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गंगा
गंगा एशिया के एक ठो प्रमुख नदी बा जवन भारत आ बांग्लादेस में बहे ले। भारत की उत्तराखंड राज्य में, हिमालय पहाड़ पर स्थित गंगोत्री से निकल के बिसाल मैदानी इलाका में बहे के बाद बंगाल की खाड़ी में समुंद्र में मिल जाले। समुंद्र में नदिन द्वारा कुल छोड़ल जाये वाला पानी के हिसाब से ई दुनिया के तीसरी सभसे बड़ नदी हवे।
गंगा अपना रस्ता में हिमालय से ले आइल बालू-माटी के बिछा के एगो बिसाल मैदान बनावे ले जेकरा के एही की नाँव पर गंगा के मैदान कहल जाला। ई मैदान बहुत उपजाऊ हवे आ एही कारण इहाँ प्राचीन काल से जनसंख्या के बसाव भइल। आजु ई दुनिया के सबसे घन बस्ती वाला क्षेत्र हवे। गंगा की तीर पर भारत आ बांग्लादेस के कई ठो प्रमुख शहर बसल बाड़ें। ऋषिकेश, हरिद्वार, कन्नौज, कानपुर, इलाहाबाद, बनारस, बलियाँ, पटना, कलकत्ता आ ढाका नियर शहर एही नदी के तीरे बसल बाने।
हिंदू धर्म में गंगा के देवी आ माई की रूप में पूजल जाला। अइसन मानल जाला कि गंगा में अस्नान कइला से पुन्य मिलेला आ सगरी पाप कट जाला। गंगा की किनारे कई पबित्र तिथिन के मेला आ नहान लागे ला। दुनिया के सभसे बड़ मेला प्रयाग के कुंभ गंगा आ यमुना आ कथा में बर्णित नदी सरस्वती के संगम पर लागेला।
गंगा के मैदान आ एकर थाला पर्यावरण आ जीव जंतु खातिर भी महत्व वाला हवे। गंगा में कई प्रकार के मछरी आ अउरी बिबिध जलजीव पावल जालें। एह नदी में सूँस के दू गो प्रजाति गंगा डाल्फिन आ इरावदी डाल्फिन पावल जालीं जे एह समय बिलुप्त होखे के खतरा में बाड़ीं। गंगा के डेल्टा सुंदरबन पर्यावरण आ पारिस्थितिकी की मामिला में पूरा दुनिया खातिर महत्व वाला गिनल जाला।
साल 2007 में आइल एगो रपट की मोताबिक ओह समय गंगा दुनिया के पाँचवी सभसे प्रदूषित नदी रहे। भारत सरकार एकरा प्रदूषण के कम करे खातिर गंगा कार्ययोजना चलवलस बाकी ई बहुत सफल ना भइल। वर्तमान में नरेन्द्र मोदी के सरकार एकरा खातिर नमामि गंगे नाँव से एगो परियोजना चला रहल बाटे।
बिसयसूची
बिबरण[संपादन]
गंगा नदी दू गो धारा भागीरथी आ अलकनंदा की मिलले की बाद बनेली। ई संगम देवप्रयाग में होला। हिंदू संस्कृति में ई मान्यता ह की मुख्य धारा भागीरथी ह हालाँकि अलकनंदा अधिका लमहर धारा हवे।[3][4] अलकनंदा के पानी के स्रोत नंदा देवी, त्रिशूल आ कामेत की चोटी पर जमल बरफ के पघिलाव से हवे। भागीरथी नदी समुन्द्र तल से 3,892 मी (12,769 फीट) की ऊँचाई पर गंगोत्री हिमानी के निचला हिस्सा से निकलेली जे के गोमुख कहल जाला।[5]
अलकनंदा के धारा कई गो महत्वपूर्ण धारा सभ से मिल के बनेले। सभसे पाहिले विष्णुप्रयाग में अलकनंदा में धौली गंगा के संगम होला, एकरी बाद नंदप्रयाग में नंदाकिनी, कर्णप्रयाग में पिंडर आ रुद्रप्रयाग में मंदाकिनी से संगम के बाद अंत में देवप्रयाग में अलकनंदा आ भागीरथी के संगम होला। ई छह नदियन के पाँच गो संगम पंचप्रयाग की नाँव से पबित्र अस्थान मानल जालें।
लगभग 250 किलोमीटर[5] के दूरी पहाड़ी घाटी में पूरा कइ के गंगा ऋषिकेश में हिमालय से नीचे उतरे ले आ हरिद्वार नाम के परसिद्ध धार्मिक अस्थान से ई मैदानी भाग में प्रवेश करे ले।[3] हरिद्वार में एकर कुछ पानी बाँध बना के गंगा नहर में मोड़ दिहल गइल बाटे जेवना से दुआबा के इलाकन में सिंचनी होला।
एकरा बाद गंगा कन्नौज, फर्रूखाबाद आ कानपुर नगर से हो के गुजरे ले आ एही बीच में एकर सहायिका रामगंगा आके मिले ले। रामगंगा औसतन 500 m3/s (18,000 cu ft/s) पानी गंगा में ले आवे ले।[1]
इलाहाबाद में गंगा में यमुना आ के मिले ले आ ई हिन्दुन के परसिद्ध तीर्थ त्रिवेणी संगम कहाला। इहाँ यमुना नदी में गंगा से ढेर पानी 2,950 m3/s (104,000 cu ft/s)[1] होला आ ई दुनों की कुल बहाव के 58.5% होला।[6] एकरा कुछे दूर बाद टौंस नदी आ के गंगा में मिलेले जेवन कैमूर श्रेणी से निकल के 190 m3/s (6,700 cu ft/s) पानी गंगा में ले आवे ले। एकरा बाद गंगा बिंध्याचल परबत की किनारे से हो के उत्तर की ओर मुड़े शुरू हो जाले। मिर्जापुर जिला में पबित्र बिंध्यवासिनी देवी के लगे से होत ई बनारस पहुँचेले जहाँ एकर बहाव उत्तर मुँह के हवे। बनारस की आगे औड़िहार नाँव की जगह की लगे गंगा में गोमती आ के मिलेले आ ई 234 m3/s (8,300 cu ft/s) पानी गंगा में डाले ले। गाजीपुर आ बलियाँ नियर शहर से हो के बलियाँ आ छपरा की बीच में सरजू (घाघरा या करनाली) नदी गंगा में मिले ले। सरजू गंगा के सभसे बड़ सहायिका नदी हवे जेवन 2,990 m3/s (106,000 cu ft/s) पानी ले आवे ले।
घाघरा से संगम की बाद नदी पुरुब मुँह के बहे शुरू हो जाले आ थोड़ी दूर बाद दक्खिन ओर से आके सोन आ एकरी कुछ दूर बाद उत्तर ओर से आके नारायणी मिल जालीं आ क्रम से 1,000 m3/s (35,000 cu ft/s) आ 1,654 m3/s (58,400 cu ft/s) पानी गंगा में पहुँचावे लीं। पूरबी बिहार में कोसी नदी आ के मिल जाले जेवन 2,166 m3/s (76,500 cu ft/s) पानी ले आवेले आ ई सरजू आ यमुना की बाद तिसरकी सभसे बड़ सहायिका नदी ह।[7]
भागलपुर के बाद गंगा में बहाव दखिन मुँह के होखे शुरू हो जाला आ पाकुड़ की लगे से ई दू गो धारा में बँटे लागेले जौना में दाहिने ओर के धारा भागीरथी-हुगली हवे। दुसरकी धारा बांग्लादेश की ओर बढे ले आ एकरा कुछ दूर बाद बांग्लादेश में घुसे से ठीक पहिले फरक्का में बैराज बना के एकर पानी एगो फीडर नहर द्वारा हुगली की ओर भेजल जाला। भागीरथी की रूप में अलग भइल धारा में जब बायें से एगो छोटी मुकी नदी जलंगी आ के मिले ले तब एकर नाँव हुगली हो जाला। ई संगम नब द्वीप के लगे होला। एकरी बाद हुगली में एकर सभसे बड़ सहायिका नदी दामोदर (लंबाई:541 किमी (336 मील) आ बहाव:25,820 किमी2 (9,970 वर्ग मील).[8]) आ के दाहिने से मिले ले। आगे एक ठी अउरी छोट नदी चूर्णी कलकत्ता से पहिले हुगली में मिल जाले। हुगली आगे कलकत्ता-हावड़ा की बीच से हो के बहे ले आ आगे हल्दी नदी ए में दायें से मिले ले जहाँ हल्दिया बंदरगाह के निर्माण भइल बा। एकरा बाद ई सागर दीप के लगे बंगाल की खाड़ी में समुन्द्र में मिले ले। एह अस्थान के गंगासागर कहल जाला।[9]
ओहर मेन गंगा के जेवन धारा बांग्लादेश में परवेश करे ले ऊ आगे पद्मा की नाँव से बहे ले। ई कुछ दूर बाद जा के ब्रह्मपुत्र के सभसे बड़ शाखा जमुना से आ ओकरी बाद दुसरी सभसे बड़ शाखा मेघना से मिले ले आ एकरी बाद ई मेघना नाँव से बह के बंगाल की खाड़ी में डेल्टा बनावे ले।
गंगा डेल्टा, जेवन ब्रह्मपुत्र आ गंगा नदी के ले आइल निक्षेप से बनल बाटे, बिस्व के सभसे बड़ डेल्टा हवे जौना के क्षेत्रफल 59,000 किमी2 (23,000 वर्ग मील)[10] बाटे आ ई बंगाल के खाड़ी के उत्तर सिरहाने पर 322 किमी (200 मील) चैड़ाई में बिस्तार लिहले बाटे।[11]
बिस्व में खाली दू गो नदी अमेजन आ कांगो बाड़ी जिनहन के औसत बहाव के मात्रा गंगा, ब्रह्मपुत्र आ सुरमा-मेघना के एकठ्ठा मात्रा से ढेर होखे।[11] भरपूर बाढ़ वाला समय में खाली अमेजन एकरा से ढेर बहाव वाली रहि जाले।[12]
भूबिज्ञान[संपादन]
भूबिज्ञान की नजरिया से गंगा नदी के थाला के अधिकतर हिस्सा नया रचना हवे सिवाय ओ हिस्सा के जेवन दक्खिन भारत के प्रायदीपी पठार से बहि के आवे वाली सहायक नदिन के थाला की अंतर्गत आवेला। भारत के भूबिज्ञान के सभसे नया अध्याय हवे गंगा के मैदान के निर्माण जेवन भारतीय प्लेट आ यूरेशियाई प्लेट के टकराव आ ओकरी परिणाम स्वरुप हिमालय परबत के उठान की बाद के घटना हवे।
वर्तमान समय से करीब 75 मिलियन बरिस पहिले दक्खिनी सुपरमहादीप गोंडवाना लैंड के उत्तर की ओर खिसकाव सुरू भइल। एही सुपरमहादीप के टुकड़ा आजु के दक्खिनी भारत के पठार हवे जे भारतीय-ऑस्ट्रेलियाई प्लेट क हिस्सा हवे। ई सरक के जब यूरेशियाई प्लेट से लड़ल तब इनहन की बीच में टीथीस सागर में जमा अवसाद से हिमालय परबत के निर्माण भइल। हिमालय परबत के ठीक दक्खिन में ओह पुरान समुंद्री तली के लचक के धँस गइला से आ बाकी बचल खुचल टीथीस सागर के हिस्सा में सिंधु आ गंगा के सहायक नदिन द्वारा अवसाद जमा कईला से उत्तर भारत के मैदान बनल। एही मैदान के हिस्सा गंगा के मैदान भी हवे जेवन गंगा आ एकरी सहायक नदी सभ के द्वारा ले आइल पदार्थ से बनल बाटे।
भूबिज्ञान की दृष्टि से गंगा के मैदान एगो फोरडीप (foredeep) या फोरलैंड बेसिन मानल जाला।
भूआकृति बिज्ञान[संपादन]
भूआकृति बिज्ञान के नजरिया से गंगा के परबतीय हिस्सा एकरा मैदानी हिस्सा से बिसेसता में एकदम अलग बाटे। ए पूरा सिस्टम के एगो नया भूबैज्ञानिक इकाई होखला के कारण अभी भी एह में बदलाव के प्रक्रिया चालू बाटे। भूआकृति बिज्ञान की हिसाब से हिमालयी क्षेत्र में गंगा अभी अपरदन चक्र के युवा अवस्था में बाटे जबकि मैदानी भाग में ई प्रौढ़ आ अंतीम हिस्सा की ओर जीर्ण अवस्था में बा। जहाँ हिमालयी हिस्सा में गंगा के धारा पतील बाकी खूब तेज बहाव वाली बा उहें मैदान में उतरले की बाद एकर बहाव के चाल कम आ चौड़ाई आ गहिराई बढ़ जाला।
गंगा सिस्टम में सभसे महत्व वाली भूआकृतिक घटना हिमालय से उतर के मैदान में अइला पर एह नदिन की रास्ता के ढाल में अचानक परिवर्तन बाटे। एकरा वजह से भाबर आ तराई नियर क्षेत्र के निर्माण भइल बा। जलोढ़ पंख के रचना करे में ई नदी एही से सक्षम होलीं। उत्तरी बिहार में नेपाल की ओर से उतरे वाली नदी सभ के बनावल जलोढ़ पंखा बिस्व में सभसे बड़ अइसन रचना मानल जाला। अक्सर एह इलाका में आवे वाली बाढ़ के कारण भी अचानक ढाल परिवर्तन के ई भूआकृतिक घटना के मानल जाला।
नदी की किनारे मैदान में बाँगर आ खादर संरचना आ डेल्टाई भाग में चार आ बील के थलरूप प्रमुख भूआकृतिक बिसेसता बाटें।
जलबिज्ञान[संपादन]
गंगा के थाला आ एकर मार्ग जलबैज्ञानिक अध्ययन के नजरिया से कई तरह से कइल जाला। मुख्य समस्या एकर परिभाषा के कारन होला। आम बिचार आ नाँव के हिसाब से गंगा नाँव अलकनंदा आ भागीरथी के संगम देवप्रयाग से ले हुगली आ पद्मा की दू गो धारा में अलग होखला ले के मार्ग के मानल जाला। परंपरागत रूप से एके गौमुख से ले के गंगासागर ले मानल जाला। एकरी डेल्टा वाला हिस्सा में भी कई धारा में कौना के मुख्य मानल जाय ई समस्या पैदा हो जाले। एही सभ से एकर लंबाई आ थाला के रकबा अउरी कुल जल निकास के मात्रा के गिनती में कई तरह के मत हो जाला।
आमतौर पर गंगा के लंबाई 2,500 किमी (1,600 मील) से कुछ अधिका, लगभग 2,505 किमी (1,557 मील)[13] से 2,525 किमी (1,569 मील) ले बतावल जाले[6][1] या लगभग 2,550 किमी (1,580 मील)।[14] ए सगरी नाप में गंगा के सोता भागीरथी के गंगोत्री हिमानी से गोमुख से निकले वाली धारा के मानल जाला आ एकर मुहाना मेघना नदी के मुहाना के मानल जाला।[6][13][1][14] कुछ लोग हरिद्वार के भी गंगा के स्रोत माने ला जहाँ से ई मैदान में प्रवेश करे ले।[8]
कुछ जगह एकर लंबाई हुगली शाखा के मुख्य मान के दिहल जाले जेवन की मेघना शाखा से ढेर हवे। तब एकर लंबाई भागीरथी के उद्गम से ले के हुगली के मुहाना ले लगभग 2,620 किमी (1,630 मील),[10] या हरिद्वार से हुगली के मुहाना लव 2,135 किमी (1,327 मील) बतावल जाले।[8] कुछ अन्य लोग भागीरथी से बांग्लादेस बाडर ले, पदमा नाम भइला ले, एकर लंबाई 2,240 किमी (1,390 मील)।[15]
टोंस-यमुना-गंगा के लगातार एक नदी मान लिहल जाय टी ई गंगा बेसिन के सभसे लमहर नदी होई (2,758 km.)[16] हालाँकि परम्परा में टोंस के अलग नदी मान लिहल जाला आ गंगा आ यमुना के लंबाई गंगोत्री आ यमुनोत्री से नापल जाला।
लंबाई के अलावा गंगा नदी के थाला (बेसिन) के बिस्तार पर भी अलग-अलग मत देखे के मिलेला। गंगा के थाला चार गो देसवन में बिस्तार लिहले बाटे, भारत, नेपाल, चीन, आ बांग्लादेस; भारत के इगारह गो राज्य में ई थाला के बिस्तार बा, हिमाचल प्रदेश, पंजाब, हरियाणा, उत्तराखण्ड, उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, बिहार, झारखंड, आ पच्छिम बंगाल आ दिल्ली।[17] गंगा के थाला, डेल्टा के शामिल क के बाकी ब्रह्मपुत्र आ मेघना के बेसिन के अलग रख के 1,080,000 किमी2 (420,000 वर्ग मील) बाटे जेवना के 861,000 किमी2 (332,000 वर्ग मील) हिस्सा (लगभग 80%) भारत में बा, 140,000 किमी2 (54,000 वर्ग मील) हिस्सा (13%) नेपाल में, 46,000 किमी2 (18,000 वर्ग मील) हिस्सा (4%) बांग्लादेस में, आ 33,000 किमी2 (13,000 वर्ग मील) हिस्सा (3%) चीन में बाटे।[18] जब कभी गंगा-ब्रह्मपुत्र- मेघना के थाला एकट्ठा एकही मान लिहल जाला तब एकर बिस्तार 1,600,000 किमी2 (620,000 वर्ग मील) पर बाटे।[12] or 1,621,000 किमी2 (626,000 वर्ग मील).[11] ई गंगा-ब्रह्मपुत्र-मेघना थाला (GBM या GMB) के बिस्तार भारत, नेपाल, भूटान, चीन आ बांग्लादेश मे बा।[19]
गंगा थाला उत्तर ओर हिमालय आ पारहिमालय से ले के दक्खिन में बिंध्य परबत आ पच्छिम में अरावली के पूरबी ढाल से पूरुब में छोटा नागपुर के पठार होखत सुंदरबन डेल्टा ले फइलल बाटे। गंगा के बहाव के बहुत बड़ा हिस्सा हिमालयी क्षेत्र से हासिल होला। हिमालयी क्षेत्र में ई थाला के बिस्तार यमुना सतलज बिभाजक से ले के नेपाल सिक्किम सीमा ले, जहाँ ब्रह्मपुत्र के थाला एकरा से अलग होला, पच्छिम से पूरुब 1,200 km के चौड़ाई में बा। ई खंड में बिस्व के 14सभसे ऊँच परबत चोटी में से 9 गो चोटी बाड़ी जेवना में माउंट एवरेस्ट भी बा जेवन गंगा बेसिन आ बिस्व के सभसे ऊँच बिंदु हवे।[20] अउरी चोटी सभ में कंचनजंघा,[21] ल्होत्से,[22] मकालू,[23] चो ऑयू,[24] धौलागिरि,[25] मंसालू,[26] अन्नपूर्णा[27] and शिशापांगमा.[28] बाटें।हिमालयी हिस्सा में हिमाचल प्रदेश के दक्खिनी पूरबी भाग, पूरा उत्तराखंड, पूरा नेपाल, आ पच्छिम बंगाल के सभसे उत्तरी हिस्सा आवेला।[29]
गंगा नदी के निकास बहाव (डिस्चार्ज) भी कई प्रकार से बतावल जाला। जब मेघना नदी के मुहाना से होखे वाला निकास के नापल जाला तब यह में गंगा ब्रह्मपुत्र आ मेघना तीनो के पानी होखे ला आ ई कुल 38,000 m3/s (1,300,000 cu ft/s),[11] या 42,470 m3/s (1,500,000 cu ft/s) बतावल जाला।[10] दुसरा ओर, जब गंगा, ब्रह्मपुत्र आ मेघना जे अलगा-अलगा बहाव बतावल जाला तब गंगा के लगभग 16,650 m3/s (588,000 cu ft/s), ब्रह्मपुत्र के लगभग 19,820 m3/s (700,000 cu ft/s), मेघना के 5,100 m3/s (180,000 cu ft/s) बहाव निकास बतावल जाला।[1]
हार्डिंग ब्रिज, बांग्लादेश, पर अपनी सभसे ढेर बहाव की स्थिति में गंगा के बहाव निकास 70,000 m3/s (2,500,000 cu ft/s) नापल गइल बा,[30] आ 1997 में, सभसे कम बहाव की सीजन में, एही जा ई मात्र 180 m3/s (6,400 cu ft/s) नापल गइल।[31]
गंगा नदी के जलचक्र दक्खिनी पच्छिमी मानसून से निर्धारित होला। लगभग 84% बरखा जून से सितंबर की बीच में होला। परिणाम ई होखे ला की गंगा के बहाव में सीजनल उतार चढ़ाव बहुत होला। बिना बरखा के सीजन आ बरसात के सीजन की बहाव के बीच के अनुपात हार्डिंग पुल पर 1:6 के नापल गइल बाटे। अइसन सीजनल उतार-चढ़ाव के कारण इलाका में जलसंसाधन आ जमीन के उचित उपयोग होखे में दिक्कत होखे ला आ समुचित बिकास ना हो पवले बा।[15] एही सीजनल बदलाव के कारण सूखा आ बाढ़ दुनों के परकोप होजाला। बांग्लादेश में बहुत इलाका अइसन बाड़ें जहाँ अक्सरहां कम बरखा वाला सीजन में सूखा पड़ जाला आ बरसात के सीजन में हर साले बाढ़ि आवे ले।[32]
गंगा डेल्टा में कई गो नदी आ के मिले ली भी आ शाखा की रूप में अलग भी होखे ली। एही कारन इहाँ एगो जाल नियर बन जाला। गंगा आ ब्रह्मपुत्र दुनों कई गो शाखा में बँटा के बहेली आ इन्हन के सभसे बड़की शाखा आपस में मिल जाली जबकि दुनों के कुछ छोटी छोटी शाखा बाद में मेन धारा से वापस मिलेली या सीधे समुन्दर में जा गिरेली। गंगा डेल्टा में धारा कुल के ई जाल हमेशा से अइसने ना रहल बाटे जइसन आज मौजूद बा बलुक ई बहुत सारा बदलाव से गुजरल बाटे जब नदिन के धारा बदलाव भइल बा।
बारहवीं सदी से पहिले भागीरथी-हुगली शाखा गंगा के मुख्य धारा रहे आ पदमा एगो छोट शाखा रहे। हालांकि,मेन बहाव के समुद्र में पहुंचे के रास्ता आज की समय के हुगली नदी वाला ना रहे बलुक ई आदि गंगा वाला मार्ग से बहे।
बारहवीं सदी से सोलहवीं सदी ले भागीरथी-हुगली आ पदमा, दूनो शाखा लगभग बरोबर बहाव वाली रहलीं। सोरहवीं सदी के बाद पदमा धीरे धीरे मेन चैनल में बदल गइल।[9] ई मानल जाला की भागीरथी-हुगली शाखा लगातार गाद से भरत गइल आ गंगा के मुख्य बहाव दक्खिन पूरुब ओर पद्मा में घुसुकत गइल। अठारहवीं सदी के अंत ले जात-जात पदमा गंगा के मुख्य शाखा हो गइल।[33] पद्मा में एह खिसकाव के परिणाम ई भइल की ई समुन्दर में गिरे से पहिलहीं ब्रह्मपुत्र आ मेघना से मिल के साथे साथ बंगाल के खाड़ी में गिरे लागल जबकि पहिले अलग गिरे। मेघना आ गंगा के वर्तमान संगम अब से लगभग 150 बरिस पहिले के घटना हवे।[34]
अठारहवीं सदी के अंत की सालन में ब्रह्मपुत्र के निचला मार्ग में बहुत नाटकीय बदलाव देखल गइल जेवन गंगा से एकर संबंध के बहुत बदल दिहलस। 1787 में आइल बाढ़ में तीस्ता नदी, जेवन पहिले पद्मा के सहायक नदी रहे, की मार्ग में बदलाव हो गइल आ अब ई ब्रह्मपुत्र से जा के मिल गइल। एकरा बाद ब्रह्मपुत्र के रास्ता में भी बदलाव भइल आ ई दक्खिन ओर घुसुक के नया चैनल काट के बना दिहलस। ब्रह्मपुत्र के इहे नवका शाखा मुख्य हो गइल आ आज जमुना कहल जाले। प्राचीन समय से ब्रह्मपुत्र के मुख्य धारा अउरी पुरुबाहुत रहे आ मैमनसिंघ के लगे से हो के बहे आ मेघना में मिले। आज ई शाखा एगो मामूली धारा बाटे जेवना के अबो ब्रह्मपुत्र या पुरनकी ब्रह्मपुत्र कहल जाला।[35] लांगलबाँध के लगे, जहाँ पुरनकी ब्रह्मपुत्र मेघना से मिले, ऊ जगह आजु भी हिंदू लोग पबित्र माने ला। एही संगम के नगीचे एगो इतिहासी खँडहर वारि बटेश्वर के बा।[9]
इतिहास[संपादन]
देर हड़प्पा काल, लगभग हड़प्पाई बस्ती सभ के पूरुब ओर फइलाव शुरू भइल। ई बिस्तार सिंधु नदी के थाला से गंगा-जमुना दुआबा की ओर भइल हालाँकि ई मानल जाला की ई फइलाव गंगा पार कइ के एकरे पूरबी किनारे ले ना भइल। ईसा पूर्व दूसरे सहस्राबदी में जब हड़प्पा के पतन होखे शुरू भइल तब भारत में सभ्यता के केंद्र सिंधु घाटी से घुसुक के गंगा घाटी की ओर आवे शुरू हो गइल।[36] इहो अनुमान बतावल जाला की बाद के हड़प्पा बस्ती सभ आ गंगा थाला के इंडो आर्य संस्कृति आ वैदिक संस्कृति में कड़ी जुड़ल होखे।
ई नदी भारत के सभसे लमहर नदी बा।[37] शुरुआत के ऋग्वेद के जमाना के वैदिक संस्कृति के समय सिंधु नदी आ सरस्वती नदी प्रमुख पवित्र नदी रहलीं न की गंगा। बाकी बाद के बेद कुल में गंगा के ढेर महत्व मिलल बा।[38] बाद में गंगा के मैदान कई बहुत प्रभावशाली साम्राज्यन के क्षेत्र बनल जइसे की मौर्य साम्राज्य से ले के मुगल राज।[3][39]
मेगस्थनीज पहिला अइसन यूरोप के यात्री रहे जे गंगा के बर्णन कर के पच्छिमी लोगन के एकर जानकारी दिहलें।[40]
बंगाल में 1809 के बरसात के सीजन में [41], भागीरथी के निचला चैनल बंद हो गइल रहे बाकी अगिला साल ई पूरा खुल गइल आ फिर पहिलहीं नियर हो गइल।
1951 में भारत आ बांग्लादेस (तब ई पुरबी पाकिस्तान रहे) की बीच पानी बंटवारा खातिर बिबाद शुरू हो गइल जब भारत फरक्का में बैराज बनावे के मंशा जाहिर कइलस। 1975 में पूरा होखे वाले एह बैराज के मूल मकसद 1,100 m3/s (39,000 cu ft/s) पानी भागीरथी-हुगली में ले जाये के रहे जे से कलकत्ता बंदरगाह के काम चालू रहे आ जहाज आवे जाए में दिक्कत न होखे। ई मान लिहल गइल की सबसे सूखा सीजन में भी गंगा में कम से कम 1,400 से 1,600 m3/s (49,000 से 57,000 cu ft/s) पानी जरूर रही आ एह तरे 280 से 420 m3/s (9,900 से 14,800 cu ft/s) पानी पूरबी पाकिस्तान खातिर बच जाई।[31] पूरबी पाकिस्तान एह पर ऑब्जेक्शन क के बिबाद क दिहल। अंत में 1996 में जा के भारत आ बांग्लादेस के बीच एगो 30-साला समझौता भइल। एह समझौता के शरत बहुत कुछ बा बाकी संछेप।में कहल जाय त अगर फरक्का में 2,000 m3/s (71,000 cu ft/s) से कम पानी रही त दोनों देस 50% पानी बाँट लिहें जेवना से कम से कम 1,000 m3/s (35,000 cu ft/s) दस-दस साल खातिर पारी-पारा दूनों के मिले। हालाँकि, अगिलीये साल फरक्का में पानी के लेबल इतिहासी रूप से नीचे चल गइल। मार्च 1997 में बांग्लादेस में गंगा के बहाव अपना सभसे निचला लेबल ले पहुँच गइल आ 180 m3/s (6,400 cu ft/s) हो गइल आ ए समझौता के पालन लगभग असम्भव हो गइल। बाद की साल में कम पानी के सीजन में बहाव के मात्रा नार्मल हो गइल बाकी समस्या के समाधान खातिर कोसिस जारी बा। एक ठे योजना ई बा की ढाका के पच्छिम में, पंग्सा में, एगो अउरी बैराज बनावल जाय। ई बैराज बांग्लादेश के आपन हिस्सा के पानी के अउरी बेहतर ढंग से इस्तेमाल करे में सहायक होखी।[31][42]
सांस्कृतिक महत्व[संपादन]
देवी[संपादन]
गंगा नदी के हिंदू घर्म में बहुत पबित्र मानल गइल बाटे। ई नदी आपने बहाव के पूरा लंबाई के हर हिस्सा में पबित्र मानल जाले। एकरा धारा में हर जगह हिंदू लोग अस्नान करे ला[43] जवना के गंगा नहान कहल जाला, आ गंगाजल हाथ में ले के अपने पुरखा-पुरनिया आ देवता लोग के जल चढ़ावे ला। जल चढ़ावे में अँजुरी में गंगा के पानी भर के हाथ ऊपर क के जल के फिर नीचे गिरा दिहल जाला। एकरे अलावा फूल, अच्छत इत्यादि भी चढ़ावल जाला आ दिया बार के नदी के धारा में प्रवाहित कइल जाला।[43] नहान के बाद लोग गंगा जल ले के अपना घरे लवटे ला।[44] केहू के मरला पर ओकर "फूल" (हड्डी के बिना जरले बच गइल हिस्सा) बहावे खातिर गंगा में ले आवेला लोग आ ई मरल बेकति के मुक्ति खातिर कइल जाला।[44]
हिंदू कथा में बर्णन के हिसाब से गंगा सगरी पबित्र जल सभ के प्रतिनिधि स्वरूप हई। [45] स्थानीय नदी सभ के गंगा जइसन कहि के बोलावल जाला आ कबो-कबो स्थानीय गंगा के नाँव से भी बोलावल जाला। [45] कावेरी नदी जवन कर्नाटक आ तमिलनाडु में बहे ले, दक्खिन भारत के गंगा कहाले। गोदावरी के महर्षि गौतम द्वारा ले जाइल गइल गंगा मानल जाला जवन मध्य भारत में बहे ले।[45] हमेशा जहाँ कहीं धार्मिक कार्य में जल के प्रयोग होला, गंगा के आवाहन कइल जाला काहें की ई मानल जाला की सगरी जल सभ में गंगा मौजूद बाड़ी।[45] एकरा बावजूद भी गंगा में नहाये खातिर हिंदू लोग के मन में एगो खास अस्थान बाटे। गंगा में पबित्र धार्मिक अस्थानन पर, जइसे की हरिद्वार, त्रिवेणी संगम, काशी नियर तीर्थ में गंगा नाहन के बिसेस महत्व दिहल जाला।[45] गंगा के हिंदू धर्म में अइसन अस्थान बाटे की हिंदू धर्म में कम आस्था रखे वाला लोग भी गंगा के महत्व के स्वीकार करे ला।[46] भारत के पहिला प्रधानमंत्री, जवाहिरलाल नेहरू भी, बहुत आस्तिक ना होखला के बावजूद ई ईच्छा जाहिर कइलें की उनके राख के कुछ हिस्सा गंगा में दहा दिहल जाय।[46] "The Ganga," he wrote in his will, "is the river of India, beloved of her people, round which are intertwined her racial memories, her hopes and fears, her songs of triumph, her victories and her defeats. She has been a symbol of India's age-long culture and civilization, ever-changing, ever-flowing, and yet ever the same Ganga."[46]
अवतरण मने की गंगा के स्वर्ग से धरती पर उतरल[संपादन]
जेठ के महीना के अँजोर पाख में दसिमी तिथि के गंगा के अवतरण के परब मनावल जाला जवन अंगरेजी कलेंडर के हिसाब से मई भा जून के महीना में पड़े ला।[47] एह दिन लोग गंगा के धरती पर उतरले के तिथि के रूप में मनावेला।[47] एह दिन के गंगा नहान दस गो पाप के हरे वाला (दसहरा) मानल जाला, या दुसरा मान्यता के अनुसार दस जनम के पाप के धोवे वाला मानल जाला।[47] जे गंगा से दूर रहे वाला बा आ गंगा ले ना पहुँच पावेला ऊ लोग कौनों भी स्थानीय नदी में नाहन कर लेला, काहें की हिंदू धर्म में धरती के सगरी जल के गंगा के रूप मानल जाला।[47]
गंगा के अवतरण के भी कई ठे कहानी कथा प्रचालन में बाटे।[47] वैदिक कथा के अनुसार स्वर्ग के राजा इंद्र देव आकासी सर्प रूप वाला वृत्रासुर के बध करिके सोम नामक रस के पृथ्वी पर उतरे के रास्ता बनवलें जवना के ऊ रास्ता रोकले रहे।[47]
वैष्णव सम्प्रदाय के बहुप्रचलित मत के अनुसार एह कथा में इंद्र के जगह बिष्णु के रखल जाला।[47] अइसना में एह स्वर्गीय जल के विष्णुपदी कहला जाला आ गंगा के विष्णु के चरण से उत्पन्न मानल जाला।[47][48] ई कथा के मुताबिक, अपने वामन अवतार में पूरा ब्रह्माण्ड के तीन पग में नाप दिहले के बाद अपने पैर से बिष्णु भगवान स्वर्ग (आकाश) के खोद दिहलें जवना से पबित्र धार बहि निकलल आ बर्हमांड में व्याप्त हो गइल।[49] आकाशीय स्वर्ग से निकले के बाद गंगा इंद्र के स्वर्ग में पहुँचल जहाँ ध्रुव ओकरा के प्राप्त कइलें, जे बिष्णु के भक्त रहलें, आ अब आकाश में ध्रुव तारा के रूप में स्थित बाड़ें।[49] एकरा बाद ई आकाशगंगा के रूप में बहि के चंद्रमा ले पहुँचल।[49] एकरे बाद गंगा ब्रह्मलोक में पहुचल आ मेरु परबत पर, जवन पृथ्वी में खिलल कमल के रूप में मानल गइल बा, उतर गइल।[49] इहाँ से एगो पंखुड़ी से एगो धारा भारत वर्ष में अलकनंदा के रूप में बहि निकलल।[49]
हिंदू कथा में अवतरण के कथा में सभसे महत्वपूर्ण स्थान शिव के मिलल बा।[50] रामायण, महाभारत आ कई ठे पुराणन में बर्णित ई कथा के अंतर्गत कहानी कपिल मुनि के साथ शुरू होले जिनके तपस्या के सगर के साठ हजार लड़िका लोग भंग कई दिहल। क्रोधित होके कपिल मुनि ओह लोग के भसम कई दिहलें आ उन्हन लोग के आत्मा पाताल में भटके खातिर छूट गइल। उनहन लोग बंस में भागीरथ नाँव के राजा भइलें जे अपनी पुरखा लोग के आत्मा के मुक्ती दिवावे खातिर गंगा के स्वर्ग से उतारे खातिर प्रण लिहलें। हालाँकि उनके एकरा खातिर ब्रह्मा आ शिव के तपस्या करे के पड़ल। कहानी के मोताबिक ऊ पहिले बरम्हा के तपस्या कइलें की ऊ गंगा के अपने कमंडल से मुक्त करें जहाँ ऊ बिष्णु के चरण से निकल के स्थापित रहली। ब्रह्मा कहलें की गंगा के तेज बहाव के जमीन पर रोके खातिर पहिले शिव के तइयार करें। ओकरे बाद ऊ शिव के तपस्या कइलें जे अपने जटा में गंगा के रोक लिहलें। एकरा बाद आपन एक ठो लट (अलक) खोल के गंगा के धारा के जमीन पर उतरे दिहलें। आगे-आगे भागीरथ आ पाछे गंगा ओह अस्थान पर पहुँचल लोग जहाँ कपिल मुनि भागीरथ के पुरखा लोग के भसम कइले रहलें। उहाँ, गंगासागर, में गंगा पाताल में प्रवेश कइली आ ऊ लोग के आत्मा मुक्त भइल।[50] भागीरथ के द्वारा धरती पर अवतरण के कारन गंगा के नाँव "भागीरथी" पड़ल।[50]
मरल लोग के उद्धार[संपादन]
गंगा के स्वर्ग से अवतरण भइल हवे एही से ऊं स्वर्ग के प्राप्त करे के यान भी हई।[51] गंगा के त्रिपथगा भी कहल जाला, जेकर माने होला तीनों लोक में गमन करे वाली आ एही से ऊ एह लोक से दुसरा लोक में पहुँचावे के मार्ग भी हई।[51] इहे कारण बाटे की श्राद्ध करम के समय गंगा के अवतरण के कथा सुनावल जाला आ अइसन कारज में गंगाजल के इस्तेमाल होला।[51]
हिंदू लोग गंगा के तीरे अपने पुरखा लोग के नाँव ले के पिंडदान भी करे ला, जवना में चाउर के आटा आ तिल के बनल पिंडा के गंगा में दहवावल जाला।[52] हर तिल के संख्या के हजारगुना साल ले पुरखा लोग के स्वर्ग मिले के मान्यता प्रचलन में हवे।[52] गंगा के मृत आत्मा खातिर महत्व के अंजाद एही से लगावल जा सकेला की महाभारत में बर्णन बा की "अगर एकहू अस्थि, मरल ब्यक्ति के, गंगा के छू ले त ओके स्वर्ग में अस्थान मिलेला।[53]
पर्यावरण संबंधी मुद्दा[संपादन]
जलवायु परिवर्तन के प्रभाव[संपादन]
तिब्बत के पठार बिस्व के तिसरका सभसे बड़हन बरफ के भंडार बाटे। चीन के मौसम बिज्ञान एडमिनिस्ट्रेशन के चीफ, क्विन दाहे, बतवलें कि हाल के समय में तेजी से एह बर्फ़ के पघिलाव आ एकरे परिणाम के रूप में तापमान में बढ़ती एह इलाका में खेती आ पर्यटन खातिर शार्ट टर्म में भले बहुत नीक होखे बाकी ई एगो चेतावनी के संकेत बाटे। ऊ एगो गंभीर चेतावनी दिहलें की:
Temperatures are rising four times faster than elsewhere in China, and the Tibetan glaciers are retreating at a higher speed than in any other part of the world.... In the short term, this will cause lakes to expand and bring floods and mudflows... In the long run, the glaciers are vital lifelines for Asian rivers, including the Indus and the Ganges. Once they vanish, water supplies in those regions will be in peril.[54]
बरिस 2007 में आइपीसीसी अपने चौथी रपट में कहलस कि हिमालय के ग्लेशियर, जवन नद्दी सभ के पानी, देलें ऊ सन् 2035 ले पघिल के खतम हो जइहें।[55] बाद में ई घोषणा वापस ले लिहल गइल काहें से की ई एगो अंजाद वाली रिसर्च पर आधारित रहे।[56] हालाँकि, आइपीसीसी अपने एह आम खोज पर टिकल बाटे की हिमालय के ग्लेशियर सभ पर बैस्विक तापन के चलते खतरा बाटे (परिणाम के रूप में गंगा नदी थाला के हिमालई नद्दिन पर भी)।
प्रदूषण[संपादन]
गंगा बहुत ढेर प्रदूषण से ग्रस्त बाटे आ एह प्रदूषण से लगभग 4000 लाख लोग प्रभावित होला जे एकरे किनारे बसल बाटे।[57][58] चूँकि ई नदी बहुत घऽन बसल इलाका से हो के बहे ले, नगर के सीवर के पानी, उद्योग के गंदगी आ प्लास्टिक-पॉलिथीन इत्यादि के बहुत भारी मात्र एह में पड़ेले आ नदी के प्रदूषित करे ले।[59][60][61] ई समस्या एह कारण अउरी गंभीर हो जाले काहें की बहुत सारा गरीब लोग गंगा के पानी पर नहाये धोए खातिर निर्भर बाड़ें।[60] विश्व बैंक के एगो अनुमान के अनुसार भारत में प्रदूषण के कारण स्वास्थ पर होखे वाला खर्चा एह देस के कुल जीडीपी के तीन प्रतिशत के आसपास बाटे।[62] इहो अनुमानित कइल गइल बाटे की बेमारी के अस्सी प्रतिशत हिस्सा आ बेमारी से मौत के एक तिहाई घटना, पानी के गंदगी आ एह से होखे वाली बेमारी से होले।[63]
बनारस, जहाँ लोग पबित्र नाहन खातिर जाला, ई शहर रोज 2000 लाख लीटर सीवर के पानी गंगा में छोड़े ला, जवना से कोलिफौर्म बैक्टीरिया के मात्र पानी में खतरनाक लेवल ले बढ़ि जाला।[60] सरकारी पैमाना के हिसाब से एह बैक्टेरिया के प्रति 100 मिलीलीटर पानी में 500 से ज्यादा ना होखे के चाहीं, बाकी बनारस में प्रवेश से पहिलहीं गंगा में करीब 120 गुना (60000 प्रति 100 मिलीलीटर) बैक्टीरिया रहे लें।[64][65]
गंगा में लाश दहवावे से भी काफ़ी प्रदूषण फइलेला। काहें की बहुत लोग जरावे के बजाय लाश के परवाहि कर देलें।[66][67]
गंगा के बनारस से बाहर निकलत समय एह में लगभग 150 लाख कोलिफौर्म बैक्टीरिया प्रति 100 मिलीलीटर हो जालें।[64][65] with observed peak values of 100 million per 100 ml.[60] अइसन पानी पिए लायक त नाहींये होला, नहाये पर भी इन्फेक्शन के खतरा रहे ला।[60]
पानी के कमी[संपादन]
लगातर बढ़ि रहल प्रदूषण के साथे-साथ पानी के कम होखले का समस्या भी बिकराल होत जात बाटे। नदी के धारा कई जगह पर सूखे के करीब हो चुकल बाटे। बनारस में कब्बो एकर गहिराई 60 मीटर (200 फीट) के आसपास औसत रूप से रहल करे, बाकिर अब ई कई जगह पर 10 मीटर (33 फीट) ले रहि जाले।[68]
To cope with its chronic water shortages, India employs electric groundwater pumps, diesel-powered tankers and coal-fed power plants. If the country increasingly relies on these energy-intensive short-term fixes, the whole planet's climate will bear the consequences. India is under enormous pressure to develop its economic potential while also protecting its environment—something few, if any, countries have accomplished. What India does with its water will be a test of whether that combination is possible.[69]
खनन के काम[संपादन]
गंगा नदी के तली से पत्थर आ बालू के खनले के काम हरिद्वार जिला के बहुत लंबा समय से समस्या रहल बाटे। हरिद्वार में गंगा मैदान में प्रवेश करे ले आ इहाँ कुंभ मेला एरिया में लगभग 140 किमी2 के इलाका में खनाई पर रोक बाटे।[70] स्वामी निगमानंद, एगो 34 बरिस के साधू रहलें, जे 2011 के 19 फरवरी से अवैध खनन के आ स्टोन क्रशिंग के बिरोध में उपास करत रहलें, उनुकर 14 जून 2011 के देहरादून के जौलीग्रांट में हिमालय हास्पिटल में मौत हो गइल।[70][71] उनुके मौत से एह मुद्दा के तवज्जो मिलल आ केंद्र सरकार के पर्यावरण मंत्रालय एह मामिला में हस्तक्षेप कइलस।[72][73]
संदर्भ[संपादन]
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- ↑ 60.0 60.1 60.2 60.3 60.4 Abraham, Wolf-Rainer. "Review Article. Megacities as Sources for Pathogenic Bacteria in Rivers and Their Fate Downstream". International Journal of Microbiology. 2011: 1–13. doi:10.1155/2011/798292.
- ↑ Akanksha Jain (23 अप्रैल 2014). "'Draw plan to check Ganga pollution by sugar mills'". The Hindu. पहुँचतिथी 24 अप्रैल 2014.
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
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bharati
- ↑ Puttick, Elizabeth (2008), "Mother Ganges, India's Sacred River", में Emoto, Masaru, The Healing Power of Water, Hay House Inc. Pp. 275, पप. 241–252, ISBN 1-4019-0877-2 Quote: "Sacred ritual is only one source of pollution. The main source of contamination is organic waste—sewage, trash, food, and human and animal remains. Around a billion liters of untreated raw sewage are dumped into the Ganges each day, along with massive amounts of agricultural chemicals (including DDT), industrial pollutants, and toxic chemical waste from the booming industries along the river. The level of pollution is now 10,000 percent higher than the government standard for safe river bathing (let alone drinking). One result of this situation is an increase in waterborne diseases, including cholera, hepatitis, typhoid, and amoebic dysentery. An estimated 80 percent of all health problems and one-third of deaths in India are attributable to waterborne illnesses. (page 247)"
- ↑ 64.0 64.1 "India and pollution: Up to their necks in it", दि इकोनॉमिस्ट, 27 जुलाई 2008.
- ↑ 65.0 65.1 "Ganga can bear no more abuse". दि टाइम्स ऑफ इंडिया. 18 जुलाई 2009.
- ↑ HINDU FUNERALS, CREMATION AND VARANASI Archived 16 October 2013[Date mismatch]वेबैक मशीन पर .
- ↑ "Miller-stone's Travel Blog: Varanasi: The Rich, The Poor, and The Afterlife". 14 दिसंबर 2010.
- ↑ "How India's Success is Killing its Holy River." Jyoti Thottam. Time Magazine. 19 July 2010, pp. 12–17.
- ↑ "How India's Success is Killing its Holy River." Jyoti Thottam. Time Magazine. 19 July 2010, p. 15.
- ↑ 70.0 70.1 "Looting the Ganga shamelessly". दि ट्रिब्यून. 16 जून 2011.
- ↑ Swami Nigamananda, fasting to save Ganga, dies एनडीटीवी; 14 जून 2011.
- ↑ "Exposing the illegal mining in Haridwar". एनडीटीवी. 16 जून 2011.
- ↑ "Jairam Ramesh tells Uttarakhand CM Nishank to stop illegal mining in Ganga". दि इकोनोमिक टाइम्स. 18 जून 2011.
स्रोतग्रंथ[संपादन]
- जैन, शरद कु॰; अग्रवाल, पुष्पेन्द्र कु॰; सिंह, विजय प्र॰ (2007). Hydrology and water resources of India [भारत के जलबिज्ञान आ जल संसाधन]. स्प्रिंजर. ISBN 978-1402051791.


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बिहार के सारण लोकसभा क्षेत्र के भाजपा सांसद राजीव प्रताप रुडी कहले कि भोजपुरी बहुत मीठ अवुरी सरल भाषा हटे, जेकर इतिहास बहुत पुरान बा। उ कहले कि भोजपुरी ‘सिर्फ एक भारतीय भाषा’ बता के एकर अनदेखी होखता।
सड़क से सदन तक भोजपुरी के संवैधानिक दर्जा देवे के लड़ाई लड़े वाला राजीव प्रताप रुडी मंगलवार, 6 फरवरी के लोकसभा में भोजपुरी के आठवाँ अनुसुची में शामिल करे के संबंध में एगो सवाल केंद्रीय गृह मंत्रालय से पुछले रहले।
रुडी के सवाल रहे
i) का सही बा कि भोजपुरी देश में सबसे तेजी के बढ़े वाली भारतीय भाषा बिया?
ii) जदी इ सही बा त आज देश में भोजपुरी बोलेवाला लोग के संख्या कतना बा?
iii) सरकार भोजपुरी के बढ़ावे अवुरी भोजपुरी के बचावे खाती कवन कदम उठवले बिया?
iv) का सरकार भोजपुरी के संविधान के आठवाँ अनुसूची में शामिल करे अवुरी एकरा के प्राचीन भाषा के दर्जा देवे के बारे में सोचतिया?
v) जदी सोचतिया त भोजपुरी कब तक संविधान के आठवाँ अनुसूची में शामिल हो जाई?
भाजपा सांसद के सवाल के जवाब में केंद्रीय गृह राज्य मंत्री हंसराज गंगाराम अहीर लिखित जवाब में कहले कि “भोजपुरी, हिंदी भाषा के तहत आवे वाली मातृभाषा के सूची में शामिल एक भाषा हटे। भोजपुरी के प्रमुख विविधता वाली हिन्दी के उपभाषा मानल जाला।” उ कहले कि भोजपुरी भाषा के रक्षा करे खाती सरकार के ओर से कवनो प्रयास अभी तक नईखे भईल।
गृह राज्य मंत्री कहले कि, “पढ़ाई-लिखाई में जब-जब हिंदी खाती कवनो काम होखेला त ओकरा में भोजपुरी के प्रामाणिक मान्यता दिहल जाला।” उ बतवले कि एही कड़ी में केन्द्रीय हिंदी संस्थान एगो भोजपुरी-हिंदी-अंग्रेजी शब्दकोश भी प्रकाशित कईले बिया।
भोजपुरी के संविधान के आठवाँ अनुसूची में शामिल करे के सवाल प गृह राज्य मंत्री बतवले कि संविधान के आठवाँ अनुसूची में भोजपुरी के शामिल करे खाती कवनो समय-सीमा निश्चित नईखे हो सकत।
भोजपुरी भाषी लोग के संख्या से जुड़ल रुडी के सवाल के जवाब में सरकार 2001 के जनगणना के आंकड़ा पेश करत कहलस कि तब देश में भोजपुरी बोले वाला लोग के संख्या 330,99,497 (तीन करोड़ तीस लाख निन्यानवे हजार चार सौ सतानवे) रहे। रुडी एकरा प कहले कि संसद में पेश सरकारी आंकड़ा अनुमान के मुताबिक रहे अवुरी वर्तमान समय में भोजपुरी भाषी लोग के संख्या 4 करोड़ से जादे होई।
उ कहले कि “भोजपुरी एगो प्राचीन भाषा ह। देश के बहुत भाषा आठवाँ अनुसूची में शामिल बा, जवना में कुछ के बोलेवाला लोग के संख्या भोजपुरी के मुक़ाबले बहुत कम बा।”
केंद्रीय गृह मंत्रालय के जवाब प निराशा जतावत रुडी कहले कि भोजपुरी के ‘एक भारतीय भाषा’ कहत अनदेखी ना होखे के चाही। भोजपुरी के सम्मान अवुरी एगो निश्चित मुकाम के अलावे संविधान के आठवाँ अनुसूची में शामिल करावे के हमनी के प्रयास लगातार जारी रही।
रुडी कहले कि ‘भोजपुरी के विस्तार में हमनी के भागीदारी हमेशा रही’। उ आगे कहले कि आज भोजपुरी भाषा कवनो प्रकार के पहचान के मोहताज नईखे। भोजपुरी देश के संगे-संगे दुनिया के बहुत देश में बोलल जाता।
उ कहले कि आज भोजपुरी के बोले अवुरी जाने वाला लोग दुनिया के सभ महादेश में बाड़े। भाजपा सांसद कहले कि सूरिनाम, गुयाना, त्रिनिदाद, टोबैगो अवुरी फिजी आदि देश में भोजपुरी प्रमुखता से बोलल जाला।मालूम रहे कि पहिला बेर सांसद बनला प भोजपुरी में शपथ लेवे वाला रुडी अबकी बेर अलग-अलग कारण के चलते हिन्दी में शपथ लेले रहले।

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गायक : सुरेश वाडकर, अनुराधा पौडवाल एलबम : सुहाग बिंदिया अरे हे हे हे हे शिवशंकर के बूटी हो भैया अरे कइलस गजबे कमाल तीन लोक में ह...
दिल दिलबर के नाम से धरकल करेला हो
फिल्म : दिल लागल दुपट्टा वाली से गायक: उदित नारायण और कल्पना गीतकार : विनय बिहारी संगीतकार : विनय बिहारी
मोरे मन मितवा सुना दे ऊ गितवा
फिल्म: मन मोरे मितवा गायक: मुकेश, सुमन कल्याणपुर गीतकार: प्रियदर्शी संगीतकार: दत्ताराम मोरे मन मितवा सुना दे ऊ गितवा सुना दे ऊ गि...
लूटा दऽ खुद के यार पे
गायिका : कल्पना फिल्म : दीवाना गीतकार: विनय बिहारी संगीतकार: अशोक कुमार दीप
सिरहाने से कागा उड़ी भागा
फिल्म : नकभेसर कागा ले भागा गायक : गोपाल राय गीतकार : संगीतकार :
अपन बनाक हमर दिल चुरा लेलौं अहां
फिल्म : आउ पिया हमर नगरी गायक : उदित नारायण, अनुराधा पौडवाल गीतकार : अभिराज व डॉ कल्पना ठाकुर संगीतकार : ज्ञानेश्वर दुबे
सनन सनन चले आज फगुनी बेयरवा
फिल्म : कब अइबू अंगनवा हमार गायक: साधना सरगम गीतकार: संगीतकार : धनंजय मिश्रा
केहू के परान जाई फुटते किरीनिया
फिल्म : फुटै किरीनिया गायक: मनोज तिवारी गीतकार: संगीतकार : धनंजय मिश्रा
सैंया मिले लड़कैंया मैं का करूं
फिल्म : सैंया मिले गायक: मालिनी अवस्थी गीतकार: संगीतकार :
आम तर मिलिह मोर सजनिया
फिल्म : हो गइनी पागल दीवाना गायक: सुनील छैला बिहारी गीतकार: सुनील छैला बिहारी संगीतकार : धनंजय मिश्रा
बसंती चमन में चहकी जाला केहू
फिल्म : भैया तोहार साली गायक: मनोज तिवारी मृदुल गीतकार: संगीतकार : धनंजय मिश्रा
ननदी के बतिया सुनिके
फिल्म : मैं बिहार का छोरा गायक : सुनील छैला बिहारी गीतकार : संगीतकार :
दरदी सजना दरदी सजना
फिल्म : आपन मुंहे आपन गीत गायक : ममता राजे गीतकार : संगीतकार : हरिनाथ झा
मन में पिरितिया पिरा गइल बा
फिल्म : कब अइबू अंगनवा हमार गायक: कल्पना गीतकार: संगीतकार : धनंजय मिश्रा
कहे चूड़िंया कंवारी बार बार सजना
फिल्म : सजन संग लगायी लगनिया रे गायक: अल्का याज्ञनिक एवं साथी गीतकार: समीर संगीतकार : आनंद मिलिंद


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गोपालगंज : पगरा में मना अटल बिहार का जन्मोत्सव
बिहार कथा. गोपालगंज. भोरे विधानसभा के विजयीपुर मंडल के पगरा बाजार में भाजयुमो के मंडल अध्यक्ष विपिन सिंह की अध्यक्षता में भारत रत्न अटल बिहारी वाजपेयी का जन्मदिन मनाया गया। भाजपा युवा मोर्चा के जिलाध्यक्ष मनीष कुमार गुप्ता ने बताया कि इस कार्यक्रम में युवा मोर्चा के प्रभारी रविप्रकाशमणि त्रिपाठी जी, प्रदेश कार्यसमिति सदस्य चंद्रमोहन पांडेय, भाजयुमो के जिला महामंत्री रितेश सिंह, भाजपा जिला उपाध्यक्ष विवेका पांडेय, मंडल अध्यक्ष राजू रंजन तिवारी, अमरेंद्र तिवारी, रत्नेश राय, राजू बैठा, भाजयुमो के जिला उपाध्यक्ष अरविंद सिंह, जिला उपाध्यक्ष सोनू पांडे, केशव पटेल, सोनू श्रीवास्तव, शैलेश दुबे, केशव तिवारी आदि उपस्थित थे।
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बिहार कथा न्यूज नेटवर्क. सहरसा. बिहार के सहरसा जिले के सदर अस्पताल में एक नवजात काRead More
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साहित्य
साहित्य (अंगरेजी: लिटरेचर) सामान्य अरथ में, लिखल गइल रूप में कौनों रचना के कहल जा सके ला।[1] हालाँकि, कुछ सकेत अरथ में कलात्मक ढंग से लिखल गइल रचना सभ के साहित्य के दर्जा दिहल जाला; पुराना समय में खाली कबितई वाली रचने सभ के साहित्य मानल जाय[2] आ गद्य रचना बाद में एह में शामिल भइल। दुसरे ओर, ब्यापक अरथ में, सगरी अइसन लिपिबद्ध, मने कि लिखाई भा लिपि के इस्तेमाल से सहेजल, चाहे ऊ हाथ से लिखल होखे चाहे छापा में छपल होखे, भा डिजिटल रूप में मौजूद होखे, कला आ ज्ञान के बात के निरूपण करे वाली सगरी सामग्री साहित्य कहल जा सके ले। ऑक्सफोर्ड ऑनलाइन हिंदी डिक्शेनरी के अनुसार, साहित्य के अरथ: लिपिबद्ध ज्ञान भा बिचार हो सके ला, गद्य भा पद्य में लिखल कलात्मक रचना, या फिर ग्रंथ सभ के सामूहिक रूप से साहित्य कहल जा सके ला।[3]
साहित्य के बर्गीकरण भी कई आधार पर कइल जा सके ला, जइसे कि भाषा, देस, बिधा, भा बिसयबस्तु के आधार पर अलगा-अलगा किसिम के साहित्य परिभाषित कइल जाला।
शब्दउत्पत्ती[संपादन]
भोजपुरी भाषा में साहित्य शब्द संस्कृत से आइल हवे जहाँ एकर उत्पत्ती सहित+यत् प्रत्यय से बतावल जाला आ अरथ कइल जाला कि जहाँ शब्द आ अरथ के सहभाव (एक्के साथ मौजूद होखे के स्थिती) होखे।[4] हालाँकि, ऊपर बतावल ब्युत्पत्ती में कत्तों शब्द आ अरथ के समभाव वाली बात अपने आप ना आ जाले, ई मानल जाला कि पुरनका आचार्य लोग काब्य, मने कि कबिताई के परिभाषा एही रूप में कइल कि जहाँ शब्द आ अरथ के समभाव होखे (सहितौ), हालाँकि बाद में एह पूरा बात खाती ई एकही शब्द इस्तमाल होखे लागल; साथे-साथ काब्य शब्द के अरथ एकरे बाद सिकुड़ गइल।
अंगरेजी शब्द लिटरेचर के उत्पत्ती लैटिन भाषा के शब्द लिटेरा (litera/littera) से बतावल जाला।[5] मने कि इहाँ भाषा के लिखल रूप के ढेर साफ बात कइल गइल बा, काहें कि एही लिटेरा मूल शब्द से जेकर अरथ अच्छर या अच्छर संबधित होला, से लेटर (अक्षर), लेटर चिट्ठी पतरी इत्यादि के उत्पत्ती होखे ला।
परिभाषा[संपादन]
साहित्य के परिभाषा समय के साथ बदलत रहल बाटे: ई एक किसिम से "संस्कृति सापेक्ष परिभाषा" होला।[6] पच्छिमी यूरोप में, 18वीं सदी से पहिले, साहित्य के मतलब रहे सगरी किताब आ लिखित सामग्री।[6] रोमांटिक जुग में अउरी सकेत माने के उदै भइल आ साहित्य के मतलब बूझल जाए लागल कि "कल्पनाशीलता" वाला लेखन के काम।[7][8] समकालीन बादबिबाद कि साहित्य में कवना कवना चीज के सामिल कयल जाय, पुरनका लच्छन सभ के ओर लवट रहल बा आ बेसी इन्क्लूसिव (मने ढेर कुछ समेटले) चिन्हित कइल जा रहल बा; जइसे कि उदाहरन के रूप में, सांस्कृतिक अध्ययन, एकरे पापुलर आ अलपसंख्यक बिधा सभ, सगरो के सामिल करे ला आ पच्छिमी पंथ (धार्मिक) परंपरा के ग्रंथ सभ के भी एही के हिस्सा माने ला।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Rexroth, Kenneth (2015-07-13). "Literature" (English में). Britannica.com. पहुँचतिथी 2018-04-19.
- ↑ साहित्य की परिभाषा, du.ac.in पर, (हिंदी में)।
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- ↑ Dr Ganpati Chandra Gupta. Bhartiya Evam Paschatya Kavya Sidhant. Rajkamal Prakashan Pvt Ltd. पप. 28–. ISBN 978-81-8031-112-3.
- ↑ "literature | Origin and meaning of literature by Online Etymology Dictionary". Etymonline.com. पहुँचतिथी 2018-04-19.
- ↑ 6.0 6.1 Leitch et al., The Norton Anthology of Theory and Criticism, 28
- ↑ Ross, "The Emergence of "Literature": Making and Reading the English Canon in the Eighteenth Century", 406
- ↑ Eagleton, Literary theory: an introduction, 16


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कुछ समय पहिले एगो रिपोर्ट आइल रहे कि भोजपुरी भारत के अइसन भाषा बा जवन सबसे तेजी से आगे बढ़ रहल बा। भोजपुरीभाषी समाज में जागरूक लोग के संख्या में बढ़ोतरी भइल बा, भोजपुरी साहित्य रचे आ पढ़े में लोग के रुचि बढ़ रहल बा। अइसन में जरूरी बा की भोजपुरी साहित्य के ज्यादा से ज्यादा मंच मिले ताकि नवका पौध के भी हौसला बढ़े आ भोजपुरी अपना यात्रा में बिना रुके आगे बढ़त रहो। भोजपुरी भाषा, साहित्य आ संस्कृति के प्रचार-प्रसार आ संरक्षण के उद्देश्य संगठित भइल रहे संस्था जय भोजपुरी जय भोजपुरिया। भोजपुरी के शेक्सपियर भिखारी ठाकुर जी के पुण्यतिथी के पावन स्मृति पर 15 जुलाई, 2018 के गाँधी शान्ति प्रतिष्ठान के सभागार में राष्ट्रीय भोजपुरी कवि सम्मेलन के आयोजन भईल । कार्यक्रम के सबसे जरूरी कड़ी यानी कि मंच संचालन के दायित्व सुप्रसिद्ध रंगकर्मी लव कांत सिंह बहुत बढिया से निभवले। दिप प्रज्वलन से कार्यक्रम के समहुत भईल आ सन्स्था के अध्यक्ष श्री सतीश कुमार त्रिपाठी जी जय भोजपुरी जय भोजपुरिया के अब तक के सफर के कहानी कइसे एगो मादरी जुबान के प्रेमी नवजवान गणेश नाथ तिवारी “श्रीकरपुरी” के द्वारा गठित वाट्सएप समुह कम समय मे ही सन्स्था के रूप में बदल गईल, श्रोता लोग के सामने रखले । केशव मोहन पाण्डेय के कविता “आजुवो भरमावे वाला, भरमावता गौरैया के” से कवि सम्मेलन के आगाज़ भईल, जे पी द्विवेदी के गीत “पियउ कवने अफतीया अझुराइल बाड़” दर्शक लोग के थपरी पिटे के मजबुर कईलस । डॉ पुष्पा सिंह बिसेन जी के कविता ” मुठी भर आतंकी के बल पर, उत्पाती मचवले बाड़” श्रोता लोग में जोश भरे में कामयाब भईल । नवका पौध विबेक पाण्डेय के कविता “लागल प्रेम के बेमारी, मिलल आधुनिक नारी” श्रोता लोग के चेहरा प हंसी बिखेरे में कामयाब भईल । जलज कुमार अनुपम के कविता “हउवे पहचान हमनीके जान” सुन के गर्व से सीना चौड़ा भ गईल । पँडित राजीव के कविता “हम हई भोजपुरी पाठा” डॉ प्रमोद पूरी के “हम गरीब हमार चिन्ता, दु जून जे निवाला बा”, दिलीप पैनाली जी के कविता” काहें केहू के केहु बढ़ाई” श्रोता लोग के मंत्रमुग्ध करे में कामयाब भईल । तारकेश्वर राय जी के कविता “बड़ी याद आवेले मोरे गउवां के गलियां” श्रोता के मानस में गांव क याद ताजा क देहलस । लव कान्त सिंह के कविता “पहिले जइसन अब आपन गावँ ना रहल” श्रोता के थपरी बटोरलस । गणेश नाथ तिवारी श्रीकरपुरी के “बेटी बचाई, बेटी पढ़ाई” आधी आबादी के बचावे के समय सामयिक कविता सभकर मन मोह लिहलस । सजंय कुमार ओझा जी के हास्य कविता सभागार में उपस्थित लोग के ठेठा के हंसे प मजबुर कइलस । रामप्रकाश तिवारी के कविता “एगो हँसी ख़ातिर वक़्त नइखे” बर्तमान समाज प कटाक्ष भी श्रोता के निमन लागल । बिनोद गिरी के सावन गीत श्रोता के लोकगीत के प्रति लगाव के बढ़वलस आ खूब थपरी बटोरलस । एकरा अलावा येह कवि सम्मेलन में नवजागरण प्रकाशन के राज कुमार अनुरागी, बिख्यात रंगकर्मी महेन्द्र प्रसाद सिंह, डॉ मुन्ना पाण्डेय, पत्रकार, साहीतयकार, लाल बिहारी लाल, गाजियाबाद से सुनील सिन्हा, सन्तोष कुमार “सरस”, अनूप श्रीवास्तव, बी एम उपाध्याय आदि महानुभाव लोग अपना कविता से माईभाषा के सम्मान में चार चाँद लगवलन । बड़ा ख़ुशी आ गौरव के बात बा की खाली सोसल मीडिया के जोर प सुदूर गाँव, महानगर, विदेश से भी श्रोता लोग कार्यक्रम में उपस्थित भईले । गांधी प्रतिष्ठान के सभागार दर्शक से भरल रहे, भीषण उमस आ गरमी के बावजूद भोजपुरी के प्रति नेह क्षोह देखके लागता की भोजपुरी के प्रति जनमानस के मन मे पियार त बड़ले बा जरूरत बा येके सही दिशा देवे के । येह कवि सम्मेलन में हर उमिर के लोग के साथ आधी आबादी क उपस्थिति उत्साहजनक रहे । कार्यक्रम के सफलता एहि बात से तय हो जाता कि पूरा कार्यक्रम के दौरान नवका पीढ़ी भी उपस्थिति आ जमल रहे।
रिपोर्ट :- तारकेश्वर राय


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कल्ह तकले हाथ में कुल्हाड़ी लेके जंगल में पेड़ काटत रहली। दू जून के रोटी त छोड़ी चूल्हा जलावे के ही इंतजाम कर पावत रही। छोट-छोट जरुरत के खाति सूदखोंरन से उधार लेवे पड़त रहे। खेती के खाति बैंकन से कर्ज। लेकिन गत 10 वर्षन में हालात पूरा तरे बदल गएल बा। बालागाट, मप्र के नक्सल प्रभावित परसवाड़ा क्षेत्र के ग्रामीण आदिवासी महिला अब चार करोड़ के पूंजी वाला अपन ही बैंक के सदस्य बाड़ी।महिला सामूहिक प्रयास से तरक्की के मिसाल पेश कईले बाड़ी।
जैविक खेती से चावल आ सब्जी उत्पादन में सफलता हासिल करके इ आठ हजार से अधिका महिला अपना घर परिवार के आर्थिक स्थिति के मजबूती दीहले बाड़ी। दस-दस रुपए के पूंजी से शुरू भईल बचत 10 साल में चार करोड़ तकले पहुंच गईल बा। महिलां अपन इ बैंक से ही कर्ज लेवे ली, ऊ भी बिना ब्याज प आ एहि में पैसा जमा करेली। जवन गांव में सिंचाई के साधन नईखेै, ऊहां प सामूहिक पूंजी से महिला सब ट्यूबवेल खुदवले बाड़ी।
ऊ अपन उपज इकट्ठा करके एके साथे बाजार में भेजले ली। 152 गांव के 175 समूह में आठ हजार महिला सब एक-दूसरा के मदद से आगे बढ़ रहल बाड़ी। 400 प्रशिक्षित महिला गांव-गांव जाके समूह के महिला के प्रशिक्षण दे रहल बाड़ी। करीब साढ़े चार हजार महिला सब जैविक कृषि कर रहल बाड़ी। मिर्चा, टमाटर से लेके बहुत सारा सब्जी के खेती कर रहल बाड़ी। ऊहवे 300 महिला बकरी पालन आ एहि तरे करीब 650 महिला सब मुर्गी पालन कर रहल बाड़ी।


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सुप्रीम कोर्ट दिल्ली के उपराज्यपाल के राष्ट्रीय राजधानी के प्रशासनिक मुखिया घोषित करे संबंधी दिल्ली उच्च न्यायालय के अगस्त 2016 के फैसला के खिलाफ अरिवन्द केजरीवाल के नेतृत्व वाला दिल्ली सरकार के अपील पर बुधवार यानी आज महत्वपूर्ण फैसला सुना सकत बा।
प्रधान न्यायाधीश दीपक मिश्रा के अध्यक्षता वाला पांच सदस्यीय संविधान पीठ पिछला साल दु नवंबर के इ अपीलन पर सुनवाई शुरू कईले रहे जे छव दिसंबर 2017 के पूरा भेल रहे। संविधान पीठ के अउर सदस्यन में न्यायमूर्ति ए के सीकरी, न्यायमूर्ति ए एम खानविलकर, न्यायमूर्ति धनन्जय वाई चन्द्रचूड़ आ न्यायमूर्ति अशोक भूषण शामिल बाड़े।
आम आदमी पार्टी सरकार संविधान पीठ के समक्ष दलील दीहले रहे कि ओकरा पास विधायी आ कार्यपालिका दुनू के ही अधिकार बा। ऊ ई भी कहल रहे कि मुख्यमंत्री आ मंत्रिपरिषद के पास कवनो भी कानून बनावे के विधायी शक्ति बा जबकि बनावे गईल कानून के लागू करे के खाति ओकरे पास कार्यपालिका के अधिकार बा।
ईहे ना आप सरकार के ई भी तर्क रहे कि उपराज्यपाल बहुते प्रशासनिक फैसला ले रहल बा आ ऐईसन स्थिति में लोकतांत्रिक तरीका से निर्वाचित सरकार के सांविधानिक जनादेश के पूरा करे के खाति संविधान के अनुच्छेद 239 एए के व्याख्या जरूरी बा। दोसरा तरफ केन्द्र सरकार के दलील रहे कि दिल्ली सरकार पूरा तरह से प्रशासनिक अधिकार नईखे रख सकत काहेकि ई राष्ट्रीय हित के खिलाफ होई।
एकरे साथे ही ऊ 1989 के बालकृष्णन समिति के रिपोर्ट के हवाला दिहल जवन दिल्ली के एक राज्य के दर्जा नईखे दिहल जाये के कारण पर विचार कईल। केन्द्र के तर्क रहे कि दिल्ली सरकार अनेक गैरकानूनी अधिसूचना जारी कईले आ इ उच्च न्यायालय में चुनौती दीहल गईल रहे। केन्द्र सुनवाई के दौरान संविधान 1991 के दिल्ली के राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र सरकार कानून आ राष्टूीय राजधानी क्षेत्र दिल्ली सरकार के कामकाज के नियमन के हवाला देके ई बतावे के प्रयास कईल कि राष्ट्रपति, केन्द्र सरकार आ उपराज्यपाल के राष्ट्रीय राजधानी के प्रशासनिक मामला में प्राथमिकता प्राप्त बा।
एकरा उल्टा, दिल्ली सरकार उपराज्यपाल प लोकतंत्र के मखौल नाने के आरोप लगावल आ कहलस कि ऊ या त निर्वाचित सरकार फैसला ले रहल बा अथवा बगैर कवनो अधिकार के उ फैसला के बदल रहल बा। दिल्ली उच्च न्यायलय चार अगस्त 2016 के अपन फैसला में कहले रहे कि उपराज्यपाल ही राष्ट्रीय राजधानी के प्रशासनिक मुखिया बा आ आप सरकार के इ तर्क में कवनो दम नईखे कि ऊ मंत्रिपरिषद के.सलाह से ही काम करे के खाति बाध्य बा।


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जानवर
जानवर, जनावर या प्राणी (अंगरेजी: Animal) बहुकोशिकीय, यूकैरियोटिक जीवधारी बा जवन एनिमेलिया किंगडम (प्राणी जगत) के अंतर्गत आवेलें। सगरी जानवर गमनशील होलें, माने की चल फिर सके लें। वयस्क भइला पर जानवर के शरीर एगो स्थाई रूप ले लेला, हालांकि, कुछ जानवर सभ में बाद में भी बदलाव होत रहे ला। सगरी जानवर हेट्रोट्रॉफ होलें, माने की, जिंदा रहे खातिर दूसरे जीवधारी खा के पचावे के परेला या कौनों दूसरे जीवधारी के उत्पाद के खा के पचावे लें।
जानवर के उत्पत्ति पृथ्वी पर अब से लगभग 542 मिलियन (5420 लाख) बरिस पहिले, कैम्ब्रियाई बिस्फोट के समय भइल रहे। इनहन के कई बिभाग में बाँटल जाला जवना में प्रमुख बाटें: वर्टीब्रेट (चिरई, मैमल, एम्फिबियन, रेप्टाइल, मछरी); मोलस्कस (क्लैम्स, ऑइस्टर्स, ऑक्टोपस, स्क्विड, घोंघा); आर्थोपोड्स (मिलिपेड, सेंटीपीड, किरौना, मकड़ी, बिच्छी, खेखड़ा, लोबस्टर, झींगा); अनेलिड्स (केंचुआ); स्पंज आ जेलीफिश।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
बाहरी कड़ी[संपादन]
- Data related to Animalia at Wikispecies


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झरना
झरना एक किसिम के थलरूप होला जहाँ कौनों नदी के पानी अचानक ऊँचाई से लगभग खड़ा ढाल के सहारे नीचे गिरे ला।[1][2] एह थलरूप में निर्माण नदी भा जलधारा के रस्ता में कौनों किसिम के बेवधान के कारण होला। झरना के रूप कई किसिम के हो सके ला, ई एकही सिंगल धारा के रूप में हो सके ला भा कई गो धारा में छितरा के गिरे वाला हो सके ला; एक्के बेर में पूरा पानी ऊपर से नीचे आवे वाला (सिंगल ड्रॉप) वाला हो सके ला भा सीढ़ीदार तरीका के कई टुकड़ा-टुकड़ा में पानी नीचे गिर रहल होखे (कैस्केड झरना) अइसन भी हो सके ला। झरना, जेह में पानी लगभग खड़ा ढाल के सहारे गिरे ला, ओकरा से कम ढाल वाला बाकी तब्बो बहुत तेज बहाव वाला थलरूप के अंगरेजी में रैपिड के नाँव से जानल जाला।
आमतौर पर झरना नदी के रास्ता में आवे वाली कड़ेर आ मुलायम चट्टान के अगल बगल पावल जाए से बने लें जहाँ मुलायम चट्टान जल्दी कट के बह जाले आ कड़ेरकी चट्टान बचल रह जाले जेकरा ऊपर से पानी खड़ा-खड़ा नीचे के ओर गिरे ला। एकरे अलावा अउरी कई तरह के कारन से झरना के निर्माण हो सके ला।
भूगोलीय चक्र (जेकरा के नदी द्वारा कटाव चक्र भी कहल जाला) में झरना के नदी के युवाअवस्था के थलरूप मानल जाला। इहो मानल जाला कि आमतौर पर झरना छोट-छोट जलधारा आ नद्दी सभ के बिसेस्ता हवे, हालाँकि, कुछ बहुत बिसाल नदी सभ भी झरना बनावे लीं जइसे कि नियाग्रा के झरना।[3]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Editors, The; "Waterfall | geology" (अंग्रेज़ी मे); Britannica.com; पहुँचतिथी 2018-05-11.
- ↑ "waterfall Meaning in the Cambridge English Dictionary" (अंग्रेज़ी मे); Dictionary.cambridge.org; 2018-05-07; पहुँचतिथी 2018-05-11.
- ↑ Grove Karl Gilbert; Albert Perry Brigham (1902); An Introduction to Physical Geography (अंग्रेज़ी मे); D. Appleton.


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भोजपुरी में पहिलका वेब साइट अँजोरिया डॉटकॉम अब फेरू रउरा सेवा में हाजिर बा. आईं, पढ़ीं, देखीं आ उत्साह मरे मत दीं.
राउर, हमार, सभकर आपन भोजपुरिया साइट ह अँजोरिया डॉटकॉम. ना धन माँगत बा, ना तन. बस राउर नेह के पियासल बिया अँजोरिया. सूखे मत दीं एकरा के.
भोजपुरिया दर्शकन के दिल के धड़कन आ सिनेमा भोजपुरी के रानी रानी चटर्जी के सगरी सराहल जात बा. ई सराहना होखत बा हालिया रिलीज फिल्म ‘‘ज्वालामण्डी’’ रानी के शानदार अदाकारी ला. फिल्म में रानी एगो अइसन लड़िकी के किरदार कइले बाड़ी जेकरा के ओकर मामा एगो कोठा पर बेच देत बा, फेर ओकर प्रेमी कवना तरह ओकरा के कोठा से बचावत बा इहे एह फिल्म में देखावल गइल बा.
रानी चटर्जी के नायक बाड़ें बड़का स्टार रविकिशन. रानी चटर्जी एह फिल्म के सफलता से बहुते खुश बाड़ी आ एकर श्रेय निर्देशक जगदीश शर्मा आ निर्माता राजू सिंह के देत बाड़ी.
(प्रशांत निशांत के रपट)
भोजपुरी सिनेमा के स्टार अभिनेता विनय आनंद के नामे एगो नया रिकार्ड जुटे जात बा. विनय आनन्द भोजपुरी के पहिलका अभिनेता बन गइल बाड़ें जिनकर फिलिम एके साथ तीन गो भाषा में बनावल जात बा.
विनय आनंद अभिनीत फिल्म ‘मंगल फेरा’ के भोजपुरी, गुजराती अउर नेपाली, तीन गो भाषा में बनावल जात बा. आ तीनों में नायक विनय आनन्द शूटिंग करत बाड़ें. नेपाली फिल्म के शूटिंग नेपाल में होखत बा आ भोजपुरी अउरी गुजराती ‘मंगल फेरा’ के शूटिंग गुजरात में.
हॉरर फिल्म ‘मंगलफेरा’ के निर्माण गायत्री फिल्म प्रोडक्शन के बैनर में गायत्री राठौड़ करत बाड़ी आ निर्देशक बाड़ें श्रीधर शेट्टी. पिछला दिने नेपाल में पत्रकारन से बतियावत विनय आनंद आ श्रीधर शेट्टी बतवलें कि ‘मंगलफेरा’ में स्पेशल इफेक्ट के अलावा एगो अउर नया तकनीक के इस्तेमाल होखत बा जवन भोजपुरी में पहिला बेर होखत बा.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
भोजपुरी फिल्मों के जुबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ व पाखी हेगेड़े की जोड़ी अब भ्रष्टाचार का पर्दाफाश करेगी। निरहुआ-पाखी 14 सितम्बर से पूरा देश में एके संगे रिलीज होखे जात एह फिलिम में निरहुआ राजनीतिक कार्यकर्ता के भूमिका में आ पाखी हेगड़े उनकर पत्नी के भूमिका में बाड़ी. बाद में पाखी खुद राजनीति में उतर जात बाड़ी.
निर्माता दीपक सांवत के एह फिल्म में निरहुआ-पाखी, बिग बी अमिताभ बच्चन, जया बच्चन आ गुलशन ग्रोवर जइसन दिग्गज कलाकारन संगे स्क्रीन शेयर करत लउकीहें. निरहुआ-पाखी दुनु जने एह फिल्म से बहुते उत्साहित बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)
आरोही फिल्मस् के बैनर तले बनल फिल्म ‘लावारिस’ के प्रदर्शन बिहार में 7 सितम्बर से होखे वाला बा. निर्माता अजय सिन्हा अउर नासिर जमाल आ निर्देशक देव पाण्डेय के एह फिल्म के लावारिस हउवें पवन सिंह. फिल्म में पवन सिंह के जोड़ी अंजना सिंह से लगावल गइल बा.साथे बाड़ें गजेन्द्र चौहान, सत्येन्द्र सिंह, रवि उज्जैन, आकाश मुखर्जी, उर्वशी चौधरी, रानी चतुर्वेदी, सी. पी. भट्ट, संजय वर्मा, अभय रॉय, सूर्या द्विवेदी, रिया आ शहजाद खान. डांसिग क्वीन संभावना सेठ के आईटम बा एह फिल्म में. लेखक विनय बिहारी, गीतकार अशोक कुमार ‘दीप’, विनय बिहारी, संगीतकार अशोक कुमार ‘दीप’ हउवें.
बिहार में एह फिल्म के वितरण रेणू विजय फिल्मस् कइले बा.
(प्रशांत निशांत के रपट)
भोजपुरी के अव्वल निर्माता निर्देशक राजकुमार पांडे अब एगो जानदार शानदार भोजपुरी फिलिम ले आवत बाड़ें जवना के नाम बा ‘नागिन’. इंडस्ट्री के लोग मानत बा कि राजकुमार पांडे के हर फिलिम के तरह इहो सुपर डुपर हिट फिलिम होखी.
नागिन में खेसारीलाल यादव, रानी चटर्जी आ मोनालिसा का संगे नवोदित ज्योतित, मनोज टाईगर, सीमा सिंह, बृजेश त्रिपाठी, प्रकाश जैस, के.के. गोस्वामी, मंटूलाल, सी.पी. भट्ट, अनूप अरोड़ा, पुष्पा वर्मा, वंदिनी मिश्रा अउर अवधेश मिश्रा बाड़ें.
साईदीप फिल्म्स प्रस्तुत ‘नागिन’ के लेखक मनोज कुशवाहा, गीतकार प्यारे लाल यादव, विपिन बहार आ महेश परदेशी, मारधाड़ निर्देशक हीरा यादव, आ संपादक गुर्जन सिंह हउवें.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
देर से पता चलल एगो खबर, बढ़ियका त प्रचारक लोग तुरते बता भेजेला, से मालूम भइल कि भोजपुरी फिल्म निर्माता हरीश जायसवाल आ लेखक मुकेश पाण्डेय एगो भोजपुरी अभिनेत्री से छिनरपन आ भँड़ुअई वाला करतूत कइला का चलते गिरफ्तार कर लिहल गइल बा. एह दुनु जने पर आरोप बा कि ई लोग ओह अभिनेत्री के अपना फिलिम में रोल देबे के लालच दिहल लोग आ बाद में ओकरा से मनबढ़ चाहत राखे लागल लोग कि ऊ एह लोग के तृप्त करो. अभिनेत्री जब इंकार कर दिहलस त बतावल जात बा कि ई दुनु जने सोशल नेटवर्किंग साइट पर ओह अभिनेत्री के फोटो पर फूहड़ तंज कसे लागल. बाद में जब एह लोग के ऊ अभिनेत्री ब्लॉक कर दिहली त ई लोग मोबाइल पर फोन कर कर के आपन फूहड़पन बतियावे लागल. आजिज आ के ऊ अभिनेत्री एह लोग के फोन टेप कर लिहली आ पुलिस थाना में रिपोर्ट दर्ज करा दिहली. एकरा बाद एह लोग के अगस्त का पहिला हफ्ता में गिरफ्तार कर लिहल गइल.


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राजनीति
राजनीति (अंगरेजी: Politics, पॉलिटिक्स) निर्णय लेवे के प्रक्रिया हवे जेह में कौनों समूह में रहे वाला लोग अइसन निर्णय ले चहुँपे ला जेकरा के सभ सदस्यन पर लागू कइल जा सके।
एह में कौनों समुदाय, आमतौर पर राज्य, के शासन करे के पोजीशन में पहुँचे आ एह पोजीशन के इस्तेमाल करे के भी शामिल कइल जाला। जवन एकेडमिक बिसय एह सभ चीज के अध्ययन करे ला ओकरा के राजनीति बिज्ञान (पोलिटिकल साइंस) कहल जाला।
आधुनिक जमाना के नेशन स्टेट सभ में राजनीतिक पार्टी सभ के गठन बा जे अलग लग किसिम के आइडिया के प्रतिनिधि के रूप में काम करे लीं, चुनाव में हिस्सा लेलीं आ जीते वाली पार्टी शासन करे ले।
एकरे अलावा राजनीति शब्द के नकारात्मक अरथ भी लिहल जाला आ "राजनीति कइल" कई बेर एह अरथ में इस्तेमाल होला कि छल से कौनों काम चाहे परिणाम हासिल क लिहल जाय।


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जबरा मारबो करे आ रोवहूं ना देव. एह देश में हिन्दू के हालत अइसन हो गइल बा कि ओकरा पर होखत अत्याचार भा ओकरा साथे होखत अन्याय का खिलाफ कतहीं कवनो सुनवाई नइखे. अउर त अउर अदालतो हाथ खड़ा कर देली सँ जब मामिला हिन्दुवन के अधिकार खातिर होखेला. आजादी का बाद देश में बनल इस्लामी संस्कृति माने वाला जवाहरलाल के सरकार अइसन इन्तजाम करा गइल कि हिन्दुवन के कवनो ठौर नइखे बाँचल. अउर त अउर देश के इतिहासो में हिन्दुवन के जगहा ना मिलल काहे कि बँवारा गिरोह के ई कबो मंजूर ना रहल कि भारत अपना संस्कृति आ गौरवपूर्ण अतीत के यादो कर सको आ इतिहास लेखन पर बँवारा गिरोह अइसन काबिज हो गइल कि आजु ले ओकरा के बदलल नइखे जा सकत.
मजहबी आधार पर देश के बँटवारा भइला का बावजूद बहुते मुसलमान एहिजे रहि गइलें आ आजु ले फरत फुलात बाड़ें. जबकि पाकिस्तान आ बांगलादेश में रुक गइल हिन्दू कहाँ बिला गइलें केहू ना बता सके. पाकिस्तान के बाति त छोड़िए दीं, हिन्दुस्तान के कश्मीरो से हिन्दूवन के मार भगावल गइल आ ऊ अपने देश में रिफ्यूजी बनि के जिए ला मजबूर हो गइलें. जे ओह लोग पर अत्याचार कइल ऊ त आतंकी हो गइलें आ ई कायर जमात अपना पर अत्याचार होखला का बावजूद मुकाबला ना कर सकल.
आजु देश के आठ गो राज्यन में हिन्दू अल्पसंख्यक रहि गइल बाड़ें. तकलीफ त एकर बा कि एकरा बावजूद उनुका के ओह राज्यन में अल्पसंख्यक नइखे मानल जात. सुप्रीम कोर्ट में गोहार लगावल लोग त ओहिजो एह लोग के गोहार खारिज हो गइल. जम्मू कश्मीर, पंजाब, लक्षद्वीप, मिजोरम, नागालैण्ड, मेघालय, अरुणाचल प्रदेश, अउर मणिपुर में हिन्दू अल्पसंख्यक हो चुकल बाड़ें आ जल्दिए कुछ अउर राज्यन में होखे जा रहल बाड़ें. आ जहाँ जहाँ एह लोग के संख्या घटल बा भा घटत जात बा ओहिजा ओहिजा एह लोग के मजहबी अधिकारो के संरक्षा ना मिल पावे. कबो एह लोग के पूजा पर रोक लाग जाला त कतहीं लाश जरवला पर. हद देखे के बा त दिल्ली में देख सकीलें. सड़क का एह पार बसल हिन्दुवन के शिविर में बिजली कात दीहल गइल बा जबकि ओह पार बसल रोहिंगन का शिविर में हर तरह के सुविधा मौजूद बा. घुसपैठियन के हर तरह के दस्तावेज बहुते आराम से बन जाला आ ऊ देश के नागरिक बन जालें जबकि पाकिस्तान से जान बचा के भागल हिन्दुवन के एहिजा से लवटा दीहल जा रहल बा आ लवटला का बाद ओह लोग के जवन दुर्दशा होखत बा तवन बर्दाश्त का बाहर बा. बाकिर हिन्दुवन के अपने में अइसन लड़ा भिड़ा के राखल गइल बा कि ऊ कबो जाति का नाम पर, कबो भाषा का नाम पर, आ कबो पानी का नाम पर एक दोसरा के जान के दुश्मन बनि के अपने बरबादी के राह सुगम बनावत जालें. अगर जे कहीं अगिला बेर मोदी के सरकार ना बनल त हिन्दुवन का साथे जवन बीते वाला बा तवन सोचिए के मन काँप जात बा.
आ ईयाद आवे लागेला लड़िकाईं में सुनल घुघुवा मन्ना, उपजे धन्ना, सम्हरिए बुढ़िया रे तोर सगरी खेत खइलसि जंगली भईंसिया. बा केहू के चिन्ता ? नया भिति उठेला पुरान भिति ढहेला सोचि के तोस पवला के जरुरत नइखे काहे कि रउरा त ओह ढहत भिति का नीचे दबाए के बा.


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“मन अजोर हो गइल”
तोहरी देखली सुरतिया मन अजोर हो गइल
रात देखली सपन सजन चितचोर हो गइल
चित के चैना उड़ल मन के मैना उड़ल
पंहुचल बगिया में जाके बिभोर हो गइल॥
प्रीति के रीति कबहु हम न पढ़ली सखी
आज सिखली नव हरफ बड़ शोर हो गइल॥
सुधि बुधि खो गइल राह अरुझे लगल
अंगना के अंजोरिया बहुत थोर हो गइल॥
कइसन हवे ई पढ़ाई आठोंडांडी छितराइल
कोर पन्ना मोर रहल सराबोर हो गइल॥
लोगवा घूरि-घूरि के बाँचे लें पतिया हमार
अस बुझाला की फरल डार झकोर हो गइल॥
चेहरा उतरि-गिरि जाला याद आवे पठशाला
बितल बिछड़ल दिनवा अब चकोर हो गइल॥
केहू मारे हनि ताना केहुके पाकल निशाना
मोर जनाना बनि जियल कमजोर हो गइल॥
अबो पढ़ेला लोगवा नित-नित नव पढ़ाई
मोरे समय के डोर अब बेडोर हो गइल॥
महातम मिश्र, गौतम गोरखपुरी
परिचय - महातम मिश्र
शीर्षक- महातम मिश्रा के मन की आवाज जन्म तारीख- नौ दिसंबर उन्नीस सौ अट्ठावन जन्म भूमी- ग्राम- भरसी, गोरखपुर, उ.प्र. हाल- अहमदाबाद में भारत सरकार में सेवारत हूँ


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धनगढी । धनगढी उपमहानगरपालिका वडा न.ं ५ जाईबासीहुक्रे देवथनवाहे व्यवस्थित करेक लाग जुटल बाटैं । निर्माधिन थनुवा निर्माण तथा व्यवस्थापनके लाग स्थानीयहुक्रे जुटल हुइट ।
यहेक्रममे उचित व्यवस्थापनके लाग गाउँभरीक मनै समूहिक रुपमे ढुरहेरीमे फगुवैना काम फेन कर्ले बाटैं ।
बिगतके बरषमे देवतन फगवाइना काम गाउँक् भलमन्सा, चौकीदार ओ गुरुवासे किल हुइटी अइलेसे फेन चालु बरष भर गाउँभरिक मनै बाजागाजासहित थनुवा संगे घर–घरमे जाके फागुवाइना काम कर्ले बाटै ।
असौं काकरे अइसिन कर्ली कहना प्रश्नके जवाफमे भलमन्सा कुलबीर चौधरी कहलै–‘थनुवा बनाइक लाग सरकारी बजेट नाइहो, मने थनुवा बनैना जरुरी बा, उहेमारे हमरे सब अइसिन करल हो ।’
साथै उहाँ थनुवा निर्माणके लाग घरौरा ५÷५ सय रुपियाँ फेन खुशीसे संकलन करटी रहल बटैटी कहलै–‘संकलन करके फेन रकम अपुग हुइलपाछे असौंसे गाउँमे फगवैना काम फेन शुरु कर्ले बाटी, यिहिसे हमार चालचलनके सम्बद्र्धन फेन हुइना हुइल बा ।’
भूतपूर्व भलमन्सा एवं नेपाली काँग्रेसके महाधिवेशन प्रतिनिधि बिनय चौधरी थनुवा संरक्षणके काम सहनीय काम रहलओरसे सक्कु पक्षसे सहयोग फेन मिल्टी रहल बटैलै । ‘यी काम बहुत मजा हो, मै थनवाहे व्यवस्थित करेक लाग पुरापुर लागल बाटुँ’ उहाँ कहलै ।
भूतपूर्व भलमन्सा एवं नेपाली काँग्रेसके महाधिवेशन प्रतिनिधि चौधरी थनुवा निर्माणके लाग ५ हजार सहयोग कर्ना फेन प्रतिवद्धता जनैले बाटै । साथे अपुग रकमके लाग सांसदहुकनसे पहल कर्ना फेन उहाँके कहाई बा ।
ओस्तके गाउँक बुद्धिजीवी गुरुप्रसाद चौधरी असौंक धुरहेरी बहुत रमाइलो ओ व्यवस्थित हुइल बटैलै । उहाँ अइना साल फेन थप व्यवस्थित बनैना प्रतिबद्धता जाहेर कर्लैं । ओस्तेके थारु नागरिक समाज कैलालीके संयोजक दिलबहादुर चौधरी फेन असौंक जाईंक ढुरहेरी व्यवस्थित रहल बटैलै । ‘बिगतमे अपने अपने चूपचाप होरी खेल्ना जाईक किसान, असौं सँगे जुर्रामुर्रा होके नच्ना, गैना, होरी खेल्ना बहुत खुशीक बात हो, यी भारी उपलब्धि हो’ उहाँ आघे कहलैं–‘जौन गाउँ सल्लाहपर चलठ, उ गाउँक प्रगतिहे कोइनाई रोकेसेकठ ।’
नगरपालिकाके सहयोगमे दुई बरष पहिले जाली गाउँके बनल थनवाके झ्याल, ढोका लग्ना अभिन बाँकी रहल बा । ओस्तके, आँजरपाँजर लगाइल बाउण्डरी (बेंधवा) कुछ विकास विरोधी समूहसे भट्काइल स्थानीयहुक्रे बटैले बाटै ।


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Hindi English Shayari
Bhojpuri Shayari, Love Bhojpuri Shayari, Sad Bhojpuri Shayari, Gum Bhojpuri Shayari, Dard Bhojpuri Shayari, New Bhojpuri Shayari
दिलासा देके अब आउर ना सम्हाल हमके
अईसन मखमली तूफान में न पाल हमके
कब ले कौनो अनहोनी क डर रहे
ईहवें रहे द ना निकाल हमके
❤✮ Bhojpuri Love Romantic Shayari✮ ❤
हमके कब चाह रहे कि हमके ऊ चाँद मिले य़ा असमान मिले
खाली एगो तमन्ना रहे की हमार ऊ सपना के जहाँ मिले.
मुस्कुरा जे छुपा लेला आपन आंसू
अपने हालत से ऊ गैरन के भी रुला देला.
❤✮ Bhojpuri Shayari ✮ ❤
टूटल जब सपना त के सुनी ई सिसकी
अन्तर क ई चीर व्यथा पलकन पर ठिठकल बा
रात में जागल मत कर् सूत लीहल कर्
अइसहीं मन में आँसू मत रोकल कर् रो लिहल कर्
हमरा ईयाद में त हरमेसे रहेलस गुमसुम
कबो कबो अपनो के ईयाद कर् लिहल कर्
❤✮ Love Bhojpuri Shayari✮ ❤
दरद दे के दरद बढावल ना जाला
दीप जलाके दीप बुझावल ना जाला
प्रेम केतनो बढ़ी पर बेगाना ना होई
दिल लगाके दिल हटावल ना जाला
घुट घुट के भितरे भितरे दर्द के लोर पी रहल बानी
कागज कलम के सँघतिया बना के होठवा के सी रहल बानी
❤✮ Sad Bhojpuri Shayari✮ ❤
मन होला मर जइतीं उनके चौकठ पर जा के
उनकर बदनामी के डर से आज ले जी रहल बानी
उजरल घर में अब केके ढूँढ़त बाड. तु
बरबाद भईला पर ओकर ठिकाना ना रहेला
तनहा रहल त मोहबबत करे वाला क रशम-वफा हवे
अगर फूल खुशी खातिर होत त केहू जनाजा पर नाही डालत.
❤✮ Dard Bhari Bhojpuri✮ ❤
नजर चुरावे ल तु काहे भला
केहू अपने ही चीज़ चुरावे ला का.
खालीयो शिशा मे निशान रह जाला
टूटल दिल मे भी अरमान रह जाला
जवन खामोशी से गुजर जाला
उ दरिय़ा भी आपन दिल मे तूफान राखेला
❤✮ New Bhojpuri Shayari✮ ❤
मौसम क मिसाल देही या तोहार
केहू पूछत बा कि बदले केकरा आवेला.
बीना बतवले उ ना जाने काहे हमसे दूरी क लिहलन,
बिछड. के ऊ हमार मुहबबत अधूरे छोर दिहलन
हमरे मुककदर में खाली गम बा त का भइल
खुदा उनकर खवाइस त पुरा कर दिहलन
❤✮ भोजपुरी शायरी✮ ❤
हम जब भी डूबल चाहीला
आकाश के ई नील गगनवा में
न जाने काहें..!ई घनघोर बदरा
नाय़ बन के हमके बचा लेवेला
हमरे मन क कमरा जवन कहिये से खाली पड़ल बा
ओके तहार क़दम क आहट भी, शोर जइनस लागेला
❤✮ भोजपुरी शायरी इन हिन्दी✮ ❤
आजु हम अपने आप से कुछ कहल चाहत तानी
बाहर त बहुत छलकनी अब अंदर ही बहल चाहत तानी
❤✮ न्यू भोजपुरी शायरी✮ ❤
उजाला आपन याद क हमरे साथ रहे द
न जाने कवने गली में जिनगी क शाम हो जाइ.


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दिल्ली के संसद मार्ग पर होई भोजपुरिया जुटान
भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता आ आठवीं अनुसूची में शामिल करावे खातिर पूर्वांचल एकता मंच, भोजपुरी जन जागरण अभियान, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, अखिल भारतीय भोजपुरी लेखक संघ आ रंगश्री के संयुक्त तत्वावधान में 7अगस्त, 2018 दिन मंगलवार के विशाल धरना प्रदर्शन के आयोजन दिल्ली के संसद मार्ग पर कइल जा रहल बा.
जाने जोग बा कि संविधान के आठवीं अनुसूची में भोजपुरी भाषा के शामिल करावे खातिर लगातार प्रयास कइल जा रहल बा. भोजपुरी भाषा के बोलनिहारन के संख्या दुनिया में 25 करोड़ से उपर बा. भोजपुरी भाषा खाली भारत के बिहार, उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश, झारखंड, छतीसगढ़ आदि राज्यने में ना बलुक भारत के बाहरो करीब चौदह गो देशन में बोलल जाला. एतना समृद्धशाली भाषा के देश के बाहर कई देशन में संवैधानिक मान्यता मिलल बा. बाकिर ई दुख के बात बा कि भोजपुरी अपने देश में अपने लोगन के बीच आपन हक नइखे ले पावत. पिछला लोकसभा चुनाव में प्रधानमंत्री का साथे-साथ बिहार के कई एक सांसद आ केन्द्र में मंत्री रविशंकर प्रसाद, सुशील कुमार मोदी समेत कई गो नेता लोग ई वादा कइले रहन कि भाजपा के सरकार बनी त भोजपुरी संविधान में शामिल होई. बाकिर सरकार बनला अब चार साल हो गइल तबो ई सरकार भोजपुरी खातिर आपन मनसा साफ नइखे बता पावत. एहिके लेके अबकी संयुक्त रूप से ई सभे संस्था कमर कस लिहले बाड़ी सँ कि अबकी आर-पार के लड़ाई लड़ीहें भोजपुरी भाषा-भाषी.
भोजपुरी जन जागरण अभियान के संयोजक सह झारखंड प्रभारी राजेश भोजपुरिया सभे भोजपुरी संस्थन,भोजपुरी प्रेमी, साहित्यकार, पत्रकार, समाजसेवी, गायक, कलाकार, रंगकर्मी, राजनेता, आ भोजपुरी से जुड़ल सभे लोगन से एह धरना प्रदर्शन में शामिल होखे खातिर अपील कइले बाड़न.
ह विशाल धरना में छत्तीसगढ़, उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश, बिहार, झारखंड का अलावे दिल्ली, मुम्बई, कोलकाता, असम आ देश के कई एक भोजपुरी इलाकन से भोजपुरी भाषा-भाषी आ प्रतिनिधि शामिल होइहें. भोजपुरी भाषा के सम्मान आ आपन हक खातिर भोजपुरी भाषा-भाषियन के बड़हन जुटान में रउरा सभे से सहजोग के आशा कइल जात बा.


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पुरनका जमाना से सुनत आइल बानी स ई तंज कि – बूड़ल वंश कबीर के जमले पूत कमाल. पूत अगर कपूत हो जाव तबो महतारी ओकरा के कपूत माने ला तइयार ना होखे. कबीर का साथे अइसन कवनो पुत्रमोह के बात कबो सुने के नइखे मिलल. अइसन नइखे कि कमाल का नाम से कवनो दोहा लोग के याद नइखे. कहले जाला कि बिगड़लो घड़ी दिन में दू बेर सही समय बता जाले. से कमालो के कहल कुछ दोहा कबीर के दोहा का काट में मौजूद बाड़ी सँ बाकिर गिनले-चुनल. जइसे कि कबीर कहलें कि – चलती चक्की देख के दिया कबीरा रोय । दो पाटन का बीच में साबुत बचे ना कोय। एह दोहा के काट कमाल का नाम से मशहूर एह दोहा में मिल जाला कि – चलती चक्की देख के हँसा कमाल ठठाय। कील पकड़ कर जो रहे कभी ना पिसा जाय।
अब नवकी पीढ़ी के त चक्की भा जाँत देखे के मिलल होखे के उमेद कमे बा से ओह लोग के एह दोहन के माने बहुत विस्तार से समुझावे के पड़ी बाकिर पुरनकी पीढ़ी दुनु दोहन के मर्म समुझे में गलती ना कर सके. दुनु अपना-अपना जगहा सही बाड़ी सँ जइसे कि आधा गिलास में आधा गिलास पानिओ होला आ अधवा खोलिओ होले. से दुनु एकरा के सही बता सकेलें. बस नजरिया के फरक का चलते दू तरह के निष्कर्ष निकल जाला.
कबीर आ कमाल का जमाना में घोस्ट राइटर भा स्क्रीप्ट राइटर होत रहलें कि ना से दावा का साथ ना कहि सकीं बाकिर कुछ ना कुछ त रहले होइहें जे कमाल जइसन कपूतो का नाम से कुछेक दोहा चलवा दिहलें. आ अगर कमाल कपूत ना रहलें त इ कहइबे ना करीत कि बूड़ल वंश कबीर के जमले पूत कमाल. कपूत जनमला का दुख महसूसे होखे त विदेश वाली भउजाई से पूछल जा सकेला. एगो शराबी निकल गइल आ दोसरका नशेड़ी. अपना नशा का फेर में एक बेर ऊ एक बेर अमेरिका में धरइलो रहुवे बाकिर बाजपेयी जी का कृपा से छूट गइल. एकरा बाद से ऊ आजु ले अमेरिका नइखे गइल. काहे कि गइला पर ओकर दुर्गति हो जाए के पूरा अनेसा बा. कुछ लोग ओकरा के नशेड़ी कहला पर भड़क सकेला बाकिर एहमें भड़के जोग कुछ बा ना. ना त स्वामी ओकरा के खुलेआम नशेड़ी कहेलें आ तबो कवनो कांग्रेसी में अतना बेंवत ना होखे कि उनुका खिलाफ मानहानि के केस चलवा सके. एक बेर ओह अखबार का मामिला में ई लोग आपन हाथ जरा चुकल बा आ महतारी बेटा दुनु जमानत पर छूटल बाड़ें.
पिछला दिने संसंद में पेश अविश्वास प्रस्ताव पर एह नशेड़ी के भाषण आ ओकरा बाद के ओकर रहन देख के जवन थूथू भइल तवन देखि के महतारी कपार पीट लिहली आ सोचे लगली कि कवना अभगता का फेर में पड़ि के अविश्वास प्रस्ताव पेश करवावे के गलती कर गइनी. सिखावे-पढ़ावे वालन के बहकावा में पड़ि के इहो पूछ दिहले रहुवी कि कवन कहता कि हमरा लगे नंबर नइखे. आ जवन नंबर सोझा आइल ओकरा से ऊ वाला कहाउत साँच हो गइल कि दूबे गइलन चउबे बने छब्बे बनि के अइलें. सिखावे पढ़ावे वाला के कवनो गलती ना रहुवे. ऊ त बेचारा ठीके पढ़वले-बतवले रहुवे बाकिर अपना पीनक में सिंधिया के देखा के कनखी मारल सब गुड़ गोबर कर दिहलसि. आ अगर जे कहीं लोकसभा के कैमरा ई कनखी ना पकड़ले रहीत त पोसुआ मीडिया उनुका के अगिला पीएम मटेरियल साबित करावे में कवनो कोर-कसर ना छोड़ले रहीतें.


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खिचड़ी खइला पर पेट के कवनो हानि ना उठावे के पड़ेला। एहीसे हलुक भोजन शायदे कुछु दोसर होई। ई एगो लोकप्रिय भारतीय खाजू ह जवना के दाल आ चाउर के एक्के साथे उबाल के पकावल जाला। हमार माई हमे स्वादानुसार अउरिओ आइटम डालें। ई खिचड़ी पेट के रोगी लोग खातिर विशेष रूप से उपयोगी ह। ई त एकर पाचकीय आ औषधीय गुण भइल बाकिर भारतीय समाज के विराटता के दृष्टि से देखल जाव त ई एगो परब विशेष के पकवान विशेष ह। आज खिचड़ी के दिने छप्पन भोग एकरा सामने मात खा जाला।
उत्तर भारत में मकर संक्रान्ति के परब के खिचड़ी के नाम से जानल जाला। एह दिन खिचड़ी खइला के विशेष रूप से प्रचलन ह। वइसे त गाहे-बेगाहे लोग पता ना कवना-कवना प्रकार के खिचड़ी पकावेला लोग, जवना के राजनीति, कूटनीति, पारिवारिक ढाँचा, सामाजिक सोच आ वैश्विक संबंधन के साथओ सिद्ध कइल जा सकल जाता, बाकिर जब बात मकर संक्रांति के दिन के होखे त आज लोग खिचड़ी बनइबो करेला आ भगवान सूर्य देव के प्रसाद स्वरूप अर्पितो करेला। सूर्य देवो आजु के दिने अपना भक्तन से मिलल खिचड़ी के स्वाद बड़ा आनंद से लेलें। काहें कि आजु केदिन खिचड़ी बनावे आ प्रसाद स्वरूप देवाता लोग के अर्पित करे के परंपरा शुरू करे वाला भगवान शिव जे मानल जालें। रउरा साल भर में भले केतनों खिचड़ी खइले होखब बाकिर मकर संक्रांति के दिन जइसन खिचड़ी के स्वाद खाली आजुए मिल सकेला।
एह परब-त्योहारन के सबसे सुखद आनन्द लइकाईं में आवे। बाद में त ऊ सुखद पल खाली ईयादे रहि जाला। समय के बवण्डर में जीवन जीये खातिर पता ना आदमी के कवना-कवना घाट पर भटके के पड़ेला। आजु के दिने हमरा अपना लइकाईं के खिचड़ी, जे के मकर संक्रांतिओ कहल जाला, कई कारने ईयाद आ जाला। नहइला के कारने, खइला के कारने, पहिनला के कारने। भले जाड़ के कारने अउरी दिने ना नहाये के मन करे, बाकिर मकर संक्रांति के दिने आले सबेरे नींद खुल जाव। पानी गरम बा कि ना, बाबुजी के लाख डाँट आ माई के नौ निहोरा के पहलही नहाये के मूड बन जाव। नहाते माई पतुकी में चाउर, भांटा आ लाई (धोंधा), तील केलड्डू, आलू मरीचा, नमक आदि छूये के ध दें। हम लपक के ओहिजा पहुँची। छू के चढ़ावल खिचड़ी के चाउर के बनल गरमागरम खिचड़ी खाईं आ फेर खेत से तुर के आइल गोभी, नकिया के निकालल गइले आलू के गरमागरम सब्जी के साथ लाई के स्वाद के तरे बिसारल जाव। ई त लइकाईं में खिचड़ी के दिन के भोगल यथार्थ के चित्र ह, बाकिर एह खिचड़ी चाहे मकर संक्रांति के सामाजिक मान्यता आ लोक स्वीकृतिओ कम महत्त्वपूर्ण ना ह।
मानल जाला कि उत्तर प्रदेश के गोरखपुर से मकर संक्रांति के दिन खिचड़ी बनावे के परंपरा के शुरूआत भइल रहे। एही कारने उत्तर प्रदेश में मकर संक्रांति के खिचड़ीओ पर्व कहल जाला। खिचड़ी बनावे के परंपरा के शुरू करे वाला बाबा गोरखनाथ रहलें। बाबा गोरखनाथ केे भगवान शिव के अंश मानल जाला। कथा ह कि खिलजी के आक्रमण के समय नाथ योगी लोग के खिलजी से संघर्ष करे कारन भोजन बनावेे के समय ना मिल पावे। एह कारनेे योगी लोग अक्सर भूखे रह जायें आ कमजोर होखे लागल लोग। ई समस्या के हल निकालने खातिर बाबा गोरखनाथ दाल, चावल आ सब्जीअन के एक्के साथे पकावे के सलाह दिहलें। ई व्यंजन बड़ा पौष्टिक आ स्वादिष्ट रहे। ओहसे शरीर के तुरंते उर्जा मिले। नाथ योगी लोग के ई व्यंजन काफी पसंद आइल। बाबा गोरखनाथ एह व्यंजन के नाव खिचड़ी रखलें। झटपट बनने वाली खिचड़ी से नाथयोगी लोग के भोजन के समस्या के समाधान हो गइल आ खिलजी के आतंक के दूर करे में ऊ लोग सफल हो गइल। खिलजी से मुक्ति मिलला केे कारने गोरखपुर में मकर संक्रांति के विजय दर्शन पर्व के रूप में मनावल जाला। गोरखपुर स्थिति बाबा गोरखनाथ के मंदिर में मकर संक्रांति के दिने खिचड़ी मेला आरंभ होला। एह मेला में बाबा गोरखनाथ के खिचड़ी के भोग लगावल जाला आ प्रसाद के रूप में वितरित कइल जाला।
शास्त्रानुसार, मकर संक्रांति के दिने सूर्य देव धनु राशि से निकलके मकर राशि में प्रवेश करेलें आ मकर राशि के स्वामी शनि देव हवें। शनि देव जी सूर्य देव के पुत्र भइलो पर सूर्य से शत्रु भाव राखेलें। एह से शनिदेव के घर में सूर्य के आगमन के बेरा शनि देव उनका के कष्ट ना दें, एहीसे तिल के दान आ सेवन मकर संक्रांति में कइल जाला। मान्यता त इहो ह कि माघ मास में जवन आदमी रोजो भगवान विष्णु के पूजा तिल से करेला, ओकर सगरो कष्ट दूर हो जाला। मान्यता त इहो ह कि आजु के दिने गंगा, यमुना आ सरस्वती के संगम प्रयाग में सब देवी-देवता आपन स्वरूप बदलके स्नान करे आवेलें। एही से आजु के दिने दान, तप, जप के विशेष महत्त्व ह।
मकर संक्रांति में चावल, गुड़, उड़द, तिल आदि के खाना में मिलावल जाला, काहें कि ई सब पौष्टिक भइला के सथवे दे हके गरम राखे वाला ह। आजु के दिन ब्राह्मण लोग के अनाज, कपड़ा, ऊनी कपड़े, फल आदि दान क के देही के व्याधि-कष्ट से मुक्ति पावल जाला। दीर्घायु आ निरोगी रहे खातिर रोगी के आजु के दिने औषधि, तेल, आहार दान करे के चाहीं। सुरुज-देव के उत्तरायण के राशि मकर में प्रवेश करे के साथवे देवता लोग के दिन आ पितर लोग के रात के शुभारंभ हो जाला। एकरा सथवे सब तरह के मांगलिक कार्य, यज्ञोपवीत, शादी-विवाह, गृहप्रवेश आदि आरंभ हो जाला। सूर्य के मकर राशि में प्रवेश पृथ्वी वासियन खातिर वरदान ह। कहल जाला कि सब देवी-देवता, यक्ष, गंधर्व, नाग, किन्नर आदि एह अवधि में तीर्थराज प्रयाग में एकत्रित होके संगम तट पर स्नान करेलें। श्री तुलसीदास जी रामचरित मानस में लिखले बानी –
‘माघ मकर रबिगत जब होई।
तीरथपति आवहिं सब कोई।।
देव दनुज किन्नर नर श्रेंणी।
सादर मज्जहिं सकल त्रिवेंणी।।’
खैर, मन के नचावत, दउरावत ई त बुझाइए जाला कि लइकाईं के सब बात अनेरे ना ईयाद आवेला। जब जीवन के रास्ता पर अनुभव के उपहार आ ठोकर मिलेला तब लइकन खातिर भविष्य के कल्पना वाली बात ईयाद आ जाला आ ओही ईयाद में एक बेर फेर से दीदी-भैया के साथे थाल में आगे आइल खिचड़ी के देखके मन गावे लागेला –
‘खिचड़ी के खींचखाँच, फगुआ के बरी।
नवमी के नौ रोटी, तब पेट भरी।।’
केशव मोहन पाण्डेय


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बेटी के बिदाई करे से पहिले पिता खुद दुनिया से बिदाई हो गईल।कवनो पिता खाती बेटी के बियाह के मौका बहुत खुशी के होखेला। जदी बेटी इकलौती बेटी होखे त खुशी अवुरी बढ़ जाला। बेटी के बिदाई करत बाप के आंख से लोर जरूर गिरेला लेकिन मन खुश रहेला। लागेला कि एगो बड़ यज्ञ सम्पन्न हो गइल होखे।
लेकिन, बिहार के एगो पिता के इ खुशी ना नसीब भईल। बेटी के बियाह खाती मन में बहुत प्रकार के सपना सजावे वाला बाप सबकुछ देखलस, बस बेटी के बिदाई करे से पहिले अपने ए दुनिया से चल गइल।मोकमा के हथिदह गांव में भईल ए घटना से गांव के सभ लोग शोक में डूबल बाड़े। मिलल जानकारी के मुताबिक गांव के निवासी विपिन सिंह अपना बेटा विकास अवुरी इलकौती बेटी डॉली के बियाह कुछ दिन पहिले तय कईले रहले।
बेटा-बेटी के एक संगे बियाह होखे से विपिन सिंह बहुत खुश रहले अवुरी अपना क्षमता के मुताबिक तैयारी कईले रहले। बेटा के बारात गुरुवार 28 जून, 2018 के जाए वाला रहे, जबकि बेटी बारात सोमवार 25 जून, 2018 के आईल।पटना से आईल विपिन सिंह के बेटी के बारात में वधू पक्ष के ओर से स्थानीय विधायक अनंत कुमार सिंह समेत इलाका के बहुत नामचीन अवुरी प्रतिष्ठित लोग शामिल भईले। द्वारपूजा अवुरी जयमाल के कार्यक्रम बहुत बढ़िया से भईल। फेर आईल बियाह के बारी।
दूल्हा मंडप में आईल अवुरी बियाह के तैयारी शुरू हो गइल। एही मौका प विपिन सिंह अचानक बेहोश होके गिर गईले। परिवार के लोग तुरंत उनुका के इलाज खाती अस्पताल ले गईले लेकिन तब तक उनुकर मौत हो चुकल रहे।अचानक भईल ए घटना से पूरा परिवार रोवे लागल। गांव के लोग के आंख से लोर बहे लागल। सभ केहु हैरान अवुरी शोक में डूब गइल। हालांकि गांव के बड़-बुजुर्ग ए मौका प हस्तक्षेप कईले अवुरी सादा तरीका से विपिन सिंह के बेटी डॉली के बियाह सम्पन्न करवले।बेटी के हंसी-खुशी अपना शान-शौकत के मुताबिक बिदाई करे के सपना लेले विपिन सिंह बिदाई करे से पहिले खुद दुनिया से बिदाई ले लेले। ऐने अब उनुका बेटा के बियाह के तारीख आगे बढ़ा दिहल बा।


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बिहार के एगो युवक अपना पत्नी के पहिले धारदार हथियार से गरदन रेतलस अवुरी बाद में फांसी के फंदा से लटका देलस। हैरानी के बात बा कि गरदन रेतला अवुरी फांसी प लटकावला के बादो जब महिला के मौत ना भईल त आरोपी घर में गड़हा खोन के उनुका के जिअते गाड़ देलस।
मिलल जानकारी के मुताबिक दिल्ली के सराय रोहिल्ला इलाका में रहेवाली सविता देवी (32 साल) के उनुकर पति रोहित मंगलवार के सबेरे साढ़े 10 के करीब बेदर्दी से हत्या क देले अवुरी घर छोड़ के भाग गईले।
बिहार के पटना निवासी रोहित अवुरी सविता के बिआह करीब 12-13 साल पहिले भईल रहे अवुरी पछिला कुछ दिन से पति-पत्नी के बीच अनबन रहत रहे। रोहित के शंका रहे कि उनुका पत्नी के एगो युवक संगे नाजायज संबंध बाटे।
मंगलवार के सांझ चार बजे के आसपास बिहार भागे के तैयारी करत रोहित के दिल्ली पुलिस आनंद पर्वत इलाका से गिरफ्तार क लेलस। गिरफ्तारी के बाद आरोपी बतवलस कि ओकरा पत्नी के एगो युवक संगे अवैध संबंध रहे अवुरी एकरे चलते उ ओकर हत्या क देलस।
दस साल अवुरी आठ साल उमर के दु बेटा के पिता रोहित (36 साल) पुलिस के बतवले कि उनुका पत्नी के एगो युवक संगे अवैध संबंध रहे अवुरी सोमवार के रात एही बात प दुनो लोग के बीच झगड़ा भईल रहे।
रोहित के मुताबिक उ सविता के बहुत समझावे के कोशिश कईले अवुरी दुनो संतान प ध्यान देवे के बात क़हत अवैध संबंध के खतम करे के कहले। एही बात प दुनो लोग के बीच झगड़ा बढ़ गईल अवुरी रोहित हत्या करे के फैसला क लेले।
हत्या के योजना के तहत मंगलवार के सबेरे रोहित अपना दुनो बेटा के अपना बहिन के घरे (ओखला, दिल्ली) पहुंचा देले अवुरी दिन के साढ़े 10 बजे सविता के गरदन चाकू से काट देले। लेकिन गरदन प भारी घाव के बावजूद सविता के सांस चलत रहे त रोहित दुपट्टा के फंदा बनाके सविता के फांसी प लटका देले।
ए सभके बावजूद जब सविता के मौत ना भईल त रोहित घर में गड़हा खोनले अवुरी सविता के ए गड़हा में जीअते गाड़ के बिहार भागे के तैयारी क लेले।
बतावल जाता कि ए बारे में पुलिस के सूचना रोहित के पड़ोसी शत्रुघ्न सिंह यादव नाम के एगो चाय बेचे वाला आदमी देलस। पड़ोसी के मुताबिक सविता सबेरे साढ़े पांच बजे जागत रहली अवुरी दुनो बेटा के स्कूल भेजला के बाद बाकी काम करत रहली। लेकिन मंगलवार के जब घर के दरवाजा दिन के 12 बजे तक ना खुलल त उनुका हैरानी भईल।
कवनो अनहोनी के आशंका में शत्रुघ्न जब दरवाजा के फांक में से घर के भीतरी झांक के देखले त फर्श ऊबड़-खाबड़ अवुरी माटी में दबल गोड़ के अंगूठा लऊकल। उ ए बात के जानकारी आस-पड़ोस के बाकी लोग के देले, जेकरा बाद पुलिस के सूचना दिहल गईल।
सूचना मिलला के बाद मौका प पहुंचल पुलिस टीम जब घर के दरवाजा तुरलस त माटी में दबावल सविता के लाश बरामद भईल। लाश मिलते दिल्ली पुलिस आसपास के इलाका में अलर्ट जारी कईलस अवुरी बिहार भागे के तैयारी करत रोहित के आनंद पर्वत इलाका से गिरफ्तार क लिहल गईल।


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विनय आनंद अभिनीत फिल्म ‘मंगल फेरा’ के भोजपुरी, गुजराती अउर नेपाली, तीन गो भाषा में बनावल जात बा. आ तीनों में नायक विनय आनन्द शूटिंग करत बाड़ें. नेपाली फिल्म के शूटिंग नेपाल में होखत बा आ भोजपुरी अउरी गुजराती ‘मंगल फेरा’ के शूटिंग गुजरात में.
हॉरर फिल्म ‘मंगलफेरा’ के निर्माण गायत्री फिल्म प्रोडक्शन के बैनर में गायत्री राठौड़ करत बाड़ी आ निर्देशक बाड़ें श्रीधर शेट्टी. पिछला दिने नेपाल में पत्रकारन से बतियावत विनय आनंद आ श्रीधर शेट्टी बतवलें कि ‘मंगलफेरा’ में स्पेशल इफेक्ट के अलावा एगो अउर नया तकनीक के इस्तेमाल होखत बा जवन भोजपुरी में पहिला बेर होखत बा.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)


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Introduction
Mr. Atul Shrivastav
Position: Inspector
Appointed: Kotwal ColonelGanj
District: Kanpur Nagar
State: Uttar Pradesh
Mob : 9876543210
कर्नलगंज के बारे में
कर्नलगंज उत्तर प्रदेश राज्य, कानपुर शहर में एक लोकैलिटी है। यह कानपुर डिवीजन से संबंधित है।
मुलगंज, कासिमगंज, गांधी नगर, नेहरू नगर, परेड कर्नलगंज के नजदीकी इलाके हैं।
जजमो, कानपुर, उन्नाव, चकेरी कानपुर के नजदीकी शहर हैं।
कर्नलगंज क्षेत्र के इलाक़े
चमांगंज तालाक महल आज़म बेग करबाला, उची सदाक, कर्नलगंज बी-कन्गी मोहाल, कर्नलगंज बाकर्मंडी क्रॉसिंग, कर्नलगंज बेकन गंज, कर्नलगंज चमन गंज, कर्नलगंज चिपियाना, कर्नलगंज चिप्पियाना, कर्नलगंज कर्नल फारूक रोड, कर्नलगंज कर्नलगंज हता, कर्नलगंज देव नगर, कर्नलगंज दीप्ति का पदव, कर्नलगंज जॉन फोर्ब्स लेन, कर्नलगंज काग्ज़ी मोहल्ला, कर्नलगंज कानपुर पी रोड, कर्नलगंज मारिया अल-क्वितिया स्ट्रीट, कर्नलगंज एवरेस्ट इलेक्ट्रिकल्स के पास, गिरधर भवन, बागिया मणि राम, कर्नलगंज गुलाब घोसिमास्जिद के पास, कर्नलगंज पुलिस स्टेशन के पास बजरिया, बकर मंडी, कर्नलगंज पुराना शारब गद्दी, कर्नलगंज ओप। याकूब हलवाई, रेडीमेड मार्केट, कर्नलगंज अनाथालय लेन, कर्नलगंज प्रेड चौराहा, कर्नलगंज सरम गद्दी, कर्नलगंज सिसामाव बाबा चौराहा, कर्नलगंज
हिंदी यहां स्थानीय भाषा है।
कर्नलगंज में राजनीति
सीपीएम, बीजेपी, एसपी, कांग्रेस इस क्षेत्र में प्रमुख राजनीतिक दल हैं।
कर्नलगंज के पास मतदान केंद्र / बूथ
1) चमड़ा कार्य संस्थान सौटरगंज कक्ष 6
2) N.m.p। मूल पीआर स्कूल चमांगंज पेशावर रोड रूम 1
3) N.m.p। चंपा बालिका विद्यालय के बहारी बारामडे पुरुष प्रेम नगर कक्ष 2
4) N.m.p। चंपा बालिका विद्यालय के बहरी बारामडे पुरुष प्रेम नगर कक्ष 1
5) श्रमितकारी केंद्र दर्शनपुरवा कमरा 6
कानपुर नगर निगम क्षेत्र में वर्तमान महापौर
माननीय प्रमिला पाण्डेय बीजेपी संपर्क न. 9415044433
विधान सभा क्षेत्र के वर्तमान विधायक
माननीय हाजी इरफ़ान सोलंकी सपा संपर्क न. 9415044813
लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में वर्तमान सांसद
माननीय डॉ. मुरली मनोहर जोशी बीजेपी संपर्क न. 23718444
कर्नलगंज कैसे पहुंचे
रेल द्वारा
कानपुर अनवरगंज रेल वे स्टेशन, कानपुर सेंट्रल रेल वे स्टेशन कर्नलगंज के पास के पास के रेलवे स्टेशन हैं।
कर्नलगंज के पास पिनकोड
208003 (चौकी जारीब), 208001 (कानपुर), 208012 (सिसामौ)
शहर के नजदीक
जाजमो 1 किमी निकट
कानपुर 4 किमी निकट
अनना 18 किलोमीटर के पास
चेकेरी 28 किमी निकट
ब्लॉक के पास
कानपुर 2 किलोमीटर निकट है
कल्याणपुर 13 किमी निकट
सिकंदरपुर सरौसी 16 किलोमीटर दूर
विधुनु 17 किमी निकट
एयर पोर्ट्स के पास
कानपुर हवाई अड्डे के पास 11 किलोमीटर दूर है
अमौसी हवाई अड्डे के पास 70 किलोमीटर दूर है
बामराउली हवाई अड्डे के पास 202 किलोमीटर दूर है
खजुराहो हवाई अड्डे 211 किलोमीटर निकट है
पर्यटक स्थलों के पास
कानपुर 2 किलोमीटर निकट है
बिथूर 1 9 किलोमीटर दूर
लखनऊ 79 किमी निकट
कन्नौज 88 किमी निकट
रायबरेली 105 किलोमीटर दूर है
जिलों के पास
कानपुर नगर 4 किलोमीटर निकट है
अनना 17 किमी निकट
कानपुर देहाट 44 किमी निकट
हमीरपुर जिला 67 किलोमीटर निकट
रेलवे स्टेशन के पास
कानपुर अनवरगंज रेल वे स्टेशन 2.3 किमी निकट
कानपुर सेंट्रल रेलवे स्टेशन 2.3 किलोमीटर दूर है
गोविंदपुरी रेलवे स्टेशन 3.8 किलोमीटर दूर है
भीमसेन रेलवे स्टेशन 14 किलोमीटर दूर है


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सेवा में
पिंटूआ के पापा
सांझा माई के दीया बारत इहे मनावsतानीं की रउरा लोधियाना में कंचन चरत होखsब…हमार इयाद त रउरा शुके-सोमार के आवत होइ..बाकी ए जी…हम उठत-बइठत इहे मनावे नी की “हे काली माई,हे डीह बाबा..हे दसो दिशा के देवता-पीतर लो हमरा पिंटुआ के पापा के नीके से राखब सभे….
ए रों..देखीं ना… जेठ कपार पर लूत्ती लेखा जरताs..गेंहू फटक के रख देले बानीं…मंसूरी बाकी बा..कूछ जौ भी रही गइल बा..मटर त फगुए के घरी बेच देले रहनी..बाकी का कहीं..रउरा का जानब ई कुल्ह दुःख..रउरा त लोधियाना में ड्यूटी करतानी न.. हेने मए हमार ब्यूटी गेंहू आ मंसूरी फटकला में जियान हो गइल बा..
तबो रउरा माई के मुंह सोझ ना रहेला…पता न कवन स्वर्ग के अप्सरा खोजत रहली रउरा खातिर..अरे! नरकंडा के कलम से भगवान हमार किस्मत लिखले रहले..ना नइहरे के सुख जननी ना ससुरे के…
बाकिर जाएं दी..नया समाचार ई बा कि..पिंटुआ के नाव सहतवार लिखा गइल.. चार हजार नाव लिखाई लागल ह आ डरेस, कॉपी,किताब,बस्ता स्कूले से..ई स्कूल ह…बुझाता की लूट लिहन स मटीलगना..
लेकिन का कइल जाई.लइका ना पढ़ी-लिखी त उहो रउरा लेखा कबो नवेडा जाई..त कबो लोधियाना..आ हम त सूखे-दुखे रह गइनी. ओकर मेहरारू ना रही..एह घरी इंग्लिश मीडियम आवतारी स….बुझनी न ?..ई कवनो पन्ना पर लिख के अपना लिलार पर साट लेब..
आ सुनीं..काल्ह फेर दुआर पर पनरोहा खातिर लउर-लाठी निकलल रहे..हम बुढ़ऊ से कहनी की जाए दी रउरा चुपे रही..इहनी के आज दू पईसा हो गइल बा त बुझा ता की अब केहू के जिए ना दिहन स..तले फनफना के नगीना पांड़े बो ऑइली हमरा से लड़े.. हमू सात पुश्त सोझा देखा देहनी..कही दिहनि की “हरजाई कहीं की बड़का सती-सवित्री बनत बाड़ू….जहिया पिंटुआ के पापा लोधियाना से अइले ओहि दिन तोर दाना दवाई ना कइनी त हमू पदारथ पांड़े के बेटी ना..”
लेकिन जाए दी..रउरा ई कुल्ह के चिंता मत करब..निमन से खाइब पियब.आ देह के धेयान रखब..सावन में आइ त मंसूरी बेच के एगो गाय खरीद लिहल जाब.कहिया ले पानी वाला दूध उठवना पियल जाई..आजीयो के तबियत अब खराबे रहता..बुझाता की जिहन ना अब..
एही में जान जाईं की परसो सीमंगल पांड़े के बेटी के बरात आई…नइहर के बक्सा खोलतानी त हमरा बरमा में आग लाग जाता…अब बताई रउरा..ओईजा मोहन बो आ बबलू बो झमका के आई लो.आ हम उहे गवना वाला पहीनब न ? आज ले रउरा कुछ जननी हमरा के..पता ना कवन कमाई करतानी..की कमाई के थाहे नईखे चलत..अरे एगो टेढ़ो-सोझ झूमका बनवा देले रहती त ई दिन ना न देखे के परित..ना कायदे के एगो लुगा बा..ना टिकुली..ना चूड़ी..अब कहम त रउरा कहब की “तहरा त चूड़ी आ साड़ी से सँतोषे ना होला…”
बाकी हम ठीके बानी..चिंता मत करब..आपन खियाल रखब.बड़ी लुक बहता..हेह घाम देख के रउरा बारे में सोचतानी त करेजा कोंहड़ा लेखा फाट के फइल जाला…कि “आही ए सती माई.. कइसे हमार पिंटुआ के पापा हेह घामा में डबल ड्यूटी क के आवत होइहें.. आ थाकल-हारल फेर खाना बनावत होइहें..केहू एक गिलास पानीयो त नइखे देबे वाला..
ए जी जब राउर इयाद आवे लान त मन करे ला की इहे दस बजीयवा पकड़ के चलीं आईं…बाकी मन मसोस के रही जानीं…
अरे कवन काम रहल ह लोधियाना गइला के..इहाँ रउरा खरहर से दुआर बहरतीं त हमरा बुझाइत की रुपए बहारsतानी…
चिट्ठी के जबाब जल्दिए देब…एगो गाना लिखतानी रउरा खातिर..
काहें किरिया धरावे ल तू आन के तरे
तहके पुतरी में राखी ला परान के तरे
कवनों बतिया जो प्यार से कही ला कबो
हमके डाँट देलs थाना के दीवान के तरे
कबो बदरा नियर ना बरीसला इहाँ
हम त जरतानी जेठ के सिवान के तरे
‘राही’ रद्दी अखबार लेखा जानेलs हमें
तोहके जानीं हम गीता अउर कुरान के तरे..
राउर
पिन्टूआ के माई
ग्राम मठिया पोस्ट छितौनी
जिला बलिया..
अतुल कुमार राय
बलिया , उतर प्रदेश
(लेखक स्वतंत्र टिप्पणीकार आ ब्लॉगर बानी )


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बिहार के विशेष राज्य के दर्जा अवुरी विशेष आर्थिक पैकेज के मामला में भाजपा प हमला करत विधानसभा में नेता प्रतिपक्ष तेजस्वी यादव पुछले कि बिहार के बोली लगा के जवन रकम तय भईल रहे उ कब मिली?
पछिला विधानसभा चुनाव के पहिले प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के ओर घोषित विशेष पैकेज के बारे में तेजस्वी कहले कि प्रधानमंत्री 70 हज़ार करोड़ से शुरू कईले अवुरी बोली के बढ़ावत सवा लाख करोड़ तक पहुंचा देले, लेकिन आज तक ए सवा लाख करोड़ में से एको नाया बिहार के ना मिलल।
उ कहले कि लोकसभा चुनाव अवुरी विधानसभा चुनाव के प्रचार के दौरान प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बिहार के विशेष राज्य के दर्जा देवे के वादा कईले रहले।
ए मामला में भाजपा के घेरत तेजस्वी पुछले, “भाजपा के लोग बतावे कि प्रधानमंत्री मोदी के वादा के मुताबिक बिहार के विशेष राज्य के दर्जा कब मिली? बिहार के अपमान क के जवन 1 लाख 65 हज़ार (सवा लाख + 40 हज़ार पहिले के) करोड़ के बोली लगावल रहे, ओ पैकेज के का भईल?”
उपमुख्यमंत्री सुशील मोदी के भाजपा के चुनावी घोषणा पत्र के याद दिलावत तेजस्वी कहेल कि सुशील मोदी के बतावे के चाही महागठबंधन के साझा कार्यक्रम प काम कईल कईसन लागता।
तेजस्वी कहले, “सुशील मोदी बतावस कि महागठबंधन के साझा कार्यक्रम प काम करे में कईसन लागता? भाजपा के चुनावी घोषणा पत्र के का भईल?”


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लैटिन
लैटिन (अंगरेजी: Latin) इंडो-यूरोपी भाषा सभ के इटैलियन शाखा के एगो प्राचीन भाषा हवे। ई शास्त्रीय भाषा (क्लासिकल लैंगुएज) हवे। लैटिन लिखाई के अच्छर सभ एट्रूस्कन (Etruscan) आ यूनानी अच्छर सभ से बनल हवें जिनहन के मूल फोनेशियन अच्छर हवें।
मूल रूप से ई भाषा इटली के प्रायदीप के लैटियम में बोलल जाय। रोमन रिपब्लिक के भाषा के रूप में ई मजबूत भइल आ पहिले इटली में आ अंत में पूरा रोमन साम्राज्य में प्रभुत्वशाली भाषा बन गइल। देहाती लैटिन (Vulgar Latin) से रोमांस भाषा सभ के बिकास भइल जेह में इटैलियन, पुर्तगाली, फ्रांसीसी, आ रोमानियाई नियर भाषा वर्तमान में मौजूद बाड़ी स। लैटिन आ फ्रांसीसी के बहुत सारा शब्द अंगरेजी में भी चहुँपल बाने आ वर्तमान में भी यूरोपीय धरमशास्त्र में, जीवबिज्ञान में आ यूरोपीय चिकित्सा बिज्ञान में लैटिन आ ग्रीक मूल धातु सभ से शब्द बनावल गइल बाने।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Nordhoff, Sebastian; Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, संपा.. (2013). "Latin". Glottolog 2.2. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.CS1 maint: display-editors (link)


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सड़क मार्ग सें पटना सें दिल्ली ११ घंटा में
पटना : दिल्ली सें पटना तक केरऽ १६ घंटा केरऽ रेल केरऽ सफर तय करी क॑ दिल्ली से पटना या पटना सें दिल्ली पहुँचै केरऽ अखनकऽ ढर्रा में जल्दिये बहुत बड़ऽ बदलाव आबै वाला छै । अब॑ सड़क मार्ग सें ई दूरी क॑ मात्र ११ घंटा में तय करै के तैयारी चली रहलऽ छै । नया दिल्ली, पुरानऽ दिल्ली आरू आनंद विहार रेलवे स्टेशन प॑ बिहार दन्न॑ जाय वाला ट्रेनऽ में ठसाठस भीड़ अक्सर अखबार आरू मीडिया के सुर्खी बनतें रहै छै । ई ट्रेनऽ में सवार होला के बाद भारी भीड़ के सामना करै ल॑ परै छै ।आरू काफी समय भी जाया करै ल॑ परै छै । जरा सोचऽ, अगर आपनें पास अपनऽ गाड़ी छै आरू आपन॑ के १६ सें २४ घंटा के सफर महज ११ घंटा में पूरा हो जाय, त॑ कैसनऽ रहतै ? दिल्ली सें पटना आबै आरू पटना सें दिल्ली जाय वाला के सुविधा लेली सरकारें कुछ एेसने करै ल॑ जाय… Read More


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ड्रेसिंग : सबसे पहिला जवन काम बा तवन बा राउर ड्रेसिंग की रउरा का पहिनले बानी कैसे पहिनले बानी एहपर तेनी खासा ध्यान देवे के चाही ,काहे की राउर पहिले हाली के आमना सामना के स्थिति में रउरा हरदम प्रयाश करे के चाही की राउर प्रभाव अच्छा पड़ो .
ड्रेसिंग में तीन गो चीज महत्वपूर्ण होला :-
१. कपडा (साफ़ -सुथरा होखे के चाही )
२. जूता (पॉलिश होखे के चाही )
३. बाल (छोट आ सवरल होखे के चाही )
कम्पनी के बारे में जानकारी : जवना कम्पनीमें रउरा इंटरव्यू देवे जात बानी ,वह कम्पनी के बारे में रउरा पता होखे के चाहि ,एकरा ला रउरा गूगल सर्च कर सकी ले लोगन के राय जानेला कम्पनी के बारे में ,कम्पनी के बारे में पूरा जानकारी कम्पनी के वेबसाइट से भी प्राप्त कईल जा सकेला ।
स्पष्ट अउरी सीधा जबाब : इंटरव्यू के दौरान हरदम प्रयाश करे के चाही की राउर जवन भी जबाब होखे उ सीधा अउरी स्पष्ट होखे ,एहसे सुन्दर प्रभाव पड़ेला । जबाब के दौरान घुमा फिरा के जबाब देवे से बचे के चाही ।
जबाब के पहिले से तइयारी : इंटरव्यू के दौरान कुछ प्रश्न फिक्स रहेला जेकर उत्तर भी लगभग फिक्स ही रहेला अपना हिसाब से थोड़ा थोड़ा चेंज करके जैसे की
१. अपना बारे में बताई ?
२. राउर ताकत का ह ?
३. राउर कमजोरी का ह ?
४.हम रउरा के काहे चुनी ?
५. रउरा एह कम्पनी में काहे काम करे के चाहत बानी ?
६. का रउरा दबाव में काम कर सकत बानी ?
७. राउर लक्ष्य का बा ?
८. रउरा केतना बेतन के उम्मीद करत बानी ?
९. ५ साल बाद रउरा अपना आप के कहा देखे के चाहत बानी ?
१०. रउरा हमरा से कवनो सवाल पूछे के बा ?
११. रउरा आपन पिछला कम्पनी काहे छोड़नी ?
ई सब कुछ अइसन सवाल बाड़े सं जवन लगभग हर इंटरव्यू के HR प्रश्नकाल के दौरान पुछाला । एह सारा सवाल के जबाब रउरा अपना तरीका से भी दे सकत बानी बस राउर जबाब क्लियर होखे के चाही ।
हम कुछ उतर के आधार बतावत बानी प्रश्न के क्रमांक के हिसाब से :-
- हमर नाम अ ब स ह ,हम चंपारण ,बिहार के रहे वाला हई, हमर क्वालिफिकेशन “अ ब स “बा ,हमरा लगे “अ ” साल के अनुभव बा चाहे हम फ्रेशेर बानी ,हमर “अ ब स “क्षेत्र बहुत निक लागेला ,अभी तक ले हमर “अ ब स ” अचीवमेंट बा ,हमर बाबूजी के नाम”अ ब स” ह उहा के “अ ” काम करीले ,हमरा माई के नाम “अ ब स ” ह ,उ गृहिणी हई ,हम २ भाई आ १ बहिन बानी ।
- ताकत के सन्दर्भ में रउरा कह सकिले की हम आशावादी हई ,हम अपने आप मोटीवेट हो जनि ,हम हरदम कुछ नया सीखे खातिर इक्छुक राहिले ,हम आत्मविश्वास से भरल बानी आ हम परिश्रम करे यकीन राखिले ।
- कमजोरी के रूप में रउरा कह सकत बानी की , हम बहुत जल्दी केहु पर विश्वास कर लेवेनी ,चाहे हम तब तक बेचैन राहिले ले जब तक हमर काम खत्म ना होखे ।
- अगर रउरा फ्रेशर बानी त कह सकिले की अभी हम फ्रेशर बानी हमरा लगे खली थ्योरीटिकल ज्ञान बा जवना के साबित करे खतिरा हमके एगो अवसर चाही ,हम अपने के विश्वास दिलावत बानी की हम अपने आप के प्रूव कर के देखाएम ।
- सब केहु के अरमान होला की अइसन नाम वाला कम्पनी में भर्ती होखे के ,अगर हमरा अवसर मिली त हमहू अपना आप के धन्य महसूस करें । ई कम्पनी उ जगह बा जहा कौशलयुक्त लोगन के बीच में रह के हमके बहुत कुछ सीखे के मिली ।
- जी जरूर हम दबाव में काम कर सख्त बानी काहे की हम मनीले की अलग अलग परिस्थिति में काम कईला से बहुत अच्छा अनुभव भी होला जवन भविष्य ला फायदेमंद रहेला ।
- अभी त हमर लक्ष्य ई बा की हम रउरा कम्पनी में चुन लेहल जाई आ भविष्य में हमर लक्ष्य ई रही की रउरा कम्पनी के बड़हन प्रोजेक्ट के सफलता में एगो हमरो नाम होखे ।
- एगो फ्रेशर होखे के नाते हम रउरा कम्पनी के HR पॉलिसी के अनुरूप जेतना भी बेतन निर्धारित होई ओह्पे काम करे के तैयार बानी ,बाद के कम्पनी हमरा क्षमता के हिसाब से जरूर निर्णय ली हमरा बेतन पर की का होखे के चाही ।
- ई कहल त तेनी मुश्किल बा लेकिन फेरु हमरा हिसाब से हम अपना लक्ष्य के ओरि अग्रसर रहें ,हम अपना आप के कम्पनी के नेतृत्व करे वाला लोगन में से कहाएम के चाहेम ।
- ई सवाल के अवसर देले ला धन्यवाद महोदय ,हम ई पूछे के चाहेम की अगर हम रउरा कम्पनी ला चुनल जाट बानी त जोइनिंग कब होई आ अगर हम नइखी चुनल जात त कवन कवन क्षेत्र बा जेमे हमरा अउरी कोशिश करे के पड़ी ।
- बहुत बहुत धन्यवाद पिछिलका कम्पनी के उहवा से हमके बहुत कुछ सीखे के मिलल ,हम अपना क्षेत्र में कुछ औरई सीखे के चाहत बानी आ हमके फाइनेंसियल ग्रोथ भी चाही जेकरा वजह से हम पिछिलका कम्पनी छोड़नी ।
एह सब के अलावा जवन सबसे जरुरी बाटे उ ह बोले के टोन ,इंटरव्यू के दौरान कभी भी लाऊड ना होखे के चाही आ ओहसे भी जरुरी ह कवनो भी परिस्थिति में आपन आत्म विश्वास ना खोये के चाही हम अनुभव कईले बानी की ९०% लोग लइका लोग इंटरव्यू से घबराला ,जवन की बिना वजह बा ,सबकेहु के मन में एके गो सवाल रहेला की कही हम रिजेक्ट ना हो जाइ । हमरा कहे की रउरा अपना ऊपर एतना विस्वास रखे के चाही की ई दुनिया में रउरो कही ना कही जरुरत बा , कुछ अइसन जगह बा जहा राउर उचित मन सम्मान मिली रउरा योग्यता के अनुरूप एहसे घबराये के ना चाही ।
रउरा रेजक्शन से अगर पहिलही परेशान हो जायेम त रउरा पूरा आत्मविश्वास के साथै इंटरव्यू नइखी दे सकत ,घबराईला से बेहतर बा की ई मान के चली की ई ना होई त कही और एहसे बेहतर जगहे हो जाइ हमर ,एहसे का होई की राउर आत्मविश्वास बढ़ जाई ।
जलज कुमार अनुपम , बेतिया ,बिहार