text: 1काहेकि हम अपने बिसवास क कारण परमेस्सर बरे धर्मी होइ ग अही, तउ अपने पर्भू ईसू मसीह क जरिये हमार परमेस्सर स मेल होइ गवा बा। 2उही क जरिये बिसवास क कारण ओकरे जउन अनुग्रह मँ हमार स्थिति बा, ओह तलक हमार पहुँच होइ गइ रही। अउर हम परमेस्सर क महिमा क कउनउ आसा पावइ क आनन्द लेइत ह। 3ऍतनइ नाहीं हम आपन विपत्तियन मँ आनन्द लेइत ह। काहेकि हम जानित ह कि विपत्ति धीरज क जनम देत ह। 4अउर धीरज स खरा चरित्र निकरत ह। खरा चरित्र स आसा क जनम होत ह। 5अउर आसा हमका निरास नाहीं होइ देत ह काहेकि पवित्तर आतिमा क जरिये, जउन हमका दीन्ह गवा बा, परमेस्सर क पिरेम हमरे हिरदय मँ उड़ेर दीन्ह गवा बा। 6काहेकि हम जब अबहीं कमजोर ही रहेन ठीक समइ पर हम भक्तहीनन बरे मसीह तउ आपन बलिदान दिहेस। 7अब देखा केहू धर्मी मनइयन क बरे उ केउ कठिनाइ स मरत ह। केहू धर्मी मनई क बरे आपन परान तियागइ क साहस तउ केउ कई सकत ह। 8मुला परमेस्सर तउ हमपे आपन पिरेम देखायेस। जबकि हम तउ पापी ही रहे; परन्तु ईसू त हमरे बरे परान तजि दिहेस। 9काहेकि अब जब हम ओकरे लहू क कारण धर्मी होइ ग अही तउ अब ओकरे जरिये परमेस्सर क किरोध स जरूर इ बचावा जइहीं। 10काहेकि जब हम ओकर बैरी रहे उ अपने मऊत क जरिये परमेस्सर स हमार मेलमिलाप कराथेस तउ अब तउ जब ते हमार मेलमिलाप होइ चुका बा ओकरे जीवन स हमार अउ केतॅनी जियादा रच्छा होइ। 11ऍतनइ नाहीं बा हम अपने पर्भू ईसू मसीह क जरिये परमेस्सर क भक्ति पाइ क अब ओहमाँ आनन्द लेइत ह। 12इही बरे एक मनई (आदम) जरिये जइसेन धरती पे पाप आवा अउर पाप स मउत अउ एह तरह मउत सब जने क बरे आइ काहेकि सबहिं पाप किहे रहेन। 13अब देखा व्यवस्था क आवइ स पहिले जगत मँ पाप रहा परन्तु जब तक कउनउ व्यवस्था नाहीं होत कउनो क पाप नाहीं गिना जात। 14मुला आदम स लइके मूसा क समइ तक मउत सब पर राज करत रही। मउत ओन सबहिं प वइसे ही हावी रही जउन लोग पाप नाहीं किहे रहेन जइसे आदम प। आदम भी वइसा ही रहा जइसा उ जउन (मसीह) क अवाई रही। 15परन्तु परमेस्सर क बरदान आदम क अपराध जइसेन नाहीं रहा काहेकि अगर उ एक मनइ क अपराध क कारण सभन लोगन क मउत भइ तउ एक मनई ईसू मसीह क करुणा क कारण परमेस्सर क अनुग्रह अउर बरदान सभन लोगन क भलाई बरे केतॅना कछू अउर जियादा मिला बा। 16अउर इ बरदान उ पापी क जरिये लियावा गवा परिणाम क समान नाहीं बा काहेकि सजा क बरे नियाउ क आगमन एक अपराध क पाछे भवा रहा। परन्तु इ बरदान, जउन दोसमुक्ति कइँती लइ जात ह, कइयउ अपराध क पाछे आइ रहा। 17अउर अगर एक मनई क उ अपराध क कारण मउत क सासन होइ गावा। तउ जउन परमेस्सर क अनुग्रह अउर ओकरे बरदान क जियादा क-जेहमें धर्मी क निवास बा उपभोग करत बाटेन उ तउ जीवन मँ उहइ एक मनई ईसू मसीह क जरिये अउर जियादा सासन करिहीं। 18तउ जइसेन एक अपराध क कारण सभन लोग दोसी ठहरावा गएन ओइसन ही ईसू क एक धरम क काम क जरिये सबके बरे परिणाम मँ अनन्त जीवन बरदान करइवाली धार्मिकता मिली। 19अउर जइसेन उ एक मनई क अपराध क कारण सब जने पापी बनाइ दीन्ह गएन वोइसहीनइ उ एक मनई क आग्या मानइ क कारण सब जने धर्मी उ बनाइ दीन्ह जइहीं। 20व्यवस्था क आगमन इही बरे भवा कि अपराध बढ़ी पावइँ। परन्तु जहाँ पाप बढ़ा, उहाँ परमेस्सर क अनुग्रह अउर भी जियादा बाढ़इ। 21ताकि जइसेन मउत क जरिये पाप राज्य किहेस ठीक वइसेन ही हमरे पर्भू ईसू मसीह क जरिये अनन्त जीवन क लियावइ बरे परमेस्सर क अनुग्रह धार्मिकता क जरिये राज्य करइ।


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भोजपुरी के लोकप्रिय अदाकारा पाखी हेगडे ई कई बेर देखा चुकल बाड़ी कि जबहियों उनकर मुकाबिला कवनो दोसर तेसर अभिनेत्री से होखी त ओह कई नायिका वाली फिल्म में पाखी हेगडे हमेशा सबका ले एकइस साबित होखीहन. अबकियो उहे भइल बा. फिल्म “आखिरी रास्ता” में रानी वाला उनकर किरदार बाकी अभिनेत्रियन पर भारी पड़ल बा आ पाखी निरहुआ के जोड़ी दर्शकन के सबले निमन लागल बा. उनकर संवाद बोले के अंदाज, अदाकारी के जलवा, आ ना्च के शैली, हर कुछ दर्शकन के मोह लेबे ला. फिल्म “आखिरी रास्ता” में पाखी हेगडे आ निरहुआ के कईएक सीन बैंकाक के खुबसूरत वादियन में करावल गइल बा जवना के देख के दर्शक मंत्रमुग्ध हो जात बाड़े.फिल्म बिहार में बहुते बढ़िया व्यबसाय करत बिया. पिछला चार साल से पाखी हेगडे भोजपुरी सिनेमा के सबसे लोकप्रियअभिनेत्री का कुर्सी पर जमल बाड़ी आ लागत बा कि एहू साल उनकर जलवा कायम रहे वाला बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)

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रामभद्राचार्य
जगदगुरु रामानंदाचार्य स्वामी रामभद्राचार्य चित्रकूट, भारत में रहल एक हिन्दू धार्मिक नेता बा।[१]
जनम[संपादन]
जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी रामभद्राचार्य के जनम सरयूपारीण ब्राह्मण कुल के वशिष्ठ गोत्र मे होइल रहे। १४ जनवरी १९५०, माघ महिना के कृष्णपक्ष एकादशी के मकर संकरान्ति के शुभ अवसर पे अनुराधा नक्षत्र मे, प्रातः काल के १०.३४ मे महाराजश्री शरीर धारण कैयले। जौनपुर के अंतर्गत शाण्डिखुर्द नामक स्थान में ब्राह्मण दम्पति पंडित राजदेव मिश्र और शची मैया के इनकर माता-पिता बनले के सौभाग्य प्राप्त भईल। आचार्यजी के पूज्य बाबा पंडित सूर्यबली मिश्रजी के बहिन गिरधरलाल के प्रेमी भक्त रहली त एही कारण उनकर नाम भी "गिरिधर" नाम रखल गईल।
मार्च १९५० मे गिरिधर के नेत्र ज्योति चलि गईल।जब उनकाके ट्रकोम के बिमारी भईल त गाँवमें कौनों इलाज नाही रहल। ट्रकोम के गाठ हटावे खातिर गाँवके एक महिला उनके आँखि में एक गर्म दवा डारी दिहलि जेकरा कारण आँखिनसे रक्तस्राव होखे लागल। परिवारिक जन गिरिधर के आयुर्वेदिक, होमेओपथिक, एलोपैथिक दवा हेतु सीतापुर, लखनउ औरि मुम्बई लै गैले, पर कौनों लाभ नाही भईल। एहि कारण गिरिधर कबों ब्रैल के माध्यम से नाही पढ़ले बल्कि श्रवण से सुनकर सीखले औरि बोलिकें लिपिकारन से आपन रचना लिखवले।
बालक गिरिधरके पिता मुम्बई में कार्यरत रहलै, त एहि कारण उनकर प्रारम्भिक अध्ययन घर पर पितामह की देख-रेख में भईल। दोपहर में उनकर पितामह उनके रामायण, महाभारत, विश्रामसागर, सुखसागर, प्रेमसागर, ब्रजविलास आदि काव्य के पद सुनाय देत रहलै।तीन बरिस के आयुमें गिरिधर अवधी में आपन प्रथम रचना कईके आपन पितामहकें सुनवले। एहि कवितामें मैया जसोदा से एकठो गोपी लड़े खातिर उलाहना देत बाटी -
मेरे गिरिधारी जी से काहे लरी ॥ तुम तरुणी मेरो गिरिधर बालक काहे भुजा पकरी ॥ सुसुकि सुसुकि मेरो गिरिधर रोवत तू मुसुकात खरी ॥ तू अहिरिन अतिसय झगराऊ बरबस आय खरी ॥ गिरिधर कर गहि कहत जसोदा आँचर ओट करी ॥
आधार[संपादन]
- ↑ दिनकर, डॉ. वागीश (2008) (हिन्दी में). श्रीभार्गवराघवीयम् मीमांसा [श्रीभार्गवराघवीयम् में छानबीन]. दिल्ली, भारत: देशभरती प्रकाशन. ISBN 978-81-908276-6-9.


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बालीवुड सिनेमा के अनगिनत फिल्मन के नृत्य निर्देशन कर चुकल पप्पू खन्ना अब निर्देशक के पारी खेले जा रहल बाड़न. भोजपुरी सिनेमा के सबले बड़हन निर्माता अभय सिन्हा के बनावल भोजपुरी फिल्म ” तू जान हऊ हमार” के निर्देशन से पप्पू खन्ना अपना निर्देशक बने के शुरुआत करे जा रहल बाड़न. एह फिल्म के मुख्य भूमिका में भोजपुरिया महानायक कुणाल सिहं, सुपर स्टार पवन सिंह, मोनालिसा, अवधेश मिश्रा, सीमा सिंह, आनन्द मोहन, उपासना सिंह वगैरह बाड़े. फिल्म में संभावना सेठ के एगो फड़कदार आयटमो डांस बा जवन दर्शकन के झूमे पर मजबूर कर दी. फिल्म एही २५ फरवरी के रिलीज होखे जा रहल बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)


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बलियाँ जिला
ई पन्ना बलिया जिला खातिर बा, बलिया शहर खातिर देखल जाय बलिया
बलिया ज़िला (अंग्रेजी: Ballia District) गंगा नदी अउरी सरजू नदी की बिचा में बसल भारत देश की उत्तर प्रदेश राज्य के सबसे पुरुबी ज़िला हउए आ गंगा जी की तीरे बसल बलिया नाँव के परसिद्ध शहर ए ज़िला क मुख्यालय हउए। बलिया ज़िला आज़मगढ़ कमिश्नरी में आवेला आ ए ज़िला में छह गो तहसील बा – बलिया सदर, बांसडीह, रसड़ा, बैरिया, सिकंदरपुर अउरी बेल्थरा। रसड़ा ए ज़िला के दुसरा नंबर क सबसे बड क़स्बा हवे । बलिया ज़िला भिरगू बाबा के कुटी, ददरी मेला, चित्तू पांडे आ भारत की आज़ादी की लड़ाई में अपनी योगदान खातिर मशहूर बा। प्रसिद्द जननेता लोकनायक जयप्रकाश नारायण आ भारत के पूर्व परधानमंत्री चंद्रशेखर जी एही बलिया ज़िला क मूल निवासी रहलीं सभे। बलिया ज़िला की लोगन क मुख्य काम खेती-किसानी बा लेकिन ए जिला में कुछ छोट-छोट उद्योगो धंधा क बिस्तार भईल बा। ए जिला में सिकंदरपुर गुलाब की खेती खातिर मशहूर हवे। मनियर में टिकुली (बिंदी) बनेला।
सामग्री
इतिहास[संपादन]
किम्वदंती आ दंतकथा में बलिया में बड़े-बड़े तपस्वी ऋषि मुनि लोगन के आस्थान की रूप में वर्णन मिलेला। बलिया शहर से थोड़ी दूर पर कामेश्वर नाथ के मंदिर बा जहाँ कहल जाला कि भगवान शिव कामदेव के भस्म कइलें रहलीं। भिरगू बाबा के आश्रम बलिया में बा जहाँ महर्षि भृगु रहि के तपस्या कइलें। एकरी आलावा ऋषि अत्रि, पराशर आ वशिष्ठ के भी ए इलाका के यात्रा कइला के कहानी कहल जाला। बलिया के नामकरण की बारे में महर्षि वाल्मीकि से जुड़ाव के बात भी प्रचलन में बा।
महाजनपद काल में बलिया कोसल राज्य की अधीन रहे जेवना के अस्थापना पौराणिक कहानी की हिसाब से सूर्यवंशी क्षत्रिय लोग कइले रहल। चौथी सदी ई. पू. में नंद वंश की शासक महापद्मनंद के शासन अस्थापित भईल जेकरी बाद मौर्य साम्राज्य की अंतर्गत इहाँ बौद्ध स्तूप के अवशेष भी मिलल बा। मौर्य आ शुंग वंश की पतन की बाद कुषाण शासन अस्थापित भइल जेवना समय के सिक्का खैराडीह में मिलल बा ।[१] गुप्त काल में चीनी यात्री फा-हियान (४००-४११ ई.) काशी से पाटलीपुत्र (पटना) की यात्रा में बलिया की लगे कहीं एगो बौद्ध विहार होखला के बात लिखलें।।[१] हर्ष की काल में आइल यात्री ह्वेनसांग (६२९-६४४ ई.) अपनी यात्रा की दौरान बलिया की पास कहीं एगो बौद्ध मठ के वर्णन कइलें जेकर नाँव अविद्धाकर्ण रहे।[२]
परंपरागत रूप से मानल जाला कि सिकंदरपुर परगना के अस्थापना मुसलमानन द्वारा भइल आ कुतुबुद्दीन ऐबक ११९४ में इहाँ से गुजरत घरी एगो किला के अस्थापना कइलें जेवन आज क़ुतुबगंज की नाँव से जानल जाला।[३] जौनपुर सल्तनत के उठान की बाद लगभग १४७९ ई. ले बलिया जिला के हिस्सा जौनपुर की अधीन रहे।[४] एकरी बाद ई इलाका क्रम से बहलोल लोदी, सिकंदर लोदी (जे सिकंदरपुर परगना के अस्थापना कैलें), इब्राहिम लोदी की शासन में रहल आ ओकरी बाद बाबर मुग़ल शासन के अस्थापना कइलें तब १५२६ में बलिया के कुछ हिस्सा बंगाल के शासक नुसरत शाह की कब्ज़ा में रहला के प्रमाण मिलल बा। अकबर १५५९ में बलिया के ए अफ़गान शासकन से छोड़ा के आपनी राज्य में मिला लिह्लें। एकरी बाद बलिया के कुछ हिस्सा गाजीपुर सरकार में आ कुछ जौनपुर सरकार में रहते हुए सूबा इलाहाबाद में शामिल रहे। गाजीपुर सरकार में चार महाल रहे – बलिया, कोपाचित, लखनेसर आ गार्‘हा जबकि जौनपुर सरकार में खारिद, सिकंदरपुर आ भदांव। इलाहाबाद की संधि में मुग़ल शासन की अंत की साथ ई इलाका अंग्रेजी हुकूमत के हिस्सा बन गइल। दुआबा के इलाका बिहार सूबा की शाहाबाद में आवे।
भूगोल[संपादन]
लोकेशन आ बिस्तार[संपादन]
बलिया ज़िला एगो त्रिभुज जइसन आकार में गंगा नदी अउरी सरजू (घाघरा) जी की बीच में स्थित बाटे। गंगा आ सरजू नदियन की बीच के ए इलाका के दुआबा कहल जाला। एकर पूरबी सीमा गंगाजी आ सरजू जी की संगम से बनेला। बलिया जिला के सीमा उत्तर दिशा में देवरिया जिला, पूरुब ओर बिहार क छपरा जिला, दक्खिन ओर गाजीपुर जिला आ पच्छिम ओर मऊ ज़िला से सटल बा। जिला क बिस्तार उ.- उ. अक्षांश ले आ पू.-पू. देशांतर ले बा। ज़िला के कुल रक़बा २,९८१ वर्ग किलोमीटर बा।
जमीन[संपादन]
भौगोलिक दृष्टि से बलिया जिला मध्य गंगा मैदान की केन्द्र में बा। भूगर्भिक दृष्टि से जलोढ़ चट्टान की ऊपर बसल बा। दूनो नद्दिन की सहारे नया जलोढ़ आ बाकी हिस्सा में पुरान जलोढ़ चट्टान मिलेले। कहीं-कहीं कंकड़ के परत मिलेले जेवना क सड़क निर्माण में उपयोग होला आ एकर व्यापारिक खोदाई भी होला। जिला क सामान्य ढाल पच्छिम से पूरुब ओर बा आ छोटी सरजू आ अउरी कुल नाला एही दिशा में बहेलन। सुरहा ताल इहाँ के परसिद्ध ताल (झील) बा। गंगा नदी के पुराना मार्ग वाला इलाका जहाँ पेड़ कम मिलेंलें आ कुश आ मूँज की तरह के घास नाहीं त ख़ाली मैदान पावल जाला दियर कहल जाला। जमीन की अन्दर पानी क स्तर अभिन काफ़ी ऊँचा बा। मानसून से पाहिले की मौसम में भी पानी क लेवल जमीन से १० मीटर से नीचे ना जाला। एही से ए इलाका में कम गहराई पर भी इनार कुइयाँ आ ट्यूबवेल में काम भर के पानी हमेशा मिलल करेला।
नदी-नाला आ ताल[संपादन]
गंगा नदी सरजू नदी छोटी सरजू बसनही नदी बुढ़नी नदी कटहर नाला सुरहा ताल गार’हा ताल
जलवायु[संपादन]
बलिया नम उपोष्ण जलवायु की प्रकार में आवेला। कोपेन की बर्गीकरण की हिसाब से Cwg प्रकार के जलवायु पावल जाला जे में जाड़ा, गर्मी, वसंत आ बरसात चार गो ऋतु होलीं। बरखा की ऋतु से ठीक पाहिले भीषण गर्मी आ शुष्क हवा ए जलवायु प्रकार के बिसेसता बा। सबसे गरम महीना मई-जून होला आ १५ जून की बाद मानसून के बारिश शुरू होले। पूरा मई में आ जून की पहिला पाख में गरम हवा लूहि बहेले आ मानसून से पहिले आन्ही-अंधड़ की साथ झंझावाती बरखा होला। जनवरी क महीन सबसे ठंढा होला आ शीतलहरी चलला पर कौनो-कौनो दिन न्यूनतम तापमान ५ डिग्री सेल्सियस से नीचे चल जाला। लूहि आ शीतलहरी छोड़ि के बाकी समय मौसम सुहावन रहेला।
ज़िला में बरखा के रिकार्ड चार गो अस्थानन खातिर मौजूद बा। एकरी आधार पर औसत सालाना बरखा १०१३.१ मिलीमीटर बतावल जाला आ साल में औसतन ५० दिन बरखा वाला होला जहिया कम से कम २.५ मिलीमीटर या अधिका बरखा होला। हालाँकि ई औसत पिछला कुछ साल में कम भइल बा। बरखा ऋतु के आरम्भ १५ जून से होला आ अक्टूबर ले चलेला। मानसून की अइला से पाहिले अप्रैल मई में झंझावाती बरखा होला जेवन तेज आन्ही की साथ दुपहरिया बाद नाहीं त राति में आवेला। सबसे ढेर बरखा जुलाई अगस्त में (सावन-भादों) में होले। मानसूनी चक्रवात क बादर कबो-कबो भण्डार कोन (उत्तर-पच्छिम) की ओर से उठेलें आ हवा की साथ बरखा होला। अक्टूबर में हथिया नछत्तर में तेज हवा कि झकोरा की साथ बरखा होला जेवना के हथिया के झाकड़ि कहल जाला। जाड़ा के बरखा भूमध्य सागर की ओर से उठे वाला चक्रवात पच्छिमी विक्षोभ से होले आ रबी की फसल खातिर बहुत फ़ायदा करेले। बलिया ज़िला में अब ले क २४ घंटा में सबसे अधिक बरखा क रेकार्ड ३२० मिलीमीटर बा जेवन रसड़ा में ३ अक्टूबर १८८४ के रेकार्ड कइल गइल रहे।
बदरी वाला मौसम बरसात में होला आ जाड़ा में पच्छिमी विक्षोभ की सामय होला। जाड़ा में कुहासा पड़ेला आ कौनो कौनो दिन घाम ना होला। तेज हवा खाली लूहि की समय चलेला। पुरुआ हवा चलला पर वातावरण में नमी के मात्रा बढ़ि जाला।
वनस्पति[संपादन]
ज़िला में कहीं घन जंगल अब ना बचल बा आ प्राकृतिक रूप से पावल जाए वाला बन अब समाप्त हो गईल बाड़े। कहीं-कहीं छोट टुकड़ा की रूप में बन चालीस-पचास साल पाहिले ले रहलन लेकिन अब इहो खतम हो गइल बा। बनस्पति में आम, महुआ, नीबि, बरगद, पीपर, पाकड़, गूलरि, इमिली, आ अर्जुन क पेड़ मिलेलें। नया वृक्षारोपण में ज्यादातर पेड़ सफ़ेदा, बिलायती बबुर, आ शिरिष के लगावल गइल बा। ऐतिहासिक रूप से ए इलाका में पलाश के पेड़ बहुत पावल जाय जेवन अब बहुत कम हो गईल बा। इमिली, बीजू आम, शीशम (सीसो), महुआ आ देसी बबूल के पेड़ तेजी से खतम होत जात बा।
पशु-पक्षी[संपादन]
जंगली पशु में अब खाली नीलगाय पावल जालीन आ कहीं-कहीं लोमड़ी आ खेखड़ि मिलेलीं। गौरैया, मैना, कउआ, भुजइठा, महोख, कोयल, बसंता, पत्रिंगा, नीलकंठ, चील्ह, बाज आ चोंचा पक्षी ए इलाका में पावल जाला। गिद्ध अब लगभग खतम हो गइल बा। साँप की प्रजाति में गेहुअन, करइत, धामिन आ डोड़हा मिलेलें।
जनसंख्या[संपादन]
२०११ की जनगणना की हिसाब से बलिया ज़िला के कुल जनसंख्या ३२,३९,७७४ बा जेवन २००१ की जनगणना में २७,५२,६२० रहे आ जनसंख्या क घनत्व १०८६.८ जन पर वर्ग किलोमीटर बाटे जेवन २००१ में ९२६ रहे।।[५] जनसंख्या बृद्धि के दर १९९१ से २००१ की बीच में २२.०७% रहे जेवन २००१ से २०११ की बीच में घट के १७.३१% रहि गइल बा।[६] लिंगानुपात (मर्दाना-जनना अनुपात) २०११ में ९३७ हो गइल बा जेवन २०११ में ९५३ रहे। साक्षरता के दर २००१ में ५७.८६ % रहे जेवन २०११ में बढ़ के ७०.९४% हो गइल बा। [६]
आर्थिक जीवन[संपादन]
खेती-किसानी[संपादन]
उद्योग धंधा[संपादन]
ब्यापार[संपादन]
संस्कृति[संपादन]
बलिया ज़िला के सबसे ज्यादा बोलल जाये वाली भाषा भोजपुरी हउवे। डॉ. ग्रियर्सन बलिया की भोजपुरी के स्टैण्डर्ड भोजपुरी की अंतर्गत रखले बाड़ीं। सरकारी कामकाज क भाषा हिंदी हवे आ कुछ मात्रा में उर्दू भाषा के प्रचलन भी बा।
तेवहार-मेला[संपादन]
पूरा भारत में सामान्य रूप से मनावल जाये वाला त्यौहारन की अलावा बलिया क सबसे परसिद्ध मेला हवे ददरी मेला। सोनाडीह मेला
देखे लायक अस्थान[संपादन]
- भृगु आश्रम
- नाथबाबा मंदिररसड़ा
परसिद्ध लोग[संपादन]
- मंगल पांडे – स्वतंत्रता सेनानी
- चित्तू पांडे - स्वतंत्रता सेनानी
- हजारी प्रसाद द्विवेदी – साहित्यकार आ बिद्वान
- बलदेव उपाध्याय – संस्कृत के विद्वान आ लेखक
- कृष्णदेव उपाध्याय – भोजपुरी के लेखक, समीक्षक
- जयप्रकाश नारायण – जननेता, लोकनायक के पदवी
- चंद्रशेखर – नेता आ पूर्व परधानमंत्री
- जनेश्वर मिसिर छोटे लोहिया की नाँव से मशहूर समाजवादी नेता
अउरी पढ़ल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ १.० १.१ Neville, H. R. : Imperial Gazetteer of India, pp. 166, as cited in Ballia Gazetteer, 1979, Gov. Press Allahabad. pp. 18
- ↑ Neville, H. R. : Imperial Gazetteer of India, pp. 166, as cited in Ballia Gazetteer, 1979, Gov. Press Allahabad. pp. 19
- ↑ Neville, H. R. : Ballia:A Gazetteer, Vol. XXX, Allahabad, 1907, pp.141; as cited in Ballia Gazetteer, 1979, Gov. Press Allahabad. pp. 20
- ↑ Neville, H. R. : Imperial Gazetteer of India, pp. 166, as cited in Ballia Gazetteer, 1979, Gov. Press Allahabad. pp. 21
- ↑ भारत क जनगणना २०११|http://www.census2011.co.in/census/district/564-ballia.html
- ↑ ६.० ६.१ http://www.census2011.co.in/census/district/564-ballia.html%7C जनगणना २०११


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उत्तराखण्ड
उत्तराखण्ड भारत की 29 गो राज्यन में से एगो राज्य बाटे। एकर राजधानी देहरादून में स्थित बा। उत्तराखंड पहिले उत्तर प्रदेश क हिस्सा रहे बाकी ९ नवंबर, २००० के एके "उत्तरांचल" की नाँव से एगो अलग राज्य क दर्जा दे दिहल गइल आ इ भारत क २७वाँ राज्य बनल। फिन बाद में एकर नाँव बदल के उत्तरखण्ड कइ दिहल गइल।
क्षेत्रफल की हिसाब से ई भातर क १९वाँ राज्य हवे आ एकर क्षेत्रफल लगभग ५३४८३ वर्ग किमी बाटे, जेवना में ४६०३५ वर्ग किमी एरिया पहाड़ी बा आ ख़ाली ७४४८ वर्ग किमी क्षेत्र मैदानी बाटे। ई एगो लगभग आयत की आकार वाला राज्य बाटे जेवना क सीमा चीन आ चीन की तिब्बत क्षेत्र से, नेपाल से, आ भारतीय राज्यन में हिमाचल प्रदेश आ उत्तर प्रदेश से मिले ला।
सामग्री
इतिहास[संपादन]
भूगोल[संपादन]
प्रशासनिक बिभाजन[संपादन]
उत्तरखंड में एह समय १३ गो जिला बाने आ इन्हन के दू गो मंडल में बाँटल जाला। जिला कुल क लिस्ट नीचे दिहल जात बा:
कुमाऊँ मण्डल में छह गो जिला बाटें:[२]:
गढ़वाल मण्डल में सात गो जिला बा:[२]:
- उत्तरकाशी जिला
- चमोली गढ़वाल जिला
- टिहरी गढ़वाल जिला
- देहरादून जिला
- पौड़ी गढ़वाल जिला
- रूद्रप्रयाग जिला
- हरिद्वार जिला
सरकार आ राजनीति[संपादन]
शिक्षा[संपादन]
पर्यटन[संपादन]
संस्कृति[संपादन]
धार्मिक महत्व[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Inequality- adjusted Human Development Index for India’s States-2011". United Nations Development Programme. तारीख 17 July 2012 के उतारल गइल.
- ↑ २.० २.१ आधिकारिक जालस्थल: उत्तराखण्ड सरकार


text: 1एहसे का अइसा लागत ह कि हम फिन स आपन प्रसंसा अपने आपइ करइ लागे अही? अउर का हमका तोहरे बरे या तोहसे पहिचान पत्र लेई क जरुरत बा? जइसेन कि कछू लोग करत हीं। निस्चय ही नाहीं 2हमार चिठ्ठी त तू खुदइ अहा जउन हमरे मने मँ लिखा बाटइ जेका सब जने जानत हीं अउर पढ़त हीं। 3अउर तूहउँ तउ अइसेन देखावत ह। जइसे तू मसीह क चिठ्ठी अहा। जउन हमरे सेवा क फल अहइ जेका स्याहीं से नाहीं बल्कि सजीव परमेस्सर क आतिमा से लिखा गवा बा। जेका पथरीली सिलान पर नाहीं बल्कि मनइयन क हदय पटल पर लिखा गवा बा। 4हमका मसीह क कारण परमेस्सर क समन्वा अइसेन दावा करई क भरोसा बा। 5अइसेन नाहीं ना कि हम अपने आपन मँ एतना समरथ अही जउन सोचई लगा अहइँ कि हम अपने आपइ से कछू कइ सकित ह। बल्कि हमका समरथ तउ परमेस्सर से मिलत ह। 6उहइ हमका एक नवा करार क सेवक बनवइ क जोग्ग ठहराए बाटइ इ कउनउ लिखी संहिता नही अहइ। बल्कि आतिमन क करार अहइ काहेकि लिखी संहिता तउ मारत ह जब कि आतिमा जीवन देत ह। 7काहेकि उ सेवा जउन मऊत से जुरी रही (यानी व्यवस्था) जउन पत्थर पर लिखा गवा बा। ओहमें एतना तेज बाटई कि इस्राएल क लोगन मूसा क ओह तेजवाला मुँह क एकटक्कई न देख सकेन। अउ ओकर उ तेज बाद मँ कम होइ गवा। 8फिन भला आतिमा से लगी सेवा अउर जियादा तेज काहे न होइ। 9अउर फिन जब दोसी ठहरावइ वाली सेवा मँ ऍतना तेज बा तउ सेवा मँ केतॅना जियादा तेज होई। जउन धर्मी लोगन क परमेस्सर स ठहरावइ वाली सेवा क बा। 10काहेकि जउन पहिले तेज से भरापूरा रहा उ अब ओह तेज के आगे जउन मँ ओहसे कहूँ जियादा तेज बा, तेज स कम होइ गवा। 11काहेकि उ सेवा जेकर तेज बिना होइ जाब निस्चित रहा। उ तेज रही त जउन अमर बा उ केतना तेज होइ। 12अपने इहइ आसा क कारण हम ऐतना निरभय अही। 13हम उ मूसा क जइसेन नाहीं अही, जउन अपने मुँह पर परदा डाले रहत रहा कि कहूँ इस्राएल क लोग आपन आँख गड़ाइ क जेनकर बिनास निस्चितइ रहा ओह सेवा अन्त क न देखि लेइँ। 14मुला ओकर बुद्धि जड़ होइ ग रही काहेकि आज तलक जब उ पुराने करार क पढ़त हीं तउ अबभी उहइ परदा ओनपर बिना हटाए पड़ा रहत रहा। काहेकि उ परदा बस मसीह क कारण ही हटावा जात ह। 15आज तलक जब जब मूसा क ग्रन्थ पढ़ा जात रहा। तउ पढ़इवाले क मने पर परदा पड़ा रहत रहा। 16मुला जब कउनो क हिरदइ पर्भू क तरफ मुड़त रहत ह तउ परदा हटाइ दीन्ह जात ह। 17देखा! जउने पर्भू के ओर मइँ इसारा करत हउँ, उहइ आतिमा अहइ। हुवँइ स्वतन्त्रता अहइ। अउ जहाँ पर्भू क आतिमा बा। 18उहाँ छूट बा। त हम सब अपने खुला मुँहे क साथे सीसा मँ पर्भू क तेज क जब धियान करित ह तउ हमका वइसेन भवा लागत ह अउ हमार तेज बहुत अधिक बढ़ा लागत ह। तेज उ पर्भू स मिलत ह, जउन आतिमा अहइ।


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का यीशु ईश्वर हवे? कभी यीशु दावा कइले कि उ ईश्वर हवे?
सवाल: का यीशु ईश्वर हवे? कभी यीशु दावा कइले कि उ ईश्वर हवे?
जवाब: बाइबिल में कहीं यीशु इ बात शब्दन में नइखन कहले,” हम ईश्वर हईं।” वइसे एकर इ मतलब नइखे कि उ कभी घोषणा ना कइले कि उ ईश्वर हवे। उदाहरण खातिर जॉन 10:30 में यीशु शब्द, “ हम अउर परम पिता एक हईं।” हमनी के खाली यहूदी लोगन के प्रतिक्रिया जाने के जरूरत बा कि ईश्वर के दावा कइला के बाद का होता। एह कारण उ लोग उनका पर पत्थर फेंके के प्रयास कइल।”.......तू महज एक आदमी हव, ईश्वर होखे के दावा कर ताड़ (जॉन 10:33)। यहूदी लोग उहे समझल जवन यीशु दावा करत रहले - ईश्वर। ध्यान देबे वाला बात बा कि यीशु कभी ईश्वर भइला के दावा से इन्कार ना कइले। जब यीशु घोषणा कइले,”उ अउर परमपिता एक हवे” (जॉन 10:30), उनका कहे के मतलब रहे कि उनकर अउर परमपिता के एक ही प्रकृति अउर गुण बा। जॉन 8:58 में दोसर उदाहरण बा। यीशु घोषणा कइले, “ हम तहन लोग के सच्चाई बतावऽ तानी, अब्राहम के जन्म लेबे के पहिले हमार जन्म भइल!” जवन भी यहूदी इ बात के सुनल उ विरोध में ईश्वर निन्दा खातिर यीशु के मारे खतिर पत्थर उठा लिहल, काहे कि मूसा के कानून उ लोग के अइसन करे के आदेश देले रहे (लेविटिकस 24:15)।
जॉन यीशु के ईश्वर होखे बात दोहरइले बाड़े : “शब्द ईश्वर रहे” अउर “शब्द मांस बन गइल”(जॉन1:1,14) । एह पद से साफ पता चलता कि यीशु हाड़-मांस में परमेश्वर हवे। ऐक्ट 20:28 हमनी बतावता, “ ईश्वर के गिरजाघर में पादरी हो जा, जे आपन स्वयं के रक्त के बदले पइले बाड़े।” के गिरजाघर पाइल- ईश्वर के गिरजाघर - आपन स्वयं के रक्त से? ईसा मसीह। ऐक्ट 20:28 घोषणा कइल बा कि ईश्वर आपन स्वयं के रक्त के बदले आपन गिरजा घर के खरीदले बाड़े। एह से, यीशु परमेश्वर हवे!
भक्त थॉमस यीशु के सबंध में घोषणा कइले, “ हमार मालिक अउर हमार ईश्वर (जॉन 20:28)। यीशु उनकर बात में सुधार ना कइले। टाइटस 2:13 हमनी के बढ़ावा दिहले कि आपन ईश्वर अउर रक्षक, ईसा मसीह के आवे के इंतजार करऽ (2पीटर 1:1 भी देखऽ)। हेब्रियु 1:8, यीशु के बारे में फादर के घोषणा बा, “ पर पुत्र के बारे में उ कह ताड़े,' तहार गद्दी, हे ईश्वर, हमेशा हमेशा तक रही, अउर तहरा शासन में नेकी के राज होखी।” फादर यीशु के बारे में कह ताड़े, “हे ईश्वर” यीशु के वास्तव में ईश्वर कह के संबोधित कइले।
आकाशवाणी में, एगो देवदूत धर्म प्रचारक जॉन के निर्देश देलस कि केवल ईश्वर के पूजा करऽ (आकाशवाणी19:10) । बाइबिल में बहुत बार यीशु पूजा स्वीकार कइले बाड़े (मैथ्यु 2:11, 14:33,28:9,17; ल्युक 24:52, जॉन 9:38) । उ कभी लोगन के उन कर पूजा कइला से ना रोकले। अगर यीशु ईश्वर ना रहते त लोगन के उन कर पूजा कइला से जरूर रोकते, जइसे देवदूत आकाशवाणी में बतइले रहे। अइसन कतने पद अउर निबंध बाइबिल में इहल बा जेकरा में यीशु के ईश्वर भइला के तर्क दिहल बा।
यीशु के ईश्वर होखे के सबसे महत्वपूर्ण कारण बा कि अगर उ ईश्वर ना रहते, त पूरा संसार के पाप के प्रायश्चित खाली उनकर प्राण त्यगला से ना भइल रहीत (1 जॉन 2:2) । कौनो जीव जेकर रचना कइल गइल बा, उ यीशु हवे, अगर उ ईश्वर ना रहिते त अनन्त ईश्वर के खिलाफ पाप खातिर जरूरी अनन्त प्रायश्चित ना कइले होते। सिर्फ ईश्वर संसार के पाप के हर सक ताड़े (2 कॉरिन्थियन्स 5:21), मर के अउर पुनर्जन्म ले के पाप अउर मृत्यु पर उनकर विजय के प्रमाणित कइले।
का यीशु ईश्वर हवे? कभी यीशु दावा कइले कि उ ईश्वर हवे?


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हिंदू धर्म
हिन्दुधर्म सनातनधर्म के उपनाम ह। वेद में एकरा के वैदिकधर्मः भी कहल जाला । आर्य सन्त एहि धर्म के आर्यधर्मः के नाम से भी बतवले बाड़े ।
इतिहास
सिंधू नदी के किनारे यी धर्म के उतपत्ति भईल रहे पारसी लोग "स" के उच्चारण "ह" के रूप में करेले जैसे हिन्दुसंस्कृति , हिन्दुराष्ट्र वही प्रकार से महाराज बिक्रमादित्य के सिंधु घाटी के सभय्ता आ धर्म , हिन्दू धर्म के नाम से प्रसिद्ध हो गईल केहु ज्ञानी जन ई माने लें की हिंदू धर्म सिंधु घाटी के सभ्यता से भी पुरान ह | ऋग्वेद के "बृहस्पत्याग" में उल्लेख मिलेला की :
हिमालयं समारभ्य यावद् इन्दुसरोवरं ।
तं देवनिर्मितं देशं हिन्दुस्थानं प्रचक्षते ।।
अर्थात् हिमालय पर्वत से समुद्र तक देवता लोग के हाथ से स्थापित देश के हिंदुस्तान कहल गईल मेरुतन्त्र(शैवग्रन्थ) में कहल बा
हीनं च दूष्यत्येव हिन्दुरित्युच्यते प्रिये।
अर्थात जे अज्ञानता आ हीनता के त्याग करेला ओकरे के हिन्दू कहल जाला माधवदिग्विजय में लिखल बा :-
ओंकारमंत्रमूलाढ्य पुनर्जन्म दृढाशयः ।
गोभक्तो भारतगुरूर्हिन्दुर्हिंसनदूषकः ॥
अर्थात जे ओंकार के मूलमंत्र के जप करेला कर्म में बिस्वास करेला गायी के सेवा ,प्रकृति के सेवा करेला आ हिंसा से दूर रहेला उहे हिन्दू कहाला


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ईसाई का ह?
सवाल: ईसाई का ह?
जवाब: शब्दकोश में ईसाई के जवन परिभाषा बा ओकर मतलब बा “ एक व्यक्ति जे यीशु के मसीहा के रूप में खुलेआम स्वीकार करे चाहे यीशु के धार्मिक शिक्षा में आस्था रखे।” वइसे शुरू करे खातिर इ एगो अच्छा बिन्दु बा, बाकि बहुत शब्दकोशन के परिभाषा के तरह इहो कई ईसाई के बारे में कम जानकारी दे रहल बा अगर तुलना कइल जाव जवन बाइबिल में जवन ईसाई के मतलब दिहल गइल बा। “ईसाई” शब्द के इस्तेमाल नया टेस्टामेंट में तीन जगह कइल गइल बा (ऐक्ट 11:26;26:28;1पीटर 4:16)। एंटीओक में ईसा मसीह के अनुयायी सबसे पहिले “ईसाई” कहिलइले (ऐक्ट 11:26)। काहें कि उ लोग के व्यवहार, गतिविधि अउर बात करे के तरीका ईसा मसीह के तरह ही रहे। “ईसाई शब्द के शब्दशः मतलब ह, “ईसा मसीह के पार्टी के सदस्य” चाहे “ईसा मसीह के अनुयायी”।
दुर्भाग्य से कालांतर में “इसाई” शब्द के सही मतलब के आपन महत्व खो इहल अउर इ ओकरा खातिर प्रयोग होखे लागल जे धार्मिक होखे चाहे उच्च नैतिक मूल्य वाला होखे, भले ही उ ईसा मसीह के सच्चा अनुयायी होखे भा ना होखे। बहुत लोग जे ईसा मसीह में आस्था अउर विश्वास ना रखे बाकि एह से अपना के ईसाई समझेले कि उ रोज गिरजाघर जाले अउर ईसाई देश में रह रहल बाड़े। बाकि गिरजाघर गइला से, अपना से गरीब लोगन के सेवा कइला से भा अच्छा इंसान भइला से केहू ईसाई ना बन जाला। गिरजाघर गइला से तू ईसाई ना बन जइब जइसे गैरेज में गइला से तू आटोमोबाइल बन जा ल। कौनो गिरजा घर के सदस्य बन के, नियमित रूप से सेवा में भाग ले के अउर गिरजा घर खातिर काम कर के तू ईसाई ना बन जइ ब।
बाइबिल में बतावल बा कि हम जवन अच्छा काम करेनी, ओकरा से खाली ईश्वर हमनी के ना स्वीकार कर लिहें। टाइटस 3:5 में कह ताड़े,” उ हमनी के रक्षा कइले बाड़े, एह से ना कि नेक काम हमनी के कइले बानी, बाकि उन कर दया के कारण। उ हमनी के पवित्र भावना से पुनर्जन्म अउर नवीनीकरण के धुलाई कर के बचइले बाड़े।” एह से ईसाई उहे ह जे ईश्वर के कृपा से फेर से इ धरती पर जन्म लेले बा (जॉन 3:3; जॉन 3:7; 1 पीटर 1:23) अउर ईसा मसीह में आपन अस्था अउर विश्वास रखले बा। इफेसियन्स 2:8 हमनी से कहल बा कि इ...” कृपा करके तहरा के बचावल गइल बा, विश्वास के माध्यम से - इस सब खुद से ना बल्कि इ सब ईश्वर के सौगात ह।
एक सच्चा ईसाई उ हो ला जे आपन आस्था अउर विश्वास ईसा मसीह अउर उनका द्वारा कइल गइल कार्य में रखे ला, जेकरा में पाप के प्रायश्चित खातिर शूली पर जान दिहल अउर तीन दिन बाद फेर से वापस आइल शामिल बा। जॉन 1:12 में कहल बा, “ उस सब जे उनका के पवले बा, उनकर नाम में विश्वास कइले बा, उ ओकरा के ईश्वर के बच्चा होखे के अधिकार देले बाड़े।” सच्चा इसाई के पहचान ह दोसरा खातिर प्रेम अउर ईश्वर के आज्ञा के पालन कइल ( 1 जॉन 2:4, 10) । एक सच्चा ईसाई सही माने में ईश्वर के शिशु ह, ईश्वर के आपन परिवार के हिस्सा, अउर उहे ईसा मसीह में नया जीवन भर दे ले।
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
ईसाई का ह?


text:
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
हम छुट्टी ना रहला का कारन गायन के गिनल-चुनल कार्यक्रम दिहींले. एहसे जहाँ गावल असहज लागी, ओहिजा पहिलहीं मना कऽ दिहींले. पहिलहीं जानकारी ले लिहींले कि कवना तरह के प्रोग्राम बा आ के-के आवऽता. ठीक लागल त सँकार लिहलीं, नाहीं त कवनो बहाना कऽ के हाथ जोरि लिहलीं. कुछ दिन पहिले अपना एगो मित्र आ सीनियर भोजपुरी गायक से दुख-सुख बतियावत रहीं. पुछलीं – भइया रउरा अइसन कठिनाई होला कि ना ? उहाँके जवाब से संतोष त मिलल बाकिर मन बहुत दुखियो भइल. कहलीं कि, देखऽ विमल ! हम त साफ-साफ कहि देलीं कि हम जवन गाईंले तवने गाइबि. ऊहे सुनेके होखे त एडवांस रहे दऽ, ना त ले जा. अब भोजपुरी गावल बहुत कठिन हो गइल बा. लोकगीत गाइबि त छठे-छमासे कबो प्रोग्राम मिल जाई आ आज-काल्ह के लइका जवन गावतारे सन ऊ गाइबि त रोजे चानी बा. भाई, अब दोसरका त हमनी से संभव नइखे. एहसे हम अपना श्रोता वर्ग के निर्धारण कऽ लेले बानी. हम अब कवनो चिंता ना करीं. खाए-पीए के पइसा नोकरी से मिल जाला, गायन के खाली सवख खातिर रखले बानी. कुछ सरकारी प्रोग्राम मिल जाला. अब ओहमें केहू ऊ वाला गाना गावे के प्रेसर त नाहिंए दी. बस ठाट से गाईंले. ऊ वाला गाना माने फूहर गाना, जवन तथाकथित सभ्य लोगन खातिर सुनल संभव नइखे भा जवना गीतन के केहू खासकर भोजपुरी जाति अपना बेटी बहिन का साथे नइखे सुनि सकत.
आगे पढ़ीं…
पाठक पाठिका लोग से निहोरा बा कि एह गीत के कुछ लाइन ठीक से नइखे सुनात. अगर रउरा में से केहू एह लाइनन के पूरा कर देव त बहुते खुशी होखी. गाना सुने लायक बा, शृंगार रस का बावजूद फूहड़ नइखे. अइसन गीतन के प्रशंसा होखे के चाहीं.
बोलेला देख के कजरा
बोलेला देख के कजरा
बोले होठ लाली
हाय राम
बोलेला देख के कजरा
बोले होठ लाली
ए मोरे रजऊ हो
ए मोरे रजऊ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
ए मोरे रजऊ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
क दिहनी तोहरे नामे
जवानी के जानमा
क दिहनी तोहरे नामे
जवानी के जानमा
सनेहिया के सुर में बाटे
हाथ के कँगनवा
हाथ के कँगनवा
……
रुप चमके तू
……
धड़के बोलेला ई धड़कन
शरम के रहिया ई हरदम
धड़केला धक धक छतिया
धड़केला धक धक छतिया
देख हाली हाली
हाय राम
देख हाली हाली
ए मोरे रजउ हो
मोरे करेजउ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
ए मोरे रजउ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
कतनो लगाईं ना लागे
तोहरा बिना मनवा
केतनो लगाईं केतनो लगाईंकेतनो लगाईंकेतनो लगाईं
ना लागे
तोहरा बिना मनवा
फँस गइल तोहरे में ही
हमरे परनवा
हमरे परनवा
एक दिन बनबू तू दुलहन
एक दिन बनबू तू दुलहन
बनल रही चाहत के मौसम
दुलहा बन के आइब दुअरा
दुलहा बन के आइब दुअरा
बाजी शहनाई
हाय राम बाजी शहनाई
ए मोरे रानी हो
ए दिलबर जानी हो
डोली तोहर हमरे घर आई
ए मोरे रानी हो
डोली तोहर हमरे घर आई
सत्यमेव जयते फिलिम के गीत
बैनर इरोस इंटर नेशनल
निर्माता अनिल सिंह
निर्देशक बबलू सोनी
कलाकार रविकिशन, अक्षरा सिंह
गायक गायिका ??
संगीतकार राजेश रजनीश
फिलिम पंचायत के गाना
गायक सिद्धांत माधव
कलाकार विराज भट्ट आ काजल राघवानी
संगीतकार गुणवंत सेन
निर्देशक फिरोज खान
निर्माता एम इम्तियाज खान
संगीत एसआरके म्यूजिक पर
भोजपुरी गायकी में नाम कमाए के इच्छा राखे वाला गायक गायिका लोग से निहोरा बा कि अपना गावल गीत के एमपीथ्री (MP3) में बना के अँजोरिया पर डाले ला भेजीं. एह काम में पइसा त ना मिली बाकिर अगर राउर गवनई लोग के पसंद आ गइल त प्रचार आ लोकप्रियता मिली आ हो सकेला कि कवनो फिलिम भा म्यूजिक एलबम बनावे वाली कंपनी रउरो के मौका दे देव.
हमार इमेल पता ह anjoria@outlook.com


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गोलघर
गोलघर, बिहार प्रांत के राजधानी पटना में गाँधी मैदान के पश्चिम में स्थित बा। 1770 में आईल भयंकर सूखा के दौरान ब्रिटिश कैप्टन जान गार्स्टिन अनाज़ के (ब्रिटिश फौजवन खातिर) भंडारण खातिर इस गोल ढाँचा के निर्माण करवले रहल। ई में एक साथ 140000 टन अनाज़ रखल जा सकत बा। इ के निर्माण कार्य ब्रिटिश राज में 20 जुलाई 1786 के संपन्न भईल रहल
ई के आधार 125 मीटर, आ ऊँचाई 29 मीटर बा. ई में कौनो आधार स्तम्भ नईखे आ ई का देवाल आधार में 3.6 मीटर मोट बा। 145 सीढियन के सहारे रउआ इ के उपर वाला भाग पर जा सकत बानी जहाँ से शहर के एगो बड़ हिस्सा देखल जा सकत बा आ गंगा के मनोहारी दृश्यन के भी अहिजा से निहारल जा सकत बा।


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महाभारत
महाभारत महर्षि वेद व्यास द्वारा लिखल गईल संस्कृत के एगो अनुपम महाकाव्य ह। महाभारत हिन्दुलोग के एक प्रमुख काव्य ग्रंथ ह, जवन स्मृति वर्ग में आवे ला। कबो कबो सिर्फ "भारत" कहे जाये वाला इ काव्यग्रंथ भारत के अनुपम धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक औरी दार्शनिक ग्रंथ ह। विश्व के सबसे लंबा इ साहित्यिक ग्रंथ औरी महाकाव्य, हिन्दू धर्म के मुख्यतम ग्रंथों में से एक ह। इ ग्रन्थ के हिन्दू धर्म में पंचम वेद मानल जाला।[1] यद्यपि इ साहित्य के सबसे अनुपम कृतियों में से एक मानल जाला, लेकिन आज भी इ ग्रंथ प्रत्येक भारत के लोग खातिर एक अनुकरणीय स्रोत ह। इ कृति प्राचीन भारत के इतिहास के एक गाथा ह। एहि में हिन्दू धर्म के पवित्रतम ग्रंथ भगवद्गीता सन्निहित बा। पूरा महाभारत में लगभग १,१०,००० श्लोक बा[2], जवान यूनानी काव्यों इलियड औरी ओडिसी से परिमाण में दस गुणा अधिक बा।[3][4]
हिन्दू मान्यता, पौराणिक संदर्भो आ स्वयं महाभारत के अनुसार इ काव्य के रचनाकार वेदव्यास जी के मानल जाला। इ काव्य के रचयिता वेदव्यास जी अपन इ अनुपम काव्य में वेद, वेदांग औरी उपनिषद के गुह्यतम रहस्य के निरुपण कैले बानी। इसब के बाहेक इ काव्य में न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, ज्योतिष, युद्धनीति, योगशास्त्र, अर्थशास्त्र, वास्तुशास्त्र, शिल्पशास्त्र, कामशास्त्र, खगोलविद्या आ धर्मशास्त्र के भी विस्तार से वर्णन कैल गइल बा।[5]


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बॉट: अगर टैग
बॉट के प्रयोग से लगावल जात होखे त एकरा के "हाँ" कइ दिहल जाय।
खुद: अगर खुद अपनहीं की बनावल पन्ना पर टैग लगावल जात होखे, त एह प्राचल के "हाँ" कइ दिहल जाय।


text:
भोजपुरी के सबले बड़का निर्माता अभय सिन्हा अब भोजपुरी परदा पर प्रेम कहानी वाली फिलिम ‘एक दुजे के लिए’ लेके आवत बाड़न. अभय सिन्हा क एह फिल्म में भोजपुरी के दू गो सुपरस्टार दिनेशलाल यादव निरहुआ आ पवन सिंह बाड़े. एकर निर्माण अभय सिन्हा आ हिन्दी फिल्म निर्माता टी०पी० अग्रवाल मिलके कइले बाड़न. यशी फिल्मस् प्रा०लि० आ कैपिटल फिल्मस् प्रा०लि० के बैनर में बनत एह फिल्म के निर्देशक अनिल अजिताभ हउवें. दक्खिन भारतीय अभिनेत्री मधु शर्मा, एहसान खान आ संगीता रमन के मजगर भुमिका बा एहमें.
भोजपुरी परदा पर हमेशा एक से बढ़कर एक सामाजिक, पारिवारिक फिलिम देबे वाला अभय सिन्हा के पूरा भरोसा बा कि ‘एक दुजे के लिए’हर वर्ग के दर्शकन के नीक लागी.
(प्रशांत निशांत के रपट)


text:
धरती
पृथ्वी जेवना के धरती, भूमि आ भुईं कहल जाला, सौर मंडल में सूर्य की ओर से बुध अउरी शुक्र की बाद तिसरका ग्रह हवे। पृथ्वी से मिलत जुलत संरचना वाला ग्रहन के पार्थिव ग्रह कहल जाला जिन्हन में पृथ्वी सबसे बड़हन बाटे बाकी अउरी तीन गो बाड़ें बुध, शुक्र आ मंगल। पृथ्वी अंतरिक्ष में से नीला रंग के लउकेले एहीसे एके नीला ग्रह भी कहल जाला। वैज्ञानिक प्रमाण की हिसाब से पृथ्वी के उत्पत्ति अब से करीब साढ़े चारि अरब बरिस पहिले भइल।
पृथ्वी क सबसे बड़ बिसेसता बा इहाँ जीवित जीव जंतु आ पेड़ पौधा के मिलल। अबहिन ले पूरा ब्रह्माण्ड में अउरी कौनो अइसन पिण्ड नइखे मिलल जेवना पर जीवन मिलला के सबूत होखे। खाली मनुष्ये ना बालुक अउरी हजारन लाखन परकार के जीवित परानी पृथ्वी पर निवास करेलन। एकरी खातिर कई गो कारण जिम्मेवार बा जइसे कि पृथ्वी के सूर्य से दूरी एकदम सही बा ए से ई न ढेर गरम रहेले न ढेर ठंढा हो जाले, पृथ्वी के वायुमंडल में गैसन के मात्रा एकदम सही अनुपात में बा, ओजोन परत आ पृथ्वी के चुंबकीय मण्डल सूर्य की हानिकारक किरण से जीवित परानिन के रक्षा करे लें।
पृथ्वी के जीवन धारण कइला कि क्षमता की कारण आ मनुष्य कि एकरी ऊपर निर्भर रहला की कारण एकरा के भारतीय संस्कृति में धरती माई कहल जाला काहें कि सगरी जीव जंतु आ पेड़ पौधा एही पृथ्वी के संतान हवे लोग । संसार की प्राचीनतम ग्रन्थ वेद में पृथ्वी कि आराधना में एगो पूरा सूक्त बा जेवना के पृथिवी सूक्त कहल जाला। पुरानन में पृथ्वी के शेषनाग की फन पर स्थित बतावल गइल बा।
पृथ्वी के अध्ययन करे वाला विज्ञानन के पृथ्वी विज्ञान कहल जाला। इन्हन में सबसे पुरान विज्ञान के भूगोल कहल जाला जेवन पृथ्वी के अलग-अलग अस्थान के रूप आ उहाँ पावल जाए वाला पर्यावरण आ लोगन के अध्ययन आ वर्णन करे वाला विषय हवे। पृथ्वी की अन्दर की जानकारी क खोज करे वाला बिज्ञान भूगर्भशास्त्र कहल जाला। भूगोल में पृथ्वी की ज़मीन वाला हिस्सा के स्थलमंडल, पानी वाला हिस्सा के जलमंडल, पृथ्वी की चारो ओर की गैस से बनल हिस्सा के वायुमंडल आ ए बाकी तीनों में व्याप्त ओ हिस्सा के जे में जीव पावल जालें, जैवमंडल कहल जाला।
पृथ्वी पर पावल जाए वाला पर्यावरण मनुष्य आ बाकी सभ जीव जंतु खातिर बहुत महत्व के चीज बा काहें से कि एकरी अन्दर गड़बड़ी से एकर संतुलन बिगड़ जाई टा सारा जीव जंतु के अस्तित्व समाप्त हो जाई। एही से पृथ्वी की पर्यावरण के सुरक्षा खातिर बहुत व्यापक चर्चा होत बा काहें से कि मनुष्य की क्रियाकलाप से पृथ्वी की प्राकृतिक पर्यावरण के खतरा पैदा हो गइल बा। हर साल अप्रैल महीना की २२ तारिख के पृथ्वी दिवस आ ५ जून के पर्यावरण दिवस मनावल जाला।
सामग्री
पृथ्वी के रासायनिक संरचना[संपादन]
- 34.6% आयरन (लोहा)
- 29.5% आक्सीजन
- 15.2% सिलिकन
- 12.7% मैग्नेशियम
- 2.4% निकेल
- 1.9% सल्फर
- 0.05% टाइटेनियम
- Others
धरती क घनत्व पूरे सौरमंडल मे बाकी सगरी पिण्डन में सबसे ज्यादा है। बाकी चट्टानी ग्रहन के संरचना कुछ अंतर की साथ पृथ्विये की नियर हउवे। चन्द्रमा क केन्द्रक छोट हवे, बुध का केन्द्रक उसके कुल आकार की तुलना मे बहुत विशाल हवे, मंगल और चंद्रमा का मैंटल कुछ मोटा हवे, चन्द्रमा और बुध मे रासायनिक रूप से भिन्न भूपटल ना पावल जाला, सिर्फ पृथ्वी क अंत: और बाह्य मैंटल परत अलग है। ध्यान दिहल जाय कि ग्रहन (पृथ्वी भी) के आंतरिक संरचना की बारे मे हमनी के ज्ञान सैद्धांतिक हवे।
आंतरिक संरचना[संपादन]
पृथ्वी क आतंरिक संरचना शल्कीय, मने कि परतदार, बाटे जइसे पियाज क छिलका कई परत में होला। ए परतन क मोटाई का सीमांकन रासायनिक विशेषता अथवा यांत्रिक विशेषता की आधार पर कइल जाला। पृथ्वी क सबसे ऊपरी परत भूपर्पटी एगो ठोस परत हवे, मध्यवर्ती मैंटल बहुत ढेर गाढ़ परत हवे, आ बाहरी क्रोड तरल अउरी आतंरिक क्रोड ठोस अवस्था में हवे।
पृथ्वी की आतंरिक संरचना की बारे में जानकारी क स्रोत को दू तरह क बाड़ें । प्रत्यक्ष स्रोत, जइसे ज्वालामुखी से निकलल पदार्थन क अध्ययन, समुद्र्तलीय छेदन से मिलल आंकड़ा क अध्ययन इत्यादि, जेवन कम गहराई ले का जानकारी उपलब्ध करा पावे लें। दूसरी ओर अप्रत्यक्ष स्रोत की रूप में भूकम्पीय तरंगन क अध्ययन अउर अधिक गहराई की विशेषता की बारे में जानकारी देला।
यांत्रिक लक्षणों की आधार पर पृथ्वी के स्थलमण्डल, दुर्बलता मण्डल, मध्यवर्ती मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला। रासायनिक संरचना की आधार पर भूपर्पटी, ऊपरी मैंटल, निचला मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला।
पृथ्वी की अंतरतम क ई परतदार संरचना भूकंपीय तरंगों की संचलन आ उनहन की परावर्तन आ प्रत्यावर्तन पर आधारित ह जिन्हन क अध्ययन भूकंपलेखी की आँकड़न से कइल जाला। भूकंप से पैदा भइल प्राथमिक अउरी द्वितीयक तरंगन के पृथ्वी की अंदर स्नेल की नियम के अनुसार प्रत्यावर्तित हो के वक्राकार पथ पर गति होले। जब दू गो परतन की बीच में घनत्व अथवा रासायनिक संरचना क अचानक परिवर्तन होला तब तरंगन क कुछ ऊर्जा उहाँ से परावर्तित हो जाले। परतन की बीच की अइसन जगहन के असातत्य (Discontinuity) कहल जाला।
भूपटल[संपादन]
अन्य चट्टानी ग्रहन की ऊपरी परत से अगर तुलना कईल जाय त पृथ्वी का भूपटल (अउरी मेंटल क ऊपरी हिस्सा) कई ठोस हिस्सन में बाँटल बा जिन्हन के प्लेट कहल जाला। ई प्लेट एस्थेनोस्फीयर की ऊपर तैरत रहेलीं आ एही गतिविधि के प्लेट टेक्टानिक कहल जाला। (वर्तमान में) आठ प्रमुख प्लेट:
- उत्तर अमेरिकी प्लेट – उत्तरी अमेरिका, पश्चिमी उत्तर अटलांटिक अउरी ग्रीनलैंड
- दक्षिण अमेरिकी प्लेट – दक्षिण अमेरिका अउरी पश्चिमी दक्षिण अटलांटिक
- अंटार्कटिक प्लेट – अंटार्कटिका अउरी “दक्षिणी महासागर”
- यूरेशियाई प्लेट – पूर्वी उत्तर अटलांटिक, यूरोप अउरी भारत के अलावा एशिया
- अफ्रीकी प्लेट – अफ्रीका, पूर्वी दक्षिण अटलांटिक अउरी पश्चिमी हिंद महासागर
- भारतीय -आस्ट्रेलियाई प्लेट – भारत, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड अउरी हिंद महासागर के अधिकांश
- नाज्का प्लेट – पूर्वी प्रशांत महासागर से सटे दक्षिण अमेरिका
- प्रशांत प्लेट – प्रशांत महासागर के सबसे अधिक (अउरी कैलिफोर्निया के दक्षिणी तट!)
पृथ्वी का भूपटल क उमिर बहुत काम हवे। खगोलिय पैमाना पर देखल जाय त ई बहुते छोटे अंतराल ५००,०००,००० वर्ष मे बनल हौउवे। क्षरण अउरी टेक्टानीक गतिविधी पृथ्वी की भूपटल को नष्ट करत रहेले औउरी दूसरी ओर नया भूपटल क निर्माण भी होत रहेला। पृथ्वी के सबसे शुरुवाती इतिहास के प्रमाण नष्ट हो चुकल बाडन। पृथ्वी क आयु करीब-करीब ४.५ अरब साल से लेके ४.६ अरब साल होखला क अनुमान वैज्ञानिक लोग लगावेला । लेकिन पृथ्वी पर सबसे पुरान चट्ठान ४ अरब वर्ष पुरान हउवे , ३ अरब वर्ष से पुरान चट्टान बहुत दुर्लभ रूप से मिलेली। जिवित प्राणियन के जीवाश्म के आयु ३.९ अरब बारिस से कम्मे मिलेला। जब पृथिवी पर जीवन के शुरुआत भईल ओह समय के कौनो प्रमाण अब उपलब्ध नइखे।
जल क उपस्थिति[संपादन]
पृथ्वी की सतह का ७०% हिस्सा पानी से ढंकल बा। पृथ्वी अकेला एइसन ग्रह हउवे जेवना पर पानी द्रव अवस्था मे सतह पर उपलब्ध हउवे । हमनी के ई जानले जात बा कि जीवन खातिर द्रव जल बहुत आवश्यक हउवे । समुद्र क गर्मी सोखला क क्षमता पृथ्वी की तापमान के स्थायी रखे मे बहुत महत्वपूर्ण हउवे । द्रव जल पृथ्वी की सतह के क्षरण (अपरदन) आ मौसम की खातिर बहुत महत्वपूर्ण हवे।(मंगल पर भूतकाल मे शायद एइसन गतिविधी भईल होखे ई हो सकेला।)
वायुमंडल या वातावरण[संपादन]
पृथ्वी के वायुमंडल मे ७७% नाइट्रोजन, २१% आक्सीजन, अउरी कुछ मात्रा मे आर्गन, कार्बन डाई आक्साईड अउरी भाप पावल जाला। ई अनुमान लगावल जाला कि पृथ्वी की निर्माण की समय कार्बन डाय आक्साईड क मात्रा ज्यादा रहल होई जेवन चटटानन में कार्बोनेट की रूप मे जम गइल, कुछ मात्रा मे सागर द्वारा अवशोषित कर लिहल गइल, बाकी बचल कुछ मात्रा जीवित प्रानी द्वारा प्रयोग मे आ गइल होई। प्लेट टेक्टानिक अउरी जैविक गतिविधी कार्बन डाय आक्साईड क थोड़-बहुत मात्रा क उत्सर्जन आ अवशोषण करत रहेलन। कार्बनडाय आक्साईड पृथ्वी के सतह की तापमान के ग्रीन हाउस प्रभाव द्वारा नियंत्रण करे ले । ग्रीन हाउस प्रभाव द्वारा पृथ्वी सतह का तापमान ३५ डिग्री सेल्सियस की आस पास बनल रहेला नाहीं त पृथ्वी क तापमान -२१ डीग्री सेल्सीयस से १४ डीग्री सेल्सीयस रहत; इसके ना रहने पर समुद्र जम जाते और जीवन असंभव हो जाता। जल बाष्प भी एगो आवश्यक ग्रीन हाउस गैस हउवे।
रासायनिक दृष्टि से मुक्त आक्सीजन भी आवश्यक हवे। सामान्य परिस्थिती मे आक्सीजन विभिन्न तत्वन से क्रिया करि के विभिन्न यौगिक बनावे ले। पृथ्वी की वातावरण में आक्सीजन क निर्माण अउरी नियंत्रण विभिन्न जैविक प्रक्रिया से होला। असल में जीवन के बिना मुक्त आक्सीजन संभव नइखे।
चन्द्रमा[संपादन]
चन्द्रमा पृथ्वी क एकलौता उपग्रह हवे । चन्द्रमा पृथ्वी से करीब डेढ़ लाख किलोमीटर की दूरी पर स्थित हउवे आ ई पृथ्वी क चक्कर २७.३ दिन में लगावेला। बाकी ग्रह उपग्रहन की तरह चन्द्रमा भी सूर्य की अँजोर से प्रकाशित रहेला । पृथ्वी की चारो ओर चक्कर लगावत घरी पृथ्वी, चन्द्रमा आ सूर्य क आपस क संबंध दिशा की अनुसार बदलत रहेला जेवना से हमनी के चंद्रमा घटत-बढ़त रूप में लउकेला। एही घटना के चन्द्रमा के अवस्था कहल जाला । भारत में चन्द्रमा की अवस्था की हिसाब से तिथि अउरी महीना क गणना होला ।
चंद्रमा जेतना देर में पृथ्वी क एक चक्कर लगावेला (२७.३ दिन) ओतने देरी में अपनी धुरी पर एक चक्कर घूमेला । एही वजह से हमनी के पृथ्वी से हमेशा चन्द्रमा क एक्के हिस्सा लउकेला ।
चन्द्रमा अपनी आकर्षण से ज्वार-भाटा ले आवेला । साथै-साथ चंद्रमा की आकर्षण की कारण पृथ्वी की घूर्णन अउरी परिक्रमा गति के हर सदी मे २ मिली सेकन्ड कम कर देला । ताजा रिसर्च की अनुसार ९० करोड़ वर्ष पहिले एक वर्ष मे १८ घंटा के ४८१ दिन होखे।
चुम्बकीय क्षेत्र[संपादन]
पृथ्वी क आपन चुंबकीय क्षेत्र भी हउवे जेवन कि बाह्य केन्द्रक के विद्युत प्रवाह से निर्मित होला। सौर वायु ,पृथ्वी के चुंबकिय क्षेत्र और उपरी वातावरण में आयनमंडल से मिल के औरोरा बनाते है। इन सभी कारको मे आयी अनियमितताओ से पृथ्वी के चुंबकिय ध्रुव गतिमान रहते है, कभी कभी विपरित भी हो जाते है। पृथ्वी का चुंबकिय क्षेत्र और सौर वायू मीलकर वान एलन विकिरण पट्टी बनावेले, जो की प्लाज्मा से बनल हुयी छल्ला की आकार क जोड़ी हउवे जेवन पृथ्वी के चारो ओर वलयाकार मे पावल जाला। बाहरी पट्टी १९००० किमी से ४१००० किमी तक हवे जबकि अंदरूनी पट्टी १३००० किमी से ७६०० किमी तक हवे।
इतिहास[संपादन]
वैज्ञानिक लोग हमनी के पृथ्वी ग्रह के इतिहास की बारे में जेतना सूचना इकठ्ठा करे में सफल भईल बाडन ओ से ई पता चलत बा कि पृथ्वी अउरी अन्य ग्रहन के ४.५४ अरब बरिस पहले उत्पत्ति भईल. प्रारंभ में पृथ्वी पिघलल अवस्था में रहे । जब पानी भाप की रूप में वातावरण में इकट्ठा हो गइल आ पृथ्वी की कुछ ठंढा भईला पर बरखा शुरू भईल तब ओ से पृथ्वी क तापमान तेजी से कम भइल, तब पृथ्वी क बाहरी परत एक ठोस परत के निर्माण करे भर के ठंडी हो गइल. तुरंत बाद चंद्रमा का निर्माण भइल.
अधिक गैस अउरी ज्वालामुखी क क्रिया आदिम वायुमंडल के उत्पन्न कइलस. संघनित जल वाष्प, क्षुद्रग्रह अउरी बड़े-बड़े आद्य ग्रह , धूमकेतु अउरी नेप्चून के पार से निष्पादित संवर्धित बर्फ अउरी तरल पानी से महासागर उत्पन्न भइल. (मानल जाता कि उच्च ऊर्जा रसायन विज्ञान की द्वारा करीब ४ अरब साल पहले खुदे नकल अणु क उत्पादन भइल अउरी आधे अरब साल बाद पिछले आम जीवन के सभी पूर्वज अस्तित्व में रहलन.
प्रकाश संश्लेषण क विकास सूर्य की उर्जा के प्रत्यक्ष जीवन में उपयोग करे लायक बनवलस, एही क परिणाम भइल कि ऑक्सीजन वातावरण में संचित भइल अउरी ओजोन (ऊपरी वायुमंडल में आणविक ऑक्सीजन क एक परत की रूप में निर्माण भइल. बड़ी-बड़ी कोशिका की साथ छोटहन कोशिका के समावेश के परिणामस्वरुप यूकेरियोटस कहल जाये वाला जटिल कोशिकन की विकास में भइल. ओजोन परत द्वारा हानिकारक पराबैंगनी विकिरण के अवशोषण से सहायता प्राप्त जीवन पृथ्वी पर संघनित भईल [५]
बिना किसी शुष्क भूमि की शुरुआत के समुद्र के ऊपर सतह की कुल मात्रा लगातार बढ़ रही है पिछले दो अरब सालों के दौरान, उदहारण के लिए , महादेशों का कुल परिमाण दोगुनी हो गई.[६] सैकड़ों लाखों साल से अधिक समय से स्वयं को लगातार दुबारा आकार दिया ,जिससे महादेश बने और टूटे .महादेश पूरे सतह से कभी कभी एक वृहत महादेश (supercontinent) के संयोजन के निर्माण के लिए विस्थापित हुए.लगभग ७५० करोड़ साल पहले म्या (mya)), सबसे पहले जन जाने वाला शीर्ष महादेश , रोडिनिया (Rodinia) अलग से प्रकट होने लगा .महादेश बाद में ६०० – ५४० ;म्या पनोसिया{ (Pannotia) के निर्माण के लिए दुबारा एकीकृत हुए , तब अंततः पन्गेया (Pangaea) १८० म्या[७] अलग से प्रकट हुआ
१९६० के बाद से यह मन गया की ७५० और ५८० लाख साल के बीच में गंभीर ग्लासिअल क्रिया नियोप्रोतेरोजोइक (Neoproterozoic) के दौरान अधिकांश सतह को एक बर्फ की चादर में ढक लिया इस परिकल्पना को पृथ्वी हिमगोला (Snowball Earth) कहा गया, और यह विशेष रुचि का है क्योंकि जब बहु कोशिकीय जीवन प्रारूप प्रसारित हुआ तब यह कैम्ब्रियन विस्फोट (Cambrian explosion) से पहले हुआ .[८]
कैम्ब्रियन विस्फोट (Cambrian explosion) के करीब ५३५ म्या के बाद पाँच व्यापक विनाश हुए हैं (mass extinctions)[९] विनाश की अन्तिम घटना ६५ म्या में हुआ जब एक उल्का के टक्कर ने संभवतः ( गैर पक्षी ) डायनासोर और अन्य बड़े सरीसृप के विनाश को प्रेरित किया , पर स्तनपायी जैसे छोटे जानवरों को प्रसारित किया जो तब छुछुंदर से मिलते थे .पिछले ६५ लाख साल पहले से , स्तनपायियों का जीवन विविधता पूर्ण है और कई लाख साल पहले एक अफ्रीकी बन्दर के समान जानवर ने सीधा खड़ा होने की योग्यता प्राप्त की[१०] यह यंत्र का उपयोग किया और संचार साधन को प्रेरित किया जिसने एक वृहत मस्तिष्क के लिए आवश्यक पोषण और उत्तेजना प्रदान किया .कृषि के विकास ने , और तब सभ्यता ने, मानव को छोटे काल अवधी में पृथ्वी को प्रभावित करने की अनुमति दी,[११] जो प्रकृति और अन्य जीवों को प्रभावित किया.
हिम युग (ice age) का वर्तमान स्वरूप करीब ४० लाख साल पहले प्रारम्भ हुआ, तब करीब ३ लाख साल बाद अभिनूतन (Pleistocene) तीव्र हुआ ध्रुवीय क्षेत्र तबसे हिमाच्छादन और गलन के क्रमिक चक्र को प्रत्येक ४० - १००,००० सालों में दुहराया है .अन्तिम हिम युग की समाप्ति लगभग १०,००० साल पहले हुई[१२]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ This is the radius that gives a sphere with the same volume as the WGS 84 reference ellipsoid.
- ↑ २.० २.१ २.२ The WGS 84 reference ellipsoid.
- ↑ Pidwirny, Michael (2006-02-02). "Surface area of our planet covered by oceans and continents.(Table 8o-1)". University of British Columbia, Okanagan. तारीख 2007-11-26 के उतारल गइल.
- ↑ ४.० ४.१ Yoder, C. F. (1995) p. 12.
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- ↑ वार्ड और ब्रोवन्ली ( २००२ )
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बाह्य सूत्र[संपादन]
- USGS भू-चुम्बकीय कार्यक्रम टेम्पलेट:अंग्रेज़ी
- नासा पृथ्वी वेधशाला टेम्पलेट:En
- नासा के सौर मण्डल अन्वेषण द्वारा पृथ्वी की रूपरेखा टेम्पलेट:En
- जलवायु परिवर्तन के कारण पृथ्वी के आकार में परिवर्तन टेम्पलेट:En
- पृथ्वी पर महान व्यक्तियों के विचार


text:
मुक्ति की योजना/मार्ग क है?
सवाल : मुक्ति की योजना/मार्ग क है?
जबाब : का तहरा भूख लागल बा? कहे के मतलब पेट भरे वाला भूख ना, बल्कि जीवन में कुछ अउर पावे के भूख बा? का तहरा अन्दर गहराई में कुछ अइसन बा कि कभी संतोष ना होखे? अगर अइसन बा त ईसा ही एकमात्र रास्ता बाड़े! ईसा कहले, "हम जीवन के रोटी हईं : एह से केहू हमरा पास आई भूखल ना जाई अउर जे हमरा में आस्था रखी उ कभी प्यासा ना रही" (यूहन्ना 6:35)।
का भ्रम हो रहल बा? जीवन में कभी कौनो रास्ता चाहे लक्ष्य नइख खोजले? का अइसन महसूस होला केहू बत्ती बुझा देले होखे आ स्वीच मिलते नइखे? अगर अइसन बा त, ईसा ही समाधान बाड़े! ईसा घोषणा कइले, “हम दुनिया के रोशनी हईं। जे भी हमरा पीछे आई ओकरा कभी अंधकार से सामना ना होई, बल्कि जीवन के प्रकाश भी पा जाई” (यूहन्ना 8:12)।
का कभी अइसन महसूस कइल बाड़ कि जिन्दगी के बाहर ताला बंद होखे? कभी तू कतने दरवाजन के प्रयास कइले होख अउर हर दरवाजा के पीछे खली अउर बेमतलब के मिलल होखे? का तू भरल-पूरल जिन्दगी के तलाश में बाड़? अगर अइसन बा त, ईसा ही रास्ता बाड़े! ईसा घोषणा कइले, "हम दरवाजा हईं; जे केहू हमरा माध्यम से प्रवेश करी ओकर रक्षा होखी। उ आई अउ निकल जाई, अउर एगो चारागाह पाई (यूहन्ना 10:9)।
का दोसर लोग तहरा के नीचा देखवे ला? का तहार संबंध छिछलापन अउर खाली से बा? का अइसन मालूम पड़ेला कि हर कोई तहरा से लाभ उठावे के प्रयास में बा? अइसन बा त ईसा रास्ता बाड़े! ईसा कहले, "हम एक अच्छा चरवाहा हईं; अच्छा चरवाहा अपना भेड़न खतिर जान तक दे देला। हम ही अच्छा चरवाहा हईं; हम अपना भेड़ के जान तानी अउर भेड़ हमरा के जाने ला" (यूहन्ना 10:11,14)।
कभी तू इ सोचे ल कि जीवन के बाद का होई? का सड़ल आर जंग लागल चीजन खातिर जीवत-जीयत अपना जिन्दगी से उब चुकल बाड़? कभी मन में इ शंका भइल बा कि जिन्दगी बेमानी बा? का मरला के बाद भी जीयल चाह ताड़? अगर अइसन बा त, ईसा रास्ता बाड़े! ईसा घोषणा कइले, “हम ही पुनर्जीवन अउर जीवन हईं जे हमरा में अस्था रखी उ जिही, भले उ मर जाई; अउर जे जीएला अउर हमरा में आस्था रखे ला, उ कभी ना मरे” (यूहन्ना 11:25,26)।
रास्ता का ह? सत्य का ह? जिन्दगी का ह? ईसा जवाब दिहले, “हम रास्ता अउर सत्य अउर जिन्दगी हईं। केहू परमपिता तक नइखे पहुँच सकत बिना हमरा माध्यम के” (यूहन्ना 14:6)।
भूख जे तू महसूस करे ल, उ आध्यात्मिक भूख ह, अउर इ सिर्फ ईसा के माध्यम से ही मिट सकऽ ता। ईसा अकेले बाड़े जे अंधकार मिटा सके ले। ईसा दरवाजा हवे संतुष्ट जिन्दगी के। ईसा एगो मित्र अउर चरवाहा हवे जेकरा तलाश में तू बाड़। एह संसार में अउर अगला संसार में भी - ईसा जिन्दगी हवे। ईसा ही मोक्ष के मार्ग हवे!
भूखा महसूस करे के कारण, अंधकार में भुलाइल महसूस करे के कारण, जिन्दगी के माने ना खोज पावे के कारण ह कि तू ईश्वर से अलग हो गइल बाड़। बाईबल में हमनी से कहल बा कि हम सब पाप कइले बानी जा, अउर एही से ईश्वर से दूर हो गइल बानी जा (सभोपदेशक 7:20; रोमियन 3:23)। आपन दिल में तू जान खालीपन महसूस कर ताड़, एह से कि जिन्दगी में ईश्वर गायब बाड़े। हमनी के रचना भइल बा कि ईश्वर से संबंध रखीं। हमनी के पाप के कारण हमनी के उ संबंध से दूर हो गइल बानी जा। ओकरो से खराब इ भइल बा कि हमनी पाप के कारण अनन्त काल खतिर ईश्वर से दूर हो गइल बानी जा, ए जिन्दगी में भी अउर अगला जीवन में भी (रोमियन 3:23; यूहन्ना 3:36)।
कइसे समस्या हल हो सकता? ईसा रास्ता हवे । ईसा हमनी के पाप के अपना उपर ले ले(2 कुरिन्थयन 5:12)। ईसा हमनी के जगह पर मर गइले (रोमियन 5:8), सजा जवन हमनी के मिले के रहे उ ले लिहले। तीन दिन के बाद, ईसा मृत्यु से खड़ा हो गइले, पाप अउर मृत्यु पर आपन विजय के प्रमाणित कइले (रोमियन 6:4-5)। उ अइसन काहे कइले? ईसा खुद इ सवाल के जवाब दिहले : “एकरा से बढ़ के प्रेम केहू के पास नइखे, उ आपन दोस्तन खातिर जान दे दिहले (यूहन्ना 15:13)! ईसा मर गइले एह से कि हमनी के जिन्दा रहीं। अगर हम आपन अस्था ईसा में रखब, इ विश्वास करब कि उ हमनी के पाप के प्रायश्चित खतिर जान दे दिहले - तो हमनी के सब पाप माफ कर दिहल जाई अउर धो दिहल जाई। तब जा के हमनी के आध्यात्मिक भूख मिट जाई। प्रकाश हो जाई। हमनी के जीवन तृप्त हो जाई। हमनी के आपन सच्चा दोस्त अउर चरवाहा के जा पाइब। हम जान पाइब के मरला के बाद भी जीवन बा - ईसा के साथ अनन्त खातिर स्वर्ग में एक जी उठा जीवन होखी!
"ईश्वर खातिर जे संसार से अतना प्रेम कइले कि आपन इकलौता संतान के दे दिहले, कि जे भी उनका में आस्था रखी उ नष्ट ना होखी बल्कि अनन्त जीवन पाई (यूहन्ना 3:16)।
जे कुछ रउवा एह पढाले हाई, का उकरा कारन रउवा मसीह के पीछे चले के निरायण कईले हाई? काहेकि ईसन ह त किरपा नीचे दिहल गइल "हमन आज ईसा क मान लेहले हई" बाले बटन के दबाईय।
भोजपुरी के मुख्य पृष्ठ पर बापस जाई ।
मुक्ति की योजना/मार्ग क है?


text:
का अनन्त जिनगी मिलल बा?
सवाल : का अनन्त जिनगी मिलल बा?
जबाब : बाईबल अन्नत जिनगी की ओर एगो साफ राह देखावल रहल बा । सबसे पहिले एह जान लेवे चाही कि हमनी के परमेश्वर के विरोध पाप कइले बाडी : "एहि से सब लोगन पाप कइले ह अउर परमेश्वर के महिमा से दूर ह" रोमियन 3:23 में हमनी के बातवल गइल बा हमनी अइसन काम कइले हई जे परमेश्वर के नराज करत बाडे, जे सजा हमनी के मिले के भागीदार रहनी । काहेकि हमारा सारा पाप खातिर एगो सनतान काल के परमेश्वर क विरोध ह, एहि से केवल एगो अन्नत काल के दण्ड ही बहुत ह । "पाप की मजदूरी त मौत ह, परन्तु परमेश्वर क वरदान हमारा प्रभु ईसा मसीह में अन्नत जिनगी ह" (रोमियन 6:23)।
परन्तु फेर, ईसा मसीह, जे पाप रहित रहलन (1 पतरस 2:22) परमेश्वर क अन्नत बेटा एगो आदमी बनगाईलन (यूहन्ना 1:1; 14) अऊर हमारा दण्ड दाम चुकाये खातिर मुवलन । "परमेश्वर हमनी पर अपना पिवार के भलाई एह रीति से परकट कइलन ह, कि जब हमनी के पापी रहनी तबही ईसा मसीह हमारा खातिर मुवलन" (रोमियन 5:8) । तीन दिन के बाद मुवला में से जी गईलन (1 कुरिन्थयन 15:1-4) पाप अऊर मौत प्रमाणित कइलन के मुवला मे से जी उठला के दवारा "अपना बडी दया से हमानी जीवति आशा के खातिर नवा जनम दिहल गर्ल बा" (1 पतरस 1:3)।
बिसवास के दवारा, हम लोगन मसीह के रिस्ता में अपना मन के बदलाव कर लेवे चाहि – कि उ कौने ह, मुक्ति के खातिर उ का कईलन (प्रेरितन काम 3:19)। एहसे हमनी के उनकरा बिसवास के रखेके, चाहि उनकरा के सूली पर हमरा पापों के दाम चुकाले के खातिर मौत पर बिसवास का करे होखी त हमनी माफी किहल जाई अउर हमनी सरग में अन्नत जिनगी के बादा के मिलला । "काहेकि परमेश्वर ने दुनिया ऐतना पियार कइलन कि उ अपान एकलऊता बेटा दे दिहलन, ताकि केहू उनकरा पर बिसवास करे उ नास ना होखे, पर हमेशा के जिनगी पाइहे" (यूहन्ना 3:16)। "काहे कि दू अपना मुख से ईसा क प्रभु मानकर स्वीकार करी अउर अपना दिल बिसवास करी कि परमेश्वर ने उनकरा के मुवला मे से जियलन, त तू सही में मुक्ति पाइबा (रोमियन 10:9)।
सूली पर ईसा के पूरा किहल गइल काम पर विसवास से ही केवल अन्नत जिनगी का सच्चाई राह ह। "काहेकि बिसवास के दवारा अनुगरह ही से तोहरा के मुक्ति मिलल ह – अउर एह तोहरी ओर से नइखे बल्कि परमेश्वर क दान ह - अऊर न कमजोरी के कारन, अइसन न होखे कि केहू घमण्ड करे" (इफिसियन 2:8-9)।
काहेकि आपन के ईसा मसीह क आपन मक्तिदाता के रूप मान ले ले चाहे बाडे, त एह बा पर एगो सरल प्रार्थना दिहल गईल बा । याद रखे, एह प्रार्थना या कौनो अउर प्रार्थना आपन के बचा न सकेला । केवल ईसा मे बिसवास ही ह जे अपना के पाप से बचा सकेला । एह प्रार्थना से उ जन अपना बिसवास क स्वीकार करे अउर आपन खातिर मुक्ति क साधन करे खातिर धन्यवाद देवे क एगो तरीका मात्र ह । "हे परमेश्वर, हमनी के जानतानी कि हमनी के रउवा के विरोध में पाप कइले बानी अउर हमनी सजा पावे के हकदारबानी । परन्तु ईसा मसह उ सजा खुद अपना उपर उठा लेहलन जेकरा लयक हमनी के रहनी ताकि उनकरा पर बिसवास करके के दवारा माफी पाइनी जा । हमनी मुक्ति के खातिर अपना में बिसवास के रखत बानी । आपने अद्भुत अनुग्रह अउर माफी - जे अन्नत जिनगी के अपहार ह, के खातिर हमनी रअवा के धन्यवाद करत बानी । आमीन ।"
जे कुछ रउवा एह पढाले हाई, का उकरा कारन रउवा मसीह के पीछे चले के निरायण कईले हाई? काहेकि ईसन ह त किरपा नीचे दिहल गइल "हमन आज ईसा क मान लेहले हई" बाले बटन के दबाईय।
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का अनन्त जिनगी मिलल बा?


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ईसा मसीह क ह?
सवाल : ईसा मसीह क ह?
जबाब : “क परमेश्वर क अस्तित्व ह?” इ सवाल के बिपरित बहुत कम लोगन ने इ सवाल कइल ह। क ईसा मसीह क कवनो अस्तित्व रहल ह । क ईसा मसीह क कवनो अस्तित्व रहल ह । एह सरल रूप से मानल जात कि ईसा सच में एगो आदमी रहलन जे लगभग 2000 वर्ष पहिले इसारईल के धरती के उपर चलन घूमलन। बाद-विवाद तब शुरू भइल ह - जब ईसा पूरा पहचान धरम एह शिक्षा देता कि ईसा एगो पैगम्बर ह, या एगो अच्छा शिक्षक या एगो धारमिक आदमी रहलन। समस्या एह ह कि बाईबल इ बतावल ह कि ईसा आरम्भ से ही एगो भविष्यवता एगो अच्छा शिक्षक या एगो धारिमक आदमी से बहुत आधिक बढ़कर रहलन ।
सी. एस. लुईस अपना किताब मीयर क्रिशिचयानिटी (केवल मसीहित) में एह लिखल ह। “हमनी एह पर केहू के भी उ सच्चाई मुरखा भरल बात क कहलन से रोके के प्रयास कइलन ह जेकरा से लोग अकसर उ [ईसा मसीह के] बारे में कहल ह: 'हमनी ईसा के एगो महान नैतिक शिक्षक (उपदेशक) के रूप में मानल के तैयार हाई, परन्तु हमनी के उसे परमेश्वर हावे कि दावा के नईखे मानत। एहसे एगो अइसन आदमी जे केवल कहत रहलन जइसन ईसा ने कहलन एगो महान नैतिक शिक्षक नइखे हो सकता अ या त एगो पागल आदमी रहलन उ स्तर प जइसन कवनो आदनी कहे कि उ एगो सडल अण्ड ह।” - या फेर उ नरक क शैतान हो सकत। रउवा अपना चुनाव करे खातिर । या त एह आदमी जे परमेश्वर क वेटा रहलन अउर एह आदमी ह । या फेर कवनो पागल या कुछ अउर एहसे जदा बुरा आदमी । रउवा मूरख के खातिर उ से चुप करा सकत ह । उ पर थुकत सकत ह अउर एगो दुष्टआत्मा के रूप मे ओकरा के मार सकत रहलन ह; या रउवा उनकरा के चरन में गिर कर उनकरा प्रभु अउर परमेश्वर कहा सकतानी । परन्तु हमनी कहो भी किरपा से भरल इ मूरखता के सथ इ निरणय नईखे लेहले बानी उ एगो महान शिक्षक (उपदेशक) रहलन । ओकरा में एगो रहा हमानी खातिर खुल नईखे छोडल ह। एहसे अइसन कवनो विचार नईखे कहल।"
एह खातिर, ईसा ने अपना खातिर कवनो होवे क दावा कइलन? बाईबल क कहल ह कि उ कवन रहलन? सबसे पहिले यूहन्ना 10:30 में ईसा शब्द की ओर दिखत ह, "हम अउर पिता एगो हुई”, पहली दृष्टि में एह परमेश्वर होवे के दावा के रूप में प्रतीत नइखे हो ता । परन्तु फेर भी उनका कथन पा, यहूदी लोगन ने उनकरा के प्रतिक्रिया क देखे, "कि भला काम के खातिर हमनी के तोहरा पत्थरवाह नईखे करत बल्कि परमेश्वर की बुराई के कारन; अउर एहसे कि तू आतमा होके अपना आप के परमेश्वर बतावत बाडा” (यूहन्ना 10:33)। यहूदियों ने ईसा के कथन क परमेश्वर होवे के दावा समझत रहलन । आवे बाली आयतन में ईसा ने यहूदियों क सुधारे के खातिर कवहो भी एह नईखे कहलन कि “हम परमेश्वर होवे दावा नईखे करत रहलली।” सकेंत देत ह कि ईसा एह घोषणा कइलन ह कि "पिता अउर हम एगो हुई” (यूहन्ना 10:30) में सच कहल रह बा कि उ परमेश्वर होवे।
यूहन्ना 8:58 एगो अउर उदाहरण ह: ईसा न कहलन “कै तुहन लोग से सच सच कह तानी कि ऐकरा पहिले के आब्रहम पैदा भइलन मैं हूँ!” एगो बार फिर, प्रतिक्रिया में यूहदिया ने पत्थर उठा के ईसा के मारे के कोशिस कइलन (यूहन्ना 8:59)। ईसा ने अपना पहचान क घोषणा कइलन “मैं हूँ” करके कहलन उ पुराना नियम में परमेश्वर के नाम क सीधा रूप पर लागू करतलन (निर्गमन 3:14)। यहूदी फेर से ईसा क काहे पत्थरवाह करे चहात रहलन एहसे कुछ निन्दा करके समझत रहलन मतलब परमेश्वर हावे क दावा?
“अपना महान परमेश्वर अउर मुक्तिदाता ईसा मसीह” परमेश्वर अउर मुक्तिदाता ईसा मसीह (2 पतरस 1:1)। पिता परमेश्वर भी ईसा क पूरा पहचान अउर गवाही देहलन ह, "परन्तु बेटा से कहलन ह, 'कि हे परमेश्वर तोहरा सिंहासन युगनयुग रही, तोहार राज क राज दण्ड न्याय ह ।" पुराना नियम में ईसा मसीह के ईश्वरीय होने के बारे में इ कहल, "हमनी खातिर एक बच्चा के जन्म भइल, हमनी खातिर एक पुत्र दिहल गइल अउर शासन के भार ओकरे कंधा पर रही। ओकरा नाम अदूभुत काम करे वाला, पराक्रमी परमेश्वर, अनन्तकाल क पिता, अउर शान्ति क राजकुमार रखल जाई" (यशायाह 9:6)।
एहसे ही, जइसन कि सी. एस. लुईस क दिहल गइल उदाहरणन ह, कि ईसा एगो अच्छा शिक्षक के रूप में मान ल ह काहेकि कवनो विकल्प नईखे ह। ईसा ने साफ-साफ रूप से अउर परमेश्वर होवे क इनकार न कइले जाऐ बाता दावा के कइलन ह यदि उ परमेश्वर नईखे ह, त फेर उ झूठा ह, अउर एहसे एगो नबी; अच्छा शिक्षक, या धारमी आदमी नईखे ह। ईसा शब्द क व्याख्या करे खातिर प्रयास कइले ह आधुनिक विद्वान एह दावा कइलन कि “वास्ताविक ऐतिहासिक ईसा" के उनका से बहुत से बातन क नईखे कहलन जेकरा के बाईबल में उनकरा से कहल ह। परमेश्वर क बचन के साथ बहस करे वालन हमनी क कवन होत हाई कि ईसा न क कहलन या क नईखे कहलन? कइसे कवनो एगो “विद्वान” जे ईसा के दो हजार साल बाद आइले मे इसेन उतम बोध उनकरा के वाजए जे उनोकरा साथ रहे। जेकरा उनकरा सेवा कि अउर खुद ईसा से शिक्षा पइलन से कइसे हो सकत ह कि ईसा ने क कहलन या क नईखे कहलन (यूहन्ना 14:26)?
ईसा क सच्चा पहचान क उपर सवाल ऐतना महत्वपूर्ण काहे ह? एह बात के का मतलब ह कि ईसा परमेश्वर रहेक चाही। उ एह ह कि यदि ईसा परमेश्वर नईखे ह ता उनकरा मौत सगरी दुनियाँ के पापन के दण्ड क दाम चुकावल पुरा नईखे हो सकत रहल (यूहन्ना 2:2)। केवल परमेशअवर ही अइसन असीमित दाम चुका सकत ह (रोमियन 5:8; 2 कुरिन्थयन 5:21)। ईसा क परमेश्वर होवे क रहल जवना से उ हमारा कर्ज क चुकवलन। ईसा क आदमी होवे के रहल त उ मर सके मुक्ति केवल ईसा मसीह में बिसवास कइला पर ही मिल पाई । ईसा क ईश्वर अवतार ही ह काहेकि उ मुक्ति क एगो मात्र राह बाडे । ईसा क ईश्वरत्व ही ह जेकरा करान एह घोषणा कइल बा कि “राह अउर सच्चाई अउर जिनगी हम ही बानी बिना हमारा के दवारा केहू पिता के पास नईखे पहुच सकत” (यूहन्ना 14:6)।
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ईसा मसीह क ह?


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हमनी के अबर्हाने-अबर्हाने अपना बिसवास ईसा में रखले बानी...अब आगे क करे के ह?
हमनी के अबर्हाने-अबर्हाने अपना बिसवास ईसा में रखले बानी...अब आगे क करे के ह?
बधाई हो! रउवा एगो जिनगी बदले बाला निरयन ले लेहले हई। शायद रउवा एह पूछ रहल बानी, अब आगे का ह? परमेश्वर के साथ हमनी के यात्रा कइसे शुरू कइल जाऐ? "निम्न लिखित पांच कदम रउवा बाईबल के दिहल निर्देश के दवारा रउवा अपना यात्रा के उपर कनो सवाल ह, त किरपा www.GotQuestions.org/Bhojpuri के देखी।
1. एह सही निश्चित करी कि रअवा मुक्ति क समझी बाडे ।
1यूहन्ना 5:13 हमनी के बगवल गइल ह कि, हमनी त तोहरा, जे परमेश्वर के बेटा के नाम पर बिसवास करव ताडे, एहिसे लिखल ह, कि तोहन लोग जाना अन्नत जिनगी तोहार ह।" परमेश्वर चाह ताडे कि हम मुक्ति के मतलब के समझी । परमेश्वर हमनी के चाहत ताडे कि हमनी एह निश्चीत क आत्मा बिसवास ह कि हमनी के बचा लिहल गइल बानी। संझपे में आई हमनी के मुक्ति के मुख्य बातन के देखल जाए:
(क) काहेकि सब लोग पाप कइले बा अउर परमेश्वर के महिमा के दूर बा। जे कुछ हमनी के कइले बानी । उ परमेश्वर क नराज कइले बानी । (रोमियन 3:23)
(ख) अपना पापन के कारन, हमनी के परमेश्वर से अन्नत काल के खातिर हो गइल बानी अउर दण्ड के भागीदार हई, (रोमियन 6:23)।
(ग) हमनी के पापन के दण्ड के दाम चुकावे के खातिर ईसा सूली के उपर मरलन (रोमियन 5:8, 2 कुरिन्थस 5:21)। ईसा हमानी के जगह पर, उ दण्ड के लेवे खातिर मुवलन जेकरा भागीदार हमनी के रहनी। उनका के जी उठला के एह प्रमाणित हो गइल बा कि ईसा के मौत से हमारा पापन के दाम चुकावे खातिर पूरा रहल।
(घ) परमेश्वर उ के माफ अउर मुक्ति देवे लन जे अपना बिसवास ईसा में अउर उनकरा मौत के उपर एह बिसवास रखलन कि हमनी के पापन के दाम चुकवावे खातिर रहले (यूहन्ना 3:16, रोमियन 5:1, रोमियन 8:1)।
इहे मुक्ति के संदेश ह! अगर अपना मुक्तिदाता के रूप में ईसा मसीह में विसवास रखब, तू त बाच जाई! तोहर सब पाप खतिर माफी मिल जाई, अऊर परमेश्वर वादा करेहि कि कभी तोहरा के छोड़ के ना जाई अऊर ना ही तोहरा के नास होखे दीहै। (रोमियन 8:38; मत्ती 28:20) । याद रखी ह कि ईसा मसीह के शरण में तोहार मुक्ति पक्का बा (यूहन्ना 10:28-29)। अगर अकेला मुक्तिदाता के रूप में ईसा मसीह पर विसवास रखब, तोहरा इ आत्मिक विसवास पैदा हो सके ता कि सरग में परमेश्वर के साथ अनन्त जीवन के प्राप्ति होखी।
2. एगो बढ़िया गिरजा घर खोजी जँहवा बाईबल पढ़बाल जाला।
कभी भी गिरजाघर के एगो इमारत मत समझी। गिरजाघर के मतलब हो ला ईसा मसीह पर विसवास करे वालन से होला सबसे महत्वपूर्ण बा ईसा मसीह के नाम में मेलजोल बढ़ावल। इहे कौनो गिरजाघर के पहिला उद्देश्य होला। अब जब राऊर ईसा मसीह में अपना विसवास रख लेने बानी, त हम सलाह देब कि अपना इलका में कौनो बाईबल में विसवास रखे वाला गिरजाघर के तलास करी अऊर पास्टर से बात करी। उनका के बताई कि रऊवा ईसा मसीह में विसवास नवा भइल बानी।
गिरजाघर के दूसरका उद्देश्य होला बाईबल के पढ़ाबल रउवा सीख सक तानी के परमेश्वर के सीख के जिन्गी में कइसे अपनाई। सफल अऊर ताकतवर मसीही विसवासी जिन्गी जीए खातिर जरूरी बा कि बाईबल के समझल जा। 2 तिमुथियन 3:16-17 में कहल बा, “बाईबल के हर एक शास्त्र परमेश्वर के प्रेरणा से रचल गइल बा उपदेस अऊर समझवत अऊर सुधारे खातिर अऊर धरम के सीख खातिर फैदा देवे वाला बा, एह से कि परमेश्वर के आदमी हर अच्छा काम से पूरी तरह सुसज्जित रहे”।
गिरजाघर के तीसरा उद्देश्य अराधना हो ला। अराधना जवन भी परमेश्वर कइले बाडे, ओकरा खातिर उनका के धन्यवाद दिहल। परमेश्वर हमनी के बचइले बाडे। परमेश्वर हमनी से पियार करेले। परमेश्वर हमनी के मार्ग दिखालन अऊर चेतावनी देले। बा त हमनी खातिर के उनका के कइसे धन्यवाद न देबे के न चाहे। परमेश्वर पवित्र, नेक, पियार करे वाला, दयालु अऊर महिमा से भरल बाडे। प्रकाशित वाक्य 4:11 में घोषणा कइल बा, “हे हमारे प्रभु अऊर परमेश्वर रऊवा ही महिमा आदर अऊर सामरथ के काबिल बानी, काहे कि रऊवा ही सगरी चीज के सिरी जले बानी, अऊर उनकर जिन्दी अऊर उनकर रचना रऊरे इच्छा से भइल।"
3. परमेश्वर के ध्यान करे खातिर ध्यान निकाली।
इ हमनी खातिर बहुत महत्वपूर्ण बा कि परमेश्वर के ध्यान में रोज कुछ समय बितावल जाए। कुछ लोग एकरा के “शांत समय” कहेला त कुछ लोग “भक्ति”, काहें कि इहे उ समय होला जब हम अपना आप के परमेश्वर के प्रति समर्पित कर देबे नी। कुछ लोग सुबह में समय निकलेला, त कुछ लोग शाम में। एकरा से कौनो फरक नइखे पड़त कि रउआ एकरा के का कह तानी चाहे कौना समय कर तानी। महत्वपूर्ण इ बा कि रउआ नियमित रूप से परमेश्वर के साथ समय बिताईं। कौन कार्यकलाप हमनी के समय परमेश्वर के साथ बितावे खातिर बा।
(क) प्रर्थना, प्रार्थना के सीधा अर्थ बा परमेश्वर से बतियावल। परमेश्वर से आपन चिन्ता अउर समस्या के बारे में बात करीं। परमेश्वर से कहीं कि उ रउआ के समझ अउर मार्गदर्शन देस। परमेश्वर से कहीं कि उ राउर जरूरत के पूरा करस। परमेश्वर के बताईं कि कतना रउआ उनका से प्रेम करेनी अउर उ जतना रउआ खातिर कइले बाड़े ओकरा खातिर रउआ कतना मानेनी। इहे सब है जवन प्रार्थना में कइल जाला।
(ख) बाईबल के पढ़ल, गिरजाघर, एतवार के स्कूल, अउर/चाहे बाईबल स्टडिज में जवन बाईबल पढ़ावल जाला ओकरा अलावा रउआ खुद से भी बाईबल पढ़े के जरूररत बा। एगो सफल इसाई जीवन जीए खातिर जवन कुछ जाने के जरूरत बा, उ सब कुछ बाईबल में दिहल बा। एकरा में परमेश्वर के दिशानिर्देश दिहल बा कि, कइसे समझदारी भरल निर्णय लेबे के चाहीं, परमेश्वर के इच्छा कइसे जानीं, कइसे दूसर लोग के सेवा करीं, अउर आध्यात्मिक रूप से कइसे विकास कइल जाए। बाईबल हमनी खातिर परमेश्वर के वाणी ह। बाईबल परमेश्वर के निर्देश के नियम-पुस्तिका ह जवन बतावेला कि हमनी के कइसे जीवन जिए के चाहीं जेकरा से परमेश्वर प्रसन्न रहस अउर हमनी के संतुष्टि मिले।
4. इसन लोगन के सम्बन्ध बढ़ावे करे चहि जेकरा से आत्मिक तौर पर मदद मिले।
1 कुरिन्थयन 15:33 में कहल बा, “भटक मतलब बुरा संगत नीमन आदमी के भी खराब कर देला।” बाईबल इसन चेतावनीयन से भरल बा, जेकरा में बुरा लोगन के हमनी पर आसर ओकरा बारे में बताबल बा। जवन लोगन के पाप से मुक्ति के विधान में लगल बा, ओकरा संग समय बितावल से खुद भी आदमी उ गतिविधि के तरफ आकर्षित हो जा ला त हमनी के आस पास रहे वाला लोगन के चरित्र के असर हमनीयो पर पड़ेला। एहसे जरूरी बाकि हम बइसन लोगन के संगत में रही जे प्रभु से पियार करत होखे अऊर उनका प्रति समर्पित रही।
एगो चाहे मीत खोजे के प्रयास कर, उ गिरजाघर में भी हो सकता, जे तोहर मदद कर सके अऊर उ तोहरा के बढ़ावा दे सके। (इब्ररानियाँ 3:13; 10:24)। तू आपना मीत से कहा कि उ तोहर ध्यान के समय गति-विधि अऊर परमेश्वर के अराधना पर नजर रखे। तूहूं अइसही आपना मीत के साथ अइसही करे खातिर पूछ। एकर इ मतलब नइखे कि आपन उ सब मीत के छोड़ द, जे जानत ना होखे कि प्रभु ईसा हमनी के मुक्तिदाता अऊर रखवाला बाडन। आऊर ओहनियन से दोस्ती बनइले रखलन, अऊर ओहनी से भी पियार कइलन के बतावलन कि ईसा कइसे तोहरा जिन्दगी खातिर अपने दे देहलन अऊर तू उ सब कुछ नईख कर सकत जे ओहनी के कर ताडे । परमेश्वर से पूछ कि तोहार के आपन मीत से ईसा मसीह के बारे में बातिएब के मौका दे ।
5. बपतिस्मा ले लेई ।
बहुत लोगन बपतिस्मा के बारे में गलत समझ रखे ला। शब्द “ बैपटाइज़” के मतलब होला पानी में अन्दर में डुबावल। बपतिस्मा बाईबल में लिखल एगो तरीका ह जेकरा में दुनिया के सामने ईसा में विसवास अऊर उनकर बताबल रास्ता पर चले खातिर घोषणा कइल जाला। पानी में डुबावे के संस्कार के मतलब हो ला ईसा मसीह के साथ दफन कइल। पानी से बाहर निकलला के मतलब होला ईसा के साथ फिर से जी उठला का चित्र बा। बपतिस्मा करइला के मतलब अपना-आप के ईसा मसीह के मौत, दफन अऊर जी उठने के साथ जोड़ल (रोमियन 6:3-4)।
बपतिस्मा उ ना ह जे तहरा के बचाई। बपतिस्मा तोहार पाप के भी ना मिटाई। इहवा एगो सीधा-सादा कदम ह आज्ञाकारी के सार्वजनिक रूप से स्वीकार कइला के कि तोहार विसवास मुक्ति खातिर केवल ईसा में बा। महत्वपूर्ण बा एह से कि इ एगो आज्ञाकारी कदम सार्वजनिक रूप से घोषणा कइल जाला कि ईसा में विसवास बा अऊर उनका प्रति आपने-आप से बादा करा। अगर तू एकरा खतिर तैयार बाडा, तोहरा पास्टर से बात कर चाही।
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हमनी के अबर्हाने-अबर्हाने अपना बिसवास ईसा में रखले बानी...अब आगे क करे के ह?


text:
कजरा मोहब्बत वाला
भोजपुरी में एहसाल के सबले चर्चित फिल्म “कजरा मोहब्बत वाला” के संगीत सुनेवालन के दिलो दिमाग छाप लिहले बावे आ बिहार उत्तरप्रदेश के हजारो मोबाइल उपभाक्ता एकर गाना आपन कालर ट्यून बनवले बाड़ें. पी जे फिल्म्स प्रोडक्शन के बैनर तले बनल एह फिल्म के निर्माता निर्देशक हरीश जयसवाल, संगीतकार राकेश त्रिवेदी, आ गीतकार राकेश निराला सभे मिल के भोजपुरी मानसिकता का हिसाब से गीत संगीत रचले बाड़ें.
एह गीतन में “राजा जी ज़रा संभल के”, “फिट बाटे हीटर”, “दुनिया के बटलू हमरा के डँटलू” आ “ना मनबू त सटा देब कट्टा” अबहिए लोग का जुबान पर चढ़ गइल बा. एकर संगीत रिलीज़ कइले बावे पी जे म्यूजिक जेकर ई पहिलका रिलीज होखी. एकरा बाद पीजे म्यूजिक गोला बारूद, बा केहू माई के लाल फिलिमन क म्यूजिक आ अनके वीडिओ अल्बम रिलीज़ करे वाली बा.
(अपना न्यूज के रपट)
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भोजपुरी के लोकप्रिय अदाकारा पाखी हेगडे ई कई बेर देखा चुकल बाड़ी कि जबहियों उनकर मुकाबिला कवनो दोसर तेसर अभिनेत्री से होखी त ओह कई नायिका वाली फिल्म में पाखी हेगडे हमेशा सबका ले एकइस साबित होखीहन. अबकियो उहे भइल बा. फिल्म “आखिरी रास्ता” में रानी वाला उनकर किरदार बाकी अभिनेत्रियन पर भारी पड़ल बा आ पाखी निरहुआ के जोड़ी दर्शकन के सबले निमन लागल बा. उनकर संवाद बोले के अंदाज, अदाकारी के जलवा, आ ना्च के शैली, हर कुछ दर्शकन के मोह लेबे ला. फिल्म “आखिरी रास्ता” में पाखी हेगडे आ निरहुआ के कईएक सीन बैंकाक के खुबसूरत वादियन में करावल गइल बा जवना के देख के दर्शक मंत्रमुग्ध हो जात बाड़े.फिल्म बिहार में बहुते बढ़िया व्यबसाय करत बिया. पिछला चार साल से पाखी हेगडे भोजपुरी सिनेमा के सबसे लोकप्रियअभिनेत्री का कुर्सी पर जमल बाड़ी आ लागत बा कि एहू साल उनकर जलवा कायम रहे वाला बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)


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भोजपुरी फिलिमन के मेगा स्टार मनोज तिवारी ‘मृदुल‘ भोजपुरी के एकमात्र मनोरंजक चैनल महुआ टी.वी. पर देखावल जात अनोखा डांस रियलिटी शो ‘नाच नचईया धूम मचईया’ के एंकरिंग करत लउकीहें.
एह शो के एंकरिंग पहिले भोजपुरी सुपरस्टार रविकिशन करत रहले बाकिर एह घरी अपना फिलिमन के शूटिंग में बेसी व्यस्त होखला का चलते शो खातिर पर्याप्त समय ना दे पावत रहले. एह चलते शो के निर्माता कंपनी साईबाबा टेलीफिल्मस रविकिशन का जगहा मनोज तिवारी के एंकरिंग के कमान सँउप दिहले. अब एह हफ्ता से मनोज तिवारी एह शो के एंकरिंग करत नजर अइहन,
एह हफ्ता ‘नाच नचईया धूम मचईया’ में अदला-बदली एपिसोड देखावल जाई. मनोज तिवारी आपन भउजाई बनल कानू मुखर्जी का साथ ‘ससुरा बड़ा पइसावाला’ के गाना ‘ना ना करब ना बियाह’ पर परफार्म करीहें. आ बाकियो सगरी प्रतिभागी अदला बदली लुक में नजर अइहें.
महुआ टी.वी. पर ई सब एह शनिचर आ अतवार रात आठ बजे से देख सकीलें. शो के प्रसारण हर शनिचर आ अतवार के होखल करेला.
(स्रोत – प्रशांत निशांत)


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अंतरजाल के बजार मे, बेजार भइल मनई
हर बेरा गूगल के शिकार भइल मनई ॥
घरी घरी टुकुर टुकुर वेभ के निहारत रहे
छितिराइल वेभ क, औंजार भइल मनई ॥
रक्तचाप बढ़ल जाता रोज रोज हिट से
किडनी भी केहु से , उधार लेही मनई ॥
दुनिया के गाँव लेखा, बुझे मे टटोले मे
संवेदनों के अरथी ,निकार देही मनई ॥
शुगर के होस नईखे मदिरा क संग साथ
सर्च करत कुरसी निढाल भइल मनई ।
कफन भा फूल अब मेल से भेजाए लागल
अपनन के बिकट सवाल भइल मनई ॥
दिन बा कि रात बा कहाँ केकर साथ बा
घरहीं मे बड़का बवाल भइल मनई ॥
बोल चाल बंद अब गुमसुम रहे लागल
बाबू खाति जिनगी जवाल भइल मनई ॥
खुद मे सवाल जे, जवाब ढूँढे निकलल
मन भा बेमन के , कहांर भइल मनई ॥
प्रेम के प्रतीति जब सूझत बुझत नाही
सुभीति पर कहवाँ निसार भइल मनई ॥
ढेरका के फेर मे , अबेर ना सबेर देखे
बिहने से बइठल , अधेर भइल मनई ॥
वाइरस के फेरा मे, घर के बेगाना अस
सर्वर लेखा ट्रैफिक मे, ढेर भइल मनई ॥


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आपन खयाल रखीहऽ ! ना.
जीते वाला आपन खयाल ना राखे,
ऊ जिम्मेदारी उठावेला, जोखिम उठावेला,
आ हालात पर काबू राखेला !
पेन्सिल पाँच बाति सिखावेले
पेन्सिल पाँच बाति सिखावेले :-
जवन कुछ करबऽ ओकर निशान रहि जाई
तू आपन गलती हमेशा सुधार सकेलऽ.
असल चीज ऊ बा जवन तहरा भीतर बा.
जिन्दगी अक्सरहाँ दुखदायी तरीका से तहरा के चोख करी.
आ सबसे बड़ बाति ई कि
अपना के उपरवाला के इशारा पर छोड़ दऽ जेकरा हाथ तहरा के सम्हरले बा.
More Bhojpuri SMS
आपन खयाल रखीहऽ ! ना.
समय से पहिले आ भाग्य से अधिका,
ना तऽ मिलल बा, ना मिली.
बाकिर तहरा का मालूम कि तहरा भाग्य में कतना बा आ तहार समय कब आई ?
एहिसे तू बस हरदम लागल रहऽ !
मरल आस- विश्वास जो अउर गइल मन हार.
तब बूझीं जे आदमी, भरलो-पुरल भिखार.


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हम यहां विश्व के प्रमुख खेल और उनसे संबंधित महत्वपूर्ण स्थल, स्टेडियम और क्लब का पूर्ण विवरण दे रहे है। इसके अध्ययन से आपको सभी खेलों को समझने में काफ़ी मदद मिलेगी।
एथलेटिक्स : कॉमनवेल्थ स्टेडियम (कनाडा), स्टेडियम ऑस्ट्रेलिया (सिडनी), बर्डस नेस्ट स्टेडियम, बीजिंग (चीन), ओलिंपिक स्टेडियम, एथेंस (ग्रीस)
बेसबॉल : ब्रुकलीन (संयुक्त राज्य अमेरिका), डॉजर स्टेडियम (संयुक्त राज्य अमेरिका), क्वालकोम स्टेडियम (अमेरिका), वेटरंस स्टेडियम (अमेरिका)
बास्केटबॉल : एलामोडोम (टेक्सास), शारलॉट कोलिसियम (अमेरिका)
नौकायन : पुटनी (इंग्लैंड)
बॉक्सिंग : मेडिसन स्क्वेयर गार्डन (संयुक्त राज्य अमेरिका), यांकी स्टेडियम (अमेरिका)
यह भी देखें : प्रमुख खेल और उनसे जुड़ी शब्दावली
क्रिकेट : असगीरिया स्टेडियम, कैंडी (श्रीलंका), अर्बल-नियाज स्टेडियम, पेशावर (पाकिस्तान), बंगबंधु नेशनल स्टेडियम, ढाका (बांग्लादेश), बाराबती स्टेडियम (कटक), ब्रेबोर्न स्टेडियम मुंबई (भारत), चेपक ग्राउंड, चेन्नई (भारत), चिन्नास्वमी स्टेडियम, बंगलौर (भारत), ईडेन गार्डेन, कोलकाता (भारत), ईडेन पार्क (न्यूजीलैंड), फिरोजशाह कोटला ग्राउंड, नई दिल्ली (भारत), गद्दाफी स्टेडियम, लाहौर (पाकिस्तान), ग्रीन पार्क, कानपुर (भारत), इंदिरा प्रियदर्शिनी स्टेडियम, विशाखापट्टनम (भारत), इकबाल स्टेडियम, फैसलाबाद (पाकिस्तान), जिन्ना स्टेडियम, गुजरांवाला (पाकिस्तान), खेतरामा स्टेडियम, कोलंबो (श्रीलंका), लाल बहादुर स्टेडियम, हैदराबाद (भारत), लीड्स (इंग्लैंड), लॉडर्स (इंग्लैंड), एम.ए. चिदंबरम स्टेडियम, चेन्नई (भारत), मेलबोर्न (ऑस्ट्रेलिया), नेशनल स्टेडियम, कराची (पाकिस्तान), नेहरू स्टेडियम, पुणे (भारत), नेहरू स्टेडियम, गोवा (भारत), ओल्ड ट्रैफर्ड, मैनचेस्टर (इंग्लैंड), ओवल, लंदन (इंग्लैंड), पिंडी स्टेडियम, रावलपिंडी (पाकिस्तान), सबीना पार्क (वेस्टइंडीज), सवाई मानसिंह स्टेडियम, जयपुर (भारत), सिंहली स्पोटर्स क्लब स्टेडियम, कोलंबो (श्रीलंका), ट्रेंट ब्रिज (इंग्लैंड), वानखेड़े स्टेडियम, मुंबई (भारत), वांडरर्स (दक्षिण अफ्रीका) सेंचुरियन पार्क (दक्षिण अफ्रीका)।
और जानें : खेलों से सम्बंधित कप एवं ट्रॉफियां
फुटबॉल : अंबेडकर स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), एथेंस ओलिंपिक स्टेडियम (ग्रीस), ब्रुकलैंड (इंग्लैंड), कॉरपोरेशन स्टेडियम, कोलकाता (भारत), फेड एक्स फील्ड (अमेरिका), मिलेनियम स्टेडियम (इंग्लैंड), नेहरू स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), ओइटा बिग आई स्टेडियम (जापान), पोंटिया सिल्वरडोम (अमेरिका), साल्ट लेक स्टेडियम, कोलकाता (भारत), सेन जेनुआरियो स्टेडियम (ब्राजील), वेटरंस स्टेडियम (अमेरिका), वेंबली (लंदन), योकोहामा इंटरनेशनल स्टेडियम (जापान)।
गोल्फ : आगस्टा नेशनल क्लब (अमेरिका), लियोन गोल्फ क्लब (फ्रांस), मैट्रोपोलिटन क्लब (मेलबोर्न), सेंडी लॉज (स्कॉटलैंड), यंगून क्लब (म्यांमार)।
ग्रेहाउंड रेसिंग : व्हाइट सिटी (इंग्लैंड)
हॉकी : ध्यानचंद स्टेडियम, लखनऊ (भारत), लाल बहादुर स्टेडियम, हैदराबाद (भारत), मर्डेका स्टेडियम, क्वालालंपुर (मलयेशिया), मेजर ध्यानचंद स्टेडियम (पूर्व नेशनल स्टेडियम), नई दिल्ली (भारत), नेहरू स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), सवाई मानसिंह स्टेडियम, जयपुर (भारत), शिवाजी स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), वागनेर स्टेडियम (नीदरलैंड्स)।
घुडदौड़ : एंट्री (इंग्लैंड), डॉनकैस्टर (इंग्लैंड), एप्सम (इंग्लैंड), फ्लेमिंग्टन, मेलबोर्न (ऑस्ट्रेलिया)।
पोलो : हर्लिंग्टन (इंग्लैंड), जयपुर पोलो ग्राउंड्स (भारत)।
रग्बी : ब्लैकहीथ, टिवकेनहैम (इंग्लैंड), मिलेनियम स्टेडियम (कार्डिफ, यू.के.), स्टैंड डी फ्रांस (पेरिस, फ्रांस)
शूटिंग : बिस्ले (इंग्लैंड), मार्को पाउलो सेंटर (एथेंस)।
स्नूकर : ब्लैकपूल (इंग्लैंड)।
तैराकी : सुभाष सरोवर, कोलकाता (भारत), तालकटोरा तैराकी पूल, नई दिल्ली (भारत)।
तैराकी एवं नौकायन : केप ग्रिज जेन पटनी-मार्ट-लेक (इंग्लैंड), स्लीन स्पोटर्स कांप्लेक्स (ऑस्ट्रेलिया)।
टेबल टेनिस : एन.डी.एम.सी. इंडोर स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत)।
टेनिस : फोरो इटेलिको स्टेडियम, रोम (इटली), रोलां गारोस स्टेडियम, पेरिस (फ्रांस), फ्लाशिंग मीडोज, न्यूयॉर्क (यू.एस.ए.) डी.एल.टी.ए. ग्राउंड्स, नई दिल्ली, (भारत), विबंलडन (इंग्लैंड), फॉरेस्ट हिल (यू.एस.ए.) मेलबॉर्न पार्क (ऑस्ट्रेलिया)।


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बिहार के चर्चित निर्माता डा. सुनील के भोजपुरी फिलिम ‘दिलेर’ के नाम गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रिकार्ड में भेजल जाई सबसे कम समय में बनके रिलीज होखे वाली फिलिम का तौर पर. दूइए हफ्ता में बन गइल 2 घण्टा 45 मिनट के ई फिलिम. डा. सुनील के कहना ह कि एह फिलिम के शूटिंग रामोजी राव फिल्म सिटी, हैदराबाद में 21 जनवरी से शुरु भइल रहे आ 15 दिन में शूटिंग पूरा हो गइल रहल. 18 मार्च के एकरा सेंसर बोर्ड के सर्टिफिकेट बिना कवनो कट के मिल गइल. एह फिलिम के मुख्य किरदार में दिनेश लाल यादव निरहुआ आ अक्षरा सिंह बाड़ी.
मशहूर वितरक डा॰ सुनील एकर निर्माता आ सुब्बाराव गोसांगी एकर निर्देशक हउवें. डा. सुनील बिहार झारखण्ड मोशन पिक्चर्स एसोशियन के अध्यक्षो हउवन.
(शशिकांत सिंह)


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4पीएम न्यूज़ नेटवर्क
लखनऊ। यूपी सरकार द्वारा लोक सेवा आयोग की संस्तुति पर कृषि सेवा समूह ‘ख’ उप संभागीय कृषि प्रसार अधिकारी के पद पर 32 अधिकारियों की नियुक्त कर नई तैनाती दे दी गई है। यह जानकारी प्रमुख सचिव कृषि अमित मोहन प्रसाद ने दी है। यह मामला काफी दिनों से लटका हुआ था। उन्होंने बताया कि सुश्री स्वाति पाहुजा को मिर्जापुर, संत लाल को बाराबंकी, संजय कुमार उन्नाव, दुर्गेश कुमार सिंह गौर, जालौन, शहाबुद्ïदीन सिद्ïदीकी, प्रतापगढ़, सोम प्रकाश गुप्ता, रायबरेली, रविशंकर पाण्डेय, गोरखपुर, हरिकृष्ण मिश्रा, बाराबंकी, पीयूष राय, बलिया, सुमित कुमार, एटा, मुहम्मद मुजम्मिल, देवरिया, संगम सिंह, आजमगढ़ किशोर कुमार सिंह, चंदौली, परितोष मिश्र, कौशाम्बी, संदीप कुमार सिंह, सिद्धार्थनगर, सुश्री रश्मि शर्मा, बरेली, गगन दीप सिंह, कौशाम्बी, वेद प्रकाश सिंह, अमेठी, चन्द्र गुप्त सागर, शाहजहांपुर, सौरभ वर्मा, फैजाबाद, उमेश कुमार, बाराबंकी, गौरव प्रकाश, हरदोई, ऋतुषा तिवारी, पीलीभीत, सुषमा सूद, मथुरा, अर्पणा सिंह, गाजीपुर, राहुल सिंह तेवतिया, हाथरस, अरूणेश प्रताप सिंह, बहराइच, प्रदीप कुमार यादव, गोण्डा, आवेश कुमार सिंह, फिरोजाबाद, डॉ. सुभाष चन्द्र, इलाहाबाद विनोद कुमार यादव, जौनपुर तथा सुश्री निधि राठौर को अलीगढ़ जनपद में उप संभागीय कृषि प्रसार अधिकारी पद पर तैनाती दी गई है।
32 कृषि प्रसार अधिकारियों को मिली तैनाती
4पीएम न्यूज़ नेटवर्क


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एक्शन किंग विराज भट्ट आ भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार खेसारी लाल यदव के मुख्य भुमिका वाली भोजपुरी फिलिम ‘जानेमन’ के जादू सगरी बिहार में चलत बा आ खूब चलल बा.
एह फिलिम के बिहार में पचास गो से अधिका सिनेमाघर में देखावल जात बा आ हर जगहा फिलिम कामयाब लउकत बिया. दरभंगा के क्रेज सिनेमा घर में विराज भट्ट के जलवा देखते बनत बा. विराज भट्ट के परदा पर आवते लोग जोरदार ताली बजावे लागऽता आ उनुका एक एक डायलाग प सीटी बजावत बा लोग.
अपना एह कामयाबी से खुश विराज भट्ट बहुते उत्साह में बाड़़न. कहऽतारें कि उनकर मकसद हमेशा बस इहे रहेला कि दर्शकन के खुशी मिले. साथही खेसारी लाल यादवो के जम के सरहत विराज के कहना बा कि जबे दुनू जने मिलेलें त जम के कामेडी होखेला आ पूरा यूनिट हमनी के एह आदत के मजा लेले.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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– डॉ॰ उमेशजी ओझा
प्रशांत एगो ट्रेवल्स एजेन्सी के मालिक रहले. शहर में आवे वाला यात्रियन के शहर के देखे वाला जगहन प घुमावे खातिर अपना एजेन्सी से छोट गाडी उपलब्ध करावल उनकर काम रहे. प्रशांत के व्यपार बहुते चल निकलल रहे. भीआईपी लोगन मे़ उनकर बढिया जान पहचान बन गइल रहे. ओेह मे एगो जानल मानल बड़ कम्पनी के मनेजर आलोको शामिल रहले जिनका से प्रशांत के बढ़िया जान पहचान हो गइल. आलोक के जब कबो कहीं जाए के होत रहे त प्रशांते से गाड़ी लेके जात रहले. जेकरा से दुनो के बीच बढिया संबंध बन गइल रहे. प्रशांत उनका घरहु आवे जाए लगले. प्रशांत जबो आलोक का घरे जासु नया-नया गाड़ी बदलि-बदलि के जात रहले. प्रशांत, आलोक के भईया आ उनका पत्नी के भउजी बोलत रहले. जब प्रशांत आलोक के घर जइतन त घनटन उनका पत्नी से बतियावत रहले. वोह घरी आलोक के बेटी अनु आपन माई के साथे बइठ के दुनो के बतियावल सुनत रहली. प्रशांत आपन पत्नी के दुखड़ा अनु के माई से सुनावत रहले. कहत रहले कि उ अपना पत्नी के बेवहार से तंग आ के ओकरा के छोड देले बाड़न. एह प अनु के माई एक दिन कहली कि, ‘अनु, कांहे ना तहरा बाबुजी के मउसी के बेटी से प्रशांत के बिआह करवा देहल जाव. उ प्रशांत के साथे बिआह क के बड़ी खुश रही.’
‘हँ, माई ठीके रही.’
ओकरा बाद प्रशांत आलोक आ उनका पत्नी का साथे जाके लई़किओ देख अइले. आवते प्रशांत कहले, ‘अनु… अनु….देख ना, उ लइ़की तहरा निहन तनिको नइखे. उ हमरा इचिको पसंद नइखे.’
अनु अनुसना क के कुछ ना बोलली.
थोड़ही दिन बाद प्रशांत फेरू अनु के घरे अइले आ सीधे अनु से कहले, ‘अनु, तहरा गाड़ी चलावल पसंद बा नु. हम तहरा के गाड़ी चलावे सिखाइब.’
अनु चिहकत कहली, ‘हँ-हँ हमरा गाड़ी चलावे सिखे के खूब मन करेला. हम गाड़ी चलावे सीखब.’
‘त ठीक बा. चलऽ गाड़ी सिखे़.’
‘चलीं.’ आ अनु प्रशांत का साथे गाड़़ी सिखे चल दिहली. अनु के माई तनिको ना रोकली. अनु बहुते खुबसुरत लइ़की रहली. उ खुबे लाम रहली. भुअर आँखि, करिया बादल निहन घनघोर बाल, उनका सुन्दरता के चार चांद लगावत रहे़. एक हाली जे उनका के देख लेव, उनकर दिवाना हो जात रहे. गाडी सिखावत-सिखावत प्रशांतो अनु के दिवाना हो गइले. गँवे-गँवे दूनो में ईयारिओ हो गइल.
एक दिन गाड़ी सिखावते-सिखावत प्रशांत, अनु के पीठ प आपन हाथ फेरत बोलले, ‘अनु, का तू हमरा से बिआह करबु ?’
अनु के कुछ बुझात ना रहे कि जवना आदमी के उ चाचा कहत रही उ आजु कइसन बात करत बा. उ गाड़ी के अगिला सीट प चुप-चाप बइठल रही. एको हाली कुछ ना बोलली.
‘अनु तहार चुप हँ बा त ठीक, ना त तहरा बाबुजी के गाड़ी से धक्का मरवा देब आ भाई के अगवा करवा देब.’
अनु प्रशांत के बात से डेरा के दु दिन त प्रशांत से बातो ना कइली. दु दिन बाद जब अनु अपना कॉलेज जाए लगली त राहता़ मे़ प्रशांत आपन इ़ंडिगो कार अनु के सामने रोक दिहले.
‘अनु, चलऽ गाड़ी में बइठऽ, तहरा के कॉलेज छोड़ देत बानी.’
अनु के लाख मना कइलो प प्रशांत ना मनले. अनु प्रशांत के जिद का आगा टिक ना पवली आ गाडी मे बइठ गइली. गाडी में बइठते प्रशांत अनु के कॉलेज ले जाए का जगहा सीधे अपना गाँव उड़ीसा चलि अइले. ओहिजा अनु के डेरवा के मंदिर मे़ बिआह क लिहले. ओकरा बाद अनु मजबुर हो के प्रशांत के आपन पति माने लगली. कुछ बरिस बाद अनु एगो बेटी आ एगो बेटा के जनम दिहली.
एगो अतवार का दिने जब प्रशांत के एजेन्सी बन्द रहे, अनु प्रशांत से कहली, ‘सुनत बानी जी, आजु छुट्टी के दिन बा. कालीबाड़ी पूजा करे चलल जाव आ ओने से घुमत-घामत घरे आ जाएके.’
कुछ सोचत प्रशांत कहले, ‘ठीक बा. चलऽ.’
दिन भर घुमला के बाद अनु साँझि के अपना पति प्रशांत के फोन कइली त उनकर फोन बन्न मिलल. ओकरा बाद अनु अपना घरे फोन कइली त उनकर सास रानी फोन उठवली.
अनु पुछली, ‘हेलो मां जी. प्रशांत घरे आ गईल बानी ?’
‘अरे, अनु का कहत बाड़ु? तू लोग त साथही गइल रहु आ तुही पुछत बाडु कि प्रशांत घरे अइले हा कि ना. कहीं कुछ भइल का ?’
‘ना मां जी, कुछ ना भइल ह. रउरा शांत रहीं. हम घरे आवत बानी त सभ बताइब.’ आ फोन काट दिहली.
तनकिए देर बाद अनु अपना घरे आ गइली आ हाॅल में राखल सोफा प ढेर हो गइली. तुरते उनकर सास रानी गरम चाय के कप अनु के पकड़वली. अनु चाय के चुस्की लेबे लगली. उनका बगल में उनकर सास बइठल चाय के चुस्की लेत अनु से पुछली, ‘अनु, आजु तु अकेले कइसेे घरे आ गइलु? अबही तक त प्रशांत नइखन आइल. उ कहाँ रह गइल बा ? सब ठीक त बा नु ?’
‘हँ माई, बिलकुल ठीके होइहे. हमरा के त राहता में छोड़ि के आपन कवनो ईयार लोग के साथे चलि गइले ह. रउरा चिन्ता मत करीं उ आ जईहे. आ ना अईहे त हम रउरा खातिर बानी नु.’
थोड़ देर बाद सासरानी रसोई में चल गइली. अनु कुछ सोचत अक-बक बोलत एके हाली सोफा से उठली आ कहीं फोन करे लगली, ‘हेलो, बाबुजी ?’
‘हँ बेटा अनु, कुछ भइल बा का कि अतना राति के फोन कइले बाड़ू ?’
‘बाबुजी, अबही ले प्रशांत घरे नइखन आइल.’
‘हें ? अच्छा कवनो घबराए के बात नइखे. कबो-कबो त प्रशांत खुबे रातिओ के आवत रहेले. फिकिर मत करऽ. हो सकेला कि उनका आपन ईयार लोग के साथ देर हो गइल होई त सबेरहु आ जइहे.’
सबेरे ले प्रशांत घरे ना लवटले त अनु अपना मकान मालिक, अपना भाई आ अपना बाबुजी के फेरू खबर कइली. ओकरा बाद अनु अपना बाबुजी, भाई का साथे प्रशांत के खोेजे में जुट गइली. खोजे के बीचे मे ओ लोग के खबर मिलल कि उनका थाना का इलाका में एगो लाश मिलल बा. खबर मिलला का बाद अनु के साथे सभ लोग थाना गइल आ लाश देखि के अनु अपना पति प्रशांत के रूप में पहचान कइली. अनु के बतावल बेयान के आधार प आ प्रशांत के देहि से मिलल गोली के निशान प अनजान हत्यारा का खिलाफ उनका पति के हत्या करे के केस क के पुलिस आपन जॉच शुरू कर दिहलसि.
पुलिस सबसे पहिले प्रशांत के माई रानी से पुछताछ कइलसि त उ बतऽवली कि, ‘प्रशांत, अपना पत्नी साथे सबेरही काली मंदिर पूजा करे गइल रहले. सांझि ले जब दुनो बेकत वापिस ना अइले त फिकीर सतावे लागल. बाकि का करतीं. कबो-कबो उ लोग देर रातो के आवत रहे लोग. एह से सोचनी कि आजुओ उ लोग देरिए से खाना ओना खा के आवे. ई सभ सोचते रही कि सांझि के बहू अनु के फोन आइल त उ पुछली कि प्रशांत घरे आइल बाड़े कि ना. आ बहू थोडही देर बाद अकेल घरे आ गइली आ हमरा के जिनगी भर देखे के बात कहली. ई बात तनी हमरा गजब के लागल.’
रानी के बेयान मे़ छुपल बात के आधार प पुलिस के शक के सुई अनु के ओरि घुम गइल रहे. पुलिस अनु के थाना में बोला के पुछताछ शुरू कर दिहलसि. थोड़ देर त अनु एने-ओने के बात बतावत रहली. बाकि ई उनका पता ना रहे कि बड़-बड़ भूत पुलिस के परछाही से साच बक देबेलें त भला अनु के का बसात बा. उहो पुलिस के आगे जादा देर तक ना टिक पवली आ जवन सचाई बतवली उ एकदम करेजा दहला देबे वाला रहे.
‘बिआह के बाद कुछ दिन तक दूनो के संबंध बढिया रहल. ओकरा बाद प्रशांत अनु के शरीर तंग करे लगले. एजेन्सी के काम आ घरे अइला का बाद घर के काम मे अपना सास के हाथ बटावे से अनु थाक जात रही. राति के जब प्रशांत के साथ ना दे पावत रही त ‘अनु एह सब मे़ त तहार माईए बढिया बाड़ी. हम उनुको साथे ई सभ करेनी. तू त बेकार बाडू. तहरा बिआहे ना कइल चाहत रहे.’
एकरो से बढ़ि के जबरन घिन हरकत करत रहले. जब उनकर विरोध करत रही त मारपीट करत रहले. अतने ना ओकर विडिओ बनाके आपन दोस्त-ईयारनो के देखावत रहले.’ उनका गलत बात बोलला से आ आपन ईज्जत नीलाम होत देखि के तंग आके एक दिन कहली, ‘प्रशांत, हम रउरा एह घिन हरकत से तंग आ गइल बानी. अब हमरा सहल नइखे जात. हम रउरा घर के ईज्जत बानी आ रउरा ओकरे नीलाम करत बानी. हम पुलिस में जाके शिकायत क देब.’
‘ठीक बा, जा के त देखाव पहिले. घर से त निकल. दुनो लईकन के गरदनिये अईंठ देब.’
अनु प्रशांत से तंग आ के आपन ईज्जत खातिर, प्रशांत के अपना सभ उलझन के जड़ मानि के प्रशांत से बदला लेबे के आगि में जरे लगली. प्रशांत के अपना राहता से हटावे खातिर अपना भाई बोनी आ उनका दफ्तर में काम करे वाला उनकर दोस्त सुरेश के अपना साथे मिला के योजना बनवली. सुरेश आ अनु के मिलन आपन काम के सिलसिला में भइल रहे. जान पहचान भइला का बाद दूनो में धीरे धीरे दुरी घटत चलि गरइल. अनु बाते बात में सुरेश के आपबीति सभ बात बतावत रहली. अनु के बात सुन के सुरेश के मन में अनु खातिर दया बढ़त चलि गइल आ प्रशांत ला घिन.
एक दिन सुरेश कहले, ‘ देखऽ अनु, जवन करे के योजना बनावत बाड़ू तनिका सोच लिहऽ. एकर परिणाम का होई जानत बाडू?’
‘चाहे जवन होखे, हम बस अतना जानत बानी कि हम आपन ईज्जत नीलाम होखे से बचावत बानी. अगर आजु ना चेतब त काल्हू कुछ अउर होई.’
सच बा जब औरत आपन ईज्जत खातिर उतरि जाव त का दोसर, का आपन सेनुर, सब बराबर बा. एही खातिर कानुनो बनावल बा कि औरत से अगर आपन ईज्जत बचावे में केकरो खूनो हो जाए त उ अपराध नइखे. अगर औरत के इच्छा के विरूद्व ओकर मरदो कुछ करत बा त उ सजा के भागी बा.
अनु के अनुरोध प सुरेश अनु साथे मिल के प्रशांत के मारे के प्लान में हथियार ले आवे के तइयार हो गइले. एक दिन सुरेश अइलन. ‘अनु, अनु, तहरा हुकुम के अनुसार हथियार के बेवस्था हो गइल बा.’
‘ठीक बा. अपना पासे राखऽ. केकरो से कुछ मत कहिह.’
प्लान का मुताबिक ओह दिन अनु पूजा के बहाने अपना घर से अपना स्कूटी से प्रशांत का साथे निकलली. पहिले दूनो जने होटल, आपन ऑफिस, आइल लोग. ओहिजा से माजा गाड़ी लेके पहिले काली मंदिर में पूजा कइला के बाद, लेक घूमे गइली. ओकरा बादे अनु गाड़ी के चालक सीट प बइठि के गाड़ी मे़ राखल पानी के शीशी में मिलावल गुल्कोज के साथे नीद के गोली प्रशांत के पिआ दिहली. जेकरा से प्रशांत के नींद आ गइल आ गाड़िए में सूत गइले. ओकरा बाद तय योजना मुताबिक अनु सुरेश आ अपना भाई बोनी के संगे शहर के बहरी एगो नजदीकी समाचार पत्र के आफिस के लगे बोलवली. ओहिजा से अपना गाड़ी में ले के शहर से दूर एनएच प करीब बीस कि॰मी॰ सुनसान जगह प एगो पुल से पहिले फेड़ का पासे अनु, सुरेश आ़ बोनी मिल के बेहोश प्रशांत के उतारि के नीचे बइठा दिहले. पहिले सुरेश प्रशांत के माथा मे़ एगो गोली आ फेरू छाती मे़ तीन गोली मारि के उनकर हत्या क दिहले. अनु प्रशांत के बगली से पईसा के बेग, मोबाईल वगैरह निकाली के सुरेश के दे दिहली. जाते-जात सुरेश से बोलली, ‘सुरेश, ई सभ चीज के बेकार क दीह आ बढिया से देख ल कि कहीं उ जिअत त नइखे.’
सुरेश अनु के बात प सिनेमा के हीरो निहन पलटत एगो अउर गोली प्रशांत के छाती में मारत बोलले, ‘देखऽ अनु, एकरा में तनिको जान नइखे. ई पहिले हिललो रहे बाकि अब एकरा में सुगबुगाहटो नइखे.’
अनु के बेयान के आधार प पुलिस बोनी आ सुरेश के पकड़ि के अनु का साथे जेल भेज दिहलसि. कहानी लिखे जाए तकले तीनो जेल में रहले. बोनी आ सुरेश अनु के बदला लेबे के आग में अनु का साथे-साथे जर चुकल रहले. बाकि तीनो के मुंह प तनिको पछतावला के निशान ना लउकत रहे.
लेखक परिचय :
वाणिज्य में स्नातकोत्तर, बी॰एच॰एम॰एस॰, आ पत्रकारिता मे डिप्लोमा लिहले उमेश जी ओझा साल 1990 से लिखत बानी. झारखण्ड सरकार में कार्यरत उमेश जी के लेख आ कहानी अनेके पत्र पत्रिकन मे प्रकाशित होत रहेला.
ई कहानी एगो साच घटना प आधारित बा. एकर सचाई के देखत एकरा मे स्थान आ पात्रन के नाम बदल दिहल गइल बा.
संपर्क सूत्र :
डॉ॰ उमेश जी ओझा,
39, डिमना बस्ती, डिमना रोड, मानगो, जिला – पूर्वी सिंहभूम (जमशेदपुर)
पिन – 831018
मोबाइल – 09431347437
email – kishenjiumesh@gmail.com


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– रामरक्षा मिश्र विमल
शहर में घीव के दीया बराता रोज कुछ दिन से
सपन के धान आ गेहूँ बोआता रोज कुछ दिन से
जहाँ सूई ढुकल ना खूब हुमचल लोग बरिसन ले
उहाँ जबरन ढुकावल फार जाता रोज कुछ दिन से
छिहत्तर बेर जुठियवलसि बकरिया पोखरा के जल
गते मुस्कात बघवा झाँकि जाता रोज कुछ दिन से
बिरह में रोज तिल तिल के मरेली जानकी लंका
सुपनखा–मन लहसि के हरियराता रोज कुछ दिन से
कइल बदले के जे गलती हवा के रुख बगइचा में
बतावल लोग के औकात जाता रोज कुछ दिन से
महीनन से भइल ना भोर इहँवा हाय रे मौसम
‘विमल’ का आस में जिनिगी जियाता रोज कुछ दिन से


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हॉट डांसिंग क्वीन सीमा सिंह ने हाल ही में भोजपुरी फिल्म “करे ला कमाल धरती के लाल” के लिए शूट किया। इस फिल्म का निर्माण प्रसाद फिल्म इण्टरप्रार्इजेज के बैनर तले निर्माता डाक्टर यू.एस. प्रसाद कर रहे हैं। लेखक और निर्देशक हैं कुमार विकल। गीत लिखे हैं विनय बिहारी ने। संगीत दिया है राजेश गुप्ता। नृत्य निर्देशक हैं कानू मुखर्जी और रिकी गुप्ता। मारधाड़ दिलीप यादव, आर्ट निर्देशन संजीव राने, कैमरामैन प्रमोद पाण्डे हैं। फिल्म के मुख्य कलाकार हैं पवन सिंह, अक्षरा सिंह, मोनालिसा, सचित कुमार, अंजना सिंह, बृजेश त्रिपाठी, समर्थ चतुर्वेदी, आनंद मोहन, शकीला माजिद, पूजा राय, के.के. गोस्वामी, उदय शंकर, सीमा सिंह।
भोजपुरी फिल्म करे ला कमाल धरती के लाल के लिए शूट किया सीमा सिंह ने


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खुशी फिल्म एंटरटेन्मेंट के बैनर में बनत भोजपुरी फिलिम ’तकदीर’ के शूटिंग पिछला दिने हाजीपुर आ पटना में पूरा कइल गइल. निर्माता बी. के. सिन्हा बतवलन कि ई फिलिम रीतिरिवाज देखावत मनोरंजन प्रधान पारिवारिक फिलिम हवे. एकर पूरा शूटिंग बिहार के हाजीपुर, सोनपुर आ पटना में कइल गइल. एहमें कुल आठ गो गाना बाड़ी सँ आ आठो लाजवाब. एही फिलिम से नया अभिनेता राहुल सिंह के भोजपुरी परदा पर उतारल जात बा. उनुका साथे अभिनेत्री कल्पना शाह के जोड़ी के रोमाटिंक दृश्य दर्शकन के खींच ले आई.
निर्माता बी. के. सिन्हा, निर्देशक आकाश योगी, संवाद एवं पटकथा आलोक रंजन, संगीतकार अशोक घायल, गीताकर बी. के. सिन्हा, कैमरामैन महेन्द्र पटेल, नृत्य निर्देशक संयज कोरवे, फाईट मास्टर सिंग इज़ किंज.
मुख्य कलाकार – कुणाल सिंह, कल्पना शाह, विक्रांत सिंह, निकिता, भोला यादवेन्दू, रूपा सिंह, प्रिति सिंघानिया, आर. नरेन्द्र, हरि शरण, आनंद मोहन, राहुल सिंह, प्रेम संथालिया आ अउरी लोग.
(संजयभूषण पटियाला)


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भोजपुरी मेगा स्टार मनोज तिवारी के फिलिम ‘गोबर सिंह’ जवना के ढेर दिन से इंतजार रहुवे अब 30 अगस्त के मुंबई में रिलीज होखत बिया. मुंबईया थियेटर एकरा ला पहिलही से तइयार बाड़ें. आमतौर पर पुरबिया लोगन के मन के भांपे वाला ई थियेटर अरसा से भोजपुरी फिलिमन ला आक्सीजन के काम करत बाड़ें. ‘गोबर सिंह’ के कहानी में पूरब के खुशबू महसूस होखी, अइसने दावा वा. बाकिर सबले खास बाति इ बा कि महाराष्ट्र के राजनीति में निकहा रसूख वाला कांग्रेस नेता जौनपुरिया कृपा शंकर सिंह एहमें अभिनय कइले बाड़ें. सियासत के हाथ सिनेमा में कतना कामयाब होखी से दर्शकन पर निर्भर बा. पिछला दिने जब ई फिलिम उत्तर प्रदेश आ बिहार में रिलीज भइल त बढ़िया तहलका मचलवलसि. एहसे एह फिलिम से जुड़ल लोग मुंबई पर ढेर आस लगवले बा.
मनोज तिवारी के कहना बा कि फिलिम के पूरबिया सुगंध सभका पर असर डाली. एह फिलिम के अधिकातर हिस्ससा जोणपुर मे शूट भइल बा. निर्देशक बॉबी सिंह के एह फिलिम में मनोज तिवारी आ कृपाशंकर सिंह का अलावा रिंकू घोष, पारुल यादव, संतोष सिंह, फूल सिंह, नवल किशोर, राकेश त्रिपाठी, प्रभुनाथ सिंह वगैरह शामिल बाड़ें.
सियासत से फिलिम आ उहो भोजपुरी फिलिम का सवाल पर कृपाशंकर सिंह के कहना बा कि मनोज तिवारी आ बॉबी सिंह के छरियइला का चलते उ ना ना कह पवलें. अब उ देखल चाहत बाड़ें कि आम लोग उनुका किरदारा का बारे में कइसन राय बनावत बा.
एहमें आठ गो गाना बा आ कई गो खुद मनोज तिवारी गवले बाड़न.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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रियल एक्शन के जादूगर आ एक्शन सुपरस्टार विशाल सिंह के लाजवाब एक्शन आ शानदार कहानी अउर सुने में नीक गीत संगीत से सजल नया भोजपुरी फिलिम “ले आईब दुलहनिया पाकिस्तान से” 6 मई से देश भर में शानदार रिलीज ला तइयार बा. एकरा के बिहार, मुंबई, आ उत्तर प्रदेश में एके साथ रिलीज कइल जा रहल बा.
इंटरनेट पर जारी भइल एृकरा फस्ट लुक आ ट्रेलर के खूब पसन्द कइल गइल बा आ एकर रिलीज लेके सगरी भोजपुरी सिनेमाजगत उछाह में बा. एकर गाना पहिलही से लोग का जबान पर चढ़ गइल बा आ एकरा के बड़का वितरक लोग मुंहमांगल दाम दे के खरीदले बा. विशाल सिंह के फैन फालोईंग गजब के बा आ इनका पहिला फिलिम हथियार के लोग जमके सराहले रहे. हथियार के निर्देशक रहलन जगदीश र्श्मा मुन्ना भाई.
विशाल जानेलें कि रियल एक्शन के जरिये दर्शकन के दिल में उतरल जा सकेला. विशाल सिंह आ तनुश्री के जोड़ी एह फिलिम के प्लस प्वाईंट बा आ रमाकांत प्रसाद के निर्देशन सोना में सोहागा जोड़े के काम कइले बा. एह फिलिम में एगो कुत्तो के शानदार काम देखे के मिली. एकरा के फिलिम खातीर बकायदा तीन महीना के ट्रेनिंग दिआइल रहे. एकर शूटिंग उत्तर प्रदेश के बस्ती आ सिद्धार्थ नगर, काठमांडु अउर मुंबई वगैरह जगहन पर भइल बा. एह फिलिम में भोजपुरिया दर्शक पहिला बेर कराटे के युद्ध देखीहें.
राधारामधारी प्रोडक्शन के बैनर तले बनल एह फिलिम के निर्माता हउवन रामधारी सिंह. अपराध आ अपराधियन के बदलत रूप आ सरहद पार के कोमल आ भावभरल प्यार दर्शावत निर्देशक रमाकांत प्रसाद के एह फिलिम के कहानीकार संजय सुहाना, गीतकार प्यारे लाल यादव आ पवन पांडे, संगीतकार खुद रमाकांत प्रसाद, कैमरा मैन राम केसी, नृत्यनिर्देशक संजय कोरबे, एक्शन सम्राट, आर्ट सतीश, आ संपादक गोविन्द दुबे हउवें.
कलाकारन में एक्शन स्टार विशाल सिंह आ इनकर नायिका तनुश्री का साथे बाड़ें संपदा, अवधेश मिश्रा, अयाज खान, सिद्धार्थ वगैरह.
अपना फिलिम लेआईब दुलहनिया पाकिस्तान से के प्रदर्शन से पहिलहीं सुर्खी आ शोहरत बटोरत भोजपुरी सिनेमा के रियल एक्शन स्टार विशाल सिंह पर सगरी भोजपुरी सिनेमा जगत नजर टिकवले बा. केहू इनका के भावी सुपरस्टार बतावत बा त केहु भोजपुरी सिनेमा के आमिर खान. फिल्म फाईनेंसर आ निर्माता दुर्गा प्रसाद मजूमदार के कहना बा कि विशाल का बारे में जवन सुनतानी ओहसे लागत बा कि विशाल बहुते आगे जइहन. लागत बा कि भोजपुरी सिनेमा जवना रियल एक्शन स्टार ला तिकवत रहुवे तवन मिल गइल बा अब.
जानल मानल निर्माता आ वितरक अभय सिन्हा के विशाल में टाईगर श्राफ के झलक लउकत बा. विशाल सिंह के बारे में चर्चित निर्माता आ वितरक आलोक कुमार के कहना बा कि विशाल के कैरियर आवे वाला दिनन में बहुते विशाल होखे वाला बा.
(शशिकांत सिंह)


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कवनो ना कवनो बात ले के हमेशा चरचा में बनल रहे वाला पवन सिंह में लागऽता कि बहुते बदलाव आ गइल बा. तबहिए नू उ डबल मीनिंग गाना आ सवांद से तौबा क लेले बाड़न. एह बात ला उ निर्माता-निर्देशकन के चेताइओ देले बाड़न. साफ क दिहले बाड़न कि अगर उनुका फिलिम में अइसनका कुछुओ होखी त उ ओह फिलिम के छोड़ दीहें.
पवन सिंह के चिंता बा कि भोजपुरी फिलिमन के दर्शक घटत जात बाड़े. एहसे पवन अब ओही फिलिम में काम करीहें जवना के सगरी परिवार एक संगे देख सकी. उनुकर कहना बा कि टूहड़पन के घटिअही का चलते भोजपुरी सिनेमा महज समाज के एगो खासे वर्ग के देखे लायक रहि गइल बा. आ एह हालात ला उ सबका संगे भोजपुरी जइसन मीठ भाषा के सब जगहा सम्मान मिले आ भोजपुरी सिनेमो बाकी भाषा के फिलिमन के सोझा खाड़ हो सको.
(संजय भूषण पटियाला)


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सिनेमा भोजपुरी के ड्रीम गर्ल रिंकू घोष के दबदबा एहू साल बनल रही. एह साल रिंकू घोष के एक से बढ़के एक फिलिम त आवही वाला बड़ी सँ. एह साल ऊ तीनों सुपर स्टारन, मनोज तिवारी, रवि किशन आ दिनेश लाल यादव ‘निरहुआ’, संगे ‘गंगा जमुना सरस्वती’ में नजर आवे वाला बाड़ी. एह फिलिम में पहिला बेर तीनो सुपर स्टार एक साथे नजर आवे वाला बाड़े.
एह साल रिंकू घोष के आवे वाली फिलिमन में दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ संग “रखवाला”, रवि किशन संगे ‘साली बड़ी सतावेली’ आ एगो महिला प्रधान एक्शन फिलिम ‘इंसाफ के डंका’ शामिल बा. ‘कोठा’ फिलिमो एही साल रिलीज होखे वाली बा. हिंदी फिलिम ‘जय मां मैहरवाली’ओ में रिंकू घोष नायिका बाड़ी. साथही अंजन टीवी पर आवत ‘धनिया के थाना’ टीवी शोओ में रिंकू व्यस्त बाड़ी.
(शशिकांत सिंह)


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जीविका फिल्म्स प्रोडक्शन बैनर तर प्रकाश चन्द्र ए राय के बनावल भोजपुरी फिलिम ’रावडी रानी’ 12 सितम्बर से बिहार आ झारखण्ड का सिनेमाघरन में देखावल जाई. एह फिलिम में भोजपुरी दर्शकन के पहिला पहली पसंद रानी चटर्जी खतरनाक स्टंट करत नजर अइहन. साथ ही अमरीशो सिंह के स्टंट आ रोमांटिक सीन दर्शकन के मनोरंजन करी.
एह फिलिम में पहिला बेर रानी चटर्जी आ मनोज टाईगर के धमाल मचावे वाली कॉमेडीओ से खूबे मनोरंजन होखी.
निर्माता मधुवेंद्र पी राय, कार्यकारी निर्माता राजकुमार शुक्ला, निर्देशक इकबाल बख्श, कथा=पटकथा लेखक रमेश मिश्रा, पटकथा-संवाद लेखक मनोज टाईगर, संगीतकार छोटे बाबा अउर आबिद जमाल, गीतकार विनय बिहारी अउर प्यारेलाल यादव ’कवि’, छायांकनकर्ता दिनेश आर पटेल, नृत्यगुरू दिलीप मिस्त्री, मारधाड़ मास्टर अकबर शरीफ, आ संकलनकर्ता गुड्डु जाफरी हउवें.
मुख्य कलाकारन में रानी चटर्जी, अमरीश सिंह, मनोज टाईगर, अभय कुमार, नेहा तिवारी, सोनू दूबे, लल्लन सिंह, सोनिया मिश्रा, शब्बीर कुरैशी, रत्नेश तिवारी, राहुल भिसे, शिवम, सर्वदेव शुक्ल अउर दीपक भाटिया के आ आईटम गीत में सम्भावना सेठ बाड़ी.
(रंजन सिन्हा)


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भोजपुरी सिनेमा के नंबर वन खलनायक संजय पांडे जल्दिए एक बेर फेरू ‘महारानी’ के भूमिका में नजर आवे वाला बाड़न.
फिलिम ‘बताशा चाचा’ में महिला खलनायिका महारानी के किरदार में संजय पांडे के दर्शक खूब पसंद कइले रहन. अब ओही फिलिम के सिक्वल ‘बताशा चाचा पार्ट टू’ में संजय पांडे फेरू महारानी बनीहें.
बताशा चाचा के नायक हउवें मनोज टाईगर. मनोज टाईगर जब संजय के बतवलें कि उ बताशा चाचा के सिक्वल बनावे जात बाड़न त संजय पूछ दिहलें कि महारानी वाला किरदार के करी. मनोज टाईगर कहलन कि ओही ला त आपके साइन करे आइल बानी.
जान जाईं जे बताशा चाचा के महारानी बनला का बाद संजय पांडे के लोकप्रियता में बहुते इजाफा हो गइल रहुवे.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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अनुग्रह फिल्म्स के बनावल भोजपुरी फिलिम ‘बिहारी बन गइल हीरो’ पिछला दिने बम्पर ओपनिंग ले के मुंबई आ अगल बगल के सिनेमाघरन में रिलीज कइल गइल. कुछ अउर सिनेमाघरन में ई अगिला हप्ता रिलीज होखी.
एह फिलिम के देखेवाला खूब पसंद करत बाड़ें. नया स्टार कास्ट होखला के बावजूद देखेवालन के भीड़ लागत बा. बॉबी-अंजना नीमन काम कइले बाड़ी. विवेक श्रीवास्तव के निर्देशन सराहेजोग बा.
फिल्म के निर्माता आर.डी. एवं सलामत खान, निर्देशक विवेक श्रीवास्तव, लेखक मनोज पांडेय, गीतकार-संगीतकार सुजीत चौबे, नृत्य निर्देशक मिहिर, अशोक-मयंक अउर फिरोज खान, कला दिनेश अउर सतीश, एक्शन हीरालाल यादव, सम्पादन सचिन आ छायांकन चंद्रप्रकाश अउर मसूद कुरैशी के ह. सह-निर्माता हउवें विजय अग्रवाल, मेहमूदी बेगम अउर मनीष चौबे.
मुख्य कलाकार बाड़ें बॉबी किशन, अंजना डॉब्सन, अवधेश मिश्रा, मनोज टाइगर, संजय पाण्डे, सुनीता सिंह, इमरान, देवेन्द्र, इसराईल वगैरह.
एह फिलिम के कहानी गांव के एक सीधवा नवही बबलू से शुरु होत बा. ई नवही अभिनेत्री रोशनी के दीवाना हो जाता. संयोगवश, बबलू के गांवे में एगो फिलिम के शूटिंग होखत बा जवना के हीरोइन हई रोशनी. हालात कुछ अइसन बनत बा कि बबलू रोशनी के ब्वाय बन जाता आ उनुका के एगो दुष्ट से बचावतो बा. यूनिट वापस चल जात बिया. आगे जा के रोशनी-बबलू कइसे आ कहनेँ मिलत बाड़ें आ बबलू कइसे हीरो बनत बा इहे एह फिलिम ‘बिहारी बन गइल हीरो’ के कहानी बा.
(समरजीत)