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(दयानंद पाण्डेय के लिखल आ प्रकाशित हिन्दी उपन्यास के भोजपुरी अनुवाद)
दुसरका कड़ी से आगे…..
बाजार में लोककवि के कैसेटन के बहार रहे आ उनुकर म्यूजिकल पार्टी चारो ओर छवले रहे. उनुकर नाम बिकाव. गरज ई कि ऊ “मार्केट” में रहले. बाकिर मार्केट के साधत-साधत लोक कवि में ढेरे अंतर्विरोधो उपजे लागल रहे. ई अंतर्विरोध उनुकर गायकियो के ना छोड़लसि. लेकिन लोक कवि हाल-फिलहाल हिट आ फिट चलत रहले से कवनो सवालो उठे-उठावे वाला ना रहुवे. हँ कबो-कबो उनुकर उद्घोषक उनुका के जरुरे टोक देव. बाकिर जइसे धरती पानी के असहीं सोख ले ले, वइसहीं लोको कवि अपना उद्घोषक के जब तब के टोका-टाकी घोंट जासु. जब कबही टोका-टोकी बेसी हो जाव त लोक कवि “पंडित हईं नू रउरा” जइसन जुमला उछाल देस. आ जब उद्घोषक कहसु कि, “हईं तऽ” तब लोक कवि कहसु, “तबहिये अतना असंतुष्ट रहीले.” आ ई कहि के लोक कवि ओह उद्घोषक के लोक लेसु. दोसर लोग हें हें हीं हीं कर के हँसे लागे. उद्घोषक, जिनका के सभे दुबे जी कहे, से अपने त कवनो नौकरी ना करत रहले बाकिर उनुकर पत्नी डी॰एस॰पी॰ रहली आ कबो कबो मुख्यमंत्री के सुरक्षो में तैनात हो जात रहली, खास कर के एगो महिला मुख्यमंत्री का सुरक्षा में. लोक कवि जब-तब मंच पर उद्घोषक दुबे जी के तारीफ करत एहु बात के घोषणा कर देसु त दुबे जी बिदक जासु. अनसा के पूछसु, “का हमार कवनो आपन पहिचान नइखे ?” ऊ बिफरसु “हमार पत्नी डी॰एस॰पी॰ हई, का इहे हमार पहिचान बा ?” पूछसु, “का हम बढ़िया उद्घोषक ना हईं ?” लोक कवि, “हईं भाई हईं” कह के बला टार देसु. दुबे जी उद्घोषक साचहू बहुते बढ़िया रहलन बाकिर एकरो से बेसी किस्मतवाला रहलन. बाद में उनुकर एकलौता बेटो आई॰ए॰एस॰ हो गइल त लोक कवि उद्घोषक दुबे जी का तारीफ में पत्नी डी॰एस॰पी॰ का साथे आई॰ए॰एस॰ बेटो के पुल बान्ह देसु. शुरु-शुरु में बेटा के उपलब्धि के बात दुबे जी हाथ में माइक लिहले एगो खास अंदाज में मुड़ी झुका के सकार लेसु. बाकिर बाद का दिन में दुबे जी के एहू पर एतराज होखे लागल. एह तरह गँवे-गँवे दुबेजी के एतराज के ग्राफ उपर चढ़ते गइल. लोक कवि का टीम में कुछ “संदिग्ध” लड़कियन के मौजूदगी पर उनुकर एतराज बेसी गहिरा गइल आ एतराज ओहु ले बेसी गहिराइल लोक कवि के गायकी पर. एतराज एह पर रहे कि लोक कवि भोजपुरी अवधी के मिलावे का नाम पर दुनो के बरबाद करत बाड़न. बाद में त ऊ लोक कवि से कहे लगलन, “अब आप अपना के भोजपुरी के गायक त मते कहल करी.” फेर जोड़सु, “कम से कम हमरा से ई एलान मत करवावल करीं.”
“काहे भाई काहे ?” लोक कवि आधा सुरे में रहसु आ पूछसु, “हम भोजपुरी गायक नहीं हुं त का हूं ?”
“रहनी कबो आप !” दुबे जी किचकिचासु, “कबो भोजपुरी गायक ! अब त आप खड़ी बोली लिखत गावत बानी.” पूछसु, “कहीं-कहीं भोजपुरी शब्द ठूंस दिहला भर से, भोजपुरी कहावत ठोंक दिहला से, आ सँवरको, गोरको गूँथ दिहला भर से गाना भोजपुरी हो जाला ?”
“भला भोजपुरी जानबो करीले का आप ?” लोक कवि आधा सुरे में भुनभुनासु. साँच ई रहे कि दुबे जी के भोजपुरी से ओतने वास्ता रहे जतना मंच पर भा रिहर्सल में ऊ सुनसु. उनुकर मातृभाषा भोजपुरी ना रहे. लेकिन तबहियो ऊ लोक कवि के ना छोड़सु. कहसु, “मातृभाषा हमार भोजपुरी ना ह”, एह बात के ऊ पहिले अंगरेजी में कहसु, फेर संस्कृत में, आ फेर जोड़सु, “बाकिर बाति त हम एह अनपढ़ से करत बानी.” फेर ऊ हिन्दी में आ जासु,”लेकिन एकर मतलब ई ना भइल कि एगो औरत जवन हमार महतारी ना हिय ओकरा साथे हो रहल बलात्कार देखतो हम चुप रहीं कि ई हमार महतारी त ना हिय !” कहसु, “देखीं लोक कवि जी, अपना तईं त हम ई ना होखे देब. हम त एह बाति के पुरजोर विरोध करबे करब.”
“ठीक बा ब्राह्मण देवता !” कहि के लोक कवि उनुकर गोड़ छू लेसु. कहसु, “आजुवे बनावत बानी भोजपुरी में दू गो गाना, फेर आपके सुनावत बानी.” लोक कवि आगा जोड़सु, “बाकिर बजरियो में त रहे के बा ! खाली भोजपुरी गायब, कान में अँगुरी डालि के बिरहा गायब, त पब्लिक भाग खड़ा होई.” पूछसु, “के सुनी खालिस भोजपुरी ? अब घर में बेटअ त महतारी से भोजपुरी में बतियावे ना, अंगरेजी बूकेला त हमार खाँटी भोजपुरी गाना के सुनी ?” ऊ कहसु, “दुबे जी, हमहू जानतानी कि का करत बानी. बाकिर खालिस भोजपुरी गायब त केहू ना सुनी. बाजार से फेंका जायब. तब राउर अनाउंसरीओ बहि-गलि जाई आ हई बीस पचीस लोग जे हमरा बहाने रोजी-रोजगार पवले बा सभकर रोजगार बन्द हो जाई. तब का खाई ई लोग ? एह लोग के परिवार कहाँ जाई ?”
“जवनो होखे, अपना तईं त ई पाप हम ना करब.” कहिके दुबेजी उठ खड़ा होखसु. बहरा निकलि के अपना स्कूटड़ के अइसे किक मारसु कि मानो लोके कवि के “किक” मारत बाड़न. एह तरह दुबे जी के असंतोष बढ़ते रहल. लोक कवि आ उनुकर वाद-विवाद-संवाद बढ़ते रहल. कवनो फोड़ा का तरह पाकत रहल. अतना कि कबोवकबो लोक कवि बोलसु, “ई दुबवा त जीउ माठा कर दिहले बा.” आ आखिरकार एक समय उहो आइल जब लोक कवि दुबे जी के “किक” कर दिहले. बाकिर अचके में ना.
गँवे-गँवे.
होखे ई कि लोक कवि कहीं से प्रोग्राम करि के आवसु त दुबेजी शिकायत दर्ज करावत कहसु, “आप हमरा के त बतवनी ना ?”
“फोन त कइले रहीं. पर आपका फोनवा इंगेज चलत रहे.” लोक कवि कहसु, “आ प्रोग्रामो अचानके में लाग गइल रहे. जल्दी रहे से हमनी का निकल गइनी. बाकिर अगिला हफ्ता बनारस चले के बा, आप तइयार रहब.” कहि के लोक कवि उनुका के एगो दूगो प्रोग्राम में ले जासु आ फेर आठ-दस प्रोग्राम में काट देसु. बाद में त कई बेर लोक कवि दुबे जी के लोकलो प्रोग्राम से “कट” कर देसु. कबो “अचानक” बता के त एकाध बेर “बजट कम रहे” कहि के. संघतियन से लोक कवि कहसु, “लोग नाच गाना देखे-सुने आवेला. अनाउंसिंग सुने ना !” फेर त गँवे-गँवे दुबे जी लोक कवि से प्रोग्रामन का बाबत पूछलो बन्द कर दिहले बाकिर लोक कवि के पोस्टमार्टम ना बंद कइले. हँ, लेकिन एगो साँच इहो रहे कि दुबेजी “मार्केट” में अब लगभग नाहिये रहि गइल रहन. छिटपुट लोकल प्रोग्रामन में, कबो-कभार सरकारी कार्यक्रम में लउक जासु. लोक कवि त दिल खोल के कहसु, “दुबे जी के मार्केट आउट कर दिहलसि. असल में ऊ पिंगल ढेरे झाड़त रहले.”
बाकिर जवने होखो कुछ बढ़िया कार्यक्रमन में दुबेजी के कमी लोक कवि के जरुरे अखरल करे. कार्यक्रम का बाद कहसु, “दुबवा रहता त एकरा के अइसे पेश करीत !” बाकिर दुबेजी त आखिर लोके कवि का चलते “मार्केट” से आउट रहले. आ लोक कवि के जब-तब खुदे अनाउंसिंग सम्हारे पड़े. ऊ एगो बढ़िया अनाउंसर का तलाश करत रहले. बीच-बीच में कई गो अनाउंसरन के अजमवलन. बाकिर दुबे जी जइसन संस्कृत, हिन्दी, अंगरेजी, उर्दू ठोंके वाला केहू मिलत ना रहे. लोक कवि कहसु, “कवनो में सलीका सहुर नइखे.” फेर एगो बाँसुरी बजावे वाला के ऊ ई काम सिखवलन बाकिर उहो ना चलल. ऊ बाँसुरियो से गइल आ अनाउंसिंगो से. लोक कवि के एगो अनाउन्सर अइसनो मिलल जवना के आवाजो नीमन रहे, हिंदीओ अंगरेजी जानत रहे. बाकिर दिक्कत ई रहे कि ऊ कार्यक्रम से बेसी अनाउंसिंग करे. दस मिनट के कार्यक्रम खातिर ऊ पन्द्रह मिनट के अनाउंसिंग कर डाले. मैं-मैं करत ऊ पाँच छह गो शेर ठोंक देव आ तब हम ई कइनी, तब ऊ कइनी कहि-कहि के अपने के प्रोजेक्ट करे में लागल रहे. आखिरकार लोक कवि ओकरो के हटा दिहले. कहलन कि, “ई त कार्यक्रम के गोबर-लीद सगरी निकाल देला.” ओहि घरी लोक कवि के एगो टी॰वी॰ सीरियल बनावे वाला भेंटा गइल. लोक कवि के गाना चूंकि कुछ फिलिमो में पहिलही आ चुकल रहे, कुछ चोरी-चकारी का मार्फत त कुछ सीधे. से ऊ टीवी सीरियल बनावे वाला के ग्लैमर में त ना अझूरइले बाकिर ओकरा राय में आ गइले. ऊ एगो लड़की के प्रोजेक्ट कइलसि जवन हिन्दी अंगरेजी दुनु जानत रहुवे. “लेडीज एड जेन्टिलमेन” वाली अंगरेजिओ “हेलो सिस्टर्स एंड ब्रदर्स” कहिके बोलत रहे आ बेसी करिके अनाउंसिंग अंगरेजिये में ठोकत रहुवे.
आखिरकार ऊ लोक कवि के मंच के एनाउंसर बन गइल. गँवे-गँवे ऊ “डाँड़ उछालू” डांसो जान गइल. से एक पंथ दू काज. एनाउंसर-सह-डांसर ओह लड़की से लोक कवि के म्यूजिकल पार्टी के भाव बढ़ि गइल.
एक बेर केहू लोक कवि से कहबो कइल कि, “भोजपुरी के मंच पर अंगरेजी एनाउंसिं ! ई ठीक नइखे.”
“काहें ठीक नइखे ?” लोक कवि बिदकत गरजले.
“अच्छा चलीं, शहर में त ई अँगरेजी एनाउंसिंग चलियो जाला बाकिर गाँवन में भोजपुरी गाना सुने वाला का समुझिहें ई अंगरेजी एनाउंसिंग ?”
“खूब समुझेले !” लोक कवि फइल गइले, “अउर समुझें ना समुझें, मुँह आँख दुनु बा के देखे लागेलें.”
” का देखे लागे लें ?”
“लड़िकी ! अउर का ?” लोक कवि बोलले, “अंगरेजी बोलत लड़की. सब कहेले कि अब लोक कवि हाई लेबिल हो गइल बाड़े. लड़की अंगरेजी बोलेले.”
“अच्छा जवन ऊ लड़की बोलेले अंगरेजी में, आप समुझिलें ?”
“हँ समुझिलें.” लोक कवि बहुते सर्द आवाज में कहले.
“का ? आप अब अंगरेजियो समुझे लगनी ?” पूछे वाला भौंचकिया गइल. बोलल. “कब अगरेजीओ पढ़ लिहनी लोक कवि जी रउरा ?”
“कब्बो ना पढ़नी अंगरेजी !” लोक कवि बोलले, “हिंदी त हम पढ़ ना पवनी, अंगरेजी का पढ़ब !”
“बाकिर अबहिये त आप बोलत रहीं जे अंगरेजी समुझिलें ?”
“पइसा समुझिलें.” लोक कवि कहले,”अउर ई अंगरेजी अनाउंसर हमार रेट हाई कर दिहले बिया, त अंगरेजी हम ना समुझब त के समुझी ?” ऊ बोलले, “का चाहत बानी जिनिगी भर बुरबके बनल रहीं. पिछड़े बनल रहीं. अइसहीं भोजपुरिओ हरदम भदेसे बनल रहे ?” लोक कवि चालू रहले, “संस्कृत का नाटक में लोग अंगरेजी सुन सकेला. कथक, भरतनाट्यम, ओडिसी, मणिपुरी में त लोग अंगरेजी सुन सकेला. गजल, तबला, सितार, संतूर, शहनाई पर अंगरेजी सुन सकेला त भोजपुरी का मंच पर लोग अगर अंगरेजी सुनत बा त का खराबी बा भाई ? तनि हमहूं के बताईं !” लोक कवि के एकालाप चालू रहल,”जानीले आप, भोजपुरी का हऽ?” ऊ तनिका अउरी कड़कड़इले, “मरत भासा हियऽ. हम ओकरा के लखनऊ जइसन जगहा में गा बजा के जिंदा रखले बानी आ आप सवाल घोंपत बानी. ऊ भोजपुरी जवन अब घरो में से बहरिया रहल बिया.” लोक कवि खिसियाइलो रहले आ दुखिओ रहले. कहे लगले,”अबहीं त जबले हम जिंदा हईं अपना मातृभाषा के सेवा करब, मरे ना देब. कुछ चेलो-चाटी तइयार करा दिहले बानी़ उहो भोजपुरी गा-बजा के खात-कमात बाड़े. बाकिर अगिला पीढ़ी भोजपुरी के का गत बनाई ई सोचिये के हम परेशान रहीले.” ऊ बोलत गइले, “अबहीं त मंच पर पॉप गाना बजवा के डांस करवावत बानी, इहो लोग के चुभऽता, भोजपुरी में खड़ी बोली मिलावत बानी त लोग गरियावत बा, आ अब अंगरेजी अनाउंसिंग के सवाल घोंपल जा रहल बा.” ऊ कहत गइले,”बताईं हम का करीं ? बाजारू टोटका ना अपनाईं त बाजारे से गायब हो जाईं. अरे, नोंच डाली लोग. हमार हड्डियो ना मिली.” कहत ऊ छटकत खाड़ हो गइले. शराब के बोतल खोलत कहे लगले,”छोड़ीं ई सब. शराब पीहीं, मस्त हो जाईं. एह सब में कुछ नइखे धराइल. बाजार में रहब त चार लोग चीन्ही, नमस्कार करी, जवना दिने बाजार से बहरिया जायब त केहू बातो ना पूछी. ई बाति हम नीमना से जानत बानी. रउरो सभे जान लीं.”
लोक कवि अबले पियत-पियत टुन्न हो गइल रहले त लोग जाये लागल. लोग जान गइल अब रुकला के मतलब बा कि लोक कवि के गारी सुनल. दरअसल दिक्कत इहे रहल कि लोक कवि अब खटाखट लेसु आ जल्दिये टुन्न हो जासु. फेरु या त ऊ “प्रणाम” उचारसु भा गायन भरल गारियन के वाचन भा फेरु सुंदरियन के ब्यसन खातिर बउरा जासु. दरअसल, एह सगरी कामन के मकसदे रहत रहे कि “तखलिया !” माने कि एकांत ! “प्रणाम” ओह आदरणीय लोग खातिर होखे जे उनुका संगीत मंडली से अलग के मेहमान (नेता, अफसर, पत्रकार) रहसु भा जजमान होखस. अब्यस्त लोग लोक कवि के “प्रणाम” के संकेत समुझत रहे आ उठ चलत रहे. जे लोग नया रहत रहे ऊ ना समुझत रहे आ बइठल रहि जाव. लोक कवि ओह लोग के रह-रह के हाथ जोड़-जोड़ के दू चार बेर अउरी प्रणाम करत रहले. बात तबहियो ना बने त ऊ अदबे से सही कह देत रहले़ “त अब चलीं ना !” बावजूद लोक कवि के तमाम अदब के एहसे कुछ नादान टाइप लोग आहत आ नाराज हो जाव. बाकिर लोक किव के एह सब से कुछ फरक ना पड़े.
फेरु अगिला कड़ी में
लेखक परिचय
अपना कहानी आ उपन्यासन का मार्फत लगातार चरचा में रहे वाला दयानंद पांडेय के जन्म ३० जनवरी १९५८ के गोरखपुर जिला के बेदौली गाँव में भइल रहे. हिन्दी में एम॰ए॰ कइला से पहिलही ऊ पत्रकारिता में आ गइले. ३३ साल हो गइल बा उनका पत्रकारिता करत, उनकर उपन्यास आ कहानियन के करीब पंद्रह गो किताब प्रकाशित हो चुकल बा. एह उपन्यास “लोक कवि अब गाते नहीं” खातिर उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान उनका के प्रेमचंद सम्मान से सम्मानित कइले बा आ “एक जीनियस की विवादास्पद मौत” खातिर यशपाल सम्मान से.
वे जो हारे हुये, हारमोनियम के हजार टुकड़े, लोक कवि अब गाते नहीं, अपने-अपने युद्ध, दरकते दरवाजे, जाने-अनजाने पुल (उपन्यास), बर्फ में फंसी मछली, सुमि का स्पेस, एक जीनियस की विवादास्पद मौत, सुंदर लड़कियों वाला शहर, बड़की दी का यक्ष प्रश्न, संवाद (कहानी संग्रह), सूरज का शिकारी (बच्चों की कहानियां), प्रेमचंद व्यक्तित्व और रचना दृष्टि (संपादित), आ सुनील गावस्कर के मशहूर किताब “माई आइडल्स” के हिन्दी अनुवाद “मेरे प्रिय खिलाड़ी” नाम से प्रकाशित. बांसगांव की मुनमुन (उपन्यास) आ हमन इश्क मस्ताना बहुतेरे (संस्मरण) जल्दिये प्रकाशित होखे वाला बा. बाकिर अबही ले भोजपुरी में कवनो किताब प्रकाशित नइखे. बाकिर उनका लेखन में भोजपुरी जनमानस हमेशा मौजूद रहल बा जवना के बानगी बा ई उपन्यास “लोक कवि अब गाते नहीं”.
दयानंद पांडेय जी के संपर्क सूत्र
5/7, डाली बाग, आफिसर्स कॉलोनी, लखनऊ.
मोबाइल नं॰ 09335233424, 09415130127
e-mail : dayanand.pandey@yahoo.com


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बतकुच्चन - २
पिछला बेर वादा त कइले रहीं कि तोपना आ पेहान के बात करेम, बाकिर अपना बात पर टिक जाव त ऊ बातबनवा का? से आज हम कुछ दोसरे बात करे जा रहल बानी. असल में ई बात जब हमरा धेयान में आइल त नहान रहे, कार्तिक पुर्णिमा के नहान. सोचनी कि वाह रे भाषा के कमाल, नहइला के सामूहिक कर्म अगर कवनो खास दिन होखो त ऊ नहान हो गइल बाकी दिने त लोग अलगे अलगे नहाइले करे ला. आ नहानो खासे खास दिन होला, कार्तिक पूर्णिमा के नहान, खिचड़ी के नहान, कुंभ के नहान वगैरह एही में से कुछ खास नहान हई स. बाकिर नहइला में जरुरे कवनो बात होखी कि भारत जइसन गरम देश में नहाइल एगो सत्कर्म बन गइल.
विराम-चिह्न के आत्म कहानी
सुनीं उनहीं क जुबानी
प्रभाकर पाण्डेय गोपालपुरिया
हम विराम-चिह्न हईं. कुछ ग्यानी लोग हमके विरामचिन्ह चाहे विरामो बोलेला बाकिर हमरा कवनो दुख नइखे, उलटे खुशी बा. हाँ, एगो बाति हम बता दीं; हमार कोशिश रहेला की लिखित वाक्यन आदि में हम कवनो न कवनो रूप से हाजिर रहीं.
हम अपने मुँहे मियाँ मिट्ठू नइखीं बनत बाकिर एक दिन हमार गुरुजी बतावत रहनी की दुनिया में जवन भी चीजु, संकल्पना आदि बानि कुल्हि; सबके आपन-आपन महत्व बा. गुरुजी के ई बाति सुनि के हमरा जिग्यासा भइल अउर हम गुरुजी से पुछि बइठनि, 'गुरुजी हमार उपयोगिता का बा?' गुरुजी मुस्कुरइनी अउरी कहनी, 'विराम! बेटवा विराम! तूँ त बहुते काम के बाड़ऽ. तहरी गैरहाजिरी में त अर्थ के अनर्थे हो जाई. अउरी वाक्यन में संदिग्धतो आ जाई.'आगे पढ़ीं
Bhojpuri Proverbs
जवने राजा दर दरबार, तवने राजा चुल्ही दुआर
The person who owns everything asking for a favour or being denied his wishes.
भउजी हो
भउजी हो!
का बबुआ ? आजु कइसे ?
जब कवनो कुँआर लड़िका गांव के गरीब मेहरारूवन के झोपड़ी में रात बितावे लागे त ओकरा के का कहबू ?
लफंगा, चरित्रहीन आउर का ?
आ जब कवनो बड़का नेता आहे काम करे त ओकरा के का कहबू ?
मालिक, अगिलका हमला कहवाँ होखी ?
भभीखना ओह दिन भोलाबाबू के गोड़धरिया कइले रहुवे. ओकर बस एके सवाल रहुवे, मालिक अगिलका आतंकी हमला कहवाँ होखी ?
भोला बाबू परेशान. ओकरा के समुझावस कईसे कि आतंकियन का हमला का बारे में पहिले से कवनो जानकारी ना रहेला. ओकर त बस ईहे कहल रहुवे कि रउरा पार्टी के गृहमंत्री त कहत रहलें कि उनुका सब कुछ पहिलहीं से मालूम रहुवे. जानत रहुवन कि आतंकी समुन्दर का रस्ते अइहन आ ताज पर हमला करीहन.
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जवना समय ई मुख्य पन्ना पर देखाई दे रहल होखे, आ एह में कवनों किसिम क खराबी लउके, रिपोट करे खातिर मुख्य पन्ना खराबी देखीं। धियं रहे कि ई लिस्ट एह में कड़ी के रूप में दिहल लेख सभ से कुछ अलग तरह से भी तथ्य देखावत हो सकेले। बदलाव से पहिले विकिपीडियन लोग मंडली में आम सहमती बनावे के कोसिस करीं, सीधे इहाँ बदलाव मत करीं।
- १८८८ – 36-इंच (91 सेमी) रिफ्रेक्टिंग टेलिस्कोप (फोटो में देखावल), कैलिफोर्निया के सान जोस के लगे अस्थापित लिक वेधशाला में पहिली बेर इस्तेमाल होखे शुरू भइल।
- १९५७ – हैमिल्टन वाच कंपनी दुनिया के पहिली इलेक्ट्रॉनिक घड़ी लॉंच कइलस।
- १९५८ – दस गो कैरेबियाई ब्रिटिश उपनिवेश एक साथ मिल के आपन स्वशासित वेस्टइंडीज फेडरेशनबना लिहलें।
- १९५९ – अलास्का यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ़ अमेरिका के उंचासवाँ राज्य बनल आ ई मुख्य जमीन से बाहर पहिला राज्य भी भइल।
- अउरी तारीख देखीं:


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भोजपुरी “ग़जल”
#भोजपुरी ग़जल#
“ग़ज़ल”
दूर कइसन हो गइल बा आदमी से आदमी ।
खो गईल बा जिंदगी में आदमी के सादगी।
जिंदगी के राह मे शिकवा शिकायत ढेर बा ,
छोड़ के शिकवा शिकायत बस करीं जा वंदगी।
प्रेम से कोई कभी नइखे मिलावत आँख भी,
एह से तनहाइ में अब पड़ गइल बा जिंदगी ।
बीत गइलस ऊ जमाना अब न लौटी फेर से,
खुश रहीं जा प्रेम से छोड़ सब संजीदगी ।
अब्र नफरत के घना बा देख के चलीं सभे,
बस चमन मे बा यहाँ पर तीरगी हीं तीरगी ।
बाग उपवन फूल सब मुरझा रहल बा धूप से।
सूख गइले ताल नदिया कुछ कहाँ बा ताजगी।
डर अभी ले बा न निकली भीड़ में बिन मास्क के,
दौर बा अब दूर से हीं राखी मन में आशिकी ।
प्रमिला श्री ‘तिवारी’


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आज रेडियो के मशहूर नाटक ‘तसलवा तोर की मोर’ के रचयिता आ लोहा सिंह जइसन अमिट छाप छोड़ने वाला किरदार के अपना आवाज से जनमानस के स्मृति पटल पर अंकित करें वाला सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री रामेश्वर सिंह कश्यप जी के जन्मदिन बा, एह अवसर पर वरिष्ठ रंगकर्मी आ पत्रकार के संगे संगे साहित्यकार श्री लवकांत सिंह लव जी अपना लेखनी का माध्यम से रामेश्वर जी के श्रद्धासुमन दे रहल बानी। रेडियोके लोहा सिंह – पद्मश्री रामेश्वर सिंह कश्यप अध्यात्म से लेके विज्ञान तक, जवान से लेके किसान तक,…
राम प्रकाश तिवारी,भोजपुरी समय, छपरा: आज जब चारोें ओर भोजपुरी भाषा के मान सम्मान के पुर्नस्थापना, भोजपुरी भाषा में अश्लील गीतन पर रोक लगावे अऊरी एकर बहिष्कार करे के मुहिम चल रहल बा। अइसन में भोजपुरी भाषा के नवका पीढ़ी में रोपे के संगे-संगे पुरनका आ नयका समय के भोजपुरी के कवि, रचयिता,गीतकार आ कलमकार के मान सम्मान खातिर हरदम प्रयत्नशील रहेवाला मंच अखिल भारतीय भोजपुरी संघ भोजपुरी के महान गीतकार, भोजपुरी गीतन के पहचान पूर्वी के जनक आ स्वतंत्रता सेनानी, समाज सुधारक पंडित महेंनदर मिसिर के नांव पर स्थापित…
हमनी के आजी बहुत पढ़ल लिखल त ना रहली बाकि ठेठ भोजपुरी बोलत रही , हमार गांव गंगा के किनारे बा, जब हमनी सभे गांवे जाईं जा, त गांव के शंकर के मिठाई, लकठो ( मीठा(गुड़) से निर्मित) , बताशा, फरही, भुंजा खाईं जा , जवन स्वाद एह सभ चीझन के खाए में आवत रहे , ऊ स्वाद चाऊमिन , बर्गर, पिज्जा में कहां? ई वाकया आज से चालीस बरिस पूर्व के बा, गरमी के छुट्टी में गांवे निकल जात रहनी हमनी सभ, ऊंहा पहुंचला के बाद हम दिन-रात धमाचौकड़ी…
“माई-भउजी” “दीपक अपना घर के दलानी में बइठल ,बैलवन के गर के घण्टी सुनत रहलन। मन अकुलाए–चल जाईं आ तनी बैलन के सुहरा आईं। पर लगले फेरु से बइठ जास,,,,,एहि उहापोह में रहलन की सामने से भउजी आवत लउक गइली आ इनकर रहल-सहल हिम्मत भी जबाब दे देलख। उ पाछा से उनका के जात देखत सोंचे लगलें,,इ उहे भउजी हई जे गोदी में खेलवले रहली ??? दीपक चारी बरिस के रहलें त उनकर भउजी बियाहे अइली।उ हरमेशा बइठल भउजी के निहारत रहस,उनके गोदी में सुतस, उनके से खाना खास,,उनके जरे…
भोजपुरी बोली/भाषा वैदिक “ब्रीही”संस्कृति क उद्भव जउन क्षेत्र में भइल ओही क्षेत्र में शुद्धोधन क यशस्वी पुत्र गौतमबुद्ध,पालिभाषा के”भात”संस्कृत क्षेत्र में आपन चारिका पूर्ण कइलं,जेके आधुनिक भाषा में “भोजपुरी क्षेत्र”कहल जाला। हालांकि ग्रियर्सन,उदय नारायण तिवारी, डा०बुकान्न वगैरह बिहार स्थित भोजपुर नामक गाँव के नाम पर भोजपुरी भाषा क नामकरण स्वीकार कइले हं।भोजपुर गाँव, भोजपुर नगर अउर भोजपुरी राज्य के नामकरण क आधार इ सब विद्वान धारा नरेश राजा भोज के वंशकरन द्वारा आवर्त मान के भोजपुर नामक स्थान से भोजपुरी भाषा क पैदाइश मनले हं। भाषाई विश्लेषण से ज्ञात होला…
आज जब कोरोना महामारी के दोसरका लहर में विश्व के संगे-संगे आपन देश भारत जूझ रहल बा। अइसन विपत्त काल में जब सभे अपना अपना घर में रहे खातिर मजबूर बा, आ अकूला रहल बा त रउआ लोग खातिर भोजपुरी समय लेके आइल बा हास्य-व्यंग्य के रस में सराबोर समसामयिक विषय पर भोजपुरी आ हिन्ही के प्रसिद्ध साहित्यकार आ छंद विधा के जानकार श्री अमरेंद्र कुमार सिंह जी के ई लेख ”सेल्फी” सेल्फी हम चाहे रउआ कइसन लागत बानी, ,ई जाने के सुरूआत कइसे भइल, येकरा बारे में पूरा जानकारी…
जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के मिली हिन्दुस्तानी एकेडेमी के भिखारी ठाकुर भोजपुरी सम्मान शैलेंद्र कुमार तिवारी, भोजपुरी समयः देश के प्रतिष्ठित साहित्यिक संस्था हिन्दुस्तानी एकेडेमी प्रयागराज शुक्रवार के अपने राष्ट्रीय स्तर के पुरस्कारन के घोषणा कइलस। एह बेरी भोजपुरी खाति भिखारी ठाकुर भोजपुरी सम्मान ”आखर–आखर गीत” बदे चंदौली जिला के बरहुआं गाँव के बेटा आ वर्तमान में गाजियाबाद में रहे वाला जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के दीहल जाई। ए सम्मान के साथे उनुका के संस्था के ओरी से एक लाख रुपीया के धनराशीयो दीहल जाई। भोजपुरी का क्षेत्र में दीहल जाये वाला…
माघ के बसंत पंचमी से शुरु होखे वाला फगुनी बयार आ ओकरा संगे शुरु फगुआ गावे के परंपरा अब बिला रहल बा। एही सभ पर अपना लेखनी के जरिए आपन चिंता जाहिर कर रहल बानी भोजपुरी के सुप्रसिद्ध ई पतिरिका सिरिजन के उपसंपादक श्री तारकेश्वर राय तारक जी। सभके परनाम आ जय भोजपुरी आज गांव के फगुआ के बड़ा इयाद आवता। कबो नीक फगुवा गावल गाँव के इज्जत बढ़ावत रहे, अब उ परम्परा हांफत बीया ओकर दम बन्द होखहीं वाला बा। अपना अस्तित्व के बंचावे ख़ातिर हाँथ गोड़ पटकत लउकतीया।…
भोजपुरी समय, राम प्रकाश तिवारी, गाजियाबादः भोजपुरी के संविधान के आठवां अनुसूची में स्थान दियावे खातिर आंदोलनरत भोजपुरीया समाज खातिर एगो सुखद खबर बा। उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान भोजपुरी के दूगो वरिष्ठ महिला साहित्यकारन के अबकी बरिस सम्मानित करे के घोषणक कइले बा। संस्थान से मिलल सूचना के मोताबिक अबकी भोजपुरी से डॉ. प्रेमशीला शुक्ल आ डॉ. सुमन सिंह के क्रमशः राहुल सांकृत्यायन सम्मान आ भिखआरी ठाकुर सम्मान से सम्मानित करे के निरणय कइले बा। डॉ. प्रेमशीला शुक्ल के उनकरा कहानी संग्रह “जाए के बेरिया” खातिर राहुल सांकृत्यायन पुरस्कार दिहल जाई।…


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आरा
दू महीना के छुट्टी मना के बबुआजी लवट आइल बाड़न आ उनुका डेरा पर स्वागत करे ला माई बहिन आ जीजा मौजूद रहुवन. बाकिर बबुआ का हासिल क के लवटल बाड़न से अबहीं ले पता नइखे चलल. आ उनका के समाज का सोझा कब ले आवल जाई एकरो बारे में कवनो जानकारी नइखे. हो सकेला
(बुध, 8 अप्रैल के खबर) यमन से भारत के लोग के सही सलामत बचा निकाले के दौर बियफहु का दिने जारी रही. एह बीच सुने में आवत बा कि एगो गिरोह एगो भारतीय के बन्हक बना लिहले बा. 140 गो नर्सन के निहोरा मानत एक दिन के समय अउर दिहल गइल बा. भारत के एह
(मंगल, 7 अप्रैल के खबर) अधिकारी आ कर्मचारियन के तबादला के कतना करी एकर कोटा तय क दिहलन यूपी के मुख्यमंत्री. मंत्री आ विभागाध्यक्ष लोग दसे फीसदी तबादला कर पाई. बाकी के तबादला मुख्यमंत्री कार्यालय के अनुमति का बादे हो पाई. तबादला 30 जून से पहिले कर लेबे के होखी ना त ओकरा बाद फेरू
(सोमार, 6 अप्रैल के खबर) बक्सर रामरेखाघाट के हाई स्कूल के एगो मास्टर साहब के कपार कुछ लड़िका फोड़ दिहले सँ. मास्टर साहब नगर थाना में शिकायत लिखवले बाड़न. बक्सर जिलाधिकारी रमण कुमार छुट्टी से वापस लवटला का बाद अपना मातहत अधिकारियन पर बरखल शुरु क दिहलन आ अनुमंडलाधिकारियो के खबर ले लिहलन. एह बात
(बुध, 1 अप्रैल के खबर) पेट्रोल आ डीजल के दाम में आजु बियफे के फेरू कटौती क दिहल गइल बा. दुनिया के बाजार में तेल के दाम घटला का चलते बियफे से पेट्रोल 49 पइसा आ डीजल में 1 रुपिया 21 पइसा के कमी हर लीटर पर कइल गइल बा. प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी बुध का
(सोमार, 16 मार्च के खबर) इलाहाबाद जिला न्यायालय में दरोगा से अझुरइला का चलते भइल वकील के हत्या का खिलाफ देश भर के वकील विरोध दिवस मनवले सोमार का दिने आ बिहार यूपी के अदालतन में कतहीं कवनो काम ना हो पावल. एह लोग के शिकायत बा कि गोली मारे वाला दरोगा के हीरो काहे
(अतवार, 15 मार्च के खबर) सोमार से वाराणसी सिटी से गाजीपुर सिटी का बीच एगो नया डीएमयू चलावल जाई जवन नौ बजे सिटी से खुल के साढ़े एगारह बजे गाजीपुर चहुँपी आ ओहिजा से वापसी में तीन बजे गाजीपुर से खुली साँझ सवा पाँच बजे सिटी टीसन चहुँपी. सोमारे से छपरा मंड़ुआडीह डीएमयू के बंद
(शनिचर, 14 मार्च के खबर) गाजीपुर जिला के शादियाबाद इलाका के करीमुल्लाहपुर गाँव में एगो औरत अपना तीन गो बेटन के फाँसी पर लटकवला का बाद अपनहूँ फाँसी पर लटक के जान दे दिहलसि. हालांकि ओकरा नइहर के लोग ओकरा मरद आ ससुर पर हत्या करे के आरोप लगावत मुकदमा लिखववले बाड़े. बलिया जिला के
(शुक, 13 मार्च के खबर) बुध का रात बक्सर में भइल सड़क हादसा का बाद भइल बवाल खातिर चार गो मुकदमा दर्ज कइले बिया पुलिस आ डेढ़ हजार लोग का खिलाफ एफआईआर लिखले बिया. एहमें 45 लोग के नामजद आरोपी बनावल गइल बा. रोहतास जिला के काराकाट इलाका के धवनी गांव में बियफे का रात
(बियफे, 12 मार्च के खबर) बक्सर शहर के सिंडीकेट आ गोलंबर के इलाका बुध का सगरी रात जरत रह गइल. सड़क हादसे में चार आदमी के मौत आ एक दर्जन लोग के घवाहिल भइला का बाद खिसियाइल लोग के बवाल देखत इहे बुझाव कि पुलिस प्रशासन पर से लोग के भरोसा उठ गइल बा. प्रशासन
(बुध, 11 मार्च के खबर) इलाहाबाद जिला कचहरी में बुध का दिने एगो दरोगा से कुछ वकील के कहा सुनी हो गइल. बाद में सीढ़ी पर धक्का मुक्की में नीचे फेंकाए के अनेसा देखत आपन जान बचावे ला दरोगा अपना सर्विस रिवाल्वर से गोली चला के एगो वकील के मार दिहलसि. बाद में खिसियाइल वकील
(मंगल, 10 मार्च के खबर) बिहार विधानसभा में आजु नीतीश सरकार के आपन बहुमत साबित करे के बा. एह वोटिंग में जीतन राम माँझी आ उनकर समर्थक विधायको नीतीशे का पक्ष में वोट करीहें ना त विधायिकी छीना जाई. मंगल का दिने लोकसभा में भूमि अधिग्रहण, पुनर्वास आ पुनर्स्थापन विधेयक पारित हो गइल. सरकार एह
(सोमार, 9 मार्च के खबर) आरा न्यूज भोजपुर जिला के कश्यपनगर पुलिस लाइन मुहल्ला में सोमार का दिने पानी में डूबला का चलते पैंसठ बरीस के एगो आदमी के मौत हो गइल. गायक अभिनेता पवन सिंह के पत्नी नीलम के खुदकुशी करे के कारण के कवनो थाह नइखे लागल अबले. केहू कुछ बतावे के तइयार
(अतवार 8 मार्च के खबर) आरा न्यूज आरा के उदवंत नगर इलाका के सिंह कालोनी में फगुआ का दिने भइल गोलीबारी का मामिला में धराइल तीन जने के जेल भेज दिहल गइल बा जबकि एक जने के तलाशल जात बा. फगुआ ले के आरा में अलग-अलग जगहा भइल घटनन का चलते तीन जने के मौत
(सोमार 2 मार्च के खबर) सोमार से सीबीएसई बोर्ड के इंटर परीक्षा शुरु हो गइल. परीक्षा में कड़ाई का चलते बहुते विद्यार्थी इम्तिहाने छोड़ दिहलन. कुछ जगहा नकल करत परीक्षार्थियन के निकाले के खबर बा. शुक का दिने होली पड़ला का चलते नमाजियन के कवनो दिक्कत मत होखे एह चलते हर जगहा जिला प्रशासन चेतवले
(शनिचर, 28 फरवरी के खबर) हप्ता में तीन दिन चले वाली छपरा-लखनऊ एक्सप्रेस के संचालन पहली मार्च से शुरू हो जाई. 15053/15054 नंबर वाला एह गाड़ी के रेल राज्य मंत्री मनोज सिन्हा वाराणसी टीसन से झंडी देखा के रवाना करइहें. भारत के पहिलका राष्ट्रपति देशरत्न डा. राजेन्द्र पसाद के 52 वीं पुण्यतिथि का मौका पर
(शुक, 20 फरवरी के खबर) केन्द्रीय स्वास्थ्य मंत्री जेपी नड्ढा आ गोरखपुर से भाजपा सांसद योगी आदित्यनाथ शुक का दिने गोरखपुर मेडिकल काॅलेज अस्पताल के निरीक्षण कइले आ अस्पताल के विकसित करे के भरोसा दिहले. दीनदयाल उपाध्याय गोरखपुर विश्वविद्यालय के कर्मचारी संघ के चुनाव में मनीष त्रिपाठी अध्यक्ष, राजबहादुर गौतम महामंत्री आ संतोष सिंह के
अबहिए पता चलल बा कि बिहार के मुख्यमंत्री जीतन राम माँझी इस्तीफा दे दिहलन काहे कि उनुका पता चल गइल कि उनुका लगे बहुमत नइखे. बाकिर एह दौरान नीतीश कुमार के सत्ता लोलुप चेहरो उजागर क गइले जीतन. (बियफे 19 फरवरी के खबर) बक्सर जिला के डुमरांव व्यवहार न्यायालय के हरियाणा फार्म से हटाके डुमरांव
(बुध, 18 फरवरी के खबर) पटना उच्च न्यायालय जीतनराम मांझी सरकार के बड़हन नीतिगत फैसला लेबे पर रोक हटा दिहलसि त माँझी कैबिनेट नया फैसलन के बरखा करा दिहलेंं. एह फैसलन में सरकारी नौकरी में 35 फीसदी महिला आरक्षण, पुलिस में हर साल तेरह महीना के तनखाह, किसान सलाहकारन आ होमगार्डन के मानदेय में बढ़ोतरी,
(मंगल, 17 फरवरी के खबर) ईसाईयन के एगो समारोह में शामिल होखे चहुँपल प्रधानमंत्री मोदी कहलन कि उनकर सरकार देश में कवनो संप्रदाय के नफरत पसारे ना दी आ धार्मिक आजादी के मान राखी. हालांकि हाल ही में दिल्ली के एगो स्कूल में भइल चोरी के घटना का बाद मीडिया में बेवजह के बवाल खड़ा
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उत्तर प्रदेश के खबर
October 29, 2011
(शुक, 28 अक्टूबर)
- मुख्यमंत्री मायावती प्रधानमंत्री के चिट्ठी लिख भेजले बाड़ी कि केन्द्रीय ग्रामीण विकास मंत्री जयराम रमेश पूर्वाग्रह का चलते कुछ राज्यन पर, जवना में यूपी शामिल बा, आरोप लगवले बाड़न कि ओहिजा मनरेगा के धन के दुरूपयोग होत बा. लिखले बाड़ी कि यूपी सरकार एह मामिला में सचेत बिया आ गड़बड़ी करे वाला छह गो मुख्य विकास पदाधिकारियन, सात गो परियोजना निदेशकन, आ अट्ठाइस गो खण्ड विकास अधिकारियन समेत ढेरे लोग पर कार्रवाई कइल गइल बा.
- छठ व्रत के तइयारी अबहिये से शुरु हो गइल बा. जबकि छठ के निर्जला उपवास पहली नवम्बर के कइल जाई. बाकिर व्रत के विधि नहाय खाय का साथे तीस अक्टूबर से शुरू हो जाई.
- अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के चौबीसवाँ अधिवेशन छब्बीस आ सत्ताइस नवम्बर के जमशेदपुर में करावल जाई. सम्मेलन में गोरखपुर में भोजपुरी अकादमी स्थापित करे के माँग कइल जाई.
- आजमगढ़ के कौड़िया बाजार में काल्हु रात दर्शनपूजा करत लोग के एगो बेकाबू वाहन कचारत चल गइल जवना से आठ लोग के मौत हो गइल आ बीस लोग घवाहिल हो गइल बाड़े.


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दिल्ली में भूकंप
September 7, 2011
(बुध 7 सितम्बर)
- दिल्ली में आइल झटका का बारे में पहिले मिलल खबर में रिचर स्केल पर भूंकप के तीव्रता 6.6 बतावल गइल रहे जवन भयंकर भूकंप में आवेला. बाद में कहल गइल कि रिचर स्केल पर एकर तीव्रता 4.2 रहल जवन एकरा के भूकंप ना कहिके झटका बतावत बा आ एहमें जानमाल के नुकसान के अनेसा कम रहेला.
- दिल्ली में अबही थोड़ देर पहिले भूकंप के तेज झटका आइल. अबही जानमाल के नुकसान के खबर नइखे मिलल.
- पूरा उत्तर भारत में भयंकर भूकंप आइल बा. करीब आधा घंटा पहिले रात एगारह बजे के आसपास कई जगह से भूकंप के झटका महसूस होखे के खबर आवे लागल बा. झटका करीब तीन से पन्द्रह सेकेण्ड ले रहे के चरचा बा. रिचर स्केल पर एह भूकंप के तीव्रता ६.६ बतावल जात बा जवन भूकंप के भयावहता बतावत बा. अबही लिखत घरी ले कहीं से कवनो जान माल के नुकसान के खबर नइखे आइल. दिल्ली में लोग अपना अपना घर से बाहर भाग निकलल. राममनोहर लोहिया अस्पताल में लोग समुझल कि फेर कवनो बम फाट गइल.
नुकसान के खबर दू से तीन घंटा में मिलल शुरु हो सकेला. काहे कि रात के समय बा आ खबर के प्रवाह होखे में समय लागी.


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बांग्लादेस के भूगोल
बांग्लादेस के भूगोल समथर जलोढ़ मैदानी जमीन, एह मैदान में बहे वाली नद्दी सभ, उष्णकटिबंधी मानसूनी जलवायु आ खूब घन आबादी के बसाव वाला प्रमुख लच्छन लिहले बा। ई इलाका के थलरूपी बिभाजन में बांग्लादेस मैदान कहल जाला जे अउरी बड़हन बंगाल मैदान भा निचला गंगा मैदान के हिस्सा हवे। गंगा आ ब्रह्मपुत्र प्रमुख नदी बाड़ी आ इनहन के सहायिका नदी आ शाखा नदी सभ से ई इलाका बिच्छेदित बाटे। पहाड़ी भा ऊँच जमीन के नाँव पर चटगाँव के पहाड़ी हिस्सा भर बाटे।
बांग्लादेस के कुल रकबा 147,610 वर्ग किलोमीटर (1.5889×1012 वर्ग फु) बा आ ई देस उत्तर-दखिन में 820 किलोमीटर (510 मील) के आ पुरुब-पछिम में 600 किलोमीटर (370 मील) के बिस्तार लिहले बाटे। देस के सीमा तीन ओर से भारत से बने ला आ दूर दक्खिन-पुरुब में कुछ सीमा बर्मा देस के साथै बा, बाकी दक्खिनी सीमा समुंदरी सीमा हवे जे बंगाल के खाड़ी के सहारे बा।


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भोजपुरी सिनेमा जगत के नईकी हॉट अदाकारा मोनिका सिंह बत्रा भोजपुरी फिल्म ‘कसम तिरंगा के’ में मुख्य नायिका बनल बाड़ी. लीक से हट के बनत एह फिल्म में मोनिका सिंह के जलवा अइसन बा कि जेही देखी से मोनिका सिंह के जरूरे तारीफ करी. एह फिल्म में मोनिका सिंह के एक्शनो देखे के मिली.
‘कसम तिरंगा के’ नाम के ई फिल्म निर्मात्री रन्जू सिन्हा बनवावत बाड़ी आ निर्देशन करत बाड़े राजीव कुमार. एह फिल्म में अपना किरदार के लीक से हट के बतावत बाड़ी मोनिका सिंह बत्रा. फिल्म में उनुकर नायक रहीहें एगो सुपर स्टार जिनकर नाम के एलान जल्दिये होखी. बतावत चलीं कि मोनिका सिंह बत्रा के भोजपुरी मेगा स्टार मनोज तिवारी का साथे नायिका बने के पहिला मौका मिलल रहे फिल्म ‘ऐलान बा’ में. एह फिल्म के मिलल सफलता का बाद मोनिका गरम लिट्टी बन गइली भोजपुरी सिनेमा के.
देहरादून के एह बाला के भोजपुरी खूब आवेला आ ऊ भोजपुरी सिनेमा के अकेला अभिनेत्री हई जे एन.एस.डी. से आइल बाड़ी. हिन्दी फिलिमन के मधुबाला आ अमिताभ बच्चन के आपन प्रेरणा मानेवाली मोनिका बत्रा भोजपुरी सिनेमा ओरी अइली बिग बॉस में भोजपुरी सुपर स्टार रवि किशन के देखिके. मोनिका के दिली ख्वाहिश बा कि ऊ रवि किशन के नायिका बनसु. मोनिका सिंह बत्रा के एक्शन में मुकाबिला करे वाला केहु नइखे. ऊ बाकायदा मार्शल आर्ट सीखले बाड़ी. डांसो में परदा पर बिजली गिरावेली मोनिका बत्रा.
मोनिका के आवे वाली फिलिमन में ‘कसम तिरंगा के’, ‘गजब सीटी मारे सइयां पिछवाड़े’ आ ‘सइंया अरब गइले ना’ के नाम बा. मोनिका बत्रा का बारे में अबहिये से कहाये लागल बा कि ई नयकी सनसनी एक दिन भोजपुरी सिनेमा में नंबर वन बन जाई.
(शशिकांत सिंह के रपट)


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मौर्य साम्राज्य
मौर्य साम्राज्य प्राचीन काल के लोहा जुग में, लगभग 322 ईसा पूर्व से 187 ईसा पूर्व के दौर में, भारतीय उपमहादीप में एक ठो बिसाल राज रहल। एकर संस्थापक चंद्रगुप्त मौर्य रहलें आ अशोक के समय में ई अपना चरम बिस्तार पर पहुँचल। अपना चरम काल में ई एह भूगोलीय क्षेत्र में अब तक ले भइल सभसे ढेर बिस्तार वाला राज्य हवे।
भारतीय मैदानी इलाका के वर्तमान बिहार राज्य में, ओह जमाना में मगध राजघराना के स्थापना से सुरू भइल ई साम्राज्य के राजधानी पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) रहल।
इतिहास[संपादन करीं]
चाणक्य आ चंद्रगुप्त[संपादन करीं]
पूरबी भारत में, चउथी सदी ईसा पूर्व में नंद बंस के शासन रहल। कहानी कहल जाला कि राजा घनानंद भरल सभा में विष्णुगुप्त चाणक्य के अपमान क दिहलें जेकरा से नराज हो के चाणक्य परतिज्ञा क लिहलें की नंद बंस के बिनास क दिहें।[1] एही चाणक्य के मदद से चंद्रगुप्त द्वारा मौर्य राज के स्थापना तक्षशिला में भइल जे बाद में बिसाल साम्राज्य के रूप में स्थापित भइल।
एह समय से ठीक पहिले, बिजेता सिकंदर के सेना ब्यास नदी के पूरुब बढ़े से मना क दिहले रहल आ सिकंदर बेबीलोन लवट गइल रहलें। सिकंदर के मौत के बाद उनके राज के अधीन पच्छिमी भारत के हिस्सा पर यूनानी लोग कंट्रोल पोढ़ ना रहि गइल[2] सिकंदर के मौत के पाँचे बरिस के बाद पुरु (पोरस) के भुला दिहल गइल।[3] एकरा बाद चंद्रगुप्त मेसीडोनियाई लोग के हरा के आपन राज पंजाव में स्थापित कइलेन[3], चाणक्य के मदद से मजबूत सेना बनवलें आ एकरे बाद मगध पर आक्रमण क के उहाँ के सम्राट बनलें। हालाँकि, चंद्रगुप्त के शक्ति के उदय के बारे में बहुत बिबाद बाटे आ इतिहासकार लोग बहुत सारा बात पर एकमत ना बा लोग।
मगध बिजय[संपादन करीं]
चाणक्य बिद्वान आ कुशल नीति निर्माता रहलें, कूटनीति के ज्ञाता रहलें, रणनीति बनावे आ गुप्तचर ब्यवस्था करे में उनके महारथ रहल। ऊ चंद्रगुप्त के मंत्री के रूप में मगध के शत्रु लोग से मेल करे आ सहजोगी जुटावे के काम कइलें, मगध में आपन गुप्तचर भेजलें।
सभसे पहिले चाणक्य अपना एगो शिष्य आ तत्काल में पोरस के प्रतिनिधि राजा के रूप में कैकेय पर राज करे वाला मलायकेतु के साथे मिलवलें। विशाखदत्त के मुद्राराक्षसम् में आ जैन ग्रंथ परिशिष्टपर्व सभ में चंद्रगुप्त के "पर्वतिक" राजा के साथ अलायंस बनावे के बिबरन मिले ला[2], जिनके पोरस के रूप में इतिहासकार लोग चिन्हित करे ला। एह हिमालयी एलायंस में यवन (यूनानी), कंबोज, शक (सीथीयाई), किरात (नेपाली), पारसीक (ईरानी), आ बाह्लीक (बैक्ट्रियाई) लोग[2] सामिल हो के एक साथ मगध पर हमला कइल आ राजधानी पाटलिपुत्र, जेकरा के कुसुमपुर[4] भी कहल जाय, बिजय स्थापित कइल।
5वीं सदी ईसा पूर्व के समय मगध राज के बिस्तार
चंद्रगुप्त[संपादन करीं]
मेसिडोनियाई लोग के खिलाफ चंद्रगुप्त तब आक्रमण कइलें जब सेल्यूकस I (निकेटर) द्वारा भारत के उत्तरपच्छिमी भाग सभ के, जिनहन के सिकंदर के समय में जीतल गइल रहे, दोबारा जीते के कोसिस कइल गइल लगभग 305 ईसा पूर्व में। एह लड़ाई के बारे में यूनानी इतिहासकार लोग कुछ नइखे लिखले[2] मानल जाला कि एह लड़ाई में सेल्यूकस के भागे के पड़ल, बाद में चंद्रगुप्त आ सेल्यूकस के बीच समझौता भइल जेह में एक ठो औपचारिक जुद्ध-संधि लिखल गइल। एकरे अनुसार, यूनानी लोग आपन राजकुमारी के बियाह चंद्रगुप्त से कइल। चंद्रगुप्त द्वारा कंबोज, गांधार, कंधाहार, आ बलूचिस्तान के इलाका पर काबिज हो गइलेन आ बदला में सेल्यूकस के 500 हाथी मिललें[2] जे उनके पच्छिमी सीमा पर जारी हेलेनिस्टिक जुद्ध सभ के बहुत मददगार साबित भइलेन। दुनों राज के बीच में राजदूत के रूप में भी संपर्क बढ़ल आ मेगस्थनीज नियर इतिहासकार लोग के मौर्य दरबार में स्थान मिलल।
बिंदुसार[संपादन करीं]
मौर्य साम्राज्य के पहिला शासक, चंद्रगुप्त मौर्य आ उनके पत्नी दुर्धरा के बेटा बिंदुसार (298 - 272 ईसा पूर्व) , उनके बाद राजा बनलें। ओह समय बिंदुसार के उमिर मात्र 22 बरिस रहल। बिंदुसार के बारे में ओतना इतिहासी जानकारी ना मौजूद बा जेतना उनके पिता चंद्रगुप्त भा उनके बेटा अशोक के बारे में मिले ला, तबो कुछ जानकारी इनहूँ के राजकाज के बारे में जरूर मौजूद बा।
यूनानी इतिहासकार लोग इनके "अमित्रचेत्स" के नाँव से बोलवले बा, जेकर संस्कृत रूप "अमित्रघात" होखे के अनुमान लगावल जाला।[5] मध्यकालीन तिब्बती इतिहासकार लामा तारानाथ के लिखित बौद्ध धर्म के इतिहास में ई बिबरन मिले ला कि बिंदुसार ओह समय के सोरह गो राजा लोग के दमन कइलेन आ साम्राज्य के बिस्तार पच्छिमी समुंद्र से ले के पूरबी समुंद्र ले कइलें।[6] कुछ लोग एकरा के दक्कन बिजय माने ला, काहें कि उनहन लोग के अनुसार पूरबी समुंद्र (बंगाल के कुछ इलाका छोड़ के) से ले के पच्छिमी समुंद्र (सौराष्ट्र के अलावा) पहिलहीं, चंद्रगुप्त के काल में, मौर्य साम्राज्य के हिस्सा बन चुकल रहल। कुछ इतिहासकार लोग एकरा के नया बिजय ना माने ला बलुक बिद्रोह के दमन भर माने ला।[6] अशोक के शिलालेख-13 के हवाले से ई बतावल जाला कि मैसूर ले के इलाका अशोक के पैतृक राज के रूप में मिलल रहल।[7] एही कारन ई बितर्क कइल जाला कि दक्षिण के बिजय या टेम्पलेट चंद्रगुप्त के काल में भइल या बिंदुसार के समय में।[8]
दिव्यावदान नाँव के ग्रंथ से तक्षशिला में बिद्रोह के बिबरन मिले ला जेकरा के रोके खातिर बिंदुसार अशोक के भेजलें। अशोक के पहुँचे पर पता चलल कि उहाँ के लोग ना त राजकुमार के बिरुद्ध बा न राजा बिंदुसार के बाकिर दुष्ट आमात्य (मंत्री) लोग उनहन लो के अपमान करे ला।[6][9]
बिंदुसार पच्छिम के यूनानी शासक लोग से दोस्ती के संबंध रखलें। स्ट्रेबो के हवाला से ई बतावल जाला कि ग्रीक शासक एंटियोकस, जे सेल्यूकस के उत्तराधिकारी रहलें, बिंदुसार के दरबार में डायमेकस नाँव के दूत भेजलें।[6] प्लिनी के हवाला से बतावल जाला कि फिलाडेल्फस द्वारा एगो दूत डायोनीसस के भेजल गइल रहे।[8]
पुराण सभ के मोताबिक बिंदुसार 24 साल राज कइलें, जबकि महावंश के अनुसार 27 साल, इतिहासकार राधाकुमुद मुखर्जी के हवाला दे के बिंदुसार के निधन के तिथि 272 ईसा पूर्व बतावल जाला।[10] बिंदुसार के बाद इनके बेटा अशोक उत्तराधिकारी बनलें जे बिंदुसार के जीवन में उज्जयिनी के शासन ब्यवस्था के देखरेख करें।
अशोक[संपादन करीं]
नौजवान राजकुमार के रूप में अशोक (शा॰ 272 – 232 BCE) जबरदस्त आ बेहतरीन कमांडर रहलें आ उज्जैन आ तक्षशिला में भइल बिद्रोह के सफलता के साथ दमन कइलें। राजा के रूप अशोक महत्वाकांक्षी आ उग्र सुभाव वाला रहलें जे साम्राज्य के ताकत के पच्छिमी भारत आ दक्खिनी भारत में दोहरा के पोढ़ कइलें हालाँकि, ई इलाका उनके राज्य के हिस्सा चंद्रगुप्त भा बिंदुसार के जमाना से रहबे कइल। ई त कलिंग (262–261 BCE) के बिजय अभियान आ एकरे दौरान भइल लड़ाई रहल जे उनके जिनगी में सभसे जबरदस्त मोड़ साबित भइल। भले अशोक के सेना कलिंग के हरा के अपना राज्य में सामिल करे में सफल भइल, एह भयानक लड़ाई में लगभग 1,00,000 सैनिक आ नागरिक मारल गइलें जेह में 10,000 खुद अशोके के आदमी रहलें। सैकड़ों हजार लोग एह जुद्ध के कारन बरबादी के शिकार भइल। जब अशोक ई बरबादी आ कष्ट खुद देखलें तब उनके पछितावा होखे लागल। एही पछितावा में ऊ शांति के खोज में बौद्ध धर्म अपना लिहलें, हालाँकि कलिंग उनके राज्य के हिस्सा बन गइल। एकरे बाद ऊ लड़ाई आ हिंसा के रास्ता छोड़ दिहलें आ नैतिक आ धार्मिक बिचार के बढ़ावा देवे में लाग गइलेन। राज्य में पशु बध बंद करवा दिहलें, सभका के कानून के नजर में बराबर घोषित कइलें आ अपना आदेशलेखन में धर्म आ नीति के बात लिखवा के धर्म के परचार कइलें, अन्य देसन में धर्म प्रचारक लोग के भेजलें।[11]
पत्थर पर खोदवावल अशोक के आदेसलेख पूरा भारतीय उपमहादीप में मिलल बाने। सुदूर उत्तर-पच्छिम में अफगानिस्तान से ले के दक्खिन में आंध्र प्रदेश के नेल्लोर तक ले ई आदेसलेख मिलल बाने। एह आदेसलेख सभ में अशोक के नीति आ आदर्श के बिबरन मिले ला। एह में से ज्यादातर लेख ब्राह्मी लिपि में बाने जबकि एक ठो लेख ग्रीक (यूनानी भा यवन) भाषा में आ यूनानी आ अरमाई लिखाई में लिखल बा। एह आदेसलेखवन में यवन, गांधार लोग के बारे में लिखल बा आ ओह लोग के राज्य के पच्छिमी सीमा पर मौजूद खेतीबारी करे वाला लोग के रूप में बतावल गइल बा। ग्रीक (यवन) राज्य के सीमा भूमध्यसागरीय इलाका तक ले बतावल गइल बा आ इनहन में अम्तियोक (दूसरा एंटियोकस), तुलामय (टालेमी), अम्तिकिनी (एंटीगोनोस), मक (मग) आ अलिकसुंद्र (एपिरस के दूसरा अलेक्जेंडर) इत्यादि के बिबरन बाटे। एह आदेस लेख सभ में राज्य के सटीक सीमा 600 योजन के दूरी पर बतावल गइल बा (लगभग 4,000 मील दूर)।[12]
पतन[संपादन करीं]
अशोक के बाद अउरी 50 साल ले एह बंस के राज चलल। अशोक के उत्तराधिकारी लोग के रूप में कुणाल, जलौक, दशरथ आ संप्रति के नाँव मिले ला। पुराणन में वर्णन अनुसार शालिशुक आ बृहद्रथ अंतिम मौर्य राजा रहल लोग। शालिशुक के कमजोर शासन के समय में पाटलिपुत्र पर यवन लोग के हमला भइल आ बृहद्रथ के उनके ब्राह्मण सेनापति पुष्यमित्र शुंग द्वारा 185 ईसा पूर्व में एगो सैनिक परेड के दौरान हत्या क दिहल गइल। एकरे बाद मौर्य साम्राज्य के अंत हो गइल आ शुंग बंस के शासन स्थापित हो गइल। [13][14]
शुंग सत्ताहरण (185 BCE)[संपादन करीं]
बौद्ध ग्रंथ, उदाहरण खातिर "अशोकवंदना" में बिबरन बा कि बृहद्रथ के हत्या के बाद ब्राह्मण शुंग लोग के राज में बौद्ध धरम के लोगन के प्रताड़ना भइल आ,[15] आ हिंदू धर्म के दोबारा उठान सुरू भइल। जान मार्शल के अनुसार, [16] पुष्यमित्र एह धार्मिक प्रताड़ना के सभसे बरियार समर्थक आ कलाकार रहलें जबकि बाद के शुंगबंसी राज लोग बौद्ध धरम के ओर कुछ सपोर्ट भी करे वाला रहल। अन्य इतिहासकार, जइसे कि एटिनी लामोटी[17] आ रोमिला थापर,[18] के मत बा कि अइसन बरियार प्रताड़ना आ हमला के पुरातात्विक सबूत कहीं से नइखे मिलल आ बौद्ध ग्रंथन में लिखल ई बात बढ़ा-चढ़ा के कहल गइल हवे। राधाकुमुद मुखर्जी ई माने लें कि पुष्यमित्र कट्टर ब्राह्मण आ बौद्ध धर्म के पक्का दुश्मन रहलें आ बौद्ध विहारन पर बहुत प्रहार कइलेन, बाकी इहो लिखे लें कि विदिशा के लगे भरहुत में उनके दान से बौद्ध स्तूप के निर्माण भी भइल।[19]
इंडो-ग्रीक साम्राज्य (180 ईपू)[संपादन करीं]
मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद खैबर दर्रा से सुरक्षा हट गइल आ ई रस्ता बाहरी हमलावर लोग खातिर फिर से खुल गइल। एह तरह से यवन ghhjjjj शासनकाल में सुरू हो गइल रहे। एकर मूल जगह बक्त्र (बैक्ट्रिया) रहल जेकरा के दूसरा दायोदोतस (डायोडोटस II) सीरिया के साम्राज्य से आजाद करा लिहलें आ उनके उत्तराधिकारी लोग राज के बिस्तार के आगे बढ़ावल। दिमेत्रियस द्वारा लगभग 180 ईपू में अफगानिस्तान आ उत्तर-पच्छिम भारत के इलाका जीत लिहल गइल आ सिंधुपार के इलाका में हिंद-ग्रीक राज के स्थापना हो गइल। एह लोग में सभसे परसिद्ध राजा मिलिंद (मिनांडर) रहलें जे सागल (सियालकोट) के आपन नई राजधानी बनवलें। पाली भाषा में मौजूद बौद्ध ग्रन्थ मिलिंद-पन्हों के बिबरन अनुसार नागसेन के परभाव से मिनांडर बौद्ध हो गइलें। उनके भारतीयकरण अतना हो गइल कि अपना कई गो अनुयायी लोग के नाँव यूनानी से बदल के भारतीय क दिहले रहलें। इनका काल में बौद्ध धर्म के परतिष्ठा बढ़ल। इनहन लोग के राज्य के वास्तविक बिस्तार कहाँ तक ले रहल एह बारे में कई अर्ह के मत बा। सबूत एह बात के मिले ला कि ई हिंद-यूनानी लोग ईसवी सदी के सुरुआत ले शासन कइल। शुंग, सातवाहन आ कलिंग राज के खिलाफ एह लोग के केतना सफलता मिलल ई बिबाद के बिसय बा। ई बात जरूर साफ बा कि लगभग 70 ईसापूर्व के बाद से शुंग राज के ऊपर यूरेशियाई स्टेपी के इलाका के सीथियाई लोग (जिनके एगो शाखा इंडो-सीथियन या फ़ारसी आ संस्कृत में सक भा शक कहल गइल बा) के हमला भइल आ हिंद-यूनानी राज के पतन हो गइल आ मथुरा आ उज्जयिनी तक के इलाका पर शक लोग के राज हो गइल आ 175-160 ईसापूर्व तक शक राज रहल जबले कि कुषाण लोग के आगमन ना हो गइल।[20]
प्रशासन[संपादन करीं]
मौर्य साम्राज्य के प्रशासन में सभके केंद्र में सम्राट रहल। इलाकाई बिस्तार के हिसाब से देखल जाय त पूरा साम्राज्य के चार गो प्रांत नियर इकाई में बाँटल गइल रहल। इनहन के राजधानी तोसली (पूरुब में), उज्जैन (पच्छिम में), सुवर्णगिरि (दक्खिन में) आ तक्षशिला (उत्तर-पच्छिम में) रहल। एह प्रांतीय इकाई सभ के प्रशासन के जिम्मेदारी राजा के प्रतिनिधि के रूप में "कुमार" लोग करे।
बिसय बिभाजन के हिसाब से देखल जाय त मौर्य साम्राज्य एगो उच्चस्तर के केंद्रीय राजतंत्र रहल।[21] प्रशासन के कामकाज के बिसय अनुसार अठारह हिस्सा में बाँटल गइल रहे।[22] एह बिभाग सभ में कुछ प्रमुख के मुखिया रहलें समाहर्ता (टैक्स वसूली), सन्निधाता (खजाना), सेनापति, युवराज, मंत्री, प्रदेष्टा, दौवारिक इत्यादि। एकरे अलावा अधिकारी लोग के भी अलग अलग बिभाजन रहल आ हर बिभाग के मुखिया अधिकारी के "अध्यक्ष" कहल जाय। अइसन कुल बाईस गो अध्यक्ष लोग[नोट 1] या फिर सताइस होखे जेह में कुछ प्रमुख रहलें: सीताध्यक्ष (खेती), पण्याध्यक्ष (बानिज), संस्थाध्यक्ष (ब्यापार के मार्ग), वित्ताध्यक्ष (चरागाह) आ लक्षणाध्यक्ष (छपाई) इत्यादि।[23] पण्याध्यक्ष (पौतव) के काम नापजोख के बटखरा सभ के जाँच कइल भी रहे[25] जवना से प्रशासन के जटिलता आ सूक्ष्मता के अंजाद लगावल जा सके ला।
सेना बहुत बिसाल रहल[26] आ मेगास्थनीज के हवाला से 6,00,000 पैदल (इन्फैंट्री), 30,000 घोड़ासवार, 8,000 रथ आ 9,000 हाथी रहलें जेकरे पाछे चले वाला आ भृत्य लोग भी रहे।[27] बड़ा पैमाना पर गुप्तचर ब्यवस्था भी मौर्य साम्राज्य के बिसेसता हवे।[24]
कुल मिला के मौर्य काल के प्रशासन बढ़निहार प्रक्रिया रहल[28] आ समय के अनुसार जइसन परिस्थिति होखे एह में सुधार भी होखे। आमतौर पर चाणक्य के लिखल ग्रंथ अर्थशास्त्रम् में बर्णित प्रशासन के चंद्रगुप्त मौर्य के शासन काल के अंतिम समय में लागू प्रशासनिक ब्यवस्था के बिबरन के रूप में देखल जाला, एकरे निर्माण में खुद चाणक्य के भी कम जोगदान ना रहे। हालाँकि ई किताब में आदर्श ब्यवस्था बतावल गइल बा आ जरूरी नइखे कि ओह समय के चलन के एकदम सटीक बिबरन होखे।
रोमिला थापर नियर इतिहासकार लोग के मानल बा कि मौर्य साम्राज्य के प्रशासन में एगो मूलभूत कमी रहल कि ऊ बेहवारिक रूप से सुसंगठित होखले के बावजूद जरूरत से ज्यादा नौकरशाही केंद्रित रहल।[29] गुप्त लोग से इनहन लोग के कर ब्यवस्था बढ़ियाँ रहल[30] जबकि तनखाह के मामिला में ऊँच वर्ग आ निचला अधिकारी लोग के बीच बहुत असमानता रहल, सभसे अधिक तनखाह 48 हजार पण आ सभसे कम 60 पण रहे।[31]
टीका-टिप्पणी[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
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text: लखनऊ। उत्तर प्रदेश भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश अध्यक्ष स्वतंत्र देव सिंह एवं प्रदेश महामंत्री (संगठन) सुनील बंसल ने प्रदेश मुख्यालय पर श्रद्धांजलि सभा में भाजपा की वरिष्ठ नेता सुषमा स्वराज को श्रद्धासुमन अर्पित किए। इस अवसर पर प्रदेश महामंत्री विद्यासागर सोनकर, प्रदेश महामंत्री गोबिंदनारायण शुक्ला, अशोक कटारिया, प्रदेश उपाध्यक्ष सुधीर हलवासिया, प्रदेश मंत्री अनूप गुप्ता, अमरपाल मौर्य, रीता बहुगुणा जोशी, प्रदेश सरकार के मंत्री मुकुट बिहारी वर्मा, प्रदेश प्रवक्ता हरिश्चंद्र श्रीवास्तव, शलभमणि त्रिपाठी, समीर सिंह, हीरो बाजपेयी, संजय राय, जुगल किशोर, प्रदेश मुख्यालय प्रभारी भारत दीक्षित, प्रदेश मुख्यालय सहप्रभारी चौधरी लक्ष्मण सिंह, अतुल अवस्थी, क्षेत्रीय अध्यक्ष सुरेश तिवारी, महापौर संयुक्ता भाटिया, प्रदेश मीडिया सहप्रभारी हिमांशु दुबे, महानगर अध्यक्ष मुकेश शर्मा, श्याम नंदन सिंह, विन्ध्यवासिनी कुमार, शिव भूषण सिंह, अशोक तिवारी, डॉ अरुणकांत त्रिपाठी, प्रदेश मीडिया सम्पर्क सहसंयोजक अभय प्रताप सिंह, राजकुमार, संजीव भारद्वाज, सुनीता बंसल, राजेश मिश्रा, आलोक शुक्ला, पुष्पेंद्र त्यागी, आलोक पांडेय, बीरेंद्र तिवारी, सच्चिदानंद राय, पंकज बोस, अभय सिंह, रमाशंकर साहू, मनोज, शाश्वत शुक्ला, विनोद कुमार पटेल, कपिल मिश्रा, कुंदन आदि ने भी सुषमा स्वराज को भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित की।


text:
रेलगाड़ी
रेलगाड़ी भा ट्रेन (अंगरेजी: Train) परिवहन के साधन हवे जे पटरी पर चले ला आ इंजन के अलावा आपस में कई गो जुड़ल डब्बा के रूप में होला। यात्री ढोवे वाली ट्रेन के पसिंजर गाड़ी आ माल ढोवे वाली के मालगाड़ी कहल जाला। नया जमाना में सिंगल पटरी पर चले वाली रेलगाड़ी भी डिजाइन कइल गइल बाड़ी जिनहन के मोनोरेल कहल जाला। तेज गति से चले वाली रेलगाड़ी सभ के हाई-स्पीड ट्रेन या बुलेट ट्रेन भी कहल जाला।
सुरुआती दौर में, रेलगाड़ी भाप के इंजन से चलें, एकरे बाद डीजल से चले वाली आ इलेक्ट्रिक ट्रेन अब ज्यादा चलन में बाड़ी स। भाप के इंजन से चले वाली गाड़ी अब बहुत कम जगह पर चले लीं आ इनहन के इतिहासी महत्व भा पर्यटन के नजरिया से चलावल जा रहल बा।


text:
- गंगा प्रसाद ‘अरुण’
जा हो निझाइल जवानी! एह भरल बसंत के भोरहरिया में इयादो आवे के रहले त रामेटहल काका आ कपार पर चकरघिन्नी खात उनकर कहटर पुरान! असल में अभी निनिआइले रहीं कि सुतले-सुतले सुरता पर चढ़ गइले भोजपुरी के अमर गायक खलील जी अपना पूरा लय-सुर में भोलानाथ गहमरी जी के सरब सुखकर गीत- ‘प्रीत में ना धोखा देई, प्यार में ना झाँसा, प्यार करीं अइसन जइसे कटहर के लासा’ – प्रीत-परेम के एगो अजगुत बरनन। आ एह फागुन में के ना प्रीत-परेम के इयादे से बिखिया जाला! अइसहूँ त कहल जाला ‘भर फागुन बुढ़वा देवर लागे’ आ ‘बासियो कढ़ी फफा जाय फगुनहटा के आँच लगले’। फेर ई ‘कटहर के लासा, केकरा के नहिं फाँसा?’
अबहीं परेम-वरेम के परे धरीं, कटहर से हमार परेम खानदानिए हऽ। हमार बाबा रहलीं पूरा-पूरा कटहरिया। कतहूँ कवनो गाछ पर लेंढा लउकल ना कि ‘गाछे कटहर, ओठे तेल’ अइसन उनका मन पर चढ़ जाय कटहर। अइसे ऊ बड़ा गेआनी रहले आ हरमेसे कहत रहलें- ‘कटहर हऽ केहू खातिर ‘कष्टकर’, त केहू खातिर ‘कष्टहर’’ – बाबा खातिर त पूरा-पूरी ‘कष्टहर’। आ एह कटहर-प्रेम के कई-कई प्रेरक-पीड़क प्रसंग आइल हमरो जिनिगी में। गहमरी जी ई गीत गवला-बजवला से त एकबेर हमरा पड़ोसिये से कहासुनी-तनातनी हो गइल – ‘का दो उनकर सेआन लइकी के देख के ई, उनका विचार में, फूहर गीत पर हमार साहित्यिक साथी लोग के गोल अलगे धुमगज्जर मचवले बा।’ जाकी रही भावना जैसी! छोड़ीं एह बतंगड़ के – ‘ग्वाल बेचारा बिरहा टेरे, भँइस बइठ पगुराय’।
अब देखीं ना, हमरा सोचावट के अमावट पर लाल मिरचाई के झाल आ गइल। कहानी त शुरू भइल रामटहल काका से कहाँ बीच में ‘जिनि करुना मँह बीर रस, आइ गएउ हनुमान’ अइसन टपक पड़ले गहमरी जी। रामटहल काका के सुरता पर चढ़़ले बरबस उनका बगान में तब विराजमान कटहर के ऊ फेंड़ इयाद में दोल्ह मारे लागेला आ तब हमार रामटहल काका सुघर-निखर के ‘रामकटहल’ काका हो जालन। हिन्दी से भोजपुरी में आवत-आवत कटहल ‘कटहर’ हो जाला। ई कटहर ‘वैष्णव’ लोगन खातिर फगुआ के दिने माँस-मछरी-मुरगा से कम ना होखे। ओह दिन उनका मनसा में कटहरे के लहार-बहार। पता ना कइसे हाथ के अँगूठा एकर प्रतीक-पर्याय बन गइल- ‘अब का लेब, बाबाजी के कट (कटहर)’!
एह कटहर-प्रसंग में रामटहल काका के लंगोटिया इयार मुरली बाबू के इयाद कइसे ना आवे? असल में काका के गाछ से कटहर के जतना मूअल लेंढ़ा गिरे, सब चुन-बचा-जोगा के राखल जाय उदारतापर्वूक मुक्त-हस्त से बाँटे खातिर। कहल गइल बा- ‘उधिआइल सातू पितरन के’ आ ‘सूखल सीठी, पंडीजी के लीटी’
बूझ जाईं भाई साहेब कि कटहर के मूअल लेंढा के उदरदानी रहलें काका। मजाल कि ऊ गाछ के साबुत कटहर दे देस केहू के! घरहीं में रहबत ना होइत। एक बेर बंदी-करफू के बेर सब्जी-भाजी के ना मिलला के चलते आ गइलन, एक जाना दाँत चिहरले- ‘एगो कटहर मिल जाइत त…..’। ऊ का बोलतें, उनकर बडक़े बेटा बोल गइल- ‘फलना परसाद, जानत नइखऽ, सब कटहर पाके खातिर नूँ छोड़ल जाला!’ – आ फलना परसाद के बोलती बंद। अइसे मालूम होत रहे एने ओने से कि भर-भर बोरी कटहर पार्सल होला गाँवे, बस से चुपका चोरी। डिठार में त बस वाला का दो लदबे ना करेलन स कटहर।
हँ, त भर झोरा मूअल लेंढ़ा एक बेर अपना लंगोटिया दोस्त मुरली बाबू के जबरदस्ती धरवलें- ‘ले जा मुरली, आज तोहरो चुहानी गमके।’ मुरली बाबू उछाहे घरे अइलें- ‘सुनत बाड़ू, रामटहल भाई ई कटहर दिहले ह। तनी परेम से बनइहऽ एकरा के।’ मरल लेंढ़ा देखते मेहरारू के मन मउराइल- ‘एजी, ई कुल्हि त मरल-सरल बाड़े स, एकर तीयन-तरकारी के त तेलो-मसाला बरबादे होई।’ अब गरमइले तनी मरुली बाब-ू ‘तोर बाप-दादा खइले बाड़न कबो कटहर! रामटहल भाई जतना परेम से देले बाड़न, ओतने परेम से बनावऽ एकरा के।’ बेचारी अनबोलता धन का करस! बनवली आ परोसली डबलाहे मुरली बाबू के। पहिला टूक मुँह में डालते मुरली बाबू झवान- ‘ई त अरघाते नइखे हो, ठीके कहत रहलू तूँ।’ उनकर गइयो ओह कटहरदम के सूँघिये के भाग गइल। तब से रामटहल भाई मुरली बाबू के नजर में ‘हरामकटहल’ गोसाई हो गइलन।
खैर, कटहर पाके के समय आ गइल- पाकल के भोज के जोगाड़ भइल- ‘पांडेजी, रउरा अपना घरे से पूआ पकवा ले आइब, दस-पनरह आदमी खातिर। कटहर के कोआ हम ले आइब। भाँग रहबे करी। चाननी रात में पहाड़ी पर पिकनिक के चनन-मनन रही। मन के मूअल मुरली बाबू के माथे छोटहन तसली में कोआ के जिम्मेदारी। पांड़े जी के कठवत भर पूआ। सभे भंग के तरंग में गोताइल। एकक आदमी के हिस्सा में दुदुइयो गो कोआ ना। पांड़े जी के पुअवे सम्हरलस ओह पिकनिक के।
’‘का मुरली भाई, अइसन बहार में, एक मधुर-मदिर बयार में आ ऊपर आसमान में खिलखिलात चाननी के लहार में कवनो गीत-गवनई ना होई।’ अब भला मुरली बाबू से अड़ाव! अपना ‘रामकटहल’ के आदेश पर, पिहिंक उठले- ‘चान निकलल, चननिया निकलल, बाकिर नाहीं निकलल रे कटहरिया’ – ‘हवा डोलल, बेयरिया डोलल, बाकिर नाहीं डोलल रे कटहरिया’ – हई निकलल, हऊ निकलल, बाकिर नाहीं निकलल रे कटहरिया-कटहरिया-कटहरिया’ – भंग के तरंग में मुरली बाबू के दिल-दिमाग पर जइसे कटहरिया छोड़ के अउर कुछ रहले ना रहे। देर रात के ओह पिकनिक के सराहत-सरापत सभे अपना-अपना घरे। हँ, अतना त भुलाइये गइलीं कि पाकल कटहर के मुंगड़ी आ कोआ के बीया घरहीं रखा गइल रहे रामकटहल जी के, – दू-चार साँझ तीयन-तरकारी के उबार होई।
‘हरि अनंत, हरिकथा अनंता’ अइसन र्इ कटहरो पुरान अनंते रहित, बाकिर अइसन भइल ना। केहू सलाह दिहल रामकटहल काका के कि समय-समय पर कटहर के फेड़ के डेहुंगी-टहनी के जतने छेंवटल जाय, ओह में ओतने बतिया-लेंढ़ा लागी। आ ऊ कके का जे जादे से जादे लाभ पावे के सुझाव बूझ ना पावे। आदमी एह काम पर लगावल गइल आ गाछ के डाढ़े-डेहुँगी काहे, ओकर फुलुंगी-मथेला तक छेंवटा गइल। कटहर के गाँछ त अपने टुनुकाह, फिर कवनो गाँछ त पतइये से नू आपना भोजन बनावेला। जादे फरावे के लोभ में गछिये सुखा गइल आ एह अनन्त कटहर-परुान के एगो दुखद अंत हो गइल। रामकटहल काका के जिनिगी भर एकर अफसोस रहल।
लेखक संपर्क – 21बी, रोड-1, जोन-4, बिरसानगर टेल्को, जमशेदपुर – 831019


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खबर भोजपुरी में (शनिचर, 7 फरवरी 2015)
February 7, 2015
(शुक, 6 फरवरी के खबर)
- बिहार के मुख्यमंत्री जीतन राम माँझी देर रात अपना दू गो मंत्रियन – पीके शाही आ लल्लन सिंह -के बरखास्त करे के सिफारिश राज्यपाल का लगे भेज दिहले बाड़न. बाकिर एकरा से पहिलही आपन चाल चलत जदयू के राष्ट्रीय अध्यक्ष शरद यादव राज्यपाल के लिख भेजले बाड़न कि जीतन का लगे बहुमत नइखे रहि गइल आ उनकर कवनो सलाह मत मानब. देखल जाव कि राज्यपाल का करत बाड़न. अब अतना त साफ हो गइल बा कि एह मुद्दा पर जदयू के टूटल पक्का हो गइल बा. जीतन राममाँझी के समर्थन में दलित सड़क पर उतरे लागल बाड़े. नीतीश के सत्ता लोलुपता का चलते बिहार के सामाजिको ताना बाना टूट का कगार पर आ गइल बा.
- माथ अमेरिकी थिंक टैंक ‘काउंसिल ऑन फॉरेन रिलेशंस’ के एगो कार्यक्रम में भारत में अमेरिका के राजदूत रहल रॉबर्ट ब्लैकविल पाकिस्तान के चेतवले केि अब अगर भारत पर कवनो आतंकी हमला भइल त मोदी सरकार पाकिस्तान के सैन्य जवाब देबे से ना हिचकिचाई आ पाकिस्तान के ई बात बढ़िया से समुझ लेबे के चाहीं कि ओकर पिछलका तरह के हरकत अब बर्दाश्त ना होखी भाारत के.
- दिल्ली विधानसभा चुनाव के सगरी तइयारी हो चुकल बा आ शनिचर का भोर से ओहिजा के वोटर आपन सरकार चुने ला वोट करीहें. अबकी के चुनाव पर देशे ना दुनिया भर के नजर लागल बा काहें कि एह चुनाव से भारत के राजनीति के दशा दिशा तय हो जाई. भाजपा अगर हार गइल त देश भर के छुटपुटिया नेतवन के नया जिनिगी मिल जाई बाकिर जीत गइल त फेरू भाजपा के अश्वमेध घोड़ा रोके के ताकत ना रह जाई कवनो दोसरा गोल में. एहि चलते उहो नेता जवना के कवमो बकात नइखे दिल्ली में उहो केजरीवाल के समर्थन में खड़ा लउके का फेर में लागल बाड़े. साँझ बेरा जामा मस्जिद के शाही इमाम बुखारी आआपा खातिर आपन समर्थन जतवले त ध्रुवीकरण होखे के अनेसा देखत आआपा तुरते एह समर्थन के नकार दिहलसि.
- लोकसभा चुनाव जीतला का बाद पहिला बेर अपना संसदीय क्षेत्र में आइल सपा सांसद आ मुखिया मुलायम सिंह यादव आजमगढ़ के ढेरहन सौगात बँटलन. नाहियो त करीब दू सौ परियोजना के एलान कर गइलन. लखनऊ से बरास्ता आजमगढ़ बलिया खातिर एगो छहलेना एक्सप्रेस बनावे के योजनो पर विचार चलत बा जवन कि देश के सबले बड़हन एक्सप्रेस होखी.
- बियफे का दिने दिहल अमरीकी राष्ट्रपति बराक ओबामा के बयान पर केन्द्र के दू गो बड़का मंत्री – अरुण जेटली आ राजनाथ सिंह – कहलन कि ‘पथ से भटकाव’ कबो भारत के आपन सहिष्णुता के इतिहास के नुकसान ना चहुँपा सके आ धार्मिक सहिष्णुता के दुनिया भर में शानदार नमूना हवे भारत.
- यूपी में गोकशी, यौन शोषण आ बाल श्रम के दोषियन पर गुण्डा एक्ट लगावे के प्रावधान वाला उत्तर प्रदेश गुंडा नियंत्रण अध्यादेश 2015 के संशोधन के शुक का दिने राज्यपाल के सहमति मिल गइल. अब गाय के गैरकानूनी तरीका से ढोवे भा तस्करी करे वालन पर गुण्डा एक्ट का तहत कार्रवाई होखी.
- नीतीश कटारा हत्याकाण्ड के फैसला में शुक का दिने दिल्ली उच्च न्यायालय विकास यादव आ ओकरा चचेरा भाई विशाल यादव के तीस तीस साल जेल के सजा सुना दिहलसि. नीतीश कटारा विकास के बहिन के दोस्त रहुवे आ ओकर दोस्ती एहनी के बरदाश्त ना रहुवे.
- सप्ताह के कारोबार का आखिरिओ दिने शुक के मुंबई शेयर बाजार में गिरावट के रुख बरकार रहल. सेंसेक्स 133 अंक आ निफ्टी 50 अंक गिर के बंद भइल.
- आईसीसी विश्व कप टूर्नामेंट के उद्घाटन समारोह 12 फरवरी के न्यूजीलैंड के शहर क्राइस्टचर्च आ आस्ट्रेलिया के मेलबर्न में आयोजित कइल जाई.
- कैमूर के मशहूर आ पुरान मंदिर से माता मुंडेश्वरी के गहना बियफे का रात में चोरा लिहल गइल बा. मामिला के जाँच करे खातिर पुलिस के डाॅग स्क्वाड बोलावल गइल बा आ मंदिर के बंद राख के श्रद्धालुअन से बाहरे से दर्शन पूजन करावे के निर्देश दिहले बिया पुलिस.
- सारधा घोटाला के आँच अब अफसरानो के झँउसावल शुरु कर दिहले बावे. पहिला निशाना बनलन केन्द्री गृह सचिव अनिल गोस्वामी आ अब एगो बड़का आईपीएस अफसर समेत अनेके लोग निसान पर आ गइल बा.
- बियफे रात बलिया पुलिस चित्तू पाण्डेय चौराहा पर एगो बाइक से जात दू गो बदमाशन के रोकलसि त पता चलल कि बाइक चोरी के ह. ओकनी का लगे से एगो तमंचो मिलल. दुनू बिहार के दरभंगा जिला के रहे वाला हउवें सँ. बाइक हल्दी इलाका से चोारावल रहुवे.
- बहिन के आशिक के फँसावे का फेर में सारण जिला के इसुआपुर के एगो नवही मो़ सलीम इसुआपुर दरोगा के फोन क दिहलसि कि जल्दी से ट्रांसफर करा के चल जा ना त तोहरो हत्या हो जाई जइसन पिछला दरोगा संजय तिवारी के भइल रहुवे. अब पुलिस सही बात के पता लगावे में लागल बिया.
- सारण जिला के दाउदपुर आ एकमा टीसन का बीच हेकाम गाँव का लगे चौदह बरीस के एगो लईका ट्रेन से कटा के मर गइल. लागत बा कि कुहा का चलते ओकरा लउकल ना आ तले ट्रेन आ गइल.


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संपादन समिति
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कला-संपादक
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संपादन मण्डल
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भोजपुरी खातिर नेवछावर चौधरीजी - डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
भोजपुरी खातिर आपन संपूर्ण जीवन नेवछावर कर देले रहीं चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह जी। भोजपुरी के नीने सूतत जागत रहीं। भोजपुरी के साहित्य के कइसे बढ़ंती होखे, एकर फिकिर उहाँ कै लागल रहत रहे। उहाँ के भोजपुरी के कथाकार आ एकांकीकार के रूप में त प्रसिद्धि रहबे कइल, उहाँ से शायदे कवनो विधा छूटल होई, जवना में उहाँ के कलम ना चलल होखे। गीत, गजल, कविता, प्रबंध काव्य, निबंध वगैरह कम ना लिखनी। बाकिर उहाँ के 'भोजपुरी साहित्यकार दर्पण' आ 'भोजपुरी इन्साक्लोपीडिया' बड़ा महत्व के काम बा आ भोजपुरी साहित्य के इतिहास लेखकन खातिर आँख के काम करत बा।
पं. गणेश चौबे के 'भोजपुरी प्रकाशन के सइ बरिस' के समेटत उहाँ का ओकरा के अद्यतन करे के उतजोग कइले बानी। भोजपुरी कहानियन के संदर्भ सूची 'भोजपुरी कथा कोश' में लगभग पचपन सै कहानियन के सूचीबद्ध करके शोधार्थियन खातिर बड़हन काम कइले बानी।
अपना जिअते जी उहाँ का लगभग पचीसहन किताबन के लिखनी आ छपवइनी। उहाँ के अप्रकाशित कृतियन के उनकर जेठ बेटा आ साहित्य में पिता के विरासत के आगे बढ़ावे वाला कनक किशोर जी लगातार छपवा रहल बानी। एह से उहाँ के समग्र रचना एके जगह उपलब्ध हो जाई आ ओह पर विमर्शपूर्ण सामग्रियो मिल जाई। चौधरी जी के पहिचान हमरा उहाँ के कथा साहित्य से भइल।
पुस्तकाकार चौधरी जी के तीन कहानी संग्रह छपल बा 'बड़प्पन', 'सही मंजिल' आ 'बेगुनाह' जवना में लगभग उनचास गो कहानी संकलित बा। चौधरी जी लगभग सौ से ऊपर कहानी आ लघुकथा लिखले रहीं। आरोही रचनावली के भाग-1, जवना में एक सौ चउदह गो कहानी आ लघुकथा संपादक जितेन्द्र कुमार जी संकलित कइले बानी। बहुत कहानी ढूँढ़ा नइखे पावल। अब जे कहानी सब सोझा आइल बा, ओह में समाज के लांगट चित्रण बा। घर परिवार से लेके समाज आ देस के असतर तक जेतना उरेब-फरेब बा, सब पर कथाकार के नजर बा। एह उरेब आ फरेब के कारकन के लंगटिया के सोझा राखे के काम कहानीकार चौधरी जी कइले बानी, जवन कतहीं कतहीं अति यथार्थवादी हो गइल बा। आलोचक आ समीक्षक लोग चौधरी जी के कहानियन पर सपाटबयानी के आरोप लगवले बा बाकिर यथार्थ वादी भइला के कारण सपाटबयानी आइल सोभाविक बा।
चौधरी जी के साहित्यकार के दोसर रूप बा नाटककार आ एकांकीकार के। चौधरी जी के दू गो नाटक, 'साक्षात लक्ष्मी' आ 'विश्वासघात' छपल बा, जबकि चार गो एकांकी संग्रह 'आदमियत', 'अपराजित', 'अनुमन्ता' आ 'धर्मी'। 'साक्षात लक्ष्मी' अकेला नाटक बा, जबकि 'विश्वासघात' में दू गो नाटक 'न्याय' आ 'होशियारी' संकलित बा। चार एकांकी संग्रह में कुल मिला के बावन गो एकांकी के संकलन बा।
'साक्षात लक्ष्मी' पहिला नाटक बा जवन चौधरी जी लिखले रहींं। एह नाटक के डॉ० गदाधर सिंह जी 'भोजपुरी के नाट्यकृति साक्षात लक्ष्मी: एक दृष्टि' में एह नाटक के यथार्थवादी नाटक मनले बानी जेवन दहेज के समस्या लेके लिखाइल बा। बाकिर , हमरा समझ से ई नाटक यथार्थ के धरातल से पैदा त भइल बा, मगर नायिका (पत्नी) रधिया द्वारा नायक (पति) चितरंजन के चरित्र आ विचार बदल के आदर्शवादी परिणति देले बा ।
'विश्वासघात' के दुनों नाटक लोककथा पर आधारित बा आ जन शिक्षा के काम कर रहल बा । लोक आदर्श प्रस्तुत करेवाला ई दुनों नाटक सहजता से पाठक आ श्रोता के मन में जगह बना लेत बा। दृश्य छोट-छोट आ संवाद लोक प्रचलित भाषा में और छोट बा। जवना से मंचित कइल आसान बा।
चौधरी जी के लिखल एकांकियन के कुल संख्या बावन बा, जवन आरोही रचनावली, भाग-2 में संकलित बा। एक तरह से नाटक के लघु रूप हऽ, जे प्रायः एके अंक के होला।। डॉ. तैयब हुसैन पीड़ित 'चौधरी जी, के एकांकी के विषय-वस्तु पर विचार करत बतवले बानी कि ओह में विविधता बा। ओकर कथानक ऐतिहासिक, धार्मिक, पौराणिक, मिथकीय से ले के सामाजिक सरोकारन से जुड़ल बा। एकांकी में दृश्य संयोजन में कठिनाई आ पात्र के बेमतलब के संख्या के कमी के रूप में देखवले बानी, जे एक सीमा तक सही बा। एकांकीकार का रंगमंच के अनुभव के अभाव बा। जे मंचन करी, ऊ जरूरत के मोताबिक ओह में फफेर बदल आ सुधार कर ली, ओकरा ओतना छूट रहेला। असल बा एकांकीकार जे संदेश देवे के चाहत बा, ओकर जे उद्देश्य बा ऊ संप्रेषित होखे के चाहीं।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह पद्य साहित्य के सिरजन कम नइखीं कइले। उहाँ के कविता साहित्य के विविध फॉर्मेट में लगभग एगारह-बारह गो किताब छपल बा। अपना साहित्यिक जीवन के शुरुआत आन साहित्यकार लोग जइसन उहों का 1960 ई. में 'माटी के महक ' गीत संग्रह से कइले रहीं। उहाँ के दोसरको किताब 'गीत जिनगी के ' ( 1978 ई.) कविते पुस्तक रहे।
'माटी के महक एक सौ गीतन के संग्रह रहे। एह गीतन के बारे में प्रसिध्द कवि प्रणयी जी लिखले बानी, "एह में भोजपुरी माटी पऽ उगल भावन के कविता के विषय नइखे बनावल गइल, बलुक एह में सँउसे देस कऽ झॉकी मिल रहल बा। हास्य, वीर आ सिंगार के पायल झनकार के साथ मिल के चौधरी जी के हिरदय के अनुभूति सदेह हो गइल बा। पद्य में उहाँ के तिसरकी किताब 'नया एगो सूरज' गजल संग्रह रहे, जे भोजपुरियो खातिर तिसरके गजल संग्रह रहे। 'भोजपुरी गजल के विकास यात्रा' नामक किताब में जगन्नाथ जी चौधरी जी के गजलन पर विचार करत लिखले बानी, "आधुनिक भाव-बोध से भरल एह गजलन में सामाजिक विसंगतियन के बड़ा विशद् चित्र बा आ व्यवस्था बदले खातिर छटपटाहट आ उद्घोष बा। कथ्य के व्यापक आयाम आ कहे के ढंग संग्रह के जानदार बना देता।" छत्तीस गजलन के एह संग्रह में अरबी , फारसी , उर्दू के शब्दन के भरपूर प्रयोग बा।
चौधरी जी अपना गजलन में 'बसर' उपनाम रखले बानी त अउर कविता पुस्तक में 'आरोही'। 'आरोही हजारा' चौधरी जी के एक हजार दोहन के संकलन बा। मात्रिक छंदन - दोहा, सोरठा आ बरवै के अलग - अलग संकलन चौधरी जी देले बानी। दोहा संकलन के काव्यशास्त्रीय भूमिका (गमक) लिखत प्रसिध्द संगीतज्ञ महेन्द्र सिंह 'प्रभाकर' एकरा काव्य सौष्ठव के प्रशंसा तऽ कइलहींं बानी आ ई मनले बानी कि एह में अलंकारन के भरमार बा। विषय वस्तु पर विचार करत लिखले बानी, "एह संग्रह में नीति, राजनीति अउर समसामयिकता के ज्वलंत भावना के त्रिवेनी प्रवाहित कइल गइल बा।" एह कथन से असहमति के सवाल नइखे ।
'सहस्रदल' एक हजार सोरठा के संग्रह हऽ। सोरठा दोहा के उलट देला से बन जाला। एकरा विषम चरण (1, 3) में एगारह मात्रा होला आ तुक मिलेला। जबकि सम चरण (2,4) तेरह-तेरह मात्र के होला। एह में तुक जरूरी ना होखे, तबहूँ केहू - केहू तुक मिलावेला आ केहू - केहू उर्दू अस स्वरांत मिलावेला। संज्ञीतज्ञ महेन्द्र सिंंह ' प्रभाकरभाक ' एह किताब के संगीत आ काव्य पक्ष के ऊपर भूमिका में विचार करत ई मनले बानी कि गोस्वामी तुलसीदास अस आरोही जी के सोरठन में तीनो तरह के स्थिति बा। उहाँ का बतवले बानी कि आरोही जी के सोरठन के कइसे लोकधुन में गावल जा सकेला। चौधरी जी के कवि आरोही एक हजार बरवै के संग्रह 'अजस्र धारा' 2005 ई. छपल। बरवै के हर पाँति में विषम चरण में बारह मात्रा आ सम चरण में सात मात्रा होला आ अंत में गुरु - लघु होला। डॉ. गदाधर सिंह एह पुस्तक के शुभकामना में संग्रह के बरवै सब पर बड़ा सटीक मंतव्य देले बानी, "चौधरी जी के वर्तमान रचना में युग जीवन के परिवर्तन से बदलत काव्य प्रवृति आ जीवन पद्धति के स्पष्ट देखल जा सकेला। हमार कवि लोकहित के कायल बा आ प्रसंगानुसार दू - चार सांकेतिक रेखो सभन से समग्रता के आभास देवे कऽ प्रयास करत बा।
'बरवै ब्रह्म रामायण' बरवै छंद मेंं 'अजस्र धारा' से पहिले लिखाइल रहे, जवन 'ब्रह्म रामायण' के कुछ मार्मिक प्रसंगन पर प्रबंधात्मक रचना बा। छोटहन काया में लिखाइल एह कृति में प्रबंध तत्व के अभाव लउकत बा। प्रबंधात्मक दू गो अउर कृति बा आरोही जी के - 'कुँवर गाथा' (2004 ई.) आ ' जयघोष ' (2008 ई .)।
'कुँवर गाथा' मेंं छंदन के विविधता बा। कुँवर काव्यन में उनका जवना सहयोगी लोग के चरचा छूटल बा, ओह पर आरोही जी के फोकस बा।कथा क्षीण बा , प्रबंधात्मकता के अभाव बा। एह कमी के पूरा 'जयघोष' में उहाँ का कइलीं । बारह शीर्षकन - समर्पण, जगदीशपुर, राजगद्दी, अवदान, मंत्रणा, प्रतिज्ञा, जंग, सवैया, कवित्त, सोरठा, दूरदृष्टि आ पहली जीत में कुँवर कथा एक सूत्र मेंं बन्हाइल बा। एह में कुँवर के उद्दात चरित के खड़ा कइल गइल बा। एकरा अलावे आरोही जी के दोहा संग्रह 'दूब', हाइकु संग्रह 'नीम' आ कविता संग्रह 'ब्रह्मा' निकलल बा, जे हमरा देखे के नइखे मिलल।आखिर में हम कहे के चाहत बानी कि चौधरी जी बड़ा मेहनत से इन्साक्लोपीडिया आ कथाकोश खातिर सूचना एकत्र कइले रहीं। एह दुनों के सम्पादक लोग का मेहनत करे के चाहत रहे, जवना से ओह में जवन व्यतिक्रम देखाई देत बा, ओह के दूर कइल जा सकत रहे। बाकिर, चौधरी जी आपन जीवन के भोजपुरी खातिर नेवछावर करके जेतना सामग्री परोस गइल बानी, ओह खातिर उहाँ के आत्मा के कोटि-कोटि धन्यवाद आ जे लोग उहाँ के साहित्य के सार्वजनिक कर रहल बा, ओह के साधुवाद।
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डॉ० ब्रज भूषण मिश्र मुजफ्फरपुर
मो०- 9905030520
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)
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text:
गोण्डा में पांच लाख के गांजा समेत दू जने धरइलें
April 13, 2018
गोण्डा 13 अप्रैल (वार्ता). गोण्डा जिला के नवाबगंज इलाका में पुलिस दू गो तस्करन से करीब पाँच लाख रुपिया के गाँजा बरामद करत ओकना के गिरफ्तार कर लिहले बिया.
पुलिस बतवलसि कि खुफिया जानकारी मिलला का बाद आबकारी विभाग के दस्ता कटरा शिवदयालगंज इलाका में एगो मकान पर छापा मार के राजेश आ सागर नामके दु गो तस्करन के गिरफ्तार कर लिहलसि. ओहनी का लगे से करीब पाँच लाख रुपिया के गांजा बरामद भइल बा.
गिरफ्तार तस्करन से पूछताछ का आधार पर अब अउरी आरोपियन के धर पकड़ ला छापामारी कइल जा रहल बा.


text:
संपादक- मनोज भावुक
मार्च 2020 में आइल कोरोना महामारी पूरा साल आदमी के अस्तित्व के झकझोरत रहल. अभियो टीस मारते बा. एह दरम्यान बहुत कुछ सोचे-समझे खातिर आदमी मजबूर भइल. हमरो मन में उथल-पुथल रहल. बहुत कुछ पाकल, बहुत कुछ फूटल आ उ संपादकीय के पन्ना पर ओह कालखंड के दस्तावेज के रूप में अंकित-टंकित हो गइल. लीं पेश बा उ दस्तावेज. पढ़ी आ सोची-विचारीं.
अंक 4 – ए हो रामा…
फगुआ के बाद चइता अंक परोस रहल बानी। फगुआ अगर अंत हऽ त चइता शुरूआत। अंत आ शुरुआत के अद्भूत तालमेल ह फगुआ-चइता। एही संगम पऽ हमनी के नया साल के उद्गम बा। रउरा सभे के नया साल के शुभकामना।
नया साल के अइसन जश्न त दुनिया में कहीं मनावले ना जाला। दिनभर फगुआ गवाला आ 12 बजे रात के बाद उहे गोल, उहे समाज, उहे दरी, उहे तिरपाल, उहे ढोलक, उहे झाल, उहे हुड़का, उहे मजीरा, उहे पखावज, उहे झांझ, उहे तासा, उहे नगाड़ा, रंग- अबीर से पोतल, भांग में डूबल उहे लोग…ए हो रामा…शुरू क देवेला। माने फागुन खतम। चइत शुरू।…नया साल के आगाज।
बाकिर, फगुआ-चइता के बीच एह साल एगो कोरोना आ गइल बा। रंग में भंग के रूप में ई कोरोना खाली भारत खातिर ना, संउसे दुनिया खातिर, मनुष्यता खातिर एगो खतरा बा। एकरा से निपटे खातिर एहतियात बरतल बहुते जरूरी बा।
कोरोना के चलते असो दिल्ली के होली पनछुछ्छुर रहल हऽ आ गांव के चइता इहां कहां? गांव के ईयाद आवऽता।
कटिया शुरू हो गइल होई। तीसी, मसूरी, खेसारी, लेतरी, सरसो, मटर उखड़ा गइल होई। रहर के ढेढ़ी, जौ-गेहूं के बाल, महुआ बारी के महुआ गांवे बोलावऽता। काली जी के मंदिरवा पऽ चइता-चइती त होते होई। कई गो लोक धुन आ लोक राग मन में गूंजऽता। लहर पऽ लहर उठता।
अंक 5- कोरोना काल में रामायण क्रांति
टेलीविजन प टीकर चलsता कि लॉकडाउन में संयम सिखावे अइले श्रीराम। लक्ष्मण रेखा में रहे के मर्यादा सिखइहें श्रीराम।
दरअसल कोरोना महामारी के खिलाफ पूरा देश में 25 मार्च से 21 दिन के जवन लॉकडाउन भइल बा, ओह में 28 मार्च से दूरदर्शन पर सुबह-शाम रामानंद सागर कृत रामायण के प्रसारण शुरू भइल बा। तबे से कोरोना अउर राम के लेके बतकूचन चालू बा।
अइसहूं ई चइत के महीना हऽ। भगवान श्रीराम के जनम के महीना। अब राम से बड़ा नायक के बा ? जेतना राम पर लिखाइल बा, कहाइल बा, गवाइल बा आ मंचन भइल बा, सीरियल-सिनेमा बनल बा, ओतना कवना नायक पर काम भइल बा ?…आ बात खाली भइला के नइखे भावना के बा। जवना भावना से लोक में राम के स्वीकार कइल गइल बा, उ भाव दोसरा कवनो नायक के नइखे भेंटाइल। सांच कहीं त जीवन के हर भाव में राम बाड़े। राम हर काल में प्रासंगिक बाड़े। कोरोना काल में भी।
सांच पूछीं त राम रसायन आजो सब समस्या के समाधान बतावे में सक्षम बा। रामलीला आ रामचरित मानस आजो सबसे आसानी से समझ में आवे वाला दर्शन शास्त्र बा। सिनेमा – सीरियल खातिर सबसे इंटरेस्टिंग एक्शन बा, ड्रामा बा, इमोशन बा। मानी भा मत मानी राम के बिना राउर काम नइखे चले वाला।
आईं एक बेर फेर कोरोना महामारी से सम्पूर्ण विश्व आ मानवता के मुक्त करावे खातिर राम के नाव लीहल जाव। जय श्रीराम!
अंक 6 – लोक बनवले बा बाबू कुँवर सिंह के इतिहास पुरुष
कवनो चीज के कथा-कहानी के रूप में देखल आ ओकरा के भोगल दूनों दू गो बात ह। दूनों के मरम अलग होला।
अबहीं सउँसे विश्व में कोरोना महामारी के प्रकोप बा। भारत में भी लॉक डाउन चलsता। लोग दहशत में बा। घर में कैद बा। केहू के बाल-बच्चा कहीं फँसल बा त केहू के माई-बाप। डॉक्टर, पुलिस, पत्रकार जान-जोखिम में डाल के दिन रात सेवा में लागल बाड़े। ई दुख वर्तमान में भोगल जाता। अभी एकर पीड़ा इंटेंस बा। दस-बीस साल बाद, पचास साल बाद ई इतिहास हो जाई। कहानी हो जाई। डायनासोर युग के जुरासिक पार्क जइसन फिलिम हो जाई।
जइसे आजकल रोज हमनी के टीवी पर रामायण आ महाभारत देखत बानी जा। हमनी खातिर ई बस एगो कहानी बा, सीरियल बा। मजा ले तानी जा। मन बहलावsतानी जा। बाकिर एकरा के अगर रउरा सत्यकथा मानी त महसूस करीं ओह कष्ट के, ओह पीड़ा के जे रामायण के पात्र राम भोगलें, सीता भोगली, राजा दशरथ भोगलें भा लक्ष्मण जी के पत्नी उर्मिला भोगली भा महाभारत के पात्र पांडव भोगलें, कुंती भोगली। कहे के मतलब कि असली चीज महसूस कइल बा। ओह कालखंड में जाके अपना के ओह स्थिति में रख के महसूस कइल बा। तबे अंदर के इंसान ज्यादा समृद्ध, ज्यादा मानवीय होई।
ई अंक 1857 के गदर में बिहार के प्रतिनिधित्व करे वाला 80 बरिस के हीरो बाबू कुँवर सिंह के समर्पित बा, जेकरा बारे में प्रसिद्ध ब्रिटिश इतिहासकार होम्स के भी लिखे के पड़ल कि ” युद्ध के समय कुँवर सिंह के उम्र अस्सी साल रहे, अगर उ जवान रहितन त अंग्रेजन के 1857 में ही भारत छोड़े के पड़ित।”
अंक 7- कोरोना के ओह पार …
बबुआ रे, ई देश-विदेश काहे बनल ?…काहे बन्हाइल बाँध सरहद के ?…दुनिया के ऊपर एके गो छत -आसमान आ एके गो जमीन-धरती। के कइलस टुकड़ा-टुकड़ा?…झगड़ा के गाछ के लगावल? के बनावल नफ़रत के किला ?… का दो, धरती माई हई। माईयो टुकी-टुकी ??? ……एह टुकी-टुकी में हीं सारा समस्या के जड़ बा। टुकी-टुकी में वर्चस्व के लड़ाई बा। अहंकार, शक्ति-प्रदर्शन, धोखा, गद्दारी, जमाखोरी, साजिश, सियासत सब एह टुकी-टुकी में बा। ‘ वसुधैव कुटुंबकम ‘ खाली नारा में बा आ मानवता में बानर नर से आगे निकल गइल बाड़न।
चीन के चेहरा देखीं। देखीं का, कोरोना शब्द बोलते भा सोचते चीन के क्रूर चेहरा नज़र का सामने नाचे लागता। चीन के चाल आ चक्रव्यूह सउँसे दुनिया समझ गइल बा। तनिक विचार करीं, चीन कोरोना वायरस के संक्रमण से जुड़ल सूचना दबवलस काहे? दबवलस त दूर, अब त इहो सुने में आवता कि कोरोना वायरस के उत्पत्ति चीन के प्रयोगशाला बुहान इंस्टीच्यूट आफ वायरोलाजी में ही भइल बा। मतलब ई एगो मानव निर्मित वायरस बा। अइसन काहे कइलस चीन ?… बात उहे, टुकी-टुकी वाला बा। चीन धरती के बाकी टुकड़ा के गैर समझलस, दुश्मन समझलस, बाजार समझलस। ‘ वसुधैव कुटुंबकम’ के राज, रहस्य आ सुख ओकरा भेजा में घुसबे ना कइल।
दरअसल हमनी के प्रेम कइल छोड़ देले बानी जा। प्रेमे सब बेमारी के ईलाज बा। प्रेम रही तबे ‘ वसुधैव कुटुंबकम ‘ के रहस्य समझ में आई। प्रेम खाली आदमी के आदमी से ना… पशु, पंक्षी आ प्रकृति से भी। त अब चिचिअइला आ छाती पिटला से का होई कि प्रकृति के हमनी के दोहन कइनी जा। ओकरा साथे अन्याय कइनी जा, ओकरे सजा मिल रहल बा। गगनचुंबी टॉवर के पॉवर देखावे में संवेदना के महल खंडहर बन गइल, ओकरे सजा मिल रहल बा। जीवन से प्रेम गायब हो गइल त एह सूखल ढाँचा में ‘ स्ट्रांग इम्यून सिस्टम ‘ रहो त रहो कइसे। फेर त कोरोना डायन खातिर जिनिगी के डंसल बहुत आसान बा। ई अलग-अलग रूप में आवते रही। …
विद्वान लोग के मत बा आ इतिहासो साक्षी बा कि हर महामारी के बाद हमनी के जागेनी जा। …जागल बानी जा। जगला पर कुछ समीकरण बदलेला। कुछ मान्यता टूटेला। कुछ नया सामने आवेला। ई महामारी या त्रासदी कवनो पहिला बेर त आइल नइखे। प्लेग, ब्लैक डेथ आ स्पैनिश फ्लू के समय भी दुनिया हिल गइल रहे। ओही तरे महामारी के बाद आर्थिक संकट के खड़ा भइल भी कवनो नया नइखे। चिंता, आर्थिक संकट के साथे साथ ओह संकट से समाज में उपजे वाला विषमता आ करप्शन के बा। चिंता, अपना सपना के मेहनत के कढ़ाही में रोजे पकावे वाला मजदूरन के अनाथ होके एने ओने छिछिअइला के बा।
कोरोना कवनो जाति, धरम, अमीर, गरीब के ना ह। तब्लीगी जमात के वजह से भारत में कोरोना के मरीज बढ़ल बाड़े। निःसंदेह दोषी के सजा मिले के चाहीं। बाकिर एकरा चलते हिन्दू-मुस्लिम वैमनस्य ना फइले के चाहीं। सउँसे दुनिया में रोयेला आदमी त रुलाई एके जइसन होला। लोर के स्वाद एके जइसन होला। हंसी आ ठहाका भी एके जइसन होला। मानवीय अनुभूति के मानवता के आधार पर समझे के जरुरत बा। जात-पात, धर्म, भाषा, देश, क्षेत्र, सरहद के आधार पर ना। एह से, संकीर्ण राष्ट्रवाद से ऊपर उठ के मानवतावाद पर जोर देवे के होई। दुनिया के तमाम देशन के बीच निहित स्वार्थ से ऊपर उठ के एगो नया समीकरण आ संतुलन पर जोर देवे के होई। तबे मानव जाति के अस्तित्व पर से खतरा टली। अरे, जब अदिमिये ना रही त कवँची सरहद, कवँची सेना, कवँची बाज़ार, कवँची व्यापार। रही जीव तबे नू पीही घीव।
एह से अभी विश्व कल्याण के भावना से काम करे के जरुरत बा। अइसन पहल पहिलहूँ भइल बा। संयुक्त राष्ट्र, अन्तरराष्ट्रीय मुद्रा कोष अउर विश्व बैंक … के जनम संकट काल ( द्वितीय विश्व युद्ध ) के बादे भइल बा।…एहू महामारी के बाद कुछ तब्दीली आई। वैश्विक स्तर पर कुछ नया उपाय होई।
फिलहाल त घर में रहीं। लॉकडाउन आ सोशल डिस्टेंसिंग के पालन करीं। ओकरा बाद रोजी-रोजगार के सोचीं। प्रधानमंत्री जी जान आ जहान दूनू के बात करत बानी। आत्मनिर्भरता के बात करत बानी। गाँव प थोड़ा सा फोकस कइल जाय। अपना जड़ आ जमीन प। जड़ से कट के फूल ना खिली। खिलबो करी त उ प्लास्टिक आ कागजे के होई। बाकी सब त समय खुद ब खुद समझा दी। समझावते बा।
ई अंक समय के दस्तावेज बा। भविष्य में जब कबो पीछे पलट के कोरोना काल के समझे के कोशिश कइल जाई त ओह समय ई अंक आज के समय के कहानी सुनाई। एह अंक में कवि, गायक, कथाकार, पत्रकार, चिकित्सक, समाजसेवी सबकर कोरोना के लेके उदगार बा, चिंता बा, चिंतन बा, सुर बा, स्वर बा, समस्या बा, समीक्षा बा। पढ़ीं। पढ़ाईं।
कोरोना के जगह अब करुणा बरिसे, एही प्रार्थना के साथ।
अंक 8 – रेड, ऑरेंज आ ग्रीन जोन वाला आदमी
” लॉकडाउन समस्या नइखे। समस्या त भूख बा। ” मदर्स डे पर बाते बात में ई बतिया समझा देलस माई। विश्व के तमाम माई के मने मन प्रणाम करत हम लॉकडाउन अउर भूख के बारे में सोचे लगनी। सोचे लगनी, पूर्वांचल के माई-दादी आ चाची-भउजी का बारे में जे पूरा जिनगी लॉकडाउन में काट देलस। ससुरा अइला के बाद घर के चौखट से बाहर ना निकलल। बाकिर उ लॉकडाउन खलल ना। काहे कि उ लॉकडाउन जीवन शैली या संस्कार रहे। घर के मान-मरजादा रहे आ ओही में आनंद रहे। एह से उ लॉकडाउन कबो लॉकडाउन लगबे ना कइल। लॉकडाउन में रहियो के माई-दादी आ चाची-भउजी अपना के रानी-महारानी महसूस कइल लोग। उहाँ बेबसी ना रहे। भूख भी ना रहे। ( पेटवे के ना, मनवो के भूख होला। जेकरा एह व्यवस्था में घुटन महसूस भइल उ समय के साथे उन्मुक्त भी भइल।)
जहाँ भूख रहे, ई लॉकडाउन टूटल। ओही यूपी-बिहार में एगो अइसन तबका रहे आ अभियो बा, जेकरा घर के औरत के खेत-खरिहान में काम करे निकले के पड़ल, गाँव के दोसरा घर में काम करे निकले के पड़ल। उ लॉकडाउन में रहती त मर जइती। उहां भूख के समस्या रहे।
हमरा आपन एगो शेर मन पड़Sता-
पानी के बाहर मौत बा, पानी के भीतर जाल बा
लाचार मछरी का करो, जब हर कदम पर काल बा
आज प्रवासी मजदूरन के पीड़ा कुछ अइसने बा। उ भूख, बेमारी आ भविष्य के लेके भकुआइल बा। ओकर माथा काम नइखे करत अउर उ उजबुजा के मुंबई आ दिल्ली जइसन जगह से पैदले निकल पड़ल बा गाँव खातिर।
गाँव ओकरा के खींचत त बा बाकिर अँकवारी में ना भरी। गाँवों डेराइल बा। कोरोना के डर गाँव-शहर सबका धमनी-शिरा में पसर गइल बा। प्रधानमंत्री जी के बेसी जोर गाँव के बचावे पर बा। गाँव में कोरोना मत घुसे। एह से गाँव हर आवे वाला के शक के निगाह से देखsता। त गाँव के ओर बेतहाशा भागे वाला एह अभागन के लोर के पोंछी? लोर के साथ हमरा जेहन में हमार अशआर इको कs रहल बा-
लोर पोंछत बा केहू कहां / गाँव अपनो शहर हो गइल …
सबसे बड़का शाप गरीबी / सबसे बड़का पाप गरीबी
डँसे उम्र भर, डेग-डेग पर / बनके करइत साँप गरीबी
एह गरीब आ विवश लोग खातिर महीनन से बंद पड़ल रेल त आज (12 मई ) चालू हो गइल बाकिर एह लोग के जिनिगी के रेल पटरी पर कब आई, कब दौड़ी, पता ना ?
पीएम के सभ सीएम लोग से मीटिंग प मीटिंग चलsता। पांचवा बार बइठक भइल ह। केंद्र आ राज्य सरकार दुनों लागल बा। अभी ले दुनिया में 42 लाख आ भारत में 67152 से बेसी ममिला हो गइल बा कोरोना संक्रमण के। लॉकडाउन के तीसरा चरण (लगभग 55 दिन) ख़तम होखे वाला बा। अब जान के साथे जहानो के फिकिर बा। रोजी-रोजगार खातिर लॉकडाउन में कुछ ढील के बात होता। कबले बंद दरवाजा के भीतर से बाहर झाँकल जाई। कबो ना कबो त बाहर निकलहीं के पड़ी। बाकिर हँ, .. अब त मास्क आ सोशल डिस्टेंसिंग के आदत डाल लेवे के चाहीं काहे कि कोरोना अचानक से छू मंतर ना हो जाई। ई अभी दुनिया के साथे आँखमिचौली खेलsता। संकट बड़हन बा त ओकर उपचारो बड़ा करे के पड़ी। सरकार के पास कवनो जादू के छड़ी नइखे कि एक बार में सब कुछ ठीक हो जाई। दोबारा व्यवस्था बनावे में समय लागी। समस्या के हल निकाले खातिर केंद्र, राज्य अउर नागरिक सबके अपना-अपना हिस्सा के जिम्मेदारी उठावे के पड़ी।
प्रधानमंत्री श्री नरेंद्र मोदी 12 मई 2020 के राष्ट्र के नाम सम्बोधन में ‘ आत्मनिर्भर भारत ‘ खातिर देश के आह्वान करत 20 लाख करोड़ रूपया के (भारत के जीडीपी के 10 % ) आर्थिक पैकेज के घोषणा कइले बानी। साथ हीं ‘ लोकल’ उत्पाद खातिर ‘ वोकल’ होखे के मंतर देले बानी।
एह से जात-पात, धर्म-सम्प्रदाय, सरहद-सीमा से ऊपर उठ के मानवता के आधार पर सचेत रहत कोरोना से जंग लड़े के बा। अइसहूँ अभी त आदमी के तीने गो जात बा- रेड जोन वाला आदमी, ऑरेंज जोन वाला आदमी आ ग्रीन जोन वाला आदमी….एही आधार पर ई. टिकट भा ‘’ सब ‘’ सहूलियत मिले के बा।
भारत के हर आदमी ग्रीन जोन वाला आदमी बन जाय, भगवान से इहे गोहरावत बानी। रउरा सभ के जागे-जगावे, हिम्मत बढ़ावे, सचेत करे अउर समय के दस्तावेजीकरण खातिर प्रस्तुत बा कोरोना विशेषांक (भाग-2)। पढ़ीं। पढ़ाईं।
अंक 10- जिंदगी जंग ह, बोझ ना…
भोरे-भोरे गौरैया आँगन में चहकल / चाह के दोकानी के आँच बाटे लहकल ….
आ ओही चाह के दोकानी प, चट्टी प कुल्हड़ में चाय सुड़ुक-सुड़ुक के पीयत दुनिया भर के बतकही, दुनिया भर के पंचायत, देश-विदेश के समस्या, निजी घात-भीतरघात सब शेयर होखे अपना यार के सङे, दिलदार के सङे, राजदार के सङे, साथी-संघाती के सङे। उ आउटलेटे अब गायब भइल जाता।
त मन के भीतर खउलsता तरह-तरह के बात। तरह-तरह के खीस-पीत। अवसाद-विषाद, कुंठा-क्रोध के अम्ल मन के बर्तन के पेंनिये गाएब कs देता। मन रीते लागsता। तबो मन के बुझात नइखे कि कवनो मनोचिकित्सक से मिल लिहल जाव। लागsता कि ई जवन होता, बहुत सामान्य बात बा। असहीं होला। बाकिर ई सामान्य घटना नइखे। जहर पीयत-पीयत मन आत्मघाती हो जाला। मन नॉर्मल ना रहे। नार्मल अवस्था में केहू पंखा से लटक के जान कइसे दे सकेला? केहू ख़ुदकुशी कइसे क सकेला?
कोरोना त आदमी के जान लेते बा। ई अवसाद, विषाद, फ्रस्ट्रेशन, अकेलापन भी मौत के मुँह में ढकेल रहल बा। हमरा दिलोदिमाग में बेर-बेर उ गीत गूँज रहल बा कि ”जिंदगी की तलाश में हम मौत के कितने पास आ गए”… बाहर से जे सुखी लउकsता, जेकरा पास धन-दौलत, शोहरत आ मान-सम्मान सब बा, उहो पंखा से लटक जाता। गरीबी से जे मू रहल बा, उ त मुअते बा। एकर मतलब कि आत्महत्या के सम्बन्ध अमीरी, गरीबी से नइखे, धन-दौलत आ शोहरत-सम्मान से नइखे। उ कवनो भितरिया चीज ह। शायद ओकर नाँव विलपॉवर ह। जिजीविषा ह। मन के ढिठई ह। मन के थेथर होखे के चाहीं। मन के चमड़ा मोट होखे के चाहीं जहँवाँ से अपमान, उपेक्षा आ दुःख के तीर परावर्तित हो जाव। कमजोर मन आत्मघाती हो जाला आ फेर उ अपने के खोर-खोर खाए लागेला।… मन बहरियो बहुत उत्पात मत मचावे, एकरे खातिर संत लोग योग, ध्यान, चिंतन आ सत्संग के राह बतवले बा ना त आदमी के मन आसाराम बापू हो जाला, रामरहीम हो जाला, शहाबुद्दीन हो जाला, निर्भया गैंग रेप के दोषी राम सिंह हो जाला।
मन ह का? देह में ई कहँवाँ रहेला? ई कहल कठिन बा। दिल आ दिमाग के अस्तित्व त जीव विज्ञान में बा बाकिर मन … ?
बाकिर एतना त तय बा कि मन देह से अलगा के कवनो चीज नइखे तबे नू मन के पीड़ा देह के अस्तित्व के खतम क देता। एह से मन के मजबूत कइल जरुरी बा। तन के इम्म्यून सिस्टम के सङे-सङे मनो के इम्म्यून सिस्टम के स्ट्रांग कइल जरुरी बा। व्यायाम के साथ ध्यान आ योग भी जरुरी बा। स्ट्रेस के हैंडिल करे के कला सीखल जरुरी बा। मन आ तन दुनो स्तर पर अपना के फौलाद बनावे के पड़ी तबे सकून के चिरई एह जिन्दगी के अँगना में चहकी।
दुश्मन त मानी ना, साजिश करी। मन के तूरे के भरसक कोशिश करी। बाकिर हमनी के दादा-परदादा भा रामायण-महाभारत के पात्र अपना हक खातिर लड़े के सिखा गइल बाड़े ना कि सुसाइड करे के।
अपना क्षमता के हिसाब से ‘कुछ’ बने के कोशिश बेशक होखे के चाहीं बाकिर कोशिश अइसनो ना होखे के चाहीं कि उ पूरा ना भइला पर रउआ भितरी से टूटि जाईं। षङयंत्रकारी त हर जगहा, हर क्षेत्र में बाड़न। जरनियहपन त हर जगहा बा। एह से धीरज त धरहीं के पड़ी। संघर्ष त करहीं के पड़ी भाई ! कीड़ा फतिंगा भी अपना आखिरी दम तक अपना संघर्ष के लड़ाई लड़ेला। हर घड़ी हर कदम संघर्ष.. . अनथक साधना आ धीरज के काट केहू के लगे नइखे।
जिनिगी बा त सुख-दुःख त अइबे-जइबे करी। सुख के महफ़िल से इतर दुख के साथी चीन्हे के पड़ी। अइसन साथी जेकरा सामने बेफिक्र होके दिल खोलल जा सके। जेकरा कान्हा प मूड़ी ध के फूट-फूट के रोअल जा सके। जे बेकहले राउर दुख बूझे आ अपना जोर भर मदद करे। अइसन साथी मिलल मुश्किल बा। बाकिर दोसरा खातिर अइसन साथी त बनले जा सकत बा। ई अपना अख्तियार में बा। एहू से दुख कम होई। कुँवर बेचैन जी के एगो शेर बा-
तुम्हारे दिल की चुभन भी जरूर कम होगी / किसी के पाँव से काँटा निकालकर देखो
भाई हो, उदार बने के पड़ी। सहनशील बने के पड़ी। ‘’ नेकी कर दरिया में डाल ’’ के राहे चले के पड़ी। अनेरहूँ हँसे के पड़ी। अपनो प हँसे के पड़ी। गीत गावे के पड़ी। गुनगुनाये के पड़ी। हमार शेर बा कि ‘दुखो में ढूँढ ल ना राह भावुक सुख से जीये के / दरद जब राग बन जाला त जिनगी गीत लागेला।‘ मतलब, रउरा दुःख के आउटलेट रखे के पड़ी। अइसन नेह के बंधन भी चाहीं जॅऺहवाँ बेबातो के बात होखे, बेवकूफी भरल बात होखे, पागल नियर आदमी ठठा के हँसे। जहाँ दिल, दिमाग आ किडनी पर जोर ना पड़े। बिंदास होके संवाद होखे। जहँवाँ ई संदेह मत होखे कि एह में से केहू अपना मतलब के बात उचिला के कबो सेंटीमेंटल ब्लैकमेल करी। जहाँ दोस्ती में माई आ बेटा वाला ममता के, देवर-भउजाई वाला मजाक के आ पति-पत्नी वाला निजता आ खुलापन के रिश्ता होखे। अइसन दोस्त चाहीं। अइसन दुखहरन दोस्त। ना बाहर मिले त अपना भितरी खोजीं। बाकिर संवाद चालू रहे। हमार एगो दोहा बा, ” भावुक अब बाटे कहाँ पहिले जस हालात / हमरा उनका होत बा, बस बाते भर बात।” ई बाते भर बात वाला दीवार तुरियो के कुछ रिश्ता चाहीं, जहाँ नेह के बरसात में मन भींज के तरोताजा होत रहे। तब ना होई कवनो सुसाइड। ना होखिहें लोग आत्महंता। ना मरिहें कवनो सुशांत सिंह राजपूत। तब जिंदगी जंग भलहीं लागी, बोझ ना लागी।
तीन गो बात अउरी इशारा में। संयुक्त परिवार का ओर लौटल एकदम से संभव नइखे। बाकिर जहँवें बन पड़े, दुख त बाँटल जा सकेला। सूनल-सुनावल जा सकेला। एकल परिवार में त पति-पत्नी के बीच अनबन भा झगड़ा भइल होखो त हफ्तन सन्नाटा रहेला। दूनो के मन होखबो करो तबहूँ केहू फरियावे भा समझौता करावे वाला ना होला। दोसर बात, अपना जड़ का ओर सोचल जाव, जहँवाँ अपनन खातिर दरवाजा हर-हमेसा खुलल रहत रहे। अपॉइंटमेंट लेबे के औपचारिकता ना भइल करे। तीसर बात, दिन रात सोशल मीडिया के अनसोशल कोना में ढूकि के टेंशन बटोरला से नीमन बा जे छोट-छोट लइकन के सङे बइठ के लूडो खेलल जाव, भा प्रकृति के सङे रोमांस कइल जाव। प्रेम आ रोमांस.. ईहे कवनो तनाव के काट बा। अपना से, अपना माई-बाप से, भाई-बहिन से, परिवार से, देश आ समाज से अउर अपना सपनन से प्रेम करीं। प्रेम जीये के भूख देला, त जिंदगी खातिर लड़े के ताकत।
ना चली चीन के चाल
व्यक्तिगत दुःख-सुख आ शांति से इतर वतन के अमन बा। देश खुशहाल रही तबे ओह देश के नागरिक सुखी रहीहें। ई मुश्किल वक्त बा, व्यक्तिगत दुःख-सुख, पार्टी-नेता-जाति-धर्म से उठके सिर्फ अउर सिर्फ भारतीय बन के रहे के जरुरत बा। भारतीय सेना के पराक्रम आ शौर्य पर भरोसा रखीं ! आपन सैनिक 20 पर 43 मारत बाड़न। चीनी सेना के हालत ख़राब बा। सैनिक आ कूटनीतिक दुनों मोर्चा पर भारत चीन पर भारी बा। धूर्त आ चालबाज चीन खातिर भारत के पूरा तैयारी बा। हर देशभक्त तैयार बा। उ कोरोना से पहिले भारतीय चीन समर्थक के मारे खातिर उतावला बा अउर सीमा पर शेर के तरह दहाड़े आ ललकारे खातिर भी।
अंक 14- खुद के लवना के तरह रोज जरावत बानी…
पेट में आग त सुनुगल बा रहत ए भावुक
खुद के लवना के तरह रोज जरावत बानी
कोरोना महामारी जब फइलल त एकर पड़े वाला असर प खूब बतकूचन होत रहे… बाकिर जइसे-जइसे दिन बीते लागल बतकूचन खतम हो गइल आ ओकर असर साक्षात सामने लउके लागल। अब हालात ई बा कि कंपनी-कॉर्पोरेट में छंटनी के सीजन शुरू हो गइल बा, त कहीं नौकरी पेशा वाला लोग के वेतन दू-दू महीना के बकाया चले लागल बा। एक त कोरोना के डर ऊपर से पॉकिट में पइसा के अभाव। ई अइसन स्थिति बा जवना में मध्यवर्ग सबसे अधिका पिसाता। ऊ राशन खातिर भा अउरी कवनो खैरात में मिले वाला सुविधा खातिर लाइन में नइखे लाग सकत। स्कूल ऑनलाइऩ चल रहल बा त स्कूल फीस देबहीं के बा। फ्लैट के किराया के अलावा अउरी दोसर देनदारी कपार प चढ़ले बा। मकान के ईएमआई से लेके दवा-दारु तक सब बड़ले बा। एही में रात-बीरात जब कबो अँघी टूटsता त बुझाता कि मेल प टर्मिनेशन लेटर आइल बा। जे बेरोजगार हो गइल बा, ओकरा नया रोजगार के कवनो संभवना लउकते नइखे। अइसे में आदमी मानसिक, सामाजिक आ आर्थिक अवसाद में घिर रहल बा।
दरअसल दिल आ दिमाग के रास्ता पेट से होके जाला। पेट में आग लागी त ओकर लपट दिल आ दिमाग तक जइबे करी। जब लपट दिल आ दिमाग तक जाई त ओकर असर परिसंचरण तंत्र आ तंत्रिका तंत्र यानी कि दिल के धड़कन आ दिमाग के फड़कन पर पड़बे करी। बीपी बढ़ी आ दिमाग खराब होई। ख़राब दिमाग से सही निर्णय होला ना। आदमी अंड-बंड करे लागेला। त सउँसे देश में अंड-बंड के स्थिति उपजे के ढेर संभावना बा। ई बहुत बड़ त्रासदी बा जवन कोरोना लेके आइल बा। कोरोना खाली बेमारी ना जिनगी के राहु-काल बा।
कहल जाता कि जइसे दूसरा विश्वयुद्ध के बाद दुनिया के परिदृश्य बदलल रहे ओइसही कोरोना के बाद दुनिया के परिदृश्य बदली। अब ई लउके लागल बा। कुछ सकारात्मक बदलाव लउकता त कुछ नकारात्मको बा। सकारात्मक पहलू ई बा कि कोरोना के डरे हीं सही, लोग अनियमित जीवनशैली से बाहर निकलल बा त नकारात्मक पहलू ई बा कि परिवारिक कलह, सामाजिक निराशा, अपराध में बढ़ोत्तरी जइसन चीज अब ढेर सामने आवता। भलही सरकार के ओर से अस्पतालन में कोरोना के इलाज के कथित तौर प बेहतर सुविधा मुहैया करावल गइल बा बाकिर एह कोरोना से उपजल मानसिक, सामाजिक व आर्थिक अवसाद में घिरल लोग के काउंसिलिंग खातिर अबहीं ले कवनो व्यवस्था नइखे लउकत। ई हाल खाली अपने देश के ना बलुक दुनिया के विकसित कहाये वाला देशन में भी अबहीं एकर भयावहता के ले के सत्ता प्रतिष्ठान में कवनो गंभीरता नइखे लउकत, जवन एगो बड़ खतरा के सिग्नल दे रहल बा।
आदमी के जिनगी चूल्हा हो गइल बा आ देह लवना। ओही में जरsता-धनsकता आदमी। एह लपट से मानवता के बचावे खातिर जल्दिये कुछ उपाय कइल जरुरी बा।
अंक 18- देश में अमन आ पेट में अन्न
एगो त घर में तनाव बा। बाहर कुक्कुर बोलsतारs सन। इन्हनीं के टेंशन त देलहीं बाड़न स, तवना में कउवन के काँव-काँव अलगे चल रहल बा। एही में बिहार में चुनाव बा। नारा से बेसी भोजपुरी गाना गूँजsता। कोरोना के चलते जे बेरोजगार भइल बा ओकरा असहीं अंघी नइखे लागत। भोर के अखबार सुरुज भगवान से बेसी लाल बा। हत्या से बेसी आत्महत्या के खबर लउकsता। ब्रम्हांड के सर्वश्रेष्ठ जीव आत्मघाती हो गइल बा। आखिर ई कइसन समय आ गइल बा हे दुर्गा मइया।
कइसे गोहराईं तोहरा के? लइका लेखा फूट-फूट के रोईं? रोईं भोंकार पार के? सीना चीर के देखाईं? का करीं? कइसे बुझबू कि हम दुखी बानी। हमार दुख तोहरा काहे नइखे लउकत? आकि चनेसरा लेखां तुहूँ मजा ले तारू?
चनेसरा त विपक्षी हs। हमरा अच्छाइयो में बुराइये देखेला। केतनो बड़का काम काँहें ना करीं, तारीफ़ के दू बोल ना बोली। हमरा जवना काम के उ निन्दा करता, ओकर आका भा गुरुजी लोग, ओही में डूबल बा। बाकिर उ ओह लोग के तलवा चाटsता। खैर, छोड़s, ई कुल्हि सियासी बात हs।
तू त माई हऊ। तू दिल के सब दरद बुझेलू। बस बहरिये बहरी भोकाल बा ए माई। भीतर खाली बा। कुछ बा ना। कइसे रही? इहाँ भुँजवो खाये के बा, फँड़वो टोवे के बा। पेट खाली बा। खाली पेट में दिमगवो खाली हो जाला। दिमाग कामे नइखे करत। कुछ सूझते नइखे।
पंडी जी से पूछनी हँ। उहाँ के कहनी हँ जे राहू-केतु ठीक नइखे चलत। खैर, उहाँ के त कुंडली के आधार पर ग्रह के बात कहनी हँ।
हमरा त हई कुल्ही राहू-केतु लउकत बाड़न स। एगो जवन अपना देसवा के बाउंडरिया पर फँउकत बाड़न स ड्रैगनवा, ऊ। दोसर देस के भीतरे दोस्त के रूप में दुश्मन बनल घूमsतारs सन, भितरघतिया, ऊ। तीसर ऊ, जेकरा हर काम में नुक्से लउकsता, निगेटिव आदमी, ऊ। ए सगरी के बुद्धि ठीक करs ए माई।
अभी सबसे जरुरी बा – देश में अमन आ पेट में अन्न।
अमन द। अन्न द। निरोग करs। देशे के ना, सउँसे दुनिया के कोरोना मुक्त करs।
आम आदमी भूखे मूअता। सबका थाली में रोटी होखे आ आँखि में नींन, एह नवरात्रि में बस अतने प्रार्थना बा ए दुर्गा माई।
अंक 22- शुभ हो, मंगलमय हो नयका साल
साल 2020 … मनुष्य के औकात बतवलस। चिरई-चूरूंग, कुक्कुर-बिलार अँगना-दुअरा फुदुकत-कुदुकत रहल आ मानुष मुँह प जाबी (मास्क) लगवले घर में दुबुकल। आदमी सामाजिक प्राणी ह बाकिर ओकरे सामाजिक दूरी बना के रहे के पड़ल, पड़sता आ आगे देखीं, कब ले ?…
अभियो अमिताभ बच्चन फोनवा प बोलते बाड़े – ‘’ नमस्कार, हमारा देश और पूरा विश्व आज कोविड-19 की चुनौती का सामना कर रहा है। कोविड-19 अभी खत्म नहीं हुआ है, ऐसे में हमारा फर्ज है कि हम सतर्क रहें। इसलिए जब तक दवाई नहीं, तब तक कोई ढिलाई नहीं। ‘’
बच्चन साहेब के पहिले एगो जनाना बोलत रहे। ओकर बोलिया तनी मीठ लागत रहे। ई मर्दवा त पगला देले बाड़े। आदमी अपना काम में अझुरा के भुलाइयो जाता तले कवनो फोन अइला पर इनकर जबरिया कॉलर ट्यून कोरोना के ईयाद ताज़ा करा देता।
बाप रे बाप। ई कोरोना केतना लोग के नौकरी खइलस। केतना लोग के जिनगी। तबो नइखे अघात। तबो नइखे जात। कादो वैक्सीन खाई तबे जाई।
वैक्सीन के लेके तरह-तरह के कोशिश आ दावा त होते बा बाकिर अभी बहुत कुछ साफ़ नइखे… भारत में कोरोना वायरस वैक्सीन के परीक्षण अंतिम चरण में पहुंच चुकल बा आ वैक्सीन के उत्पादनो तेज़ी से हो रहल बा बाकिर ई आम आदमी तक आ ओकरा पॉकेट के पहुँच तक कब पहुंची, ई कहल अभी जल्दीबाजी होई। सरकार के कहनाम बा कि टीकाकरण एक महीना में शुरू हो सकsता। सीरम इंस्टीट्यूट कंपनी एस्ट्राजेनेका के साथ मिलके ब्रिटेन के ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा विकसित वैक्सीन के उत्पादन कर रहल बा। ई टीका 70 से 90 प्रतिशत तक प्रभावी बतावल जाता।
खैर, हर बुरा समय के एगो सीमा होला। इहो जाई। जइबे करी।.. आ जब ई इतिहास हो जाई त पीछे पलट के हमनी के एह महामारी के देखब जा त बहुत कुछ लउकी।
लउकी उ काफिला जवना में मरद-मेहरारू लइका-बच्चा के गोदी टंगले पैदले बम्बई से बिहार चल देले रहे। मास्क लगाके पूड़ी बाँटत लोग के फोटो त फेसबुक हर साल देखाई। लाश प भइल सियासत भी सिहरन पैदा करत रही। कादो, बुरा दौर के बाद आदमी जागेला आ ओकरा में मानवता लौटेला पर इहो ओतने साँच बा कि आदमी से हेहर-थेथर दोसर कवनो प्राणी नइखे। श्मशान घाट पर संवेदनशील भइल इन्सान घाट से बहरी निकलते संवेदनहीन होके तोर-मोर करत देखल गइल बाड़न।
खैर, साल 2020 जाता। 2021 आवsता। हमरा नइखे लागत कि कैलेण्डर बदलला से कुछ बदली भा बदलेला बाकिर हँ, दुख, परेशानी, दुर्घटना, ठेस, ठोकर, महामारी आदमी के या त मार देला या त माँज देला, तरास देला। तप के आदमी अउरो चमकेला, निखरेला आ ओकर जिनगी सोना बन जाला। अगर दुख बड़लो बा त दुखी भइला से कुछ होई ना। हम त इहे कहेब कि –
दुखो में ढूंढ लs ना राह भावुक सुख से जीये के
दरद जब राग बन जाला त जिनिगी गीत लागेला
नया साल में बेहतर के उम्मीद कइल जाय…


text:
यू ट्यूब पर 13 करोड़ 5 लाख 67 हजार बार से अधिका बेर देखल गइल एह फिल्मी वीडियो के 70 हजार लोग नापसन्द कइले बा. बाकिर एही गाना के 2 लाख 42 हजार लोग पसन्दो कइले बा. भोजपुरी गीत गवनई का बारे में एकरा के महज एगो उदाहरण का रुप में देखीं त भोजपुरी गवनई के लोकप्रियता लाजवाब आ एही चलते उहो लोग भोजपुरी सिनेमा बनावे में लागल बा जिनका भोजपुरी के इचिको ज्ञान नइखे. काहे कि ओह लोग के बस पइसा कमाए के बा, जवने से भेंटाव. आ कुछ लोग के नापसन्दगी का जवाब में अगर ओह से तिगुना लोग पसन्द करत होखे त ई एगो बढ़िया बिजनेस मानले जाई, जेकरा शिकायत होखे से करत रहो.
हालांकि अगर भोजपुरी के तथाकथित अश्लीलता भा फूहड़पन के विरोध करे वाला लोग अगर अपना उर्जा के इस्तेमाल भोजपुरी में साफ सुथरा कलात्मक फिलिम बनावे, गीत गवनई के वीडियो बनवावे में लगाइत त ओहू लोग के फायदा रहीत आ भोजपुरिओ के कल्याण हो सकत रहुवे. बाकिर सिरजे में मेहनत लागेला, ओकरा के बढ़ावे में धन लागेला. जबकि कवनो बात के आलोचना करे में कुछ लगबो ना करे आ प्रचार फोकट में भेंटा जाला.
भोजपुरी के पहिलका वेबसाइट बना के आ ओकरा के आजु ले चलावत जाए में कतना मेहनत करे के पड़ेला, कतना धन खरचा होखत बा एहसे केहू के मतलब ना रहे. मतलब रहेला कि हम कल्पना के, भोजपुरी सिनेमा के कूड़ा कबाड़ो के प्रचार करेनी. हम जानल चाहब कि भोजपुरी के कवन संस्था, कवन पत्र पत्रिका अइसन बा जवना के हम बढ़ावा ना देनी. आ इहो जानल चाहब कि कतना भोजपुरी संस्था बाड़ी सँ जे अँजोरिया आ अउरिओ वेबसाइटन से संपर्क करेला अपना संस्था के गतिविधि बतावे बढ़ावे ला. भोजपुरी ला अभियान चलावे वाला लोग सही मायने में भोजपुरी के कतना इस्तेमाल करेला आ ओकरा के कतना मान देबेला. अधिकतर लोग त एक पन्ना के आपन प्रेस विज्ञप्तिओ हिन्दी में लिख भेजेला. ओकरो के भोजपुरी अनुवाद करे के फुरसत ना रहे भा कहीं कि जरुरत ना बुझाव.
अब चलीं आ एह गाना के सुनी आ ओकरा बाद आपन टिप्पणी लिख मारीं.
यू ट्यूब पर ई गाना 8 मई 2016 के डालल गइल रहे. गाना पर डान्स काजल राघवानी आ पवन सिंह के बा. आवाज पवन सिंह आ प्रियंका सिंह के ह. गीतकार हउवें आजाद सिंह आ संगीत दिहले बाड़ें मधुकर आनन्द.
वसुन्धरा मोशन पिक्चर्स का बैनर में बनल एह फिलिम – भोजपुरिया राजा – के निर्माता सुधीर सिंह, सह निर्माता संदीप सिंह आ निर्देशत सुजीत कुमार सिंह हउवें. नृत्य संयोजन रामदेवन के कइल ह.
वर्ल्डवाइड रिकॉर्ड्स आ आदि शक्ति एकर आडियो वीडियो जारी कइले बाड़ें.
यू ट्यूब पर 13 करोड़ 5 लाख 67 हजार बार से अधिका बेर देखल गइल एह फिल्मी वीडियो के 70 हजार लोग नापसन्द कइले बा. बाकिर एही गाना के 2 लाख 42 हजार लोग पसन्दो कइले बा. भोजपुरी गीत गवनई का बारे में एकरा के महज एगो उदाहरण का रुप में देखीं त भोजपुरी गवनई के लोकप्रियता लाजवाब आ एही चलते उहो लोग भोजपुरी सिनेमा बनावे में लागल बा जिनका भोजपुरी के इचिको ज्ञान नइखे. काहे कि ओह लोग के बस पइसा कमाए के बा, जवने से भेंटाव. आ कुछ लोग के नापसन्दगी का जवाब में अगर ओह से तिगुना लोग पसन्द करत होखे त ई एगो बढ़िया बिजनेस मानले जाई, जेकरा शिकायत होखे से करत रहो.


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नाट लड़िका से बिआह ना करब
June 27, 2012
छपरा जिला के कोपा थाना के कुमना गांव के भुवनेश्वर राय के बेटा सर्वजीत कुमार राय के शादी सिवान के सिसवन थाना इलाका में गयासपुर के मोतीलाल राय के बेटी किरण कुमारी से होखे वाला रहुवे, २३ तारीख के तिलक पड़ल आ २५ तारीख के लड़िका के दुबारा देखे खातिर ताजपुर बोलावल गइल. ओहिजा लड़िकीओ ओकरा के देखलसि आ लड़िका के नाट देख के सबका सोझा शादी करे से मना कर दिहल. एकरा बाद लड़िका पक्ष के कहना बा कि लड़िका पहिलहू देखले रहे लोग आ ऊ वइसन नाट नइखे जइसन कहल जात बा. ओ लोग आपन नुकसान के भरपाई कन्या पक्ष से माँगत बा.


text:
छोड़ छाड़ के चिंता सज्जी कर लीं बरतुहारी
शादी ठीक करावत फिरी घर में डाल के ताला
पाँच गाँव में नाम हो जाई लोग कही गुनवाला
एही बले बुते खाई ठगि ठगि रोज उधारी
अनकर मुड़ी बेल बराबर, खरच के छोड़ी चिन्ता
भाड़ा आवे जावे के लीं एह में कवन हीनता
ना आपन होखे कुरता तऽ माँग के अनकर झारीं
जगल भाग कहीं अपने के बननी कतहीं अगुआ
पाँचों अँगुरी घीव में बुझीं, होई रोजे फगुआ
दाल भात दही पापड़ चाभी, बैगन के तरकारी
अगुआ तिकड़म वाला होले, उनको बाटे भयलू
कहाँ बनेले अगुआ ऐरू गैरू नथ्थु खैरू
राम करे अगुआ हो जइते घोषित नौकर सरकारी
माथे मउर चढ़ेला, कँहवा बिन कहीं अगुआ के
दुल्हा बनि के सपना पूरा कब होई बबुआ के
अगुआ आगू हारेलें, गौ-बैलन के बयपारी
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