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आवरण कथा
ज्योत्स्ना प्रसाद
मृत्यु एक महायात्रा ह। महा प्रस्थान ह। महा निद्रा ह। जइसे हम काम कइला के बाद सैर-सपाटा पर जाइले। वइसे ही हम मृत्यु के बाद अनन्त जीवन-सागर में गोता लगावे खातिर एक मनोरम प्रदेश के महायात्रा पर निकल जाइले। आज हम ओकर मात्र कल्पना भर कर सकेनी; अपना अनुभव के एहसास ना करा सकेनी। काहेकि हमनी के अपना पूर्व जन्म के कुदरती रूप से स्मरण ना रहेला।
जीवन-मृत्यु के रहस्य के सुलझावे में हमरा दृष्टि से गीता जइसन संसार में दोसर ग्रंथ नइखे। ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ के त मूल उद्देश्य ही कर्तव्य से भीत अर्जुन के कर्तव्य के मार्ग पर ले आवल बा। उनका के जीवन-मृत्यु, ज्ञान-अज्ञान, भक्ति आ कर्मयोग के मर्म के समझावल बा। जीवन से जुड़ल सदैव मृत्यु के अनिवार्यता बतावल बा। ताकि ई बात अर्जुन के समझ में आ जाय कि केहू के मृत्यु पर शोक कइल अनुचित बा।
जीवन के परम लक्ष्य के प्राप्ति खातिर हमरा जन्म-मरण के सोपान से होके ही गुजरे के पड़ेला। मरण के अर्थ भइल वर्तमान सोपान से आगे के सोपान पर पहुँचे खातिर पैर उठावल। वइसे ही जन्म के अर्थ भइल सामने के सोपान के आधार लेके ऊपर पहुँचे के तैयारी।
जेतना दिन ले हम स्वर्ग में रहेनी हमरा सुकर्म के ओही एकाउंट में से क्रेडिट हमार कर्म-फल धीरे-धीरे डेविट होत रहेला। फेर एक दिन जब हमार क्रेडिट- बाइलेंस शून्य हो जाला तब स्वर्ग से हम चेक आउट क जाइले। अइसहीं हमार बुरा कर्म हमनी के नर्क के रास्ता दिखा देला। जब उहाँ भी हमरा नर्क के कॉलम में जे बुराई के एकाउंट के बैलेंस बा ऊ जब डेविड होत-होत शून्य रह जाला तब हमरा ओह नर्क से भी छुटकारा मिल जाला आ हम फेर से एह संसार-चक्र के आवा-गमन (जन्म-मृत्यु) के क्रम में शामिल हो जाइले। इहे हमरा अनुसार स्वर्ग-नर्क आ जीवन-मृत्यु के पहेली ह।
संसार एगो रंगमंच ह आ हमनी के एह रंगमंच के कलाकार हईं सन। ईश्वर एह संसार के नियंता हउअन। चाहे ई कह लीं कि ईश्वर ही एह रंगमंच के सूत्रधार हउअन आ हमनी के उनका हाथ के कठपुतली हईं सन। एह से हमनी के एह धरती पर जवना भूमिका में भेजल गइल बा, अपना ओही भूमिका में खुश रहे के बा आ अपना दायित्व के बखूबी निभावत, एह दुनिया से विदा भी ले लेबे के बा। काहेकि जे जन्म लेहले बा ओकर मृत्यु निश्चित बा आ मृत्यु के बाद पुनर्जन्म भी निश्चित बा। एह से हमनी के अपना कर्तव्य-पालन से आपन मुख ना मोड़े के चाहीं। ई कुदरत के नियम ह। कुदरत के एह नियम से हमनी के भाग ना सकेनी सन, आ ना ही खिलवाड़ ही कर सकेनी सन। एह से, हमनी के अपना केहू प्रियजन के मरला पर भी शोक ना करे के चाहीं। काहेकि मृत्यु केहू के जीवन के अंत ही ना ह, बल्कि नवजीवन के बुनियाद भी ह। एही से रवीन्द्रनाथ टैगोर भी कहतारन- “मृत्यु का अर्थ प्रकाश का बुझ जाना नहीं है; इसका अर्थ सिर्फ दिए का बुझना है, क्योंकि सवेरा होने वाला है।”
जीवन-मृत्यु के रहस्य के सुलझावे में हमरा दृष्टि से गीता जइसन संसार में दोसर ग्रंथ नइखे। ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ के त मूल उद्देश्य ही कर्तव्य से भीत अर्जुन के कर्तव्य के मार्ग पर ले आवल बा। उनका के जीवन-मृत्यु, ज्ञान-अज्ञान, भक्ति आ कर्मयोग के मर्म के समझावल बा। जीवन से जुड़ल सदैव मृत्यु के अनिवार्यता बतावल बा। ताकि ई बात अर्जुन के समझ में आ जाय कि केहू के मृत्यु पर शोक कइल अनुचित बा। ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ के द्वितीय अध्याय अर्थात ‘सांख्ययोग’ के श्लोक संख्या- 11-30 तक में ही ना बल्कि ई पूरा अध्याय ही एक तरह से समर्पित बा आत्मा, शरीर, मृत्यु, आ एकरा बीच के आपसी संबंध पर। एह से एह अध्याय में विशेष रूप से एही पर चर्चा कइल गइल बा। गीता में एह बात के बहुत ही बढ़िया तरह से समझावल बा कि आत्मा कवनो काल में भी ना जन्मे ले, ना मरेले आ ना ही कभी उत्पन्न होले। कारण ई अजन्मा हिय, नित्य हिय, सनातन आ पुरातन हिय। ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ में एह बात के अउर स्पष्ट करत ई कहल गइल बा कि आत्मा के ना ही शस्त्र द्वारा खण्ड-खण्ड कइल जा सकेला; अग्नि द्वारा जलावल जा सकेला; जल द्वारा भिगावल जा सकेला आ ना ही वायु द्वारा सुखावल ही जा सकेला-
“ नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।”
काहेकि शरीर मर जाला बाकिर आत्मा ना मरे। ऊ अमर रहेले। एह बात के गीता के कई श्लोकन में कई तरह से समझावल गइल बा। जवना से लोगन के परमात्मा के ज्ञान के साथे-साथे आत्मा के ज्ञान आ सृष्टि के विधान के ज्ञान भी स्पष्ट हो जाय। गीता में कर्मयोग के बहुत महत्त्व देहल गइल बा। गीता से हमरा ई शिक्षा मिलेला कि अपना कर्म के लाभ-हानि-फल आदि के भाव से मुक्त होके करे के चाहीं। हमरा कवनों तरह के सांसारिक मोह-माया में पर के अपना चरित्र के धूमिल ना करे के चाहीं। हमनी के अपना चरित्र के लेके सदा सतर्क रहे के चाहीं आ एही प्रयत्न में रहे के चाहीं कि हमनी के चरित्र सदा कमल-पुष्प नाहिन होखे। काहेकि ऊ कीचड़ में रहके भी कीचड़ से विमुख रहेला। हमनी के जीवन-चरित्र भी अइसने होखे के चाहीं। जवना से एह संसाररूपी कीचड़ में रहके भी हमरा आत्मा पर कवनो तरह के दाग लागे ना पावे। ऊ सदा-सर्वदा निर्मल बनल रहे। वरना समरभूमि में गीता के उपदेश के औचित्य का रहे?
गीता में कर्मयोग पर ही अधिक चर्चा बा। अब सवाल ई बा कि कर्मयोग ह का? कर्मयोग कुछ अउर ना ह, बल्कि अध्यात्म के ही व्यवहार में उतारल ह। अर्जुन रणभूमि में अपना पितामह, सगा-संबंधी, गुरु आदि के देख के विचलित हो गइले आ भगवान श्रीकृष्ण से युद्ध ना लड़े के बात कहे लगले। अर्जुन के अपना कर्तव्य से बिमुख देख भगवान श्री कृष्णा उनका के कर्मयोग के उपदेश देहले। भगवान श्री कृष्णा द्वारा देहल इहे कर्मयोग के उपदेश एक तरह से गीता के निचोड़ ह। भगवान श्री कृष्णा अर्जुन से कहतारन कि तू सुख-दुःख, लाभ-हानि, यश-अपयश, विजय-पराजय के बिना विचार कइले आपन कर्म करs । युद्ध लड़s । अइसन कइला से तहरा कवनो तरह के पाप ना लागी-
“सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।”
‘श्रीमद्भगवद्गीता’ के दूसरा अध्याय के 47 वाँ श्लोक में ई बात कहल गइल बा कि कर्म पर ही तहार अधिकार बा (कर्म मार्ग), तू आपन कर्म करs । ओकर फल तहरा हाथ में नइखे। एह से तहरा ओकर चिंता करे के जरूरत नइखे। बाकिर तू जइसन कर्म करब ओकर फल ओकरे अनुरूप मिली। अगर हम इंग्लैंड के प्लेन में बइठ के अमेरिका में लैण्ड करे के चाहेब त ऊ व्यवहारिक ना कहाई। काहेकि हमरा अपना जवना डेस्टिनेश्न पर पहुँचे के बा, त ओही डेस्टिनेश्न के प्लेन में बइठ के फ्लाई भी करे के पड़ी, ना त हमरा बहुत फेर लाग जाई।
‘श्रीमद्भगवद्गीता’ में एह बात पर विशेष बल देहल बा कि हमरा कवनों भी अवस्था में कर्म फल के इच्छा ना होखे के चाहीं। काहेकि कर्म फल में यदि हमार तृष्णा होई, त हम अपना ओह कर्म फल के कारण भी बन जायेब। गीता में एही बात के एह तरह से कहल बा कि तू अपना कर्म-फल के कारण मत बनs । काहेकि अगर तू कर्म फल के कामना से प्रेरित होके कवनो कर्म के ओर प्रवृत्त होखबs , तब इहे कर्म फल के कामना तहरा पुनर्जन्म के हेतु बन जाई आ तू संसार-चक्र के जीवन-मृत्यु के फेर में पड़ जइबs । अगर तू आपन कर्म, कर्म-फल के प्राप्ति के कामना के बिना ही करबs , त तहरा अपना कर्म के करे में दुःख के अनुभव भी ना होई। एह से सिर्फ ‘कर्म करे’ में ही ना बल्कि ‘कर्म ना कइला’ में भी तहार आसक्ति या प्रीति ना होखे के चाहीं। काहेकि कर्तव्य कइल ही तहरा अधिकार क्षेत्र में बा। ओह कर्तव्य के फल देहल चाहे ना देहल तहरा अधिकार क्षेत्र से बाहर बा। एतने भर ना, तहरा कर्म फल के ‘हेतु’ भी ना बने के चाहीं आ अकर्मण्यता में तहार आसक्ति भी ना होखे के चाहीं-
“कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफल हेतुर्भूर्मा ते सङ्गो sस्त्वकर्मणि।।”
भगवान श्री कृष्णा अर्जुन से कहतारन कि कर्म आ अकर्मण्यता दूनू में से कवनो में हमार आसक्ति ना होखे के चाहीं। बाकिर एकर अर्थ ई ना भइल कि हम अपना कर्म से विमुख हो जाईं। काहेकि अइसन कइला से हमार लोक आ परलोक दूनू बिगड़ी। एह से भगवान श्री कृष्णा अर्जुन से कहतारन कि यदि तू स्वधर्म के करे में कोताही कइलs त निश्चित रूप से अपना कर्तव्य के उपेक्षा कइला के पाप तहरा लागी आ तू एक वीर योद्धा के रूप में अपना यश के धूल में मिटा देब-
“अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं सङ्ग्रामं न करिष्यसि।
अतः सर्वधर्मं कीर्ति च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।”
एह धरती पर जे जन्म लेहले बा, ओकर मृत्यु त निश्चित बा। काहेकि आत्मा से शरीर के संबंध खत्म भइल ही त मृत्यु ह। आत्मा अमर होला, अर्थात एकर मृत्यु ना होला। एह से केहू के मरला पर शोक ना करे के चाहीं। काहेकि जब हमार मृत्यु होला तब हमरा आत्मा के मृत्यु ना होखे बल्कि सिर्फ़ शरीर के ही मृत्यु होला; जे स्वयं नाशवान होला। एह से ओकरा नाश भइला पर दुःख कइसन? जे नाशवान बा ओकर नाश आज ना काल्ह त होखबे करी। एह से जेकर क्षय निश्चित बा ओकरा क्षय पर शोक कइसन?
इहे ऊ कारण ह, जवना के चलते केहू के मृत्यु पर शोक कइल गीता में ही ना ज्ञानी लोगन द्वारा भी अनुचित ठहरावल गइल बा। एही से ज्ञानी लोग केहू के जन्म या मृत्यु पर हर्ष या शोक ना करे। कवनो आत्मा के एक शरीर के त्यागे के बाद पुनः जब नूतन शरीर धारण कइल भी निश्चित बा तब केहू के मृत्यु पर शोक कइल वाजिब भी नइखे। एह से अपना अपरिहार्य कार्य में, अपना कर्तव्य पालन में कवनो तरह के दुःख चाहे शोक ना करे के चाहीं-
“जातस्य हि ध्रुवो मृत्युध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तस्मादपरिहार्येs र्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।”
केहू के मृत्यु पर शोक करे के मनाही एह से भी बा कि जन्म आ मृत्यु दूनू एक दूसरा से जुड़ल बा। चूँकि केहू के मृत्यु के बाद ही ओकर आत्मा ओह शरीर के त्याग के नया शरीर धारण करेले। एह से अगर केहू के मृत्यु ही ना होई, तब के परिस्थिति सोची की का होई? एक ओर अपना बुढ़ापा आ रोग से जर्जर भइल अचलस्त शरीर अपना प्राण के त्यागे आ कष्टप्रद शरीर से छुटकारा पावे खातिर छटपटात रही आ ठीक ओकरा दोसरा ओर अपना घर में बच्चा के किलकारी सुने खातिर लोग तरसते रह जाई। एह से मृत्यु के शोक ना बल्कि स्वागत करे के चाहीं। काहेकि मृत्यु त भगवान के निमंत्रण ह। एही से विश्व प्रसिद्ध कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ ठाकुर के कहनाम बा- “मृत्यु तो प्रभु का आमंत्रण है। जब वह आये तो उसका द्वार खोलकर स्वागत करो, चरणों में हृदय धन सौंप कर प्रभु का अभिनन्दन करो।” ई बात कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ टैगोर खातिर सिर्फ सिद्धांत ही ना रहे बल्कि ई उनका जीवन के सचाई भी रहे। एह प्रसंग में रवीन्द्रनाथ टैगोर से संबंधित एगो घटना हमरा इयाद आवता जेकर हम इहाँ जिक्र करे के चाहेब। एक बार के घटना ह कि सवेरे तीन-चार बजे के लपेट में रवीन्द्रनाथ टैगोर अपना कमरा के खिड़की से सटाके टेबल-कुर्सी पर बइठ के कविता लिखत रहलें। ओह समय उनका बुझाइल कि उनका टेबल पर केहू आदमी के छाया पड़ता। एह से ऊ पीछे मुड़ के देखले त उनका पीछे कोई घातक हथियार लेहले खड़ा रहे। रवीन्द्रनाथ ओह आदमी से एकर कारण पूछले त ऊ कहलस कि ऊ कवनों कारण से उनका से नाराज बा। एह से उनका के जान से मारे आइल बा। रवीन्द्रनाथ टैगोर ओह आदमी से ई बात सुनके तनिको घबड़इलन ना, बल्कि बहुत शान्ति के साथ ओकरा से कहलन कि तू हमरा के मारे के चाहsतारs त मार दीहs, बाकिर अभी हम एगो रचना करsतानी। एह रचना के पूरा हो जाये द। रवीन्द्रनाथ टैगोर के बात सुनके ऊ आदमी सोचलस कि फाँसी के सजा पावल मुजरिम के भी जब ओकर अंतिम इच्छा पूरा कइल जाला त काहे ना हम इनकर ई इच्छा पूरा क दी? ई सिर्फ आपन कविता पूरा करे के समय माँगsतारन। कोई अइसन बात त कहत नइखन जे हमरा के मुश्किल में डाल देव। फेर काहे ना हम इनकर ई इच्छा पूरा ही क दी? ई बात सोच के ऊ आदमी रवीन्द्रनाथ के आपन कविता पूरा करे के समय दे देहलस। बाकिर एने ऊ उनकर कविता पूरा भइला के इंतज़ार में अपना हाथ में हथियार लेहले उनका लगही खड़ा रहे आ ओने ऊ शान्तचित्त बइठके आपन अधूरा रचना पूरा करे में लागल रहले। मानो उनका खातिर ऊ चिंता के कवनो बात ही ना होखे।
एने रवीन्द्रनाथ टैगोर अपना कुर्सी पर बइठल शान्त मन से अपना रचना के पूरा करे में तल्लीन रहले आ ओने उनकर हत्या के इरादा से आइल ऊ आदमी उनका के चुपचाप निहारत रहे। जब रवीन्द्रनाथ जी के रचना पूरा हो गइल तब ऊ ओह आदमी के ओर मुखातिब होके कहले कि अब हमार कविता पूरा हो गइल तू हमरा के मार सकेलs। रवीन्द्रनाथ ठाकुर के एह बात पर ऊ आदमी कहलस कि आइल त रहनी ह रउरा के मारे ही। काहेकि हम रउआ से कवनो कारणवश नाराज रहनी ह। बाकिर जे आदमी अपना सामने आपन मौत के देख के भी, बिना कवनो डर-भय के शान्तचित्त बइठ के अपना रचना के तल्लीनता से पूरा करत होखे, ऊ कोई सामान्य आदमी त हो ना सकेला, आ जे असाधारण व्यक्तित्व के आदमी होखे ओकरा के हम एक तुच्छ कारण से मारके अपना के कलंकित क लीं, ई साहस त हमरा में नइखे। ई कहत ऊ आदमी अपना बैर भाव के छोड़ कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ ठाकुर के चरणन पर गिर पड़ल।
मृत्यु आ जीवन एक ही घटना के दूगो पहलू ह। काहेकि मृत्यु जीवन के उदगम ह त जीवन के पर्यवसान भी मृत्यु के गोद में ही होला। जइसे रात के कोख से ही दिन के उदय होला। ठीक वइसे ही जीवन भी मृत्यु के कोख से ही पैदा लेला। अगर केहू के जीवन ही ना मिलल होई तब ओकर मृत्यु कइसे होई? एही से जइसे दिन के अंत रात होला ठीक वइसे ही जीवन के अंत ह मृत्यु। वस्तुतः मरण ही नवजीवन के मूल भी ह। नेहरू जी के एह संदर्भ में कहनाम बा- “मृत्यु से नया जीवन मिलता है। केवल वहीं से, जहाँ से मनुष्य मृत्यु की गोद में सोता है। पुनरुत्थान का शुभारम्भ होता है।”
मृत्यु चिरन्तन सत्य ह। एह से एह पर विश्व के हर क्षेत्र के लोग आपन विचार रखले बा। पाश्चात्य विचारक कोल्टन मृत्यु के एक अलग नजरिया से देखsतारन। उनकर कहनाम बा- “मृत्यु उन्हें मुक्त कर देती है जिन्हें स्वतंत्रता भी मुक्त नहीं कर सकती। यह उनकी प्रभावशाली चिकित्सा है जिन्हें औषधियाँ ठीक नहीं कर सकतीं। यह उनके लिए आनन्द और शान्ति की विश्राम-स्थली है जिसे समय सान्त्वना नहीं बोल पाता।”
हमनी के दिनभर अपना जीवन के कार्य-व्यापार में लागल रहेनी सन। जवना के चलते रात में थकान से चूर-चूर भइल शरीर विछावन पर जाते निढाल गिर जाला आ गाढ़ा नींद में हमनी के सुत जाइले। हमनी के सुतला से दिनभर के थकान दूर हो जाला। एह से दोसरा दिने सवेरे आशा आ उत्साह के साथ ही ना बल्कि ताजगी आ स्फूर्ति के साथे भी उठेनी सन आ अपना जीवन के कार्य-कलाप में लाग जाइले। ठीक वइसे ही मृत्यु भी एक निंद्रा ह। सिर्फ निंद्रा ही ना एकरा के महानिंद्रा कहल ज्यादा उचित होई। काहेकि अज्ञात बाकिर जवना में केहू के जीवन भर के दौड़-धूप से थाकल आ परेशान शरीर जब अपना जीर्ण-शीर्ण अवस्था में सुतेला तब फेर नूतन जन्म के साथे जागेला। अपना एक नया, सुन्दर आ सुकोमल शरीर के साथे। एक नन्हा शिशु के रूप में। अपना नया जीवन के अनुरूप ऊ किलकारी भरत, उछल-कूद करत रहेला। काहेकि ऊ अपना नूतन शरीर में नवीन चेतना के आ नया स्फूर्ति के साथे ही एह धरती पर प्रवेश कइले रहेला। गीता में एही बात के एह तरह से लिखल गइल बा-
“वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्वाति नरोsपणानि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।”
अर्थात जवना तरह मनुष्य पुराना वस्त्र के त्याग के नया वस्त्र धारण करेला, ओही तरह आत्मा पुराना तथा व्यर्थ के शरीर के त्याग के नवीन भौतिक शरीर धारण करेले। कहे के अर्थ ई कि जवना तरह फाटल, जीर्ण-शीर्ण पुरान कपड़ा के त्याग के आदमी नया कपड़ा पहिनेला, ठीक ओही तरह कुदरत मृत्यु के बहाने बुलावेले आ फेर नया जन्म के द्वारा एक शिशु के रूप में पुनः एह धरती पर हमनी के भेज देले। तब हम अपना पूर्व जन्म के कष्ट के भुला के एक निश्छल शिशु के रूप में किलकारी भरत, उछल-कूद करत, अपना नूतन शरीर, नवीन चेतना आ स्फूर्ति के साथे अपना नया जन्म के जीवन में प्रवेश करेनी।
बच्चा जब खाना-पीना भुला के अपना खिलौना आ दोस्त-साथी के साथे खेले में मशगूल रहेला तब ओकर माई ओकरा के अपना गोदी में अपना बच्चा के उठा ले जाले। ओकरा के दूध पिलावेले आ थपकी देके अपना गोदी में सुता देले। ठीक वइसे ही प्रकृति भी हमनी के भरण-पोषण करेले आ हमनी के मृत्यु के बाद भी अपना कोख में स्थान देले। ऊ फेर से हमनी के अपना क्रीड़ांगन में खेले खातिर नूतन वस्त्र रूपी हमनी के आत्मा के नया चोला देके, नया जीवन जिये खातिर एह धरती पर पुनः भेज देले।
हमार मृत्यु- हमरा जीवन के आवश्यक ही ना अनिवार्य अंग ह। जब हमरा जीर्ण-शीर्ण शरीर में हमार आपन शक्ति क्षीण हो जाला, तब हमरा अपना शरीर के कमज़ोर भइला के कारण केहू दोसरा पर आश्रित हो जाये के परिस्थिति बन जाला। केहू के मदद के बिना हम आपन नित्यकर्म करे में भी असमर्थ हो जाइले। जब हमार पहिले से ही जर्जर शरीर असाध्य रोगन से अउर भी जर्जर हो जाला, तब ओह असाध्य रोगन से हमनी के मृत्यु ही छुटकारा दिलावेला।
मृत्यु एक महायात्रा ह। महा प्रस्थान ह। महा निद्रा ह। जइसे हम काम कइला के बाद सैर-सपाटा पर जाइले। वइसे ही हम मृत्यु के बाद अनन्त जीवन-सागर में गोता लगावे खातिर एक मनोरम प्रदेश के महायात्रा पर निकल जाइले। आज हम ओकर मात्र कल्पना भर कर सकेनी; अपना अनुभव के एहसास ना करा सकेनी। काहेकि हमनी के अपना पूर्व जन्म के कुदरती रूप से स्मरण ना रहेला।
जीवन के परम लक्ष्य के प्राप्ति खातिर हमरा जन्म-मरण के सोपान से होके ही गुजरे के पड़ेला। मरण के अर्थ भइल वर्तमान सोपान से आगे के सोपान पर पहुँचे खातिर पैर उठावल। वइसे ही जन्म के अर्थ भइल सामने के सोपान के आधार लेके ऊपर पहुँचे के तैयारी।
हम अपना जीवन में जवन भी अच्छा-बुरा कर्म कइले रहेनी, हमरा मृत्यु के बाद ओकर हिसाब होला। अगर हम कवनों भी लालसा से कवनों अच्छा कर्म कइले बानीं त हमरा ओह कर्म के फल भोगे खातिर धरती पर आवहीं के पड़ी। स्वर्ग प्राप्ति के लालसा से हम अगर कोई दान-पुण्य कइले बानीं त ऊ हमरा कर्म-एकाउंट के ओह मद में पुण्य क्रेडिट होत जाला आ हम ओही के भरोसे फ़ाइब स्टार होटल नाहिन स्वर्ग के सुख भोगी ले। जेतना दिन ले हम स्वर्ग में रहेनी हमरा सुकर्म के ओही एकाउंट में से क्रेडिट हमार कर्म-फल धीरे-धीरे डेविट होत रहेला। फेर एक दिन जब हमार क्रेडिट- बाइलेंस शून्य हो जाला तब स्वर्ग से हम चेक आउट क जाइले। अइसहीं हमार बुरा कर्म हमनी के नर्क के रास्ता दिखा देला। जब उहाँ भी हमरा नर्क के कॉलम में जे बुराई के एकाउंट के बैलेंस बा ऊ जब डेविड होत-होत शून्य रह जाला तब हमरा ओह नर्क से भी छुटकारा मिल जाला आ हम फेर से एह संसार-चक्र के आवा-गमन (जन्म-मृत्यु) के क्रम में शामिल हो जाइले। इहे हमरा अनुसार स्वर्ग-नर्क आ जीवन-मृत्यु के पहेली ह।
एही से कबीरदास जी भी आत्मा के पवित्रता पर बल देतारन। ऊ एही बात के अलग तरह से कहsतारन। उनकर कहनाम बा कि संसार में रहके भी हमनी के संसारिक मोह-माया में आसक्त ना रहके चाहीं। हमरा एह सबसे बिमुख रहे के चाहीं। अपना आत्मा पर कवनों तरह के दाग ना लगावे के चाहीं। उनकर कहनाम बा-
“दास कबीर जतन करि ओढ़ी,
ज्यों की त्यों धर दीनी चदरिया।”
कबीरदास के इहो मानना बा कि मौत के डर से आदमी के एतना भयभीत ना हो जायेके चाहीं कि आदमी अपना वर्तमान के ही चौपट कर दे। काहेकि हम अपना मौत से कहाँ ले भागेब? एही से कबीरदास जी कहsतारे अपना मौत से तू काहे भागsतार? तू काहे भ्रम में भटकsतार? तू गहरा नींद में काहे सुतल बारs? मौत त तहरा सिराहने वइसे ही खड़ा बा जइसे अँधेरा में चोर खड़ा रहेला-
“कबीर गाफील क्यों फिरय, क्या सोता घनघोर,
तेरे सिराने जाम खड़ा, ज्यों अंधियारे चोर।”
जीवन कहाँ स्थायी रहे वाला बा? ई त क्षणभंगुर ह। आज जे हमनी के बीच खेलता-कूदता, ऊ काल कवना स्थिति में रही ई के जानता? एह से कबीरदास जी कहतारे कि जीवन के सुख भी स्थायी ना रहे। पल में माशा, पल में तोला के बात के कहो, तनिये देर बाद परिस्थिति बिलकुल ही बदल जाला। ई जीवन क्षण में खारा आ क्षण में मीठा हो जाला। जवना योद्धा के काल्ह ले मैदान में अपना प्रतिद्वंद्वी के धूर चटावत हमनी के देखले रहनीं सन, जे अपना प्रतिद्वंद्वी चुटकी में पराजित करत रहे, आज उहे अपना मौत से पराजित हो शमशान भूमि में परल बा-
“कबीर जीवन कुछ नहीं, खिन खारा खिन मीठ।
कलहि अलहदा मारिया, आज मसाना ठीठ।।”
एह से केहू के मरला-जियला पर हर्ष-विषाद कइला के जरूरत नइखे। काहेकि कुदरत जवना खातिर जवन समय निश्चित कइले बा ऊ अपना समय पर ही होई। काहेकि सृष्टि अपना समय पर उत्पन्न होले आ अपना समय पर ओकर अंत भी होला। समय पर ही सब चीजन के विनाश होला। काल भी काल के खा जाला-
“काल पाये जग उपजो, काल पाये सब जाये।
काल पाये सब बिनसि है, काल काल कह खाये।।”
चूँकि अपना समय पर सबके नाश निश्चित बा। एह से केहू के मरला पर रोअला के जरूरत नइखे। भक्तन के मरला पर त बिलकुल रोये के जरूरत नइखे। काहेकि जे भक्त अपना मृत्यु के बाद अपना आराध्य देव के कल्याणकारी रूपी अविनाशी घर में प्रवेश पा लेहले होखे, ओह भक्त के शरीर छोड़ला पर शोक कइसन ? अगर शोक मनावे के भी बाटे त ओह बेचारा के मरला पर शोक मनावे के चाहीं, जे ना भक्ते बा ना ज्ञानी बा। काहेकि ओकरा मरला के बाद मुक्ति ना मिली बल्कि ऊ संसार-चक्र में उलझ के रह जाई। मरला के बाद ओह ईश्वरांश के अपना परमपिता परमेश्वर में विलय ना होई बल्कि ऊ चौरासी लाख योनियन के चक्र में फँस के ही रह जाई। ऊ कहीं अउर नइखे जा रहल बल्कि ओही बाज़ार में बिके जा रहल बा-
“भक्त मरे का रोइये, जो अपने घर जाय।
रोइये साकट बपुरे, हाटों हाट बिकाय।।”
भगवान श्री कृष्णा के अनंत प्रेम-रस में डूबल मीराबाई के अनुरागी मन भी एह नश्वर शरीर के ठीक-ठीक पहचानत रहे। एह से ऊ बरजत कहतारी कि अपना शरीर के घमंड ना करे के चाहीं। काहेकि एह शरीर के मिट्टी में मिलल तय बा। कहे के मतलब ई बा कि क्षिति, जल, पावक, गगन, समीर एह पाँच महाभूतन से निर्मित एह शरीर के अंत में एही पंचमहाभूतन में मिल जायेके बा। एह से अपना के सार्थक आ अच्छा काम में ही लगावे के चाहीं। ई संसार चिड़िया के खेल नाहिन ह। जइसे चिड़ई दिनभर चहचहात रहेले। अपना दाना-पानी खातिर एने-ओने घूमत रहेले आ सांझ होते पुनः अपना घोषला में लौट आवेले। ठीक वइसे ही हम अपना जिन्दगी भर मोह-माया में लपेटाइल रहनीं। बाकिर एक दिन ई सब छोड़ के ही जायेके बा। एह से मीराबाई कहतारी-
“या देही रो गरब ना करना माटी मा मिल जासी।
यो संसार चहर की बाजी साँझ पड्या उठ जासी।”
स्वामी विवेकानंद जी के जीवन आ मृत्यु के प्रति जे उद्भावना बा ऊ भी परम्परागत भारतीय विचार धारा से ही मेल खाता। ऊ जीवन-मृत्यु के प्रति आपन कवनो मौलिक विचार नइखन देत बल्कि उनका वक्तव्य से त अइसने लागता कि मानो ऊ श्रीमद्भागवत गीता में देहल जीवन-मृत्यु के सिद्धांत के ही अपना तरस से व्याख्या करत होखस। ऊ कहतारन- “आत्मा अजर है, अमर है, पूर्ण और अनन्त है; और मृत्यु का अर्थ आत्मा का एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानांतरण है।”
कुंवर नारायण अपना काव्य संग्रह ‘चक्रव्यूह’ में कहतारन-
“जीवन के अंत को मृत्यु कहते हैं।”
श्रीमद्भगवद्गीता के पाँचवाँ अध्याय के 21 श्लोक में भी भगवान श्री कृष्णा अर्जुन से कहतारन कि तू अपना सांसारिक कामन के एह तरह से करs कि ओमे तहार आसक्ति ना होखे। काहेकि बाहर के विषयन में आसक्ति रहित अन्तःकरणवाला साधक आत्मा में स्थित जे ध्यानजनित सात्त्विक आनन्द बा ऊ ओकरा प्राप्त होला। ओकरा बाद ऊ सच्चिदानन्दधन परब्रह्म परमेश्वर के ध्यान रूप योग में अभिन्नभाव से स्थित पुरूष अक्षय आनन्द के प्राप्त करेला-
“बाह्यस्पर्शेष्वसक्तातमा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ।।”
‘श्रीमद्भगवद्गीता’ के ‘कर्मयोग’ नाम के तीसरा अध्याय में ज्ञानयोग आ कर्मयोग के अनुसार अनासक्त भाव से नियत कर्म करे के श्रेष्ठताके निरूपण कइल गइल बा। भगवान श्री कृष्णा अर्जुन से राजा जनक नाहिन आचरण करे के कहतारन। जे संसारिक जिम्मेवारी के निभावत भी विदेह के नाम से जानल गइलन। भगवान श्री कृष्णा अर्जुन के कर्मयोग खातिर प्रेरित करत कहतारन कि जनकादि ज्ञानीजन भी अपना आसक्ति रहित कर्म द्वारा ही परम सिद्धियन के प्राप्त कइले रहे। येह से ऐ पार्थ तहार कर्म कइल ही उचित होई-
“कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः।
लोकसङग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि। ।”
कहे के अर्थ ई बा कि द्वापर काल के गीता में भगवान श्री कृष्ण के जीवन-मृत्यु के प्रति विचार होखे, मध्यकालीन कबीरदास या मीराबाई के विचार होखे चाहे आधुनिक काल के स्वामी विवेकानंद जी के विचार होखे। सब लोग अपना-अपना तरह से ही सही, बाकिर एक स्वर में इहे कहले बा कि शरीर नश्वर है आ आत्मा अमर। हमरा अभी जवन शरीर मिलल बा ओकरा के केतनो सम्भाल के रखेब, अंततः ओकरा पंचतत्व में ही समाहित हो जाये के बा। एह से जे ज्ञानी बा ऊ ना अतीत के दुःख आ शोक में देह गलावेला आ ना ही अपना भविष्य के चिंता के बेचैनी में रहेला। एह से जे बुद्धिमान लोग बा, एह बात के बखूबी समझे ला कि अपना अतीत के त आदमी बदल ना सकेला। बाकिर अपना वर्तमान के अगर ऊ सँवार ली त ओकरा वर्तमान के नींव पर ही ओकर भविष्य भी अपने आप सँवर जाई। काहेकि हमार भविष्य त हमरा वर्तमान के गर्भ से ही निकलेला। हम जइसन अपना परीक्षा के कॉपी में लिखले रहेब ओइसने नू हमरा नम्बर मिली? एही से कहल बा-
“गते शोको न कर्तव्यो भविष्यं नैव चिन्तयेत्।
वर्तमानेन कालेन वर्तन्ति विचक्षणा:।।”
अंत में हम इहे कहे के चाहेब कि हमनी के अपना वर्तमान के ही सजावे-सँवारे के चाहीं। अपना में कवनो गुण विकसित करे के चाहीं। ज्ञान-विज्ञान, साहित्य के क्षेत्र में आगे बढ़े के चाहीं। हमरा अपना अंदर तप, दान, गुण, शील कुछ भी अइसन विकसित करे के चाहीं जे हमार मनुष्योचित गुण के निखारे। हमनी के मनुष्येतर प्राणियन से अलग करत होखे। वरना हमरा में आ जानवर कोन अंन्तर रही?-
“येषां न विद्या न तपो न दानं ज्ञानं न शीलं न गुणों न धर्मः!
ते मर्त्यलोके भुविभार भूता मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति!!”


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प्रादेशिक भूगोल
प्रादेशिक भूगोल (अंग्रेज़ी: regional geography) भूगोल के एगो शाखा हउवे जेह में पृथिवी के प्रदेश सभ में बाँटल जाला आ एही प्रदेश सभ के अध्ययन के इकाई मानल जाला।[1] पृथिवी के प्रदेश सभ के बीछ के उहाँ पावल जाए वाले हर भूगोलीय तत्व के अध्ययन होला।
सिस्टमेटिक भूगोल[संपादन करीं]
प्रादेशिक भूगोल के बिपरीत सिस्टमेटिक या क्रमबद्ध एप्रोच भूगोल के अध्ययन के अइसन तरीका बाटे जवना में कौनों भूगोलीय तत्व के पुरा दुनिया में वितरण आ वितरण के पैटर्न के अध्ययन होला। उदाहरण खातिर कृषि के एगो भूगोलीय तत्व के रूप में ले के पुरा दुनिया में कृषि के भूगोलीय अध्ययन।
भूगोल के क्लासिकल पीरियड में अलेक्जेंडर फॉन हम्बोल्ट सिस्टमेटिक भूगोल के अस्थापना कइलें आ कार्ल रिटर प्रादेशिक भूगोल के ढेर महत्व दिहलें।[2]
प्रमुख भूगोलवेत्ता[संपादन करीं]
प्रादेशिक भूगोल के क्षेत्र में अध्ययन करे वाला चाहे अपना भूगोलीय अध्ययन में प्रादेशिक भूगोल के एप्रोच अपनावे वाला भूगोलवेत्ता लोगन के लमहर इतिहास रहल बा। ई लगभग ओतने पुरान हवे जेतना खुद भूगोल एगो अध्ययन के शाखा के रूप में बा। पृथिवी के अलग-अलग हिस्सन के रूप में पहिचान करे आ उनहन के बिसेसता बतावे चाहे उनहना के बिसेसता के अध्ययन करे के इतिहास पुरान बा; भले प्रादेशिक भूगोल के रूप में एह शाखा के नाँव आ उदभव बाद में आइल।
6वीं से 3सरी सदी ईपू. में यूनानी भूगोलवेत्ता लोग अलग-अलग जगहन के भूगोल के वर्णन करत रहे। हिकैटियस आपन किताब जेस पीरियोड्स के दू खंड में लिखलें जेह में से एगो में यूरोप के इलाका सभ के बरनन रहे आ दुसरहा में एशिया के इलाका सभ के।
हालाँकि, बाद समय में, ख़ास प्रादेशिके भूगोल के क्षेत्र में काम करे वाला आ एह बिचारधारा आ एप्रोच के आगे बढ़ावे वाला लोगन में हेटनर के नाव प्रमुख बा जे भूगोल के कोरोलॉजी के रूप में परिभाषित कइलें। विडाल डी ला ब्लाश, एगो संभववादी भूगोलवेत्ता रहलें जे पेज (pays) के कांसेप्ट दिहलें आ छोट-छोट प्रदेशन में बाँट के फ़्रांस के इलाका सभ के बरनन कइलें। इनकर शारे-दी-वी के कांसेप्ट एक किसिम के प्रादेशिके भूगोल रहल।
अमेरिका के भूगोलवेत्ता सभ में रिचार्ड हार्टशोर्न के नाँव सभसे प्रमुख बा जे दुसरा बिस्व जुद्ध के जमाना में एरियल डिफरेंसियेशन के कांसेप्ट दिहलें आ प्रादेशिक भूगोल के प्रमुख वकालत करे वाला लोगन में रहलें। कार्ल ओ. सॉअर, लैंडस्केप के अध्ययन के पुरोधा, के एक किसिम के प्रादेशिके भूगोलवेत्ता मानल जाला जे ब्लाश आ हार्टशोर्न से बहुत परभावित रहलें।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
फुटनोट आ संदर्भ[संपादन करीं]
स्रोत ग्रंथ[संपादन करीं]
- Entrikin, J. Nicholas (15 मई 2017). Regions: Critical Essays in Human Geography (in English). Routledge. ISBN 978-1-351-90541-1. Retrieved 8 दिसंबर 2021.
- Minshull, Roger (5 जुलाई 2017). Regional Geography: Theory and Practice (in English). Routledge. ISBN 978-1-351-49407-6. Retrieved 8 दिसंबर 2021.
- Jones, Martin; Paasi, Anssi (2 अक्टूबर 2017). Regional Worlds: Advancing the Geography of Regions (in English). Routledge. ISBN 978-1-317-52657-5. Retrieved 8 दिसंबर 2021.
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- Systematic Geography - W. M. Davis, Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 41, No. 170 (Apr., 1902), pp. 235-259, JSTOR पर।
- "Regional Geography - an overview | ScienceDirect Topics". sciencedirect.com. Retrieved 8 दिसंबर 2021.


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हम गाँव क हईं गँवार सखी! हम ना सहरी हुँसियार सखी!
बस खटल करीला सातो दिन,
आवे न कबो अतवार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
लीची,अनार,अमरूद,आम,
सांझो बिहान खेती क काम,
घेंवडा़,लउकी,धनिया जानी,
ना जानीं हरसिंगार सखी!हम गाँव क हईं गँवार सखी!
इहवाँ जमीन बा बहुत ढेर,
असहीं उपजे जामुन आ बेर,
इ गमला में के फूल ना ह,
जे खोजे सवख सीगांर सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
गोबर-गोथार , चउका-बरतन,
अंगना,दुअरा सब करीं जतन,
दम लेवे भर के सांस न बा,
बानीं तबहूं बेकार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
गोबर के चिपरी पाथीला,
हरिहर डाढ़ी ना काटीला,
पीपर तुलसी आ नीम संघे ,
मानेला सब तिउहार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी !
कागा के हमी जगाईला,
मुरगा से बाग दिआईला,
गईया,बछरू ,कूकुर ,बिलार
ई सब हमरा परिवार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
सूरूज मल जब जल पावेंलें,
तब दुनियां दुनियांं धावेलें,
हमहूं धाईं उनका पाछे ,
जबले ना भइल अन्हार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
इहवाँ इसकूल ना अस्पताल,
फइलल माछी मच्छर के जाल,
बिजली पानी घर सौचालय,
हवे सपना के संसार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
गउँओं में ‘नेटवा’ आइ गइल,
मनई से मनई दूर भइल,
सेल्फी क रोग लगल अइसन,
सब लोग भइल लाचार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
ओल्हा पाती के ‘टेम’ गइल,
बा घर में बिडियो गेम धइल,
टीवी आ फोन क खेला में,
बचवा भ गइल बीमार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
हम ना सहरी हुँसियार सखी! हम गाँव क हईं गँवार सखी!
————————निशा राय
लतवा मुरलीधर(टड़वा)
तमकुहीं
कुशीनगर,उत्तरप्रदेश


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राणा दंपती के सशर्त जमानत: कोर्ट कहलस- मीडिया से बातचीत ना, दोबारा अइसन विवाद ना होखे, 12 दिन से भायखला जेल में बंद रहे लो
23 अप्रिल से राजद्रोह के आरोप में भायखला जेल के सलाखन के पाछे कैद अमरावती से निर्दलीय सांसद नवनीत राणा आ उनकर विधायक पति रवि राणा के मुंबई सेशन कोर्ट जमानत दे देले बा। 30 अप्रिल के अदालत ने एह ममिला में 2 मई ले आपन जजमेंट रिजर्व कs लेले रहे। अदालत सशर्त जमानत देले बा आउर कहले बा कि आवे आला समय में राणा दंपति एह तरे के कवनो आउर विवाद ना करी लो।
एकरा अलावे ऊ लोग सबूतन से छेड़छाड़ ना करी आ एह समूचा ममिला में कवनो प्रेस कॉन्फ्रेंस ना करी लो। दूनों लोग के पचास हजार के निजी मुचलका पs ई बेल दिहल गइल बा। सोमार के समे जादे हो गइला से के सिविल आउर सेशंस कोर्ट के शेष न्यायाधीश आर. एन. रोकाडे आपन ऑर्डर पूरा ना लिखवा सकल रहस।
नवनीत राणा के वकील रिजवान मर्चेंट मुंबई से बहरी गइला के कंडीशन के लेके कहले- अभी ले हमरा लगे आदेश के खाली ऑपरेटिव पोर्शन आइल बा। अमरावती जा सकी लो की ना एकरा बारे में तबे कुछ कहल जा सकी जब डिटेल ऑर्डर हमरा लगे रही।


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बिहार में सफलता के इतिहास बनावे वाली आ निर्माता डा॰सुनील के चर्चित भोजपुरी फिल्म दामिनी मुंबईओ में गजब के शुरुआत करवले बिया. पहिला बेर कवनो भोजपुरी फिल्म मुबंई का बीस गो सिनेमा हाल में एक साथे रिलीझ कइल गइल.
२५ तारीख के मुंबई में रिलीज से पहिले अँधेरी का फेम एड लैब में भोजपुरी सिनेमा के दिग्गजन के ई फिल्म देखावल गइल त सबकेहू एकर तारीफ कइलसि. फिल्म में रानी चटर्जी दामिनी नाम के एगो घरेलू महिला दामिनी के किरदार कइले बाड़ी जवना पर गाँव के दबंग शाहबाज खान के वासना भरल निगाह बा. ऊ दामिनी के पति (विनय आनन्द) के मरवा देत बा आ दामिनी पर तरह तरह के अत्याचार करत बा. दामिनी किरिया खा लेत बिया कि अपना साथे भइल हर अत्याचार के ऊ बदला ले के रही आ एह काम में ओकर साथ देत बाड़े विराज भट्ट.
प्रेम आ बदला पर आधारित एह फिल्म के संगीतो बहुते बढ़िया बा. निर्देशन मनोज नारायण आ शानू के बा जबकि गीत संगीत श्याम देहाती के.
(स्रोत : उदय भगत)
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text: भोजपुरी समय, शैलेन्द्र कुमार साधु, छपरा (बिहार):- बिहार के छपरा जिला के जलालपुर प्रखंड के चर्चित सामाजिक संस्था इंसानियत जिन्दाबाद छपरा शहर में ऑल इंडिया रोटी बैंक छपरा के सदस्य लोग के संगे घूम-घूम के अलग-अलग चउक चौराहा पर गरीब आ भुखाइल लोग में भोजन के वितरण कइले। अइसे त ऑल इंडिया रोटी बैंक छपरा के सब सदस्य लोग रोज रात में घूम-घूम के भोजन खियावेले, छपरा शहर के हर चउक-चउराहा, छपरा शहर के अलग-अलग आश्रय स्थलन के संगे-संगे छपरा जंक्शन आदि सगरो जगहा निस्वार्थ सेवा करेले। बाकि काल्ह ई काम में टीम इंसानियत जिंंदाबाद के सदस्य लोग उपस्थित रोटी बैंक छपरा के अध्यक्ष रविशंकर उपाध्याय, संजीव चौधरी ,राकेश रंजन, पिंटू के संगे लागल। एह मौका पर इंसानियत जिन्दाबाद से रामनाथ मिश्र,दिग्विजय पाण्डेय,विवेकानन्द बाबा, विजय पाण्डेय,सुमन बाबा, राधेश्याम गुप्ता अमन बाबू ,कुशल कुश, विकास, दिनेश बिहारी बाबा, जितेन्द्र मिश्र शिक्षक सहित कइगो लोग शिरकत कइले।


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साँझ के 10 बड़ खबर
- बिहार: जदयू नेता आरसीपी सिंह के मोदी मंत्रिमंडल से इस्तीफा। कार्यकाल खतम होखे से एक दिन पहिले आइल इस्तीफा। जदयू तिसरका बेर राज्यसभा भेजे से कs देले रहे इनकार।
- बिहार: राजीव नगर अतिक्रमण ममिला के अगिला सुनवाई 14 के, बिजली पानी मुहैया करावे के हाईकोर्ट देलस आदेस। फाइनल जजमेंट तक केहू के घर तुड़े पs रोक।
- उत्तर प्रदेश: शिवपाल यादव कर काफिला के रोडवेज बस मरलस टक्कर, चार घायल। इटावा में हादसा के बाद घायलन के सैफई मेडिकल कॉलेज में भरती करावल गइल।
- उत्तर प्रदेश: यूपी में फिर से सुरु होई 1989 से बंद पड़ल 40 से बेसी पैरामेडिकल प्रशिक्षण केन्द्र, मुख्यमंत्री योगी के निरदेस। हर संस्थान में मानकन के कड़ाई से लागू करावे के कहलें।
- झारखंड: घर देखावे के बहाने एसडीएम कइले रहस छात्रा से छेड़छाड़, न्यायिक हिरासत में भेजल गइले SDM सैयद रियाज अहमद। 2019 बैच के आईएएस अधिकारी हवे रियाज।
- अमरनाथ यात्रियन के मंत्री-मुख्यमंत्री जइसन सुरक्षा: कश्मीर में घुसते समूचा शहर रोक दिहल जाला, हर दूसरा घर पs शार्प शूटर।
- माँ काली के पोस्टर पs बवाल: TMC सांसद महुआ मोइत्रा के खिलाफ भोपाल में FIR, कांग्रेस सांसद थरूर बोलले- बयान के गम्भीरता से ना लिहल जाव।
- स्पाइसजेट के DGCA के नोटिस: 18 दिन में कंपनी के विमानन में तकनीकी खराबी के 8 ममिला सोझा आइल, 21 दिन में मंगले जबाब।
- ब्रिटिश पीएम के रेस में सबसे आगे ऋषि सुनक: 4 मंत्रियन के इस्तीफा के बाद बोरिस जॉनसन पs कुर्सी छोड़े के दबाव, अब दौड़ में छव गो नाव।
- वेस्टइंडीज दौरा खातिर टीम इंडिया के ऐलान: धवन के वनडे टीम के कप्तानी; रोहित, कोहली, बुमराह आ पंत टीम के हिस्सा नइखे।


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महुआ टीवी पर देखावल जा रहल भोजपुरी गायकी के रियलिटी शो “सुर संग्राम-२” के फाइनल मुकाबिला राँची के ममता राउत आ बनारस के रघुवीर शरण श्रीवास्तव का बीचे होखे जा रहल बा. एह लोग के फाइनल मुकाबिला के जीवन्त प्रसारण पटना का गाँधी मैदान से १९ दिसम्बर के कइल जाई. ममता राउत बिहार के प्रतिनिधित्व करीहें आ रघुवीर शरण श्रीवास्तव यूपी के.
अपना गायन शैली से ई दुनु प्रतिभागी जज लोग के दिल जीतत एहिजा ले चहुँपल बा. बाकिर आखिरी फैसला जज लोग का हाथ में ना हो के रउरा सभ का हाथ में बा. पहिला बेर कवनो लड़की एह मुकाबिला के आखिरी दौर में चहुँपल बिया त एगो नेत्रहीनो गायक फाइनल में आ गइल बा. अब ई रउरा सभे पर बा कि केकरा के सुरसंग्राम के ताज पहिरावत बानी आ केकरा के दुसरा जगहा पर राखत बानी. जहाँ तक संकेत मिल रहल बा अबकी पिछला मुकाबिला के हाल नइखे दोहरावल जाये वाला जब आखिरी मुकाबिला में दुनु प्रतिभागियन के पहिलका इनाम दे दिहल गइल रहे आ केहू के विजेता होखे के आनन्द ना मिल पावल रहे. अबकी रउरा सभे अपना पसन्दीदा गायक भा गायिका खातिर आपन राय जरुर दीं. अगर रघुबीर के जितावे के बा त अपना मोबाइल पर UP लिख के 54242 पर भेज दीं. अगर ममता के जितावल चाहत बानी त अपना मोबाइल पर BIHAR लिख के 54242 पर भेज दीं.
वोटिंग लाइन १९ दिसम्बर के साँझ ५ बजे ले खुलल रही. जेकरा सबले बेसी वोट मिली ओकरा के दिहल जाई २५ लाख रुपिया आ एगो बजाज डिस्कवर मोटरसाइकिल. उपविजेता के ११ लाख से संतोष करे के पड़ी. अब ई रउरा उपर बा कि कवना आधार पर वोट देत बानी बाकिर बढ़िया रही कि जेकर गायकी रउरा निमन लागल ओकरे के वोट दीं.
स्रोत प्रशान्त निशान्त
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शहीद दिवस आज; आजे के दिन 1931 में भगत सिंह, शिवराम राजगुरु आ सुखदेव थापर के देहल गइल रहे फांसी
आजे का दिने 1931 में भगत सिंह, राजगुरु आ सुखदेव के अंग्रेजी हुकुमत फांसी देले रहे....
MARTYR’S DAY 2022: 23 मार्च के दिन भारत के आजादी के लड़ाई के इतिहास में बहुते आदर आ गरब से लिहल जाला। 23 मार्च 1931 के दिन रहे, भगत सिंह, शिवराम राजगुरु आ सुखदेव थापर देस के आजादी के सपना लेले मुस्कात फांसी के फंदा के चूम लेले रहे लो। फांसी से कुछे घंटा पहिले भगत सिंह अपना साथियन के चिट्ठी लिखले रहस जवना में रहे-
जाहिर अस बात बा कि जिये के इक्षा हमरो होखे के चाहीं। हम एकरा के छिपावहु के नइखी चाहत। आज एगो सर्त पs जिंदा रह सकत बानी। अब हम कैद भा पाबंदी में रहके जियल नइखी चाहत। हमार नाव हिन्दुस्तानी क्रांति के प्रतीक बन चुकल बा। क्रांतिकारी दलन के आदर्श आ कुरबानी हमरा के बहुते ऊपर उठा देले बा। एतना कि जियत रह के हम एकरा से ऊंच हम हरगिज नइखी हो सकत।
अइसन महान क्रान्तिवीरन के खबर भोजपुरी परिवार आ समूचा देस बेर-बेर नमन कs रहल बा….
हंसते-हंसत चुमले रहे लो फांसी के फंदा
जवना दिने भगत सिंह, राजगुरु आ सुखदेव के फांसी देहल जाये के रहे, ओहु दिन ऊ लो मुस्कुरात रहे। तीनों लोग एक दोसरा के गर से लगावल। जेल में बन हर कैदी के ओह दिन आँख भींज गइल रहे। तीनों क्रांतिकारियन के पहिले नहवावल गइल आ ओजन कइल गइल। सजा के एलान का बाद भगत सी सिंह के ओजन बढ़ गइल रहे। अंतिम में तीनों क्रांतिकारी मुस्कुरा के फंडा के चुमल लो आ देस के आजादी ला खुद के नेवछावर कs दिहल लो।
भगत सिंह का बारे में जानीं
मात्र 23 बरिस के उमिर में देस पs आपन जान क़ुरबान करे आला भगत सिंह के जनम पंजाब के लायलपुर के बंगा गांव में 28 सितंबर 1907 के भइल रहे। भगत सिंह जवन आजादी के सपना खातिर ताउम्र संघर्ष कइलन उ जब आइल तs उनका शहीद होखला 16 साल 4 महीना आ 23 दिन हो चुकल रहे। बाकिर भगत सिंह के सपना के भारत कइसन होखे एकरा बारे में ऊ बहुत कुछ लिख देले रहस।
दिल्ली के फिरोज शाह कोटला मैदान में HINDUSTAN SOCIALIST REPUBLICAN ASSOCIATION के स्थापना के समे भगत सिंह कहले रहस- ” हमनी के लक्ष्य खाली भारत के आजादी नइखे। आजादी के माने ई ना हो सकेला कि अंग्रेज़ भारत छोड़ के चल जाव लो, बलुक आजादी के माने बा एगो शोषण से मुक्त समाज, एगो अइसन बेवस्था जवना में मानव के द्वारा मानव के शोषण ना होखे।”
भगत सिंह के नाव वीर क्रांतिवीरन के ओह सूची में सबसे ऊपर लेहल जाला, जे अपना देस के लोगन के आजादी खातिर संघर्ष करे ला जगावे खातिर अपना के आगा कइल आ दिल्ली के सेंट्रल असेंबली में 8 अप्रिल 1929 के बम फेकल आ बटुकेश्वर दत्त के संगे आजादी के नारा लगावत आपन गिरफ्तारी देले रहस। जेल के दिनन में उनकर भूख हड़ताल के सोझा अंग्रेज़ प्रशासन के झुके के पड़ल रहे।
राजगुरु का बारे में जानीं
शिवराम हरि राजगुरु के जनम पुणे के खेड़ गांव में 24 अगस्त 1908 में भइल रहे। राजगुरु के ऊपर भगत सिंह आ चंद्रशेखर आजाद के बहुत जादे विस्वास रहे। कहल जाला कि राजगुरु जब कबो कवनो योजना बने तs ऊ अपना आप के सबसे आगा राखे ला आजाद तक से बहस कs लेस, बाकिर कबो आजाद के आदेस के खिलाफ ना जाइल करस।
राजगुरु के जोगदान भगत सिंह आ चंद्रशेखर आजाद के संगे लाला लाजपत राय के मौत के बदला लेवे में बहुते खास रहे। 1928 में लाहौर में अंग्रेजी नीतियन के विरोध करत लाला लाजपत राय पs अंग्रेजी हुकुमूत लाठी से वार कइले रहे, जवना के असर से कुछे दिन बाद लाला जी के मौत हो गइल रहे। एकरा बदला में ई लोग मिल के सांडर्ष के हत्या कइल, जवना के मारे में पहिलका गोली राजगुरु के बंदूक से निकलल रहे।
सुखदेव का बारे में जानीं
सुखदेव थापर के जनम 15 मई 1907 के लुधियाना में भइल रहे। उनकर देस के आजादी में अतुलनीय जोगदान रहे। 1929 के जेल हड़ताल में उनकर जोगदान भगत सिंह के संगे बहुते खास रहे। दिल्ली सेंट्रल असेंबली में बम फेंके के बेरा जब क्रांतिकारियन के चुनल जात रहे तब ऊ भगत सिंह के नाव के विरोध कइले रहस आ उनका जगे खुद के जाये खातिर अंतिम ले कोसिस कइले रहस। कहल जाला कि ऊ भगत सिंह के बात मान के आपन जिद छोड़ तs देले रहस बाकिर उनका मन में भगत सिंह ला अपना के क़ुरबान करे के इक्षा हमेसा रहल। उनकर ई इक्षा पूरा तs ना भइल बाकिर जब भगत सिंह के फांसी भइल तs ऊ उनका संगे फांसी के फांसी के फंदा पs झूले ला मवजूद रहस।
फांसी लागे कुछ दिन पहिले ऊ महात्मा गांधी के पत्र लिखले रहस, जवना में ऊ लिखले रहस “लाहौर षड्यंत्र के तीन कैदियन के फांसी के सजा सुनावल गइल बा। ऊ इहों लिखले- देस में ओह लो के अपराधी ठहरवला से ओतना बदलाव ना आई, जेतना ओह लो के फांसी देला से आई।”
आजादी के एह दिवाना लोगन खातिर ओइसे तs एगो दिन विसेस पs इयाद कइल नाकाफी बा बाकिर, क्रांतिवीरन के जोगदान के बतावल आ जनावल ओह नवहा पीढ़ी ला बहुत जरूरी बा जवन आज खुलल आ आजाद हवा में सांस ले रहल बा। बेर-बेर नमन….


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विकिपीडिया:इतिहास में आजु/14 जून
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टिप्पणी
- १७७५ – कंटिनेंटल काँग्रेस के द्वारा पारित एक्ट से यूनाइटेड स्टेट्स आर्मी के स्थापन कंटीनेंटल आर्मी के नाँव से भइल।
- १७७७ – दूसरी कंटिनेंटल काँग्रेस में अमेरिका के सितारा आ पट्टी वाला नक्शा के डिजाइन पास हो गइल आ एह तरे अमेरिका के झंडा बनल।
- १८२२ – अंग्रेज गणितज्ञ चार्ल्स बबेज के द्वारा रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसायटी के सोझा एगो परचा पढ़ल गइल जवना में पौलिनौमियल फंक्शन के सारिणी बनावे खातिर एगो ऑटोमेटिक मशीनी कैलकुलेटर डिफ़रेंस इंजन के प्रस्ताव रखल गइल।
- १९९९ – थाबो म्बेकी (फोटो में देखावल) दक्खिन अफ्रीका के दुसरा राष्ट्रपति के रूप में शपथ ग्रहण कइलें।
- अउरी तारीख देखीं:


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अभिषेक वत्स : पहिले त सर, भोजपुरी जंक्शन टीम राउर स्वदेश वापसी पर रउआ के स्वागत करत बा अउर राउर हिम्मत खातिर सलाम करत बा।
अभिषेक उपाध्याय : बहुत बहुत धन्यवाद अभिषेक जी।
अभिषेक वत्स : पहिला सवाल ई बा कि रउआ आपन एगो रिपोर्ट में जिक्र कइले बानी कि युद्ध के सबसे ज्यादा बुरा प्रभाव ओहिजा के महिला, बच्चा, बुजुर्ग अउर दिव्यांग लोगन पर पड़ल बा। जे कि स्वाभाविक बा। बाकिर सर ओहिजा के जे युवा बा चाहे जे सक्षम लोग बा उनका पर एकर का असर पड़ल बा?
अभिषेक उपाध्याय : अभिषेक जी, पहिले त हम रउआ के बता दी कि यूक्रेन के सरकार 18 से 60 साल के बीच के आपन नागरिक लोग के देश छोड़ के जाए प प्रतिबंध लगा देले बा। काहे कि रूस के मुकाबला में ओकरा लगे बहुत छोटहन आर्मी बा। त उ आपात स्थिति में आपन सक्षम नागरिकन के मदद लेवे खातिर उनका के रोकले बा। अब अइसन में सब केहू आपन बीवी, बच्चा के त देश के बाहर पहुँचा देत बा, बाकिर उ खुद उहवें रह जाता। अइसन में हर परिवार एगो मानसिक यंत्रणा अउर विघटन के शिकार हो रहल बा। ट्रेन पर, हवाई अड्डा पर लोग आपन परिवार के विदा करत समय टूट जा रहल बा। अंदर रहे वाला अउर बाहर जाए वाला दुनो में से केहू के पता नइखे कि के कब लौटी, कब से फिर मिली…आ फिर मिलबो करी की ना मिली। बहुत अजीब दृश्य बा ई…करेजा फाट जाला।
अभिषेक वत्स : ई युद्ध चाहे हर युद्ध एगो मानवीय त्रासदी होखबे करेला। आदमी के जान आदमी लेला, बाकिर एकर एगो पक्ष अइसनो बा जेकरा बारे में बहुत कम बात होखेला जबकि ओकरो पीड़ा ओतने रहेला, ओकरो ओतने झेले पड़ेला। हम रउआ से जानल चाहब कि ओहिजा के जानवरन पर एह युद्ध के का असर पड़ल बा? कवनो दृश्य रउआ याद होखे त बताईं।
अभिषेक उपाध्याय : हाँ, अभिषेक जी रउआ ठीक कहनी। उहवाँ लोग आपन पालतू जानवरन के आपन परिवारे मानेला। केहू जब देश छोड़त बा त उनुको के साथे ले जात बा। अइसन नइखे कि केहू आपन पालतू कुत्ता के, बिलाई के मरे खातिर छोड़ देले बा। कतनो परेशानी होखे बाकिर लोग साथे ले जात बा। ई एगो बहुत सवेंदनशील पक्ष रहल बा ओहिजा के नागरिक लोग के अइसन समय में। आपन लइका जइसन लोग आपन कुत्ता के, बिलाई के ऊनी कपड़ा पहिरा के ले जात रहे। उनका खाये पिये के इंतजाम कर के निकलत रहे लोग।
अभिषेक वत्स : सर, रउआ साथे एगो ओहिजे के ड्राइवर रहले। राउर वीडियो ब्लॉग में देखनी। बाकिर उनकर हाव भाव उनकर जिंदादिली देख के ई लगबे ना कइल कि ऊ आदमी ओह जगह में रहत बा जहाँ हर मिनट हर घंटा रॉकेट लॉन्चर, मिसाइल, गोली बरस रहल बा। एह पर कुछ तनी बताईं।
अभिषेक उपाध्याय : देखीं अभिषेक जी, यूक्रेन खातिर युद्ध कवनो नया बात नइखे। युद्ध उ लोग के लगभग रूटीन बन गइल बा। युद्ध के साथ जिये के लगभग लोग अभ्यस्त हो गइल बा। 2014 से लगातार उहवाँ लड़ाई चलत बा। बगल में दोनबास के इलाका बा। उहाँ 2014 से ही छिटपुट लड़ाई चल रहल बा। त युद्ध ओह लोग खातिर आम बात हो गइल बा। युद्धो लड़े के बा आ जीवनो जिये के बा।
अभिषेक वत्स : सर, एगो सवाल जेकर जवाब सभे जानल चाहत बा कि भारत के कइसन तइयारी रहे उहवाँ से आपन नागरिक के निकाले के। काहे कि एह के ले के इहवाँ खूब राजनीति भइल। सोशल मीडिया पर तरह-तरह के पक्ष-विपक्ष के बात चलल। बाकिर रउआ का देखनी, उ बताई।
अभिषेक उपाध्याय : हाँ, ई सही बा कि शुरू में दिक्कत भइल। बाकिर बाद में जब युद्ध एकदम शुरू हो गइल तब एडवाइजरी पर एडवाइजरी जारी करके भारतीय लोगन के निकले खातिर जागरूक कइलस। अउर खरकिव के जवन इलाका रहे उहाँ बहुत बड़ा काम भइल, एह दिशा में। बहुत बड़ा संख्या में भारतीय छात्र लोग के निकालल गइल। दुनो देश से बात करके उहवाँ सुरक्षा घेरा बना के सब लोग के निकालल गइल। बाद में भारत से कई गो अधिकारी लोग मंत्री लोग पहुँचल। त शुरू में जवन दिक्कत भइल, ओकरा बाद में सरकार एक्शन मोड़ में आके आपन नागरिक लोग के सुरक्षित निकाल लिहलस अउर अब त लगभग सब भारतीय यूक्रेन से निकल गइल बाड़े।
अभिषेक वत्स : रउआ एक महीना तक युद्धग्रस्त क्षेत्र में रहनी। जहाँ एक तरफ प्रोफेशनलिज्म रहे एक तरफ सर्वाइवल रहे। पत्रकारिता भी करे के रहे अउर स्वाभाविक ह कि जान के डरो रहे। त एह एक महीना में राउर दिनचर्या पर का असर पड़ल। नींद त नाहीये आवत होई।
अभिषेक उपाध्याय : हाँ, अभिषेक जी। अब अइसन में कवनो तय रूटीन पर चलल त मुमकिन ना रहे। खतरा हमेशा बनल रहे। काहे कि रिहायशी इलाका में भी अटैक होत रहे। अक्सर रात के सायरन बाजे त छुप के बंकर में जाये के पड़त रहे। जदि कहीं अटैक भइल बा त जा के रिपोर्टिंगो करे के रहे। त एह सब चीज के ले के तनाव त रहत रहे। बाकिर आपन काम त करहीं के ह। कतनो खतरा होखे। उ खतरा सभे खातिर रहे रउआ पत्रकार होखी चाहे आम नागरिक।
अभिषेक वत्स :…. रउआ एतना समय दिहनी अउर उहाँ के बहुत सारा अइसन बात बतवनी जे आम तौर पर पब्लिक डोमेन में ना मिलेला। आपन व्यक्तिगत अनुभव बतवनी। एह खातिर हम भोजपुरी जंक्शन टीम के तरफ से रउआ प्रति आभार व्यक्त करत बानी।
अभिषेक उपाध्याय : थैंक यू, अभिषेक जी। रउआ अउर भोजपुरी जंक्शन टीम के आवे वाला अंक खातिर खूब शुभकामना।


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(सात जनवरी के गुजरात के गाँधीनगर में गुजरात नेशनल लॉ युनिवर्सिटी के नया परिसर के उद्घाटन करे आइल उपराष्ट्रपति मोहमम्द हासिम अंसारी आ सलमा अंसारी के स्वागत करत गुजरात के राज्यपाल डा॰ कमला बेनीवाल आ मुख्यमंत्री नरेन्द्र मोदी.)
बिहार के खबर
- प्रदेश कांग्रेस कहलसि कि बिहारो में केन्द्र का तरह अल्पसंख्यकन के ओबीसी कोटा से साढ़े चार फीसदी आरक्षण दिहल जाव.
- राज्य के हर पंचायत में इकसठ लाख रुपिया का लागत से पंचायत भवन बनावल जाई. सासाराम में पत्रकारन से बतियावत ग्रामीण आ पंचायती राज मंत्री भीम सिंह ई जानकारी दिहलन. कहलन कि महिला पंचायत प्रतिनिधियन का काम में दखल देबे वाला पति लोग पर कड़ा कार्रवाई कइल जाई.
- छपरा में श्रम संसाधन मंत्री निर्माण कारीगरन के औजार आ साइकिल खरीदे खातिर पन्द्रह पन्द्रह हजार रुपिया के चेक बँटल आ कहलन कि एक साल पहिले से निबंधित कामगारन के ई चेक दिहल गइल.
- रोहतास जिला के सुअरमनवा जंगल से एगो हार्डकोर नक्सली काशी चौधरी के पुलिस गिरफ्तार कर लिहलसि. ओकरा लगे से पुलिस राइफल आ चालीस गो कारतूस बरामद भइल.
- भोजपुर जिला के सकरडीह गाँव का लगे जुटल पाँच गो बदमाशन में से तीन गो के पुलिस गिरफ्तार कर लिहलसि. दू गो भाग गइले स. ई आरा पटना रोड पर व्यापारियन के लूटे खातिर बिटोराइल रहले स.
- मोतिहारी के एलआरपी कालोनी में एगो आदमी नब्बूनाथ के हत्या कर दिहल गइल बा. अपराधियन के धरे खातिर पुलिस लागल बिया.
उत्तर प्रदेश के खबर
- चुनाव आयोग आजु आदेश दिहलसि कि सार्वजनिक जगहा पर लागल मायावती आ हाथी के मूर्तियन के चुनाव तक ले तोप दिहल जाव काहे कि एह से राजनीतिक प्रचार होखत बा.. आयोग कहलसि कि महात्मा गाँधी का अलावे बाकीओ प्रतिमा का बारे में विचार कइल जाई. बसपा के शिकायत बा कि ओकरा के जबाब देबे के मौका ना दिहल गइल आ ओकरा से एह बारे में पूछल तक ना गइल. कहलसि कि आयोग के फैसला के जबाब जनता दीहि.
- बनारस गाजीपुर रोड़ पर कैथी गाँव का लगे एगो वाहन बस से टकरा गइल जवना से ओह पर सवार चार जने के मौत हो गइल आ चार जने घवाहिल हो गइले आ अस्पताल में भरती करावे के पड़ल.
- राहुल गाँधी गोरखपुर में अपना भाषण में कहले कि बाबू सिहं कुशवाहा भाजपा के खरीद लिहले बाड़न. ओने उगलत आन्हर निगलत कोढ़ी के हालत में फँसल भाजपा बाबू सिंह कुशवाहा के सदस्यता “स्थगित” कर दिहलसि.
- बसपा के प्रदेश अध्यक्ष स्वामी प्रदेश मौर्य कहले बाड़न कि कांग्रेसियन का कांग्रेसे के भठियरपन के आवाज गूंजत बा काहें कि भठियरपन ओकरे जनमावल ह.
- उप्र में वाहन तलाशी में हरदोई जिला में दू जगहा से 20 लाख रुपिया बरामद भइल बा.
देश के खबर
- अगिला विज्ञान कांग्रेस कोलकाता में करावल जाई.
- चौरासी साल के बीमार सुखराम आज एम्बुलेंस से दि्ल्ली के एगो अदालत में आ के समर्पण कर दिहले जवना के बाद उनुका के गिरफ्तार कर के तिहाड़ जेल भेज दिहल गइल.
- ममता कांग्रेस के धीरवली कि मन करे त ऊ गठबन्हन तूड़ के चल जाव.
- गृह सचिव आ पुलिस प्रमुख के हटावे के आदेशो चुनाव आयोग कर दिहलसि.
- राजस्थान के मुख्यमंत्री अशोक गहलोत के कहना बा कि सरकार प्रवासी भारतीयन से निवेश ना बलुक बातचीत बढ़ावल चाहत बिया.
- वैज्ञानिक शोध में सकारात्मक संकेत मिलल बा कि तुलसी के इस्तेमाल परमाणु विकिरण के निशाना बनल लोग के इलाज खातिर कइल जा सकेला.
- पंजाब विधानसभा चुनाव खातिर टिकट ना मिले से नाराज राज्य के कांग्रेस अध्यक्ष अमरिंदर सिंह के छोट भाई मलविंदर सिंह सत्ताधारी शिरोमणि अकाली दल में शामिल हो गइले.
- शनिचर का दिने दिल्ली के इंडिया गेट लॉन में तेरह देश से आईल तीन सौ पतंगबाज अपना पतंगन से आसमान तोप दिहले. दस जनवरी से चौदह जनवरी ले अहमदाबाद में होखे जा रहल पतंग महोत्सव के एगो झलक देखावे खातिर दुनिया के पतंगबाज एहिजा आइल रहले.
- प्रवासी भारतीय मामिला के केंद्रीय मंत्री व्यालार रवि शनिचर का दिने कहलन कि प्रवासी भारतीय लोग अपना गाँव में सौर उर्जा ले जाव.
- ममता के हड़कवला का कुछ देर बाद कांग्रेस कहलसि कि ऊ गठबन्हन सरकार में बनल रही आ मुख्यमंत्री के आदेश माने खातिर बाध्य नइखे.
- जासूसी मामला में राजनयिक रहल माधुरी गुप्ता पर मुकदमा चलावे के आदेश दिहलसि दिल्ली के एगो अदालत.
- भंवरी देवी के घड़ी, कंगन आ कुछ अउरी सामान जोधपुर के जलोदा गाँव का लगे नहर से मिलल बा.
- रिजर्व बैंक निवेशकन के सलाह दिहलसि कि अधिका सूद कमाये का लालच में अनधिकृत गैर बैंकिंग वित्तीय कम्पनियों भा दोसरा संस्थान में आपन पइसा मत जमा करावसु.
- दिल्ली के अदालत में सुब्रह्मण्यम स्वामी आजु चिदम्बरम का खिलाफ आपन दलील पूरा कइलन आ दस्तावेजन के प्रमाणित प्रति अदालत में जमा कइलन.
- दिल्ली के शास्त्री भवन में शनिचर का सबेरे आग लाग गइल बाकिर केहू के हताहत होखे के खबर नइखे.
- जयललिता के खिलाफ रपट छापेवाला पत्रिका के कार्यालय पर एआईडीएमके समर्थक शनिचर का दिने हमला बिल दिहले.
- भारत के सैन्य शिष्टमंडल के चीन दौरा रद्द नइखे कइलसि सरकार बस ओहमें शामिल अधिकारयन के गिनिती कम कर दिहले बिया.
- हिमाचल के कांगड़ा जिला में शनिचर का दिने 35 साल बाद हिमपात भइल बा.
- सेबी के लगावल जुर्माना का खिलाफ अदालत न्यायाधिकरण में अपील करीहें जेपी एसोसिएट के अध्यक्ष मनोज गौड़.
- भारत सरकार अपना नागरिकन के सीरिया ना जाये के सलाह दिहलसि.
- प्रवासी सम्मेलन के उद्घाटन आठ जनवरी अतवार का दिने होखी. एह सम्मेलन में दुनिया भर से आइल प्रवासी शामिल होखीहें जवना में त्रिनिडाड टोबैगो के प्रधानमंत्री कमला परसाद बिसेसर समेत अनेके जानल मानल हस्ती शिरकत करीहे.
दुनिया के खबर
- ब्रिटेन में गोली मारल गइल छात्र अनुज बिदवे के आजु पुणे में अंतिम संस्कार कर दिहल गइल.
- पाकिस्तान कराची जेल से 180 भारतीय कैदियन के रिहा कइलसि जे लोग अतवार का दिने वाघा बोर्डर से भारत में प्रवेश करी.
- अर्जेटीना के राजधानी ब्यूनस आयर्स अब धूम्रपान मुक्त शहर बन गइल बा जहाँ कवनो सार्वजनिक जगहा धुम्रपान करे पर रोक लगावे वाला एगो नया कानून लागू हो गइल बा.
व्यापार व्यवसाय के खबर
- बिहार में कोबरा बीयर के उत्पादन तिगुना बढ़ावल जाई. कहलन लंदन के उद्यमी आ हाउस ऑफ लॉर्ड्स के सदस्य करण बिलिमोरिया.
- स्वास्थ्य मंत्री गुलाम नबी आजाद कहले कि स्वास्थ्य सेवा पर जीडीपी के 2.5 फीसदी खरचल जाई.
- ऑटो एक्सपो अगिला बेर से दिल्ली में ना, कहीं दोसरा शहर में लगावल जाई काहे कि एहिजा भीड़ सम्हारल मुश्किल हो जात बा आ ट्रैफिक पुलिस एकर हिदायत दिहले बिया.
- टोयोटा आजु आपन नया वाहन तीसरी पीढ़ी के प्रायस लांच कइलसि. एकर दाम साढ़े सताईस लाख से तीस लाख का बीच पड़ी.
मनोरंजन का दुनिया से
- जूही परमार जीत लिहली ‘बिग बॉस-5’ के खिताब. उनुका के एक करोड़ रुपिया नकद पुरस्कार दिहल जाई.
- अर्जुन रामपाल आपन पर्फ्यूम 12 जनवरी के लांच करीहे. एह परफ्यूम के दू साल के तईयारी का बाद लांच कइल जात बा.
- ईटीवी बालिवुड बिजनेस अवार्ड्स सलमान आ शाहरुख खान के सबले अधिका कमाई करावे वाला अभिनेता बतवलसि.
खेल के खबर
- बिग बैश लीग में मेलबर्न स्टार्स मेलबर्न रेनेगेड्स के 11 रन से हरा दिहलसि.
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text:
जौनपुर। भाजपा प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र सिंह चौधरी का जौनपुर आगमन कल
जौनपुर। भारतीय जनता पार्टी के जिलाध्यक्ष पुष्पराज सिंह ने बताया कि कल शुक्रवार को भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र सिंह चौधरी का प्रदेश अध्यक्ष बनने के बाद जौनपुर में प्रथम आगमन है।
प्रदेश अध्यक्ष सुबह 11 बजे भारतीय जनता पार्टी के सीहीपुर कार्यालय पर पार्टी के पदाधिकारियों के साथ बैठक करेंगे, जिसमे जिला प्रभारी राकेश त्रिवेदी, जिलाध्यक्ष भाजपा, जिला के पदाधिकारी, जिला कार्यसमिति सदस्य, मीडिया, आई टी एव सोशल मीडिया के जिला संयोजक, सह संयोजक, पूर्व जिलाध्यक्ष भाजपा, सांसद, विधायक, पार्टी के नगरपालिका अध्यक्ष एवं ब्लाक प्रमुख उपस्थित रहेंगे।


text:
आलेख
उदय नारायण सिंह
बेटी-तिस्ता उर्फ अनुभूति के संगे हम मंच पर प्रदर्शन करत रहीं। ऊ आपन जीउ-जान लगा के मंच पर ‘कुंवर सिंह’ के गाथा गावस आ हम उनकरा संगे-संगे गाईं। सब कुछ सुंदर रहे बाकिर अचानक- “कवन ठगवा नगरिया लुटल रे”- हमार सब कुछ लुटा गइल। हम सारा उतजोग कर के भी “तिस्ता” के बचा ना पवनीं, बेटी सुरधाम के जतरा पर निकल गइली। एह सांच से गुजरल एगो अनुभव रहल जवना के लिखल हमरा खातिर असंभव बा। तीस्ता चल गइली, उनकर बहिन सृष्टि उनका अभियान के आगे बढ़ा रहल बाड़ी बाकिर तीस्ता के जगह केहू थोड़े ले सकेला। उनकर हूक रह-रह के हिया में उठत रहेला।
“संसार की हर शय का इतना ही फसाना है,
इक धूंध से आना है, इक धूंध में जाना है!”
अब जब हर शय के, हर जीअतार जीव के, धूंध से आ के धूंधे में मिल जाये के बा त हर जीव से आदमी के महत्त्व अलगा काहे? एकर एतना बखान काहे? एकरा में का गुन बा कि सभे आदमी के योनि के ही सबसे बड़हन आ दामिल योनि मानेला? तनीं सा गहिराह हो के देखाव त एगो अंतर त जरूर लउकता आ ऊ ह हर जीव से अलगा, आदमी के सोचे-समझे के गुन। ई गुन आदमी के छोड़ के आऊर कवनो जीव में ना पावल जाला।
जइसहीं सोचे-समझे वाला बात के बोध होखे लागेला, तब आदमी एह सवाल के दबाव में आ जाला कि हम के हईं, हमरा के केऽ भेजलख आ काहे भेजलख? आखिर ऊ के बा, जेकर हम इहां साध पुरावे आइल बानीं, ऊ का चाहता हमरा से, हमरा का-का करे के बा? अइसन कई-कई गो बात बा, जवना के आज तक जबाब ना मिल सकल एह जगत के अभी ले।
बात धूंध के होखो-धूंध आखिर ह का? एह सवाल के जवाब इहे नूं होई – एगो अइसन घना बादल, जवना के भीतर ना त देखल जा सकेला आ ना झांकल जा सकेला। मतलब अइसन दुनिया, जवन सबका सोझा त बा बाकिर सबकरा खातिर गोपनीय बा-एकदम अस्पष्ट आ अभेद्य। आ इहे ह जिनगी के मूल तत्त्व। एकरा के केहू आज ले ना समझ पावल कि जिनगी पावल कइसे जाला। कहाँ से आदमी आवेला आ कहाँ चल जाला।
ई परम सत्ता के ऊ गोपनीय व्यवस्था ह, जवना के समझे-बूझे खातिर आज तक सभे अपना-अपना सोच के ऊंचाई तक ले गइल बाकिर जे जेतना समझल, ओकरा खातिर ऊ ओतने ढ़ेर रहल। ओह विचार करे वाला बेचारा के ओतने औकात रहे। कबीर दास जी एह जगहा पर कहतानीं- “मन फूला फूला फिरै, जगत से कैसा नाता रे”- माने ई भरम ही बा कि हम सब जान गइनीं आ एही फेरा में एह क्षणभंगुर जगत से आदमी मोह लगा लेहलख! कबीरदास जी एह जगहा पर कहत बानीं- “जाये के अकेल बा त झमेल कवना काम के!” जब अकेलहीं जाये के बा त भरमे के का बा, मोहाए के का बा? अकेले आइल बानीं, खाली हाथे अइनीं-अकेले जायेब आ खालिए हाथे जायेब। जवन लेहनीं, इहवें से लेहनीं, जवन देब, इहवें दे जायेब। (ई गीता भी कहेला)। एह सब बतकही के मथला के बाद एगो बात त जरूर बुझाता-जिनगी के सांच तबहीं ले बुझाई, जब ले आदमी जीअता। आदमी मतलब सभे बाकिर अभी बात अकेल के होखो। हम जवन देखतानीं भा रऊआ सभे जवन देखत बानीं, उहे सांच बा। मतलब जवन सोझा बा आ लऊकत बा, ऊ जिनगी ह बाकिर सब कुछ अन्हरिया। एकरे खातिर हमनीं के दार्शनिक भा धरम के किताबन में पहिलहीं लोग कह गइल बा-“सत्यम् शिवम् सुंदरम्”। जवन आंख के सोझा बा, उहे सांच ह आ जवन सांच बा, ऊ देवता के तरफ से संचालित होता, ईश्वर के प्रतिनिधित्व करता, एह से ई शिव ह। चूंकि शिव ह, एह से एकरा से बढ़-चढ के कुछुवो आऊर सुन्दर होइए ना सके -एकदम साफ-सुथरा आ बाईस कैरेट के सोना।
एह ‘सत्यं-शिवं-सुदरम्’ के खाली रउरे भा हमहीं नइखीं स साधत। ढ़ेरे कोई सधलख, ढ़ेरे कोई साधत आइल बा आ ई आजो सिलसिला जारी बा। जे साध लेहल, पा लेहलख सूत्र, ऊ त ई कहत इहां से निकल गइल-“पिया मोरा मिलिया रे, पिया मोरा मिलिया रे-सत्त, गेयानी रे। ऐसा पिया हम कबहुं ना देखा, सूरत देखी लुभानी रे, पिया मोरा मिलिया रे-बकौल कबीर दास जी”। जे जीवन आ मरण के जतरा के बीच में कबहुं एह फिलॉसफी के समझ गइल, ऊ अब हमरा भा रउआ के बतावे खातिर रूकल ना, ऊ तर गइल।
अइसन अनगिनत प्रसंग बा, जवन हमनीं के आध्यात्मिक किताबन के पन्ना में छुपल बा। अइसन साधक, अपना सफल साधना के बाद एह मोह-माया के तेअगलख आ जगत के टाटा-बाय बाय कह के चल देहलख। ओकरा साधना के का स्तर रहे, ऊ जीवन-मरण के कइसे देखलख, का समझल, केतना समझल, ओकर ऊ आपन प्रयास रहे आ ऊ ओहि ढ़ंग से एकरा के खोजे के प्रयास कइलख। हमनीं के दिक्कत ई बा कि हमनिओ के उहे खोजतानीं स बाकिर साधना के ओह ऊंचाई के नइखीं स पकड़ पावत।
सब आदमी अपना-अपना ढ़ंग से जिअता। अब हर आदमी के आपन-आपन अनुभव बा। अगर सभे आपन-आपन अनुभव साझा करो, तब त जिनगी के परिभाषा के ओरे-छोरे ना भेंटाई। केहू कहेला-जीवन संघर्ष ह त केहू कहेला- “जीवन चलने का नाम, चलते रहो सुबहो शाम”, केहू कहले बा-“जिंदगी, हंसने-गाने के लिए है पल-दो पल।” केहू त इहवां तक कह गइल बा- “जिंदगी एक सफर है सुहाना,यहां कल क्या हो,किसने जाना!”
जब सभे आपन-आपन विचार दे सकता जिनगी के ले के, त हमहूँ कुछ कहे के चाहेब कबीर साहेब के गीत के परतोख देत-“ई जग खाली माया रे साधु, ई जग खाली माया, के बा आपन, के ह पराया, केहू समझ ना पाया रे साधु, ई जग खाली माया।” बड़ी आस लगा के जिनगी के सजावे के उतजोग कइनीं। हमार जिनगी बहुत ही खुसहाल गुजरत रहे, जब आपन बेटी-तिस्ता उर्फ अनुभूति के संगे हम मंच पर प्रदर्शन करत रहीं। ऊ आपन जीउ-जान लगा के मंच पर ‘कुंवर सिंह’ के गाथा गावस आ हम उनकरा संगे-संगे गाईं। सब कुछ सुंदर रहे बाकिर अचानक- “कवन ठगवा नगरिया लुटल रे”- हमार सब कुछ लुटा गइल। हम सारा उतजोग कर के भी “तिस्ता” के बचा ना पवनीं, बेटी सुरधाम के जतरा पर निकल गइली। एह सांच से गुजरल एगो अनुभव रहल, जवन कहल ना जा सके काहे कि एकरा के लिखल हमरा खातिर असंभव बा। तीस्ता चल गइली बाकिर उनकर बहिन सृष्टि उनका अभियान के आगे बढ़ा रहल बाड़ी लेकिन तीस्ता के जगह केहू थोड़े ले सकेला। उनकर हूक रह-रह के हिया में उठत रहेला।
हमनीं के भोजपुरी पारंपरिक गीत में मटकोर के एगो गीत के दोसर अर्थ में भी हमरा समझे के मौका मिलल- “कवना बने रहलु ए कोईलर, कवना बने जास/ केकरा दुअरिया हो कोईलर, उछहस जास!”
अइसन भी जिनगी में हो सकेला, ई पहिल बेरा बुझाइल। जवन जिनगी हमरा खातिर हॅंस-हॅंस के जीवन बितावे के अवसर देहलख, ऊ अब कुहुक-कुहुक के मूए खातिर छोड़ देलख। हमरा सोझा, हमरा देखत देखत, हमरा ना चहला के बादो, हमार दुनिया उजड़ गइल। एड़ीं में कुचुट लागित त एगो बात रहित, ई त तरहत्थीं में कुचुट गड़ गइल। मनोज भावुक जी के एगो भोजपुरी गजल के एह पंक्ति से हमार भाव आऊर स्पष्ट हो जाई- “बहुत नाच जिनगी नचावत रहल / हॅंसावत-खेलावत-रोआवत रहल।”
दुनिया में एगो सोच बा- जे आइल बा, ऊ लइका से सेआन होई, बूढ़ होई, तब मऊअत के राही बनीं, इहां त उल्टे हो गइल।”
‘’ अभी लाजे घूंघट ना उठवनीं कि झट से बिहान हो गइल।” मात्र साढ़े सत्रह साल में बेटी हाथ छोड़ा के चल गइली। हमार आपन सोंच बा-अगर जिनगी बा त एकर एगो मानक, एगो नियम होखे के चाहीं। बालपन, जवानी आ बुढ़ऊती – जवना के सभे मनबो करेला, तक के जतरा करे के अधिकार त होखहीं के चाहीं। अगर ईश्वर कवनो उद्देश्य पूर्त्ति खातिर भेजलहीं बाड़ें त कम से कम एतना त अवसर देवहीं के चाहीं उनका। सभे कही कि ई हमार मोह बोलता, हम मानतानीं बाकिर कुछुवो त खेले-खाये के मन हर जीव के होला।
एही बतकही में एगो रोचक बात आऊर उठता-हम बुढ़ऊती ले अगर जी भी लिहीं आ तबहूँ ले हम अपना उपस्थिति के होखल साबित ना कर पवनीं, कवनो पहचान ना दे सकनीं त हमार दाम ई समाज कइसे लगाई? समाज हमरा के कवना आंखि देखी? इहे नूं कही-फलनवा के बेटा भा फलनवां के पोता छछन-छछन के मू गइल, ओकरा पिलुआ पड़ गइल रहे-कादू कादू।
“मौत वही जो दुनिया देखे”- बाकिर कइसे देखी, एकरा खातिर त इतिहास रचे के पड़ी, आपन एगो पहचान बना के चले के पड़ी, तबहीं त देस-दुनिया के लोगो चिन्हीं। जिनगी के उद्देश्य त तय करे के पड़ी तबहीं से, जब से सोचे समझे के बूता आवे लागे।
हमरा हिसाब से जिनगी आ मऊअत एगो डरेंड़ ह। एगो चिचिरी पार दिहल जाला। जइसहीं केहू जन्म लेलख, ओकर चिचिरी पराइल। जहां से शुरू भइल, ऊ जिनगी ह आ जहां पर जा के ओराईल, ऊ मऊअत ह। जे जिअता, ओकरा मृत्यु तक के जतरा करहीं के बा। जीवन बा त मृत्यु होई। जीवन प्रारंभ ह आ मृत्यु अंत। अइसने डरेंड़ भा राह पर चल के सभे के आपन-आपन कर्तव्य करे के बा। ऊ कर्तव्य का होई, ई भी तय करे के जिम्मेवारी ओही आदमी के होई, जे आपन जिनगी जिअता। एगो इतिहास रचाव, उहो अइसन कि आदमी जाव त समाज के मुंह से आह निकलो। लोग रोवो भोंकार पार-पार के। कुछ लोग त अइसनो जाला कि अइसनका लोग के गइला पर समाज थपरी पिटेला-ठीक भइल, चल गइल। ई धरती के बोझ रहल ह सरवा। माने लोग गरिअइबो करेला। अइसन आदमी के चार गो कान्धा ना मिलेला। जीवन आ मृत्यु के बीच के एह अंतराल के मूल्यांकन कइल ही खांटी जिनगी जिअल कहल जा सकेला। जे अपना के भवगर बना लेहलख, ऊ भवसागर से पार उतर गइल, ऊ अमरत्व पा ली। कबीर दास जी कहले बाड़ें- कबीरा जब पैदा हुए, जग हॅंसे हम रोय / ऐसी करनीं कर चले, हम हॅंसे जग रोय”।
एही जगहा पर कबीरे दास जी के एगो आऊर पद इयाद पड़ता-“तोर हीरा हेरा गइल कचरे में।” एह जीवन के ऊ हीरा के रुप में देखले बाड़ें। अगर हीरा रुपी जीवन के चमक से रउआ जोत फइला सकनीं त राउर जीवन सार्थक बा।


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पीसा
पीसा भा पीज़ा (अंगरेजी: Pisa) इटली के बिचला हिस्सा के टस्कनी क्षेत्र में एगो शहर बा। इतिहासी रूप से अपना समुंदरी ताकत के रूप में जानल जाए वाला ई शहर पूरा दुनिया में जवना खास वजह खाती परसिद्ध बा, ऊ बा एहिजा मौजूद पीसा के ओरमल मीनार जे दुनियाँ भर में परसिद्ध बा काहें कि ई एगो तिरपट होखत मीनार हवे, ई एह शहर के मुख्य कैथड्रल (चर्च) के घंटा खातिर बनावल टावर हवे।
पीसा शहर के कुल आबादी 91,104 के आसपास बा आ इहाँ अउरी कई गो चर्च, इतिहासी महल आ पुल बाड़ें। पीसा के युनिवर्सिटी भी इतिहासी विश्वविद्यालय हवे आ 12वीं सदी में अस्थापित भइल रहे।


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उर्दू के जानकार जानेलें कि कइसे नुक्ता का हेर फेर से खुदा जुदा हो सकेलें. उर्दू के एगो खासियत ह कि बहुते मात्रा लिखल ना जाव बूझ लिहल जाला. जे जानकार होला से त बड़ा आराम से पढ़ ली बाकिर नवसिखिया आदमी भुलाए गड़बड़ाए लगीहें. एक जमाना में जब लोग के आदत रहुवे किताब पत्रिका पढ़े के तब के बात ह. समाचार पत्रिका दिनमान में शमशेर बाहादुर सिहं उर्दू सिखावत रहलें आ उनका लिखला का चलते हमहू थोड़ बहुत अलिफ बे ते सीखे लागल रहनी. भाषा कवनो मजहब के ना होखे समाज के होला. अब रउरा सभे सोचत होखब कि आजु ई हम कवन पचरा ले बइठनी. से लवटत बानी बतकुच्चन का तरफ. आजु के बतकुच्चन ला भूमिका बनावे खातिर नुक्ता वाला चरचा जरूरी रहुवे. भाषा के खासियत होला कि गिनले चुनल वर्ण से पता ना कतना शब्द बना लेले. अंगरेजी में छब्बीसे गो वर्ण बा बाकिर शब्द गिने चलब त हजारों मे मिल जाई आ मतलब लाखो में.
दोसरा भाषा जइसने भोजपुरीओ में ई खासियत बा. तनी मनी विराम अर्धविराम का फेर में अर्थ के अनर्थ होखत देर ना लागे. बाकिर कुछ शब्दन के प्रयोग में हमनी का अकसर लापरवाही बरत दीहिले जा. जइसे कि बाकि आ बाकी में. एह बात के हम पहिलहू रेघरिया चुकल बानी बाकिर आजु फेर दोहरावे के मन कर गइल काहे कि बड़का बड़का साहित्यकारो लोग का लेखनी में ई लापरवाही देखे के मिल जा ता. वइसही भोजपुरी के एगो खासियत के आए दिन दुरुपयोग होत रहेला जइसे कि विकारी चिह्न के. एहिजो ध्यान दिहला के जरूरत होखी. चिह्न आ चिन्ह. चिह्न चिन्हे में मदद करे ला अपना चिन्हासी से. कहल गइल बा कि ना चिन्ह त नया कीन. मतलब कि अगर रउरा कवनो चीझ क बारे में पूरा जानकारी ना राखीं त बढ़िया रही कि नया खरीद लीं. पुरान सेकन्डहैन्ड जानकारन ला होला. अब चिन्हे आ चिह्न के बात हो चुकल त चलीं लवटल जाव विकारी चिह्न पर.
विकारी चिह्न अंगरेजी के ऽ जइसन होला आ एकरा के लगावे के मतलब होला कि पहिले वाला वर्ण पर तनी जोर दिहला के जरूरत बा. एकर महत्व जाने के होखे त रहता आ रहऽता के फेर देख लीं. बाद वाला रहऽता के मतलब भइल कि रह ता जबकि पहिले वाला रहता रास्ता ला इस्तेमाल होखी. एहसे अगर सही जगह विकारी चिह्न ना लगावल गइल त मतलब समुझे में दिक्कत आ सकेला. बाकिर एह विकारी चिह्न के कई बेर अतना बेसी इस्तेमाल होखे लागेला कि उहो ओतने बाउर लागे लागेला जतना राजनीति में सेकूलरिज्म के इस्तेमाल. दाल में नीमक डालल जरूरी होला. बे नीमक के दाल बेसवाद लागी बाकिर एकर मतलब ई ना कि भर दाल नीमके डाल दिहल जाव. सेकूलरिज्म के बेजा इस्तेमाल सेकूलर के अवधारणा के कमजोर कर दी. वइसंहीं विकारी चिह्नो के इस्तेमाल. हम कवनो तरह व्याकरण के जानकार ना हईं बाकिर शब्दन के सही इस्तेमाल के एगो कामन सेंस का हिसाब से बतियाइले. सोचीलें कि विद्वान लोग रिएक्ट करो त कुछ आपनो जानकारी बढ़ो. अब विकारी चिह्न के इस्तेमाल का बारे में सोचे लगनी कि अगर एकरा जगह ओह शब्दन के अलग अलग लिखल जाव तबो काम चल सकेला. बाकिर एहिजा फेर सावधान रहे के पड़ी. काहे कि कहे ला आ कहेला के मतलब बदल जाला. कहेला मतलब कह ता जबकि कहे ला के मतलब होला कहने के लिए. आ अब चलता आ चल ता के उदाहरण देत कहल चाहब कि हम चलता ना हईं बाकिर अब चलऽतानी. आ एह आखिर वाला चलऽ में अविकारी चिह्न लगवला बिना ऊ भाव ना आ पाई जवन आवे के चाहीं.
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रीगल थिएटर के फिलिम “हंटरवाली” में दू गो नया गाना जोड़ल गइल बा. फणीन्द्र राव के लिखल एह दुनु गाना के पामेला जैन गवली. संगीत दिहलें विनोद गौड़. एकर टाइटिल रोल में पाखी हेगड़े बाड़ी.
डा॰ सुनील कुमार के फिलिम “प्रेम दीवानी” के शूटिंग पूरा हो गइल बा. शूटिंग हैदराबाद आ मुंबई में भइल बा. एह फिलिम से पहिला बेर गायक राकेश मिश्रा के लाँच कइल जात बा. साथे बाड़ी रानी चटर्जी, स्मृति सिन्हा, आ मोनालिसा.
प्रसाद फिल्म इंटरप्राइजेज के फिलिम “धरती के लाल” के दुसरका गाना राजेश गुप्ता के संगीत निर्देशन में कल्पना का आवाज में रिकार्ड करावल गइल. गीतकार हउवें विनय बिहारी. फिलिम के शूटिंग बिहार के बोधगया, राजगीर, आ, नालन्दा में करावल जाई.
ज़फर कमाल के फिलिम “गुलाब थिएटर” अब १५ मार्च के बिहार के तीस गो सिनेमाघर में रिलीज कइल जाई. मेंहदी हसन के बनावल आ क़मर हाजीपुरी के निर्देशन में बनल एह फिलिम के मुख्य कलाकार हउवें कल्पना शाह, विनय आनन्द, सुमीत बाबा, ब्रजेश त्रिपाठी वगैरह.
विजय फिल्म्स आ माँ शारदा फिल्म प्रोडक्शन के फिलिम “फूल और काँटे” के सेंसर बोर्ड “ए” सर्टिफिकेट दिहले बा. एह एडल्ट फिलिम के जल्दिए बिहार झारखण्ड में रिलीज कइल जाई.
ईशा हर्ष फिल्म्स के “मैदान-ए-जंग” के मिक्सिंग के काम चलत बा. अभय सिंह आ विनोद गोप के बनावल एह फिलिम के निर्देशक हउवें पराग पाटिल.
संत बहादुर फिल्म्स के “बेदर्दी बालमा” के पहिला कॉपी अगिला हफ्ता निकले के उमेद बा. निर्देशक हउवें रतन सिन्हा आ मुख्य कलाकार बाड़ें प्रीति जैन, दिनेश लाल यादव निरहुआ, दीपक विक्रम वगैरह.
संगीतकार दामोदर राव के भोजपुरी फिल्म इन्स्पेक्टर चांदनी की शूटिंग शुरू भइल.
(समरजीत, शशिकांत सिहं, आ संजय भूषण पटियाला के रपट से)
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text: राम प्रकाश तिवारी,भोजपुरी समय, सोहईं, सारणः भोजपुरी के शेक्सपियर के नाम से विश्वविख्यात प्रसिद्ध भोजपुरिया नाटककार आ लोक कलाकार स्वर्गीय भिखारी ठाकुर के 133 वां जयंती देश विदेश के संगे संगे भिखारी ठाकुर के पैतृक गांव कुतुबपुर में बहुते धूमधाम से मनावल गइल। एही क्रम में कुतुबपुर में आयोजित एगो समारोह में गड़खा से विधायक सुरेंद्र राम, भिखारी ठाकुर जयंती समारोह आयोजन समिति के अध्यक्ष लल्लन यादव के द्वारा भोजपुरी फिल्मन के उभरत आ स्थापित लोककलाकारन के भिखारी ठाकुर सम्मान से सम्मानित कइल गइल। बता दीं कि एह क्रम में…Read More


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यूपी के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव आजु अपना आठ गो मंत्रियन के निकला बाहर क दिहलें आ नौ जने से विभाग छीन लिहलें. निकाल बाहर कइल गइल मंत्रियन में बलिया के नारद राय आ अम्बिका चौधरी का साथही भगवत शरण गंगवार, शिवकुमार बेरिया, शिवाकांत ओझा, योगेश प्रताप सिंह, आलोक कुमार शाक्य, आ अरिदमन सिंह शामिल बाड़ें.
एकरा अलावे नौ गो मंत्रियन से विभाग छीन के बिना विभाग बना दीहल गइल बा बाकिर एह लोग के संतोष बा कि 31 अक्टूबर के नया मंत्रियन के किरिया धरवाला का बाद एह लोग के कुछ ना कुछ विभाग भेंटाइए जाई. एह नौ जने में बलिया के रामगोविंद चौधरी का साथे अहमद हसन, अवधेश प्रसाद, राजा भइया, इकबाल महमूद, दुर्गा प्रसाद यादव, महबूब अली, ब्रह्माशंकर त्रिपाठी, अउर पारसनाथ यादव के नाम बा.
नयका बने वाला मंत्रियन में मुसलमान मंत्रियन के बहुतायत रहे के उमेद जतावल जात बा काहें कि सपा के लागत बा कि ओकर मुसलमान वोट बसपा ओरी घुसुके लागल बा.
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पुरुष समाज में जवना औरतन के सिरिफ मनोरंजन के खिलौना समुझल जाला ओह औरतन के मन के दरद आ त्रासदी उजागर करे वाला फिलिम “कोठा (जहाँ प्यार बिकेला)” के पूरा बिहार झारखंड में मई के आखिर में रिलीज करे के योजना बा.
निर्देशक मनोज श्रीपति के कहना बा कि एह में समाज ला एगो संदेशो बा आ पूरा परिवार के मनोरंजन धेयान में राखत एकरा के बनावल गंइल बा.
बैनर- बाबा का दलान इंटरटेनमेन्ट
प्रस्तुति- ममता हरेकान्त
निर्देशक- मनोज श्रीपति झा
लेखक- सुरेन्द्र मिश्रा
पटकथा- मनोज श्रीपति झा
संकलन- विभूति भूषण
गीतकार- प्यारेलाल यादव कवि, राजेश मिश्रा, अशोक सिन्हा, प्रेम सागर
संगीतकार- धनन्जय मिश्रा
नृत्य- निशांत उपाध्याय
मार धाड़- जीतू सिंह
छायांकन- एन्थानी आ राजू
मुख्य कलाकार- पवन झा, रिंकू घोष, गुंजन पन्त, मोनिका बत्रा, नीलिमा सिंह, विनोद मिश्रा, जय सिंह, धर्मेन्द्र सिंह अउर संजय पाण्डेय.
(अपना समाचार)
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ओजोन परत
ओजोन परत (अंगरेजी: Ozone layer; ओज़ोन लेयर), जेकरा के ओजोन शील्ड (अंगरेजी: Ozone shield; अरथ: ओजोन के बनल सुरक्षा ढाल) भी कहल जाला, पृथ्वी के वायुमंडल में एगो अइसन परत (लेयर) हवे जहाँ ओजोन गैस (O3) के घऽन मौजूदगी बाटे आ ई परत सुरुज से आवे वाला ज्यादातर अल्ट्रावायलेट किरन सभ के सोख ले ले। ओजोन गैस ऑक्सीजने के एगो रूप हवे जेह में ऑक्सीजन के तीन गो मॉलिक्यूल होखे लें, खुद ई गैस तीखा गंध वाली आ बिसैला होखे ले बाकी धियान देवे वाली बात ई बा कि सुरुज से आवे वाला अल्ट्रावायलेट रेडिएशन पृथ्वी पर के जिया-जंतु खाती नोकसानदेह होला जेकरा के ई ओजोन परत सोख के पृथ्वी पर जीवन के बचाव करे ले।
ओजोन परत के नाँव से कभीकभार लोगन के ई भरम हो जाला कि एह परत में खाली ओजोने गैस बाटे, चाहे एह लेयर में ओजोन गैस के मात्रा बाकी सभ गैसन से बेसी बाटे; हालाँकि, अइसन ना बा। एह परत में बस बाकी के वायुमंडल से तुलना कइल जाव तब ओजोन गैस अधिका पावल जाले, जबकि बाकी गैस सभ के तुलना में ई एहिजो बहुत कम्मे मिले ले। एह परत में ओजोन के मात्रा लगभग 10 पार्ट पर मिलियन (दस लाख कन में से दस गो) होले जबकि पूरा वायुमंडल में देखल जाय तब ओजोन के घनापन बस 0.3 पीपीएम (पार्ट पर मिलियन) बाटे। ए से अंजाद लगावल जा सके ला कि एह परत के नाँव बाकी वायुमंडल के तुलना में इहाँ बेसी ओजोन के पावल जाए के कारण रखल गइल हवे, ना कि इहाँ औरियो गैसन के तुलना में बेसी ओजोन मिले ला।
ओजोन गैस के ई, अउरी बाकी वायुमंडल के तुलना में, बेसी जमाव वायुमंडल के स्ट्रेटोस्फियर के निचला हिस्सा में सभसे बेसी मिले ला। एक ऊँचाई पृथ्वी के सतह से लगभग 15 से 35 किलोमीटर (9 से 22 मील) के बीचा में बतावल जाले; हालाँकि, ई सीजन आ जगहा (भूगोल) के हिसाब से बदले ले आ पूरा पृथ्वी पर आ साल के हर सीजन में एक्के नियर ना मिले ले।[1]
ओजोन परत के खोज 1813 में फ्रांसीसी भौतिक बिग्यानी चार्ल्स फैब्रे आ हेनरी बुईस्सन द्वारा भइल, जब ऊ लोग ई देखल की पृथ्वी पर आवे वाला अल्ट्रावायलेट रेडियेशन के कौनों चीज सोख ले रहल बा।[2] एह परत के अउरी लच्छन सभ के खोज ब्रिटिश मौसमबिग्यानी जी. एम. बी. डाॅब्सन द्वारा कइल गइल जे एगो सिंपल किसिम के स्पेक्ट्रोमीटर बनवलें जवना से कौनों जगह के ऊपर के वायुमंडल में केतना ओजोन बा ई नापल जा सके। एही के चलते, उनुके सम्मान में आ ओजोन के घनापन बतावे वाला इकाई के डाॅब्सन इकाई (डाॅब्सन यूनिट) कहल जाला।
ओजोन परत लगभग सुरुज के अल्ट्रावायलेट रेडिएशन (लगभग 200 nm से 315 nm वेवलेंथ) के लगभग 97 से 99 परसेंट हिस्सा के सोख लेवे ले, नाहीं त ई पृथ्वी पर चहुँप के इहाँ के जिया-जंतु के नोकसान करित।[3] 1976 में वायुमंडल संबंधी रिसर्च सभ में ई जाहिर भइल कि एह ओजोन परत में कटाव भा क्षय हो रहल बाटे जे पृथ्वी पर मनुष्य, अउरी जानवरन आ इकोसिस्टम खातिर खतरा के रूप में देखल गइल।[4] एकर प्रमुख कारन क्लोरोफ्ल्यूरोकार्बन (सीएफसी गैस) सभ के वायुमंडल में प्रवेश मानल गइल आ आगे चल के इनहन पर पूरा दुनियाँ में रोक आ प्रतिबंध लगावल गइल। 16 सितंबर 1987 के ओजोन के संरक्षण के दिसा में मांट्रियल प्रोटोकाल लागू कइल गइल आ एही के उपलक्ष में ई दिन अब हर साल बिस्व ओजोन दिवस के रूप में मनावल जाला।
पृथ्वी के अलावा अउरी ग्रह सभ में से शुक्र के बारे में मालुम बा कि एकरो सतह से करीबन 100 किलोमीटर के ऊँचाई पर ओजोन के परत पावल जाले।[5]
कटाव आ क्षय[संपादन करीं]
ओजोन लेयर के कुछ तत्वन के चलते कटाव भा क्षय होखे ला; एह तत्व सभ में फ्री रैडिकल कैटालिस्ट सामिल बाड़ें, जइसे कि नाइट्रिक ऑक्साइड, नाइट्रस ऑक्साइड, हाइड्रॉक्सिल, एटामिक क्लोरीन आ एटामिक ब्रोमीन। एह सगरी केमिकल प्रजाति सभ के प्राकृतिक स्रोत बाड़ें जहाँ से ई वायुमंडल में प्रवेश क सके लें हालाँकि, क्लोरीन आ ब्रोमीन के कंसंट्रेशन मनुष्य के बनावल चीजन के चलते हाल के दशक सभ में बहुत बढ़ल बाटे। ऑर्गैनोहैलोजन कंपाउंड, बिसेस रूप से क्लोरोफ्ल्यूरोकार्बन आ ब्रोमोफ्ल्यूरोकार्बन्स के मनुष्य द्वारा वायुमंडल में प्रवेश एह में सभसे प्रमुख बाटे।[6] ई सगरी बहुत स्टेबल कंपाउंड हवें एह मामिला में कि ई वायुमंडल में स्ट्रेटोस्फियर तक ले पहुँच के ओहिजे लमहर समय ले रुकल रहि सके लें। क्लोरीन आ ब्रोमीन के रैडिकल सभ ओहिजे अल्ट्रावायलेट (पराबैंगनी) किरन सभ से टकरा के टूट के फिरी हो जालें आ ओकरे बाद ई फिरी रैडिकल सभ चेन रिएक्शन शुरू कइ देवे लें; एक ठो अइसन रैडिकल 1,00,000 ओजोन मॉलिक्यूल सभ के तूरे में सच्छ्म होखे ला। 2009 तक ले नाइट्रस ऑक्साइड मनुष्य द्वारा वायुमंडल में छोड़ल जाए वाला ओजोन क्षयकारी पदार्थ (ओजोन-दिप्लेटिंग सब्सटेंस) में सभसे पहिला नंबर पर रहल।[7]
ओजोन के स्ट्रेटोस्फियर में एह तरीका के क्षय भा घटती (डिप्लेशन) के परिणाम ई होखे ला कि अल्ट्रावायलेट रेडियेशन के सोखल जाए वाला मात्रा में कमी आवे ले।[8] एकर रिजल्ट ई होला कि बिना सोखल अल्ट्रावायलेट किरन सभ पृथ्वी के सतह तक ले पहुँचे में सक्षम हो जाला आ सतह पर आवे वाला एह किसिम के रेडिएशन के इंटेंसिटी बढ़ जाला। 1970 के दशक के अंतिम सालन से अबतक ले, पूरा दुनियाँ भर में, औसतन 4 परसेंट के कमी ओजोन लेवल में दर्ज कइल गइल बाटे। पृथ्वी के ध्रुवीय 5 परसेंट सतह के ऊपर सीजनल तरीका से एह ओजोन परत के क्षय बहुते बेसी पैमाना पर देखे में आवे ला, इनहन के "ओजोन छेद" (ओजोन होल) कहि के बोलावल जाला।[9] अंटार्कटिका के ऊपर ओजोन के अइसन कटाव के पहिली बेर घोषणा जोए फारमैन, ब्रायन गार्डनर आ जोनाथन शैंकलिन द्वारा एगो रिसर्च पेपर में कइल गइल जे 16 मई 1985 के नेचर जर्नल में छपल रहे।[10]
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
- ओजोन गैस
- ओजोन कटाव आ ओजोन छेद
- ओजोन–ऑक्सीजन चक्र
- मॉन्ट्रियल प्रोटोकॉल
- बिस्व ओजोन दिवस चाहे "ओजोन परत के संरक्षण खातिर अंतरराष्ट्रीय दिवस"
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ "Ozone Basics". NOAA. 2008-03-20. Archived from the original on 2017-11-21. Retrieved 2007-01-29.
- ↑ McElroy, C.T.; Fogal, P.F. (2008). "Ozone: From discovery to protection". Atmosphere-Ocean. 46: 1–13. doi:10.3137/ao.460101. S2CID 128994884.
- ↑ "Ozone layer". Retrieved 2007-09-23.
- ↑ An Interview with Lee Thomas, EPA's 6th Administrator. Video, Transcript (see p13). April 19, 2012.
- ↑ SPACE.com staff (11 अक्टूबर 2011). "Scientists discover Ozone Layer on Venus". SPACE.com. Purch. Retrieved 3 अक्टूबर 2015.
- ↑ "Halocarbons and Other Gases". Emissions of Greenhouse Gases in the United States 1996. Energy Information Administration. 1997. Archived from the original on 2008-06-29. Retrieved 2008-06-24.
- ↑ "NOAA Study Shows Nitrous Oxide Now Top Ozone-Depleting Emission". NOAA. 2009-08-27. Retrieved 2011-11-08.
- ↑ "World Ozone Day 2021: Theme, Impact, Quotes, History, Ozone Depletion". SA News Channel (in American English). 2021-09-16. Retrieved 2021-09-16.
- ↑ "Stratospheric Ozone and Surface Ultraviolet Radiation" (PDF). Scientific Assessment of Ozone Depletion: 2010. WMO. 2011. Retrieved March 14, 2015.
- ↑ Farman, J. C.; Gardiner, B. G.; Shanklin, J. D. (1985). "Large losses of total ozone in Antarctica reveal seasonal ClOx/NOx interaction". Nature. 315 (6016): 207–210. Bibcode:1985Natur.315..207F. doi:10.1038/315207a0. S2CID 4346468.
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- Stratospheric ozone: an electronic textbook
- Ozone Layer Info
- The CAMS stratospheric ozone service delivers maps, datasets and validation reports about the past and current state of the ozone layer.
- ओजोन परत at DMOZ


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डेढ़ साल से अधिक समय से बंद ट्रेनों को अब एक-एक कर चलाने की घोषणा हो रही है। पहले पाटलीपुत्र एक्सप्रेस और अब टाटा-कटिहार एक्सप्रेस को मंजूरी दे दी गई। पर रेलवे ने प्रतिदिन चलने वाली ट्रेनों पर कैंची चलाना भी शुरू कर दिया है। पहले प्रतिदिन चलने वाली पाटलीपुत्र एक्सप्रेस को सप्ताह में तीन दिन चलाने की मंजूरी मिली है। अब रोजाना चलने वाली टाटा-कटिहार एक्सप्रेस को हफ्ते में केवल दो दिन चलाने का एलान किया गया है। रेलवे का यह फैसला झारखंड-बिहार के रेल यात्रियों के झटका है।
टाटा से 10 और कटिहार से 12 नवंबर से चलेगी
08141 टाटा-कटिहार एक्सप्रेस टाटा से 10 नवंबर से चलेगी। वापसी में कटिहार से इस ट्रेन को 12 नवंबर से चलाया जाएगा। फिलहाल बदले नंबर के साथ स्पेशल बनकर चलेगी। टाटा से बुधवार व शनिवार को चलेगी। वापसी में कटिहार से शुक्रवार व सोमवार को चलेगी।
कटिहार के लिए मिली सीधी ट्रेन
झारखंड से उत्तर बिहार के कटिहार तक पहुंचने के लिए सीधी ट्रेन नहीं थी। इस ट्रेन के चलने से झारखंड के साथ-साथ बंगाल में रह रहे उत्तर बिहार के लोगों को भी कटिहार के लिए सीधी ट्रेन मिल जाएगी। झारखंड के संताल परगना वाले हिस्से के यात्रियों के लिए कटिहार समेत आसपास के शहरों तक पहुंचने की राह आसान होगी।
इन स्टेशनों पर होगा ठहराव
पुरुलिया, अनाड़ा, आसनसोल, चितरंजन, मधुपुर, जसीडीह, झाझा, झाझा, गिद्धौर, मननपुर,किउल, बड़हैया, हाथीदह अपर, बरौनी, बेगूसराय, लखमिनिया, साहिबपुर कमल, खगड़िया, मानसी, महेशखूंट, नारायणपुर, थाना बिहपुर, नौगछिया, कुरसेला, करहागोला रोड व सेमापुर
टाइम टेबल
08141 टाटा-कटिहार टाटा से रात 9:25 पर खुलेगी। देर रात 1:35 पर आसनसोल, 2:23 पर चितरंजन, अलसुबह 3:06 पर मधुपुर और 3:39 पर जसीडीह के बाद दोपहर 2:55 पर कटिहार पहुंचेगी।
08142 कटिहार-टाटा एक्सप्रेस कटिहार से दोपहर 2:00 बजे खुलेगी। रात 11:30 पर जसीडीह, 12:02 पर मधुपुर, 12:42 पर चितरंजन और देर रात 1:45 पर आसनसोल के बाद दूसरे दिन सुबह 6:20 पर टाटा पहुंचेगी। इन्हे भी जरूर पढ़ें
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बिहार के मुख्यमंत्री आ सुशासन बाबू के प्रिय नमूना जीतन माँझी अपना अय्याश बेटा के तरफदारी मे उतर गइल बाड़े. कहतारे कि गर्ल फ्रेंड त केहू राख सकेला, एहमे नाजायज का बा. असल मे जीतन माँझी के बेटा पिछला दिने बोधगया मे अपना माशूका का संगे आनन्द उठावत लोग का सोझा आ गइलन. बाप के धौंस देखा के होटल वाला से ल्कजरी रूम ले के उ पहिलहू ई सब करत आइल रहले. बाकिर अबकी बेर जब अइलन त रूम मे घुसला का बाद होटल के कर्मचारी बाहर से ताला बशद क के सबका के बोला लिहले. पुलिस पँहुच के मामिला सलटावे के कोशिश करे मे लागल बिया आ हो सकेला कि मामिला खतमो हो जाव. काहे कि उ औरत कवनो शिकायत नइखे कइले आ होटल के बिल के मामिला ले दे के सधिए जाई.
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पाणिनि
महर्षि पाणिनि (6वीं सदी ई.पू. से 4थी सदी ईसापूर्ब के बीच) एगो प्राचीन भारतीय भाषाशास्त्री, वैयाकरण आ बिद्वान रहलें। इनके जनम अस्थान भारतीय उपमहादीप के उत्तरी पच्छिमी हिस्सा में, महाजनपद काल में गांधार के मानल जाला जे वर्तमान में पाकिस्तान देस में बा। पाणिनि के भाषा बिज्ञान के पिता के उपाधि दिहल जाला आ इनके परसिद्धि के कारण इनके ग्रंथ अष्टाध्यायी हवे।
पाणिनि के अष्टाध्यायी सूत्र-शैली में लिखल संस्कृत व्याकरण के ग्रंथ हवे। एह में आठ अध्याय में 3,959 सूत्र बाड़ें जिनहन में व्याकरण आ भाषा बिज्ञान के नियम बतावल गइल बाड़ें। एह ग्रंथ पर बाद के बिद्वान लोग भाष्य लिखल जेह में पतंजलि के महाभाष्य सभसे प्रमुख हवे। अष्टाध्यायी वेदांग के हिस्सा व्याकरण के आधार ग्रंथ हवे आ बाद के सगरी संस्कृत व्याकरण एकरा के आधार मान के चलेला। पाणिनि के भाषा संबंधी व्यवस्था से शाइत परभावित हो के भरत मुनि नाट्य-नृत्य इत्यादि के आपन ग्रंथ लिखलें आ पाणिनि के ग्रंथ पर बौद्ध बिद्वान लोग भी बिचार कइल आ ग्रंथ लिखल।
पाणिनि के बतावल संधि-समास के नियम सभ के आधुनिक भाषा बिज्ञान में भी आधारभूत दर्जा हासिल बा आ ई संस्कृत के ध्वनीशास्त्र के समझे के आधार के रूप में इस्तेमाल होखे लें।


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सिनेमा भोजपुरी के अगिला पाँत के निर्माण कंपनी मिथिला टॉकिज के बहुचर्चित फिलिम ‘राखेला शान भोजपुरिया जवान’ बिहार झारखंड आ मुम्बई के सिनेमाघरन में 1 मार्च से धमाल मचावे आवे का तइयारी में बा. मनोज चौधरी के बनावल एह फिलिम में पवन सिंह एगो एस..पी. के दमदार भूमिका में बाड़न आ वइसने दमदार संवाद अदायगी आ शानदार एक्शन स्टंटस करत नजर अइहें. पवन सिंह के साथे रहीहें प्रतिभा पाण्डेय, मनोज टाईगर, मनीष चतुर्वेदी, सुबोध सेठ, गौरी शंकर, शिल्पी शुक्ला, दीलिप सिन्हा आ ब्रजेश त्रिपाठी वगैरह.
एह फिलिम में सीमा सिंह पर एगो दिलकश आईटम गीत फिल्मावल गइल बा. निर्देशक राजू. गीतकार विनय बिहारी आ संगीतकार खुद पवन सिंह बाड़ें. निर्माता मनोज चौधरी के कहना बा कक ई फिलिम हर समाज के दर्शक पसंद करीहें.
(प्रशांत निशांत)
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हिंद महासागर
हिंद महासागर बिस्व क तीसरा सबसे बड़हन महासागर ह जे लगभग 70,560,000 किमी2 (7.595×1014 वर्ग फु) क्षेत्रफल पर बिस्तार लिहले बा आ धरती के पूरा पानी वाली सतह के लगभग 20% हिस्सा कभर करे ला। एकरे पच्छिम ओर अफ्रीका, उत्तर ओर एशिया आ पूरुब ओर ऑस्ट्रेलिया महादीप बाड़ें आ दक्खिन में दक्खिनी महासागर, या फिर अगर ओकरा के अलगा से महासागर महासागर न मानल जाय, तब अंटार्कटिका महादीप बाटे। एकर नाँव भारत के नाँव (हिंद) के नाँव पर रखल गइल हवे आ अइसन एकलौता महासागर बा जेकर नाँव कौनों देस के नाँव प रखल गइल होखे। अरब सागर आ बंगाल क खाड़ी एही हिंद महासागरे क हिस्सा हउवें।
भूबिज्ञानसंपादन
हिंद महासागर दुनिया के बाकी महासागर सभ के तुलना में सभसे नाया हवे। एह महासागर में एक्टिव महासागरी कटक (रिज) बाड़ें जिनहन के सहारे प्लेट सभ के सरकाव होखे ला। रोडरिगीस ट्रिपल प्वाइंट आ बिचला भारतीय रिज, कास्बर्ग रिज इत्यादि एह में प्रमुख बाड़ीं। अफिरकी प्लेट आ इंडो-ऑस्ट्रेलियाई प्लेट एक दुसरे से फरका हटे लीं तहाँ कास्बर्ग रिज हवे; दक्खिन-पच्छिमी इंडियन रिज के सहारे अफिरकी प्लेट आ अंटार्कटिका प्लेट के बिलगाव होला आ बिचली रिज अरब सागर से हो के लाल सागर ले आ आगे भूमध्य सागर तक ले चल जाले।
किनारे के देस आ राज्यक्षेत्रसंपादन
महादीप सभ के बाहरी किनारा पर कई ठे छोटहन दीप पावल जालें। पूरा तरीका से समुंद्र से घेराइल, दीपीय देस, भी एह महासागर में बाड़ें। लगभग घड़ी के सुई के दिसा में गिनावल जाय तब राज्य (देस) आ राज्यक्षेत्र (टेरिटरी) सभ के बिबरन नीचे बा:
अफिरका
एशिया
ऑस्ट्रेलेशिया
दक्खिनी हिंद महासागर
- हर्ड दीप आ मैकडोनाल्ड दीप (AUS)
- फ्रांसीसी दक्खिनी आ अंटार्कटिक जमीन (FRA)
- प्रिंस एडवर्ड दीप (RSA)


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कार्तिक १४ अमेरिका –
महापर्व छठ अब क्षेत्रीय भा राष्ट्रिय मात्रे ना रहके अन्तर्राष्ट्रिय पर्व भि होगइल बा । मध्यदेशीय समाज संसारके कवनो ठावमे जाव लेकिन उ अपन धर्म, भाषा, कला र सँस्कृति संरक्षण आ संवर्द्धन करत रहेला । उ कभी भोर ना पाराला । साथे आपना बालबाच्चा के ज़रिए से एसे जोड़े के कोशिश करत रहेला ।एकरे के क़ायम रखइत जे जहां रहो उहे आपन भाषा , आपन मातृभूमि, पहिचान, धर्म–संस्कृति , पर्व त्योहार ना भुलाके बाडावा देत रहो । संरक्षण , प्रवर्द्धन करत रहो , आ भावी पुस्ता के भि सिखावत रहो उद्देश्य के साथ साथ आपन सब जान पहचान के मित्र , हित कुटुम्ब से मुलाक़ात होखो कहके अमेरिकाके पेन्सलभानिया राज्यके अगलबगल मे रहल मधेशी सब मिलके हरेक हरेक साल जइसन ए साल भि बड़ा धूमधाम का साथ महापर्व छठ मना रहल बा ।
अमेरिका स्थित मधेशी अगुवा एवम् समाजसेवी अरविन्द सिंह के अनुसार महापर्व छठके महिमा अपरम्पार बा।एमे एगो अपनेआप अलग किसिम के शक्ति मिलेला आ दोसर हमनी के समाजे अइसन बा कि हमनी जहाँ रही हमनी से अपन संस्कार, भाषा , रितिरिवाज , पर्व त्योहार ना छुटेला । हमनी आपना आपना तरीक़ा बढाबते रहेनी सब ।ओइसे त कार्तिक महिना हि पुरा पर्व त्वहारके महिना होला । ए पुरा महिना आदमी सकाहारी रहेला । देखल जाला कि दशै बितिते हमनी के मनमे एगो दोसरे किसिम के उत्साह, उमंग आ उर्जा आजाले ।उ ह महापर्व छठके । ओहिसे हमनी सब लोग मिलके ६-७ पहिले वर्ष पहिले आपन संस्कृति, संस्कार जगेर्ना आपना भावी पुस्ता के सिखावे के उदेश्यसे छठके शुरूवात कइनी जेकर निरन्तरता हमनी देत रहेनी ।
अब धिरे धिरे हमनी के संख्या में बढ़ोतरी का चलते लोग आपना शुविधा अनुसार कुछ आउर जगह मनारहल बा । इ ख़ुशी के बात बा । सब जगह होखो आ होखेके भि चाही।
आयोजक सुभाष कुमार बैठाके अनुसार साथी सबके सहयोग आ उत्साह देखके अइसन काम सबमें आउर मन लागेला आ उत्साह भि बढेला । ए में बाच्चा सबके मनोरंजन के साथ साथ आपना माटी प्रती के लगाव देख के आउर उर्जा मिलेला । अइसने सब दिन मेित्र लोग के सहयोग रही त ए चिझ के निरन्तरता भविष्य में सब दिन रहले रही ।आशा बा साथी लोग हरदम सहयोग करत रही । हरेक साल के तरह ए साल नवम्बर २ शनिचर के दिन साँझ (सझिया घाट ) आ नवम्बर ३ एतवार के सबेरे (भोरवा घाट ), 406 Windsor cir , exton pa 19341 पता पर हमनी महापर्व छठ मनावे जा रहल बानी । एमे मुख्यतः पेन्सलभानिया, न्यूयार्क, न्यूजर्सी , अल्बानी के लोग के व्यापक सहभागिता रही ।
अमेरिकाके पेन्सलभानियामे हरेक सालके तरह महापर्व छठ मनावल जाईं
कार्तिक १४ अमेरिका –


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देश के प्रतिष्ठित साहित्यिक संस्था हिन्दुस्तानी एकेडेमी प्रयागराज शुक्रवार के अपने राष्ट्रीय स्तर के पुरस्कारन घोषणा कइलस। एह बेरी भोजपुरी खाति भिखारी ठाकुर भोजपुरी सम्मान आखर – आखर गीत बदे चंदौली जिला के बरहुआं गाँव के बेटा गाजियाबाद में रहि रहल जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के दीहल जाई। ए सम्मान के साथे उनुका के संस्था के ओरी से एक लाख रुपए के धनराशि भी दीहल जाई । भोजपुरी का क्षेत्र में दीहल जाये वाला ई एगो महत्वपूर्ण सम्मान ह। बतावत चलीं कि एह किताबि के प्रकाशन सर्वभाषा ट्रस्ट कइले बा। वर्ष…Read More
Day: February 13, 2022
नयनवा से लोर झरे
हिया बेंधेले संवरिया के बाति नयनवाँ से लोर झरे ॥ जागल जबसे बा पहिली पिरितिया रहि – रहि उभरेले सँवरी सुरतिया मोहें निदिया न आई भर राति नयनवाँ से लोर झरे ॥ रहिया निरेखी बीतल दुपहरिया मन मुरुझाई जाय लखते दुवरिया बुला आई जाँय रतिओ – बिराती नयनवाँ से लोर झरे ॥ हुन टुन ननदी के गभिया सुनाला मुसुकी से ओकरा बोखार चढ़ि जाला उहो डाहेले सवतिया के भाँति नयनवाँ से लोर झरे ॥ हिया बेंधेले संवरिया के बाति नयनवाँ से लोर झरे ॥ जयशंकर…Read More
चुनरिया ए बालम
तिकवेले भरि भरि नजरिया ए बालम रंगब रउरे रंग मे चुनरिया ए बालम ॥ तोपले तोपाई न, लक़दक़ सेहरा करबे निबाह जब लागल इ लहरा निकलब जब तोहरी डहरिया ए बालम ॥ रंगब रउरे रंग मे चुनरिया ए बालम ॥ करके करेज सभ उजरल महलिया सून कई गउवाँ के साँकर गलिया चलि अइली तोहरी दुवरिया ए बालम ॥ रंगब रउरे रंग मे चुनरिया ए बालम ॥ खनका के कँगना उड़ी जाई सुगना अचके पसर जाई , लोर भरि अँगना बिछी जब ललकी सेजरिया ए बालम ॥ रंगब…Read More
गीत
जानके केहू आहत कईल जान के तान के तनके तनके नयन बान के केस छितरावत घेरत गगन में घटा फूल अस कोमल अंगन के अजबे छटा फूल उपमण्डल चेहरा लगे चान के नाम ओठन पर आंखिन में सूरत बसल आस तूरत ना पूरत जरूरत असल ओही मूरत के देवी जपी मान के घाव उसुका के मुसुका के मारत रहे प्रान ओही के पल पल पुकारत रहे चैन जारत उजारत जे असमान के लोक रीति के कवन बात संजोग के खुस बा सोमेश लेके कठिन रोग के…Read More
बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले
विधना का लिखना पर जरि जरि बुताले। बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. बिचरत चरिवातन पर दूर दूर रोले आवत छावत अन्हार अकड़ि अकड़ि बोले लखि के कुलबोरन के लोरन नहाले बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. असमय अरियात रहनि समझ में न आवे उमरत बेढंग बान घेरी के चलावे घाव घोर मनवा के तनवा के शाले बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. करकत दरकत करेज आसमान फाटे छूटत चिनगी जिनगी रहि रहि दिन काटे चमके दमके सोमेश लमके नहाले। बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. …Read More
पहुना भइल जिनगी
कब दरक गइल जियरा उधियाइल भिनुसहरा अब टोवत बेवाई सभे अहमक़ कहाई । साटल पेवना भइल जिनगी ॥ घाव बाटे जियतार टकटोरत बार बार उहाँ उजार खोरिया देखीं जवने ओरिया काँच खेलवना भइल जिनगी ॥ बड़की बिटिया सयान सभे उझिलत गियान दाना ला मोहताज कइसे चली राज काज ओद लगवना भइल जिनगी ॥ माँग बहोरि आंखि नम पायल बाजल छमाछम केहरो मन के खटास टूटि बिखरल बा आस बिसरल चूवना भइल जिनगी ॥ घरे खलिहा सिकउती इचिको नइखे बपउती कहवाँ बाटे चउपाल भर गउवाँ बा बेहाल…Read More
बिला रहल थाती के संवारत एगो यथार्थ परक कविता संग्रह “खरकत जमीन बजरत आसमान “
मनईन के समाज आउर समय के चाल के संगे- संगे कवि मन के भाव , पीड़ा , अवसाद आउर क्रोध के जब शब्दन मे बान्हेला , त उहे कविता बन जाला । आजु के समय मे जहवाँ दूनों बेरा के खइका जोगाड़ल पहाड़ भइल बा , उहवें साहित्य के रचल , उहो भोजपुरी साहित्य के ,बुझीं लोहा के रहिला के दांते से तूरे के लमहर कोशिस बा । जवने भोजपुरी भाषा के तथाकथित बुद्धिजीवी लोग सुनल भा बोलल ना चाहेला , उहवें भोजपुरी के कवि / लेखक के देखल ,…Read More
माथे कS सिङार बाबूजी
बाटें भरि भरि के आपन दुलार बाबूजी । तोहीं हमनी के माथे कS सिङार बाबूजी ॥ सभके नियमित जगावें नेह बचवन पर लुटावें करें नेहिया के बारिस हर बार बाबूजी ॥ तोहीं हमनी के….. दरदिया सिरहीं उठावें हँसि बिहँसि के दुलरावें कइने दिन रात आपन निसार बाबूजी ॥ तोहीं हमनी के….. बीपत कइसनो लहरे उनके समने न ठहरे सहलें समय क मार , हर बार बाबूजी ॥ तोहीं हमनी के….. जयशंकर प्रसाद द्विवेदीRead More
कबले होइहं गवनवा हमार
कबले होइहं गवनवा हमार भउजी। बाटे मौसम मे आइल खुमार भउजी। बसंती हवा चले देहीयां दुखाता। कोइलर के बोलियो माहुर बुझाता। नीक लागे ना पायल झंकार भउजी। कबले होइहं गवनवा हमार भउजी। सरसो के खेतवा मता के पिअराइल। आमन के बगिया बा खूबे मउराइल। सून्न लाग$ता सगरो जवार भउजी। कबले होइहं गवनवा हमार भउजी। अपने बहिन से बियाह रचवइलू। ओकरे बाद आजू ले ना बोलवलू। भइल फागुन मे हमके बुखार भउजी। कबले होइहें गवनवा हमार भउजी। अब गवना करा द तोहार गुन गाइब। लइकन के तोहरे…Read More
ऑक्सीजन से भरपूर ‘पीपर के पतई’
कहल जाला कि प्रकृति सबके कुछ-ना-कुछ गुण देले आ जब ऊहे गुण धरम बन जाला त लोग खातिर आदर्श गढ़े लागेला। बात साहित्य के कइल जाव त ई धरम के बात अउरी साफ हो जाला। ‘स्वांतः सुखाय’ के अंतर में जबले साहित्यकार के साहित्य में लोक-कल्याण के भाव ना भरल रही, तबले ऊ साहित्य खाली कागज के गँठरी होला। बात ई बा कि अबहीने भोजपुरी कवि जयशंकर प्रसाद द्विवेदी जी के पहिलकी कविता के किताब ‘पीपर के पतई’ आइल ह। ई किताब कवि के पहिलकी प्रकाशित कृति बा बाकिर ऊहाँ…Read More


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जब कवनो नेता के अपना पार्टी में रहत असकस लागे लागेला त ऊ अइसन अइसन बयानबाजी शुरू कर देला जवना से पार्टी नेतृत्व के अनकस होखे लागे आ ऊ आपन अहजह आ असकत छोड़त ओह नेता के पार्टी से निकाले के फैसला कर लेव आ ओकरा के उभचुभ से बचा लेव.
हमेशा का तरह आजुओ हम हाल फिलहाल के घटना के बहाने शुरू हो गइल बानी. जबे अइसन कवनो बात हो जाला जवना से हमरा कुछ बतकुच्चन करे के मौका मिल जाव त कतनो हारल थाकल रहला का बादो मन हरियरा जाला. मन के भाव जतावे बतावे ला भोजपुरी में जवन अथाह भण्डार भरल बा ओकर कवनो जोड़ ना मिली दोसरा जगहा. अब एहिजे देखीं अनकस आ असकस में. असकस असहज होखला पर लागेला जइसे कि टाइट कुर्ता कुर्ती पहिरला पर भा जाड़ा का दिन में टाइट सुइटर पहिरला से लागेला. मन करेला कि कब उतार फेंकी. बाकिर अनकस चिढ़ से, अँउजइला से होला. जइसे कि हो सकेला कि रउरा बतकुच्चन पढ़त लागत होखे. अंगरेजी में एकरा ला शब्द होला इरिटेशन आ असकस ला अनइजीनेस. देखीं कि भोजपुरी में एह तरह के भाव कतना आसानी से आसान शब्द में कह दिहल जाला अनकस भा असकस. एही तरह देखीं कि असकत कतना आसान शब्द बा, ना कवनो मात्रा ना कवनो संधि समास. असकतिया आदमी के अतना कहाँ पार लागी कि ऊ मात्रा वात्रा जोड़े के जहमत उठावे. असकत आलस्य के कहल जाला आ असकतिया आलसी के.
असकत आ अशक्त में कवनो संबंध नइखे काहे कि अशक्त बिना शक्ति वाला के कहल जाला जबकि असकत में अशक्त के ना, अनिच्छा के खेल होला. जब मन ना करे कुछ करे के त ओकरे के असकत कहल जाला. असकतिया आदमी अशक्त ना होला बस ओकरा में शक्ति के इस्तेमाल करे के इच्छा ना होला. जइसे कि लवटल जाव ओही नेता पर त देखीं, बहुत दिन ले पार्टी असकतियवलसि, महटियवलसि, अनदेखी अनसुनी कइलस उनुका बात बयान के. बाकिर अंत में ओकरा आपन असकत छोड़ के आपन शक्ति देखावे पड़ल आ नेता जी के बाहर के रास्ता देखा दिहलसि. जवना थरिया में खाईं ओही में छेद करीं, ई कबो सही ना कहल जा सके. बाकिर कुछ लोग अइसने करेला. असल में ऊ लोग अहजह में पड़ल होला. देखेला कि सामने वाला पार्टी में लोग माल काटत बा, सत्ता के सुख भोगत बा त सोचे लागेला कि एहिजा रहीं कि ओहिजा जाईं. एही के अहजह में पड़ल, दुविधा में पड़ल कहल जाला. उभचुभ में पड़ल दोसरा तरह के भाव होला. एहमें कबो लागेला कि डूबत बानी कबो लागेला कि उपरा गइल बानी. इहो दुविधे के भाव ह बाकिर अहजह में एगो हालात से निकले के संभावना तलाशल जाला त उभचुभ में बस अपना हालात के मूल्यांकन भर होला. बियाहल जिनिगी एही तरह के उभचुभ से भरल होला बाकि अपना किहाँ अबहीं एह ला अहजह के बात ना होखे. लाख उभचुभ का बादो मरत दम ले संबंध निबाहल के समर्पण भा मजबूरी मौजूद रहेला. अलग बात बा कि विदेशी हवा आ संस्कृति का असर से अब एहिजो अहजह के बात होखे लागल बा. जबकि हिन्दुस्तानी संस्कृति त इहे कहेला कि एक दोसरा के बात से कतनो अनकस होखत होखे, जिनिगी से असकस लागत होखे कवनो अहजह में मत पड़ीं आ उभचुभ होखत रहीं. मानलीं कि सब दिन होत न एक समाना आ जाही विधि राखे राम ओही विधि रहिए.
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भोजपुरी भाषा के संवैधानिक मान्यता दिआवे खातिर मांग करत एगो भोजपुरी प्रतिनिधि मंडल पिछला दिने यूपी के राज्यपाल राम नाईक जी से मिल के उनुका के आपन मांग पत्र सँउपलसि.
भोजपुरी भाषा दुनिया के अनेके देशन में इस्तेमाल होले बाकिर अपने देश में एकरा ऊ मान सम्मान नइखे मिलल जवना के ई हकदार बिया. एह चलते भोजपुरी पट्टी के लोग विकास के दउड़ में पिछड़ल जात बा. इलाका के शैक्षिक, सांस्कृतिक आ आर्थिक हर क्षेत्र में विकास में बाधा आवत बा. एह इलाका के लोग के मजबूरी में दोसरा भाषा में शिक्षा लेबे के पड़ेला आ ऊ लोग बाद में अपने भाषा में पढ़ के आगे बढ़त लोग से पिछुआइल जात बा. काहे कि जतना बढ़िया से केहू कवनो विषय अपना भाषा में पढ़वला पर सीखी ओतना बढ़िया से दोसरा भाषा में ना सीखल जा सके.
एही चलते भेाजपुरी भाषा के संविधान के 8वीं अनुसूची में शामिल करावे के मांग करत एगो प्रतिनिधिमण्डल भोजपुरिया अमन के डा. जनार्दन सिंह के अगुवई में उत्तर प्रदेश के राज्यपाल रामनाइक जी से मिल के उनुका के आपन आठ सूत्रीय ज्ञापन सँउपलसि. राज्यपाल कहलन कि चूंकि एह ज्ञापन के कुछ बात बहुते जायज बा एहसे एकरा के केन्द्र सरकार का लगे पठा दिहे.
ज्ञापन के माध्यम से कइल मांग में सबले खास बात बावे भोजपुरी के संविधान स्वीकृत भाषा के सूची में शामिल कइल, ’पूर्वाचल’ के नाम बदलके एकरा के ’भोजपुरी अॅचल’ नाम दीहल आ एह इलाका में प्राथमिक शिक्षा में भोजपुरी माध्यम से पढ़ावल.
प्रतिनिधिमण्डल में शामिल रहलें आकाशवाण़ी के निर्देशक रहल मदन मोहन सिन्हा मनुज, समाज वैज्ञानिक रामायण यादव, साहित्यकार आ कवियित्री डा. मनसा पाण्डेय, मनोज कुमार यादव, आ डा. जनार्दन सिह वगैरह.
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प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के जन्म दिवस के उपलक्ष में चल रहे बस्ती संपर्क अभियान के अंतर्गत भारतीय जनता पार्टी अनुसूचित मोर्चा यमुनापार के द्वारा कौंधियारा मंडल के ग्राम सभा उमरी तालुका काटी में महामंत्री बिरजा शंकर के द्वारा बस्ती संपर्क अभियान एवं समरसता सह भोज कार्यक्रम रखा गया। कार्यक्रम के मुख्य अतिथि क्षेत्रीय अध्यक्ष अजीत रावत, वशिष्ठ अतिथि जिला अध्यक्ष अनुसूचित मोर्चा राजमणि पासवान, नरेश कुमार सोनकर, जिला मंत्री भाजयुमो यमुना पार योगेंद्र कुमार पासी, जिला उपाध्यक्ष मुकुंद लाल सोनकर, जिला महामंत्री आशुतोष सोनकर, जिला मंत्री देवेंद्र कुमार सोनकर, जिला उपाध्यक्ष अजय कुमार सोनकर, जिला सोशल मीडिया प्रभारी लाल बहादुर गौतम, मंडल अध्यक्ष अनिकेत कुमार, मंडल अध्यक्ष रंजना भारतीय, जिला मंत्री एवं साथ में अनुसूचित मोर्चा के समस्त जिला पदाधिकारी, मंडल अध्यक्ष कार्यकारियों के साथ सदस्यगण भी मौजूद रहे।
Home उत्तर प्रदेश प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के जन्मदिवस पखवाड़े पर बस्ती संपर्क अभियान एवं समरसता...


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पीएम मोदी आजु आवत बाड़े काशी के देवे बड़ तोहफा, जानीं का बा खास
यूपी विधानसभा चुनाव के लगभग 4 महीना बाद आज प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी अपना संसदीय क्षेत्र वाराणसी आ रहल बाड़े। पीएम मोदी एगो जनसभा के दौरान 1743 करोड़ के 45 परियोजना के उद्घाटन अवुरी शिलान्यास करीहे। करीब साढ़े चार घंटा ले काशी दौरा का दौरान ऊ 553.76 करोड़ के तीस गो योजना के उद्घाटन करीहें आ 1220.58 करोड़ के 13 गो परियोजना के शिलान्यास करीहें.
एह कार्यक्रमन में पीएम शामिल होखीहें
वाराणसी पहुंचला के बाद सबसे पहिले दुपहरिया दु बजे एलटी कॉलेज में अत्याधुनिक केंद्रीकृत मध्याह्न भोजन रसोईघर के उद्घाटन क के उहाँ मौजूद करीब बीस बच्चा से बातचीत करीहे। एकरा बाद दुपहरिया 2:45 बजे अंतरराष्ट्रीय अधिवेशन केन्द्र रुद्राक्ष में राष्ट्रीय शिक्षा नीति लागू करे पर अखिल भारतीय शिक्षा समागम के उद्घाटन करी. अंत में सांझ के करीब चार बजे प्रधानमंत्री डॉ. संपूर्णानंद स्पोर्ट्स स्टेडियम, सिगरा पहुंचिहे, जहां उ करोड़ों के योजना के शिलान्यास अवुरी उद्घाटन के उपहार के संगे खिलाड़ियन से बातचीत करीहे।
Leaving for Varanasi to attend various programmes. Always a delight to be among the people of Kashi. At around 2 PM will inaugurate the Akshaya Patra Mid Day Meal Kitchen which will have a cooking capacity of 1 lakh. Many students will benefit from this. https://t.co/66TV490izX
— Narendra Modi (@narendramodi) July 7, 2022
विपक्षी दलन के नेता लोग के घर में नजरबंद कर दिहल गइल
पीएम मोदी के वाराणसी आवे से पहिले पुलिस समाजवादी पार्टी के नेता लोग के घर में नजरबंद क देले बिया। प्रधानमंत्री मोदी के आवे से पहिले विपक्षी दल के नेता लोग के ओर से विरोध प्रदर्शन के संभावना के देखत नेता लोग के पुलिस के ओर से घर में नजरबंद कईल गईल बा।


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पहिने के कपड़ा अब नइखे, खाए के न अनाज
कउड़ी कउड़ी के हमनी का, तरसत बानी आज।
रंग हम कइसे खेली हों!
दिन पर दिन कर बढ़त जात बा, निकलत बा अब जान
दूध दही के दरसन दुरलभ-भइल आज भगवान।
रंग हम कइसे खेली हों!
हैजा जर पिलेक फइलल बा, कोने-कोने आज
कफ मलेरिया से पीड़ित बा, आज हमार समाज।
रंग हम कइसे खेली हों!
बाबू के घर पूआ पूरी, के होता सब साज
हमरा घर के लरिका रोवे, हाय!करी का आज।
रंग हम कइसे खेली हों!
रात-रात घर वाली हा! करे जाँत से जंग।
तबहूं नइखे मिलत पेट भर, मोट अन्न बजरंग।
रंग हम कइसे खेली हों!
कहां से हम कुरुता लाईं कहाँ से लाईं रंग
कहवां से धोती मंगवाईं और उड़ान भंग।
रंग हम कइसे खेली हों!
घर में कानी कउड़ी नइखे कनिया नइखे संग
नइखे अब ऊ आन बान सब भूल रंग बदरंग।
रंग हम कइसे खेली हों!
दुखी देश के संग रंग हम कइसे खेली हों।