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सोचे वाली बाति बा कि आखिर काहे एगो हीरोइन विलेन के चोला पहिल लिहली ? कई एक हिट फिलिम दिहला का बाद अब अक्षरा सिंह विलेन बन गइल बाड़ी. बाकिर ई उनका अभिनय कुशलता के प्रमाण ह कि विलेन के किरदार चुन के कुछ नया करे के पहल कइले बाड़ी. भोजपुरी के नंबर वन हीरोइन अक्षरा सिंह अपना माता नीलिमा सिंह आ पिता बिपिने सिंह का तरह विलेनो के किरदार करे के मन बना लिहली. एह कुशल अभिनेत्री के चुनिन्दा किरदार उनकर अभिनय कुशलता देखाई आ उनका के एगो मजगर कलाकार का रुप मे स्थापित कर देखाई. अक्षरा सिंह के ई किरदार देखे के मिली फिलिम “धरती के लाल” में जवना के हीरो रहीहें पवन सिंह आ निर्देशक कुमार विकल.
अक्षरा सिंह आजुकाल्हु महुआ टीवी पर एगो बहुते पापुलर शो “जिला टॉप” के एंकरिंग करत बाड़ी. एह शो के ऊ अपना कुशल अभिनय से सजा सवांर दिहले बाड़ी. एगो फिलिम अउर पवन सिंह का संगे करत बाड़ी “ठोक देब” जवना के शूटिंग चलत बा आ निर्देशक बाड़ें अजय कुमार. खेसारीलाल यादव संगे “ये बलमा बिहार वाला” १५ अगस्त के रिलीज होखे वाला बा.
विलेन बनला के सवाल पर अक्षरा सिंह के कहना बा कि,”अलग अलग किरदार कलाकार के कौशल देखावेला. आ फेर हम त दर्शकन के प्यारे का बदौलत बानी. ओह लोग का प्यार में हम जवन ना बन जाईं. बस दर्शक हमरा के देखत रहसु आ आशीर्वाद देत रहसु.”
(भोजवुड न्यूज)
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सर सुंदरलाल अस्पताल
सर सुंदरलाल अस्पताल एगो पढ़ाई वाला अस्पताल बा जे बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के इंस्टीट्यूट ऑफ मेडिकल साइंस से जुड़ल बाटे। बिबिध प्रकार के सुबिधा से संपन्न ई अस्पताल पूरबी उत्तर प्रदेश आ पच्छिमी बिहार के ब्यापक इलाका के सेवा देला।
एह अस्पताल के स्थापना 1926 में भइल आ एकर नाँव बीएचयू के पहिला कुलपति सर सुंदरलाल के नाँव पर धराइल। सुरुआत में अहिजा मात्र 96 गो बेड रहे जेकर संख्या साल 2011 ले बढ़ के 927 ले पहुँच गइल बा।
संदर्भसंपादन
- ↑ "Student Amenities". Banaras Hindu University. Retrieved 2012-06-05.

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संपादक- मनोज भावुक
26 नवम्बर 1949 के भारत के संविधान बनके तइयार भइल, लागू भइल 26 जनवरी 1950 के। कादो, विश्व के सभ संविधान के अध्ययन कके व्यापक विचार-विमर्श के बाद भारतीय संविधान तइयार भइल। संविधान निर्माण खातिर संविधान के प्रारूप समिति के 141 गो बइठक भइल आ एह तरह से 2 बरिस 11 महिना 18 दिन लागल रहला के बाद एगो प्रस्तावना, 395 अनुच्छेद आ 8 गो अनुसूची के संगे स्वतंत्र भारत के संविधान के मूल प्रारूप तइयार करे के काम पूरा भइल। हालाँकि एह 71 साल में एह में ढेर बदलावो कइल गइल। आज हमनी के संविधान में 12 अनुसूची सहित 400 से अधिक अनुच्छेद बा।
त अभिये 26 नवम्बर के पूरा देश में संविधान दिवस मनावल गइल ह। 2015 से हीं संविधान दिवस मनावल जाता। केंद्र सरकार वर्ष 2015 में गजट नोटिफिकेशन द्वारा 26 नवंबर के ‘संविधान दिवस’ के रूप में मनावे के घोषणा कइलस, तब से। एकरा पहिले, सुप्रीम कोर्ट बार एसोसिएशन द्वारा वर्ष 1979 में एगो प्रस्ताव के बाद से ई दिन ‘राष्ट्रीय कानून दिवस’ (National Law Day) के रूप में मनावल जात रहे।
खैर, संविधान दिवस भा राष्ट्रीय कानून दिवस के शुभकामना देत अपना संविधान के ड्राफ्टिंग कमेटी के अध्यक्ष डॉ. भीमराव अंबेडकर के ओह बतिया पर विशेष ध्यान चाहsतानी जवन अक्सर नजरंदाज होला।
“संविधान कितना भी अच्छा क्यों न हो, वह अंततः बुरा साबित होगा, अगर उसे इस्तेमाल में लाने वाले लोग बुरे होंगे” – डॉ भीमराव अंबेडकर
बात बहुत बड़ बा। बूझे के जरुरत बा।
अब एगो दोसर बात। 26 नवम्बर से सटले एगो अउर तिथि बा- 3 दिसम्बर। 3 दिसंबर 1884 के ओह महान छात्र के जन्म भइल जेकरा खातिर एग्जामिनर कहलस कि ‘The Examinee is better than Examiner.’ ..सादगी, सेवा, त्याग आ स्वतंत्रता आंदोलन में अपना आपके होम कर देवे वाला ओह महान देशभक्त के जनम भइल जेकरा के भारत सरकार द्वारा सर्वोच्च नागरिक सम्मान ‘भारत रत्न’ से नवाज़ल गइल। जेकरा के पूरा देश प्यार से ‘देशरत्न’ कहल।
आजादी के बाद 26 जनवरी 1950 के भारत के गणतंत्र राष्ट्र के दर्जा मिलला के साथ जे देश के राष्ट्रपति बनल, फेर साल 1957 में दुबारा राष्ट्रपति बनल, देश के एकमात्र नेता जे दू बार राष्ट्रपति बनल, 12 साल तक राष्ट्रपति रहल, ओह पुण्यात्मा के जन्मदिन ह 3 दिसम्बर।
डॉ. राजेंद्र प्रसाद माने हमनी के इलाका के रजिंदर बाबू। जीरेदेई सिवान के नू हईं। खाँटी भोजपुरिया। कादो, अपना लोग से भोजपुरिये में बतिआईं अउर उहें के प्रेरणा से भोजपुरी में सिनेमा बनल शुरू भइल।
खैर, ई सब कथा-कहानी त जवन बा तवन बड़ले बा। असल बात ई बा कि बात भारतीय संविधान आ संविधान दिवस से शुरू भइल बा त ई जानल जरुरी बा कि डॉ. राजेंद्र प्रसाद हीं संविधान सभा के अध्यक्ष रहनी आ उहाँ के जवन 24 गो उप-समितियन के गठन कइले रहीं, ओही में से एगो ‘‘मसौदा कमेटी’’ के अध्यक्ष डॉ. भीमराव अम्बेडकर रहनी। अम्बेडकर साहेब के काम रहे 300 सदस्यीय संविधान सभा के सब चर्चा आ उप-समितियन के सब अनुशंसा के संकलित कके एगो मसौदा (ड्राफ्ट) तैयार कइल, जवना के संविधान सभा के अध्यक्ष भइला के नाते रजिन्दरे बाबू स्वीकृत करत रहनी। तब उ ड्राफ्ट संविधान में शामिल होत रहे।
त भाई हो, तनी रजिन्दरो बाबू के योगदान के ओतने मन से ईयाद कइल जाय। हमरा विश्वास बा कि उहाँ के ईयाद कइला से, सच्चा मन से उहाँ के श्रद्धांजलि देला से, उहाँ के जीवन में आत्मसात कइला से राजनीति के आत्मा परिष्कृत होई आ देश, समाज के बेहतर दिशा मिली।


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मुलताई{Nagriye Nikaye Result} – नगरी निकाय चुनाव के दूसरे चरण में हुए मतदान के बाद आज बुधवार को मुलताई के एक्सीलेंस स्कूल में मतगणना की प्रक्रिया हुई जिसमें भाजपा के 9 प्रत्याशी कांग्रेस के 6 प्रत्याशी जीते
परिणाम इस प्रकार है वार्ड क्रमांक 1 ताप्ती वार्ड में कांग्रेस से निर्मला उबनारे, वार्ड क्रमांक 2 तिलक वार्ड में भाजपा से अजय यादव ,वार्ड क्रमांक 3 भगत सिंह वार्ड में वर्षा गढेकर ,वार्ड क्रमांक 4 सुभाष वार्ड में भाजपा से पंजाब चिकाने ,वार्ड क्रमांक 5 शास्त्री वार्ड में भाजपा से महेंद्र पिल्लू जैन, वार्ड क्रमांक 6 गुरु साहब वार्ड में भाजपा से नीतू प्रह्लाद परमार, वार्ड क्रमांक 7 महावीर वार्ड में कांग्रेस से अंजली सुमित शिवहरे, वार्ड क्रमांक 8 विवेकानंद वार्ड में कांग्रेस से वंदना नितेश साहू ,वार्ड क्रमांक 9 नेहरु वार्ड में भाजपा से रितेश विश्वकर्मा ,वार्ड क्रमांक 10 आजाद वार्ड में साजिदा जाकिर ,वार्ड क्रमांक 11 पटेल वार्ड में कांग्रेस से सुरेश पौनिकर ,वार्ड क्रमांक 12 गांधी वार्ड में कांग्रेस से शिवकुमार माहोरे,वार्ड क्रमांक 13 अंबेडकर वार्ड में भाजपा से शिल्पा शर्मा,वार्ड क्रमांक 14 राजीव गांधी वार्ड में भाजपा से कुसुम मारोती पवार और वार्ड क्रमांक 15 इंदिरा गांधी वार्ड में डॉ जीए बारस्कर चुनाव जीते ।


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पिछला दिने सहारा का ओर से सेबी का खिलाफ एगो खुला चुनौती वाला भरपेजिया विज्ञापन छपवावल रहे. ओह विज्ञापन का खिलाफ लखनऊ के आईपीएस अधिकारी अमिताभ ठाकुर आ उनकर सामाजिक कार्यकर्त्री पत्नी नूतन ठाकुर इलाहाबाद हाईकोर्ट के लखनऊ बेंच का सोझा जनहित याचिका दायर कइले बाड़न. ओह याचिका पर सुनवाई करत हाई कोर्ट सहारा इंडिया परिवार समूह आ ओकर प्रमुख सुब्रत राय के नोटिस जारी कइले बिया.
एही विज्ञापन में न्यायमूर्ति बी एन अग्रवाल का खिलाफो लिखल गइल बा.
हाई कोर्ट में एह मुद्दा पर अगिला बहस २ अप्रेल के करावल जाई.
जान जाईं कि सहारा इंडिया परिवार का फेर में पड़ि के बहुते लोग के धन डूबे का कगार पर बा. निवेशकन के बहला फुसला के सहारा वाले केहू तरह बझवले रखले बाड़न. सहारा अगर अइसन निवेशक का बारे में जानकारी चाहे त कुछ लोग के जानकारी हमनीओ का दे सकीलें.
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योगी आदित्यनाथ जनता के रामनवनी के बधाई के संगे-संगे सोशल डिस्टेंशिंग अपनावे के भी कहले भोजपुरी समय, लखनऊः यूपी के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ रामनवमी के मौका पर प्रदेश के जनता के संबोधित करत एगो ट्विट कइलें बाडें। एह ट्विट में मुख्यमंत्री जनता के बधाई के संगे संगे कोरोना वायरस से बचे खातिर सोशल डिस्टेंशिंग आ साफ-सफाई के पूरा ध्यान राखे के निहोरा कइले।अपना ट्विट में मुख्यमंत्री कहलें कि ” व्रत, तप व अनुष्ठान हमें त्याग, संयम व सत्य जैसे सद्गुणों को धारण करने की प्रेरणा देते हैं। आज नवरात्रि…
भोजपुरी समय, लखनऊ बोर्ड परीक्षा के लेके 15 फरवरी से 31 मार्च तक ध्वनि प्रदूषण रोके खातिर यूपी पुलिस विशेष अभियान चलाई। यूपी के डीजीपी हितेश चन्द्र अवस्थी पूरा प्रदेश में ध्वनि प्रदूषण के खिलाफ अभियान चलावे के निर्देश दिहऽलेहन। 112 पीआरवी आ स्थानीय पुलिस मदद करी एह निर्देश के मोताबिक लइकन के पढ़े के दौरान शोरगुल से परेशान होखे वाला के 112 पीआरवी आ स्थानीय पुलिस मदद करी। डीजीपी साफ कहलें कि पुलिस 112 पर शिकायत मिलते विद्यार्थियन के तुरतले मदद करी, आ लइकन के पढ़े खातिर ध्वनि प्रदूषण…


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कांग्रेस के मलिकार बुढ़वा बबुआ अध्यक्ष बनला का बादो कांग्रेसे के बिलवावे पर लागल लउकत बा. पता ना उनकर भाषण के लिखऽता. बाकिर जेही लिखऽता से थ्री इडिएट वाला चमत्कार वाला बलात्कार कइला से
बाज नइखे आवत. दोसर उनुकर साथी सलाहकार कहीं भा लगुआ-भगुआ, ओहनिओ के समुझ पर अचरज होखत बा.
अमेठी से फेरु स्मृति इरानी से टकराए के सोचिए के बबुआ आ उनुका लगुआ-भगुअन के हवा खुले लागल बा आ एगो सोचल-समुझल चाल का मुताबिक उनुका के अमेठी का साथही भारत के कवनो दक्खिनी राज्य के कवनो सुरश्रित सीटो से लड़ावे के चरचा शुरु हो गइल बा. स्वाभाविक बा कि स्मृति टिटकारी मरला से बाँव ना जइहें आ भाग राहुल भाग जइसन बाति कहि के आपन तंज कस दिहले बाड़ी.
स्मृति के अमेठी से लड़ल ओतने तय रहुवे जतना राहुल के. अगर कांग्रेस के रणनीतिकारन के जमीनी हकीकत के अन्दाजा रहुवे त स्मृति के उमीदवारी के एलान होखे से पहिलहीं राहुल के दू सीट से लड़े के एलान हो जाएल चाहत रहुवे. अब एह मोड़ पर राहुल के दोसरो सीट पर लड़े के बाति से पूरा कांग्रेस के गोड़ उखड़ल तय मान लीं. जब सरदारे भाग निकलल त बाकी लोगन के कवन दोष.
एकरा अलावे आजु राहुल पश्चिम बंगाल के मालदा में चुनावी भाषण देत ममता बनर्जी के बखिया उधेड़े में इचिको कोताही ना कइलन. वइसे उनुका के ई भाषण याद करावे में बेसी मेहनत ना करे के पड़ल होखी. बस मोदी का बदले ममता कहे के रहुवे. आ एकरा साछही केरल से राहुल के चुनाव लड़े के बाति से बंवारा गिरोहो बिनबिना गइल बा.
महागठबन्हन बनावे भा मोदी का खिलाफ एगो बड़हन गिरोह बनावे के कोशिशो पर ई खबर भारी पड़ीहें सँ.
एही चलते कहल जा सकेला कि कांग्रेस के बिलवावे पर लाग गइल बा बबुआ.
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भोजपुरी फिल्मों कि चर्चित अभिनेत्री अक्षरा सिंह के दर्शकन का तरफ से साल २०१३ के बेस्ट अभिनेत्री के अवार्ड दिहल गइल, एह साल रिलीज अक्षरा सिंह के सगरी फिलिम असरदार रहली स आ उनुका प फिलिमावल गानो खूब हिट भइली सँ. उनकर फिलिम देखेला दर्शकन के उछाह देखे जोग रहल.
एह बारे में अक्षरा सिंह के कहना बा कि “दर्शकन के जजमेंट संगे ओह लोग के दिल आ प्यारो रहल. ओह लोग के लागल कि इ सम्मान अक्षरा के मिले के चाहीं से दर्शक हमरा के बेस्ट अभिनेत्री चुन लिहले. पहिले हम दर्शकन के मनोरंजन खातिर काम करत रहीं अब ओहलोग के नेह छोह पा के ओह लोग के ऋणी हो गइनी. शुक्रिया दर्शक लोग!”
एह साल २०१४ में अक्षरा सिंह के प्रदर्शित होखे वाली फ़िलिमन में “प्रतिज्ञा २”, “बेताब”, आ “ठोक देब” बाड़ी सँ जवना ला दर्शक तिकवत बाड़े. इ फिलिम भोजपुरी इंडस्ट्री के बड़ बजट आ बड़का बैनरन के हई सँ.
(रामचंद्र यादव)
(२९ दिसंबर १३)
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– नीरज सिंह
पुरनका शिवाला के पुजारी पं. गोबिन मिसिर के पराती के राग पहिले उठे कि मियाँ टोली के मुरुगवन के बांग पहिले सुनाय- इ केहू ना कहि सकत रहे। ई दुनो बात होखे आ ओकरा संगे-संगे सउँसे जगदीशपुर में जगरम हो जाय। बाग-बगइचन में चिरई चहचहाय लागँ सन। कुइयाँ-इनार प पनिहारिन एकट्ठा होके रहि-रहि के खिलखिलाये लागँस, बड़का पोखरा प नहाये-धोआये खातिर मरद-मेहरारू पहुँचे लागस, मंदिरन के घंटी रहि-रहि के बाजे लागे आ चारो ओर रास्ता बहराये लागे। थोरही देर बाद आगे-आगे गरदन में बान्हल घंटिन के मूड़ी झांट-झांट के बजावत बैल आ ओकनी के पाछे कान्ही पर हर आ जुआठ लेले हरवाह लोग। कहे वाला कहत रहे कि एने पंडीजी आ मोलवी साहेब लोग के दुआरी प पढ़निहार जुटस आ ओने कई गो हरवाह लोग कट्ठा-दुकट्ठा जोत-दोखार देत रहे। कहे के माने ई कि सुरुज भगवान के मुसकइला के बाद जवन ललकी किरिनिया फूटँऽ सऽ आ छछाइल-धधाइल धरती माई के कोरा में समाये खातिर दउड़ँ सऽ, ओकनी के जमीन प उतरत-उतरत जगदीशपुर में जिनगी के कार-बार शुरू हो जात रहे।
ओहू दिन त ओइसहीं जागल रहे जगदीशपुर बाकिर देखते-देखते कोहराम मच गइल रहे। जेकरा के देखऽ, उहे गिरत भहरात बाबू के महलिया के ओरे दौड़ लगवले बा। अनजान आदमी केहू के रोक के पूछहूँ के कोसिस करे तऽ ऊ एको सबद बोले के तइयार ना। बतइबो करे त कइसे, अपने एह उड़त खबर के सच्चाई परख लेबे तब नूं केहू के कुछ बताओ। जेकरा के देखऽ ऊहे- ‘का भईल? ए भइयवा?… कुछ बताव ना इयार!’ कइले बा आ ओकर गोड़ अपने-आप बाबू के महल के ओरे घूम जात बा। देखते-देखते नगर के खास आ आम-सभ केहुए महल के भीरी एकट्ठा हो गइल। पहिले सउँसे दालान भरल, ओकरा बाद बरामदा, फेरु सामने के सहन आ ओकरा बाद गते-गते सउँसे मैदान। अइसन जुटान केहू के दरवाजा प कबहूँ-कबहूँ होखेला। जइसे छोटका बबुआ के तिलका के दिन भइल रहे भा बड़का मलिकार के इंतकाल के दिन भइल रहे, भा उनका सराध आ बबुआन के पगड़ी बन्हइला के दिन भइल रहे। ओह सभ मौकन प लोग चाहे त दुखी रहे भा सुखी रहे। अइसन बिचबिचवा हालत कबहीं ना रहे। जइसे-जइसे भीतर से छन-छन के खबर बहरियात रहे, लोगन के चेहरा प अचरज के रेघारी खिंचात जात रहे। सभ केहू के मन में एके सवाल- ई कइसे भइल भगवान? महीनवन से जेकर सांस टँगाइल रहे, कंठ रुन्हाइल रहे, बउसाव पटाइल रहे, अन्न छूट गइल रहे आ जेकरा जिनिगी के गाड़ी कसहूँ-कसहूँ दूध, फल के रस आ पानी के सहारे खिंचात रहे, ऊ सकलनाथो कुँवर रानी बोले लगली, लोग के बोला-बोला के हाल-चाल पूछे लगली- ‘इ कइसे भइल दइब?…. धन्न हवऽ तूं भगवान….’ ‘जेहि के किरपा पंगु गिरि लंघै, अंधन के पुनि देत दिखाई…. धन्न हवऽ…. धन्न हवऽ तूँ ए अन्तरजामी!’
‘रानी ठीक हो गइली, रानी बोले-बतियावे लगली’ – खबर जेने-जेने पहुँचल, खुशी के लहर दउड़ गइल। परजा-पवनी, नोकर-चाकर, गोतिया-देयाद, हितई-नतई गते-गते बाढ़ के पानी जइसन पसर गइल खबर। लोग-बाग दउड़ परल सुनतहीं। भीठहाँ से, दलीपपुर से, नोखा, ससराँव- सगरो से। अइसन अनरीछ पहिले केहू सुनलहीं ना रहे। सतखंडा महल के चउथका अँगनई में रहत रही रानी। पँचवा खंड में पतोह आ ओकरा पीछे वाला खंड में नतिन पतोह – गिद्धौर राज के बेटी, जवना के बियाहे खातिर गइल बरिआत के खिस्सा आजु ले सै-पचास कोस में सुनल-सुनावल जाला। पतोह-नतिन पतोह आ गोतिया-देआद के मेहरारून के झुंड घेरले रहे, रानी के आ ऊ आदमिन के मुँह चीन्ह-’चीन्ह के कमजोर आवाज में ओकरा से हाल-चाल पूछस- ‘ठीक से बाड़ू नूं हीरामन बो?… रउवाँ कहवाँ रहत बानी ए पड़िताइन जी? एने कवनो ओह-पता ना मिलल हा राउर!… आ ए चनरिकाबो बहिनी! मलिकार ठीक बाड़न नूं तोहार?’ जेकर नाँव पुकारस रानी, ऊ धन्न-धन्न हो जाव – ‘राज के बड़की मलिकाइन आ अइसन नेह-छोह हमरा से!’ ओकर आँख लोरा जाय आ ऊ मुँह फेर के लुगा के अंचरा से आपन आँख पोंछे लागे। एही बीच पाछे से कवनो बड़-बूढ़ चिहुँके – ‘तनी अगवा से हटऽ बहिनी लोग…. कोइर टोली के मेहरारू आइल बाड़ी स….’
कोइरटोली के बाद हज्जम टोली, अहीर टोली, दुसाध टोली, सोनर टोली, कमकर टोली, चमरटोली – चारो ओर के मेहरारू झुंड बान्हि के रानी के देख गइली स। रानी के देख के, उनका से असीस मांग के लउटत मेहरारून के मुँह से बस भगवान से एके पराथना- ‘हे दइब! जइसे हमरा रानी के बोली-बानी लवटवल, उनकर इयाद लवटवलऽ तसहीं कुछ बरिस खातिर उनुकर जिनिगियो लवटा दऽ। बड़ा हुलास रहल हा उनुकरा परनाती खेलावे के…. उहो पूरा हो जाइत त सुखी मन से तहरा लोके जइती हे प्रभु!…. अब जवन बा, सभ तहरे हाथ में बा…. दरबार से त उनका आस उम्मीद ना पहिले रहे, ना आगे रहे के उम्मीद बा….।’
मेहरारून के भीड़ छँटल त मरदन के ठेलमठेल शुरू भइल बुझात रहे। जइसे रानी के गोड़ जे छू लेलस, ओकर बैकुंठ में पक्का-पकी जगहा लिखा गइल – रेहन ना, बैनामा। आ ओतने ना, ओइजाँ से लवटला के बाद का मरद आ का मेहरारू- ‘सभ केहुए नहा-धोआ के हाथ में भर लोटा जल लेके दरबार माने बाबू माने कुँवरा दादा के बनवावल नयका शिव मंदिर में उमड़ गइल – जय हो भोलेनाथ!… जय हो भोले भंडारी… दरबार के सुख-चैन पहिलहीं अस आबाद कर दऽ प्रभु!… आ खाली ओहिजे ना, बलुक मइयाथान, ठाकुरबाड़ी जइसन सभ देवस्थानन में भगवान के गुन-गान होखे लागल – हरे राम, हरे राम, राम राम हरे-हरे….।’ दुघरी दिन चढ़त-चढ़त गढ़ प’ के हाल देखला प’ बुझात रहे कि जइसे थोरिका देर पहिले कवनो फउजी लश्कर रात्रि विसराम क के आपन रहता ध’ लेहले होखे भा गंगिया माई के बाढ़ उतरला का बाद जगह-जगह ओकरा चढ़ती के संगे पहुँचल चीज-बतुस रह गइल होखे।
अपना दलान के बरामदा के पुरबारी हिस्सा में भोरहीं से बइठल बाबू साहब अबहियों आवे-जाये वाला लोगन से पहिलही जइसन बात-बतकही करत रहस। लोग उनुकरा से तरह-तरह के बात कहस, परतुत देस आ जेकर जइसन हैसियत रहे, ओकरे हिसाब से आ अपना तरीका से बबुआन के परबोधे के कोसिस करस। उहाँ के जेकर बात नीमन लागे, मूंड़ी हिला के ओकरा से सहमति जताईं आ नीमन ना लागे त अनसइला अस दोसरा तरफ देखे लागीं। एही बीचे रह-रह के खवास-खवासिन आवँऽ सऽ आ बइठल लोगन से जल-जलखई खातिर पूछ जा सन। जेकरा जरूरत होखे, ऊ परात में धइल पानी के चुक्कड़ आ मिसिरी की ढेला उठा लेबे, खाये, पानी पीये आ बरामदा से उतर के एगो कोना में खाली चुक्कड़ फेंक देबे। ओहिजा बटोराइल चुक्कड़न के टाल के देख के पता चलत रहे कि आजु कइसन जमवड़ा जुटल रहल हा गढ़ पऽ।
जहवाँ बबुआन बइठल रहलन, ओहिजा से थोरिका दूर हट के पच्छिम ओरिया के देवाल से सटा के बिछावल दरी प’ बइठल पुरोहित जी, जोतसी जी आ भंडारी जी, बुढ़वा बैद जी से तरह-तरह के सवाल करत रहे आ उहाँ के बहुत गम्भीरता से ओह लोग के जबाब देत रहीं। ओइसे भीतर से खुस सभ केहुए रहे, बाकिर कुछ-कुछ ससंकितो रहे। दिक्कत इ रहे कि अन्दर घुमड़त असली सवाल के ओठ प’ ले आवे के कवनो रहता केहू के ना सूझत रहे। खाली एने-ओने के बतकही होत रहे। तबहिएँ पुरोहित जी के मन में कवनो बात आइल आ उनुकर आँख चमक उठल –
सुनीं सभे! हम एगो बात जानल चाहत बानीं। रउआ सभे गुनी आदमी बानी – एह से समझ-बूझ के बताईं जा – रानी अब ठीक हो जइहें नूं? राउर जोतिस का कहत बा जोतिसी जी? आ रउआ त भोरहीं रानी के नाड़ी जँचले रहनी हाँ बैद जी – का बुझाता?
पुरोहित जी के सवाल सुनके बैद जी के आँख पताल ढूँढे लागल आ जोतिसी जी आसमान निहारे लगलन। जब ओह लोग के जबाब देबे में देर भइल त उहे सवाल भंडारी जी माने मुंसी भभीखन लाल दोहरवले – का बुझाता बाबा? कुछ बताईं जा?
भंडारी जी के सवाल सुनि के दुनो आदमी धरती प’ लवट आइल लोग आ एक-दोसरा के देखे लागल। आखिर में जोतिसियो जी के जबान खुलल – हमार कवनो विद्या काम नइखे करत ए भाई लोग।… ओह कोठरिया में अकेले बइठके हम रानी के गरहे-नछत्तर बिचारत रहनी हाँ। रातिये के सोचले रही कि अब हिम्मत क के बबुआन से कहब।… कहब कि जे भइल, सेकरा के अब भुला दीहीं। काहे कि रानी के अरदोआय अब खतम बोलऽता।… कब साँस टूट जाई, कहल ना जा सके। एह से रउओ उनुकरा भीरी घरी-दु घरी बइठ के संतोष कऽ लीहीं… बाकिर भोरे-भोरे जवन सुनाइल हा आ ओकरा बाद अपना आँख से रानी के देखला के बाद से हमार अकिले काम नइखे करत….।
‘इहे हाल त हमरो बा ए महाराज।’ बैद जी कहलन- ‘हम तऽ आजुओ रानी के नाड़ी देखनी हाँ त पहिले से कुछ खास अन्तर ना लागल हा। हँ, नाड़ी तनिका शांत जरूर भइल बिया, जवना से रानी क हाँफ नइखे उठत आ बोले-बतिआवे में कष्ट नइखे होखत। बाकिर हतना दिन के कंठरुन्ही के बाद अइसे एक ब एक टनमना गइला के बाद त हमरो बुझात नइखे कुछ। …. का कहीं हम?’
‘जब रउआ सभे लेखा पचास कोस में मानिन्द गुनी लोग के इ हाल बा त अब अलगा से कहे के त कुछुओ रहिये नइखे जात बाकिर हमरा अब कुछ दोसरे बुझात बा’, पुरोहित जी कहलन- ‘आ हम हिम्मत क के कहतानी कि रानी अब जादे देर ले ना ठहरिहन। उनकर इ टनमनाइल, इ बोलल-बतिआवल – सभ चला-चली के बेरा के चीज ह। जइसे बुतइला के पहिले दियरी के लौ खूब तेज हो जाला, वइसहीं सरीर तेयागे के पहिले जीवो चरफराये लागेला। हमनी के भले इ बात ना बुझाये बाकिर अनपढ़-गँवार कहाये वाला लोग-बाग सभ चीज बूझेला।… अँसहीं का मेला बटोरा गइल हा? जे आइल हा, ऊ इहे सोच के आइल हा कि चलऽ, चलाचली के बेरा में रानी के असिरबाद ले लिआव!’
– ‘अइसन बात त बबुआन से रउए कहीं ना? बैद जी, जोतिसी जी आ भंडारी जी एके साथे बोल पड़लन – मिरित भुवन तेयागे वाला जीव से कइसन द्वेस आ कइसन दुसमनी? चल के एक बेर उनुकर हाल-चाल पूछ लेतन।’
– ‘कहनी हाँ ना, पुरोहित जी कहलन – कहनी हाँ कि जजमान, तनिका रानीके गोड़तारी जाके खड़ा हो जाईं। मन ना करी त बोलब-बतिआइब मत, खाली खाड़े रहब ऊहाँ के नजर के सनमुख। ऊहाँ के कुछ कहब चाहे ना, बाकिर आतमा जुड़ा जाई ऊहाँ के। चलीं, हमरा साथे चलीं बाकिर काहे के – एके बात – ना बाबा, ना…, ना…. हमरा के ऊ अपना सामने आवे से मना कइले बाड़ी… जाइब त उनका कष्ट होई। एह से ना… छोड़ दीहीं, अब अगिले जनम में…।’
– जान तानी सभे, कहे के त ना चाहत रहे बाकिर पता ना, कइसे त हमरा मुँह से अपने आप निकल गइल हा, पुरोहित जी कहलन- ‘मना त ऊहाँ के ना कइले रहीं जजमान… हँ, ई जरूर कहले रही कि आगे से जब आइब हमरा भीरी, त अकेलहीं आइब!… हम रउआ एह दुलरो के देखल नइखीं चाहत। इनका संगे आइब त हमार मुअल मुँह देखे के तइयारी क के आइब। एह से रउआ चलीं। अकेले आवे-जाये के ऊहाँ के तरफ से कवनो मनाही ना रहे सरकार।’ ‘कतनो समझवनी हाँ, बाकिर काहे के- बस, एके लकीर- जाये दीं महाराज जी! एह गिरत ई उमिर में अब राजपूत के बचन-भंग मत करवाईं। हमहूँ मेहर के हाथ धइले एके बात कह के उनुकरा सामने से हटि आइल रहीं कि आगे तहरा किहाँ हम कबहुओं आइब त अकेले ना आइब आ जबले हमरा के बोलइबू ना तबले तहरा किहाँ अइबो ना करब रानी सकलनाथो कुँवर।’ ‘रउआ त सभ देखलहीं रही महाराज जी, तब काहे के धरम-संकट में डालत बानीं हमरा के!… कहत-कहत बबुआन के आँख लोरा गइल हा। ओकरा बाद हमरो से कुछ कहाइल हा ना। रउआ सभे एही आस-उम्मीद में बइठल बानीं कि का जाने कब बबुआन के मन फिर जाव त उनुकरा संगे जाके कुछ संकलप-ओनकलप करवा देहब।’
पुरोहित जी के बतकही सुनके बैद जी आ जोतिसी जी दुनो आदमी एकदम चुपा गइल लोग। बैद जी के मन त रोवे के करत रहे, बाकिर मरद रहन, अपना मन के काबू में कइलन आ कहलन- ‘एकरे के करम के फेरा कहल जाला। रउओ सभे त भीतर-बाहर अइबे-जइबे करीलें। बाकिर बर-बेमारी का चलते भा असहूँ अपना कर्तव्य के निबाहे के लेहाज से हमरा राजा-रानी दुनो आदमी से बोले-बतिआवे के मोका सुरूए से मिलत रहल बा। एक-दोसरा के इ दुनो आदमी कतना इज्जत करत रहे लोग, ई सऊँसे जगदीशपुर जानेला। बुझात रहे कि इ दूनो आदमी एक-दोसरे खातिर बनल होखस लोग। रानी के बेमारी के हालत जाने खातिर बबुआन के बेयगरियो हम रोजे देखत बानी महाराज जी! एको दिन अइसन ना भइल हा कि हम भीतर रानी के देखि के बाहर आइल होखी आ इहाँ के ऊहाँ के हाल-समाचार ना पुछले होखब। ओने रानियो के हम इहे हाल देखनी हाँ। … बोले-बतिआवे के शक्ति त भगवान उनुकर छीन लेले रहलन हा, बाकिर जब हम ऊहाँ के सामने जाइब त एक छन हमरा ओरे देखि के मूड़ी हिला के ‘ठीक बानीं’ कहे के कोसिस करब आ तुरंते हमरा पाछे के ओर देखे लागब। हमरा हमेसा इहे बुझाइल कि ऊहाँ के बबुआनो के आसरा देखत रहनी हाँ।… हम कई बेर बबुआन से ई बात कहबो कइनी आ कई तरह से कहनी, बाकिर ऊहाँ के एके रट – ‘इच्छा त हमरो करत बा बैद जी बाकिर हम जानत बानीं कि हमरा गइला से ऊहाँ के खुशी ना होई। काहे कि हम अकेले जाइब ना, आ ऊहाँ के दूनो आदमी के जवरे देखल चाहब ना…।’
केहू से कुछ कहल-सुनल बरते ना रहे। अब आगे बतिआवहूँ के का रहे! ना ओहिजा से हटहीं के सवाल रहे। बबुआन भीरी अबहियो भीड़ लागल रहे। लगले छोटका बबुआ अमर सिंह के ससुरार से दु बैलगाड़ी भरल मरद-मेहरारू पहुँचल रहे लोग। ओने जितौरा तक लेके गाँवन में बात पहुँच गइल रहे। एह से खास जगदीशपुर के लोगन के अपना घरे लवटि गइला के बादो भीड़ में कवनो कमी ना आइल रहे। जल-जलखई करावे के सिलसिला वोसहीं चलत रहे। भंडारी जी ई सभ देखतो रहन आ कुछ सोचतो रहन। अचनके उठि गइलन- ‘हतना दिन चढ़ गइल महाराज जी आ रउआ सभे बिना कुछ खइले-पियले बइठल बानीं। ठहरीं, हम कुछ फल-फरहरी के इंतजाम करत बानीं।’
भीतरा से छोटका बबुआ अमर सिंह जब आँख पोंछत-उदासल बहरा अइले त पहिले त लोग के बुझाइल कि ऊ मतारी दाखिल भउजाई के ढेर दिना के बाद देखला आ उनुकरा से कुछ बोलला-बतिअवला के चलते माया में पड़ि गइल बाड़न बाकिर जब ऊ झटके में एह कोना-बैद जी आ पुरोहित जी ओरे बढ़लन त सभ लोग कवनो अनिष्ट के आशंका से मने-मने काँपि गइल। सभ केहुए अपना जगहा पर उठि के खाड़ हो गइल। – ‘कुछ हो गइल का बबुआ जी?’
– ‘अबहीं तकले त भइल नइखे महाराज जी, बाकिर बुझाता कि अब होइबे करी। वोसहीं आँख पोछत अमर सिंह कहलन – ‘हमरा किहाँ के गोल जुटल हा आ मलिकाइन के बोलत-बतिआवल देखल हा त कुछ जादहीं खुश हो गइल हा। नवरंगी के रस पियावे लागल हा लोग त मलिकाइनो ओह लोग के मन राखे खातिर पी लिहली हा आ बुला रोज से अधिका पी लिहली हा।… पी त लिहली हा महाराज जी, बाकिर आन दिना लेखा पचल हा ना…. तुरतले ओका दिहली हा। आ ओकरा बादे उनुकर आँख तरेराये लागल हा, देह अइठाये लागल हा। हाथ-गोड़ दबावल हा लोग त अब कुछ राहता प’ आइल बा तबीयत…।’
– ‘आहि दादा, बैद जी हड़बड़ा गइलन – अतना सब कुछ हो गइल छोटका बबुआ जी आ हमरा के कवनो खबर ना? एही नीमन-बाउर खातिर नूं हम भोरहीं से अगोर के बइठल बानीं इहवाँ…’ कहत-कहत ऊ आपन झोरा उठवलन आ सीधे अन्दर दरबार में।
– आ एगो बात अउरू महाराज जी, अमर सिंह पुरोहित जी से कहलन – हमरा ठीक से बुझात नइखे, का कइल जाव!… मलिकाइन के हालत-देखके लोग-बाग फेरू एगो बाछी छुआवे के सलाह देबे लागल हा त ऊहाँ के हाथ के इसारा से मना कर दिहनी हाँ आ कुछ देर ले आसमान ताकत रह गइनी हाँ। एही बीच में ऊहाँ के आँख से लोर ढरक गइल हा। हमरा घरे के अपना अंचरा से मलिकाइन के आँख पोंछे लगली हा त ऊ उनुकर हाथ ध’ लेहली हा आ कहली हा – ‘अब इ कुल्हि छोड़ द दुलहिन… बहुत दिन कइलू लोग, अब हमरा के जाये दऽ! जिनिगी के दाँव हम हार गइनी… अब आना-आनी के कुछ नइखे।… उनका के बोलवा द तनिका….’
– कहनी हाँ – ई बात रानी अपना मुंह से कहनी हाँ छोटका बबुआ? पुरोहित जी आ जोतिसी जी – दुनो आदमी चिहा गइल लोग – त अब देर कवना बात के जजमान! बबुआन के जल्दी ले चलल जाव मलिकाइन के सोझा…
– ‘इहे त हमरा बुझात नइखे महाराज।… ऊ जइहन?’
– ‘जइबे करिहन। काहे नाऽ जइहन?’
– ‘अकेले जइहन?’
– अब अकेले-दुकेले के बात कहाँ रह गइल छोटका बबुआ? बोलवला के मतलबे इहे बा कि राजा आवस – अकेले आवस चाहे जइसे आवस।…. रउआ ढेर सोचीं मत, पुरोहित जी कहलन- हम कहत बानी
नूं बबुआन से…
बबुआन से कहाइल त उहो अचकचा गइलन – ‘हमरा लागता कि तहरा लोग के ऊहाँ के बात सुने-समझे में कवनो गलतफहमी भइल बा… हमरा विसवास नइखे होत कि ऊहाँ के अइसन बात कहले होखब…’
– कवनो गलती नइखे भइल भइया, अमर सिंह कहलन – ऊहाँ के अपना मुंह से कहनी हाँ आ हम अपना कान से सुननी हाँ, तबहिए हम रउरा भीरी आवे के हिम्मत कइनी हाँ। … ऊहो होत ना रहे एह से महाराज जी लोगन से सलाह कइला के बादे रउरा से निहोरा करत बानीं।… चलीं, हमार बात मानी भइया…. जल्दी से चलीं।
– छोटका बबुआ के बात प’ भरोसा करीं बबुआन, पुरोहित जी कहलन – देर कइला से कवनो फायदा नइखे।
– त ठीक बा अमर, बबुआन कहलन- ”तू जल्दी से फिटिन भेज के नयका बंगला प’ से मेहरून्निया के बोलवा लऽ ऊहो बेचैने बाड़ी। सबेरे से कई बेर खबर भेजवा चुकली आवे खातिर। हमहीं मना कर देनी हाँ। जा, जल्दी करऽ!“
‘अमर सिंह छन भर बबुआन के चेहरा निहरलन, फेरू उनुकर नजर महाराज जी लोग ओरे गइल। आँखिन-आँखिन में तनिका संवाद भइल आ ऊ बरामदा से उतर के सहन प’ खाड़ हो गइलन…. ”भरत सिंह, जरूरी से फिटिन लेके नयका बंगला प’ चल जा आ…“
दिन तीन पहर से अधिका बीत चुकल रहे। सुरुज के ताप में धीरे-धीरे कमी आवे लागल रहे आ ऊ अब रात्रि विसराम के तइयारी में पच्छिम दिशा में तेजी से सरके लागल रहन। जगदीशपुर गढ़ के सामने के मैदान में लोगन के भीड़ त अबहियो रहे बाकिर पहिले जतना ना। दूर-दराज से आइल लोग अपना-अपना घरे लवटे लागल रहन बाकिर खास जगदीशपुर आ आस-पास के लोगन के आवा-जाही अबहियों लागल रहे। जब नयका बंगला से लवटि के फिटिन आइल त मैदान में तनिका हलचल अस भइल बाकिर राज के सिपाही आ महल के पहरुआ सभ; केहू के भीरी ना ठेके देलन स। घर-परिवार के रहनगर मेहरारुन लेखा सुन्दर, गुलाबी रंग के हल्का जरीदार साड़ी पेन्हले, लिलार प’ लाल बिन्दी लगवले आ चांद जइसन दपदपात गोर मुखड़ा प’ तनिका घूंघट गिरवले लाम-लहकार,पातर छड़ी जइसन खाड़ मेहरुन्निसा के देख के केहू सपनो में ना सोच सकत रहे कि ऊ कुछ बरीस पहिले ले नाचत-गावत रही। कवनो साज-सिंगार ना कइला के बादो उनकर रूप अपरूप लागत रहे।
मेहरुन्निसा जब सहन में पहुँचली त अमर सिंह उनुकर अगवानी कइलन आ बरामदा के सीढ़ी चढ़त खानी अपने से बबुआन। ओकरा बाद तनिको देर ना भइल। आगे-आगे पुरोहित जी, जोतिसी जी, भंडारी जी आ छोटका बबुआ बाबू अमर सिंह आ ओह लोग के आगे-पीछे बबुआन आ मेहरुन्निसा। रानी के अंगनई में पहुँचला के बादो मेहरुन्निसा के गोड़ तनिका थथमल, बाकिर, उनुकरा कोठरिया में ढुके के त उनका हिम्मते ना पड़ल। उ दुअरिये प’ खाढ़ हो गइली। इ देख के रानी के पलंग भीरी पहुँचे-पहुँचे भइल बबुआनो थथम गइलन आ पाछे मुड़ि के आँख के इसारा से उनुकरा के भीतर आवे के कहलन। पता ना कइसे, रानी के बबुआन के धरमसंकट के पता चल गइल। ऊ कहली – ‘आवल जाव… हम दुनो आदमी के बोलवनी हाँ…।’
बबुआन मलिकाइन के पलंग भीरी आके खाढ़ भइलन आ ठीक उनुकरा पीछे मेहरुन्निसा के इसारा से अपना भीरी बोलवली – ‘दोषी त तूं बाड़ू हमार… हमार सवांग हमरा जीयते अधिया लेलू, एकरा से बढ़ के दुसमनी आ घात हमरा संगे दोसर का होई?… बाकिर जा, हम तहरा के माफ करत बानी।… एह से माफ करत बानी कि लोग-बाग हमरा से आजु ले तहार बड़ाइये कइले बा।… केहू तहरा सील-सुभाव के खिलाफ कबहियों कुछ नइखे कहले। खाँटी गिरहतिन बन के रहत बाड़ू।… तूँ हमरा के हरा देलू बबी।… तहरा के छोड़ के एको छन खातिर हमार मलिकार हमरा घरे झांकियो पारे ना अइलन हाँ…।’
– अइसन मत कहल जाव मलिकाइन, जेकरा दहाड़ से छछात बाघ के करेजा काँपे लागत रहे, ऊ बबुआन बाबू कुँवर सिंह एकदम लइका लेखा फफकि पड़लन – ‘अपनहीं के हमरा के मना कर देहले रहीं। हम छत्री एक बेर एह मेंहरारू के हाथ थाम्हि लेला के बाद छोड़ कइसे सकत रहीं? ई हमरा धरम के, जात के आन के आ पुरुख के सुभाव के उल्टा बात होइत कि ना? रउवें बताईं मलिकाइन, खाली एगो एह बात के, हम रउआ से कबहीं-कवनो गलती कइले बानीं? गीत-गवनई आ नाच के महफिल में त हम लइकइये से आवत-जात रहीं, बाकिर एने-ओने के कवनो बात रउआ इनका से पहिले सुनले रहीं, कबहीं?… हम जान-बूझ के कबहीं कवनो गलती नइखीं कइले मलिकाइन, जवन भइल तवन परिस्थितिवश भइल।… तबहुओं हम रउआ आगे हाथ जोड़त बानीं – अब हमरा के…. इनका के….’
एकरा आगे बबुआन के कुछुओ ना बोले दिहली रानी- ‘अब अइसन मत करीं… हमार ऊहो लोक मत नासीं मलिकार!…’ बाकिर एक बात कहब रउआ से – ‘जइसे आज ले आपन बचन निभवनी हाँ, तसहीं आगहूँ निबाहब! इनका के कवनो हालत में कबहीं छोड़ब मत… इनकर इज्जत-हाल के ओसहीं खेयाल राखब – आ हरमेसा राखब, जइसे आज ले रखनी हाँ।… अपना घर-परिवार के आदमी बुझब इनका के, जइसे थोड़-बहुत कमी-बेसी के साथ हमरा के बुझत रहनी हाँ।… अउरू एगो बात इ कि बाबू उदवन्त सिंह के खानदान के एक रखे के कोसिस करब आ सभ केहू के मान राखब।… आ बबी! तूं तनिका हमरा भीरी आव, बबुआन के पीछे खाढ़ मेहरुन्निसा के रानी अपना भीरी बोलवली। ऊ जइसहीं आगे डेग बढ़वली, उनुकरा दुनो आँख से गंगा-जमुना बहे लगली।
– रोवऽ मत बबी, अब रोवला में कुछ बा ना, रानियो के आँख लोरा गइल रहे आ बोलिओ भहराये लागल रहे – ‘तू त रहलू हा हमरा बेटी-टाटी के उमिर के, बाकिर हमार करम-किस्मत तहरा के हमार बहिन के दरजा दिला दिहलस।… अब जवन भइल तवन त होइये गइल, आगे खातिर हम तहरो से इहे बात कहब कि निबहिहऽ तुहूँ।… तहरा लोग के धरम में तलाक के रेवाज बा, हमनी के धरम में नइखे। एहिजा मेहरारू के परीछ के घर में भितरि ले आवल जाला आ अन्तिम बेरा ओसहीं साज-सिंगार क के बहरिआवलो जाला हरमेसा-हरमेसा खातिर। … एही से कहत बानी कि हमरा बबुआन के हाथ धइले बाड़ू त कबहूँ-कवनो हाल में छोड़िहऽ मत …. दुनिया चित्त से पट हो जाय तबहुओं ना…।’
– ना छोड़ब मलिकाइन, मेहरुन्निसा कलपे लगली-छोड़हीं के रहित त धरिती काहें खातिर? हम त बीच बाजार में बइठे वाली रहनी हाँ, एगो घर के खूंटा से काहे बन्हइतीं मलिकाइन! छोड़े के होई त राउर बबुआने छोड़िहन – हम मरते दम ले ना छोड़ब।’
रानी टुकुर-टुकुर देखत रहली- रोवत-कलपत मेहरुन्निसा के। फेरू उनुकरा मन में ना जाने का आइल – ऊ छोटका बबुआ के मेहरारु – आपन छोटकी गोतनी के भीरी बोलवली आ कहली – ‘छोटका बबुआ बो! आपन हाथ द हमरा के… ना छोड़ऽ… तनिका हमार मांग के सेनुरवा अपना अंगुरी से बोर के इनका अँचरा से ठेका द… ठेका दऽ हम कहत बानी नूं…।’
मेहरुन्निसा अपना साड़ी के अंचरा के फाँड़ बना लेली आ छोटका बबुआ बो रानी के माँग के सेनुर में बोरल आपन अंगुरी ओकरा में ठेका देहली। रानी इ देखि के जोर-जोर से सांस लेहली आ आँखिन से ढर-ढर लोर ढरकावत मेहरुन्निसा के ओर देखत कहली – ‘ई खाली सेनूर ना छुआवल गइल हा बहिनी, हम आपन थाती तहरा के सऊँपनी हाँ – हम बबुआन के जिनिगी में तहरा के आपन जगह दिहनी हाँ।… इहे तहार एहवात ह, तहार सत आ पत हऽ!… हम इनकर करम के संगी रहनी हाँ, तू धरम के बनिहऽ।… आ सुनऽ छोटका बबुआ बो! तुहूँ लोग इनकर मान रखिहऽ लोग… सभ केहू इनकरा के धरमन कहिहऽ लोग…धरमन बाई ना धरमन बीबी। सुनऽतारू नूंऽऽ…हम…।’
लोग त सुनते रहे आगहूँ सुनल चाहत रहे बाकिर कहे वाला के बोलतवे उड़ि गइल रहे। एकाएक जोर से हिचकी आइल – उहो बस एक बेर आ खेला खतम। रोवन-पीटन लाग गइल, बाकिर ओह में अब का रहे। रानी गइली, संगे-संगे मेहरुन्निसो गइली। रह गइलन बबुआन आ रह गइली धरमन।
संपर्क –
वीर कुँवर सिंह नगर, कतिरा, आरा, बिहार
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मऊ 04 जनवरी (वार्ता) मऊ जिला के पुलिस अधीक्षक तीस हजार रुपये के इनामी बदमाश रमेश सिंह काका के अदालत मे आत्मसमर्पण कइला का बाद लापरवाही बरते के आरोप मे थाना प्रभारी समेत चार गो पुलिर्सकमियन के निलम्बित कर दिहले.
पुलिस अधीक्षक दिनेश चन्द दुबे आजु बतवले कि जिला के सरायलखंसी क्षेत्र मे दू गो हत्या आ वाराणसी के डिप्टी जेलरके पिछला दिने भइल हत्या के आरोपी रमेश सिंह काका के गिरफ्तार करे के जिम्मा सरायलखंसी के प्रभारी के दीहल रहे. एह बीच काका तीन जनवरी के मुख्य दंडाधिकारी के अदालत मे आत्मसमर्पण करे में सफल हो गइल.
एह लापरवाही खातिर सरायलखंसी के थाना प्रभारी रामनरेश यादव, क्राइम ब्रांच के राकेश सिंह, चौकी प्रभारी राकेश जायसवाल आ दू गो अउरीओ पुलिर्सकर्मी मारकण्डेय सिंह आ उदय नारायण सिंह के तुरत प्रभाव से निलम्बित क दीहल गइल बा.
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एटा 16 जनवरी (वार्ता) उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री रह चुकल एटा के सांसद कल्याण सिंह आरोप लगवले बाड़न कि कांग्रेस, सपा आ बसपा मिल के पिछड़ा वर्ग के मिलल आरक्षण के फायदा मुसलमानन के देबे के साजिश रचत बाड़ी स. कहलन कि मुस्लिम आरक्षण का बाद पिछड़ा वर्ग के मिले वाला सताइस फीसदी आरक्षण में से अठारह फीसदी निकल जाई आ पिछड़न ला बस नौ फीसदी आरक्षण मिल पाई.
कहलन कि एह अन्याय के पुरजोर विरोध करे ला पिछड़ा वर्ग के संघर्ष करे के पड़ी. काहे कि ओही लोग के नौकरी काट के अल्पसंख्यकन के दीहल जाई.
कल्याण सिंह एहु बात के विरोध कइलन कि सपा सरकार मुसलमान लड़कियन ला तीस हजार रुपिया देत बिया बाकिर हिंदू लड़िकियन ला नइखे देत. एह अन्याय के विरोध होखे के चाहीं.
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पालघाट में हिन्दू साधुवन के मॉब लिचिंग भइला का बाद तीन दिन ले एह खबर के पता केहू के ना भउवे. प्रशासन के कोशिश सफल हो गइल रहीत अगर सोशल मीडिया पर ओह घटना के विडियो वायरल ना हो गइल रहीत. मौकाएवारदात पर मौजूद कवनो आदमी एह विडियो के शूट कइलसि आ ओकरा बाद एकरा के सोशल मीडिया पर फैला दिहलसि. मजबूरन पोसुआ मीडिया एह घटना के हल्का फुल्का ढंग से देखवलें त जरुर बाकिर जब अरनब गोस्वामी के टीवी चैनल रिपब्लिक भारत एह घटना के मजबूत तरीका से उठवलसि तबसे कांग्रेस परेशान हो गइल बिया. छनछनहट से परेशान कांग्रेस अपना मुख्यमंत्रियन से अरनब गोस्वामी का खिलाफ बयान दिअवलसि बाकिर भुला गइल कि जेकरा साँप के जहर उतारे के मंतर ना मालूम होखे ओकरा साँप का बियर में हाथ ना डाले के.
एक जमाना से मीडिया के धुरंधर रहल अरनब एह मौका के लपकि लिहले बाड़न आ बाकायदा एकरा के बहस का केन्द्र में बनवले रखले बाड़न. सोशल मीडिया पर अरनब का समर्थन में जोरदार समर्थन हो रहल बा. कांग्रेसो पूरा कोशिश में बिया कि अरनब के गिरफ्तारी के माँग करत ओकर अभियानो चल निकले. बाकिर रिपब्लिक भारत चैनल के सम्हारल अतना आसान नइखे. मुद्दा देश के बहुसंख्यक हिन्दूवन से जुड़ल बा.
अबहीं ले कवनो अखलाक, कवनो पहलू, कवनो तबरेज के हत्या पर छाती कूट कूट के ओकरा के सांप्रदायिक मसला बनावे बतावे वाला सोनिया परिवार एह घटना के गैर सांप्रदायिक वारदात बतावल चाहत बिया. बटाला कांड पर लोर चुआवे वाला सोनिया परिवार के कवनो बेकत अबहीं ले साधुवन के हत्या पर मुँह नइखे खोलले. जाने जोग बा कि कांग्रेस हमेशा से हिन्दूवन का खिलाफ रहल बिया आ ओकर अस्तित्व मिटावे के हर जतन करत आइल बिया. बाकिर अब हिन्दू समाज एह साँच के देखल शुरु कर दिहले बावे आ कांग्रेस ला ई चिन्ता के बाति बा.
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उत्तर प्रदेश के राजनीति झकझोर के राख देबे वाला मुजफ्फरनगर दंगा समाजवादी पार्टी के मुश्किल बढा दिहले बा काहे कि सपा के मजबूत वोट बैंक मुसलमानन में बहुते नाराजगी लउकत बा सपा से. आगरा में भइल सपा के कार्यकारिणी में अनेके मुस्लिम नेता कहलन कि फोकट में लैपटाप बँटला का बजाय गरीबन के जान बचावे पर धेयान दिहल जाव. आजम खान के गैरमौजूदगी सपा के अलगे परेशान कर के रखले बा.
एही बीच मशहूर इस्लामिक संस्था दारुल उलूम देवबंद एह दंगा के जांच सीबीआई सें करवावे के मांग उठा के अखिलेश यादव सरकार के मुश्किल अउर बढा दिहले बा. शायद ई पहिला मौका बा जब देवबंद अइसनका मामिला के सीबीआई जांच करावे के मांग उठवले बा. दारुल उलूम के शिकायत बा कि मेरठ आ सहारनपुर मण्डलन मे रहे वाला मंत्री लोग दंगा पीड़ितन से ना त अपने भेंट कइलें ना अपना प्रतिनिधि के भेजलें.
एह दंगा से उपजल हालात देखे ला कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गॉधी आ उपाध्यक्ष राहुल गॉधी अगिला हफ्ता मुजफ्फरनगर जाई लोग.
(वार्ता)
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कुछ दिन पहिले २६ नवम्बर के सुप्रीम कोर्ट टिप्पणी कइले रहुवे कि इलाहाबाद हाई कोर्ट में कुछ ना कुछ जरुरे गड़बड़ बा. इलाहाबाद हाई कोर्ट एह टिप्पणी के हटावे खातिर सुप्रीम कोर्ट में याचिका दायर कइले रहुवे. याचिका के सुप्रीम कोर्ट खारिज कर दिहलस. बाकिर इहो कहलसि कि अइसन नइखे कि इलाहाबाद हाई कोर्ट में सभे खराबे बा, कुछ बढ़ियो जज बाड़े ओहिजा. न्यायमूर्ति मार्केण्डय काटजू एह मामिला में याचिकाकर्ता के वकील के कवनो बात सुने माने के तइयार ना रहलें. कहलें कि पब्लिक के बेवकूफ मत समुझीं कि ओकरा मालूम ना चली कि के बेइमान बा आ के इमानदार. ओकरा सब मालूम रहेला.
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डा. स्वर्ण लता
भोजपुरी बालगीत विविधता से भरल बा बाकिर भोजपुरी साहित्य के इतिहास में एह विषय पर चरचा खोजलो पर ना मिलेला। लोक साहित्य में बालगीत एकल गीत आ समूह गीत दुनो रूप में मिलेला। मुख्य रूप से बालगीत मनोरंजन के साधन हऽ। भोजपुरी बालगीत में खेल खेलवना, खेलवनिया पर गीत प्रचुर मात्रा में पावल जाला। चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह भोजपुरी बाल गीतन के आठ भाग में बॅटले बानी ओकरा में खेलावे के गीत-खेलवना एगो प्रमुख भाग बा। खेल गीत खेलत खा बालक/बालिका/ किशोर/ किशोरी के द्वारा गावल जाला बाकिर खेलवना फुसलवना, अझुरवना गीत परिवार के बड़-बुजूर्ग सदस्य आ नजदीकी रिश्तेदार द्वारा गावल जाला। खेल गीत बालक बालिका, किशोरी/किशोर, के होला तब खेलवना, फुसलवाना, बझवना, अझुरवना गीत बालक, बालिका, किशोर, किशोरी खातिर होला। मतलब कि बालक के पारिवारिक बड़-बुजूर्ग आ रिश्तेदार द्वारा जवना गीतियन के सस्वर लय-ताल मे, कोमल से कोमल आ सुमघुर आवाज में गावल जाला ओही पारंपरिक गीतियन के खोज के, अध्ययन करि के एहिजा राखल गइल बा। पारंपरिक बाल गीत प्राकृतिक नदी के धारा अस होले जवन कवनो घेरा के ना माने आ एक कियारी से दोसर तीसर कियारी में, एक ताल तलइया से दोसर-तीसर ताल तिलइया में मांकत रहेले स। एह गीतियन के गावत, खेलावत, फुसुलावत, अझुरावत, बझावत बडो़-बुजूर्ग के व्यायाम हो जाला। एह भाग के गीतियन के सुने खातिर लइका-लइकी बड़ बुजूर्ग के घेरले रहेलन सं। एह से बूढ़ो-बूढी के मनसायन रहेला, घर में शांति रहेला। पढ़े आ सीखे खातिर बइठे के आदत लइकन/लइकिन में स्वाभाविक रूप से पनपेला। बड़-बुजूर्ग के छोट-मोट टहल-टिकोरो हो जाला। बड़-बुजूर्ग के आ रिश्तेदार के अनुभव/ज्ञान के लाभ अगिला पीढी में स्थानातंरित होत रहेला। एह गीतियन से जवन अनुभव/सीख मिलेला उ भावी जिनगी में काम के साबित होला। बालक/बालिका के ज्ञान क्षितिज के विस्तार बिना अतिरिक्त मेहनत, समय के स्वाभविक रूप से हो जाला। जवन भावी जिंदगी के सफर में आइल समस्यन के हल करे में मददगार साबित होला। ओह में से कुछ बाल गीतन के नीचे देल जा रहल बा।
कोठी तर पितिआइन बाड़ी।।
से दुख देले बाड़ी।
से दुख लेले जास।।
एह गीत के चोट लगला पर रोवत लइका चुप करावे खातिर गावल जाला। भोजपुरी क्षेत्र में लोग भूत-प्रेत डायन ओझा पर विश्वास करेलन। हालाकि ई आदमी युगीन लोक आस्था ह बाकिर एह वैज्ञानिक उपलब्धियनो के युग में नेस्त-नाबुत नइखे भइल। कहल जाला कि गोतिया आ दाल गलावे कि चीज ह। पितिआइन सामने से ना छिप के वार कइले बाड़ी। उन्हुंकरे मंतर मरला से चोट लागल बा। जे दोसरा के राह में कांटा बोवेला ओकरो राह कंटकित हो जाला। ए बाबू तू चूप हो जा। रोवला से कुछ ना होई। तू देख लिहs तहार पितिआइन खुद एक दिन चोटिल हो जइहें। छू कहत मतारी चोटिल जगह पर मुंह से फूंक मार देली। यानि विश्वास धरावेला कि ऊ डायन हई तऽ हमहूं ओझाई के मंतर जानिला। झार देनी, उन्हूंकर मंतर खा गइनी।
बहुत महीनी से बालमन में सीख भरल गइल बा कि दोसरा के बेमतलब ना तंग करे के चाहीं ना तऽ दुख देबहूँ वाला के एक ना एक दिन दुखित होखे के पड़ेला। दुख में विचलित ना होखे के चाहीं। महात्मा बुद्व कहले बाड़न कि संसार में दुख बा तऽ दुख दूरो करे के साधन बा। दुख देवेवाला बा तऽ दुख दूरो करे वाला बा।
बिलइया चाटे पतवा,
चाटत चाटत बिलइया,
गइल पिछुअरिया
कुकुरा धरलेलस,
भर अंकवरिया,
छोड़ छोड़ कुकुरा
अब ना आइब
तोरा पिछुअरिया।।
एह गीत में एगो बिलाई बिया जवन दोसरा के हकमारी कर के ओकर खाद्य पदार्थ लेके राजा के पिछुआरी में भाग के जाके खाए लागल। ऊ समझत रहे कि राजा के पिछुआरी में केहू ना आई। बाकिर पिछुआरी में खटका भइला पर राजा अपना कुकुर के लिलकार देलन आ ऊ धरि के बिलार राम के भभोरे लागल। बिलाई कान धरि के उठ बइठ करे लगली कि माफ कर दऽ अब से हम इहंवा कबो ना आइब।
एह गीत में सीख भरल बा कि केहू गलत काम कतनो सुरक्षित जगह पर छिप के करी ऊ सजाय से बांच ना सके। आदमी सामाजिक प्राणी हऽ ओकरा दोसरा के हक ना हथवसे के चाहीं। समरस समाज के निर्माण बदे आगे चलके बालक/ बालिका काम करे, इहे कामना गीतकार के मन में होई-गीत के रचना करत खा।
सिर पर देबो पउती।
गंगा पार बियाह देबो।
आवे के ना जाए के।
टुसुर टुसुर रोव के।।
कवनो रोवत लइकी के समझावल गइल बा एह गीत में कि चोट लागल बा तऽ ठीक हो जाई। साथ साथ धमकावल जात बा कि चुप हो जा ना तऽ रोवले चाहत बाडू तब दूर देश में माथा पर थोड़ा सा सामान देके बियाह करिके भेज देब जहंवा से आ ना सकबू आ जिंदगी भर बइठ के रोवत रहबू। बालमन में सीख भरल गइल बा एह गीत में कि रोवत रहे से समस्या के हल ना होई आ समय बर्बाद होई यानि समय बेसकीमती होला ओकरा के बर्बाद ना करे के चाहीं।
गुलगुल अंडा पार
तोहरा अंडा मे आग लागो
बाबू के खेलाव।।
दूधवा दे भर गगरी,
बबुआ पीही भर गगरी।।
दूध पिआवत खा लइका / लइकी छेरिआ जालिस। दूध पीअल ना चाहेलीस तब उपरांकित गीत गा गा के गीत में फुसला-फुसला के लइका / लइकी के दूध पियावल जाला। दूध पिआवे वाला जानत बा कि पीआवत खा जोर जबरदस्ती ना करे के चाहीं नाही तऽ पाचन क्रिया गड़बड़ा जाई। एही से अपना गीत में अझुरा के दूध पिआवे ला। बालक / बालिका के सुंदर शरीर के कामना मतारी-बाप के, भाई-बहिन के मन में रहेला।
पीठ पर पोंछ नाचे, ई तमासा कहां ?
छोट लइका / लइकी के खेलवनिया दूनो हाथ से उछाल उछाल लोकि-लोकि के गावेला। ऊ चाहेला कि अइसन बेला में बालक / बालिका के मन बाझ के बहल जाय। बालक/बालिका के हंसला पर खेलवनिया के आनंद के शब्दन मे व्यक्त ना कइल जा सके। ऊ हनुमान अस बलिष्ट शरीर के ध्यान दिला के ओकरा के शक्तिमान बनावे के कामना करेला।
खने सोना, खने रूपा के ।
बाबू चउवा चनन के,
पितिया पीताम्बर के,
मातारी हऽ लवंग के,
लोग बिराना माटी के ?
………………………?
कुर्सी ऊपर राजा अइसन।
ए बाबू तोर इया कइसन ?
मचिया बइठन रानी अइसन।
ए बाबू तोहार बाबू कइसन ?
कुर्सी बइठल कलक्टर जइसन।
ए बाबू तोर फुआ कइसन।
बेग लटकवले मेम जइसन।
ए बाबू तोर माई कइसन?
घर घर घूमत बिलाई जइसन।
इहे गीत जब माई आ चाची गावेली तब फुआ के जगह पर चाची आ माई के जगहो पर फुआ गावेली। छने छने छेरिआत लइका के कांहा पर पार के फुआ खेलावेली आ गा गा के बझावे के प्रयास करेली। एह गीत मे कुल खानदान के मान मर्यादा के ओर ध्यान लगावल जाला। एकरा प्रति हमेशा चौकस चेतना बालमन, अचेतन, में भरल जाला। बाबा घर के सर्वोच्च स्थान पर होले। जीवनानुभव से पाकल। सर्वशक्तिमान घर-परिवार के मालिक एही से उन्हूंका के राजा कहल गइल बा। अइसने राजा के पत्नी रानी बन के पूजन जाली। संपूर्ण व्यवस्था के कर्ता पिता परिवार में जिलाधीश के हैसियत वाला होला। जेकर भाई कलक्टर होई ओकर बहिन सान से अकड़ के मेम अस चलबे करी। बबुआ के फुआ माई के ननद भइली, ननद भउजाई में हंसी-मजाक बराबर से चलत आइल बा। इहां पर गीत में हास्य में पुट देल गइल बा। एही के तहत बबुआ के माई के घर घर घुमत बिलाई कहल गइल बा। एक तरह से गीत में बेमतलब ना घूमे के हिदायत दिहल गइल बा। जवन जीवन में सीख के अनमोल भीख दे रहल बा।
गीत सं 7 के देखल जाय। बबुआ के तनी भर ओठ बिजकावते मातारी के करेज करकरा के फाटे लागेला। ऊ कांही पर पार के गीत गावे लागेली। स्नेह के उतुंग चोटी पर पहुंच के देह गेह के सुधि हेरा जाला। मातारी बदे सबसे सुंदर बबुआ होले आ बबुआ खातिर मतारी। उत्तम रूपक पल पल पर बिटोरत-छिटांत रहेला। गीत में बाबू चउआ चनन के कही के निर्माता के प्रति अगाध स्नेह आ आदर के भाव उकेरल गइल बा। पितिया यानि चाचा के पीतांबर कहल गइल बा। पीताम्बर भगवान विष्णु/ कषण के पहिरन हऽ। पावन चंदन चर्चित बेदी पर पीताम्बर धारण करिके बइठले पर दूनों के मान मर्यादा बढेला। बाप-चाचा में अभेद भाव राखे के, भाईचारा राखे के परोक्ष रूप से बतावल गइल बा। साथे साथे चेतावल गइल बा कि अपना बाप-पितिया अस मिल-जूल के रहब तबे जीवन में सफल होईब। एह से हमेश ख्याल रही कि तू का हवऽ।
घी के लोंदा बबुआ खाय।।
बबुआ/बबुनी के तेल लगा के आंख मुंह पोछत गीत के गा-गा के बझावल जाला। एह गीत में कहल गइल बा कि काम निकाले खातिर ठकुरसुहाती बोलल अनुचित ना हऽ। तेल लगावे वाला/वाली के बबुआ/बबुनी के गीत में अझुरा के स्थिर राखलो मकसद रहेला ताकि आंख-कान खोदाय मत।
महना जुआठ अइसन।
तेलिया के झंवड़ा दुबरा।
हमार बाबू कुमना।।
तेल लगावत खा ई गीत गा-गा के बाबू के स्थिर राखे के कामना राखल जाला।
पाएंट ला कि टोपी ला ?
चिलरा खोईछा नाचेला।।
जो रे चिलरा खेत खरिहान।
लेके अइहे कनकजीर धान ।।
ओही धान के चुरा कुटइबो।
बाभन-बिसुन भोजन करइबो।।
बभना के पूत दिही असीस।
जीय बबुआ लाख बरीस।।
13 घुघुआ घुघेली, आतम चउरा ढेरी।
पत्ता उडिआइल जाय, बिलइया खदेड़ले जाय।
चल लइके दानापुर, दानापुर में का बा ?
लाल लाल सिपहिया बा, दूनो कान कटावल बा,
परती में बेलावल बा। परती में सुगवा,
बिनेला खटोलवा, ओह पर सूते मामा-मामी,
बीच में बालकवा।
ए……….बहू हंडिया-पतुकी सहरले रहिहऽ
बबुआ जात बा भड़ाक
मामा के छंवड़ा रोवत बा।
केरा दूगो जोहत बा।
रोवे दे खकचोदा के
नाचे दे पंवरिया के,
देखे दे महाजन के।
बाबू के छेदा दे नाक दूनो काना।।
भा
घुघुआ माना, उपजे धाना,
अइहें बचिया के मामा,
छेदा दिहें काना
पेन्हा दिहें बाला
नया भीत गिरेले, पुराना भीत उठेले,
सम्हरिहे बुढिया, छिपा लोटा।
भा
घुघुआ माना उपजे धाना,
धनि धनि अइले बबुआ के मामा,
बबुआ के नाक कान-कान दूनो छेदवले,
सोनरा के देले भर सूप धाना
सोनरा के पूतवा देला असीस
बबुआ जीए लाख बरीस।
अथवा
घुघुआ माना मनेर से, अरवा चावल डेढ सेर
बबुआ खाई दूध भतवा, बिलइया चाटी पतवा
पत्ता उडिया गइल, बिलाइया लजा गइल।।
बालक/बालिका के हाथ-पांव तनिक दीढ़ हो जाला। ऊ बइठे लागेला।
ओकर गर्दन-मुंडी दीढ़ हो जाले तब खेलवनिया चीताने सूत के अपना दूनो गोड़वन के पेट-छाती पर मोड़ के ओकरे पर बालक के बइठा के ओकर दूनो हाथ अपना हथवन से धरि के उपरांकित घुघुआ-गीतियन के गा के खेलावेला।
राम आ कृष्णा के माई अपना शाही सामर्थ के बल पर अपना पूत के सोना के पलना पर झुलावत होइहें बाकिर भोजपुरिया खेलवनिया के पांवे पलना बनि गइल बा। एही पांव पलना पर जीवन के शास्वत संगीत गा के अपना पूत के मन-प्राण में जीवन के सार तत्व बइठावत बाड़ी। एह गीत में ई बतावल गइल बा कि आदमी के विवेक हर दम जागल रहे के चाहीं। उड़िआत पतई के पाछा-पाछा धावल आ दोसरा के जूठ पतल चाटल नीच कर्म हऽ। जातो जाला आ भातो ना भेंटाय। नया भीत गिरेले, पुराना भीत उठेले में महात्मा कबीर के उल्टवांसी के शिल्प शैली में जीवन के अनिवार्य परिवर्तन के बात बतलावल गइल बा यानि परिवर्तन प्रकृति के शास्वत नियम हऽ जवना के देख के घबड़ाए के ना चाहीं। नया-पुरान आ पुरान-नया होत रहेला। एकरा के रोकल संभव नइखे। आदमी के अमर करे के प्रयास युग-युग से होत आ रहल बा आजो हो रहल बा। अविष्कार सतत चलत रहेवाली प्रक्रिया हऽ, चलत रही एहू में दू राय नइखे। आदमी अमरत्व प्राप्त करे लागी तब जल-जमीन-हवा के समस्या कइसे हल होई? एकर कल्पनो अबहीं ना कइल जा सके। सुख दुख में समभाव से रहल ज्ञानी आदमी के काम हऽ।
एह गीत में अंग्रजी राज के गंध बा। कहल जात बा कि दानापुर चलल जाय तब सवाल उठत बा कि उहंवा जाके का मिली? जवाब जन्मत बा कि उहां चल के सैनिक बनल जाई। देस में कवनो राजा महराजा रह नइखन गइल। भर्ती हो रहल बा। उहंवा भर्ती हो गइला पर सभ दुख दलिदर भाग जाई। बाकिर सुनेवाला, प्रतिरोध करत कहत बा कि ना ना। ई अनुचित होई। जे लोक भर्ती होके अंग्रजी सेवा में बा। ऊ धर्म के विरोध काम कइला के चलते समाज से बहिस्कृत कर दीहल गइल बा। स्वधर्में मरन…….के याद करावल गइल बा-एह गीत में। बहाल लोग के ना धर्म रह गइल बा ना जात। ऊ लोग जात धर्म के बंधन से अलग बा।
धान के पइआ फेंके लाएक होला बाकिर आदमी के पइया फेंकल ना जाय। रचल खटोला पर मामा मामी के बीच बालक बिहंस सकेला। खकचोदा में एगो व्यंग भरल बा। द्वेश के भाव के दखल अंदाज नइखे। घर में जब बालक के रोवाई सुनाई, ऊ बिहंसी तब पांव नचबे करी। महाजन दीदा भर के निहार लेस कि पूत पवला के खुशी धनी गरीब के घर में एक समान होला। आपन पूत सभका प्यारा होला। पूत के जवान होखते दुख भाग जाई। सुख-दुख में समभाव राखे के, जीवन समर में हरवे हथियार के हरदम चौकस रहे के, निर्माण के जुझारू उत्साह राखे के चटक रंग भरल बा-एह गीत में। हार के हार मान के जीवन जंग से पराइल कायर के काम हऽ।
नदिया किनारे आव
सोना के कटोरवा में
दूध-भात ले ले आव
बबुआ के मुहंवा में घूट।।
खाना, खाए में कवनो बालक नाकुर-नुकुर करे लागेला, मुँह के पास कवर ले गइला पर रोए लागेला, मुंह हटा-हटा लेला तब खिआवे वाला आदमी लइका के घर के बाहर भा छत पर ले जाके चंदा के देखा-देखा के उपरांकित गीत गा गा के कवरे कवर खाना खिआ देला। ए गीत में नजदीकी रिश्तेदार के संपन्न के बखान आ बालक के सुख-चैन के कामना भरल बा। खात खा मन चंचल ना रहे के चाहीं। शांति के साथ खाना खइले पर नीक से देहे लागेला, ई खिआवे वाला के मन में बा। एही से ऊ बहला, फुसला, खेला-खेला के खाना खिला रहल बा कवनो तरह के जोर जबरदस्ती नइखे करत। एह में सुख समृद्वि के कामना भरल बा।
बाप-माई गलहू चिचोर कोड़ना
सांझी खानी देख लीहs भर अंगना
उहंवा से ले अइहें भर ढ़कना
मोटरी पटक दिहें भर अंगना
दूधवा पिआ दिहें तीन ढ़कना।।
तेल के घटाई चढ़ो, बाबू के मोटाई,
बाबू कोतल सन, बाबू कोतल सन,
धोबिया के पाठ सन, तेली के जुआठ सन,
गंगा जी के सेवार सन,
काचर-कुचर कउआ खाई, घी के लडु बबुआ खाई,
दिनो दिन होखस बीस, बबुआ जीअस लाख बरीस।
मतारी-बहिन, चाची, मामी भा फुआ दादी के मुंह से बहला के तेल लगावत खा ई वात्सल्य के गीत गावल जाला। एह गीत में लइका के सोगहग विकास के कामना कइल गइल बा। बालमन के प्रौढ़ प्रौढ़ चीज से परिचित करावे के प्रयास कइल गइल बा। अइसने बने के सीख देल गइल बा।
तेर बाप ना डालावे
तेाके हमहीं डोलाई
एह गीत में मइया बाप के जगह पर मउसी, मउसा, आजी-बाबा, चाचा चाची फुआ-फुफा लगा के गावल जाला। आकास में उड़त चिरई आ झुला झुलत किशोरियन के देख के झूले खातिर लइका जिद करेला। बाप मतारी कवनो कारण बस लइका के मांग पूरा ना कर पावे तब दोसर केहू नजदीकी रिश्तेदार एक हाथ लइका के दूनो गोड़ आ एक हाथ से ओकर दूनो बांह धरि के झुलावत आ गावत रहेला। एह गीत के द्वारा हमरा समुझ से लइका के अवचेतन में ई भाव भरल गइल बा कि अपना नजदीकी से नजदीकी आदमी के मददगार ना बनलो पर समाज के केहू ना केहू आगे आके मदद कर सकेला एह से खाली अपना नजदीकी रिश्तेदार के अलावे दोसरो केहू के गैर ना समझे के चाहीं।
अपने खाली कठवतिया में बबुआ के देली उलदिया मे।।
तेही खातिर बाबू हमार रूसेलन
उलदी कठउती के दूसेलन,
रूसल रूसल बाबू ममहर जाय,
उहंवा से अनले कनकजीर धान,
ओही धान के चुड़ा कुटाईब,
कमकजीर के चुड़ा सोरहिया-दूध,
खालऽ बबुआ जइब बड़ी दूर।।
कुकर भुकत आवेला, बानर नाचत आवेला।
चीलर काटत आवेला, सुअर देखत आवेला।
बइठ मामा चैकी पर, अडरे मडेर के झोपड़ी
कउआ रे कहंरिया, मइनी के बजनिया
छोटकी के तेल देनी, बड़की के आग
उठ रे जटिनिया, बेटी भइली तमासा
मामा कउआ नीचे दाढी
अब ना मामा जीही, गुड़ गुड़ हुक्का पीही।
बबुआ के मामा आवेले
घोड़ा पर कि हाथी पर ?
कुकुर भूंकत आवेला
बानर नोचत आवेला
चीलर काटत आवेला
सुअर देखत आवेला।
लइकन के अपना मामा से बहुत प्रेम होला। बबुआ के मामा से बबुआ के बाप पितिया के मजाक के रिश्ता होला। एही से मामा के नांव पर उपरांकित गीतियन में हास्य व्यंग भरल गइल बा।
20 सुगवा धनवा खात बा
मार बेटी भक्षनी, गोड़ में देवो पैजनी,
खाए के देबो भोजनी,
गंगा पर बिआह देब,
आवे के ना जाए के
टुसुर टुसुर रोवे के ।।
21 हाल हाल बबुआ, कुरूई में ढेबुआ,
बाप दरबरूआ, मातारी अकसरूआ,
माई तोहार गइली चिचोर खनना,
सांझी खानी अइहे तऽ भर अंगना।
आदमी देखो भा आपन आंख मुंदी लेवो बाकिर वातावरण के प्रभाव से ऊ बाच ना सके। हवा-पानी हमेशा आपन प्रभाव सीधे भा घुमा के डालत रहेला। घर में द्वेष पैदा करिके सोना के कटोरा केहू ले भागल। भोजन करे-करावे बदे बाच गइल काठ के उलदी। आदमी के खून में बइठल सोना के कटोरा के संस्कार अबहीं भुलाइल नइखे। लइका के रूसले एक मात्र अस्त्र होला, जवना के प्रयोग बालगीतन में जगहे-जगह पावल जाला। चहबचा के जगह पइसा जोगा के राखे बदे माटी के कुरूई बांच गइल बा। गरदन में गुलामी के फंदा डालके दरबार कइला के बादो पेट नइखे भरत। घर-आंगन में बालक के अकसरूआ छोड़ि के भंवरा-भंवरा धाके मतारी के सामने चिचोर खने के मजबूरी सर पर सवार बा। घर के तंगेहाली से लइका ममहर जाके नीमन खाए लाएक धान ले आवत बा। एह बात में सहयोग के स्नेहिल भावना के पावल जाता। साथे-साथ भोजपुरिया संस्कृति के सुगंध भरल बा कि विवाहोपरांतो भाई अपना बहिन के भुला-त्यागि ना देवेला आ मौका पर मदद करे में आना-कानी ना करे। धरती पर उपलब्ध जानवरन में सनातनी आदमी खातिर गाय सबसे पावन-पवित्र जानवर होले। ओकरो में सोरही। जवना के पोंछ के बाल के चंवर बनेला। गाइ के स्थान उंच पीढा पावेला। बाकिर ई प्रजाती दूर हिमालय क्षेत्र में पावल जाले, भोजपुरी क्षेत्र में ना। इहां सोरही के अर्थ सोरह नीमन गुण लक्षण वाणी समझल जाए के चाहीं। चुड़ा-दूध खा के यानि सहयोग पा के, मंजिल के दूरी बता के जीवन या़त्रा के प्रति प्रोत्साहन देल गइल बा। मिथिला क्षेत्र के गीत रहित तब चूड़ा-दूध के बदला मे चूड़ा-दही रहित। ई गीत मोतिहारी (बेतिया) तरफ के हऽ ना तऽ चुड़ा-दूध के बदला दूध-भात गावल जाइत। ऊ इलाका मीथिला से सटल क्षेत्र हऽ ऐ्ही से भात ना चूड़ा रखल गइल बा। बालपन में लइकन में कल्पना के बहुलता रहेला। धीरे धीरे वास्तविकता से परिचित करावेले सुझाव मनौवैज्ञानिक सच्चाई द्वारा उपरांकित दूनो गीतियन में मनो वैज्ञानिक भाव के उतारल गइल बा। मनौवैज्ञानिक कसउटी पर कसाला पर दूनो गीत खरा बाड़ीस।
पारंपरिक बाल गीत बालक बालिका में संस्कार के जड़ रोपे में त मददगार होखबे करेला साथ ही बचपन में अभाव का होला ई ना जाने देवे। ऊपर वर्णित गीतन से स्पष्ट बा कि गीतन के रचना बाल मनोविज्ञान के आधार पर कइल गइल रहे जे आजो प्रासंगिक बा।


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तिब्बत
निर्देशांक: 31°12′N 88°48′E / 31.2°N 88.8°E
तिब्बत एशिया महादीप में एगो क्षेत्र बा। वर्तमान में ई चीन देस के खुदमुखतार इलाका (ऑटोनॉमस रीज़न) के रूप में बा। ई चीन के पच्छिमी-दक्खिनी हिस्सा में बा आ भारत, नेपाल आ भूटान देसन के उत्तरी सीमा एही के साथ बने ले। 24 लाख वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र बिस्तार वाला ई इलाका चीन के कुल रकबा के लगभग चउथाई हिस्सा हवे। तिब्बत के अधिकतर इलाका पठारी आ पहाड़ी बाटे। तिब्बत के पठार के एकरे ऊँचाई के कारन संसार के छत कहल जाला। एकर औसत ऊंचाई 4900 मीटर बाटे आ संसार के सभसे ऊँच परबत चोटी, हिमालय के माउंट एवरेस्ट, तिब्बत आ नेपाल के बीच बा।
तिब्बती लोगन के ई मूल निवास क्षेत्र हवे आ अउरी कई गो जाति के लोगन के भी मूल अस्थान हवे जइसे कि मोनपा लोग, जियांग लोग आ ल्होबा लोग एही जगह के मूल निवासी हवे। हाल के दसक में चीनी हान लोग आ हुई लोग भी चीन द्वारा बसावल गइल बा। इहाँ के मुख्य धरम तिब्बती बौद्ध धरम हवे, एकरे अलावा तिब्बती मुसलमान आ कुछ ईसाई लोग भी अल्पसंख्यक के रूप में निवास करे ला।
तिब्बत के संस्कृति आ कला, संगीत आ आर्किटेक्चर पर तिब्बती बौद्ध धरम के ब्यापक आ पोढ़ परभाव देखे के मिले ला। एकरे अलावा चीनी आ भारतीय परभाव भी चिन्हित कइल जा सके ला। इहाँ के अर्थब्यवस्था मुख्य रूप से जीवन निर्वाह खातिर खेतीकिसानी आ पशुपालन वाली बा। मुख्य उपज में जौ, याक के माँस आ तिब्बती चाय बाटे। कई तरह के पहाड़ी जड़ी-बूटी आ उन भी इहाँ से बाहर बेचल जाला। परंपरागत रूप से हिमालय परबत के दर्रा सभ से हो के कई गो रस्ता द्वारा भारत आ तिब्बत के बीच ब्यापार होत रहल बा जे अब भारत आ चीन के बीच के तनाव के चलते बहुत खराब स्थिति में पहुँच गइल बा।
तिब्बत के धार्मिक नेता आ मुखिया, दलाई लामा आजकाल्ह भारत में निर्वासित (इलाका बदर) शरणार्थी के रूप में रहे लें आ तिब्बत के ढेर सारा लोग भी।


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जानके केहू आहत कईल जान के तान के तनके तनके नयन बान के केस छितरावत घेरत गगन में घटा फूल अस कोमल अंगन के अजबे छटा फूल उपमण्डल चेहरा लगे चान के नाम ओठन पर आंखिन में सूरत बसल आस तूरत ना पूरत जरूरत असल ओही मूरत के देवी जपी मान के घाव उसुका के मुसुका के मारत रहे प्रान ओही के पल पल पुकारत रहे चैन जारत उजारत जे असमान के लोक रीति के कवन बात संजोग के खुस बा सोमेश लेके कठिन रोग के…Read More
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बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले
विधना का लिखना पर जरि जरि बुताले। बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. बिचरत चरिवातन पर दूर दूर रोले आवत छावत अन्हार अकड़ि अकड़ि बोले लखि के कुलबोरन के लोरन नहाले बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. असमय अरियात रहनि समझ में न आवे उमरत बेढंग बान घेरी के चलावे घाव घोर मनवा के तनवा के शाले बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. करकत दरकत करेज आसमान फाटे छूटत चिनगी जिनगी रहि रहि दिन काटे चमके दमके सोमेश लमके नहाले। बिजुरिया हाय पड़ल बदरा का पाले.. …Read More


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पीसा के ओरमल मीनार
पीसा के ओरमल मीनार (अंगरेजी: Leaning Tower of Pisa, इटैलियन: Torre pendente di Pisa) इटली के पीसा शहर में एगो मीनार बा जे पूरा दुनिया में एह बात खाती परसिद्ध बा कि ई एक ओर के ओरमल हवे आ बुझाला कि अब-तब में गिर जाई, बाकी कई सौ साल से एही तरे खड़ा बा।
मूल रूप में, ई घंटाघर (चर्च के) खाती बनावल टावर हवे। एकर निर्माण बारहवीं सदी में सुरू भइल। बनते घरी ई एक ओर तिरपट्टे लागल हालाँकि पूरा बनावल गइल। मानल जाला कि एकरे नेंइ के बानावत घरी एह बात के धियान ना राखल गइल कि एक ओर के माटी नरम बा आ पूरा बोझा ना सह पाई।
वर्तमान में ई टावर, इटली के सभसे परसिद्ध पर्यटन के आकर्षण सभ में एक हवे। लोग पूरा दुनियाँ से एकरा के देखे खाती आवे ला। साल 1987 में यूनेस्को द्वारा एकरा के बिस्व धरोहल स्थल सभ के लिस्ट में सामिल कइल गइल।


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इँहा के बारे मे खोजत रहनी ह त एगो ब्लाग बिनय पत्रिका भेंटाईल ह जहवा इँहा के बारे कुछ जानकारी दिहल बा, खास कई के इँहा के लिखल किताब "बदमास दर्पण" के बारे मे दिहल गईल बा ओह ब्लाग मे हेडिंगे बा की "बनारस के गुंडा शायर तेग अली का बदमाश दर्पण"।
बिनय पत्रिका मे अखिलेस जी लिखत बानी की, तेग अली सांचहु के गुंडा रहले, आ अखिलेस जी इहो लिखत बानी की आजु के साहित्यकार लोगन के तेग अली जी से सीखे जाने के चाही !
तेग अली के बारे मे "बदमास दर्पण" किताब के सम्पादक नारायण दास जी लिखले बानी की छव फुट लामा, मुडि प अंगुठिया बार, आ सोना के रंग लेखा हलुक पिअर पगरी मुडि प बन्हाईल, हाथ मे टीका भर से तनी बेसी तेल पिआवल बांस के लाठी आ ई पहिचान रहे तेग अली के। तेग अली के बारे मे केसवानी जी अपना शीर्षक "एक गुंडा कवि" मे लिखत बानी की ई आजु काल्हु के गुंडा ना हवे, ई डेढ स साल पुरान कासी के गुंडा रहले जिनिकर मकसद रहे गरीब कमजोर मजलुम के रक्षा कईल ओह लोगन प होखे वाला जुलुम से बचावल।
तेग अली जी लिखल कुछ गीत शायरी देखी सभे जवना मे धार्मिक सदभावना के संगे संगे उनुकर अखडपन उनुकर बेबाकी बहुत साफ साफ लउकत बा।
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दुआरे राजा के जुआ परल बा जाना ला
रजा अधेली का पत्ती हमार बटले बा॥
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रोज कह जाला कि आईला से आवत बाट
सात चौदह का ठेकाना तूं लगावत बाट॥
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पेटे पे छुरी धइली ता बोलल कि रामधै
जीयत रहब त फेर न कबौं आज कल करब॥
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बिन चुकौले लहू का मोल न छोड़ब तोहे रजा
गोजी से बा कपार गयल फट तोरे बदे॥
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हम खरमिटाव कइली है रहिला चबाय के
भेंवल धरल बा दूध में खजा तोरे बदे॥
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जरदोजी जूता टोपी डुपट्टा बनारसी
से ले ली आज रजा तोरे बदे॥
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भौँ चुमि लेइला केहु सुन्नर जे पाइला।
हम उ हई जे ओठे पै तलवार उठाइला॥
एकरा अलावा तेग अली के लिखल हई भजन देखी सभे-
हम खर मिटाव कैली हा रहिला चबाय के
भेंवल धरल बा दुध मे खाजा तोरे बदे॥
अपने के लोई लेहली है कमरी भी बा धइल
किनली ह रजा, लाल दुसाला तोरे बदे॥
पारस मिलल बा बीच मे गंगा के रामधै
सजवा देइला सोने के बंगला तोरे बदे॥
अत्तर तु मल के रोज नहाईल कर रजा
बीसन भरल धइल बा करावा तोरे बदे॥
जानीला आजकल मे झनाझन चली रजा
लाठी लोहांगी, खंजर अउर बिछुआ तोरे बदे॥
बुलबुल, बटेर, लाल लडावैलै टुकडहा
हम काबुली मंगवली ह मेढा तोरे बदै॥
कासी पराग द्वारिका मथुरा अउरी बृन्दाबन
धावल करैले 'तेग' "कन्हैया" तोरे बदे॥
( लोई - ओढे खाति ह जईसे लेवा ह ओइसही लोई बनल बा, लेवा बिछावे खाति होला आ लोई ओढे खाति होला चदर से बनेला, सियाई लोई मे गझिन होला आ कमर दोसर चीझु ह रउवा सभे देखते बानी)
बिनय पत्रिका प ही एगो गजल बा तेग अली के लिखल उ देखी सभे-
केहु से बाट रजा तु सटल सुनत बाटी
ई काम करत नाही निक हम कहत बाटी॥
सहर मे बाग मे उसर मे बन मे धरती प
तूँ देखले हौअ बंडर मतिन फिरत बाटी॥
ना कवनो काम करीला ना नौकरी बा कहूँ
बईठ क धुर क रसरी रजा बटत बाटी॥
कहे लै फुल के गजरा त सभ केहु हमके
पै तोहरे आंखी मे कांचा मतिन गडत बांटी॥
नाही मुये मे लगवलs रजी तूँ कुछ धोखा
पै आंखि मुन के देखीला तब जिअत बाटी॥
ना घर तु आव लs हमरे ना त बोलाव लs
ए राजा रामधै तोहसे बहुत छकत बाटी॥
रामधै - रामजी के किरिया , राम जी के नाम धई के माने रामधै
ई एगो छोट जानकारी आ नेट प जवन तेग अली जी के बारे मे मिलल ह उ रउवा सभ के सोझा रखनी ह, कि जानकारी होखे।
साभार आ स्रोत - विनयपत्रिका ब्लाग आ अखिलेस जी के , ब्लाग वार्ता मे लाईव हिन्दुस्तान से रवीश कुमार आ बाजे वाली गली से केसवानी जी के। धन्यवाद दिहल चाहब डा. कृष्णदेव उपधिया जी के , उँहा के किताब से भजन लियाईल बा।
--------------- नबीन कुमार
साभार:- आखर
अंक - 14 (10 फरवरी 2015)


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Dec 8, 2022
देस में सोलर ट्रेन के कल्पना के फिलहाल रेलवे ने ब्रेक लगा देले बा। रेलवे समय-समय पर नया-नया तरीका से खुद में बदलाव कsके यात्रियन के बेहतर सुविधा देवे…
Dec 8, 2022
भारत अउर चीन के मध्य चल रहल सीमा विवाद के बीच भारत सरकार चीन के स्मार्टफोन कंपनी वीवो के निर्यात पर रोक लगा दिहले बा। सरकार वीवो के लगभग 27,000…
Dec 6, 2022
मेटा के स्वामित्व वाला इंस्टेंट मैसेजिंग प्लेटफॉर्म व्हाट्सएप यूजर्स एक्सपीरियंस के बेहतर करे खातिर लगातार नयका-नयका फीचर्स अउर अपडेट जारी क रहल बा।…
Dec 5, 2022
इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नालॉजी एंड मैनेजमेंट (आईटीएम), गीडा के तीन छात्र लोग महिला सब के सुरक्षा के मद्देनजर एगो अइसन सेफ्टी जूता तैयार कइले बानें जौन…
Dec 4, 2022
Nitin Gadkari कइलें अइसन ऐलान, नया साल पर वाहन किने वालन के होई चांदी, सुनके हो जाएम खुश!
Nitin Gadkari on Electric Vehicle: जदि रउओ नया साल पर…
Dec 2, 2022
देश में दुपहिया अउर तिनपहिया वाहन के पूरा तरह से इलेक्ट्रिक वाहन (ईवी) में बदले खातिर 285 अरब डॉलर के जरूरत होई। नीति आयोग के सहयोग से प्रकाशित वर्ल्ड…
Nov 30, 2022
चीन समेत कई देशन में कोरोना महामारी के फैलले के बावजूद दुनिया के सबसे अमीर शख्स अउर टेस्ला कंपनी के मालिक के लापरवाही सामने आइल बा।…
Nov 29, 2022
इंस्टेंट मैसेजिंग एप व्हाट्सएप (Whatsapp) यूजर्स के सुविधा अउर यूजर इंटरफेस के बेहतर बनावे खातिर नयका फीचर्स मैसेज योरसेल्फ (Message Yourself) के जारी…
Nov 29, 2022
देश के प्रमुख टेलीकॉम कंपनी रिलायंस जियो के सेवा मंगर के ठप हो गइल। रिपोर्ट के अनुसार यूजर्स के कॉल कइले से ले के मैसेज कइले तक में सनमस्या आ रहल…


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दुखद: मशहूर अभिनेता शिव कुमार सुब्रमण्यम के भइल निधन
बेटा के मौत के दू महीना बादे दुनिया के कहने अलविदा
नया हफ्ता के शुरुआत फिल्म इंडस्ट्री खातिर एगो बुरी खबर के साथ भइल। बॉलीवुड के मशहूर एक्टर अउर स्क्रीनराइटर शिव कुमार सुब्रमण्यम (Shiv Kumar Subramaniam death) के देर रात निधन हो गइल। अभिनेता के निधन की खबर सामने अइते पूरे फिल्म जगत में शोक के लहर दौड़ गइल बा। शिव कुमार के निधन के वजह के बारे में अभिन ले कुछ पता नाइ चल पवले बा।
एह खबर पर दुख जाहिर करत बीना सरवर ट्वीट कइली। ऊ लिखली ‘बहुत ही दुखद खबर। बेटे जहान के मौत के ठीक दो महीने बाद ही उनका निधन हो गया। उनके बेटे जहान को ब्रेन ट्यूमर था। 16वें बर्थडे से पहले ही उसकी मौत हो गई।’ जानकारी के मुताबिक सुब्रमण्यम के अंतिम संस्कार 11 अप्रैल, सोमवार के बिहाने 11 बजे मोक्षधाम हिंदू श्मशानभूमि में कइल जाई।
Shiv Kumar Subramaniam was an actor and screenwriter. He is credited for writing the screenplay for the 1989 film Parinda, and for the Sudhir Mishra’s Hazaaron Khwaishein Aisi. @IAmSudhirMishra pic.twitter.com/l8WTmaA8L3
— Bollywoodirect (@Bollywoodirect) April 10, 2022


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मोतिहारी 10 अप्रैल (वार्ता). एहिजा के गाँधी मैदान में मंगल का दिने पीएम नरेन्द्र मोदी पूरा देश के एगो परिवार बतावत देशवासियन से गोहार लगवलन कि सभे आगा बढ़ि के जातिवाद, फिरकावाद, भठियरपन आ गंदगी मुक्त ‘स्वच्छ भारत’ बनावे का काम में लाग जाव.
चम्पारण सत्याग्रह शताब्दी के समापन समारोह में ‘सत्याग्रह से स्वच्छाग्रह’ अभियान का तहत देशभर से आइल करीब 20 हजार आ देश के बाकी हिस्सन से वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग का जरिए जुड़ल लाखों स्वच्छाग्रहियन के संबोधित करत पीएम कहलन कि ई देश सवा करोड़ लोगन के एगो परिवार ह, जवना में जातिवाद, फिरकावाद, भठियरपन आ गंदगी ला कवनो जगहा ना होखे के चाहीं. समाज में पसरल एह बुराइयन के खतम करिए के हमनी का राष्ट्रपिता महात्मा गांधी कै उनुका 150वीं जयंती पर साल 2019 में सच्चा श्रद्धांजलि दे सकब जा.
प्रधानमंत्री कहलन कि उनुकर सरकार समाज में स्वच्छता ला जागरुकता आ एके परिवार का तरह आपसी प्रेम से रहे के भावना बढ़ावे ला लगातार कोशिश करत बिया. कहलन कि उनुका सरकार के मूल मंत्रे ह कि ‘सभकर साथ सभकर विकास’.
बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के बड़ाई करत पीएम के कहना रहल कि स्वच्छ भारत अभियान होखे, करिया कमाई भा भठियरपन का खिलाफ लड़ाई होखे भा आम जनता के सुविधा देबे के बाति होखे, केंद्र आ बिहार के नीतीश सरकारन के नीति एके जस बावे. दुनु सरकार मिलजुल के गरीबन ला काम करत बाड़ी सँ.
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आलेख
डॉ धनंजय दुबे
जीयल-मूअल हाथ में नइखे बाकिर ओकरा के ठीक से समझला प कुछ दुख-दर्द कम हो जाई। त आईं, जन्म-मृत्यु के संदर्भ में सबसे पहिले ई जानल जाव कि जीव के उत्पत्ति कइसे होला।
संसार में चार प्रकार के जीव के व्याख्या कइल गइल बा-
अंडज, पिंडज, उसमज आ स्थावर।
अंडज उपजत अंड सन, स्वेदज सन स्वेद।
पिंडज उपजे पिंड सन, उद्भिज भू उद्भेद।।
अंडज-
जवना जीव के उत्पत्ति अण्डा से होला ओकरा के अण्डज कहल जाला, जइसे कि सरिसृप, पक्षी, मछली आदि।
स्वेदज/ऊष्मज-
उष्णता से भा गर्मी के अधिकता से जवन जीव उत्पन्न होलें ऊ स्वेदज या ऊष्मज के श्रेणी में आवेलें, जइसे कि झींगुर, खटमल मच्छर, मक्खी आदि।
पिंडज-
जवना जीव के उत्पत्ति वीर्य से होला आ ऊ गर्भ से शरीर के बाहर आवेला, ओह जीव के पिण्डज बोलल जाला, जइसे कि मानव आ पशु।
उद्भिज-
जे भूमि के माध्यम से पैदा होला, जेकर मिटटी से उत्पत्ति होला ऊ उद्भिज श्रेणी में आवेला जइसे कि वृक्ष आ फसल।
महत्वपूर्ण बात ई बा कि सबकर आयु निर्धारित बा। जे भी ये धरती पर पैदा भइल बा ओकरा समाप्त भी होखे के बा। पृथ्वी पर कुछ अइसन तथ्य बा कि ऊ जीवन भी देबेला आउर जीवन ले भी लेला।
मानव जीवन-
मानव जीवन के बात कइल जाय त मानव जीवन में आत्मा के अत्यंत महत्वपूर्ण मानल जाला, जवन कि शरीर में निवास करेला। आत्मा कबो जन्म ना लेव, सिर्फ शरीर के जन्म होला। आत्मा के सन्दर्भ में कहल बा कि एक आत्मा पाँच सौ से एक हजार वर्ष तक के आयु तक शरीर भोगे आवेला लेकिन शरीर के विडंबना बा कि शरीर ये भौतिक जगत में होखे के कारण बहुत जल्दी क्षय हो जाला जैसे 80 या 100 वर्ष के आयु तक शरीर ख़त्म हो जाला। फेर आत्मा के दोसर शरीर धारण करे के पड़ेल।
किसिम-किसिम के अवधारणा-
महर्षि विश्वामित्र द्वारा मृत्यु जीवन रहस्य में व्याख्यान कइल बा कि आत्मा कभी भी गर्भ में प्रवेश ना करे, गर्भ से जवन स्थूल शरीर उत्पन्न होला ओकरा गर्भ से बाहर आवते ओह में आत्मा प्रवेश करेले जवना के वजह से नवजात में देह में प्रतिक्रिया आरम्भ हो जाला, लेकिन शरीर के जब से गर्भ में संस्कार हो जाला तब से आत्मा भी उहवें आसेपास रहेला आ वोह वातावरण के संस्कार धारण करेला।
ऋषि अगस्त के द्वारा भी शरीर के आउर आत्मा के बारे में कुछ व्याख्यान बा जइसे कि जीवन में जवन भी आनंद के पल होला या अत्यंत दुःख के पल होला ऊ सिर्फ आत्मा कष्ट उठावेला, वोह कष्ट के सिर्फ आत्मा भोगेला, आत्मिक या मानसिक कष्ट होला, लेकिन जब शारीरिक कष्ट या घाव पहुंचेला त आत्मा बहुत कम समय खातिर प्रतिक्रिया देला। जवना व्यक्ति के ई मालूम हो जाला कि ओकर मृत्यु होखे वाला बा ऊ व्यक्ति आत्मिक तौर पर कष्ट में रहेला।
ज्योतिष गणना के आधार पर कलयुग में व्यक्ति के आयु कम से कम 108 वर्ष मानल बा ओह के ऊपर प्रारब्ध आ इक्क्षा शक्ति बा कि शरीर के कइसे संतुलित कइल जाला।
ज्योतिष वेद के अंग ह। वेद के छह अंग मानल जाला-
1 . शिक्षा, 2-कल्प, 3-निरुक्त, 4-व्याकरण, 5-छंद, 6-ज्योतिष।
वेद के इ छह गो अंग बा जवना में ज्योतिष के कार्य भूत, भविष्य आ वर्तमान के गणना बा, दिशा निर्धारण बा।
ज्योतिष ही कुंडली के गणना करके इ बता देला कि व्यक्ति भविष्य में कौन उम्र में बीमार पड़ी आ ओकर बीमारी साध्य बा कि असाध्य। चिकित्सा विज्ञान में अभी ई संभव नइखे, चिकित्सा विज्ञान सिर्फ बीमारी के इलाज कर सकेला लेकिन भविष्य में का बीमारी होई, ई बखान नइखे कर सकत।
आत्मा के निवास
मृत्यु के बाद आत्मा कहाँ चल जाला?
चूंकि आत्मा के कवनो स्वरुप ना होखे त ऊ अति सूक्षम रूप में ऑक्सीजन मोलीकूल्स के रूप में वोही परिवार के आस पास स्थान पर रहेला अउर जेतना ओकर अवधी शेष रह जाला ओकरा खारित इंतज़ार में रहेला।
गीता आ उपनिषद
गीता के बारे में सर्वविदित बा कि आत्मा परमात्मा आ मनुष्य तन के बारे में आउर प्रारब्ध के बारे में भगवान् श्री कृष्णा द्वारा चर्चा कइल बा। मतलब आत्मा के का रहस्य बा, काहे जन्म लेबे के पड़ेला, काहे कष्ट होला, का पाप ह, का पुण्य ह आ काहे मृत्यु होला, इ सब गीता में व्याख्यान कइल बा।
उपनिषद में प्राण का ह मतलब आत्मा के आदेश के देबेला, आत्मा कइसे निर्धारित करेला कि ऊ कवन शरीर धारण करी .. अउर भी बहुत सारा रहस्य बा।
मृत्यु आ जीवन के सम्बन्ध
मृत्यु के क्षण भर बाद जीवन के आरम्भ हो जाला, जन्म लेते ही मृत्यु के प्रक्रिया आरम्भ होला, जीवन के हर क्षण माने प्रत्येक क्षण जवन बीत रहल बा ऊ मृत्यु में समां रहल बा।
मृत्यु के अंग
1 सबसे पहिले शारीरिक क्रिया के मृत्यु होला। जइसे-जइसे जीवन में आगे बढ़ेला आदमी ऊ अपना जीवन के प्रत्येक पल मृत्यु के देत जाला।
2 फेर ओकर इक्ष्छा के मृत्यु होला माने जीवन में धीरे-धीरे इक्छा ख़त्म भइल जाला।
3- अंत में शरीर के मृत्यु होला। शरीर छोड़े खातिर भी बहुत संघर्ष करे के पड़ेला। आसानी से शरीर के साथ ना छूटेला।
कहे के मतलब कि सम्पूर्ण जीवन मृत्यु के गर्भ में बा, मृत्यु चाहे त अल्पकालीन बना दी चाहे ता दीर्घकालीन।
मृत्यु आ जीवन के दाता
मृत्यु के देवता भगवान् शिव के मानल बा काहे कि जेकरा देबे के अधिकार रहेला ओकरे लेबे के अधिकार होला। भगवान् शिव के महाकाल कहल जाला। भगवान् शिव के अधीन मृत्यु आ मृत्यु के अधीन जीवन इहे जीवन मृत्यु के रहस्य बा।
डॉ धनंजय दुबे
(ज्योतिषाचार्य , गोल्ड मेडलिस्ट )


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बागपत/लखनऊ 09 जुलाई (वार्ता). उत्तर प्रदेश के बागपत जेल में आजु सोमार का सबेरे माफिया डॉन आ शार्प शूटर प्रेम प्रकाश सिंह उर्फ मुन्ना बजरंगी के गोली मारके मुआ दीहल गइल.
आधिकारिक सूत्र बतावत बाड़ें कि एह मामिला के गंभीरता से लेत मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ दोषियन पर सख्त कार्रवाई करे के निर्देश देत घटना के मजिस्ट्रेटी जांच करावे के आदेश दिहले बाड़न. जांच बागपत के सिटी मजिस्ट्रेट करीहें. साथही एह मामिला ले के बागपत जेल के जेलर, आ डिप्टी जेलर समेत चार गो कर्मचारियन के निलंबित कर दीहल गइल बा.
बागपत के पुलिस अधीक्षक जयप्रकाश बतवलें कि बहुजन समाज पार्टी के नेता आ विधायक रहल लोकेश दीक्षित से रंगदारी मांगे का आरोप में बागपत अदालत में आजु मुन्ना बजरंगी के पेशी होखे वाला रहुवे. आ काल्हु राते ओकरा के झांसी जेल से बागपत ले आइल गइल रहुवे.
बागपत जेल में आजु सबेरे छह बजे एगो साथी कैदी मुन्ना बजरंगी के गोली मार दिहलसि जवना से ओकर मौत ओहिजे हो गइल.
एही बीच लखनऊ में राज्य के पुलिस उपमहानिरीक्षक (कानून एवं व्यवस्था) प्रवीन कुमार बतवले बाड़न कि शुरुआती जांच में हत्या करे में कुख्यात अपराधी सुनील राठी गिरोह के बदमाशन के नाम सामने आइले आइल बा.
जाने जोग बा कि इहे मुन्ना बजरंगी कुख्यात माफिया मुख्तार अंसारी का कहला पर भाजपा नेता कृष्णानंद राय के गोली से भूंज दिहले रहुवे. ऊ मुकदमा आजु ले चलते बा तबले गैंगवार में एकरो हत्या हो गइल.
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करोल ऍम॰ हाइस्मिथ
करोल ऍम॰ हाइस्मिथ (अंगरेजी: Carol M. Highsmith; जनम 1946) एक ठो अमेरिकी फोटोग्राफर, लेखिका, आ प्रकाशक (पब्लिशर) बाड़ी जे अमेरिका के सगरी राज्यन में आ कोलंबिया आ प्यूर्तो रिको में फोटोग्राफी कइले बाड़ी। ऊ अमेरिका में हर तरह के फोटोग्राफी (लैंडस्केप, बिल्डिंग, आर्किटेक्चर, सहरी आ देहाती जीवन, अपना काम में लागल लोग सभ इत्यादि बिसय के फोटोग्राफी) करि चुकल बाड़ी। करोल, अमेरिका के सज्जो 50 ठो राज्यन में फोटोग्राफी करि के 21वीं सदी के सुरुआती दौर के एगो रिकार्ड बनावे वाली फोटोग्राफर बाड़ी।
हाईस्मिथ अपना काम के (जेह में 1,00,000 फोटो बाटे) फ्री में दान कर देले बाड़ी आ एह फोटो सभ से लाइब्रेरी ऑफ काँग्रेस एक ठो सिगल ब्यक्ति के काम से पुरालेख (आर्काइव) के स्थापना कइले बाटे।[1][2]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ लाइब्रेरी ऑफ काँग्रेस, Prints and Photographs Online Catalog, पहुँच तिथि: अगस्त 4, 2012.
- ↑ "Highsmith (Carol M.) Archive". लाइब्रेरी ऑफ काँग्रेस (in English). Retrieved 2 अप्रैल 2010.
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बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- [1] करोल ऍम॰ हाइस्मिथ के वेबसाइट।


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(सोमार, 5 दिसंबर)
- खगड़िया जिला के चौथम थाना इलाका में माली ग्राम पंचायत से उपचुनाव करा के लवटत एगो सहायक पुलिस निरीक्षक के उनुके पिस्तौल छीन के गोली मार दिहल गइल.
- औरंगाबाद जिला के टंडवा थाना इलाका में सोमार का रात नक्सलियन आ पुलिस का बीचे गोलीबारी भइल बा. बाकिर केहु के हताहत होखे के जानकारी नइखे मिलल.
- गया जिला के बांके बाजार प्रखंड के एगो गाँव में मृतक का याद में एगो पेड़ लगावे के परंपरा पिछला चार साल से चलत बा. एह परंपरा से पर्यावरण संतुलन बरकरार राखे में मदद मिली. अबही ले लगबग एकहजार पेड़ लगावल जा चुकल बा
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इलाहाबाद हाई कोर्ट काल्हु सीबीआई के निर्देश जारी कइलसि कि प्रदेश के दागी वकीलन का खिलाफ कार्रवाई चालू राकल जाव आ अगिला अठारह मार्च के होखे वाला सुनवाई तकले एह बारे में नियमित रिपोर्ट दर्ज करावर रहे. बार कौंसिलन से कहल गइल बा कि ऊ अपना ओह सदस्य वकीलन के सूची हाजिर करावे जेकरा खिलाफ कवनो मुकदमा दर्ज भइल होखे भा कवनो केस में जेल गइल होखस. सीबीआई से इहो कहल गइल बा कि ऊ पता लगावे कि अइसनका वकीलन का लगे के संपत्ति कइसे बनावल गइल. कोर्ट के कहना बा कि वकीलन के करतूतन से न्यायपालिका के छवि खराब भइल बा.
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Wp/anp/उड़ीसा
उड़ीसा या ओडिशा, (उड़िया भाषा: ଓଡ଼ିଶା) भारत क पूर्वी तट प अवस्थित एगो राज्य छेकै। ओडिशा क उत्तर मँ झारखण्ड, उत्तर-पूर्व मँ पश्चिम बंगाल, दक्षिण मँ आंध्र प्रदेश आरो पश्चिम मँ छत्तीसगढ़ आरो पूर्व मँ बंगाल क खाड़ी छै। ई वही प्राचीन राष्ट्र कलिंग क आधुनिक नाम छेकै, जेकरा प २६१ ई.पू.मे मौर्य सम्राट अशोक आक्रमण करलौ छेलै आरो युद्ध मँ भयंकर रक्तपात सँ व्यथित होला क बाद अन्ततः बौद्ध धर्म ग्रहण करलकै। आधुनिक राज्य ओडिशा भारत क राज्य क रूप मँ १ अप्रैल १९३६ के कटक क कनिका पैलेसमे स्थापित होलै आरो यही नव राज्य क अधिकांश नागरिक ओडिया भाषी छेलै। राज्य मँ १ अप्रैल उत्कल दिवस (ओडिशा दिवस) के रूप मँ मनैलौ जाय छै।
एकरहो देखौEdit
बाहरी कड़ीEdit
- Odisha Government Portal
- Odisha Encyclopædia Britannica entry
संदर्भEdit


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नुनछाह पानी
नुनछाह पानी (अंगरेजी: brackish water, ब्रैकिश वाटर चाहे brack water, ब्रैक वाटर) अइसन पानी होखे ला जे ताजा पानी से बेसी नमकीन होला बाकी समुंद्री नमकीन पानी भा खारा पानी से कम नमकीन होखे ला। अइसन पानी अक्सरहा अइसन समुंद्री चाहे खारा पानी के झील सभ के तीरे पर पावल जाला जहाँ कवनो नदी आ के मिल रहल होखे; नदी के ताजा पानी आ समुंद्र भा नमकीन झील के नमकीन पानी के मिले वाला इलाका में अइसन कुछ कम खारा चाहे नुन्छाह पानी के क्षेत्र बन जाला। कई गो समुंद्र किनारे के झील सभ में अइसन पानी पावल जाला अगर ऊ झील एक ओर समुंद्र से जुड़ल होखे आ ज्वार-भाटा के पानी के आवाजाही होखत होखे।


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