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आमने सामने में एह बारी , भोजपुरी रचनात्मक आन्दोलन के सूत्रधार ,भोजपुरी अउरी हिंदी के प्रसिद्द साहित्यकार ,भोजपुरी के सबसे प्रतिष्ठित अउरी ख्यातिप्राप्त पत्रिका “पाती” के संपादक आदरणीय डॉ.अशोक द्विवेदी जी से डॉ.सुमन सिंह के बातचीत :-
सुमन सिंह — ओह परिवेश के बारे में कुछ बतायीं जवने में आपके व्यक्तित्व के बने-सँवरे क अवसर मिलल ?
डॉ . अशोक द्विवेदी जी :- पढ़े – लिखे क संस्कार बाबा क सान्निध्य आ उनकर धइल पोथियन से पड़ल ।मिडिल स्कूल में पढ़त खा ,महाभारत, चन्द्रकान्ता संतति ,कल्याण क विशेषांकन क कथा कहानी अपना समझ भर समझे के लत त ओही समय पड़ल ।बाकी खेत -खरिहान-बगइचा, नदी ,ताल पोखर सिखवलस ।
सुमन सिंह — कब पता चलल कि आपके भीतर एगो सर्जक छिपल ह ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी :- 1964 में साइत ।हमार एगो तुकबंदी वाली कविता ,” आज “अखबार का बाल साहित्य वाला कालम में छपल रहे ।असल आभास त ,1969 में भइल ,जब कुछ लिखे क बैखरी तेज होखे लागल ।हरिश्चन्द्र डिग्री कालेज में ओही समय पहुँचल रहलीं ।
सुमन सिंह — हरिश्चन्द्र डिग्री कॉलेज अउर बनारस के ओह समय के शैक्षणिक, साहित्यिक अउर-राजनैतिक माहौल कइसन रहल ?
डॉ . अशोक द्विवेदी जी — बहुत नीक रहल ।ओही समय छात्रसंघ बदे धरना-प्रदर्शन चलल आ बाद में ओके मंजूरी मिलल ।शाह जी प्राचार्य रहलें ,चोंच जी बाद में प्राचार्य भइले ।1970 में हम छात्रसंघ क महामन्त्री चुनइलीं ।बी.एड. आ लॉ- कालेज का सनेह से भारी वोट से जितलीं ,बाकिर स्टूडेन्ट पालिटिक्स से बाद में मन बुरी तरह से उचट गइल ।बी.एच.यू. जाये तक पढ़ाकू बन गइलीं ।अखबारन में लेख ,कविता छपे लगल ।”आज” ओह समय पारिश्रमिक देव ।भैय्याजी बनारसी क नेह रहे हमरा पर ।
सुमन सिंह — भइया जी ‘ बनारसी’ के बारे में भी कुछ बतायीं।ओह समय के साहित्यिक -समाज में भइया जी के रचनात्मक हस्तक्षेप क प्रमाणिक जानकारी भावी पीढ़ी खातिर प्रेरक रही।
डॉ .अशोक द्विवेदी जी—भइया जी हमरे समय क प्रसिद्ध कवि रहलीं ।”आज ” अखबार में साहित्य- सम्पादक रहलीं ,हमरा अस नया लेखकन के भरपूर प्रोत्साहन उनसे मिले ।विशेष रूप से ,हमार मदद उहाँ का एह रूप में करीं कि हमरा लेख ,कविता आ कहानी के प्रकाशित करके , हमार छोट-मोट आर्थिक मदद करीं ।हम एक या दू बेर उनसे ” आज “कार्यालय में मिलल रहलीं ।आमना- सामना, बातचीत भइल रहे । हमरा बारे में कुछ सवाल उहाँ का ओ घरी कइले रहलीं ,हम जरूरतमन्द रहलीं ओघरी ।बी.एच.यू. के छात्र का रूप में ओह समय के अखबारन में लिखला से हमार खर्चा चल जाय ।कलकत्ता के ” सन्मार्ग” आ इहवाँ के ” गाण्डीव ” का अलावा दोसरो जगह का पत्र – पत्रिकन में हम ‘ फ्री लान्सर’ का रूप में लिखीं ।ऊहो अजब जमाना रहे ।हमरा अस नवहा बे घरेलू मदद के ,एम०ए० ,पी-एच०डी० कइ पवलस ,इहे कम रहे का ? भइया जी ओह समय के उदारमना कवि-लेखक-पत्रकार रहलन ।अउरियो लोग रहे ।हमार कवनो साहित्यिक मंडली ना रहे ।गाहे बगाहे ,जेही मिलल , हम सबसे सीखे जाने भर सटि पवलीं ..समयो के अभाव रहे ,अपनहीं बनावे – खाये ,पढ़हूँ – लिखे के रहे ।
सुमन सिंह — 1975 में आपके पहिला आलोचनात्मक कृति ‘घनानंद और उनकी कविता ‘अउर1977 में पहिला भोजपुरी कविता संग्रह आयिल रहे। छपल संग्रह के हिसाब से त हिंदी में लेखनकर्म क शुरुआत पहिले भईल जनात ह , बाकिर हम आपसे जानल चाहत हईं कि कवने भासा में पहिले लिखे शुरू कइलीं ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी — प्रकाशन-वर्ष का आधार पर लेखन-काल के अन्दाज लगावल ठीक ना होई ।दरअसल एम०ए० में पढ़ते खा (1972) घनानन्द पर कुछ लिखे क मन बनल ,त उनका कविता पर तीन -चार ठे स्वतन्त्र लेख ओही घरी लिखा गइल ।ओही समय 1971-72 में भोजपुरी में कुछ गीत ,सानेट ,सवैया आ गजलो लिखाइल रहे । हम बता चुकल बानी कि पढ़ाई का समय हम अखबार ,पत्रिकन में कविता ,कहानी,लेख लिखत रहलीं ,ओसे कुछ आर्थिक अर्जनो हो जात रहे।रिसर्च -पीरियड (1973-1974) में ,जब हम “नये काव्य प्रतिमानों के संदर्भ में नई समीक्षा ” विषय पर काम करत रहनी ,ओही समय ‘घनानन्द ‘ पर आलोचनात्मक किताब पूरा कर दिहलीं ,जवन गुरुवर डॉ०विजय शंकर मल्ल जी के कहले पर ‘ मनोहर प्रकाशन,वाराणसी) के दियाय गइल ।बरिस 1975 में ,जब हमके पी-एच०डी० एवार्ड भइल ,ओही समय ऊ कितबियो छपल ।
साँच ईहे रहे कि हम ओघरी प्रत्यक्ष रूप से हिन्दिये में लिखीं कबो- कबो मन आ जाय आ भीतर से कुछ उदबेगे त भोजपुरी में कविता लिखीं । अस्सी मोहल्ला में रहत खा ,श्रद्धेय कवि त्रिलोचन जी के प्रोत्साहन आ सराहना से मातृभाषा में लिखे क साहस अउर बढ़ल। आगा चल के धर्मपत्नी रमा जी भोजपुरी क “अढ़ाई आखर” छपवावे क प्रेरक-सहायक बनली आ ऊ 1978 में छपल ।एसे पहिले त हिन्दी कविता संग्रह ” मीसा में बन्द देश ” (1977) छप गइल रहे ।कारन छापे वाला महाशय रहलन। ,इमर्जेन्सी पीरियड में लिखाइल एह कवितन के छपले क खर्चा ऊ उठवलन आ जनता पार्टी के अध्यक्ष का रूप में ,आदरणीय चन्द्रशेखर( बाद में प्रधान मन्त्री ) विमोचन कइले रहलन ।ओकर अधिकांश प्रतियो पार्टिये प्रतिनिधियन में बँटा गइल ,कुछ दिल्लियो गइल ।
साँच कहीं त हमरे लिखले पढ़ले में ,जीवन निबाह में संघर्ष आ विविधता का कारन ,सृजन भा रचनाकर्म में साहित्यिक विधा चयन के लेके स्थायित्व ना आइल ।हिन्दी के प्रतिष्ठित साहित्यिक कहाये वाली पत्रिकन में छपले क फायदा जरूर मिलल ।
सुमन सिंह —- भोजपुरी में”पाती” पत्रिका क सुरुआत 1979 ह, आपके भोजपुरी में पत्रिका निकाले क बिचार काहे आइल ?एकर पृष्ठभूमि के बारे में कुछ बताईं !
डॉ .अशोक द्विवेदी जी — साँच कहीं त ” पाती ” पत्रिका क जनम प्रतिक्रिया में भइल ।भोजपुरी अकादमी के गठन पटना में भइल रहे ,ओह समय ,श्री हवलदार त्रिपाठी निदेशक आ श्री देवेन्द्र कुमार सिंह अध्यक्ष रहलें साइत ।एगो पोस्ट ‘अनुसन्धान सहायक ‘ के वान्ट निकलल ।हम रिसर्च स्कालर आ बेरोजगार रहलीं ,अप्लाई क दिहनी ।योग्यता क मानदण्ड हम पूरा करत रहनी ।इन्टरव्यू में उहाँ बड़- बड़ लोगन से भेंट भइल ।इन्टरव्यू में अन्ततः तीन गो नाँव ऊपर मनाइल रहे । हमरा अलावे मिथिलेश्वर आ नगेन्द्र प्रसाद सिंह के ।नगेन्द्र जी चुनइले ।उहाँ भोजपुरी में निकले वाली पत्रिकन के जवन रूप हम देखनी ओकरा रंग- ढंग, विषय वस्तु ,कलेवर आदि के देखि के बहुत निराशा भइल ।पहिले से निकलत “अँजोर” बलुक ज्यादा बढ़िया रहे ।कुछ पत्रिकन में भाषा प्रयोग के लेके अजब – गजब मनमाना प्रयोग होत रहे ।तरह- तरह क संपादको लोगन के दरसन-परसन से मन में उदबेग रहे ।बलिया लवटनी त सोचनी ,आर्थिक दशा त बिल्कुले ए लायक ना रहे कि पत्रिका का बारे में कुछ सोचीं ,बाकि एगो जिद जरूर जागल कि भोजपुरी खातिर कुछ अलग हट- हटा के करीं ।हमार हिन्दी लेखक मित्र लोग हमार मजाक उड़ावत कहबो कइल कि ” का गोंइठा में घीव सोखावे चलल बाड़s ?हिन्दियो क बनावल जगहिया खसकि जाई !” तबो ना मनलीं ।
ओह समय कुछ अखबार आ “सरिता”,”मुक्ता” आ “सारिका” आदि में लिखला क कुछ मेहनताना भेंटाइल रहे ।ओही बले “पाती” क रजिस्ट्रेशन बदे अप्लाई क दिहलीं ।लेखक, कवि लोग से निहोरो कइलीं भोजपुरी में लिखे के ।चतुरी चाचा ,नरेन्द्र शास्त्री ,विवेकी राय,लक्ष्मीशंकर त्रिवेदी ,आचार्य विद्यानिवास जी , डॉ. रामदेव शुक्ल आदि कई लोगन क नेह – छोह ,प्रोत्साहन मिलल ।आखिरस 1979 में पहिला अंक पत्रिका साइज में निकलल ।
सुमन सिंह — आखिर बेरोजगारी में पत्रिकवा चलल कइसे ?ओम्मे त बहुत पापड़ बेले के परल होई !
डॉ .अशोक द्विवेदी जी — सचहूँ बहुत तीत अनुभव बा ,ओह पापड़ बेलला के ।अर्थाभाव आ भोजपुरिहा समाज के सहजोग के कमी ,अपना घर-परिवार क संघर्ष हमके आगा ना चले दिहलस ।अंक 3-4 का बाद पत्रिका बन्न करे के पड़ल ।बाद में एगो छोट- मोट नोकरी भेंटाइल ,आ घर-गिरस्थी सँभारे लायक होखे लगलीं त मन करे लागल कि पत्रिकवा सुरू करीं ।हमार एगो संघतिया नरेन्द्र शास्त्री हिन्दी में ,” रस सुलभ ” निकालत रहले ।उनका अचानक निधन का बाद ,बलिया शहर का वातावरन में एगो कचोटे वाला सन्नाटा अखरे लागल ।शास्त्री जी के रेडियो आदि खातिर लिखल कुछ भोजपुरी कहानी रहली स ,एगो भोजपुरी उपन्यासो रहे “ऊसर के फूल” ,जवन “भोजपुरी कहानियाँ ” में छपल रहे ।उनहीं का स्मृति में “पाती” ,उनहीं का प्रेस से फेर विशेषांक रूप में छपल ,ओही समय हम उनका कहानियन के संग्रह ” मुट्ठी भर माटी ” सम्पादित कर के छपववलीं ।बाद में उनकर प्रेस बंद हो गइल ,बाकिर ” पाती” लड़खड़ात चल दिहलस ।भोजपुरी भाषा संस्कृति ,साहित्य खातिर हमरा भीतर सूतल जुनून फेर अँखुवाइ गइल ,हालाँकि एकरा चलते ,घर खरच आदि के बहुत कटौती होखे लागल ,तब्बो ” पाती ” निकालत रहे क कोसिस में कमी ना आवे दिहलीं ।
सुमन सिंह — भोजपुरी आ हिंदी में समान रूप से आप सृजनरत हईं,अधिक सहजता ,अधिक निकटता अउर असीम संतोष क अनुभूति कवने भासा में लिखले पर होला ?
डॉ.अशोक द्विवेदी जी—हमके हिन्दी भा भोजपुरी में लिखे क समान आदत सुरूआते से बनल रहल ,बाकि चूँकि हम कवनो कालेज भा भाषा-संस्था में ना रहलीं ,एसे हिन्दी में लिखे- पढ़े क कवनो दबावो ना रहे ।समय के हमेशा अभाव रहे ,जवन समय चोरइबो करीं ,रात -बिरात भा अवकाश वाला दिनन से, ऊ ज्यादातर ” पाती ” का कारन भोजपुरिये में चल जाय ।पहिले क लिखल हिन्दी क बहुत कुछ किताब रूप में छपवाये क मोके ना लगल ,अलबत एगो किताब ” समीक्षा के नये प्रतिमान ” इलाहाबाद से कइसहूँ प्रकाशित हो पावल ,ऊहो 1990 क दिहल 1992 में निकलल ।
निजता के सही साँच अभिव्यक्ति त मातृभाषे मे बढ़िया से होला ..खास कर अपना कविता – कहानियन क ।भोजपुरिये खातिर लागल रहला का कारन ,भोजपुरी में बेसी – लिखा गइल ।
सुमन सिंह— लेखकीय कर्म से अलग रहल आपके रोजी-रोटी क खटकर्म।का कब्बो एह कारण मन में मलाल रहेला कि बैंक के नौकरी के जगह पर जदि कवनो दूसर नौकरी रहत त साहित्य-साधना अउरी सहज अउर गंभीर होके कर पवतीं ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी —- जिनिगी में सबसे कठिन ,बाकिर सबसे जरूरी हवे रोजी-रोटी के लड़ाई ।आपन आ अपना परिवार के भरन-पोसन खातिर ,कुछ न कुछ उद्दम त करहीं के पड़ेला ।मनमाफिक भा प्रतिभा आ योग्यता का मोताबिक सबके कहाँ मिलेला ?हमनी का जेवना व्यवस्था में रहलीं जा ,ओमें बड़ी विसंगति रहे ।जवना खातिर एतना मन से ,डूबि के पढ़लीं -लिखलीं ,ऊ ना मिलल त का ; जवने मिलल ओही के आपन नियति समझ के ईमानदारी आ निष्ठा से कइलीं ।हँ पढ़ाई- लिखाई वाला अर्जित ज्ञान के ,प्रत्यक्ष उपयोग ना भइल ,तब्बो परोक्ष रूप से ओकर लाभ बहुतन तक पहुँचावे के प्रयास हमेशा कइलीं ।……अगर नोकरी नाहियो मिलल रहित ,त खेतिये करितीं भा अउर जवन सँपरित ,बाकि पढ़ला – लिखला क जवन व्यसन परि गइल रहे ,ऊ ना छूटित ।देखीं आजु ले ऊ पोंछि पकड़ले बा ।
पुरनियाँ लोग के कहल कि ‘भागि से बेसी कुछ ना मिले ‘ ..हम त खैर सुरुये से भाग्यहीन रहलीं ,बाकिर अपना कर्म का बले ,संघर्ष ना छोड़लीं ।जवन कुछ मिलल ,ओही में सब्बुर संतोख से आगा के राह आसान भइल ।बैंक का रूटीन नोकरी में ,समय के कमी त हमेशा सतवलस ..साहित्यिक गतिविधि आ निजी लेखन खातिर समय हमेशा प्रतिकूले रहल ।
सुमन सिंह — आप हिन्दी -भोजपुरी में ,गद्य-पद्य दूनों विधा में समान रूप से लेखन कार्य कइले हईं ।गद्य-पद्य दूनों में सर्वाधिक आत्मीय कवन विधा कवन लागेला ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी — हमरा लेखे अभिव्यक्ति खातिर ,हिन्दी आ भोजपुरी में कवनो खास फरक ना बुझाइल ।जब जइसन समय-सन्दर्भ आइल आ मनःस्थिति अनुकूल मिलल हम लिखलीं ।सँपरि के कुछ ना लिखाइल ।कविता क मूड बनल त कविता ,कहानी क मूड बनल त कहानी ।उपन्यास लिखे क मन रहे ,बाकिर समय कम आ मन विषय केन्द्रित ना रहला से एक बेर आधा – अधूरा लिखाइ के छूटि गइल ।निबन्ध आ आलेख में पत्रकारिता वाला अनुभव कामे आइल ।आलोचना , अपना शोधकार्य का ज्ञान, अध्ययन आ जीवनानुभव का चलते आइल ।
साँच इहो बा कि पत्रिका का संपादन का कारन हमरा निजी लेखन पर बहुत असर पड़ल ।बहुत कुछ लिखे के रहे ,ना लिखाइल ,बहुत कुछ बेबाक कहे के रहे ,ना कहाइल ..भोजपुरी में लागल रहला से ,हिन्दी में ना लिख पवलीं ।तब्बो सन्तोष एतने बा कि ,मिलल अवसरन पर हम छिटफुट आलोचनात्मक लेख लिख पवलीं ,प्रतिनिधि कविता – कहानी के भीतर झाँकि के, ओकरा अन्तर्ग्रथित भाव -भूमि पर उतर पवनी ।किताब त बस दुइये गो बनल …’घनानन्द’ आ ‘ मोती ,बी०ए०’ पर ।
गद्य होखे भा पद्य , रचनाकार /लेखक के रचना में ,आन्तरिक संगति आ परोसला के कला-विवेक चाहीं ।
सुमन सिंह — ‘बनचरी’ उपन्यास अपना पौराणिक कलेवर में भी एकदम अनूठा शिल्प अउर भाषाई चेतना से ओत प्रोत हs ।एकरे रचना प्रक्रिया के बारे में कुछ बताईं ।एह उपन्यास के परिकल्पना के पीछे कवन कारन रहल ?
डॉ.अशोक द्विवेदी जी — ‘ महाभारत ‘ से हमके हमेशा कुछ न कुछ नया सोचे-समझे आ जीवन-संघर्ष के प्रेरना मिलल ।एम्मे मनुष्य के आपन यात्रा बा ,आपन सोच-बिचार ,साध-सपना ,महत्वाकांक्षा का साथे जीवन-साधना आ भीतरी- बाहरी लड़ाई बा ।आदमी के साधारण से असाधारण आ विशिष्ट बनला के अथक प्रयास आ संघर्ष बा ।मानवी गुन-अवगुन ,मोह,अन्धमोह ,स्वार्थ,लिप्सा गर्व ,क्षोभ ,अहंकार मान-अपमान ,शोध-प्रतिशोध ,क्रोध ,ईर्ष्या ,उपकार -अपकार ,प्रेम,दया ,घृणा का साथ-साथ करुणा आ त्याग के अद्भुत प्रत्यक्षीकरण होत बा ।एम्मे तमाम बिपरीत आ दुस्तर परिस्थितियन का बीच से निकलला आ पार पवला के कठोर यात्रा-युक्ति बा ।एह महाकथा में केतने उपेक्षित पात्र अइसनो बाड़न ,जिनका चरित्र का साथ न्याय नइखे भइल ।
अइसने में हमरा के एगो नारी पात्र ‘ हिडिमा ‘ कुछ नया उकेरे लायक आ ‘ लोक’ से ‘लोकोत्तर ‘ बनला के अनोखा दास्तान कहे खातिर बहुत उपयुक्त चरित्र लागल ।खोइ के पावल आ पाइ के लुटावल आसान ना होला ।’बनचरी ‘ नारी का उत्कट प्रेम ,त्याग, जीवट ,करुणा आ उत्सर्ग के
अद्भुत कथा बा ,जवना में जीवन-साधना के तप का संग , गृहस्थी के संघर्ष आ मुक्ति बा । हम भोजपुरी में एकरा पहिले एगो अउर उपन्यास लिखे चलल रहनी ,तकरीबन साठ- सत्तर पेज लिखबो कइलीं ..बाकिर समय ब्रेक आ ध्यान -भंग का कारन पूरा ना हो सकल एही से जब ‘ बनचरी’ लिखे चलनी त हमके एकर खेयाल राखे आ कठिन एकाग्रता साधे के पड़ल ।दरसल ,बनचरी ,पहिले हम हिन्दिये में लिखल चाहत रहनी , बाकिर मनवाँ लड़ाई करे लागल कि जवन भाषाई-चेतना के बीड़ा उठवले रहलs ,ओकर का होई , भोजपुरी उपन्यास विधा के अन्तराल के भरी ? एही ओरहन से डेराइ के ,हम ई उपन्यास भोजपुरिये में लिखलीं ।सफल भइनी कि ना ,ई त आपे सब बताइब ।
सुमन सिंह — 1979 से ही आप पाती क संपादन करत हईं।बतौर पाठक हम जानत हईं कि ई एह समय के स्तरीय पत्रिकन में पाती पहिला स्थान पर हे।आजकल नियमित अउर स्तरीय भोजपुरी पत्रिका निकालल ,उहो बिना कवनों वित्तीय सहायता के केतना कठिन आ जीवट क काम ह।आपो के समने कई बार पत्रिका -प्रकाशन सम्बन्धी अड़चन आयल होई ,कइसे पार पाईला इ कुल मुश्किल से ?
डॉ. अशोक द्विवेदी — बस समझ लीं कि हर बेर कुँइयाँ खोने के परेला तब जाके पानी भेंटाला …पानी भेंटाला बाकिर पियसिया ना बुझे ।हम हर काम से ऊपर ” पाती” के नया अंक प्रकाशित करे के प्राथमिक दर्जा देनी आ हर बेर नया कुँआ खोने का चक्कर मे पर जानी ।हर बेर स्तरीय रचनन क खोज शुरू होले , पुरनका लेखक भाइयन से तगादा करेनी तब्बो पेटवा खालिये रहेला , कमी पूरा करे का मजबूरी में अपनहूँ बहुत कुछ लिखे – पढ़े के परेला ।
रिटायर भइला का बाद हथवो अक्सरहा तंगे रहेला ..भोजपुरी में पत्रिका खातिर आगा बढ़ के आर्थिक सहजोग देबे आ कीनि के पढ़े वाला लोगन क कमी अलगा बा ।जवना मातृभाषाई चेतना के लेके हमनी हल्ला मचावत बानी ,ओह भोजपुरिहन में ,अउर सब भाषा भाषियन लेखा ,अपना भाषा साहित्य के लेके कुछ करे आ आगा आवे के ललक आ उछाह कम बा ।तब्बो बहुत अइसन नेही छोही मिलिये जालन ,जे हमरा काम के महत्व देलन आ ई पत्रिकवा बन्द ना होखे ,एकरा बदे फिकिर करेलन ।लगभग पाँच बरिस से ,साइत हमरा दुख के समझ बूझि के ,कुछेक लोग अपना मने खुद “पाती” के एह नेकनीयती से मदद करेलन कि भोजपुरी में ,अच्छा आ स्तरीय लेखन-प्रकाशन होत रहे के चाहीं ।कुछ अइसनो नेही भाई बाड़न ,जे आर्थिक सहजोग का रूप में , पत्रिकवा के दस बीस प्रति मँगाइ के घरे- घरे पहुँचावेलन ।बस कइसहूँ गाड़ी सरकिये जाले …।
सुमन सिंह — ‘समकालीन भोजपुरी साहित्य’ अउर हिन्दी ‘ग्राम्या’ के लम्बा समय तक संपादन सहजोग कइलीं ,ओह समय क कवनो अविस्मरणीय अनुभव साझा कइल चाहब ?
डॉ. अशोक द्विवेदी — ई साँच बा कि ‘समकालीन भोजपुरी साहित्य’ का सुरूआती अंक से हम ओकर सम्पादन सहयोगी रहलीं ।ओकरा खातिर रचना जुटावे से लेके ओकरा प्रचार- प्रतिष्ठा ले ।कबो -कबो त “पाती” में आइल रचना सामग्री तक ओही पत्रिकवा में देबे के परि जाय ।एह पत्रिका का जनम से लेके बीसन अंक ले हमार कोसिस ईहे रहे कि ई “विश्व भोजपुरी सम्मेलन ” के मुख पत्र का रूप में ,भोजपुरी मन-मिजाज का मोताबिक रहे आ भोजपुरी रचनाकर्मियन का संग आपुसी सहजोग-समन्वय से चले बाकिर ….।
हमरो अपना नोकरी ,समयाभाव आ “पाती” प्रकाशन का चलते बहुत कठिनाई आवत रहे ,अच्छा भइल कि पत्रिकवा के चलावे वाला लोग संपादक मंडल से हमार नाँव हटाइ के जिमवारी से मुक्त क दिहल ।
हिन्दी में “ग्राम्या” हमरा सम्पादन में लगभग बारह अंक ले छपल , लेकिन ऊ बैंकिंग-क्षेत्र के पत्रिका रहे आ हमार नियंत्रण बस सम्पादन कार्य ले सीमित रहे …ऊहो पत्रिका साहित्य आ संस्कृति से बैकिंग क्षेत्र ले आपन सही भूमिका निभवलस ।
सुमन सिंह — भोजपुरी के संवैधानिक दर्जा न मिल पावे के कारन का हs ? का एकरा बदे असंगठित भोजपुरी समाजो उत्तरदायी हs ?
डॉ.अशोक द्विवेदी जी — एकरा पाछे एगो-दूगो का बजाय अनगिनत कारन गिनावल जा सकेला ,बाकि भोजपुरी के लेके अपना लमहर रचनात्मक प्रयास वाली यात्रा का अनुभव का आधार पर हम पहिले अपना भोजपुरी भाषा-समाजे के जिमवार मानब ।हमनी में अधिकांश लोगन के अपना भाषा का सबैधानिक स्वीकार्यता ले ढेर आपन , —अपना जीविका ,एकेडमिक-सोशल स्टेटस आ निजी फायदा-नुकसान के फिकिर बा ,एम्मे निजी महत्वाकांक्षो बा ।
फायदा-नुकसान का लेहाज से सरकारो सोचत बिया ,भोजपुरी भाषा-समाज के सांसद आ बिधायको सोचत बाड़न आ जनतो सोचत बिया ।एही ‘फायदा–नोकसान’ का गणित में भोजपुरी भाषा के मान्यता ,अझुराइल बा ।कुछ छुछुन्नर त अइसनो बाड़न , जे अपने मातृभाषा का मान्यता का बिरोध में लामबन्दी करत बाड़न आ भोजपुरी समाज टुकुर-टुकुर ताकत तय नइखे कर पावत कि आगा का करे के चाहीं ।भोजपुरिया लोग जहिया तय कर लिही ,तहिये फरिया जाई ।ओइसे सब्बुर करे खातिर ईहो कहा सकेला कि ई कबीर वाली जनभाषा हs ,राजभाषा आ ओकर लाभ उठावे वाला पैरोकार कबो ना चहिहें कि एकर महत्व ढेर बढ़े ।
साँच ईहो बा कि मन से कइल गइल लड़ाई हार के मुँह ना देखेले !
हम सदा से आशावादी रहल हईं ,लगभग चार दशक से हम एही आस – भरोस के लेके अपना ढंग से लागल बानी ।आजो ईहे शुभकामना करब कि ई भाषाई-चेतना मात्र संबैधानिक मान्यता ले मत सीमित रहो ,अपना संस्कृति आ स्वाभिमान का साथ आपन पहिचान बनावो ,अपना रचनात्मकता का बले आगा बढ़ो !
सुमन सिंह — भोजपुरी समाज बहुत तेजी से आधुनिक होत जात हs …नित बदलत परिवेश के थाहे-परखे में ,तदनुरूप सिरजे में ,का भोजपुरी भाषा सक्षम हे s?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी — समय -सन्दर्भ में भाषा अपना प्रकृति में ,जरूरत का मुताबिक ग्रहणशीलता का आधार पर बाहरी प्रचलित शब्दन के खास तौर पर तकनीकी शब्दन के जस के तस ले लेले भा ओकरा अनुरूप नया गढ़ लेले ।भोजपुरी अउर सब भाषा के जइसे आपन शब्द देले बिया ,ओइसहीं लेबो करी ।
आधुनिकता ‘दृष्टि ‘ आ ‘सोच’ में होले तबे बिचार में आवेले ।बदलाव का प्रक्रिया में ,ई जरूरी हs ! नव -भोजपुरी समाज के रचनाकार ,एही आधुनिकता का बीच से आपन विषय चुन रहल बा । गँवई जीवन मे बदलाव का साथ शहरी-जीवन के सोच-सरोकार आ समय क मुहावरा अपना सगरे
विसंगति(पैराडाक्सिकल फ़ेज) आ बिडम्बना (आइरनी) का साथ सिरजन में उभरत बा ,त समाधानो के गुँजाइश खोजे क कोसिस लउकत बा ।कविता,कहानी,उपन्यास आ निबन्ध का अलावा अन्य विधन में ई सांकेतिक भा परोक्ष रूप झलकबे करी ।
आधुनिकता ,परम्परा से विछिन्न ना होले ,ऊ परम्परा आ नवीनता का सार्थक समन्वय से उपजेले ।देखे का आ सोचे का तरीका में लउकेले ,ठीक ओइसहीं बिचारो में ।जीवन के शाश्वत पक्ष ,रूप, मूल्य त रहबे करी ।नवीनता आधुनिकता ना हs !जवन आज नया बा ,काल्ह पुरान हो जाई ।एही से ,दूनों का समन्वित रूप से आधुनिकता जनमेले ।हमार आपन मत बा कि भोजपुरी समर्थ आ सक्षम भाषा बिया आ जरूरत का मोताबिक ऊ अपना गहिराई आ व्यापकता के अउर सार्थक विस्तार कर ली ।
सुमन सिंह— वर्तमान भोजपुरी साहित्य के परिदृश्य पर टिप्पणी कइल चाहब ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी — एह इन्टरनेट आ सोशल मीडिया का जमाना में पूरा परिदृश्य खुल के उभर रहल बा ।एमे बहुत कुछ अर्थवान आ उत्साहजनक बा ।ई-पत्र पत्रिका निकल रहल बाड़ी सन ।एमें भाषा ,वर्तनी आदि का प्रयोग के गलतियो लउकी ,बाकि उमेद बा कि ई धीरे धीरे ठीक हो जाई ।भोजपुरी भाषा संस्कृति का विस्तार प्रचार का लिहाज से हम एके नीक मानत बानी ।
भोजपुरी भाषा के हित में , आज ,कविताई से आगा बढ़ि के ,विविध समाजिक ,भौगोलिक, ऐतिहासिक ,साहित्यिक ,सांस्कृतिक विषयन पर ,विचारपरक,स्तरीय गद्य लिखला के जरूरत बा
।हर पत्र पत्रिका के , अइसन निबन्ध भा लेख लेखन के बढ़ावा देबे के चाहीं ।भोजपुरी में बहुत पहिले, एक बेर अइसन लेखन के दौर चलल रहे ।ओह परम्परा के नया तेवर का साथ समय सन्दर्भ का अनुसार आगा बढ़वला के जरूरत बा ।हम भोजपुरी साहित्य में नया उभरत रचनाकारन के शुभकामना देत बानी ,आवे वाला समय ओही लोग के बा ,ऊ लोग अपना परम्परा से सीखि समझ के ,आधुनिक परिवेश के गढ़ि सकेला ।
सुमन सिंह — आजकाल का लिखि पढ़ रहल बानी ?
डॉ. अशोक द्विवेदी जी — हमार हाल रमता जोगी ,बहता पानी के बा ।एही यात्रा- निरंतरता में ,कहीं कुछ घड़ी, बिलमाव मिल जाय त थोर-बहुत लिख-पढ़ लेईलाँ । एघरी मन बनल बा ,अपना समय के एगो अनुभव-सिद्ध कवि के ऊपर कुछ लिखि के ऋषि ऋण उतारे के ।भोजपुरी कवि रामजियावनदास ‘बावला’ से हमार भेंट-मुलाकात ,बात-बतकही रहल बा ..एघरी ऊहे दिमाग में घोरियावत रहत बाड़े ।
डॉ . अशोक द्विवेदी जी — आप सभ आत्मीय लोगन तक आपन बिचार ,संस्मरण आ हमरा हृदय के भावना पहुँचवला खातिर हुरपेटि के जबाब मँगला आ पोंछियाइ के ई सब कुछ उगिलवा लिहला खातिर ,चर्चित युवा- कथाकार डॉ. सुमन सिंह आप सब लोगन के धन्यवाद के पात्र बाड़ी ।हमहूँ उनके बधाई आ साधुवाद कहे के मजबूर बानी काहें कि हमरा अस आलसी आ भागे पराये वाला अदिमी से ई सब कथा–पुरान बँचवा लिहल आसान त नाहिंये रहे !!
सुमन सिंह –आपो के हमार प्रणाम अउर एह सहजोग खातिर आभार। हुरपेटले खातिर क्षमा मांगत हईं….।


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भोजपुरी
भोजपुरी (उर्दू: بھوجپوري सुनीं (मदद·जानकारी)) भाषाई परिवार के स्तर प एगो इंडो-आर्य भाषा हीया जवन मूल रूप से भारत के मध्य गंगा के मैदान के कुछ हिस्सन में आ नेपाल के तराई वाला कुछ हिस्सन में बोलल जाले। भारत में ई भाषा मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल में, बिहार के पच्छिमी में, आ झारखंड के उत्तरी-पच्छिमी इलाका सभ में बोलल जाले।[5]
मूल क्षेत्र के अलावा भोजपुरी जाने-बुझे वाला लोगन के बिस्तार बिस्व के सगरी महादीप कुल पर बा। उत्तर प्रदेश मे सबसे जादा भोजपुरी बनारस,बलिया,जौनपुर आउर गोरखपुर मे बोलल जाला।जेन्ने-जेन्ने यूरोपियन कॉलोनी रहल अंग्रेज लोग उत्तरपरदेश आ बिहार से भारी संख्या में मजदूरी करे खातिर लोग के ले गइल जिनहन लोग के भाषा भोजपुरी रहे। एसियाइ देशन में मउरीसस सूरिनाम, गुयाना, त्रिनिदाद आ टोबैगो, फिजी नीयन देश प्रमुख बाड़ें जहाँ भोजपुरी प्रमुख भाषा के रूप में बोलल आ बुझल जाले, चाहे इहाँ भोजपुरी के मूल में अन्य भाषा सभ के तत्व मिल के नाया भाषा सभ के निर्माण भइल बा।
भारत के जनगणना आंकड़ा 2001 के अनुसार भारत में लगभग 3.3 करोड़ भोजपुरी बोले वाला लोग बा।[6] मय बिस्व में भोजपुरी जाने वाला लोगन के संख्या लगभग 7 करोड़ से जादे बा।[7] द टाइम्स ऑफ इंडिया के एगो लेखा में कहल गइल बा कि मय विश्व में भोजपुरी बोले वला 16 करोड़ लोग बाड़ान जे में से 8 करोड़ बिहार आउर 7 करोड़ उत्तर प्रदेश में रहे लें बाकी १करोड़ लोग बचल बिश्व में रहे लें, उत्तर अमेरिका के भोजपुरी संगठन के भी कहनाम बा कि बिस्व में 18 करोड़ अमदी भोजपुरी बोले लें।[8] जनगणना आ हई बात में अंतर एह चलते हो सकेला की ढ़ेर लोग जनगणना में भोजपुरी के आपन महतारी भाषा ना लिखवावस।
बिसयसूची
इतिहास[संपादन]
नाम[संपादन]
भोजपुरिया चाहे भोजपुरी भाषा के नामकरण बिहार राज्य के पुरनका शाहाबाद जिला (जेकरे बिभाजन से पहिले भोजपुर जिला आ बाद में बक्सर जिला बनल) के एक ठो जगह आ परगना भोजपुर के नाम परल हवे।[9][10][11] ग्रियर्सन इहाँ, शाहाबाद के उत्तरी-पच्छिमी हिस्सा में, एगो कसबा आ परगना बतलवले बाडें जेकरा नाम प एह भाषा के नाम पड़ल।[12] बतावल जाला की मध्य काल में राजपूताना के मूल निवासी भोजवंशी परमार राजा लोग, जे उज्जैन हो के आइल रहे, बसावल आ एकर नाम आपन पूर्वज राजा भोज के नाम पर भोजपुर रक्खलस। ई गाँव उनहन लोग के राजधानी बनल आ एही भोजपुर राज्य के भाषा के नाम भोजपुरिया चाहे भोजपुरी भइल।[13] वर्तमान समय में पुरनका भोजपुर आ नवका भोजपुर नाम के दू गो गाँव बक्सर जिला के डुमराँव ब्लॉक में बाड़ें। हालाँकि, कृष्णदेव उपधिया आपन पुस्तक में राहुल संकृत्यायन के हवाला दे के लिखले बाने कि पुरनका भोजपुर (जे भोज राजा लोग के राजधानी रहल) अब मौजूद नइखे आ ऊ गंगा जी मे दहि गइल।[13]
पैदाइश[संपादन]
बिद्वान लोग भोजपुरी भाषा के पैदाइश मागधी अपभ्रंस से मानें लें।[14] हवलदार त्रिपाठी के कहनाम बा कि भोजपुरी संस्कृते से निकलल हवे।[15] भोलानाथ तिवारी एकर उतपत्ति संस्कृत-प्राकृत से मागधी अपभ्रंस, आ मागधी अपभ्रंस से बिहारी भासा सभ (जे में भोजपुरी भी सामिल कइल जाले) बतवले बाड़ें।[16]
भोजपुरी पर पच्छिमी बोली सभ के प्रभाव भी पाइल गइल बाटे।[17] बाद के समय में एह में हिंदी-उर्दू के परभाव भी देखे के मिले ला आ फारसी के शब्द भी एतना स्वाभाविक रूप से घुल मिल गइल बाडेन कि ऊ भोजपुरिहा बेकति खातिर बिदेसी ना लागेलें। साथे-साथे अंगरेजी के शब्द भी देसी उच्चारण के साथ अब भोजपुरी में बहुत पावल जालें जेवन एह भाषा के शब्द-ग्राहकता के प्रबल प्रमाण बा।
भूगोलीय बिस्तार[संपादन]
भूगोलीय बर्गीकरण[संपादन]
भूगोलीय वर्गीकरण में उत्तर भारत क लगभग सगरी भाषा कुल इंडो-यूरोपियन परिवार के इंडो-ईरानियन समूह के भाषा ठहरेलीं। ग्रियर्सन महोदय भारतीय भाषा सभ के अंतरंग आ बहिरंग, दू तरह की बिसेसता की आधार, प अलग-अलग श्रेणी में बँटलें जेवना में बहिरंग की आधार पर ऊ भारतीय भाषा सभ के तीन गो प्रमुख शाखा स्वीकार कइलें:
- उत्तर पच्छिमी शाखा,
- दक्खिनी शाखा, अउरी
- पूरबी
एह में अन्तिम शाखा के अन्तर्गत उड़िया, असमिया, बंगाली अउरी बिहारी भाषा सभ के गणना कइल जाला। बिहारी में मैथिली, मगही अउरी भोजपुरी – ई तीन गो क्षेत्रीय भाषा बाड़ी। क्षेत्रविस्तार अउरी भाषाभाषी लोगन की संख्या की आधार पर भोजपुरी अपनी बहिन मैथिली अउरी मगही से बड़ ठहरेले।
क्षेत्र[संपादन]
भोजपुरी मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के पूर्वी जिला कुल अउर बिहार राज्य के पश्चिमी जिला कुल में बोलल जाले। उत्तरप्रदेश के वाराणसी, मिर्जापुर, गाजीपुर, बलिया, जौनपुर, गोरखपुर, देवरिया, आजमगढ़, बस्ती, सिद्धार्थ नगर आदि जिला के रहेवाला आ बिहार राज्य के शाहाबाद, सारन, चंपारन आदि जिला के रहेवाला लोग के मातृभाषा भोजपुरी ह। एकरा अलावा कलकत्ता नगर में, बंगाल के "चटकल" में आ आसम राज्य के चाय बगान में आ बंबई के अंधेरी-जोगेश्वरी नियन जगह में लाखन के संख्या में भोजपुरी भाषी लोग रहेले। अतने ना, मारिशस, फिजी, ट्रिनीडाड, केनिया, नैरोबी, ब्रिटिश गायना, दक्खिन अफ्रीका, बर्मा (टांगू जिला) आदि देश कुल में बड़ संख्या में भोजपुरिया लोग मिलेले।
भारत आ नेपाल के मूल भोजपुरी क्षेत्र के जिलावार बिस्तार:
बोली[संपादन]
- आदर्श भोजपुरी
- पच्छिमी भोजपुरी
- अन्य दू उपबोलि (सब डाइलेक्ट्स) "मधेसी" आ "थारु" के नाम से प्रसिद्ध बा |
आदर्श भोजपुरी[संपादन]
जेकरा के ग्रियर्सन स्टैंडर्ड भोजपुरी कहलेबाड़े ऊ मुख्य रूप से बिहार राज्य के आरा जिला आ उत्तर प्रदेश के बलिया, गाजीपुर जिला के पूर्वी भाग आघाघरा (सरयू) आ गंडक के दोआब में बोलल जाले। ई लम्बा भूभाग में फैलल बा। एकरा में ढ़ेर स्थानीय विशेषता मिलेला। जहाँ शाहाबाद, बलिया आ गाजीपुर आदि दक्षिणी जिला में "ड़" के प्रयोग होला ओहिजे उत्तरी जिला में "ट" के प्रयोग होला। एह प्रकार उत्तरी आदर्श भोजपुरी में जहाँ "बाटे" के प्रयोग होला ओहिजे दक्षिणी आदर्श भोजपुरी में "बाड़े"के प्रयोग होला। गोरखपुर के भोजपुरी में "मोहन घर में बाटें" कहल जाला लेकिन बलिया में "मोहन घर में बाड़ें" कहल जाला। पूर्वी गोरखपुर के भाषा को 'गोरखपुरी' कहल जाला लेकिन पश्चिमी गोरखपुर आ बस्ती जिला के भाषा के "सरवरिया" कहल जाला। "सरवरिया" शब्द "सरुआर" से निकल बा जवन "सरयूपार" के अपभ्रंश रूप ह। "सरवरिया" और गोरखपुरी के शब्द - विशेषत: संज्ञा शब्द-के प्रयोग में भिन्नता मिलेला बलिया (उत्तर प्रदेश) और सारन (बिहार) इ दुनो जिला में 'आदर्श भोजपुरी' बोलल जाला। लेकिन कुछ शब्द के उच्चारण में तनी अन्तर बा। सारन के लोग "ड" का उच्चारण "र" करेले। जहाँ बलिया निवासी "घोड़ागाड़ी आवत बा" कहेले, ओहिजे छपरा या सारन का निवासी "घोरागारी आवत बा" कहिहें। आदर्श भोजपुरी के एकदम निरखत रूप बलियाँ आ आरा में बोलल जाला।
पच्छिमी भोजपुरी[संपादन]
जौनपुर, आजमगढ़, बनारस, गाजीपुर के पच्छिमी हिस्सा आ मिर्जापुर में बोलल जाले। बनारसी भोजपुरी के एगो नीक उदाहरण बा:
- हम खरमिटाव कइली हा रहिला चबाय के।
- भेंवल धरल बा दूध में खाजा तोरे बदे।।
- जानीला आजकल में झनाझन चली रजा।
- लाठी, लोहाँगी, खंजर और बिछुआ तोरे बदे।। (तेग अली-बदमाश दपर्ण)
लिखाई[संपादन]
कैथी लिखाई[संपादन]
पहिले के समय में उत्तर भारत में उत्तर पश्चिमी इलाका, अवध आ भोजपुरी क्षेत्र में आ नेपाल के मधेस क्षेत्र में आम चलन में कैथी लिखाई के इस्तमाल होखे। एह लिपि में कानूनी दस्तावेज, प्रशासनिक कामकाज के ब्यौरा आ निजी दस्तावेज लिखल जायँ।[18] भोजपुरी लिखे खातिर भी एही के इस्तमाल होखे।
कैथी लिखाई बायें से दाहिने लिखल जाले।[19] ई आबूगीडा नियन लिखाई हवे। एह में व्यंजन में स्वर के चीन्हा मिला के लिखल जालें। स्वर के अक्षर सभ के अलग से भी लिखल जा सके ला। स्वर के चीन्हा व्यंजन अक्षर के ऊपर, नीचे आगे आ पाछे (अलग-अलग स्वर अनुसार) लागे लें। कैथी लिपि के एक ठो खासियत हवे कि एह में उपर के पड़ी पाई ना लागे ला।[20]
बिहार में जमीन के खतियान के रिकार्ड पुरान समय से कैथी लिखाई में बा। आ अभिन ले इनहन के पढ़े खातिर कैथी के जानकार लोग के जरूरत पड़े ला।[21] वर्तमान में एह लिखाई के बस इहे महत्व रहि गइल बाटे आ बतावल जात बा कि एकरा जानकार लोग के कमी से काफी दिक्कत भी हो रहल बाटे। हाल में कैथी लिपि सिखावे खातिर कुछ कोसिस भइल बा।[22]
देवनागरी लिखाई[संपादन]
साहित्य[संपादन]
भोजपुरी साहित्य में अइसन सगरी साहित्य के रखल जाला जवन भोजपुरी भाषा में रचल गइल बाटे। गोरखनाथ, कबीरदास आ दरिया साहेब नियर संत लोगन के बानी से सुरुआत हो के भिखारी ठाकुर आ राहुल बाबा के रचना से होत भोजपुरी साहित्य के बिकास आज कबिता, कहानी, उपन्यास आ ब्लॉग लेखन ले पहुँच गइल बाटे। आधुनिक काल के सुरुआत में पाण्डेय कपिल, रामजी राय, भोलानाथ गहमरी नियर लोगन के रचना से वर्तमान साहित्य के रीढ़ मजबूत भइल बा।
भोजपुरी भाषा आ साहित्य के इतिहास लिखे वाला लोगन में ग्रियर्सन, राहुल बाबा से ले के उदय नारायण तिवारी, कृष्णदेव उपाध्याय, हवलदार तिवारी आ तैयब हुसैन 'पीड़ित' नियर बिद्वान लोगन के योगदान बा।[23] अर्जुन तिवारी के लिखल एकरा साहित्य के इतिहास भोजपुरी भाषा में मौजूद बा।
मीडिया[संपादन]
सिनेमा[संपादन]
भोजपुरी भाषा में बने वाला फिलिम सभ के भोजपुरी सिनेमा के रूप में जानल जाला। पहिली भोजपुरी फिलिम विश्वनाथ शाहाबादी के गंगा मइया तोहें पियरी चढ़इबों रहे जेवन 1963 में रिलीज भइल रहे।[24] अस्सी के दशक में कई ठे उल्लेख जोग भोजपुरी फिलिम रिलीज भइली जिनहन में बिटिया भइल सयान, चंदवा के ताके चकोर, हमार भौजी, गंगा किनारे मोरा गाँव, आ सम्पूर्ण तीर्थ यात्रा। पुराना समय में भोजपुरी फिलिम बनावे के काम भी बंबई में भोहोखत रहे आ ई बॉलीवुड के एक ठो हिस्सा के रूप में बनावल जायँ। हालाँकि, अब एह फिलिम सभ के निर्माण भोजपुरी इलाका में भी हो रहल बा आ गोरखपुर, बनारस आ पटना नियन छोट शहर भी एह इंडस्ट्री के हिस्सा बन चुकल बाड़ें।
भोजपुरी फिलिम के मुख्य दर्शक समूह पूरबी उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड आ नेपाल के मधेस इलाका में बा लोग जेन्ने के ई भाषा हवे। एकरे अलावा आउर सभ नगर में रहे वाला भोजपुरी भाषी लोग बा। एही चलते भोजपुरी सिनेमा के दर्शक यूरोप आ अमेरिकी देस सभ में भी बा आ सूरीनाम नियरन देस सभ में भी जेन्ने भोजपुरी बोलल जाले।[24]
मानवाधिकारन के घोषणा[संपादन]
सन्यक्त राष्ट्र संघ देने से मानवाधिकारन के घोषणा बिस्व के १५४ भाषा में कईल गईल बा, जे मे भोजपुरी आउर सूरीनामी हिन्दुस्तानी बा। सूरीनामी हिन्दुस्तानी भाषा सूरीनाम में बोलल जाला, ई एकदम भोजपुरिए नीयन हऽ खाली एकरा रोमन लिपि में लिखल जाला। संयुक्त राष्ट्र संघ देने से कईल मानवाधिकारन के घोषणा के पहिला अनुच्छेद भोजपुरी, हिन्दी, अंग्रेजी आ सूरीनामी हिन्दुस्तानी में नीचे लिखल बा :-
अनुच्छेद १: सबहि लोकानि आजादे जन्मेला आउर ओखिनियो के बराबर सम्मान आओर अधिकार प्राप्त हवे। ओखिनियो के पास समझ-बूझ आउर अंत:करण के आवाज होखता आओर हुनको के दोसरा के साथ भाईचारे के बेवहार करे के होखला।[25]
अनुच्छेद १: सभी मनुष्यों को गौरव और अधिकारों के मामले में जन्मजात स्वतन्त्रता और समानता प्राप्त हैं। उन्हें बुद्धि और अन्तरात्मा की देन प्राप्त है और परस्पर उन्हें भाईचारे के भाव से बर्ताव करना चाहिये।
Aadhiaai 1: Sab djanne aadjádi aur barabar paidaa bhailèn, iddjat aur hak mê. Ohi djanne ke lage sab ke samadj-boedj aur hierdaai hai aur doesare se sab soemmat sè, djaane-maane ke chaahin.
Article 1: All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.
संबैधानिसंक दर्जा के माँग[संपादन]
भोजपुरी भाषा बोले वाला लोग लंबा समय से एह भाषा के भारत में संबैधानिक भाषा के दर्जा देवे ला माँग कर रहल बाड़ें। कय बेरा ई बात संसद में उठावल जा चुकल बा।[26] कइयन बेर एकरा ला धरना-पर्दर्शन आयोजित कइल जा चुकल बाटे।
भारत के संबिधान में अठवां अनुसूची में वर्तमान में कुल 22 गो भाषा दर्ज बाड़ी। जबकि एह में भोजपुरी नइखे। एह चलते भारत में भोजपुरी भाषा के आधिकारिक तौर पर भाषा ना मानल जाला बलुक एकरा के हिंदी के बोली मानल जाला। भोजपुरी के भाषा ना माने के कारण के रूप में हिंदी के साम्राज्यवाद[27][28] आ हिंदी भाषी लोग के संख्या बढ़ा-चढ़ा के देखावे के कोशिश मानल जाला, जबकि हिंदी के वकालत करे वाला लोग भोजपुरी के भाषा के दर्जा देवे के माँग के हिंदी के कमजोर करे खातिर षडयंत्र माने ला अ एकर बिरोध करे ला।[29]
मार्च 2017 में राज्यसभा में एह मुद्दा के जदयू के नेता अनवर अंसारी उठवलें आ ई कहलें की देस भर में प्राथमिक शिक्षा खातिर लइकन के महतारी भाषा के इस्तमाल होखे के चाहीं।[26][30] हालाँकि, ई पहिला बेर नइखे आ एकरा पहिले भी भोजपुरी के अठवां अनुसूची में शामिल करे के माँग कइल जा चुकल बाटे।[31]
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Sudhir Kumar Mishra (22 March 2018); "Bhojpuri, 3 more to get official tag"; The Telegraph; ओरिजिनल से पुरालेखित 22 March 2018 के.
- ↑ "https://en.m.wikipedia.org/wiki/2011_Census_of_India#cite_note-1971-2001-75">
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- ↑ Share on FacebookShare on Twitter (2016-05-15); "Centre urged to include Bhojpuri in Eighth Schedule - Times of India"; Timesofindia.indiatimes.com; पहुँचतिथी 2017-05-16.
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स्रोत ग्रंथ[संपादन]
- तिवारी, अर्जुन (2014); भोजपुरी साहित्य के इतिहास (पहिला संस्करण); बनारस: विश्वविद्यालय प्रकाशन, वाराणसी.

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हम छुट्टी ना रहला का कारन गायन के गिनल-चुनल कार्यक्रम दिहींले. एहसे जहाँ गावल असहज लागी, ओहिजा पहिलहीं मना कऽ दिहींले. पहिलहीं जानकारी ले लिहींले कि कवना तरह के प्रोग्राम बा आ के-के आवऽता. ठीक लागल त सँकार लिहलीं, नाहीं त कवनो बहाना कऽ के हाथ जोरि लिहलीं. कुछ दिन पहिले अपना एगो मित्र आ सीनियर भोजपुरी गायक से दुख-सुख बतियावत रहीं. पुछलीं – भइया रउरा अइसन कठिनाई होला कि ना ? उहाँके जवाब से संतोष त मिलल बाकिर मन बहुत दुखियो भइल. कहलीं कि, देखऽ विमल ! हम त साफ-साफ कहि देलीं कि हम जवन गाईंले तवने गाइबि. ऊहे सुनेके होखे त एडवांस रहे दऽ, ना त ले जा. अब भोजपुरी गावल बहुत कठिन हो गइल बा. लोकगीत गाइबि त छठे-छमासे कबो प्रोग्राम मिल जाई आ आज-काल्ह के लइका जवन गावतारे सन ऊ गाइबि त रोजे चानी बा. भाई, अब दोसरका त हमनी से संभव नइखे. एहसे हम अपना श्रोता वर्ग के निर्धारण कऽ लेले बानी. हम अब कवनो चिंता ना करीं. खाए-पीए के पइसा नोकरी से मिल जाला, गायन के खाली सवख खातिर रखले बानी. कुछ सरकारी प्रोग्राम मिल जाला. अब ओहमें केहू ऊ वाला गाना गावे के प्रेसर त नाहिंए दी. बस ठाट से गाईंले. ऊ वाला गाना माने फूहर गाना, जवन तथाकथित सभ्य लोगन खातिर सुनल संभव नइखे भा जवना गीतन के केहू खासकर भोजपुरी जाति अपना बेटी बहिन का साथे नइखे सुनि सकत. आगे पढ़ीं…
पाठक पाठिका लोग से निहोरा बा कि एह गीत के कुछ लाइन ठीक से नइखे सुनात. अगर रउरा में से केहू एह लाइनन के पूरा कर देव त बहुते खुशी होखी. गाना सुने लायक बा, शृंगार रस का बावजूद फूहड़ नइखे. अइसन गीतन के प्रशंसा होखे के चाहीं.
बोलेला देख के कजरा
बोलेला देख के कजरा
बोले होठ लाली
हाय राम
बोलेला देख के कजरा
बोले होठ लाली
ए मोरे रजऊ हो
ए मोरे रजऊ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
ए मोरे रजऊ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
क दिहनी तोहरे नामे
जवानी के जानमा
क दिहनी तोहरे नामे
जवानी के जानमा
सनेहिया के सुर में बाटे
हाथ के कँगनवा
हाथ के कँगनवा
……
रुप चमके तू
……
धड़के बोलेला ई धड़कन
शरम के रहिया ई हरदम
धड़केला धक धक छतिया
धड़केला धक धक छतिया
देख हाली हाली
हाय राम
देख हाली हाली
ए मोरे रजउ हो
मोरे करेजउ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
ए मोरे रजउ हो
कब ले बनइबऽ घरवाली
कतनो लगाईं ना लागे
तोहरा बिना मनवा
केतनो लगाईं केतनो लगाईंकेतनो लगाईंकेतनो लगाईं
ना लागे
तोहरा बिना मनवा
फँस गइल तोहरे में ही
हमरे परनवा
हमरे परनवा
एक दिन बनबू तू दुलहन
एक दिन बनबू तू दुलहन
बनल रही चाहत के मौसम
दुलहा बन के आइब दुअरा
दुलहा बन के आइब दुअरा
बाजी शहनाई
हाय राम बाजी शहनाई
ए मोरे रानी हो
ए दिलबर जानी हो
डोली तोहर हमरे घर आई
ए मोरे रानी हो
डोली तोहर हमरे घर आई
सत्यमेव जयते फिलिम के गीत
बैनर इरोस इंटर नेशनल
निर्माता अनिल सिंह
निर्देशक बबलू सोनी
कलाकार रविकिशन, अक्षरा सिंह
गायक गायिका ??
संगीतकार राजेश रजनीश


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भोजपुरी पट्टी से 18 अगस्त 2018 के छह गो खबर
बस्ती में सरयू नदी का बाढ़ से 50 गांव आफत में
बस्ती, 18 अगस्त (वार्ता) उत्तर प्रदेश के बस्ती जिला के हर्रैया तहसील के पचासो गो से अधिका गाँव सरयू नदी के बाढ़ से घेराइल बा.
अधिकारियन के कहना बा कि आजु शनिचर का दिने नदी खतरा के निशान से 55 सेमी ऊपर बहत बिया. नदी के रूख अबहीं थथमल बा बाकिर कटान आ बाढ़ से बोवल फसलन के नुकसान भइल बा. नदी खतरा के बिन्दु 92.730 से ऊपर हो के 93.380 पर बहत बिया.
एह बाढ़ से रानीपुर, कठवनिया, रामनगर, केशवपुर, फूलडीह, भरथापुर, कल्याणपुर, पडाव, भदोई, बाघानाला, हैदराबाद, जोगापुर, मुनियांवा, मलहनी, रिधौरा, खेमराजपुर, पकड़ी, कन्हईपुर, लकड़ी, छतौना, सन्दालपुर, सहजौरा, कवलपुर, चानपुर, खजांचीपुर, विस्मदासपुर, सुविकाबाबू, टेड़वा, दिलासपुर, पहड़ावापुर, बरदिया लोहार वगैरह गाँव बाढ का पानी से घेरा गइल बाड़ी सँ. कई जगहा नदी के बहाव से कटानो हो रहल बा.
जिला प्रशासन कटान रोके आ बाढ़ पीडितन के हर सम्भव सहायता देबे में लागल बा.
आजमगढ़ पुलिस हत्यारोपी इनामी बदमाश के गिरफ्तार कइलसि
आज़मगढ़ 18 अगस्त (वार्ता) उत्तर प्रदेश में आज़मगढ़ के अहिरौला थाना में भइल पुलिस मुठभेड़ में एगो व्यवसायी के हत्यारोपी आ 25 हजार रुपिया के इनामी बदमाश घवाहिल हो गइला का बाद पुलिस का गिरफ्च में आ गइल. एह मुठभेड़ में एगो कांस्टेबलो घवाहिल भइल बा.
पुलिस अधीक्षक (ग्रामीण) एन पी सिंह बतवलें कि पिछला 11अगस्त का दिने अहिरौला इलाका के मतबूलपुर बाजार में अपना दुकान पर बइठल मिठाई कारोबारी जितेन्द्र पर ताबड़तोड़ फायरिगं क के कुछ मोटरसाइकिल सवार बदमाश हत्या क दिहलें आ असलहा लहरावत फरार हो गइल रहले स.
तफतीश में तीन गो बदमाशन के नाम सामने आइल आ काल्हु शुक का रात मुख्य अपराधी अकबर अली के गिरफ्तार क लीहल गइल. गिरफ्तार अभियुक्त के लेके आवत पुलिसकर्मियन के मोटरसाइकिल के टक्कर मारके फायर करत बदमाश अकबर अली के पुलिस हिरासत से छोड़ा के भागे लगलें. तब खबर पा के ओहनी के बाईपास मोड़ पर घेर लीहल गइल. घेराइल बदमाश तब फायर करत भागे लगले. जबाबी पुलिस फायर से अकबर अली घवाहिल हो गइल. बाकिर ओकर दुनु साथी फरीर हो गइलें स. एह मुठभेड़ में आरक्षी दीनबन्धु यादव घवाहिल हो गइ
घवाहिल आरक्षी आ बदमाश दुनु के जिला चिकित्सालय आजमगढ़ भेजल गइल बा.
जौनपुर में पारिवारिक कलह का चलते एगो नवही फांसी लगवलसि
जौनपुर, 18 अगस्त (वार्ता) उत्तर प्रदेश के जौनपुर जिला के बदलापुर इलाका में शुक के राति एगो नवही फांसी लगाके जोन दे दिहलसि.
पुलिस के कहना बा कि अनुसार सरोखनपुर निवासी ठाकुर प्रसाद के 27 बरीस के बेटा अतुल मोदनवाल रात में दुकान से लवटल त ओकर अपना मेहरारु से कवनो बात लेके बाताबाती हो गइल.
रोज रोज के एह पारवारिक कलह से तंग आके अतुल फांसी लगा के जान दे दिहलसि.
खबर पा के चहुँपल पुलिस फंदा से लाश उतार के पोस्टमार्टम खातिर भेज दिहलसि.
वाराणसी में नेपाली श्रद्धालुअन के बस पलटल
वाराणसी, 18 अगस्त (वार्ता) उत्तर प्रदेश में वाराणसी कैंट इलाका में नेपाली श्रद्धालुअन से भरल एगो बस सड़क डिवाइडर से टकरात पलट गइल आ ओहपर सवार 40 गो यात्रियन समेत 42 लोग घवाहिल हो गइल. पाँच जने के हालत खराब बा.
पुलिस सूत्र बतावत बाड़ें कि शुक के देर रात जिला जेल का नियरा ई हादसा भइल. खबर मिलते पुलिस आ एनडीआरएफ के टीम मौका पर चहुंप गइल आ बस के जंगला का शीशा तूड़ तूड़ के घवाहिलन के बाहर निकालल गइल आ पंडित दीन दयाल उपाध्याय जिला अस्पताल में भरती करावल गइल.
गंभीराह घवाहिल तीन गो नेपाली श्रद्धालुअन के काशी हिंदू विश्व विद्यालय के ट्रॉमा सेंटर में भरती करावल गइल बा.
हादसा का बाद बस चालक मौका से फरार हो गइल.
बतावल जात बा कि एगो मोटरसाइकिल के बचावे में ई हादसा भइल. मोटरसाइकिल सवारो घवाहिल हाल में जिला अस्पताल में भरती करावल गइल बाड़ें.
नेपाली श्रद्धालुअन के ई बस नेपाल के सुनसरी जिला से भारत घूमे खातिर निकलल रहुवे. शनिचर का दिने श्री काशी विश्वनाथ मंदिर में बाबा के दर्शन-पूजन का बाद अगिला दिने इलाहाबाद होत आगरा जोए के प्लान रहुवे.
लाश उठावे आइल थानाध्यक्ष के गोली मारल गइल
आरा 18 अगस्त (वार्ता) बिहार के भोजपुर जिला के सहार इलाका में एगो चौकीदार के बेटा के हत्या का बाद शव उठावे आइल पुलिस दल पर खिसियाइल लोग हमला क दीहल आ गोली चला दीहल लोग. गोली थानाध्यक्ष के लागल बा आ उनुका के आरा अस्पताल में भरती करावल गइल बा.
पुलिस सूत्र बतवलें कि बजरयां गांव के कटैया टोला में काल्हु देर रात कुछ अपराधी चौकीदार के बेटा लालबाबू यादव (30) के गोली मारके हत्या क दिहलें. ओकरे लाश उठावे चहुँपल पुलिस दल पर लोग हमला क दीहल आ थानाध्यक्ष संजय यादव घवाहिल हो गइलें.
नागा यादव के होटल पर कुछ लोग हंगामा करत रहे त नागा के लोग गोलीबारी कइल जवना से लालबाबू के मौत ठाँवे पर हो गइल. बाद में लालबाबू के गाँव के लोग नागा के होटल पर आ ओकरा सहयोगी हरेन्द्र यादव के घर पर जमके तोड़फोड़ कइलें.
पुलिस पर हमला होखे के खबर पा के पुलिस अधीक्षक अवकाश कुमार बड़हन पुलिस बल ले के मौका पर चहुंपलें. एह मामिला में छह जने के गिरफ्तार कइल गइल बा.
मऊ में सड़क हादसा में मोटरसाइकिल के मौत
मऊ 18 अगस्त (वार्ता) उत्तर प्रदेश में मऊ के सरायलखन्सी इलाका में आजु शनिचर का दिने भइल एगो सड़क हादसा में एगो मोटरसाइकिल सवार के मौत हो गइल आ एक जने घवाहिल हो गइलें.
पुलिस बतावत बिया कि हलधरपुर इलाका के चकरा गाँव के प्रेमचंद मौर्य (45) अपना रिश्तेदार मदन मौर्य का साथे मोटरसाइकिल से एगो रिश्तेदारी से घरे लवटल रहलें जब बकवल मोड़ का लगे एगो ट्रक से धक्का लगला का बाद मोटरसाइकिल पलट गइल.
एह हादसा में प्रेमचंद ट्रक का नीचे आ गइलें आ कचरइला से उनकर मौत ओहिजे हो गइल. मदन मौर्या गम्भीर रूप से घवाहिल हाल में अस्पताल में भरती करावल गइल बाड़ें.
हादसा का बाद ट्रक चालक ट्रक सहित फरार हो गइल बा.


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Movie Review: अनारकली ऑफ आरा
प्रोड्यूसर :संदीप कपूर, प्रिया कपूर डायरेक्टर :अविनाश दास स्टार कास्ट :स्वरा भास्कर, पकंज त्रिपाठी, संजय मिश्रा म्यूजिक डायरेक्टर :रोहित शर्मा रेटिंग
Movie Review: रंगून
प्रोड्यूसर :साजिद नाडियाडवाला, विशाल भारद्वाज डायरेक्टर :विशाल भारद्वाज स्टार कास्ट :सैफ अली खान, कंगना रनौत, शाहिद कपूर, रिर्चड मैक्केब, गजराज सिंह, सहर्ष शुक्ला, लिन लाइश्रम म्य
Movie Review: रनिंग शादी
प्रोड्यूसर :राइजिंग सन, क्राउचिंग टाइगर
डायरेक्टर :अमित रॉय
स्टार कास्ट :अमित साध, तापसी पन्नू, अर्श बाजवा
म्यूजिक डायरेक्टर :अनुपम रॉय, अभिषेक-अक्षय, जेब
Movie Review: रईस
प्रोड्यूसर :एक्सेल एंटरटेनमेंट, रेड चिलीज। डायरेक्टर :राहुल ढोलकिया स्टार कास्ट :शाहरुख खान, माहिरा खान, नवाजुद्दीन सिद्दीकी, मोहम्मद जीशान अयूब। म्यूजिक डायरेक्टर :


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दोकान से गायब एगो युवक के गर्दन रेत के हत्या क दिहल गईल। लाश रविवार के गांव के बधार से बरामद होखला के बाद इलाका में सनसनी पसर गईल।जानकारी के मुताबिक रोहतास जिला के करगहर के बड़हरी निवासी लक्ष्मण साह के बेटा शिवम कुमार (15 साल) बड़हरी बजार के आपन दोकान से एकाएक से शनिवार के गायब हो गईल। जवना के बाद ओकर लाश रविवार के गांव के बधार से बरामद होखला के बाद एकर सूचना पुलिस के दिहल गईल। लाश मिले के सूचना प मौका प पहुंचल पुलिस लाश के पोस्टमार्टम खाती सासाराम भेज देलस।
उपथाना अध्यक्ष के बतवला मुताबिक युवक के हत्या प्रेम-प्रसंग में भईल बा। जवना में ओकर दु दोस्त आ बाकी अपराधी शामिल बाड़े। बतावल जाता कि शिवम अपना गांव के दु दोस्त रितेश आ विकास के संगे शनिवार के रेहारी गांव के बधार में देखल गईल रहे।
बतावल जाता कि जवना जगह प युवक के हत्या क लाश के फेंकल रहे, ठीक ओही जगह प गांव के एगो महिला ओकर दुनो दोस्त के भागत देखले रहे। शिवम के एक दोस्त रितेश कुमार के पुलिस हिरासत में लेके पूछताछ करतिया, जबकि दूसरका दोस्त विकास के गिरफ्तारी के प्रयास में जुटल बिया।


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पप्पू बनि के जीयल आसान ना होखे. ओकरा खातिर बहुते तेज दिमाग राखे के होला. अइसन अइसन बाति सोचे-कहे के पड़ेला जे दोसर केहू सपनो में ना सोच सके. बाकिर पप्पू के दुर्भाग्य कि ऊ इटालियन महतारी का पेट से बाकिर हिन्दुस्तान में जनमल. ओह घरी के कहो ओकरा कई बरीस बाद ले ओकर महतारी इटली के नागरिक बनल रह गइल रही. ऊ त जब राजीव गाँधी के राजनीति में अइला का बाद जरूरी हो गइल तब जा के हिन्दुस्तान के नागरिकता लिहली. इटली के नागरिकता शायद आजु ले नइखी छोड़ले. कहे वाला त इहो कहेलें कि राहुल आ प्रियंको इटलिए के नागरिक ह लोग. इटली में दू गो नागरिकता रखला से कवनो फरक ना पड़े बाकिर हिन्दुस्तान के नियम कायदा एकर मनाही करेले. बाकिर बिलाई का गरदन में घंटी लटकावे के बेंवत केकरा लगे बा. मोदिओ जइसन आदमी चार बरीस में एह लोग के कुछ ना उखाड़ पवलें. ऊ त धन कहीं कि स्वामी जइसन आदमी इनका पीछे अस लागल बा कि एह लोग के चैन से जिए नइखे देत. महतारी बेटा धोखाधड़ी का मामिला में जमानत पर छूटल बा लोग आ कब ई जमानत रद हो जाई कहल ना जा सके. अलग बाति बा कि एगो फोन क के सुप्रीम कोर्ट से जमानत दिआवे के ताकत उनुका गोल का लगे आजुओ मौजूद बा.
खैर हम जहाँ से शुरु कइले रहीं ओहिजे लवटल जाव. सचहूं पप्पू बनि के जीयल आसान ना होखे. ओकरा खातिर अइसन अइसन दरबारी पीडी (पप्पू के पोसुआ कुकुर के नाम, जवन भक्त लोग उनुका सगरी कार्यकर्तन के धर दिहले बाड़ें) होखल चाहीं जे दिन में हूजूर के राति बुझाव त ऊ लोग जोन्ही ले देखे लागे. ऊ गुजरात में मन्दिरे मन्दिर मूड़ी टेके लागसु त पीडी लोग उनुका के जनेऊधारी बरहमन बतावे लागसु. हिन्दू रीति रिवाजन के जानकारी होखीत तब नू जानीत लोग कि जनेऊ खातिर यज्ञोपवीत संस्कार करावे के पड़ेला आ पप्पू के कबो यज्ञोपवीत संस्कार होखला के जानकारी गूगलो बाबा का लगे नइखे. आ गुजरात चुनाव बीतला का बाद फेरु उनुका के जनेऊधारी बरहमन का रुप में देखे के मौका नइखे मिलल केहू के. सावन बीते पर बा बाकिर एको बेर उनुका के शिव आराधना करत नइखे देखल गइल.
आ पप्पू का लगे विज्ञान, भूगोल, इतिहास के जवन जवन जानकारी बा तवन कवनो वैज्ञानिक, भूगोलविद्, आ इतिहासकार का लगे ना भेंटाई. आलू से सोना निकाले, भेल के मोबाइल खरीदे, इस्केप भेलोसिटि ऑफ जुपिटर, गरीबी के मानसिक अवधारणा बतावे के हिम्मत नीमन नीमन जानकार ना कर पइहें.
अगर जे पप्पू के महतारी उनुका के उनुका सुभाव वाला काम करे दिहले रहती त पप्पू के जोड़ के कॉमेडियन भर दुनिया में ना भेंटाइत. कवनो सभा, कवनो महफिल में पप्पू समाँ बान्ह देतें आ लोग के हँसत हँसत पेटबथी होखे लागीत. मजाके मजाक में पप्पू कई बेर नावक के तीरो चला देलें अपने गोल का बारे में ऊ एक बेर कह दिहलें रहलें कि इहो कमाल के गोल ह. हिन्दुस्तान के सबले बड़का गोल होखला का बादो एकरा लगो कवनो नियम तरीका नइखे. हर दू मिनट पर एगो नियम बना लीहल जाला आ अगिले मिनट ओकरा के कबाड़ में फेंकियो दिआला.
आ चलत चलत आखिर में उनुकर एगो भासन सुनवले जात बानी. एह भासन में ऊ आपन मनसा जगजाहिर क दिहले रहलें बाकिर उनुकर महतारी सुनबे ना करसु अपना बेटा के मनसा. जब राहुत कहलें रहलें कि उनुका गोल के कार्यकर्ता अब कहेलें कि बड़ा मजा आवत बा, अइसन मजा पहिले कबो ना मिलल रहुवे. कहलन कि उहो इहे चाहत बाड़न कि एह लोग के हमेशा मजा दिआवत रहसु आ इहे मजा हर हिन्दुस्तानिओ के दीहल चाहत बाड़न.
पप्पू का लगे अपना महतारिओ के इलाज बा. ऊ राजनीति से हटे ना दीहें आ पप्पू अइसन हाल बना दी अपना गोल के कि ऊ राजनीति करहीं जोग ना रहि जाई. आ एही ले ऊ ताबड़तोड़ हर चुनाव, हर बहस हारे के मन बना लिहले बाड़न. भगवान इनका के लमहर उमिर देसु कि ई कांग्रेस के बिलवा देबे के गाँधी बाबा के सपना एक दिन पूरा करा देसु. भलहीं एकरा ला इनका भोर में चार बजे राते के काहे ना जागे के पड़े.
पप्पू बनि के जीयल आसान ना होखे : बतंगड़ – 99
पप्पू बनि के जीयल आसान ना होखे. ओकरा खातिर बहुते तेज दिमाग राखे के होला. अइसन अइसन बाति सोचे-कहे के पड़ेला जे दोसर केहू सपनो में ना सोच सके. बाकिर पप्पू के दुर्भाग्य कि ऊ इटालियन महतारी का पेट से बाकिर हिन्दुस्तान में जनमल. ओह घरी के कहो ओकरा कई बरीस बाद ले ओकर महतारी इटली के नागरिक बनल रह गइल रही. ऊ त जब राजीव गाँधी के राजनीति में अइला का बाद जरूरी हो गइल तब जा के हिन्दुस्तान के नागरिकता लिहली. इटली के नागरिकता शायद आजु ले नइखी छोड़ले. कहे वाला त इहो कहेलें कि राहुल आ प्रियंको इटलिए के नागरिक ह लोग. इटली में दू गो नागरिकता रखला से कवनो फरक ना पड़े बाकिर हिन्दुस्तान के नियम कायदा एकर मनाही करेले. बाकिर बिलाई का गरदन में घंटी लटकावे के बेंवत केकरा लगे बा. मोदिओ जइसन आदमी चार बरीस में एह लोग के कुछ ना उखाड़ पवलें. ऊ त धन कहीं कि स्वामी जइसन आदमी इनका पीछे अस लागल बा कि एह लोग के चैन से जिए नइखे देत. महतारी बेटा धोखाधड़ी का मामिला में जमानत पर छूटल बा लोग आ कब ई जमानत रद हो जाई कहल ना जा सके. अलग बाति बा कि एगो फोन क के सुप्रीम कोर्ट से जमानत दिआवे के ताकत उनुका गोल का लगे आजुओ मौजूद बा.


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सुने में आइल ह कि हिंदी के 110 गो तथाकथित विद्वान लोग प्रधानमंत्री के चिठ्ठी लिख के भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में शामिल ना होखे के मांग कईलस ह| इ लोग मूल रूप के उ लोग ह जे बुझेला कि हर बात में लकड़ी लगावल विद्वता कहाई| पढ़े में इ आइल ह कि मात्र उ लोग के लगे 9 गो बिंदु बा जवना के चलते विरोध करत बा| हम दस गुना 90 गो कारन दी कि काहे शामिल कईल जाव? खाली भोजपुरी ही ना हर स्थानीय भाषा के महत्ता बहुत ज्यादा होला| हिंदी के आधार भी त इहे सब स्थानीय भाषा ही रहल बा| करोडो लोग के मुंह से बोलल इ भाषा ना सिर्फ बिहार, उत्तरप्रदेश, झारखण्ड बल्कि वैश्विक स्तर प भी आपन पहचान रखेला| नेपाल के तराई क्षेत्र, मारीशश, फिजी, ट्रिनिडाड, थाईलैण्ड, हालैण्ड, मलेशिया तथा सिंगापुर सहित ढेर देशन में भी एकर व्यापक आधार बा|
ऋग्वेद में महर्षि विश्वामित्र द्वारा ‘भोज’ शब्द जवना से भोजपुरी बनल, एकर उल्लेख त बडले बा, महाभारत सहित विभिन्न धर्म-ग्रन्थन से होत मालवा के राजा भोज, उज्जैन के भोज, गुर्जर प्रतिहार भोज, काशी आ डुगराँव के भोज राजान के इतिहास भोजपुरी के व्यापकता, विशालता अउरी प्राचीनता के गवाह रहल बा| संत साहित्यकारन के गुरू गोरखनाथ जी, चैरंगीनाथ जी, योगिराज भतृहरि, कबीरदास, कमलदास, धरमदास, धरनीदास, पलटूदास, भीखा साहेब जईसन सैकड़न सन्त साहित्यकार, विचारक अउरी चिन्तक लोग आपन लोक कथा, गीत, लोकगाथा अउरी लोकोक्तिन से भोजपुरी के पीढ़ी दर पीढ़ी एक कंठ से दूसरा कंठ तक पहुचईले बा| हम खाली भोजपुरी के ही ना बल्कि हर स्थानीय भाषा के संजोय के पक्षधर हई| ओकरा पीछे कारण इ देब कि स्थानीय भाषा मौलिकता, शब्द सामर्थ्य अउरी भाव सौंदर्य होला| चाहे कवनो स्थानीय भाषा काहे ना होखे| ओकर आपन पहचान आ अस्मिता होला|
दुनिया में कवनो अईसन भाषा नईखे जवना के सारा शब्द ओकर होखे| सब एक-दूसरा के लेके बनावल बा| जईसे भोजपुरी में कहाला ‘तोहरा में कतना करेजा बा?” एहिजा करेजा शब्द इंग्लिश के “courage” से सम्बंधित बा| एकर हमरा ज्ञान नइखे कि इ शब्द मूल रूप से अंग्रेजी के ह कि भोजपुरी के| असही लोग भोजपुरी में पूछेला ‘बबुआ तोर घर कहाँ बा?’ जवाब मिलेला नियरे बा| एहिजा नियर शब्द अंग्रेजी के “Near” से सम्बंधित बा| असही हजारों-लाखों शब्द बा हर भाषा के जवन एक-दूसरा के लेके बनावल बा| स्थानीय भाषा के सबसे बढ़िया बात इ होला कि शब्द सामर्थ्य के मजबूत रखेला| जहिया सारा स्थानीय भाषा ख़त्म हो जाई ओह दिन शब्द सामर्थ्य भी घट जाई| एह बात के एगो उदाहरन से हम समझावे के कोशिश करब| जईसे कवनो औरत के पति के स्वर्गवास हो जाला ओकरा के विधवा कहाला, अगर कवनो आदमी के पत्नी के स्वर्गवास हो जाला ओकरा के विधुर कहाला, असही विधवा,विधुर,अनाथ सबके पर्याय मिल सकेला| लेकिन भाई या बहिन के स्वर्गवास हो गईला प पीड़ित के का कहाला? एकरा खातिर कवनो शब्द हिंदी या इंग्लिश में बा? ना मिली| लेकिन एकरा के अंडमानीज भाषा में “रोपुच” कहाला|
भाषा के ख़त्म होखला के सीधा मतलब इ होला कि विनाश के शुभारंभ हो चुकल बा| इंजीनियरिंग के छात्र जवन जर्मन, जापानी आदि भाषा के सिखेला उ कवनो अंतराष्ट्रीय भाषा थोड़ी न ह| उ सब भोजपुरी लेखा स्थानीय भाषा ही ह| उ लोग समझदार रहे जे संजोय के रखलस| जवना के परिणाम इ बा कि आज देश विदेश के लोग सिखत बा आ जानत बा| इतिहास गवाह रहल बा कि हमेशा प्रतिरोध के स्वर स्थानीय भाषा के माध्यम से उठल बा| भाषा मरे से जवन अपनापन होला उ मर जाला| एह से विद्वान लोगसे विनीति इ बा कि विद्वता सकारात्मक रखे| विद्वान् त नटवर लाल भी रहन आ ओही जिला से डॉ राजेंद्र प्रसाद भी विद्वान रहले| लेकिन दुनो लोग के विद्वता में जमींन आसमान के फर्क रहे| डॉ राजेंद्र प्रसाद वाला विद्वान् बनी नटवर लाल लेखा ना|
गौरव सिंह
(लेखक स्वतंत्र टिपण्णीकार हई आ अभी वेल्लोर इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से अभियान्त्रिकी में स्नातक कर रहल बानी )


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पूर्व पीएम अटल बिहारी वाजपेयी की अस्थियां बिहार की 11 नदियों में प्रवाहित की जाएंगी। इसके लिए गुरुवार को 11 रथों से अस्थियों को विभिन्न जिलों में ले जाया गया। पटना के वीरचंद्र पटेल पथ स्थित बीजेपी ऑफिस से रथ यात्रा की शुरुआत हुई। इस मौके पर बिहार बीजेपी के सभी नेता मौजूद थे।
प्रदेश भाजपा दफ्तर से निकले 11 रथ का रूट और उसके साथ जा रहे नेता
1. नवादा-हिसुआ-वजीरगंज-मानपुर-आजाद पार्क-गया में विसर्जन : गिरिराज सिंह, हरी मांझी, कृष्णा कुमार सिंह, ऋतुराज सिन्हा, राजीव रंजन, शिवेश राम, अनिल सिंह, अभय गिरि
2. आरा-गड़हनी-चरपोखरी-पीरो-विक्रमगंज-नटवार दिनारा-सासाराम-मोहनिया-रामगढ़-चौसा-राजपुर-बक्सर में विसर्जन : अश्विनी चौबे, आरके सिंह, ब्रज किशोर बिंद, गोपाल नारायण सिंह, राजेंद्र सिंह, छेदी पासवान, अमरेन्द्र प्रताप सिंह, सुखदा पांडेय, रामेश्वर चौरसिया, संजय टाइगर, निवेदिता सिंह, राजेश्वर राज, ओमप्रकाश भुवन
3. पटना-फुलवारी-वाल्मी-भुसौला-खगौल-दानापुर-मनेर-बिहटा-महाबलीपुर-पालीगंज-दुल्हिन बाजार-विक्रम- नौबतपुर-मसौढ़ी-धनरुआ-नदवा-पुनपुन घाट पर विसर्जन : सुशील कुमार मोदी, रामकृपाल यादव, आशा सिन्हा, रामजन्म शर्मा, अनिल कुमार, अजित चौधरी, निखिल आनंद, उषा विद्यार्थी, श्रीकान्त निराला, अमृता भूषण व राकेश तिवारी
4. अरवल-दाउद नगर-गोह-रफीगंज-मदनपुर-औरंगाबाद-देव-अंबा-नवीनगर-वारुण-डिहरी ऑन सोन नदी में विसर्जन : गोपाल नारायण सिंह, अवधेश नारायण सिंह, सुशील कुमार सिंह, अनिल शर्मा, क्षितिज मोहन सिंह, धीरेंद्र सिंह, अभय गिरी, रामाधार सिंह, मनोज शर्मा, राजन सिंह, चितरंजन कुमार, संतोष सिंह व सत्यनारायण यादव
5.फतुहा-खुसरूपुर-बख्तियारपुर-हरनौत- बिंद-बरबीघा-शेखपुरा-सिकंदरा-जमुई-नवीनगर-तेतरहट-लखीसराय-सूर्यगढ़ा-मिदनी चौक-मुंगेर में विसर्जन : प्रेम कुमार, राधा मोहन शर्मा, पिंकी कुशवाहा, प्रेम रंजन पटेल, अचल सिन्हा, प्रकाश भगत, रामानंद झा, विकास सिंह, संजीव क्षत्रिय, रवींद्र चरण यादव व अजय प्रताप सिंह
6. नरपतगंज-फारबिसगंज-अररिया-किशनगंज-पूर्णिया-रौतारा (कटिहार)-मिरचाई बाड़ी-बस्तौल-सनौली-झउआ (कटिहार)-महानंदा नदी में कलश विसर्जन : विनोद कुमार सिंह, कृष्ण कुमार ऋषि, उदय प्रताप सिंह, निखिल चौधरी, दिलीप जायसवाल, मुन्ना चौधरी, विजय खेमका, प्रदीप सिंह, तारकिशोर प्रसाद, विजय खेमका, मंचन केशरी, विजय मंडल, सिकंदर सिंह, चंद्र भूषण ठाकुर व आलोक भगत
7. बख्तियारपुर-बाढ़-मोकामा-लखीसराय-सफियासराय (मुंगेर)-सुल्तानगंज-बेलहर-कटोरिया-बांका-खुशिया-अमरपुर-भागलपुर शहर भ्रमण-कलश विसर्जन, नवगछिया, गंगा घाट खगड़िया में कलश विसर्जन : रामनारायण मंडल, सैयद शाहनवाज हुसैन, पुतुल सिंह, सम्राट चौधरी, कृष्ण मोहन सिंह, कुमार प्रणय, एनके यादव, शैलेंद्र, अनिल कुमार यादव, अमन पासवान, अर्जित चौधरी, मनोज यादव, लालन पासवान व मृणाल शेखर
8ए. अनजान पीर-लालगंज (घटारो)-बेदौली चौक-वैशाली ब्लॉक-सरैया-मरवन-पताही-भगवानपुर-जीरो माईल-झपहा-खनुआ-कतौन्झा-बागमती नदी में विसर्जन
8बी. रून्नीसैदपुर-सीतामढ़ी-गोयनका कॉलेज-बाजपट्टी-पुपरी-बेनीपट्टी-रहिका-मधुबनी-बिरौल-निर्मली (सुपौल)-पिपरा-सिंहेश्वर (मधेपुरा)-सहरसा-कोसी बलुआ में विसर्जन : नंदकिशोर यादव, सुरेश शर्मा, राजेश वर्मा, अजय निषाद, सजल झा व रवींद्र चरण यादव
9ए. गोविंदचक-नया गांव-शीतलपुर-आमी-नगरपालिका चौक-भगवान बाजार-रिविलगंज-सिमरिया-मांझी घाघरा नदी में अस्थि विसर्जन
9बी. एकमा-रसलपुर-दरौंधा-बबुनिया मोड़-बरहरिया मोड़-मीरगंज-थावे-गोपालगंज (आंबेडकर चौक)-महमदपुर-डुमरिया घाट में अस्थि विसर्जन : मंगल पांडेय, राजीव प्रताप रूडी, जनार्दन सिंह सिग्रीवाल, ओमप्रकाश यादव, जनक चमार, विनय कुमार सिंह, मिथिलेश तिवारी, रूप नारायण मेहता, ब्रजेश रमण
10. तेतरिया-चकिया-कल्याणपुर-केसरिया-बेलवा-पिपरा कोठी-छतौनी चौक-गांधी काॅम्प्लेक्स-कचहरी चौक-तुरकौलिया-गोविंदपुर-अरेराज-हरसिद्धि-सुगौली-रक्सौल-बेतिया-चनपटिया-नरकटियागंज-रामनगर-लौरिया- बगहा-गंडक नदी में अस्थि विसर्जन : केंद्रीय मंत्री राधामोहन सिंह, संजय जायसवाल, सतीश चंद्र दुबे, प्रमोद कुमार, राणा रणधीर सिंह, अखिलेश कुमार सिंह, लालबाबू प्रसाद, पंकज कुमार सिन्हा व संजीव सिंह।
11. पटना-हाजीपुर(कोनहारा)- महुआ-पातेपुर-ताजपुर-मुशरीघरारी- समस्तीपुर-कल्याणपुर- किशनपुर-तारालाही-सैदनगर-लोहियानगर-रहीमगंज-दरभंगा टावर-सकरी-झंझारपुर-फुलपरास-भूतहा-कोसी महासेतु अस्थि विसर्जन व श्रद्धांजलि सभा : नित्यानंद राय, गोपाल ठाकुर, नीतीश मिश्रा, रवींद्र चरण यादव, सुशील चौधरी, डीएन मंडल व सजल झा


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भोजपुरी फिल्मों के जुबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ व पाखी हेगेड़े की जोड़ी अब भ्रष्टाचार का पर्दाफाश करेगी। निरहुआ-पाखी 14 सितम्बर से पूरा देश में एके संगे रिलीज होखे जात एह फिलिम में निरहुआ राजनीतिक कार्यकर्ता के भूमिका में आ पाखी हेगड़े उनकर पत्नी के भूमिका में बाड़ी. बाद में पाखी खुद राजनीति में उतर जात बाड़ी.
निर्माता दीपक सांवत के एह फिल्म में निरहुआ-पाखी, बिग बी अमिताभ बच्चन, जया बच्चन आ गुलशन ग्रोवर जइसन दिग्गज कलाकारन संगे स्क्रीन शेयर करत लउकीहें. निरहुआ-पाखी दुनु जने एह फिल्म से बहुते उत्साहित बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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बौद्ध धर्म के इतिहास
बौद्ध धर्म के इतिहास के आ सुरुआत गौतम बुद्ध के छठवीं सदी ईसा पूर्व में लुंबिनी, नेपाल में जनम के समय से ले के वर्त्तमान समय ले बिस्तार लिहले बाटे। एही से ई धरम संसार के कुछ सभसे पुरान धर्म में गिनल जा सकत बाटे। उत्तरी भारत आ नेपाल के सीमा वाला इलाका एह धर्म के जन्मभूमि बाटे जहाँ से ई धर्म समय के साथ एशिया महादीप के एगो बड़हन क्षेत्र पर बिस्तार लिहलस। एह बिस्तार के दौरान बौद्ध धर्म में कई बदलाव आ बिभाजन जैसे कि थेरवाद, हीनयान आ महायान शाखा के निर्माण इत्यादि भी भइल।
बिसयसूची
गौतम बुद्ध[संपादन]
बुद्ध शब्द के अर्थ होला जेकरा के बोधि, अर्थात सत्य के ज्ञान मिल चुकल होखे, जे जाग चुकल होखे। वर्तमान भारत आ नेपाल के तराई वाला इलाका में शाक्य कुल में लुम्बिनी, जेवन शाक्य गणतंत्र क राजधानी रहे (वर्तमान में नेपाल में), नामक अस्थान पर राजा शुद्धोदन के बेटा के रूप में राजकुमार सिद्धार्थ के जन्म भइल। जज्ञान प्राप्त कइले के बाद उनके गौतम बुद्ध के नाँव से जानल गइल (गौतम गोत्र के नाँव रहल)। उहाँ की जन्म आ मरला क कौनो निश्चित समय आ तारीख़ नइखे मालूम ज्यादातर बिद्वान लोग गौतम बुद्ध के जीवनकाल 563 ई॰पू॰ से 483 ई॰पू॰ की बीच में मानेला।[1][2]
सुरुआती बौद्ध धर्म[संपादन]
सुरुआती बौद्ध धर्म के समय गौतम बुद्ध के समय से ले के दूसरी बौद्ध संगीति ले के मानल जाला।
- पहिली बौद्ध संगीति
पाँचवीं सदी ईसा पूर्व में, महात्मा बुद्ध के महापरिनिर्वाण के बाद पहिली बौद्ध संगीति, राजगृह में अजातशत्रु के समय में, बुद्ध के प्रमुख शिष्य महकस्सप के अध्यक्षता में भइल। एह संगीति (सम्मलेन या परिषद) में बुद्ध के उपदेश सभ के संकलन कइल गइल जवना के तिपिटक कहल जाला आ जवन शुरुआती बौद्ध धर्म बारे में जानकारी देला।
- दूसरी बौद्ध संगीति
चउथी सदी ईसा पूर्व में, संघ में शामिल लोग के कुछ अनुशासन में ढिलाई के कारण उपजल बिबाद के सलटावे खातिर दूसरी बौद्ध संगीति बोलावल गइल। ई वैशाली में भइल रहे।
अशोक के काल में[संपादन]
सम्राट अशोक (273 ई॰पू॰ - 232 ई॰पू॰) कलिंग युद्ध के बाद बौद्ध धर्म अपना लिहलें। उनुके समय में राज संरक्षण में बौद्ध धर्म के तेजी से आ ब्यापक परचार-प्रसार भइल। अशोक, साँची स्तूप बनववलें आ जगह-जगह अशोक स्तंभ लगवा के नैतिक शिक्षा के प्रसार कइलें। अशोके के समय में, लगभग 250 ई॰पू॰ में तीसरी बौद्ध संगीति पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना के पास) में भइल। एह सम्मलेन के बाद बौद्ध धर्म के ब्यापक परचार करे खातिर भिक्षु लोग के दूर दूर ले भेजल गइल। अशोक के लड़िका महिंद आ लइकी संघमित्रा खुद श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रचार करे गइल लोग। संघमित्रा, उहाँ अपने साथ बोधि बृक्ष के कलम ले गइली जवना के अनुराधापुर में रोपल गइल।
शुंग काल में[संपादन]
शुंग वंश (185-73 ई॰पू॰) के समय में बौद्ध धर्म पर संकट आ गइल आ बौद्ध ग्रंथन में मिले वाला बिबरण के आधार पर कहल जाला कि एह समय में सैकडन बौद्ध बिहार सभ के मटियामेट कइ दिहल गइल आ हजारन हजार बौद्ध भिक्षु लोग के हत्या करि दिहल गइल। बौद्ध ग्रंथन में इहो दावा कइल जाला की एह काल में बहुत सारा बौद्ध बिहार सभ के ऊपर हिंदू मंदिर बनवा दिहल गइल। हालाँकि, आदुनिक इतिहासकार लोग सबूत के आभाव में पुष्यमित्र शुंग के अइसन आरोप से बरी कर देला।[3][4]
एही काल में बौद्ध लोग उत्तर आ दक्खिन दुनों ओर बिस्थापित भइल आ बौद्ध धर्म के कला केन्द्र मगध से हट के मथुरा आ गांधार हो गइल आ दक्किन में अमरावती आ भरहुत बौद्ध कला के केंद्र बनलें।[5]
महायान के उपज (1ली सदी ईसा पूर्व से 2सरी सदी ईसवी)[संपादन]
कुछ बिद्वान लोग के अनुसार महायान के आरंभिक पुस्तक प्रज्ञापारमिता सूत्र के रचना आंध्र देश में कृष्णा नदी के आसपास के महासांघिक लोग कइल। ई पहिली सदी ईसापूर्व के समय के दौरान भइल।
- चउथी बौद्ध संगीति
कनिष्क के समय में (100 ई॰) काश्मीर में थेरवाद शाखा के लोग बौद्ध संगीति बोलावल। ई श्रीलंका में भइल बौद्ध संगीति से करीब 200 साल पहिले भइल रहे। श्रीलंका वाली बौद्ध संगीति में सभसे पहिली बेर तीनों पिटक के लिखित रूप में संकालित कइल गइल रहे। एही से पाली धर्मग्रंथ के पहिला रूप अस्तित्व में आइल।
एह प्रकार से दू गो चउथी बौद्ध संगीति भइल, एगो काश्मीर में - थेरवाद के आ दूसरी श्रीलंका में सर्वास्तिवाद के माने वाला लोग के।
महायान के बिस्तार (1ली सदी से 10वीं सदी ईसवी)[संपादन]
पहिली सदी से ले के 10वीं सदी के बीच बौद्ध धर्म के महायान शाखा के फइलाव भइल आ ई मध्य एशिया, चीन आ पूर्ब एशिया ले चहुँपल आ दक्खिन पूर्ब एशिया के अधिकतर देससभ में चहुँप गइल।
वज्रयान के उद्भव (5वीं सदी)[संपादन]
पांचवी सदी के दौरान बौद्ध धर्म में शैव मत के मिलावट होखे से आ वाममार्गी तन्त्र के आचरण के प्रवेश के बाद बौद्ध धर्म के एगो नयी शाखा के उत्पत्ती भइल जवना के वज्रयान नाँव हवे।
थेरवाद के पुनर्जागरण (11वीं सदी)[संपादन]
मानल जाला की भारत में राजनीतिक उथल-पुथल से जमीनी रास्ता के कम चालू रह गइला के कारण समुन्द्री मार्ग से यातायात बढ़ल आ एही से लंका के पाली धर्मग्रंथ, जवन थेरवाद के आधार हवें, अधिक प्रचलन बढ़ल।
वर्त्तमान बौद्ध धर्म[संपादन]
वर्तमान समय में बौद्ध धर्म अपने जन्म-भूमि में एगो कम प्रचलित धर्म बाटे। हालाँकि, पूर्ब आ दक्खिन पूर्ब एशिया के देसवना में ई प्रमुख धर्म बा। तिब्बत पर चीन के शासन के अस्थापना के बाद तिब्बत के काफ़ी बौद्ध लोग पुरा दुनिया में फैल गइल बाटे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Cousins, L. S. (1996). "The dating of the historical Buddha: a review article", Journal of the Royal Asiatic Society (3)6(1): 57–63.
- ↑ Prebish, Charles S. (2008). Cooking the Buddhist Books: The Implications of the New Dating of the Buddha for the History of Early Indian Buddhism, Journal of Buddhist Ethics 15, p. 2
- ↑ Elst, Koneraad Ashoka and Pushyamitra, iconoclasts?
- ↑ Aśoka and the Decline of the Mauryas by Romila Thapar, Oxford University Press, 1960 P200
- ↑ "Gandhara", Francine Tissot, p128: "The monks, expelled from the Ganges valley, maybe by sectarian disputes, followed the northern road (Uttarapatha) or the northern road (Daksinapatha), which conducted them to the Northwest for some, and to the Occidental ocean for the others, with multiple artistic creations marking their respective roads"


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ना बुझि पवनी हम एह माडर्न जमाना के,
माई के गोड छु के गोड लागे के अलावा,
कवनो अउरी तरिका होखे त बता देs केहु....
केहु के प्यार मे पियल ज़हरियो नीक़ लागेला,
अंज़ोरिया त अंज़ोरिये ह अन्हरिओ नीक लागेला !!...
केतना इत्मिनान से उ ठुकरा गैलन हमके
आंसू बनाई के आंख से टपकाई गैलन हमके
कैसन ई रहबरी रहल कैसन फरेब रहल
राह देखाई के उहा से भटकाई गईलन हमके..
दर्द बा केतना बताई कइसे
अब तू ही बता द भुलाई कइसे...
दिल रोअता तहरा बिना, ई बताईं कइसे
आपन अर्थी खुद ढोव तानी, ई बताईं कइसे
तू त रह रहल बाडू ससुराल में खुशी-खुशी,
हम घुट-घुट के पी रहल बानी, ई बताईं कइसे....
मनवा उदास भैले नींद नही आवय,
सूनसान जियरा का कुछ नाही भावय,
काहे हमके तू अपने से दूर ठेलू,
काहे हमसे प्रितिया कयखेल खेलू...
का कही कुच्छ कहाते नईखे,
अकेले ज़िंदगी अब काटाते नईखे,
एक-एक पल कैसे गुज़रता उनका बिना,
ई-दुनिया वालन के बुझाते नईखे !...
हमरा के रोवावे खाति उ कवनो कसर बाकी ना रखलस,
हमार हंसी देखि के का जाने काहे ओकर लोर गिर परल ...
हमरा दिल मे तु रहलु बिसवास बन के
दे गैलू धोखा आपन खाश बन के
इ दुनिया मे जिये से मन भर गैल बा
तबो जियत बानि जिन्दा लाश बन के....
बाना दिहलू जईसे हमके बेसहारा
नबनईह केहू के हमरा जईसन अवारा
चाँद जईसन सुरतिया से अब केके आबाद करबू
हमरा बाद गोरी केकरा के बर्बाद करबू...
आज तू पास नईखु तबो तहार साथ बा
अकेले बानी, लेकिन याद दिल के पास बा
प्यार जिनगी बना देवेले, हमहुँ सुनले रहनी,
लेकिन अब त खाली गम के सैलाब बा...
परवाना रहल कबो अब दीवाना हो गईल
अफसाना हमार उनका खातिर तराना हो गईल
कबो हमहु जात रहनी उनुका घर के जरी से ..
अब त हमार परछाई भी उनुका खातिर बेगाना हो गईल...
अलोता मे मुह तोप के रोवे सीख गईनी
बिना बोवले बहुत कुछ काटे सीख गईनी
कुछ मालुम ना रहे हमरा जब देखनी एह संसार के
लेकिन कुछ जाना के चलते कुछ जाना के धोवे सीख गईनी...
खुशी अउर गम त संगे संगे मिलल
तबो अपना धुन में चलल जात रहनी
सुर में गम आ खुशी के गावत रहनी
रो रो के उनकर याद मिटावत रहनी..
जियत जिनगी ना भुला पाईब तोहरा के
गली में घुमत रहेब तोहार नाम ले-लेके
एही तरह कहीं अगर हम मर गइनी
त हमार रुह भी भटकत रही तहरे पीछे...
सांस टूट रहल बा, लेकिन आस अभी बाकी बा
मन तडफडा रहल बा , हमार प्यास अभी बाकी बा
तु हरदम बाडु हमरा संगे, ई एहसास अभी बाकी बा
इंतेजार रही मुवे घरी ले काहे की सांस अभी बाकी बा..
जाने का भईल उ हमके भुला देहलस
प्यार में धोखा का हटे बता देहलस
साथ निभावे के वादा कई के
दोसरा के हाथ पकड़ के ऊ ई बात जता देहलस..
खामोशी से हमके ऊ फुसला देली
हमार रात के नीद और दिन के चैन उडा देली
हम ता बेचैन हो के बस रही जानी
हमारा दिल में आग उ लगा देली |...
जब जब देखी नी उनका के ता उ नजर झुका ले ली
जुबान त खामोश रहेला, लेकिन अँखियन से जता देली...
------
अब अगिला लाइन :-
जाने कवन बात बा कि ऊ मुस्कुरा देली..
काबो ई मत पूछीह कि हाल कईसन बा,
पहीले ज़ईसन कि अब ना ओइसन बा.?
ना जाने कईसे जी लेनी,
बहे ला जे लोर तहरा याद मे,
त ताड़ी समझ के पी लेनी...
दिया जरईला से अगर अन्हार दुर होइत
त चान्द सुरज के जरुरत काहे
प्यार मोहब्बत से कट जाईत् जिनगी
फेरु दोस्ती के जरुरत काहे..
आकाश के चमकत तारा देखि तोहार नयन क याद आ गईल
चिडियों के चहकत देखि तोहार हंसी खिलखिला गईल
देखि चन्द्रमा सी मूरत चेहरा तोहार छा गईल
तोहरे याद के वियोग में नैनन में नीर भर गईल
ह्रदय दुख से बा बोझल अरमान सब जल गईल
कहें छोड़ चली गईलू सारी नेहियाँ विसरा के
छोड़ देहलू इहंवा आपन याद इन्तजार के...
< जिनगी एगो सच्चाई ह जिये वाला खातिर ,
जिनगी एगो सीख ह पछताये वाला खातिर !
जिनगी त हमेशा काम करे ला आईना के ,
जिनगी एगो दोस्त मित्र ह जिये वाला खातिर !!


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बिहार के राजनीति में नीतीश कुमार के कुछ बयान के चलते जवन भूचाल आइल बा ओकर असर अब साफ देखाई देवे लागल बा। एही कड़ी में आज भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष नित्यानंद राय मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के करीबी लोग में गिनाए वाला राज्यसभा सांसद आरसीपी सिंह के घरे पहुंचले अवुरी करीब एक घंटा तक बातचीत कईले।
एकरा से पहिले मंगलवार के नित्यानंद राय मुख्यमंत्री से भेट कईले रहले। हालांकि मुख्यमंत्री से मुलाक़ात से बाद भाजपा अध्यक्ष कहले कि उनुका अवुरी मुख्यमंत्री के बीच 7 जून के होखेवाला एगो कार्यक्रम के विषय में बातचीत भईल बा।
मानल जाता कि नित्यानंद राय बिहार के एनडीए में उठापटक के संभावना के देखत नीतीश कुमार अवुरी आरसीपी सिंह से बात करतारे अवुरी जदयू के केंद्र सरकार के खिलाफ जाए वाला बयान ना देवे खाती मनावे के कोशिश करतारे।
हालांकि आरसीपी सिंह से भेट कईला के बाद जब नित्यानंद राय बहरी निकलले त उ कवनो प्रकार के राजनीतिक टिप्पणी करे से इनकार करत कहले कि उनुका अवुरी आरपीसी सिंह के बीच 7 जून के होखेवाला कार्यक्रम प चर्चा भईल बा। मुख्यमंत्री के बयान से जुडल सवाल प नित्यानंद राय कवनो प्रकार के टिप्पणी करे से इनकार क देले।
याद रहे कि मोदी सरकार के चार साल पूरा होखला प नीतीश कुमार नोटबंदी प सवाल खाड़ा क के भूचाल लेआ देले। नोटबंदी के भाजपा अवुरी केंद्र सरकार आपन सबसे बड़का उपलब्धि के तौर प गिनावेले अवुरी नीतीश कुमार विपक्ष में रहते एकर समर्थन कईले रहले।
लेकिन 26 मई के जब मोदी सरकार चार साल के कार्यकाल पूरा कईलस त नीतीश कहले, “हम पहिले नोटबंदी के समर्थक रहनी, लेकिन एकरा से कतना लोग के फायदा भईल?” एकरा संगही नीरव मोदी अवुरी बैंक घोटाला के ओर इशारा करत नीतीश कहले, “कुछ लोग त अपना पईसा के एक जगह से दोसरा जगह ध अईले।”
नीतीश के ए बयान से लागल आग अभी धधकते रहे कि 29 मई के फेर एगो बड़ धमाका कईले। नीतीश कुमार मंगलवार के इशारा-इशारा में केंद्र सरकार के बिहार के विकास में आइल रुकावट खाती जिम्मेदार बता देले।
बिहार के विशेष राज्य के दर्जा देवे के मांग के ज़ोर-शोर से उठावत नीतीश कुमार कहले कि केंद्रीय नीति के चलते बिहार के विकास में रुकावट आवता। मुख्यमंत्री कहले कि केंद्र सरकार क्षेत्रीय विषमता के दूर करे खाती कवनो मदद नईखे करत जबकि वित्त आयोग के नीति के चलते क्षेत्रीय असंतुलन बढ़ल जाता। उ कहले कि केंद्र सरकार से मिले वाला पईसा में ठीक से बंटवारा ना होखला के चलते निवेश प उल्टा असर परता।
नीतीश कुमार कहले कि बिहार लगातार दु अंक (10 चाहे 10 से जादे) के विकास दर से आगे बढ़ता तबहूँ बिहार में प्रति व्यक्ति आय राष्ट्रीय औसत से 68 प्रतिशत कम बिया। उ साफ-साफ कहले, “13वां वित्त आयोग बिहार के अनुदान देवे के सिफ़ारिश कईले रहे, लेकिन 14वां वित्त आयोग बिहार के पूरा तरीका से अनदेखी कईलस। 15वां वित्त आयोग के एकरा प विचार करे के चाही।”
पछिला तीन दिन में आइल मुख्यमंत्री के बयान से भाजपा के राजनीतिक स्थिति बहुत दुविधा वाली हो गइल बिया। पार्टी ना त नीतीश कुमार के खिलाफ बोल सकतिया, ना केंद्र सरकार के खिलाफ कुछ कह सकतिया।
हालांकि विशेष राज्य के दर्जा के मुद्दा प सुशील मोदी समेत बिहार एनडीए के तमाम घटक दल नीतीश कुमार के समर्थन करे के बात जरूर कहले लेकिन सवाल बा कि विशेष राज्य के दर्जा के मांग केकरा से कईल जाता? केंद्र अवुरी बिहार में एनडीए के सरकार बिया अयीसना में इ मांग नौटंकी से कम नईखे लागत।
विशेष राज्य के दर्जा देवे के मुद्दा प बुधवार के पथ निर्माण मंत्री नंद किशोर यादव कहले कि, “14वां वित्त आयोग यूपीए सरकार में बनल रहे अवुरी उ बिहार के अनदेखी कईलस। मुख्यमंत्री 15वां वित्त आयोग से मांग कईले बाड़े अवुरी हमनियों के विशेष राज्य के दर्जा देवे के मांग करतानी।”
इहाँ याद राखे के बा 26 मई, 2014 से केंद्र में नरेंद्र मोदी के अगुवाई वाली एनडीए सरकार बिया कि जबकि 14वां वित्त आयोग 2013 में बनल रहे आ एकर परिचालन अवधि 2015 से 2020 तक बाटे। जबकि 15वां वित्त आयोग नवम्बर 2017 में बनल बा अवुरी एकर परिचालन अवधि 2020 से 2025 तक होई।
कुल मिलाके जवना 14वां वित्त आयोग के भाजपा दोषी बतावल चाहतिया ओकर अधिकांश कार्यकाल मोदी सरकार के कार्यकाल के दौरान बा, जबकि नीतीश कुमार साफ-साफ मंगलवार के कहले कि 13वां वित्त आयोग बिहार के विशेष मदद देवे के सिफ़ारिश कईले रहे लेकिन 14वां वित्त आयोग में ए सिफ़ारिश के अनदेखी भईल।


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फारस के खाड़ी
फारस के खाड़ी पच्छिमी एशिया में एगो समुंद्री हिस्सा बा जे लगभग चारों ओर से जमीन से घेराइल बाटे, पातर खा जलजोड़, हरमुज के जलजोड़ एकरा के हिंद महासागर (ओमान के खाड़ी) से जोड़े ला। एक तरह से कहल जा त ई हिंद महासागर के जमीनी इलाका के भीतर ले घुसल बिस्तार हवे जेकरे एक ओर अरब प्रायदीप बा आ दुसरे ओर ईरान (फारस)। एह खाड़ी के उत्तर पच्छिमी माथ पर शत अल अरब[1] नदी आ के एह में आपन डेल्टा बनावे ले।
खाड़ी ईरान-ईराक जुद्ध के क्षेत्र रह चुकल बा, खाड़ी जुद्ध के दौरान ई पूरा तरीका से दुनिया के खातिर धियान के बिसय बनल रहे आ ईराक के कुवैत पर हमला एही खाड़ी में भइल। मुख्य रूप से ई इलाका पेट्रोलियम उत्पादन के क्षेत्र हवे आ एही कारण ई खाड़ी दुनिया खाती महत्व के बिसय हवे।
खाड़ी में भरपूर मूंगा के चट्टान, मछरी पकडे के इलाका आ मोती निकाले वाला इलाका बाड़ें। हालाँकि, एह खाड़ी के आसपास तेल निकाले, उद्योगीकरण आ जुद्ध इत्यादि से एकरे प्राकृतिक इकोसिस्टम के बहुत नोकसान चहुँपल बाटे।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ सिन्हा, आर॰ पी॰ (2010). विश्व विख्यात युद्ध. आत्माराम & संस. प. 212.


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सेवा में पिंटूआ के पापा सांझा माई के दीया बारत इहे मनावsतानीं की रउरा लोधियाना में कंचन चरत होखsब…हमार इयाद त रउरा शुके-सोमार के आवत होइ..बाकी ए जी…हम उठत-बइठत इहे मनावे नी की “हे काली माई,हे डीह बाबा..हे दसो दिशा के देवता-पीतर लो हमरा पिंटुआ के पापा के नीके से राखब सभे…. ए रों..देखीं ना… जेठ कपार पर लूत्ती लेखा जरताs..गेंहू फटक के रख देले बानीं…मंसूरी बाकी बा..कूछ जौ भी…
भूखी के भूगोल ना अब ले लिखाईल ना कतहूँ पढ़ाईल
हमारा वतनपरस्ती के काहे अनेरे तू तौलत बाड़ .. दुख में हम बानी आ तू कहतार की तू झेलत बाड़ .. इ दुई गो पंक्ति के लिखे में हमारा मात्र चन्द सेकेण्ड…
जलवायु परिवर्तन चिंता के गंभीर विषय
जलवायु परिवर्तन भारत ही ना बल्कि पूरा विश्व खातिर एगो बड़ा ही गंभीर मुद्दा रहल बा| पूरा विश्व एकरा के लेके चिंतित बा| सबसे पाहिले इ कि जलवायु परिवर्तन ह का? जलवायु परिवर्तन हरित गृह प्रभाव (Green house effect)के वजह से होखे वाला तपन ह, जवना में पृथ्वी से टकराकर लौटे वाला सूर्य के किरणके वातावरण में उपस्थित कुछ गैस अवशोषित कर लेला|जवना के परिणामस्वरुप पृथ्वी के तापमान में वृद्धि होला|…
अमर शहीद फौजदार अहीर
पंडित राजकुमार शुकुल के भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के अग्रदूत कहल जाव त एमे कवनो अतिसयोक्ति ना होई । उनकर पारखी नजर मोहनदास करमचंद गांधी के अंदर छिपल दिव्य तेज के पहिलही नजर में पहचान लेह्लक अउरी भागीरथी प्रयास करके गांधी के चंपारण के भूमि पर १० अपरील १९१७ के उतार देह्लक। गांधी जब चंपारन से लवटलेन त दुनिया उनका के महात्मा के रूप में स्वीकार कइलक़। आज हमरा हर्ष हो…
बेहाल विपक्ष कइसे लड़ी २०१९ के लड़ाई ?
उतर प्रदेश आ उतराखण्ड में मिलल भाजपा के प्रचंड जीत से बिपक्ष उबरल ना रल तले दिल्ली के नगर निगम के चुनाव में मिलल भारी जीत बिपक्ष के परेशानी बढ़ावे ला काफी बा । राजनीतिक विश्लेषक लोगन के राय बा की एमसीडी जइसन नगर निकाय के चुनाव नतीजा के महागबंधन बनावे वाले दल के ओर से हल्का में लेहल कतई उचित ना होइ । एकर कारण इ बा कि देश…
वायु प्रदूषण के कारण आ बचाव
वायु-गैस, जलवाष्प आ ठोस कण के मिश्रण ह। पृथ्वी हवा आवरण के रूप में वायुमंडल से घिरल बा। वायुमंडल आवरण के तुलना फल के बाहरी छिलका से कइल जा सकेला। धरती के घेर के रखेवाली गैसी झिल्ली ओतने नाजुक बा जेतना फल के बाहरी छिलका। वायुमंडल में शामिल अलग-अलग गैस अपना औसते मात्रा में रहे के चाही-नाइट्रोजन (79 प्रतिशत), ऑक्सीजन (20 प्रतिशत), कार्बनडाईऑक्साइड (0.03 प्रतिशत) के साथ निऑन, हीलियम, आर्गन,…
ऑनलाईन भईल जेब आइल गजब झोल झमेल
ऑनलाईन भईल जेब आइल गजब झोल झमेल सटऽले त गईले बेटा, लटऽकऽल त पुलिस के डंडा, बुरी नजर वाला तोहर मुंह काला, हसीना के जिनगी बिस्कुट अउरी केक पर ड्राईवर के जिनगी क्लच अउरी ब्रेक प, उच्चकन अउरी जेबकतरन से सावधान, अईसन शेर आ संदेश नबे के दशक में देश के छोट बड़ शहरऽन कऽ बस आ ट्रकऽन प चार चॉद लगावत रहे। वोह घरि अइसन कवनों सवारी ना होत…
देश में एगो बरियार मुस्लिम महिला आन्दोलन के जरूरत
देश में कव दशक से धर्म के नाम प वोट बैंक के राजनीति होत रहल बा। हरेक चुनाव में बस इहे सुने के मिलल बा कि हम‘मुस्लिम खातिर हई कर देब हउ कर देब’। लेकिन सच्चाई इ बा कि इ सब कहके सच्चा हितैषी बने खेल त शुरू हो जाला लेकिन कोई कुछ ना करे। एह शोर में मुस्लिम समाज के असली चुनौति मुद्दा बने से अछूता रह जाला। राजनीती…
परेम : समर्पण आ विश्वास
फरवरी माह के आरंभ होत नवका पीढ़ी मे कुछ नया कुलबुलाहट देखे के मिलता । फलना दिवस आ चिलना सप्ताह पहिले त इ सब झमेला ना रहल ह । हमनी के देश मे प्रेम त सबसे अद्बभुत बा । इहां प्रेम के प्रतीक राधा कृष्ण के जोड़ी मानल जाला । हमनी के इहवा बसंत मास ही पुरा प्रेम पर समर्पित बा । कृष्ण जहां राधा के संग रास रचावत…
पद्मश्री के तंगहाली में मौत छोड़ गइल अनेक सवाल
जिनगी से बड़का कुछु ना होला, जब जिनगी ही ना रही त कवनो सभाखन चाहे कवनो पुरस्कार का करी । ८ फरवरी रात नौ बजे पेट के दरद आ खुजली के शिकायत पर मशहूर पंडवानी गायक पद्मश्री पूनाराम निषाद के सस्पेंड भर्ती करावल गइल आ शनिचर के दुपहर दु बजे उ काल के गाल मे समा गइलन । घर वाला लोगन के कहनाम रहे कि अस्पताल मे भर्ती भइला के…


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आजू आपन देश कऽ हर छोट बडऽ शहर होखे चाहे विदेश हर जगह गांधी जी के तीन बानर के मुर्ति चौक चउराहा पऽ लागल मिल जाई। ई बड़ा ही मार्मिक आ ज्ञान देबे वाला होले। ई तीनो मुर्ति , तीन सिखऽन, बुरा मत देखऽ , बुरा मत सुनऽ , आ बुरा मत बोलऽ, के मतलब जईसन बड़हऽन ज्ञान के प्रतिक ह । एकर मतलऽब देश , काल आ आदमी के अनुसार बदलऽत रहेला। आदमी के एकर अपना मतलब के अनुसार माने समझे आ वोकर फायदा उठावे के चाही।
पाठक से माफी चाहब, एकर एगो उद्वाहरण अध्यापक लोग प दिहल चाहत बानी। अरे हम त भुला गईल बानी हमनी के माई भाखा में उनका कऽ मास्टर कहऽल जाला। चंूकि हमरा घर में भी एगो मास्टर बाड़ऽन आ संघतिया लोग में अधिकतरे मास्टरे लोग बाड़ऽन। ई एगो मालामाल करे वाला मजेदार नोकरी ह। ई नोकरी कई लोग के मालामाल बनावेला त कई लोग के जान आ ईज्जत भी लेला। एह में कुछ लोग कऽ काम त मास्टरी के बा गॉव आ शहर में खोलले बाड़न राशन के दुकान आ खेती बाड़ी । एकरा अलग कुछ लोग चलावत बाड़ऽन कोचिंग आ घर में टियूशन। आ ई मास्टर समर्थ आदमी के लईका लईकी के पढ़ावत बाड़ऽन।
आई रउरा कऽ एगो प्रो0 खान साहेब के बारे में तनियसा बतावत बानी। उनकर व्यक्तित्व त एकदम हिरो निहन बा। बाकी एगो अजऽब किस्म के बेमारियों के शिकार बाड़ऽन। क्लास रूम में बड़ी कड़ाई से पढईहे आ लईकन के घर से काम करे के कड़ा-कड़ा प्रश्न दे दिही। जवन लईका दोसरा दिन बना के ना लेअईहे वोकर सलामत ना रही। प्रो0 खान साहब जे बाडऽन कर्Ÿाव्य-बोध , नैतिकता आ ना जाने उ का -का बकले जवना के माने आजु के शब्दकोश ना मिले।
इहो रउरा सभे जानत होखऽब कि मास्टरी जईसन कोमल आ मुलायम नोकरी के एगो कड़ा आ अंघकारमय पक्ष भी बा वोकर परीक्षा आ वोकर निरीक्षण। खान साहेब जईसन मास्टर उ काम के आपन जान जोखिम में डाली के करेलें। शायद उ सोचेले कि उनका बलिदान के एह से बड़हऽन का बढ़िया मौसम उनका ना मिली। प्रो0 खान साहेब कऽ ई मालुम नईखे कि परीक्षा कऽ निरीक्षण कईल एगो संगीन आ खतरनाक काम बनल जात बा। खैर कवनो बात नईखे हमनी के गर्व करे के चाही कि एगो अईसन मास्टर बाड़ऽन की उ स्वच्छ परीक्षा करे के पक्षधर में नकल करे वाला के पकड़े ले आ वोह में उनका गुरूदक्षिणा में पिटाई मिलेला। जेकरा से कई दिन तकले उ विछावन से उठ ना पावेले। एकर उल्टा उनकर अवरू सहयोगी जे बाड़ऽन टियूशन आ कोचिंग चलावेले, ले देके लईकी लईकन के कॉपी में नम्बर के हेरा फेरी करेलें। आंखी प पट्टी बांधी के परीक्षा भवन में जालन आ घरे आ के पट्टी तड़ से खोली के आराम से रहेले। प्रो0 खान साहब के सलाना पिटाई देखीके गांधीजी के बानर ईयाद पड़े लागेलऽन।
आज गांधी जी के बानरन द्वारा दिहल गईल सीख के जे भी पालन करेलन उ जल्दिये समाज में लोकप्रिय हो जालन। उनका फोकट में हर सुख सुविधा मिले लागेला। मास्टरे ना हर क्षेत्र में अब गांधी जी कऽ बानरन द्वारा दिहल गईल सीख धीरे-धीरे जिन्दा रहे खातिर जरूरी होत जा रहल बा। आंखी आ बोली खुलल त गईनी काम से। आंखी खुलल रहले से अगर बोली बन्द बा त काम चली जार्इ्र। बढिया रहित कि आंखी आ बोली दुनो कऽ बन्द कऽके राखी।
डॉ0 उमेशजी ओझा
राँची ,झारखंड ।
(लेखक भोजपुरी ,हिंदी के लेखक अउरी स्वतन्त्र टिप्पणीकार बानी ।)
फोटो साभार : गूगल


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नीतीश कुमार खाती महागठबंधन के दरवाजा बंद होखे के घोषणा करत नेता प्रतिपक्ष तेजस्वी यादव कहले कि महागठबंधन में नीतीश कुमार खाती कवनों जगह नईखे।
एकरा संगही उ केंद्र अवुरी राज्य सरकार के जनविरोधी नीति के खिलाफ राजद के ओर से साइकिल रैली निकाले के घोषणा कईले।
पटना में एगो संवाददाता सम्मेलन के संबोधित करत तेजस्वी कहले कि राजद बिहार में साइकिल रैली निकाली जवना में महागठबंधन के सभ दल शामिल होईहे।
नीतीश कुमार के महागठबंधन में वापसी से जुडल एगो सवाल प तेजस्वी साफ कईले कि नीतीश खाती महागठबंधन में कवनों जगह नईखे।
तेजस्वी कहले, “नीतीश कुमार खाती महागठबंधन के दरवाजा बंद हो चुकल बा। गठबंधन में अब उनुका खाती कवनों जगह नईखे। बिहार के जनता भी इहे चाहतिया कि नीतीश कुमार महागठबंधन से बहरी रहस।”
उपेंद्र कुशवाहा के महागठबंधन में शामिल होखे के संभावना से जुडल सवाल के जवाब में तेजस्वी कहले कि उनुका के हरेक मंच से नेवता दिहल बा, शामिल भईल चाहे ना भईल उनुकर फैसला होई।
तेजस्वी कहले, “उपेंद्र कुशवाहा के हरेक मंच से महागठबंधन में शामिल होखे के नेवता दे दिहल बा, अब फैसला कुशवाहा के करे के बाटे।”
इनिका से पहिले एनडीए छोड़े के सवाल प जदयू नेता आरसीपी कहले कि उनुकर पार्टी एनडीए में बिया अवुरी एहीजे रही। राजद के ओर इशारा करत आरसीपी सिंह कहले, “कुछ लोग सोचतारे कि नीतीश कुमार केने जईहे? हमनी के ना ऐने जाऐके, ना ओने जाऐके। एनडीए में रहेके अवुरी बिहार के विकास करेके।”


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*उत्तर प्रदेश में होंगे 7 चरणों में चुनाव* :-
4 फरवरी, 8 फरवरी, 11 फरवरी, 15 फरवरी, 19 फरवरी, 23 फरवरी व 28 फरवरी।
पहला चरण- 4 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 60)
नजीबाबाद, नगीना, बढ़ापुर, धामपुर, नहटौर, बिजनौर, चांदपुर, नूरपुर, कांठ, ठाकुरद्वारा, मुरादाबाद देहात, मुरादाबाद शहर, कुंदरकी, बिलारी, चंदौसी, असमौली, सम्भल, स्वार, चमरौआ, बिलासपुर, रामपुर, मिलक, धनौरा, नवगवान सदात, अमरोहा, हसनपुर, गुन्नौर, बिसौली, सहसवान, बिल्सी, बदायूं, शेखूपुर, दातागंज, बहेड़ी, मीरगंज, भोजीपुरा, नवाबगंज, फरीदपुर, बिठारी चैनपुर, बरेली, बरेली कैंट, आंवला, पीलीभीत, बरखेड़ा, पुरनपुर, बीसलपुर, कटरा, जलालाबाद, तिलहर, पुआयां, शाहजहांपुर, ददरौल, पलिया, निघासन, गोला, श्रीनगर, धौरहरा, लखीमपुर, कास्ता व मोहम्मदी।
दूसरा चरण-8 फरवरी (विधानसभा क्षेत्र 55)
महोली, सीतापुर, हरगांव, लहरपुर, बिसवां, सेवता, महमूदाबाद, सिधौली, मिश्रिख, कुर्सी, रामनगर, बाराबंकी, जैदपुर, दरियाबाद, रूदौली, हैदरगढ़, मिल्कीपुर, बीकापुर, अयोध्या, गोसाईगंज, कटेहरी, टांडा, अलापुर, जलालपुर, अकबरपुर, बलहा, नानपारा, मतेरा, महसी, बहराइच, पयागपुर, कैसरगंज, भिंगा, श्रावस्ती, तुलसीपुर, गैंसड़ी, उतरौला, बलरामपुर, मेहनौन, गोंडा, कटराबाजार, कर्नेलगंज, तरबगंज, मनकापुर, गौरा, शोहरतगढ़, कपिलवस्तु, बांसी, इटवा, ड़ुमरियागंज, हरैया, कप्तानगंज,रुधौली, बस्ती सदर व महादेवा।
तीसरा चरण-11 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 59)
मेंहदावल, खलीलाबाद, धनघटा, फरेंदा, नौतनवां, सिसवां, महाराजगंज, पनियारा, कैम्पियरंगज, पिपराइच, गोरखपुर शहर, गोरखपुर देहात, सहजनवां, खजनी, चौरी-चौरा, बांसगांव, चिल्लूपार, खड्डा, पडरौना, तमकुहीराज, फाजिलनगर, खुशीनगर, हाता, रामकोला, रुद्रपुर, देवरिया, पत्थरदेवा, रामपुर करखाना, भाटपुर रानी, सलेमपुर, बरहज, अतरौलिया, गोपालपुर, सगड़ी, मुबारकपुर, आजमगढ़, निजामाबाद, फूलपुर पवाई, दीदारगंज, लालगंज, मेहनगर, मधुबन, घोसी, मुहम्मदाबाद गोहना, मऊ, बेल्थरा रोड, रसड़ा, सिकन्दरपुर, फफेना, बलिया नगर, बांसडीह, बैरिया, जखनिया, सैदपुर, गाजीपुर, जंगीपुर, जहूराबाद, मोहम्मदाबाद तथा जमनिया।
चौथा चरण-15 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 56)
जगदीशपुर [सुरक्षित], गौरीगंज, अमेठी, इसौली, सुल्तानपुर, सदर, लम्भुआ, कादीपुर [सुरक्षित], सिराथू, मंझनपुर [सुरक्षित], चायल, फाफामऊ, सोरांव [सुरक्षित], फूलपुर, प्रतापपुर, हंडिया, मेजा, करछना, इलाहाबाद पश्चिम, इलाहाबाद उत्तर, इलाहाबाद दक्षिण, बारा [सुरक्षित], कोरांव [सुरक्षित], बदलापुर, शाहगंज, जौनपुर, मल्हनी, मुंगरा बादशाहपुर, मछलीशहर [सुरक्षित], मड़ियाहूं, जफराबाद, केराकत [सुरक्षित], मुगलसराय, सकलडीहा, सैयदराजा, चकिया [सुरक्षित], पिंडरा, अजगरा [सुरक्षित], शिवपुर, रोहनिया, वाराणसी उत्तर, वाराणसी दक्षिण, वाराणसी कैंट, सेवापुरी, भदोही, ज्ञानपुर, औराई [सुरक्षित], छानबे [सुरक्षित], मिर्जापुर, मझवा, चुनार, मड़िहान, घोरावल, राबर्ट्सगंज, ओबरा तथा दुद्धी [सुरक्षित]
पांचवां चरण-19 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 56)
सवायजपुर, शाहाबाद, हरदोई, गोपामऊ [सुरक्षित], सांडी [सुरक्षित], बिलग्राम मल्लावां, बालामऊ [सुरक्षित], संडीला, बांगरमऊ, सफीपुर [सुरक्षित], मोहान [सुरक्षित], उन्नाव, भगवंतनगर, पुरवा, मलिहाबाद [सुरक्षित], बख्शी का तालाब, सरोजनी नगर, लखनऊ पश्चिम, लखनऊ उत्तर, लखनऊ पूर्व, लखनऊ मध्य, लखनऊ कैंट, मोहन लालगंज [सुरक्षित], बछरावां [सुरक्षित], तिलोई, हरचंदपुर, रायबरेली, सलोन [सुरक्षित], सरैनी, उंचाहार, कायमगंज [सुरक्षित], अमृतपुर, फर्रुखाबाद, भोजपुर, छिबरामऊ, तिरवा, कन्नौज [सुरक्षित], तिंदवारी, बबेरू, नरैनी [सुरक्षित], बांदा, चित्रकूट, मानिकपुर, जहाना बाद, बिंदकी, फतेहपुर, अयाह शाह, हुसैनगंज, खागा [सुरक्षित], रामपुर खास, बाबागंज [सुरक्षित], कुंडा, विश्वनाथ गंज, प्रतापगढ़, पट्टी तथा रानीगंज
छठा चरण-23 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 49)
टुंडला [सुरक्षित], जसराना, फिरोजाबाद, शिकोहाबाद, सिरसागंज, कासगंज, अमांपुर, पटियाली, अलीगंज, एटा, मारहरा, जलेसर [सुरक्षित], मैनपुरी, भोगांव, किशनी [सुरक्षित], करहल, जसवंतनगर, इटावा, भरथना [सुरक्षित], बिधूना, दिबियापुर, औरैया [सुरक्षित], रसूलाबाद [सुरक्षित], अकबरपुर-रनिया, सिकंदरा, भोगनीपुर, बिल्हौर [सुरक्षित], बिठूर,कल्याणपुर, गोविंद नगर, सीसामऊ, आर्यनगर, किदवई नगर, कानपुर कैंट, महाराजपुर, घाटमपुर [सुरक्षित], माधौगढ़, कालपी, उरई [सुरक्षित], बबीना, झांसी नगर, मौरानीपुर, [सुरक्षित], गरौठा, ललितपुर, मेहरौनी [सुरक्षित], हमीरपुर, राठ [सुरक्षित], महोबा, चरखारी
सातवां चरण-28 फरवरी
(विधानसभा क्षेत्र 68)
बेहट, नकुड़, सहारनपुर नगर, सहारनपुर, देवबंद, रामपुर मनिहारन [सुरक्षित], गंगोह, कैराना, थाना भवन, शामली, बुधाना, चरथावल, पुरकाजी [सुरक्षित], मुजफ्फरनगर, खटौली, मीरापुर, सिवाल खास, सरधना, हस्तिनापुर [सुरक्षित], किठौर, मेरठ कैंट, मेरठ, मेरठ दक्षिण, छपरौली, बड़ौत, बागपत, लोनी, मुरादनगर, साहिबाबाद, गाजियाबाद, मोदीनगर, धौलाना, हापुड़ [सुरक्षित], गढ़मुक्तेश्वर, नोयडा, दादरी, जेवर, सिकंदराबाद, बुलंद शहर, स्याना, अनूपशहर, डिबाई, शिकारपुर, खुर्जा [सुरक्षित], खैर [सुरक्षित], बरौली, अतरौली, छर्रा, कोइल, अलीगढ़, इगलास [सुरक्षित], हाथरस [सुरक्षित], सादाबाद, सिकंदरा राव, छाता, मांट, गोवर्धन, मथुरा, बलदेव [सुरक्षित], एत्मादपुर, आगरा कैंट [सुरक्षित], आगरा दक्षिण, आगरा उत्तर, आगरा ग्रामीण [सुरक्षित], फतेहपुर सीकरी, खैरागढ़, फतेहाबाद तथा बाह।
सुरेन्द्र अग्निहोत्री
agnihotri1966@gmail.com
sa@upnewslive.com


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ग्रीनहाउस प्रभाव
ग्रीन हाउस प्रभाव पृथ्वी की वायुमंडल में कुछ खास गैस कि मात्रा के बढ़ले से होखे वाला परभाव हवे जेवना की कारण पृथ्वी से अंतरिक्ष में जाए वाला विकिरण क कुछ हिस्सा वायुमंडल में ए गैसन द्वारा सोख के फिन पृथ्वी की ओर रेडिएट कइ दिहल जाले आ साल डर साल एह से पृथ्वी क तापमान में बढ़ती होत जात बा। एही कारन ई ग्लोबल वार्मिंग मने भूमंडलीय तापन के सभसे मुख्य कारन मानल जाला।
जेवनी गैसन से ई परभाव पड़े ला उन्हन के ग्रीन हाउस गैस कहल जाला। कार्बनडाइऑक्साइड, क्लोरोफ्लोरोकार्बन, टेट्रामीथेन नीयन कई गो गैस बाड़ी सन जिनहन से एह परभाव में बढ़ती होला।


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खिड़की
खिड़की भा खिरिकी कौनों मकान भा बिल्डिंग में रोशनी आ हवा के आवाजाही खाती बनावल छेद हवे जे पर शीशा, दरवाजा या जाली भी हो सके ला। ई हवा निकले खाती देवाल के ऊपरी हिस्सा में बनावल गइल छोटहन मोखा भा रोशनदान से बड़हन आकार के होले आ आमतौर पर देवाल में आदमी के ऊँचाई के बराबरी पर होले। हालाँकि, भूगोलीय क्षेत्र, जलवायु आ संस्कृति के हिसाब से आ समै के दौर के हिसाब से खिड़की सभ के रूपरंग बनावट आ बनावे के सामान में भारी बिबिधता देखे के मिले ला; कहीं कहीं मकान के पूरा एगो देवलिए जालीदार खिड़की के रूप में हो सके ला।
भोजपुरी में, आमतौर पर पिछवाड़े के या छोट दरवाजा के भी खिड़की कहल जाला।[नोट 1]
नोट[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Md. Arif (2006); Upyatra; Radhakrishna Prakashan Pvt Ltd; pp. 133–; ISBN 978-81-8361-075-9.


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रेस 3 के पोस्टर में नजर आया डेजी शाह का हॉट अवतार, सलमान खान भी दिखे साथ
बॉलीवुड एक्टर सलमान खान और डेजी शाह की फिल्म रेस-3 का फर्स्ट लुक सामने आ गया है। सलमान ने पोस्टर शेयर करते हुए लिखा, सिजलिंग संजना धमाका करने का इंतजार कर रही हैं। फिलहाल फिल्म की अबू धाबी में एक्शन सींस की शूटिंग चल रही है, जहां फिल्म के सभी कलाकार अपने किरदार की तैयारी के लिए कड़ी मेहनत कर रहें हैं। पोस्टर में दोनों का किरदार कापी दमदार नजर आ रहा है। बता दें कि फिल्म में सलमान खान, जैकलीन फर्नांडीज, अनिल कपूर, डेजी शाह, बॉबी देओल और साकिब सलीम जैसे कलाकार हैं। रेमो...


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बुलेट ट्रेन के राह में किसान, आदिवासी अवुरी गांव के लोग के बाद अब एगो नाया रोड़ा खड़ा हो गइल। देश के मशहूर व्यवसायिक घराना, गोदरेज समूह महाराष्ट्र सरकार के जमीन अधिग्रहण के आदेश के खिलाफ बॉम्बे हाईकोर्ट में याचिका दाखिल क के सरकार के परेशानी बढ़ा देलस। महाराष्ट्र सरकार मार्च महीना में मुंबई के विखरोली इलाका में एगो जमीन के अधिग्रहण खाती जमीन के मालिक गोदरेज समूह के लिखले रहे।
बिज़नेस स्टैंडर्ड के एगो खबर के मुताबिक करीब 500 करोड़ रुपया कीमत वाली विखरोली के ए जमीन के अधिग्रहण के खिलाफ गोदरेज समूह के अदालत जाए से बुलेट ट्रेन के राह में एगो बड़ रोड़ा खाड़ा हो गइल बा। अब जदी गोदरेज जमीन देवे प तैयार नईखे होखत सरकार लगे मात्र 2 विकल्प बाटे।
पहिला विकल्प बा कि सरकार बुलेट ट्रेन के रूट में बदलाव करे अवुरी ए जमीन से अलग होके रेलवे लाइन बिछावे, दूसरा विकल्प बा कि सरकार महाराष्ट्र भूमि अधिग्रहण कानून 2013 के तहत ए जमीन के ज़बरदस्ती अधिग्रहण करे।
मुंबई से अहमदाबाद तक के कुल 508 किलोमीटर के दूरी मे बुलेट ट्रेन खाती रेलवे लाइन बिछावे के पड़ी, जवना में से 21 किलोमीटर मुंबई में बाटे। योजना के मुताबिक मुंबई के 21 किलोमीटर के रूट अंडरग्राउंड होई। जमीन के अधिग्रहण सुरंग बनावे खाती भईल बा।
गोदरेज अपना याचिका में रूट के बदलाव के मांग कईले बा। गोदरेज समूह के कहनाम बा कि जमीन के मालिक गोदरेज कन्स्ट्रकशन्स बिया अवुरी कंपनी आपन 8.6 एकड़ जमीन ए परियोजना खाती ना दिही।
समूह के कहनाम बा कि सरकार ए परियोजना में अयीसन बदलाव करे जवना से ओकर जमीन ए परियोजना के राह में मत आवे। मालूम रहे कि करीब 1700 करोड़ डॉलर के ए परियोजना के अगस्त 2022 तक पूरा करे के लक्ष्य बाटे। गोदरेज से पहिले महाराष्ट्र के पालघर जिला में आदिवासी अवुरी गांव के लोग ए परियोजना खाती जमीन देवे से माना क देले रहले।
जानकारी के मुताबिक भारतीय रेल करीब 10,000 करोड़ रुपया के खर्च से बुलेट ट्रेन परियोजना खाती गुजरात-महाराष्ट्र में करीब 1,400 हेक्टेयर जमीन के अधिग्रहण करतिया। हालांकि निर्माण के काम जनवरी 2019 में शुरू होई, लेकिन ओकरा से पहिले रूट अवुरी जमीन तय भईल जरूरी बा।


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महात्मा गाँधी
मोहनदास करमचंद गाँधी (गुजराती: મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી; 2 अक्टूबर 1869 — 30 जनवरी 1948) जिनके महात्मा गाँधी की नाँव से आ गान्ही महात्मा, गान्ही बाबा आ बापू के नाँव से जानल जाला, भारत के आज़ादी की लड़ाई क एगो प्रमुख राजनैतिक आ आध्यात्मिक नेता रहलन। ऊ सत्याग्रह आ व्यापक सविनय अवज्ञा की सहारे अत्याचार के खिलाफत क शुरुआत करे वाला नेता रहलें। सत्य आ अहिंसा की आधार पर लड़ाई लड़िके भारत के आजादी दियावे में उनके योगदान खातिर उनके पूरा दुनिया में जानल जाला।
संस्कृत के महात्मा एगो आदर-सम्मान प्रगट करे वाला शब्द ह जेवना क प्रयोग इनका खातिर रवीन्द्रनाथ टेगौर कइलें। 2 अक्टूबर के उनकी जनम दिन के गाँधी जयंती के रूप में मनावल जाला आ दुनियाभर में एहिदिन अंतरराष्ट्रीय अहिंसा दिवस भी मनावल जाला।
गाँधी टोपी आ चरखा उनकी बिचारधारा क निशान बन चुकल बा।
बिसयसूची
साहित्यिक काम[संपादन]
गांधीजी एगो बड़ी नीक लेखक रहन। हरिजन के जोरे जोरे कै गो अखबारन के अनुवाद उ गुजराती मे कइले रहन।
जिनगी[संपादन]
बचपन[संपादन]
मोहनदास करमचंद गाँधी[1] के जनम 2 अक्टूबर 1869 के एगो गुजराती हिंदू मोध बनिया परिवार[2] में पोरबंदर (जेकरा के सुदामापुरी के नाँव से भी जानल जाला) में भइल जे काठियावाड़ प्रायदीप क एगो समुंद्र के किनारे बसल कस्बा हवे आ ओह जमाना में भारत राज के काठियावाड़ एजेंसी के अंदर पोरबंदर स्टेट के नाँव से रहल। इनके बाबूजी, करमचंद उत्तमचंद गांधी (1822-1885) पोरबंदर राज के दीवान (मुख्यमंत्री) रहलें।[3] 2 अक्टूबर 1869 के इनहीं के घरे इनके मेहरारू पुतलीबाई आपन सभसे छोट बेटा, मोहनदास, के जनम दिहली। मोहनदास से बड़ एगो बहिन रालिताबेन (1862-1960) रहली आ सभसे बड़ संतान लक्ष्मीदास (c. 1860-1914) रहलें। मोहनदास बचपने में बहुत चंचल रहलें। इनके बहिन इनका बचपन के बारे में बतावेली कि इनके "सभसे प्रिय खेल कुक्कुरन के कान मिमोरल रहे"।[4] भारतीय क्लासिक कथा सभ, खासतौर से सरवन के आ हरिसचंद राजा के कहानी के इनके बचपन पर बहुत परभाव परल। गाँधी अपना आत्मकथा में ई बात खुदे स्वीकार कइले बाने।[5][6]
गाँधी के महतारी एगो धार्मिक औरत रहली आ परनामी वैष्णव हिंदू परिवार से रहली। उनके परभाव गांधी पर बहुत परल। 1874 में गांधी के पिताजी पोरबंदर छोड़ के राजकोट आ गइलें आ इहाँ के राजा के इहाँ दीवान बन गइलें। एकरे बाद पूरा परिवारो राजकोट आ गइल। 9 बरिस के उमिर में गाँधी के लोकल इस्कूल में एडमीशन भइल। इहाँ ऊ सुरुआती गणित, इतिहास, गुजराती भाषा आ भूगोल पढ़लें। इगारह बरिस के उमिर में उनके एडमीशन राजकोट के हाई इस्कूल में भइल। ऊ औसत दर्जा के बिद्यार्थी रहलें, कुछ इनामो जितलें, बाकी लजाधुर आ चुप्पा किसिम के रहलें आ खेलकूद में कौनों रूचि ना रहल; इनके साथी बस किताब आ इस्कूल में मिले वाला काम भर रहल।
मई 1883 में 13-साल के उमिर वाला मोहनदास के बियाह 14-साल के कस्तूरबाई माखनजी कपाड़िया (इनके पहिला नाँव के छोट क के "कस्तूरबा" बोलावल जाला आ अउरी लगाव के साथ "बा") के साथे भइल। एक्के साथ इनके अउरी भाई भतीजा लोग के भी बियाह सामूहिक कार्यक्रम में भइल रहे। एह चक्कर में इनके पढ़ाई के एक साल नोकसान भइल बाकी बाद में तेजी से पढ़ के आपन पढ़ाई कभर कइलेन। एकरे दू बरिस के बाद 1885 में गांधी के पीताजी के सरगबास भ गइल। गांधी ओह समय सोरह बरिस आ कस्तूरबा सतरह बरिस क रहली जब एह लोग के पहिला संतान पैदा भइल बाकी कुछे दिन जिए पवलस। एह दुनों मउअति से गांधी के मन बहुते ब्यथित भइल। बाद में चल के गाँधी के चार गो संतान भइल: सगरी बेटा लोग रहे, हरिलाल, 1888 एन जन्मलें; मणिलाल, 1892 में जनमलें; रामदास, 1897 में जन्मलें; आ देवदास के जनम 1900 में भइल।
नवंबर 1887 में 18-बरिस क गांधी अहमदाबाद के हाई इस्कूल से ग्रेजुएट भइलेन आ 1988 में भावनगर राज के समालदास कालेज में ऊँच शिक्षा खाती दाखिला लिहलें बाकी फिर छोड़ के वापिस पोरबंदर अपना घरे लवट गइलेन।
बैरिस्टरी[संपादन]
गांधी कौनों बहुत धनी परिवार से ना रहलें आ कालेज के पढ़ाई छोड़ चुकल रहलें। एही समय परिवार के परिचित आ पुजारी मावजी दवे जोशीजी इनका के सलाह दिहलें की लंदन जा के वकालत पढ़ें। जुलाई 1888 में कस्तूरबा आपन पहिला जियत बेटा के जनम दिहली आ गांधी के माई एह बारे में बहुत आश्वस्त ना रहली कि गांधी आपन परिवार के एह समय छोड़ के बिदेस जाँसु। गांधी अपना माई आ मेहरारू के सोझा किरिया खइलेन की ऊ बिदेस में जा के भी मांस ना खइहें, शराब आ औरतन से लम्मा रहिहें। गांधी के भाई लक्ष्मीदास, जे खुदे वकील बन गइल रहलें इनका के बढ़ावा दिहलें कि लंदन जा के पढ़े के चाहीं।
अठारह बरिस के उमिर में गांधी राजकोट से बंबई (अब मुंबई) आ गइलेन आ इहाँ मोधी बनिया लोग के साथे रहलें जबले की इंग्लैंड जाए वाला जहाज के जात्रा के इंतजाम ना भ गइल। 4 सितंबर 1888 के गांधी बंबई से लंदन खाती जहाज से चल दिहलें, इनके भाई इनका के चाहुंपावे आइल रहलें।
लंदन में गांधी वकालत आ बिधिशास्त्र (ज्यूरिसप्रूडेंस) के पढ़ाई कइलेन। लजाधुर होखे के बावजूद एगो पब्लिक ग्रुप से जुड़लें आ भाषण देवे के सीख्लें। शाकाहारी खाना के खोज में इनके परिचय एगो शाकाहरी रेस्टोरेंट से भइल जहाँ से हेनरी साल्ट के लेखन के बारे में जानकारी मिलल आ ई उनके लेखन से परभावित हो के शाकाहारी सोसाइटी में सामिल हो गइलेन। बाद में एह सोसाइटी के एक्सीक्यूटिव कमिटी में भी चुनल गइलें। यही जे इनके परिचय थियोसोफिकल सोसाइटी से भइल जे 1875 में वैश्विक (युनिवर्सल) भाईचारा खाती अस्थापित भइल रहल।बौद्ध आ हिंदू साहित्य के अध्ययन भी ई सोसाइटी करे। एहीजे गांधी गीता के पाठ करे से जुड़लें।
1891 के जून में, 22 बरिस के उमिर में, गांधी के "बार के काल आइल" (बैरिस्टर के रूप में कौनों पार्टी खाती वकालत क सके के दर्जा मिलल)। एकरे बाद इ भारत लवटलें। इहाँ आवे पर मालुम भइल महतारी के निधन हो चुकल बा आ परिवार के लोग ई खबर छिपा के रखले रहल। गांधी बंबई में वकालत सुरू कइलेन बाकी एह काम में बिफल रहलें काहें कि मानसिक स्थिति के कारन गवाह के क्रास-क्वेशचन करे में इनके दिक्कत भइल। लवट की राजकोट चल गइलेन आ उहाँ पेटीशन ड्राफ्ट करे के काम करे लागलें। एकरे बाद काठियावाड़ के एगो मुसलमान बैपारी इनसे संपर्क कइलेन आ दक्खिन अफिरका में जाये खाती पुछलें जहाँ उनके केहू भाई बैपारी रहलें आ उनके अइसन बैरिस्टर के जरूरत रहल जे काठियावाड़ के परंपरा से होखे। गांधी एकरे खातिर तइयार भ गइलेन कि ई ब्रिटिश उपनिवेश नटाल में कम से कम एक साल खातिर होखी।
भारत के आजादी के संघर्ष में (१९१५–१९४७)[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Todd, Anne M. (2012) Mohandas Gandhi, Infobase Publishing, ISBN 1438106629, प. 8: The name Gandhi means "grocer", although Mohandas's father and grandfather were politicians not grocers.
- ↑ Renard, John (1999). Responses to One Hundred and One Questions on Hinduism By John Renard. प. 139. ISBN 9780809138456.
- ↑ Mohandas K. Gandhi, Autobiography chapter 1 (Dover edition, p. 1).
- ↑ Gandhi before India. Vintage Books. 16 मार्च 2015. प. 22. ISBN 978-0-385-53230-3.
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
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Sorokin2002
- ↑ Rudolph, Susanne Hoeber & Rudolph, Lloyd I. (1983). Gandhi: The Traditional Roots of Charisma. University of Chicago Press. प. 48. ISBN 9780226731360.
बाहरी कड़ी[संपादन]
- हिंदी विकीस्रोत पर महात्मा गाँधी के आत्मकथा (हिंदी में)
- अंग्रेज़ी विकीस्रोत पर महात्मा गाँधी के आत्मकथा(अंग्रेजी में)
- गाँधी स्मृति और एनबीएसपी (भारत सरकार के वेबसाइट) (हिंदी में)


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लखनऊ। भारतीय जनता पार्टी प्रदेश अध्यक्ष डाॅ0 महेन्द्र नाथ पाण्डेय एवं मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ की उपस्थिति में केन्द्रीय मंत्री हरदीप सिंह पुरी ने राज्यसभा सदस्य के लिए भाजपा प्रत्याशी के रूप में नामांकन किया। भाजपा प्रदेश मुख्यालय के माधव सभागार में प्रदेश अध्यक्ष डाॅ0 महेन्द्र नाथ पाण्डेय, मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ, उपमुख्यमंत्री केशव प्रसाद मौर्य एवं डाॅ0 दिनेश शर्मा ने केन्द्रीय मंत्री हरदीप सिंह पुरी को माला पहिनाकर शुभकामनाएं दी। प्रदेश महामंत्री (संगठन) सुनील बंसल, प्रदेश उपाध्यक्ष जेपीएस राठौर, राकेश त्रिवेदी, बाबूराम निषाद, प्रकाश शर्मा, राम नरेश रावत, प्रदेश महामंत्री विद्या सागर सोनकर, प्रदेश मंत्री गोविन्द नारायण शुक्ला, शंकर गिरि, प्रदेश मुख्यालय प्रभारी भारत दीक्षित, प्रदेश प्रवक्ता मनीष शुक्ला, प्रदेश मीडिया प्रभारी हरिश्चन्द्र श्रीवास्तव, प्रदेश सहमुख्यालय प्रभारी अतुल अवस्थी एवं चैधरी लक्ष्मण सिंह, श्यामनंदन सिंह, विंध्यवासिनी कुमार ने प्रदेश मुख्यालय में केन्द्रीय मंत्री हरदीप सिंह पुरी को नामांकन से पूर्व शुभकामनाएं दी।
प्रदेश अध्यक्ष डाॅ0 महेन्द्र नाथ पाण्डेय, मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ के साथ विधानसभा के सेंट्रल हाॅल में पहुॅच कर केन्द्रीय आवास एवं शहरी विकास मंत्री हरदीप सिंह पुरी ने चार सैट में राज्यसभा सदस्य के लिए नामांकन दाखिल किया। राज्यसभा सदस्य पद हेतु केन्द्रीय मंत्री हरदीप सिंह पुरी के नामांकन में प्रदेश सरकार के मंत्री एवं भाजपा विधायक प्रस्तावक के रूप में साथ रहे। प्रदेश सरकार के मंत्री एवं भाजपा विधायक सुरेश कुमार खन्ना, सतीश महाना, धर्मपाल सिंह, मुकुट बिहारी वर्मा, आशुतोष टण्डन, ब्रजेश पाठक, अर्चना पाण्डेय, स्वामी प्रसाद मौर्य, अनिल राजभर, उपेन्द्र तिवारी, राजेश अग्रवाल, रीता बहुगुणा जोशी, जय प्रताप सिंह, रमापति शास्त्री, सत्यदेव पचैरी, डाॅ0 मुकेश चन्द्र वर्मा, लक्ष्मी नारायण, दारा सिंह चौहान, रणवेन्द्र प्रताप सिंह, बलदेव सिंह ओलख, सुशील सिंह, वीरेन्द्र सिंह सिरोही, राजीव कुमार सिंह, अतुल गर्ग, सुरेश कुमार, विकास गुप्ता, डाॅ0 मुकेश चन्द्र वर्मा, संजय प्रताप जायसवाल, रविकुमार सोनकर, जय प्रकाश निषाद, योगेन्द्र उपाध्याय, अजय कुमार सिंह, सुरेश कुमार श्रीवास्तव, ब्रजेश कुमार प्रजापति, गिरीश चन्द्र यादव, डाॅ0 नीरज बोरा, संजय गंगवार दयाराम चैधरी, आशीष कुमार सिंह, आदि प्रस्तावक के रूप में साथ रहे।
इसके साथ ही प्रदेश सरकार के मंत्री डाॅ0 महेन्द्र सिंह, सुरेश राणा, चेतन चैहान, सुरेश पासी, आदि नामांकन के दौरान साथ रहे।


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कोशिका (जीव बिज्ञान)
कोशिका जीव शरीर के आधारभूत इकाई ह। कवनो प्रानी मे इहे कोशिका से जीव के अंग बिकाश होला आ वोही अंग समूह के शरीर कहल जाला। कोशिका बहुत प्रकार के उपकोशिका से निर्मित होला, जवना में माइटोकांड्रिया, नुक्लेउस, गोलगिबॉडीएस, आदि मुख्य तत्व होला।
बिसयसूची
कोशिका के प्रकार[संपादन]
जीव जगत में जीवन, पशु आ पौधा दू रूप में बाँटल गइल बा आ एही से कोशिका भी जीवकोशिका आ पौधकोशिका दू प्रकार के होला।
कोशिका के आधार प जीव के प्रकार[संपादन]
कोशिका के आधार प दू प्रकार के जीव होले। एककोशीय जीव जैसे अमीबा आ बहुकोशिकीय जीव, जैसे आदमी, काहें की आदमी के शरीर ढेर सारा कोशिका से बनल बा।
कोशिका के खोज इतिहास[संपादन]
1965 में सबसे पाहिले रॉबर्ट हुक नाव के बिज्ञानिक कोशिका के बारे में बतवले रहन। दुगो जर्मन जीव वैज्ञानिक एम श्लाइडन आ टी श्वान 1838-39 में कोशिका सिद्धान्त के स्थापना कइले रहन, जेकरा अनुसार सब जीव के निर्माण कोशिका से होला।
आर्यावर्त में कोशिका के जीवबीज के रूप में ऋषि चरक इ.स. 100 से 200 वर्ष पूर्व बर्णन कइले बाड़े। ऋषि चरक आ सुश्रुताचार्य इ.स. पूर्व 5000 में लिखल गईल अर्थववेद से ज्ञान प्राप्त करके तीन खंडमें आयुर्वेद प प्रबंध लिखले रहन। आज भी सूक्ष्म योग इहे अर्थववेद के कुछ सिद्धांत मन्त्र के शिवजी के द्वारा कुछ कीलित मन्त्र के साथ जोड़ के तंत्रबिद्या में आदमी के बाल आ नोह् से मोहन, मारन आ बशीकरण जइसन कठिन प्रयोग करे में आज भी सफल बा।इहे कारन से आज भी साधक, साधु, ऋषि आदि आपन दाढ़ी, बार, नोह साधना काल में ना काटत रहन।
कोशिका के संरचना आ प्रकार[संपादन]
जीवधारि में दू प्रकार के कोशकीय संगठन पावल जाला। एक प्रकार ह प्राककेन्द्रकी (प्रोकैरिओट) जवना के कोशिका केंद्रक झिल्लीबद्ध ना होला, जबकि सुकेन्द्रकी (यूकैरिओट) में एक स्पष्ट केंद्रक दुगो झिल्लि से घेरल रहेला। कोशिका के मुख्य अवयव ह -
- कोशिका भित्ति
सभ जीवाणु आ हरियर-नीला काई के कोशिका एगो दृढ़ कोशिका भित्ति से बद्ध होला, जवन पौधकोशिका नियन लेकिन जीवकोशिका से अलग होला, जेकरा कारण से ओहनी के पौधकोशिका वर्ग में शामिल कइल जाला।
- जीवद्रव्य कला
सब जीवकोशिका में एगो अईसन झिल्ली होला जवना के आरपार कवनो रस द्रब्य त जा सकेला लेकिन ई देखे में ई एगो विभेदक नियन लउकेला जेकरा के जीवद्रव्यकला कहल जाला। ई कोशिका के बाहर आ भीतर के पदार्थ के गति के नियंत्रण करेला।
- केंद्रक
सभ यूकैरियोट जीव में एक स्पष्ट केंद्रक (nucleus) होला। ई केंद्रक सभ कोशिकीय क्रिया के नियंत्रण केंद्र होखेला।
- हरित लवक
ई प्रकाश संश्लेषण क्रिया के केंद्र ह, यह से खाली प्रकाश संश्लेषित पौधकोशिका में ही पावल जाला।
- सूत्रगुणिका
ई एगो दुहरा झिल्ली से तोपायिल कोशिका के अंग ह। ई ऊर्जा उत्पादन से सम्बंधित होला। एहसे एकरा के कोशिका के शक्ति केंद्र कहल जाला।
- राइबोजोम
राइबोजोम प्रोटीन संश्लेषण के केंद्र ह आ प्रोकैरिओट व यूकैरिओट दोनों कोशिकामें पावल जाला।
- लाइसोसोम
लाइसोसोम अपघटन एंजाइम के थैलि होलिस जवन बहुत सारा पदार्थ के अपघटित करेलिस।
- तारक केंद्र
तारक केंद्र सभ जीवकोशिका में आ कुछ पौधकोशिका में भी पावल जाला। ई मुख्य रूप से धुरी तंत्र कोशिका विभाजन के समय नया उत्पन्न कोशिका आ जन्म देबे वाली कोशिका के बीच गुणसूत्र के अलग करे से संम्बन्धित या पक्ष्याभ (Celia) आदि के संगठन से सम्बंधित होला।
कोशिका विभाजन[संपादन]
हर जीव जवना में जनन लैंगिक क्रिया से होला ,जीव के जन्म ज़यगोट से होला, जेकरा बार-बार विभाजित भईला से शरीर के अनेक कोशिका बनेलिस। बे एह विभाजन के अतना प्रकार के ऊतक (tissues) आ अंग (organ) ना बन पायित। यी विभाजन दू चरण में पूरा होला । केंद्रक विभाजन जवना के सूत्रीविभाजन (mitosis) कहलजाला आ दोसरा चरण के कोशिका विभाजन (Cytokinesis) कहलजाला।
- सूत्रीविभाजन (Mitosis)
सूत्रीविभाजन जीव के कायिक कोशिका (Somatic cells) में होला। यह से एकरा के कायिक कोशिका विभाजन भी कहल जाला। गुणसूत्र संख्या सूत्रीविभाजन के समय बराबर रहेला यानी नया उत्पन्न कोशिका (Daughter cells) के गुणसूत्र संख्या पैदा करे वाली कोशिका जतना रहेला, एहसे एकरा के समसूत्री विभाजन (equational division) भी कहल जा सकेला।
- अद्र्धसूत्रीविभाजन (Meiosis)
सूत्रीविभाजन के उल्टा एकरा में गुणसूत्र संख्या कम हो के आधा रह जाला, काहेकि एकरामे कुल गुणसूत्र समजात गुणसूत्र (homologus chromosomes) अलग हो जाला न कि वोहनीके अद्र्धगुणसूत्र। नया उत्पन्न कोशिका में गुणसूत्र संख्या जन्म देबे वाली कोशिका से आधा होखला के कारण इस विभाजन को न्यूनीकरण विभाजन (reductional division) भी कहल जाला।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]


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राजद के राष्ट्रीय कार्यकारिणी के घोषणा प बिहार के उपमुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी राजद प हमला बोलत कहले कि लालू प्रसाद यादव पार्टी के राष्ट्रीय कार्यकारिणी में पत्नी, बेटी अवुरी दुनों बेटा के शामिल क डंका के चोट प संदेश दोहरवले बाड़े कि उनुकर पार्टी एगो पारिवारिक संपत्ति ह। ए चलते पार्टी के नाम के आगे राष्ट्रीय अवुरी जनता शब्द से केहू के भ्रम ना होखे के चाही।
सुशील मोदी कहले कि साल 1997 निहन उ फिर समूचा वरिष्ठ नेता के किनारा क राबड़ी देवी के नंबर टू बना देले। ‘फोर द फैमिली, बाई द फैमिली एंड ऑफ द फैमिली’ पार्टी से लोकतंत्र के कवन उम्मेद कईल जा सकता।
सुशील मोदी राजद नेता शिवानंद तिवारी प पलटवार करत कहले कि मेधा खाती प्रसिद्ध बिहार के अब इ समझावल जाता कि चरवाहा विद्यालय एगो उत्तम अवधारणा रहे। पटना में चाणक्य लॉ विश्वविद्यालय, चंद्रगुप्त प्रबंधन संस्थान अवुरी नालंदा में अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय जईसन उच्च शिक्षा केंद्र उनुका बिना मतलब के लागता।