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खबर एक नजर में (19 मई 2011)
सहकारिता मंत्री रामाधार सिंह के इस्तीफा
औरंगाबाद कोर्ट से सोलह बरिस पहिले फरार घोषित बिहार के सहकारिता मंत्री रामाधार सिंह इस्तीफा दे दिहले. काल्हु राजद प्रतिनिधिमण्डल राज्यपाल से भेंट कइले रहे आ अचरजजतवले रहे कि सोलह साल से फरार घोषित एह आदमी के कवना कारण से मंत्री बनावल गइल. इहाँतक कि रामाधार सिंह एहबात के अपना शपथोपत्र में नइखन बतवले.
यूपी के भविष्य खातिर लड़ीहे राहुल
काल्हु अपना पार्टी के प्रदेश अधिवेशन में बोलत कांग्रेस के महासचिव राहुल गाँधी कहले कि उनकर मकसद चुनावी ना हो के यूपी के भविष्य सँवारे के बा. कहलन कि जइसे पूरा देश तरक्की करऽता उत्तरो प्रदेश वइसने तरक्की करो. दिन भर पार्टी के वक्ता लोग के सुनला का बाद साँझ के आपन संबोधन देत राहुल के कहना रहे कि ना जाने कवना गलती का चलते कांग्रेस अतना दिन से सरकार से बाहर बा. समय आ गइल बा कि एह पर मंथन कइल जाव आ सबक लिहल जाव. राहुल का नजर में कांग्रेस के कवनो विकल्प नइखे एहसे कांग्रेसियन के आपन आपसी मतभेद भुला के मिशन २०१२ में लाग गइला के जरुरत बा.
कांग्रेस पंडाल में आग लागल
काल्हु बनारस में चलत कांग्रेस के प्रदेश अधिवेशन का पंडाल में शार्ट सर्किट का चलते आग लागला से हड़कंप मच गइल बाकिर पहिले से मौजूद फायर ब्रिगेड के कर्मचारी पाँच मिनट का भितरे आग पर काबू पा लिहले. ओह समय राहुल गाँधी मंच पर मौजूद रहले.
बाबा रामदेव अपना जान पर खतरा बतवले
योग गुरु बाबा रामदेव काल्हु फेर कहले कि भठियारन से उनुका जान के खतरा बा काहे कि ऊ लगातार माँग करत बाड़न कि विदेश में जमा करिया कमाई के धन वापिस हिन्दुस्तान ले आवल जाव आ भठियरपन खतम करावल जाव. बाबा रामदेव कहले कि हजार आ पाँच सौ रुपिया के नोट बंद कर देबे के चाहीं काहे कि एहसे करिया कमाई वाला धन के सुविधा मिलेला. बाबा रामदेव इहो कहलन कि उनुकर कवनो राजनीतिक आकांक्षा नइखे आ ऊ कहियो कवनो राजनीतिक दल ना बनइहे.
मायावती पलटवार कइली
उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री मायावती काल्हु कांग्रेस पर पलटवार करत कहली कि पाँच राज्यन के चुनाव का तुरते बाद पेट्रोल के दाम बढ़ा के कांग्रेस आपन जनविरोधी चेहरा देखा दिहले बिया. कहली कि केन्द्र चाहीत त बड़का उद्योगपतियन के दिहल जा रहल साढ़े चार लाख करोड़ के सबसिडी में कटौती कर के पेट्रोल के दे सकत रहे बाकिर ओकरा आम जनता से कवनो मतलब नइखे. कहली कि प्रदेश के पिछड़ापन के जिम्मेदार केन्द्र सरकार बिया जे प्रदेश के विकास खातिर माँगल धन नइखे देत.
आँधी तूफान में कई दर्जन लोग के जान गइल
बिहार यूपी समेत उत्तर भारत के कई इलाका में काल्हु साँझ आइल भयंकर तूफान का चलते कई दर्जन लोग के जान चल गइल. यूपी में २२ लोग के मौत के खबर बा त बिहार में चौदह लोग के. सैकड़ो मकान एह आँधी में उधिया गइल. बाद में भइल बरखा से उत्तर भारत में चलत भयंकर गरमी से जरुर लोग के राहत मिलल बा. कई जगहा गाछ आ बिजली के खंभा गिरला से बिजली आपूर्ति रुक गइल बा.
महाराजगंज के जिला बनावे के माँग
काल्हु कुछ लोग महाराजगंज के जिला बनावे के माँग ले के राजेन्द्र चौक पर प्रदर्शन कइल. महाराजगंज अबही सिवान जिला में बा बाकिर एकरा के जिला बनावे के माँग पिछला कई साल से हो रहल बा. लोग के कहना बा कि मौजूदा सांसद. विधायक, आ विधानपार्षदन के लापरवाही का चलते जिला बने के हर शर्त पूरा कइला का बावजूद महाराजगंज जिला नइखे बन पावल.
यूपी पालिटेकनिक प्रवेश परीक्षा के रिजल्ट १५ जून ले
आठ से दस मई तक भइल पालिटेकनिक प्रवेश परीक्षा के परिणाम १५ जून तक आ जाये के उमेद बा. जबकी तकनीकि कॉलेजन में प्रवेश खातिर भइल स्टेट इंट्रेंस एक्जामिनेशन के परिणाम ३० मई तक आ जाये के बतावल जात बा. यूपी के बोर्ड रिजल्टो ओही समय निकले के संभावना बा.


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भोजपुरी के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन क एंट्री अब हिंदी फिल्म जगत के सबले बड़हन बैनर यश राज फिल्म्स में हो गइल बा आ ऊ एह बैनर के नइकी फिल्म के शूटिंग शुरूओ कर दिहले बाड़न. बतावल जात बा कि रवि किशन ओह फिल्म में एगो खासमखास किरदार निभावत बाड़न.
हिंदी फिलिमन में भोजपुरी के चेहरा कहल जाए वाला रवि किशन अबले हिंदी फिल्म जगत के अनेके बड़का बैनर आ निर्देशकन का साथे काम कर चुकल बाड़े. बाकिर अबही ले यशराज फिल्म्स में काम करे क मौका ना मिलल रहुवे. अब यश राज फिल्म्स के एह नइकी फिल्म से उनकर ई इच्छा पूरा हो गइल बा. एह घरी रवि किशन लगभग एक दर्ज़न हिंदी फिलिमन में काम करत बाड़ें.
हालिया रिलीज़ डेंजरस इश्क में मीडिया आ दर्शकन के वाह वाही लूटला का बाद रविकिशन जल्दिए डॉ. चंद्रप्रकाश द्विवेदी क फिल्म “मोहल्ला अस्सी” में सन्नी देओल संगे, “जिला गाजियाबाद” में संजय दत्त, अरसद वारसी आ विवेक ओबेराय संगे नज़र आवे वाला बाड़न. एकरे अलावे सेलेब्रेटी डांस शो “झलक दिखला जा” में ऊ बतौर प्रतिभागी नज़र अइहें.
(उदय भगत के रपट)

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सिनेमा भोजपुरी के अव्वल अदाकारा पाखी हेगड़े टोरोंटो में आयोजित होखे वाला अंतराष्ट्रीय फैशन फेस्टीवल में खास नृत्य कार्यक्रम परोसीहें. दुनिया में मशहूर एह शो में पाखी रैम्प वॉको करीहें.
जान जाईं कि एह शो में विक्रम फडंनिस समेत पाकिस्तान आ कई अउर देशन के डिजाइनर आ मॉडल शामिल होखीहें. याद करीं कि पाखी के फिलिम ‘‘वूमेन फ्रौम द ईस्ट’’ के शो टोरोंटो में कइल गइल रहे त फिलिम देख के ओहिजा के दर्शक ढेर देर ले खड़ा हो के ताली बजवले रहलें.
फैशन शो में शामिल होखे जात पाखी हेगडे अपना परफार्मेन्स लेके बहुते उत्साहित बाड़ी आ कहत बाड़ी कि टोरंटो जा के ओहिजा के लोगन के धन्यवाद दीहें जे लोग उनुका फिलिम के ओतना प्यार दिहले रहल.
(प्रशान्त निशान्त)


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भोजपुरी सिनेमा के मशहूर निर्माता आ निर्देशक रामाकान्त प्रसाद अपना नयका फिलिम “दिलजले” से एगो नये रिकार्ड बनावे जा रहल बाड़े. एह फिलिम में तनी मनी ना कुल सोरह गो गाना डललें बाड़न रामाकान्त प्रसाद. अबले कवनो भोजपुरी फिल्म में अतना गाना नइखे रहल. एह रिकार्ड से रामाकान्त प्रसाद अपने पुरान रिकार्ड तूड़ दिहलें जवन ऊ फिल्म “दिवाना” में चौदह गो गाना डाल के बनवले रहलें.
रामाकान्त प्रसाद के कहना बा कि भोजपुरिया दर्शक गीत गवनई के शौकीन होलें आ एगो फिल्म निर्माता आ निर्देशक होखला का चलते ई उनकर जिम्मेदारी बनेला कि अपना दर्शकन के पसन्द के खयाल राखत ओह लोग के भरपूर मनोरंजन दे सकस.
“दिलजले” के शूटिंग आजु काल्हु मुंबई में हो रहल बा. फिल्म में दिनेश लाल यादव निरहुआ, विराज भट्ट, आ रानी चटर्जी के खास भूमिका बा. गीत अशोक कुमार दीप आ प्यारे लाल यादव के लिखल बाड़ी सँ. संगीतो अशोक कुमार दीपे के दिहल बा. गायक गायिका में उदित नारायण, निरहुआ, बिपिन सचदेवा, विजय लाल यादव, इन्दु सोनाली, खूशबू जैन, आ कल्पना के नाम शामिल बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)


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बियफे, 6 अगस्त, जंतर मंतर, नई दिल्ली. धरना प्रदर्शन क पेटेन्ट जगह.
‘वन रैंक वन पेंशन’ पर जुटल जुझारू फौजी भाइयन का धरना-शिविर का सटले, सोझहीं हमनियो का “भोजपुरी भाषा के आठवीं अनुसूची में शामिल करे खातिर” एक दिनी धरना प्रदर्शन करे गइल रहुवीं जा. ऊ बेचारा कई दिन से बेथकले आपन आवाज बुलंद कर रहल बाड़न सs. ओह भाइयन के लाउड स्पीकर गर्दा उड़ियवले रहुवे. संख्या बल आ बेंवत में त पुछही के नइखे. कबो कबो त हमनी का मंच से दियाये वाला भासनो उन्हन का आवाज में दबि जात रहुवे.
भोजपुरी जनजागरन अभियान, पूर्वांचल एकता मंच दिल्ली, बीर कुँवर सिंह फाउन्डेशन दिल्ली आदि का सजोजन में कुछ भोजपुरी साहित्यकार आ पत्रकारो लोग उहाँ जुटल रहुवे. संतोष पटेल, अभिषेक भोजपुरिया, रंगश्री के महेन्द्र प्रसाद सिंह, मनोज भावुक, मनोज श्रीवास्तव, कुलदीप श्रीवास्तव, राजीव उपाध्याय जइसन भोजपुरी सेवियन के उपस्थिति रहुवे. श्री अजीत दुबे, लालबाबू यादव जी, आ वीरेन्द्र यादव जी का साथे साथ डा० जयकान्त सिह, सुरेश कांटक, आ जनार्दन सिंह जइसन अउर कतने नवहा करमठ रहुवे लोग बाकि तबो एह जुटान के देख के हमरा झुझुवावन बरत रहुवे. हमनी का निष्ठो में कवनो कमी ना लउकुवे. बस अतने अखरत रहुवे कि दिल्ली में लाखन का संख्या में रहत भोजपुरियन का बावजूद अतना कम लोग काहें!
लवटत खा मन के ऊहे सवाल उदबेगे लगुवे, जवन बीसन बरिस पहिले से हमके बैखरी में डलले बा. ऊ ई कि भोजपुरी भाषी त करोड़ो मे बाड़न, बाकि भोजपुरी मे पढ़े-लिखे वाला केतना बाड़न? ओमें अपना भाषिक निजता के दिसाईं कतना लोग सजग बाड़न ? लिखवइया हजारन गो बाड़न त पढ़वइया केतना बाड़न ? अगर ऊ बहुत ढेर बाड़न त भोजपुरी पत्र-पत्रिका आ किताबन के अतना कुआदर आ उपेक्षा काहें बा ? भोजपुरी प्रकाशन में व्यक्तिगत लागल लोग अपना के असहाय आ असहज काहें महसूस करत बा ?
दुसरका सवाल अजुवे का सदर्भ मे़ं कि अंगरेजी आ हिन्दी का वर्चस्व में जँताइल भोजपुरी लिखे पढ़े बोले वाला लोगन के भाषाई आत्मसम्मान काहे़ नइखे जागत ? काहें अपना भाषाई अथिकार का धरना प्रदर्शन में हजारों लोगन का जगहा मुट्ठी भर लोग जुटत बा ? भारतीय भाषा का रूप में भोजपुरी के मान्यता पूर भइला मे़ अउरियो कई गो नकारात्मक विचार/सवाल अड़ंगा डाल सकेले सs, बाकि देश के आजादी आ भारतीय गणतंत्र का निर्माण मे अगुवाई करे वाला जुझारू भोजपुरिया कइसे अपना मातृभाषा के अनादर आ उपेक्षा सहन कर रहल बाड़न स, ई बड़हन चिन्तनीय सवाल बा.
एह ममिला में कबले हमनिये का बीच के आपने लोग हमनी के टँगरी घींचत रही ? तनी रउरो सब सोचब.


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मशहूर अदाकारा आ हालही में कलर टीवी चैनल के बिगबास सीजन फोर के विजेता बनल श्वेता तिवारी के अपना पूर्व पति राजा चौधरी से झगड़ा हो गइल. राजा श्वेता का घर में घुस के उनका के बहुते बुरा भला कहलें आ मारोपीट कर दिहले. दुनु का बीच बेटी के गार्जियन बने के झगड़ा बा. बेटी अबही श्वेता का साथ बिया आ राजा ओकरा के अपना साथ राखे के चाहत बाड़न.
मारपीट आ झगड़ा का बाद श्वेता तिवारी पुलिस मे जा के शिकायत कर दिहली आ पुलिस राजा चौधरी के, जे कई गो भोजपुरी फिल्मन में अभिनय कर चुकल बाड़े, लोखण्डवाला से गिरफ्तार कर के कोर्ट में पेश कर दिहलसि जहाँ बीस हजार के मुचलका पर उनका के ओहि दिने जमानत दे दिहल गइल.


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पिछला महीना गणतंत्र दिवस के मौका पर अंधेरी स्पोर्ट कम्पलेक्स में आयोजित इंटरनेशनल कुश्ती मुकाबला के दौरान सिने अभिनेता सुनील शेट्टी आ सांसद संजय निरूपम मिल के जफर कमाल फिल्म्स के बैनर में बनल निर्माता मेंहदी हसन आ लेखक-निर्देशक कमर हाजीपुरी के भोजपुरी फिलिम ‘गुलाब थिएटर‘ के पहिला झलक जारी कइले. एह मौका पर निर्माता मेंहदी हसन, लेखक-निर्देशक कमर हाजीपुरी, विधायक असलम शेख समेत अनेके खासमखास लोग मौजूद रहल.
‘गुलाब थियेटर’ फिलिम में थिएटर कलाकारन के जिनिगी के दरद देखावल गइल बा. कइसन कइसन हालात से जूझे पड़ेला एह कलाकारन के. एह फिलिम में विनय आनंद, कल्पना शाह, सुमित बाबा, बृजेश त्रिपाठी, विजय खरे, क्षितिज प्रकाश, अर्जुन सिंह, इफ्तखार अहमद, गुड्डू, इलियास आ आईटम क्वीन सीमा सिंह के मुख्य किरदार बा.
कैमरामैन त्रिलोकी चौधरी, सह निर्माता गुफरान अहमद अउर बबिता रितु, संगीतकार सी. वनवीर अउर सतीश मुन्ना, गीतकार विरेन्द्र पाण्डे अउर कमर हाजीपुरी, नृत्य निहाल सिंह, संकलन नकुल प्रसाद आ एक्शन दर्शन सिंह के बा.
(समरजीत)


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जिला वाराणसी, ब्लाक काशी विद्यापीठ, भोजूबीर सब्जी मण्डी से मीरापुर बसहीं तक। इहां 1 मार्च से सीवर लाइन आउर पानी सप्लाई के पाइप बीछत हव। जवने से पूरा रास्ता बन्द तो हव ही लोगन के पानी के बहुत परेशानी उठावे के पड़त हव।
इहां के सत्यम् फूड कार्नर के दुकानदार, अनुप कुमार, आउर राजू समेत कई लोग बतइलन कि इहां के सड़क खोदा जाये से गर्मी के दिन में पानी के बहुत दिक्कत होत हव। एकरे साथ ही सड़क पे से आवे जाये में हमनी के एकदम हुलिया खराब हो जात हव। पानी पीए के गन्दा पानी मिलत हव। इहां खुदाई के काम मार्च में शुरू भयल हव आउर 30 मार्च तक पूरा करे के हव। लेकिन एके देख के ना लगत हव कि इ समय से पूरा हो जाई। एकर ठेका एल.एन.डी. कम्पनी के मिलल हव। एकरे बारे में एल.एन.डी. कम्पनी के साइट इंजीनियर अषोक के कहब हव कि इहां हम पानी के कउनों दिक्कत नाहीं होवे देइत। समय समय पे वाटर पम्पिंग करावल करीला। आउर अकस्मात मे भी पानी देइला। एके पूरा करे के समय 30 मार्च तक हव। आउर तब तक इहां सीवर बिछ के सड़क भी बन जाई।
भोजूबीर के सीवर के गन्दा पानी से भरल नाला के सफाई करे खातिर सफाई कर्मी के बिना कउनों सुरक्षा कवच पहिनइले नाला के सफाई करवावल जात रहल। जवने से सफाई कर्मी के बड़ा बिमारी भी हो सकअला। लेकिन इ बात के उहां केहू धियान देवे वाला नाहीं हव। एकरे बारे में जब एल.एन.डी. कम्पनी के साइड इंजीनियर अशोक से पूछाएल तो ओन कहलन कि उ सफाई कर्मी एहिसे सफाई ना करी तो कइसे करी जब सुरक्षा कवच के बात भइल तो कहलन कि अगर अइसन कउनों नियम होई तो मिल जाई।


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आपरेशन व्हाइटवाश चालू बा
आजु होत भिनुसारे सीबीआई के अधिकारी राष्ट्रमण्डल खेल आयोजन के मुखिया सुरेश कलमाडी का दिल्ली आ पूणे आवास पर छापा मार दिहलसि. छह महीना का सुगबुगाहट का बाद अब जा के सीबीआई के अतना हिम्मत हो सकल, भा ओकरा इशारा मिलल, जवना का बाद सुरेश कलमाडी पर छापा पड़ल. विपक्ष आ मीडिया के संदेह बा कि सब कुछ आपरेशन व्हाइट वाश हो सकेला काहे कि अतना देर बाद पड़ल छापा में कुछ भेंटाये के उम्मीद कमे बा. अलगा बाति बा कि हो सकेला कि ई लोग अतना बेफिकिर होखो कि सुबूत मिटावे के जहमत ना उठवले होखो. दोसरा तरफ पू्र्व दूरसंचार मंत्री ए राजा से आजु सीबीआई पूछताछ कर रहल बिया. ई उहे राजा हउवन जिनका के बचावे खातिर केन्द्र सरकार हर जहमत उठवलसि बाकिर जब पानी नाक से उपर आ गइल तब मजबूरन उनका के किनारे लगावे के पड़ल. देखल जाव कि एह बड़ भठियारन के खिलाफ सरकार कुछ करल चाहत बिया कि सब कुछ देखावा भर बा. कहले जाला हाथी के देखावे वाला आ खाये वाला दाँत अलग अलग होला.


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बिहार के राजधानी पटना के अगमकुआं थाना इलाका में पुलिस एगो मकान में छापा मारके करोड़ों रुपिया ले जाली नॉन जूडिशियल स्टाम्प अउर किसान विकास पत्र बरामद कइलसि.
लगातार होत बरखा आ नेपाल से छोड़ल पानी का चलते बिहार में बाढ़ के हालात भयावह भइल
गंगा, कोसी, बागमतती आ महानंदा उफनाइल. मुजफ्फरपुर के औराई, कटरा, गायघाट में बाढ़ के पानी घुसल.
मधेपुरा के मुरलीगंज में बलुआहा नदी के पानी से राष्ट्रीय राजमार्ग एक सौ सात पर बनल डायवर्सन बह गइल जवना का चलते पटना आ पूर्णिया से कोसी प्रमंडल के संपर्क टूटल.
भागलपुर के अधिकतर गाँव बाढ़ का पानी में घेराइल.
भोजपुर के चरपोखरी में बाढ़ जइसन हालात.
नवगछिया के इस्माइलपुर में सगुनिया बाँध, बिहपुर में नरकटिया बाँध, आ गोसाईं गांव में जमींदारी बाँध टूटला से दर्जनो गाँव में बाढ़ के पानी घुसल.
नालंदा जिला में लोकाई नदियन के कहर जारी.
पटना उच्च न्यायालय ड़ंदिरागाँधी आयुर्विज्ञान संस्थान में एम बी बी एस दाखिला पर रोक लगा दिहलसि.
अवैध संपति अर्जित करे वला आईएएस शिवशंकर वर्मा के संपति जब्त करे के फैसला.
सोमार का दिने जन्माष्टमी के छूट्टी रही सरकारी विभागन में. बैंको बन्द रहीहे सँ.
बिहार के हर प्रखंड में तीस बेड के अस्पताल खोलल जाई जवना खातिर हर प्रखंड में चार करोड़ छिहत्तर लाख रूपिया खर्च होखी. हर गाँव में नर्स के बहाली होई. आशा, ममता आ आंगनबाड़ी सेविका अब नर्सिंग स्कूल में प्रशिक्षण दे के नर्स बनावल जाई. हर जिला में नर्सिंग स्कूल खोले के तईयारी बा.
ईद के देखत सरकारी कर्मचारियन के वेतन पच्चीस अगस्त तक ले दे दिहल जाई.ईद के छूट्टी इकतीस अगस्त के रही.
पूर्वी चंपारण जिला के ढेकहावाला टोला में दु पक्ष के मारपीट में आधा दर्जन लोग घवाहिल भइले.
भोजपुर जिला के नया भोजपुर आउटपोस्ट के थानाध्यक्ष उदय बहादुर सिंह के नशा का हालत में गाड़ी चलावे का आरोप में निलम्बित कर दिहल गइल.


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– ओ. पी. सिंह
पिछला हप्ता आपन बतंगड़ अधवे पर छोड़ले रहीं कि अगिला बेर एकरा के पूरा करब. बाकिर आजु के दुनिया में एक हप्ता बहुते लमहर हो जाला. चुनाव बीतते गुजरात के दलित समस्या, हरियाणा के जाट आरक्षण समस्या, पंजाब के नशाखोरी समस्या वइसहीं गायब हो जाला जइसे कबो गदहा का मूड़ी पर से सींग गायब हो गइल. अबकी कर्नाटक के चुनाव ला प्लान एनेलिटिका रहल कि हिन्दू के हिन्दुत्वे से नफरत करा दीहल जाव. ना रही बाँस ना बाजी बाँसुरी. तीन चार महीना पहिले का वारदात एह टाइमिंग पर हिन्दुवन के बलात्कारी बतावे के, ओकरा मंदिरन के बदनाम करे ला हथियार बना लीहल गइल. देखते देखत पोसुओ कुकुर अपना अपना दुआरी फेंकरल शुरु कर दिहले सँ आ एह कुकुरहट में कुछ हिन्दुओ लोग भूंकल शुरु कर दीहल. कउवा कान ले गइल का हल्ला में आपन कान ना टोअलें लगलें उहो लोग चिचियाए कि ई सब बहुते गलत होखत बा. बाकिर अबकी के टाइमिंग धोखा दे दिहलसि. साबित हो गइल कि रेप त भइबे ना कइल ओह बच्ची का साथे. हँ मर्डर जरुर भइल आ बहुते निर्दई तरीका से. मर्डर करहूं वाला लड़िकिया के कवनो करीबिए रहल होखी काहें कि ओकर जवन फोटो वायरल भइलीं सँ तवना में एगो फोटो में ओकर खुश चेहरा रहुवे आ दोसरका में ओकर लाश. दुनु के फ्राक एकही रहल. तय मानीं कि जे ई दुनु फोटो खींचल से पूरा तरह वाकिया से वाकिफ रहल होई. ओकरा मालूम रहल होई कि एकर का इस्तेमाल होखे वाला बा. बाकिर हाय रे किस्मत, टइमिंगवे खराब हो गइल अबकी.
कुछ दिन बाद अदालत के फैसला आ गइल कि ट्रेन में भइल जुनैब के मर्डर बीफ का मुद्दा पर ना होके महज सीट ले के भइल झगड़ा रहुवे. फेरु खबर आ गइल कि फगुआ प फेंकल गुब्बारा में सीमेन ना मिलल. तब एगो पत्रकारनी एकरा के बाकायदा सीमेन भरल आ ओहूमें कवनो हिन्दू के सीमेन होखे के दावा करत हिन्दुत्व का खिलाफ मोर्चा खोल लिहले रही. सोचे के बातो ना सोचली कि आखिर कइसे मालूम कि ई हिन्दू सीमेन रहल. शायद विज्ञाने ले बढ़के उनुकर निजी जानकारी रहल होखी आ तरह तरह के सीमेन के रंग गंध स्वाद से परिचित होखींहे. उनुका विशेषज्ञता के चुनौती हम त नाहिंए दे सकी. बाकिर टइमिंगवा बहुते खराब हो गइल रहे. बुझात बा कि देश के विरोधी गोलन के दिन सचहूँ अच्छा नइखे आवे वाला. सुप्रीम कोर्ट अपना फैसला में कह दिहलसि कि सीबीआई अदालत के जज रहल लोया के मौत प्राक़तिक मौत रहुवे आ ओहमें कवनो साजिश के कवनो संकेत नइखे.
ऊँट के पीठ एह आखिरी तिनका के भार ना सहि सकल आ ओकर पीठ टूट गइल. एही झँझुअवट में ई लोग सुप्रीम कोर्ट के चीफ जस्टिस का खिलाफ महाभियोग ले के आ गइल. जानत बा लोग कि ओह लोग के बेंवत नइखे रहि गइल अइसनका कवनो प्रस्ताव पास करा लीहला के. एकरा बावजूद देश के न्यायपालिका के बदनाम करे के चाल चलले बा लोग. आ एहमें शामिल सात गो गोल में दौलत के बेटी के उहो गोल शामिल हो गइल जवना का लगे ना त राज्यसभा में एगो सांसद बा ना लोकसभा में.
बाकिर जब समय खराब होखेला त हर दाँव उलुटा पड़े लागेला. नोटिस करे वाला खोज निकललें कि एह महाभियोग पर मनमोहन सिंह के दस्तखत नइखे. सवाल उठल त कांग्रेसी गोल के सफाई आ गइल कि उनुका अतना बेंवत नइखे कि अपना मनमर्जी के कर सकसु. जब गद्दी प रहलन तब त कइबे ना कइलन, अब का करीहें. ई त कांग्रेसे उनुका के बकसि दिहलसि आ कहलसि कि तोहरा साइन के जरुरत नइखे. सोचले रहल लोग कि कांग्रेस के एह मुद्दा पर एकजुट देखावल जरूरी बा. तबले कांग्रेसे के अनेके नेता आ वकील एह प्रस्ताव का खिलाफ आपन बाति कहे लागल बाड़ें. कांग्रेस के इहो दाँव बेकार होखे वाला बा. वइसे कांग्रेस के कहना बा कि जेह लोग का खिलाफ अदालत में मुकदमा बा से एह प्रस्ताव के साथ कइसे दे सकेलें. अरे बुड़बक, मुकदमा त तोरा पुरनका मलकिनिआ आ नयका मालिको का खिलाफ बा. तोर बहनौईओ एही में शामिल बा त कव गो कांग्रेसी बिना मुकदमा वाला मिलिहें.
शायद एही से सुनत आइल बानी जा कि – जा के प्रभु दारुन दुख देहीं, तेकर मति पहिले हर लेहीं.
कांग्रेस के मति सचहूं हेरा गइल बा.


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भोजपुरी सुपरस्टार पवन सिंह आ हिट अभिनेत्री पाखी हेगड़े के जोड़ी भोजपुरी परदा पर अनोखा रोमांटिक म्युजिकल फिलिम ‘प्यार मोहब्बत जिंदाबाद’ ले के आवत बिया.
बाबा बैद्यनाथ फिल्म्स के बैनर तर बनल एह फिलिम के निर्माता-निर्देशक बिहार सरकार के कला संस्कृति आ युवा मामिलन के मंत्री विनय बिहारी हउवें.
कहानी पवन सिंह आ पाखी के किरदारन का बीच प्रेम के ह. एहमें पवन आ पाखी के शानदार अभिनय देखे के मिली. पवन सिंह सवर्ण लड़िका के आ पाखी दलित पिछड़ा समाज के लड़िकी के किरदार में बाड़ी. दुनू के प्यार जब परवान चढ़ऽता त कइसे अपना मुकाम ले चहुपत बा इहे एह फिलिम के हाईलाईट बा.
शूटिंग बिहार के वाल्मिकीनगर, राजगीर, नैनीताल, आ मुंबई समेत अनेके रमणिक जगहन पर करावल गइल बा.
एह फिलिम में दर्जन भर राजनेतो परदा पर नजर अइहें. एकरा के एही महीना रिलीज कइल जाई.
(प्रशान्त-निशान्त)


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लेखकवृंद
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अमरकांत
- अरुण शीतांश
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गायत्री सहाय
- गोरख पाण्डेय
- चंद्रशेखर मिश्र
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- जगदीश खेतान
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जितराम पाठक
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- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
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- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- शशि प्रेमदेव
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- सुरेश कांटक
- सौरभ पाण्डेय
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
खेदारु काका - अभिषेक यादव
बकरी बेच, भइल बियाह खेदारु काका के,
आज़ादी से पहिले इनका घर ना रहे पाका के
घर ना रहे पाका के ऐहि से होखे सकेता;
नावा-नहर कनिया के सभे झांक लेता।
सभे झांक लेता, इज्जत का अब रही?
काका के मन-मथऽता अब केसे हम कहीं?
अब केसे हम कहीं मन में कलह-क्लेश,
कवना जगह पलायन कवन धरीं भेष?
कवन धरीं भेष पहचाने ना कोई,
चिरई-चौवा, मैना-कौवा अउर कोई ना होइ।
अउर कोई ना होइ निर्जन जगह पेयान,
हमार दुलही संगे-२ हम राखेब धेयान।
हम राखेब धेयान रहेके अकोरा में,
इहे सोच खेदारू का भरे लगले झोरा में।
भरे लगले झोरा में गहना-गुरिया, लुगरी
काका चलस आंगे-२ पीछे काकी मुनरी।
पीछे काकी मुनरी काका के अध-अंग,
जिनगी के हर डेग प देत रहली संग।
देत रहली संग तन-मन आ धन से,
काकी चलस धीरे-२ काका चलस मन से।
काका चलस मन से, जंगल बीच पहाड़,
झाड़-फूस जोगावऽतारे करे खातिर आड़।
करे खातिर आड़ जंगल बीच निवासी,
अब त मज़े-माज़ा बा सोचे कका बिस्वासी।
सोचे कका बिस्वासी कछु दिन बितल रात,
कंद-मूल से पेट भरे कहाँ मिलऽता भात?
कहाँ मिलऽता भात गांव ईयाद आवे,
रात-२ जगले बीते कुकुर,सियार डेरवावे।
कुकुर,सियार डेरवावे भाँति-२ के शोर,
अब त हिया कुहुकता मन प कवन जोर?
मन प कवन जोर कइले जे नादानी,
अनबोलता काकी चुप-चाप झेलऽतानि।
चुप-चाप झेलऽतानि कहली एगो बात,
'सुनऽतानी ऐ जी घरवा बड़ी सोहात।'
घरवा बड़ी सोहात इहाँ निक ना लागे,
जइसे विप्र सुदामा ओइसे काका भागे।
ओइसे काका भागे लेहले घर के सुध,
देखते माई-बाऊ के हालत भइल बेसुध।
हालत भइल बेसुध लइका भईल जोगी,
झोटा-दाढ़ी झूलता फटल चीर वैरागी।
फटल चीर वैरागी बात समझ न आवे,
इधिर काका लजने कछु न कहऽतारे।
कछु न कहऽतारे मौनी बाबा खेदारी,
पीछे से मुनरी काकी आइल बाड़ी दुआरी।
आइल बाड़ी दुआरी हाथ में मोटरी धइले,
सास-ससुर ख़ुशी-२ साँझ बइठकी कइले।
साँझ बइठकी कइले कतना भइल कमाई?
भीतरे-२ पीरऽता काका गइले अझुराई।
काका गइले अझुराई खइले किरिया सोझा,
धन-गठरी चोरी भइल बताई केहू ओझा।
बताई केहू ओझा बात हो गइल गोल,
अब त काकी चेतस इ कवन बा झोल?
इ कवन बा झोल बात गइल मुरझाय,
काका-काकी संगे-२ जिनगी रहऽ बिताय।
जिनगी रहऽ बिताय हो गइले अब बूढ़,
बड़ी शान ह गऊवाँ में भईल करेजा जूड़।
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अभिषेक यादव
अंक - 73 (29 मार्च 2016)
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आरा, 18 अप्रैल. मंगल का दिने आरा टीडीएम के बेकाबू बेकाबू स्कॉर्पियो आरा शहर में जमके उत्पात मचवलसि. सरकारी गाड़ी का नशा में धुत चालक तीन आदमी के कचार दिहलसि. ओहिजा से निकलल त जज कोठी मोड़ का लगे एगो टेम्पो के ठोकर मार दिहलसि. एह पर सवार आठ लोग घवाहिल हो गइल.
बाद में लोग चालक के ध लिहलसि आ उनुकर पूरा धुलाई क दीहल लोग. गड़िओ के कुटाई हो गइल. बाद में पुलिस चहुँपल त चालक के अपना कब्जे में लिहलसि, चालक गुड्डू नशा में धुत रहु आ पुलिस का हाथो लगला का बादो अनाप-शनाप बकत रहुवे आ गरियावत रहल. बाद में जाँच का बाद ओकरा नशा में होखे के बाति साबित हो गइल.
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हिन्दु विरोधी कांग्रेस देश के बदनाम कइलसि, माफी मांगसु राहुल : अमित शाह
बेंगलुरु, 18 अप्रैल (वार्ता) भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के अध्यक्ष अमित शाह आजु कहलन कि भगवा आतंकवाद का नाम पर कांग्रेस लाखों साल पुरान हिन्दू संस्कृति के बदनाम कइले बिया आ एह गलती ला कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी के पूरा देश से माफी मांगे के चाहीं.
कर्नाटक विधानसभा के 12 मई का दिने होखे वाले चुनाव ला प्रचार करे दू दिन के यात्रा पर एहिजा आइल अमित शाह आजु अपना गोल के शक्ति केन्द्र प्रमुखन के सम्मेलन में कहलन कि लाखों सालों से दुनिया के संस्कार, शांति, आ सभ्यता के संदेश देत आइल महान हिन्दू संस्कृति के नाम आतंकवाद का साथ जोड़े के पाप कइले बिया कांग्रेस आ एह ला कांग्रेस अध्यक्ष के देश से माफी मांगे के चाहीं.
भाजपा अध्यक्ष कहलन कि कई बरीस से कांग्रेस दुनिया भर में भगवा आतंकवाद के नाम ले के देश के छवि बिगाड़े में लागल बिया. कहलन कि अब कांग्रेस कहत बिया कि कबो भगवा आतंकवाद के नाम नइखे लिहले जबकि कांग्रेस के कई नेतवन का भाषण में एह शब्द के इस्तेमाल कइला के पूरा सबूत मौजूद बा.
अमित शाह इहो कहलन कि जब भाजपा के महज दू गो सांसद जीतल रहलें ओह घरी तब प्रधानमंत्री रहल राजीव गांधी भाजपा पर तंज कसत कहले रहलन कि – भाजपा हम दो हमारे दो में विश्वास करेले. आजु उहे भाजपा लोकसभा में पूरा बहुमत का साथे सरकार चलावत बिचाय देश में भाजपा के 1600 से अधिका विधायक बाड़ें आ 20 राज्यन में सरकार बा. एकरा अलावे तमाम स्थानीय निकायन आ नगर निगमन में हमनी का काबिज बानी जा. भाजपा के स्थापना दस सदस्य ले के भइल रहुवे आ आजु ई दुनिया के सबले बड़का राजनीतिक गोल बन गइल बिया. आजु एकर 11 करोड़ सदस्य बाड़न आ एकर पूरा श्रेय बूथ कार्यकर्तन आ शक्ति केन्द्र प्रमुखन के बा.


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भोजपुरी सिनेमा जगत में एक्शन सम्राट के नाम से प्रसिद्ध अभिनेता मनोज आर0 पाण्डेय के मुम्बई में ओवर आॅल बेस्ट एक्शन हीरो के आवार्ड दिहल गईल। अपने सब के हम बता दीं कि मनोज आर0 पाण्डेय के अब तक के जेतना फिलिम आईल बा सब में एक से बढ़ के एक्शन सीन अउरी स्डंड के भरमार रहेला। लहरिया लूट ए राजा जी, कईसन पियवा के चरितर बा, ‘मैं नागिन तू नगीना’ सहित कई फिलिम बा जवना में मनोज के अभिनय के तारीख दर्शक कर चुकल बाड़े। एह आवार्ड के मिलला के बाद मनोज आर0 पाण्डेय बतईलन कि अवार्ड हमके दार्शनिक मुम्बई प्रेस मीडिया अवार्ड के तरफ से दिहल गईल। एह अवसर पर फिलिम जगत के कई बड़का हस्ति मौजूद रहलन जईसे कि उदित नारायण ,पवन सिंह ,रानी चट्टर्जी ,मनोज चोधरी ,राजकुमार पाण्डेय ,अर्चना सिंह ,पायल शेठ ,जगदीश शर्मा ,रवि सिन्हा, सहित आउरो बहुते लोग रहे।
मनोज आर पाण्डेय के मिलल बेस्ट एक्शन हीरो के आवार्ड


text:
हालही में अपना पाँच गो फिलिमन, ‘बहिनिया’, ‘प्यार में’, ‘बलिस्टर’, ‘बलवा’, अउर ‘धरती के बेटा’ के शूटिंग पूरा करवला का बाद सुदीप पाण्डेय अब ‘पारो पटना वाली’ के दूसरा हिस्सा के शूटिंग जल्दिए कराए वाला बाड़न. ‘पारो पटना वाली’ फिलिम के मिलल सफलता के बाद दर्शकन के फरमाइश पर निर्मात्री रंजू सिन्हा एह फिलिम के दूसरका भाग बनावे के एलान कइले बाड़ी. सुदीप पाण्डेय मुख्य भूमिका में बाड़न आ उनकर डबल रोल रही एह फिलिम में.
जाने जोग बात बा कि सुदीप पाण्डेय अब ले आठ गो फिलिमन में डबल रोल कर चुकल बाड़न.
सुदीप पाण्डेय के शूटिंग के व्यस्तता का चलते दू साल ले डेट नइखे बाचल.
(संजयभूषण पटियला)


text:
बंगला फिलिमन मे काम कइला का बाद मोहिनी घोष भोजपुरी फिलिमन में आइळ बाड़ी. चउवालीस बंगला फिलिमन में काम क चुकल मोहिनी घोष बचपने से अभिनय का दुनिया में बाड़ी.
मोहिनी ‘एक नई सुबह थी’ नाम के हिंदी फिल्मो मे काम कइले रही जवना के इंटरनेशनल अवार्ड मिलल रहे. साल २०१० में मोहिनी के मिस अपरूपा के ख़िताब से नवाजल गइल रहे आ साल २०११ में मिस कोलकत्ता के अवार्ड से. साल २०११ में मोहिनी के तीन गो अउरी अवार्ड मिलल रहे, मिस जोवियल स्माइल, मिस स्पार्किंग आईज आ मिस ब्यूटीफुल लेग के.
एकरा बाद मोहिनी डायरेक्शन के पढाई कइली, कुछ सीरियल बनवली वगैरह. बहुते स्टार मोहिनी से जरेले.
मोहिनी के भोजपुरी फिलिमन का ओर ले आवे के श्रेय बा ममता पाण्डेय के जिनका के मोहिनी आपन गॉड मदर मानेली. मोहिनी के भोजपुरी फ़िलिम “दिल हो गइल कुर्बान” लोग के बहुत पसंद आइल रहुवे. उनकर फिलिम “राजा” के शूटिंग होखे वाला बा.
मोहिनी के फिलिम ‘प्यार में’ के निर्माता हई विद्या गांधी आ ‘कइसे हो जाला प्यार’ के मनोज गिरी. मोहिनी के अनेके बंगला फिलिम सुपरहिट भ५ल बाड़ी सँ जइसे कि प्रतिबाद, जिंदाबाद, सपने देखा राज कन्या वगैरह.
(संजय भूषण पटियाला)


text:
गुरुवार, 26 अप्रैल 2012
ओझा की भरोसे होता, डायन से बिआह। जरत बा इलाका ,लोग होत बा तबाह।। एतना लापरवाही पर भी, कम हवें सिपाही। धरति बा आग, त मचावति बा तबाही।।
बैसाख क महीना। देंहि के चाम जरावत घाम। अंधड़ आ तूफान, एही में अग्नि देवता के तापमान। कहीं खेत जरल, कहीं खलिहान। लापरवाही के आग में जरि गइल बहुतन के अरमान। साहब- शुब्बा लोग मना करत रह गइलन कि पंच खेत के डंठल ना जरावें। जेकर कटा गइल, ओकर कवन चिंता। धरा दिहलें एगो माचिस के तिल्ली। उनकर खेत साफ भइल, आस-पास के किसान के खेत के खड़ा फसल राख हो गइल। पूर्वाचल में असो के आग लगला के कारन पर ध्यान दिहला पर पता चलल कि कहीं देवी-देवता के जेवनार, कहीं गांजा, बीड़ी, सिगरेट, कहीं घूरा के चिंगारी, कहीं चूल्हा के आग, कहीं कौड़ा, कहीं बिजली के फाल्ट, कहीं डांठ के फुंकाई आ कहीं लक्ष्कन के खेलवाड़ में आग ही आग। अब आई तनीं आग बुझावे वाला विभाग के हाल जानल जा। एकर हाल उ बा- ‘ ना सुआ ना सुतारी, बनले बड़का व्यपारी.’। आपन देश बहुत तरक्की कइलसि। अग्नि-5 के सफल परीक्षण भइल। पांच हजार किलोमीटर तक मारे के क्षमता वाली मिसाइल तैयार भइल। अमेरिका के छोड़ के पूरा दुनिया हमरी अग्नि-5 की जद में बा, लेकिन आग बुझावला की मामला में हम बहुत पीछे हई। अग्निशमन दल की नाम पर गिनल-चुनल दमकल, राह चलत हांफेवाला सिपाही, भला अइसे में कइसे मिटे आग के तबाही, जब गांव-गांव लोग करत बा लापरवाही। जरूरत येह बाति के बा कि हर थाना पर होखे एगो फायरब्रिगेड के गाड़ी। गांव के गड़ही, तलाब आ पोखरा में भरल जा पानी। बंद करावल जा लापरवाही आ नादानी। अगर अइसन ना होई त इहे कहल जाई-
ओझा की भरोसे होता, डायन से बिआह।
जरत बा इलाका ,लोग होत बा तबाह।।
एतना लापरवाही पर भी, कम हवें सिपाही।
धरति बा आग, त मचावति बा तबाही।।
अग्नि के परीक्षण उहां, जरे इहां आग।
बुझावे के संसाधन नाहीं, जब जात हवे लाग।।
देश के तरक्की भइल, मिसाइल अउरी तोप।
वाह रे! अग्निशमन दल, ना बुझावे एगो खोप।।
गुरुवार, 19 अप्रैल 2012
चारो ओर कृपा बरसत बा , काहे राउर मन तरसत बा ...
चारों ओर किरिपा बरसत बा। टीवी पर निर्लज्ज बाबा के किरिपा बरसत बा। भक्त लोग जयकारा लगावत हवें। निर्लज्ज बाबा की जय! हे त्रिलोकदर्शी महराज विरोधियों के ऊपर अइसन किरिपा बरसावो कि मुंह करिया हो जाय। राउर बाबागिरी जिंदाबाद रहे। रउरा आबाद रहीं। कपड़ा के दुकान ना चलल, कवनो बात ना। ठेकेदारी डूब गइल, फिकिरनाट। बाबागिरी के धंधा चोख रही त सब काम टनाटन रही। संत समागम में गरीब मनई भला केइसे पहुंची, खायेके ठेकान ना रही त खाता में कहां से पइसा ट्रांसफर करिहें। पइसा ना जाई त किरिपा कइसे मिली। खैर, बाबा बहुत किरिपा कइले अब पब्लिक का चाहीं कि उनपर किरिपा करि के कीचड़ उछालल बंद करो। अपना उत्तर प्रदेश में राज-ताज बदलल त लोग का भरोसा भइल कि सब ठीक हो जाई। बहन जी गइली, भइया जी अइले। भइया जी अपनी शार्गिदन के बहुते समझवले कि भया! अइसा-वइसा काम जनि करù कि बदनामी होखे। लेकिन ‘ उ डोलें रस आपनो, उनकर फाटत अंग.’। बहन जी की राज में ट्रांसफर उद्योंग हो गइल रहे। भइया जी की राज में बगैर पइसे-पौव्वा के ट्रांसफर भइल ह, अधिकारी लोग बहुत खुश कि किरिपा बरस गइल। लगाम नेइखे कसात त कानून व्यवस्था के स्थिति पर लफंगन के ही किरिपा बरसत बा। आंतरपार लूट होता। मनई के जान तù चिरई-चुरुग, भेड़-बकरी से भी बदतर हो गइल बा। लुटेरन के लगत बा लूट के छूट मिल गइल बा। अब केहु पुछे कि भया , उनहन पर केकर किरिपा बरसत बा? अभिभावकन पर प्राइवेट स्कूलन के किरिपा बरसत बा। लक्ष्कन के नाम लिखववला में कमर टेढ़आ जाता। किसान पर भगवान मेहरवान हवें। जब पाकल-फूटल अनाज भइल त इंद्र देव के किरिपा बरसल। पाथर-पानी से जवन बचल ओपर अग्नि देवता के किरिपा बरसे लागल। खेतन में आगि नाचति बा। गांवन में बिजुलिया ओतने आवत बा कि कहीं फट्ट से फाल्ट हो जाता आ सट्ट से आग पकड़ लेत बा। अइसने कुल किरिपा कुकिरिपा के बीच एगो भक्त गोहरावत हवें-
मेरो मन का भरम मिटाओ , बाबा इतनी किरिपा बरसाओ। मन का भरम..
तिसर नयन खोल दो बाबा, नोट ही नोट दिखाओ।
काला पर्स नितंब संवारे, करेंसी से अंड़सायो।।
बैंक आ लाकर ठूंस पड़े, फिर इनकम टैक्स बचाओ।
करिया अक्षर भैंस बरोबर, फिर भी विद्वान बनाओ।।
पर तिरिया देखि सुघराई, लोभी मन ललचायो।
घर की बियही बासन-पोंछा, महिला मित मौज मनायो।।
होटल पार्क घूमे मनमौजी, चाट पकौड़ा खायो। भिनसारे जब पहुंचे घर, मेहरी मूसर ना बरसायो।। मन का भरम मिटाओ..
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के १९ अप्रैल २०१२ के अंक में प्रकाशित है .
गुरुवार, 12 अप्रैल 2012
गुरुवार, 5 अप्रैल 2012
लिपिस्टिक में गुण बहुत है, सदा राखिए जेब..
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के ५ अप्रेल २०१२ के अंक में प्रकाशित है .
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भोजपुरी जन जागरण अभियान के भोजपुरिया सिपाहिओ एह सिनेमा में काम कर रहल बाड़े.
भोजपुरी सिनेमा के माध्यम से भोजपुरी भाषा विश्व में अउर प्रभावशाली बनल बिया. जेतना सिनेमा सशक्त भइल बा ओतने साहित्यो सशक्त भइल बा.
एही क्रम में एम भी ए फिल्मस के बैनर तले बने जा रहल भोजपुरी फीचर फिलिम “मन के कचोट” के पिछला दिने दिल्ली के विजय एन्क्लेव, पालम में भव्य मुहुर्त सम्पन्न भइल. एह फिलिम के कहानी भोजपुरी आ हिन्दी के साहित्यकार वैद्यनाथ विभाकर के लिखल ह, आ पटकथा अउर संवाद अभिषेक भोजपुरिया के. निर्माता बानी अभिषेक रंजन आ सह निर्माता परमेन्द्र सिंह. निर्देशन करत बानी रंगकर्मी आ निर्देशक संजय ऋतुराज.
संजय ऋतुराज एकरा से पहिले “दगाबाज पिरितिया” बना चुकल बानी जवन अगिला महीना रिलिजिंग खातिर तइयार बा. एह सिनेमा में गीत लिखले बानी भोजपुरी के सुप्रसिद्ध कवि डॉ गोरख प्रसाद ‘मस्ताना’ आ कुंदन सिंह, संगीत से सजवले बानी चंदन सिंह. डीओपी दिनेश ग्रोवर बानी ओहिजे कोरियोग्राफ कइले बानी संगीता गाँधी.
एह सिनेमा के मुख्य भूमिका में अभिषेक भोजपुरिया, उपासना मैत्रा, अंशु खान, केसरी जी, वरिष्ठ रंगकर्मी महेन्द्र प्रसाद सिंह, संतोष प्रसाद, प्रिया ठाकुर, श्वेता दाहिया, मीना राय, वीणा वादिनी, प्रियंका कुमारी, पवन पाठक, प्रमेन्द्र सिंह, रंजीत भोजपुरिया के अलावे अन्य कलाकार लोग बा. जाने जोग इहो बा कि भोजपुरी जन जागरण अभियान के कुछ प्रतिनिधि आ सदस्यो एह सिनेमा में बढ़ के हिस्सा ले रहल बाड़े.
उम्मीद बा समाज के सामने एगो बढ़िया सिनेमा के दौर फेर से शुरू भइल. बतौर मुख्य अभिनेता अभिषेक भोजपुरिया के ई पहिला फिल्म होई. एकरा से पहिले अभिषेक छोट छोट किरदार में कई गो शार्ट फिल्म आ सिरियल में नजर आ चुकल बाड़े. एह फिल्म के शुटिंग दिल्ली समेत बिहार के छपरा, सिवान, सासाराम, कैमुर, नालंदा के अलावा राज्य के विभिन्न लोकेशन पर कइल जाई.
एह फिल्म के मुहुर्त के मौका पर फिल्म के कलाकारन के अलावा भोजपुरी जन जागरण अभियान के राष्ट्रीय अध्यक्ष संतोष पटेल,वरिष्ठ साहित्यकार डॉ गोरख प्रसाद मस्ताना, वरिष्ठ रंगकर्मी महेन्द्र प्रसाद सिंह, साहित्यकार तेज प्रताप, धनंजय कुमार सिंह,आर.जे.अख्तर खान, देवेन्द्र कुमार, प्रमेन्द्र सिंह, अभिषेक भोजपुरिया, संजय ऋतुराज, वीणा वादनी चौबे, मनोज कुमार सिंह आदि उपस्थित रहले आ सभे केहू भोजपुरी सिनेमा पर आपन बात राखल.
ई फिलिम पूरा तरह से पारिवारिक आ साफ सुथरा फिल्म के उदाहरण बनी. बतावत चलीं कि एह फिल्म के मुख्य अभिनेता अभिषेक भोजपुरिया आ निर्देशक संजय ऋतुराज जे भोजपुरी जन जागरण अभियानो से जुड़ल बा लोग, ई लोग भोजपुरी लोकगीत आ सिनेमा में अश्लीलता के खिलाफ मुहिम छेड़ले बा. ई लोग से इहे आशा कइल जा सकता कि इनका सिनेमा में दुअर्थी आ फुहर संवाद ना होई.
(राजेश भोजपुरिया)


text:
एटलस परबत
एटलस परबत उत्तरी-पच्छिमी अफिरका के अल्जीरिया, मोरक्को आ ट्यूनीशिया देसवन में फइलल एगो परबत श्रेणी बाटे। ई परबत उत्तरी-पच्छिमी अफिरका के समुंद्र तटीय हिस्सा, जवन अटलांटिक महासागर आ भूमध्य सागर के किनारे बा, ओकरा के सहारा के रेगिस्तान से बिलगावे ला।
ई अल्पाइन क्रम के मोड़दार परबत हवे आ अफ्रीकी प्लेट के यूरेशियाई प्लेट से टकराव के कारण बनल हवे। ठीक ओही तरे जइसे की हिमालय परबत के उत्पत्ति भइल हवे।
एटलस परबत के सभसे ऊँच चोटी मोरक्को में मौजूद माउंट तूबकाल (4167 मी) बाटे। एटलस परबत के कुल लंबाई लगभग 2500 किलोमीटर बाटे।


text:
राजेंद्र प्रसाद
राजेन्द्र प्रसाद ( listen (मदद·जानकारी); 3 दिसंबर, 1884 - 28 फरवरी, 1963) भारत के प्रथम राष्ट्रपति रहलन। राजेन्द्र प्रसाद भारतीय स्वाधीनता आंदोलन के प्रमुख नेताओं में से रहलन अउर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में एक प्रमुख भूमिका निभइलन। भारतीय संविधान के निर्माणॉ में उ अपना प्रमुख योगदान दिहलन जेकरे कारण 26 जनवरी 1950 के भारत के एगो गणतंत्र के रुप में स्थापना भइल। राष्ट्रपति होला के अलावा रउआ स्वाधीन भारत में केन्द्रीय मंत्री के रुप में भी थोर समय खातिर काम कइलें। पूरा देश में खूब लोकप्रिय होईला के कारण रउआ के राजेन्द्र बाबू भा "देशरत्न" कहके पुकारल जाला।


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लेखकवृंद
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मुक्त जी कऽ भोजपुरी कविता आ कवित-विवेक - अक्षय कुमार पांडेय
‘जार्ज ग्रियर्सन भोजपुरी कऽ शक्ति-सामर्थ्य कऽ पहिचान करत कहिले बाड़न कि-‘‘भोजपुरी बहादुरन कऽ भाषा हऽ। भोजपुरी क्षेत्र में बसे वाला लोग अपना विशिष्टता क कारन दूनों बिहारी बोली (मैथिली, मगही) बोले वालन से नितान्त भिन्न बाड़न। ई लोग वास्तव में सतर्क आ क्रियाशील जाति के लोग हऽ। एह लोगन में रूढ़िवादिता कऽ अभाव बा आ युद्ध बदे युद्ध में लागि जाये कऽ प्रवृत्ति बा। ई लोग पूरा भारत में फइलल बा आ एह लोगन में हर व्यक्ति कवनो सुअवसर से आपन भाग बनावे खातिर हमेशा तइयार रहेला। ई लोग बहुत बड़ संख्या में हिन्दुस्तानी सेना में भर्ती होके ओके सुसज्जित कइल आ 1857 के सिपाही विद्रोह में महत्त्वपूर्ण भाग लीहल। जइसे आयरलैण्ड कऽ निवासी हाथ में लाठी लेके चले कऽ सौखीन होलन, ठीक ओइसहीं लमहर-कद-काठी वाला शक्तिशाली भोजपुरियन के हाथ में लाठी लेके प्रायः अपना घर से दूर खेत में जात देखल जा सकेला। भोजपुरी अइसने लोगन कऽ भाषा हऽ।’’ आज भोजपुरी जार्ज ग्रियर्सन कऽ एह कथन से बहुत आगे निकल चुकल बिया। एकर साहित्य उत्तरोत्तर विकासमान बा। एकर महत्ता कऽ पहिचान करत वीर कुँवर सिंह विश्वविद्यालय, बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय, गोरखपुर विश्वविद्यालय, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ, मगध विश्वविद्यालय आ जे0पी0 विश्वविद्यालय एह भाषा में अध्ययन-अध्यापन आ शोध कार्य कराके एके विशेष सम्मान देले बाड़न। आज पूरा विश्व में भोजपुरी 25 करोड़ जनता कऽ साहित्य-संस्कार आ स्वत्व कऽ भाषा बिया। ई भारत कऽ साथे मारिशस, फीजी, गुयाना, सूरीनाम, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनीदाद आ नेपाल जइसन देश में सम्पर्क भाषा से लेके राष्ट्रभाषा तक के ऊँच आसन पर विराजमान बिया। एकरा शक्ति-सामर्थ्य कऽ परख-पहिचान भारतीय विद्वानन क अलावे बीम्स, जार्ज ग्रियर्सन, विलियम क्रुक, फ्रेजर आ ए0 जी0 सिरेफ जइसन विदेशी विद्वान लोग कइले बा। आज साहित्य कऽ अइसन कवनो विधा नइखे जवना में एह भाषा कऽ दमगर उपस्थिति न होखे। एह भाषा में छोट-बड़ पचासन पत्रिका प्रकाशित हो रहल बाड़ी सऽ। वर्तमान में भोजपुरी, संविधान कऽ आठवीं अनुसूची में पइसार खातिन पूर्णरूप से तइयार बिया। अइसन समय में भोजपुरी कऽ जनपदीय साहित्य गहन अनुशीलन क साथे पुनर्मूल्यांकन कऽ माँग करत बा।
गाजीपुर जनपद कऽ भोजपुरी कवियन कऽ वर्गीकरण अगर विषयगत विविधता के आधार बनाके कइल जाव तऽ पं0 गौरीशंकर मिश्र ‘मुक्त’, भोलानाथ ‘गहमरी’ आ हरिवंश पाठक ‘गुमनाम’ कऽ तिराह परम्परे आज फूलत-फरत नजर आवत बिया। उमिर कऽ क्रम में अगर देखल जाव तऽ गाजीपुर कऽ जीयत भोजपुरी साहित्यकारन में डॉ0 विवेकी राय कऽ बाद ऊपर से पहिला पायदान पर पं0 गौरींशंकर मिश्र ‘मुक्त’ बाड़न; जवन आज 85वाँ बरिस में प्रवेश कऽ चुकल बाड़न। मुक्त जी कऽ जनम अनन्त चतुर्दशी सन् 1929 ई0 के गाजीपुर जनपद कऽ रेवतीपुर गाँव में भइल; जहाँ कवि-मन शुरुआती 18 बरीस तक खेत-बधार, पशु-पंक्षी, फूल-फुलवारी, धरती-आकाश से नेह-छोह जतावत रहे। चाहे एके एइसे कहल जाव कि कवि-मन लोकरस कऽ पान करत रहे। गाँव-देहता कऽ पाँव-पलग्गी कइल आ माटी से प्यार के आपन मूलधन मानत रहे। ओकरा बाद रेलवे कऽ सेवा आ सेवा से अवकाश पवला तक कऽ जीवन कलकत्ता, कम्युनिज़्म आ कविता से जुड़ल रहल। मुक्त जी भोजपुरी माटी पत्रिका कऽ सह.सम्पादन कइला क अलावे ‘फूल महुआ के’, ‘अँजोर’, ‘रतिया के भोर’ आ ‘लोकरस जइसन भोजपुरी काव्यकृति; ‘आस्था कऽ खँड़हर’ आ ‘गंगा’ जइसन भोजपुरी कहानी संग्रह क साथे ‘उद्गार’ आ ‘क्रांति-प्रदीप’ नियर हिन्दी कऽ काव्य-ग्रन्थ सिरजले बाड़न।
मुक्त जी कऽ भोजपुरी काव्य-सरणी से गुजरला पर ई लउकल कि एह विराट काव्य-व्यक्तित्व कऽ सम्यक् मूल्यांकन जरूरी बा; जेसे गाजियेपुर कऽ ना बल्कि स्वस्थ भोजपुरी साहित्य कऽ सम्पन्नता सुनिश्चित हो सके। एह समीक्षात्मक आलेख कऽ मूल उद्देश्य मुक्त जी कऽ भोजपुरी काव्य कृतियन कऽ आलोक में मुक्त जी कऽ कवित-विवेक के देखल-परखल बा। एह काव्य-कृतियन में ‘फूल महुआ के’ (1995-95गीत), अँजोर (1996-100 सवइया छंद में आत्मकथा), रतिया के भोर (2001-47 गीत) आ लोकरस (2002-77 गीत) बा। मुक्त जी कऽ काव्य रचना में विविधता कऽ साथे उनकर विराट रचना फलक प्रशंसा लायक बा; जवना में सूरज, चाँन, आसमान, लहर, किनार, अरार, बरखा, भूमि, भोर किरिन, घन अन्हार, हवा, पेड़-रुख, पोस-परानी आदि समाहित बा। कवि-गीतकार मुक्त जी कऽ प्रेरणस्रोत भोजपुरी लोकगीत रहल बा। ऊ ‘फूल महुआ के’ कऽ ‘आपन बात’ में कहत बाड़न कि- ‘‘साँच कहीं तऽ सरस कण्ठन से गावल मधुर भोजपुरी गीते हमार गुरु हऽ। एही कुल गीतन के सुन के आ पढ़ के हमरा गीत लिखे कऽ प्रेरणा मिलल। ए खातिर हम भोजपुरी कऽ अमर लोक गायकन कऽ आभारी बानीं। देहात में कतहूँ बिरहा, कजरी आ भोजपुरी गीतन कऽ आयोजन होई तऽ हम ओइजा गइला बिना ना रहब। कबो रात बीत जाई।’’ मुक्त जी में लोकरस कऽ सोता लोकगीतन के सुनला से फूटल। जवन उनका के आपन मातृभाषा भोजपुरी में कुछ रचे खातिर प्रेरित कइलस। असल में जीवन कऽ सार जेतना सहजता से अपना मातृभाषा में अभिव्यक्त होई ऊ दुसरा भाषा में ना हो सकेला। दिनकर जी से बात करत कबो कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ टैगोर कहले रहलन कि-‘‘आपन मातृभाषा बांग्ला कऽ अलावे कवनो दुसरा भाषा में अपना भाव कऽ सटीक अभिव्यक्ति ना कऽ पाइलाँ।’’ मुक्त जी एही भाव-भूमि कऽ आदमी हउवन। उनकर मन धरती कऽ रस-गंध आ माई कऽ बोली-बानी भोजपुरी से गहिर जुड़ाव राखेला।
मुक्त जी कऽ काव्य-गुरु पाण्डेय बेचन शर्मा ‘उग्र’ हउवन। उग्र जी कऽ उग्रता मुक्त जी कऽ स्वभाव में उन्मुक्त भाव से भरल बा। उग्र स्वभाव कऽ व्यक्ति हठयोगी हो सकेला अनुनयी नाहीं। हठी बालक अपना जिद कऽ सामने माई के झुका देला। ओहीतरे गीतकार मुक्तो हठ ठानि ले ले बाड़न कि हे माता! तोहके रास्ता देखवहीं के पड़ी, डहरी में अन्हार बा, हमके लउकत नइखे तोहके दियना जरवहीं के पड़ी-
‘‘दियना देखा के माई रहिया बतावऽ,
हमरा डहरिया में जोतिया बिछावऽ,
अँगुरी धरा के पहुँचावे के परी।
माई हमरो के रहिया बतावे के परी।।’’
(फूल महुआ के-विनती पृ0-1)
एही विनती से मुक्त जी कऽ गीत-यात्रा शुरू होत बा। कवि-मन ज्ञान कऽ ममत्व रूप से कह रहल बा- ‘कइसे तोहके पाइब माई!’ लेकिन हारत नइखे। मन साहस देत बा-बढ़ावऽ पाँव रास्ता साफ बा, सफलता मिली! आ ऊ हठात रूप धारण कइके प्रभु से कहत बा -
‘‘मह-मह करे जहाँ खिलि के बेइलिया,
सोरिया के नियरा सरपवा के बिलिया,
अइसन विसमता हटावे के परी।
तोहसे नेहिया लागलि बा निभावे के परी।।’’
(फूल महुआ के-निभाव के परी पृ0-3)
कइसन विडम्बना बा, ऊपर सुवासित सुमन आ नीचे तरल-गरल धारी सर्प। का विषमता बा। स्पष्ट बा कि मुक्त बील के मूँदल नइखन चाहत बल्कि ओह विषमताकारी तत्व के हटावल चाहत बाड़न। आ ऊ विषमताकारी तत्व खादी ओढ़ले भेड़ियन कऽ बदबूदार नीति हऽ; जवन बिना विरोध कऽ ना हट सकेला। लाठी-डण्डा कऽ प्रयोग करहीं के पड़ी। अगर विरोध ना होई तऽ खून-पसीना कऽ त्याग-बलिदान से मिलल आजादी पर खतरा बा -
‘‘होई ना विरोध तऽ अजदियो बिलाई,
त्याग, बलिदान, मान सब मिट जाई,
फेरु होई जनता लाचार हो,
भोटवा के कारन मोर भइया।।’’
(फूल महुआ के-भोटवा के कारन पृ0-111)
ईहे ना मुक्त कऽ गीत में जनता कऽ ऊब आकार लेत नजर आवत बिया। उनका काव्य-संग्रहन में कईगो अइसन गीत बा जवन दिल्ली कऽ दोगलापन पर नजदीक से थूकत बा -
‘‘तिरपन बरिसवा के बीतल समइया,
केहू भइल साँढ़ केहू खूँटा के गइया,
लोगवा हो गइलन कसाई,
बताईं सभे-
कइसे समाजबाद आई?’’
(रतिया के भोर-कइसे समजाबाद आई पृ0-30)
आजादी कऽ बाद, छठा दशक आवत-आवत भारतीय जनता कऽ मोहभंग हो गइल। ऊ जवन सपना सँजोवले रहल ऊ पूरा ना भइल। परिणाम ई रहल कि गरीबी, भूखमरी, नैराश्य, कुण्ठा आ संत्रास कऽ नाग आपन फन फइलावे लागल। चारो ओर विषमताजन्य कोलाहल भर गइल। मुक्त जी कऽ एह गीत-पंक्ति कऽ पुष्टि राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ कऽ एगो कविता से बखूबी कइल जा सकत बा -
‘‘शान्ति नहीं तब तक जब तक, सुख मार्ग न नर का सम हो।
नहीं किसी को बहुत अधिक हो, नहीं किसी को कम हो।
जब तक मनुज-मनुज का यह, सुख मार्ग नहीं सम होगा।
शमित न होगा कोलाहल, संघर्ष नहीं कम होगा।।’’
दिनकर जी जवना सुखमार्ग कऽ समता कऽ बात करत बाड़न ऊ कवना राहे आई ई समझ में नइखे आवत। जवना देश में अमीरी आ गरीबी कऽ बीच एतना गहिर खाईं होखे कि डालर अरबपतियन में शुमार मुकेश अम्बानी मुम्बई में एक अरब डालर कऽ 27 मंजिला घर बनववले बाड़न। अपना पत्नी नीता अम्बानी के 250 करोड़ रुपया कऽ निजी हवाई जहाज उपहार में देले बाड़न। उनकर छोट भाई अनिल अम्बानी अपना पत्नी टीना अम्बानी के 400 करोड़ रुपया कऽ लक्ज़री नौका उपहार में देले बाड़न। एकरा ठीक उल्टा दुसरका दृश्य ई बा कि एही भारतवर्ष में एगो रिक्शा चालक आपन खून बेच के अपना बेटा कऽ इलाज करावत बा। एगो गरीब आपन एगो गुर्दा बेच के आपन बेटी कऽ हाथ पीयर करत बा। भारत कऽ ई भयावह आर्थिक विषमता देश के कवना ओर ले जाई सोचे वाली बात बा। एके रोकल शासन-सत्ता कऽ महत्त्वपूर्ण दायित्व हऽ। ‘ए डिस्कोर्स आन पालिटिकल इकोनामी’ में रूसो कहले बाड़न कि-‘‘वैभव की असीमित असमानताओं को रोकना शासन के अत्यंत महत्त्वपूर्ण कर्त्तव्यों में से है। स्वामियों से सम्पत्ति का अपहरण करके नहीं, बल्कि उन्हें धन एकत्र करने के साधनों से वंचित करके।’’ लेकिन चिन्ताजनक बात ई बा कि अइसन भयावह आर्थिक असमानता पैदा करे वाला अमीरे वर्ग एह देश कऽ नीति-नियंता बा। ईहे वर्ग हमनी के मँहगाई कऽ माने-मतलब समझावत बा। अइसन स्थिति में मिथिलेश गहमरी कऽ ई शेर केतना सार्थक लागत बा कि-
‘‘अमीर-ए-शहर क्या समझायेगा मँहगाई का मतलब,
किसी मुफ़लिस से पूछो कैसे अब घर-बार चलता है।’’
आ ओह मुफ़लिस से पूछे खातिन जब मुक्त जी कऽ कविता केहें गइलीं तऽ ऊ मुफ़लिस कहलस-
‘‘आहि रे! रऽमऽवा। बिथिकल कहँवा अँजोरिया। आहि रे....!
मँहगी दाबेले नटइया
सिकड़ा हो गइल रुपइया
आहि रे! रऽमऽवा, कवनो चले ना उपइया।। आहि रे....!’’
(लोकरस-बिथिकल कहवाँ अँजोरिया पृ0-19)
‘‘दुखवा के दिनवा ना कटले कटाता, आहि हो दादा!
नाहीं सहले सहाता, आहि हो दादा!
केहू कऽ उठेला इहाँ महला-दुमहला।
टुटही पलनिया में सिसिके सिटहला।
आई समाजबाद बोले ला मलुआ।
झूठे के सपनवाँ देखावेला कलुआ।।
साँच-साँच कहला पर हल्ला बोलाता, आहि हो दादा!’’
(लोकरस-ना सहले सहाता पृ0-18)
मुक्त जी कऽ ई विवशता हर सचेत आ संवेदनशील व्यक्ति के सोचे बदे विवश करत बा। अइसन स्थिति-परिस्थिति देख के साँच कहला बिना रहियो नइखे जात आ साँच कहला पर हल्ला बोलाए लागत बा। दरअसल एह स्थिति खातिर उत्तरदायी तत्वन कऽ पड़ताल कइल जाई तऽ एगो नया परिदृश्य सामने आई। आज हमनी कऽ पूरा भारतीय समाज एगो अराजक प्रतिस्पर्धी दौर से गुजर रहल बा। आज कऽ समाज में उपभोक्तावादी असंतोष व्याप्त बा। एहिजा हर व्यक्ति एगो अइसन बाजार में खाड़ बा जहाँ खाड़ रहे खातिर लुकाठी हाथ में लेबहीं के पड़ी आ अपने हाथे आपन घर फूँके के पड़ी। ‘घर’ जब ‘बाजार’ पहुँच जाला तऽ घर कऽ नैतिक अर्थवत्ता बिगड़ जाले। ‘बाजार’ ‘घर’ के ‘घर’ ना रहे देला। ऊ सम्बन्ध के ‘लाभ-हानि’ कऽ तरजूई पर तउले ला। हमनी कऽ अतीत अइसन ना रहल हऽ। हमनी कऽ अतीत आ वर्तमान में बहुत बड़ अन्तर बा। हमनी कऽ अतीत ‘जब आवे संतोष धन, सब धन धूरि समान’ कऽ रहे। आ वर्तमान ‘ये दिल माँगे मोर’ कऽ बा। अर्थात् ‘अनन्त कामना’ एगो ‘विकृत अतृप्ति’ कऽ बा; जवन हमनीं के आन्हर खाईं की ओर ले जा रहल बा। आज पुरान मूल्यन के बचावल लाज़मी नइखे रह गइल। ‘नया’ ‘अउर नया’ कऽ इच्छा प्रबल होत जा रहल बा। ‘रीफिलिंग’ नाहीं ‘लिखो और फेंको’ कऽ प्रबल उपभोगी उत्तरआधुनिक विचाराधारा हमनीं के हमनीं कऽ अतीत से तोड़ रहल बा आ जोड़ रहल बा एगो अइसन बाजार से जहाँ रिश्ता-नाता, नेह-छोह के कवनो स्थान नइखे। जहाँ बस ‘माल’ (वस्तु) आ ‘मोल’ (मूल्य) प्रधान होला। मँहगाई आ गरीबी एही सोच-समझ वाली व्यवस्था कऽ उपज हियऽ। एही कुल दारुन दुःख से पीड़ित मुक्त जी कऽ कवि मन नेतन से सीधा सम्वाद् करत नज़र आवत बा -
‘‘सगरे बा रतिया के जोर ए नेता! झूठे देखावेलऽ भोर।
सोना के चिरई के पँखिया कटवलऽ,
मनइन के लूटि धन मोट होइ गइलऽ,
गगरिन लोर ढरकावे धरतिया -
कहाँ बा देखावऽ तूँ अँजोर ए नेता!
झूठे देखावेलऽ भोर।।’’
(लोकरस-झूठे देखावेलऽ भोर पृ0-25)
भावना जब तीक्ष्ण चोट खा के खुद के विवश महसूस करेले तऽ भीतर कऽ बिरोधी स्वर व्यंग्य कऽ रूप में सामने आ जाला, जवन दुत्कार कऽ जगह पर जयकार करे लागे ला -
‘‘अस्त्र-शस्त्र में बिचवलिया बन
लूटे वालन के जय हो।
काला धंधा के खातिर
भूँईं बेचे वालन के जय हो।
दुश्मन के जितावे छल से आपन खुफियन के जय हो।’’
(फूल महुआ के- व्यंग्य- पृ0-101)
अइसने परिदृश्यन कऽ परिणाम रहे कि दिनकर जी कऽ रोष आ घृणा एह स्तर तक बढ़ गइल कि उनका कहे के पड़ल -
‘‘दिल्ली आह! कलंक देश का,
दिल्ली आह! ग्लानि की भाषा।
दिल्ली आह! मरण पौरुष का,
दिल्ली छिन्न-भिन्न अभिलाषा।’’
मुक्त जी कऽ दू तिहाई समय महानगरी कलकत्ता में बीतल बा। गाँव कऽ प्राकृतिक छटा पर मुग्ध कवि मन बार-बार अपना गाँव कऽ अमराइयन में कोइल कऽ मधुर कूक, गंगातीर, भोर कऽ ललाई, उषा किरिन कऽ खेल, तरइन कऽ हार गूँथत रात आदि पर जा टिकत बा -
‘‘गंगा तीरे बसल बाटे गँउवाँ हमार।
भोर के ललइया से खेलेले किरिनियाँ,
रतिया गुँथेले जहाँ तरइन के हार।
उत्तर परदेशवा में पूरुब के ओरिया,
परिजाला गाजीपुर जिलवा हमार।
रेवतीपुर नउवाँ हऽ गँउवन के अगुआ,
गह-गह करे जहाँ अँगना-दुआर।’’
(फूल महुआ के- गँउवाँ हमार पृ0-4)
गाँव से असीम प्यार, चिक्का खेलल, पहलवानी कइल आदि एह गीत में मिलत बा। गाँव कऽ प्राकृतिक वातावरण कऽ दृश्यात्मक चित्रण कवि कऽ कोमल भावना कऽ परिचायक बा। एह गीत कऽ दूगो पंक्ति विशेष देखे लायक बा -
‘‘हथवा छोड़ाइ जहाँ जाले लहरिया,
तड़पेला जहवाँ पर बेकल अरार। गंगा तीरे बसल बाटे......।’’
एह दूनो पंक्तियन में प्रकृति कऽ मानवीकरण कऽ अलावे गाँव कऽ अतीत के वर्तमान कऽ सामने रखे कऽ मुक्त जी कऽ पुरजोर कोशिश बा। इहे ना रेवतीपुर कऽ नामकरण-कारण की ओर बखूबी संकेत कइले बाड़न। अरार कऽ भुजबंध झटकि के बेदर्द लहर तऽ चलि गइल लेकिन बेकल अरार अब्बो चमकत आँसू रेत कऽ रूप में सँजो के रखले बा। माओत्से तुंग लिखले बाड़न कि-‘‘वास्तविक जीवन के बदले कऽ क्रम में साहित्य आ कविता में चित्रित जीवन दूर तक उपयोगी होला।’’ मुक्त जी रेवतीपुर कऽ वरिष्ठतम कवि हउवन। उनकर कवितन में रेवतीपुर कऽ बनत-बिगड़त जीवन, गिरत-उठत गाँव लउके ला; जवन गाँव कऽ जीवन, ओकर कार्य-संस्कृति के बदले में सहयोगी बा। कविता कऽ साथे जागे-सुते वाला कवि मुक्त जी अपना गाँव कऽ ऊपर जेतना कविता लिखले बाड़न ओतना कविता शायदे कवनो कवि अपना गाँव पर लिखले होई। उनका गाँव विषयक कवितन में गाँव कऽ दुगो रूप लउकेला। पहिला पुरनमासी कऽ तऽ दुसरा अमवसा कऽ -
‘‘गाँवन में हउवे गाँव हमार, जहाँ कोइलर मधुमास मनावे।
भोरे पपीहा पिहिक रस घोरे, चहकि चिरई फुलवारी में गावे।
आम के बउर पे गूँजे भँवर, महुआ रस कऽ गगरी ढरकावे।
नेही लहर हँसि छेड़े अरार के, भोरे उषा मुसकान लुटावे।।’’
(अँजोर-पृष्ठ-2)
एह भोजपुरी सवइया कऽ शब्द-प्रतीकन कऽ लक्ष्यार्थ गाँव कऽ भौतिक, सांस्कृतिक सम्पन्नता बा। चूँकि मुक्त जी कऽ अधिकांश जीवन शहर में बीतल बा, एह से उनके गाँव कऽ दूध धोवल अँजोरिया सोहावन लागत बिया। दूर कऽ ढोल सोहावन होला। दूर रहला पर गँवई परिवेश, गाँव कऽ लोगन कऽ भोला व्यवहार उनके प्रिय लागे। लेकिन जब मुक्त जी गाँवें अइलन तऽ मन कऽ कल्पना-मूर्ति चूर-चूर हो गइल। ऊ गाँव में सोच से कई गुना अधिका अन्हार देखिके चकचिहइलन जइसे पाउडर में छिपल चेहरा पर चेचक कऽ भयानक करिया दाग देख लेले होखँस। गाँव में झूठे कऽ दिखावा, बेईमानी, आपसी बैर आदि कऽ नग्न चित्रण बिना चश्मा लगवलहीं एक साँस में कइले बाड़न-
‘‘कपटी लोगवन के कपटी पियार भइया।
जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया।
नेह नाहीं मतलब कऽ पनपत बा नाता,
केहू कऽ दुअरा केहू नाहीं जाता,
झूठे-मूठे कऽ खइले बा खार भइया।।’’
(फूल महुआ के-जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया-पृ0 93)
कबो गाँव नेह कऽ प्रधान प्रतीक रहल। मैथिलीशरण गुप्त लिखलन- ‘‘अहा! ग्राम्य जीवन भी क्या है/क्यों न इसे सबका मन चाहे।’’ लेकिन अब उहे गाँव कटुता कऽ प्रतीक बन गइल बा। ओह नेह कऽ डोर में गाँठ पड़ गइल बा-
‘‘जाति-पाँति, छुआछूत अजुओ बा सगरे,
एगो जाति दोसरा केऽ रात-दिन रगरे,
ऊपरा से नीमन बाटे भीतरा दरार रे अरे!
गँउवाँ में चारू ओरिया नाचऽता अन्हार रे अरे!’’
(रतिया के भोर-नाचऽता अन्हार रे पृ0-11)
मुक्त जी गाँव कऽ विस्तृत फलक के जेतना शीर्षकन में पकड़े कऽ कोशिश कइले बाड़न ओमें ‘नाचऽता अन्हार रे’ गाँव पर अइसन गीत बा जेके गाँव कऽ गीत ना कहि के गाँव कऽ ‘एक्स-रे’ कहल उचित बा। एह गीत में गाँव कऽ नंगापन के नज़दीक से देखले-देखवले बाड़न। मुक्त जी कऽ एह गीत में रे , अरे कऽ सम्बोधन उनका संवेदना कऽ उच्च दर्जा के दर्शावत बा। रे, अरे, आहो, हे माई, ए काका, चाचा, भइया के सम्बोधित कऽ के मुक्त जी कऽ कविता लिखला क मतलब ई भइल कि एगो दूसरा व्यक्ति के साक्षी भाव में खड़ा कऽ के बुराई-अच्छाई के जगजाहिर कइल; अपना पीर कऽ प्रामाणिक प्रस्तुति। एइसन काम अगर सबसे ज्यादा केहू कइले बा तऽ कबीरदास। ‘संतो भाई! आई ज्ञान की आँधी।’, ‘साधो! देखो जग बउराना।’, ‘पाड़े! कवन कुमति तोहें लागी।’.....आदि। मुक्त जी कऽ संवेदना कबीर कऽ ओह ऊँचाई तक पहुँच जात बा जहाँ पहुँच के कविता पंक्ति अनुसिद्ध सूक्ति बन जाले।
कवि प्राण-प्रियतम के पत्र लिख-लिख के थकि गइल बा। ऊ विश्वासघाती ना जाने कवना सुख में बा; जे स्नेह-संलिप्त प्राणवर्तिका कऽ अनवरत जरलो पर नइखे आवत। कवि कऽ अन्तरात्मा विरह वेदना से कराहि उठत बिया- जे बात दे के भुला जाला ऊ संघाती ना हो सकेला; हे मन! अब हम नेह पाती का लिखीं-
‘‘का लिखीं हम नेह पाती।
बहुत लिखि के थकि गइल मन,
उमड़ि आइल फेनु दृग-घन,
दिन कइसहूँ बीति जाला-
रात में होला विकल मन,
याद उनका के करीं का-
फटि रहल कमजोर छाती।
का लिखीं हम नेह पाती।।’’
(फूल महुआ के-का लिखीं हम नेह पाती, पृ0-20)
‘दृग-घन फेनु उमड़ि आइल’ एकर मतलब बा कि कवि कऽ ई प्राथमिक पीर ना हऽ बल्कि एह से पहिले ऊ निर्मोही कई बेर पीर दे चुकल बा। निश्चित रूप से कवि कऽ अन्तरमन कबो कजरार पावस कऽ प्रतीक्षा कइले होई, लेकिन जवन छहा-छोह बारिस कऽ मन में आस सँजोवले होई ऊ चूर-चूर हो गइल होई; प्राण पपीहा पियसले रह गइल होई। चिर् प्रतीक्षित फल ना मिलला कऽ परिणाम ई भइल कि कवि कऽ आँख त आँख, आँसू भी थकि गइल -
‘‘थकि गइल बरिसत नयन जल,
आस के पंछी पराइल।
घिसि गइल अँगुरी गिनत दिन,
सुख सपन लेखा बुताइल।
नाग अइसन बिरह-बिखिधर साध के अपना गइल डँस।
आगइल कजरार पावस।।’’
(फूल महुआ के-आगइल कजरार पावस, पृ0-24)
20वीं शताब्दी कऽ चिंताकारन से एगो बहुत बड़ भूल हो गइल बा कि ऊ लोग मनुष्य के मात्र सामाजिक प्राणी कहि के ओके गुमराह कइले बा। मनुष्य खाली सामाजिक प्राणी ना हऽ बल्कि ओह से ज्यादा ऊ प्राकृतिक प्राणी हऽ। गीतकार मुक्त कऽ प्रकृति प्रेम हर गीत में लउकत बा जवन उनका पूर्णता कऽ परिचायक बा-
‘‘बरिया में बउराइल बहकल बसन्ती,
बहकि-बहकि गावेले होली।
सरसो कऽ मथवा से छीने पगड़िया,
लतिका के लूटेले चोली।
रसिया भँवरवा के रहिया में छेड़े,
बोलेले बोली-कुबोली।’’
(फूल महुआ के-बसन्ती, पृ0-29)
‘‘देखि के रइनिया के, भागत सेजरिया से,
खुखु-खुखु हँऽसेला रे! बिहान।
देखि के अँजोरवा के, भागेले तरइया से,
छिपि जाला लजिया से रे! चान।
ललका मुरेठा बान्हि, भोर के कुअँरवा से,
उषा के निहारेला रे! मुसुकान।’’
(रतिया के भोर-खुखु-खुखु हँऽसेला रे! बिहान, पृ0-13)
मुक्त जी कऽ ई प्रकृति-प्रेम सराहे जोग बा। प्रकृति प्रेम राष्ट्र प्रेम कऽ एगो दूसर रूप हऽ। अगर अदमी प्रकृति से प्रेम नइखे करत तऽ ई समझेके चाही कि ऊ राष्ट्र से प्रेम नइखे करत। डॉ0 वासुदेवशरण अग्रवाल लिखत बाड़न कि-‘‘भूमि के भौतिक रूप सौन्दर्य और समृद्धि के प्रति सचेत होना हमारा आवश्यक कर्त्तव्य है। भूमि के पार्थिव स्वरूप के प्रति हम जितने अधिक जागरित होंगे उतनी ही हमारी राष्ट्रीयता बलवती हो सकेगी। यह पृथ्वी सच्चे अर्थों में समस्त राष्ट्रीय विचारधाराओं की जननी है, जो राष्ट्रीयता पृथ्वी के साथ नहीं जुड़ी वह निर्मूल होती है।’’ नदी-नाला, पेड़-पौधा, पहाड़, लहलहात धान कऽ खेत, सावन-भादो, मोर-पपीहा आदि कऽ आतुर-प्रसन्न मुद्रा में वर्णन करे वाला मुक्त जी के सही मायने में राष्ट्रहित-चिन्तक कहल जाई। उनकर पूरा कविता-संसार प्रकृति-वर्णन से भरल बा। हमरा अचरज तब भइल जब नामवर िंसंह जी जइसल आलोचक ‘प्रकृति कऽ सुकुमार कवि’ सुमित्रानन्दन पंत कऽ 75 प्रतिशत साहित्य के कूड़ा कहलन। आज पूरा विश्व में ई चिन्ता कऽ विषय बा कि साहित्य से हरियाली, चिरइन क चहक, पानी, नदी, पहाड़, फूल-पत्ती गायब हो रहल बा। अगर हिन्दी में प्रकृति के सबसे ज्यादा संरक्षित कवनो कवि कइले बाड़न त ऊ पंत। पंत जी हिन्दी कऽ अइसन कवि हउवन जिनका कविता में प्रकृति खातिर पुनीत हित-चिन्ता लउके ला। आज जंगल के काट के कंकरीट कऽ जंगल मतलब ई कि बहुमंजिली बिल्डिंग बनावल जात बा; नदी के बान्ह के बिजली बनावल जात बा; हवा के प्रदूषित कइल जात बा; खेत कऽ उर्वरता कऽ दोहन कइल जात बा। एकर परिणाम अब साफ नजर आ रहल बा। अब पृथ्वी अपना पुत्रन कऽ कइल अप्राकृतिक काम कऽ विरोध करे शुरू कऽ देले बिया। फैलिन, कैटरीना, सुनामी, उत्तराखण्ड कऽ खण्ड प्रलय, अतिवृष्टि, अनावृष्टि आ ग्लोबल वार्मिंग कऽ रूप में धरती माई कऽ खुनुस हमनी कऽ सोझा आ रहल बा। दैहिक भोग खातिर बेहद आकृष्टता, वैभव खातिर जबरदस्त लोलुपता अदमी के बेहद स्वार्थी बना देले बा। आज अदमी स्वार्थबोध से ग्रस्त बा। ओकरा में परमार्थी भावना तनिको नइखे लउकत। ‘निजहित’ खातिर प्रकृति कऽ अहित कइल ‘अभिनव मनुष्य’ कऽ स्वभाव बन गइल बा। ‘युगवाणी’ में पंतजी कऽ एगो कविता बा कि-
‘‘देखो भू को,
स्वर्गिक भू को,
मानव पुण्य-प्रसू को।’’
पंतजी, ‘पुण्य-प्रसू’ एह धरती के देखे के, बचावे के, एके संरक्षित करे के गोहार करत बाड़न। 1977 में लिखल ‘संक्राति’ शीर्षक कविता में पंतजी बाहरी विभव से अन्तर कऽ वैभव के महत्त्वपूर्ण मानत लिखत बाड़न-
‘‘वहिर्विभव से कहीं महत अन्तर का वैभव,-
स्वार्थ सिद्धि से कहीं श्रेष्ठ भवजीवन अनुभव!
वस्तु-भोग के पीछे भू नर मत हो पागल
भव विकास का क्षेत्र भविष्यत भू का उज्ज्वल।’’
प्रत्यक्ष आ परोक्ष रूप से धरती कऽ प्रति अइसन उदात्त भाव राखे वाला पंतजी कऽ साहित्य कऽ 75 प्रतिशत अगर नामवर सिंह जी के कूड़ा लागत बा तऽ इहे कहे के पड़ी कि हे ईश्वर! नामवर दादा के सुमति दऽ। उनके ई बतावऽ कि एकांगी मार्क्सवादी दृष्टिकोण पूरा धरती खातिर ‘शुभद’ नइखे।
मुक्त जी कऽ चारो गीत-संग्रह में आत्म-चेतना कऽ उदात्त अवस्था परिलक्षित होत बा, जवन समकालीन भोजपुरी गीतकारन कऽ शीर्ष-सरणी में एह कवि गीतकार के पहुँचा देति बा। अपना गीत में मुक्त जी तमाम प्राकृतिक उपमानन में चाँद से ज्यादे प्रभावित बाड़न-‘रात में किलोल करे चाँद से चँदनियाँ’, मनवाँ के चँनवाँ डुबल जाला हो, हमार देशवा ए रामा’, ‘रतिया में हँसी कइसे सुखवा के चाँन/कइसे होई फेनु देशवा में सोना के बिहान’, ‘चँनवा से रतिया उतारेले अरतिया’, ‘देखि हँसि सरकेला चाँन’, ‘जइसे धरतिया चनरमा के चमके’, ‘तोहके चन्द्र खेलवना देइब’ इहे ना एह चारो संग्रहन में मुक्त जी अन्हारो पर पाँच सेल कऽ टार्च बरले बाड़न, जवन अन्हार उनका विकलता कऽ मुख्य कारन बा- ‘फन फइलवले बा रतिया कऽ नगवा’, ‘जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया’, ‘तोहके देखते अँजोरिया अन्हरिया भइल’, ‘ए धरतिया पर कतहूँ ना लउके अँजोर/सुरसा रइनियाँ बढ़ावे आपन मुँहवाँ/देखि के दुबुकि गइल भोर’, ‘जुगुनू से भागी का अन्हार’, ’अन्हियारी बा ई अइसन जे कतहूँ कुछउ लउके नाहीं’, ‘दिनवाँ के लील गइल रतिया पिशाचिन/सिसके अन्हरिया में धरती अभागिन’।
अन्हार से बेकल मुक्त जी सूरज के बोलावा तऽ भेजत बाड़न लेकिन ऊ आवे में देर कऽ रहल बाटे, तब तक कवि के चाँन कुछ राहत दे रहल बा; लेकिन ओके ऊ स्थायी नइखन मानत। ऊ प्रतीक्षा आ खोज जारी रखले बाड़न। खोज आ यात्रा में बहुत बड़ अन्तर बा। खोज फूल से जड़ तक जाले आ यात्रा तना से शुरु होके फूल तक रहि जाले। अधिकतर कवि लोग अपना काव्य-चिन्तन में खोज ना कऽके यात्रा करेलनजा आ अन्त तक एह भरम में पड़ल रहेलन जा कि जवन हम कइले बानीं ऊ खोज हऽ; ऊहो एकदम नया। कुल मिलाके मुक्त जी अपना एह चारो संग्रहन में खोज में अनवरत प्रयत्नशील लउकत बाड़न।
राष्ट्रप्रेम कवि सोच कऽ कसौटी होला। ओही पर ओकर चिन्तन परखल जाला। जवना कवि कऽ कविता में राष्ट्रप्रेम परिलक्षित ना होला ऊ कवि कहाए कऽ लायक नइखे। जवन गीतकार दू-चार छन्द राष्ट्र के समर्पित नइखे कइले ऊ गीतकार का बा। राष्ट्रप्रेम कऽ कसौटी पर खरा उतरे बदे पहिलकी शर्त ई बा कि कवि कऽ कविता में अतीत कऽ प्रति प्रेम आ भविष्य कऽ प्रति चिन्ता लउके-
‘‘कहाँ झूला झूले गाइ कजरी सवनवाँ,
बिरहा कऽ तान छेड़े कहवाँ किसनवाँ,
सूर, मीरा, तुलसी अइसन कहाँ गीतकार बा।
कतहूँ ना लउके जइसन देसवा हमार बा।।’’
(फूल महुआ के-देसवा हमार बा, पृ0-80)
एह गीत में अतीत कऽ प्रति अगाध प्रेम मुक्त जी कऽ राष्ट्रप्रेमी होखे कऽ परिचय देत बा। अब भविष्य कऽ प्रति गीतकार कऽ मरम के छूवे वाली विकलता भरल चिन्ता देखल जाव-
‘‘बहत बिया नइया नादान बा खेवइया,
ना जानीं लागी कवना ओर,
ए धरतिया पर कतहूँ ना लउके अँजोर।’’
(फूल महुआ के-कतहूँ ना लउके अँजोर, पृ0-99)
‘‘उठऽताटे ऊँचका तुफनवाँ
बचाके चलू भइया रे मलहवा!
फन फइलवले बा रतिया कऽ नगवा,
देखऽता तमाशा दूर ठाढ़ होके जगवा,
टूटि-टूटि गिरऽता अररवा।
बहरो आ भितरो से उठे हिलकोरवा,
कहाँ गइल भोर कहाँ दुबुकल अँजोरवा,
कसि के सम्हारू पतवरवा।’’
(फूल महुआ के-भइया रे मलहवा, पृ0-89)
एहिजा खतरा एकतरफा नइखे, बल्कि बहरी आ भीतरी दुनों बा। एह स्थिति-परिस्थिति में अगर पतवार के सही सम्हार आ नाव के सही दिशा ना दियाई तऽ निश्चित रूप से राष्ट्र रूपी ई नाइ डूबि जाई। टी0एस0 इलियट कऽ ‘वेस्टलैण्ड’, मुक्तिबोध कऽ ‘अंधेरे में’, धूमिल कऽ ‘पटकथा’ कऽ साथे अगर मुक्त जी कऽ एह चारो कविता-संग्रह के पढ़ल जाव तऽ ई देखे के मिली कि एह कवितन में जवन मूल चिन्ता उभर के सामने आइल बा ऊ बा ध्वंस, बिखराव, टुटला आ छुटला कऽ मर्मान्तक पीड़ा। लेकिन जहाँ टी0एस0 इलियट कऽ पीड़ा युद्ध-जनित बा ओहिजे मुक्तिबोध, धूमिल आ मुक्त कऽ पीड़ा देशी-विदेशी शोषण बा।
‘‘अब तक क्या किया/जीवन क्या जिया/बताओ तो किस-किस के लिए
तुम दौड़ गए/करुणा के दृश्यों से हाय/मुँह मोड़ गए/बन गए पत्थर/
बहुत-बहुत ज्यादा लिया/दिया बहुत-बहुत कम/मर गया देश,अरे,
जीवित रह गए तुम।‘‘
मुक्तिबोध (अंधेरे में)
‘‘गोदाम अनाज से भरे पड़े थे और लोग/भूखों मर रहे थे/मैंने महसूस किया
कि मैं वक्त के/एक शर्मनाक दौर से गुजर रहा हूँ/अब ऐसा वक्त आ गया है
जब कोई/किसी का झुलसा हुआ चेहरा नहीं देखता है/अब न तो कोई किसी का
खाली पेट देखता है/न थरथराती हुई टाँगें/और न ढला हुआ ‘सूर्यहीन कन्धा’
देखता है/हर आदमी, सिर्फ, अपना धन्धा देखता है।’’
धूमिल (पटकथा)
‘‘कहाँ जाईं राम, कवनि-कवनि गली भटकीं।
रतिया कऽ दिनवाँ से बढ़ि के चलति बा,
छोटकी के बड़की मछरिया लिलति बा,
गिरगिटवा मारत बा तितलिन के मटकी।’’
(रतिया के भोर- कवनि-कवनि गली भटकीं, पृ0-46)
एह कविता में जवन गिरगिट बा ऊ जब प्रतीक से बाहर निकलत बा तऽ देखल जाव कवना रूप में लउकत बा -
‘‘छुआछूत जाति-पाति भेद-भाव बो के,
मंत्री जी मुसुकालन एक ओर हो के,
चभिहन मलाई जब आग अउर चटकी,
कहाँ जाईं राम, कवनि-कवनि गली भटकीं।"
(रतिया के भोर- कवनि-कवनि गली भटकीं, पृ0-46)
एह तीनों कवितन में रचना समय कऽ अन्तर बा लेकिन पीड़ा में समानता बा। आज तक देश कऽ हालत में कवनो खास सुधार नइखे भइल। मुक्त जी कऽ एह तमाम गीतन के देखला पर एगो बात साफ नजर आवत बा कि उनका में कबीर नियर विद्रोह कऽ बेचैनी आ तुलसी नियर गहिर सृजनात्मक चिन्ता विद्यमान बा, जवन उनका के भोजपुरी कऽ समकालीन कवियन से अलगा पुरहर पोढ़ स्थिति में खड़ा करत बिया।
एगो सजग कवि कऽ नजर एतनी पैनी होखे के चाही कि ऊ समाज कऽ कुरीतियन के खोज-खोज के खतम करे। मुक्त जी कऽ पैनी दृष्टि सुरसा कऽ समान मुँह फइलवले दहेज के भला कइसे बकस देई। मुक्त जी कऽ ‘परबतिया’ दहेज रूपी सुरसा कऽ ग्रास बनिके रो-रो के आपन ब्यथा-कथा सुनावत बिया -
‘‘जवन कुछ रहे बाबा बेंच-ऊँचि देहलन।
घरओ-दुअरओ के गिरवी धऽ दिहलन।
तबो नाहीं पसिजल न आइल बरियतिया।
सुनावे लागल ना आपन बीतल परबतिया।।’’
(फूल महुआ के- परबतिया- पृ0-87)
दहेज आज मुँह फाड़ि के समाज में खड़े नइखे बल्कि ऊ झपटि-झपटि के बेकसूरन के निगलत बा। एकरा बिरुद्ध में नवयुवक वर्ग जब तक सचेत होके युद्ध ना करी तब तक ई ना मरी। मुक्त जी एह कुरीति के सबके मिलि के मिटावे बदे ललकारत बाड़न -
‘‘अजगर दहेजवा के मारि के मिटावऽजा,
अपना लइकियन के भइया बचावऽजा,
मिलि के मिटावऽजा समाज कऽ कुरितिया,
सुनावे लागल ना आपन बीतल परबतिया।।’’
(फूल महुआ के- परबतिया- पृ0-87)
कवि मुक्त में साधारण शब्दन कऽ सुगठन से असाधारण अर्थ-व्यंजना करेकऽ क्षमता बा। सही अर्थ में कहल जाव तऽ कविता कम से कम शब्दन में कइल जीवन कऽ सटीक समीक्षा हियऽ। आज स्वस्थ मनबोध कऽ साथे अपना समय-समाज कऽ सम्यक् समीक्षा करेकऽ क्षमता कवनो भोजपुरी कवि कऽ कविता में लउकत बा तऽ ऊ मुक्त जी कऽ कविता में। उनका वैचारिकी कऽ मूल आधार उनकर प्रबल जनपक्षधरता बा। जवन उनका गीतन के जीवन्तता प्रदान करत बा। एगो अउरी बात- मुक्त जी कऽ गीतन के पढ़त समय एगो नया आस्वाद, एगो नया रसायन मिली। उनका कवि में पुरान विषय-वस्तु के नया ढंग से सहज भाषा में सामान्य प्रतीक आ बिम्ब कऽ सहारे परोसे कऽ क्षमता बा।
‘‘नीचे माथ ऊपर लोगवन के पाँव हो गइल।
का बताइंर् अब कइसन आपन गाँव हो गइल।।’’
(रतिया के भोर)
‘‘ हारि गइल हंस सहजे जीति गइल कउवा।
भुलाई नाहीं जिनगी भर गाँव के चुनउवा।।’’
(रतिया के भोर)
कविता के एगो पूर्ण कविता बने खातिर ई जरूरी बा कि ‘कवन बात लिखल जाव’ आ ‘बात के कइसे लिखल जाव’ अर्थात् रचना में कथ्य आ शिल्प कऽ संतुलन बरतल जरूरी बा। हिन्दी में द्विवेदी युग (जागरण सुधार काल) कथ्य-इतिवृत्ति प्रधान काल रहे तऽ प्रयोगवाद शिल्प प्रधान हो गइल। पहिला युग कऽ विरोध में ‘छायावाद’ आइल तऽ दुसरा कऽ विरोध में ‘नई कविता युग’। भोजपुरी कविता खातिर आज ई जरूरी बा कि ऊ एह दूनों अतिवादिता के छोड़के बीच कऽ रास्ता अपनावे। भोजपुरी कऽ 70 प्रतिशत कविता ‘‘डेल सो बनाय लाय मेलत सभा के बीच लोगन कवित्त कीनो खेल करि जानो है।’’(ठाकुर) वाली स्थिति में बाड़ी सऽ। ई स्थिति भोजपुरी खातिर सुखद नइखे। भोजपुरी कविता के एह मानक पर खरा उतरे के होई कि-‘‘पंडित और प्रवीनन को जोइ चित्त हरे सो कवित्त कहावे।’’ (ठाकुर) चाहे ‘‘दास कवित्तन की चर्चा बुधिवन्तन को सुख दे सब ठाईं।’’ (भिखारी दास)। एगो अल्हड़ गँवार कऽ कविता सुनला-पढ़ला आ पंडित-प्रवीन-बुधिवन्त कऽ कविता सुनला-पढ़ला में अन्तर होला। कविता कऽ जवना मर्म तक बुधिवन्त पहुँची ओहिजा गँवार ना पहुँची। भोजपुरी कवि लोग के एह बिन्दु पर स्वस्थ विचारणा कऽ जरूरत बा कि उनकर कविता न तुलसीदास कऽ ‘हनुमानचालीसा’ बने न मुक्तिबोध कऽ ‘ब्रह्म राक्षस’। हिन्दी प्रयोगवादी कवि अजित कुमार कऽ ई नाबालिक जिद-‘‘चाँद को चन्दन सदृश हम क्यों लिखें/मुख हमें कमलों सरीखा क्यों दिखे/ हम लिखेंगे/चाँद उस रुपये के समान है/जिसमें चमक है पर खनक गायब/मुँह घर अजायब/जिसमें बेतुका, अनजान, मुर्दा और जिन्दा भाव रहते हैं।’’ आ अज्ञेय कऽ ई खोखला एलान-‘‘और ये उपमान मैले हो गए हैं/देवता इन प्रतीकों के कर गये हैं कूच/बासन अधिक घिसने से मुलम्मा छूट जाता है।’’ हिन्दी कविता के दुर्गति कऽ गर्त में ढकेल दिहलस। भोजपुरी कविता एह दुर्गति से बचल बिया। पूरा भारतवर्ष कऽ हर भाषा कऽ कवितन के देखल जाव तऽ सबसे अधिक छान्दसता (छन्द में कविता रचे कऽ प्रवृत्ति) भोजपुरी में बचल बा। कविता कऽ छान्दस प्रवृत्ति कविता के लमहर उमिर देले। मुक्त जी कऽ एह चारो काव्य-संग्रह में एक्को अतुकान्त-मुक्तछन्द प्रवृत्ति कऽ कविता नइखे। मुक्त जी कऽ छान्दसता के अउर गहराई से समझल जाई तऽ बात ई सोझा आई कि जब मस्तिष्क विचार-शून्य स्थिति में आवेला तऽ छन्द कऽ छान्दसता महत्त्वहीन हो जाले। एह स्थिति में मस्तिष्क कऽ लघुत्व बोध समाप्त हो जाला आ कवि अइसन विराटता में निमज्जित हो उठेला जवन एगो नया एहसास जगा देला; भाव तरल अमृत बनिके लयात्मक भाषा कऽ माध्यम से गीत कऽ रूप ले लेला। इहे गीत मुक्त जी कऽ अभिव्यक्ति कऽ मूल विधा हऽ। इहे ना भोलानाथ गहमरी कऽ ‘अँजुरी भर मोती’, ‘बयार पुरवइया’ आ ‘लोकरागिनी’ कऽ बाद लोकरस-राग कऽ संरक्षा कऽ विराट- वन्दनीय प्रयास कवनो गीतकार कऽ गीतन में मिलत बा तऽ ऊ मुक्त जी कऽ गीतन में। उनका चारो भोजपुरी काव्य-कृतियन में कजरी, चइता, सोहर, पिंड़िया, होरी, फगुआ, धोबियऊ, गांड़ऊ, बियाह, पुरबी, पचरा आदि कऽ साथे शास्त्रीय लय-छन्द जइसे कवित्त, सवइया, दोहा आदि कऽ सहज-सुन्दर प्रयोग देखे के मिलत बा।
एह तमाम वर्णन में एगो बात ध्यान देबे जोग बा, ऊ बा मुक्त जी कऽ गहिर काव्यात्मक निर्लेप दृष्टि। युगधर्म कऽ त्रासद वर्णन में गहिरा उतरे में एही से ऊ सफल भइल बाड़न। काहें कि ऊ कवनो राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आ व्याकरणिक जकड़न में बँधल नइखन। ऊ शुद्ध मानवीय दृष्टि हर स्थिति-परिस्थिति में बनवले रहत बाड़न। मुक्त जी खाली बाहरी संसारे कऽ प्रति सचेत नइखन बल्कि व्यक्ति कऽ अंतरंग जीवन में बखूबी पइठल बाड़न। मस्तिष्क कऽ खौफनाकियत, हृदय कऽ जटिलता आ सड़ियल प्रेम, एह सबसे मुक्त जी हर जगह मुक्त रहे बदे क्रियाशील बाड़न। इनकर प्रेम सहज घरेलू प्रेम बा। इनकर विचार कहीं से आयातित नइखे। मुक्त जी बन्द कमरा कऽ व्यक्ति नइखन। एही से उनका में विचार-निजता कऽ पहिचान बनल रहत बा। निश्चित रूप से इनकर गीत आवे वाला समय खातिर ठोस भूमिका बा; जेकरा आधार पर समग्र स्वस्थ भोजपुरी कविता-गीतन के उगे-बढ़े आ फूले-फरे कऽ अवसर मिली। मुक्त जी कऽ ‘मुक्तता’ एकर मनोभूमि होई।
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नाम: डॉ. अक्षय कुमार पाण्डेय
पता: रेवतीपुर (रंजीत मुहल्ला)
गाजीपुर-232328 (उ
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प्र
.
)
मो. नं. - 09450720229
ईमेल: akshaypandey00@gmail.com
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सूनि लऽ हे भाई! आ गइलबा कमरतोङ महंगाई॥ अब दाँत के नीचे ना पहुँची, सब्जी, चीनी अउरी दाल। अमीर, गरीब दूनो भाई के, हो गइल बाटे दशा बेहा...


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ललउ काका आजू खीस में आग भउरा भईल रहन, आपन बड़का लईका के मन भर गाजत रहन, हमरा बात ना बुझाइल त तनी देर उनुका दुवारी पर खाड़ होके सुने लगनी, तब समझ में बात आइल | दरअसल ललउ काका के पोती वंदना जवन एह साल इंटर में पढ़त बिया वोके उ स्कुल से आवत घरी वोकरे स्कुल में पढ़े वाला एगो लईका से बतियावत देख लिहले रहन | बात हमरा बुझा गइल रहे, काका के शांत करावे खातिर हम उनुका से कहनी कि चली काका मंदिर पर पंडी जी तोहरा के बोलावत बाड़न...आ उनुका के लिया के मंदिर के चउतरा पर बईठा दिहनी, फेनु चाह पीया के उनुका से कहनी, "का बात बा काका, काहे खिसियात रहल ह ?"
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परर काकाआ आ, अररर पररर छोड़ बबुआ हमनी के दुनिया देखले बानी जा, जब लईका १८ साल में वोट देके देश चलवा सकेला त घर ना ?
आदरणीय गणेश जी आपका यह कटाक्ष भरा आलेख तकरीबन सारा ही समझ में आ गया है सामयिक व्यंग्य खाप पंचायत को लेकर बहुत ही रोचक अंदाज में लिखा है और ये अंतिम पंक्ति तो कटाक्ष की पराकाष्ठा है बहुत ही मजा आया पढ़ कर बहुत- बहुत बधाई आपको इस शानदार व्यंगात्मक आलेख के लिए
आदरणीया राजेश कुमारी जी, व्यंग लेखन पर यह मेरा पहला प्रयास है, यदि आप तक सन्देश पहुँच रहा है तो मेरा लेखन सफल हुआ , बहुत बहुत आभार आपका |
बड़ी दम बा.... खासकर हेमें, त अऊरी, 'अररर पररर छोड़ बबुआ हमनी के दुनिया देखले बानी जा, जब लईका १८ साल में वोट देके देश चलवा सकेला त घर ना ? '............. चापि के बधाई लीं !
सराहना खातिर बहुत बहुत आभार पियूष भाई |
बात त बरियार कइलऽ, ए गनेस भाई. बुला ई कुल्हि बतिया हमार बियहवा के घरिया निकहा कहाइल होखित. उहँ-उहँ.. आहियाहि.. !!
मज़ाक एक ओरे, आजके हालत आ हालात प बहुत संवेदनशील कलम चलल बा, गनेस भाई. हमरा ओरि से एह तलफ़त सवालन खातिर खूब बधाई चहुँपो.. .
सौरभ भईया, सराहे खातिर राउर धन्यवाद, कही ना कही इ व्यंग लिखे के पीछे शुभ्रान्शुओ बाबू के प्रेरणा बा, व्यंग लेखन पर इ पहिलुका प्रयास बा, पुनः आभार |
काहे न
बधाई सर जी


text:
अंक - 76 (19 अप्रैल 2016)
लेखकवृंद
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अमरकांत
- अरुण शीतांश
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गायत्री सहाय
- गोरख पाण्डेय
- चंद्रशेखर मिश्र
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- जगदीश खेतान
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- तेग अली-तेग
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दूधनाथ उपाध्याय
- देवेन्द्र आर्य
- धरीक्षण मिश्र
- नन्दकुमार त्रिपाठी
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
- परिचय दास
- पाण्डेय कपिल
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- भगवती प्रसाद द्विवेदी
- भिखारी ठाकुर
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
- महेन्द्र मिश्र
- मास्टर अजीज
- मुकुन्द मणि मिश्रा
- मृत्युंजय अश्रुज
- मोती बी.ए.
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राजीव उपाध्याय
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
- राम जियावन दास 'बावला'
- रामदरश मिश्र
- रामनारायण उपाध्याय
- रामविचार पाण्डेय
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहुल सांकृत्यायन
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- शशि प्रेमदेव
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- सुरेश कांटक
- सौरभ पाण्डेय
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
आइल चइत उतपतिया हो रामा - अभिषेक भोजपुरिया
सगरी बधार पियर लउकत बा, गेहूँ के बाली आपस में ठिठोली करत बा। मसुरी आ खेंसारी झनझना चलल बा। तिसी अपना माथ पर अवकात भर मोटरी उठवले दुर के मोसाफिर अस अपना मंजिल पर पहुँच के तलमला रहल बा। रहर के ढेढ़ी आपस में टकरा रहल बा आ एगो मधुर तान छेरले बा, जवन पछुआ के पीठे-पीठे दूर तलक जा रहल बा। जव भी पियरा चलल बा, जवन आपस में लड़ी के आपन दाना धरती के नेवान करा रहल बा। अपना उपरी छोर से किसान के आँखी के चमक देखी लेलस। देखि लेलस बनिहारन के देह के फूर्ती। एने किसान आ मजदुर अपना अंगुरी पर हंसुआ के दांत पिजावत बाड़ें।
मौसम के मार के त पूछी मत। अगर भोरे-भोरे खेत में जाए के बा त एगो चदर अपना कान्ह पर ले के निकलीं। भोरे के ताकत दुपहरिया के आफत। राती के बिना ओढ़ना के सुत के त देखीं बारह बजे के बाद हाड़ हिला देवे वाला जाड़। भितरी सुती त मच्छर के चइता सुने के मिलेला। मच्छरदानी के सहारा होला त देहे देही कहाँ। गांवे-गांवे सभ कुछ बदलल जाला। मन मिजाज भी बदल जाला। एह बदलाव के शायदे केहू होई जे ना महसुस करत होई। जीव-जन्तु, किड़ा-मकोड़ा, चिरई-चुरूंग, घास-फूस, पेड़-पौधा सभ। दादी एकरा के चइतार कहेली।
आम आ महुआ के कोंची आपस में मादकता पैदा करेला। माल-जाल गांछ-वृछ सभ आपन रोआं झार देला। ई सभ बदलाव एक दिन में थेड़े होला। ई सभ साल भर के जोगावल थाती ह जवन फगुआ के माथे आइल आ आ के लूटा गइल। पहिले पूस माघ आ फेर फागुन। शीतलहरी के साथे ई का! आलसपन आ गइल! फगुनाहटा हो गइल। दुपहरिया में त निष्चिंत दू मिनट बइठ के त देखीं, आंखी पर निंद के बोझा लदा जाला। अइसे फागुन हिन्दी महिना के अनुसार साल के अन्तिम महिना ह। बाकिर अन्तिम अस लागेला कहाँ। सभका मन में हुलास भर देला। रंग के उमंग सभका तन मन पर चढ़ा देला। साल भर के जोगावल, लुटावत चल जाला आ आगे बढ़ के चइत के स्वागत करेला आ माथ के बोझा चइत के माथ पर चढ़ा देला आ चइत भी फागुन से आपन पीठ थपथपावत ओकर बिदाई करेला।
आही दादा ई का! काल्हू तले फगुआ गवात रहे, अबीर उरत रहे। तले आहो लाला पर ए रामा हो गइल। नया पुरान सरबेर हो गइल। फगुए पर ताल ना टुटल, ढोल झाल के साथे जवन समाज फगुआ गावत रहे उ ‘कंठे सुरवा होख ना सहइया ए रामा’ गंवे लागल। गावे वाला के साथे सुने वाला के भी ध्यान बिचलित ना होखे। ‘सदा आनन्द रहे एही द्वारे, मोहन खेले होरी हो’ से जवन गान बजान के शुरूआत होला उ आधा रात के बाद चइता में बदल जाला आ चइता के शुरूआत हो जाला। चइता दू लाइन से तीन लाइन आ कतना देर तले चलेला। परम्परागत चइता में लमहर दासतान ना चले। चइता साज समाज के साथे तीन बार चढ़ेला आ तीन बार उतरेला आ अन्त में हूंहकार बान्हत शंकर भगवान की जय बोलत समाप्त हो जाला। चइत के धून धरइला के ह खतम ना होखे। गांव-गिरान के रीति-नीति में जरूरत परेला। उ हरदम देवी देवता के गोहरावत रहेला। एही से उ चइता के भी शुरूआत करे से पहिले सुमिरन करेला-
‘‘सुमिरिले ठंईया सुमिरिले माता भूईंया ए रामा,
एही ठंईया होख ना सहईया कि चइता गाएब ए रामा।’’
चइता में परेम आ शृंगार खूब देखे के मिलेला। एह परेम के मर्यादा के साथे भितरो के बात कहा जाला- ‘‘गोर गोर बांह में हरिहर हरहिर चुड़ी आ लिलरा पर के इंगुरी’’ के गीत सगरो गवाला। चइत में जिनगी अपना वेग में रहेला। अपनो मन के बात दोसरा पर फेंक के कहल सुनल जाला। राधा कृष्ण त एगो बहाना होले। उनकर नाम लेके आपन धड़कन गवाला। चइत में मरद मेहरारू अपना राज के बात कह देले आ ननद भउजाई के भी बात सुने के मिलेला-
‘‘हम तोह से पुछिले ननदी सुलोचनी ए रामा,
तोरा पीठिया ई धुरिया कहाँ से लागल ए रामा।’’
भउजाई के बात के जबाब ननद के मूँह से-
‘‘बाबा दुअरा नाचेला नेटुअवा ए रामा,
भीतिया सटले ई धुरिया पीठिया में लागल ए रामा।’’
चइता में सवालो जबाब चलेला। एक आदमी एक ताल त दोसर आदमी दोसर ताल। मरद मोका पावते मेहरारूओ के गुण गावेला आ गुण गवाई में आरा अलोता के भी बात कह देला। मेहरारू के सुनलो सुनावल काल कर देला। रात खानी के फरमाइस पचल ना आ भरल सभा में आ के कह देले-
‘‘चुनरी लेआद पिया चोलिया सिया द,
आरी आरी गोटवा लगा द हो बलमुआ चइता मासे।’’
‘एहो रामा’ आ ‘चइता मासे’ एगो अलगे रंग जमावेला। चइता कटनी से शुरू हो के दनदनात दवनी तक चल जाला। चइता सभ संइतेला, जोगावेला आ फागुन ओरावेला। बाकिर चइत अइसे करो त कइसे? ओकरा सामने पुरा साल लउकेला। एह तरे से चइता ताक झांक तोपत उघारत, सहोरत बटोरत सभका से मिल जूल के रहे के सनेस देत चल जाला।
अंक - 76 (19 अप्रैल 2016)
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text:
रिंकू घोष आ श्वेतो तिवारी रहली लोग का नजर में
महापर्व छठ का दिने डूबत सूर्य के अरघ दिहला का बाद अगिला दिने सबेरे उगत सूरज के अरघ देके परंपरा का अनुसार छठ पूजा के समापन भइल.
चार दिनो चले वाला एह महापर्व पर देश भर में छठवर्ती लोग नदी तालाब समुन्दर किनारे एह पर्व के मनावल. वइसे त छठ पूजा खास क के पूर्वांचल के लोग के प्रमुख त्यौहार ह, बाकिर गँवे गँवे पूरा देश में बसल भोजपुरिया हर जगहा छठ मनावल शुरु क दिहले बाड़े.
मुंबई में छठ पर्व पर मेगा स्टार, चर्चित गायक आ अब भाजपा नेता मनोज तिवारी समुद्र तट प मौजूद रहले आ अपना छठ गीतन से लोग के मंत्रमुग्ध क दिहले. मुंबई में छठ पूजा खातिर गजबे के उत्साह छलकल. बीजेपी नेता राजीव प्रताप रूडी छठ पूजा में शामिल भइले आ भोजपुरी अंदाज़ में छठी मईया से नरेन्द्र मोदी के प्रधानमंत्री बने के आशीर्वाद मँगले.
मुंबई के जुहू चौपाटी पर आयोजित छठ के महापूजा में छठ महोत्सव पर मोहित कंबोज के मंच पर मनोज तिवारी नजर अइले. साथे रहली श्वेता तिवारी, रिंकू घोष, शुभि शर्मा, आ भारत की शान के विजेता विशाल, गार्गी, सुरभि, अउर विकास सिंह आ प्रमोद पांडे के टीम. मुबंई के छठ में बहुते लोग मनोज तिवारी के गीतो सुनेला जुटेला आ एहिजा के छठ के आयोजन में मनोज तिवारी के गीतो के बड़का योगदान बा.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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19 अगस्त, शुक के खबर पर एक नजर
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- मालेगांव बम विस्फोट मामले में प्रमुख आरोपी साध्वी प्रज्ञा सिंह ठाकुर बियफे का दिने सर्वोच्च न्यायालय में कहली कि उनुका के जमानत पर रिहा कर देबे के चाही काहे कि उनुकर गिरफ्तारी संवैधानिक अधिकारन के उल्लंघन बावे.
- पश्चिम बंगाल पुलिस बियफे का दिने नौ साल पुरान कंकाल मामिला में एगो प्रत्यक्षदर्शी के गिरफ्तार कर लिहलसि जे बाद में पूछताछ में सहयोग करत बा.
दुनिया
- अफगानिस्तान में शुक का दिने ब्रिटिश काउंसिल पर बम आ गोलियन से हमला में सात लोग के मौत हो गइल. हमला तब भइल जब अफगानिस्तान आपन 92वां स्वतंत्रता दिवस मनावत रहल.
- पाकिस्तान में शुक का दिने एगो मस्जिद में भइल फिदायिन हमला में 50 से अधिका लोग मर गइले आ 125 लोग घवाहिल हो गइले.
- अमेरिका अब ओह विद्यार्थियन के आ गैरकानूनी तरीका से आइल लोग के देश से ना निकाली जिनका से सार्वजनिक सुरक्षा खातिर कवनो खतरा ना होखे. ऊ लोग वैधानिक तरीका से कामो कर सकीहे.
व्यापार व्यवसाय
- अमेरिकी अउर यूरोपियन बाजार के मंदी के असर भारतो का बाजार पर पड़ल बा जवना से निवेशकन के घाटा हो रहल बा,
- सप्ताह के आखिरी कारोबारी दिन आजु शुक के सेंसेक्स 328.12 अंक गिरके बन्द भइल.
- पर्सनल कम्प्यूटर व्यवसाय से बाहर निकली एचपी.
- भारतीय रिजर्व बैंक के कहना बा कि देश में महंगाई नवम्बर ले नौ फीसदी से उपरे रही.
मनोरंजन
- बॉलीवुड फिल्म निर्माता प्रकाश झा के विवादास्पद फिल्म ‘आरक्षण’ पर उत्तर प्रदेश में लागल रोक सु्प्रीम कोर्ट शुक का दिने हटा दिहलसि.
- बॉलीवुड सुपरस्टार सलमान खान एकदम स्वस्थ बाड़े आ उनुका के अस्पताल में भरती नइखे करावल गइल. एह बारे में पहिले अफवाह उड़ा दिहल रहे.
- निर्देशक प्रवीण डबास के अपना फिल्म ‘सही धंधे, गलत बंदे’ के प्रदर्शन खातिर सेंसर बोर्ड के अनुमति पावे से ठीक पहिले फिल्म के कुछ सीन आ संवाद काटे के पड़ल जवन एगो राजनेता से मिलत जुलत रहल.
खेल
- इंग्लैंड एवं वेल्स क्रिकेट बोर्ड अपना काउंटी टीमन के अगिला महीना भारत में होके जा रहल चैम्पियंस लीग बीसबीसा प्रतियोगिता में खेले से रोक सकेला अगर भुगतान पहिले ना मिलल त.
- ओवल टेस्ट : पीटरसन आ बेल लगवले आपन आपन पचासा आ इंग्लिश क्रिकेट टीम केनिंग्टन ओवल मैदान पर जारी चउथा टेस्ट मैच के दुसरा दिने अपना पहिला पारी में दू विकेट का नुकसान पर 210 रन बनाके मजबूत स्थिति में आ गइल बा,
- देश के माथ टेनिस खिलाड़ी सोमदेव देवबर्मन टोक्यो में 16 से 18 सितम्बर तक होके वाला डेविस कप वर्ल्ड ग्रुप प्लेऑफ मुकाबिला में जापान के खिलाफ भारतीय टीम के अगुवाई करीहे,
- पाकिस्तानी हॉकी टीम के तीनगो कप्तान खिलाड़ियन – रेहान बट्ट, जीशान अशरफ अउर शकीब अब्बासी समेत आठ खिलाड़ी दिसम्बर में होखे जा रहल वर्ल्ड सीरीज हॉकी में ना खेल पइहे काहे कि पाकिस्तान हॉकी महासंघ एह लोग के अनापत्ति प्रमाण पत्र नइखे देत.
- फ्रांस के पूर्व ओलम्पिक पोल वॉल्ट चैम्पियन पियरे क्यूनन खुदकुशी कर लिहलन. कारण का बारे में कवनो जानकारी सामने नइखे आइल.
- सिनसिनाटी ओपन : क्वार्टर फाइनल में पहुंचल पेस-भूपति आ बोपन्ना-कुरैशी के जोड़ी.


text:
बिहार
बिहार भारत के एगो राज्य ह, जवन कि उत्तरी आ पूरबी भारत में[6][7][8] स्थित बा,ई 94,163 किमी2 (36,357 वर्ग मील) क्षेत्रफल वाला राज्य भारत के तेरहवाँ सबसे बड़ राज्य ह आ जनसंख्या के हिसाब से भारतीय राज्यन में तिसरा नंबर पर बा। बिहार राज्य के सीमा पश्चिम में उत्तर प्रदेश आ उत्तर में नेपाल से सटल बा जबकि पुरुब ओर पच्छिम बंगाल आ दक्खिन में झारखंड से सटल बाटे। बिहार एगो मैदानी राज्य ह, बिहार के मैदान में पच्छिम से पुरुब बहे वाली गंगा नदी एकरा के दू हिस्सा में बाँटे ली।[9] सांस्कृतिक रूप से बिहार के तीन गो क्षेत्रन में बाँटल जाला, मगध, मिथिला आ भोजपुर।[10]
15 नवंबर 2000 दक्खिनी बिहार के दक्खिनी हिस्सा के अलग क के झारखंड राज्य बनावल गइल।[11] बिहार के खाली भर 11.3% जनसंख्या शहर में रहे ले, एह मामिला में भारत में बिहार सभसे नीचे बा (हिमाचल प्रदेश के छोड़ के)।[12] एकरे अलावा लगभग 58% जनसंख्या 25 बरिस से कम उमिर के बा[13] आ भारत के अन्य राज्यन के तुलना में बिहार कमउमिर लोग के अनुपात के मामिला में सभसे उपर बा। बिहार के आधिकारिक भाषा हिंदी आ उर्दू बाड़ी सऽ।[4][5] अन्य प्रचलित भाषा सभ में भोजपुरी, मैथिली, मगही बाड़ी सऽ हालाँकि, सराकरी तौर पर खाली मैथिलि के भाषा के दर्जा मानल जाला।[14][15]
प्राचीन काल में बिहार के सत्ता, शक्ति, अध्ययन आ संस्कृति के केंद्र मानल जाय।[16] मगध में भारत के पहिला साम्राज्य, मौर्य साम्राज्य, के उदय भइल आ दुनिया के प्रसिद्ध धर्म, बौद्ध धर्म के प्रवर्तक गौतम बुद्ध के कर्मभूमि भी बिहार रहल।[17] मौर्य आ गुप्त बंस के शासन के दौरान मगध साम्राज्य दक्खिनी एशिया के ज्यादातर हिस्सा के एक ठो केन्द्रीय सत्ता में बान्हे के काम कइलस।[18] बिहार के अन्य क्षेत्र मिथिला प्राचीन काल में विदेह राज के हिस्सा रहल आ ब्राह्मण लोग के ज्ञान खातिर आ अध्ययन केंद्र के रूप में परसिद्ध रहल।[19]
1970 के दशक के बाद से बिहार सामाजिक आर्थिक बिकास के मामिला में अन्य भारतीय राज्य सभ से बहुत पाछे छूटत गइल।[20][21][22] कई ठे अर्थशास्त्री आ सामाजिक बिग्यानी लोग एकर कारन के रूप में केंद्र सरकार के नीति के देखेला, उदाहरण खातिर, भाड़ा बराबरी के नीति, जवना के तहत भारत में कहीं भी उद्योग लगावे के उद्देश्य राखल गइल आ केंद्र सरकार कच्चा माल आ खनिज के ढोवाई में सब्सिडी दे जेकरे कारण एह इलाका सभ में उद्योग ला लाग पावल।[23][24] एकरे अलावा केंद्र सरकार के उपेक्षा,[13][25][26] बिहारी लोग के अंदर एकता के भावना के कमी,[24][27][28] आ 1793 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा लागू कइल गइल इस्तमरारी बंदोबस्त, जेवना में जमींदारी प्रथा के जामीन के राजस्व वसूली कइल जाले,[24] नियर कारण गिनावल जालें। हालाँकि, अब के सरकार बिहार के बिकास के क्षेत्र में तेजी से काम कइले बाटे।[29] शासन ब्यवस्था में सुधार के बाद इहाँ इन्फ्रास्ट्रक्चर के क्षेत्र में निवेश में बढ़ती देखल गइल बा,[30] स्वास्थ सुबिधा पहिले से बेहतर भइल बा, शिक्षा पर जोर बढ़ल बा, आ अपराध आ भ्रष्टाचार में कमी आइल बा।[31][32]
बिसयसूची
इतिहास[संपादन]
बिहार के महातम ना केवल अभिए बल्कि बहुत पहिले से हवे। प्राचीन भारत में लगभग 475 ई. तक यानि गुप्त वंश तक जेतना भी राजा भइलन उनकर बिहारे एगो राज्य रहल औरी जवन अपना ओर सभेके लुभवलस। एकर प्रमाण उ लोग के राजधानी से लगावल जा सकेला। पुरनका बिहार जेकरा में अंग (पूरबी बिहार), बिदेह (उत्तर बिहार), मगध (दखिन बिहार) अउर वैशाली/लिच्छवी (उत्तर बिहार) शामिल रहे, उ पुरनका भारत में शक्ति, ज्ञान अउर संस्कृति के केंद्र रहल। मगध से भारत के पहिलका सबसे महान साम्राज्य उभरल, जेकरा के सभे मौर्य साम्राज्य के नाम से जानत बा, उ संसार के वोह साम्राज्यन में रहे, जवन कि धरम का पालन करत रहे। मगध साम्राज्य पूरा दखिनी एशिया को एक राज के अन्दर कइले रहे। एह काम में मौर्य साम्राज्य के अलावे गुप्त राजवंश के भी खूबे योगदान रहे। बिहार जेकर राजधानी पटना ह, ओकरा के पाटलिपुत्र, कुसुमपुर नाम से भी जानल जाला, जवन कि भारतीय सभ्यता के बहुत खास केंद्र रहे के प्रसिद्धि हासिल कइले बा। एही क्रम में शिक्षा के महत्त्वपूर्ण केंद्र नालंदा विश्वविद्यालय के स्थान भी ना केवल भारत में ही अपितु पूरा विश्व में प्रसिद्ध बा।
प्राचीन[संपादन]
प्राचीन काल में मगध के साम्राज्य देश के सबसे शक्तिशाली साम्राज्यन में से एगो रहल। अहिजा से मौर्य वंश, गुप्त वंश तथा अन्य कई राजवंशकुल देश के अधिकतर हिस्सवन पर राज कइले। मौर्य वंश के शासक सम्राट अशोक के साम्राज्य पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान तक फैलल रहल। मौर्य वंश के शासन 325 ईस्वी पूर्व से 185 ईस्वी पूर्व तक रहल। छठी आ पांचवी सदी इसापूर्व में अहिजा बौद्ध तथा जैन धर्मवन के उद्भव भइल। अशोक, बौद्ध धर्म के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभइले रहलन आ उ आपन लईका महेन्द्र के बौद्ध धर्म के प्रसार खातिर श्रीलंका भेजले। उ आपन लईका के पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) के एगो घाट से विदा कइले रहलन जवन महेन्द्र के नाम से अब भी महेन्द्रू घाट कहल जाला। बाद में बौद्ध धर्म चीन तथा चीन के रास्ते जापान तक पहुंच गइल।
बिहार के इतिहासी नाम मगध रहल। बिहार के राजधानी पटना के इतिहासी नाम पाटलिपुत्र ह।
मध्यकाल[संपादन]
बारहवीं सदी में बख्तियार खिलजी बिहार पर आधिपत्य जमा लिहले। उके बाद मगध देश के प्रशासनिक राजधानी ना रहल। जब शेरशाह सूरी, सोलहवीं सदी में दिल्ली के मुगल बाहशाह हुमायूँ के हरा के दिल्ली के सत्ता पर कब्जा कइले तब बिहार के नाम पुनः प्रकाश में आइल पर इ अधिक दिनन तक ना रह पावल। अकबर बिहार पर कब्जा करके बिहार के बंगाल में विलय कर दिहले। इके बाद बिहार के सत्ता के बागडोर बंगाल के नवाबन के हाथन में चल गइल। बिहार के अतीत गौरवशाली रहल बा।
आधुनिक[संपादन]
1857 के प्रथम सिपाही विद्रोह में बिहार के बाबू कुंवर सिंह महत्वपूर्ण भूमिका निभइले। 1912 में बंगाल के विभाजन के फलस्वरूप बिहार नाम के राज्य अस्तित्व में पुन आइल। 1935 में उड़ीसा इसे अलग कर दिहल गइल। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बिहार के चंपारण के विद्रोह के, अंग्रेजवन के खिलाफ बग़ावत फैलावे में अग्रगण्य घटनावन में से एगो गिनल जायेला। स्वतंत्रता के बाद बिहार के एक और विभाजन भइल आ सन् 2000 में झारखंड राज्य इसे अलग कर दिहल गइल। भारत छोड़ो आंदोलन में भी बिहार के गहन भूमिका रहल।
भूगोल आ जलवायु[संपादन]
बिहार के जलवायु में बिबिधता देखे के मिले ले। आमतौर पर इहाँ तापमान के दसा उपोष्णकटिबंधी पावल जाला जहाँ खूब गरम गर्मी के सीजन आ ठंडा जाड़ा के सीजन मिले ला। बिहार एगो बिसाल उपजाऊ मैदानी हिस्सा हवे आ इहाँ गंगा मुख्य नदी हवे; गंगा के सहायिका नदी सभ में उत्तर से गंडक, कोसी बागमती इत्यादि नदी आ के मिले लीं आ इनहन के कारण लगभग हर साल बिहार में बाढ़ के स्थिति पैदा हो जाले। उत्तर से आवे वाली नदी सभ में सगरी प्रमुख आ बड़हन नदी नेपाल से निकले लीं आ तराई के मैदान में आवे पर अचानक ढाल में कमी पा के बिसाल इलाका में फइल के बहे लागे लीं। बिहार राज्य के कुल जमीनी रकबा 94,163 किमी2 (1.013562096569×1012 वर्ग फु) बा आ इ राज्य 24° 20' 10" N से 27° 31' 15" N अक्षांश आ 83° 19' 50" E से 88° 17' 40" E देशांतर के बीच बिस्तार लिहले बाटे। समुंद्रतल से औसत ऊंचाई लगभग 173 फीट (53 मी) बाटे।
गंगा नदी बिहार के दू हिस्सा में बाँटे ले आ पच्छिम से पुरुब ओर के दिसा में एह राज्य के बीच से बहे ले। एकरा अन्य सहायिका सभ में सोन, बूढ़ी गंडक, चंदन, ओढ़नी आ फल्गु नदी बाड़ी स। उत्तर में नेपाल देस में बिहार से कुछे दूर पर हिमालय परबत के सभसे दक्खिनी श्रेणी सभ पहाड़ी के रूप में सुरू हो जालीं आ ई पहाड़ भले भौतिक रूप से बिहार के हिस्सा ना होखें, बाकिर इनहन के परभाव बिहार के थलरूप, आबोहवा आ संस्कृति पर जरूर देखल जा सके ला। बिहार के मध्यभाग आ दक्खिनी हिस्सा में भी कुछ छोटहन पहाड़ी पावल जालीं, जइसे कि राजगीर के पहाड़ी; दक्खिन में मौजूद राज्य झारखंड में छोटानागपुर के पठार पड़े ला जे साल 2000 से पहिले बिहारे के हिस्सा रहल।
बनस्पति आ जियाजंतु[संपादन]
बिहार में सरकारी तौर पर घोषित जंगल 6,764.14 किमी2 (7.2808597006×1010 वर्ग फु) के क्षेत्रफल पर बा, ई बिहार के कुल रकबा के 7.2% हिस्सा बाटे।[33][not in citation given] हिमालय के निचली पहाड़ी वाला हिस्सा के दक्खिन में सोमेश्वर आ दून पहाड़ी (चंपारण जिला) सभ के इलाका में नम पतझड़ बन के पट्टी पावल जाले। एह क्षेत्र में घास आ झाड़ीनुमा बनस्पति आ सरपत बंसी झाड़ी (मूँज, नरकट, कतरा इत्यादि) सभ भी पावल जाली। एह इलाका में बरखा के मात्रा 1,600 मिलीमीटर (5 फीट) के लगभग होला आ साल के बन खाती एकदम सटीक जलवायु होले। सभसे प्रमुख आ महत्व के फेड़ साल, खैर, आ सेमर बाने। सहरसा आ पूर्णिया जिला में भी नम पतझड़ वाली बनस्पति मिले ले।[34] साल (Shorea Robusta), केंदू भा तेंदू (Diospyros melanoxylon), सलाई (Boswellia serrata), साज (Terminalia tomentose), बहेड़ा (Terminalia bellerica), अर्जुन (Terminalia Arjuna), पैसार (Pterocarpus Marsupium), महुआ (Madhuca indica) इत्यादि बिहार के प्रमुख बृक्ष हवें।
वाल्मीकि नेशनल पार्क, पच्छिम चंपारण जिला में, लगभग 800 किमी2 (8.611128333×109 वर्ग फु) रकबा के इलाका में फइलल जंगली इलाका बाटे, ई भारत के 18वां राष्टीय पार्क हवे आ बाघ सभ के घनत्व के मामिला में भारत में चउथा नमर पर बा।[35] एह रिजर्व इलाका में बिबीधता वाले क्षेत्र बाने आ बिबिध प्रकार के जियाजन्तु आ बनस्पति के आवास बा, मुख्य रूप से शेर खाती एह भाग के संरक्षण कइल गइल बा।
भाषा[संपादन]
बिहार राज्य के अधिकृत सरकारी काम-काज के भाषा हिंदी हवे अउरी दूसरकी सरकारी भाषा उर्दू ह जेकर प्रयोग मुख्य रूप से पढ़े-पढ़ावे, कानूनी काम-काज इत्यादि में ही होला। बिहारी लोगन के आपस के काम-धाम आ बात-चीत के माध्यम बा:
मुख्य रूप से गोपालगंज जिला, सीवान जिला, छपरा जिला, मोतिहारी जिला, बेतिया जिला, भोजपुर जिला, रोहतास जिला, बक्सर जिला, आरा जिला, भभुआ जिला जिला में बोलल जाला।
मुख्य रूप से सीतामढ़ी जिला, दरभंगा जिला, मधुबनी जिला, सहरसा जिला, समस्तीपुर जिला, बेगुसराय जिला, मधेपुरा जिला, सुपौल जिला, शिवहर जिला, खगड़िया जिला, मुंगेर जिला,बाँका जिला इत्यादि जिलन में बोलल जाला।
बोले वाला लोग गया जिला, नालंदा जिला आउर जहानाबाद के आसपास क क्षेत्र में पावल जालें।
संदर्भ[संपादन]
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text:
भारत के जिला सभ के लिस्ट
जिला राज्य या केन्द्र शासित प्रदेशवन के एगो प्रशासनिक हिस्सा होखेला। जिलाकुल फिर उप-भागवन में या सीधे तालुकवन में बँटल होखेला।
जिलावन के अधिकारियन के गिनती में निम्न लोग आवेला:
- उप-आयुक्त या जिला अधिकारी, जे प्रशासन आ कर-संग्रह के प्रभारी होखेला।
- पुलिस अधीक्षक या पुलिस उपायुक्त, भारतीय पुलिस सेवा के अधिकारी, जे विधि-विधान पालन हेतु जिम्मेवार होखेला।
- उप वन-संरक्षक, जे भारतीय वन सेवा के अधिकारी, जिला के वन क्षेत्र्, वन-जीवन आ प्राकृतिक पर्यावरण खातिर जिम्मेदार होखेला।
निम्न में से प्रत्येक अधिकारी के अधीन राज्य सरकार के उपयुक्त शाखावन के अधिकारी होखेला।
अधिकतर जिलावन के एगो जिला मुख्यालय होखेला, जेकर नाम प्रायः जिला के नाम पर ही होखेला। कुछ जिलावन में अईसन ना होखेला, जैसे बिहार राज्य के जिला सारण के मुख्यालय बा छपरा में।
बिसयसूची
अवलोकन[संपादन]
नामकरण[संपादन]
अधिकांश जिलावन के नाम उके मुख्यालयन के नामवन पर रखल होखेला। कुछ जिलावन के दुई नाम भी बाडें, एक पारंपरिक नाम आ दूसर मुख्यालय के नाम। काहेकि अधिकांश जिलावन के नाम उके मुख्यालय शहर के नाम पर पर रहेला, तो उ जिला के नाम के आगे जिला शब्द लगा दिहल जाला, जेसे कि उ जिला उ नाम के शहर से अलग हो सके।
शहर जिलाकुल[संपादन]
नोट, चंडीगढ़ दुई राज्यवन आ एक केन्द्र शासित प्रदेश के राजधानी ह


text:
हकासल, पिआसल, हैरान, परसान, डेराइल, घबराइल, रोवत आ बदहवास पूनम एगारहवाँ तल्लता के फ्लैट नंबर 111 के बाहरे से भागत सीढी से दउरत बारहवाँ तल्ला पर पहुँच के फ्लैट नम्बर 121 के दरवाजा जोर जोर से पिटे लगली, मुंह से कुछ कहल चाहत रही बाकिर आवाज रुन्हा गईल रहे. दरवाजा के पिटला के आवाज जय राम सिंह के कान में पंहुचल उ आपन दरवाजा पर लागल कैमरा से घर के भीतरी लागल स्क्रीन पर पूनम के एह हालत के देखते चउक गइले. लुंगी आ गंजी पहिरले उ दरवाजा ओरी लफत छिटकिल्ली खोल देलें .
जय राम सिंह पुनम के घबरायिल देख के खुदे घबरा गइले आ तोख आवाज में पुछले – पूनम ! का भईल रे ?
भैया जी, देखि ना दू दिन पर हम काम पर आइनी ह, हमर छोटका बेटा के तबियत ख़राब रहे, आजू काम पर अइनी ह त देखनी ह कि आंटी जी के दरवाजा बंद बा, दू दिन से दूध आ अखबार बाहरे पडल बा. मोबाइल बाजते नइखे आ लैंड लाइन घनघनात बा बाकिर घर में कवनो सुर-खार नइखे बुझात. दरवाजो खटखटा लेनी बाकिर कवनो आवाज नइखे !
जय राम सिंह एक सेकंड ला आंख मुनले आ फेर पूनम के संगे संगे फ्लैट नम्बर 111 पर सीढीये से आंटी जी यानी मिसेज सेन के दरवाजा पर पहुच गईले. पूनम मिसेज सेन के घर में नौकरानी रहली . मिसेज सेन डॉ सेन के मरला के बाद दिल्ली के चिंतरंजन पार्क के घर छोड़ी रोहिणी के सेक्टर 16 के जय काली माता सोसाइटी के फ्लैट में रहे लागल रही. एह सोसाइटी में बंगाली लोग रहे ओहमे के केतना ढेर लोग के डॉ सेन के साथे सरकारी हॉस्पिटल में डॉक्टर से रिटायर्ड रहले . जबकि मिसेज सेन दिल्ली विश्वविद्यालय से सेवा प्रोफेसर पद से सेवा निवृत रहली .
मिसेज सेन के दू गो बेटा आ एगो बेटी रहलें . बड़का बेटा आस्ट्रेलिया में आ छोटका सिंगापूर में बाकिर बेटी अमेरिका में सेटल रहे लोग. मिसेज सेन अकेले जिनगी काटत रही. डॉ सेन के जिनगी तक सब ठीके रहे बाकिर डॉ सेन के मउगत के बाद उ अकेला महसूस करे लगली. बेटा- बेटी साल – दू- साल में कबो एकाध दिन ला आ जाए लोग. बाकिर तिनु जाने में केहू आपन माई के अपना संगे रखे के तैयार ना रहे लोग. ए गो माई तीन गो बचवन के पोस लेली बाकिर तीन गो बच्चा एगो माई के ना सेवा ना कर सकस.
एगो जय राम सिंह रहलें जेकरा से मिसेज सेन के बात चित रहे आ उनकर बाल बच्चा उनका के जाने लोग. हाड़ी बीमारी में जय राम बाबु मिसेज सेन के डॉ के देखावस आ इलाज आ दवा -बीरो करावस.
पूनम के साथे जय राम बाबू दरवाजा पिटले बाकिर कवनो जबाब ना रहे. खैर दिल्ली पुलिस के खबर करल गईल. जय राम जी मिसेज सेन के बेटा बेटी के फ़ोन कइले. बाकिर बड़का बेटा कहले हमार बेटी के मेडिकल के परीक्षा बा. छोट जाने कहले हमार ऑफिस के अर्जेंट काम बा, हम दू सप्ताह बादे फ्री होखब उहे बेटी आपन दूल्हा के व्यस्तता के बहाना बना के एक महिना के समय मंगली.
खैर पुलिस दरवाजा तूर देलस, मिसेज सेन के मौत हो चुकल रहे. लाश से बदबू उठे लागल. सोसाइटी के लोग डरे ना आवत रहस. जय राम सिंह आपन सगा सम्बन्धी के मदद से मिसेज सेन के अंतिम संस्कार कइले.
ठीक एक महिना बाद मिसेज सेन के दुनु बेटा आ एगो बेटी दिल्ली आइल लोग. घर के शांति पाठ करवलें आ सांझ खा परिवार के वकील राजदीप मुखर्जी के घरे बोलवलस लोग. प्रॉपर्टी पर तीनो जाना के दावा रहे. आठ बजत होई रात के, सोसाइटी के अध्यक्ष आ कुछ कार्यकारी सदस्य आ साथ में जय राम सिंह भी मिसेज सेन के फ्लैट में रहे लोग. उहाँ मिसेज सेन के बेटा-बेटी बा बेसब्री से वकील मुखर्जी साहेब के इंतजार करत रहे लोग.
एतने में मुखर्जी साहेब आ गईले. बगली में एगो फाइल रहे . प्रॉपर्टी के हिसाब किताब होखे लागल .
चितरंजन पार्क वाला बंगला हम लेम – बडकू कहलें,
हई रोहिणी वाला फ्लैट हम लें – छोटकु कहलें,
बेटी कहली कि हमरा बैंक बैलेंस दे दिहल लो.
वकील मुखर्जी साहेब भरल सभा में कहलें – सुनी सभे, मिसेज सेन आपन वसीयत लिख के मरल बाड़ी. हई वसीयत के कागज़ बा. चितरंजन पार्क के बंगला आ रोहिणी के फ्लैट उनका मरला के बाद अनाथालय के दे दिहल जाई, बैंक बैलेंस में 2 करोड़ के नगदी बा जवन वृद्धाआश्रम के दान में दिहल जाई.
मिसेज सेन के वसीयतनामा के मजमून सुन के उनकर एन आर आई बचवन के होश पख्ता हो गईल. जय राम सिंह सोच में डूबल सोचत रहलें बाल बचवन के चाल के जवन हिसाब मिसेज सेन कइली उ साईंत उचित रहे.
कथाकार – संतोष पटेल


text:
माईभाखा कबितई गीत - श्री रवि कुमार गिरी (गुरुजी) द्वारा लिखल
पंo प्रभाकर के गले से लगाईं।
भोजपुरी के दिन फिरी हो, आव भिरी।
भोजपुरी नगरिया के इहे गुहार बा।
भोजपुरी पंचायत के बढ़िया बिचार बा।
अनुरागजी के खूब भोजपुरिया अनुराग बा।
नवजागरण में कबिता सब छपाई।
भाई बहुते ईनाम कम्पुनेटो से आई।
भोजपुरी के दिन फिरी हो, आव भिरी।
जेपी द्विवेदीजी, कुलदीपजी, केसव बाबा के साथ बा।
दिवाकर मणिजी, सुनिल सिन्हाजी अउर धनंजय तिवारी के हाथ बा।
भइया नवीन कुमार, दिलीप भाई अउर डॉ सुमन बारी।
संगे बारन एन सी एस के बाबा गिरि हो, आव भिरी।
भोजपुरी के दिन फिरी हो आव भिरी।