text:
संत कबीरदास के बारे ई आम राय बा कि ऊ उत्तर भारत में निरगुन भक्ति धारा के पहिल संतकवि हवें।
बाकिर हमरा समझ से कबीरदास खाली निरगुनिए भक्ति धारा के संत नइखन। ऊ सुगुन भक्ति धारा के भक्तो बाड़न। बाकिर ओह तरह से ना जइसे सगुन भक्ति धारा के संतकवि तुलसीदास बाड़न। तबो जे अपना नाम के पाछे दास लगवले बा ओकर केहू ना केहू नाथ, साईं भा अराध्य होई। ऊ ओकर दास्य भाव से भक्ति जरूर करत होई। कबीरो दास करत रहलें। बाकिर ऊ हरसट्ठे सगुन साकार अवतार के रूपक कथानक नइखन गढ़ले। बाकिर बार-बार ओह अवतार के फूल-फल से पूजा करत समर्पित भाव से उनका जोति में विलीन होखे के बात करत बाड़न-
'ऐसी आरती त्रिभुवन तारे,
तेज पुंज तहाँ प्रान उतारे।
पाती पंच पुहुप करी पूजा,
देव निरंजन अउर न दूजा।
तन मन सीस समरपन कीन्हाँ,
प्रगट जोति तहाँ आतम लीनाँ।।'
केहू सगुन के उपेक्षा भा नजरअंदाज कर सकऽता, पूरा तरह से नकार नइखे सकत। इहाँ अवतार के बिरोधी अवतारी बन के पूजाए लागेलें। मूर्ति बिरोधी के मूर्ति संसार में सबसे जादे भेंटालें। जेकरा पूर्व जनम में बिस्वास ना होखे उहे अपना बीस जनम के कथा सुनावे लागेलें। ओइसहीं ई निरगुन आ सगुन के मामला बा। जइसे निर्गुट के एगो गुट बन जाला ओइसहीं निरगुनो का भीतर सगुन आकार लिहले रहेला। बिना सगुन के केहू निरगुन के कहिए ना सके। हं, निरगुन के अलम-आधार ह सगुन त सगुन आकारो लेवेला निरगुने से। बिना सगुन-साकार देह के निरगुन आत्मा कहाँ रही आ का करी? ई देह निरगुन आत्मा के सगुन आवरने नू ह। एह निरगुन आत्मा से हीन सगुन साकार देह के कवन मोल? खुद कबीर सगुन साकार देहधारी होइए के नू निरगुन निराकार पर बोलत रहलें। कबीर के अनुभूति निरगुन बा। बाकिर अभिव्यक्ति त सगुने नू बा। ऊ बार-बार राम के चर्चा करत बाड़न। केहू कह सकेला कि उनकर राम निरगुन निराकार बाड़न। ठीक बा त निरगुन राम राजा राम कइसे? उनका आत्मा रूपी दुलहिन के भतार कइसे? बारात कइसे? भाँवर घुमाई कइसे? इहाँ रूप खड़ा हो जाता आ निरगुन निराकार के भाव तिरोहित हो जाता-
' दुलहिन गावहु मंगलचार,
मोर घर आए राजा राम भतार।'
कबीर सगुन साकार भगवान खातिर दीनदयाल, कृपालु, दामोदर, भक्तवत्सल, भयहारी मतलब सरनागत के भय हरेवाला, बैकुंठवासी, समुन्दर का पानी में अपना प्रभाव से पत्थर तैरावे वाला, अधम भिलनी सबरी, कुजाति अजामिल, गनिका के तारे वाला, दुर्बासा का कोप से अपना भक्त अम्बरीस के बचावे वाला, हरनाकुस से भक्त पहलाद के बचावे वाला आदि के बार बार गोहरा रहल बाड़न -
'दीनदयाल कृपालु दमोदर, भगतबछल भयहारी।
सरनाई आयो क्यूँ गहिये, ई कौन बात तिहारी।'
*****
'चलु रे बैकुंठ तुमहि लै तारउं,
हियहि त प्रेम ताजनैं मारउं।'
*****
है हरि भजन को परवांन
नीच पावें ऊंच पदवी, बाजे निसान।।
भजन के परताप अइसो, तिरे जल पासान।
अधम भील अजामिल गनिका, चढ़े जात बिमान।।
*****
राजा अम्बरीस के कारन चक्र सुदरसन धारे।
खंभा ते परगटयो गिलारि,
हिरनांकस मारयो नख बिदारी।
परम पुरुख देवाधिदेव, भगति हेत नरसिंह भेव।
कहे कबीर कोई लहे न पार,
पहलाद उधारे अनिक बार।।
कबीरदास एही खुलल आँख से तीनो लोक के एक स्वामी भगवान का सुन्दर रूप निहार के हँसत आ आनंदित होत बाड़न जे सभका के नचावेला-
' खुले नयन में हँस हँस देखू, सुन्दर रूप निहारूं।'
*****
'तीन लोक पूरा पेखनाँ, नाच नचावे एक जना।
कहे कबीर संसा करि दूरी,त्रिभुवन नाथ रहा भरपूरि'
एकरे के ' राम चरित मानस ' में तुलसीदास लिखलें - ' सबहिं नचावत राम गोसाईं, नाचत नर मर्कट की नाईं।'
कबीर के ध्यान बार-बार भगवान का अवतार रूप का कृपा-दया पर जाता। जब सिकन्दर लोदी उनका के हाथी के आगे फेंकवा के कुचलवावे के प्रयास कइलस आ हाथी उनका पास आके उनकर अहित ना कइलस त उनका एक बेर फेर भगवान का महिमा पर भरोसा बढ़ गइल-
' भुजा बाँधि मेला करि डार्यो,
हस्ती कोटि मूंड मंहि मार्गों।
भाग्यौ हस्ती चासी मारी,
या मरलीधर की बलिहारी।
*****
हस्ती न तारे धरै ध्यान,बाके हृदय बसे भगवान।'
कबीर राम के 'सारंगपानि' कहके संबोधित करत के याचना करत बाड़ें कि हमरा के अभय पद के दान दिहल जाव-
'जौ जाचउँ तौ केवल राम।
कहै कबीर सुनि सारंगपानि,
देहु अभै पदु मांगउ दान।।'
ऊ अपना ईश्वर के अपना आँख में बसाके झाँप लेवे के चाहत बाड़न ताकि उनका अराध्य के केहू ना देख सके आ उनकर अराध्यो उनका सिवा केहू दोसरा के ना देखस-
'नैना अंतरि आवतू नैन झांपि तोहि लेउं।
ना हौं देखौं और कूं ना तोहे देखन देखीं।।'
निरगुन निराकार ब्रम्ह के उपासक कबीरदास सगुन साकार ब्रम्ह का अवतारी-लीलाधारी रूप के उपेक्षा आ नजरअंदाज करियो के पूरा तरह से मुक्त नइखन हो पावत। तब फेर बोलत बाड़ें-
'सगुन कहब त झूठ निरगुन कहल न जाय।
अगुन सगुन का बीच में कबिरा रहा भरमाय।।'
सम्प्रति:
लोकप्रिय पोस्ट
ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। चलनी के चालल सूपवा के फटकारल अपना के बता गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउआ त जेकरा-जेकरा दुअरा गईनी भात-भवदी के त छोडीं बातो-बतकही छोड़ा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त हाथ जोरि के दाँत निपोर के सबका के बुड़बक बना गईनी बाबू-बरुआ के महाभारत कराके झड़ुअन वोट बहार गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त चापलुसन के वंस बढ़ा गईनी दुआरा के कुकुरन के भी बब्बर शेर बना गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त जेकरा से ना बात-बतकही ओकरो से घीघीआ गईनी ढोंढ़ा-मंगरू छेदी-झगरू से छनही मे लाट लगा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त गली-नाली के का कहीं मुड़ेरवो भसा गईनी आवास के आसारा में त घरओ में जोन्हीं देखा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। सम्प्रति : उमेश कुमार राय ग्राम+पोस्ट - जमुआँव थाना- पीरो, जिला- भोजपुर (बिहार)
मोरी मईया जी
कर जोरि बिनती करीला सुरसती मोरी मईया जी हे वीणापाणि! होखीं ना सहईया मोरी मईया जी। अज्ञान के अन्हरवा अंबिका लिखत बा बरबदिया सुर- ताल मतिया के माई हो होखत बा दुरगतिया डूबत बिया नदिया बीचवा नईया मोरी मईया जी। हम मुरुख अज्ञानी बानी ज्ञान के ज्योति जला दीं हमरी जेठ जिनिगिया मईया सुंदर फूल खिला दीं हे माहमाया! परत बानी पईंयां मोरी मईया जी। आरे आंखि अछइत ए अम्बे! भईल बानी आन्हर भरल बा जिनिगिया में मईया खाली डील- डाबर दीं ना कुल्हि मरजवन के दवईया मोरी मईया जी।
जा ए भकचोन्हर: डॉ. जयकान्त सिंह 'जय'
जा ए भकचोन्हर, तोहरा बात बुझात नइखे ? ई 'भकचोन्हर' सब्द बिहार का राजनीति में हल्फा उठा देले बा। सब्दन के सटीक प्रयोग के लेके हम त बड़का भइया माननीय लालू प्रसाद यादव जी के गुनगान करे से ना थकीं। ई एके सब्दवा यू. पी. - बिहार का जनता के जना-जगा दिहलस कि लालू जी निरोग बाड़ें आ बहरी आ गइल बाड़ें। कांग्रेसी लोग उनका पर बमकल बा त कुछ भकुरन के भक भुला गइल बा। भाकुर के बहुबचन भकुरन। भाकुर मतलब उल्लू होला। अँजोर में एकर भक मतलब बुद्धि हेरा जाला आ उहो दिसा हीन उड़ान भरे लागेला। इहे हाल भादूर/बादूर मतलब चमगादड़ो के होला। अब आईं ए भकचोन्हर सब्द पर। ई भक आ चोन्हर दू सब्द का मेल से गजब खेल करेला। भक के मतलब होला बुद्धि। वाक्य प्रयोग से समुझीं - 'झट से हमार भक खुल गइल' माने हमार तुरते बुद्धि खुल गइल। आ चोन्हर मतलब चक्षु चाहे चोख (आँखि खातिर बंगला के सब्द) के अन्हराइल भा चोन्हिआइल। एह तरह से एकर अर्थ-अभिप्राय होला - ऐन वक्त पर अकिल गुम हो गइल। बुरबकाही के सिकार भइल। बुद्धि के चिहउनी लागल। देस, काल, परिवेस आ परिस्थिति के हिसाब से सही फैसला ना ले पावे वाला आदमी खातिर भकचोन्हर सब्द के बेव


c: text/html

text:
नदी आ बेटी के सिरजन भगवान धरती के सुनरी सरूप बदे बनवलन। धरती पर मनई के बसे आ जीये बदे ई दुनो जन के अपना जीवन नेछावर करेके भेजलन। बेटी धरती पर मनई बसईली त नदी ओही मनई के जीवन दान दिहली ।खेती आ पानी के जुगाड़ के जिम्मा ई लिहली। ऐसही धरती फलत-फूलत आज एतना बड़ आपन संसार बना लिहली। खूब खूश होखे ई दुनो जन आपन एतना सुंदर सिरजन देख के।
आज नदी बेकल बारी। उनका के सब लोग गंदा कर देत बा। उ आपन दुख केकरा से कहैं। नदी आ बेटी के हाल एके जईसन बा। बेटी के त खाली पुरूषवादी मानसिकता से डर बा बाकिर नदी के गंदा करे में त पूरा गाँव, शहर ,विश्व के स्त्री,पुरुष,बच्चा,बूढ़ा,हरवर्ग शामिल बा।
कल-कल छल-छल बहेवाली नदियन में केतना त बिला गईली।कुछ मरे के कगार पर बारी।आ कुछ एतना गंदा हो गईल बारी कि अब उनकर कल-कल छल-छल बहावे रूक गईल बा।
जइसे कहल गईल बा कि” बेटी ना त बेटा का” ओइसही “नदी ना त जिनगी का” । आज एकरा के जाने के आ बुझे के जरूरत बा। काहे कि जे देवै जानेला उ लेवहूं जानी। बस आपन बारी के इंतजार करीं सभे।
जलसंकट से दुनिया आज जूझ रहल बा आ बुझियो रहल बा । कवन कारण ई संकट जनमल बा, आ कइसे एकरा के रोकल जा सकेला।बाकिर सवारथ के आगे लोगन के सोच भी दही नियन जम गईल बा।
भगीरथ के कारण शिव जी के माथा के शोभा बने के नदी के अवसर मिलल। ‘दुनिया देखे’ आ ‘दुनिया बनल रहे’ एही खातिर शिव जी इनका के धरती पर भेज दिहनी।
उहे नदी आज कलपत बारी-हम बंजर जमीन के हरियर कइनी। लोग के शुद्ध हवा मिले एही से गाछ बिरिछ भी हमर साथ दिहलें।
बाकिर बड़ दुःख से कहतबानी कि हमरा के त धीरे धीरे खतमे करताऽ लोग । गाछ-बिरिछ के भी नइखे छोड़त। बड़का महल, बड़ बड़ रस्ता आ पूल के नीचे हरियरी बनल रहे, इ भावे दब गईल। हमहुं त कय जगह से टूट टाट गईल बानी। कहीं लोग बाँध बना के हमार रस्ता रोकताऽ त कहीं अऊर कवनो जुगत लाग जात बा। हमार रस्तवे बंद कर दिहलें ई स्वार्थी मनई।
हम आ गाछ-बिरिछ आज कलपत बानी। का करीं आ केकरा से कहीं । के सुनी हमार पुकार । कबो-कबो लागता कि धरती पर बिटियन के दशा हमनीये नियन बा। ओकनियो के लोग एतना डरवले बा कि ऊहो कलपत बाड़ी स। आज बिटिया भी सुरक्षित नइखी। उनहूं के इज्जत पर आज साँप आपन फन फइलइले बारन स। एगो त बेटा के लोभ में लोग गरभे में मारत रहन अब ओकरो से मन ना भरल त बिना उमिर के आ रिश्ता के खयाल कइले बिना रउंदत बा लोग।
दहेज के लोभ में जारत बारन। हबस खातिर उमर आ नाता कुछ ना बुझाता।जइसे अपना घर ,सड़क,आ सुख सुविधा के लोभ में हमनी के काटत रोकत बारन।
आज ई संसार के हाल बड़ खराब भ गईल बा। कोई केकरो इज्जत नइखे करत। ना नदी आज महतारी बारी आ ना बेटी आज इज्जत बारी।
ई कवन समाज बनऽता जकि देता उहे मराता।जागऽ! जागऽ! लोग। नाहीं त पछिताये के पड़ी। नारी आ पानी बिनु धरतीये सुन हो जाई तब बिना सजा दिहले लोग तड़प तड़प के मरीहें।
अच्छा! त ई नदी के बिनती बुझीं भा चेतावनी, नाहीं त फेर आपन विनाश बदे अपन खेल रचीं आ फेर देखीं नयका खेल!
- डॉ रजनी रंजन

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
बाराबंकी
रिपोर्ट/कृष्ण कुमार शुक्ल
जनपद बाराबंकी में अपराध एवं अपराधियों के विरुद्ध चलाए जा रहे अभियान के तहत थाना सुबेहा पुलिस टीम द्वारा 17 अप्रैल को थाना सुबेहा पर पंजीकृत मुकदमा संख्या 62 /2022 धारा 3( 1) यूपी गैंगस्टर में वांछित 6 अभियुक्त गण हरविंदर सिंह उर्फ डब्लू सिंह पुत्र सतनाम सिंह निवासी उसरा मजरे अवशेरगढ़ थाना दरियाबाद जनपद बाराबंकी,रामकरन सिंह पुत्र मानसिंह ,अंकित सिंह पुत्र राम करन सिंह,आलोक सिंह पुत्र रामकरन सिंह, अतुल सिंह पुत्र रामकरन सिंह निवासी पुरे पंडित मजरे थलवारा थाना सुबेहा जनपद बाराबंकी ,अजय सिंह पुत्र नरसिंह बहादुर सिंह निवासी पुरे कुबेर मजरे अमरवल क्रिसिया थाना सुबेहा जनपद बाराबंकी कमेला बाजार से गिरफ्तार कर जेल भेज दिया गया। गिरफ्तार करने वाली पुलिस टीम थाना अध्यक्ष नारायण सिंह थाना सुबेहा उप निरीक्षक लालजी यादव उप निरीक्षक संतोष कुमार त्रिपाठी हेड कांस्टेबल सौरभ कांस्टेबल मोहम्मद हारुन विकास सिंह संजय विश्वकर्मा सुमित कुमार शामिल रहे।


text:
– पाण्डेय हरिराम
आजु जन्माष्टमी ह आ एह मौका पर कृष्ण जन्म के चर्चा जरूरी बावे. काहे कि आजु हमनी का फेर एगो विचित्र संक्रमण काल का चौराहा पर खाड़ बानी जा. मौजूदा काल आधुनिक आ उत्तर आधुनिक काल से आगा बढ़ के एगो वैश्विक काल में प्रवेश कर रहल बा आ ई एगो संक्रमण काल बावे. तेज रफ्तार से बदलत वक्त में अक्सर परम्परा अउर मान्यता भुलाये लागेली सँ आ संस्कृतियन के टकराव शुरु हो जाले. अइसन बदलाव में हमेशा कृष्ण जइसन कवनो नायक के जरूरत होला.
महाभारत के कथा के अगर समाजविज्ञान वाला विश्लेषण कइल जाव त देखे के मिली कि महाभारत उत्तर भारत में गंगा- यमुना के कगार पर के इलाकन में भइल भारी राजनीतिक आ सामाजिक उथल-पुथल के दस्तावेज ह आ साहित्य में तनिका बढ़ा चढ़ा के ऊ काल आजुओ ले बाचल बा. बाकिर इहो तय बा कि वह एह महाद्वीप में ऊ एगो बड़हन संक्रमण के काल रहल. कृष्ण एह संक्रमण काल के अकेला नायक रहले. महाभारत के सगरी पात्र एगो बिलात सभ्यता के पात्र हउवे. एहसे ऊ चाहे जतना चमकत होखसु घटनाक्रम उनुका के लगातार तेजहीन बनावत जा ता. मानव सभ्यता कबीला आ गण से होत परिवार आ कुल के राज्य के रूप धरत नया सिरा से अपना के फेर से जमावे का मोड़ पर खाड़ बिया. अतना पारिवारिक कलह अउर बदलत नैतिकता से उपजत सामाजिक संघर्ष आ ऊहसे पैदा मानवीय पीड़ा सभ्यता के कवनो संक्रमणे काल में हो सकेले. कृष्ण का लगे एह सभके एगो व्याख्यो बा आ संक्रमण युग के लायक काम के एगो दर्शनो. पाण्डवन से कृष्ण के सरोकार कवनो मोह का चलते ना हो के युगधर्म का चलते रहल.
एही संदर्भ में इहो साफ होखत बा कि गीता के संदेश ना त आध्यात्मिक पाठ ह ना खाली कोरा कर्म के ज्ञान. बलुक दुखी अर्जुन का माध्यम से एगो नया समाज अउर नयकी व्यवस्था बनावे के संदेश हवे. मानवता के समूचा संकट काल के कृष्ण अपना भीतर एह तरह गाँठ लिहले रहले कि गांधारी ओह लड़ाई का बाद कृष्ण के शाप देत कहले रहली कि, “तू चहीतऽ त लड़ाई रुक सकत रहे !” अब अपना बेटन के गँवावे से दुखी गांधारी ई भुला जात बाड़ी कि लड़ाईये रोके के आखिरी कोशिश खातिर कृष्ण खुदे दूत बनके कौरवसभा में गइल रहले. गांधारी कृष्ण के ओह लड़ाई के कारण मान लिहली जबकि मनुष्य कारण बनिये ना सके. कारण त इतिहास रहल जे करवट बदलत रहे ! कृष्ण त बस ओह महाबदलाव के देखवईया रहलन. एहसे बदलाव के अगुवाई करे वाला हर नेता के, चाहे ऊ केहू होखे, कहीं ना कहीं कृष्ण के जरूरत पड़बे करेला. कृष्ण के पूरा कहानी में अतना मानवीय तत्व अउर अतना अनुभव बावे कि एह कथा के समुझला के जरूरत बा.
आजु हमनी के समाज जवना मोड़ पर खाड़ बा ओहिजो बदलाव के आहट सुनाई देत बा आ अइसनका में कृष्ण अउरीओ प्रासंगिक हो जात बाड़न. आजु फेर नया व्यवस्था बनावे के मांग हो रहल बा आ व्यवस्था बिया कि ओहिजे कायम रहे के जिद ठनले बिया. एहिजा ईहो समुझल जरूरी बा कि समय हमेशा हालात से जुड़ल होला आ आजु हालात के सगरी संदर्भे बदल गइल बा. आजु सगरी मानवीय सम्बंध, परिवार के स्वरूप, सत्ता आ सम्पत्ति के ढांचा, मरद मेहरारू के संबंध आ सामाजिक संस्था सगरी बदलत बाड़ी सँ. एही संक्रमण में जीवन के ओकरा पूरापन में आँकल जरूरी हो गइल बा जइसन तब कृष्ण कइले रहले. तबहिये पुरनका भिती ढहवले बिना नया भिती उठावल जा सकेला, नया समाज उपजावल जा सकेला. ना त ढहल रोकल संभव ना हो पाई. एह ढहल के रोके खातिर हमनी के कृष्ण के जीवन से सीखे के पड़ी.
पाण्डेय हरिराम जी कोलकाता से प्रकाशित होखे वाला लोकप्रिय हिन्दी अखबार “सन्मार्ग” के संपादक हईं आ उहाँ का अपना ब्लॉग पर हिन्दी में लिखल करेनी.
28 total views, 2 views today


text:
सिंहानिया क्रिएशन के बैनर तले बनत पवन सिंह स्टारर भोजपुरी फिल्म ‘‘चली ना जवनिया पे जोर राजा जी’ क मुहुर्त पिडला दिने धूम-धाम से मुंबई के अंधेरी (पश्चिम) में एम फोर यू स्टूडियो में विधायक आ गीतकार विनय बिहारी नारियल तोड़के कइलन. एह रोमांटिक आ कॉमेडी प्रधान फिल्म के शूटिंग जल्दिए मुंबई में कइल जाई.
फिल्म में कुल आठ गो गाना बा जवन सब के सब सुने में मीठ बाड़ी स. निर्माण करत बाड़े नीरज डी. गुप्ता आ प्रतिभा सिंह, निर्देशन शैलेश श्रीवास्तव करीहे. एह फिल्म में पहिला बेर पवन सिंह का साथे परी सिंहानिया नायिका बन के अइहें. परी सिंहानिया एहसे पहिले ‘कोख’ आ ‘दबंग मोर बालमा’ मे मुख्य किरदार कर चुकल बाड़ी. लेखक-गीतकार आ संगीतकार बाड़े विनय बिहारी.
फिल्म के मुख्य कलाकारन में पवन सिंह, परी सिंहानिया, अनिल पाठक, गोपाल राय, जय सिंह, देव सिंह, मंटू लाल, सोनिया मिश्रा, निलिमा सिंह आ अखिलेश राज के नाम बा.
मुहुर्त का एह मौका पर प्रिया कपूर, पुष्पा वर्मा, निलिमा सिंह, हरीश जायसवाल, हरीश गुप्ता, प्रदीप सिंह, राजकुमार आर. पाण्डेय, सपना, पायल सेठं समेत अनेके लोग एकरा टीम के शुभकामना देबे मौजूद रहल.
(संजय भूषण पटियाला के रपट)


text:
संपादन समिति
संपादक
कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
लेखकवृंद
- अंकुश्री
- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
- अनिमेष कुमार वर्मा
- अनिरूद्ध
- अनिरूद्ध शाह
- अब्दुल ग़फ़्फ़ार
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अभिषेक भोजपुरिया
- अभिषेक यादव
- अमरकांत
- अम्बिकादत्त त्रिपाठी 'व्यास'
- अरुण शीतांश
- अवधेन्द्रदेव नारायण
- अविनाश चन्द्र विद्यार्थी
- अशोक कुमार तिवारी
- अशोक कुमार मिश्र
- अशोक कुशवाहा
- आकाश महेशपुरी
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आचार्य श्रद्धानन्द अवधूत
- आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
- आदित्य दूबे
- आदित्य प्रकाश अनोखा
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आशीष कुमार मिश्रा
- आशुतोष कुमार सिंह
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- उदय नारायण सिंह
- ऋषि कांत उपाध्याय
- ओशिन शिशिर "रफेल"
- कनक किशोर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया यादव
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कबीरदास
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कलक्टर सिंह ‘केसरी’
- कवीन्द्र नाथ पाण्डेय
- कुंज बिहारी 'कुंजन'
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- केशव मोहन पाण्डेय
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गणेश दत्त ‘किरण’
- गणेश नाथ तिवारी 'विनायक'
- गायत्री सहाय
- गिरिजा देवी
- गुरुविन्दर सिंह
- गुरूविन्द्रा सिंह 'गुरू'
- गुलरेज शहजाद
- गुलाबचंद सिंह ‘आभास’
- गोपालजी ‘स्वर्णकिरण’
- गोबर्धन ‘भोजपुरी’
- गोरख पाण्डेय
- घाघ
- चंद्रशेखर मिश्र
- चतुर्भुज मिश्र
- चन्दन कुमार सिंह
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही'
- चौरंगीनाथ
- जगदीश ओझा ‘सुन्दर’
- जगदीश खेतान
- जगदीश पंथी
- जगन्नाथ
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जलज कुमार अनुपम
- जवाहर लाल 'बेकस'
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- टेकमन राम
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. चंद्रेश्वर
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ प्रमोद कुमार पुरी
- डॉ भगवान सिंह 'भास्कर'
- डॉ राधेश्याम केसरी
- डॉ रामजन्म मिश्र
- डॉ. आशारानी लाल
- डॉ. रजनी रंजन
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ. सुनील कुमार पाठक
- डॉ. स्वर्ण लता
- डॉ. हरेश्वर राय
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
- तारकेश्वर मिश्र 'राही '
- तारकेश्वर राय 'तारक'
- तेग अली-तेग
- त्र्यम्बक नाथ त्रिपाठी
- दरसन दास
- दरिया साहेब
- दिनेश पाण्डेय
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दीपक तिवारी
- दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह 'नाथ'
- दुर्गेंद्र अकारी
- दुर्गेश्वर राय
- दूधनाथ उपाध्याय
- देवेन्द्र आर्य
- देवेन्द्र कुमार राय
- धरनीदास
- धरमदास
- धरीक्षण मिश्र
- धर्मेन्द्र कुमार पाण्डेय
- नज़ीर बनारसी
- नन्दकुमार त्रिपाठी
- नबीन कुमार
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
- नवीन कुमार पाण्डेय
- नागेन्द्र प्रसाद सिंह
- निशा राय
- नूरैन अंसारी
- प. व्रतराज दुबे 'विकल'
- पंकज तिवारी
- परमहंस शिवनारायण स्वामी
- परिचय दास
- पलटूदास
- पाण्डेय कपिल
- पी.चंद्रविनोद
- पूजा बहार
- प्रकाश उदय
- प्रदीप कुमार दाश 'दीपक'
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रमोद शुक्ल "पिपासु"
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रिंस रितुराज दुबे
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- फतेहचन्द ‘बेचैन’
- फन्दोत्तीर्णानन्द पुरी
- बच्चू पाण्डेय
- बरमेश्वर सिंह
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- बैद्यनाथ पाण्डेय ‘कोमल’
- बैधनाथ पाण्डेय 'कोमल'
- भगवती प्रसाद द्विवेदी
- भारतेन्दु हरिश्चंद्र
- भावेश अंजन
- भिखारी ठाकुर
- भीखम राम
- भीखा साहब
- भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव ‘भानु’
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मदनमोहन पाण्डेय
- मनसा राम
- मनोज भावुक
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
- मन्नन द्विवेदी 'गजपुरी'
- महातम मिश्र 'गौतम'
- महामाया प्रसाद 'विनोद'
- महेन्द्र प्रसाद सिंह
- महेन्द्र मिश्र
- मास्टर अजीज
- मिर्जा खोंच
- मुकुन्द मणि मिश्रा
- मुफ़लिस
- मृत्युंजय अश्रुज
- मैनावती देवी श्रीवास्तव "मैना"
- मोती बी.ए.
- योगेन्द्र शर्मा 'योगी'
- रंगनाथ द्विवेदी
- रजनीकांत राकेश
- रमाशंकर वर्मा ‘मनहर’
- रवीन्द्रनाथ टैगोर
- रश्मि प्रियदर्शनी
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राकेश
- राज जौनपुरी
- राजीव उपाध्याय
- राजेश भोजपुरिया
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
- राम जियावन दास 'बावला'
- राम प्रकाश तिवारी
- रामदरश मिश्र
- रामदेव द्विवेदी ‘अलमस्त’
- रामनाथ राजेश
- रामनारायण उपाध्याय
- रामपति रसिया
- रामवचन शास्त्री 'अंजोर'
- रामविचार पाण्डेय
- रामवृक्ष राय 'विधुर'
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहगीर
- राहुल सांकृत्यायन
- लछिमी सखी
- लव कान्त सिंह
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- लाल बिहारी लाल
- विजय मिश्र बाबा
- विद्या शंकर विद्यार्थी
- विद्यानिवास मिश्र
- विनीता ‘रंजन’
- विवेक मणि त्रिपाठी
- विवेक सिंह
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- विष्णुदेव तिवारी
- वैदेहीशरण 'बनियापुरी'
- शम्भु शरण नवीन
- शशि प्रेमदेव
- शिवपूजन लाल विद्यार्थी
- शैलेन्द्र कुमार साधु
- श्याम कुँवर भारती
- श्वेताभ रंजन
- संजय कुमार ओझा
- संजीव वर्मा 'सलिल'
- संत गुलाल साहब
- संत गोरखनाथ
- संत ताले राम
- संत देवदत्त
- संत भगती दास
- संत रैदास
- संतोष पटेल
- संदीप राज़ आंनद
- सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- समता सहाय
- सरोज सिंह
- सिपाही सिंह 'श्रीमंत'
- सीमा मिश्र
- सुनील चौरसिया "सावन"
- सुनील सिन्हा
- सुभाष पाण्डेय
- सुरेश कांटक
- सुशांत शर्मा
- सूरज द्विवेदी 'सरस'
- सूर्यदेव पाठक'पराग'
- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
- हरिद्वार प्रसाद ‘किसलय’
- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
Home पंकज तिवारी पुस्तक समीक्षा पुस्तक समीक्षा: भोजपुरी के पहिल डायरी ‘नीक-जबून’: संस्कृति के सुरक्षा कवच - पंकज तिवारी
पुस्तक समीक्षा: भोजपुरी के पहिल डायरी ‘नीक-जबून’: संस्कृति के सुरक्षा कवच - पंकज तिवारी
डायरी लिखीं कि ना लिखीं ? लिखब त साँच लिखे के परी। बिना कवनो लाग-लपेट के, बिना कवनो अलंकार-शृंगार के लिखे के परी। मन में कुछ दिन तक उधेड़-बुन चलल होई आ ओकरा के जितला के बादे ई डायरी लिखाइल होई। भोजपुरी के कुछ वरिष्ठ साहित्यकार लोगन से जब हम जानकारी लिहलीं त पता चलल कि डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल द्वारा लिखित ‘नीक-जबून’ भोजपुरी के पहिलका डायरी-संग्रह हटे। हम एके बार बइठकी में ई किताबिपढ़ि गइलीं। नीक-जबून के विधा भलहीं ‘डायरी’ बाटे, बाकिर एकर कथात्मक शैली हमरा के एतना प्रभावित कइलसि कि हमरा तनिको उरेब ना परल, हमरा पढ़े के प्रवाह कहीं से कम ना भइल।
डायरी लिखला के काम पथरीला, कँकरीला जमीन प आँचवाली दुपहरिया में चलला के काम होला आ एहसे ओहमें कहीं-कहीं नाहिंयो पसन्न परेवाला सामग्री जरूर होले, जहाँ पहुँचिके पाठक या त नाहीं त किताबि बन्न क देला। बाकिर एह किताब में विमल जी के लेखनी कामाल के जादू बिखेरतिया। एहमें कवनो संदेह नइखे कि एकरा में बेलकुल खर बात बतावल गइल बा, मिठका-मिठका गप्प, कड़ुआ-कड़ुआ थू, जइसन बात एहमें नइखे।
एक दिन के डायरी "चलीं, भोजपुरिये में नेवता लिखल जाव" शीर्षक के लिहीं त एहमें एगो रिक्सावाला भाई से भइल बतकही भा पाण्डेय जी से इसऽरे-इशारा में भइल बात आ ओकर एतना झट से बड़ नीमन असर देखेके मिलल कि मन मगन हो गइल। ओह पूरा बात से त हमहूँ सहमत हईं आ एकरा माध्यम से ई बतावल चाहत हईं कि हमरे घरे अब जो कवनो शादी के निमंत्रण लिखाई त भोजपुरिये में लिखाई।
लेखक भाषा का प्रति बहुत सजग लउकता। डायरी का एह अंश से ई साफ-साफ बुझाता।
"कुछ दिन पहले कोलकाता के एगो प्रसिद्ध अखबार के विशेषांक के मुखपृष्ठ पर बड़-बड़ टह-टह लाल अक्षरन में विजयदशमी पढ़लीं। मन अचकचाइल। बहुत दिन बाद कवनो बुद्धिजीवी कड़ा इस्टेप उठवले बा अपना पूर्वजन पर। आखिर गलत चीज के कब ले झेलत रही आदमी आ ऊहो मीडिया से जुड़ल आदमी। ताकत आ प्रभुत्व के खुशबू से गमगमात मन शांत कइसे बइठी। एक मन कहलसि कि प्रूफ के गलती होई। दोसरका मन कहलसि कि देखत रहिह, एक दिन 'एकादश' का जगहा 'एकदस' लिखल पढ़ेके मिली। त हम का करीं ? मए गिनती आ पहाड़ा ठीक करे के हमरा के प्रभारी बनावल गइल बा ?”
विजयदशमी आ विजयादशमी का फर्क के माध्यम से लोग कवना तरे मूल शब्द के साथ खेलवाड़ कइ रहल बा, कवना तरे आज का लेखनी में, भाषा में एतना बड़ घाल-मेल चल रहल बा, एकर विरोध 'ये दिल माँगे मोर' पर भइल उनकरा बहस का माध्यम से समझल जा सकता। "हम कहलीं, भाई 'मोर' के जगहा 'और' कहलो पर त कुछ बिगड़ी ना। फेर काहें एकर ओकालत करतारे लोग। हर भाषा में लीखे-पढ़ेवाला लोग विदेशी शब्दन का मोड़ पर कुछ देर रुकिके सोचेले, काहेंकि धड़ल्ले से एकर प्रयोग कइला के मतलब बा व्यंग-बौछार का शुरुआत के नेवता। इहाँका इंगलैंड में पैदा भइल रहीं...जी, एंग्लो इंडियन हंई... इहाँ का लेखन पर उत्तर आधुनिकतावाद के असर बा...। एह तरह के जुमलन के अलावा कुछ ना मिली त एगो बिदेशी मीडिया के दिहल अपमानजनक शब्द 'हिंगलिश' त जरूरे सुने के मिल जाई। हमरा सबसे खराब हिंगलिस लागेला जवना के चार भाग में एक भाग हिंदी (हिं) आ तीन भाग अंग्रेजी (ग्लिस) बा"। एहमें उहाँका एह शब्द के गलती से भा जान-बूझिके ओकालत करेवालन के नीमन से धोअले बानी। अक्षर-अक्षर आ शब्द-शब्द के एतना नीमन व्याख्या कइल गइल बा कि उहाँ का पैनी दृष्टि के कायल भइला से केहू अपना के रोकि नइखे सकत।
परिवार आ समाज में दू भा तीन गो पीढ़ी का बीच के जवन खाई बा, ओकरा प एतना नीमन चिंतन एहमें मिलता कि लागता कि ई किताब घर-घर में होखेके चाहीं। एह किताब में बहुत नीमन-नीमन विचार त मिलते बा, ओकरा सङहीं संस्कृति में गलती से दोहरावल कुछ बातन पर भी लेखक के लेखनी मानल नइखे। ऊ ई बतावल आपन धर्म समझतिया कि हमनी से चूक कहाँ भइल बाटे। एह डायरी के हर बात हवा-हवाई ना होके वैज्ञानिक तरीका से राखल गइलि बा। उदाहरण का रूप में छठ पूजा में सबका जबान पर बइठल ‘रसियाव’ शब्द के लिहल जाव- लेखक अपना स्टाफ रूम में मगन होके गुनगनात रहीं-
"ननदी का बोलिया में बने रसियाव रे
सरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे।“
गीत सुनला पर ओहिजा हाजिर लोगन के बीच चर्चा शुरू हो गइल कि 'रसियाव का हटे'। खीर के पुरान रूप कहिके ओकरा के गइल-बीतल बतावल जात रहे। हमरा ई जमल ना। ई कहनाम ह विमल जी के आ आगे ओनहीं का शब्द के जस के तस देखल जाव-
“पहिले के बात आ परम्परा सभ आउटडेटेड कइसे हो जाई भाई ? चाउर में गुर डालिके सिंझावल जात रहे, ओमें दूध ना डलाइ। एकरे के रसियाव कहल जात रहे। सभसे बड़ आपत्तिजनक बात रहे ओह घरी दूध का अभाव के। अब ई कइसे मानि लिहल जाव ? आजु भलहीं गाँवों में दूध मिलल कठिन हो गइल बा, बाकिर पहिले त स्थिति उल्टा रहे। पहिले दूध-दही के कहाँ कमी रहे ? हम आपन पक्ष रखलीं आ कहलीं कि छठि में त खीर ना रसियावे के महातम हटे।" आगे पढ़ला के बाद ऊ चर्चा सार्थक बहस में बदलि गइल बा आ बहुत जरूरी चीज छन के बाहर आइल बा- “रसियाव में दूध डाले के रिवाज पहिले ना रहल।“ काहें ना रहल एकर वैज्ञानिक विवेचन भी बा एंह बहस में, संस्कार आ संस्कृति पर भी अच्छा बहस भइल बा। हँऽ एगो बात हमरा खटकल कि एंह बहस का साथे गीत में आइल भाव पर चर्चा ना भइल, जो भइल रहित त मन जुडा़ गइल रहित।
एह तरह के एगो गीत हमरो इयाद आ रहल बा, गीतकार शायद मिर्जापुर के हवें-
रुनुक-झुनुक बाजे पायल तोर पउँवा
बड़ा नीक लागे ननद तोर गउँवा
प्राचार्य डॉ. संजय सिंह 'सेंगर' के दरियादिली एह डायरी के एगो विशेष आकर्षण बा। ई त निश्चित रूप से हर आदमी के पढ़ेके चाहीं। अब लेखको लोग सवाल का घेरा में आ गइल बाड़न, लेखक द्वारा उठावल गइल ईहो विषय बिलकुल सही उठावल गइल बा। कुछ प्रश्न त अबहिंयो बा, जेकरा से लेखक लोग पल्ला ना झाड़ि सकेलन। भोजपुरी में अश्लीलता जइसन बिषय पर भी एहमें एगो सार्थक चिंतन पढ़े के मिलल बा। ‘अपने घर में बन्न’ में आधुनिकता का नाँव पर सवार भौतिक सुख कबो-कबो जीवन खातिर कतना क्लेश बन जाला, एह पर गज़ब के सटीक व्यंग बाटे।
"राखी भाई-बहन के तेवहार कब से" शीर्षक में नवका पीढ़ी के भटकल ज्ञान के जगावे के जबर प्रयास भइल बा। जातिवाद पर लिखल लेखक के बात त जइसे पूरा किताबे प भारी लागत बा। आईं, दायरी के कुछ अंश जस के तस पढ़ल जाव-
“प्रदूषित वातावरण में फइलल जुमलन का जगह मेहनत के जरूरत बा, तबे गंभीर चिंतन के विकास होई। पहिले भारतीय संस्कृति के चरित्र के समुझे के चाहीं आ तब ओकरा कसौटी प कसिके देखेके चाहीं कि अपने के जवन सोच रहल बानी, ऊ सही बा कि ना। हमरा भारतीय संस्कृति के आदर्श श्रीराम शबरी के जूठ बइरि खातरन त उनकर चरित्र लिखेवाला महर्षि बाल्मीकि का छुआछूत के बात करिहन ? महर्षि वेद व्यास के इतिहास केकरा ले छीपल बा ? अब अपनहीं बताईं कि का श्रीमद्भागवद्गीता कवनो खास वर्ण खातिर अस्पृश्य हो सकता ? अरे भाई, ओकर त न्यायालयो में कसम खाले लोग। जवना हिंदू संस्कृति में फेड़ के पतइयो तूरे खातिर फेड़ प चढ़े से पहिले ओकरा के प्रणाम कइल जाला आ ओकरा से अनुमति माङल जाला कि हम अपना जरूरत खातिर राउर पतई तूरल चाहतानी, ओह संस्कृति में केहूँ के दुखी करे के निर्देश ऋषि लोग कइसे दे सकतारन ? ई विशुद्ध काल्पनिक बा आ बाद में जोरल लागता। साँच त ई बा कि हमरा समाज आ संस्कृति में जब-जब कवनो प्रकार के खराबी आइल बा, त ओकरा के ठीको कइल गइल बा। एहू तरह के गड़बड़ियन के दूर कइल जाएके चाहीं अउर प्रतिभाशाली लोगन के आगे बढ़िके शोध आदि का माध्यम से ओह तथाकथित ग्रंथन में संशोधन-परिवर्धन करेके चाहीं।”
कुल मिला के कहल जा सकेला कि ई किताब पढ़ला से इहे अहसास होता कि हम एगो किताब से ना बलुक एगो संस्कार अउरी संस्कृति से लैस समाज के यात्रा कर रहल बानी, जवना में रहता से भटकल लोगन के भी सुधरे के मौका कदम-कदम प देबे के परयास भइल बा। साँच पूछीं त ई भारतीय संस्कृति के एगो सुरक्षा कवच बा।
किताबि के नाम : नीक-जबून
विधा : डायरी
लेखक : डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
प्रथम संस्करण : 2019
ISBN : 978-81-944361-1-9 & 978-81-944361-0-2
पृष्ठ : 120
मूल्य : 220/110 रुपए (सजिल्द/अजिल्द)
प्रकाशक : नमन पब्लिशर्स एंड डिस्ट्रिब्यूटर्स, कानपुर।
---------------------------
पंकज तिवारी
नई दिल्ली
9264903459
मैना: वर्ष - 7 अंक - 118-119 (अप्रैल - सितम्बर 2020)
सदस्यता लें टिप्पणियाँ भेजें (Atom)
सब्सक्राइब लोकमन
कुल्ह सदस्य
फेसबुक से जूड़ीं
ट्वीट
परसिध पोस्ट
-
तू दुर्गा बनिके अईलू तोहरे बल वीर चलावत भाला। माई सरस्वती तू बनलू तोहरी किरिपा कविता बनि जाला। आठ भुजा नभचुम्बी धुजा नही मैहर मे सीढियाँ च...
-
भोजपुरी साहित्य के विकास के क्रम में एक से बढि के एक संतन के जोगदान बा। ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी। इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी...
-
अंक के रचनाकार (मैना: वर्ष - 6 अंक - 116) संपादकीय संत साहित्य धरनीदास भीखादास लछिमी सखी पुरनकी धार (काव्य) महेंद्र मि...
-
भोजपुरी साहित्य के इतिहास लगभग एक हजार साल से अधिका पुरान बा। एह काल अवधि में भोजपुरी साहित्य एगो लमहर जतरा तय कइले बिया। कविता से शुरू ...
-
सबेरे-सबेरे निकलेनी जब काम पऽ अपना तऽ साँझी के खाना के मेयन बता के जानी कि वादा रहेला लवटि के आइब साँझी खा जरूर। जब दिन में आवेला फोन कई ब...
-
आवऽ आवऽ सँइया आवऽ बहरा से घरे छठिया बरत तुहूँ करे, भुईंया परी संझवत करे, अरघ देबे भिनसहरे, छठिया...। मिलिजुल कइल जाई दुनहूँ परानी पोखरा के...
-
सँझवत अक्टूबर-दिसम्बर 2020 वर्ष - 2 अंक-7 संपादकीय 1. बदल रहल बा भोजपुरी का प्रति नजरिया - रामरक्षा मिश्र विमल लेख/संस्मरण 2. रघुबीर नारायण ...
-
आजु मोरी घरनी आजु मोरी घरनी निकरली मोरे घर से, मोरा फाटि गइले आल्हर करेज। राम नाम सत सुनि मैं गइलों बउराई, कवन रछसवा गइल रानी के हो खाई।...
-
महिला लोगन के जोगदान हमेसा से समाज, संस्कृति अउर सभ्यतन के बनावे आ जोगावे में रहल बा। बात भाषा के होखे भा संस्कृति के, महिला लोग एकरा ह...
-
सोंचे में सकुचातानी कहे में भीतरे डेराइला, रोज अंजुरी में धुंध सहोरले दिल के कठवत में नेहाइला। बेवहार के बागि नोचाता फीकीर केहुके हइए नइखे...


text:
संपादन समिति
संपादक
कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
लेखकवृंद
- अंकुश्री
- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
- अनिमेष कुमार वर्मा
- अनिरूद्ध
- अनिरूद्ध शाह
- अब्दुल ग़फ़्फ़ार
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अभिषेक भोजपुरिया
- अभिषेक यादव
- अमरकांत
- अम्बिकादत्त त्रिपाठी 'व्यास'
- अरुण शीतांश
- अवधेन्द्रदेव नारायण
- अविनाश चन्द्र विद्यार्थी
- अशोक कुमार तिवारी
- अशोक कुमार मिश्र
- अशोक कुशवाहा
- आकाश महेशपुरी
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आचार्य श्रद्धानन्द अवधूत
- आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
- आदित्य दूबे
- आदित्य प्रकाश अनोखा
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आशीष कुमार मिश्रा
- आशुतोष कुमार सिंह
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- उदय नारायण सिंह
- ऋषि कांत उपाध्याय
- ओशिन शिशिर "रफेल"
- कनक किशोर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया यादव
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कबीरदास
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कलक्टर सिंह ‘केसरी’
- कवीन्द्र नाथ पाण्डेय
- कुंज बिहारी 'कुंजन'
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- केशव मोहन पाण्डेय
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गणेश दत्त ‘किरण’
- गणेश नाथ तिवारी 'विनायक'
- गायत्री सहाय
- गिरिजा देवी
- गुरुविन्दर सिंह
- गुरूविन्द्रा सिंह 'गुरू'
- गुलरेज शहजाद
- गुलाबचंद सिंह ‘आभास’
- गोपालजी ‘स्वर्णकिरण’
- गोबर्धन ‘भोजपुरी’
- गोरख पाण्डेय
- घाघ
- चंद्रशेखर मिश्र
- चतुर्भुज मिश्र
- चन्दन कुमार सिंह
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही'
- चौरंगीनाथ
- जगदीश ओझा ‘सुन्दर’
- जगदीश खेतान
- जगदीश पंथी
- जगन्नाथ
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जलज कुमार अनुपम
- जवाहर लाल 'बेकस'
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- टेकमन राम
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. चंद्रेश्वर
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ प्रमोद कुमार पुरी
- डॉ भगवान सिंह 'भास्कर'
- डॉ राधेश्याम केसरी
- डॉ रामजन्म मिश्र
- डॉ. आशारानी लाल
- डॉ. रजनी रंजन
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ. सुनील कुमार पाठक
- डॉ. स्वर्ण लता
- डॉ. हरेश्वर राय
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
- तारकेश्वर मिश्र 'राही '
- तारकेश्वर राय 'तारक'
- तेग अली-तेग
- त्र्यम्बक नाथ त्रिपाठी
- दरसन दास
- दरिया साहेब
- दिनेश पाण्डेय
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दीपक तिवारी
- दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह 'नाथ'
- दुर्गेंद्र अकारी
- दुर्गेश्वर राय
- दूधनाथ उपाध्याय
- देवेन्द्र आर्य
- देवेन्द्र कुमार राय
- धरनीदास
- धरमदास
- धरीक्षण मिश्र
- धर्मेन्द्र कुमार पाण्डेय
- नज़ीर बनारसी
- नन्दकुमार त्रिपाठी
- नबीन कुमार
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
- नवीन कुमार पाण्डेय
- नागेन्द्र प्रसाद सिंह
- निशा राय
- नूरैन अंसारी
- प. व्रतराज दुबे 'विकल'
- पंकज तिवारी
- परमहंस शिवनारायण स्वामी
- परिचय दास
- पलटूदास
- पाण्डेय कपिल
- पी.चंद्रविनोद
- पूजा बहार
- प्रकाश उदय
- प्रदीप कुमार दाश 'दीपक'
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रमोद शुक्ल "पिपासु"
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रिंस रितुराज दुबे
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- फतेहचन्द ‘बेचैन’
- फन्दोत्तीर्णानन्द पुरी
- बच्चू पाण्डेय
- बरमेश्वर सिंह
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- बैद्यनाथ पाण्डेय ‘कोमल’
- बैधनाथ पाण्डेय 'कोमल'
- भगवती प्रसाद द्विवेदी
- भारतेन्दु हरिश्चंद्र
- भावेश अंजन
- भिखारी ठाकुर
- भीखम राम
- भीखा साहब
- भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव ‘भानु’
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मदनमोहन पाण्डेय
- मनसा राम
- मनोज भावुक
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
- मन्नन द्विवेदी 'गजपुरी'
- महातम मिश्र 'गौतम'
- महामाया प्रसाद 'विनोद'
- महेन्द्र प्रसाद सिंह
- महेन्द्र मिश्र
- मास्टर अजीज
- मिर्जा खोंच
- मुकुन्द मणि मिश्रा
- मुफ़लिस
- मृत्युंजय अश्रुज
- मैनावती देवी श्रीवास्तव "मैना"
- मोती बी.ए.
- योगेन्द्र शर्मा 'योगी'
- रंगनाथ द्विवेदी
- रजनीकांत राकेश
- रमाशंकर वर्मा ‘मनहर’
- रवीन्द्रनाथ टैगोर
- रश्मि प्रियदर्शनी
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राकेश
- राज जौनपुरी
- राजीव उपाध्याय
- राजेश भोजपुरिया
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
- राम जियावन दास 'बावला'
- राम प्रकाश तिवारी
- रामदरश मिश्र
- रामदेव द्विवेदी ‘अलमस्त’
- रामनाथ राजेश
- रामनारायण उपाध्याय
- रामपति रसिया
- रामवचन शास्त्री 'अंजोर'
- रामविचार पाण्डेय
- रामवृक्ष राय 'विधुर'
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहगीर
- राहुल सांकृत्यायन
- लछिमी सखी
- लव कान्त सिंह
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- लाल बिहारी लाल
- विजय मिश्र बाबा
- विद्या शंकर विद्यार्थी
- विद्यानिवास मिश्र
- विनीता ‘रंजन’
- विवेक मणि त्रिपाठी
- विवेक सिंह
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- विष्णुदेव तिवारी
- वैदेहीशरण 'बनियापुरी'
- शम्भु शरण नवीन
- शशि प्रेमदेव
- शिवपूजन लाल विद्यार्थी
- शैलेन्द्र कुमार साधु
- श्याम कुँवर भारती
- श्वेताभ रंजन
- संजय कुमार ओझा
- संजीव वर्मा 'सलिल'
- संत गुलाल साहब
- संत गोरखनाथ
- संत ताले राम
- संत देवदत्त
- संत भगती दास
- संत रैदास
- संतोष पटेल
- संदीप राज़ आंनद
- सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- समता सहाय
- सरोज सिंह
- सिपाही सिंह 'श्रीमंत'
- सीमा मिश्र
- सुनील चौरसिया "सावन"
- सुनील सिन्हा
- सुभाष पाण्डेय
- सुरेश कांटक
- सुशांत शर्मा
- सूरज द्विवेदी 'सरस'
- सूर्यदेव पाठक'पराग'
- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
- हरिद्वार प्रसाद ‘किसलय’
- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
Home चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' जनकदेव जनक Bhojpuri Lekh चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी से एगो छोट मुलाकात - जनकदेव जनक
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी से एगो छोट मुलाकात - जनकदेव जनक
विलक्षण प्रतिभा के धनी,यशस्वी आ ऊर्जावान साहित्यकार चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ के, के नइखे जानत! आरोही जी विद्या दायिनी मां शारदे के वरद पुत्र रहीं. जेकर असीम किरपा उहां पर बरसत रहे. इहे कारन बा कि उहां के साहित्य के हर विधा में आपना कलम के जादू दिखवले बानी.
आरोही जी से पहिल मुलाकात: हमार पहिल मुलाकात आरोही जी से 16 जुलाई 2014 के धनबाद फौरेस्ट कॉलोनी में भइल रहे. जब हम भोजपुरी के साहित्यिक पत्रिका ‘सूझबूझ ’के संपादक कृपाशंकर प्रसाद के साथे पहुंचल रहीं. ऐसे त हम उहां के रचनात्मक गतिविधियन के वाकिफ रहीं. बाकिर सोझा होखे के कबहूं मौका ना मिलल रहे. उहां के दरवाजा पर खड़ा होके साहित्यकार कृपाशंकर प्रसाद जी जब कॉल बेल बजवनीं त थोड़ा देर के बाद सफेद धोती कुर्ता में एगो रोबदार व्यक्ति दरवाजा खोलल, जेकरा नाक के ऊपर सोनहला फ्रेम में लागल गुलाबी रंग के सुंदर चश्मा चेहरा के आउर आकर्षक बनावत रहे. उहां के देखते हम दुनू आदमी प्रणाम कइनीसं. उहां के प्रफुल्लित मन से सहज आ सरल भाव में हंसत कहनी, “ आज बड़ बढ़िया दिन बाटे कि एके साथे दु-दु गो साहित्यकारन से भेंट भईल. आई सभे, सुआगत बाटे.”
साहित्यिक विधा के पारखी विद्वान: बइठका में जब आरोही जी आसन जमा लेहनीं त ठीक उहां के सामने सोफा पर हम दुनू आदमी बइठनीसं. बीच में एगो टेबुल रहे. जावना पर कुछ साहित्यिक पत्रिका, किताब, डायरी के अलावा लेखन सामग्री आदि सलिका से राखल रहे. जुलाई के महीना आधा पार कर गइल रहे, बाकिर गरमी के ताप आ उमस कम ना रहे. काहे कि हमनी तलफत दुपहरिया में उहां के घरे गइल रहीसं. देह से पसीना चुअत रहे. बाकिर ओह कमरा में लागल कुलर के हवा में हमनी के सब गरमी हवा हो गइल. उमस से मछियाइस मिजाज वापस आइल, तब जाके जान में जान आइल.
एहीं बीचे आरोही जी हमरा से पत्र पत्रिकन में छपल रचनन आ किताबन के बारे में जानकारी लेवे लगनीं. ताकि प्रकासित होखे वाला किताब ‘भोजपुरी कथाकोश’ में ओहके डालल जा सके.
“ सबसे पहिले ई बताई कि कवन कवन विधा में राउर रचना बाड़ीसं?” आरोही जी सवाल कइनीं.
“ लिखे के शुरूआत हम नाटक से कइनी. पहिल नाटक मजबुरी रहे. ओकरा बाद कहानी ,लघु कथा, लेख, साक्षात्कार, फीचर, कविता, मुक्तक, दोहा, कुंडली आदि पर कलम लगातार चलत रहेला.”
उहां के फेरू पूछनी,“ प्रभात खबर के धनबाद संस्करण में राउरा ‘भोजपुरी पाती’ के साप्ताहिक लेखन करत रहीं. ओह में ‘भोजपुरी पाती ’ के कातना अंक छपल रहे?”
हम बतवनी,“ सन 2004 से 2009 तक लगातार ‘भोजपुरी पाती ’ के लगभग -155 अंक छपल. जवन हास्य व्यंग्य पर आधारित रहे. बुचना के माई अपना मरद के चिट्ठी लिखे. जेमे सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक घटना क्रम भा सरकारी तंत्र के अबेवस्था आ खोट पर चोट होखे. जावना के अखबार के पाठक बड़ा चाव से पढ़स आ अगिला अंक आवे के इंतेजार करस. ”
आरोही जी हमरा से फेनू पूछनी,“ ओह में कवन कवन पात्र बाड़ेंन सं?”
“ भोजपुरी पाती में बुचना के माई के साथे बुचना आ फुकनी काकी मेन पात्र में बाटे लोग. बुचना आ फुकनी काकी चिट्ठी के सूत्रधार रहे लोग. एही पात्रन के ताना बाना पर चिट्ठी तइयार होखे. बाद में एकर संकलन किताब के रूप में “चिट्ठी बुचना के माई के” नाम से नवजागरण प्रकाशन नई दिल्ली से प्रकाशित भइल. ”
आरोही जी के गंगाधाम जाये के बाद ‘भोजपुरी कथाकोश’ किताब रूप में बाजार में आइल. ओह किताब में हमार 125 रचनन के प्रकाशन भइल बाटे. एह बतकही के बीचे हमनी के आगा शरबत आ जलखई के कुछ चीज आ गइल. शरबत पीके मन तर हो गइल. ओकरा बाद मीठा आ नमकील के सवाद चखे लगनीसं. थोड़की देर के बाद फेरू बतकही चालू भइल. आरोही जी हमरा से अपना गांव जवार, देश परदेश के साहित्यकार मित्रन के नाम पूछे लगनीं. जवना के जवाब हम देत गइनीं. जेमे पत्रकार साहित्यकार उमेश सिंह, कवि वैज्ञानिक मदन मोहन त्वरण, साहित्यकार गंगाशरण शर्मा, कवि अनिल सिंह सेंगर, बिट्टू सिंह, राज कुमार सिंह, कवि वीरेंद्र कुमार मिश्र‘अभय’ जी, साहित्यकार चन्देश्वर प्रसाद, कवि श्यामनारायण पांडेय, कवि आ रंग कर्मी गुरु चरण ‘गुरु’,नाटककार आ रंगकर्मी राजेश कुमार आदि के नाम लिहनीं.
आत्मीयता बेमिसाल: “ बड़ा होना अच्छा है बड़प्पन उससे अच्छा है.” ई सदगुन आरोही जी के सर चढ़ के बोलत रहे. हमरा बुझाइल कि कृतित्व आ व्यक्तित्व से साहित्य सेवी लोग अइसही प्रभावित ना रहे. काहे कि उहां के अव्वल दरजा के साहित्यकार के साथे साथ एगो अधिकारियो रह चुकल रहीं. जब आरोही जी के अचार, बेवहार आ विचार सोझा देखे के मिलल त हम उहां के सादगी के कायल हो गइनी. दुनू आदमी में लगभग हर रोज फोनिक बतकही होखे. एक दिन हम अपना कार्यालय में समाचारन के संपादन करत रही, तभीये आरोही जी के फोन आ गइल. कुशल क्षेम के बाद उहां के कहनी कि आज जिउतिया हटे जनक जी, बाकिर देखी ना कतही मरूआ के आटा ना मिलत हा. हमारा खातिर धनबाद ओतना देखल सुनल नइखे. का एकर जोगार झरिया में ना हो पाई! आरोही जी के एह आत्मीय आग्रह पर पर हम बागबाग हो गइनी. मन उच्छाह से भर गइल. हम जबाव दिहनीं, “ एकदम हो जाई,सर। तिनको चिन्ता मत करीं.”
हम उहां से कहनी,“ सिंदुरिया पट्टी झरिया में रउरा कहूं के भेज दीहीं. तुरंते समस्या के समाधान हो जाई.....” तले ओने से आरोही जी कहनी, “ ई काम रउरे करे के बा. आटा लेके धनबाद आ जाई. हम रउरा राह जोहब. हमरा मुंह से निकल कि आच्छा ठीक बा.ओकरा बाद हम अपना आफिस इंचार्ज से छुट्टी लेके बाहर निकल गइनी. साथे अपना कार्यलय में बइठल खबरची लोग पर एक नजर दउरइनी. ओह मेंसे एक खबरची के बाइक पर बइठ के बाजार गइनी आ मरूआ के आटा कीननीं. फेरू ओरोही जी से मिले खातिर धनबाद चल दिहनीं.
जब मर्यादा के गरदा उड़ल: झरिया में 31 जुलाई 2014 के जनवादी लेखक संघ झरिया इकाई के तरफ से कथा सम्राट प्रेमचंद जयंती पर संगोष्ठी होत रहे. अध्यक्षता कृपाशंकर प्रसाद जी करत रही. जबकि संचालन के बागडोर कवि पत्रकार तैयब खान जी संभरले रहीं. ओहमें मुख्य अतिथि नामचीन साहित्यकार चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह रहीं. मंच संचालन के दउरान अजीबो-गरीब घटना घट गइल. मंच पर खड़ा तैयब खान जी के अचानक खैनी खायके सूरती जागल. उहां के अपना कुर्ता से चुनौटी निकलनीं. चुनौटी के एक छोर खोलके अपना तलहथी पर खैनी रखनी आ चुनौटी के दुसरका छोर खोल के अपना अगूंठा के नाखून से चूना उठाके खैनी पर रखनी. ढक्कन से चुनौटी के दुनू खलल मुंह बंद कइनी.ओकरा बाद इंतमिनान से अपना तलहथी पर अगूंठा रखके खैनी मले लगनी. जब खैनी तइयार भइल त ताली से ठोक के मुंह में फांक गइनी. ई तमाशा संगोष्ठी में शामिल कवि,पत्रकार, कथाकार, उपन्यासकार आदि लोग देख के अवाक रहे. बाकिर केहूं टोक ना पवलस कि साहित्यिक मंच पर ई का होत बा!
अनुशासन प्रिय आरोही जी अपना जगे से खड़ा भइनी आ संगोष्ठी के अध्यक्षता कर रहल कृपाशंकर प्रसाद जी से कुछ बोले के इजाजत लेहनी. ओकरा बाद कहनी,“ ई सार्वजनिक साहित्यिक मंच हअ ना कि कवनो नाच घर! साहित्यिक मर्यादा आ अनुशासन के पालन होखे के चाही. साहित्यकार लोगन के अलावा दर्शक दीर्घा में कुछ सुननिहारो लोग बइठल बा. अइसनका में संचालक महोदय से ई उमेद ना रल कि उहां के मंच पर खैनी ठोक मर्यादा के गरदा उड़ायेम.” आरोही जी के अनुशासित आ मर्यादित बात सुनके सबके ठकुआ मार देलस. आखिर में मंच संचालक महोदय के अपना गलती के एहसास भइल आ उहां के सार्वजनिक रूप से क्षमा मंगनी. ओकरा बाद फेनू संगोष्ठी शुरू भइल.
साहित्यकार चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह‘आरोही’ जी साहित्य के एगो अइसन सुधी साधक रहीं, जे अपना तप बल से साहित्य के विभिन्न रूपन के दीया हरेक क्षेत्र में जरइले बानी. अपना आत्मबल बल के उजास से जहां रहीं तहां से अन्हार के भगावत रहीं. उहां के कलम के नोंक अतना धारदार रहे कि ओह समय के नामी गिरामी साहित्यकारन के चुभत रहे. कलम के दम पर उहां के पहचान एगो आम आदमी से लेके संतरी से मंतरी तक रहे. जब उहां के कलम कोरा कागत पर नृत्य करे लागे त बुझाव की आज कवनों नया कृति के सृजन होई. उहां के गुमनामी के जंगल में भुलाइल कवि,कहानीकार, उपन्यासकार,नाटककार, साहित्यकारन पर अपना कलम के जादू चला के साहित्य जगत में पहचान दिलवनी. कवनों कुशल शिल्पी लेखा विकृत पथर के छेनी हथउरी मार मार के सुघर मूरत बनावनीं. ओह लोग के अपना दिल के पारस मनि छुआ के सोना बना दिहनीं.
हमारो सौभाग्य रहे जे आरोही जी जइशन विद्वान आ सज्जन व्यक्तित्व के दरशन भइल. उहां के साथ बितावल एक एक पल कीमती रहे. उहां के सन्निध्य में जवन नेह छोह मिलल, ओकर शबदन में बयान कइल मुश्किल बा. आखिर में आरोही जी के श्रद्धासुमन अर्पित करत उहें के एगो गजल से!
काँट से माली लगावत नेह बा
ग़म इहे जे फूल बा मुरझा रहल.
----------------------------------
जनकदेव जनक
लिलोरीपथरा, सब्जी बगान.
पो. झरिया, धनबाद, झारखंड.
इमेल- jdjanak@gmail.com
मो-9431730244
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)
सदस्यता लें टिप्पणियाँ भेजें (Atom)
सब्सक्राइब लोकमन
कुल्ह सदस्य
फेसबुक से जूड़ीं
ट्वीट
परसिध पोस्ट
-
तू दुर्गा बनिके अईलू तोहरे बल वीर चलावत भाला। माई सरस्वती तू बनलू तोहरी किरिपा कविता बनि जाला। आठ भुजा नभचुम्बी धुजा नही मैहर मे सीढियाँ च...
-
भोजपुरी साहित्य के विकास के क्रम में एक से बढि के एक संतन के जोगदान बा। ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी। इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी...
-
अंक के रचनाकार (मैना: वर्ष - 6 अंक - 116) संपादकीय संत साहित्य धरनीदास भीखादास लछिमी सखी पुरनकी धार (काव्य) महेंद्र मि...
-
भोजपुरी साहित्य के इतिहास लगभग एक हजार साल से अधिका पुरान बा। एह काल अवधि में भोजपुरी साहित्य एगो लमहर जतरा तय कइले बिया। कविता से शुरू ...
-
सबेरे-सबेरे निकलेनी जब काम पऽ अपना तऽ साँझी के खाना के मेयन बता के जानी कि वादा रहेला लवटि के आइब साँझी खा जरूर। जब दिन में आवेला फोन कई ब...
-
आवऽ आवऽ सँइया आवऽ बहरा से घरे छठिया बरत तुहूँ करे, भुईंया परी संझवत करे, अरघ देबे भिनसहरे, छठिया...। मिलिजुल कइल जाई दुनहूँ परानी पोखरा के...
-
सँझवत अक्टूबर-दिसम्बर 2020 वर्ष - 2 अंक-7 संपादकीय 1. बदल रहल बा भोजपुरी का प्रति नजरिया - रामरक्षा मिश्र विमल लेख/संस्मरण 2. रघुबीर नारायण ...
-
आजु मोरी घरनी आजु मोरी घरनी निकरली मोरे घर से, मोरा फाटि गइले आल्हर करेज। राम नाम सत सुनि मैं गइलों बउराई, कवन रछसवा गइल रानी के हो खाई।...
-
महिला लोगन के जोगदान हमेसा से समाज, संस्कृति अउर सभ्यतन के बनावे आ जोगावे में रहल बा। बात भाषा के होखे भा संस्कृति के, महिला लोग एकरा ह...
-
सोंचे में सकुचातानी कहे में भीतरे डेराइला, रोज अंजुरी में धुंध सहोरले दिल के कठवत में नेहाइला। बेवहार के बागि नोचाता फीकीर केहुके हइए नइखे...


text: भोजपुरी समय,बनारस: उत्तर प्रदेश के सोनभद्र में सोना के खदान आ ओहमें बहुत बड़ मात्रा में सोना आ यूरेनियम जइसन धातुअन के होखला के पुष्टि भइला के बाद से प्रदेश के बीजेपी सरकार गदगद बीया। सरकार के मुखिया योगी आदित्यनाथ के एह घटना के भगवान राम के कृपा बतवले के बाद अब उनकर नायब केशव प्रसाद मौर्या भी कुछ अइसने कह रहल बाड़े। आज बनारस में एगो कार्यक्रम में पत्रकारन से बतियावत यूपी के डिप्टी सीएम केशव प्रसाद मौर्या कहलें कि सोनभद्र में ई जवन सोना के अकूत भंडार मिलल बा ई सभ मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान श्रीराम के कृपा बा। ऊ कहलें कि अब एह स्वर्ण भंडार के बूते प्रदेश के गरीबी के दूर कइल आसान हो जाई,एकरा संगहीं प्रदेश के देश में नंबर एक बने में भी मदद मिली।


text:
2021 के जून महीना भोजपुरी समीक्षा खातिर बढ़िया रहल।दूगो महत्वपूर्ण किताब सर्वभाषा ट्रस्ट, दिल्ली से छपल।प्रो.बलभद्र के एगो किताब -“भोजपुरी साहित्य :हाल फिलहाल”आ डा.ब्रज भूषण मिश्र के किताब -“भोजपुरी साहित्य :प्रगति आ परख”सामने आइल।एह दूनू किताबन से भोजपुरी के सृजनशीलता के पता चली।एकनीं में संकलित आलेखन में कवनो -न -कवनो एगो खास भोजपुरी रचना भा रचनाकार के वैशिष्ट्य आ रचनाशीलता पर विचार भइल बा। एकनी से कवनों समालोचनात्मक दृष्टिकोण भा विचार- स्थापना के क्रम में समग्र विश्लेषण के आस भा उमेद लगावल ना त उचित होई ना एह किताबन के ऊ अभीष्टे बा।एकनी के अधिकतर लेख कवनो ना कवनो किताब के भूमिका भा ओपर लिखल -छपल समीक्षा के संगिरहा बाड़े सं।ई आलेख सब एगो किताब में संकलित होके भोजपुरी के सर्जनात्मक साहित्य के बारे में परिचय पावे के इच्छुक पाठकन खातिर बहुत उपयोगी हो गइल बाड़े सं।
बलभद्र जी के भोजपुरी विषयन पर हिन्दी में लिखल किताब-“भोजपुरी साहित्य :देश के देस का”के बाद “भोजपुरी साहित्य हाल -फिलहाल ” में उनकर 25 गो समय- समय पर कहीं-कहीं लिखल आलेखन के संकलित कइल गइल बा।भोजपुरी में आदिकवि कबीर के मानल जाला।कुछलोग सिद्ध-नाथ साहित्य आ गोरखनाथ जी के रचननो में भोजपुरी के पइसार के बात कइले बा। एह सब के अगर विरासते मानल जाव तभियो ई सच्चाई बा कि भोजपुरी कविता के शिष्ट रूप आजादी के आंदोलन के दौरान मजिगर रूप में सामने आ गइल रहे।’बटोहिया’ 1911में ‘बंदे मातरम’ (1882) आ ‘सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा'(1905)के सोझा खड़ा हो चुकल रहे।गुरुदेव रवीन्द्र नाथ टैगोर के ‘जन गण मन’ तs 1912 में रचाइल।बाकिर आश्चर्य होई कि भोजपुरी के पहिलका उपन्यास ‘बिंदिया'(रामनाथ पांडेय)1956 में छपल।छिटफुट गद्य रचना मिल जइहें सं बाकिर उपन्यास जवन कि गद्य के मनोमुकुट मानल जाला ओकरा लिखाये में 45 बरिस के देरी हो गइल।अइसने विलम्ब भोजपुरी समालोचनो में हो रहल बा।आज ले ना कवनो भोजपुरी साहित्य के इतिहास सुबहित ढंग से सामने आइल ना कवनो सम्यक समीक्षा के ग्रंथ।किताब के समीक्षा भा कवनो कवि भा कथाकार पर लिखल टिप्पणी भा आलेख समग्र समीक्षा के कमी नइखे पूरा कर सकत।भोजपुरी साहित्य के इतिहास लिखा गइल बहुत जरुरी बा।चैप्टर बांट के लिखवा दिआव आ दू आदमी मिल के संपादित कर देव त भोजपुरी के विद्यार्थी-शोधार्थी आ पाठकन के बहुत कल्यान हो जाइत।डा.नगेन्द्र के संपादित ग्रंथ “हिन्दी साहित्य का इतिहास” एह दिसाईं मार्गदर्शन कर सकत बा।आजो कृष्णदेव उपाध्याय, दुर्गाशंकर सिंह आ उदयनारायण तिवारी जी के किताबे भोजपुरी भाषा आ साहित्य के परंपरा आ प्रगति के समझे खातिर अपरिहार्य बाड़ी सं।
बलभद्र जी में समीक्षा के एगो साफ-सूथर दृष्टिकोण आ लेखन-शैली विकसित हो चुकल बिया।कवनो विषय पर कइसे सोचे के बा ,का-का विचारे के बा,एगो सम्यक विश्लेषण आ विवेचन कइसे हो सकत बा-एह पर पूरा धेयान उनकर बा।कहीं के ईंट कहीं के रोड़ा जोगाड़ करके ऊ भानुमति के कुनबा नइखन खड़ा कइले।कवनों बात कहे के उनकर एगो आपन ढंग बा,तौर-तरीका बा।अपने कवनों एगो लेख के स्थापना के दोसरा में खंडित करत ऊ नइखन दिखत।रहल बात हाल -फिलहाल के रचनन पर विचार के त एहपर सभकर आपन आपन मत हो सकत बा।हाल- फिलहाल बलभद्र के एह किताब में केतना ले बा एह ले ज्यादा जरूरी बा कि ओह पर हाल- फिलहाल वाला नजरिया से विचार भइल बा कि पुरनके ढुआ-ढच्चा आ पारंपरिक मन-मिजाज आ तौर -तरीका से-ई देखल जाव।हाल- फिलहाल वाला नजरिया तबे विकसित होई जब कम -से -कम हिन्दी भा इतर भारतीय भाषा से संपर्क बनल रही।बलभद्र जी जेतना भोजपुरी में सक्रिय बाड़ें ओतने हिन्दियो में।एह से उनका समीक्षा में हाल -फिलहाल वाला नजरिया त जरूर देखे के मिलत बा।दोसरा ओरि ब्रज भूषण जी के किताब में सूचनात्मक बहुत कुछ नया देखे-पढ़े लायक बा।
आम तौर पर निष्पक्ष समीक्षा के मतलब मानल जाला कि ऊ कवनो रचना भा रचनाकार के शक्ति आ सीमा दूनू बताई।निष्पक्ष समीक्षा के आपन कवनो जुबाने ना होई, ऊ खाली तथ्यन के प्रस्तुति भर होई -अइसन बात नइखे। निष्पक्ष समीक्षा अगर केहू के पक्षे में ना होई, त एकर मतलब बा कि ना ओकर कवनों जमीन होई ना कवनों आसमान।ओकरा पक्षधर होखे के पड़ी आम जन के,ओकरा संघर्ष के आ ओकरा सपना के।समीक्षा एह मुक्तिकामी सोच आ जन -पक्षधरता से अगर कटल चली त ऊ बेमतलब आ बेमानी हो जाई।बलभद्र के समीक्षा में पूरा शिद्द्त के साथे आम भोजपुरिया मनई के चुनौती,संघर्ष आ सपनन के शिनाख्ते भर नइखे बलुक ओकरा के रूप आ रचाव मिलल बा।
ब्रजभूषण मिश्र के किताब उनकरा 28 गो ओह आलेखन के संग्रह बा जवन ऊ कवनो किताब के भूमिका भा साहित्यकार के बारे में लिखले बाड़ें।भूमिका लिखत समय केहू भूमिका-लेखक कवनो कृति के समर्थने आ पक्षे में लिखेला ओकरा कमियन के स्वाभाविक तौर पर नजरंदाज कर देला।एह से एह तरे के आलेखन के ओही नजरिया से एह किताब में पढ़ल जाये के चाहीं।हं जवना आलेखन में कवनों कवनो रचना भा रचनाकार पर स्वतंत्र रूप से विचार भइल बा ओजवा सम्यक समालोचना के रूप जरूर सामने आइल बा।
आज त एह किताबन पर परिचयात्मक रूप से समिलाते बाकिर जरूरत बुझाई त अलगो से विचार होखी।
ई दूनू किताब भोजपुरी समालोचना के बढ़त डेग आ आगे के संभावना भरल डगर का ओर इसारा करे खातिर काफी बाड़ी सं।स्वागत होखे के चाहीं एह दूनू किताबन के।एकबार फेर साधुवाद के अधिकारी बा समहर रूप से सर्वभाषा ट्रस्ट परिवार भोजपुरी के बढ़न्ती में अपना सहयोग खातिर।
- सुनील कुमार पाठक


text:
आज हम बड़ा खूस बानी।पूछ काहे ???? हमरा गऊंआ में एगो बियाह बा।मलिकाइन कीहां…क दिन निमन से खईला भईल बा।अजुए राति ओही जा जाएम। पहिले से ना जाएम त ओहू जा बड़ा मारामारी बा।अधेसरा,नौलखिया,बटुलिया,सिकनरा..पहिलही से बोरा-झोरि ले के बईठल रहेले सन।सुने में आईल ह कि मछरी के भोज-भात बा।केतना मूड़ा पछिला बेर बिगाईल रहे।दू दिन मतारी बेटा खईनी सन।सरधवा त खईबे ना करेले।लागेले चिघरे-आई हो दादा!!कांट गड़ता। काल दोकाने कार करे ना जाएम।तनिको कुछू गबडा़एला बड़ा मारेलन सेठऊ।बाकिर उपाए का बा।हमार बाबू त कहियने ओरा गईले।दारू-ताड़ी पीयत पीयत टीबी उपटा…Read More
Category: लघुकथा
बड़हन बानर हिरोइनची
ओह घरी पश्चिमी बिहार में हिरोइनचिअन के आंतक बहुत बेसी हो गइल रहुए, जदि भुला के बल्टी, तसला, रसरी, कुरसी, टेबुल भा सइकिल घर के बहरी भा बिना ओहारे अंगना में छूट जाए त दस पनरह रोपया खातिर मारल मारल फीरत हिरोइनचिअन के लाटरी लगले जइसन खुशी मिलत रहे। कसहूं चोरा के बेच खोच के दस पनरह रोपया में हीरोइन पी के रात भर टुन्न रह$सन। एगो साहूकार आ बाबाजी पड़ोस में रहत रहुअन जा ,साहूकार के पांच गो छौड़ी आ बाबा जी के दू गौ छौड़ा रहे। साहूकार…Read More
दू गो लघुकथा
१.बेटी के बियाह बेटी के बियाह खातिर चिन्तित महतारी अपना पतिदेव से कहली- एजी! रउरा बेटी के बियाह के कवनो चिन्ता बा की ना ? बेटी पढ़ि -लिख के पांच बरीस से नोकरीयो करऽ तिया, पैंतीस बरीस के उमीरो हो गईल। समय से शादी-बियाह कईल हमनीं के जिम्मेवारी बा बाकिर रउरा त कवनो फिकीरे नईखे। मेहरारू के बात सुनि के पतिदेव जी कहनीं- बेवकुफी मत करऽ। बबुआ इंजिनियरी पढऽ ता, दूसरा साल ह। अबहीं बियाह के बात टारऽ, काहां से आई हर महीना पच्चीस हजार रुपीया आ हमनीयों के आपन…Read More
नदी आ बेटी
नदी आ बेटी के सिरजन भगवान धरती के सुनरी सरूप बदे बनवलन। धरती पर मनई के बसे आ जीये बदे ई दुनो जन के अपना जीवन नेछावर करेके भेजलन। बेटी धरती पर मनई बसईली त नदी ओही मनई के जीवन दान दिहली ।खेती आ पानी के जुगाड़ के जिम्मा ई लिहली। ऐसही धरती फलत-फूलत आज एतना बड़ आपन संसार बना लिहली। खूब खूश होखे ई दुनो जन आपन एतना सुंदर सिरजन देख के। आज नदी बेकल बारी। उनका के सब लोग गंदा कर देत बा। उ आपन दुख केकरा से…Read More
शराबबंदी
प्रदेश में शराबबंदी बा, शराब खरीदल-बेचल आ पियल प्रतिबंधित बा। बाकिर, एहि बंदी के आड़ में नया रोजगार खूब फरत-फुलात बा। पड़ोसी प्रदेश से शराब के तस्करी शबाब पर बा, पूरा के पूरा एगो रैकेट लागल बा। काल्ह फजीरहीं एगो शराब से भरल ट्रक सीमावर्ती थाना में जब्त भईल रहे, दिनभर खूब गहमागहमी रहे। आज थानेदार के हवाले से अखबार में खबर छपल कि एक हजार शराब के बोतल बरामद भईल बा। अब चर्चा ईहो बा कि पड़ोसी प्रदेश के सीमावर्ती जिला में शराब व्यवसायी के सदमा लाग गईल बा,…Read More
फिर आया माई मोरे दुअरिया
मां, माई मे त पुरी दूनिया समाहित रहेले, माई से बड़ कुछ ना । जनम देवे वाली पालन पोषण करे वाली माइए होनी। शास्त्रन में माई के उत्पत्ति मैं तीन कारण बतावल गयल ह पहला इच्छा दूसरा शक्ति अउर तीसर ह क्रिया। माई से अलग कोई भी ए तीनों चीज शामिल ना कर सके ना। इच्छा शक्ति अउर क्रिया क नाम ही जीवन ह । शारदीय नवरातर में आदि शक्ति श्री दुर्गा भवानी के अंश अवतार का रूप मे महाकाली महालक्ष्मी महासरस्वती इ तीनों शक्तियन के पूजा का विधान शास्त्रन…Read More
मशीनीकरण बेरोजगारी
मंगला के मेहरी दुआरा पर बैठकर के गोबर के गोईठा बनावत रहे, तब ले गाँव के रिस्ता मे बुआ लगीहन उ ओकरा दुआरा पहुँचली। आउर मंगला के मेहरी के उदास चेहरा देख के बोलली। “रे पतोहीया काहे मुहँ लटका के बईठल बारिश रे। ई अवाज गाँव के एगो बुआ के रहे”। पहीले त पतोहीया उल्टा जबाब देवे के मुंड मे रहे लेकिन थोड़ा-सा बुढ़ बुजुर्ग के लेहाजे चुप-चाप बैठ के रह गईल। फिर भी बुआ ओकर मुहँ मे अंगुली कईल ना बन्द कईली। “दुर-हो, बोल देवे त खिया जईबे का”…Read More
मजदूर के प्रेमकथा
मनोज एगो डेहारी मजदूर रहें। अभी-अभी नया साल में ही ओकर शादी भाईल रहें। मनोज के सब साथी आपन मेहरारु के साथे घुमे जात बारे वेलेंटाईन डे पर। मनोज भी सोचलस की हमू काहे ना आपन औरत के कही घुमावे ले जाई। मनोज एगो खुशीदिल इंसान रहें। ठेकेदार से पाईसा लेके मनोज प्लान बनाईलस कि 14 फ़रवरी के हम भी आपन औरत के बिग-बाजार घुमावे ले जाएम। ई बात सुन के मनोज के औरत बहुत खुश भईल और ऊ दुनू मियाँ बीबी बिग-बाजार घुमे खातिर गईले। मनोज के कहला पर…Read More
बोरसी
घर में नाया सामान के अइला पर पुरनका के पूछ घट जाला कबो कबो त खतमें हो जाला , कमो बेस घर परिवार आ हितइयो के ईहे हाल होला जइसे जीजा के अइला पर फूफा के पूछ कम हो जाला, बेटी के होते बहिन के पूछ घट जाला ,नात नतकुर के होते आजा आजी पर फोकस कम हो जाला । ठीक अइसहीं अनदेखी क सिकार बेचारी ‘बोरसी’ देवी भी भइल बाड़ी। हीटर आ ब्लोवर के अइला से बोरसी देवी घर से बहरे क दीहल गइली, एकाध जनी बचल बाड़ी त…Read More
बुधिया
गाड़ी टेसन से अबही छूटल ना रहेल सवारी अपने मे अरूझायल हउए । केहू सूटकेस मे चेन लगावत ह,त केहू आपन बेग के सही करत ह,त केहू आपन सीट न. खोजत बा।तबही धच – घचक करत गाड़ी आगे बढै़ लगल । तब ले वहीं मे से केहू क अवाज सुनाईल ,इंजन लग गयील अब गाड़ी थोड़कीय बेर मे चली।चाय ले ला…..चाय।कुरकुरे दस रूपिया….दस। कहत चायवाला डिब्बा में घुसल। अबही गाड़ी अपने पुरे रफ्तार में आवै, बुधिया खिड़की के पास बैइठ गइल।बहरे पलेटफारम छोड़त आगे बढ़त गाड़ी क चाल समझै लगल…Read More


text:
बायोस्फियर
बायोस्फियर चाहे बायोस्फीयर (अंगरेजी: biosphere; हिंदी: जैवमंडल) जेकरा के इकोस्फियर (ecosphere) भी कहल जाला, पृथिवी पर मौजूद सगरी इकोसिस्टम सभ के समेकित इकाई हवे। ई पृथ्वी के जीवन वाला मंडल हवे; आसान भाषा में, पृथिवी पर जहाँ-जहाँ जिंदा जीवधारी पावल जालें ऊ सगरी इलाका एगो जियतार सिस्टम हवे आ जीवमंडल चाहे बायोस्फियर कहाला। भूगोल में ई थलमंडल (लिथास्फियर), वायुमंडल आ जलमंडल (हाइड्रोस्फियर) के साथे मिल के पूरा पृथिवी के चार गो प्रमुख मंडल सभ में से एक हवे।
बायोस्फियर एगो जिंदा सिस्टम के रूप में काम करे ला आ एक तरह से पूरा पृथिवी के बैस्विक इकोसिस्टम हवे। जहाँ तक ले पदार्थ के मामिला बा, ई एगो बंद सिस्टम हवे जहाँ कौनों पदार्थ के बाहर से प्रवेश भा बाहर निकास ना होला। एनर्जी के मामिला में ई एगो खुला सिस्टम हवे, सुरुज के रोशनी, मने की घाम से जिंदा पौधा सभ फोटोसिंथेसिस क के ओकरा के केमिकल एनर्जी में बदले लें जे पूरा जीवधारी सभ द्वारा इस्तेमाल होला आ अंत में गर्मी के रूप में पृथिवी से बहरें रेडियेट हो जाला।


text:
सिनेमा भोजपुरी के डांसिंग क्वीन सीमा सिंह अब माथस्टार दिनेश लाल यादव संगे ‘दूध का कर्ज’ फिलिम में नजर अइहें. एह फिल्म ला एगो धाँसू आयटम नंबर सीमा सिहं पर पिछला दिने फिल्मावल गइल. निर्माता आलोक कुमार आ निर्देशक हिमांशु के एह फिल्म खातिर ई आयटम नंबर मुंबई के मड आईलैंड में फिल्मावल गइल. दिनेशलाल यादव संगे काम करे के सीमा सिंह पूरा उछाह में बाड़ी.
सीमा एकरा अलावे निर्देशक बाली के ‘इज्ज़त’ फिलिमो में बाड़ी जवना के नायक बाड़न दिनेश लाल यादव ‘निरहुआ’.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के चर्चित अभिनेत्री, मोहक मुस्कान के मल्लिका गुंजन पन्त अनेके फिलिमन में शादी शुदा महिला के किरदार निभा चुकल बाड़ी बाकिर असली जीवन में दुलहिन बने के इंतजार लागल बा गुंजन के. कहेली कि जबहियों कवनो फिलिम के शूटिंग में दुलहिन के ड्रेस पहिरेली त लागेला कहीं सचहुं के शादी त नइखे होकत आ गुंजन असमंजस में पड़ जाली.
एगो सवाल के जवाब में गुंजन बतवली कि कहीं असलीओ शादी में उनुका निर्देशक के ‘एक्शन – कट – ओके’ के इंतजार मत होखे लागो. हालांकि दुलहिन बने के चाहत का बावजूद गुंजन के कहना बा कि अबही पाँच साल ले त शादी नइखे करे के काहे के अतना जल्दी ऊ अपना चहेता दर्शकन के दिल तूड़ल ना चहीहें.
पिछला दिने गुंजन ‘लक्ष्मण रेखा’ के शूटिंग पूरा कइली. एह फिल्म के निर्माता अशोक गुप्ता अउर बृजेश सिंह हउवें आ निर्देशक हउवें मनोज गिरी. फिल्म में गुंजन के नायक बाड़ें विनय आनद.
(अपना न्यूज के रपट)
आजु जब भोजपुरी के पत्रिका प्रकाशन के स्थिति खराब चलत बा आ शायदे कवनो पत्रिका बिया जवना के नियमित प्रकाशन आ उहो समय पर हो रहल बा. एह दिसाईं दिल्ली से प्रकाशित होखे वाली पत्रिका भोजपुरी पंचायत बधाई के हकदार बिया कि अपना शुरुआत से अबले ओकर चारो अंक एकदम समय पर प्रकाशित होखत आइल बा.
हर नया अंक में एह पत्रिका के जुड़ाव भोजपुरी सरोकारन से बढ़ल जात बा. अलग बात बा कि साथही साथ पत्रिका के अपना व्यावसायिको हित के संरक्षण करे के पड़त बा. सब कुछ का बावजूद पत्रिका के कलेवर आ सामग्री के चयन में सुधार होखत बा. ई बात हम एहसे नइखी कहत कि अब एह पत्रिका में अँजोरिया पर प्रकाशित बतकुच्चनो के चुनल कड़ी प्रकाशित होखत बावे. अब एह पत्रिका में भोजपुरी रचना आ भोजपुरी सरोकार साफ झलके लागल बा. एह सब का बावजूद हमार निहोरा रही कि एह पत्रिका में विचारणीय विषय चाहे जवन राखल जाव साहित्यिक रचना भोजपुरीए में दिहल जाव त नीक रही.
सितम्बर के अंक अगस्त का आखिरी सप्ताह में नेट पर उपलब्ध हो गइल रहे. अगर एकरा के एक हफ्ता अउर विलम्ब से प्रकाशित कइल गइल रहीत त एहमें दिल्ली में पिछला २९ अगस्त के भइल धरना प्रदर्शन के खबर आ रपट सामयिक हो जाइत.
सब कुछ का बावजूद एह पत्रिका के सफलता खातिर अँजोरिया परिवार का तरफ से मंगल कामना हमेशा कइल जाई.
पत्रिका के सितम्बर के अंक पढ़े खातिर रउरा नेट से डाउनलोड कर सकीलें.
अगस्त के अंक
जुलाई के अंक
जून के अंक
सिनेमा भोजपुरी के एक्शन स्टार विक्रांत के एगो नये रूप अब दर्शकन के देखे के मिले वाला बा. मुन्ना बजरंगी में उनकर जबरदस्त एक्शन लोग खूबे सरहले रहुवे. अब लोग विक्रांत के बंटी बवंडर का रूप में देखी.
अबहीं एह फिलिम के बारे में बेसी नइखे बतावल जात कि ई कइसन फिलिम होई बाकिर विक्रांत इशारा कइलन कि एहमें मुन्ना बजरंगीओ से अधिका खतरनाक एक्शन देखे के मिली. एह फिल्म के शारदा पिक्चर्स एंड इंटर टेनमेंट के बैनर तले निर्माता एस. बी सिंह आ सह निर्माता धीरेन्द्र ठाकुर बनावत बाड़ें आ निर्देशन करत बाड़न कन्यादान, प्रतिज्ञा जइसन सुपर हिट फिलिमन के निर्देशक रहल सुशील कुमार उपाध्याय. फिल्म के नायिका के नाम अबहीं तय नइखे.
(अपना न्यूज के रपट)
सिनेमा भोजपुरी में निर्माता निर्देशक रमाकांत प्रसाद आ अभिनेता विराज भट्ट के टीम एगो नया रिकार्ड बनवले बिया. ई टीम अबहीं ले नौ गो फिलिम कइले बा आ नौ के नवो सुपर डुपर हिट भइल बाड़ी सँ. ई पहिलका अइसन टीम बा जवन अतना फिलिम एक संगे कइले बा.
एह नवो फिलिमन के नाम ह ‘लागल रहा ए राजा जी’, ‘दिवाना’, ‘दाग़’, ‘दिलजले’, ‘बारूद’, ‘जान तेरे नाम’, ‘जानवर’ आ ‘हिम्मतवाला’.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
भोजपुरी के सदाबहार अभिनेता रवि किशन पिछला अतवार का दिने अपना मराठी फिल्म “मध्यवर्ग” के शूटिंग मुंबई के एसजे स्टुडियो में शुरू कइलन. कहेवाला एकरा के राज ठाकरे के बिहार विरोधी बयान के मुँहतोड़ जवाब कहत बाड़ें बाकिर रवि किशन के कहना बा कि एह बात के राज ठाकरे के बयान पर पलटवार बतावल गलत होखी काहे कि कवनो कलाकार जाति धर्म भा प्रान्त के भेद ना माने.
मराठी फिल्म “मध्यवर्ग” में रविकिशन नायक बनल बाड़ें आ ई पहिला मौका बा जब कवनो भोजपुरी अभिनेता मराठी फिलिम के नायक बनल बा. फिल्म के निर्देशक हैरी फर्नांडीज कहलन कि रवि किशन फर्राटा से मराठी बोलेलें आ उनकर टोन एकदम मराठीए मानुष जस लागेला. दोसरे एह किरदार लायक सबले फिट रवि किशन रहलन एहसे ऊ रविकिशन से संपर्क कइलन त रवि किशन तुरते तइयार हो गइलन कि नेतवन के आपन काम करे दिहल जाव आ हमनी का आपन काम करत रहीं जा.
रविकिशन बतवलन कि फिलिम त ऊ बहुत पहिलही साइन कइले रहलन बाकिर अपना व्यस्तता का चलते सितम्बर के तारीख दिहले रहलन जब अब अपना पहिले से तय तारीखे पर शुरू भइल बा. कहलन कि यूपी बिहार के लोग के मराठीओ भाषा से लगाव बा. दोसरे ऊ खुद मुंबई में अपना गृहप्रांत उत्तर प्रदेश से अधिका रहल बाड़ें.
(स्रोत – उदय भगत के रपट)
बेर, बेरा, बारी आ बारी. बारी दू बेर आइल एकरो कारण बा. जवन आगा चल के बताएब. बेर मतलब कि आवृति, माने कि हाली. कव हाली भा कव बेर. कतना हाली भा कतना बेर. बाकिर बेर बेरा के बिगड़ल रूपो हो सकेला. बेरा मतलब समय. सबेरा, गदबेरा, एहबेरा, ओह बेरा, अबेरा, कुबेरा वगैरह. एह सब उपयोग में बेरा के मतलब समय से बा. बाकिर ई बेरा बिगड़ के कई जगहा बेर हो जाला आ मतलब उहे रहेला. सबेर, अबेर, कुबेर, गदबेर, एह बेर, ओह बेर में मतलब आवृति से ना हो के समय से होला. कई बेर मतलब ना बदले बाकिर कबो कबो बदल जाला. जइसे कि कुबेरा के कुबेर कहला से हो सकेला कि कुछ भ्रम हो जाव. कुबेर देवता लोग के खजांची हउवें भा रहलें. एह बारे में हमार जानकारी, हर जानकारी का तरह थोड़ही बा. हम अपना के कुबेर माने कि कुबेरा में समेट के राखब. कुबेरा खातिर कई बेर अबेरा के इस्तेमाल कर दिहल जाला बाकिर ठीक से देखीं भा सोचीं त कुबेरा आ अबेरा साफ अलग अलग होला. जब कवनो बात बिना समय के, कुसमय में हो जाव त कुबेरा कहल ठीक रही. अबेरा देर खातिर इस्तेमाल होखे क चाहीं. काहे कि कवनो जरूरी नइखे कि जवन अबेरा बा तवन कुबेरो होखे. देर रात के बिना पहिले से बतवले कवनो हित पाहुन आ जाव त कहल जाला कि कुबेरा आ गइलें. बाकिर समय दिहला का बाद देरी से आवसु त कहे के चाहीं कि अबेरा अइलन, अबेर कर दिहलन. ई त भइल अबेर कुबेर के बात. चलीं थोड़ीका सबेर आ गदबेरो के बतिया लिहल जाव. काहे कि पता ना कवन कारण बा कि जब जब संसद के बइठका होखे वाला रहेला तब तब कवनो बात अइसन कुबेरा में हो जाला कि बइठकी में बवाल हो जाला आ संसद में जवन काम सेकराहे हो जाए के चाहत रहे ओकरा में अबेर होखे लागेला. सेकराहे मतलब जल्दी होला बाकिर कबो कबो कुछ लोग एकर इस्तेमाल सबेरे खातिर कर देलें. काल्हु सेकराहे चल अइह. मतलब त इहे भइल कि काल्हु जल्दी चल अइहऽ. ई ना कि सबेरे सबेरे आ के दुआर ठोके लगीहऽ. सबेरा के इस्तेमाल कई बेर अबेरा से उल्टा मान के कर दिहल जाला हालांकि होखे के ना चाहीं. अबेरा के सही विलोम सेकराहे होखे के चाहीं सबेरे ना. सबेरा के विलोम होला गदबेरा. गदबेरा खातिर कबो अबेरा भा कुबेरा के इस्तेमाल ना कइल जाव. गदबेरा त हमेशा अपना समय पर आवेला, जइसे कि सबेरा आवेला. ना त सेकराहे, ना अबेरा, ना कुबेरा. गदबेर के इस्तेमाल गोधुलि वाला समय खातिर होला. बाकिर हमरा समुझ से, अब चाहे ई समुझ कतनो कम काहे ना होखे, गोधुलि आ गदबेरा मे तनी फरक होला. गोधुलि ओह समय के कहल जात रहे जब साँझि बेरा लवटत गाय बैल के झुंड के खुर से उड़त गरदा गुबार साँझि के बढ़त अन्हार से मिल जुल के गदबेर बना देत रहुवे. गरदा जइसन समय गदबेर. वइसे अलग बाति बा कि देश के संसद में हमेशा गदबेरे जइसन माहौल बनल रहेला. काहे कि ओहिजा बेरा कुबेरा हमेशा लोग अपना खुर से गरदा उड़ावे में लागल रहेला. अब एह सब बाति में अतना बाति निकल आइल कि बारी आ बारी के फरक अगिला बारी.
– जयंती पांडेय
गुरू लस्टमानंद मार कुर्ता धोती अपना बेग में से निकाल के बिगत रहले साफ करे के. अतने में राम चेला अइले. दंडवत क के पूछले का ह हो बाबा कई दिन से ना लउकलऽ. कहां चल गइल रहल ? बाबा कहले, दिल्ली गईल रहीं. राम चेला के चेहरा पर सवाल रहे जेकर माने कि काहे के? कहले भ्रष्टाचार पर सेमिनार रहे. गवई भ्रष्टाचार मुख्य विषय रहे. अब ऊ त अण्णा पार्टी बोलवले रहे आ पिटाई के खतरा रहे एही से कवनो चैनली पत्रकार त आइल ना. हार पाछ के हमनी के बोलावल लोग.
ओहिजा का बताई कि चारू ओर से करप्शन के प्रतिनिधि लोग आइल रहे. झारखंड से उत्तराखंड ले आ बंगाल से बनारस ले. सब ओर से भ्रष्टाचार. उहां सेमिनार के आयोजक कहले कि विचार के विषय बा कि, मीडिया में करप्शन के बड़ा बदनामी हो रहल बा. ई बदनामी के हटावे खातिर कुछ करे के चाहीं. सब तरह आ वेराइटी के करप्शनन के, के राय धइल कि मीडिया में सबके बात आवे ला. कभी करप्शन के आपन पीड़ा केहु ना कहल. एगो करप्शन के आपन नजरिया से सम्बद्ध लेख तइयार कइल जाउ आ मीडिया के दिहल जाउ. सब लोग तइयार हो गइल. एह में सबसे बड़हन बात ई बा कि सब बहस इमानदारी के नजरिया से होला. बेइमानी के एंगल से केहु ना देखे. आखिर ओकरो बात त सुने के चाहीं. मीडिया चाहे अण्णा पाटीं के लोग कहेला कि करप्शन बड़ा खराब चीज ह. एकरा से दूर रहे के चाहीं. लेकिन हमरा रात में अचानक करप्शन महराज सपना में अइले. हमरा से कहले लस्टमानंद, भले हम अबहीं तनी कमजोर पड़ गइल बानी, सब लोग कहऽता कि एकरा मेटा के रहब लेकिन केहु ई नइखे पूछत कि ओकर आपन नजरिया का बा.
करप्शन के बड़ा फायदा बा. सबसे बड़हन बात बा कि एह से विकास के गति तेज हो जाला. दासरका फायदा बा कि करप्ट आदमी सुस्त ना हो सकेला. जब देख तब जोगाड़ में लागल रहेला. कबहु शांति से ना बइठ सके. कुछ करे के चक्कर आ ओकरा बाद जवन क देहलस ओकरा के बचावे के आ खुद बांचे के चक्कर. इहे ना करप्शन से डबल विकास होला. जइसे मान ल कि कहीं एगो पुल बनऽता. अब इमानदारी से त पुल बनी लेकिन करप्शन से एगो पुल बनी आ ओही में से थोड़ सीमिंट, छड़, पइसा वगैरह निकाल के कहीं एगो बंगलो बनि जाई. अरे बंगला मान लऽ अपने बनल लेकिन विकास भइल न. एगो बजट में पुलो बन गइल आ बंगलो बन गइल. एतने ना इमानदारी से रोजगार मिलेला आ करप्शन रोजगार के संभावना बढ़ावे ला. अब मान ल कि एगो रोड बनऽता. ओह से एक बेर कुछ लोगन के रोजगार मिल गइल. अब करप्शन का करी कि ओह रोड के अइसन बनाई कि तीने महीना में टूट जाई. अब ओकरा मरम्मत के खातिर कुछ लोग के रोजगार मिल जाई. ओकर बजट आयी त फेर कवनो घर बन जाई चाहे गाड़ी किना जाई आ फेर तीन महीना के बाद सड़क दूट जाई त फेर इहे चालू हो जाई. रोजगार आ आमदनी के प्रचुर इंतजाम एगो सड़क से. हां कुछ लोग कहेला कि करप्शन चुप चोरी होला. अरे भाई अतना चुप चोरी होइत त अतना खबर कइसे फइलित ? एह से मीडिया से निवेदन बा कि ऊ करप्शन के पाछ छोड़ देऊ.
आपन भाषण खतम क के जब लस्टमानंद सांस लेहले तले ठीकदार साहेब उनका के फरका बोला ले गइल. का जाने का बात रहे.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.
संसद के पिछला सत्र में तब के गृहमंत्री पी चिदम्बरम भोजपुरी में एगो वाक्य का पढ़ दिहलन कि लागल सरकार अब भोजपुरी के ओकर जायज हक देइए दिहलसि. चारो ओर से नगाड़ा बाजे लागल. बाकिर अबकी के सत्र में विचार करे वाला विषयन में भोजपुरी के विषय शामिले ना रहल.
बिहार भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष प्रो॰ रविकांत दुबे केन्द्र सरकार के एह आचरण के धोखाधड़ी बतावत खुलासा कइले बाड़न कि केन्द्रीय गृहमंत्रालय भोजपुरी के मान्यता के सवाल लटकावे खातिर बिहार सरकार आ ओकरा माध्यम से भोजपुरी अकादमी से नौ बिन्दूवन पर जानकारी मँगवले बिया. जवन सवाल पूछल गइल बा तवनन के उलूल जलूल बतावत प्रो॰ दुबे कहले बाड़न कि एह तरह के बेमतलब सवाल पूछला से इहे लागत बा कि केन्द्र सरकार भोजपुरी के मसला लमहर दिन ले लटकावल चाहत बिया.
भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष प्रो॰ दुबे ओह सवालन के जानकारी देत कहले बाड़न कि केन्द्र सरकार जानल चाहत बिया कि बिहार सरकार के कवन कवन विभाग भोजपुरी के इस्तेमाल करेले, भोजपुरी लिपि में कतना विद्यार्थी कवन कवन विषय के परीक्षा देबेलें, कतना लोग भोजपुरी बोलेला, कतना प्राथमिक आ मध्य विद्यालयन में भोजपुरी पढ़ावल जाले आ कतना विद्यार्थी एकरा कक्षा में बाड़ें, सरकार कतना भोजपुरी शिक्षक बहाल कइले बिया, आ कवना स्तर ले सरकारी काम में भोजपुरी के इस्तेमाल होला. एह सवालन से केन्द्र सरकार के मनसा साफ पता लागत बा.
एह दिसाईं प्रो॰ दुबे कहले बाड़न कि भोजपुरी अकादमी भोजपुरी इलाका के ओह सांसदन के विरोध करी जे लोग संसद में भोजपुरी के सवाल पुरजोर तरीका से नइखे उठवले.
(भोजपुरी अकादमी के विज्ञप्ति से)
पिछला २९ अगस्त का दिने दिल्ली के जंतर मंतर पर एगो बड़हन धरना प्रदर्शन कर के जोरदार ढंग से भोजपुरी भाषा के संविधान के अठवीं अनुसूची में शामिल करावे ला सरकार पर दबाव बनावे के कोशिश भइल. ई धरना प्रदर्शन पूर्वांचल एकता मंच, भोजपुरी समाज दिल्ली, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन आ भोजपुरी के अनेके संगठनन के अगुवाई में भइल. एहमें शामिल होखे ला देश भर से लोग आइल.
याद बा कि संसद के पिछला सत्र में तब गृह मंत्री रहल पी़ चिदम्बरम ई आस धरवले रहलें कि मानसून सत्र में भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता खातिर बिल संसद में पेश कर दिहल जाई. बाकिर मानसून सत्र में सरकार एकरा ला कवनो पहल ना कइलसि जवना पर नाराजगी जतावे खातिर जंतर-मंतर पर भोजपुरिया बुद्धिजीवी लोग आ भोजपुरी प्रेमी सामाजिक कार्यकर्ता ई धरना प्रदर्शन कइलें.
एह मौका पर बोलत सांसद उमा शंकर सिंह बतवलें कि एह बाबत ऊ आ सांसद रघुवंश प्रसाद सिंह यूपीए अध्यक्षा सोनिया गांधी से मिलल रहुवे आ उनुका के सरकार के दिहल आस के याद करावल लोग. कहलन कि ई त हंगामा के भेंट चढ गइल लागऽता बाकिर विश्वास जतवले कि अगिला सत्र में ई मांग पूरा हो जाई. सांसद महाबलो मिश्र ने कहलें कि उहो एह मुद्दा पर नजर गड़वले बाड़न आ जी जान से लागल बाड़न अगिला सत्र में बिल जरूर पास हो जाई. भोजपुरी समाज दिल्ली के अध्यक्ष अजीत दुबे कहलें कि पिछलका सत्र में दिहल भरोसा का बावजूद एह सत्र के विचारणीय सूची में शामिल 32 गो बिल में भोजपुरी वाला बिल शामिल नइखे. अजीत दुबे सरकार से निहोरा कइलें कि भोजपुरी के ई माँग अगिला सत्र में जरूर पूरा कर दिहल जाव. पूर्वांचल एकता मंच के अध्यक्ष शिवजी सिंह के कहना रहल कि समय अब आर पार के लडाई के बा. सरकार आपन बात पूरा करे ना त गांव से लगायत दिल्ली ले जनांदोलन कइल जाई. अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के महामंत्री डॉ. गुरुचरण सिंह कहलन कि पिछला चालीस साल से चलत एह कोशिश के सरकार हलुका मत ले ना त भारी पड़ी. कुँअर वाहिनी के अध्यक्ष प्रो.जीतेन्द्र स्वामीओ धिरवलें कि सरकार भोजपुरी भाषा, साहित्य अउर संस्कृति के कमतर आंके के कोशिश मत करे आ जल्दी से जल्दी भोजपुरी के 8वीं सूची में शामिल कर देव.
एह प्रदर्शन में शामिल हजारों लोग के संबोधित करे वालान में पी़ एऩ पाण्डेय, वी पी सिंह, संतोष पटेल, मनोज भावुक, निगम पार्षद सत्येन्द्र सिंह राणा, मुकेश सिन्हा, संजय सिंह, निर्मल सिंह, मुकेश कुमार सिंह, एल एस प्रसाद, रामेश्वर सिंह, श्रीकांत यादव, श्रीकांत विद्यार्थी, विनोद श्रीवास्तव अउर अमरेन्द्र सिंह वगैरह शामिल रहलें.
प्रदर्शन के आखिर में प्रधान मंत्री, गृह मंत्री आ लोकसभा अध्यक्ष के भोजपुरी भाषा के संविधान के अउवीं अनुसूची में शामिल करावे बाबत ज्ञापन देके धरना खतम भइल.
(स्रोत समाचारन से)


text:
भोजपुरी में मन के भाव बतावे वाला शब्द अतना आ अइसन अइसन बाड़ी सँ जवना के दोसरा भाषा में अनुवाद करे में पसीना सूख जाई. पिछला दिने कुछ अइसने शब्द दिमाग में चमके लागल जब देश के सबले बड़की बईठका में एगो नेताइन, कहे के मतलब कि महिला नेता, एगो दोसरा नेता के बात पर अइसन पनपना गइली कि लागल कि कुछ परपरा गइल होखे आ ओह पनपनाहट में ऊ अपना दल के नेता सब के उकसावत लउकली कि बवाल करऽ लोग. अब ऊ का कइली, काहे कइली एह सब से त एह बतकुच्चन के मतलब नइखे. मतलब बा त पनपनइला से, परपरइला से आ छनछनइला से.
उकसावे का बारे में फेर कबो बतिआवल जाई आजु मत उकसाईं.
पनपनाइल परपराइल आ छनछनाइल में से पनपनाइल आ छनछनाइल सामने आ जाला बाकिर परपराइल उहे महसूस करेला जेकरा परपराला. सामने वाला ना जान सके कि का परपराइल, कहवाँ परपराइल. अब चलीं जानल जाव कि परपराइल का होला. अगर घाव पर मरीचा के बुकनी पड़ जाव त जवन महसूस होखेला तवने के परपराइल कहल जाला. अगर घाव ना होखे त परपरा ना सके कतनो बुकनी बुक दीं. एही बीच बुकनी शब्द आ गइल त एकरो के समुझत चलल जाव. बुकनी संज्ञा आ क्रिया दुनु ह. एकर दुनु मतलब होला पावडर आ पावडर बनावल. बुकनी संज्ञा ह त बुकल क्रिया. बतकुचनो में हम कवनो ना कवनो बात ध के ओकरा के बुकत रहीलें बुकनी बनावे का फेर में. एहीसे मिलत जुलत एगो शब्द ह बुनिया. मैदा के घोल के गरम तेल में बुँद बुँद डाल के तइयार होखे वाला चीझु बुनिया कहल जाला. अब एह बुनिया के चीनी का पाग में डाल दीं त मिठाई बन जाई, मुट्ठी में बान्ह के लड्डू बना लीं भा अइसहीं खा लीं. दही में डाल के नून मरीचा छीट के रायता बना लीं. राउर मरजी. बुनिया के आपन कवनो जिद्द ना होला सामने वाला का मरजी से आपन सवाद बदलत रहेला.
हँ त बात होत रहुवे परपरइला के त. जब कुछ परपराए लागेला त आदमी खीसि पनपन करे लागेला. ओकरा चेहरा पर रौद्र रूप साफे लउके लागेला. मन करेला कि सामने वाला के कच्चे चबा जाईं जे हमरा घाव पर मरीचा के बुकनी डललसि. पनपनाइल आ छनछनाइल एक जइसन होइओ के अलग अलग होला. गरम तेल में पानी पड़ जाव त छन छन के आवाज आवेला आ ओहि से बनल छनछनाइल. जब केहू के अइसने गरम तेल जइसन बात कह दिहल जाई त ऊ छनछनइबे करी. छनछनाए वाला आदमी के देहि पर कवनो घाव बा कि ना एहसे कवनो अंतर ना पड़े. ओकरा हर हाल में छनछनाए के बा. बाकिर परपरइला में घाव के मौजूदगी जरूरी होले. अब इ रउरा पर बा कि रउरा का कहब ओह नेताइन के. ऊ पनपनाइल रहली कि छनछनाइल.
अब आईं सोचल जाव कि एह पनपनइला, छनछनइला आ परपरइला के अनुवाद हिंदी भा अंगरेजी में करे के पड़ो त कइसे होखी. एह एक एक शब्द खातिर एगो लमहर वाक्य लिखे के पड़ जाई. आ अनुवाद करे वाला के चेहरा जवन पितरिआई कि देखल बनी. चलीं छोड़ीं, एह पितरिअइले के अनुवाद कर देखाईं.


text:
भोजपुरी स्टार विनय आनंद अब गायको बन गइल बाड़न आ लगातार अपना फिलिमन में गाना गावत बाड़न. हालही में विनय आनन्द निर्देशक हरीश जायसवाल आ श्रीधर शेट्टी क फिल्म ‘कजरा मोहब्बतवाला’ खातिर मुंबई के स्वरलता स्टूडियो में गाना गवलन जवना के बोल रहल ‘दुनिया के बटलू हमरा के डाटलू, ठीक ना कईलू…’ एह मौका पर विनय आनन्द आ निर्माता हरीश जायसवाल के बधाई देबे ला इण्डस्ट्री के अनेके दिग्गज मौजूद रहलें.
पी.जे. फिल्म्स प्रोडक्शन के बैनर तले बनत एह फिल्म खातिर निर्माता हरीश जायसवाल भोजपुरी मानसिकता का हिसाब से संगीतकार राकेश त्रिवेदी से उम्दा संगीत तइयार करवले बाड़े. एह फिल्म में नव गो गाना बा जवना के राकेश निराला लिखले बाड़े. एह गाना के बोल बावे ‘राजा जी ज़रा संभल के..’, ‘फिट बाटे हीटर…..’, ‘दुनिया के बटलू हमरा के डाटलू…’ आ ‘ना मनबू त सटा देब कट्टा…’ लोग का जुबान पर चढ़ गइल बा..एह फिल्म के संगीत हालही में एह क्षेत्र में उतरल कंपनी पी.जे. म्यूजिक जारी कइले बावे.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
37 total views, 2 views today


text:
जिनगी माटी में फलs-फूलs ला। 36 से 39 इंच के माटी के परत धरती पs मौजूद जीवन के 87 प्रतिशत हीसा के आधार बा। हर चीज ओही से पनपs ला। जब मटिए समृद्ध नाइ होई त मान लीं जां कि हमनी के धरती के छोड़ देहले बानीं जा। संयुक्त राष्ट्र के संस्था सब वैज्ञानिक प्रमान के संगे कहले बा कि धरती पs खेती जोग माटी अब बस 60 से 100 फसिल भर खतिरे बचल बा। एकर मतलब बा कि हमनी के माटी 45 से 60 साल में आपन उर्वरता बिलवा देई।
अगर अइसन हो जाई त धरती पर खाए आला समान के गंभीर समस्या पैदा हो जाई एके टालल नाइ जा सकेला। जब खाद्य संकट आई त बरियार लोग हथियार के इस्तमाल कsके खाना छोर लीहें लोग। अउर एसे जौन अराजकता अउर मुश्किल पैदा होई ऊ कल्पनो नाइ कइल बा। यह मत सोचल जा कि बस गरीबे मुइहें; ऊ अमीरन के मरिहें अउर अमीरो मुइहें। ई बस एगो भयावह तस्वीर खींचल नाइ बा, काहें की माटी के अनुपजाऊ भइले के भविष्यवाणी दुनिया में आज कई शीर्ष वैज्ञानिक कs भइल बानें।
हमनी के माटी तेजी से बलुआह ऊसर होत जात बिया काहेंसेकी हर बेर जब रउआ कुछऊ उगावेनीं, त फसिल से ओमें से जैविक तत्व निकल के आवे ने सs। लेकिन माटी में वापस कुछऊ नाइ लौटावल जा रहल बा। एगो ऊष्णकटिबंधीय जंगल में- पेड़-पौधन के पतई अउर पशु अपशिष्ट के कारण- जैविक तत्व लमसम सत्तर प्रतिशत चाहे बेसिए होई। खेती के माटी में न्यूनतम जैविक तत्व तीन से छौ प्रतिशत होखे के चाहीं। लेकिन आजु दुनिया में खेती के लमसम चालीस प्रतिशत जमीन में जैविक तत्व के मात्रा 0.5 प्रतिशतो से कम रह गइल बा।
त हमनी के का करे के चाहीं? समाधान कौनो रॉकेट साइंस नाइ ह; एके बस अमल में लवले के बात बा। का हमनीं के एके समय रहते कइले खातिर तैयार बानीं जा, ताकि एह धरती पs हर जीव के तकलीफ के कम से कम कs सकेल जा? अगर हमनी के अभिनिये से सुरु कइल जाए, त पंद्रह से बीस बरिस में एगो निम्मन वापसी क सकल जाई। लेकिन मान लीं कि हम पच्चीस से पचास बरिस अउर अगोरा करतनीं जा अउर फेर माटी के दसा सुधरले के कोसिस करतनी के त ओके ठीक कइले में 200 बरिस ले लाग सकsला| ऊ दौर इंसान खातिर भेयावह होई।
हमनी के जौन कइले के जरूरत बा, ओके तुरन्ते करे के होई। एही से हम ‘जागरूक धरती’ नाव के अभियान सामने ला रहल बानीं। हम हमेसा सोचेनीं कि उद्योगन चाहे सरकार के एके करे के चाही। लेकिन हम ई भुला जानी के कि हमनी के एगो लोकतांत्रिक देस बानीं जा। आज दुनिया में 5.2 अरब लोग अइसन देशन में रहे ने सब , जहां वोट देहले अउर अपने देस के नेतृत्व चुनले के क्षमता बा। हम एपर ध्यान दे रहल बानी जा कि कइसे कम से कम तीन अरब लोग के संगे ले आवल जाए ताकि पर्यावरण के मुद्दा सरकार चुनले के मुद्दा बन जाए।
जब पर्यावरण चुनाव के एगो अहम मुद्दा बनी, तब्बे ऊ सरकारी नीति बन पाई, अउर सिर्फ तब्बे ओकरे खातिर एगो बड़हन बजट आबंटित होई, ताकि समाधान होखे। माटी हमनी के संपत्ति नाइ विरासत ह। सबके ‘जागरूक धरती’ अभियान खातिर ठाढ़ होखे के चाहीं|
अभिन अइसन बुझाता कि पर्यावरण अमीरन के चर्चा के विषय बा। जबकि हर आदमी के एकरे बारे में जागरूक होखे क चाहीं| पर्यावरण के प्रश्न चुनावी मुद्दा बने के चाहीं अउर राजनीतिक पार्टियन के घोषणापत्र में पर्यावरण के मामिला के महत्व देवे के चाहीं।
(ई लेखक के आपन विचार ह)
लेखक – सद्गुरु
भोजपुरी अनुवाद – आशुतोष तिवारी ‘आशू’


text:
हरसेला हहरत हियरा हो रामा, वसंत अइले नियरा।। मन में मदन, तन ले ला अंगड़ाई, अलसी के फूल देख आलस पराई, पीपर-पात लागल तेज सरसे, अमवा मोजरीया से मकरंद बरसे, पिहू-पिहू गावेला पपीहरा हो रामा, वसंत अइले नियरा।। मटरा के छिमिया के बढ़ल रखवारी, गेहूँआ के पाँव भइल बलीया से भारी, नखरा नजर आवे नजरी के कोर में, मन करे हमहूँ बन्हाई प्रेम-डोर में, जोहेला जोगिनीया जियरा हो रामा, वसंत अइले नियरा।। पिया से पिरितिया के रीतिया निभाएब, कवनो बिपत आयी तबो मुस्कुराएब, पोरे-पोर रंग लेब नेहिया के रंग में,…Read More
Tag: केशव मोहन पाण्डेय
ऑक्सीजन से भरपूर ‘पीपर के पतई’
कहल जाला कि प्रकृति सबके कुछ-ना-कुछ गुण देले आ जब ऊहे गुण धरम बन जाला त लोग खातिर आदर्श गढ़े लागेला। बात साहित्य के कइल जाव त ई धरम के बात अउरी साफ हो जाला। ‘स्वांतः सुखाय’ के अंतर में जबले साहित्यकार के साहित्य में लोक-कल्याण के भाव ना भरल रही, तबले ऊ साहित्य खाली कागज के गँठरी होला। बात ई बा कि अबहीने भोजपुरी कवि जयशंकर प्रसाद द्विवेदी जी के पहिलकी कविता के किताब ‘पीपर के पतई’ आइल ह। ई किताब कवि के पहिलकी प्रकाशित कृति बा बाकिर ऊहाँ…Read More
एगो त्रिवेणी ईहवों बा
मन में घुमे के उछाह, सुन्दरता के आकर्षण आ दू देशन के राजनैतिक सीमा के बतरस के त्रिवेणी में बहत ही हम त्रिवेणी जात रहनी। हमनी के छह संघतिया रहनी जा आ एगो जीप के ड्राईवर। हमरा के छोड़ के सभे एह प्रान्त से परिचित रहे। हमरा बेचैनी के एगो इहो कारन रहे की आजू ले हम त्रिवेणी स्थान के नाम इलाहबाद के संगम खातिर सुनले रहनी। ई त्रिवेणी कवन ह? उत्तर-प्रदेश के कुशीनगर जिला मुख्यालय से लगभग नब्बे किलोमीटर उत्तर-पछिम के कोन में बा ई त्रिवेणी। पाहिले त गंडक…Read More
मांगलिक गीतन में प्रकृति-वर्णन
लोक-जीवन में आदमी के सगरो क्रिया-कलाप धार्मिकता से जुड़ल मिलेला। आदमी एह के कारन कुछू बुझेऽ। चाहे अपना पुरखा-पुरनिया के अशिक्षा आ चाहे आदमी के साथे प्रकृति के चमत्कारपूर्ण व्यवहार। भारतीय दर्शन के मानल जाव तऽ आदमी के जीवन में सोलह संस्कारन के बादो अनगिनत व्रत-त्योहार रोजो मनावल जाला। लोक-जीवन के ईऽ सगरो अनुष्ठान, संस्कार, व्रत, पूजा-पाठ, मंगल कामना से प्रेरित होला। ई सगरो मांगलिक काज अपना चुम्बकीय आकर्षण से नीरसो मन के अपना ओर खींच लेला। एह अवसर पर औरत लोग अपना कोकिल सुर-लहरी से अंतर मन के उछाह…Read More


text:
बिहार में सफलता के जश्न मनावत पवन सिंह अभिनीत फिल्म ‘बजरंग’ अब मुंबईओ में हंगामा मचावे आ गइल बिया. एह फिल्म में पवन सिंह के एक से बढ़के एक हैरत अंगेज रूप देखे के मिलत बा दर्शकन के.
गुरुजी फिल्म्स इंटरनेशनल का बैनर में बनल एह फिल्म के निर्माता जे.पी. सिंह, निर्देशक नंद किशोर महतो आ मुख्य कलाकार पवन सिंह, अक्षरा सिंह आ संजय पांडे हउवें. गीत जहांगीर आरजू, मुन्ना दूबे अउर विनोद पासवान के लिखल, संगीत ओम झा के रचल, एक्शन निर्देशन जग्गू सेठ के, नृत्य निर्देशन कानू मुखर्जी के आ कहानी संतोष मिश्रा लिखल,
एह फिल्म में खलनायक संजय पांडे के रौद्र रूप देखे वालन के साँस रोक देत बा त सीमा सिंह के डांस मदमस्त कर देत बा. जय सिंह, उमेश सिंह अउर देव सिंह के अलावा एह फिल्म में मास्टर वरुण सिंह अपना अपना अभिनय के लाजवाब जलवा देखवले बाड़ें.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
25 total views, 2 views today


text:
लोकप्रिय हिन्दी दैनिक “हिन्दुस्तान” के बिहार में करावल सर्वे का बाद पता चलल बा कि बिहार में लोकप्रियता का मामिला में नीतीश कुमार पहिला नम्बर पर आ भोजपुरी के मेगा स्टार मनोज तिवारी दोसरा जगहा पर बाड़े. ई सर्वे दैनिक ‘हिन्दुस्तान’ फेसबुक पर अपना फॉलोवरन का बीचे करवले रहे. सर्वे के रिपोर्ट ‘हिंदुस्तान’ के 27 जून वाला पटना संस्करण में प्रकाशित कइल गइल बा. मजे के बात बा कि एह सर्वे में लालू प्रसाद यादव के तिसरा जगहा पर राखल गइल बा.
अपना पारिवारिक जीवन में पत्नी के तलाक मांग लिहला से भयानक निराशा में डूबल मनोज तिवारी के एह खबर से तनी राहत मिल सकेला. एह लोकप्रियता पर खुद मनोजो तिवारी नीतीश कुमार के तारीफ करेले आ कहेले कि नीतीश कुमार में प्रधानमंत्री बने के सगरी गुण मौजूद ना आ मनोज तिवारी चहीहें कि नीतीश कुमार देश के प्रधानमंत्री बनसु.
गौरतलब बा कि पिछला दिने एगो पाकिस्तानी वेबसाइट मनोज तिवारी के पाकिस्तानो में लोकप्रिय बतवले रहुवे. हालही में एगो अवार्ड समारोह में मनोज तिवारी के दशक के सबले बड़ सितारा के सम्मान दिहल गइल रहे.
(स्रोत – शशिकांत सिंह)
38 total views, 4 views today


text:
अँजोरिया के पाठक लोग का हाथ में अब एगो नया हथियार दे दिहल गइल बा. टिप्पणी करे में हिचकिचाये वाला लोग एह माध्यम से आपन राय बखूबी जता सकेला. हर पोस्ट का साथे रैंकिग करे के सुविधा दिहल गइल बा. हर लेख भा पोस्ट के रउरा अपना हिसाब से आकलन करे के आदत डाल लीं. एहसे दू गो बात होखी. पहिला त जवन अधिका पाठठक लोग के ठीक लागी तवना के जानकारी सभका हो जाई. दोसरे संपादनो में सुविधा हो जाई कि लोग का चाहत बा. एह आकलन करे में सबसे खास बात इहे बा कि रउरा लगिन नइखे करे के. लेख भा पोस्ट पढ़ीं आ अपना हिसाब से स्टार दे दीं.
एक स्टार मतलब वाहियात, खराब खातिर दू स्टार, साधारण खातिर तीन स्टार, बढ़िया खातिर चार स्टार आ बहुते बढ़िया खातिर पाँच स्टार.
साथ ही रउरा कवनो टिप्पणी से आपन सहमति भा असहमति जता सकीलें बिना आपन परिचय सामने आवल दिहले.
90 total views, 10 views today


text:
संपादन समिति
संपादक
कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
लेखकवृंद
- अंकुश्री
- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
- अनिमेष कुमार वर्मा
- अनिरूद्ध
- अनिरूद्ध शाह
- अब्दुल ग़फ़्फ़ार
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अभिषेक भोजपुरिया
- अभिषेक यादव
- अमरकांत
- अम्बिकादत्त त्रिपाठी 'व्यास'
- अरुण शीतांश
- अवधेन्द्रदेव नारायण
- अविनाश चन्द्र विद्यार्थी
- अशोक कुमार तिवारी
- अशोक कुमार मिश्र
- अशोक कुशवाहा
- आकाश महेशपुरी
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आचार्य श्रद्धानन्द अवधूत
- आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
- आदित्य दूबे
- आदित्य प्रकाश अनोखा
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आशीष कुमार मिश्रा
- आशुतोष कुमार सिंह
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- उदय नारायण सिंह
- ऋषि कांत उपाध्याय
- ओशिन शिशिर "रफेल"
- कनक किशोर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया यादव
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कबीरदास
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कलक्टर सिंह ‘केसरी’
- कवीन्द्र नाथ पाण्डेय
- कुंज बिहारी 'कुंजन'
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- केशव मोहन पाण्डेय
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गणेश दत्त ‘किरण’
- गणेश नाथ तिवारी 'विनायक'
- गायत्री सहाय
- गिरिजा देवी
- गुरुविन्दर सिंह
- गुरूविन्द्रा सिंह 'गुरू'
- गुलरेज शहजाद
- गुलाबचंद सिंह ‘आभास’
- गोपालजी ‘स्वर्णकिरण’
- गोबर्धन ‘भोजपुरी’
- गोरख पाण्डेय
- घाघ
- चंद्रशेखर मिश्र
- चतुर्भुज मिश्र
- चन्दन कुमार सिंह
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही'
- चौरंगीनाथ
- जगदीश ओझा ‘सुन्दर’
- जगदीश खेतान
- जगदीश पंथी
- जगन्नाथ
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जलज कुमार अनुपम
- जवाहर लाल 'बेकस'
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- टेकमन राम
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. चंद्रेश्वर
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ प्रमोद कुमार पुरी
- डॉ भगवान सिंह 'भास्कर'
- डॉ राधेश्याम केसरी
- डॉ रामजन्म मिश्र
- डॉ. आशारानी लाल
- डॉ. रजनी रंजन
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ. सुनील कुमार पाठक
- डॉ. स्वर्ण लता
- डॉ. हरेश्वर राय
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
- तारकेश्वर मिश्र 'राही '
- तारकेश्वर राय 'तारक'
- तेग अली-तेग
- त्र्यम्बक नाथ त्रिपाठी
- दरसन दास
- दरिया साहेब
- दिनेश पाण्डेय
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दीपक तिवारी
- दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह 'नाथ'
- दुर्गेंद्र अकारी
- दुर्गेश्वर राय
- दूधनाथ उपाध्याय
- देवेन्द्र आर्य
- देवेन्द्र कुमार राय
- धरनीदास
- धरमदास
- धरीक्षण मिश्र
- धर्मेन्द्र कुमार पाण्डेय
- नज़ीर बनारसी
- नन्दकुमार त्रिपाठी
- नबीन कुमार
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
- नवीन कुमार पाण्डेय
- नागेन्द्र प्रसाद सिंह
- निशा राय
- नूरैन अंसारी
- प. व्रतराज दुबे 'विकल'
- पंकज तिवारी
- परमहंस शिवनारायण स्वामी
- परिचय दास
- पलटूदास
- पाण्डेय कपिल
- पी.चंद्रविनोद
- पूजा बहार
- प्रकाश उदय
- प्रदीप कुमार दाश 'दीपक'
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रमोद शुक्ल "पिपासु"
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रिंस रितुराज दुबे
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- फतेहचन्द ‘बेचैन’
- फन्दोत्तीर्णानन्द पुरी
- बच्चू पाण्डेय
- बरमेश्वर सिंह
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- बैद्यनाथ पाण्डेय ‘कोमल’
- बैधनाथ पाण्डेय 'कोमल'
- भगवती प्रसाद द्विवेदी
- भारतेन्दु हरिश्चंद्र
- भावेश अंजन
- भिखारी ठाकुर
- भीखम राम
- भीखा साहब
- भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव ‘भानु’
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मदनमोहन पाण्डेय
- मनसा राम
- मनोज भावुक
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
- मन्नन द्विवेदी 'गजपुरी'
- महातम मिश्र 'गौतम'
- महामाया प्रसाद 'विनोद'
- महेन्द्र प्रसाद सिंह
- महेन्द्र मिश्र
- मास्टर अजीज
- मिर्जा खोंच
- मुकुन्द मणि मिश्रा
- मुफ़लिस
- मृत्युंजय अश्रुज
- मैनावती देवी श्रीवास्तव "मैना"
- मोती बी.ए.
- योगेन्द्र शर्मा 'योगी'
- रंगनाथ द्विवेदी
- रजनीकांत राकेश
- रमाशंकर वर्मा ‘मनहर’
- रवीन्द्रनाथ टैगोर
- रश्मि प्रियदर्शनी
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राकेश
- राज जौनपुरी
- राजीव उपाध्याय
- राजेश भोजपुरिया
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
- राम जियावन दास 'बावला'
- राम प्रकाश तिवारी
- रामदरश मिश्र
- रामदेव द्विवेदी ‘अलमस्त’
- रामनाथ राजेश
- रामनारायण उपाध्याय
- रामपति रसिया
- रामवचन शास्त्री 'अंजोर'
- रामविचार पाण्डेय
- रामवृक्ष राय 'विधुर'
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहगीर
- राहुल सांकृत्यायन
- लछिमी सखी
- लव कान्त सिंह
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- लाल बिहारी लाल
- विजय मिश्र बाबा
- विद्या शंकर विद्यार्थी
- विद्यानिवास मिश्र
- विनीता ‘रंजन’
- विवेक मणि त्रिपाठी
- विवेक सिंह
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- विष्णुदेव तिवारी
- वैदेहीशरण 'बनियापुरी'
- शम्भु शरण नवीन
- शशि प्रेमदेव
- शिवपूजन लाल विद्यार्थी
- शैलेन्द्र कुमार साधु
- श्याम कुँवर भारती
- श्वेताभ रंजन
- संजय कुमार ओझा
- संजीव वर्मा 'सलिल'
- संत गुलाल साहब
- संत गोरखनाथ
- संत ताले राम
- संत देवदत्त
- संत भगती दास
- संत रैदास
- संतोष पटेल
- संदीप राज़ आंनद
- सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- समता सहाय
- सरोज सिंह
- सिपाही सिंह 'श्रीमंत'
- सीमा मिश्र
- सुनील चौरसिया "सावन"
- सुनील सिन्हा
- सुभाष पाण्डेय
- सुरेश कांटक
- सुशांत शर्मा
- सूरज द्विवेदी 'सरस'
- सूर्यदेव पाठक'पराग'
- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
- हरिद्वार प्रसाद ‘किसलय’
- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
Home चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' डॉ. सुनील कुमार पाठक Bhojpuri Lekh चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ के कविता में राष्ट्रीयता - डॉ. सुनील कुमार पाठक
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ के कविता में राष्ट्रीयता - डॉ. सुनील कुमार पाठक
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ भोजपुरी के सुपरिचित रचनाकार हईं। साहित्य के सगरी विधन के अपना लेखनी से समृद्ध करे में इहाँ के योगदान अविस्मरणीय बा। कविता, कहानी, उपन्यास, नाटक, एकांकी, संदर्भ ग्रंथ, कोश-निर्माण आदि के जरिये भोजपुरी-भारती के मंदिर के सजावे में कन्हैया बाबू के साहित्यिक सेवा के महत्वपूर्ण भूमिका रहल बिया। बाकिर साँच पूछल जाव तऽ उहाँ के काव्यात्मक अवदान आऊर सब रचनात्मक प्रयासन पर भारी पड़ल बा। ‘माटी करे पुकार’ उहाँ के रचल कविता-संग्रह तइयार तऽ हो चुकल रहे सन 1979 में बाकिर एकरा छप के आवे के सुयोग बनल सन 2020 में। एह संग्रह के ‘भूमिका’ सन 1979 में भोजपुरी आ हिन्दी के वरिष्ठ साहित्यकार डा. रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’ जी लिखले रहनीं बाकिर व्यवस्थित ढंग से एकर सम्पादन करके दिलीप कुमार जी सन 2020 में भोजपुरी साहित्य-संसार में ले अइनीं।
‘माटी कहे पुकार’ जइसन कि शीर्षक से स्पष्ट बा एह संग्रह में कविवर कन्हैया प्रसाद सिंह के राष्ट्रप्रेम से भरल कवितन के अधिकता बा। एह में में देशप्रेम के अलावे प्रकृति-वर्णन, पर्व-त्योहार, प्रेम, दर्शन आदि से जुड़लो गीत-कविता बाड़ी सं। संग्रह के अंत में 15 गो गजल भी संकलित बा जवना में समय आ समाज के दर्द आ विसंगति, प्रेम-विरह के स्वर आउर सत्ता के शोषक-चरित्र के विरोध में आक्रोश के स्वर मुखर भइल बा।
भोजपुरी के राष्ट्रीय कविता में देशप्रेम के स्वर स्वाभाविक रूप में समाहित मिलेला। एह कविता में राष्ट्रीयता के जवन स्वर गुंजायमान बा ऊ कवनो ‘वाद’ से प्रभावित नइखे। अपना देश के माटी के प्रति प्रेम भोजपुरी मनई में स्वाभाविक रूप से देखे के मिलेला। अपना मातृभूमि आ मातृभाषा के प्रति प्रेम भोजपुरिया मनई के जीवन के अनुपम थाती हऽ जवना के सुगंधि ओकर रोम-रोम में व्याप्त बा ओकर संस्कारे में रचल-बसल बा। पश्चिम के ‘राष्ट्रवाद’ आ भारत के ‘राष्ट्रीयता’ भा ‘राष्ट्रवाद’ में मौलिक अन्तर बा। पश्चिमी दर्शन में जब राष्ट्रप्रेम के बात होले तऽ ओमे खाली अपने देश के हर कीमत पर विकास आ कल्याण के कोसिस प्रधान रहेले जबकि भारतीय राष्ट्रीयता के भावना में पूरा विश्व के कल्याण-कामना जुड़ल रहेले। ‘माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः’ के वैदिक ऋचा एह बात के गवाह बिया कि धरती हमार मतारी हई आ हमनीं इनकर संतान। ई बात हमनीं के सांस्कृतिक बीजमंत्र के तौर पर स्वीकार कर लेले बानीं। बाकिर एह धरती के रक्षा आ सिंगार के प्रति सतत सजग-सचेत रहेवाला भारतीय कबो दोसर देश के संकट मंे डालेवाला काम ना करे। ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ -सगरी दुनियाँ के धरती के बासिन्दा के हमनीं अपने परिवार के लोग लेखां समझिला। सभे सुखी रहो, सभे स्वस्थ-सानन्द रहो, सभकर कल्याण आ विकास होत रहो -ई हर भारतीय के मंगलकामना रहेला -
‘‘सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामया
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःख भागभवेत।’’
कन्हैया प्रसाद सिंह जी के कवितन में अभिव्यक्त राष्ट्रीयता के स्वर प्रखर तऽ बा बाकिर ओमे कवनो तरे के संकीर्णता भा अनुदारता नइखे। कवि के राष्ट्रभक्ति महज देश के माटी से, इहाँ के आबो-हवा से, इहाँ के प्रकृति आ लोग से प्रेम तक सीमित नइखे; एह में राष्ट्रप्रेम के स्वरो आ यथार्थ के अनुभूति के प्रमुखता मिलल बा। कवि कन्हैया यथार्थ के भाव-भूमि पर खड़ा होके राष्ट्रदेवता के आराधन-पूजन कइले बाड़ें। मातृभूमि के प्रति कवि के धारणा बिलुक साफ बा-
‘‘तन के दीप नेह के बाती
जरी देस खातिर दिन राती
हिन्दी, तमिल, बंगला, उड़िया सबके दुलारीं।’’
कवि के राष्ट्रीयता के भावना में कातरता ना बलुक का क्रांति के स्वर सजोर बा। उनकर
साफ कहनाम बा-
‘‘शांतिदूत तऽ बन मगर तू कायर मत कहलाव
प्यासल तीर-धनुहिया बाटे अरजुन आगे आव
माया-ममता रहल कहाँ जब खुद कौरव तैयार बा
जाग उठ सब भारतवासी! हिमगिरि रहल पुकार बा।’’
कवि देश खातिर सगरी आपसी टकराव आ बैर-भाव भुला देबे के निहोरा कर रहल बा। पड़ोसी चीन के बेवहार से क्षुब्ध कवि ठेठ भोजपुरिया लेखां निठाह ढंग से ओकरा के डेरवावहू में नइखे चूकल-
‘‘लागी चमेटा त
निसा भुलाई
कहँवा से पइब तू
घरहूँ से जाई
भारत ह बड़ नहीं अहथिर धार बा
बरसाती नाला अस चलऽ मत फफाइल।’’
भारतीय ज्ञान आ परम्परा के सागर के स्थिरता के गोहरावत कवि चीन के फफाइल चाल के निंदा करे में तनिको परहेज नइखे कइले। चीनी कुचाल से सावधान रहे के आह््वान करत कवि साफ-साफ कह रहल बा कि-
‘‘बैरी बनल पड़ोसी भइया, हो जा अब तैयार।’’
कवि के एह आगाही में खाली देशवासिये के तैयार हो जाये खातिर आह्वान नइखे बलुक एकरा में पड़ोसियो खातिर चेतावनी बा। कवि साफ कहत बा कि सहिष्णुता के परीक्षा खाली भारते काहे दी? ई सहिष्णुता कायरता ना मान लिहल जाव एह बदे बीच-बीच में देह झारत रहे के जरूरत बा।
कवि अपना ‘भोजपुरिया’ नाम के कविता में देशवासी सब के सावधान कहत रहत बा-
‘‘देसे ना रही त, रह के का करब?
करब गुलामी बे मउवत के मरब।
धन अउर धरती के मालिक ना रहब
बिना सहारा के धारा में बहब।।’’
कवि के चिन्तन में कल्पना ले ज्यादा यथार्थ आ भावना ले ज्यादा विचार के प्रमुखता मिलल बा। दिवाली हर साल आवेले बाकिर अगर ओसे मनई के भीतरी अन्हरिया ना मिटे, हर घर-आँगन में अँजोर ना फैले तऽ ओकरा अइले ना अइले का मतलब? दिवाली के बारे में कवि के धारणा बा-
‘‘सुजी-मैदा -सुद्ध डालडा, किसमिस तनिक मलाई
दिआ-दिअर, तेल-पराका, हाय कहाँ से लाई
हाथ नचावत मुँह बजावत पत्नी बन के काली रे!’’
कवि जातीयता, धर्मान्धता, संकीर्णता, असमानता, शोसन आ सासत से उबियाके मानवता के सतपथ पर चलेके पुकार कर रहल बा-
‘‘तकई के तकधीन, मकई के लावा।
के जइहें काशी, के जइहें काबा?
बीतल सतयुग द्वापर भागल।
त्रेता गइल सक्ति बा जागल।।
मंदिर दुवरिया दियरिया के बारी?
बीतते फगुनवा होलरिया के जारी?
दूर कर जात-पात, दूर कर पूजा।
सत-पथ छाड़ धरम ना दूजा।।
कइसन धरम, कइसन जात?
हमरा अब त कुछ ना बुझात।
रामकृष्ण के नांव के लिही?
एक ईश्वर दस पूजा दिही?
एक मंदिर के दस दरवाजा।
अन्हरा ढेर त अन्हरे राजा।।’’
एजवा ईश्वरीय सत्ता ले ज्यादा मानवीय अस्तित्व आ प्रयासन में आस्था व्यक्त कइल कवि के अभीष्ट रहल बा।
प्रकृति-चित्रणो में कवि के मन खूब रमल बा। यथा-
‘‘उमड़ बदरिया आइल सजनी!
धरती के आकास लुभावे
इंद्रधनुष दिखला ललचावे
रस से भरल फुहार चलाके
अंग-अंग लागल गुदुरावे
ले संदेस प्यार के जुगनू
इधर उधर लहराइल सजनी।’’
भा-
‘‘खत भेजे ना खुदही आवे!
रिमझिम-रिमझिम बरसे बदरा
सिहरावे पुरवा भिनसहरा
बिरहिन के नयनन के निनिया
काजर जइसे बह-बह जावे! ’’
कवि के प्रकृति-वर्णन में चित्रात्मकता आ मानवीकरण बेजोड़ बा-
‘‘बहुत दिनन पर मन में हमरा
सुधि के नाव चलल!
महकत साँसन के पुरवइया
चमकत चान चानी के नइया
बहकत बदरा आइल बरसल
मन के भाव गलल!
अंग-अंग माटी सउनाइल
धार नदी में उमड़ल आइल
केकर ले संदेसा दियरा
जाता धार चढ़ल?
फूल-फूल डाढ़िन पर झूले
धरती आसमान-मुँह चूमे
भँवरन के गुन-गुन लहराइल
दबल दरद उभरल!’’
‘माटी करे पुकार’ के गीतन के प्रेम-वर्णन में मांसलता भा वायवीयता देखे के नइखे मिलत।
एह प्रेम-वर्णन में कोमल भावना के गहिराई मर्म के छू देबे वाली बिया-
‘‘जान मारे नयनवा के धार गोरिया!
देख तोहरा के फगुनी हवा रूक गइल
बाटे लाजे कंपल के कली झूक गइल
जब से लहरा के चललू डगर बीच में
थम्ह गइल बाटे नदिया के धार गोरिया।’’
कवि के भाव-प्रवणता कहीं-कहीं दार्शनिकता का ओर डेग बढ़ावत नजर आ रहल बिया-
‘‘धीरे चलाव ना नाव माँझी!
लंगटे-उघारे नहात रहे इहँवें
कबहूँ अकेले भेंटात रहे इहँवें
बचपन के हउवे ई ठांव मांझी!
दुनिया के लोगन से उब गइल
आ इहँवें धारा में डूब गइल
छूट गइल तहिये से गाँव मांझी!
मनवा मंदिरवा के रहे मुरतिया
कन कन से झलकेले उहे सुरतिया
गुंज रहल हउवा में नाँव माँझी।’’
कन्हैया जी के एह गीत के देख के पं. सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ के गीत इयाद आ जात बा-
‘‘बाँधो न नाव इस ठाँव बंधु
पूछेगा सारा गाँव बंधु!
यह घाट वही जिस पर हँसकर
वह कभी नहाती थी धँसकर
पूछेगा सारा गाँव बंधु !’’
संग्रह में शामिल कन्हैया प्रसाद जी के गजल जिनिगी आ जमाना के धड़कन बनिके पाठकन के सामने आइल बाड़ी सं। एकनी में दर्द आ आहे ना मनई-मन पर युग के विडम्बना आ विसंगति के पड़ रहल दबाव आ ओकरा फलस्वरूप संवेदना में आ रहल गझिनपन आ संकोचो के बहुविध प्रभाव देखे के मिलत बा। आदमी से हेरात जा रहल आदमीयत के देखिके कवि बेचैन बा। ओकर सीधा सवाल बा-
‘‘काहे भइल बिमार आदमी बा आजकल?
खंडहर बनल उजार आदमी बा आजकल?
जुता लगा के माथ में, टोपी सजा के पाँव
भुतहा भइल इनार आदमी बा आजकल!’’
अपना गजलो में शायर चैधरी कन्हैया सिंह ‘बशर’ आदिमी के शक्ति, गति आ मति के विश्वासी बाड़ें-
‘‘भीड़ से पीट, भीड़ से अलगा
लाख चाहीं मगर ना धोइला।
देव पत्थर के लोग पूजेला
गोड़ हम आदमी के धोइला!
एह संग्रह के शुरूआत भारत के राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी पर लिखल कविता से भइल बा। एह कविता के ई विशेषता बा कि एमे गाँधी जी के जीवन-दर्शन के मर्म के निचोड़ के रख दिहल गइल बा। गाँधी जी के कहनाम रहे कि ‘गाँधीवाद’ नाम के कवनो दर्शन नइखे।
उहाँ के कहत रहनीं कि उहाँ के जीवने उहाँ के दर्शन मानल जाये के चाहीं। उहाँ के सत्य के साथ कवनो प्रयोग पहिले खुद कइनीं फेर ओकरा के अपनावे खातिर ओकर घाटा-नाफा बतावत आह्वान कहनीं। साध्य के प्राप्ति में साधन के पवित्रतो के गाँधी जी जरूरी मनले रहनीं। चौधरी कन्हैया प्रसाद जी के ‘महात्मा गाँधी’ शीर्षक कविता गाँधी-दर्शन के समझे-बूझे खातिर एगो प्रमुख वैचारिक खुराक बा जवना में भावना के अवलेह मिलल बा-
‘‘चरखा मतलब ऊ मसीन जे
चले हाथ के बल से
कहे अहिंसा बलसाली तऽ
करीं नेह निरबल से
जे कहल पहिले ओके कर के देखलवल ना!
साँचे ईश्वर, सेवा तपस्या हऽ बतलवल ना!!
भला काम के खातिर साधन
भला रहे बतलवल
नया लोग के नया अर्थ दे
श्रमगीता समझवल
अपना आगा में सउँसे संसार झुकवल ना!
विश्व गुरू फिर से भारत के तूहीं बनवल ना!!
‘माटी करे पुकार’ में एकरा शीर्षक के अनुरूप कविता संकलित बाड़ी सं जवनन में भोजपुरी माटी के सौन्दर्य आ सुरभि के साथे-साथे ओकरा विरूपता आ जथारथो के वर्णन भइल बा। ‘माटी के पुकार’ में जीवन के पुकार शामिल’ साथही बा, जीवन के संघर्ष आ चुनौतियनो के झलकावल गइल बा। एह संग्रह के सगरी रचनन में कल्पना आ वायवीयता से अलग हटके जिनिगी के धड़कन सुने के कोसिस कइल गइल बा। जिनिगी आ जमाना के धड़कन जब कवनो माटी आ बानी के पुकार में शामिल होखे तऽ ओकरा कवि के कालजयिता सहजे हासिल हो जाले। कालजीवी कविये काजलयी होला। कन्हैया जी के कविता कालजीवी कविता बिया, एहसे ओकर कवियो कालजयी बन गइल बा।
----------------------------------
डॉ. सुनील कुमार पाठक
राज्यपाल के जनसंपर्क पदाधिकारी
आवास संख्या-जी-3 ऑफिसर्स फ्लैट
भारतीय स्टेट बैंक के समीप
न्यू पुनाईचक
पटना-800023
ई-मेल-skpathakpro@gmail.com
मो॰-9431283596
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)
सदस्यता लें टिप्पणियाँ भेजें (Atom)
सब्सक्राइब लोकमन
कुल्ह सदस्य
फेसबुक से जूड़ीं
ट्वीट
परसिध पोस्ट
-
तू दुर्गा बनिके अईलू तोहरे बल वीर चलावत भाला। माई सरस्वती तू बनलू तोहरी किरिपा कविता बनि जाला। आठ भुजा नभचुम्बी धुजा नही मैहर मे सीढियाँ च...
-
भोजपुरी साहित्य के विकास के क्रम में एक से बढि के एक संतन के जोगदान बा। ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी। इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी...
-
अंक के रचनाकार (मैना: वर्ष - 6 अंक - 116) संपादकीय संत साहित्य धरनीदास भीखादास लछिमी सखी पुरनकी धार (काव्य) महेंद्र मि...
-
भोजपुरी साहित्य के इतिहास लगभग एक हजार साल से अधिका पुरान बा। एह काल अवधि में भोजपुरी साहित्य एगो लमहर जतरा तय कइले बिया। कविता से शुरू ...
-
सबेरे-सबेरे निकलेनी जब काम पऽ अपना तऽ साँझी के खाना के मेयन बता के जानी कि वादा रहेला लवटि के आइब साँझी खा जरूर। जब दिन में आवेला फोन कई ब...
-
आवऽ आवऽ सँइया आवऽ बहरा से घरे छठिया बरत तुहूँ करे, भुईंया परी संझवत करे, अरघ देबे भिनसहरे, छठिया...। मिलिजुल कइल जाई दुनहूँ परानी पोखरा के...
-
सँझवत अक्टूबर-दिसम्बर 2020 वर्ष - 2 अंक-7 संपादकीय 1. बदल रहल बा भोजपुरी का प्रति नजरिया - रामरक्षा मिश्र विमल लेख/संस्मरण 2. रघुबीर नारायण ...
-
आजु मोरी घरनी आजु मोरी घरनी निकरली मोरे घर से, मोरा फाटि गइले आल्हर करेज। राम नाम सत सुनि मैं गइलों बउराई, कवन रछसवा गइल रानी के हो खाई।...
-
महिला लोगन के जोगदान हमेसा से समाज, संस्कृति अउर सभ्यतन के बनावे आ जोगावे में रहल बा। बात भाषा के होखे भा संस्कृति के, महिला लोग एकरा ह...
-
सोंचे में सकुचातानी कहे में भीतरे डेराइला, रोज अंजुरी में धुंध सहोरले दिल के कठवत में नेहाइला। बेवहार के बागि नोचाता फीकीर केहुके हइए नइखे...


text:
लखनऊ
पिछिला 24 घंटा में काल्ह 29 मई साँझ ले उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के 275 गो केस बढ़ल बा। एह केसन के बढ़ला के बाद उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 7,442 केस हो गइल बा।
आज उत्तर प्रदेश में कुल्ह 2,834 केस एक्टिव बा अउरी अबले 4,410 लोग डिस्चार्ज हो गइल बा। आज 195 मरीज डिस्चार्ज भइलें हँ। बाकिर 4 मरीजन के मृत्यु भइला के बाद कोरोना वायरस के संक्रमण से मरे वाला लोगन के संख्या बढ़ि के 201 हो गइल बा।
उत्तर प्रदेश में अब ले सभसे बेसी बढ़त 21 मई के 340 केस बढ़ल रहल।
उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले खाली 2,70,920 टेस्ट भइल बा। आबादी के हिसाब से ई बहुत कम बा।


text:
राहुल गाँधी का बारे में सोशल मीडिया पर अतना चुटकुला पसरल रहेला कि बुझाव ना कि कवन साँच ह कवन गप. राहुलो अपना तरफ से कुछ उठआ ना रखसु कि उनुका के लोग महाविद्वान मान लेव आ उनुका कहला पर कुछ कहे के जरुरत मत समुझे.
आजु फेरु अइसने हो गइल. एह खबर के ठीक पहिले वाला खबर में राहुल के बयान आइल बा जवना में ऊ अरुण जेटली के पीएनबी घोटाला में लपेटे के कोशिश कइले बाड़न. बाकिर हर बेर का तरफ राहुल फेरु एगो सेल्फ गोल मार दिहले बाड़न.
जवना स्रोत का आधार पर राहुल बिना सोचले समुझले आपन ट्वीट चेंप दिहले बाड़न, भा उनुकर ट्वीटर हैण्डल देखे वाला उनुकर पीडी ई काम क दिहले बा, ऊ अपनहीं माम चुकल बा कि एह बाति में कवनो दम नइखे. मेहुल चोकसी के कंपनी का तरफ से जेटली के बेटी के फर्म के रिटेनरशिप पर राखत जरुर गइल रहे बाकिर एह से पहिले कि ऊ कंपनी चौकसी के कवनो सलाह दीत, भांडा फूट चुकल रहे आ फर्म तुरते अगवाह वापिसो क दिहलसि.
अब सवाल उठत बा कि का बिना पूरा पढ़लहीं राहुल भा उऩुकर हैण्डल चलावे वाला ई ट्वीट चेप दिहलसि आ कि उनुका के दोसर बाति बतावल गइल रहुवे आ बाद में ओह खबर के निराधार होखला के खबर समय रहते राहुल के ना चहुँपावल जा सकल.
एहीसे कहल जाला कि बुड़बक बुझावे से मरद आ राहुल के जे कुछ सीखा पढ़ा लेव ऊ महागुरु.
18 total views, 3 views today


text:
चार बाँस चौबीस गज अँगुल अष्ट प्रमाण ।
ता उपर सुलतान है मत चूको चौहान ।
पृथ्वीराज चौहान से जुड़ल इतिहास में दर्ज एह कविता मे आन्हर बना दीहल गइल हिन्दू राजा पृथ्वीराज चौहान के जब तीर चलवे के मौका मिलल तब उनकर राजकवि चन्दबरदाई इहे लाइन सुनवले रहलें जवना से राजा पृथ्वीराज के पता चल गइल रहे कि सुल्तान गौरी कहवाँ बइठल बा आ ओही अेदाज लेके तीर चलवलें जवन गौरी के जान ले लिहलसि.
रउऱो चउँकत होखब कि शेयर बाजार के बात करत हम ई इतिहास में काहे चल गइनी. त हम बस इहे बतावल चाहत बानी कि ढेर दिन से जवना लक्ष्य के ट्रेडर तिकवत रहलें ऊ अब चउँपही वाला बा. निफ्टी 18000 के मनौवैज्ञानिक निशान पर अब तहुँपल कि तब वाला हालत में बा. 18000 के निशान पार कइला पर दू बात हो सकेला. एक त मुनाफा वसूली के दौर चल सकेला जवना का बाद बाजार फेरु नीचे गिर सकेला. भा इहो हो सकेला कि ओकरा बाद बाजार उछाह में आ जाव 18200 के रेखो पार कर लेव.
काल्हु 13 सितम्बर 2022 के दिन बाजार खातिर खास रहे वाला बा काहें कि बाजार एगो महत्वपूर्ण मोड़ पर आ गइल बा. 15200 से चलल बाजार 18000 का लगे चउँपही वाला बा आ करीब 20 फीसदी के तेजी का बाद दुनु तरफ जा सकेला. एहसे बिकवाल आ लिवाल दुनु ला ई बिन्दु खास रहे वाला बा. कई दिन से 18000 का बिन्दु पर सवले बेसी कॉल बेच के बइठल बाड़ें मंदी के लड़वईया जिनका लागत रहे कि ई निशान अबहीं छुआए वाला नइखे. अब उनकर इम्तहान के घड़ी बा. 18000 पार कइला का बाद जम के शॉर्ट कवरिंग होखे के उमेद बा. देखल जाव कि का होखत बा.
बाजार जइसन रहे के होखी वइसन रहबे करी. आजु हम धुरी बिन्दु pivot point आ ओकरा आधार पर बने वाला संकेतक के चरचा करे जात बानी.
धुरी बिन्दु भा पाइवॉट प्वांयट से अवरोध आ आधार के गणना कइल जाला. एकरा के डे ट्रेडर खूब इस्तेमाल करेलें. हर चार्ट पर ई संकेतक उपलब्ध बा आ ओकरा खातिर कुछ जोड़ घटाव करे के जरुरत ना पड़े. बाकिर आईं जानल जाव कि एकर गणना होखेला कइसे.
उदाहरण खातिर आजु 12 सितम्बर 2022 का दिने निफ्टी-50 खुलल 17890.55 अंक पर. आजु के शिखर बिन्दु रहल 17980.55 आ सबले निचला बिन्दु रहल 17889.15. आखिर में बाजार बंद भइल 17936.35 पर. अब एही अँकन से धुरी के गणना कइल जाला –
धुरी बिन्दु जाने के फार्मूला नीचे दे देत बानी.
R2=P+(High−Low)
R1=(P×2)−Low
P = (High+Low+Close)/3
S1=(P×2)−High
S2=P−(High−Low)
अगर आजु के आंकड़ा एह फार्मूला में भरल जाव त –
अवरोध 2 (R2) =17935+(17980−17889) = 18026
अवरोध 1 (R1) =(17935×2)−17889 = 17981
धुरी बिन्दु (P) = (17980+17889+17936)/3 = 17935
आधार 1 (S1) =(17935×2)−17980 = 17890
आधार 2 (S2) =17935−(17980−17889) = 17844
कहे के मतलब कि काल्हु के बाजार 17935 का उपर खुलल त पहिला अवरोध 17981 पर आ दुसरका अवरोध 18026 पर मिले वाला बा. आ कहीं 17935 का नीचे खुलल त पहिला आधार बिन्दु होखी 17890 पर आ दुसरका आधार मिली 17844 पर.
अगर काल्हु बाजार 18026 पार कर जाई त बेतहाशा दउड़ सकेला आ अगर 17844 का नीचे गइल त ढिमलाहूं के कवनो सीमा नइखे.
हर बेर का तरह आजुओ दोहरावत बानी कि हर संकेतक का तरह एहू संकेतक के कवनो गारंटी ना होले. बस एगो अंदाजा देला कि आधार बिन्दु से नीचे खुलल त पहिलका आधार छू सकेला आ ओकरो नीचे गइल त दुसरका आधार. आ ओकरो के तूड़ दिहलसि त भगवाने के मालूम होखी कि कहाँ जा के रुकी.
एकरा उलट अगर 17981 के पहिला अवरोध पार कइलसि त 18026 का तरफ बढ़ी आ अगर ओकरो उपर चढ़ल त छप्पर फाड़त दे सकेला.
आखिर में फेरु धिरा देत बानी कि हमरा भा केहू का कहला पर कवनो सौदा कइल बेवकूफी होखी अगर ऊ रउरा हिसाब से सही नइखे. एह लेखन के शिक्षा का श्रेणी में राखीं. ओह ज्ञान के उपयोग रउऱा कवना तरह करत बानी ई रउऱा पर बा. शिक्षक पूरा कक्षा के एके बात पढ़ावेला बाकिर ओही में केहू शिखर छू लेला आ केहू फेल हो जाला.
362 total views, 3 views today


text:
नवरात्र में चउथा दिन दूर्गा देवी के कुष्मांडा के रूप में पूजल जाला। अपना मंद-मंद हंसी से अण्ड माने ब्रह्मांड के उत्पन्न कइला के कारण एह देवी के कुष्मांडा नाम से बोलावल जाला। अइसन कहल जाला कि जब सृष्टि ना रहे, चारों ओर अन्हारे अन्हार रहे, तब इहे देवी अपना ईषत् हास्य से ब्रह्मांड के रचना कइले रहली। एही से इनका के सृष्टि के आदिस्वरूपा चाहे आदिशक्ति कहल गइल बा।
आठगो हाथ के कारण अष्टभुजा हई
एह देवी के आठगो भुजा बा, एही से ई अष्टभुजा कहाली। इनका सातगो हाथ में क्रमशः कमण्डल, धनुष, बाण, कमल-पुष्प, अमृत से भरल कलशा, चक्र आ गदा बा। ओहिजा आठवां हाथ में सभ सिद्धि आ निधि के देवे वाला जप माला बा।
सिंहवाहिनी हई माई कुष्मांडा, कोंहडा के बलि बा पसंद
एह देवी के वाहन सिंह हऽ आ इनका कोंहड़ा के बलि पसंद बा। संस्कृत में कोंहड़ा के कुष्मांड कहल जाला, एही से एह देवी के कुष्मांडा नांव पड़ल बा। एह देवी के वास सूर्यमंडल के भीतर लोक में बा। सूर्यलोक में रहे के शक्ति आ क्षमता केवल इन्हीं में बा। एही से इनका शरीर के कांति आउर प्रभा सूर्य के जइसने दैदीप्यमान बा। इनकरा ही तेज से दसों दिशा आलोकित बा। ब्रह्मांड के सभ वस्तुअन आ प्राणियन में इन्हीं के तेज व्याप्त बा।
अचंचल आउर पवित्र मन से नवरात्र के चउथा दिन एह देवी के पूजा-आराधना करे के चाहीं। ऐसे भक्तन के रोग आउर शोक के नाश हो जाला आ उनका आयु, यश, बल आउर आरोग्य प्राप्त होला। ई देवी बहुत कम सेवा आउर भक्ति से ही प्रसन्न होके अपना भक्तन आ सेवकन के आशीर्वाद दे देवेली। कुष्मांडा मइया के साँच मन से पूजा करे वाला के सुगमता से परम पद प्राप्त होला। विधि-विधान से पूजा कइला पर भक्त के कम समय में ही माई के कृपा के सूक्ष्म भाव अनुभव होखे लागेला। ई देवी आधि-व्याधि से मुक्त करेली आउर अपना भक्त के सुख-समृद्धि आ उन्नति प्रदान करेली। अंततः एह देवी के उपासना में भक्तन के सदई तत्पर रहे के चाहीं। माई के खुश करे खातिर भक्त आ साधक लोग के माई कूष्मांडा के नीचे लिखल मंत्रन से स्तुती आ ध्यान करे के चाहीं।
देवी कूष्मांडा के मंत्र:
ॐ या देवी सर्वभूतेषु मां कूष्मांडा रूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नम:।।
ध्यान मंत्र:
ॐ वन्दे वांछित कामर्थेचन्द्रार्घकृतशेखराम्।
सिंहरूढाअष्टभुजा कुष्माण्डायशस्वनीम्॥
सुरासम्पूर्णकलशं रुधिराप्लुतमेव च।
दधाना हस्तपद्माभ्यां कूष्माण्डा शुभदास्तु मे॥
आ अंत में माई से नीचे लिखल मंत्रन के पाठ करके क्षमा प्रार्थना करे के चाहींः
ॐ अपराधसहस्त्राणि क्रियन्तेऽहर्निशं मया।
दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व परमेश्वरि॥
आवाहनं न जानामि न जानामि विसर्जनम्।
पूजां चैव न जानामि क्षम्यतां परमेश्वरि॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं सुरेश्वरि।
यत्पूजितं मया देवि परिपूर्णं तदस्तु मे॥
त आज खातिर एतने काल्ह जानल जाई देवी स्कंदमाता के उपासना विधी के बारे में तब तक खातिर जय हो भवानी मइया के।