text:
दिपावली
दिपावली, भा दिवाली हिंदू लोग के एक ठो प्रमुख तिहुआर हवे जे नेपाल, भारत आ अन्य सगरी देसन में जहाँ हिंदू लोग निवास करत बा, ओह लोगन द्वारा मनावल जाला। काशी क्षेत्र में प्रचलित पंचांग के अनुसार कातिक के महीना में अंतिम दिन, अमौसा तिथि के, ई तिहवार मनावल जाला। अंग्रेजी कलेंडर के हिसाब से देखल जाय तब ई अक्सर अक्टूबर या नवंबर के महीना में पड़े ला। भारत, श्रीलंका, नेपाल, पाकिस्तान, फिजी, गयाना, मलेशिया, मॉरिशस, म्यांमार, सिंगापुर, सूरीनाम, आ त्रिनिदाद आ टोबैगो में ई तिहवार सरकारी तौर पर छुट्टी के दिन होला।
दियाली के तिहवार अँजोर, प्रकाश आ खुसी के परब हवे। मुख्य कथा के मोताबिक एह दिन राम लंका से वापस लवट के अजोध्या पहुँचलें आ उहाँ के लोग दिया बार के आपन खुसी मनावल। वर्त्तमान में दिवाली के तिहवार लोग ढेर सारा दिया जरा के अपना घर-दुकान पर सजा के मानावे ला। लच्छमी आ गणेश के पूजा करे ला आ एक दुसरा के मिठाई आ उपहार दे के खुसी मनावेला।
दीपावली के तिहवार से पहिले तमाम लोग अपना घर दुआर के सफाई करे आ माटी के घर लीप के चिक्कन कइल जाय, बरसात में भइल टूट-फूट के मरम्मत होखे। अब लोग अपना घर-दूकान के पेंट करवावे ला आ सजावट करे ला। तिहवार के सुरुआत मुख्य दिवाली के रात, जे अमौसा के पड़े ला, ओह से कई दिन पहिले से सुरू हो जाला। धनतेरस, दिवाली से दू दिन पहिले पड़े ला जहिया तरह तरह के खरीदारी करे ला लोग। धनतेरस के अगिला दिन नरक चतुर्दसी होला, जेकरा कुछ लोग छोटी दिवाली भी मनावे ला। एकरा बाद मुख्य दिवाली के दिन आवेला। साँझ बेरा लोग नहा-धो के नीक कपड़ा पहिर के लक्ष्मी-गणेश के पूजा करे ला आ दिया बारे ला। घर या दुकान के दिया से सजावल जाला। एकरे बाद पड़ाका फोरे के सुरुआत होला।
जहिया हिंदू लोग दिपावली मनावे ला ओही दिन, जैन लोग महावीर के मोक्ष परब के रूप में भी मनावे ला। सिख लोग एकरा के "बंदी छोड़ दिवस" के रूप में मनावे ला आ कुछ नेवार क्षेत्र के बौद्ध लोग एकरा के अशोक के बौद्ध धरम स्वीकार करे के दिन के रूप में भी मनावे ला।
नाँव[संपादन करीं]
दिपावली के भोजपुरी क्षेत्र में दिवाली, दियाली, देवारी, दिया-देवाली नियर कई नाँव से जानल जाला। ई सगरी संस्कृत शब्द दीपावली, जेकर अरथ "दिया सभ के लरि भा लाइन" होला, से बनल हवें[4] आ दीप, दीपक, दिया नियर शब्द भी एकही मूल से आइल हवें। दिपावली के दीपोत्सव मने कि दिया जरावे के उत्सव भा तिहुआर भी कहल जाला।
अउरी भारतीय भाषा सभ में एह तिहुआर के असमिया: দীপাৱলী (दीपावोली), बंगाली: দীপাবলি/দীপালি (दीपाबोली/दीपाली), गुजराती: દિવાળી (दिवाली), हिंदी: दिवाली, कन्नड़: ದೀಪಾವಳಿ (दीपावली), कोंकणी: दिवाळी, मलयालम: ദീപാവലി (दीपावली), मराठी: दिवाळी, उड़िया: ଦିପାବଳୀ (दीपाबली), पंजाबी: ਦੀਵਾਲੀ (दीपाली), सिंधी: दियारी, तमिल: தீபாவளி (तिपावली), तेलुगु: దీపావళి, बाली भाषा में गलुन्गाम, नेपाली: स्वन्ति भा नेपाली: तिहार के नाँव से जानल जाला।
इतिहास[संपादन करीं]
दीपावली के भारत के प्राचीन तिहुआर मानल जाला आ ई कातिक महीना में गरमी के सीजन के फसल के कटाई के उपलक्ष में मनावल जाए वाला उत्सव मानल जाला। एह परब के जिकिर पद्म पुराण आ स्कंद पुराण नियर संस्कृत ग्रंथन में मिले ला जे पहिली सहस्राब्दी के बाद वाला अर्धांस में लिखल गइल हवें हालाँकि मूल पाठ में बादो में बिस्तार भइल। दिया के स्कंदपुराण में सुरुज के चीन्हा के रूप में बरनन बाटे, सुरुज सगरी बिस्व के ऊर्जा के स्रोत हवे आ एकर सीजनल बदलाव हिंदू कैलेंडर के हिसाब से कातिक के महीना में होला।[2][5]
कुछ इलाका में हिंदू लोग कातिक के अमौसा के यम आ नचिकेता के कथा से भी जोड़े ला।[6] नचिकेता के कथा, पहिली सहस्राब्दी ईसा पूर्ब में रचल गइल कठोपनिषद में बर्णित बाटे[7] जेह में नचिकेता सही आ गलत, वास्तविक आ अवास्तविक संपति पर प्रश्न करे लें।
सातवीं सदी के राजा हर्ष, अपना रचना नागानन्द में दीपप्रतिपदोत्सव के जिकिर कइले बाने जहिया दिया जरावल जाय आ नया बियाह कइले दंपति लो के उपहार दिहल जाय।[8][9] नउवीं सदी के लेखक राजशेखर अपना काव्यमीमांसा में दीपमालिका के नाँव से तिहुआर के बिबरन देले बाने जहिया घर के साफ-सफाई कइल जाय, लीपल जाय आ दिया जरा के घर, गली आ बजार सजावल जाय।[8] इगारहवीं सदी के ईरानी यात्री अल बरूनी अपना संस्मरण में हिंदू लोग द्वारा दीपावली मनावे के जिकिर कइले बाने जे कातिक के अमौसा के मनावल जाय।[10]
महत्त्व[संपादन करीं]
दीपावली भारत आ नेपाल में बहुत खुसी आ आनन्द के परब के रूप में मनावल जाला आ ई सभसे महत्व के परब सभ में से एक हवे। ज्यादातर लोग जे बाहर दुसरे जगह रह रहल होला, अपना घर परिवार आ गाँव में आ के ई तिहुआर मनावे के कोसिस करे ला। एह तिहुआर में खरीदारी, उपहार दिहल आ खुसी मनावल प्रमुख चीज हवे। ई तिहुआर ब्यापार आ खरीदारी के एगो प्रमुख अवसर हवे[11] लोग एक दुसरे खाती नया कपडा, गिफ्ट, मिठाई आ मेवा, अउरी किसिम-किसिम के चीज खरीदे ला। नया समय में कुछ लोग के इहो कहनाम बा कि तिहुआर पर बजार हावी हो गइल बा।[12][13] एह अवसर पर रंगोली आ आतिशबाजी कला आ उतसाह देखावे के सुघर मोका देला आ मरद मेहरारू सभ लोग एह तिहुआर में भागीदार होला।[3][14]
इलाका अनुसार कुछ न कुछ बिबिधता लिहले ई तिहुआर, जगह क्षेत्र के हिसाब से काली आ लछिमी के पूजा के भी हवे आ लोग पूजा में खुसी-खुसी सामिल होला आ पूजा के बाद एक दुसरे के घरे जा के मिलनी भी करे ला। एह भेंटघाँट में मिठाई आ मेवा उपहार में देवे के रेवाज भी हवे।[3][14]
आध्यात्मिक महत्त्व[संपादन करीं]
दिपावली के तिहुआर हिंदू, जैन, सिख आ नेवार बौद्ध लोग मनावे ला।[15] मनावे के कथा भा कारण अलग-अलग भी होखे तबो मूल भावना प्रकाश के अन्हार पर बिजय, ज्ञान के अज्ञानता पर बिजय, अच्छाई के बुराई पर बिजय आ आशा के निराशा पर बिजय के होला आ कहानी-कथा सभ एही के चीन्हा के रूप में होखे लीं।[16][17]
खुद हिंदूए धरम में एह तिहुआर से जुड़ल कई तरह के कथा मिले लीं[18] एकरे बावजूद ई सगरी कथा सभ प्रकाश, ज्ञान, आत्मोन्नति, आनंद आ सही मार्ग के प्रतीक के रूप में बिबरन वाली बाड़ी स। अन्धकार दूर कइल एक तरह से बुराई के खिलाफ लड़ाई के भावना के प्रकटीकरण हवे[19] दिवाली एह तरीका के आत्मिक अँजोर के बुराई पर बिजय के निशानी हवे,[20] ज्ञान के अज्ञानता पर जीत आ गलत पर सही के श्रेष्ठता के चीन्हा हवे।[21][22] अच्छाई के हमेशा जीत होले एह हिंदू मान्यता के ई तिहुआर के रूप में प्रकटीकरण हऽ।[23]
बिबरन आ रीति-रेवाज[संपादन करीं]
दिवाली आमतौर पर एक दिन के तिहुआर हवे। हालाँकि, एकरे आगे पाछे कई गो परब पड़े लें आ सभके सड़मेड़े देखल जाय त ई कुल पाँच दिन के बिस्तार वाला तिहुआर हो जाला। मुख्य परब कातिक के अमौसा के होला जेह दिन दिया बारल जाला आ लछमी के पूजा होला। कुल पाँच दिन के तिहुआर के सुरुआत धनतेरस से होला आ अंत भाई दूज के होला।
धनतेरस[संपादन करीं]
धनतेरस, कातिक के अन्हरिया पाख के तेरस तिथी के मनावल जाला। पुराण के अनुसार एही दिन समुंद्र मंथन से लक्ष्मी के जन्म भइल रहे। चिकित्सा आ बैदकी के देवता मानल जाए वाला धन्वंतरी के जनम भी एही दिन भइल मानल जाला। एह दिन लोग नया सामन खरीदे के दिन के रूप में मनावे ला। मानल जाला कि एह दिन खरीदारी करे से धन-संपति के बढ़ती होला। खासतौर से सोना आ बर्तन खरीदल जाला। आजकाल गाड़ी आ अन्य बिबिध सामान के खरीदारी के रेवाज बढ़त जात बा।
नरक चतुर्दसी[संपादन करीं]
एह दिन, पुराणन के कथा अनुसार, नरकासुर के बध भइल रहे। जेकरे कारण एकर नाँव नरक चतुर्दसी भा नरका चौदस पडल। कुछ इलाका में एकरा के छोटी देवाली भी कहल जाला। कुछ दिया बार के ई दिन मनावल जाला।
अन्य कथा के मोताबिक हनुमान के जनम भी कातिक के अन्हार के चौदस के भइल रहे। ई दिन हनुमान जयंती के रूप में भी मनावल जाला।
लक्ष्मी पूजा[संपादन करीं]
लक्ष्मी पूजा, आ दिपावली कातिक के अमौसा के मनावल जाला आ ई मुख्य परब हवे। एह दिन घर में लक्ष्मी आ गणेश के पूजा कइल जाला। घर आ दूकान में दिया बार के आ पड़ाका छोड़ के खुसी मनावल जाला। लक्ष्मी-गणेश के साथे कुछ जगह एही दिन सरस्वती आ कुबेर के पूजा भी होला।[2] लक्ष्मी, धन संपति के प्रतीक मानल जाली आ इनके पूजा क के अगिला साल भर खाती सुख समृद्धि के मनौती कइल जाला।
मान्यता हवे की एह दिन लक्ष्मी भ्रमण करे ली आ उनके स्वागत खाती दिया जरा के अँजोर कइल जाला आ घर में लक्ष्मी के आवे के मनावल जाला। पूजा के बाद लोग बाहर निकले ला आ पड़ाका आ आतिशबाजी चलावे ला।[24] पड़ाका छोड़ल दिवाली के खुसी मनावे आ खराब चीज सभ के भगावे के प्रतीक के रूप में देखल जाला।[25][26] आतिशबाजी के बाद लोग आपस में मिठाई बाँटे ला आ मिलनी करे एक दुसरे के घरे जाला।[2] भोजपुरी क्षेत्र में, दिया सभ के अंत में, एगो दिया में तेल एकट्ठा क के काजर पारे के परंपरा हवे। रात के बीते के बाद भोर होखे से पहिले दलिद्दर खेदे के रेवाज भी हवे जेह में औरत लोग टुटहा सूप-सुपेली भा दउरी पर डंडा से मार के आवाज करत घर से सिवान में ले जाली जहाँ ऊ सूप-सूपेली के फेंक दिहल जाला। भोर के बाद गोधना के तइयारी सुरू हो जाला।
पड़वा, बलिप्रतिपदा, गोधना[संपादन करीं]
मुख्य रूप से पच्छिमी-बिचला भारत में दिवाली के अगिला दिन पड़वा के रूप में मनावल जाला जे पती-पत्नी के परेम के तिहुआर हवे।[2] पति लोग एह दिन अपना मेहरारू के बढ़ियाँ उपहार देला। कई इलाका सब में नया बियाहुत लइकी आ दमाद के बोला के भोजन करावे के रेवाज भी चलन में बा। एह दिन भाई लोग अपना बहिन के ससुरे जा के उनहन लो के नइहर लिया आवे ला। कई इलाका में ई पड़वा के तिहुआर नया साल के रूप में भी मनावल जाला। जवना इलाका में अमौसा के महीना के अंत मानल जाला ओह सभ जगह दिवाली के अगिला दिन, पड़वा से कातिक महीना आ नया साल के सुरुआत मानल जाले।
उत्तर भारत आ अउरी कई इलाका सभ में एह दिन गोबर्धन पूजा होला। भोजपुरी क्षेत्र में एकरा के गोधना कूटल कहल जाला। एह दिन लइकी गोबर से जमीन पर गोधना-गोधनी के रूप बनावे लीं आ ओकरे चारो ओर मेहरारू एकट्ठा हो के पूजा, गीति इत्यादि के बाद मूसर से चीन्हा के रूप में ओह गोबर के बनल रूप के कूटे लीं। बाद में गोबर के उठा के एही दिन देवाल पर नखी-नखी बरी के आकार में सटा के पिंड़िया लगावल जाला।
अउरी इलाका सभ में गोबर्धन पूजा, अन्नकूट इत्यादि के नाँव से ई तिहवार मनावल जाला। मान्यता हवे कि एही दिन कृष्ण गोबर्धन परबत उठा के इंद्र के परकोप से गोकुल के रक्षा कइले रहलें। अन्नकूट के संबंध भी नया अनाज से बा (अन्न माने अनाज, कूट माने पहाड़ के चोटी, यानी अनाज के पहाड़ भा ढेरी एकर शाब्दिक अरथ हवे)। कुछ इलाका में गोबर के परबत नियर बना के ओह पर नया अनाज चढ़ावल जाला।
ब्यापारी आ बनिक लोग एह दिन से नया खाता-बही सुरू करे लें।
भइया दुइज[संपादन करीं]
दीपावली के तिहुआर के सीरीज में आखिरी परब भाई दूज, नेपाल में भाई टीका, जहाँ ई एगो प्रमुख परब होला, मनावल जाला। ई भाई-बहिन के प्रेम के तिहुआर के रूप में मनावल जाला आ काफी हद तक रक्षाबंधन से मिलत-जुलत होला। हालाँकि, एह परब में रीति रिवाज कुछ अलग किसिम के होला, मूल भावना रक्षाबंधन वाली होले आ सहोदर भाई बहिन के आपसी प्रेम के आ आजीवन चले वाला मजबूत रिश्ता के चीन्हा के रूप में एकरा के देखल जाला। एह दिन औरत आ लइकी सभ नाहा-धो के नया कपड़ा पहिर के एकट्ठा होखे लीं आ भाई के लमहर उमिर आ सुख-समृद्धि खाती प्रार्थना करे लीं। भाई के लिलार पर टीका लगावे लीं। परंपरागत रूप से एह दिन भाई लोग या त अपना बहिन के गाँवे जा के टीका लगवावे भा बहिन लोग के ससुरे से नइहर ले आ के ई तिहुआर मनावे आ नया फसल के सुख-संपत्ती के उत्सव मनावे।[2]
मुद्दा[संपादन करीं]
पर्यावरण आ मानव स्वास्थ्य पर दीपावली के परभाव के ले के चिंता जाहिर कइल गइल बा।
हवा प्रदूषण[संपादन करीं]
भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के लखनऊ में बर्मन के अगुआई में भइल एगो अध्ययन में ई परमान मिलल कि महीन (PM2.5) प्रदूषक कण सभ के हवा में मौजूदगी आतिशबाजी के बाद बढ़ जाले भले एकरे दौरान कम होखे। पड़ाका छोड़े से हवा में आइल ई महीन पार्टीकुलेट अगिला चउबिस घंटा ले हवा में मौजूद रहे लें।[27] एगो अउरी अध्ययन में इहो सबूत मिलल कि जमीन-नजदीक वायुमंडल में ओजोन प्रदूषण के खतरा भी आतिशबाजी के बाद बढ़ जाला आ एहू के समय सीमा लगभग एक दिन के होले।[28]
9 अक्टूबर 2017 के भारत के सुप्रीम कोर्ट दिल्ली में पड़ाका के बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिहलस, लेकिन ई रोक पड़ाका छोड़े पर ना बा।[29] कोर्ट ई फैसला ई मान के लिहलस कि तिहुआर में आतिशबाजी के सामान के इस्तेमाल पर रोक से दिल्ली के हवा के गुणवत्ता में काफी सुधार होखी। (2016 के दिवाली के बाद PM2.5 के लेवल सुरक्षित स्तर से 30 गुना ढेर हो गइल रहे) एकर आलोचक लोग के बिचार में ई जूडिशियल ओभररीच यानी कोर्ट के अपना दायरा से बाहर जा के काम कइल बा, लोग दिल्ली से बहरें से पड़ाका खरीद ली, हिंदू धरम के खिलाफ बा; जबकि एह फैसला के समर्थक लोग हवा के गुणवत्ता खाती फैसला के ठीक मानत बा।[29]
आगजनी[संपादन करीं]
दिवाली के समय आगजनी आ आगि से जरे के घटना में बढ़ती देखल जाले। एह आतिशबाजी के आइटम सभ में खुज्झा (अनार) अकेले 65% दुर्घटना सभ के कारण बने ला जेकरा से लोग के जरे के घटना होखे ले। अइसन घटना सभ के टिपिकल शिकार लड़िका ना बलुक उमिरदार लोग होला। अखबारन में आ मीडिया में आतिशबाजी से जरे पर जरे वाला अंग के तुरंत पानी में बोरे आ प्राथमिक उपचार करे के सलाह दिहल जाले। ज्यादातर अइसन घटना सब में जरे के घाव ग्रुप I (कम घातक) प्रकार के होला। [30][31]
गैलरी[संपादन करीं]
यूनाइटेड किंगडम में दिवाली (2006)
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ Charles M Townsend, The Oxford Handbook of Sikh Studies, Oxford University Press, ISBN 978-0199699308, page 440
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Pintchman, Tracy. Guests at God's Wedding: Celebrating Kartik among the Women of Benares, pp. 59–65. State University of New York Press, 2005. ISBN 0-7914-6596-9.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 Deborah Heiligman, Celebrate Diwali, ISBN 978-0-7922-5923-7, National Geographic Society, Washington, D.C.
- ↑ Lochtefeld, James G. "Diwali" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, pp. 200–201. Rosen Publishing. ISBN 9780823931798.
- ↑ Lochtefeld, James G. "Kartik" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, p. 355. Rosen Publishing. ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ↑ Diwali – the season of Festivals Tarang (अक्टूबर 2003), page 4
- ↑ मैक्स मुलर (अनुबादक), The Upanishads, Katha Upanishad, p. 1, at Google Books, कोटेशन: "The wise prefers the good to the pleasant, but the fool chooses the pleasant through greed and avarice. Wide apart are these two, ignorance and wisdom. [...] What is called a treasure is transient, for the eternal is not obtained by things which are not eternal. The wise who, by means of meditation on his Self, recognizes the Ancient, he indeed leaves (transient) joy and sorrow far behind. [...] Beyond the senses there are the objects, beyond the objects there is the mind, beyond the mind there is the intellect, the Self is beyond the intellect. Beyond the Self is the Undeveloped, beyond the Undeveloped is the Purusha. Beyond the Purusha there is nothing, this is the goal, the highest road. A wise man should keep down speech and (impulses of) mind, he should keep them within the Self which is knowledge."
- ↑ 8.0 8.1 BN Sharma, Festivals of India, South Asia Books, ISBN 978-0836402834, pp. 9–35
- ↑ Varadpande, Manohar Laxman (1987). History of Indian Theatre, Volume 1. Abhinav Publications. p. 159. ISBN 9788170172215.
- ↑ R.N. Nandi (2009), in A Social History of Early India (Editor: B. Chattopadhyaya), Volume 2, Part 5, Pearson Education, ISBN 978-8131719589, pp. 183–184
- ↑ Dianne MacMillan (1997), Diwali: Hindu Festival of Lights, Enslow Publishers, ISBN 978-0894908170
- ↑ http://hindi.webdunia.com/my-blog/diwali-deepawali-global-market-116102200088_1.html
- ↑ http://janchowk.com/ART-CULTUR-SOCIETY/dipawali-capital-neolibriasation-culture/1289
- ↑ 14.0 14.1 Suzanne Barchers (2013), The Big Book of Holidays and Cultural Celebrations, Shell Education, ISBN 978-1425810481
- ↑ Todd T. Lewis. Popular Buddhist Texts from Nepal: Narratives and Rituals of Newar Buddhism. State University of New York Press. pp. 118–119. ISBN 978-0-7914-9243-7.
- ↑ Diwali – Celebrating the triumph of goodness Hinduism Today (2012);
Tina K Ramnarine (2013). Musical Performance in the Diaspora. Routledge. p. 78. ISBN 978-1-317-96956-3., Quote: "Light, in the form of candles and lamps, is a crucial part of Diwali, representing the triumph of light over darkness, goodness over evil and hope for the future."
- ↑ Jean Mead, How and why Do Hindus Celebrate Divali?, ISBN 978-0-237-534-127, pages 8–12
- ↑ Vasudha Narayanan; Deborah Heiligman (2008). Celebrate Diwali. National Geographic. p. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6.
- ↑ Hindu Festivals Hinduism Today (2010)
- ↑ Diwali, India's Festival of Light R.M. Hora, National Geographic (2011)
- ↑ Thompson, Elizabeth Kelley (2013), Shouldn't Their Stories Be Told In Their Voices: International Students’ Experiences of Adjustment Following Arrival to the U.S., Master's Thesis, University of Tennessee
- ↑ Carol Plum-Ucci (2007), Celebrate Diwali, Enslow Publishers, ISBN 978-0766027787, page 39-57
- ↑ Darra Goldstein; Sidney Mintz; Michael Krondl; Laura Mason (2015). The Oxford Companion to Sugar and Sweets. Oxford University Press. pp. 222–223. ISBN 978-0-19-931339-6.
- ↑ Light up your day The Hindu (28 अक्टूबर 2013)
- ↑ Petrillo, Valerie (28 May 2007). Asian American History. Chicago Review Press. ISBN 978-1-55652-634-3. Retrieved 26 अक्टूबर 2011.
There are firecrackers everywhere to scare off evil spirits and contribute to the festive atmosphere.
- ↑ DeRocco, David; Dundas, Joan; Ian Zimmerman (1996). The International Holiday & Festival Primer. Full Blast Productions. ISBN 978-1-895451-24-5. Retrieved 26 अक्टूबर 2011.
But as well as delighting the spectators, the fireworks are believed to chase away evil spirits.
- ↑ Barman SC, Singh R, Negi MP, Bhargava SK (सितंबर 2009). "Fine particles (PM2.5) in ambient air of Lucknow city due to fireworks on Diwali festival". Journal of Environmental Biology. 30 (5): 625–32. PMID 20136038.
{{cite journal}}: CS1 maint: uses authors parameter (link)
- ↑ Attri AK, Kumar U, Jain VK (जून 2001). "Formation of ozone by fireworks". Nature. 411 (6841): 1015. doi:10.1038/35082634. PMID 11429593.
- ↑ 29.0 29.1 "India's courts take the fun out of a Hindu holiday". The Economist. 12 अक्टूबर 2017.
- ↑ Mohan D, Varghese M (1990). "Fireworks cast a shadow on India's festival of lights". World Health Forum. 11 (3): 323–6. PMID 2291800.
- ↑ Ahuja RB, Bhattacharya S (अगस्त 2004). "Burns in the developing world and burn disasters". BMJ. 329 (7463): 447–9. doi:10.1136/bmj.329.7463.447. PMC 514214. PMID 15321905.
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- Articles using infobox templates with no data rows
- लेख जिनहन में Konkani (individual language)-भाषा के पाठ बाटे
- लेख जिनहन में Odia-भाषा के पाठ बाटे
- लेख जिनहन में Punjabi-भाषा के पाठ बाटे
- लेख जिनहन में नेपाली (बृहदभाषा)-भाषा के पाठ बाटे
- हिंदू तिहुआर
- जैन तिहुआर
- कातिक महीना के तिहुआर
- गैर-ग्रेगरियन कैलेंडर अनुसार नवंबर के तिहुआर
- गैर-ग्रेगरियन कैलेंडर अनुसार अक्टूबर के तिहुआर
- दिपावली


c: text/html

text:
डा0 सुनील कुमार उपाध्याय
सांस चलला के नांव जिनगी आ सांस बंद त मृत्यु (मुअल)। ई त भौतिक जगत के विधान ह। अपना देष के प्रसि़˜ संत स्वामी विवेकानंद जी लिखले बानी कि जौने दिन आदमी के जिज्ञासा खतम हो जाला ओही दिन आदमी मर जाला। हमनी के शास्त्र कहता कि मृत्यु त रूपान्तरण भा देह परिवर्तन के अवस्था ह। आत्मा अजर अमर ह। ना आग जला सकेले, ना हवा सुखा सकेले ना कौनो शस्त्र काट सकेला। आत्मा पुरान वस्त्र त्याग के नया वस्त्र धारण करेले। आदमी कहंवा से आवेला आ मुअला का बाद कहंवा जाला एकरा बारे मे अलग – अलग धर्म सम्प्रदाय के अलग अलग मत। मुअला का बाद कहीं जलावल जाला ज कहीं दफनावल जाला।
ई भौतिक जगत मे दुइए गो चीज मूल मे बा पदार्थ ;उंजजमतद्ध आ ऊर्जा। दुनु एक दूसरा में रूपान्तरित हो सकेला, आईंस्टीन के सूत्र ;म्त्र Aउब2 द्ध से ई बात दरषावल गईल बा। हर भौतिक पदार्थ में द्रव्यमान होला जवन गॉड पार्टिकल के उपस्थिति के कारण होला। जईसे कहल जाला कि भगवान कण- कण में विद्यमान बानी बोइसही गॉड पार्टिकल ( हिग्स बोसोन) कण कण में बा। हमनी के देष के प्रसिद्व भौतिक शास्त्री डा0 सत्येन्द्र नाथ बोस जी के नाम एह पार्टिकल से जुडल बा। षव में इ जुडले पर ऊ षिव बनेला ( इ ़ शव त्र षिव) शव माने मुर्दा भा पदार्थ। ओमे ऊर्जा जोडला पर ही उ क्रियाषील रहेला। शरीर से आत्म ऊर्जा निकलला पर ऊ पदार्थ यानि शव हो जाला।
प्रसि˜ दार्षनिक ओषो लिखले बाड़े कि मृत्यु भी एगो उत्सव होले। हमनी का अपना परिजन के मुअला पर भले दुखी होई पर जीव का नया वस्त्र मिलला के खुषी होला। आत्म ज्ञान भईला का बाद मृत्यु से भय खतम हो जाला। शुकदेव जी जब राजा परीक्षित के भागवत सुनवनी त उनकर भय खतम हो गईल। भागवत में बारह अध्याय ( स्कंध) बा। शुरू के चार को शोक दूर करेके उपाय बा ( भूत काल )बीच वाला चार गो मोह ( वर्तमान काल ) दूर करेला आ अंतिम चार गो अध्याय भय ( भविष्य काल) दूर करेला। आदमी चौरासी लाख योनी में भरमेला। मानव योनी बडा भाग्य से मिलेला। जेकरा आवागमन के मरम मालूम हो जाला ऊ मृत्यु से भयभीत ना होला। भौतिक शरीर चाहे जरावल जाव चाहे दफनावल जाव एकरा से आत्मा के कवनो लेना देना नइखे।
जीवन -मृत्यु सापेक्ष शब्द बा यदि सांस चलला के नांव जिनगी ह त कौमा में तीन, चार साल से परल आदमी के का कहल जाइ। ऊ त मुअले समान बा। दोसरा तरफ गांधी जी, उस्ताद बिस्मिला खान, अटल जी, ए0 पी0 जे अब्दुल कलाम जी,सी0 बी0 रमन जी, सकिल बदायुनी जी, भिखारी ठाकुर जी, मेहेन्द्र मिसिर जी, पाण्डेय कपिल जी, भोलानाथ गहमरी जी लोग का कब˜ मरिहें । इ लोग हमेषा जिन्दा बा। विज्ञान में, दर्षन में, गीत में संगीत में ई लोग हमेषा जिन्दा बा। कुरूक्षेत्र के मैदान में अर्जुन के मोह दूर करत भगवान श्री कृष्ण जी कहनी कि मारे वाला आ बचावे वाला दूनू हमही हई। तू काहे परेषान बाड़। जयद्रथ बध के समय भी अर्जुन के समझावनी कि ई तहार पुत्र, पूर्व जनम में कभी तहार बाप भी रहल बा। जन्म जन्मातर के ई चक्र बा।
बीग बैग ; ठपह दृ ठंदह द्ध आ बीग क्रंच ; ठपह दृ ब्ीतंदबीद्ध के खेल प्रकृित में चल रहल बा। अंडा के फंडा आज तक ना पता चलल । जीवन – मृत्यु के मरम जे समझ जाला ओकरा खातिर जीवन आ मृत्यु शोक के विषय ना रह जाला।

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
वार्तालाप:मुख्य पन्ना
मुख्य पन्ना के नया रूपरंग खातिर प्रस्ताव - 21 मई 2017[संपादन करीं]
- The following discussion is closed. Please do not modify it. Subsequent comments should be made in a new section.
नमस्ते, वर्तमान मुख्य पन्ना में कुछ ब्यापक सुधार के जरूरत के चलते मुख्य पन्ना खातिर एक ठो नया प्रारूप बनावल गइल बा जेकरा के वि:मुख्य पन्ना/प्रस्ताव पर देखल जा सकत बा। सभसे निवेदन बा कि एह में अउरी सुधार के सुझाव दिहल जाय। अगर कौनों सुझाव ना आई तब कुछ दिन बाद एह प्रारूप के मुख्य पन्ना पर लागू क दिहल जाई। --SM7--बातचीत-- 08:28, 21 मई 2017 (UTC)
- मैंने मोबाइल दृश्य हेतु कुछ सुधार किए हैं। --स (बात करीं) 08:44, 1 जून 2017 (UTC)
- @स: हम एकरा के मुख्य पन्ना पर लगा दिहले बानी, बाकी मोबाइल खातिर अभी दू गो खंड देखाई नइखे पड़त। एहू खातिर सुधार करीं। --SM7--बातचीत-- 09:32, 1 जून 2017 (UTC)
SM7--बातचीत-- 11:19, 1 जून 2017 (UTC)Done सुधार के बाद नया रूप लागू कइल गइल। --
- The above discussion is closed. Please do not modify it. Subsequent comments should be made in a new section.
मुख्य पन्ना पर देखावल जायेवाला अउरी विकिपीडिया सभ के कड़ी के लिस्ट खातिर पैमाना[संपादन करीं]
नीचे ऊ पैमाना, नियम आ बिधि दिहल जा रहल बा कि जवना अनुसार ई तय होखी कि हमनी के मुख्य पन्ना पर कवना कवना विकिपीडिया के कड़ी देखावल जाय:
- इहाँ देखावल जाए वाली लिस्ट मेटा विकिपीडिया के लिस्ट के आधार पर बनावल जाई; साल में दू बेर एकरा के अपडेट कइल जाई - सितंबर में आ फरवरी में।
- 1 000 000+ लेख श्रेणी में अइसन विकिपीडिया सभ के कड़ी देखावल जाई जिनाहना के गहिराई 50 चाहे एकरे ले ढेर होखे,
- 100 000+ लेख श्रेणी में गहिराई 150 चाहे एकरे ले ढेर होखे
- 10 000+ लेख श्रेणी में गहिराई 200 चाहे एकरे ले ढेर होखे
- 1 000+ लेख श्रेणी में गहिराई 220 चाहे एकरे ले ढेर होखे
- अउरी कौनों आधार चुनाव खाती ना मान्य होखी आ एह लिस्ट में कौनों देस भा क्षेत्र के अलग से कौनों वरीयता ना दिहल जाई।
ऊपर बतावल दिसानिर्देस प्रस्तावित कइल जात बा। --SM7--बातचीत-- 18:39, 7 सितंबर 2018 (UTC)


text:
व्याकरण
भाषा बिज्ञान में व्याकरण चाहे ग्रामर (अंग्रेजी: Grammar) अइसन संरचनात्मक या ढाँचागत नियम सभ के समूह हवे जे कौनों प्राकृतिक भाषा के तहत वाक्य, वाक्यांश आ शब्द सभ के बनावट के निर्धारित करे लें। एह नियम सभ के अध्ययन करे वाली बिद्या भा ज्ञान के शखवो के व्याकरणे कहल जाला।
प्राकृतिक भाषा के बोले वाला व्यक्ति, खासतौर से अगर ऊ भाषा ओह व्यक्ति के मूल भाषा होखे, एह नियम सभ के बचपने में सीख लेला आ ई कौनों अलग ट्रेनिंग भा शिक्षा से ना सीखल जाला बलुक आसपास के लोग के बोलत सुन के सीखल जाला। बाद में शिक्षा द्वारा सीखल जाए वाली भाषा सभ खाती व्याकरण के ज्यादे नियम धियान पूर्वक ओह भाषा संबंधी निर्देश इत्यादि के देख-पढ़ के सीखे के पड़े ला।
व्याकरण शब्द के इस्तेमाल कौनों भाषा के व्याकरण के नियम सभ के बतावे वाली किताबो खातिर हो सके ला। मने कि अइसन किताब जेह में ओह भाषा के संरचना के मूलभूत नियम बतावल गइल होखें ताकि भरम के स्थिति में किताब के संदर्भ लिहल जा सके, जरूरत पड़े पर किताब में नियम देखल जा सके। ज्यादे विवरणात्मक तरीका से लिखल किताब सभ जिनहन में नियम के साथे-साथ बिस्तृत व्याख्या आ नियम के उत्पत्ती इत्यादि के भी विवेचना होखे विवरणात्मक व्याकरण (डेस्क्रिप्टिव ग्रामर) कहाला।
भाषा बिज्ञान से बहरें, व्याकरण शब्द के इस्तेमाल शब्द के उच्चारण आ लिखाई, मने कि हिज्जे के बेहवार आ ओह प बिचार, इत्यादि के खातिर भी हो सके ला। हालाँकि, भाषा बिज्ञानी लोग एह सभ चीजन के व्याकरण के बिसय ला बलुक फोनोलॉजी आ ऑर्थोग्राफी इत्यादि के बिसय माने ला।
शब्दइतिहास[संपादन करीं]
व्याकरण शब्द संस्कृत भाषा के हवे। व्य+आ √कृ से एकर उत्पत्ती बतावल जाला।[1] व्याकरण के अर्थ हवे कौनों शब्द (चाहे वाक्य) के बिच्छेद कऽ के ओकरे आकृति के पूरा ज्ञान करावल।[2] उदाहरण खातिर "पठति", "पाठयति", "पठन" इत्यादि में मूल धातु का बा आ कवन प्रत्यय इत्यादि लागल बा एकर बिबेचन क के समझावे वाली बिद्या व्याकरण हवे।
व्याकरण के "शब्दानुशासन" भी कहल जाला। पतंजलि अपना महाभाष्य में एकरा के शब्दानुशासन कहलें[नोट 1] आ कैयट शब्दानुशासन के व्याकरण के अन्वर्थ कहे लें।[नोट 2]
एकरा शब्दानुशासन वाला नाँव के व्याख्या में भोजपुरी के वैयाकरण रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक' के कहनाम बा:
व्याकरण के दोसर नाँव शब्दानुशासन ह। ... एकरा में मार्का के शब्द 'अनु' बा। व्याकरण भाषा प शासन ना करे। व्याकरण अपना आज्ञा से शब्द के स्वरूप में परिवर्तन नइखे कर सकत। ओकरा अर्थ में कवनो हेर-फेर नइखे कर सकत। भाषा के गति नइखे बदल सकत। ऊ त अनुशासन भर कर सके ला। ... परम्परा से जवना शब्द के रूप चलल आ रहल बा आ जेकर जवना अर्थ में प्रयोग बा, व्याकरण ओकरे अनुगमन करी। ओकरे पीछे चली। ऊ भाषा के अनुसार चली आ भाषा के गति भंग करे वाला अनाड़ी-अनजान भा बहकल-सहकल लोग के सही राह प ले आई। ईहे एकर अनुशासन बा।— रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक', "भोजपुरी शब्दानुशासन"[3]
अंगरेजी के शब्द ग्रामर (grammar) पुरानी ग्रीक भाषा के Ypauuatιkὴ tέxvn (ग्रामाटिके टेक्ने) से आइल बतावल जाला, जेकर मतलब हवे "अक्षर सभ के कला" "art of letters", ई खुद Ypάuua (ग्रामा), "अक्षर" से आइल हवे जे Ypάφeιv (ग्राफेन), "लिखल, चित्रांकन कइल" से निकलल हवे।[4]
इतिहास[संपादन करीं]
शब्द आ भाषा सभ के नियम के व्यवस्थित ज्ञान के शुरुआत भारत में लोहा जुग में संस्कृत भाषा में भइल आ सभसे प्राचीन ग्रंथ सभ में यास्क के निरुक्त (ल. 6वीं सदी ई.पू.) आ पाणिनि के अष्टाध्यायी (ल. 6वीं-5वीं सदी ईपू[5]) उपलब्ध बाने; हालाँकि, इहो लोग अपना से पहिले के निरुक्तकार आ वैयाकरण लोग के नाँव गिनवले बा बाकी ओह लोग के रचना अब उपलब्ध ना बाटे। एकरे बाद पिंगल (200 ई.पू.) आ कात्यायन आ पतंजलि (2सदी ईसवी) के एह ग्रंथन पर लिखल भाष्य उपलब्ध बाने। दक्खिन भारत में तमिल भाषा के सभसे सुरुआती व्याकरण तोलकप्पियम के उत्पत्तीकाल लगभग पाँचवी सदी ईसवी के बतावल जाला। कुछ सुरुआती ज्ञान बेबिलोनिया के लोगन के भी व्याकरण के बारे में रहल ऊ लोग भाषा संबंधी कुछ बिबरन दिहल।[6]
पच्छिमी जगत में ज्ञान के शाखा के रूप में ग्रामर के बिकास हेलेनिस्टिक सभ्यता के समय के बतावल जाला आ राइनस (Rhyanus) अउरी एरिस्टार्कस (Aristarchus) नियर बिद्वान लोग के एकर श्रेय दिहल जाला जे लगभग तीसरी सदी ईसा पूर्ब में भइल रहे लोग। व्याकरण के सभसे पुरान मालुम किताब आर्ट ऑफ ग्रामर भा व्याकरण के कला (Tέxvn Γpauuatιkή) बाटे, ई साफ-साफ आ कारगर तरीका से बोले आ लिखे के संक्षिप्त गाइड हवे, ई प्राचीन यूनानी बिद्वान डायोनिसियस थ्रैक्स (Dionysius Thrax) (ल. 170–ल. 90 ई.पू) के लिखल हवे जे समोथ्रेस के एरिस्टार्कस के चेला रहलें जे ग्रीक द्वीप रोड्स पर एगो स्कूल के स्थापना कइले रहलें। डायोनिसियस थ्रैक्स के व्याकरण के किताब बारहवीं सदी ईसवी तक ले ग्रीक स्कूली लड़िकन खातिर प्राथमिक व्याकरण के पाठ्यपुस्तक रहल। रोमन लोग आपन व्याकरणिक लेखन एकरा पर आधारित कइल आ एकर मूल प्रारूप आजुओ कई भाषा सभ में व्याकरण मार्गदर्शक के आधार बनल बा।[7] लैटिन व्याकरण के बिकास पहिली सदी ईसा पूर्व के ग्रीक मॉडल के आधार बना के भइल, ई ऑर्बिलस प्युपिलस, रेमियस पैलेमोन, मार्कस वैलेरियस प्रोबस, वेरियस फ्लैकस, आ एमिलियस एस्पर नियर लेखक लोग के काम के चलते बिकसित भइल।
आधुनिक यूरोपियन भाषा सभ में, आयरिश भाषा के व्याकरण के उत्पत्ति 7वीं सदी में Auraicept na n-Éces से भइल। अरबी व्याकरण के उदय 7वीं सदी में अबू अल-असवाद अल-दुअली के साथ भइल। हिब्रू व्याकरण पर पहिला ग्रंथ उच्च मध्यकाल में आइल, मिश्नाह (हिब्रू बाइबिल के व्याख्या) के संदर्भ में। कराई परंपरा के उत्पत्ति अब्बासी बगदाद से भइल। डिकदुक (10वीं सदी) हिब्रू बाइबिल के सभसे सुरुआती व्याकरणिक कमेंटरी सभ में से एक हवे।[8] इब्न बरुन 12वीं सदी में, इस्लामी व्याकरणिक परंपरा में हिब्रू भाषा के तुलना अरबी से कइलें।[9]
सात गो उदार कला सभ में गिनल जाए वाला सामान्य ज्ञान से संबंधित, व्याकरण के पढ़ाई पूरा मध्यकाल के दौरान एगो मूल बिसय के रूप में भइल, ई प्राचीन काल (लेट एंटीक्विटी) के लेखक लोग, जइसे कि प्रिसियन के परभाव के बाद भइल। उच्च मध्यकाल में लोकभाषा वर्नाक्यूलर) सभ के अइसन अध्ययन धीरे-धीरे शुरू भइल, पहिला व्याकरणिक ग्रंथ नियर अलग-थलग रचना सभ के साथ, बाकी ई खाली पुनर्जागरण आ बैरोक काल में परभावशाली बन पवलस। 1486 में, एंटोनियो डी नेब्रिजा लास इंट्रोडक्शन्स लैटिनास कॉन्ट्रापुएस्टो एल रोमांस अल लैटिन, आ पहिला स्पेनिश व्याकरण, ग्रामाटिका डे ला लेंगुआ कैस्टेलाना, 1492 में प्रकाशित कइलें। 16वीं सदी के इटैलियन पुनर्जागरण के दौरान, क्वेश्चन डेला लिंगुआ इटैलियन भाषा के स्थिती आ आदर्श रूप पर चर्चा करे वाला ग्रंथ रहल, जेकर सुरुआत दांते के डी वल्गेरी एलोक्वेंसिया (पिएट्रो बेम्बो, प्रोज डेला वोल्गर लिंग्वा वेनिस 1525) द्वारा कइल गइल। स्लोवेनियाई के पहिला व्याकरण 1583 में एडम बोहोरिच द्वारा लिखल गइल।
अंगरेजी भाषा के ग्रामर के सुरुआत सोरहवीं सदी में भइल। 1586 में छपल विलियम बुलोकर के पैंफलेट ऑफ़ इंग्लिश ग्रामर अंगरेजी ग्रामर के पहिली लिखित रचना मानल जाला।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
नोट[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ संस्कृत-इंग्लिश डिक्शनरी. मोनियर विलियम्स.प. 1035
- ↑ भारतीय भाषा विज्ञान. किशोरीदास वाजपेयी. वाणी प्रकाशन. दिल्ली. प. 10
- ↑ ओझा 'निर्भीक', रसिक बिहारी (1975). "आपन कथ". भोजपुरी श्बदानुशसन (1 ed.). जमशेदपुर: जमशेदपुर भोजपुरी साहित्य परिषद. p. 5.
- ↑ Harper, Douglas. "Grammar". Online Etymological Dictionary. Retrieved 8 अप्रैल 2010.
- ↑ Ashtadhyayi, Work by Panini. Encyclopædia Britannica. 2013. Archived from the original on 5 August 2017. Retrieved 23 October 2017.
Ashtadhyayi, Sanskrit Aṣṭādhyāyī ("Eight Chapters"), Sanskrit treatise on grammar written in the 6th to 5th century BCE by the Indian grammarian Panini.
- ↑ McGregor, William B. (2015). Linguistics: An Introduction (2nd ed.). Bloomsbury Academic. pp. 15–16. ISBN 978-0-567-58352-9.
- ↑ Casson, Lionel (2001). Libraries in the Ancient World. New Haven, Connecticut: Yale University Press. p. 45. ISBN 978-0-300-09721-4. Archived from the original on 24 August 2021. Retrieved 11 November 2020.
- ↑ G. Khan, J. B. Noah, The Early Karaite Tradition of Hebrew Grammatical Thought (2000)
- ↑ Pinchas Wechter, Ibn Barūn's Arabic Works on Hebrew Grammar and Lexicography (1964)
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- Sayce, Archibald Henry (1911). एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका (अंग्रेजी में) (11वाँ ed.). .


text:
रावणा राजपूत समाज जिला सभा कार्यकारिणी घोषित*
*रावणा राजपूत समाज जिला सभा कार्यकारिणी घोषित*
*चौहान जिला संरक्षक राजावत जिला महामंत्री दोहट जिला उपाध्यक्ष मनोनीत*
बाड़मेर : रावणा राजपूत समाज बाड़मेर जिला अध्यक्ष भाखर सिंह सोढा सोनडी ने जिला सभा की कार्यकारिणी घोषित की गई जिसमे जिला संरक्षक ईश्वर सिंह चौहान उदय सिंह दोहट चुन सिंह विशाला नारायण सिंह गोगादेव अर्जुन सिंह भाटी, जिला उपाध्यक्ष वैल सिंह चौहान सिवाना भुर सिंह दोहट गादान अमर सिंह सिसोदिया कापराऊ गुमान सिंह चारलाई शैतान सिंह भाटी खंडप मोहन सिंह परमार सिणधरी सरुप सिंह चौहान सरणु शैतान सिंह रावतसर, वरिष्ट महामंत्री अशोक सिंह राजावत गुड़ामालानी, जिला संगठन मंत्री गणपत सिंह राठौड़ गांधव रतन सिंह चौहान बाड़मेर गोरख सिंह राठौड़ कापराऊ जसवंत सिंह गोहड का तला दिलीप सिंह सोढा शिव रघुवीर सिंह चोखला नारायण सिंह पंवार हदानी, डूंगर सिंह जसोल, जिला मंत्री अर्जुन सिंह राठौड़ धनाऊ प्रभु सिंह जेसिंधर नखत सिंह तालों का गांव पूनम सिंह गौड़ गिडा चंदन सिंह सोलंकी धरबल की ढाणी, पीर सिंह सेतराऊ हाथी सिंह कपुरडी, जिला प्रचार मंत्री मोड़ सिंह साजियाली कल्याण सिंह वागेला समदड़ी मंगल सिंह असाडा नींब सिंह तालों का गांव रिजु सिंह नोपाटिया रामसर अर्जुन सिंह गुड़ामालानी मोहब्बत सिंह धनाऊ श्याम सिंह बाखासर, जिला कोषाध्यक्ष चुतर सिंह दोहट गादान, जिला सह कोषाध्यक्ष रघुवीर सिंह पवार, जिला प्रवक्ता मग सिंह दईया मक्खन संतोष सिंह जसोल तनेराज सिंह गहलोत जिला कार्यालय मंत्री हमीर सिंह परिहार, जिला खेल मंत्री बाबू सिंह चौहान जिला सह खेल मंत्री शैतान सिंह राठौड़ जिला मीडिया प्रभारी खीम सिंह चौहान विक्रम सिंह राठौड़ जसोल अशोक सिंह बुडीवाडा चंदन सिंह तारातरा जिला विधि सलाहकार एडवोकेट समुंदर सिंह राठौड़ एडवोकेट कुंदन सिंह चौहान जिला कार्यकारिणी सदस्य किशन सिंह भाखरपुरा शंकर सिंह धनाऊ राजू सिंह बाखासर थान सिंह बंधडा चुन सिंह शिव दिलीप सिंह कपुरडी देवीसिंह उतरनी लून सिंह बलाई बाबूसिंह विशाला सवाई सिंह रोहिली समुंदर सिंह कनोड़ा दलपत सिंह केसुबला अर्जुन सिंह सांखला किशन सिंह हाथी सिंह का गांव जोग सिंह पोकरणा हाकम सिंह राणीगांव उम्मेद सिंह कल्याणपुर संपत सिंह पाटोदी जगदीश सिंह नेवरी सरदार सिंह भाटी रामसर छेल सिंह दुधवा सरुप सिंह परमार चौहटन विशेष आमंत्रित सदस्य राजेंद्र सिंह राखी पहाड़ सिंह कुंडल सोहन सिंह जेतमाल देवीसिंह राठौड़ बादल सिंह दहिया छोटूसिंह पंवार जयमल सिंह परिहार निम्ब सिंह देवड़ा श्रीमती शर्मिला चौहान श्रीमती सरुप कवर राठौड़ श्रीमती अनीता चौहान श्रीमती मधु परिहार श्रीमती दरिया कवर श्रीमती कृष्णा रावणा श्रीमती गीता देवी को मनोनित किया गया।
जिला अध्यक्ष भाखर सिंह सोनडी बताया सभी मण्डल अध्यक्ष महामंत्री कोषाध्यक्ष विशेष आमंत्रित सदस्य रहेंगे और जल्दी ही जिला कार्यकारिणी का शपथ ग्रहण समारोह आयोजित किया जाएगा ।


text:
- रूस का उफा में ब्रिक्स देशन के नेता लोग के समहर बइठक पूरा हो गइल. एह बइठक में पीएम मोदी कहलन कि संयुक्त राष्ट्र में समयबद्ध तरीका से सुधार कइल जरूरी हो गइल बा. कहलन कि आतंकवाद से लड़ाई में सगरी देशन आ ब्रिक्स देश, संयुक्त राष्ट्र वगैरह संगठनन के एकजुटता जरुरी बा. संयुक्त राष्ट्र के चाहीं कि साल 2015 के बाद के समय ला अपना मुख्य एजेण्डा में गरीबी हटावहु के शामिल क लेबे के चाहीं. मोदी के सलाह रहे कि ब्रिक्स देश आपन कृषि अनुसंधान केन्द्र बनावसु जवन दुनिया खातिर एगो उपहार जइसन होखी.
उफा के एह ब्रिक्स देशन के शिखर सम्मेलन के घोषणा पत्र वगैरह दस्तावेज के जारी क दीहल गइल बा. एहमें सभकर एकमत राय देखावल गइल बा.
- प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी आ पाकिस्तानी प्रधानमंत्री नवाज शरीफ के बीच शुक का सबेरे उफा में एगो बइठक होखे जा रहल बा जवना के आजु भारत के विदेश विभाग अपना ट्विट से सकार लिहलसि.
- बिहार विधान परिषद के 24 सीट खातिर भइल चुनाव के परिणाम काल्हु शुक का दिने आवे वाला बा आ सभकर धड़कन तेज हो गइल बा. एह चुनाव के परिणाम के मनोवैज्ञानिक असर विधानसभा चुनाव पर पड़े के बात कहल जात बा.
- हाल के बोर्ड परीक्षा में शानदार सफलता दर्ज करावे वाला सिमुलतला आवासीय विद्यालय पर नक्सलियन के नजर गड़ गइल बा आ स्कूल में घुस के स्कूल बंद करे के धमकी देत एगो विद्यार्थी के किडनैप कर लिहले बाड़न सँ. नक्सलियन के कबो बर्दाश्त ना होखे कि समाज विकास का राह पर आगे बड़े.
- व्यापम घोटाला के सगरी मामिलन के जाँच सीबीआई से करवावे के मध्यप्रदेश सरकार के गोहार सुप्रीम कोर्ट सुन लिहलसि आ सीबीआई से कहलसि कि 24 जुलाई से पहिले एह मामिला में आपन रपट पेश कर देव सीबीआई. साथही मध्यप्रदेश के राज्यपाल रामनरेश यादव के पद से हटावे का बारे में केन्द्र सरकार आ राज्य सरकार से जवाब मँगले बिया. रामनरेश यादव कांग्रसी नेता हउवन आ यूपीए के राज में उनुका के राज्यपाल बनावल गइल रहुवे.
- दिल्ली के एगो अदालत बियफे का दिने धोखाधड़ी, जबरन भूमि कब्जावे आ मारपीट के शिकायत पर आआपा विधायक मनोज कुमार के गिरफ्तार कर लिहलसि आ दू दिन खातिर अदालत उनका के पुलिस हिरासत में भेज दिहले बिया. मनोज कुमार एगो आदमी के छह लाख रुपिया में ऊ जमीन बेच दिहले रहन जवन उनकर कबो रहबे ना कइल.
- नीतीश कुमार के कहना बा कि अगर सरकार में दुबारे लवटलन त बिहार में शराब पर पूरा रोक लगा दीहें. हालांकि एहसे बिहार सरकार के सालाना 2500 करोड़ रुपिया राजस्व मिलेला.
- व्यापमं घोटाला का दौरान बिहार नाहियो त पचासन विद्यार्थी मध्यप्रदेश के मेडिकल काँलेजन में दाखिल लिहले बाड़े. बतावल जात बा कि एकरा खातिर बिहार के धनपशु लोग 35 लाख रुपिया तकले दिहल अपना बेटा बेटियन के दाखिला खातिर.
- भोजपुर जिला के कोइलवर बाजार में आजु बियफे का दिने करंट लगला से एगो घर के सास बहू के मौत हो गइल.
- सारण जिले के मशरख के डोमर्सन बाजार से एगो माओवादी बदमाश गणेश शर्मा के पुलिस गिरफ्तार कर लिहलसि.
- सारण जिले के मढ़ौरा इलाका के ओलहनपुर गांव का लगे कुछ बदमाश एगो चावल व्यवसायी के कर्मचारी से तीन लाख छत्तीस हजार रूपिया छीन भगले.
- रोहतास जिले के शिवसागर में बहाल पंचायत सचिव रामबहादुर शिव के बियफे का दिने डेहरी पुलिस गिरफ्तार कर लिहलसि. ओकरा पर सामाजिक सुरक्षा पेंशन के चौदह
लाख रूपिया गबर करे के आरोप बा.
- भारत के रोहन बोपन्ना आ रोमानिया के फ्लोरिन मर्जिया के जोड़ी विम्बलडन टेनिस टूर्नामेंट के पुरूष डबल्स के सेमीफाइनल में हारके बाहर हो गइल बा.
- बियफे का दिने जम्मू-कश्मीर के कुपवाड़ा जिला के नौगाम में नियंत्रण रेखा के पार से भारत के अग्रिम चौकी पर भइल पाकिस्तानी गोलीबारी में बी एस एफ के एगो जवान शहीद हो गइल. जवाबी कार्रवाई में का भइल एकर ब्योरा अबहीं सामने नइखे आइल.
- अमेरिका के ड्रोन हमला में पिछला सोमार के एगो इस्लामिक स्टेट के आतंकी मार गिरावल गइल. एह हमला में नाहियो त दू दर्जन आतंकी मारल गइलें. मराइल इस्लामिक स्टेट के आतंकी के नाम शााहिदुल्ला शाहिद बतावल गइल बा.
- दुनिया के बाजारन में आजु शुक का दिने तेजी देखे के मिलल बाकिर भारत के शेयर बाजार आजु गिरावट ले के बंद भइल. सेंसेक्स में 114 अंक आ निफ्टी में 35 अंक के गिरावट आइल. जापान, हांगकांग, दक्षिण कोरिया आ चीन के शेयर बाजारन में आजु तेजी देखे के मिलल. रुपिया डालर का मुकाबले 21 पइसा मजबूत भइल आ एक डालर के दाम 63.39 रुपिया हो गइल.
- अंतर्राष्ट्रीय मुद्राकोष के कहना बा कि अगिलो साल भारत दुनिया के सबले तेज रफ्तार से बढ़े वाला अर्थव्यवस्था बनल रही आ एकर विकास दर 7.5 फीसदी रहे के अनुमान लगवले बा. चीन के विकास दर 6.8 फीसदी पर अटकल रहे के उमेद बतावल गइल बा.
124 total views, 2 views today


text:
एगो भोजपुरिया चौपाल के भौकाल बाड़न, जिनकर ढिशुमो-ढिशुम दर्शकन के निहाल कर देले त दोसरा के मौजुदगी से छोटका परदा पर सनसनी पसर जाले. अपना-अपना फन के एह दुनु उस्ताद महारथियन के महामुकाबला जल्दिये भोजपुरिया परदा पर होखे जा रहल बा. “भौकाल के चौपाल” फेम अभिनेता निखिल राज आ छोटका परदा पर सनसनी पसरा देबे वाला श्रीवर्धन त्रिवेदी के मुकाबला फिलहारमोनिक एंटरटेनमेंट के पहिलका फिल्म “देख के” में होखे जात बा.
लेखक-निर्देशक निखिल राज के ई फिल्म भोजपुरी सिनेमा के लीक से हट के होई. एहमें भोजपुरी कल्चर आ तेवर के नया अंदाज़ अउर मिजाज़ का साथे पेश कइल जाई. निखिल राज के कहना बा कि “भोजपुरी सिनेमा अपना उद्देश्य से भटकल अपना संस्कृति अउर परंपरा से कटत जात बिया. हमार कोशिश रही कि दर्शकन के फेर से ओह मूल्यन से जोरल जाव जवन हमनी के पहिचान ह.”
निखिल राज आ श्रीवर्धन त्रिवेदी का अलावा एह फिल्म में जाकिर हुसैन, प्रकाश जैश, आ वंदना विश्वकर्मा अहम् रोल में रहीहें. फिल्म के शूटिंग बिहार के अलग-अलग लोकेशन पर शुरू हो गइल बा. उम्मीद कइल जाव कि ई फिल्म भोजपुरी दर्शकन के सिर के ताज बन जाव.
(स्रोत – स्पेस क्रिएटिव मीडिया)
289 total views, 2 views today


text:
पहिलका झलक
समय-दुपहरिया
स्थान-सड़क के चउराहा
(पंक्तिबद्ध कलाकारन के दल अपना बैनर के साथे गोल वृत बनावत चुउराहा पर खड़ा बाड़ेंन. ओहमें से चार कलाकार अंधरा, बहिरा, लंगड़ा आ गूंगा के भूमिका में वृत के अंदर खडा होत बाड़ेंन. तबही अंधरा बहिरा के कान्हा पर बाया हाथ रख के एगो गीत गावत बाटे, जवना के लंगड़ा आ गूंगा धियान से सुनत बाड़ेंन. साथ ही आपन हाव ,भाव आ चेहरा के इंप्रेशन से ओकर अरथ समङो के कोशिश में परेशान बाड़ेंन. )
अंधा- अंधरिया के लउकत नइखे छोर,
ए गोइंया बोल होई कब अंजोर.
अंखियां में भरल बाटे लोर..हो.ओ.,
ए भइया बोल होई कब भोर!
गरहन के रतिया राहू के आतंक,
चान के अंजोरिया बिना जगत बाटे सून.
पसरल गदबेरवा चलत नइखे जोर.हो .ओ.
ए भइया बोल होई कब भोर!
दिअरी उदास बाड़ी रूसल बाड़ें बाती,
तेल बिन रोशनी के केहूं ना संघाती.
गवें गवें उठता मनवा में हिलार.हो .ओ..
ए भइया बोल होई कब भोर!
कोहराइल धरमावा बा फुटल करमावां,
कइसे उजागर होई सांचल सपनवां.
होते भिंनुसार उठे चिरई के शोर.हो.ओ..
ए भइया बोल होई कब भोर!
(गीत के अंत में अंधरा बोलता)
अंधा-कब होई भोर भइया कब होई भोर !
बहिरा- का बोलल बाड़, तनी जोर से बोल ?(अपना कान में अंगुरी डाल के अंधरा के झकझोड़त बोलत बा)
अंधा- कब होई भोर भइया कब होई भोर !(तीन बार)
(लंगड़ा के साथे खड़ा गूंगा अंधरा के बात सुन के लंगड़ा के हुदकावत आ इशारा से पूछत बा कि उ का कहे के चाहत बा. अंधरा के बात के जबाब द)
गूंगा-आ.आ.आ (अंधरा के ओर इशारा करत)
लंगड़ा- (इशारा से लंगड़ा के चुप करावत कान पर हाथ रख के बात सुने के प्रयास करत बाटे.)
अंधा-भइया, कब होई भोर, भइया कब होई भोर ! कब होई भोर!
गूंगा-आ..आ.आ..
लंगड़ा-(जोर से चीखता) चुप चुप चुप !!! जब टिमटिमात दीया सुरूज के आपन रोशनी उधार दिही , तब होई भोर भइया, तब होई भोर...!
(एकरा बाद सब कलाकार थपरी बजावत वृत पर चक्कर लगावत घुमे लागता लोग आ अंधरा अंधरिया के लउकत नइखे छोर..गीत गावत नेपथ्य में चल जाता )
दुसरका झलक
समय-सांझ
स्थान-सड़क के चउराहा
(आतंकवादी के भूमिका में पांच कलाकार वृत के अंदर आवत बाड़ेंन. ओहमें से एगो गैंगस्टार आ बाकी सहयोगी संघतिया बाड़ें. ओकनी के प्लान भरल बस के यात्रियन के अगवा करे के बा.)
गैंगस्टर:- (नंबर एक से) सामने से एगो यात्री बास आवे वाला बिया. ओकरा में कुछ आदमी हमनी के काम के बाड़ें. देख, बस आ रहल बिया. जल्दी जाके सड़क के बीचों बीच सुत जा. बाकी आतंकी लोग झाड़ी में छुप जा. बस के खड़ा होते यात्रियन के उतार के किडनेप कर लेवे के बा. सभे जल्दी यहां से मोरचा के तइयारी में जुट लोग.
(हार्न बजावत बस आवत बिया. बार बार हार्न बजावला से सड़क पर सुतल आदमी नइखे उठत त बस नजदीक आके रूक जात बिया. बस ड्राइवर नीचे उतर के आदमी के पास जाता )
ड्राइवर
:-
ए भाई, सड़क पर काहे सुतल बाड़, आरे उठ उठ. बहिरा सांप काहे बनल बाड़. सुनत बाड़ कि ना हो..
नंबर एक
:-
(सुतल आदमी फुरती से उठल आ रिवाल्वर तान के बोलल) तोहार अकिल घास चरे गइल बिया. अब देख तानी बहिरा सांप के कमाल..
(आतंकी बंदूक तान के बस के घेर लेत बाडेंन)
गैंगस्टर
:-
ड्राइवर, बिना चलाकी कइले सब लोग के बस से नीचे उतार दे, ना त तोरे जान पर आफत आई. का बुझले. आरे नंबर एक , दु ,तीन, चार, ताक मत.. आपना काम पर टूट पड़..बस से यात्रियन के जल्दी उतार..जल्दी ..
(आतंकी बस खाली कराके हटा देत बाड़ेंन. गैंगस्टार अब चउराहा पर यात्रियन के लाइन में खड़ा होके के कहत बा)
गैंगस्टर
:-
बस यात्री लाइन में खड़ा हो जा लोग...कवनों तरह के चलाकी देखावे के जरूरत नइखे..ना ..त..
पहिल यात्री
:-
ना त का कर लेब!
गैंगस्टर
:-
(बंदूक से एगो गोली चलावत) धांय! हम कसाई हई..केहूं के दोबारा बोले के मउका ना ना देनी..
पहिल यात्री- हे राम! (अतना बोलत उ जमीन पर गिर के तड़पता)
दुसरका यात्री
:-
हमनी जइसन निरीह परानी के जान मारला से तोहरा लोग के का मिली..?
गैंगस्टार
:-
तोहनी के निक्कमी सरकर हमरा खास आदमियन के जेहर में डाल के रखले बिया..(अतना बोल के गोली दाग देता) धांय!!
दुसरका
:-
ला .इल्लाह..इनल्लाह..मोहम्मद ..रसुल अल्लाह !(यात्री जमीन पर गिर कर मर जाता)
तीसरका
-आरे ,गोली मारहीं के बा त सरकार के मार लोग..हमनी के काहे मारत बार लोग..?
गैंगस्टार:- ना समझ यात्री,.. ई जनता के सरकार ह..जनता मरी त सरकार हिली..(ओकरों के गोली मार देता) धांय!!!
तीसरका यात्री
वाहे गुरु .. सत् ..श्री ..अकाल..(जमीन पर गिरके तड़पत शांत हो जाता)
चउथा यात्री- आरे ओ इंसानियत के दुश्मन ..डरे के बा त कानून से डर..कोर्ट के इंसाफ से डर..चिर निन्ह में सुतल एह जनता से डर.., जवना दिन ई सुतल जनता जाग जाई ..ओह दिन तोहनी पर कयामत आ जाई कयामत..
गैंगस्टर-(अटहास करत) आरे ओ यात्री..जवना देश में बहिरी सरकार होखे..जहवां अंधरा कानून बाटे.. लंगड़ा इंसाफ बा..ओह देश के गूंगी जनता का कर सकत बिया.. का..आक ..थूं..(ओकरा देह पर थूकत गोली मार देता) धांय !!!!
चउथा यात्री
ओ गौड.. माफ कर दिह..एकनी के दिमाग फ्यूज कर गइल बा..जमीर मर गइल बा..(जमीन पर गिरके तड़पता)
गैंरस्टर
:-
(मारे खुशी के खूब जोर जोर से हंसता) हा.हा..हा..हो.हो..हो,हूं.हूं.
हूं
(गोली के आवाज सुनके चउराहा पर जनता के भीड़ उमड़ आवता.लहू लुहान यात्रियन के देख के सभकर खून खौल उठता. नेपथ्य से मारो..मारो. मारो..के आवाज उठता, आतंकियन पर लोग टूट पड़त बा. बंदूक छीन लेता.तभी पुलिस के वाहन आवता)
एक बार फेरू सब कलाकार वृत पर चक्कर लगावत बाड़ें. आगे आगे अंधरा उहे गीत गावत चलत बा.पीछे पीछे सब कलाकार नेपथ्य के तरफ बढ़त बाड़ें.
(पटाक्षेप)
------------------------------------------
लेखक परिचय:-
पता: सब्जी बगान लिलोरी पथरा झरिया,
पो. झरिया, जिला-धनबाद, झारखंड(भारत) पिन 828111,
मो. 09431730244
अंक - 55 (24 नवम्बर 2015)


text:
विकिपीडिया:प्रतिबंध नीति
प्रतिबंध (Ban) कुछ खास या सगरी विकिपीडिया पन्ना सब के संपादन करे पर एक तरह के औपचारिक मनाहीं हवे, या फिर कुछ खास तरह के संपादन विकिपीडिया के पन्ना सभ पर करे के औपचारिक मनाहीं हवे। प्रतिबंध कुछ निश्चित समय खातिर हो सकेला या अनिश्चित काल खातिर भी।
विकिपीडिया प्रयोगकर्ता मंडली आम सहमति से प्रतिबंध लगावे के निर्णय ले सके ले या कुछ खास दसा में प्रबंधक लोग द्वारा लगावल जा सके ला। आमतौर पर प्रतिबंध साइट प्रतिबंध (सगरी संपादन पर मनाहीं) होला, बाकी कुछ दसा में टॉपिक प्रतिबंध (कौनों निश्चित बिसय/टॉपिक से संबंधित संपादन या संबंधित पन्ना सब पर संपादन खातिर मनाहीं) या आपसदारी प्रतिबंध (अइसन संपादन करे पर मनाही जे दुसरा केहू खास संपादक से बिबाद उत्पन्न करे) भी हो सके ला।
प्रतिबंध रोक से अलग बा, रोक प्रबंधक लोग द्वारा तकनीकी उपाय हवे जेकरा इस्तेमाल से ऊ लोग केहू प्रयोगकर्ता या आइपी पता के विकिपीडिया पर संपादन करे से रोक देला। रोक मुख्य रूप से उत्पात या संपादन लड़ाई रोके खातिर लगावल जाला। एकरे बिपरीत, प्रतिबंध केहू के तकनीकी रूप से संपादन करे से ना रोके ला, हालाँकि प्रतिबंध के लागू लागू करे खातिर इस्तेमाल कइल जा सके ला।
प्रतिबंध के प्रकार[संपादन करीं]
साइट प्रतिबंध[संपादन करीं]
अगर बिसेस रूप ने न बतावल गइल होखे, प्रतिबंध साइट प्रतिबंध होला। जे संपादक पर ई प्रतिबंध लागल होखे ओकरे द्वारा संपादन करे पर मनाही होला, पुरा विकिपीडिया पर कहीं भी, कौनों दूसरा खाता से या बेनाम (आइपी) प्रयोगकर्ता के रूप में भी, आ ई हर दशा में लागू होला। खाली एक ठो अपवाद ई बा कि जे संपादक लोग के उनके आपन वार्ता पन्ना संपादन करे के अनुमति होखे, उहाँ प्रतिबंध हटावे के अपील क सके ला (नीचे बतावल तरीका अनुसार)।
लेख प्रतिबंध या पन्ना प्रतिबंध[संपादन करीं]
संपादक पर लेख प्रतिबंध लगले पर, कौनों खास पन्ना (या कुछ पन्ना सभ) के संपादित करे के मनाहीं होला। प्रतिबंध के सूचना में ई साफ-साफ बतावल गइल होखे के चाहीं की लेख के वार्ता पन्ना भी एह प्रतिबंध में शामिल बा कि नाहीं। जे संपादक लोग पर अइसन प्रतिबंध लागल होखे ऊ लोग विकिपीडिया पर अन्य जगह पर संपादन करे खातिर आजाद होला आ लेख के बिसय के बारे में चर्चा करे खातिर भी।
जब "पन्ना" शब्द के प्रयोग प्रतिबंध में कइल गइल होखे तब एकर मतलब विकिपीडिया पर के कौनों पन्ना होला, उदाहरण खातिर एह में शामिल बा प्रयोगकर्ता, वार्ता, चर्चा, फोटो, श्रेणी या टेम्पलेट पन्ना। शब्द "लेख" आमतौर पर खाली मुख्यस्थान पन्ना खातिर इस्तेमाल होला। अगर अन्य संबंधित पन्ना (जइसे कि पन्ना के वार्ता पन्ना इत्यादि) के भी शामिल करे के होखे तब ई साफ तौर पर प्रतिबंध के कथन में कहल जाई।
बिसय प्रतिबंध[संपादन करीं]
बिसय प्रतिबंध या टॉपिक प्रतिबंध (Topic ban) क मकसद केहू संपादक के कौनों निश्चित बिसय या टॉपिक से संबंधित संपादन करे से मनाहीं खातिर होला जहाँ उनके संपादन बिघटनकारी रहल बा, लेकिन बाकी विकिपीडिया पर संपादन के इजाजत होला। अगर साफ तौर पर बतावल न गइल होखे, बिसय प्रतिबंध के अंदर ऊ सगरी पन्ना (खाली लेख भर ना) आ जालें जेवन बिसय से संबंधित होखें आ कुछ अन्य पन्ना सभ के हिस्सा भी आ जालें जे बिसय से संबंधित होखें। उदाहरण खातिर, अगर केहू ब्यक्ति के "मौसम" बिसय पर संपादन प्रतिबंध लगा दिहल गइल होखे तब ऊ खाली मौसम पन्ना पर ना बलुक मौसम से जुड़ल सगरी पन्ना पर संपादन ना कर सकेला, जइसे कि:
- मौसम-संबंधी लेख आ लिस्ट, जइसे कि हवा, बरखा, चक्रवात, मौसम रिकार्ड सभ के लिस्ट आ इनहन के वार्ता पन्ना;
- मौसम-संबंधी श्रेणी, मने कि सगरी श्रेणी जे श्रेणी:मौसम से संबंधित होखें;
- मौसम-संबंधी प्रोजेक्ट पन्ना, उदाहरण खातिर विकिप्रोजेक्ट मौसम बिज्ञान आ पोर्टल:मौसम;
- मौसम-संबंधी हिस्सा जे अन्य पन्ना सभ में होखे, उदाहरण खातिर इलाहाबाद पन्ना पर "जलवायु" वाला खंड;
- चर्चा आ सुझाव जे मौसम से संबंधित होखें, जइसे कि केहू मौसम बिज्ञानी के जीवनी लेख हटावे के चर्चा; आ अइसन संपादन सारांश आ प्रयोगकर्ता के आपन पन्ना आ वार्ता पन्ना भी (अभ्यास पन्ना के साथ)।
आपसदारी प्रतिबंध[संपादन करीं]
आपसदारी प्रतिबंध के मकसद ब्यक्ति लोग में आपसी बिबाद के रोकल हवे। एकतरफा आपसदारी प्रतिबंध प्रयोगकर्ता क के प्रयोगकर्ता ख से संबाद (कौनों भी रूप में) करे से मनाहीं करे ला। दुनों तरफ के आपसदारी प्रतिबंध दुनों सदस्य लोग पर अइसन रोक लगा देला। हालाँकि, दुनों पार्टी आमतौर पर कौनों एकही पन्ना के संपादन कर सके ला आ कौनों चर्चा मे हिस्सा ले सके ला जबले कि एक दुसरा से परहेज करे, आ ऊ लोग एक दुसरा से आपसदारी में कौनों संबाद (इंटरैक्शन) ना कर सके ला।
अइसन प्रतिबंधित संपादक लोग पर नीचे दिहल काम खातिर मनाहीं होला:
- एक दुसरा के प्रयोगकर्ता पन्ना आ वार्ता पन्ना पर संपादन ना कर सकेला;
- चर्चा में एक दुसरा के जबाब ना दे सकेला;
- विकिपीडिया पर कत्तो भी, सीधा या परोक्ष रूप से एक दुसरा के टिप्पणी के संदर्भ में टिप्पणी ना कर सके ला;
- कौनों पन्ना पर एक दुसरा के संपादन वापस न कर सकेला (चाहे रिवर्ट द्वारा, या अन्य कौनों तरीका से);
- धन्यबाद ऍक्सटेंशन के इस्तेमाल एक दुसरा के संपादन पर ना कर सकेला।
सीमित प्रतिबंध के अपवाद[संपादन करीं]
अगर साफ तौर पर कहल न गइल होखे, लेख, पन्ना, टॉपिक या आपसदारी प्रतिबंध नीचे दिहल गइल चीज पर ना लागू होला:
- साफ उत्पात के वापस (रिवर्ट) कइल (जहाँ पन्ना पर अनाप-शनाप लिखल गइल होखे) या साफ तौर पर जियत लोग के जीवनी नीति के उल्लंघन कइल गइल होखे। इहाँ मुख्य बिंदु "साफ" बा, जेकर मतलब ई बा कि, केहू ब्यक्ति तार्किक रूप से एह बात से असहमत न हो सके।
- बैधानिक आ जरूरी बिबाद निपटारा में शामिल होखल, मने कि, खुद प्रतिबंध के ऊपर बैधानिक तरीका से उचित फोरम में जवाब दिहल या अनुरोध कइल, उदाहरन खातिर:
- दुसरा पार्टी द्वारा आपसदारी प्रतिबंध के उल्लंघन पर प्रबंधक लोग से कार्रवाई करे के अनुरोध, (आमतौर पर एक बेर से ज्यादा ना, आ खाली उल्लंघन के तथ्य बता के)।
- प्रतिबंध के बिस्तार क्षेत्र के बारे में जानकारी माँगल।
- प्रतिबंध पर अपील कइल।
एक ठो प्रतिबंधित प्रयोगकर्ता के रूप में, अगर आपके बिचार बा कि एह नियम सभ के हिसाब से राउर संपादन प्रतिबंध में चाहल जा रहल बाटे (एकर रउरा से उमीद कइल जात बा) संपादन के समय ई साफ बताईं या संपादन सारांश में लिखीं। कौनों संदेह की स्थिति में संपादन मत करीं। एकरे बजाय जे प्रतिबंध लगावल ओ से स्पष्ट करे खातिर अनुरोध करीं।
प्रतिबंध के निर्णय[संपादन करीं]
प्रतिबंध के अधिकार[संपादन करीं]
नीचे दिहल समूह या ब्यक्ति प्रतिबंध लगावे के निर्णय ले सके ला:
- विकिपीडिया समुदाय आम सहमती से प्रतिबंध लगावे के निर्णय ले सके ला (आगे के खंड में बतावल तरीका अनुसार)।
- विकिपीडिया समुदाय केहू प्रबंधक के प्रतिबंध लगावे के निर्णय के विवेकाधिकार (कुछ खास दसा आ पैमाना बता के) दे सकेला।
- जिम्बो वेल्स के लगे संपादक लोग के प्रतिबंधित करे के अधिकार रिजर्व बाटे।
- विकिमीडिया फाउंडेशन के लगे प्रतिबंध लगावे के अधिकार बा (देखीं विमीफा बैस्विक प्रतिबंध नीति आ फाउंडेशन द्वारा प्रतिबंधित संपादक), हालाँकि, भोजपुरी विकि पर एह अधिकार के प्रयोग शायदे कभी भइल होखे।
- प्रयोगकर्ता लोग पर बैस्विक प्रतिबंध लाग सके ला जे भोजपुरी विकिपीडिया आ अन्य सगरी विकिमीडिया प्रोजेक्ट सभ पर लागू होला।
ऊपर लिखल तरीका के अलावा, अन्य कौनों दसा में केहू अकेल प्रयोगकर्ता कौनों तरह के प्रतिबंध ना लगा सके ला।
समुदाय द्वारा प्रतिबंध आ रुकावट[संपादन करीं]
विकिपीडिया समुदाय एह आम सहमती पर पहुँच सके ला कि संपादक पर बिबिध तरह के मनाहीं लागू कइल जाय:
- अगर संपादक लगातार बिघटनकारी साबित भइल होखे, पूरा विकिपीडिया या एकरे कौनों इलाका में, समुदाय ओह संपादक पर साइट प्रतिबंध, बिसय प्रतिबंध या आपसदारी प्रतिबंध लगावे खातिर चर्चा कर सके ला आ आम सहमति होखले पर केहू प्रबंधक (आमतौर पर, अगर तटस्थ प्रबंधक उपलब्ध होखे) चर्चा मे दिहल गइल तर्क के आधार पार प्रतिबंध के घोषणा कर सके ला। अइसन चर्चा में आम विकि परंपरा के अनुसार निर्णय में तर्क आ कारण के वजन देखल जाई न कि समर्थन या बिरोध के संख्या भर देखल जाई।
- कुछ दसा में, जब समुदाय केहू पर अनिश्चित काल खातिर रोक (ब्लॉक) लगावे के निर्णय कइले होखे, आ ई रोक हटावे के बारे में कौनों राय न दिहले होखे, अइसन प्रयोगकर्ता "विकिपीडिया समुदाय द्वारा प्रतिबंधित" कहाई।
प्रतिबंध लगावे खातिर समुदाय के लोग विकिपीडिया:प्रबंधक सूचनापट (वरीयता) पर होखी। आम दसा में समुदाय के भागीदारी सुनिश्चित करे खातिर अइसन चर्चा कम से कम २४ घंटा जरूर खुला रखल जाई। जब ई लगे कि चर्चा आम सहमति हासिल क लिहले बा प्रबंधक (उपलब्ध होखे त तटस्थ प्रबंधक) संबंधित पार्टी के सूचित करी। एकरा बाद चर्चा बंद क के एकर लॉग उचित जगह पर दर्ज कइल जाई।
प्रबंधक द्वारा प्रतिबंध[संपादन करीं]
आम दसा में प्रबंधक के प्रतिबंध लगावे के अधिकार ना होला। ई अधिकार विकिपीडिया समुदाय के लगे होला। अपवाद के रूप में नीचे दिहल गइल स्थिति में प्रबंधक अधिकतम एक साल की समय सीमा के प्रतिबंध लगा सके ला:
- जब विकिपीडिया समुदाय आपन प्रतिबंध लगावे वाला शक्ति केहू प्रबंधक डेलीगेट कइले होखे, दसा आ शर्त साफ-साफ बता के।
- चूँकि, प्रबंधक समुदाय के सहमति आ विश्वास के कार्यवाहक होलें, अगर सगरी उपलब्ध प्रबंधक (पिछला छह महीना में जेकर कुछ सक्रियता रहल होखे) एकमत हो के प्रतिबंध लगावे के निर्णय लें।
ऊपर बतावल गइल दसा में भी, साइट प्रतिबंध या एक साल से अधिक के प्रतिबंध के अधिकार ना डेलीगेट मानल जाई आ अइसन प्रतिबंध लगावे के अधिकार समुदाय के लगी रही।
गलत आचरण के दोहराव पर प्रतिबंध लग सके ला[संपादन करीं]
गलत आचरण या बेहवार के कारण जे संपादक पर प्रतिबंध लागल होखे ओ से उमीद कइल जाला की ऊ सुधार करी आ प्रतिबंध हटले पर दुबारा अइसन गलती फिर से ना करी। अगर दुबारा गलती के दोहराव करे तब फिर से प्रतिबंध लगावल जा सके ला (ऊपर बतावल प्रक्रिया अनुसार)।
प्रतिबंध समय सीमा[संपादन करीं]
प्रतिबंध कौनों कम समय खातिर लागू उपचार ना हवे। कुछ प्रतिबंध समय सीमा बता के लगावल जा सकेला, बाकी अक्सर ई बिना कौनों समय सीमा के हो सकेला, काहें कि अइसन निर्णय ई मान के लिहल जाला कि संपादक के एह साइट (या साइट के हिस्सा) पर संपादन ना करे के चाहीं।
प्रतिबंध समीक्षा आ वापसी[संपादन करीं]
जेकरा ऊपर प्रतिबंध लागल होखे खाली उहे समीक्षा के अपील क सकत बा ओकरा स्थान पर दूसर केहू ना। नीचे बतावल तीन गो तरीका से प्रतिबंध के समीक्षा खातिर अनुरोध कइल जा सकत बा:
- कुछ बिसय या विकिपीडिया के कुछ हिस्सा वाला प्रतिबंध के दसा में, प्रबंधक सूचनापट पर समीक्षा के अपील कइल जा सकत बा।
- संपादक जे के खाली आपन वार्ता पन्ना संपादन के अनुमति बा ऊ लोग:
- अपना वार्ता पन्ना पर ई अपील क सकत बा।
- प्रबंधक के ई-मेल से आपन आपील भेज सकत बा आ ओके समुदाय के सामने रखे के अनुरोध कर सकत बा (एकर दुरुपयोग न करे के चाहीं)।
- कौनों भी पन्ना (इहाँ तक कि आपन वार्ता पन्ना भी) पर संपादन करे में असमर्थ संपादक प्रबंधक के ई-मेल से आपन आपील भेज के ओके समुदाय के सामने रखे के अनुरोध कर सकत बा (एकर दुरुपयोग न करे के चाहीं)।
- अगर संपादक के अपील करे खातिर ओकरे ऊपर से ब्लॉक हटावल जाय तब ऊ कौनों अन्य पन्ना (जे अपील से संबंधित न होखे) पर संपादन करे तब ओकरा के दुबारा ब्लॉक कइल जा सकत बा।
उल्लंघन आ एन्फोर्समेंट[संपादन करीं]
प्रतिबंध लागू करत घरी, विकिपीडिया के रवैया कई आपस में कंपटीशन करत मुद्दा सभ के धियान में रख के चले के हऽ:
- विकिपीडिया के गुणवत्ता अधिकतम संभव स्तर पर ले जाइल।
- विकिपीडिया पर संपादन कर सके वाला संपादक लोग के संख्या बढ़ावल।
- प्रतिबंधित प्रयोगकर्ता के ले के समुदाय के अंदर बिबाद से बचाव।
- संबंधित बिसय के प्रतिबंधित संपादक से बचाव।
एही से प्रतिबंध के कई पहलू बा जिनहन के धियान देवे के चाहीं। भले सगरी संपादक लोग से ई उमीद कइल जात होखे कि ऊ लोग एह नीति के लागू करे के सम्मान करे आ एन्फोर्समेंट के साथ कौनों बिसवासघात न करे न एके कमजोर करे, केहू से ई उमीद ना कइल जाला कि ऊ ब्याक्तिगत तौर पर प्रतिबंध लागू करवावे खातिर अपना के जिम्मेदार माने।
अच्छा या खराब हर तरह के संपादन पर लागू प्रतिबंध[संपादन करीं]
सम्पादक लोग पर साइट प्रतिबंध अंतिम उपाय के रूप में लगावल जाला। जब बहुत अति वाली घटना या कौनों समस्या बहुत लंबा समय से लगातार बनल होखे आ सीमित मनाहीं सभ से न सुलझ रहल होखे, आ जवन समुदाय खातिर ब्यापक या सीरियस परेशानी के कारण बनल होखे। प्रतिबंध खाली एह खातिर न लगावल जाला कि "जबले ऊ संपादक ठीक न हो जाय"। हालाँकि, प्रतिबंध के निर्णय लागू कइल एह बात के आधार पर ना रोकल जा सकेला कि जेकरा पर प्रतिबंध लगावल जा रहल बा ओकर कुछ संपादन सकारात्मक भी बा।
रोक[संपादन करीं]
आम तौर पर साइट प्रतिबंध के दसा में संपादन करे से भी रोक दिहल जाला। एह दसा में केहू अगर दूसर खाता बनावे या आइपी के उपयोग क के संपादन करे तब ओह कठपुतरी खाता आ आइपी के भी ब्लॉक क दिहल जाला।
प्रतिबंध समय रीसेट[संपादन करीं]
अगर प्रतिबंध खत्म होखे से पहिले एकर उल्लंघन होखे तब बिना कौनों औपचारिक चर्चा के प्रतिबंध के समय सीमा बढ़ावल जा सके ला। उदाहरण खातिर अगर केहू पर साल भर के प्रतिबंध लागल होखे आ ऊ छह महीना बाद एकर उल्लंघन करे वाला संपादन करे, प्रतिबंध के तबसे साल भर ले लागू होखे वाला कइल जा सके ला।
प्रतिबंधित संपादक अगर दूसर खाता बना के संपादन शुरू क दे तब ओकरे एह "अवतार" के भी कठपुतरी के रूप में प्रतिबंधित कइल जा सकत बा आ पुरनका खाता पर भी प्रतिबंध के समय सीमा बढ़ावल जा सकत बा।
प्रतिबंधित प्रयोगकर्ता के एवज में संपादन[संपादन करीं]
प्रतिबंध के उल्लंघन में कइल गइल संपादन के केहू भी प्रयोगकर्तावापस कर सकत बा, बिना कौनों अन्य तर्क दिहले, आ तीन-वापसी नियम के परवाह कइले बिना भी अइसन कर सकत बा। एकर मतलब ई ना भइल कि प्रतिबंधित संपादक के संपादन जरूर वापस करे के चाहीं काहें से कि ऊ सदस्य प्रतिबंधित बा (निश्चित तौर पर उत्पात हटावल, टाइपो सुधार इत्यादि सकारात्मक बदलाव के बनल रहे दिहल जा सके ला), लेकिन संपादन के उद्देश्य पर दुबिधा के स्थिति में अइसन संपादन हटा दिहल जाय।
संपादन वापसी करत समय इहो धियान दीहल जाए के चाहीं कि, वापस क के जवना चीज के स्थापित कइल जात बा ऊ विकिपीडिया के मूल नीति सभ, जइसे कि तटस्थता, सत्यापनीयता, आ जीवित ब्यक्ति के जीवनी इत्यादि के उल्लंघन न करे। प्रतिबंधित सदस्य के संपादन वापस करे वाला वापसी के बाद स्थापित अवतरण के सामग्री के प्रति जिम्मेवार होखी।
प्रतिबंध के उल्लंघन में बनावल गइल पन्ना, जेह में अन्य कौनों संपादक के बिसेस योगदान न होखे जल्दी से हटावे लायक मानल जाई आ केहू भी संपादक अइसन पन्ना सभ पर {{हटा-व५}}, या अन्य नाँव {{हटा-प्रतिबंधित}} के टैग जोड़ के हटावे के नामांकन कर सके ला। अगर केहू अउरी संपादक ओह पन्ना में महत्व वाला योगदान नीक नीयत से कइले होखे तब ओह संपादक के सूचित करे के चाहीं कि पन्ना एक ठो प्रतिबंधित संपादक के बनावल बा, आ केस के अनुसार टिप्पणी मंग के फैसला लिहल जाए के चाहीं।
प्रतिबंधित संपादक के बनावल श्रेणी सभ के धियान दे के हटावे के चाहीं, अगर ऊ एकदम साफ फालतू न होखें। संदेह के दसा में चर्चा द्वारा हटावे के नामांकन करीं।
प्रॉक्सी संपादन[संपादन करीं]
कौनों भी तरीका से केहू प्रतिबंधित संपादक के नकल करे वाला (ओइसने संपादन) अगर केहू अन्य सदस्य करे आ प्रतिबंधित सदस्य के बदनाम करे के प्रयास करे तब इहो गंभीर शरारत मानल जाला। अइसन खाता सभ पर भी रोक लगावल जा सके ला।
प्रयोगकर्ता पन्ना[संपादन करीं]
प्रतिबंधित संपादक के प्रयोगकर्ता पन्ना आ वार्ता पन्ना प्रतिबंध के नोटिस के साथ अपडेट क दिहल जाला, आ संबंधित चर्चा के कड़ी भी एह नोटिस में लगा दिहल जाला। एकर मकसद अन्य प्रयोगकर्ता लोग के जानकारी खातिर होला जे प्रतिबंधित प्रयोगकर्ता के संपादन से भाबिस्य में टकराय।
आगे के एन्फोर्समेंट तरीका सभ[संपादन करीं]
सीरियस, लगातार चालू प्रतिबंध उल्लंघन से अन्य तकनीकी तरीका से निपटल जा सकेला आ जहाँ से संपादन ओरिजिनेट हो रहल होखे ओह नेटवर्क ऑपरेटर से भी शिकायत कइल जा सकत बाटे।
प्रतिबंध आ रोक में अंतर[संपादन करीं]
मानक अंतर ई बा कि प्रतिबंध, संपादन करे से मनाहीं के सामाजिक निर्णय हवे; जबकि रोक एक ठो टेक्निकल सेटिंग हवे जेवना से संपादन करे से रोकल जाला।
मीडियाविकि सॉफ्टवेयर में ई सुबिधा नइखे कि ऊ खाली कुछ चुनल गइल क्षेत्र में संपादन रोक सके। एही से जब कौनों बिसय प्रतिबंध लागे तब ओह संपादक के तुरंत ओह बिसय से संबंधित पन्ना पर संपादन रोक देवे के चाहीं। अइसन ना करे पर ओह लोग के संपादन रोके खातिर तकनीकी उपाय के रूप में रोक लगा दिहल जाई आ फिर ऊ कौनों भी पन्ना पर संपादन ना करे पाई।
अन्य धियान में रखे के बात[संपादन करीं]
प्रतिबंधित प्रयोगकर्ता के प्रति बेहवार[संपादन करीं]
विकिपीडिया क्व आशा ई रहेला कि प्रतिबंधित संपादक लोग सम्मान के साथ विकिपीडिया या प्रतिबंधित बिसय (क्षेत्र) छोड़ दी, चाहे हमेशा खातिर या फिर प्रतिबंध के समय सीमा खत्म होखे तक। अन्य संपादक लोग द्वारा, केहू पर प्रतिबंध लागे के फायदा उठावल नामंजूर बाटे, चाहे ई ओह लोग के नकल उतारे, ताना-मेहना मारे, या अन्य कौनों तरीका से अपशब्द कहे रूप में होखे। ब्याक्तिगत हमला आ मजाक उड़ावल हमेशा मना बाटे भले एकर टारगेट केहू प्रतबंधित संपादक होखे।
क्षेत्र बिस्तार[संपादन करीं]
भोजपुरी विकिपीडिया के कौनों नियंत्रण या परभाव मेटा विकि, विकिमीडिया के साथी प्रोजेक्ट, या भोजपुरी भाषा के अलावा अन्य कौनों भाषा में बनल विकिपीडिया पर नइखे। एही से भोजपुरी विकिपीडिया पर लागल कौनों तरह के प्रतिबंध एकरे अलावा कौनों दूसर प्रोजेक्ट पर ना प्रभावी होखी या उहाँ एकरा के महत्व देवे के कौनों आग्रह भोजपुरी विकि के ओर से बाटे।


text:
HomePosts filed under कोरोना न्यूज़
23/03/2020
कोरोना से बचाव के लिए हर कोई ना लेना मलेरिया की दवाई,सरकार ने जारी की एडवाइजरी
कोरोना संकट से निपटने के लिए गठित नेशनल टास्क फोर्स ने मलेरिया की दवा (हाइड्रोक्सी-क्लोरोक्विन) के इस्तेमाल को लेकर एक अहम एडवाइजरी जारी की ...
Trending
Label
ABOUT SHIVPURI ALL DOCTORS astrologer astrologer in shivpuri atm in svp BANK breaking news business CHARTERED ACCOUNTANTS CINEMA cloth store coaching and institute college computer sales and service in shivpuri Dainik Bhaskar Departments DISTRICT ADMINISTRATION doctors Electronics fastivals helpline history HOSPITAL HOTELS IN SHIVPURI INDUSTRY IN SHIVPURI Insurance Company internet cafe Jewellers in shivpuri job in shivpuri jobs and careers karera kolaras live Madhav National Park Shivpuri madhya pradesh medical store mobile shop in shivpuri net cafe PEOPLE Petrol Pump in shivpuri photo studio plywood and hardware projects Property dealers Restaurant Sahriya kranti Sanjay lodge saree house Schools in Shivpuri shivpuri shivpuri city shivpuri news shivpuri police shivpuri tourism shivpuri train Stationery and printers tech telephone numbers temples texi auto in shivpuri timepaas tourism waterfalls अनूपपुर अरूणाचल प्रदेश अलीराजपुर अशोक नगर असम आगर आंध्र प्रदेश इंदौर उज्जैन उड़ीसा उत्तर प्रदेश उत्तरप्रदेश उत्तराखंड उमरिया कटनी कपूरथला कर्नाटक केरल कोरोना न्यूज़ कोलकाता कौंच खंडवा खरगोन खान-पान खेल गाजियाबाद गुजरात गुना गुरुग्राम गैजेट गोवा ग्वालियर चंडीगढ़ चेन्नई छतरपुर छतीसगढ छिंदवाड़ा जबलपुर जम्मू कश्मीर जम्मू-कश्मीर जलक्रांति शिवपुरी जागरूकता अभियान झाबुआ झारखंड झाँसी टीकमगढ़ टेक्नोलॉजी डबरा डिंडोरी तमिलनाडु तेलंगाना त्रिपुरा दतिया दमोह देवास देश धर्म धार नई दिल्ली नरवर नरसिंहपुर नागालैण्ड नीमच नौकरी पंजाब पन्ना पश्चिम बंगाल प्रतापगढ़ बजट अपडेट बड़वानी बालाघाट बिलासपुर बिहार बुरहानपुर बैतूल बॉलीवुड भारत भिंड भिण्ड भिलाई भोपाल मऊ मंडला मणिपुर मंदसौर मध्य प्रदेश मध्यप्रदेश मनोरंजन महाराष्ट्र मिजोरम मिलाजुला मुम्बई मुरैना मेघालय मौसम अपडेट रतलाम राजगढ़ राजनीति राजस्थान रायसेन रीवा लखनऊ लालगंज लेख विदिशा विदेश शहडोल शाजापुर शिवपुरी श्योपुर संजय लॉज सतना सागर सामान्य ज्ञान की बातें सिक्किम सिंगरौली सिवनी सीधी सीहोर हरदा हरियाणा हिमाचल प्रदेश हैदराबाद होशंगाबाद


text:
विकिपीडिया:इतिहास में आजु/26 सितंबर
ई इतिहास में 26 सितंबर के भइल घटना सभ के लिस्ट बाटे, जवन मुख्य पन्ना के "आजु के दिन" खंड में देखावल जाला। नया आइटम के सुझाव देवे खातिर, आम तौर पर आप निर्भीक हो के एह पन्ना के संपादन कर सकत बानी। अगर नया बानी त संपादन करे से पहिले "इतिहास में आजु" दिशानिर्देश जरूर पढ़ीं। हालाँकि, अगर आप जवन चीज जोड़ल चाहत बानी अगर ओह पर कौनों बिबाद के संभावना होखे तब, या अगर ई पन्ना जल्दिये मुख्य पन्ना पर देखावल जाए वाला होखे तब, आपन सुझाव के एकरे वार्ता पन्ना पर लिख दीं, सीधे एही में मत जोड़ीं।
नोट करीं कि विकिपीडिया के मुख्य पन्ना पर देखावल जाये वाली चीज सभ के चुनाव ओह में कड़ी के रूप में दिहल जाये वाले लेख के क्वालिटी आ अउरी बाकी मुख्य पन्ना के आइटम के साथ तारतम्य के आधार पर होला, ई चुनाव ख़ाली भर [[वि::उल्लेखनीयता|चीज के महत्वपूर्ण या सही होखे]] के आधार पर ना होला। एक बेर में चार से ले के छह गो ले आइटम देखावल जा सके ला। एही से हर ऊ चीज जवन "बहुत जरूरी आ महत्व के होखे" इहाँ ना देखावल जा सकेला। एकरे अलावा, अगर कौनों बात के उल्लेख बीछल लेख भा बीछल फोटो में पहिलहीं हो रहल बाटे तब ओ से जुड़ल चीज इहाँ एह साल ना देखावल जाला।
जवना समय ई मुख्य पन्ना पर देखाई दे रहल होखे, आ एह में कवनों किसिम क खराबी लउके, रिपोट करे खातिर मुख्य पन्ना खराबी देखीं। धियं रहे कि ई लिस्ट एह में कड़ी के रूप में दिहल लेख सभ से कुछ अलग तरह से भी तथ्य देखावत हो सकेले। बदलाव से पहिले विकिपीडियन लोग मंडली में आम सहमती बनावे के कोसिस करीं, सीधे इहाँ बदलाव मत करीं।
२६ सितंबर: डोमिनियन दिवस, न्यूजीलैंड (१९०७)
- १०८७ – विलियम II इंग्लैंड के राजा बनलें।
- १५८० – गोल्डन हिंद जहाज प्लेमाउथ, इंग्लैंड, पहुँचल आ फ्रांसिस ड्रेक ग्लोब के पुरा चक्कर लगा के लवटलें।
- १६८७ – वेनिसियन आ तुर्कमान सेना के बीच में भइल लड़ाई में एथेंस में मौजूद पार्थनॉन (फोटो में देखावल) के कुछ हिस्सा बरबाद हो गइल।
- २००९ – फिलीपींस में टाइफून केटसाना आइल, जवन मनीला के ऊपर से गुजरे वाला अबले के सभसे शक्तिशाली तूफान रहल।
- अउरी तारीख देखीं:


text:
भोजपुरी सुपर स्टार विनय आनंद फिल्म ‘काली’ में आपन कमाल देखइहन. जबरदस्त संगीत अउर एक्शन भरल ‘काली’ में विनय आनंद के लुक देकेक उनुकर चाहे वाला जरूरे चउँक जइहें. विनय आनंद के खुद कहना बा कि अइसन एक्शन वाला फिल्म ऊ कबो नइखन कइले. हालांकि जल्दिये विनय आनंद के एक से बढ़के एक एक्शन पैक्ड फिल्म दर्शकन के सोझा आवे वाला बा. एहमें ‘हमरा नामे जिला हिलेला’, ‘एलान-ए-जंग’ अउर ‘कजरा मोहब्बत वाला’ खास बा. ‘कजरा मोहब्बत वाला’ के निर्माता हरीश जायसवाल, प्रमोद शास्त्री आ धर्मेन्द्र सिंह हउवें अउर निर्देशक हउवें श्रीधर शेट्टी. एह रोमांटिक थ्रिलर ‘कजरा मोहब्बत वाला’ में नायिका बाड़ी प्रतिभा पांडे आ पहिला बेर खलनायक बन के आइल बाड़न कुणाल सिंह.एह फिल्म में पहिला बेर प्रमोशनल सांग कइले अनारा गुप्ता के कहना बा कि एह फिल्म से एगो नया ट्रेड शुरु होखी कि अब हिंदी सिनेमा का तरह भोजपुरीओ में प्रमोशनल आयटम नंबर नामी नायिका लोग के होखल करी.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह, रंजन सिन्हा)
270 total views, 5 views today


text:
भोला बैठल बाड़े अपना कचहरिया में
झारखण्ड नगरिया में, न कचहरिया में न, कचहरिया में न हो कचहरिया ,
होखत बा सुनवाई शाम सुबह दुपहरिया में
देवघर नगरिया में न न कचहरिया में न, कचहरिया में न हो कचहरिया ,
जेकर बा अस मस आभारी
जल्दी पहुचे बारी बारी हो जेकर बा अस मस आभारी,आवत बाते रोजे रेला
सुलझत बाते रोज झमेला।
हो मेला लागल बाटे,मेला लागल बाटे दुखियन के कचहरिया में।झारखण्ड नगरिया में न
भोला बैठल बाड़े अपना कचहरिया में।
मईया सरस्वती माँ काली
बगला माँ लक्ष्मी सिवाली मैया सरस्वती माँ काली हो..एक ओर हनुमान के आसन
ब्रम्हा बिष्णु के सिंघासन, सब कोई आपन आपन काम करे दरबरिया मे।
शिव के कचहरिया में, न भोला बैठल बाड़े अपना कचहरिया में।


text:
नीतीश कुमार को लगा तगड़ा झटका, जदयू के पांच विधायक भाजपा में शामिल
नेशनल डेस्क/हिंदुस्तान की आवाज़
पीएम बनने का ख्वाब पाले नीतीश कुमार को तगड़ा झटका लगा है। जदयू के पांच विधायक भाजपा में शामिल हो गए है। ये सभी पांचों विधायक जदयू के टिकट पर मणिपुर से निर्वाचित हुए थे। उधर जदयू के विधायकों के भाजपा में शामिल होने पर भाजपा ने नीतीश कुमार पर तंज कसा है। भाजपा नेता अमित मालवीय ने तंज कसते हुए कहा कि बिहार के साथ-साथ नीतीश कुमार के नेतृत्व में जदयू कमजोर हो रही है। ऐसे में नीतीश कुमार का पीएम का सपना देखना हास्यापद है।
मणिपुर के जदयू विधायक जॉय किशन, एन समाटे, धंगजाम अरुण कुमार, मोहम्मद अचिबुदिन और एलएम ख़ौते भाजपा में शामिल हो गए है। ऐसे में भाजपा का जदयू पर निशाना साधने के मौका मिल गया है।
- Advertisement -


text: ಆಂಟಿ ಸೆಕ್ಸ್ ವೀಡಿಯೊ sexy video bf sexy जबरदस्ती वीडियो सेक्सी katrina kaif ki chut ki photo desi nagi anti bathroom xx co xxx hot mom porn video bf and gf xxx सेक्सी ब्लू फिल्म दिखाएं ������ ��� ��� ��� ��� ��� ��� ������ ������ ��� देसी चूत की चुदाई हिंदी में hot boobs videos. फ्री एक्स वीडियो સેક્સ સેક્સ પિક્ચર indian hidden camera xxx videos সেক্স ভিডিও সেক্স ভিডিও sex kaise karte सनी लियोन हॉट सेक्स वीडियो ������ ��� ��� ��� ��� ��� ��� ������ ������ ��� xnxx indian bhabhi कॉलेज वाली लड़की की चुदाई कुत्ता और लड़की की सेक्सी kolkata boudi bf.


text:
Morning Updates: भोर के 10 बड़ खबर
- बिहार: आरा में सड़क दुर्घटना में एक के मौत, भोजपुर में कार सवार आधा दर्जन पुलिस कर्मियन के रौदलस।
- बिहार: BPSC पेपर लीक, औरंगाबाद के शिक्षक कइले रहस 24 परीक्षार्थियन के सेटिंग। रिमांड पs आरोपी खोली अब राज।
- उत्तर प्रदेश: ज्ञानवापी मस्जिद के पिछला देवाल पs शेषनाग आ देवी देवता लो के कलाकृति, कमीशन के रिपोर्ट में जिकिर।
- उत्तर प्रदेश: भगौड़ा आईपीएस मणिलाल पाटीदार के बर्खास्तगी खातिर ला केंद्र के भेजल गइल सिफारिश।
- झारखंड: अवैध खनन के ममिला, सीएम सोरेन के करीबी पंकज मिश्रा पs कसी सिकंजा! दुमका आ पाकुड़ डीएमओ से ईडी के पूछताछ, हाईकोर्ट में आज होई सुनवाई।
- पीएम मोदी वड़ोदरा में श्री स्वामीनारायण मंदिर कावर होखेे आला जुवा शिविर के करिहे संबोधित।
- प्रदूषण से मौत में भारत पहिला नंबर पs, हर दिन 6500 जान जा रहल बा।
- हार्दिक पटेल कांग्रेस के हाथ छोड़ले, गुजरात में चुनाव से 6 महीना पहिले इस्तीफा।
- राजीव गांधी हत्याकांड के दोषी पेरारिवन के सुप्रीम कोर्ट रिहा कइलस, 31 साल जेल में बन रहल।
- आईपीएल: कोलकाता के हरा लखनऊ प्लेऑफ में, डीकॉक खेलले सीजन के सबसे बड़ पारी।


text:
नदी आ बेटी के सिरजन भगवान धरती के सुनरी सरूप बदे बनवलन। धरती पर मनई के बसे आ जीये बदे ई दुनो जन के अपना जीवन नेछावर करेके भेजलन। बेटी धरती पर मनई बसईली त नदी ओही मनई के जीवन दान दिहली ।खेती आ पानी के जुगाड़ के जिम्मा ई लिहली। ऐसही धरती फलत-फूलत आज एतना बड़ आपन संसार बना लिहली। खूब खूश होखे ई दुनो जन आपन एतना सुंदर सिरजन देख के।
आज नदी बेकल बारी। उनका के सब लोग गंदा कर देत बा। उ आपन दुख केकरा से कहैं। नदी आ बेटी के हाल एके जईसन बा। बेटी के त खाली पुरूषवादी मानसिकता से डर बा बाकिर नदी के गंदा करे में त पूरा गाँव, शहर ,विश्व के स्त्री,पुरुष,बच्चा,बूढ़ा,हरवर्ग शामिल बा।
कल-कल छल-छल बहेवाली नदियन में केतना त बिला गईली।कुछ मरे के कगार पर बारी।आ कुछ एतना गंदा हो गईल बारी कि अब उनकर कल-कल छल-छल बहावे रूक गईल बा।
जइसे कहल गईल बा कि” बेटी ना त बेटा का” ओइसही “नदी ना त जिनगी का” । आज एकरा के जाने के आ बुझे के जरूरत बा। काहे कि जे देवै जानेला उ लेवहूं जानी। बस आपन बारी के इंतजार करीं सभे।
जलसंकट से दुनिया आज जूझ रहल बा आ बुझियो रहल बा । कवन कारण ई संकट जनमल बा, आ कइसे एकरा के रोकल जा सकेला।बाकिर सवारथ के आगे लोगन के सोच भी दही नियन जम गईल बा।
भगीरथ के कारण शिव जी के माथा के शोभा बने के नदी के अवसर मिलल। ‘दुनिया देखे’ आ ‘दुनिया बनल रहे’ एही खातिर शिव जी इनका के धरती पर भेज दिहनी।
उहे नदी आज कलपत बारी-हम बंजर जमीन के हरियर कइनी। लोग के शुद्ध हवा मिले एही से गाछ बिरिछ भी हमर साथ दिहलें।
बाकिर बड़ दुःख से कहतबानी कि हमरा के त धीरे धीरे खतमे करताऽ लोग । गाछ-बिरिछ के भी नइखे छोड़त। बड़का महल, बड़ बड़ रस्ता आ पूल के नीचे हरियरी बनल रहे, इ भावे दब गईल। हमहुं त कय जगह से टूट टाट गईल बानी। कहीं लोग बाँध बना के हमार रस्ता रोकताऽ त कहीं अऊर कवनो जुगत लाग जात बा। हमार रस्तवे बंद कर दिहलें ई स्वार्थी मनई।
हम आ गाछ-बिरिछ आज कलपत बानी। का करीं आ केकरा से कहीं । के सुनी हमार पुकार । कबो-कबो लागता कि धरती पर बिटियन के दशा हमनीये नियन बा। ओकनियो के लोग एतना डरवले बा कि ऊहो कलपत बाड़ी स। आज बिटिया भी सुरक्षित नइखी। उनहूं के इज्जत पर आज साँप आपन फन फइलइले बारन स। एगो त बेटा के लोभ में लोग गरभे में मारत रहन अब ओकरो से मन ना भरल त बिना उमिर के आ रिश्ता के खयाल कइले बिना रउंदत बा लोग।
दहेज के लोभ में जारत बारन। हबस खातिर उमर आ नाता कुछ ना बुझाता।जइसे अपना घर ,सड़क,आ सुख सुविधा के लोभ में हमनी के काटत रोकत बारन।
आज ई संसार के हाल बड़ खराब भ गईल बा। कोई केकरो इज्जत नइखे करत। ना नदी आज महतारी बारी आ ना बेटी आज इज्जत बारी।
ई कवन समाज बनऽता जकि देता उहे मराता।जागऽ! जागऽ! लोग। नाहीं त पछिताये के पड़ी। नारी आ पानी बिनु धरतीये सुन हो जाई तब बिना सजा दिहले लोग तड़प तड़प के मरीहें।
अच्छा! त ई नदी के बिनती बुझीं भा चेतावनी, नाहीं त फेर आपन विनाश बदे अपन खेल रचीं आ फेर देखीं नयका खेल!
- डॉ रजनी रंजन


text:
जीआइएस
भूगोलीय सूचना सिस्टम (ज्याग्रफिकल इनफार्मेशन सिस्टम (Geographical Information System) भा संछेप में जीआइएस) कंप्यूटर आधारित सिस्टम हवे जेवना में भूगोलीय आँकड़ा सहेज के रक्खल जा सकेला, एह आँकड़ा सभ के मैनिपुलेशन, बर्गीकरण, एनालिसिस, क्वैरी आ प्रेजेंटेशन कइल जा सकेला। ई एगो खास तरह के इनफार्मेशन सिस्टम हवे जे भूगोलीय आँकड़ा खातिर डिजाइन कइल गइल हवे। इनफार्मेशन सिस्टम के मतलब होला, कंप्यूटर आधारित सिस्टम जेह में सूचना आ जानकारी के इनपुट के रूप में दिहल जाय, बिबिध तरीका से प्रासेस कइल जा सके आ सार्थक आउटपुट हासिल कइल जा सके।
कुछ लोग, जीआइएस के परिभाषा, कंप्यूटर आधारित औजार सभ के समूह के रूप में भी करे ला। मतलब की अइसन औजार आ उपकरण सभ के सेट जिनहन के इस्तेमाल भूगोलीय आँकड़ा के अध्ययन भा बिस्लेषण करे में मददगार होखे। अन्य लोग जीआइएस के आँकड़ा भंडार, यानी डेटाबेस के रूप में भी देखे ला; अइसन डेटाबेस जेह में भूगोलीय आँकड़ा रखल होखे, एह आँकड़ा के बिस्लेषण करे, एह में से क्वैरी करे आ एकर प्रेजेंटेशन करे के सुबिधा मौजूद होखे।
कौनों भी कंप्यूटर सिस्टम मतिन, जीआइएस के भी तीन गो कंपोनेंट होला — हार्डवेयर, साफ्टवेयर आ ह्यूमनवेयर। जीआइएस के कई गो साफ्टवेयर फ्री डोमेन में भी उपलब्ध बाने जबकि कई सारा साफ्टवेयर कामर्शियल इस्तेमाल वाला बाने। वेब जीआईएस आ वेब मैपिंग लगभग समान अरथ में इस्तेमाल होखे वाला टर्मावली हवे। वेब मैपिंग के मतलब बा जीआइएस के उत्पाद के वेब ब्राउजर के जरिये हासिल कइल। अइसन नक्सा बनावे के बिधा के वेब कार्टोग्राफी कहल जाला।
जीआईएस के अध्ययन करे वाला बिज्ञान के ज्याग्राफिक इनफार्मेशन साइंस (जीआइसाइंस) कहल जाला[1] आ ई खुद ज्ञान के एक ठो एगो बड़हन शाखा भूसूचना बिज्ञान (जियोइन्फार्मेटिक्स) के अंदर आवे ला।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
Page टेम्पलेट:Reflist/styles.css has no content.
- ↑ Paul A. Longley; Michael F. Goodchild; David J. Maguire (15 April 2005). Geographic Information Systems and Science. John Wiley & Sons. pp. 28–. ISBN 978-0-470-87000-6.
{{cite book}}: Unknown parameter
|coauthors=ignored (
|author=suggested) (help)


text:
(कविता-अंक ”पाती“, सितम्बर-1993 से मार्च 2021 अंक में फेरु प्रकाशित)
- डॉ अशोक द्विवेदी
आज के असहाय, उपास, बेचैन आ फिकिरमंद अदिमी के दिनो-दिन झुरात जीवन-रस आ सौंदर्य-चेतना के महसूस करे वाला रचनाकार का सोझा सबसे पहिले जेवन चुनौती बा- ऊ ‘जोगवला’ आ ‘जगवला’ के बा। आडियो-वीडियो का धुआँधार में लिखित-साहित्य के अस्तित्व पर अइसन संकट कबो ना घहराइल रहल हा।
आधुनिकता का पइसार का साथे कई गो विकृतियो समाज में आ गइली सन। ओम्में सबसे खतरनाक विकृति रहे सांस्कृतिक चेतना आ स्तरीय साहित्य से लोगन के विरक्ति। कुछ लोग एकरा खातिर आजु के व्यस्त आ कठिन जिन्दगी के आ कुछ खुद साहित्यकार के कारन मानेला। हमरा समझ से भारतीय जनमानस आ ओकरा सोच के भटकावे-, ओकरा के घटिया फिलिम आ बाजारू साहित्य का ओर झुकावे वाला ‘माध्यम’ आ ‘लोग’ ज्यादा जिमवार बा। मीडिया आ सरकार एह विकृतियन के रोक का बजाय चुपे-चुपे प्रोत्साहित कइलस। व्यवसायीकरण धीरे-धीरे सभके दबोचत चलि गइल।
आजु देश के बड़-बड़ अखबार आ पत्रिका बन्द होत जा रहल बाड़न स। त छोट-मोट पत्रिकन के का औकात? टेप, टी0वी0 आ वी0डी0ओ0 का एह घुमगज्जर में साहित्य के सरलीकृत मनोरंजन के चीझु बनावे के साजिश आ अभियान चल रहल बा। आ सरकार मने-मन खुस होतिया कि चलऽ हमनी का तरफ से जनता के ध्यान बँटल बा। देश के नामीगिरामी समाजिक आ साहित्यिक संस्था खाली नाँवें के नौबत बजावत बाड़ी सन। कबो साल-दू साल पर कवनो समारोह भा कवनो अधिवेशन आ ओमे अपना हया-लाज के केहूँ तरे तोपला-ढँकला का अलावे एह संस्थन में कवनो चेतना जगावे आ नया बदलाव खातिर संघर्ष करे के प्रवृत्ति मू गइल बा।
अइसना में हर साहित्यकार-पत्रकार के कर्त्तव्य बा कि ऊ अब्बो से आत्मनिरीक्षण करो। आत्मविस्मृति आ आत्ममुग्धता से उबरि के एकजुट होखो… मिलि जुलि के हर जगह अइसन-जागरूक मंच बनाओ जहाँ से एह विकृतियन के दूर करे के जुझारू अभियान चलावल जा सके। कवि सम्मेलन आयोजित करे वाला लोगन से निहोरा बा कि ऊ विदूषक आ भांड़ कवियन से परहेज राखो आ जनचेतना के जगावे आ ओकरा ‘सोच’ के बदले वाला स्तरवान कवियन के प्रोत्साहित करो। सघन विचार गोष्ठियन में, उत्कृष्ट प्रतिनिधि साहित्य पर चर्चा होखो; गम्भीर, सरस आ उद्देश्यपूर्ण कविता के पाठ होखो।
संवेदनशीलता कवि के पहचान हऽ। ऊ एही का जरिये समय-सत्य के साक्षात्कार करेला। अपना युगबोध के सहज संस्कृति-चेतना से सँवार के समाज के ‘सोच’ के बदले खातिर ऊ ना उकसाई, आ ना जगाई त आज का संदर्भ में ओकर कविताई बेमानी बा। अपना ‘अहं’ के विसर्जित क के जन-जागृति खातिर, उद्देश्यपूर्ण दिसा देबे के जिमवारी रचनाशील लोगन के लेबहीं के पड़ी।
समकालीन भोजपुरी कविता
भोजपुरी कविता अपना लमहर विकास-यात्रा में अब अइसन मोकाम पर पहुँच रहल बिया कि ओकरा के दोसरा भाषा के साहित्य का आगा सम्मान से राखल जा सकेला। लोक-संपृक्ति आ सांस्कृतिक चेतना से जुड़ल लोकगीतन के थाती त ओकरा लगे पहिलहीं से रहे, अब ऊ अपना तेवर, लहजा, मिठास आ जिनिगी के भीतर समाइल शब्द संदर्भन का जरिये नया काव्य-प्रतिमान गढ़े जा रहल बिया। पारंपरिक छंद आ लय-विधान में एक से बढ़ के एक गीत आइल; सानेट, फ्री-वर्स आ नव-शिल्प-संरचना में भोजपुरी कविता धिरही-धीरे आपन पहिचान कायम कइलस। सुघ्घर चित्रमय-प्रतीकात्मक संकेत-सूतन से बिनाइल भोजपुरी कविता एह दशक में परंपरा से हटि के कबो सपाट बेयान, कबो अथ-गर्भ वक्र-कथन. कबो संवाद का मुद्रा में लउकति बा।
कुछ लोगन के कहनाम बा कि एकरा पर बाहरी प्रभाव पड़ रहल बा; बाकि गौरतलब बात ई बा कि संरचनात्मक परिवर्तन का बावजूद सशक्त कवितन में भोजपुरिया तेवर आ अनुभुति आन्हरों के लउकि जाई। आधुनिक जीवन-शैली आ समांतर भाषा-साहित्य का प्रभाव से कविता का लहजा, तेवर आ कथन में विविधता, तिक्खरपन आ गहराई आइल बा। एही से ऊ कहीं वक्तव्य, कहीं मुनादी, कहीं एकालाप आ कहीं बातचीत का लय में लउकति बा। भावो बा आ अनुभूति के गहिराइयो बा।
आजु के विसंगति भरल, जटिल मानव जीवन के अभिव्यक्त करत खा, ईमानदार कवि कल्पना के हवाई उड़ान नइखे भर सकत, सिरजन करत खा ओके कहीं संकेत, कहीं प्रतीक, कहीं व्यंग, कहीं चित्रविधान के सहारा लेबे के परत बा। असलियत के चित्रण खातिर वाजिब शब्दन के कलापूर्ण संयोजन आ भाषा के अर्थ-गर्भ इस्तेमाल से भोजपुरी कविता अउरी समृद्ध भइल बिया।
एह अंक के कई गो अइसन सशक्त कविता बाड़ी सन जवन आगे चल के भोजपुरी कविता के प्रतिमान बनावे में मदद करिहन स। नइकी पीढ़ी के कुछ कवि अइसन बाड़न जिनका लेखनी से नया संभावना उभर रहल बा। अइसन कवियन में प्रकाश उदय, दीप्ति, अनीश आ विजय प्रताप ‘आँसू’ के कविता अपना कथ आ भाषिक रचाव में एगो पहिचान बनावत लउकत बाड़ी सन।
हम कविता के नाम, विशेषण आ वाद से ना जोड़ि के, खाली ‘कविता’ का रूप में परोसे के कोशिश कइले बानी। ‘कविता आ कविकर्म’ पर खुद कवि के कहनाम महत्वपूर्ण होला। हर कवि के आपन अलग रचना-संसार बा। अभिव्यक्ति, टेकनिक, भाषा के बिनावट, कविता का संरचना में समाइल संदर्भ, अर्थ, लय, गति, आ काव्यानुभूति का लिहाज से इ ‘फरक’ लउकी। एह ‘फरक’ के कारन होला कवि के आपन मौलिक दृष्टि, अनुभूति आ सृजनात्मकता। कवनो अनुभूति केहू के कम, केहू के बेसी, केहू के सतही, केहू के गहिर हो सकेले…. कारन ओकर अलग-अलग संदर्भ आ भावभूमि के स्तर (स्टेज) होला। एह अंक के कविता रउवा से ‘सहृदयता’ का साथे ‘समझदारी’ के मांग करत, अपना में डूबे, आ अपना के समझे के न्यौता देत बाड़ी सन।
(भोजपुरी दिशाबोध के पत्रिका पाती के मार्च 2021 अंक पूरा पढ़े ला क्लिक करीं. )


text:
निशी तिवारी/ज्ञान प्रकाश
करनैलगंज(गोंडा)। नमो-नमो क्रांति फाउंडेशन का स्थापना दिवस बड़े धूम धाम से ग्राम पिपरी में मनाया गया।
नमो नमो क्रांति फाउंडेशन के पदाधिकारियों ने भारत माता के चित्र पर माल्यार्पण कर दीप प्रज्वलन किया गया।
करनैलगंज सीओ नवीना शुक्ला, उपनिरीक्षक धीरेंद्र सिंह, परशुराम सिंह व दीपक तिवारी प्रदेश अध्यक्ष ने सभी को संबोधित किया तथा केक काटकर स्थापना दिवस मनाया। इस मौके पर संतोष निषाद, राजेंद्र त्रिपाठी प्रदेश मंत्री, विशाल सिंह प्रधान, राजेश मिश्रा प्रधान, महिला जिला अध्यक्ष सरिता मिश्रा, महिला कार्यकारिणी अध्यक्ष संध्या गोस्वामी, दयावंती सिंह जिला वरिष्ठ, उपाध्यक्ष सीमा अवस्थी, जिला उपाध्यक्ष प्रिया सिंह, करनैलगंज विधानसभा अध्यक्ष मोहित मिश्रा, जिला सलाहकार राम अनुज मिश्रा, जिला संगठन मंत्री बृजभूषण शर्मा, ज्ञानेश्वर मिश्रा, सुधांशु शुक्ला, लालमणि मिश्रा, उषा, सविता सिंह, दीपमाला तिवारी, रश्मि सिंह आदि सहित भारी संख्या में लोग मौजूद रहे।


text: xxx bf video sexy sexy video chalne wali telugu sex videos com hollywood sexy picture डब्लू डब्लू सेक्सी वीडियो एचडी चाची की सेक्सी hollywood movie in hindi dubbed boob suck video kajal raghwani ki sexy video bur ka vidio seal pack chut ki chudai. बीपी मूवी सेक्सी हिंदी बीएफ वीडियो एचडी ब्लू सेक्सी हिंदी में वीडियो ससुर बहू की चुदाई दिखाइए नंगी लड़कियों का फोटो hollywood movie in hindi dubbed hot nude videos pela peli pela peli pela peli न्यू हिंदी ब्लू फिल्म ગુજરાતી ઓપન વિડીયો ट्रिपल एक्स सेक्सी बीएफ.


text:
– आलोक पुराणिक
ई सीन सन् 2508 मतलब कि करीब पांच सौ बरीस बाद के ह.
स्पांसरमय सब जग जानी, करहु प्रणाम….. – के वचनोच्चार का बाद संत जालीदास रामकथा कहे के तैयारी शुरु कर दिहले बाड़न. स्पांसर जुटावल जा रहल बा. जालीदास के मार्केटिंग मैनेजर अपना एक्शन के ई रिपोर्ट पेश कइले बाड़न –
सबले बेसी स्पांसर रावण खातिर मिलल बाड़े. एगो से बेसी अफेयर में दिलचस्पी राखे वाला रावण के कैरेक्टर के स्पांसर बहुते दिलचस्प मानत बाड़े आ उनकर कहना बा कि ज्यादा टाइम इहे अफेयर वगैरह देखावल जाव. बाकी प्रवचन, सदाचार, सत्य वत्य के बातन में टाइम फालतू बरबाद ना कइल जाव. रावण के दरबार में अमेरिकन सुंदरियन के नृत्य देखावल जाय त एगो अमेरिकन कंस्ट्रक्शन कंपनी पचास करोड़ के स्पांसरशिप देवे के कहले बिया.
आ ऊ वाली मोबाइल कंपनीओ रावणे का नाम पर स्पांसरशिप देवे के राजी भइल बिया. ओकर माँग बा कि रावण के दसों मुंहन के आपस में फ्री बातचीत के सीन देखावे के होखी. सगरी मुंहन का लगे ओकरे ब्रांड के मोबाइल सर्विस होखे के चाहीं. ओकरा सर्विस में आवाज कतना साफ बा ई देखावे खातिर रावण जे बा से कि विभीषण के मोबाइले पर डांटी. आई थिंक, स्टोरी में अतना एडजस्टमेंट त हमनी करिये सकीले. रावण के मोबाइले से राम के सेना के धमकावत देखावल जाई.
आईएसडी कालो ओकरा सर्विस में एकदमे क्लियर होला, ई बात ऊ कंपनी फुल जोरदार तरीका से बतावल चाहत बिया. हँ, मोबाइल कंपनी इहो चाहत बिया कि हनुमानोजी के रावण मोबाइले पर डांटे, करीब सात दिन तक लगातार. हनुमानजी बोर होके भागसु, त रावण बोली, रुक ! अबही बहुते टाक टाइम फ्री बाचल बा. पीछे से बराबर स्लोगन चलत रही – फलां मोबाइल सर्विस पर आईं, 465 दिन के टाक टाइम फ्री ले जाईं.
कुंभकर्ण खातिर एगो अमेरिकन दवा कंपनी से आफर बा. एहिजा हमनी के बतावे पड़ी कि कुंभकर्ण नींद के जवन गोली खाके सूतेला ऊ एही अमेरिकन कंपनी के होला. बैकग्राऊंड में स्लोगन चली – रउरा बानी नींद का खोज में, लीहीं हमनी के गोली पूरा मौज में.
कुछ स्टाक ब्रोकिंग कंपनियो इश्तिहार देवे के तैयार बाड़ी सँ. पूरी लंका में स्लोगन लगावल जाई – स्टाक बाजार से कमाईं, आ आपन सोना के लंका बनाईं. बस एहमें अतने करे के पड़ी कि रावण के दरबारी दुपहरिया में कंप्यूटर के टर्मिनलन का सामने बईठल सेनसेक्स के आंकड़े वगैरह देखत नजर आवे के चाहीं.
बस एगो पेंच इहे रह जात बा कि रामजी के सदाचार, सत्य वगैरह खातिर कवनो स्पांसर नइखे मिलत.
बाई दि वे, का रामजी के हमनी के कथा में राखल जरुरी बा ? खाली रावणे से काम ना चल पाई का ?
आलोक पुराणिक जी के पुरनका अगड़म बगड़म
आलोक पुराणिक जी हिन्दी के विख्यात लेखक व्यंगकार हईं. दिल्ली विश्वविद्यालय में वाणिज्य विभाग में प्राध्यापक हईं. ऊहाँ के रचना बहुते अखबारन में नियम से छपेला. अँजोरिया आभारी बिया कि आलोक जी अपना रचनन के भोजपुरी अनुवाद प्रकाशित करे के अनुमति अँजोरिया के दे दिहनी. बाकिर एह रचनन के हर तरह के अधिकार ऊहें लगे बा.
संपर्क 09810018799
email : puranika@gmail.com


text:
राज्य कर्मचारियों ने खेली होली के उपलक्ष में 1 दिन पूर्व ही अबीर गुलाल से होली ।
गाजीपुर ।
राज्य कर्मचारी संयुक्त परिषद जनपद शाखा गाजीपुर द्वारा विकास भवन में होली 1 दिन पूर्व कार्यालयों में जिला अध्यक्ष दुर्गेश कुमार श्रीवास्तव के नेतृत्व में गुलाल और अबीर लगाते हुए अमित तिवारी , अभिषेक राय , संजय सिंह , परवेज जमाल , हीरा यादव , विनोद पांडे , नीरज कुमार , आगरा से गोपाल पांडे , आशुतोष , अजय मिश्रा , लल्लन , नरेंद्र कुमार , पीयूष श्रीवास्तव , रवि कुशवाहा , इंद्रजीत , प्रेम कुमार , मनोज यादव , राजेश , गोविंद , मनोज , विनोद सहित कर्मचारी मौजूद रहे ।


text:
बिहार में चम्पारण के रहे वाला संगीतकार दामोदर राव के पिछला दिने भोजपुरी फ़िलिम “मजनू मोटर वाला” में दीहल संगीत ला “बेस्ट संगीतकार” के अवार्ड मुम्बई में दीहल गइल.
जान जाईं जे दामोदर राव अबही ले नाहियो त दू सौ वीडियो अलबम में संगीत दे चुकल बाड़े. दामोदर राव संगीतकार होखला का साथे बढ़िया गायको हउवन आ कईएक वीडियो में उनकर गावल गीतो शामिल भइल बाड़ी स.
अबहीं हाले में रिलीज भोजपुरी फ़िलिम “इंस्पेक्टेर चांदनी” के संगीत दामोदर राव दिहले रहले आ पूरा यूपी बिहार में फिलिम के गीत चरचा में रहल. .निर्माता आर एस तिवारी के फिलिम “दिल हो गइल कुर्बान”, निर्माता कुणाल के फिलिम “मजनू मोटर वाला” आ निर्माता अरुण कुमार के फिलिम “इंस्पेक्टर चांदनी”, इ तीनो फिलिम दामोदर राव के पिछला साल के बेस्ट फिलिम रहली सं.
दामोदर राव के अवार्ड दिहलसि दार्शनिक मुम्बई प्रेस मीडिया. दामोदर राव एकरा आयोजक कल्याणजी जाना के बहुत-बहुत धन्यवाद दिहले कि उनका के एह लायक समुझल गइल.
अवार्ड का मौका प फिलिम जगत के अनेके खासमखास लोग मौजूद रहे. एहमें शामिल रहले उदित नारायण, पवन सिंह, रानी चट्टर्जी, मनोज चौधरी, राजकुमार पाण्डेय, अर्चना सिंह, पायल सेठ, जगदीश शर्मा, रवि सिन्हा वगैरह,
(संजय भूषण पटियाला)


text:
एह पर तनी रुक के चरचा होखी कि परुआ कि पड़ुआ. अबहीं मान के चलल जाव कि परुआ बैल ओह बैल के कहल जाला जवन काम का बेरा थउस के बइठ जाव. ओकरा बस बहाना खोजे के रहेला बइठे के. आ परुआ खाली बैले ना होले सँ आदमियो में परुआ खूब होले. सोचीं कि कवनो कठिन विषय के इम्तिहान एन मौका पर टार दिहल जाव त विद्यार्थियन के कतना खुशी होला. जानत रहेलें कि आजु ना काल्हु इम्तिहनवा द देबही के बा बाकिर पल भर के चैन मिलल त खुश हो जाले. बहुत कमे मिलिहें जे एह समय के इस्तेमाल विषय के तइयारी में लगइहें. हमरो जब तब बतकुच्चन लिखे से राहत मिलेला त ओइसने खुशी होला. ई कबो ना होखे कि एक कड़ी लिख के राख दीं बाद में कबो काम आवे ला. पिछलो बेर इहे भइल जब विज्ञापन विभाग का कृपा से बतकुच्चन वाला पनवे ना रहल. बाकिर एक हफ्ता के आराम का बाद आजु लिखे के बइठहीं के पड़ल.
परुआ आ पड़ुआ आम बोल चाल में एके मानल जाला. बाकिर चूंकि भईंस के बच्चा पड़रू, पड़वा, भा पाड़ा कहाला से परुआ आ पड़वा के अलग राखल बुद्धिमानी होखी. बात पड़ुआ के चलल त सोचे लगनी के पड़ जाए वाला के पड़ुआ कहाला त लड़ जाए वाला के लड़ुआ भा अड़ जाए वाला के अड़ुआ काहे ना कहाव? बात बात पर लड़े ला तइयार आदमी के लड़ाकू कहल जाला. एह लड़ाकू आ लड़ाका में अन्तर माने के चाहीं. लड़ाका वीर लड़वइया के कहल जाला. उ बात बेबात ना लड़े बाकिर लड़े के पड़ जाव त पीछे ना हटे. ओही तरह अड़े वाला के अड़ियल कहल जाला अड़ाकू भा अड़ुआ ना. सही बात का बा से त पता ना बाकिर शायद एह चलते कि अड़ुआ सुन के अरुआ भरम मत हो जाव. अरुआ बासी के कहल जाला जवन अरुआइल होखे भा अरुआ गइल होखे. अरुआ के बात चलल त अरवा धेयान में आ गइल. अरवा आ उसीना चाउर के दू गो खास प्रकार होला. उसीनल धान से बनल चाउर के उसीना कहल जाला आ धान के वइसहीं कूट के निकालल चाउर के अरवा. उसीना भा उसिनाइल त बहुत कुछ हो सकेला बाकिर अरवा के कवनो दोसर मतलब हमरा खोजले नइखे भेंटात. एकदम से नया के अर्वाचीन जरूर कहल जाला संस्कृत में आ एकर चीन से कवनो संबंध ना होखे ठीक ओही तरह जइसे चीनी के चीन से कवनो लेना देना ना होखे. अलग बाति बा कि चीन के आदमी चीनी कहालें. वइसहीं तेल त कई एक हो सकेले जवना के सवाद करुआ भा कड़ुआ होखे. बाकिर करुआ भा कड़ुआ तेल त बस सरसो के तेल के कहल जाला. भा हो सकेला कि करुआ तेल के नाम ओकरा गंध का चलते पड़ल होखे. सरसो तेल के खास पंजेंट स्मेल होला. अब जइसहु नाम पड़ल होखे एह पर कड़ुआहट पैदा करे के जरूरत नइखे. कड़ुआहट ओह स्थिति के कहल जाला जब विचार भिन्नता का चलते आपस के संबंध में कड़ुआपन आ जाव.
अब जब अतना परुआ करुआ अरुआ के जिक्र हो गइल त भरुआ के काहे छोड़ दिहल जाव. जब रोटी में कुछ अउर भर के पकावल जाला त उ भरुआ कहाला. एह पर याद पड़ल कि भभरी, लिट्टी आ बाटी तीनो में मसालेदार कुछ ना कुछ भरल जाले बाकिर तीनो अलग अलग होला. तवा पर पकावल गइल त भभरी, तेल में पकावल गइल त लिट्टी आ गोईंठा जरा के पकावल गइल त बाटी. अब बाटी के बात चलल त बतवला में कवनो हरज ना होखे के चाहीं कि बलिया के बाटी मशहूर होखला का बावजूद हमरा सवादे ना चढ़ल जइसे कुनरी, करैला भा कुन्दा के सब्जी. आ चलत चलत भरुआ का बहाने भँड़ुओ के बात करत चलीं. भँड़ुआ भँड़ैती करेला बाकिर भाँड़ ना होखे. भाँड़ राजा के गुण गावे वालन के कहात रहे जबकि भँड़ुआ बेसवा के गुण गाए वाला के कहल जाला.


text:
मारीशस के प्रधानमंत्री के सम्मान में काल्हु शनिचर का दिने दीहल जाए वाला पीएम मोदी के भोज में बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के शामिल होखे के उमेद बा. जबकि आजु जुम्मा का दिने सोनिया गोँधी के दीहल भोज में शामिल होखे से मना क दिहले रहलन नीतीश कुमार.
हालांकि हो सकेला कि मुख्यमंत्री नीतीश कुमार सरकारी काम के बोझ का चलते आजु दिल्ली ना आ सकलें. दोसरे सोनिया के भोज में महज राजनीती साधे के कोशिश होखे वाला रहल. उनुकर कोशिश बा कि भाजपा का खिलाफ वाली सगरी गोल के एगो महागठबन्हन बना के अपना बेटा राहुल ला राजनीतिक संभावना बना सकसु. अलग बाति बा कि सोनिया के दीहल भोज का बादो कवनो काम जोग एलान सामने नइखे आइल. पहिला मुद्दा बा कि राष्ट्रपति चुनाव में कवनो अइसन उमीदवार खोजल जा सको जे भाजपा के चुनौती दे सको. बाकिर एह फजीहता काम ला केहू आपन नाम दीहल नइखे चाहत.
अब काल्हु के भोज का बाद होखे वाला पीएम नरेंद्र मोदी आ सीएम नीतीश कुमार के मुलाकात का बाद कुछ नया शगूफा उठ जाव त अचरज ना. बाकि नीतीश अइसन कमजोर खिलाड़ी ना हउवन. एक बेर आडवाणी का बात में फँस के ऊ मोदी के खिलाफ हो गइलें आ ओकरा बाद जवन कुछ भइल तवन नीतीश के असली लक्ष्य बेधे के कोशिश के कमजोर क दिहलसि आ ऊ ई एकदमे ना चहीहें कि कुछ अउर गलत चाल चल देसु आ हमेशा ला आपन संभावना खतम करा देसु.
शनिचर वाला भोज राजनीतिक कम, सरकारी अधिका बा. आ मारीशस के पीएम के सम्मान में दीहल जा रहल बा. बिहार के बहुते लोग मारीशस में जा बसल बा आ बिहार के सीएम होखे का नाते नीतीश एह मौका प गैर हाजिर होखल ना चहीहें.
166 total views, 1 views today


text:
आजु एगो खबर पढ़े के मिलल कि बिहार भोजपुरी अकादमी मालिनी अवस्थी के आपन ब्रांड अम्बेसडर बनवले बिया आ अब मालिनी जी देश विदेश में भोजपुरी के प्रचार प्रसार करीहें. बुध का दिने अखबार वालन के ई जानकारी देत अकादमी के अध्यक्ष प्रो॰ रविकांत दुबे कहले बाड़न कि भोजपुरी भाषा संस्कृति पर होखत सांस्कृतिक प्रदूषण के हमला का खिलाफ अकादमी लगातार लड़त आइल बिया. पिछला दिने अकादमी का तरफ से सात चरण में जनजागरण अभियान चलावल गइल आ अब एही दिसाईं मालिनी अवस्थी के तीन साल खातिर अकादमी के अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक राजदूत बनावल गइल बा.
उनकर कहना बा कि मालिनी अवस्थी अपना आचार विचार संस्कार आ पहिरावा से भोजपुरी समाज के संस्कारी महिला के छवि पेश करेली. अपना पारंपरिक गीत आ संवाद से उ जवन संदेश दीहें ओकर बड़हन असर एहिजे ना सगरी देश आ विदेशो में पड़ी.
अकादमी के एह फैसला पर आजु सबेरे छपरा से कृष्ण कुमार वैष्णवी के फोन अउवे जे बहुते उग्र रहलन एह फैसला के खिलाफ. कहलन कि का सगरी भोजपुरिया समाज से कवनो दोसर अइसन आदमी भा महिला ना मिलल जेकरा के बिहार भोजपुरी अकादमी आपन सांस्कृतिक राजदूत बना पाइत.
एह संदर्भ में आजु हमरा भोजपुरी के लड़ाई लड़े वाला एगो बड़का लड़ाका के कमी बहुते अखरत बा. एह घरी उ निष्क्रिय पड़ गइल बाड़न आ भोजपुरी आंदोलन बेपेंदी के लोटा हो गइल बा. कवनो समाज भा देश में सक्रिय लोगन के कम से दू गो ध्रुव होखल जरूरी होला बाकिर दुर्भाग्य से आजु भोजपुरी समाज में दू गो के कहो एकहू ध्रुव नइखे बाचल. सभे मदमस्त बा कि कुछउ कर ल कहीं से केहू कुछ बोले वाला नइखे. हम तोहरा हँ में हँ मिलाईं तू हमरा में मिलावत रहीहऽ. जेकरा जवन मन में आवे निफिकिर होके कर लेव. कहीं से कवनो आवाज ना उठी. दुर्भाग्य से अँजोरिया शुरूए से एह विचार के रहल कि हमार काम भोजपुरी के काम करे में लागल हर आदमी के बड़ाई करे वाला होखी आ हम केहू के आलोचना ना करब. एकरा पीछे सबले बड़का कारण रहुवे कि निंदक वाला काम करे खातिर एगो ध्रुव रहुवे. ओह आदमी के चाहे केहू कतनो शिकायत कर लेव बाकिर एक बात ला उनकर शिकायत ना कइल जा सके कि उ भोजपुरी के हित ना चाहत रहलें. खैर, अब ओह कमीओ के दूर करे के कोशिश करी अँजोरिया आ अब भोजपुरी के गलत सलत बातो पर आवाज उठावल करी अँजोरिया. हमार केहू से निजी दुश्मनी नइखे त केहू से बहुत सटलो नइखीं हम. हमार मकसद बा सिर्फ भोजपुरी के बात कइल आ भोजपुरी में कइल.
एक बात के आलोचना बहुत सिमसिमाहे तरीका से बाकिर हम पहिलहू से करत आइल बानी. भोजपुरी में कवनो काम छोटहन ना होले. जवन कुछ होला अंतर्राष्ट्रीय भा विश्व भर का पैमाना पर. भोजपुरी के कवनो कलाकार सुपरस्टार से कम ना होले आ कवनो फिलिम सुपरहिट से कम ना होखे. बाँगे के आदत पड़ गइल बा हमनी के. भोजपुरी से जुड़ल अधिकतर सभा समारोह गीतगवनई आ नाच के सांस्कृतिक आयोजन से सिमटा के रह गइल बा. भोजपुरी में गैर मंचीय साहित्यकारन के, बिना हल्ला मचवेल काम करे वालन के कवनो गिनिती नइखे. का हम जान सकीलें कि बिहार भोजपुरी अकादमी पिछला तीन साल में कवन कवन साहित्यिक आयोजन कइले बिया, कवन कवन किताब प्रकाशित कइले बिया आ ओह किताबन के कतना प्रति बेच लिहले बिया भलही पुस्तकालयन खातिर होखे वाला सरकारी खरीदे से? अकादमी के लक्ष्य का बा, साहित्य के अकादमिक गतिविधि बढ़ावल कि गीत गवनई आ नाच के अंतर्राष्ट्रीय आयोजन कइल.
दुर्भाग्य से भोजपुरी में महेन्दर मिसिर के परंपरा आजुओ ले जियत बा. मिसिर जी महान रहनी बाकिर उहाँ के बहुते काम महानता से बहुते दूर के होखत रहुवे. बाकिर महेन्दर मिसिर के परंपरा जियावे राखे वाला लोग डु्प्लीकेट माल भर रह गइल बा, कतहीं कवनो कोना से महानता के दर्शन दुर्लभ बा ओह लोग में. सभे लागल बा भोजपुरी के धंधा में. हमहू लागले बानी. अलग बात बा कि कुछ लोग कह सकेला कि सियरा रंग बदलले बा बाकिर ह उहे!
– संपादक, अँजोरिया समूह


text:
बिहार में अपना सफलता के झंडा गाड़ चुकल “फौजी” के मुंबई में पन्द्रह गो थियेटर में रिलीज कइल जा रहल बा. मुंबई में फिल्म के वितरक बाड़े श्रीनाथ जी प्रोडक्शन के राजेश सिंह. पराग पाटील के निर्देशन में बनल एह फिल्म के कहानी आ पटकथा पराग पाटिल लिखले बाड़े, आ संवाद जितेन्द्र सुमन के लिखल ह. संगीत राज सेन आ आरपी ठाकुर के बावे, गीत विनय बिहारी के आ एक्शन मंगल फौजी के बा. नृत्य निर्देशन ओमी के आ कैमरा संचालन जगमिंदर हुण्डाल के हवे. फिल्म के मुख्य कलाकार हउवें शिवम तिवारी, रानी चटर्जी, मनोज टाइगर, सुधीर दली, समीर शेख वगैरह.
(स्रोत समरजीत)


text:
तालब हुसैन धीपल (गरम), साबुन के पानी में भिंजावल कंबल पर एक सुर में गोड़ चलावत बाड़े, लागत बा जइसे नाचत होखस. चेहरा पर खूब मुस्की फइलल बा. ऊ कहले, “संतुलन बनावे खातिर, साबुन में भिंजा के रखल कंबल पर ठाड़ होखे के पड़ेला.” ऊ आपन सामने एगो गाछ के सहारा लेके कंबल के गोड़ से कचरत बाड़े. एहि बीच एगो दोसर आदमी खूब बड़हन धमेला (बरतन) में आउर धीपल, साबुन वाला पानी लाके ढार (उड़ेलना) देत बा. इहे धमेला में कंबल भिंजा के रखल बा.
जम्मू के सांबा जिला के एगो छोट बकरवाल बस्ती में जाड़ा के रात बा. चारो ओरी घुप्प अन्हरिया कइले बा. लगही लकड़ी के एगो चूल्हा जल रहल बा. बस ओकरे से लाइट आ रहल बा. चूल्हा पर नया बनल ऊनी कंबल धोए खातिर पानी उबालल जात बा.
ऊनी कंबल मेघ आ मिहंग, अनुसूचित जनजाति समुदाय के लोग बनावेला. ऊ लोग के ऊन शिल्प कला के सगरे चरचा बा. कंबल एक बार बन गइला पर, बकरवाल मरद लोग एकरा धोए आउर सुखाए के काम करेला. कंबल खातिर धागा आउर सूत जादे करके बकरवाल मेहरारू लोग तइयार करेली. सूत बकरवाल परिवार के घरहीं रंगल जाला.
खलील खान जम्मू के परगालता गांव के लगे के एगो बस्ती से आवेले. युवक बकरवाल के कहनाम बा कि एह तरह के कंबल बनावे में बहुत जादे समय आउर बहुते मिहनत लागेला. बाकिर ई सस्ता पड़ेला काहे कि जादे दिन ले चलेला. मोहम्मद कालू कन्ना चरगल से आइल बानी. चरगल, परगालता से ऊपर ओरी एगो नदी के किनारे बसल छोट बस्ती बा. एगो पुरान-धुरान कंबल, जेकरा पर उनकर छोट लइका सुतल रहे, देखावत कहले, “ऊ (कंबल) देखतानी? एकर जिनगी आदमी से भी लंबा होखेला. बजार से खरीदल ऐक्रेलिक ऊनी कंबल मुस्किल से कुछ बरिस चलेला.” ऊ कहले कि पचिम (स्थानीय रूप से ऐक्रेलिक कंबल के इहे कहल जाला) से बनल कंबल जदि गील हो गइल, त शुद्ध ऊनी कंबल के तुलना में, एकरा सूखे में जादे दिन लागेला. चरवाहा खलील आउर कालू बतइले, “जाड़ा में ऐक्रेलिक कंबल ओढ़ त गोड़ में जलन होखेला, देह दरद करे लागेला.”
*****
कंबल के अलावे, ऊ लोग आपन मवेशी के ऊन से नमदास- रंग बिरंग फूल काढ़ल, फेल्टिंग तकनीक से तइयार मोट ऊन के गलीचा भी बनावेला. इहे ना, ऊ लोग छोट कंबल, तारु भी बनावेला. तारु के रजाई के रूप में इस्तेमाल कइल जाला आउर केहू के खास मौका पर उपहार के रूप में देवे के भी काम में आवेला.
“हम रजाई देख के कह सकिला कि ऊ कवन परिवार बनइले बा,” जरीना बेगम कहली. ऊ तालब हुसैन के बस्ती में रहेली. उनकर मानल जाव त एगो कंबल बनावे में करीब 15 दिन लाग जाला.
“कोना में देखीं, केतना कंबल रखल बा. परिवार में एगो बियाह खातिर बनावल गइल बा. एकदम खास. दूल्हा के परिवार आपन हैसियत के हिसाब से 12-30, इहंवा तक कि 50 गो कंबल भी बियाह में देवेला,” जरीना बतइली. मोहल्ला में जरीना के लोग बहुत आदर देवेला आउर प्यार से दादी पुकारेला. उनकर कहनाम बा अब बियाह में कंबल देवे के रिवाज कम हो गइल बा, बाकिर एगो पारंपरिक बियाह में ई जरूरी उपहार होखेला.
अइसे त शादी में उपहार के रूप में कंबल के बहुते जादे महत्व बा. बाकिर अब एकरा जगह कवनो इलेक्ट्रिक सामान, चाहे फर्नीचर देवे के चलन बढ़ गइल बा.
मुनब्बर आउर उनकर मेहरारू मारूफ लोग निचला ढलान पर बसोहली तहसील के एगो बस्ती के एकदम किनारे पर रहेला. एगो पुरान तंबू के नीचे आपन काम देखावत मुनब्बर कहले, “देखीं, केतना सुंदर कढ़ाई कइल बा. बाकिर एकरा हिसाब से हमनी के दाम ना मिले.”
उनकर तंबू में हमनी के सामने हाथ से बनावल तरह तरह के सामना रखल बा. एकरा ऊ लोग अपना साथे ले जाई. दुनो प्राणी लोग जल्दिए आपन 40 से 50 भेड़ बकरी संगे कश्मीर जाए वाला बा. उहंवा एगो तारु (रजाई), घोड़ा के नाल, तलियारो, गलतानी जेकरा घोड़ा के गरदन में लगावल जाला. एह में बहुते घंटी बांधल रहेला, आउर चीके, यानी लगाम जइसन कला के एक से एक नमूना सजल बा. मुनब्बर कहे लगले, “एह सभ के बनावे में बहुते मिहनत लागल बा. हई कढ़ाई देखीं. हई कशीदाकारी बा, आउर हई हमनी के मवेशी. एतना के बादो समाज में हमनी के कवनो पहचान नइखे. हमनी के काम केहू ना जाने.”
*****
माज खान कहले, “मिल वाला लोग अब ना मिले, ऊ लोग दुर्लभ हो गइल बा.” साठ पार कर चुकल, खान एगो अइसन परिवार से आवेले जे अबहियो ऊन से तरह तरह के सामान बनावेला. टोला के लोग के हिसाब से चरखा के दिन गइल, आउर ऊ लोग ऊन कातल छोड़ देले बा.
नतीजा ई भइल कि घुमंतू चरवाहा लोग के भी ऊन बेचल मुस्किल हो गइल बा. “पहिले हमनी के एक किलोग्राम ऊन खातिर कमो ना त, 120-220 रुपइया मिल जात रहे. बाकिर अब कुछुओ हाथ में नइखे आवत. दस बरिस चाहे एकरा से पहिले के बात कइल जाव, त बकरी के बाल के भी बाजार में कीमत रहे. अब त भेड़ के ऊन भी केहू नइखे खरीदे के चाहत,” मुहम्मद तालिब कहले. तालिब कठुआ जिला के बसोहली तहसी के बकरवाल बाड़े. जे ऊन के इस्तेमाल ना होखे, ऊ उनकर भंडारा में पड़ल रहेला, चाहे ऊन के कतरे वाला जगहा पर फेंकल रहेला. ऊन के काम करे वाला कीरगर लोग भी कम हो गइल बा.
डॉ. जावेद राही बतइले, “बकरवाल लोग आजकल कवनो सामान ना बनावस. अब एकरा लोग छोट काम समझेला. एकरा जगह बाजार में सिंथेटिक ऊन आ गइल बा, ई जादे सस्ता बा.” डॉ. जावेद राही कार्यकर्ता आउर शोधकर्ता बाड़ें. ऊ गुज्जर-बकरवाल समुदाय संगे बहुते बरिस ले काम कइले बाड़े.
ऊन खातिर मवेशी सभ के पालल आउर झुंड में रखल अब ओतना आसान नइखे रह गइल. काहेकि जम्मू आउर एकर आसपास के इलाका में चरे वाला मैदान कम भइल जात बा. एकरा अलावे, केहू के जमीन पर आपन मवेशी चराए खातिर पइसा भी खरचा करे के पड़ता.
हाले में सांबा जिला के गांवन के आस पास के बहुते जमीन पर, लैंटाना कैमरा जइसन प्रजाति घुसपैठ कर लेले रहे. बसोहली तहसील के एगो छोट गांव में रहे वाला मुनब्बर अली बतावत बाड़े, “हमनी इहंवा आपन मवेशा चरा ना सकीं. जेने देख, ओने खरपतवार उग आइल बा.”
भेड़न के बहुते पुराना नस्ल, राज्य सरकार बदल देले बा. आउर बकरवाल के कहनाम बा कि नयका क्रॉस-ब्रीड भेड़ मैदानी इलाका के गरमी बरदास्त ना कर सके. आउर ना ही अइसन भेड़ के पहाड़ी रस्ता पता बा. चरवाहा ताहिर रजा बतइलन, “हमनी जब कश्मीर प्रवास पर जाइले, त रस्ता में तनिको उबड़-खाबड़ होखे, त ऊ लोग के एकरा कूद के पार कइल मुस्किल होखेला. पुरान नस्ल के भेड़, रस्ता में आवे वाला अइसन कवनो दिक्कत से रुकत ना रहे.”
सशस्त्र बल चाहे वन विभाग खातिर, राज्य सरकार के आज्ञा से जगह-जगह चरागाहन के बाड़ाबंदी से बकरवाल चरवाहा लोग संकट में आ गइल बा. सरकार ओरी से क्षतिपूर्ति वनीकरण परियोजना, चाहे संरक्षण गतिविधि खातिर चराई के जमीन तक पहुंच पर रोक लगावल गइल बा. पढ़ीं: चरागाहन के बाड़ाबंदी चलते मुस्किल में फंसले बकरवाल चरवाहा
आखिर में चरवाहा, बाड़ लगावे खातिर सरकारी बोली बोलत, कहले, “सभे रस्ता (हमनी आउर हमनी के मवेशी खातिर) बंद बा.”
रितायन मुखर्जी गांव-देहात आउर खानबदोश समुदाय पर पशुचारण केंद्र से मिले वाला स्वतंत्र यात्रा अनुदान के मदद से रिपोर्टिंग करेले. एह रिपोर्ताज सामग्री पर केंद्र सरकार के कवनो तरह के संपादकीय अख्तियार नइखे.
अनुवाद: स्वर्ण कांता


text:
लखनऊ,25 मार्च (वार्ता). मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ आजु रामनवमी के मौका पर गोरखपुरवासियन के स्पाइस जेट के नया विमान सेवा के झण्डी देखाके तोहफा दिहनी.
गोरखपुर एयरपोर्ट पर आयोजित कार्यक्रम में महाराज जी एकर पहिला उड़ान के हरियर झण्डी देखा के रवाना करवनी. एह मौका पर प्रदेश के नागरिक उड्डयन मंत्री नन्द गोपाल गुप्ता ’’नन्दी’’, आ महापौर सीताराम जायसवाल समेत जिला प्रशासन के वरिष्ठ अधिकारी आ एयरपोर्ट के अधिकारीगण उपस्थित रहलें.
जाल जाईं कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर आवागमन का हिसाब से गोरखपुर खातिर ई बहुते खास बाति बा. स्पाइस जेट (सिटिंग कैपेसिटी 72) एटीआर का जगहा अब स्पाइस जेट बोइंग 186 यात्रियन के क्षमता वाला विमान गोरखपुर से दिल्ली के उड़ान भरल करी. गोरखपुर से दिल्ली के दूरी 80 मिनट में तय करेवाला एह हवाई सेवा के किराया महज 2,999 रुपिया होखी.
एह सुविधा का चलते अब आमो आदमी गोरखपुर से दिल्ली का बीच हवाई यात्रा कर सकीहें. एही चलते आजु के पहिला उड़ान यात्रियन से पूरा भरल रहुवे.
93 total views, 1 views today


text: सेक्स वीडियो सनी लियोन देसी ब्लू फिल्म देसी ब्लू फिल्म देवर भाभी का सेक्सी desi auntysex videos ससुर ने बहू को चोदा हिंदी नंगी सेक्स एक्स एक्स एक्स पंजाबी वीडियो ������ ��� ������ ��� ��� ������ ��� ��� ��� ��� ��� ��� ��� xxx indian video full hd gaon ki ladki ka sex aanti sexy video. सेक्सी ब्लू पिक्चर सनी लियोनी एक्स एक्स वीडियो alia bhatt ki xxx video सेक्सी वीडियो चुड़ै वाली super chat live video सेक्सी बीएफ फिल्म वीडियो में सेक्स वीडियो बांग्ला student teacher xnxx desi mard gay cock image gujarati hot sexy video ������ ��� ������ ��� ��� ������ ��� ��� ��� ��� ��� ��� ���.


text: xxx kannada videos मां बेटे की सेक्सी मूवी हिंदी में indian aunty xxx sex videos hot hd xxx एक्स एन एक्स एक्स सेक्सी वीडियो बांग्ला चोदा चोदी वीडियो पीरियड्स की तस्वीर sophia leone xnxx rakul preet singh sexy xxx video sites फिल्म ब्लू फिल्म ब्लू फिल्म ब्लू फिल्म. खेतों में चुदाई कामसूत्र सेक्स वीडियो bf sexy video sunny leone इंडियन एक्स एक्स एक्स xx video jabardasti india ki chudai ગુજરાતી ભાષામાં સેકસી વીડિયો हिंदी ब्लू पिक्चर सेक्सी indian aunty xxx sex videos desi xnx video xxx kajal agarwal.


text:
मुल्क राज आनंद
मुल्क राज आनंद (12 दिसंबर 1905 – 28 सितंबर 2004) अंग्रेजी भाषा में लिखे वाला एगो भारतीय लेखक रहलें। भारतीय अंग्रेजी साहित्य के सुरुआती दौर के लेखक लोग में ई आर के नारायणन, राजा राव आ अहमद अली के साथे मिल के सभसे ऊँच लेखकन में गिनल जालें। तत्कालीन भारतीय समाज में निचला जाति के लोगन के समस्या के ऊपर लिखलें। आनंद के कहानी आ उपन्यास अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पहिचान पवलें आ ई पहिला लेखक रहलें जे हिन्दुस्तानी आ पंजाबी मुहावरा सभ के अंग्रेजी में सामिल कइलेन। भारत सरकार द्वारा इनके पद्म विभूषण से सम्मानित कइल गइल।


text:
अलकनंदा
अलकनंदा भारत के उत्तराखंड राज्य में बहे वाली एगो हिमालयी नदी हिया जेवन हिंदू धर्म में सभसे पबित्र मानल जाये वाली गंगा नदी के दू ठो सुरुआती धारा में गिनल जाले। परम्पारा में भागीरथी के गंगा के मुख्य सोता मानल जाला बाकी जलबिज्ञानी लोग अलकनंदा के मुख्य धारा माने लें काहे से की ई भागीरथी ले ढेर लमहर बा।
अलकनंदा आ भागीरथी के संगम देवप्रयाग में होला। एही संगम के बाद नदी के नाँव गंगा हो जाला।
हिंदू लोग के एगो प्रमुख तीर्थ बद्री धाम अलकनंदा के लगे बाटे।
संदर्भसंपादन
Page टेम्पलेट:Reflist/styles.css has no content.
बाहरी कड़ीसंपादन
- Alaknanda River Britannica.com (अंग्रेजी में)
- Prayags at GMVN (अंग्रेजी में)


text: बीएफ सेक्सी हिंदी वीडियो में हिंदी सेक्सी ब्लू पिक्चर दिखाओ सेक्सी पिक्चर खुल्लम खुल्ला ब्लू फिल्म सेक्स वीडियो देखने वाली ब्लू फिल्म सेक्स वीडियो ट्रिपल एक्स बीपी व्हीडीओ xnxx brazzers video सेक्सी वीडियो हिंदी में देसी राजस्थानी भाभी का सेक्स वीडियो hindi x video com xxx indian village com. hindi mein bf hindi xxx indian village com सेक्सी वीडियो गांड मारने का ससुर की चुदाई सेक्स करते वीडियो दिखाओ ladki ki chudai video jija sali ki chudai ki kahani इंडियन ब्लू वीडियो राजस्थानी सेक्सी एक्स एक्स एक्स risto me chudai पंजाबी सेक्सी पिक्चर वीडियो.