text:
Wednesday, December 24, 2014
भोजपुरी गीतों में अश्लीलता
आज तक हमहन के समाज न ही पुराना खयालात पूरा तरह से छोड़ पवलेबा ना ही नया रीति-रिवाज के पूरा तरह से अपना पवले बा | अजीब से चितकाबर बानर बन गईल बा | अगर आप इ मानत हईं कि गीत- संगीत और सिनेमा समाज के दर्पण होला त इहो मनले में कउनो हरज नहीं होखे के चाही कि भोजपुरी गीतन में अश्लीलता या नंगापन ग्रामीण समाज में फैलल कुंठित भावना के अभिव्यक्ति मात्र ही ह | एगो नजरिया त इहो बा की ग्रामीण समाज दबा के रखे वाला चीजन के लेके सहज महसूस करेला अउर शायद एही से उनके एह अश्लीलता के लेके कउनो ख़ास शिकायत नइखे जवने तारे सभ्य समाज के बा |
बहुत पहिले मनोज तिवारी के एगो अलबम आईल रहे "पूरब के बेटा" ए अलबम के सगरी गाना अइसन बा की आप अपने पूरा परिवार के साथ बैठ के सुन सकेली | ओकरे कुछ समय बाद ही आईल मनोज तिवारी के ही भोजपुरी फिल्म "ससुरा बड़ा पईसा वाला" | यकीन मानी देवरिया के सूरज टाकिज में इ लगातार तीन महिना चलल | एह फिल्म के देखे खातिर ओह समय पूरा गाँव के गाँव आवे | लेकिन एकरे हिट होखले के बाद अचानक से भोजपुरी गानन के भरमार आवे लागल काहे से की मनोज तिवारी पहिले गाना गावत रहने फिर उनकर फिल्म आ गईल | त जल्दी मशहूर होखे के खातिर भोजपुरी गायक दू मतलब (द्विअर्थी) वाला गाना गावल शुरू कइले | फिर ट्रक, टेम्पो और बस वाला सब एह सब गाना के पूरा आवाज में चलावे लगने | और धीरे-धीरे कब इ सब गाना ट्रक, टेम्पो और बस वाला सब से आम इंसान के पास पहुच गईल इ न कहल जा सकेला | आज कम समय में ढेर मशहूर होखे के बा त एगो अलबम अइसन बना दी बस |
आज के भोजपुरी गीत में कल्पनाशीलता के अइसन-अइसन बाण छोड़ल जाला कि महाभारत के अर्जुन और कर्ण भी शर्म से डूब मरे | आज के भोजपुरी गीतन के चोली और लहंगा से त इतना गहरा रिश्ता बन गईल बा कि पूछी मत | जब तक कि गाना में एह दुन्नो के जिकर ना होई तबले गाना नाही पुरा हो सकेला | "मोरे लहंगा में आवे रे भूकम्प ", "लहंगा में सबसे बड़ा ATM", "हमरे लहंगा में मीटर लगा दी राजाजी", "तोहार लहंगा उठा देब रिमोट से" सब से शुरू भईल इ श्रृंखला कब जा के रुकी कहल न जा सकेला | अगर आपके अब्बो लगत होखे की कल्पनाशीलता के कुछ कमी बा त "हाई पॉवर के चुम्बक बाटे इनका दुप्पटा के पीछे" आ "कसम से देह रसगुल्ले बा" उ कमी पूरा कर दिहें सब | गावें में एक गाना हर इंसान के मोबाइल में मिल जाई "मिस कॉल मारत तारु किस देबू का हो" | विश्वास करीं गावें के इतना विकास भईल कि आजुवो नंगे भईस चरावत आदमी के पास भी एगो महंगा मोबाइल सेट जरुर मिल जाई जेम्मे की कुछ अइसन ही गीत बाजत होई | ओकरे बादो अगर आप नहीं सुन पावत बानी त चिंता न करीं कवनो छोटहन लईका के पकड़ी, उ जरुर सुना देई उहो लाइव | अगर आप कही हिन्दी आ चाहे कौनो और भाषा बोले वाला लोगन के साथे खड़ा बानी त भोजपुरी के नाम लेहला से ही आपके अइसन नजर से देखल जाई की जैसे केतना बडहन गुनाह कर देहले बानी आप | और एकर सबसे बडहन कारन इहे अश्लील गाना हवें सब | एह परिस्थिति के बदले के जरुरत बा |
लोकगीतन के अपने इहाँ बहुत ही समृद्ध परम्परा रहल बा अवधी, बृजभाषा, भोजपुरी, मगही के गीतन के धूम रहल बा जेम्मे की जीवन के हर मोड़ खातिर गाना बा बिरह से लेके मिलन तक के, बचपन से लेके बुढ़ापा तक के, इहाँ तक कि मौसम के हिसाब से भी, जइसे होली के लोकगीत फगुआ से लेके चैता और कजरी तक | अउर एह सब गीतन के पद्मश्री शारदा सिन्हा, भारत शर्मा, मनोज तिवारी और बालेश्वर यादव जइसन गायक नया आयाम दिहलें | अइसे में अश्लीलता के भोजपुरी गीतन पर छा जावल बहुत खलेला | आज के समय में कवनो दुकान पर शायद ही कजरी, चैता या फिर फगुआ के कैसेट या सीडी मिले पर द्विअर्थी गाना के जरुर मिल जाई | पद्मश्री शारदा सिन्हा जी अपने एगो इंटरव्यू में कहले रहनी कि "पैसा के लालच में हम कैसे आपन थाती गवां देई" | बस एक लाइन में उहाँ के द्विअर्थी गाना बनले के सबसे बडहन कारन बता देहलीं |
एगो समय रहे जब भोजपुरी गीत, सुने वाला से इतना गहरा रिश्ता बना लें कि सुने वाला ओम्मे डूब जा कारन बस इ रहे कि ओह समय के गाना सब आपन माती और संस्कृति के असली झलक देखावें | "नदिया के पार" के गाना "कवने दिशा में लेके चला रे बटोहिया" होखे चाहे "बालम परदेशिया" के "गोरकी पतरकी रे" होखे में न त आज के तारे थोपल गईल गंभीरता रहे न ही कवनो तरह के अश्लीलता रहे लेकिन फिर भी आज तक सुने वाला लोगन के ना बस याद ह बाकिर गुनगुनावे पे भी मजबूर करेला |
Saturday, December 20, 2014
अइसन भी होला - एगो अनोखा मान्यता
अपने देश भारत में आज भी कुछ अइसन परम्परा जीवित बाटे जवन की आज के सभ्य कहल जाया वाला समाज के आश्चर्यचकित करेला | अइसन ही एगो परम्परा के बारे में हम आज आप के बतावे जात बानी | ए परम्परा के शुरुवात कईसे भइल इ त आज केहू के ना मालूम बा लेकिन एसे जुडल समुदाय के लोगन के कहल बा की उ एकरे बारे में अपने पूर्वजन से सुनत आवत हवें | हिन्दू धर्म में कउनो सुहागिन आपन सुहाग के निशानी ना छोड सकेले और अगर अइसन होत बा त ओके बहुत ही बडहन अपशगुन मानल जाला | लेकिन ए परम्परा में पति के सलामती के खातिर पत्नी विधवा के जीवन जीयेली | इ परम्परा गछवाहा समुदाय से जुडल बा और इ समुदाय मुख्यतः ताड़ी के पेशा से जुडल ह | इ समुदाय पूर्वी उत्तर प्रदेश के गोरखपुर, देवरिया और एसे सटल बिहार के कुछ इलाका में रहेला |
ताड के पेड़ ५०-६० फिट से भी ऊँचा और एकदम चिकना होला और इ समुदाय के लोग इतना ऊंचाई से ताड़ी निकलले के काम करेने | ताड के पेड़ पर चढ़ के ताड़ी निकलले के काम बहुत ही खतरनाक होला | ताड़ी निकलले के काम चइत ( चैत ) महिना से लेके सावन महिना तक होखेला (कुल चार महीना ) | गछवाहा औरत जिनके की तरकुलारिष्ट भी कहल जाला ए चार महिना में ना त आपन मांग में सिंदूर भरेली और ना ही कउनो अउर श्रृंगार करेली | उ अपने सुहाग के निशानी तरकुलहा देवी (गछवाहा समुदाय इहाँ के आकाशकामिनी माता के नाम से भी जानेला ) के पास रेहन रख के अपने पति के सलामती खातिर प्रार्थना करेली |
तरकुलहा देवी गछवाहा समुदाय के इष्ट देवी हइ | तरकुलहा देवी के मंदिर गोरखपुर से २० किलोमीटर के दुरी पर गोरखपुर-देवरिया मार्ग पर बा | पूर्वी उत्तर प्रदेश में इ हिन्दुअन के एगो प्रमुख धार्मिक स्थल हवे | गछवाहा औरत चइत के राम नवमी से लेके सावन के नाग पंचमी तक अइसे ही रहेली | ताड़ी के काम ख़तम होखले के बाद सब गछवाहा नाग पंचमी के दिने तरकुलहा देवी के मंदिर में जुट के पूजा करेने | पूजा के बाद गछवाहा महिलाये आपन-आपन मांग सिंदूर से भरेली और बाकी के भी श्रृंगार करेली |
Posted by मनीष 'भोजपुरिया' at 12:38 PM No comments:
Labels: ajib, akashkamini mata, bhojpuri, bhojpuri blog, bhojpuri parampara, deoria, deoria sadar, gachhwaha, Gorakhpur, parampara, riwaj, taad, tadi, tarkularisht, tarkulha devi
Wednesday, December 17, 2014
का पाकिस्तान अब्बो सबक लेइ ?
गली में एगो पागल कुत्ता होखे अउर आप ओके रोज रोटी खिलावत बानी तब्बो आप ए बात के गारंटी ना दे सकेली कि उ आपके कब्बो ना काटी | काहे से कि पागल कुत्ता के भरोसा ना कइल जा सकेला | अइसही आतंकवाद एगो पागल कुत्ता ह और पाकिस्तान ओके रोज ही हथियार, धन और शरण के रोटी खिलावेला | लेकिन कल के भइल हमला ए बात के सबूत बा की आतंकवाद केहू के ना हो सकेला |
पाकिस्तान के पेशावर के एगो आर्मी पब्लिक स्कूल पे भइल बर्बर हमला हम सबके सामूहिक और सामाजिक चेतना के हिला के रख देहले बा | इ आतंकवाद के सबसे खतरनाक चेहरा हवे जेम्मे की मासूम बच्चन के भी नाहीं छोड़ल गइल | तालिबान के हथियारबंद आतंकवादी एगो स्कूल में घुस के कई घंटा तक वहशियाना ढंग से स्कूल के बच्चन और कर्मचारियन के निशाना बनावत रहले जेम्मे की 120 से अधिक लईकन के मौत हो गईल | तालिबान इ हमला के जिम्मेदारी लेत एके पाकिस्तानी फ़ौज के ओकरे खिलाफ कइल जात खैबर पख्तूनख्वा क्षेत्र में कारवाही ही बदला बतावत ह | लेकिन सबके मालूम बा की इ बसएगो आड़ ह | पाकिस्तानी फ़ौज त इ कारवाही एही साल जून में शुरू कईले रहे, लेकिन 2007 में अपने गठन से लेके आज तक पाकिस्तान तालिबान आज ले अल क़ायदा और अफगानिस्तानी तालिबान के रास्ता पर चलत बा और पाकिस्तान के कई शहर में आतंकी हमला कइले बा | इहे तालिबान दू साल पाहिले मलाला युसुफजई के भी बस एह लिए निशाना बनवलस कि उ बच्चन के अधिकार और पढाई के बात करत रहली | हालत इ बा की बच्चन के अधिकार खातिर लडे वाला कैलाश सत्यार्थी के साथे नोबेल के शांति के पुरस्कार पइले के बादो मलाल आजुओ अपने देश ना लौट सकेली | आतंकवादियन खातिर बच्चन और औरतन के बीच में कउनो अतर ना ह | चाहे उ आईसआईस, बोको हरम, अल क़ायदा आ चाहे इ तालिबान | इ घटना पाकिस्तान के पूरा तंत्र के नाकामी के देखावत बा, जवन की तालिबान के फलले-फुलले के मौका दिहलस |
पाकिस्तान के प्रधानमंत्री नवाज़ शरीफ इ हमला के राष्ट्रीय आपदा कहत हवे, लेकिन एकरे साथे ही हमहन के इ पडोसी देश के आतंकवाद के मुद्दा पर आत्ममंथन भी करे के चाही | उ खुदे आतंकवाद से जुझत हवे लेकिन भारत के खिलाफ आतंकी गतिविधि अंजाम देवे वाला सब के संरक्षण भी देत रहल बा | सही मायने में देखल जा त पेशावर में भइल हमला और दू दिन पहिले सिडनी में एगो सिरफिरा के कैफे में घुस के कुछ लोगन के बंधक बनावे वाला घटना इ बतावे खातिर काफी बा की कइसे आतंकवाद एगो वैश्विक खतरा बन गइल बा, कि कइसे एगो आतंकवादी भी करोडो लोगन के जान सांसत में डाल सकेला | पेशावर के घटना से ओ सब देशन के सबक लेवे के चाही जवान कि जाने अनजाने में आतंकवाद और आतंकवादियन के पनाह देवत हवें |
कुछ तथ्य :
संयुक्त राष्ट्र महासचिव द्वारा साल 2012 में जारी कइल गईल रिपोर्ट के अनुसार दुनिया के 17 देश में कुल 3643 हमला भइल बा उहो बस शिक्षण संस्थान पर |
- 3643 हमला 2012 में कुल 17 देश के शिक्षण संस्थानं पर |
- 75 बच्चे और 212 शिक्षक प्रभावित भइने एह सब हमला में |
- एह सब में 90 हमला सैन्य इस्तेमाल के 11 देशन पर |
- 1241 स्कूल गिरा दिहल गईल 2008 से अब तक पाकिस्तान में |
- 763 स्कूलन के नुकसान पहुचावल गईल |
- 244 लडकियन के स्कूल क्षतिग्रस्त |
कउनो भी आतंकी गुट इ न चाहेला की बच्चा सब तालीम हासिल करे सब और उनके नापाक इरादन के समझे एही से उ स्कूलन पर हमला करेन सब |
Posted by मनीष 'भोजपुरिया' at 1:09 PM No comments:
Labels: aatankwad, bhojpuri, bhojpuri blog, peshawar, peshawar attack, peshawar school attack, peshawar terroist attack, school attack, taliban, terrorist, terrorist attack, terrorist attack at peshawar school
Monday, December 8, 2014
दउरत-दउरत जिनिगी भार हो गइल - विजेन्द्र अनिल
दउरत-दउरत जिनिगी भार हो गइल,
भोरहीं में देखिलऽ अन्हार हो गइल।
केकरा के मीत कहीं, केकरा के दुश्मन,
बदरी में सभे अनचिन्हार हो गइल।
पुरवा के झोंका में गदराइल महुआ,
अचके में पछुआ बयार हो गइल।
दरिया में कागज के नाव चलि रहल,
गड़ही के पानी मँझधार हो गइल।
रेत के महल इहास बन्हले बा,
तुमड़ी के भाग, ऊ सितार हो गइल।
कतना उठान भइल दुनिया के,
प्रेम आउर कविता जेवनार हो गइल।
Posted by मनीष 'भोजपुरिया' at 1:17 PM No comments:
Labels: anil, anil ki kavita, bhojpuri, bhojpuri blog, bhojpuri geet, bhojpuri kavita, bhojpuri lok geet, daurat daurat jingi, vijendra, vijendra anil ki kavita, vijendra ki kavita
Subscribe to: Posts (Atom)


c: text/html

text:
Latest update June 27th, 2015 11:40 AM
May 08, 2015 Amalesh Prasad Life Style 0
उतार-चढ़ाव सभे के जिनगी में आवेला। भोजपुरी सिनेमा के जिनगी में भी उतार-चढ़ाव आएल बा। आगे अइबो करी। लेकिन समझदार लोग बितल समय से कुछ सीख लेला कि आगे कवनो अइसन गलती ना होखे, जवना से फेर उहे हाल हो जाए। सुरू में तअ भोजपुरी सिनेमा खूब चमकल, खूब चलल। राजश्री प्रोडक्शन के साथे-साथे हिन्दी सिनेमा के बड़का-बड़का कलाकार लोग भोजपुरी में आ गइलन। भोजपुरी सिनेमा के पूरा दुनिया में धूम मच गइल। बाकि भोजपुरी के ई सौभाग्य दस बारह साल से जादा ना रह पाइल। दाम के बल पर दांव खेलेवाला लोग भोजपुरी सिनेमा के अइसन हाल करअ देलस कि भोजपुरी सिनेमा के कलाकार लोगन के उ बुरा हाल भइल कि अब का कहल जाव। हाल ई रहे कि कब फ़िल्म आवे, कब जावे, केहू के पतो ना चले। ई काल भोजपुरी सिनेमा खातिर अंधकार युग रहे। ई समय 1982 से 2002 तक के रहे। एह समय में साल दु साल में एगो दुगो फिल्म बने। लेकिन सोचे के बात ई बा कि आखिर कौन कारण रहे कि 1982 के बाद भोजपुरी में सिनेमा बनल बंद हो गइल? लोग काहे भोजपुरी सिनेमा देखल छोड़ देलक? सब लोग हिन्दी सिनेमा के ही दीवाना काहे हो गइल? ई घटना तमिल, तेलगू, कन्नड़ आउर मलयालम सिनेमा के साथे काहे ना घटल? एकरा कारण पर जादा दिमाग खपावला के जरूत नइखे। तनिसा दिमाग लगाईं पूरा बात समझ में आ जाई। एकर मुख्य कारण रहे भोजपुरी सिनेमा के स्तर। समय के साथ भोजपुरी सिनेमा सयान ना भइल, बल्कि नादाने रह गइल। भोजपुरी सिनेमा के स्तर एतना नीचे गिरा देलक लोग कि गंदा-गंदा सीन आउर गीत देख सुन के लोग उब गइल। भोजपुरी सिनेमा के इतिहास में नया रचना ना भइल। जइसे तमिल, तेलगू, कन्नड़ आउर मलयालम में भइल। आज तक एको भोजपुरी सिनेमा अइसन ना बनल, जवना के रिमेक हिन्दी आ दोसरा भासा में बनल होखे। जबकि तमिल, तेलगू, कन्नड़ आउर मलयालम सिनेमा के रिमेक दुनिया के कई भाषा में बनल बा। हअ, बाकि भोजपुरी लोकगीत आउर लोकधुन के रिमेक हिन्दी सिनेमा में खूब बनल बा। हर राष्ट्रीय भा क्षेत्रीय सिनेमा में कुछ अइसन कलाकार होले जेकर मान सम्मान पूरा दुनिया करेला। बाकि भोजपुरी सिनेमा में आज तक ऐगो अइसन कलाकार पैदा ना भइले जेकर नाव पूरा दुनिया का भारतो में लोग जानत होखे।
बाजारवाद के समय बा। पइसा हर चीज के पैमाना बन गइल बा।
एही पैमाना पर अब कुछ लो कुछ दाम कमा लेले बा। तनि नाम कमा ले ले बा। 2002 में आइल ‘’ससुरा बड़ा पइसावाला’’ एकर आछा उदाहरण बा। बाकि भोजपुरी सिनेमा के जवन हाल बा उ बड़ले बा। अशुद्ध संवाद, अश्लील सीन, दुअर्थी संवाद, हिन्दी के कॉपी कहानी, हेरफेर कइल संगीत, अनचलू हीरोइन, हिन्दी के रिटायर आ भोजपुरी के चालू किस्म के गायक अभिनेता। कुल मिलाके इहे भोजपुरी सिनमा के विश्वस्तरीय पहचान बन गइल बा। ई पहचान कब डूब जाई भगवान जानस। 1982 के बाद डूबल रहे, फेर उहे हाल मत हो जावो। काहे कि अबही जवन भोजपुरी सिनेमा खाली कमाऊ आउर उबाऊ बनतअ। ई कमाऊ-उबाऊ सांचा कब टूट जाई केहू नइखे जानत। केद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड के सलाना रिपोर्ट के मुताबिक 2010 में भोजपुरी में कुल 67 गो फिलम बनल रहे। जवना में कुल 13 गो के ‘‘यू’’ प्रमाण-पत्र मिलल रहे। 39 गो ‘‘यूए’’ आउर 15 गो के ‘‘ए-एडल्ट’’ मिलल रहे।
अब ई आंकड़ा 2011 में देखीं। कइसे उतार –चढ़ाव आवता। केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड के सलाना रिपोर्ट के मुताबिक 2011 में भोजपुरी में कुल 74 गो फिलम बनल। जवना में 8 गो के ‘‘यू’’ प्रमाण-पत्र मिलल। 22 गो के ‘‘यूए’’ कैटगरी मिलल। 44 गो ‘‘ए-एडल्ट’’ प्रमाण-पत्र मिलल। अब अंदाजा लगा लीं कि 2010 में 12 गो ‘‘यू’’ और 2011 में 8 गो ‘‘यू’’ प्रमाण-पत्र मिलल। आछा फिलम के संख्या घटते आवता और अश्लील फिलम के संख्या बढ़त जाता। 2010 में 15 गो तअ 2011 में 44 गो ’’ए-एडल्ट’’ बनल।
अब अंदाजा लगा लीं कि भोजपुरी सिनेमा के कवन राह पकड़ले बा। ई राह भोजपुरी सिनेमा के कहंवा ले जाई। अंदाजा लगावल मुसकिल नइखे। भगवान मत करअस कि 1982-2002 अंधकार युग वाला समय फेर आ जावो। दक्षिण भारत के फिल्मी कलाकार से भोजपुरी सिनेमा के कलाकार लोग के कुछ सिखे के चाहीं, आखिर फिलम सुटिंग करे दक्षिणे भारत नू जाला लोग।
Bureau at UFH News || मोबाइल: 9716314047 / 9031943641
Jun 08, 2014 0
Jun 06, 2014 0
Nov 07, 2014 0
Dec 17, 2013 0
Nov 29, 2013 0
Jun 27, 2015 0अब खुद की वेबसाइट बनाना और सुलभ हुवा | इसके लिए आपको computer का बहुत ज्यदा जानकारी...
May 08, 2015 0
Nov 07, 2014 0
Nov 05, 2014 0
Nov 05, 2014 0

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
कहानीकार - प्रभात वर्मा
'अइँगे कलमुँही, एक्के गो काम में एतना-एतना देर लगइमी, त आउ सभ कम्मा तोर बप्पा आके करतउ गे ? महरनिआ अभी सुतले हउ, उठतउ तऽ खाहीं ला खोजतउ ।' - कड़कल अवाज में हकड़ले कलवतिया गरजल । ओकर नाक के बड़ा गो रोल-गोल के नथिया, गोस्साल मुँह पर हिल-डोल के ओकर गोस्सा आउ बढ़ा रहल हल ।
घर के अँगना में बनल कुइआँ तर हठुआ मन जउर थारी-लोटा, छिपली-कटोरा, खेर-पुआर के लुनडा से रस्से-रस्से मइँजते, लछमिनिआ के हाथ सउतेली मउसी के गरजना सुन के तेजी से चले लगल ।
'सुन ले, बरतनमा मइँज के घरवा दुअरवा बोहार-सोहार के चुल्हवा जोर दीहें, आउ मुनुआ के बाउँ लागी नहता, रोटी और करमी के साग पका के खेतवा जा के पहुँचा अइमहीं ।'
कलवतिया अउडर करते जा रहल हल - 'अपना सभ ला मकइआ के दरबा पका लीहें, हमर पेट ठीक नञ लग रहल हे, हमरा लागी नउका चउरा दू डिब्बा पका दीहें, मुनुआ ओकरे में खा लेत ।'
अप्पन अउडर सुनइला के बाद कलवतिया घर से निकस के बहरी चल देलक ।
लछमिनिआ पर कलवतिया के गोस्सा इया अउडर के कोय बिसेस परभाउ नञ परल, काहे कि रोजीना के तो एही कम्मे हल ।
लछमिनिआ अभी बरतन खँघारियो न सकल हल कि भीतर कोना में खटिया पर से उठ के ओकर बूढ़ी मउसी ललतिया कोठरी से निकस के ओसरा पर अइते कहलक - 'अगे लाछो, आझ हम्मर तबीअत ठीक नऽ लग रहलो हे । बरतनमा मइँज के जरी गउसलवा चल जइहऽ, आउ गोइठा ठोक अइहऽ, तब खइका पकइहऽ, इया जे करे के होतबऽ, करिहऽ ।'
बरतन मइँजला-खँघारला के बाद, कोठरी-ओसरा बोहार-सोहार के लछमिनिआ खांची उठा के गोबर थापे गउसलवा दने चल देलक ।
ओकर गउसलवा के सटले हीरामन जी के मजूर जगेसर के बेटी तेतरी, अप्पन मालिक के गउसाला के बहरी दुआरी पर ढेर सन गोबर जउर कर के अप्पन लूगा ठेहुना तक उठा के कमर में खोंसले गोड़ से गोबर आहिन करे में लगल हल ।
लछमिनिआ के गउसाला दने अइते देख के तेतरी मुस्कुरइते बोलल - 'आवऽ सखी, आझ देरी कर देलहू ! सुतले रह गेलऽ काऽ ?'
आउरो पूछलक - 'आझ ललतिया मउसी कहीं गेलथुन हे का ? कलवतिया मउसी तो हिरामन जी के बेकतिया से गप्प लड़ावे में लगल हलथुन ।'
लछमिनिआ तेतरी के कउनो बात के जवाब देले बिना, अप्पन गउसलवा के केवाँड़ी खोल के भीतर घुस गेल । गोबर जउर कइला के बाद, नाद वाला पानी से गोबर सान के गोल-गोल लोइया बना लेलक आउर तब खांची में लोइया उठा के गउसाला के पीछे देवाल पर गोइठा ठोके पहुँच गेल ।
तेतरी भी गोबर सानला के बाद लोइया बना के गउसाला के पीछे पहुँच गेल हल ।
लछमिनिआ के मुरझाल चेहरा देखते तेतरी समझ गेल कि कलवतिया अप्पन गोस्सा भोरे-भोरे एकरे पर उतारलक होत ।
आउ ऊ, अपनापन जतइते, लछमिनिआ से पूछलक 'का हे सखी, आझो कौनो बात होलो हे का ? तोर मुँह उतरल हो !'
'कहिया न होवऽ हे ? जब भगमाने हमर करम में, मार-गारी खाएला लिख देलन हे तऽ एकरा के मेटत ? बात-गारी तो सुनहीं के पड़त !' - लछमिनिआ गोबर के लोइया देवाल पर कस के मारते बोलल ।
तेतरी बात आगे बढ़इते बोलल - 'से तो ठीके कहइत हऽ भाय ! तोर दुख के समझे-बूझे वाला भी तो कोय नञ हे !'
आउर जानल-सुनल बात बतिअइते कहलक - 'जहिया तूँ जलम लेलऽ ओही दिन तोर माय सउरिये में तोरा तेआग देलथुन । बाप करेजा में साट के पाले लगलथुन, तऽ भगमान दुइए बरीस में हुनखो अपना हियाँ बोला लेलथिन ।'
आगे, आह भरइत बोलल - 'तोर धन-जमीन देख के मउसा-मउसी तोरा पाले-पोसे के बीरा उठइलथुन आउ सब धन-दौलत हथिअइला के बाद, आझ तोर की हाल बनइले हथ, से हम का पूरा गाउँ-घर के लोग देख-सुन रहलथुन हे ।'
तेतरी लछमिनिआ के मउसा-मउसी के गुन बखानते कहलक - 'हिनखनी से मुँह लगावे लागी केकर माय बिआल हे भाय ?'
आउ लछमिनिआ के भभिख के बात-बतइते कहलय - 'सखी, हम सुनली हे कि दुख तो गाड़ी के पहिया नियन होवऽ हे जे घूमते रहे हे । हमर मन कहऽ हे कि तोरो जिनगी में सुख आई आउ तूँहो राज करबऽ ।'
आउर लछमिनिआ के बड़ाई करते कहलक - तूं तो पढ़ल-लिखल लड़की हऽ । जौन मरद से तोर बियाह होत ऊ तर जात । तोरा कुच्छो के कमी न होतो ।'
अप्पन पढ़ाई के बड़ाई सुन के लछमिनिआ के जीउ हुलस गेल आउ लोइया हाथ पर थपथपइते बोलल - 'हमरा सतमे तक पढ़े में कउन गंजन न सहे पड़ल हे ! मैटरिको तक पढ़ जइतूँ हल तऽ हिनखनी के मार-गारी खाय के न पड़ित ! कौनो काम कर के जिनगी निबाह लेतूँ हल ।'
'से तो तूँ अनेरे बोलऽ हऽ सखी ! जेतना पढ़ गेलऽ ऊहे बहुत हो । कोई लड़की आझ तक, बिना मरदाना के, खाली अप्पन कमाई से जिनगी निबाहलक हे, जे तूँ निबाह लेब ?' बीचे में ठुमकइत मुसकुरइते तेतरी बोलल, आउ उहाँ से चल देलक ।
तेतरी के बात सुन के लछमिनिआ के लगल कि गाउँ के इसतिरी समाज में पढ़ल-लिख के कमाए के चलन अभिओ गान्हीए बाबा के जुग वाला चल रहल हे ।
आउ ऊहो बचल लोइया देवाल पर साट के, खाँची उठा के, गउसाला के केमारी लगइलक आउर घर दने सोझ हो गेल ।
अभी लछमिनिआ थोड़के दूर गेल होत कि ओकर कान में ललतिया आउ कलवतिया मउसी के गरजे-भोकरे के अवाज सुनाइ पड़ल, जे अप्पने में लड़ रहलन हल ।
ललतिया कह रहल हल - 'आवे दे आझ मुँहझउँसा के जे तोरा माथा पर चढ़ा के रखले हउ ! पूछऽ हिउ कि तूँ हमरा पर राज चलावे लागी चाहऽ हें ! हमरा पर तूँ अइने हे, हम तोरा पर नञ अइलिअउ हे । हम तोर मलिकाउँ नऽ मानबउ ।'
ललतिया के ई बात सुन के कलवतिया के तेवर चढ़ गेल आउ ओहू गरजते-डकरते कहलक - 'हम केकरो पर काहे लागी राज चलयबइ ! हम तो तोहनी के खरीदल लउँड़ी हिअउ ! कर-कर के देबउ आउ तूँ सब परल-परल खइहें !'
आउ ऊ आँख में लोर भर के घोछिआल अवाज में बोलल - 'कोढ़फुटवा एही सब करम करावे लागी हमरा इहाँ लइलको हे !'
ललतिया भिरे जा के कलवतिया हाथ चमकइते कहलक - 'खाली बेटिये जलमा-जलमा के ढेगार देले हल ! हम नञ अइतिअउ हल तऽ बंसो न चलतो हल ।'
कलवतिया ई तरह से ललतिया के तीन गो बेटी आउ अप्पन आवे के कारन उजागर कइलक ।
दुन्नो के लड़ाई-झगड़ा देखे लागी टोला-टाँटी के अउरत-मरद सभ दुआरी पर जउर हो गेलन हल ।
ओही में से एगो बूढ़ी बोले लगल - 'ई सभ करनी बिनेसरे के हे, जेकरा एगो अउरत से मन नञ भरल तऽ एगो आउ अउरत ले आल हे, घर में कुहराम मचावे लागी !'
'ई तो एगो बहाना हे कि पहिलकी से खाली बेटिये जलमऽ हल, ओकरा से बेटा जलमे के आसे नऽ रह गेल हल । अब भोगे अप्पन करनी ।'
आउ बूढ़ी अप्पन बात के पुस्टी में एगो कहाउतो सुना देलक, कहलक कि "ई जे कहल गेल हे कि 'एगो जोरू के मरद लड़ुआ, आउ दूगो जोरू के मरद भड़ुआ' से झूठ थोड़े हे !" बाहरी अमदी के बोल सुन के कलवतिया के चेहरा आउर तमतमा गेल आउर ऊ लछमिनिआ के दुआरी पर बट्टा ले के खड़ा देखलक तऽ बढ़नी उठाके ओकरे दने दहाड़ते दउड़ पड़ल ।
'एही कलमुँही के चलते हमरा ई सभ सुने पड़ऽ हे ! पकावे कहलूँ तऽ इआर हीं चल गेल ! जहिया भोरे-भोरे एकर मुँह देख ले ही, तहिया एही सभ हमरा पर बीतऽ हे !'
आउ गारी-वारी बकते अप्पन गोस्सा लछमिनिआ पर दनादन उतारे लगल ।
लछमिनिआ रोते-कलपते मार खा-खा के छटपटाय लगल तइयो कलवतिया के झाड़ू चलाना बन्द न होल तऽ आगू बढ़के एगो जुआन मरदाना, कलवतिया के हाथ से बढ़नी छीन के एक दने फेंकते, ओजा जउर लोग के सुनइते बोलल -
'ई बेचारी अखनी कउन गलती कइलके हल जे एकरा मार के धुन देलकई ! ई तो ओही बात होल कि "सभ के अरी-धरी गोपाल के सिर परी ।" '
आउ लछमिनिआ के पच्छ लेते बोलल - 'हिनखनी सभ ई अभागी के माय-बाप के छोड़ल धनो-दउलत पर साँप निअन कुंडली मारले बइठल हथिन, आउ एकरे पर चउबिसो घंटा अनियाव करते रहऽ हथिन ! जइसन ई सभ ई टूअर के कलपउले हथिन, ओकर निआव भगमाने करथिन !'
कलवतिया जब देखलक कि ओजा जउर लोग ओकर बिरूध बोल रहलन हे, तऽ ऊ अंट-संट बकते, घर से बाहर निकस के चल देलक ।
आउ एकरे साथ, दुआरी पर जउर लोग भी बिनेसर आउ हुनखर बेकतन के सोभाउ-बेवहार के चरचा करइत अप्पन-अप्पन घर के रहता धर लेलन ।
रह गेल उहाँ बेचारी बढ़नी के मार से छेदे-छेद हाल देह, बुने-बुने रीसल खून में लपटल, रोते-कलपते लछमिनिआ जे चूल्हा जोरे के जोगाड़ में लग गेल हल ।
समय तो सेकिन, मिनट, घड़ी-घंटा बनके दिन, हफ्ता, महीना आउ साल करके बीतते जा हे, बीत जा हे, आउ जिनगी बचपन, जमानी आउ बुढ़ापा बनके कट जा हे ईहे परकिरती के नियम हे । लछमिनिओ, परकिरती के एही नियम से बन्हल, समय के साथ, बचपना छोड़ के जमानी में पहुँच गेल हल ।
ओकर बिआह के चिन्ता भी बिनेसर के हल । मगर ई जुग में बिना पैसा के तो गुड़बो-गुड़ियो के बियाह नञ होवऽ हे । तऽ सुथर लछमिनिआ के कोई अच्छा लइका बियाह लागी भला कहाँ से मिलतई हल !
एही से अप्पन सभ जोगाड़ भिड़इला के बाद भी बिनेसर हाथ-पर-हाथ धर के घरे बइठ गेल हल ।
मउका देख के कलवतिया लछमिनिआ के बियाह अप्पन एगो दूर के नतइती में ठीक करिये देलक ।
ई बियाह में बिनेसर के कुछो लगे-लगावे के नञ हल, उलटे दू हजार रुपया नगद भेंटे वाला हल ।
एतना बात जरूर हल कि जउन लइका से लछमिनिआ के बियाह होवे वाला हल, ऊ जीवन के पचास बरीस पार कर चुकल एगो भरल-पुरल गिरहस्त हलन । हुनखा बेटा-पुतोह आउ नाती-पोता के कमी नञ हल । आउर उ अमदी अप्पन तेसरकी अउरत के छोड़ के चउथा बियाह लागी उताहुल होल हलन ।
हुनखर बुढ़उती के मुराद पूरा करे खातिर लछमिनिआ के सुख नेउछावर करे ला कलवतिया के साथे बिनेसरो फट से तइयार हो गेल हल ।
जल्दिये लछमिनिआ के बियाह बूढ़ रामऔतार से धनेसरघाट के बजरंगबली के मन्दिल में बाबाजी के दान-दछिना दे के, पोथी-पतरा से सतफेरवा लगा के हो गेल ।
कनिञा बनल लछमिनिआ ससुराल पहुँचल तऽ उहाँ के दिरिसे देखके ओकर करेजा धक-धक करे लगल ।
ओकरा दुआरी पर कोय, परछे लागी तो दूर, देखे लागी भी नञ आल ।
बियाह के मउका पर जउन खुसी आउ उतसो गरीब-गुरबा हीं भी देखल जा हे, ऊ सभ इहाँ कुच्छो नञ हल ।
डोली से उतरला के बाद लछमिनिआ के एगो कोठरी में बइठा देल गेल, जहाँ न कोय अउरत ओकरा देखे गेल न कौनो मरद ।
रात खनी रामऔतार अइलन । देखके लछमिनिआ अप्पन माथा पीट लेलक । बाकि, एही अप्पन नसीब समझ के, धीरे-धीरे लछमिनिआ रामऔतार के हिरदा से अपना जीवन-सरबस मान के हुनखर सेवा में लग गेल ।
मगर भगवान से लछमिनिआ के ईहो सुख नञ देखल गेल । तिसरको महीना नञ बीते पाओल कि रामऔतार अप्पन "कैंसर" के बीमारी से खाट धर लेलन । डागडर-बैद के दवा-दारू चले लगल ।
लछमिनिआ-रामऔतार के खाट पर गिरला के दिन से अन्न-पानी तेयाग के दिन-रात हुनखर सेवा में जुटल रहल ।
मगर बिधाता के आगू केकर चलल हे । रामऔतार अप्पन भरल-पुरल दुनिया के साथ अभागी लछमिनिआ के अकेलुआ कर के भगवान के घरे चल गेलन ।
लछमिनिआ के माथा के सेनुर पोंछा गेल आउ हाथ के चूड़ी फूट गेल । बिलख-बिलख के रोते लछमिनिआ के ढारस देवेवाला भी कोय नञ हल ।
मरद के मरला पर रामऔतार के बेटा-पुतोह ओकरा हाथ पकड़ के घर से बाहर निकास देलक आउ कहलक - 'तूँ कलमुँहीं हे ! हम्मर घर में अइते बाप के गरस गेने । लछमिनिआ केतनो कहलक कि ई दुआरी छोड़के हमरा ला आउ कहीं ठउर न हे । हमरा पनाह लेबे दऽ । बाकि ओकर एक्को बात कोय सुने ला तैयार नञ होल । हार के ऊ मउसा के घरे लउट गेल ।
कलवतिया ओकरा अइते देखलक तऽ दरवाजा के बीचो-बीच खड़ा होके गरजते बोलल -
'इहाँ का लेवे अइने हें गे "कलमुँहीं" ! जलमते माय-बाप के खइने, आउ बिआहते भतारो के खा गेने ! अब तोरा लागी कहीं जगह नञ हउ । ई घर के दरवाजा भी तोरा लागी बन्न हो गेलउ । अब जहाँ तोर हिच्छा, जोऽ ।' रोते गिड़गिड़इते दुन्नो हाथ जोड़ के लछमिनिआ कहलक -
'मउसी, हम्मर ई में कउन दोस हे ? जब हम्मर करमलेख भगमान कोइला से लिख देलथिन हे, तऽ हम कउची करिअइ ?'
आउ ऊ केतनो कहलक - 'हमरा ई घर से नञ भगावऽ मउसी, तोहनिए हम्मर पालनहार हऽ, तोहनी के छोड़के हमरा कउन पनाह देत ?' मगर कलवतिया के दिल नञ पसीजल आउ ऊ लछमिनिआ के घर में घुसे नञ देलक ।
जब मउसा-मउसी भी ओकरा सहारा देवे लागी तैयार नञ होलन तब हार-पार के लछमिनिआ सोचलक - 'भगमान के एतवर गो दुनियाँ में कहीं-न-कहीं हमरो ठउर-ठिकाना मिलवे करत, आउ भगमाने पर असरा करके ऊ कोय काम-धाम पावे खातिर उहाँ से चल देलक ।
बुझाल मन लेले लछमिनिआ आरी-पगारी पार करइत, अप्पन भाग आउ भगमान के कोसइत घंटा भर में सहर जाय वाला रोड पर पहुँच गेल ।
पों-पों के अवाज करइत आ रहल एगो बस के हाथ दे के रुके के इसारा कइलक । बस ओकरा लगे आके रुक गेल । लछमिनिआ ओकरा पर लपक के चढ़ गेल ।
बस जब लछमिनिआ के लेले सहर पहुँच गेल आउ ओकरा चउराहा पर उतार देलक, तब ओकरा कठमुरती लग गेल । पुरुब-पच्छिम, उत्तर-दक्खिन ओकरा बुझाइए न रहल हल, आउ बड़गाँव के छठिया मेला नियन भीड़-भड़क्का देख के ऊ भउचक हो गेल ।
एगो मकान के घिरसीढ़ी पर जा के बइठ के सोचे लगल - 'कहाँ जाऊँ, का करूँ ?'
जउन अमदी के नजर घिरसीढ़ी पर बइठल लछमिनिआ पर जाय ऊ ओकर चेहरा-मोहरा पर लठ्ठो हो के निहारते रह जा हल । अमदी सभ के अपना दने ताकते देख के लछमिनिआ लजा के अप्पन मूड़ी झुका ले हल । तभिए, लछमिनिआ के नजर खद्दर के कुरता, पइजामा पहिनले, कन्हा में झोला लटकइले, लमहर-लमहर केस रखले, एगो लम्मा-तगड़ा नउजवान पर चल गेल, जे रसे-रसे अप्पन राह धइले चलल जा रहल हल ।
लछमिनिआ के इयाद हो आल - 'एक बेर जब इसकूल में अइसने पोसाक पहिनले, एगो अमदी आल हल तऽ गुरुजी बतइलन हल - 'ई नेताजी हखिन...., अइसन अमदी अप्पन दुख-दरद के चिन्ता नञ करके, देस आउ समाज के लोग के दुख मिटा के, हुनखा सुखी बनावे में अप्पन जिनगी गुजार दे हथ ।'
लछमिनिआ सोचलक - 'ई सहर में हमरा हिनखा से जरूर मदद मिलत, आउ एहे सोच के ऊ नेताजी लगे लपक के पहुँच गेल । आउर नेताजी के रोके ला अप्पन दुन्नो हाथ जोड़ के परनाम करइत कहलक -
'नेताजी, हम गरीब अमदी ही । ई सहर में हम्मर अप्पन अमदी कोय नञ हे । हम सतमा तक पढ़ल-लिखल ही । गाउँ से इहाँ कोई नउकरी पावे लागी अइली हे । तूँ हम्मर मदत कर के कोय जोगाड़ लगा दऽ । हम तोर उपकार कभियो नञ भुलइवो ।'
नेताजी अपना सामने गोर-बुर्राक खूब सुन्नर नउजुवती के भरल-गदरायल देह, आउ लम्मा-लम्मा केस देखलन तऽ हुनखर मुँह में पानी आ गेल । अप्पन ठोर पर जीभ फेरइत बोललन - 'हाँऽ-हाँऽ हम तोर मदत जरूर करबो ।' आउ पूछलन - 'इहाँ रहे के कउन जगह हो तोर ?'
'इहाँ रहे के भी हमरा कोय जगह नञ हे । तूँ ही कोय इन्तजाम कर देतऽ हल ।' - लछमिनिआ कहलक ।
'ठीक हो, तूँ हमरा साथे चलऽ, तोर रहे-सहे के आउ काम-धन्धा के भी उपाय हम करवा देबो ।'
आउ नेताजी एगो रिक्सावाला के बोला के लछमिनिआ के रिक्सा पर बइठे लागी कह के, अपने भी रिक्सा पर सवार हो गेलन । रिक्सावाला नेताजी के बतावल अस्थान दने अप्पन रिक्सा मोड़ देलक ।
सहर के भीड़-भड़क्का से दूर भट्टी-अइँटा से घेरल देवार आउ टीन के छप्पर से बनल एगो झोपड़ी तर आके रिक्सा रोकवा के नेताजी लछमिनिआ के उतरे ला कहलन, आउ जेबी से पइसा निकास के रिक्सावाला दने बढ़ा देलन ।
नेताजी झोपड़ी में लटकल ताला खोल के लछमिनिआ के साथे भीतर घुस गेलन ।
भीतर चउकी पर चद्दर बिछल हल आउ एक कोना में टेबुल-कुरसी पड़ल हल । चारो तरफ, जेन्ने-तेन्ने कागज के टुकड़ा छितराल हल, आउ ऊबड़-खाबड़ जमीन सरदल हल ।
साँझ हो गेल हल, एही से कोठरी में अन्हार फइल गेल हल । नेताजी दियासलाय से मोमबत्ती जला के लछमिनिआ से ई कह के बाहर चल देलन कि - 'तूँ घबरइहऽ नञ, हम खाना-ऊना के इन्तजाम कर के तुरते आ रहलिओ हे ।'
हुनखा गेला के बाद लछमिनिआ के मन में कय तरह के विचार आवे-जाय लगल ।
एक मन कहे कि ई अकेलुआ अमदी लगे रात गुजारना ठीख न हे, इहाँ से भागहीं में कुसल हे । तऽ तुरते दोसर विचार आवे कि एगो सहारा देवे वाला मिल गेल हे, एकरा छोड़के जहाँ-तहाँ मारल चले में कउन होसियारी हे ? फिन, ई तो बदमासो नियन नञ लगऽ हे । आउ, एकरो तो माय-बहिन होतई नञ । कोय के इज्जत बिना मरजी के थोड़े लूट लेत ?
लछमिनिआ एही उख-बिख मेम पड़ल हल कि नेताजी के जूता के धप-धप के अवाज से ऊ समझ गेल कि नेताजी आ रहलन हे । नेताजी हाथ में अलमुनिया के थारी में खाना लेले कोठरी में घुस के लछमिनिआ से कहलन -
'लऽ खा लऽ, आउ अराम करऽ । बिहने पहर सुपरटेंडेंट साहब हीं चले पड़तो । अभीए टेलीफून से बतिया लेलियो हे । तोरा लागी कोय न कोय के जोगाड़ ऊ जरूर कर देथुन ।'
लछमिनिआ नेताजी के ई सभ बात सुन के अप्पन दिल में आल एक सन्देह के विचार के धिक्कारे लगल ।
'देखऽ तो, केतना अच्छा अमदी हथ नेताजी ! आउ एगो हम्मर छुद्दर विचार हे कि जखनी से ई मिललन हे, तखनिये से अंट-संट सोच रहलूँ हे ।'
'दीन-दुखिया के दरद आखिर भगवाने न दूर करऽ हथ ! हो सकऽ हे, हिनखा हम्मर मदत लागी भगमाने भेजलन होत । बज्जर पड़उ हम्मर छुद्दर विचार पर । ई तरह से अपना के धिक्कार के ऊ आगू थारी में रखल रोटी तरकारी जोरे दाल में बोर-बोर के खाय लगल ।
नेताजी अप्पन कुरता-पइजामा खोल के लुंगी-गंजी पहिन लेलन आउ लछमिनिआ लगे बइठ के ओकर जीवन के हाल खोद-खोद के जाने लगलन ।
लछमिनिआ अप्पन जीमन में बीतल बात फारे-फार हुनखा सुना देलक आउ खइला के बाद हाथ अँचा के थारी एक दने घुसका देलक ।
लछमिनिआ के दुख-दरद के कहानी सुन के नेताजी के आँख में लोर छलछला आल । भरल अवाज में ढारस देते ऊ कहलन -
'लछमी जी, तोर करम में जे दुख लिखल हल उ सभ दुख तूँ काट चुकलऽ । अब हमरा रहते तोरा कोय दुख नञ उठावे पड़तो । आउ जरूरत पड़तो तऽ हम तोरा अपनावे लागी भी हरदम तैयार रहबो ।'
फिन लछमिनिआ से पूछलन - 'तोरा इहाँ रहे में कोय एतराज तो नञ हो ?'
लछमिनिआ हुनखर कोय बात के जवाब नञ देलक तऽ नेताजी ओकरा सूते ला कह के चल गेलन ।
थकल लछमिनिआ के चउकी पर पसरते नीन आ गेल, आउ ऊ दीन-दुनिया से बेखबर हो गेल ।
औचके ओकर नीन उचट गेल । बुझाल कि पाउँ से लेके जाँघ, पेट आउ छाती पर से सरसराइत कोय चीज गाल तक पहुँच गेल हे ।
ऊ आँख खोललक तऽ अन्हार में नेताजी के परछाहीं बुझाल जे चउकी पर बइठ के अप्पन हाथ से ओकर देह नाप रहल हल । ऊ चंडाल निकलल ।
लछमिनिआ घबरा के उठे ला चाहलक तऽ ओकर नाक में, दारू के गमक समा गेल, आउ नेताजी दुन्नो हाथ से कस के ओकरा चउकी पर चाँत देलन । ऊ छटपटाल, निकस के भागे ला चाहलक, मगर नेताजी के ताकत के आगू ओकर एको नञ चलल । नेताजी अप्पन मनमानी करिए के छोड़लन । रोते-कलपते लछमिनिआ के जीमन बनावे के ढारस देके, ओकरा सूते लागी कह के, नेताजी भी ओही चउकी पर मुँह घुमा के सूत रहलन ।
मगर लछमिनिआ रात-भर न सूत सकल; अप्पन भाग पर रोते-सिसकते विचार के ऊह-पूह में भोर ले बैठल रह गेल । लछमिनिआ नेताजी के साथ कय दिन से आफिसे-आफिस घूमते रहल, मगर कहीं कोय काम-धाम ओकरा नञ मिलल । आश्वासन भले कय एक जगह मिल गेल हल ।
आउ एक दिन, लछमिनिआ के एक जगह बइठा के, तुरते आवे लागी कह के जे गेलन, तऽ फिन लउट के नञ अइलन ।
नेताजी के नञ लउटला पर निरास लछमिनिआ हुनखर खोज हर जानल-पछानल जगह पर कइलक, मगर कहीं हुनखर पता नञ चलल ।
जहाँ दुन्नो अब तलक रह रहलन हल, उहँउ बाहर ताला लटकल हल ।
थक-हार के लछमिनिआ अप्पन दुखड़ा अस्पताल के सुपरिंटेंडेंट साहेब के सुनावे पहुँच गेल जहाँ नेताजी ओकरा तीन-चार बार घुमा रहलन हल ।
सुपरिंटेंडेंट साहेब, लछमिनिआ के दुख सुन के, आउ ओकरा पढ़ल जान के ओकर नाम नर्स ट्रेनिंग इस्कूल में दू बरीस ला लिखवा देलन । लछमिनिआ खुस हल कि कहीं ठउर तो मिलल ।
ट्रेनिंग इस्कूल होस्टल में रहइत लछमिनिआ के पाँचो महीना नञ गुजरल होत कि एक दिन साँझ के ओकर पेट में दरद उठल आउ माथा चकराए लगल । ओकर ई हाल देख के साथी सभ दउड़ के डगडरनी साहेब के बोला लइलन ।
डगडरनी साहेब ओकर जाँच कइलन आउ बतइलन कि ऊ माय बने वाली हे ।
डगडरनी साहेब के बात सुन के लछमिनिआ के लगल कि कोय ओकरा असमान से उठा के जमीन पर पटक देलक हे । आउ दुनियाँ-जहान के लोग ओकरा ... कलमुँहीं...कलमुँहीं कह के चिढ़ा रहलन हे ।
बाकी तइयो, लछमिनिआ जिनगी से हार न मानलक । अप्पन जीवन से कलमुँहीं के दाग मिटावे लागी ऊ मन में पक्का निसचय कइल हे आउ आगे बी किस्मत से जूझते चले ला अपना के तैयार कर चुकल हे ।
["निरंजना" (स्मारिका), अप्रैल १९८३, पृ॰ ५५-५९ से साभार ]


text: Jara deb duniya..ka bhavya premiere..!!.. भोजपुरी को कांस और टोरंटो फिल्म फेस्टिवल में पहुचाने वाली अमेरिकन फिल्म निर्माण कंपनी पन फिल्म्स की पहली भोजपुरी फिल्म जरा देब दुनिया तोहरा प्यार में का भव्य प्रीमियर मुंबई के मल्टीप्लेक्स फन रिपब्लिक में किया गया. बिहार में सफलतापूर्वक सौ दिवस का सफ़र तय करने वाली यह फिल्म अमरीकन डिगिटल तकनीक से बनी पहली भोजपुरी फिल्म है. इस अवसर पर पन फिल्म्स ने तीन और फिल्म निर्माण की घोषणा की . इन फिल्मो के नाम हैं प्रचंड , घाव व अघोरी - मेन फ्रॉम बनारस . अघोरी अंग्रेजी और हिंदी में जबकि अन्य दो भोजपुरी फिल्मे होंगी. प्रीमियर के मौके पर सुपर स्टार रवि किशन, अवधेश मिश्रा, ब्रिजेश त्रिपाठी, अभिनेत्री शिखा , कोमल ढिल्लन , निर्माता पवन शर्मा, खुशदीप बंसल , निर्देशक धीरज कुमार के अलावा भोजपुरी फिल्म जगत के दिग्गज दुर्गा प्रसाद मजुमदार, अभय सिन्हा, राजदीप सिंह, अनिल सम्राट , बबलू सोनी, हैरी फर्नांडिस प्रवेश लाल यादव, शुभी शर्मा, राहुल दुल्हनिया फेम प्रियदर्शनी सिंह सहित अनेक लोग मौजूद थे. उल्लेखनीय है की इस फिल्म में र रवि किशन और शिखा के बीच गरमा गरम रोमांस को देख यश राज बैनर की हिंदी फिल्मो की याद आती है. खलनायक की भूमिका में अवधेश मिश्रा का क्रोध और पागलपन से भरा रूप एक भयंकर लड़ाई दर्शको को उत्तेजित कर देती है. फिल्म के अन्य कलाकारों में कोमल ढिल्लों, ब्रिजेश त्रिपाठी, नीलिमा सिंह, सीमा सिंह, तसलीमा, फूल सिंह, विनोद मिश्र और शमीम खान आदि हैं.Posted by SALAM BHOJPURIA


text:
602 मंझला (~ भइया) (बच्चा, भइया से हँस्सी कइलक - का भइया, अभियो तोरा रेलेगाड़ी चलावे के मन करऽ हो ? - से का ? - मंझला भइया कहऽ हलथुन कि भइया टी टी, छिक-छिक करइत रहऽ हथुन । अब तो तोरा रिटायरो कइला बरिस भर होलो ।; दु-चार दिन पहिले हम्मर बेटा बड़कू आउ पहलमान के मंझला बेटा एक दोसरा के आमने-सामने बन्दूक लेले ललकारइत हल ।; ईसों मंझलो तो रिटायर हो गेलो । गाम आवऽ हउ ? का तो शहर में प्रेस खोललक हे । किताब छापऽ हे । सवाल छापऽ हे ।; पहलमान के आँख भरभरा गेल । बोलल - एही नञ मंझला भइया, ओकरा तो गामे नञ, ओकरा तो सौंसे देसे मुरूख से भरल लगऽ हे । तों अंग्रेजी में बी.ए., एम.ए. बेकारे कइलऽ ।; बड़का बेटा एम.एस-सी. के इम्तिहान दे रहल हे । मंझला, नागपुर में इंजियरी पढ़ रहल हे । तेसरका मेडिकल के कम्पीटीसन के इम्तिहान में बइठल हे ।) (अरंबो॰64.17, 22; 65.5, 22; 79.7)
603 मउअत (= मौत) (शायद जिनगी भर अमदी अपनहीं के खोज करइत रहऽ हे । अप्पन मट्टी, अप्पन स्वरूप आउ अप्पन मूल प्रकृति के पकड़े के कोशिश ऊ करइत रहऽ हे । 'कोनमा आम' शायद अइसने एगो कोशिश हे । जिनगी में वितृष्णा के भाव जब प्रबल हो जाहे तो 'फालतू अमदी' अप्पन मउअत के इन्तेजार करऽ हे ।; राजधानी से गाम ऊ लउट अइलन हल । सात-आठ दिन बाद एगो शोक-संदेश मिलल । न्योता हल, मिन्टू के मउअत के ब्रह्म-ज्योनार के ।; फिन छनका लगल - छन !! बाप रे ! ... मइया के मउअत ! अब पूरा घर जोड़े वाला कड़ी भी गायब ।; एन्ने बाबू जी हमरा पास कम खत लिखऽ हथ । मगर उनखर हर खत में कउनो न कउनो इयार-दोस के मउअत के चरचा जरूरे रहऽ हे । हम्मर मेहरारू अइसन खत पढ़ के बुदबुदा हलन आउ फिन खत फाड़ के बिग दे हलन । उनखो लगऽ होत, अइसन ने मउअत के मनहूस कार छाया उनखरो छोट परिवार पर न पड़ जाय । मन में अनदेसा उठे लगऽ होत ।) (अरंबो॰7.13; 31.1; 55.20; 82.21, 23)
604 मगही (एकबैग ओकील साहेब दन्ने मुँह करके हम पूछली - अब का करे के हे ? मगही के एगो हम्मर मुँह से निकसल बात लोग नञ समझ रहलन हे । अचरज से हम्मर मुँह ताक रहलन हे ।) (अरंबो॰21.9)
605 मचोरना-मचारना (गेंदड़ा तल्ले से बिलसवा एगो मचोरल-मचारल सादा कागज निकासलक । पक्का पर ओकरा तान देलक आउ लगल अप्पन बाबा हीं चिट्ठी लिखे ।) (अरंबो॰95.16)
606 मच्छड़-डाँसा (कछुआ छाप अगरबत्ती के धुइयाँ कोठरी के हवा में मिल-जुल गेल हल । मच्छड़-डाँसा कहीं दबकल पड़ल होता ।) (अरंबो॰71.14)
607 मजिस्टेट (= मजिस्ट्रेट) (फेन दोसर बेर दुमका के ओही क्षेत्र में अइली हे । आदिवासी आउ दिक्कू में कुछ टेंशन हे । तीर-धनुष आउ बन्दूक से लड़ाय होवऽ । मजिस्टेट, पुलिस सब गस्ती लगा रहलन हे ।) (अरंबो॰14.1)
608 मजूर (= मजदूर) (देखऽ सोमनाथ जी, राड़-थोड़ सिर चढ़ल जा रहल हे । खेत में जाय ला मजूरो नञ मिलऽ हे । मजूरी कत्ते बढ़ गेल । मगर अब तो ऊ सब आग मूतऽ हे । बढ़-चढ़ के बात करऽ हे ।) (अरंबो॰58.25)
609 मजूरी (= मजदूरी) (बाबू, जंगले हमनी के घर हल । आझो घर हे । जंगली जानवर के सिकार करऽ हली । जंगल के बचल-खुचल जमीन पर थोड़े-थाक खेती-बारी करऽ हली । सरकारी कानून बनल आउ जंगल से हम आदिवासी बेदखल हो गेली । का तो जंगलो से लकड़ी काटे के काम गैरकानूनी हे । ... हमनी कानून, नियम का जाने गेली । ... बाबू, सहर आउ गाम तोरे हलो आउ जंगल तोरे हो गेलो । मजूरी के सिवाय आउ हमनी ला का बचल हे ? जंगल के ठेकेदार हमनी सबसे सब काम ले हे । मजूरियो बहुत्ते कम दे हे । ... ई पूछऽ न बाबू, तनी सा मजूरी देके हमनी से का का नञ ले लेहे ?; देखऽ सोमनाथ जी, राड़-थोड़ सिर चढ़ल जा रहल हे । खेत में जाय ला मजूरो नञ मिलऽ हे । मजूरी कत्ते बढ़ गेल । मगर अब तो ऊ सब आग मूतऽ हे । बढ़-चढ़ के बात करऽ हे ।) (अरंबो॰15.16, 17, 18; 58.26)
610 मटर (= मोटर) (आज चलती हे तऽ विलास जी के । गाम-के-गाम मारा से तबाह हे । कुइयाँ पताल चल गेल । पैन-पोखरा सुख के खट-खट हो गेल । मगर विलास जी अइसनो गिरानी में दस हाथ चकला कुइयाँ खनउलन । मटर ओकरा में बइठउलन । की हड़-हड़ पानी टानऽ हे !; बड़गो-बड़गो किसान बरसात से निरास होवे पर, अप्पन-अप्पन खेत में कुइयाँ खनउलन । मटर बइठउलन । मुचकुन जी के आद हे, बिलास जी सोमार के उनखा पास अइलन हल । उनखा से कहलन हल - तोहूँ अप्पन खेत में कुइयाँ खना लऽ, मटर बइठा लऽ । पुरान सुराजी अमदी हऽ । तोरा सब असानी से मिल जइतो ।; खखस के, गियारी साफ करके बोललन हल - का सरकार मुस्तीये {? मुफ्तीये} में मटर दे दे हथ ?) (अरंबो॰20.2; 35.26, 27; 36.7)
611 मटियाना (= उपेक्षा करना, ध्यान न देना; उदासीन होना; सुस्त पड़ना; मिट्टी से साफ करना) (हाँ, एगो फरक ऊ महसूस करऽ हथ । लइकन सब, जे पैर छूके परनाम करऽ हल, अब खाली हाथे जोड़ के परनाम करऽ हे । कउनो-कउनो तो मटिआइयो देहे । जब से बेटा बागी हो गेल हल, डाँट-फटकार कर के अप्पन अधिकार अपने समाप्त कर लेलन हल ।; अजी बाबा ! तूँ हमरा अपने भिरी बोला लऽ । हम तोहर सब कहना मानबो । अब पढ़े से नञ मटिअइबो । मन लगा के तोर गोड़ो दाबबो ।) (अरंबो॰54.17; 97.22)
612 मट्टी (= मिट्टी) (शायद जिनगी भर अमदी अपनहीं के खोज करइत रहऽ हे । अप्पन मट्टी, अप्पन स्वरूप आउ अप्पन मूल प्रकृति के पकड़े के कोशिश ऊ करइत रहऽ हे ।) (अरंबो॰7.10)
613 मद्धिम (= धीमा) (बतिया फिनूँ मद्धिम होल जा रहल हल । बिलसवा ओक्कर बत्ती अबरी जादे उसका देलक । दीया के बतिया मटमटायल आउ तेज होके लहके लगल ।) (अरंबो॰96.25)
614 मनुआना (तनी-तनी अँधारे रहऽ हल । बाप-बेटा पहड़तल्ली दन्ने चल दे हली । हाँ, लौटे बखत बड़का जमात हो जा हल । जखनी तक जमायत नञ रहऽ हल, हम बाबू के दोस बनल रहऽ हली । मगर जमायत होइतहीं हम अकेल्ला पड़ जा हली । किनारे-किनारे हम ढेला-ढुक्कर के जुत्ता से सूट मारइत, मनुआयल चलइत रहऽ हली ।) (अरंबो॰83.14)
615 मम्मा (= मामा; दादी) (बाबू बीसे-एकइस बरिस के होतन कि बाबा मर गेलन । मम्मा अप्पन नइहर गेल हल, जइसन सुनऽ ही । बाबू उनखा लावे ला अप्पन नानी-घर गेलन । एन्ने लूटपाट मच गेल । ... मम्मा के आवे पर, सुनऽ ही, बाबा के लहासो उठावे के पइसा नञ हल । फिन हम्मर छोटा बाबू अइलन । मम्मा के आँख में ऊ जरिक्को नञ सोहा हलन । ... छोटा बाबू के हम्मर माय के गोदी में दे देलन । ... मम्मा जादे दिन नञ बच सकल ।) (अरंबो॰78.10, 13, 14, 17)
616 मम्माँ (= मम्मा; दादी) (धनुआँ भोकार पाड़-पाड़ के चिकरे लगल । ओन्ने धनुआँ के मम्माँ ओकरा जे कनते सुनलक से हाँहे-फाँफे धउगल आइल । रामधनी से छीन के पोता के अप्पन करेजा से साट लेलक आउ गुदाल कर-कर के लगल रामधनी के गरियावे ।) (अरंबो॰92.20)
617 मरना-पछड़ना (शेरसिंह जिनगी में अब तक कुछ नञ कर पइलन हे । शहर में एगो मकानो नञ बना सकलन हे । दू कोठरी वाला मकान किराया लेले हथ । कयसूँ मर-पछड़ के एगो बेटी के बिआह कइलन हे ।) (अरंबो॰47.16)
618 मर-मिठाय (बिलसवा रात के बाकी काम मन लगा के कइलक । भतपकवा पाँड़े के गोड़ो मन लगा के दबउलक । पाँड़े जेकरा पर पुछियो बइठल - आझ मर-मिठाय खूब मिललउ का रे ? - हूँ । कहके बिलसवा चुप्पे रहल ।) (अरंबो॰98.2)
619 मर-मोकदमा (दिन-रात मर-मोकदमा, कोट-कचहरी, छल-परपंच से हम्मर मन अब भर गेल हे ।) (अरंबो॰65.2)
620 मराना (= अ॰क्रि॰ मारा जाना; स॰क्रि॰ मरवाना) (अरे ऊ मरायत हल थोड़े, ओक्कर साथिए-संगी ओकरा मरवा देलक ... कातो ओहू अप्पन दोस के मार देलक हल ।) (अरंबो॰28.3)
621 मलकिनियाँ (= मालकिन) (बिलसवा सरी के कलम करछाहूँ दोआत में डुबइलक आउ लगल लिक्खे - अजी बाबा, हमरा हींआँ मन नञ लगऽ हे । हरसट्ठे हींआँ गारिए-बात सुनइत दिन जाहे । जिरिक्को सा बरतन-बासन में करखा लगल रहलो तो खैर नञ । मलकिनियाँ, काने धर के उखाड़े लगऽ हथ ।) (अरंबो॰96.18)
622 मलेटरी (= मिलिट्री) (करेजा जे पहिले उभरल हल, अब चापुट लगऽ हे । जब से पीरी होल, तब से उनखर ढाँचा में ई परिवर्तन आयल । जखनी पेन्हले-ओढ़ले रहऽ हलन, तब लोग उनखा मलेटरी के कौनो भारी अफसर बुझऽ हलन । पीरी के बाद उनखर जे बदन टूटल, से फिन बनल नञ ।) (अरंबो॰68.6)
623 मसुरी (= मसूर) (गंगा माय फिन निगलल खेत उगल दे हलन । तखनी तक एक पसल मारल जा हल । फेन कुछ गोहूँ, कुछ मसुरी आउ कुच्छो से कुच्छो उपजऽ हल ।) (अरंबो॰62.17)
624 मसोमात (= विधवा) (हाँ रे, विलास जी के तो बढ़ती हइए हे - एगो जुआन बिच्चे में टोक के कहलक - अइसे तोहनी विलास जी के बारे में जे कह लऽ, मगर ई बात दुनियाँ जानऽ हे कि मसोमतिया के खेत हड़प के ऊ अप्पन बढ़ती देखा रहलन हे ।) (अरंबो॰20.6)
625 मस्टरनी (= मास्टरनी, शिक्षिका) (हाकिम मस्टरनी से पुछलन - ठीक-ठाक चलइत हो न ? - हाँ बाबू, सब ठीके चलइत हे । फेन बोलल - हम्मर बच्चा बेमार हे ।; हम दुन्नू अमदी मस्टरनी के मुँह देख रहली हल ।) (अरंबो॰12.8, 13)
626 मस्टरी (= मास्टर या शिक्षक का काम) (सोमनाथ जी के समय डागडरी आउ मस्टरी में कट रहल हे ।; अपने भोला बाबू पढ़े-लिखे में बेस हलन । मगर इन्टर के बाद पढ़ाई छोड़े पड़ल हल । मस्टरी सुरू कइलन हल । फिन ग्रेजुएट होलन । मगर मस्टरी के चक्कर से नञ छुटलन ।) (अरंबो॰59.16; 86.13)
627 महिन्ना (= महीना) (अबरी अप्पन घर, ढेर दिन पर बाले-बच्चे संग अयली हे । सब कुछ बदलल-बदलल लग रहल हे । ... दुपहरिया में लाला भइया हीं जाय लगली । सटले दखिनबारी घर, लाला भइया के हे । अप्पन घर से जादे ई घर में हम्मर लइकइयाँ कटल । ... अनचोक्के इयाद पड़ल - हम केकरा से मिले जा रहली हे ? लाला भइया के सोअरग सिधारला दू महिन्ना हो गेल । बाबू जी चिट्ठी लिखलन हल ।; तीन-चार महिन्ना से ओक्कर पढ़ाय छुट्टल हे । एन्ने माय मरल आउ ओन्ने पढ़ाय साफ ।) (अरंबो॰81.8; 95.9)
628 मामू (= मामा) (मामू के माथा मूड़ल हल । डाढ़ी-मोछ साफ । नाना के चंदला माथा आउ चिक्कन भे गेल हे । नाना के मुँह उदास लगऽ हे ।; मामू जी, आप भी घर के बाहर चले जाएँ तो अच्छा होगा । - ई आदेश शेर सिंह के हे । मामू इसारा कइलन आउ एगो अदमी बइठका से बाहर चल गेल । शेर सिंह जब गोस्सा में आवऽ हथ तो अंगरेजिये-हिन्दी बोलऽ हथ । लइका, मेहरारू किनखो ई पूछे के हिम्मत नञ हे कि का भेल । मामू सन्न हो बइठल हथ । एतबड़ गोसबर तो उनखर भगिना कहियो नञ हल ।) (अरंबो॰19.22; 46.5, 7, 9)
629 मार (~ लाठी, ~ लाठी; ~ सट्टी, ~ सट्टी) (ढेना के पुलिस वाला पकड़ के ले गेल हल । कुच्छो बेचारा जानवो नञ करऽ हल । कोय कसूर रहे तब न । ओक्कर बस एक्के गो कसूर हल । ऊ एगो जुआन मेहरारू के मरद हल । बस । ... ढेना केकरो टेरवो नञ करऽ हल । ... हमनी अमदी नञ ही ? हमनी के इज्जत आउ लाज नञ हे ? ... ढेना दरोगा के मुँह पर जो थूकियो देलक तो कउन कसूर कइलक हल ? दरोगा तो ठिकेदार के अमदी बन के आयल हल । एकरे ला ढेना के मार लाठी, मार लाठी सब चूर देलन हल ।; रोक के घुमावे खातिर घोड़िया के लगाम खींच लेलक । से घोड़िया हिनहिनाय लगल आउ लगल लेताड़ी मारे । गोस्सा से रमबिलसवा ओकरा मार सट्टी, मार सट्टी धुन देलक । घोड़िया अकास से बात करे लगल ।) (अरंबो॰15.30; 102.15)
630 मारा (= अकाल, दुर्भिक्ष) (आज चलती हे तऽ विलास जी के । गाम-के-गाम मारा से तबाह हे । कुइयाँ पताल चल गेल । पैन-पोखरा सुख के खट-खट हो गेल । मगर विलास जी अइसनो गिरानी में दस हाथ चकला कुइयाँ खनउलन । मटर ओकरा में बइठउलन । की हड़-हड़ पानी टानऽ हे !) (अरंबो॰19.28)
631 मारा-पीटी (= मार-पीट) (हम अप्पन बोली जिरी रोवल नियर बना के बोलम - डागडर बाबू, हम्मर बुढ़िया के जान बचा दऽ । ओकरा साथ रहइत सताइस बच्छर गुजर गेल से पतो नञ चलल । एतना उमिर खाली मारा-पीटी करे में, पीए में आउ जुआबाजी में बीता देलूँ ।) (अरंबो॰100.29)
632 मास (= मांस) (अइसे बाबू जी के उमिर सतहत्तर-अठहत्तर बरिस से कम नञ होत । एक-दू बार मरे से बचलन हे । सरीर पर मास बहुत कम । सच पूछऽ तो सुक्खल-साखल सरीर ।) (अरंबो॰82.27)
633 मास्टरी (= मस्टरी) (सरकारी इसकूल में मास्टरी करऽ हली । जगन्नाथपुर में । बिहार आउ उड़ीसा के बोडर पर ।) (अरंबो॰71.19)
634 मिंझाना (= अ॰क्रि॰ बुतना; बुझना; स॰क्रि॰ बुता देना; बुझाना) (दीयवा मिंझाइल जा रहल हल । से बिलसवा ओकर बत्ती उसका देलक । दीया में तेल तो भरले हल, खाली बतिए जिरी जर गेल हल ।) (अरंबो॰96.13)
635 मिआज (= मियाज; मिजाज) (मुँह पर से अँचरा जइसि हटावऽ हे कि ओकर मिआज भय से भर गेल । मुहाँ केत्ते घिनामन लग रहल हल ।) (अरंबो॰101.14)
636 मिटिन (= मीटिंग; बैठक, सम्मेलन) (तब से ई नियम बन गेल हल । कउनो सुराजी मिटिन, पन-छो कोस के गिरिद होवे, ऊहाँ पहुँचना उनखा जरूरी हल ।) (अरंबो॰35.6)
637 मिठकी (= मीठी) (हम्मर घर से रमधानी पाँड़े के घर, फिन रमधानी पाँड़े के घर से रमजानी मियाँ के घर, फिन पतरकी गल्ली से घुम्मल-घुम्मल मिठकी कुइयाँ तक आउ फिन मिठकी कुइयाँ से असमान फइल गेल । नञ जाने कत्ते बड़गो होतइ ई असमान ! ... ... बामन कोस के ।) (अरंबो॰17.14)
638 मुड़ेरा (कुइयाँ के ~) (रातो भर कुइयाँ में मुड़ेरा पर बइठ रहऽ हली । कुइयाँ में कुद जाय के मन करऽ हल । मंगला माय के किरपा, चौदह बरिस बाद इम्तिहान देली । यूनिवर्सिटी में टौप कर गेली । डिप्रेशन के मीनार जड़े से उखड़ गेल ।) (अरंबो॰77.8)
639 मुरूत (= मूर्ति) (बिछौना पर करवट सले-बले बदल लेलन । मगर टेहुना के टिसटिसी बढ़ल जा रहल हल । बत्ती जरा के एक खोराक दवाय बना के खा लेलन । भित्ती पर बुद्ध भगवान के मुरूत लटकल हल । बूढ़ा अमदी के अलचारी से एहू डरा गेलन हल ।) (अरंबो॰69.28)
640 मुसकी (= मु्स्कुराहट, मुस्कान) (सब जन हँसे लगलन । नाना अप्पन बड़ाय सुनके मुसकी छोड़लन । संतोख से उनखर सटकल मुँह चिक्कन, फुल्लल देखाय पड़े लगल ।) (अरंबो॰20.15)
641 मूँड़ी (= मूड़ी; सिर) (भोला बाबू के तनी खोंखी उठल । बलगम के एगो नुक्कल टुकड़ा खड़खड़ायल । मटर के खिड़की से मूँड़ी बाहर निकास के पच से फेंकलन ।) (अरंबो॰86.9)
642 मूड़ी (= सिर) (गबड़ा भिरी खड़ा हली । तनी सा ठेला गेली । आउ गन्दा, बदबूदार पानी में गिर पड़ली । ... नाक से पानी भित्तर घुसे के कोरसिस कर रहल हे । हम मूड़ी उप्पर उठावे के कोरसिस कर रहली हे ।) (अरंबो॰79.23)
643 मूतना (देखऽ सोमनाथ जी, राड़-थोड़ सिर चढ़ल जा रहल हे । खेत में जाय ला मजूरो नञ मिलऽ हे । मजूरी कत्ते बढ़ गेल । मगर अब तो ऊ सब आग मूतऽ हे । बढ़-चढ़ के बात करऽ हे ।) (अरंबो॰58.26)
644 मेहरारू (= पत्नी; औरत) (मेहरारू के रोज-रोज के ताना करेजा छेद करऽ हे । ... तोरा की औकात हो ? दरिद्दर तो हऽ । बहिन के बियाह में सब कुछ लुटा देलऽ । अब तोरा के काम देतो ?) (अरंबो॰79.16)
645 मैदान (चिट्ठी लिफाफा के भितरे रख देलक आउ ओकर मुँह भात से साट देलक । तब ओकरा अप्पन पैंट के नीचे कम्मर भिरी नुका लेलक । रतिए मैदान जाय के बहाने से एगो लोटा लेले बहरायल ।) (अरंबो॰98.15)
646 मोछ (= मूँछ) (हम चाहऽ ही बड़गो होवे पर ऊ बिच्छा नियर बड़गो-बड़गो मोछ रख ले । लोग एकरा देखिए के भय खायथ ।) (अरंबो॰31.15)
647 मोट (= मोटा) (हम दादा दन्ने हाथ बढ़ावऽ ही । अब ऊ हमरा जोरे चले लगलन । मोट रोटी लेले आवऽ हथ । ओकरा पर रखल हे पिआज के चार फाँक । फेन एगो गिलास में पानी लेले आवऽ हथ । घर में सब लोग हथ । दूर-दूर से ताकऽ हथ, मगर हमरा भिरी कोय नञ आवऽ हथ । हम अप्पन झोला से फोटू निकास के देखावऽ ही, मगर कोय नञ सटऽ हे । रात के हड़िया-रस्सी हम्मर खातिर में निकासल जाहे । हम पीयऽ ही नञ, मगर बड़ जोर देवे पर एगो गिलास भर ले ही ।; खेले देबे के मन नञ तो ... ... हेरे ! ... ... हेरे !! ... ... आउ ओहू में बड़का आम के तरे खेलऽ ही । पुरबारी-उतरबारी कोनमा में जे आम के पेड़ हे, कोनमा आम, ओकरा तरे । एतबड़ मोट ओक्कर डाल-डहुँगी फइलल हे कि की मजाल एक्को रत्ती धूप ओकरा तरे घुस आवे !; अपने कउनो कोचिंग इन्स्टीच्यूट से सम्बद्ध तो नञ हऽ ? ई सब मोट-मोट असामी के हिट लिस्ट पर रखऽ हथ ।) (अरंबो॰14.16; 18.3; 29.27)
648 मोसीबत (= मुसीबत) (एगो बच्चा के रिरियाय के अवाज सुनली । हमरा लगल जइसे ऊ कउनो मोसीबत में फँस गेल हे ।) (अरंबो॰42.3)
649 मौलना (= मउलना; झपकी आना; कुम्हलाना) (छठे किलास में नानी हीं से दादी हीं चल अयली हल । नाने हीं हली । रात हल । मगर आज नो बज्जी गाड़ी आइए नञ रहल हल । आँख मौले लगल । - शेरसिंह, तोरा पढ़े में मन नञ लगऽ हउ का रे ? - भारत के उत्तर में हिमालय पहाड़, दक्खिन में हिन्द महासागर ... फिन आँख मौले लगल ।) (अरंबो॰50.7, 10)
650 रंगरेजी (= अंगरेजी) (एकबैक कड़कड़ायल अवाज उनखर मुँह से निकसल हल - रूक जाओ हत्यारो ! रूक जाओ !! ... आग कैसे लगी, मैं बताता हूँ । - अरे ! ई सरबा रंगरेजी बोलऽ हउ । दू डाँग देहीं, तब एकरो बात सुनल जाइत ई अदालत में ।) (अरंबो॰43.16)
651 रजधानी (= राजधानी) (सुराज आयल आउ साथे-साथ लोग के मन में बड़गो अमदी बने के साध भी आयल । पइसा बढ़ावे के नया-नया उपाय सोंचे जाय लगल । छोटकनिया नेतो के लोक-सेवा के नाम पर पैरबी करे बिलौक, सहर, रजधानी जाय पड़ऽ हल ।) (अरंबो॰35.16)
652 रन्थी (= अरथी) (विमल जी दउड़ रहलन हे । रथ पर बइठल मुरती के चरन छुए ला । ... अन्धार हो गेल । ... बाबू के रन्थी ... भइया के रन्थी ... भउजी के रन्थी ... माय के रन्थी ... सब रन्थी चलल जा रहल हे ... ई का ? विमल जी देखऽ हथ सब में ओही कन्धा देले हथ । .. एक्के अमदी सब में, एक्के साथ कइसे कन्धा दे सकऽ हे ?) (अरंबो॰72.7, 8)
653 रस्ता (= रास्ता) (रस्ता में हाकिम से पुछली - ई काम ला, इनखनी के केत्ते रूपइया भेंटा हे ? - मात्र पचास रूपइया । - बस, एतने ला एत्ते मेहनत ?; केकरो गलत रस्ता पे देख के ऊ डाँट दे हलन । कहियो कोय बड़गो अमदी भी उनखर डाँट के दायरा में आ जा हलन ।; उनखर सब चौकसी बेअरथ साबित हो रहल हल । लइका घरो से पइसा-कउड़ी चोरा के जन्ने-तेन्ने लापता होवे लगल हल । सोमनाथ जी के शक्ति लइका ढूँढ़े में, लइका के समझावे में, अच्छा रस्ता पर लावे में खरच होवे लगल ।) (अरंबो॰12.17; 53.15, 22)
654 रस्से-रस्से (= रसे-रसे; धीरे-धीरे) (रस्से-रस्से साँझ हो गेल । फिनूँ रात । दादी-पोता ओसरे में खटिया पर पड़ गेलन । मम्माँ खिस्सा सुनावे लगल ।) (अरंबो॰93.5)
655 राड़-थोड़ (= राड़-भोड़) (देखऽ सोमनाथ जी, राड़-थोड़ सिर चढ़ल जा रहल हे । खेत में जाय ला मजूरो नञ मिलऽ हे । मजूरी कत्ते बढ़ गेल । मगर अब तो ऊ सब आग मूतऽ हे । बढ़-चढ़ के बात करऽ हे ।) (अरंबो॰58.25)
656 रिरियाना (एगो बुतरू के रिरियाय के अवाज कान में पड़ रहल हल । लगऽ हल, जइसे कउनो ओकरा डेंगा रहल हल ।; एगो बच्चा के रिरियाय के अवाज सुनली । हमरा लगल जइसे ऊ कउनो मोसीबत में फँस गेल हे ।) (अरंबो॰41.13; 42.2)
657 रुक्कल (टमटम रुक्कल हे । ए-दू वकील हमरा साथ हथ । ... हाँ हजूर । एही ऊ बगैचा हे जेकरा में खून होल ... हाँ हजूर, एही ऊ कोनमा आम हे ।) (अरंबो॰20.18)
658 रोबा-कन्नी (= रोबा-कानी; रोना-धोना) (एकबैग रोबा-कन्नी मच गेल । गीत-नाध सब रुक गेल । मौसी हमरा गोद में लेके रोबे लगल ! माय मर गेलौ ।) (अरंबो॰18.28)
659 रोलाय (= रोना-धोना) (देखऽ, चिन्ता करे के कोय बात नञ हे ! हम्मर कन्धा दुखा गेल हे जरूर, मगर तोरा कन्धा पर चढ़ावे खातिर हम भगवान से जिनगी माँगम । झर-झर, झर-झर मेघ बरिस गेल । रोलाय के बेग जब थिरायल तो मेहरारू कयसूँ बोल पयलन - हमरा तो अब एक्के फिकिर हे, अपने के कन्धा कउन ... ? बादल हहास मार के फिनुँ बरिस पड़ल ।) (अरंबो॰72.23)
660 रोसगद्दी (= रोसकद्दी; रुखसत) (हाय रे हाय ! रोसगद्दी के पहले रात से बेचारी दुखे-पीड़ा में रहल । दिवाली के दिनमा, जउन दिन पहला बार हम्मर घर में दाखिल होल, हम सब्भे कुछ जुआ में हार गेलूँ हल ।) (अरंबो॰101.26)
661 लइकइयाँ (= लड़कपन, बचपन) (अबरी अप्पन घर, ढेर दिन पर बाले-बच्चे संग अयली हे । सब कुछ बदलल-बदलल लग रहल हे । ... दुपहरिया में लाला भइया हीं जाय लगली । सटले दखिनबारी घर, लाला भइया के हे । अप्पन घर से जादे ई घर में हम्मर लइकइयाँ कटल ।) (अरंबो॰81.6)
662 लइका (= लड़का) (मिन्टू सम्बन्धी सब बात उनका आद पड़ऽ हे । तखनी मिन्टू पाँचे-छौ बरिस के होयथ । रामदीन जी, पारस जी हीं गेल हलन । एगो गोर-नार, गोल-मटोल लइका अप्पन बाप, पारस जी के गोदी में बइठल हल ।) (अरंबो॰31.6)
663 लउआ-लाठी (ओक्का-बोक्का तीन-तरोक्का लउआ-लाठी चन्दन-काठी ... कउनो ने कउनो चोर होइए जा हे । चोरवा के दुन्नूँ हाथ फइलल । ओकरा में भर पँजरा धूरी । ओकरा में रोपल, खड़ा एगो गुल्ली । आउ चोरवा के दुन्नूँ आँख बंद कइले कउनो ने कउने छउँड़ा । हमनी सब पुछइत जा रहली हे - कहाँ जाहँऽ ? चोरवा बोलऽ हे - नानी घर !) (अरंबो॰18.7)
664 लगी (= ला, लागी; के लिए) (एही ऊ कोनमा आम हे ? - जी सरकार । एही पेड़ लगी तो अपने गोतिये में सब खून फसाद भेल ।; नौकरी के आखरी बखत में भइया के पैंतालीस सौ, छियालीस सौ रूपइया तलब भेंटा हल । चार-पाँच सौ अपना लगी रख के सब पइसा ऊ पहलमाने के हाँथ में दे दे हलन । काहे ला ? - हैसियत बढ़ावे ला ।; देख, अबरी भर तूँ हमरा ला झूठ बोल ले । हम तोरा अब कधियो नञ मारबउ । तोरा जिरी सा डाँटवो नञ करबउ ! कत्ते पिआर हम्मर मन में तोरा खातिर हे । देख, एत्ते अंधड़ो-बतास में हम तोरा लगी घर से निकस अयलूँ ।) (अरंबो॰21.1; 67.10; 100.10)
665 लड़ाय (= लड़ाई) (फेन दोसर बेर दुमका के ओही क्षेत्र में अइली हे । आदिवासी आउ दिक्कू में कुछ टेंशन हे । तीर-धनुष आउ बन्दूक से लड़ाय होवऽ । मजिस्टेट, पुलिस सब गस्ती लगा रहलन हे ।) (अरंबो॰14.1)
666 लबज (= लफ्ज) (कॉलेज में अंगरेजी दू-चार लबज का पढ़ लेलक, बोलले चलऽ हे - बड़का बाबू मिसफिट हथ । उनखा कमाय के लूरे नञ हे । सब लूर ओकरे कपार मे आ के जमा हो गेल ?) (अरंबो॰38.25)
667 लमछड़ (= लम्बा) (पचास बरिस पार के अमदी । भक-भक गोर हला । अब तनी पीयर लगऽ हथ । चौड़ा गट्टा से मास के परत काफी उतर चुकल हे । लमछड़ शरीर । उज्जर बाल । करेजा जे पहिले उभरल हल, अब चापुट लगऽ हे ।; एही एगो माध्यम हे जेकरा खटा-खटा के, मेहनत करके कमाय कर सकऽ ही । एकरे जो जोगा के रख दी तो बाल-बच्चा के भविष्य उज्जर कइसे होयत ?) (अरंबो॰68.4; 89.27)
668 लम्फ (= लफ, ललटेन; लालटेन) (- "बाबूजी, 'अनुभव' माने ?" लम्फ के रोसनी में एगो लइका हिन्दी के किताब पढ़ रहल हे । तनी गो लइका के 'अनुभव' के माने बताना हे । बाप ओंहीं पर बइठल हथ । बाप अप्पन लइका के हाथ पकड़ के लम्फ के गरम सीसा में तनी सटा दे हथ । - "बाप रे !" लइका चिल्लायल हल । छनका लगल हल । - "तातल लम्फ के सीसा में हाथ सटावे से हाथ झरकऽ हे, ई अनुभव तोरा होलो ?"; रात में एक दिन सिकड़ी झनझनायल । सोमनाथ जी लम्फ तेज कइलन । बिजली नञ हल । चल गेल हल । दरवाजा खोललन - के हऽ हो ?) (अरंबो॰52.21; 53.2, 3; 56.29)
669 ललटेन (= लालटेन) (दूर-दूर तक कोय बस्ती नञ । अब बाँस के जंगल शुरू हो गेल हल । दूर एगो ललटेन के बत्ती देखाय पड़ल । हाकिम कहलन - सैद, ई केन्द्र चल रहल हे ।; रामनाथ नजीक पहुँच के देखऽ हथ - दु-चार गो ललटेन हे । दस-बारह गो अमदी हथ । एगो अमदी, एगो बुतरू के हाथ धइले हथ । बुतरू रो रहल हे । ओक्कर गाल पर तमेचा पर तमेचा जब-तब आ बइठऽ हे ।; ललटेनमा तनी नजीक लाउ रे । इ कौनो खोफिया लगऽ हउ ! दू जुआन लपट के गटबा दुन्नू थाम ले । दु जुआन गट्टा धर लेलक हल ।; कुछ नाल बंदूक चमक उठल हल । जादेतर देसिए बन्दूक । भाला, लाठी ... । - चारो दन्ने छितरा जो । ... मुँह से एक्को सबद नञ निकसे ... ललटेनमन बुता दे ... ।) (अरंबो॰12.1; 41.25; 42.5; 44.22)
670 लहकना (= लहरना; प्रज्ज्वलित होना) (बतिया फिनूँ मद्धिम होल जा रहल हल । बिलसवा ओक्कर बत्ती अबरी जादे उसका देलक । दीया के बतिया मटमटायल आउ तेज होके लहके लगल ।) (अरंबो॰96.26)
671 लहरना (एगो घर में आग लगल हल, लइकन के खेल से ... मगर आग पहलहीं लग चुकल हल ... घर-घर आग से लहर रहल हल ... गाम, सौंसे गाम आग से लहर रहल हे ... आग पर जे काबू नञ पावल गेल तो ई सौंसे देस में पसर जायत ।) (अरंबो॰45.14, 15)
672 लहरी (= जिद, हठ) (मुचकुन जी कुछ सोंचे नञ चाहऽ हथ । मगर विचार आउ घटना उछल-उछल के ढीठ लइका नीयर, लाख भगाहूँ पर गोदी में आके बइठ जाहे । ... सबुनायल, नील दियल, साफ कपड़ा जहाँ पेन्ह-ओढ़ के बाहर निकसे ला तइयार होवऽ हलन, रमौतरवा, उनखर तनी गो भतीजा लहरी करे लगऽ हल - बड़का बाबू, गोदी ।) (अरंबो॰34.9)
673 लहास (= लाश) (बाबू बीसे-एकइस बरिस के होतन कि बाबा मर गेलन । मम्मा अप्पन नइहर गेल हल, जइसन सुनऽ ही । बाबू उनखा लावे ला अप्पन नानी घर गेलन । एन्ने लूटपाट मच गेल । ... मम्मा के आवे पर, सुनऽ ही, बाबा के लहासो उठावे के पइसा नञ हल ।) (अरंबो॰78.13)
674 ला (= लगी; के लिए) (रस्ता में हाकिम से पुछली - ई काम ला, इनखनी के केत्ते रूपइया भेंटा हे ? - मात्र पचास रूपइया । - बस, एतने ला एत्ते मेहनत ?) (अरंबो॰12.19)
675 लाज-लेहाज (पारस बाबू राजधानिएँ में डेरा पर आके मिललन हल । ऊ उदास हलन । बतउलन हल - मिन्टू अब जुआन हो गेल हे । ओक्कर सोखी आउ बदमासी अब अकास छूए लगल हे । अब दिन-रात ऊ पीले रहऽ हे । लाज-लेहाज सब खतम ।) (अरंबो॰32.7)
676 लात-गारी (ओकर माय-बाप हमरा से बियाह कइलका हल हम्मर बेटि सुख-चैन से एगो करीगर के घर रहत ! सुख-चैन तो ओकरा नञ मिलल मगर जिनगी भर ओकरा लाते-गारी मिलइत रहल ।) (अरंबो॰101.25)
677 लाहरी (= जिद्द) (- नञ, हम लेम तो ओइसने, जइसन छोटुआ के हइ । - अच्छे, चुप रह। ला देबउ । / ऊ बुतरूआ फिनूँ लाहरी करे लगल । रामधनी के मिजाज गरम हो गेल - अरे ससुर, कहलिअउ तो, ला देबउ । एत्ते जिद्दी काहे हो जाहँऽ ?) (अरंबो॰91.7)
678 लुग्गा (= साड़ी; कपड़ा, वस्त्र) (सनिचरी ढेना के कपार से टपकइत खून अप्पन लुग्गा में पोछले हल । ... तखनिए हम पहुँचली हल । ढेना बेहोस होल जा रहल हल ।) (अरंबो॰15.1)
679 लुटाना (= अ॰क्रि॰ लुटना; स॰क्रि॰ लुटाना) (एक बेर प्रोफेसरो साहब के गाड़ी लुटायल हल । तखनी ऊ भूतपूर्व प्रोफेसर नञ हलन । काम-काज में व्यस्त प्रोफेसर हलन ।) (अरंबो॰28.15)
680 लूर (= बुद्धि, अक्ल; काम करने का सही तरीका, जानकारी; ढंग, आदत) (कॉलेज में अंगरेजी दू-चार लबज का पढ़ लेलक, बोलले चलऽ हे - बड़का बाबू मिसफिट हथ । उनखा कमाय के लूरे नञ हे । सब लूर ओकरे कपार मे आ के जमा हो गेल ?; हम तो छुटतहीं बोलम - सरकार, घोड़िया के देख लेल जाय । अइसन ने तूँ एही समझ लऽ कि हमरा टमटम हाँके के लूरे नय हे ।) (अरंबो॰38.27; 100.24)
681 लेताड़ी (= लात) (~ मारना) (घोड़िया आगू बढ़ल जा रहल हल । से ऊ ओकरा रोकलक । अब ओन्ने जाय से कौन दरकार ? रोगिए नञ रहल तो रोग फिर कइसन ? रोक के घुमावे खातिर घोड़िया के लगाम खींच लेलक । से घोड़िया हिनहिनाय लगल आउ लगल लेताड़ी मारे ।) (अरंबो॰102.14)
682 लेना-देना (- भइया, धीरूआ कहाँ हे ? - धनबाद में । - ऊ तो ले-दे के धनबादे बसिए गेलो । घर के झंझट से ओकरा कुछ लेना-देना नञ हे । छोटका सबसे जादे दुलरूआ होवऽ हे आउ से ही से ऊ सबसे जादे लापरवाहो हे ।; सब ले-दे के हम आउ पहलमान ... हमहीं दुन्नूँ भाय गाम में रहऽ ही ।) (अरंबो॰63.14, 14-15; 65.13)
683 लोग-बाग (फिन सुराज होवे के घोसना होल हल । उनखर आँख में नींदे नञ । साफ-सुत्थर कुरता लगइले गाम से कसबा अइलन हल । तिरंगा फहरइलन हल । लोग-बाग के बातचीत सुनके, अघा के गाम लउट अइलन हल ।) (अरंबो॰35.12)
684 संगत (= संगति) (चाहऽ हलन, हम्मर बेटा खूब पढ़-लिख ले । विलायत जाय । ई काम वास्ते पइसो-कौड़ी जुटउले हलन । मगर अनिलबा अइसन संगत में पड़ल, सब बाते बदल गेल । विमल जी अपनहूँ बड़गो डागडर रहतन होत । घर के सहजोग नञ मिलल । टर-ट्यूशन कर के बी.एस.सी. तक पढ़ पयलन । टरेनिंग कर के सरकारी इसकूल में मास्टर हो गेलन ।) (अरंबो॰69.6)
685 संझउकी (बंशीधर जी के हीआँ बेटी के बिआह ठीक करे ला गेलन हल । बंशीधर जी के छोटका बेटा संझउकिए से गायब हल । घर नञ लउटल हल । लोग चिंतित हलन । ई हाल में जादे बातचीत पर जोर नञ देके राते के लउटना बाजिब समझलन हल ।) (अरंबो॰42.19)
686 संझला (पैर पर केकरो हाथ झुक्कल हे । आँख उठा के देखऽ ही । बच्चा हे । हम्मर संझला भाय । हाथ अपने आप फैल जाहे ओक्कर सिर पर ।; दु-चार दिन पहिले हम्मर बेटा बड़कू आउ पहलमान के मंझला बेटा एक दोसरा के आमने-सामने बन्दूक लेले ललकारइत हल । बड़कू के कहना हल, हम्मर हम्मर बाप के सब जायदाद अरजल हे । संझला चच्चा के एकरा पर कोय हक नञ हे ।; हम्मर संझला चच्चा एकदमें अंगरेज नियर गोरनार हलन । कसरत करऽ हलन । घोड़ा चढ़ऽ हलन । एकबैग उनखा लकवा मार देलक ।) (अरंबो॰63.5; 64.24; 78.19)
687 सईंतना (= सैंतना; संचित करना, इकट्ठा करना) (अनुशासन के मामला में खुब्बे कड़ा हलन । का मजाल, कउनो उनखा से नजायज काम ले ले । मगर सब बेअरथ । विमल जी के पछतावा होवऽ हे - अप्पन घरे जो सईंत नञ सकली ... । बिछौना पर करवट सले-बले बदल लेलन । मगर टेहुना के टिसटिसी बढ़ल जा रहल हल ।) (अरंबो॰69.25)
688 सगरो (= सर्वत्र, सभी तरफ) (सगरो अमदी दउड़ावल गेल । ई असपताल से ऊ असपताल । कोय दुर्घटना होयल होत तो असपताल में भरती होयत । मगर बउआ के कोय अता-पता नञ चलल ।; बिलास जी धड़धड़ायल भीतर घुस गेलन हल आउ मुचकुन जी ठकमकायल बहरसी खड़ी रहलन हल । थोड़िक्के देर में बिलास जी, मुचकुन जी के भीतर ले गेलन हल । ऑफिस के भीतर देखऽ हथ - चक-चक कुरसी, टेबुल लगल हे । दिनो में सगरो बिजली-बत्ती जर रहल हे ।; ढोल-मँजीरा पर फाग के धूरी उड़ रहल हल । सगरो मस्तीए-मस्ती छायल हल ।) (अरंबो॰25.16; 36.26; 93.1)
689 सचाय (= सच्चाई) ("तोरा के नञ जानऽ हे ? हाकिम, नेता, जे भी जिला में भेटा जा हथ, अपने के हाल-चाल जरूरे पूछऽ हथ ।" मुचकुन जी के मन गरब से भर उठल हल । नञ जाने कइसन भा से गियारी भर आयल हल । अभियो तालुक सचाय बचऽ हे । हमरा नीयर दलिद्दर, अगियानी अमदी के भी लोग इयाद करऽ हथ ।) (अरंबो॰36.5)
690 सच्चाय (= सच्चाई) (कोनमा आम काट देल गेल हे । .. कोनमा आम कट्टल पड़ल हे । ... एतने सच्चाय हमरा ला हे ।; कोनमा आम काट देल गेल हे । एही सच्चाय घुर-फिर के हमरा पर परगट होवऽ हे । खून-फसाद सब बेलाँ माने लगऽ हे ।) (अरंबो॰21.3, 5)
691 सच्चो (=सच; सचमुच) (दूर-दूर तक कोय बस्ती नञ । अब बाँस के जंगल शुरू हो गेल हल । दूर एगो ललटेन के बत्ती देखाय पड़ल । हाकिम कहलन - सैद, ई केन्द्र चल रहल हे । जीप से उतर के हमनी पइदल कहीं झुक के तो कहीं तिरछी काट के ललटेन दन्ने बढ़ली । हाँ, सच्चो एगो वयस्क शिक्षा के केन्द्र चल रहल हल ।; नानी मरल, नाता टूटल । ... मइयो के मरला जमाना बीत गेल । नाता टूट जा हे का ? नानी के सराध में नोम्मा जाय पड़ल । नोम्मा हम्मर नानी-घर ! नोम्मा हम्मर नानी के गाम ! टुट्टल नाता देखे अइली हे । सच्चो टूट जा हे का ?; सड़सड़ लइका के बदन पर छेकुनी से मार पड़ल । लइका चित्कार कर उठल । बाबू हो बाभू ! मइया गेऽ ! - तो सच्चो-सच्चो बता दे । बाबू के कहे से अगिया लगयलहीं कि चचवन के कहे से ? सच्चो-सच्चो बताउ !) (अरंबो॰12.5; 19.21; 43.7, 8)
692 सटकल (सब जन हँसे लगलन । नाना अप्पन बड़ाय सुनके मुसकी छोड़लन । संतोख से उनखर सटकल मुँह चिक्कन, फुल्लल देखाय पड़े लगल ।) (अरंबो॰20.16)
693 सटले (= सटा हुआ ही) (दू बच्छिर पहिले एगो खत लिखलन हल - तोर जुगेसर चच्चा चल देलन । ... जुगेसर चचा के घर ठीक हम्मर घर के सटले उतरबारी घर हल ।) (अरंबो॰82.19)
694 सड़सड़ (सरबा अइसे नञ बतइतउ । तनी पसुलिया हम्मर हाथ में धरा दे । एक्कर दुन्नू हँथवे काट ले हिअइ । सड़सड़ लइका के बदन पर छेकुनी से मार पड़ल । लइका चित्कार कर उठल ।) (अरंबो॰43.5)
695 सड़ासड़ (= सड़सड़) (सड़ासड़ छड़ी जेन्ने-तेन्ने पड़े लगल । लइका छटपटा-छटपटा के नाचऽ हे । गिरऽ हे ।) (अरंबो॰43.9)
696 सनहा (= प्राथमिकी; किसी आपराधिक काम की पुलिस के पास दी जाने वाली सूचना) (सगरो अमदी दउड़ावल गेल । ई असपताल से ऊ असपताल । कोय दुर्घटना होयल होत तो असपताल में भरती होयत । मगर बउआ के कोय अता-पता नञ चलल । देर रात हार-पार के अध्यक्ष महोदय बउआ के एगो फोटो लेले थाना पहुँचलन । सनहा दाखिल कइलन ।; एक बेर प्रोफेसरो साहब के गाड़ी लुटायल हल । ... खरीद-फरोख खतम करके जब लउटलन तो गाड़ी लापता । एन्ने-ओन्ने खूब खोजलन हल । मगर गाड़ी जे रहे तब ने मिले । हतास होके थाना में सनहा दरज करावे गेलन । बातचीत के सिलसिला में ऊ थानेदार के बतउलन हल कि फलाना मंत्री तो हम्मर चेला हे ।) (अरंबो॰25.20; 28.19)
697 सनिचरा (~ समाना) (एक डागडर से दोसर डागडर हीं, दोसर से तेसर डागडर हीं जाही । पैर में सनिचरा समा गेल हे ।) (अरंबो॰75.11)
698 सनेसा (= सन्देश) (अन्त में मुख्य अतिथि के भाषण होल । ऊ भाषण का हल, एगो सवाल हल । एगो सनेसा हल । ... तूँ सब आदिवासी भाय के पास जा । गामे-गामे जा के उनखा से मिलऽ ।) (अरंबो॰13.15)
699 सपासप (सपासप पछिया चल रहल हल । गरमी के दुपहर । पसेना से तरबतर रमबिलसवा घोड़िया के रह-रह के ताल देले हल ।) (अरंबो॰99.1)
700 सफाय (= सफाई) (फिन छनका लगल - छन !! बाप रे ! ... मइया के मउअत ! अब पूरा घर जोड़े वाला कड़ी भी गायब । कड़ी टूट गेल हल । भतीजा हिस्सा बँटा के अलग हो गेल हल । चोर, बेइमान सब बनउलक हल । - छोटा बाबू हमनी के हक मार के सब धन हड़प लेलन । सोमनाथ सफाय देथ तो केकरा ? तीन भतीजी के बियाह करना, ई जुग में कोय मामूली बात हे ? हम का हड़पली ? तोर बाप एक्को रूपइया पूंजी छोड़ के मरलथुन हल ?) (अरंबो॰55.23)
701 सबुनाना (= साबुन लगाकर कपड़ा आदि साफ करना) (मुचकुन जी कुछ सोंचे नञ चाहऽ हथ । मगर विचार आउ घटना उछल-उछल के ढीठ लइका नीयर, लाख भगाहूँ पर गोदी में आके बइठ जाहे । ... सबुनायल, नील दियल, साफ कपड़ा जहाँ पेन्ह-ओढ़ के बाहर निकसे ला तइयार होवऽ हलन, रमौतरवा, उनखर तनी गो भतीजा लहरी करे लगऽ हल - बड़का बाबू, गोदी ।) (अरंबो॰34.8)
702 समांग (आखिर अप्पन पइसा आउ समय खर्चा करके, अप्पन समांग गला के काहे एत्ते उपकार के बात में ऊ लगल हथ ? जरूरे एकरा में कउनो न कउनो कोय मकसद छिपल होत ।) (अरंबो॰56.24)
703 समाना (= अ॰क्रि॰ घुसना; स॰क्रि॰ घुसाना) (एक डागडर से दोसर डागडर हीं, दोसर से तेसर डागडर हीं जाही । पैर में सनिचरा समा गेल हे ।) (अरंबो॰75.11)
704 समुच्चे (= समूचा; सम्पूर्ण) (एकबैग समुच्चे घटना ओक्कर आँख के आगे कौंध गेल ् ऊ बेड पर से उठे के कोरसिस करे लगल । मगर देखऽ हे कि उठे के जिरिक्को सकतीए नञ मिल रहल हे । ओक्कर हाथ-पैर कोय बरिआर जउरी से जइसे बँधल हे ।) (अरंबो॰102.27)
705 सर-सरजाम (सोंचे लगल, टीने के काहे ने ले लेऊँ ? चर-पाँचे आना में तो काम चल जाइत । अरे बुतरू जात के हिरिस हइ, आउ का ! अप्पन रहते ऊ तुरते भुला जाइत । पित्तर के फुचकारी ओकर खियालो से उतर जाइत । फिनूँ परबियो लगी तो सर-सरजाम लेवे के हे । दुइए रूपइया में सब्भे करे के हे ।) (अरंबो॰92.13)
706 सराध (= श्राद्ध) (नानी मरल, नाता टूटल । ... मइयो के मरला जमाना बीत गेल । नाता टूट जा हे का ? नानी के सराध में नोम्मा जाय पड़ल । नोम्मा हम्मर नानी-घर ! नोम्मा हम्मर नानी के गाम ! टुट्टल नाता देखे अइली हे । सच्चो टूट जा हे का ?) (अरंबो॰19.20)
707 सरी (= सरकंडा) (तुरतमें ऊ किलान पर से दोआत निकासलक । दोआत एकदम सुक्खल हल, से गिल्ला बनावे खातिर ऊ ओकरा में लोटवा से दू-चार ठोप पानी टपका देलक । फिन अप्पन टीन के बक्सा से एगो सरी के कलम निकासलक ।; बिलसवा सरी के कलम करछाहूँ दोआत में डुबइलक आउ लगल लिक्खे - अजी बाबा, हमरा हींआँ मन नञ लगऽ हे । हरसट्ठे हींआँ गारिए-बात सुनइत दिन जाहे । जिरिक्को सा बरतन-बासन में करखा लगल रहलो तो खैर नञ । मलकिनियाँ, काने धर के उखाड़े लगऽ हथ ।) (अरंबो॰95.8; 96.15)
708 सरेख (= जवान) (जइसे-जइसे सरेख होयत गेली, बाबू के बात समझ में आवे लगल हल । समझ का, बढ़े लगल, खोसी खतम होवे लगल आउ सरीरो कमजोर होवे लगल हल ।) (अरंबो॰63.2)
709 सलाय (= दियासलाई) (फिन एगो सिगरेट पीए के तलब होयल । डिब्बा से निकासलन । सलाय पर एगो काँटी घिसायल आऊ फुर से अवाज ।) (अरंबो॰50.3)
710 सले-बले (= चुपचाप; धीरे-धीरे, आहिस्ते से) (अनुशासन के मामला में खुब्बे कड़ा हलन । का मजाल, कउनो उनखा से नजायज काम ले ले । मगर सब बेअरथ । विमल जी के पछतावा होवऽ हे - अप्पन घरे जो सईंत नञ सकली ... । बिछौना पर करवट सले-बले बदल लेलन । मगर टेहुना के टिसटिसी बढ़ल जा रहल हल ।; रामधनी के माय अमदी के गंध पइलक से झट खटिया पर से उठ गेल । रामधनी के पेआर करइत देखलक तो सले-बले पाया भिरी चल गेल । ओकरो आँख से लोर बह-बह के गिरे लगल ।) (अरंबो॰69.26; 94.8)
711 साध (= अरमान, इच्छा, कामना; साधु, संन्यासी; सज्जन) (सुराज आयल आउ साथे-साथ लोग के मन में बड़गो अमदी बने के साध भी आयल । पइसा बढ़ावे के नया-नया उपाय सोंचे जाय लगल । छोटकनिया नेतो के लोक-सेवा के नाम पर पैरबी करे बिलौक, सहर, रजधानी जाय पड़ऽ हल ।) (अरंबो॰35.14)
712 साफ-सुत्थर (तीन बरिस से बेटी ला लइका ढूँढ़ रहली हे । बेटी बी.ए. औनर्स कइलक तभिए से । परकी साल एम.ए. । देखे में साफ-सुत्थर हे । बेस हे । ई सीता लगी एगो राम चाहऽ ही ।) (अरंबो॰73.12)
713 सार (= सारा; साला) (तखनिए एगो दोसर जुआन तमक के बोलल हल - कहलिअउ ने, ई सार खोफिया हउ खोफिया । हमनी के बात में बझा देलकउ आउ फँसा देलकउ ! सब तइयार हो जो ।) (अरंबो॰44.19)
714 सारा (= साला; गाली के रूप में भी प्रयुक्त) (धायँ । एगो आवाज । रामनाथ भुइयाँ पर गिरके छटपटा रहलन हल । - पकड़ ले सरबा के ! भागे न पाबउ !; सरबा अइसे नञ बतइतउ । तनी पसुलिया हम्मर हाथ में धरा दे । एक्कर दुन्नू हँथवे काट ले हिअइ । सड़सड़ लइका के बदन पर छेकुनी से मार पड़ल ।; एकबैक कड़कड़ायल अवाज उनखर मुँह से निकसल हल - रूक जाओ हत्यारो ! रूक जाओ !! ... आग कैसे लगी, मैं बताता हूँ । - अरे ! ई सरबा रंगरेजी बोलऽ हउ । दू डाँग देहीं, तब एकरो बात सुनल जाइत ई अदालत में ।; एगो जुआन नजीक आके देखलक हल - अरे, मर तो नञ गेलइ ? ... सरबा ओकील बनऽ हल ! रामनाथ जी के नजीक से देखतहीं ऊ जुआन के मुँह से निकस पड़ल हल - परफेसर साहेब ! ... गुरुजी ! ... हम चीन्ह नञ सकली ।) (अरंबो॰41.9; 43.4, 16, 22)
715 सिकड़ी (= सिकरी; साँकल) (रात में एक दिन सिकड़ी झनझनायल । सोमनाथ जी लम्फ तेज कइलन । बिजली नञ हल । चल गेल हल । दरवाजा खोललन - के हऽ हो ?; टिक-टिक, टिक-टिक ... टिकटिक-टिकटिक ... दुआरी के सिकड़ी कौनो बजा रहल हे । उठके केबाड़ी खोललन । - का हो रामौतार ? हाल-चाल बेस न ? एत्ते रात के ?; रातो भर डाकपीन, चिट्ठी आउ बाबा ओक्कर मगज में घुरइत रहल । लइका के सोतंत्र मन गुलामी के सिकड़ी से मुक्ति पावे ला छटपटा रहल हल ।) (अरंबो॰56.29; 68.15; 98.26)
716 सिरहाना (सिरहाना में रक्खल डिब्बा से निकास के दोसर सिगरेट सुलगा लेलन ।) (अरंबो॰48.6)
717 सिरी सोसती (= श्री स्वस्ति) (गेंदड़ा तल्ले से बिलसवा एगो मचोरल-मचारल सादा कागज निकासलक । पक्का पर ओकरा तान देलक आउ लगल अप्पन बाबा हीं चिट्ठी लिखे । सिरी सोसती, पुजनीए बाबा को परनाम !) (अरंबो॰95.18)
718 सिलेमा (= सिनेमा) (एक जनवरी के रात तक हम ठीके हली । पाटी खयली । सिलेमा देखली । नया साल मनौली ।) (अरंबो॰74.9)
719 सिलौट (= स्लेट) (दस-बारह मेहरारू एगो ललटेन घेरले बइठल हलन । सब करिया आदिवासी मेहरारू । सिलौट पर अक्षर-ज्ञान देल जा रहल हल ।) (अरंबो॰12.7)
720 सीरा (~ घर = घर की कोठरी जिसमें गृह देवता या देवी स्थापित रहती हैं; पूजाघर) (हम्मर बाबू जी एकदम पागल नियर हो गेलन । सीरा घर से एक-एक करके सब देवी-देओतन के निकास फेंकलन । रोज सीरा घर में पहिले देवी-देओतन के भोग लगऽ हल । तब कोय भोजन गरहन कर सकऽ हल । मगर दू-तीन बरिस में एतना मउअत ? ई देवी-देओतन के रहइत ?; देवी-देओतन जे निकास देल गेलन हल, ओही सीरा घर में तो नञ, मगर किराए के मकान में अब फिन स्थापित हो गेलन हे ।) (अरंबो॰78.23, 24; 80.16)
721 सीसा (नञ जाने गोस्सा हमरा में केन्ने से आके समा गेल हल । जे नाना से आझ तक रूबरू नञ बतिऔली हल, से किताब-कौपी उठाके उनके सामने फेंक देली । जापानी चक-चक बइठकी में गोस्सा से एक सूट मारली । सीसो फूट गेल आउ गोड़ो कट गेल ।) (अरंबो॰50.22)
722 सुक्खल-साखल (अइसे बाबू जी के उमिर सतहत्तर-अठहत्तर बरिस से कम नञ होत । एक-दू बार मरे से बचलन हे । सरीर पर मास बहुत कम । सच पूछऽ तो सुक्खल-साखल सरीर ।) (अरंबो॰82.27)
723 सुतना (= सोना) (नञ हो बुचकुन, आझ भूख नञ हे । हम्मर फेरा तों छोड़ । तोहनी खा-पी के सुत रह ।; थोड़े देर में भइया होस में आ गेलन । एन्ने-ओन्ने, हमनी दन्ने ताकलन । सायद उनखा सुस्ती लग रहल हल । फिनुँ सुत गेलन ।; रात में पोता, भोले बाबू जउरे सुते चल आवऽ हल । बाबा, पोता के कहियो 'नन बितना' के, तो कहियो 'कम खोराक' के, तो कहियो 'थूक तोर दाढ़ी में, बन्दूक तोर मोछ में' वाला खिस्सा सुनावथ । कखनी पोता सुत जाए तो कखनी बाबा, से पते नञ चले ।; खिस्सा चलइत रहल । दादी-पोता खिस्सा कहते-सुनते कखनी सुत गेलन, एक्कर केकरो खबर नञ ।) (अरंबो॰38.15; 61.17; 87.14, 17; 93.24)
724 सुनबाय (= सुनवाई) (तूँ कौन हऽ ? रात में काहे बउड़ायल चलऽ हऽ ? फेन सरदार बोललन हल - ई अदालत में एकरो सुनबाय हो जाइत । अभी तनी छउँड़ा के फैसला कर लेवे दे ।) (अरंबो॰42.13)
725 सुराजी (= स्वराज्य) (तब से ई नियम बन गेल हल । कउनो सुराजी मिटिन, पन-छो कोस के गिरिद होवे, ऊहाँ पहुँचना उनखा जरूरी हल ।) (अरंबो॰35.6)
726 सेक्कर (~ बाद = सेकर बाद; उसके बाद) (सेक्कर बाद नाना हमरा दादी हीं पहुँचा देलन हल ।) (अरंबो॰51.1)
727 सेल (= स्पर्द्धा आदि प्रारंभ करने का शब्द) (नानी झुठे-झुठे कहके बिना चिनिए वाला दूध पिला देलक । अब नानी हीं माय साथे जो अइवो करऽ ही, तइयो ओक्कर बात नञ मानऽ ही । ... हेरे ! ... हेरे !! ऊ करइत रहऽ हे आउ हम सेल कबड्डी पार । पहुँच जा ही अप्पन गोल में । मेखना, कलिया, जमापतिया, रमजीया आउ केत्ते ने लड़का बगइचा में भेंटा जा हे ।; लइका आउ घोड़ा तनी सोख होवे के चाही हो बिसुन ! मगर तों जो कहलाँ तो हम डाँट देम । ... मिन्टुआ जे ओहीं पर मड़ला रहल हल, सेल कबड्डी पार । ढेर बात मिन्टू सम्बन्धी आज रामदीन जी के आद पड़ रहल हे ।) (अरंबो॰17.18; 32.3)
728 सेवा-सुरसा (= सेवा-शुश्रूषा) (विमल जी के जब पीरी होल, इयार-दोस सब मिल के अस्पताल, डागडर कइलन । देखउलन-सुनउलन । लइका के खबर देल गेल - बाप के पीरी हो गेलउ । आके सेवा-सुरसा करहीं । पचास बरिस पार के अमदी लगी ई बेमारी जानलेवा होवऽ हे ।) (अरंबो॰69.15)
729 सैद (= शायद) (ई पोस्टर के अरथ लगावे के कोरसिस करऽ ही । सैद अरथ के नजदीक पहुँचियो जाही । ई उघरल सच हे कि बुतरू ला जइसे भोजन में माय के दूध जरूरी हे, ओयसहीं वयस्क ला शिक्षा ।; दूर-दूर तक कोय बस्ती नञ । अब बाँस के जंगल शुरू हो गेल हल । दूर एगो ललटेन के बत्ती देखाय पड़ल । हाकिम कहलन - सैद, ई केन्द्र चल रहल हे ।; कानाफूसी होवे लगल - अध्यक्ष महोदय भ्रष्टाचार के खिलाफ हथ । पइरवी के खिलाफ हथ । ... कातो फेन से इंटरव्यू ला कागज भेजावल जाइत । सैद सब कुछ रद्द कर देल जाइत ।; जे देवी-देओता हमर कुल के नास रोक नञ सकलन, उनखर पूजा-पाठ काहे ला ? सैद हम्मर बाबू जी के मन में एही विचार तखनी होयत ।; अबरी अप्पन घर, ढेर दिन पर बाले-बच्चे संग अयली हे । सब कुछ बदलल-बदलल लग रहल हे । बस से उतरतहीं भर राह आँख फाड़ले रहली - सैद जो कौन इयार-दोस भेंटा जाथ ।; बाबू जी के अब कचहरी जाय के मन नञ करऽ हे । ओकालतखाना में उनखर उमिर के सैदे ओकील-मोखतार जी बच रहलन हे । केकरा से बोलतन-चालतन ?) (अरंबो॰11.10; 12.1; 25.11; 78.29; 81.2; 82.15)
730 सोझे (= सीधे, बिलकुल सामने तरफ) (सपासप पछिया चल रहल हल । गरमी के दुपहर । पसेना से तरबतर रमबिलसवा घोड़िया के रह-रह के ताल देले हल । ओकरा सोझे पच्छिम जाय के हे । आउ एत्ते कड़ा धूप । घोड़ियो बनाय तरी हाँफले हे ।) (अरंबो॰99.2)
731 सोतंत्र (= स्वतंत्र) (रातो भर डाकपीन, चिट्ठी आउ बाबा ओक्कर मगज में घुरइत रहल । लइका के सोतंत्र मन गुलामी के सिकड़ी से मुक्ति पावे ला छटपटा रहल हल ।) (अरंबो॰98.26)
732 सोहराय (जब बिलसवा गम गेल कि सब कोय मेला देखे चल देलन तो ऊ अप्पन आँख खोललक आउ उठ के कोठरी के केबाड़ी भितरे से लगा लेलक । सामने खिड़की पर सोहराय के दीया टिमटिमा रहल हल ।) (अरंबो॰95.3)
733 सौंसे (= सउँसे; समूचा, सम्पूर्ण) (मुचकुन जी चाह के कप उठइलन हल । हाकिम सौ के एगो नोट अप्पन कोट के जेभी से निकास के मुचकुन जी दन्ने बढ़उलन हल । - बिलास जी का काम आपके सिफारिश से तुरंत हो जाएगा । यह आपका हिस्सा । - जी ! - गरम चाह से मुचकुन जी के सौंसे कंठ झौंसा गेल हल ।; पहलमान के आँख भरभरा गेल । बोलल - एही नञ मंझला भइया, ओकरा तो गामे नञ, ओकरा तो सौंसे देसे मुरूख से भरल लगऽ हे । तों अंग्रेजी में बी.ए., एम.ए. बेकारे कइलऽ ।) (अरंबो॰37.22; 65.24)
734 हँड़िया (= हाँड़ी+'-आ' प्रत्यय) (हमनी पाँचो भाय पाँच जगह रहे लगली । सबके हँड़िया अलग-अलग । कधियो बिआह-सादी में एक्के ठामा जमा होली ।) (अरंबो॰67.16)
735 हँसी-खोसी (= हँसी-खुशी) (कोय के हँसी-खोसी के परभाव ओकरा पर नञ पड़ल हल । मगर ई देख के, ओकरो आँख छलछला आयल । ओक्कर लोर से डाँड़-टिल्हा, घर-दुआर सब्भे ओद्दा हो गेल ।) (अरंबो॰94.18)
736 हँस्सी (= हँसी, मजाक) (बच्चा, भइया से हँस्सी कइलक - का भइया, अभियो तोरा रेलेगाड़ी चलावे के मन करऽ हो ? - से का ? - मंझला भइया कहऽ हलथुन कि भइया टी टी, छिक-छिक करइत रहऽ हथुन । अब तो तोरा रिटायरो कइला बरिस भर होलो ।; भोला बाबू के आद पड़ऽ हे - हाँ, कल्हे राते तो हँस्सी के अवाज आयल । आँख झपकल जा रहल हल, से खुल गेल । ई, बेटा-पुतोह के हँसे के अवाज हल ।) (अरंबो॰64.14; 87.24)
737 हजूर (= हुजूर) (हाँ हजूर, एही ऊ कोनमा आम हे । एही पेंड़ लेल तो ... । तखनी आसमान चौखुट्टा हल । दुनियाँ अँगने भर के । भइया अँगना में लोहा के पहिया के गाड़ी चलावऽ हलन ।) (अरंबो॰17.1)
738 हड़-हड़ (~ पानी टानना) (आज चलती हे तऽ विलास जी के । गाम-के-गाम मारा से तबाह हे । कुइयाँ पताल चल गेल । पैन-पोखरा सुख के खट-खट हो गेल । मगर विलास जी अइसनो गिरानी में दस हाथ चकला कुइयाँ खनउलन । मटर ओकरा में बइठउलन । की हड़-हड़ पानी टानऽ हे !) (अरंबो॰20.2)
739 हम्मू (= हमहूँ; हम भी) (अरे ! हम्मू बाज आवे वाला अमदी थोड़हीं हूँ । डागडर बाबू से कहम - जउन दिनमा पिअरिया अच्छा हो जइतो, ओही दिनमा तोरा हम एगो सीसों के विलायती खुटी बना के देबो ।) (अरंबो॰101.3)
740 हरवाहा (बंशीधर नाम सुनलऽ हे ? ई लइका उनखर हे । सब गैर मजरूआ आम जमीन के मालिक । … बित्तन दुसाध के बाप-दादा उनखरे जमीन जोतइत-कोड़इत रहलन । उनखर घर में चोरी होल, बित्तन दुसाध जेल में । सौंसे गाम जानऽ हे - चोरी के कइलक आउ चोरी के करइलक हल । ... एतनिए कसूर हल कि तनी ऊ अईंठ के बोलऽ हल । ... रामजतन हरवाहा मजूरी माँगलक हल - सौंसे बदन सुक्खल जुत्ता आउ लाठी से फोड़ देल गेल हल ।) (अरंबो॰44.4)
741 हरसट्ठे (= हरमेसा; हमेशा) (बिलसवा सरी के कलम करछाहूँ दोआत में डुबइलक आउ लगल लिक्खे - अजी बाबा, हमरा हींआँ मन नञ लगऽ हे । हरसट्ठे हींआँ गारिए-बात सुनइत दिन जाहे । जिरिक्को सा बरतन-बासन में करखा लगल रहलो तो खैर नञ । मलकिनियाँ, काने धर के उखाड़े लगऽ हथ ।) (अरंबो॰96.17)
742 हहरना (- नञ, हम लेम तो ओइसने लेम ! - ओइसन लेके तूँ का करम्हीं रे, आँय ? तोरा ओकरो से नीमन ला देबउ । ओइसन पोवार नीयर पीयर फुचकारी का लेमँऽ, तोरा हम चानी नीयर चमचम ला देबउ । हहरऽ हँ काहे ला ?) (अरंबो॰91.4)
743 हहास (~ मारना) (देखऽ, चिन्ता करे के कोय बात नञ हे ! हम्मर कन्धा दुखा गेल हे जरूर, मगर तोरा कन्धा पर चढ़ावे खातिर हम भगवान से जिनगी माँगम । झर-झर, झर-झर मेघ बरिस गेल । रोलाय के बेग जब थिरायल तो मेहरारू कयसूँ बोल पयलन - हमरा तो अब एक्के फिकिर हे, अपने के कन्धा कउन ... ? बादल हहास मार के फिनुँ बरिस पड़ल ।) (अरंबो॰72.25)
744 हाँहे-फाँफे (= हाँफे-फाँफे) (धनुआँ भोकार पाड़-पाड़ के चिकरे लगल । ओन्ने धनुआँ के मम्माँ ओकरा जे कनते सुनलक से हाँहे-फाँफे धउगल आइल । रामधनी से छीन के पोता के अप्पन करेजा से साट लेलक आउ गुदाल कर-कर के लगल रामधनी के गरियावे ।) (अरंबो॰92.20-21)
745 हाथ-गोड़ (= हाथ-पैर) (साँझ होयत हीं पढ़े ला बइठ जाना जरूरी हल । हाथ-गोड़ धोके, चक-चक जपानी बइठकी भिजुन किताब लेके हमरा बइठना जरूरी हल ।; अच्छा, चलऽ, हाथ-गोड़ धोवऽ, फिन बतियायम ।) (अरंबो॰49.18; 69.3)
746 हारना-पारना (सगरो अमदी दउड़ावल गेल । ई असपताल से ऊ असपताल । कोय दुर्घटना होयल होत तो असपताल में भरती होयत । मगर बउआ के कोय अता-पता नञ चलल । देर रात हार-पार के अध्यक्ष महोदय बउआ के एगो फोटो लेले थाना पहुँचलन ।) (अरंबो॰25.19)
747 हिरिस (= हिर्स; आदत; बुरी लत; देखा-देखी; डाह; लालच) (लाचार हो रामधनी आगे बढ़ल । सोंचे लगल, टीने के काहे ने ले लेऊँ ? चर-पाँचे आना में तो काम चल जाइत । अरे बुतरू जात के हिरिस हइ, आउ का ! अप्पन रहते ऊ तुरते भुला जाइत । पित्तर के फुचकारी ओकर खियालो से उतर जाइत ।) (अरंबो॰92.11)
748 हीं (= के यहाँ) (गिरीश हीं बइठकी में हम, गिरीश रंजन, हरिश्चन्द्र प्रियदर्शी आउ जिज्ञासा प्रकाशन के प्रकाशक श्री सत्येन्द्र जी गपशप में मसगूल हली । बात-बात में हम्मर कहानी संग्रह के प्रकाशन के बात उठल । पांडुलिपि तइयार हल ।; माय के मन खराब रहे लगल । बाबू, माय के नानी हीआँ भेज देलन । साथे-साथे हमरो । जेन्ने-जेन्ने मइया, ओन्ने-ओन्ने बछवा ! बाबा हीं से नानी हीं अइली ।; जल्दी-जल्दी कपड़ा पहिर के ऊ मंत्री जी हीं चल देलन ।; मिन्टू सम्बन्धी सब बात उनका आद पड़ऽ हे । तखनी मिन्टू पाँचे-छौ बरिस के होयथ । रामदीन जी, पारस जी हीं गेल हलन । एगो गोर-नार, गोल-मटोल लइका अप्पन बाप, पारस जी के गोदी में बइठल हल ।; एक डागडर से दोसर डागडर हीं, दोसर से तेसर डागडर हीं जाही । पैर में सनिचरा समा गेल हे ।) (अरंबो॰9.20; 18.22; 31.6; 75.10)
749 हीआँ (= हियाँ; यहाँ) (माय के मन खराब रहे लगल । बाबू, माय के नानी हीआँ भेज देलन । साथे-साथे हमरो ।; साढ़े सात बजे घड़ी देख के बंशीधर जी के हीआँ से चललन हल । गाड़ी पकड़े ला, टीसन । मोसकिल से तीन पाव जमीन टीसन पहुँचे में आउ रहल होत, बिच्चे में अपने से, ई जोखिम में फँस गेलन हल । बंशीधर जी के हीआँ बेटी के बिआह ठीक करे ला गेलन हल ।) (अरंबो॰18.21; 42.16, 18)
750 हीयाँ (= हियाँ; यहाँ) (हीयाँ के लोग निरक्षर हथ । अंधकार में डुब्बल हथ । अंधकार से ज्ञान के प्रकाश में हीयाँ के लोग के लावे के हे ।) (अरंबो॰13.11,12)
751 हुँआँ (= वहाँ) (रमबिलसवा भोकार पाड़-पाड़ के रो पड़ल । डागडर साहेब से बरदास नञ भेल, से ऊ अप्पन टोप हिलइते-डुलइते हुँआँ पर से चोर नीयर चुप्पे-चाप घसक देलन।) (अरंबो॰103.10)
752 हुंह (एकरा चीन्हऽ हऽ रामदीन जी ? एही न हम्मर एकलौता बेटा, मिन्टू हे । फेन मिन्टू दन्ने मुँह करके पारस जी कहलन - तनी चच्चा के डाँट तो दे । डेरा तो दे । लइका खुब्बे जोर से 'हुंह' कइलक । फेन आँख तरेरे लगल । - हाँ-हाँ, हो गेल । अब हो गेल ।) (अरंबो॰31.11)
753 हुरना (हमरा कहानी संग्रह छपावे ला मगध यूनिवर्सिटी में विभागाध्यक्ष डॉ॰ ब्रजमोहन पाण्डेय नलिन हमरा हुरइत रहऽ हलन । किसान कॉलेज में अंग्रेजी विभाग के विभागाध्यक्ष आउ हम्मर मित्र प्रो॰ वीरेन्द्र कुमार वर्मा प्रकाशन ला हमरा कम दिक नञ कइलन ।) (अरंबो॰9.14)
754 होय (अगे ~ !) (रमबिलसवा अप्पन घरावली दन्ने मूहाँ कर के बोलल - अगे होय ! सुनऽ हीं, डागडर हीरो बाबू बड भलमानस हथिन । जइथीं के साथ ऊ तो पूछे लगतन - क्या है ? कैसे आए हो ?; फिनूँ रमबिलसवा के धिआन पिअरिया दन्ने गेल । - अगे होय ! दरदिया जिरी-मनी कमलउ कि नञ ?) (अरंबो॰99.4; 101.8)


text:
बीरगंज, बैशाख ३
मधेस आन्दोलन के प्रणेता एवं नेपाल सद्भावना पार्टी के संस्थापक अध्यक्ष स्व. गजेन्द्र नारायण सिंह जी के ८७ औं जन्मजयन्तीके अवसर पर नेपाल सद्भावना पार्टी पर्सा आजू बीरगंजमें एगो कार्यक्रम सम्पन्न कईलख |
पर्साके अध्यक्ष मनोज कर्ण के अध्यक्षतामें पार्टी कार्यालय में आयोजित कार्यक्रममें सहभागी पार्टीके नेता एवं कार्यकर्ता लोग स्व. सिंह के तस्बीर ऊपर माल्यार्पण कर के नेता सिंह के बिचार एवं निति के ऊपर चर्चा कईलख लोग | कार्यक्रम के संबोधन करत नेपाल सद्भावना पार्टी के महासचिव शिव पटेलजी पंचायत काल से ही नेपाल के मधेसी, आदिबासी, जनजाति औरी थारु समुदाय के राष्ट्र के मूल धार में लियावे खातिर स्व. सिंह जी के कईल अतुलनीय योगदानके अधिकार प्रेमी जानता कहियो ना भुलाई कहते स्व. सिंह जी के सपना पूरा करे खतिरा जारी मधेस आन्दोलन के सफल बनावे खातिर पार्टी के सम्पूर्ण नेता एवं कार्यकर्ता लोग ईमानदारी से लागे खातिर बतवले | संबोधन के ही क्रम में महासचिव पटेल जी कहले नेपाल में संघियताके अवधारणा लियावेवाला प्रथम नेता के रूप में परिचित स्व. सिहं संबिधान सभा से संघियता लागु भईला के बाद अमर हो गईले | स्व. सिहं नेपाल के एगो असल राष्ट्र नेता के छाप छोड़ के गईले |
नेपाल सद्भावना पार्टी पर्सा सचिव कृष्ण पटेल द्वारा संचालित कार्यक्रम में नेपाल सद्भावना पार्टी के केन्द्रीय सदस्यगण संजय पाण्डे, अनिरुद्ध सिंह, नेता पप्पू पटेल, नेपाल महिला मंचके केन्द्रीय उपाध्यक्ष मुनि श्रीवास्तव, पर्सा अध्यक्ष अनीता रौनियार लगायत नेतागण लोग स्व. सिंहके जीवनी ऊपर टिप्पणी कईलख लोग | कार्यक्रमके स्वागत मनतब्य पर्सा के उपाध्यक्ष संतोष सर्राफ जी से ब्यक्त कईल गईल |


text:
कोशिका (जीव बिज्ञान)
कोशिका जीव शरीर के आधारभूत इकाई ह। कवनो प्रानी मे इहे कोशिका से जीव के अंग बिकाश होला आ वोही अंग समूह के शरीर कहल जाला। कोशिका बहुत प्रकार के उपकोशिका से निर्मित होला, जवना में माइटोकांड्रिया, नुक्लेउस, गोलगिबॉडीएस, आदि मुख्य तत्व होला।
सामग्री
कोशिका के प्रकार[संपादन]
जीव जगत में जीवन, पशु आ पौधा दू रूप में बाँटल गइल बा आ एही से कोशिका भी जीवकोशिका आ पौधकोशिका दू प्रकार के होला।
कोशिका के आधार प जीव के प्रकार[संपादन]
कोशिका के आधार प दू प्रकार के जीव होले। एककोशीय जीव जैसे अमीबा आ बहुकोशिकीय जीव, जैसे आदमी, काहें की आदमी के शरीर ढेर सारा कोशिका से बनल बा।
कोशिका के खोज इतिहास[संपादन]
१९६५ में सबसे पाहिले रॉबर्ट हुक नाव के बिज्ञानिक कोशिका के बारे में बतवले रहन। दुगो जर्मन जीव वैज्ञानिक एम श्लाइडन आ टी श्वान १८३८-३९ में कोशिका सिद्धान्त के स्थापना कईले रहन, जेकरा अनुसार सब जीव के निर्माण कोशिका से होला।
आर्यावर्त में कोशिका के जीवबीज के रूप में ऋषि चरक इ.स. १०० से २०० वर्ष पूर्व बर्णन कईले बाड़े। ऋषि चरक आ सुश्रुताचार्य इ.स. पूर्व ५००० में लिखल गईल अर्थववेद से ज्ञान प्राप्त करके तीन खंडमें आयुर्वेद प प्रबंध लिखले रहन। आज भी सूक्ष्म योग इहे अर्थववेद के कुछ सिद्धांत मन्त्र के शिवजी के द्वारा कुछ कीलित मन्त्र के साथ जोड़ के तंत्रबिद्या में आदमी के बाल आ नोह् से मोहन, मारन आ बशीकरण जइसन कठिन प्रयोग करे में आज भी सफल बा।इहे कारन से आज भी साधक, साधु, ऋषि आदि आपन दाढ़ी, बार, नोह साधना काल में ना काटत रहन।
कोशिका के संरचना आ प्रकार[संपादन]
जीवधारि में दू प्रकार के कोशकीय संगठन पावल जाला। एक प्रकार ह प्राककेन्द्रकी (प्रोकैरिओट) जवना के कोशिका केंद्रक झिल्लीबद्ध ना होला, जबकि सुकेन्द्रकी (यूकैरिओट) में एक स्पष्ट केंद्रक दुगो झिल्लि से घेरल रहेला। कोशिका के मुख्य अवयव ह -
- कोशिका भित्ति
सभ जीवाणु आ हरियर-नीला काई के कोशिका एगो दृढ़ कोशिका भित्ति से बद्ध होला, जवन पौधकोशिका नियन लेकिन जीवकोशिका से अलग होला, जेकरा कारण से ओहनी के पौधकोशिका वर्ग में शामिल कईल जाला।
- जीवद्रव्य कला
सब जीवकोशिका में एगो अईसन झिल्ली होला जवना के आरपार कवनो रस द्रब्य त जा सकेला लेकिन ई देखे में ई एगो विभेदक नियन लउकेला जेकरा के जीवद्रव्यकला कहल जाला। ई कोशिका के बाहर आ भीतर के पदार्थ के गति के नियंत्रण करेला।
- केंद्रक
सभ यूकैरियोट जीव में एक स्पष्ट केंद्रक (nucleus) होला। ई केंद्रक सभ कोशिकीय क्रिया के नियंत्रण केंद्र होखेला।
- हरित लवक
ई प्रकाश संश्लेषण क्रिया के केंद्र ह, यह से खाली प्रकाश संश्लेषित पौधकोशिका में ही पावल जाला।
- सूत्रगुणिका
ई एगो दुहरा झिल्ली से तोपायिल कोशिका के अंग ह। ई ऊर्जा उत्पादन से सम्बंधित होला। एहसे एकरा के कोशिका के शक्ति केंद्र कहल जाला।
- राइबोजोम
राइबोजोम प्रोटीन संश्लेषण के केंद्र ह आ प्रोकैरिओट व यूकैरिओट दोनों कोशिकामें पावल जाला।
- लाइसोसोम
लाइसोसोम अपघटन एंजाइम के थैलि होलिस जवन बहुत सारा पदार्थ के अपघटित करेलिस।
- तारक केंद्र
तारक केंद्र सभ जीवकोशिका में आ कुछ पौधकोशिका में भी पावल जाला। ई मुख्य रूप से धुरी तंत्र कोशिका विभाजन के समय नया उत्पन्न कोशिका आ जन्म देबे वाली कोशिका के बीच गुणसूत्र के अलग करे से संम्बन्धित या पक्ष्याभ (Celia) आदि के संगठन से सम्बंधित होला।
कोशिका विभाजन[संपादन]
हर जीव जवना में जनन लैंगिक क्रिया से होला ,जीव के जन्म ज़यगोट से होला, जेकरा बार-बार विभाजित भईला से शरीर के अनेक कोशिका बनेलिस। बे एह विभाजन के अतना प्रकार के ऊतक (tissues) आ अंग (organ) ना बन पायित। यी विभाजन दू चरण में पूरा होला । केंद्रक विभाजन जवना के सूत्रीविभाजन (mitosis) कहलजाला आ दोसरा चरण के कोशिका विभाजन (Cytokinesis) कहलजाला।
- सूत्रीविभाजन (Mitosis)
सूत्रीविभाजन जीव के कायिक कोशिका (Somatic cells) में होला। यह से एकरा के कायिक कोशिका विभाजन भी कहल जाला। गुणसूत्र संख्या सूत्रीविभाजन के समय बराबर रहेला यानी नया उत्पन्न कोशिका (Daughter cells) के गुणसूत्र संख्या पैदा करे वाली कोशिका जतना रहेला, एहसे एकरा के समसूत्री विभाजन (equational division) भी कहल जा सकेला।
- अद्र्धसूत्रीविभाजन (Meiosis)
सूत्रीविभाजन के उल्टा एकरा में गुणसूत्र संख्या कम हो के आधा रह जाला, काहेकि एकरामे कुल गुणसूत्र समजात गुणसूत्र (homologus chromosomes) अलग हो जाला न कि वोहनीके अद्र्धगुणसूत्र। नया उत्पन्न कोशिका में गुणसूत्र संख्या जन्म देबे वाली कोशिका से आधा होखला के कारण इस विभाजन को न्यूनीकरण विभाजन (reductional division) भी कहल जाला।


text:
उत्तरप्रदेश । यूपी में भाजपा विधायक दल के नेता बने योगी आदित्यनाथ ने रविवार को उत्तर प्रदेश के 21 वें मुख्यमंत्री पद की शपथ ली। एक भव्य समारोह में आदित्यनाथ को पद एवं गोपनीयता की शपथ दिलाई। स्मृति उपवन में आयोजित समारोह में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी, भाजपा अध्यक्ष अमित शाह, केंद्रीय गृहमंत्री राजनाथ सिंह, केंद्रीय मंत्रिमंडल के कई सदस्य, भाजपा शासित राज्यों के मुख्यमंत्री, आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री चंद्रबाबू नायडू, वरिष्ठ भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी, डॉ. मुरली मनोहर जोशी पूर्व मुख्यमंत्री नारायण दत्त तिवारी, मुलायम सिंह यादव और अखिलेश यादव भी आए।
यूपी के भाजपा अध्यक्ष केशव प्रसाद मौर्य और राष्ट्रीय उपाध्यक्ष दिनेश शर्मा ने उप मुख्यमंत्री पद की शपथ ली।
कैबिनेट मंत्री -सूर्य प्रताप शाही, सुरेश खन्ना, स्वामी प्रसाद मौर्य, सतीश महाना, राजेश अग्रवाल, रीता बहुगुणा जोशी, दारा सिंह चौहान, धर्मपाल सिंह, एसपी सिंह बघेल, सत्यदेव पचौरी, रमापति शास्त्री, जय प्रकाश सिंह, ओम प्रकाश राजभर, बृजेश पाठक, लक्ष्मी नारायण चौधरी, चेतन चौहान, श्रीकांत शर्मा, राजेंद्र प्रसाद शर्मा, सिद्धार्थ नाथ सिंह, मुकुट बिहारी वर्मा, नंद गोपाल गुप्ता नंदी और आशुतोष टंडन ने कैबिनेट मंत्री पद की शपथ ली।
राज्य मंत्री स्वतंत्र प्रभार-के रूप में अनुपमा जायसवाल, सुरेश राणा, उपेंद्र तिवारी, डॉ. महेंद्र कुमार सिंह, स्वतंत्र देव सिंह, स्वाति सिंह, भूपेंद्र चौधरी, डॉ. धर्म सिंह सैनी और अनिल राजभर ने शपथ ली।
राज्य मंत्री के रूप में गुलाबो देवी, जय प्रकाश निषाद, अर्चना पाण्डेय, जय कुमार सिंह जैकी, अतुल गर्ग, रणवेंद्र प्रताप सिंह, नीलकंठ तिवारी, मोहसिन रजा, गिरीश यादव, बलदेव ओलाख, मन्नू कोरी, संदीप सिंह और सुरेश पासी ने शपथ ली।


text:
हम नेता ना बनेम….
एक रात के बात ह हामारा औउरि श्रीमति जि मे चुनाव के बात चलत रहल I हम मजाक मजाक मे हि कहनी उनकारा से कि श्रीमति जि देश मे चुनाव आरहल बा काहेना तु भि राष्ट्रपति के उमेदवारी द I राष्ट्रपति बन जईह त हमनि के सारा दु:ख दुर हो जाइ I
श्रीमति जि हामारा के कहे लगली कि सल्लाह त अपने के बहुत बढिया बा पर का काहि अपने से कि राष्ट्रपति बन ला से कौनो फायदा नईखे हामारा बिचार मेI सब से पहिले त अपने के श्रीमति से हम राष्ट्रपति हो जायेम त आपने के हामारा के श्रीमति के जगह पति कहे के पडी I वइसे त राजनिति बहुत बढिया काम ह I देश के सेवा कइल बहुत बड्का काम ह I पर इहा के राजनिति के सामाचार सुनसुन के एगो हामारा राजनिति के लाइन याद आ जाला की अङ्ग्रेजि मे पोलिटिक्स के अर्थ लैटिन भासा मे का होला I पोलि के मतलब बहुति आउरि टिक्स के मतलब खुन चुसेवाला जिव होला I हामारा इहा के राजनिती आउरि लैटिन भासा के पोलिटिक्स शब्द के अर्थ मे कऔनो अन्तर नजर ना आवता I सायद नेता जि लोग के आवात होखे I
हामारा नजर मे एगो मुरघटि के रखवार मे आउरि देश के नेता लोग मे हामरा काऔनो फरक नाइखे देखाई देत I हम पुच्छनी काइसे? उ मुस्कुरा के जाबब देहलि कि अपने लाइकाई मे राजा हरिशच्नद्र जि के टिIभि I कर्यक्रम देख्ले होखेम I राजा हरिशच्नद्र जि मुरघटि के रखवार रहले उन्करा निगरानी मे सयौ मुर्दा उ मुरघटि मे सुताल रहसन पर राजा हरिशच्नद्र दिन भर चाहे रात भर कुछो बोलस आ चाहे करस ना ता कभी उ मुरदा लोग उनकर बात सुने लोग ना त उनकर कुछ कहल करेसन I
राष्ट्रपति त पक्का ना…….
राष्ट्रपति एगो आइसन जगह ह जहा कोइ भि सिधा सधा, इमन्दार औरि पढल लिखाल आदमि के एगो पढल लिखल मुर्ख बना के बइठावल जाला I औरि ओइसन आदमी के राष्ट्रपति बनावला के एके गो आर्थ का रहेला की अगर खुदा न खास्ता देश मे कौनो भि किसिम के सन्कट आ गाइल त सब कोई मिल के उन्कारा के पेट भर गरियावे लोग औरि जेतना भि देश के नोक्सान होखे सारा उन्कारा उपार थोपा जाये I उ बिचारा गाई के जाइसान सिधा,साधा, इमान्दार, पढल लिखल मुर्ख बन के साब चुप चाप सुनस और देखस औरि कठपुतली के जाइसन माटी के मुरत बनके खडियाइल रहस I इहा अइसन के अवस्था होला कि आदमी के हात गोड मे हथकडी लगा के आपने ओकरा से काम कारेके कही I
अपने से कौनो बात त छुपल नाइखे आपने हि ना सारा जानता के मालुम बा कि आज के समय मे देखेम त हमनी के देश के राजनिति नेता जि लोग खातिर बहुत बढिय उब्जाउ जामिन हो गइल बा I जाहा देश खातिर जोकर आउरि गुण्डा लोग उब्ज रहल बा लोग I सयाद जन्ता जनार्धान लोग मे कोइ नेता बने के लायक नैखे ओहिसे ह सायाद आज काल जेतना भि देश के गुण्डा लोगके अपन अपन शरण कोइ न कोई पर्टि मे जरुर ले लेले बा लोग I नेता जि लोग लागे भि काम नइखे अपन स्वर्थ खतिर बकायदा फुल माला पहिरा के टिका लगा के पर्टि के सदस्य बनावत बाटे लोग देश के भबिस्य के का होइ आपने एहिसे अनुमान लागाइ ।
आपने कौनो भि पुराना या नाया आखबार उठा के पढ ली औरि ओकार कर्टुन देखली I ओहिसे हम देश के उच्च कोटि के जोकरनि चाहे गुण्डैइनी नाइखि बाने के चाहत Iअगर कौनो टि.भी. चैनल पर कौनो नेता जि लोग के भसण आवात रहेला आउरि दोसर चैनल पर अगर कमेडी सर्कस आवात रहेला ता हम कमेडी सर्कस देखल पसन्द करेनी सयाद हामारा जाइसान बहुते लोग करत होइ लोग I सायद हि देश के काउनो रेडियो, टि.भी. या फिल्म इन्ड्स्ट्रिज येतना जोकर या गुण्डा पैदा कैले होखे I
आपन देश के एहमे काउनो दोश नैखे काहे कि हम मानेनी आपना देश के पन्चान्ह्बे प्रतिसत जनता बहुत मिहिनेति बा औरि जहा भी बा अपन रोजि रोटि कमाये मे लागल बा I अपन घर परिवार चालावे खातिर दुर बिदेश मे जाके कठिन से कठिन काम खतिर आपन बहुमुल्य पसिना दुर देश मे चुववता I बकि पान्च प्रतिसत जे बा लोग साधारण निमुखा जनता के जइसे भी बेवकुफ बनावे खातिर जोर तोर से प्रचार प्रसार मे लागल बा लोग I आउरि हमनी के जानते हुवे भी उ लोग के अपान नेता मान के चुनाव मे जितवेनिसन I येहि से ना हामारा ना नेता बनेके बा ना हि राष्ट्रपति I अपने ता अङ्रेजि पढल बानि हम एगो अङ्रेजि किताब मे बहुत बढिय प्रश्न पढले रहनी सयाद एकर अपने लगे जाबब होखे I लिखल रहे अगर अङ्रेजी मे प्रोस के अपोजिट कन होला ता प्रोग्रेस के अपोजिट का होला? हम जानत बानि आपने के एकर उतर मलुम बा पर ना बतायेएम I अपने के त उतर मलुम होते हुवे भि नइखि बता सकत ठिक वैसे हि अभिन के देश के स्थिती बा सब कोइ मिलि त कुछ ना कुछ जरुर हल निकल जाइ पर कोइ चह्ते नेइखे करे के ता का होइ देश मे I अगर इ स्थिती मे अगर देश के सहिद लोग जिन्दा होखे के बरदान पइले रहित चाहे इमान्दार नेता लोग हि त जिन्दा होते फ़ेरु मर जाइत लोग I हम किताब मे पढले रहनी रजनिति के मतलब देश के प्रति बफादारी,ईमान्दारी,देश-भक्ति,कर्मठता होला कह के I पर सयाद उ प्रिन्टिङ गड्बडि रहे जैसे लगता आज हामारा I काहे की इहा त निचे से उपर तक सब उल्टा बा घर भर खालि गिरगिट गिरगिट हि लौकता हामारा I
देश के जनता भगवान या अल्लाह से या गाड से प्रर्थाना करे ला लोग त कहे ला लोग कि हे भगवान जी हमार दु:ख दुर कारी I हाम पाइसा कामये लागेम त अपने के मिठाई चाढायेएम I भागवान जी से आशिर्बाद माङेला लोग I पर नेता जि लोग भि प्रार्थना करे ला लोग I प्राथना करे के जगह ना बद्ले ला प्रार्थना के बस तरिका बदाल जाला I पहिले मिठाइ चाढाई लोग फिर प्रार्थना करि लोग I हे भगवान जी पाइसवा त कामा लेनि बस जौन भी पाप भईल होखे हामारा से सब माफ कार देहेम I नेता जि लोग भागवान जि से अशिर्बाद के जगह माफि माङेला लोग I एहिसे कहतानि रऔउवा के की हम नेता ना बनेम I
वाइसे त कौनो भि घर औरत से अच्छा कौनो मर्द लोग ना चाला पावेला लोग कहे त हम सुनले रहनी पर अब देखे के भी मिल गइल पर अभि भि बिस्वास बा काहे कि दुनिया से अभि इमन्दारि, सच्चाई औरि सच्चा देश भक्त लोग खतम नैखे भइल I हामारा बिस्वास बा एक दिन जरुर कोइ आइ औरि देश के सहि दिशा मे सहि राह पर ले जाइ I अपने के एगो रचना हामारा बहुत पसन्द परल काहे की इ रचना साकारतमक सोच जनता जनर्धन मे लिया सकता I
” काश नेता लोग जनता के दिल पर राज करते जनता भि आइसन नेता के उपर खुशि से नाज करते देश के दुरगति ना होइत कबहु अइसान सब कोइ मिल के देश के बिकास करते I”
लेखक – अशोक कुशवाहा


text:
भूपरिवेष्ठित राष्ट्र
भू-परिवेष्ठित राष्ट्र या स्थल रुद्ध राष्ट्र उ राष्ट्र के कहल जाला जवना देश के सिमा चारो ओर से कउनो न कउनो देश से घेराइल होखे अर्थात कहे के माने ह की उ देश के सिमा कहीं से भी कउनो खुला समुन्दर के तट से न लागल होखे। कुछ राष्ट्र बाड़ें जवन दुई गो देश से घेराइल बाड़ें त कउनो देश अधिक देशन से घेराइल बाड़ें। कुछ देशन के सिमा समुन्दर से लागल बा फिर भी भू-परिवेष्ठित बा काहे की उ देश जवना समुन्दर से घेराइल बा उ समुन्दर खुला समुन्दर नइखे।
निचे कुछ भू परेवेष्ठित देशन के देखीं
बिसयसूची
भू-परिवेष्ठित राष्ट्र के प्रकार[संपादन]
भू-परिवेष्ठित राष्ट्र हो सकत बा एकही देश से चारो ओर से घेराईल होखे (अगर समुन्दर बा त उहो घेराईल होखे) या दुई गो देश से घेराईल होखे या अधिक देशन से घेराईल होखे। जवन भू-परिवेष्ठित देश चारो ओर से कउनो दूसर भू-परिवेष्ठित देश (एक या अधिक) से घेराईल होखे त ओईसन देश के दोहरा भू-परिवेष्ठित देश कहल जाला।
एक देश से घेराइल देश कुल[संपादन]
तीनगो देश कुल बाड़ें जवन एकही देश से चारो ओर से घेराईल बाड़ें।
- टेम्पलेट:Country data लेसोथो, चारो ओर से दक्षिण अफ्रिका से घेराईल बा।
- टेम्पलेट:Country data सन मेरीनो, चारो ओर से इटली से घेराईल बा।
- टेम्पलेट:Country data वेटिकन सिटी, चारो ओर से रोम से घेराईल बा।, आ ओकरी बाद चारो ओर इटली बा।
दुई देश से घेराइल देश कुल[संपादन]
सातगो देश कुल बाड़ें जवन मात्र दूईये गो देश से चारो ओर से घेराईल बाड़ें:
- टेम्पलेट:Country data एन्डोरा (फ्रांस अउर स्पेन के बीच में)
- भूटान (भारत अउर चीन के बीच में)
- टेम्पलेट:Country data लिकटेंस्टीन (स्विट्जरलैंड अउर ऑस्ट्रिया के बीच में दोहरा भूपरिवेष्ठित राष्ट्र)
- टेम्पलेट:Country data मोलडोवा (यूक्रेन अउर रोमानिया के बीच में)
- मंगोलिया (रुस अउर चीन के बीच में)
- नेपाल (भारत अउर चीन के बीच में)
- टेम्पलेट:Country data स्वाजीलैंड (दक्षिण अफ्रीका अउर मोजाम्बिक के बीच में)
इ सूची में दूई गो अउर देश के जोड़ल जा सकत बा जेवना के अंतराष्ट्रिय तौर पर देश के मान्यता नईखे अथवा थोड़ा मात्रा में मान्यता प्राप्त बा।:
- टेम्पलेट:Country data दक्षिण ओसेटिया (रुस अउर जॉर्जिया के बीच में)
- टेम्पलेट:Country data ट्रांसनिष्ट्रिया (युक्रेन अउर मोल्दोवा के बीच में)


text:
Wednesday, November 27, 2013
याद परदेसिया के आइल बा-प्रतिभा सिंह
याद परदेसिया के आइल बा-भोजपुरी वीसीडी-मेहरारू ना पइब, गायिका-प्रतिभा सिंह, कम्पनी-स्काई
मगन बाड़े माई के सेवकवा-प्रतिभा सिंह
मगन बाड़े माई के सेवकवा-वीसीडी-मईयी जी के दुआरी, भोजपुरी देवी गीत, गायिका-प्रतिभा सिंह
परबत के उपरा मंदिर-प्रतिभा सिंह
परबत के उपरा मंदिर-गायिका प्रतिभा सिंह, भोजपुरी वीसीडी, मईया जी के दुआरी, मेगा म्यूजिक
Friday, November 22, 2013
जिया बड़ा घबरा ता-प्रतिभा सिंह
जिया बड़ा घबरा ता, गायिका-प्रतिभा सिंह, भोजपुरी वीसीडी-मेहरारू ना पइब, स्काई
Thursday, November 21, 2013
बबुआ के बाटे भारा-प्रतिभा सिंह
बबुआ के बाटे भारा, गायिका प्रतिभा सिंह, भोजपुरी वीसीडी-मईया जी के दुआरी, मेगा म्यूजिक
Tuesday, November 5, 2013
Friday, November 1, 2013
जमशेदपुर में प्रतिभा सिंह
बैंकाक में प्रतिभा सिंह
Subscribe to: Posts (Atom)