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काल्हु मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के सचिव जफरयाब जिलानी के दिमाग के नस फाट गइल आ ब्रेन हैमरेज हो गइल. बेहोश जिलानी के मेदान्ता अस्पताल में भरती करावल गइल बा. रामजन्मभूमि विवाद में वरिष्ठ अधिवक्ता जफरयाब जिलानी मुस्लिम पक्ष का ओर से पैरवी करत रहलें.
देश के कोरोना प्रभावित जिलन के जिलाधिकारियन से ऑनलाइन बइठक में प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी सलाह दिहनी कि कोरोना महामारी से निपटे में ग्रामीण आ शहरी इलाकन के अलग रणनीति बनावल जाय काहेंकि दुनु के हालात अलग होला.
केन्द्र सरकार बरीस 2020-21 के व्यक्तिगत आयकर रिटर्न जमा करे के समयसीमा दू महीना बढ़ाके 30 सितंबर 2021 कर दिहलसि. कंपनियनो के एक महाना के सहूलियत दीहल गइल बा.
दुनिया के गरीब देशन के दुख बढ़ गइल बा जबसे भारत कोरोना वैक्सिन के निर्यात रोक दिहले बावे. भारत में तेजी से बढ़ल कोरोना कहर आ विरोधी गोलन के हायतोबा मचवला से मजबूरी में सरकार के ई फैसला लेबे के पड़ल बा.
काल्हु अंदाज का मुताबिके शेयर बाजारन में बिकवालन के जोर बनल रह गइल. सेंसेक्स में 338 अंक आ निफ्टी में 124 अंक के गिरावट दर्ज भइल. अमेरिकी बाजारन से मिलत संकेत बतावत बा कि आज बाजार में तेजी देखे के मिल सकेला. काल्हु वायदा बाजार के साप्ताहिक निपटानो के दिन रहुवे.
राहुल गाँधी के करामाती राजनीतिक नेतृत्व का बल पर केरल के परंपरा तूड़त बँवारा गोल दुबारा सत्ता में काबिज हो गइलें. काल्हु पिनारायी विजयन लगातार दुसरा बेर बँवारा गोलन के नेतृत्व करत केरल के मुख्यमंत्री पद के किरिया धइलन. अबकी बँवारा गोलो में विजयन के रुतबा बढ़ गइल बा आ अपना दामाद के मंत्री बना के इशारा दे दिहलन कि उनकर राजनीतिक वारिस उहे रहीहें.
बस्ती जिला के कोतवाली इलाका में सियरापार घाट पर कुआनो नदी से आशिक जोड़ा के लाश निकालल गइल. दुनु रघुनाथपुर गाँव के रहलें.
कुशीनगर जिला के हाटा आ तुर्कपट्टी थाना के पुलिस मिल के सरदार ढाबा का लगे से ट्रैक्टर चोरी करे वाला गिरोह के चार गो चोरन के गिरफ्तार क लिहले. एहना के कब्जा से चारो चोरावल ट्रैक्टरो बरामद कइल गइल बा.
आजमगढ़ पुलिस दीदारगंज इलाका से फरार चलत इनामी शराब तस्कर के काल्हु पल्थी बाजार तिराहा से गिरफ्तार कर लिहलसि. ओकर स्कार्पियो वाहनो जब्त क लीहल गइल बा.
सोनभद्र जिला के बभनी इलाका के चैनपुर गाँव में काल्हु दुपहरिया ठनका गिरला से दू जने के मौत हो गइल आ पाँच जने झँउस गइले.
सारण जिला के एकमा इलाका के नवतन गाँव का नियरा एगो झाड़ी से काल्हु एगो औरत के लाश बरामद कइल गइल. बाकिर ओकर पहचान साबित नइखे भइल कि ऊ के हिय आ कहाँ के हिय.
मिर्जापुर जिला के लालगंज थाना के एगो गांव में नया नया बिआहल आइल कनिया अपना आशिक का साथे फरार हो गइल. बीमारी के बहाना बनवलसि त दुल्हा ओकरा के अस्पताल ले गइल जहाँ से ऊ अपना नइहर चल गइल आ ओहिजा से फरार हो गइल बिया.
मिर्जापुर जिला में हलिया इलाका के बड़कुड़िया गाँव के एगो बूढ़ काल्हु ठनका गिरला से मर गइल. ऊ अपना खेत के रखवारी करे मचान पर सूतल रहुवे जब मचान पर ठनका गिर गइल.
पूर्वी चंपारण जिला के पिपरा इलाका के चिन्तामनपुर गाँव के खास टोला से पुलिस काल्हु दू गो अपराधियन के गिरफ्तार कइलसिय दुनु दोसरा इलाका के हउवें. एगो छौडा़दानो इलाका के आ दुसरका जितना इलाका के हउवे.
रोहतास जिला के अगरेर इलाका में भइल एगो सड़क हादसा में काल्हु भोर में दउड़े के अभ्यास करत एगो नवहि के मौत हो गइल. ऊ नोखा इलाका के बरांव गांव के रहुवे आ आरा-सासाराम रोड पर कवनो वाहन ओकरा के धक्का मारत भाग गइल रहे.
देवरिया में कोरोना का चलते शहर के कुछ इलाकन के बाँस बल्ली लगा के सील कर दीहल गइल बा. एह मुहल्लन में कोरोना तेजी से बढ़ला के शिकायत मिलल रहुवे.
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देवदास, त्रिकाल जइसन सुपरहिट हिन्दी फिलिमन में दमदार भूमिका करे वाला मिलिंद गुणाजी पिछला दिने अंधेरी (प), लोखवाला स्थित टाईम अगेन होटल में फिल्म ‘काण्ड द स्केण्डल’ के महुर्त दिया जरा के कइले. एह मौका पर फिल्म जगत के जानल पहिचानल चेहरन में बुद्धराम सनोबत, संदीप पी. जागव, उपासना सिंह, अवतार गिल, हिमानी शिवपुरी, मुश्ताक खान, अनिल नागरथ, हरीश जयसवाल, हरीश गुप्ता, नूतन पंकज आ संजय भूषण पटियाला वगैरह लोग मोजूद रहुवे.
फिल्म के निर्देशक संजीव लोखन पटेल बतवलन कि ‘काण्ड द स्केडल’ एगो साँच घटना पर आधारित बावे. कहलन कि कहानी के खुलासा अबही नइखन कइल चाहत. कहलन कि प्रदर्शन के समय एह फिल्म से राजनीति जगत में हलचल मच जाई. ई एगो अइसन राजनेता के कहानी ह जे खुदही नियम बनावेला आ खुदही तूड़ेला. दोसरा के तूड़ला पर त ओकरा के सजा दिहल जाला बाकिर जे खुदे आपन नियम तूड़त होखे ओकरा के दण्ड के दी ??
“काण्ड” फिल्म के शूटिंग जल्दिये मध्य प्रदेश के जबलपुर में कइल जाई. एह फिल्म के अधिकतर कलाकार जबलेपुर के हउवें. मकसद बा स्थानीय कलाकारन के बढ़ावा देबे आ बेरोजगारन के सुधारत सही राह पर ले आवे के.
फिल्म के कहानी पी॰ चन्द्रकान्त के लिखल, पटकथा संवाद आ निर्देशन संजीव लोखन पटेल के, संगीत बी. एस. अखिलेश के, छायाकन हंसमुख राजपूत के, नृत्य अनीस खान के, आ मारधाड़ राजू दास के रही. मुख्य कलाकारन में मिलिंद गुणा जी, रीमा लागू, मोहन जोशी, हिमानी शिवपुरी, मुश्ताक खान, अवतार गिल, उपासना सिंह, किरन कुमार, देवराज, नितिन गोस्वामी, अमित चौधरी, रौशनी डी कुन्ना, ऐलीना सूद, प्राजकता, सांझ, योगेश मिश्रा वगैरह बाड़े.
(संजय भूषण पटियाला के रपट से)
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अर्थशास्त्र
अर्थशास्त्र (Economics; इकोनॉमिक्स) सामाजिक विज्ञान के शाखा ह जेकरा अन्तर्गत वस्तुवन आ सेवा कुल के उत्पादन, वितरण, विनिमय आ उपभोग के अध्ययन करल जायेला। 'अर्थशास्त्र' शब्द संस्कृत शब्दन अर्थ (धन) आ शास्त्र के संधि से बनल बा, जेकर शाब्दिक अर्थ ह - 'धन के अध्ययन'। कउनो विषय के संबंध में मुनष्यन के कार्यन के क्रमबद्ध ज्ञान के उ विषय के शास्त्र कहल जायला, इहे खातिर अर्थशास्त्र में मुनष्यन के अर्थसंबंधी कायन के क्रमबद्ध ज्ञान होखल आवश्यक बा।
अर्थशास्त्र के फोकस एह बात पर होला कि बिभिन्न आर्थिक एजेंट सभ के बेहवार आ आपसी क्रिया-अंतर्क्रिया कवना तरीका के बा आ अर्थब्यवस्था सभ कइसे काम करे लीं। माइक्रोइकोनॉमिक्स में अर्थब्यवस्था के बेसिक तत्व सभ के बिस्लेषण कइल जाला जेह में एकहक ठो एजेंट आ बजार (मार्केट), इनहन के अंतर्क्रिया, आ एह अंतर्क्रिया (इंटरैक्शन) सभ के परिणाम के अध्ययन शामिल होला। एह एकहक ठो एजेंट सभ में परिवार, फर्म, बिक्रेता, खरीदार इत्यादि लोग सामिल होला।
एकरे बिपरीत मैक्रोइकोनॉमिक्स में पूरा अर्थब्यवस्था के बिस्लेषण कइल जाला (मने कि पूरा संपूर्ण उत्पादन, उपभोग, बचत, आ निवेश) आ पूरा अर्थब्यवस्था के परभावित करे वाला मुद्दा, बेरोजगारी, बिबिध किसिम के आर्थिक नीति इत्यादि के अध्ययन आ बिस्लेषण कइल जाला।
अर्थशास्त्रीय विवेचना के प्रयोग समाज से संबंधित विभिन्न क्षेत्रन में कइल जायेला, जैसे:- अपराध, शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य, कानून, राजनीति, धर्म, सामाजिक संस्थान और युद्ध इत्यदि।


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बिहार
- मुख्यमंत्री नीतीश कुमार आजु विधानसभा में कहलन कि राज्य में इंद्रधनुषी कृषि क्रांति खातिर एक अप्रेल से कृषि रोड मैप लागू कइल जाई. मकसद बा कि हर हिंदुस्तानी का थरिया में कम से कम एगो बिहारी व्यंजन जरूर होखे.
- विधानसभा में आजु सरकार भरोसा दिहलसि कि महिला मास्टरनी लोग के पदस्थापना ओह लोग का गृह जिला का अगले बगल कइल जाई.
- भठियरपन आ आमदनी से बेसी के संपति राखे का आरोप में डीएफओ भोला प्रसाद सिंह के करोड़ो रुपिया के चल अचल संपति के जब्त कर लिहल गइल. एहमें फुलवारी शरीफ में उनुकर कोठी समेत दस जगहा के संपति शामिल बा.
- बिहार में प्रेस के आजादी पर बंदिश लगावे के आरोप के जाँच खातिर भारतीय प्रेस परिषद एगो समिति बनवले बिया जवना के अध्यक्ष वरिष्ठ पत्रकार राजीव रंजन नाग के बनावल गइल बा. ई जानकारी न्यायमूर्ति काटजू अपना बयान में दिहले बाड़न.
- सिवान के हकमा गांव के मदन यादव के जाली नोट आ गैरकानूनी असलहा का साथे गिरफ्तार कर लिहल गइल बा. सोमार के रात जीबी नगर थाना इलाका में जाली नोट छापे वाला मशीन का साथे भरतपुरा गांव में अरूण राम के घर से अरूण राम समेत चार जने के गिरफ्तार कइल रहे. तिन करोड़ रुपिया के छापल नोटो जब्त कर लिहल गइल.
उत्तर प्रदेश
- छठा दौर के मतदान में आजु साठ फीसदी से बेसी मतदान के खबर बा. हर जगहा शान्ति से मतदान भइल. सहारनपुर आ मथुरा में चौंसठ फीसदी से बेसी लोग मतदान कइल. अबकी के मतदान फीसदी रिकार्ड रहल. अब आखिरी दौर के मतदान तीन मार्च के पड़े वाला बा आ सभकर ध्यान अब ओही इलाका में लागल बा.एह दौर में पश्चिमी यूपी आ तराई वाला इलाका के दस गो जिला के साठ सीट खातिर मतदान करावल जाई.
- सोनभद्र जिला के ओबरा इलाका के बिल्ली मारकुण्डी खनन इलाका में एगो चट्टान घसकला का चलते बिजली के टावर गिर गइल आ ओकरा से दबा के लगभग एक दर्जन लोग के जान चलि गइल. घटना सोमार रात करीब आठ बजे भइल.
- जौनपुर के सराय ख्वाजा इलाका के लपरी गाँव का लगे सोमार के देर रात एगो बस पलट गइल जवना से छह लोग के जान चलि गइल. ई लोग सुल्तानपुर जिला के उदयपुर सरवारी गाँव के रहल आ दर्शन खातिर विंध्याचल धाम गइल रहे.
- एनआरएचएम घोटाला में नाहियो त पचास गो मुख्य चिकित्साधिकारी सीबीआई का जाँच में घोटाला में सनाइल मिलल बाड़े. अबही सवा सौ अउरियो सीएमओ के फँसे के अनेसा बतलावत जात बा.
- श्री श्री रविशंकर अपना जन जागरण यात्रा के दुसरका दौर के शुरूआत पन्द्रह मार्च के बलिया से करीहें जवना खातिर उनुकर चेला चाटी लोग कई दिन से बलिया मे डेरा डाल दिहले बा..
- बलिया में जगदीशपुर में एगो कूड़ादान में एगो जिन्दा बच्ची फेंकल मिलल. बच्ची के पोसे खातिर एगो लिट्टी बेचे वाली महिला के सँउप दिहलसि पुलिस. एह कूड़ेदान में पहिलहू कई बेर नवजात शिशुवन के लाश मिल चुकल बा.
देश
- गोवा विधानसभा के ४० सीटन के चुनाव खातिर प्रचार के काम जोर ध लिहले बा. गोवा में तीन मार्च के मतदान होखे वाला बा. सगरी सीटन पर बहुकोणीय मुकाबला बा.
- केरल उच्च न्यायालय इटली के जहाज एनरिका लैक्सी के मालिकन के तीन करोड़ रूपिया के बैंक गारंटी जमा कइला का बाद जहाज छोड़े के आदेश दे दिहलसि.
- नॉर्वे के बाल-कल्याण सेवा ओहिजा के प्रवासी भारतीय दम्पत्ति अनुरूप आ सागरिका भट्टाचार्य के लड़िकन के ओकनी के चाचा के सँउपे के फैसला कइले बा जेहसे कि ओकनी के भारत ले आइल जा सके. एह बचवन के नार्वे के बाल कल्याण सेवा पिछला साल जबरिया अपना कब्जा में ले लिहले रहुवे कि ओकनी के महतारी बाप ओकनी के बढ़िया से परवरिश नइखन करत.
- कुडनकुलम परमाणु परियोजना के विरोध करे वाला एनजीओ पर सरकारी शिकंजा कसा गइल बा. एह लोग का खिलाफ तरह तरह के मुकदमा दर्ज करावल गइल बा आ बैंक खाता से लेनदेन रोक दिहल गइल बा.
- मध्य प्रदेश के भोपाल में आर टी आई कार्यकर्ता शहला मसूद के हत्या का मामिला में सीबीआई एगो इंटीरियर डिजाइनर जाहिदा परवेज के गिरफ्तार कर लिहले बिया.
- कांग्रेस अध्यक्षा सोनिया गांधी अपना बेमारी के इलाज खातिर फेरु विदेश चल गइली. चार पाँच दिन लागी उनुका लवटे में.
- सुप्रीम कोर्ट में आजु केन्द्र फेर आपन रुख पलटत कहलस कि समलैंगिक संबंध के अपराध का श्रेणी से हटावे में कवनो गलती नइखे. दिल्ली उच्च न्यायालय साल २००९ में अपना फैसला में कहले रहुवे कि समलैंगिक संबंध कवनो अपराध ना हवे.
- जम्मू-कश्मीर में आजुओ प्राइवेट मीडिया विधानसभा अउर विधान परिषद के कार्यवाही के बहिष्कार कइलसि. जबकि स्पीकर के कहना बा कि ऊ अइसन कुछुवो नइखन बोलल जवना से मीडिया के दुख चहुँपल होखे बाकिर ऊ लोग खुद वहिष्कार कइले बा त खुदे वहिष्कार वापिस ले के आइयो सकेला.
दुनिया
- पाकिस्तान में आज एगो बस पर फायरिंग का चलते नाहियो त डेढ़ दर्जन लोग के जान चल गइल. अनेके लोग घवाहिलो भइल बा.
- पाकिस्तान का सुप्रीम कोर्ट में प्रधानमंत्री युसूफ रज गिलानी का खिलाफ कोर्ट के बेइज्जति करे के मामिला के सुनवाई सात मार्च ले रोक दिहल गइल बा.
- संयुक्त राष्ट्र अफगानिस्तान से अपना कर्मचारियन के हटावे लागल बा.
शिक्षा
- सीबीएसई के बोर्ड परीक्षा पहली मार्च से शुरू होखे जात बा. दसवी के परीक्षा पेंटिग का इम्तिहान से आ बारहवीं के अंग्रेजी पेपर से होखी. दसवीं के परीक्षा छब्बीस मार्च ले आ बारहवीं के परीक्षा सोलह मार्च के खतम होखी. राज्य में सीबीएसई के दसवीं परीक्षा में ६३८ स्कूल आ बारहवीं के परीक्षा में ३७८ स्कूल के विद्यार्थी शामिल होखीहें.
- देरी से फार्म जमा होखला का चलते बलिया गाजीपुर जिलन के नाहियो त पन्द्रह हजार विद्यार्थी यूपी बोर्ड परीक्षा ना दे पइहें. अब ओह स्कूलन के पदाधिकारी दउड़धूप में लागल बाड़े कि केहु तरह शासनादेश ले लिहल जाव आ एह विद्यार्थियन के इम्तिहान देबे दिहल जाव. एह बीच बोर्ड आपन तइयारी पूरा करे में लागल बावे.
खेल
- होबार्ट में आजु तिकोनिया एकदिना क्रिकेट प्रतियोगिता में भारत विराट कोहली के सैकड़ा का बदौलत श्रीलंका के सात विकेट से हरा दिहलसि आ बोनस प्वायंट ले लिहलसि. बाकिर भारत फाइनल में चहुपी कि ना एकर फैसला श्रीलंका आ आस्ट्रेलिया का मैच का बादे तय हो पाई.
बिजनेस
- देश भर के मजदूर आजु अपना माँग का सिलसिला में भारत बंद के गोहार लगवले रहले जवना के मिलल जुलल असर देखे के मिलल. सबले खास बाति ई रहे कि आजु के हड़ताल के समर्थन में कांग्रेस, भाजपा, आ वाम दल के मजदूर संगठन एक साथ मिल के हड़ताल करवले.
- वित्तमंत्री प्रणब मुखर्जी कच्चा तेल के दाम बढ़े पर चिंता जतवले बाड़न. हो सकेला कि एह चलते देश में पेट्रोल आ डीजल के दाम बढ़ावे के पड़ जाव.
- चार सत्र से चलल आवत गिरावट के रूख पलटत आजु मुबंई शेयर बाजार के सूचकांक २८५अंक चढ़ के बंद भइल. डालर का मुकाबले रूपिया १४ पैसे मजबूत भईल आ सोना के दाम में मामूली बढ़त दर्ज भइल.
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फिदूर दोस्तोवस्की
फिदूर दोतोव्सकी (अंग्रेजी:Fyodor Dostoyevsky) (11 नवंबर 1821 - 9 फरवरी 1881) एगो रूसी लेखक आ उपन्यासकार, कहानी लेखक, पत्रकार आ दार्शनिक रहलें। उनुकर लिखल कहानी सभ में मानव मनोबिज्ञान के बहुत सफल चित्रण भइल बाटे आ ओ समय के राजनीतिक आ सामाजिक माहौल के भी बढ़ियाँ से देखावल गइल बाटे।
ऊ बीस बरिस की उमिर में लिखे सुरू कइ दिहलें आ उनुकर पहिला उपन्यास पुअर फोक 1846 में छपल जब उनुकर उमिर खाली पचीसे बरिस रहे। उनुकर परसिद्ध रचना में क्राइम एंड पनिशमेंट (1866), द इडियट (1869), डीमन्स (1872) आ द ब्रदर्स कारामजोव (1880) बाटे।
दोस्तोवस्की के जनम 1821 में मास्को में भइल रहे। जब उनुकर उमिर पनरह बरिस रहे तबे उनुकर महतारी मरि गइली। लगभग ओकरा बादे ऊ इस्कूली पढ़ाई छोड़ दिहलें आ निकोलायेव मलेटरी इंजीनियरी इंस्टीट्यूट में पढ़े लगलें आ उहाँ से ग्रेजुएशन कइलें।
1849 में उनुके पेत्रशेव्सकी सर्किल की संघे जुड़ाव खातिर गिरफ्तार कइल गइल। उनुका के मौत के सजा भी मिलल बाकी आखिरी समय में जार निकोलस I की आदेस से माफी मिल गइल।
दोस्तोवस्की के बाद में जुआ खेले के आदत लागि गइल रहे आ उनकर माली हालत एतना खराब हो गइल रहे कि उनके कुछ समय बदे भिखमंगई ले करे के परल।
उनुकर काम से बहुत लेखक-साहित्यकार लोग परभावित भइल आ उनकी रचना सभ के दुनिया की लगभग हर बड़हन भाषा में अनुवाद भइल बा।
संदर्भ[संपादन करीं]
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- Online archive of Dostoevsky's novels in their original Russian (रूसी में)
- International Dostoevsky Society
- FyodorDostoevsky.com – forum, quotes, essays, photos, bio, ebooks and more
- Complete journalistic works (रूसी में)
- Dostoyevsky studies
- Dostoyevsky's family tree
- Works by Fyodor Dostoyevsky at Project Gutenberg
- Works by or about फिदूर दोस्तोवस्की at Internet Archive
- Works by फिदूर दोस्तोवस्की at LibriVox (public domain audiobooks)
- Fyodor Dostoevsky इंटरनेट बुक लिस्ट पर


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मनोरंजन उद्योग के अगुआ कंपनी मोजरबियर इंटरटेनमेंट प्रा॰लि॰ अब भोजपुरी फिल्म निर्माण करे उतरल बिया. कंपनी के पहिला भोजपुरी फिल्म ‘‘हमार लभ स्टोरी’’ बन के तइयार हो चुकल बा. पिछला दिने एकर फर्स्ट लुक केन्द्रीय मंत्री कमलनाथ जारी कइले. स्टाईल इंटरटेनमेंट आ गुडन्युज क्रिएशन्स का बैनर में ‘हमार लभ स्टोरी’ के निर्माण दक्खिन भारत के निर्माता के॰ अभिनव रेड्डी आ सारा शर्मा कइले बा लोग. लेखक-निर्देशक हउवन जगदीश सी पाण्डेय आ फिल्म के सितारन में विक्रांत सिंह, सुरभि, नवोदित सितारा विक्रांत आनंद, एहसान कुरेशी, अली खान, डेजी ईरानी, देव मल्होत्रा, बीरबल वगैरह शामिल बाड़े.
फिल्म के गीतकार राजेश मिश्रा आ संगीतकार राजेश गुप्ता हउवें.
(प्रशांत निशांत के रपट से)


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जौनपुर, 29 मार्च (वार्ता). जातिगत हिंसा पसारे का इरादा से जौनपुर जिला के गौराबादशाहपुर इलाका में बुध का रात अनेरिया सब राजा सुहेल देव के मूर्ति तूड़ दिहले सँ.
पुलिस के कहना बा कि गौराबादशाहपुर इलाका के बिथार गांव के राजभर बस्ती में राजा सुहेल देव के एगो मूर्ति स्थापित बा. बियफे सबेरे लोग उठल त देखल कि राजा सुहेल देव राजभर के मूर्ति के तोड़फोड़ कइल गइल बा. ई देख के लोग खिसिया उठल आ प्रदर्शन करे लागल.
घटना के जानकारी मिलला पर गौराबादशाहपुर के पुलिस इंस्पेक्टर विजय बहादुर सिंह ओहिजा चहुँपलन आ गाँव वालन के समिझा बुझा के शान्त कइलन. भरोसा दिअवलन कि टूटल मूर्ति ठीक करवा दीहल जाई.
एह वारदात के करे वाला अनेरियन के पता लगावल जा रहल बा. गांवे के एगो नवही के हिरासत में लेइयो लिहले बिया पुलिस.
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भोजपुरी समय, नई दिल्ली
दिल्ली विधानसभा चुनाव 2020 के परिणाम घोषित भइला के बाद आज राष्ट्रपति श्री रामनाथ कोविंद के द्वारा दिल्ली सरकार के शपथ ग्रहण खातिर अधिसूचना जारी कर दिहल गइल बा, एह अधिसूचना के अनुसार राष्ट्रपति कोविंद केजरीवाल के दिल्ली के मुख्यमंत्री नियुक्त लव कइले बानी।
ओहिजा जारी अधिसूचना के मोताबिक केजरीवाल के संगे छवगो (6) विधायक मंत्री पद के शपथ लिही लोग। शपथ लेबेवाला में मनीष सिसोदिया, सत्येंद्र जैन, गोपाल राय, कैलाश गहलोत, इमरान हुसैन, राजेंद्र गौतम के नांव शामिल बा। बहरहाल भोजपुरी समय के ओर से दिल्ली के मुख्यमंत्री अरविंद केजरीवाल आ उनका भावी मंत्रीमंडल के अनघा बधाई आ सुकामना बा।


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गंगा के डेल्टा
गंगा डेल्टा, (अंगरेजी: Ganges delta), जेकरा के गंगा-ब्रह्मपुत्र डेल्टा, सुंदरबन डेल्टा या बंगाल डेल्टा भी कहल जाला, एक ठो नदी डेल्टा ह जे दक्खिन एशिया के बंगाल क्षेत्र में भारत के पच्छिम बंगाल राज्य आ बांग्लादेश में फइलल बाटे। ई बिस्व के सबसे बड़हन नदी डेल्टा हवे जवन गंगा, ब्रह्मपुत्र आ सुरमा-मेघना नदिन द्वारा बनावल जाला आ बंगाल के खाड़ी में पानी छोड़े ला। साथे-साथ ई बिस्व के कुछ सभसे उपजाऊँ इलाका सब में से भी एक हवे आ एही से एकरा के "ग्रीन डेल्टा" के नाँव से भी जानल जाला।
इहो देखल जायसंपादन
- मिसिसिपी डेल्टा - दुनियाँ के सातवाँ सभसे बड़ डेल्टा।
- नील डेल्टा - जेकरे नाँव पर एह थलरूप के नाँव रखल गइल।


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भोजपुरी सिनेमा के गरम लिट्टी अंजना सिंह भोजपुरी के नयका मनोरंजन चैनल “अंजन टीवी” खातिर अपना शहर लखनऊ में मीडिया से रूबरू हो के चैनल का बारे में जानकारी त दिहबे कइली शहर के सड़कन पर अपान काफिला का संगे निकल के रोडो शो कइली.
बतावे जोग बा कि पिछला दिने एह भोजपुरी मनोरंजन चैनल “अंजन टीवी” के भव्य लॉन्चिंग मुंबई में कइल गइल रहे. अंजन टीवी के जन जन तक चहुँपावे खातिर दिल्ली से एगो रोड शो के शुरुआत कइल गइल बा जवन चालीस दिन का अपना सफर में पिछला अतवार के लखनऊ चहुँपल रहे. एह रोड शो के अगुवाई करत रहली लखनऊ के मूल निवासी अंजना सिंह. लखनऊ के लोग अपने शहर के अभिनेत्री के जोरदार स्वागत कइल.
एह रोड शो खातिर मीडिया से रुबरू अंजना सिंह कहली कि जवना शहर में पलइली पसइली ओही शहर में एगो सेलिब्रेटी का रूप में आइल कवनो सपना पूरा भइल जस लागत बा.
(उदय भगत के रपट)
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मुम्बई
कोरोना वायरस के बढ़त प्रकोप के देखत महाराष्ट्र सरकार पूरा महाराष्ट्र में कर्फ्यू लगा देले बे। सगरी देश में महाराष्ट्र में कोरोना के सभसे बेसी मरीज बाड़े।
मरीजन के संख्या बढ़ि के 86 हो गइल बा तऽ ओहीजा 3 गो मरीजन के मउत हो गइल।
महाराष्ट्र में बाकी राज्यन नियर लॉकडॉउन लागू भइल रहल हऽ बाकिर लोग सड़क पऽ निकलल बन्द ना करत रहल हऽ। राज्य सरकार के मजबूरन महाराष्ट्र के सगरी जिलन में कर्फ्यू लगावे पड़ल हऽ।
लोगन के असुविधा ना होखे ए खाती जरूरी चीझन के दोकानऽआ सगरी सुविधा उपलब्ध रही। बाकिर प्रदेश के सगरी धार्मिक स्थल बन्द रहिहें।
🚨 COVID-19 – The Epidemic Diseases Act, 1897 – Lockdown – Orders#WarAgainstVirus pic.twitter.com/WPxsBJMRtv
— CMO Maharashtra (@CMOMaharashtra) March 23, 2020


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मां, माई मे त पुरी दूनिया समाहित रहेले, माई से बड़ कुछ ना । जनम देवे वाली पालन पोषण करे वाली माइए होनी। शास्त्रन में माई के उत्पत्ति मैं तीन कारण बतावल गयल ह पहला इच्छा दूसरा शक्ति अउर तीसर ह क्रिया। माई से अलग कोई भी ए तीनों चीज शामिल ना कर सके ना। इच्छा शक्ति अउर क्रिया क नाम ही जीवन ह । शारदीय नवरातर में आदि शक्ति श्री दुर्गा भवानी के अंश अवतार का रूप मे महाकाली महालक्ष्मी महासरस्वती इ तीनों शक्तियन के पूजा का विधान शास्त्रन मे लिखाइल बा। दुर्गा जी एही तीनों रूपन मे अलग अलग बल प्रदान करैनी । आत्मबल, धनबल, जनबल । देवी माई प्रकृति से परिवार आउर परिवार से समाज आउर राष्ट्र के एकता का संदेश देनी । अगर तन मन स्वस्थ ना त सब निरर्थक बा । एही वजह से समस्त ग्रह नक्षत्र उनके अधीन रहेला । दुर्गा माई सिंह पर सवार रहेनी, सिंह (बाघ) शक्ति क प्रतीक बा । आत्म बल क प्रतीक ह। संपूर्ण जगत शक्ति से ही बनल बा। आदिशक्ति अपने अनेक रूपन में व्याप्त हईं । जेतना भी स्त्रीलिंग शब्द ह, सब में शक्ति क रूप ह। नवरातर में शक्ति पूजा खाति अखंड ज्योति जलावल जाला आउर गणेश पूजा, भूमि संकल्प, नवग्रह, भैरव पूजन जरूरी होला । सबसे पहिली कलश स्थापना कयल जाला, कलश के सुख, समृद्धि, वैभव आ मंगल कामना क प्रतीक मानल जाला । माई भगवती क पूजा अर्चना करत समय सबसे पहिले कलश क स्थापना कयल जाला। इ कलश सोने चांदी तांबा भा मिट्टी कुछों क हो सकेला। एकरा के मंत्रोंचार के साथे पवित्र नदी क नवरात्र में जल भर के बेदी पर स्थापित कयल जाला । कलसा में सुपारी ,सिक्का डालके आम क पत्ता रखल जाला । कलसा के मुँह के ढक्कन से ढक देवें के चाही। ढक्कन पर चावल भरके रखके चाही। कलश के चारों ओर मिट्टी में जौ या धान बोअल जाला। कलश पर स्वास्तिक चिन्ह बनावल जाला। नारियल के चुनरी में लपेटके रक्षा से बांधके नारियल के कलश पर रखके कूल्हि देवतन क आवाहन कयल जाला आउर अंत में दीप जला के कलश क पूजा करे के चाही । इहैं 9 दिन तक अखंड दीप जले ला। नवरातर में पहले दिने शैलपुत्री माइ पूजा कयल जाला। फिर ब्रह्मचारिणी रूप क , चंद्रघंटा माई क फिर कुष्मांडा माई रूप क स्कंदमाता रूप क ,कात्यायनी रुप क, कालरात्रि रूप का फिर महागौरी रूप में फिर सिद्धिदात्री स्वरुप माई क पूजा अर्चना कयल जाला।
अपने कुल परंपरा के अनुसार कुछ लोग नवरात्र के सप्तमी तिथि आ अष्टमी तिथि के आउर कुछ लोग नवमी के माई दुर्गा क विशेष पूजा आ हवन करेंलन आउर ओकरा बाद कन्या पूजन कयल जाला । कन्या पूजन में छोटी- छोटी नौ गो कन्या लोगन क माई क रूप मानके मां दुर्गा के भौतिक रूप क पूजा कयल जाला आउर ओकरे संगही एगो लंगूरा (छोट लइका) के खियावल जाला । कन्या माई दुर्गा क भौतिक रूप हई, शक्ति स्वरूपा हईं । उनकर श्रद्धा भक्ति से पूजा कइले से माई प्रसन्न होनी । कन्या पूजन के दौरान सबसे पहिले कन्या लोगन क पांव धोके उनके माथे पर रोरी – चावल का टीका लगाके हाथ में कलावा बांध के फूले क माला पहिनावल जाला । फेर कन्या लोगन के चुनरी हलवा – पूरी चना अउर अपने समरथ के अनुसार दक्षिणा देके, उनकर गोड़ लाग के माई क आशीर्वाद लेवल जाला।
विजया दशमी के दिने पुरे भाव भगति से नम आंखी से माई के विदा कयल जाला । ई कहि के फिर आया माई मोरे दुअरिया।
- डॉ ऋचा सिंह


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जञनी
जञनी, जुआनी चाहे जोनी(अंगरेजी: Vagina (वैजाइना)[1]; संस्कृत: योनि) मय मैमल जीव सभ के देह मे मांसपेशी से बनल नली के आकार के अंग होला आ ई मादा जननांग के हिस्सा होला। मनुष्य भी एगो मैमल, माने कि स्तनधारी जीव हवे आ मनुष्यन में ई अंग औरत के दुनों जाँघ के महे खुले वाला वल्वा से ले के शरीर के अंदर मौजूद कोख के मुहाना (सर्विक्स) ले के बीच के हिस्सा होला। देह के एह अंग के मुख्य काम सेक्स, जचगी आ महिनवारी के बहाव बाहर निकालल हवे।
जञनी के बनावट आ शरीर में एकर अस्थान अलग-अलग प्रजाति के जानवर सभ में अलग-अलग होला आ आकारो अंतर होखेला। आमतौर पर मादा मैमल सभ में वल्वा मे दुगो बाहरी छेद होला जेह में से एक ठो मैदान करे ला होखेला आ दुसरका सेक्स आ जचगी खातिर। ई नर मैमल सभ से अलग होला, नर मैमल में पेशाब करे आ प्रजनन दुनो काम खातिर एक्के गो छेद होखेला जेमे से पेशाब आ वीर्य (बीज) दुनों बाहर निकसेला। योनि-द्वार नजदीके के मूत्र-द्वार से बहुत बड़हन होला आ मानव जाति के दुनो छेद के लेबिया द्वारा सुरक्षा प्रदान करल रहेला। उभयचर जंतु जइसे की चिरई कुल, अंडजस्तनी (अंडा देवे वाली जीव सभ) में एक्केगो छेद होखेला, मल-नली, जठरांत्र-नली, मूत्र-नली, प्रजनन-नली सभन खातिर एकहिगो द्वार होखेला।
संभोग घड़ी, जञनी के अंदरूनी सतह प चिकनाहट वाला पदार्थ भा रस सरवत्त्ते लागे ला जवना से एह में आसानी से घुसाव संभव हो सके, अइसन मनुष्य सभ मे आ अन्य मैमल सभ में भी होला। एह रस के नमी के चलते जञनी में चिकनाहट बढ़ जाला आ रगड़ में कमी आवेला जवना से संभोग आसान हो जाला। जञनी के अंदरूनी सतह के बनावट भी लहरदार होले जवना से शीशन प पर्याप्त रगड़ पैदा होले आ बीर्य के निकले तक के प्रक्रिया पूरा होला, जेकरे बाद गरभ धारण हो सकेला। जञनी मे संभोग बजी आनंद आ प्रेम के लगाव मे बढ़त के अलावा अउरी किसिम के परभाव भी हो सकेला, जइसे हेट्रोसेक्सुअल भा लेस्बियन सेक्स के कारण सेक्स संबंधी इन्फेक्शन आ बेमारी (एसआईटी) के एक बेकत से दोसर बेकत मे संचार हो सकेला। एह तरह के इन्फेक्शन आ बेमारी सभ से बचाव खाती बिबिध तरह के सेफ तरीका के पालन कइल जा सके ला। एकरे अलावा जञनी से संबंधित कई तरह के रोग बाड़ें जिनहन से मनुष्य के जञनी परभावित हो सके ले।
जञनी शब्द, सामाजिक रूप से पूरा मानव इतिहास में बहुत संबेदनशील रहल बा आ नकारात्मक दृष्टिकोण, भाषा में आ सांस्कृतिक सोच में एकरा के गंदा रूप में प्रस्तुतीकरण, आ तरह-तरह के टैबू (नकारात्मक मान्यता) सभ, औरत के कामुकता के चीन्हा, आध्यात्मिक रहस्यवाद आ जीवनशक्ति आ प्रजनन से जुड़ल बाटे। सामाजिक सोच में जञनी, गंदा आ अश्लील चीज से ले के पूजनीय चीज (चीन्हा भा प्रतीक के रूप में) ले बिबिध रूप में देखल गइल बा।
आम भाषा में जञनी शब्द औरत के जननांग के बाहरी हिस्सा (अंगरेजी में वल्वा भा संस्कृत में भग) खाती भी इस्तमाल होला आ भीतरी नलीनुमा हिस्सा खाती भी। हालाँकि, मेडिकल शब्दावली आ तकनीकी रूप से खाली अंदरूनी नलीदार हिस्सा के जञनी (वैजाइना) कहल जाला। एह बिभेद के जानकारी सेक्स संबंधी ज्ञान आ कई तरह के बेमारी रोके में सहायक हो सकेला। प्राचीन भारतीय ग्रंथ सभ में जञनी के आकृती के आधार प कई प्रकार भी गिनावल गइल बा।[2] कामसूत्र में एकर प्रकार आ बिभेद के बिस्तार से बर्णन बा; चरकसंहिता में कई किसिम के जञनी संबंधी रोग के बिबरन दिहल गइल बा।[3]
संरचना
सामान्य परिचय
मनुष्य सभ में बुर मांसपेसी से बनल एगो लचकदार नली होले जे बाहरी हिस्सा #वल्वा से ले के सर्विक्स तक ले जाले।[4][5] एकर रंग गुलाबी होला आ, बाहरी माथ गुप्तांग त्रिभुज में खुले ला आ अंदरूनी माथ गर्भाशय से जुड़े ला, गर्भाशय आ जञनी के नली के जोड़ के सर्विक्स कहल जाला। सर्विक्स से जञनी के नली के जुड़ाव के अंगरेजी में फोर्निक्स कहल जाला, फोर्निक्स बाहरी नली नियर होला जेह में सर्विक्स अंदरूनी नली के रूप में समाइल होला।[6] जञनी के बाहरी माथ, गुप्तांग त्रिभुज में खुले ला, गाँड़ आ जञनी के छेद के बीच के सतह के अंगरेजी में पेरीनम कहल जाला, एह पेरीनम के ठीक ऊपर जञनी के नली के छेद होला आ जञनी के छेद के ठीक ऊपर पेशाब करे वाला छेद, यानी मुतरी या पेशाब मार्ग होला जेकरा अंगरेजी में यूरेथ्रल ओपनिंग कहल जाला। बाहर से अंदर के ओर जञनी के नली ऊपर के ओर आ पाछे के ओर बढ़ल होले, ई नली पेशाब मार्ग (यूरेथ्रा) आ मलाशय (रेक्टम) के बीच से हो के गुजरे ले, एकरे अंतिम माथ पर जेकरा के फोर्निक्स कहल जाला लगभग 90 डिग्री के कोण पर एह में सर्विक्स आ के घुसल होला।[7]
वल्वा
हालाँकि, भोजपुरी में जञनी नली वाला हिस्सा के भी कहल जाला आ बाहरी हिस्सा के भी, तकनीकी रूप से आ मेडिकल साइंस में इनहन में अंतर कइल जाला। तकनीकी रूप से दुनों जाँघ के बीच के सगरी गुप्तांग सभ के गुप्तांग त्रिभुज के रूप में परिभाषित कइल जाला। औरतन में एह त्रिभुज के संरचना में सभसे ऊपर क्लाइटोरल हुड होला आ सभसे नीचे मलदुआर जेवना से मल निकास होला।
एह गुप्तांग त्रिभुज के ऊपरी हिस्सा के वल्वा कहल जाला, या आम भाषा में जेकरा के जञनी कहल जाला। एह हिस्सा में दू गो छेद होलें, ऊपरी पेशाब मार्ग, निचला जञनी के नली के बाहरें खुले वाला छेद; एह दुनों छेद के अगल-बगल सुरक्षा खाती लेबिया माइनर आ लेबिया मेजर रुपी संरचना होला, मने कि दोहरा ओठ नियर फुल्लल अंग। बाहरी मोट ओठ नियर संरचना के लेबिया मेजोरा कहल जाला आ एकरे अंदर छिपल बाकी सभ अंग वाला हिस्सा के आम भाषा में जञनी आ तकनीकी भाषा में वल्वा कहल जाला।[8]
समाज आ संस्कृति में
मय इतिहास में, जञनी के बारे में कई किसिम के धारणा आ सोच मिले ला, एकरा के कई तरह से बोध में लिहल गइल मिले ला, एह परसेप्शन सभ में कई चीज सामिल बा। उदाहरण खातिर ई कामुक इच्छा के केंद्र मानल जाय, जनम एही रास्ता से होखे के कारण ई जीवन के प्रतीक आ चीन्हा मानल जाय, शिशन से कमतर आँकल जाय, देखे चाहे महक में बेकार बूझल जाय या फिर अश्लीलता से जोड़ल जाय।[9][10][11] एह बिचार आ धारणा सभ खाती बहुत हद तक नर आ मादा के बीचा के अंतर सभ, जेह में काम संबंधी अंतर खास रूप से सामिल बाने, जिम्मेदार मानल जालें आ इहो सामिल कइल जाला कि ई अंतर सभ के कवना तरीका से ब्याख्या कइल जा रहल बा। एगो इवोल्यूशनरी साइकोलाजिस्ट डेविड बस्स के कहल बा कि चूँकि शिशन के आकार क्लाइटोरिस के साइज से काफी बड़हन होला आ शिशन एक तरह से ढेर लउके वाला अंग हवे जबकि जञनी देख्लाई ना पड़े ला (तुलना में), मरदाना लोग शिशन से पेसाब करे ला, लइका छोटपने से आपन शिशन छुए के सीख लेलें जबकि लइकी सभ के आपन जञनी छुए के गलत बतावल सिखावल जाला, एह कारन उनहन के दिमाग मे ई आ जाला कि ई एकरा के छुए से कौनों नोकसान होखी। इहे कारन बा कि बहुत सारी औरत सभ अपना जञनी के बारे में बहुत जानकारी ना रखेलीं। वैज्ञानिक लोग इहो मान्यता रखे ला जे एही कारन लइका सभ लइकिन के तुलना मे हाली हस्त मैथुन चाहे मास्टरबेशन के सीख जालें आ ई काम लइकी सभ के तुलना में बेसी करे लें।[12]
अन्य जावनर सभ में
जञनी अइसन संरचना हवे जे ओह जानवर सभ में पावल जाले जे सभ में मादा अंदरूनी तरीका से गरभ धारण करे ले, जबकि कुछ वर्टीब्रेट सभ में ई काम शरीर के बहरें होला जैसे कि मेंघुचा सभ में, आ इनहन में जञनी ना पावल जाला। जञनी के आकृति अलग-अलग जानवर सभ में अलग-अलग होला। खेड़ी वाला आ मार्सूपी जानवर सभ में गर्भाशय से ले के मादा के शरीर के बाहरें ले जञनी होला। मादा मार्सूपियल सभ में दू गो जञनी होले आ साइड बाई साइड दू गो गर्भाशय से जुड़े लीं बाकी ई शरीर के बहरें खुले लीं एकही ओठदार मुहाना के रूप में, तिसरही जञनी परमानेंट भा कुछ समय खाती हो सके ले जे ट्रांजीटरी कनाल कहाला आ बच्चा एह रास्ता से बहरें आवे ला (उदाहरण के रूप में कंगारू सभ में ई तीनों जञनी होलीं)।[13] चित्तीदार हाइना (लकडबग्घा) में मादा बाहरी रूप से जञनी के छेद वाली ना होखे लीं बलुक पेसाब, मैथुन आ बच्चा जनमावे के काम, तीनों क्लाइटोरिस के जरिये होखे ला।[14] The vagina of the female coyote contracts during copulation, forming a copulatory tie.[15]
संदर्भ
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बाहरी कड़ी
- जिस योनि से जन्मे, उसी पर चुप्पी क्यों?, बीबीसी, हिंदी पर लेख। (हिंदी में)
- Vagian, ब्रिटैनिका एनसाइकलोपीडिया पर। (अंगरेजी में)


text:
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केने जात बा भोजपुरी गाना - डा उमेशजी ओझा
परस्तुत लेख में डा उमेशजी ओझा भोजपुरी फिलिम औरी संगीत के गानऽन के बारे में राय देले बानी। उँहा के लागत बा कि भोजपुरी गाना जेवना ओर जा रहल बा उ ठीक नईखे।
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आजू हमनी के देश में भोजपुरी बोलेवाल के संखेया कम नईखे. बहुत ही आसान आ हिंदी से मिलत जुलत मीठा भाषा बा. जेकरा चलते एह भाषा के दोसर भाषावाले लोगो आसानी से समझ जलऽन. बाकी आजू नचनिया बजनिया आ माईक चबा जाए वाला लोग भोजपुरी के हंसबरवाह बनऽल अपना वासना के टूड गडा रहल बाडन . एकरा पीछे कही ना कही हमनी के जिम्मेवार बानी जा. काहे कि आजू हर आदमी अईसन समस्या से जुझत बाडन कि जेकर उपाय ना त केकरो लगे बा आ ना ही आसान बा. पाहिले खाली प्रकृति के कहर के मुकाबाला करके पडत रहे. जईसे बाढ़, सुखा, बिमारी, जंगली जानवर के कहर, दोसरा देश के राजा के कहर समस्या पईदा करेवाला होत रहे. एकर मुकाबला कईल आसान ना रहे. आजू समाज तकनिकी, लोकतंत्र, कानून, संस्था के सहायता से एकरा मे से कईगो प विजय पा लिहल गईल बा. ओकरा बादो दोसर समस्या सामने आ जात बा. आजू बहुत बड़हन संख्या में व्यक्तिवाद, अहंकार, पईसा, छोट होत परिवार, प्रेम आ पेयार के अभाव, विवाद खड़ा कर रहल बा. आजू के लोग, घरन बढ़त विवाद के उपाए टीवी में खोजत बाडन. जेकर हल टीवियो के लगे नईखे. ओकर काम तऽ मुख रूप से प्रोडक्ट बेचऽल बा.
टेलीविजन के बढ़िया जोरदार घुसपैठ त घरऽन में भईल. बाकिर अब बुझात बा कि ई बोलत आ नाचत बक्सा में फोटो आज के लोग के आख के अपना ओर खिचे खातिर ढेर नईखे. नीरस छपल शब्दन से तनी बढ़ी के बढ़िया त लागल, बाकी लोग अतना जल्दी एकरा से उकता जईहे एकर अंदाजा ना रहे. आ ना ही उनका रहे जे एकरा में अरबो, खरबो लागे के बनवले रहले. अब थोडेही दिन में टेलिविज़न के आपन नया अवतार ढूढे के पडऽत बा. ओकरा से अलग अईसन बुझात बा कि टेलीविजन देखनिहार के नस पड़े में असफल बा.
टेलीविजन के कईगो चैनल में हंसी आ धर्म आ समाचार चैनल में अपराध देखावल जा रहल बा. टीवी कबहियो बिगाड़ने के कम नहीं करता था. बाकी अबही एकदम निम्न स्तर पर उतर गईल बा.
रामायण, महाभारत , कौन बनेगा करोड़ पति, तक पहुच गईल ओकारा बाद रियल्टी सो, से होत कोमेडी तक. आज के कोमेडी आ रियल्टी सो में कवनो मुद्दा नईखे ना कवनो जानकारी. बस कसहू देखनिहार के गुद्गुदावल जबरन हंसावल भा उतेजित कईल बा. हमनी के देस में भी कोमेडी दुआर्थी से भरे लागल बा. दोसरा देस के देखा देखि रियल्टी सोओ में नग्नता, सेक्स के फुहड़पन भरल जा रहल बा.
टेलीविजन होखे चाहे सिनेमा बस सब के एकही मकसद बा विज्ञापनदाता के खरीदार जुटावल. विडम्बना ई बा कि आज के लोग आपन जीवन से निराश हो चुकल बा आ खाली एक छन के हंसी आ उतेजना ढूढ़त बाडऽन. जेकरा के पकडे खातिर टेलीविजन आ सिनेमा लगातार कोशिश करऽत बा. जेकर बहुत असर पडऽल भोजपुरी गानऽन पऽ कि आजू भोजुपरी सिनेमा बानवे में फूहड़ता से भरल गाना भरल बाडेस. जानकर के मुताबिक भोजपुरी सिनेमा बनावे में ओकर फैनेन्सेर द्वारा फूहड़ गाना सिनेमा में डाले के दबाव बनवला प झट दे गाना तैयार हो जला आ सिनेमा में डलाइओजल. जेकर नतीजा बा कि आज फूहड़ गानन के श्रेणी में भोजपुरी के लोग देखऽत बाडन. आज बुझात नईखे कि भोजपुरी गाना आपन कवन रूप में जा रहल बा. जरुरत बा एकर अस्तित्व बचावे के. ना त दिन दूर नईखे जब भोजपुरी के लोग मजाकिया आ फुह्ड़तावाला गाना समझे लगिहे.
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नाम: डाo उमेशजी ओझा
पत्रकारिता वर्ष १९९० से औरी झारखण्ड सरकार में कार्यरत
कईगो पत्रिकन में कहानी औरी लेख छपल बा
संपर्क:-
हो.न.-३९ डिमना बस्ती
डिमना रोड मानगो
पूर्वी सिंघ्भुम जमशेदपुर, झारखण्ड-८३१०१८
ई-मेल: kishenjiumesh@gmail.com
मोबाइल नं:- 9431347437
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अभय त्रिपाठी
हमरे अँखिया फुटल बा केहु के पहचान नइखीं पावत..
हमरे अँखिया फुटल बा केहु के पहचान नइखीं पावत..
साँस त मजगरे चलत बा जिन्दगी के जान नइखीं पावत..
राहे सफर के बस एतने फसाना बा..
हाथ त बहुत बढ़ल हमहीं जुड़ नइखी पावत..
दिल में खाली बतकही वाला कमरे नइखे त का करि हँ अभय.
लोग त बोलवावे के कोशिश करत बा हमहीं बोल नइखी पावत..
अब सवाल एगुड़े बा हम जीयत काहे बानी.
काहे लोगन के बात बात पर लोर बहाव तानी..
जवाब ई मिलेला कि सब माया के फेरा बा..
उनका पास सिक्का हेड अउर हमरा पास टेल बा..
सही दुनो लोग बा बस समझ समझ के फेरा बा..
बस अपना अपना बात पर अड़ल रहे क टेरा बा..
इहे सोच के हमार मन गदगद हो जाला..
हमरा के जिये खातिर आक्सीजन मिल जाला..


text:
सिनेमा भोजपुरी खातिर एह साल के होली भोजपुरी के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन आ रानी चटर्जी का नामे रही काहे कि एह होली पर रिलीज होखत तीन गो फिलिमन में शामिल बाड़े या त रविकिशन ना त रानी चटर्जी.
पहिला फिल्म माँ विन्ध्वासिनी विजन प्रस्तुत निर्मात्री नेहा तिवारी आ लेखक निर्देशक संतोष मिश्रा के हऽ, “कईसन पियवा क चरित्तर बा”. एह फिलिम में रवि किशन आ रानी चटर्जी के जबरदस्त रोमांस बा. साथ में बाड़े मनोज पाण्डे, अंजना सिंह, शक्ति सिन्हा आ संजय पाण्डेय. एह फिलिम का बारे में कहात बा कि रवि रानी के जोड़ी के दर्शक देवरा बड़ा सतावेला फिलिमो से अधिका पसन्द करीहें. भोजपुरिया ट्रेड में हॉट केक बनल एह फिलिम के मुंबई आ बिहार में एक साथ रिलीज कइल जात बा.
दोसरकी फिलिम हवे “प्राण जाए पर वचन ना जाए”. के.डी. निर्देशित एह फिल्म में रवि किशन एगो मुस्लिम बाहुबली नवाब का भूमिका में बाड़न, एहमें उनुका अलावे राजीव दिनकर आ अक्षरा सिंह मुख्य भूमिका में बा लोग. एह फिलिम के एगो गाना “साढ़े तीन बजे मुन्नी जरूर आना” पहिलही से धूम मचा के रखले बा.
तिसरकी फिलिम रही बिहार के प्रसिद्ध वितरक, विधायक आ निर्माता डॉ. सुनील के फिल्म “दुर्गा”. एहु फिलिम के पूरा देश में एकेसाथ रिलीज कइल जात बा. एहमें रानी चटर्जी केंद्रीय भूमिका में बाड़ी. साथ में बाड़न विराज भट्ट आ अवधेश मिश्रा.
कुल मिला के कहल जा सकेला कि अबकी के होरी के रंग रविकिशन आ रानी चटर्जी के अभिनय का साथे होखी.
(उदय भगत के रपट से)


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भोजपुरी के मशहूर लोकगायक आ अब सुपर स्टार पवन सिंह के फिल्म बजरंग के बिहार में धूम मच गइल बा. अब बजरंग पवन आपन चोला बदल के डकैत बन गइल बाड़ें आ एही नाम के फिल्म “डकैत” में उनुकर टाइटल भूमिका बा. आठ जून से बिहार में तहलका मचावे के तइयार बावे मिथिला टाकिज के बैनर तले बनल निर्माता मनोज चौधरी के फिल्म ‘डकैत’. एकर लेखक-निर्देशक रवि भूषण हउवें.
एह फिल्म में पवन सिंह क साथे मोनालिसा, चांदनी चोपड़ा आ प्रतिभा पाण्डेय आँख लड़ावत नजर अइहें. साथी कलाकारन में मनोज टाईगर, ब्रजेश त्रिपाठी, मनीष चतुर्वेदी, आनंद मोहन, आफरीन खान, विजया, संजय वर्मा आ अनिल यादव के खास भूमिका बा. एह फिल्म के फर्स्ट लुक जेही देखले बा सेकरे मानल बा कि ‘डकैत’ के राज दर्शकन पर चल के रही.
(उदय भगत के रपट)


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त्रावणकोर कऽ एकीकरण
पिछला भाग में हमनी के देखनीजा कि कइसे अप्रत्यक्ष रूप से लार्ड माउंटबेटेन रजवाडनं के भारत में विलय करे खातिर कइसे भूमिका तइयार कइलन। जइसे राजा महाराजान के लागल कि ओह लोग के अब ब्रिटेन से कवनो मदद ना मिल पाई तब काफी सारा रियासत के राजा भारत में विलीनीकरण खातिर आपन हुंकारी भर दिहले। लेकिन एह से भारत के एकता के बनाए वाला चुनौती अभी ख़त्म ना भइल रहे। काहे कि पहिले त्रावनकोर फेर हैदराबाद आपन आजादी के तारीख के भी एलान कर चुकल रहे आ हैदराबाद के निजाम के तेवर अभी तक ले ना बदलल रहे। एकरा अलावा भोपाल अउरी जोधपुर के नवाब के बगावती रुख पाकिस्तान दने उनका के खिचे लागल रहे। जैसलमेर के मिलावे खातिर जिन्ना ओहिजा के राजा के संपर्क करे लागल रहन। पश्चिम में जूनागढ़ अउरी जोधपुर भी आपन तेवर देखावे लागल रहे। खासकर जोधपुर त उ रियासत रहे जवना के सीमा प्रस्तावित पाकिस्तान से मिलत भी रहे, एह से ओहिजा के माहौल अउरी गरम रहे।
हालाँकि लार्ड माउंटबेटेन के लेजिस्लेटिव काउंसिल वाला भाषण के वजह से कइगो राज्यन के विलीनीकरण प्रक्रिया आसान हो गइल रहे। ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ प ओह लोग के साइन लेवल भी काफी आसान हो गइल रहे जेकर प्रतिनिधि संविधान सभा में हिस्सा लेवे शुरू कर देले रहन। लेकिन कुछ राज्य रहीसन जहाँ के राजा ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ प साइन ना कइल चाहत रहन। ओहिजे से बातचीत के श्रृंखला शुरू भइल। सारा राजा लोगन के बातचीत करे खातिर सन्देश भेजाइल। एह में सबसे पाहिले त्रावनकोर (फिलहाल में दक्षिण केरल) के तरफ से ना आवे के जवाब मिलल। आजादी के अनाउंसमेंट भइला के तुरंत बाद 3 जून के दक्षिण भारत में स्थित त्रावनकोर से सी.पी. रामास्वामी अइयर आजादी के एलान कर देले रहन। ओकरा कुछ ही दिन बाद माउंटबेटेन 20 जून के रामास्वामी अइयर के दिल्ली आवे खातिर संदेश भेजले। ओह दिन पूरा बातचीत वी.पी.मेनन के साथे भइल। मेनन सबसे पहिले उनका के भारत में जुड़ला से होखे वाला सारा फायदा गोनवइले। मूल रूप से ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ में मात्र तीन बात प सहमती लेवे के प्लान रहे डिफेंस, एक्सटर्नल अफेयर अउरी कम्युनिकेशन। एह तीनो विषय प उनकर सहमती लेवे के बारे में भी वी.पी. मेनन पुछले।
लेकिन त्रावनकोर के नवाब रामास्वामी अइयर के समस्या इ तीनो ना बल्कि फाइनेंसियल रहे जवना के जिक्र ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ में ना रहे| उनकर चिंता संविधान सभा के ‘यूनियन कंसल्टेटिव कमिटी’ से रहे जवना के सम्बन्ध कस्टम अउरी आयात आ निर्यात के टैक्स से जुडल धन से रहे। उनकर कहनाम रहे कि अगर त्रावनकोर भारत में जुडी त आर्थिक रूप से बहुत नुक्सान पहुंची काहे कि एह राज्य के इनकम के श्रोत भी इहे रहल बा। समुद्री तट प होखला के चलते एही से सबसे ज्यादा आमदनी आवत रहल बा। मीटिंग के दौरान वी.पी. मेनन उनका के पूरा समझइले कि एह ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ से ओकर कवनो संबंध नइखे। उनका से वी. पी. मेनन आग्रह कइले कि सोच समझ के फैसला लेस कवनो फैसला जल्दबाजी में ना लेस। उनका के 15 अगस्त के बाद होखे वाला संभावित डर के बारे में भी सूचित कइले कि डायरेक्ट एक्शन भी हो सकत बा। एह बात के भी आश्वासन दिवइले कि जवन भी गीला-सिकवा कांग्रेस से होखे ओकरा से चिंता करे के कवनो जरूरत नइखे काहे कि पूरा समिति एह बात के निर्णय ली कि जवन भी होखी उ राज्य के हित में होखे, ना सिर्फ त्रावनकोर बल्कि पूरा भारत के रियासत खातिर ई बात बा। मीटिंग के अंत में कवनो ख़ास निष्कर्ष ना निकलल। रामास्वामी अइयर एह पर विचार करे के जवाब देके चल गइले।
ओकरा ठीक अगिला दिन बातचीत लार्ड माउंटबेटेन के साथे भइल। हालाँकि माउंटबेटेंन काफी समझइले अउरी उनका के भारत में जुड़े खातिर सलाह देले। माउंटबेटेन उनका से कहले कि त्रावनकोर भारत एकीकरण में एगो बहुत बड़ भूमिका निभा सकत बा। पूरा देश एह कदम खातिर सराही अउरी ह्रदय से स्वागत भी करी। पहिले त खैर उ मना कर देले| बाद में ई कहले कि हम भारत में शामिल ना होखम लेकिन एह तीनो बात प हम समर्थन करत बानी। वी.पी. मेनन साफ़ साफ़ एह बात के कह देले कि एह बात प समर्थन तबे हो सकत बा जब कवनो राज्य एह प साइन करके भारत में विलय कर लेवे। वी.पी. मेनन भी आपन बात प अडल रहलन। बाद में लार्ड माउंटबेटेंन के जोरे भइल मीटिंग से सी.पी. रामास्वामी अइयर के एह बात के एहसास हो गइल कि ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ प साइन कइल अपरिहार्य हो गइल बा। हालाँकि त्रावनकोर के महराजा रामास्वामी अइयर के, त्रावनकोर के पूर्व महराजा के पुण्यतिथि मानावे खातिर जल्दी लौटे के रहे एह से ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ अउरी स्टैंडस्टील अग्रीमेंट के पेपर लेके वापस लवट अइले। लेकिन अइला के कुछ ही दिन बाद त्रावनकोर के महराजा ‘इंस्ट्रूमेंट ऑफ़ एक्सेसन’ अउरी स्टैंडस्टील अग्रीमेंट प साइन करके माउंटबेटेन के टेलीग्राफ कर देले। ओकरा बाद सरदार पटेल त्रावनकोर कांग्रेस से अपील कइले कि डायरेक्ट एक्शन वाला प्लान सस्पेंड कर देवल जाव।
ओकरा बाद वी.पी. मेनन, सरदार पटेल अउरी लार्ड माउंटबेटेंन के तिकड़ी त्रावनकोर मिशन में सफल होखला के बाद राजस्थान के जोधपुर अउरी जैसलमेर के राजनीती के तरफ रुख कइलेजा। ई राजनीती बहुत दिलचस्प एह कारण से भी रहे काहे कि ई सब इलाका पाकिस्तान के बॉर्डर के काफी करीब रहे। इहाँ तक कि जैसलमेर के कुछ हिस्सा पाकिस्तान के साथे सीमा भी साझा करत रहे। एह मिशन के खास बात ई रहे कि एह में एगो अउरी करैक्टर के आगमन हो गइल रहे जेकर नाम मोहम्मद अली जिन्ना रहे। मोहम्मद अली जिन्ना ओह राज्यन के पाकिस्तान में मिलावे खातिर अथक प्रयास कइले रहन। वी.पी. मेनन आपन किताब ‘द स्टोरी ऑफ़ द इंटीग्रेशन ऑफ़ द इंडियन स्टेट’ में लिखले बाड़े कि जिन्ना, जोधपुर के राजा हनवत सिंह के सादा पन्ना आ आपन फाउंटेन पेन तक थमा दिहले कि ल जवन मर्जी शर्त रखेकेबा रखs लेकिन पाकिस्तान में विलय करs। अइसना स्तिथि के जवाब में वी.पी. मेनन, सरदार पटेल अउरी लार्ड माउंटबेटेंन के तिकड़ी कइसे एह मिशन में सफलता पावल एह श्रृंखला के अगिला कड़ी में.….
नोट: पाठकगण से निहोरा बा कि रउआ हमनी के ई कड़ी कइसन लागता, एह पर आपन राय आ विचार हमनी के लगे ई-मेल करीं
ई-मेल पता बा: samaybhojpuri@gmail.com
ब्लॉगर: Discovery of Dream India


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(पाती के अंक 62-63 (जनवरी 2012 अंक) से – 14वी प्रस्तुति)
– राजगुप्त
(एक) पान खइनी, गुटका-गुटकी
ट्रेन अपना रफ्तार से दउड़त रहे. गर्मी के दिन ऊपर से बहुते भीड़ि रहे. सज्जी पसिन्जर गर्मी से बेहाल रहले. एही बीचे एगो चना बेचत अदिमी भीड़ि
के चीरत आइल. पेट पर खाँची लटकवले रहल. उहो पुरहर पसेनियाइल रहे. ”चना भई चना, गरम-गरम चना, जायकेदार- मसलदार केतना चटकार बा, खा के बताईं. मजा ना आई त पइसा वापस हो जाई. सेन्हा नून मरिचा पियाज संगे खाईं. लीं तनि चीखीं. चीखि के आनो के बताईं.“ चना वाला एक सुर से सभके जनावत, चेतावत रहे.
ताश खेलत एगो लड़िका के चना वाला के बोली भारी बुझाइल त डपटि के कहलसि, काहे कान खाताडे़ रे ? आगा बढ़ि जो, एइजा तोर दाल ना गली. एइजा सभे अपना अपना मुँह में पान-खैनी, गुटका गुटकी दबवले बा.“
(दू) समय
एक दिन एगो आदमी बगइचा में आम के फेड़ा पर झटहा चलावत रहे. झटहा चलावत-चलावत ओकर पँखुरा बत्थे लागल. बाँहि पटा गइल बेचारा के. बाकिर पतई के सिवा फर हाथे ना लागल. एही बीचे एगो चतुर-चल्हाँक आदमी आपरूपी परगट हो गइल. थाकल मादल आदमी के दशा देखि के बोलल, ”हे मरदे आदमी ! एकइसवी सदी में काहे कालीदास बन ताड़ऽ ? ई सीजन ना ह. मोजर लगबे ना कइल त टिकोरा के आस जनि करऽ.“
पिछला कई बेर से भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका “पाती” के पूरा के पूरा अंक अँजोरिया पर् दिहल जात रहल बा. अबकी एह पत्रिका के जनवरी 2012 वाला अंक के सामग्री सीधे अँजोरिया पर दिहल जा रहल बा जेहसे कि अधिका से अधिका पाठक तक ई पहुँच पावे. पीडीएफ फाइल एक त बहुते बड़ हो जाला आ कई पाठक ओकरा के डाउनलोड ना करसु. आशा बा जे ई बदलाव रउरा सभे के नीक लागी.
पाती के संपर्क सूत्र
द्वारा डा॰ अशोक द्विवेदी
टैगोर नगर, सिविल लाइन्स बलिया – 277001
फोन – 08004375093
ashok.dvivedi@rediffmail.com


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गोविन्द राम
बेनकाब भ्रष्टाचार
कासगंज। जनपद के गाँव मददूपुर मे रामवीर सिंह लोधी के नेतृत्व मे समाजवादी पार्टी का होली मिलन समारोह जिलाध्यक्ष व पूर्व सांसद कुं देवेंद्र सिंह यादव की अध्यक्षता मे आयोजित किया गया ।
इस अवसर पर पूर्व विधायक हशरत उल्ला शेरवानी, वरिष्ठ जिलासचिव लक्ष्मनसिंह यादव, रामवीर सिंह लोधी, सत्यभान सिंह उर्फ शंतन शाक्य, अवधेश सिंह सोलंकी, अजंट सिंह यादव, मनोज यादव, ओमशिव मिश्रा, विशाल कश्यप, देवेंद्र सिंह लोधी, रणजीत सिंह लोधी, नबाब सिंह बघेल , उदयभान सिंह राजपूत, किशन गौड पंडा जी, उदयभान यादव, रिंकू यादव, संजय यादव, महेन्द्र सिंह यादव, आशापाल, कमलेश वर्मा, सीता शर्मा,मंजू यादव, विकास यादव, राजू यादव आदि सैकड़ो लोग उपस्थित हुऐ ।


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का जमाना आ गयो भाया। कुछ दिन से में/से के चकरी घूमे शुरू भइल बा। बाक़िर ई चकरिया के घूमलो में कुछ खासे बा। जवन आजु ले मनराखनो पांड़े के ना लउकल। ढेर लोग कहेलन कि अइसन कुल्हि काम पर मनराखन पांड़े के दिठी हमेशा जमले रहेले। अब मनराखनो बेचारे करें त का करें। उनका के आजु ले ई ना बुझाइल कि भोजपुरी में बयार मनई आ गोल-बथान देखि के बहेले। एक्के गोल में कई सब-गोल बाड़ी स, ओहिजो हावा के गति परिभाषा के संगे बहेले। जहवाँ एक गोल के काम दोसरका गोल वालन के सुझत ना होखे उहवाँ बे गोल वालन के केहू पुछनिहार कइसे भेंटाई। हजारन बरीस पुरान भाषा के बरीस-दू बरीस के जामल गोल वाला जबरी रहनुमा बन रहल बाड़ें। कापी-पेस्ट वालन के दुअरे ई भषवा मड़िया मारेले, कुछ लो अइसने क़हत भेंटा जाला। सातवीं सदी के बाबा गोरखनाथ के बानी में भोजपुरी छछात लउकेले, तबो कुछ लोग कबीर बाबा से भोजपुरी के शुरुआत कह रहल बा आ उनकरे से जोड़ के जोर-सोर में अपने माथे पगड़ी बान्ह रहल बा, मने कुछों। कुछ लो अपना आगा-पाछा अतना नु लमहर देवार बना देले बा आ कुछ लोग बनाइयो रहल बा कि भीतरि वाला लो बहरे ना आ सके आ बहरी वाला भीतरि न जा सके। इनारे के दुगोड़वा बेंग।
मनराखन पांड़े के भोजपुरी से/में अनुवाद के लेके एगो लमहर बात बतावत रहलन। सुखद लागल ई देखि-सुनि के कि कुछ लोग ओह बतिया के साथे एकरा भविष्य आ वर्तमान के लेके कुछ चर्चा आगु बढ़वले बा। मनराखन अगरा के ओह पोस्टवा के पढ़े लगलें बाक़िर ओहमें चरचा खाली एगो किताबि के कुछ रचना के बात के लेके भइल रहे। भोजपुरी में एह घरी कुछे साहित्यकार लो बा जे एह दिसाई कुछ कर रहल बा। अइसना में ओह पर विशद चरचा होखल जरूरी बा। अइसन कुछ लो के इहवाँ नांव लीहलो हमरा जरूरी बुझाता। जइसे गौतम चौबे, दिनेश पाण्डेय, डॉ मुन्ना कुमार पाण्डेय, केशव मोहन पाण्डेय, सरोज सिंह,संतोष पटेल, डॉ राजेश माझी,जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के संगही कुछ अउर लो लगातार भोजपुरी में अनुवाद कर रहल बाड़ें। भोजपुरी के उपन्यास ग्राम देवता आ फ़ुलसूंघी के अनुवाद अङ्ग्रेज़ी में हो चुकल बा। भोजपुरी साहित्य सरिता पछिला 18 अंक से कई गो भोजपुरी अनुवाद धारावाहिक का रूप में प्रकाशितो क रहल बा। जून अंक से हिन्दी ललित निबंध संग्रह (कुबेर का अभिशाप) के निबंध के भोजपुरी भावानुवाद प्रकाशित हो रहल बा। केशव मोहन पाण्डेय के डोगरी से भोजपुरी अनूदित बाल उपन्यास ‘छुट्टी’ हलिए पुस्तकाकार का रूप में आइल ह। हिन्दी उपन्यास (शिखरों से आगे- डॉ अशोक लव) के भोजपुरी भावानुवाद पछिला 18 अंक से लगातार प्रकाशित हो रहल बा। चाणक्य नीति के भोजपुरी पद्यानुवाद के 14 अध्याय प्रकाशित हो चुकल बा। केदार नाथ सिंह के कई गो हिन्दी कविता के भोजपुरी भावानुवाद जवना के डॉ मुन्ना कुमार पाण्डेय कइले बानी, भोजपुरी साहित्य सरिता प्रकाशित क चुकल बा। बाक़िर अइसन कुल्हि काम पर लोगन के दिठी कमे जाले, भा जइबे ना करे। कुछ लो त इहाँ ले कहेला कि भोजपुरी साहित्य सरिता के नाँव देखते कुछ लो अन्हरा जालें आ डूबे उतिराए लागेलें। ई बाति अब मनराखन के संगे-संगे घुरहू पेबारू सभे के मालूम चल गइल बा। कुछ लो दलित त कुछ लोग बाभन-ठाकुर, भुईहार के गहिराह कुंठा में अझुराइल बा। एही से अइसन कुल्हि कामन पर आजु ले केहू के कवनो टिप्पणी कतों देखे भा पढ़े के ना मिलल।
कतों केहु कवनो चिठी लिख देता त कुछ लो ओकरो में अवसर ढूँढे लागत बा। मने एह कुल्हि लछन के देखि मनराखन के मिजाज गरम हो चुकल बा। सुने में आवता कि चाची-बाची आ दुका-दुका गा रहल गवइयन के मूड़े गमछा बान्ह के आ लाठी लेके हेरे खाति निकल चुकल बाड़ें। रउवा सभे के पता होखे त मनराखन के फोन जरूर करेम काहें से कि बेगर कुरसी के 7 बरीस में उनुके कई गो पेंच ढील आ कुछ पेंच बिला गइल बा।
जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
संपादक
भोजपुरी साहित्य सरिता


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प्रदूषण
प्रदूषण (अंगरेजी: pollution) अइसन क्रिया चाहे घटना हऽ जेवना में प्राकृतिक पर्यावरण में कौनो अइसन चीज क प्रवेश होला जेवना से पर्यावरण के नोकसान पहुँचे। जवनी चीज की प्रवेश से अइसन होला ओ पदार्थन के प्रदूषक पदार्थ कहल जाला।[1] आमतौर पर पर्यावरण में कई प्राकृतिक कारण से अइसन पादर्थ सभ के प्रवेश हो सके ला जे नोकसानदेह होखे, जइसे कि जंगल के आग से निकलल धुँआ चाहे ज्वालामुखी से निकले वाली गैस आ धुँआ, बाकी एह शब्द के इस्तेमाल मनुष्य द्वारा पर्यावरण में पहुँचावल जा रहल खराब परभाव वाली चीजन खातिर होखे ला।[2] ई प्रदूषक सभ ठोस, द्रव चाहे गैस के रूप में पदार्थ हो सके ला चाहे गर्मी इत्यादि के रूप में एनर्जी हो सके ले; बस अगर प्रदूषक तत्व के पर्यावरण में एतना तेजी से प्रवेश हो रहल बा कि ऊ प्राकृतिक रूप से गैर-नोकसानदेह रूप में बदल जाय चाहे छितरा जाय, तब ऊ प्रदूषण कहल जाई।[2]
प्रदूषण क कई गो प्रकार हो सकेला। आमतौर पर पर्यावरण की जवनी अंग में प्रदूषक चीज क प्रवेश होला ओही की नाँव पर ओ प्रकार का भी नाँव रखल जाला। जइसे अगर पानी में कौनो कूड़ा-कचरा फेकला से पानी क गुणवत्ता खराब होखे त ए के जल प्रदूषण कहल जाई।
एही प्रकार से वायु प्रदूषण आ मिट्टी प्रदूषण क नाँव धराइल बा। कई बेर जवनी चीज से प्रदूषण होला ओहू की नाँव पर प्रदूषण की प्रकार क नाँव धरा जाला जइसे कि आवाज से होखे वाला प्रदूषण के आवाज प्रदूषण आ प्रकाश से होखे वाला के प्रकाश प्रदूषण कहल जाला।
प्रदूषण से मनुष्य की स्वास्थ पर बहुत तरह क बुरा प्रभाव पड़ेला। हाले में विश्व स्वास्थ्य संगठन की एगो आकलन की हिसाब से साल 2012 में वायु प्रदूषण की कारण करीब 70 लाख लोगन के आपन जान गंवावे के पड़ल।[3]
इतिहास[संपादन करीं]
प्रदूषण के सुरुआत आदमी के द्वारा एकट्ठा हो के एक जगह रहे के एकदम सुरुआती दौर से शुरू होला, जबसे मनुष्य झुंड में बस्ती बना के रहे शुरू कइल; आखिर आजो बिबिध अध्ययन में अइसन पुराना बस्ती सभ के ओही सभ चीजन से पहिचान कइल जाला जे ओह जमाना के आबादी द्वारा कबाड़ के रूप में छोड़ल गइल।[2] हालाँकि, प्रदूषण तबतक ले कौनों समस्या ना रहल जबतक के हर ब्यक्ति के लगे निवास करे खातिर पर्याप्त जगह रहे। मूल रूप से कोइला के इस्तेमाल आ शहरीकरण से एह समस्या के सुरुआत दर्ज कइल जाला; भले ऊ हजार दू हजार साल पुरान शहर सभ होखें। धातु पघिलावे के काम में भट्ठी के इस्तेमाल से प्रदूषण के उदाहरण बहुत पुराना समय के सभ्यता सभ में मिले ला।
बाद के प्रदूषण मुख्य रूप से उद्योग क्रांति के बाद के समस्या हवे। बिबिध किसिम के उद्योग सभ में कोइला के इस्तेमाल से उपजे वाला धुँआ आ एह उद्योग सभ से निकले वाला कचरा प्रदूषण के सभसे प्रमुख वजह बनल।
प्रकार चाहे रूप[संपादन करीं]
प्रदूषण के बर्गीकरण कई आधार पर कइल जा सके ला आ एकरा के कई प्रकार में बाँटल जा सके ला। पर्यावरण भा इकोसिस्टम के कवन अंग में प्रदूषक तत्व प्रवेश का रहल बाड़ें एह आधार पर, प्रदूषक तत्व के आधार पर, भा मनुष्य के ओह कामकाज के आधार पर जवना से प्रदूषण हो रहल बा, ई कुछ अइसन आधार बाड़ें जिन्हन के हिसाब से बाँट के प्रदूषण के प्रकार बतावल जाला। नीचे ई संछेप में दिहल गइल बा:
पर्यावरण के अंग अनुसार[संपादन करीं]
पृथ्वी के वायुमंडल में मौजूद हवा के गुणवत्ता सगरी जीवधारी सभ आ इकोसिस्टम के सही से संचालन खाती बहुत महत्व के चीज बा। अगर हवा में प्रदूषक तत्व के प्रवेश होखे आ ओह कारण से हवा के गुणवत्ता में कमी आवे, एकर परभाव जीव-जंतु, जेह में मनुष्य भी शामिल बाड़ें, आ इकोसिस्टम के काम करे पर खराब असर डाले तब स्थिति हवा प्रदूषण होला। सभसे आम रूप धुँआ के प्रवेश से हवा के गुणवत्ता में खराबी बा।[4] चाहे ई धुँआ उद्योग सभ के चिमनी से निकले वाला होखे, डीजल-पेट्रोल से चले वाली गाड़ी सभ के होखे, खेत में बेकार डाठ जरावे से होखे। शहरीकरण आ उद्योगीकरण के कारण पूरा दुनिया में धुँआ से होखे वाला हवा प्रदूषण एगो समस्या बाटे। एकरे अलावा धूर के महीन कण इत्यादि के हवा में चहुँपे से भी हवा प्रदूषण होला।[4]
आम गैस सभ जे हवा प्रदूषण खातिर जिम्मेदार बाड़ी उनहन में कार्बन मोनोऑक्साइड, सल्फर डाइऑक्साइड, क्लोरोफ्ल्यूरोकार्बन (CFCs) आ नाइट्रोजन के आक्साइड बाड़ें जे उद्योग सभ आ मोटरगाड़ी आ से पैदा होखे लें। फोटोकेमिकल ओजोन आ स्मॉग के पैदाइश तब होखे ला जब नाइट्रोजन के ऑक्साइड सभ आ हाइड्रोकार्बन सभ सुरुज के रोशनी के साथे रिएक्शन करे लें। पार्टिकुलेट मैटर, या फिर महीन धूर में माइक्रोमीटर साइज PM10 से PM2.5 हवा के प्रदूषण के कारण बने ला।
हावा प्रदूषण केतना नोक्सान्देह हो सकेला एकर अंजाद एही से लगावल जा सके ला कि बिस्व स्वास्थ्य संगठन के एगो आकलन की हिसाब से साल 2012 में हावा प्रदूषण के चलते करीब 70 लाख लोगन के आपन जान गंवावे के पड़ल।[3]
पानी परदूषण भा जल प्रदूषण पानी के भंडार सभ में नोकसानदेह चीजन के प्रवेश से होला। नदी, झील, ताल, समुंद्र आ जमीन के नीचे के जलसोता सभ में सीधे या फिर अप्रत्यक्ष रूप से नोक्सानदेह पदार्थन के पहुँचे से उनहन में मौजूद पानी के क्वालिटी खराब हो जाला आ जिंदा जिया-जंतु आ बनस्पति सभ खातिर इस्तमाल लायक ना रह जाला।
मनुष्य के कई तरह के कामकाज सभ से पानी के क्वालिटी खराब हो सके ले। आमतौर पर शहर आ बस्ती सभ से निकले वाला गंदा पानी आसपास के नदी चाहे झील में पहुँच के ओकरा के गंदा क सके ला। शहर सभ में कई किसिम के उद्योग अइसन होलें जिनहन से गंदगी आ नोकसानदेह पदार्थ बाहर निकले लें आ पानी में छोड़ दिहल जालें। एकरे अलावा खेती में इस्तेमाल होखे वाली केमिकल वाली खाद आ बिबिध किसिम के कीटनाशक सभ अंत में बहि के पानी में पहुँचे लें आ नदी के पानी के गंदा क सके लें।
माटी में मनुष्य द्वारा नोकसान देह पदार्थ छोड़े से भा कौनों अन्य तरीका से माटी के प्राकृतिक सिस्टम के खराब करे से होला। अधिकतर, ई उद्योग से निकले वाला कचड़ा आ गंदा पानी से, खेती में बहुत ढेर खाद आ कीटनाशक के इस्तमाल से आ शहरी कचड़ा के बिना शोधले फेंके से होला।
माटी में परदूषण भा कंटामिनेशन खातिर जिम्मेदार मुख्य पदार्थ सभ में पेट्रोलियम हाइड्रोकार्बन (पेट्रोलियम तेल से निकले वाला कार्बनिक पदार्थ, जइसे प्लास्टिक, पन्नी इत्यादि), कीटनाशक, आ भारी घातु के कण शामिल बाने।
समुंद्री प्रदूषण समुंद्र आ सागर सभ के पानी में अइसन पदार्थ के प्रवेश होला जे नोकसानदेह होखे। ई प्रदूषक तत्व सभ आम कचरा-कबाड़ हो सके ला, रासायनिक पदार्थ (केमिकल) हो सके लें, प्लास्टिक हो सके ला, खेती किसानी के इस्तेमाल के खाद आ कीटनाशक के बह के समुंद्र में पहुँचे वाला हिस्सा हो सके ला आ अउरी किसिम-किसिम के नोकसान पहुँचावे वाला चीज हो सके ला। साथे साथ कौनों जगह के समुंदरी पानी में आक्रमणकारी प्रजाति के पहुँच जाए के भी समुंद्री प्रदूषण में गिनल जा सके ला।
लगभग अस्सी प्रतिशत समुंदरी प्रदूषण जमीनी सतह से चीजन के समुंद्र में पहुँचे से होला।
प्रदूषक तत्व के आधार पर[संपादन करीं]
- ठोस कचड़ा प्रदूषण
- शोर प्रदूषण — तेज, खराब, कर्कश आवाज जे अनचाहल होखे आ जेवना से परेशानी होखे शोर प्रदूषण हऽ।
- प्रकाश प्रदूषण
- रासायनिक प्रदूषण
- रेडियोएक्टिव प्रदूषण — अइसन स्थिति हवे जब कौनों इलाका जमीन में, ठोस पदार्थ सभ में, द्रव सभ में, चाहे गैसे में रेडियोएक्टिव पदार्थ के जमाव (डिपोजीशन) होखे चाहे मौजूदगी होखे, आ ई मौजूदगी अनचाहल होखे। एह पदार्थ सभ के क्षय होला आ इनहन से खतरनाक रेडियेशन निकले ला।
मनुष्य के क्रिया के आधार प[संपादन करीं]
- कृषि प्रदूषण
- औद्योगिक प्रदूषण
कीमत[संपादन करीं]
प्रदूषण के कीमत चुकावे के पड़े ला।[5][6][7] अइसन मैन्यूफैक्चरिंग के कामकाज जे हवा प्रदूषण पैदा करे, पूरा समाज खातिर सेहत संबधी नोकसान पैदा करे ला जेकर पूरा समाज के कीमत चुकावे के पड़े ला। एह तरह के हवा के गंदगी के साफ़ करे में कीमत चुकावे के पड़े ला। अइसन मैन्यूफैक्चरिंग कामकाज में पैदा होखे वाला हवा प्रदूषण के "निगेटिव एक्सटर्नलिटी" पैदा करे ला जेकर परिभाषा ई हवे कि “जब कौनों फर्म अइसन उत्पादन करे जे ओह लोगन के नोकसान पहुँचावे जे लोग के फर्म द्वारा कौनों किसिम के कंपेनशेसन नइखे दिहल जा रहल।"[8] एकर एगो अउरी उदाहरण दिहल जा सके ला, जइसे कि कौनों कपड़ा धोवे वाली फर्म एगो इस्टील बनावे वाली फर्म के लगे होखे, इस्टील के फर्म से निकले वाली गंदगी के कारन कपड़ा धोवे वाली फर्म के बेसी खर्चा करे के पड़ी।[9]
एही तरह से प्रदूषण कौनों उत्पादन क रहे वाली फर्म के ऊपर भी कीमत देवे के जरूरत पैदा करे ला। उदाहरण खातिर अगर फर्म पर कानूनी रूप से दबाव होखे कि कम प्रदूषण करे के बाटे, अइसना में प्रदूषण कम करे के उपाय में ओह फर्म के खर्चा लागी, एकरा के अबैटमेंट कॉस्ट कहल जाला; अगर हर एक अगिला इकाई बस्तु के उत्पादन पर लागे वाली अइसन कीमत के गिनती कइल जाय तब ऊ मार्जिनल अबैटमेंट कीमत कहाई।[10]2005 के एगो इस्टीमेट के अनुसार अमेरिका में प्रदूषण से एह तरह के रोक में लागे वाली पूँजी आ फर्म चलावे के खर्चा में एह काम के खर्चा लगभग $27 बिलियन के रहल।[11]
पर्यावरण पर परभाव[संपादन करीं]
प्रदूषण पर्यावरण में कई रूप में आ ब्यापक तरीका से मौजूद बा। एकर कई किसिम के परभाव पर्यावरण पर पड़े लें:
- बायोमैग्निफिकेशन (Biomagnification) के घटना में कई किसिम के बिसैला पदार्थ सभ (जइसे कि हैभी धातु सभ) जिया जंतु सभ के अलग-अलग भोजन स्तर (ट्राफिक लेवल) से हो के गुजर सके लें आ इनहन के घन हो के एकट्ठा होखत जाए के घटना देखे में आवे ला। मतलब ई कि निचला लेवल के जीव के शरीर में जेतना मात्रा में इनहन के होखल पावल जाला ओकरा से बेसी मात्रा में ई ओह जीव सभ के भीतर एकट्ठा हो जालें जे पहिलका जीव सभ के खालें।
- कार्बन डाइआक्साइड के पर्यावरण में निकास से समुंद्र सभ के एसिडिटी में बढ़ती होला, एकरा चलते पृथ्वी पर समुंद्र सभ के pH मान घटत जा रहल बाटे।
- ग्रीनहाउस गैस सभ के पर्यावरण में निकास के चलते बैस्विक गरमाव के घटना चालू बा जे पूरा पृथ्वी के इकोसिस्टम के परभावित क रहल बा।
- आक्रमणकारी प्रजाति सभ के आ जाए से कौनों इकोसिस्टम में मूलनिवासी प्रजाति सभ के घटती हो सके ला आ एकरा चलते जीवबीबिधता में घटाव हो सके ला। अइसन हमलावर प्रजाति के पौधा सभ अइसन कचरा छोड़ सके लें जेकरा चलते ओह जगह के माटी के अंदर आ ओह पर्यावरण के अंदर रासायनिक बदलाव हो जाय।
- नाइट्रोजन ऑक्साइड सभ बरखा के साथे बरिस के माटी के रासायनिक कंपोजीशन बदल सके लें आ एकरा चलते कौनों इकोसिस्टम के प्रजाति सभ के कंपोजीशन में बदलाव हो सके ला।
- स्मॉग आ धुंध (हेज) के चलते सुरुज के रोशनी, घाम, के मात्रा में कमी आ सके ला जेकरा चलते पौधा सभ के आपन खाना बनावे (फोटोसिंथेसिस) के काम में कमी आ सके ला। स्मॉग आ धुंध के चलते ट्रोपोस्फीयर में ओजोन के मात्रा में बढ़ती हो सके ला आ इहो पौधा सभ के नोकसान चहुँपावे ला।
- माटी के उपज शक्ति में कमी आ सके ला जेकरा चलते पौधा सभ के कमी आ जीव सभ के प्रजाति में कमी आ सके ला।
- सल्फर डाइआक्साइड आ नाइट्रोजन ऑक्साइड के पर्यावरण में बढ़ती के चलते एसिड बरखा हो सके ला। एसिड बरखा से माटी पे pH में कमी आ सके ला।
- पानी में जीवीय पदार्थ (ऑर्गेनिक मैटर) के प्रदूषण से एह में ऑक्सीजन के कमी हो सके ला आ एकरा कारन ओह पानी में रहे वाला जीव सभ के ऊपर खराब परभाव पड़े ला, जीव सभ के संख्या में कमी आ सके ला।
कंट्रोल[संपादन करीं]
प्रदूषण नियंत्रण चाहे प्रदूषण कंट्रोल शब्द के इस्तेमाल पर्यावरण के मैनेजमेंट खातिर कइल जाला जेकरा चलते प्रदूषण के कम कइल जा सके। एह में प्रदूषण फइलावे वाला चीज सभ पर रोक लगावल शामिल बा। अगर प्रदूषण कंट्रोल के उपाय न इस्तेमाल कइल जाय तब बिबिध किसिम के कचड़ा जे अतिउपभोग से, ठंढा देसन में गर्मी करे वाला उपाय सभ से, खेती में इस्तेमाल होखे वाला खाद आ कीटनाशक सभ से, खनन से, उद्योग से आ परिवहन से निकल के पर्यावरण में चहुँप जाई। एकरा चलते पर्यावरण के सेहत के नोकसान पहुँची। प्रदूषण रोकथाम आ कचरा घटाव के उपाय सभ के सभसे बेसी महत्व दिहल जाला, हालाँकि, प्रदूषण कंट्रोल के औरी उपाय भी बाने। प्राकृतिक जमीन के कौनों किसिम के बिकास करत समय अइसन तकनीक के इस्तेमाल भी कइल जा सके ला जवना से कि जमीन के बिकास (लैंड डेवलपमेंट) के पर्यावरण पर परभाव के कम कइल जा सके।
Practices[संपादन करीं]
Pollution control devices[संपादन करीं]
- Air pollution control
- Dust collection systems
- Scrubbers
- Sewage treatment
- Sedimentation (Primary treatment)
- Activated sludge biotreaters (Secondary treatment; also used for industrial wastewater)
- Aerated lagoons
- Constructed wetlands (also used for urban runoff)
- Industrial wastewater treatment
- Vapor recovery systems
- Phytoremediation
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ जलप्रदूषण क्या है? इण्डिया वाटर पोर्टल (उतारल गइल 29.06.2014 के)
- ↑ 2.0 2.1 2.2 "pollution | Definition, History, & Facts". Encyclopedia Britannica (in English). Retrieved 6 मई 2020.
- ↑ 3.0 3.1 वायु प्रदूषण से साल भर में 70 लाख मौतें BBC हिंदी, (उतारल गइल 29.06.2014 के)
- ↑ 4.0 4.1 Arthur C. Stern (4 December 2015). Sources of Air Pollution and Their Control: Air Pollution. Elsevier. pp. 1–. ISBN 978-1-4832-6828-6.
- ↑ The staggering economic cost of air pollution By Chelsea Harvey, Washington Post, January 29, 2016
- ↑ Freshwater Pollution Costs US At Least $4.3 Billion A Year, Science Daily, November 17, 2008
- ↑ The human cost of China's untold soil pollution problem, The Guardian, Monday 30 June 2014 11.53 EDT
- ↑ Jonathan., Gruber (2013). Public finance and public policy (4th ed.). New York: Worth Publishers. ISBN 978-1-4292-7845-4. OCLC 819816787.
- ↑ D., Kolstad, Charles (2011). Environmental economics (2nd ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973264-7. OCLC 495996799.
- ↑ "Abatement and Marginal Abatement Cost (MAC)". www.econport.org (in English). Retrieved 2018-03-07.
- ↑ EPA,OA,OP,NCEE, US. "Pollution Abatement Costs and Expenditures: 2005 Survey | US EPA". US EPA (in English). Retrieved 2018-03-07.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ↑ Beychok, Milton R. (1967). Aqueous Wastes from Petroleum and Petrochemical Plants (1st ed.). John Wiley & Sons. ISBN 978-0-471-07189-1. LCCN 67019834.
- ↑ American Petroleum Institute (API) (February 1990). Management of Water Discharges: Design and Operations of Oil–Water Separators (1st ed.). American Petroleum Institute.
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड के वेबसाइट।
- EPA.gov – manages Superfund sites and the pollutants in them (CERCLA). Map the EPA Superfund
- Toxic Release Inventory – tracks how much waste US companies release into the water and air. Gives permits for releasing specific quantities of these pollutants each year. Map EPA's Toxic Release Inventory
- Agency for Toxic Substances and Disease Registry – Top 20 pollutants, how they affect people, what US industries use them and the products in which they are found
- Toxicology Tutorials from the National Library of Medicine – resources to review human toxicology.
- World's Worst Polluted Places 2007, according to the Blacksmith Institute
- The World's Most Polluted Places at Time.com (a division of Time Magazine)
- Chelyabinsk: The Most Contaminated Spot on the Planet Documentary Film by Slawomir Grünberg (1996)
- कोरोना वायरस: भारत में लॉकडाउन प्रदूषण के मोर्चे पर एक वरदान है?, बीबीसी हिंदी पर एगो रपट।


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ओह दिने गाँव के प्राथमिक इस्कूल में कवनों बरात रुकल रहल।खूब चहल-पहल रहल।हमहन के घर के समनवे वाला खेत में तम्बू गड़ल रहल अउर बराती लोगन क खूब स्वागत -सत्कार होत रहल।लाउडस्पीकर पर ‘हाँथे में मेहँदी , माँगे सेनुर , बरबाद कजरवा हो गइल हो…।’ बजत रहल।ओहर समियाना में जेतने किसिम क गाना बजे एहर घर में आजी ओतने किसिम क गारी तजबीज के बाबा के आवभगत में लगल रहलीं।हम ओह समय कक्षा तीन में पढ़त रहलीं। न त गाना क महातम समझ में आवे न त गारी क।बस एतना जानत रहलीं कि कवनों न कवनों गारी बाबा के कपारे चढ़ी आ फिर उहो खुनुस में आजी के कुल्ह आकी-बाकी पूरा करे के धमकी देत गोजी लहरावत ,धोती फटकारत भरि-भरि गाल गरिआवत चल दीहन, कब्बो खेत ओरी त कब्बो सीवान ओरी।उनके जाते आजी बुदबुदात -खदबदात दाल -भात रीन्हे लगिहन।बाबा -आजी क कलह अउर सुलह दिनरात देखे क हमहन क आदत रहल बाकिर ओह दिने त अति हो गइल रहे।आजी क गारी रुकहीं क नाम ना लेत रहे अउर बाबा दुआरे बइठल इनके हिकभर सरापत रहलन।हम एह फेर में रहलीं कि एह झगड़ा-झंझट के फेर में बाबा के संगे समियाना में नाच देखे जाए के मिली कि ना।बड़ा जिदीअइले,धूर में लोट-लोट के रोवले त बाबा मानल रहलन बाकिर अब इनहन लोगन के झगरा-झंझट में कुल्ह मेहनत पर पानी पड़ले नियन लगत रहल।नउवा चच्चा हर कार-परोजन क बोलावा दुआरे आके दे जात रहलन।हर बोलावा पर हम कब्बो बाबा के पंजरे दऊड़ के जायीं कब्बो आजी के लग्गे बाकिर एह लोगन में गारी -गरगरहट भईले के बाद अइसन फुल्ला-फुल्ली हो गइल रहल कि ‘हूँ-टूँ’ भी बन हो गइल रहल।सांझी ले केहू -केहू से ना बोललस त हमहीं आजी के मनावे गइलीं–
‘ए आजी हो! बिआह देखे ना चलबू का हो..ताई जी अउर … ?” बड़ा डेरात -डेरात अबहीं कंठ से एतने निकलल रहल कि आजी खुनुसन मारे के दउड़ा लिहलीं।
‘भगबी कि ना इँहा से ..बियाह देखे जाए के ह इनके…अइलीं ह इँहा नेवता -हँकारी करे।कब्बे ले त एही ताक में लगल हउवे ऊ निस्तनिया कि हम एहर बियाह देखे जायीं आ एके पतुरियन क नाच देखे के मिले, कुल्ह पेट काट -काट के संचल -धइल कमाई लुटावे के मिले।अउर तू जवन बब्बा जी (बब्बा जी’ के मुँह चमकावत-बिरावत अउर हाथ नचावत उचरलीं) के कान्ही पर चढ़ि के नाच देखे जाए खातिर बेकल हई न त आवे दे तोरे माई-बाप के …कहीला न कि ..अपने त अपने ई बित्ता भर के लइकियो के नासत ह निस्तनिया।’ आजी से माई-बाप क नाँव सुनते हमके अइसन कँपकपी छूटल कि चललीं भाग।माई-बाप के कोप से अबहीं तक त इहे लोग बचावत आइल रहल ।छोट-बड़ भूल चूक ढांपत-तोपत आइल रहल ।माई-बाबू के घरे ना रहले के चलते ही त नाच देखे क सुखद संयोग बनल रहल ।इनहन लोगन क रार-तक़रार देख के त अब हमके तनिको आस ना रहल कि नाच देखे जाए के मिली।दुवार के समनही समियाना भइले प त मोका मिलल रहल नाच देखे जाए क ।एसे पहिले लइकी होइले गुने कहीं मेला-हाट,बर-बरात जइहीं के ना मिले।पिताजी एक ले खुनुसाह।कहीं अड़ोस-पड़ोस में भी खेलत धरा जाईं त अइसन डाँटे कि हमार होस-हवास गुम हो जाय।
आजी क डाँट -फटकार सुन के हम चुपचाप दुआरे भाग आइल रहलीं आ लाउडस्पीकर पर बजत गानन के सुन के मन मनावत रहलीं।नाच देखे जाए क अब कवनों आस ना रहे तब्बो रहि -रहि के काली माई से इहे मनाईं कि हमार आजी माई मान जायँ ,की त बाबे खुनुसइले सही बाकिर नाच देखे चल दें।बाबा से पहिले आजिए के बियाह देखे जाए के पड़ल।टोला -मोहल्ला क गोतिनी दयादिन अइलीं आ आजी पहिन -ओढ़ के तइयार होके निकल गइलीं ,जाते जात हमरो के नयका फराक अउर चप्पल पहिना के धिरावत गइलीं– देख !जदि इ बुढ़वा पइसा रोपया लुटाई त हमके बतइहे।ओइसे त कुल बकसा-कोठारी ताला -कुण्डी दे आइल हईं बाकिर हऊ खुद्दीया बनियवा ..महपतरा एकर संगी न हS, रिन करजा देवे में एक छन ना गंवाई.. हमहीं न जानत हईं कि परसाल क रीन कइसे भराइल रहल…।’ आजी पता ना अउरी का – का बरबरात रहलीं , हमके कुछ ना सुनात रहल ..बस इहे लगे कि केतना जल्दी समियाना में पहुँची आ नाच देखे के मिले।आजी के गइले के बाद बाबा सफ़ेद कड़कड़ धोती -कुरता पहिन के तइयार भइलन आ हम उनकर उंगली थमले कुदत-फानत खूब सुन्नर सजल समियाना में पहुंचलीं।जगमग -जगमग करत दूधिया रोशनी में रंग-बिरंगा मंच सजल रहे।ओप्पर सात जनी नाचत रहलीं।गाना क एक लाइन अबहियों ले इयाद ह– सात सहेलियाँ खड़ी -खड़ी,गाना सुनावें घड़ी-घड़ी।’ कब्बो हम उनकर गाना सुनीं त कब्बो बेसुध होके उनकर बनाव-सिंगार देखीं।एक गाना ख़तम होवे त दोसर शुरू हो जाय अउर जब दुसरका शुरू होवे त कुछ नाचेवाली परदा के पीछे आके सुस्ताएं अउर अपने चेहरा पर कुछ सफ़ेद रंग क लेप लगावं।हमहूँ एकाध बार एह उम्मीद में जायीं कि हमरो मुखमण्डल पर गोर करे वाला पाउडर केहू पोत देत बाकिर केहू हमरे ओरी देखबो न करे सब अपनही सजे -धजे में लगल रहे।कुछ देर त नाच देखे में मन लगल बाकिर तनिके देर में इ देख के मन दुखित होवे लगल कि गाँवे क कुल बाबा -चच्चा लोग नचनियन प खूब जम के पइसा-रूपया लुटावत हउवन । ढेर दुःख इ देख के होत रहल कि हमरो बाबा जे दिन-दिन भर ररले प दस पइसा टाफी खाये के देत रहलन ऊ नाचेवालिन के रुपया प रुपया लुटावत हउवन।ई कुल देख के मारे जलन से हम रोवे -जिदिआए लगलीं कि- घरे चला….चला नाही त आजी के बता देब कि तू केतना -केतना पइसा लुटवला ह।’ बाबा कुछ देर ले त हमार रोवल गावल बरदास्त कइलन बाकिर जब बिलखल असह्य होवे लगल त दू-चार चटकन जड़ दिहलन।बाबा क दुलरुई रहलीं हम अउर कब्बो अइसन जबर झापड़ ना खइले रहलीं।जइसे -जइसे एक के बाद एक झापड़ पड़त जाए ओइसे -ओइसे हमरे रोवाई क सुर ऊँचा होत जात रहे।अबहीं हमार रोवा-रोहट चलते रहल कि समियाना में हड़कम्प मच गइल।जेके जहाँ से दवर मिलल उंहवें से भाग निकलल।एह भागा दौड़ी में बाबा न जाने कहाँ चल गइलन।नचनिया-गवनिया लोग मंच के पीछे लुका गइलन।भगदड़ में भागत -परात हमके इहे देखाइल कि पगली आजी जे हमरे आजी क सखी रहलीं दुनू हाथ से मोटका डण्डा भांजत मरद लोग के मारत -दहाड़त एकदम रणचंडी बन गइल रहलीं।ऊ हमरे ओरी दउड़ल अवते रहलीं कि केहू हमके गोदी में उठवलस अउर मंच के पीछे अन्हरिया वाले हिस्सा में आके लुका गइल।बाद में जब चारो ओर शांति छा गइल त हमके गोदी में लेके ऊ बहरे अइलीं।पगलो आजी से हमार जान बचावे वाली ऊ उहे नचनिया रहलीं जे मंच पर सबसे आगे खड़ी होके गावत रहलिन .. सात सहेलियाँ खड़ी-खड़ी…..।हम उनकर उपकार एतरे चुकवलीं कि घरे जाके बाबा क पइसा लुटावे वाला बात आजी से ना बतवलीं।
ओह दिन के बाद से पगलो आजी मय टोला -महल्ला मशहूर हो गइल रहलीं।हमार आजी त उनकर बखान करत ना थकें कि…’ सब हमरे सखी के पागल -पागल कह के लो-लो कइले रहेला न ,देखा लोग जवने नीच-पातकिन(बाबा ओरी देख के) के बड़-बड़ जाना सुधार ना पवलन उनके छनभर में हमार सखी क डंटा सुधार दिहलस।ओह सुधार कार्य के बाद जब -जब पगलो आजी घरे आवं त हम डर के मारे लुका जाईं।
कक्षा तीन के बाद गाँव छूट गइल।पहिले गरमी के छुट्टी में फिर बाद में तीज त्यौहार,शादी-बियाह तक गाँवे आइल-गइल सिमट के रह गइल।
एना पारी जब भाई के तिलक में गाँवे गइल रहलीं त पगलो आजी मिले -भेंटे आइल रहलीं।कुल्ह हाल -समाचार भइले के बाद हम पूछलीं कि -‘ए आजी !ओह दिनवा क बतिया इयाद ह जब तू बरतिया में घुस के सबके ठोंकले -बजवले रहलू …।’ जबाब में आजी ठहाका मार के हँसत कहलीं …बाची हो ! नसेड़ी-भंगेड़ी ,पागल-छीतर अदमिन के होस -हवास में ले आवे खातिर केहू न केहू के त पागल बनही के न पड़ेला, बन गइलीं…आजो सब पागल-पागल कहे ला त कब्बो हँस के चुप लगा जाइला त कब्बो अन्हेरहूँ धउरा लिहीला।
‘त का कब्बो तोहके कवनों दिमागी बेमारी ना रहल ?’हम झिझकत -लजात पूछलीं ।
‘ अरे भक्क! जइतू रानी…….अइसन कुल बेमारी रहत त महल-दुमहला तनात। बेटी -बेटा अपने-अपने घरे राज रजतन।’ दुनू सखी, माने हमार आजी अउर पगलो आजी दुनू जनी हँसत-बिहँसत रहलीं अउर हम बाउर जस पगलो आजी के भाव -भंगिमा में ऊ पगली तलाशत रहलीं जवन सैकड़न के भीड़ में अक्केले दम पहुँच के हड़कम्प मचा दिहले रहल।पगलो आजी उहे हमार आजी क दुलारी सखी रहलीं जिनके एह कांड से पहिले दुल्हिन आजी कहल जात रहल अउर जिनके शील-संकोच अउर नाक के नीचे तक के घुँघुट क उदाहरण हर नइकी पतोह के दीहल जात रहल।
- .डॉ सुमन सिंह


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मुखिया जी: उमेश कुमार राय
ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। चलनी के चालल सूपवा के फटकारल अपना के बता गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउआ त जेकरा-जेकरा दुअरा गईनी भात-भवदी के त छोडीं बातो-बतकही छोड़ा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त हाथ जोरि के दाँत निपोर के सबका के बुड़बक बना गईनी बाबू-बरुआ के महाभारत कराके झड़ुअन वोट बहार गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त चापलुसन के वंस बढ़ा गईनी दुआरा के कुकुरन के भी बब्बर शेर बना गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त जेकरा से ना बात-बतकही ओकरो से घीघीआ गईनी ढोंढ़ा-मंगरू छेदी-झगरू से छनही मे लाट लगा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त गली-नाली के का कहीं मुड़ेरवो भसा गईनी आवास के आसारा में त घरओ में जोन्हीं देखा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। सम्प्रति : उमेश कुमार राय ग्राम+पोस्ट - जमुआँव थाना- पीरो, जिला- भोजपुर (बिहार)


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जिन्दा रहे खातिर पानी बहुत जरुरी होले. पानी का बिना हमनी का कुछेक दिन से बेसी ना जी सकी. शरीर के सगरी आवश्यक क्रिया पानिये का सहारे भा ओकरा मौजूदगी, समिलात में अउर ओकरे से होला. पर्याप्त मात्रा में पानी ना पियला से शरीर में पानी के कमी हो जाले आ एके दिन में शरीर के कुछ अंग पर ओकर खराब असर पड़ सकेला. गरमी का मौसम में खूब पानी पिये के जरुरत के रेघरियावत हम शरीर में पानी के कुछ इस्तेमाल लिखे जा रहल बानी…
१, शरीर के हर कोशा हर रेशा तक पानी पोषक तत्व चहुँपावेले.
२. शरीर से मल उत्सर्जन में सहायता करे ले आ गुर्दा के सही तरीका से काम करे खातिर जरुरी होले.
३. पानिये का सहायता से शरीर के पाचन रस भोजन के मुलायम बनावेले, घुला के आ तरल बना के पचावे के काम आसान करेले.
४. देह में चयापचय के सगरी काम में पानी सहायता करेले.
५. पाचन क्रिया का बाद उर्जा के कारगर उत्पादन में पानी काम आवेला.
६. पाचनतंत्र नलिका में भोजन पानी का सहारे आगा बढ़ेला.
७. हड्डी के जोड़, देह के भीतरी अंग, आँख, नाक, श्वास नलिका, फेफड़ा वगैरह के सहज रुप से नम बनवले राखेले.
८. गर्भावस्था में भ्रूण आ गर्भस्थ शिशु के तैरे के माध्यम बनेला आ ओही का माध्यम से शिशु के पोषक तत्व मिलेला आ मल के निकासी होला.
९. पानी में घुलल सोडियम पोटाशियम क्लोरिन वगैरह एलेक्ट्रोलाइट से शरीर के संवेदी तंत्र काम करेले.
१०. शरीर का भीतर के क्षार आ अम्लीय संतुलन बनवले राखे में सहायता देले.
११. पानी में घुलनशील विटामिन के शरीर के कामे ले आवेले.
१२. शरीर के तापमान सामान्य राखे में सहारा देले.
वगैरह, वगैरह.
शरीर के जरुरत पूरा करे खातिर करीब दू लीटर पानी रोजाना चाहीं. अब ई पानी पानी का रुप में, फल, सब्जी, रस, चाय, दूध, सूप, दाल वगैरह से मिल सकेला. मोटापो कम करे में पर्याप्त पानी के जरुरत पड़ेला काहे कि पानी का सहारे देह फालतू कैलोरी जरावेला. देह में पर्याप्त पानी से चेहरा के चमक, त्वचा के मुलायमियत वगैरह बरकरार रहेला आ ई सबले बढ़िया डिटाक्सीफाईंग साधन ह.
एह जानकारी का बाद आशा बा कि अबकी का गरमी में हमनी का अपना शरीर के पूरा मात्रा में पानी उपलब्ध कराएम जा. गरमी का मौसम में पूरा पानी पियला के पहचान इहे होला कि पेशाब में कवनो रंग ना आ पावे आ ऊ पानी का तरह होखे.
ममता सिंह के अबले तीन गो किताब अंगरेजी में प्रकाशित हो चुकल बा. Migraines For The Informed Woman (Rupa & Co. Publishers), Mentor Your Mind (Sterling Publishers. EDR: April 2011) आ Rev Up Your Life! (Hay House India. EDR: June 2011). अकरा अलावे ममता सिंह हॉलिस्टिक हेल्थ थेरापिस्ट के प्रमाणित डिप्लोमा होल्डर, अमेरिका में आईएफए प्रमाणित एरोबिक इन्स्ट्रक्टर आ स्पोर्ट्स न्यूट्रनिस्टो हई. ममता सिंह दुनिया भर में अनेकन वेबसाइटन पर स्वास्थ्य आ फिटनेस पर नियमित रुप से लिखत रहेली. अपना व्यस्त समय में से कुछ कुछ ऊ अँजोरियो खातिर लिखत रहे के आश्वासन दिहले बाड़ी. जल्दिये ममता सिंह के लिखल पोस्ट अँजोरिया पर प्रकाशित होखल करी.
ममता सिंह से संपर्क खातिर
Website – www.fullbloomfreelance.com
Follow Me on Twitter – @MamtaSingh_
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भारतीय प्लेट
भारतीय भूमी-खण्ड या इन्डियन प्लेट एगो विवर्तनिक प्लेट (भूमी-खण्ड) ह जवन मूल रूप से गोंडवाना के प्राचीन महाद्वीप के एगो हिस्सा रहल जे में से इ बँट के अलग हो गइल आ एगो मुख्य हिस्सा बन गइल। लगभग पाँच से साढ़े पाँच करोड़ वर्ष पहिले इ भूमी-खण्ड अष्ट्रेलियाई भूमी-खण्ड से जुड़ल रहल। इ भाग आज मुख्य इंडो-अष्ट्रेलियाई भूमी-खण्ड के एगो हिस्सा ह जेमे दक्षिण-एशिया के बहुत सारा हिस्सा आवेला जइसे कि भारतीय उपमहाद्वीप, हिंद महासागर के तहत बेसिन के हिस्सा, दक्षिण चीन अउर पूर्वी इंडोनेशिया के कुछ हिस्सवन सहित। इ लद्दाख, कोहीस्तान आ बलूचिस्तान के छोर तक फैलल बा लेकिन लद्दाख, कोहिस्तान आ बलूचिस्तान के इ में ना गनल जायेला।


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संसार का हर ग्यात भासा के दू खाना में राखल गइल। पहिला – एक केन्द्रीय भासा आ दोसर – बहु केन्द्रीय भासा। एक केन्द्रीय भासा के माने एक मानक रूप के भासा ; जइसे – रूसी, इतालवी, जापानी वगैरह। एह एक मानक रूप वाला भासा के अंगरेजी में मोनोसेंट्रिक लैंग्वेज ( Monocentric Language ) कहल जाला। बहु केन्द्रीय भासा के माने एक से अधिक मानक रूप वाला भासा ; जइसे – अरबी , फारसी , जर्मन , अंगरेजी वगैरह। एह बहु केन्द्रीय भासा के अंगरेजी में प्लूरिसेंट्रिक लैंग्वेज ( Pluricentric Language ) कहल जाला। ई अरबी , फारसी , जर्मन , अंगरेजी वगैरह बहु केन्द्रीय भासा अलग-अलग देसन के उचारन के आधार पर आपन आकार लेवेला ; जइसे – जर्मनी ऑस्ट्रिया का जर्मन के आपन आपन भासा रूप, ब्रिटेन , अमेरिका ऑस्ट्रेलिया वगैरह का अंगरेजी के आपन आपन भासा रूप , पुर्तगाल आ ब्राजील के आपन आपन पुर्तगाली के आपन आपन भासा रूप आदि। अइसे हर देस के आपन भासा रूप भइला से ओह देस खातिर त ओकरा भासिक एकरूपता खातिर ओकर एगो मानक रूप तय त होइबे करेला। कई देस के एके भासा का बहु केन्द्रीय भासा के भासिक रूप के जाने खातिर समुझे से जादे रटे के पड़ेला। काहे कि एह भासा का एके सब्द के रूप दोसरा देस के उच्चारण के हिसाब से बदल जाला। अइसन स्थिति एक केन्द्रीय भासा के सङे उत्पन्न ना होखे।
कवनो भासा के बोले, लिखे आ पढ़े में एकरूपता, स्थिरता आ बोधगम्यता ले आवे के उदेस से ओकरा मानकीकरन का प्रक्रिया के जरूरत होला। बहुत बड़ भूभाग का एके भासा के कएगो अस्थानीय भासा रूप होला। ओह सब भासा रूप में वर्तमान सामान्य बेवहारिक भासा का तत्वन के बीच समन्वय करत साहित्यिक प्रयोग के आधार पर एगो व्यापक प्रतिनिधि भासा रूप उभर के सामने आवेला। फेर ओह भासा के बेवहारिक आ साहित्यिक भासा रूपन में मेल करावत ओह भासा के ध्वनि प्रकृति आ भाव प्रकृति के अनुरूप ओकर एगो मानक रूप तय कइल जाला। एक तरह से मानकीकरन के प्रक्रिया भासा के विभिन्नता में एकता के साधे के उपक्रम ह। जवना से ओह भासा में स्थिरता, एकरूपता आ बोधगम्यता आवे अउर ऊ प्रतिष्ठा के सङे प्रसार- बिस्तार पा सके। भासा बैग्यानिक फर्गुसन एकरा खातिर तीन तरह के उपक्रम बतवले बाड़न- बेवहारिक भासा के लिखल, लिखल भासा के बयाकरन मतलब ओकर सुध आ असुध प्रयोग के तय करे वाला नियम बनावल आ लिखल आ नियम बनावल भासा के शब्द कोस तइयार कइल। ऊ सब्द कोस खाली साहित्यिके भासा के आधार पर ना होके ओकरा में आइल दर्सन, बिग्यान, अध्यात्म, धर्म, सासन, प्रसासन, न्यायालय आदि जुड़ल पारिभासिक सब्दावली के आधार पर तइयार कइल जाला। एह तीनो स्तर पर भासा के एकरूप मानल प्रयोग खातिर ओह भासा के उद्गम सोत के भासा, ओकर ध्वनि प्रकृति आ भाव प्रकृति आ ओकरा विकास यात्रा के दरम्यान ओकरा पर प्रभाव डाले वाली भासा के प्रभाव में आइल कालगत बदलाव के अध्ययन जरूरी होला। काहे कि बिना एह सब पर बिचार कइले ओह भासा के सर्वमान्य अथवा बहुमान्य मानक भा बैध रूप तय कइल आसान ना होखे।
एह मानक भासा के नागर भासा, परिष्कृत भासा, टकसाली भासा आ अंगरेजी में स्टेंडर्ड लैंग्वेज ( Standard Language ) कहल जाला। ई स्टैंडर्ड सब्द बनल बा अंगरेजी के स्टेंड ( Stand) सब्द से । मतलब ई भासा स्टेंड मतलब खड़ा हो गइल। अब ई बोले के अलावे लिखाई, छपाई आ आउर जीवन-व्यापार में आवे खातिर दउड़े के स्थिति में पहुँच चुकल बा। एह से एह भारतीय आर्य भासा भोजपुरी के मानकीकरन खातिर एकरा उद्गम सोत के भासा, कालक्रम से एकरा पर प्रभाव डाले वाली भासा आ एकरा ध्वनि प्रकृति आ भाव प्रकृति आदि के खोज करेके पड़ी। एकरा अलावे एकरा के प्रभावित करनेवाली आउर आर्य भासा सब से एकरा सम्बन्धन के टोहे के पड़ी।
अब जहाँ तक भारतीय आर्य भासा सब के बात बा त उपलब्ध साहित्य के आधार पर संस्कृत सबसे पुरान आ एक केन्द्रीय भासा के रूप में प्रसिध आ प्रचलित बा। जवन बैदिक भाषाउ के पच्छमी उदीच्य भासा रूप के आधार पर भगवान पाणिनि के द्वारा संस्कारित होके संस्कृत नाम से थिराइल भासा रूप में बेवहार में बा। पाणिनि के पहिले आ उनका समयो में एके भासा के कएगो भासा-रूप आ आउर-आउर देसी भासा के बेवहार होत रहे। ऊ अपना अष्टाध्यायी में ‘ अन्यरस्याम् ‘ कहके वैकल्पिक भासा-प्रयोगन का अस्तित्व के सूचना देले बाड़न। भासा सब का प्राकृतिक रूप के आधार पर असंस्कृत भासा के ‘प्राकृत’ कहल गइल। जवना के प्रयोग संस्कृत के बिद्वान साहित्यकार आम जन के भासा के रूप में बेवहार कइले बाड़न। ओकरा बाद संस्कृत भासा के साहित्य में आम जन के मुँह से बोलवावल आम भासा रूप अर्थात् प्राकृत में आउर देसी भासा सब के मेल से जवन भासा रूप सामने आइल ओकरा के भासा के बिद्वान लोग अपभ्रंश आ अवहट्ट भासा कहल। कवनो भासा का अस्थानीय भासा रूप के बोली, उपभासा अथवा अपभासा भी कहल जाला।
भारतीय आर्य भासा सम्बन्धी अब तक के उलेख से दूगो तथ्य उभर के सामने आवऽता। पहिला कि संस्कृत काल में देसी भासा के हू-ब-हू प्राकृतिक रूप के साहित्यिक बेवहार के आधार पर ओकर नाम प्राकृत रखाइल जवन आउर लोक- प्रचलित देसी भासा सब से अलग रहे । दोसर कि बाद में ओही साहित्यिक प्राकृत भासा के सङे आउर देसी भासा सबके मेल से बनल भासा रूप के अपभ्रंश नाम दिआइल। एह से ई तथ्य प्रमाणित होता कि अपभ्रंश से पहिले देसी भासा के अस्तित्व लोक में रहे आ ओही देसी भासा सब के सङे साहित्य में प्रयुक्त प्राकृत के मेल से अपभ्रंश पैदा भइल। एह से कवनो देसी भासा पर आ ओकरा मानकीकरन आ एकरूपता पर विचार करे खातिर ओकरा व्युत्पत्ति का स्रोत पर बिचार करे के पड़ी।
कुछ समय खातिर भोजपुरी के लेके यूरोपीय बिद्वान हार्नले, ग्रियर्सन आ उनका प्रभाव में आपन आपन विचार देवे वाला यूरोपीय भा भारतीय बिद्वान लोग के ओह विचार के अलग रख दिआब जवना में एकरा बिहारी वर्ग के बोली, मागधी, अर्धमागधी भा शौरसेनी से व्युत्पन्न भा प्रभावित बतावल बा। तब कुछ रूढ़िगत अवधारना से निकल के साफ बातावरन में बात खुल के सामने आ सकऽता। फेर आगे चलके सबसे तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर मानकीकरन के प्रक्रिया तय कइल जाई।
अइसन बिचार राखे के वजह ई बा कि एह कुल्ह अवधारना से भोजपुरी भासा का अध्ययन के क्षेत्र में कई तरह के अराजकता फइलत गइल बा। आरंभिक अध्ययन का महत्व के माथे चढ़ावत हम ग्रियर्सन का भोजपुरी बिसयक बिचार के आउर लोग जइसन आर्स बचन ना मानीं आ ना मानल हमरा अनुचित ना लागे काहे कि ओकर तार्किक आधार बा। एक त ग्रियर्सन भोजपुरी के बिहारी वर्ग के बोली आ बाद में हिन्दी से इतर स्वतंत्र भाषा मनलें। दोसरे एकरा के मागधी अपभ्रंश से व्युत्पन्न मान लेलें। एक त भोज, भोजकट, भोजनगर, भोजपुर आ भोजपुरी बिहार आ बिहारी से पुरान शब्द हवें स। दोसरे, भोजपुरी बिहार से ज्यादे उत्तर प्रदेश का जिलन में बोलल जाला। एकरा अलावे मध्यप्रदेश के कुछ जिलन सहित नेपाल के तराई क्षेत्र के बेवहारिक भासा ह। तीसरे, बिहारी नाम के कवनो भासा के अस्तित्व रहले नइखे। चउथा, एकर ध्वनि प्रकृति मागधी अपभ्रंश से मेल ना खाए। जइसे – मागधी में ज के य, न के ण, र के ल आ ष अउर स के श उच्चारण होला आ लिखइबो करेला; जइसे – जानाति के याणाति, राजा के लाजा, परिचय के पलिचय, हंस के हंशे, पुरुष के पुलिशे, सप्त के शत आदि। उहँवे भोजपुरी में एकरा ठीक उल्टा; यजमान के जजमान, युगल के जुगल, गणेश के गनेस, चरण के चरन, केला के केरा, पिपिलिका के पिपिरी, श्याम के साम, शीत के संगीत, पुरुष के पुरुख, षष्टी के खस्टी आदि। एही से डॉ. राम विलास शर्मा भोजपुरी के मागधी से इतर न, र, स ध्वनि केंद्र के भासा बतवले बाड़न।
कुछ बिद्वान भोजपुरी के पछमी मागधी आ अर्द्ध मागधी से बिकसित बतावेलन त कुछ ओकरा के काल्पनिक भासा कहेलन। डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी के अनुसार जैन धर्म वाला लोग पूर्वी बोली में कुछ परिवर्तन करके अर्द्ध मागधी सिरिजलें आ डॉ. भोलानाथ तिवारी अपना ‘हिन्दी भाषा का इतिहास’ के पन्ना-102 में लिखत बाड़ें कि भोजपुरी के एगो नाम ‘पूरबी’ ह। फेर डॉ. चटर्जी के अनुसार बुद्ध का उपदेश के भासा पूरबी बोली रहे बाद में पालि भासा में उनका उपदेस आ बौद्ध साहित्य के अनुवाद कइल गइल। डॉ. उदय नारायण तिवारी के कहनाम बा कि भोजपुरी पर मागधी से अधिक पछिम के शौरसेनी के प्रभाव बा। कुछ लोग के इहो कहनाम बा कि पछिम के कौरवी, बांगरू, हरियाणवी के भासा रूप पर गढ़ाइल खड़ी बोली हिन्दी से भोजपुरी भासा, समाज आ क्षेत्र के दूर दूर तक कवनो सम्बन्ध नइखे। ई कुल्ह बात लोग कुछ ध्वनि के उचारन आ ध्वनि चिन्ह के प्रयोग का थोड़-ढ़ेर प्राथमिकता के आधार पर कहले बा। एमें हर कोई हाथी के अलग-अलग अंग पकड़ के हाथी के अलग-अलग परिचय देवे के प्रयास कइले बा। एकरा पर अलग से तार्किक ढ़ंग से बात करे खातिर ‘भोजपुरी’ सब्द के नामकरन, भोजपुरी भासी क्षेत्र, भोजपुरी भासा के ध्वनि प्रकृति आ भाव प्रकृति पर बिचार करेके के होई।
भोजपुरी सब्द के नामकरन बिहार के पछमी किनारा आ उत्तर प्रदेश के पूरबी किनारा के बीच के स्थान बक्सर के पास के भोजपुर नगर के आधार पर भइल बा। एह बक्सर आ भोजपुर क्षेत्र के सम्बन्ध ऐतिहासिक, पौराणिक आ बैदिक भोज लोग से रहल बा। बैदिक भोज के उपरोहित विश्वामित्र वेदन के कई मंडल सबका रिचन के दरसन कइले बाड़न। पूरबी बोली कोसली भासा के प्रयोग क्षेत्र उहे रहल बा जवन भोजपुरी के बा। मई, सन् 1965 ई. के बनारस में आयोजित भोजपुरी संसद के दूसरका भोजपुरी सांस्कृतिक सम्मेलन के अध्यक्षीय भासन में बोलत बतवले रहलें कि भोजपुरी कारूसी के अलावे आउर तीन साखा में बंँटल बा – 1. मल्लिका, 2. कासिका आ 3. बज्जिका। रास बिहारी पाण्डेय ‘ भोजपुरी भासा का इतिहास में ‘शतपथ ब्राह्मण’ आ ‘काशी का इतिहास’ के आधार पर भोजपुरी क्षेत्र में प्राचीन मल्ल, बज्जि, काशी, कोसल, करूस , बत्स आदि जनपद के सम्मिलित कइले बाड़न। एक तरह से ई उहे क्षेत्र ह जवना के लगभग पन्द्रह सौ बरिस तक सम्पर्क भासा पूरबी बोली कोसली रहे।जवना में बुद्ध आपन उपदेश देलें। जवन सम्राट अशोक का काल में राजकाज के भासा रहे। जवना के एगो नाम बाद में भोजपुरी प्रसिध भइल आ हिड्स डेविड के बुद्धिस्ट इंडिया के अनुसार बारहवीं सदी में ओकरा पछमी रूप ‘अवधी’ नाम से प्रचलित भइल। एह तरह से कारूसी, मल्लिका, कासिका, बज्जिका, अवधी, आ उत्तरी चम्पारन अउर नेपाल क्षेत्र के थारू- मधेसी भोजपुरी के स्थानीय भासा रूप ह। एह कुल्ह भासा रूपन के ध्वनि प्रकृति आ भाव प्रकृति के समरूपता भोजपुरी के अस्थानीय रूप सिध कर रहल बा।
डॉ. ए पी बनर्जी शास्त्री रिग्वेद का रिचन में बैदिक भोज के अस्तित्व के रेघिआवत कहले बाड़ें कि एही भोज गन भा जन के नाम पर एह क्षेत्र के नाम भोजपुर पड़ल। पुरानन में एह क्षेत्र के एगो नाम करुस भी आइल बा जहाँ के भासा पतंजलि काल कारुसी भी कहात रहे। पं. सकल नारायण शर्मा आरा नागरी प्रचारिणी सभा के आरा पुरातत्व के पन्ना-३२ में ब्राह्मण पुराण आ शाहाबाद गजेटियर के हवाले से बतवले बाड़न कि ‘ करुस आ शाहाबाद नाम के बीच एह क्षेत्र के भोजपुर नाम के उल्लेख होला जहाँ के भासा आ निवासी दूनों भोजपुरी कहालें। अइसहीं अनेक बिद्वान भोज, भोजपुर आ भोजपुरी जन, क्षेत्र आ भासा के सम्बन्ध बैदिक भोज गन लोग से आ बैदिक काल से एगो प्राकृतिक नदी जइसन ई भासा के अनवरत बढ़त आ थोड़ ढ़ेर अपना अड़ोस-पड़ोस का देसी भासा सब से प्रभावित होत आ रहल बा। जवना के सम्बन्ध बैदिक भासा से रहल बा आ कालक्रम से एकर नाम कारुसी, भोजी, कोसली, भोजपुरी बदलत रहल बा। एकर क्षेत्र बहुत व्यापक रहल बा। अवध के भोजपुरी भासा रूप के अवधी कहल जाला। डॉ. जितराम पाठक ‘ अपना शोधपूर्ण आलेख ‘ भोजपुरी भाषा के विकास यात्रा ‘ में भासिक समानता के आधार पर अपना कई अस्थानीय रूप आ नाम प्रसिध भोजपुरी के सम्बन्ध बैदिक भासा से जोड़त कहले बाड़ें कि बैदिक भासा भोजपुरी भासा के जननी ह। ( भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका, अंक- अगस्त, १९९३, पन्ना-२५३ )। अब बैदिक भासा आ अवधी से एकर मुख्य मुख्य भासिक समानता दरसावल जरूरी बा जवना में अवधारना अस्पष्ट हो सके।
भोजपुरी भासा के रागात्मक, लयात्मक, संगीतात्मक, सुराघात-बलाघात आ स्वरांतप्रिय प्रकृति ओकरा के बैदिक भासा परम्परा के साबित करेला। बिद्वान लोग के अनुसार बैदिको भासा जन भासा रहे। ओकरो में बोलचाल का भासा के सहजता रहे। उहो स्वाघात वाला भासा रहे। इहाँ स्वर के अभिप्राय उहे बा, जवन संगीत में बा। जइसे संगीत में एके स्वर उच्च, मध्यम, निम्न आदि स्वरन में बोलल जाला ओइसहीं बैदिक भासा अथवा बैदिक संस्कृत में सब्द अलग-अलग स्वर में बोलल जात रहे आ स्वर भिन्नता के चलते सब्द के अर्थ बदल जात रहे। ई भासिक बिसेसता भोजपुरिए में पावल जाला। डॉ. विश्वनाथ प्रसाद के अनुसार ‘भोजपुरी का बिसेस्तन में ध्वनियन के रागात्मक तत्व उलेखनीय बा। रागात्मक परम्परा बैदिक साहित्य में सुरक्षित बा। बैदिक भासा में सुराघात आ बलाघात के दर्सन होला। सुराघाते ध्वनि राग ह, जवना के ससक्त उपस्थिति भोजपुरी में आजुओ मौजूद बा’।( भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका, अगस्त-१९९३, पन्ना-२५ )।
बैदिक भासा आ भोजपुरी दूनो में अनुनासिक ब्यंजन के प्रयोग पावल जाला ; जइसे – ‘ ङ ‘ के पदांत प्रयोग – प्रत्यङ्, कीदृङ्, अङ्, सङ्, सङ्, आङ्न आदि। जइसे रिग्वेद के ष यजुर्वेद में ख उचारल जाला, ओइसहीं भोजपुरिओ में होला ; जइसे- वर्षा- बरखा, हर्ष- हरख, लषण- लखन, षष्ठी- खस्ठी आदि। ओइसहीं पदादि य के ज उचारन होला ; जइसे – यज्ञ- जग्य, यमुना- जमुना, युगल – जुगल, यजमान – जजमान आदि। वैदिक सस्वरता के चलते उ के आगम बिरल रूप में होत रहे। भोजपुरी छोड़ के आउर कवनो भारतीय आर्य भासा में उ के प्रयोग-बहुलता नइखे मिलत ; जइसे – पुरोहित में के उकार ‘प’ के पहिले अइला से भोजपुरी में शब्द बन गइल ‘उपरोहित’।
वैदिक भासा में तिङ्न्त क्रिया के प्रयोग होत रहे त भोजपुरी में अधिकतर तिङ्न्त क्रिया के प्रयोग होला। भोजपुरी में ‘श’ के स्थान पर ‘स’ के उचारन होला। भोजपुरी में भाषा के भासा बोलल लिखल जाला। ऋग्वेद में ‘भाषा’ खातिर कई जगह भासा शब्द के प्रयोग बा। ‘ अभिख्या भासा वृहदा ‘ (ऋग्वेद- ७/७/४ आ ८/२३/५)। बैदिक भासा आ भोजपुरी में स्यार, सूकर ( सूअर ) , सूर्प ( सूप ) कोस, वसिष्ठ आदि चलेला, जवन संस्कृत में स के श होके श्याल, शूकर, शूर्प, कोश, वशिष्ठ आदि हो जाला। दूनो भाषा में आ, आव, आवह, आगहि, के, बङे, आके, पराके, बाति, जन, जनि जानी मूष/मूस परुत् – परु (पिछला साल), पररि- परिआरि (पिछिला के पिछिला साल), करीष- करसी, गोविष्ठ- गोबर, गोंइठा, चरू- चरूई (घट), सत्तु- सतुआ आदि अनेक सब्दन के समान प्रयोग पावल जाला। अइसहीं कुकुर, उपदेस, निस्तार, निहसि, महिष भइस, धावऽ, पाजी, कुइला कोइला, इन्द्रागार – इनार, गर्गरिका – गगरी, पिपिलिका- पिपिरी आदि सब्द समान अर्थ में प्रयुक्त होलेन स।
बैदिक भासा आ भोजपुरी दूनो स्वर प्रधान भासा ह। एह दूनो के सब्दांत ब्यंजन हिन्दी जइसन स्वरहीन उचारित ना होखे। एने लोग हिन्दी के प्रभाव में आके स्वरहीन उचारन करे लागल बा। अइसे भोजपुरी में बैदिक भासा के समान स्वरांत उचारन होला। जवना खातिर अवग्रह मतलब बिकारी चिन्ह ( ऽ) के प्रयोग होला ; जइसे – मानऽ मानऽ बचनिआ हमार जनिआ, रामऽ गती देहू सुमती, आव ऽ, बइठऽ, उठऽ आदि। एह दूनो भासा में ध्वनि उचारन के बिसेस प्लुत प्रयोग मिलेला। स्वर के रेघावे आ ह्रस्व अउर दीर्घ के अलावे दीर्घतर उचारन एह दूनो भासा के बिसेसता ह।
बैदिक भासा आ भोजपुरी में कुछ आउर समानता के उदाहरन देखल जाव – सत्यं वदऽ – सत बदऽ, पंच बदऽ, आपन गोंइया बदऽ आदि। बैदिक भासा का बलाघात के प्रवृत्ति भोजपुरी में देखल जाव – जानऽता ( जान रहल बा ) में न पर बलाघात बा।
रिग्वेद में ‘जानऽता संगमे महि।’
सायं करत ( रिग्वेद) आ काम करत ( भोजपुरी ),
कर दारे ( रिग्वेद ), कर तारे ( भोजपुरी- संधि बिछेद के बाद), ई हे ह मनसा (रिग्वेद), ई ह
(भोजपुरी), ह भोजा (रिग्वेद), ह भोज (भोजपुरी),
यद्वा चो ह वाच स उ प्राणस्य प्राण: ( केनोपनिषद),
ह ( भोजपुरी बा के अर्थ में), ‘ सा नो में मतिन आ धेहि’ में आ भोजपुरी के आउर के अर्थ में प्रयुक्त बा।
अइसहीं कोसली, पालि, अवधी आ भोजपुरी के एह तरह के ध्वन्यात्मक समानता बहुत बा। डॉ. राम विलास शर्मा भोजपुरी आ अवधी के एके न, र, स ध्वनि प्रधान केन्द्र के भासा मनले बाड़न। एह दूनो में ह्रस्व अ के प्रधानता बा; जइसे- मीठ, जीत, बड़, छोट, मोट, नाट आदि। ई प्रत्यय के प्रयोग दूनो में बा; जइसे – कुछु, आजु, कासु, काल्हु, जाउ, आउ, खाउ आदि। परसर्ग के, का, से में, मां, मानसिक, पर, पर, लागि आदि के प्रयोग दूनो में बा। मुख क्रिया में ‘त’ लगा के सहायक क्रिया दूनो भासा में लागेला।भविसत काल के क्रिया में ह आ ब दूनो रूप के प्रयोग होला। महाप्रान ह के प्रयोग दूनो में पूरहर पावल जाला; जइसे – हेकर, होकर हिनकर, हुनकर। जे आ से में ह दूनो भासा में लागेला- जेह- जेहि ( जेहि पर जेहि के सत्य सनेहु, जेहि के माई पुआ पकावे तेहि के बेटवा तरसे) । दूनो कर्तृवाच्य प्रधान भासा ह। एह तरह से कुछ कालगत आ अस्थानगत भेदन के छोड़ के प्राय: भासिक एकरूपता एह कुल्ह भासा सब में बा। एह से भोजपुरी भासा के लिखे, पढ़े आ बोले में एकरूपता ले आवे खातिर जब एकर मानक रूप तय करत समय बैदिक भासा, कोसली, पालि आ अवधी का भासिक प्रकृति-प्रवृति के जरूर ध्यान में राखे के होई।
- डॉ जयकान्त सिंह ‘जय’