text:
(भ्रान्ति , भ्रम अलंकार)
लक्षण (दोहा) :-
बुधि जब कवनों वस्तु के अन्यि वस्तुक ले मान।
भ्रान्ति नाम से भ्रम उहे कवि सब कहत बखान॥
वीर :- भ्रमबस जब कवनों पदार्थ के अन्यs पदार्थ समुझि मन जात।
भ्रान्तिमान या भ्रान्ति नाम के अलंकार तब उहाँ सुहात॥
उदाहरण (सार छंद) :-
'' कुछ दिन भोजन वारि बतासा '' पारवती जी कैली।
हम बुझनी कि पानी पी-पी खूब बतासा खैली॥
दोहा :-
अर्थ सन्तकपन के रहे गर्मी जलन जराव।
हम बुझनी कि अर्थ बा एकर सन्तर सुभाव॥
हरिगीतिका :-
पीयल बिड़ी फेकल गईल भुइयाँ गिरल कुछ हिल गइल।
बिसतुइया कीड़ा समझु के तुरत ओके लिल गइल॥
सवैया :- लड़की कवनो फुल पाइन्टइ में अइली लखनौवा एमेले निवास में।
'' चलि आइल फूलन हाय। इहाँ '' कहते सब लोग पराइल त्रास में।
छिपि गैल केहू अपना कमरा में लुकाइल जा केहू मित्र का पास में।
ओह कल्पित का डर से रहि पावल ना केहु होश हवास में॥
जनले जब मारिच राम प्रभाव त होस हवास बिदा निज कैले।
जेहि वस्तुर का नाम में वर्णरकार सुने ओके मानि के राम डरैले।
तवने तरे बी.पी. बुखारी मियाँ का प्रभाव से पूर्ण प्रभावित भैले।
तब मन्दिर में सुनि वर्ण मकार तुरन्तक ओके बुझि मस्जिद गैले॥


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अभयकृष्ण त्रिपाठी
अंग्रेजी के हुकुमत पर कलम चलावत बानी रेड,
माई हो गइली ममी बाबूजी के करत बानी डेड।।
अतना कइला पर भी अबही ले हम बैकवर्ड बानी,
ठेकेदारन के कर दिहला बिना फारवर्ड मत जानी,
अपना बचवन के विदेश भेज सबके गरियावत बा.
कुकुरन के गले लगा माई बाबू पर नरियावत बा,
बिरादरी के गले लगा बकियन के फोड़त बा हेड,
अंग्रेजी के हुकुमत पर….।।
पइसा लेके विदेशीयन के गलबहियाँ करावत बा,
सच्चा नागरिकन के देश के दुश्मन बतावत बा,
विदेश में भारतीय पर हमला में करत बा फिकर,
देशी लोगन के जुतिया के नइखे करत जिकर,
पवना जनता के गरिया के बनत बा इंडियन मेड,
अंग्रेजी के हुकुमत पर….।।
अंग्रेजी के हुकुमत पर कलम चलावत बानी रेड,
माई हो गइली ममी बाबूजी के करत बानी डेड।।
अभय रचनावलि

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का लिखताड़ जा आपन ब्लाॅग पर, आवतानि देखे...!
काहे त मन जहुआइल बा. लगऽता बड़ी दिन्हा से घूम-फिर नइखे भइल न! ऐही से मनवा में हमार सब तमाशा हो रहल बा. अपना यूनिवर्सिटी में त पेड़ पर आम के टिकोरा लागल देख मन ईंटा-पत्थर चलावे के करता. कबो अधिया रतिया में पुरवा में लस्सी पीएला मन करे लागता. आईआईटी और मेडिकल के का कहल जाव आर्ट्स और सोशलो साइंस के लइकन सब खूब अंग्रेजी नाम वाला ठंडा पिअताड़न जा. देर राति के सड़क किनारे खड़ा होइके आपन छाति जलाव ताड़न जा सिगरेट पी-पी के.
देखा-देखी ही सही आजतक खूब गिटिर-पिटिर कइनी हमहू बैठी के कंप्यूटर पर. ई-मुआ कंप्यूटर हऽ. आफत के पुडि़या भी हऽ. ना खाली सामने रखल चाय के रंग बदल देवेला, बल्कि हमरा से कोसो दूर रह वाली हमार औरतियो के नराज कर देवेला. उनकर हमार खटर-पटर से नफरत हऽ. अब उनका के हम का बताइ की ज्यादा पढ़निहार भइला के फायदा बा, तो ओकरा से ज्यादा नुकसानो बउये ढेरो.
सो चल भईल छुट्टी. राजू बबुआ के यात्रा शुरू, अब हम न! बताइब कि कहाँ का पक रहल बा? कवन ब्लाॅगवा पर कव चीज रचल जा रहल बा? दिदिया-भैया लोगन के संसार में के-के का महत्त्व और जगह बनवले बा? कइसन-कइसन कमेन्टवा देइके मन जुड़वले बा? अब इ यात्रा में निकल ही गइनी त फिर फलतुआ में ‘इस बार’ के बारे में बार-बार का सोचेला बा? सारा बतिया बखानब हम एही जगिहा से न!
त भईया लोगन और बहिनी लोगन, बाबू-चाचा, माई और चाची लोगन भी अगर कंप्यूटर से दोस्ती-यारी कर लेले होइ त, उहो लोगन आईं जा, मिल-बहुरि के चलि जा ब्लाॅग ‘इस बार’ के ब्लाॅग यात्रा-पर. इ यात्रा जब ले थमी, तब ले जुलाई शुरू हो जाई...पानी टिपिके लागि...और हमनि के तब तलक ले हरिया गइल रहब जा.
आज ले खड़ी हिन्दी भइल बंद. पीएच0डी0 करतानि त एकर का मतलब, सगरो घड़ी हिन्दीए बोलब. कोई हमार ठिका लेले बा थोडे....,


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ब्राउन आईज का बैनर में निर्माता निर्देशक अजय ओझा के फिल्म “सुगना” के दुसरका चरण के शूटिंग मुंबई में शुरू हो चुकल बा. एह फिल्म से भोजपुरिया आकाश पर एगो नया सूरज, माने कि आदित्य, चमके का तइयारी में बा. एह सूरज के नामे ह आदित्य ओझा आ फिल्म में उनुकर साथ दे रहल बाड़ी भोजपुरी के नयकी तारिका काजल राघानी. एह फिल्म में आदित्य के एक्शन आ इमोशन दुनु मिली देखे के. “सुगना” में आदित्य-काजल का अलावे राजीव दिनकर अउर कल्पना शाह के जोड़ीओ मुख्य भूमिका में बा. गुनवंत सेन के संगीत से सजल एह फिल्म के गीतकार फणीन्द्र राव आ लेखक राजेश पाण्डेय हउवन. फिल्म के बाकी कलाकारन में प्रमोद माउथो, गोविन्द खत्री वगैरह शामिल बाड़े. फिल्म के आखिरी चरण के शूटिंग अगिला हफ्ता से बिहार के छपरा में शुरू होखे जा रहल बा.
(स्रोत – उदय भगत)


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भोजपुरी सिनेमा के नंबर वन अदाकारा पाखी हेगडे “औलाद” फिल्म में एगो बहुते चुनौतीवाली भूमिका में बाड़ी. भूमिका एगो अइसन नारी के बा जे शादी के सात फेरा में दिहल सातो वचन निबाहत लउकीहे जे अपना पति आ परिवार के खुशी खातिर सब कुछ करे के तईयार बिया. एक से बढ़ के एक संवाद बा उनुकर त सुपरहिट गीतन पर उनुकर थिरकलो बा. खास कर के उनुकर बोलल संवाद “हमार बाबूजी बेऔलाद नइखन” त अबहिये से दर्शकन का जुबान पर चढ़ गइल बा.
दिनेश लाल निरहुआ के होम प्रोडक्शन वाली एह फिल्म के प्रदर्शन ८ जुलाई से बिहार, युपी, आ मुंबई में एके साथ होखे जा रहल बा.
“औलाद” में निरहुआ पाखी हेगडे का जोड़ी का अलावे प्रवेशलाल यादव आ शूभी शर्मो के जोड़ी बा. एह जोड़ी के एगो सीन “दिल वाले दुलहनिया ले जायेगें” में शाहरुख खान आ काजोल पर फिल्मावल सीनके याद दिया दी जवना में सरसो के खिलखिलात खेतन में प्रवेशला शुभी शर्मा के गोदी में उठवले नजर अइहें.
फिल्म के निर्देशक असलम शेख, गीतकार विनय बिहारी, प्यारेलाल यादव, आ श्याम देहाती, अर संगीतकार राजेश रजनीश हउवें. फिल्म के कलाकारन में दिनेशलाल यादव, प्रवेश लाल यादव, पाखी हेगडे, शुभी शर्मा, मनोज टाइगर, अवधेश मिश्रा, संजय पाण्डेय, एयाज खान, अनिल यादव, रत्नेश, माया यादव, आ किरण यादव के मुख्य भूमिका बा. “औलाद” में दर्शकन खातिर एक्शन, इमोशन, आ रोमांस के बेजोड़ संगम देखे के मिली.
(स्रोत – प्रशान्त निशान्त)


text: लखनऊ। उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव 2017 के लिए राष्ट्रीय लोकदल ने 35 उम्मीदवारों की पहली लिस्ट जारी कर दी है। पहली लिस्ट में सपा के बागी विधायक गुड्डू पंडित को बुलंदशहर, शिकारपुर से मुकेश शर्मा, नौगवां सादात से अशरफ अली खान, हस्तिनापुर से कुसुम, मुरादाबाद से अजय पाल, हापुड़ से अंजू मुस्कान, गढ़ मुक्तेश्वर से अय्यूब अली, दादरी से रवींद्र भाटी, जेवर से कमल शर्मा, कैराना से अनिल चौहान, थाना भवन से जावेद राव, चरथवाल से सलमान जैदी, मुजफ्फनगर से पायल माहेश्वरी, मीरापुर से मिथिलेश पाल, नजीबाबाद से लीना सिंघल, नहटौर से चंद्रपाल बाल्मीकि, बिजनौर से राहुल चौधरी, चांदपुर से एसके वर्मा, कांठ से अफाक खान, बिलारी से अनिल चौधरी, सिंकदराबाद से आशा यादव, स्याना से सुनील सिंह, अनूपशहर से होशियार सिंह, खैर से ओेमपाल सिंह खटीक, बरौली से नीरज शर्मा, इगलास से सुलेखा, सादाबाद से अनिल चौधरी, मांट से योगेश नौहवार, एत्मादपुर से प्रेमसिंह बघेल, आगरा ग्रामीण से नारायण सिंह सुमन, पीलीभीत से मंजीत सिंह, बरखेड़ा से स्वामी प्रवक्तानंद, बस्ती सदर से ऐश्वर्य राज सिंह को टिकट दिया गया है।


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टटका खबर, 17 फरवरी 2017, शुक
February 17, 2017
(शनिचर सबेरे 10 बजे के अपडेट)
घन कुहा आ खराब मौसम का चलते पूर्वोत्तर रेलवे के गाडी संख्या 15204 लखनऊ जं.-बरौनी एक्सप्रेस 24 फरवरी आ 3 मार्च के, अउर गाडी संख्या 15205 लखनऊ जं.-जबलपुर एक्सप्रेस 22 फरवरी आ 1 मार्च का दिने ना चलावल जइहें स.
सोनभद्र जिला के शक्तिनगर इलाके में पीडब्लूडी मोड़ का नियरा एगो नाला में बियफे का भोर में एगो अधेड़ के लाश पड़ल मिलल. बाद मे लाश के पहचान शक्तिनगर के एगो निजी स्कूल में सुरक्षाकर्मी का रुप में भइल जे काम का बाद बाजार करे गइल रहे आ लवटल ना.
तमिलनाडु विधानसभा में मुख्यमंत्री इके पलानीस्वामी के बहुमत साबित करे वाला प्रस्ताव के विपक्षी द्रमुक आ कांग्रेसी विधायक खिलाफ रहीहें.
देवरिया जिला का गौरीबाजार इलाका में गौरीबुजुर्ग गाँव का नियरा खेत में सरसों सोहत मेहरारू का उपर बिजली के तार टूट के गिर पड़ल जवना करंट से ओकर मौत हो गइल.
सेनाध्यक्ष जनरल बिपिन रावत के बयान के आलोचना करत कांग्रेस जम्मू-कश्मीर में सेना प ढेला पत्थर चलावे वाला बदमाशन के समर्थन कइले बियाय एह चलते भाजपा के लोग कांग्रेस के आलोचना करत बा. सेनाध्यक्ष के कहना रहल कि जेही आतंकियन के खिलाफ चलावल जात सैनिक अभियान में बाधा डाली भा सेना प ढेला मारी करी ओकरो के आतंकी मानल जाई आ ओकनियो से वइसने बेवहार कइल जाई.
सुप्रीम कोर्ट में आजु पाँच गो नया न्यायाधीशन के किराया धरावल गइल. एह लोग के मिला के अब सुप्रीम कोर्ट में 28 गो न्यायाधीश हो गइलें. आजु किरिया लेबे वाला न्यायाधीशन में शामिल बाड़ें न्यायमूर्ति संजय किशन कौल, नवीन सिन्हा, मोहन एम शांतानगोदर, दीपक गुप्ता आ एस अब्दुल नजीर. एह लोगन के किरिया घरावे के काम चीफ जस्टिस जे एस खेहर जो कइनी.
यूपी में होखत विधानसभा चुनाव के तिसरका दौर में 12 जिलन के 69 सीटन के चुनाव ला प्रचार करे के काम आजु साँझ से बन्द हो गइल. एह दौर के वोटिंग 19 फरवरी के होखी. एह दिन मुख्यमंत्री अखिलेश यादव के जिला इटावा, प्रदेश के राजधानी लखनऊ आ उद्योग नगरी कानपुर शामिल रही वोटिंग करे में.
गोरखपुर के बडहलगंज इलाका के खडेसरी गाँव के एगो साठ बरीस के उमिरगर किसान अपना खेतो जात रहलन जब गाँवका नियरे सड़क पार करत घरी एगो ट्रक उनुका के धक्का मारत भाग निकलल. उनुका के तुरते अस्पाल चहुँपावल गइल तबले उनुकर मौत हो गइल रहुवे.
भदोही के औराई इलाका में भइल एगो सड़क हादसा में मोटरसाइकिल सवार एगो मेहरारू आ बच्ची के मौत हो गइल आ चलावत आदमी घवाहिल हो गइल. बतावल जात बा कि ज्ञानपुर कोतवाली के खरगपुर गांव के ई आदमी मिर्जापुर से लवटत रहलन जब नेशनल हाईवे प माधोपुर का लगे उनुका मोटरसाइकिल के एगो आटो धक्का मार दिहलसि. ई लोग नीचे गिरल आ पीछे से आवत एगो टैंकर माहरारू आ बच्ची के कचारत निकल गइल.
बस्ती जिला मुख्यालय का नियरा अहमट में कुआनो नदी प बनल सई बरीस पुरान पुल आजु भोरे भस गइल आ एगो ट्रक नीचे नदी मे गिर गइल. संजोग नीमन गहल कि केहू के मौत ना भइल. खलासी जरुरे तनी घवाहिल हो गइल.
डुमरियागंज विधानसभा सीट के सहियापुर में काल्हु राति प्रचार सभा में केंद्रीय पर्यटन मंत्री महेश शर्मा कहलन कि यूपी में सरकार बलला प गोकशी प पूरा तरह से रोक लगा दीहल जाई.
छपरा- सोनपुर रेल खंड के देवरिया हाल्ट टीसन का नियरा सोनपुर से छपरा जात एगो सवारी गाड़ी से एगो नवही नीचे गिर गइल आ ओकर मौत हो गइल.
सारण जिला के तरैया इलाका के माधोपुर गांव जमीन ले के भइल झगड़ा में काल्हु देर रात एगो मरद मेहरारू के गोली मार के जान ले लीहल गइल.
यूपी के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव आजु एगो सभा में बोलत मान लिहलन कि राज्य में भाजपा के जीते से रोके ला मजबूरी में कांग्रेस से गठजोड़ करे के पड़ल.
रिजर्व बैंक के गवर्नर उर्जित पटेल के कहना बा कि पांच सौ अउर एक हजार रूप्या के नोट बंद भइला से उपजल हालात से उबर के देश जल्दिये आर्थिक बढ़ोतरी का राह प चल निकली.


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[ ई कहानी के विशेषता ई हइ कि एकरा में हिन्दी के निपात (अव्यय) 'भी' आउ 'ही' के जगह पर खाँटी मगही प्रत्यय '-ओ'/ '-ऊ' आउ '-ए' के प्रयोग कइल गेले ह । जैसे - बिरजुओ (बिरजू भी), बरहमदरउए (ब्रह्मदेव ही) । ई कहानी में हिन्दी के 'भी' के प्रयोग खाली तीन तुरी आउ 'ही' के प्रयोग खाली एक्के तुरी कइल गेले ह । इ सब के तुलना में एक्कर बदले '-ओ'/ '-ऊ' आउ '-ए' के प्रयोग बहुत जादे कइल गेले ह जेकरा पाठक के सुविधा लगी नीला रंग में मार्क कर देवल गेले ह । --- संकलनकर्त्ता ]
Tuesday, July 27, 2010
17. जिनगी के पन्ना
कहानीकार - अरुण कुमार सिन्हा, बजरंगपुरी, पटना-800007
[ ई कहानी के विशेषता ई हइ कि एकरा में हिन्दी के निपात (अव्यय) 'भी' आउ 'ही' के जगह पर खाँटी मगही प्रत्यय '-ओ'/ '-ऊ' आउ '-ए' के प्रयोग कइल गेले ह । जैसे - बिरजुओ (बिरजू भी), बरहमदरउए (ब्रह्मदेव ही) । ई कहानी में हिन्दी के 'भी' के प्रयोग खाली तीन तुरी आउ 'ही' के प्रयोग खाली एक्के तुरी कइल गेले ह । इ सब के तुलना में एक्कर बदले '-ओ'/ '-ऊ' आउ '-ए' के प्रयोग बहुत जादे कइल गेले ह जेकरा पाठक के सुविधा लगी नीला रंग में मार्क कर देवल गेले ह । --- संकलनकर्त्ता ]
बरहमदेव रैदास के गाड़ी जगरनाथन इसकूल भिजुन आके रुक गेल हे । ई ओही इसकूल हे जेकरा में मैट्रिक तक पढ़लक हल ऊ । जगरनाथन साहेब बाढ़ के एस॰डी॰ओ॰ हलन । फिन तरक्की करइत-करइत गवरनर हो गेलन हल रिजर्व बैंक के । उनकरे इयाद में ठड़ी हे ई इसकूल । ई तो बरहमदेउए नियन लोग जानऽ हे कि ई इसकूल के ईंटा-ईंटामें नन्दू बाबू के नाम लिखल हे । उनकर तेआग आउ तपसेआ के कमाई हे ई इसकूल ।
बरहमदेव के दिल कचोटे लगल गाड़ी से उतरे ला । ड्राइवर के गाड़ी रोके ला इसारा कयलक । गाड़ी रुक गेल । अप्पन मेहरारू के आँख में आँख डाल के मुसका के बोललक - 'देखऽ भवानी ! ई ओही इसकूल हे जेमें हम पढ़ली हल । एकरे सिकरेटरी हलन नन्दू बाबू ।'
नन्दू बाबू के नाम सुनइते बरहमदेव के मेहरारू के आँख तर एगो फोटू छा गेल - सीधा-सादा, धोती-कुरता ओला एगो अदमी, जेकर दिल-दिमाग में पंडीजी आउ चमार के लरिकन में कोई भेद-भाव नैं हल । उनका आगे सब्भे बरोबर हल । एही नैं, गरीब के बुतरू के तो ऊ सुबह-शाम मुफ्ते में पढ़ा दे हलन । बोललक - 'अइसन अदमी तो चिरागो लेके ढुँढ़ला पर नैं मिलऽ हे । दोसर-दोसर बड़जतियन के देखऽ, हमन्हीं तो फुटलो आँख नैं सोहा ही । बाकि नन्दू बाबू के तो बाते जुदा हे । उनके चलते पढ़लऽ-लिखलऽ तों ।'
बरहमदेव बोल पड़ल -'सोआरथे के संसार हे ई । सुदरसन आउ पैंचकौड़ियो तो बरहामने-रजपूत हे । दुन्हूँ चपरासी अभियो हमन्हीं के सलामी दागऽ हे । हमरा रिटायरो कइला पर ओकन्हीं के बेवहार में कोई फरक नैं आयल हे । ओही हाव-भाव, ओही बरताव । नन्दू बाबू तो भगमाने हलन ।'
उनकर मेहरारू बोललक -'दुहूँ चपरासी तो दिन-दुनिया पहचाने लगल हे, पर गाँव-टोला के आउ लोग के अक्खड़पन अब ले नैं गेल हे ।'
मेहरारू के बात सुनके बरहमदेव मुसका देलक । ओकर आँख के आगू एक-एक करके ओकर जिनगी के पन्ना उलटे लगल - ऊ दिन ऊ मुँहझप्पे इँकस गेल हल घर से नन्दू बाबू के साथे । साथ में ओकर टोला के सिवसंकर आउ रामजतनो हलन । नन्दू बाबू बोला के लइलन हल ओकन्हीं के ओकर टोला से । लेमोचूसो देलन हल चूसे ला ।
बचपन के जिनगी भी की जिनगी होवऽ हे । जाड़ो के कँपकँपी में लरिकन मुँहझप्पे सुत-उठके घर से इँकस जाहे खेले ला । हाथ-पाँव ठिठुरइत रहे हे, पर ओकन्हीं सब लट्टू नचावे आउ गोली खेले ला बेचैन रहऽ हे । गोली नैं हे, खेल-खेल में एगो पढ़ाई आउ कसरत हे । निसाना साधे के एगो रिवाज हे । एकरा से आँख आउ हाथ में तालमेल होवऽ हे । हार-जीत के पीछू हिसाब सिखावल जाहे । केकरो लट्टू फट जाहे तब तुरते खरिदा जाहे । गरीबो माय-बाप अप्पन पेट काट के लरिकन के शौक पूरा कर देहे ।
ऊ दिन नन्दू बाबू के साथे ऊ दुरगा स्थान पहुँचल हल, त हुआँ बहुत्ते सन् बुतरू जुटल हल लट्टू खेले ला । ओमें फुलेसर हल, दुन्हू भाई सुरेसो-नरेसो हल, दुन्हू भाई बिरजुओ-राजो हल, सिधुओ हल, दुहूँ मामू-भगिना रमासामी आउ अरुणो हल । बिरजू के मुँह से 'रेडी' इँकसल हल कि सब्भे लरिकन लट्टू नचावे ला तइयार हो गेलन हल । 'वन टू थिरी' सुनइते सब्भे लट्टू नचावे लगलन हल । तखनी तो सब्भे बुतरू पहिले-दुसरा किलास में पढ़ऽ हल, फिर भी अंग्रेजी के दु-तीन गो सबद सिरिफ बोलवे नैं करऽ हल, ओकर अरथो समझऽ हल । एकरे तो लोग संस्कार कहऽ हे ।
जहाँ पहिले एक्के-दुक्के अदमी के रेडियो सुने ला नसीब होवऽ हल, हुएँ आझ टी॰वी॰, रेडियो, वीडियो, सब्भे देखऽ-सुनऽ हे, सहरे नैं, देहातो में । आज लोग के तरह-तरह के भजन सुने के मिलऽ हे - लता मंगेसकर के, मुहम्मद रफी के, आशा भोंसले के, पंकज उधास के, अनूप जलोटा के, अनुराधा पोडवाल के । तखनी तो एगो मुकुंदिये पाँड़े के पराती सुने ला मिलऽ हल । तीन बजे भोर से गावे लगऽ हलन पाँड़ेजी - 'मालिक हे सीताराम सोच मन काहे करऽ जी !' आगे हिरना-हिरनी की-की गावऽ हल, हमरा कहियो समझे में नैं आयल । लेकिन ई तो बड़ काम के हे । अपना सोचे से कुच्छो होवे के नैं हे, लोग-बाग के अप्पन करम करे के चाही । फल तो ईश्वर के हाथ में हे ।
फुलेसर के लट्टू नाचइत-नाचइत सबसे पहिले गिर गेल हल । सब्भे लड़कन चिल्लाय लगलन हल - 'फुलेसर चोर ! फुलेसर चोर !' फिन एगो गोल घेरा बनाके सब लड़कन ठड़ी हो गेल । फुलेसर के लट्टू के बीच घेरा में रख देल गेल आउ एकाएकी सब्भे लड़कन तइयार हो गेल ओकरा में गूँज ठोके ला ।
चोर सबद के अरथ केते बेआपक हे । कुत्ता के छोट-छोट पिल्ला के कान पकड़ के लोग उठावऽ हथ । अगर ऊ कोंकिआयल त साधु, नैं कोंकिआयल त चोर । एगो चोर साधु के जमात में घुस गेल हल, एकर एगो अलगे कहानी हे । ऊ चोरी तो नैं कैलक पर तुम्माफेरी करे लगल । एही गुने कहल जाहे - 'चोर चोरी से गेल कि तुम्माफेरियो से ।'
सोचइत-सोचइत बरहमदेव मुसुक देलक । 'कोई काम नैं करऽ हे, त ऊ कामचोर । कोई केकरो दिले चोरा ले हे ।' लेकिन ओकर मुसकी एगो अदमी पर नजर पड़इते काफूर हो गेल । ऊ सोचे लगल - 'ई, ई तो ओही हे । हँ, ओही हे मुचकुन पाँड़े । एही तो हल जे ऊ रोज हमन्हीं के फुलेसर, सुरेश, नरेश आउ रमासामी के संगे लट्टू नैं खेले देलक हल । साफे कह देलक हल - 'ई चमरन के बुतरू हियाँ कहाँ से टपक गेल !' फिन फुलेसर से कहलक हल -'की रे फुलेसर ! तोहनी साथे खेले ला कोई नैं मिललउ हल जे चमरने के बोला लयलें ?'
हमरा तो तखनी बिछुए काट गेल हल । सिवसंकरा के अंगुरी टान के हमे हुआँ से सँसरे ला चाहली हल कि नन्दू बाबू घर से बहरसी अयलन । बरस पड़लन मुचकुन पाँड़े पर -'की हो मुचकुन ! की बात हे कि आज तों ई बुतरुअन पर खफा हो रहलऽ हे ? तोरा तो हमरा पर खफा होवे के चाही । एकन्हीं के हमहीं घर-घर जाके बोलइली हे, तोरा एतराज काहे हो एकरा पर ?'
मुचकुन पाँड़े तखनी नन्दुओ बाबू पर बोल उठलन हल -'सतेआनास ! सतेआनास ! तो एफ॰ए॰, बी॰ए॰ की कइलें नन्दू, कुल-खनदान नसा देलें ।'
नन्दू बाबू बोललन हल -'पहिले अपन कुल-खनदान देखऽ पाँड़े ! फिन दोसर के देखिहऽ । ह तो 'लिख लोढ़ा पढ़ पत्थर' आउ चाहऽ ह कि सब्भे हम्मर गोड़े छुए । कुल-खनदान तारे ला कुछ पढ़बो-लिखबो तो करऽ । भगमान नियन बुतरुअन के तो कहऽ ह चमार । ई तो हमनी के भाई न हे । एकरे मइया न तोरा जलम देलको हे । बिना ओकरा अइले तोरा जलमो नैं होतो हल । शास्तर-उस्तर पढ़बऽ, तब जानबऽ कि जात की होवऽ हे, धरम की होवऽ हे । पढ़तऽ हल, तब तोहर दिल से सब नफरत इँकस जइतो हल ।'
मुचकुन पाँड़े टल गेलन हल भुनभुनइते हुआँ से -'हँ-हँ नन्दू ! तों कायथ हें न, एही गुने बोलऽ हें । कायथ तो आधा मुसलमान होबे करऽ हे । अब सादी-बिआह, मरनी-हरनी में एही चमरन के पूज, हमनी के पूज के की होतउ तोरा ! एकरे ला ने लेमोचूस खिला-खिला के परका रहले हें एकन्हीं के ?' आउ थोड़े दूर पर जाके ठड़ी हो गेल हल ई देखे ला कि ओकर कहे के की असर होवऽ हे नन्दू बाबू पर ।
नन्दू बाबू बोललन हल -'तोहर ई सब कहे के हमरा पर कउनो असर होवेओला नैं हे पाँड़े । हम एगो इसकूल खोले जा रहली हे एस॰डी॰ओ॰ साहेब के नाँव पर । अभी तो इसकूल हमरे दलान पर चलत, जइसे चल रहल हे । तोहरे जात हथुन ने दमोदर चौबे, ओहू ई इसकूल में पढ़ावे ला तइयार हथ । संसकिरितो पढ़लऽ हे ? ओमे एगो एसलोक हे -'अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम् ... ।'
बीचे में मुचकुन पाँड़े उखड़ गेलन हल -'रहे दे अप्पन फकड़ा । हम नैं सुने ला चाहऽ ही । माँस-मछरी खाय ओला आउ दारू पीये ओला भी अपना ला अइसन फकड़ा बनइते रहऽ हे । सतेआनास ! सतेआनास !' कहइत मुचकुन पाँड़े चल गेलन हल हुआँ से ।
बरहमदेव मने-मन सोचइत गेल - ओही मुचकुन पाँड़े न हे ई ! हँ-हँ, ओही नाक-नक्श, ओही सूरत-शकल । फरक हे त ई कि गाल कुछ पिचिक गेल हे, आँख दुन्हूँ धँस गेल हे आउ कार केश खिचड़ी हो गेल हे । हमरो त कुले केश उज्जर हो गेल हे, दाँतो दू-चार गो झड़ गेल हे ।
बरहमदेव एही सोचिए रहल हल कि मुचकुन पाँड़े ड्राइवर भिजुन पहुँच गेल । पुछलक - 'की हो डिलेवर साहेब ! कउन साहेब अइलन हे ई गाड़ी में ?'
मुचकुन के देख के बरहमदेव मुँह घुमा के ठड़ी हो गेल, लेकिन कान इधरे पारले रहल, ई जाने ला कि ड्राइवर से मुचकुन की बतिआ हे ।
ड्राइवर कहलक - 'रिटायर ए॰डी॰एम॰ बरहमदेव बाबू के गाड़ी हे ई ।'
मुचकुन बोल पड़ल -'ए॰डी॰एम॰ बाबू के गाड़ी हे ? कहाँ हथ अपने ऊ ? बच्चे में देखली हल । अब तो ऊ पहचानो में नैं आयत । नाँव बतावे से हमरा ऊ जरूरे पहचान लेत । हम्मर नाँव मुचकुन हे, मुचकुन पाँड़े ।'
मुचकुन के बात सुनइते बरहमदेव के दिल पसीज गेल । ऊ ई भूल गेल कि ई ओही मुचकुन पाँड़े हे जेकर दिल-दिमाग में जात-पात, ऊँच-नीच के नफरत भरल हल । ऊ सोचे लगल - मुचकुन पाँड़े आखिर हे तो हम्मर पड़ोसिये । गाववो के रिश्ता में चचा लगऽ हे । अब तो ओकर सुभाउओ में काफी बदलाव आ गेल हे । पहिले नियन अखनी ओकर तेवरो नैं हे ।
ड्राइवर के बतयला पर मुचकुन पाँड़े बरहमदेव भिजुन आ गेल । बरहमदेव के आँख मिलल आउ दुन्हूँ के मुँह पर एगो मुस्की आ गेल । बरहमदेव बोल उठल -'गोड़ लागी बाबा !' आउ हप्पन दुन्हूँ हाथ जोड़ देलक ।
बरहमदेव के मेहरारुओ तड़ाक से घूँघट काढ़ के मुचकुन पाँड़े के पाँव छुए लगल । तखनिये पुरुब से एगो सुर उभरल -'मालिक हे सीताराम, सोच मन काहे करऽ जी !'
बरहमदेव पूछ बइठल - 'ई के गावइत हथ ? मुकुन्दी जी जीते हथ ?'
मुचकुन से जवाब मिलल - 'नैं, ई हथ उनकर पोता रामभजन । बड़ सुन्नर गावऽ हथ, मुकुंदिये जी नियन । मुकुन्दी जी के इंतकाल के पाँच बरिस हो गेल । अढ़ाई बरिस तो नन्दुओ बाबू के मरला हो गेल ।'
बरहमदेव चउँक गेल -'अयँ, नन्दू बाबू मर गेलन !' फिन पुछलक -'उनकर बेटा नवल की करऽ हे ? उनकर भगिना अरुण की करऽ हे ? बड़ी तेज हल पढ़े में । एगो भाइयो तो हल उनकर रमासामी । ऊ की करऽ हे ?'
मुचकुन एक-एक सवाल के बारी-बारी से जवाब देते गेल -'बेटा नवल बी॰ए॰ पास करके बइठारी के जिनगी जी रहल हे । अब तो ऊ काफी बाल-बच्चेदार हो गेल हे । तंगी के हाल में जी रहल हे । जे नन्दू बाबू हमनी के पढ़ा-लिखा के मास्टरी देला देलन, उनकर बेटा-पोता दाना-दाना ला मुँहताज हो गेल हे । हम्मर परिवार जब दाना-दाना ला मुँहताज हो गेल हल, त हमरा पढ़ा के नन्दू बाबू मैट्रिक पास करइलन हल । मास्टरी के ट्रेनिंग दिला देलन हल । हम उनका कइसे भूल सकऽ ही ! उनकर भगिना अरुण तो मामुए नियन मास्टरी लैन में हे । ऊ मास्टरो के पढ़ावऽ हे । आउ हँ, उनकर भाय रमासामी, ऊ तो बाढ़े में नामी ओकील हो गेल हे । ओकरा बारे में हम एही कह सकऽ ही कि अप्पन भाई के सोभाव के उल्टा हे ऊ । नन्दू बाबू के सीधा होवे के ही ई नतीजा हे कि उनकर बेटा नवल, जे लखपति बनल रहत हल, से आज बिलट गेल हे । एकरा में किस्मते के कोसल जा सकऽ हे ।' कहइत-कहइत मुचकुन सिसके लगल ।
मुचकुन के सिसकइत देख बरहमदेव के लगे लगल कि ऊ धड़ाम से भुइयाँ पर गिर जायत । ई तो मुचकुने हल कि बरहमदेव के भर पाँजा पकड़ के गिरे से बचा लेलक ।
[मगही मासिक पत्रिका "अलका मागधी", बरिस-१६, अंक-२, फरवरी २०१०, पृ॰१३-१५ से साभार]
Posted by नारायण प्रसाद at 5:47 AM
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(दयानंद पाण्डेय के लिखल आ प्रकाशित हिन्दी उपन्यास के भोजपुरी अनुवाद)
सातवाँ कड़ी में रउरा पढ़ले रहीं कि
पत्रकार के नाराजगी का बादो लोक कवि के सम्मान मिलल आ सम्मानित होखला का बाद ऊ अपना गाँवे चहुँपलन. चेयरमैनो साहब उनुका साथही रहलन आ दस हजार रुपिया दे के लड्डू ले आवे खातिर लोक कवि के भाई का साथे अपना ड्राइवर आ गार्ड के भेजलन. पूरा गाँव लोक कवि के स्वागत में उमड़ पड़ल रहे.
अब ओकरा से आगे पढ़ीं …..
गाँव के लोगन के आवाजाही बढ़ले जात रहुवे. एह भीड़ में कुछ बड़को जाति के लोग रहुवे. गाँव के प्राइमरी स्कूल में स्पेशल छुट्टी हो गइल त स्कूल के लड़िको चिल्ल-पों हल्ला करत आ धमकले सँ. साथही मास्टरो साहब लोग. एगो मास्टर साहब लोक कवि से कहले, “गाँव के नाम त आपके नाम के नाते पहिलहीं से बड़ रहल ह एह जवार में लेकिन आजु अपने गाँवो के नाम रोशन करा दिहलनी.” कह के मास्टर साहब गदगद हो गइले. तबहिये कुछ नवही सभ काका-काका कहि के लोक कवि से गावे के फरमाईश कर दिहले. लोक कवि लाचार हो गइलन. कहले, “जरुरे गवतीं. एहिजा अपना मातृभूमि पर ना गायब त कहाँ गाएब ?” फेर आगा जोड़ले, “बाकिर बिना बाजा-गाजा के हम गा ना पाएब. रउरो सभे के मजा ना आई.” ऊ हाथ जोड़त कहले, “फेर कबो गा देब. आजु खातिर माफ करीं.”
लोक कवि के ई जबाब सुनि के कुछ शोहदा बिदकलें. एगो शोहदा भुनभुनाइल, “नेतवन खातिर गावत-गावत नेता बनि गइल बा साला. नेतागिरी झाड़त बा.”
अबही भीड़ में ई आ कुछ अइसने खुसुर-फुसुर चलते रहल कि एगो बुजुर्ग जइसन बाकिर गदराइल देह वाली औरत एक हाथ में लोटा आ दोसरा में थरिया लिहले कुछ अउरी औरतन का साथे लोक कवि का लगे चहुँपल आ चुहुल करत गोहरलसि, “का ए बाबू !”
लोक कवि उनुका के देखते ठठा के हँस पड़ले आ उनुके सुर में सुर मिलावत बिल्कुल उनुके लय में कहले, “हँ हो भउजी !” कह के लोक कवि लपक के निहुरले आ उनुकर गोड़ छू लिहले.
“जीयऽ ! भगवान बनवले रहैं” कहि के भउजी थरिया में राखल दही-अक्षत, हल्दी दूब आ रोली मिला के लोक कवि के टीका कइली. दही तनी एह गाल पर तनी ओह गाल लगावत लोक कवि से चुहल कइली. एही बहाने भउजी लोक कवि का गाल पर चिकोटिओ काटि लिहली आ फिस्स से अइसन हँसली कि भउजियो का गाल में गड़हा बनि गइल. संगे आइल औरतो ई सब देखि के खिलखिला के हँस पड़ली. पल्लू मुँह में दबवले. जबाब में लोको कवि कुछ चुहल करतन, ठिठोली फोड़तन कि ओकरा पहिलही भउजी परिछावन के गाना, “मोहन बाबू के परीछबों…” गावल शुरु कर दिहली आ लोढ़ा ले के लोक कवि के परीछे लगली. संगे आइल औरतो गाना गावत बढ़-चढ़ के बारी-बारी से परीछत गइली.
लोक कवि एहसे पहिलहू दू बेर परिछाइल रहले, एही गाँव में. एक बेर अपना शादी में, दोसरका बेर गवना में. तब ऊ ठीक से जवानो ना भइल रहले. बच्चा रहले तब. आजु जमाना बाद ऊ फेर परिछात रहले. अपना मनपसंद भउजी का हाथे. अब जब ऊ बुढ़ापा का गाँव में डेग धर दिहले रहलन. तब के बचपन के परिछावन में उनुका मन में एगो उत्तेजना रहे, एगो कसक रहे. बाकिर आजु का परिछावन में एगो स्वर्ग जइसन अनुभूति मिलत रहे, सम्मान आ आन के अनुभूति. अतना गौरव, अतना सुख त मुख्यमंत्री से मिलल पाँच लाख रुपिया वाला सम्मानो में आजु ना मिलल रहुवे, जतना भउजी के एह परिछावन में उनुका मिलत रहुवे. लोक कवि मूड़ी गोतले मुसुकात विनीत भाव से परिछात रहले. अइसे जइसे कि उनुकर राजतिलक होत होखे. ऊ लोक गायक ना लोक राजा होखसु. परीछे वाली औरत तनी तनी देर पर बदलत जात रहली आ उनुकर गिनती बढ़ले जात रहुवे. अबही परिछावन गीत का साथे परिछावन चलते रहल कि नगाड़ो बाजल शुरु हो गइल. गाँवे के कुछ उत्साही औरत गाँव का चमरौटी से लड़िकन के भेज के ई नगाड़ा मँगवले रही. एकरा साथही लोक कवि के देखे ला चमरौटिओ के लोग उमड़ि आइल.
लोक कवि गदगद रहले. गदगद रहले अपना माटी में ई मान पा के.
नगाड़ा बाजत रहे आ परिछावनो होत रहे कि तबहिये एगो बूढ़ाइल जस औरत खाँसत-भागत आ गइल. लोक कवि से तनिका फरदवला खड़ा हो के उनुका के अपलक निहारे लागल. लोक कवि तनी देरे से सही बाकिर जब देखले त विभोर हो गइले. बुदबुदइले, “का सखी !”
सखी लोक लाज से मुँह से त कुछ ना कहली बाकिर आँखिये-आँखि में बहुते कुछ बोल गइली. थोड़ देर ले दुनु जने एक दोसरा के बिना पलक झपकवले निहारत गइले. कवनो दोसर मौका रहीत त लोक कवि लपकि के सखी के अँकवारी भर लिहते. कस के चूम लिहते. लोक कवि अइसन सोचते रहलन कि सखी उनुका मनोभाव के बुझला ताड़ गइली. ऊ थथमलि आ माथ पर पड़ल आँचर सम्हरली आ गौर से देखली कि कहीं फिसलत त नइखे. सखी अबही एही उधेड़-बुन में रहली कि का करीं, तनी देर अउरी रुकीं कि चल दीं एहिजा से. तबहीं कुछ होशियार औरत सखी के देख लिहलीं. भउजियो सखी के देख लिहली. सखी के देख के तनी नाक-भौंह सगरी सिकोड़ली सँ बाकिर मौका कुछ दोसर रहे से बात ना बढ़वली सँ. एहू चलते कि ई काकी-भउजी टाइप औरत जानत रहली सँ कि कुछ अइसन-वइसन कइला-कहला पर लोक कवि के दुख होई. आ ई मौका लोक कवि के दुख चहुँपावे वाला ना रहे. एगो औरत लपकि के सखी के हाथ धइलसि आ खींच ले आइल लोक कवि तकले, बहुते मनुहार से. बड़ा प्यार से सखी का हाथ में लोढ़ा दिहलसि आ सखिओ ओही उछाह से लोक कवि के परीछली. सखी जब परीछत रहली त लोक कवि के एक बेर मन भइल कि छटक के ओइजे “रइ-रइ-रइ-रइ” करत गावे लागसु. लेकिन सामने सखी का साथे-साथ दुनियो रहे आ उनुका आँखिन के लाजो. से ऊ अइसन सोचिये के रहि गइलन. सोख गइलन लोच मारत अपना भावना के.
सखी खातिर !
सखी असल में लोक कवि के बाल सखी रहली. अमवारी में ढेला मार के टिकोरा, फेर कोइलासी खात आ खेलत सखी का साथे लोक कवि के बचपन गुजरल रहे. फेर सखी का साथे गलियन में, पुअरा में, अरहर के खेतन में, अमवारी-महुवारी में लुका-छिपी खेलत ऊ जवान भइल रहले. गाँव के लोग तब सखी आ लोक कवि के गुपचुप अपना चरचा के विषय बनवले रहुवे. तंज में तब लोग सखी के राधा आ लोक कवि के मोहन कहत रहे. लोक कवि के नाम त मोहने रहुवे बाकिर सखी के नाम राधा ना हो के धाना रहल. लोको कवि पहिले कहतो रहले ओकरा के धाना बाकिर बाद में जब बात बढ़ गइल त सखी कहे लगलन. आ लोग एह दुनु जने के राधा-मोहन कहे लागल. कई-कई बेर दुनु “रंगे हाथ” पकड़इबो कइले, फजीहतो भइल बाकिर एह लोग के जवानी के करार ना टूटल. कि तबहिये मोहना पर नौटंकी, बिदेसिया के “नकल” उतारे के भूत सवार हो गइल. मोहना के राह बदले लागल बाकिर सखी के ऊ तबहियो सधले रहल. सखीओ त रहली मोहने के तरह पिछड़ा जाति के लेकिन मोहना से उनुकार जाति तनी उपर के रहल. मोहना जाति के भर रहल त सखी यादव. गाँव में तब ई फरक बहुते बड़हन फरक रहल. लेकिन राधा मोहन का जोड़ी का आगा ई फरक मेटा जात रहुवे. बावजूद एकरा कि तब राधा के घर बहुते समृद्ध रहल आ मोहना के घर समृद्धि से कई कोस दूर. मोहना के अबही पाम्हीओ ठीक से ना फूटल रहल कि तबहिये जवन कहल जाला नू कि, “हाय गजब कहीं तारा टूटा !” आ उहे भइल. धाना के बिआह तय हो गइल. बिआह तय होखते धाना के “लगन” चढ़ि गइल. घर से बाहर-भीतर होखल बन्द हो गइल. मोहना बहुते अकुलाइल बाकिर भेंट भइल त दूर भर आँखि देखल त दूर, एक झलक पाइयो लिहल ओकरा खातिर दूभर हो गइल. ओह साल अमवारी में सखी का साथे ढेला मार के कोइलासी खाइल मोहना के नसीब ना भइल. तबे मोहना पहिलका ओरिजिनल गाना गवलसि. गुपचुप. जवन कवनो बिदेसिया भा नौटंकी के पैरोडी ना रहल. हँ धुन जरुर कहरवा रहल. गली-गली में ई गाना गात-गुनगुनात फिरत मोहना सबेर-साँझ भुला गइल रहे. पर केहू से कुछ कहि ना पावे. मोहना गावे, “आव चलीं ददरी के मेला, आ हो धाना!” ऊ इहे एक लाइन गावे, गुनगुनावे आ टूट जाव. कवनो पेड़ का नीचे बइठ के भर हिक रो लेव. राधा के बारात आके चल गइल बाकिर मोहना के भेंट अपना राधा से ना भइल. राधा लउकबो कइल त लगन उतरला का बाद. बाकिर बोलल ना अपना मोहनवा से. मुँह फेर के चलि गइल. पायल छमकावत छम-छम. माँगि में ढेरहन गम-गम लाल-लाल सेनूर देखावत. मोहन के जीव धक्क से रहि गइल. तबहियो ऊ “आवऽ चलीं ददरी के मेला, आ हो धाना !” गावत गुनगुनात अकेलही चहुँप गइल बलिया के ददरी के मेला में. घूमल-फिरल, खइलसि-पियलसि आ रात खानि ओह जमाना के मशहूर भोजपुरी गायका जयश्री यादव के परोगराम सुनलसि. उनुकर गायकी मोहना बहुते मीठ लागल. खास कर के “तोहरे बरफी ले मीठ मोर लबाही मितवा !” गाना त जइसे जान निकाल लिहलसि. ठीक परोगराम का बाद मोहन जयश्री यादव से मिललसि. उनुका से गाना सीखे, उनुका के आपन गुरु बनावे के कामना रखलसि आ उनुकर गोड़ छू के आशीर्वाद मँगलसि. जयश्री यादव आशीर्वाद त दे दिहले बाकिर गाना सिखावे आ मोहन के चेला बनावे से साफे इंकार कर दिहलन. कहबो कइलन, “अबहीं बहुते टूटल बाड़ऽ त बात गाना गावे के करत बाड़ऽ बाकिर ई तोहरा वश के नइखे. अबही जवानी के जोश बा, जवानी उतरते हमरा के गरियइब. जा, हर जोतऽ, मजूरी धतूरी करऽ, भैंस चरावऽ.” ऊ कहले, “काहे गवनई में जिनिगी खराब कइल चाहत बाड़ऽ ?”
मोहन मायूस हो के घरे लवटि आइल. बहुते कोशिश कइलसि कि गाना बजाना से छुट्टी मिल जाव. बाकिर भुला ना पावल. ऊ फेर गइल जयश्री यादव का लगे. फेर-फेर आवत-जात रहल. बेर-बेर जात रहल. बाकिर जयश्री यादव हर बेर ओकर मन तूड़लन.
फेर ऊ भुला गइल जयश्री यादव के. बाकिर धाना ?
महीनों बीत गइल. मोहन फेर धाना के रुख ना कइलसि. धाना के ध्याने ना आइल मोहन के. ओकरा ध्यान में अब सिर्फ गाना आ बजाना रहे. ऊ आये दिन नया-नया गीत बनावे, गावे आ लोग के सुनावे. गवनई खातिर मोहन अपना गाँव में त मशहूर होइये गइल रजे, गाँव का आस-पास से होत हवात ऊ पूरा जवार में चिन्हाये लागल रहे. मोहन के आवाजो रहल मिसिरी जइसन मीठ आ पगाइल गुड़ जइसन सोन्ह सुगंध लिहले. अबले मोहन का हाथ में बजावे खातिर थरिया भा गगरा का जगहा एगो चंगो आ गइल रहे.
ऊ चंग बजावत-बजावत गावे आ गावत-गावत गाँव के कुरीतियन के ललकारे. ललकारे जमींदारन के अत्याचारन के, उनुका सामंती व्यवहारन के आ गरीब गुरबा के बन्हुआ मजदूर बनावे के साजिश के. गा के ललकारे, “अंगरेज भाग गइले तुहू भाग जा.” भा फेर “गरीबन के सतावल बंद कर दऽ”. एह फेर में मोहन के कई बेर पिटाईओ भइल आ बेईज्जतिओ. सीधे गाना के ले के ना, कवनो ना कवनो दोसरा बहाने. मोहना ई जानत रहे तबहियो ऊ गावल ना छोड़े. उलटे फेर एगो नया गाना के ले के खड़ा हो जाव कवनो बाजार, कवनो कस्बा, कवनो पेड़ का नीचे चंग बजावत, गावत.
एही बीच मोहना के बिआहो तय हो गइल. लगन लाग गइल. बाकिर गवना तीसरे में तय भइल. शादी का बहाने मोहना के औरतन का बीचे धानो लउकल. धाना के बिआह त तय हो गइल रहे बाकिर गवना पाँचवे में तय भइल रहे. माने कि शादी के पाँच बरीस का बाद. दू बरीस त बीत चुकल रहे, तीन बरीस बाकी रहे. एने मोहनो के गवना तिसरके में तय भइल. माने कि तीन बरीस बाद.
धाना गोर चिट्ट त पहिलही से रहुवे, अब घर से कम निकलला का चलते अउरी गोर हो गइल रहे. रंग का साथे साथ ओकर रुपो निखर आइल रहे. धानी चुनर पहिरले धाना के गठल देह अब कँटीलो हो चलल रहे. जब लमहर दिन बाद मोहना ओकरा के भर आँखि देखलसि त ऊ पहिले त सकुचाइल, फेर शरमाइल आ बरबस मुसुका दिहलसि. मुसुकइला से ओकरा गाल में बनल गड़हा मोहना के कंठ भर डूबा लिहलसि. बिबस मोहना ओकरा के बिना पलक झपकवले निहारते रहि गइल.
बारात जब बिआह खातिर गाँव से बिदा भइल त मोहना के लोढ़ा ले के परीछे वाली तमाम औरतन में धानो एगो रहल. परिछावन में मोहना कवनो बहाने धाना के हाथ छू लिहलसि. छूअलसि त लागल जइसे कि दुनु के करंट लाग गइल. आ दुनु चिहुँक पड़ले. एक बेर एह वाकिया के जिक्र लोक कवि चेयरमैन साहब से पूरा संजीदगी से कइले त चेयरमैन साहब चुहल करत कहलें, “४४० वोल्ट के करंट लागल रहे का ?” लेकिन लोक कवि एह ४४० वोल्ट के तफसील तब बूझ ना पवले रहलन आ बाद में जब समुझवला पर समुझबो कइले त चहक के कहले, “एहू ले बेसी !”
खैर मोहन बिआह करे तब ससुराल चहुँपल डोली में बइठ के. नगाड़ा तुरही बजवावत. सेनूरदान के बेरा आइल त पंडित जी के मंत्रोच्चार का साथे मोहना के सखी के साध लाग गइल. माँग त ऊ अपना मेहरारू के भरत रहल बाकिर याद ऊ करत रहल अपना सखी के. ध्यान में ओकरा धाना रहल. ओकरा लागल कि जइसे ऊ धाने के माँग भरत रहे. परीछन का समय धाना के हाथ के छूअन, छूअन से लागल करंट मोहना के मन पर सवार रहल.
मोहना के बिआह मे धोबिया नाच के सट्टा भइल रहे. जब नाच चलत रहे तबो मोहना के मन भइल कि उठे आ उहो खड़ा हो के दू तीन गो बिरहा, कहँरवा गा देव. अउर कुछ ना सही त “आवऽ चलीं ददरी के मेला, आ हो धाना !” गा देव. बाकिर ई मुमकिन ना भइल काहे कि ऊ दुलहा रहुवे.
खैर, बिआह कर के मोहना अपना गाँवे वापिस आइल. रस्म भइलीं स आ कुछ दिन बाद जब लगन उतर गइल त ऊ फेर गाँव के ताल आ बगइचा में गावत घूमल, “आवऽ चलीं ददरी के मेला, आ हो धाना !” बाकिर धाना कतहीं ना लउकल, सखी कतहीं ना भेटइली. जेकरा के मोहना संगी बनावे के आतुर रहल. हालांकि ओने सखिओ अब बेकरार रहली. बाकिर मोहना से मिले के राह ना लउकत रहल. तबहियो ऊ मोहना के ध्यान लगावे आ सखी सहेलियन का बीच छमकत झूम के गावे, “अब ना बचिहैं मोरा इमनवा हम गवनवा जइबो ना !” ऊ जोड़े, “साया सरकै, चोली मसकै, हिल्ले दुनु जोबनवा. हम गवनवा जइबो ना.” सखिओ सहेली तब धाना से ठिठोली करसु, ” काहे मकलात बाड़ू. बउरा जिन, दिन धरवा ल. आ नाहीं त अलबेला मोहनवा से जी लगा ल. वोहू के गवना अबहिना नाईं भइल बा. त कई देई तोहर गवना, बाकिर इमनवा ले के !” त कवनो सहेली ताना मारत पूछ देव, “कइसे जइबू गवनवा हे धाना !” आ तब के एगो मशहूर गाना ठेका ले के गावे, “ससुरा में पियवा बा नादान रे माई नइहर में सुनलीं !”
धत् ! कहत सकुचात धाना बातचीत से भाग खड़ा होखे. लेकिन सखी सोचत रहली साँचहू मोहनवे का बारे में. सपनो में ऊ मोहनवे का साथे होखसु. कबो चकई के चकवा खेलत कबो अमवारी में ढेला मार के कोइलासि खात. सपनो में ऊ आपन गवनो देखसु बाकिर डोली में अपना मरद का साथे ना बलुक मोहनवे के साथे बईठल होखसु. बाकिर सब कुछ सपने भर में. अपना मरद के शकल त धाना के मालूमे ना रहल. बिआह में नाउनिया हाथ भर के घूंघट भर, चादर ओढ़ा के अतना कस के पकड़ के बइठल रहुवे कि आँखि उठा के देखल त दूर धाना आँखो ना उठा पवले रहल. सगरी बिआह आँख बन्द कइले-कइल पूरा हो गइल रहे. सेनूर का समय त देह थरथर काँपत रहल धाना के आ आँखि रहल बन्द. बस सहेलियन का मार्फते जनलसि कि छाती चउड़ा बा, रंग साँवर बा आ पहलवानी देह बा. बस !
त सपनो वाला गवना में डोली में अपना मरद के छवि धाना देखबो करे त कइसे भला ?
हालांकि ऊ अपना मरद से बिना देखले सही प्यारो बहुत करत रहे. ओकरे नाम के सेनूर माँग में भरत रहल, तीज के व्रत करत रहे. अपना मरद से प्यार करे के ओकर कवनो थाह ना रहे. एक बेर त गाँवे में पट्टीदारी के एगो घर से एकदम नया स्वेटर चोरा के ऊ कई दिन लुकवले रखलसि आ फेर गाँवे के एगो नादान किसिम के लड़िका का हाथे अपना ओह बिना देखल मरद के पठावल चहलसि. चुपके चुपके कि केहू के पता ना चले. लेकिन स्वेटर ले जाये वाला ऊ लड़िका अतना नादान निकलल कि ओकरा गाँव से बहरी निकले का पहिलही बात खुल गइल कि धाना अपना मरद के कुछ पठावत बिया.
का पठावत बिया ?
उ चरचा गाँव में चिंगारी जइसन फइलल आ शोला बनि गइल. आखिर में हाथ से सी के सीलबन्द कइल ऊ झोरी खोलल गइल त उलटा सीधा इबारत में लिखल एगो चिट्ठी निकलल जवना में सिर्फ “पराननाथ, परनाम. धाना.” लिखल रहे आ ऊ स्वेटर निकलल. लोग के आँखि फइल गइल आ फेर ई बात फइलतो देर ना लागल कि धाना त चोट्टिन निकलल. धाना पढ़ल लिखल त रहल ना. त ई चिट्ठी के लिखल इहो सवाल निकल गइल आ पता चलल कि दर्जा चार में पढ़े वाला एगो लड़िका से धाना लिखववले रहल.
बड़ बुजुर्ग कहलें, “बच्ची हियऽ !” कहि के बात टरबो कइले बाकिर बेइज्जति बहुते भइल धाना के.
बेइज्जति धाना के भइल आ घवाहिल भइल मोहन. दू बात से. एक त ई कि धाना के कोमल मन के केहू ना समुझल, ओकरा मर्म आ प्रीति के पुकार के ना समुझल. उलुटे ओकरा के चोट्टिन घोषित कर दिहल. दोसरे ई कि अगर धाना के अपना मरद खातिर ई स्वेटर पठावही के रहल त ओह बकलोल लौंडा से भिजवावे के का जरुरत रहल. कवनो हुसियार आदमी से भेजीत. हमरा के कहले रहीत. हम जा के दे आइल रहतीं ओकरा मरद के स्वेटर. केहू के पतो ना लागीत आ परेम सनेसा चहुँपियो जाइत.
लेकिन अब त सगरी खेल बिगड़ गइल रहे. ओने धाना बेइज्जत रहल, एने मोहन आहत. गाँव में, जवार में घटल हरबात पर गाना बना देबे वाला मोहना से कुछ उज्जड टाइप के लोग धाना के एह स्वेटर चोरावे वाली घटनो पर गाना बनावे के आग्रह बेर-बेर करिके तंज कसले. एहू बात के मोहना के बहुत खराब लागल आ बेर-बेर लागल. हर बेर ऊ अपना मन के चुप लगा देव. अपना आक्रोश के लगाम लगा देव धाना के आन का खातिर. नाहीं बेबात बात के बतंगड़ बन जाइत आ धाना के नाम उछलीत कि मोहनवा धनवा खातिर लड़ गइल. बहुते बेइज्जति होखीत. से मोहनवा खामोश रहि जाव एइसन तंजबाजन का बाति पर.
ऊ कहल जाला नू कि रात गइल, बात गइल. त धीरे-धीरे इहो बाति बिसर गइल. एक मौसम बीत के दोसर, दोसरका बीत के तिसरका मौसम आ गइल.
फेरु अगिला कड़ी में
लेखक परिचय
अपना कहानी आ उपन्यासन का मार्फत लगातार चरचा में रहे वाला दयानंद पांडेय के जन्म ३० जनवरी १९५८ के गोरखपुर जिला के बेदौली गाँव में भइल रहे. हिन्दी में एम॰ए॰ कइला से पहिलही ऊ पत्रकारिता में आ गइले. ३३ साल हो गइल बा उनका पत्रकारिता करत, उनकर उपन्यास आ कहानियन के करीब पंद्रह गो किताब प्रकाशित हो चुकल बा. एह उपन्यास “लोक कवि अब गाते नहीं” खातिर उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान उनका के प्रेमचंद सम्मान से सम्मानित कइले बा आ “एक जीनियस की विवादास्पद मौत” खातिर यशपाल सम्मान से.
वे जो हारे हुये, हारमोनियम के हजार टुकड़े, लोक कवि अब गाते नहीं, अपने-अपने युद्ध, दरकते दरवाजे, जाने-अनजाने पुल (उपन्यास), बर्फ में फंसी मछली, सुमि का स्पेस, एक जीनियस की विवादास्पद मौत, सुंदर लड़कियों वाला शहर, बड़की दी का यक्ष प्रश्न, संवाद (कहानी संग्रह), सूरज का शिकारी (बच्चों की कहानियां), प्रेमचंद व्यक्तित्व और रचना दृष्टि (संपादित), आ सुनील गावस्कर के मशहूर किताब “माई आइडल्स” के हिन्दी अनुवाद “मेरे प्रिय खिलाड़ी” नाम से प्रकाशित. बांसगांव की मुनमुन (उपन्यास) आ हमन इश्क मस्ताना बहुतेरे (संस्मरण) जल्दिये प्रकाशित होखे वाला बा. बाकिर अबही ले भोजपुरी में कवनो किताब प्रकाशित नइखे. बाकिर उनका लेखन में भोजपुरी जनमानस हमेशा मौजूद रहल बा जवना के बानगी बा ई उपन्यास “लोक कवि अब गाते नहीं”.
दयानंद पांडेय जी के संपर्क सूत्र
5/7, डाली बाग, आफिसर्स कॉलोनी, लखनऊ.
मोबाइल नं॰ 09335233424, 09415130127
e-mail : dayanand.pandey@yahoo.com


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बरखा का चलते थावे महोत्सव फीका पड़ गइल
April 23, 2013
थावे महोत्सव के दुसरका दिने अतवार के रुक रुक के होखत बरखा का चलते सगरी इन्तजाम धइल रह गइल आ ओतना लोग ना चहुँप पावल जतना खातिर इन्तजाम रहुवे. अगल बगल के लोग आ कुछ चारपहिया सवार जरूर चहुपले. कवनो महोत्सव में शामिल होखे पहिला बेर बिहार आइल अनुराधा पौडवाल अपना भजन से दुसरका दिन के कार्यक्रम के शुरुआत कइली. बाद में पत्रकारन से बतियावत पौडवाल कहली कि एह तरह के कार्यक्रम से थावे के माई के नाम पूरा दुनिया में अउरी मशहुर होखी.
थावे के होमगार्ड मैदान में होखत एह कार्यक्रम में प्रदीप कुमार, मनोज कुमार, वंदना शर्मा, नागेन्द्र गुप्ता समेत अनेके कलाकार आपन प्रस्तुति दिहलें.


text:
बहुत कोशिश कइला का बादो पुरनका साइट पर नया सिस्टम लगावे में परेशानी आवत रहल ह, एहसे हम अंजोरिया के नया संस्करण नया नाम से नया जगहा शुरु कर रहल बानी. बदलल कुछ नइखे सिवाय एकरा सिस्टम के.
बहुत पहिले पढ़ले सुनले रहनी कि करत करत अभ्यास से जड़मति होत सुजान, रसरी आवत जात ते सिल पर पड़त निशान. ओहि लाइन के धर के लागल बानी. जानकारी त नइखे कि वेबसाइट कइसे बनावल जाव बाकिर ट्रायल एण्ड एरर मेथड हमेशा कामे आवेला आ जोगाड़ टेक्नालाजी से हमनी के लोहा त पूरा दुनिया माने ले.
चलीं आजु एही पोस्ट से शुरु कइल जाव. धीरे धीरे नया नया लेख, आलेख जोड़ात रही आ अंजोरिया के रोशनी बढ़त रही.
साथही साथ इहो बता दिहल चाहत बानी कि पुरनका अँजोरिया बन्द नइखे भइल, बस शीत निद्रा में डाल दिहल गइल बा. एह लाइन के लिखे से पहिले तक के सगरी सामग्री ओह पुरनका साइट पर मौजूद बा आ रही. अँजोरिया बन्द ना होखी, चलत रही.
निहोरा बा कि हमरा एह प्रयास के ओहि तरह स्वागत करी जाँ आ आपन नेह छोह बनवले रहीं जा.
राउर,
उहे
ओम अँजोरिया वाला
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भोपाल (एमपी मिरर)। भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश अध्यक्ष, सांसद नरेन्द्रसिंह तोमर एवं प्रदेश संगठन महामंत्री अरविन्द मेनन ने विधानसभा प्रभारियों की घोषणा की है।
भोपाल संभाग के उदयपुरा विधानसभा में ओमप्रकाश गुप्ता, भोजपुर रामेष्वर शर्मा, सांची अनिल सप्रे, सिलवानी अशोक सोनी, विदिशा रमेश शर्मा गुट्टु भैया, बसौदा रामदयाल प्रजापति, कुरवाई चेतन सिंह, सिंरोज सरिता देशपाण्डे, शमशाबाद सीमा सिंह, बैरसिया हरिशंकर जायसवाल, भोपाल उत्तर रोडमल नागर, नरेला रामकिशन चौहान, भोपाल दक्षिण-पष्चिम संतोष पारिख, भोपाल मध्य प्रेमशंकर वर्मा, गोविन्दपुरा राकेश सुराना, हुजूर भरत राजपूत, बुधनी शिवप्रसाद राठौर, आष्टा राजो मालवीय, इछावर मधुकर राव हर्णे, सीहोर पंकज जोशी, नरसिंहगढ़ सांसद रघुनंदन शर्मा, ब्यावरा शैलेन्द्र प्रधान, राजगढ़ राकेश सिंह जादौन, खिलचीपुर सुरेन्द्रनाथ सिंह, सारंगपुर ओम यादव।
नर्मदापुरम संभाग के मुलताई विधानसभा में रमेश पटेल, आमला शिव चौबे, बैतूल महेश उपाध्याय, घोड़ाडोंगरी डॉ. सीताशरण शर्मा, भैसदेही भगवती प्रसाद श्रोती, टिमरनी सीताशरण शर्मा, हरदा महेन्द्र सिंह चौहान, सिवनी मालवा जितेन्द्र वर्मा, होशंगाबाद हेमंत खंडेलवाल, सोहागपुर सुभाष आहूजा, पिपरिया चन्द्रशेखर देशमुख।
जबलपुर संभाग के बड़वारा विधानसभा में पीताम्बर टोपनानी, विजयराघवगढ़ रामचंद तिवारी, मुड़वारा पद्मा शुक्ला, बहोरीबंद अष्विनी गौतम, पाटन बालगोविन्द तिवारी, बरगी प्रताप सिंह, जबलपुर पूर्व जितेन्द्र चांदोलकर, जबलपुर उत्तर अभिलाष पाण्डे, जबलपुर केंट अमित भट्ट, जबलपुर पष्चिम मोहन महावर, पनागर सुखराम पटेल, सिहोरा संतोष सैनी, शहपुरा संजय जंगेला, डिण्डौरी चमरू नेताम, बिछिया रोचीराम गुरवानी, निवास रमेश चौकसे, मण्डला विनोद कछवाहा, बैहर युगेश रामटेककर, लांजी लक्ष्मण भाजीपाले, परसवाड़ा राजकुमार रायजादा, बालाघाट कैलाश अग्रवाल, वारासिवनी टिकमचंद जैन, कटंगी महेन्द्र कोचर, बरघाट डॉ. ढालसिंह बिसेन, सिवनी अशोक टेकाम, केवलारी मुकेश बघेल, लखनादौन भुवन अवधिया, गोटेगांव छतरसिंह पटेल, नरसिंहपुर अनूप जैन, तेंदूखेड़ा ठाकुर भूपेन्द्र सिंह, गाडरवारा हरगोविन्द सिंह पटैल, जुन्नारदेव मनेष श्रीवास्तव, अमरवाड़ा टीकाराम चंद्रवंशी, चौरई अतरलाल वर्मा, सौंसर संतोष जैन, छिदंवाड़ा कन्हईराम रघुवंशी, परासिया परमजीत बीज, पांढुर्ना देवीदास राउत।
शहडोल संभाग के व्यौहारी विधानसभा में रमापति जायसवाल, जयसिंह नगर विष्णु त्रिपाठी, जैतपुर अजय प्रताप सिंह, कोतमा राजेन्द्र भारती, अनूपपुर मिथलेश मिश्रा, पुष्पराजगढ़ अमिता चपरा, बांधवगढ़ लल्लू सिंह, मानपुर अनिल गुप्ता।
उज्जैन संभाग के सुसनेर विधानसभा में शरद पाचुनकर, आगर नंदकिशोर पाटीदार, शाजापुर राजेन्द्र बापट, शुजालपुर राजवी खंडेलवाल, कालापीपल महेश दुबे, सोनकच्छ जगदीश अग्रवाल, देवास शिवा कोटवानी, हाटपीपल्या प्रकाश चित्तोड़ा, खोतगांव मदन सांकला, बागली दिलीप सिंह शेखावत, नागदा-खाचरोद नेमीचंद जैन, महिदपुर कैलाश सोनी, तराना महेश भाउसार, घटिया इन्दर सिंह परमार, उज्जैन उत्तर संतोष सोनी, उज्जैन दक्षिण अजय सिंह बघेल, बड़नगर गोविन्द काकानी, रतलाम ग्रामीण बद्रीप्रसाद सोनी, रतलाम नगर डॉ. तेजबहादुर सिंह, सैलाना दिलीप सकलेचा, जावरा बंशीलाल गुर्जर, आलोट मानसिंह माछुपुरिया, मंदसौर राजेन्द्र पाण्डे, मलहारगढ़ मनोहर पोरवाल, सुवासरा तेजसिंह सेंधव, गरोठ गोपाल परमार, मनासा मदन राठौर, नीमच प्रहलाद पोरवाल एवं जावद रायसिंह सेंधव।
इंदौर संभाग के मानधाता विधानसभा में संजय जाधव, हरसूद ज्ञानेष्वर पाटिल, खंडवा चन्द्रकांत गुप्ता, पंधाना गोविन्द मालू, नेपानगर पुुरूषोत्तम शर्मा, बुरहानपुर कल्याण अग्रवाल, भीखनगांव अजय यादव, बड़वाह बाबूसिंह रघुवंशी, महेष्वर गोपीकृष्ण नेमा, कसरावद नंदकुमार सिंह चौहान, खरगौन कैलाश पाटीदार, भगवानपुरा हरिनारायण यादव, सेंधवा गोपालसिंह चौधरी, राजपुर मुकेश राजावत, पानसेमल ओमप्रकाश यादव, बड़वानी शैलेष दुबे, अलीराजपुर दिलीपसिंह भूरिया, जोबट प्रभू राठौर, झाबुआ उमेश शर्मा, थांदला दौलत भावसार, पेटलावद अशोक पाटीदार, सरदारपुर कंचनसिंह चौहान, गंधवानी देवराज सिंह परिहार, कुक्षी प्रकाश रत्नपारखी, मनावर सूरज कैरो, धरमपुरी ललित पोरवाल, धार ऊषा ठाकुर, बदनावर जगमोहन वर्मा, देपालपुर अंजू माखीजा, इंदौर-1 अनूप मिश्रा, इंदौर-2 हरीश कोटवाले, इंदौर-3 बाबूलाल महाजन, इंदौर-4 राजेश डांेगरे, इंदौर-5 हिदायतुल्लाह शेख, डॉ.अंबेडकर नगर-महू रायसिंह राठौर, राऊ दिलीप पटौदिया, सांवेर महेन्द्र यादव।
चंबल संभाग के सबलगढ़ विधानसभा में महेन्द्र यादव, जौरा राकेश सिंह जादौन, सुमावली अभय चौधरी, मुरैना डॉ. राजेन्द्र प्रकाश सिंह, दिमनी राधेष्याम पारिक, अम्बाह केशव सिंह भदौरिया, अटेर जयसिंह कुशवाहा, भिंड गजराज सिंह सिकरवार, लहार जगन्नाथ सिंह रघुवंशी, मेहगांव केदार सिंह यादव, गोहद धैर्यवर्धन शर्मा, सेवढ़ा डॉ.रामलखन सिंह, भांडेर अवधेशसिंह कुशवाहा, दतिया जगराम सिंह यादव।
ग्वालियर संभाग के श्योपुर विधानसभा में देवेश शर्मा, विजयपुर विवेक जोशी, ग्वालियर ग्रामीण ताराचंद जैन, ग्वालियर बल्लभ डंडोतिया, ग्वालियर पूर्व ओमप्रकाश खटीक, ग्वालियर दक्षिण माधव सिंह दांगी, भितरवार नरेन्द्र बिरथरे, डबरा संजीव कांकर, करेरा मेघसिंह गुर्जर, पोहरी सूर्यप्रकाश तिवारी, शिवपुरी मोहन बिटवेकर, पिछोर अशोक पटसारिया, कोलारस अशोक जादौन, बामोरी नरेन्द्रपाल सिंह भदौरिया, गुना कौशल शर्मा, चाचौड़़ा गुरूदेव शरण गुप्ता, राघोगढ़ डॉ.राजेन्द्रप्रकाश सिंह, अशोकनगर मधुसूदन सिंह भदौरिया, चंदेरी निर्मल सोनी, मुंगावली मनोज दुबे।
सागर संभाग के बीना विधानसभा में राजेन्द्र सिंघई, खुरई विद्यासागर पांडे, सुरखी लखन पटेल, देवरी राघवेन्द्र ‘ऋषि’ लोधी, रेहली प्रदुम्न सिंह लोधी, नरयावली के.के.श्रीवास्तव, सागर गंगाराम पटेल, बण्डा बिहारीलाल गौतम, टीकमगढ़ उमेश शुक्ला, जतारा संजय रिछारिया, पृथ्वीपुर सुधीर यादव, निवाड़ी दालचंद पटेल, खरगापुर जयनारायण अग्रवाल, महाराजपुर नंदकिशोर नापित, चांदला जयप्रकाश चतुर्वेदी, राजनगर महेन्द्र यादव, छतरपुर अनिल जैन, बिजावर सुदामा पटेल, मलहरा सुरेन्द्रप्रताप सिंह, पथरिया ब्रजेन्द्रसिंह बुंदेला, दमोह प्रदीप पाठक, जबेरा रतन सिंह लोधी, हटा सुधा जैन, पवई भावसिंह लोधी, गुन्नौर राजेन्द्र श्रोती, पन्ना राजेन्द्र गुरू।
रीवा संभाग के चित्रकूट विधानसभा में केशव पांडे, रैगांव कमलेष्वर सिंह, सतना मदनमोहन गुप्ता, नागौद प्रदीप पटेल, मैहर प्रदीप पटना, अमरपाटन रामसिंह पटेल, रामपुर बघेलान विद्या श्रीवास्तव, सिरमौर योगेश ताम्रकार, सेमरिया विमला पांडे, त्यौंथर नरेन्द्र त्रिपाठी, मऊगंज अरूण द्विवेदी, देवतालाब विनोद तिवारी, मनगवां शंकरलाल तिवारी, रीवा प्रभाकर सिंह, गुढ़ रामोराम गुप्त, चुरहट रामदास मिश्रा, सीधी कांतशीर्ष देव, सिंहावल लक्ष्मी यादव, चितरंगी शिवेन्द्र पटेल, सिंगरौली महेन्द्र पांडे, देवसर महाबली गौतम एवं धौहनी में राजगोपाल चारी को विधानसभा प्रभारी मनोनीत किया गया है।
संभागीय प्रभारी घोषित
भारतीय जनता पार्टी अनुसूचित जनजाति मोर्चा के प्रदेश अध्यक्ष गजेन्द्रंिसंह पटेल ने मोर्चा के सभी दस संभागों के प्रभारियों की घोषणा कर दी है। संभाग प्रभारी अपने अपने क्षेत्रों में अनजाग्रति यात्राओं को प्रभावी बनाने और प्रत्येक विधानसभा क्षेत्र में विधायकों, सांसदों के नेतृत्व में पार्टी पदाधिकारियों के न्यूनतम 5 दिन का प्रवास सुनिष्चित करेंगे। तीन चरण में जनजाग्रति यात्राओं का समापन 23 जुलाई को भाबरा (अलीराजपुर) में मुख्यमंत्री शिवराजसिंह चौहान, प्रदेश अध्यक्ष नरेन्द्रसिंह तोमर और मोर्चा के राष्ट्रीय अध्यक्ष फग्गनसिंह कुलस्ते करेंगे।
गजेन्द्रसिंह पटेल ने मुकाम सिंह किराडे इंदौर संभाग, गजेन्द्र सिंह पटेल, कल्याण सिंह डामोर भोपाल संभाग, प्रमिला सिंह शहडोल, लालसिंह मझवार ग्वालियर, शिवेन्द्र रिूपुदमन सिंह नरसिंहपुर, राजेन्द्र कौल रीवा, डॉ. सी.एस. भवेदी जबलपुर संभाग, गजेन्द्र शाह नर्मदापुरम, मुकेश मल्होत्रा चंबल और शैलेन्द्र अलावा को उज्जैन संभाग के प्रभारी मनोनीत किया है। प्रदेश के 47 विधानसभा क्षेत्र प्रभारियों के राडार पर होंगे।


text:
– अशोक मिश्र
भोरे हम अखबार पढ़े में डूबल रहली तबहिये सुपुत्र चिंटू सवाल दगलसि, ‘पापा! अच्छा ई बताईं कि लोग करोड़पति कइसे बन जाला ? चुनाव जीते से पहिले ले कुछ हजार भा लाख रुपिया के औकात राखे वाला विधायक, सांसद, मंत्री अइसन कवना मंतर के जाप करेला कि ऊ देखते देखत करोड़पति बनि जाला. एह लोग का घर में पइसा के कवनो फेंड़ उग आवेला का ?’
अखबार एक ओर धरत हम कहनी, ‘बेटा! मनरेगा एह लोग के करोड़पति बनावेले.’ हमरा जवाब से चिंटू संतुष्ट ना भइल. बोलल, ‘बाकिर पापा…अपना पड़ोस में रहे वाला मुसद्दीलाल अंकलो त मनरेगा कार्ड होल्डर हउवन, लेकिन ऊ त करोड़पति ना बनले ?’ हम उदासीन संप्रदाय के धर्मोपदेशक का तरह कहनी, ‘बेटा, ई बाति हम नइखीं कहत, सरकार अउर सरकारी आंकड़ा कहऽता. अब देखऽ न! आजुए का अखबार में एगो सरकारी विज्ञापन छपल बा, एकरा मुताबिक कवनो सुनील कुमार, जे पहिले बेरोजगार रहले, मनरेगा में कंप्यूटर आपरेटर बनते करोड़पति बन गइलन.’
‘त फेर मुसद्दीलाल अंकल काहे करोड़पति ना बनले ?’ बेटा कारण जाने खातिर पूरा अकुताइल रहुवे, ‘आ फेर अफसर-वफसर, सांसद-विधायक, मंत्री-संतरी कइसे करोड़न में खेले लागेले ?’
‘तोहार मुसद्दीलाल अंकल मेहनत ना कइले होइहें. बिना मेहनत कइले एह दुनिया में कुछउ ना मिल पावे. अबही तू जवना लोग के बात करत रहुवऽ, ऊ लोग कतना मेहनत करेला, जानेलऽ ? पहिले मनरेगा में आपन नाम रजिस्टर पर चढ़वावेले, कार्ड होल्डर बनेले आ फेर जमीन खोदेले. गर्मी होखो, बरसात होखो भा कड़ाका के जाड़ा, हानि-लाभ के परवाह कइला बिना लगातार काम में लागल रहेला लोग. एह लोग के जब जमीन खोदे के मौका मिलेला त ई लोग ई ना देखे कि जमीन कहवाँ के ह ? उत्तर प्रदेश के कि महाराष्ट्र के. बंगाल के कि केरल के. एकदम साधु भाव से जमीन खोदत रहेला लोग. एह लोग के कबो भाषा, प्रांत भा जाति का नाम पर लड़त देखले बाड़ऽ ? एह लोग के मात्र एके निशाना रहे ला कि केहु तरह करोड़पति बने के बा. इनकर आंख अर्जुन का तरह भठियरपन के कड़ाही पर टांगल मछरी पर टिकल रहेला. भलही ओकरा खातिर कतनो मेहनत करे के पड़ो. ई लोग मेहनत करे से कबहियो पाछा ना भागे.’ हम अपना कुलदीपक चिंटू के समुझावत रहीं.
‘बाकिर लोग के त लड़इबे करेला ई लोग ?’ चिंटू के अगिला सवाल रहे.
हम बेटा के समुझइनी, ‘बेटा! ई लोग आपन कमाई बढ़ावे में अतना तल्लीन रहेला क इनका फालतू बात सोचे भा करे के मौके ना मिले. अच्छा मान लऽ कि अपना मेहनत अउर लगन से करोड़पति बने वाला ई लोग केहु से कहे कि आपस में लड़ऽ, त का एहमें ओह लोग के कवनो दोष बा ? ई त लोग के आपन नासमझी आ बेवकूफी बा कि ऊ लोग दोसरा केहु का कहला पर लड़ पड़ेला.’ हमरा बुझाइल कि हमार बाति बेटा समुझे लागल बा. हम अपना बाति के बढ़िया से समुझावे का इरादा से कहनी, ‘जेलोग मंत्रियन, सांसदन, विधायकन,अधिकारियन, क्लर्कन अउर चपरासियन के करोड़पति-अरबपति बने पर चिढ़ेले, कुढ़ेले भा हो-हल्ला मचावेले, ऊ या त नादान हउवें भा काहिल आ कामचोर. लूट-खसोट, भ्रठियरपन जइसन बाति उहे करेला जे अपने कुछ ना करि सके. अइसन लोग अपना परिवारे पर ना, देशो-प्रदेश पर बोझ होला. अरे, जवन आदमी एगो छोटहन भठियरपन ना कर सके, ऊ का खाक समाजसेवा करी. जे करोड़पति भा अरबपति होई, उहे नू केहु के दस-बीस हजार भा लाख के मदद कर पाई. जेकरा लगे फाटल गुदड़ी होई, ऊ का खाक केहु के सुख दे पाई. एहीसे बेटा ! खूब पढ़ऽ भा मत, बाकिर मनरेगा कार्ड होल्डर बनके सुनील कुमार जइसन करोड़पति बन जा, हमार आ तोहरा मम्मी के इहे मनसा बा.’ बेटा चिंटू हमार गोड़ छू के कहलसि, ‘पापा! राउर आशीर्वाद आ मार्गदर्शन मिलत रहल, त ई मनरेगा एक ना एक दिन जरूरे हमरा के करोड़पति बना दी.’
संपर्क सूत्र –
अशोक मिश्र,
द्वारा, श्रीमती शशि श्रीवास्तव,
५०७, ब्लक सी, सेक्टर ६
आगरा विकास प्राधिकरण कालोनी,
सिकन्दरा, आगरा
Ph. 09235612878
कतरब्योंत


text:
- अयोध्या विवाद के मालिकाना के फैसला चार दिन खातिर टार दिहल गइल
- कवनो सवर्ण के मुख्यमंत्री बनावे के चुनौती दिहले लालू
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October 20, 2014
छठ के आयोजन
November 4, 2011
15 गो नयका पोस्ट
- फहरावs तिरंगा
- जिबह आ झटका के राजनीति – बतंगड़ 48
- सावन -सिसक गइल बा
- भोजपुरी रंगकर्म संस्था रंगश्री के नाट्यलेखन प्रतियोगिता
- करमगति
- भक्तन के मुसीबत के दिन आइल बा – बतंगड़ 47
- पाँच कौर भीतर तब देवता पितर – बतंगड़ 46
- रामनाथ कोविन्द देश के 14वाँ राष्ट्रपति
- हर रंग में रंगाइल : ‘फगुआ के पहरा’
- देश के पीएम कायर बाड़ें – बतंगड़ 45
- नानी कही बतिया रे, आइल हमार नतिया रे – बतंगड़ 44
- कहिया ले दिल्ली के दुलारी भोजपुरिया
- एह जुग में केकर बा कवनो भरोसा !
- गोरखपुर भोजपुरी संगम के बइठकी
- बेमतलब औकातो के थाह लाग गइल – बतंगड़ 43
रउरो कुछ कहीं…
सबले अधिका देखल पढ़ल गइल
- चलीं चलल जाव भोजपुरी सीखे
- नहले पे दहला के ग्रैण्ड फिनाले में कृतिका बनाम आकाश
- सेक्सी सेक्सी कहाए लगली रिंकू
- बड़ बड़ भूत कदम तर रोअसु मुआ माँगे पुआ (बतकुच्चन ११२)
- महुआ निकलल कलाकारन का तलाश में
- सुमना के बाबा
- दिल्ली के नाट्योत्सव में मंचित भइल “ठाकुर के कुइयाँ”
- आखिर के ठगाता
- भोजपुरी उपन्यास "जुगेसर" - 3
- 31 मई के ‘कोठा’ पर बिकइहें रिंकू घोष


text: आजुकाल्हु चुनाव के मौसम बा आ बरसाती ढबुसा बेंग का तरह नेता उछल उछल के टरटरात बाड़े. सभे लागल बा एक दोसरा के भकठा बतावे, साबित करे में आ अपना के दूधे नहाइल बतावे में. अब सोचीं त भकठा के मतलब होला बिगड़ल, खराब. आ जे अइसन होला ओकरा के भकठल कहल जाला. अब चाहे ऊ सरकार होखे भा नेता भा छूरी. भकठल छूरी कवनो काम के ना होखे आ भकठल नेता समाज के कामे ना आ सके. भकठल छूरी लउकियो ना काट सके. अब भकठल आ भठियारा में उपर से देखे में एके जइसन लाग सकेला बाकिर भकठल आ भठियारा में बहुते फरक होला. भठियारा पतित होला बाकिर अपना काम में, आपन मकसद साधे में तेज होला. जबकि भकठल कवनो काम के ना होखे एकरा बावजूद ओकर पतित होखल, गइल गुजरल होखल जरूरी नइखे. भकठल कवनो काम के ना होखे. ना त ऊ दोसरा के मकसद पूरा सकेला ना आपन. आ शायद एही चलते नेतवा एक दोसरा के भकठल भले बता लें भठियारा बतावे में हिचके ले काहें कि जाने ले कि एह पोखरा सबही लंगटे बा. अब एहिजा सवाल उठत बा कि भकठा आ भठियारा में कइसन नेता नीक कहाई, कवना के चुनल जाव. एह कसौटी पर कसला पर लागी कि भठियारा नीमन भकठा ना. काहे कि भठियारा आपन मकसद साधे का फेर में देशो समाज के कुछ ना कुछ भलाई कर जा सकेला जबकि भकठा कवनो काम के ना होखी. ना त खाई ना खाये दी. खयके खराब कर दी. जइसे कि अपने देश के एगो नेता भठियारा त ना रहले बाकिर भकठल जरूर रहले. देश के दुर्भाग्य से बहुते बड़हन पद ले चहुँप गइलन बाकिर आजु देखल जाव त उनुका खाते एकहु बढ़िया बाति ना लउकी. सवाल बा कि उनुका ईमानदारी से देश के का फायदा भइल ? कुछऊ ना. आ ऊ अइसन भकठल नेता रहलें जे ना त अपना जाति के भइल, ना समाज के, ना देश के. समाज में आग लगा के आपन सत्ता सुख भोगे के फेर में जवन नुकसान कर गइलन तवन आजु ले देश आ समाज झेलत बा. हमरा समुझ से भकठल आ भठियारा के फरक साफ हो गइल होखी. अब रउरा सभे के हाथ में बा कि चुनाव का समय मिलल अपना जनतांत्रिक अधिकार वाली छूरी पर शान चढ़ावत बानी कि ओकरा के भकठावत अपना वोट के औने पौने में बेच देत बानी. याद राखीं कि वोट के एह अधिकार से रउरा आपन भाग्य अपना देश के भाग्य लिख सकीलें. अतने ना वोट दे दिहला का बाद फेर अगिला चुनाव ले निश्चिंतो जन हो जाईं. जागत रहीं, ताकत रहीं, अपना ताकत के बनवले रहीं. जइसे कि मालदीव मे भइल कि जनता के वोट से चुनाइल राष्ट्रपति जनते का विरोध का चलते कुरसी छोड़े पर मजबूर हो गइले. अगर जनता चुपा गइल रहीत त वइसनका लोग के तानाशाह बने में देर ना लागे. एहसे सरकार भकठे त भकठे अपना के मत भकठे दीं.


text:
खबरदार, श्रीनगर में तिरंगा फहरावे के जुर्रत जनि करे केहू
January 5, 2011
उमर अब्दुल्ला नइखन चाहत कि भाजपा के लोग श्रीनगर में तिरंगा फहरावसु. कहले बाड़न कि काश्मीर अबहीं शान्त बा त आग लगवला के का जरुरत बा ? साथही कहले बाड़न कि श्रीनगर में तिरंगा फहरवला से अगर कवनो अशांति भइल त ओकर जिम्मेदार तिरंगा फहरावे वाला लोग होखी. भाजपा के युवा मोर्चा श्रीनगर में तिरंगा फहरावे के योजना बनवले बा जवना खातिर कोलकाता से काश्मीर तक के यात्रा पर ओकर कार्यकर्ता निकलल बाड़े. भाजपा के कहना बा कि ऊ कवनो राज्य विशेष में झंडा फहरावे के योजन नइखे बनवले बलुक पूरा देश में तिरंगा फहरावे के बा. दोसरे तिरंगा फहरावे पर कवन आपत्ति हो सकेला. ई त देश के गौरव हऽ आ काश्मीर भारत के अटूट हिस्सा ह. काश्मीर में अलगाववादी बार बार तिरंगा फहरावे के खिलाफत करत आइल बाड़न. ओकनी खातिर मुसलमान काश्मीर पाकिस्तान के हिस्सा होखे के चाहीं हिन्दुस्तान के ना. आ ओहिजा के सरकार अइसनका अलगाववादियन के बाति बेसी मानेलें.


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सरकार ने मनरेगा योजना शुरु की काहें से की मजदूरन के काम मिल सके। आउर गावं के विकास के साथ साथ मजदूर के भी सहारा होय। बनारस में अइसन कई गावं हव जहां महिला के काम नाहीं मिलत। कई जगह काम कइले पर उनके पुरा मजदूरी भी नाहीं मिलत।
सरकार गरीब खातिर के कई तरह का काम शुरू करवइले हव। पोखरा में मछली पालन, खेत में समतलीकरण। अहिसहीं करके सरकार ने गरीब खातिर के कई तरह के काम शुरू करले हव लेकिन फिर भी गरीब के काम नाहीं मिलत। अभहीं चोलापुर ब्लाक पर कई गावं के मजदूर धरना देहले रहलन जेमे महिला मजदूर भी मौजूद रहलीन। कटारी, अजगरा, रौनाकला, कौवापुर गावं के कुछ महिला मजदूर के कहब हव कि सप्ताह दस दिन काम मिलि फिर ओकरे बाद मजदूरी खातिर के महीना भर दउड़े के पड़ी। कउनों भी गावं में मनरेगा के काम कई लोग के तहत होला। जैसे ब्लाक के बी. डी. ओ. गावं के सेकेटरी आउर प्रधान। कहीं कहीं गावं में रोजगार सेवक भी होलन। सरकार के तरफ से त गावं में नरेगा के काम करवावे के जिम्मेदारी एन लोग के सौंप गएल हव। लेकिन एन लोग गावं में काम करवावत हयन कि नाहीं या गावं में कइसे काम होत हव, इ सब के अता पता के रखी। सरकार त खाली योजना शुरू कर देई लेकिन उ ठीक काम करत हवकि नाहीं इ बात के धियान के देई?
मनरेगा में नाहीं मिलत काम
सरकार ने मनरेगा योजना शुरु की काहें से की मजदूरन के काम मिल सके। आउर गावं के विकास के साथ साथ मजदूर के भी सहारा होय। बनारस में अइसन कई गावं हव जहां महिला के काम नाहीं मिलत। कई जगह काम कइले पर उनके पुरा मजदूरी भी नाहीं मिलत।


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आखर , कुछ युवा लोगन के अपना माई भाखा ( मातृभाषा ) के प्रचार प्रसार साहित्यिक विकास खाति एगो प्रयास के नाव ह । आखर पेज के कोशिश बा भोजपुरी साहित्य संस्कृति संस्कार आ भोजपुरियापन के शब्दन से तस्वीरन के माध्यम से कविता के माध्यम से लेख कहानी के माध्यम से समाचार , यात्रा संस्मरण के माध्यम से देस दुनिया के सोझा ले आवल जाउ ।
आखर पेज अभी तकले तकरीब 120 गो भोजपुरी किताब अपना पेज प समय समयप होखे वाला लेखन प्रतियोगिता मे प्रोत्साहन के रुप मे दे चुकल बा । तकरीबन 18 गो भोजपुरी किताब के डाउनलोड करे के लिंक भी आखर पेज प लागि चुकल बा आ ई कुल्हि चीझू समय समय प होत रहेला ।
आखर पेज के कोशिश बा कि भोजपुरिया नवहा लोग भोजपुरी मे लिखो , भोजपुरी के अनुभवी लोगन के आशिर्वाद रुपी लेख से आवे वाली पीढी के परिचय होखे आ हमनी के माई भाखा भोजपुरी दिन दुना रात चौगुना बढंती प रहसु ।
आखर पेज भोजपुरी के आठवा अनूसुची मे शामिल करे खाति संघर्षरत बा आ समय समय प भारत सरकार , सांसद आ विधायक लोगन किहा पाती भी लिखल गईल बा ओह लो के जिम्मेवारी के मन भी परावल गईल बा ।


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– अशोक मिश्र
पता ना केकर शेर ह कि ‘बहुत शोर सुनते थे पहलू में दिल का, चीरा तो कतरा-ए-खूं भी ना निकला.’ पिछला कई महीनन से वर्ल्ड कप भारत जीती, शाबाश धोनी के धुरंधर, देश के आन-बान-शान… अउर पता ना का-का. तू ही बाड़ऽ, तहरे अट्ठाइस साल पुरान इतिहास दोहरावे के बा. अइसन नारा सुनत सुनत कान पाक गइल रहे. अखबार से लेके टीवी चैनल ले सभे चिचियात रहे. अबकी के विश्व कप हमनी के बा, जीत के रहब जा. कवनो चैनल एकरा के महामुकाबला बतावत रहे त कवनो महायुद्ध. आ अब जब ई महामुकाबला जीत लिहनि जा त आईसीसी वालन के नालायकी देखीं कि नकली ट्राफी थमा दिहले सँ. हद हो गइल यार…’ अतना कहत मुसद्दी लाल के चेहरा खीसे करिया पड़ गइल.
हम उनका के समुझावत कहनी, ‘ट्रॉफी ट्रॉफी होले, असली भा नकली से कवनो फर्क नइखे पड़े के. अब का बताईं ? हमार बेटा बा टुन्नू. जब ऊ हवाई जहाज लेबे के जिद कर लेला त का हम ओकरा के असली हवा६ जहाज कीन के देनी ? ना नू ? हँ प्लास्टिक के कवनो खिलौना हवाई जहाज खरीदी लें आ पकड़ा दिहिलें. रउरो अपना लड़िकन के अइसहीं बहलावत-फुसलावत होखब त रउरो मालूमे होई कि ऊ कतना खुश हो जाला. नाचे लागेला. कबो दउड़ के अपना महतारी के देखाई त कबो अपना पड़ोस में रहे वाला दोस्त राजू के. खिलौना देखावत ऊ बरजबो करी, हँ पेंच मत घुमइहऽ… टूट जाई. ओकरा उमंग आ उत्साह के तुलना आज के एक अरब एकइस करोड़ भारतीयन से कर लीं. लगभग हमता बेटा टुन्नूवे जइसन हालत पूरा देश के बा. कतहीं सोनिया गांधी नाचत बाड़ी त कतहीं अमिताभ बच्चन. कतहीं युवराज खुशी से फफकत बाड़न त कतहीं सचिन के आंख लोराइल बा. आ कैप्टन कूल त एह खुशी में माथ मुड़वा लिहले. रउरा सोच नइखी सकत कि हमनी भारतीयन के खुशी के मारे का हाल बा. हमनी का विश्व कप विजेता बन गइल बानी…ई पूरा दुनिया देखलसि, आंख फाड़के देखलसि. अब रउरा एकर मजा किरकिरा मत करीं.’
‘बाकिर अगर असलिये ट्रॉफी दे देतन, त आईसीसी वालन के का बिगड़ जाईत?’ मुसद्दी लाल अबहियों बरसत रहले. उनकर खीसि के पारा उतरे के नामे ना लेत रहे.
हम समुझाव वाला लहजा में कहनी, ‘भइया बात ई बालो लड़िका जिद्द ध लिहले रहले सँ कि अबकी के वर्ल्डकप ट्रॉफी हमनिये का लेब जा. आईसीसी के मुखिया शरद पवार एह सवा अरब बचवन के फुसलावे खातिर एगो झुनझुना थमा दिहलें. अब रउरा कवनो चीज के जिद कर बईठब त केहू का करी. एहीसे हमनी के पूर्वज कहत रहले कि नीमन लड़िका जिद्द ना करे. अब जिद कइले बाड़ऽ त भुगतऽ.’
हमार बात सुनके मुसद्दी लाल तनी नरमइले. कहले, ‘यार.. हमरा त अब बुझाइल कि पकिस्तनिया सचिन के सात गो कैच काहे छोड़ दिहलन सँ भा श्रीलंका वाले मैच में बेसी रन काहे ना बनवले. जबकि एकरा से पहिले के मैचन में ऊ अपना विरोधियन के छठी के दूध इयाद करा दिहले रहलें.’
मुसद्दी लाल क बात अब कुछ रस देबे लागल रहे. हमरो ऊसकुस भइल कि आखिर ऊ कवन बाति बा जे मुसद्दी लाल समुझ गइलें आ हम अबहियों नइखी बूझत. उनुका के पुचकारत कहनी, ‘भाई साहब! का बात हऽ ? लागत बा कि रउरा कवनो भेद खोज लिहले बानी. हमनी के देश में जे केहू रहस्य पा लेला ऊ मोक्ष पा लेला. लागत बा कि रउरो बुधत्व मिल गइल.’
मुसद्दी लाल हमरा के घूरियात कहले, ‘हमरा बात क हलुका जन बनावऽ. अब त हमरा पक्का विश्वास हो गइल बा कि पाकिस्तान आ श्रीलंका के क्रिकेट टीम के ई बाति पहिले से मालूम रहुवे कि ट्रॉफी नकली ह. आ जब जान गइल रहले त नकली ट्रॉफी खातिर आपन जान काहे लड़वतें. एहीसे ऊ मैच अइसे खेले जइसे कवनो बुजुर्ग कवनो लड़िका से क्रिकेट खेले आ झूठ-मूठ हार जाव. अपना जीत पर लड़िका खुश हो जाला आ अपना जीत के अपना प्रतिभा आ खेल के जित मानत इतरात चले लागेला. अब रउरा तनी पाकिस्तान आ श्रीलंका के खिलाड़ियन के चेहरा याद करीं. ऊ हरला का बादो दुखी ना रहले सँ. ओकनी का चेहरा पर शायद एह बात के संतोष रहुवे कि नकली ट्रॉफी बेकार में ढो के अपना देश ले जाये का जहमत से बाच गइले.’ अतना कह के मुसद्दी लाल एक गिलास पानी पियले आ बइठ के आईसीसी वालन के कोसे का पुनीत काम में फेर से लाग गइलें. हम उनुका के कोसत छोड़ घरे लवटि अइनी.
लेखक अपना बारे में जवन बतावत बाड़े :
जब साहित्य समुझे लायक भइनी त व्यंग्य पढल नीमन लागे लागल. व्यंग्य पढ़त-पढ़त कब हमहू लिखे लगनी पते ना चलल. पिछला 21-22 बरीस से व्यंग्य लिख रहल बानी. कई गो छोट-बड़ पत्र-पत्रिकन में खूबे लिखनी. दैनिक स्वतंत्र भारत, दैनिक जागरण आ अमर उजाला जइसन प्रतिष्ठित अखबारनो में खूब लिखनी. कई गो पत्र-पत्रिकन में नौकरी कइला का बाद आठ साल दैनिक अमर उजाला के जालंधर संस्करण में काम कइनी आ लगभग चार महीना रांची में रहनी. लगभग एक साल दैनिक जागरण में काम कइला का बाद अब दैनिक कल्पतरु एक्सप्रेस (आगरा) में बानी. हमार एगो व्यंग्य संग्रह ‘हाय राम!…लोकतंत्र मर गया’ दिल्ली के भावना प्रकाशन से फरवरी 2009 में प्रकाशित भइल बा. आगरा में उम्मीदन के नया सूरज उगी एही उमेद का साथे संघर्ष में लागल बानी.
संपर्क सूत्र –
अशोक मिश्र,
द्वारा, श्रीमती शशि श्रीवास्तव,
५०७, ब्लक सी, सेक्टर ६
आगरा विकास प्राधिकरण कालोनी,
सिकन्दरा, आगरा
Ph. 09235612878
कतरब्योंत


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भोजपुरी सिनेमा के सदाबहार सुपर स्टार रविकिशन एक बार फेरु इमेजिन टीवी के चर्चित शो “राज पिछले जन्म का” होस्ट कर रहल बाड़े. एह शो के दूसरका सीजन के वापसी शनिवार २३ अक्तूबर से इमेजिन टीवी पर हो रहल बा. जहाँ हर शनिचर रात नौ बजे से देखावल जाई. पहिलका एपिसोड में अभिनेता चंकी पाण्डेय के पिछला जनम के राज खुली.
पिछलके सीजन का तरह एहू सीजन में कई गो रहस्य रोमांच दर्शकन के देखे के मिली. पास्ट लाईफ थेरेपिस्ट डॉ. तृप्ती जैन शो में भाग लेबे वालन के उनका पिछला जनम का जिनिगी में ले जइहें. अन्तर अतने बा कि अबकि आम आदमी ना बलुक खास खास सेलेब्रिटीयन के शामिल कइल गइल बा.
ई एगो अइसन रियलिटी शो ह जवना में शामिल होखे वाला लोग के पिछला जिनिगी के राज खोलल जाला. शो में प्रतिगमन चिकित्सा का सहारे ओह लोग के पिछली जनम के बात जाने के कोशिश कइल जाई. अबकी देश भर से करीब आठ हजार से बेसी लोग शो में शामिल होखे खातिर चैनल से संपर्क कइले रहे.
(स्रोत : उदय भगत)


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दिल्ली गैंगरेप के छठवों अपराधी पर बलात्कार के मुकदमा
February 28, 2013
दिल्ली के बदनाम रेप कांड के कम उमरिया अभियुक्त पर जुवेनाइल कोर्ट बलात्कार, हत्या, अपहरण, अप्राकृतिक दुराचार, हत्या के प्रयास, डकैती, सुबूत मेटावे के कोशिश आ षडयन्त्र के मुकदमा चलावे के आदेश दे दिहलसि. अब एह मामिला पर बारह मार्च से सुबूत दर्ज करे के काम शुरू होखी. पिछला साल सपलह दिसम्बर का रात दिल्ली में एगो लड़िकी का साथे भयंकर अत्याचार आ बलात्कार कइला का बाद ओकरा के मरल हाल में फेंक देबे वाला छह गो अपराधियन में से पाँच गो पर दिल्ली के अदालत में मुकदमा चलावल जात बा. ई छठवाँ अपराधी अपना के नाबालिग बतावत अपना के बेकसूर बतावल चाहत बा. ऊ कम उमिरिया होखे का चलते जुवेनाइल कोर्ट से कम सजा मिले के उमेद करत बा.


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बिहार में हर गाँव टोला में बैंकिग सुविधा दिहल जाई
December 14, 2010
बिहार सरकार तय कइले बिया कि राज्य के हर दू हजार के आबादी पर बैंकिग सुविधा दिहल जाई. एह दिसाईं आठ हजार नौ सौ सैंतालिस गो गाँव के चिन्हित कइल गइल बा. बैंकिग वाली सुविधा किराना के दुकान, पैक्स, वसुधा केन्द्र, बा कवनो दोसरा सार्वजनिक जगहा पर दिहल जाई. बिहार के किसानन के आसान तरीका से करजा देबे खातिर जनवरी, फरवरी, आ मार्च में दस तारीख के हर प्रखण्ड में कृषि ऋण मेला आयोजित होखी. छोट मोट उद्योग लगावे खातिर एक करोड़ रुपिया तक के करजा बिना कवनो गारण्टी के दिहल जाई. जवन विद्यार्थी पढ़ाई खातिर साढ़े चार लाख रुपिया तक के करजा लिहले बाड़न ओह लोग के सुद ना देबे के पड़ी. बाकिर एकरा खातिर तीस दिसम्बर ले संबंधित बैंक में दावा पेश कइल जरुरी बा.


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भोजपुरी सिनेमा के इतिहास पांच दशक से जादा पुरान बा। हिंदी फिलिम मे भोजपुरी कलाकारन के प्रवेश अउर भोजपुरी सनिमा में बॉलीवुड के दिलचस्पी बढलो पर,भोजपुरी सनिमा से जुड़ल लोगन खातिर समेकित सूचना के अभाव रहे। एह कमी के पूर्ति करे के प्रयास कईल गईल बा भोजपुरी सिटी
से। भोजपुरी सिटी
एगो डाइरेक्टरी बा जवन में भोजपुरी सनिमा से जुड़ल लोगन के संपर्क सूत्र दीहल गईल बा ताकि कलाकारन के चुनाव आदि मे कवनो दिक्कत ना होखे। एह डायरेक्टरी में हीरो-हीरोईन,निर्माता,निर्देशक,संगीतकार,गायक,लेखक,कैमरामैन,कोरियोग्राफर,कला निर्देशक आदि से जुड़ल पुख्ता सूचना मुहैया करावल गईल ह। मानल जा रहल बा कि एह डायरेक्टरी के बन गइला से,तकनीकी दृष्टि से फिलिम के लांच करे खातिर अउर स्क्रिप्ट,म्यूजिक,डांस,आर्ट,मेकअप,एक्टिंग आदि विधा के रूपरेखा तैयार करे में बहुत सुविधा होई। खासकर नया फिल्मकार लोगन एह डायरेक्टरी के सहयोग से आपन बजट तय कर सकिहन। ई प्रयास भईल बा दू साल से प्रकाशित हो रहल भोजपुरी सनिमा के पत्रिका भोजपुरी सिटी
की ओर से।


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साल २००८ के अगस्त महीना में भोजपुरिया मनोरंजन का क्षेत्र में अचानके एगो क्रांति आ गइल रहल जब भोजपुरी के पहिला मनोरंजन चैनल महुआ के उदय भइल रहे. जल्दिये एह चैनल के तिसरका सालगिरह मनावल जाई. एह तीन बरीस का दौरान महुआ में बहुते बदलाव भइल, कई धारावाहिक जबरदस्त सफलता हासिल कइले, त कुछ समय से पहिलही बंद हो गइले. एही आवा जाही का बीच महुआ के साथ अगर कुछ रहल जवन लगातार आगा बढ़त आइल त ऊ बा महुआ के लोकप्रियता, आ ओह पर लगातार चलत आ रहल कार्यक्रम बिहाने बिहाने. एह कार्यक्रम के एंकर हउवे अजीत आनंद. बिहाने बिहाने आ महुआ के साथ पहिलके दिन से बा आ एकरा के मजबूती दे रहल बाड़न बिहार के सिवान जिला के एगो लोक गायक अजीत आनंद.
गाँव के स्कूल आ शहर के कॉलेज के कार्यक्रमन में अपना आवाज़ से लोग के झूमावे देबे वाला अजीत की ख्याति भोजपुरिया क्षेत्र में पहिलही से रहल जवना चलते महुआ के त फायदा भइबे कइल, महुआ का चलते अजीतो के ख्याति पूरा देश में हो गइल. सादा जीवन उच्च विचार के हिमायती अजीत मानेले कि महुआ उनुका के संजीवनी दिहलसि आ ओकरे चलते आजु गैर भोजपुरियो उनुका के जाने लागल बाड़े.
एक हज़ार एपिसोड पूरा कर चुकल अजीत अब फिल्मी अभिनय का मैदानो में डेग धर दिहले बाड़न. बतौर हीरो उनुकर पहिला फिलिम प्रेम लगन के शूटिंग पूरा हो चुकल बा आ दुर्गा पूजा का समय एकरा के रिलीज कइल जाई. महुआ के पहिला शो बिहाने बिहाने के एंकर होखला का नाते कहल जाये लागल बा कि सुबह के शुरुवात होखे अजीत का साथ.
(स्रोत : उदय भगत)


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– पाण्डेय हरिराम
आजु जन्माष्टमी ह आ एह मौका पर कृष्ण जन्म के चर्चा जरूरी बावे. काहे कि आजु हमनी का फेर एगो विचित्र संक्रमण काल का चौराहा पर खाड़ बानी जा. मौजूदा काल आधुनिक आ उत्तर आधुनिक काल से आगा बढ़ के एगो वैश्विक काल में प्रवेश कर रहल बा आ ई एगो संक्रमण काल बावे. तेज रफ्तार से बदलत वक्त में अक्सर परम्परा अउर मान्यता भुलाये लागेली सँ आ संस्कृतियन के टकराव शुरु हो जाले. अइसन बदलाव में हमेशा कृष्ण जइसन कवनो नायक के जरूरत होला.
महाभारत के कथा के अगर समाजविज्ञान वाला विश्लेषण कइल जाव त देखे के मिली कि महाभारत उत्तर भारत में गंगा- यमुना के कगार पर के इलाकन में भइल भारी राजनीतिक आ सामाजिक उथल-पुथल के दस्तावेज ह आ साहित्य में तनिका बढ़ा चढ़ा के ऊ काल आजुओ ले बाचल बा. बाकिर इहो तय बा कि वह एह महाद्वीप में ऊ एगो बड़हन संक्रमण के काल रहल. कृष्ण एह संक्रमण काल के अकेला नायक रहले. महाभारत के सगरी पात्र एगो बिलात सभ्यता के पात्र हउवे. एहसे ऊ चाहे जतना चमकत होखसु घटनाक्रम उनुका के लगातार तेजहीन बनावत जा ता. मानव सभ्यता कबीला आ गण से होत परिवार आ कुल के राज्य के रूप धरत नया सिरा से अपना के फेर से जमावे का मोड़ पर खाड़ बिया. अतना पारिवारिक कलह अउर बदलत नैतिकता से उपजत सामाजिक संघर्ष आ ऊहसे पैदा मानवीय पीड़ा सभ्यता के कवनो संक्रमणे काल में हो सकेले. कृष्ण का लगे एह सभके एगो व्याख्यो बा आ संक्रमण युग के लायक काम के एगो दर्शनो. पाण्डवन से कृष्ण के सरोकार कवनो मोह का चलते ना हो के युगधर्म का चलते रहल.
एही संदर्भ में इहो साफ होखत बा कि गीता के संदेश ना त आध्यात्मिक पाठ ह ना खाली कोरा कर्म के ज्ञान. बलुक दुखी अर्जुन का माध्यम से एगो नया समाज अउर नयकी व्यवस्था बनावे के संदेश हवे. मानवता के समूचा संकट काल के कृष्ण अपना भीतर एह तरह गाँठ लिहले रहले कि गांधारी ओह लड़ाई का बाद कृष्ण के शाप देत कहले रहली कि, “तू चहीतऽ त लड़ाई रुक सकत रहे !” अब अपना बेटन के गँवावे से दुखी गांधारी ई भुला जात बाड़ी कि लड़ाईये रोके के आखिरी कोशिश खातिर कृष्ण खुदे दूत बनके कौरवसभा में गइल रहले. गांधारी कृष्ण के ओह लड़ाई के कारण मान लिहली जबकि मनुष्य कारण बनिये ना सके. कारण त इतिहास रहल जे करवट बदलत रहे ! कृष्ण त बस ओह महाबदलाव के देखवईया रहलन. एहसे बदलाव के अगुवाई करे वाला हर नेता के, चाहे ऊ केहू होखे, कहीं ना कहीं कृष्ण के जरूरत पड़बे करेला. कृष्ण के पूरा कहानी में अतना मानवीय तत्व अउर अतना अनुभव बावे कि एह कथा के समुझला के जरूरत बा.
आजु हमनी के समाज जवना मोड़ पर खाड़ बा ओहिजो बदलाव के आहट सुनाई देत बा आ अइसनका में कृष्ण अउरीओ प्रासंगिक हो जात बाड़न. आजु फेर नया व्यवस्था बनावे के मांग हो रहल बा आ व्यवस्था बिया कि ओहिजे कायम रहे के जिद ठनले बिया. एहिजा ईहो समुझल जरूरी बा कि समय हमेशा हालात से जुड़ल होला आ आजु हालात के सगरी संदर्भे बदल गइल बा. आजु सगरी मानवीय सम्बंध, परिवार के स्वरूप, सत्ता आ सम्पत्ति के ढांचा, मरद मेहरारू के संबंध आ सामाजिक संस्था सगरी बदलत बाड़ी सँ. एही संक्रमण में जीवन के ओकरा पूरापन में आँकल जरूरी हो गइल बा जइसन तब कृष्ण कइले रहले. तबहिये पुरनका भिती ढहवले बिना नया भिती उठावल जा सकेला, नया समाज उपजावल जा सकेला. ना त ढहल रोकल संभव ना हो पाई. एह ढहल के रोके खातिर हमनी के कृष्ण के जीवन से सीखे के पड़ी.
पाण्डेय हरिराम जी कोलकाता से प्रकाशित होखे वाला लोकप्रिय हिन्दी अखबार “सन्मार्ग” के संपादक हईं आ उहाँ का अपना ब्लॉग पर हिन्दी में लिखल करेनी.


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भोजपुरी फिल्मों कि चर्चित अभिनेत्री अक्षरा सिंह के दर्शकन का तरफ से साल २०१३ के बेस्ट अभिनेत्री के अवार्ड दिहल गइल, एह साल रिलीज अक्षरा सिंह के सगरी फिलिम असरदार रहली स आ उनुका प फिलिमावल गानो खूब हिट भइली सँ. उनकर फिलिम देखेला दर्शकन के उछाह देखे जोग रहल.
एह बारे में अक्षरा सिंह के कहना बा कि “दर्शकन के जजमेंट संगे ओह लोग के दिल आ प्यारो रहल. ओह लोग के लागल कि इ सम्मान अक्षरा के मिले के चाहीं से दर्शक हमरा के बेस्ट अभिनेत्री चुन लिहले. पहिले हम दर्शकन के मनोरंजन खातिर काम करत रहीं अब ओहलोग के नेह छोह पा के ओह लोग के ऋणी हो गइनी. शुक्रिया दर्शक लोग!”
एह साल २०१४ में अक्षरा सिंह के प्रदर्शित होखे वाली फ़िलिमन में “प्रतिज्ञा २”, “बेताब”, आ “ठोक देब” बाड़ी सँ जवना ला दर्शक तिकवत बाड़े. इ फिलिम भोजपुरी इंडस्ट्री के बड़ बजट आ बड़का बैनरन के हई सँ.
(रामचंद्र यादव)
(२९ दिसंबर १३)


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सोचे वाली बाति बा कि आखिर काहे एगो हीरोइन विलेन के चोला पहिल लिहली ? कई एक हिट फिलिम दिहला का बाद अब अक्षरा सिंह विलेन बन गइल बाड़ी. बाकिर ई उनका अभिनय कुशलता के प्रमाण ह कि विलेन के किरदार चुन के कुछ नया करे के पहल कइले बाड़ी. भोजपुरी के नंबर वन हीरोइन अक्षरा सिंह अपना माता नीलिमा सिंह आ पिता बिपिने सिंह का तरह विलेनो के किरदार करे के मन बना लिहली. एह कुशल अभिनेत्री के चुनिन्दा किरदार उनकर अभिनय कुशलता देखाई आ उनका के एगो मजगर कलाकार का रुप मे स्थापित कर देखाई. अक्षरा सिंह के ई किरदार देखे के मिली फिलिम “धरती के लाल” में जवना के हीरो रहीहें पवन सिंह आ निर्देशक कुमार विकल.
अक्षरा सिंह आजुकाल्हु महुआ टीवी पर एगो बहुते पापुलर शो “जिला टॉप” के एंकरिंग करत बाड़ी. एह शो के ऊ अपना कुशल अभिनय से सजा सवांर दिहले बाड़ी. एगो फिलिम अउर पवन सिंह का संगे करत बाड़ी “ठोक देब” जवना के शूटिंग चलत बा आ निर्देशक बाड़ें अजय कुमार. खेसारीलाल यादव संगे “ये बलमा बिहार वाला” १५ अगस्त के रिलीज होखे वाला बा.
विलेन बनला के सवाल पर अक्षरा सिंह के कहना बा कि,”अलग अलग किरदार कलाकार के कौशल देखावेला. आ फेर हम त दर्शकन के प्यारे का बदौलत बानी. ओह लोग का प्यार में हम जवन ना बन जाईं. बस दर्शक हमरा के देखत रहसु आ आशीर्वाद देत रहसु.”
(भोजवुड न्यूज)


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अंगरेज आइ॰सी॰एस॰ अफसर में ई खूबी हल कि सरकारी काम करते ऊ अप्पन रुचि के मोताबिक समाजिक, संस्कृतिक आउ साहित्यिक काम भी करऽ हल । जार्ज ग्रियर्सन अइसने आइ॰सी॰एस॰ अफसर हलन जे भारत के भाषायी सर्वेक्षण करके अमर हो गेलन । चूँकि ऊ जादे समय बिहार में बितयलन, बिहार के भासा, बोली के बारे में कुछ जादे काम कयलन । ऊ कहलन कि बंगला, असमी, उड़िया जइसन बिहारी भासा के प्रचलन होवे के चाही । उनइसवीं सदी के आखरी दशक में ऊ ई काम कयलन । उनखर विचार हल कि बिहारी भासा के एगो अप्पन लिपि होवे के चाही । ई क्रम में ऊ कैथी लिपि के अपनावे के वकालत कयलन । कैथी के समर्थन में ऊ एगो किताब भी अंगरेजी में लिखलन, जेकर नाम हल 'ए हैंडबुक आफ कैथी कैरक्टर' (A Handbook of Kaithi Character) ।
Wednesday, July 28, 2010
7. मगही भासा आउ लिपि
लेखक - शिव प्रसाद लोहानी, नूरसराय, जिला-नालन्दा
अंगरेज आइ॰सी॰एस॰ अफसर में ई खूबी हल कि सरकारी काम करते ऊ अप्पन रुचि के मोताबिक समाजिक, संस्कृतिक आउ साहित्यिक काम भी करऽ हल । जार्ज ग्रियर्सन अइसने आइ॰सी॰एस॰ अफसर हलन जे भारत के भाषायी सर्वेक्षण करके अमर हो गेलन । चूँकि ऊ जादे समय बिहार में बितयलन, बिहार के भासा, बोली के बारे में कुछ जादे काम कयलन । ऊ कहलन कि बंगला, असमी, उड़िया जइसन बिहारी भासा के प्रचलन होवे के चाही । उनइसवीं सदी के आखरी दशक में ऊ ई काम कयलन । उनखर विचार हल कि बिहारी भासा के एगो अप्पन लिपि होवे के चाही । ई क्रम में ऊ कैथी लिपि के अपनावे के वकालत कयलन । कैथी के समर्थन में ऊ एगो किताब भी अंगरेजी में लिखलन, जेकर नाम हल 'ए हैंडबुक आफ कैथी कैरक्टर' (A Handbook of Kaithi Character) ।
ऊ बखत बिहार में मुख्य रूप से तीन लिपि प्रचलित हल - कैथी, हिन्दी आउ महाजनी । कैथी के प्रयोग जादेतर जमीन्दार के पटवारी करऽ हलन । हिन्दी आमलोग के खास लिपि हल । महाजनी व्यापारी वर्ग में चलऽ हल । ई जाने के बात हे कि हिन्दी लिपि भी हल आउ भासा भी, जइसे फारसी लिपि भी हे आउ भासा भी ।
कैथी आउ हिन्दी लिपि में बड़ी समानता हे । ई दुन्नो लिपि में ह्रस्व इकार (ि), दीर्घ उकार (ू), ण, श्र, क्ष, त्र, ज्ञ, श, ष, विसर्ग (:), ङ, ञ, य, ऋ, ऌ वर्ण आउ संयुक्ताक्षर के प्रयोग न होवऽ हे । महाजनी लिपि में तो खाली व्यञ्जने होवऽ हे, स्वर न । कहल जाहे कि एगो अदमी चिट्ठी लिखलक कि 'लल ज अजमर गय' । एकरा कुछ लोग पढ़लन 'लाला जी आज मर गये', कुछ पढ़लन 'लाला जी अजमेर गये' । जे भी होवे, बही-खाता एही लिपि में लिखल जा हल । हुण्डी (आझ के ड्राफ्ट) महाजनी में ही लोग लिखऽ हलन । ई रूप में महाजनी लिपि के अन्तर्जातीय महत्त्व हल । आझ भी कुछ लोग ई लिपि के प्रयोग करऽ हथ ।
हिन्दी-कैथी लिपि में ण आउ न वर्ण के जगह न, तीनो श, ष, स के बदले खाली स, श्र के जगह सरऽ, क्ष के बदले छ, त्र के बदले तर, ज्ञ के बदले गय, य के बदले ज, संयुक्ताक्षर के तोड़के 'संस्कृत' के बदले 'संसकिरित' वगैरह लिखल जा हल ।
ऊ घड़ी मगही इलाका मगही चीनी, मगही लड़का-लड़की तो कहल जा हल, मगर मगही भासा तो एकर बदले गाँव के भासा कहल जा हल । समृद्ध लोग मगही के बदले मागधी भासा कहऽ हलन । रामचन्द्र शुक्ल के लिखित 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' में मगही भासा के रूप में कोई जिकिर न हे । १९२३ ई॰ में छपल गोपीचन्द गुप्त लिखल 'माहुरी मण्डल नाटक' में आधा-सुधा मगही भासा हे, मगर गुप्त जी भूमिका में लिखलन हे 'इसकी भाषा सीधी-सादी सबके समझने के लायक हे । खास करके इस नाटक में मगध प्रान्तीय ग्रामीण भाषा देने का कारण यह है कि हमारी जाति विशेषकर इसि भाषा को व्यवहार में लाती है ।'
ई नाटक के बाद के किताबन में भी कोई में बीस, कोई में पच्चीस, कोई में चालीस पचास प्रतिशत मगही भासा के प्रयोग मिलऽ हे । हमरा लगऽ हे कि ई रूप में शुरू से ही मगही कमोबेस देवनागरी लिपि के गोदी में रहल, जे निश्चित रूप से डा॰ ग्रियर्सन के किताब के विपरीत हल । शायद एही वजह से मगही के विकास के शुरुआत होतहीं देवनागरी लिपि के वर्ण श, ष, विसर्ग (:), श्र, क्ष, त्र, ज्ञ, ऋ, ऌ, रेफ आउ संयुक्ताक्षर विवादित बन गेल । कहीं वर्तनी के नाम पर त कहीं कुछ आउ नाम पर विवाद उठल । कुछ लोग ई भी कहे लगलन कि जब महाकवि तुलसीदास रामचरित मानस के अवधी भासा में, सूरदास, नन्ददास, रत्नाकर वगैरह ब्रजभाषा में विवादित वर्ण के प्रयोग न कयलन तो मगही के भी ओइसहीं करे के चाही ।
ई सन्दर्भ में ई विचारणीय हे कि जउन काल में ऊ सब हलन ऊ काल में हिन्दी गद्य पद्य के वर्तमान रूप प्रचलित न हल । जब देवनागरी लिपि में हिन्दी के विकास होयल आउ बोलचाल में भी अभारतीय शब्दन के जगह पर तत्सम शब्द आ गेल आउ लोग-बाग के बीच ई भासा पूरा प्रचलित हो गेल, त मगही भासा के भी चाही कि ऊ थोड़ा उदारवादी दृष्टि अपनावे ।
मगही के ख्यातिप्राप्त विदुषी डा॰ सम्पत्ति अर्याणी के ई कहना सही हे कि मगही में जउन शब्द न हे ओकरा ला तत्सम शब्द के प्रयोग करे के चाही । ऊ तत्सम शब्द प्रयोग में अइते-अइते मगही में मिल जायत ।
हम प्रमाण के आधार पर कहे के स्थिति में ही कि अवधी आउ ब्रजभाषा के बड़ा-बड़ा रचनाकार भी अप्पन रचना में तत्सम शब्द के प्रयोग कयलन हे । महाकवि तुलसी के अवधि भासा में रचित रामचरित मानस के बालकाण्ड के कुछ पाठ देखल जाय –
१.जाहि दीन पर नेह, करेउ कृपा मर्दन नयन
२. सुमिरत दिव्य दृष्टि हिय होती
३. ज्ञान भगति जसु धरे सरीरा
४. गये विभीषण पास पुनि, कहत पुत्र वर माँग
ई सब उदाहरण में कृ, र्द, दृ, ज्ञ, ष, ण आउ त्र के प्रयोग होयल हे ।
ब्रजभाषा में कविवर सूरदास के ई कथन देखल जाय –
१. हम गयंद उतरि कहाँ गर्दभ चांद पाई
२. हम भक्तन के भक्त हमारे
३. मना रे माधो से कर प्रीति
एकरा में अनुदारवादी गर्दभ के गरदभ, भक्त के भगत, प्रीति के परीति लिखलन हल ।
कुछ बानगी नन्ददास के देखल जाय –
१. कहि संदेश नन्दलाल का बहुरि मधुपुरी जाय
२. तृप्ति जे तातें होत
३. उनके छत्र चँवर सिंहासन
ई उदाहरण में अनुदारवादी लोग संदेश के संदेस, तृप्ति के तिरिपति, छत्र के छतर लिखलन हल ।
रत्नाकर के उद्धवशतक के ई कवित्त देखल जाय –
प्रेम नेम छोड़ि ज्ञान छेम जो वतावत सों
कहै रत्नाकर त्रिलोक ओक मंडल में
ज्ञान गुदड़ी में अनुराग सों रतन ले
बात वृषभानु मानहुँ की जानि कीजिये ।
ई कविता में ज्ञान, त्रिलोक, वृषभानु में ज्ञ, त्र, ष के प्रयोग होयल हे ।
ब्रजभाषा के नामी-गिरामी कवियन के आखरी हस्ताक्षर में वियोगी हरि हथिन । इनखर 'वीर सतसई' अनुपम रचना हे । सतसई परम्परा के विपरीत एकरा में शृंगार के जगह पर तत्कालीन स्थिति के कथ्य हे । ई रचना पर ऊ बखत के हिन्दी के नामी पुरस्कार मंगला प्रसाद पारितोषिक मिलल हल । ई किताब में ब्रजभाषा के विकसित रूप मिलऽ हे जे बहुत महत्त्व के हे । आगे के उदाहरण से ई खुलासा हो जायत ।
रामचन्द्र शुक्ल भी ब्रजभाषा में कविता करऽ हलन । इनखर लिखल 'बुद्ध चरित' प्रबन्ध काव्य ब्रजभाषा में हे । एकर भूमिका में ऊ ब्रजभाषा के सुधार करे के बात लिखलन हल, जइसन कि 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' से जानल जाहे । मगर ई किताब के न मिले के वजह से हम इनखर विचार से पाठक के अवगत न करा सकऽ ही । मगर ऊ इतिहास में लिखलन हे - 'यदि उसे (ब्रजभाषा) इस काल में भी चलना है तो वर्तमान भावों को ग्रहण करने के साथ ही भाषा का भी कुछ परिष्कार करना होगा ।' लगऽ हे कि रामचन्द्र शुक्ल से प्रभावित होके आउ समय के अनुरूप वियोगी हरि 'वीर सतसई' में ब्रजभाषा के नया रूप देलन हे । एकरा में ऊपर लिखल करीब-करीब सब्भे विवादित वर्ण के विवाद के अन्त करके ऊ दोसर लोकभाषा के भी मार्गदर्शन कयलन हे । 'वीर सतसई' से लेल नीचे के अंश एकरा प्रमाणित करत –
१. क्षत्रिय क्षत्रिय कहँतो क्षत्रिय कोय न होय
२. कहाँ प्रतिज्ञा पालिहें कपटी कायर क्रूर
३. दयानन्द आरज पथिक यति व श्रद्धानन्द
४. शत्रुता ही रणशूर मति मङ्गल मूर्ति पुनीत
५. गुण गंभीर रण शूरमा मिलतु लाख मई एक
६. दल्यो अहिंसा अरघ से दनुज दुःख करि युद्ध
ई सब उदाहरण में क्ष, त्र, ज्ञ, श्र, द्ध, य, श, ङ, रेफ (र्ति), ण, विसर्ग (:) और संयुक्ताक्षर के प्रयोग होयल हे ।
निर्गुण धारा के संत कवि भी विवादित वर्ण के मिलल-जुलल प्रयोग कयलन हे । कबीर के ई पद देखल जाय –
१. तत्वमसी इनके उपदेशा, ई उपनीषद कहे संदेशा
२. जानवलिक औ जनक संवादा, दत्तात्रेय बहे रस बहै रस स्वादा
३. है कोई गुरुज्ञानी जगत मह उलटि वेद बूझै
ई तीनो पद में श, ष, स के अलावे त्त, त्र आउ ज्ञ के प्रयोग होयल हे ।
दादूदयाल के ई पद देखल जाय –
दादू पाणी लूण ज्यों एक रहे समाई ।
एकरा में ण विचारणीय हे ।
अवधी-ब्रजभाषा के कवियन आखिर में विवादित वर्ण के विरोध कम कर देलन ई गुनी नईं, बलुक ई गुनी मगही में भी विवादित वर्ण के प्रयोग करे के जरूरत हे कि ढेर मनी अइसन शब्द हे जे विवादित वर्ण के छाँटे से भाव विचार के अभिव्यक्ति में विसंगति पैदा करत, जेकरा से भासा के महत्व कम हो जायत । देखल जाय –
१. कोस, कोष, कोश - कोस में अगर हरेक जगह दन्त्य स ही रहत तो बड़ी गड़बड़ हो जायत, काहे कि कोस से दू मील के दूरी, कोश से डिक्शनरी आउ कोष से खजाना के बोध होवऽ हे ।
२. बानी, वाणी - मगही में बानी गोइठा आउ लकड़ी के राख के कहल जाहे । वाणी उपदेश के अर्थ में प्रयोग होवऽ हे । अगर ण के न कैल जायत तो अर्थ में व्यवधान हो जायत ।
३. सान, शान - औजार पिजावे के पत्थर के नाम सान हे । शान से अदमी के प्रतिष्ठा ज्ञात होवऽ हे । अगर दुन्नो में स लिखल जायत तो अर्थ विकृत हो जायत ।
४. पास, पाश - पास माने नजदीक आउ उत्तीर्ण, पाश माने फंदा होवऽ हे ।
५. विकास, विकाश - विकास माने उत्थान, विकाश माने प्रकाश ।
६. किरिया, क्रिया - क्रिया (verb) के अनुदारवादी किरिया लिखलन जेकर अर्थ कसम होवऽ हे ।
७. श्रद्धा, सरधा - श्रद्धा के अनुदारवादी सरधा लिखलन । द्ध के बदले ध । डा॰ अभिमन्यु प्रसाद मौर्य के एगो कहानी के शीर्षक हे 'उद्धार' । ई हिसाब से ई 'उधार' हो जायत । स्पष्ट ही उद्धार के अर्थ त्राण आउ उधार के अर्थ बाकी होवऽ हे । 'उधार' से तो कहानी के अर्थ ही बदल जायत ।
८. बौद्ध, बौध - बौद्ध माने बुद्ध के अनुयायी आउ बौध माने मन्दबुद्धि वाला ।
एही तरह से ढेर मनी शब्द हे जेकरा अभिव्यक्ति ठीक से न होयत अगर अनुदारवादी सब के अनुशासन चलत । ई गुनी अगर विवादित वर्ण के विवाद खतम करके उदारवादी दृष्टिकोण अपनावल जाय तो जादे ठीक रहत ।
अइसन लगऽ हे कि जे डा॰ ग्रियर्सन कैथी-हिन्दी लिपि के वकालत कयलन हल, ई विवाद ओइसने विचार के परिणाम हे । कैथी-हिन्दी लिपि के आत्मा देवनागरी लिपि के देह में फिट कैल गेल हे । ज्ञात होवे के चाही कि कैथी-हिन्दी लिपि में तीनो स ष श के जगह स लिखल जाहे । श्र, क्ष, त्र, ज्ञ के प्रयोग एकदम न हे आउ संयुक्ताक्षर के तोड़ के लिखल जाहे । पिछला सदी के तीसरा-चउथा दशक के निबन्धित दस्तावेज, जमीन्दार सब के मालगुजारी के रसीद एकर प्रमाण हे । आझ भी गाहे-बगाहे पुरनका लोग सब ई लिपि के प्रयोग करऽ हथ । ई सबके देखे से सब बात साफ हो जायत । ई तरह से एक प्रकार से डा॰ ग्रियर्सन के कथन के मूर्त्त रूप देवे के प्रयास अनुदारवादी प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष रूप से कर रहलन हे ।
हमरा लगऽ हे कि अभी चाहे जउन रूप में मगही भासा के लिखल जाय, लिखे देवे के चाही । कालान्तर में खुद्दे ऊ अप्पन रूप अख्तियार कर लेत । इतिहास गवाह हे कि जब कभी भासा के मोड़े के प्रयास होयत हे, नया भासा के जलम हो गेल हे जेकरा से कोई लाभ न होयल ।
एक बात जरूर हे कि अनुदारवादी आउ उदारवादी दुन्नो एकमत हथ कि मगही के अप्पन शब्दन के ज्यों के त्यों प्रयोग में लावल जाय । ई सन्दर्भ में ई बात पर विचार करे के जरूरत हे कि मगही शब्दन के विशेषता के दरसावल जाय आउ ओइसन सब्द के प्रचारित कैल जाय जेकर प्रतिरूप दोसर भाषा में न हे । उदाहरण के रूप में कुछ शब्दन के बानगी देल जा रहल हे - अपसुइया, गिरपरता, गाँती, गरवइत, गोहनाना, लूर, गोझनउठा, गुमसाइंध, अनकर, मट्ठर, आगरो, नून्नी, झोंटी, सरेक, भेसलावन, भंडूल, ढोनी, मुठान, हहरना, बौंखना, भकोसना, छिपली ।
मगही में अइसन अनगिनत शब्द हे, जे मगही क्षेत्र के शुद्ध हिन्दी भाषा-भाषी भी प्रयोग में लावऽ हथ । जइसे वह बौंख गया है । वह एक तरफ पढ़ता है, दूसरी तरफ भकोस जाता है । वह मकान भंडूल लगता है । गिरपरता बनके हम वहाँ नहीं रहेंगे । उसको खाना बनाने का लूर नहीं है । वह अभी अपसुइया है ।
एकर अलावे बहुत शब्द अइसन हे जे एक चीज के भिन्न स्टेज के द्योतन करऽ हे । जइसे लाठी के भिन्न स्टेज के रूप देखल जाय - छेकुनी, छड़ी, पैना, डंटा, अरउआ, लकुटी, सोंटा, लाठी, चाभा ।
'छेकुनी' पतला छड़ी ला, 'छड़ी' छेकुनी से बड़ा आउ सुसज्जित भेस ला, 'पैना' आकार से थोड़ा मजबूत, 'डंटा' आउ बड़ा,'सोंटा' थोड़ा ताकतवाला मजबू, 'अरउआ' बैल-गाय हाँके ला, 'लाठी' लम्बा मोटा मजबूत ला, 'चाभा' तेल पिलावल लाठी ला प्रयोग में लावल जाहे ।
एही तरह फल, खिरा, ककड़ी के भिन्न स्टेज के नाम देखल जाय - तूज्जा, बतिया, खिच्चा, डम्हक, पक्कल, पोखटाल, जोआयल ।
'तूज्जा' फूल में रूप आकार ग्रहण करे बखत के नाम हे, ओकरा से जब थोड़ा बड़ा होत तो 'बतिया', ओकर बाद 'खिच्चा', तब 'डम्हक', फेन 'पक्कल', फिन खूब पक्कल के 'पोखटाल', आउ 'जोआयल' कहल जाहे ।
अइसन बात लड़का के भिन्न-भिन्न रूप के हे - फोहवा, जिरिकना, बचवा, लड़का । 'फोहवा' एकदम से जलम लेला के बाद महीना दू महीना के परिचायक हे । 'जिरिकना' ओकर बाद के स्टेज के बच्चा, 'बचवा' ओकर बाद, ओकर बाद 'लड़का' ।
मकर चान्दनी, भिनसार, भोर - ई तीन शब्द भोर से सम्बन्धित हे । 'मकर चान्दनी' ओकरा कहल जाहे जब भोर के भरम होवॆ हे । 'भिनसार' शब्द भोर के पहिले के स्थिति के कहल जाहे । 'भिनसार' के बाद 'भोर' होवऽ हे ।
खेती के मोतल्लिक बहुत सा तकनीकी शब्द हे जेकर प्रयोग खेतिहर सब आम तौर पर करऽ हथ । 'तरखा' ऊँचा जमीन के कहल जाहे - 'तरखा के खेती हे, से पटावे में दिक्कत हे ।' जानवर के चोरा के जब रकम लेके छोड़ऽ हे ओके 'पनहा' पर छोड़े के बात कहल जाहे । 'फाड़ल' खेती ओकरा कहल जाहे जे धान के खेत जोत के चउकी देके रोपे ला तइयार रहऽ हे ।
ई तरह से गाँव कस्बा में प्रचलित मगही शब्द के संरक्षित करे के जरूरत हे । एकरा में अनुदारवादी आउ उदारवादी दुन्नो सहमत होयतन, अइसन अनुमान हे ।
ई सन्दर्भ में लोकभासा के चर्चित विद्वान गोविन्द झा के 'मगही शब्द समस्या' शीर्षक निबन्ध पढ़े जुकुर हे । ओकर ई अंश पर ध्यान देलजाय - 'मगह में प्रचलित ऐसे ही शब्द वस्तुतः मगही के लिए सम्पदा हैं और चूँकि ये बाहरी प्रबल भाषाओं के अतिक्रमण के कारण बहुत तेजी से लुप्त होते जा रहे हैं, अतः वर्तमान युग का कर्तव्य है कि विरासत में मिली उस सम्पदा का सुरक्षित-सुजीवित रखें और यदि ऐसे शब्दों का मरण अनिवार्य हो तो कम से कम म्युजियम के रूप में उन्हें शब्दकोश में जल्द संगृहीत कर लें ताकि भविष्य में उनका नामोनिशान मिट न जाय ।'
ई गुने हम मगही के विचारक से अनुरोध करम कि ऊ तेजी से लुप्त हो रहल अइसन शब्दन के खोज करथ आउ पत्रिका-पुस्तक में रेखांकित करथ । शहरीकरण के ई युग में शहर से निकल के गाँव में खोजे से अइसन शब्द मिलत । एकरा ला पाँच सितारा संस्कृति से निकल के ग्रामीण अंचल में जाय के जरूरत हे ।
आधुनिक मगही के विकास के करीब पचास बरिस हो गेल । ई काल-खण्ड में सभ विधा पर बहुत किताब छपल हे । ऊ किताबन के आधार मान के कथित विवादित वर्ण आउ दोसर ढंग पर लेखकगण अप्पन रचना में कइसन आउ कउन रूप में लिखलन हे, ओकर लेखा-जोखा करे के जरूरत हे, जेकरा से ई जानल जाय कि मगही के रचनाकार कउन-कउन रूप में लिखलन हे । ऊ विवेचन से बहुत पुरान आउ नया रचनाकारन के विवादित वर्ण आउ ढंग के बारे में जानकारी हो जायत ।
[मगही मासिक पत्रिका ‘अलका मागधी’, बरिस-११, अंक-२, फरवरी २००५, पृ॰५-८ से साभार ।]
Posted by नारायण प्रसाद at 10:37 AM
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text:
अफिरका
अफ़्रीका (अंग्रेजी:Africa) एशिया कि बाद विश्व क सबसे बड़ महाद्वीप हवे। यह 37014' उत्तरी अक्षांश से 34050' दक्षिणी अक्षांश आ 17033' पश्चिमी देशान्तर से 51023' पूर्वी देशान्तर की बीच स्थित बाटे। [1] अफ्रीका की उत्तर में भूमध्यसागर आ यूरोप महाद्वीप, पश्चिम में अटलांटिक महासागर, दक्षिण में दक्षिण अटलांटिक महासागर आ प्रुब ओर अरब सागर आ हिन्द महासागर बातें। पूर्व में स्वेज थल डमरू एके एशिया से जोड़ले बा आ स्वेज नहर एके एशिया से अलगा करे ले। जिब्राल्टर जलडमरू एके उत्तर में यूरोप महाद्वीप से अलगा करेला।
ए महाद्वीप में बिसाल रेगिस्तान, बहुत घन जंगल, घास क मैदान, बड़ी-बड़ी नद्दी आ झील अउरी विचित्र-विचित्र जंगली जानवर पावल जाला। मुख्य मध्याह्न रेखा (00)अफ्रीका महाद्वीप की घाना देश की राजधानी अक्रा शहर से हो के गुजरे ले।
कुछ इतिहासकार लोगन क मत ई बाटे कि मनुष्य क उत्पत्ति एही महाद्वीप पर भइल आ एही जा से बाकी महादीपन पर आदमी गइल। एही महादीप में विश्व की दूगो प्राचीन सभ्यता क (मिस्र एवं कार्थेज) क भी विकास भइल। अफ्रीका क बहुत देश द्वितीय विश्व युद्ध की बाद स्वतंत्र भइल हवें आ ई कुल देस अपनी आर्थिक बिकास में लागल बाड़े।
इतिहास[संपादन]
भूगोल[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ तिवारी, विजय शंकर (जुलाई 2004), आलोक भू-दर्शन, कलकत्ता: निर्मल प्रकाशन. प॰ 67.


text:
– पाण्डेय हरिराम
पश्चिम बंगाल में सुंदरवन का गोदी में बसल अपेक्षाकृत कम शहरी बाकिर राजनीतिक प्रक्रिया में जरूरत से ज्यादा सक्रिय दक्षिण चौबीस परगना जिले के मोगराहाट में जहरीला शराब पियला से करीब पौने दू सौ लोग के जान चल गइल. सरकार मृतक परिवार दू दू लाख रुपिया मुआविजा के एलान कर दिहलसि. देश में अपना तरह के ई बड़हन घटना रहल. एहसे कुछ दिन पहिले कोलकाता के एगो अस्पताल में लागल आग से नब्बे लोग मरल रहे. ई दुनु घटना के जिक्र एह खातिर कइल जात बा कि अंदाजा लाग सके कि शासन तंत्र के लापरवाही कतना बेसी हो सकेला. ओहू ले बेसी चिंता के बाति ई बा कि सरकार अइसन घटना रोके का बदले ओह पर राजनीति शुरू कर दिहले बिया.
शराब से भइल मौतन का मामिला में सत्तारूढ़ तृणमूल कांगेस आरोप लगवलसि कि सगरी करतूत मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी के बावे. उद्योग मंत्री पार्थ चटर्जी खुल के कहलन कि ई सीपीएम के काडर कइले. ऊ जानतबूझत अइसन केमिकल शराब में मिलावेले कि लोग के जान चलि जाव. मुख्यमंत्री ममता बनर्जी विधानसभा में उ कहि के बखेड़ा खड़ा कर दिहल की जब सीपीएम नेता अब्दुल रज्जाक मौला मंत्री रहलें तबो उनुका नाक नीचे अइसने घटना घटल रहे. मौला दक्षिणे चौबीस परगना से चुनाव लड़ेलें. लेकिन एब एह बाति के जबाब के दी कि पिछला चार महीना से त ममते के सरकार बिया आ ऊ अपने का कइलसि रेल किनारे चलत भट्ठियन के बंद करावे खातिर. अगर राजनीतिक नजरिए के अलगा राख दीं ते एकर सबले बड़हन कारण प्रशासनिक भठियरपन कहल जा सकेला. मोगराहाट के इलाका कई माने में गैरकानूनी शराब के कुटीर उद्योग के केन्द्र बन गइल बा. सियालदह से आगे कैनिंग ले रेल लाईन का किनारे अवैध शराब चुआवल जाला जवना के एहिजा के बोली में ‘चुलाइ मद भा चुल्लू’ कहल जाला. 300 मिलीलिटर के पाउच में ई 9 रुपिया में बिकाले. एकरा के चाउर से बनावल जाला आ कोलकाता आ अगल बगल का इलाका में रबर के ब्लाडर में भर के भेजल जाला. चुल्लू शराब के मुख्य घटक इथेनॉल होला बाकिर ओकरा के अउरी नशीला बनावे खातिर ओहमें औद्योगिक स्तर के सोडियम क्लोरेट आ मिथाइल अल्कोहल मिला दिहल जाला. ई मिलावट वाला रसायन अतना खतरनाक होला कि 20 मिली पियला से आदमी आन्हर हो जाला आ 30 मिली पियल जान ले सकेले.
ई हादसा जवना इलाका में भइल तवना के बागलादेशी घुसपैठियन के गढ़ मानल जाला. ई लोग अपना भीतर भौगोलिक बंगलादेश लिहले चलेले आ ओकरा आ अपना हालात में तालमेल बइठावे में लागल रहेला. आर्थिक आ सामाजिक रूप में बहुते पिछड़ल ई आबादी राजनीतिक रूप से बहुते सक्रिय हवे आ ई ओकर जरूरतो हवे. अपना एही सक्रियता का चलते ई वर्ग अपना खिलाफ कवनो प्रशासनिक कदम के रोक देला. ई इलाका सुंदरवन के मुहाना पर बा आ एहिजा दक्षिण बंगाल के जंगलात का तरह माओवादियों के ना चले बलुक ‘ओह पार’ के तस्करन आ ओकनी के कूरियर्स के चलेला. कुल मिलाके ई इलाका राजनीतिक तौर पर जागरूक बाकिर सामाजिक तौर पर सूतल हवे. एहिजा के प्रखंड अस्पताल के डाक्टरन के ऊपर से निर्देश मिलत रहेला कि किवनो रोगी के इलाज खातिर बाहर जाये के सलाह मत देव. एहिजा सबले बेसी मरीज साँप काटल आवेले आ अस्पताल में दवाई ना रहला का बावजूद डाक्टर बाहर ना भेजस भलही मरीझ के जान चलि जाव. अस्पतालन में विश्व स्वास्थ्य संगठन से मिलल आ दोसर सस्ता दवाईये मिलेला. इलाका के लोग के माली हालत बहुते खराब बा. ई लोग कोलकाता के बाजारन में मजूरी करेला आ साँझ खा लवटत घरी लोकल टीसन का बगल से ‘चुल्लू’ पी के घरे लवटेला, औरतो मजदूरी करेली सँ भा शहर के विभिन्न इलाकन में अवैध शराब पहुंचावे के काम करेली सँ. ओकनी के शराब ढोवे के तरीको दिलचस्प होला. शराब से भरल रबर के थैली पेट पर अइसे बन्हले रहेली सँ कि लागो कि पेट से बाड़ी सँ. पुलिसो एह “राज” के जानेले. केनिंग से सबेरे आवे वाली पहिली लोकल से अवैध शराब के सैकड़ों कूरियर कोलकाता आवेले. पहिले के वाममोर्चा सरकार त नारा दे रखले रहुवे कि, ‘जे सर्वहारा मानुष खेटे खाछे ता कि आपोत्ति’ (सर्वहारा लोग जदि मेहनत कर के खा ता त कइसन आपत्ति). चूंकि बांग्लादेश में शराब पर रोक बा आ एहिजा ई कच्ची शराब बनावल आसान आ सुरक्षित बा, एह चलते एहिजा के विस्थापित शराब बनावे आ ओकरा के तस्करी से बांगलादेश चहुँपावेले आ ओने से चकलाघर खातिर लड़की ले आवेलें. इहे ना, बंगाल के खाड़ी से गुजरे वाला चीनी जहाजन से दवाइयन के अवैध खेपो उतार के ई लोग बाजार में चहुँपावेला. वोट बैंक के रूप में एह लोग के मान इनका के प्रशासनिक दबाव से आजाद राखेले. जहरीला शराब से मरल लोग के परिवार खातिर दू दू लाख रुपिया के मुआविजो का पाछा इहे कारण बा कि एह रुपियन से एह समुदाय के लागी सरकार इनका पर रहमदिल बिया आ बाद में ई आभार वोट में बदल जाई. एकरा पृष्ठभूमि में पश्चिम बंगाल के अर्थव्यवस्था आ समाज व्यवस्था बा. माली तौर पर पिछड़ल बंगाली समाज पूरा तरह से दू खेमा में बंटाइल बा. पहिला भद्रलोक, माने कि इलीट मिडिल क्लास, जेकरा के एहिजा के बोली में ‘घोटी’ कहल जाला. ई लोग बंगाल में शुरू से रहत आइल बा. दोसरा वर्ग हवे जवना के एहिजा ‘बांगाल’ कहल जाला आ जवन बांगलादेश से आइल बा. दुनु वर्ग में आंतरिक सामाजिक संघर्ष होखेला. चूंकि एहिजा के सरकार शुरू वे से कृषि आधारित अर्थव्यवस्था बढ़वलसि आ आपन नीति गरीबोन्मुख बनवलसि जवना में सरकार के जबरदस्त दखल रहे, एहिजा कवनो वैकिल्पक अर्थव्यवस्था के विकास ना हो सकल. नयको सरकार ओही दिशा में चलत बिया. मध्य वर्ग के निचला हिस्सा में भठियरपन के बढ़ावा मिलल बा आ अनैतिक अपराधन के कड़ी बने लागल बा. एह वर्ग के सियासी सक्रियता का बदले मिलल सुरक्षा कवच प्रशासनिक कार्रवाइयन पर असर डलले बा. एहसे ई लगभग निश्चित बा कि मौजूदा सरकार चाहे जतना बड़हन बतिया ले हालात के बदल ना सकी. आवे वाला दिन में अइसन घटना अउरीओ सुने के मिले त अचरज ना होखे के चाहीं.
(23 दिसम्बर 2011)
पाण्डेय हरिराम जी कोलकाता से प्रकाशित होखे वाला लोकप्रिय हिन्दी अखबार “सन्मार्ग” के संपादक हईं आ उहाँ का अपना ब्लॉग पर हिन्दी में लिखल करेनी.


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“बढ़त बिहार चढ़त बिहार, लिखत बिहार पढ़त बिहार. भारत के गरदन के हार, आपन बिहार, आपन बिहार.”
पिछला दिने दिल्ली में आयोजित बिहार दिवस समारोह का अवसर पर आयोजित सांस्कृतिक कार्यक्रम में भोजपुरी सिनेमा के मेगा स्टार मनोज तिवारी अपना गायकी से समाँ बना दिहलन आ ओहिजा मौजूद सगरी बिहारियन के छाती अउर चौड़ा हो गइल.
दिल्ली के सिरीफोर्ट सभागार में आपन गायकी का माध्यम से मनोज तिवारी मुंबई दिल्ली जइसन शहरन में दुख अपमान झेलत बिहारियन के पीड़ा पेश करत गवलन “बांबे दिल्ली के कइलऽ गुलजार हो, बिहार आपन सुन्न भइल राजा जी” त सभकर आँख छलछला गइल. फेर गवलन “गाँव के सिवनवा के खेत खरिहनवा, नाही भुलाला घर जवार ए गोरी, गउँवा बोला लऽ हमार ऐ गोरी”.
उनुका से पहिले मालिनी अवस्थी दुनिया में प्रजातंत्र के शुरुआत करे वाला राज्य का रुप में बिहार के जिक्र कइली. कहली कि यूपी हमार माई ह आ बिहार हमार मउसी. बाकिर मउसी से जतना प्यार दुलार हमरा मिलल ऊ महतारियो ले बढ़के रहल. मालिनी के गाना “सईंयाँ मिलल लड़कईयाँ, मैं का करूँ” पर त पूरा सभागार झूमे लागल रहे.
कार्यक्रम के आयोजन बिहार सरकार के उद्योग विभाग कइले रहुवे आ एह मौका पर बिहार सरकार के सचिव सी के मिश्रा, रेजिडेंट कमिश्नर आलोक चतुर्वेदी, भारत सरकार के सचिव अनिल उपाध्याय, दिल्ली के भोजपुरी समाज के अध्यक्ष अजीत दुबे, भाजपा सांसद पूनम आजाद समेत कई देशन के राजदूतो मौजूद रहले.


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जिला वाराणसी, ब्लाक चोलापुर, गावं बेला दलित बस्ती। इहां के दलित बस्ती में पचास घर हव। वहां तीन पीढ़ी से शौचालय ना होवे से इहाँ के लोग बहुत परेशानी के सामना करे के पड़त हव।
रामेश्वर, अशोक, रामा प्रसाद, गीता, अंजली, मनीषा लाल बहादुर समेत कई लोग के कहब हव कि हमने के शौचालय ना रहे से बहुत परेशानी के सामना करे के पड़त हव। खेत में जब बोआई, जोताई हो जाला तब मेहरारून के बहुत दिक्कत होला। आदमी लोग त कहीं जाके बईठ लेवेलन। लेकिन मेहरास्न के जगह नाहीं मिल पावत। अगर दिन में कभी पेट खराब हो जाई त दिन में इधर उध कहीं छिप के बइठे के पड़ला। गंाव के प्रधान से हमने केतना बार कहली लेकिन एको बार गावं के हलत देखे नाहीं अइलन। जब वोट लेवे के रही त पचास बार अहियन। लेकिन जब गावं में प्रधान हो जहियन त खाली नाम के प्रधान रहलन। प्रधान भइले पर मुंह से ठीक से बोली निकलबे ना करी त समस्या का सुनियन।
इ सब के बारे में प्रधान नन्दलाल के कहब हव कि हम अपै्रल 2013 में 180 शौचालय के प्रस्ताव देहले हई अभहीं तक नाहीं आएल हव हम कुछ कह ना सकित कि कब तक आई।
जिला वाराणसी, ब्लाक चोलापुर, गावं बेला दलित बस्ती। इहां के दलित बस्ती में पचास घर हव। वहां तीन पीढ़ी से शौचालय ना होवे से इहाँ के लोग बहुत परेशानी के सामना करे के पड़त हव।


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भोजपुरी सिनेमा के गरमागरम अभिनेत्री गुंजन पंत आ अनारा गुप्ता आजु काल्हु अपना नयका फिल्म “रामलखन” के शूटिंग में व्यस्त बा लोग. एह घरी के हाड़ कँपावे वाली जाड़ा में रातो में शूटिंग करा रहल ई दुनु अभिनेत्री का बीच में बढ़िया पटरी बइठ गइल बा. एह लोग के दोस्ती के आलम ई बा कि दुनु मिल के कबो कबो पूरा यूनिट के परेशान कर देला लोग आ बाद में खिलखिला के सगरी लोग के खीसो भुला देला लोग. “रामलखन” के निर्देशक इकबाल बख्श के कहना बा कि उनकर पूरा फिल्म यूनिट दिल लगा के काम में लागल बा आ काम करे में आनन्द आ रहल बा. इकबाल बख्श खास कर के फिल्म के नायक सुशील सिंह के बड़ाई करत कहलें कि सुशील सिंह कमाल के अभिनेता हउवन. गुंजन के फिल्म “मार देब गोली केहू ना बोली” पिछला साल के सबले बड़हन हिट फिल्मन में शामिल रहे आ एह साल उनकर कई गो फिल्मलाइन में लागल बाड़ी सँ.
(स्रोत – शशिकांत सिंह)


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शिक्षा
शिक्षा (अंगरेजी:एजुकेशन) अइसन क्रिया ह जेह में कौनों तरह के ज्ञान, कौशल, नैतिक मूल्य, बिस्वास, आ आदत सिखावे के ब्यवस्था कइल जाला। शिक्षा के माध्यम के रूप में इस्कूली पढ़ाई भर नइखे सामिल, बलुक खीसा-कहनी से ले के चर्चा-परिचर्चा आ बीडियो देखावल भी सामिल हो सके ला। शिक्षा अक्सरहा केहू पढ़ावे सिखावे वाला ब्यक्ति के द्वारा दिहल जाले, जेकरा के शिक्षक कहल जाला; हालाँकि, कुछ लोग बिना केहू शिक्षक के भी सीख सकत बा।[1] शिक्षा औपचारिक आ अनौपचारिक रूप से हो सके ले। मतलब कि ब्यवस्थित तरीका से शिक्षा देवे के मकसद से भी ई काम कइल जा सके आ आ ब्यक्ति अपना अनुभव से भा देख-देख के भी अपने बिचार आ ज्ञान में बदलाव ले आ के शिक्षा हासिल क सके ला।
ब्यवस्थित शिक्षा के चार भाग में बाँटल जाला, नर्सरी/किंडरगार्डेन (इस्कूल से पहिले), प्राइमरी इस्कूल में, माध्यमिक इस्कूल में, कॉलेज या यूनिवर्सिटी में या अप्रेंटिस के रूप में।
शिक्षा के अधिकार, के अरथ हवे एक ठो ख़ास उमिर के लड़िकन के शिक्षा हासिल करे के कानूनी अधिकार।[2] बहुत सारा देसन में कुछ उमिर तक के लड़िका-बच्चा सभ खातिर शिक्षा अनिवार्य कइल गइल बाटे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Dewey, John (1944) [1916]; Democracy and Education; The Free Press; pp. 1–4; ISBN 0-684-83631-9.
- ↑ ICESCR, Article 13.1


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गोपालगंज के बरौली में पिछला तीस अगस्ता का दिने भइल वकील त्रिपुरारी शरण शर्मा के हत्या का मामिला में फरार चलत जय प्रकाश का घरे अतवार का दिने पुलिस कुर्की जब्ती करे चहुँपल आ कुर्की कइलसि. एह मामिला में हजियापुर के जितेंद्र सिंह आ भोजपुरवां गांव के शक्ति सिंह के पहिलही गिरफ्तार क लीहल गइल
बिहार विद्यालय परीक्षा समिति अगिला साल से इंटर के सीट में अढाई लाख के इजाफा करे जात बिया एकरा खातिर बोर्ड एक सौ से अधिका नया स्कूल काॅलेजन के मान्यता दे दिहले बिया. बोर्ड के कहना बा कि बढ़त आबादी का साथे सीट आ स्कूल काॅलेजन के संख्या बढ़ावल जरूरी हो गइल बा. इंटर में
रोहतास जिला के संझौली इलाका के खेतलपुर गाँव में शनिचर का दिने इज्जत का नाम पर दू गो भाई अपना बहिन के छूरा घोंप के आ गोली मार के खून क दिहलें. ओकरा बाद अपना चाचा आ चाचीओ के जान ले लिहलें. हत्या कइला का बाद दुनू भाई फरार हो गइल बाड़न सँ. पुलिस मौकाए
मिर्जापुर जिला में जीवन बीमा निगम के रामबाग शाखा के मैनेजर कमलाकर पाण्डेय के अतवार का दिने पुलिस गिरफ्तार कर लिहलस. कमलाकर पर अछरंग बा कि ऊ एगो मजबूर लड़िकी के मजबूरी के फायदा उठावे का फेर में ओकर दैहिक शोषण कइल चाहत रहुवे. बतावल जात बा कि एगो मरद मेहरारू के मौत का बाद
शनिचर देर रात बलिया जिला के बाँसडीह में बहादुरगंज मुहल्ला में एगो कपड़ा के दुकान एसकेटी साड़ी सेंटर में आग लाग गइल. एह आग से करीब बीस लाख रुपिया के कपड़ा जर गइल. बलिया बांसडीह सड़क खराब रहला का चलते दमकल के गाड़ी चहुँपे में दू घंटा से अधिका लाग गइल आ तबले सबकुछ राख
बलिया जिला के उभांव इलाका के मोलनापुर गाँव से बिना इजाजत मारल नील गाय के माँस ले के जात छह गो नवहियन के पुलिस रुके के इशारा कइलसि त ऊ आपन मोटरसाइकिल आ मांस वगैरह छोड़ छाड़ के भागे लगलें बाकिर पुलिस ओह में से एगो के पकड़े में कामयाब रहल. तीन गो दुपहिया गाड़ी
बलिया जिला के उभांव इलाका के मोलनापुर गाँव से बिना इजाजत मारल नील गाय के माँस ले के जात छह गो नवहियन के पुलिस रुके के इशारा कइलसि त ऊ आपन मोटरसाइकिल आ मांस वगैरह छोड़ छाड़ के भागे लगलें बाकिर पुलिस ओह में से एगो के पकड़े में कामयाब रहल. तीन गो दुपहिया गाड़ी
काल्हु अतवार का दिने बलिया शहर के तीन गो काॅलेजन का साथही रसड़ा के एगो काॅलेज छात्र संघ के चुनाव एकही दिन करवावे के प्रशासन के रणनीति सफल साबित भइल. छात्र नेता लोग आ ओह लोग के समर्थकन के जमावड़ा एके जगहा ना हो पावल आ लोग छितरा के रहि गइल. परिणाम भइल कि चारो
बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार शनिचर का दिने पथ निर्माण विभाग के समीक्षा बैठक का दौरान अधिकारियन के निर्देश दिहलन कि राज्य के कवनो हिस्सा से पटना चहुँपे में पाँच घंटा से अधिका ना लागो एह बाबत तेजी से काम करे लोग. अगिला साल जून में आरा छपरा पुल चालू हो जाए के बातो कहल
वाराणसी से औड़िहार जंक्शन का बीच रेलवे लाइन के दोहरीकरण के काम मार्च ले पूरा करा लीहल जाई एह बात के जानकारी काल्हु रेल राज्य मंत्री मनोज कुमार गाजीपुर में दिहलन. कहलन कि अबहीं ले पूर्वांचल का तरफ रेलवे के धेयान ना गइल रहुवे बाकिर अब एह इलाका के विकास खातिर रेलवे बहुते कुछ करे


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जहाँ गाइ, बछड़ू के दूध पियावे,
प्रेम से ओके चूमे-चाटे,
पुरनियन की सनेह के छाँव हS,
सबसे नीमन हमार गाँव ह.
जहाँ कोयल आपन गीत सुनावे,
कोयलिया के खूब रिझावे,
टिकोरवा से लटकल अमवा के डारी,
लइका खेलेंकुलि ओल्हा-पाती,
भउजी-ननद की तीत-मीठ के छाँव हS,
सबसे नीमन हमार गाँव हS.
जहाँ बहे ले खूब पुरवइया,
झेमड़ा से लटके लउकी, तिरोइया,
घरहीं में बनल अदउरी, अँचार हS,
सबसे नीमन हमार गाँव हS.
जहाँ पियर सरसों से लदाइल धरती,
गाँवभरी खेले चिक्का, गुल्ली-डंडा, कबड्डी,
जहाँ टूटइ मड़इयो में पेयार हS,
सबसे नीमन हमार गाँव हS.
जहाँ ईद, होली, दिवाली,
सबके आपन तिउहार हS,
केवाड़ी के पीछे, बाबू के पुचकार हS,
भउजी की छागल के झनकार हS,
जहाँ राम के रहीम से पेयार हS,
माई-बाबूजी-ईया-बाबा के दुलार हS,
केहू के फुफुअउरा त केहू के ननिहाल हS,
उहे हमार गाँव हS, उहे हमार गाँव हS,
सबसे नीमन हमार गाँव हS.
सबसे नीमन हमार गाँव हS.


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लोकप्रिय हिन्दी दैनिक “हिन्दुस्तान” के बिहार में करावल सर्वे का बाद पता चलल बा कि बिहार में लोकप्रियता का मामिला में नीतीश कुमार पहिला नम्बर पर आ भोजपुरी के मेगा स्टार मनोज तिवारी दोसरा जगहा पर बाड़े. ई सर्वे दैनिक ‘हिन्दुस्तान’ फेसबुक पर अपना फॉलोवरन का बीचे करवले रहे. सर्वे के रिपोर्ट ‘हिंदुस्तान’ के 27 जून वाला पटना संस्करण में प्रकाशित कइल गइल बा. मजे के बात बा कि एह सर्वे में लालू प्रसाद यादव के तिसरा जगहा पर राखल गइल बा.
अपना पारिवारिक जीवन में पत्नी के तलाक मांग लिहला से भयानक निराशा में डूबल मनोज तिवारी के एह खबर से तनी राहत मिल सकेला. एह लोकप्रियता पर खुद मनोजो तिवारी नीतीश कुमार के तारीफ करेले आ कहेले कि नीतीश कुमार में प्रधानमंत्री बने के सगरी गुण मौजूद ना आ मनोज तिवारी चहीहें कि नीतीश कुमार देश के प्रधानमंत्री बनसु.
गौरतलब बा कि पिछला दिने एगो पाकिस्तानी वेबसाइट मनोज तिवारी के पाकिस्तानो में लोकप्रिय बतवले रहुवे. हालही में एगो अवार्ड समारोह में मनोज तिवारी के दशक के सबले बड़ सितारा के सम्मान दिहल गइल रहे.
(स्रोत – शशिकांत सिंह)


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* दैनिक भास्कर भोपाल की रिपोर्टर रानी शर्मा
ने भास्कर से इस्तीफा देकर पत्रिका भोपाल ज्वाइन कर लिया है।
* दैनिक जागरण, चंडीगढ़ के वरिष्ठ पत्रकार केके कुलश्रेष्ठ ने दैनिक भास्कर के नए लांच होने वाले बिजनेस अखबार में डीएनई पद पर ज्वाइन किया है।
* दैनिक हिंदुस्तान,कानपुर के सीनियर कामर्स करेस्पांडेंट आलोक तिवारी अब दैनिक भास्कर के नए लांच होने वाले बिजनेस अखबार (डीएनए मनी, नई दिल्ली) में बतौर डिप्टी न्यूज एडीटर काम करेंगे। खबर है कि उनके साथ दैनिक जागरण, नोएडा से संजीव तिवारी, आईनेक्स्ट कानपुर से अनिरूद्ध यादव और पुलक भी यहां ज्वाइन कर रहे हैं।


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महुआ टीवी पर प्रसारित हो रहल धारावाहिक बड़की मलकाईन का कहानी में नया पेंच आ गइल बा, बहिन से गोतनी बनला का बाद पुरनका प्यार खतम हो गइल बा आ अब टकराब शुरु हो गइल बा. अब बड़की मलकाईन के छोट बहिन सरला आये दिन उनका से लड़ल शुरु कर दिहले बिया. बड़की मलकाईन के चाचियो उनका से नाराज बाड़ी आ गाहे बेगाहे जबे मौका मिलेला सरला के भड़कावत रहेली बड़की मलकाईन का खिलाफ.
बड़की मलकाईन का परिवार में पसरत द्वेष आ टूट से बुझात त इहे बा कि ओहमें बँटवारा जल्दिये होखे जा रहल बा. वइसे बड़की मलकाईन अपना छोटकी बहिन के खराब बरताव का बावजूद ओकरा से प्यार करत बाड़ी आ पूरा कोशिश में लागल बाड़ी कि परिवार बिखरे मत. खैर अब आगे का होखे जा रहल बा ई त ओह परिवार के भगवाने जानत होखीहें.
एह धारावाहिक के प्रसारण महुआ पर सोमार से बियफे ले रोज रात साढ़े नौ बजे से देखावल जाला.
(स्रोत : प्रशान्त निशान्त)


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युवराज आर्ट क्रियसन एंड डीजी मेक टेली फिल्म के बैनर तले बनने जा रही भोजपुरी स्टार प्रदीप पांडेय चिंटू की भोजपुरी फिल्म ”लैला मजनू” का संगीतमय मुहूर्त मुंबई में किया गया। इस अवसर पर राजकुमार आर. पांडेय, संजय भूषण पटियाला, इंदु सोनाली, राज प्रेमी, तृषा खान, अखिलेश राय, लाल जी यादव, नागेश, लखन पंडित, देव सिंह, मुस्कान चोपड़ा, मनीष चौबे, श्याम देहाती, संदीप गुप्ता, पूजा रजक उपस्थित थे।
फिल्म के लेखक-निर्देशक मेहमूद आलम, निर्माता डॉ सुबोध कांत तिवारी और मंजूर आलम, संगीत नौशाद प्रीतम, गीत श्याम देहाती, जाहिद अख्तर, और राज किशोर, प्रोडक्शन अखिलेश राय.
मुहूर्त के मौके पर निर्देशक मेहमूदआलम ने बताया की यह फिल्म पूरी तरह आज के जनरेशन पर आधारित है। पुरानी लैला मजनू से इस फिल्म का लोई लेना देना नही है। फिल्म की शूटिंग जल्द ही लखनऊ में की जाएगी. फिल्म में कुल आठ गाने है जो बहुत ही कर्णप्रिया हैं।
फिल्म के मुख्य कलाकार प्रदीप पांडेय चिंटू, काजल यादव, मुस्कान चोपड़ा, जीत पांडेय, राजन मोदी, क़ादिर शेक, वीणा पांडेय, मनोज टाइगर, मंटू लाल, धामा वर्मा, राहुल, मुकेसः, फारूक, दिनेश, जीतेन्दर गोरखपुरी आदि हैं।
(हंगामा मीडिया)


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पिछला दिने भोजपुरी फिल्म “आखिरी रास्ता” के संगीत एगो रंगारंग कार्यक्रम में मुंबई का ट्रायो डिजिटल स्टूडियो में रिलीज कइल गइल आ एह मौका पर निरहुआ के एगो नया फिलिम के, जवना के अबही नाम नइखै फाइनल भइल, के मुहुर्तो करावल गइल. “आखिरी रास्ता” में नायक दिनेश लाल यादव निरहुआ गँवई नवजवान के किरदार कइले बाड़न. उनका साथे तीन गो नायिका बाड़ी, पाखी हेगडे, मोनालिसा, आ रिंकू घोष. म्यूजिक रिलीज का मौका पर तीनो नायिका निरहुआ का साथे मौजूद रहली. “आखिरी रास्ता” के निर्माण प्रियंका पिक्चर्स का बैनर में के एस साईं बाबा कइले बाड़न आ निर्देशक हवें जी सुब्बाराव. विनय बिहारी आ प्यारेलाल यादव के लिखल गीतन के संगीतबद्ध कइले बाड़न राजेश रजनीश. निर्माता निर्देशक के दावा बा कि फिल्म बहुते मनोरंजक बन रहल बा. (स्रोत : प्रशान्त निशान्त)
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15 गो नयका पोस्ट
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सबले अधिका देखल पढ़ल गइल
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- खून पसीना की राह चले ‘निरहुआ-पवन’
- मौका चाहीं एगो गीतकार अभिनेता के
- गायक से नायक बने ‘‘बिरहा सम्राट’’ ओमप्रकाश सिंह यादव
- प्रदर्शन ला तइयार 'निरहुआ हिन्दुस्तानी'
- गाँव के नौटंकी चहुँपा दिहलस मुंबई : बतासा चाचा