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Øelkekftd oxZlkekU;OBCSCSTGENfiNM+klkekU; fiNMkअनुसूचितनेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -3नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -1नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -2नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -4नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -5नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -6नेशनल मोडल स्कूल जे पी नगर मऊ रोड -7नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला मऊ -1नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला मऊ -2नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला मऊ -3नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला मऊ -4नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला मऊ -5नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला नगला बूढ़ी -1नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला नगला बूढ़ी -2नगर महापालिका प्राथमिक पाठशाला नगला बूढ़ी -3जे० डी० पब्लिक स्कूल लोयर्स कॉलोनी - 1जे० डी० पब्लिक स्कूल लोयर्स कॉलोनी - 2जे० डी० पब्लिक स्कूल लोयर्स कॉलोनी - 3कैलाश स्मारक जु हा स्कूल भगवतीकुंज -1कैलाश स्मारक जु हा स्कूल भगवतीकुंज -2राधा कृष्ण गर्ल्स स्कूल लायर्स कॉलोनी -1राधा कृष्ण गर्ल्स स्कूल लायर्स कॉलोनी -2राधा कृष्ण गर्ल्स स्कूल लायर्स कॉलोनी -3भूदेवी कन्या इ का जागेश्वरनगर -1भूदेवी कन्या इ का जागेश्वरनगर -2भूदेवी कन्या इ का जागेश्वरनगर -3भूदेवी कन्या इ का जागेश्वरनगर -4भूदेवी कन्या इ का जागेश्वरनगर -5मुरारीलाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी -1मुरारीलाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी -2मुरारीलाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी -3मुरारीलाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी-4बी के अग्रवाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी -1बी के अग्रवाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी-2बी के अग्रवाल जू हा स्कूल विद्यानगर नगलापदी -3चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 1चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 2चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 3चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 4चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 5चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 6चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 7चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 8चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 9चौ वीरी सिंह इंटर कॉलेज वीरनगर - 10वीरनगरराधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार-1राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -2राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -3राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -4राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -5राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -6राधा बल्लभ इंटर कॉलेज अमरविहार -7आर ई आई इंटर कॉलेज दयालबाग -1आर ई आई इंटर कॉलेज दयालबाग -2आर ई आई इंटर कॉलेज दयालबाग -3आर ई आई इंटर कॉलेज दयालबाग -4आर ई आई इंटर कॉलेज दयालबाग -5सनफ्लॉवर स्कूल एलोरा एंक्लेव-1सनफ्लॉवर स्कूल एलोरा एंक्लेव -2सनफ्लॉवर स्कूल एलोरा एंक्लेव -3सनफ्लॉवर स्कूल एलोरा एंक्लेव -4सनफ्लॉवर स्कूल एलोरा एंक्लेव -5नगर महापालिका प्रा पाठशाला जगनपुर - 1नगर महापालिका प्रा पाठशाला जगनपुर - 2स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -1स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -2स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -3स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -4स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -6स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -7स्वामीबाग उच्च मा विध्यालय दयालबाग -8बालिका जू हा स्कूल न्यू आगरा -1बालिका जू हा स्कूल न्यू आगरा -2बालिका जू हा स्कूल न्यू आगरा -3बालिका जू हा स्कूल न्यू आगरा -4चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -1चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -2चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -3चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -4चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -5चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -7चन्द्रावती बालिका इंटर कालेज न्यू आगरा -6न्यू आगरा मऊविद्या
नगर नगला
बूड़ीभगवती
कुञ्ज जागेश्वर
नगर नगला
पदीदयाल
बाग मंडल प्रमुख
श्री संतोष कुशवाहा
9319120100भारतीय जनता पार्टी आगरा महानगर
(आईटी विभाग - बूथ प्रमुख ) महानगर आई०टी०
प्रमुख
अमरजीत बरनवाल
8791468765सेक्टर प्रमुख (आईटी )बूथ प्रमुख- आईटी व्हात्सप्प ua0ईमेल बूथ क्र०सेक्टर का
नाम नाम व
whatsapp नम्बर नोट : ये एक सैंपल हैं |आपको ऐसे ही अपने मंडल के लिए गठन करना हैं बूथ - बिल्डिंग का नाम आगरा महानगर मंडल में कुल सेक्टर 08मंडल में कुल बूथ 82


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हम यहां विश्व के प्रमुख खेल और उनसे संबंधित महत्वपूर्ण स्थल, स्टेडियम और क्लब का पूर्ण विवरण दे रहे है। इसके अध्ययन से आपको सभी खेलों को समझने में काफ़ी मदद मिलेगी।
एथलेटिक्स : कॉमनवेल्थ स्टेडियम (कनाडा), स्टेडियम ऑस्ट्रेलिया (सिडनी), बर्डस नेस्ट स्टेडियम, बीजिंग (चीन), ओलिंपिक स्टेडियम, एथेंस (ग्रीस)
बेसबॉल : ब्रुकलीन (संयुक्त राज्य अमेरिका), डॉजर स्टेडियम (संयुक्त राज्य अमेरिका), क्वालकोम स्टेडियम (अमेरिका), वेटरंस स्टेडियम (अमेरिका)
बास्केटबॉल : एलामोडोम (टेक्सास), शारलॉट कोलिसियम (अमेरिका)
नौकायन : पुटनी (इंग्लैंड)
बॉक्सिंग : मेडिसन स्क्वेयर गार्डन (संयुक्त राज्य अमेरिका), यांकी स्टेडियम (अमेरिका)
यह भी देखें : प्रमुख खेल और उनसे जुड़ी शब्दावली
क्रिकेट : असगीरिया स्टेडियम, कैंडी (श्रीलंका), अर्बल-नियाज स्टेडियम, पेशावर (पाकिस्तान), बंगबंधु नेशनल स्टेडियम, ढाका (बांग्लादेश), बाराबती स्टेडियम (कटक), ब्रेबोर्न स्टेडियम मुंबई (भारत), चेपक ग्राउंड, चेन्नई (भारत), चिन्नास्वमी स्टेडियम, बंगलौर (भारत), ईडेन गार्डेन, कोलकाता (भारत), ईडेन पार्क (न्यूजीलैंड), फिरोजशाह कोटला ग्राउंड, नई दिल्ली (भारत), गद्दाफी स्टेडियम, लाहौर (पाकिस्तान), ग्रीन पार्क, कानपुर (भारत), इंदिरा प्रियदर्शिनी स्टेडियम, विशाखापट्टनम (भारत), इकबाल स्टेडियम, फैसलाबाद (पाकिस्तान), जिन्ना स्टेडियम, गुजरांवाला (पाकिस्तान), खेतरामा स्टेडियम, कोलंबो (श्रीलंका), लाल बहादुर स्टेडियम, हैदराबाद (भारत), लीड्स (इंग्लैंड), लॉडर्स (इंग्लैंड), एम.ए. चिदंबरम स्टेडियम, चेन्नई (भारत), मेलबोर्न (ऑस्ट्रेलिया), नेशनल स्टेडियम, कराची (पाकिस्तान), नेहरू स्टेडियम, पुणे (भारत), नेहरू स्टेडियम, गोवा (भारत), ओल्ड ट्रैफर्ड, मैनचेस्टर (इंग्लैंड), ओवल, लंदन (इंग्लैंड), पिंडी स्टेडियम, रावलपिंडी (पाकिस्तान), सबीना पार्क (वेस्टइंडीज), सवाई मानसिंह स्टेडियम, जयपुर (भारत), सिंहली स्पोटर्स क्लब स्टेडियम, कोलंबो (श्रीलंका), ट्रेंट ब्रिज (इंग्लैंड), वानखेड़े स्टेडियम, मुंबई (भारत), वांडरर्स (दक्षिण अफ्रीका) सेंचुरियन पार्क (दक्षिण अफ्रीका)।
और जानें : खेलों से सम्बंधित कप एवं ट्रॉफियां
फुटबॉल : अंबेडकर स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), एथेंस ओलिंपिक स्टेडियम (ग्रीस), ब्रुकलैंड (इंग्लैंड), कॉरपोरेशन स्टेडियम, कोलकाता (भारत), फेड एक्स फील्ड (अमेरिका), मिलेनियम स्टेडियम (इंग्लैंड), नेहरू स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), ओइटा बिग आई स्टेडियम (जापान), पोंटिया सिल्वरडोम (अमेरिका), साल्ट लेक स्टेडियम, कोलकाता (भारत), सेन जेनुआरियो स्टेडियम (ब्राजील), वेटरंस स्टेडियम (अमेरिका), वेंबली (लंदन), योकोहामा इंटरनेशनल स्टेडियम (जापान)।
गोल्फ : आगस्टा नेशनल क्लब (अमेरिका), लियोन गोल्फ क्लब (फ्रांस), मैट्रोपोलिटन क्लब (मेलबोर्न), सेंडी लॉज (स्कॉटलैंड), यंगून क्लब (म्यांमार)।
ग्रेहाउंड रेसिंग : व्हाइट सिटी (इंग्लैंड)
हॉकी : ध्यानचंद स्टेडियम, लखनऊ (भारत), लाल बहादुर स्टेडियम, हैदराबाद (भारत), मर्डेका स्टेडियम, क्वालालंपुर (मलयेशिया), मेजर ध्यानचंद स्टेडियम (पूर्व नेशनल स्टेडियम), नई दिल्ली (भारत), नेहरू स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), सवाई मानसिंह स्टेडियम, जयपुर (भारत), शिवाजी स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत), वागनेर स्टेडियम (नीदरलैंड्स)।
घुडदौड़ : एंट्री (इंग्लैंड), डॉनकैस्टर (इंग्लैंड), एप्सम (इंग्लैंड), फ्लेमिंग्टन, मेलबोर्न (ऑस्ट्रेलिया)।
पोलो : हर्लिंग्टन (इंग्लैंड), जयपुर पोलो ग्राउंड्स (भारत)।
रग्बी : ब्लैकहीथ, टिवकेनहैम (इंग्लैंड), मिलेनियम स्टेडियम (कार्डिफ, यू.के.), स्टैंड डी फ्रांस (पेरिस, फ्रांस)
शूटिंग : बिस्ले (इंग्लैंड), मार्को पाउलो सेंटर (एथेंस)।
स्नूकर : ब्लैकपूल (इंग्लैंड)।
तैराकी : सुभाष सरोवर, कोलकाता (भारत), तालकटोरा तैराकी पूल, नई दिल्ली (भारत)।
तैराकी एवं नौकायन : केप ग्रिज जेन पटनी-मार्ट-लेक (इंग्लैंड), स्लीन स्पोटर्स कांप्लेक्स (ऑस्ट्रेलिया)।
टेबल टेनिस : एन.डी.एम.सी. इंडोर स्टेडियम, नई दिल्ली (भारत)।
टेनिस : फोरो इटेलिको स्टेडियम, रोम (इटली), रोलां गारोस स्टेडियम, पेरिस (फ्रांस), फ्लाशिंग मीडोज, न्यूयॉर्क (यू.एस.ए.) डी.एल.टी.ए. ग्राउंड्स, नई दिल्ली, (भारत), विबंलडन (इंग्लैंड), फॉरेस्ट हिल (यू.एस.ए.) मेलबॉर्न पार्क (ऑस्ट्रेलिया)।

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गुरुद्वारा शीशगंज साहिब
गुरुद्वारा शीश गंज साहिब भारत के राजधानी दिल्ली में चाँदनी चौक इलाका में एगो परसिद्ध गुरुद्वारा बाटे। ई ऐतिहासिक गुरुद्वारा ओह अस्थान के निशानी बाटे जहाँ ११ नवंबर १६७५ के बादशाह औरंगजेब, नउवाँ सिख गुरू तेग बहादुर के इस्लाम ना स्वीकार करे खातिर मरवा दिहले रहलें।[१] एकर अस्थापना १७८३ में बघेल सिंह द्वारा कइल गइल। बघेल सिंह शाह आलम दूसरा के समय में दिल्ली पर सेना ले के चढ़ाई कइलें आ लाल किला के दीवाने आम पर कब्ज़ा कर लिहलें। एकरे बाद भइल समझौता के बाद ऊ दिल्ली में गुरु तेग बहादुर के निशानी के रूप में ई गुरुद्वारा बनववलें।
एकर वर्तमान बिल्डिंग सन् १९३० में बनल।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Gurbachan Singh Talib (Ed.) (1976); Guru Tegh Bahadur: background and the supreme sacrifice; Punjabi University।


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वायुमंडल
वायुमण्डल कौनो आकाशीय पिण्ड की चारों ओर लपटाइल गैस क लेयर होला आ एही तरे हमनी की पृथ्वी की चारो ओर जवन गैस का परत पावल जाला ओ के वायुमण्डल कहल जाला।
सामग्री
वायुमण्डल क गढ़न[संपादन]
वायुमंडल में क हवा कई गैसन का मेरवन होला। ऊँचाई की साथ एह्करी अनुपात में धटती-बढ़ती होला बाकी जमीन से १०० किलोमीटर ले हवा में गैसन क अनुपात लगभग एक्के नियर होला। नीचे वायुमण्डल की हवा में कवन गैस केतना मिलेले एकर लिस्ट बा (एम्में पानी या भाप के नइखे जोड़ल गइल) -
वायुमंडल क परतदार रचना[संपादन]
पृथ्वी की वायुमंडल के कई गो परत (लेयर) में बाँटल जाला। ई एगो सामान्य बात मानल जाला की वायुमंडल में ऊपर की ओर गइले पर ताप में कमी आवेले, बाकी ई बात पुरा वायुमंडल खातिर सही नइखे। एही से तापमान की बदलाव आ दूसरी कई गो बिसेसता की आधार पर वायुमंडल के कई गो परत में बाँटल गइल बा। जब एकरा के ताप की आधार पर बाँटल जाला त एके तापीय संरचना या थर्मल स्ट्रक्चर कहल जाला।


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अंटार्कटिका
अंटार्कटिका या अंटार्टिका (Antarctica i/æntˈɑrktɪkə/ या /æntˈɑrtɪkə/)[नोट १] पृथ्वी के सभसे दक्खिनी महादीप बा, जेवना पर दक्खिनी ध्रुव स्थित बाटे। ई लगभग पूरा का पूरा अंटार्कटिक वृत्त की दक्खिन ओर स्थित बाटे आ चारों ओर से दक्खिनी महासागर से घेराइल बाटे। ई दुनियाँ के पाँचवा सभसे बड़हन महादीप हवे आ क्रम से एशिया, अफिरका, उत्तरी अमेरिका आ दक्खिनी अमेरिका की बाद आवेला। एकर कुल एरिया १४० लाख बर्ग किलोमीटर बाटे। एकर ९८% हिस्सा बरफ से तोपाइल रहेला जौना के औसत मोटाई १.९ किलोमीटर बा।[३]
अंटार्कटिका दुनिया के सभसे ठंढा, सूखा आ सभसे तेज हवा वाला महादीप ह आ एकर औसत ऊँचाई बाकी कुल महादीपन ले ढेर बाटे।[४] अंटार्कटिका में वर्षण बहुत कम होला आ खाली किनारा वाला इलाका में होला एही से एके रेगिस्तान मानल जाला।[५] इहाँ के तापमान −89 °C (−129 °F) ले रेकार्ड कइल जा चुकल बाटे। इहाँ खराब मौसम दशा की कारण केहू आदमी हमेशा खातिर नइखे बसल आ खाली बैज्ञानिक रिसर्च करे खातिर इहाँ लोग रहेला। इहाँ की जीव बिबिधता में गिनावल जाय त कुछ एल्गी, बैक्टीरिया, फंगस, पौधा आ कुछ बहुत छोट जानवर जइसे कि दीमक, नेमाटोड आ पेंग्विन पावल जालें। जहाँ कहीं बनस्पति मिलेला ऊ टुंड्रा प्रकार के होला।
ए महादीप के खोज सभसे पहिले एगो रूसी अभियान में फैबियन बेलिंग्सहॉउसेन (Fabian Gottlieb von Bellingshausen) आ मिखाइल लाजरेव (Mikhail Lazarev) नाँव के अभियानी लोग सन् १८२० में कइल।
अंटार्कटिका अंतर्राष्ट्रीय क़ानून की अन्दर कौनों एगो देस के संपत्ति ना हवे आ एकर खाली रिसर्च आ ज्ञान बिग्यान खातिर देस सभ उपयोग करे ला। अंटार्कटिका समझौता (Antarctic Treaty System) सन् १९५९ में साइन भइल रहे आ ई कौनों तरह के मलेटरी गतिविधि आ परमाणु बिस्फोट या परमाणु कचरा के फेंकले के पुरा प्रतिबन्ध लगावेला। समझौता पर अबले कुल ५० गो देस दस्खत कइ चुकल बाड़ें जौना में भारत भी बाटे।
टिप्पणी[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Crystal, David (2006); The Fight for English; Oxford University Press; p. 172; ISBN 978-0-19-920764-0.
- ↑ Harper, Douglas; "Antarctic"; Online Etymology Dictionary; पहुँचतिथी 23 जून 2015.
- ↑ British Antarctic Survey; "Bedmap2: improved ice bed, surface and thickness datasets for Antarctica" (PDF); The Cryosphere journal: 390; पहुँचतिथी 23 जून 2015.
- ↑ National Satellite, Data, and Information Service; "National Geophysical Data Center"; Government of the United States; ओरिजिनल से पुरालेखित 13 जून 2006 के; पहुँचतिथी 23 जून 2015.
- ↑ Joyce, C. Alan (18 January 2007); "The World at a Glance: Surprising Facts"; The World Almanac; ओरिजिनल से पुरालेखित 4 मार्च 2009 के; पहुँचतिथी 23 जून 2015.


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गुड़गांव में मंगलवार के कंपनी के एगो कार्यक्रम में गूगल घोषणा कईलस कि, गूगल के जल्दी ही सार्वजनिक जगह जईसे मॉल्स, मेट्रो स्टेशन, कैफे, बस अड्डा अवुरी विश्विद्याल में वाई-फाई हॉट स्पॉट बनावे के योजना बा।
गूगल के उपाध्यक्ष सीजर सेनगुप्ता कहले कि इ नाया मंच विभिन्न तरह के भागीदार के संगे मिल के वाई-फाई हॉट स्पॉट बनावे में मदद करी, जेकरा में प्रणाली एकीकरण करे वाला, कवनो क्षेत्र जईसे कि मॉल अवुरी ए तरह के कुछ मालिक शामिल होंईहे। तकनीकी क्षेत्र के दिग्गज कंपनी माने जाए वाला गूगल कहलस कि गूगल स्टेशन के जरिए उ भारत के लाख लोग के वाई-फाई दिही।
गूगल फिलहाल भारत में 53 रेलवे स्टेशन प मुफ्त वाई-फाई देता। कंपनी के योजना ए साल के अंत तक कुल 100 स्टेशन प मुफ्त इंटरनेट उपलब्ध करावे के बा। गूगल के मुताबिक कंपनी रेलवे स्टेशन प दिहल जाए वाला इंटरनेट सुविधा के मॉनिटर करे के योज़ना भी बना रहल बिया। कंपनी संगही बतवलस कि एकर गूगल असिस्टेंस सेवा जल्दी ही हिन्दी में भी उपलब्ध होई। गूगल एकरा के आपन प्रतिद्वंदी कंपनी ऐपल के Siri अवुरी माइक्रोसॉफ्ट के Cortana के टक्कर में बाजार में उतरले बिया।
गूगल कहलस कि ओकर नाया मैसेजिंग ऐप Allo के प्रयोग करे वाला भारत पहीला देश होई। गूगल ए ऐप के निर्माण फेसबुक के स्वामित्व वाली लोकप्रिय मैसेजिंग सेवा WhatsApp के टक्कर देवे खाती कईले बा।
कंपनी के उपाध्यक्ष सेनगुप्ता एगो बयान जारी क कहले कि, 'गूगल के मकसद लोग के अपना घर से कुछ दूर चलला के बाद हॉट स्पॉट उपलब्ध करावे के बा। जवना से उ आसानी से लॉग इन प्रॉसेस के जरिए काम क सकस।' कंपनी एकरा खाती ढांचा बनावे प काम करतिया।
सेनगुप्ता बतवले कि भारत में हर घंटा 10 हजार से जादा लोग पहीला बेर इंटरनेट के उपयोग करतारे। एकरा बावजूद उनुका के कम पावर वाला फोन, 2जी कनेक्शन अवुरी बहुत कम डाटा जईसन बहुत परेशानी के सामना करे के परता। पछिला साल सितंबर में 400 भारतीय रेलवे स्टेशन प वाई-फाई सेवा शुरू करे के घोषणा करे के बाद कंपनी एकर विस्तार के योजना बनवले बिया।


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खबरे संछिप्त में
"सावन में लेके जाईब कांवर " बोलबम एलबम की शूटिंग ... इलाहाबाद- जय गणेश एंटरटेनमेंट प्रा० लि० बैनर तले इलाहाबाद में कई दिनों से चल रही बोलबम एलबम की शूटिंग संगम, व् झूँसी के विभिन्न जगहों पैर फिल्माया गया । इस एलबम में भोजपुरी गायक संतोष यादव ने अपनी आवाज से सजाया है। एलबम के निर्माता व् निदेशक श्याम कमल ,हिमांशु यादव और प्रोडक्शन हेड अरविन्द यादव ने बताया की सावन पावन पर्व पर दर्सको की यह एलबम भेट किया जायेगा ,इस एलबम मे मुख्य कलाकार उमेश सैन, गोविन्द शाहु,दुकान जी,विजय सम्राट, अजय रावत ,विमल तन्हा, पूजा, संतोष त्रिपाठी


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हम्मर पहचान हम्मर बहीन मैथली आउर भोजपुरी से होई छई। हिन्दी के लोकभाषा के दर्जा मिलल हौ हमरा।
बिहार में तिरहुत प्रमंडल के वैशाली, मुजफ्फरपुर, सीतामढी, शिवहर जिला आs दरभंगा प्रमंडल के समस्तीपुर, मधुबनी के आs नेपाल के कुछ जग्गह मिला के हम 2 करोड़ से ज्यादा लोग के बोली हकियो। पर अभ्भी भी हमरा कोई न चिनsह हौ। हमरा बोले में केत्ता आदमी लजाईछिन। ओहे से येतना लोग के बोली होय ...के बावजूद हमरा बिलुप्त भाषा समझलs जाईछो। हमरे साथे रहे बला हम्मर बहीन मैथली के ओक्कर लोग सs न बोले में लजsखिन आ साथे साथ मैथली भाषा के विकास में अप्पन दम लगा देलखिन जेक्कर फल हई कि आई मैथली भारत के संबीधान के ८वीं अनुसूची में जग्गह बनाबे के साथे साथ अधिकारिक मान्यतो ले लेलखिन लेकिन हम हुंअईते के हुंअईते हकियो.....


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जामुन
जामुन (बैज्ञानिक नाँव : Syzygium cumini) एक तरह क सदाबहार पेड़ हवे जेवना पर ख़ूब गाढ़ बैंगनी रँग क फर फरेला| जामुन क पेड़ भारत आ दक्षिण एशिया की बाकी कुल देशन आ इण्डोनेशिया आदि में पावल जाला।
एकरा विभिन्न घरेलू नाम जैसे जामुन, राजमन, काला जामुन, जमाली, ब्लैकबेरी भी ह प्रकृति में यी अम्लीय अउर कसाव होला अउर स्वाद में मीठ होला। अम्लीय प्रकृति के कारण लोग एकरा ke raamras के साथ खाले।
जामुन के फल १०० में ७० खाए जोग होता होला । एकरामे ग्लूकोज आ फ्रक्टोज दो मुख्य स्रोत होले। फल में खनिजो के मतरा ढेर होला। अन्य फलों के अपेक्षाकृत में यह कम कैलोरी देवे ला। एगो सामान्य आकार के जामुन 3-4 कैलोरी ऊर्जा देबेला। एह फल के बीज में काबरेहाइड्रेट, प्रोटीन आ कैल्शियम के मतरा ढेर होला यी लोह तत्व का बड़ा स्रोत ह । प्रति 100 ग्राम जामुन में एक से दो मिग्रा लोह तत्व होला। एकरा में विटामिन बी, कैरोटिन, मैग्नीशियम आ रेषाद्दार तत्व होला


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मझेरी आकर्षण
लग-इन (भित्र)
विधा सूची
भोजपुरी रचना
बाबा गणिनाथजी जिवन परिचय
birendrakanu — Sun, 04/17/2016 - 11:55
ई भूलोक मे धर्मके रक्षा आ आपस के वैमनश्यता दुर करे खातिर परमपुज्य बाबा गणिनाथजी अवतार लिहनी । भारत देशके बैशाली जिलाके महनार गावमे श्री मंशारामजी गंगा नदी के किनारे आपन धर्म पत्नीके साथ रहत रही । दुनु प्राणीके कवनो संतान नारहे । भगवान शिवजीके भक्त मंशारामजी सात्विक विचारके रहनी आ आपन कवनो सामाजीक काम भगवान शिवजीके उपासना आ ध्यानमे मगन होके करत रही । भगवान शिवजी उनकर उपासनासे प्रशन्न होके एकदिन रातके सपनामे आके कहनी कि हे मंशाराम तोहर उपासना पुरा भइल । दोसर दिन मंशारामजी जंगलमे गइनि त देखनी कि एगो नवजात बच्चा पिपरके गाछि के निचा रहे जे मधुर मुस्कान विखेरत रहे आ ओकर माथासे अद्वितीय अलौकिक दिव्य प्रकाश चारु ओर फैल रहल रहे जेकर प्रभावसे गाछि से मध टपकल शुरु भईल आ मध सिधे लइकाके मुहमे गिररहल रहे आ लइका हस हस के मधुपान कररहल रहे । श्री मंशारामजी उ लइका के घरे ले अइले । लइकाके दिव्य शक्तिसे गांवके लोग आश्चर्यचकित रहे काहेकि उ लइका बचपने से आपन चमत्कार दिखावल शुरु कर देले रहे ।
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सालमे खाली एके बेर फुलावे वाला फुल
birendrakanu — Thu, 05/15/2014 - 14:30
शिर्षक देखके रउवा लोग के जरुर आश्चर्य लागल होई बाकि बात एकदम सोह्आना सहि बा आ उहो इ होला तराईमे । पूर्वपश्चिम राजमार्गखण्डअन्तर्गत सिरहा जिल्ला के पडरिया चौकसे दक्षिणमे रहल ऐतिहासिक तथा प्राचीन फूलबारिमे अइसने फूल देखेके मिलेला । सलहेस फूलबारीके नामसे प्रसिद्घ रहल ई ऐतिहासिक फूलबारिमे प्रत्येक नयाँवर्षके दिन इहवा रहल हारमके गाछीमे सुनाखरी आकारके फूल फुलाला आ साँझतक मुरझा जाला ।
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नेपालमे भोजपुरी भाषा साहित्य के विकाश
nagendra kanu — Wed, 10/23/2013 - 15:11
प्राचिनकाल से भारत बिहार, के भोजपुर, आरा, बलिया, छपरा, सिवान, गोपालगंज आ उतर प्रदेशके जनपद जिलाके भाजपुरी भााषा, नेपार९भारत के नारहके अब अन्तरराष्ट्रिय भोजपुरी भाषा होगइल बाटे । वर्तमान मे नेपाल, भारत, मौरीसस, फिजी द्दिप समुह, ट्रिनीडाड, सुरिनाम, गुआना, मलेशिया लगायत अउरी देश मे भि बोलचाल के रुपमे प्रचलीत होगइल बाटे ।
अमेरीका के हार्ड९वर्ड युनिभारसिटी कालेज मे भोजपुरी भाषा सिखावे के व्यवस्था कइलगइल बाटे ।भोजपुरी भाषा आ संस्कृतिके बारेमे सयकडो किताब अंग्रेजी भाषामे वेलायतमे बहुत पहिले जब ब्रिठिस शासक भारत मे साशन करत रहे ओही कालमे छपल किताब के प्रेरणा से आज अंग्रेज लोग भोजपुरी भाषा साहित्य कला के खोज के प्रति रुची राखेला ।
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सेनामे मधेसी
birendrakanu — Thu, 05/09/2013 - 12:38
सेनामे मधेसीके पहुच रोके खातिर पुरातनवादी, यथास्थितिवादी षडयन्त्रकारी गैर मधेसी समुदाय जीतोडके नया नया विवाद, बहस आ बखेडा सिर्जना करमे आपन दम लगादेले बा । का इ उचित ह ? एकर विश्लेषण कइल बहुत जरुरी बा । डा. बाबुराम भट्टराईके सरकार मधेसीके नेपाली सेनामे भर्ना करेके घोषणा कइलाके बाद इ सरकारी नीतिके विरोधमे षडयन्त्रकारी गैर मधेसी आपन पुरा जान लगादेले बा । तनी इलोगके तर्क के सम्बन्धमे चर्चा कइलजाव, विभिन्न पत्रपत्रिका आ भाषणमे कहल बातके उल्लेख करतानी ः
(१) मधेसवादी दलद्वारा प्रधानमन्त्रीके दबाब देलाके परिणामस्वरूप सरकार सेनामे अलग मधेसी बटालियन भर्ना करेके निणर्य कइले बा ।
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मधेस आ मधेसी
birendrakanu — Fri, 04/19/2013 - 12:14
चैत्र २२ गते २०६९, वियफेके दिन प्रकाशित राष्ट्रिय समाचार पत्र कान्तिपुरमे प्रकाशित एमाले नेता रघु पन्तके मधेस, देश र परदेश नामक लेखके सन्दर्भमे आपन स्वतन्त्र विचार व्यक्त करेके चाहतानी नेपाली राजनीतिमे जउन पार्टी सरकारमे गइल उ आपन कामके बढिया आ उच्च महत्व देवेला आ विरोधी पार्टी ओकर कामके खराब आ देश विरोधी कहके अपन राजनीति जारी रखेला । का ई बात ठिक बा ?
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नववर्ष मङ्गलमय होखो
birendrakanu — Fri, 04/12/2013 - 15:25
सर्वत्र नेपालमे नववर्ष मङ्गलमय पर्वके रूपमे मनावेके प्रचलन रहल बा । नववर्षके दिन सबेरे नहाधोवाके आपन इष्टदेव, देवीके पूजा आराधना करके दोस्तलोगसे शुभकामना आदानप्रदान तथा मान्यजनलोगसे आशीष लेके मीठ खाना खाके आराम करके मनावलजाला । कोही कोही साथीभाइलोग मिलके वनभोज करके भा कवनो दर्शनीय ठावके भ्रमण करके भि नववर्ष मनावल करेला । नववर्षके दिन सरकारी छुट्टी होला ओहिसे नववर्ष निमने तरिकासे मनावल जाला । नववर्षके उपलक्ष्यमे तराईके जिल्लनमे कहि कहि मेला आ महावीरी झण्डा भि लागेला । कुस्ती, दङ्गल आ भेडाके लडाइ कराके भि नववर्षके दिन मनोरञ्जन कइलगइल मिलेला ।
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मिथिला पञ्चकोशी परिक्रमा मेला
birendrakanu — Sun, 03/24/2013 - 11:54
साधुसन्तके काँधपर मिथिला बिहारीके डोला, अउर तीर्थयात्रीके मुडीपर राशन पानीके पोका आ झाल, ढोलक, डमरुके करतल ध्वनिके साथ सीतारामके भजन करेवालनके लाइन केकरो केभि मोहित कर रहल बा ।
इ दृश्य ह – बृहत् मिथिला पञ्चकोसी परिक्रमा मेलाके श्रद्धालुलोगके । अनेकतामे एकताके विशिष्ट उदाहरणके रूपमे रहल पन्ध्रदिनके इ परिक्रमा मेला फागुन प्रतिपदासे शुरू होके पूर्णिमाके दिन सम्पन्न होला ।
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ध्वनि प्रदूषण
birendrakanu — Fri, 03/15/2013 - 14:42
भोरमे मधुर आवाज अइलापर आनन्द नामानेवाला आदमी कमे होइ । आदमीयेना सड्डीत तथा मधुुर ध्वनिमे प्रकृतियो आनन्दमय होला । आजकाल उन्नत तरिकासे गाईभइस पोसेवाला कृषकलोग गोठमे देवीदेवेवताके भजनवजावल करेला । गोठके विभिन्न स्थानमे साउन्ड बक्समार्फत् मधुर आवाजमे भक्ति गीत एवं धुन बजलापर चौपायाभि आनन्दसे आपन आहार खाएके, आपसमे झगडा नाकरेके आ दूध ज्यादा देहल करेला वैज्ञानिकलोगभि प्र्रमाणित कचुकलबा । गीतके शब्द नबुझेवाला भि भक्ति गीतके सड्डीत तथा धुनमे मस्त आनन्द लिह सकेला । जेतरे मन्दिरके घण्टाके आवाजमे कर्र्कश ध्वनि नाहोला । उ मधुर, कर्र्णप्र्रिय आ आनन्दमयी होला ।
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दुःख
birendrakanu — Thu, 03/07/2013 - 15:06
अइसन बा दियरी
कि
प्रकाश हि देवेला
सहेला लाखो दुःख
लेकिन
पेनि ना फुटेला
फेर
इ कइसन बा आदमी
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मुद्रा
birendrakanu — Sun, 02/24/2013 - 11:36
“मुद्रा” जेकरा के हमनी लेनदेन के भाषा मे रुपया, पैसा, कहेनिसन एकरा बारेमे जानकारी लेहल बहुत हि जरुरी बा । काहेकी आजकाल जइसन भौतिकबादि युग मे एकर महत्व बहुत बढ गईल बा ।
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अन्तर्राष्ट्रिय मातृभाषा दिवस
birendrakanu — Wed, 02/20/2013 - 12:04
अन्तर्राष्ट्रिय मातृभाषा दिवस २१ फरवरीके मनावल जाला । १७ नवंबर, १९९९ के यूनेस्को एकर स्वीकृति देलेरहे । इ दिवसके मनावेके उद्देश्य विश्वमे भाषा, सांस्कृतिक विविधता आ बहुभाषिताके बढावा देवेके ह । यूनेस्कोद्धारा अन्तर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवसके घोषणासे बांग्लादेशके भाषा आन्दोलन दिवसके अन्तर्राष्ट्रीय स्वीकृति मिलल, जउन बांग्लादेशमे सन १९५२ से मातृभाषा (बंगाली भाषा) बोलेके अनुमति देवेके पडि कहके माग करेवाला विधार्थी मारलगइल दिनके संस्मरणमे इ दिवस मनावत आइलजात रहे । ओहसमय बंगलादेशके पूर्वी पाकिस्तान कहलजात रहे । बांगलादेशमे इ दिन एक दिनके राष्ट्रीय छुट्टी दिहलजाला ।
ए हमर बाबु तनि करके त देख (मनोविश्लेषण)
nagendra kanu — Thu, 02/14/2013 - 14:54
१. भोरे उठके धरती माताके प्रणाम करी, मातापिताके प्रणाम करी । मातापिताके कष्ट दिहलजाई त दुःखी रहम । सुख दिहम त हमेशा अगाडि बढम ।
२. माताके सेवा करी, प्रसन्न रखि, तीर्थयात्रा, देवपूजन–सब पूरा होइ । बाहरसे अइलापर माई मुह देखेलिन सन्तान भुखे बा कि, बाकि परिवारकेलोग हमराला कथि लियवले बाडन उ देखेला ।
३. जीवनमे सत्यसे बडका कवनो धर्म नइखे । सदा सत्य बोलेके चाहि । सत्य–भाषणसे अपार शक्ति प्राप्त होला ।
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बसन्त पञ्चमी
birendrakanu — Thu, 02/14/2013 - 14:51
माघ शुक्ल पञ्चमीके दिनके बसन्त पञ्चमी कहलजाला । इ दिनके वाणीपूजा, वागीश्वरी पूजा तथा सरस्वती पूजनोत्सवके रूपमे मनावलजाला । इहे दिन रतिकाम महोत्सव, आम्रमञ्जरी भक्षण महोत्सव तथा लेखनी पूजन महोत्सव भि विभिन्न जगहमे मनावल गइल मिलेला । हमनीके देशके पहाड तथा तराई दुनु ठावमे खासकके वाग्देवी सरस्वतीके पूजनोत्सव धूमधामसे मनावल जाला । खासकके विद्यालय तथा क्याम्पसनमे सरस्वती पूजनोत्सवके तयारी प्रायः माघ महिनाके शुरूवेसे कइलजाला । स्कूलके विद्यार्थी खातिर इ पूजन उत्सवके रूपमे मनावल गइल मिलेला । माघ शुक्ल पञ्चमीके दिन विद्यार्थीलोग सबेरे उठके नहाधोवाके अगरबत्ती, पुष्पगुच्छा तथा अन्य पूजन सामग्रीलेके आ–आपन
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डुलडुल घोडा
birendrakanu — Wed, 02/13/2013 - 12:11
विगत एक दशकसे नादिखल डुलडुल घोडाके नाच माघ २६ गते सिम्रौनगढ मे देखेके मिलल । इ नाच शहर बजारमे त लोप होइये गइल बा बाकि गाव–गाव मेभि डुलडुल घोडाके नाच दिखल छुट गइलरहे । कुछ दिनसे सिम्रौनगढ क्षेत्रमे पुनः इ नाच दिखे लागल बा जेसे ई क्षेत्रके गावनमे डुलडुल घोडा नचावल शुरू भइलासे गावके लइकनमे खुशीयाली भइल बा ।
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आपन पराया
Mamta Kanu — Tue, 02/12/2013 - 15:09
“तनी रास्ता छोडेम” आवाज कानमे पडते ही विभा अपन तंद्रासे जाग उठली । एगो महिला आपन गर्भवती बेटीके संगे उन्का कोच के तरफ आवत रहली । विभा एक अंगडाई लेलीन आ आपन नयां सहयात्रीलोग के तरफ देखे लगलीन ।
गर्भवती महिला के सायद आठ या नव महिना चलरहलरहे । आपन भारीभरकम शरीरके बडा मुश्किलसे संभालते अपना खातिर स्थान बनावत रहली । उनकर माईके आखनमे उनका प्रति कोफतके भाव साफस्पष्ट रहे । कोचमे ६ लोग खातिर सीट होखेला बाकी सीटके उपर दाया बायां एतना ना सामान फैलल रहे कि लागत रहे सारा शहरके लोग इहे डिव्बा मे सवार होखेवाला बा ।
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भोपाल (साई)। पुलिस मुख्यालय ने असिस्टेंट सब इंस्पेक्टर से सब इंस्पेक्टर के लिए तीन मार्च 2014 को जारी की गई मेरिट लिस्ट को निरस्त करते हुए नई लिस्ट जारी की है। चुनाव आयोग से अनुमति लेकर 61 असिस्टेंट सब इंस्पेक्टर को प्रमोशन दे दिया गया है।
आदेश के मुताबिक अनारक्षित वर्ग के जिन सहायक उप निरीक्षकों को उप निरीक्षक बनाया है, उनमें- भोपाल के राजबहादुर सिंह बघेल, महेंद्र कुमार बड़ौला व नागेंद्र प्रसाद शुक्ला, भोपाल जीआरपी के मोहनलाल पटेल व श्रीपति दुबे, रायसेन के रघुनाथ सिंह, देवेंद्र पाल सिंह व रामानुज सिंह, सीहोर के प्रदीप गुर्जर, होशंगाबाद के नरेंद्र सिंह राणा, विदिशा के रुद्रपाल सिंह कुशवाह व शेख जमील कुरैशी, बैतूल के वीरेंद्र सिंह तोमर, देवास के रईसुद्दीन मंसूरी, खरगोन के रत्नेश त्रिपाठी, छिंदवाड़ा के रामबौद्ध मिश्रा, पन्ना के शशि शेखर पांडे व ग्यासीप्रसाद विश्वकर्मा, अनूपपुर के जमुनाप्रसाद पांडे, मंडला के लिखनलाल पटले, शिवपुरी के कामता प्रसाद शर्मा (चौधरी), रिपूदमन सिंह, शिवनारायण श्रीवास्तव व दीनदयाल शर्मा, मुरैना के शशिकांत उपाध्याय, टीकमगढ़ के रामबाबू तिवारी, भिंड के महेंद्र देव सिंह सेंगर, राघवेंद्र सिंह तोमर व शिवप्रताप सिंह राजावत (कुशवाह), जबलपुर के जगदीश कुमार यादव, छतरपुर के विश्वनाथ सिंह सेंगर व उमाशंकर शुक्ला, जबलपुर जीआरपी के आरआर सिंह, बालाघाट के अरुण नेबारे, नरसिंहपुर के ओमप्रकाश शर्मा, दमोह के गणेशदत्त तिवारी, झाबुआ के शंकर्षण प्रसाद तिवारी, रतलाम के उमेश बाजपेयी, धार के चंद्रशेखर व्यास, मंदसौर के ललित जंगशाही, शाजापुर के मोहम्मद शफीक कुरैशी हैं। इसमें केवल नेबारे को प्रमोशन के बाद बालाघाट से मंडला स्थानांतरित किया गया है, शेष सभी को वहीं की वहीं प्रमोशन दिया है।
अनुसूचित जाति वर्ग के प्रमोशन पाने वाले सहायक उप निरीक्षकों में भोपाल के नंदराम चौधरी, राजगढ़ के आशाराम जाटव, बैतूल के नंदकिशोर पहाड़े, खंडवा के रामलाल चौहान, बुरहानपुर के श्रवण कुमार बलोने, जबलपुर के कंछेदीलाल, उज्जैन के देवीलाल मालवीय (परमार) और शिवपुरी के अशोक कुमार परिहार शामिल हैं जिन्हें प्रमोशन के बाद उन्हीं स्थानों पर पदस्थापना दी गई है।
अनुसूचित जनजाति वर्ग में प्रमोशन पाने वाले सहायक उप निरीक्षक जिन्हें उप निरीक्षक बनाया है उनमें- खंडवा के बद्रीप्रसाद मोरे, रतलाम के परमानंद गिरवाल, सीहोर के नेमनाथ मरावी, बड़वानी के कैलाश मंडलोई, जीआरपी इंदौर के बृजलाल मवासे, सीधी के मोतीलाल रावत, जबलपुर के खेलन सिंह गौड़ व सखाराम गौड़, खरगोन के युगल किशोर व गोवर्धन मावी, सागर के मनप्यारे सौर, जीआरपी जबलपुर के मकंद सिंह सोलंकी के नाम हैं। इन्हें भी प्रमोशन के वहीं पुरानी पदस्थापना वाले स्थानों पर ही रखा गया है।


text:
भोजपुरी रामायण पर एक नजर
ओमप्रकाश जायसवाल, वीरगञ्ज के प्रकाशन में मुकुंद आचार्य भानुभक्तीय रामायणको भोजपुरी अनुवाद भोजपुरियन के बीच में लेआइल बाड़न । यह ‘भोजपुरी रामायणः भानुभक्त रामायण के भोजपुरी अनुवाद’ खातिर अनुवादक आचार्य र प्रकाशक जायसवाल दूनू जने बधाई के पात्र बानी । २०६३ साल में एकर प्रकाशन पूरा भइल बा । ई पहिल संस्कारण ५०१ प्रति छपाइल बा । राज्य भा राज्य प्रायोजित कौनो संस्था अगर एकरा खातिर आगा आइल रहित त आउर अधिक प्रति छपा सकत रहे । खैर जे होखे, अनुवादक आ प्रकाशक दूनू जने के निजी प्रयास एह दिसाईं प्रशंसनीय बा । ई ‘नेपाली’ समाज के भोजपुरी समाज में कुछ हद तक आधिकारिक रूप में परिचित करावे में मदत कइले बा त एकरा माध्यम से भानुभक्त के भोजपुरी समाज में प्रवेश मिलल बा । निश्चित रूप से अनुवाद अपनेआप में एगो बहुत झंझटिआह आ अपजसी काम बा । अनुवाद के विद्वान लोग एगो अइसन भंसार से तुलना कइले बा जहाँ असावधानी भइला पर बहुतो अबैध सामग्री लक्ष्य भाषिक समुदाय में घुस सकता । त आचार्य के अनुवाद कृति के रूप में आइल ई भोजपुरी रामायण भाषिक, शैलीगत, विषयगत आदि दृष्टिले कइसन बा त ? तनिका विचार कइल जाओ । १. भाषा भाषा के दृष्टिकोण से ई रामायक नेपालीय भोजपुरी के केंद्रीय भा मानक भाषिका अर्थात् कलैया-वीरगंज के भाषिका में अनुदित बा । एकरा बादो अनुवादक संस्कृत, ‘नेपाली’ आ हिंदी के शब्दन के भी कइयन ठाँव में भोजपुरी पर पइँचा लाद देले बाड़न । ओतने ना, एह रामायण के अंतिम पृष्ठ में तुलसीदास के रचना ‘रामचरितमानस’ में प्रकाशित रामायण के आरती जइसन के तइसने छापल बा । कम से कम अनुवादक के ई असावधानिए काहे ना होखे, भोजपुरी समाज में तुलसीकृत रामचरितमानस के प्रभाव के झलकावेला । १.१ संस्कृत शब्द अर्थे ना बुझाए के हिसाब से एह कृति में भोजपुरी में ‘खिर्ह’ भा ‘तस्मई’ के जगे ‘पायस’ के प्रयोग के भोजपुरी समाज प्रसङ के आधार पर मात्रे बुझी । ओही तरे भोजपुरी में ‘असापत’ भा ‘गाभिन’ प्रचलित रहला का बादो एह अनुवाद में ‘गर्भिणी’ के ही प्रयोग कइल गइल बा । १.२ ‘नेपाली’ उच्चारणका आधार पर अर्थ के अनर्थ होखेवाला हिज्जे के प्रयोग प्रचलित भोजपुरी प्रयुक्त शब्द अर्थ तइयो तहियो ओहू दिन गावेवाला गाएवाला गाईवाला पर मा, भित्र में बाड़ी बारी बारी चिन्हके चिनके चीन देश के पर्थन पर्शन परोसन छहिंड़ी छयारी निरर्थक सँसरत घसरत रगड़त लेखे लेखा जइसन पोता नाती बेटी के बेटा छन छिन जबर्दस्ती लेहल गावे लागल गाए लागल गाई दुहे देहलख बैताल बेताल तालबिहीन ३.६.१.३ अर्थ ना बिगड़ला के बादो नेपाली प्रभावित उच्चारण के आधार पर अस्वीकृत हिज्जे प्रयुक्त हिज्जे स्वाभाविक हिज्जे जनाएवाला जनावेवाला मनाएवाला मनावेवाला पिपल पीपर नारही ना रही जोडतानीं जोड़तानी अन्तरधान अंतरध्यान रहिअ रहिहऽ बुढउ बुढ़ऊ होइअन होइहन पहिचान पहचान हिरिस हिलिस चाँदी चानी लरिकाहीं लड़िकाईं उहे में ओही में धौड़ल धउरल बुलाउ बोलाईं बिहौलन बिअहलन दोसरा दोसर घोलल घोरल जले लागल जरे लागल इहे से एही से चौधे चउदे उलट उलिट गाली गारी नाजाई ना जाई छोडेके छोड़ेके खड़ाव खड़ाँव भालू भाल जाती जाति टुक्रा टुकड़ा जहिय जइह समझौवली समझवली जाएला जाला ताल ताड़/तार संशा दुबिधा गडल गड़ल खूटा खूँटा ओटिआएलागल ओटिआवे लागल चिनासी चिन्हासी छदाई बकोराई/कय खम्बा खाम्हा मिटाके मेटाके मुआए मुआवे बोकहिया बकइया/बोकइया कहिअ कहिहऽ अँगूठी अउँठी/औँठी तीनो तीनू पाए पावे खड़अइलन खड़िअइलन इहे बीच एही बीच कहिए कहिहे सुनहिए सुनइहे दशो दसू सोन सोन्ह ढोंड़ी ढोंढ़ी चारो चारू खड़ाउँ खड़ाँव गाये गावे रितुदान रत्तीदान गाज में गाढ़ में जहिअ जइहऽ उहे लेखा ओही लेखा बिताई बितावे १.४ हिंदी शब्द के प्रयोग प्रयुक्त हिंदी प्रचलित भोजपुरी रस्सी रसरी/लसरी है ह उमर उमीर हिरन हरिन मछली मछरी खदेरलख खहेरलख इतराता नितराता मुगदर गदा लहूलुहान लेहू-लेहुआन नींद नीन उपर देखावल गइल त्रुटियन के अलावा सकारात्मक संदर्भ में नकारात्मक प्रयोग के रूप में ‘खुशी में जनकपुर डुबल’ लिखल गइल बा । वास्तव में ‘डुबल’ हमनी के पूर्वीय परंपरा में शोक के प्रतीक ह । एतहाँ ‘खुशी में जनकपुर झुमल’ लिखल बेसी सांदर्भिक होई । ओही तरे भोजपुरी में दूगो शब्दन भा वाक्यन के जोड़े खातिर ‘आ’ के प्रयोग होला । ई अपनेआप में दीर्घ स्वर ह, बाँकिर एह में फेर से दीर्घता प्रयोग कके ‘आऽ’ लिखल गइल बा जौन जरूरी नइखे ।
२. शैली भानुभक्तीय रामायण शास्त्रीय छंद पर आधारित बा । बाँकिर एह भोजपुरी रामायण के बारे में अनुवादक के अइसन अभिव्यक्ति ‘अनुवादक के कथनी’ कहके आइल बाः ‘छन्द के ज्ञान हमरा ओतना ना भइला से हम खाली अन्त्यानुप्रास मिलाके भावानुवाद कइले बानी ।’ अर्थात ई अनुवाद छंदात्मक ना होके तुकबंदी मात्रे ह । एकरा अलावा हरफ में वर्णात्मक संख्या भी मिलल नइखे । बल्कि गद्य कविता में ही अगर अनुवाद कइल गइल रहित त शायद एह से निमन होखित । ३. विषयवस्तु विषयवस्तु के बात कइला पर ई अध्यात्म रामायण के संक्षिप्त अनुवाद ह । भानुभक्त रामायण में जमाजमी १३१७ पद बा त अध्यात्म रामायण में ४२६८ पद । तुलनात्मक रूप में तुलसीकृत रामचरितमानस एकरा से बहुते विस्तृत बा । ई भोजपुरी रामायण भानुभक्तीय रामायण के हुबहु अनुवाद भइला से भानुभक्त के ‘नेपाली’ रामायण के बराबर पद एह में भइल वांछनीय होला । संदर्भ के बात कइल जाओ त माझी-राम संवाद प्रसङ रामचरितमानस में अयोध्याकांड में बा त एह रामायण में बालकांड में ही विश्वामित्र आ राम के जनकपुर यात्रा के क्रम में राखल गइल बाः ख्वामित् ! ई दुइ पाउको अति असल् धूलो जसै ता पर्यो । पत्थर् हो त पनी मनुष्य सरिको सुन्दर् स्वरूपै धर्यो् ॥ तस्तै पाठ यहाँ भयो पनि भन्या डुङ्गा स्वरुप् धर्दछन् । डुङ्गाले पनि रुप् धर्या यदि भन्या हाम्रा जहान् मर्दछन् ॥९७॥ (भानुभक्त रामायण बालकाण्ड) खेवैया एगो ठिटोली कइलख, प्रभु के पांव पकड़ के । अपने सुन्दर नारी बनौनी, पत्थर में चरण धरके ॥ वइसने लीला इहां करब त, हमर नैयाँ होई नारी । लइकन के मुँह में जाबी लागी, का कही घरवाली ॥९७॥ (भोजपुरी रामायण बालकाण्ड) संदर्भ अलग भइला का बादो घटना उहे ह । बाँकिर एकरा बाद बनिहारी लेवे-देवेवाला प्रसङ के रामचरितमानस में उल्लेख बा जब कि भानुभक्तीय रामायण एह विषय पर मौन बा । एह प्रसङ के भोजपुरी समाज प्रमुखता के साथ गावेला । अर्थात गंगा हेलला का बाद राम माझी के बनिहारी के तौर पर कुछ देवे खातिर सीता के इशारा करेलन । सीता औंठी देवे के कोशिस करेली । बाँकिर माझी अपना के एह मर्त्यलोक के एगव नदी मात्र के खेवैया बतावत राम के भवसागर के माझी बतावेला आ एके पेशावाला लोग के बीच में बनिहारी लेवे-देवे के काम कइल ठीक नइखे कहत बनिहारी लेवे से इनकार करेलाः नाई से ना नाई लेत केस के कटाई जी धोबी नाही लेत कभी धोबी से धोआई जी केंवट से केंवट ली काहे पार उतराई जी लज्जित ना करीं अभी देके मजदूरी हमें का होई लेके अभी पार उतराई जी देके मजदूरी आपन जात ना बिगाड़ीं जी । हम इहाँ प्रभुजी के गंगा पार कइ देनी करेम भव पार प्रभु घाट जब राउर आएम ओही दिन बराबर होई पार उतराई जी ४. उपसंहार सामंती राजशाही के आदर्श के रूप में राम के मर्यादापुरुषोत्तम बतावल गइल बा । एह विशेषण के पक्ष आ विपक्ष में बहस जारी बा, जारी रही भी । एकरा बादो भारतीय उपमहाद्वीप में रामायण सर्वाधिक भाषा आ संस्करण में उपलब्ध बा । रहल बात भोजपुरी के, त तुलसीकृत रामचरितमानस भोजपुरी समाज खातिर अनुवाद कके पढ़े के विषय ना रहल, ना बा आ ना रही । एकरा बादो मुकुंदजी भानुभक्तीय रामायण के भोजपुरी अनुवाद हमनी के सामने लेआइल बाड़न । ऊ निश्चित रूप से ‘नेपाली’ मातृभाषी होत भी उनकर कर्मभूमि भोजपुरिया क्षेत्र रहल बा । तइयो एह अनुवाद के लक्ष्य भाषा उनकर मातृभाषा ना भइला से उपर बतावल कुछ त्रुटी सब रह गइल बा । हँ, अनुवाद के प्रकाशन से पहिले भाषिक संपादन जरूरी होला जौन एह पुस्तक में नइखे लउकत । भविष्य में एह पर ध्यान पहुँचो । ना त गुँड़-गोबर-बतासा बनावल ठीक ना होई । वाणस्थली, महादेवस्थान-७, काडमाड़ो भोजपुरी टाइम्स दैनिक, सावन १८, २०७२ में प्रकाशित ।


text:
दरे दरे गोड़ धरिया कइलऽ दाँत निपोरत रहलऽ मालिक,
भिखमंगई, चन्दा व्यौरा पर सच्चा जीयत रहलऽ मालिक,
कांगरेसी तू रहलऽ नाहीं झटके में बन गइलऽ मालिक,
बाप दादा भीख मंगलन, तू एम०एल०ए० हो गइलऽ मालिक,
कुर्सी निकल गइल त बोलऽ फिर केकर तू चीलम भरबऽ ॥१॥
सत्ता में अउतै तू मालिक दिव्य डुबइलऽ देश कऽ लोटिया,
दरे दरे उदघाटन कइलऽ पेड़ लगउलऽ रखलऽ पटिया,
घूसो लेहलऽ टैक्स बढ़इलऽ सबै काम तू कइलऽ घटिया,
आज देश कंगाल हो गयल, कइलऽ खड़ी देश कऽ खटिया,
खूँटा में बँधलेस जनता त कइसे खेत देस क चरबऽ ॥।२॥
पाँच बरस अस्वासस्न छोड़ के जनता के कुछ देहलऽ नाहीं,
अउर तू का देतऽ जनता के रासन तक त देहलऽ नाहीं,
सेतै देहलऽ परमिट, कोटा, लाइसेंस का लेहलऽ नाहीं ?
सच बोले का खानदान के सरकारी पद देहलऽ नाहीं ?
यदि हिसाब लेहलेस जनता त फिर केकर सोहरइबऽ धरबऽ ॥३॥
वादा पर वादा कइलऽ पर वादा पूरा कइलऽ नाहीं,
बेइमानन क साथ निभइलऽ बेइमानन के धइलऽ नाहीं,
हौ सेवा करतब हमार का भाषन में तू कहलऽ नाहीं ?
बोलऽ बे मतलब तू का दौरा पर दौरा कइलऽ नाहीं ?
मर के तू शैतानै होबऽ मरले पर तू नाहीं मरबऽ ॥४॥
जनता के भूखा मरलऽ पर हचक हचक के खइलऽ सच्चा,
कभी बाजरा कांड, कभी लाइसेंस कांड तू कइलऽ सच्चा,
तू चुनाव के जीतै खातिर तस्करवन के धइलऽ सच्चा,
सबके धर के लोकतंत्र खतरे में हौ समझउलऽ सच्चा,
सोझे संसद भंग न होई सोझे तू सब नाहीं टरबऽ ॥५॥
सोचत होबऽ अपने मन में की सब जूता नाप क हउवै,
सोचत होबऽ अपने मन में की मंत्री पद टाप क हउवै,
तनिको नाहीं सोचत होबऽ की ई कुल धन पाप क हउवै,
छोड़तऽ काहे नाहीं कुर्सी का ऊ तोहरे बाप क हउवै,
कइले चालऽ पाप एकजाई यही जनम में सब कुछ भरबऽ ॥६॥
सब कुछ छोड़बऽ सीधे-सीधे तोप चली न चली तमंचा,
जाग रहल हौ देस चकाचक रोजै होई खमची खमचा,
गिनवाई जौने दिन जनता दिव्य लगइबऽ ओ दिन खोमचा,
निश्चित भुक्खन मर जइहैं ओ दिन तोहार कुल चमची चमचा,
पाँच बरस तू रह गइलऽ त अबकी मालिक देश के गरबऽ ॥७॥
--चकाचक बनारसी


text:
अखबार
अखबार (अंग्रेजी: Newspaper, हिंदी: समाचारपत्र, उर्दू: اخبار) एक ठो धारावाहिक प्रकाशन[१][२][३] होला जे आमतौर पर समाचार (खबर), अउरी सूचना आ जानकारी परक लेख, आ परचार के सामग्री छापे ला। अक्सरहा ई एक ठो कम बढियाँ दर्जा के कागज, जेकरा के अखबारी कागज भी कहल जाला, पर छपे ला। बर्तमान में लगभग सगरी बड़ा अखबार सभ के ऑनलाइन प्रकाशन भी होत बाटे आ इनहन के ऑनलाइन अखबार या समाचार साइट कहल जाला।
अखबार, रोज-रोज, हप्तावार या महीना-वार छपे वाला हो सकेला जबकि कुछ हप्तावार छपे वाली अइसने चीज पत्रिका के रूप में होला जेकरा के साप्ताहिक पत्रिका कहल जाला।
आमतौर पर अखबार में राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय आ लोकल स्तर के खबर; राजनीतिक बिस्लेषण, खेल जगत के खबर आ सिनेमा आ साहित्य से जुड़ल नया जानकारी छपे ला। लगभग सगरी प्रतिष्टित अखबारन में एक ठो पन्ना संपादकीय के भी होला आ आम-राय छापे के पन्ना भी होला जेकरा ऑप-ऍड पन्ना कहल जाला। दैनिक, यानि की रोज छपे वाला अखबार में साप्ताहिक रूप से अलग-अलग बिसय पर कुछ पन्ना के सप्लीमेंट भी छपे ला।
अखबार, पत्रकारिता के माध्यम के रूप में मीडिया के एक ठो प्रमुख अंग होला। ज्यादातर अखबार आजकाल बिजनेस बाड़ें जिनहन के आय के स्रोत बिक्री आ बिज्ञापन से बाटे। कुछ समाचार पत्र सरकारी फंडिंग वाला भी होलें (आंशिक भा पूरा तौर पर) जिनहन के जिंदा रहे खातिर कम मुश्किल हालत के सामना करे के पड़े ला। अखबार के चालू रहे आ लाभ में रहे खातिर कइल जाये वाला प्रयास के कारन अखबार के संपादकीय आजादी हमेशा केहू-न-केहू के इंटरेस्ट के बिसय रहे ला आ एही से ओह पर सवालिया निशान भी लगे ला।
अखबार अपना खबर खातिर खुद भी पत्रकार नियुक्त करे लें आ दूसरा समाचार एजेंसी सभ से भी खबर आ फोटो खरीदे लें।
साल २००५ के आसपास, पुरा दुनिया में रोज ६,५८० अखबार छपें आ इनहन के ३९५० लाख कॉपी बिके।[४] बाद के समय में ऑनलाइन मीडिया के आगमन के बाद अखबारन के छपल संस्करण के बिक्री में गिरावट देखल गइल बाटे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Newspaper". =DLIS — Online Dictionary for Library and Information Science. Abc-Clio. तारीख 2015-07-08 के उतारल गइल.
- ↑ "Serial". ODLIS — Online Dictionary for Library and Information Science. Abc-Clio. 2006-11-12. तारीख 2012-08-06 के उतारल गइल.
- ↑ "Periodical". ODLIS — Online Dictionary for Library and Information Science. Abc-Clio. तारीख 2012-08-06 के उतारल गइल.
- ↑ "''A Daily Miracle: A student guide to journalism and the newspaper business'' (2007)" (PDF). तारीख 21 May 2012 के उतारल गइल.
बाहरी कड़ी[संपादन]
- NewsTornado – अखबार के सर्कुलेशन के बिस्वव्यापी नक्शा।


text: ई अजब संयोग बा. पिछला पचीस-तीस बरिस से थोक भाव से गजल कहा (लिखा) रहल बा. नया त नया, बड़-बुजुर्ग कवि लोगन में भी गजल कहे के ललक बढ़ल चल जाता. हमार भोजपुरी साहित्य भी एह से बाँचल नईखे. नतीजा ई कि गजल का नाम पर ढेर अखोर-बखोर पढ़े सुने के मिल रहल बा. गजलन में भरती के शेर, शेरन में भरती के शब्द, उल्टा-पुल्टा रदीफ-काफिया के साथे कथ्य के भंगिमा (अन्दाजे-बयानी) के जगहा सपाट बयानी - कुल मिला के स्थिति अराजक हो रहल बा. बाकिर, देखा-देखी के अतिरेक में अइसन होला. तबहियों थोक के भाव से गजल लिखनिहार लोग के बात छोड़ देल जाय, त भोजपुरी में भी कुछ दमदार गजल लिखाईल बा आ लिखा रहल बा. एह दृष्टि से जगन्नाथ, पाण्डेय कपिल, कैलाश गौतम, भगवती प्रासाद द्विवेदी, संधिदूत, अशोक द्विवेदी, रामेश्वर प्रसाद सिन्हा जइसन रचनाकारन के नाम विश्वास के साथ लिहल जा सकेला. जगन्नाथ जी त एह दिशा में ऐतिहासिक काम कइले बाड़े. रचनात्मक अनुशासन के साथ गजल लिखे के अलावे गजल के शिल्प आ स्वरूप पर बड़ा ठोस काम कइले बाड़े.हमरा प्रसन्नता बा कि अपना पहिला गजल-संग्रह 'तस्वीर जिन्दगी के' के माध्यम से युवा कवि मनोज 'भावुक' भी एह पाँत में शामिल हो रहल बाड़े. अपना साठ गजलन में भावुक काफी हद तक गजलियत के निर्वाह कइले बाड़े. इनका में खाली गजल के ढाँचा भर नइखे. कथ्य के भंगिमा के साथ-साथ इहाँ सादगी आ मासूमियत भी जगह-जगह देखल जा सकेला.'मैं और मेरी शायरी' शीर्षक अपना आलेख में 'फिराक' साहेब साफ लिखले बाड़े - "मैंने अपनी रचनाओं में यही प्रयास किया है कि हम काव्यात्मक और कलात्मक चेतना से, मन और विवेक से ऐसे अनुभव प्राप्त कर सकें जिसमें संसार से अलग किसी खुदा, ईश्वर, महाजन, पूजा-पाठ, सिज्दा-दण्डवत, या साम्प्रदायिकता का कोइ स्थान न हो. " अपना एक इण्टरव्यू में 'फिराक' एह बात के गम्भीरता से खुलासा कइले बाड़े - "मेरी आन्तरिक या अज्ञात प्रेरणा यह थी कि उर्दू साहित्य में भारतीय संस्कृति की शुद्धतम और वास्तविक प्रेरणायें एक नयी चेतना प्रदान करें और इस तरह उर्दू साहित्य में एक नई चेतना जन्म ले और स्थापित हो जाये....पहले तो कुछ लोग बिदके. कुछ ने तो यहाँ तक कह दिया कि फिराक उर्दू के लिये एक मुस्तकिल खतरा है और उर्दू की आत्मा का भारतीयकरण कर रहा है. मुस्लिम कल्चर बहुत ऊँची चीज है, मगर उसमें प्रकृति, बाल-जीवन, नारीत्व का चित्रण या घरेलू जीवन की बू-बास नहीं मिलती, वे जादू भरे भेद नहीं मानते, जो हिन्दू कल्चर में हमें मिलते हैं. " इहे कारण बा कि 'फिराक' साहेब के लिखे के पड़ल-इन्सान का सफर है, अबद औ' अजल के बीच आवाजे-पा सुनेंगे उसीकी गजल के बीच है रौशनी उसी की, सरे राह जीस्तो मर्गशायर है एक चिराग हयातो अजल के बीच'फिराक' के उपरोक्त वक्तव्य के इहाँ उल्लेख करे ई मतलब ना हऽ कि हम उनुका के समानान्तर रख के 'भावुक' के महिमामण्डित करे के चाहत बानी. कवि के रचना-संसार में एकर झलक पहचाने के कोशिश बा. 'तस्वीर जिन्दगी के' में 'भावुक' जे कुछ कहले बाड़े, ऊ बहुत हद तक उनुका मन अउर विवेक अर्थात भावना अउर प्रज्ञा से प्राप्त अनुभव के समीकरण हऽ. एह संग्रह में जिन्दगी पर कई गो शेर कहाइल बा. इहाँ तीन गजलन के एक-एक शेर देखल जा सकेला -गोदी से ले के डोली, डोली से ले के अर्थीअतने में बा समूचा तस्वीर जिन्दगी के (गजल संख्या ७)बहुत नाच जिनिगी नचावत रहलहँसावत, खेलावत, रोआवत रहल (गजल संख्या २७)जिन्दगी के भईल रहे बीमाहोत बा लाश के हिसाब, ऐ दोस्त (गजल संख्या २५)ई कहे के जरूरत ना होखे का चाहीं कि पहिलका दू शेरन में जिन्दगी के सम्पूर्णता में देखे के भरपूर कोशिश बा. एह शेरन के 'भावुक' बड़ा सादगी आ मासूमियत से कहले बाड़े, जे गजल के जरूरी शर्त हऽ. बात गोदी से डोली, आ डोली से अर्थी तक, मतलब जिन्दगी के विस्तार. बाकिर, एह विस्तार के बड़ा सादगी आ भोलापन के साथ अतने कह के समेट ले ले बाड़े 'अतने में बा समूचा तस्वीर जिन्दगी के'. ई गजलियत के रचनात्मक विवेक हऽ. दोसरका शेर में भी इहे सादगी बा. 'हँसावत, खेलावत, रोआवत' में मीठा-कड़वा सच्चाई एकदम सहजता से कहाइल बा. तिसरका शेर व्यंग्य के पीड़ा से उपजल बा. एह सिलसिला में एगो शेर इयाद पड़त बा -अजीब लोग है, कब्रों पे जान देते हैं सड़क की लाश का तो कोइ दावेदार नहीघरेलू जिन्दगी के अँजोर-अन्हार, सुख-दुख, राग-विराग पर भी 'भावुक' के नजर बा. एह सन्दर्भ में सैतालिसवाँ गजल के ई शेर देखल जा सकेला -बनल रहे घर, बँटे ना आँगनएही से सभकर सहेले माई.... ..... ...... ..... ..... ...बढ़े उदासी हिया में जब-जबबहुत-बहुत मन, परेले माईएह शेरन के तरल तलस्पर्शी संवेदना सहजे मर्म तक पँहुच जाता.'भावुक' आज के भयावह आ हिंसक यथार्थ से अनजान होखस, अइसन नइखे. आज के रचना-कर्म के ई तकाजा हऽ कि आदमी आ समाज जे लगातार संवेदनहीन हो रहल बा, ओहमें अपना रचना से सीधा हस्तक्षेप करे. 'भावुक' रचना-कर्म में सजग बाड़े.बदलाव के उठल बा अइसन ना तेज आन्हीकहवाँ ई गोड़ जाता, कुछुओ बुझात नइखे(गजल संख्या १२)संवेदना के लाश प कुर्सी के गोड़ बामालूम ना, ई लोग के कइसे सहात बा(गजल संख्या १४)हर सचेत व्यक्ति के तरह 'भावुक' भी परेशान बाड़े कि आज के निरंकुश आ हिंसक सत्ता के विरोध में लोग खुल के काहे नइखे आवत. बाकिर कवि निराश आ हताश नइखे.कबहूँ त भोर होई, कबहूँ छँटी कुहासा'भावुक' ई मान लऽ तू आगे अन्हार नइखे(गजल संख्या १९)कवि कथ्य के भंगिमा के चलते भी आकृष्ट कर रहल बा. यथा -रंग चेहरा के बा उड़ल काहेंचोर मन के धरा गइल बा का ?(गजल संख्या १६)'भावुक' छोट बहर के गजल भी सफलता के साथ लिखले बाड़े. छोट बहर के साधल बड़ा कठिन होला. संकलन के एकतालिसवाँ गजल में छोट बहर के निर्वाह गजलियत के साथ अभिव्यक्ति के तिर्यक-भंगिमा में बखूबी देखल जा सकेला -का बा तहरा-हमरा मेंजिनिगी प्रेम-ककहरा मेंसंग्रह के पढ़े के क्रम में प्रेमानुभूति के गजलन से हम आश्वस्त ना हो सकलीं. कवि में अलग ढंग से कुछ कहे के कोशिश ना दिखाई पड़ल. बाकिर हम एतना जरूर कह सकीले कि मनोज 'भावुक' में दृष्टि बा, छन्द-बहर के ज्ञान बा अउर काव्य-संवेदना के पहचान बा.आखिर में 'भावुक' के एक शेर (जे हमरा जेहन में पइठ गइल बा) उद्धृत करे के चाहत बानीं -रोज पीछा करीले हम, बाकिररोज बढ़ जाला आसमाँ आगेहम कामना करत बानी कि मनोज 'भावुक' एही तरे आसमान के पीछा करत रहस अउर काव्य-अभियान में ई उक्ति चरितार्थ हो सके - Sky is the limit.हमार शुभकामना. हमार आशीर्वाद !डी ब्लाक, कदमकुआँ, पटना - 800003


text:
जमशेदपुर दुर्गापूजा केन्द्रीय समिति के पदाधिकारी
सलाहकार
रामाश्रय प्रसाद , बबलू दत्ता , श्रवण काबरा, नारायण पाल
अध्यक्ष
ताराचंद महंती
महासचिव
रामबाबू सिंह
उपाध्यक्ष
काशीनाथ गौड़, शेखर भूषण नाग, अंबिका बनर्जी, प्रदीप कुमार सान्याल, शिशिर होर, दिवाकर सिंह व जेपी सिंह
कोषाध्यक्ष
सुरजीत चौधरी
अंकेक्षक
प्रदीप कुमार दास
सचिव
परमात्मा मिश्रा, अरूण सिंह, आशुतोष सिंह, अशोक सिन्हा, विवेक सिन्हा व विवेक कुमार सिंह
संयुक्त सचिव
अमिय ओझा
सहायक सचिव
मनोरंजन गौड़, पीएस माथुर, धर्मेन्द्र कुमार, एससी ओझा, रुद्र प्रताप सिंह, एमपी श्रीवास्तव, वाई पी सिंह व तत्येन्द्र कुमार
कार्यकारिणी सदस्य
धनपति पांडेय, सरदार बलजीत सिंह, मंजू शाह, उषा सिंह, राखी राय, उत्तम जायसवाल, शिवशंकर सिंह, राजेश प्रसाद , देवतीज मुखर्जी, अजय कुमार सिंह, दिलीप ओझा, पार्थो चक्रवर्ती, श्रीकांत मिश्रा, प्रमोद कुमार नाग, ओम प्रकाश उपाध्याय, नंदलाल सिंह, दीपक चौधरी, दिलीप कालिंदी (प्रेम), शंभू मुखी, अशोक पांडेय, ओम प्रकाश पांडेय, विक्की सिंह, गोपाल सिंह, मदन मोहन मिश्रा, राजीव कुमार, डीके घोष, जीतेन्द्र सिंह, संजीव कुमार मिश्रा, श्याम शर्मा, सुनील देबुका, सुनील त्रिपाठी, मदन सिंह, दीपक यादव , अमरेन्द्र सिंह व अजय सिंह।


text:
भगवान बुद्ध
भगवान बुद्ध (अंग्रेजी: Lord Buddha) जिनके गौतम बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम, शाक्यमुनि आ खाली बुद्ध की नाँव से जानल जाला एगो संत-महात्मा रहलें आ उहाँ की शिक्षा की आधार पर बौद्ध धर्म अस्थापित भईल। इहाँ के जनम शाक्य कुल में लुम्बिनी(वर्तमान में नेपाल में) नामक अस्थान पर भइल रहे जेवन शाक्य गणतंत्र क राजधानी रहे।
बुद्ध शब्द क अर्थ होला अइसन व्यक्ति जे के बोधि (मने ज्ञान) मिल गइल होखे आ बौद्ध धर्म में इहाँ के सबसे बड़ ज्ञान प्राप्त व्यक्ति मानल गइल बा आ सम्मासंबुद्ध अथवा सम्यकसम्बुद्ध कहल जाला। शाक्य कुल में जनम की कारण इहाँ के शाक्यमुनि कहल जाला। गौतम गोत्र में जनम भइल आ जनम की बाद नाँव सिद्धार्थ धराइल जेवना से इहाँ के नाँव सिद्धार्थ गौतम भइल। ज्ञान (बोधि) प्राप्त कइ लिहला पर बुद्ध, गौतम बुद्ध, महात्मा बुद्ध आ भगवान बुद्ध कहल जाए लागल। ज्ञान अथवा बोधि के सही स्वरूप के भाषा आ वाणी द्वारा वर्णन ना हो सकेला ओकरी ओर खाली इशारा भर कइल जा सकेला एही से गौतम बुद्ध के तथागत भी कहल जाला जेकर मतलब होला 'जे उहाँ पहुँच गइल होखे' या 'जे ओ (ज्ञान) के प्राप्त कइ लिहले होखे/प्राप्त हो गइल होखे'।
भगवान बुद्ध अपनी शिक्षा से मध्यम मार्ग क उपदेश दिहलीं जेवना क अर्थ होला इन्द्रिय सुख मे लिप्त रहला आ सारा इन्द्रिय सुख की निषेध की बीच के मार्ग। सामाजिक सांस्कृतिक रूप से बुद्ध भगवान के शिक्षा ओ समय की ब्राह्मण धर्म की खिलाफ़ एगो विद्रोह की रूप में भी देखल जा सकेला काहें से की ए नया धर्म में जात-पात आ कर्मकांड क विरोध कइल गइल आ ज्ञान प्राप्त करे खातिर आपन रास्ता खुद खोजे खातिर निर्देश दिहल गइल।
भगवान बुद्ध आपन शिक्षा जबानी उपदेश की रूप में पूर्वी भारत में भ्रमण क के पालि भाषा में दिहलीं जेवना क बाद में तिब्बत, चीन, जापान, श्रीलंका आ वतर्मान इंडोनेशिया आ थाईलैंड ले प्रचार-प्रसार भइल। आज भगवान बुद्ध क उपदेश माने वाला बौद्ध धर्म क अनुयायी लोग पूरा दुनिया में फइलल बा ।
सामग्री
ऐतिहासिक व्यक्ति की रूप में गौतम बुद्ध[संपादन]
ऐतिहासिक गौतम बुद्ध के जीवन के समय क निर्धारण कइल बहुत मुश्किल बा। काहें से कि उहाँ की जन्म आ मरला क कौनो निश्चित समय आ तारीख़ नइखे मालूम ज्यादातर बिद्वान लोग गौतम बुद्ध के जीवन ५६३ ई.पू. से ४८३ ई.पू. की बीच में मानेला। हालाँकि अबहिन कुछ दिन पहिले एगो संभावित बौद्ध अस्थान माया मंदिर के उत्खनन लुम्बिनी में भइल बा जेवना क तारीख ५५० ई.पू. से पहिले बतावल जात बा, अगर ई सही निकली तब गौतम बुद्ध क जीवन काल अउरी पीछे सरक जाई।
पारंपरिक स्रोत[संपादन]
पारंपरिक रूप से भगवान बुद्ध की जीवन की बारे में बुद्धचरित, ललितविस्तार सूत्र, महावस्तु अउरी निदानकथा नाँव की ग्रन्थ में मिलेला। ए सभ में बुद्धचरितम् सबसे पुरान बा जेवन दूसरी सदी के रचना मानल जाला ई एगो महाकाव्य हवे जेकर रचना अश्वघोष कइले रहलें। महायान परंपरा में ललितविस्तारसूत्रम् के रचना तीसरी सदी में आ महावस्तु के रचना चौथी सदी में भइल मानल जाला। धर्म्गुप्तक परंपरा में अभिनिष्क्रमण सूत्र सबसे बड़ आकार वाली जीवनी हवे आ एकर कई गी चीनी भाषा क अनुवाद मिलेला। निदानकथा श्रीलंका की थेरवाद परंपरा के ग्रन्थ हवे जेवना के रचना पाँचवीं सदी ईसवी में बुद्धघोष कइलें।
जातक कथा की रूप में बुद्ध की पिछला कई जनम के कहानी मिलेला जे में मनुष्य आ पशु पक्षी की रूप में बोधिसत्व के बार-बार जनम लिहला आ उनकी कार्य क वर्णन बा। जातक कथा के ज्यादातर हिस्सा के रचना चौथी सदी ईसवी में भइल मानल जाला।
जीवनी[संपादन]
जनम[संपादन]
ज्यादातर बिद्वान लोग गौतम बुद्ध क जनमभुईं कपिलवस्तु के मानेला जेवन दक्षिणी नेपाल में बा। एकरी अलावा नेपाले में लुम्बिनी (वर्तमान रुम्मिनदेई) की बारे में काफ़ी बिद्वानन के मत बा कि इहाँ भगवान बुद्ध के जनम भइल रहे। एकरी आलावा उत्तर प्रदेश में पिपरहवा आ उड़ीसा में कपिलेश्वर के भी बुद्ध भगवान क जनमभुईं साबित करे के कोशिश होला। ज्यादातर लोग इहे मानेला कि गौतम गोत्र की शाक्य क्षत्रिय राजा शुद्धोदन जेवन कपिलवस्तु के राजा रहलें आ महारानी महामाया देवी कि पुत्र की रूप में उहाँ के जनम भइल आ सिद्धार्थ नाँव धराइल।
कहानी की मुताबिक महारानी महामाया सपना देखली कि एगो सफ़ेद हाथी उनकी गर्भ में दाहिने ओर से प्रवेश करत बा। एकरी बाद गर्भवती रानी आपनी प्रसव खातिर नइहर जात समय लुम्बिनी नाँव की बन में लरिका के जनम दिहली। कहानी की मुताबिक राजकुमार के जनम पूर्णिमा के भइल जेवना के आज बुद्ध पूर्णिमा की रूप में मनावल जाला। कहानी इहो कहेले कि रानी के प्रसव की बाद मृत्यु हो गइल आ राजकुमार सिद्धार्थ के पालन-पोषन उनकर मौसी महाप्रजापति गौतमी कइली। ज्योतिषी लोग बिचार क के बतावल कि या त ई लरिका एगो चक्रवर्ती राजा होई या फिर भुत बड़ा संत-महात्मा।
प्रारंभिक जीवन आ बियाह[संपादन]
राजा शुद्धोदन अपनी ओर से सभ कोशिस कइलें की लरिका सिद्धार्थ के कौनो दुःख संताप की बारे में पता न चले आ ई महान राजा बने। राजकुमार सिद्धार्थ के बियाह सोलह बारिस की उमिर में यशोधरा से भइल आ ऊ एगो लरिका के भी जनम दिहली जेकर नाँव राहुल भइल। सिद्धार्थ उन्तीस बारिस कि उमिर ले राजकुमार के जीवन बितवलन।
महाभिनिष्क्रमण (संन्यास)[संपादन]
राजकुमार सिद्धार्थ एक दिन आपनी सारथि के ले के भ्रमण पर निकललें आ डहरी में उनके एगो द्ध व्यक्ति, एगो बीमार आदमी, एगो मृतक आ एगो सन्यासी देखाइल जेवना की बाद उनके संसार की दुखी रूप के परिचय मिलल। संसार की दुःख आ मरणशीलता के देखि के उनकर मन खिन्न हो गइल आ संसार की दुःख के कारण जाने खातिर आ जीवन क असली उद्देश्य जाने खातिर उहाँ के सन्यास ले लिहलीं। कहानी कहेले कि जब अपनी कंथक नाँव की घोड़ा पर चढ़ी के सारथि चन्ना की साथै राजकुमार महल से निकललें त देवता उनकी घोड़ा की टाप के आवाज हर लिहलें लोग जे से चुपचाप बिना पहरेदारन की जानकारी के ऊ बाहर निकल सकें। जीवन कि दुःख के परिचय पा के जीवन से बैराग आ सत्य की खोज में निकलला के बौद्ध कथा में महाभिनिष्क्रमण कहल गइल।
ज्ञान प्राप्ति[संपादन]
ज्ञान की खोज में सबसे पाहिले उहाँ के राजगीर गइलीं जहाँ के राजा बिम्बिसार के इ बात पता चल गइल। बिम्बिसार सिद्धार्थ के राजधानी आवे के नेवता दिहले लेकिन सिद्धार्थ मना क दिहलें आ कहले कि ज्ञान मिलला की बाद आपकी राज्य में सभसे पाहिले आइब। एकरी बाद उहाँ के योगी लोगन की संगत में जा के कठोर योग साधना कइलिन लेकिन ए से उहाँ के संतुष्टि ना मिलल। अलग अलग मार्ग पर साधना कइला की बाद भी उहाँके वास्तविक ज्ञान ना मिलल। फिर खुद से अपनी मार्ग के चिंतन-मनन-साधना आ ध्यान द्वारा शुद्ध करत करत एक दिन पूर्णिमा की दिने उहाँके 'मार-विजय' क के ज्ञान के प्राप्ति भइल। जहाँ उहाँ के ज्ञान मिलल ओ जगह के अब बोधगया कहल जाला आ जेवनी पीपर की पेड़ की नीचे उहाँ के ध्यान लगवले रहलीं ओ के बोधिवृक्ष कहल गइल। एकरी बाद सिद्धार्थ गौतम से उहाँ क बुद्ध कहाए लगलीं। कहानी में इहो वर्णन मिलेला कि कठोर साधना की बाद समाधी से उठला पर उहाँ के एगो गँवईं कन्या सुजाता की हाथ से खीर ग्रहण कइलीं जे से उहाँ के साथी कौण्डिन्य आ अउरी चार लोग ई सोच के कि इनकर साधना भंग हो गइल उहाँ के छोडि के चलि गइल लोग। बोधि प्राप्त कइला की समय उहाँ के उमिर ३५ बरिस रहे।
धर्मचक्रप्रवर्तन (पहिला उपदेश) आ संघ के अस्थापना[संपादन]
ज्ञान प्राप्त कइला की बाद महात्मा बुद्ध के दू गो व्यापारी लोग मिलल जेवन सबसे पहिले उहाँ के शिष्य बनल इन्हन लोगन के नाँव रहे तपुस्स आ भल्लिक मानल जाला कि ई दूनो लोग शिष्य बनत समय आपन केश मुंडवा दिहल आ ऊ अब रंगून की लगे श्वे दगां में मंदिर में रक्खल बा।
एकरी बाद महात्मा बुद्ध यात्रा करत मृगदाव (वर्तमान सारनाथ)में आ के अपनी पाँच शिष्य लोगन के पहिला उपदेश दिहलीं । महात्मा बुद्ध की एही पहिला उपदेश के धर्मचक्रप्रवर्तन कहल जाला। एही पाँच शिष्यन की साथ उहाँ के संघ के अस्थापना कइलीं आ ई पांचो शिष्य अर्हत् बनल लोग। एकरी बाद जे जे बौद्ध धर्म के अनुयायी बनल संघ में शामिल होत गइल आ संघ क बिस्तार होत गइल।
महापरिनिर्वाण[संपादन]
पैतीस बरिस की उमिर से अस्सी बारिस की उमिर ले लगभग ४५ साल भगवान बुद्ध घूमि-घूमि के भ्रमण करत आ शिक्षा आ उपदेश देत बितवलीं भ्रमण आ भिक्षा द्वारा जीवन यापन के चारिका कहल जाला।
महापरिनिर्वाण सूत्र की अनुसार ८० बारिस की उमिर में भगवान बुद्ध ई घोषणा क दिहलें की अब हम परिनिर्वाण के प्राप्त हो जाइबि (भौतिक देह के त्याग देइब)। एकरी बाद ऊ कुंद नाँव की लोहार की द्वारा भेंट कइल भोजन कइलें जेवन उहाँ के अंतिम भोजन रहल एकरी बाद उहाँ के तबियत खराब हो गइल। उहाँ के आनंद के बोला के कुंद के समुझावे के कहलीं कि ऊ ई मत समझे कि एकर दोष ओकरी पर पड़ी ए मे कुंद क कौनो दोष ना बा आ ई भोजन अतुल्य रहल ह।[१] कहानी ई कहेले कि परिनिर्वाण से पहिले बुद्ध ठीक हो गइल रहलीं आ सामान्य रूप से देह त्याग कइलीं। कुछ विद्वान लोग इहो कहेला कि उहाँके वृद्धावस्था की सामान्य लक्षण की अनुसार देह त्याग कइलीं आ ए में भोजन के दूषित रहल क कौनो बाति ना रहे।
कुशवती अथवा कुशीनारा (वर्तमान कुशीनगर) की बन में उहाँ के परिनिर्वाण के प्राप्त भइलिन आ अपनी शिष्य लोगन खातिर उहाँ के आखिरी वचन रहे कि 'सारा सांसारिक चीज नाशवान बा, अपनी मुक्ति खातिर बहुत ध्यान पूर्वक प्रयास करे के चाही' (पाली में : व्ययधम्मा संखारा, अप्पमादेन सम्पादेथा)। परिनिर्वाण की बाद उहाँ के दाह संस्कार क दिहल गइल आ उहाँ के अस्थि अवशेष अलग अलग जगह पर सुरक्षित रखल गइल।
भगवान बुद्ध क शिक्षा[संपादन]
चारि गो आर्य सत्य[संपादन]
- दुःख
- दुःख समुदय
- दुःख निरोध
- दुःख निरोध क मार्ग
अष्टांगिक मार्ग[संपादन]
- सम्यक् दृष्टि
- सम्यक् संकल्प
- सम्यक् वाक्
- सम्यक् कर्मान्त
- सम्यक् आजीव
- सम्यक् व्यायाम
- सम्यक् स्मृति
- सम्यक् समाधि


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Wednesday, October 26, 2016
प्रदेश शासन ने 17 पीपीएस अफसरों का किया तबादला
लखनऊ। प्रदेश शासन ने 17 पीपीएस अफसरों का तबादला किया है। तबादले के क्रम में जगदीश शर्मा एसपी क्राइम गाजियाबाद , श्रवण कुमार सिंह एसपी ग्रामीण बुलंदशहर, उदय शंकर सिंह एसपी सिटी फैजाबाद , अखिलेश नारायण सिंह एसपी ग्रामीण मुरादाबाद, ओम प्रकाश एसपी ग्रामीण गाजियाबाद , विकास कुमार वैद्य 27वीं वाहिनी पीएसी सीतापुर, विश्वजीत श्रीवास्तव एसपी क्राइम नोएडा बने रहेंगे, कल्पना सक्सेना 41वीं पीएसी गाजियाबाद में बनी रहेंगी, राम मोहन सिंह एसपी विद्युत वितरण निगम आगरा, सुरेश्वर एडिश्नल एसपी सुरक्षा मुख्यालय, विनोद कुमार पांडेय एसपी ऑपरेशन चंदौली, मंशाराम गौतम एसपी क्राइम मुजफ्फरनगर, चिरंजीव नाथ सिन्हा स्टाफ अफसर आईजी वाराणसी, अजीत कुमार सिंह एसपी एलआईयू इलाहाबाद, अरुण कुमार पांडेय 42वीं वाहिनी पीएसी इलाहाबाद, देवेश कुमार पांडे एसपी सेंट्रल स्टोर कानपुर बने रहेंगे,सुरेंद्र नाथ तिवारी स्टाफ अफसर आईजी कानपुर बनाए गए।
Posted by vijaytimes at 8:27 AM
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ज्ञानकोश
विश्वज्ञानकोष, विश्वकोष या ज्ञानकोष अईसन किताब के कहल जाला जेमें विश्वभर के तरह तरह के जाने लायक बात के समावेश होखेला। विश्वकोश के अर्थे ह विश्व के समस्त ज्ञान के भंडार। अत: विश्वकोश उ कृति ह जेमें ज्ञान के सब डाढ के समावेश होखेला। ई में वर्णानुक्रमिक रूप में व्यवस्थित अन्यान्य विषयवन पर संक्षिप्त बाँकी तथ्यपूर्ण निबंधवन के संकलन रहेला। ई संसार के समस्त सिद्धांतवन के पाठ्यसामग्री ह। विश्वकोश अंग्रेजी शब्द "इनसाइक्लोपीडिया" के समानार्थी बा, जौन ग्रीक शब्द इनसाइक्लियॉस (एन = ए सर्किल तथा पीडिया = एजुकेशन) से निर्मित भईल बा। ई के अर्थ शिक्षा के परिधि अर्थात् निर्देश के सामान्य पाठ्यविषय ह।
ई किस्म के बात अनंत बा, ई खातिर कौनो भी विश्वज्ञानकोष के कबो पूरा कह के ना मानल जा सकता। विश्वज्ञानकोष में सब विषयवन के लेख हो सकेला बाँकी एक विषय वाला विश्वकोश भी होखेला। विश्वकोष में उपविषय (टाँपिक), उ भाषा के वर्णक्रम के अनुसार व्यवस्थित करल गईल होखेला।


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जुल्म के तूफान के रउरे कहीं, कबले सहीं
जुल्म के तूफान के रउरे कहीं, कबले सहीं
खुद ना काहें बन के तूफानी हवा उल्टे बहीं
भेद मन के मन में राखब कब ले अइसे जाँत के
आज खुल के बात कुछ रउरो कहीं, हमहूँ कहीं
का हरज बाटे कि ख्वाबे के हकीकत मान के
प्यार के दरियाव में कुछ देर खातिर हम दहीं
घर बसल अलगे-अलग, बाकिर का ना ई हो सके
रउरा दिल में हम रहीं आ हमरा में रउरा रहीं
छल-कपट आ पाप से जेकर भरल बा जिन्दगी
कुछ हुनर सीखे बदे तऽ पाँव हम ओकरो गहीं
जिन्दगी के साँच से महरूम बाटे जे गजल
ओह गजल के हम भला 'भावुक' गजल कइसे कहीं
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मुन्नी आज बदनाम होत हई, लौन्डा पहिले बदनाम भईल..
घनेसर काका की मुंह से, बलेसर भइया की मुंह आ पिन्टुआ की मुंह से एकै गाना- ‘ मुन्नी बदनाम हुई... ।’ दरअसल आवे वाली फिल्म ‘दबंग’ के दबंगई के असर बा कि जन-जन की जुबान पर मुन्नी के चर्चा बा। मुन्नी की चर्चा पर घरघूमन लाल का एतराज बा। कहत हवें मुन्नी आज बदनाम होत हई, लौन्डा बहुत पहिले बदनाम हो गईल। अपनी जवानी के दिन के पन्ना पलटत बतवलें कि लौन्डा कइसे बदनाम भईल रहे नसीबन खातिर। चार दशक पहिले इ गाना नाच-नौटंकी में हल्फा मचवले रहे ‘ लौन्डा बदनाम हुआ, नसीबन तेरे लिए। सेर भर आटा होगा, जंगल की लकड़ी होगी, पकापक पकता होगा नसीबन तेरे लिए...।’ मुन्नी की आइटम सांग की पहिले बहुत गरमा-गरम मसाला के टेस्ट लोग ले लेले बा। याद ना होखे त बतावत हईं। 1975 में आइल ‘शोले’ में हेलन हिला के रखि दीहली, जब गवली- महबूबा-महबूबा...। 1993 में एगो फिल्म आइल रहे ‘खलनायक’। माधुरी दीक्षित डांस करत रहली। गाना बजत रहे ‘चोली के पीछे क्या है...। ’ 1999 में आइल ‘शूल’ में शिल्पा शेट्टी जब ‘आई हूं यूपी बिहार लूटने...।’ पर ठुमका लगावल शुरू कइली त बन्दा से बर्दास्त ना भइल आ सिनेमा हाल में अपनो ठुमका लगावे लागल। शिल्पा यूपी बिहार वालन के लूटत रही आ बन्दा के जेब कवनो जेबकतरी साफ क दिहलसि। 2005 में ‘बंटी-बबली’ एश्वर्या राय पर फिल्मावल गाना- ‘कजरारे-कजरारे तेरे कारे-कारे नैना...।’ घर मे गावत घुसलीं त पतोहिया हमरे मलिकाइन से कहलसि, बाबुजी के रहन ठीक ना बा। 2006 में ‘ओमकारा’ फिल्म के जयकारा हर जगह लागल। अबो लागत बा। बिपाशा बसु की जिगर में एतना आग रहल कि केतने बन्दा ‘बीड़ी जलइले, जिगर से पिया, जिगर मा बड़ी आग है...।’ से जरि गइलें। कहला के मतलब इ बा कि मुन्नी की बदनामी आ लौन्डा की बदनामी के बीच में बहुत लोग बदनाम हो चुकल बा। ‘दबंग’ के इ गाना कहिया ले हीट रही भगवान जाने। लेकिन शोले के ‘महबूबा-महबूबा’ जब भी कहीं बजेला त बुढ़ौती में हमार टंगरी ठुमका लगावला की पोजिशन में आ जाले। देहि में करंट आ जाला। घर में फजीहत भइला की बाद अब कभी कजरारे गावे के मन करेला त दहिने-बाएं देखि के तब गुनगुनालीं। खैर! आपन बतकही बन्द करत इहे कहब- लौन्डा बहुत पहिलहि बदनाम रहल नसीबन खातिर!
एन.डी.देहाती


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आपन भारत देश केतना सुन्नर केतना सुघ्घर। लेकिन व्यवस्था केतना चौपट केतना खराब। देश में अनाज सड़sत। उ अनाज जवना के पैदा कइला में किसान भगवान आपन खुन पसीना एक क s दीहलें। फार्म हाउस वाला, सिलिंग वाला, सीमान्त वाला आ लघु कृषक कहाये वाला कई गो श्रेणी बा। खइला बिना मरे वाला में भूमिजोतक, खेतिहर, मजदुर टाइप के लोग बा। अइसन लोग जवन अपनी जांगर से धरती माई के करेजा चीर के अन्न उपजावत बा। एतना अन्न, जवना के धरे खातिर देश में सुरक्षित भंड़ार ना बा। अनाज सड़ला के चिन्ता जब अधिकारी से लेके मनिस्टर तक का ना भईल, तब सुप्रीम कोर्ट के रुख करेड़ भईल। कोर्ट पूछलसि-अनाज सड़ावे वाला जिम्मेदार अधिकारिन पर कवन कार्रवाई भइल? कोर्ट कहता अनाज गरीबन में बांट दिहल जा। वित्त मंत्रालय कहता अनाज दूसरा देश में बेंच दिहल जा।
गांवन से खेती-बारी छोड़ के नौकरी रोजगार की तलाश में दर-दर भटकेवाला नवहन का एक बेर सोच के चाही। जेकरा लगे कवनो काम ना बा उ खेती में जुटल बा, जेकरा खेती बा उ ओमे लागल बा। खेती के उत्पाद क्षमता एतना बढ़ल बा कि भंड़ारड के समस्या आ खड़िआइल बा। भारत में जेतना गोदाम बा ओहसे तीन गुना अनाज उत्पादन बा। देश के कवनो फैक्ट्री एतना उत्पादन ना दे सकेलिन कि उनकर तीन गुना माल गोदाम की बहरा सड़ि जाव। ग्राम, किलोग्राम, पसेरी, मन, कुन्तल ना टन में अनाज सड़ला। सरकारी लेखा जोखा सात हजार टन अनाज सड़ला के बात कहत लेकिन मात्रा अधिक भी हो सकेला। देश के व्यवस्था जेकरा हाथ में बा ओकरा एक बेर फिर सोचे के चाहीं कि येह अनाज के उपयोगिता बढ़ा दिहल जा, सड़ला से बचा लिहल जा। अनाज वितरण के जवन वर्तमान व्यवस्था बा उ ठीक ना बा। स्कुलन में जवन खाद्यान्न दिहल जाता, का ओकर सही उपयोग होता? प्रधान, कोटेदार आ प्रधानाध्यापक के तिगड़ी खाद्यान्न के व्यापारी की हाथ में पंहुचा देत हवें। सस्ते रेट से जब व्यापारी अनाज पा जाई तs कवनो गोदम से काहें उठाई। देश में वास्तविक लोग बीपीएल कार्ड की अभाव से जुझता लेकिन प्रधान अपनी चहेतन के ललका, उजरका कार्ड थमा देले हवे जवना पर मुफ्त चाहें सस्ता अनाज मिली। उ जरुरतमन्द ना हवें एहलिए कोटेदार उनकर खाद्यान्न बाजार में अनाज पंहुचा देत हवें। सस्ते दर पर जब बाजार में अनाज पंहुचा तs मंहगा दर पर गोदाम से काहें उठान होई। एह तरे कई गो कारण बा जवना से अनाज सड़त बा। जरुरत येह बात के बा कि असों की कार्तिक से किसान भाई खाये भर के ही गेँहु बोएंस। शेष खेत में दलहन , तिलहन आ सब्जी के खेती कइला के जरुरत बा। अनाज सड़लवा से बचाई सभे।, खेती के और उपयोगी बनाइ सभे। खेती ज्यादा बा तs कुछ बाग-बगीचा भी लगाई सभे। अनाज के रक्षा खाली किसान भगवान कs सकेलन। देश के सफेदपोश राजनेता आ कमीशनखोर अफसर अनाज के हाल का जनिहे। अनाज के हाल खाली किसान जानि सकेला। अनाज सड़ला के दर्द खाली किसान जानि सकेला। कहावत सही बा..... ‘जेकरा पांव नs फटी बेवाई, उ का जाने पीर पराई।‘


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धरती
पृथ्वी जेवना के धरती, भूमि आ भुईं कहल जाला, सौर मंडल में सूर्य की ओर से बुध अउरी शुक्र की बाद तिसरका ग्रह हवे। पृथ्वी से मिलत जुलत संरचना वाला ग्रहन के पार्थिव ग्रह कहल जाला जिन्हन में पृथ्वी सबसे बड़हन बाटे बाकी अउरी तीन गो बाड़ें बुध, शुक्र आ मंगल। पृथ्वी अंतरिक्ष में से नीला रंग के लउकेले एहीसे एके नीला ग्रह भी कहल जाला। वैज्ञानिक प्रमाण की हिसाब से पृथ्वी के उत्पत्ति अब से करीब साढ़े चारि अरब बरिस पहिले भइल।
पृथ्वी के सबसे बड़ बिसेसता बा इहाँ जीवित जीव जंतु आ पेड़ पौधा के मिलल। अबहिन ले पूरा ब्रह्माण्ड में अउरी कौनो अइसन पिण्ड नइखे मिलल जेवना पर जीवन मिलला के सबूत होखे। खाली मनुष्ये ना बालुक अउरी हजारन लाखन परकार के जीवित परानी पृथ्वी पर निवास करेलन। एकरी खातिर कई गो कारण जिम्मेवार बा जइसे कि पृथ्वी के सूर्य से दूरी एकदम सही बा ए से ई न ढेर गरम रहेले न ढेर ठंढा हो जाले, पृथ्वी के वायुमंडल में गैसन के मात्रा एकदम सही अनुपात में बा, ओजोन परत आ पृथ्वी के चुंबकीय मण्डल सूर्य की हानिकारक किरण से जीवित परानिन के रक्षा करे लें।
पृथ्वी के जीवन धारण कइला कि क्षमता की कारण आ मनुष्य कि एकरी ऊपर निर्भर रहला की कारण एकरा के भारतीय संस्कृति में धरती माई कहल जाला काहें कि सगरी जीव जंतु आ पेड़ पौधा एही पृथ्वी के संतान हवे लोग । संसार की प्राचीनतम ग्रन्थ वेद में पृथ्वी कि आराधना में एगो पूरा सूक्त बा जेवना के पृथिवी सूक्त कहल जाला। पुरानन में पृथ्वी के शेषनाग की फन पर स्थित बतावल गइल बा।
पृथ्वी के अध्ययन करे वाला विज्ञानन के पृथ्वी विज्ञान कहल जाला। इन्हन में सबसे पुरान विज्ञान के भूगोल कहल जाला जेवन पृथ्वी के अलग-अलग अस्थान के रूप आ उहाँ पावल जाए वाला पर्यावरण आ लोगन के अध्ययन आ वर्णन करे वाला विषय हवे। पृथ्वी की अन्दर की जानकारी के खोज करे वाला बिज्ञान भूगर्भशास्त्र कहल जाला। भूगोल में पृथ्वी की ज़मीन वाला हिस्सा के स्थलमंडल, पानी वाला हिस्सा के जलमंडल, पृथ्वी की चारो ओर की गैस से बनल हिस्सा के वायुमंडल आ ए बाकी तीनों में व्याप्त ओ हिस्सा के जे में जीव पावल जालें, जैवमंडल कहल जाला।
पृथ्वी पर पावल जाए वाला पर्यावरण मनुष्य आ बाकी सभ जीव जंतु खातिर बहुत महत्व के चीज बा काहें से कि एकरी अन्दर गड़बड़ी से एकर संतुलन बिगड़ जाई टा सारा जीव जंतु के अस्तित्व समाप्त हो जाई। एही से पृथ्वी की पर्यावरण के सुरक्षा खातिर बहुत व्यापक चर्चा होत बा काहें से कि मनुष्य की क्रियाकलाप से पृथ्वी की प्राकृतिक पर्यावरण के खतरा पैदा हो गइल बा। हर साल अप्रैल महीना की २२ तारिख के पृथ्वी दिवस आ ५ जून के पर्यावरण दिवस मनावल जाला।
सामग्री
पृथ्वी के रासायनिक संरचना[संपादन]
- 34.6% आयरन (लोहा)
- 29.5% आक्सीजन
- 15.2% सिलिकन
- 12.7% मैग्नेशियम
- 2.4% निकेल
- 1.9% सल्फर
- 0.05% टाइटेनियम
- Others
धरती के घनत्व पूरे सौरमंडल मे बाकी सगरी पिण्डन में सबसे ज्यादा है। बाकी चट्टानी ग्रहन के संरचना कुछ अंतर की साथ पृथ्विये की नियर हउवे। चन्द्रमा के केन्द्रक छोट हवे, बुध का केन्द्रक उसके कुल आकार की तुलना मे बहुत विशाल हवे, मंगल और चंद्रमा का मैंटल कुछ मोटा हवे, चन्द्रमा और बुध मे रासायनिक रूप से भिन्न भूपटल ना पावल जाला, सिर्फ पृथ्वी के अंत: और बाह्य मैंटल परत अलग है। ध्यान दिहल जाय कि ग्रहन (पृथ्वी भी) के आंतरिक संरचना की बारे मे हमनी के ज्ञान सैद्धांतिक हवे।
आंतरिक संरचना[संपादन]
पृथ्वी के आतंरिक संरचना शल्कीय, मने कि परतदार, बाटे जइसे पियाज के छिलका कई परत में होला। ए परतन के मोटाई का सीमांकन रासायनिक विशेषता अथवा यांत्रिक विशेषता की आधार पर कइल जाला। पृथ्वी के सबसे ऊपरी परत भूपर्पटी एगो ठोस परत हवे, मध्यवर्ती मैंटल बहुत ढेर गाढ़ परत हवे, आ बाहरी क्रोड तरल अउरी आतंरिक क्रोड ठोस अवस्था में हवे।
पृथ्वी की आतंरिक संरचना की बारे में जानकारी के स्रोत को दू तरह के बाड़ें । प्रत्यक्ष स्रोत, जइसे ज्वालामुखी से निकलल पदार्थन के अध्ययन, समुद्र्तलीय छेदन से मिलल आंकड़ा के अध्ययन इत्यादि, जेवन कम गहराई ले का जानकारी उपलब्ध करा पावे लें। दूसरी ओर अप्रत्यक्ष स्रोत की रूप में भूकम्पीय तरंगन के अध्ययन अउर अधिक गहराई की विशेषता की बारे में जानकारी देला।
यांत्रिक लक्षणों की आधार पर पृथ्वी के स्थलमण्डल, दुर्बलता मण्डल, मध्यवर्ती मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला। रासायनिक संरचना की आधार पर भूपर्पटी, ऊपरी मैंटल, निचला मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला।
पृथ्वी की अंतरतम के ई परतदार संरचना भूकंपीय तरंगों की संचलन आ उनहन की परावर्तन आ प्रत्यावर्तन पर आधारित ह जिन्हन के अध्ययन भूकंपलेखी की आँकड़न से कइल जाला। भूकंप से पैदा भइल प्राथमिक अउरी द्वितीयक तरंगन के पृथ्वी की अंदर स्नेल की नियम के अनुसार प्रत्यावर्तित हो के वक्राकार पथ पर गति होले। जब दू गो परतन की बीच में घनत्व अथवा रासायनिक संरचना के अचानक परिवर्तन होला तब तरंगन के कुछ ऊर्जा उहाँ से परावर्तित हो जाले। परतन की बीच की अइसन जगहन के असातत्य (Discontinuity) कहल जाला।
भूपटल[संपादन]
अन्य चट्टानी ग्रहन की ऊपरी परत से अगर तुलना कईल जाय त पृथ्वी का भूपटल (अउरी मेंटल के ऊपरी हिस्सा) कई ठोस हिस्सन में बाँटल बा जिन्हन के प्लेट कहल जाला। ई प्लेट एस्थेनोस्फीयर की ऊपर तैरत रहेलीं आ एही गतिविधि के प्लेट टेक्टानिक कहल जाला। (वर्तमान में) आठ प्रमुख प्लेट:
- उत्तर अमेरिकी प्लेट – उत्तरी अमेरिका, पश्चिमी उत्तर अटलांटिक अउरी ग्रीनलैंड
- दक्षिण अमेरिकी प्लेट – दक्षिण अमेरिका अउरी पश्चिमी दक्षिण अटलांटिक
- अंटार्कटिक प्लेट – अंटार्कटिका अउरी “दक्षिणी महासागर”
- यूरेशियाई प्लेट – पूर्वी उत्तर अटलांटिक, यूरोप अउरी भारत के अलावा एशिया
- अफ्रीकी प्लेट – अफ्रीका, पूर्वी दक्षिण अटलांटिक अउरी पश्चिमी हिंद महासागर
- भारतीय -आस्ट्रेलियाई प्लेट – भारत, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड अउरी हिंद महासागर के अधिकांश
- नाज्का प्लेट – पूर्वी प्रशांत महासागर से सटे दक्षिण अमेरिका
- प्रशांत प्लेट – प्रशांत महासागर के सबसे अधिक (अउरी कैलिफोर्निया के दक्षिणी तट!)
पृथ्वी का भूपटल के उमिर बहुत काम हवे। खगोलिय पैमाना पर देखल जाय त ई बहुते छोटे अंतराल ५००,०००,००० वर्ष मे बनल हौउवे। क्षरण अउरी टेक्टानीक गतिविधी पृथ्वी की भूपटल को नष्ट करत रहेले औउरी दूसरी ओर नया भूपटल के निर्माण भी होत रहेला। पृथ्वी के सबसे शुरुवाती इतिहास के प्रमाण नष्ट हो चुकल बाडन। पृथ्वी के आयु करीब-करीब ४.५ अरब साल से लेके ४.६ अरब साल होखला के अनुमान वैज्ञानिक लोग लगावेला । लेकिन पृथ्वी पर सबसे पुरान चट्ठान ४ अरब वर्ष पुरान हउवे , ३ अरब वर्ष से पुरान चट्टान बहुत दुर्लभ रूप से मिलेली। जिवित प्राणियन के जीवाश्म के आयु ३.९ अरब बारिस से कम्मे मिलेला। जब पृथिवी पर जीवन के शुरुआत भईल ओह समय के कौनो प्रमाण अब उपलब्ध नइखे।
जल के उपस्थिति[संपादन]
पृथ्वी की सतह का ७०% हिस्सा पानी से ढंकल बा। पृथ्वी अकेला एइसन ग्रह हउवे जेवना पर पानी द्रव अवस्था मे सतह पर उपलब्ध हउवे । हमनी के ई जानले जात बा कि जीवन खातिर द्रव जल बहुत आवश्यक हउवे । समुद्र के गर्मी सोखला के क्षमता पृथ्वी की तापमान के स्थायी रखे मे बहुत महत्वपूर्ण हउवे । द्रव जल पृथ्वी की सतह के क्षरण (अपरदन) आ मौसम की खातिर बहुत महत्वपूर्ण हवे।(मंगल पर भूतकाल मे शायद एइसन गतिविधी भईल होखे ई हो सकेला।)
वायुमंडल या वातावरण[संपादन]
पृथ्वी के वायुमंडल मे ७७% नाइट्रोजन, २१% आक्सीजन, अउरी कुछ मात्रा मे आर्गन, कार्बन डाई आक्साईड अउरी भाप पावल जाला। ई अनुमान लगावल जाला कि पृथ्वी की निर्माण की समय कार्बन डाय आक्साईड के मात्रा ज्यादा रहल होई जेवन चटटानन में कार्बोनेट की रूप मे जम गइल, कुछ मात्रा मे सागर द्वारा अवशोषित कर लिहल गइल, बाकी बचल कुछ मात्रा जीवित प्रानी द्वारा प्रयोग मे आ गइल होई। प्लेट टेक्टानिक अउरी जैविक गतिविधी कार्बन डाय आक्साईड के थोड़-बहुत मात्रा के उत्सर्जन आ अवशोषण करत रहेलन। कार्बनडाय आक्साईड पृथ्वी के सतह की तापमान के ग्रीन हाउस प्रभाव द्वारा नियंत्रण करे ले । ग्रीन हाउस प्रभाव द्वारा पृथ्वी सतह का तापमान ३५ डिग्री सेल्सियस की आस पास बनल रहेला नाहीं त पृथ्वी के तापमान -२१ डीग्री सेल्सीयस से १४ डीग्री सेल्सीयस रहत; इसके ना रहने पर समुद्र जम जाते और जीवन असंभव हो जाता। जल बाष्प भी एगो आवश्यक ग्रीन हाउस गैस हउवे।
रासायनिक दृष्टि से मुक्त आक्सीजन भी आवश्यक हवे। सामान्य परिस्थिती मे आक्सीजन विभिन्न तत्वन से क्रिया करि के विभिन्न यौगिक बनावे ले। पृथ्वी की वातावरण में आक्सीजन के निर्माण अउरी नियंत्रण विभिन्न जैविक प्रक्रिया से होला। असल में जीवन के बिना मुक्त आक्सीजन संभव नइखे।
चन्द्रमा[संपादन]
चन्द्रमा पृथ्वी के एकलौता उपग्रह हवे । चन्द्रमा पृथ्वी से करीब डेढ़ लाख किलोमीटर की दूरी पर स्थित हउवे आ ई पृथ्वी के चक्कर २७.३ दिन में लगावेला। बाकी ग्रह उपग्रहन की तरह चन्द्रमा भी सूर्य की अँजोर से प्रकाशित रहेला । पृथ्वी की चारो ओर चक्कर लगावत घरी पृथ्वी, चन्द्रमा आ सूर्य के आपस के संबंध दिशा की अनुसार बदलत रहेला जेवना से हमनी के चंद्रमा घटत-बढ़त रूप में लउकेला। एही घटना के चन्द्रमा के अवस्था कहल जाला । भारत में चन्द्रमा की अवस्था की हिसाब से तिथि अउरी महीना के गणना होला ।
चंद्रमा जेतना देर में पृथ्वी के एक चक्कर लगावेला (२७.३ दिन) ओतने देरी में अपनी धुरी पर एक चक्कर घूमेला । एही वजह से हमनी के पृथ्वी से हमेशा चन्द्रमा के एक्के हिस्सा लउकेला ।
चन्द्रमा अपनी आकर्षण से ज्वार-भाटा ले आवेला । साथै-साथ चंद्रमा की आकर्षण की कारण पृथ्वी की घूर्णन अउरी परिक्रमा गति के हर सदी मे २ मिली सेकन्ड कम कर देला । ताजा रिसर्च की अनुसार ९० करोड़ वर्ष पहिले एक वर्ष मे १८ घंटा के ४८१ दिन होखे।
चुम्बकीय क्षेत्र[संपादन]
पृथ्वी के आपन चुंबकीय क्षेत्र भी हउवे जेवन कि बाह्य केन्द्रक के विद्युत प्रवाह से निर्मित होला। सौर वायु ,पृथ्वी के चुंबकिय क्षेत्र और उपरी वातावरण में आयनमंडल से मिल के औरोरा बनाते है। इन सभी कारको मे आयी अनियमितताओ से पृथ्वी के चुंबकिय ध्रुव गतिमान रहते है, कभी कभी विपरित भी हो जाते है। पृथ्वी का चुंबकिय क्षेत्र और सौर वायू मीलकर वान एलन विकिरण पट्टी बनावेले, जो की प्लाज्मा से बनल हुयी छल्ला की आकार के जोड़ी हउवे जेवन पृथ्वी के चारो ओर वलयाकार मे पावल जाला। बाहरी पट्टी १९००० किमी से ४१००० किमी तक हवे जबकि अंदरूनी पट्टी १३००० किमी से ७६०० किमी तक हवे।
इतिहास[संपादन]
वैज्ञानिक लोग हमनी के पृथ्वी ग्रह के इतिहास की बारे में जेतना सूचना इकठ्ठा करे में सफल भईल बाडन ओ से ई पता चलत बा कि पृथ्वी अउरी अन्य ग्रहन के ४.५४ अरब बरिस पहले उत्पत्ति भईल. प्रारंभ में पृथ्वी पिघलल अवस्था में रहे । जब पानी भाप की रूप में वातावरण में इकट्ठा हो गइल आ पृथ्वी की कुछ ठंढा भईला पर बरखा शुरू भईल तब ओ से पृथ्वी के तापमान तेजी से कम भइल, तब पृथ्वी के बाहरी परत एक ठोस परत के निर्माण करे भर के ठंडी हो गइल. तुरंत बाद चंद्रमा का निर्माण भइल.
अधिक गैस अउरी ज्वालामुखी के क्रिया आदिम वायुमंडल के उत्पन्न कइलस. संघनित जल वाष्प, क्षुद्रग्रह अउरी बड़े-बड़े आद्य ग्रह , धूमकेतु अउरी नेप्चून के पार से निष्पादित संवर्धित बर्फ अउरी तरल पानी से महासागर उत्पन्न भइल. (मानल जाता कि उच्च ऊर्जा रसायन विज्ञान की द्वारा करीब ४ अरब साल पहले खुदे नकल अणु के उत्पादन भइल अउरी आधे अरब साल बाद पिछले आम जीवन के सभी पूर्वज अस्तित्व में रहलन.
प्रकाश संश्लेषण के विकास सूर्य की उर्जा के प्रत्यक्ष जीवन में उपयोग करे लायक बनवलस, एही के परिणाम भइल कि ऑक्सीजन वातावरण में संचित भइल अउरी ओजोन (ऊपरी वायुमंडल में आणविक ऑक्सीजन के एक परत की रूप में निर्माण भइल. बड़ी-बड़ी कोशिका की साथ छोटहन कोशिका के समावेश के परिणामस्वरुप यूकेरियोटस कहल जाये वाला जटिल कोशिकन की विकास में भइल. ओजोन परत द्वारा हानिकारक पराबैंगनी विकिरण के अवशोषण से सहायता प्राप्त जीवन पृथ्वी पर संघनित भईल [५]
बिना किसी शुष्क भूमि की शुरुआत के समुद्र के ऊपर सतह की कुल मात्रा लगातार बढ़ रही है पिछले दो अरब सालों के दौरान, उदहारण के लिए , महादेशों का कुल परिमाण दोगुनी हो गई.[६] सैकड़ों लाखों साल से अधिक समय से स्वयं को लगातार दुबारा आकार दिया ,जिससे महादेश बने और टूटे .महादेश पूरे सतह से कभी कभी एक वृहत महादेश (supercontinent) के संयोजन के निर्माण के लिए विस्थापित हुए.लगभग ७५० करोड़ साल पहले म्या (mya)), सबसे पहले जन जाने वाला शीर्ष महादेश , रोडिनिया (Rodinia) अलग से प्रकट होने लगा .महादेश बाद में ६०० – ५४० ;म्या पनोसिया{ (Pannotia) के निर्माण के लिए दुबारा एकीकृत हुए , तब अंततः पन्गेया (Pangaea) १८० म्या[७] अलग से प्रकट हुआ
१९६० के बाद से यह मन गया की ७५० और ५८० लाख साल के बीच में गंभीर ग्लासिअल क्रिया नियोप्रोतेरोजोइक (Neoproterozoic) के दौरान अधिकांश सतह को एक बर्फ की चादर में ढक लिया इस परिकल्पना को पृथ्वी हिमगोला (Snowball Earth) कहा गया, और यह विशेष रुचि का है क्योंकि जब बहु कोशिकीय जीवन प्रारूप प्रसारित हुआ तब यह कैम्ब्रियन विस्फोट (Cambrian explosion) से पहले हुआ .[८]
कैम्ब्रियन विस्फोट (Cambrian explosion) के करीब ५३५ म्या के बाद पाँच व्यापक विनाश हुए हैं (mass extinctions)[९] विनाश की अन्तिम घटना ६५ म्या में हुआ जब एक उल्का के टक्कर ने संभवतः ( गैर पक्षी ) डायनासोर और अन्य बड़े सरीसृप के विनाश को प्रेरित किया , पर स्तनपायी जैसे छोटे जानवरों को प्रसारित किया जो तब छुछुंदर से मिलते थे .पिछले ६५ लाख साल पहले से , स्तनपायियों का जीवन विविधता पूर्ण है और कई लाख साल पहले एक अफ्रीकी बन्दर के समान जानवर ने सीधा खड़ा होने की योग्यता प्राप्त की[१०] यह यंत्र का उपयोग किया और संचार साधन को प्रेरित किया जिसने एक वृहत मस्तिष्क के लिए आवश्यक पोषण और उत्तेजना प्रदान किया .कृषि के विकास ने , और तब सभ्यता ने, मानव को छोटे काल अवधी में पृथ्वी को प्रभावित करने की अनुमति दी,[११] जो प्रकृति और अन्य जीवों को प्रभावित किया.
हिम युग (ice age) का वर्तमान स्वरूप करीब ४० लाख साल पहले प्रारम्भ हुआ, तब करीब ३ लाख साल बाद अभिनूतन (Pleistocene) तीव्र हुआ ध्रुवीय क्षेत्र तबसे हिमाच्छादन और गलन के क्रमिक चक्र को प्रत्येक ४० - १००,००० सालों में दुहराया है .अन्तिम हिम युग की समाप्ति लगभग १०,००० साल पहले हुई[१२]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ This is the radius that gives a sphere with the same volume as the WGS 84 reference ellipsoid.
- ↑ २.० २.१ २.२ The WGS 84 reference ellipsoid.
- ↑ Pidwirny, Michael (2006-02-02). "Surface area of our planet covered by oceans and continents.(Table 8o-1)". University of British Columbia, Okanagan. तारीख 2007-11-26 के उतारल गइल.
- ↑ ४.० ४.१ Yoder, C. F. (1995) p. 12.
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- ↑ वार्ड और ब्रोवन्ली ( २००२ )
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बाह्य सूत्र[संपादन]
- USGS भू-चुम्बकीय कार्यक्रम (अंग्रेजी)
- नासा पृथ्वी वेधशाला (अंग्रेजी)
- नासा के सौर मण्डल अन्वेषण द्वारा पृथ्वी की रूपरेखा (अंग्रेजी)
- जलवायु परिवर्तन के कारण पृथ्वी के आकार में परिवर्तन (अंग्रेजी)


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भागलपुर: केंद्र सरकार नमामि गंगे योजना के तहत गंगा के साफ-सफाय करलऽ जैतै । साथ ही गंगा घाट के भी सौंदर्यीकरन करलऽ जैतै । इ योजना के तहत भागलपुर, कहलगांव आरो सुलतानगंज तलक गंगा नदी के सौंदर्यीकरन करलऽ जैतै । गंगा नदी म॑ गिरैलऽ जाय रहलऽ कूड़ा-कचरा क॑ भी साफ करलऽ जैतै । केंद्र सरकार द्वारा भागलपुर, कहलगांव आरो सुलतानगंज गंगा घाट के डीपीआर बनाबै के जिम्मेवारी हैदराबाद के कंपनी आरबी एसोसिएट क॑ देलऽ गेलऽ छै । ई योजना के डीपीआर 25 जनवरी तलक बनाय क॑ केंद्र सरकार केरऽ कंपनी नेशनल मिशन पार्किंग गंगा क॑ सौंपलऽ जाना छै ।
30 जनवरी क॑ पूरे देश केरऽ चयनित राज्य केरऽ जिला सबके जेकरऽ सटलऽ गंगा छै बनैलऽ गेलऽ डीपीआर के आधार प॑ चयन करलऽ जैतै । संभावना छै कि ई योजना म॑ भागलपुर के चयन होतै । योजना म॑ तीनों जगहऽ प॑ मिलै वाला गंगा नदी क॑ पूरा तरह स॑ साफ करलऽ जैतै । एकरा मं॑ गिरै वाला गंदा पानी क॑ रोकलऽ जैतै । गंगा किनारे के बेरिकेडिंग होतै । घाटऽ के पक्कीकरन, रौसनी के व्यवस्था आरो सवदाह गृह के निर्मान करलऽ जैतै । योजना लेली कंपनी द्वारा डीपीआर बनाबै के काम सुरू होय गेलऽ छै ।
आयुक्त अवनीश कुमार सिंह केरऽ अनुसार भागलपुर, कहलगांव आरो सुलतानगंज तलक गंगा के पूरा तरह सं॑ सफाई, किनारे मं॑ बेरीकेडिंग, रोसनी, घाटऽ के पक्कीकरन, धोबी घाट आरो सवदाह के निर्मान केंद्र सरकार केरऽ नमामि गंगा योजना के तहत करलऽ जैतै । ई काम हैदराबाद के कंपनी आरबी एसोसिएट क॑ देलऽ गेलऽ छै । 25 जनवरी तलक डीपीआर बनाय क॑ भेजी देलऽ जैतै । 30 जनवरी क॑ डीपीआर के आधार प॑ चयन के अनुमति मिली जाय के संभावना छै ।


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नागा के नाम से मशहुर नागेन्द्र हजरा आ अब नागेन्द्र पासवान के एक जमाना में एरिया में तुती बोले. नाच में भीड़ ला उनकर नाम काफ़ी रहे. कई बेर तो उनका राखे खतरा नाच पार्टियन में मार हो गईल बा. आज नागा केस कटा लेले बांड़े. नाती पोता से भरल घर बा. खेती गृहस्थी करेलें. आ साल में बस एक दिन छठ के दिन कुछ चुनिंदा लोग के घर जा के कोसी लगे नाचेलें . काहे कि बरख-बरख से उ लोग उनका सुख दुख में साझा रहल बा. ‘बाकिर गांव में त बहूत भूप बा लोग’.
नागेन्द्र के जीवन में आज नाच नईखे लेकिन उनकर जीवन नाच से निर्मित भईल बा. लेकिन उनका जीवन आ उनका जीवन जईसन अनेक कलाकार के जीवन के बनावे वाला नाच आज मरनासन्न बा. नाच बिहार आ यु.पी. के कुछ इलाका के प्रसिद्ध नाट्य रूपो ह आ एक जमाना में मनोरंजन के बड़का साधन. भोजपुरी के प्रसिद्ध नाटककार भिखारी ठाकुर के नाट्यदल निर्माण के प्रेरणा में एक ओर जहां लीला नाटक रहे उहे दूसरका ओर नाच. सही में देखल जाव त उ नाच के आपन आकार दिहलें. नाच में जौन पाठ खेलल जाव, उ अपना से तैयार करे लगलें आ एकरा मंच के भी एगो स्थाई फ़र्क दिहलें लेकिन कैसे इ जाने खतरा आईं तनका नाच के रंग रूप देख लियाव.
नाच माने लौंडा नाच. इ विद्या शुरु कैसे भईल ई ठीक ठीक त पता नईखे लगावल जा सकत बाकिर अनुमान लगावल जा सकता. एह विद्या के जन्म ओह सारा लोकनाट्य भा परम्पराशील नाटकन लखा भईल होई जौन संस्कृत नाट्य परंपरा के बंद भईला के बाद सारा भारत में फ़ईलल. एह नाट्यरूपन के दु रूप बा. एगो उ विधा जेमें धार्मिक आधार रहे जैसे- रास लीला, राम लीला, यक्षगान, कूडियाट्टम. इ रूप ज्यादातर मंदिर आ धर्म के सरंक्षण में पलल बढ़ल.
लेकिन दोसर रूप उ नाटकन के बा जे कर धर्म से रिश्ता ओतना ना रहे आ ओकरा के आम जनता अपनईलस. नौटंकी, तमाशा, नाचा, माचा, इत्यादि अईसन नाटय रूप बाड़ सन. नाच भी अईसने नाट्य रूप ह. नाच के उत्पति के कहानी नाचा आ नौटंकी के उत्पति के कहानी से जोड़ल जा सकता. नाचा जौन छत्तीसगढ़ के प्रमुख लोक नाट्य रूप ह जेकरा के हबीब तनवीर विश्व में प्रसिद्ध क दिहलें, के उद्भव के कहानी लोग बतावेला. कि नाचा के शुरुआत शादी विवाह के अवसर पर भईल नाच गाना के कार्यक्रम से भईल. बारात ओरात या कहीं कौनो समाज के जुटानी पर लोग के मनोरंजन खतरा नाच गाना होखे. जईसे हारमोनियम , ढोलक और तबला के आगमन होत गईल नाचा के रूप बदलत गईल. खड़ा होके वाद्य बजावे वाला लोग बईठ के बजावे लागल आ रात बितावेला इ महसुस कईल गईल कि खाली नाच गाना से ना काम चली कौनो कहानी जोड़ल जाव. एह से ‘पाठ’ खेले के परंपरा के शुरूआत भईल. कलाकार अभिनय क के कौनो कहानी के प्रदर्शन करे लगलें. नौटंकी के जन्म के कहानी राजकुमारी नौटंकी आ फूल सिंह के कथा से जुड़ल बा. एही कथा के सुनावे के परंपरा धीरे धीरे नौटंकी शैली बन गईल आ एहमें दोसरो कथा सब जुड़ल चल गईल .
नाच, नाचा आ नौटंकी के मिलल जुलल रूप बा. नाच के कहानी के नाचा के कहानी से जोड़ल जा सकता . बिहार आ उत्तर प्रदेश में नाच एगो स्वतंत्र विधा के रूप में विकसित भईल. एकर विकसित होखे के एगो और कारण इ बतावल जाला कि नौटंकी कंपनी सब एह क्षेत्रन में बहुत यात्रा करे आ ओकर आधार पर स्थानीय लोग आपन टीम बनावल लोग. नाचे गावे के परंपरा, लीला नाटक के परंपरा सब मिला जुला के नाच शुरु भईल होखी.
नाच सब नाट्य रूपन लखा देव वंदना से शुरू होला. ओकरा बाद महिला बनल पुरूष कलाकार लोग गीत गावेला आ नृत्य करेला. इ नृत्य कुछ देर तक चलेला. पहिले नाच में गज़ल, खेमटा, ठुमरी, चैता, कजरी, कुल होखे लेकिन धीरे धीरे फ़िलिम के गीत एह गाना सब के अपदस्थ क देहलन सन. बाद में गा के नृत्य करे के परंपरा में रिकार्डिंग डान्स के परंपरा भी जुट गईल. कुछ देर के बाद जोकर आके झलकी देखावला. उ अपना हास्य व्यंग्य से दर्शक के हंसावेला. जोकर हंसी हंसी में ही गंभीर बात भी कह जाला सन. गंभीर हास्य के जगह अश्लील चुटकुला बाजी लेत गईल. लेकिन नाच में जोकर अईसन किरदार ह जेकरा पर नाच के दारोमदार होला. नाच पार्टी के उ सब से मंहग कलाकार होला. झांकी के बाद पाठ होला जेमें कौनो कहानी के नाटकीय प्रदर्शन होखेला.
पाठ के चुनाव देख के लागेला कि नाच नौटंकी से प्रभावित रहे. काहे कि नाच में भी सुल्ताना डाकु, लैला मजनु, सत्य हरिश्चन्द्र, अमर सिंह राठौड़, इत्यादि के पाठ होखे. इ सब नौटंकी के प्रसिद्ध नाटक हऊअ सन. नाच में रहे वाला लोग भी बतावेला कि किताब कानपुर से आवे. लेकिन खाली नौटंकी तक ना रह के कुछ आउर भी नाटक होखे. जेकर के कभी खुद से भी गढ़ल लोग. जेमें भिखारी आपना नाटक अपने लिखलें. कभी कभी कुछ फ़िलिम के भी नाटकीय पाठ होखे.
नाच के मंच बहुत खुला स्वरूप वाला होला. मुख्यतः एगो शामियाना के अंदर इ होला. शामियाना के सरंचना अईसन होला कि ओकर भीतरी घेरा में अंदर चार गो बांस एह तरे लागल रहेला कि एगो वर्ग बने. इहे वर्ग नाच के मंच ह. लगभग चारु ओर से दर्शक बईठेला. एक ओरी कलाकार लोग के प्रवेश प्रस्थान के रास्ता छोड़ल रहेला. नाच के वाद्य यंत्र भी उहे सब बा जे भारत के और लोकनाटकन के. जैसे कि हरमुनिया, नाल, नगाड़ा, क्ल्येरनाट, बैंजो..बाद में ड्रम सेट भी एह वाद्य यंत्र में जुड़ गईल. नगाड़ा नक्कारा के कहल जाल जेकर आवाज से नाच के शुरूआत होखे के पता चल जाला.
नाच में तीन तरह के कलाकर होले. एगो नर्तकी. नर्तकी पुरुष ही बनेला. आज भी नाच में स्त्री के प्रवेश नईखे भईल. नर्तकी बनावेला पहिले नाच के मुंशी आ मालिक लोग गांव -गांव घुम के लईका चुने लोग. किशोर लईका. फ़ेर ओकरा के ट्रेनिंग देवे लोग. एगो दोसरा यौनिकता के धारण करते हुए भी इ लोग सामान्य पुरुष जीवन जिये ला लोग. नर्तकी जेकरा के लौंडा भा नचनिया कहल जाला नाच के प्रमुख भाग ह. नचनिया लोग के नॄत्य आ गायन दुनो कला में दक्ष होखे के पड़ेला,. दोसर. कलाकर होला जेकरा के एक्टर कहल जाला. नाच में अक्सर उम्रदराज नचनिया लोग एक्टर बन जाला. कुछ स्वतंत्र रूप से भी एक्टर बने ला लोग. एक्टर लोग के भी गायन, नृत्य आ अभिनय के प्रशिक्षण दिहल जाला. तेसर होला लोग समाजी जो साज बजावेला लोगा आ नाच के समान ढोए वाला लोग. एह पुरा टीम के जिम्मा मालिक आ मुंशी के होला. मालिक द्वारा सालाना के अनुबंध पर समाजी, नर्तकी आ एक्टर के राखल जाला. टीम के कमाई के मुख्य स्रोत ह लगन आ पर्व त्योहार के महीना. बाकीर समारोह आ पारिवारिक उत्सव के मौका पर भी नाच पार्टी के बोलावल जाला. एहे मौका पर नाच पार्टी साटा बान्हेला तय पैसा पर आ आयोजक किहां जाला. एह तरह से इ पूरा व्यावसायिक रंगमंच बा काहे कि ए कलाकारन के कमाई नाच से होला. साल के कुछ महिना खासकर बरसात के महिना अभ्यास के महीना ह. जेमे नाच दल मिलके अभ्यास करेला. एही अभ्यास के बाद साल भर प्रदर्शन होला. पहिले मुंशी लोग के काम अभ्यास करावल रहल ह.
समय के साथ एह लोक रंगमंच पर बहुत बदलाव आईल बा. टेक्नोलजी, आर्केस्ट्रा, मनोरंजन के बदलत परिभाषा, वैश्वीकरण इत्यादि के एक साथ प्रहार से एह मंच के शामियाना उखड़े लागल बा. अपना के बचाव के लेल इ नाच रूप हर तरह के समझौता कईलक. अश्लीलता के आगमन एतना भईल एमें कि एकर सामान्य दरशक भी ऐसे धीरे धीरे दूर हो गईल बा. आर्केस्ट्रा एह मंच के बहुत नुकसान देहलस. आर्केस्ट्रा के अईला के बाद पुरुष नर्तकी के मुकाबला महिला नर्तकी से हो गईल. आ नारी देह के तुलना में पुरूष देह के भाव कम हो गईल. नचनिया से बढ़्त छेड़-छाड़, सामाजिक अस्वीकृति से एह पेशा के कोई नईखे अपनावे के चाहत. मंहगाई के एह दौर में आर्थिक सुरक्षा के अभाव भी कलाकारन के हड़कावे के कारण बा. धीरे धीरे नाच पार्टी बंद होत जाता. जे चलता उ जैसे तैसे चलता. पहिले के सामंती मानसिकता के लोग आ कम आय वाला लोग भी एह पार्टी के बोलावे लेकिन अब इहो लोग नाच के नईखे बोलावत.
सरकार के भी एह नाट्य रूप पर कौनो ध्यान नईखे. ओकर कारण बा समाज में एकरा प्रति लोग के भाव. एक जमाना में मनोरंजन के मुख्य् स्रोत रहल नाच से आज लोग अपना के जोड़े में अपन तौहीन बुझता. आर्केस्ट्रा आ डीजे के जमाना में नाच के के पुछता. आ जौन समाज में इ पनपल ओही समाज के लोग जब एकरा से पीछा छोड़ावता, तब और केहु का करी. एकरा के बचावे ला भी केहु के ध्यान नईखे. आजकल के जमाना में परंपरा के बचावे के के चाहता?
फेर एक बेर नागा के बात. जीवन भर नाच से नाम आ धन कमाये वाला नागा के ओकर घर के लोग ही जीवन के उत्तरार्ध में उपेक्षित कईलक आ ताना देलक. इ जनला के बाद भी कि उनकर आधार नाच बा. आज ओ लोग के लाज लागता इ कहाये में कि उनकर बाबुजी नचनिया हऊएं. लईका लोग के एह भावना ला समाज जिम्मेदार बा. जे एगो कलाकार के कलाकार के इज्जत नईखे देत. ओकर नचनियापन आ जाति ओकर पहचान बन गईल बा. ओकर कला के कौनो मोल नईखे. भोजपुरिया समाज के जौन क्षरन भईल बा ओमे का इ मासिकता जिम्मेवार नईखे?
का बात बा कि एही विधा से भोजपुरी ठाकुर के महान कह के गुण गान कईल जाता लेकिन उनका समाज के अधिकांश लोग के हंसी के पात्र मान के तिरस्कृत कईल जाता. वैसे भिखारी के कम तिरस्कार ना भईल. लेकिन उनकर मूल्य लोग बूझलक. एह कलाकारन के का होई…? नागा हमरा से पुछेलें कि नाच के का होई? हमनी के सीखल बुद्धि के का होई? हम एह सवाल पर उनका भूलिया दिलें काहे कि जवाब नईखे… खोजे के बा!
नाच पर खोजला से भी कौनो किताब ना मिली. कुछ अनुभव, कुछ देखल नाच, कलाकारन से बातचीत पर इ लेख आधारित बा. एह लेख के परिष्कार ला सुझाव आवश्यक बा. नाचा के विकास जाने में अनुप रंजन पांडेय जी से बातचीत सहायक भईल. जिनकर नाचा पर शोध बा. नौटंकी ला कैथरीन हेन्सन एगो किताब लिखले बाड़ी. चौमासा पत्रिका से भी एक आध गो लेख से सहयोग मिलल. कोसिस होई कि इ लेखन शृखंला में होखे. प्रतिक्रिया के इंतज़ार.
सरोकार से साभार