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भूमिका बान्हे हमरा ना आवे. भूमिका आ उहो अपना पुस्तक के, यानी कि आत्मवक्तव्य लिखे के जरूरत भी हम महसूस ना कइनी. गजल या कविता त खुदे अपना-आप में एगो आत्मवक्तव्य होला. निजी तकलीफ होला. उहे तकलीफ अगर एगो समष्ठि भा समुदाय से मैच करे त सार्वजनिक तकलीफ हो जाला. सबकर दुख. अइसन तकलीफ जवना से करेजा फाटे लागे, फूट के गजल बन जाला. बाकिर अपना आन्तरिक उथल-पुथल के सुर आ लय में बान्हे सबका त लूर आवे ना. ई कमाल त सिर्फ शायर के पास होला. शायर के पीड़ा गजल-गीत के आकार लेके सार्वजनिक हो जाला. बाकिर मूल रूप से त ऊ एगो आत्म वक्तव्य ही होला. एही से हम अलग से अलग से आत्म वक्तव्य या भूमिका लिखे के पक्ष में ना रहनी आ आज से साल भर पहिले आपन पुस्तक बगैर भूमिका के ही प्रकाशन खातिर पटना भेज देनी. बाकिर कुछ मित्र आ शुभचिन्तक लोग के जोर-जबरदस्ती के बाद भूमिका के रूप में अपना डायरी के एगो अध्याय खोल रहल बानी. आत्ममंथन आ आत्म सुख खातिर लिखाइल एह अध्याय में बहुत कुछ निहायत निजी बा, जवन अब सार्वजनिक हो रहल बा.
त लीं पढ़ीं, थोड़-बहुत जोड़-घटाव के बाद हमारा डायरी के एगो अध्याय -
भोजपुरी के साहित्यिक संसार में हमार भूमिका उहे रहल बा जवन घर के अंगना में सबसे छोट लइका के. जाहिर बा हमरा भरपूर प्यार-दुलार मिलल होई. एगो लमहर सूची बा... केकर-केकर नाम गिनाईं. आरा बक्सर से शुरू हो के पटना होत छपरा, सिवान, बेतिया, चंपारन आ फेर बलिया, वाराणसी होत रेणुकूट. रेणुकूट से दिल्ली आ दिल्ली से मुंबई - एगो लम्बा सफर. साहित्यिक मंच से ले के रंगमंच, रेडियो, दूरदर्शन, फिल्म, कॉलेज-कोचिंग, गुरु-शिष्य आ इंडस्ट्रियल फिल्ड के तमाम मित्र. चिट्ठी-पत्री, फोन, मेल... प्यार-दुलार, आशीर्वाद, प्रोत्साहन, मार्गदर्शन आ शुभकामना. हम बिना नाम लेले सब केहू के हृदय से आभार व्यक्त करत बानी... प्रणाम करत बानी आ धन्यवाद देत बानी.
अइसे तऽ भोजपुरी में हमरा लेखन के शुरुआत सन् ई. १९९७ में भइल आ हमार पहिला कविता 'माई' 'भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका' के जून-९७ अंक में प्रकाशित भइल. तब लिखे में हा् काँपे, बाकिर लिखे के बड़ा चाव रहे. ....... आ सबसे बड़ बात रहे भोजपुरी के महान साधक आचार्य कपिल जी के प्यार-दुलार, मार्गदर्शन आ प्रोत्साहन. आज हम भोजपुरी साहित्य में जहाँ भी बानीं, ओकर श्रेय हमरा एह गुरु आ अभिभावक के जात बा.
ओह घरी लिखे के एगो नशा रहे. 'भोजपुरी के हलचल' नियमित कॉलम लिखीं. फिल्म आ रंगमंच पर विभिन्न अखबारन में हमार आलेख छपे. जब कवनो नया रचना (कविता, कहानी) करीं त बरमेश्वर भइया (श्री बरमेश्वर सिंह) आ द्विवेदी जी (श्री भगवती प्रसाद द्विवेदी) के कार्यालय में ओह लोग के तंग करे पँहुच जाईं. केहू उबियाव ना. लेखन के नया-नया हुनर सीखे के मिलल. जब पटना से दिल्ली गइनी त उहाँ भी ई सिलसिला जारी रहल. जब कबो समय मिले त हास्य-व्यंग्य के महान साहित्यकार डा.रमाशंकर श्रीवास्तव जी के तंग करे पंहुच जाईं. साहित्यिक मीटिंग होखे त अपना मित्र उमेशजी का साथे डा.प्रभुनाथ सिंह जी, पूर्व वित्त मंत्री, बिहार, के तंग करे पहुँच जाईं. तरह-तरह के उल्टा-पुल्टा सवाल. हमार जिज्ञासु मन हमरा के शान्त बइठर ना देलस. इहाँ भी, ऐह अफ्रीका में भी, इन्डस्ट्रियल फिल्ड में भी, हमार ई आदत बरकरार बा- 'तंग करने की मुझको आदत है, क्या करूँ बचपना नहीं जाता.' बाकिर ई आदत हमरा के बहुत कुछ देलस. हरेक पल कुछ-ना-कुछ सीखे आ करे के बेचैनी.
बाकिर सबसे अधिक हम जे केहू के तंग कइले होखब, त अपना गुरू छंदशास्त्री आ भोजपुरी के महान संत कविवर जगन्नाथ जी के. आज हम जवन 'जिन्दगी के तस्वीर' उरेहे के हिम्मत कइले बानी, सब उहें के आशिर्वाद के प्रतिफल बा.
हमरा इयाद बा हमार पहिला गजल 'जिनिगि के जख्म, पीर, जमाना के घात बा / हमरा गजल में आज के दुनिया के बात बा.' 'कविता' के अंक-५ में छपल. एकरा साथे एगो आउर गजल छपल रहे 'गजल जिन्गी के गवाए त देतीं'. इहवें से (सन् २००० से) हमरा गजल-लेखन के शुरुआत भइल. ई दूनो गजल अनायासे लिखा गइल - भाव में बह के. जबकि ओह समय हमरा ठीक से इहो ना मलूम रहे कि गीत आ गजल में का फर्क होला. ......संयोग देखीं, ओही समय पटना दूरदर्शन पर हमरा एगो कार्यक्रम मिलल जवना में भोजपुरी कविता पर हमरा आचार्य पाण्डेय कपिल जी के इंटरव्यू लेवे के रहे. एह इंटरव्यू खातिर हम विधिवत तैयारी कइनी.
बस तबे से गजल के क ख ग घ के पढ़ाई शुरू हो गइल. काफिया, रदीफ, बहर, छंद, अरकान, मक्ता, तखल्लुस आदि बुझाये लागल. कविवर जगन्नाथ जी के ठोक-ठेठाव जारी रहल, ..... ना खाली पटना-प्रवास के दौरान बल्कि पटना से दिल्ली आ दिल्ली से मुंबई अइला पर भी चिट्ठी के मार्फत हमार क्लास चालू रहल. बाकिर छंद के छोड़ा-बहुत ज्ञान हो गइला से केहू गजलगो थोड़े हो जाई. क ख ग घ से ककहरा तक पहुँचे में दू बरिस बीत गइल.
सन् ई.२००० के बाद जुलाई के बाद हमार ध्यान मुंबई के मायानगरी के तरफ कुछ बेसिये खींचा गइल रहे. कंपनी के काम से जब भी अवकाश मिले त हम कवनो-ना-कवनो फिल्मी शख्सियत के इन्टरव्यू लेवे मुंबई पहुँच जाईं. अपना शोध पुस्तक 'भोजपुरी सिनेमा के विकास यात्रा' खातिर भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार सर्वश्री सुजीत कुमार, राकेश पाण्डेय, कुणाल सिंह, निर्माता - मोहन जी प्रसाद, विनय सिन्हा, हिन्दी सिनेमा के मशहूर अभिनेता सदाशिव अमरापुरकर, निर्माता - कांत कुमार, निहाल सिंह, आ 'तुम बिन' के निर्देशक अनुभव सिन्हा समेत दर्जनों फिल्मकार लोग से भेंट-मुलाकात कइनीं आ भोजपुरी सिनेमा के संदर्भ में बात-चीत कइनी. एही फिल्म-साक्षात्कार के दौरान सुजीत कुमार जी हिन्दी फीचर फिल्म 'एतबार' के शूटिग में सेट पर आवे के नेवता दे दिहनी.
[भोजपुरी सिनेमा के इतिहास, क्रमबद्ध विकास-यात्रा, लगभग दू सौ फिल्म के समीक्षा-पटकथा-गीत आ सुपरहिट फिल्मकार-कलाकार लोग के साक्षात्कार आदि से संबंधित हमार विस्तृत आलेख धारावाहिक रूप में संपादक श्री विनोद देव के पत्रिका 'महाभोजपुर' आ विश्व भोजपुरी सम्मेलन के पत्रिका 'भोजपुरिया संसार' में प्रकाशित हो चुकल बा.]
सन ई० २००३ के शुरुआत में हमरा जिनिगी में अचानक तीन गो रोमांचक मोड़ आइल. ७-८ जनवरी २००३ के एन.एस,ई. ग्राउन्ड, बाम्बे एक्जीविशन से्टर, गोरेगाँव, (पूर्व) के उपरी हॉल में हिन्दी फीचर फिल्म 'एतबार' के सेट पर सदी के महानायक अमिताभ बच्चन से एगो रोमांचक मुलाकात आ भोजपुरी सिनेमा के संदर्भ में बातचीत भइल, (जवन कि डा.रमाशंकर श्रीवास्तव संपादित पत्रिका 'पूर्वांकुर' में प्रकाशित भइल) आ साथ ही निर्देशक विक्रम भट्ट आ अभिनेता जान अब्राहिम से भी परिचय भइल. दरअसल ओह घरी हमरा स्टार लोग से मिले आ बातचीत करे के जुनून सवार रहे. एह से बरखा-बूनी, आन्ही-तूफान, घाम-शीतलहरी, भा मुंबई के लोकल ट्रेन के धक्कम-धुक्की कुछु ना बुझाय. साथ में हमार छोट भाई धर्मेन्द्र रहलें. ऊ पिछला एक साल से पार्श्वगायन खातिर स्ट्रगल करत रहलें, एह से उनका एह सब के आदत हो गइल रहे. उनका पर घाम-बेयार, बरखा-बूनी, आन्ही-तूफान सब बेअसर रहे. साथ ही उनका मुंबई के कोना-कोनी, गली-कूचा के अच्छा जानकारी हो गइल रहे. एह से हमरा कहीं पहुँचे में कवनो परेशानी ना होखे. अइसन बुझात रहे कि अगर ई स्ट्रगल एही तरह जारी रहल त अगिला दू तीन महीना में हम कहीं-ना-कहीं मायानगरी में सेट क जाएब. बाकिर किस्मत के तऽ कुछ आउर मंजूर रहे. हम हंसी-खेल में एगो अफ्रिकन कम्पनी खातिर इन्टरव्यू दे दीहनी आ हमार सेलेक्शन कंपाला, युगाण्डा के एगो नामी कम्पनी Rwenzori Beverage Co. Ltd. में Plant Engineer के पद पर हो गइल आ १६ फरवरी के एअर टिकट भी बुक हो गइल. यानि कि पहिला बेर विदेश प्रवास आ हवाई जहाज के सफर के तिथि तय हो गइल. दुविधा के बावजूद ई एगो रोमांचक मोड़ रहे. तीसरा रोमंचक बात - हवाई जहाज में उड़े के पहिलहीं हमार पाँख कुतर दीहल गइल यानि कि २५ जनवरी के हमार सगाई (छेंका) (engagement) हो गइल. तब सोचनी कि बबुआ भावुक! अब तहार पढ़ल-लिखल हो गइल. चलऽ अफ्रिका. मशीन के साथे मशीन हो जा. बस इहे सोच के एह दू-ढाई बरिस (सन ई० २०००-०२) में जवन कुछ लिखाइल-पढ़ाइल रहे, पटना पोस्ट क देनी - 'तस्वीर जिन्दगी के' के रूप में प्रकाशित करे खातिर. जबकि कविवर जगन्नाथ जी के साफ हिदायत रहे कि 'गजल के सड़े दऽ. जवन गजल जतने सड़ी, ओह में ओतने गहराई आई. ....२०-२५ बरिस के सतत साधना के बाद एगो नीमन, पोढ़, ठोस आ बुलंद संग्रह प्रकाशित हो पावेला.'
बाकिर हम अधीर. दुइये-ढाई बरिस में बेचैन हो गइनीं. जाहिर बा संग्रह में खूबी कम, खामी जादा होई. फिर भी पहिलौंठि के लइका बड़ा प्यारा होला. हम जवन कुछ भी लिखले बानी, दिल से लिखले बानी. सुनले बानी जे दिल से जवन लिखाला उहे कविता हऽ, उहे गीत हऽ, आ उहे गजल हऽ.
हमरा गजलन के अगर दू हिस्सा में बाँट दिहल जाय त एक हिस्सा के सृजन पटना में भइल बा त दूसरा महाड़ (महाराष्ट्र) में. पटना में हमार रंगमंचीय मित्रमंडली (बिहार आर्ट थियेटर, कालिदास रंगालय, पटना) खास क के हमार प्रिय मित्र विजय पाण्डेय, दीपक कुमार (अब गीत एवं नाट्य प्रभाग, नई दिल्ली के आर्टिस्ट), पंकज त्रिपाठी (अब राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय, नई दिल्ली के छात्र), मंडल, राजीव पाण्डेय, राजीव रंजन श्रीवास्तव, रीना रानी, अंजलि, प्रीति, सोमा, नेहा आ अर्चना बड़ी चाव से हमार गीत-गजल सुने लोग. कई बार त हमरा स्टूडेन्ट लोग (सिंह-भावुक कोचिंग, पटना) के भी हमरा कविताई के शिकार बने के पड़ल बा. गणित के शिक्षक प्रदीप नाथ सिंह के साथ अक्सर देर रात ले बइठकी होखे, जबकि सहायक शिक्षक सुनील मिश्रा हमरा गजलन के कट्टर आलोचक रहलें. बॉटनी के अध्यापक कौशल किशोर देखा-देखी कविता लिखल शुरू कईलें त हमरा बुझा गइल कि कविता-लेखन एगो छुतहा बीमारी भी हऽ. कार्बनिक रसायन के मास्टर नंद कुमार झा (अब पटना मेडिकल कालेज से एम.बी.बी.एस.) आ जन्तु विज्ञान के शिक्षक राजेश कुमार उर्फ दीपू (अब फैशन डिजाइनर) हमरा श्रृंगार रस के कवितन के कंठस्थ क लेले रहे लोग.
फिजिक्स सेन्टर के हमार कोचिंग मेट सुषमा श्रीवास्तव रेडियो आ दूरदर्शन से प्रसारित हमरा हरेक रचनन के कैसेट में रिकार्ड कइले रहली, जवन पटना छोड़े के पहिले हमरा के भेंट क के एगो अद्भुत सरप्राइज दिहली.
हमार बड़का मामा हिन्दी के वरिष्ठ निबंधकार-कथाकार प्रो. राजगृह सिंह (एकमा) जब भी पटना हमरा आवास पर आईं त कविता में प्रतीकन, रूपकन, आ मिथकन के इस्तेमाल पर जोर देबे के कहीं आ वर्तमान समय के विसंगति, विद्रुपता, आ सियासी पैंतराबाजी पर रचना करे के हिदायत दीं. ...आ छोटका मामा, भोजपुरी के कवि-गीतकार, श्री राजनाथ सिंह 'राकेश' आईं त साथे बईठ के रात-रात भर गीत-गजल के सस्वर पाठ होखे.
हमार कई गो गजल आकाशवाणी पटना से प्रसारित हो चुकल बा. एगो गजल 'जिनगी पहाड़ जइसन लागे कबो-कबो' त पटना दूरदर्शन से प्रसारित भोजपुरी धारावाहिक 'तहरे से घर बसाएब' में एगो जोगी पर फिल्मावल भी जा चुकल बा. 'साँची पिरितिया' के कार्यकारी निर्माता आ 'तहरे से घर बसाएब' के निर्माता-निर्देशक श्री राजेश कुमार जी के हम शु्क्रगुजार बानी कि उहाँ का हमार कहानी 'तहरे से घर बसाएब' आ गीत-गजल के पर्दा पर उतारे के पहल कइनीं. एही धारावाहिक से पटकथा आ गीत-लेखन के हमरा पहिला स्वाद मिलल.
हम लोकधुन आ लोकराग पर कईगो गीत लिखले रहीं. 'कइसे कहीं मन के बतिया हमार भउजी, नीन आवे नाहीं रतिया हमार भउजी' आ एगो आइटम गीत 'सुगना सुगनी बन के चले के उड़ान में, एही साल, एही साल, एही साल बबुआ ..... लेके डोली आइब, ले चलब सीवान में, एही साल, एही साल बबुनी ...' के बढ़िया फिल्मांकन भइल रहे. हमरा इयाद बा हाजीपुर में पायलट एपीसोड के शूटिंग के समय पीट-पीट के बरखा होत रहे. कमर भर पानी हेल के हम अपना रेजिडेन्स पाटलीपुत्रा कालोनी में पहुँचल रहीं. ओही समय बिहार इंस्टिट्यूट आँफ फिल्म एण्ड टेलीविजन (BIFT) के बैनर तले एगो आउरी भोजपुरी सीरियल बनत रहे 'जिनगी के राह'. ओकर टाइटल गीत 'औरत के जिनिगी के इहे बा कहानी, अँचरा में दूध बाटे, अँखिया में पानी' हमरे लिखल रहे. ओह सीरियल में हम वित्तरहित कॉलेज के एगो प्रोफेसर के भूमिका अदा कइले रहीं. सोमा जी (सोमा चक्रवर्ती) हमार मेहरारू रहली आ फिमेल लीड (केन्द्रीय भूमिका) में रीना रानी हमार भगिनी रहली. चुँकि हम वित्तरहित कालेज के प्रोफेसर रहीं, एह से हमरा कमाई से हमरा मेहरारू के होठलालियो के खर्चा ना मेन्टेन होखे. हमेशा हमार मेहरारू हमरा पर गभुआइल रहस. रूसल रहस. ... एही ढंग के एगो आउर किरदार जब हम हाईस्कूल में रहीं त हिन्दी नाटक 'नये मेहमान' में कइले रहीं. ओहमें हमार धर्मपत्नी रहली अनिता पांचाली. तब हमरा का मालूम रहे कि धर्मपत्नी के रूप में 'अनिता' नाम ही हमरा लिलार पर साटल बा. ..आ..आ ऊ (अनिता सिंह) हमरे स्कूल में हमरा पिछला क्लास में बइठ के हमार पीछा कर रहल बाड़ी.
खैर 'जिनगी के राह' के शूटिंग के बाद हम भाया दिल्ली मुंबई आ गइनी. फेर ओह सीरियल के पता ना का भइल. एगो चिट्ठी मीनाक्षी संजय जी के आइल रहे 'पटना दूरदर्शन के हालत खराब बा. अच्छा बाजार देख के सीरियल टेलीकास्ट होई.' ..... त कहे के मतलब कि ओह घरी से हमरा फिल्मी स्क्रिप्ट आ फिल्मी गीत लिखे के चस्का लागल. हालाँकि ओकरा पहिले भी पटना रंगमंच के चमकत अदाकार स्व. नूर फातिमा आ युवा निर्देशक श्री चन्द्रेश कुमार पाण्डेय हमरा से रंगमंच खातिर कइ बेर गीत लिखवा चुकल रहे लोग. भोजपुरी नाटक 'मास्टर गनेसी राम' खातिर हम चइता फगुआ आ बिदेसिया के धुन पर अउर कइगो गीत लिखले रहनी, जवना के दर्शक आ रंग-समीक्षक बहुत सराहना कइलें. वरिष्ठ रंगकर्मी श्री आर.पी.तरुण, श्री अजीत गांगुली, आ श्री अरुण कुमार भी हमरा नाट्य-लेखन आ नाट्य-गीत लेखन के प्रोत्साहित कइल लोग.
नाटक के बात चलल त मन परल. भोजपुरी नाटक आ रंगमंच के विकास यात्रा पर हमार विस्तृत आलेख भोजपुरी अकादमी पत्रिका , भोजपुरी निबंधमाला (भाग-४) (संपादक - नागेन्द्र प्रसाद सिंह), भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका (संपादक - कपिल पाण्डेय), भोजपुरी लोक (संपादक - डा.राजेश्वरी शाण्डिल्य), विश्व भोजपुरी रंगमंच के पत्रिका 'विभोर' (संपादक - महेन्द्र प्रसाद सिंह), उत्तर प्रदेश संगीत नाटक अकादमी के पत्रिका 'छायानट' के अलावा दैनिक आज, दैनिक हिन्दुस्तान, आ कई गो रंगसंस्थान के स्मारिका आदि में छप चुकल बा. नाटक, रंगमंच आ फिल्म पर विस्तृत निबंध लिखे खातिर हमरा के सबसे पहिले उकसावल आ प्रोत्साहित कइल हऽ भोजपुरी के वरिष्ठ निबंधकार-समालोचक श्री नागेन्द्र प्रसाद सिंह जी के. बाद में भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका में भोजपुरी न्यूज 'भोजपुरी के हलचल' लिखे के प्रतिबद्धता देश के कोना-कोनी में मंचित भोजपुरी नाटकन के टोह लेबे खातिर विवश कइलस आ ओकरा बाद नाटककार महेन्द्र प्रसाद सिंह अपना पत्रिका 'विभोर' के सहायक संपादक बना के हमार जिम्मेदारी अउर बढ़ा देनी.
खैर.... अभी त बात चलत रहल हऽ गजल-गीत के, सुर-लय के. हमरा इयाद बा हम पटना से जब कबो अपना गाँवे कौसड़(सीवान) जाईं त ओने से सुर के कुछ सुरसुराहट लेके वापस लौटीं.
हमार बड़का बाबूजी (श्री जंगबहादुर सिंह) भैरवी आ रामायण के अपना समय के बेजोड़ गायक. हालाँकि शुरू में तऽ उहाँ के पहलवान रहनी, बाद में गायकी के शौक जागल. शौक भी अइसन कि एगो पैर आसनसोल, सेनरैले साइकिल फैक्टरी में रहे त दूसरा गाँवे. गीत-गवनई खातिर बार-बार उहाँ के गाँवे आ जाईं. नोकरी में मन ना लागे. बाद में आसनसोल के आस-पास के एरिया झरिया, धनबाद, बोकारो में महफिल जमे लागल. बाकिर ईहाँ के गायन प्रोफेशनल ना रहे आ ना ही ऊ कैसेटिया युग (कैसेट कंपनी के युग) रहे. एह से गायन से आमदनी के रूप में वाहवाही आ तालिये भर रहे. नोकरी-चाकरी से तेरहे-बाइस. बाद में परिवार के बोझ, जिम्मेवारी के एहसास आ पइसा के जरूरत उहाँ के गायन से दूर करत गइल. अइसे त भोजपुरिया समाज के अधिकांश प्रतिभा के सारांशतः इहे दास्तान बा कि ऊ रोजी-रोटी यानि कि नोकरी-चाकरी के बलि-बेदी पर अपना प्रतिभा या शौक के आहुति दे देले बाड़न. बाकिर बड़का बाबूजी के साथे एगो आउर मजबूरी रहे. गला आ आँख के तकलीफ के कारण डाक्टर के मनाही. ई सब कथा हम टुकड़ा-टुकड़ा में अपना बड़का बाबूजी स्व.दीप नारायण सिंह, चाचा स्व.रघुबीर सिंह आ गाँव-जवार के लोग के मुँहे सुनले बानीं. लोग के कहल सुनले बानी कि उहाँ के जब टाँसी लीं त माइक के आसपास के चार गाँव में आवाज गूँज उठे. खास क के भैरवी गायन में त समा बान्ह दीं. तब हम बहुत छोट रहीं. एहसे हमरा कुछ याद नइखे. बाकिर उम्र के एह ढलान पर भी उहाँ के आवाज आ राग-सुर-लय पर पकड़ देख के सहजे यकीन हो जाला. गाँव से पटना लौटला पर हम कई दिन ले उहाँ के गीत गुनगुनात रहीं आ ओह सुर, राग, लय में स्वतः नया-नया गजलन के जनम होत रहे.
रेणुकूट, कानपुर, पटना, दिल्ली आ मुंबई में जे भी हमार करीबी दोस्त आ रूममेट रहल ऊ हमेशा हमरा कवितन के आतंक में रहल, खास क के अनिल, परमात्मा, आदित्य, सुयश, विपिन, अमित, अजीत सिंह, आ हमार मौसेरा भाई संजय कुमार सिंह (इंजीनियर, पावर ग्रिड), आदि मित्र. गाँव जवार में त हम कमे रहल बानी, फिर भी कुछ हित-मीत आ गुरूजन-पुरूजन खास क के कर्मठ व्यक्तित्व के धनी शिक्षक श्री घनश्याम शुक्ल, (पंजुवार), प्रो, विक्रमा सिंह (पतेजी), श्री अखिलेश सिंह(राजपुर), आ सिसवन कालेज के प्राचार्य श्री जगदीश दूबे आदि के बधाई आ प्रोत्साहन मिलत रहल, जवन हमरा रचना के सृजन में सहायक भइल. एकरा अलावे भी बहुत शुभचिन्तक लोग के व्यंग्य-कटाक्ष आ आभी-गाभी मिलत रहल जवन हमरा रचनन खातिर कच्चा माल के काम कइलस. एह सब के सहयोग-असहयोग ना मिलल रहित त अब ले हमरा गजल-गायन पर कर्फ्यू लाग जाइत. अब पता ना कर्फ्यू लगावेवाली के अइला पर का होई?
सुनले बानी कि कवि लोग के अपना घर में कविता के ले के बड़ा ताना सुने के पड़ेला. खैर, हम त खुसकिस्मत बानी कि ताना देबे वाली के शुभागमन से पहिलहीं हमार एगो संग्रह पार घाट लाग गइल. अइसे बाबूजी के डाँट-डपट त सुनहीं के पड़ल बा. भाई लोग हमरा फेवर मे रहे. छोट भाई धर्मे्न्द्र (singer) हमरा कई गो गीत गजल के compose भी कइले बाड़न. बड़ भाई उमेश सिंह के हमार अधिकाश गजल कंठस्थ बा. एह पुस्तक के प्रकाशन में उनकर बहुत बड़ा हा्थ बा. हमरा प्रकाशित-
अप्रकाशित रचनन के अगर ऊ जोगा के ना रखितन त शायद एह संग्रह के प्रकाशन कठिन हो जाइत. हम त 'रमता जोगी बहता पानी' लेखा ईर घाट से मीर घाट... मीर घाट से तीर घाट.... बहत रहनी. पेड़ के डाल से टूटल पतई लेखा उधियात रहनीं. कहीं स्थिर ठौर ठिकाना ना भइल. हमार पता बदलला के मारे कुछ पत्र पत्रिका के संपादक लोग अकुता के चिट्ठी लिखल 'ए भाई, तू एगो स्थायी पता दऽ जवना पर हम लगातार पत्रिका भेजीं.' हम बड़ा फेर में पड़नी. जब हमहीं स्थायी नइखीं त स्थायी पता कहाँ से दीं? पत्रिका हमरा पढ़े के बा. हमरा बाबूजी के थोड़े पढ़े के बा. बाबूजी त हमार कवि-स्वरूप देख के अइसहीं अगिया जालें. दुनिया भर के पागल आ भीखमंगन के नाम गिना देलें. ...खैर स्थायी पता खातिर बेटा बाप के छोड़ के दोसर कहाँ जाई? हम अपना बाबूजी के पता दे दीहनी. काहे कि तब तक हमार बाबूजी रिटायर होके स्थायी हो गइल रहलें. हालांकि उनुका खातिर त स्थायी शब्द के प्रयोग बेइमानिये होई. ऊहो कबो स्थायी ना रहलें. कबो स्थिर ना रहलें. हमेशा भागदौड़.
जे.पी. आन्दोलन से शुरू भइल उनकर राजनैतिक जीवन उनका के हमेशा परिवार से दूर रखलस. लोहिया जी, राजनारायण जी, आ मंत्री श्री चन्द्रशेखर जी से नजदीकी के बाद दिल्ली से दौलताबाद ले मीटिंग, कान्फ्रेन्स आ भाषणबाजी में समय बीतल. दो टूक आ ठाँय-ठूक बतियावे वाला एह यंग एंग्रीमैन के राजनैतिक दाँवपेंच आ सियासी पैंतराबाजी रास ना आइल. बाद में बंगाल, बिहार, आ यू.पी. के कई गो कंपनी में मजदूर यूनियन खातिर संघर्षरत हो गइलें आ अंत में हिण्डाल्को मैनेजमेन्ट से एगो लंबा लड़ाई के बाद नौकरी खातिर तैयार भइलें. बाकिर का नौकरी ज्वायन कइला के बाद स्थायी हो गइलें? ... ना. इहाँ भी फलाना के कोर्ट कचहरी खातिर इलाहाबाद, त चिलाना के इन्टरव्यू खातिर लखनऊ, त ठेकाना के पेन्सन खातिर बनारस, त .... त... त... आ रिटायरमेन्ट के बाद त अउरी फुर्सत हो गइल बा एह सब काम खातिर. ताउम्र उनका कबो अपना घर के भीतर झाँके के फुर्सत ना भइल. आ ना हीं ऊ अपना घर खातिर कबो केहू के सामने हाथ फइलवले या झुकले.
जब ऊ रिटायर भइलें तब हम पोस्ट ग्रेजुएशन में रहीं. पहिला बार हमरा पढ़ाई में पइसा के अभाव महसूस भइल रहे. बाकिर हमरा पास आपन कोचि्ग इन्स्टीट्यूट रहे. ऐह से ओह अभाव में भी उनका ईमानदारी आ निस्वार्थ सेवा से हमरा कवनो शिकवा-शिकायत ना भइल. उनकर कर्मठ आ जुझारू व्यक्तित्व आ निश्च्छल, निष्कपट आ फक्कड़ी स्वभाव हमरा के बहुत बल देले बा.
पइसा आ भौतिक सुख-सुविधा के भूख हमरा कबो ना रहल...आ... ना आज बा. हँ प्यार के भूख जरूर रहल. हमरा याद नइखे कि हमार बाबूजी यानी कि समाजसेवक बाबू रामदेव सिंह जी अपना बेटा से कबो ई पूछले होखस कि ए बबुआ! एह घरी तोहार दशा-दिशा का बा? हम तरस के रह जाईं कि कबो ऊ हमरा पास बइठ के हमार हाल खबर लेस. खबर त ऊ लेबे करस, बाकिर कबो प्रेम से ना. उनकर क्रोधी स्वभाव उनकर बहुत अहित कइलस. हाँलाकि ई उनकर बाहरी स्वभाव हऽ, भीतर से हम उनका के बहुत साफ्ट महसूस कइले बानी. एकरा बावजूद भी हम कबो हिम्मत ना जुटा सकनी कि उनका पास बइठ के कवनो भी बिन्दु पर खुल के राय-मशविरा कर सकीं. बात-बात पर हजामत बने के डर रहे. तब??? ... सब सवाल-जवाब अपना मनवे से. मन जवन कहलस, कइनी. आ आज भी सबसे बड़का साथी उहे बा. उहे गिरावेला, उहे उठावेला, आ बीच-बीच में ठोकर मारेला. गिर-उठ आ ठोकर खात-खात जवन दूरी तय कइले बानी, ओह पर हमरा सन्तोष बा. एह से खुद से कवनो शिकवा-शिकायत नइखे. जवन एहसास आ अनुभव इकट्ठा भइल, ऊ गीत-गजल के शक्ल ले लेलस.
बचपने से हमार मन बहुत चंचल आ संवेदनशील रहल. स्कूल (हिण्डाल्को हायर सेकेन्डरी,रेणुकूट), कॉलेज (बी.एन.एस.डी. इन्टर कॉलेज, कानपुर), आ डिग्री कालेज (ए.एन.कॉलेज, पटना) में अध्ययन के दौरान दिल का साथे कुछ-ना-कुछ अइसन होत रहल जवना के याद सघन हो के काव्य रूप ले लिहलस. मन के साथ जुड़ल नेह-नाता से शृंगार रस के कई गो हिन्दी कविता 'कह नहीं पाता कि तुमसे प्यार करता हूँ',...'फिर कैसे याद नहीं आती',...'छात्र हूँ विज्ञान का',...'दर्द दिल का सहा नहीं जाता',...'तुमसे हो के जुदा',...'पत्थर के जिगर वालों',...'तुम्हें अपना बनाऊँगा',...'दीपों के जलते चिराग से',...'तन-मन-धन सब अर्पित तुझ पर' आदि के उत्पत्ति भइल, जवन कि बाद में आकाशवाणी पटना के युववाणी प्रभाग से प्रसारित भइल. एह कवितन के मुख्य स्रोत किंग जार्ज मेडिकल कालेज से एम.बी.बी.एस. करके अब कनाडा में डॉक्टर बन चुकल बाड़ी.
कॉलेज से रंगमंच आ दूरदर्शन में अइला पर ई बेमारी अउरी बढ़ गइल, बाकिर तब तक हमार झुकाव भोजपुरी लेखन का ओर हो गइल रहे. फलतः भोजपुरी के लव-स्टोरी 'कहानी के प्लाट', 'तेल नेहिया के', 'लड़ेले तऽ अँखिया, बथेला करेजवा काहे?', 'भउजी के गाँव', 'किस्मत के खेल' आ 'तहरे से घर बसाएब' जइसन कहानियन के जनम भइल.
हमरा प्रेम कहानियन पर डा.अशोक द्विवेदी जी के विशेष ध्यान रहल बा आ ऊहाँ के अपना पत्रिका 'पाती' में हमरा के खास जगह देले बानी. आभार व्यक्त करे के फार्मेल्टी हम ना करब. ऊहाँ के प्रति श्रद्धा बा आ रही.
स्कूल, कॉलेज आ रंग संस्थान के तरफ से कईगो महत्वपूर्ण टूर के मौका मिलल. हिण्डाल्को मैनेजमेन्ट वाद-विवाद प्रतियोगिता में हिस्सा लेबे खातिर पिलानी (राजस्थान), वाराणसी आ सारनाथ, एन.सी.सी.कैडेट का रूप में आगरा आ रंग संस्थान नाटकन के मंचन खातिर राजगीर, गया, हाजीपुर (बिहार), गोरखपुर (उत्तर प्रदेश) आदि कई महत्वपूर्ण स्थानन के टूर करे के अवसर मिलत रहल. एही टूर में यात्रा-वृतान्त का रूप में गद्य लिखे के आदत पड़ल. बाद में पद्य आ तुकबन्दी में ही आनन्द आवे लागल आ अब त बिल्कुल छंद-काव्य लय-काव्य यानि कि गजल.
हालाँकि तुकबंदी के आदत त प्राइमरी स्कूल (महिला मंडल आदर्श शिक्षा निकेतन, रेणुकूट) से ही लाग गइल रहे. जब हम पहिला बेर 'क्षमा बड़न को चाहिये, छोटन को उत्पात'(हिण्डाल्को आडिटोरियम में मंचित) नाटक में कवि मुखिया जी के रोल कइले रहीं. इकड़ी-दुकड़ी-तिकड़ी बम, करो काम ज्यादा, बोलो कम - हमार कविता रहे. बाद में जब रामलीला परिषद, रेणुकूट ज्वाइन कइनी आ रामलीला में विभिन्न किरदार निभावे लगनी तऽ रामचरित मानस के दोहा-चौपाई से बहुत प्रभावित भइनी. हायर सेकेण्डरी में भी नाटक के मंचन खातिर स्क्रिप्ट चुने के जिम्मेदारी हमरे के सँउपल जाय. हम लाइब्रेरी में किताबन के हींड़ के रख दीं. दर्जनो नाटक पढ़ला का बाद एगो फाइनल करीं. तब जाके मंचन होखे. तब लाइफ बहुत कलरहुल आ आनन्दमय रहे. बाकिर घाटा ई रहे कि तबे से अध्ययन (Study) से विचलन-कोण (angle of deviation)धीरे-धीरे बढ़े लागल रहे. एह दिसाईं हमार गुरुजी लोग हमेशा हमरा के समझावे. गुरु के प्रति हमेशा हमरा श्रद्धा रहल. चाहे ऊ स्लेट पर चॉक से ज्ञान के पहिला अक्षर अ अउर दू दूना चार के ज्ञानबोध करावेवाला गाँव के प्राइमरी स्कूल के पंडीजी होखीं या जीव-शास्त्र - हृदय, धमनी. शिरा, नाड़ी आ मस्तिष्क के जटिल से जटिल संरचना के भी बड़ी आसानी आ सरलता से मन मस्तिष्क में स्थापित कर देबेवाली हाई स्कूल के वरिष्ठ अध्यापिका श्रीमती कृष्णा सेठी या कानपुर के गणित प्राध्यापक श्री राजकुमार तिवारी, (जेकरा सानिध्य में हम आपन महत्वपूर्ण दू साल गुजरनी), या आइन्स्टीन के सिद्धान्त E=MC2 से भौतिकी आ दुनिया के बीच के संबंध के व्याख्यायित करे वाला पटना के फेमस भौतिकी प्राध्यापक कौल साहब (श्री ए.के.कौल) होखीं. ...सभे अकेला में हमार क्लास लेबे. हम एक कान से सुनीं आ दोसरा से निकाल दीं. गुरुजी लोद समझावे कि एके साथे कई गो नाव पर सवारी खतरनाकहोला. एकै साधे सब सधै. सेठी मैडम त रेणुकूट से कानपुर गइला के बाद भी चिट्ठी लिख-लिख के समझावस. बाकिर हम कुक्कुर के पूँछ. ....आ...ओह घरी त आउरी कुछ ना बुझाय. काहे कि तब तक कानपुर के मोतीझील हमरा के अपना ओर खींच लेले रहे. बाद में पटना के चिड़ियाघर (आ अब युगाण्डा के विक्टोरिया झील). हालाँकि पटना में आचार्य कपिल जी से परिचय के बाद उहाँ के हमरा अभिभावक के भी भूमिका अदा कइनी. पढ़े-लिखे खातिर बेर-बेर डाँट-डपट करीं. बेर-बेर समझाईं कि 'रंगमंच आ साहित्य से पेट ना भरी. पषाई के नजरअन्दाज क के कुछुओ कइल ठीक नइखे.' हमरा बाबूजी के हमेशा हमरा से शिकायत रहल. घर-परिवार आ हीत-नात का नजर में हम आवारा इलीमेन्ट हो गइल रहीं. हमार प्रतिभावान भाई आ मित्र श्री संजय कुमार सिंह (इंजीनियर, पावर ग्रिड) हमरा गतिविधियन से आजिज आ के पटना से लखनऊ भाग गइलें. हम जस के तस रह गइनी. बिल्कुल ठेंठ के ठेंठ... खाँटी के खाँटी. बाहर से भीतर ले बस एक जइसन. 'हमरा से ना हो सकल झूठ-मूठ के छाव, चेहरा पर हरदम रहल आंतर के ही भाव'. ..बिल्कुल नेचुरल. कवनो हवा-बेयार हमरा के ना बदल सकल. कवनो धार हमरा के अपना दिशा में दहवा ना सकल. हम हमेशा धार के खिलाफ बहत रहनी. कुछ लोग मगरूर कहल त कुछ लोग सनकी. तबो हमरा स्वभाव में कवनो परिवर्तन ना आइल. बाकिर इ स्वभाव बहुत महँगा पड़ल. बहुत कुछ टूट गइल ...बहुत कुछ छूट गइल. बाकिर का करीं?
जब आज ले ना सुधरनी त आगे उम्मीद कमे बा. अइसे हमरा अपना उपनाम के हिसाब से नरम होखे के चाहीं. ...तुरंते पिघल जाये के चाहीं. बाकिर नाम त नाम हऽ. नाम से का होला? एह उपनाम 'भावुक' के भी एगो अलगे कहानी बा. केहू प्यार से दीहल आ हम ले लीहनी. केहू के होंठ से फूटल .. हमरा करेजा मे सटल त आज ले सटले रह गइल. संक्षेप में कानपुर से नाम के साथ जुड़ल गिफ्टेड शब्द "भावुक" पटना में विस्तार लेलस आ महाराष्ट्र में भाऊ (भाई) हो गइल.
मन तऽ मने नू हऽ. जवन सट जाला तवन सट जाला. जवन लाग जाला तवन भीतर ले गहिर घाव क देला. हम का कहीं अपना मन के.
गुजरात के गरबा रास(डांडिया नृत्य) के तरह हमार मन भी कवनो एगो धुन पक्का ना कर सकल. हर घरी लय बदलत रहल. दिशा बदलत रहल. जहाँ आनन्द मिलल, मन ओने सरक गइल. मनबढ़ू हो गइल. मन सहक गइल. केहू कुछू समझावे, केतनो समझावे, मन ना माने. बस खूँटा त ओहीजी गड़ाई, जहाँ हमार मन करी. ...आ ....हमार मन. मन के तऽ शुरू से ताली सुने के आदत पड़ गइल रहे. स्कूल से(हिण्डाल्को स्कूल के) मच पर चढ़ के लम्बा-चौड़ा भाषणबाजी. शायदे कवनो अइसन कार्यक्रम होखे जवन हमरा भाषणबाजी के बगैर संपन्न होखे. ओकरा एवज में का मिले हमरा? ...पाँच-सात हजार स्टूडेन्ट के ताली आ ओकर गड़गड़ाहट. मन लहलहा जाय. ...ई नशा हऽ. ...शराब से भी ज्यादा खतरनाक. नशेड़ी जहाँ जाला नशा के अड्डा ढूंढ़ लेला. .....नशा के बहाना ढूंढ़ लेला. हम जहाँ भि गइनी भाषणबाजी के अड्डाढूंध लेनी. गाँवे गइनी त "कौसड़ के दर्पण"(गाँव के बायोग्राफी) लिखे लगनी. जबकि ओह समय सबसे ज्यादा जरूरत रहे ऋमार आपन बायोग्राफी सुधारे के. पटना घइनी त उहाँ आपन मित्रद्वय अजय अविनाश आ रामनिवास के साथे मिल के समाज सुधारक संघ गठित क लेनी, जबकि ओह घरी हमरे में एक लाख सुधार के गुंजाइश रहे. रोज नाराबाजी, झाडाबाजी, सड़क जाम, डी.एम. वगैरह के घेराव, त मंत्री के निवास पर हो-हल्ला, .....वगैरह-वगैरह. एह से मन ना भरल त रंगमंच ज्वायन कइनी. फेर साहित्य मंच, काव्य मंच वगैरह-वगैरह. हर जगह ताली-पर-ताली. तालियन के बौछार. बाकिर तब तक ई ना बुझाइल रहे कि ताली के भीतर भी गाली छुपल रहेला. लोग खाली रउरा सफलता पर ही ताली ना पीटे. रउरा असफलता पर भी ताली पीटेवालन के एगो लम्बा कतार होला.. ओह कतार के ओर मुड़ के तऽ हम कबो देखलहीं ना रहीं. रउरा कहीं फिसल जाईं, गिर जाईं, लुढ़क जाईं, ढिमिला जाईं त उहवाँ रउरा के संभाल के उठावे वाला भले केहू ना मिले, रउरा उपर थपरी बजावेवाला, ताली पीटेवाला जमात जरूरे मिल जाई.
बाबूजी के रिटायर भइला के बाद हमार आँख खुलल त हम पीछे मुड़ के देखनीं कि हमरा वर्तमान स्थिति पर थपरी पीटेवालन के एगो लंबा कतार बा. तब हम बिल्कुल बिखर गइल रहीं. ....हमार ऊर्जा कई गो क्षेत्र में बँट गइल रहे. ....मन बिखर जाये त ओकरा के समेटल बहुत मुश्किल काम होला.
स्कूलिंग के दौरान गणित हमार प्रिय विषय रहे, बाकिर इंडस्ट्रियल लाइफ से हमरा चिढ़ रहे. मशीनी काम-काज हमरा तनिको ना भावे. हम छोट रहीं तबे से हमरा घरे दमकल(पंपिंग सेट) बा. हमरा इयाद बा जब कबो दमकल बिगड़ जाये आ ओकरा के बनावे खातिर मिस्त्री बोलावल जाय त हम उहाँ से धीरे से टरक जाईं कि हमरा के कवनो काम मत अढ़ावल जाय. इहाँ तक कि जब घर के चाँपाकल बिगड़ जाय नया वाशर लगावे का डरे हम घर से बगइचा में भाग जाईं. लोहा लक्कड़ के कल-पूर्जा मे हमरा कवनो दिलचस्पी ना रहे... ....हँ, आदमी के कल-पूर्जा में दिलचस्पी जरूर रहे. हम गणीत छोड़ के बायोलॉजी चुननी, ....अपना जिद्द पर, बाबूजी के मर्जी के खिलाफ. सैकड़न डिग्री-डिप्लोमाधारी के नौकरी देबेवाला बाबूजी के हमरा से भी इंजीनियरिंग के उम्मीद रहे. पढ़े-लिखे में ठीक रहीं, एह से अइसन उम्मीद भी स्वाभाविक रहे. ...पर हम खूँटा त ओहिजा गड़ाई के सिद्धान्त पर कायम रहनी.
पटना आ के तितर-बितर हो गइनी. 'अर्जुन के मछली के आँख' वाली दृष्टि खतम हो गइल.कॉकरोच के आँख की दृष्टि पनपे लागल. एगो चीज के टुकड़ा-टुकड़ा में देखे भा एके साथे कई गो चीज पर दृष्टिपात करे के रोग लाग गइल. रेशम के कीड़ा के तरह अपने ऊपर जंजाल के जाल बुनाये लागल. एजुकेशन के दौरान ही रंगमंच, साहित्य आ काव्य मंच, समाज सुधारक संघ, रेडियो-दूरदर्शन आ अब एगो कोचिंग इंस्टीट्यूट के भी स्थापना हो गइल. सिंह-भावुक कोचिंग. पढ़ावे में परमानन्द आवे लागल. एह से बढ़िया भाषणबाजी के मंच दोसर होइये नइखे सकत. हम केमिस्ट्री आ फिजिक्स पढ़ावत-पढ़ावत जीवन-दर्शन, प्यार, रंगमंच आ साहित्य में उतर जाईं. केमिस्ट्री के अधिकांश फार्मूला के पोएट्री बन गइल रहे. ह,रा हरेक स्टूडेन्ट के आवर्त-सारणी के सारा तत्व आ इलेक्ट्रोकेमिकल सिरिज जुबानी याद रहत रहे. ई सब पोएट्री (कविता) के कमाल रहे. .....हमरा आउर का चाहीं. भोरे-भोरे भर पेट 'प्रणाम' मिले. हम ओही में गच्च रहीं.भावुक सर. ...भावुक सरके अनुगूँज से मन प्रफ्फुलित रहे लागल. स्टूडेन्ट के बूढ़ बाप जब अपना बेटा-बेटी के उज्जवल भविष्य खातिर सामने हाथ जोड़ के खड़ा हो जाय तब पूछहीं के का रहे. हमरा बुझाइल जे हम भविष्य-निर्माता हो गइनीं (जबकि हमरा खुद के भविष्य के कवनो ठीके ना रहे). चार साल के अध्यापन के दौरान हमार कई गो स्टूडेन्ट मेडिकल कम्पीट कइलें. (ऊ आज भी मेल भा फोन से कान्टेक्ट में बाड़न). हमरा ओही में आनन्द आवे लागल. उनके उज्जवल भविष्य देख के हमरा चेहरा पर चमक आवे लागल. अपना भविष्य के कवनो ख्याले ना रहे. हम अपना के सुबह से रात तक एतना ना व्यस्त क लेनी कि अपना बारे में सोचे के फुर्सते ना रहे..... ना होश. कोचिंग-कॉलेज-रंगमंच-साहित्य-शूटिंग दिनचर्या बन गइल रहे.
शुतुरमुर्ग के तरह आवेवाला खतरा से मुँह मोड़ के ओने पीठ क देले रहीं, हम. बाकिर का खतरा से मुँह मोड़ लेला से खतरा टल जाई ? खतरा आइल.... बाबूजी के रिटायरमेन्ट के बाद नौकरी के जरूरत महसूस भइल. संयोग अच्छा रहे कि तब तक हमार चयन सेन्ट्रल इंस्टीट्यूट आफ इंजिनयरिंग एण्ड टेक्नोलॉजी में हो गइल रहे. कोर्स कम्प्लीट भइला के बाद नौकरी के तलाश शुरू हो गइल.
जवना इंडस्ट्रियल लाइफ से चिढ़ रहे हमरा, ओही में इन्ट्री खातिर छटपटाहट शुरू हो गइल. एकरे के कहल जाला, वक्त के मार आ मजबूरी.
मजबूरी पटना से दिल्ली आ दिल्ली से मुंबई खींच ले आइल आ अब अफ्रीका.
पटना छोड़ल भी आसान ना रहे हमरा खातिर. दिल्ली के नौकरी कॉन्फर्म भइला का बाद भी दू महीना लाग गइल पटना छोड़े में. तब दू-दू गो धारावाहिक 'तहरे से घर बसाइब' आ 'जिनिगी के राह' के स्क्रिप्ट पर काम करत रहीं. कई गो सिरियल के शूटिंग बाकी रहे. अनिल मुखर्जी जयन्ती पर नाटक के मंचन करे के रहे. कोचिंग के कोर्स पूरा करावे के रहे. दिन-रात एक क के सब काम निपटइनी आ फेर आपन संत-आठ साल पुरान (सन् ई. १९९३-२००१) पटनहिया खोंता उजाड़ के चल देनी जीवन के नया अध्याय शुरू करे.
नया सबेरा के शुरुआत भइल दिल्ली में. हालाँकि दुइये-तीन महीना रहनी बाकिर उहाँ के कई गो प्रसंग हमरा बड़ा इयाद आवेला. डा.रमाशंकर श्रीवास्तव जी के देख-रेख में आयोजित महामूर्ख सम्मेलन आ जलपान में ठेकुआ आ कटहर के तरकारी के इयाद हर फगुआ में ताजा हो जाला.
दिल्ली के एगो आउर प्रसंग संस्मरण बन गइल बा. फगुआ के दिने रात के बारह बजे हमरा दाँया नाक से ब्लीडिंग शुरू भइल त रुके के नामे ना लेत रहे. हमार इंडस्टरियल मित्र सुनील राय (क्वालिटी कंट्रोल इंजिनियर) आ राजेश कुमार उर्फ दीपू (फैशन डिजाइनर) हमरा के लाद-लूद के कॉलरा हास्पीटल में डाल दीहल लोग. दू दिन में डाक्टर १५ हजार रुपिया चूस गइल बाकिर कुच लाभ ना मिलल.
बाद में डा.प्रभुनाथ सिंह जी हमरा के उमेशजी का साथे डा. राम मनोहर लोहिया अस्पताल भेज देनी. कुछ ना रहे. नाक के झिल्ली सूख के नखोरा गइल रहे.
अस्पताल से तालकटोरा वाला रेजिडेन्स पर वापस अइनीं तऽ डा. प्रभुनाथ सिंह जी पूछनीं - का हो उमेश, का कहलऽ सऽ डाक्टर. उमेश जी मजाक कइलन - कहलऽ सऽ कि नाक के हड्डी टेढ़ हो गइल बा. एह पर डा. प्रभुनाथ सिंह जी कहनीं कि ...ऐ भावुक. देखऽ ... नाक के हड्डी टेढ़ हो जाय, कवनो बात बइखे, ...नाक से खून बहे, कवनो बात नइखे, ...इहाँ तक कि नाक टूट जाय कवनो बात नइखे. बाकिर नाक कटे के ना चाहीं. इहे भोजपुरिया स्वभाव हऽ.
ई स्वभाव लेके हम अफ्रिका आ गइनी. एकरा के फार्मूला बना लेनी. 'हाथ में करिखा (मोबिल, आयल, ग्रीस) कवनो बात नइखे ... बाकिर मुँह मे करिखा ना लागे के चाहीँ.' केहू हमरा पर अंगुरी मत उठावे. ई सिद्धान्त जीवन-दर्शन बन के हरेक पग पर हमार मदद कर रहल बा. फलतः जवना इंडस्ट्री के नामे से हम थर-थर काँपी, उहाँ साँढ़ आ भँईसा से भी खतरनाक युगण्डन के ऊपर हाथ फेर के चुचकार-पुचकार रहल बानी आ कंपनी के दू-दू गो प्लान्ट के सिफ्ट इंचार्ज के भार अपना कमजोर कान्ह पर ढो रहल बानी. वक्त सब सिखा देला, ए भाई ...पेट सब पढ़ा देला.
देखीं...... 'बात पर बात' बढ़ल जा रहल बा. अभी एकर अवसर नइखे. का करीं. भाषणबाजी के आदत से लाचार बानी. जाये दीं, हम अपना वाचालता खातिर माफी मांगत फेरू वापस लौटत बानी गजल आ गजल-संग्रह के परिधि का भीतर आ आपन बात समेटत बानीं.
हँ तऽ गजल के दूसरा हिस्सा के सृजन महाड़ (महाराष्ट्र) में भइल बा. छत्रपति शिवाजी महाराज के जन्मस्थली रायगढ़ (महाड़) के प्राकृतिक सुन्दरता ...नदी, झील, झरनामन केबड़ा सकून देले बा आ हर घरी मन में कवनो-ना-कवनो धन गूँजत रहल बा. ...हमार भोजपुरिया मित्र आ रूम-मेट वेदप्रकाश यादव (इलेक्ट्रिकल इंजीनियर) हमरा के बहुत बर्दाश्त कइले बाड़न. हालाँकि बेर-बेर मुंबई जाये खातिर उहे उकसावस भी - 'घर में हाथ-प-हाथ ध के बइठला से कुछ ना होई, ए भावुक जी, ... कुछ पावे खातिर लड़े के पड़ेला.' उनका खोदला-खोदियवला से हमार मुंबई जाये के आवृति (frequency) बढ़ गइल. मुंबई में हम अपना तेज-तर्रार समाजसेवी मित्र डा. ओमप्रकाश दूबे (दूबे इस्टेट नालासोपारा के मालिक) के पास ठहरीं. दूबेजी से हमरा अनुजवत् स्नेह आ सहयोग मिले. बहुत कुछ हासिल भइल. छोट भाई धर्मेन्द्र मुंबई में पार्श्वगायन खातिर संघर्षरत रहलें. हमरा बुझाइल जे हमहूँ मुंबई सिफ्ट क जाएब. कई गो हिन्दी आ भोजपुरी के फि्ल्म में अभिनय करे आ गीत लिखे के आफर मिलल. बालाजी टेलीफिल्म्स के धारावाहिक 'कसौटी जिन्दगी की' में भी काम मिलल. बाकिर अफ्रीका के मोट पइसा आ पइसा के जरुरत अपना ओर खींच के सब काम चौपट क देलस. सब मेहनत डाँर गइल.
हम दुविधा में पड़ गइनीं. ओही समय पटना से दूगो पोस्टकार्ड आइल. नाटककार सुरेश काँटक जी लिकले रहीं - 'का कहले रहीं हम तोहरा के, उगता हुआ सूरज ... हमरा पूरा उम्मीद बा भाई कि तू मुंबई में भी आपन पैर जमा लेबऽ'. दूसरा चिट्ठी लोकगायक ब्रजकिशोर दूबे जी के रहे -'हमरा पूरा विश्वास बाकि तू पटना से दिल्ली, आ दिल्ली से मुंबईये ना, विदेशो जइबऽ'. एह दूनो चिट्ठी के बीच के अन्तर अब साचहूँ हमरा सामने एगो जटिल सवाल बन के खाड़ हो गइल रहे.
हम अफ्रीका चल अइनी. सब कुछ छोड़ के. साहित्य, रंगमंच, फिल्म, घर-परिवार, माई-बाप. अफ्रीका के एह जंगल में रास-रंग से भरल ऊ दिन टीस बनके कबो-कबो बहुत परेशान करे. अनायासे गीत के बोल कुलबुलाये लागे. एगो हिन्दी फीचर फिल्म खातिर आइटम गीत लिखले रहीं - 'सब आँखे चार करते हैं, मैं आँखे आठ करता हूँ. मैं चश्मेवाला हूँ, चश्मेवाली से प्यार करता हूँ', ई गिट पर्ल पॉलिमर्स लिमिटेड के हर स्टॉफ के जुबान पर रहे. हर पार्टी में गवाय. 'दिल से यूँ न भुला देना'...'जिनसे नजरें बचाते रहे हम' आ भोजपुरी गीत 'दिल के गली में अचके गुलजार हो गइल बा, मोहे प्यार हो गइल बा, तोहे प्यार हो गइल बा'. ...जइसन तमाम फिल्मी गीतन के रचना ओही मौसम आ मिजाज में भइल.
बाकिर भारत से युगाण्डा अइला पर सब कुछ ठप्प हो गइल. हम सांचहूँ मशीन के साथे मशीन हो गइनी. बाकिर एक दिन अचके internet पर search करत में हमरा Bhojpuri Website लउक गइल. बस हम फेर सक्रिय हो गइनी. हमार गीत-गजल website पर लउके लागल. हम धन्यवाद दीहल चाहब Bhojpuri Website
के Moderator आ MECON Limited, Ranchi के Senior Structural Engineer श्री विनय कुमार पाण्डेय जी के, जे अतना महत्वपूर्ण आ जरूरी काम के अंजाम दीहलें. विश्व के मानस-पटल पर भोजपुरी के स्थापित करे उनकर प्रयास एक दिन जरूर रंग ले आई. साथ ही साथ हम Bihari Website
के Administrator श्रीमती ज्योति अंजनी झा (जे कि Boston, USA में कार्यरत बाड़ी) के भी शुक्रगुजार बानी, जे हमरा के पसन्द कइली आ अपना साइट पर आमन्त्रित कइली. आज हमरा गीत-गजल पर USA, जर्मनी, जापान, मारीशस, फिजी, गुयाना, टोक्यो, सुरीनाम आ विश्व भर में फइलल भोजपुरियन के प्रतिक्रिया आ रहल बा.हम साँचहूँ में भाव विभोर बानी.
आज हमार कलम फेर सक्रिय हो उठल बा. हम फेर कुछ ना कुछ लिखे लागल बानी. अइसना में अपना गुरुद्वय आचार्य कपिल आ कविवर जगन्नाथ जी के बहुत याद आ रहल बा. 'कठिन से कठिन परिस्थिति में भी रचनाशीलता आपन राह ढूंढ़ लेले. एह से एह विषय में चिन्ता करे के जरूरत नइखे. तू अकेले नइखऽ. भगवान हमेशा साथे रहेलें. हमनी के आशीर्वाद तहरा साथे बा. तू जीवन के हरेक क्षेत्र में सफल होखबऽ.' एही आशीर्वचन से हमार विदाई भइल रहे इण्डिया से.
आज हम आपन गजल-संग्रह मन से आ सरधा से अपना एह गुरुद्वय के समर्पित कर रहल बानी. हमरा एह संग्रह के प्रकाशन के सारा श्रेय - श्रीगणेश से पूर्णाहुति तक के सारा श्रेय - भोजपुरी साहित्य के एही दूनो महान कवि के जात बा.
एह सब के बावजूद बहुत संकोच हो रहल बा. गजल जइसन छान्दिक अनुशासन के माँग करेवाली आ नजाकत से भरल विधा में डुबकी लगावल हमरा जइसन बेतैराक खातिर बड़ा कठिन काम बा. .....अपने सभे के पीठ ठोकला आ तारीफ कइला से उत्साहित होके हिम्मत कर रहल बानी. ...अउर ... आज आपन पहिला प्रयास अपने के सोझा रख रहल बानी, इहे सोच के कि एह दू-ढाई बरस के अध्ययन के बाद (सन् ई. २००० से २००२) 'तस्वीर जिन्दगी के' के रूप में एगो गजल के विद्यार्थी के परीक्षा हो रहल बा. रउरा सभे परीक्षक बानी आ हम परीक्षार्थी.
अब पास करीं भा फेल.
हमरा पास ना तऽ जिनिगी के पोढ़ अनुभव बा, ना दूरदर्शिता आ ना ही निर्तर अभ्यास के फुर्सत. बस चिचरी पारत-पारत कुछ लिखा गइल बा. रियाज करत-करत कुछ सुर सध गइल बा. बल्कि साँच कहीं तऽ जब-जब दुख-तकलीफ या हँसी-खुशी गुनगुनाहट के रास्ता से बाहर निकलल बा, त ऊ गीत बन गइल बा. हमार अधिकांश गजल अइसने असामान्य परिस्थिति के उपज हईं सन. एह उपज के एको गो शेर यदि रउरा मरम के छूवे, मन के उद्वेगे, आ साँस में गूँजे त हमरा रचनाकार के बहुत खुशी होई. बड़ा सकून मिली. खामी भी बताएब त नया दिशा मिली, एह से एकर भी स्वागत रही, इंतजार रही.
ओह खामी के दूर क के हम अउर बुलन्द-संग्रह देबे के प्रयास करब. आजकल पता ना काहे हमार मन पहिले से ज्यादा गुलाबी आ चटखार गजलन के रचना करे में सक्रिय हो गइल बा. पता ना, ई हमरा जर्मन फ्रेण्ड तन्या केप्के के लगातार आ रहल भाव-भरल मेल के प्रभाव हऽ, या कि विश्व के सबसे बड़ा मीठ पानी के झील (विक्टोरिया झील) में झिझरी खेलला के असर, या कि बिआह के डेट खातिर अंगुरी पर दिन गिनत साथी के इण्डिया से लगातार आ रहल प्रेम-पत्र के जादू, या कि साथ में कार्यरत मराठी मित्र आ रूम मेट सुनील आनन्दमाली के पियानो से निकलत तरह-तरह के धुन पर आपन सुर साधे के प्रयास. ..... उम्मीद बा अगिला संग्रह ज्यादा र्गीन आ जीवंत होई.
फिलहाल एह संग्रह के प्रकाशन में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जेकर भी सहयोग मिलल बा, हम सबका प्रति हार्दिक आभार पव्यक्त करत बानीं. खास क के भोजपुरी-हिन्दी के ओह पत्र-पत्रिकन के प्रति, आकाशवाणी, दूरदर्शन आ काव्य-मंच के प्रति जे हमरा के पाठक, श्रोता भा दर्शक से जोड़लस.
'कविता' के अंक-८ में खास कवि बना के आ सन् ई. २००३ में प्रकाशित गजल-संग्रह 'समय के राग' में भोजपुरी के स्वनामधन्य १६ गो गजलकार का साथे यानी कि सेव, संतरा, मोसम्मी आ आम, अंगूर, लीची से भरल बाग में एह रेड़ी के पेड़ के भी शामिल कर के कविवर जगन्नाथ जी हमार मन आ मान दूणो बढ़ा देले बानी. हमरा गजल के उछाले में 'कविता' के बाद 'भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका'(पाण्डेय कपिल), पाती (डा.अशोक द्विवेदी), पनघट (जवाहर लाल 'बेकस'), महाभोजपुर (विनोद देव), भोजपुरिया संसार आ पूर्वांकुर (डा. रमाशंकर श्रीवास्तव), भोजपुरी लोक (डा. राजेश्वरी शाण्डिल्य), खोईंछा (डा. दिनेश प्रसाद शर्मा), रैन बसेरा (अहमदाबाद), आनन्द डाइजेस्ट आ दैनिक आज, पटना आदि के प्रमुख हाथ रहल बा. हम एह सब पत्र-पत्रिकन के फले-फूले आ मोटाये-गोटाये के कामना करत बानीं.
भोजपुरी के वरिष्ठ साहित्यकार प्रो. ब्रजकिशोर, डा. शंभुशरण, श्री बरमेश्वर सिंह, आचार्य ऽिश्वनाथ सिंह, डा. गजाधर सिंह, श्री कन्हैया प्रसाद सिंह, निर्भीक जी, पराग जी, श्री कृष्णानन्द कृष्ण, प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय, दक्ष निरंजन शम्भु, कथाकार भास्कर जी, सत्यनारायण सिंह, कवियत्री सुभद्रा वीरेन्द्र, भगवती प्रसाद द्विवेदी, हास्य कवि विचित्र जी, पत्रकार - रविरंजन सिन्हा, राकेश प्रवीर, आलोक रंजन, संजय त्रिपाठी, प्रमोद कुमार सिंह, श्रीमती अंजीता सिन्हा, श्रीमती रूबी अरुण, संजय कुमार, आ युवा सहित्यकार भाई साकेत रंजन प्रवीर, जीतेन्द्र वर्मा, जयकांत सिंह 'जय' आ अंबदत्त हुंजन आदि विद्वान साहित्यकार से जफन स्नेह, सहयोग आ प्रोत्साहन मिलल बा,ओकर एगो अलगे महत्व बा.
हम बहुत-बुत आभारी बानी आदरणीय कविद्वय श्री सत्यनारायण जी आ श्री माहेश्वर तिवारी जी के, जे एह संग्रह के भूमिका लिख के एकर मान बढ़ा देले बा.
अब हमरा अपना गजलन के बारे में कुछ नइखे कहे के. अपना दही के खट्टा के कहेला? .....असली स्वाद त रउरा बताएब. हम त बस अतने निहोरा करब कि अपने खाली छाल्ही मत खाएब .....खँखोरी ले जाएब ....... तब असली स्वाद मिली.
हमरा बेसब्री से इन्तजार रही अपने सभे के स्वाद के, बेशकीमती टिप्पणी के, स्पष्ट प्रतिक्रिया के आ बेबाक समालोचना के.
बस, बहुत हो गइल. ......अब हम आपन बकबक अपना चंद शेर के साथ बंद कर रहल बानी -
हिन्दू मुस्लिम ना, ईसाई ना सिक्ख ए भाईअपना औलाद के इन्सान बनावल जाये
जेमें भगवान, खुदा, गॉड सभे साथ रहेएह तरह से एगो देवास बनावल जाये
लाख रस्ता हो कठिन, लाख मंजिल दूर होआस के फूल ही अँखियन में उगावल जाये
आम मउरल बा, जिया गंध से पागल बाटेए सखी, ए सखी, 'भावुक' के बोलावल जाय
- मनोज भावुक
१४ नवम्बर २००३कापाला, युगाण्डा(पूर्वी अफ्रिका)


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अंकगणित
अंकगणित गणित के तीन बड़ शाखा में एक ह। अंक चाहे संख्या के गणना से जुडल गणित के शाखा के अंकगणित कहल जाला । एकरा के (ग्रीक मेंApιθuntιkή, जर्मन में Arithmetik, अंग्रेजी में भी Arithmetic) कहल जाला। ई गणित के जरी ह। गणित के तीन को प्रकार बतावल गईल बा अंकगणित ,बीजगणित आ रेखा गणित एकरा में से अंकगणित से ही गणित शिक्षा के सुरुआत कईल जाला संसार में अईसन शायदे केहु होई जे अंकगणित के उपयोग न करत होई। अंकगणित के अंतर्गत जोड़, घटाव, गुना, भाग, भिन्न,दसमलव आदि के गड़ना कईल जाला |
अंकगणित के उत्पत्ति
आदमी जब उत्पन्न भईल तब ओकरा खेती-पाती के ज्ञान न रहे उ जंगल में फल आदि बटोर के खात रहे। फल बटोरे ओकरा दुरी जंगल में जायेके परत रहे। बरसात आदि में फल आदि के भण्डारण के समय फल आदि के गिनती के जरूरत भईल होई तब गणित तथा अंक के आवश्य्कता भईल | तब उ अपना अंगूरी के अंक बनवले | अंगूरी से अंगूरी के जब गिनब तब ९ गो अंगूरी मिली। एह प्रकार से ९ गो प्राकृतिक संख्या के आविष्कार भईल | जहां कवनो अंक ना रहे ओहिजा गोली पार दिआत रहे। वही गोली के बाद में शून्य नाम दिहल गईल वही गोली प चढ़ा के जब दोसर गोली लिखल गईल तब वोकर नाम अनंत दिहल गईल आर्यावर्त में अंकगणित के ज्ञान बहुत पुराना ह। बेद में भी गड़ना के उल्लेख मिलेला। आज भी शून्य ,अनंत आदि आर्यावर्त के ही देन मानल जाला।
अंक :- १ से ९ तक के आकर के अंक कहल जाला अंक अवधी भाषा के देशज शब्द ह एकर मतलब गोद होला एह शब्द के हिंदी भाषा में भी प्रयोग भईल बा। रामचरित मानस में तुलशीदास जी भी एह शब्द के प्रयोग कईले बानी।
संख्या एक से अधिक अंक के जब एक संगे लिखल जाला तब ओकरा के संख्या कहल जाला। भोजपुरी में एहि से मिळत - जुलत एक अउर शब्द बा संखा जवना के मतलब संतान होला |
अंक गणित में गड़ना के प्रकार
अंक गणित में चार प्रक़र के गड़ना कईल जाला |
♦ जोड़:- संख्या दू प्रक़र के मानल गईल बा एगो के ऋणात्मक संख्या आ दोसरकी के धनात्मक संख्या कहल गईल बा गणित में एगो संख्या रेखा के कल्पना कईल जाला जेकरा मध्य में शून्य आ बाये दहिने कमश ऋणात्मक संख्या आ धनात्मक संख्या मानल गईल बा चित्र देखि अब धनात्मक संख्या चाहे ऋणात्मक संख्या के आपस में जोड़े के किया जोड़ कहल जाला जैसे : २ + ५ = ७ या -५ +-३ =-८
♦ घटाव :- दुनो प्रकार के संख्या के आपस में घटावे के क्रिया घटाव कहला जैसे ५-३ = २ या -८ - -5 =-13
♦ गुना :- दुनो प्रकार के संख्या के आपस के गुडांफल निकले के किया के गुना कहल जाला जैसे ५ X ३ = १५
♦ भाग :- दुनो प्रकार के संख्या के आपस में भागफल निकले के क्रिया भाग कहला जैसे ६ ÷ ३ = 3

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कश्मीर में बर्फबारी में पाकुड़ का जवान शहीद - प्रभात खबर
नवभारत टाइम्सकश्मीर में बर्फबारी में पाकुड़ का जवान शहीदप्रभात खबरपाकुड़: जम्मू-कश्मीर में लद्दाख क्षेत्र के बटालिक सेक्टर में कई बार हिमस्खलन होने से झारखंड के तीन सैनिक शहीद हो गये. शहीदों में पाकुड़ के लांस नायक बिहारी मरांडी, इटकी के हवलदार प्रभु ...कश्मीर के बटालिक में हिमस्खलन की चपेट में आने से झारखंड के तीन बेटे शहीदNews18 इंडियाहिमस्खलन में झारखंड के तीन जवान शहीददैनिक जागरणमातम: झारखंड के 3 जवान कश्मीर हिमस्खलन में हुए शहीदHindustan हिंदीall 64 news articles »


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प्रेम ही जीवन बा आ प्रेम ही जीवन के आधार बा !
प्रेम शाश्वत बा आ प्रेम ही पूजा बा ! प्रेम एह संसार
क दिव्याजयोति किरण बा!प्रेम ईगो जज़्बा आ जुनून बा!
प्रेमईगो बंधनरूपी उ ताक़त बा जेकरा के कोई ना डिगा
सकेला बकीन त प्रेम अँधा भी होखेला!प्रेम ईगो असीम
मान्यता बा!वैसे सचे कही त जीवन के मूले मे प्रेम बा
आ हमनियो के हर तरफ से एकरा से बधल हाई जा !
प्रेम ही संसार बा हरेक लोग भी काउनो न काउनो रूप
मे एकरा से ज़रूरे जुड़ाल हावें आ प्रत्येक प्राणी के
मान मे ई दीपक जल रहाल बा!धनी हावें उः लोग जेकरा
के कोई के प्यार मिल रहाल बा !वैसे त प्रेम के काई गो
रूप होखेला बकीन त हमारा के बुझला की " मन मे उथल
उ तरंग जेवन प्राणी के बावरा आ मदहोश कर् देवे शायद
उही अवस्था के नाम प्रेम बा" ! रौर का लगता -अर्जुन ?


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भोजपुरी के छबि सुधारे मे युवा पुस्ता के जरुरी
“चाचाजी हम काल्हु स्कूल में डांस कईले रहनी, सभे कोई हमरा के खुबे सरहले रहे ।
अच्छा ! बहोत बढ़िया डांस करे ल का, कवन गाना पर डांस कईले रल ह ?
जी, नेपाली गाना पर । आ हिंदी पर भी नचले रहनी, बहोत ताली बजल रहे ।
अच्छा, इंग्लिश गाना पर भी नाचे ल ?
जी कबो कबो, सर कहेनी तब ।
अच्छा, भोजपुरी गाना पर ना नाचे ल ?
छि, भोजपुरी गाना पर ना नाचेनी ,
काहे ?
भोजपुरी गाना फूहड़ होला ।
तोहरा से के कहलख ? सुन्दर गाना खोजके वोपर नाच त ना होई ?
ना, सर लोग भोजपुरी गाना पर ना नाचे देवेला लोग , सर कहेनी भोजपुरी फूहड़ होला ।”
ऊपर लिखल संबाद हमर भतीजा के ह । एक दिन सबेरे सबेरे आईल रहलन हमरा लगे त बात भईल रहे । उनकर बात सुनके उनकरा पर ना उनकर शिक्षक लोगन पर खीस बरत रहे । भतिजा त अबगे ३ कक्षामे पढ़ेलन, अबोध बाडन मकिर गुरु सभे के त बुझेके चाहित कि भले कुछ फुहड होखे मकिर उन्कर यी कर्तब्य ना ह कि बच्चाके दिमाग मे अनाबसनब वा गलत चिज भरदी । बिचरा भतिजा के दिमाग त इहे सम्झी की भोजपुरी फुहड बाहेक कुछओ नैखे । यी सब बात वोह दिन हम दिनभर सोचत रह गैनी । साझ भईल त एक संघतिया के फोन आईल कि एक जगाह बैठल जावो माने कि पार्टी कईल जाव । हम कहनी कि चली ठिक बा । सांझ के एक जगह हमार स्चूल के संघतिया बैठल रह्नी आ ढेर सारा बात भईल एहिमे हम आज सुबह भतिजासे भईल बतकही भी कहनी । साथी लोगन मे एक साथी पहाडी भी रलन आ पेशा से एक निजि स्चूल के हेडमास्टर भी हवन , हमार बात सुनतेहि उ कहलन कि ठिके त कहलख सर , भोजपुरी फूहड़ बा त फुहड़े नु कहल जाई । एहिमे एक दोस्त जे पत्रकार रहलन उहके भी साथ देत कहनी की स्कूल में भोजपुरी बोलेके अगर दिहल जाय त सारा बिद्ध्यार्थी बिगड़ जैहे , सारा गाली गलौज करे लगिहे । एहिपर अभी तकले चुप रहल एक संघतिया कहत बाड़े की यार हमर त जुबाने बिगड़ गईल बा भोजपुरी बोलते बोलते । हमनी पूछनी की का भईल त उहाके कहनी की काल्हु आपन बॉस से बतियात रहनी की बॉस कहले “तुमको तोह हिंदी भी नहीं आती” । एहसे उ संघतिया बहोत उदास होगईल रहलन । यी सभी कुली सुनके हमर मन भी निरस होगइल आ यी नकारात्मक संबाद के तोडेके कोसिस कैनी ।
हमर कहनाम रहे की आज हमनी के युवा बर्ग जे बिशेषरूपसे अच्छा ओहदा पर बाड़े आ जेकर मईभाषा भोजपुरी हवे उहे लोग अगर अइसन नकारात्मक सन्देश बच्चा के दिमागमें भर दी लोग त कईसे भोजपुरी के बिकाश होई । अगर पढ़ल लिखल शिकक्षीत लोग भोजपुरी के साथ छोड़ दिहे त आखिर में खाली जगह भरेलाए बाउरे लोग आई नु, आ ईहे कारण बा की आज भोजपुरी के लोग फूहड़पनसे नाता जोडलेहले बा । हमनी बच्चा रहनी तब नेपाली/हिंदी/इंग्लिश पढ़त गैनी वोह बेर सोचेके क्षमता ना रहे माकिर आज जब पढ़लिख के अच्छा ओहदा पर पहुच के भी कुछो ना कैनी उहे बच्चा वाला बिचार लेके चलनि त कइसे बिकाश होई भोजपुरी के ? आपन हेडमास्टर वाला संघतिया से कहनीकी एक बात बताव का लईका सब आपन मनसे जवन भी गाना पर नाच सकेले , की कोई निगरानी करेवाला भी रहेला वा केहूके अनुमति लेवेके परेला जईसे की डांस टीचर आदि ? तब उहा के कहनी की ह रहेला डांस टीचर भा कल्चरल टीचर रहेला जे निगरानी करेला । तब हम कहनी की अगर अईसन बा त का कवनो बच्चा रौउवा लोगन के अनुमति लेके अच्छा गाना नइखे गा सकत, अगर गाना भोजपुरी में ही बा माकिर सुन्दर बा त तोहनी के परहेज काथी के बा ? पूरा भोजपुरी भाषा पर प्रतिबन्ध काहे ? तोहनी के फूहड़ शब्द से आपति बा की पूरा भाषा से ? कमती में अगर नइखे कुछ कर सकत त दोसर के गाली त ना दिही । हम फेरसे उहे हेडमास्टर संघतियासे पूछनी की अगर बिहान बीरगंज एरियामें भोजपुरी के अनिवार्य बिषय कर दिहल जात बा त का तोहनी प्राइवेट स्कूलमें ना पढाई कर ब? तब जाके हेडमास्टर संघतिया कहत बाड़े की कहेना जरुर पढाएम । एपर तीसर संघतिया जे कहले रहे की उनकर जुबान बीगड गईल बा , उ कहत बाड़े की “हमर बॉस के हम कथी जवाब दिही, अब त लगत बा की हिंदी सिखेके पड़ी ? उ कहलन की हमरा त नेपाली भी नीमन से ना आवे, हिंदी भा नेपाली बोलला पर सबमे भोजपुरी मिक्स होजाला, वोह बेरिया बहोत निराश आ लज्जा महसूस करेनी । उनकरा के संतववना देत हम कहनी की देखा जब तक तू अपने आपसे लाजात रह ब तब तक तोहरा के सभे केहू लज्वावत रही, संसार के इहे दस्तूर बा । तोहर बॉस होखस या जे भी उनकरा के कह की जी हमर भाखा/लवज भोजपुरी ह, माँई भाषा भोजपुरी ह वोहिसे भोजपुरी मिक्स होजाला, वोइसे भी भाषा त एक दूसराके मनके बात आदानप्रदान करेवाला माध्यम ह । का हिंदी बोलले जरुरी बा , भारत में भी त तमिल/तेलगू/केरला सब हिंदी ना बोलेले वा बोलेले त टुटल फूटल त का वोह लोग आगे नइखे ? अगर तोहर बॉस उच्च बिचार के बाड़े आ भाषा प्रति ज्ञान बा त तोहर बिचार के जरुर सरहिये ।
यी सारा संबाद के निचोड़ इहे रहल की आज बहुत सारा युवा पुस्ता देशके बहुत लमहर ओहदा पर पुगल बाड़े । बहुत जाने प्रिंसिपल भईल बाड़े त केहू पत्रकार त केहू वकील त केहू साहित्यकार त केहू पुलिस प्रशासन त बहुते जाने डॉक्टर इंजिनियर भईल बाड़े । उन सबलोग से निहोरा बा की जे भी राउर क्लाइंट कही या पेशेंट बाड़े अगर उहा के भोजपुरी भाषी बानी त रौवो दू शब्द भोजपुरीमें बतिया दिही । अगर बिद्ध्यार्थी भोजपुरी बोलत बाड़े त डाटला के शातिर उनकर के दू गो भोजपुरी के सही शब्द सिखा दिही , अगर केहू भोजपुरी गाना पर नृत्य करके चाहत बाड़े त आछा गाना खोजके देदिही माकिर एके बेर भाषा पर ही आरोप ना लगाई , तनिक मेहनत करी जुरूर बहुते निक गाना सब भी बा जवन की रौवा आपन स्कूल के प्रोग्राममे बजासकत बानी । एक बात और सभी हेडमास्टर लोगन से की कबो सुनर भोजपुरी गाना पर चेला सभन से नृत्य कराके देखि केतना सराहना मिली रौवा के अभिभावक लोगन से । एक बात जान लिही लोगन के भोजपुरी के फूहड़पन से परहेज बा माकिर भोजपुरी भाषा से ना , आ यी फूहड़पन हटावेलाए युवा पुस्ता ना आगे आयी त के आयी । जरुर सोचेम ।


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मधेश मे बेटी के अधिकार अउर दहेज के सवाल
दहेज के बारे पछिलका समय मे बहुती चर्चा परिचर्चा हो रहल भेटाला । मधेशी समुदाय भीतर खास कर के उच्च जात काहाइल कायस्थ, ब्रह्मण अउरी भूमियार मे ई समस्या बिकराल रूप ले लेहले बा कहल जाला । बाक़िर ई समस्या सउसे मधेश के हवे से बात नइखे । कुछ एनजीओ आईएनजीओ सब दहेज के मधेश के बिक्रान्त समस्या कहला पर भी ई ओकरा सब के मांग के खाये वाला भाड़ा ही होई ओ से बेसी कुछो ना ।
ओइसे त कानुनी रुपमे दहेज स्त्री धन अन्तर्गत परेला । दहेज अउरी पेवा के सम्बन्ध मे स्त्री अंश धन के महल के 4 अउरी 5 नं. अनुसार महिला लोग अपन दहेज पेवा अपना खुसी मुताबिक करेके मिलेला । महिला लोग के मरला के बाद निज “ई खइहे” कहके लिखित प्रमाण रहल बा त वोकरे बमोजिम होइ औरी ऊ लिखित प्रमाण ना रहला पर ओकरा संगे रहल बेटा ना त पति न त बेटी, भा कही उहो ना भइल त नाति-नतनी पोता-पोती ना त हकवाला के ही मिल सकेला ।
ई त भइल कानूनी बात लेकिन व्यवहारिक बात के ख्याल कइल जाव तेपरो दहेज एक प्रकार से महिला के अधिकार हवे । ई बात के ई उदाहरण से भी प्रष्ट करल जा सकत बा की ‘समान्यत कवनो घर मे यदि दुगो बेटा अउरी एगो बेटी बा त ओकर पैत्रिक सम्पति मे बेटी के अंस के बात कनहु ना देखल जाला । ऊ बेटी कतनो सुन्दर शुसिल अनुसासित काहे ना होखों बाक़िर पैतृक संपति मे ओकरो अधिकार बाटे ई बात के इयाद वोकर परिवार चाहे वोकर समाज के ना रहेला । अगर रहेला त ई दुर्लभ बात बा ।
ई सब से भी दहेज एक प्रकार से बेटि के जन्मजात अधिकार हि हवे से हो कहल जा सकत बा । रहल गरिबी के बात त उहवा दहेज एगो अभिशाप जैसन बा । बेटी विवाह करे बेरि दहेज के बिरोध त होला बाक़िर बेटा के विवाह करे बेरी दहेज के बिरोध मे अग्रसर होवेवाला कुछ सिमित परिवार मात्र बा जेकरा कारण ई दहेज अभिन ले अभिश्राप बन रहल बा ।
विवाह के बाद पूर्ण स्वामित्व भइल सम्पति के बारे मे बेटि के पति के घरपरिवार द्वारा अनेक आलोचना कइला पर अउरी मांग होला आ ना दिइला पर पुतोह के मारपीट, गाली गलौज करके घर से निकाल देवेके, छूटापतर (सम्बन्ध बिच्छेद) करा देवेके जइसन व्यवहार सब भी दहेजे के उपज हवे कहत केतना समाचार सब समय समय पर अवत रहेला ।
लेकिन ऊ महिला ऊपर हिंसा दहेजे के कारण भइल बा त ओकर बारे मे भी अध्ययन कइल अति आवश्यक बा । विवाह पश्चात कोवनो भी बेटी अपना पति के घर मे जाली आदि हमनी सब बहुत कम्युनिस्ट बात करेनी बाक़िर वोसे से कुछ ना होखेवाला बा । हमनी के समाज मे कवनो भी पुतोह विवाह भइला के विहाने बेरि यदि उ छूटापतर करत बाड़ी त ऊ अपना पति के अधिकार से आधा अधिकार पा सकेली अउरी अइसन मान्यता के कानून मे भी स्थापित कइल गइल बा ।
बाक़िर का ऊ बेटी अपना बाबु अउरी भैया संगे अधिकार मांग ले रहित त, ई भी एगो सोचेवाला प्रश्न बा । पछिलका समय त अउरीयो दोसर कारण से होखे वाला घरेलू हिंसा के भी दहेज संगे ज़ोर के महिला हिंसा भइल कहके दावी भी होखे लागल बा । एकर मुख्य कारण ह, ग्रासरूट मे पहुच के रिपोर्टिङ्ग, अध्ययन-अनुसन्धान ना होनाई । काहे लाए की पछिलका समय ल्यपटप केन्द्रित रिपोर्ट अउरी फोन केन्द्रित शहरिया अध्ययन हि आजकुली बजार के गरमयले बा । बहूति केस मे त सतही प्रमाण के आधारे पर लोग हालिसे मन बना लेला की दहेज ही ई सब के पीछे एक मात्र कारण बा जवना से अइसन देखाई देला की सचमे ई एक बिकराल समस्या बा । आ एकर दाग समूचे समाज के बदनामी सहेके परेला ।


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एक्वाडक्ट
एक्वाडक्ट (अंग्रेजी: Aqueduct; लातीन Aqua, "पानी" आ ducere, "पहुँचावल", से मिल के बनल शब्द) कौनों अइसन सिस्टम होला जौना के इस्तेमाल से पानी बहा के एक जगह से दुसरा जहग ले जाइल जा सके,[१] उदाहरण खातिर, नहर, नाला, पाइपलाइन, सुरंग इत्यादि। एकरे अलावा ई शब्द पानी ले जाए वाली नहर या सुरंग के ओह हिस्सा के भी कहल जाला जहाँ ई पुल के रूप में होखे।[१] एक्वाडक्ट शब्द लातीनी भाषा से अंग्रेजी में आइल हवे आ ई लातिन के एक्वा, मतलब "पानी" आ डूसेरे, "पहुँचावल" से बनल बाटे। एक्वाडक्ट सभ के इस्तमाल प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनान आ प्राचीन रोम में होखे। वर्तमान समय में अमेरिका में इहाँ के बड़ा शहर सभ खातिर पानी पहुँचावे बदे नहर के रूप में कई ठो एक्वाडक्ट बनावल गइल बाड़ें।
बिसयसूची
भारत[संपादन]
भारतीय उपमहादीप में, प्राचीन काल में, दुनिया के सभसे पुरान एक्वाडक्ट बनावे के बात मानल जाले। एकर निसानी के रूप में वर्तमान कर्नाटक में हंपी के एक्वाडक्ट के उदाहरण दिहल जा सके ला जहाँ तुंगभद्रा नदी के पानी ले आवे वाला लगभग 15 miles (24 km) लमहर एक्वाडक्ट मिलल बा।[२] शाही नहानघर में पानी के सप्लाई खातिर अइसने एक्वाडक्ट के इस्तमाल होखे।
प्राचीन रोम[संपादन]
रोम के लोग एक्वाडक्ट बनावे के कला में माहिर रहल आ कई ठो अइसन एक्वाडक्ट बनावल जवन आज के समय में ऐतिहासिक धरोहर बाटे। ई एक्वाडक्ट सगरी रोमन साम्राज्य में बनल गइल रहलें, जर्मनी से ले के अफिरका ले। अकेले रोम में लगभग सगरी मिला के 415 किमी के लंबाई वाला एक्वाडक्ट सिस्टम रहल। इनहन के इस्तेमाल पिये खातिर साफ़ पानी से ले के नहाये आ सिंचाई खातिर भी पानी ले आवे बदे होखे। रोमन साम्राज्य के कई ठो शहरन खातिर बहुत दूर से पानी ले आवे खातिर एक्वाडक्ट बनल रहलें। रोमन एक्वाडक्ट के अतना महत्व के कारण एह समय के बनल एक्वाडक्ट पुल सभ के भी एक्वाडक्ट शब्द से पुकारल जाला।[१]
फोटो गैलरी[संपादन]
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फ़्रांस में मौजूद रोमन एक्वाडक्ट, पोंट डु गार्ड
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लॉस एंजेलिस में एगो आधुनिक जमाना के एक्वाडक्ट
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संदर्भ[संपादन]
- ↑ १.० १.१ १.२ "Aqueduct". Britannica (CD संस्करण). 2000.
- ↑ A Forgotten Empire (Vijayanagar): A Contribution to the History of India (Google Books).


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हर कोई के एक दिन त मर ही के बा। काहे के बम-गोला बरसा के दहशत पैदा करे। अपना बुद्धि आऊर क्षमता के आधार पर सब के सब कुछ मिले के चाहे । तोरा मोरा हाय हाय आपन आपंन लुकावल छिपावल ही घातक हो रहल बा। अखबार मे छपल हम सुनले रही। एक गो बूढ़ा आदमी के पास सोना के गिन्नी रहे। ऊ जब बेमार पड़ल त ओकर पड़ौसी ओकरा के देख भाल करत रहे। पर ऊ जब मर गईल त ओकर दाह संस्कार भईल। सब लोग क़हत रहे की जरूर पड़ौसिया ओकर पईसा के लालच मे मदद करत रहे और सेवा-सुश्रूषा करत रहे। पडौसी त मानव भावना से करत रहे। पर ओकरा बड़ा दुख भईल । ओकरा के जहवा जलावल गईल रहे ओकर राख़ ऊलट पुलट के देखलस तब ओकरा पता चलल की बूढ़ा हलुआ मांग ओकरा अपन सोने के गिन्नी निगल गईल रहे। जब तक सरीर रहे तब तक ही सब कुछ लुका सकल । परंतु मरला के बाद सब कुछ इहे रह गईल । ई सच्ची कहानी के तअ हमनी के इहे सीखे के चाहे। जमा ओतने करे के चाही की हारी-बीमारी या आपत काल मे काम आ सके। जब सब कुछ इहे रह जाई त काहे जादे जमा आऊर काहे लुकावल छिपावल । समाजवाद के भावना से जीये चाहे। जेकर नारा होएके चाहे त " सबका सबके लिए "। जहां पर हमार-हमार के भावना होई होही मे खतरा बाटे । मन के पवित्र करे के चाही। एही से गाना ई गाना पर ध्यान देवे के चाही ---'तोरा मन दर्पण कहलाए,भले बुरे सारे कर्मों को देखे और दिखाये '। एही से हमरा जाने मे आज के दिन गंगा-स्नान और गुरु नानक जयंतीके नाम से जानल जा ला।
Wednesday, 28 November 2012
गुरु नानक जयंती ---पूनम माथुर
पावन आज के दिन बा। गुरु नानक जयंती के। आज के दिन के लोग गंगा-स्नान के नाम से भी जाने लन। गुरु जे होवे लन ऊ त अंधकार से मिटा के प्रकाश मे ले जावे के बतावे लन।लेकिन आज के दुनिया मे लोग गुरु के मतलब दूसर बना देवे ला। गुरु मन के उजाला के प्रतीक बा। और गंगा-स्नान भी केतना मिलेला। नहइब त तन के सफाई होई। परंतु गंगा-स्नान से मतलब तन-मन दूनो के सफाई मे बा। गंगा-स्नान करके बाद लोग दान-पुण्य करे ला। इ दान-पुण्य के मतलब अपना मन के द्वार खोल। ताकि जे जरूरत मन्द बा ओहरा के आहार मिल सके ओकरा कोई ठिकाना मिल सके। परंतु आज के जुग मे त दान दे के लोग पत्थर पर मंदिर मे नाम लिखवावे ला। ताकि आवे वाला लोग उंकर नाम के जान सके। वर्तमान मे जेकरा जरूरत बा ओकरा के त ना मिल सकी। अब देखि लोगन जेकरा गरीबी के कारण पढ़ाई-लिखाई मे आगे बढ़े के मौका नइखे मिलला ओकरा के मदद करे। ताकि कोई इंसान बन सके। सही शिक्षा के अभाव के कारण आज मानव के अन्दर चोरी,डकैती ,हर तरह के अपराध हो रहल बा। आज देश मे चाहे नेता होइबे चाहे अभिनेता होइबे,चाहे शिक्षक होइबे,चाहे पुलिस हर कोई हाय हाय मचावे ला । जेकरा कारण इतना तबाही बटुये । अगर हर कोई जमा न करे त धन त दुनिया मे एतना बाटे कि कोई व्यक्ति भूखा -नंगा ना रही। हरके हर कमी पूरा होई। पर हम आगे हम आगे के चक्कर के कारण आज एतना दुनिया खराब हो गईल बा-खून खराबी पर उतर आइल बा।
हर कोई के एक दिन त मर ही के बा। काहे के बम-गोला बरसा के दहशत पैदा करे। अपना बुद्धि आऊर क्षमता के आधार पर सब के सब कुछ मिले के चाहे । तोरा मोरा हाय हाय आपन आपंन लुकावल छिपावल ही घातक हो रहल बा। अखबार मे छपल हम सुनले रही। एक गो बूढ़ा आदमी के पास सोना के गिन्नी रहे। ऊ जब बेमार पड़ल त ओकर पड़ौसी ओकरा के देख भाल करत रहे। पर ऊ जब मर गईल त ओकर दाह संस्कार भईल। सब लोग क़हत रहे की जरूर पड़ौसिया ओकर पईसा के लालच मे मदद करत रहे और सेवा-सुश्रूषा करत रहे। पडौसी त मानव भावना से करत रहे। पर ओकरा बड़ा दुख भईल । ओकरा के जहवा जलावल गईल रहे ओकर राख़ ऊलट पुलट के देखलस तब ओकरा पता चलल की बूढ़ा हलुआ मांग ओकरा अपन सोने के गिन्नी निगल गईल रहे। जब तक सरीर रहे तब तक ही सब कुछ लुका सकल । परंतु मरला के बाद सब कुछ इहे रह गईल । ई सच्ची कहानी के तअ हमनी के इहे सीखे के चाहे। जमा ओतने करे के चाही की हारी-बीमारी या आपत काल मे काम आ सके। जब सब कुछ इहे रह जाई त काहे जादे जमा आऊर काहे लुकावल छिपावल । समाजवाद के भावना से जीये चाहे। जेकर नारा होएके चाहे त " सबका सबके लिए "। जहां पर हमार-हमार के भावना होई होही मे खतरा बाटे । मन के पवित्र करे के चाही। एही से गाना ई गाना पर ध्यान देवे के चाही ---'तोरा मन दर्पण कहलाए,भले बुरे सारे कर्मों को देखे और दिखाये '। एही से हमरा जाने मे आज के दिन गंगा-स्नान और गुरु नानक जयंतीके नाम से जानल जा ला।
हर कोई के एक दिन त मर ही के बा। काहे के बम-गोला बरसा के दहशत पैदा करे। अपना बुद्धि आऊर क्षमता के आधार पर सब के सब कुछ मिले के चाहे । तोरा मोरा हाय हाय आपन आपंन लुकावल छिपावल ही घातक हो रहल बा। अखबार मे छपल हम सुनले रही। एक गो बूढ़ा आदमी के पास सोना के गिन्नी रहे। ऊ जब बेमार पड़ल त ओकर पड़ौसी ओकरा के देख भाल करत रहे। पर ऊ जब मर गईल त ओकर दाह संस्कार भईल। सब लोग क़हत रहे की जरूर पड़ौसिया ओकर पईसा के लालच मे मदद करत रहे और सेवा-सुश्रूषा करत रहे। पडौसी त मानव भावना से करत रहे। पर ओकरा बड़ा दुख भईल । ओकरा के जहवा जलावल गईल रहे ओकर राख़ ऊलट पुलट के देखलस तब ओकरा पता चलल की बूढ़ा हलुआ मांग ओकरा अपन सोने के गिन्नी निगल गईल रहे। जब तक सरीर रहे तब तक ही सब कुछ लुका सकल । परंतु मरला के बाद सब कुछ इहे रह गईल । ई सच्ची कहानी के तअ हमनी के इहे सीखे के चाहे। जमा ओतने करे के चाही की हारी-बीमारी या आपत काल मे काम आ सके। जब सब कुछ इहे रह जाई त काहे जादे जमा आऊर काहे लुकावल छिपावल । समाजवाद के भावना से जीये चाहे। जेकर नारा होएके चाहे त " सबका सबके लिए "। जहां पर हमार-हमार के भावना होई होही मे खतरा बाटे । मन के पवित्र करे के चाही। एही से गाना ई गाना पर ध्यान देवे के चाही ---'तोरा मन दर्पण कहलाए,भले बुरे सारे कर्मों को देखे और दिखाये '। एही से हमरा जाने मे आज के दिन गंगा-स्नान और गुरु नानक जयंतीके नाम से जानल जा ला।
Posted by विजय राज बली माथुर at 12:12:00 pm 4 comments:
Monday, 26 November 2012
दो कवितायें
शुक्रवार, 25 नवम्बर 2011
पूनम की दो कवितायें
"तीन"
सम से समता
निज से निजता
एक से एकता
लघु से लघुता
प्रभु से प्रभुता
मानव से मानवता
दानव से दानवता
सुंदर से सुंदरता
जड़ से जड़ता
छल से छलता
जल से जलता
दृढ़ से दृढ़ता
ठग से ठगता
कर्म से कर्मठता
दीन से दीनता
चंचल से चंचलता
कठोर से कठोरता
समझ से समझता
खेल से खेलता
पढ़ से पढ़ता
इस का विधाता
से रिश्ता होता
ये दिल जानता
ये गहरा नाता
गर समझना आता
अपना सब लगता
मन हमारा मानता
दर्द न होता
जग अपना होता
विधाता का करता
गुणगान शीश झुकाता
मानवधर्म का मानवता
से सर्वोत्तम रिश्ता
सेवा प्रार्थना होता
सबसे अच्छा होता
ये गहरा रिश्ता
अगर सबने होता
समझा ये नाता
दिलों मे होता
रामकृष्ण गर बसता
संसार सुंदर होता
झगड़ा न होता
विषमता से समता
आ गया होता
विधाता से निकटता
तब हो जाता
जग तुमसा होता
जय भू माता
* * *
(नोट- यह कविता 'जो मेरा मन कहे ' पर प्रकाशित हो चुकी है)
देखा एक बच्चा
हमने एक छोटा बच्चा देखा
उसमे पिता का नक्शा देखा
दादा दादी का राजदुलारा देखा
उसकी माँ ने उसमे संसार का नजारा देखा
अपनों ने उसमे अपना बचपन देखा
बच्चों का उसमे सजीव चित्रण देखा
इनकी मस्तानी और निराली दुनिया को देखा
प्रेम मोहब्बत की दुनिया को देखा
सबसे अच्छी दुनिया को देखा
इनकी भोली सूरत के आगे दुश्मनों को भी झुकते देखा
दुश्मनों को भी इनको चूमते देखा
इनको गैरों को भी अपना बनाते देखा
इस फरिश्ते के आगे सबको नमन करते देखा
सुख-दुख भूल सबको इनमे घुल मिल जाते देखा
(यशवन्त के जन्मदिन पर उसको माता पूनम का आशीर्वाद)
-
Bhushan • a year ago
सरल शब्द और सशक्त भाव की सुंदर कविताएँ. यशवंत जी को जन्मदिन की कोटिशः हार्दिक शुभकामनाएँ.
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मनोज कुमार • a year ago
अलग और अनूठे फॉर्मेट में लिखी गई सुन्दर रचना।
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डॉ॰ मोनिका शर्मा • a year ago
बेहतरीन रचनाएँ ..माँ के आशीष रूपी शब्द मन को छू गए ....
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sushma 'आहुति' • a year ago
दोनों ही कविताएं.... बेहतरीन शब्द सयोजन है.....
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Rakesh Kumar • a year ago
अरे वाह! बहुत सुन्दर.
दोनों कवितायें लाजबाब हैं.
बहुत बहुत बधाई.
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Akshitaa (Pakhi) • a year ago
दोनों कविताएँ बहुत अच्छी लगीं..बधाई !!
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डॉ टी एस दराल • a year ago
ममतामयी दूसरी रचना बहुत बढ़िया लगी .
पहली में किया गया प्रयोग भी अच्छा है .
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रश्मि प्रभा... • a year ago
इस फरिश्ते के आगे सबको नमन करते देखा
सुख-दुख भूल सबको इनमे घुल मिल जाते देखा ... isse badhker aashish nahin koi , na hi yash ko zarurat hogi ... punam ji - aap bahut achha likhti hain
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अनुपमा पाठक • a year ago
दोनों कवितायेँ सुन्दर हैं!
माँ का शब्दाशीश अभिभूत करने वाला है!
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सदा • a year ago
दोनो ही रचनाएं बहुत बढि़या ... शुभकामनाओं के साथ आभार ।
Sunday, 4 November 2012
बदलल रूप खुशी के
बुधवार, 30 नवम्बर 2011
बदलल रूप खुशी के
हमार घर के सामने मकान बन रहल बा सूबेरे से साँझ तक मजदूर मकान बनावे मे लागल रहेला। ओकर मालिक खड़ा होकर निगरानी करे ला काम करि त पईसा मिली सबेरे से साँझ बिता लेवे ला । ओकर त दिमाग औरु देह दूनों लागल रहे ला। अफसर लोग त इहै मजदूर के बनावल बड़का-बड़का आफिस मे कांम करेलन और तनखाह औरु जी पी एफ हर चीज के सुविधा बा। लाखों मे खेल रहल बाड़न -गाड़ी ,मोटर,बंगला सब कुछ उन लोगन के खातिर लेकिन जे हाड़ -पीट के मकान बनावे ला मजदूर ओकर कोनों कदर नई खे यीहे समाज बा ओकरा के गोड़ के धूर समझल जा ला। समानता,एकता ,भाई -चारा ,ऊंच-नीच ,जाति-पांत मिटावे खातिर संत-म्हातमा पैदा लेलन लेकिन यी सब बात पर कोई के असर भईल? घर के नीचे सड़क पर एगो आदमी बतियावत जात रहे-"जब हम सम्पन्न तो खुदा भी प्रसन्न" जब इन्सान के अंदर यीहे भावना आ गईल तअ समाज के उठान कहाँ से होई। यी तो संमाज ऊंच-नीच पईसा औरु बेपईसा बालन के बीच बट गईल बा। एगो के बोरा मे पईसा रखे के जगह नई खे एगो के हाथ खाली । येही से शोषक औरु शोषित शुरू हो रहल बा।
एगो साइंटिस्ट हमार घर के बगल मे रहेलन ऊ मजदूर लोग की झोंपड़ी पुलिस के द्वारा जलावे के पर कहलन -"आप के घर के आगे झोंपड़ियाँ होतीं तो आपके घर की रौनक नहीं खराब होती क्या?पुलिस ने इन झोंपड़ियों को जला कर अच्छा ही किया"। कीचड़ मे जब गाड़ी के पहिया फंस जाई यीहे मजदूर हांथ लगा के गाड़ी के पहिया निकाल देवे ला ओकर इनके दिल मे यीहे जगह बा। सच्चे मे शरम से गड़ जाये के चाँही अइसन मानुष के त ।
तू आदमी हव की जानवर ।
एगो सिनेमा के कलाकार के पूर्वज लोग डाकू रहन ऊ डाकू लोग अइसन रहन की गरीब-मजलूम बेसहारा मजदूर वर्ग के लोग के अमीरन से पईसा लूट के ई तरह के लोगन के मदद करत रहन । आज की परिस्थिति मे ओइसन लोगन के बहुत जरूरत बाटे। तभी समाज के ई पईसा के ठेकेदारन की ऐसी-की -तैसी हो जाई, ओइसन दुष्ट लोग थर-थर काँपे लागी। हम त ऐसे डाकू लोगन के श्रद्धा से प्रणाम कर अ तानी । अइसन लोग समाज मे आकर उच्च्श्रंखलता बंद करे ताकि एक सभ्य औरु बढ़ियाँ समाज के निर्माण हो सके ।
का कहीं दिल मे तो बहुत बात बा। सोंचते-सोंचते लागे ला की दिमाग फट जाई यी दुनिया के लोगन के देखला पर एगो स्लोगन याद आवे ला -"हम दो ,हमारे दो" ई जगह मे होये के चांही " हम दो -बांटेगे खुशियाँ दसियों को"। ई तरह के लोगन के मालिक शराब पिया के पिये वाला बना देवे ला ताकि अगर ऊ जागरूक होई तो हमार बात न मानी औरु हम ओकरा ऊपर राज न कर सकब । बेचारा जब एक प्याली चाय के ऊपर दिन भर काम करे ला औरु साँझ के जब पईसा मिली तब थोड़े-थोड़े समान खरीद के खाना बनावे ला तीस दिन के राशन-पानी त ओकरा पास नई खे । सुबह और साँझ भर के बा। देखि ला बहुत मजदूर काम न मिले ला तो लौट जाला । हमार बाबू जी त दिवंगत हो गइल रहलन कुछ बरस के बाद जब हम अपना नैहर गइनी त हमार माई ई कहलस जान त रे बेटा थोड़े दूर पर एगो मजदूर के परिवार साँझ के नहा-धो के खाना खाय खातिर बईठर रहे की घर के मालिक आवे त खाना शुरू होवे। ओकरा घरे मछरी औरु भात बनल रहे बच्चा सब के खुशी के कोई ठिकाना न रहे की आज बड़ी दिन बाद माई-बाबू के संग मछरी औरु भात मिल के खाइब। ओकर घर मे डिबरी जरत रहे ओही से घर मे रोशनी हॉत रहे सब बड़ी खुश ,एतने देर मे एगो बिलैया मछरी खाय के खातिर कड़ाही पर कूदल डिबरी गिर गईल औरु किरासन तेल बिखरा गइल आग लग गइल अब त सारे घरे मे आग फ़ेल गइल औरु विकराल रूप ले लेलस हाय-पुकार मच गइल के खा ल मछरी औरु भात ?बचावा -बचावा आवाज कान मे आ गइल गर्मी के दिन आग इतना भयंकर रूप ले लेलस थोड़े देर मे काम तमाम । हो गइल सब के सब स्वाहा । हमार बूढ माई कहअते-कहअते एतना रोये लागल की ओकर तबीयत खराब हो गइल। सोंची ल त लागे ल की यीहे जिंदगी मजदूर औरु गरीब वर्ग के बा ?रउआ सब बतायीं की एकर का उपाय होये के चांही?
(29 तारीख के 'हिंदुस्तान' अखबार मे 40 झोपड़ी मे आग लागे के खबर छापल पढ़ के हम्ररा एक बैग दिमाग मे पुरान घटना -दुर्घटना जे कहीं ऊ याद पड़ गईल ,एही से यी लिख रहल बानी ; पढ़ के त मन अजीब हो जाला लेकिन इंसान का करे?---पूनम माथुर)
Posted by विजय राज बली माथुर at 30.11.11
6 टिप्पणियां:
- आपके लेखन में स्वाभाविकता और सहजता है...
- बधाई ||
सुन्दर प्रस्तुति ||
- एक तो सच्ची बात ,ऊपर से भाषा की मिठास !
बहुत सुन्दर !
- समय के साथ सब कुछ बदलता है.... फिर दिखावे की तो कहें ही क्या ..?
- "ई तरह के लोगन के मालिक शराब पिया के पिये वाला बना देवे ला ताकि अगर ऊ जागरूक होई तो हमार बात न मानी औरु हम ओकरा ऊपर राज न कर सकब ।"
इन पंक्तियों में आपने समाज के असली रूप को सामने ला दिया है. बहन, आपको नमन.
- भूषण भाई साहब नमस्ते,
मै तो आपकी छोटी बहन हूँ ,मुझे तो आपका आशीर्वाद चाहिए,उसे बनाए रखिएगा ।
पूनम माथुर
Posted by विजय राज बली माथुर at 5:31:00 pm 3 comments:
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text:
जानवर
जानवर, जनावर या प्राणी (अंगरेजी: Animal) बहुकोशिकीय, यूकैरियोटिक जीवधारी बा जवन एनिमेलिया किंगडम (प्राणी जगत) के अंतर्गत आवेलें। सगरी जानवर गमनशील होलें, माने की चल फिर सके लें। वयस्क भइला पर जानवर के शरीर एगो स्थाई रूप ले लेला, हालांकि, कुछ जानवर सभ में बाद में भी बदलाव होत रहे ला। सगरी जानवर हेट्रोट्रॉफ होलें, माने की, जिंदा रहे खातिर दूसरे जीवधारी खा के पचावे के परेला या कौनों दूसरे जीवधारी के उत्पाद के खा के पचावे लें।
जानवर के उत्पत्ति पृथ्वी पर अब से लगभग 542 मिलियन (5420 लाख) बरिस पहिले, कैम्ब्रियाई बिस्फोट के समय भइल रहे। इनहन के कई बिभाग में बाँटल जाला जवना में प्रमुख बाटें: वर्टीब्रेट (चिरई, मैमल, एम्फिबियन, रेप्टाइल, मछरी); मोलस्कस (क्लैम्स, ऑइस्टर्स, ऑक्टोपस, स्क्विड, घोंघा); आर्थोपोड्स (मिलिपेड, सेंटीपीड, किरौना, मकड़ी, बिच्छी, खेखड़ा, लोबस्टर, झींगा); अनेलिड्स (केंचुआ); स्पंज आ जेलीफिश।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
बाहरी कड़ी[संपादन]
- Data related to Animalia at Wikispecies


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Sibi ( पाकिस्तान )
अन्य शहरों के बीच दूरी
- दूरी Sibi - कराची
- दूरी Sibi - लाहौर
- दूरी Sibi - फैसलाबाद
- दूरी Sibi - रावलपिंडी
- दूरी Sibi - मुल्तान
- दूरी Sibi - हैदराबाद
- दूरी Sibi - गुजरांवाला
- दूरी Sibi - पेशावर
- दूरी Sibi - क्वेटा
- दूरी Sibi - मुज़फ़्फ़राबाद
- दूरी Sibi - कोटली
- दूरी Sibi - इस्लामाबाद
- दूरी Sibi - बहावलपुर
- दूरी Sibi - सरगोढा
- दूरी Sibi - सियालकोट
- दूरी Sibi - सुक्कुर
- दूरी Sibi - लरकाना
- दूरी Sibi - Sheikhupura
- दूरी Sibi - भुमर
- दूरी Sibi - झांग सद्र
- दूरी Sibi - गुजरात
- दूरी Sibi - मर्दन
- दूरी Sibi - Malir छावनी
- दूरी Sibi - कसूर
- दूरी Sibi - मिंगोरा
- दूरी Sibi - डेरा गाज़ी खान
- दूरी Sibi - साहिवाल
- दूरी Sibi - नवाबशाह
- दूरी Sibi - ओकरा
- दूरी Sibi - मीरपुर खास
- दूरी Sibi - चिनिओत
- दूरी Sibi - शाहकोट
- दूरी Sibi - कमोकी
- दूरी Sibi - सादिकाबाद
- दूरी Sibi - Burewala
- दूरी Sibi - जकोबाबाद
- दूरी Sibi - मुज़फ्फरगढ़
- दूरी Sibi - मुरीदके
- दूरी Sibi - झेलम
- दूरी Sibi - Shikarpur
- दूरी Sibi - Hafizabad
- दूरी Sibi - कोहट
- दूरी Sibi - खानपुर
- दूरी Sibi - दादू
- दूरी Sibi - Gojra
- दूरी Sibi - मंडी बहाउद्दीन
- दूरी Sibi - Tando Allahyar
- दूरी Sibi - Daska
- दूरी Sibi - Pakpattan
- दूरी Sibi - बहावलनगर
- दूरी कराची - Sibi
- दूरी लाहौर - Sibi
- दूरी फैसलाबाद - Sibi
- दूरी रावलपिंडी - Sibi
- दूरी मुल्तान - Sibi
- दूरी हैदराबाद - Sibi
- दूरी गुजरांवाला - Sibi
- दूरी पेशावर - Sibi
- दूरी क्वेटा - Sibi
- दूरी मुज़फ़्फ़राबाद - Sibi
- दूरी कोटली - Sibi
- दूरी इस्लामाबाद - Sibi
- दूरी बहावलपुर - Sibi
- दूरी सरगोढा - Sibi
- दूरी सियालकोट - Sibi
- दूरी सुक्कुर - Sibi
- दूरी लरकाना - Sibi
- दूरी Sheikhupura - Sibi
- दूरी भुमर - Sibi
- दूरी झांग सद्र - Sibi
- दूरी गुजरात - Sibi
- दूरी मर्दन - Sibi
- दूरी Malir छावनी - Sibi
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- दूरी मिंगोरा - Sibi
- दूरी डेरा गाज़ी खान - Sibi
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- दूरी मीरपुर खास - Sibi
- दूरी चिनिओत - Sibi
- दूरी शाहकोट - Sibi
- दूरी कमोकी - Sibi
- दूरी सादिकाबाद - Sibi
- दूरी Burewala - Sibi
- दूरी जकोबाबाद - Sibi
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- दूरी मुरीदके - Sibi
- दूरी झेलम - Sibi
- दूरी Shikarpur - Sibi
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- दूरी कोहट - Sibi
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- दूरी दादू - Sibi
- दूरी Gojra - Sibi
- दूरी मंडी बहाउद्दीन - Sibi
- दूरी Tando Allahyar - Sibi
- दूरी Daska - Sibi
- दूरी Pakpattan - Sibi
- दूरी बहावलनगर - Sibi


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लागू नाही
जेरूशलेंम मध्ये अल अक्सा मस्जिद, आगरा मधला बुलंद दरवाजा, भारत, कैपिटल हिल बिल्डिंग, वाशिंगटन डीसी, हैदराबाद मधला चारमीनार, भारत, महाराष्ट्र मधला छत्रपति शिवाजी टर्मिनस, भारत, तुर्की मधला इफिसुस, इस्लामाबाद मधला फैसल मस्जिद, पाकिस्तान, दिल्ली मधला हुमायूं चा मकबरा, भारत, दिल्ली मधला जामा मस्जिद, भारत, नई दिल्ली मधला कमल मंदिर, भारत, पेरिस मधला लौवर, फ्रांस, कर्नाटक मधला मैसूर पैलेस, भारत, नेउशवांस्टीन, बवेरिया, ब्यूकरेस्ट मधला पॅलेस ऑफ पार्लिमेंट, रोमेनिया, पार्थेनन, ग्रीस, ल्हासा मधला पोताला पैलेस, तिबेट, पैगंबर की मस्जिद, मदीना, कुतुब मीनार, भारत, मास्को मधला सेंट बसिल्स कैथेड्रल, रूस, सेंट पीटर कैथेड्रल, वेटिकन सिटी, आगरा मधला ताज महल, भारत, टॉवर ऑफ पीसा, इटली, कोलकाता मधला विक्टोरिया मेमोरियल, भारत, वॉशिंग्टन मॉन्युमेंट, यूएस


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साउथेंड पर सागर , सिटी ऑफ़ लंदन शहरों के बीच दूरियों की गणना। हमारा मार्ग मानचित्र शहरों के बीच दूरी की शीघ्रता से गणना करने में आपकी मदद करता है, जैसे साउथेंड पर सागर - सिटी ऑफ़ लंदन शहरों के बीच की दूरी।
अंतर साउथेंड पर सागर - सिटी ऑफ़ लंदन
ईंधन का उपभोग और यात्रा की लागत साउथेंड पर सागर - सिटी ऑफ़ लंदन
मार्ग मानचित्र साउथेंड पर सागर - सिटी ऑफ़ लंदन
ड्राइवर का सहायक
- साउथेंड पर सागर — सिटी ऑफ़ लंदन
अन्य शहरों के बीच दूरी
- दूरी साउथेंड पर सागर - London
- दूरी साउथेंड पर सागर - Birmingham
- दूरी साउथेंड पर सागर - ग्लासगो
- दूरी साउथेंड पर सागर - Liverpool
- दूरी साउथेंड पर सागर - लीड्स
- दूरी साउथेंड पर सागर - शेफ़ील्ड
- दूरी साउथेंड पर सागर - एडिनबर्ग
- दूरी साउथेंड पर सागर - ब्रिस्टल
- दूरी साउथेंड पर सागर - Manchester
- दूरी साउथेंड पर सागर - लीसेस्टर
- दूरी साउथेंड पर सागर - Islington
- दूरी साउथेंड पर सागर - Coventry
- दूरी साउथेंड पर सागर - हल
- दूरी साउथेंड पर सागर - Cardiff
- दूरी London - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Birmingham - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी ग्लासगो - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Liverpool - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी लीड्स - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी शेफ़ील्ड - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी एडिनबर्ग - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी ब्रिस्टल - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Manchester - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी लीसेस्टर - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Islington - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Coventry - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी हल - सिटी ऑफ़ लंदन
- दूरी Cardiff - सिटी ऑफ़ लंदन


text:
पटना नगर निगम सहित पटना जिले के आठ नगर निकायों के रिजल्ट्स अपडेट…— June 9, 2017
नगर निकाय चुनाव के दूसरे और तीसरे चरण में हुए मतदान की मतगणना आज सुबह आठ बजे से जारी है. इसमें पटना नगर निगम सहित पटना जिले की अन्य आठ नगर निकायों में पड़े वोटों की गिनती जारी है. गया, बिहारशरीफ और आरा समेत छह नगर निगमों में शुक्रवार को ही मेयर और डिप्टी मेयर का चुनाव होगा.
फुलवारीशरीफ नगर परिषद चुनाव 2017
वार्ड नंबर – 2 से मो. खुर्शीद की जीत
वार्ड नंबर – 3 से मो. शहवाज की जीत
वार्ड नंबर – 4 से मो. रीना चौधरी की जीत
वार्ड नंबर – 15 से मो. आफताब आलम जीते
वार्ड नंबर – 10 से चंदन की जीत
वार्ड नंबर – 13 से रेशमा की जीत
वार्ड नंबर – 14 से रजिया की जीत
वार्ड नं.- 16 से इड्डू की जीत
वार्ड नं.- 12 से बबीता की जीत
वार्ड नं.- 18 से मुन्ना की जीत
वार्ड नं.- 20 से मदीना की जीत
वार्ड नं.- 21 से अलीमून निशा की जीत
वार्ड नं.- 22 से कोरियेसा खातून की जीत
वार्ड नं.- 24 से आशा कुमारी की जीत
वार्ड नं.- 23 के सुल्ताना खातून की जीत
वार्ड नं.- 25 से नूरजहां की जीत
वार्ड नं.- 26 से राशिदा खातून की जीत
वार्ड नं.- 27 से देव कुमार की जीत
वार्ड नं.- 28 से संजय प्रसाद की जीत
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पटना नगर निगम चुनाव 2017
वार्ड नंबर – 55 से कंचन कुमार की जीत
वार्ड नंबर – 1 से चैत्या देवी की जीत
वार्ड नंबर – 46 से पूनम शर्मा की जीत
वार्ड नं.-21 से पिंकी देवी ,
वार्ड नं.-02 से मधु चौरसिया
वार्ड नं.-40 से अफसार,
वार्ड नं.-10 से गीता
वार्ड नं.- 47 से सतीश की जीत
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मोकामा नगर परिषद चुनाव 2017
मोकामा वार्ड संख्या 1 से टुन्नी देवी विजयी
मोकामा वार्ड संख्या 2 से सीता देवी विजयी
मोकामा वार्ड संख्या 3 से राजेश पासवान जीते
मोकामा वार्ड संख्या 4 से अवध कुमार जीते
मोकामा वार्ड संख्या 5 से संजय साव जीते
मोकामा वार्ड संख्या 6 से बुलबुल देवी की जीत
मोकामा वार्ड संख्या 7 से रानी देवी की जीत
मोकामा वार्ड संख्या 8 से राजेश कुमार जीते
मोकामा वार्ड संख्या 9 से किशन कुमार जीते
मोकामा वार्ड संख्या 10 से नवीन कुमार बिट्टु जीते
मोकामा वार्ड संख्या 11 से सुकुमारी देवी
मोकामा वार्ड संख्या 12 से टुन्ना सिंह जीते
मोकामा वार्ड संख्या 13 से मुरारी सिंह जीते
मसौढ़ी नगर निकाय चुनाव 2017
वार्ड नंबर – 1 से अनुराधा देवी की जीत
वार्ड नंबर – 2 से माधुरी देवी की जीत
वार्ड नंबर – 3 से कुमारी अंशु सिन्हा
वार्ड नंबर – 4 से उर्मिला देवी की जीत
वार्ड नंबर – 5 से सुनीता देवी की जीत
वार्ड नंबर – 6 से मो. इसराइल
वार्ड नंबर – 7 से मुकेश कुमार की जीत
वार्ड नंबर – 8 से विभा देवी की जीत
वार्ड नंबर – 9 से मुन्नी देवी की जीत
वार्ड नंबर – 10 से सगुफता प्रवीण की जीत
वार्ड नंबर – 13 से रामकली देवी की जीत
वार्ड नंबर – 15 से मृत्यूंजय देवी की जीत
वार्ड नंबर – 18 से सोनू कुमार की जीत
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Fri, 02 Jun 2017 02:18 AM (IST)
जमशेदपुर : युवा कांग्रेस की ओर से केरल में बीफ फेस्टिवल के आयोजन के विरोध में गुरुवार को भाजपा नेताओं ने कांग्रेस के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष राहुल गांधी का जुगसलाई में पुतला दहन किया गया। इस मौके पर भाजयुमो अध्यक्ष मनोज वाजपेयी, सुखविंदर सिंह, नागेंद्र पांडेय, विजय सिंह, हेमेंद्र जैन, सुरेश शर्मा, सुनील साहू, रितेश गुप्ता समेत कई भाजपा नेता मौजूद थे।
Tags: # bjp , # rahul gandhi ,
जमशेदपुर : संपूर्ण ग्राम पंचायत विकास संघर्ष समिति के अध्यक्ष गणपति करूआ के नेतृत्व में सोमवार


text: पिछले साल की सबसे बड़ी हिट फिल्म ग़दर के बाद अब ग़दर 2 की भी शुरुआत हो चुकी है । मुम्बई में ग़दर 2 की शुरुआत विधिवत पूजा अर्चना के पहले शॉट से की गई । इसके पूर्व निर्माता संजय सिंह राजपूत , भोजपुरिया सुलतान राजू सिंह माही , रवि सिंह राजपूत , कैमरामैन डी के शर्मा व शम्मी तिवारी ने नारियल तोड़ कर फिल्म की शुरुआत की । ग़दर 2 का निर्माण इंदिरा फिल्म्स इंटरनेशनल के बैनर तले किया जा रहा है जिसके निर्माता हैं संजय सिंह राजपूत और राजेश तिवारी बच्चाजी । ग़दर के निर्देशक हैं रमाकांत प्रसाद जबकि कार्यकारी निर्माता हैं शम्मी तिवारी । ग़दर 2 के लेखक हैं सुरेंद्र मिश्रा और गीत संगीत विनय बिहारी का है । ग़दर 2 में आयरन मैन पवन सिंह और अक्षरा सिंह की रोमांटिक जोड़ी है जबकि बर्सेटाइल एक्टर और भोजपुरिया सुलतान के नाम से मशहूर राजू सिंह माही एक अनोखे किरदार में हैं । अन्य प्रमुख कलाकारों में साकेत गिरी, माही खान , सन्नी सिंह, निशा दुबे , तृषा खान , दीपिका शर्मा , उमेश सिंह टाइगर, राकेश पुजारा , देव सिंह , अयाज़ खान , प्रेम दुबे , बृजेश त्रिपाठी , अनूप अरोरा , गोपाल राय , उल्लाहस कुड़वा , दीपक सिन्हा , माया यादव , नीलम पांडे , लोटा तिवारी , अभय राय , चन्दन सिंह व अतिथि भूमिका में रोहन सिंह राजपूत होंगे । मुहूर्त शॉट के अवसर पर भोजपुरी फिल्म जगत की कई जानी मानी हस्तियां मौजूद थे जिनमें निर्माता प्रदीप सिंह , बृजेश त्रिपाठी , निशा दुबे आदि शामिल हैं । ग़दर 2 के प्रचारक हैं उदय भगत ।


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चिरिगुआना ( कोलम्बिया )
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धूमधाम से मनाया सीएम योगी का जन्मदिन, कार्यकर्ता सम्मेलन का आयोजन
इस अवसर पर जिला महामंत्री चन्द्रमोहन श्रीवास्तव, जिला उपाध्यक्ष लक्षमण निषाद, राकेश पाण्डेय, गंगा सिंह, मंत्री द्वारिकेश पाण्डेय, महेश ठाकुर, जिला मीडिया प्रभारी प्रवीण दूबे, नगर अध्यक्ष फैजाबाद विनोद जायसवाल, नगर उपाध्यक्ष संदीप गुप्ता, महामंत्री निखिल त्रिपाठी, नगर मीडिया प्रभारी भास्कर दत्त त्रिपाठी, अयोध्या नगर प्रभारी संदीप पाण्डेय, अध्यक्ष राम जी, उपाध्यक्ष शैलेन्द्र ओझा महामंत्री सत्यप्रकाश, मंत्री रवि तिवारी, रमेश तिवारी, भीष्म नारायन पाण्डेय, नीलेश विश्वकर्मा, संजय मिश्रा, संदीप पाण्डेय, पूर्व प्रमुख बलवंत सिंह, हरिओम तिवारी, अनरुद्ध तिवारी, श्रीनाथ निषाद, राम सहाय निषाद, जुग्गीलाल प्रजापति, दिलीप पासवान प्रधान, मुकेश मिश्रा मौजूद रहे।
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भोजपुरी सिनेमा जगत के लोकप्रिय व सुपरस्टार अभिनेता पवन सिंह की भोजपुरिया राजा की अपार सफलता को देखते हुए निर्देशक अरविन्द चैबे ने पवन सिंह के साथ अपनी आगामी फिल्म पवन राजा की शुटिंग मुम्बई में शुरू कर दी है। हैप्पी फिल्म्स एंड एंटरटेंमेंट प्रस्तुत भोजपुरी फिल्म ‘पवन राजा’ के निर्माता हैं धर्मेंद्र सिंह और किशन राज। इस फिल्म में पवन सिंह के साथ भोजपुरी सिनेमा जगत की बिंदास अदाकारा अक्षरा सिंह व हाॅट गर्ल मोनालिसा के साथ पाखी हेगड़े भी नजर आयेंगी। ‘पवन राजा’ के लिए संगीत दिया है मधुकर आनंद ने जबकि कहानी नीरू ठाकुर की है।
आपको बताते चलें कि पवन सिंह अपने आगामी फिल्म ‘गदर’ को लेकर चरचा में हैं। गदर का एक मिनट का ट्रेलर हीं पूरी सिनेमा जगत में खलबली मचा कर रख दिया है। इस फिल्म में पवन सिंह अपने जीवन की सर्वश्रेष्ठ भूमिका में नजर आने वाले हैं।


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text:
यसायाह 20Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
अस्सूर मिस्र अउ इथोपिया क हराइ
20 सगोर्न अस्सूर क राजा रहा। सगोर्न तर्तान क नगर क खिलाफ जुद्ध करइ बरे असदोद पठएस। तर्तान हुवाँ जाइके सहर पइ कब्जा कइ लिहस। 2 उ समय आमोस क पूत यसायाह क जरिये यहोवा कहेस, “जा, अउर अपने कमर स सोक वस्त्र उतारिके लोकावा। अपने गोड़न क जूतियन उतारि द्या।” यसायाह यहोवा क हुवुम क पालन किहस अउर उ बगैर कपड़न अउ बगैर जूतन क एहर-ओहर घूमा।
3 फुन यहोवा कहेस, “यसायाह तीन बरिस तलक बगैर कपड़न अउर बगैर जूतियन पहिरे एहर-ओहर घूमत रहा ह। मिस्र अउ इथोपिया बरे इ एक संकेत अहइ कि 4 अस्सूर क राजा मिस्र अउ इथोपिया क हराइ। अस्सूर हुवाँ क बंदियन क लइके, ओनकर देसन स दूर लइ जाइ। बूढ़े मनई अउ जवान लोग बगैर कपड़न अउ नंगे गोड़न लइ जावा जइहीं। उ पचे पूरी तरह स नंगा होइहीं। मिस्र क लोग लजाइ जइहीं। 5 जउन लोग मदद बरे इथोपिया कइँती लखा करत रहेन, उ सबइ टूट जइहीं। जउन लोग मिस्र क महिमा स चकित रहेन उ पचे लज्जित होइहीं।”
6 समुद्दर क लगे बसइया लोग, उ पचे कहिहीं, “हम मदद बरे ओन देसन पइ बिस्सास कीन्ह। हम पचे ओनके लगे धावत गए ताकि उ पचे हमका अस्सूर क राजा स बचाइ लें किन्तु ओन देसन क लखा कि ओन देसन पइ ही जब कब्जा कइ लीन्ह गवा तब हम कइसे बच सवित रहे”


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दस सीजीपीए पाकर मेधावियों ने बजाया डंका
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Updated Sat, 03 Jun 2017 11:07 PM IST
गाजीपुर। सेंट्रल बोर्ड आफ सेकेंड्री एजुकेशन (सीबीएसई) की दसवीं कक्षा की परीक्षा के नतीजे शनिवार को दिन में घोषित कर दिए गए। इस परीक्षा में शहर के साथ ही ग्रामीण क्षेत्र के विभिन्न विद्यालयों के कई मेधावियों ने 10 सीजीपीए अंक प्राप्त कर जिले की श्रेष्ठता सूची में अपनी मेधा का डंका बजाया है।
सीबीएसई की ओर से घोषित नतीजों के अनुसार शाहफैज पब्लिक स्कूल के वेदांत भट्ट, आशीष द्विवेदी, अदिति गुप्ता, अंजली सिंह, कृतिका झा, रघुराज प्रताप सिंह, शिवम श्रीवास्तव, अनुजा ओझा, अंबुज यादव, कार्तिक झा, रजत मौर्य, स्वाति जायसवाल, उत्कर्ष राज, आयूष गुप्ता एवं हसन इकबाल और एमजेआरपी के आशीष उपाध्याय, मृत्युंजय पांडेय, शशांक यादव, मुहम्मद फैजान, अक्षत सिंह, मुहम्मद तौसीफ, उत्कर्ष यादव, मुहम्मद अर्शलान, मनीष यादव, मनीष मौर्य, संदीप चौरसिया, अंकित यादव, रितेश गुप्ता, सोनल यादव एवं श्रेया गुप्ता ने 10 सीजीपीए अंक प्राप्त किया। केंद्रीय विद्यालय के आदित्य चौबे, जवाहर नवोदय विद्यालय की अंजली मौर्य, अंजनी कुशवाहा, आशा, आकाश यादव, अशोक शर्मा, आकाश यादव, दुर्गेश कुशवाहा, ऋषिकेश यादव, सुनील, अचिंत्य यादव एवं अंजनी गुप्ता, माउंट लिट्राजी स्कूल की नव्या, शालिनी, श्रुति, शिवांगी, स्नेहा, प्रज्जवल, कुशलदीप, अमन एवं विवेक तथा तूलिका पब्लिक स्कूल के सौरभ पांडेय, साक्षी कनौजिया, हर्ष सिंह, शालिनी राय, रजिया खातून, अवनीश कुमार, माधव सरस्वती विद्या मंदिर सीनियर सेकेंड्री स्कूल के ऋषभ पांडेय, निधि गुप्ता, सनबीम स्कूल के आदेश गुप्ता, यतींद्र द्विवेदी और गौरीशंकर पब्लिक स्कूल की अंशिका सिंह और रुचि गुप्ता ने 10 सीजीपीए अंक हासिल कर बाजी मारी। इसी तरह वेद इंटरनेशनल बासूपुर के विवेकयादव, आर्यनबरनवाल, कनिष्क यादव, शाश्वत सिंह, संतरामपांडेय, शशांक सिंह, सौरभ यादव, लालसा इंटरनेशनल स्कूल के अभय सिंह, आदित्य, अनुपम यादव, दिव्यशंकर राय, हर्ष सिंह, हर्षिता सिंह, कृष्णा सेठ, ममता यादव, पुष्पांजलि, रवि यादव, शिवांगी सिंह, सन शाइन पब्लिक स्कूल की अर्चिता सिंह, आरती, अर्चना मौर्य, सुमित, अमन सिंह, अमित सिंह, विक्रांत राय, अनीस मौर्य, आशुतोष सिंह, सरताज अहमद, नेहा यादव एवं पल्लवी यादव ने श्रेष्ठता सूची में परचम लहराया। शम्स नेशनल स्कूल के अजय कुशवाहा, हिमांशी सिंह, कायनात खान, साफिया, स्वीटी जायसवाल, क्रिसेंट कांवेंट स्कूल की जैनब कबीर, राजनंदिनी सिंह, एसके नेशनल स्कूल के उत्कर्ष राय, रेनबो माडर्न स्कूल की कल्पना दुबे, स्मृति मिश्रा, सपना, अतुल केशरी, अजय चौहान, आदित्य सिंह गौतम, सौरभ यादव, ऋतिक कुशवाहा, अंजू कनौजिया, पियूष कुमार, राजकुमार प्रजापति, रामजीत कुमार बिंद एवं शुभम प्रताप रंजन अव्वल रहे। सिटी मांटेसरी स्कूल के प्रियांशु पांडेय, सन शाइन के आशुतोष सिंह, आर्यन पब्लिक स्कूल के अनुज राय, सन फ्लावर कांवेंट स्कूल के यश यादव, लक्ष्मण, नीरज प्रजापति, दीपाली राय, सलोनी यादव, आकांक्षा यादव, खुशबू यादव, रोशनी, वैशाली, काजल सिंह, नेहा पटेल, अमन वर्मा, गौरव यादव, नितीश यादव, पुनीत यादव, विशाल यादव, प्रीति तिवारी, शिल्पा ने 10 सीजीपीए अंक प्राप्त किया। इसके अलावा सेंट्रल पब्लिक स्कूल जमानिया की प्रियंका उपाध्याय, हर्ष केडिया, सृष्टि यादव, सुशील उपाध्याय, रीमा राय, अमन मौर्य, किशन, हिमांशु सिंह, प्रियांश सूर्यवंशी, विवेक सिंह, विपिन यादव, कृष्णानंद यादव अव्वल रहे।
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इंडियन सुपर लीग के दूसरे सीजन की शुरुआत 3 अक्टूबर 2015 से होगी । पूरा कार्यक्रम इस प्रकार है ।
1. 3 अक्टूबर भारतीय समय - 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
2. 4 अक्टूबर भारतीय समय - 7 PM, एफसी गोवा बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
3. 5 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम एफसी पुणे सिटी
4. 6 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
5. 7 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम एफसी गोवा
6. 8 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम चेन्नइयन एफसी
7. 9 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
8. 10 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम मुंबई सिटी एफसी
9. 11 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम चेन्नइयन एफसी
10. 13 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम केरला ब्लास्टर्स
11. 14 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम एफसी पुणे सिटी
12. 15 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम एफसी गोवा
13. 16 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम चेन्नइयन एफसी
14. 17 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
15. 18 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स बनाम दिल्ली डाइनामोज
16. 20 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम चेन्नइयन एफसी
17. 21 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम दिल्ली डाइनामोज
18. 22 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम केरला ब्लास्टर्स
19. 23 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
20. 24 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम एफसी पुणे सिटी
21. 25 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम मुंबई सिटी एफसी
22. 27 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम केरला ब्लास्टर्स
23. 28 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
24. 29 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
25. 30 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम एफसी पुणे सिटी
26. 31 अक्टूबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम चेन्नइयन एफसी
27. 1 नवंबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
28. 3 नवंबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
29. 4 नवंबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम एफसी पुणे सिटी
30. 5 नवंबर भारतीय समय 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम एफसी गोवा
31. 6 नवंबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
32. 7 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
33. 8. नवंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम एफसी गोवा
34. 10. नवंबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
35. 11. नवंबर भारतीय समय 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
36. 13 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम मुंबई सिटी एफसी
37. 14 नवंबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
38. 15 नवंबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम केरला ब्लास्टर्स
39. 17 नवंबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम एफसी गोवा
40. 18 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम चेन्नइयन एफसी
41. 19 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
42. 20 नवंबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम मुंबई सिटी एफसी
43. 21 नवंबर भारतीय समय 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम केरला ब्लास्टर्स
44. 22 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम एटलेटिको डि कोलकाता
45. 24 नवंबर भारतीय समय 7 PM, चेन्नइयन एफसी बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
46. 25 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा बनाम नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी
47. 26 नवंबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम केरला ब्लास्टर्स
48. 27 नवंबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम एफसी पुणे सिटी
49. 28 नवंबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
50. 29 नवंबर भारतीय समय 7 PM, केरला ब्लास्टर्स एफसी बनाम एफसी गोवा
51. 1 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, मुंबई सिटी एफसी बनाम चेन्नइयन एफसी
52. 2 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, नॉर्थ ईस्ट यूनाईटेड एफसी बनाम एफसी पुणे सिटी
53. 3 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम केरला ब्लास्टर्स
54. 4 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, एटलेटिको डि कोलकाता बनाम मुंबई सिटी एफसी
55. 5 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी पुणे सिटी बनाम चेन्नइयन एफसी
56. 6 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, एफसी गोवा एफसी बनाम दिल्ली डाइनामोज एफसी
57. 11 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, दिल्ली डाइनामोज एफसी बनाम एफसी गोवा सेमी.फ 1 (लेग 1)
58. 12 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, सेमीफाइनल 2 (लेग 1)
59. 15 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, सेमीफाइनल 1 ( लेग 2)
60. 16 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, सेमि फाइनल 2 ( लेग 2)
61. 20 दिसंबर भारतीय समय 7 PM, फाइनल


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यूरोप
यूरोप या योरप (अंग्रेजी:Europe) परंपरागत रूप से सात गो मानल जाए वाला महाद्वीप कुल में से एगो महाद्वीप हवे। ई यूरेशिया भूभाग की पच्छिमी ओर स्थित बा आ एशिया आ एकरी बीच पारंपरिक सीमा यूराल पर्वत के मानल जाला। यूरेशिया भूभाग की प्रायद्वीप की रूप में होखला की कारण एके प्रायद्वीपीय महाद्वीप भी कहल जाला। एकरी उत्तर में आर्कटिक महासागर, पच्छिम ओर अटलांटिक महासागर आ दक्खिन ओर भूमध्यसागर बाटे।
यूरोप क्षेत्रफल की हिसाब से बाकी महाद्वीपन में खाली आस्ट्रेलिया महाद्वीप से बड़ हवे। एकर क्षेत्रफल करीब 10,180,000 वर्ग किमी (3,930,000 वर्ग मील) बा जेवन पूरा पृथ्वी की सतह का 2% आ पृथ्वी कि जमीन वाला हिस्सा क 6.8% हवे। यूरप में करीब 50 गो देस बाड़ें जेवना में रूस सबसे बड़ बा। यूरोप की अउरी मुख्य देशन में यूनाइटेड किंगडम, फ़्रांस, जर्मनी, इटली इत्यादि बाटें। रूस क विस्तार यूरोप आ एशिया दुन्नों महाद्वीप में बाटे लेकिन सांस्कृतिक रूप से एके यूरोप क हिस्सा मानल जाला।
पश्चिमी संस्कृति का पैदाइश यूरोपे में भइल जेवन यूनान आ रोम कि प्राचीन सभ्यता, यूरोप में पुनर्जागरण आ औद्योगिक क्रांति क परिणाम हउवे। एही क्रम में यूरोप के कई गो देश दूसरी अफ्रीकी आ एशियाई देशन पर उपनिवेश स्थापित कइलें आ ए तरे यूरोप क संस्कृति पुरा दुनिया में फइल गइल।
यूरोप का ज्यादातर देश विकसित देस कि श्रेणी में आवेलें। यूरोपियन यूनियन इहँवा कई देसन क आर्थिक संघ हवे। यूरोपियन युनियन की सदस्य देसन क मुद्रा यूरो हवे।
बिसयसूची
भूगोल[संपादन]
विस्तार[संपादन]
यूरोप एशिया कि पच्छिम ओर बाटे आ उत्तरी अटलांटिक महासागर में एगो प्रायद्वीप की नियर बाटे।
इतिहास[संपादन]
प्राचीन इतिहास[संपादन]
यूरोप में मानव ईसापूर्व 35,000 के आसपास आइल। ग्रीक (यूनानी) आ लातिनी (रोम) राज्यन क अस्थापना पहिली सहस्त्राब्दी की सुरुआत में भइल। ई दोनों संस्कृति आधुनिक य़ूरोप की संस्कृति के बहुते बहुत प्रभावित कइले हवे। ईसापूर्व 480 के आसपास य़ूनान पर ईरानी आक्रमण भइल आ एह में यूनानी लोगन के पीछे हटे के पड़ल। 330 ईसापूर्व में सिकन्दर ने ईरानी साम्राज्य के जीत लिहलें। 146 ई.पू. में यूनानी प्रायद्वीप (द्वीप छोड़ के) रोमन प्रोटेक्टोरेट क हिस्सा बन गइल। यूनान क अन्तिम पतन 88 ई.पू में भइल जब पोन्टस क मिथ्रिडेट्स छठवाँ (VI) नामक राजा रोम की खिलाफ़ विद्रोह कर दिहलस, जब ऊ रोमन जनरल लुसियस कॉर्नेलियस सुला की द्वारा यूनान से बाहर खदेड़ दिहल गइल तब तब यूनान पर फिन से रोम क अधिकार हो गइल आ यूनानी नगर फिर कब्बो ए से उबर न पवलें कुल।
सन् 27 ईसापूर्व में रोमन गणतंत्र समाप्त हो गइल आ रोमन साम्राज्य क अस्थापना भइल। सन् 313 में कांस्टेंटाइन ईसाई धर्म स्वीकार क लिहलें आ इहे धर्म रोमन साम्राज्य क राजधर्म बन गइल। पाँचवीं सदी आवत-आवत रोमन साम्राज्य कमजोर हो चुकल रहे लेकिन पूर्वी रोमन साम्राज्य पंद्रहवीं सदी ले इस्तांबुल में बनल रहल। इस समय की दौरान पूर्वी रोमन साम्राज्य के कई बेर अरब आक्रमण क सामना करे के पड़ल जेम्मे उन्हान के कई गो प्रदेश अरब लोगन के देवे के पड़ल।
मध्यकाल[संपादन]
रोमन साम्राज्य की पतन की साथ-साथ यूरप एगो अइसन लम्बा समय खातिर अनजान इतिहास की दौर में चलि गइल जेवना के इतिहासकार लोग प्रवास क युग कहेला। कई तरह क आक्रमण यूरोप पर भइल जेवना में ऑस्ट्रोगोथ, विसिगोथ, गोथ, वेंडाल, हूण, फ्रैंक, एंजेल्स, सैक्सन, स्लेव, अवार, आ बाद में वाइकिंग, कुमान आ मैगीर इत्यादि जाति-जनजाति कबीला इत्यादि क आक्रमणकारी रहलें। एही काल के पैत्रार्क नियर पुनर्जागरण क इतिहासकार लोग यूरोप क अन्ध युग कहेला। ए समय में यूरोप से ज्ञान-विज्ञान आ संस्कृति क महत्वपूर्ण तत्व अपनी सबसे खराब अवस्था में पहुच गइल।
आधुनिक इतिहास[संपादन]
आधुनिक इतिहास का सुरुआत कुस्तुनतुनिया (कांस्टेंटिनोपल) की पतन से मानल जाला। एकरी बाद पूरा योरोप में ज्ञान-विज्ञान आ साहित्य की क्षेत्र में अचानक परिवर्तन भइल जेवना के पुनर्जागरण कहल जाला।
वर्तमान समय में[संपादन]
आर्थिक[संपादन]
संस्कृति[संपादन]
The culture of Europe can be described as a series of overlapping cultures; cultural mixes exist across the continent. There are cultural innovations and movements, sometimes at odds with each other. Thus the question of "common culture" or "common values" is complex. In his article, Andreas Kaplan describes Europe as "embracing maximum cultural diversity at minimal geographical distances".
The culture of Europe can be described as a series of overlapping cultures; cultural mixes exist across the continent. There are cultural innovations and movements, sometimes at odds with each other. Thus the question of "common culture" or "common values" is complex. In his article, Andreas Kaplan describes Europe as "embracing maximum cultural diversity at minimal geographical distances".
According to historian Hilaire Belloc, for several centuries the peoples of Europe based their self-identification on the remaining traces of the Roman culture and on the concept of Christendom, because many European-wide military alliances were of religious nature: the Crusades (1095–1291), the Reconquista (711-1492), the Battle of Lepanto (1571).


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ला कब्ज़ा ( रीयूनियन )
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