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सिक्किम
सिक्किम भारत के 28 राज्य में से एगो ह। ई के राजधानी [[गांतोक] बा। सिक्किम के जनसंख्या भारत के राज्य में से सब्से कम बा तथा क्षेत्रफल गोआ के पश्चात से भि कम ह।सिक्किम नामग्याल राजतन्त्र द्वारा बनल एगो स्वतन्त्र राज्य रहल, परन्तु प्रशासनिक समस्यायों के चलते तथा भारत से विलय के जनमत के कारण १९७५ में एगो जनमत-संग्रह के कारन भारत में डालल् गइल ओहि के करन संग्रह के पश्चात राजतन्त्र के बाद औरि भारतीय संविधान के नियम-प्रणाली के दांचा में प्रजातन्त्र भइल। अंगूठे के आकार जैसन ई राज्य पश्चिम में नेपाल,परेला उत्तर तथा पूर्व से चीन तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र तथा दक्षिण-पूर्व से भूटान से जुरल बा। भारत के पश्चिम बंगाल राज्य से दक्षिण में बा।सिक्किम मे अंग्रेजी,नेपाली, लेप्चा, भूटिया, लिंबू औरि हिन्दी जैसन भाषा के पर्योग होला परन्तु लिखे खातिर अंग्रेजी औरि नेपालि ही उपयोग जादा।होला हिन्दू तथा बज्रयान बौद्ध धर्म सिक्किम के प्रमुख धर्म बा।लेकिन यहा औरि जाति के लोग भि रहेला जैसे कि मुस्लिम,हिन्दु,लेपचा,राइ,गुरुन्ग आदि। कहल जाला कि बौद्ध संत गुरु रिम्पोचे 9 वीं सदी के सिक्किम के,बौद्ध धर्म और राजशाही के पूर्वाभास युग शुरू करले. ओहि के अनुसार्, नामग्याल राजवंश 1642 में स्थापित करल गइल . अगले 150 वर्ष से ई राज्य नेपाली आक्रमणकारियों के खातिर लगातार छापा मारल गइल और प्रादेशिक नुकसान भैइल। अपने छोटे आकार के बावजूद भि सिक्किम भौगोलिक दृष्टि से काफ़ी विभिन्न बा। कंचनजंगा जो कि दुनिया के तीसरा सबसे ऊंचा चोटी बा,उ सिक्किम के उत्तरी पश्चिमी भाग में नेपाल की सीमा पर परेला और ई पर्वत चोटी के प्रदेश के कई भागो से आसानी से ही देखाइ देला। सिक्किम के विशेषता जेमे एकर साफ सुथरा ,प्राकृतिक सुंदरता एवं राजनीतिक स्थिरता शामिल बा,॥॥॥
सामग्री
नाम के मूल[सम्पादन]
सिक्किम शब्द के लिम्बू भाषा के शब्द के अनुसार("नवीन") तथा ख्यिम(अर्थात "महल" अथवा "घर" - जो कि प्रदेश के पहिल्का राजा फुन्त्सोक नामग्याल के द्वारा बनाईल गयिल महल के संकेतक बा। तिब्बती भाषा में सिक्किम के दॅञ्जॉङ्ग, अर्थात "चावल की घाटी" कहल जाला।
इतिहास[सम्पादन]
मुख्य लेख : सिक्किम के इतिहास
बौद्ध भिक्षु गुरु रिन्पोचे (पद्मसंभव) के ८ वीं सदी में सिक्किम दौरा ईहा से सम्बन्धित सबसे पुरान विवरण हवे। अभिलेखित बावे कि उहाके बौद्ध धर्म के प्रचार कैनिह, सिक्किम के आशिवाद देहनिह। औरि कुछ सदियों के बाद आवे वाला राज्य के भविष्यवाणी कअरले रहलन। मान्यता के अनुसार १४ वीं सदी में ख्ये बुम्सा, पूर्वी तिब्बत में खाम के मिन्यक महल के एगो राजकुमार के एक रात दैवीय दृष्टि के अनुसार दक्षिण की ओर जाय के आदेश मिलल। उनकर ए ही वंशजन् सिक्किम में राजतन्त्र के स्थापना कर्लस। १६४२ इस्वी में ख्ये के पाँचवें वंशज फुन्त्सोंग नामग्याल के तीन बौद्ध भिक्षु, जउन उत्तर, पूर्व तथा दक्षिण से आइल रहला । द्वारा युक्सोम में सिक्किम के प्रथम चोग्याल(राजा) घोषित कइल्य गइल्। इ प्रकार सिक्किम में राजतन्त्र के शुरूआत भईल। फुन्त्सोंग नामग्याल के पुत्र, तेन्सुंग नामग्याल उनकरा बाद १६७० में कार्य-भार संभालन। तेन्सुंग राजधानी के युक्सोम से रबदेन्त्से स्थानान्तरित कर दिहलन। सन १७०० में भूटान में चोग्याल के अर्बहन, जिसे राज-गद्दी से वंचित कर दिया गया था, द्वारा सिक्किम पर आक्रमण हुआ। तिब्बतियों की सहयता से चोग्याल को राज-गद्दी पुनः सौंप दी गयी। १७१७ तथा १७३३ के बीच सिक्किम के नेपाल औरि भूटान के अनेक आक्रमणों के सामना करेके पड़ल जेकारा कारण रबदेन्त्से के अन्तत:पतन हो गईल।
1791 में चीन ने सिक्किम के मदद के लागि औरी तिब्बत के गोरखा से बचावे के खातिर अपन सभि सेना भेज देले रहस। नेपाल हारे के पश्चात,सिक्किम के राजा वंश के भाग बन गइल। पड़ोसी देश भारत में ब्रतानी राज आवे के बाद सिक्किम अपन प्रमुख दुश्मन नेपाल के विरुद्ध हाथ मिला लेह्लस्।बाद मे नेपाल सिक्किम पर आक्रमण करदेहलस एवं तराई के साथ काफी सारे क्षेत्रों पर कब्जा करलेहलस। एक्रे वज़ह से ईस्ट इंडिया कम्पनी नेपाल पर चढ़ाई कर देह्लस जेकर परिणाम १८१४ के गोरखा युद्ध रहल। सिक्किम और नेपाल के बीच एगो सुगौली संधि तथा सिक्किम औरि ब्रतानवी भारत के बीच भइल तितालिया संधि के द्वारा नेपाल द्वारा अधिकृत सिक्किमी क्षेत्र सिक्किम के वर्ष १८१७ में लौटा दियल गइल। एहि के करन, अंग्रेज द्वारा मोरांग प्रदेश में कर लागू करने के कारण सिक्किम और अंग्रेजी शासन के बीच संबंध में कड़वाहट आ गइल।वर्ष १८४९ में दो अंग्रेज़ अफसर, सर जोसेफ डाल्टन और डाक्टर अर्चिबाल्ड कैम्पबेल, जेमे उत्तरवर्ती (डाक्टर अर्चिबाल्ड) सिक्किम और ब्रिटिश सरकार के बीच संबंधों के लिए जिम्मेदार मनल गइल्, बिना अनुमति अथवा सूचना के सिक्किम के पर्वतों में चलगइलन। इ दोनों अफसरों को सिक्किम सरकार ने बंधी बना लेह्लस एहि के वझह से नाराज़ ब्रिटिश शासन इ हिमालयी राज्य पर चढाई करदेह्लस औरि १८३५ में भारत के साथ मिला देह्लस। इ चढाई के परिणाम वश चोग्याल ब्रिटिश गवर्नर के आधीन एगो कठपुतली राजा बन के रहगेह्लस।
१९४७ में एगो लोकप्रिय मत द्वारा सिक्किम के भारत में विलय के अस्वीकार कर दिहलश औरि तत्कालीन भारतीय प्रधान मंत्री जवाहर लाल नेहरू सिक्किम के संरक्षित राज्य के दर्जा प्रदान कईलन। इकरा चलते भारत सिक्किम के संरक्षक भैइल। सिक्किम के विदेशी, राजनयिक अथवा सम्पर्क संबन्धी विषयों के ज़िम्मेदारी भारत संभाल लेहलक। सन १९५५ में एगो राज्य परिषद् स्थापित कैइल गईल जेकरा आधीन चोग्याल के एगो संवैधानिक सरकार बनाए के अनुमति दिअल गईल। ई दौर मे सिक्किम नेशनल काँग्रेस द्वारा फेर मतदान और नेपालियन के अधिक प्रतिनिधित्व के मांग के चलते राज्य में गडबडी के स्थिति पैदा हो गईल। १९७३ में राजभवन के सामने भैइल दंगन के कारण भारत सरकार से सिक्किम के संरक्षण प्रदान करेके औपचारिक अनुरोध कईल गईल। चोग्याल राजवंश सिक्किम में अत्यधिक अलोकप्रिय साबित होत रहल ह। सिक्किम पूर्ण रूप से बाहरी दुनिया के खातिर बंद रहल औरि बाह्य विश्व के सिक्किम के बारे मैं बहुत कम जानकारी रहल। यद्यपि अमरीकन आरोहक गंगटोक के कुछ चित्र औरि अन्य कानूनी प्रलेख के तस्करी करे में सफल भैइल। ई प्रकार भारत के कार्यवाही विश्व के दृष्टि में आईल। यद्यपि इतिहास लिखल जा चुकल रहलक औरि वास्तविक स्थिति विश्व के तब पता चलल जब काजी (प्रधान मंत्री) १९७५ में भारतीय संसद से ई अनुरोध करलन कि सिक्किम के भारत के एगो राज्य स्वीकार करके ओकरा के भारतीय संसद में प्रतिनिधित्व प्रदान कैइल जाव। अप्रैल १९७५ में भारतीय सेना सिक्किम में प्रविष्ट भैइल औरी राजमहल के पहरेदारन के निःशस्त्र करला के बाद गंगटोक के अपना कब्जे में ले लिहलश। दु दिन के भीतर सम्पूर्ण सिक्किम राज्य भारत सरकार के नियंत्रण में रहलश। सिक्किम के भारतीय गणराज्य मे सम्मिलित्त करला के प्रश्न पर सिक्किम के ९७.५ प्रतिशत जनता समर्थन कईलन। कुछ ही हप्ता के उपरांत १६ मई १९७५ मे सिक्किम औपचारिक रूप से भारतीय गणराज्य के २२ वां प्रदेश बनल औरि सिक्किम मे राजशाही खत्म भईल। वर्ष २००२ मे चीन के एगो बड़ शर्मिंदगी के सामना तब करेके पड़ल जब सत्रहवें कर्मापा उर्ग्यें त्रिन्ले दोरजी, जेकरा के चीनी सरकार एक लामा घोषित कर चुकल रहल, एक नाटकीय अंदाज में तिब्बत से भाग के सिक्किम के रुम्तेक मोनास्ट्री मे जा पहुंचल। चीनी अधिकारी ई धर्म संकट मे जा फँसलन कि ई बात का विरोध भारत सरकार से कैसे करल जाव। भारत से विरोध कईला के अर्थ ई निकलित कि चीनी सरकार प्रत्यक्ष रूप से सिक्किम के भारत के अभिन्न अंग के रूप मे स्वीकार ले ले बा। चीनी सरकार के अभी तक सिक्किम पर औपचारिक स्थिति ई रहलक कि सिक्किम एगो स्वतंत्र राज्य हवे जउना पर भारत अधिक्रमण कर ले ले बा। [3][8] चीन अंततः सिक्किम के २००३ में भारत के एक राज्य के रूप में स्वीकार कैलश जउना से भारत-चीन संबंधों में आईल कड़वाहट कुछ कम भैइल। बदले में भारत तिब्बत के चीन के अभिन्न अंग स्वीकार कईलश। भारत और चीन के बीच भैइल एगो महत्वपूर्ण समझौते के तहत चीन एगो औपचारिक मानचित्र जारी कईलश जउना मे सिक्किम के स्पष्ट रूप मे भारत की सीमा रेखा के भीतर दिखावल गईल। ई समझौता पर चीन के प्रधान मंत्री वेन जियाबाओ औरि भारत के प्रधान मंत्री मनमोहन सिंह हस्ताक्षर कईलन। ६ जुलाई, २००६ मे हिमालय के नाथुला दर्रे के सीमावर्ती व्यापार के खातिर खोल दियल गईल जउना ई संकेत मिलत बा की इस क्षेत्र के लेके दूनु देशन के बीच सौहार्द के भाव पैदा भैइल बा। [9]
भूगोल[सम्पादन]
अंगूठे के जैसन आकार के सिक्किम पूरा पर्वतीय क्षेत्र बाटे । विभिन्न स्थानों के ऊँचाई समुद्री तल से २८० मीटर (९२० फीट) से ८,५८५ मीटर (२८,००० फीट) तक बाटे । कंचनजंगा यहाँ के सबसे ऊंचा चोटी ह । यहा के अधिकतर हिस्सा खेती।कृषि के खातिर अन्युपयुक्त हाटे । एकर बावजूद कुछ ढलान के कारन खेतों में बदल दियल गइल बा और पहाड़ी तरीके से खेती करल जाला । बर्फ से निकलल बहुत धारा मौजूद होए के करन से सिक्किम के दक्षिण और पश्चिम में नदि के घाटि बन गैइल बा । येहि धारा मिल के टीस्ता और रंगीत बनला । टीस्ता के सिक्किम के जीवन रेखा भी कहल जाला औरि इ सिक्किम के उत्तर से दक्षिण में बहेला । प्रदेश के एगो तिहाई हिस्सा घना जंगलों से घिरल हटे ।
हिमालय के ऊँची पर्वत श्रंखलाओं ने सिक्किम के उत्तरी, पूर्वी औरि पश्चिमी दिशा मे अर्धचन्द्राकार।अर्धचन्द्र में घेर के रखल बा । राज्य के अधिक जनसंख्या वाला क्षेत्र अधिकतर राज्य के दक्षिणी भाग मे, हिमालय के कम ऊँचाई वाल श्रंखलाओं मे स्थित बा । राज्य मे अट्ठाइस पर्वत चोटि, इक्कीस हिमानी, दो सौ सत्ताईस झील।(जेमे चांगु झील, गुरुडोंग्मार झील और खेचियोपल्री झील।खेचियोपल्री झील शामिल ह्टे), पाँच गर्म पानी के चश्मे।गर्म पानी के चश्मा औरि सौ से अधिक नदि औरि नाला ह । आठ पहाड़ी सिक्किम के तिब्बत, भूटान और नेपाल से जोरेला।
भूतत्व[सम्पादन]
सिक्किम पहाड़ि मुख्यतः नेस्ती(gneissose) औरि अर्द्ध-स्कीस्तीय(half-schistose) पत्थर से बनल ह्टे, ओहि के कारण सिक्किम के मिट्टी भूरी मृत्तिका, तथा मुख्यतः उथला औरि कमज़ोर हटे ।यहाँ के मिटटी खुरदरी तथा लौह जारेय से थोड़ अम्लीय ह् । एमे खनिजी औरि कार्बनिक पोषक के अभाव हटे । अइसन मिट्टी सदाबहार औरि पर्णपाती वनों के योग्य हटे । सिक्किम के भूमि के अधिकतर भाग मे केम्ब्रिया-पूर्व(Precambrian) चट्टान से बनल हटे जेकर आयु पहाड़ से बहुत कमति ह्टे । पत्थर फ़िलीतियों।फ़िलीत(phyllite) औरि स्कीस्त से बनल ह्टे।येहि के कारन से and therefore the slopes are highly susceptible to weathering and prone to erosion. This, combined with the intense rain, causes extensive soil erosion and heavy loss of soil nutrients through leaching. एकर परिणाम स्वरूप यहां आवेवाला दिन भूस्खलन होअत रहला , जो बहुत छोट गाव औरि कस्बों के शहरि इलाकों से संपर्क के तोर देवेले।
गरम पानी के झरना[सम्पादन]
सिक्किम में गरम पानी के बहुत झिल ह जो अपन रोगहर क्षमता के खातिर परसिध हटे। सबसे महत्वपूर्ण गरम पानी के झिल फुरचाचु, युमथांग, बोराँग, रालांग, तरमचु औरि युमी सामडोंग हटे। इ सभी झिल में काफी मात्रा में सल्फर मिलल जाला औरि ई नदि के किनारे स्थित ह। इ गरम पानी के झिल के औसत तापमान ५० °C (सेल्सियस) तक होला।
मौसम[सम्पादन]
येहा के मौसम बहुत अछा ह्।भारत के और जगह से बहुत अछा येहा जादा करके ठड रहेला।सिक्किम के अधिकांश आवासित क्षेत्र में, मौसम समशीतोष्ण (टैंपरेट)मे रहेला औरि तापमान कम 28 °सै (82 °फै) से ऊपर यां 0 °सै (32 °फै) से नीचे जाला. सिक्किम में पांच ऋतुएं आवेला: सर्दी, गर्मी, बसंत,पतझड़, औरि वर्षा, जो जून औरि सितंबर के बीच मे आवेला। अधिकतर सिक्किम में औसत तापमान लगभग 18 °सै (64 °फै)रहेला. सिक्किम भारत के उ कुछ राज्यों में से एगो ह जेमे यथाक्रम वर्षा होवेला। हिम रेखा लगभग ६००० मीटर (१९६०० फीट)बा। मानसून के महीन में प्रदेश में भारी वर्षा होवेला जेमे काफी संख्या में भूस्खलन होवेला। प्रदेश में लगातार बारिश होवे के कीर्तिमान ११ दिन के ह। प्रदेश के उत्तरी क्षेत्र में शीत ऋतु में तापमान -४० °C से भी कम होऐला। शीत ऋतु एवं वर्षा ऋतु में कोहरा भी जन जीवन के प्रभावित करेला जेमे परिवहन काफी कठिन होजाला।
उपविभाग[सम्पादन]
सिक्किम में चार जनपद ह। प्रत्येक जनपद (जिला)के केन्द्र अथवा राज्य सरकार द्वारा नियुक्त जिलाधिकारी देखेला। चीन की सीमा से लगल होवे के कारण अधिकतर क्षेत्र में भारतीय सेना के बाहुल्य दिखाई देला। कई क्षेत्रों में प्रवेश निषेध ह औरि लोग के घूमे के खातिर परमिट लेवे के परेला। सिक्किम में कुल आठ कस्बे एवं नौ उप-विभाग ह। यह चार जिले पूर्व सिक्किम, पश्चिम सिक्किम, उत्तरी सिक्किम एवं दक्षिणी सिक्किम हटे जेकर राजधानि क्रमश: गंगटोक, गेज़िंग, मंगन एवं नामची ह। यह चार जिला पुन: विभिन्न उप-विभागों में बाँटल गइल हटे। "पकयोंग" पूर्वी जिला के, "सोरेंग" पश्चिमी जिला के, "चुंगथांग" उत्तरी जिला के औरि "रावोंगला" दक्षिणी जिला के उपविभाग ह।
जीव जंतु औरी वनस्पति[सम्पादन]
सिक्किम हिमालय के निचले हिस्से में पारिस्थितिक गर्मस्थान में भारत के तीन पारिस्थितिक क्षेत्र में से एगो बसल ह। यहाँ के जंगल में विभिन्न प्रकार के जीव जंतु एवं वनस्पतियाँ मिलेला। अलग अलग ऊँचाई होवे के कारन से यहाँ ट्रोपिकल, टेम्पेरेट, एल्पाइन औरि टुन्ड्रा तरह के पौधा भी मिलेला। ऐइसन छोट इलाका में एइसन भिन्नता कम ही जगह पर मिलल जाला। The flora of Sikkim includes the rhododendron, the state tree, with a huge range of species occurring from subtropical to alpine regions. Orchids, figs, laurel, bananas, sal trees and bamboo in the lower altitudes of Sikkim, which enjoy a sub-tropical type climate. In the temperate elevations above 1,500 metres, oaks, chestnuts, maples, birchs, alders, and magnolias grow in large numbers. The alpine type vegetation includes juniper, pine, firs, cypresses and rhododendrons, and is typically found between an altitude of ३,५०० metres to ५,००० m. Sikkim boasts around ५,००० flowering plants, ५१५ rare orchids, ६० primulas species, ३६ rhododendrons species, ११ oaks varieties, २३ bamboos varieties, १६ conifer species, ३६२ types of ferns and ferns allies, ८ tree ferns, and over ४२४ medicinal plants. The orchid Dendrobium nobile is the official flower of Sikkim.
The Himalayan Black Bear The fauna includes the snow leopard, the musk deer, the Bhoral, the Himalayan Tahr, the red panda, the Himalayan marmot, the serow, the goral, the barking deer, the common langur, the Himalayan Black Bear, the clouded leopard, the Marbled Cat, the leopard cat, the wild dog, the Tibetan wolf, the hog badger, the binturong, the jungle cat and the civet cat. Among the animals more commonly found in the alpine zone are yaks, mainly reared for their milk, meat, and as a beast of burden. सिक्किम के पक्षी जगत में प्रमुख हते - Impeyan pheasant, the crimson horned pheasant, the snow partridge, the snow cock, the lammergeyer and griffon vultures, as well as golden eagles, quail, plovers, woodcock, sandpipers, pigeons, Old World flycatchers, babblers and robins. यहां पक्षि के कुल 550 प्रजाति अभिलिखित किअल गैल बा, जेमे से कुछ के विलुप्तप्रायः घोषित किअल गैल बा।
अर्थ-व्यवस्था[सम्पादन]
वृहत् अर्थव्यवस्थासंबंधी प्रवाह[सम्पादन]
यह सांख्यिके एवं कार्यक्रम कार्यान्वयन मंत्रालय द्वारा जारी सिक्किम के सकल घरेलू उत्पाद के प्रवाह के एगो झलक ह(करोड़ रुपय में)
साल सकल घरेलू उत्पाद
१९८० ५२
१९८५ १२२
१९९० २३४
१९९५ ५२० २००० ९७१
२००३ २३७८.६
२००४ के आँकड़ों के अनुसार सिक्किम के सकल घरेलू उत्पाद $४७८ मिलियन होवे के अनुमान लगाऐल गइल ह।
सिक्किम एगो कृषि प्रधान।कृषि राज्य ह्ते औरि यहाँ सीढ़ीदार खेत में पारम्परिक पद्धति से कृषि करल जाला । यहाँ के किसान इलाईची, अदरक, संतरा, सेब, चाय और पीनशिफ आदि के खेती करेले ।चावल राज्य के दक्षिण इलाके में सीढ़ीदार खेत में उगावेले। पुरा भारत में इलाईची के सबसे अधिक उपज सिक्किम में होला । पहाड़ी क्षेत्र होवे के कारण औरि परिवहन के आधारभूत सुविधाओं के अभाव से यहाँ कोई बड़ा उद्योग न ह । मद्यनिर्माणशाला, चर्म-उद्योग तथा घड़ी-उद्योग सिक्किम के मुख्य उद्योग ह । यह राज्य के दक्षिणी भाग में स्थित ह- मुख्य रूप से मेल्ली औरि जोरेथांग नगरों के । राज्य में विकास दर ८.३% ह्टे, जो दिल्ली के पश्चात राष्ट्र भर में सर्वाधिक ह।
इलायची सिक्किम के मुख्य नकदी फसल ह। हाल के कुछ वर्ष में सिक्किम के सरकार ने प्रदेश में पर्यटन के बढ़ावा देवे प्रारम्भ करले ह । सिक्किम में पर्यटन के बहुत संभावना ह औरि येहि के लाभ उठाके सिक्किम के अप्रत्याशित वृद्धि होएल ह। आधारभूत संरचना में सुधार के चलते, यह उपेक्षा करल जा रहल बा। ऑनलाइन सट्टेबाजी राज्य में एगो नए उद्योग के रूप में उभर कर आ गइल बा । "प्लेविन" जुआ, जेकरा के विशेष रूप से तैयार किएल गइल अंतकों पर परयोग करल जाला,राष्ट्र भर में बहुत वाणिज्यिक पराप्त भइल बा ।राज्य में प्रमुख रूप से ताम्बा, डोलोमाइट, चूना पत्थर, ग्रेफ़ाइट, अभ्रक, लोहा और कोयला आदि खनिजों का खनन करल जाला। जुलाई ६, २००६ के नाथूला दर्रा, जो सिक्किम के ल्हासा, तिब्बत से जोड़ला,इ के खुले से यह आशा जताव तरन कि एसे सिक्किम के अर्थव्यवस्था के बढ़ावा मिलि, भले वे धीरे-धीरे ही देखे के मिलि ।यह दर्रा, जो १९६२ में १९६२ भारत-चीन युद्ध।भारत-चीन युद्ध के पश्चात बंद कर दिहल गइल , प्राचीन रेशम मार्ग के एगो हिस्सा रहल औरि ऊन, छाल औरि मसालों।मसाला के व्यापार में सहायक करत रहल ।
परिवहन[सम्पादन]
सिक्किम में कठिन भूक्षेत्र होऐ के कारण इहा कौनो हवाई अड्डा अथवा रेल स्टेशन न हवे ।नजिक हवाईअड्डा बागदोगरा हवाईअड्डा, सिलीगुड़ी, पश्चिम बंगाल में बा। इ हवाईअड्डा गंगटोक से १२४ कि०मी० दूर मे बा । गंगटोक से बागदोगरा तक सिक्किम से हेलीकॉप्टर सर्विस द्वारा एगो हेलीकॉप्टर सेवा उपलब्ध बा। जेकर उड़ान ३० मिनट लम्बआ बा, दिन में केवल एक बार चलेला औरि केवल ४ लोगो के ले जा सकेला ।गंगटोक हैलीपैड राज्य मे एकमात्र असैनिक हैलीपैड बा । निकटतम रेल स्टेशन नई जलपाईगुड़ी में बा जोन सिलीगुड़ी से १६ किलोमीटर।कि०मी० कि दूरी मे बा । राष्ट्रीय राजमार्ग ३१A सिलीगुड़ी के गंगटोक से जोरेला । ई एगो सर्व-ऋतु मार्ग बाटे तथा सिक्किम के रंग्पो मे प्रवेश करे खातिर। पश्चात तीस्ता नदी के समानान्तर चलेला। बहुत सार्वजनिक अथवा निजी वाहन हवाई-अड्डे, रेल-स्टेशन तथा औरि सिलिगुड़ी के गंगटोक से जोरला । मेल्ली से आवे वाला एगो राजमार्ग शाखा पश्चिमी सिक्किम से जोरेला । सिक्किम के दक्षिणी और पश्चिमी शहर सिक्किम के उत्तरी पश्चिमी बंगाल के पर्वतीय शहर कलिम्पोंग औरि दार्जीलिंग से जोरेला । राज्य के भीतर चौपहिया वाहन लोकप्रिय हवे कहेकि ई राज्य के चट्टानी चढ़ाइयों के आसानी से पार करे में सक्षम होएला। छोटी बस राज्य के छोटे शहरों के राज्य औरि जिला मुख्यालयों से जोरेला। अभि एगो नया ऐरोपलेन के हवाई-अड्डा खुले वाला बा जो कि पाकयोन्ग मे बा।
जनसांख्यिकी[सम्पादन]
मानवजाती रूप से सिक्किम के अधिकतर रहेवाला निवासी नेपाली हवे, जो प्रदेश में उन्नीसवीं सदी में प्रवेश करले रहल । भूटिया सिक्किम के मूल निवासि में से एगो ह, जौन तिब्बत के खाम जिला से चौदवीं सदी में आइल रहल , औरि लेप्चा, जो स्थानीय मान्यतानुसार सुदूर पूर्व से आइले रहल मानल जाला । प्रदेश के उत्तरी तथा पूर्वी इलाकका में तिब्बती बहुत जादा मात्रा में रहेला । अन्य राज्यों से आके सिक्किम में रहे वाल में प्रमुख मारवाड़ी लोग बारन ।मारवाड़ी, जौन दक्षिण सिक्किम तथा गंगटोक में दुकान चलावेला आइल बारन ;बिहारी जो अधिकतर श्रमिक ह; तथा बंगाली लोग। हिन्दू धर्म राज्य के प्रमुख धर्म हवे जेकर अनुयायी राज्य में ६०.९% में ह । बौद्ध धर्म के अनुयायी २८.१% पर एगो बहुत बड़ अल्पसंख्या में ह । सिक्किम में ईसाइ के ६.७% आबादी हवे जेमे मूल रूप से अधिकतर लेपचा हवे जौन सब उन्नीसवीं सदी के उत्तरकाल में संयुक्त राजशाही रहल । अंग्रेज़ीधर्मोपदेशक के प्रचार के बाद ईसाई जात अपना लेलन । राज्य में कभी साम्प्रदायिक तनाव न रहल। मुसलमान के १.४% प्रतिशत आबादी के खातिर गंगटोक के व्यापारिक क्षेत्र में औरि मंगन में मस्जिद बनल हटे। नेपाली सिक्किम के प्रमुख भाषा ह । सिक्किम में प्रायः अंग्रेज़ी औरि हिन्दी भी बोलल औरि समझल जाला। यहाँ के अन्य भाषा मे भूटिया, जोङ्खा, ग्रोमा, गुरुंग, लेप्चा, लिम्बु, मगर, माझी, मझवार, नेपालभाषा, दनुवार, शेर्पा, सुनवार आदि भाषा आवेला जैसे, तामाङ, थुलुंग, तिब्बती, औरि याक्खा शामिल ह्वे। ५,४०,४९३ के जनसंख्या के साथ सिक्किम भारत के सबसे कम आबादी वाला राज्य ह, जेमे पुरुष के संख्या २,८८,२१७ हवे औरि महिला के संख्या २,५२,२७६ हवे । सिक्किम में जनसंख्या के घनत्व ७६ मनुष्य प्रतिवर्ग किलोमीटर ह पर भारत में सबसे कम ह । विकास दर ३२.९८% ह(१९९१-२००१)। लिंगानुपात ८७५ स्त्री प्रति १००० पुरुष हवे । ५०,००० के आबादी के साथ गंगटोक सिक्किम के एकमात्र महत्तवपूर्ण शहर हवे । राज्य में शहरी आबादी लगभग ११.०६% ह । प्रति व्यक्ति आय ११,३५६ रु० ह, जौन राष्ट्र के सबसे सर्वाधिक में से एगो हवे।
संस्कृति[सम्पादन]
सिक्किम के नागरिक भारत के सभी मुख्य हिन्दू त्योहार जैसे दीपावली औरि दशहरा,मनावे ले । बौद्ध धर्म के ल्होसार, लूसोंग, सागा दावा, ल्हाबाब ड्युचेन, ड्रुपका टेशी औरि भूमचू वे त्योहार ह्वे जो अपन-अपन समय मे मनावल जाला । लोसर - तिब्बती नव वर्ष लोसर, जौन मध्य दिसंबर में आवेला , ओकर दौरान अधिकतर सरकारी कार्यालय एवं पर्यटक केन्द्र हफ़्ता दिन के खातिर बंद रहेला । गैर-मौसमी पर्यटकों के आकर्षित करे के खातिर हाल में हि बड़ा दिन के गंगटोक में प्रसारित कियल जा रहल बा ।
हिन्दी संगीत भी येहा के लोग में अपन जगह बना लेले बा । विशुद्ध नेपाली रॉक संगीत, तथा पाश्चात्य संगीत मे नेपाली काव्य भी काफ़ी पर्सिध हवे । फुटबॉल एवं क्रिकेट यहाँ के सबसे लोकप्रिय खेल ह। नूडल मे आधारित व्यंजन जैसे थुक्पा, चाउमीन, थान्तुक?, फाख्तु?, ग्याथुक? औरि वॉनटन? सर्वसामान्य हवे । मःम, भाप से पकेला औरि सब्जि से भरके पकौडि़याँ, सूप के साथ परोसल जाला ई भैंसि के माँस अथवा सूअर के माँस से भि बनावल जाला । सुअर के माँस लोकप्रिय लघु आहार ह । पहाड़ी लोग के आहार में भैंस, सूअर, इत्यादि के माँस के मात्रा बहुत अधिक होवेला । मदिरा पर राज्य उत्पाद शुल्क कम होवे के कारण राज्य में बीयर?, विस्की?, रम? औरि ब्रांडी इत्यादि के सेवन करल जाला । सिक्किम में लगभग सभी आवास देहाती ह जौन मुख्यत: करा बाँस के ढाँचा पर लचीले बाँस के आवरण डाल के नानाये? जाला । आवास में ऊष्मा के संरक्षण करेके के खातिरी ऐकर उपर गाय के गोबर के लेप भी करल जाला। राज्य के अधिक ऊँचाई वाला क्षेत्र में अधिकतर लकड़ी के घर बनावल जाला।
राजनीति औरी सरकार[सम्पादन]
भारत के औरि राज्यों के समान, केन्द्रिय सरकार द्वारा निर्वाचित राज्यपाल राज्य शासन के प्रमुख ह । ओकर निर्वाचन मुख्यतः औपचारिक ही होला, तथा ओकर मुख्य काम मुख्यमंत्री के शपथ-ग्रहण के अध्यक्षता मे ही होला । मुख्यमंत्री, जेकर पास वास्तविक प्रशासनिक अधिकार होला, अधिकतर राज्य चुनाव में बहुमत जीते वाला दल अथवा गठबंधन के प्रमुख होवेला । राज्यपाल मुख्यमंत्री के परामर्श पर मंत्रीमण्डल नियुक्त करेला। अधिकतर अन्य राज्य के समान सिक्किम में भी एगोसभायी (एगोसदनी unicameral) सदन वाला विधान सभा ह । सिक्किम के भारत के द्विसदनी विधानसभा के दुनो सदनों, राज्य सभा तथा लोक सभा में एक-एक स्थान प्राप्त हवे । राज्य में कुल ३२ विधानसभा सीट ह जेमे से एगो बौद्ध संघ के खातिर आरक्षित ह् । सिक्किम उच्च न्यायालय देश के सबसे छोटा उच्च न्यायालय ह।
१९७५ में, राजतंत्र के अंत के उपरांत, कांग्रेस के १९७७ के आम चुनाव में बहुमत प्राप्त हुअल रहल । अस्थिरता के एगो दौर के बाद, १९७९ में, सिक्किम संग्राम परिषद पार्टी के नेता नर बहादुर भंडारी के नेतृत्व में एगो लोकप्रिय मंत्री परिषद के गठन हुअल । ऐकर बाद मे, १९८४ औरि १९८९ के आम चुनाव में भी भंडारी ही विजयी रहल । १९९४ में सिक्किम डॅमोक्रैटिक फ़्रंट के पवन कुमार चामलिंग राज्य के मुख्यमंत्री बनले। १९९९ औरि २००४ के चुनावों में भी विजय प्राप्त करले, ई पार्टी अभी तक सिक्किम में राज कर रही बा । येहा के लोग सिक्किम डॅमोक्रैटिक फ़्रंट के पवन कुमार चामलिंग के भगवान जैसन मानेला।
अवसंरचना[सम्पादन]
सिक्किम के सड़क बहुधा भूस्खलन तथा पास के धार द्वारा बाढ़ से क्षतिग्रस्त हो जाला, लेकिन फिर भी सिक्किम के सड़क अन्य राज्य के सड़क के तुलना में बहुत अच्हा हवे । सीमा सड़क संगठन(BRO), भारतीय सेना के एगो अंग इ सड़क के रखावालि करेला । दक्षिणी सिक्किम तथा रा०रा०-३१अ के सड़क अच्छी स्थिति में हवे काहे कि यहाँ भूस्खलन के घटना कम हवे । राज्य सरकार १८५७.३५ कि०मी० के वह राजमार्ग जौन सी०स०सं० के अन्तर्गत न आवेला,के रखवालि करेला । सिक्किम में अनेक जल विद्युत बिजली स्टेशन (केन्द्र) ह जौन नियमित बिजली उपलब्ध करेला , परन्तु संचालन शक्ति अस्थिर ह तथा स्थायीकारों(stabilisers) के आवश्यकता पड़त रहेला । सिक्किम में प्रतिव्यक्ति बिजली प्रयोग १८२ kWh ह । ७३.२% घर में स्वच्छ जल सुविधा उपलब्ध हवे, तथा अनेक धाराओं के परिणाम स्वरूप राज्य में कभी भी अकाल या पानी के कमी के परिस्थितियाँ उत्पन्न न होयल ह । टिस्टा नदी पर बहुत जलविद्युत केन्द्र निर्माणशील ह तथा उनका पर्यावरण पर प्रभाव एगो चिन्ता के विषय हवे।
पत्राचार[सम्पादन]
दक्षिण नगर क्षेत्र में अंग्रेजी, नेपाली औरि हिन्दी के दैनिक पत्र हवे । नेपाली समाचार-पत्र स्थानीय रूप से ही छपेला परन्तु हिन्दी तथा अंग्रेजी के पत्र सिलिगुड़ी में छप के आवेला। सिक्किम में नेपाली भाषा में प्रकाशित समाचार पत्र के मांग विगत दिन में बढ़ते जा रहल बा। समय दैनिक, हाम्रो प्रजाशक्ति, हिमाली बेला औरि साङ्गीला टाइमस् इत्यादि नेपाली समाचार पत्र गंगटोक से प्रकाशित होवेला जेमे हाम्रो प्रजाशक्ति राज्य के सबसे बड़ औरि लोकप्रिय समाचार पत्र हवे । अंग्रेजी समाचार पत्र में सिक्किम नाओ औरि सिक्किम एक्सप्रेस हिमालयन मिरर स्थानीय रूप से छपेला,तथा द स्टेट्समैन तथा द टेलेग्राफ़ सिलिगुड़ी में छपल जाला जबकि द हिन्दू तथा द टाइम्स ऑफ़ इन्डिया कलकत्ता में छपे के एगो दिन पश्चात् गंगटोक, जोरेथांग, मेल्ली तथा ग्याल्शिंग पहुँच जाला। सिक्किम हेराल्ड सरकार के आधिकारिक साप्ताहिक प्रकाशन ह । हाल-खबर सिक्किम के एकमात्र अंतर्राष्ट्रिय समाचार के मानकीकृत प्रवेशद्वार हवे । सिक्किम सें 2007-में नेपाली साहित्य के ऑनलाइन पत्रिका टिस्टारंगीत शुरु हो गैइल ह जेकर संचालन साहित्य सिर्जना सहकारी समिति लिमिटेड] करेला। अन्तर्जाल सुविधा जिला मुख्यालय में उपलब्ध ह परन्तु ब्रॉडबैंड सम्पर्क उपलब्ध न हवे तथा ग्रामीण क्षेत्र में अभी अन्तर्जाल सुविधा उपलब्ध न ह । थाली विद्युत-ग्राहक(Dish antennae) द्वारा अधिकतर घर में उपग्रह दूरदर्शन सरणि(satellite television channels) उपलब्ध हटे । भारत में प्रसारित सरणिय के अतिरिक्त नेपाली भाषा के सरणि भी प्रसारित किरल जाला। सिक्किम केबल, डिश टी० वी०, दूरदर्शन तथा नयुमा (Nayuma) मुख्य सेवा प्रदान करेला । स्थानीय कोष्ठात्मक दूरभाष सेवा प्रदाताओं(cellular phone service provider) के अच्छी सुविधा उपलब्ध हते जेमे भा०सं०नि०लि० के सुविधा राज्य-विस्तृत ह परन्तु रिलायन्स इन्फ़ोकॉम तथा एयरटेल केवल नगरीय क्षेत्र में हते । राष्ट्रिय अखिल भारतीय आकाशवाणी राज्य के एकमात्र आकाशवाणी केन्द्र हवे।
शिक्षा[सम्पादन]
साक्षरता प्रतिशत दर ६९.६८% ह, जो कि पुरुष में ७६.७३% तथा महिला में ६१.४६% ह। सरकारी विद्यालयों के संख्या १५४५ ह तथा १८ निजी विद्यालय भी हवे जो कि मुख्यतः नगर में ह। उच्च शिक्षा के खातिर सिक्किम में लगभग १२ महाविद्यालय तथा अन्य विद्यालय ह। सिक्किम मणिपाल विश्वविद्यालय आभियान्त्रिकी, चिकित्सा तथा प्रबन्ध के क्षेत्र में उच्च शिक्षा प्रदान करेला। वह अनेक विषय में दूरस्थ शिक्षा भी प्रदान करेला। राज्य-संचालित दुगो बहुशिल्पकेंद्र, उच्च तकनीकी प्रशिक्षण केन्द्र (Advanced Technical Training Centre) तथा संगणक एवं संचार तकनीक केन्द्र (Centre for Computers and Communication Technology) आदि आभियान्त्रिकी के शाखा में सनद पाठ्यक्रम चलावेले । ATTC (Advanced Technical Training Centre) बारदांग, सिंगताम तथा CCCT Computers and Communication Technology) चिसोपानि,नाम्ची में हवे। अधिकतर विद्यार्थी उच्च शिक्षा के खातिर सिलीगुड़ी अथवा कोलकाता जाले। बौद्ध धार्मिक शिक्षा के लिए रुमटेक गोम्पा द्वारा संचालित नालन्दा नवविहार एगो अच्छा केंद्र हवे।


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खाना चबावे में हमनी के दाँत से जीभ काहें ना कटे?
कभी आप सोचले बानी कि जब आप खाना चाबावे में अझुराईल रहेनि त आपके जीभ दाँत के नीचे काहें ना आवे? शायद ना, काहें कि आपके पूरा ध्यान स्वाद प रहेला। असहू, जीभ के चिंता त केहुओ ना करे।
एगो नाया शोध से पाता चलता कि, दिमाग के आपस में जुड़ल न्यूरॉन्स जीभ अवरू जबड़ा के चाल में अयीसन तालमेल राखेले कि, हमनी के जीभ दाँत के नीचे ना परे अवरू सुरक्षित रहेले।
अमेरिका के ड्यूक विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ मैडिसिन के एडवर्ड स्टानेक कहले - चबाईल एगो अयीसन प्रक्रिया ह जेकरा में आप सावधान रह सकेनी, लेकिन जब सावधान ना रहेनि त आपके खातिर इ काम दिमाग के आपस में जुड़ल ‘न्यूरॉन्स’ करेले।
जईसे कि आप लोग जानतानी कि, चबाईल एगो बहुत अझुराह काम हवे। एकरा में जीभ अवरू जबड़ा के मुख्य भूमिका होखेले अवरू जीभ खाना के दाँत के नीचे पहुंचावे के काम करेले। जीभ खाना के दांत के नीचे पहुंचा के तुरंत ऊहा से हट जाले, एकरा बाद जबड़ा ऊपर नीचे होके ओ खाना के दांत से कुटे लागेला।
एकरा से पहिले के अध्यन में कहल रहे कि, जबड़ा अवरू जीभ के मांसपेशी के नियंत्रण विशेष न्यूरॉन्स समूह (मोटोन्यूरॉन्स) राखेले, लेकिन ए विशेष न्यूरॉन्स के नियंत्रण एगो अवरू न्यूरॉन्स समूह (प्रीमोटर न्यूरॉन्स) के पास होखेला।
लेकिन उ अध्यन ‘प्रीमोटर न्यूरॉन्स’ अवरू ‘मोटोन्यूरॉन्स’ के बीच के जोड़ के कड़ी के बारे में कुछूओ ना बतावे रहे। लेकिन, ताज़ा अध्यन में शोधकर्ता चूहा में एगो विशेष प्रकार के ‘रेबीज वायरस’ के प्रयोग क चबाए के पूरा प्रक्रिया के बीच के कड़ी के पाता लगवले बाड़े।
ताज़ा शोध में पाता चलल कि, ‘प्रीमोटर न्यूरॉन्स’ जबड़ा के नियंत्रित करेवाला ‘मोटोन्यूरॉन्स’ अवरू जीभ के नियंत्रित करेवाला न्यूरॉन्स से एके संगे जुडेला।
eLife नाम के जर्नल में प्रकाशित इ अध्यन में स्टानेक कहले - हमनी के शरीर के मोटर सिस्टम में ‘प्रीमोटर न्यूरॉन्स’ एक संगे बहुत सारा मांसपेशी के नियंत्रित करेला, एहसे एकरा के सबसे महत्वपूर्ण भी कहल जा सकता।

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धर्मनिरपेक्षता के लड़ाई में समाज से धर्मनिरपेक्ष ना रहे के गोहार
नरेंद्र मोदी अवरू भारतीय जनता पार्टी के हमेशा से काँग्रेस समेत तमाम विरोधी लोग ‘साम्प्रदायिक’ अवरू ‘हिन्दू राजनीति’ के जन्मदाता के रूप में पेश करेला।
हो सकता कि भाजपा विरोधी दल के नीति में तनिका सच्चाई भी होखे, लेकिन मंगलवार के काँग्रेस अध्यक्षा सोनिया गांधी देश के मुसलमान जनता से निहोरा कईली कि, उ लोग एकजुट होखस अवरू काँग्रेस के वोट देके मोदी के सत्ता में आवे प रोक लगावस।
ए निहोरा से एगो नाया सवाल के जन्म होखता, मोदी जेकरा के काँग्रेस हमेशा ‘साम्प्रदायिक हिन्दू’ क़हत रहल बिया, उहे काँग्रेस आज मोदी के रोके खाती दोसरा धर्म के लोग से एकजुट होखे के बात करे लागल। सोनिया गांधी, जे समाज के धर्मनिरपेक्ष रूप के बचावे के बात करेली, जनता के ‘धर्म’ के आधार प अलग होखे के बात करे लगली।
ए स्थिति में सवाल उठता कि, भारत के धर्मनिरपेक्ष स्वरूप के केकरा से ढ़ेर खतरा बाटे? के समाज के ढ़ेर नुक़सान पहुँचावता? दु गो विकल्प बा - ‘साम्प्रदायिक’ नरेंद्र मोदी भा ‘धर्मनिरपेक्ष’ सोनिया गाँधी?
अगर राजनीति के विशेषज्ञ लोग के मानल जाए, त काँग्रेस के नेता कवनो क़ीमत प नरेन्द्र मोदी के बढ़त के रोके के कोशिश करतारे। संभावना बाटे कि ए चुनाव में काँग्रेस के ओकरा इतिहास के सबसे बड़ हार होई, एहसे इ बात समझ में भी आवता।
अगर आज़ाद भारत के इतिहास में से कुछ साल के हटा दिहल जाए त काँग्रेस आज़ादी से लेके आज तक, हमेशा सत्ता में रहल बिया।
एगो समय रहे कि काँग्रेस ‘सभके संगे लेके चलेवाला पार्टी’ कहात रहे। पार्टी के एही रूप के चलते समाज के सभ वर्ग से सबसे अधिका वोट मिलत रहे, लेकिन पार्टी के इहे रूप समय के संगे एकर दुश्मन भी बन गईल, अवरू बहुत नुकसान भी पहुंचवलस।
सबसे बड़ नुक़सान त इ भईल कि, जब पार्टी सभके से अपना संगे जोड़े में लागल रहे, त समाज के कुछ छोटे-छोटे वर्ग एकरा से दूर होखल जात रहन। चुकीं, पार्टी सभके संगे लेके चलत रहे एहसे उ ‘धर्मनिरपेक्ष’ विचारधारा के अपनावे प मजबूर रहे। अगर अयीसन ना कईले रहित, त देश के अनगिनत जात अवरू धर्म के लोग के उ अगुवाई ना करे पाईत।
सभके संगे लेके चले के कोशिश में समाज के कुछ वर्ग काँग्रेस से छुट भी जात रहन, एकरे नतीजा में कुछ अयीसन लोग भी भारत के राजनीति में अईले, जवन कि एही छोटे-छोटे वर्ग के अगुवाई करे लगले।
उहें, काँग्रेस पछिला 25-30 साल में धीरे-धीरे ‘सबके संगे लेके चलेवाली पार्टी’ के तगमा से दूर होखे लागल। ओने, देश में कुछ अईसनों लोग अवरू दल रहन, जवन कि अपना के कवनो ख़ास वर्ग भा धर्म के मानेवाली जनता के प्रतिनिधि के रूप में पेश करत रहन, समय के संगे इ लोग अपना समूह में आपन प्रभाव भी जमा लेले, अवरू काँग्रेस ए दौर में सिकुड़े शुरू हो गईल।
एगो खास मतदाता समूह के अगुवाई करे के मामला में सबसे ताक़तवर पार्टी के रूप में भारतीय जनता पार्टी के जन्म भईल। ओ ख़ास समूह के नाम रहे ‘हिन्दू’, काहें कि पार्टी हिन्दू विचारधारा प चले के दावा करत रहे अवरू राम मंदिर जईसन धार्मिक रूप से गंभीर मुद्दा के बल प देश में ‘हिन्दु लोग के पार्टी’ कहाए लागल।
लेकिन, पछिला कुछ साल प अगर ध्यान दिहल जाए त लागता कि भारतीय जनता पार्टी के नेता भी अब इ समझे लागल बाड़े कि, हिन्दु वोट के बल प कुछ देर तक त आगे बढ़ल जा सकता, लेकिन एकरा बल प देश में हमेशा खातिर अपना के नईखे जमावल जा सकत। पार्टी के कुछ नेता मानतारे कि हिन्दू वोट के बल प मिलल सत्ता से देश के ‘धार्मिक इच्छा’ बढ़ी अवरू देश के एकता अवरू अखण्डता के खतरा पैदा हो जायी।
शायद इहे कारण रहे कि ए लोकसभा चुनाव में पार्टी अपना ‘हिन्दुत्व’ के सिद्धान्त के पीछा राखत, नरेन्द्र मोदी के विकास गाथा के बल प आगे बढ़े के सोचलस। पार्टी अपना चुनाव प्रचार अभियान में मोदी के शासन में भईल गुजरात के ‘आर्थिक क्रांति’ प ज़ोर देवे शुरू कईलस। हालांकि, अंत में पार्टी लड़खड़ाए भी लागल, जेकरा नतीजा में जाती अवरू धर्म भी प्रचार के हिस्सा बन गईले।
लेकिन शुरुवात में उठावल कदम के चलते पार्टी के रणनीति मुसलमान लोग के बीच में भी कुछ हद तक कामयाब रहल। पछिला कुछ महीना में कुछ प्रमुख मुसलमान नेता भी पार्टी के अंगूरी धरे लगले। भारतीय जनता पार्टी ए चुनाव में कुछ मुसलमान उम्मीदवार भी उतरलस अवरू मशहूर पत्रकार एमजे अकबर भारतीय जनता पार्टी के प्रवक्ता भी बनले। लेकिन पार्टी के ए रणनीति के परीक्षा अभी नईखे भईल, असली नतीजा त चुनाव के बाद मिली।
ओने, ए सभ घटना के बहुत नजदीक से देखे वाली सोनिया गाँधी तय कईली कि नरेन्द्र मोदी के अब उनुके हथियार से मारल जाए, उहे हथियार जवना के इस्तेमाल के आरोप आज तक काँग्रेस पार्टी के ओर से भारतीय जनता पार्टी प लागत रहल बा।
जामा मस्जिद के शाही इमाम सैयद अहमद बुखारी के अगुवाई में मुसलमान लोग के एगो धार्मिक प्रतिनिधिमण्डल से भेंट कईला के बाद सोनिया गाँधी देश के मुसलमान जनता से निहोरा कईली कि उ लोग एकजुट हो के भारतीय जनता पार्टी के रोके खाती काँग्रेस के वोट देवे।
इहें से बात समझ में आईल बंद हो गईल। एके सवाल दिमाग में घूमता कि, दुनो नेता (सोनिया-मोदी) में से कवन नेता समाज के धर्मनिरपेक्ष राखल चाहतारे अवरू कवन समाज में ‘साम्प्रदायिकता’ के भड़कावत बाड़े? ‘साम्प्रदायिक’ नेता के रूप में मशहूर, लेकिन देश के अधिकांश वर्ग के ख़याल राखे के दावा करेवाला नरेन्द्र मोदी भा ‘धर्मनिरपेक्ष’ सिद्धान्त माने के दावा करेवाली अवरू धर्म के आधार प मतदाता से वोट देवे के निहोरा करेवाली सोनिया गाँधी?


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कालचक्र के विडंबने बा कि कबो ज्योतिष अउर शास्त्र के गूढ़ रहस्यन के जाने-बूझे खातिर लोग देश के कोना-कोना से मिथिलांचल में आवत रहे, बाकिर अब आतंकियन के खोजत उहां कबो मुंबई पुलिस पहुंचत बिया तऽ कबो दिल्ली पुलिस. हालत ई हो गइल बा कि देश के कवनो हिस्सा में आतंकी विस्फोट होते ओकर तार मिथिलांचल से जुड़ जा रहल बा. अहमदाबाद में सीरियल ब्लास्ट भइल अउर राष्ट्रीय जांच एजेंसी एनआईए खोज शुरू कऽ दीहलस समस्तीपुर में. जेकर तलाश जारी बा- ओकर नाम हऽ तहसीन अख्तर उर्फ मोनू. ऊ समस्तीपुर के मनियारपुर गांव के जवान हऽ. ऊ हऽ- इंडियन मुजाहिदीन के कट्टर समर्थक अउर आतंक के खास ट्रेनिंग प्राप्त फर्राटादार अंग्रेजी बोले वाला स्मार्ट युवक. ओकरा पऽ मुंबई पुलिस 10 लाख के ईनाम नवजले बिया. ओकरा बम बनावे में महारत हासिल बा. ऊ पाकिस्तान से आइल आतंकियन से खास प्रशिक्षण प्राप्त कइले बा. हाल के दिनन में
कौटिल्य, सादा जीवन अउर ऊंच विचार के हिमायती रहले बाकिर कौटिल्य नगरी में कुछ लोग एह विचार में परिवर्तन करत 'पराया माल अपना' यानी चोरी के सिंद्धात के अपना लेले बाड़े.
उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री अखिलेश के सोझा नया राह बनावे खातिर अपना बाबु जी के पुरान लीक के तोड़े के चुनौती बा. एकरा खातिर का करत बाड़े अखिलेश?
अइसन समय में जब कांग्रेस अगिला राष्ट्रपति पऽ सहमति बनावे खातिर सहयोगियन के साथे लगातार बैठक कइ रहल बिया , केंद्रीय वित्त मंत्री प्रणब मुखर्जी सोमवार के मीडिया के आगाह कइले कि एह मुद्दा पऽ कयास मत करे.
बिहार प्रदेश कांग्रेस राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (राजग) के नेतृत्व वाली नीतीश कुमार सरकार के कथित घोटालन , कुशासन अउर प्रशासनिक घूसखोरी के भंडाफोड़ करे खातिर शुक्रवार से 'पोल खोल यात्रा' शुरू कइले बिया.
उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव मुख्यमंत्री पद के लोकायुक्त के दायरे से बाहर रखे के हिमायत कइले बाड़न. लखनऊ में राज्य ललित कला अकादमी में 'कश्मीर से कन्या कुमारी : कैमरे की नजर से' नामक फोटो प्रदर्शनी के उद्घाटन करे पहुंचले अखिलेश गुरुवार के कहलन कि उ मुख्यमंत्री के लोकायुक्त के दायरा में ले आवे के पक्ष में नइखन.
तृणमूल कांग्रेस अगिला राष्ट्रपति चुनाव में समाजवादी पार्टी के साथे रही. सपा उत्तर प्रदेश अउर टीएमसी पश्चिम बंगाल में सत्ता में बिया. दूनों दल संसद में असरदार भूमिका में बाड़न.
मुख्यमंत्री अखिलेश यादव के सरकारी आवास 5-कालीदास मार्ग पऽ सुबह-सुबह एगो रिक्शा आके रुकल. उहां मौजूद लोगन के मदद से दूगो विकलांग ओकरा पऽ से उतरले , जे मुख्यमंत्री के जनता दरबार में फरियाद लगावे आइल रहले.
भाजपा के तेज तर्रार नेता उमा भारती के फिरो राम के याद आईल बा. चरखारी में शुक्रवार के उमा कहली कि सपा प्रमुख मुलायम सिंह यादव के राममंदिर निर्माण के हल निकाले के चाहीं.
झारखंड में राज्यसभा चुनाव दिलचस्प मोड़ प पहुंच गइल बा. भाजपा फिरो एसएस अहलुवालिया के प्रत्याशी बनवले बिया, त झारखंड विकास मोरचा टीम इंडिया के कप्तान महेंद्र सिंह धौनी के राज्यसभा भेजल चाहत बिया.
बिहार में होखे वाला शादीयन के लगन से नेता लबलबा गइल बाड़न. अप्रैल में होखे वाला निकाय चुनाव से एकर सम्बंध बा. राज्य में नगर निकाय चुनाव 16 मई के होखे वाला बा. एकरा में प्रत्याशी शादीयन के आपन प्रचार के जरिया बनावत बाड़न.
समाजवादी पार्टी के वरिष्ठ नेता अउर सिद्धार्थनगर के इटवा से विधायक माता प्रसाद पांडेय शुक्रवार के निर्विरोध उत्तर प्रदेश विधानसभा के नया अध्यक्ष चुना गइले. विधानसभा के मुख्य सचिव प्रदीप दुबे के तरफ से दुपहर करीब १२.१५ बजे पांडेय के निर्विरोध चुने घोषणा कईलन.
राजनीतिक पंडित उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव में समाजवादी पार्टी के हाशिया पऽ गइल मान लिहले रहन बाकिर ई चुनाव अखिलेश यादव के रूप में सपा के एगो नया करिश्माई नेता देलस.
नकली नोट के मुसीबत, देश खातिर जी के जंजाल बनत जा रहल बा. हाल में बैंक नोट प्रेस, देवास में नया प्रिंटिंग मशीन के उद्घाटन करत समय केंद्रीय वित्त मंत्री प्रणब मुखर्जी भी ई बात मनले रहन. मुखर्जी के कहनाम रहे, 'हम बैंक नोट छापे में इस्तेमाल होखे वाली सब सामग्री देश में ही बनावे के कोशिश कऽ रहल बानी.
उत्तर प्रदेश में मतदाता वोटिंग खातिर जेतना बड़ तादाद में घर से निकल रहल बाड़े, ओकरा से बड़ राजनीतिक दल के हौसला बढ़ल बा. बाकिर ई चंउकावे वाला चुनावी नतीजो दे सकेला. पढ़ीं प्रमोद कुमार के रिपोर्ट...


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Comments - WEBSITE LAUNCH OF AKHIL BHARTIYA BHOJPURI SAMAJ - Bihar Social Networking and Online Community2014-08-10T22:02:04Zhttp://youbihar.com/video/comment/feed?attachedTo=2621418%3AVideo%3A21660&xn_auth=noप्रभुनाथ भाई
प्रणाम
"अखिल भार…tag:youbihar.com,2009-11-19:2621418:Comment:223182009-11-19T12:49:21.658ZRAJhttp://youbihar.com/profile/RAJ111
प्रभुनाथ भाई
प्रणाम
"अखिल भारतीय भोजपुरी समाज" के साईट के लोकार्पण खातिर अपने के बहुत बहुत शुभकामना आ धन्यवाद. एह साईट के माध्यम से एह समाज में नया तकनीक से जुडल करोडो लोग के भोजपुरी से जुडल नया गतिविधि आ जानकारी मिली.

कवनो अभियान भा उद्देश्य खातिर हरेक तंत्र के प्रयोग करल आ अपनावल जरुरी बा व्यापकता आ विस्तार खातिर काहे की मानव आ तकनीक के संयुक्त सहयोग से ही कवनो उद्देश्य के त्वरित रूप से प्राप्त करल जा सकेला. जहाँ मानव-मस्तिष्क सृजनात्मक सोच पैदा करेला वहीँ नया सुचना-तकनीक ओह सृजनात्मक सोच के…
प्रभुनाथ भाई
प्रणाम
"अखिल भारतीय भोजपुरी समाज" के साईट के लोकार्पण खातिर अपने के बहुत बहुत शुभकामना आ धन्यवाद. एह साईट के माध्यम से एह समाज में नया तकनीक से जुडल करोडो लोग के भोजपुरी से जुडल नया गतिविधि आ जानकारी मिली.

कवनो अभियान भा उद्देश्य खातिर हरेक तंत्र के प्रयोग करल आ अपनावल जरुरी बा व्यापकता आ विस्तार खातिर काहे की मानव आ तकनीक के संयुक्त सहयोग से ही कवनो उद्देश्य के त्वरित रूप से प्राप्त करल जा सकेला. जहाँ मानव-मस्तिष्क सृजनात्मक सोच पैदा करेला वहीँ नया सुचना-तकनीक ओह सृजनात्मक सोच के त्वरित गति से ज्यादा से ज्यादा लोग के बीच आ ओह तकनीक के उपयोग करेवाला शिक्षित आ प्रबुद्ध लोग के मध्य पहुंचावेला.

कहल बा कवनो समूह के नेतृत्व करेवाला व्यक्ति एक राजा के सामान होला आ शास्त्र में भी उल्लेखित बा की राजा के राजनीती आ प्रजा के हीत खातिर साम, दाम, दंड आ भेद के सहारा लेहल जरुरी बा ई चारो शब्द में "भेद" ही "आज के नया तकनीक" बा. जेकरा माध्यम से एक आवाज करोडो लोग के बीच इतना कम समय में पहुन्चावल जा सकेला जेतना कम समय में कवनो तरीका से ना पहुंचावल जा सके. वेबसाइट एही तकनीक के एक जागृत, सशक्त आ बहुपयोगी माध्यम बा.

अपने आज वेबसाइट के माध्यम से आपन व्याकुलता, आवाज, आह्वान आ विचार एह विश्व के करोडो लोग के बीच बहुत कम समय में आ एक ही साथ सभे के पास पहुँचावे में सक्षम हो गईल बानी. एक बात और कहल चाहब की नया तकनीक के प्रयोग करे वाला सभे लोग शिक्षित, प्रबुद्ध आ विचारशील बा आ ई एक ऐसन वर्ग बा जे और भी कई साईट से जुडल बा आ एह वर्ग के विचार आ सोच भी प्रबुद्ध बा. एह वर्ग से राउर वेबसाइट के माध्यम से जुडाव होई आ नित नाय विचार ओह लोग के बीच में राखे के आ उनकर विचार सुने आ समझे के मौका मिली.

समय कम बा आ व्यस्तता अधिक, लेकिन व्यस्तता ही जीवन के कर्तव्य पथ पर सफलता के द्योतक बा. एही से आज आपन विचार के एहिज्वे हम रोके के अनुमति चाहते हुए, विदा मांग रहल बानी.

विशेष मिलला पर विचार के आदान प्रदान आ वार्ता होई.

पुनः शुभकामनाओं आ धन्यवाद के साथ.

राउर भाई

आर के पाण्डेय "राज"
लखनऊ
mobile -- 9335020300
email -- rkp_lucknow@rediffmail.com


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स्क्रीन अवॉर्ड्स नॉमिनेशंस पार्टी में उमड़ा बॉलीवुड
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मुंबई में आयोजित स्क्रीन अवॉर्ड्स नॉमिनेशंस पार्टी में कई बॉलीवुड सितारों ने शिरकत की.फोटो: विरल भयानी/इंडिया टुडे
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2014 गोल्डन ग्लोब अवार्ड: रेड कारपेट पर ग्लैम वर्ल्ड का जादू
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गोल्डन ग्लोब अवार्ड नाइट के दौरान जेनिफर लॉरेन्स एक खूबसूरत व्हाईट गाउन में दिखीं. उन्हें फिल्म American Hustle के लिए सपोर्टिंग रोल में बेस्ट एक्ट्रेस का अवार्ड मिला.
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आज अखबार खोललीं त गिनती में बाघन के संख्या बढ़ गइल रहे. जान के जइसे जान आइल. केतना अजब लागत बा, काल्ह तक देखल गिद्धन के अलोपित हो गइल. कठफोड़वा के पेड़ के तना प सट के 'टिर्र-टिर्र' कइल, फेर देरी ले लमहर ठोढ़ से 'ठक्-ठक्क' करत ओके फोड़ल.
मीडिया में पर्यावरण प बड़ चिन्ता लउकेला. एने चिडिय़ा -घर में लगातार दूगो भालुअन के मरे के खबर पढ़ले रहीं. जिराफ बच्चा देवे वाली बिया, एह से बालू बिछावल जा रहल बा ओकरा केज में. ओकरा पहिलका बच्चा के बचावल ना सकल रहे. शेर के घर में ए.सी. चिता के दुआर प फुहारा. स्कूलन में त छोट-छोट लइकन से नारा लगवावल जाला 'पेड़ लगाओ-जीव बचाओ.'
पूछल जा सकेला पेड़ कटवले काहें जात बा? के कटवावत बा पेड़? बात बहुत दूर ले जाई. जंगल में अफसरन से मिल के ठेकेदारन के चोरी-चोरी पेड़ काटल का सरकार नइखे जानत. कह सकिलें, सरकार के जमीन चाहीं, कल-कारखाना लगावे खातिर. शहर में अब कहां बा एतना जमीन? फेर लोहा, तांबा, अल्मुनिया के रूप में जवन खनिज दबल बा आदिवासी क्षेत्रन में, बिना ओकरा के निकलले विकास कइसे होई? सरकार के पेड़ कटवावल एही से मजबूरी बा. ठीक बा, बाकी जे तीन सौ ,चार सौ बरिस से रहत आइल बा जंगल में, तेंदु-पत्ता आ जड़ी-बूटी बेच के गुजारा कइल जेकर जिनगी बा, ओह गरीबन के सरकार मुआवजा दी. कतहीं बसाई कल-कारखाना खुलले प कामों मिल सकेला. बाकी तत्काल त मजबूरी बा. संविधान में लिखल बा, अइसन जमीन जरुरत पड़ले प उचित मुआवजा देके सरकार अपने कब्जा में ले सकेले.
बाकी संविधान में आदीवासियन के जमीन लेवे के मनाहियो त बा. उजारल आसान बा केतना के, कहां बसवलस सरकार. के जवाब दी? टेहरी बान्ह के उजारल, उड़ीसा के जंगल से भगावल लोग छिछियात फिरता, केहू माई-बाप आ पुछवारे नइखे. ऊपर से सलवा-जुडूम बना के सरकार ओकरे भाई-बंधु से ओकरा के मरवावत बिया. सुरक्षा के नाम प ग्रीन हंट अपरेशन. फौज के नाम स्कॉर्पियन आ कोबरा. देस के मूलवासियन के साथे अइसन बेवहार? रुइयो एक हदे ले दबेले, फेर त विस्फोटे होई.
अकेले में इतिहास के पन्ना खुले लागल. अंग्रेज स जवन जमीन के बंदोबस्ती हमरा पुरखन के नाम कइलन, दरअसल ओकरा पाछे रैयतन प एगो मालिक बहाल कइल रहे, जवना में आसानी से टैक्स-वसूली के काम होत रहे आ जमीनदार बिचौलिया के मार्फत अंग्रेजन के खजाना में पइसा पहुंचत रहे. बदला में मालिक रैयतन से चाहे जेतना बेगारी करावे मारे पिटे, बहु-बेटी के इज्जत से खेलवाड़ करे. आज जमीन के असमान बंटवारा एकरे नतीजा बा कुछे लोग के गांवन में ढेरहन जमीन, बाकी टोला के टोला कमतर. हमरो दादा अइसने जमींदार रहन. उनके रायबहादुर के उपाधि मिलल रहे. बाबूजी, दादो से हुसियार निकललें. बिहार के गांव में अब अधिका जमीन ना बढ़ सकत रहे, एह से जंगलात कावर रोख कइलन.फेर त कोइला-खदान के ठेकेदारी, ट्रक के ट्रक एह करिया पाथर के हेरा-फेरी से टाल-भर सोना उगाहल गइल. धनबाद में सैकडऩ बिगहा जमीन औने-पौने दाम में दखल कइलन. भलहीं सरउ जंगली लोग पीठ के पाछे गारी देवस. 'दिक्कू' 'दिकदारी देवे वाला' कह के बहरवांसू समुझस, बाकी आज परिवार चानी काटता. छोट-मोट राजा बानीं हमनी के. ईहे आदिवासी अपने जमीन के जोतत हमनी के सेवा में लागल रहेलन स , केतना ठाट बा एह पिछड़ल इलाका में.
एगो लइका बा पढ़-लिख के फारेस्ट अफसर के जगहीं प लाग गइल बा. जंगबहादुर बाबू जइसे कोइला मंत्री भइलन, पैरवी के लौ बइठ गइल. ऊहो करतन कइसे ना? हमरे क्षेत्र से खड़ा होलन. हमरा मातहत के जंगलियन के वोट के गारंटी रहेला. जब अइहन, मुर्गा-मीट, देशी-विदेशी के साथे रातो खातिर इंतजाम. कहेलन-जंगली छोकडिय़न के टेस्टे अलगे होला. राकेश विदेशी सुभाव के बाडऩ. उनकर जंगल काट के शहर बसावल जाता. प्लेन्ड वे में बसावल जाई ई शहर. मार्केट, मैदान, पार्क आ बड़का-बड़का मकान जेके अपार्टमेन्ट आ डूप्लेक्स कहल जाला, होई ओह में. एह में रही मॉल्स, मेट्रो, फ्लाईओवर्स आ जाने का-का दो. सरकार, सब वी.आई.पी. लोगन के एलॉट कर रहल बिया प्लाट. ऊ त जंगल के अफसर गुने इनको के मिला के रखल जरुरी रहे, एही से इनको एगो टुकड़ा मिल गइल बा जमीन. अबहीं टेम्परोरी फ्लैट बना लेले बाडऩ.
पोता के छठिहार में गइल रहीं त पुछलीं-'ठीक बा नू' कहलन सेंट-परसेंट. पॉश कालोनी बनी, आगहूं एजा स्वीट्जरलैण्ड रही डैडी. एकदम हेल्दी ऐटमोसफेयर. मन में कहलीं- रहो काहे ना. छोट-छोट पहाड़ बा. पहाड़ी नदी बहत बाड़ीं स. थोड़ के दूर गइले प जंगलात शुरु हो जाला. बाकी सांप बहुत निकलत बाडऩ स. राति के कैंपस के बहरे मत जाइब. जंगल में रहे वाला देहाती मनई घूमे के खेयाल से सांझ के थोड़े आगे बढ़ गइलीं, ठंडा-ठंडा हवा चलत रहे. पहाड़ से पानी गिरे के अवाज नगीचे बुझात रहे. लोमड़ी सियार साथे कुछ अउर जनावरन के चें-चां. चान आसमान में जइसे खिलखिलात होखे. तरे कोलतार के सड़क प दूगो मोट रस्सी चमकत बुझाइल, दूनों खड़ा हो जा स फेर धबाक से गिर जा स. समुझत देरी ना लागल कि नाग-नागिन जोट खेलताडऩ स. सुनले रहीं, अइसन में ओकनी के देखले खतरनाक होले, छेड़ल आ मारे के कोसिस त अपने मउअत के नेवता देवल ह. लइकाई के पढ़ल-सुनल एक प एक खिस्सा इयाद पड़े लागल. एक जना अइसने जोड़ा में से नाग के मार देलन. नागिन उनकर फोटो आंखि में उतार लेलस फेर त आदमियन के छोंज में सुतलो प उनका के चिन्हिए त लेलक आ दे हबक्का, झड़ाई-फुकाई होत रह गइल. आखिर में मुंह से गाज फेंक के मर गइलन.
पंचतंत्र के एगो कहानी आजु के बजारु सोंच खातिर कइसन सटीक उदाहरण बा. एगो पंडित जंगल के कवनो नाग के रोज दूध ले जा के पिआवस. बदला में ऊ बिल में से एगो सोना के सिक्का ले आके ब्राह्मण देवता के आगा रख देवे. ब्राह्मण के कुछ दिन ला कहीं जाए के भइल. ऊ बेटा के समुझवलन- नागे के देला से आपन घर चलता. तू ले जाए में नागा मत करिह. बेटवा एक-दू दिन दूध नाग के पिअवलक त फेर सोचलस, ई रोज-रोज के बखेरा से अच्छा बा, एके बेर सब पइसवे हासिल क लीं.
ऊ दोसरा दिने लाठी लेले गइल, साथ में बिल कोड़े के खुरपी आ कुदार. जइसे नाग निकललन, भरपूर वार क बइठल, नागो सचेत रहे घूम के काटिए लेलक. ओहिजे बेटा राम ढेर हो गइलन.
हमार नाग-नागिन अब जमीन प रहस. एगो फन कढ़ले चार फिट मुंह उठवले रहे. दोसर इत्मिनान से ओकरा देह प लोटात रहे. ई बुझाला नागिन होई, जवन नाग के छत्र-छाया में बेपरवाह रहे.
हम पुछलीं आदमी के रास्ता प काहें सांप. कहलक-हमनी के रास्ता प तोहन लोग बाड़. हम कहलीं- इहां त हमार घर बा, तू जंगल जा, ऊ कहलक घर त तोहरा से पहिले इहां हमार रहे. उल्टे हमहीं चल जाई? अउर का तू लोग जंगलों में हमनी के चैन से जिए देब. हमनी के घर त घर, परिवार तक नाश करे प लागल बाड़ तोहनी के. हमनियो सोच लेले बानीं. लड़े के अलावा कवनो राह नइखे. आखिर जे मरी, ऊ का ना करी.
दरअसल हमरा ठकमुड़की लाग गइल रहे. पलक झपकते ऊ दूनो काट सकत रहस. हम ना भागे के हालत में रहीं ना कटला प नगिचे कवनो दवा-दारु के इन्तेजाम रहे. हमरा आंखि मुर्दाए लागल. लागे लागल अब देह प कुछ सुहुर-सुहुर चढ़ी आ एगो गोड़ छान ली, दोसरका मांस में जहरीला दांत धंसा दी.
ओठ बुदबुदात रहे- असख्य होलन सांप. शहर में रहे के उनका कवनो अधिकार नइखे. ओने सांप थुथुन हिलावत रहे, जइसे कहत होखे-वाह रे सभ्य आदमी आपना आराम खातिर कमजोर के दबावत जा, भगावत जा, उनकर चीज दखलिआवत जा. खाली एही से कि तू लोग अपना सवारथ में एक हो गइल बाड़ जबकि बाड़ गिनती में थोड़ आ कमजोर जादे होइयो के एकवट नइखे. बाकी जेह दिन मिल के जोर लगाई, ओहीं दिन तोहनी के दुरदिन आ जाई. जा आज चेता के छोड़ देत बानीं. बुझाता गांव से आइल बाड़. एह से तनी इंसानियत बाचल बा तोहरा में. जे जुरते हमनी प वार ना करे ओह प हमनियो के मुंह ना उठे. शहरी त मारे के उतजोग में लाग जइतन स. आ हमनियो के काटे के अलावा कवनो दोसर चारा ना रहि जात. तू लोग अपने जात भाई क ना भइल त हमनी के होइब.
मोबाइल बाज उठल. नागिन फिलिम के रिंग टोन रहे. हमार तन्द्रा टुटल, होस आइल त सांप जंगलात कावर सरक गइल रह स. बाकी बेहोशी में ओकनी से कइल बात हमरा बिसरल ना रहे. स्वीच ऑन कइलीं. मोबाइल प सरकारी प्रचार आवत रहे घर के आंगन आ छते प बर्तन में दाना पानी राख देवे के आदत डालीं. ना त आवेवाला दिन में आपन कउआ आ गौरइयो खाली किताब में रह जइहंन स, आंख के सोभा ना......


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भूगोल
भूगोल
भूगोल बिज्ञान के एगो एइसन शाखा हउवे जेकरी अंतर्गत पृथ्वी की अलग-अलग जगह पर पावल जाये वाला अलग-अलग प्राकृतिक आ मानवीय तत्वन क अध्ययन कइल जाला. भूगोल शब्द अंग्रेजी की ज्याग्रफी (Geography) शब्द क अनुवाद हवे. सबसे पाहिले Geographia शब्द क प्रयोग इरेटोस्थेनीज नाँव क यूनानी बिद्वान कइलें.
प्राकृतिक तत्व जैसे कि पहाड़, मैदान, आबोहवा, वनस्पति, मिट्टी इत्यादि आ मानवीय तत्व जैसे कि खेती, उद्योग, शहर, सड़क, बाजार इत्यादि सब चीज सब जगह एक्के बराबर चाहे एक्के नियर ना पावल जाला. एक जगह से दूसरी जगह कुछ न कुछ अंतर जरूर मिलेला. एही से अलग अलग जगह क अलग अलग तरह के पर्यावरण होला आ ओ अस्थान पर की पर्यावरण की साथे मनुष्य के संबंध भी अलग होला जेवना कुल क अध्ययन भूगोल में कईल जाला.
जब भूगोल में कौनो एगो तत्व चुन के ओकर पूरा पृथ्वी पर अध्ययन कईल जाला, मने कि ऊ तत्व पूरा पृथ्वी पर कहाँ-कहाँ आ केतना मात्रा में पावल जाला एह बात के अध्ययन कईल जाला तब एके क्रमबद्ध भूगोल कहल जाला. एकरी ठीक उल्टा, जब कौनो जगह चाहे क्षेत्र चुन के ओकरी अन्दर पावल जाये वाला सब तत्व क अध्ययन कईल जाला तब ओके क्षेत्रीय भूगोल या प्रादेशिक भूगोल कहल जाला.
एही प्रकार जब कौनो प्राकृतिक तत्व जैसे ऊंचाई, तापमान, बारिश, बनस्पति इत्यादि के अध्ययन कइल जाला त ओके भौतिक भूगोल कहल जाला आ जब कौनो मानवीय चीज क अध्ययन जैसे कि जनसंख्या, भाषा, धर्म, शहर, कृषि, व्यापार इत्यादि क अध्ययन कइल जाला त ओके मानव भूगोल कहल जाला. भूगोल आज इस्कूल से लेके डिग्री कालेज आ इन्वार्सिटी तक में पढावल जाये वाला बहुत मशहूर बिषय हवे. भूगोल पढे वाला लोग भूगोलवेत्ता कहल जाला.
सामग्री
भूगोल शब्द क व्युत्पत्ति[सम्पादन]
भूगोल (भू+गोल) शब्द संस्कृत भाषा क हउवे जेकर अर्थ होला गोल आकार के पृथ्वी. प्राचीन काल में ज्योतिष विज्ञान में ब्रह्मांड के कल्पना दू गो गोला की रूप में कईल गईल रहे – खगोल आ भूगोल, अउरी ई मानल जाय कि बड़का गोला - खगोल की केन्द्र में छोटका गोला पृथ्वी स्थित बा. बाद में अंग्रेजी के ज्याग्रफी Geography शब्द की हिंदी की रूप में भूगोल शब्द क चुनाव कइल गइल आ एह विज्ञान की शाखा क नाँव भूगोल रख दिहल गइल. अंग्रेजी के ज्याग्राफी शब्द खुदे यूनानी भाषा की दू गो शब्दन से मिल के बनल हवे – ज्या (geo = पृथ्वी) + ग्राफी (graphie = वर्णन कइल) मने कि ‘पृथ्वी क वर्णन’. ए हिसाब से भूगोल पृथ्वी क वर्णन करे वाला बिज्ञान साबित होला. ज्याग्रफी शब्द क सबसे पहिले प्रयोग इरेटोस्थेनीज नामक यूनानी बिद्वान कइलन.
परिभाषा[सम्पादन]
इतिहास[सम्पादन]
शाखायें[सम्पादन]
भू-आकृति बिज्ञान जलवायु विज्ञान समुद्र बिज्ञान जैव भूगोल जनसंख्या भूगोल बस्ती भूगोल नगरीय भूगोल आर्थिक भूगोल कृषि भूगोल औद्योगिक भूगोल संसाधन भूगोल राजनैतिक भूगोल सामाजिक भूगोल सांस्कृतिक भूगोल मानचित्र विज्ञान भौगोलिक सूचना बिज्ञान ==भौतिक भूगोल ==मानव भूगोल ==क्रमबद्ध भूगोल और प्रादेशिक भूगोल ==प्राकृतिक भूदृश्य आ सांस्कृतिक भूदृश्य


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नेवता देखते मन चटक गइल. आहि दादा, हे भदवारी में ई बिआह के नेवता कहां से. गिरधारी भगत बहरा के नेवता जल्दी छूअस ना, दोसरे से पढ़वा लेस. अपने छूइहें त ओकरा पहिले हाथगोड़ धो के मुंह में कुछ डलिहें-मुंह मीठ करिहें तब भोले बाबा के नाम लेके नेवता के लिफाफा खोलिहें. अब त नेवता लेके आवे वाला हजाम ठाकुर लोग दुलुम हो गइल.
समाचार रहे कि गजेन्दर बाबू आपन घर-दुआर त्याग के साधू बने जात बाड़े. इलाका के जानल मानल आदमी कवनो काम करेला त होल पब्लिक के खबर कर देला. एह से हित-कुटुंब के नेवता पेठवले के अगिला दस तारीख के सभे भोज में सामिल होखो. एह नाशवान देह के कवनो ठीक नइखे, देश आ दानाई कवनो रसातल में डूबल जाला. एह छहंतरी दुनिया के देखही में उमिर तिरपन साल पर जा चहुंपल. सगरो से नेहनाता तोड़ के अब भगवान से लौ लगवले में भलाई बा. ई अनाज-पानी, धन दौलत आ बाल-बच्चा में आदमी कबले भरमाइल रही. सभे पधारो आ दावत में खा-पी के गजेन्दर जी के आसीरवाद देव जवना से उनकर संन्यास मार्ग के विघिन-बाधा दूर होखे.
बिआह के नेवता ना भइला से बहुत लोग के चित्त के शांति मिलल. ना त एह साल के कड़ा लगन में एके दिन में चार-चार, पांच-पांच गो नेवता-शगुन करे में चेट के हालत खस्ता हो जात रहे. गजेन्दर बाबू के नेवता में खाली भोजन आ संन्यास के जिकिर रहे. अब ई पता नइखे चलत कि ऊ अचानके साधू बने के काहे सोच लेहलन हा. परिवार में आपन मेहरारु आ लड़किन से कवनो खटपट त सुने में आइल ना. एगो बात बहुत साल पहिले पता चलल रहे कि मोकदमा में हरला के बाद ऊ इनार में कूद के जान देवे पर तइयार रहले. एगो गोड़ लटका के अबहीं ढेकुल के रसरी पकड़लहीं रहले तबे लोग देख लीहल. पांच जाना उनकरा के घींचघांच के बाहर कइल. ओही घरी इनार से मुक्ति मिल गइल रहित त आज हई संन्यास के कवन जरुरत रहे.
गिरधारी भगत तइयार भइले. नाहियों त तीन कोस जमीन नापे के रहे. आपन मोटर साइकिल के पेट्रोल टंकी लाक करत रहे. ऊ मेकेनिक के दोकान में पड़ल रहे. पड़ोसी के जीप रहे मगर एह घरी ओह लोग से बोल-चाल बंद रहे. एह से जीप मांगल जायज ना रहे. अब आन्हार होखे लागल. तले उनकर सरपुत आपन मोटर साइकिल दउड़वले आ गइले. नया मोटरसाइकिल पा के ओकर आवारागर्दी बढ़ गइल रहे, रास्ता में केहू के ठोकर मार के फूफा के लगे लुकाए आइल रहे. गिरधारी भगत दोसरा राह से ओकरा के साथे लेके निकल गइले.
गजेन्दर बाबू के दुआर प सांझ होत-होत डेढ़ सौ लोग जुट गइल. आस-पास के साधू -संन्यासी भी कम ना रहले. साधू लोग के झुंड में निर्गुन भजन चलत रहे. अब गजेन्दर बाबू के नया गेरुआ बाना पेन्हावे के तइयारी होखे लागल. मेहरारु लोग के आंख लोर से डबडबा जात रहे. एक जानी बुढिय़ो बोलली-गजेन्दर त आपन जवानी माटी में मिलावे जात बाड़े. लोग पैंसठ साल के उमिर तक आपन घर गृहस्थी संभारेला तब कहीं सन्यासी बने के सोचेला. पता ना असली कारण का बा जे ऊ साधू बने के एक ब एक ठान लेहले.
एगो दोसर अकिला बुआ लोग के बात पर हंसली. अभी दम धरी सभे. दू दिन में सब बात फरिया जाई. अभी हड़बड़ाइल नोनिया नियर माटी मत कोड़अ लोग. ओने गजेन्दर बो भारी उदासी में डूबल रहलीं. आज उनकर हीरा नियर मरद माटी बने जात बाड़े. गेरुआ पेन्हा के कमंडल थमले ऊ दुनिया के कवन भलाई क दिहें. अपने घर में एतना काम पड़ल बा. उहां के मुंह से हमरा सामने झूठो ना निकलल ह कि तुहूं साथे चलअ. हमरा साथे सधुआइन बन के रहिहअ. बड़-बड़ साधू-महंथ लोग आपन-आपन सधुआइन साथे रखेला. आ एने आपन कानून इहें का अलगे रखीं लें.
भोज के लोग खूब अड़ंच के खाइल. हलवाई लोग के दल पूड़ी-कचौड़ी, खीर, सब्जी बनावे में जुटल रहे. तबले हल्ला हो गइल कि आसमान बदरी से लदर गइल बा. कहीं भगवान जी आ गइले त सब व्यंजन पानी में छिलबिल हो जाई. खाइल-पीअल जल्दी-जल्दी खतम करीं लोग. सभे पहिले भोजन में लागल. संन्यास के प्रोग्राम बादे में होई. संन्यास के पगड़ी, जोड़-जामा जवना महात्मा के हाथे पेहनावे के रहे उनकरा पेट में अचके बाधा उपट गइल. पेट में खीर-पूड़ी के मात्रा चहुंप गइल रहे. गजेन्दर बाबू तीन हाली आ के उनकर हाल-चाल पूछ गइले. डाक्टरो आके कहले कि साधू बाबा के पेट से पहिले खीर-पूड़ी निकालने का उपाय किया जाएगा तब दवा दी जाएगी. खरबीरवा दवा धांय-धांय दियात रहे, बाकिर बाबा के पेट फूल के नगाड़ा भइल रहे. दरद नरम ना पड़त रहे. ढेकार भा गैस-फैस गुमसुम रहे. बाबा आंख मूंदले पड़ल रहले. एगो संतमूर्ति प्रवचन देबे में लागल रहले-मनुष्य जितना ही छटपटाता है, ममता की रस्सी उतनी ही कसती जाती है.
सवाल रहे कि गजेन्दर बाबू के संन्यास देवे के जिम्मा सुखारी बाबा के ही संउपल गइल रहे. आ उनकर हालत अइसन हो गइल. कुछ बुजुर्ग लोग बतावल कि संन्यास ग्रहन करे के जब दिन-मुहूर्त रोपा गइल बा त ई काम ओही मुहूर्त में कइल उचित होई. बेमारी प केकर बस बा. संत-साधू लोग एही तरे बेमार पड़त रहेला आ भगवान के कृपा होते उठ बइठेला. एही भोज के हउंहार में दूचार आदमी अइसनो आइल रहले जेकरा गजेन्दर बाबू से कुछ विशेष बात करे के रहे. संन्यासी बनते गजेन्दर बाबू कहीं पिछला हिसाब भुला गइले तब त भारी घाटा लागी.
गजेन्दर के बहत्तर साल के बपसी के दोसरे चिन्ता-फिकिर घुलत रहले-बबुआ, तू त साधू बनके घर से चल जइबअ. फेर कोर्ट कचहरी में तीन बीगहा खेत पर आठ साल से मोकदमा चलत बा त ओकर का होई. हमरा जइसन बूढ़ पुरनिया से अब केतना सपरी. ओने बीसनाथ चौधरी गजेन्दर बाबू के कान में धीरे से कहले-टैक्टर वाला साढ़े छ सौ रुपिया आज तक ले बाकिए रह गइल ए बाबू. एगो कुर्सी प कोना में बइठल समधी जी आंख पोंछत गजेन्दर से कहले-शादी वाला चार हजार हम छोड़े के तइयार बानी बाकिर अपने भी आपन हठ त्याग के घरे प रहीं. एह उमिर में राउर साधू-संन्यासी बनल सोभा नइखे देत. गजेन्दर सबके बात चुपचाप सुन लेहले. मुहूर्त हो गइल. दोसरा साधू के हाथ में गेरुआ वस्त्र दिया गइल. सुखारी बाबा के हालत में कवनो सुधार ना भइल. तले एही बीच पड़ोसी के भुसउल में आग लाग गइल. भगदड़ मच गइल. लोग आग बुतावे लागल. गजेन्दर के भुसउल लगहीं रहे. ओमे नौ बोरा गेहूं धइल रहे. गजेन्दरो कूद-कूद के भुसउल में बाल्टी से पानी फेंके लगले. अब दोसरे चिलफिल लाग गइल.
एगो आदमी आके बोलल-ए गदेन्दर बाबू. सुखारी बाबा के हालत ठीक नइखे. एने सन्यास लेबे के घड़ी बीतल जात रहे. केहू कहल-साधू-संन्यासी लोग घड़ी-मुहू्र्त के फेर में ना पड़ेला. सुखारी बाबा के खटिया प लोटा के अस्पताल ले जाए के तइयारी भइल. गजेन्दर के मन फिकिर में पड़ गइल. संन्यास के बाना धारण करे से पहिले सुखारी बाबा के प्रान बचावल जरुरी बा. अस्पताल चहुंपते डॉक्टर कहले-अब दवा-बीरो बेकार बा. बाबा बैकुंठ लोक चल गइनी.
उहे संन्यासवाला गेरुआ बाना बाबा के पेन्हाके समाधि दे दीहल गइल. लोग कहे लागल-संन्यास के नेवता सहल ना. संन्यासी के मुअला से नेवता नसा गइल. एह गांव में अइसन भोज अब कबो ना होई. घरे लउटत बेर गिरधारी भगत के मन में केतना सवाल उमड़त रहे-नेवता में कवन दोष रहल ह भाई. बूढ़ महात्मा अपना पेट के औकात से बाहर ठूंस-ठूंस के खा लेहले. पेट प अकरहर होई त मुंह-पेट चलबे करी. बाबा के मुंह-पेट बैकुंठधाम तक चहुंपा देहलस. जेकर मन भूसा-अनाज से मुक्त नइखे ओकर संन्यास सधल कठिन बा. भुसउल के आग जबले बुताई ना तबले संन्यास के संकल्प पूरा ना होई. ई बात दोसर लोग समुझत रहे मगर गजेन्दर के मन में ढुकत ना रहे.


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अभी हाल ही में भोजपुरी के एक सशक्त कवि राम जियावन दास बावला का निधन हो गया. लेकिन उनपर कहीं न तो कोई चर्चा हुई या आलेख ही प्रकाशित हुआ. हमने इस सिलसिले में कुछ महत्वपूर्ण लेखकों से बात की जो स्वयं भोजपुरी में ही गंभीर कार्य करने में जुटे हुए हैं. इसी सिलसिले में बावला जी पर कुछ महत्वपूर्ण आलेख हमें प्राप्त हुए जिन्हें हम ‘पहली बार’ पर सिलसिलेवार प्रस्तुत करेंगे. इसी क्रम में पेश है बलभद्र का आलेख ‘बावला: एगो किसान कवि’ जो खुद कवि की बोली-बानी भोजपुरी में लिखा गया है.
( बलभद्र)
बलभद्र
बावला: एगो किसान कवि
रामजियावन दास बावला भोजपुरी के एगो कवि, पुरनकी पीढ़ी के. इनका के जाने वाला जादेतर लोग भक्त-कवि मानेला, राम कथा से जुडल कवितन के चर्चा करेला. बात सहियो लागत बा. कतने कुल्हि प्रसंग बा इनका कविता में जवन कुछ त तुलसी-वाल्मीकि से मेल खाला आ कुछ एक दम इनकर आपन कल्पना के उपज ह. मेल खाए वाला प्रसंगों जवन बा तवन खाली घटना के आधार पर मेल खाला, ओहकर प्रस्तुति एक दम नया बा. आ मिलतो बा त कुछे-कुछ. भोजपुरी में उपजीव्य काव्य के परंपरा देखे में आ रहल बा. बहुते अइसन लोग बा जे राम कथा आ कृष्ण कथा भा अइसन कुल्हि कथा के भोजपुरी में अपना तरह से रचत गावत बा. बावला एह तरह के कविता में कुछ मौलिक प्रसंग के भी उद्भावना कइले बाडन. ओह में इनकर आपन भावना विचार लउकेला. नीति-नैतिकता आ सामाजिक संदर्भन पर टिप्पणी ऊ अइसन मौलिक प्रसंग में खुली के कईले बाडन. लेकिन एह तरह के कवितन में उनकर चित्त कतना रमल बा, ई त देखे के बात बा.
बावला जी के एगो संग्रह आईल बा ‘गीत लोक’. ओह संग्रह में राम कथा से जुड़ल कवितां के तुलना में किसान जीवन से जुड़ल कविता कतहीं जादे बा. ऊ खाली मात्रा के लेहाजे जादे नईखे. बलुक गुणों के लेहाजे से जादे बा. हमरा त लागत बा कि कुछ लोग जे बावला के जादे नगीच बा, भक्त कवि सिद्ध कई के उनका संगे हितारो ना बलुक दुश्मनी सधले बा. कवनो बदला चुकवले बा. बावला सांचो कहीं त भक्त कवि ना किसान कवि हवें. किसान-जीवन के सहज-सहाउर यानी कि सहनशील रूप इनिका कविता के प्रवाह में लउकेला. राम-कथा वाली कविता में कवि अतना खुलल नइखे जतना कि किसान जीवन वाली कविता में खुलल बा. काहें कि ई जीवन कवि के आपन जीवन ह. राम-कथा वाला प्रसंग में भी कवि के आपन जीवन लउकत बा. कवि जब कहत बा कि‘हम बनवासी कोल-भील के बेटउवा’
तब कवि के आपन रूप आ आपन जीवन गंवे से माथ उठावत लउकत बा. आ जब कहत बा कि ‘रउवा राजा बाबू हउव’
त दुगो वर्ग के जीवन के जवन अंतर होला, तवन खुलि के सोझा आवत बा. एह गीत में जवन करुना बा, तवना के आधार बा किसान जीवन, ओकर दुःख-तकलीफ, अभाव. केवट के साथे बा. किसान के जवन आपन एगो दृष्टिकोण होला, जवन परम्परागत समझ होला, ऊ सब इनिकर कविता में बा. आ ऊ उनका के किसान कवि चिचिया-चिचिया के साबित करत बा.
अब के त नाहीं, बाकी पहिले के किसान सांझ खा कत्तो बइठ के कथा-कहानी कहत-सुनत रहले. गीत-गवनई उनका लोग के जिनगी के अंग रहत रहे. कवनो राजा-महाराजा, वीर, दानी-ज्ञानी लोग के चरित गा-गा के किसान आपन जिनगी के अभाव के, कष्ट के कुछ देर भुलावे के कोशिश करत रहे. बावला के कविता एही तरह के कोशिश के उपज ह. एह जगह पर इहो जिकिर जोग बा कि किसान कान्हा पर हर उठावत खा, आ कान्हा पर से हर उतारत खा ‘हे राम, हो मालिक’ गुहरावत रहलें लोग. बावला के अइसन कविता यानी राम कथा वाली कविता कान्हा पर हर उठावत
आ कान्हा पर से हर उतारत समय के ‘हे राम हे मालिक’ के विस्तारित रूप ह. एह दुनों बखत के ‘हे राम’ के बीचे किसान के आपन असल जीवन होला. हर, हेंगा. खुरपी, कुदार, बोअनी, कटनी, दँवरी, ओसवनी वाला. बावला के कविता में ई सब अपना सहज प्रवाह में आइल बा. एकदम खुली के, कवि कतहु अटकत नइखे. इहे उनकर कविता के मूल विषय ह, इहे उनकर कवि के आपन पहिचान ह. रामबृक्ष बेनीपुरी के एगो शब्द चित्र ह- ‘कुदाल’. मनु के मरदाना बेटा उठवले बा कुदाल. बावला के कवितवो में मनु के मरदाना बेटा आपन जिद आ सृष्टि के संवार देवे के संकल्प के साथे-साथे आइल बा.
बावला के कुछ लोग भक्त कवि कहले, सरहले बा त अइसन नइखे कि बावला ओह सराहला में आके बहि नइखन गइल. ऊ अपना तरफ से एकर कवनो प्रतिवाद ना करें पवले. उलटे एक जगह भाजपा के अयोध्या प्रकरण के पक्ष में खडा हो गइल बाड़न. भाजपा के आह्वान पर जब अयोध्या में भीड जुटल आ पुलिस फायरिंग भइल त भारी संख्या में जान-माल के नुकसान भइल. कवि एहिजा एह शासकवर्गीय राजनीति के चरित्र के ना उजागर क के एगो खास तरह के बहाव में बहि गइल बा. एह बहाव के इस्तेमाल निश्चित रूप से ओह धारा के लोग कइल जे कवनो ना कवनो तरे भाजपा के साम्प्रदायिक फांसीवादी नीति के समर्थक रहे. तब समझे में कवनो चूक ना होखे के चाहीं कि उनका के भक्त कवि सिद्ध करे के कोशिश के का आधार रहल बा, का स्वार्थ रहल बा. लेकिन बावला के पूरा के पूरा जवन कवि-कर्म बा, तवन एह बहाव के बावजूद दोसरा तरह के रहल बा. ऊ ठेठ किसान कवि हवें. उनका कविता में किसान जीवन के दुःख तकलीफ, तंगी-तबाही, ऋण-कर्ज के वर्णन बा. जानकार लोग जानत बा कि अब तक के शासन में सबसे बेसी किसान लोग आत्महत्या कइले बा. फसल के लाभकारी मूल्य ना मिलला के चलते, उपज के खरीद-बेंच के कवनो सही सिस्टम ना बनला के चलते आ सरकारी करजा के चलते बड़हन पैमाना पर किसान आत्महत्या करे पर मजबूर भइलें. आजादी के बाद शासक वर्ग के तमाम पार्टी सता में अइली स आ सबके सब किसान-मजदूर के लेके कवनो न्यायसंगत नीति ना बनवली स आ ना कवनो एह तरह के चिंता जतवली स. बावला के कविता में अलग से एह सन्दर्भ पर कवनो टिप्पणी भले नइखे, बाकी किसान कष्ट के केन्द्र में जवन शासक वर्गीय उपेक्षा रहल बा, ओह तरफ कवनो ना कवनो रूप में संकेत जरूर उभरत बा. कवि समझत बा कि कुल्हि सरकारी काम बस कागजी बा. व्यवस्था के आंकड़ाबाज
चरित्र आ मानसिकता पर कवि व्यंग करत बा.
अदिमिन के संख्या त गिन के बताय देला
जादू से जान जाला जनमत जेतना हौ
कागद के कोठी रुपया बतावैला
धरती बतावैला बिगहा में एतना हौ
पैसा बताइब त बाएँ के खेल बाय
खर्चा में वेतन के बाद कुछ वेतना हौ
हमके बतावा कि चिरइन के जान बदे
भारत के पासे बन्दूक कुल केतना हौ.
कवि थाना, पुलिस, कोर्ट, कचहरी, सरकारी विकास योजना के चरित्र से वाकिफ बा. ऊ साफ़ कहत बा कि ‘मोर जेब कटी गइल थाने में.’ साफ़-सुथरा कपड़ा आ नीक-नोहर भाषा वाला जादेतर लोग गरीब किसान-मजदूर खातिर सात तरह के दन- फिकिर के साथे आवेला. ओकर ई सातो दिन अब ओकरा लगे नइखे रहे देत गइल. एक दिन राशन खातिर, एक दिन सिरमिट (सीमेंट) परमिट-पैरवी में, एक दिन आफिस में पूछताछ बदे त कुछ त कुछ. सुविधा आ विकास के नाम पर किसान-मजदूर के सातो दिन छिना गइल. ओकरा के अपना सहजता आ ईमानदारी से काट देल गइल. चापलूस, दलाल आ पिछलग्गू बनावे के खेल में ओकरा के फांस देत गइल.
हफ्ता में सात दिन एक दिन चीनी के
एक दिन कोटा के कपड़ा में निकल गइल
एक दिन सिरमिट के परमिट-पैरवी में
एक दिन पूछताछ आफिस में टल गइल
एक दिन बैंक में ब्लाक बदे एक दिन
एक दिन माटी के तेल बदे चल गइल
आजादी के बाद विकास के जवन उलट गंगा बहल ओकर कथा बावला के कविता में मिलेला. ई उनकर कविता के आपन ताकत ह, सूझ-बूझ ह-
जेतनी विकास बा पढाई क लिखाई क हो
जेतनी विकास बड़वार बेहयाई क
गाँव के विकास ठांव ठांव क विकास होत
होत बा विकास इहाँ नकली दवाई क
रोजी क विकास रोजगार क विकास होत
होत बा विकास हाड़-तोड़ महंगाई क
खेती क विकास होत बारी क विकास होत
होत बा विकास कुछ उपरी कमाई क.
बावला जी के एह कविता में भारतेंदु के शैली के विकास आ विस्तार लउकत बा- ‘अंग्रेज राज सुख साज सजे अति भारी’ वाली शैली के. अइसहीं इनका में कबीर के शैली भी लउकेला. कबीर के आगे बाटे – ‘हरी गुन’. कहत बाड़े ‘हरिगुन लिखा न जाई.’ बावला कहत बाड़े- ‘केतनी बिपतिया कहल कही जात नहीं. छोट परी धरती न लिखले अंटाले.’ इनका सोझा बाडे किसान, आ किसान के कष्ट. इनिका कविता से गुजरला पर किसान के हंसत-उछ्हत जिनगी के भीतर दुःख तकलीफ के एगो बड़-विकट दुनिया लउकेले. किसान जवान दुःख-तकलीफ सहत बाड़न, ओकर तीखा पीर-बोध से बावला के करुना जागेले.
बावला के कविता एगो नष्ट हो रहल जियत-जागत दुनिया के बतकही के गुंजाईश बनावेले. आज हर, फार, खुरपी, कुदार, नाधा, पैना, जोती, बरन, खंचिया, दउरी, मउनी, बैल, गाय, खरिहान, रास, गोबर के बढ़ाव, कोठिला, लउका, नेनुआ, सेम, तरोई, पुअरा के टाल, कउड़ा, कथा-कहानी सब छुटत जा रहल बा. ढेंका, जांत, गीत-गवनई सब अलोपित होत जा रहल बा. कविता एह सब चीजन के अपना भीतर सहेजले बा. सबसे बारीक बात कि कवि घर के अगवाड़ा-पिछवाड़ा के जवन खाली जमीन होला, ओह में लउका, नेनुआ, सेम के उगत-गंछियात देखत बा. किसान जीवन के भीतर जवन तरह-तरह के कनखा-गवखा के संभावना रहेला, कवि ओह सबके एह लउका, नेनुआ, सेम, तरोई के बहाने देखले बा. आज ई संभावना गायब हो चलल बा. छोट-छोट चीज, छोट-छोट सन्दर्भ के भी एगो आपन माने-मतलब होला. कवि ओह सबके तरफ ध्यान देले बा. आज त कुल्हि बतिये एकदम उलट गइल बा. संभावना अब हर बड़ चीज में बा, बड़ लोग में बा. बड़ पूंजी बड़ झूठ में बा. कवि के कविता के एह सन्दर्भ में मूल्यांकन जरूरी हो गइल बा.
ई अलग बात बा कि बावला के कविता कवनो हलचल, कवनो बेचैनी नइखे पैदा करत. किसान सब करत-धरत, खटत-मरत जी रहल बाड़न. अपना स्थिति के ले के कवनो टिप्पणी, कवनो प्रतिवाद नइखन पेश करत. लेकिन ऊ जी रहल बाड़न. जवन सहत-सुहत, कविता उ सब कह देवे, देखा देवे के सामरथ जरूर राखत बिया. बावला के कविता में गेहूं के बाल के टूंड भी आइल बा जवन मूंड में समा के अजबे चुनचुनी पैदा कर देत बा. कटनी करत खा हँसुआ के धार से बाएँ हाथ के अंगूरी लहुलुहान हो जात बा. बोझा ढोवत खा गरदन टेढ़ाई जात बा. पलई पियराये लागल बा. खूंटी से गोड़ बेधाई जात बा. किसान जीवन के एक कुल्हि रूप-रंग के अलावे, उहो रूप बा जब अनाज खरिहान में आ जात बा. आ किसान दांई-ओसाई के रास जमा करत बा. ओकरा ऊपर बढ़ाव राख के रास के गोड़ लागत बा. हाथ जोड़त बा. किसानिन कोठिला गगरी सहेजत सरिहारत बाड़ी. जाड़ा के रात में मय बाल-बच्चा पुवारा के पलना पर एके रजाई में गुटिआई के सुतल बाड़न. कवि गरीबी के वर्णन अइसे करत बा जइसे कि एह जीवन के सक्रियता के सोझा गरीबी बेचारी दांत चियरले केनियो अलगा खाड़ हो गइल होखे. ई कला त रेणु के कहनियन में लउकेला. कवि करजा से जंताइल. बाढ-सुखार से जूझत, महंगाई के मार सहत, सरकारी दांव-पेंच के शिकार किसान-मजदूर के जीवन के ट्रेजेडी के कथा-कविता के भाषा में कहे के कोशिश कइले बा.
नागार्जुन के एगो कविता ह ‘तुम्हारी दंतुरित मुस्कान/ मृतक में भी डाल देगी जान.’ बावला लिखत बाड़न-
दंतुली देखाय हंसि- हंसि किलकारैला
कि तोतरी बचनिया से हिया जुड़वावै
सुखवा के सपना पर सपना थिरकि जाय
चूमि-चूमि गोदिया में गरवा लगावै.
’
बावला के कविता में छोटहन किसान, निम्नमध्यवर्गीय किसान के रूप संचल बा. छोट खेतवाला, मेहनत-मशक्कत करे वाला. एहिजा मरद-मेहरारू सभे काम करेलन. मेहरारू सिवान में जाली त अपना सवांग खातिर दाना-पानी ले के. ऊ इनिका कविता में सझैतिन के भूमिका में बाड़ी. बावला जीवन के एह संझियाव के पक्षधर कवि हवें. कवि के मौलिकता एह बात में बा कि ऊ जानत बा कि घर में जवन लोग-बाग बा ओह लोग के खुशहाली सिवान में बा. खेत में झूमत फसल में बा. ‘घरवा मूरतिया सुरतिया सिवानावा में’ कवि के कविता के चरम उन्मेष लउकत बा. किसान जीवन के नखरा-नजाकत भी इनिका कविता में कतने तरह से घुमा फिरा के आइल बा. खेत-खरिहान के सुनरई के वर्णन में किसान मन के सुनरई आ नखरा-नजाकत बेलउकले नइखे रहत. किसान मन के संकोच आ भीतरी सक्रियता आ चुहल-चहक के वर्णन कवि करत बा ऊँख के माध्यम से-
आंखि मारइ ऊंखिया लगाई के कजरवा
कि मसकि- मसकि रही जाइ नहीं बोलई.’
खेत के ढेला, ढेला से ढेला लड़ा के फोरत किसान, हेंगा देत किसान, पुआरा के गाला गांजत किसान, गाला गांजे के विधि, बिया छींटत किसान, कोन कोड़त आ कोन में बिया मिलावत किसान, गाँव के गली, गली में चाँव-चाँव करत गदेला, गाय-बैल के घंटी के टुनटुन, तीसी, तेलहन, ऊँख, रंग-रंग के तितली, महुआ के फूल, आम के मोजर, बंसवार, बंसवार में बकुला-बकुली के जनवास, नीम के छांह, माथ पर मउर बन्हले देवथान पर मुंडी झुकवले दुलहा- एह सबसे बनल बा बावला के कविता के संसार. रामकलिया, फुलिया, चनेसरा-धनेसरा के माई, आजी-आजा, फुआ-फूफा नेह-नाता के भरल-पुरल संसार बा इनिका कविता में. ई सब अब छूटत जा रहल बा. आपस के लगाव घटत जा रहल बा. सब चीज अब बाजार में बा. आ सब बिकाऊ बा. किसान के हाथ से हर चीज छिनात जा रहल बा. बथुआ आ अंकरी के जगहा पर खेतन में अब अमरीकी घास भी आई गईल बा. हत्या-लूट आ घपला-घोटाला ऊपर से नीचे तक पसर गईल बा. मवेशी अब गाँव से, गरीब से दूर हो रहल बाड़न स. गोदरेज के तरफ से पशु आहार बाजार में आई गइल बा. किसान के घर के चोकर, भूसी, खरी-खुदी, हरियर-पताई अब कुछ ना बांची. कमलेश राय के शब्द में कहल जाय त ‘खेत रही आपन, अनाज ओकरा मरजी से होई.’ ओकरा माने अमेरिका. अब खेतवो अपना लगे बुझात बा कि ना रहि जाई. यू पी, बंगाल सगरो किसानन के जमीन छिना रहल बा. अइसना में बावला के कविता हमनी के अपना ठेठ रस, गंध आ सवाद से जोड़े में आजुवो कामयाब बिया.
हरियर धनिया चटनिया टमटरा के
छीमीया मटरिया के गद्गर दाल हो
नया-नया भात हो सनेहिया के बात हो
कि एहि विधि शुभ शुभ, शुभ नया साल हो
अपना रस-गंध आ सवाद से बेजुडले, आपन जमीन खातिर बेजुझले अब बात बने वाला नइखे. जवन नया होई आ अब शुभ-शुभ, तवन जूझ के ही होई.
संपर्क-
प्रवक्ता, हिन्दी विभाग
गिरिडीह कालेज
गिरिडीह
झारखंड
मोबाइल- 09801326311


text:
होंठ आपके बारे में सभकुछ बता देला, का कहेला जानतानि?
कबो इ सोचले बानी कि अगर आपके होंठ बोले सकित, त आपसे का कहित? इहाँ हमनी के तात्पर्य होंठ के बनावट से बाटे। आपके होंठ आपके व्यक्तित्व के बारे में बहुत कुछ कहेला, फेर उ चाहे मोट, पातर, छोट चाहे बड़ होखे।
आपके होंठ आपके पर्स्नालिटी अवरू आपके दुनिया कईसे देखेला, दुनों के कहानी कह देला, बस जरूरत बा कि होंठ के भाषा के समझल जाए।
हमनी के सहयोगी अँग्रेजी प्रकाशन मियामी में रहेवाली एगो एक्सपर्ट से एकर जानकारी देवे के कहलस। सौंदर्य विशेषज्ञ मारथा जवन जानकारी देली उ अपने आप में अद्भुत बाटे, चली जानकरी लिहल जाए -
पूर्ण होंठ
पूर्ण होंठ ओ आकार के कहल जाला, जाहां होंठ के बनावट कल्पना के अनुसार यानि, एक दम बराबर होखे। ना मोट, ना छोट, ना पातर, ना चौड़ा, एकदम सटीक अवरू सही आकार में।
ए तरह के होंठवाली महिला के साक्षात उदाहरण ब्रिटिश अभिनेत्री एंजेलिना जोली अवरू दीपिका पादुकोने बाड़ी। जवन महिला के होंठ के आकार ए तरह के होखेला उ लोग “हिम्मती अवरू आत्मविश्वासी” होखेली। असहू, एकदम सही आकार के होंठ वाली महिला के सुंदरता के का कहे के बा।
चौड़ा होंठ
ए तरह के होंठ वाली महिला बहुत खुशमिजाज़ होखेली। संगही, ए लोग के अलग-अलग रुचि वाला दोस्त-सखी के संख्या भी बहुत जादा होखेला।
अँग्रेजी सिनेमा के मशहूर अभिनेत्री जूलिया रॉबर्ट्स अवरू कैटरीना कैफ ए तरह के होंठ वाली महिला में शामिल बाड़ी। जवन महिला के होंठ के आकार अयीसन होखेला उ पूर्णतावादी (परफेक्शनिस्ट), प्रतिभाशाली अवरू अपना जीवन में सफल रहेली। इ लोग आपन किस्मत खुद लिखे में विश्वास करेला।
गोल होंठ
बटन निहन गोल आकार के होंठ वाली महिला के रुचि “खोज़ अवरू अनुसंधान” करे में जादा होखेला। संगही, उ लोग तनिका ‘बागी’ अवरू ‘नखराबाज़’ (छाव, फ्लर्ट) होखेली।
हिन्दी फिल्म के अभिनेत्री अलिया भट्ट एकर उदाहरण हो सकतारि। ए तरह के होंठ वाली महिला के आँख के बनावट भी सुंदर होखेला। संगही, ए लोग के अजब-गज़ब फैशन अवरू हॉट पर्स्नालिटी लोग के अपना ओर आकर्षित करेले।
पातर होंठ
पातर भा पतला होंठ के महिला के स्वभाव सहज, संवेदनशील अवरू विस्तार मुखी होखेला। संगही, इ लोग बहुत ही मधुर प्रकृति के होखेला।
फिल्म अभिनेत्री केट हडसन अवरू शिल्पा शेट्टी एकर उदाहरण बाड़ी। आमतौर प ए तरह के होंठ वाली महिला शर्मीली अवरू अंतर्मुखी (लजाए वाली अवरू अपने में मग्न रहेवाली) होखेली।
धनुषाकार होंठ
धनुष भा दिल के आकार निहन होंठ वाली महिला स्वतंत्र, मोहक अवरू अभिव्यक्तिपूर्ण (आपन बात के प्रमुखता से कहेवाली) होखेली।
ऐश्वर्या राय के गिनती ए तरह के होंठ वाली महिला लोग में होखेला। ए तरह के होंठ वाली महिला अपना जीवन के लड़ाई लड़े से ना डेराली, जवन मन करेला उहे करेली। इ लोग जीवन भर आकर्षक बनल रहेली, अपना मन के बात कहे से ना डेराली अवरू अपना किस्मत के अपना हाथ में राखे में विश्वास करेली।
नीचे ओर मुड़े वाला होंठ
नीचे के ओर जवन महिला के होंठ मुड़ेला उ लोग निजता पसंद अवरू रहस्यमयी होखेली। ए तरह के होंठ वाली महिला के लोग ‘हॉट’ अवरू तर्क से आपन कहेवाली समझेले।
हिन्दी सिनेमा के मशहूर अभिनेत्री करीना कपूर एक तरह के होंठ वाली महिला के उदाहरण बाड़ी। ए तरह के होंठ वाली महिला अपना तेज़ बुद्धि से दोसरा के आकर्षित करेली। संगही, इ लोग बहुत सोच-समझ के केहु के पसंद करेला एहसे ए लोग के प्रसन्न कईल बहुत मुश्किल होखेला।


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आरटीआई से खुलासा भईल, मोदी के दलित लोग के प्रति सफेद झूठ
अप्रैल 26, 2014 12:01 अपराह्नअहमदाबाद : लोकसभा चुनाव में भाजपा के प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार नरेंद्र मोदी के दलित लोग के प्रति झूठा प्रेम के सच नवसृजन समूह आरटीआई के जरिए सामने ले आईल बा। नरेंद्र दलित अवरू पिछडल समुदाय के विकास खातिर गठित समिति के अध्यक्ष हवे अवरू उ पिछला 10 साल में मात्र दु बार ही एकर अध्यक्षता कईले बाड़े।
टाटा नैनो: छोटकी कार प बड़े-बड़े लोग के मेहरबान होखे के कहानी
अप्रैल 22, 2014 12:42 अपराह्नटाटा समूह देश के सबसे प्रतिष्ठित अवरू बरियार व्यापार घराना मानल जाला। देश के जनता टाटा के नाम प विश्वास अउरी बहुत इज्जत करेले। कुछ समय पहिले तक टाटा समूह के अगुवाई करेवाला रतन टाटा के अनुसार, उनुकर सपना रहे कि, एगो अयीसन कार बनावल जाए, जवन देश के अधिकांश जनता के पहुँच में होखे।
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फरवरी 03, 2014 02:25 अपराह्नगुजरात के मोदी सरकार गरीब अवरू गरीबी के जवन मज़ाक उड़वलस ओकरा से तय बा कि समाज में ओकर प्रतिष्ठा प आंच जरूर आईल होई। हबबड़ी में राज्य सरकार बयान देलस कि, एहमे हमनी के कवनो गलती नईखे, चुकी गरीबी रेखा के मानक केंद्र सरकार तय करेले अवरू केंद्र सरकार एकरा में कवनो सुधार नईखे ले आवत, एहसे हमनी के ए मामला में असहाय बानी जा।
मोदी जी 'अंग्रेज़' में जहर त ठीक बा, लेकिन गरीब के मज़ाक उड़ावे के हक़ आपके के देले बा
फरवरी 02, 2014 05:41 अपराह्नकुछ समय पहिले केंद्र सरकार के योजना आयोग के ओर से बयान आईल कि देश में 32 रुपया से बेसी कमाए वाला लोग गरीब नईखन। योजना आयोग के ओर से आयोग के उपाध्यक्ष मोंटेक सिंह अहलुवालिया इ बयान जारी कईले रहले।
उत्तर प्रदेश अवरू बिहार में मोदी के नईया कईसे अवरू काहें पार होखतिया
जनवरी 28, 2014 03:58 अपराह्नलोकसभा चुनाव के उल्टा गिनती शुरू हो गईल बा। अगीला कूछ महीना में देश अपना खातिर नाया प्रधानमंत्री चुन लिहि। फिलहाल देश के सोझा भावी प्रधानमंत्री के रूप में कईगो उम्मीदवार बाड़े, जेकरा में कांग्रेस के राहुल गांधी अवरू भाजपा के नरेंद्र मोदी के नाम अवरू लोग के मुकाबला में ढेर सुनाता।
सुनंदा पुष्कर के मौत के बाद शशि थरूर के तबीयत बिगड़ल, एम्स में भईले भर्ती
जनवरी 18, 2014 10:24 पूर्वाह्ननई दिल्ली : पत्नी सुनंदा पुष्कर के मौत के बाद केंद्रीय मानव संसाधन राज्य मंत्री शशि थरूर के तबीयत बिगड़ गईल बा। सीना में दर्द के शिकायत के बाद उनुका के अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान (एम्स) के आईसीयू में भर्ती करावल गईल बा।
केंद्रीय मंत्री शशि थरूर के पत्नी, सुनन्दा पुष्कर थरूर के मौत
जनवरी 17, 2014 09:43 अपराह्ननई दिल्ली – केंद्रीय मंत्री शशि थरूर के पत्नी सुनन्दा पुष्कर थरूर अब से कुछ देर पहिले दिल्ली लीला पैलेस होटल में आत्महत्या क लेली। आत्महत्या के कारण के जानकारी अभी तक नईखे मिलल, पुलिस मौका प पहुँच गईल बिया अवरू आगे मामला के छानबिन जारी बा।
"आयी हो दादा कईसन पियवा के चरित्र बा...", शशि थरूर के पाकिस्तानी पत्रकार संगे प्रेम समबंध
जनवरी 16, 2014 12:50 अपराह्ननई दिल्लीं – काल्ह लालू जी सोश्ल नेटवर्किंग साइट टिवीटर प आपन अकाउंट बनवले अवरू काल्हे केंद्रीय मंत्री शशि थरूर के निजी जीवन से जुड़ल एगो नाया विवाद पैदा हो गईल।
अयोध्या में राम मंदिर बनावे खाती नरसिंह राव पूरा तैयारी क लेले रहन
दिसम्बर 24, 2013 03:45 अपराह्नआधुनिक भारत के निर्माता अवरू पूर्व प्रधानमंत्री नरसिंह राव कहले रहन, “भगवान राम सभके हवे अवरू हमनी के पार्टी अयोध्या में राम मंदिर बनवावे खाती तत्पर बिया। राजीव गांधी ही ए मंदिर के शिलान्यास करववले रहन।”
मधु किश्वर के भाई प बलात्कार के आरोप लेकिन उ रिपोर्ट ना लिखे देली
दिसम्बर 22, 2013 01:35 अपराह्ननई दिल्ली – खुर्शीद अनवर के श्रद्धांजलि देवे खाती उनुकर दोस्त अवरू करीबी लोग दिल्ली के जेएनयू में एगो शोक सभा कईले। शोक सभा में उ लोग कहले कि, “खुर्शीद अनवर आत्महत्या नईखन कईले बालुक उनुकर हत्या भईल बा। इनिकर खून, आरोप लगावे अवरू फैसला सुनावे के हड़बड़ी में मीडिया अवरू सोशल मीडिया में सक्रिय लोग कईले। उनुकर खून बेकार मत हो जाए एहसे हमनी के एकसंगे ए लड़ाई के आगे ले जाएके, जेकरा से काल्ह केहु अवरू उनुका निहन मत हो जाए”।


text: संसार के श्रेष्ठ चिंतक महाकवि के रूप में विश्व के हर कोने में ख्याति प्राप्त करने वाले, देश-विदेश भ्रमण करने वाले खलील जिब्रान अरबी, अंगरेजी फारसी के ज्ञाता, दार्शनिक और चित्रकार भी बा। उन्हें अपने चिंतन के कारण समकालीन पादरियों और अधिकारी वर्ग का कोपभाजन होने से जाति से बहिष्कृत करके देश निकाला तक दे दिया गया बा। खलील जिब्रान ६ जनवरी १८८३ को लेबनान के 'बथरी' नगर में एक संपन्ना परिवार में जनम ह। १२ वर्ष की आयु में ही माता-पिता के साथ बेल्जियम, फ्रांस, अमेरिका आदि देशों में भ्रमण करते बा १९१२ मेंअमेरिका के न्यूयॉर्क में स्थायी रूप से रहने लगे बा।


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मोबाइल रेडीएशन से अब कवनो खतरा नईखे: स्वास्थ्य विशेषज्ञ
नई दिल्ली – मोबाइल रेडीएशन माने मोबाइल से निकले वाला रेडियो वेव, हालांकि स्वास्थ्य विशेषज्ञ एकरा से खतरा बतावे ले लेकिन अब कहल गईल कि एकरा से डेराए के कवनो बात नईखे।
सेल्यूलर आपरेटर एसोसिएशन ऑफ इंडिया (सीओएआई) के जागरूकता अभियान में स्वास्थ्य विशेषज्ञ अवुरी चिकित्सक के एगो समूह मोबाइल फोन उपयोग करे वाला लोग के निश्चिंत करत कहले कि मोबाईल के विकिरण से आदमी के स्वास्थ्य प कवनो तरह के हानिकारक प्रभाव ना पड़े।
एह मामला में मुम्बई के जानल-मानल इंडियन रेडियोलाजी अवुरी इमेजिन एसोसिएशन के अध्यक्ष डॉ भाविन जंखारिया कहले कि, मोबाइल टावर से होखेवाला विकिरण से आदमी प कवनो तरे के बड़ हानिकारक प्रभाव ना पड़े।
भारत के कई गो एनजीओ, पर्यावरण समूह, अवुरी कार्यकर्ता सेलफोन टावर अवुरी मोबाइल फोन टावर से निकले वाला इलेक्ट्रोमैग्नेटिक फील्ड से आदमी के स्वास्थ्य प बुरा प्रभाव के संबंध में चिंता जतावत रहले।
स्वास्थ्य विशेषज्ञ अवुरी चिकित्सक के इ समूह एह आशंका के खारिज क देलस अवुरी कहलस कि मोबाइल फोन अवरू टावर से होखेवाला विकिरण से इंसान के शरीर प कवनो हानिकारक प्रभाव ना पड़ेला।


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कउवा के उड़ला के घमंड रहे, लेकिन ओकर घमंड ओकरा के भरल सभा में लजवा देलस
घमंड त आदमी के खा जाला। घमंडी आदमी कबो सफल ना होखे पावस, आ ना उनका येह संसार में केहू से भरपूर प्यार-दुलार मिल पावेला। हम येही घमंड प एगो कउआ (कौआ) अवरू हंस के कहानी सुनावत बानी।
एक बेर एगो हंस के टोली समुंदर के किनारा-किनारा जात रहे। ओही जगह प एगो कउआ भी मस्ती करत रहे। कउआ में बाड़ा घमंड रहे। उ अपना आगा केहू के कुछूओ ना समझत रहे।
ओह दिन जब कउआ हंस के झुंड देखलस त मजाक उड़ावत कहलस कि, तोहन लोग केतना बढ़िया से उड़त बाड़ लोग, आ उड़ला के अलावे अवरू का करिए का सकता’र लोग, बस फांख फईला के फर-फर उड़ लेबे के बा। अवरू कुछ त तोहन लोग के आवे ना! का तू लोग हमरा निहन खूब तेजी से उड़ सकत बाड़ लोगिन? हमरा निहन करतब तोहन लोग के करे आई?
फीरू कहलस, अरे हम त बेकार में तोहन जना से बोलतानी, भला तोहन लोग के ई कईसे करे आई! तोहन लोग त खाली फांख फड़फड़ा के उड़े जाने ल जा। तोहन लोग का जनब जा कि आखिर उड़ल का कहाला?
हंस मे जवन सभले बुढ़ रहे, उ ध्यान से कउआ के बात सुनलस आ कहलस - सुन के बहुते खुशी भईल कि तोहरा बहुत कुछ करे आवेला बाकि येह प तू घमंड जन कर। घमंड त बढ़िया-बढ़िया आदमी के नाश क देला, तू त कउआ ही हव!
हंस के बात सुन कउआ खिसिया के बोललस, 'हम घमंड-फंड ना जानीला। अगर तोहन लोग में से केहू हमार मुक़ाबला क सकता, त हमरा सोझा आवे, आ हमरा के हारा के देखावे’।
कउआ के ललकार सुन हंस ओकरा संगे लड़े के तैयार भईले। एगो हंस आगे आईल आ कहलस कि, अपना आप प एतना घमंड कईल बढ़िया नईखे। हम तोहार चुनौती स्वीकार करतानी, बोल का करे के बा?
कउआ आ हंस के झुंड के सहमति से प्रतियोगीता तय भईल, आ इहों तय भईल कि प्रतियोगिता दु बेर में होई। पहीला बेर में कउआ आपन करतब देखाई आ जईसे-जईसे उ करी ठीक ओही तरे हंस के करे के पड़ी।
प्रतियोगिता शुरू भईल, कउआ आपन एक से बढ़ के एक करतब देखावे लागल। कबो जमीन के छुअत ऊपर उड़ जाय, त कबो गोल-गोल घूमे लागे। हंस एह तरे ठीक से करे ना पावे त कउआ हंस के मजाक उड़ावे लागे।
कउवा कहलस, हम त पहीले ही कहत रही कि तोहन लोग के कुछूओ ना करे आई।
अब हंस के बारी आईल। अबकी बेर जईसे हंस करी ठीक ओही तरे कउआ के करे के रहे। हंस आपन उड़ान भरलस आ एकदम सीधा समुंदर के ओर उड़ल। कउआ भी हंस के पीछे-पीछे उड़े लागल। हंस के सीधा उड़त देख कउआ कहलस ई कवन उड़ान हटे, सीधा-सीधा। ईहो उड़ान भला कवनों उड़ान हटे। अब हमरा बुझा गईल तू बड़ाका बुरबक बाड़े।
कउआ के बात के अनसुना करत, हंस चुप-चाप उड़त रहे। हंस उड़त-उड़त जमीन से काफी ऊपर चल गईल, संगे-संगे कउआ के उड़-उड़ के हालत खराब भ गईल रहे, अब कउआ के बक-बक भी बंद हो गईल रहे। कउआ अब बुरी तरह से थाक गईल रहे। येतना थाक गईल रहे कि ओकरा एक मिनट भी हवा में रहल मुश्किल होत रहे आ पियास से जान भी जात रहे।
कउआ, हंस के खेल समझ गईल। कहलस, हमरा के माफ कर, हमरा से बहुते बड़ गलती भ गईल बा। आज तू हमार आँख खोल देल। अब से हम कबो घमंड ना करब। कउआ के ई बात सुन हंस नीचे जमीन प आ गईल, संगही कउआ भी आईल। ओकरा अपना घमंड प बड़ा पछतावा भईल। कउआ सभ हंस से माफी मांग, उड़ के चल गईल।
एहितरे, हमनी के इंसान के भी कबहू घमंड ना करे के चाही, काहें कि हर इंसान में कवनों ना कवनों खूबी जरूर होखेला। कुछ लोग आपन खूबी जान लेले त कुछ लोग जिनगी भर ना जाने पावेले।
जरूरत बा अपना अंदर के खूबी के जाने के आ ओह खूबी के सही उपयोग करे के, ना कि कउआ निहन घमंड करे के। अगर कउआ निहन घमंड करे के त हमनियों के कबहु केहू के सोझा शर्मिंदा होखे के पर जाई।
त बताई जा का शर्मिंदा होखल निक लागी?


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जीवन के सुंदर आ अच्छा कईसे बनावल जाए
एक आदमी एगो संत से पूछले कि, जीवन के सुंदर बनावे के इच्छा बा एहीसे हमरा के कवनो अईसन उपाय बताईं जेकरा से जीवन के हम अवरू निमन बनावे सकी।
संत आपना लगे राखल तीन गो चीज उठाके ओह आदमी के दे देले, तनी सा रूई, एगो मोमबत्ती अवरू एगो सुई। तीनो चीज ओह आदमी के हाथ में देला के बाद संत कहले कि, हो गईल हमार उपदेश, अब जा।
उ आदमी उहाँ से चल देले, लेकिन उनुका समझ में ना आवत रहे कि संत इ तीनों चीज उनुका के काहे देले बाड़े। उ आदमी फेर लवट के संत के लगे गईले अवरू कहले, महाराज इ जवन कुछ समान आप देनी ह इ हमरा समझ में नईखे आवत।
संत कहले कि, इ जवन रूई देले बानी, एकर खासियत इ बा कि इ धागा बनके हर एक के लाज ढंकेला। हमार परमात्मा के प्यारा इंसान भी उहे ह जे दूसर के लाज ढंकेला अवरू दूसर के संरक्षण देवेला।
मोमबती जरेला जरूर, लेकिन प्रकाश बनके अंधेरा दूर करेला, दोसरा के राह देखावेला। तुहो एही रूप के धारण करिह। हरदम दोसरा खातिर अंजोर बनके रहीह अवरू तीसर चीज जवन तहरा के देले बानी, ‘सुर्ई’। सुई के बिना संसार के काम ना चलेला। टुकड़ा के, फाटल के, कटल के जोड़े के काम करेला। सुई के बिना कुछो जुट नईखे सकत।
आगे संत कहले, त दुनिया में भी परमात्मा के प्यारा उहे बा जवन फाटल दिल के सिअल करेला, जवन टूटल दिल के जोड़ल करेला, छीटाइल के जवन बिनल करेला। इहे हमार उपाय ह।


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हाई स्पीड ट्रेन के सपना पूरा होखे में मात्र 2 दिन के दुरी
नई दिल्ली – देश में हाई स्पीड ट्रेन चलावे के तैयारी के बीच, दिल्ली से आगरा तक चलेवाली ट्रेन के स्पीड 160 किलोमीटर प्रतिघंटा करे के तैयारी पूरा हो गईल बा।
तीन दिन बाद, मतलब 3 जुलाई से दिल्ली-आगरा लाइन प 160 किलोमीटर प्रतिघंटा के स्पीड चलेवाला ट्रेन के परीक्षण कईल जाई। अगर परीक्षण सफल भईल त दिल्ली से आगरा के बीच अधिकतर ट्रेन के स्पीड 160 किलोमीटर प्रति घंटा हो जाई।
बतावल जाता कि ‘‘रिसर्च, डिजाइन एंड स्टैंडर्ड ऑर्गनाइजेशन’’ (आरडीएसओ) के अगुवाई में परीक्षण कईल जाई। एकरा खातिर उत्तर अवुरी उत्तर-मध्य रेलवे के महाप्रबंधक लोगन के सूचना भी भेजल जा चुकल बा।
जानकारी के मुताबीक 1 जुलाई के परीक्षण खातिर जरूरी सभ काम पूरा हो जाई, जबकि 1 अवुरी 2 जुलाई के नई दिल्ली रेलवे स्टेशन ए परीक्षण में शामिल होखेवाली ट्रेन के जांच कईल जाई। एकरा बाद 3 जुलाई के सुबह 9.30 बजे से परीक्षण के शुरुवात होई।
परीक्षण के दौरान इस्तेमाल होखेवाली ट्रेन में 12 एसी कोच होई अवुरी सभ कोच उच्च गति के सहेवाला होइहे।
रेलवे के अधिकारी बतवले कि, पछिला सप्ताह में बिहार के छपरा में भईल राजधानी एक्सप्रेस दुर्घटना के बाद से हाई स्पीड ट्रेन प खास ध्यान दिहल जाता। एकरा खातिर ए परीक्षण में शामिल ट्रेन के आगे एगो पायलट इंजन चलावे के भी योजना बाटे।
अधिकारी लोगन के मुताबीक, चुकी दिल्ली से आगरा रेल लाइन प शताब्दी एक्सप्रेस 140 किलोमीटर प्रतिघंटा के स्पीड से अबहियों चलेले, एहसे ओ लोग के उम्मेद बा कि 160 किलोमीटर प्रतिघंटा के स्पीड प चलेवाली ट्रेन के परीक्षण भी सफल हो जाई।
मालूम रहे कि, नरेंद्र मोदी के सपना बा कि देश में हाई स्पीड ट्रेन के जाल बिछे अवुरी एकर शुरुवात में दिल्ली-आगरा, दिल्ली-कानपुर, दिल्ली-चंडीगढ़ रेल खंड पर 160 किलोमीटर प्रतिघंटा के स्पीड से ट्रेन चलावे के योजना बाटे।
अगर इ तीनों रूट अपना शुरुवाती परीक्षण में सफल होखतारे त एकरा से देश के अवुरी भाग में लागू कईल जाई।


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गोवा के सीएम मनोहर पारिकर के बयान प बवाल, व्यापारी के तुलना बलात्कार पीड़ित महिला से कईले रहन
पणजी – गोवा में महिला अधिकार के लड़ाई लड़ेवाला एगो समूह मुख्यमंत्री मनोहर पारिकर के बयान के “अहंकार, अवुरी महिला के प्रति बेसुध” करार देलस।
पारिकर अपना बयान में कहले रहन कि, देश में एगो नाया उद्योग लगावे वाला के हाल बलात्कार से पीड़ित महिला से भी के ढेर खराब बाटे।
गोवा में महिला अधिकार के लड़ाई लड़ेवाली सबीना मार्टिन रविवार के कहली कि, गोवा राज्य उद्योग संघ के आम सभा में शुक्रवार रात के जवन बात मनोहर पारिकर कहले उ सीधा-सीधा महिला के बेइज्जती हटे।
सबीना कहली – पारिकर के बयान महिला लोगन के प्रति उनुकर बेसुधी अवुरी उनुकर अहंकार के बतावता। उनुकर बयान बलात्कार के पीड़ित महिला के पूरा तरीका से अर्थहीन करार देता। लेकिन इ पहिला मौका नईखे जब पारिकर महिला लोगन के मुद्दा प अतना घटिया बयान देले बाड़े।
एहसे पहिले शुक्रवार के पारिकर कहले रहन कि, अगर कवनो लईकी-औरत के बलात्कार हो जाए त ओकरा मात्र एक इंस्पेक्टर के झेले परेला, जबकि कोई फ़ैक्टरी लगावल चाहे त ओकरा कम से कम 16 इंस्पेक्टर के झेले के परेला।
हालांकि, बयान के बाद मीडिया से पारिकर कहले रहन कि, उ इ बयान ‘‘मज़ाक’’ में देले रहन।
शुक्रवार के अपना भाषण में पारिकर कहले कि, उनुकर सरकार इंडस्ट्री के लगावे खातिर जरूरी नियम के सहज बनावे प काम कर रहल बिया अवुरी कोशिश बा कि इंस्पेक्टर राज के खतम करत, कवनो इंडस्ट्री में जरूरी 16 इंस्पेक्टर के संख्या 6 प ले आवल जाए।
ओने, महिला समूह पारिकर के बयान प कवनो छुट देवे के तैयार नईखे। सबीना कहली, पारिकर के त बलात्कार पीड़ित महिला के दर्द के तनिकों जानकारी नईखे। ओकरा ना सिर्फ एक इंस्पेक्टर के झेले के परेला, ओकरा बार-बार उहे कहानी दोहरावे के भी परेला। ओकर शुरुवात वकील, डॉक्टर, अवुरी पुलिस से होखेला।
सबीना, पारिकर के ओ बयान के भी याद दिलवली, जवना में ‘‘बार’’ के समय बढ़वला के बाद महिला लोगन के विरोध के उ ‘‘मीडिया में प्रचार पावे के भूख’’ करार देले रहन। ताज़ा बयान प उ कहली, अगर मुख्यमंत्री खुद अयीसन सोच राखतारे, त अपना नीचे काम करेवाला लोगन के उ कवन संदेश देतारे?
मुख्यमंत्री पारिकर के बयान के ओ घटना से भी जोड़ के देखल जाता जवना में एगो महिला संगे छेड़छाड़ के बाद मारपीट कईल गईल अवुरी गुप्तांग में लाल मरिचा डाल दिहल गईल, लेकिन पुलिस पाँच दिन तक ओ महिला के रिपोर्ट ना लिखलस अवुरी जब एगो एनजीओ ए मामला में आगे बढ़ल त रिपोर्ट लिखाईल अवुरी शुक्रवार के ए मामला में लापरवाही करे खातिर एगो पुलिस अधिकारी के निलंबित क दिहल गईल।


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नोएडा संवाददाता। समाजवादी पार्टी के मुख्यमंत्री एवं प्रदेश अध्यक्ष अखिलेश यादव ने राष्ट्रीय अध्यक्ष की अनुमति के बाद 52 जिला एवं महानगर इकाइयों के अध्यक्ष नामित किए हैं। इनमें गौतमबुद्धनगर में फकीरचंद नागर को फिर से जिलाध्यक्ष नियुक्त कर दिया गया है। इससे पूर्व प्रदेश अध्यक्ष ने 87 जिला व महानगर इकाइयां भंग कर दी थीं। नए जिला व महानगर अध्यक्ष नामित करते हुए प्रदेश अध्यक्ष ने अपेक्षा की है कि पार्टी के संविधान के अनुसार जिला एवं महानगर कार्यकारिणी 10 दिन के अंदर गठित कर प्रदेश अध्यक्ष को प्रस्तुत करें।
ज्ञात हो कि गौतमबुद्धनगर में फकीरचंद नागर को दोबारा से जिलाध्यक्ष नियुक्त किया गया है। जबकि नोएडा महानगर अध्यक्ष सूबे यादव की बहाली नहीं हुई है। गौतमबुद्धनगर जनपद के अलावा आगरा में राम सहाय यादव, अलीगढ़ में रक्षपाल सिंह, कासगंज में सूरज पाल सिंह, एटा में रमेश यादव, महोबा में नियाज अहमद, झांसी में स्वदेश पटेल, फर्रूखाबाद में राम सेवक यादव, बांदा में शमीम बांदवी, चित्रकूट में भैयालाल यादव को अध्यक्ष बनाया गया है। वहीं मऊ में शिव प्रताप यादव, बिजनौर में जमील अंसारी, अमरोहा में विजयपाल सैनी, बुलंदशहर में हिमायत अली, औरेया में शिवनाथ यादव, फतेहपुर में समरजीत सिंह, गाजीपुर में राजेश कुशवाहा, हमीरपुर में ज्ञान सिंह यादव, भदोही में आरिफ सिद्दीकी, सोनभद्र में अविनाश कुशवाहा, बलिया में यशपाल सिंह, चन्दौली में सत्यनारायन राजभर, मिर्जापुर में शिवशंकर सिंह यादव, बागपत में राजुद्दीन, शामली में किरनपाल कश्यप, सहारनपुर में जगपाल दास गुर्जर, अंबेडकर नगर में हीरालाल यादव, बाराबंकी में डॉ. कुलदीप सिंह, फैजाबाद में जयशंकर पांडेय, सुल्तानपुर में राम सहाय, लखनऊ में अशोक यादव, उन्नाव में अनवार अहमद, हरदोई में शराफत अली, देवरिया में राम इकबाल यादव, कुशीनगर में राम अवध यादव, बस्ती में राज कपूर यादव, बलरामपुर में ओमकारनाथ वर्मा, संतकबीर नगर में राम नारायण यादव, गोंडा में महफूज खां, बहराइच में रामतेज यादव, वाराणसी में सतीश फौजी, ललितपुर में आलाह प्रसाद निरंजन, श्रावस्ती में जितेन्द्र यादव शामिल हैं।
इसके अलावा महानगर अध्यक्षों में लखनऊ में मुकेश शुक्ला, वाराणसी में राजकुमार जयसवाल, सहारनपुर में फैजान उर्रहमान, आगरा में फारूख सियर, अलीगढ़ में अज्जू हबक, फर्रूखाबाद में विश्वास गुप्ता, कानपुर नगर में ओम प्रकाश मिश्रा, झांसी में असलम शेर खान तथा मथुरा में अशोक अग्रवाल शामिल हैं। उक्त जानकारी राजेन्द्र चौधरी प्रेस प्रवक्ता की ओर से दी गई है।


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चीनी भाषा
चीनी भाषा (अंग्रेजी: Chinese ; 汉语/漢語, पिनयिन: Hànyǔ; 华语/華語, Huáyǔ; या 中文 हुआ-यू, Zhōngwén श़ोंग-वॅन) चीन देश के मुख्य भाषा आ राजभाषा ह। इ संसार में सबसे अधिक बोलल जाए वाला भाषा ह। इ चीन एवं पूर्वी एशिया के कुछ देश में बोलल जायेला। चीनी भाषा चीनी-तिब्बती भाषा-परिवार में आवेला आ वास्तव में कई भाषा आ बोलियन के समूह ह। मानकीकृत चीनी असल में एक 'मन्दारिन' नामक भाषा ह। इ में एकाक्षरी शब्द या शब्द भाग ही होखेला आ इ चीनी भावचित्र में लिखल जायेला (परम्परागत चीनी लिपि या सरलीकृत चीनी लिपि में)। चीनी एक सुरभेदी भाषा ह।
चीनी भाषा के बोली (विभाषा)[सम्पादन]
चीनी भाषा वास्तव में एगो भाषा ना होके, कई भिन्न बोलियन के वर्ग ह, जे में सात मुख्य समूह बा:
- गुआन (Guan, उत्तरी या मन्दारिन, 北方話/北方话 या 官話/官话) - ८५ करोड़ वक्ता
- वू (Wu 吳/吴, जे में शंघाईवी शामिल बा) - लगभग ९ करोड़ वक्ता
- यू (Yue या Cantonese, 粵/粤) - लगभग ८ करोड़ वक्ता
- मीन (Min या Fujianese, जे में ताइवानवी शामिल बा, 閩/闽) - लगभग ५ करोड़ वक्ता
- शिआंग (Xiang 湘) - लगभग ३.५ करोड़ वक्ता
- हाक्का (Hakka 客家 या 客) - लगभग ३.५ करोड़ वक्ता
- गान (Gan 贛/赣) - लगभग २ करोड़ वक्ता
चीनी लिपि[सम्पादन]
मुख्य लेख: चीनी लिपि मुख्य लेख: चीनी भावचित्र
इहो देखीं[सम्पादन]
बाहरी कड़ी[सम्पादन]
- चीनी भाषा सीखीं - चाइना रेडियो इंटरनेशनल के प्रस्तुति
- चीनी भाषा तथा लिपि (प्रयास)
- चीनी सीखीं - निम्नलिखित साधन के प्रयोग चीनी सीखे खातिर करीं टेम्पलेट:En
- Chinese Romanization Systems: IPA Transliteration
- Note on the Chinese Language and the several ways its sounds are written down in English
- चीनी-हिन्दी शब्दकोश
- Chinese in Devanagari


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लालू के चारा घोटाला मामला में सीबीआई कोर्ट से कवनो राहत ना मिललरांची में चारा घोटाला के सुनवाई करेवाली सीबीआई के विशेष अदालत राजद सुप्रीमो लालू यादव के अर्जी के खारिज क देलस।
देश में 100 नाया स्मार्ट शहर बनावे के योजना में मोदी फ्रांस से मदद मंगलेदेश में 100 नाया ‘स्मार्ट शहर’ के विकास अवुरी पुरान शहर के रखरखाव खातिर नरेंद्र मोदी सरकार फ्रांस से सहयोग मंगलस।
तहलका के संपादक तरुण तेजपाल के सुप्रीम कोर्ट से जमानत मिललबलात्कार के एगो मामला में आरोपी तहलका के पूर्व संपादक तरुण तेजपाल के सुप्रीम कोर्ट मंगलवार के राहत पहुंचावत जमानत दे देलस।
किस्मत के बरियार लईकी मौत के हरा देलसबिहार में 17 साल के एगो लईकी ओ हालत में भी ज़िंदा बिया जब छत प गिरला के बाद ओकरा पेट में तीन-तीन गो छड़ धंसल होखे।
सिमी नरेंद्र मोदी प आत्मघाती हमला करे के योजना बनवले रहेअल कायदा के वेबसाइट से मिलल जानकारी से प्रेरणा लेके प्रतिबंधित संगठन, सिमी के सरगना नरेंद्र मोदी प आत्मघाती हमला करेवाला रहन।
राजनीती
अपराध
देश-परदेश
परिवार-समाज


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भारत
भारत देश (अंग्रेज़ी: India), या सरकारी रूप से भारत गणराज्य (अंग्रेज़ी: Republic of India), दक्खिनी एशिया में एगो देश ह। भारतीय साहित्य में ए के जम्बूद्वीप, आर्यावर्त, आ अजनाभदेश भी कहल गइल बा। भारत, भौगोलिक क्षेत्रफल की हिसाब से से विश्व क सातवाँ सबसे बड़हन अउरी जनसंख्या की हिसाब से चीन की बाद दुसरा सबसे बड़ देश ह। भारत क जनसंख्या २०११ की जनगणना की हिसाब से १.२ अरब बाटे।
भारत की उत्तर में हिमालय पहाड़, दक्खिन में हिन्द महासागर, पच्छिम में अरब सागर आ पूरुब ओर बंगाल क खाड़ी बाटे। भारत जमीनी सीमा जेवन देशन की संघे साझा बा उनहन में पच्छिम में पाकिस्तान, अफ़ग़ानिस्तान, उत्तर-पूरब में चीन, नेपाल, आ भूटान अउरी पूरुब ओर बांग्लादेश आ म्याँमार देश बाड़ें। हिन्द महासागर में एकरी दक्खिन-पश्चिम में मालदीव, दक्खिन में श्री लंका अउर दक्खिन-पूरब में इंडोनेशिया ह।
हिमालय से निकले वाली नद्दी कुल के ले आवल निक्षेप से उत्तरी भारत क मैदान बनल बा जेवन बहुत ऊपजाऊ बा। एही मैदान क पच्छिमी तटीय हिस्सा विश्व की प्राचीनतम सभ्यता सिन्धु घाटी सभ्यता क जनम भुईं ह आ एही उत्तर भारत की मैदान में विश्व क चार गो प्रमुख धर्म : सनातन-हिन्दू धर्म, बौद्ध, जैन अउरी सिख धर्म जनम लिहलन अउर विकसित भइलें। गंगा नदी भारत क सभसे महत्वपूर्ण नदी बाटे जेवन इहाँ की संस्कृति में बहुत पबित्र मानल जाले।
जहाँ तक भारत की लोगन का सवाल बा जनसंख्या की हिसाब से ई विश्व क सबसे बड़हन लोकतंत्र ह। इहवाँ संसदीय प्रणाली की आधार पर शासन चलेला आ देश क मुखिया राष्ट्रपति होलें लेकिन परधानमंत्री सभसे शक्तिशाली पद होला। १९९१ ई. मे आर्थिक सुधार की बाद भारत की अर्थव्यवस्था में खूब तेज़ वृद्धि देखल गइल बा। भारत नामिक GDP की अनुसार बिस्व में दसवां सबसे बड़हन आ PPP की हिसाब से दुनिया में तीसरी सबसे बड़हन अर्थव्यवस्था ह।
भारतीय संस्कृति क सभसे मुख्य बिसेसता बा एकर बहुरंगी रूप। भारत में बहुत प्रकार क जाति, प्रजाति आ धर्म क लोग बाटे आ भारत की एक क्षेत्र से दूसरा क्षेत्र में खान-पान, रहन-सहन जइसन चीजन में बहुत अंतर देखे के मिलेला। एकरी बावजूद भारतीय संस्कृति का एगो अलग पहचान बा। अंग्रेज लोग भारत की एही भूगोलिक आ सांस्कृतिक विविधता के देख के ए के एगो उप-महाद्वीप के लोग हालाँकि अब भारतीय एकता आ अखंडता क समर्थक ए शब्द क प्रयोग ना कइल चाहेला लोग।
सामग्री
नामोत्पत्ति[सम्पादन]
भारत के दुगो आधिकारिक नाम हवे- हिन्दी में भारत औरि अंग्रेज़ी में इण्डिया (India)। इण्डिया नाम के उत्पत्ति सिन्धु नदी के अंग्रेजी नाम "इण्डस" से भइल हवे। भारत नाम, एक प्राचीन हिन्दू सम्राट भरत जौन मनु के वंशज ऋषभदेव के ज्येष्ठ पुत्र रहे तथा जेकर कथा श्रीमद्भागवत महापुराण में हवे,ओकरे नाम से लिहल गैइल ह। भारत (भा + रत) शब्द के मतलब हवे आन्तरिक प्रकाश या विदेक-रूपी प्रकाश में लीन। एगो तीसरा नाम भि हवे हिन्दुस्तान जेकर अर्थ ह हिन्द(हिन्दू) के भूमि होला जौन प्राचीन काल ऋषि द्वारा दिहल गैइल बा। प्राचीन काल में ई कम प्रयुक्त होअत रहल तथा कालान्तर में अधिक प्रचलित हो गैइल विशेषकर अरब/ईरान में। भारत में यह नाम मुगल काल से अधिक प्रचलित हो गैइल यद्यपि ऐकर समकालीन उपयोग कम औरि प्रायः उत्तरी भारत के खातिर होऐला।ऐकर बावजुद भारतवर्ष के वैदिक काल से आर्यावर्त "जम्बूद्वीप" औरि "अजनाभदेश" के नाम से भी जानल जाला। बहुत पहले ई देश 'सोने के चिड़िया' के रूप में जाना जात रहल।
राष्ट्र के रुप में उदय[सम्पादन]
भारत के एगो सनातन राष्ट्र मानल जाला काहेकी है ई मानव-सभ्यता के पहिला राष्ट्र रहल। श्रीमद्भागवत के पञ्चम स्कन्ध में भारत राष्ट्र के स्थापना के वर्णन आवेला। भारतीय दर्शन के अनुसार सृष्टि उत्पत्ति के पश्चात ब्रह्मा के मानस पुत्र स्वयंभू मनु व्यवस्था सम्भल्ल्न। उनकर दूगो पुत्र, प्रियव्रत और उत्तानपाद रहलन। उत्तानपाद भक्त ध्रुव के पिता रहलन। एही प्रियव्रत के दस पुत्र रहलन। तीनगो पुत्र बाल्यकाल से ही विरक्त रहलन। एही कारण प्रियव्रत पृथ्वी के सात भागों में विभक्त कर एक-एकगो भाग हरेक पुत्र के सौंप देहलन। एही में से एगो आग्नीध्र रहलन जकरके जम्बूद्वीप के शासन कार्य सौंपा गईलन। वृद्धावस्था में आग्नीध्र अपन नौ पुत्रों के जम्बूद्वीप के विभिन्न नौ स्थान के शासन दायित्व सौंप देहलन। इ नौ पुत्र में सबसे बड़ नाभि रहलन जेकरा हिमवर्ष के भू-भाग मिलल। उ हिमवर्ष के स्वयं के नाम अजनाभ से जोड़ कर अजनाभवर्ष प्रचारित कईलन। ई हिमवर्ष या अजनाभवर्ष ए प्राचीन भारत देश रहल। राजा नाभि के पुत्र ऋषभ रहलन। ऋषभदेव के सौ पुत्रों में भरत ज्येष्ठ एवं सबसे गुणवान रहलन। पहले भारतवर्ष के नाम ॠषभदेव के पिता नाभिराज के नाम पर अजनाभवर्ष प्रसिद्ध रहल। भरत के नाम से ही लोग अजनाभखण्ड के भारतवर्ष कहे लगलन ।
इतिहास[सम्पादन]
मुख्य लेख: भारतीय इतिहास
पाषाण युग भीमबेटका मध्य प्रदेश की गुफाएँ भारत में मानव जीवन क प्राचीनतम प्रमाण हईन । पहली स्थाई बस्तियों ने ९००० बरिस पहिले स्वरुप लहलेन। ईह आगे चल कर सिन्धु घाटी सभ्यता में विकसित भईलिन, जे २६वीं शताब्दी ईसा पूर्व और २०वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य अपने चरम पर रहलेन। [२] लगभग १६०० ईसा पहिले आर्य भारत अईलेन और उन्होंने उत्तर भारतीय क्षेत्रन में वैदिक सभ्यता क शुरुआत कईलेन। ई सभ्यता के स्रोत वेद और पुराण हउअन। किन्तु आर्य-आक्रमण-सिद्धांत अबहीं तक विवाद क मामला ह। बाल गंगाधर तिलक सहित कुछ विद्वानन क मान्यता ह कि आर्य भारतवर्ष क स्थायी निवासी हउअन अउर वैदिक इतिहास करीब ७५,००० वर्ष पपुराना ह।[३] एही समय दक्षिण भारत में द्रविड़ सभ्यता का विकास होत रहल। दुनु जातियों ने एक दूसरे के खूबियों के अपनईलेन अउर भारत में एक मिश्रित-संस्कृति क निर्माण कईलेन।
५०० ईसवी पूर्व कॆ बाद कई स्वतंत्र राज्य भईलेन। भारत क शुरुआती राजवंशन में उत्तर भारत क मौर्य राजवंश उल्लेखनीय ह जेकर प्रतापी सम्राट अशोक क विश्व इतिहास में विशेष स्थान ह।[४] १८० ईसवी के शुरुआत से मध्य एशिया से कई आक्रमण भयल, जेकरे परिणामस्वरूप उत्तर भारतीय उपमहाद्वीप में यूनानी, शक, पार्थी और आखिर में कुषाण राजवंश स्थापित भईलेन। तीसरी शताब्दी के आगे क समय जब भारत पर गुप्त वंश का शासन रहल, भारत क "स्वर्णिम काल" कहलायल।"[५][६] दक्षिण भारत में भिन्न-भिन्न काल-खण्डन में कई राजवंश चालुक्य, चेर, चोल, पल्लव तथा पांड्य भईलेन। ईसा के आसपास संगम-साहित्य अपने चरम पर रहल, जेमें तमिळ भाषा का परिवर्धन भयल। सातवाहनन और चालुक्यन ने मध्य भारत में आपन वर्चस्व स्थापित कईलेन । विज्ञान, कला, साहित्य, गणित, खगोलशास्त्र, प्राचीन प्रौद्योगिकी, धर्म, अउर दर्शन एही राजाओं के शासनकाल में फललन-फूललन ।
१२वीं शताब्दी के शुरुआत में, भारत पर इस्लामी आक्रमणन के बाद, उत्तरी अउर केन्द्रीय भारत क अधिकांश भाग दिल्ली सल्तनत के शासनाधीन हो गईल; और बाद में, अधिकांश उपमहाद्वीप मुगल वंश के अधीन हो गईल। दक्षिण भारत में विजयनगर साम्राज्य शक्तिशाली बनल। मुगलन के संक्षिप्त अधिकार के बाद सत्रहवीं सदी में दक्षिण और मध्य भारत में मराठन का उत्कर्ष भयल। उत्तर पश्चिम में सिक्खन क शक्ति में बढ़त भईल।
१७वीं शताब्दी के मध्यकाल में पुर्तगाल, डच, फ्रांस, ब्रिटेन सहित अनेक यूरोपीय देशन, जे भारत से व्यापार करे के चाहत रहलन, देश क आतंरिक शासकीय अराजकता क फायदा उठईलन। अंग्रेज दूसरे देशों से व्यापार के चाहे वाला लोगन के रोके में सफल भईलेन और १८४० तक लगभग पूरा देश पर शासन करे में सफल भईलेन। १८५७ में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कम्पनी के विरुद्ध असफल विद्रोह, जो भारतीय स्वतन्त्रता के प्रथम संग्राम से भी जानल जला, के बाद भारत क अधिकांश भाग सीधे अंग्रेजी शासन के प्रशासनिक नियंत्रण में आ गईल। [७]
बीसवी सदी के प्रारम्भ में आधुनिक शिक्षा क प्रसार और विश्वपटल पर बदलती राजनीतिक परिस्थितियन के चलते भारत में एक बौद्धिक आन्दोलन क सूत्रपात भयल जे सामाजिक और राजनीतिक स्तर पर अनेक बदलाव और कई आन्दोलन क नीव रखलस। १८८५ में इन्डियन नेशनल कांग्रेस क स्थापना स्वतन्त्रता आन्दोलन के एक गतिमान स्वरूप देहलस। बीसवीं शताब्दी के शुरुआत में लम्बा समय तक स्वतंत्रता प्राप्ति के लिये बहुत बड़ा अहिंसावादी संघर्ष चलल, जेकर नेतृत्व महात्मा गांधी, जिनके आधिकारिक रुप से आधुनिक भारत क 'राष्ट्रपिता' के रूप में संबोधित करल जाला, कईलेन। एकरे साथ-साथ चंद्रशेखर आजाद, सरदार भगत सिंह, सुखदेव, राजगुरू, नेताजी सुभाष चन्द्र बोस, सावरकर आदि के नेतृत्व में चलल क्रांतिकारी संघर्ष के फलस्वरुप १५ अगस्त, १९४७ के भारत ने अंग्रेजी शासन से पूर्णतः स्वतंत्रता प्राप्त कईलस। ओकरे बाद २६ जनवरी, १९५० के भारत एक गणराज्य बनल।
भारत क पड़ोसी राष्ट्रन के साथ अनसुलझा सीमा विवाद ह। एही खातिर एके छोटा पैमाना पर युद्ध का भी सामना करे के पड़ल ह। १९६२ में चीन के साथ, अउर १९४७, १९६५, १९७१ अउर १९९९ में पाकिस्तान के साथ लड़ाई हो चुकल बा।
भारत गुटनिरपेक्ष आन्दोलन अउर संयुक्त राष्ट्र संघ के संस्थापक सदस्य देशन में से एक ह।
१९७४ में भारत आपन पहिला परमाणु परीक्षण कईले रहल जेकरे बाद १९९८ में ५ अउर परीक्षण भयल। १९९० के दशक में भयल आर्थिक सुधारीकरण क बदौलत आज देश सबसे तेज़ी से विकासशील राष्ट्रन क सूची में आ गयल बा।
भारत के प्रान्त और ओकर राजधानी[सम्पादन]
(मुख्य लेख: भारत क राज्य आ संघ राज्यक्षेत्र)
भारत में २९ गो राज्य आ ७ गो केन्द्रशासित प्रदेश बा।
- राज्यों के नाम निम्नवत हैं- (कोष्टक में राजधानी का नाम)
- केन्द्रशासित प्रदेश
† चंडीगढ़ एक केंद्रशासित प्रदेश और पंजाब और हरियाणा ई दू राज्यन क राजधानी बा।
भूगोल[सम्पादन]
मुख्य लेख: भारत क भूगोल
भारत में बोलल जाने वाली भाषाएँ[सम्पादन]
भारतीय संविधान एक राष्ट्रभाषा का वर्णन ना करेला । भारत में कउनो एक राष्ट्रभाषा न ह। संविधान के अनुसार केंद्रीय सरकार में काम हिन्दी और अंग्रेज़ी भाषा में होला, और राज्यन में हिन्दी अथवा आपन-आपन क्षेत्रीय भाषा में काम होला। भाषाई मामले में भारतवर्ष विश्व के समृद्धतम् देशों में से एक ह। ईहाँ मुख्यतः बोलल जाने वाली भाषाओं क सूची ई बा:
राष्ट्रीय गान आउ राष्ट्रीय गीत[सम्पादन]
भारत के राष्ट्रीय गान जन-गण-मन बा । इ बंगाली में गुरुदेव रवीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा लिखल गइल बा। भारत के राष्ट्रीय गीत वन्दे मातरम् बा। एकरा के बंकिमचंद्र चटर्जी लिखले बानी आउ भारत क स्वतंत्रता संग्राम में ई गीत के महत्वपूर्ण भूमिका रहे| ई गीत प्रसिद्ध उपन्यास आनंदमठ से लेहल गईल बा।
इहो लेख देखल जाय[सम्पादन]
- भारतीय खाना इहा छेत्र के अनुसार खान मे जस्प्रित् सिन्घ् बिबीधता बावे | हर छेत्र मे अलग अलग त्रह् के खाना प्रचलीत बा |
- भारतीय व्यक्तित्व
- भारतीय पोशाक
- भारतीय अर्थव्यवस्था
- भारत (विक्षनरी)
सन्दर्भ[सम्पादन]
- ↑ http://censusindia.gov.in/2011-prov-results/indiaatglance.html
- ↑ Introduction to the Ancient Indus Valley. Harappa (1996). Retrieved on 2007-06-18.
- ↑ How ancient are the Vedas. Yahoo Answers (2009). Retrieved on 2009-11-30.
- ↑ Jona Lendering. Maurya dynasty. Retrieved on 2007-06-17.
- ↑ Gupta period has been described as the Golden Age of Indian history. National Informatics Centre (NIC). Retrieved on 2007-10-03.
- ↑ Heitzman, James. (2007). "Gupta Dynasty," Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007
- ↑ History : Indian Freedom Struggle (1857-1947). National Informatics Centre (NIC). Retrieved on 2007-10-03. “And by 1856, the British conquest and its authority were firmly established.”