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मानवता आ देश के दुश्मन याकूब मेमन के फाँसी रोके खातिर दीहल याचिका आजु सुप्रीम कोर्ट खारिज कर दिहलसि. ओने महाराष्ट्र के राज्यपाल दुबारा मिलल दया याचिका खारिज कर दिहलन. अब रह गइल राष्ट्रपति का लगे फेरू भेजल दया याचिका जवना के खारिज करे के सलाह केन्द्र सरकार दे दिहले बिया. बाकिर राष्ट्रपति ओकरा बाद सालीसिटर जनरल से सलाह मँगले आ आखिरकार उनुको किहाँ से दया याचिका खारिज हो गइल. अब याकूब मेमन के काल्हु सबेरे फाँसी दे दीहल जाई. फाँसी के पहिले कइल जाए वाला मेडिकल जाँच में याकूब सही सलामत मिलल बा आ ओकरा के फाँसी चढ़ावल जा सकेला.
याकूब के फाँसी के फैसला के पूरा देश स्वागत कइले बा बाकिर अतना बड़हन देश में कुछ कुकुर जरूर फेंकरत बाड़े. ओह लोग के लागत बा कि बाप भा पति मरे वाला बा. भगवान ओह लोग के मन के शान्ति देसु.
सुप्रीम कोर्ट आजु केन्द्र सरकार के ओह निवारक याचिका के ठुकरा दिहलसि जवना में राजीव गाँधी के हत्यारन के फाँसी देबे के गोहार लगावल रहुवे.
राज्यसभा के प्रवर समिति के सुझावल संशोधन के मंजूरी दे दिहलसि केन्द्रीय मंत्रिमंडल. अब वस्तु आ सेवा कर का चलते राज्य सरकारन के होखे वाला नुकसान के भरपाई केन्द्र सरकार का तरफ से पाँच बरीस कइल जाई. पहिले एकरा के पाँच बरीस ले देबे के बात कहल रहे जवना से हो सकत रहे कि पहलहीं बन्द क सकत रहे केन्द्र. अब पाँच बरीस ले भरपाई कइल जरूरी हो जाई.
केन्द्रीय मंत्रिमंडल आजु नया उपभोक्ता संरक्षा विधेयक 2015 आ अपहरण निरोधक विधेयको के मंजूरी दे दिहलसि.
दिल्ली उच्च न्यायालय आजु दिल्ली सरकार से अपना विज्ञापन खातिर कइल खरच प नाराजगी जतावत हिसाब देबे के निर्देश दिहलसि.
अफगानिस्तानी अधिकारियन के कहना बा कि अफगानिस्तान तालिबान के सरगना मुल्ला मोहम्मद उमर के मौत त कई बरीस पहिलहीं हो चुकल बा. एह बयान पर तालिबान का तरफ से कवनो बयान नइखे आइल.
बर्मिंघम में इंग्लैंड का साथे एशेज क्रिकेट श्रृंखला के तिसरका टेस्ट का पहिला दिने ऑस्ट्रेलिया के पारी महज 136 रन पर समेटा गइल. पाँच मैच के सीरिज में दुनू देश एक एक मैच जीत के बरोबरी पर बाड़े.
अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान के मुख्य सतर्कता अधिकारी रहल संजीव चतुर्वेदी आ एनजीओ गूंज के संस्थापक अंशु गुप्ता के साल 2015 के रैमॉन मैगसासे पुरस्कार खातिर चुनल गइल बा.
गोवा के मुख्यमंत्री रहल कांग्रेसी नेता दिगंबर कामत अमेरिकी कंपनी लुईस बर्जर से कवनो तरह के घूस लेबे से इनकार करत जाँच करे वाला अधिकारियन से कहलन कि ना त ऊ कबो एह कंपनी से मिललें ना त बात कइलें, ना घूस लिहलें.
जीतन राम माँझी के मिलल जेड प्लस सुरक्षा का बाद अब राजद सांसद रहल राजेश रंजन उर्फ पप्पू यादव के वाई सुरक्षा दे दीहल गइल. जदयू एकरा के साजिश बतावत बावे.
सेना असम में कार्बी पीपुल्स लिबरेशन टाइगर के तीन गो आतंकवादियन के मार गिरवले बिया. ओहनी के तीन गो ट्रेनिंग शिविरि जे भसा दीहल गइल बा.
नौसेना आ थल सेना का बाद अब वायुओ सेना आपन बहाली प्रक्रिया के ऑनलाइन क दिहलसि. अब लिखित आवेदन देबे जरूरत ना पड़ी. सगरी प्रक्रिया आनलाइन होखी. एकरा ला वेबसाइट बनावल गइल बा – http://airmenselection.gov.in
अखिलेश यादव सरकार फैसला कइले बिया कि नोएडा के प्रशासक यादव सिंह के कइल घोटाला के जाँच सीबीआई से करवावे का फैसला का खिलाफ सुप्रीम कोर्ट में अपील करी.
उत्तर प्रदेश के रामपुर में मंदिर के सफाई करत एगो नवही के गोली मार के मुआ दिहला का चलते ओहिजा दंगा भड़क गइल बा. काल्हु मंगल क दिने कूप गाँव में दुनू समुदाय के लोग का बीच भइल झगड़ा का बाद आज के वारदात कइल गइल. रामपुर सपा सरकार के कद्दावर मंत्री आजम खान के इलाका ह.


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वीर कुंवर सिंह का 155 वां विजयोत्सव पहली बार राष्ट्रपति भवन में मनाया गया . वीर कुंवर सिंह फाउंडेशन, नई दिल्ली द्वारा आयोजित इस कार्यक्रम की शुरुआत विजयोत्सव समारोह की मुख्य अतिथि राष्ट्रपति, भारत श्रीमती प्रतिभा देवी सिंह पाटिल ने वीर कुंवर सिंह के फोटो पर पुष्प चढ़ाकर श्रद्धांजली देते हुए की . तदोपरांत महामहीम […]
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मनोज भावुक को बेस्ट टीवी एंकर अवार्ड (मेल) और श्वेता तिवारी को बेस्ट टीवी एंकर अवार्ड (फीमेल) से सम्मानित किया गया . यह सम्मान उन्हें पूर्वांचल एकता मंच द्वारा दिल्ली में आयोजित ६ठवें विश्व भोजपुरी सम्मेलन में दिया गया. इस अवसर पर हिन्दी एवं भोजपुरी सिनेमा जगत की कई बड़ी हस्तियाँ सुनील सेट्टी, कुणाल सिंह, […]
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सुप्रसिद्ध भोजपुरी साहित्यकार मनोज भावुक को पूर्वांचल भोजपुरी महासभा , गाज़ियाबाद द्वारा 10 मार्च, 2012 को संस्था के सबसे प्रतिष्ठित अवार्ड पूर्वांचल गौरव सम्मान से सम्मानित किया गया। उन्हें यह सम्मान प्रदान किया गार्डेनिया ग्रुप के चेयरमैन मनोज राय ने। मनोज को यह सम्मान भोजपुरी की तमाम संस्थाओं के साथ साहित्यिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत […]
चारे दिन के मुलाक़ात में लव भइल बात ही बात में कैद हो गइनी अचके में हम उनका दिल के हवालात में आँख में हमरा उमड़ल घटा डूब गइलें ऊ बरसात में प्यार ना हs त का ई हवे जिक्र बा तहरे हर बात में मांग अब तू सजा दs ’मनोज’ कब ले जीयब खयालात […]
रूप के धाह में ज़रा गइलू बाप रे बाप ! तू मुआ गइलू अनसोहातो तू मुस्कुरा गइलू मन के छुअलू आ मन के भा गइलू हम त सुख-चैन से रहीं जीयत राह में तू कहाँ से आ गइलू हम ज़माना से दूर हो गइनी जब से हियरा में तू समा गइलू आज मन बा […]
बढ़ते जाता दिल के दरदिया गोरिया तोहरा बिन कि अइसे कहिया ले हम काटीं दिनवा अंगुरी पर गिन- गिन तू गइल त गइल बहार, दिनवो लगे अन्हारे कइसे बतलाईं कि केतना तडपेला जिउआ रे करवट बदलत रात कटेला और सोचते दिन कि अइसे……………………………………. प्यार के बतिया, तोहरी सुरतिया, चित्त से ना उतरेला कइसे सूतीं याद […]
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भोजपुरी हीरो पवन सिंह के मेहरारू फाँसी लगा लिहली
पिछला साल दिसंबर 2014 में भोजपुरी सिनेमा के बड़का स्टार आ मशहूर भोजपुरी गायक पवन सिंह अपना बड़का भाई के साली नीलम से शादी रचवले रहुवन.
पिछला शनिचर रात नीलम मुंबई के अँधेरी में अपना घर में फाँसी लगा लिहली. बगल के कमरा में नीलम के बड़ बहिन आ पवन सिंह के भऊजाई सूतल रहली.पवन सिंह कवनो काम का सिलसिला में बाहर गइल रहलन. अतवार का भोर में नीलम के लाश पंखा से लटकत देख सभे सन्न रहि गइल. घटना के जानकारी मिलते पवन सिंह लवटलें आ नीलम के अस्पताल ले गइल लोग जहाँ उनुका के मरल घोषित कर दिहलें डाक्टर.
फाँसी लगावे के कवन कारण रहल एकर कवनो तरह के जानकारी सामने नइखे आइल. कहल जाला कि पवन सिंह के ई लव मैरिज रहुवे जवन घर परिवार के रजामंदी से भइल रहुवे. फिल्मी दुनिया के रीति रिवाज का मुताबिक बीच बीच में पवन सिंह के नाम दोसरो हीरोइनन का साथे जोड़ के गासिप फइलत रहल बाकिर कवनो बात अतना गंभीर ना रहुवे. नीलम के कवनो तरह के अवसाद से पीड़ित होखहु के कवनो जानकारी नइखे. स्वाभाविक बा कि पुलिस मामिला के हर कोण से तहकीकात करत बिया.


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खेसारी लाल आ अनिल कुशवाहा के फिलिम “कच्चे धागे”
भोजपुरी के मेगा स्टार खेसारी लाल यादव आ निर्माता अनिल कुशवाहा ले के आवत बाड़े “कच्चे धागे”. आ एकरा के परोसत बावे सीपीआई मूवीज.
एह फिलिम के संगीत चंदा ऑडियो-विडियो कंपनी जारी कइले बिया आ बतावल जात बा कि अबले नाहियो त पाँच लाख कैसेट बिका चुकल बा. एकरा गीतन के डिमांड अतना बा कि एकर डुप्लीकेटो कैसेट बाजार में बिकात बा.
निर्माता अनिल कुशवाहा बतावत बाड़े कि फिलिम पारिवारिक आ कॉमेडी प्रधान हियऽ. एकर शूटिंग गुजरात के राजपीपला में करावल गइल. शूटिंग का दौरान बहुते परेशानिओ झेले के पड़ल बाकिर अब फिलिम पूरा हो गइल बा आ अगिला साल २०१४ में एकरा के रिलीज क दीहल जाई.
अनिल कुशवाहा के कंपनी अनिल एंड अनिल फ़िल्म एंटरटेनमेंट के ई तिसरकी फिलिम हियऽ. एकरा पहिले “आवऽ ना ओढ़ा दी ओढनिया ऐ राजा जी” अउर “लहू के दो रंग” बनवले रहले जवना के बढ़िया रिस्पांस मिलल रहुवे.
निर्देशक मंजुल ठाकुर, संगीतकार अविनाश झा, लेखक मनोज कुशवाहा, छायांकन फ़िरोज़ खान, फाइटमास्टर हीरा यादव,आ नृत्यनिर्देशक रामदेवन एन्थोनी हउवें.
मुख्य कलाकार बाड़े खेसारी लाल यादव, स्मृति सिन्हा, अंजलि श्रीवास्तव, अभय गुप्ता, गोपाल राय, किरण यादव, रत्नेश वर्णवाल, राजीव दिनकर, प्रेम दुबे अउर सीमा सिंह वगैरह.
(संजय भूषण पटियाला)


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फूहड़ता लेके खाली भोजपुरी के चर्चा काहे…
- अभय कृष्ण त्रिपाठी “विष्णु”
कबो ई सवाल हमरा मन में बारी-बारी घुमे बाकि काल पुरान मित्र डॉक्टर ओमप्रकाश जी के सन्देश से फिर से ताजा हो गइल. सवाल जेतना आसान बा जवाब ओतना आसान नइखे काहे से कारन खोजे में सबसे ज्यादा भोजपुरिये के करेजा छलनी होई. कुछ खास लिखला से पहिले हम ई कहे चाहेब कि फूहड़ता के मतलब मनोरंजन ना होला, फूहड़ता के मतलब गारी से भी ना होला अउरी सबसे बड़ बात कवनो विषय, शब्द भा वाक्य फूहड़ ना होला, फूहड़ होला ओकर प्रस्तुति करे के ढंग. एकरा के एह तरह से समझल जा सकल जाला कि यदि गारी से फूहड़ता के जोड़ल जाइत त बियाह के समय गारी कबो ना गवाइत. लवंडा नाच के भोजपुरी संस्कृति में कबो जगह ना मिलित जेकरा के आजुओ लगभग हर वर्ग द्वारा पसंद कइल जाला, ई अलगा बात बा कि आज मनोरंजन के एह विधा पर ग्रहण लग गइल बा. इहो सही बा कि हम मनोरंजन के एह विधा के कबो पसंद ना कइलीं लेकिन ई विधा काफी दिन तक भोजपुरी जगत के मनोरंजन के साधन रहे.
मूल विषय प आए प सबसे बड़ कारन ई समझ में आवेला कि भोजपुरी के फूहड़ता के चर्चा होखला प बाबू लोग खामोश हो जाला. एकर सबसे बड़ वजह ई हो सकेला कि बबुआ लोग के भोजपुरी के असली संस्कृति के ज्ञाने नइखे, एकर एगो वजह इहो हो सकत बा कि अपना पक्ष में कहे खातिर बबुआ लोग के पास बढ़िया साहित्य के अभाव हो. वइसे एकर सबसे बड़ कारन ई बा कि आज कल बबुआ लोग के खुद के भोजपुरिया कहे में लाज आवेला, बतकही करे खातिर केतनो बतकही हो जाये प एह बात में काफी हद तक सच्चाई देखाई दे जाई. अइसन नइखे कि दूसरा भाषा के फूहड़ता के चर्चा ना होखे, होखेला. बाकि ओह चर्चा के आवाज ओह भासा के बढ़िया साहित्य के आगे दब जाला. फिर चाहे दादा कोणके के मराठी हो चाहे पोलसर आ यो यो सिंह के पंजाबी होखे. एकर वजह चाहे विषय के प्रस्तुति हो चाहे सामने वाला के पास अपना प्रस्तुति के पक्ष में ठोस तर्क बस उनकर फूहड़ता भारत के परिदृश्य में आ खुद के संस्कृति में पनप ना पाइल.
अइसनो नइखे कि भोजपुरिया माटी में मजगर साहित्य रचे वाला वीर ना पैदा भइलें. साहित्य जगत से गहिरा नाता ना रहलो प कईगो नाम गिना सकिलें – मुंशी प्रेमचंद, भिखारी ठाकुर, भारतेंदु जी, कबीर दास, तुलसी दास, आचार्य महेन्द्र शास्त्री, गोरखनाथ, चौरंगीनाथ, जनकवि भोला, घाघ जी, गोपाल शास्त्री दर्शन केशरी (शास्त्री जी आजादी के पहिले आंदोलन के अलख जगावे खातिर भोजपुरी में लेख अउरी कविता लिखी जवन कि ओह दौर में बनारस के एगो अखबार के जरिये लोगन तक पहुँचत रहे बाद में इहाँ के अपन जिंदगी संस्कृत खातिर समर्पित क दिहनि). एमा से पुरान लोग भोजपुरी संस्कृति खातिर का कइले बा ई बतावे के जरूरत नइखे आ वइसहुं भोजपुरी में फूहड़ता के दौर ८० के दशक के बीच शुरू भइल. आ नया लोग काहे खामोश बा एकर जवाब इहे बा की कहे के त आजु के दिन भोजपुरी भाषा संस्कृति के बहुते ठेकेदार लोग बा बाकि जब कुछुओ करे के बात होला त जवाब मिलेला की भोजपुरी लिखत बानी त खुदे प्रकाशितो कराई आ फोकट में बाँटबो करीं.
१९८५ में मुंबई में एगो मित्र के घरे भोजपुरी फिलिम के बजट बनत रहे आ हीरोइन के मेहनताना में इहो बात के खर्च शामिल करे के बात होत रहे कि हीरोइन जेही रही ओकरा प्रोडूसर महाराज के ‘खुश’ राखे के पड़ी. ई उहे दौर रहे जहवाँ से भोजपुरी सिनेमा के पतन के शुरुआत भइल आ साथेसाथ फूहड़ता के आगाज जवन एक बार शुरू भइल त बस कारवाँ बनत गइल. केहु पइसा खातिर त केहु नाम खातिर आ केहु भेड़चाल में बाकि एकरा में से केहु एकर दोष दूसरा पर नाहीं मढ़ सकेला. हाँ एतना जरूर भइल कि एह लोग के नादानी से स्थिति बद से बदतर होत गइल.
मतलब ई कि फूहड़ता के मतलब मनोरंजन भले ना हो बाकि मनोरंजन के चक्कर में भोजपुरी में फूहड़ता घुसत गइल आ केहु कुछ ना कर पाइल. शायद पइसा के चाह या फिर रसोई चलावे के मजबूरी, एह दौर के विरोधो ना भइल जेकर कारन शायद ई रहल को समाज अपना मनोरंजन में कुछ नया चाहत रहो आ जब तक लोग के फूहड़ता के ज्ञान होखित तब तक फूहड़ता कैंसर लेखा पूरा समाज में फइल चुकल रहे. एकर एगो बड़ कारन ईहो हो सकेला कि ओह समय के भोजपुरी भाषा अउरी संस्कृति के ठेकेदार लोग के आँखि में फूहड़ता से ज्यादा एकरा पीछे पइसा लउके लागल होखो.
एह सब के बादो अइसन नइखे कि एकरा के खत्म ना कइल जा सके. बिलकुल खत्म कइल जा सकेला लेकिन समस्या घूम-फिर के आज के युवा पीढ़ी के इर्द-गिर्द आ जात बा जेकरा सामने फूहड़ता के बात करे वाला के मुंह बंद करे खातिर ना त कोई विषय बा अउरी नाहीं समय. युवा पीढ़ी के करता-धरता आ अच्छा साहित्य के चाह राखे वाला एगो नवजवान से जब कहाइल कि भाई खोज करके बता दीं कि बढ़िया साहित्य लिखे वाला के के बा त नाराज होके कहले रउआ खोजीं, हम काहे समय बर्बाद करी. मतलब कि पानी के प्यास बा आ पानी के खोजो नइखे करे चाहत लोग. बस भूखल इंसान नियर भात-भात नरियात बा. अइसे में रास्ता हमनिए के बतावे के पड़ी, चाहे कुछ अइसन करे के पड़ी कि लोग के मुंह अपने-आप बंद हो जाव…
पर सबसे बड़ यक्ष प्रश्न ई कि बिलाई के गरदन में घंटी लटकाई के !


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तृणमूल कांग्रेस ना हेने रही ना होने. भूमि अधिग्रहण विधेयक से ऊ एकदम अलगा रहे के एलान कइले बिया. ओने बीजू जनता दल चाहत बावे कि कानून में सहमति प्रावधान आ सामाजिक प्रभाव विश्लेषण प्रावधान फेरू शामिल क लीहल जाव.
अदालत से बरी हो गइला का बावजूद बीसीसीआई आईपीएल स्पॉट फिक्सिंग घोटाला का चलते तीन गो खिलाड़ियन – एस. श्रीसंत, अंकित चव्हाण अउर अजित चंदीला – के खेले पर लगावल रोक अबहीं जारी राखी. श्रीसंत आ चव्हाण पर भर जिनिगी के रोक लगावल गइल बा बोर्ड का तरफ से.
आसाराम बापू का मामिला में गवाह कृपाल सिंह के हत्या का केस में एगो आदमी के शाहजहांपुर से गिरफ्तार कइले बिया. एकरा के पर साल पीड़िता के भाई के धमकावे का आरोप में गिरफ्तार कइल गइल रहुवे बाकिर ऊ बाद मे जमानत पर छूट गइल रहुवे.
मध्य प्रदेश में व्यापमं घोटाला के सीटीमार प्रशांत पांडेय के पत्नी के शनिचर का दिने पूछताछ खातिर कुछ देर ला इंदौर पुलिस हिरासत में ले लिहुवे. मेघना पांडे का लगे दस लाख रुपिया मिलल जवना के जरिया ऊ नइखी बतावत. पुलिस के शक बा कि ई हवाला के रुपिया ह. ओने सीटीमार प्रशांत पाण्डेय के कहना बा कि पुलिस अनेरे ओह लोग के परेशान करत बिया आ ई रुपिया मकान खरीदे खातिर बैंक से निकालल गइल रहे.
ओडिशा में, भगवान जगन्नाथ, बलभद्र आ देवी सुभद्रा के रथ आजु बहुड़ा यात्रा खातिर निकले वाला बा पुरी में. भगवान लोग आ देवी के दर्शन खातिर श्रद्धालु गुंडिचा मंदिर पहुंचल बाड़ें. बहुड़ा यात्रा तीनों लोग के रथन के गुंडिचा मंदिर से जगन्नाथ मंदिर के वापसी यात्रा होला. इहो एकदम से रथयात्रा का तरह होला. साँझ 4 बजे से रथ के खींचल शुरू करीहें भक्त लोग.
सारन जिला के मशरख पुलिस दू गो शातिर चोरन के पकड़ लिहलसि जवन दुकानन के ताला तूड़ के चोरी करत रहलें. दुनू के जेल भेज दीहल गइल बा. दुनू के हंसापीर गाँव में पकड़ल गइल.
सारण जिला के जलालपुर इलाका के संवरी बाजार में एगो बिआहल लड़िकी अपना प्रेमी संगे भाग गइल बिया. पुलिस दुनू के दू दिन का भितरे ध लेबे के बात कहले रहुवे बाकिर लड़िकी के बरामदगी अब ले ना होखला का चलते गाँव में तनाव पसरल बा. पुलिस गांवे में कैंप कइले बिया.
आजु अपना मन के बात बतियावत प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी देश के लोग से करगिल विजय दिवस आ सड़क सुरक्षा का बारे में बतियवलन. कहलन कि एह साल बरखा ठीक भइल बा आ आ पिछला फसलो बढ़िया भइल बा जवना खातिर किसानन के बधाई देत बानी.
बकबकवा बिहारी बाबू तिकवत बाड़न कि उनकर बयान भाजपा के बर्दाश्त होखत बा कि ना. नीतीश से आपन पुरान याराना बतावत बिहारी बाबू कहलन कि नीतीश से मुलाकात अपना निजी हैसियत से करेलें आ पूरा मन से अपना पार्टी के साथे बाड़ें. बिहारी बाबू के सपना बा कि बिहार के मुख्यमंत्री बना दीहल जाव भा केन्द्र में कवनो बड़का मंत्री काहे कि ऊ बहुते लोकप्रिय बाड़ें जनता में.
राजनीति में लबारी करे वाला लालू प्रसाद पीएम मोदी के करिया नाग बतावत कहलन कि एकरा पर काबू करे लोग. कहलन कि मोदी कंस हउवन आ उनुका छाती प चढ़ के हमनी का आपन हक छीनब. जइसे कृष्ण कालिया नाग के वध कइले रहलन ओही तरह हमहू इनका के नथुनी पहिरा के विदा करब.
जदयू, राजद आ कांग्रेस के महागठबन्हन के कहना बा कि बिहार के चुनाव एके दिने करा लीहल जाव. ओकरा लागत बा कि एके दिन चुनाव भइला पर ऊ बाजी मार ले जाई ना त अपना धनबल आ संगठन का बल पर भाजपा के राजग फायदा उठा ली.
यूपी के सिद्धार्थनगर से भगा के ले आवल लड़िकी के पश्चिमी चंपारण के चिउटंहा इलाका में ओकरा प्रेमी का संगे पकड़ के थाना ले आवल गइल बाकिर लड़िकी के गुमशुदगी के शिकायत दर्ज ना रहला का चलते दुनू के बयान ले के एसपी छोड़ दिहलन.
सारण जिला के अमनौर इलाका के बलडीहा गाँव से एगो प्रेमी जोड़ा के पकड़ल गइल. दिल्ली से भगा के ले आइल रहुवे प्रेमी बाकिर दिल्ली पुलिस आ के दुनू जने के ले गइल.


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“जानेमन” फिलिम ला एगो रोमांटिक गीत के फिल्मांकन
पिछला दिने भोजपुरी फिलिम “जानेमन” ला एगो रोमांटिक गीत मुम्बई के रमणीक जगहा मड आईलैंड में फिलिमावल गइल. श्रेयस फिल्म्स का बैनर तले एह फिलिम के निर्माता प्रेम राय, सह निर्माता अरुण सिंह, आ निर्देशक अरविन्द चौबे हउवें.
प्यारे लाल यादव कविजी के लिखल एह रोमांटिक गीत के भोजपुरी सुपर स्टार खेसारी लाल यादव आ प्रियंका पंडित पर फिलिमावल गइल. नृत्य निर्देशक संजय कुर्वे के नृत्य निर्देशन देखेवालन के बहुते नीक लागे वाला बा. एह फिलिम के अउरी गीटकार न में आजाद सिंह आ मनोज मतलबी बाड़ें. संगीत घुँघुरू के त छायांकन प्रमोद पाण्डेय के बा.
फिलिम के कलाकारन में खेसारी लाल यादव, विराज भट्ट, काजल राघवानी, प्रियंका पंडित, शिखा मिश्रा, अनूप अरोरा, सत्य प्रकाश सिंह, अनूप जलोटा, अरुण सिंह, अभय राय, नवोदित गायक अनिल यादव, जसवन्त जायसवाल अउर संजय पाण्डेय शामिल बाड़ें.
(प्रशांत-निशांत)


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हमनी के प्रयास
"आखर" टीम अभी तकले तकरीब 120 गो भोजपुरी किताब अपना फेसबुक पेज आ वेबसाइट प, समय समयप होखे वाला लेखन प्रतियोगिता मे प्रोत्साहन के रुप मे दे चुकल बा । तकरीबन 18 गो भोजपुरी किताब के डाउनलोड करे के लिंक भी आखर प लागि चुकल बा आ ई कुल्हि चीझू समय - समय प होत रहेला ।
"आखर" के कोशिश बा कि भोजपुरिया नवहा लोग भोजपुरी मे लिखो , भोजपुरी के अनुभवी लोगन के आशिर्वाद रुपी लेख से आवे वाली पीढी के परिचय होखे आ हमनी के माई भाखा भोजपुरी दिन दुना रात चौगुना बढंती प रहसु ।
"आखर" भोजपुरी के आठवा अनूसुची मे शामिल करे खाति संघर्षरत बा आ समय समय प भारत सरकार , सांसद आ विधायक लोगन किहा पाती भी लिखल गईल बा ओह लो के जिम्मेवारी के मन भी परावल गईल बा ।


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By Aanand Gupta
सारा सृष्टि एगो प्रेम के डोरा में बन्धाइल बा । जेह दिन ई प्रेम रुपि डोरा टुट जाई ओह दिन सृष्टि के प्रलय निश्चित बा । मानव सभ्यता के शुरुवात से ही कवनो ना कवनो रुप में हमनी के समाज जे प्रेम के स्थान बा, जवना के चलते ई सृष्टि चल रहल बा । हमनी के समाजिक मुल्य, मान्यता, संस्कृति तबे बा जब लेक प्रेम के अस्तित्व बा । ओहिसे विभिन्न काल खण्ड में हमनी के पुर्वज लोग द्वारा कहानी, काव्य, गीत, नाटक, लोक संस्कृति जइसन विभिन्न रुप में प्रेम के संरक्षण आ संवद्र्धन कइल मिलेला । भावना ही मानव के दोसर जीव से अलग करेला आ ओह कोमल भावना में प्रेम के बीज अंकुरण करावे खातिर हमनी के साँस्कृतिक धरोहर सब में समयानुकुल रीति रिवाज, मान्यता के रुप में प्रेम कथा के स्थान रहेला । प्रेम पूर्णता के प्रतीक ह, मानव के नै–सर्गिक प्राप्त प्रकृति के अनमोल वरदान ह, प्रेम सिमा सर्त बन्देज से पार होला, स्वार्थ रहित होला । दोसर शब्द में कहल जाँव त सारा ब्रह्मान्ड प्रेम में ही समाइल बा ।
सामा चकवा के भी भोजपुरिया सँस्कृति में प्रेम के प्रतीक के रुप में लेहल जाला । एह गीतमय प्रेम गाथा में एक ओर भाइ बहिन के अगाध प्रेम के झलक मिलेला त दोसर ओर प्रेमी के प्रेमिका के प्रति के त्याग आ ओह प्रेम के त्याग के प्रति भाई के आगाध विश्वास, आस्था आ समर्पण के भोजपुरिया समाज बडा श्रद्धा के साथ मनावेला । सामा चकवा बहुत लोकप्रिय आ महत्वपूर्ण भइला के बावजुद भी समाज में आधुनिकता आ पश्चिमी सभ्यता के प्रभाव के कारण एमें कमी आइल बा । मधेश के संस्कृति के संरक्षण, संवद्र्धन करे खातिर आ विभिन्न रुप में प्रेम के सारा संसार में फैलावे खातिर भी सामा चकवा के बचावल जरुरी बा । सामा चकवा भाइ बहिन के बीच के प्रेम आ बहिन के प्रति भाइ के कर्तब्य दर्शावेवाला गीति कथा ह । एमें लोक गीत के माध्यम से बहिन लोग भाइ के प्रति आपन मन के कोमल भाव उदगार करेली आ अपना भाइ खातिर सुस्वाथ्य आ दिर्घायु के कामना भी करेली । एह गीति कथा में प्रेम के काथे वियोग, इष्र्या, घृणा, बिछोड, मिलन, सब रस पूर्ण मिलेला जवना कारण से ई जनमानस में लोकप्रिय भी बा ।
सामा चकवा कार्तिक महिना के शुक्लपक्ष के एकम से शुरु होके पूर्णिमा के १५ दिन में समाप्त होला । एह क्रम में बहिन लोग माटि के विभिन्न स्वरुप एगो डलिया में बनावेली लोग जेमे सामा–चकवा के मूर्ति, सतभैया के मूर्ति, चुँगला के मूर्ति आ ओकरा सँगे औरी मूर्ति भी बनाबल जाला । मूर्ति में जौ रोपल जाला आ डलिया में खर भी राखल जाला । उहे मूर्ति भइल डलिया के लेके रोज चरावल जाला आ पानी पियावल जाला । मान्यता बा कि जेतने जौ बढी ओतने भाई के संमृद्धि मिली । एह १५ दिन में सामा चकवा के विभिन्न कथा गीत के रुप में गावल जाला आ भाइ बहिन के प्रेम के प्रतीक के रुप में गीतमय ढंग से परोसल जाला जवना के हमनी के समाज पर बहुत बडका असर रहेला । सामा चकवा के दौरान रोज डलिया में राखल खर में आगी लगा के प्रेम के बिरोधी आ षडयन्त्रकारी के चुँगला के मुह झौस देहल जाला । सामा चकवा के कुछ गीतन पर नजर डालला पर पारिवारिक, समाजिक, साँस्कृतिक झलक मिलेला, जइसे ः
डाला ले बोहोर भइली खिरलिच बहिनी
सेहो डलवा छिनी लिहले चकउवा भैया हो राम सजनी
मतलव जब डाला में मूर्तियन के सजा के जब बहिन सामा चकवा खेले चल तारी उनकार भाई डाला छिन लेत बाडन, ओह पर माई कहत बाडी
देउ भालु पुत रे धियवा के डालवा
मोरे धिया भइली पहुनिया हो राम सजनी
मतलब माई अपना बेटा के डाटत समझावतारी कि डाला काहे छिन लेलऽ ? डाला देदऽ , खेलेदऽ , बेटी त अब पहुनी हो जइहन । ओहि पर भाई पुछतारन
कथिए के डालवा तोरे हउवे रे बहिनी
कथिए लगवले चारु पाँवठी हो राम सजनी
मतलब भाई पुछतारन जे हे बहिन ई डाला काथि के ह ? डाला के चारु पाँव में काथि लागल बा ? ओहपर बहिन जबाब देतारी
काँचे काँचे बाँस के डालवा हो भैया
चम्पा चमेलिया चारु पाँवठी हो राम सजनी
मतलब ई डाला काँच बाँस के ह आ चारु पाँव में चम्पा आ चमेली के फूल सपवले बानी बहिन कहतारी । अइसे सामा चकवा के दौरान गीतमय रुप में परिवार के स्वरुप के झलक मिलेला । एगो दोसर गीत के ओर देखला पर ः
केकरा खेतवा जोतावल गहुँवा बोवावल
डिभिया लहसिजाला डिभिया बिहसिजाला
मतलब बहिन पुछतारी कि ई केकार खेत जोतावल बा ? गँहु बोवावल बा ?
ओहपर सातु भाई के नाव लेके आ सँगे सँगे बहिन लोग आपन–आपन भाई के नाम लेके गावेला लोग ः
चकवा भैया के खेतवा जोतावल गँहुवा बोवावल
डिभिया लहसिजाला डिभिया बिहसिजाला
पहाड भैया के खेतवा जोतावल गँहुवा बोवावल
डिभिया लहसिजाला डिभिया बिहसिजाला
……………………………….
अइसहि सब भाई के नाव लेके बहिन लोग गावेला आ ओकरा बाद जब भाई के सिकार खेलत देख के बहिन के मन में डर होला जे भाई के कुछ हो ना जाए ई सोच के बहिन रोवे लागेली ः
एहिपार चकवा हो भैया खेलेलन सिकार
ओहिपार खिरलिच बहिना रोदन पसार
बहिन के रोवत सुन के भाई आवेलन आ कहेलन जे हे बहिन तू काहे रोवतारु हम बाबुजी के सम्पति में से आधा तोहरा के दे देम ः
चुप होजा चुप होजा बहिन हो हमार
बाबा के सम्पितिया हो बहिना आधा देबो बांट
एहपर बहिन कहेली जे बाबुजी के सम्पिति सब तोहार आ भतिजा के हि ह, हम त पुर परदेशी हो गइनी, खाली पवनी त्यौहार में मोटरी लियादेबऽ इहे आसारा बा ः
बाब के सम्पितिया हो भैया भतिजवा के बा
हम त दुर देशी बहिनिया मोटरिए के आश
ओहि पर भाई कहेलन कि जब जब कार्तिक माहना आई धान कटाइब, तब तब चिउरा, ठेकुवाँ केसार ले के जरुर आइब ः
आवे देहु कार्तिक मासवा कटइबो कतिका हो धानवा
चिउरा केसरवा हो बहिना भरबो हो फफार
अइसही सामा चकवा में भाई बहिन के प्रेम आ सम्बन्ध के बारे में बहुत बढिया रुप में चित्रण मिलेला । प्राचीन किम्दन्ती अनुसार चुँगला के भडकावा में पर श्रीकृष्ण के सराप के चल्ते चिरई के जुनी में चल गइल श्रीकृष्ण के बेटी श्यामा आ पति चारुवक्य भी पत्नी बियाग में भगवान शंकर के वरदान से चिरई रुप धारण कर लेवेलन । श्यामा के भाइ साम्ब के बहिन प्रति के अगाध स्नेह के कारण प्रेम के कारण विष्णु भगवान के घोर तपस्या कके विष्णु भगवान के आदेशानुसार वृंदावन में १५ दिन तकले सामा चकवा के प्रेम गाथा गावल जाला जेसे सामा आ चाकवा के चिरई के जुनी से मुक्ति मिलेला विश्वास के साथ सामा चकवा भोजपुरिया समाज में धुमधाम से मनावल जाला ।


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पाती के “प्रेम-कथा विशेषांक” पर बतकही
अभाव आ गरीबी पहिलहूँ रहे. दुख-दलिद्दर अइसन कि रगरि के देंहि क चोंइटा छोड़ा देव. लोग आपुस में रोइ-गाइ के जिनिगी बिता लेव, बाकिर मन मइल ना होखे देव. हारल-थाकल जीव के प्रेमे सहारा रहे. धीरज आ बल रहे. आजु एतना तरक्की आ सुबिधा-साधन का बादो लोग अपने में बाझल-हकासल, हहुवाइल, हलकान-परेशान बा. सँगे रोवे-गावे वाला अँजरा-पँजरा लउकते नइखे. अब अदिमी क ना, ओकरा पद-पइसा, चीझ-बतुस आ ताकत क मोल बा. अदिमी के भाव गिरला का पाछा, आदमीयत क गिरावट बा.
खुदगर्जी, लालसा, हिरिस आ डाह-इरिखा जवन ना करावे. लोग मतलबे पर भेंटो-मुलाकात करऽता. दुसरा का खुसी में खुस आ दुख में दुखाए वाली संवेदना बुझला मुवल जातिया. भौतिकी के जटिल जाल आ बढ़त बाजार अदिमी के शरीरी-भोक्ता बना देले बा. परायापन आ संवेदनहीनता अन्तर में अइसन पइसल जाता कि भित्तर क राग-तत्व मुवल जाता. जीवन-रक्षा के सोत कइसे बाँची ? मनुष्य-रूपी बिरिछ के पुलुई ना सोरि क चिन्ता करे क समय आ गइल बा.
हमन में ‘योग’ क सवख जरूर बढ़ल बा, बाकि भोग क रोग जाने नइखे छोड़त. सरलता, सच्चाई, हिरऊ प्रेम, लगाव, सहानुभूति आ सहकार क नाँवें बुताइल जाता. ई सब चीज कवनो बिजुली-पानी, आ गैस, तेल त ह ना, कि सरकार दे दी. खेत-बधार आ धन-दऊलत त ह ना कि अमीरन का कब्जा में बा. ई सब त नैसर्गिक जीवन क देन ह. अनुभव से अरजल-सँवारल जाला. जइसन प्रकृति सिखावेले. जइसन लोक बतावेला. भूख, पियास, नीन लेखा प्रेमो अदिमी क शाश्वत जरूरत बा. फरक अतने बा कि ई ‘हाटे’ ना बिकाय आ किनले ना किनाय. दुनियाँ जानेले कि ई कइल ना जाय, अपरूपी हो जाला.
प्रेम प्रकृति ह. प्रकृति जीवन. ई ऊ धड़कन ह जवन फूल-पतइन में रंग बन के स्पन्दन करेला, नदी, झरना का कल-कल, छल-छल में ध्वनित होला, चिरई-चुरूंग आ भँवरा में राग बन के गुंजित होला, कोयल-पपिहा बन के कूकेला, मोर-मोरनी बनि के नाचेला. प्रेमी त प्रेम में अतना अचेतन हो जाला कि बेसुधी में अपने के भुला जाला.
हृदय के अनुराग के विविध रंग रूप बा. लगाव, प्रीति, मोह, ममता, बात्सल्य, सखा भाव, दया, करूना, छोह प्रेमे का जोरे-जवरे विकसेला. पदारथ रहित त परिभाषा बतावल जाइत. बुझला ई बतवला, सिखवला आ समझवला से पार आ परे बा. प्रेम भइले पर एकर परतीति होला. ई आधा-अधूरा ना, होला त पूरा होला आ अधूरा के पूरा बना देला. ई जोखाये आ नपाये वाला पदारथ ना ह. प्रेम बेहोसी क नाँव ह. एमे आपन होसे कहाँ रहेला कि कवनो ‘कमेन्ट’ करी. होश चेतना से होला. चेतना सोचे-समझे के शाक्ति देले, बुद्धि तर्क-वितर्क करावेला. प्रेम बुद्धि आ चेतना से परे होला. समझदार आ चल्हाँक लोग एही से एकरा के पागलपन कहेला. प्रेम में तनिको चल्हाँकी आ सयानापन ना चले. बस साफ-सोझ डहर बा, बाकि तलवार के धार अइसन प्रेम एही…. “तलवार के धार प’ धावनो है.”
दुनियाँ क सगरी वैभव आ सरग-सुख के ठेंगा देखावे क कूबत खलिसा प्रेमे में बा. समझदार आ ज्ञानी लोगन का फतवा का कारन एकर डिवैलुएशन हो गइल. ‘प्रेम’ प बोललो-बतियावल दुलम हो गइल. मनुष्य का ‘निजता’ आ ‘स्व’ के विस्तार देबे वाला प्रेम के फरियाद भौतिक-द्वन्द्व का अदालत में खारिज एसे भइल कि लोग एकरा के देह उपभोग से जोर के देखल, आत्मा से ना. प्रेम, प्रतिदान ना माँगे, कीमत ना वसूले, ऊ अपना के उबिछ के देबे जानेला, त्याग आ बलिदानो में ना हिचकिचाला. मर-मिट जाला बाकि ‘प्रेम’ का पवित्रता प आँच’ ना आवे देला.
गनीमत बा कि ‘लोक’ आ ‘लोक-अभिव्यक्ति में प्रेम क सुर-ताल अबही जीयत बा. उहाँ प्रेम क गीत अब्वो गवाता आ प्रेम क कहनी एहू घरी कहल जाता. हमनिए का ना, दुनिया का हर ‘लोक’ में अब्बो ई मगन होके कहल-सुनल जाता. माता अब्बो संतान का प्रेम में पगलाइल मिलेले, पिता आ दादा-दादी के नेहे-मोह में भूखि-पियास गायब होले. रीझन-खीझन आ कहासुनी का बादो दाम्पत्य में एक-दुसरा खातिर बेकली आ तड़प बनल बा. दुसरा का खेयाल में आपन सुधि खोवे वाला लोक-भाव अजुओ देखे के मिलिये जाला. मनुष्य-जीवन के सहेजे-सँवारे वाला एह प्रेम के अकथ कहानी बा. बस देखे वाली आँखि चाहीं आ ओकर सम्मान करे वाला हृदय.
विश्व-साहित्य लेखा भोजपुरियो के साहित्य ‘प्रेम’ का बहुरंगी भाव-भंगिमा के उकेरे आ कहे क भरपूर उतजोग कइले बा. हमरा कुछ सहयोगी लोगन क विचार रहे कि प्रेमपरक भोजपुरी कहानी अपना खास भाषिक तेवर आ भाव-भंगिमा का साथे एक्के जगह पढ़े के मिल जाव, ईहे सोच के ‘पाती’ आपन 75वाँ अंक ‘प्रेम-कथा-विशेषांक’ का रूप में पाठकन का आगा परोसे क कोसिस कइलस. पछिला साल एही फगुवा का समय ‘प्रेम-कविता विशेषांक’ देबे क इहे मकसद रहे कि हमहन क कवि-कथाकार साहित्य-सिरजन में कवनो बान्ह-छान्ह, पगहा आ ‘फतवा’ के तरजीह ना देके, मनुष्य का मनुष्यता के जियावे-जोगावे खातिर अपना रचना कर्म में स्वतंत्र आ क्रियाशील बाड़न.
‘पाती’ का ए अंक में ‘प्रेम’ आ नेह-छोह के बहुरंगी कहानी बाड़ी स. परम्परा बा, विकास बा आ विकासमान वर्तमानो बा. हमार कोसिस इहे बा कि पुरान से लेके नया तक, सब एक सँगे पढ़ल-समझल जाव. हर कथाकार अपना गढ़ल पात्र आ चरित्र में ‘प्रेम’ के दैहिक आ आत्मिक संरूप चित्रित करे क उतजोग कइले बा-कहीं सांकेतिक, कहीं वर्णनात्मक, कहीं प्रतीकात्मक ढंग से. कथा के ताना-बाना में, सुभाविक रंग आ रूप का जियतार अभिव्यक्ति का साथ, ‘प्रेम’ के जियतारे उघारे क अन्तर्मुखी आ बहिर्मुखी द्वन्द्वो एह कहानियन में देखे के मिली. एह कथा-अंक में प्रकाशित भोजपुरी कहानी के कुछ धरोहरो बा.
ईश्वर चन्द्र सिन्हा के बनारसी ठसक आ ठाट वाली चर्चित कहानी ‘भैरवी क साज’ का साथे. ‘बैरिन बँसुरिया’ के यशस्वी लेखक गिरिजाशंकर राय आ रामवृक्ष राय ‘विधुर’ के कहानी बाड़ी स. बिन्दु सिन्हा के कहानी बा. कमलाकर त्रिपाठी के अवधी क पुट लिहले मरम छुवे वाली कहानी ‘कबहुँ न नाथ नींद भर सोयो बा. साथ में भोजपुरी क चर्चित साहित्यकार-कथाकार लोगन क बीसन गो कहानी बाड़ी स. ‘प्रेम के सुभाव’ में डा॰ रामदेव शुक्ल जी मर्यादित प्रेम का जरिए पुरान आ नया पीढ़ी के द्वन्द्व सझुरावत, ‘संगति’ बइठावत बाड़न. प्रेमशीला जी के कहानी ‘जहँ तुहुँ अइतऽ’ में ‘प्रेम’ महतारी आ चाचा का सान्निध्य में सयान होत दाम्पत्य में गइल नारी के सोझा प्रश्न बन के खड़ा बा. नारी चेतना आ ओकरा मूक जागरन का साथ अन्तर्द्वन्द्व पढ़वइया का आगा कतने सवाल छोड़ जाता. अनिरूद्ध त्रिपाठी ‘अशेष’ आ कन्हैया सिंह ‘सदय’ का कथा में वैचारिक भावभूमि ‘प्रेम’ का सँगहीं तइयार होत बा. अइसहीं वरमेश्वर सिंह, अयोध्या प्रसाद उपाध्याय जी, विजयानन्द तिवारी, विष्णुदेव तिवारी, तैयब हुसेन ‘पीड़ित’, प्रकाश उदय आदि लोगन का कहानियन से सजल ई अंक संग्रह जोग बन गइल बा. तुषारकान्त उपाघ्याय प्रेम का ‘अकथ’ के संवेदना से जोड़ देले बाडे़. चरित्र के चटक रंग आ मनोविनोद से भरल प्रकाश-उदय अपना कहानी में गंभीरता के परत के तूरत प्रेम के छिपल-सांकेतिक स्पर्श करावत बाड़े. ‘कबहुँ न नाथ नींद भर सोयो’ आ ‘अकथ’ में मूक प्रेम क मरम छुवे वाला चित्रण बा. कहीं दाम्पत्य के त कहीं प्रेम का निबाह खातिर मूक त्याग के संकेत बा. एह कहानियन के पढ़त खा, पढ़वइया के ओही भाव-भूमि पर उतरे के परी, जवना भूमि पर कहानी चल रहल बाड़ी सन. हम ‘पाती’ का मंच प’ भोजपुरी का हर छोट-बड़ कथाकार के आदर देत बानी.
होली आ फाग क खुमार उतरे, एकरा पहिलहीं नया संवत् चढ़ि गइल बा. ई नया साल सउँसे-भारत खातिर शुभ आ मंगलकारी होखे. सबके हमार प्रेम-पगल शुभकामना.
– अशोक द्विवेदी


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हमनी के उद्देश्य
मत्ती 19:14 यीशु कहलन, ''छोट छोट बच्चन के हमरा पास आवे द लो, उनका लोगन के मत रोक लो, काहे कि ईश्वर केे राज्य ओही लोग जइसन लोग के ह ।''
बच्चन खातीर बाईबिल एह कारण बा ताकि उ लोग सचित्र बाईबिल के कहानी के वितरण आ संबंधित सामग्रीके वि-िभन्न प्रकार के माघ्यम से, जेवना में वल्र्ड वाईड वेब, मोबाईल फोन, पी डी एस, रंगल आ छापल भाग,आ रंगीन किताब शामिल बा, के द्वारा यीशु मसीह के बारे मे हर भाषा बोले वाला बच्चन के जानकारी दिहल जा सके ।
इ बाईबिल के कहानी संसार के 1ण्8 बिलीयन बच्चन के बॉंटे खातीर बा इ जहॉं भीे संभव हो सके ।


text: डी डी न्यूज़ के पत्रकार व सुरियावां निवासी अनिल वर्मा के पिता भोलानाथ वर्मा का बुधवार की रात्रि हृदयाघात से निधन हो गया. इस मौके पर पूर्वांचल प्रेस क्लब के सभी पदाधिकारी व सदस्य श्रद्धासुमन अर्पित करते हैं. साथ ही दुखी परिवार को शांति प्रदान के लिए इश्वर से प्रार्थना करते हैं. इस मौके पर आयोजित शोकसभा में हरेन्द्र नाथ उपाध्याय {आज}, जैनुल बेग { उर्दू दैनिक}, बालगोविन्द यादव{कन्तिदूत}, प्रेस क्लब अध्यक्ष हरीश सिंह {संपादक- न्यू कान्तिदूत टाइम्स, जिला अपराध संवाददाता हिंदी दैनिक "आज" } के अलावा ,संजय श्रीवास्तव{ दूरदर्शन व प्रसार भारती},राधेमोहन श्रीवास्तव{ द-पायनियर}, साजिद अली अंसारी-{अमर उजाला} दिनेश पटेल { ज़ी-न्यूज़}, रोहित गुप्ता { महुआ न्यूज़}, होरीलाल यादव {दैनिक जागरण}, पंकज गुप्ता { जैन टी वी}, कैसर परवेज़ { अमर उजाला }, नैरंग खान [वारिस-ए-अवध}, रेहान हाशमी { आडिशन टाइम्स}, समसुद्दीन मुन्ना { सिटी केबल}, पंकज उपाध्याय { आज}, राम सृंगार द्विवेदी { डी एन ए }, अशोक सिंह {अमर उजाला}, कृस्नानंद उपाध्याय {दैनिक जागरण}, चन्द्र शेखर दुबे{दैनिक जागरण}, शमशाद हसन { अमर उजाला} संजय उपाध्याय { डी एन ए}, नागेन्द्र सिंह { दैनिक जागरण}, मिथिलेश दुबे { अध्यक्ष- प्रेस क्लब भदोही व दैनिक जागरण} हसीब खान {कान्तिदूत} सहित एनी पत्रकार बंधू मौजूद रहे.


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ओम साईं संसार एंटरटेनमेंट के बैनर तले निर्मित की गई सम्पूर्ण पारिवारिक भोजपुरी फिल्म ’बागी भइले सजना हमार’ मुंबई २१ सिनेमाघरों में सफल प्रदर्शन किया गया. निर्माता – राजेश शुक्ला व विनोद श्रीवास्तव द्वारा निर्मित इस फिल्म के लेखक एवं निर्देशक – आर के शुक्ला हैं. सह निर्माता प्रमोद यादव, विवेक शर्मा, अली खान हैं. इस फिल्म में एक्शन स्टार विराज भट्ट जहाँ फौजी की भूमिका में दर्शकों को खूब पसंद आये हैं वहीं राईजिंग स्टार प्रिन्स राजपूत पुलिस इंस्पेक्टर के किरदार को जीवंत किया है. प्रिन्स राजपूत ने अभिनय, डांस और फाईट से सिनेप्रेमियों को बहुत लुभाया है. फिल्म के संगीतकार – संतोष श्रीवास्तव हैं तथा गीतकार – श्रीकांत मिश्रा हैं. छायांकन – मनोज व्यास, नृत्य – संतोष कुमार तथा मारधाड़ – हिमाल का है. इस फिल्म के मुख्य कलाकार – विराज भट्ट, प्रिंस राजपूत, आम्रपाली, रूपा मिश्रा, सूरज गौड़, रोशनी वर्मा, सीमा सिंह, रानू पाण्डेय तथा एहसान खान हैं.
(रामचन्द्र यादव)


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पढ़निहारन के पसन्द
[Total: 1 Average: 5/5]
- भोजपुरी में बतियाईं मत आ जे बतियावे ओकरा के गँवार बताईं. बचवन के भोजपुरी में बतियावे मत दीं. अंगरेजी में गिटिर पिटिर करीहें स त ढेर आगा जइहें सँ.
- भोजपुरी के कवनो किताब, पत्रिका ना त खरीदीं ना पढ़े के कोशिश करीं. काहे कि भोजपुरी पढ़ल आसान ना होला. एहसे भोजपुरी लिखनिहारन आ प्रकाशकन के हिम्मत तूड़ल जा सकेला.
- नेट पर कबो कवनो भोजपुरी साइट मत विजिट करीं.
- भोजपुरी के गाना आम आदमी बहुते सुनेला आ ओकरे बतियवला का चलते आजु ले भोजपुरी जिन्दा बिया. एहसे भोजपुरी गाना पर तरह तरह के अछरंग लगा के ओकरा के रोके के कोशिश करीं. रउरा अपने त नाहिए सुनीं दोसरो के मत सुने दीं.
- भोजपुरी के तरह तरह के संस्था बनाईं बाकिर गलतिओ से ओकर कामकाज भोजपुरी में मत करीं. मान्यता खातिर लड़ाईं लड़ीं बाकिर भोजपुरी के इस्तेमाल मत करीं.
- अगर भोजपुरी में लिखल जरूरी होखे त भरसक कोशिश करीं कि सही सुबहित भोजपुरी मत लिखाव. हिन्दी के विद्वान हईं त रउरा खातिर काम बहुते आसान बा. हिन्दी में लिख के ओकरे के भोजपुरिआ दीं.
- कइल, गइल, भइल जइसन शब्दन का जगहा कईल, गईल, भईल वगैरह लिखल करीं.
- कोशिश करीं कि भोजपुरी में लोग ‘भी’ लिखे पढ़े आ सुने के आदत डाल लेव. बाद में हिन्दी के अउरियो विभक्ति के इस्तेमाल कइल आसान हो जाई.
- बेमतलब ऽ निशान डालल करीं. एहसे पढ़े वाला के अझूरावल भा चिढ़ावल आसान हो जाई आ ऊ पढ़ल छोड़ आगे बढ़ जाई.
- कि आ की के मतलब आ फरक ना त जाने के कोशिश करीं ना लोगो के जाने दीं. जे रउरा से कि आ की के फरक पर बतियावे के कोशिश करे ओकरा से बोलचाल बंद क दीं.
- रउरा गलत भोजपुरी के केहू सुधारे के कोशिश करे त ओकर प्रकाशन छोड़ दीं. आजुकाल्ह वेबसाइट चलावल बनावल बहुते आसान हो गइल बा. आपन अलगे प्रकाशन शुरू क दीं. कोशिश रहे कि भोजपुरी के कवनो प्रकाशन के बेंवत अइसन मत बढ़ पावे कि ओकर आवाज सुनल समाज आ सरकार के जरूरी लागे लागे.
- अगड़ा पिछड़ा दलित साहित्यकारन के समाज से आगा बढ़ के अपना जाते के लिखनिहारन के बढ़ावा दीं. बाद में हो सके त अपने पर-पटीदारन के संगठन बना के भोजपुरी के आगा बढ़ावे का नाम पर टाँग ध के लटक जाईं.
- भोजपुरी सिनेमा के प्रचारक बन जाईं आ हर तरह के कूड़ा कबाड़ के शानदार फिलिम बतावे के धंधा से कमाई करीं. अइसन करीं कि नीमन बाउर के फरक मेटा जाव. हर कलाकार के कवनो ना कवनो नाम से स्टार सुपर स्टार बताई. भा हिन्दी सिनेमा के कवनो कलाकार के नकल बता के ओकरा अकल के फलूदा बना के आपन कमाई करीं. फिलिम बनावे आवे वाला आँख के आन्हर गाँठ के बरियार के बुड़बक बना के आपन झोरी भर लीं. बाद में ओकरा त किरिया खाइए लेबे के बा कि दोसर फिलिम ना बनाएब.
- हम जानत बानीं कि एतना का बादो कतना तरीका रउरा मालूम होखी भोजपुरी के खतम करे के. हर तरीका के इस्तेमाल करीं. भोजपुरी के अइसन बरबाद कर दीं सभे कि हिन्दी का राह में कवनो रोड़ा ना लउके. ना रही बाँस ना बाजी बँसुरी!
14 गो आसान तरीका भोजपुरी मुआवे के written by Editor average rating 5/5 - 1 user ratings
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फेस बुक के दुखिया
– जयंती पांडेय
ओह दिन साइत बिगड़ल रहे कि आंगछ खराब रहे. गाँव के लरिका मधुमाछी के छत्ता में ढेला मार के परइले सन. ओने रामचेला जेठ के दुपहरिया में पछुआ के झोंका के कम करे खातिर आँख मुलमुलावत पेड़ का नीचे आगे के ठाड़ भइल रहले. दू गो माछी कुठावां बिन्ह दिहलीं सन.
दरद के मारे दुपहरिए में जोन्ही लउके लागल रहुवे उनका. का करस, पहिले उत्पाती लइकन के खबर लेस कि दवा के इंतजाम करस इहे सोचत बुड़बक लेखा ठाढ़ा रहलें कि देखलें कई गो माछी उनका कपारे पर घुमरीपरौंवा खेलत बाड़ी सन. ऊ सरपट्टा भागे लगलें.
अतने में पाछा से एगो नवछेड़िया लइका मोबाइल फोन लिहले दउरत आइल, हाथ जोर के कहे लागल, “ऐ काका, गोड़ लागतानी. आपना संगे एगो सेल्फी खींच लेबे द, पड़ा पुन्न होई.”
रामचेला अचरज के मारे तनि देर खातिर आपन तकलीफ भुला गइलें, पूछलें, “ए बबुआ, ई कब से फोटो खींचावल आ गंगा नहाइल बरोबर होखे लागल?”
लइका रोअइन मुंँह बना के कहे लागल, “ए काका, साल से उप्पर भइल, फेसबुक पर बानी. हमा सुमां गाँव वालन के केहु पूछते नइखे. रऊवां मान जइतीँ त एगो एक्शन सेल्फी बन जात.”
“अच्छा!”
“हँ ए काका, हम रउवा संगे मछिअन अउर पाजी लइकनो के फोटो खींच के फेसबुक पर अपलोड करब. रउवे बुझीँ कि ई अइसन सिचुएशन बा कि बहुते लाइक आ कमेंट मिली. हमहूं के दुनिया जान जाई कि केहु बाटे!”
रामचेला के देहिं आग लाग गइल. ऊ किचकिचा के कहलें, “अरे घोड़ाराम. ई फोटो से तोर गुमनामी ना कटी, कवनो नीक काम कर तब दुनिया अपने आप तोहरा के खोजी, जयजयकार करी.” उनकरा खिसियइला से लइका निराश हो के भुईंया बइठ गइल.
कोरा में फोन राख के कहे लागल, “का बताईं ए काका, जवार में बाढ़ि आइल, सात गो कतल भइल, खसरा फइलल, फागुन में बरखा से गेंहू पलर गइल, इस्कूलन में मास्टर नइखन आवत… हम सब मौका पर रहनी. फोटो खींचि के डलनी लेकिन केहू ना पूछल. जानऽतारऽ एक ओर हमार एतना मेहनत आ दोसरा ओर मऊगी बाड़ी सन. तनि सा अंचरा टारि के, तनि सा टेढ़िया ताकि के सेल्फी डाल देत बाड़ी सन, आन्हीं मे आम नियर कमेंट चुअता.”
रामचेला फूल के कुप्पा भइल आँख सोहरावत कहलें, “ले ल बाबू सेल्फी, अब तोहार दुख देखल नइखे जात.”


text:
बनचरी (भोजपुरी के कालजयी उपन्यास के सतवीं कड़ी)
– डा॰ अशोक द्विवेदी
फजीर होते, भीम आश्रम से निकलि के सीधे जलाशय का ओर चल दिहलन. माता के प्रातः दरसन आ परनाम का बाद, उनसे कुछ सलाह निर्देश मिलल. माता कहली, ”हम चाहत बानीं कि तूँ हिडिमा का सँगे अधिका से अधिका समय बितावऽ! ओकरा भाई हिडिम का ना रहला आ हिडिमो के तहरा सँगहीं दिन-रात रहला का कारन, बनक्षेत्र का राज आ बेवस्था में कवनो गड़बड़ी ना होखे.“ ऊ ईहो संकेत दिहली कि हिडिमा जलाशय पर पहिलहीं से चल गइल बिया. उहें उनका से, ओकरा भेंट हो जाई. भीम माता के सलाह के उनकर आदेश मनलन आ गोड़ लाग के जलाशय का ओर चल दिहलन.
खूब अस्थिर से मज्जन-स्नान कइला का बाद जब ऊ कपड़ा पहिन के तइयार भइलन त हिडिमा के ना पाइ के जोर से चिचियइलन, ”अरी हिडिमा कहाँ लुकाइल बाड़ू तूँ? हिरिमाऽऽ?
– ‘अधीर मत होईं महाराज, बस आइये गइनीं….’
सजल-धजल, सहज प्रफुल्लित हिरिमा… अँगौछी में कुछ लेले, किनार पर ओठँघल फेंड़ का पाछा से बाहर भइल आ फुर्ती से किनारा का करिया चट्टान वाला सतह पर उछलत कूदत भीम का निगिचा आ गइल. दउरला से ओकर छाती तेजी से ऊपर नीचे होत रहे.
– ‘तूँ सचहूँ बानरी बाड़ू! एतना तेज चपलता से दउरल कहाँ सिखलू हिरिमा?’ भीम ओके हाँफत देखि, मजाक कइलन.
– ‘स्वामी, हमनी का बनचर हईं जा. एही बन-पहाड़ वाला ऊबड़-खाबड़ दुरूह क्षेत्र में बड़ भइलीं. ई अब हमनी का सुभाव में बा.’ अरे, हम त भुलाइये गइनी, हई फल तूर के ले आइल बानीं, गमछा के मुँह खोलत हिडिमा उनके तूरल फल देखावत कहलस.
– ‘अरे, अतना सुन्दर फल?’ भीम कुछ हरियर आ लाल फल उठवलन. ऊ पहाड़ी सेब नियर लागत रहे.
– ‘कुछ अउर ले लीं, तब तक हम बाकी फल अब्बे माता के देइ के आवत बानी.’ ऊ खुदे तीन चार गो फल भीम का अँजुरी में धरत, आश्रम का राह पर दउड़ गइल.
– ‘हुँह, पगली!’ भीम अनुराग से ओके दूर जात देखत रहलन, जब ऊ आँख से ओझल हो गइल त चुपचाप किनार पर उठल शिला पर बइठ गइलन… ‘हिडिमा का नित नया बदलत रूप आ व्यवहार पर उनका अचरज त होते रहे, भीतर कहीं लगाव आ अनुरागो प्रबल होत जात रहे. राच्छस कहाये वाला एक समाज में, ओकरा नरभक्षी क्रूर सुभाव आ ब्यवहार का बारे में बनल काल्पनिक पूर्वाग्रह खतम हो गइल त, कठोर आ जंगलीपन का भितरी छिपल सहज निष्कपट सुघराई आ प्रेम के छलकत जियत-जागत एगो अइसन अनचीन्ह खजाना मिलल, जवना में प्रकृतिये नियर सहज अल्हड़ता, बाँकपन, खुरदुरा आ कठोर चट्टानन के भीतरी से झरत शीतल मीठ झरना रहे. उनका ओठन पर एगो नया मुस्कान उभरि आइल… बिधाता के रचल एह दुनियाँ में भलहीं सभ्य दुनियाँ क साज सज्जा आ चमक दमक वाला साधन संपन्नता ना लउके, बाकि ऊ सब कुछ बा, जवना में आदमी प्रेम आ आनन्द से जी सके. प्रकृति के ई अनुपम शिल्प-संजोग आ संरक्षण ना रहित त अइसन-अइसन बनसपति, फेड़-पौधा, फूल-फल, गुफा-घाटी, झरना-जलाशय आ एम्मे रहे वाला जिया-जंतु आ बनप्रानी कइसे जियतन स?’
– ‘अरे, अबहीं बइठले बानी आप आर्यपुत्र ! हमार दिहल कूल्हि फल जस क तसे परल बा… का सोचे लगनी? कवनो बात बा?’ हिडिमा के घबड़ाइल बोली सुनि के भीम के तन्द्रा टूटल…
– ‘हिडिमी, तूँ सचहूँ बहुत सुन्दर बाड़ू! बाहरे से ना, भितरो से.’ भीम मुग्ध भाव से हिडिमा के ताकत, ओके अपना लगे खींचि लिहलन.
– ‘अच्छाऽ??’ हिडिमा अपना प्रिय का ओह लसोर दीठि में बन्हाइ के उनका लगे सटत चलि गइल, ‘चलीं, इहाँ से चलल जाव, आश्रम के जलाशय ह; केहु न केहु आवते रही इहाँ.’
भीम चिहुँकि के सजग हो गइलन. दू गो फल दूनो हाथे उठाइ के कहलन, ‘बाकी तूँ ले लऽ हिडिमा, राह में खात चल चलल जाई.’ हिडिमा ओइसहीं कइलस. सघन बन में समात भीम जब दूनों मीठ फल खा चुकलन त हिडिमा उनका तरफ अउर फल बढ़वलस.
– ‘माता के हुकुम बा कि आज से हम तोहरा राजबेवस्था आ सुरक्षा आदि के इन्तजाम देखीं.’ भीम हिडिमा से कहलन.
– ‘हमार राज? महाराज बृकोदर ई राज आ बेवस्था त आपके हऽ, आपके देखहीं के चाहीं, कहीं हम राउर का सहजोग करीं.’ हिडिमा उनके सम्मान देत समान भाव अइसे प्रगट कइलस, जइसे ऊ भीम के अनुचरी हो. भीम समझ गइलन कि हिडिमा बुद्धिमत्ता से उनका के गौरवान्वित कइला का साथ-साथ, उनके उकसावतो बिया.
– ‘अच्छा, ठीक बा. चलऽ आजु मंत्री उत्तुंग आ राज के सेनानायक का साथ साथ अउर पदाधिकारियन से हम भेंट करब आ समझे के कोसिस करब कि इहाँ बेवस्था के कइसन स्थिति बा.’
– ‘काका उत्तुंग, हमरा जनम के पहिले से एह राज के मंत्री बाड़न. उनकर लमहर अनुभव आ चतुर बेवस्था का चलते सगरे बनक्षेत्र के स्थिति सम्भारल जा रहल बा. सेनानायक दांडी आ उपसेनानायक पुण्डरक अपना सीमित सेना का बावजूद हर विपत्ति में सक्षम रहल बा. आपके एह लोगन से मिलि के नया सुधार करे के चाहीं, बनवासी समाज के खुसहाली आ तरक्की के उपाय करे बनावे के चाहीं. भाई हिडिम के कुछ दुष्ट संगी साथियन के काबू कइके, उनहन के माथे नया जिमवारी डाले के चाहीं. हिडिमा एकसुरिये बोलत चलि गइल…’
– ‘अच्छा, अच्छा, सब होई, जब तूँ सँगे रहबू त कूल्हि अपना आपे ठीक हो जाई!’ भीम हँसत, हिडिमा के अपना अँकवारि में ले लिहलन.
– ‘हमके पूरा विश्वास बा स्वामी. आप जवन करब, हमनी खातिर ठीके होई.’ भीम का अंक में समात हिडिमा के स्वर मीठ आ आर्द्र रहे. थोरिकी देर खातिर ऊ भुला गइल कि भीम आ ओकर साथ स्थायी नइखे.
भीम जब बनवासियन का रिहाइशी क्षेत्र से गुजरे लगलन त कुछ कुटियन का आगा उनके कुछ पालतू जानवर लउकलन सऽ, जइसे भेंड़, बकरी, गाय, कुक्कुर. ऊ अचरज में हिडिमा से पुछलन, ‘का तोहन लोग पशुपालनो करेलऽ जा? कि ई सब मांस भक्षण खातिर पशु लउकत बाड़न सऽ.’
– ‘ना महाराज, हमहन में ज्यादातर परिवारन के जिये के मुख्य आधार बनस्पति, फल, फूल आ वन का पशु-पक्षियन के शिकार, जलक्षेत्र से मछरी आदि बा. ई सब पशु छोट लड़िकन के दूध आदि खातिर बाड़न सऽ!’
– ‘ई गाँवन से चोरा के लियावल बा कि माँग के?’
– ‘ना कुछ जानवर भटक के बन में आ जालन स, त हमहन पकड़ लेनी सऽ. कुछ दुधारू पशु त नजदीकी क्षेत्र का हाट में, जंगली फल, दुर्लभ दवाई वाला वनस्पति आदि से अदल-बदल के ले आवल जाला, बाकि एह काम खातिर हमरा राज से कुच्छे लोग जाला, जे एह गाँव आ हाट का बात-ब्यौहार आ लेन-देन से पूरा परिचित बा. हिडिमा भीम के अइसे समझावत रहे, जइसे ओके बनक्षेत्र का लोगन के एक एक गतिबिधि आ क्रिया-ब्यापार के पता होखे.’
अब भीम ओही स्थान पर आ चुकल रहलन, जहाँ कुछ दिन पहिले उनकर स्वागत भइल रहे. सामने ऊ बटवृक्ष लउकत रहे, जेकरा नीचे सिंहासननुमा ऊँच पाथर शिला रहे ओकरा अगल बगल, पत्थल के लम्बा आ चाकर पटिया धइ के बइठे खातिर ब्यवस्था कइल गइल रहे. धनुषबाण आ लम्बा लम्बा नुकीला भाला आ खड्ग लिहले कुछ रच्छक जब अपना राजकुमारी के महाराज बृकोदर के सँग आवत देखलन स, त उनहन का चेहरा पर खुसी के एगो नया चमक उभरल आ फेरू ऊ मूड़ी नवावत ठेहुना मोरत झुकि के सादर अभिवादन कइलन स.
‘उत्तुंग काका कहाँ बाड़न?’ हिडिमा एगो रच्छक से पुछलस, ऊ इशारा करत दूर लउकत एगो एकपलिया पर्नकुटी का ओर अँगुरी देखवलस….
भीम ओकरा सँगे आगा बढ़ते रहलन, तबले पर्नकुटी से वृद्ध उत्तुंग दू गो रच्छकन का साथ तेजी से बहरा निकललन.
– ‘स्वामी, देखीं उतुंग काका आ रहल बाड़न. उनका बायाँ आ दायाँ ओर इहाँ के जोद्धा सेनानायक दांडी आ पुंडरक हवे लोग. पुंडरक नवजुवक हऽ, आ आपके परम प्रशंसक. ध्यान से बात करब… महाराज.’
– ‘अच्छा कइलू, पहिलहीं बता दिहलू!’ भीम धीरे से फुसफुसइलन, फेर ओह लोगन का तरफ बढ़े लगलन.
– ‘महाबली महाराज बृकोदर के जय!! मंत्री उतुंग के आवाज निकलल, त उनका बगल क दूनो नायक ठेहुनियाइ के मूड़ी नीचे क दिहलन सऽ. आपके कष्ट करे के का जरूरत रहल, हमहन खुद रउरा संकेत पर हाजिर हो जइतीं महाराज!’ वृद्ध मंत्री विनम्रता से कहलन त भीम आपन हाथ जोड़ के ओइसहीं नम्रता क परिचय देत कहलन, ”ना ना आप हमहन के संरक्षक हईं आ हिडिमा का कारन हमरो काका भइनी!“ उतुंग के सिकुरल आँखि डबडबा उठल.“ भीम का ओह विनम्र व्यवहार प ऊ भीतर से हुलसि उठलन बाकि मरजादा क ध्यान राखत कहलन, ”चलीं महाराज, आसन पर बइठीं, फेर जवन कहे के बा तवन कहीं आ निर्देश देईं. हमहन के खुद आपसे मिल के कुछ जरूरी बिचार कइल चाहत रहलीं जा.“
भीम चुपचाप ओह लोगन का साथ बढ़े लगलन त हिडिमा कहलस, ”आप सब चल के बइठीं, हम तनी काकी मां आ निरिमा से मिलल चाहत बानीं. महाराज के जदि अनुमति होई तऽ….“
– ‘हँ, हँ, काहे ना? बाकि कुछ पल बाद चल जइहऽ.’ भीम झट से कहलन.
– ‘महाराज हई दक्खिन-पूरब बनक्षेत्र क सेनानायक दाण्डी हउवन, रच्छक-जोद्धा लोगन में अनुभवी आ बुद्धिमान.’ उतुंग परिचय करवलन तऽ भीम दाण्डी का ओर ताकत हर्ष प्रगट कइलन, फेरू दुसरा ओर ओइसहीं तकलन.
– ‘ई पच्छिमी-उत्तर वाला क्षेत्र के रच्छक सेनानायक पुंडरक हउवन.’
– ‘कबो हमरो के अपना रच्छक सेना आ ओकरा तइयारी से परिचित कराईं सभे सेनानायक दाण्डी जी आ पुण्डरक जी.’ भीम दूनों नायकन में आपन विशेष रुचि देखवलन तं पुण्डरक के हाव-भाव से उनके बुझा गइल कि ऊ भीम के अतने दिलचस्पी पर अति उत्साह में आ गइल रहे.
उतुंग, भीम का साथ सिंहासन नियर बनल शिला तक गइलन आ उनका बइठ गइला का बाद, बायाँ ओर नीचे का स्थान पर हिडिमा के बइठाइ के अपनहूँ बइठ गइलन. उनका संकेत पर पुण्डरक कुछ दूर पर खड़ा रच्छकन का कान में कुछ कहलस. दूनों जाके दुसरा रच्छकन से कहलन स. पुण्डरक लवट के महाराज बृकोदर का बायाँ ओर खड़ा हो गइल.
– ‘महाराज ! हमहन का बनक्षेत्र का बाहरी जगत क सूचना समाचार देबे वाला कुछ गुप्तचरन से बाहरी गतिविधि के पता चलत रहेला, एही तरह हमन के अपना पारंपरिक वन-सम्पदा आ संसाधन का बूता पर अपना भरण-पोषण आ इच्छा के इन्तजाम करत रहीला… बाकि आर्यकुल के शिक्षा-सभ्यता के अधिक ज्ञान जानकारी त आपके पास बा. एह व्यवस्था में राउर सुझाव आ प्रशिक्षण हमहन का बहुत कामे आई.’ उतुंग धीरे धीरे भीम के आपन योजना बतवलन.
– ‘मंत्री जी, हम पहिले ई जानल चाहब कि रच्छकन क कतना संख्या बा, उनहन के जुद्ध-प्रशिक्षण के का बेवस्था बा?’
– ‘महाराज इहाँ जरूरत का मोताबिक रच्छक बाड़न. संख्या तीन सौ के आस पास होई. अइसे इहाँ बच्चा से लेके बूढ़ तक हर बनवासी अपना रच्छा भर व्यावहारिक युद्धकला जानेला, काहेंकि हमहन बनवासी हईं जा. इहाँ कब कइसन संकट आई एकर अनुमान आ सटीक अनुमान करे के योग्यता सबके दुरूह जीवन के अनुभव से अपना आपे आवेला. जइसे शिकार कइल, हिंसक जानवरन से बचाव कइल आदि सब केहू बचपने से सीखे जाने लागेला.’ सेनानायक दाण्डी बतवलस.
– ‘ठीक बा, बाकि हम आपका रच्छकन के जुद्ध-कला देखल चाहब. एक दिन अइसन आयोजन करीं, जेमे पचास गो चुनल रच्छक रहन स… हँ एह पचास में पूरा बनक्षेत्र का हिसाबे से चुनाव करीं, ई काम दू दिन बाद राखीं… ताकि हम अपना धर्नुधर भाइयो क सहजोग ले सकीं.’
भीम कुछ सोचत कहलन. फेर मंत्री का ओर ताकत प्रश्न कइलन. आचार्य जी से कइसे भेंट होई?
– ‘महाराज, आचार्य चाण्डक रमता जोगी ठहरलन… हम संपर्क करे के कोसिस करब आ दू दिन बाद का आपका निरीक्षण का समय बोलावे के बेवस्था करब.’ उतुंग आचार्य जी का प्रति महाराज बृकोदर के झुकाव से बहुत उत्साहित लउकलन. हिडिमा का आँखिन में एगो चमक उभरि आइल, जइसे ऊ भीम का एह चतुराई भरल संवाद के अपना भविष्य से जोरत होखे.
– ‘ठीक बा, मंत्री जी! आप लोग के धन्यबाद.’ अब हम हिडिमा का साथ घूमि के, इहाँ का लोगन से मिलल चाहत बानी, अगर आप सब क’अनुमति होखे, तऽ हम हिडिमा का बतवला अनुसार इहाँ के भ्रमण करीं…. भीम के एह प्रस्ताव पर हिडिमा मने-मन रीझि गइल.
– ‘जइसन आपके इच्छा महाराज, ई सभ राउर अपने हऽ. आपका एह प्रेम भाव से सभे खुश होई.’ मंत्री उतुंग उठ के खड़ा हो गइलन.
भीम हिडिमा के सँगे बनवासियन का आवासीय क्षेत्र का तरफ चल गइलन. ”हम आपका बुद्धि आ व्यवहार पर बहुत प्रसन्न बानी स्वामी, कुच्छे दिन में आप इहाँ के लोगन क दिल जीत लेइब, ई हमके विश्वास बा!“ हिडिमा भीम कावर नेह दीठि डालत कहलस.
काकी मां हिडिमा के देखते धधाइ के मिलली, भीम खातिर उनका आँख से प्रेम झरत रहे… ”आवऽ, आवऽ हमार प्यारी हिडिमा, आपो आईं महाराज…!“ कुटी का भीतर ढुकत काकी बोलली.
– ‘माँ तहरा हाथ के खाना खइले कई दिन हो गइल, आपके जमाई जी के भूख लागल होई.’ हिडिमा दुलरात काकी के अँकवारि में बान्ह लिहलस.
बाँस का छीलन से बीनल छोट चटाई बिछावत काकी कहली, ‘तूँ जमाई जी के इहाँ बइठावऽ, हम झट से कुछ बनावत बानीं!’
भीम पालथी मार के इतमीनान से बइठ गइलन, जइसे उनकर जानल पहिचानल घर होखे. हिडिमा काकी का पीछा दउरि गइल, फेर हाथ में एगो बड़हन पतई पर उसिनल कंद लेके लवटल. भीम का आगा धइ के बोलल, ”हम अब्बे जल लेके आवत बानीं…! काकी माँ आप खातिर एगो मधुर पेय बना रहल बाड़ी! बस कुच्छे घरी में तइयार हो जाई.“ ऊ वापस भितरी लवट गइल आ तुमड़ी में भरल जल लेके लवटल, ओकरा पाछा माटी के एगो बर्तन थमले काकी माँ लउकली… बर्तन से हलुके-हलुक भाप निकलत रहे, ”बेटा, पता ना, आपके कइसन लागी, बाकि हिडिमा के ई पेय बहुत रुचेला.“
हिडिमा कोना में पत्थल का पट्टी पर सजावल कुछ माटी के कोर बर्तन उठवलस आ तुमड़ी का जल से ओके जल्दी-जल्दी धोइ के भीम का आगा ध दिहलस, ”काकी माँ ई सब बर्तन खासकर आपे खातिर, बनक्षेत्र का पूर्बी गाँव वाला हाट से मँगा के रखले रहली.“ ऊ भीम के बर्तन का सफाई पर निश्चित करत दूगो बर्तन में पेय ढार दिहलस. ओकरा भाप से निकलल सुगन्ध बहुत प्रिय लागल. भोला भाला भीम के, काकी माँ के वत्सलता आ नेह ओ घरी बहुते अच्छा लागल.
– ‘वाह! अद्भुत, ई कइसे बनेला काकी माँ?’ भीम चुस्की लेत कहलन, ”स्वाद त कुछ-कुछ मधु लेखा बा!“
– ‘हँ एमे मधु डालल बा. बन में मधुमाछियन का छत्ता से निकलवाइ के काकी माँ बहुत जतन से एके राखेली. एकरा अलावा कुछ खास बनस्पति आ फेंड़ के छाल मिला के पकावल ई पेय, शरीर में चुस्ती-फुर्ती पैदा करेला…!’ हिडिमा बिधि के बरनन कइलस, भीम कन्द खात मीठ नजर से कबो हिडिमा के त कबो काकी माँ के देखत रहलन.
– ‘बौरी हियऽ ई! बेटा, ई जेतने भोली रहे ओतने चंचल! हम तऽ एक्के बचपने से पलले बानी… बहुत तकलीफ में…..’ काकी माँ के आँख के सामने कवनो अदृश्य, दृश्य पर टँगा गइल, ओकर आँख सजल हो उठल रहे.
– ‘हँ… एगो भयानक शीतलहर वाला आन्ही-बरखा आ बज्जर पात में हमार बाप-महतारी सँग ना जाने केतना लोग…’ हिडिमा के वाक्य ओकरा रुन्हल गर में अटक गइल.’
– ‘बेटा, ओह आन्ही बरखा आ बज्रपात में सबकर कुटिया तबाह हो गइल. पहाड़ के कंपन में अइसन जल-परलय कि ना जाने केतना जीवजंतु आ बनवासियन के झुंड बहि-बिला गइल. ओही अंधड़ वाला परलय में हमार…’ काकी माँ के दूनों आँखि से लोर टपके लागल.
– ‘भाई हिडिम्ब, हम आ कुन्दु बस तीन गो लड़िकन के अपना गोदी में लेके काकी माँ, बिशाल बट वाला गुफा में छिप गइल रहली.’ डबडबाइल आँख से हिडिमा अपना बचपन के इतिवृत्त खोललस.
अवाक् भीम का भीतर सहानुभूति आ करुना के ज्वार उठल, ”हम समझ गइनी काकी माँ, हिरमी के पालक माँ आपे हईं, बाकि ई कुंदु के हऽ? आपके लइका?“
– ‘हँ, ऊ हमार भाई ह…. बहुत संवेदनशील, नेही-छोही आ परिश्रमी. कुटिया में धइल ई सब चीज ओकरे मेहनत क फल हऽ. आप त ओसे मिलल बानी आर्य? हमहन का बियाह का दिन ऊ बहुत मेहनत कइले रहे. आ आश्रमों में कुटिया बनावे का समय बाँस, सरपत आ मूँज ओकरे तीव्र परिश्रम से जुट गइल रहे. ऊ बहुत कम बोलेला स्वामी, बाकि हमरा से अपार नेह करेला. भाई हिडिम्ब से हमके हमेशा दुतकार, झिड़की आ गाली मिलल. भाई के वास्तविक प्रेम त हमार अनुज कुन्दुये देत आइल.’ हिडिमा कुन्दु के बखान करत ना अघात रहे. भीम अपना आप पर झुंझलात दुखी होत रहलन कि अतना प्रिय आ समर्पित व्यक्ति के आजुले ऊ ना जान पवलन. उनके क्षोभ एकर रहे कि अपना प्रिया भार्या के प्रिय अनुज, जवन हर मोका पर उनका आगा-पाछा तत्पर रहल, कइसे उपेक्षा हो गइल? ऊ बेकली में कहलन, ”ए बेरा कहाँ होई कुन्दु?“
– ‘हम आ गइनी महाराज!’ कुटिया में घुसत चुस्त-फुर्तीला नवजुवक उनका आगा झुकि गइल, ओकरा पाछा निम्बा आ निरिमा पहुचलन सऽ.
भीम उठि के खड़ा हो गइलन आ अपना आगा झुकल कुन्दु के कान्ह धइ के सीधा करत अपना छाती से लगा लिहलन. उहाँ खड़ा सब लोग, इहाँ तक कि खुद कुन्दु का समझ में ना आइल, बाकि हिडिमा अपना प्रिय का हृदय के भाव समझ गइल. निरिमा आ निम्बा के अभिवादन के उत्तर भीम गरदन हिला के दिहलन आ कुटी से बहरा निकलि अइलन. उनका पाछा-पाछा कुन्दु आ निम्बा बहरियाये लगलन स त हिडिमा टोकलस, ”महाराज के अकेल मत छोड़िहऽ लोग.“
– ‘हँ भाई, बड़ा मुश्किल से उनके सखी हिडिमा छोड़ले बाड़ी.’ हँसत निरिमा हिडिमा से अइसे लपटाइ गइल जइसे बरिसन के बिछुड़ल होखे, फेरू चुहल करत फुसफुसाइल, ”का सखि प्रेम-जर उतरल कि ना तहार?“
– ‘अभी कहाँ, ऊ उतरते फिरू अवरू चढ़ि गइल!’ हिडिमो ओइसहीं जबाब दिहलस.
– ‘अरे बावली, देखऽसन कि जमाई जी कहाँ गइलन, काकी माँ घबड़ाइल टोकली.’
निरिमा दुआरि का ओट से झाँक के देखलस, ओकर दूनों दुलरूआ भाई महाराज सँगे हँस हँस के कुछ बतियावत रहलन सऽ.
कुछ देर बाद हिडिमा, निरिमा सँग बाहर निकलि आइल, आ दूनों अनुजन के टोकत बोलल, ”आजु महाराज इहें विश्राम कइल चाहत बानी! कुछ विशेष बेवस्था करऽ लोग, जेसे इहाँ के सुख मिले!“
– ‘ना भाई, ई का कहत बाड़ू? माता आ बड़ भाई खोजी लोग. आ हमार ऊ दूनो नटखट – छोट भाई भोजन ना करिहें स!’ भीम अचकचाइ के कहलन त हिडिमा खिलखिलाइ के हँस दिहलस, ”हम जानत बानी महाराज!“
– ‘ठीक बा, त अब आपके का बिचार बा? थोरिके देर में दिन ढरी, आप चाहीं त इहाँ कुछ अउर देर घूम-फिर सकीलें!’
– ‘तूँ बतावऽ; अउर कहाँ घूमल जा सकेला?’ भीम शरारत भरल नजर से हिडिमा का ओरि ताकत उल्टे सवाल कइलन.
– ‘देखीं महाराज हमनी का त आपके पछलगुवा अनुगामी हईं जा! ई हमहन के रहे वाला सुरक्षित क्षेत्र हऽ. एकर घेरा लगभग कोस भर में बा. बीच में कुछ खाली जगह छोड़-छोड़ के बसल एह पूरा क्षेत्र में, आपके बहुत कुछ अइसन मिली, जेके देखि के आपका मन में जिज्ञासा होई, आप ओके जान-समझ के आपन सुझाव आ निर्देश दे सकीलें.’ हिडिमा अपना बनवासी समुदाय के अन्दरूनी स्थिति आ बेवस्था समझावत कहलस.
– ‘ठीक बा, चलऽ चलीं जा आ जल्दी-जल्दी एक चक्कर मारि आईं जा. फिर साँझ होखे से पहिले आश्रम लवट चले के.’ भीम सबका ओर ताकत अइसे कहलन, जइसे सबके साथ ले गइल चाहत होखसु.
फिर त हिडिमा आ ओकर दूनो अनुज भीम का सँगे ओह अन्तर्क्षेत्र का भ्रमण पर निकल पड़लन सऽ. राह में कुछ जगह पर लकड़ी आ बाँस के मिलाइ के बाड़ा लेखा घेरल क्षेत्र लउकल. हिडिमा ओमे से कुछ के प्रशिक्षण स्थल, कुछ के रच्छक-निवास, कुछ के दवा-दारू निर्माण स्थल बतवलस, भीम हर बाड़ा का भीतर एक ओर छाजन वाला कुटी अइसन पलानी देखलन. लगभग कूल्हिन का मुख्य दुआरी पर एगो-दूगो रच्छक लउकलन स, जवन उनके आवत देखि के फुर्ती से झुकि के दूनों बाँहि फइला के अभिवादन कइलन सऽ. एकदम खुला जगह में कहीं-कहीं जामुन, बइर आ अनचीन्ह बिचित्र प्रकार के फलदार वृक्ष लउकलन सऽ… एक जगह जहाँ ऊ अचंभित होके रुकि गइलन, एगो बड़हन जल-कुन्ड रहे जवना में पहाड़ी से बहत जल धीरे धीरे आके गिरत रहे. तीनों ओर से मिट्टी-पत्थर से मजबूती से बान्हल ओह जलकुंड के पानी एकदम साफ रहे. कुछ औरत माटी के बड़-बड़ बर्तन में पानी भरि भरि के ले जात रहली सऽ. हिडिमा बतवलस कि ई जलकुंड ओ लोगन के संचित आ सुरक्षित जलकुंड हऽ. एमे नहाये आ बस्त्र धोवे के मनाही बा. बरसात का समय जल अधिका भइला पर एकर बंधा दू तरफ तनी सा खोल दिहल जाला, जवन खाली क्षेत्र का पेड़-पौधा आ खाये जोग बनस्पतियन का सिंचाई का काम आवेला. इहाँ से कुछ दूर एगो अउर जलाशय बा – बाहरी किनारा पर.
ऊ भारी अचरज में रहलन कि जवना समाज के ऊ अबले जंगली आ असभ्य बूझत रहलन, ओकर कतना सोचल-समझल अनुशासित बेवस्था बा. अपना अल्प-ज्ञान आ प्राकृतिक संसाधन का बूता पर खड़ा कइल गइल एह बेवस्था में राज-बेवस्था के अनुशासित आ समर्पित सहजोग साफ-साफ झलकत रहे.
बेरा नवत रहे. हिडिमा का कहला पर भीम का साथे सभे लवटि आइल. भीतरी क्षेत्र के पूरा निरीक्षण ना हो पावल… बाकि भीम सोचत रहलन कि कवनो दुसरा दिने, ऊ जरूर अपना-अनुजन का साथ इहाँ घुमिहन. ओहू लोग के इ पता चली कि बन प्रान्तर में रहे वाला कोल-भील आ अन्य बनवासियन में अपना समाज आ परिवार का भरण-पोषण आ रहन सहन के कतना सहज नैसर्गिक ब्यवस्था बा. बाहरी संसार के मैदानी भू-भाग वाला लोग अगर कृषि, पशुपालन आ बागवानी पर निर्भर बा त इहाँ खुद प्रकृतिये अपना से सटल रहे वालन खातिर नैसर्गिक सुबिधा से संपन्न बनवले बिया.
(अगिला कड़ी के इन्तजार करीं.)
छठवीं कड़ी | पंचवी कड़ी | चउथी कड़ी | तिसरकी कड़ी | दुसरकी कड़ी | पहिलका कड़ी
डा॰ अशोक द्विवेदी के परिचय


text: गोरखपुर के वरिष्ठ अधिवक्ता, आनंद मार्ग के वरिष्ठ आचार्य, थियोसाफिकल सोसाइटी गोरखपुर के अध्यक्ष, गोरखपुर विश्वविद्यालय के विधि विभाग के पूर्व प्राध्यापक आ भोजपुरी साहित्यकार रहल आचार्य प्रतापादित्य के निधन काल्हु बुध का दिने भोर में हो गइल. आचार्य प्रतापादित्य के जनम 24 मई, 1933 के विश्वनाथपुर (सरया तिवारी), विकास खण्ड खजनी गोरखपुर भइल रहे. इलाहाबाद विश्वविद्यालय से एमए, एलएलबी कइला का बाद साल 1959 से गोरखपुर में अधिवक्ता बन के काम शुरू कइनी. साल 1966 से 1979 ले आप गोरखपुर विश्वविद्यालय में प्रवक्ता विधि रहनी. जागृति, भोजपुरी वार्ता...


text: भोजपुरी सिनेमा संगीत के क्षेत्र में व्यवसाय के नया आयाम देबे वाली म्यूजिक कम्पनी आर्या म्यूजिक ( ए यूनिट ऑफ़ सासपीओ ग्रुप) अभय सिन्हा के परोसल आ अजय श्रीवास्तव अउर विनय तिवारी के बनावल भोजपुरी फिलिम ‘तेरे नाम’ के ऑडियो वीडियो समेत सगरी इलेक्ट्रानिक राइट खरीद लिहले बिया. फिलिम के सैटेलाइट राइट श्री दुर्गा ट्रेडिंग के नाम से लीहल गइल बा. फिलिम ‘तेरे नाम’ के सह निर्माता संजय मिश्रा, संगीतकार राजेश-रजनीश, गीतकार प्यारेलाल यादव आ बिपिन बहार, पटकथा आ संवाद लेखक सुरेन्द्र मिश्रा, छायांकनकर्ता हीरा सरोज, संकलनकर्ता जीतेन्द्र सिंह...


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प्रस्तुति – मनोज भावुक
(An article courtsey The Sunday Indian magazine-by Manoj Bhawuk)
दिल्ली में भइल विश्व भोजपुरी सम्मेलन मे लोग असम आ महाराष्ट्र के हाल पर रोष जतवलें…
भोजपुरी के बाजार गरम बा ! …एगो त बाज़ार आ उहो गरम! बाजार शब्दे में बाज छिपल बा, जवना के काम ह झपट्टा मारल …आ जब उ गरमा के झपट्टा मारी त का हाल होई ? भोजपुरी के हंसी-खुशी,भोजपुरी के ममता आ भोजपुरी के अस्मिता सब कुछ बाज़ार के चपेट में बा. बाजार भोजपुरी के कैश करे में लागल बा आ लोग बाजारू होखे प उतारू बा.
जब से लोग बाग के ई पता चलल बा कि “भोजपुरी सोना के अंडा देवे वाली मुर्गी हउवे”जेके देखीं उहे भोजपुरिए क्षेत्र में आपन बहिनउरा आ ननिअउरा बतावत बा.कुकुरमुत्ता के तरह भोजपुरी के सैकड़न संस्था उग आइल बाड़ी सन आ सम्मेलन होखे लागल बा…जबकि सांच पूछीं त भोजपुरी के हक आ सम्मान के लड़ाई लड़े वाली संस्था के नाम अंगुरी पे गिनावल जा सकेला.
दिल्ली में भोजपुरी आंदोलन खातिर समर्पित संस्था में पूर्वांचल एकता मंच आ भोजपुरी समाज के नाम लिहल जा सकेला.12-13 अप्रैल 2008 के द्वारका स्थित मेला ग्राउंड दादा देव मंदिर परिसर मे एही दूनो संस्था के संयुक्त तत्वावधान में विश्व भोजपुरी सम्मेलन के सफल आयोजन भइल. कार्यक्रम के शुरूआत मोती लाल मंजुल निर्देशित मइया के पचरा से भइल…फिर वरिष्ठ पत्रकार डा. रमाशंकर श्रीवास्तव आ संतोष सिन्हा के संचालन मे भोजपुरी हास्य कवि सम्मेलन भइल…एकर अध्यक्षता कइलें भोजपुरी के प्रसिद्ध गीतकार डा० गोरख प्रसाद मस्ताना,अउर कवि लोग में धनुर्धारी कुशवाहा,बादशाह प्रेमी,गुंजन,टीपी श्रीवास्तव,मनोज भावुक आ गया शंकर प्रेमी प्रमुख रहलें…हास्य कवि लोग अपना कविता से जनता के खूब मनोरंजन कइलन,खासकर मस्ताना जी जइसन राष्ट्रीय स्तर के कवि के सुनला के बाद भोजपुरी के असली तस्वीर उभर के सामने आइल.अच्छा होइत कि एही स्तर के कुछ अउर कवि लोग उपस्थित रहित.भोजपुरी में बहुत सारा अइसन कवि बाड़न जेकरा के हिंदी के कवनो कवि के समकक्ष राखल जा सकेला..जइसे के आचार्य पाण्डेय कपिल ,कविवर जगन्नाथ,डा० अशोक द्विवेदी,जुगानी भाई,भगवती प्रसाद द्विवेदी ,अशेष , प्रकाश उदय आदि.एह लोग के अनुपस्थिति खलल.आमंत्रित कवि लोग के पूर्वांचल एकता मंच का तरफ से स्मृति चिंह आ सॉल देके सम्मानित कइल गइल .
कवि सम्मेलन खत्म होखत दीप प्रज्जवलन के बेरा हो गइल. पूर्व केन्द्रीय मंत्री जनेश्वर मिश्र दीया जरा के दूसरका सत्र के शुरूआत कइनी आ फेर भोजपुरी के वीरगाथा अउर मिठास पर लमहर भाषण देनीं.मुख्य अतिथि के रूप में भाजपा प्रवक्ता रविशंकर प्रसाद आपन भाषण में कहनी कि ‘भोजपुरी भाषा में जवन मिठास,सहनशीलता आ हिम्मत बा, उ कहीं नइखे आ ई हमरा खातिर गर्व के बात बा कि हम बिहारी हईं, हम भोजपुरिया हईं. पूर्व केन्द्रीय मंत्री राजीव प्रताप रूढ़ी बड़ा भावुक होके कहनी कि आज भोजपुरी के पहिला प्रधानमंत्री स्वर्गीय चन्द्रशेखर जी के कमी बहुत खलता…आगे रूढ़ी कहनी कि भोजपुरी में संवाद के ताकत बहुत बा..केहू के कुछ ना बुझाव त भोजपुरी मे समझाईं टन्न से बुझा जाई.धरती पर एकरा से ताकतवर भाषा नइखे.
पूर्व केन्द्रीय मंत्री सीपी ठाकुर के कहनाम रहे कि भोजपुरी के आठवीं अनुसूची मे अइला से हिन्दी कमजोर ना होई काहे से कि अंग्रेजी मे ग्रीक शब्द बहुते बा..लेकिन अंग्रेजी ग्रीक के पचवलस …भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में अइला से हिन्दी धनी होई….आ आठवीं अनुसूची में ना अइला से भोजपुरी पर खतरा हो जाई त साथे साथ हिन्दियो पर खतरा होई…त्रिनिदाद से भारत आइल भोजपुरी रिसर्च स्कालर डा. पेंगी मोहन बड़ी मायूसी से कहनी कि भोजपुरी साहित्य ,फिल्म आ राजनीति के जवन प्रगति इण्डिया में हो रहल बा,उ त्रिनिदाद मे नइखे . भारत के भोजपुरिया लोग के त्रिनिदाद,गुयाना आ फिजी में भोजपुरी के प्रगति पर भी विचार करेके चाहीं.
एह अवसर पर नसीरपुर के विधायक महाबल मिश्रा,पालम के विधायक घर्मदेव सोलंकी,भोजपुरी समाज के अध्यक्ष अजीत दूबे आ पूर्वांचल एकता मंच के अध्यक्ष शिवाजी सिंह ,महासचिव संतोष पटेल आ नजफगढ़ भाजपा के जिला मंत्री चन्द्रशेखर राय आदि गणमान्य लोग मौजूद रहले.
एकरा बाद शुरू भइल एगो महत्वपूर्ण विचार गोष्ठी. विषय रहे- भोजपुरी अष्टम सूची में काहे ना? …एह बतकही के उदघाटनकर्ता रहीं वरिष्ठ साहित्यकार डा० रामदरश मिश्र आ अध्यक्षता कइलीं दिल्ली विश्वविद्यालय के प्रसिद्ध विद्वान नित्यानंद तिवारी. मुख्य वक्ता रहीं बिहार के भूतपूर्व मंत्री डा. प्रभुनाथ सिंह ,वरिष्ठ साहित्यकार राजेन्द्र गौतम आ श्रीमती अलका सिन्हा …रामदरश मिश्र कहलीं कि भोजपुरी आठवीं सूची में काहे ना? एकर जवाब सरकार देवे, काहे कि भोजपुरी के पास उ सब कुछ बा जवना के वजह से भोजपुरी के आठवीं सूची में शामिल होखे के चाहीं.
डा०प्रभुनाथ सिंह कहलीं कि जब भोजपुरी एम.ए में पढ़ावल जाता त एह सवाल के का अर्थ बा कि भोजपुरी बोली ह कि भाषा…इतिहास गवाह बा कि भोजपुरी हमेशा से हिन्दी खातिर कतरा कतरा खून बहवले बा आ बहावत रही.आज भी हमनी पहिले जय हिन्दी कहेलीं ओकरा बाद जय भोजपुरी . त भोजपुरी से हिंदी प खतरा के कवन सवाल?
डा० सिंह आगे कहलीं कि टी० वी० मुखर्जी ( जे कि नान भोजपुरी रहले ) बिहार विश्वविद्यालय में भोजपुरी के पढाई शुरू करवलें.दिल्ली के मुख्यमंत्री शीला दीक्षित भोजपुरी अकादमी के स्थापना कइलीं…भोजपुरी खातिर लड़ाई सदन मे पंहुच गइल बा..उम्मीद बा कि भोजपुरी जल्दी आठवीं सूची मे शामिल होई. डा० राजेन्द्र गौतम कहलें कि चूंकि भोजपुरी जनभाषा ह,एह से एकरो के आठवीं अनुसूचीं में शामिल करे के चाहीं …डा० अलका सिन्हा भाषा संबंधी १९९८ के रिपोर्ट के जिक्र करत स्पष्ट कइलीं कि आठवीं अनुसूचीं में शामिल होखे खातिर जेतना शर्त बा ओह पर भोजपुरी खरा उतरत बा …एकरा बाद अजीत दूबे बतवलीं कि भोजपुरी के अष्टम सूची के बिल तैयार बा आ आवे वाला एक- दू सत्र में भोजपुरी आठवीं सूची में आ जाई. श्री दूबे देश आ दुनिया के पहिला भोजपुरी पत्रिका शुरू करे खातिर द संडे इंडियन के बधाई भी दिहलन.पूर्वांचल एकता मंच के अध्यक्ष शिवाजी सिंह भोजपुरी के आठवीं सूची में शामिला करे खातिर आंदोलन के तेज करे आ जब तक सूची में भोजपुरी आ नइखे जात तब ले शांत ना होखे के बात बडा जोरदार ढंग से उठवनी.अध्यक्षीय भाषण करत प्रोफेसर नित्यानंद तिवारी कहलीं कि राजनितिक इच्छा शक्ति के कमी के कारण भोजपुरी आठवीं सूची में शामिल ना हो पावल.
एह विचार गोष्ठी के बाद उ कार्यक्रम शुरू भइल जवना खातिर महफिल मे भीड़ जुटल रहे.जान मे जान आइल जब लउंडा नाचल शुरू कइलस ..डगरिया जोहत ना हो …डगरिया जोहत ना…लउंडा आ लबार के माध्यम से आत्मा,परमात्मा, धर्म आ माया के रहस्य समझावल जाता आ बाद में कथा अउर पात्र से माध्यम से ओकर लौकिक प्रस्तुति होता…भोजपुरी के शेक्सपियर भिखारी ठाकुर के सबसे प्रसिद्ध नाटक बिदेशिया के मंचन भइल .उमेश सिंह के निर्देशन में पुनर्नवा संस्था के एह प्रस्तुति के जेतने तारीफ कइल जाय कम बा.
दूसरा दिने एगो महत्वपूर्ण परिचर्चा भइल ‘दिल्ली के विकास में पूर्वांचल वासियन के योगदान’ . एकर उद्घाटन कइलें बिहार भवन के एडिशनल कमिश्नर कारू राम आ अध्यक्षता कइलें अजीत दूबे,मुख्य अतिथि रहलें बिन्देश्वरी पाठक, संचालन कइलें प्रभुनाथ पाण्डेय. दर्जन भर वक्ता लोगन में से अधिकांश विषय से भटक गइलें. मुख्य अतिथि बिन्देश्वरी पाठक दिल्ली मे पूर्वांचल सदन बनावे के घोषणा कइलें…जवना में पूर्वाचल के लोग खातिर सस्ता मे रहे खाये के व्यवस्था रही.
बाकिर मनोज तिवारी आ कुमार शानू के सुने खातिर जे लोग दूपहरिये से सीट छेंका के बइठल रहे,ओकरा इ भाषनबाजी तनिको अच्छा ना लागत रहे.सांझ होत होत धक्का-धुक्की, ठेला ठेली शुरू हो गइल. शर्मिला पाण्डेय के जे सुनले होई उ त जानते होई कि उ कुछुओ गा देवेली खाली नावे शर्मिला ह तनिको शरमाली ना. सीमा तिवारी मइया के पचरा कढवली त आई पी एस रंजू तिवारी देश भक्ति ई भोजपुरिया माटी देशवा के शान गा के मन मोह लेली. एही बीच केंद्रीय मंत्री रामविलास पासवान,मुख्यमंत्री शीला दीक्षित ,विधायक करण सिंह तंवर, धर्मदेव सोलंकी ,जय भगवान गोयल, सांसद नीरज शेखर आ विधायक महाबल मिश्रा आ गइलें..
रामविलास कहलें कि कैबिनेट में निर्णय ले लीहल गइल बा. अबकी बेर पार्लियामेंट में बिल पेश करके हर हाल में भोजपुरी के आठवीं सूची में शामिल कर लीहल जाई. एकरा बाद दिल्ली के मुख्यमंत्री शीला दीक्षित पूर्वांचल के लोग के जम के तारीफ कइलीं.कहलीं कि बिहार के बाद इहे एगो राज्य बा जहां मैथिली भोजपुरी अकादमी के स्थापना कइल गइल बा.दिल्ली के विकास में भोजपुरिया लोग के योगदान के सराहना करत उ इहां तक कह गइलीं कि हमहूं पूर्वांचल वासी हईं भले ही दिल्ली मे रहेलीं.एह अवसर पर पूर्वांचल एकता मंच के पत्रिका पूर्वांकुर अउर डा० गोरख प्रसाद मस्ताना के काव्य -संग्रह ‘जिनगी पहड़ हो गइळ’ के पासवान जी के हाथे लोकार्पण भइल.
फेर कुमार शानू आशिकी के गाना गाके लोग के दिवाना बना दीहले त मनोज तिवारी वंदना से शुरू होके नाक के नथिया नाभि तक लेके अइलें आ फेर इहो पूछलें कि अब कवचीं छेदवइबू? …रउरा समझा सकेनी कि भोजपुरी गीत -संगीत के इ भोजपुरी के स्टार लोग कहां ले जाता. खैर जे होखे मनोज तिवारी मे बान्हे के क्षमता त बड़ले बा. उनका उ सब छाव भाव आवेला जे नया लोगन के चाहीं.
एह अवसर पर श्री तिवारी के लोक गीतकार महेन्द्र मिसिर सम्मान,कुमार शानू के भिखारी ठाकुर सम्मान,गोरख प्रसाद मस्ताना के भोजपुरी साहित्य गौरव सम्मान अउर अजीत दूबे के पूर्वांचल गौरव सम्मान से सम्मानित कइल गइल.
एह तरे संपन्न हो गइळ विश्व भोजपुरी सम्मेलन.एह सम्मेलन में तीन गो महत्वपूर्ण प्रस्ताव पारित भइल. पहिला- २० करोड़ भोजपुरी लोगन के भाषा के संविधान के आठवीं सूची में शामिल कइल जाव आ बिल अगिला लोकसभा सत्र में पेश कइल जाव.दूसरा- असम ,महाराष्ट्र के घटना के रोके खातिर केन्द्र सरकार राज्यन के कदम उठावे खातिर निर्देश देव आ तीसर- भोजपुरी भाषी क्षेत्र के समग्र विकास खातिर केन्द्र आ राज्य सरकार अविलम्ब नीति बनावे आ ओकरा के तुरंत लागू करे के पहल करे.
Tags: भोजपुरी सम्मेलन


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देवरिया जिला के भागलपुर में बियफे का दिने भइल विश्व भोजपुरी सम्मेलन के राष्ट्रीय कार्यकारिणी का बैठक में ओकर अध्यक्ष सतीश त्रिपाठी अपना पद से इस्तीफा देबे के मनसा जतवलन बाकिर संगठन पर पूरा नियन्त्रण राखे वाला अरुणेश नीरन सभका के पहिलहीं बता दिहले रहलन कि इनकर इस्तीफा नइखे सकारे के. कुछ सदस्य लोग के … Continue reading टटका खबर : शुक, 31 जुलाई 2015 (सबेर) »
साल 1993 में मुम्बई शहर में बम विस्फोट करा के अढ़ाई सौ से बेसी लोग के जान लेबे वाला याकुब मेमन के फांसी चढ़वला से रोके खातिर सगरी कर्म आ कुकर्म करे वाला लोग सब जतन कर के थाक गइल. बीच अधरतिया सुप्रीम कोर्ट के दुआर ठकठका के रात बेरा सुप्रीम कोर्ट के खोले खातिर … Continue reading टटका खबर : बियफे, 30 जुलाई 2015 (सबेर) »
मानवता आ देश के दुश्मन याकूब मेमन के फाँसी रोके खातिर दीहल याचिका आजु सुप्रीम कोर्ट खारिज कर दिहलसि. ओने महाराष्ट्र के राज्यपाल दुबारा मिलल दया याचिका खारिज कर दिहलन. अब रह गइल राष्ट्रपति का लगे फेरू भेजल दया याचिका जवना के खारिज करे के सलाह केन्द्र सरकार दे दिहले बिया. बाकिर राष्ट्रपति ओकरा बाद … Continue reading टटका खबर : बुध, 29 जुलाई 2015 (अबेर) »
बलिया जिला के रसड़ा में एगो भोजपुरी फिलिम के शूटिंग शेड्युल का दौरान रात में अपना पति संगे सूतल नायिका रुपाली पर फिलिम के निर्देशके तेजाब फेंक के मरद मेहरारू के झउँसा दिहलसि. निर्देशक सुखपुरा इलाका के मिड्ढा गाँव के अजय पुजारी के एह मामिला में गिरफ्तार कर लीहल बा. नायिका रुपाली गाजीपुर के रेहाती … Continue reading टटका खबर : बुध, 29 जुलाई 2015 (सबेर) »
शनिचर का साँझ शिलांग में निधन का बाद डा. कलाम साहब के पार्थिव शरीर आजु वायु सेना के विमान से दिल्ली ले आइल गइल आ बाद में उनुका सरकारी निवास पर राखल गइल जहाँ भारी संख्या में लोग चहुँपल आ कलाम साहब के आपन श्रद्धांजलि दीहल. हवाई अड्डा पर पार्थिव शरीर चहुँपे का बेरा ओहिजा … Continue reading टटका खबर : मंगल, 28 जुलाई 2015 (अबेर) »
देश के राष्ट्रपति रहल डॉ एपीजे अब्दुल कलाम के निधन पर देश मेें सगरो शोक के लहर पसर गइल बा. राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, प्रधानमंत्री, समेत खासमखास लोग आ आम जनतो आपन आपन शोक जतावे में लागल बा. एह शोक जताओ में कांग्रेसो के लोग शामिल बा जे कलाम के एह जोग ना मानल कि उनुका के … Continue reading टटका खबर : मंगल, 28 जुलाई 2015 (सबेर) »
ना रहलन मिसाइल मैन अब्दुल कलाम. आजु सोमार 27 जुलाई का साँझ शिलांग के आईआईएम में व्याख्यान देत घरी साँझ करीब साढ़े छह बजे देश के राष्ट्रपति रहल अब्दुल कलाम के 84 साल का उमिर में दिल के दौरा पड़ल आ कुछे देर बाद अस्पताल में उनकर मौत हो गइल. कलाम साहब के मौत पर … Continue reading टटका खबर : सोमार, 27 जुलाई 2015 (अबेर) »
भारत के राष्ट्रपति रहल, परमाणु वैज्ञानिक, महान राष्ट्रभक्त, सरस्वती साधक अवुल पकीर जैनुलाब्दीन अब्दुल कलाम साहब के आज अचानके निधन हो गइल. देश दुनिया में मिसाइल मैन का नाम से मशहूर अब्दुल कलाम साहब के याद ना रहल कि जब मिसाइल छोड़ल जाले त ओकरा पहिले पूरा तइयारी होला आ पल पल के हिसाब राखे … Continue reading मिसाइलमैन अब्दुल कलाम उड़ गइलन »
257 लोग के जान लेबे वाला आतंकी याकूब मेनन के पैरवी कइला का बाद आलोचना के बाढ़ देख बालीवुड स्टार सलमान खान आपन ट्विट वापिस कर लिहलन आ लोग से माफी मँगलन कि अइसन ट्विट करे के गलती क दिहलन. बाकिर एह बीच 40 जने राष्ट्रपति का लगे गोहार लगवले बाड़न कि याकूब के फाँसी … Continue reading टटका खबर : अतवार, 26 जुलाई 2015 (अबेर) »


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Welcome to eBihar
My Own understanding and Feelings about My Society and My People!!
Monday, September 5, 2011
Friday, June 10, 2011
ढेला बाई !!
"ढेला बाई" के जनम मुज्जफ्फरपुर के एगो कोठा पर भईल रहे, कहल जाला की उनकर महतारी मीणा बाई रहली, मीणा बाई लखनऊ से मुज्जफ्फरपुर एगो बरियाती में नाचे आइल रहली, आउर फिर इहवा से वापस ना जा सकली. एगो महतारी के जवन करेजा होखेला उहे मीणों बाई के रहे , आउर उनकर ममता ढेला बाई के ई नाच गान के पेशा से दुरे रखे के चाहत रहे| ऊ ढेला बाई के एगो निमन तालीम देवे के हींक भर कोशिश कईली बाकिर ओहमे उनकरा नकामिये हाथ लागल, आ एक दिन ऊ मजबूर होके ढेलो के गोड़ी में घुंघरू बाँध देहली| ढेला पर सरसती माई के अथाह किरपा रहे, आ बड़ा जल्दीए उ एगो संगीत के महान साधक बन गईली|
उनकरा के आपण कानी से सुनेवाला लोग कहत रहे की उनका घोंटी से राग के एगो अलगे गंगा जी बहत रहली , उनकर रहे के सलीका आ संगीत खातिर उनकर प्रेम गंगा माई जइसन पवितर आउर निर्मल रहे| ई सरसती माई के किरपा उनकरा पर अईसही ना भइल रहे एह किरपा के पावे बदे ऊ रोज ब्रह्मा मुहूर्त में जाग के तिन-चार घंटन ले ऊ रियाज करस| रुउये लोगिन बताई का ई एगो साधारण नाचे गावे वाली के सुभाव हो सकेला ? ओह घडी अइसन कवनो राग ना रहे जवन ढेला के घोंटी से ना बहत होखे,चाहे ऊ नागेस्वारी , मालकोश , अडाना, भिमोती , विरहम , भैरवी , खमाज , गारा , दुर्गा ..ई कुलही रागन पर ढेला के बराबरे पकड़ रहे|ई उनकर गायन रहे जे उनकरा के सारा जवार में मशहूर क देहलस. . उनकर रूपों कवनो तारीफ के मोहताज ना रहे, कुलही मिला के हमरा ई कहें में तनिको अहस नइखे बुझात की ढेला एगो महान गायिका और रूप के देवी जइसन रहली| ई ढेला के गायकी रहे जे ऊ घरी के छपरा के नामी आउर एगो रईस मोख्तार के आपण सामंती ताम-झाम ताखी पर रख के एगो नाचे वाली के कोठा पर आवे खातिर मजबूर क देहलस| हलिवंत सहाय ढेला के घोंटी से बहत जब निर्मल गीत सुनले त ऊ अपना के रोक ना सकले, उनकर मन हिलोर मारे लागल , आ काहे ना मारो उनकरा जिनगी में कवन अइसन तवायफ रहे जेकर गावल आउर नाचल उनकरा कानी आउर आँखी से ओलाता रहे | लेकिन ढेला जइसन रूप आउर नाच ऊ ना सुनले-देखले रहलन. ऊ ढेला से आपण मन के बात कह देलन की "ढेला तू हमरा संगे छपरा चल, हम तहरा के रानी बना के राखब , आज के बाद जब तू गईबू त हमरे खातिर" . एह पर ढेला के अहम् के धक्का लागल, आ दहकत आगि जइसन मन से ऊ कहली की हम एगो फुलसुंघी हई जे एगो बगली में आपण ठोड घूंसा के सारा रस चूस लेवे ली , आउर फिर दोसर बगली के तरफ बढ़ जाली , ढेला ई बात त दहकत आगि के जोर पर कह देली, बाकिर ई उनकर सुभाव ना रहे.
चोटाईल गेहुँअन सांप अइसन करेजा लेके हलिवंत सहाय के छपरा लउटे के परल , लेकिन उनकर सामंती घमंड से ढचकल मन भीतरे-भीतर एगो प्रण कर लेले रहे| इ घटना के थोरही दिन बितला के बाद एगो बरियाती में गावे खातिर ढेला के छपरा के धरती पे आवे के मऊका मिलल, हलिवंत सहाय के चोटाईल गेहुँअन मन फुंफकार मारे लागल , आ ओही फुंफकार के बिष के गर्मी में आके ऊ महेंदर मिसिर बाबा के निहोरा-पाती कके ढेला के भरल महफ़िल से उठवा लिहले|ढेला के त जबले कुछ बुझाइल रहित तबले ऊ अपना के एगो सोना के पिंजरा जइसन महल में कईद पईली|
उनकर माई मीणा बाई सगरो चिचियात रह गइली, बाकिर हलिवंत सहाय के मोख्तारी के सामने उनकर चिचिआईल भला के सुनीत| जेह लेखा बिना लड़कोरी के लईका रोअत-रोअत अपने-आप चुप होजाला आ ओकर आँखी के लोर सुख जला , ओही तरे मीणों बाई आपन लोर सुख गईला पर ई सोच के की चल ढेला के एगो मजबूत ठेहा मिल गईल ऊ मुज्ज्फ्फरपुर लौउट गईली |
ऊ सोना के पिजरा में ढेला के छोटहन दिन आउर लमहर रात गते-गते ससरे लागल, बाकिर हलिवंत सहाय नजिक आवे के जतन करते रह गइलन बाकिर ढेला के करेजा उनकरा से दुरे रहल| एक दिन ओही लमहर रात के एगो पहर में ढेला के कानी में पूर्वी के एगो वियोग से भरल गीत सुनाई परल , उनकर कान गरमाए लागल आ करेजा अईठआय लागल एगो अजिबे पीर उनकरा देहि में उठे लागल, जवन आजू ले ना हो सकल रहे ऊ आज होगईल रहे, ढेला के पहिलका बेरी ई बुझाइल की जवन पीर आ राग उनकरा गीतन में ना समां सकल रहे , ऊ एही गीत में बा| ऊ जाके देखली त चिहा गइली ई का !! ई त महेंदर बाबा हौउअन जे उनकरा के ऊठा के ई पिजरा में कईद करवईले रहलन, गाना ख़तम भईल आ ओलाता पा के, ढेला उनकरा सोझा खाड़ हो गईली , आ कहली रऊआ त हमरा के ऊठा के बड़ा बाऊर काम कईनी बाकिर अगर रऊआ ई बात के तनिको सा अफसोश होखे त आज से हमरा के आपण चेलिन बना ली | महेंदर बाबा हामी में गर्दन झुका देनी, ओकरा बाद ढेला जइसन संगीत के साधक के महेंदर बाबा जइसन एगो महान गुरु भेटा गइनी | बाबा छपरा में रह सकी एही खातिर बाबा के पूजा आऊर रहे बदे ऊ एगो मंदिल आ मंदिल के हाता में एगो निमन घर बनवा देहली |
" आजो ऊ मंदिल छपरा के शिव बाजार में बा, आ रऊआ जब ओहिजा कवनो बासिन्दा से पुछब त जवाब मिली, " हाँ इहे ढेला जी के मंदिर ह " आ इहे जवाब रऊआ के ढेला के चरित्र के बारे बहुत कुछ बता जाई"
अब रोजे ढेला के रियाज होखे लागल, आ ढेला के गीतन में नया-नया रागिनी भराए लागल, ऊ एह में अतना मगन होगईली की ऊ भुला गईली की ऊ एगो पिजरा में कईद बारी आ गते-गते ऊ कोठी में हलिवंत सहाय के मेहरारू लेखा रहे लगली | जब बाबा के घोटी से पूर्वी फूटे आ तबला के ताल पर ढेला के गोड़ थिड़के त बुझाय की पिछुती जवन सरयू जी बहत रहली ओह में चकोह उठ गईल होखे आ सभे ऊ चकोह में डुबे उतराय लागल होखे|
हम त ईहे कहेम की ढेला के गोरी के थिड्कन आऊर ओह में से फूटे वाला घुघरू के अवाज बाबा के कंठ से फूटे वाली पूर्वी के एगो नया आयाम देत रहे जवन आऊर केहू के बस के बात ना रहे| धीरे-धीरे ढेला बाबा के कंठ से फूटे वाली स्वर के लहर में लपेटात गईली आ एक दिन ऊ अपना के ऊ स्वर लता में जकड़ईल पईली, बाकिर ऊ जकड़न एगो साधक के आपन गुरु खातिर रहे, ओह जकड़न में देहि के कवनो जगह ना रहे|
एक रोज सुतली रात में महेंदर बाबा अपना शिवाला वाली कोठी में बईठ के अचानके पता ना काहे एगो बिरह के टिस भरल गीत गावे लगनी आ तबला बजावे लगनी, साधक के कान खरहा लेखा खाड़ होगईल, ढेला जब ध्यान देहली त ई बुझते देर ना लागल की ई बाबा के अवाज ह| बाबा के अवाज में एतना खिचाव रहे की ढेला आपन सेज से उठ गईली आ आपन घुंघरू लेके आपन कोठी के छत पर आ गईली| पूरा चनरमा के रात रहे , ऊ बाबा के देखे के जतन कईली बाकिर बाबा ना लऊकनी, खाली टिस भरल गीत आ संगे-संगे तबला के अवाज साफ़ सुनात रहे| ढेला के भीतर के कलाकार जाग गईल, आपन गोड़ी में घुंघरू बांध के लगली ऊ नाचे, आ ऊ नृत्य अइसन कईली जवन ऊ आज ले ना कईले रहली, ऊ अइसन भाव बनावस जईसे बुझाय की एगो चेलिन अपना गुरु के दछिना देत होखे, ढेला के सुन्दर रूप चनरमा के अंजोर में आउर दमके लागल, आ ओपर से आलोकिक नृत्य, साचो कहतनी की ऊ दृश्य अइसन रहे की ओह पर खुद इन्द्र भगवन के भी करेजा छ्छ्ना जाईत| बाकिर धेला के ऊ नृत्य आ बाबा के गीत खाली एगो गुरु-चेलिन खातिर रहे|
एही प्रीत मोहा के जब ढेला एक दिन आपन सबसे कीमती चीझ आ गूढ़ सामान "नथिया" भेट कईली त बाबा उ प्रेम के ना बुझ पईनी, आ ढेला के वियोग में छोड़ के हमेशा खातिर ओझिल हो गईनी| हलिवंत सहाय त पहिलही एह दुनिया से मन भर गईला पर एगो सुतली रात में ढेला के छोड़ के चल गईल रहलें|
ढेला एकदम अकेला होगईली आ उनकरा पर सब लोग भहरा के टूट पड़ल, लेकिन ढेला सब मुसिबतन के पार करत गईली, आ अपना के भगवान के पूजा-पाठ में ओझरा देहली I समय गते-गते ससरे लागल आ एक दिन अईसनो आईल जब ढेला के बुझाईल की अब जाय के समय आगईल बा , बाकिर उनकर प्राण बाबा के दरसन खातिर अटकल रहे|
ढेला के ईहो साध एक दिन पूज गईल, बाबा उनकरा सोझी बईठल रहनी.... ढेला के कानी में बाबा के गीत सुनात रहे.... मन ही मन गोड़ थिरके लागल, एही बिच आँखी से लोर टपकल आ एगो चिरई बड़ा जोर से फड़फड़अत पिजरा में से उड़ गईल |
- पवन कुमार श्रीवास्तव
Friday, June 3, 2011
क्या हम इन सब के लिए जिम्मेदार हैं ?
Sunday, May 1, 2011
"मेरी श्रधांजलि"
His body was creameted with dew respect today in the presence of Labor Minister Shri Janardhan singh Sighrival and Guard of honor was given by Bihar Police ,today on 01-05-2011 on the ghat of Ganga in Chhapra.My homage to him.
"मेरी श्रधांजलि"
ह्रदय चोटिल और हाँथ बोझिल हैं
बैधनाथ तेरी श्रधांजलि पे मन व्याकुल हैं I
मां का लाडला था तू
खुद पिता का सहारा ना मिला,
पर मां का सहारा था तू I
जब देश था गुलामी के सिकंजे में
अंग्रेजो के छक्के छुराए चंपारण में
आजादी का अगुआ था तू
देश का सच्चा बहादुर सपूत था तू I
गांधी का प्रभाव था तुझमे
जेल जाने में भी तेरे कदम डगमगाए नहीं
छोर सबकुछ खादी को अपनाया तुने
बिहार का सच्चा सपूत था तू I
देश जब हुआ आजाद
मनाया था जस्न तिरंगे का तुने
जन्मभूमि का दीवाना था तू
सारण को तुझपे नाज था I
जन्मभूमि "चकदेह" को तुने "सर्वोदयपूरी" बनाया
बनियापुर के विकाश के लिए हुआ समर्पित
जनता का सच्चा सेवक था तू
सारण का बहादुर बेटा था तू I
सच्चाई से विस्वाश तेरा कभी डिगा नहीं
खादी पहन जब तू निकलता था
देश भक्ति की एहसाश दिलाता था
जीवन सारा तेरा संघर्ष में बिता I
"कलम" तेरा कभी थमा नहीं
चित्रांश परिवार का सच्चा बेटा था तू I
अमिट हैं तेरा संघर्ष और सच्चा था तेरा जीवन
प्रस्तिथियाँ तुझे क्या हराती
वक्त से लरना तेरी आदत जो थी
अदम्य साहस के साथ जिया तू
मौत तुझे क्या डराती I
तेरा हाँथ हमेशा हम्रारे साथ रहा
हिम्मत का श्र्रोत और असीम उर्जा का केंद्र था तू
बैधनाथ, सारण का सच्चा सपूत था तू I
चाहे हमसे तू दूर चला गया हैं आज
लेकिन तेरी परछाई अब भी हमारे साथ हैं
भूल ना पाएंगे तुमको
हमारे परिवार का सबसे कीमती "तारा" था तू I
आँखे हमेशा खोजेंगी पर अब देख ना पाएंगे तुम्हे
लेकिन जैसे सत्य हैं तुम्हारी मृत्युं और सत्य था तुम्हारा जीवन
वैसे ये भी सत्य हैं की तू रहेगा हमेशा
हमारी यादों में , हमारी आत्मा में I
"आपको हमारा प्रणाम"
- पवन कुमार श्रीवास्तव
Saturday, April 9, 2011
"Bihar Parivar " also made their presence in" Fight Against Corruption" at Jantar Mantar.
Thursday, March 31, 2011
भोजपुरी के बलात्कारियो का क्या ..........?
मुझे यकीं हैं की मेरी तरह और बहुत सारे तमाम लोग भी इस बात में सहमति रखते होंगे की भाषा और संस्कृति हमारी माँ तुल्य होती हैं, तो फिर आज भोजपुरी भाषा और संस्कृति के सपूत खामोश क्यूँ हैं ?
आज एक ऐसा प्रान्त जो देश को दिशा देता आया हैं वो अपनी ही संस्कृति और भाषा के प्रति इतना उदासीन क्यूँ हैं ...?
एक बात मेरे जेहन में आ रही हैं ..कही ऐसा तो नहीं की आप लोगो को ये लग ही नहीं रहा हो की बलात्कार जैसा कुछ हो भी रहा हैं ?
चलिए बात को घुमा फिरा कर कहने की बजाएं मैं सीधे मुद्दे पे आजाता हूँ , वैसे भी हम युवाओं को डिप्लोमेटिक होने की जरुरत नहीं हैं, आज हमारे संस्कृति एवं भाषा का बलात्कार बंद कमरे में नहीं बल्कि सिनेमा के बरे परदे पर सरे आम किया जा रहा हैं , वही सबके सामने हमारी संस्कृति एवं भाषा का नंगा तमाशा दिखाया जाता हैं, भोजपुरी के शब्दों का इस्तेमाल अश्लीलता एवं फूहड़पन को आवाज देने के लिए किया जा रहा हैं ! आप अगर इस बात से सहमत नहीं हैं तो पिछले २ दशकों में बनी हुई अधिकांश भोजपुरी फिल्मो को देख लीजिये आप सच से रूबरू होजाएंगे .... भिखारी ठाकुर जी ने सच ही कहा था "नाच काँच ह बाकिर बात सांच ह", ये जो आज मनोरंजन के नाम पे भाषा एवं संस्कृति के साथ खिलवाड़ हो रहा हैं क्या उसे मनोरंजन कहा जा सकता हैं ? और मान भी लिया जाये की इन फिल्मो से कुछ लोगो का मनोरंजन हो भी रहा हैं तो क्या हम मनोरंजन के नाम पे संस्कृति की आहुति दे देंगे.. मनोरंजन, संस्कृति एवं भाषा से बढ़कर तो नहीं है I आप भोजपुरी फिल्मो के गानों को सुनियें आप दांतों तले ऊँगली काट खायेंगे I स्त्री के अन्तरंग वस्त्रो की चर्चा ऐसे की जा रही हैं जैसे ये तो बहुत आम बात हैं ( चोलिया के हूंक लगा दी राजा जी , कसेत होता ) बांत यहाँ से बढ़कर अंगों तक भी निधडक चली जाती हैं ( मुर्गा मोबाइल , दो गो नेम्बुआ , चोली उठा के ...... ) इससे भी मन नहीं भरा तो फिर भावनाओ एवं सम्भोग की बाते भी हो जाती हैं ( धीरे-धीरे ड़ाल , हमरा हाउ चाही, मारे ला काचा-कच......) I मुझे समझ नहीं आता की आखिर वे इतने निडर क्यूँ हैं..उनको डर क्यूँ नहीं लगता ये सब करने में, या फिर वो जानते हैं की हम प्रतिक्रिया शुन्य लोग हैं हमपर कोई असर नहीं पड़ता, हमारी आत्मा मर गईं हैं I एक बात और मुझे परेशान कर रही हैं की, इन गानों एवं दृश्यों की नायिका कौन हैं ?..क्या हमारी माँ-बहन-बीबियाँ इस तरह की भावनाएं रखती हैं और खुलेआम व्यक्त करती हैं ?..अगर नहीं तो फिर सिनेमा में क्यूँ , क्या हम यही दिखाना चाहते हैं की देखो यही हैं हमारी संस्कृति यही हैं हमारी भाषा I अब मैं ये प्रश्न आप लोगो पे छोड़ता हूँ की ... इन बलात्कारियो के साथ क्या किया जाना चाहिए ?
- पवन कुमार श्रीवास्तव
Thursday, January 6, 2011
टीआरपी मनुस्मृति की तरह खतरनाक है और उसे जला देना चाहिए....
जनाब आप लोग पत्रकारिता कर रहे हैं या फिर खबरों की बिकवाली , जिस चैनल की यहाँ बात हो रही हैं (आजतक) जिसे कथिक रूप से आपने बेचने का माध्यम बताया हैं ... भाईसाहब अब आम जनता तो ये बात समझ चुकी हैं लेकिन शायद आप पत्रकार लोग इस बात को अपने हलक के निचे नहीं ला रहे हैं वर्ना अपने आप को पत्रकार कहने का दंभ नहीं भरते ..
अब समय आगया हैं की आप अपनी जिम्मेदारी समझ ले या फिर अपना मुखौटा उतार दे .. पत्रकारिता का मुखौटा उतार दीजिये और अपने असली रूप से रु-बरु करवाइए I
मेरा सम्भोदन उन लोगो की तरफ हैं जो इस तंत्र के टूल या हथियार कहलाने में अपनी शाबाशी समझते हैं ... भाईसाहब ये इक्कीसवी सदी का बाजार हैं इस बाजार में एक तरफ वैस्यायें भी हैं और दूसरी तरफ प्रवचन देने वाले साधू भी हैं ... अपनी भूमिका पहचानिए इसी में सबकी भलाई हैं ...
एस्बेस्टस जानलेवा हैं .... !!
आज जब मुझे " बिहार डेज " के माध्यम से ये जानकारी मिली की बिहार सरकार कुछ निजी कम्पनिओं को बिहार में एस्बेस्टस के उत्पादन हेतु अनुमति देने पे विचार कर रही हैं तो .... इसका विरोध करना लाजमी हैं !!
एस्बेस्टस का उत्पादन एवं किसी भी रूप में इसका प्रयोग काफी जानलेवा हैं इसके कारन पूरी दुनिया में ना जाने कितनी मौते ( फेफरे का केंसर ) हर साल होती हैं और इसी को देखते हुए इसके उत्पादन पे प्रतिबन्ध हैं ... भारत सरकार ने भी इसके उत्खनन पे रोक लगा राखी हैं और इसके पूर्ण प्रतिबन्ध से जुड़ा हुआ एक बिल हमारे राज्य सभा में लंबित हैं ... इस प्रस्तिथि में बिहार में इसके उत्पादन की अनुमति देना कतई जायज नहीं हैं !! बिहार में आज उधोग स्थापना की जरुरत हैं लेकिन हम किसी भी प्रस्तिथि में स्वास्थ्य से समझौता नहीं कर सकते हैं ... बिहार सरकार को बिना अविलम्ब किये हुए इन सभी योजनाओ को लाल झंडी दिखानी चाहिए .. मुझे तो आश्चर्य हो रहा उन कंपनियों पे जो इस तरह का जानलेवा योजन्याए लगाने की सोचती हैं , विकाश के लिए इस तरह की भूख बिलकुल जायज नहीं हैं .. आइये हम सब मिलकर इसका विरोध करे और अपनी आवाज सरकार तक पहुचाएं !!
Monday, January 3, 2011
हम भोजपुरिया हई ...
pic source:www.ecards-passion.net
Sunday, January 2, 2011
बिनायक सेन को राष्ट्रविरोधी करार देने वाली न्यायपालिका और हम आम लोग ......
02-01-2011.
जब मैंने इक्कीसवी सताब्दी के संचार माध्यम द्वारा ये समाचार पढ़ा की बिनायक सेन को "राष्ट्रविरोधी" करार देते हुए उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुना दी गई है तो मुझे यूँ लगा जैसे वो उसी तरह से हो जैसे की "भगत सिंह" या फिर "लाला लाजपत राय" को अंग्रेजो ने उनके स्वाधीनता संग्राम या जागृत करने वाले कार्य में सामिल होने के कारन कारावास की सजा सुना दी हो ! लेकिन क्या हम आज भी गुलामी में जी रहे हैं और पहले हम अंग्रेजी हुकूमत के गुलाम थे और अब पूंजीवादी लोकतंत्र के गुलाम ! अगर हम गुलाम नहीं भी हैं तो ये प्रजातंत्र हमे किसी भी मुद्दे पर विरोध या अपनी आवाज उठाने का अवसर नहीं देने वाली तंत्र हैं ! एक ओर जहा " ए. राजा " एवं " ...कलमाड़ी " जैसे लोगो को समाज के अन्दर रहने दिया जाता हैं वही दूसरी ओर वही तंत्र बिनायक सेन जैसे समाजवादी लोगो को समाज से बहार रहने की उद्घोषणा करता हैं ... जी में भी यहाँ अरुंधती जी के कथन से सहमत हूँ की ये फैसला नहीं था ये न्यायपालिका की घोषणा थी जो इस न्यायतंत्र और इसकी कार्य प्रणाली का असली चेहरा हैं ! अगर अभी भी हम नहीं जागे तो सायद आने वाले समय में सामाजिक सरोकार से जुरे हुए हर आमलोग ( पत्रकार , सामाजिक कार्यकर्ता , लेखक ....) राष्ट्रविरोधी करार दिए जायेंगे !
पवन के श्रीवास्तव...


text:
भउजी हो! अगहन में जोगीरा
भउजी हो!
का बबुआ?
काल्हु चौक प एगो आदमी के देखनी जे अगहन में जोगीरा गावत रहुवे.
होखी कवनो पागल. अइसनका लोग से दूरे रहे के चाहीं.
ठीके कहतारू भउजी. ऊ ससुरा छाती ठोक-ठोक के अपना के हरामजादा साबित करे में लागल रहुवे. कहत रहुवे कि ओकरा नइखे मालूम कि ओकर केतना बाप हउवें आ ऊ खांटी हरमाजादा ह.
ए बबुआ, साँच बोले के आजादी त बा नू एह देश में. ऊ आपन सचाई बतावत रहुवे त रउरा कवन उरेज?
एहसे भउजी कि बाप एके आदमी हो सकेला. औरत के संपर्क चाहे जतना लोग से होखे जनमावे वाला बाप एके होला.
जाए दीं बबुआ. अइसन लोगन से फरके रहे के चाहीं. जवन अपना महतारी के नइखे छोड़त ऊ दोसरा के इज्जत का करी.
बाकिर भउजी चउक चौराहा पर हर तरह के लोग होला एकर त धेयान राखे चाहत रहुवे.
अरे जब ऊ अपने के हरामजादा साबित करत रहुवे त दोसरा के कवन चिन्ता. कुछ लोग अपना के एही तरह मशहूर करे के कोशिश करेला. हो सकेला कि ओकरा संगे हरामजादन के जमातो जुट जाव. आखिर ओकनी लगे गँवावे जोग बा का?
चलऽ हमहू छोड़त बानी एह बात के.


text:
राजनीति के कन्फ्यूजियाइल
– शिलीमुख
बात के बतंगड़ बनावल एघरी अइसन प्रचलन में आ गइल बा कि पूछीं मत. देश के राजनीतिक दल एकरा के आपन प्रमुख अस्त्र बना लेले बाड़ें सऽ.
हर बात में हुज्जत करत ”धोती-कुर्त्ता फार के/ सड़क प निकल जा झार के.“ मीडिया चैनलन के खुरपेंची दिमाग अइसने कुल सीन खोजेला. आखिर
अभिव्यक्ति के आजादी क एगो ठीका ओकरो बा. सीन ‘पाजिटिव’ ले ढेर ‘निगेटिव’ रही त ऊ अउर जोर से चिकरी-चिचियाई. कहे क मतलब ई कि ओकरा के कुछ सनसनी भा चटखारेदार चाही. जवना से ओकरो भाव बढ़ो. लोग दीदा फारि के देखो.
हमन का लोकतंत्र में राजनीति ‘लोक’ के अपना दलगत नजरिया से देखेले. ‘लोकतंत्र’ थाहे आ जाने का बजाय अब राजनीति, ‘लोकमत’ बनावे आ बिगाड़े का दौर में आ गइल बिया. राजनीति ‘लोक’ खातिर कुछ करो भा ना करो ओके भ्रमित (कन्फ्यूज) त कइये दी. ‘सत्य’ के कबो साफ ना होखे दी. ओइसहूँ एघरी ‘असत्यमेव जयते’ क बोलबाला बा.
जनसेवा आ लोकहित का नाँव पर राजनीति के ए बी सी डी शुरू करे वाला छटंकी-छुट भइया भा ‘बास’ टाइप नेता शुरुवे से यदि आपन नीयत आ निष्ठा साफ राखित त देश भा देश का लोगन के कुछ भला होइत, बाकि यदि सबकर भले हो जाई त ओकरा के, के पूछी? ईमानदारी आ निष्ठा हेरत-हेरत अपने हेरा जाए के बा. सवाल ई बा कि ‘परहित’ आ ‘जनसेवा’ काहें? तोहरा लगे कुछ रही तब न देबऽ? ‘सेवा’ खातिर बल-बेंवत औकात आ सामरथ चाही. ई नइखे. तबो लोकहित आ जनसेवा का राहे चलत चल जाईं. ओकरे बले, बल-बेंवत, सामरथ-सत्ता कूल्हि भेंटाइ जाई.
अब त टीभी, सिनेमा मे अक्सरे देखे में आवेला. रेक्सा ठेला वाला होखे भा कुली-मजूर, सब्जी बेचे वाला होखे भा पहलवानी करे वाला. इस्कूल के निकलुवा, चोर-चाई, चरित्र-भ्रष्ट कुछऊ होखे अचके ओकरा ज्ञान हो सकेला आ अचके भाग पलट सकेला. ज्ञान चक्षु खुलते हृदय परिवर्त्तन हो जाई आ ऊ नेता बनि के बड़का मंत्री तक बन जाई. हमरा कबो-कबो बुझाला कि एकदम निखट्टू, नाकारा आ बेकारो आदमी एकरा खातिर ‘फिट’ बा. फिटे ना ‘क्वालिफाइड’ बा. नेता आ मंत्री के ग्लैमर अइसन बा कि अब बड़-बड़ बुद्धिजीवी, माफिया, ठीकेदार आ धन-दउलत वाला रईसो नेतागिरी आ राजनीति में आपन मूड़ी ढुकावल चाहत बा. बलुक आम आदमी ले आपन लहावे का चक्कर में बा.
चिचियाइल, नखड़ा कइल, पोंहड़क पसारल, हेकड़ी देखावल, बात के बतंगड़ बनावल, नीमनों के अझुरावल, थेथरई का हद ले कुतरक कइल आदि-आदि. यदि आ गइल त रउवों राजनीति खातिर सुतंत्र आ ‘क्वालिफाइड’ बानी. बगलोल, डेराभुत, भ्रमित-भकुवाइल ‘वोटर’ क हाल ई बा कि ऊ कबो रउरा फंदा में फँस जाई. जात, धरम, क्षेत्र, गरीबी, भ्रष्टाचार, महंगाई, बेकारी, अराजकता का चक्कर में चकरात ‘वोटर’ के आपन निजी माया-मोह आ छुद्र सवारथ अलगे घेरले रहेला-बस मोका अइला पर ओकर मति मारे आ भरमावे के कला चाहीं. एह ‘कला’ से संपन्न कलाकार राजनीति में आपन फुटही-रँगही कूल्हि सिक्का चला सकत बा.
एघरी कुछ लोगन के ई ‘वोटर’ समझदार आ चल्हाँक नजर आवे लागल बा. कवनो राजनीतिक दलवाली सरकार से आजिज आके जदि जनता ओके सत्ता से बेदखल क दिहलस त ओके जन जागृति आ जनसमझदारी से जोर दियाता. एह जनता क कवन ठेकान? ऊ त अक्सर अपने गोड़ प टाँगी चलावत रहेले. कब ओकर चेतना-बिजुकि के अचेतन होई कवनो ठेकान नइखे. पढ़ुवा-समझदार ले बहक जाता. एही से, ‘सत्ता’ से बेदखल आ- कुर्सी से उतरल राजनीतिक दल, हारियो गइला प चैन से ना बइठे. राजसुख, रुतबा, कुरुसी के चस्का आ हिरिस ओके उदबेगले रहेले. ऊ सूतत-बइठत, जागत-उँघात सत्ताधारी का नाक में दम करे के बहाना आ उपाइ खोजत रहेला. ओघरी ‘जनसेवा’ आ ‘जनहित’ के मंत्र-जाप ऊ अउरी तेजी से करे लागेला. अनखुन-खुरचाल खोजत, सत्ता पर कुबोल बोलत, पोंहड़क पसारत, बेबात-हल्ला मचावत आखिर ऊ टीबी चैनल आ मीडिया के दामन पकड़ले, जनता के भरमावे-अझुरावे का अनवरत अभियान में जुट जाला.
साँच पूछीं त जनता के ‘पीर’, परिस्थिति आ जथारथ से वास्ता ना राखे वाला पक्ष-विपक्ष के ई अफलातून हवाई नेता भुइंयाँ उतरबे ना करेलन सऽ. एक-दोसरा पर कींच-कानो फेंकत, हुल्ल-हपाड़ मचावत ई राजनेता जनता क दुख-दर्द दूर करे का बजाय अउर बढ़ा देत बाड़न सऽ. टी.वी खोललीं ना कि रोज एगो हल्ला-बखेड़ा. दुसरा का आँखि के फुल्ली देखला में अपना आँख क माड़ा भोर पर जाता. सूप त सूप, चलनियो ठठा के हँसे लागऽतिया, जवना में बहत्तर छेद बा.
पहिले सूप, चलनी, आखा, झरना, खेती-गृहस्थी आ रसोई के जरूरी सामान मानल जात रहे. सूप, अरकस-बथुवा, खुद्दी, पइया, भूसी लकड़ी, फटकि-फेंकि के भा उचिलाइ के सारतत्त्व (माने नीमन अनाज) अपना लगे राख लेव. एकरा उलट आखा, चलनी भा झरना अपना अनगिनती छोट-बड़ छेदन से अनाज भा ‘सारतत्त्व’ बहरा निकालत नीचे गिरा देव आ थोथा, ठूरी-भूसी-लकड़ी अपना पासे राख लेव. गाँव घर में एही गुन प कहाउत बन गइल. आजु राजनीतिक नेतन के आपुसी कुकुर-झौं-झौं आ बयानबाजी देखि के साफे बुझाई कि सूप पर चलनी हँसऽतिया. आपन कमी, गलती आ पाप ना देखि के, दुसरा में खाली कमी आ नुक्स निकालल राजनीति के स्वस्थ परंपरा बन गइल बा.
हाय-हाय रे मजबूरी… जवना सत्तामद आ सुख-सुविधा का नशा में हम कबो झूमत-अइंठत चलत रहलीं आजु ओही के दोसर छीन लिहलस. छिनिये ना लिहलस ओपर कब्जा क के गेंड़ुली मरले बइठल बा. बात-बात प हंगामा खड़ा करे वाला, कूल्हि दुनियाँ के चोर-बेइमान बतावे वाला सुराजी पाटी के देखीं कि ऊ सत्तानशीन भइलो पर आपन बकवादी सुभाव नइखे छोड़त. ऊ अब अउरी जोर-शोर आ अहंकार से, आपन कमी आ दोस भुलाइ के दुसरा पर तोहमत मढ़े आ झगरा करे में बाझ गइल बा.
राजनीति एक किसिम क खेले हऽ. पहिले समस्या पैदा करऽ, फेर ओपर अँगुरी ध के चिचिया, फेर ओकर समाधान करे क घोषणा करऽ. याने पहिले आग लगावऽ फेरु चिचिया-चिचिया के बुतावऽ. पहिले कूड़ा फइलावऽ फेर जब दस-पनरह दिन में बसना आ बेमारी फइले लागे त कैमरा वाला टीम का सँग ओके बहारे-बटोरे का अभियान क श्रीगणेश करऽ. अब त मीडिया चैनल वाला एह सद्भावना-यात्रा में पहिलहीं से हाजिर रहत बाड़न सऽ. बे राजनीति के रोटी खइले ऊहो कइसे जीहें सऽ. उन्हन क खइलको ना पची.
राजनीति के हाल ई बा कि जब केहू साफ-सफाई के बात करत बा त सवाल, भोग के रोग से मुक्ति खातिर- योग के बात करत बा त सवाल. ‘योग’ आ ‘वियोग’ के झगरा संयोग नइखे….ई राजनीति के बदलत कुरूपता के उद्घाटन हऽ आज हर पार्टी के ईश्वर, अल्ला, गॉड, नेता-नायक अलगा अलगा बा. एही तरे योगो- अलगा-अलगा. बुझला एही से मास्टर मउनी राम, अपना एगो धतिंगड़-खुरपेंची लड़िका के ‘जनसेवा’ क सलाह देत, नवकी ‘सुराज-पार्टी’ में भर्ती करा देले बाड़न. ओइसहूँ उ उनका कहला में ना रहे. एकदम अमान आ मनसरहँग. बहेंतुआ अस घुमला ले नीके भइल कि ओकर हृदय परिवर्त्तन हो गइल आ ऊहो जनसेवा क नइकी उज्जर टोपी पहिन लिहलस. अब ऊ पहिले गली-मुहल्ला फेरु जिला, फेरु जिला, फेरु प्रदेश….आ एक न एक दिन मउनी राम का सँगे सबका के कन्फ्युजिया देई. ओकरा में जन नेता बने क कुल्हि लच्छन बा. राम बचावसु एह देश के!
(भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका पाती के 76 वां अंक से साभार)


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एक गो छोट सस्मरण अपने बचपन कै शेयर कईल चाहत बानीं यहवां।
बचपन के दिन आजमगढ़ के सगड़ी तहसील के एक छोट से गाँव में बीतल।
उ बेला में कौनो शादी - बियाहे और कर- परजा में नौटंकी, बिरहा और आल्हा का बड़ा चलन रहे।
खाली पता चली जाये की कौने गांवें में आल्हा - बिरहा के प्रोग्राम बटे , बस जईले के जुगत भिंडावल जाईल जात रहे।
उ समय में गुल मुहम्मद " बीपत " के आल्हा बड़ा जोर मचवले रहल।
बगल के एक गांवें मंझारियां में उनकर आल्हा आईल रहल।
हमार मन ना करत रहल मगर कुछ दोस्त लोग हमके चढ़ा देहने और उ रात चुपके से हमहू निकल पड़नी दोस्त लोगन के चढवले में आईके आल्हा सुने खातिन।
हम बिना केहू से घरमे में बतवले गईल रहनी ।
जब भिन्सहरा के हम हम घरे पहुचनी तै पता चलल की भर राते हमार खोजहरिया भईल हवे कि कहवां गईने।
उलटे दोस्त लोग मजा लेके डरावे लगने की अब बाप के हाथे चमड़ा आज लाल जरुर होई जाई ।
खट - खट तेगा बोले सन- सन बाजे तलवार ।
सब भागे इधर उधर किसी से सही न जाये ई मार ।।
लगत रात भर जवन आल्हा चलल वोकर ई शब्द अब हमरे कपारे में भी बाजे लागल ।
बहुत देर तक हम अपने बाप से छिपल रहनी ।
सामना कईले के हिम्मत न रहल ।
शायद अम्मा के समझौले कै परिणाम रहल होई या बाप कै गुस्सा कुछ देर बाद शांत हो गईल रहल होई ।
जब सामना भईल तै पिटाई तै ना भईल ।
पिताजी अपने समने बैठा के समझौने कि अगर गईला तै बता के जाये के चाहत रहल ।
रात भर सब परशान रहल तुहरे खातिन ।
अउर जेकरे संघे गईल रहला ऊ कुल अच्छा लईका ना हवे ।
इ बात एकदम से हमरे मन में बैठ गईल ।
ऊ दिन से हम जहाँ भी जाई , घरे जरुर बता के जाईं ।
शायद उनकर ई प्यार से समझवाल ही रहल कि जवन हमार कदम उनके नज़र में गाँवे के कुछ बदमाश लईकन के संघे बिगड़त लगत रहल ऊ वो लईकन से दुरी बना के चले लागल . ई सीख बादे में बहुत कामे आईल।
आल्हा-बिरहा , रामलीला अउर नौटंकी के प्रति दीवानगी बादे में भी बनल रहे ।
अगर आप लोग भी ई दीवानगी कै सुनल चाहत होई तै निचे लिंक पे क्लिक कईके डाऊनलोड कै सकिला ।
माड़ोगढ़ की लड़ाई - भाग-१
माड़ोगढ़ की लड़ाई - भाग-२
आल्हा बिवाह- भाग -१
आल्हा बिवाह- भाग -२


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– देवेन्द्र आर्य आजादी क बाद शायद ई पहिला बेर भइल बा कि मिलल पुरस्कार लवटावे वालन के लाईन लागल जात बा. अलग अलग भाषा, प्रदेश आ विचारधारा के लिखनिहार लोग के साहित्य अकादमी से मिलल सम्मान एलानिया वापस करे के निहुरी राजनीति पाक-साफ लउके वाला लोग के चिन्ता में डाल दिहले बा. जाहिर बा […]
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल 1. मन इ जब जब उदास होखेला तोहरे आस-पास होखेला घर धुँआइल बा आँख लहरेला जब भी बुधुआ किताब खोलेला तोहरा के भुला सकबि कइसे आजुओ मन लुका के रो लेला चोर भइलीं भलाई ला जेकरा ऊहे हमरा के चोर बोलेला मेहरी से पिटाके मुसकाले […]
– डा0 अशोक द्विवेदी कुछ नया कुछ पुरान घाव रही तहरा खातिर नया चुनाव रही । रेवड़ी चीन्हि के , बँटात रही आँख में जबले भेद-भाव रही । अन्न- धन से भरी कहीं कोठिला छोट मनई बदे अभाव रही । भाव हर चीज के रही बेभाव जबले हमनी के ई सुभाव रही । एक दिन […]
– शिलिमुख आम आदमी का नाँव प’ सत्ता पावे वाली पारटी के मुखिया, आम आदिमी क भला करसु भा ना करसु बाकि आम आदमी का टेक्स से कमाइल पइसा से आम मनई का संवेदना-सद्भाव क राजनीतिकरन त कइये देले बाड़न. शेखी बघारे आ आत्म प्रचार में त ऊ पहिलहीं से आगा रहल बाड़न. लोग कतनो […]
देश के कानून व्यवस्था अइसन काहे बा आ कइसे एकरा के लूटे वाला सीना तान के चलेलें एकर नमूना आजु दिल्ली के एगो अदालत में देखे के मिल गइल जब दिल्ली पुलिस साबित ना करा पवलसि कि आईपीएल-छह में सट्टेबाजी करे वाला दोषी रहलें. नतीजा ई भइल कि अदालत से सगरी आरोपी बेदाग बरी हो गइलें आ एहनी में दाउद इब्राहिम आ ओकर साथी शकीलो के बाइज्जत बरी क दीहल गइल. एह मामिला में क्रिकेट खिलाड़ी एस. श्रीसंत, अजीत चंदेला आ अंकित चव्वाण समेत सगरी 36 आरोपियन के बरी कर देबे के पड़ल अदालत के काहे कि ऊ बिना सबूत केहु के सजा ना दे सके.
बिहार विधानसभा चुनाव खातिर भाजपा के प्रचार के शुरुआत शनिचर का दिने मुजफ्फरपुर के चक्कर मैदान से प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी क दिहलन. कहलन कि एक आदमी से दुश्मनी का चलते पूरा बिहार के सजा दे दीहल गइल. हम दोषी रहनी त हमरा के सजा देतन, बिहार के काहे सजा दे दिहलन! साँप आ जहर वाला बयानन पर तंज कसत पीएम मोदी के कहना रहुवे कि जेकरा जहर पिए के साध बा से पियो पूरा बिहार के पिआवे के कोशिश काहे होखत बा? जेकरा साँप का संगे रहे के बा से रहो, पूरा बिहार के साँप का संगे रहे ला मजबूर काहे कइल जात बा.
आशा का उलुटा पीएम मोदी बिहार खातिर कवनो स्पेशल पैकेज के एलान ना कइलन बाकिर कहलन कि बिहार के उम्मीदो ले अधिका के पैकेज देबे के तईयारी चलत बा. कहलन कि बिहार के लोग राज्य के चउमुखी बढन्ती खातिर एनडीए के सरकार बनवा के देखस सगरी सपना पूरा करा दीहल जाई. बिहार में एनडीए के दुतिहाई बहुमत से जितावे के गोहार लगवलन मोदी.
शनिचर का दिने पटना में एनडीए सरकार के महत्वाकांक्षी दीनदयाल उपाध्याय ग्राम ज्योति योजना के शुभारंभ करत पीएम मोदी कहलन कि केन्द्र के मनसा बा कि साल 2022 ले हरेक गँवई परिवार के 24 घंटे बिजली दीहल जाव. एह काम खातिर खेती आ गैर खेती वाला काम खातिर अलग अलग फीडर बनावल जाई. एही दिने जगदीशपुर-हल्दिया गैस पाइप लाइन परियोजना के नींवो रखाइल आ पटना में भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान के स्थाई परिसर राष्ट्र के समर्पित कइलन पीएम मोदी. इंक्युबेशन सैंटर फॉर मेडिकल इलैक्ट्रॉनिक्स के आ दनियावा-बिहारशरीफ का बीच नया रेल लाइन के उद्घाटन कइलन आ पटना-मुम्बई वातानुकूलित सुविधा एक्सप्रैस अउर राजगीर-बिहार शरीफ-दनियावा-फतुहा यात्री रेलगाड़ी के झण्डी देखा के रवाना करवलन प्रधानमंत्री मोदी.
शनिचर का दिने प्रधानमंत्री संगे मंच साझा करे वाला मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के कहना रहुवे कि मोदी बिहार के जनता से कइल आपन वादा ना निभवलन. ओने भोजपुरी वाले अलगा नाराज बाड़ें कि भोजपुरी के 8वीं अनुसूची में शामिल करवा देबे के वादो भुला गइल भाजपा. सोशल साइटन पर भोजपुरी प्रेमी लोग भाजपा का खिलाफ अभियान चला दिहले बा.
कांग्रेसी भाँड़ का तरह काम करत देश के अनेके मीडिया मानो तय कर लिहले बा कि हर हाल में भाजपा आ केन्द्र सरकार के दोषी ठहरावे के बा आ एह काम ला ऊ लोग सगरी नैतिकता आ निष्पक्षता ताखा पर धर दिहले बा. आजु से पहिलहुं कहात आइल बा कि किसानन के सगरी मौत खेतिए से जुड़ल मुद्दा का चलते ना होके कई बेर सामाजिक, पारिवारिक आ व्यक्तिगत कारणों से होला. एही तरह के रपट से जानकारी देत कृषि मंत्री राधामोहन सिंह कहलन त मीडिया रपट के बात उनुके मुँह में डाल दिहलसि आ अब घुमा फिरा के कहल जात बा कि कृषि मंत्री अइसन बात कहलन.
पंजाब के मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल का साथे चंड़ीगढ का नियरा एस.ए.एस. नगर में मेहरारुवेन के सशस्त्र बल प्रशिक्षण संस्थान के उद्घाटन करत रक्षा मंत्री मनोहर पर्रिकर कहलन कि सेना में ओरतन के भागीदारी बढ़ावे खातिर योजना बनावल जात बा.
भारतीय हॉकी के हाई परफार्मेंस निदेशक रोलेंट ओल्टमेंस के भारतीय पुरूष हॉकी टीम के नया कोच बनावल गइल बा आ ई अगिला ओलम्पिक तकले कोच रहीहें.
वरिष्ठ दलित नेता आ केरल अउर बिहार के राज्यपाल रह चुकल रामकृष्ण सूर्यभान गवई के लमहर बेमारी का बाद शनिचर के दुपहरिया में निधन हो गइल. 86 बरीस के गवई के आखिरी संस्कार उनुका गाँवे अमरावती जिला के दरियापुर में अतवार का दिने करावल जाई. अमरावती से सांसद रहल गवई 2006 से 2008 ले बिहार के आ 2008 से 2011 ले केरल के राज्यपालो रहलें.
गाहे बगाहे मोदी के खुला बहस करे के चुनौती देबे वाला अरविन्द केजरीवाल के अब दिल्ली पुलिस के कमिश्नर बीएस बस्सी से चुनौती मिलल बा खुला बहस करे के. एकरा बाद चुनौती सकारत दिल्ली के मुख्यमंत्रीे के काम सम्हारत, पद त नामे भर ला केजरीवाल का लगे बा, मनीष सिसोदिया समय आ जगहा पूछले बाड़न. देखल जाव एह बहस के अंजाम का होखत बा.
उत्तर प्रदेश सरकार बिआह के पंजीकरण जरूरी बनावे जात बिया आ पंजीकरण ना करवावे वाला लोग के सरकारी सुविधा ना देबे के बात कहल जात बा. बाकिर एह बात के विरोध करत मुसलमान एकरा के अपना मजहब का खिलाफ बतावत बाड़ें. मुस्लिम धर्म गुरुवन के कहना बा कि शरीयते कोर्ट निकाह के जायज भा नाजायज बता सकेले.