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भोजपुरी फिलिमन के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन महुआ टीवी के लोकप्रिय शो “नाच नचैया धूम मचैया” के होस्टिंग नियमित रूप से ना करीहें काहे कि एह घरी उनुका बैक टू बैक कई फिलिम के शूटिग करे के पड़त बा. एह फिलिमन में भोजपुरी आ हिन्दी दुनु के फिलिम बाड़ी सँ.
सैफ अली खान के होम प्रोडक्शन फिल्म “एजेंट विनोद” के शूटिंग कुछ कारण से तीन दिन अधिका चल गइला से उनुकर सगरी कार्यक्रम गड़बड़ हो गइल बा. रवि किशन के कहना बा कि “नाच नचैया धूम मचैया” उनुका दिल से जुडल शो हवे आ ऊ कबो ना चहलें कि एह शो से दूर होखे के पड़े.
बहरहाल रवि किशन के जगहा एह शो के एंकरिंग अब के करी एह खातिर संशय बनल बावे. बतावे जोग बा कि रवि किशन का एंकरिंग में “नाच नचैया धूम मचैया” जबरदस्त कामयाबी पवलसि आ बिहार उत्तर प्रदेश में त एह शो के टीआरपी “जस्ट डांस” शोओ से अधिका रहल.
(स्रोत – उदय भगत)


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हिमानी
हिमानी चाहे हिमनद चाहे हिमनदी (Glacier) गतिमान बरफ क ढेर होला जेवन अपने वजन की दबाव में पहाड़ी ढाल पर नीचे की ओर बहेला। पहाड़ की ऊपरी हिस्सा में बरफ इकठ्ठा हो के ढाल की अनुसार नीचे की ओर गति करे लागेले आ ठोस भइला की बावजूद बहे ले काहें से कि बरफ में बहाव क गुण पावल जाला जब एपर दबाब ढेर हो जाला। एही से बहुत ढेर बर्फ़ इकठ्ठा भइला पर ऊपर वाली बरफ की भार की दबाव में नीचे वाली बरफ में बहाव क गुण आ जाला।
बरफ क ई गतिमान बहाव एगो चादर की रूप में भी हो सकेला आ धारा की रूप में भी। पहाड़ की दुनो ढाल से बर्फ़ आ आ के घाटी में इकठ्ठा हो के अपने वजन की परभाव से नीचे की ओर धारा की रूप में बहे लागेले। धारा की रूप में ई हिमानी कई किलोमीटर लम्बा होला आ नीचे आ के जब गरम इलाका में आवेला त पघिल के पानी देला जेवना से अकसर नदी निकले ली। हिमालय पहाड़ से निकले वाली अधिकतर नद्दी कुल एही प्रकार से निकलेली। उदाहरण खातिर गंगा नदी गंगोत्री नाँव की हिमानी से निकलेली।

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जे. एम. ब्रदर्स आ दिलीप अग्रवाल के प्रस्तुति भोजपुरी फिल्म ‘‘खन-खन बोले मोरा कंगना’’ के लोकार्पण बहुते धूम-धाम से मुंबई के अंधेरी (पश्चिम) वर्सोवा के साउण्ड ऑफ म्युजिक स्टूडियों में अनूप जलोटा आ आचार्यश्री कमलेश मिश्रा जी के हाथे नारियल फोड़वा के कइल गइल. एह मौका पर भोजपुरी इंडस्ट्री से प्रिया कपूर, कोमल ढिल्लन, सिला गुप्ता, चुन्नु मेहरा, अभिषेक तिवारी, राजू, हरीष जयसवाल, वगैरह लोग मौजूद रहल.
फिल्म के निर्देशक अजय अग्रवाल बतवलन कि ई एगो एक्शन आ रोमांस से भरपूर मनोरंजक फिलिम होई. एहमें आठ गो गाना बाड़ी सं जवन सुने में बहुते नीक लागत बाड़ी सं. फिल्म जल्दिये रिलीज होखे वाली बा.
निर्माता जितेश अग्रवाल आ मितेश अग्रवाल, लेखक-निर्देशक अजय अग्रवाल, प्रस्तुति शारदा अग्रवाल के, गीत संगीता शिप्रा के संगीत कृष्ण स्वरूप के, छायांकन गोपाल डे के, नृत्य शैलेष कोली निर्देशित आ फाईट दिलीप के. यादव निर्देशित. सह निर्माता विजय अग्रवाल. मुख्य कलाकारन में विजय लाल यादव, कोमल ढिल्लन, रंजन सिंह, शिखा, ब्रजेश त्रिपाठी वगैरह के नाम बा.
(संजय भूषण पटियाला के भेजल रपट)


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पइनी अनन्त जीवन?
सवाल: पइनी अनन्त जीवन?
जवाब: बाइबिल में अनन्त जीवन खातिर स्पष्ट राह देखावल गइल बा। सबसे पहिले हमनी के ईश्वर के खिलाफ कइल गइल आपन पाप के माने के चाही “उ सब खातिर जे पाप कइले बा और परमेश्वर के महिमा से दूर बा (रोमन 3:23)। हमनी के जवन भी काम से ईश्वर के नाखुश कइले बानी, उ हमनी के सजा के पात्र बनावे ला। चूँकि अनन्त परमेश्वर के खिलाफ आखिरकार हमनी के सब पाप बा, एह से सिर्फ अनन्त सजा ही ओकरा खतिर माकूल बा। चूँकि पाप के भुगतान मृत्यु होला, बाकि परमेश्वर के सौगात होला प्रभु ईसा मसीह के माध्यम से अनन्त जीवन” (रोमन 6:23)।
फिर भी, ईसा मसीह, पापमुक्त (1पीटर 2:22), परमेश्वर के सनातन पुत्र इंसान रूप में अवतार लेले जॉन (1:1,14) अउर हमनी के पाप के प्रायश्चित करे खातिर प्राण त्याग देले। “ परमेश्वर एह तरह से हमनी के प्रति उनकर प्यार के प्रदर्शित कइले; जबकि हम सब अभी भी पापी बनल बानी, यीशु हमनी खातिर जान दे देले” (रोमन 5:8)। ईसा मसीह शूली पर चढ़ गइले जॉन (19:31-42), जवन सजा के हमनी के पात्र रहीं जा, ओकरा के उ भोगले(2कॉरिन्थायंस 5:21)। तीन दिन बाद उ मरला के बाद वापस आ गइले (1कॉरिन्थायंस 15:1-4), इ उनकर पाप अउर मृत्यु पर विजय के सबूत ह। “ उनकर महान दया के कारण मरला के बाद पुनर्जीवन से ईसा मसीह हमनी के नया जीवन देले उम्मीद के साथ (1पीटर 1:3)।
आस्था से, हमनी के यीशु के बारे में आपन सोच के बदले के होखी- उ के हवे, उ का कइले अउर काहे - मोक्ष खातिर (एक्टस 3:19)। अगर हमनी के उनका प्रति आस्था रखब, इ बात के मानब कि उ हमनी के पाप के प्रायश्चित खतिर शूली पर चढ़ गइले, हमनी के क्षमा मिल जाई अउर स्वर्ग में अनन्त जीवन पक्का हो जाई।”परमेश्वर संसार से अतना प्यार करत रहले कि आपन इकलौता संतान के दे दिहले ताकि केहू जे उनका में आस्था रखी उ कभी नष्ट ना होखी, बल्कि स्वर्ग में अनन्त जीवन पाई” (जॉन3:16)। अगर तू अपना मुँह से स्वीकार करबऽ, 'यीशु प्रभु हवे’, अउर अपना हृदय में आस्था रखबऽ कि परमेश्वर उनका के मृत्यु के बाद जीवित कइले बाड़े, त तू सुरक्षित रहबऽ (रोमन10:9)। यीशु द्वारा संपन्न कार्य में आस्था रखल, अनन्त जीवन पावे के एकमात्र राह बा! “ इ ईश्वर के दया बा कि हमनी के बाचल बानी जा- आस्था के माध्यम से- अउर ना कि अपने आप, इ ईश्वर के दिहल सौगात ह- ना कि काम से, एह से केहू अहंकार नइखे कर सकत” (इफेसियन्स2:8-9) ।
अगर तू ईसा मसीह के आपन रक्षक के रूप में चाहऽ ताड़ऽ, एगो प्रार्थना के उदाहरण दिहल जा रहल बा, खाली इ प्रार्थना चाहे दूसर कौनो प्रार्थना कइला से तू ना बचबऽ। खाली परमेश्वर में आस्था ही तहरा के पाप से बचाई। इ प्रार्थना त मात्र परमेंश्वर के बातावे खातिर एगो माध्यम बा कि उनका में तहार आस्था बा अउर धन्यवाद देबे के खातिर कि उनका चलते तहरा मोक्ष मिलल। “परमेश्वर, हम जानऽ तानी कि हम तहरा खिलाफ पाप कइले बानी अउर सजा के पात्र बानी। बाकि ईसा मसीह हमार उ सजा के ले लेले जे हमरा खातिर बा ताकि ईश्वर में आस्था के माध्यम से हमरा क्षमा मिल जाए। हम मोक्ष खातिर तहरा में आपन आस्था रखऽ तानी। तहार अद्भुत किरपा अउर क्षमा खातिर - अनन्त जीवन के सौगात खातिर, धन्यवाद! आमीन!”
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
पइनी अनन्त जीवन?


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हम आपन आस्था अभी से यीशु में रखऽ तानी......एकरा बाद का करे के होई?
हम आपन आस्था अभी से यीशु में रखऽ तानी......एकरा बाद का करे के होई?
बहुते बधाई! रउआ जीवन बदले वाला निर्णय लेले बानी! शायद रउआ पूछ रहल बानी कि “अब का करीं”? बाइबिल के निर्देश के मुताबिक 5 कदम रउआ के नीचे बतावल जा रहल बा। - www.GotQuestions.org/Bhojpuri.
1. पहिले इ पक्का कर लिहीं कि रउआ मोक्ष समझ लेले बानी।
1 जॉन 5:13 में हमनी से कहल बा, “हम इ सब तहरा खातिर लिख रहल बानी जे ईश्वर के संतान के नाम में आस्था रखऽ ता कि तू जान सकऽ कि तहरा पास अनन्त जीवन बा”। ईश्वर चाहऽ ताड़े कि हमनी के मोक्ष के समझीं। ईश्वर चाहऽ ताड़े कि एह जानकारी में पक्का विश्वास रखीं कि हमनी के बचावल गइल बा। सारांश में मोक्ष के कुछ महत्वपूर्ण बिन्दुअन पर हमनी के एक नज़र डालीं:
(क) हम सब पाप कइले बानी। हमनी के उ सब कुछ कइले बानी जेकरा से परमेश्वर नाखुश होखस (रोमन 3:23)।
(ख) हमनी के पाप के कारण, सजा के तौर पर ईश्वर से अनन्त काल तक दूर रहे लायक बानी। (रोमन 6:23)।
(ग) हमनी के पाप के प्रायश्चित करे खातिर यीशु शूली पर चढ़ गइले। (रोमन 5:8; 2 कॉरिन्थियन्स 5:21)। हमनी के जगह यीशु प्राण के त्याग कइले, उ साजा भोगे खातिर, जेकरा लायक हमनी के रहीं जा। उनकर पुनर्जन्म इ बात के साबित कइलस कि हमनी के पाप के सजा खातिर उनकर मृत्यु पर्याप्त रहे।
(घ्) ईश्वर सबके माफी दे देले अउर उ सभी के मोक्ष दे देले जे यीशु में अस्था रखले रहे- जेकरा इ विश्वास रहे उनकर मृत्यु हमनी के पाप के सजा रहे (जॉन 3:16;रोमन 5:1; रोमन 8:1)
इहे मोक्ष के संदेश ह! अगर अपना रक्षक के रूप में ईसा मसीह में आस्था रखब, तू बांच जइब। तहार सब पाप खतिर माफी मिल जाई, अउर इ ईश्वर वादा करिहें कि उ कभी तहरा के छोड़ के ना जइहें अउर ना हीं तहरा के नष्ट होखे दिहें। (रोमन 8:38; मैथ्यु 28:20) । याद रखी ह कि ईसा मसीह के शरण में तहार मुक्ति पक्का बा ( जॉन 10:28-29)। अगर अकेला रक्षक के रूप में यीशु पर आस्था रखब, तहरा इ आत्मविशस पैदा हो सक ता कि स्वर्ग में ईश्वर के साथ अनन्त जीवन के प्राप्ति होखी।
2. एगो बढ़िया गिरजा घर खोजीं जँहवां बाइबिल पढ़ावल जात होखे।
कभी भी गिरजाघर के एगो इमारत मत समझीं। गिरजाघर के मतलब लोगन से हो ला। सबसे महत्वपूर्ण बा ईसा मसीह के नाम पर मेलजोल बढ़ावल। इहे कौनो गिरजाघर के पहिला उद्देश्य होला। अब जब रउआ ईसा मसीह में आपन अस्था रख लेले बानी, त हम सलाह देब कि अपना इलाका में कौनो बाइबिल में विश्वास रखे वाला गिरजाघर के तलाश करीं अउर पादरी से बात करीं। उनका के बताईं कि रउआ ईसा मसीह में अभी नया आस्था भ्इल बा।
गिरजाघर के दूसरका उद्देश्य हो ला बाइबिल के पढ़ावल रउआ सीख सक तानी के ईश्वर के सीख के जीवन में कइसे अपनाईं। सफल अउर ताकतवर इसाई जीवन जीए खातिर जरूरी बा कि बाइबिल के समझल जाव। 2टिमॉथी 3:16-17 में कहल बा, “ पूरा बाइबिल ईश्वर के वचन ह अउर बहुत ही उपयोगी नेकी के शिक्षा, फटकार, सुधार अउर परशिक्षण बा, एह से कि ईश्वर के आदमी हर अच्छा काम से पूरी तरह लैस रहे”।
गिरजाघर के तीसरका उद्देश्य हो ला पूजा। पूजा होला जवन भी ईश्वर कइले बाड़े, ओकरा खातिर उनका के धन्यवाद दिहल। ईश्वर हमनी के बचइले बाड़े। ईश्वर हमनी से प्रेम करेले। ईश्वर हमनी के मार्गदर्शन करेले अउर निर्देश देबे ले। त हमनी के उनका के कइसे धन्यवाद ना देब। ईश्वर पवित्र, नेक, प्रेम करे वाला, दयालु अउर महिमा से भरल बाड़े। आकाशवाणी 4:11 में घोषणा कइल बा, “ तू योग्य बाड़, हे प्रभु अउर ईश्वर, महिमा अउर आदर अउर शक्ति प्राप्त करे खातिर, एकरा खातिर कि तू सब चीजन के रचना कइले बाड़, अउर तहरा इच्छा से उस सब रचना भइल बा अउर उ सब अस्तित्व में आइल बा।
3. ईश्वर के ध्यान करे खातिर ध्यान निकालीं।
इ हमनी खातिर बहुत महत्वपूर्ण बा कि ईश्वर के ध्यान में रोज कुछ समय बितावल जाए। कुछ लोग एकरा के “शांत समय” कहेला त कुछ लोग “भक्ति”, काहें कि इहे उ समय होला जब हम अपना आप के ईश्वर के प्रति समर्पित कर देबे नी। कुछ लोग सुबह में समय निकलेला, त कुछ लोग शाम में। एकरा से कौनो फरक नइखे पड़त कि रउआ एकरा के का कह तानी चाहे कौना समय कर तानी। महत्वपूर्ण इ बा कि रउआ नियमित रूप से ईश्वर के साथ समय बिताईं। कौन कार्यकलाप हमनी के समय ईश्वर के साथ बितावे खातिर बा।
(क) प्रर्थना, प्रार्थना के सीधा अर्थ बा ईश्वर से बतियावल। ईश्वर से आपन चिन्ता अउर समस्या के बारे में बात करीं। ईश्वर से कहीं कि उ रउआ के समझ अउर मार्गदर्शन देस। ईश्वर से कहीं कि उ राउर जरूरत के पूरा करस। ईश्वर के बताईं कि कतना रउआ उनका से प्रेम करेनी अउर उ जतना रउआ खातिर कइले बाड़े ओकरा खातिर रउआ कतना मानेनी। इहे सब है जवन प्रार्थना में कइल जाला।
(ख) बाइबिल के पढ़ल, गिरजाघर, एतवार के स्कूल, अउर/चाहे बाइबिल स्टडिज में जवन बाइबिल पढ़ावल जाला ओकरा अलावा रउआ खुद से भी बाइबिल पढ़े के जरूररत बा। एगो सफल इसाई जीवन जीए खातिर जवन कुछ जाने के जरूरत बा, उ सब कुछ बाइबिल में दिहल बा। एकरा में ईश्वर के दिशानिर्देश दिहल बा कि, कइसे समझदारी भरल निर्णय लेबे के चाहीं, ईश्वर के इच्छा कइसे जानीं, कइसे दूसर लोग के सेवा करीं, अउर आध्यात्मिक रूप से कइसे विकास कइल जाए। बाइबिल हमनी खातिर ईश्वर के वाणी ह। बाइबिल ईश्वर के निर्देश के नियम-पुस्तिका ह जवन बतावेला कि हमनी के कइसे जीवन जिए के चाहीं जेकरा से ईश्वर प्रसन्न रहस अउर हमनी के संतुष्टि मिले।
4. वइसन लोगन संबंध बढ़ावे के चाहीं जेकरा से आध्यात्मिक तौर पर मदद मिले।
1 कॉरिन्थियन्स 15:33 में कहल बा, “ भटक मत : बुरा संगत अच्छा चरित्र के भी भ्रष्ठ कर देला।” बाइबिल अइसन चेतावनीयन से भरल बा, जेकरा में बुरा लोगन के हमनी पर का प्रभाव पड़ी आकरा बारे में बतावल बा। जवन लोग पापयुक्त गतिविधयन में लागल बा, ओकरा संग समय बितवला से खुद भी आदिमी उ गतिविधयन के तरफ आकर्षित हो सक ता। हमनी के आसपास रहे वाला लोगन के चरित्र के असर हमनियो पर पड़ेला। एहसे जरूरी बाकि हम वइसन लोगन के संगत में रहीं जे प्रभु से प्रेम करत होखे अउर अनका प्रति समर्पित होखे।
एगो चाहे दूगो संघतिया खोजे के प्रयास कर, उ गिरजाघर से भी हो सकऽता, जे तहार सहायता कर सके अउर तहरा के बढ़ावा दे सके।(हरब्रियु 3:13; 10:24)। अपना संघतिया से कहऽ कि उ तहार ध्यान के समय, गतिविधि अउर ईश्वर के अराधना पर नजर रखे। तूहूं अइसही आपन संघतियन के साथ अइसहीं करे खातिर पूछऽ। एकर इ मतलब नइखे कि आपन उ सब संघतियन के छोड़ द , जे जानत ना होखे कि प्रभु यीशु हमनी के रक्षक हवे। ओहनियन से भी दोस्ती बनइले रखऽ अउर ओहनी से भी प्रेम करऽ। ओहनी के बताव कि यीशु कइसे तहार जीवन बदल देले अउर तू उ सबकुछ नइखऽ कर सकत जे ओहनी के कर ताड़े स। ईश्वर से पूछऽ कि उ तहरा के अपना संघतियन से यीशु के बारे में बतियावे के मौका देस।
5. बपतिस्मा करा ल
बहुत आदमी बपतिस्मा के बारे में गलत समझ रखे ला। शब्द “ बैपटाइज़” के मतलब होला पानी में डुबावल। बपतिस्मा बाइबिल में वर्णित एगो तरीका ह जेकरा में दुनिया के सामने यीशु में आस्था अउर उनकर बतावल रास्ता पर चले खातिर घोषणा कइल जाला। पानी में डुबावे के गतिविधि के मतलब होला यीशु के साथ दफन कइल। पानी से बाहर निकलला के मतलब होला यीशु के पुनर्जन्म के सा पुनर्जन्म। बपतिस्मा करइला के मतलब होला अपना आप के यीशु के मृत्यु, दफन अउर पुनर्जन्म के साथ जोड़ल।(रोमन 6:3-4)।
बपतिस्मा उ ना ह जे तहरा के बचाई। बपतिस्मा तहार पाप के भी ना मिटाई। इ एगो सीधा-सादा कदम ह आज्ञाकारी के, सार्वजनिक रूप से स्वीकार कइला के कि तहार अस्था मोक्ष खातिर सिर्फ यीशु में बा। बपतिस्मा महत्वपूर्ण बा एह से कि इ एगो आज्ञाकारी कदम ह, सार्वजनिक रूप से घोषणा कइल जाला कि यीशु में अस्था बा अउर उनका प्रति वचनबद्धता बा। अगर तू एकरा खतिर तैयार बाड़ऽ, तहरा पादरी से बात करे के चाहीं।
हम आपन आस्था अभी से यीशु में रखऽ तानी......एकरा बाद का करे के होई?


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Office 365 खरीद के लिए निम्न देशों/क्षेत्रों में उपलब्ध है: अफ़गानिस्तान, अल्बेनिया, अल्जीरिया, अंगोला, अर्जेंटीना, अर्मेनिया, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अज़रबैजान, बाहमास, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज़, बरमूडा, बोलिविया, बोस्निया और हर्ज़ेगोविना, बोत्स्वाना, ब्राज़ील , ब्रुनेई, बुल्गारिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड आइलैंड, केमैन आइलैंड, चिली, चीन , कोलंबिया, कोस्टारिका, आईवरी कोस्ट, क्रोशिया, कोरकाओ, सायप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल सल्वाडोर, एस्टोनिया, इथियोपिया, फरोइ आइलैंड, फिजी, फ़िनलैंड, जर्मनी, फ़्रांस, जर्मनी, जॉर्जिया, घाना, ग्रीस, ग्वाटेमाला, होंडुरस, हाँगकाँग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, ईराक, आयरलैंड, इज़रायल, इटली, जापान, जॉर्डन, जमैका, कज़ाकस्तान, केन्या, कोरियाई गणराज्य, कुवैत, किर्गिस्तान, लातविया, लेबनान, लीबिया, लिचटीनस्टीन, लिथुआनिया, लक्ज़मबर्ग, मकाओ एसएआर, मेसिडोनिया (FYRO), मलेशिया, माल्टा, मॉरीशस, मैक्सिको, मॉल्डोवा, मोनैको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोरक्को, नामीबिया, नेपाल, नीदरलैंड्स, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजीरिया, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पैलिस्टिनियन अथॉरिटी, पनामा, पैराग्वे, पेरू, फ़िलिपींस, पोलैंड, पुर्तगाल, पर्टो रीको, कतर, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट किट्स एंड नेविस, सऊदी अरब, सेनेगल, सर्बिया, सिंगापुर, स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, दक्षिण अफ़्रीका, स्पेन, श्रीलंका, स्वीडन, स्विटज़रलैंड, ताइवान, तजाकिस्तान, तंज़ानिया, थाईलैंड, त्रिनिदाद और टोबेगो, ट्यूनिशिया, तुर्कमेनिस्तान, तुर्की, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य, उरूग्वे, यूएस वर्जिन आइलैंड, उज़बेकिस्तान, वेनेज़ुएला, वियतनाम, ज़ाम्बिया और ज़िम्बाब्वे
Office 365 खरीदने वाले ग्राहक किसी ऐसे उपयोगकर्ता को एक Office 365 लायसेंस असाइन कर सकते हैं जो क्यूबा, ईरान, कोरिया लोकतांत्रिक गणराज्य, सूडान और सीरिया को छोड़कर विश्व में कहीं भी रहता है. व्यवसाय के लिए Skype ऑनलाइन योजना 2 मकाऊ एसएआर में प्रतिबंधित है.


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PICS: बप्पी लाहिरी के घर सरस्वती पूजा में पहुंची कई शख्सियतें
सरस्वती पूजा में बप्पी दा के अलावा चितरानी लाहिरी, बप्पा लाहिरी, तनिषा वर्मा लाहिरी, हर्ष लाहिरी (भाई), रीमा लाहिरी बंसल, गोविंद बसंल और स्वास्तिक बंसल शामिल हुए।
इसके अलावा अल्का याग्निक, इला अरूण, साक्षी तनवर, पद्मिनी कोल्हापुरी, शिवांगी कोल्हापुरी कपूर, शरबानी मुखर्जी, बाबुल सुप्रियो, बिक्रम चौधरी, रितुपर्ना सेनगुप्ता, संजय चक्रवर्ती, रिमी सेन, डॉली बिंद्र, मालती जैन, अनंग्शा बिस्वास, सोफी चौधरी, शोमू मित्रा और कई शख्सियतों ने पूजा में शिरकत की।
आइये नज़र डालते हैं बप्पी दा के घर में आयोजित सरस्वती पूजन की कुछ खास तस्वीरों पर...


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पानी
पानी (अंग्रेजी:Water, हिन्दी:जल; रासायनिक सूत्र: H2O) बिना रंग, बिना गंध आ बिना स्वाद के अईसन एगो पदार्थ जौन आमतौर पर पृथ्वी पर नदी, झील, ताल, तालाब, आ समुद्र में तरल रूप में मिलेला, बरखा की रूप में आसमान से बरिसेला आ बर्फ़ की रूप में ठोस अवस्था में पावल जाला, एगो बहुत महत्व वाला पदार्थ हवे। पानी अगर ना रहित त पृथ्वी पर जिन्दगी के शुरुआत न भईल रहित। ज्यादातर जीव सब की कोशिका में कोशिका द्रव्य की रूप में पावल जाला आ जीवन खातिर बहुत जरूरी मानल जाला।
पानी की एगो अणु में ऑक्सीजन के एगो आ हाइड्रोजन के दू गो परमाणु होला। पृथ्वी के लगभग ७१% सतह पानी से तोपाइल बाटे।[१] पृथ्वी पर कुल पानी के ९६.५% पानी समुद्र की रूप में बाटे, १.७% जमीनी पानी १.७% ग्लेशियर आ बर्फीली टोपी की रूप में, आ ख़ाली ०.००१% पानी हवा में भाप, बादर आ बरखा के रूप लेवे वाला बाटे।[२][३] खाली २.५% पानी साफ पानी बाटे, एहू के ९८% बरफ आ पातालीय जल की रूप में बाटे। ०.३% से भी कम साफ पानी के मात्रा नदी, झील आ आकाश में बाटे आ बहुत मामूली मात्रा (०.००३%) में सजीव जीवधारी सब में स्थित बाटे।[२]
आदमी खातिर पानी के बहुत उपयोग बाटे। रोज की जीवन में पिये वाला पानी से ले के खेत में सिंचनी करे खातिर, उद्योग सब में इस्तेमाल खातिर, पानी में जहाज चला के यातायात आ आवागमन खातिर, अइसन बहुत सारा सीधा उपयोग वाली चीज बा सब जेवन मनुष्य की जीवन खातिर जरूरी भ लाभदायक बाटे।
पानी का जीवन खातिर महत्व एही बात से बूझल जा सकत बाटे की बैज्ञानिक लोग कौनों दुसरा ग्रह या आसमानी चीज पर जिनगी के होखला के खोज करे खातिर सभसे पहिले ईहे खोजे के कोसिस करे ला की उहाँ पानी मिलत बाटे की नाहीं।
एही सब इस्तेमाल की चलते पानी एगो महत्व वाला संसाधन हवे। एकर रखरखाव आ मैनेजमेंट कई कारण से बहुत जरूरी बाटे काहें से कि आजकाल प्रदूषण आ कमी की चलते एकर महत्व बहुत बढ़ गइल बाटे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "CIA - The world factbook". Central Intelligence Agency. तारीख 02 सितंबर 2015 के उतारल गइल.
- ↑ २.० २.१ Gleick, P.H., संपा. (1993). Water in Crisis: A Guide to the World's Freshwater Resources. Oxford University Press. p. 13, Table 2.1 "Water reserves on the earth".
- ↑ Water Vapor in the Climate System, Special Report, [AGU], December 1995 (linked 4/2007). Vital Water UNEP. अभिलेखित २४ मार्च २०१५ मौजूद बाटे:Wayback Machine पर।


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पूर्वाचल भोजपुरी महासभा के मुख्य संरक्षक अशोक श्रीवास्तव के संयोजन में गाज़ियाबाद में पहिला बेर एगो भोजपुरी कवि सम्मलेन क आयोजन भइल. कवि सम्मेलन के अध्यक्षता वरिष्ठ कवि राजकुमार सचान ”होरी” आ संचालन भोजपुरी के लोकप्रिय कवि मनोज भावुक कइलन. एह सम्मेलन के मुख्य अतिथि रहलन हिन्दी-भोजपुरी के सुप्रसिद्ध अभिनेता महाभारत के द्रोणाचार्य सुरेन्द्र पाल सिंह आ विशिष्ठ अतिथि रहलें नवल कान्त तिवारी, निदेशक उत्तर प्रदेश राज्य सूचना केंद्र.
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कवि सम्मेलन क शुरुआत सिवान से पधारल गीतकार सुभाष चन्द्र यादव अपना सरस्वती वन्दना से कइलन. फेर “चिरई-चुरुमन सब जल बिनु तरसे ..काहे नाहीं पनिया बदरा से बरसे ..” गीत गा के शुरूए में मंच के ऊंचाई दे दिहलें. गीतकार-व्यंग्यकार मोहन द्विवेदी आपन रचना ”जेब” सुना के आजु क सामाजिक-राजनीतिक विसंगतियन पर करारा चोट कइलें. “…. देश क पैसा हव देश क जेब में, चाहे आप क जेब में चाहे हमरे जेब में ..” वयोवृद्ध कवि गिरधारी करूण चइता सुनवलन त तारकेश्वर मिश्र राही भ्रूण ह्त्या पर गीत सुना के सभके सोचे विचारे पर मजबूर कर दिहलन. हास्य कवि बादशाह तिवारी प्रेमी भोजपुरी क कुछ अइसे परिभाषित कइलन “– जे बोली समझी एकरा के सट जाई उ लासा नीयर / एतना मीठ कहाँ कवनो हमरी भोजपुरी भाषा नीयर .” युवा कवि अनूप पाण्डेय एकांत किसानन के दर्द को उकेरत सुनवलन “– किसान के कफनो भर के ताकत नइखे..रूई में, कपास में .” भोजपुरी हास्य के महाकवि कुबेर नाथ मिश्र विचित्र सत्ता क हालात पर व्यंग्य कइलन – “ऊपर महिला, नीचे महिला, बीचे मरद चंपाइल बा, हे भगवान बुझाते नइखे कवन ज़माना आइल बा .”. मुकेश श्रीवास्तव मुकेश मनई के विवशता कुछ अइसे सुनवलन – “कुकुरा के डांट सहे, सियरा के रोब/ हई शेरवा त साचहूँ लाचार हो गइल. ” युवा ग़ज़लकार मनोज भावुक आपन शेर पढ़े – “मन के धृतराष्ट्र के आँखिन से सभे देखत बा/ भीम असली ह कि लोहा के, चिन्हाते नइखे… बर्फ हs, भाप हs, पानी हs कि कुछुओ ना ह s / जिन्दगी का हवे, ई राज बुझाते नइखे ” .गोरखपुर से आइल कवयित्री शैलजा सिंह के गाँव याद आइल आ सुनवली – “अकेलापन भइल जब भी हमें उ गाँव याद आइल”. डा० रचना, पी के सिंह आ तरल जी समेत कई अउरी कवि लोग आपन समसामयिक रचना आ गीत-ग़ज़ल सुना के सुनेवालन के मोह लिहल. फेर वरिष्ठ कवि राजकुमार सचान ”होरी” के अध्यक्षीय भाषण आ काव्य पाठ क बाद पूर्वाचल भोजपुरी महासभा के मुख्य संरक्षक आ संयोजक अशोक श्रीवास्तव सभकर धन्यवाद ज्ञापित करत कहलन कि एह भोजपुरी कवि सम्मेलन क परम्परा हमरा भर जिनिगी जारी रही आ हर साल दिवाली क आसपास गाज़ियाबाद में एकर बड़हन आयोजन होत रही.
(स्रोत – मोहन द्विवेदी)


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रविकिशन भोजपुरी फिलिमन के इकलौते अभिनेता हउवन जे हिंदीओ सिनेमा में आपन दमदार मौजूदगी दर्ज करवले बाड़े. आजु ऊ हिंदी के सगरी नामी गिरामी बैनर आ सितारन का साथे काम करत बाड़े. एह शुक के रिलीज फिल्म “अजान” में रवि किशन के सराहे जोग भूमिका बा आ फिल्म समीक्षक उनुका काम के बहुते तारिफ कइले बाड़े. रवि किशन एह फिल्म में एगो रॉ अधिकारी के भूमिका में बाड़न.
हाल ही में रवि किशन बिहार आ उत्तरप्रदेश में एह फिल्म के प्रोमोशन कइलन जवना खातिर निर्माता उनुका के विशेष विमान दिहले रहुवन. दुबई में आयोजित एह फिल्म के प्रीमियर में रवि किशन ख़ास आकर्षण रहले. सोशल नेटवर्किंग वेबसाईट से रवि किशन के दुबई में होखला के जानकारी मिलते उनुकर सैकड़ों फैन ग्रांड हयात सिनेप्लेक्स में पहुच गइले आ प्रीमियरो का बेरा रवि किशन के जुमला “जिन्दगी झंड बा फिर भी घमंड बा” गूंजता रहल
जाने जोग बाति बा कि दुबई में भोजपुरियन के तादात बहुते बा आ अपना सितारा के ओहिजा पा के उनुका अपना माटी के खुशबू के एहसास हो गइल. रवि किशन के कहना बा कि आजु भोजपुरी सिनेमा के दुनिया के विभिन्न देशन में बसल भोजपुरी भाषी जाने चाहत बाड़े. दुबई में अपना प्रशंसकन से मिलल प्यार से अभिभूत रवि किशन कहले कि भोजपुरी सिनेमा अब बिहार उत्तरप्रदेश के सीमा लांघत सात समंदर पार ले चहुँप गइल बा आ जल्दिये एह भाषा के बढ़िया फिलिमन के विदेशीओ दर्शक देखे लगीहें.
(स्रोत : उदय भगत)


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एक कहावत ह चमत्कार के नमस्कार! इहो कहल जाला कि चमत्कार रोज-रोज ना होले. अइसने एगो चमत्कार भइल रहे साल 2004 में जब ‘ससुरा बड़ा पइसावाला’ बनल. ओह समय भोजपुरी में फिलिम बनत रहली सँ बाकिर ओतना ना जतना आजु बनत बा. एगो नाम रहल मनोज तिवारी ‘मृदुल’के जिनकर लोक गायक का रूप में श्रोता आ दर्शकन का बीच पहिचान रहे आ एही पहिचान के फिल्म में डाले के प्रयोग कइलन निर्माता सुधाकर पाण्डे आर निर्देशक अजय सिन्हा. प्रयोग सफल रहल आ लोकगायिकी के स्टार भोजपुरी सिनेमा के स्टार बन गइल. फेर त भोजपुरी सिनेमा में स्टार सिस्टमे शुरु हो गइल. एही चमत्कारी अभिनेता मनोज तिवारी से उनुकर हालिया फिल्म इंसाफ आ भोजपुरी सिनेमा के दशा-दिशा पर भइल खास मुलाकात के कुछ अंश एहिजा दिहल जात बा –
मनोज जी, एह साल राउर एगो बड़हन फिल्म ‘इंसाफ़’ आवेवाली बा. एकर कथावस्तु का बा आ एकरा से राउर उम्मीद का बा ?
‘इंसाफ’ कहानी ह न्याय के. न्याय से जुड़ल बहुते मुद्दा एहमें उठावल गइल बा. फिल्म में हम आ पवन सिंह पंच के बेटा बनल बानी बाकिर सगा भाई ना हईं जा. पंच का कुर्सी पर बइठला का बाद सगरी कर्तव्य अउर फर्ज के परीक्षा होत रहत बा.
आप सबले बेसी फिल्म अभय सिन्हा के कइले बानी. एगर हम गलत नइखिं त ‘इंसाफ’ उनुका साथ राउर नौवां फिल्म ह, कवनो एक निर्माता का साथ अतना फिल्म कइसे कर पवनी ?
अभय सिन्हा खातिर हमरा मन में बहुते इज्ज़त बा. उनुकर बाते हमरा ला एग्रीमेंट हो जाला. ऊ हमेशा कुछ नया कइल चाहेलें. उनुका फिल्म माध्यम के समुझ बा. पुरा इंडस्ट्री उनुका में रचल-बसल बा. फिल्म निर्माण से लेके वितरण ले सगरी बारीकियन से ऊ वाकिफ बाड़े. उनुका साथ काम करे के मतलब होला कि फिलिम बनी , बढ़िया बनी आ समय पर रिलीजो हो जाई.
आपके एह फिल्म ‘इंसाफ’ के कहीं त एगो नया निर्देशक अजय श्रीवास्तव निर्देशित कइले बाड़न. कइसन लागल उनुका निर्देशन में काम करि के?
अजय श्रीवास्तव नया जरूर बाड़े बाकिर अनाड़ी ना. उनुका सिनेमा के समझ बा. कइसे बढ़िया फिलिम बनावल जाला ई उनुका आवेला. उनुका साथ काम करि के बहुते बढ़िया लागल. ‘इंसाफ’ से पहिले उनुकर निर्देशित ‘हो गइनी तोहरे प्यार में’ अउर ‘नथुनिया पे गोली मारे’ बहुते बढ़िया बिजनेस कर चुकल बाड़ी सँ.
भोजपुरी सिनेमा के वर्तमान दौर के सुपर स्टारन के बात कइळ जाव त गायक से नायक बनल सितारन के अधिका सफनता मिलल बा. अइसन काहे ?
दरअसल, गायक से नायक बनला सितारा पहिलही से स्टार होखेले. ऊ दर्शकन खातिर नया ना होलें. पहिलहीं से ऊ उनुका मन में अपना गायकी आ अलबम का जरिये बसल होले. आ जब फिल्म में आवेलें त अपना स्टार के सिनेमा के बड़ला परदा पर देखे के ललक फिल्म के सफल बना देले. हम दिनेश जी, पवन जी आ अब खेसारी लाल जी सबही एही श्रेणी में आइलाँ. फिलिमन से आवे से पहिले हमनी का अनजान ना रहीं जा. हमनी के क्रेज मौजूद रहे. हम त कहब कि फिलिमन में अइला का बाद हमनी के हैसियत कम हो जाले, स्टारडम में कमी आ जाले.
आप सबसे अधिका सहज कवना नायकन का साथ महसूस करीलें ?
देखीं, हम दिनेश जी अउर पवन जी का साथे बेसी सहज महसूस करीलें. दुनु सहज सहज अभिनेता हउवें, अपना चरित्र के बखूबी समुझेले आ कहानी के मांग अउर किरदार के विशेषता ध्यान में राखत चरित्र के जियेलें. रवि किशन जी का साथ काम करे में असहज लागेला. ऊ चरित्र के परदा पर ना जियसु, बलुक रविए किशन के जीए के कोशिश करेले आ एहसे साथी कलाकार आ निर्देशक असहज हो जालें.
भोजपुरी फिल्म बनत 50 साल हो गइल बाकिर अबही ले कवनो ऐतिहासिक फिल्म ना बनल. एकर कारण का हो सकेला ?
अभय सिन्हा ना चाहसु ! जे दिन चाह लीहें ओही दिने बनि जाई. असल में ऐतिहासिक फिल्म बनावला आसान ना होखे. इतिहास के वातावरण बनावे खातिर शोध करे पड़ेला, ओह माहौल के फिल्मावे खातिर बड़हन बजट चाहेला. आ अधिकतर निर्माता का लगे अइसन इन्फ्रास्ट्रक्चर नइखे. हम त इहे जानीला कि भोजपुरी सिनेमा में अगर केहू सक्षम निर्माता बा जे ऐतिहासिक फिल्म बना सकेला त ऊ सिर्फ अभय सिन्हा हउवें. एही से कहनी कि ऊ ना चाहसु एहसे ना बनल !
भोजपुरी फिल्मों में गीत-संगीत का बहुत महत्व होला. ‘इंसाफ’ में गीत-संगीत कइसन बा ?
एह फिल्म के गीत-संगीत पर बहुत बारीकी से ध्यान दिहल गइल बा. संगीत बहुते बढ़िया बनल बा, एहमें हमार गावल तीन गो गीत बाड़ी सँ.
आप भोजपुरी के महानायक हईं. अपना पहिला फिल्म ‘ससुरा बड़ा पईसावाला’ से इंडस्ट्री के नया जिनिगी दिहनी. का आप भोजपुरी फिलिमन के मौजूदा दशा दिशा से संतुष्ट बानी ?
ना, पूरी तरह संतुष्ट नइखीं. कथा आ प्रस्तुतिकरण से संतुष्ट नइखीं. आजु अधिकतर फिलिम सेक्स का आसपास घूमत बाड़ी सँ एहसे ओकनी के मास अपील कम हो जाता. हमनी का अपना फिलिमन से दर्शकन के बढ़िया फिलिम देखे खातिर प्रेरित ना करीं बलुक ओह लोग के यौन पिपासा शांत करे के माध्यम बन गइल बानी. अगर दोसरा क्षेत्रीय, खास कर के मराठी फिलिमन के बात करीं, त ऊ बढ़िया फिलिम बना के दर्शकन के टेस्ट बदले के काम कइले बाड़ी सँ. मराठी दर्शकन में क्लासिक फिल्म देखे के चस्का लाग गइल बा, जबकि पहिले मराठीओ में वइसने फिलिम बनत रहली सँ जइसन आझु भोजपुरी में बनत बा. तब के मशहूर मराठी फिल्मकार रहलें दादा कोंडके. सही बा कि उनुकर सगरी फिल्म सफल रहली सँ बाकिर बाद में बनल मराठी के संवेदनशील फिलिमो के दर्शक अपनवलें. हँ, एक बात जरुर बा कि हम एह खातिर संतुष्ट बानी कि अब भोजपुरी फिल्मोद्योग बंद ना होई, भोजपुरी भाषा-भाषियन के बहुते पसराव भइल बा. ओहल लोग के मौजूदगी अखिल भारतीय बन गइळ बा. आ अपना परिवार से अलगा भइल लोग में अपनन से जुड़े के माध्यम बन गइल बा भोजपुरी सिनेमा.
आप स्टार हईं. स्टार के दखल सिनेमा के हर क्षेत्र में होखेला. ऊ कंटेंटो बदलवा सकेलें. अइसना में आप कवनो कोशिश काहे ना करीं ?
ना, एहमें हमनी के बेसी ना चले. हमनी का महज अभिनेता हईं जा. हमहन के जवन किरदार दिहल जाला ओकरा के बढ़िया से निभा दिहल हमनी के कर्तव्य होला. हँ कभी-कभार कुछ सलाह ज़रूर दिहिला सँ लेकिन ओकरा के मानल आ ओकरा पर अमल कइल निर्देशकन पर निर्भर करेला. काहे कि सिनेमा निर्देशक के माध्यम होला, उहे ‘कैप्टन ऑफ दी शिप’ होला.
हाल का दिन में आपके फिलिम बढ़िया व्यवसाय ना कइली सँ. का कारण रहे ?
अइसन नइखे. पिछला साल हमार फिल्म ‘रणभूमि’ सफल रहल. एक बात अउर. हमार फिल्म बढ़िया बनल बाड़ी सँ आ कालांतर में ओकनिये के याद राखल जाई आ देखल जाई. जहां ले हिट आ फ्लॉप के गणित बा त ई इण्डस्ट्री झूठ पर टिकल बिया, सात-आठ लोग के टीम बा जे मिल के इंटरनेट पर फिलिमन के हिट भा फ्लॉप करावत रहेलें. मुंबई में बइठ के ब्रांड ना बनावल जा सके. भोजपुरी इलाकन में जाईं त पता चली कि ब्रांड वैल्यू का ह ? आप कहत बानी कि हमार फिल्म असफल रहल बाड़ी सँ. अगर अइसन रहीत त हमरा शोज ना मिलीत. हम गायक हईं, आजुओ हमरा लगे शोज के भरमार बा, हमार शोज मंहगा बिकात बा. मार्केट में हमार क्रेज बा, बड़हन-बड़हन बात कइला से इण्डस्ट्री बड़हन ना हो जाले. जे लोग अइसन करत बा ओह लोग के ज़मीनी हक़ीक़त पहिचाने के चाहीं.
आपके आवेवाली फिल्मन कवन-कवन बाड़ी सँ ?
कई गो फिल्म बाड़ीं सँ. सबसे पहिले त ‘इंसाफ’ आई. ‘अंधा कानून’ लगभग पूरा होखेवाली बा. ‘ऐलान बा’, ‘यादव पान भंडार’ अउर ‘भईया हमार दयावान’ बा. दोसरो फिलिमन पर काम शुरु हो चुकल बा. एगो हिन्दीओ फिलिम साइन कइले बानी. एकरा बारे में बाद में बताएब. एह साल आप सभ के हमरा अभिनय से सजल बढ़िया-बढ़िया फिल्म देखे के मिली.
(स्रोत : शशिकांत सिंह)


text: 1अतः जब ओकरे बिस्राम मँ प्रवेस क प्रतिज्ञा अब तलक बीन भइ बाटइ तउ हमका सावधान रहइ चाही कि तोहरे म स कउनउ अनुपयुक्त सिद्ध न होइ। 2काहेकि हमकउ ओनही क समान सुसमाचार क उपदेस दीन्ह गवा बा। मुला जउन उपदेस ओ पचे सुनेन ह, उ ओनके बरे बेकार बा। काहेकि उ पचे जब ओका सुनेन तउ एका बिसवास क साथे धारण नाहीं किहेन। 3अब देखा, हम तउ जउन बिसवासी अही ओह बिस्राम मँ प्रवेस पाए अही। जइसेन कि परमेस्सर कहे भी बाटइः “क्रोध मँ मइँ इही स तब सपथ लइके कहे रहेउँ, ‘इ पचे कबहुँ बिस्रामे मँ मोरे नाहीं सामिल होइहीं।’” जब संसार क सृस्टी करइ क बाद ओकर काम पूरा होइ गवा रहा। 4उ सतवाँ दिना क सम्बन्ध मँ एन सब्दन मँ कहूँ पवित्तर सात्तरन मँ कहा बाटइ “अउर फिन सतवें दिना आपन सभन कामन स परमेस्सर तउ बिस्राम लिहेस।” 5अउर फिन उपरोक्त सन्दर्भ मँ भी उ कहत ह, “उ पचे कबहुँ बिस्राम मँ मोर न सामिल होइहीं।” 6जेनका पहिले सुसमाचार सुनावा गवा रहा आपन अनाज्ञाकारिता क कारण उ तउ बिस्राम मँ प्रवेस नाहीं पाइ सकेन मुला अउरन क बरे बिस्राम क दुवार अबऊ खुला बा। 7इही बरे परमेस्सर तउ फिन एक बिसेस दिन निस्चित किहेस अउर ओका नाउँ दिहेस, “आजु” कछू बरसन क बाद दाऊद क द्वारा परमेस्सर तउ उ दिन क बारे मँ पवित्तर सास्तर मँ बताए रहा। जेकर उल्लेख हम अबहीं किहे रहेः “आज अगर ओकर सुना आवाज, न करा आपन हिरदय क जड़।” 8अतः अगर यहोसु ओनका बिस्रामे मँ लइ गवा होत तउ परमेस्सर बाद मँ कउनउ अउर दिना क बारे मँ न बतउतइ। 9तउ खैर जउन भी होइ परमेस्सर क भक्तन क बरे एक वइसी बिस्रन्ति रहत अहइ जइसेन बिस्रान्ति सातवें दिना परमेस्सर क रही। 10काहेकि जउन कउनो परमेस्सर क बिस्रान्ति मँ प्रवेस करत ह, अपने करमन स बिस्रान्ति पाइ जात ह। वइसेन ही जइसेन परमेस्सर तउ अपने करमन स बिस्रान्ति पाइ लिहेस। 11तउ आवा हमहूँ ओह बिस्रान्ति मँ प्रवेस पावइ क बरे हर एक प्रयत्त करीं। ताकि ओकर अनाज्ञाकारिता क उदाहरण क करत भए कउनो क पतन न होइ। 12परमेस्सर क बचन त सजीव अउर क्रियासील बा, उ कउनो दुधारी तलवार से भी जियादा पैना बा। उ आतिमा अउर प्राण, संधियन अउर मज्जा तलक मँ गहिरा बेध जात ह। उ मनक, क वृत्तियन अउर बिचारन क परख लेत ह। 13परमेस्सर क दिस्टी स एह समूचे सृस्टि मँ कछू भी ओझल नाहीं बाटइ। ओकरे आँखिन क सामने जेका हमका लेखा-जोखा देइ क बा, हर चीज बिना कउनो आवरण क उघड़ी हुई बाटइ। 14एह बरे काहेकि परमेस्सर क पूत ईसू एक अइसेन महान महायाजक अहइ, जउन सरगे मँ स होइके गवा अहइ तउ हमका अपने अंगीकृत अउर घोसित बिसवास क दृढ़ता क साथे थामे रखइ चाही। 15काहेकि हमरे लगे जउन महायाजक अहइ, उ अइसेन नाहीं अहइ जउन हमार कमजोरी क साथे सहनुभूति न रख सकइ। ओका हर तरह स वइसेन ही परखा गवा बा जइसेन हमका फिन भी हमेसा पाप रहित बा। 16त फिन आवा हम भरोसा क साथे अनुग्रह पावइ परमेस्सर क सिंहासन कइँती बढ़ी ताकि जरूरत पड़इ प हमार सहायता क बरे हम दया अउर अनुग्रह क पाइ सकी।


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यीशु के व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइला के मतलब का बा?
सवाल: यीशु के व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइला के मतलब का बा?
जवाब: का तू ईसा मसीह के आपन व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइले बाड़? इ सवाल के ठीक ढंग से समझे खातिर पहिले तहरा इ समझे के पड़ी कि “ईसा मसीह”, “व्यक्तिगत” अउर “रक्षक” के मतलब का ह?
ईसा मसीह के हवे? बहुत लोग ईसा मसीह के ईश्वर के आदमी के रूप, एक गुरू के रूप में, चाहे ईश्वर के दूत के रूप में माने ला। यीशु के बारे इ सब बात निश्चित रूप से सांच बा, बाकी उ लोग पूरा सही नईखे कि उ के हवे। बाइबिल में हमनी से कहल बा कि यीशु हाड़-मांस में ईश्वर माने मानव रूप में ईश्वर (देखऽ जॉन1:1, 14) । ईश्वर धरती पर अइले हमनी के शिक्षा देबे खातिर, हमनी के ठीक करे खातिर, हमनी के माफ करे खातिर- अउर हमनी खातिर प्राण देबे खातिर! ईसा मसीह ईश्वर हवे, रचयिता हवे, स्वायत्त प्रभु के रूप में। का तू इहे यीशु के स्वीकार कइले बाड़?
रक्षक के मतलब का होला, अउर हमनी के रक्षक के जरूरत काहे पड़ेला? बाइबिल में कहल बा कि हमनी के सभे पाप कइले बानी जा; हमनी के बुरा कार्य कइले बानी जा (रोमन3:10-18) । हमनी के पाप के परिणाम से, हमनी के ईश्वर के क्रोध अउर सजा के लायक बानी। अनन्त अउर सनातन ईश्वर के खिलाफ कइल गइल पाप खातिर एके सज़ा बा - अनन्त सजा(रोमन6:23; आकाशवाणी 20:11-15) । इहे कारण बा कि हमनी के रक्षक चाहीं।
ईसा मसीह धरती पर अइले आ हमनी के जगह पर आपन प्राण दे दिहले। यीशु के मृत्यु हमनी के पाप खातिर अनन्त भुगतान रहे (2 कॉरिन्थियन्स 5:21) । यीशु हमनी के पाप के प्रायश्चित खतिर आपन प्राण के त्याग कइले (रोमन5:8) । यीशु कीमत चुकइले, एह से हमनी के ना चुकावे के पड़ल। उनकर पुनर्जन्म इ बात के प्रमाण बा कि उनकर मृत्यु हमनी के पाप के प्रयाश्चित के तौर पर पर्याप्त रहे। एही कारण यीशु हमनी के एकमात्र रक्षक हवे (जॉन14:6, ऐक्ट 4:12) । का तहरा रक्षक के रूप में यीशु में आस्था बा?
का यीशु तहार “व्यक्तिगत” रक्षक हवे? बहुत लोग ईसाइयत के मतलब समझेला गिरजाघर गइल, रिवाज़ निभावल अउर/चाहे कुछ पाप ना कइल। इ ईसाइयत ना ह। सही माएने में ईसाइयत के मतलब होला ईसा मसीह से व्यक्तिगत संबंध। यीशु के आपन व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइला के मतलब होला आपन खुद के विश्वास उनका में रखल अउर उनका में आस्था रखल। केहू दोसरा के विश्वास के चलते नइखे बांच सकत। कुछ कइला से केहू के माफी ना मिल जाला। बांचे के एकमात्र राह बा कि व्यक्तिगत तौर पर यीशु के आपन रक्षक के रूप में स्वीकार कइल, एकरा में विश्वास कइल कि तहरा पाप के प्रायश्चित करे खतिर उ प्राण के त्याग कइले अउर उनकर पुनर्जन्म तहार अनन्त जीवन के गारंटी ह(जॉन3:16)। का यीशु तहार व्यक्तिगत रक्षक हवे?
अगर तू ईसा मसीह के व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइल चाहऽ ताड़ऽ, त आगे दिहल शब्दन के उच्चारण करऽ, इ बात जरूर इयाद रखिह कि खाली इ प्रार्थना चाहे दूसर कौनो प्रार्थना कइला से तू ना बचबऽ। खाली एह बात में आस्था कि ईसा मसीह तहरा पाप से बचावे खातिर शूली पर चढ़ गइले, तहरा के पाप से बचाई। इ प्रार्थना त मात्र परमेंश्वर के बातावे खातिर एगो माध्यम बा कि उनका में तहार आस्था बा अउर धन्यवाद देबे के खातिर कि उनका चलते तहरा मोक्ष मिलल। “ परमेश्वर, हम जानऽ तानी कि हम तहरा खिलाफ पाप कइले बानी अउर सजा के पात्र बानी। बाकि ईसा मसीह हमार उ सजा के ले लेले जे हमरा खातिर बा ताकि ईश्वर में आस्था के माध्यम से हमरा क्षमा मिल जाए। हम मोक्ष खातिर तहरा में आपन आस्था रखऽ तानी। तहार अद्भुत किरपा अउर क्षमा खातिर - अनन्त जीवन के सौगात खातिर, धन्यवाद! आमीन!”
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
यीशु के व्यक्तिगत रक्षक के रूप में स्वीकार कइला के मतलब का बा?


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अर्थशास्त्र
- इ पन्ना अर्थशास्त्र विषय से संबन्धित बा। कौटिल्य द्वारा रचित अर्थशास्त्र ग्रन्थ खातिर अहिजा देखीं।
अर्थशास्त्र सामाजिक विज्ञान के उ शाखा ह, जेकरा अन्तर्गत वस्तुवन आ सेवा कुल के उत्पादन, वितरण, विनिमय आ उपभोग के अध्ययन करल जायेला। 'अर्थशास्त्र' शब्द संस्कृत शब्दन अर्थ (धन) आ शास्त्र के संधि से बनल बा, जेकर शाब्दिक अर्थ ह - 'धन के अध्ययन'। कउनो विषय के संबंध में मुनष्यन के कार्यन के क्रमबद्ध ज्ञान के उ विषय के शास्त्र कहल जायला, इहे खातिर अर्थशास्त्र में मुनष्यन के अर्थसंबंधी कायन के क्रमबद्ध ज्ञान होखल आवश्यक बा।
अर्थशास्त्र के प्रयोग इहो बुझे खातिर भी कईल जायेला कि अर्थव्यवस्था कउना तरह से कार्य करेला आ समाज में विभिन्न वर्ग कुल के आर्थिक सम्बन्ध कइसन बा। अर्थशास्त्रीय विवेचना के प्रयोग समाज से सम्बन्धित विभिन्न क्षेत्रन में कईल जायेला, जैसे:- अपराध, शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य, कानून, राजनीति, धर्म, सामाजिक संस्थान और युद्ध इत्यदि।[१]
- ↑ Micro Economy


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मोक्ष के योजना/मार्ग का ह?
सवाल: मोक्ष के योजना/मार्ग का ह?
जवाब: का तहरा भूख लागल बा? कहे के मतलब पेट भरे वाला भूख ना, बल्कि जीवन में कुछ अउर पावे के भूख बा? का तहरा अन्दर गहराई में कुछ अइसन बा कि कभी संतोष ना होखे? अगर अइसन बा त यीशु ही एकमात्र रास्ता बाड़े। यीशु कहले,” हम जीवन के रोटी हईं। एह से केहू हमरा पास आई भूखल ना जाई अउर जे हमरा में आस्था रखी उ कभी प्यासा ना रही” (जॉन 6:35)।
का भ्रम हो रहल बा? जीवन में कभी कौनो रास्ता चाहे लक्ष्य नइखऽ खोजले? का अइसन महसूस होला केहू बत्ती बुझा देले होखे आ स्वीच मिलते नइखे? अगर अइसन बा त, यीशु ही समाधान बाड़े। यीशु घोषणा कइले, “ हम दुनिया के रोशनी हईं। जे भी हमरा पीछे आई आकरा कभी अंधकार से सामना ना होई, बल्कि जीवन के प्रकाश भी पा जाई”(जॉन 8:12)।
का कभी अइसन महसूस कइल बाड़ऽ कि जिन्दगी के बाहर ताला बंद होखे? कभी तू कतने दरवाजन के प्रयास कइले होखऽ अउर हर दरवाजा के पीछे खली अउर बेमतलब के मिलल होखे? का तू भरल-पूरल जिन्दगी के तलाश में बाड़ऽ? अगर अइसन बा त, यीशु ही रास्ता बाड़े! यीशु घोषणा कइले,++” हम दरवाजा हईं ; जे केहू हमरा माध्यम से प्रवेश करी ओकर रक्षा होखी। उ आई अउ निकल जाई, अउर एगो चारागाह पाई (जॉन 10:9)।
का दोसर लोग तहरा के नीचा देखवे ला? का तहार संबंध छिछलापन अउर खाली से बा? का अइसन मालूम पड़ेला कि हर कोई तहरा से लाभ उठावे के प्रयास में बा? अइसन बा त यीशु रास्ता बाड़े! यीशु कहले,” हम एक अच्छा चरवाहा हईं। अच्छा चरवाहा अपना भेड़न खतिर जान तक दे देला। हम ही अच्छा चरवाहा हईं; हम अपना भेड़ के जानऽ तानी अउर भेड़ हमरा के जाने ला (जॉन 10:11,14)।
कभी तू इ सोचे ल कि जीवन के बाद का होई? का सड़ल आर जंग लागल चीजन खातिर जीयत-जीयत अपना जिन्दगी से उब चुकल बाड़ऽ? कभी मन में इ शंका भइल बा कि जिन्दगी बेमानी बा? का मरला के बाद भी जीयल चाह ताड़ऽ? अगर अइसन बा त, यीशु रास्ता बाड़े! यीशु घोषणा कइले, “ हम ही पुनर्जीवन अउर जीवन हईं जे हमरा में अस्था रखी उ जिही, भले उ मर जाई; अउर जे जीएला अउर हमरा में आस्था रखे ला, उ कभी ना मरे” (जॉन 11:25,26)।रास्ता का ह? सत्य का ह? जिन्दगी का ह? यीशु जवाब दिहले, “ हम रास्ता अउर सत्य अउर जिन्दगी हईं। केहू परमपिता तक नइखे पहुँच सकत बिना हमरा माध्यम के” (जॉन 14:6)।
भूख जे तू महसूस करे ल, उ आध्यात्मिक भूख ह, अउर इ सिर्फ यीशु के माध्यम से ही मिट सकऽ ता। यीशु अकेले बाड़े जे अंधकार मिटा सके ले। यीशू दरवाजा हवे संतुष्ट जिन्दगी के। यीशु मित्र अउर धर्मगुरू हवे जेकरा तलाश में तू बाड़ऽ। एह संसार में अउर अगला संसार में भी यीशु जिन्दगी हवे। यीशु ही मोक्ष के मार्ग हवे!
भूखा महसूस करे के कारण, अंधकार में भुलाइल महसूस करे के कारण, जिन्दगी के माने ना खोज पावे के कारण ह कि तू ईश्वर से अलग हो गइल बाड़ऽ। बाइबिल में हमनी से कहल बा कि हम सब पाप कइले बानी जा, अउर एही से ईश्वर से दूर हो गइल बानी जा (इकलेसिएट्स 7:20; रोमन 3:23)। आपन दिल में तू जॉन खालीपन महसूस करऽ ताड़ऽ, एह से कि जिन्दगी में ईश्वर गायब बाड़े। हमनी के रचना भइल बा कि ईश्वर से संबंध रखीं। हमनी के पाप के कारण हमनी के उ संबंध से दूर हो गइल बानी जा। ओकरो से खराब इ भइल बा कि हमनी पाप के कारण अनन्त काल खतिर ईश्वर से दूर हो गइल बानी जा, ए जिन्दगी में भी अउर अगला जन्म में भी(रोमन 3:23; जॉन 3:36)।
कइसे समस्या हल हो सकऽता? यीशु रास्ता हवे । यीशु हमनी के पाप के अपना उपर ले ले(2 कॉरिन्थियन्स 5:1)। यीशु हमनी के जगह पर मर गइले (रोमन 5:8), सजा जवन हमनी के मिले के रहे उ ले लिहले। तीन दिन के बाद, यीशु मृत्यु से खड़ा हो गइले, पाप अउर मृत्यु पर आपन विजय के प्रमाणित कइले (रोमन 6:4-5)। उ अइसन काहे कइले? यीशु खुद इ सवाल के जवाब दिहले : “ एकरा से बढ़ के प्रेम केहू के पास नइखे, उ आपन दोस्तन खातिर जान दे दिहले (जॉन 15:13) । यीशु मर गइले एह से कि हमनी के जिन्दा रहीं। अगर हम आपन अस्था यीशु में रखब, इ विश्वास करब कि उ हमनी के पाप के प्रायश्चित खतिर जान दे दिहले। हमनी के सब पाप माफ कर दिहल जाई अउर धो दिहल जाई। तब जा के हमनी के आध्यात्मिक भूख मिट जाई। प्रकाश हो जाई। हमनी के जीवन तृप्त हो जाई। हमनी के आपन सच्चा दोस्त अउर धर्मगुरू के जा पाइब। हम जान पाइब के मरला के बाद भी जीवन बा- यीशु के साथ अनन्त खातिर स्वर्ग में पुनर्जन्म होखी!
ईश्वर खातिर जे संसार से अतना प्रेम कइले कि आपन इकलौता संतान के दे दिहले, कि जे भी उनका में आस्था रखी उ नष्ट ना होखी बल्कि अनन्त जीवन पाई(जॉन 3:16)।
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
मोक्ष के योजना/मार्ग का ह?


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क्षमा प्राप्ति भइल? कइसे हम अपना सब पाप खातिर परमेश्वर से माफी पा सकऽ तानी?
सवाल: क्षमा प्राप्ति भइल? कइसे हम अपना सब पाप खातिर परमेश्वर से माफी पा सकऽ तानी?
जवाब: एक्ट 13:38 में घोषणा कइल बा, “ एहसे, हमार भाईलोगन, हम रउआ लोग के बतावल चाह तानी कि पाप के क्षमा करे वाले यीशु रउआ खातिर प्रकट भइल बाड़े।
क्षमा का होला अउर हमरा एकर जरूरत काहे बा?
शब्द 'क्षमा` के मतलब होला स्लेट के साफ कइल, अपराध से मुक्ति, कर्जा के खतम कइल। जब हम केहू के साथ गलत बर्ताव करेनी, त संबंध के फेर से सुधारे खातिर हमनी के ओकरा से माफी मांगे के जरूरत पड़े ला। केहू माफी के पात्र ना होला। क्षमा प्यार, दया अउर किरपा के कार्य हो ला। एकरा बावजूद कि उ तहरा साथ का कइले बा, दोसर आदमी के खिलाफ कौनो बात के छोड़ देबे के निर्णय क्षमा होला।बाइबिल में हमनी से कहल बा कि हमनी सब के परमेश्वर से क्षमा के जरूरत बा। हम सब पाप कइले बानी। इक्लेस्टस 7:20 मे घोषित बा, “ धरती पर कौनो आदमी नेक नइखे जे केवल सही कइले होखे, कभी पाप ना कइले होखे”। 1 जॉन 1:8 में कह ताड़े,” अगर हमनी के दावा करीं कि हम कौनो पाप नइखी कइले, एकर मतलब बा कि हम अपना आप के धोखा दे रहल बानी अउर हमनी में सच्चाई नइखे”। हर पाप अंततः परमेश्वर के खिलाफ एक विद्रोह के कार्य होला। (साम 51:4) ।एही कारण हमनी के हताशा में परमेश्वर के क्षमा के चाहेनी जा। अगर हमनी के पाप के माफ ना कइल जाई, त हमनी के अपना पाप परिणाम अनन्त काल तक सहे के पड़ी (मैथ्यु 25:46; जॉन 3:36) क्षमा- कइसे हम पाइब?
संयोग से, परमेश्वर प्यार करे वाल अउर दयालु बाड़े - हमनी के पाप के माफ कर खतिर तैयार रहेले! 2 पीटर 3:9 हमनी से कह ताड़े,”....उ तहरा साथे सहनशील बाड़े, उ केहू के बर्बादी ना चाहे ले, बाकि हर केहू के पछतावा करे आवे के पड़ी, “परमेश्वर हमनी के माफ करे के इच्छा रखे ले, एही से उ हमनी आपन क्षमा देले बाड़े।
हमनी के पाप के एकमात्र सजा बा- मौत। रोमन 6:23 के पहिला आधा भाग में घोषणा कइल गइल बा कि “ पाप के भुगतान होला मृत्यु...” हमनी के अपना पाप के बदला अनन्त मृत्यु कमइले बानी। परमेश्वर के पूर्ण योजना के मुताबिक, उ इंसान बनले- ईसा मसीह (जॉन 1:1,14) । यीशु शूली पर चढ़ गइले, उ सजा भोगे खातिर जेकर पात्र हमनी के रहीं जा - मृत्यु। 2 कॉरिन्थियस 5:21 हमनी के ज्ञान देले बा, “ परमेश्वर उनका के बनइले जेकरा में कौनो पाप ना रहे, हमनी के पाप खातिर, एह से कि हमनी के परमेश्वर के प्रति धर्मिक बनीं”। यीशु हमनी के सजा भोगे खातिर शूली पर चढ़ के प्राण के त्याग कइले; यीशु के मृत्यु पूरा संसार के पाप खतिर क्षमा बन गइल। 1 जॉन 2:2 में घोषणा कइल गइल बा, “ उ हमनी के पाप के प्रायश्चित करे खातिर त्याग कइले, ना सिर्फ हमन के बाकि पूरा संसार के भी पाप खातिर”। यीशु मृत्यु से उठ के खड़ा हो गइले, पाप अउर मृत्यु पर विजय के घोषणा कइले (1 कॉरिन्थियान्स 15:28) । ईसा मसीह मृत्यु अउर पुनर्जन्म के माध्यम से परमेश्वर के गुणगान कइले, रोमन 6:23 के दूसरका आधा में सत्य कहल बा, “......ईसा मसीह, जे हमनी के प्रभु हवे, जिनका माध्यम से परमेश्वर के अनन्त जीवन के सौगात मिलल
का तू चाहऽ ताड़ कि तहार पाप खातिर क्षमा मिले?
का तहार जुर्म तहार पीछा नइखे छोड़त, अउर ओकर से पीछा छोड़ावे खतिर राह नइखे लउकत? तहार पाप खतिर क्षमा बा, अगर तू अपना रक्षक के रूप में ईसा मसीह में आस्था रखबऽ। इफेसियन 1:7 में कहल बा,” उनका में उनकर रक्त के माध्यम से हमनी के मुक्ति मिल सकऽ ता, पाप खातिर क्षमा, परमेश्वर के असीम दया के साथ”। यीशु हमनी खातिर हमनी के कर्जा चुकवले, एह से हमनी के क्षमा मिल सकेला। तहरा मात्र इहे करेके बा कि परमेश्वर से प्रार्थना करेके बा कि यीशु के माध्यम से तहरा के क्षमा कर देस, आस्था रखऽ कि तहरा क्षमा मिले खातिर यीशु अपना प्राण के त्याग कइले- अउर उ तहरा के माफ कर दिहें। जॉन 3:16-17 इ अद्भुत संदेश में कहल गइल बा,” परमेश्वर, जे संसार के अतना प्रेम कइले कि उ आपन एकमात्र संतान के दे दिहले, कि जे भी उनका में आस्था रखी, उ बर्बाद ना होखी, बल्कि अनन्त जीवन पाई। अपना संतान के संसार में संसार के निंदा करे खातिर ना भेजऽ ले, बल्कि उनका माध्यम से संसार के रक्षा करे खातिर।
क्षमा- का वास्तव में अतना आसान बा?
हाँ, इ अतना आसान बा! तू परमेश्वर से क्षमा नइखऽ प्राप्त कर सकत। परमेश्वर से क्षमा खातिर तू भुगतान नइखऽ कर सकत। परमेश्वर के किरपा अउर दया अउर उनका में आस्था के माध्यम से तू एकरा के पा सकेल। तू अगर ईसा मसीह के आपन रक्षक के रूप में स्वीकार कइल अउर परमेश्वर से क्षमा चाहऽ ताड़ऽ त एहिजा प्रार्थना दिहल बा जे तू कर सकऽ ताड़ऽ । खाली इ प्रार्थना चाहे दूसर कौनो प्रार्थना कइला से तू ना बचबऽ। खाली ईसा मसीह में आस्था ही तहरा के पाप से बचाई। इ प्रार्थना त मात्र परमेंश्वर के बातावे खातिर एगो माध्यम बा कि उनका में तहार आस्था बा अउर धन्यवाद देबे के खातिर कि उनका चलते तहरा मोक्ष मिलल। “ परमेश्वर, हम जानऽ तानी कि हम तहरा खिलाफ पाप कइले बानी अउर सजा के पात्र बानी। बाकि ईसा मसीह हमार उ सजा के ले लेले जे हमरा खातिर बा ताकि उनका में आस्था के माध्यम से हमरा क्षमा मिल जाए। हम मोक्ष खातिर तहरा में आपन आस्था रखऽ तानी। तहार अद्भुत किरपा अउर क्षमा खातिर - धन्यवाद! आमीन!”
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
क्षमा प्राप्ति भइल? कइसे हम अपना सब पाप खातिर परमेश्वर से माफी पा सकऽ तानी?


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इंटरनेट
इंटरनेट कम्पयुटरन के एगो विशाल समूह ह, जौन एक दुसरा से जुड़ल बा। इंटरनेट के इस्तेमाल विश्व के कौनो भी कम्पयुटर पर जानकारी के एकदम जल्दी से भेजे आ प्राप्त करे खातिर इस्तेमाल होला। नेटवर्क पर करोड़ो छोट छोट घरेलू, अकादमिक, ब्यापारीक, आ सरकारी नेटवर्क के जाल बा, जौन एक साथ कई प्रकार के जानकारी आ सेवा के खयाल करेला।
सामग्री
इतिहास[संपादन]
इंटरनेट के इतिहास के सुरुआत पैकेट स्विचिंग की शुरुआत से भइल जौन १९६० की दशक में शुरू भइल रहे। इनहन में सभसे महत्व वाला अर्पानेट (ARPANET) के सुरुआत रहल जेवन एगो रिसर्च की दौरान बनावल नेटवर्क रहे।
अर्पानेट या ए॰आर॰पी॰ए॰ नेट एगो प्रोजेक्ट की रूप में अमेरिका की कुछ विश्वविद्यालयन के नेटवर्क से जोड़े के काम कइलस आ ई प्रोटोकॉल बनावे के सुरुआत कइलस जेवना से कंप्यूटर नेटवर्कन के नेटवर्क बनावल जा सके। अर्पानेट के पहुँच बढ़ल १९८१ में जब नेशनल साइंस फाउन्डेशन आपन कंप्यूटर साइंस नेटवर्क बनवलस। एकरी बाद १९८२ में इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट के मानक रूप बनावल गइल।
इंटरनेट के सर्विस[संपादन]
इंटरनेट कई तरह के सर्विस या सेवा उपलब्ध करावे ला। इन्हन में मुख्य तीन गो नीचे दिहल जात बाटे:
वर्ल्ड वाइड वेब[संपादन]
आम आदमी इंटरनेट आ वेब के एकही समझेला बाकी इन्हन में अंतर बाटे। वेब एगो सभसे ढेर इस्तेमाल मि आवे वाली इंटरनेट सेवा हवे। वेबसाइट देखे खातिर अलग-अलग वेब ब्राउजर बनल बाटें जइसे की माइक्रोसॉफ्ट के इंटरनेट एक्सप्लोरर, गूगल के क्रोम, एपल के सफारी, ऑपेरा, मोजिला फ़ायरफ़ॉक्स नियर ढेर सारा ब्राउजर बाने। इन्हन की मदद से देखे वाला आदमी पन्ना-दर-पन्ना जानकारी देख सकत बाटे जेवन एक दुसरा से हाइपरटेक्स्ट प्रोटोकॉल द्वारा जुड़ल होखे लें।
संचार[संपादन]
संचार या कम्यूनिकेशन एगो दुसरा प्रमुख सेवा बाटे जेवन इंटरनेट से मिलेला। ईमेल एगो संचार सेवा हवे।
डेटा साझा कइल[संपादन]
इंटरनेट की मदद से ढेर सारा डेटा ट्रांसफर कइल ज सकत बाटे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
बाहरी कड़ी[संपादन]
- क्या आप जानते हैं, कौन है इंटरनेट का मालिक? - बीबीसी हिन्दी पर (हिन्दी में)


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व्लादीमिर नाबोकव
व्लादीमिर व्लादीमिरविच नाबोकव (रूसी: BлaдиMиp BлaдиMиpoBич HaбokoB) (10 अप्रैल 1899जूलि, 22 अप्रैल 1899ग्रेग - 2 जुलाई 1977) रूसी अउरी अंग्रेजी भाषा क लेखक रहलें। उनके उपनाँव व्लादिमीर सिरिन की नाँव से भी जानल जाला।
शुरुआत में ऊ खाली रूसी भाषा में लिखें बाकी बाद में अंग्रेजियो में लिक्खे शुरू कइ दिहलें। उनकर पहिला नौ गो उपन्यास रूसी भाषा में रहे बाद में अंग्रेजी में भी लिखे लगलें लेखक की आलावा उनके तितली निरेखेवाला आ शतरंज क समस्या बनावेवाला की रूप में भी जानल जाला।
नाबोकव के सबसे ढेर जानल जाला उनकी अंग्रेजी उपन्यास लोलिता खातिर जेवन अंग्रेजी में उनकर बारहवाँ उपन्यास रहे आ सभसे नीमन रचना मानल जाले। ई एगो बहुत सुन्दर आ विवादास्पद रचना हवे। लोलिता (1955) के आधुनिक 100 सबसे बढ़ियां उपन्यासन की लिस्ट में चौथा अस्थान दिहल गइल आ पीयर आग (1962) एही लिस्ट में ५३ वाँ अस्थान पवलस।
लोलिता आ पीयर आगि (Pale fire) की आलावा फिन (Phin) आ अदा या ऑर्डर (Ada or Ardor) उनकर प्रसिद्द रचना हईं। उनके सात बेर खातिर नामांकित कइल गइल लेकिन ई पुरस्कार एको बेर मिलल ना।
जीवन[संपादन]
नाबोकव क जनम (10 अप्रैल 1899जूलि, 22 अप्रैल 1899ग्रेग) के सेंट पीटर्सबर्ग शहर में भइल।
उनकर 2 जुलाई 1977 के स्विट्ज़रलैंड की मोंट्रियू शहर में देहांत हो गइल।


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का ईश्वर के अस्तित्व बा? ईश्वर के होखला के कौनो सबूत बा?
सवाल: का ईश्वर के अस्तित्व बा? ईश्वर के होखला के कौनो सबूत बा?
जवाब: ईश्वर के अस्तित्व के ना साबित कइल जा सकेला अउर ना ही इन्कार कइल जा सकेला। बाइबिल में कहल गइल बा कि हमनी के विश्वास के साथ इ सच्चाई के मान लेबे के चाहीं कि ईश्वर बाड़े “ अउर बिना आस्था के ईश्वर के खुश कइल नामुमकिन बा, काहे कि जे उनका शरण में आई ओकरा माने के पड़ी कि उ बाड़े अउर जे इमानदारी से उनकर कामना करे ला ईश्वर ओकरा पर जरूर किरपा करे ले” (हरब्युज 11:6) । यदि ईश्वर के बहुत जरूरत महसूस कइल जाई त उ सीधा प्रकट हो सके ले अउर दुनिया के सामने साबित कर सके ले कि उनकर अस्तित्व बा। पर अगर अइसन उ करिहें त विश्वास के का जरूरत रह जाई। “ तब जिसस उनका से कहले, ‘ चूँकि तू हमरा के देखले बाड़, एह से विश्वास करअ ताड़; उ लोग ज्यादा कृपा के पात्र हो ला जे बिना देखले ईश्वर पर आस्था रखे ला (जॉन 11:6)।
एकर मतलब इ नइखे कि ईश्वर के अस्तित्व के कौनों प्रमाण हइये नइखे। बइबिल में कहल बा, “ स्वर्ग से ईश्वर के महिमा के उद्घोष होला; आसमान उनकर हाथ के काम के गुणगान करे ला। दिन पर दिन उ भविष्यवाणी करे ले; रात पर रात उ ज्ञान के परदर्शन करेले। कौनो अइसन बात चाहे भाषा नइखे जहाँ उनकर आवाज सुनल ना जा सके। संपूर्ण धरती पर उनकर आवाज गूंजेला; उनकर शब्द दुनिया के अंतिम कोना तक पहुँचे ला” (साम 19:1-4). । तारन के देखल, ब्रह्मांड के विशलता के समझल, कुदरत के करिश्मा के अवलोकन कइल, सूर्यास्त के सुंदरता के देखल - इ सब चीज रचयिता ईश्वर के तरफ इशारा ह। अगर एहू सब काफी नइखे, त हमनी के आपन हृदय के भीतर भी ईश्वर के प्रमाण बा। इक्लेसिएट्स 3:11 में कह ताड़े, “.....मनुष्य के हृदय में उ अनन्त काल से स्थापित बाड़े”। हमनी के गहरा अन्दर इ बात बसल बा कि इ जिन्दगी से अलग भी कुछ बा और इ दुनिया के बाद भी केहू बा। हमनी के अपना बुद्धि के इस्तेमाल कर के इ ज्ञान से इन्कार कर सकेनी, पर हमनी के अन्दर ईश्वर मौजूद बाड़े और स्वाभाविक रूप से उ हमनी के चारों तरफ बाड़े। एकरा बावजूद बाइबिल में चेतावनी दिहल बा कि कुछ लोग अभी भी ईश्वर के अस्तित्व से इन्कार करी” मूर्ख अपना मन में कहेला, कि ईश्वर नइखन (साम 14:1)। जबकि पूरा इतिहास के दौरान, सब संस्कृति में, सब सभ्यता में, अउर सबे महादेशन में अधिकांश लोग इ विश्वास करे ला कि कौनो ना कौनो प्रकार के ईश्वर बाड़े, कुछ त बा या केहू बा जे इ अस्था पैदा कर रहल बा।
ईश्वर के अस्तित्व के बारे में बइबिल में दिहल दलील के अलावा भी, कई तर्कसंगत दलील बा। पहिला दलील सत्ता मिमांसा संबंधी बा। एह तरह के दलील के सबसे प्रसिद्ध रूप बा जेकरा में ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाणित करे खातिर ईश्वर के अवधारणा के उपयोग कइल जा ला। एकर शुरूआत होला ईश्वर के इ परिभाषा से, “ एगो अइसन अस्तित्व जेकरा से अधिक विशाल के कल्पना भी ना कइल जा सके”। एकरा बाद इ दलील दीहल जा ला कि ना होखला से होखल ज्यादा बड़ बा। एह से सबसे बड़ कल्पना जरूर अस्तित्व में होखे के चाहीं। अगर ईश्वर ना होते, त ईश्वर सबसे बड़ कल्पनीय अस्तित्व कइसे होइते अउर इ ईश्वर के एह परिभाषा के विपरीत होखी।
दूसरा प्रकार के दलील दूरी संबंधी तर्क बा। दूरी संबंधी तर्क के मुताबिक चूँकि समूचा ब्रह्माण्ड एगो अद्भुत रूपरेखा प्रदर्शित करे ला, एह से एकरा के बनावे वाला जरूर कौनो अलौकिक शक्ति बा। उदाहरण के तौर पर, धरती सूरज से कुछ मील अउर नजदीक होखित चाहे दूर होखित, त हो सकता अभी अइसन जीवन खतिर ज्यादा मददगार ना होखित। अगर वातावरण में मौजूद तत्वन के मात्रा में कुछ प्रतिशत फरक होखित, त धरती पर करीब करीब सभे जीव-जन्तु मर जइते। संयोग से 10243 (माने 10 के बाद 243 सून्ना). में से एक से एक प्रोटीन अणु के निर्माण होला। एक कोशिका में लाखों प्रेटीन अणु होखे ला।
ईश्वर के अस्तित्व से संबंध में तीसरा प्रकार के दलील ब्रह्माण्ड के उत्पति के संबंध में तर्क बा। हर प्रकार के प्रभाव के एगो कारण हो ला। इ ब्रह्माण्ड और एकरा अन्दर मौजूद हर चीज के एगो प्रभाव बा। कुछ त अइसन बा जे एह सब चीजन के अस्तित्व में आवे खातिर जिम्मेवार बा। आखिरकार दूसरा हर चीज के अस्तित्व में आवे के क्रम में कुछ त ‘बिना कारण’ के होखी।
चौथा दलील जवन बा उ ह नैतिक तर्क। समूचा इतिहास में हर संस्कृति में कुछ तरह के नियम-कानून रहल बा। हर आदमी के सही अउर गलत के सहूर होला। जान से मारल, झूठ बोलल, चोरी और अनैतिकता दुनिया में कहीं स्वीकार ना कइल जाला। इ सही अउर गलत के समझ अगर ईश्वर से ना मिलेला त कहवाँ से मिलेला?
एह सब के बावजूद, बाइबिल में कहल बा कि लोग साफ अउर इन्कार ना करे लायक ईश्वर के ज्ञान के अस्वीकार कर दिहें और एकरा जगह पर झूठ पर विश्वास करिहें। रोमन 1:25 में घोषणा बा,” उ लोग ईश्वर के सच्चाई के जगह झूठ के अपना लेले बा, अउर रचयिता- जे हरदम महान बाड़े, के जगह पर कृत्रिम चीजन के पूजन और सेवन कइले बा लोग। आमीन। बाइबिल में भी धोषित बा कि ईश्वर में आस्था ना रखला खातिर लोग अक्षम्य बाड़े “ दुनिया के निर्माण के समय से ही ईश्वर के अदृश्य गुण- उनकर अनन्त शक्ति अउर अलौकिक स्वभाव- के स्पष्ट रूप से देखल गइल बा, जवन बनावल गइल बा ओकरा से समझल जा सकता, एह कारण आदमी बिना क्षमा के पात्र बा”(रोमन 1:20).।
लोग ईश्वर के अस्तित्व के एह से भी अस्वीकार करे खातिर दावा करेला कि इ “अवैज्ञानिक” चाहे “एह कारण कि कौनो सबूत नइखे” वास्तविक कारण इ बा कि अगर उ लोग मान लिही कि ईश्वर बाड़े, त उ लोग के ईश्वर के प्रति जिम्मेवारी के भी समझे के पड़ी अउर उनका से माफी के भी जरूरत पड़ी(रोमन 3:23, 6:23).। अगर ईश्वर बाड़े त हमनी के आपन करम खातिर उनका प्रति जवाबदेह होखे के पड़ी। अगर ईश्वर नइखन, त हमनी के जे मन में आई उहे करब काहे कि ईश्वर हमनी के दख रहल बाड़े एकर फिकिर ना रही। इहे कारण बा कि जे लोग ईश्वर के अस्तित्व से इन्कार करेला उ प्राकृतिक उद्भव के सिद्धांत के साथ चिपकल रहेला- काहे से कि इ परमपिता परमेश्वर में अस्था रखला के एगो विकल्प दे ला। ईश्वर बाड़े और आखिरकार सभे जानेला कि उनकर अस्तित्व बा। जबकि सच्चाई इ बा जतने जोरदार दलील से उनकर अस्तित्व के इन्कार कइल जाला वास्तव में ईश्वर के होखे के तर्क हो ला।
हमनी के कइसे जानब कि ईश्वर बाड़े? इसाई के अनुसार, हमनी के जानऽतानी कि ईश्वर के अस्तित्व बा काहे कि हमनी के उनका से रोज बात करेनी जा। हमनी के उनकर बोली के आवाज नइखी जा सुन सकत, बाकि उनकर मौजूदगी समझल जा सकेला, उनकर मार्गदर्शन महसूस कइल जा सकेला, हम उनकर प्यार के जानऽ तानी, हमनी उनकर कृपा के इच्छा भी बा। जवन हमनी के जीवन में धटित हो रहल बा ओकर व्याख्या ईश्वर के सिवा का हो सकऽ ता। परमेश्वर दया कर के हमनी के बचइले बाड़े अउर हमनी के जिन्दगी के बचइले बड़े। आह कृपा खातिर हमनी के कुछउ कर त नइखी सकत बाकि ईश्वर के अस्तित्व के स्वीकार कर सकेनी अउर उनकर प्रार्थना कर सकेनी। इ सब दलीलन से केहू के मनावल नइखे जा सकत जवन कि पहिले से ही पक्का बा। अंत में ईश्वर के अस्तित्व के आस्था के साथ ही स्वीकार करे के चाहीं (हेब्रयु 11:6) । ईश्वर में आस्था अन्हार में कूदला अइसन नइखे; इ प्रकाश से भरल कमरा में डेग रखला जइसन बा जँहवा पहिले से ही अधिकांश लोग खड़ा बा।
का ईश्वर के अस्तित्व बा? ईश्वर के होखला के कौनो सबूत बा?


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सरजू नदी
सरजू (अउरी नाँव - सरयू नदी, घाघरा नदी, सरजू मइया) हिमालय पर्वत से निकले वाली आ उत्तरी भारत की गंगा मैदान में बहेवाली एगो नदी ह जेवन नेपाल से भारत में प्रवेश करेले आ बलिया आ छपरा की बीच में गंगा नदी में मिल जाले। हिन्दू धर्म में अवतार मानल जाए वाला भगवान राम के जनम एही सरयू नदी की तीरे अजोध्या में भइल रहे। अपनी ऊपरी हिस्सा में ई नदी दू गो धारा में पहिचानल जाले काली आ करनाली (घाघरा) जिन्हन की संगम की बाद ए के सरयू या घाघरा कहल जाला। थोड़ी दूर बाद ए में शारदा(नेपाल में नाँव: महाकाली) नदी मिल जाली। भारत में ई नदी पूरा रास्ता भर उत्तर प्रदेश में बहेले आ अंत में थोड़ी दूर ले उत्तर प्रदेश आ बिहार क सीमा बनावेले।
सरजू नदी क प्रमुख सहायक नदी राप्ती हवे जेवना की तीरे गोरखपुर नगर बसल बा आ ई बरहज की लगे सरजू जी में मिल जाले। राप्ती की आलावा अउरी कई गो छोट-बड़ नदी ए में मिलेली।
सरजू जी अपनी विशाल जलराशि खातिर जानल जाली आ निचला हिस्सा में कबो-कबो बाढ़ि आवेले। लखीमपुर-खीरी जिला में ई नदी दुधवा बाघ अभयारण्य से हो के गुजरेली आ हाले में सूँस की संरक्षण खातिर एहू नदी में कोसिस कइल जात बा। इय के नजदीका शहर के नाम फैजाबाद,राजेसुल्तानपुर ,टाँन्डा है राम नवमी के अजोध्या जी में लाखन लोग सरजू जी में अस्नान करे आवेला।


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अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन , बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राज़ील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई, दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ गुयाना, हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल, किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको, माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स, स्टेट और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे, सऊदी अरब, सेनेगल, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्जरलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, तिमोर-लेस्ते, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु, वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप
अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन, बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राज़ील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ गुयाना, हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल, किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको, माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स, स्टेट और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे सऊदी अरब, सेनेगल, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्जरलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, तिमोर-लेस्ते, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु, वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप
अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन , बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राजील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई, दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ गुयाना , हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल , किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको , माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स, स्टेट और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे, सऊदी अरब, सेनेगल, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्ज़रलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, तिमोर-लेस्ते, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु, वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप
अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन, बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राज़ील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई, दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ गुयाना, हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल, किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको, माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नेपाल, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे सऊदी अरब, सेनेगल, सर्बिया, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग ), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्ज़रलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, टिमोर-लेस्ट, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप
अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन, बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राज़ील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई, दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ, गुयाना, हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल, किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको, माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नेपाल, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे, सऊदी अरब, सेनेगल, सर्बिया, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्ज़रलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, टिमोर-लेस्ट, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप
अफ़गानिस्तान, अल्बानिया, अल्जीरिया, अमेरिकन समोआ, एंडोरा, अंगोला, एंगुइला, अंटार्कटिका, एंटीगुआ और बारबुडा, अर्जेंटीना, आर्मेनिया, अरूबा, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, अजरबैजान, बहामा, बहरीन, बांग्लादेश, बारबाडोस, बेलारूस, बेल्जियम, बेलीज, बेनिन , बरमूडा, भूटान, बोलीविया, सिंट एस्टाट्यूअस और सबा, बोस्निया और हर्जेगोविना, बोत्सवाना, बुवेत आइलैंड, ब्राजील, ब्रिटिश हिंद महासागरीय क्षेत्र, ब्रुनेई, दारुस्सलाम, बुल्गारिया, बुर्किना फासो, बुरुंडी, कंबोडिया, कैमरून, कनाडा, केप वर्ड, केमैन द्वीप, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, चाड, चैनल द्वीप - ग्वेर्नसे, चैनल द्वीप समूह - जर्सी, चिली, चीन, क्रिसमस द्वीप, कोकोस (कीलिंग) द्वीप, कोलंबिया, कोमोरोस, कांगो (डीआरसी), कांगो गणराज्य, कुक आइलैंड्स, कोस्टा रिका, आइवरी कोस्ट (आइवरी कोस्ट), क्रोएशिया, कुराकाओ, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, जिबूती, डोमिनिका, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, मिस्र, अल साल्वाडोर, इक्वेटोरियल गिनी, इरिट्रिया, एस्टोनिया, इथोपिया, फ़ॉकलैंड द्वीप (इस्लास माल्विनास), फरो आइलैंड्स, फिजी द्वीप समूह, फिनलैंड, फ़्रांस, फ़्रेंच गयाना, फ़्रेंच पोलिनेशिया, गैबॉन, गाम्बिया, जॉर्जिया, जर्मनी, घाना, जिब्राल्टर, ग्रीस, ग्रीनलैंड, ग्रेनेडा, ग्वाडेलोप, गुआम, ग्वाटेमाला, गिनी, गिनी-बिसाऊ गुयाना, हैती, हर्ड आइलैंड और मैकडोनाल्ड आइलैंड्स, होंडुरास, हांगकांग एसएआर, हंगरी, आइसलैंड, भारत, इंडोनेशिया, इराक, आयरलैंड, यार, इजरायल, इटली, जमैका, जापान, जॉर्डन, कज़ाकिस्तान, केन्या, किरिबाती, कोरिया, कुवैत के आइल , किर्गिस्तान, लाओस, लातविया, लेबनान, लेसोथो, लाइबेरिया, लीबिया, लिचेंस्टीन, लिथुआनिया, लक्समबर्ग, मकाऊ एसएआर, मैसिडोनिया, मेडागास्कर, मलावी, मलेशिया, मालदीव, माली, माल्टा, मार्शल द्वीप, मार्टीनिक, मॉरिटानिया, मॉरीशस, मैयट, मेक्सिको, माइक्रोनेशिया, मोल्दोवा, मोनाको, मंगोलिया, मोंटेनेग्रो, मोंटेसेराट, मोरक्को, मोज़ाम्बिक, म्याँमार, नामीबिया, नौरू, नेपाल, नीदरलैंड, न्यू कैलेडोनिया, न्यूज़ीलैंड, निकारागुआ, नाइजर, नाइजीरिया, नियू, नोरफोक द्वीप, उत्तरी मारियाना द्वीप, नॉर्वे, ओमान, पाकिस्तान, पलाऊ, फिलिस्तीन, पनामा, पापुआ न्यू गिनी, पराग्वे, पेरू, फिलीपींस, पिटकैर्न आइलैंड्स, पोलैंड, पुर्तगाल, प्यूर्टो रिको, कतर, रीयूनियन, रोमानिया, रूस, रवांडा, सेंट बार्थेलेमी, सेंट हेलेना, सेंट किट्स और नेविस, सेंट लूसिया, सेंट मार्टिन, सेंट पियरे और मिकेलॉन, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, समोआ, सैन मैरिनो, साओ टोम और प्रिंसिपे, सऊदी अरब, सेनेगल, सर्बिया, सेशेल्स, सिएरा लियोन, सिंगापुर, सिंट मार्टेन (डच भाग), स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, सोलोमन द्वीप, सोमालिया, दक्षिण अफ़्रीका, दक्षिण जॉर्जिया और साउथ सैंडविच आइलैंड्स, स्पेन, श्रीलंका, सूरीनाम, स्वालबार्ड और जैन मायेन, स्वाजीलैंड, स्वीडन, स्विट्जरलैंड, ताइवान, ताजिकिस्तान, तंजानिया, थाईलैंड, टिमोर-लेस्ट, टोगो, टोकेलाऊ, टोंगा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ट्यूनीशिया, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, तुर्क और कैकोस द्वीप समूह, तुवालु, युगांडा, यूक्रेन, संयुक्त अरब अमीरात, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर आउटलाइंग द्वीप, उरुग्वे, उज़्बेकिस्तान, वानुअतु वेटिकन सिटी, वेनेज़ुएला, वियतनाम, वर्जिन द्वीप समूह, अमेरिका, वालिस और फ़्यूचूना, यमन, ज़ाम्बिया, ज़िम्बाब्वे, और आलैंड द्वीप


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बिहार
निर्देशांक: 25°22′N 85°08′E / 25.37, 85.13
बिहार भारत के उत्तर के एक प्रान्त ह। बिहार जमीन के हिसाब से(३८२०२ वर्ग मीटर) भारत मे १२ वाँ राज्य अउर जनसंख्या के हिसाब से ३ रा राज्य ह। बिहार के ८५ प्रतिशत आबादी गाव में रहे ला। ५८ प्रतिशत बिहारी २५ साल के आयु से कम हँवें जवन भारत में सबसे जादा समानता में बा। बिहार में भोजपुरी, बज्जिका, मगही, मैथिली अउर अंगिका भाषा बोलल जाले।
सामग्री
भूगोल[संपादन]
बिहार पश्चिम बंगाल अउर उत्तर प्रदेश के बीच में पडेला जेकरा वजह से एकर जलवायु,अर्थशास्त्र अउर संस्कृति में अच्छा स्थान मिलल बा। बिहार के उत्तर दिशा में नेपाल देश और दक्खीन में झारखण्ड हउए। बिहार के समतल क्षेत्र दो हिस्सा में बट्ट्ल बा, जेकरा बीच सेगंगा नदी,पश्चिम से पूरब दिशा में बहेली। बिहार मे जंगल ६७६४.१४ वर्ग मीटर मे फइलल बा,जवन पूरा भौगौलिक हिस्सा के ७.१ प्रतिशत हवे।
भाषा[संपादन]
बिहार राज्य के अधिकृत सरकारी काम-काज के भाषा हिन्दी हवे अउरी दूसर का सरकारी भाषा उर्दू ह, जेकर प्रयोग मुख्य रूप से पढ़े-पढ़ावे, कानूनी काम-काज इत्यादि में ही होला। बिहारी लोगन के आपस के काम-धाम आ बात-चीत के माध्यम बा।
- भोजपुरी- मुख्य रूप से गोपालगंज, सीवान, छपरा, मोतिहारी, बेतिया, भोजपुर, रोहतास, बक्सर,आरा, भभुआ जिला में बोलल जाला।
- मैथिली- मुख्य रूप से सीतामढ़ी, दरभंगा, मधुबनी, सहरसा, समस्तीपुर, बेगुसराय, मधेपुरा, सुपौल, शिवहर, खगड़िया, मुंगेर, बाँका इत्यादि जिलन में बोलल जाला।
- मगही क बोले वाला लोग गया, नालंदा आउर जहानाबाद के आसपास क क्षेत्र में पावल जालें।
- अंगिका, आउर वज्जिका इहाँ क दोसर मुख्य बोली हवे।
इतिहास[संपादन]
बिहार के महातम ना केवल अभिए बल्कि बहुत पहिले से हवे। प्राचीन भारत में लगभग ४७५ ई. तक यानि गुप्त वंश तक जेतना भी राजा भईलन उनकर बिहारे एगो राज्य रहल औरी जवन अपना ओर सभेके लुभवलस। एकर प्रमाण उ लोग के राजधानी से लगावल जा सकेला। पुरनका बिहार जेकरा में अंग (पूरबी बिहार), बिदेह (उत्तर बिहार), मगध (दखिन बिहार) अउर वैशाली/लिच्छवी (उत्तर बिहार) शामिल रहे, उ पुरनका भारत में शक्ति, ज्ञान अउर संस्कृति के केंद्र रहल। मगध से भारत के पहिलका सबसे महान साम्राज्य उभरल, जेकरा के सभे मौर्य साम्राज्य के नाम से जानत बा, उ संसार के वोह साम्राज्यन में रहे, जवन कि धरम का पालन करत रहे। मगध साम्राज्य पूरा दखिनी एशिया को एक राज के अन्दर कईले रहे। एह काम में मौर्य साम्राज्य के अलावे गुप्त राजवंश के भी खूबे योगदान रहे। बिहार जेकर राजधानी पटना ह, ओकरा के पाटलिपुत्र, कुसुमपुर नाम से भी जानल जाला, जवन कि भारतीय सभ्यता के बहुत खास केंद्र रहे के प्रसिद्धि हासिल कईले बा। एही क्रम में शिक्षा के महत्त्वपूर्ण केंद्र नालंदा विश्वविद्यालय के स्थान भी ना केवल भारत में ही अपितु पूरा विश्व में प्रसिद्ध बा।
प्राचीन काल[संपादन]
प्राचीन काल में मगध के साम्राज्य देश के सबसे शक्तिशाली साम्राज्यन में से एगो रहल। अहिजा से मौर्य वंश, गुप्त वंश तथा अन्य कई राजवंशकुल देश के अधिकतर हिस्सवन पर राज कइले। मौर्य वंश के शासक सम्राट अशोक के साम्राज्य पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान तक फैलल रहल। मौर्य वंश के शासन ३२५ ईस्वी पूर्व से १८५ ईस्वी पूर्व तक रहल। छठी आ पांचवी सदी इसापूर्व में अहिजा बौद्ध तथा जैन धर्मवन के उद्भव भईल। अशोक, बौद्ध धर्म के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभईले रहलन आ उ आपन लईका महेन्द्र के बौद्ध धर्म के प्रसार खातिर श्रीलंका भेजले। उ आपन लईका के पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) के एगो घाट से विदा कइले रहलन जवन महेन्द्र के नाम से अब भी महेन्द्रू घाट कहल जाला। बाद में बौद्ध धर्म चीन तथा चीन के रास्ते जापान तक पहुंच गईल।
बिहार के ऐतिहासिक नाम मगध रहल। बिहार के राजधानी पटना के ऐतिहासिक नाम पाटलिपुत्र ह।
मध्यकाल[संपादन]
बारहवीं सदी में बख्तियार खिलजी बिहार पर आधिपत्य जमा लिहले। उके बाद मगध देश के प्रशासनिक राजधानी ना रहल। जब शेरशाह सूरी, सोलहवीं सदी में दिल्ली के मुगल बाहशाह हुमायूँ के हरा के दिल्ली के सत्ता पर कब्जा कइले तब बिहार के नाम पुनः प्रकाश में आईल पर इ अधिक दिनन तक ना रह पावल। अकबर बिहार पर कब्जा करके बिहार के बंगाल में विलय कर दिहले। इके बाद बिहार के सत्ता के बागडोर बंगाल के नवाबन के हाथन में चल गईल। बिहार के अतीत गौरवशाली रहल बा।
आधुनिक[संपादन]
1857 के प्रथम सिपाही विद्रोह में बिहार के बाबू कुंवर सिंह महत्वपूर्ण भूमिका निभइले। 1912 में बंगाल के विभाजन के फलस्वरूप बिहार नाम के राज्य अस्तित्व में पुन आइल। 1935 में उड़ीसा इसे अलग कर दिहल गईल। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बिहार के चंपारण के विद्रोह के, अंग्रेजवन के खिलाफ बग़ावत फैलावे में अग्रगण्य घटनावन में से एगो गिनल जायेला। स्वतंत्रता के बाद बिहार के एक और विभाजन भईल आ सन् 2000 में झारखंड राज्य इसे अलग कर दिहल गईल। भारत छोड़ो आंदोलन में भी बिहार के गहन भूमिका रहल।
बिहार के प्रशासनिक विभाजन[संपादन]
बिहार में 38 गो जिला आ 9गो प्रमंडल बा:


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ईसा मसीह के हवे?
सवाल: ईसा मसीह के हवे?
जवाब: “का ईश्वर के अस्तित्व बा?” एह सवाल के तुलना में बहुत कम लोग इ सवाल पूछेला कि का ईसा मसीह रहलन। आमतौर पर इ स्वकार कइल जाला कि यीशु वास्तव में एक आदमी रहले जे 2000 साल पहिले इस्रायल में धरती पर रहले। बहस तब शुरू होला जब यीशु के पूरा परिचय के बारे में चर्चा कइल जाला। तकरीबन हर धरम में इ बतावल जाला कि यीशु एक देवदूत भा एगो गुरू भा एगो दैविक इंसान रहले।
सी एस लेविस अपना किताब ‘मिर क्रिश्चानिटी’ में लिखल बा : हम एहिजा केहू के बेवकूफी भरल बात कइला से रोके के प्रयास कर रहबल बानी जे लोग उनका (ईसा मसीह) के बारे में अक्सर कहेले : ‘हम यीशु के एक महान गुरू के रूप में स्वीकार करे खातिर तैयार बानी, बाकि हम उन कर ईश्वर होखे के दावा के स्वीकार ना करब।’ इ एगो बात बा जेकरा के बिल्कुल ना कहे के चाहीं। एक आदमी जे महज एगो आदमी बा अउर यीशु जइसन बात करे, कौनो तरह से महान गुरू नइखे हो सकत। चाहे त उ पागल होखी- एक आदमी से तुलना में के कही कि उ अण्डा के पोच ह- भा नरक के प्रेतात्मा होखी। तहरा जरूर आपन विकल्प बनावे के चाहीं। चाहे त उ आदमी, ईश्वर के संतान रहले भा बाड़े चाहे एगो पागल भा ओकरो से कुछ खराब रहले। तू उन कर के मूर्खता खातिर चुप करा सक ताड़ऽ, तू उनका उपर थूक सक ताड़ऽ, राक्षस समझ के हत्या कर सक ताड़ऽ; चाहे तू उनका पैर पर गिर जा आ उनका के ईश्वर अउर प्रभु बोलाव। पर हमनी के उनका महान गुरू भइला के बारे में कौनो नासमझी ना बतियावे के चाहीं। उ हमनी खातिर उ विकल्प नइखन छोड़ले। उन कर नियत भी ना रहे।
त के यीशु भइला के दाव कइल? बाइबिल के मुताबिक उ के रहले? पहिले जॉन 10:30 में यीशु शब्द के बारे में देखल जाव,” हम अउर परमपिता एक हईं।” पहिला नजर में इ नइखे लगात कि ईश्वर होखे के दावा ह। फेर इ वकतव्य पर यहूदियन के प्रतिक्रिया भइल, “ इ सब खातिर हमनी के तहरा पर पत्थर नइखी फेंकत बाकि ईश्वर के निन्दा कइला खातिर अउर साधारण आदमी हो के ईश्वर भइला के दावा करे खातिर” (जॉन 10:33) । यहूदी लोग यीशु के वक्तव्य के ईश्वर होखे के दावा समझल। एह कड़ी में यीशु कभी यहूदियन के सुधारे के बात ना कइले अउर कहले,”हम ईश्वर होखे के दावा ना कइनी”। एकरा से इ पता चल ता कि यीशु सही कहत रहले कि उ ईश्वर हवे घोषित कइला पर, “ हम आ परमपिता एके हईं”(जॉन 10:30) । जॉन 8:58 एक दोसर उदाहरण बा : “ हम सत्य बताव तानी, उ जवाब दिहले, ‘ अब्राहम के पहिले हम जनम लेले रहीं।” एक बार फेर यहूदी लोग उनका के मारे खतिर पत्थर उठा लिहल त ओकरा जवाब दिहले (जॉन 8:59) । यीशु आपन परिचय के बारे में घोषणा कइले कि “हम” ईश्वर के पुरान टेस्टामेंट के नाम के सीधा उदाहरण हईं (एक्सोडस 3:14) । फेर यहूदी लोग यीशु के पत्थर मारे के चाहत रहे, अगर उ उ लोग के हिसाब से ईश्वर के निन्दा ना कइले रहते माने अपना के ईश्वर घोषित ना कइले रहते?
जॉन 1:1 में कहल बा, “शब्द रहे ईश्वर”। जॉन 1:14 में कहल बा, “शब्द हो गइल मांस”। साफ तौर पर एकर मतलब भइल यीशु हाड़-मांस में ईश्वर हवे। यीशुं के भक्त थॉमस घोषण कइले,”हमार प्रभु आ हमार ईश्वर” (जॉन 20:28) । यीशु ओकरा के सुधार ना कइले। प्रचारक पॉल उनकर वर्णन कर ताड़े,.... हमनी के महाप्रभु अउर रक्षक, ईसा मसीह” (टाइटस 20:28) । प्रचारक पीटर भी उहे कह ताड़े,” हमार प्रभु अउर हमार रक्षक ईसा मसीह”(2पीटर 1:1) । परमपिता परमेश्वर यीशु के पूरा परिचय के गवाह हवे, “ बाकि पुत्र के बारे में उ कह ताड़े,”तहार गद्दी, हे प्रभु, हमेशा-हमेशा खतिर रही अउर तहरा राज्य में नेकी के राज होखी”। पुराने टेस्टामेंट में ईसा मसीह अपना देवत्व के बारे में ,” हमनी खातिर एक बच्चा के जन्म भइल, हमनी खातीर एक पुत्र दिहल गइल अउर शासन के भार ओकरे कंधा पर रही। अउर उ अद्भुत सलाहकार , शक्तिमान ईश्वर, सनातन पिता, अउर शांति के राजकुमार होई।
एह से, सी एस लेविस तर्क दिहले, यीशु के एगो अच्छा गुरू कहल कौनो विकल्प नइखे। यीशु के साफ तौर पर अउर बिना इन्कार कइले ईश्वर कहल जा सकता। अगर उ ईश्वर ना हवे, त झूठ बाड़े, अउर देवदूत भी नइखन, ना अच्छा गुरू अउर ना ईश्वर के आदमी हवे। यीशु शब्द के विश्लेषण के दौरान आधुनिक विद्वान दावा कइले “वास्तविक ऐतिहासिक यीशु” के बारे में बाइबिल में जतना लिखल बा ओतना उ कभी ना कहले। हम के हईं के तर्क में ईयवर शब्द के बारे में उ कहले कि ना कहले? 2000 साल यीशु के बाद के विद्वान उनका बारे में उ लोग से बेहतर इ कइसे बता सकेला यीशु का कहले अउर का ना कहले, जे यीशु के साथ रहल, सेवा कइल अउर ईसा मसीह से ज्ञान प्राप्त कइल (टाइटस 20:28)?
यीशु के सही परिचय के बारे में सवाल अतना काहे महत्वपूर्ण बा? काहे इ माएने रखता कि यीशु परमेश्वर हवे कि ना? सबसे महत्वपूर्ण कारण बा यीशु के ईश्वर होखे कि अगर उ ईश्वर ना रहते त पूरा दुनिया के पाप के प्रायश्चित खातिर उनकर मृत्यु पर्याप्त ना होखित (1 जॉन 2:2) । केवल ईश्वर अनन्त सजा भोग सकत रहले(रोमन 5:8; 2 कॉरिन्थियन्स 5:21) । यीशु के ईश्वर ही होखे के रहे एही से उ हमनी के कर्जा चुका सकले। यीशु के आदमी होखे के रहे एह से कि उ मर सकस। ईसा मसीह के आस्था में ही मोक्ष के प्राप्ति बा। यीशु ईश्वर रहले एहीसे दावा कइले, “ हम मार्ग अउर सत्य आ जीवन हईं। केहू परमपिता परमेश्वर के पास बिना हमरा माध्यम के नइखे पहुँच सकत (जॉन 14:6) ।
ईसा मसीह के हवे?


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ग्लेशियर
ग्लेशियर या हिमानी या हिमनद (अंग्रेजी:Glacier) एक तरह के बरफ के नदी होला जेवना में बरफ के ढेर अपनहीं भार की वजह से घन होके फुहा नियर बरफ ना रहि जाला आ एकर घनत्व ढेर हो जाला आ ढाल की अनुसार सरक के बहे शुरू हो जाला। ढाल की अनुसार ई पहाड़न की बिचा में बरफ की नदी नियर रूप ले लेला आ धीरे धीरे बहाव करे ला। धियान देवे वाली बात ई बा की बरफ में दबाव पड़ला पर द्रव (fluid) के गुण आ जाला जेवना कारण ई बहे लागे ला।
आमतौर पर ग्लेशियर के निर्माण अइसन इलाका में होला जहाँ सालभर में बरफ गिरले के मात्रा बरफ पघिलले की मात्रा से ढेर होखे। बाकी बहि के ई अइसन इलाका में बि आ जाला जहाँ एकर पघिलाव ढेर होला आ बरफ कम गिरेले, अइसन इलाका में ई धीरे धीरे खतम होखे लागे ला। पहाड़न पर ई घाटी में एगो निश्चित धारा के रूप ले के बहे लें बाकी ध्रुवीय इलाका में जहाँ ख़ूब ढेर बरफ एकट्ठा हो जाले उहाँ ई बरफ की मोट चद्दर की रूप में भी बहेला। पहाड़ की दुनो ढाल से बर्फ़ आ आ के घाटी में इकठ्ठा हो के अपने वजन की परभाव से नीचे की ओर धारा की रूप में बहे लागेले। धारा की रूप में ई हिमानी कई किलोमीटर लम्बा होला आ नीचे आ के जब गरम इलाका में आवेला त पघिल के पानी देला जेवना से अकसर नदी निकले ली। हिमालय पहाड़ से निकले वाली अधिकतर नद्दी कुल एही प्रकार से निकलेली। उदाहरण खातिर गंगा नदी गंगोत्री नाँव की हिमानी से निकलेली।
संसार में हिमनद ऊँच पहाड़न पर आ दुनों ध्रुव पर पावल जालें। ग्लेशियर से जुड़ल बहुत सारा जमीनी आकृति बाड़ी जिनहन के हिमनदी स्थलरूप कहल जाला। इन्हन के पढ़ाई हिमनदीय भू-आकृति बिज्ञान में होला।


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भोजपुरी के सबले बड़का निर्माता अभय सिन्हा अब भोजपुरी परदा पर प्रेम कहानी वाली फिलिम ‘एक दुजे के लिए’ लेके आवत बाड़न. अभय सिन्हा क एह फिल्म में भोजपुरी के दू गो सुपरस्टार दिनेशलाल यादव निरहुआ आ पवन सिंह बाड़े. एकर निर्माण अभय सिन्हा आ हिन्दी फिल्म निर्माता टी०पी० अग्रवाल मिलके कइले बाड़न. यशी फिल्मस् प्रा०लि० आ कैपिटल फिल्मस् प्रा०लि० के बैनर में बनत एह फिल्म के निर्देशक अनिल अजिताभ हउवें. दक्खिन भारतीय अभिनेत्री मधु शर्मा, एहसान खान आ संगीता रमन के मजगर भुमिका बा एहमें.
भोजपुरी परदा पर हमेशा एक से बढ़कर एक सामाजिक, पारिवारिक फिलिम देबे वाला अभय सिन्हा के पूरा भरोसा बा कि ‘एक दुजे के लिए’हर वर्ग के दर्शकन के नीक लागी.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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जंगल
जंगल एगो बड़हन जमीन क टुकड़ा होला जेमें विभिन्न प्रकार क हरिअर पेड़-पौधा आ बनस्पति प्राकृतिक रूप से बहुत घन अवस्था में पावल जाला। जंगल चाहे वन क परिभाषा अलग अलग देस में अलग अलग भी होला आ केतना पेड़ रहला पर जंगल कहल जाई ई बहुत अलग अलग भी हो सकेला। आमतौर पर जंगल बहुत घन बन के कहल जाला, हालाँकि ई बिभाजन पच्छिमी देस कि लोगन के हवे जे उष्णकटिबंधीय बन के जंगल कहे लागल, हमनी की भाषा में बन आ जंगल एकही के कहल जाला। जंगल में नदी, तालाब, झील, पोखरा भी हो सकत बा आ साथे-साथ विभिन्न प्रकार के जानवर भी हो सकत बा।
भारत में वन विभाग की अधिकार में आवे वाला जमीन के बन चाहे कहल जाला भले ओ में एक्को पेड़ न होखे।


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ध्यान रखें कि नामांकन बाद जो ई चीज कौनों सही (वैध) पैमाना की हिसाब से नामांकित होखी तब एकरा के कब्बो भी हटावल जा सके ला।
एह पन्ना के प्रबंधक : जाँच लें इहाँ का जुड़ल बाटे, पन्ना के इतिहास ( पिछला संपादन), आ लॉग, ओकरी बादे हटावें। वैकल्पिक रूप से आप चाहीं त टेम्पलेट:हटा-कारण खातिर गूगल पर खोजीं: खोज • पुस्तक • समाचार • से जाँच कर लेईं। विद्वान • अंतिम संपादन YiFeiBot ( द्वारा २३:५१ UTC के भइल बाटे। योगदान| लॉग)
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– अमितेश कुमार
उमिर का मार से झूराइल ओह देहि में आजुवो उहे लोच बा. आंखि में चमक बढ़ि जाला जसही केहु नाच के नाम ले लेवेला. ऊ शान से रउआ के बतइहें कि मुजफ़्फ़रपुर के बाई जी के कइसे एक बेर ऊ हार मनवा दिहले रहले. लोग बाई जी के रोक के उनुकर नाच के देखे चाहल. आ केतना इनाम मिलल. वगैरह.
नागा के नाम से मशहुर नागेन्द्र हजरा आ अब नागेन्द्र पासवान के एक जमाना में एरिया में तूती बोले. नाच में भीड़ बिटोरे ला उनुकर नामे काफ़ी रहे. कई बेर तो उनका के राखे खातिर नाच पार्टियन में मार हो जाव ! आज नागा केस कटा लिहले बाँड़े. नाती पोता से भरल घर बा. खेती गृहस्थी करेलें. आ साल में बस एक दिन, छठ का दिने कुछ चुनिंदा लोग का घरे जा के कोसी लगे नाचेलें. काहे कि बरख-बरख से ऊ लोग उनका सुख दुख में साझा रहल बा. ‘बाकिर गांव में त बहूत भूप बा लोग’.
नागेन्द्र के जीवन में आज नाच नइखे लेकिन उनकर जीवन नाचे से बनल बा. अलग बाति बा कि उनका जीवन आ उनका जइसन अनेक कलाकारन के जीवन बनावे वाला नाच आजु खुदे मरनासन्न बा. नाच बिहार आ यू.पी. के कुछ इलाका के प्रसिद्ध नाट्य रूपो ह आ एक जमाना में मनोरंजन के बड़का साधन रहल. भोजपुरी के प्रसिद्ध नाटककार भिखारी ठाकुर के आपन “पार्टी” बनवला का पाछा जहाँ लीला नाटक रहे उहें दुसरका ओरि नाच. सही में देखल जाव त ऊ नाच के आपन आकार दिहलें. नाच में जवन पाठ खेलल जाव, ऊ अपना से तइयार करे लगलें आ एकरा मंचो के एगो स्थाई फ़रक दिहलें. लेकिन कइसे ? ई जाने खातिर आईं तनिका नाच के रंग रूप देख लियाव.
नाच माने लौंडा नाच. ई विद्या शुरु कइसे भइल ई ठीक ठीक त पता नइखे लगावल जा सकत बाकिर अनुमान लगावल जा सकऽता. एह विद्या के जन्म ओह सारा लोकनाट्य भा परम्पराशील नाटकन लेखा भइल होई जवन संस्कृत नाट्य परंपरा के बंद भइला का बाद सगरी भारत में पसरल. एह नाट्यरूपन के दु गो रूप बा. एगो ऊ विधा जेहमें धार्मिक आधार रहे, जइसे – रास लीला, राम लीला, यक्षगान, कूडियाट्टम वगैरह. अधिकतर ई रूप मंदिर आ धर्म के सरंक्षण में पलल बढ़ल. लेकिन दोसर रूप ओह नाटकन के बा जेकर धर्म से रिश्ता ओतना ना रहे आ ओकरा के आम जनता अपनवलसि. नौटंकी, तमाशा, नाचा, माचा वगैरह अइसने नाटय रूप बाड़न स. नाचो अइसने नाट्य रूप ह. नाच के उत्पति के कहानी नाचा आ नौटंकी के उत्पति के कहानी से जोड़ल जा सकऽता. नाचा, जवन छत्तीसगढ़ के प्रमुख लोक नाट्य रूप ह, जेकरा के हबीब तनवीर दुनिया में मशहूर करा दिहले, के उद्भव के कहानी लोग बतावेला कि नाचा के शुरुआत शादी विवाह के अवसर पर होखे वाला नाच गाना के कार्यक्रम से भइल. बारात ओरात भा कहीं कवनो समाज के जुटानी पर लोग के मनोरंजन खातिर नाच गाना होखे. जइसे जइसे हारमोनियम , ढोलक आ तबला के आगमन होत गइल, नाचा के रूप बदलत गइल. खड़ा होके बाजा बजावे वाला लोग बईठ के बजावे लागल आ रात बितावेला ई महसुस कइल गइल कि खाली नाच गाना से काम ना चली, कवनो कहानी जोड़ल जाव. एह से ‘पाठ’ खेले के परंपरा के शुरूआत भइल. कलाकार अभिनय क के कवनो कहानी के प्रदर्शन करे लगलें. नौटंकी के जन्म के कहानी राजकुमारी नौटंकी आ फूल सिंह के कथा से जुड़ल बा. एही कथा के सुनावे के परंपरा धीरे धीरे नौटंकी शैली बन गइल आ एहमें दोसरो कथा सब जुड़ल चल गइल .
नाच ओही नाचा आ नौटंकी के मिलल जुलल रूप ह. नाच के कहानी के नाचा के कहानी से जोड़ल जा सकऽता. बिहार आ उत्तर प्रदेश में नाच एगो स्वतंत्र विधा का रूप में विकसित भइल. एकर विकसित होखे के एगो अउरो कारण ई बतावल जाला कि नौटंकी कंपनी सब एह क्षेत्रन में बहुत यात्रा करऽ सँ आ ओकरा आधार पर स्थानीय लोग आपन टीम बनावल लोग. नाचे गावे के परंपरा, लीला नाटक के परंपरा सब मिला जुला के नाच शुरु भइल होखी.
नाच, सब नाट्य रूपन लखा, देव वंदना से शुरू होला. ओकरा बाद महिला बनल पुरूष कलाकार, लौंडा, लोग गीत गावेला आ नाच करेला. ई नाच कुछ देर ले चलेला. पहिले नाच में गज़ल, खेमटा, ठुमरी, चैता, कजरी वगैरह कुल होखे लेकिन धीरे धीरे फ़िलिम के गीत एह गानन के हटावत गइले सँ. बाद में गा के नृत्य करे के परंपरा में रिकार्डिंग डान्स के परंपरो जुट गइल. कुछ देर के बाद जोकर, लबार, आके झलकी देखावला. ऊ अपना हास्य व्यंग्य से दर्शकन के हंसावेला. लबार हँसीए हँसी में गंभीरो बात कहि जाले सँ. बाद में गंभीर हास्य का जगह फूहड़ चुटकुला बाजी लेत गइल. लेकिन नाच में लबार अइसन किरदार होला जेकरा पर नाच के पूरा दारोमदार होला. नाच पार्टी के ऊ सबले महँग कलाकार होला. झांकी का बाद पाठ होला जेहमें कवनो कहानी के नाटकीय प्रदर्शन होखेला.
पाठ के चुनाव देख के लागेला कि नाच नौटंकी से प्रभावित रहे. काहे कि नाचो में सुल्ताना डाकू, लैला मजनु, सत्य हरिश्चन्द्र, अमर सिंह राठौड़ वगैरह के पाठ होखे. ई सब नौटंकी के प्रसिद्ध नाटक हऊअ सँ. नाच में रहे वाला लोगो बतावेला कि किताब कानपुर से आवे. लेकिन खाली नौटंकी तक ना रह के कुछ आउरियो नाटक होखे. जेकरा के कभी खुदहु गढ़े लागल लोग. जेहमें भिखारी आपन नाटक अपने लिखलें. कबो कबो कुछ फ़िलिमो के नाटकीय पाठ होखे.
नाच के मंच बहुत खुला स्वरूप वाला होला. अधिकतर एगो शामियाना का नीचे ई होला. शामियाना के बनावट अइसन होला कि ओकरा भीतरी घेरा में अंदर चार गो बांस एह तरे लागल रहेला कि एगो वर्ग बने. इहे वर्ग नाच के मंच ह. लगभग चारु ओर से दर्शक बइठेला. एक ओरी कलाकार लोग के आवे जाए के जगहा छोड़ल रहेला. नाच के बाजा सब उहे बा जे भारत के दोसरा लोकनाटकन के. जइसे कि हरमुनिया, नाल, नगाड़ा, क्ल्येरनाट, बैंजो. बाद में ड्रम सेटो एह बाजा में जोड़ा गइल. नगाड़ा नक्कारा के कहल जाला जेकर आवाज से नाच के शुरूआत होखे के पता चल जाला.
नाच में तीन तरह के लोग होले. एगो नचनिया होला. नचनिया मरदे बनेला. आजुओ नाच में मेहरारूवन के प्रवेश नइखे भइल. नचनिया बनावे खातिर पहिले नाच के मुंशी आ मालिक लोग गांवे-गांव घुम के लईका चुने लोग. किशोर लईका. फ़ेर ओकरा के ट्रेनिंग देवे लोग. एगो दोसरा यौनिकता के धारण कइला का बादो ई लोग सामान्य पुरुष जीवन जियेला लोग. नचनिया, जवना के लौंडो कहल जाला, नाच के प्रमुख अंग होला. नचनिया लोग के नाचे आ गावे दुनु कला में माहिर होखे के पड़ेला. दोसरा तरह के कलाकार होला जेकरा के एक्टर कहल जाला. नाच में अक्सर उमिरदराज नचनिया लोग एक्टर बन जाला. कुछ लोग शुरुवे से एक्टर बनेला. एक्टरो लोग के गाए, नाचे का साथे अभिनयो के प्रशिक्षण दिहल जाला. तेसर होला ऊ लोग जिनका के समाजी कहल जाला. समाजी लोग साज बजावेला, नाच पार्टी के सामान ढोएला. एह पुरा टीम, भा पार्टी, के जिम्मा मालिक आ मुंशी के होला. मालिक लोग सालाना का अनुबंध पर समाजी, नर्तकी आ एक्टर के राखेला. टीम के कमाई के मुख्य स्रोत होला लगन आ पर्व त्योहार के महीना. बाकिर समारोह आ पारिवारिक उत्सवो का मौका पर नाच पार्टी बोलावल करेला लोग. एह मौका पर नाच पार्टी साटा बान्हेला आ तय पइसा पर आयोजक किहां जाला. एह तरह से ई पूरा व्यावसायिक रंगमंच बा काहे कि एह कलाकारन के कमाई नाच से होला. साल के कुछ महीना खासकर के बरसात के महिना अभ्यास के महीना होला. एह घरी नाच दल मिलके अभ्यास, भा रिहर्सल, करेला. एही अभ्यास का बाद साल भर प्रदर्शन होला. पहिले मुंशी लोग के काम अभ्यास करावलो रहल.
समय का साथ एह लोक रंगमंच पर बहुत बदलाव आइल बा. टेक्नोलॉजी, आर्केस्ट्रा, मनोरंजन के बदलत परिभाषा, वैश्वीकरण इत्यादि के एक साथ प्रहार से एह मंच के शामियाना उखड़े लागल बा. अपना के बचावे लेल ई नाच रूप हर तरह के समझौता कइलसि. फूहड़पन त एहमें एतना आइल बा कि आम दर्शको धीरे धीरे एकरा से दूर हो गइल बाड़न. आर्केस्ट्रा एह मंच के बहुत नुकसान चहुँपवले बा. आर्केस्ट्रा अइला का बाद पुरुष नर्तकी, लौंडा, के मुकाबला महिला नर्तकी से हो गइल आ नारी देह के तुलना में पुरूष देह के भाव कम होत गइल. नचनिया से बढ़त छेड़-छाड़, सामाजिक अस्वीकृति से एह पेशा के केहू नइखे अपनावे चाहत. मंहगाई के एह दौर में आर्थिक सुरक्षा के अभावो कलाकारन के हड़कवले ना. नाच पार्टी धीरे धीरे बंद होखल जात बाड़ी सँ. जवन चलऽता उहो जइसे तइसे. पहिले के सामंती मानसिकता के लोग आ कम आय वाला लोगो नाच पार्टी बोलावल करत रहे लेकिन अब इहो लोग नाच के नइखे बोलावत.
सरकारो के एह नाट्य रूप पर कवनो ध्यान नइखे. ओकर कारण बा समाज में एकरा प्रति लोग के भाव. एक जमाना में मनोरंजन के मुख्य स्रोत रहल नाच से आज लोग अपना के जोड़े में आपन तौहीन बुझऽता. आर्केस्ट्रा आ डीजे का जमाना में नाच के के पूछऽता ? आ जवन समाज में ई पनपल ओही समाज के लोग जब एकरा से पीछा छोड़ावऽता, त अउर केहु का करी ? एकरा के बचावे ला केहु के ध्यान नइखे. आजकल के जमाना में परंपरा के बचावल के चाहऽता?
आखिर में फ़ेर एक बेर नागा के बाति. जीवन भर नाच से नाम आ धन कमाये वाला नागा के ओकरा घरे के लोग जीवन के उत्तरार्ध में उपेक्षित कर दिहल आ ताना मारल. ई जनला का बाद कि उनकर आधार नाच बा. आज ओह लोग के लाज लागऽता इ कहाए में कि उनुकर बाबुजी नचनिया हऊवें. लईका लोग के एह भावना ला समाजे जिम्मेदार बा. जे एगो कलाकार के कलाकार के इज्जत नइखे देत. ओकर नचनियापन आ जाति ओकर पहचान बन गइल बा. ओकरा कला के कवनो मोल नइखे. भोजपुरिया समाज के जवन क्षरन भइल बा ओहमे का ई मानसिकता जिम्मेवार नइखे ?
का बात बा कि एही विधा से भोजपुरी में भिखारी ठाकुर के महान कह के गुणगान कइल जात बा लेकिन उनुका समाज के अधिकांश लोग के हंसी के पात्र मान के तिरस्कृत कइल जात बा. वइसे भिखारीओ के कम तिरस्कार ना भइल रहे. बाद में लोग उनकर मूल्य बूझल. एह कलाकारन के का होई ? नागा हमरा से पुछलें कि नाच के का होई ? हमनी के सीखल बुद्धि के का होई? हम एह सवाल पर उनका के भूलिया दिहनी काहे कि हमरा लगे जवाब नइखे..खोजे के बा !
नाच पर खोजलो से कवनो किताब ना मिली. कुछ अनुभव, कुछ देखल नाच, कलाकारन से बातचीत पर ई लेख आधारित बा. एह लेख के परिष्कार ला सुझाव जरूरी बा. नाचा के विकास जाने में अनूप रंजन पांडेय जी से बातचीत सहायक भइल. जिनकर नाचा पर शोध बा. नौटंकी ला कैथरीन हेन्सन एगो किताब लिखले बाड़ी. चौमासा पत्रिको से एक आध लेख से सहयोग मिलल. कोशीश रही कि ई लेखन शृखंला में होखे. रउरा प्रतिक्रिया के इंतज़ार बा.
अमितेश कुमार दिल्ली विश्वविद्यालय से हिन्दी में पी॰एचडी॰ कर रहल बाड़े.


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कृपा क के http://www.bhojpurika.com पर जाईं. देखीं ओहिजा का का नया आइल बा.
Author Archives: Anjoria
सराहल जाता रानी चटर्जी के
भोजपुरिया दर्शकन के दिल के धड़कन आ सिनेमा भोजपुरी के रानी रानी चटर्जी के सगरी सराहल जात बा. ई सराहना होखत बा हालिया रिलीज फिल्म ‘‘ज्वालामण्डी’’ रानी के शानदार अदाकारी ला. फिल्म में रानी एगो अइसन लड़िकी के किरदार कइले बाड़ी जेकरा के ओकर मामा एगो कोठा पर बेच देत बा, फेर ओकर प्रेमी कवना तरह ओकरा के कोठा से बचावत बा इहे एह फिल्म में देखावल गइल बा.
रानी चटर्जी के नायक बाड़ें बड़का स्टार रविकिशन. रानी चटर्जी एह फिल्म के सफलता से बहुते खुश बाड़ी आ एकर श्रेय निर्देशक जगदीश शर्मा आ निर्माता राजू सिंह के देत बाड़ी.
(प्रशांत निशांत के रपट)
विनय आनन्द के ‘मंगल फेरा’ अब तीन भाषा में
भोजपुरी सिनेमा के स्टार अभिनेता विनय आनंद के नामे एगो नया रिकार्ड जुटे जात बा. विनय आनन्द भोजपुरी के पहिलका अभिनेता बन गइल बाड़ें जिनकर फिलिम एके साथ तीन गो भाषा में बनावल जात बा.
विनय आनंद अभिनीत फिल्म ‘मंगल फेरा’ के भोजपुरी, गुजराती अउर नेपाली, तीन गो भाषा में बनावल जात बा. आ तीनों में नायक विनय आनन्द शूटिंग करत बाड़ें. नेपाली फिल्म के शूटिंग नेपाल में होखत बा आ भोजपुरी अउरी गुजराती ‘मंगल फेरा’ के शूटिंग गुजरात में.
हॉरर फिल्म ‘मंगलफेरा’ के निर्माण गायत्री फिल्म प्रोडक्शन के बैनर में गायत्री राठौड़ करत बाड़ी आ निर्देशक बाड़ें श्रीधर शेट्टी. पिछला दिने नेपाल में पत्रकारन से बतियावत विनय आनंद आ श्रीधर शेट्टी बतवलें कि ‘मंगलफेरा’ में स्पेशल इफेक्ट के अलावा एगो अउर नया तकनीक के इस्तेमाल होखत बा जवन भोजपुरी में पहिला बेर होखत बा.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
भ्रष्टाचार पर निरहुआ-पाखी की ‘‘गंगादेवी’’
भोजपुरी फिल्मों के जुबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ व पाखी हेगेड़े की जोड़ी अब भ्रष्टाचार का पर्दाफाश करेगी। निरहुआ-पाखी 14 सितम्बर से पूरा देश में एके संगे रिलीज होखे जात एह फिलिम में निरहुआ राजनीतिक कार्यकर्ता के भूमिका में आ पाखी हेगड़े उनकर पत्नी के भूमिका में बाड़ी. बाद में पाखी खुद राजनीति में उतर जात बाड़ी.
निर्माता दीपक सांवत के एह फिल्म में निरहुआ-पाखी, बिग बी अमिताभ बच्चन, जया बच्चन आ गुलशन ग्रोवर जइसन दिग्गज कलाकारन संगे स्क्रीन शेयर करत लउकीहें. निरहुआ-पाखी दुनु जने एह फिल्म से बहुते उत्साहित बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)
7 सितम्बर से बिहार में देखावल जाई ‘लावारिस’
आरोही फिल्मस् के बैनर तले बनल फिल्म ‘लावारिस’ के प्रदर्शन बिहार में 7 सितम्बर से होखे वाला बा. निर्माता अजय सिन्हा अउर नासिर जमाल आ निर्देशक देव पाण्डेय के एह फिल्म के लावारिस हउवें पवन सिंह. फिल्म में पवन सिंह के जोड़ी अंजना सिंह से लगावल गइल बा.साथे बाड़ें गजेन्द्र चौहान, सत्येन्द्र सिंह, रवि उज्जैन, आकाश मुखर्जी, उर्वशी चौधरी, रानी चतुर्वेदी, सी. पी. भट्ट, संजय वर्मा, अभय रॉय, सूर्या द्विवेदी, रिया आ शहजाद खान. डांसिग क्वीन संभावना सेठ के आईटम बा एह फिल्म में. लेखक विनय बिहारी, गीतकार अशोक कुमार ‘दीप’, विनय बिहारी, संगीतकार अशोक कुमार ‘दीप’ हउवें.
बिहार में एह फिल्म के वितरण रेणू विजय फिल्मस् कइले बा.
(प्रशांत निशांत के रपट)
राजकुमार पांडे ‘नागिन’ ले के अइहें
भोजपुरी के अव्वल निर्माता निर्देशक राजकुमार पांडे अब एगो जानदार शानदार भोजपुरी फिलिम ले आवत बाड़ें जवना के नाम बा ‘नागिन’. इंडस्ट्री के लोग मानत बा कि राजकुमार पांडे के हर फिलिम के तरह इहो सुपर डुपर हिट फिलिम होखी.
नागिन में खेसारीलाल यादव, रानी चटर्जी आ मोनालिसा का संगे नवोदित ज्योतित, मनोज टाईगर, सीमा सिंह, बृजेश त्रिपाठी, प्रकाश जैस, के.के. गोस्वामी, मंटूलाल, सी.पी. भट्ट, अनूप अरोड़ा, पुष्पा वर्मा, वंदिनी मिश्रा अउर अवधेश मिश्रा बाड़ें.
साईदीप फिल्म्स प्रस्तुत ‘नागिन’ के लेखक मनोज कुशवाहा, गीतकार प्यारे लाल यादव, विपिन बहार आ महेश परदेशी, मारधाड़ निर्देशक हीरा यादव, आ संपादक गुर्जन सिंह हउवें.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
हरीश जायसवाल आ मुकेश पाण्डेय गिरफ्तार
देर से पता चलल एगो खबर, बढ़ियका त प्रचारक लोग तुरते बता भेजेला, से मालूम भइल कि भोजपुरी फिल्म निर्माता हरीश जायसवाल आ लेखक मुकेश पाण्डेय एगो भोजपुरी अभिनेत्री से छिनरपन आ भँड़ुअई वाला करतूत कइला का चलते गिरफ्तार कर लिहल गइल बा. एह दुनु जने पर आरोप बा कि ई लोग ओह अभिनेत्री के अपना फिलिम में रोल देबे के लालच दिहल लोग आ बाद में ओकरा से मनबढ़ चाहत राखे लागल लोग कि ऊ एह लोग के तृप्त करो. अभिनेत्री जब इंकार कर दिहलस त बतावल जात बा कि ई दुनु जने सोशल नेटवर्किंग साइट पर ओह अभिनेत्री के फोटो पर फूहड़ तंज कसे लागल. बाद में जब एह लोग के ऊ अभिनेत्री ब्लॉक कर दिहली त ई लोग मोबाइल पर फोन कर कर के आपन फूहड़पन बतियावे लागल. आजिज आ के ऊ अभिनेत्री एह लोग के फोन टेप कर लिहली आ पुलिस थाना में रिपोर्ट दर्ज करा दिहली. एकरा बाद एह लोग के अगस्त का पहिला हफ्ता में गिरफ्तार कर लिहल गइल.


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भूगोल
भूगोल (अंग्रेज़ी:Geography) एगो बिज्ञान हउवे जवन पृथ्वी की अलग-अलग जगह पर पावल जाये वाला प्राकृतिक पर्यावरण आ मनुष्य की रहन-सहन क बर्णन, अध्ययन आ व्याख्या करे ला।
भूगोल शब्द अंग्रेजी की ज्याग्रफी (Geography) शब्द क अनुवाद हवे। सबसे पहिले Geographia शब्द क प्रयोग इरेटोस्थेनीज नाँव क यूनानी बिद्वान कइलें।
जब भूगोल में कौनो एगो तत्व चुन के ओकर पूरा पृथ्वी पर अध्ययन कईल जाला, मने कि ऊ तत्व पूरा पृथ्वी पर कहाँ-कहाँ आ केतना मात्रा में पावल जाला एह बात के अध्ययन कईल जाला तब एके क्रमबद्ध भूगोल कहल जाला। एकरी ठीक उल्टा, जब कौनो जगह चाहे क्षेत्र चुन के ओकरी अन्दर पावल जाये वाला सब तत्व क अध्ययन कईल जाला तब ओके क्षेत्रीय भूगोल या प्रादेशिक भूगोल कहल जाला। भूगोल क दू गो मुख्य शाखा हवे। जब कौनो प्राकृतिक तत्व जैसे ऊंचाई, तापमान, बारिश, बनस्पति इत्यादि के अध्ययन कइल जाला त ओके भौतिक भूगोल कहल जाला आ जब कौनो मानवीय चीज क अध्ययन जैसे कि जनसंख्या, भाषा, धर्म, शहर, कृषि, व्यापार इत्यादि क अध्ययन कइल जाला त ओके मानव भूगोल कहल जाला।
आधुनिक समय में भूगोल क एगो नया शाखा पर्यावरण भूगोल बा जीवन भौतिक अ मानव भूगोल की बिचा में सहयोग आ सामंजस्य से बनल बाटे। पर्यावरण भूगोल के एही से इंटिग्रेटेड भूगोल भी कहल जाला। वर्त्तमान समय में रिमोट सेंसिंग, भूसूचना विज्ञान आ जी आइ यस की नया तकनीक से भूगोल क महत्त्व आ उपयोग में बहुत बढ़ोत्तरी भइल बाटे।
आज इस्कूल से लेके डिग्री कालेज आ इन्वार्सिटी तक में पढावल जाये वाला बहुत मशहूर बिषय हवे। भूगोल पढे वाला लोग भूगोलवेत्ता कहल जाला।
सामग्री
नाँव[संपादन]
भूगोल (भू+गोल) शब्द संस्कृत भाषा क हउवे जेकर अर्थ होला गोल आकार के पृथ्वी। प्राचीन काल में ज्योतिष विज्ञान में ब्रह्मांड के कल्पना दू गो गोला की रूप में कईल गईल रहे – खगोल आ भूगोल, अउरी ई मानल जाय कि बड़का गोला - खगोल की केन्द्र में छोटका गोला पृथ्वी स्थित बा। बाद में अंग्रेजी के ज्याग्रफी Geography शब्द की हिंदी की रूप में भूगोल शब्द क चुनाव कइल गइल आ एह विज्ञान की शाखा क नाँव भूगोल रख दिहल गइल।
अंग्रेजी के ज्याग्राफी शब्द खुदे यूनानी भाषा की दू गो शब्दन से मिल के बनल हवे – ज्या (geo = पृथ्वी) + ग्राफी (graphie = वर्णन कइल) मने कि ‘पृथ्वी क वर्णन’। ए हिसाब से भूगोल पृथ्वी क वर्णन करे वाला बिज्ञान साबित होला। ज्याग्रफी शब्द क सबसे पहिले प्रयोग इरेटोस्थेनीज नामक यूनानी बिद्वान कइलन। एही से आ उनकी एह विषय में योगदान की वजह से उनके वैज्ञानिक भूगोल क पिता कहल जाला।
परिचय[संपादन]
इतिहास[संपादन]
शाखा[संपादन]
भौतिक भूगोल[संपादन]
भौतिक भूगोल पृथ्वी पर होखे वाली भौतिक आ प्राकृतिक क्रिया सभ के अस्थान की सन्दर्भ में अध्ययन करेला। ई पृथवी की जमीनी हिस्सा मने स्थलमंडल, एकरी चारों ओर गैस से बनल वायुमंडल, पृथ्वी पर पावल जाए वाला पानी क बिसाल भण्डार समुद्र, मने जलमंडल, आ पृथिवी पर पावल जाए वाला जीव जंतु से बनल जैवमंडल की रचना आ काम कइले की तरीका क अध्ययन करे ला।
भौतिक भूगोल के कई गो बड़हन उपशाखा में बाँटल जा सकेला जेवना में मुख्य बा:
मानव भूगोल[संपादन]
मानव भूगोल भूगोल क एगो अइसन शाखा हवे जेवन मनुष्य की क्रिया कलाप आ ओ सगरी चीजां के अध्ययन करे ले जेवन कौनों अस्थान या क्षेत्र की मानव समाज के बनावे में महत्व वाला होलिन। एही से एह शाखा में मनुष्य, ओकर जनसंख्या, ओकर बस्ती, समाज, संस्कृति इत्यादि सभ चीज का बर्णन आ व्याख्या होले।
मानव भूगोल के भी कई गो उपशाखा बा जवना में प्रमुख बाड़ी कुल:
भूगोल की एह शाखा में इतिहास में कई तरह क अप्रोच विकसित भइल बा जेवन अलग अलग समय में एकरी बिचारधारा पर हावी रहे:
पर्यावरण भूगोल[संपादन]
पर्यावरण भूगोल (अंग्रेजी: Environmental geography) पर्यावरण की दशा कुल, पर्यावरण क कार्यशीलता आ तकनीकी ज्ञान वाला आर्थिक मनुष्य अउरी पर्यावरण की बिचा में जारी संबंधन क अध्ययन जगह आ समय (spatio-temporal) की सन्दर्भ में करे वाला विज्ञान हवे।[१]
ई भूगोल क एगो शाखा हवे जेवन एक तरह का संश्लेषणात्मक विज्ञान हवे आ एके इंटीग्रेटेड भूगोल (समन्वयात्मक भूगोल)की रूप में भी जानल जाला।
भूगोल क ई शाखा एक तरह से भौतिक भूगोल आ मानव भूगोल की अध्ययन क्षेत्र में दूरी कम कइला क काम करे ला| भूगोल हमेशा से मानव आ ओकरी पर्यावरण की अध्ययन के अस्थान आ समय की सन्दर्भ में करत रहल बाटे बाकी 1950-1970 की दौर में भौतिक भूगोल आ मानव भूगोल कि बिचा में दूरो बढ़ल आ एही से भूगोल क पर्यावरण की पढ़ाई से कुछ दूरी बन गइल जेवना कारन ए दौर में पर्यावरण क झण्डाबरदार जीव विज्ञानी लोग रहि गइल रहे।[२] बाद में तंत्र विश्लेषण आ इकोलोजिकल उपागम की महत्व के भूगोल में तेजी से बहुत तेजी से मान बढ़ल आ पर्यावरण भूगोल, भौतिक अउरी मानव भूगोल की बिचा में एगो बहुआयामी संश्लेषण की रूप में आगे आइल।[३]
मानचित्रकला[संपादन]
कार्टोग्राफी या मानचित्र विज्ञान या नक्शानवीसी (अंग्रेज़ी: Cartography) एगो विज्ञान आ कला हवे जेवन नक्शा बनावे की विधि आ तरीका क अध्ययन करेला।
रिमोट सेंसिंग[संपादन]
भौगोलिक सूचना तंत्र[संपादन]
इहो देखल जाय[संपादन]
सन्दर्भ[संपादन]
- ↑ William M. Marsh, Environmental Geography: Science, Land Use, and Earth Systems, John Wiley, 1996
- ↑ सविन्द्र सिंह,पर्यावरण भूगोल, प्रयाग पुस्तक भवन, इलाहाबाद, प॰ iii
- ↑ Noel Castree, David Demeritt, Diana Liverman, Bruce Rhoads; A Companion to Environmental Geography, John Wiley & Sons, (Google eBook)