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संपादन समिति
संपादक
कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
लेखकवृंद
- अंकुश्री
- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
- अनिमेष कुमार वर्मा
- अनिरूद्ध
- अनिरूद्ध शाह
- अब्दुल ग़फ़्फ़ार
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अभिषेक भोजपुरिया
- अभिषेक यादव
- अमरकांत
- अम्बिकादत्त त्रिपाठी 'व्यास'
- अरुण शीतांश
- अवधेन्द्रदेव नारायण
- अविनाश चन्द्र विद्यार्थी
- अशोक कुमार तिवारी
- अशोक कुमार मिश्र
- अशोक कुशवाहा
- आकाश महेशपुरी
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आचार्य श्रद्धानन्द अवधूत
- आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
- आदित्य दूबे
- आदित्य प्रकाश अनोखा
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आशीष कुमार मिश्रा
- आशुतोष कुमार सिंह
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- उदय नारायण सिंह
- ऋषि कांत उपाध्याय
- ओशिन शिशिर "रफेल"
- कनक किशोर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया यादव
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कबीरदास
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- कलक्टर सिंह ‘केसरी’
- कवीन्द्र नाथ पाण्डेय
- कुंज बिहारी 'कुंजन'
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
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- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गणेश दत्त ‘किरण’
- गणेश नाथ तिवारी 'विनायक'
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- गिरिजा देवी
- गुरुविन्दर सिंह
- गुरूविन्द्रा सिंह 'गुरू'
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- जगदीश पंथी
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- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
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- डॉ रामजन्म मिश्र
- डॉ. आशारानी लाल
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- तारकेश्वर राय 'तारक'
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- दिलीप कुमार पाण्डेय
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- प्रभुनाथ उपाध्याय
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- प्रभुनाथ सिंह
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- प्रिंस रितुराज दुबे
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- फन्दोत्तीर्णानन्द पुरी
- बच्चू पाण्डेय
- बरमेश्वर सिंह
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- बिसराम
- बेढब बनारसी
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- बैधनाथ पाण्डेय 'कोमल'
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- मनसा राम
- मनोज भावुक
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- महामाया प्रसाद 'विनोद'
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- महेन्द्र मिश्र
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- राकेश
- राज जौनपुरी
- राजीव उपाध्याय
- राजेश भोजपुरिया
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- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- लाल बिहारी लाल
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- विनीता ‘रंजन’
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- संत भगती दास
- संत रैदास
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- सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’
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- समता सहाय
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- सिपाही सिंह 'श्रीमंत'
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- सुनील चौरसिया "सावन"
- सुनील सिन्हा
- सुभाष पाण्डेय
- सुरेश कांटक
- सुशांत शर्मा
- सूरज द्विवेदी 'सरस'
- सूर्यदेव पाठक'पराग'
- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
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- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
मुक्त जी कऽ भोजपुरी कविता आ कवित-विवेक - अक्षय कुमार पांडेय
‘जार्ज ग्रियर्सन भोजपुरी कऽ शक्ति-सामर्थ्य कऽ पहिचान करत कहिले बाड़न कि-‘‘भोजपुरी बहादुरन कऽ भाषा हऽ। भोजपुरी क्षेत्र में बसे वाला लोग अपना विशिष्टता क कारन दूनों बिहारी बोली (मैथिली, मगही) बोले वालन से नितान्त भिन्न बाड़न। ई लोग वास्तव में सतर्क आ क्रियाशील जाति के लोग हऽ। एह लोगन में रूढ़िवादिता कऽ अभाव बा आ युद्ध बदे युद्ध में लागि जाये कऽ प्रवृत्ति बा। ई लोग पूरा भारत में फइलल बा आ एह लोगन में हर व्यक्ति कवनो सुअवसर से आपन भाग बनावे खातिर हमेशा तइयार रहेला। ई लोग बहुत बड़ संख्या में हिन्दुस्तानी सेना में भर्ती होके ओके सुसज्जित कइल आ 1857 के सिपाही विद्रोह में महत्त्वपूर्ण भाग लीहल। जइसे आयरलैण्ड कऽ निवासी हाथ में लाठी लेके चले कऽ सौखीन होलन, ठीक ओइसहीं लमहर-कद-काठी वाला शक्तिशाली भोजपुरियन के हाथ में लाठी लेके प्रायः अपना घर से दूर खेत में जात देखल जा सकेला। भोजपुरी अइसने लोगन कऽ भाषा हऽ।’’ आज भोजपुरी जार्ज ग्रियर्सन कऽ एह कथन से बहुत आगे निकल चुकल बिया। एकर साहित्य उत्तरोत्तर विकासमान बा। एकर महत्ता कऽ पहिचान करत वीर कुँवर सिंह विश्वविद्यालय, बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय, गोरखपुर विश्वविद्यालय, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ, मगध विश्वविद्यालय आ जे0पी0 विश्वविद्यालय एह भाषा में अध्ययन-अध्यापन आ शोध कार्य कराके एके विशेष सम्मान देले बाड़न। आज पूरा विश्व में भोजपुरी 25 करोड़ जनता कऽ साहित्य-संस्कार आ स्वत्व कऽ भाषा बिया। ई भारत कऽ साथे मारिशस, फीजी, गुयाना, सूरीनाम, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनीदाद आ नेपाल जइसन देश में सम्पर्क भाषा से लेके राष्ट्रभाषा तक के ऊँच आसन पर विराजमान बिया। एकरा शक्ति-सामर्थ्य कऽ परख-पहिचान भारतीय विद्वानन क अलावे बीम्स, जार्ज ग्रियर्सन, विलियम क्रुक, फ्रेजर आ ए0 जी0 सिरेफ जइसन विदेशी विद्वान लोग कइले बा। आज साहित्य कऽ अइसन कवनो विधा नइखे जवना में एह भाषा कऽ दमगर उपस्थिति न होखे। एह भाषा में छोट-बड़ पचासन पत्रिका प्रकाशित हो रहल बाड़ी सऽ। वर्तमान में भोजपुरी, संविधान कऽ आठवीं अनुसूची में पइसार खातिन पूर्णरूप से तइयार बिया। अइसन समय में भोजपुरी कऽ जनपदीय साहित्य गहन अनुशीलन क साथे पुनर्मूल्यांकन कऽ माँग करत बा।
गाजीपुर जनपद कऽ भोजपुरी कवियन कऽ वर्गीकरण अगर विषयगत विविधता के आधार बनाके कइल जाव तऽ पं0 गौरीशंकर मिश्र ‘मुक्त’, भोलानाथ ‘गहमरी’ आ हरिवंश पाठक ‘गुमनाम’ कऽ तिराह परम्परे आज फूलत-फरत नजर आवत बिया। उमिर कऽ क्रम में अगर देखल जाव तऽ गाजीपुर कऽ जीयत भोजपुरी साहित्यकारन में डॉ0 विवेकी राय कऽ बाद ऊपर से पहिला पायदान पर पं0 गौरींशंकर मिश्र ‘मुक्त’ बाड़न; जवन आज 85वाँ बरिस में प्रवेश कऽ चुकल बाड़न। मुक्त जी कऽ जनम अनन्त चतुर्दशी सन् 1929 ई0 के गाजीपुर जनपद कऽ रेवतीपुर गाँव में भइल; जहाँ कवि-मन शुरुआती 18 बरीस तक खेत-बधार, पशु-पंक्षी, फूल-फुलवारी, धरती-आकाश से नेह-छोह जतावत रहे। चाहे एके एइसे कहल जाव कि कवि-मन लोकरस कऽ पान करत रहे। गाँव-देहता कऽ पाँव-पलग्गी कइल आ माटी से प्यार के आपन मूलधन मानत रहे। ओकरा बाद रेलवे कऽ सेवा आ सेवा से अवकाश पवला तक कऽ जीवन कलकत्ता, कम्युनिज़्म आ कविता से जुड़ल रहल। मुक्त जी भोजपुरी माटी पत्रिका कऽ सह.सम्पादन कइला क अलावे ‘फूल महुआ के’, ‘अँजोर’, ‘रतिया के भोर’ आ ‘लोकरस जइसन भोजपुरी काव्यकृति; ‘आस्था कऽ खँड़हर’ आ ‘गंगा’ जइसन भोजपुरी कहानी संग्रह क साथे ‘उद्गार’ आ ‘क्रांति-प्रदीप’ नियर हिन्दी कऽ काव्य-ग्रन्थ सिरजले बाड़न।
मुक्त जी कऽ भोजपुरी काव्य-सरणी से गुजरला पर ई लउकल कि एह विराट काव्य-व्यक्तित्व कऽ सम्यक् मूल्यांकन जरूरी बा; जेसे गाजियेपुर कऽ ना बल्कि स्वस्थ भोजपुरी साहित्य कऽ सम्पन्नता सुनिश्चित हो सके। एह समीक्षात्मक आलेख कऽ मूल उद्देश्य मुक्त जी कऽ भोजपुरी काव्य कृतियन कऽ आलोक में मुक्त जी कऽ कवित-विवेक के देखल-परखल बा। एह काव्य-कृतियन में ‘फूल महुआ के’ (1995-95गीत), अँजोर (1996-100 सवइया छंद में आत्मकथा), रतिया के भोर (2001-47 गीत) आ लोकरस (2002-77 गीत) बा। मुक्त जी कऽ काव्य रचना में विविधता कऽ साथे उनकर विराट रचना फलक प्रशंसा लायक बा; जवना में सूरज, चाँन, आसमान, लहर, किनार, अरार, बरखा, भूमि, भोर किरिन, घन अन्हार, हवा, पेड़-रुख, पोस-परानी आदि समाहित बा। कवि-गीतकार मुक्त जी कऽ प्रेरणस्रोत भोजपुरी लोकगीत रहल बा। ऊ ‘फूल महुआ के’ कऽ ‘आपन बात’ में कहत बाड़न कि- ‘‘साँच कहीं तऽ सरस कण्ठन से गावल मधुर भोजपुरी गीते हमार गुरु हऽ। एही कुल गीतन के सुन के आ पढ़ के हमरा गीत लिखे कऽ प्रेरणा मिलल। ए खातिर हम भोजपुरी कऽ अमर लोक गायकन कऽ आभारी बानीं। देहात में कतहूँ बिरहा, कजरी आ भोजपुरी गीतन कऽ आयोजन होई तऽ हम ओइजा गइला बिना ना रहब। कबो रात बीत जाई।’’ मुक्त जी में लोकरस कऽ सोता लोकगीतन के सुनला से फूटल। जवन उनका के आपन मातृभाषा भोजपुरी में कुछ रचे खातिर प्रेरित कइलस। असल में जीवन कऽ सार जेतना सहजता से अपना मातृभाषा में अभिव्यक्त होई ऊ दुसरा भाषा में ना हो सकेला। दिनकर जी से बात करत कबो कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ टैगोर कहले रहलन कि-‘‘आपन मातृभाषा बांग्ला कऽ अलावे कवनो दुसरा भाषा में अपना भाव कऽ सटीक अभिव्यक्ति ना कऽ पाइलाँ।’’ मुक्त जी एही भाव-भूमि कऽ आदमी हउवन। उनकर मन धरती कऽ रस-गंध आ माई कऽ बोली-बानी भोजपुरी से गहिर जुड़ाव राखेला।
मुक्त जी कऽ काव्य-गुरु पाण्डेय बेचन शर्मा ‘उग्र’ हउवन। उग्र जी कऽ उग्रता मुक्त जी कऽ स्वभाव में उन्मुक्त भाव से भरल बा। उग्र स्वभाव कऽ व्यक्ति हठयोगी हो सकेला अनुनयी नाहीं। हठी बालक अपना जिद कऽ सामने माई के झुका देला। ओहीतरे गीतकार मुक्तो हठ ठानि ले ले बाड़न कि हे माता! तोहके रास्ता देखवहीं के पड़ी, डहरी में अन्हार बा, हमके लउकत नइखे तोहके दियना जरवहीं के पड़ी-
‘‘दियना देखा के माई रहिया बतावऽ,
हमरा डहरिया में जोतिया बिछावऽ,
अँगुरी धरा के पहुँचावे के परी।
माई हमरो के रहिया बतावे के परी।।’’
(फूल महुआ के-विनती पृ0-1)
एही विनती से मुक्त जी कऽ गीत-यात्रा शुरू होत बा। कवि-मन ज्ञान कऽ ममत्व रूप से कह रहल बा- ‘कइसे तोहके पाइब माई!’ लेकिन हारत नइखे। मन साहस देत बा-बढ़ावऽ पाँव रास्ता साफ बा, सफलता मिली! आ ऊ हठात रूप धारण कइके प्रभु से कहत बा -
‘‘मह-मह करे जहाँ खिलि के बेइलिया,
सोरिया के नियरा सरपवा के बिलिया,
अइसन विसमता हटावे के परी।
तोहसे नेहिया लागलि बा निभावे के परी।।’’
(फूल महुआ के-निभाव के परी पृ0-3)
कइसन विडम्बना बा, ऊपर सुवासित सुमन आ नीचे तरल-गरल धारी सर्प। का विषमता बा। स्पष्ट बा कि मुक्त बील के मूँदल नइखन चाहत बल्कि ओह विषमताकारी तत्व के हटावल चाहत बाड़न। आ ऊ विषमताकारी तत्व खादी ओढ़ले भेड़ियन कऽ बदबूदार नीति हऽ; जवन बिना विरोध कऽ ना हट सकेला। लाठी-डण्डा कऽ प्रयोग करहीं के पड़ी। अगर विरोध ना होई तऽ खून-पसीना कऽ त्याग-बलिदान से मिलल आजादी पर खतरा बा -
‘‘होई ना विरोध तऽ अजदियो बिलाई,
त्याग, बलिदान, मान सब मिट जाई,
फेरु होई जनता लाचार हो,
भोटवा के कारन मोर भइया।।’’
(फूल महुआ के-भोटवा के कारन पृ0-111)
ईहे ना मुक्त कऽ गीत में जनता कऽ ऊब आकार लेत नजर आवत बिया। उनका काव्य-संग्रहन में कईगो अइसन गीत बा जवन दिल्ली कऽ दोगलापन पर नजदीक से थूकत बा -
‘‘तिरपन बरिसवा के बीतल समइया,
केहू भइल साँढ़ केहू खूँटा के गइया,
लोगवा हो गइलन कसाई,
बताईं सभे-
कइसे समाजबाद आई?’’
(रतिया के भोर-कइसे समजाबाद आई पृ0-30)
आजादी कऽ बाद, छठा दशक आवत-आवत भारतीय जनता कऽ मोहभंग हो गइल। ऊ जवन सपना सँजोवले रहल ऊ पूरा ना भइल। परिणाम ई रहल कि गरीबी, भूखमरी, नैराश्य, कुण्ठा आ संत्रास कऽ नाग आपन फन फइलावे लागल। चारो ओर विषमताजन्य कोलाहल भर गइल। मुक्त जी कऽ एह गीत-पंक्ति कऽ पुष्टि राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ कऽ एगो कविता से बखूबी कइल जा सकत बा -
‘‘शान्ति नहीं तब तक जब तक, सुख मार्ग न नर का सम हो।
नहीं किसी को बहुत अधिक हो, नहीं किसी को कम हो।
जब तक मनुज-मनुज का यह, सुख मार्ग नहीं सम होगा।
शमित न होगा कोलाहल, संघर्ष नहीं कम होगा।।’’
दिनकर जी जवना सुखमार्ग कऽ समता कऽ बात करत बाड़न ऊ कवना राहे आई ई समझ में नइखे आवत। जवना देश में अमीरी आ गरीबी कऽ बीच एतना गहिर खाईं होखे कि डालर अरबपतियन में शुमार मुकेश अम्बानी मुम्बई में एक अरब डालर कऽ 27 मंजिला घर बनववले बाड़न। अपना पत्नी नीता अम्बानी के 250 करोड़ रुपया कऽ निजी हवाई जहाज उपहार में देले बाड़न। उनकर छोट भाई अनिल अम्बानी अपना पत्नी टीना अम्बानी के 400 करोड़ रुपया कऽ लक्ज़री नौका उपहार में देले बाड़न। एकरा ठीक उल्टा दुसरका दृश्य ई बा कि एही भारतवर्ष में एगो रिक्शा चालक आपन खून बेच के अपना बेटा कऽ इलाज करावत बा। एगो गरीब आपन एगो गुर्दा बेच के आपन बेटी कऽ हाथ पीयर करत बा। भारत कऽ ई भयावह आर्थिक विषमता देश के कवना ओर ले जाई सोचे वाली बात बा। एके रोकल शासन-सत्ता कऽ महत्त्वपूर्ण दायित्व हऽ। ‘ए डिस्कोर्स आन पालिटिकल इकोनामी’ में रूसो कहले बाड़न कि-‘‘वैभव की असीमित असमानताओं को रोकना शासन के अत्यंत महत्त्वपूर्ण कर्त्तव्यों में से है। स्वामियों से सम्पत्ति का अपहरण करके नहीं, बल्कि उन्हें धन एकत्र करने के साधनों से वंचित करके।’’ लेकिन चिन्ताजनक बात ई बा कि अइसन भयावह आर्थिक असमानता पैदा करे वाला अमीरे वर्ग एह देश कऽ नीति-नियंता बा। ईहे वर्ग हमनी के मँहगाई कऽ माने-मतलब समझावत बा। अइसन स्थिति में मिथिलेश गहमरी कऽ ई शेर केतना सार्थक लागत बा कि-
‘‘अमीर-ए-शहर क्या समझायेगा मँहगाई का मतलब,
किसी मुफ़लिस से पूछो कैसे अब घर-बार चलता है।’’
आ ओह मुफ़लिस से पूछे खातिन जब मुक्त जी कऽ कविता केहें गइलीं तऽ ऊ मुफ़लिस कहलस-
‘‘आहि रे! रऽमऽवा। बिथिकल कहँवा अँजोरिया। आहि रे....!
मँहगी दाबेले नटइया
सिकड़ा हो गइल रुपइया
आहि रे! रऽमऽवा, कवनो चले ना उपइया।। आहि रे....!’’
(लोकरस-बिथिकल कहवाँ अँजोरिया पृ0-19)
‘‘दुखवा के दिनवा ना कटले कटाता, आहि हो दादा!
नाहीं सहले सहाता, आहि हो दादा!
केहू कऽ उठेला इहाँ महला-दुमहला।
टुटही पलनिया में सिसिके सिटहला।
आई समाजबाद बोले ला मलुआ।
झूठे के सपनवाँ देखावेला कलुआ।।
साँच-साँच कहला पर हल्ला बोलाता, आहि हो दादा!’’
(लोकरस-ना सहले सहाता पृ0-18)
मुक्त जी कऽ ई विवशता हर सचेत आ संवेदनशील व्यक्ति के सोचे बदे विवश करत बा। अइसन स्थिति-परिस्थिति देख के साँच कहला बिना रहियो नइखे जात आ साँच कहला पर हल्ला बोलाए लागत बा। दरअसल एह स्थिति खातिर उत्तरदायी तत्वन कऽ पड़ताल कइल जाई तऽ एगो नया परिदृश्य सामने आई। आज हमनी कऽ पूरा भारतीय समाज एगो अराजक प्रतिस्पर्धी दौर से गुजर रहल बा। आज कऽ समाज में उपभोक्तावादी असंतोष व्याप्त बा। एहिजा हर व्यक्ति एगो अइसन बाजार में खाड़ बा जहाँ खाड़ रहे खातिर लुकाठी हाथ में लेबहीं के पड़ी आ अपने हाथे आपन घर फूँके के पड़ी। ‘घर’ जब ‘बाजार’ पहुँच जाला तऽ घर कऽ नैतिक अर्थवत्ता बिगड़ जाले। ‘बाजार’ ‘घर’ के ‘घर’ ना रहे देला। ऊ सम्बन्ध के ‘लाभ-हानि’ कऽ तरजूई पर तउले ला। हमनी कऽ अतीत अइसन ना रहल हऽ। हमनी कऽ अतीत आ वर्तमान में बहुत बड़ अन्तर बा। हमनी कऽ अतीत ‘जब आवे संतोष धन, सब धन धूरि समान’ कऽ रहे। आ वर्तमान ‘ये दिल माँगे मोर’ कऽ बा। अर्थात् ‘अनन्त कामना’ एगो ‘विकृत अतृप्ति’ कऽ बा; जवन हमनीं के आन्हर खाईं की ओर ले जा रहल बा। आज पुरान मूल्यन के बचावल लाज़मी नइखे रह गइल। ‘नया’ ‘अउर नया’ कऽ इच्छा प्रबल होत जा रहल बा। ‘रीफिलिंग’ नाहीं ‘लिखो और फेंको’ कऽ प्रबल उपभोगी उत्तरआधुनिक विचाराधारा हमनीं के हमनीं कऽ अतीत से तोड़ रहल बा आ जोड़ रहल बा एगो अइसन बाजार से जहाँ रिश्ता-नाता, नेह-छोह के कवनो स्थान नइखे। जहाँ बस ‘माल’ (वस्तु) आ ‘मोल’ (मूल्य) प्रधान होला। मँहगाई आ गरीबी एही सोच-समझ वाली व्यवस्था कऽ उपज हियऽ। एही कुल दारुन दुःख से पीड़ित मुक्त जी कऽ कवि मन नेतन से सीधा सम्वाद् करत नज़र आवत बा -
‘‘सगरे बा रतिया के जोर ए नेता! झूठे देखावेलऽ भोर।
सोना के चिरई के पँखिया कटवलऽ,
मनइन के लूटि धन मोट होइ गइलऽ,
गगरिन लोर ढरकावे धरतिया -
कहाँ बा देखावऽ तूँ अँजोर ए नेता!
झूठे देखावेलऽ भोर।।’’
(लोकरस-झूठे देखावेलऽ भोर पृ0-25)
भावना जब तीक्ष्ण चोट खा के खुद के विवश महसूस करेले तऽ भीतर कऽ बिरोधी स्वर व्यंग्य कऽ रूप में सामने आ जाला, जवन दुत्कार कऽ जगह पर जयकार करे लागे ला -
‘‘अस्त्र-शस्त्र में बिचवलिया बन
लूटे वालन के जय हो।
काला धंधा के खातिर
भूँईं बेचे वालन के जय हो।
दुश्मन के जितावे छल से आपन खुफियन के जय हो।’’
(फूल महुआ के- व्यंग्य- पृ0-101)
अइसने परिदृश्यन कऽ परिणाम रहे कि दिनकर जी कऽ रोष आ घृणा एह स्तर तक बढ़ गइल कि उनका कहे के पड़ल -
‘‘दिल्ली आह! कलंक देश का,
दिल्ली आह! ग्लानि की भाषा।
दिल्ली आह! मरण पौरुष का,
दिल्ली छिन्न-भिन्न अभिलाषा।’’
मुक्त जी कऽ दू तिहाई समय महानगरी कलकत्ता में बीतल बा। गाँव कऽ प्राकृतिक छटा पर मुग्ध कवि मन बार-बार अपना गाँव कऽ अमराइयन में कोइल कऽ मधुर कूक, गंगातीर, भोर कऽ ललाई, उषा किरिन कऽ खेल, तरइन कऽ हार गूँथत रात आदि पर जा टिकत बा -
‘‘गंगा तीरे बसल बाटे गँउवाँ हमार।
भोर के ललइया से खेलेले किरिनियाँ,
रतिया गुँथेले जहाँ तरइन के हार।
उत्तर परदेशवा में पूरुब के ओरिया,
परिजाला गाजीपुर जिलवा हमार।
रेवतीपुर नउवाँ हऽ गँउवन के अगुआ,
गह-गह करे जहाँ अँगना-दुआर।’’
(फूल महुआ के- गँउवाँ हमार पृ0-4)
गाँव से असीम प्यार, चिक्का खेलल, पहलवानी कइल आदि एह गीत में मिलत बा। गाँव कऽ प्राकृतिक वातावरण कऽ दृश्यात्मक चित्रण कवि कऽ कोमल भावना कऽ परिचायक बा। एह गीत कऽ दूगो पंक्ति विशेष देखे लायक बा -
‘‘हथवा छोड़ाइ जहाँ जाले लहरिया,
तड़पेला जहवाँ पर बेकल अरार। गंगा तीरे बसल बाटे......।’’
एह दूनो पंक्तियन में प्रकृति कऽ मानवीकरण कऽ अलावे गाँव कऽ अतीत के वर्तमान कऽ सामने रखे कऽ मुक्त जी कऽ पुरजोर कोशिश बा। इहे ना रेवतीपुर कऽ नामकरण-कारण की ओर बखूबी संकेत कइले बाड़न। अरार कऽ भुजबंध झटकि के बेदर्द लहर तऽ चलि गइल लेकिन बेकल अरार अब्बो चमकत आँसू रेत कऽ रूप में सँजो के रखले बा। माओत्से तुंग लिखले बाड़न कि-‘‘वास्तविक जीवन के बदले कऽ क्रम में साहित्य आ कविता में चित्रित जीवन दूर तक उपयोगी होला।’’ मुक्त जी रेवतीपुर कऽ वरिष्ठतम कवि हउवन। उनकर कवितन में रेवतीपुर कऽ बनत-बिगड़त जीवन, गिरत-उठत गाँव लउके ला; जवन गाँव कऽ जीवन, ओकर कार्य-संस्कृति के बदले में सहयोगी बा। कविता कऽ साथे जागे-सुते वाला कवि मुक्त जी अपना गाँव कऽ ऊपर जेतना कविता लिखले बाड़न ओतना कविता शायदे कवनो कवि अपना गाँव पर लिखले होई। उनका गाँव विषयक कवितन में गाँव कऽ दुगो रूप लउकेला। पहिला पुरनमासी कऽ तऽ दुसरा अमवसा कऽ -
‘‘गाँवन में हउवे गाँव हमार, जहाँ कोइलर मधुमास मनावे।
भोरे पपीहा पिहिक रस घोरे, चहकि चिरई फुलवारी में गावे।
आम के बउर पे गूँजे भँवर, महुआ रस कऽ गगरी ढरकावे।
नेही लहर हँसि छेड़े अरार के, भोरे उषा मुसकान लुटावे।।’’
(अँजोर-पृष्ठ-2)
एह भोजपुरी सवइया कऽ शब्द-प्रतीकन कऽ लक्ष्यार्थ गाँव कऽ भौतिक, सांस्कृतिक सम्पन्नता बा। चूँकि मुक्त जी कऽ अधिकांश जीवन शहर में बीतल बा, एह से उनके गाँव कऽ दूध धोवल अँजोरिया सोहावन लागत बिया। दूर कऽ ढोल सोहावन होला। दूर रहला पर गँवई परिवेश, गाँव कऽ लोगन कऽ भोला व्यवहार उनके प्रिय लागे। लेकिन जब मुक्त जी गाँवें अइलन तऽ मन कऽ कल्पना-मूर्ति चूर-चूर हो गइल। ऊ गाँव में सोच से कई गुना अधिका अन्हार देखिके चकचिहइलन जइसे पाउडर में छिपल चेहरा पर चेचक कऽ भयानक करिया दाग देख लेले होखँस। गाँव में झूठे कऽ दिखावा, बेईमानी, आपसी बैर आदि कऽ नग्न चित्रण बिना चश्मा लगवलहीं एक साँस में कइले बाड़न-
‘‘कपटी लोगवन के कपटी पियार भइया।
जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया।
नेह नाहीं मतलब कऽ पनपत बा नाता,
केहू कऽ दुअरा केहू नाहीं जाता,
झूठे-मूठे कऽ खइले बा खार भइया।।’’
(फूल महुआ के-जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया-पृ0 93)
कबो गाँव नेह कऽ प्रधान प्रतीक रहल। मैथिलीशरण गुप्त लिखलन- ‘‘अहा! ग्राम्य जीवन भी क्या है/क्यों न इसे सबका मन चाहे।’’ लेकिन अब उहे गाँव कटुता कऽ प्रतीक बन गइल बा। ओह नेह कऽ डोर में गाँठ पड़ गइल बा-
‘‘जाति-पाँति, छुआछूत अजुओ बा सगरे,
एगो जाति दोसरा केऽ रात-दिन रगरे,
ऊपरा से नीमन बाटे भीतरा दरार रे अरे!
गँउवाँ में चारू ओरिया नाचऽता अन्हार रे अरे!’’
(रतिया के भोर-नाचऽता अन्हार रे पृ0-11)
मुक्त जी गाँव कऽ विस्तृत फलक के जेतना शीर्षकन में पकड़े कऽ कोशिश कइले बाड़न ओमें ‘नाचऽता अन्हार रे’ गाँव पर अइसन गीत बा जेके गाँव कऽ गीत ना कहि के गाँव कऽ ‘एक्स-रे’ कहल उचित बा। एह गीत में गाँव कऽ नंगापन के नज़दीक से देखले-देखवले बाड़न। मुक्त जी कऽ एह गीत में रे , अरे कऽ सम्बोधन उनका संवेदना कऽ उच्च दर्जा के दर्शावत बा। रे, अरे, आहो, हे माई, ए काका, चाचा, भइया के सम्बोधित कऽ के मुक्त जी कऽ कविता लिखला क मतलब ई भइल कि एगो दूसरा व्यक्ति के साक्षी भाव में खड़ा कऽ के बुराई-अच्छाई के जगजाहिर कइल; अपना पीर कऽ प्रामाणिक प्रस्तुति। एइसन काम अगर सबसे ज्यादा केहू कइले बा तऽ कबीरदास। ‘संतो भाई! आई ज्ञान की आँधी।’, ‘साधो! देखो जग बउराना।’, ‘पाड़े! कवन कुमति तोहें लागी।’.....आदि। मुक्त जी कऽ संवेदना कबीर कऽ ओह ऊँचाई तक पहुँच जात बा जहाँ पहुँच के कविता पंक्ति अनुसिद्ध सूक्ति बन जाले।
कवि प्राण-प्रियतम के पत्र लिख-लिख के थकि गइल बा। ऊ विश्वासघाती ना जाने कवना सुख में बा; जे स्नेह-संलिप्त प्राणवर्तिका कऽ अनवरत जरलो पर नइखे आवत। कवि कऽ अन्तरात्मा विरह वेदना से कराहि उठत बिया- जे बात दे के भुला जाला ऊ संघाती ना हो सकेला; हे मन! अब हम नेह पाती का लिखीं-
‘‘का लिखीं हम नेह पाती।
बहुत लिखि के थकि गइल मन,
उमड़ि आइल फेनु दृग-घन,
दिन कइसहूँ बीति जाला-
रात में होला विकल मन,
याद उनका के करीं का-
फटि रहल कमजोर छाती।
का लिखीं हम नेह पाती।।’’
(फूल महुआ के-का लिखीं हम नेह पाती, पृ0-20)
‘दृग-घन फेनु उमड़ि आइल’ एकर मतलब बा कि कवि कऽ ई प्राथमिक पीर ना हऽ बल्कि एह से पहिले ऊ निर्मोही कई बेर पीर दे चुकल बा। निश्चित रूप से कवि कऽ अन्तरमन कबो कजरार पावस कऽ प्रतीक्षा कइले होई, लेकिन जवन छहा-छोह बारिस कऽ मन में आस सँजोवले होई ऊ चूर-चूर हो गइल होई; प्राण पपीहा पियसले रह गइल होई। चिर् प्रतीक्षित फल ना मिलला कऽ परिणाम ई भइल कि कवि कऽ आँख त आँख, आँसू भी थकि गइल -
‘‘थकि गइल बरिसत नयन जल,
आस के पंछी पराइल।
घिसि गइल अँगुरी गिनत दिन,
सुख सपन लेखा बुताइल।
नाग अइसन बिरह-बिखिधर साध के अपना गइल डँस।
आगइल कजरार पावस।।’’
(फूल महुआ के-आगइल कजरार पावस, पृ0-24)
20वीं शताब्दी कऽ चिंताकारन से एगो बहुत बड़ भूल हो गइल बा कि ऊ लोग मनुष्य के मात्र सामाजिक प्राणी कहि के ओके गुमराह कइले बा। मनुष्य खाली सामाजिक प्राणी ना हऽ बल्कि ओह से ज्यादा ऊ प्राकृतिक प्राणी हऽ। गीतकार मुक्त कऽ प्रकृति प्रेम हर गीत में लउकत बा जवन उनका पूर्णता कऽ परिचायक बा-
‘‘बरिया में बउराइल बहकल बसन्ती,
बहकि-बहकि गावेले होली।
सरसो कऽ मथवा से छीने पगड़िया,
लतिका के लूटेले चोली।
रसिया भँवरवा के रहिया में छेड़े,
बोलेले बोली-कुबोली।’’
(फूल महुआ के-बसन्ती, पृ0-29)
‘‘देखि के रइनिया के, भागत सेजरिया से,
खुखु-खुखु हँऽसेला रे! बिहान।
देखि के अँजोरवा के, भागेले तरइया से,
छिपि जाला लजिया से रे! चान।
ललका मुरेठा बान्हि, भोर के कुअँरवा से,
उषा के निहारेला रे! मुसुकान।’’
(रतिया के भोर-खुखु-खुखु हँऽसेला रे! बिहान, पृ0-13)
मुक्त जी कऽ ई प्रकृति-प्रेम सराहे जोग बा। प्रकृति प्रेम राष्ट्र प्रेम कऽ एगो दूसर रूप हऽ। अगर अदमी प्रकृति से प्रेम नइखे करत तऽ ई समझेके चाही कि ऊ राष्ट्र से प्रेम नइखे करत। डॉ0 वासुदेवशरण अग्रवाल लिखत बाड़न कि-‘‘भूमि के भौतिक रूप सौन्दर्य और समृद्धि के प्रति सचेत होना हमारा आवश्यक कर्त्तव्य है। भूमि के पार्थिव स्वरूप के प्रति हम जितने अधिक जागरित होंगे उतनी ही हमारी राष्ट्रीयता बलवती हो सकेगी। यह पृथ्वी सच्चे अर्थों में समस्त राष्ट्रीय विचारधाराओं की जननी है, जो राष्ट्रीयता पृथ्वी के साथ नहीं जुड़ी वह निर्मूल होती है।’’ नदी-नाला, पेड़-पौधा, पहाड़, लहलहात धान कऽ खेत, सावन-भादो, मोर-पपीहा आदि कऽ आतुर-प्रसन्न मुद्रा में वर्णन करे वाला मुक्त जी के सही मायने में राष्ट्रहित-चिन्तक कहल जाई। उनकर पूरा कविता-संसार प्रकृति-वर्णन से भरल बा। हमरा अचरज तब भइल जब नामवर िंसंह जी जइसल आलोचक ‘प्रकृति कऽ सुकुमार कवि’ सुमित्रानन्दन पंत कऽ 75 प्रतिशत साहित्य के कूड़ा कहलन। आज पूरा विश्व में ई चिन्ता कऽ विषय बा कि साहित्य से हरियाली, चिरइन क चहक, पानी, नदी, पहाड़, फूल-पत्ती गायब हो रहल बा। अगर हिन्दी में प्रकृति के सबसे ज्यादा संरक्षित कवनो कवि कइले बाड़न त ऊ पंत। पंत जी हिन्दी कऽ अइसन कवि हउवन जिनका कविता में प्रकृति खातिर पुनीत हित-चिन्ता लउके ला। आज जंगल के काट के कंकरीट कऽ जंगल मतलब ई कि बहुमंजिली बिल्डिंग बनावल जात बा; नदी के बान्ह के बिजली बनावल जात बा; हवा के प्रदूषित कइल जात बा; खेत कऽ उर्वरता कऽ दोहन कइल जात बा। एकर परिणाम अब साफ नजर आ रहल बा। अब पृथ्वी अपना पुत्रन कऽ कइल अप्राकृतिक काम कऽ विरोध करे शुरू कऽ देले बिया। फैलिन, कैटरीना, सुनामी, उत्तराखण्ड कऽ खण्ड प्रलय, अतिवृष्टि, अनावृष्टि आ ग्लोबल वार्मिंग कऽ रूप में धरती माई कऽ खुनुस हमनी कऽ सोझा आ रहल बा। दैहिक भोग खातिर बेहद आकृष्टता, वैभव खातिर जबरदस्त लोलुपता अदमी के बेहद स्वार्थी बना देले बा। आज अदमी स्वार्थबोध से ग्रस्त बा। ओकरा में परमार्थी भावना तनिको नइखे लउकत। ‘निजहित’ खातिर प्रकृति कऽ अहित कइल ‘अभिनव मनुष्य’ कऽ स्वभाव बन गइल बा। ‘युगवाणी’ में पंतजी कऽ एगो कविता बा कि-
‘‘देखो भू को,
स्वर्गिक भू को,
मानव पुण्य-प्रसू को।’’
पंतजी, ‘पुण्य-प्रसू’ एह धरती के देखे के, बचावे के, एके संरक्षित करे के गोहार करत बाड़न। 1977 में लिखल ‘संक्राति’ शीर्षक कविता में पंतजी बाहरी विभव से अन्तर कऽ वैभव के महत्त्वपूर्ण मानत लिखत बाड़न-
‘‘वहिर्विभव से कहीं महत अन्तर का वैभव,-
स्वार्थ सिद्धि से कहीं श्रेष्ठ भवजीवन अनुभव!
वस्तु-भोग के पीछे भू नर मत हो पागल
भव विकास का क्षेत्र भविष्यत भू का उज्ज्वल।’’
प्रत्यक्ष आ परोक्ष रूप से धरती कऽ प्रति अइसन उदात्त भाव राखे वाला पंतजी कऽ साहित्य कऽ 75 प्रतिशत अगर नामवर सिंह जी के कूड़ा लागत बा तऽ इहे कहे के पड़ी कि हे ईश्वर! नामवर दादा के सुमति दऽ। उनके ई बतावऽ कि एकांगी मार्क्सवादी दृष्टिकोण पूरा धरती खातिर ‘शुभद’ नइखे।
मुक्त जी कऽ चारो गीत-संग्रह में आत्म-चेतना कऽ उदात्त अवस्था परिलक्षित होत बा, जवन समकालीन भोजपुरी गीतकारन कऽ शीर्ष-सरणी में एह कवि गीतकार के पहुँचा देति बा। अपना गीत में मुक्त जी तमाम प्राकृतिक उपमानन में चाँद से ज्यादे प्रभावित बाड़न-‘रात में किलोल करे चाँद से चँदनियाँ’, मनवाँ के चँनवाँ डुबल जाला हो, हमार देशवा ए रामा’, ‘रतिया में हँसी कइसे सुखवा के चाँन/कइसे होई फेनु देशवा में सोना के बिहान’, ‘चँनवा से रतिया उतारेले अरतिया’, ‘देखि हँसि सरकेला चाँन’, ‘जइसे धरतिया चनरमा के चमके’, ‘तोहके चन्द्र खेलवना देइब’ इहे ना एह चारो संग्रहन में मुक्त जी अन्हारो पर पाँच सेल कऽ टार्च बरले बाड़न, जवन अन्हार उनका विकलता कऽ मुख्य कारन बा- ‘फन फइलवले बा रतिया कऽ नगवा’, ‘जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया’, ‘तोहके देखते अँजोरिया अन्हरिया भइल’, ‘ए धरतिया पर कतहूँ ना लउके अँजोर/सुरसा रइनियाँ बढ़ावे आपन मुँहवाँ/देखि के दुबुकि गइल भोर’, ‘जुगुनू से भागी का अन्हार’, ’अन्हियारी बा ई अइसन जे कतहूँ कुछउ लउके नाहीं’, ‘दिनवाँ के लील गइल रतिया पिशाचिन/सिसके अन्हरिया में धरती अभागिन’।
अन्हार से बेकल मुक्त जी सूरज के बोलावा तऽ भेजत बाड़न लेकिन ऊ आवे में देर कऽ रहल बाटे, तब तक कवि के चाँन कुछ राहत दे रहल बा; लेकिन ओके ऊ स्थायी नइखन मानत। ऊ प्रतीक्षा आ खोज जारी रखले बाड़न। खोज आ यात्रा में बहुत बड़ अन्तर बा। खोज फूल से जड़ तक जाले आ यात्रा तना से शुरु होके फूल तक रहि जाले। अधिकतर कवि लोग अपना काव्य-चिन्तन में खोज ना कऽके यात्रा करेलनजा आ अन्त तक एह भरम में पड़ल रहेलन जा कि जवन हम कइले बानीं ऊ खोज हऽ; ऊहो एकदम नया। कुल मिलाके मुक्त जी अपना एह चारो संग्रहन में खोज में अनवरत प्रयत्नशील लउकत बाड़न।
राष्ट्रप्रेम कवि सोच कऽ कसौटी होला। ओही पर ओकर चिन्तन परखल जाला। जवना कवि कऽ कविता में राष्ट्रप्रेम परिलक्षित ना होला ऊ कवि कहाए कऽ लायक नइखे। जवन गीतकार दू-चार छन्द राष्ट्र के समर्पित नइखे कइले ऊ गीतकार का बा। राष्ट्रप्रेम कऽ कसौटी पर खरा उतरे बदे पहिलकी शर्त ई बा कि कवि कऽ कविता में अतीत कऽ प्रति प्रेम आ भविष्य कऽ प्रति चिन्ता लउके-
‘‘कहाँ झूला झूले गाइ कजरी सवनवाँ,
बिरहा कऽ तान छेड़े कहवाँ किसनवाँ,
सूर, मीरा, तुलसी अइसन कहाँ गीतकार बा।
कतहूँ ना लउके जइसन देसवा हमार बा।।’’
(फूल महुआ के-देसवा हमार बा, पृ0-80)
एह गीत में अतीत कऽ प्रति अगाध प्रेम मुक्त जी कऽ राष्ट्रप्रेमी होखे कऽ परिचय देत बा। अब भविष्य कऽ प्रति गीतकार कऽ मरम के छूवे वाली विकलता भरल चिन्ता देखल जाव-
‘‘बहत बिया नइया नादान बा खेवइया,
ना जानीं लागी कवना ओर,
ए धरतिया पर कतहूँ ना लउके अँजोर।’’
(फूल महुआ के-कतहूँ ना लउके अँजोर, पृ0-99)
‘‘उठऽताटे ऊँचका तुफनवाँ
बचाके चलू भइया रे मलहवा!
फन फइलवले बा रतिया कऽ नगवा,
देखऽता तमाशा दूर ठाढ़ होके जगवा,
टूटि-टूटि गिरऽता अररवा।
बहरो आ भितरो से उठे हिलकोरवा,
कहाँ गइल भोर कहाँ दुबुकल अँजोरवा,
कसि के सम्हारू पतवरवा।’’
(फूल महुआ के-भइया रे मलहवा, पृ0-89)
एहिजा खतरा एकतरफा नइखे, बल्कि बहरी आ भीतरी दुनों बा। एह स्थिति-परिस्थिति में अगर पतवार के सही सम्हार आ नाव के सही दिशा ना दियाई तऽ निश्चित रूप से राष्ट्र रूपी ई नाइ डूबि जाई। टी0एस0 इलियट कऽ ‘वेस्टलैण्ड’, मुक्तिबोध कऽ ‘अंधेरे में’, धूमिल कऽ ‘पटकथा’ कऽ साथे अगर मुक्त जी कऽ एह चारो कविता-संग्रह के पढ़ल जाव तऽ ई देखे के मिली कि एह कवितन में जवन मूल चिन्ता उभर के सामने आइल बा ऊ बा ध्वंस, बिखराव, टुटला आ छुटला कऽ मर्मान्तक पीड़ा। लेकिन जहाँ टी0एस0 इलियट कऽ पीड़ा युद्ध-जनित बा ओहिजे मुक्तिबोध, धूमिल आ मुक्त कऽ पीड़ा देशी-विदेशी शोषण बा।
‘‘अब तक क्या किया/जीवन क्या जिया/बताओ तो किस-किस के लिए
तुम दौड़ गए/करुणा के दृश्यों से हाय/मुँह मोड़ गए/बन गए पत्थर/
बहुत-बहुत ज्यादा लिया/दिया बहुत-बहुत कम/मर गया देश,अरे,
जीवित रह गए तुम।‘‘
मुक्तिबोध (अंधेरे में)
‘‘गोदाम अनाज से भरे पड़े थे और लोग/भूखों मर रहे थे/मैंने महसूस किया
कि मैं वक्त के/एक शर्मनाक दौर से गुजर रहा हूँ/अब ऐसा वक्त आ गया है
जब कोई/किसी का झुलसा हुआ चेहरा नहीं देखता है/अब न तो कोई किसी का
खाली पेट देखता है/न थरथराती हुई टाँगें/और न ढला हुआ ‘सूर्यहीन कन्धा’
देखता है/हर आदमी, सिर्फ, अपना धन्धा देखता है।’’
धूमिल (पटकथा)
‘‘कहाँ जाईं राम, कवनि-कवनि गली भटकीं।
रतिया कऽ दिनवाँ से बढ़ि के चलति बा,
छोटकी के बड़की मछरिया लिलति बा,
गिरगिटवा मारत बा तितलिन के मटकी।’’
(रतिया के भोर- कवनि-कवनि गली भटकीं, पृ0-46)
एह कविता में जवन गिरगिट बा ऊ जब प्रतीक से बाहर निकलत बा तऽ देखल जाव कवना रूप में लउकत बा -
‘‘छुआछूत जाति-पाति भेद-भाव बो के,
मंत्री जी मुसुकालन एक ओर हो के,
चभिहन मलाई जब आग अउर चटकी,
कहाँ जाईं राम, कवनि-कवनि गली भटकीं।"
(रतिया के भोर- कवनि-कवनि गली भटकीं, पृ0-46)
एह तीनों कवितन में रचना समय कऽ अन्तर बा लेकिन पीड़ा में समानता बा। आज तक देश कऽ हालत में कवनो खास सुधार नइखे भइल। मुक्त जी कऽ एह तमाम गीतन के देखला पर एगो बात साफ नजर आवत बा कि उनका में कबीर नियर विद्रोह कऽ बेचैनी आ तुलसी नियर गहिर सृजनात्मक चिन्ता विद्यमान बा, जवन उनका के भोजपुरी कऽ समकालीन कवियन से अलगा पुरहर पोढ़ स्थिति में खड़ा करत बिया।
एगो सजग कवि कऽ नजर एतनी पैनी होखे के चाही कि ऊ समाज कऽ कुरीतियन के खोज-खोज के खतम करे। मुक्त जी कऽ पैनी दृष्टि सुरसा कऽ समान मुँह फइलवले दहेज के भला कइसे बकस देई। मुक्त जी कऽ ‘परबतिया’ दहेज रूपी सुरसा कऽ ग्रास बनिके रो-रो के आपन ब्यथा-कथा सुनावत बिया -
‘‘जवन कुछ रहे बाबा बेंच-ऊँचि देहलन।
घरओ-दुअरओ के गिरवी धऽ दिहलन।
तबो नाहीं पसिजल न आइल बरियतिया।
सुनावे लागल ना आपन बीतल परबतिया।।’’
(फूल महुआ के- परबतिया- पृ0-87)
दहेज आज मुँह फाड़ि के समाज में खड़े नइखे बल्कि ऊ झपटि-झपटि के बेकसूरन के निगलत बा। एकरा बिरुद्ध में नवयुवक वर्ग जब तक सचेत होके युद्ध ना करी तब तक ई ना मरी। मुक्त जी एह कुरीति के सबके मिलि के मिटावे बदे ललकारत बाड़न -
‘‘अजगर दहेजवा के मारि के मिटावऽजा,
अपना लइकियन के भइया बचावऽजा,
मिलि के मिटावऽजा समाज कऽ कुरितिया,
सुनावे लागल ना आपन बीतल परबतिया।।’’
(फूल महुआ के- परबतिया- पृ0-87)
कवि मुक्त में साधारण शब्दन कऽ सुगठन से असाधारण अर्थ-व्यंजना करेकऽ क्षमता बा। सही अर्थ में कहल जाव तऽ कविता कम से कम शब्दन में कइल जीवन कऽ सटीक समीक्षा हियऽ। आज स्वस्थ मनबोध कऽ साथे अपना समय-समाज कऽ सम्यक् समीक्षा करेकऽ क्षमता कवनो भोजपुरी कवि कऽ कविता में लउकत बा तऽ ऊ मुक्त जी कऽ कविता में। उनका वैचारिकी कऽ मूल आधार उनकर प्रबल जनपक्षधरता बा। जवन उनका गीतन के जीवन्तता प्रदान करत बा। एगो अउरी बात- मुक्त जी कऽ गीतन के पढ़त समय एगो नया आस्वाद, एगो नया रसायन मिली। उनका कवि में पुरान विषय-वस्तु के नया ढंग से सहज भाषा में सामान्य प्रतीक आ बिम्ब कऽ सहारे परोसे कऽ क्षमता बा।
‘‘नीचे माथ ऊपर लोगवन के पाँव हो गइल।
का बताइंर् अब कइसन आपन गाँव हो गइल।।’’
(रतिया के भोर)
‘‘ हारि गइल हंस सहजे जीति गइल कउवा।
भुलाई नाहीं जिनगी भर गाँव के चुनउवा।।’’
(रतिया के भोर)
कविता के एगो पूर्ण कविता बने खातिर ई जरूरी बा कि ‘कवन बात लिखल जाव’ आ ‘बात के कइसे लिखल जाव’ अर्थात् रचना में कथ्य आ शिल्प कऽ संतुलन बरतल जरूरी बा। हिन्दी में द्विवेदी युग (जागरण सुधार काल) कथ्य-इतिवृत्ति प्रधान काल रहे तऽ प्रयोगवाद शिल्प प्रधान हो गइल। पहिला युग कऽ विरोध में ‘छायावाद’ आइल तऽ दुसरा कऽ विरोध में ‘नई कविता युग’। भोजपुरी कविता खातिर आज ई जरूरी बा कि ऊ एह दूनों अतिवादिता के छोड़के बीच कऽ रास्ता अपनावे। भोजपुरी कऽ 70 प्रतिशत कविता ‘‘डेल सो बनाय लाय मेलत सभा के बीच लोगन कवित्त कीनो खेल करि जानो है।’’(ठाकुर) वाली स्थिति में बाड़ी सऽ। ई स्थिति भोजपुरी खातिर सुखद नइखे। भोजपुरी कविता के एह मानक पर खरा उतरे के होई कि-‘‘पंडित और प्रवीनन को जोइ चित्त हरे सो कवित्त कहावे।’’ (ठाकुर) चाहे ‘‘दास कवित्तन की चर्चा बुधिवन्तन को सुख दे सब ठाईं।’’ (भिखारी दास)। एगो अल्हड़ गँवार कऽ कविता सुनला-पढ़ला आ पंडित-प्रवीन-बुधिवन्त कऽ कविता सुनला-पढ़ला में अन्तर होला। कविता कऽ जवना मर्म तक बुधिवन्त पहुँची ओहिजा गँवार ना पहुँची। भोजपुरी कवि लोग के एह बिन्दु पर स्वस्थ विचारणा कऽ जरूरत बा कि उनकर कविता न तुलसीदास कऽ ‘हनुमानचालीसा’ बने न मुक्तिबोध कऽ ‘ब्रह्म राक्षस’। हिन्दी प्रयोगवादी कवि अजित कुमार कऽ ई नाबालिक जिद-‘‘चाँद को चन्दन सदृश हम क्यों लिखें/मुख हमें कमलों सरीखा क्यों दिखे/ हम लिखेंगे/चाँद उस रुपये के समान है/जिसमें चमक है पर खनक गायब/मुँह घर अजायब/जिसमें बेतुका, अनजान, मुर्दा और जिन्दा भाव रहते हैं।’’ आ अज्ञेय कऽ ई खोखला एलान-‘‘और ये उपमान मैले हो गए हैं/देवता इन प्रतीकों के कर गये हैं कूच/बासन अधिक घिसने से मुलम्मा छूट जाता है।’’ हिन्दी कविता के दुर्गति कऽ गर्त में ढकेल दिहलस। भोजपुरी कविता एह दुर्गति से बचल बिया। पूरा भारतवर्ष कऽ हर भाषा कऽ कवितन के देखल जाव तऽ सबसे अधिक छान्दसता (छन्द में कविता रचे कऽ प्रवृत्ति) भोजपुरी में बचल बा। कविता कऽ छान्दस प्रवृत्ति कविता के लमहर उमिर देले। मुक्त जी कऽ एह चारो काव्य-संग्रह में एक्को अतुकान्त-मुक्तछन्द प्रवृत्ति कऽ कविता नइखे। मुक्त जी कऽ छान्दसता के अउर गहराई से समझल जाई तऽ बात ई सोझा आई कि जब मस्तिष्क विचार-शून्य स्थिति में आवेला तऽ छन्द कऽ छान्दसता महत्त्वहीन हो जाले। एह स्थिति में मस्तिष्क कऽ लघुत्व बोध समाप्त हो जाला आ कवि अइसन विराटता में निमज्जित हो उठेला जवन एगो नया एहसास जगा देला; भाव तरल अमृत बनिके लयात्मक भाषा कऽ माध्यम से गीत कऽ रूप ले लेला। इहे गीत मुक्त जी कऽ अभिव्यक्ति कऽ मूल विधा हऽ। इहे ना भोलानाथ गहमरी कऽ ‘अँजुरी भर मोती’, ‘बयार पुरवइया’ आ ‘लोकरागिनी’ कऽ बाद लोकरस-राग कऽ संरक्षा कऽ विराट- वन्दनीय प्रयास कवनो गीतकार कऽ गीतन में मिलत बा तऽ ऊ मुक्त जी कऽ गीतन में। उनका चारो भोजपुरी काव्य-कृतियन में कजरी, चइता, सोहर, पिंड़िया, होरी, फगुआ, धोबियऊ, गांड़ऊ, बियाह, पुरबी, पचरा आदि कऽ साथे शास्त्रीय लय-छन्द जइसे कवित्त, सवइया, दोहा आदि कऽ सहज-सुन्दर प्रयोग देखे के मिलत बा।
एह तमाम वर्णन में एगो बात ध्यान देबे जोग बा, ऊ बा मुक्त जी कऽ गहिर काव्यात्मक निर्लेप दृष्टि। युगधर्म कऽ त्रासद वर्णन में गहिरा उतरे में एही से ऊ सफल भइल बाड़न। काहें कि ऊ कवनो राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आ व्याकरणिक जकड़न में बँधल नइखन। ऊ शुद्ध मानवीय दृष्टि हर स्थिति-परिस्थिति में बनवले रहत बाड़न। मुक्त जी खाली बाहरी संसारे कऽ प्रति सचेत नइखन बल्कि व्यक्ति कऽ अंतरंग जीवन में बखूबी पइठल बाड़न। मस्तिष्क कऽ खौफनाकियत, हृदय कऽ जटिलता आ सड़ियल प्रेम, एह सबसे मुक्त जी हर जगह मुक्त रहे बदे क्रियाशील बाड़न। इनकर प्रेम सहज घरेलू प्रेम बा। इनकर विचार कहीं से आयातित नइखे। मुक्त जी बन्द कमरा कऽ व्यक्ति नइखन। एही से उनका में विचार-निजता कऽ पहिचान बनल रहत बा। निश्चित रूप से इनकर गीत आवे वाला समय खातिर ठोस भूमिका बा; जेकरा आधार पर समग्र स्वस्थ भोजपुरी कविता-गीतन के उगे-बढ़े आ फूले-फरे कऽ अवसर मिली। मुक्त जी कऽ ‘मुक्तता’ एकर मनोभूमि होई।
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नाम: डॉ. अक्षय कुमार पाण्डेय
पता: रेवतीपुर (रंजीत मुहल्ला)
गाजीपुर-232328 (उ
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प्र
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)
मो. नं. - 09450720229
ईमेल: akshaypandey00@gmail.com
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भोजपुरी साहित्य के विकास के क्रम में एक से बढि के एक संतन के जोगदान बा। ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी। इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी...
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भोजपुरी साहित्य के इतिहास लगभग एक हजार साल से अधिका पुरान बा। एह काल अवधि में भोजपुरी साहित्य एगो लमहर जतरा तय कइले बिया। कविता से शुरू ...
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सबेरे-सबेरे निकलेनी जब काम पऽ अपना तऽ साँझी के खाना के मेयन बता के जानी कि वादा रहेला लवटि के आइब साँझी खा जरूर। जब दिन में आवेला फोन कई ब...
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आवऽ आवऽ सँइया आवऽ बहरा से घरे छठिया बरत तुहूँ करे, भुईंया परी संझवत करे, अरघ देबे भिनसहरे, छठिया...। मिलिजुल कइल जाई दुनहूँ परानी पोखरा के...
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सँझवत अक्टूबर-दिसम्बर 2020 वर्ष - 2 अंक-7 संपादकीय 1. बदल रहल बा भोजपुरी का प्रति नजरिया - रामरक्षा मिश्र विमल लेख/संस्मरण 2. रघुबीर नारायण ...
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आजु मोरी घरनी आजु मोरी घरनी निकरली मोरे घर से, मोरा फाटि गइले आल्हर करेज। राम नाम सत सुनि मैं गइलों बउराई, कवन रछसवा गइल रानी के हो खाई।...
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महिला लोगन के जोगदान हमेसा से समाज, संस्कृति अउर सभ्यतन के बनावे आ जोगावे में रहल बा। बात भाषा के होखे भा संस्कृति के, महिला लोग एकरा ह...
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सोंचे में सकुचातानी कहे में भीतरे डेराइला, रोज अंजुरी में धुंध सहोरले दिल के कठवत में नेहाइला। बेवहार के बागि नोचाता फीकीर केहुके हइए नइखे...


c: text/html

text:
मदद:टेम्पलेट
टेम्पलेट अर्थात खाँचा। टेम्पलेट एगो अईसन विकिकोड में लिखल प्रोग्राम ह जवन एक साथ कईयन पेज पर प्रदर्शित कइल जा सकत बा। टेम्पलेट के विकिकोड में लिख के सुरक्षित कर देला के बाद कउनो लेख में जब आवश्यक टेम्पलेट के प्रदर्शित करे के होला त टेम्पलेट के नाम लिख के पाईप (|) देकर के ओकरा पैरामिटर के नाम लिखल जायेला ओकरा बाद बराबर के चिन्ह् (=) डाल कर के आगे के वस्तु लिखल जायेला। उदाहरणार्थः
{{|व्यक्ति परिचय | नाम = | पिता के नाम = | घर के पता = | कार्य = | फोन नम्बर = |}}
बराबर के आगे इच्छित शब्द भर के सुरक्षित कर के एक ही टेम्पलेट के कई लेखवन में प्रयोग करल जा सकत बा।
पैरामिटरसंपादन
टेम्पलेट में पैरामिटर के परिभाषित करे खातिर या त नम्बर
{{{1}}} या नाम
{{{पैरामिटर}}} के प्रयोग करल जा सकत बा।
उदाहरण: आप एगो छोट सूचना बना के दोसर सदस्य के वार्ता पन्ना पर चिपकावे के चाहत बानी। जेमे आप कउनो कारण डाले के चाहत बानी आ ओ पर आपन हस्ताक्षर भी छोड़े के चाहत बानी। त आप बना सकत बानी Template:धन्यवाद आपन पाठ्य डालीं, जइसे टेबल के उदाहरण में बा।
जब टेम्पलेट के कउनो पन्ना पर चिपकायेब, तब आप पैरामिटर के वैल्यू में भरब, जवन एगो पाईप करेक्टर (|): से अलग कईल रही।
{{धन्यवाद|आप द्वारा कईल गईल कड़ा मेहनत|गणेश}}. नामित पैरामिटर खातिर प्रयोग करीं "नाम=वैल्यू" जवन पाईप कैरेक्टर के जरिये जोड़ल रही:
{{धन्यवाद|कारण=आप द्वारा कईल गईल कड़ा मेहनत|हस्ताक्षर=गणेश}}. नामित पैरामिटर प्रयोग कईला के ईहे फायदा बा कि क्रमवार करे में इ कुल आरामदायक रहेला। ई से समझे में भी आसानी रहेला। यदि आप नम्बर रख के पैरामिटर के प्रयोग करत बानी त उ के स्पष्ट रुप से लिखे के पड़ी:
{{धन्यवाद|2=गणेश|1=आप द्वारा कईल गईल कड़ा मेहनत}}.
यदि पैरामिटर में से कउनो पैरामिटर के आप पन्ना पर नईखी दिखावे के चाहत त उ पैरामिटर के वैल्यू खाली छोड़ सकत बानी या आप उ पैरामिटर के ना भी लिख सकत बानी। उदाहरण,
{{{कारण|आप द्वारा कईल गईल कड़ा मेहनत}}} जवन अईसे दिखी "आप द्वारा कईल गईल कड़ा मेहनत" यदि कारण खातिर कउनो पैरामिटर नईखे डालल जात।

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पिछला दिने जब फिल्म “रंगबाज” के संगीत जारी के रहे त पटना के पाँच सितारा होटल मौर्या में बिहार के रंगबाजन के जमावड़ा लाग गइल. होटल के गेट से पार्टी रुम तक आठ गो गेट सजावल रहे आ पटना के चप्पा चप्पा पर “रंगबाज” के पोस्टर साट दिहल रहे. एह पार्टी में फूल आ गुब्बारा से सजावल विनायल स्टेज पर जब फिल्म के नायक हैदर काजमी का संगे बिहार के मंत्री अइलें त चारो तरफ “रंगबाज” के गाना बाजे लागल. म्यूजिक रिलीज बिहार के खाद्य आपूर्ति मंत्री श्याम रजक का हाथे भइल. मौका पर मौजूद जानल मानल फिल्मकार आ फाइने्सर संजय सिन्हा, अभय सिन्हा आ सगरी अतिथि लोग पूरा टीम के बधाई दिहल. संगीत समारोह में पार्टीओ के आयोजन रहे जवना में बिहार के तमाम दिग्गज शामिल भइले.
“रंगबाज” के म्यूजिक रिलीज के ई समारोह ढेर दिन ले याद कइल जाई. बाद में पत्रकार सम्मेलन में निर्देशक शिवराम यादव, नायक हैदर काजमी आ नंबर वन आयटम डांसर सीमा सिंह सवालन के जबाब दिहलें. फिल्म के संगीत पहिले सुपर डुपर हिट साबित हो चुकल बा.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह)
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आशीष कुमार - रोहतास (बिहार)
मुख्य पृष्ठ छठ पर्व लोकगीत कवन सुगवा मार देलस ठोरवा - लोकगीत - आशीष कुमार
कवन सुगवा मार देलस ठोरवा - लोकगीत - आशीष कुमार
बुधवार, नवंबर 10, 2021
कवन सुगवा मार देलस ठोरवा,
ए रामा गजब भइले ना।
कि आहो रामा सुगवा जुठार देलस केरवा,
ए रामा गजब भइले ना।
कतना जतनवा से भोगवा बनइनी,
ए रामा गजब भइले ना।
कि आहो रामा सुगवा जुठार देलस भोगवा,
ए रामा गजब भइले ना।
छोटका बबुआ जे बहंगी उठइले,
ए रामा गजब भइले ना।
कि आहो रामा सुगवा जुठार देलस सेउवा,
ए रामा गजब भइले ना।
सुगवा जे उड़ले आकाशवा
सूरुज देव पासवा,
ए रामा गजब भइले ना।
कि आहो रामा सूरुज देव खींचले परनवा
हो गिर गइले सुगना,
ए रामा गजब भइले ना।
कि सुगनी जे करेली विलपवा
सूरुज देव दीही ना आशीषवा,
ए रामा गजब भइले ना।
कि आहो रामा दिहले आशीष
सुग्गा उड़ले आकाशवा,
ए रामा गजब भइले ना।
पावन छठी मैया के व्रतवा
करे सब लोगवा,
ए रामा गजब होइहे ना।
कि छठी मैया दीहे आशीषवा
हो भरिहे अँचरवा,
ए रामा गजब होइहे ना।
देखिये हर रोज साहित्य से जुड़ी Videos


text: राजगढ़भाजपा मंडल द्वारा भाजपा जिला अध्यक्ष संजय सिंह नरुका के जन्मदिन पर पशु चिकित्सालय में वृक्षारोपण व भौरंगी गौशाला में गायों को गुड खिलाकर मनाया गया। मंडल अध्यक्ष एडवोकेट राहुल दीक्षित ने बताया कि वृक्षारोपण से पूर्व भाजपा जिलाध्यक्ष संजय सिंह नरुका के राजगढ़ आगमन पर भाजपा कार्यकर्ता द्वारा साफा और भाजपा का दुपट्टा पहनाकर स्वागत किया गया। वृक्षारोपण कार्यक्रम में जिला उपाध्यक्ष प्रेमनाथ धामानी, जिला महामंत्री शिवलाल मीणा, मंडल महामंत्री अजय यादव, नगर पालिका अध्यक्ष सतीश दुहारिया, पूर्व नगरपालिका उपाध्यक्ष प्रदीप शर्मा, महिला मोर्चा अध्यक्ष प्रीति विजय, मंडल उपाध्यक्ष हुकुम राज, सीमा विजय, पार्षद आर एन मीणा, धर्म चंद सैनी, प्रीति शर्मा, रज्जो देवी, सुनीता प्रजापत, अंजू सैनी, गौरव का कसेरा, बबली सैनी, बंसी सैनी, गोमती सैनी, धर्मेंद्र रेबारी, पूर्व महिला मोर्चा अध्यक्ष पदमा गोयल, मीना खंडेलवाल, राजेश्वरी शर्मा, शक्ति केंद्र प्रभारी एडवोकेट जितेंद्र सैनी, लोकेश रावत, ओम प्रकाश शर्मा, महावीर सेन, सुरेश शर्मा, राजपाल मीणा, राहुल गुप्ता, जिला उपाध्यक्ष प्रमोद विजय, जिला मंत्री जितेंद्र राठौड़, नरेश यादव, अभिषेक शर्मा, विशाल विजय, नितिन विजय, अवधेश साहू सहित अनेक भाजपा कार्यकर्ता मौजूद रहे


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- 3 इंटो 2 सेक्सी मूवी फुल एचडी हिंदी में


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भोजपुरी पट्टी
देवरिया जिला के सलेमपुर इलाका के एगो पेट्रोल पम्प के मैनेजर मोटरसाइकिल से 11 लाख रुपिया ले के बैंक में जमा करावे जात रहलन जब बीचे राह में ओवरब्रिज का नियरा मोटरसाइकिल सवार तीन गो बदमाश उनुका के रोक के हवाई फायर क के डिग्गी में राखल पांच लाख रूपिया लूटके भाग गइले स.
मिर्जापुर के कटरा कोतवाली इलाका में भइल सड़क हादसा में गणेशगंज के एगो नवही के मौत हो गइल. लइका पॉलीटेक्निक के फाइनल परीक्षा देके मोटरसाइकिल से जवटत रहल जब पथरहिया रोड प सेप्टन मिल तिराहा प ओकरा के एगो ट्रक धक्का मार के गिरा दिहलसि.
यूपी पुलिस के स्पेशल टास्क फोर्स कौशलेश त्रिपाठी गिरोह के दू गो बदमाशन के इलाहाबाद कैण्ट इलाके से गिरफ्तार क लिहलसि. ई दूनू रुपिया ले के खून कर देत रहलन स.
कुशीनगर जिला के कप्तानगंज ब्लॉक के तिसरका सिंचाई खण्ड में महराजगंज से कुशीनगर के इंदरपुर होत हेतिमपुर नदी में मिले वाला 62 किलोमीटर लमहर मवन नाला के जीर्णोद्धार करावल जाई. एह प नाहियो त 12 करोड़ के खरचा होखे के अनुमान बा.
यूपी के देवरिया जिला के मदनपुर इलाका के महेन सरकारी अस्पताल में एगो प्रेमी अपना प्रेमिका के गोली मरला के बाद अपनो के गोली मार के जान दे दिहलसि. कौड़ीराम इलाका के अपना प्रेमिका के ऊ भेंट करे ला बोलवले रहुवे. प्रेमिका के अस्पताल में इलाज कइल जा रहल बा.
देवरिया सदर इलाका के जलकल रोड प के एगो नृत्य संस्थान में नाच सीखत में बिजली करंट लगला से दू गो नवहियन के मौत हो गइल.
पूर्व मध्य रेलवे के छपरा-हाजीपुर रेल खंड पर आजु दुपहरिया में नयी दिल्ली-अरुणाचल एक्सप्रेस ट्रेन के एसी कोच में आग लाग गइल. आग लागल देख गाँव के लोग हल्ला मचा के सोनपुर टीसन से पहिले रोकवा दीहल. केहू के घाहिल होखे के खबर नइखे,
योगी मंत्रिमंडल के काल्हु होखे जात दूसरकी बइठक में गोरखपुर मेट्रो रेल योजना के मंजूरी दीहल जा सकेला. 14 अप्रैल से ‘पावर फार आल’ योजनो के एह बइठक में मंजूरी मिल सकेला.
सारण जिला के गौरा पुलिस चौकी इलाका में काल्हु देर राति यूपी विधानसभा चुनाव में व्यय पर्यवेक्षक रहल एगो आयकर अधिकारी शमशेर अली के कार पर कुछ बदमाश अंधाधुंध फायरिंग कइलन जवना से ड्राइवर के मौत हो गइल. अधिकारीओ गंभीराह घवाहिल हो गइल बाड़न. शमशेर अली सलीमापुर गांव में अपना एगो रिश्तेदार किहां से लवटत रहलन जब पहिले से घात लगा के बइठल बदमाश सलीमापुर बाजार में फायरिंग क दिहले स.
सारणे जिला के जलालपुर इलाका में काल्हु देर राति मोटरसाइकिल से धक्का लगला का चलते शंकरडीह गांव के एगो आदमी के हाईवे प मौत हो गइल. राति के खाना खा के ऊ हाइवे प टहलत रहलन जब ई हादसा हो गइल.
देश
आजु सोमार का दिने लोकसभा मोटर वाहन अधिनियम में संशोधन से जुड़ल एगो कानूनी मसौदा के पारित क दिहलसि. अब यातायात नियमन के लाँघेवालन प बड़हन जुर्माना लगावे आ सड़क दुर्घटना में घवाहिलन के मदद करे वाला के कानूनी उत्पीड़न से बचाव के इंतजाम हो गइल.
पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री ममता बनर्जी आजु पीएम नरेंद्र मोदी से मुलाकात कइली आ केंद्र सरकार के योजनन ला 10,000 करोड़ रुपिया से अधिका धन के मांग कइली.
शिवसेना के चप्पलमार सांसद रविंद्र गायकवाड़ आजु एयर इंडिया के पुणे-मुंबई विमान में उड़ान भरे के सौभाग्य पा लिहलन.
जम्मू कश्मीर के कुपवाड़ा जिला में सीवान पार क के भारत में घुसे के कोशिश करत चार गो आतंकवादियन के आजु सेना मार गिरवलसि.
असम में भाजपा सरकार एगो ऐतिहासिक फैसला करत कहले बिया कि दू गो से बेसी बच्चा पैदा करे वालन के राज्य सरकारी नौकरी ना दीहल जाई.
दुनिया
जी7 समूह के विदेश मंत्रियन आ प्रतिनिधियन के बइठक इटली के लक्का शहर में आजु सोमार से हो रहल बा आ काल्हु ले चली. एह बइठक में सीरिया आ इस्लामिक स्टेट से मुकाबला करे के तौर तरीका पर चरचा होखी.
भारत से बांग्लादेश के खास नाता कबो खराब ना होखे के बाति करत भारत दौरा प आईल बांग्लादेश के प्रधानमंत्री शेख हसीना भारत के व्यापारियन के बांग्लादेश में निवेश के नेवता दिहली. कहली कि रउरा सभे के हर संभव सुविधा दीहल जाई. रिलायंस पॉवर के एह बीच बांग्लादेश में एक अरब डॉलर के ठेका मिलल बा. रिलायंस पॉवर आ बांग्लादेश पॉवर डेवलपमेंट बोर्ड का बीच ढाका का नियरा मेघनाघाट खातिर 750 मेगावॉट के एलएनजी बिजली परियोजना के पहिला दौर के काम में साझेदारी के समझौता भइल.
पाकिस्तान में भारतीय जासूस होला का आरोप में धराइल कुलभूषण जाधव के मौत के सजा सुनावल गइल बा. एकर जानकारी आजु सोमार के जारी कइल गइल बा.
फिलीपींस के समर द्वीप में आजु सोमार का दिने आइल भूकंप के बेवत रिक्टर पैमाना प 5.6 रहल. जानमाल के नुकसान के कवनो खबर नइखे.
मिस्र में ईस्टर से पहिले वाला अतवार का दिने कॉप्टिक ईसाइयन प भइल हमला का बाद ओहिजा तीन महीना ला इमरजेन्सी लगावे के एलान क दिहलें मिस्र केराष्ट्रपति अब्दुल फतेह अल सीसी
भारत दौरा प आइल ऑस्ट्रेलिया के प्रधानमंत्री मैल्कम टर्नबुल के आजु सोमार का दिने राष्ट्रपति भवन में औपचारिक स्वागत कइल गइल.
खेल
अतवार का दिने मुम्बई के वानखेड़े स्टेडियम में भइल आईपीएल-10 के सतवाँ मुकाबला में मनीष पांडेय के बेहतरीन बल्लेबाजी (नाबाद 81) का बावजूद खराब फील्डिंग का चलते कोलकाता नाइट राइडर्स मुंबई इंडियंस से चार विकेट से हार गइल.
गुवाना में भइल मैच में मैन आफ द मैच बाबर आजम (नाबाद 125) आ तेज गेंदबाज हसन अली (38 रन प पांच विकेट) के मजगर प्रदर्शन का बदौलत पाकिस्तान वेस्टइंडीज के 74 रन से हरा दिहलसि आ तीन मैचन के एकदिना सीरीज में 1-1 के बराबरी क लिहलसि.
अर्थ व्यापार
देश के शेयर बाजार सोमार का दिने गिरावट ले के बन्द भइल. सेंसेक्स 130.87 अंक गिर के 29,575.74 प आ निफ्टी 16.85 अंक गिर के 9,181.45 प बंद भइल.
(राति 10 बजे के आखिरी अपडेट.)
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बेंगलुरु, 18 अप्रैल (वार्ता) भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के अध्यक्ष अमित शाह आजु कहलन कि भगवा आतंकवाद का नाम पर कांग्रेस लाखों साल पुरान हिन्दू संस्कृति के बदनाम कइले बिया आ एह गलती ला कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी के पूरा देश से माफी मांगे के चाहीं.
कर्नाटक विधानसभा के 12 मई का दिने होखे वाले चुनाव ला प्रचार करे दू दिन के यात्रा पर एहिजा आइल अमित शाह आजु अपना गोल के शक्ति केन्द्र प्रमुखन के सम्मेलन में कहलन कि लाखों सालों से दुनिया के संस्कार, शांति, आ सभ्यता के संदेश देत आइल महान हिन्दू संस्कृति के नाम आतंकवाद का साथ जोड़े के पाप कइले बिया कांग्रेस आ एह ला कांग्रेस अध्यक्ष के देश से माफी मांगे के चाहीं.
भाजपा अध्यक्ष कहलन कि कई बरीस से कांग्रेस दुनिया भर में भगवा आतंकवाद के नाम ले के देश के छवि बिगाड़े में लागल बिया. कहलन कि अब कांग्रेस कहत बिया कि कबो भगवा आतंकवाद के नाम नइखे लिहले जबकि कांग्रेस के कई नेतवन का भाषण में एह शब्द के इस्तेमाल कइला के पूरा सबूत मौजूद बा.
अमित शाह इहो कहलन कि जब भाजपा के महज दू गो सांसद जीतल रहलें ओह घरी तब प्रधानमंत्री रहल राजीव गांधी भाजपा पर तंज कसत कहले रहलन कि – भाजपा हम दो हमारे दो में विश्वास करेले. आजु उहे भाजपा लोकसभा में पूरा बहुमत का साथे सरकार चलावत बिचाय देश में भाजपा के 1600 से अधिका विधायक बाड़ें आ 20 राज्यन में सरकार बा. एकरा अलावे तमाम स्थानीय निकायन आ नगर निगमन में हमनी का काबिज बानी जा. भाजपा के स्थापना दस सदस्य ले के भइल रहुवे आ आजु ई दुनिया के सबले बड़का राजनीतिक गोल बन गइल बिया. आजु एकर 11 करोड़ सदस्य बाड़न आ एकर पूरा श्रेय बूथ कार्यकर्तन आ शक्ति केन्द्र प्रमुखन के बा.
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Khesari 786 Films Muhurat At 100 Year Old Gaondevi Temple...
खेसारी 786 का मुहूर्त 100 साल पुरानी गांवदेवी मंदिर पर किया गया
सुपरस्टार खेसारीलाल यादव की केंद्रीय भूमिका में निर्मित होने जा रही भोजपुरी फ़िल्म खेसारी 786 मुहूर्त 100 साल पुरानी गांवदेवी मंदिर पर किया गया है। मिली जानकारी के अनुसार नीलाभ तिवारी फिल्म्स के बैनर तले बनने वाली इस फिल्म के मुहूर्त पर खेसारी लाल यादव, काजल राघवानी, अवधेश मिश्रा सहित निर्देशक देव पांडेय, पराग पाटिल, असलम शेख, फिल्म मेकर अरविंद आनंद, अभिनेता समर्थ चतुर्वेदी, देव सिंह, रोहित सिंह मटरू, सुनील पांडेय, विक्की सिंह, अभिनेत्री माया यादव, प्रिया शर्मा, रीतू पांडेय दिव्या शर्मा, बाल कलाकार बेबी आस्था तिवारी, कला निर्देशक अंजनी तिवारी, लेखक मनोज कुशवाहा, कैमरामैन आर आर प्रिंस, फाईट मास्टर दिलीप यादव, वर्ल्डवाइड रिकार्ड्स भोजपुरी म्यूजिक कम्पनी के ओनर रत्नाकर कुमार, सिंगर आलम राज, विशिष्ट अतिथि अनीता तिवारी आदि मौजूद होकर फिल्म की सफलता की कामना करते हुए हार्दिक बधाई दिये।
उल्लेखनीय है कि इसी बैनर से सुपरस्टार खेसारीलाल यादव स्टारर फिल्म नागदेव का निर्माण किया जा रहा है, जिसकी शूटिंग अंतिम चरण में है। फिल्म के निर्माता नीलाभ तिवारी, रमेश सिंह, राम करन गौड़ हैं। प्रस्तुतकर्ता खेसारी एंटरटेनमेंट एवं यश एन्ड राज एंटरटेनमेंट हैं। निर्देशक देव पांडेय हैं। कैमरामैन आर आर प्रिंस, संगीतकार मधुकर आनंद, गीतकार प्यारेलाल यादव कविजी, आजाद सिंह, श्याम देहाती हैं। मारधाड़ दिलीप यादव, कला अंजनी तिवारी, नृत्य कानू मुखर्जी व रिक्की गुप्ता हैं। संकलन गुरजंट सिंह। मुख्य कलाकार खेसारीलाल यादव, काजल राघवानी, अवधेश मिश्रा, देव सिंह, प्रिया शर्मा, संजय महानंद, समर्थ चतुर्वेदी, अनूप अरोरा, माया यादव, रीतू पांडेय, रोहित सिंह मटरू, जे नीलम, विक्की सिंह, दिव्या शर्मा, वर्षा शर्मा, सुनील पांडेय आदि हैं। ——-Ramchandra Yadav (PRO)


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बात भोजपुरी सिनेमा के गीतन से शुरू करत बानी. भोजपुरी फिलिम ‘लागी नाहीं छूटे रामा’ के क्लासिकल आ कालजयी गीत ह – ‘रखिया बन्हा ल भइया, सावन आइल, जीयs तू लाख बरिस हो’. मजरुह सुल्तानपुरी के एह गीत के चित्रगुप्त जी के संगीत पर लता दीदी भोजपुरिया लोग के रक्षा बंधन पर सौगात देले बाड़ी –
रखिया बन्हा ल भईया सावन आइल जीयs तू लाख बरिस हो
तोहरा के लागे भईया हमरो उमिरिया बहिना त देले असीस हो
हई लाइन सुन के त मन मोहा जाता. नेग में का माँगतारी बहिन. कहsतारी कि जब भउजी अइहें त- अँचरा में भरि-भरि लेइब रुपइया, गाँव लेइब दस-बीस हो. अंतिम लाइन त करेजा काढ़ लेता- अइसन ना होखे कहीं अँखियाँ निहारे जाये सावन ऋतु बीत हो / रखिया बन्हा ल भईया सावन आइल जीयs तू लाख बरिस हो. ब्लैक एंड व्हाइट में फिलमावल ई गीत वाला सीन बेर-बेर देखे के मन करेला.
राखी पर एगो अउर गीत हमरा दिल के बहुत करीब बा. गीत के बोल बा,
राखी हर साल कहेले सवनवा में, भइया बहिनी के हरदम रखिहs मनवा में
बहिनी बसेलू तू हमरा परनवा में, तोहरी मनसा पुराइब हर जनमवा में
राखी पर एह से बढ़िया गीत का हो सकत बा? ब्रजकिशोर दूबे जी के लिखल एह हृदयस्पर्शी गीत में ई ताकत बा कि कवनो कारण से भाई-बहिन में रूसा-फूली भइल होखे भा बोलचाल बंद होखे त गीत मन के मइल आँख के लोर से धोके रिश्ता के टूटल तार फेर से जोड़ सकेला. चित्रगुप्त जी के संगीत पर, अलका याज्ञनिक आ मनहर उदास के आवाज में, दूबे जी के संवेदना से भरल बोल आ भाव जादू करत बा. शत्रुघ्न सिन्हा आ शकीला मजीद पर फिल्मावल फिल्म ‘बिहारी बाबू’ के ई गीत एगो अमर गीत बा.
‘भैया दूज’ नाम के एगो फिल्म बनल साल 1984 में. ई फिलिम सुजीत कुमार, पद्मा खन्ना, राकेश पांडेय अउर गौरी खुराना जइसन सितारन से सजल रहे. एह फिलिम के एगो गाना रहे-राम भइया चलेले अहेरिया, बेला बहिना देली आशीष. लक्ष्मण शाहाबादी के बोल अउर चित्रगुप्त जी के संगीत पर करेजा के चीर देवे वाला ई गीत भोजपुरिया इलाका में भाई-बहिन के जवन कनेक्शन बा, जवन एक-दूसरा खातिर चिंता अउर समर्पण बा, ओकरा के परिभाषित करत बा. हमनी किहाँ बड़ बहिन महतारी लेखाँ आ छोट बहिन बेटी लेखाँ होले, ओह आत्मीयता के परिभाषित करत बा. एही तरे भाई-बहिन के त्योहार गोधन पर एगो पारंपरिक गीत गावल जाला, ‘गोधन बाबा चले लें अहेरिया, खिड़लिचा बहिना देली आसीस हो ना’. ई त राखी पर भोजपुरी सिनेमा के यादगार गीतन के बात कइनी ह. अब बात हिन्दी सिनेमा में रक्षा बंधन स्पेशल गीतन के.
लता जी के ओही गीत से बात शुरू करत बानी – भैया मेरे राखी के बंधन को निभाना. फिल्म ‘छोटी बहन’ के ई गाना भाई-बहन के बॉन्डिंग के खूबसूरत बयान बा. फिल्म में नंदा, बलराज साहनी खातिर ई गाना गावत बाड़ी. शैलेन्द्र के लिखल ई गीत के संगीत से सजवले रहे शंकर जयकिशन के जोड़ी. ई गीत त बुझीं रक्षाबंधन के पर्याय ह.
“मेरे भैया, मेरे चंदा”, ‘काजल’ फिल्म में मीना कुमारी पर फिल्मावल ई गीत राखी के त्योहार अउरी भाई-बहीन के अटूट रिश्ता के उदाहरण बनत आइल बा. ई गीत मोहम्मद रफी अउरी आशा भोंसले गवले रहे लोग. एकर संगीतकार रवि रहलें.
गीत “बहना ने भाई की कलाई से प्यार बांधा है” भी बड़ा लोकप्रिय बा, जवन राखी के दिने सुनल जाला. धर्मेंद्र के फिल्म ‘रेशम की डोरी’ में ई गीत बा अउरी एकर अभियो बड़ा श्रोता बाड़ें. ई गीत अक्सर राखी के दिने सुने के मिल जाला. 1975 में आइल ई फिल्म के गीतकार इंदीवर रहलें अउरी संगीतकार जोड़ी रहे शंकर जयकिशन. ई गीत गवले रहली सुमन कल्याणपुर.
“फूलों का तारों का, सबका कहना है” भाई-बहन के प्यार अउरी नोंक झोंक के रिश्ता के उत्सव गीत ह. ‘हरे रामा हरे कृष्णा’ फिल्म के ई गीत त लोग बुझीं अक्सर गुनगुनाला. जब कवनो भाई के आपन बात मनवावे के होला त उ अपना बहिन के पोल्हावे खातिर इहे गीत गावेला. किशोर कुमार ई गीत देवानंद खातिर गवले रहलें. ई गीत आनंद बक्शी के लिखल ह अउरी संगीत आर डी बर्मन के ह.
राजेश खन्ना लगातार हिट पर हिट फिल्म देत रहलें, ओही बीच एगो फिल्म आइल सच्चा झूठा. एह फिल्म के कहानी भाई बहिन के अटूट प्यार पर रहे. एकर एगो गाना “मेरी प्यारी बहनिया बनेगी दुलहनिया” बहुत लोकप्रिय बा. एकरा के गवले बाड़े किशोर दा अउरी संगीत देले बा लोग कल्याण जी- आनंद जी.
‘क्या कहना’ फिलिम के गीत “प्यारा मेरा प्यारा भैया” भी राखी पर खूब बाजेला. प्रीति जिंटा अउरी चंद्रचूड़ सिंह पर फिल्मावल ई गीत अलका यागनिक अउरी कुमार सानु गवले बा लोग. ई गीत मजरूह सुल्तानपुरी के लिखल ह अउरी संगीत राजेश रौशन के रहे.
11 अगस्त 2022 माने कि राखिये के दिने रिलीज हो रहल हिन्दी फिल्म ‘रक्षा बंधन’ के ई गीत बहुत सुंदर बा. एह में दू गो गीत बा जवन राखी पर समर्पित बा. अरिजित सिंह अउरी श्रेया घोषाल के गावल ई गीत खूब लोकप्रिय हो रहल बा. फिल्म के दोसरका गीत “तेरे साथ हूँ मैं” बहुत मार्मिक गीत बा. जे भी सुनी ओकर रोआँ जरूर खड़ा हो जाई आ आँखिन में लोर आ जाई. ई गीत निखिल तौरो गवले बाड़ें. ई दुनू गीत के लिखले बाड़ें इरशाद कामिल अउरी संगीत देले बाड़ें हिमेश रेशमिया.
राखी भाई बहिन के सुंदर रिश्ता के मनावे वाला त्योहार ह. एह सुंदर उत्सव में चार चाँद लगावे खातिर कई गो हिन्दी भोजपुरी आ दोसरा भाषा में फिल्म बनल बाड़ी सन अउरी ओकर गीत बाड़ी सन. रउआ भी एह गीतन के सुनी आ राखी के पवित्रता में सउना जाईं.
(लेखक मनोज भावुक भोजपुरी साहित्य व सिनेमा के जानकार हैं.)
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भोपाल. दिल में रहऽ, चाहे नयना में.. . केरवा के खूबसूरत वादी में गूंजती गाना के आवाज पर्यटकन के ध्यान अपना ओरि खींच लेत रहे. केरवा डेम पर बनल “पिकनिक एट केरवा” पर ओह दिने भोजपुरी फिल्म “दबंग दामाद” के शूटिंग चलत रहे.
एह गीत पर भोजपुरी स्टार विनय आनंद आ एक्ट्रेस कल्पना शाह के डांस चलत रहे. डायरेक्टर विनोद तिवारी का निर्देशन में कलाकार अपना सीन के ओके करत रहले. शूटिंग के सिलसिला साँझू ले चलल.
प्रेम आ थ्रिलर आधारित भोजपुरी फिल्म दबंग दामाद के शूटिंग भोपाल में अलग-अलग लोकेशन्स पर लगभग 20 दिन ले चली.
‘शूटिंग के बाद कुछ दिन भोपाले में बितावे के मन बा’, कहले विनय आनंद
अभिनेता गोविंदा के भगीना होखला के ना त कबो प्रेशर रहल ना कवनो तरह के चैलेंज. गोविदे जी का घर में बड़ भइनी. बचपने से फिल्म अउर अभिनय के चारों ओर देखनी. फेर रोशन तनेजा एक्टिंग स्कूल से अभिनय के ट्रेनिंग लिहला का बाद सिनेमा के रुख कइनी. लो मैं आ गया, आमदनी अठन्नी खर्चा रूपया जइसन करीब दस गो हिन्दी फिल्मन में काम कइला का बाद भोजपुरी फिल्म का ओर आ गइनी.
भोजपुरी दिहलसि नया पहचान
हम एगो दोस्त रंजन सिंह का कहला पर भोजपुरी फिल्म कइनी. आ ओकरा बाद त जइसे ई सिलसिले शुरू हो गइल. पिछला 5 साल में 70 से अधिका फिलिम कर लिहले बानी. भोजपुरिया जनता अउर दर्शकन के भरपूर प्यार मिलल बा. खुश बानी कि हमार काम दर्शकन के पसंद आ रहल बा.
हम कुछऊ प्लान ना करीं
हमरा लागेला कि कलाकार खातिर भाषा आ इलाका के कवनो मायने ना होला. ओकरा दायरा बड़हन होला. हमहू बस नीमन काम कइल चाहत बानी. दोसरे हम कुछऊ प्लान ना करी. भोपाल का बारे में बहुते सुनले रहीं. एहिजा आ के अइसन लागल कि स्विटजरलैंड आ गइल होखीं. भारतो में एतना खूबसूरत शहर बावे कबो सोचलो ना रहीं. अब त मन इहे करत बा कि शूटिंग का बाद कुछ दिन एहिजे रुक जाईं.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह)
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सोने के खरउआ राजा रामचन्द्र खुटुर-खुटुर चले नु ए
सोने के खरउआ राजा रामचन्द्र खुटुर-खुटुर चले नु ए।
चली गइले आमा के बोलावे-
चलहु ए आमा चलहु मोरा अंगना चलहु ए,
मोर धनि बेदने-बेआकुल झँझिरिया धइले लोटेली हे।
नाहीं जाइब ए बबुआ नाहीं जाइब, तहरा अँगनवाँ नाहीं जाइब हे,
तहरा धनि बोलेली बिरहिया, सहल नाहीं जाला नु ए।
चलहु ए मामी चलहु, मोरे अंगना चलहु हे
मोर धनि बेदने-बेआकुल झंझरिया धरी लोटेली हे।
नाहीं जाइब ए बबुआ नाहीं जाइब, तोर धनि बोलेली
बिरही कड़कवा, मोरे हिया लागेला हे।
महतारी, भाभी के बाद बहिन के पास गए और फिर अन्त में –
लोटहु ए धनि लोटहु झंझरिया धरी लोटहु ए।
आमा के बोलेलू बिरहिया सहल नाहीं जाला नु ए।
बहिन , भाभी… के बोलेलू बिरहिया सहल नाहीं जाला नु ए।
नउजी अइहें सासु, नउजी अइहें ननदो, नउजी अइहें गोतिन, नउजी अइहें हो (नउजी=चाहे न)प्रभुजी ओढ़ि लेब ललका रजइया सउरिया हमी लिपबऽ नु ए। (ललका रजइया=कफन)
घरी रात बितले पहर रात, अउरी छने रात हे
ललना अधेराती होरिला जनमले, महलिया उठे सोहर ए
मोरा पिछुअरवा बजनिया भैया, भैया धीरे-धीरे बजवा बजइह,
ननदवा जनि जानस हे।
ललना सुनि लहली लउरी ननदिया, बेसरिया हम बधइया लेब हे, (लउरी=छोटी)
सभवा बइठल बाबा बानी, सरब गुन आगर बानी हे, (बेसरिया=नकबेसर, नाक का एक आभूषण)
भउजो के भइले नन्दलाल, बेसरिया हम बधइया लेब हे।
उहवाँ से बाबा उठि आवे ले, अंगना में ठारा भइले हे
बबुआ देइ घालऽ नाक के बेसरिया दुलारी धिअवा पाहुन हे। (फुफुतिया=फांड)
नाक में से कढ़ली बेसरिया फुफुतिया में चोरावेली हे
इहे बेसरिया हमके बाबा दहले, बधइया तोहके नाहीं देब हे।


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भोजपुरी के नयका स्टार खेसारी लाल यादव आ एक्शन स्टार विराज भट्ट के जोड़ी पहिला बेर एक साथ प्रसिद्ध निर्माता-निर्देशक रामाकांत प्रसाद के ‘‘जान तेरे नाम’’ में नजर आवे वाली बा. आदिशक्ति इंटरटेनमेंट आ सीता आर्टस प्रस्तुत कुमारी माई मूवीज के बैनर तले बनल एह फिल्म में खेसारीलाल आ विराज भट्ट के जबरदस्त टक्कर देखे के मिली.
फिल्म में खेसारी के नायिका बाड़ी नवोदित तनुश्री चटर्जी आ विराज के नायिका प्रिया शर्मा. साथी कलाकारन में नीरज पौडेल, मनीष चतुर्वेदी, देव सिंह, धामा आ ब्रजेश त्रिपाठी बाड़े. निर्माता-निर्देशक रामाकांत प्रसाद आ लेखक हउवें मनोज के॰ कुशवाहा.
(प्रशांत निशांत के रपट से)


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सभ - मास्टर साहेब ईद मुबारख!
मास्टर साहेब - हँ! तुम सबको भी मुबारख। का भकोस रहे थे जी तुम सभ? ए लबेदा खारा होखो।
लबेदा - मास्साहेब लोहा छू के कहत बानी कि एमे हमार कवनो दोख नइखे। हई दनिसवा ईद के सेवई ले आइल रहल हऽ उहे खात रहनी हऽ सऽ।
मास्टर साहेब - ई तो बहुत बन्हिया बात है सभ को अइसही मिलजुल के रहना चाहिए। लाओ तऽ तनी हमहूँ चीखें, कईसन बना है।?
ढ़ोंढा - मास्साहेब हमनी चिखनी हँ सऽ बहुत बन्हिया बनल बा।
मास्टर साहेब - मारेंगे चार सटका। एतनो नहीं बुझता है कि हमको खाने का मन कर रहा है। साफ़ भाकोले है का जी?
दानिस - माहटर साहेब रउरा खातिर हम अलगा से एक टिफिन ले आइल बानी। लीं खाईं।
मास्टर साहेब- बाह, तुम है हमारा असली विद्यार्थी। बाकी सब त विद्या का अर्थी उठानेवाला है। बाह बहुते मीठ है। तुम्हारी अम्मी बनाई है?
खदेरन - ना मारसयेब जब रउवा जान जाएब त मीठ ना लागी काँहे कि सेवई एकर बाबूजी बनवले हऽ।
(सब लड़िका ठठा के हंसत बारन स)
मास्टर साहेब - हमको अइसा-ओइसा बुझे हो का? मार मुक्का के थूथुन भस्का देंगे। पढ़ाई-लिखाई में तेरे-बाइस आ चले हो अंग्रेजी बतियाने..बइठो!
लबेदा - ए मास्साहेब खदेरने के चलते रउवा सेवई भेंटाइल ह ना त हमनी सब खा गइल रहती सऽ। इहे कहलस हऽ कि मास्साहेब खातिर एगो अलग डिबा में रख दे।
मास्टर साहेब - नहीं तो का हम अपना जिनगी में सेवई नहीं खाये हैं? अइसन बेकूफ जइसन बात बोलता है? चलो किताब निकालो आज हम पढ़ के आये हैं जल्दी-जल्दी पढ़ा दें न त का जाने भुला जायेंगे।
दानिस - मास्साहेब आज तऽ हम किताब नइखी ले आइल।
मास्टर साहेब - काहे अपना खाला के बियाह में आये हो का?? आ तुम्हारा स्कूल का वर्दी कहाँ है? ई कुर्ता काँहे पेहेन के आये हो?
दानिस - काल्ह ईद रहे नू ओहिसे?
मास्टर साहेब - एक कटोरी सेवई खिया दिए तो बुझते हो की हम कुछ बोलेंगे नहीं! जाओ अपना बाबूजी को बोला के ले आओ।
दानिस - अब्बा त आजे सबेरे के गाड़ी से गईलें सूरत कमाए।
मास्टर साहेब - काल्हे ईद था आ आजे बाहर...काँहे जी?? ।
खदेरन- हम बताई मास्साहेब! एकर बड़का भईयावा से लड़ाई कऽ के खीस में गइल बारन।
मास्टर साहेब - बनोगे दाल-भात में मुसरचंद? तुमसे पूछे हैं की लबर-लबर बकने लगे? हं जी दानिस का ई सच बात है?
दानिस - जी मास्साहेब! अब्बा हमनी चौदहू भाई-बहिन के मुस्काबाद के बाजार पर ले जाके नाया-नाया जामा-पाइंट आ जुत्ता किन देले रहस। हमनी सभ जाना मेला गइनी बाकी बड़का भइया खिसियाइल रहे की ओकरा मोबाइल ना मिलल। ओहि खीस में ऊ मेला घुमे ना गइल। सांझ के अब्बा एक आदमी से कर्जा लेके मोबाइल किन ले अइले बाकी ओकरा टच वाला बड़का मोबाइल चाहीं जवना में फेसबुक चलेला। खीस में अब्बा ओकरा के लतिया देलन तऽ ऊ घर से भागल जात रहे। रास्ता में से अब्बा ओकरा के धऽ के ले अइलें। ओकरा बाद बड़की अम्मी, छोटकी अम्मी आ हमरा अम्मी में लड़ाई हो गइल। एही सभ कुकराह से अब्बा भोरहीं निकल गइलन हँ बाहर।
लबेदा - आ हउहो बतिया कह दे।
दानिस - मारेम सार लबेदा नू कि झबेदा बना देम।
मास्टर साहेब - का गारा-गारी करने लगे तुम लोग...देह में डर है कि नहीं?
ढ़ोंढा - मास्टर साहेब पूछी ना कि एकर स्भ अम्मी काहे खातिर आपसे में लड़त रहली ह लोग।
मास्टर साहेब - सभ अम्मी का का मतलब हुआ?
दानिस - जी हमार अब्बा तीनगो निकाह कइले बारन नू ओकरे के कहेला लोग सभ अम्मी।
मास्टर साहेब - त ऊ लोग आपस में काहे लिए लड़ रही थी?
दानिस - ई त हमरा नईखे पता।
लबेदा - ढ़ेर दिन प आइल रलन हँ एकर अब्बा।
(सब ठहाका मारत बा)
मास्टर साहेब - दांत चियारोगे बेसी, सबको एकजोरांह से लगेंगे हुड़वसने। आज-कल का बच्चा हो गया है कि बाबू का कमाते-कमाते दम छुट रहा है और लाट साहेब को मोबाइल आ लैपटॉप चाहिए। बाप के पईसा पर फुटानी करने में आगे हो गया है सब।
खदेरन - ऐ मारसायेब रउवो त अपना बाबूजी के पईसा पर फुटानी करत बानी।
मास्टर साहेब - एगो कौनो उदाहरण देके बताओ की हम कइसे फुटानी कर रहे हैं, नहीं तो आज तुम्हारे ऊपर खजूर का डांटा तूर देंगे?
खदेरन - रउवा सुध से पांच आदमी के नाम लिखे ना आवे बाकी बाबूजी के पईसा पर नोकरी खरीद के आज मौज काट रहल बानी, एकरा के बाप के पइसा पर फुटानी ना कहाई त का कहाई?
मास्टर साहेब - खदेरन! तुम्हारे चाचा बता रहे थे कि तुमको रसमलाई बहुत पसंद है चलो आज तरवारा का रसमलाई खिलाते हैं, भागो सब आज का छुट्टी।
9643004592


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काँच बांस के बहँगी
काँच बांस के बहँगी
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लइकन के जिनिगी खतिरा हऽ छठ के ई तिउहार हो
काहें काँचे बतिये फल नोचेला गाँव-जवार हो?
नींबू बतिया कोहड़ा अउरी बतिये लउकी आइल बा
आदी के पौधा ले देखीं बिन बइठल उखराइल बा
येह परब में भाई काहें नाजुक पौध उँखारल जा
लइकन खातिर पूजा में पौधन के लइका मारल जा
पौधन के बरबादी से ना घर होई उजियार हो-
काहें काँचे बतिये फल नोचेला गाँव-जवार हो?
बतिया केरा काँच अनारस हरदी काँच बजारी में
ममफलियो कुछ काँचे बा बतिये बा बोड़ा थारी में
सुथनी ओल आ बतिये बइर लोग सभे उपरावेला
धरती दिहलसि भेट मनुज के लोग समझ ना पावेला
कुदरत के उल्टे लवटावल ना होई स्वीकार हो-
काहें काँचे बतिये फल नोचेला गाँव-जवार हो?
काँचे अरुई कोन कोड़ाला काँच शरीफा आवेला
काँच बांस के बहँगी वाला गीत ज़माना गावेला
हरिहर पौधा नष्ट कइल तऽ भारी पाप कहावेला
पूजा बदे लोगवा काहें येही खातिर धावेला
कण कण में बाड़ें ईश्वर तऽ एकर का दरकार हो?-
काहें काँचे बतिये फल नोचेला गाँव-जवार हो?
– आकाश महेशपुरी
दिनांक- 02/11/2019


text: भोजपुरी समय,धर्मेंद्र पाण्डेय,मशरख(सारण): थाना पुलिस द्वारा बाजार क्षेत्र के महावीर चौक पर लॉकडाउन के दिन से ही वाहन चेकिंग अभियान चलवला से त्रस्त दोकानदार मंगर के सांझ के बेरा आपन आपन दोकान बंद क के एकर विरोध जतवलें। रउआ के बता दीं कि ई वाहन चेकिंग ईहां पहिले ना होत रहल हऽ। बाकि कोरोना वायरस संक्रमण के वजह से घोषित लॉकडाउन में जिला से आइल गोरखा बटालियन-1 के जवानन के लेके थानाध्यक्ष द्वारा पुलिस प्वांइट बनावल गइल रहे जवन बाद में वाहन चेकिंग प्वांइट के रूप में इस्तेमाल होखे लागल बा। लॉकडाउन के खत्म हो गइला के बादो ऊंहां निर्वाध रूप से वाहन चेकिंग अभियान चलावल जा रहल बा। जवना से ऊंहां सड़क दुघर्टना के बराबर समस्या बनल रहता। गौर करे वाला बात ई बा कि ई जगहा मशरख के सबसे व्यस्त बाजार हऽ इहां पुलिस चेकिंग अभियान से लोग के आइल-गइल ना के बराबर हो गइल बा। जदना से दोकानन के बंद करे के नौबत आ गइल बा। एकरा कारण दोकानदारन के सोझा भुखमरी के इस्थिति भी आ गइल बा। एही से दोकानदार लोग आपन दोकान बंद क के विरोध जतावल हऽ।


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मनमोहन सिंह कहले बाड़न कि काला धन रखे वाला लोग के सूची जवन सरकार का लगे बा तवना के सार्वजनिक ना कइल जा सके. काहे कि ओह देशन का साथे भारत सरकार के अनुबंध बा. जब देश के प्रधानेमंत्री अतना लाचारी देखावे बतियावे त ओह देश के भगवाने मालिक बाड़न ! ओने सुप्रीम कोर्ट आपन नाराजगी जतावत सरकार से पूछले बा कि आखिर का दिक्कत बा कि देश लुटेवालन के नाम नइखे बतलावल जा सकत. बेचारा प्रधानमंत्री कहत बाड़े कि करिया धन के कवनो आसान समाधान नइखे. जवन जानकारी मिलल बा तवना के टैक्स वसूलल छौड़ दोसरा बात खातिर इस्तेमाल ना कइल जा सके. जय हो !
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भोजपुरी सिनेमा के चर्चित अदाकारा अक्षरा सिंह अपना नयका फिलिम ‘लूट’ में पुलिस इंस्पेक्टर के किरदार में नजर अइहें.
अपना किरदार का बारे में अक्षरा सिंह बतावत बाड़ी कि शुरू में कालेजिया लड़िकी नेहा पढ़ाई के बाद पुलिस इंस्पेक्टर नेहा बन जात बाड़ी. पहिलके पोस्टिंग जहाॅ होखत बा ओहिजा लुटेरन के उत्पात बा. ओह लुटेरन से नेहा कइसे निपटत बाड़ी इहे फिलिम के खास बा.
मुख्य कलाकारन में अक्षरा संगे प्रकाश जैस आ गौरव झा बाड़े.
अक्षरा सिंह के बात होखत बा त इहो जानत चलीं कि हाल ही में रिलीज इनकर फिलिम ‘फिर दौलत की जंग’ देखेवालन के बहुते पसंद आइल बा आ इनका किरदार के सराहल जात बा.
(प्रशांत-निशांत)
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आज काल राजनितिक उठा-पटक में “आप” एकदम बरियार अझुराइल बिया. कुछ दिन पाहिले एगो आर्टिकल पढले रहनी सम्पादकीय में, जवना में इ बात प चर्चा भईल रहे कि अंग्रेजी के उपन्यासकार अपना उपन्यास में एगो चीज लिखले बाड़े जा कि TRP जनरेटिंग मशीन आ मीडिया टाइकून अउरी लोबिईस्ट लोग के जब कवनो घटना ना मिलल त खुद घटना करवावल लोग ताकी TRP बटोर सकस. अइसही एहो घटना इतिहास के याद आवेला जवना में देश के तरफ ने मूस ख़तम करके निर्देश दिहल गईल रहे कि जे मुस के मार पूछ लाई प्रूफ के रूप में ओकरा के इनाम मिली.
ओकर दुष्परिणाम इ भईल कि लोग मूस पोसे लागल ताकी ओकर कमाई होखो. ठीक वैसही कोनो नियम बनावल जाता पार्टी के अन्दर त सकारात्मक पहलु के खातिर त ओकर दुष्परिणाम के तरफ लोग सोचेलागेला. मननी की पार्टी में आपन विचार रखे के रुआ के स्पेस दिहल बा एकर मतलब इ बिल्कुल ना भईल कि छोट लईकन लेखा इ कही कि हई करs ना तs प्रेस कांफ्रेंस करके हई कs देब हाउ कs देब.
इ आवाज उठावे के तरीका ना हवे इ जबरन कौनो बात के भड़ास उतरेके अउरी विरोह करेवाला तरीका हवे. इ बात ठीक बा कि ताली एक हाथ से ना बाजे लेकिन हमरा समझ के हिसाब से यादव जी कुछ ज्यादा फायदा उठावाताड़े अपना राजनितिक अनुभव के, वास्तविक जीवन में भी कोई ना सही अइसन अनुशासनहीनता, अगर इ काम रुआ अपना कंपनी में बॉस के साथे करब तs गारंटी के साथ कह सकेली कि ओकरो से फुहर गाली देत रुआ के बाहर के रास्ता देखाई.
इ बात भी सही बा कि रुआ एकतरफ अलग राजनीती करके दावा करतानी ओकरा में अंतर दिखता. लेकिन हमरा नइखे लागत कि विकास के काम ओह से रुकल बा फिर भी दिल्ली के बाहर रहे वाला लोग दिल्ली के जनता के अन्धाधुन गरिया रहल बा. उहे नशामुक्ति अभियान चलावे गईल रहले भाजपा के तेज तरार नेता हर्षवर्धन के आपन स्वस्थ्य मंत्री पद से हाथ धोवे के पर गईल जवन नशामुक्त करेके आदेश दिहलस. कई वायदा भी पूरा भईल बिया जवन की बाकी के पार्टी से अपना के अलग रखले बिया. दुसरका बात अगर योगेन्द्र यादव के सारा प्रस्ताव के ढंग से पढ़ल जाव तs दुगो बात निकल के अवाता.
पहिला कि उ चाह्ताड़े कि उनको केजरीवाल वाला वीटो पॉवर मिल जाओ जवना से स्वतंत्र निर्णय ले सकस यही से बेचैन बाड़े राज्य के चुनाव वाला मसला पर निर्णय के पॉवर राज्य के देवे खातिर. दूसरा फायदा इ कि उ नवीन जयहिंद के हटा सकस रास्ता से ताकि हरियाणा के जंगल के शेर बन सकस. मूल रूप से टकराव के मुख्य कारण नविन जयहिंद के मसला भी बा जवन की बहूत पुरान बा. उहे बात बा एक म्यान में दू गो तलवार कइसे रह सकेला.
ध्यान से उनकर बात सुनल जाओ तs उ इ बात भी बीच बीच में कहताड़े की हमनी के केजरीवाल के नेतृत्व में ही काम कईल चाहत बानी जा. एह से एकतीर से दू गो शिकार होत नजर आवता. प्रशांत भूषण के कवनो गलती नइखे जवन कहाता तवन कराताड़े काहे की राजनितिक समझ बेहद कम बा भूषण जी के पास. केजरीवाल के एकदम सही नब्ज पकडले बाड़े योगेन्द्र यादव जवना से आपन बात के प्रधानता देवे खातिर प्रेशर बना सकस, उ पाहिले भी बहूत कोशिश कइले रहले लेकिन वाजिब सफलता ना मिलल रहले अबकियो कवनो खास सफलता नइखे लउकत.
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कला-संपादक
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संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
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- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
- हरिद्वार प्रसाद ‘किसलय’
- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
भोजपुरी भाषा क मानकीकरण, ‘ओकर शब्दन क एकरूपता’
‘भोजपुरी भाषा के प्रमाणिक रूप’, ‘भोजपुरी भाषा के एकरंगी रूप’, भोजपुरी भाषा के मानकीकरण के आवश्यकता’ जइसन विषय पर समय समय पर विद्वावनन के विचार आइल। भोजपुरी के मानक रूप के तैयार करे के प्रयास लगातार चल रहल बा। कहे के ना होई कि भोजपुरी साहित्य के सृजन सिद्व आ नाथ पंथ, कबीर पंथी, भगताही आ सरभंग सम्प्रदाय के संत भक्त कवियन के ‘बानी’ से शुरू भइल। बाकिर साहित्यिक रूप में भोजपुरी भाषा के निर्माण पिछला 100 साल से हो रहल बा। जब भोजपुरी साहित्य के निर्माण शुरू भइल तब एकर प्रथमिकता, एकरूपता, मानकीकरण आ एकरंगी रूप के सवाल उठल। एह विषय पर भोजपुरी के भाषा शास्त्री पुरखा-पुरनिया आ पुरोधा लोगन के धेयान गइल आ तब से प्रयास चल रहल बा एह भासा के मानकीकरण करे के।
शुरूआती दौर में भोजपुरी के विद्वानन तय कइले कि चूंकि भोजपुरी भाषा के क्षेत्र 50,000 (पचास हजार वर्ग मील) बा आ जदि डाॅ॰ गियर्सन आ डाॅ॰ उदयनारायण तिवारी के निर्धारित भोजपुरी क्षेत्र के सीमा स्वीकार कर लिहल जाय त कहल जा सकेला कि एह भाषा क्षेत्र के अंतर्गत भारत के छव राज्यन - बिहार, उत्तर प्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखण्ड, मध्य प्रदेश आ उड़ीसा के भू-भाग आ जाला हालाँकि भोजपुरी के प्रधान केन्द्र उत्तर प्रदेश के पूर्वी भाग आ बिहार के पश्चिमी भाग हऽ।
एतना लमहर भू-भाग में फइलल भोजपुरी के डाॅ॰ गिर्यसन चार भाग में बँटले - उत्तरी, दक्षिणी, पश्चिमी आ नगपुरिया। उत्तरी भोजपुरी सरयू (घाघरा) नदी के उत्तर में बोलल जाला। एकर दू गो विभाग बा - सरवरिया आ गोरखपुरी। सरवरिया सिद्धार्थ नगर, संत कबीर नगर, बस्ती आ पश्चिमी गोरखपुर के आस-पास सरयू नदी के उत्तर स्थित ‘सरूवार’ (सरयूपार) क्षेत्र में बोलल जाला। स्थानीय परम्परा के अनुसार फैलाबाद जिला के अयोध्या से लेके देवरिया जिला के मझौली तक ‘सरूवार’ प्रदेश हऽ। गोरखपुरी के क्षेत्र पुरबी गोरखपुर, महाराजगंज, देवरिया आ कुशीनगर हऽ।
दक्षिण भोजपुरी के क्षेत्र अंबेडकर नगर, संत रविदास नगर, वाराणसी, चंदौली, मिर्जापुर, सोनपुर, जौनपुर, आजमगढ़, मउु आ पश्चिमी गाजीपुर हऽ। कुछेक विद्वान एकरा ‘कशिका’ कहेले। देखल जाव तऽ उत्तरी, दक्षिणी आ पश्चिमी भोजपुरी के जोड़ा अलग अलग विद्वान अलग अलग ढ़ग से कइले बाड़न। डाॅ॰ कृष्णदव उपाध्याय उत्तर आ दक्षिणी भोजपुरी एक जोड़े में रख ले जबकि डाॅ॰ रामदेव त्रिपाठी दक्षिणी आ पश्चिमी भोजपुरी के केन्द्रीय मान कर के एगो जोड़ा बचवले।
सोन नदी के दक्षिण में नगपुरिया भोजपुरी बोलल जाले एकरा ‘अदानी’ भा ‘सदरी’ कहल जाला। डाॅ॰ श्रवण कुमार गोस्वामी ‘नगपुरिया’ के स्वतंत्र भाषा मानेलन। झारखण्ड में एकरा दूसरा राज्य भाषा के रूप में मान्यता मिल चुकल बा। बाकिर रोहतास, आसाराम के सरल झारखण्ड के तीन जिला - पलामू, गढ़वा, आ लातेहर में भोजपुरी व्यवहार के भाषा हऽ।
चम्पारण जिला के भोजपुरी के डाॅ॰ गिर्यसन ‘मधेशी’ कहलें। ‘मधेसी’ यानि बीच में। मिथिलाचंल के मैथिली आ गोरखपुर के भोजपुरी के बीच में चम्पारण के इ जिला-पूर्वी आ पश्चिमी। पं. गणेश चैबे ‘मधेसी’ भोजपुरी के जगह पर ‘पूर्वी भोजपुरी’ प्रयोग कइले बानी।
भोजपुरी मानकीकरण खातिर विद्वान के दूगो वर्ग रहे एक वर्ग एह बात के हिमायती रहे कि ‘भोजपुरी इलाका में प्रचलित भा भूलल-बिखरल शबदन के बटोर के, सहोर के साहित्य में ले आवे के चाहीं। एह वर्ग के मानल बा कि भोजपुरी भाषा के तेवर आ ऊर्जा ओहि गाँव-गिराव, गँवई क्षेत्र में प्रचलित शब्दन में बा।
दोसर वर्ग समय के परिवर्तन के संगे भोजपुरी शब्दन में भइल परिवर्तन के पक्षधर रहे। पहिला वर्ग संस्कृत, हिन्दी से आइल तत्सम आ तदभव शब्दन के भोजपुरीकन के पक्ष में रहे आ भोजपुरी में आइल तत्सम शब्दन के संगे छेड़़छाड़ के पक्ष में नइखे। एह दूनो के बीच एगो तीसर धारा बहल जवन ‘मध्यम वर्ग’ कहल जाला।
प्हिला धारा में एकदम गवाँरू लिखे के पक्ष में रहे। एकर विचार बा कि बोलचाल के ठेठ स्वरूप के कवनो हाल में ना छोड़े के चाहीं। एह धारा के अनुसार ‘श’, ‘ष’, ‘स’, ‘ज्ञ’, जइसन अक्षर आ सँयुक्ताक्षर के प्रयोग ना करे के चाहीं। एह विचारधारा में हवलदार त्रिपाठी सहृदय, रास बिहारी पाण्डेय, अवध विहारी, कवि सिपाही सिंह श्रीमंत प्रमुख रहीं। भोजपुरी में एक धारा बनी के ओतना समर्थन ना मिलल।
दूसरकी धारा के मान्यता रहे कि भोजपुरी में बदलत समय के मोताबिक बदलाव होखे के चाहीं। एह धारा के विचार बा कि कुछेक विद्वान के आग्रह रहेला कि भोजपुरी जइसे बोलल जाला ओसही लिखलो जाव। बाकिर अइसन मान्यता भोजपुरी के हित में नइखे। एह बात के हरदम ध्यान राखें के चाहीं कि बोली आ भाषा में हमेशा अंतर रहेला। दुनिया में कवनो भाषा जइसन बोलल जाला ओइसन लिखल ना जाए। इहे बात भोजपुनियो के बा। भोजपुरी अब बोली नइखे रह गइल, खाली गीत-गवनई के भाषा तक सीमित नइखे। भोजपुरी विचार आ शास्त्र के भाषा बन चुकल बिया। डाॅ॰ रिपुसूदन श्रीवास्तव जइसन भोजपुरी के मर्मज्ञ विज्ञान, तैयब हुसैन ‘पीडि़त’, जइसन विद्वान ‘देरिदा’, ‘लयोतार’ जइसन वैश्विक विद्वान के सिद्वांत पर भोजपुरी के मूल्यांकन कइले बानी आ भोजपुरी देवनागरी लिपि कई मुट्ठी उपर उठा रहल बानी। भोजपुरी देवनागरी लिपि में लिखा रहल बिया तऽ ओकर कवनो अक्षर, संयुक्ताक्षर भा मात्रा के छोड़ल ठीक ना होई। एह में अभिव्यक्ति के कठिनाई होई।
व्याकरणिक दृष्टि से ‘मानकता’ भा मानकीकरण एगो सनत प्रक्रिया ह। अंग्रेजी भाषा के जनक ‘जेफरी चैसर’ के शुरूआती अंग्रेजी देखी आ आज के अंगे्रजी देखीं। 14वीं शताब्दी से 21वीं शताब्दी यानि 700 साल लाग गइल। अंग्रेजी के आपन रूप तय करे में एकर बादो ओकर हृदय के फलक लमहर बा। सभ भाषा के शब्द लेवे ला हरदम तैयार रहेला।
भोजपुरी साहित्य 1947 से खूब लिखात बा। गवे गवे ओकरा शब्द में आइल भदेसपन खतम भइल जात बा। तत्सम से, तद्भव से, देशज से विदेशज से शब्द लिहला में कवनो हरज नइखें। अउरी तऽ अउरी भोजपुरी जइसन भाषा पर वैश्विक उदारवादी व्याकरण, भूमण्डलीकरण के जवन जोर बा, जीवन शैली के बदलाव के असर बा, पलायन से भाषा के लेनदेन क जवन अन्तर बा, सांस्कृतिक विचलन, खानपान, मानसिकता में बदलाव के असर बा एह सभ के सहत भोजपुरी खडिआइल बाडी एकरा कम ना कहल जा सके।
कम्प्यूटर क इंटरनेट के आ संचार क्रांति के भोजपुरी के एकरूपता खातिर एगो वरदान बा। आजू भोजपुरी के कईगो वेबसाइट बा, ब्लाॅग बा, पत्र पत्रिका बा, आ सोशल मीडिया में भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, भोजपुरी जिनगी, आखर, अंजोरिया, भोजपुरिका के पेज बा जहवाँ संसार भर के भोजपुरी के नवका आ पुरनका पीढ़ी द्वारा साहित्य रचल जा रहल बा।
हिन्दी के बहुरंगी रूप केहू से छिपल बा का? इहो बतावे के पड़ी। हिन्दी विद्वान विशेषकर जे भोजपुरी भाषा क्षेत्र के बा उ पहिले इ तय करे कि भोजपुरी बोली ना एगो भाषा ? जइसे उदय नारायण सिंह, डाॅ॰ देवेन्द्र नाथ शर्मा, डाॅ॰ विश्वनाथ सिंह, डाॅ॰ राजेन्द्र प्रसाद सिंह, डाॅ॰ शुकदेव सिंह डाॅ॰ रामदेव त्रिपाठी, डाॅ॰ जयकान्त सिंह ‘जय’ आ डाॅ॰ रसिक बिहारी ओझा जइसन विद्वान भोजपुरी व्याकरण के संगे संगेे भाषा के मानकरूप बनावे के कोशिश कइले बानी सभे उहे भोजपुरी भाषा के मानक रूप तय करी संगे संगे भोजपुरी के लिखवइया आ पढवइयो।
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नाम: संतोष पटेल
पिता: डॉ गोरख प्रसाद मस्तना
माता: श्री मती चिंता देवी
जन्म: 4 मार्च, 1974, बेतिया, पश्चिम चंपारण, बिहार
शिक्षा: रिसर्च स्कॉलर (भोजपुरी) विषय " भोजपुरी साहित्य के विकास में चंपारण के योगदान",
एम ए (त्रय) (इंग्लिश, हिंदी भोजपुरी), एम फिल (इंग्लिश)
स्नातकोतर डिप्लोमा (अनुवाद, पत्रकारिता व जनसंच्रार), सिनिअर डिप्लोमा (गायन)
सम्प्रति: संपादक - भोजपुरी ज़िन्दगी, सह संपादक - पुर्वान्कूर, (हिंदी - भोजपुरी ), साहित्यिक संपादक - डिफेंडर (हिंदी- इंग्लिश- हिंदी), रियल वाच ( हिंदी), उपासना समय (हिंदी),
भोजपुरी कविताएँ एम ए (भोजपुरी पाठ्यक्रम, जे पी विश्वविद्यालय ) में चयनित " भोजपुरी गद्य-पद्य संग्रह-संपादन - प्रो शत्रुघ्न कुमार
सदस्य : भोजपुरी सर्टिफिकेट कोर्स निर्माण समिति, इग्नू, दिल्ली
सदस्य: आयोंजन समिति - विश्व भोजपुरी सम्मलेन, दिल्ली, महासचिव - पूर्वांचल एकता मंच,
राष्ट्रीय संयोजक - इन्द्रप्रस्थ भोजपुरी परिषद्
महासचिव - अखिल भारतीय भोजपुरी लेखक संघ, दिल्ली
प्रचार मंत्री - अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन, पटना
प्रकाशन: भोर भिनुसार (भोजपुरी काव्य संग्रह), शब्दों के छांह में (हिंदी काव्य संग्रह), Bhojpuri Dalit Literature- Problem in Historiography
प्रकाश्य: भोजपुरी आन्दोलन के विविध आयाम, भोजपुरी का संतमत- सरभंग सम्प्रदाय, Problem in translating Tagore's novel - The Home and The World, अदहन (भोजपुरी के नयी कविता)अंक - 31 (9 जून 2015)
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तू दुर्गा बनिके अईलू तोहरे बल वीर चलावत भाला। माई सरस्वती तू बनलू तोहरी किरिपा कविता बनि जाला। आठ भुजा नभचुम्बी धुजा नही मैहर मे सीढियाँ च...
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भोजपुरी साहित्य के विकास के क्रम में एक से बढि के एक संतन के जोगदान बा। ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी। इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी...
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अंक के रचनाकार (मैना: वर्ष - 6 अंक - 116) संपादकीय संत साहित्य धरनीदास भीखादास लछिमी सखी पुरनकी धार (काव्य) महेंद्र मि...
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भोजपुरी साहित्य के इतिहास लगभग एक हजार साल से अधिका पुरान बा। एह काल अवधि में भोजपुरी साहित्य एगो लमहर जतरा तय कइले बिया। कविता से शुरू ...
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सबेरे-सबेरे निकलेनी जब काम पऽ अपना तऽ साँझी के खाना के मेयन बता के जानी कि वादा रहेला लवटि के आइब साँझी खा जरूर। जब दिन में आवेला फोन कई ब...
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आवऽ आवऽ सँइया आवऽ बहरा से घरे छठिया बरत तुहूँ करे, भुईंया परी संझवत करे, अरघ देबे भिनसहरे, छठिया...। मिलिजुल कइल जाई दुनहूँ परानी पोखरा के...
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सँझवत अक्टूबर-दिसम्बर 2020 वर्ष - 2 अंक-7 संपादकीय 1. बदल रहल बा भोजपुरी का प्रति नजरिया - रामरक्षा मिश्र विमल लेख/संस्मरण 2. रघुबीर नारायण ...
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आजु मोरी घरनी आजु मोरी घरनी निकरली मोरे घर से, मोरा फाटि गइले आल्हर करेज। राम नाम सत सुनि मैं गइलों बउराई, कवन रछसवा गइल रानी के हो खाई।...
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महिला लोगन के जोगदान हमेसा से समाज, संस्कृति अउर सभ्यतन के बनावे आ जोगावे में रहल बा। बात भाषा के होखे भा संस्कृति के, महिला लोग एकरा ह...
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सोंचे में सकुचातानी कहे में भीतरे डेराइला, रोज अंजुरी में धुंध सहोरले दिल के कठवत में नेहाइला। बेवहार के बागि नोचाता फीकीर केहुके हइए नइखे...


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भोजपुरी सिटी प्रस्तुति आ श्री कृष्णा क्रियेशंस कृत मशहूर निर्माता जीतेश दुबे की नयकी भोजपुरी फिलिम ‘‘मुन्नी बदनाम भईल सैंया तोहर खातिर’’ के शानदार मुहूर्त पिछला दिने मुंबई के स्वरलता स्टूडियो में धूमधाम के साथ करावल गइल. एह मौका पर इंदू सोनाली का आवाज में एगो आईटम गीत संगीतकार मधुकर आनंद रिकॉर्ड करवले. निर्मात्री पायल दुबे के एह फिलिम के मुन्नी हई रानी चटर्जी आ सईंया बनल बाड़न दीपक दुबे.
फिल्म के निर्देशन अजय कुमार करीहें जिनकर निर्देशित ‘‘यादव पान भंडार’’ जल्दिये रिलीज होखे वाली बा. फिल्म के गीतकार श्याम देहाती, छायाकार थाबन. के आ कार्यकारी निर्माता सतीश उपाध्याय हउवें.
मुहूर्त के अवसर पर भोजपुरी के कई चर्चित चेहरा जीतेश दुबे आ उनुका युनिट के बधाई देबे चहुँपले जवना में खास रहलें किशन खदरिया, आकाश सुलभ, निलाभ तिवारी, असलम शेख, जगदीश शर्मा, हैरी फर्नाडिज, आनंद गहतराज, अशोक अत्री, विनोद तिवारी, नागेश मिश्रा, शंभु पाण्डेय, अभिनेता बृजेश त्रिपाठी, संजय पाण्डेय, हैदर काजमी, मनोज द्विवेदी, किटटू आ गुंजन पंत.
भोजपुरिया परदा पर धरमवीर, मुन्नी बाई नौटंकीवाली, मार देब गोली केहू ना बोली, जइसन चर्चित फिल्म देबे वाला जीतेश दुबे कहले कि “मुन्नी बदनाम भईल सैंया तोहरे खातिर” एगो कंपलीट मसाला फिल्म होखी जवन दर्शकन के दिल पर राज कर देखाई.
(स्रोत – प्रशांत निशांत)
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भोजपुरी समय, धर्मेंद्र पांडेय/मंटू तिवारी, मशरख/जलालपुर (सारण):- कोरोना वायरस से लडाई में पीएम मोदी के एक पुकार पर जहां देश भर में लोग जनता कर्फ्यू के तहत आज अपना अपना घर में रहल आ सांझ के 5 बजे से 5 मिनट खातिर ताली, थाली, आ शंख बजा के कोरोना सेनानीयन के आभार जतवलस हऽ। अइसन में भला बिहार के छपरा के लोग कइसे पिछा रह जाइत। एह क्रम में जनता कर्फ्यू के साथ देवे में सारण के जलालपुर आ मशरख प्रखंड क्षेत्र के जलालपुर चौक, नगरा रोड़,छपरा रोड, भटकेसरी बाजार , स्टेशन रोड, गोला रोड, सिनेमा रोड, मां सिद्धिदात्री चौक ,मशरक थाना रोड,मशरक-मलमलिया-सीवान रोड, मशरक-सितलपुर-पटना रोड का साथे मशरक-छपरा रोड सहित पूरा मशरक आ जलालपुर आउर भटकेशरी बाजार जनता कर्फ्यू के समर्थन में साफ वीरान लउकल हऽ।
जहवां रोजाना सैकड़न गाड़ी आ पैदल यात्रा करे वालन के भीड़ लागल रहत रहल ह, चाहे दोकान होखे भा खेत खरिहान, सड़क मार्ग होखे भा रेल मार्ग सब खाली-खाली पड़ल रहल हऽ। सब लोग एकसाथ मिलके प्रधानमंत्री द्वारा आवाहित कोरेना जस महामारी के जड़ से खत्म करे खातिर सभे आपन आपन कमर कसला का साथे अपना के सुरक्षित राखे के किरिया लेले बा लो। एकरा साथे 24 घण्टा अपना घर में ही रह कर के कोरोना रूपी महामारी आ भा ई कहीं कि एगो राक्षस रूपी एह बेमारी के हरावे खातिर आपन जाती धर्म सब भुला के आ मानवता के चादरा ओढ़ी के अलग अलग सुर, आवाज का बावजूद आज एक सुर में सभे इहे कहत रहल ह कि “हम सब ने मिलकर ठाना है कोरोना को हराना है।” छपरा के जनता के ई जागरूकता सही मायना में जीत का तरफ बढ़ल एगो सफलतापूर्वक कदम ह। हमनी सभे यदि मिलजुल के असहीं सरकार आ प्रशासन के सहयोग करत रहल जाई तब त बहुत जल्दी मानव जीवन के आपन भोजन बनावे वाला एह महामारी पर विजय प्राप्त कइल संभव हो जाई।


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- आजु 21 जून का दिने दुनिया भर के 191 देशन में विश्व योग दिवस मनावल गइल. दिल्ली के राजपथ पर पीएम मोदी का संगे नाहियो त 37 हजार लोग एक जगहा पर योग क के एगो रिकार्ड बना दीहल. दिल्ली के राजपथ पर भइल पीएम के कार्यक्रम में दिल्ली के मुख्यमंत्री अरविन्द केजरौवालो शामिल भइलें. देश के मान सम्मान के अतना खास दिने कांग्रेस अध्यक्षा सोनिया गाँधी आ उपाध्यक्ष राहुल गाँधी देश छोड़ के पता ना कवना विदेश में पता ना कवन काम करत बा लोग. पूरा सोनिया खानदान आज का दिने विदेश में बा. कहाँ बा लोग, का करे गइल बा लोग, एह बारे में ना त कवनो जानकारी देले बा लोग ना हर बात पर कुकुर लेखा भूकें वाला नेशनल टीवी मीडिया के भुकनिहार.
- शशि थरुर के कोच्ची टीम के खुलासा का बाद ललित मोदी से खार खइले कांग्रेसी परिवार का साथही दाउद गैंगो ललित मोदी के जान के पियासल बन गइल. आ एह खतरा से बाचे खातिर ललित मोदी के विदेश भागे पड़ल. अब खबर आइल बा कि पिछला साल लंदन में उनकर मुलाकार मुंबई पुलिस आयुक्त राकेश मारिया से भइल रहुवे जिनका से ललित मोदी आपन जान बचावे के गुहार लगवले रहलें. आ टीवी के भुकनिहार अब एकरो के आपन मुद्दा बना लेले बाड़े.
- दिल्ली खातिर आजु के दिन बहुत सुहावना बन गइल जब राजपथ पर योग का आयोजन का तुरते बाद जम के बरखा भइल. दिन भर बदरी छपले रहला के अनुमान बतवले बावे मौसम विभाग.
- केन्द्रीय मानव संसाधन विकास मंत्री स्मृति ईरानी यूपी के प्रतापगढ़ के एगो मजदूर के दू गो बेटन के आईआईटी में दाखिला के फीस माफ करा दिहले बाड़ी. खबर आइल रहुवे कि ओह मजदूर के अतना बेंवत नइखे कि ऊ एह लोग के दाखिला के फीस के जुगाड़ बइठा सको. एकरा पहिले इहो बतावल गइल रहुवे कि राहुल गाँधी फोन पर बतियवले रहले एह लड़िकन से आ सहायता के भरोसा दिहले रहलें बाकिर कुछ करे का पहिलही विदेश में फेरू कुछ दिन का अज्ञातवास पर चल गइले.
- फिल्म डायरेक्टर आ ‘पीपली लाइव’ खातिर मशहूर भइल अनुषा रिजवी के मरद महमूद फारूकी के एगो अमेरिकी नवहिन से रेप करे का आरोप में दिल्ली पुलिस गिरफ्तार कर लिहले बिया. ऊ नवहिन आरोप लगवले बाड़ी कि ओकर रेप दिल्ली के सुखदेव विहार इलाका में भइल रहुवे आ एकर केस 19 जून के लिखावल गइल. पुलिस ओही दिने फारूकी के गिरफ्तार कर लिहलसि आ शुक का दिने अदालत में हाजिर करा के छह दिन के न्यायिक हिरासत में जेल भेज दिहलसि.
- शनिचर का दिने भइल हाकी मैच में भारत के पुरूष टीम फ्रांस के टीम के 3 बनाम 2 गोल से हरा दिहलसि. कुछ देर ले त अइसने लागत रहुवे कि फ्रांस के टीम भारत के बरोबरी पर रोके में सफल हो जाई बाकिर खेल के 58 वां मिनट में गोल क के भारत मैच जीत लिहलसि. हालांकि भारत के महिला टीम मेजबार बेल्जियम के टीम से 1 बनाम शून्य गोल से हार गइल.
- बिहार के मैट्रिक रिजल्ट में जमुई के सिमुलतला आवासीय विद्यालय के पहिलके बैच कमाल कर दिहलसि आ टाप टेन में शामिल 31 गो परीक्षार्थियन में से 30 गो एही स्कूल के रहले. बतावल जात बा कि एह विद्यालय के विद्यार्थियन के कापी तीन तीन बेर जँचवावल गइल.
- बिहार के राजधानी पटना के मोइनुल हक स्टेडियम में भइल योग समारोह में भाजपा के राष्ट्रीय अध्यक्ष अमित शाह का साथ ही बिहारो भाजपा के बड़का नेता मौजूद रहले. हालांकि अमित शाह मंच पर रहला का बावजूद योग ना कइलन. जदयू के निहोरा पर चुनाव आयोग योग समारोह के राजनीतिक इस्तेमाल पर रोक लगा दिहले रहुवे. एह घरी बिहार विधानपरिषद के 24 गो सीट ला चुनाव करावे के प्रक्रिया चलत बा.
- एक दिन पहिले इटाढ़ी के पेट्रोल पंप पर भइल लूट का खिलाफ शनिचर का दिने बक्सर जिला के सगरी पेट्रोल पंप बंद रहली स आ लोग हेने से ओने ले दउड़त रहुवे पेट्रोल आ डीजल के तलाश में.
- सासाराम जिला के समरडीहां गांव में शुक के रात गाँवे के एगो नवही एगो गँवई डाक्टर पर अपना कट्टा से गोली चला दिहुवे. डाक्टरी करे वाला आदमी त बाच गउवे बाकिर पुलिस ओह नवही के कट्टा आ दू गो कारतूस का साथे गिरफ्तार कर लिहलसि.
- सारण जिला के मसरख इलाका के डुमरसन गांव में एगो ट्रैक्टर से कचरा के गाँव के मुखिया रह चुकल राम अयोध्या पंडित के मेहरारू के मौत हो गइल. एह हादसा का बाद चालक भाग गउवे.
- सारण जिला के रसुलपुर थाना के नवादा गाँव के एगो लड़िकी शनिचर का दिने अपना कोठरी में फाँसी लगा के जान दे दिहले बिया. एह बारे में गाँव में तरह तरह के खुसुरपुसुर होखत बा बाकिर केहु कुछ कहे बतावे ला तइयार नइखे.
- छपरा-थावे रेल खंड के बड़की लाइन में बदलला का साथही मशरख महाराजगंज रेल लाइन पर अगिला साल से रेलगाड़ी चले लागी. ई जानकारी मशरख के दौरा करे आइल पूर्वोतर रेलवे के महाप्रबंधक राजीव मिश्रा शनिचर का दिने बतवले. छपरा जंक्शन के निरीक्षण कइला का बाद टीसन के हालत देखि के झुँझुवा उठलन राजीव मिश्रा आ अधिकारियन के जम के क्लास लिहलन.
- सिवान से बरौली जाए वाली मेन रोड पर तेतहली बाजार का नियरा ट्रैक्टर से धक्का लगला का बाद मोटरसाइकि सवार एगो नवही के मौत हो गइल. गाँव के लोग लाश के थाना का सोझा राख के जम के प्रदर्शन कइले आ ट्रैक्टर जब्त करे आ चालक के गिरफ्तार करे के मांग कइले.
- देवरिया कोतवाली इलाका के एगो गांव के आशा कार्यकर्ता सोहनाग मोड़ का लगे अपना पर फब्ती कसे वाला एगो नवही के पिटाई क दिहलसि. ओहिजा मौजूद लोग बीच बचाव क के ओह नवही के छोड़ावल आ पुलिस बोला के सँउप दीहल.
- बलिया देवरिया के जोड़े वाला भागलपुर पुल के मरम्मत के काम में आइल तेजी देख के अब उमेद होखे लागल बा कि अगिला महीना से एह पुल पर चारपहियो वाहन चल सकी. भारी गाड़ियन के आवाजाही शुरु होखे में अबहीं अउरी समय लागे के अनेसा बा.
- गरमी के छुट्टी मनावे अपना ममहर आइल दू गो बच्चा गाजीपुर जिला के उसिया गांव में एगो पोखरा में नहात घरी डूब गइलें.
- गोरखपुर के कौड़ीराम कस्बा के एगो दुकान में शुक का दिने लागल आग से झँउसल महतारी बेटी के मौत शनिचर का दिने मेडिकल कालेज अस्पताल में हो गइल.
- वाराणसी के अस्सी घाट पर शनिचर का दिने दोस्तन संगे घूमे आइल एगो बीटेक छात्र नहात घरी डूब गइल. बाद में गोताखोर ओकर लाश निकलले.
- न्यूज हंट पर टटका खबर पढ़ेवालन से निहोरा बा कि आपन प्रतिक्रिया भा सुझाव http://www.tatkakhabar.com पर जा के दीं.
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केन्द्र के केबिनेट त तिलाक का खिलाफ बने वाला तलाक के मंजूरी दे दिहलसि बाकिर ई कानून मुसलमाने प लागू होखे वाला बा. अपना के हिन्दू कहे बतावे वाला जनेऊधारी बरहमन लोग के दिहल तिलाक का खिलाफ एह कानून के इस्तेमाल ना हो पाई आ ई जान सुन के जनेऊधारी बरहमन के गोल के राहत मिल गइल बा. अबकी का गुजरात चुनाव में जवना तरह से मुस्लिम जमात के तिलाक द् दीहल गइल ओह तरह के अनेत कबो ना भइल रहुवे. गुजरात के गोथरा का बाद भड़कल बरीस 2002 का दंगा का बाद से अबहीं हाल ले ओह दंगा के चरचा करि करि के मुसलमान भोट बिटोरे वाली कांग्रेस अबकी अपना के जनेऊधारी बरहमन घोषित क दिहलसि आ गलतिओ से मुसलमानन के कवनो चरचा ना कइलसि. हमरा लागल बा कि एहू तरह के तिलाक का खिलाफ कवनो कानून होखे के चाहीं. आखिर अब मुसलमानी भोट बैंक के का होखी. ऊ अब केकर मुँह देखी. सेकुलर गोल अगर एह तरह से मुँह फेरे लागी त दीन ईमान कइसे बाची.
साथही इहो सोचे वाली बाति बा कि केहू अपना के एगो खास जाति के कइसे बता सकेला अगर ओकर बाप महतारी दोसरा जाति भा मजहब के हवे. बबुआ के जनेऊधारी बरहमन बतावे वाला लोग के एह बारे में बतावे के चाहीं कि दोसरा जाति धरम के बाप महतारी के जामल बबुआ के जाति कवना परम्परा से बदलल जा सकेला. मानत बानी कि अपना के हिन्दू कहे बतावे खातिर कवनो कर्मकाण्ड के जरुरत ना होखे. रउरा अपना के हिन्दू कहल बानी त रउआ हिन्दू हईं. बाकिर अपना के कवनो खास जाति के बतावल रउरा बस में नइखे. एकर फैसला सामाजिक परम्परे से तय कइल जा सकेला आ ऊ एकर इजाजत ने देव कि बबुआ के जनेऊधारी बरहमन बतावल जा सके. आ शायद एही चलते बबुआ के हाल ई हो गइल कि – ना खुदा ही मिला ना बिसाले सनम, ना इधर के रहे ना उधर के रहे.
गुजरात के चुनाव पर अतना जोरदार आ धारदार चरचा चलल कि सगरी दुनिया के धेयान एही प लागल बा. लोग के बतावे के पड़त बा कि हिमाचलो प्रदेश में भोट करावल गइल बा आ काल्हुए ओकरो फैसला आवे वाला बा. एह चुनाव में कांग्रेस के माथ अइसन चकराइल बा कि ओकरा बुझात नइखे कि कवन किनारा ध के चले. एक बेर ओकरा ईवीएम में धाँधली नजर आवल बा त तुरते इहो दावा कर देत बिया कि जीत ओकरे होखे वाला बा. भई लोग पहिले ई त तय क ल लोग कि ईवीएम से छेड़छाड़ होखे के अनेसा प जोर देबे के बा कि चुनाव जीते के दावा प. अलग बाति बा कि अब महज कुछ घंटा के मामला रहु गइल बा कि नाई नाई बाल कितने ? हुजूर तुरते गिन के बतावत बानी ! गुजरात आ हिमाचल में केहू जीतो एक बाति त तय बा कि सेकूलर गिरोह अबकी का चुनाव में मुसलमानन के खुदा भरोसे छोड़ दिहले बावे. अब बस दीदियो जइसन लोग के भरोसा रहि गइल बा. मोदी के डर अइसन घेर लिहले बावे कि तीन तिलाक जइसन मुद्दो प अबहीं ले सेकूलर गिरोहन के चिल्ल पों सामने नइखे आवत सभे चुप्पी सधले बा. एक सरह से ई खुशी के बाति होखे के चाहीं कि अब राजनीति जाति मजहब से ऊपर उठ गइल बा आ देश हित का बाति प राजनीति के चरचा होखे लागल बा. देश हित का खिलाफ चले वाला लोग देश का दुश्मनन से लुका छिपा के भेंट-घाट करत बा. आ – खैर खून खाँसी खुशी बैर प्रीति मधुपान, रहिमन दाबे ना दबे जाने सकल जहान – हो गइला का बाद ओकरा बुझात नइखे कि आपन चेहरा के दाग कइसे लुकावे.
आजु के बात एहिजे रोकत बानी. अगिला बेर देखल जाई कि बिना यज्ञोपवीत संस्कार करवले अपना के जनेऊधारी बरहमन बतावे वाला के चालबाजी काम आइल कि ना. अबहीं त उनुका ताजपोशी के जश्न मनावे में डूबल बाड़ें उनुकर पीडी सभ. फेर पता ना कब मौका मिले जश्न मनावे के.
(कोलकाता के हिन्दी दैनिक समज्ञा में पिछला अतवार 17 दिसम्बर का दिने अँजोर भइल.)
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पिछला दिने उत्तर प्रदेश के बाबा काशी विश्वनाथ क पावन नगरी काशी (बनारस) में गंगा किनारे मंगल फेरा लेके, अग्नि के साखी मानत, वैदिक मंत्रोंच्चार संगे विनय आनंद आ गुंजन पंत के बिआह करावल गइल. एह मौका पर घाट के पंडित, महात्मा, बाबा विश्वनाथजी के दर्शन हेतु आइल श्रद्धालु, आस पड़ोस के लोग का साथे मौजूद फिल्म निर्माता अशोक गुप्ता आ बृजेश सिंह, अउर निर्देशक मनोज गिरी एह ‘नव दम्पति’ के आशीष दिहलें.
ई सबकुछ कइल गइल फिलिम ‘लक्ष्मण रेखा’ के एगो सीन खातिर. एह फिल्म के शूटिंग बनारस जौनपुर में जोर शोर से चलत बा. फिल्म में गुंजन पन्त एगो आम घरेलू महिला के किरदार करत बाड़ी जे आजु के जमाना से नावाकिफ बाड़ी. सिनेमा का परदा पर तीन गो शादी कर चुकल विनय आनंद के ई चउथा शादी रहल. विनय आनंद के पँचवा शादी जल्दिए फिल्म ‘भईल तोहरा से प्यार- आई लव य़ू’ में होखे वाला बा.
(अपना न्यूज के रपट)


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लरिकाईं में एगो कहानी सुनले रहीं कि बहेलियन का जाल में फँसे वाला चिरईयन के दशा देख दुखी भइल एगो संत चिरईयन के रटा दिहलें कि – शिकारी आएगा, जाल बिछाएगा, लोभ से उसमें फँसना नहीं.
चिरई दिन दिन भर एह बात के माला जपल करऽ सँ आ दाना चुगत रहऽ सँ. महात्मा निश्चिन्त हो गइलन कि अब एह चिरईयन के कवनो शिकारी अपना जाल में फँसा ना पाई. बाकिर एक दिन जब सचहूं बहेलिया आ गइल आ आपन जाल बिछा के दाना छिरिक दिहलसि त सगरी चिरई ओह दाना चुगे का फेर में जाल में फँसत चलि गइली सँ आ ओहू घरी दोहरावत रहली सँ कि – शिकारी आएगा, जाल बिछाएगा, लोभ से उसमें फँसना नहीं.
देश के राजनीति के हालो वइसने हो गइल बा. एक से एक मीडिया गुरु, राजनीतिक रणनीतिकार देश के विरोधियन के रटा-रटा के थाक जात बाड़ें कि मोदी-शाह का जाल में फँसे के नइखे. बाकिर विरोधी गोल जे बा से कि सब कुछ जानतो-बूझत मोदी-शाह का जाल में अझूरइला से बाज नइखे आवत. आ मोदी-शाह के बेजोड़ टाइमिंग एह लोग के अउरी बेबस कइले जात बा. सभे जानत रहल कि राजग का लगे बहुमत के कमी नइखे बाकिर तबहियों पता ना केकरा सिखवला में पड़ि के ई विरोधी गोल लोकसभा में अविश्वास प्रस्ताव ले के चलि अइलें. कांग्रेस के बुझात रहे कि मोदी के कुनबा छितरा जाई आ ऊ मोदी का खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव पारित करा लेबे में सफल हो जइहें. एही अटकपचीसा में पड़ि के सोनियो कह दिहली कि – के कहऽता कि हमनी का लगे भोट नइखे. बाकिर जब अविश्वास प्रस्ताव पेश करे के मौका आइल त बाजी मार लिहलसि तेलुगू देशम. आ ओकर प्रस्ताव आंध्रा से एको डेग आगे ना बढ़ल. ओकरा कांग्रेसो से कम शिकायत ना रहुवे से ऊ कांग्रेस के चाल में ना अझूराइल आ अपने मुद्दा पर अड़ल रहि गइल.
मौका के फायदा उठावत मोदी आपन सगरी बाति आराम से पूरा देश में चहुँपा दिहलें. पूरा देश जानल कि मोदी सरकार का-का कइलसि आ का-का करे वाली बिया. विरोधि राय राखे वाला मीडियो के मजबूरी रहल कि पूरा बाति पूरा के पूरा देश के सुनावे-पढ़ावे के पड़ि गइल. आ आखिर में मोदी प्रस्ताव हरवा दिहलें. पूरा दुनिया देखल कि विरोधियन में एका नइखे. सभे आपन-आपन ढपली बजावत आपन-आपन राग छेड़े में लागल बा. कवनो गोल देश ला चिन्तित नइखे. सभके आपने फिकिर लागल बा कि अगर जे कहीं अगिलो बेर मोदी के सरकार बनि गइल त ओह लोग के आपन अस्तित्व बचावल मुश्किल होखे जा रहल बा.
सभे इहो जानत बा कि मोदी के गोल का चाहत बा. ऊ त इहे चाहत बाड़ें कि पूरा देश देखो कि एह विरोधियन के ना त देश के चिन्ता बा ना एहिजा के बड़का समूह के चिन्ता बा. सभे अपना मुस्लिम वोट बैंक के बचावे में लागल बा आ देर सबेर हिन्दुवनो के समुझ में आवे लागल बा कि अगर उहो मुसलमानन का तरह अपना में एका ना बढ़इहें त एहिजो ओह लोग के उहे हाल होखे वाला बा जवन पाकिस्तान भा बांग्ला देश में रहि गइल हिन्दुवन का साथे भइल. या त उनुका आपन मजहब बदले के पड़ल ना त आपन जान आ बेटी-बहिनन के इज्जति गँवावे के पड़ल. कश्मीर से लाखों हिन्दू निकाल भगावल गइलें तब केहू के ममता ना आइल. बाकिर जब आजु सभका सोझा आ गइल कि असम में चालीस लाख लोग अइसन बाड़ें जे आपन भारतीय होखे के सबूत नइखन दे पावत त ई लोग ओहनी के तरफदारी में लुग्गा उठा लीहल. एहमें से अधिका संख्या घुसपैठियन के बा जे कांग्रेसी संरक्षण में घुसत अइलें आ स्थानीय लोग के हटावत भगावत गइलें.
पश्चिम बंगाल में पहिलहीं से पैंतीस लाख बेघर लोग मौजूद बा आ माँ-माटी-मानुष के बाति करे वालन का मन में ओहनी ला कवनो ममता भा व्यवस्था नइखे. बाकिर असम के चालीस लाख घुसपैठियन के नेवता देबे में पीछे नइखे रहल ई लोग. बँवारा राज का दौरान जे चिचिया-चिचिया के एहनी के भगावे के बाति करत रहली से आजु ओहनी के आपन मेहमान बनावे ले बेचैन बाड़ी. अपना खाए के ठेकान नइखे बाकिर भण्डारा चलावे के बाति करत बाड़ी.
आ एहू में देश के विरोधी गोल मोदी साईं के बजावल धुन पर नाचल शुरु कर दिहले बा. मोदी-शाह इहे त चाहत रहलें कि वोट बैंक के डर देखा के आपन वोट बैंक मजबूत कर लेसु. आ उहे हो गइल. बीस फीसदी के काट तइयार करे के मोदी-शाह के चाल कामयाब हो गइल. एहिसे हम कहत बानी कि – सबहीं नचावत मोदी साईं.
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