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Tuesday, May 6, 2008
नसुडी : परमाणू बम
भइया! हम गवइयन के आदत हौ कि पीछे ना कहब,समाज बदे चाहे जौन कुछ बोल जाईं. बोलब त समाज के प्रती बोलब, बिचार के प्रती बोलब.
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पंचौं ठीक हौ, हम बहुत बडा गलती करीला लेकिन एतना सज्जन भइअयन में केहू अपने मेहरारू के मेहर कहेला? लडिका से आके पूछेला कि क रे बच्ची मेहर कहाँ गइल हमार? आई त पूछी ए बच्ची!माई कहाँ गइल तोहार. ई न कहत कि मेहर कहाँ गइल हमार. सोच लीजिये कि ऐसा ही गायक हमें सोच के लोग ली आते हैं, जिसको तमीज नहीं है बोलने का.
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राखी जउन बंधात होई त सुबह में बँधात होई, पूर्णिमा के बँधाई. बारह बजे रात राखी बान्हे के ऊ लिखले हौ चिट्ठी में? केसव लिखत हउवन,गाना मुस्तफा गावत हउवन? ई कबिताई करत हउवन? होस में बेहोसी के बात बात करत हउवा? हम त धीरे से छुवाई ला न हो!! आजकल के गवइयन के होला कीरी, ऊ काटे लगिहै अइसे-अइसे. तब हम्मै लगेलेन खरबोटे!
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जे तमीज का बात करेलेन...जज के मकान में पुलिस का पहरा रहेला? एक खे दरबान रहेला. वहाँ मिलिट्री का कैम्प रहेला जज के ईहाँ? मजाक मत करा! बिरहा हौ, लोकगीत हौ, ओके पढ ला कहाँ तक गलत हौ, कहाँ तक सही हौ.
जज के हाथे में फैसला ना हौ, फैसला कानून हौ. साबूत जब तक नहीं देंगेतब तक अज्ज-जज्ज, कलट्टर, एसपी कुछ करता नहीं है. इंद्रा के मरले हउवैं खालसावाले सब पंजाबी. लेकिन कानून हौ. ई देस जानत हौ कि इंद्रा के इहै गोली-मसीनगन से मारा लेकिन वो कानून के और सबूत के पीछे आजतक जीवित है. तो...कानून होता है. मजाक कर दिये हो कानून से!
आप एहर से धरम डकैती सुनें कि धरम के डकैती कहाँ हौ--
धारा नगरी है मसहूर
जहाँ पर रही हुस्न की हूर
सहूर में रही नाजनी मंडी था जिसका नाम
भइया! धारा नगरी में एक लडकी रहल. ऊ बडी गरीब घर की लडकी रहल लेकिन वो खूबसूरत थी. उसके पीछे लोग पडे थे. लेकिन वो समाज हेरती थी कि "हमार सादी लब से करब जे सामाजिक होई उससे." कि समाज का होला? ई समाज के अथ्र में मुझको लाना है. तो कैसे आएगा? तुमको ठोकर लगेगा तभी आएगा. देखें भइया, होता क्या है- कहलन कि
ए मुसाफिर भटकता है क्यों दर
दोनो आलम का रहबर मदीने में है
त तूहौं मदीने में जा. इहाँ कटहर लेवे अइला ह? तुहऊँ जा मदीने में. जब दूनों चल गइल हँ त तू इहाँ रह के का करबा? ओ ठीयन तोके खाए के मिली, एठीयन का करत है मरदे! जा ओहरियें. तो बाऊजी होता क्या है-
तुम भटकते रहे हो, भटकते रहो
मानो की सक्ती मानो के सीने में है
हमार सक्ती हमरे सीने में है.
न काबा में है न कासी में है
मानो की सक्ती देखो हसीनो में है
त भइया, कौन नहीं मोहा? कौन बडा है हसीनो से? कोई है पीछे? तोहार मेहरारू बुड्ढी हो गइल हो त अगले-बगले देखत होबा कि केकर सौखीन बाय?
माया की सक्ती मानो हसीनो में है
हमने ई कहा कि माया ओहीके कहेलेन कि एक माया माई के छोड के तब से दूसर माया- ई जौन माई कहली ह, कि लडिकईं में माई सब सरीर देखेला औ सयनई में मेहरारू कुल सरीर देखलीन; एकरे बाद कोई देखता नहीं है.
और माया हौ, माई जियत हौ, मेहर आ गइल त ओ माया के छोडके ई माया घेर्रा के लेके चल जाला. तो बात मिलती है. बात एही है, कैसे?-
देख मंडी का सूरत सभी जन सटे
एक पलक सी नजरिया मिलाती नहीं
डाल था गरीब का एकलौता सुनारा
मंडी से जिसका लड गया नैनों का नजारा
एक रोज बोला डाल, मेरी जान बता दो
कैसे तू हो गई फिदा-ए-मुझसे सुना दो
हँसकर के बोली मंडी अमीर तुम न होते
आकर के हर गरीब पर अपनी निगाहें खोते
डाल पूछ रहे हैं मंडी से कि तोहार खर्चा हमसे न चली औ तोहसे हम बियाह न करब. कोई बड घर के लडकन से जाके अपनी सादी करले, काहे कि एतना बढियाँ सुंदर रूप हौ. तोर खर्चा हमसे न चली. मंडी कहलस- सुना हो!तोहसे बियाह हम करब औ कोरट लब से.अमीरन के निगाहे में मोहब्बत ना रहै. हमरौ से सूरत जे के पा जइहैं त हम्मैं ठोकरा दिहैं, ओकरे प निगाह डाल दिहैं. ऐसा बिचार होता है उन लोगों का. त ऊ बिचार से हम्मर सादी न होई. मंडी कहे लगल कि हम तोहरे संग सादी करब. त डाल कहल कि हम मट्टी भरब त तोहैं मिट्टी ढोवै के होई. हम गरीबन के कहाँ पइसा पाई. कुली-काजर के का मिली. ऊ कहा- तू मट्टी भरके उठावा हम सडक पर मट्टी डालब. हमार सब के नौकरी से काम होई लेकिन सादी करब त गरीबे से.
त बाऊजी होत का हौ? एक्खे तरज एम्मे मिलल हौ-
बोहाई परै मेला में सइयाँ न हेराए हो
सार न भेटाए हो बेकार भएल मेलवा में
का कटले हौ? उनके ससुराल वाले आदमी बतावैं कि हम्मै इहे कटलेस ह. कीरा कटलेस हौ कि बिच्छी कटलेस? कि हम कुछ छुवा देहली ह? अइला ह बहनोईवाला करे? जेके छुवा देली, भागल ढोल करताल लेके- ऊ गवइया हम हई. हमार संगे ई पाल्सीबाजी तोहें सभैके ना करेके चाही. आज त हम्मार इज्जत होए के चाही ओनकर त रोज होत ह!
बाऊजी! मेरे सज्जन भइया! अब बात मिलल आगे क...
अरे चेहरे पर थी उदासी हर घडी
भाग के चले हैं दूनो आए हैं जब कासी
चेहरे पर थी उदासी हर घडी
भिया हम गवइयन के आदत हौ कि पीछे ना कहब,समाज बदे चाहे जौन कुछ बोल जाईं. बोलब त समाज के प्रती बोलब, बिचार के प्रती बोलब.
बाऊजी! एक रात के जब रात भेयल तब मंडी किहन पहुँच गयेन बडे लोग रिवाल्वर लटका के. कहत हउवन आज डाल के मार के मंडी के जबरीं उठा लेत हईं. का करिहन साला गरीब-सरीब त हएन. ओन्हे के कहाँ ताकत बा? ओके मारके उलट दे, ओके रख ले.
मंडी कान से सुनत हौ. जब साम के डाल खाए आवत हौ त मुहैं मे जब कौर नावत हौ त कहत ह- सुना हो! आज तू अपने पेट भर, आत्मा भर खा ला. कहेन- बात का हौ बात दे, त कहैं - का तोहैं बताई- फलाने-फलाने चच्चा आयल रहलें,तौन तोहें मारै के कहत रहेन. औ कहलन कि मार के मडई में सुता दा औ एके मंडी के निकाल के मडई जला दा. त आज हमसे तोसे मुलाकात छूट जाए वाला हौ. डाल के मुहैं में से कौर थाली में गिर गएल.
ई गरीबी हौ
औ ई धरम के डकैती हौ
जे कहेला ईहै धरम हौ, ऊहै धरम के डकैती करत हौ?
बाऊजी! डाल कहल कि हम तोसे पहिले कहिली कि हमसे बियाह मत करा, मगर तू मनलू ना, हमरे जीवन के तू खतरा हो गइलिन.
मंडी कहत हौ- तब कत्तौं भाग के चल चला, जौन देस ईमानदार है. कि हमर सब क ओट्ठिन जिंदगी बच जाव और भाग के दूनो आ गइलन कासी में.
इहै कासी हौ और धारा नगरी से दूनो भाग के अइलैं लेकिन इहाँ कबी के भाव ऐसे हैं-
कौन तर्ज बा हो?
आके कासी में बोले हैं दूनो सभी
जिंदगानी हमारा सुधर जाएगा
बाऊजी! सुननेवाले मेरे सज्जन भइया! देखिये धरम की डकैती कैसे होत हौ?
बाऊजी आखरी बजार मसान पर लगेला जहाँ पर मुद्दा खतम हो जाता है. जई दियाँ से दफनाला ओही ठिना से आखरी होला. कबी कहलेन-
और केतना जनी कहलें-
"लगली बजरिया अगमपुर हो, हीरा रत्ने बिकाय"
ओनसे हम पूछीला अगमपुर कहाँ हौ? ई बीचमे गयल रहला ह कतौं? देखले ह अगमपुर? सोना में रतन खरीदे जाता चोरऊ? चोरीकट बात सिखावत हउआ? असली बाजार जहाँ लगेला उहाँ बताय दा.
मंडी का करत हौ? उसी भाव में भइया!
शौक से दोनो रहने लगे
छाती में भरकर हुलास
सुख से जीवन बीत रहा है
आगे का सुनिये इतिहास
अरे संग चले हैं दोनो एक दिन
बाऊजी! कत्तकी पुर्नमासी का पर्ब लग गया. औ उनहने दूनो झउआ फेंकत रहलेन. कउनो काम केहू बताय दे- नौकरी करत रहलेन.
कत्तकी पुर्नमासी क जब नहान लगल त ऊ कहत हौ डाल! आज कउनो परब ह? सभै नहाए जात ह, आज अगर काम न करतीं त हमनी नहाए चलल जात. बडा धरमी पुन्न होला.
मंडी कहै तू नहाय ला, औ डाल कहे तू नहाय ली. दूनो आपस में बात करत हउवन. त मंडी कहत ह-तू नहाय के आके बइठा, जब हम नहा के आइब त तोहार चरन क पूजा करब, हमार तारन-तार हो जाई. एट्ठीन त तू हमार भगवान हउवा.हम दोसरे के केके मानी? डाल नहाए जात ह...तबसे भयल का!
बाऊजी!
मेरी पुतरी रे मेरी पुतरी
अच्छा तोहईं लोग सोचा- हमाए घर कुरउना पडेला, भदोही रोड पडी कमसकम इहाँ से सात कोस. अ तवन भइया कहलन कि बिसेसरगंज में एन बोरा ढोवेलेन. ठीक हौ हम बोरा ढोईला लेकिन डकैती ना न करीत, त का बेजाँय करीला? खट के खा लेवे के न चाही? हम बोरा ढोईला त का बेजाँय करीला? तोहरी बहिन-बिटिया के बुरा निगाह से देखीला, बोरा ढोईला त? का बेजाँय कइली? बोरा ढोईला, तोहैं बोरा ढोए से चिढ हौ? तोहैं कौनो गुस्सा लगत हौ तो कहा अरे यार बोरा मत ढो हमरे इहन बैठ के खो. तोहें तकलीफ होए त ले चलके खियइबा-पियइबा कि बोरा ढोए क मेहना मारत हउआ हम्मै?
बाऊजी! देखल जाय! उहाँ दोनों जब नहात हवैं त भयल का?
अइसन सुंदरी हो अइसन सुंदरी
कइलन उहाँ सब जबरी
बाऊजी! डाल नहात हौ. तब से पंडा लोग पहुँच गइलन लडकी के पास. पंडा लोग पहुँच के कहत हवैं- का बचवा! इहाँ का करत हऊ बइठल?
कहला बाऊजी! हमार पती नहाए गएल हउवन, नहाय के अइहन. त कहलन-"ऊ छतरिया में काहे न चलतू? एट्ठीन बइठ के का करत हऊ? ओ छतरी में चला.ओई ठीयन आपन संकल्प छोडा ले."
कहे ओन्है नहाय के आ जाए दा, हमहू नहाए लेईला तब संघै चलीला, चलके संकल्प छोडाए लेहीला आए के-छतरी में.
तब से एक पंडा अऊर आ गलेन, दुई पंडा,तीन पंडा,चार पंडा...धीरे-धीरे हो गइलन छ: पंडा.चारी ओरी से ओके घेर लेहलेन.
अउर घेर के अब ओके जबरी करत हउवन.
केहू जने ओकर पखुरा धइलन, केहू ओके हाथ धइलन, केहू जने चचुरियावत हउवें, केहू जने ओकर सर समान उठावत हउवें.
ऊ कहलाँ नहाए गयल हउवैं अइसन मत करत जा. तब अउर मेला पूछत हौ कि क हो भइया! ई लडिकिया के तू लोग काहे पेर्रावत हउवा?
कहैं कि एकर माई दू थप्पड मार देलस हौ, ई कोहाँ के गंगाजी में कूदे बदे जात हई, ओही से एके धई के हमने ले जात हई-
अरे केहू धइले चेचुरा, केहू लेहलेस लतरी
कइलें जबरी हो कइलें जबरी
अरे इहे छतरी हो उहै छतरी , तबलें पहुचाय दिहलें कोठरी हो
अच्छा बाऊजी! देखा जाए- ए छतरी से ओ छतरी पहुँचा देहलें. छतरी देखात-देखात ओके कोठरी में सब बंद कर देलन.
एहर जब डाल निकल के पंडा से कहत हौ- गुरूजी(गोड पकड रहा है)... अऊर बिटिया बना के लडकिया के ले गयल हउवन...बाप हवैं. ई धरम कहेला! बिटिया बनाय के, ओ के ले जाय के बंद कै दिहिलन...औ डाल पूछत हौ-"एक्खे लडकी रहल है, मेहरारू अइसन! कवने ओरी गइल गुरू!
कहैं-"हम तुम्हारा मेहरारू अगोर रहे हैं? यहाँ मेहरारू अगोरवाने आए हो?"
पंडा लोग कहत हउवन-"मेहरारू अगोरवाने आए हो?"
कहैं-"नहीं गुरूजी! हम पूछत हईं,हम अगोरवावब ना!"
कहैं-"भाग एहरै गोदौलिया ओरी."
ऊ बेचारा भीजल कपडा पहिर के गोदौलिया के ओरी आप मेहरारू हेरै जात है.
औ तब से ऊ कहाँ पाई? पंडा लोग त दरियैं चोरा लेले हवैं. धरम की चोरी हो गई वहाँ. औ रात होत हौ तो पंडा लोग अंडा-सराब खा के पहुँच गइलें ओकरे पास.
लडकी हाथ जोड के कहत हौ- बिटिया बनवले हवा, बिटिया रहे दा. जिंदगी भर तोहार कपडा कचारब, खाना बनाइब. तोहार बिटिया हई, हमार धरम बिगड गइल ह, अब हमार धरम बिगाडा मत.
लेकिन जब छनल ह...
बाऊजी! नहीं माने लोग और उसके साथ छः-छः रोज का ओसरी पंडा लोग लगा लिये. छः रोज एक पंडा रखै त छः रोज एक पंडा रखै.
लडकी मरने काबिल हो गई, रात दिन रोती थी और उसका प्राणी जो है पागल होकर भीख माँगता है.
ई तेरा धरम कहता है? यही धरम है? इसी को हम लेकर गंगाजी अपने मेहरारू के, बहिनी के लेके चली नहवावै? औ धरम करै? और ऊहाँ के धरमी लोग जे बइठल हैं, ऊ चोरा लें? यही धरम है? तो धरम की डकैती वहाँ हुई.
रोवे मंडी बेचारी मैं क्या करूँ
फूटल मोकद्दर हमारी मैं क्या करूँ.
तब ऊ करे का लगल, कि जब सोचलस हमार जिंदगी ना बची तब एक्खे धोती रोज फारे और जवन खाये बनाये के दें ओके सान के गइया-गोरू के खियाय दे. औ नंघै रहे. जब पंडिज्जी पहुँचैं कहैं "का रे!कपडवा का भयेल?"
"तोहार माई आए रहीन ओनही ले गईन."
लगल गारी फक्कड देवे,उबियाई लेहलस. ओनकर ओसरी होए त जब उबियाई गयलन त कहैं, अरे यार तोहहीं रख लेता त नगद रहा. त छवो लोगन के हिम्मत ना परल. उपद्रव करत धन के बरबादी करे लागल. कहे, ई हमरे पीछे परल हवन त एनके पीछे हमहूँ पडब.
बाऊजी! रोती-रोती जब हैरान हो गईल. तब नंघे रहे लगल तब ओम्मेसे जब सतवाँ पंडा कहे-हम्मे दे दे यार तोहने मत रखा.
तब ओनके ले लेलन. त ओन एक रंडी से कहत हन कि हमरे एक खे लडकी हौ लंबी? त रंडीवा कहत हौ कि हाँ सरकार लेब लेकिन बेना देखे ना लेब.
जब आके ऊ बरतन माँजत हौ ऊ लडकिया, त कहत हवन देखा ऊ हमार बिटिया है अगर जितना दाम देवे के हो तो दा.
तब रंडीवा कहलस कि पंद्रह सौ रुपिया ह.
कहल ले जा पंद्रह सौ रुपिया दा.
एक हजार पाँच सौ में बेच दिये उसको
रोए मंडी बेचारी मैं क्या करूँ
बाऊजी! आ गईल रंडी के कोठे पर. जे ओकरे पास त अइसन गाना गाव कि केहू हमसे हालचाल पूछी कि रंडी तैं काहे भइली त हम ओसे कुल कारन बताइब. त ऊ गावत का ह?
जमाना रे प्यार पा गया
प्यार पा गया सिंगार पा गया
बाऊजी! कोई पूछनेवाला न मिलत हौ कि जमाना रे प्यार पा गया, जमाना रे सिंगार पा गया. लेकिन कोई पूछ्ने वाला नहीं मिल रहा है.
एक रोज एक बाऊसाहब जात रहलैं रंडी के पास. औ जवन ई पगला रहेस, भीख माँगत रहै-बाऊसाहब क धइलस गोड.
कहलस आके दुकाने प खिया द हम्मै कुछो सरकार.
कहलन भाग साला. छू दिया हमारा गोड.
झटक देहलन. पीछे ओरी गिर पडलल,ओकर खोपडा जौन हौ...
3 comments:
- अफ़लातून said...
-
गजब , भाई मेरे ! नसूड़ी क प्रस्तुति संभाल के रखले का फल ! एकजाई रहन नसूड़ी ।
- May 6, 2008 at 2:10 PM
- विजयशंकर चतुर्वेदी said...
-
अरे बाबा रे बाबा! ई कबीर दास का अवतार के कंहबा से पकड़ के लियाये हौवा इरफान भैया? गज़बै बा! मुदा किहनी बंद जिन कर दिहौ. लिखत रहा.
- May 7, 2008 at 2:29 AM
- दीपक said...
-
हालाकि मुझे पुरी भोजपुरी नही आती फ़िर भी समझ रहा हुँ अच्छा है और सच्चा है !!
"लिखा लिखा समाज के प्रति लिखा विचार के प्रति लिखा "
- May 7, 2008 at 2:03 PM


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कहानीकार - प्रभात वर्मा
'अइँगे कलमुँही, एक्के गो काम में एतना-एतना देर लगइमी, त आउ सभ कम्मा तोर बप्पा आके करतउ गे ? महरनिआ अभी सुतले हउ, उठतउ तऽ खाहीं ला खोजतउ ।' - कड़कल अवाज में हकड़ले कलवतिया गरजल । ओकर नाक के बड़ा गो रोल-गोल के नथिया, गोस्साल मुँह पर हिल-डोल के ओकर गोस्सा आउ बढ़ा रहल हल ।
घर के अँगना में बनल कुइआँ तर हठुआ मन जउर थारी-लोटा, छिपली-कटोरा, खेर-पुआर के लुनडा से रस्से-रस्से मइँजते, लछमिनिआ के हाथ सउतेली मउसी के गरजना सुन के तेजी से चले लगल ।
'सुन ले, बरतनमा मइँज के घरवा दुअरवा बोहार-सोहार के चुल्हवा जोर दीहें, आउ मुनुआ के बाउँ लागी नहता, रोटी और करमी के साग पका के खेतवा जा के पहुँचा अइमहीं ।'
कलवतिया अउडर करते जा रहल हल - 'अपना सभ ला मकइआ के दरबा पका लीहें, हमर पेट ठीक नञ लग रहल हे, हमरा लागी नउका चउरा दू डिब्बा पका दीहें, मुनुआ ओकरे में खा लेत ।'
अप्पन अउडर सुनइला के बाद कलवतिया घर से निकस के बहरी चल देलक ।
लछमिनिआ पर कलवतिया के गोस्सा इया अउडर के कोय बिसेस परभाउ नञ परल, काहे कि रोजीना के तो एही कम्मे हल ।
लछमिनिआ अभी बरतन खँघारियो न सकल हल कि भीतर कोना में खटिया पर से उठ के ओकर बूढ़ी मउसी ललतिया कोठरी से निकस के ओसरा पर अइते कहलक - 'अगे लाछो, आझ हम्मर तबीअत ठीक नऽ लग रहलो हे । बरतनमा मइँज के जरी गउसलवा चल जइहऽ, आउ गोइठा ठोक अइहऽ, तब खइका पकइहऽ, इया जे करे के होतबऽ, करिहऽ ।'
बरतन मइँजला-खँघारला के बाद, कोठरी-ओसरा बोहार-सोहार के लछमिनिआ खांची उठा के गोबर थापे गउसलवा दने चल देलक ।
ओकर गउसलवा के सटले हीरामन जी के मजूर जगेसर के बेटी तेतरी, अप्पन मालिक के गउसाला के बहरी दुआरी पर ढेर सन गोबर जउर कर के अप्पन लूगा ठेहुना तक उठा के कमर में खोंसले गोड़ से गोबर आहिन करे में लगल हल ।
लछमिनिआ के गउसाला दने अइते देख के तेतरी मुस्कुरइते बोलल - 'आवऽ सखी, आझ देरी कर देलहू ! सुतले रह गेलऽ काऽ ?'
आउरो पूछलक - 'आझ ललतिया मउसी कहीं गेलथुन हे का ? कलवतिया मउसी तो हिरामन जी के बेकतिया से गप्प लड़ावे में लगल हलथुन ।'
लछमिनिआ तेतरी के कउनो बात के जवाब देले बिना, अप्पन गउसलवा के केवाँड़ी खोल के भीतर घुस गेल । गोबर जउर कइला के बाद, नाद वाला पानी से गोबर सान के गोल-गोल लोइया बना लेलक आउर तब खांची में लोइया उठा के गउसाला के पीछे देवाल पर गोइठा ठोके पहुँच गेल ।
तेतरी भी गोबर सानला के बाद लोइया बना के गउसाला के पीछे पहुँच गेल हल ।
लछमिनिआ के मुरझाल चेहरा देखते तेतरी समझ गेल कि कलवतिया अप्पन गोस्सा भोरे-भोरे एकरे पर उतारलक होत ।
आउ ऊ, अपनापन जतइते, लछमिनिआ से पूछलक 'का हे सखी, आझो कौनो बात होलो हे का ? तोर मुँह उतरल हो !'
'कहिया न होवऽ हे ? जब भगमाने हमर करम में, मार-गारी खाएला लिख देलन हे तऽ एकरा के मेटत ? बात-गारी तो सुनहीं के पड़त !' - लछमिनिआ गोबर के लोइया देवाल पर कस के मारते बोलल ।
तेतरी बात आगे बढ़इते बोलल - 'से तो ठीके कहइत हऽ भाय ! तोर दुख के समझे-बूझे वाला भी तो कोय नञ हे !'
आउर जानल-सुनल बात बतिअइते कहलक - 'जहिया तूँ जलम लेलऽ ओही दिन तोर माय सउरिये में तोरा तेआग देलथुन । बाप करेजा में साट के पाले लगलथुन, तऽ भगमान दुइए बरीस में हुनखो अपना हियाँ बोला लेलथिन ।'
आगे, आह भरइत बोलल - 'तोर धन-जमीन देख के मउसा-मउसी तोरा पाले-पोसे के बीरा उठइलथुन आउ सब धन-दौलत हथिअइला के बाद, आझ तोर की हाल बनइले हथ, से हम का पूरा गाउँ-घर के लोग देख-सुन रहलथुन हे ।'
तेतरी लछमिनिआ के मउसा-मउसी के गुन बखानते कहलक - 'हिनखनी से मुँह लगावे लागी केकर माय बिआल हे भाय ?'
आउ लछमिनिआ के भभिख के बात-बतइते कहलय - 'सखी, हम सुनली हे कि दुख तो गाड़ी के पहिया नियन होवऽ हे जे घूमते रहे हे । हमर मन कहऽ हे कि तोरो जिनगी में सुख आई आउ तूँहो राज करबऽ ।'
आउर लछमिनिआ के बड़ाई करते कहलक - तूं तो पढ़ल-लिखल लड़की हऽ । जौन मरद से तोर बियाह होत ऊ तर जात । तोरा कुच्छो के कमी न होतो ।'
अप्पन पढ़ाई के बड़ाई सुन के लछमिनिआ के जीउ हुलस गेल आउ लोइया हाथ पर थपथपइते बोलल - 'हमरा सतमे तक पढ़े में कउन गंजन न सहे पड़ल हे ! मैटरिको तक पढ़ जइतूँ हल तऽ हिनखनी के मार-गारी खाय के न पड़ित ! कौनो काम कर के जिनगी निबाह लेतूँ हल ।'
'से तो तूँ अनेरे बोलऽ हऽ सखी ! जेतना पढ़ गेलऽ ऊहे बहुत हो । कोई लड़की आझ तक, बिना मरदाना के, खाली अप्पन कमाई से जिनगी निबाहलक हे, जे तूँ निबाह लेब ?' बीचे में ठुमकइत मुसकुरइते तेतरी बोलल, आउ उहाँ से चल देलक ।
तेतरी के बात सुन के लछमिनिआ के लगल कि गाउँ के इसतिरी समाज में पढ़ल-लिख के कमाए के चलन अभिओ गान्हीए बाबा के जुग वाला चल रहल हे ।
आउ ऊहो बचल लोइया देवाल पर साट के, खाँची उठा के, गउसाला के केमारी लगइलक आउर घर दने सोझ हो गेल ।
अभी लछमिनिआ थोड़के दूर गेल होत कि ओकर कान में ललतिया आउ कलवतिया मउसी के गरजे-भोकरे के अवाज सुनाइ पड़ल, जे अप्पने में लड़ रहलन हल ।
ललतिया कह रहल हल - 'आवे दे आझ मुँहझउँसा के जे तोरा माथा पर चढ़ा के रखले हउ ! पूछऽ हिउ कि तूँ हमरा पर राज चलावे लागी चाहऽ हें ! हमरा पर तूँ अइने हे, हम तोरा पर नञ अइलिअउ हे । हम तोर मलिकाउँ नऽ मानबउ ।'
ललतिया के ई बात सुन के कलवतिया के तेवर चढ़ गेल आउ ओहू गरजते-डकरते कहलक - 'हम केकरो पर काहे लागी राज चलयबइ ! हम तो तोहनी के खरीदल लउँड़ी हिअउ ! कर-कर के देबउ आउ तूँ सब परल-परल खइहें !'
आउ ऊ आँख में लोर भर के घोछिआल अवाज में बोलल - 'कोढ़फुटवा एही सब करम करावे लागी हमरा इहाँ लइलको हे !'
ललतिया भिरे जा के कलवतिया हाथ चमकइते कहलक - 'खाली बेटिये जलमा-जलमा के ढेगार देले हल ! हम नञ अइतिअउ हल तऽ बंसो न चलतो हल ।'
कलवतिया ई तरह से ललतिया के तीन गो बेटी आउ अप्पन आवे के कारन उजागर कइलक ।
दुन्नो के लड़ाई-झगड़ा देखे लागी टोला-टाँटी के अउरत-मरद सभ दुआरी पर जउर हो गेलन हल ।
ओही में से एगो बूढ़ी बोले लगल - 'ई सभ करनी बिनेसरे के हे, जेकरा एगो अउरत से मन नञ भरल तऽ एगो आउ अउरत ले आल हे, घर में कुहराम मचावे लागी !'
'ई तो एगो बहाना हे कि पहिलकी से खाली बेटिये जलमऽ हल, ओकरा से बेटा जलमे के आसे नऽ रह गेल हल । अब भोगे अप्पन करनी ।'
आउ बूढ़ी अप्पन बात के पुस्टी में एगो कहाउतो सुना देलक, कहलक कि "ई जे कहल गेल हे कि 'एगो जोरू के मरद लड़ुआ, आउ दूगो जोरू के मरद भड़ुआ' से झूठ थोड़े हे !" बाहरी अमदी के बोल सुन के कलवतिया के चेहरा आउर तमतमा गेल आउर ऊ लछमिनिआ के दुआरी पर बट्टा ले के खड़ा देखलक तऽ बढ़नी उठाके ओकरे दने दहाड़ते दउड़ पड़ल ।
'एही कलमुँही के चलते हमरा ई सभ सुने पड़ऽ हे ! पकावे कहलूँ तऽ इआर हीं चल गेल ! जहिया भोरे-भोरे एकर मुँह देख ले ही, तहिया एही सभ हमरा पर बीतऽ हे !'
आउ गारी-वारी बकते अप्पन गोस्सा लछमिनिआ पर दनादन उतारे लगल ।
लछमिनिआ रोते-कलपते मार खा-खा के छटपटाय लगल तइयो कलवतिया के झाड़ू चलाना बन्द न होल तऽ आगू बढ़के एगो जुआन मरदाना, कलवतिया के हाथ से बढ़नी छीन के एक दने फेंकते, ओजा जउर लोग के सुनइते बोलल -
'ई बेचारी अखनी कउन गलती कइलके हल जे एकरा मार के धुन देलकई ! ई तो ओही बात होल कि "सभ के अरी-धरी गोपाल के सिर परी ।" '
आउ लछमिनिआ के पच्छ लेते बोलल - 'हिनखनी सभ ई अभागी के माय-बाप के छोड़ल धनो-दउलत पर साँप निअन कुंडली मारले बइठल हथिन, आउ एकरे पर चउबिसो घंटा अनियाव करते रहऽ हथिन ! जइसन ई सभ ई टूअर के कलपउले हथिन, ओकर निआव भगमाने करथिन !'
कलवतिया जब देखलक कि ओजा जउर लोग ओकर बिरूध बोल रहलन हे, तऽ ऊ अंट-संट बकते, घर से बाहर निकस के चल देलक ।
आउ एकरे साथ, दुआरी पर जउर लोग भी बिनेसर आउ हुनखर बेकतन के सोभाउ-बेवहार के चरचा करइत अप्पन-अप्पन घर के रहता धर लेलन ।
रह गेल उहाँ बेचारी बढ़नी के मार से छेदे-छेद हाल देह, बुने-बुने रीसल खून में लपटल, रोते-कलपते लछमिनिआ जे चूल्हा जोरे के जोगाड़ में लग गेल हल ।
समय तो सेकिन, मिनट, घड़ी-घंटा बनके दिन, हफ्ता, महीना आउ साल करके बीतते जा हे, बीत जा हे, आउ जिनगी बचपन, जमानी आउ बुढ़ापा बनके कट जा हे ईहे परकिरती के नियम हे । लछमिनिओ, परकिरती के एही नियम से बन्हल, समय के साथ, बचपना छोड़ के जमानी में पहुँच गेल हल ।
ओकर बिआह के चिन्ता भी बिनेसर के हल । मगर ई जुग में बिना पैसा के तो गुड़बो-गुड़ियो के बियाह नञ होवऽ हे । तऽ सुथर लछमिनिआ के कोई अच्छा लइका बियाह लागी भला कहाँ से मिलतई हल !
एही से अप्पन सभ जोगाड़ भिड़इला के बाद भी बिनेसर हाथ-पर-हाथ धर के घरे बइठ गेल हल ।
मउका देख के कलवतिया लछमिनिआ के बियाह अप्पन एगो दूर के नतइती में ठीक करिये देलक ।
ई बियाह में बिनेसर के कुछो लगे-लगावे के नञ हल, उलटे दू हजार रुपया नगद भेंटे वाला हल ।
एतना बात जरूर हल कि जउन लइका से लछमिनिआ के बियाह होवे वाला हल, ऊ जीवन के पचास बरीस पार कर चुकल एगो भरल-पुरल गिरहस्त हलन । हुनखा बेटा-पुतोह आउ नाती-पोता के कमी नञ हल । आउर उ अमदी अप्पन तेसरकी अउरत के छोड़ के चउथा बियाह लागी उताहुल होल हलन ।
हुनखर बुढ़उती के मुराद पूरा करे खातिर लछमिनिआ के सुख नेउछावर करे ला कलवतिया के साथे बिनेसरो फट से तइयार हो गेल हल ।
जल्दिये लछमिनिआ के बियाह बूढ़ रामऔतार से धनेसरघाट के बजरंगबली के मन्दिल में बाबाजी के दान-दछिना दे के, पोथी-पतरा से सतफेरवा लगा के हो गेल ।
कनिञा बनल लछमिनिआ ससुराल पहुँचल तऽ उहाँ के दिरिसे देखके ओकर करेजा धक-धक करे लगल ।
ओकरा दुआरी पर कोय, परछे लागी तो दूर, देखे लागी भी नञ आल ।
बियाह के मउका पर जउन खुसी आउ उतसो गरीब-गुरबा हीं भी देखल जा हे, ऊ सभ इहाँ कुच्छो नञ हल ।
डोली से उतरला के बाद लछमिनिआ के एगो कोठरी में बइठा देल गेल, जहाँ न कोय अउरत ओकरा देखे गेल न कौनो मरद ।
रात खनी रामऔतार अइलन । देखके लछमिनिआ अप्पन माथा पीट लेलक । बाकि, एही अप्पन नसीब समझ के, धीरे-धीरे लछमिनिआ रामऔतार के हिरदा से अपना जीवन-सरबस मान के हुनखर सेवा में लग गेल ।
मगर भगवान से लछमिनिआ के ईहो सुख नञ देखल गेल । तिसरको महीना नञ बीते पाओल कि रामऔतार अप्पन "कैंसर" के बीमारी से खाट धर लेलन । डागडर-बैद के दवा-दारू चले लगल ।
लछमिनिआ-रामऔतार के खाट पर गिरला के दिन से अन्न-पानी तेयाग के दिन-रात हुनखर सेवा में जुटल रहल ।
मगर बिधाता के आगू केकर चलल हे । रामऔतार अप्पन भरल-पुरल दुनिया के साथ अभागी लछमिनिआ के अकेलुआ कर के भगवान के घरे चल गेलन ।
लछमिनिआ के माथा के सेनुर पोंछा गेल आउ हाथ के चूड़ी फूट गेल । बिलख-बिलख के रोते लछमिनिआ के ढारस देवेवाला भी कोय नञ हल ।
मरद के मरला पर रामऔतार के बेटा-पुतोह ओकरा हाथ पकड़ के घर से बाहर निकास देलक आउ कहलक - 'तूँ कलमुँहीं हे ! हम्मर घर में अइते बाप के गरस गेने । लछमिनिआ केतनो कहलक कि ई दुआरी छोड़के हमरा ला आउ कहीं ठउर न हे । हमरा पनाह लेबे दऽ । बाकि ओकर एक्को बात कोय सुने ला तैयार नञ होल । हार के ऊ मउसा के घरे लउट गेल ।
कलवतिया ओकरा अइते देखलक तऽ दरवाजा के बीचो-बीच खड़ा होके गरजते बोलल -
'इहाँ का लेवे अइने हें गे "कलमुँहीं" ! जलमते माय-बाप के खइने, आउ बिआहते भतारो के खा गेने ! अब तोरा लागी कहीं जगह नञ हउ । ई घर के दरवाजा भी तोरा लागी बन्न हो गेलउ । अब जहाँ तोर हिच्छा, जोऽ ।' रोते गिड़गिड़इते दुन्नो हाथ जोड़ के लछमिनिआ कहलक -
'मउसी, हम्मर ई में कउन दोस हे ? जब हम्मर करमलेख भगमान कोइला से लिख देलथिन हे, तऽ हम कउची करिअइ ?'
आउ ऊ केतनो कहलक - 'हमरा ई घर से नञ भगावऽ मउसी, तोहनिए हम्मर पालनहार हऽ, तोहनी के छोड़के हमरा कउन पनाह देत ?' मगर कलवतिया के दिल नञ पसीजल आउ ऊ लछमिनिआ के घर में घुसे नञ देलक ।
जब मउसा-मउसी भी ओकरा सहारा देवे लागी तैयार नञ होलन तब हार-पार के लछमिनिआ सोचलक - 'भगमान के एतवर गो दुनियाँ में कहीं-न-कहीं हमरो ठउर-ठिकाना मिलवे करत, आउ भगमाने पर असरा करके ऊ कोय काम-धाम पावे खातिर उहाँ से चल देलक ।
बुझाल मन लेले लछमिनिआ आरी-पगारी पार करइत, अप्पन भाग आउ भगमान के कोसइत घंटा भर में सहर जाय वाला रोड पर पहुँच गेल ।
पों-पों के अवाज करइत आ रहल एगो बस के हाथ दे के रुके के इसारा कइलक । बस ओकरा लगे आके रुक गेल । लछमिनिआ ओकरा पर लपक के चढ़ गेल ।
बस जब लछमिनिआ के लेले सहर पहुँच गेल आउ ओकरा चउराहा पर उतार देलक, तब ओकरा कठमुरती लग गेल । पुरुब-पच्छिम, उत्तर-दक्खिन ओकरा बुझाइए न रहल हल, आउ बड़गाँव के छठिया मेला नियन भीड़-भड़क्का देख के ऊ भउचक हो गेल ।
एगो मकान के घिरसीढ़ी पर जा के बइठ के सोचे लगल - 'कहाँ जाऊँ, का करूँ ?'
जउन अमदी के नजर घिरसीढ़ी पर बइठल लछमिनिआ पर जाय ऊ ओकर चेहरा-मोहरा पर लठ्ठो हो के निहारते रह जा हल । अमदी सभ के अपना दने ताकते देख के लछमिनिआ लजा के अप्पन मूड़ी झुका ले हल । तभिए, लछमिनिआ के नजर खद्दर के कुरता, पइजामा पहिनले, कन्हा में झोला लटकइले, लमहर-लमहर केस रखले, एगो लम्मा-तगड़ा नउजवान पर चल गेल, जे रसे-रसे अप्पन राह धइले चलल जा रहल हल ।
लछमिनिआ के इयाद हो आल - 'एक बेर जब इसकूल में अइसने पोसाक पहिनले, एगो अमदी आल हल तऽ गुरुजी बतइलन हल - 'ई नेताजी हखिन...., अइसन अमदी अप्पन दुख-दरद के चिन्ता नञ करके, देस आउ समाज के लोग के दुख मिटा के, हुनखा सुखी बनावे में अप्पन जिनगी गुजार दे हथ ।'
लछमिनिआ सोचलक - 'ई सहर में हमरा हिनखा से जरूर मदद मिलत, आउ एहे सोच के ऊ नेताजी लगे लपक के पहुँच गेल । आउर नेताजी के रोके ला अप्पन दुन्नो हाथ जोड़ के परनाम करइत कहलक -
'नेताजी, हम गरीब अमदी ही । ई सहर में हम्मर अप्पन अमदी कोय नञ हे । हम सतमा तक पढ़ल-लिखल ही । गाउँ से इहाँ कोई नउकरी पावे लागी अइली हे । तूँ हम्मर मदत कर के कोय जोगाड़ लगा दऽ । हम तोर उपकार कभियो नञ भुलइवो ।'
नेताजी अपना सामने गोर-बुर्राक खूब सुन्नर नउजुवती के भरल-गदरायल देह, आउ लम्मा-लम्मा केस देखलन तऽ हुनखर मुँह में पानी आ गेल । अप्पन ठोर पर जीभ फेरइत बोललन - 'हाँऽ-हाँऽ हम तोर मदत जरूर करबो ।' आउ पूछलन - 'इहाँ रहे के कउन जगह हो तोर ?'
'इहाँ रहे के भी हमरा कोय जगह नञ हे । तूँ ही कोय इन्तजाम कर देतऽ हल ।' - लछमिनिआ कहलक ।
'ठीक हो, तूँ हमरा साथे चलऽ, तोर रहे-सहे के आउ काम-धन्धा के भी उपाय हम करवा देबो ।'
आउ नेताजी एगो रिक्सावाला के बोला के लछमिनिआ के रिक्सा पर बइठे लागी कह के, अपने भी रिक्सा पर सवार हो गेलन । रिक्सावाला नेताजी के बतावल अस्थान दने अप्पन रिक्सा मोड़ देलक ।
सहर के भीड़-भड़क्का से दूर भट्टी-अइँटा से घेरल देवार आउ टीन के छप्पर से बनल एगो झोपड़ी तर आके रिक्सा रोकवा के नेताजी लछमिनिआ के उतरे ला कहलन, आउ जेबी से पइसा निकास के रिक्सावाला दने बढ़ा देलन ।
नेताजी झोपड़ी में लटकल ताला खोल के लछमिनिआ के साथे भीतर घुस गेलन ।
भीतर चउकी पर चद्दर बिछल हल आउ एक कोना में टेबुल-कुरसी पड़ल हल । चारो तरफ, जेन्ने-तेन्ने कागज के टुकड़ा छितराल हल, आउ ऊबड़-खाबड़ जमीन सरदल हल ।
साँझ हो गेल हल, एही से कोठरी में अन्हार फइल गेल हल । नेताजी दियासलाय से मोमबत्ती जला के लछमिनिआ से ई कह के बाहर चल देलन कि - 'तूँ घबरइहऽ नञ, हम खाना-ऊना के इन्तजाम कर के तुरते आ रहलिओ हे ।'
हुनखा गेला के बाद लछमिनिआ के मन में कय तरह के विचार आवे-जाय लगल ।
एक मन कहे कि ई अकेलुआ अमदी लगे रात गुजारना ठीख न हे, इहाँ से भागहीं में कुसल हे । तऽ तुरते दोसर विचार आवे कि एगो सहारा देवे वाला मिल गेल हे, एकरा छोड़के जहाँ-तहाँ मारल चले में कउन होसियारी हे ? फिन, ई तो बदमासो नियन नञ लगऽ हे । आउ, एकरो तो माय-बहिन होतई नञ । कोय के इज्जत बिना मरजी के थोड़े लूट लेत ?
लछमिनिआ एही उख-बिख मेम पड़ल हल कि नेताजी के जूता के धप-धप के अवाज से ऊ समझ गेल कि नेताजी आ रहलन हे । नेताजी हाथ में अलमुनिया के थारी में खाना लेले कोठरी में घुस के लछमिनिआ से कहलन -
'लऽ खा लऽ, आउ अराम करऽ । बिहने पहर सुपरटेंडेंट साहब हीं चले पड़तो । अभीए टेलीफून से बतिया लेलियो हे । तोरा लागी कोय न कोय के जोगाड़ ऊ जरूर कर देथुन ।'
लछमिनिआ नेताजी के ई सभ बात सुन के अप्पन दिल में आल एक सन्देह के विचार के धिक्कारे लगल ।
'देखऽ तो, केतना अच्छा अमदी हथ नेताजी ! आउ एगो हम्मर छुद्दर विचार हे कि जखनी से ई मिललन हे, तखनिये से अंट-संट सोच रहलूँ हे ।'
'दीन-दुखिया के दरद आखिर भगवाने न दूर करऽ हथ ! हो सकऽ हे, हिनखा हम्मर मदत लागी भगमाने भेजलन होत । बज्जर पड़उ हम्मर छुद्दर विचार पर । ई तरह से अपना के धिक्कार के ऊ आगू थारी में रखल रोटी तरकारी जोरे दाल में बोर-बोर के खाय लगल ।
नेताजी अप्पन कुरता-पइजामा खोल के लुंगी-गंजी पहिन लेलन आउ लछमिनिआ लगे बइठ के ओकर जीवन के हाल खोद-खोद के जाने लगलन ।
लछमिनिआ अप्पन जीमन में बीतल बात फारे-फार हुनखा सुना देलक आउ खइला के बाद हाथ अँचा के थारी एक दने घुसका देलक ।
लछमिनिआ के दुख-दरद के कहानी सुन के नेताजी के आँख में लोर छलछला आल । भरल अवाज में ढारस देते ऊ कहलन -
'लछमी जी, तोर करम में जे दुख लिखल हल उ सभ दुख तूँ काट चुकलऽ । अब हमरा रहते तोरा कोय दुख नञ उठावे पड़तो । आउ जरूरत पड़तो तऽ हम तोरा अपनावे लागी भी हरदम तैयार रहबो ।'
फिन लछमिनिआ से पूछलन - 'तोरा इहाँ रहे में कोय एतराज तो नञ हो ?'
लछमिनिआ हुनखर कोय बात के जवाब नञ देलक तऽ नेताजी ओकरा सूते ला कह के चल गेलन ।
थकल लछमिनिआ के चउकी पर पसरते नीन आ गेल, आउ ऊ दीन-दुनिया से बेखबर हो गेल ।
औचके ओकर नीन उचट गेल । बुझाल कि पाउँ से लेके जाँघ, पेट आउ छाती पर से सरसराइत कोय चीज गाल तक पहुँच गेल हे ।
ऊ आँख खोललक तऽ अन्हार में नेताजी के परछाहीं बुझाल जे चउकी पर बइठ के अप्पन हाथ से ओकर देह नाप रहल हल । ऊ चंडाल निकलल ।
लछमिनिआ घबरा के उठे ला चाहलक तऽ ओकर नाक में, दारू के गमक समा गेल, आउ नेताजी दुन्नो हाथ से कस के ओकरा चउकी पर चाँत देलन । ऊ छटपटाल, निकस के भागे ला चाहलक, मगर नेताजी के ताकत के आगू ओकर एको नञ चलल । नेताजी अप्पन मनमानी करिए के छोड़लन । रोते-कलपते लछमिनिआ के जीमन बनावे के ढारस देके, ओकरा सूते लागी कह के, नेताजी भी ओही चउकी पर मुँह घुमा के सूत रहलन ।
मगर लछमिनिआ रात-भर न सूत सकल; अप्पन भाग पर रोते-सिसकते विचार के ऊह-पूह में भोर ले बैठल रह गेल । लछमिनिआ नेताजी के साथ कय दिन से आफिसे-आफिस घूमते रहल, मगर कहीं कोय काम-धाम ओकरा नञ मिलल । आश्वासन भले कय एक जगह मिल गेल हल ।
आउ एक दिन, लछमिनिआ के एक जगह बइठा के, तुरते आवे लागी कह के जे गेलन, तऽ फिन लउट के नञ अइलन ।
नेताजी के नञ लउटला पर निरास लछमिनिआ हुनखर खोज हर जानल-पछानल जगह पर कइलक, मगर कहीं हुनखर पता नञ चलल ।
जहाँ दुन्नो अब तलक रह रहलन हल, उहँउ बाहर ताला लटकल हल ।
थक-हार के लछमिनिआ अप्पन दुखड़ा अस्पताल के सुपरिंटेंडेंट साहेब के सुनावे पहुँच गेल जहाँ नेताजी ओकरा तीन-चार बार घुमा रहलन हल ।
सुपरिंटेंडेंट साहेब, लछमिनिआ के दुख सुन के, आउ ओकरा पढ़ल जान के ओकर नाम नर्स ट्रेनिंग इस्कूल में दू बरीस ला लिखवा देलन । लछमिनिआ खुस हल कि कहीं ठउर तो मिलल ।
ट्रेनिंग इस्कूल होस्टल में रहइत लछमिनिआ के पाँचो महीना नञ गुजरल होत कि एक दिन साँझ के ओकर पेट में दरद उठल आउ माथा चकराए लगल । ओकर ई हाल देख के साथी सभ दउड़ के डगडरनी साहेब के बोला लइलन ।
डगडरनी साहेब ओकर जाँच कइलन आउ बतइलन कि ऊ माय बने वाली हे ।
डगडरनी साहेब के बात सुन के लछमिनिआ के लगल कि कोय ओकरा असमान से उठा के जमीन पर पटक देलक हे । आउ दुनियाँ-जहान के लोग ओकरा ... कलमुँहीं...कलमुँहीं कह के चिढ़ा रहलन हे ।
बाकी तइयो, लछमिनिआ जिनगी से हार न मानलक । अप्पन जीवन से कलमुँहीं के दाग मिटावे लागी ऊ मन में पक्का निसचय कइल हे आउ आगे बी किस्मत से जूझते चले ला अपना के तैयार कर चुकल हे ।
["निरंजना" (स्मारिका), अप्रैल १९८३, पृ॰ ५५-५९ से साभार ]

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– डॅा० जयकान्त सिंह ‘जय’
भाषिक, सांस्कृतिक आ बौद्धिक गुलामी एतना ना मेहीं (बारीक) चीज ह कि एकरा गुलाम का पतो ना चले कि ऊ एह सबके कब से गुलाम बा. ई गुलामी ओकरा उपलब्धि जइसन महसूस होला. ओकरा आगे भाषिक अस्मिताबोध के बात कइनी कि ऊ तपाक से बोली – भाषिक अस्मिताबोध कवन चीज ह, जवना खातिर एतना हो-हल्ला कइल जाता. भाषा त अभिव्यक्ति के एगो माध्यम भर ह. जदि अँगरेजी आज अँगरेजी अभिव्यक्ति के सम्भ्रांत आ रोजगारपरक ग्यान – बिग्यान के वैश्विक भाषा बिआ त देश का आउर पिछड़ल भाषा के बदले एकरा के अपनावे में का हर्जा बा. आधुनिक बिकास के दौर में जब बिना अँगरेजी के काम चलेवाला नइखे तब काहे ना देश सब छोट-बड़ भाषा आ हिन्दी के बदले अँगरेजी के अपनावे आ शिक्षा-शासन के मुख्य भाषा घोषित क के अपना देश के बिकसित बनावल जाए. एह सब मामला में आदमी का भावना में बहे के बजाय दिमाग से काम लेवे के चाहीं. पेट अँगरेजी से भरी त मातृभाषा आ राष्ट्रभाषा के लेके केहू चाटी ?
यूरो-अमेरिकी बाजारवाद रोजगार आ आधुनिक धनकुबेर बनावे के लोभ-लालच देखा-देखा के अइसने शर्मनिरपेक्ष निजी सुख-सुविधाभोगी बुद्धिभोगी सोच वालन के समय-समाज के आदर्श रूप में पेश करके सउँसे दुनिया पर छा जाए के मनसूबा पलले बा. ऊ अपना हित के सामाने ना, बल्कि भाषा, विश्वभाषा, रोजगार- व्यापार के भाषा तक के बेंच रहल बा. जवना के सहज शिकार गाँव आ छोट-छोट शहरन से आवेवाला आमजन परिवार हो रहल बा. एक त सामान्य परिवार के बच्चा सभ एह भाषाई बाधा के चलते वर्तमान बिकास के दौर में पिछड़त जा रहल बा. दोसरे एह असंतुलित दौरे में शामिल होखे का खेयाल से अँगरेजी सीखे खातिर समय, श्रम आ सम्पत्ति सब झोंक रहल बा आ एहू जरिए धूर्त धनाढ्य पूंजीपति वर्ग अँगरेजी इस्कूल आ कोचिंग संस्था रूपी आपन उद्योग बिकसित कर लेते बा अउर कम से कम समय में अपना भाषा के माध्यम से जवन प्रतिभा, क्षमता, मानसिक श्रम सब सीधे- सीधे अपना उपयोगी पाठ्यक्रम, विषय आ ग्यान-बिग्यान के अध्ययन- अनुसंधान में लाग के बहुते कम समय में उपलब्धि हासिल कर सकेलें उनकर अधिका समय श्रम, साधन त पहिले अँगरेजी सीखे में बर्बाद हो जाता आ ई अँगरेजी सोना के मिरगा जइसन गाँव का प्रतिभाशाली राम के भटका रहल बिआ.
सम्पन्न अँगरेजिदा अभिजन लोग एकरो जरिए आम जनता के लूट रहल बाड़ें. ओही अभिजन लोग के लठइती करत आजादी मिलला का बाद के हर सरकार सैद्धांतिक रूप से देश के तमाम स्थानीय मातृभाषा आ राष्ट्रभाषा हिन्दी का बिकास करत बेवहार में समस्त राजकाज, दफ्तर, परीक्षा, लोकसेवा आयोग, अस्पताल, न्यायालय, कर विभाग, बैंक वगैरह खातिर अँगरेजी के बेवहार करेलें ताकि शासन-प्रशासन के ठसक-दबाव, रोब-रुतबा आम जनता पर बनल रहे. तंत्र आ जनता के बीच दूरी बनल रहे. अँगरेजिये अइसन भाषा बिआ जवना के आर-ढाल के सहारे देशी भाषा जानेवाली जनता के नौकर, नौकर ना होके नौकरशाह बन गइल बाड़न.
इहे लोग हिन्दी के राजकाज के बेवहारिक भाषा बने में बाधक बनत रहल बा. इहेलोग गाँव वाला भारत के कंगाल बना के शहर सिटी वाला इंडिया बना के सब सुख -सुविधा लूट रहल बा. अइसने लोग मोट पगार ( पैकेज ) के लोभ-लाभ खातिर देश के पइसा से काबिलियत हासिल करके माई-बाप, मातृभूमि आ मातृभाषा के अँगूठा देखा देता. गाँव के कुल्ह रस टान के शहर से महानगर आ महानगर से बिदेस पहुँचेवाला अइसने नकमहरामन का अपना गाँव, घर, परिवार-पड़ोस से घीन बरे लागेला. अइसन लोग का ई ना सुझे कि मातृभाषा भा राष्ट्रभाषा उहाँ के जनता के अस्मिता आ जातीय बोध के अलावे ओह समाज का जीवनबोध के परिचायको होले.एकर उपेक्षा उहाँ का जनता आ उनका संस्कृति के अपमान ह.
हर समाज, देश आ प्रभुतासम्पन्न राष्ट्र में मुख्य रूप से दू तरह का भाषा समाज के स्थिति होले – उच्च भाषा भाषी समाज आ हीन भाषा भाषी समाज. उहाँ का समाज, देश आ प्रभुतासम्पन्न राष्ट्र के आपन स्थानीय मातृभाषा आ सउँसे देश भा राष्ट्र के राष्ट्रीय भाषा भाषी समाज के सम्मानित उच्च भाषा भाषी मानल जाला आ दोसरा समाज, देश भा राष्ट्र के भाषा के अपनावे आ अर्जित करेवाला समाज, देश आ राष्ट्र के हीन भाषा भाषी के कोटि में गिनल जाला. भाषा, संस्कृति, शिक्षा, इतिहासबोध के स्तर पर मानसिक रूप से गुलाम भारतीयन खातिर इहाँ के स्थिति उल्टे बा. काहेकि सन् 2001 का जनगणना के मुताबिक 125 करोड़ आबादी का एह भारतवर्ष में तमाम सरकारी, अर्धसरकारी आ गैरसरकारी मतलब धनाढ्य पूंजीपतियन के अँगरेजी मेडियम इस्कूल रूपी माफिया अपसंस्कृति केन्द्रित तमाम सक्रियता के बावजूद एह देश के प्रथम भाषा के रूप में अँगरेजी के प्रयोग करेवाला आ देश के तमाम स्तर का सविधन के उपभोग ठसक से जीयेवाला मात्र 226499 लोग बाकी सब जनता के जाति, भाषा, वर्ग, वर्ण, लिंग, क्षेत्र वगैरह के आधार पर भेद डालके आ कमजोर क के अपने आपके उच्च आ श्रेष्ठ सिद्ध करे में सफल हो रहल बाड़ें.
अइसन हालत में अपना-अपना मातृभाषा, देश के समर्थ सम्पर्क राष्ट्रभाषा हिन्दी आ राष्ट्रलिपि देवनागरी के भाषाई अस्मिताबोध के साथ ओह सबके आपन हक दिलावे खातिर निर्णायक आंदोलन के जमीन तइयार करेके होई. काहेकि प्रतिद्वंद्वी रक्तबीज असुरो से भयानक बा. अइसन स्थिति में सेक्सन, लैटिन, ग्रीक, वेल्श, स्काटिश, आयरिश, स्पेनिश, फ्रेंच, लेबर समुदाय वगैरह के भाषा सब के समुच्चय भाषा के रूप में बिकसित भइल भाषा अँगरेजी से जुझे आ जीते खातिर अपना हिन्दी भाषा के देश के तमाम स्थानीय आ प्रांतीय मातृभाषा सब के मेल से राष्ट्र के एगो सर्वे समर्थ सम्पर्क भाषा, पहिल राजभाषा आ सम्मानित राष्ट्रभाषा बनावे के पड़ी. एकरा अनुवाद के भाषा के पहचान से बाहर निकल के अपने आपके मौलिक संस्कार भाव-विचार, ग्यान-बिग्यान आ आधुनिक प्रौद्योगिकी के भाषा साबित करेके होई.
एह महान उपलब्धि के हासिल करे खातिर हिन्दी के आ हिन्दी का हिमायती लोग के अपना के उदार बनावे के पड़ी. देश के तमाम मातृभाषा सब के वाजिब हक देवे के पड़ी. एकरा सउँसे देश के भाषा बने के पड़ी. उत्तर भारत का तमाम मातृभाषा सबसे जीवनरस लेके उत्तर भारत के हिन्दीपट्टी घोषित करेके जानलेवा हठ त्यागे के पड़ी, ना त सरकार जइसे उत्तर भारत के हिन्दीपट्टी बताके आ हिन्दी के उत्तर भारत के मातृभाषा घोषित करके राजभाषा आ राष्ट्रभाषा घोषित करी, ओइसहीं दक्खिन, पूरब आ पच्छिम में एकर बिरोध शुरु हो जाई आ उत्तर भारत के मातृभाषाई अस्मिताबोध वाला जनसमुदायो अपना मातृभाषा के के मान- सम्मान, उत्थान- पहचान आ हक- हकूक खातिर आंदोलन के मजबूर हो जइहन.
भाषा के मुद्दा बहुते संवेदनशील होला. भाषा के आधार पर एही देश में कइगो प्रांत बन-बँट चुकल बा. इतिहास गवाह बा कि एक मजहब के माने-जीये वाला लोग मातृभाषा के अपमान आ हक ना मिले के लेके दू देश में बँट चुकल बा. बंगलादेशी मुसलमान अपना मातृभाषा बंगला के लेके पाकिस्तान से अलग हो चुकल बाड़ें . कवनो जिन्दा व्यक्ति, समाज आ जनसमुदाय खातिर मातृभाषा आ ओकर राष्ट्रभाषा केतना संवेदनशील मुद्दा होला, कुछ प्रसंग आ संदर्भ से आउर स्पष्ट हो सकऽता.
प्रसंग अँगरेजी भाषी आ फ्रेंच भाषी जनसमुदाय के भाषाई अस्मिताबोध के बा. सन् 1066 ई० में नारमंड लोग इंग्लैंड पर आधिपत्य जमाके अँगरेजी के हटाके फ्रेंच भाषा के उहाँ के राजभाषा घोषित कर दिहल. फेर फ्रेंच कुलीन वर्ग के भाषा बन गइल आ अँगरेजी निम्न वर्ग के.बाकिर 300 साल बाद लमहर लड़ाई लड़ला के बाद अँगरेजी के दिन बहुरल. सन् 1338 ई० में इंग्लैंड के फ्रांस से जुद्ध शुरु भइल. इंग्लैंड के जनता का मन में फ्रांस आ फ्रेंच भाषा के लेके बहुते आक्रोश रहे. ओह समय के सम्राट एडवर्ड फ्रेंच रहलें त नारमंडे मूल के, बाकिर ऊ अतीत में अँगरेजी भाषा के प्रति भइल अन्याय के लेके नाखुश रहलें. एह से ऊ प्रतिक्रिया बस अँगरेजी के समर्थक हो गइल रहलें. ऊ सन् १३६२ में ब्रिटिश संसद के अँगरेजी में संबोधित कइलें. फेर धीरे-धीरे इंग्लैंड में अँगरेजी भाषा के गरिमा बढ़त गइल. कहे के मतलब कि आमजन बड़लोग का आचरण के अनुकरण करेलें.
इतिहास के प्रसिद्ध विद्वान डॅा० रघुवीर जब फ्रांस जास त उहाँ के एगो राजवंशीय परिवार मे ठहरस. ऊ राजपरिवार उनका के बहुते मान-आदर देवे. एक बेर ऊ ओही राजपरिवार में ठहरल रहस. ओही बीच उहँवा भारत से उनका नामे एगो चिट्ठी पहुँचल. ऊ चिट्ठी पढ़ते रहस कि ओह परिवार के एगो बच्ची, जवन उनका से हिल मिल गइल रहे. उनका हाथ से झपट के चिट्ठी लेके पढ़े लागल. ऊ चाहिए के मना ना कर सकलें. ओह लइकी का एतने जाने के उत्सुकता रहे कि भारत के भाषा कइसन होले आ कइसे लिखाले. बाकिर भारत से डॅा० रघुवीर के नाम गइल चिट्ठी त अँगरेजी में लिखल रहे. ऊ लइकी चिट्ठी डॅा० साहेब के ओर बढ़ाके उदास मने अन्दर चल गइल. डॅा० साहेब आपन चिट्ठी बाँचे लगलें.
हर दिन के तरह भोजन के समय राजपरिवार के सब सदस्य आ डॅा० साहेब भोजन के मेज पर बइठल. भोजन के बाद ओह बच्ची के मतारी मतलब परिवार के मलकिनी, जे डॅा० साहेब के सबसे जादे आदर देत रही, डॅा० साहेब से बहुते उदास मन से कहली कि डॅा० साहेब, अपने आगे से ठहरे खातिर अलग जगह ढूंढ लेब. फेर ऊ एह स्थिति के कारन स्पष्ट करत बेबाक ढंग से कहली – ‘ देखीं डॅा० साहेब, जवना व्यक्ति, समाज भा देश के आपन मातृभाषा, राष्ट्रभाषा आ राष्ट्रलिपि ना होखे, ओकरा के हमरा फ्रेंच भाषा में असभ्य, बर्बर आ निम्न मान के सम्मान ना दिहल जाला. राउर आ रउरा देश के त कवनो मातृभाषा आ राष्ट्रभाषा हइये नइखे. रउरा सब त अँगरेजी से काम चलावेनी एह से हमरा नजर मे रउआ आ राउर देश भाषिक स्तर पर गुलाम बा. अइसन लोग से हमनी अइसन भाषिक अस्मिताबोध वाला परिवार कवनो सम्बन्ध ना राखे. आउरी सुनीं, हमार मतारी लॅारेन प्रदेश का ड्यूक के कन्या रही. पहिलका विश्व जुद्ध के पहिले ऊ प्रदेश जर्मनी के अधीन रहे. जर्मन सम्राट् उहाँ के फ्रेंच भाषा के शिक्षण के माध्यम भाषा से हटा के जबरदस्ती जर्मन भाषा थोप दिहलस. एक बेर जर्मनी के महारानी लॅारेन प्रदेश के भ्रमण के दौरान ओह इस्कूल में पधरली, जवना में हमार मतारी पढ़त रहली. जर्मनी के राष्ट्रगान, जवन जर्मन भाषा में रहे, गायन प्रतियोगिता में हमार मतारी महारानी के सामने शुद्ध शुद्ध राष्ट्रगान सुना दिहली. सुन के महारानी बहुत खुश होखे मुँहमाँगा इनाम देवे के कहली. कई बार इनाम माँगे खातिर मजबूर कइला पर हमार मतारी महारानी से पूछली कि जवन चीज हम माँगेब ऊ मिली नू? एह पर खीझ के महारानी कहली – ऐ बच्ची, हम महारानी हईं. हमार बात अटल होले. तूँ माँग त सही. एतना सुन के हमार मतारी कहली कि हे राजमाता, आज हमरा के एतने बचन दीं कि हमरा प्रदेश के राजभाषा आ शिक्षा के माध्यम भाषा फ्रेंच होखे. छोट बच्ची के मुँह से एह तरह के अकल्पनीय माँग सुन के महारानी के चेहरा तमतमा गइल बाकिर ऊ बचन हार चुकल रहली. ऊ गुस्सा में कहली कि जुद्ध लड़ के जवन चीज नेपोलियन ना जीत पवलें तवन चीज ई छोट बच्ची अपना विवेक से जीत लिहलस. ऊ ओहिजा घोषणा करत कहली कि आज से एह प्रदेश के राजभाषा फ्रेंच होई. बाकिर अब ई प्रदेश बहुत दिन तक जर्मनी के अधीन ना रह पाई. कवनो व्यक्ति, समाज भा देश के गुलाम बनावे के सबसे कारगर हथियार भषे होले.’महारानी के बात साँच भइल. कुछे साल बाद लॅारेन प्रदेश जर्मनी से आजाद हो गइल.’ राजपरिवार का मलकिनी के बात सुनके डॅा० रघुवीर के मन में अपना देश के राष्ट्रभाषा के हिन्दी खातिर पहिला बेर सम्मान के भाव महसूस भइल.
इंग्लैंड आ फ्रांस के बीच समुद्र से दूरी मात्र एकइस किलोमीटर बा. बाकिर फ्रांस के लोग से कुछुओ अँगरेजी में पूछल जाला त मुँह बिचका के समझला के बावजूद जबाब फ्रेंच भाषा में देवेला. आयरलैंड के जनता का अँगरेजी के जगहा अपना मातृभाषा गैली के अधिका सम्मान देले आ ओकरा के शिक्षा के माध्यम भाषा बनाके ओकरा बिकास खातिर संघर्षरत बिआ. आधुनिक तुर्की के निर्माता कहाये वाला अबुल कमाल पाशा अपना मंत्री से पूछलन कि तुर्की कतना दिन में हमरा देश के राजभाषा बने जोग हो पाई ? एह सवाल के जवाब देत मंत्री कहलें कि जदि खूब तेजी आ ईमानदारी से एकरा बिकास के लेके सामूहिक काम कइल जाए त कम से कम बीस साल लाग सकेला. एह पर अबुल कमाल पाशा कहलें कि समुझऽ कि आज बीस साल बीत गइल आ आज से तुर्की एह देश के राजभाषा आ राष्ट्रभाषा घोषित भइल. आज से देश सब कामकाज तुर्की भाषा में सम्पन्न होई आ जेकरा दिक्कत बा ऊ काम छोड़ के जा सकऽता.
एक बार स्टालिन मास्को में भारतीय राजदूत से प्रमाणपत्र अँगरेजी में लेवे से इन्कार कर देले रहस. तब बुझाइल रहे कि हिन्दी से प्रेम रूस के बा भारत के ना. एक बेर एगो भारतीय भाई विदेशी विद्वान श्री जिजिन से अँगरेजी में कुछ पूछलन, श्री जिजिन ओह सवाल के जबाब हिन्दी में दिहलन. भारतीय होके अँगरेजी में सवाल आ विदेशी होके हिन्दी में जबाब के चलते ऊ भाई साहब कुछ झेंपत आ अचरज भरल निगाह से विदेशी विद्वान के देखत धीरे से पूछलन – रउरा हिन्दी जानत बानी? एह पर श्री जिजिन व्यंग्य के ढंग में कहलें – हँ जानत रहनी, बाकिर दिल्ली जाके भुला गइनी. जिजिन के जबाब ओह भारतीय के मुँह पर जोरदार तमाचा जइसन रहे. सर्वेश्वर दयाल सक्सेना के एगो आलेख में एह प्रसंग के जिक्र बा.
सौ साल पहिले तक स्वीड भाषा बोले वाला फिनलैंड के लोग एक दिन में फिनी भाषा में काम काज करेके निर्णय लिहलस आ ओह लोग का कबो कवनो दिक्कत ना भइल. इजराइल देश के मातृभाषाई आ राजभाषाई अस्मिताबोध के तुलना साइते कवनो देश से कइल जा सकेला. इजराइल देश के जनता, उहाँ के हिब्रु भाषा आ यहूदी धर्म सबकुछ मुसलमानी आक्रमण आ आतंक से नष्टभ्रष्ट आ तितर बितर हो चुकल रहे. बाँचल खोंचल इजराइली यहूदी लोग एने ओने का देशन में आश्रय लेले रहे. ओही में से एक बेन याहूजा के मन में ई भाव बिचार जागल कि अपना धर्म आ संस्कृति के भाषा हिब्रु के जियावे-बनावे के चाहीं. एह सोच के तहत ऊ जवना अवरत से बिआह कइलन, ओकरा से शर्त रखलन कि अपना बच्चा के मात्र हिब्रु सिखावल जाई. सचमुच ऊ दूनो बेकत अपना बच्चा के सबका से अलग राखके केवल हिब्रु भाषा सिखावल लोग. जब ऊ सेयान आ सगेयान भइल त अपने आप दुनिया के आउरो भाषा जानल. फेर उहो हिब्रु भाषा खातिर एगो इस्कूल खोललस. बाकिर बारह बरिस तक कवनो विद्यार्थी हिब्रु भाषा आ हिब्रु के माध्यम से आउर विषय पढ़े ना आइल. बाकिर ऊ परिवार हार ना मानल. धैर्यपूर्वक ऊ परिवार दुनिया के उपहास आ उपेक्षा के झेलत अपना उद्देश्य आ उपलब्धि खातिर उद्यम करत रहल. फेर कुछ विद्यार्थी अइलें स. सबके मुफ्त में पढ़ा के इहे वचन लिआए कि तहनियो मुफ्त में एह भाषा के बिकास खातिर ईमानदार उद्यम करबऽ लोग. समय सरकल, अपना एही हिब्रु भाषा के बदौलत हिब्रु भाषी यहूदी समुदाय संगठित होत गइल आ एक दिन सबल, समृद्ध आ समर्थशाली इजराइल देश दुनिया के मानचित्र पर आपन जोरदार जगह बनवलस. आउर देश के तरह भाषा आ संस्कृति के स्तर पर स्वाधीनत स्वाभिमानी राष्ट्र इजराइल जेतना नोबेल पुरस्कार आ बिकास पवले बा ओतना औपनिवेशिक भाषा अँगरेजी के गुलाम देश कल्पनो ना कर सकस. एकर वजह ई बा कि कवनो बिकास, पुरस्कार भा सम्मान मौलिकता आ सृजनात्मकता के भेंटाला आ ई सब अपने मातृभाषा भा राष्ट्रभाषा में संभव होला. आन से उधार लिहल अनुवादी भाषा में कतई संभव ना हो सके. बिदेशी भाषा रटे का चलते बच्चा आ व्यक्ति के दिमाग भोथर हो जाला. बच्चा के शारीरिक बिकास आन भाषा में मिलल गृहकार्य के मानसिक दबाव के चलते रूक जाला. ऊ कवनो बिषय से सीधे ना जुड़ पावे, फेर एकर असर ओकरा पर आजीवन बनल रहेला. एही से दुनिया के हर भाषा, संस्कृति आ ग्यान- दर्शन के पंडित भइला के बावजूद दुनिया के चिन्तक -विचारक-दार्शनिक अपने भाषा,संस्कृति,शिक्षा-दर्शन के अधिका तरजीह देलन.
मालवीय जी के नेवता पर बनारस हिंदू विश्वविद्यालय पहुँचल महात्मा गाँधी विश्वविद्यालय के मुख्य द्वार के नाम पट्टिका पर अँगरेजी के बड़-बड़ अक्षर में लिखल -” वनारस हिन्दू यूनिवर्सिटी” के नीचे हिन्दी- देवनागरी के छोट-छोट अक्षर में लिखल “बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय” पढ़के हिन्दी के दुर्दशा पर उदास मन से टिप्पणी कइलें कि “हमरा अइसन महसूस भइल ह कि जइसे अँगरेजी महारानी के पाँव तले एकर दासी हिन्दी अपना दयनीयता बस दुबकल बिआ”.
जइसे जर्मनी, जापान, चीज, रूस, हालैंड, पोलैंड वगैरह देश आ देश के जनता अपना मातृभाषा आ राष्ट्रभाषा के अस्मिताबोध आ बिकास के माध्यम से अपना के बिकसित करत आपन शिक्षा, चिकित्सा, सेवा, सुरक्षा, न्यायालय, सचिवालय, सरकार आ शासन-प्रशासन चला सकऽता त आपन भारतवर्ष अपना प्रांतीय मातृभाषा सब आ देश स्तरीय सम्पर्क भाषा हिन्दी के माध्यम से देश के समृद्ध आ शक्तिशाली काहे नइखे बन सकत बल्कि ओही राहे सुगमता से आ मौलिकता से बन सकऽता. अवसर अनुकूल बा. जब दुनिया के देश के नजर भारत के संस्कार – बाजार आ मानवीय मूल्यन का दार्शनिक -बेवहारिक बिस्तार पर बा तब हम हर भारतीय के दुनिया के देश खातिर अपना बाजार के दुआर ओही शर्त पर खोले के चाहीं जदि ऊ देश हमरा से व्यापार – बेवसाय के माध्यम खातिर हमरा मातृभाषा आ राष्ट्रभाषा के बेवहार करी.
हंस पत्रिका के स्वदेशांक (सन् 1932) में आर्य समाज के स्वामी आनन्द मिश्र सरस्वती ठीक कहले बाड़ें कि सही में देशभक्त उहे हो सकऽता जेकरा अपना मातृभाषा, राजभाषा, राष्ट्रभाषा, संस्कृति आ साहित्य से प्रेम बा. जेकरा एह सबसे प्यार नइखे, ऊ चाहे कुछ आउर हो सकऽता, बाकिर सही देशभक्त नइखे हो सकत.” ओही से एक बेर व्यंग्य आ क्षोभ के लहजा में आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी अँगरेजीपरस्त लोग पर तंज कसत कहले रहस – “जदि अँगरेजिये भारतीय एकता के आधार बा त अँगरेजनो सब के वापस भारत बोला ल लोग.”
द्विवेदी जी साफ- साफ कहले बाड़े कि जइसे हमनी कश्मीर के भा भारत के कवनो प्रदेश का एक एक इंच जमीन के रक्षा करिले. थोड़का जमीन के रक्षा में पूरा देश सामूहिक रूप से जुद्ध-रत हो जाला, ओइसहीं अपना देश के कम से कम बोले जाए वाली बोली, भाषा के रक्षा खातिर सउँसे देश के सन्नद्धो भइल देशभक्ति ह.’
चेकोस्लोवाकिया के हिन्दी विद्वान डॅा० आंदोलन स्मेकल के मत से, कवनो व्यक्ति, समाज आ देश के सांस्कृतिक उपलब्धि, चरित्र, मनोभाव आ आत्मा के जाने के होखे त ओकरा भाषा के बारीकी से समुझे के होई. ‘ एह से हम भोजपुरी भाषी सबके अपना भाषा के साहित्य, संगीत, शिक्षा, ग्यान – बिग्यान, दर्शन, चिन्तन, मौलिक बिचार, शोध-आविष्कार, औद्योगिकी-प्रौद्योगिकी आ तमाम आधुनिक तकनीक के माध्यम भाषा बनावे के होई. हमरा रउरा आ हर भोजपुरी भाषी का समुझे के होई कि माता आ भाषा समारोह से बड़का ना बनस, ऊ बड़ बनली अपना सपूतन के किरती, सेवा, समृद्धि आ उनका प्रति सरधा-सम्मान के भाव से. जइसे आपने मतारी चाहे जवना हालत में होखस, आपन मतारी होली. उनके ममता-सनेह आ दुलार-प्यार से बच्चा अघाला-धधाला. चाहे ऊ मतारी कतनो फटेहाली में काहे ना होखे. अनका रानी-महारानी मतारी से केहू मतारी वाला ना बन सके. असली मतारी के ममता ना पा सके, ओइसहीं अनका मातृभाषा में आपन वेदना-संवेदना संतोषजनक ढंग से अभिव्यक्त ना हो सके. जवन मातृभाषा अबोधावस्था मे कंठ आ ओठ के तोतलाहट-तूती, बोली-बकार दिहलस. ग्यान अभाव के दिन में पललस-पोसलस, ओकरे के सगेयान, समृद्ध आ सुशिक्षित भइला पर उपहास कइल अउर उपेक्षित छोड़ल ओइसहीं होई जइसे कवनो बाजारू अवरत के पाके धर्मपत्नी के भा समृद्ध सास के पाके जनम देवेवाली मतारी के उपहास आ उपेक्षा कइल होला.
एक बेर एगो भोजपुरी भाषी आधुनिक शिक्षा सम्पन्न अँगरेजीदा आ खुद के अँगरेजी भाषा के बदौलत समृद्ध बनल सम्भ्रांत सज्जन ठसक के साथ कहलें – भोजपुरी बोलला से पिछड़ापन झलकेला. भोजपुरी पढ़े-लिखे वाला लोग-लइका मूर्ख बा. आखिर भोजपुरी पढ़ेवाला के मिली का ? आज के बाजारवादी बेवस्था में भोजपुरी के मार्केट वैल्यु बा का ?” तब से हम चुप होके उनकर सब बकधून सुनत रहीं. अब बात माथ के ऊपर जाए लागल. हमरा से कड़ेड़े जबाब दिआ गइल कि सुनी ना, जइसे मार्केट वैल्यु बाजारू अवरत होला जनम देवेवाली आ ममता लुटावे वाली मतारी के ना होखे, ठीक ओइसहीं मार्केट वैल्यु बाजारू भाषा के होला माई के भाषा मातृभाषा के ना होखे. हमार मातृभाषा भोजपुरी त साहित्यिक-सांस्कृतिक रूप से एतना ना समृद्ध बा कि भारतीय साहित्य-संस्कृति के लौकिक स्वरूप भोजपुरी भाषा आ लोक साहित्य में स्पष्ट होला, तबे नू आचार्य बलदेव उपाध्याय अपना पुस्तक ” भारतीय साहित्य का अनुशीलन” के निबंध – ‘महाभाष्य और भोजपुरी ‘ के पन्ना 491-492 पर स्पष्ट लिखले बाड़न – “पातञ्जल महाभाष्य व्याख्या मर्म प्रकाशिका. जीव्यात् भोजपुरी भाषा भव्य भावा- नुवर्तिनी ..”


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हंसी हंसी कबले केतना बात सही हमनी
दुनिया के एकतरफा घाट सही हमनी
सहकल बहकल लोगवा के बा सह पर सह
आखिर कबलें केतना मात सहीं हमनी
कूड़ा करकट उडि के आँख पीरावत बा
बेसुरन के गीत ग़ज़ल भरमावत बा
गंगा जल पर नामे कहें लिखाइल ना
कबले नाली के आघात सहीं हमनी
सहलो के एगो लछुमन रेखा होला
नीमन बनल रहे के कुछ लेखा होला
ठीक हवे की बरियारे के दोष ना ह
अब उनकर केतना उत्पात सही हमनी
धोका के रोटी जे बांटे दानी बा
छली के दुनु हाथे सोना चानी बा
सुख के फूटल कउडी ना हमरा पाले
कहिया ले करिखाही रत सही हमनी
सभे कहे हमरे के धीरज मत छोड़ ऽ
आपन धीर धरम के धरा मत मोड़ ऽ
लह लहर त ऽ समय के हम सहते बानी
विपत के केतना बरसात सही हमनी
लेखक़ परिचय:-
नाम: डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
जनम स्थान: बेतिया, बिहार
जनम दिन: 1 फरवरी 1954
शिक्षा: एम ए (त्रय), पी एच डी
किताब: जिनगी पहाड़ हो गईल (काव्य संग्रह), एकलव्य (खण्ड काव्य),
लगाव (लघुकथा संग्रह) औरी अंजुरी में अंजोर (गीत संग्रह)


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सिनेमा भोजपुरी के रियल रंगबाज हैदर काजमी अब ‘दीवानगी’ देखइहें. हैदर काजमी हाल ही में एगो नया फिलिम साइन कइले बाड़न जवना के नाम ह ‘दीवानगी’. एह फिल्म के निर्माण आर.डी.आर. क्रियेशन के बैनर तले निर्देशक रमाशंकर करत बाड़ें. दीपक जैन के प्रस्तुति एह फिल्म में पहिला बेर रियल रंगबाज हैदर काजमी आ नंबर वन खलनायक संजय पांडे आपन आपन जलवा देखावत नज़र अइहें.
चुनिए चान के फिलिम सकारे वाला हैदर काजमी के एह फिलिम के कहानी बहुते पसंद आइल बा. एकरा अलावे हैदर काजमी के फिलिमन में ‘कालिया’, ‘बिगुल’, ‘आजमगढ़ के कट्टा’, आ ‘जागीरा’ के नाम बा. जबरदस्त एक्शन से भरल ‘दीवानगी’ में हैदर काजमी के नायिका बाड़ी ऋतिका शर्मा आ साथ में बाड़ें नवोदित जमाल खान, संजय वर्मा, हीरालाल यादव अउर संजय पांडे।
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)


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वाराणसी में भयंकर आग से करोड़ों के नुकसान
वाराणसी, 29 अगस्त(आईएएनएस). उत्तर प्रदेश के वाराणसी जिला के सारनाथ इलाका में विश्वमित्र कोल्ड स्टोरेज में सोमार का दिने भयंकर आग लाग गइल. आग बुतावे खातिर दमकल के 20 गो गाड़ी लगावल गइल बा. आग अतना भयंकर बा कि ओकरा के बुतावे में कई घंटा लाग सकेला.
एह आग से करोड़ों रुपिया के नुकसान भइल बा आ कोल्ड स्टोरेज में राखल सूखा मेवा, गरम मसाला, फल अउर सब्जियन के भंडार जर के राख हो गइल बा.
आग कइसे लागल एकरा बारे में अबही कुछ नइखे कहल जा सकत. पुलिस इहो देखत बिया कि कोल्ड स्टोरेज में आग से निपटे के पूरा इंतजाम रहुवे कि ना.
(इंडो-एशियन न्यूज सर्विस)


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लेखकवृंद
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अमरकांत
- अरुण शीतांश
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गायत्री सहाय
- गोरख पाण्डेय
- चंद्रशेखर मिश्र
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- जगदीश खेतान
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- तेग अली-तेग
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दूधनाथ उपाध्याय
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- परिचय दास
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- प्रभाकर पांडेय
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- भिखारी ठाकुर
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
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- मास्टर अजीज
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- मृत्युंजय अश्रुज
- मोती बी.ए.
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राजीव उपाध्याय
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
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- रामदरश मिश्र
- रामनारायण उपाध्याय
- रामविचार पाण्डेय
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहुल सांकृत्यायन
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- शशि प्रेमदेव
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- सुरेश कांटक
- सौरभ पाण्डेय
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
बाटे बेटी के बियहवा - धरीक्षण मिश्र
कइसन घर बर मिली कहाँ से धन दहेज के आयी।
कइसन मिलिहें सासु ननद जहवाँ बेटी बियहायी।
भारी चिन्ता एगो माथापर सवार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
केतने सोर्स लगाके टीपन गैल दुचारि मँगावल।
लेकिन सगरे व्यर्थ भइल गनना जब बइठि न पावल।
फेरु से देखे के अब दोसरे दुवार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
गगना कहीं बनल तब बेटिहा धावल उहवाँ गइले।
आ बेटहा मालिक का गोड़े पर जा के भहरइले।
बेटिहा मुलजिम भइले बेटहा थानेदार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
बेटहा सोचले कि हम एतना धनिक और खन्दानी।
इनका बेटी से जब आपन बेटा बियहत बानीं।
त हमरे हाथे इनके भारी उपकार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
जेतना बेटहा मँगले ओतना बेटिहा सजी सकरले
नाकुर-नुकुर ना कुछ कइले जिउ का ज्यादे जरले।
सिंह का आगे डर का मारे चुप सियार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
भइल बरच्छा तिलक चढ़ल भारी बरियात सजाइल।
सोमनाथ के लूटे मनु महमूद गजनवी आइल।
बेटिहा मंदिर के पुजारी सम लाचार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
पहिली रात बरात समूचा बिना मनावल खाइल।
पर माँग बेटहा के भर के कन्या के माँग भराइल।
लगभग आधा सागर बेटिहा अबतक पार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
बेटहा पनही में होला कड़ियलपन के अधिकाई।
बेटिहा तब सोचे लागेला कइसे ऊ नरमाई।
बिहाने तेल भेजल तब जरूरी कार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
बेटहा पनही में जो होई बहुते अधिक कड़ाई।
तब मानल बात हवे कि बेटिहा ना तनिको चलि पाई।
रस्ता अइसन बा बियाह के काँटेदार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
धीरे-धीरे तेल मलत ऊ सगरे तेल ओराइल।
लेकिन ना जाने कि काहें तनिको ना नरमाइल।
उलटे बेटिहा के पद काटे के लगार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
धोती बेटिहा का घर से जब आइल तबे नहइले।
एही धोती का भरोस पर बेटहा घर से अइले।
धोती पइते ना तS रहीते ऊ उधार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
लाठी भाला बरछी बनूखि आ मोटर घोड़ा हाथी।
हीत नात परिवार निजी आ सब अधिकाजन साथी।
जनवासा सेना के पड़ाव उजियार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
बिजयी सेना में अब उत्सव होखे लागल भारी।
छूटे लागल बाढ़ि और सब नाचरंग भी जारी।
सेना वीर पान कइल आ मदार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
दुसरी रात भात खाये के बात सुने ना चाहें।
देखते अगुवा आ बेटिहा के बरिस परें अगताहें।
बेटहा का हाई टेम्प्रेचर के बुखार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
रामबाण रुपया इन्जेक्शन देके जर उतराइल।
तब कइसों उनका एक थरिया बारा भात घोटाइल।
तब तक राति बीते लागल भिनुसार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
तिसरा दिनें बिहाने बेटिहा धरती बान्हे धइले।
तब बेटहा समधी मड़वा के बान्हा खोले गइले।
बिदा होत में बरात खुँटा उजार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
अब से बेटिहा का सब दिन नइ के परी रहे के।
बेटिहा कुल का बेटहा कुल के बाटे रोब सहेके।
किनल गुलाम अब से बेटिहा सपरिवार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
जनम मरन में आ बिआह में जब जब बेटहा आई।
तब-तब बेटिहा का जरूर देबे के परी बिदायी।
सब दिन लूटे खातिर बेटहा का सुतार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
केतने लड़की कम दहेज में ससुरा में चलि अइलि।
तब उहाँ सासु द्वारा ऊ एतना अधिक सतावल गइली।
कि आत्महत्या कैले साँसति से उबार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
कई सासु अपना पतोहि के अपने करे जरावें।
आ चूल्हा बारत के दुर्घटना कहिके गाल बजावें।
आँसू बरसे मनवाँ हरसे चेतल कार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
"रानी हमार का भइली आइल कवन नगरिया लूटे।"
कहि-कहि गिरें और मूर्छा के तार कबे ना टूटे।
जगत में जाहिर माहिर सासु के दुलार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
सेवा के उपदेश बधू के सगरे लोग सुनावे।
ओकर का अधिकार हवे ई बात न किन्तु बतावे।
मानों सेवा में बिलीन ओकर अधिकार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
केतने लोग दहेज बिरोधी भाषण खूब सुनावें।
लेकिन अपने बेटहा बने त ओके हटा न पावें।
ई दहेजवा जमनछव के कास्तकार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
यद्यपि दोष दहेज प्रथा में कहल गइल बा ज्यादा।
लेकिन एके तूरे के ना भइल इरादा वादा।
पहिले आगे चले के ना केहु तइयार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
पारा पारी ई दहेज दुख सबका परत कपारे।
पर दहेज के करत उलंघन सबके हिम्मत हारे।
ई दहेजवा मानों चीन के दीवार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
कई बार सरकारो एके तूरे के सरियइल।
तब मेन गेट तजि बैक डोर से चुपके से चलि आइल।
हार मानि अब चुपचाप बा सरकार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
दहेजवा जादू के बा भारी एगो खेल हो गइल।
एकरा आगे सबके अक्किल बाटे फेल हो गइल।
कवनों लउकत ना उपाय बा अन्हार हो गइल।
बाटे बेटी के बियहवा भारी भार हो गइल॥
----------------------------------
नाम: धरीक्षण मिश्र
जनम: 1901 बरियारपुर, कुशीनगर, उत्तर प्रदेश
मरन: 24 अक्टूबर 1997
गीतकार, नाटककार अउरी गायक
रचना: कागज के मदारी, अंलकार दर्पण, काव्य दर्पण, काव्य मंजूषा अउरी काव्य पीयूष आदि
सम्मान: भाषा सम्मान (साहित्य अकादमी, दिल्ली), सेतु सम्मान (विश्व भोजपुरी सम्मेलन)
अउरी भोजपुरी रत्न (अखिल भारतीय भोजपुरी परिषद) आदिअंक - 50 (20 अक्टूबर 2015)
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text:
– डॉ॰ आशारानी लाल
हम अपना बारे में रउवा सभे से कुछ बतावल चाहत रहीं. कुछे नाहीं, बहुत कुछ बतइतीं, चाहें भर जिनगी के कहनी कहतीं, बाकी का कहीं – अपन नउँवें बतावत के नऽ हमरा लाज घेर लेले बा. सोचतानी कि हमार नउँवा सुनिये के लोग अपन नाक-मुँह कुल बिचकावे लागी, चाहे एने-ओने घुमा के लोग लागी कहे कि तोहरा के, के नइखे जानत ?
अइसे त हमार निवास हर घर में रहबे करेला, काहे कि हमरा बिना केहू रहिए ना सके. हम ना रहब त सब जगहा माछी भिनभिनात रही. कूड़ा-करकट आ गंदगी देखिए के सबका ओकाई आवे लागी, एही चलते सब हमके अपना-अपना घरवे में रखले रहेला. हमहीं सबका घर के साफ-सुथरा करत रहिंलाँ. अब त रउवा सभे हमार नाँव बिना बतवले बूझ गइल होखब. हमरा के लोग कइगो नाँव से बोलावेला. केहू हमके झाड़ू कहेला, त केहू बढ़नी, केहू कूँचा कहेला त केहू कूँची आ केहू खरहरा. चाहे कवनो नाँव से हमके केहू पुकारो, हम हर घर में घुस के बइठल-सुतल रहिलाँ. हमके भले केहू हीन बूझो, बाकी हम बड़ा मजिगर धरोहर सब घरन के हँई, एके केहू नकार ना सकेला.
जे निपढ़ आ गूढ़-गँवार होला उहे हमरा देंहिया के रोंवाँ-रोंवाँ के रच-रच के सजावेला आ बनावेला. जवन तरह-तरह के, कई खान के आ कई तरह से बनेला. कहीं हमके मूँज से बनावल जाला त कहीं रसरी, पतलो आ खजूर के पतई से. कहीं-कहीं हमके लोग नरियर के सींक से बनावेला, त केहू लमहर-लमहर घास से. इहे नाहीं जहाँ हमके फूल-झाड़ू कहल जाला ऊहाँ त सचहूँ हमरा देंह से फूल झरत रहेला. अब त हम प्लास्टिको के सींक से बनावल जातानी जवन लाल-पीयर-हरियर तरह-तरह के रंग में बने लागल बा. इहे कुल देख के बड़-बड़ शहरन में हमार कीमतो बड़े-बड़ लागे लागल बा. देहात में न हम बेमोल बिकात रहीं बाकी शहरियन में ई बात नइखे. सभकरा न हमरा से पाला पड़ेला चाहे ऊ धनी हो या गरीब. इ कुल हमार रूप जब गउँवाँ वाला देखेला लोग त कहेला कि अरे ! ई – त बड़ा महँग बिकाता रे, जनती त हमहूँ एक बोझा अपना गउँवें से ले-ले न अवतीं.
हमरा देंह-धजा, रूप-रंग का नाँव के त सभ केहू जानता एह से कि हमरा बिना कवनो घर शोभबे ना करेला. केहू के काम हमरा बिना ना चले तबो लोग हमसे घिनाला, काहे कि जब-जब हमके लोग छुएला तब-तब अपन हाथ धोवेला, जइसे हम अछूत होखीं, कहेला लोग कि झाड़ू न छुअले रहलीं हँऽ. ई बात त ओइसने बा के अन्हरा के देख के अँखियो पिराला आ अन्हरा बिना रहियो ना जाला.
रउवा सभे सुनले होखब की कवनो चीज के ना रहला पर ओकर कीमत सबका बुझाला. जइसे चउका में नून के बिना खाना सून हो जाला ओइसही हमरा बिना घर में आदमी-जन-सर-सवाँग सब भरलो रहला पर घर-घर ना लउकेला. ई कहिके हम अपन बखान कइल नइखीं चाहत बस इहे बतावतानी कि हम बेकार ना हँई. कवनो घर में अगर हम तनी लुका के सुत जाइलाँ त भोर होते लागेला लोग पुछे कि झड़ुवा केने बा रे…., चाहे बढ़निया कहाँ धइल बा. लागेला चारों ओरी हमार खोजाहट होखे, कहेला लोग कि बेर चढ़ गइल आ अभी ले घर में बहारन पड़ल बा. घर में अलियार रही त लछिमीजी के बास कइसे होई रे. ई कुल बात सुनके हमहूँ जाग जाइलाँ आ अपना काम प चल देइलाँ.
हमरा अइला से सब घर में खुशी आ जाला. पूरा घर साफ-सुथरा होके चमके लागेला. इहे कुल देख के बूढ़-पुरनिया लोग हमके अपना घर के लछिमी कहेला लोग. हमार दोस्ती ओही लोग से ढेर रहेला, काहे कि ऊ लोग हमके अपना निगिचा राखेला. लड़िका-सेयान केहू हमके तनिको तलिया देला चाहे उठाके पटक देला या फेंक देला, त बूढ़ लोग लागेला ओके बोले आ कहे कि अइसे ना करे के हो. साचों हम कहल चाहतानी कि पुरनिया लोग हमार बड़ा इज्जत करेला आ हमके बड़ा जतन से सइहार के धरेला.
उत्तर से दक्खिन आ पूरब से पश्चिम ले सेबेरे उठते हर घर में लोग हमरे के लागेला खोजे. मेहरारू लोग त आँख खोलते पहिले हमही के अपना हाथे में उठावेली आ लागेली अपन पूरा घर दुआर झार बहार के चिकन-चाकन क के घर में घुसल दरिदर के सबेरहीं भगावे. कहेली ओग कि घर में बहारन रही त लछिमी जी के प्रवेश कबो केहू के घरे ना होई. इहे कुल अपन गुन जान के अब हमहूँ कहिलाँ कि- हमहीं न लछिमी जी के सुआगत के राह बनावेलीं. हम ना रहब त दुअरा पर आइयो के ऊ उलटे पाँव लवट जइहन. हमरा एकर नाज बा कि हमरे इशारा पर लछिमीयो जी चलेली.
हम दिन भर घर के सब लोगिन के इशारा पर अपन काम धन्धा करत रहिलाँ, बाकी सुरूज बाबा के डुबते लोग हमके आराम के मोका दे देला. दिन भर के थकान हम सुतिएके बिताइलाँ. साँझे सुत जाइलाँ त भोर होखे से पहिले हमके केहू जगावेला ना. हम खूब पसर के आराम से फों-फों कइके निचिन्ते पह फटला ले सुतत रहिलाँ. लोगवा कहेला कि अगर केहू साँझ भइला पर हमके सुतला में जगाई चाहे हमरा आराम में खलल डाली या झकझोर के झारे-बहारे के कही, तब ओकरा घर से लछिमीए जी भाग जइहन. ऊ घर दरिदर हो जाई, उहाँ मलेछ के राज होई- एही डरे सुरूज बाबा के अलोत होते केहू न-त हमके हिलावे डोलावेला न छुएला.
मेहरारू लोग त हमके अपना जान-परान से बेसी माने-जानेला-काहेंकि हम उन्हन लोगिन के इज्जतो-आबरू के खयाल हरदम राखिलाँ. मेहरारून के इज्जत बड़ा नाजुक होला, त जब ओपर आँच आवेला तब ऊ लोग अपना हाथे में हमरे के उठा लेला आ हम लागिलाँ सोझा आइल विपत के ओसहीं झटकारे आ भगावे जइसे अँजोर-अन्हार के भगावेला. हमरा के देखते कुल कुकर्मी अपन मुँह चोरा के पोंछिटा दबवले भाग जालनसन. इहे बात बा कि मेहरारू लोग अपन रक्षाकवच हमरे के बुझेला आ बाते-बात में कहेला कि- बढ़नी मारो रे, चाहे-बोहार जाव रे.
ई औरत लोग बखूबी हमरा गुन के जानेली आ हमरा के बड़ा चाव से धरेली लोग, काहे कि जब ऊ लोग सितला माई लगे उनके पूजे जाली त देखेली कि माई अपना हाथे में हमरे के लेके बइठल बाड़ी. ई माई सबकर रोग-बलाय के अपना एक नजर से अपना हाथ के झाड़ू से झार-बहारके दूर भगा देली. एही गुन के चलते हम सब मेहरारू लोगिन के अपन दुलरूवा बन जाइलाँ.
का बताई सब घर में त ना बाकी जवना घर में बूढ़-पुरनिया रहेला लोग – त ऊ लोग हमरो रहे के एगो जगह जरूर बनावेला आ अपना घर के देवता-पित्तर नाही हमरो के लुकवा के धइले रहेला. ई पुरनिए लोग जानेला कि हमरा के सबका सोझा धरे के ना चाँहीं. घर में आवे-जाये वाला लोगिन से हमके लोग बचा के राखेला. जइसे हर घर में मरद-मेहरारू लइका सेयान, जीव-जन्तु, देवता-पित्तर के बसे के एगो निश्चित ठौर-ठिकाना बनावल रहेला ओसहीं हमरो खातिर एगो जगह रहेला. बड़े-बूढ़ जानेला कि अपन-अपन हरवाही कइला के बाद सब थाकेला – त ओसही हम बढ़नी बानी त का – हमहूँ थाक जाइलाँ – एहिसे हमरो आराम के एगो जगह चाँहीं आ ऊ जगह सबका नजर के अलोते रहे के चाँहीं. हम त झाड़ू-बढ़नी बानी एहीसे हम सबकर लेहाज करींलाँ. हम सबका सोझा न-त सूत पाइलाँ न ओठघें के मन करेला, तबे न अलोते पड़ल रहिलाँ.
कईगो घरन में त लोग हमके जल्दी सुतहीं ना देला, थकला के बादो खड़ा होके रहेके सजा दे-देला. तब हम का करीं, हमार रग-रग काम करे से बथत रहेला आ फेरू खड़ा भइला से अवरी हमार पीड़ा बढ़ जाला. लोग भुला जाला कि हम लछिमी माई के अंश हईं. माई जब हमार दुःख दर्द आ पीरा देखेली त दुःखी हो जाली. कबो-कबो त माई हमार दुरदसा देख के ओह घर से अपन मुँहो फेर लेली. ई बात जब सब जान जाला त कबो हमके केहू खड़ा होके रहे के ना कहेला, न त कवनो दूसर सजा देला. जवन घर के लोग एह रहस्य के बूझ लेले बा ऊ लोग हमरो रहे के जगह जरूर बनावेला आ हमरा आराम में कवनो खलल कबो ना डालेला. अरे ! हम ई त नइखीं कहत कि केहू हमके फूल-अछ्त आ धूप देखावो, बाकी बस इहे कहब कि थकला पर तनी आराम से सुते के जगह जरूर मिले के चाहीं – इहे हमार मनो होला. एतने करे से हमरो के आराम भेंटाई आ घरहूँ के लोग के सुख-शान्ति मिली आधन-दउलत से लछिमी माई उनकर घर भर दीहन. माई के किरिपा हमरे आराम से सबका भेंटा जाई. लोगो के कहल हम सुनले बानी कि जे हमके खड़ा रहे के सजा देला ओकरा घर में हरदम कलह मचल रहेला, उत्पात होत रहेला – एही सब के चलते हमहूँ हरदम ओठँघिए के रहल चाहिलाँ.
बहुते गरीब भाई-बहिन लोग हमरे सहारे अपन खेवा खरचा चलावेला. कवनो सरकारी आफिस चाहे संस्था में झाड़ू-बहारू आ सफाई करे खातिर जब निपढ़ आ गरीब तबका के भरती होखे लागेला तब उहाँ हमरे परधानता बेसी रहेला. एक बेरी अचानके इहे देखे में आइल कि हमरा के चाहेवाला कुल मरद-मेहरारू अपना हाथ में हमके उठवले सड़क पर चल रहल बा. हमरा बुझाइल त कुछ ना बाकी सुनली कि अपन महिना के पइसा बढ़ावे खातिर ऊ लोग हड़कम्प मचवले रहे आ नारा बोलत हड़ताली रहे. हम झन्डा बन के ओह लोगिन के हाथ में लहरात रहीं, एहि से जल्दिए सरकार ओह लोगिन के माँग मान लिहलस. सरकारो के हमरा गूढ़ रूप आ एकता के बोली के सोझा झुकहीं के परल. अपन इहे कुल करतब के चलते हम त कहिलाँ कि गरीबी के दूर भगावल त हमरा बाएँ हाथ के खेल होला. हम अपना मुँहे अपन ढे़र बखान कइल नइखी चाहत बाकी तनी-मनी कुछु-कुछु बताके अपन नाँवहँसाई रोकल चाहतानी आ बस एतने कहल चाहतानी कि हमके देख के केहू अपन मुँह मत फेरो – हम बड़ा काम के चीज बानी.
हमार जनम गरीबे लोग के घर में होला. ऊ लोग घास-पात, मूँज-पतलो कुल बटोर-बटोर के आ रच-रच के ओके रसरी से बान्ह के हमार रूप बनावेला, फेरू एगो बोझा में हमके बान्ह के अपना कान्हा पर धर लेला आ घरे-घरे घूम-घूम के हमके लोग बेचेला. इहे कइला से ओह लोगिन के खरची चलेला. हमहूँ एह गरीब लोग के चीन्ह लेले बानी ओहिसे उन्हने लोगिन से सटल रहींलाँ.
हमार एगो अउरी गूढ़ मरम बा जेके सब ना बुझेला, ऊ हऽ कि जब केहू अपन पुरान घर छोड़के नया घर में जाला तब हमके पुरनका घर में ऊ कबो ना छोड़ेला. सबसे पहिले नया घर में हमरे प्रवेश होला. हमरा के लेके लोग एहसे जाला कि अपना लछिमीजी के लोग ओह पुरान जगह पर छोड़ल ना चाहेला. दूसर बात ई बा कि नया घरवा साफ ना होई त लोग, जीव, जन्तु, देबी-देवता रहिहन कहँवा. ई बात ठीक ओसहीं बा कि लाठियो ना टूटे आ सँपवो मरा जाला. नयका घर हम साफो कर देइलाँ आ ओह में धनो-दउलत भर जाला. भले हमरा एह गूढ़ रहस्य के केहू बूझ ना पावेला बाकी ई साँच बात बा. हम लोगिन से इहे कहब कि हमके पुरान बुझके अपना पुरनका घर में कबो छोड़ीं लोग मत नाहीं त लछिमी माई ऊहें छुटल रह जाइब.
हम अपन कहनी रउवा सभे के सुनवलीं हँ एहसे कि हमार गुन-अवगुन रउवा सभे जान जाइब त कबो हमके हीन ना बूझबऽ. फेरू अपन अवरी गुन-ढंग इयाद परी त जरूर बताइब – अबे ना.
अपना भोजपुरी सेवा ला अनेके संस्था संगठन से सम्मानित हो चुकल डा॰ आशारानी लाल बलिया जिला के सँवरुपुर के हईं. शादी मऊ के अमला में भइल आ पच्चीस साल ले सिवान महिला डिग्री कालेज के प्राचार्या रहनी. ईहाँ के लिखल अनेके रचना बहुते पत्र पत्रिकन में प्रकाशित होत आइल बा. झाड़ू के आत्मकथा वाला ई लेख पाती के जून २०१३ अंक में प्रकाशित भइल बा. उहाँ के लिखल भोजपुरी किताबन में ए बचवा फूलऽ फरऽ, हमहुं माई घरे गइनी, डिठौना, माटी के भाग, देवकुरी, जय कन्हैया लाल के, आ काहे कहली ईया शामिल बाड़ी सँ. डा॰ आशारानी के अधिकतर रचना महिला केन्द्रित बाड़ी सँ.


text:
भोजपुरी फिलिमन में छा गइल बाड़न राजीव दिनकर. दिनकर के फिल्म ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ मुंबई में हंगामा मचावत बिया. एहमें एगो मनचला नौजवान का में राजीव दिनकर पूरा जान डाल दिहले बाड़न जवना से ऊ लोगन के दिल पर छा गइल बाड़े. मुंबई के नवरंग सिनेमा में फिल्म के दर्शक राजीव दिनकर के किरदार देख नामे दे दिहलन ‘दिल फेंक नायक’. दरअसल एएह फिलिम में राजीव दिनकर अपना अजबे तरीका से दिल उछलत देखावत बाड़न आ लोग एही स्टाइल पर फिदा हो गइल बा. बहुते लोग फिलिम देखला का बाद राजीव दिनकर के बधाई दिहल.
राजीव दिनकर के अब तक जतना फिलिम प्रदर्शित भइल बाड़ी सँ सबके सब सुपर डुपर हिट रहल बा. जइसे कि ‘बलिदान’, ‘लाट साहब’, ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ आ अब एह साल के सबले बड़ हिट फिलिलम ‘सुगना’ एक बाति साबित कर दिहलसि कि राजीव दिनकर पर पूरा भरोसा कइल जा सकेला. ‘लाट साहब’ में राजीव दिनकर टपोरी टाईप कालेजिया बनल रहले त ‘बलिदान’ में एगो बागी सुभाव के कॉलेजिया नायक बनि के लोग के दिल जीत लिहले. अब ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ में राजीव दिनकर एगो लवर ब्वाय के भूमिका में कमाल कर देखवले बाड़े. उनुकर किरदार देखेवालन के हंसावत-हंसावत लोट पोट कर देत बा. अजय ओझा के बनावल आ निर्देशित फिल्म ‘सुगना’ में राजीव दिनकर एगो मजबूर भाई के भूमिका में लोगन के कुछ सोचे पर मजबूर कर देत बाड़े.
जबरदस्त अभिनेता राजीव दिनकर बढ़िया अभिनय में यकीन राखेले. उनुकर साफ कहना बा कि आवे वाला दिनो में ऊ सिर्फ चुनौतीएवाला भूमिका करीहें. राजीव के कहना बा कि उनुका खातिर कवनो भूमिका असंभव नइखे. एह साल दिनकर के अउरी चार गो फिलिम रिलीज होखे वाली बाड़ी स जवना में ‘प्राण जाई पर वचन ना जाई’ में एगो ज़िम्मेदार भाई आ ‘कबहू छूटे ना ई साथ’ में एगो रिक्शा ड्राईवर के भूमिका कइले बाड़न.
(शशिकांत सिंह के भेजल रपट)


text:
सागर फिल्म्स कम्बाईन के बैनर तले बनल भोजपुरी फिल्म ‘शनिबाबा रखिहऽ लाज हमार’ जल्दिए रिलीज होखे वाली बा. एकर निर्माता महेश जी. थांटीकोण्डा अउर अर्जुन जी. थांटीकोण्डा आ निर्देशक जेड सुरेश शंकर हउवें. आजु हमनी के देश के गिनती आगा बढ़त देशन में होखेला बाकिर एहके बावजूद हमनी का अंधविश्वास के जाल में जकड़ल बानी जा. ई फिलिम ओही अंधविश्वास के देखावत बिया.
एह फिल्म के नायिका के जनम शनिचर का दिने होखत बा आ ओकर महतारी मत जात बाड़ी त लोग ओकरा के अपशगुनी माने लागत बा. बड़ भइला पर शादी के चार बरीस बितलो पर ओकरा बच्चा नइखे होखत त ओकर सास ओकरा के अपशगुनी कह के घर से नकाल देत बिया. हर तरफ से ठोकल ठेठावल नायिका तब भगवान शनिबाबा के शरण में चल जात बिया. शनि बाबा के आराधना से ओकर सगरी दुख बिला जात बा.
एह पारिवारिक फिलिम में आइटम क्वीन सीमा सिंह पर फिल्मावल आइटम सांग में फूहड़पन तनिको नइखे. कहानी के डिमांड पर एह आइटम सांग के राखल गइल बा.
गीतकार अशोक घायल, फणीन्द्र राव अउर सुमित कुमार श्रीवास्तव, संगीतकार अशोक घायल, नृत्य निर्देशक कानू मुखर्जी, एक्शन मास्टर पी. जब्बार, कैमरामैन नीतू इकबाल, संकलनकर्ता विजय गेंगले आ साउण्ड रिकार्डिस्ट नाटू भाई. कहानी लेखक जेड सुरेश शंकर, पटकथा लेखक प्रभाकर झा अउर मनोज गुप्ता, आ संवाद लेखक अंजनी श्रीवास्तव हउवें.
कलाकारन में अजीत आनंद, कल्पना शाह, अभिषेक चड्ढा, ललितेश झा, गिरीश शर्मा, नीलिमा सिंह, संगीता वर्धन, पुष्पराज सिंह, सोनू राजा, संजय वर्मा, पंकज मेहता, मास्टर आदित्य, बेबी वैष्णवी आ बेबी करुण्याश्री के खास भूमिका बा आ पंकज केसरी अउर सुदीप पाण्डे मेहमान भूमिका में नज़र अइहें.
(समरजीत के रपट)


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देश के पूर्व वित्त मंत्री यशवन्त सिन्हा अबकी हफ्ता महुआ टीवी पर शुक, २२ जुलाई, का दिने देखावल जाए वाला, गेम शो के बनी करोड़पति के खास एपिसोड में एंकर शत्रुघ्न सिन्हा का सामने वाला हॉट सीट पर बइठे जा रहल बाड़न. साथ में रहीहे उनुकर श्रीमती नीलिमा सिन्हा. एपिसोड के शुरुआत स्वतंत्रता सेनानी बाल गंगाधर तिलक आ चन्द्रशेखर आजाद के चरचा से होखी काहे कि २३ जुलाई चन्द्रशेखर आजाद के जन्मदिन हवे. यशवंत सिन्हा पहिला बेर कवनो टीवी शो में शामिल होखीहें. शो का बारे में बतावत शत्रुघ्न सिन्हा कहीहे कि ई आम आदमी के खेल ह. यशवंत सिन्हा इहो जानकारी दीहे कि ऊ दू गो चैरिटी संस्था “प्रयास एजुकेशन” आ अपना माई का नाम पर स्थापित “धना देवी चैरिटेबल ट्रस्ट” खातिर खेलीहें आ जवन ईनाम मिली तवन ओही दुनु संस्था के दे दिहल जाई.
शो का दौरान यशवंत सिन्हा अपना ठुढी पर पड़ल निशान का बारे में बतावत शत्रुघ्न सिन्हा के निशान का बारे में पूछ दीहें. शत्रुघ्न सिनहा बतइहे कि निशान तब पड़ल जब ऊ अपना लड़िकाई में मामा के शेविंग रेजर से आपन दाढ़ी बनावत रहले. अलग बाति कि शत्रुघ्न सिन्हा के बेटी कह देले कि रेखा आंटी के कटला के निशान ह !
यशवंत सिन्हा बतइहे कि कुछ बढ़िया कइल चाहत रहले त सिविल सर्विस छोड़ राजनीति में उतर गइलन आ राजनीति में उनुकर सफलता बतावत बा कि आजुओ देश का राजनीति में प्रोफेशनल लोग खातिर जगहा खाली बा. शत्रुघ्न सिन्हा उनुका बाति के वजन बढ़ावत कहीहे कि अगर बढ़ियका लोग राजनीति में ना आई त खराब लोग के शासन में घुट घुट के जियही पड़ी. बातचीत में यशवंत सिन्हा आ शत्रुघ्न सिन्हा दुनु जने बताई लोग कि एक जमाना में ऊ लोग अटलजी का साथे होली खेलत रहे.
शो का अंत में यशवंत सिन्हा आ नीलिमा सिन्हा एगो गीतो गाई ‘कदम कदम मिलाये जा, खुशी के गीत गाये जा, ये जिंदगी है कौम की तू कौम पे लुटाये जा’.
एह एपिसोड के प्रसारण शुक २२ जुलाई के रात नौ बजे से कइल जाई.
(स्रोत – प्रशान्त निशान्त)


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खेल मंत्री माफी मँगले
एशियाई खेलन में सोना के तगमा जीते वाली धाविका सुधा सिंह के पिछल दिने एगो समारोह में शामिल यूपी के खेलमंत्री चिन्हबो ना कइलन आ आयोजक मंत्री जी का चमचई में अइसन लागल रहलन कि आमंत्रित मेहमान सुधा सिंह के अनदेखी कर दिहलन. अपना अपमान से आहत सुधा बाहर निकल अइली आ एलान कर दिहली कि अब यूपी का तरफ से ना खेलिहन. एह एलान का बाद खेल मंत्रालय नींद से जागल आ सुधा सिंह के मनावे में लाग गइल. खेल मंत्री अयोध्या प्रसाद पॉल अनजाने में भइल अपना गलती खातिर माफी माँग लिहलन. कहलन कि उनुका पते ना रहे कि सुधा सिंह आइल बाड़ी जे स्वर्ण पदक विजेता खिलाड़ी हई. एह मान मनौवल का बाद सुधा सिंह मान गइल बाड़ी यूपी का तरफ से खेलत रहे के.