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बरगद गाछ के तरे बइठल शिवशंकर के आपन बाबूजी इयाद पड़ गइनी। बाबूजियो तऽ बरगदवे अइसन रहनी।केतना लोग के ऊपर आपन हाथ रखनीं। सगरी गाँव उनहीं जमीन पर राज करत बा। बाकिर हमरा पता ना रहे कि उ खोख बरगद रहन। जेकरा में दीमक नियन भीतरे भीतरे गोतिया दायाद आ बेटवन लोग बाँटत काटत छाँटत उनकर अंत करा देहलन।
आदमी आ ई गाछ बिरिछ में इहे त फरक देखल जाला कि गाछ बिरिछ में आदमी लोगन से जादा धीरज आ सहनशक्ति होला। आदमी तऽ मायाजाल के फाँसल मनई।इचिको बात से मन दुखाइल आदमी टूट जाला।
केतना इज्जत रहे बाबूजी के।साँझ सबेरे लोग बइठकी लगा के बाबूजी के उपकार के गुणगान करे।खूब सेवा करे। उनकर उपकार में बुड़ल गाँव के लोग उनका बचवन के खूब दुलार मिलल जेकर परिणाम ई भइल कि आठ बचवन में शिवशंकरे एगो बाबूजी के गुन, अपना में धारन कइले। लइकिन सभ त अपना अपना संसार में बेअस्त भ गइली। बाकिर चार गो बेटा त सभ करम करके बाप के अंतगति करा देहलन।
लइकन के खराब बेवहार बाबूजी के साँचल इज्जत के बाट लगा देहलस। बाहर के ढीठई घरो में घुस गइल। मारा काटी, गारी, खोबसन, अपमान ई सब बाबूजी के मन के बेरि बेरि ओरहन सुन के तार तार कर देवे। गाँव के लोग के बइठका अब उनुका लगे उनकरे लइकन के बरजोरला के कथा सुनावे खातिर बइठे लगलें।
एगो समय रहे जब लोग बाबूजी के गोर लागत रहलन पर आज बाबूजी के अपना अभागा लइकन के दुर्बेवहार खातिर सभका आगे हाथ जोड़े के पड़त रहे। थाकल शरीर , मोटका चशमा आ लाठी के सहारे चलेवाला बाबूजी एतना कमजोर भ गइनी कि आपन जीवन से हाथ धो देहनी।।
बरगद गाछ के लगहीं एगो ऊसर जमीन रहे।ओही पर एगो मचान बनल रहे जवना पर खेतिहर लोग चढ के अनाज के अगोरस।ई मचान ई गाँव के एतना बड़हन मचान रहे कि कभो कभो त बइठ के गवनई बजनईयो होखे। ई मचनवो बाबूजी के बनवावल रहे।बाद में गउवें के लोग मिलजुल के ओकर रख-रखवारी करे लगलन।हरदम ई मचान चकाचक रहत रहे।सभके मनसाएन आ दुख बाँचे के ईहे सबसे सुन्दर जगह रहे।
शिवशंकर अचके से मचनवे पर चढ गइलन। सगरी गाँव ओह मचान से लउकत रहे। एतना बड़हन गाँव देख के शिवशंकर के आपन बाबूजी ओतने बड़ लउके लगनीं। हड़ हड़ धार के संघे बहत लगहीं नदी में बाबूजी के लोर के बहाव बुझाइल। हरियर पीयर पात के संघे डोलत गाछ गाँव के बसवैया अइसन लगलेजेमें जवान आ बुजुर्ग लोग रहलन। फुलाइल फरहरी, गाँव के लइकन सभे जे निफिकिर होके डार से लगले डोलत रहलन। ओहिमें लगहीं कटैया गाछ में आपन चारो बिगड़ैल भाई लउके लगलन आ मन कसइल हो गइल। लाल सुरुजदेव पछिमाह भ गइल रहलें। एतना देर से उ उहवें काल बिता देले बुझइबे ना कइल। जात बेरिया सुरुजदेव के गोर लगलन आ मने मन गोहरवले- हे देव! हमरा मउआर के रक्षा करब।सभ अब रउरे लोग के हाथ में बा।
एने चारो भाई के उत्पात से गाँव के लोग पहिलहीं से बिलबिलाइल रहलें आ बाबूजी के मरला के बाद तऽ इ चारोजन के कयबार गाँव के लोग पहिले समझवले आ जब ऊ लोग ना मनलन तऽ अब बात हाथापाई तक पहुँच गइल। शिवशंकर त्ऽ अपना घर परिवार आ डिऊटी के बाद घरहीं में सिमट गइलन।कभीकभार भाई सभ मिलके उनका केखूब सुनावस काहे कि ऊ ओह लोग के साथे गाँव के लोगन के ऊपर जोर जबरदस्ती ना करस। धीरे धीरे चारो भाई त गाँव के गरीब गुरबा आ कमजोर लोग के जमीन जबरदस्ती छीने लगलें बाकिर बाद में ऊ लोग बरियार बसिन्दन से भी बजरे लगलन।
एकर परिणाम ई भइल गाँव दू भाग में बँट गक्षइल। चारो भाई संघे गाँव के चोर,चपलूस आ गुण्डा सभ भ गइले तऽ दूसर ओर गाँव के भुक्तभोगी रहनिहार लोग।
कहल जाला कि साँच के आँच कइसन,साँच कबहूँ ना हारेला ,से अब सभ गाँव के लोग बाबूजी के उपकार के भुला के अब ई बिगड़ैल बचवन से बदला लेवे के ठान लेहलन।
एक दिन खूब मारा-मारी भइल। शिवशंकर दउड़ल अइले। नरेशवा आगे बढ के कहलस- शिवशंकर बाबा के लाज रहल एह से ई लोग जीयत लउकता।ना तऽ एह लोगन के ऊपरे पहुँचा देतीं सन। हाथ जोर के गाँव वालन से माफी मंगलन। आ सभ भाइयन के घरे भेजववलन।
एहु काज के बदले भइयन से खोबसन सुने के मिलल कि अब शिवशंकर गाँव वालन से मिल के अकेलहीं राज करे चाहतारन।
शिवशंकर के दुख कहे लायक भी ना रहे।एकदिन ऊ भोरे सबेरे उठ के चारो भइयन के साथे गाँव में एगो बइठका बोलवलन। उहवां तऽ सबसे पहिले आपन बेटा के बैंक में चाकरी लगला के खबर देहलन। चारो भयाद तऽ आउरो जर गइलन। मुँह बनाके मझिला कहलस- त ई कहे खातिर बइठका बोलावे के जरूरत ना रहे। आपन शान बघारताड़े- छोटका कहलस। शिवशंकर कहलन- ना हो! ई त हम अइसहीं बता देहनी ह। हमार मतलब त इहे कहे के रहे- गाँव के लोगन के जमीन बाबूजी देहले रहनी एह से ई लोग के जमीन तू लोग ना ले सकेलऽऽ। आ अगहूं ई सब मत करीह लोग। काल्ह पुलिस आइल रहे। ई सभ गँवई बिरादर पुलिस में रिपोट कइले बारन। हम बीच बचउवल क के रोक लगवा देहले बानी।हम आपन सब हिस्सा तहरा लोग के देत बानी। हमार बेटी के बिआह अगिला महीना तय भ गइल बा।ओकरा बिआह के बाद हम अपना बेटा लगे गाँव छोड़ के चल जाएब।
शिवशंकर के बात दुनो पाटी के मुँह बंद करा देहलस।
ओकरा बाद गाँव ठहरल पानी नियन शांत हो गइल। बाकिर शिवशंकर के मन के हलचल ना बंद भइल रहे।
बेटी के बिआह भी धूमधाम से निबह गइल। शिवशंकर के अब गाँव छोड़े के रहे।एही से गाँव के आज निरेखत मन के हजारो फाड़ होत रहे, गाँव के सभे फूल,पात,घर,खेत,बघार सभ में बाबूजी लउकत रहीं। जइसे शिवशंकर गाँव ना छोड़े चाहत रहलन । उनकर बाबूजी कभो बयार बन के पतई रुप ध के गोर से लिपट जायं जइसे कहत बारन- मत जा। चल जइबऽ त गाँव आ सहोदर के के सँभारी!
शिवशंकर के कंठ बन्हा गइल , आँख में लोर भर आइल आ सब धुन्ध जइसन लउके लागल। बाबूजी के बात आ अपना भाईलोगन के बेवहार शिवशंकर के मन के झुलुआ नियन डोलावे।ऊ बिचलित हो उठले। तनिका देर बाद उठले आ ओकील से मिले खातिर चल देले। सब कागज पत्तर के सरियवा दिहले। आपन पइसा लगा के कागज पक्का करा के जेकर जेकर रहे ओकरा के दे दिहले। आपन भाइयन के भी समझवले आ बाबूजी के मन के मुराद पूरा कइले कि सभका के समझा बुझा के गाँव के सुख शांति के माहौल बनावे के भी कोशिश कइले।
कुछ समय बाद बेटी के बिआह खूब धूमधाम से हो गइल। सभ काज पूरन भइला पर शिवशंकर बेटा के लग जाये खतिरा तइयार भइलन। बरगद गाछ के गोर लागे खातिर जब गइलन तऽ देखलन कि लगहीं एगो आउर बरगद उग आइल बा।उनकर मन बड़ सुख पइलस ।अइसन लागल कि बाबूजी आपन लगे छाँव उनका के दे दिहनी।गोर लाग के शहर ओरी शिवशंकर के परिवार चल गइल।।
डॉ रजनी रंजन
घाटशिला, झारखंड


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रामनाम पंडित भुनभुनाये जा रहे थे ,
गांधी बाबा क चश्मा सौ बरिस धूम मचवलस लइका पढ़े जाय त कबूत्तर खरहां के साथे च से चरखा पढ़ावल जाय ।
वो समईया चरखा खोजे के न रहल ।अब त लईकवा कुल जान खाय जात हवे की इ चरखा का होला, अब कहा से चरखा लियाय के देखाई इनहन के ई बवाल बा। येही बड़े लगत हाउ अंगरेजी माध्यम वाले च से चम्मच बतावे न , अजदिया के बाद चमचावा त घर घर पहुच गईल।
गांधी बाबा के का पता कि उनके मुअले के बाद उनकर चरख्वा करोड़ों में बिकाइ, नाहिं त कुछ जादा ही बनवा देहले होते|
कासे कि, वो ही के बेच के सरकार चालत। अबहीं के सरकार का कउन भरोसा, अनगिनती धन बैभव बा लेकिन सरवा लोगन के पइसवे के कमी बा |
आपन नगर हवेली और एक जउन बाहरवा बैंक हौ , स्विस ओहमें ले जाए खातिर केतना अधिक पैसा हौ, लेकिन जनता खातिर कोष नाही बा |
अबहि तक ई लोग एतना भिखारी बायन कि १२ रुपिया प्लेट का खाना खात हउवन |
हे गाँधी बाबा तू काहें नाहिं अउरो चरखा बनवा देहला ? हमहुँ लोगन क तनी कुछ हो जात|
तब तक कल्लू चाचा का धैर्य टूटा ,,का ये रामनाम ? का बडबडात हुआ मरदवा?
‘इहां आव इ देखा बाइस लाख त खली टेक्स लेहलस सरकार गाँधी बाबा के चरखा क ।अब्बो कहे की महगाई हाउ ,त गांधी बाबा क राज्घत्वा से कुछ हाड मॉस खोजे शायद कवनो बड़हर खरीददार मिल जाय’ ,
‘अरबों खरबों के साथ तेक्सवो ढेर मिली ,देशो चली सरकारो चली’।

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रोहित शर्मा के टेस्ट टीम के कमान, रहाने-पुजारा टीम से बाहर
रोहित शर्मा के मिलल तीनों फॉरमेट के कप्तानी, वनडे आ टी-20 के पहिलही मिलल रहे कप्तानी
श्रीलंका के खिलाफ होखे आला टी-20 आ टेस्ट सीरीज खातिर टीम इंडिया के घोसना आज बीसीसीआई के चीफ सलेक्टर चेतन शर्मा कs देले बाड़े। रोहित शर्मा के टेस्ट टीम के नाया कप्तान बना देहल गइल बा। टीम के सीनियर खेलाडी रहाने आ पुजारा के टीम से बाहर कs दिहल गइल बा। ईशांत शर्मा आ रिद्धिमान साहा के टीम से बाहर के रास्ता देखा दिहल गइल बा।
रवींद्र जडेजा आ जसप्रीत बूमराह के वापसी
चोट से बाहर चल रहल औलराउंडर रवीन्द्र जडेजा के टीम में वापसी हो गइल बा। ओहिजा बूमराह के आराम का बाद दोबारे टीम में बोला लेहल गइल बा।
बूमराह के मिलल उप कप्तानी के कमान
केएल राहुल के चोट से बाहर होखला के चलते टेस्ट आ टी-20 के टीम के उप कप्तान जसप्रीत बूमराह के बनावल गइल बा। कोहली के टी-20 टीम से आराम कइल गइल बा।
टेस्ट टीम – रोहित शर्मा (कप्तान), प्रियांक पांचाल, मयंक अग्रवाल, विराट कोहली, श्रेयस अय्यर, हनुमा विहारी, शुभमन गिल, ऋषभ पंत (विकेटकीपर), केएस भरत, आर जडेजा, जयंत यादव, आर अश्विन, कुलदीप यादव, सौरभ कुमार , मो. सिराज, उमेश यादव, मो. शमी, जसप्रीत बुमराह (उकप्तान).


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हमनी के समाज पर फिलिमन के एतना गहिरा असर पड़त बा कि हर केहू मुंबई आके हीरो बनल चाहऽता. ना चाहता है। लेकिन ओहमें से बहुत कमे लोग एतना भाग्यशाली होला जिनका फिलिमन में काम मिल पावेला. भोजपुरी फिल्म ‘चढ़ल जवनिया भईल जी के काल’ के कहानीओ एही तरह के बा.
बुधना, जुमना अउर ललना सज्जनपुर गांव के रहे वाला हउवे. गांव में ई तीनों बाकी लोग के बेवकूफ बनाके आपन खेवा खरच निकालेले सँ. लेकिन एकनी के सपना बावे मुंबई जाके मनोज तिवारी, रवि किशन अउर निरहुआ जइसन हीरो बने के. एक दिन गांव वालन से परेशान आ लजाइल होके तीनों मुंबई चल देत बाड़न सँ. गांवे के एगो लड़िकी फुलवा बाई जवन मशहूर डांसर हिय, एह लोग के अपना प्रेमी सिद्धांत के फोटो देत बिया जे मुंबईए में रहेला.
मुंबई अइला के बाद तीनो के भेंट संजना, सुहानी आ सपना से होत बा. तीनों बहुते खूबसूरत बाड़ी सँ आ एगो सनकी कर्नल के बेटी हई सँ. तीनों लड़िका कर्नल के पड़ोसे में रहे लागत बाड़े. गँवे गँवे एखनी के प्यार परवान चढ़ जाता आ सपना अउर सुहानी पेट से रह जात बाड़ी सँ. जब कर्नल के ई बाति मालूम होता त ऊ क्रोध आके आपन बंदूक लेके ओह तीनों के मारे खातिर निकल पड़ऽता. तीनों लड़िका जब ओहिजा से भागत बाड़े त ओकनी के मुलाकात सिद्धांत से होत बा जे एकनी के मदद करऽता आ तमाम उतार-चढ़ाव का बावजूद कहानी सुखद अंत का ओर बढ़ल जात बिया.
सिने प्राइम वर्ल्ड के बैनर में बनल एह फिल्म के निर्माता रितु राज पाण्डे, निर्देशक राजवीर सिंह, लेखक अशोक पाण्डे, संगीतकार मुनव्वर आजमी अउर अनुज मैथ्यू, आ गीतकार श्याम देहाती अउर मुनव्वर आज़मी हउवे. फिल्म के प्रमख कलाकारन में सिद्धांत भारद्वाज, तनिषा सिंह, अमन, सुमित बाबा, करन, पूजा, महेन्द्र भटनागर अउर माधुरी मिश्रा बाड़ी. फिल्म प्रदर्शन खातिर बन के तइयार बा.
(स्रोत – समरजीत)


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भोला बाबू ओह दिन एगो बारात में शामिल रहलन. महफिल जमल त केहू नाचे वाली के इशारा कर दिहल आ ऊ नाचे वाली आके भोला बाबू के सामने बइठ गइल आ आपन गाना चालू रखलसि. गाना के बोल रहे, “कह देब हो राजा रात वाली बतिया”. भोला बाबू सकपका गइलें. पाकिट में हाथ में डललें आ एगो दस के नोट ओकरा के थमा दिहलें. नाचे वाली के लागल कि इनका गाना बहुते पसन्द आइल बा त ऊ बेर बेर उहे लाइल दोहरावत आ के भोला बाबू के लगे बइठ जाव. भोला बाबू धीरे से ओकरा के नोट थमा देसु. बाकिर एह अन्तहीन क्रम से उहो उजबुजा गइलें आ आखिर में खिसिया के कह दिहलन, “जो ससुरी कह दे. इहे नू कहबे कि पाखाना पर गिरल अमरूद उठा के खइलें रहीं.”
असल बाति रहे कि पिछला रात के जब भोला बाबू बगइचा का तरफ दिशा मैदान खातिर गइल रहलें त बगइचा में देखलें कि एगो अमरूद गिरल बा. देख के मन ललचा गइल रहे आ ऊ ओह अमरूद के उठा के धो धा के खा लिहलें. उनका लागत रहे कि कवनो तरह एह नाचवाली के ऊ बतिया मालूम हो गइल बा.
भोला बाबू ई कहानी सुनावत कहलें कि मुलायम आ अमर सिंह का मामिला में इहे हो रहल बुझात बा. अमर सिंह धमकावत बाड़े कि मुलायम आपन कवनो गलती याद कर के चुप्पी लगवले रहीहें आ अमर सिंह गरजत रहीहें. बाकिर सुने में आ रहल बा कि सपा खुला चुनौती दे दिहले बिया कि, जा जवन भेद खोले के बा खोलि दऽ.


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मनोज भावुक
कोरोना काल में सबसे जादा कवनो टीवी सीरियल टीआरपी बटोरलस त उ बा रामायण आ महाभारत. 30-35 साल पहिले जब ई दुनों सीरियल आइल तब सबसे जादा टीवी बिकाइल. हमरा ईयाद बा चौथा-पांचवा में पढ़त रहनी. रोड प सन्नाटा छा जाव ए भाई जइसे लॉकडाउन में सन्नाटा छा जाला.
चइत महीना. चारो तरफ चइता में रामे राम गूँजेला ए रामा. रामजी के जनम के महिना ह. रामनवमी पर जन्मोत्सव होला. लोक में आ लोक गीत में राम त बसले बाड़े. मन भइल ह तनी सिनेमो में राम के देखल-समझल जाय. खोजल शुरू कइनी हं त अचरज में पड़ गइनी हं. पचास से बेसी फिलिम आ धारावाहिक बनल बा रामकथा पर.
राम पर 1917 में बनल पहिलका फिलिम ‘लंका दहन’
दादा साहेब फालके के नाम के नइखे जानत. राम पर पहिलका फिल्म उहे बनवले 1917 में. फिलिम के नाम बा ‘लंका दहन’. ई एगो मूक फिल्म ह. माने राम जी गूंग बाड़े….आ मजेदार बात ई बा कि एह में राम आ सीता के रोल एकही आदमी अन्ना सालुंके कइले बाड़न. फिल्म के जानकार लोग बतावेला कि भारतीय सिनेमा के पहिला डबल रोल फिलिम ‘लंका दहन’ में ही निभावल गइल बा.
‘चंद्रसेना’ 1931 में मराठी में आ 1935 में हिंदी में रिलीज भइल
1931 में प्रभात फिल्म्स मराठी भाषा में एगो फिलिम बनवलस ‘चंद्रसेना’. चंद्रसेना महिरावण के पत्नी रहली. महिरावण अउरी अहिरावण के मदद से रावण के बेटा इंद्रजीत राम लक्ष्मण के अपहरण करवा लेहलस. चंद्रसेना राम जी के भक्त रहली, एही से उ हनुमान जी के मदद कइली राम लक्ष्मण के पाताल लोक से निकलवावे में. एह फिलिम के वी शांताराम निर्देशित कइले. एह फिल्म में बढ़िया स्पेशल इफेक्ट के प्रयोग भइल बा, प्रोडक्शन कंपनी प्रभात फिल्म्स ओह बेरा नया तकनीक से फिल्म बनावे खातिर जानल जाव. 1935 में इहे फिल्म हिंदी में भी रिलीज भइल, ओही नाम से.
विजय भट्ट राम जी पर 12 साल में चार गो फिलिम बनवलें (1942–1954)
विजय भट्ट नाम के निर्माता-निर्देशक राम के ऊपर रचित वाल्मीकि रामायण से एतना प्रभावित भइलें कि उ चार गो फिल्म राम कथा के ऊपर बना देहले. उनके पहिला तीन गो फिल्म ट्रायोलॉजी में आइल. पहिला फिल्म रहे ‘भरत मिलाप’ जवन 1942 में आइल. एह में राम के रोल में प्रेम अदीब रहले आ सीता के रोल में शोभना समर्थ रहली. फिल्म के खूब लोकप्रियता मिलल. विजय भट्ट के फिल्मन के अबतक के राम पर बनल सिनेमा में सबसे उत्कृष्ट सिनेमा मानल जाला. विजय भट्ट के पोता विक्रम भट्ट आज के टाइम के मशहूर फिल्म निर्देशक बाड़ें. भरत मिलाप में राम के तीसरा भाई भरत के कहानी रहे जे राम के अनन्य भक्त रहलें आ राम के वनवास चल गइला के बाद उनसे एक बार मिले आइल रहलें.
भरत मिलाप के बाद फिल्म आइल 1943 में राम राज्य. जइसन कि नामे से पता लागत बा, ई फिल्म राम जी के आदर्श राज के इर्द गिर्द बनल रहे. फिल्म ओह साल के तीसरा सबसे ज्यादा कमाई करे वाला फिल्म बनल.
फेर साल 1946 में आइल, फिल्म राम बाण. रामबाण भी सफल भइल बाकिर ओकरा कुछ फिल्म- आलोचक लोग से कड़ा रिव्यू भी मिलल. फिल्म में राम के किरदार निभावे वाला कलाकार के डील डौल पर आ सीता के किरदार निभावे वाली अभिनेत्री के शारीरिक स्थिति पर प्रसिद्ध फिल्म आलोचक बाबूराव पटेल सवाल उठवलें आ ई सवाल ओह बेरा के मिडिया में खूब उछ्लल.
फेर लगभग 8 साल बाद आइल फिल्म रामायण (1954), जे में राम सीता के किरदार उहे अभिनेता निभवलें जे पिछला तीन गो में निभा चुकल रहलें मतलब राम के रोल में प्रेम अदीब आ सीता के रोल में शोभना समर्थ. ओह घरी ई जोड़ी ओइसहीं हिट भइल रहे जइसे अरुण गोविल आ दीपिका चिखलिया के जोड़ी रामानंद सागर के सुपर डुपर शो रामायण में राम सीता के रूप में हिट भइल रहे. इ फिल्म उत्तर रामायण काण्ड पर केंद्रित बा जवना में रामजी वनवास बिता के अयोध्या में अइनी आ जनता के दबाव में अपना गर्भवती पत्नी सीता के जंगल में भेज देहनी. ओही जी लव कुश के जन्म भइल आ पूरा कहानी ओही लोग पर केंद्रित बा.
एन टी रामा राव बनलें राम त फिल्म भइल सिल्वर जुबली (1958)
साल 1958 में तमिल भाषा में राम के सम्पूर्ण जीवन पर फिल्म बनल ‘सम्पूर्ण रामायण’. एह फिल्म में राम के रोल निभवलें साउथ के मेगा स्टार अउरी आंध्र प्रदेश के तीन बार के मुख्यमंत्री रहल एन टी रामा राव जिनके एन टी आर नाम से जानल जाला. ई फिल्म सिल्वर जुबली भइल आ 264 दिन ले पर्दा से उतरबे ना कइल. ई फिल्म 1960 में एही नाम से हिन्दी में डब भइल आ उत्तर भारत में खूब देखल गइल.
दक्षिण भारतीय भाषा में राम जी पर खूब फिल्म बनल
तमिल भाषा के ‘सम्पूर्ण रामायण’ के बाद साल 1971 में तेलुगु भाषा में भी सम्पूर्ण रामायण नाम से ही फिल्म बनल जवन भगवान राम के जीवन गाथा देखवलस. एह फिल्म में राम के किरदार शोभन बाबू निभवलें. एकर निर्देशक बापू रहलें.
बापू के ही निर्देशन में साल 2011 में फिल्म बनल श्री राम राज्यम. एह फिल्म में नन्दमूरी बालकृष्ण राम के रोल निभवले बाड़ें, उ तेलुगु के सुपरस्टार हवें. फिल्म में सीता के रोल में नयनतारा बाड़ी जे दक्षिण के मशहूर हिरोइन हई. एह फिल्म के कहानी उत्तर रामायण कांड पर आधारित बा.
राम पर मल्टीस्टारर फिल्म बन रहल बा ‘आदिपुरुष’
एगो मल्टीस्टारर अउरी बड़ा बजट के फिल्म ‘आदिपुरुष’ बन रहल बा, जेकर निर्देशक बाड़ें ओम राउत. जे 2020 में मराठा योद्धा पर आधारित सुपरहिट फिल्म ताना जी बना चुकल बाड़ें. फिल्म आदिपुरुष में भगवान राम के किरदार प्रभास निभइहें आ सीता के रोल कीर्ति सैनन के मिलल बा. रावण के रोल में सैफ अली खान बाड़ें. ई फिल्म के निर्माण चल रहल बा अउरी 11 अगस्त 2022 में ई रिलीज होई. फिल्म हिन्दी अउरी तेलुगु में एके साथे शूट होई. एह में हॉलीवुड से वीएफएक्स टीम आई.
दंगल फ़ेम निर्देशक नितेश तिवारी राम पर तीन गो फिल्म के सीरीज लेके आ रहल बाड़े
हिन्दी फिल्म दंगल फ़ेम निर्देशक नितेश तिवारी आ रवि उदयवार रामायण पर तीन गो फिल्म के सीरीज बनावे वाला बा लोग, जवन 3डी में बनी. हालांकि 2019 के अनाउन्समेंट के बाद एह पर कवनो नया खबर नइखे आइल. एकर निर्माण हिंदी के अलावा तमिल आ तेलुगु में भी होई आ एकर निर्माता अल्लू अरविंद, नमिता मल्होत्रा आ मधु मेंटेना बा लोग.
भोजपुरी सिनेमा में राम नइखन
भोजपुरी भाषा में शायद राम के जीवन पर कवनो फिल्म नइखे बनल. हाँ राम के जीवन पर छोट-छोट वीडियो आ गाना एल्बम त खूब बा. भोजपुरी के लोक गीतन में राम हर जगह बाड़ें, सबसे अधिक रामलीला भोजपुरिये क्षेत्र में खेलल जाला बाकिर भोजपुरिया सिनेमा में राम के अनुपस्थिति अचरज में डालत बा.
रामकथा प आधारित बनल फिलिमन के एगो संक्षिप्त सूची –
- लंका दहन (1917)
- चंद्रसेना (1931)
- रामायण (1954)
- संपूर्ण रामायण (1958)
- राम राज्य (1967)
- संपूर्ण रामायण (1971)
- सीता कल्याण (1976)
- बजरंगबली (1976)
- दसावतार
- महिरावण
- रावण (1984)
- रामायणम् (1996)
- भरत मिलाप (1942)
- राम राज्य (1943)
- . राम बाण (1946)
- ब्रह्मर्षि विश्वामित्र
- हनुमान पाताल विजय
- हनुमान विजय
- इंद्रजीत (सती सुलोचना)
- कंचन सीता
- लव-कुश
- पादुका पट्टाभिशेखम्
- रामजन्म
- राम पादुका पूजन
- रामायणी
- रुद्राक्ष
- संपूर्ण रामायण (तीन खंड)
- सती अहिल्या
- सीता-राम जन्म
- सीता राम कल्याण
- श्रीहनुमान चलिसा
- श्रीराम भक्त हनुमान
- श्रीराम राज्यम्


text:
लेखक: मनोज भावुक
जन्मतिथि- 8 अक्टूबर 1935
पुण्यतिथि- 14 अप्रैल 2022
बाबूजी ना रहलें। ना रहलें हिंडाल्को के मजदूर नेता रामदेव बाबू। 14 अप्रैल 2022 के 87 बरिस के उमिर में उनकर निधन हो गइल। एक झटका में चल गइलें। भोरे उठ के पार्क में टहललें, सोसाइटी के गार्ड सब से रोज के तरह ओकनी के घर-दुआर, खेत-खरिहान के हाल-चाल पूछलें, अपना दिनचर्या के सब काम खुदे कइलें, पूड़ी बनवा के खइलें, वीडियो कॉल पर पोता-पोती से बतिअइलें आ रात के पौने आठ बजे खाए से मना क के आँख मूदलें त फेर आँखें ना खोललें। सवा आठ बजे डॉक्टर अइलें, देखलें आ कहलें कि सब खतम।
अइसे केहू जाला भला ! .. बाकिर बाबूजी गइलें। लोग कहत बा कि अइसे गइल सौभाग्य के बात होला। कवनों पुण्यात्मा के हीं प्राण अइसे माने एतना आसानी से निकलेला। ई कमाल के महाप्रयाण बा।
अंत समय ले बाबूजी के ना कवनों शुगर, ना बीपी, ना आँख प चश्मा। हाँ, अंतिम समय में मेमोरी के कुछ गड़बड़ी जरूर हो गइल रहे। बाबूजी अक्सर हमरा से पूछस- राजनाथ सिंह से मिले ? ...आ गड़करी से? आ चंद्रशेखर जी के लइकवा ...का नाम ह, नीरज शेखर से? सबको बोलना रेणुकूट, मिर्जापुर वाले रामदेव जी याद कर रहे थे। फिर राजनीतिक जीवन के बहुत सारा घटना बड़बड़ाये लागस, बेतरतीब तरीका से... मतलब दाल में के भात में आ भात में के दाल में टाइप। कहीं के कहानी कहीं जुड़ जाय। .. दरअसल रेनुकूट से सटल पिपरी पुलिस स्टेशन के पास हमार जे निवास स्थान बा, उहाँ कवनों जमाना में लोहिया जी, जेपी जी, राजनारायण जी, चौधरी चरण सिंह, लालू जी, विश्वनाथ प्रताप सिंह, जॉर्ज फर्नांडीज़, चंद्रशेखर जी आ राजनाथ जी आदि के आना-जाना आ लिट्टी-मुर्गा पार्टी आम बात रहे।‘’
खैर, अब त ई सब एगो कहानी हो गइल। कहानी त बाबुओजी हो गइलें। ऊ एक मुठ्ठी राख हो गइलें। अंतिम साँस लिहलें कलकता में बाकिर अंतिम संस्कार भइल उनका कर्मभूमि रेनूकूट में। रिहंद बाँध के श्मशान घाट पर 15 अप्रैल के ऊ पंचतत्व में विलीन हो गइलें।
जब हम लइका रहनी त बाबूजी दिन-रात सामाजिक काम में व्यस्त रहत रहलें आ जब बाबूजी बूढ़ भइलें त हम व्यस्त रहे लगनी। त साथ-सानिध्य कमे मिलल। हम अंतिम समय में भी ओतना समय ना दे पवनी बाकिर हमरा संतोष बा कि हमार माई हमेशा बाबूजी के साथे रहल आ छोट भाई धर्मेन्द्र आ उनकर परिवार भा भईया आ उनकर परिवार श्रवण कुमार के तरह उनकर सेवा कइलस। एह मामला में हम भाग के छोट रहनी आ अब त बाबूजी चलिये गइलें।
कबो-कबो हम सोचीलें कि काश ! बाबूजी हमरा में पूरा तरह से उतर जइते। उहे हिम्मत, उहे साहस, उहे ललकार, उहे तेवर, उहे ईमानदारी आ उहे मिजाज ...
28 अप्रैल के बाबूजी के ईयाद में एगो श्रद्धांजलि सभा आयोजित भइल। ओह में बाबूजी के इष्ट-मित्र, संघर्ष के दिन के साथी-सहकर्मी आ स्नेही-शुभचिंतक के माध्यम से समाज आ मानवीय मूल्यन के प्रति उनका निष्ठा, प्रतिबद्धता, जीवटता, जीवंतता, बेबाकीपन आ जुझारूपन पर संवाद सुने के मिलल। बहुत सारा नया आ प्रेरक कहानी मालूम भइल जवना के बाबूजी पर केंद्रित किताब में शामिल कइल जाई।
फिलहाल भोजपुरी जंक्शन पत्रिका के माई-बाबूजी विशेषांक में ‘ हमार बाबूजी ‘ स्तम्भ के अंतर्गत बाबूजी के जवन कहानी लिखले रहनी, ऊ श्रद्धांजलि स्वरूप साझा कर रहल बानी।


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निर्माता सुभाष पासी के सुपर हिट फिल्म “मुन्ना बजरंगी” से भोजपुरी सिनेमा में धमाकेदार एंट्री करके अनिल यादव खलनायकी का दुनिया में आपन अलगा पहिचान बना लिहलन. उनुकर कइल डाकू बबुआ के किरदार दर्शकन के शोले के गब्बर सिंह के इयाद करा दिहलसि आ आजुओ लोग भुला नइखे पवले ऊ किरदार. अनिल यादव भोजपुरी सिने जगत में छा गइल बाड़े आ कई एक फिलिमन के शूटिंग में व्यस्त बाड़े. कई गो फिलिम बन के प्रदर्शन के तइयारी में बावे.
निर्माता बाला भाई आ निर्देशक रमाकांत प्रसाद के हालिया रिलीज फिल्म “खून पसीना” में ठाकुर धरम सिंह नाम के खलनायक के भूमिका दर्शकन के बहुते पसंद आवत बा. एकरा अलावे फ़रवरीए में पवन सिंह अभिनीत, निर्माता मनोज चौधरी आ निर्देशक रवि भूषण के फिल्म ” डकैत” में ठाकुर बलदेव सिंह के कहर देख के दर्शक कँपकँपा जइहे. फेर मार्च में रिलीज होखी निर्माता-निर्देशक रमाकांत प्रसाद के फिल्म “जानवर” आ निर्माता हरीश जायसवाल के फिल्म “कजरा मोहब्बत वाला” अप्रैल का पहिला हफ्ता में रिलीज होखी. एह में दू गो ठाकुर खानदान के आपसी भिडंत होखी. पहिला बेर दू गो खलनायक, कुणाल सिंह आ अनिल यादव, के आमना- सामना दर्शकन का दिल पर आपन अमिट छाप छोड़ जाई.
अतने ना निर्माता-निर्देशक रमाकांत प्रसाद के “जानवर” का बाद अप्रैल में एगो अबही ले अनाम फिलिम के शूटिंग करीहें अनिल यादव. अनिल के मृदु व्यवहारे ह कि हर निर्माता निर्देशक उनुका के दुबारा अपना फिलिमन में रिपीट करेला. एकरा अलावा एगो बड़ खबर ई बा कि रंगबाज़ फिल्म से चरचा में आइल हैदर काज़मी के प्रोडक्शन हाउस ए.एस.सी. डिजिटल प्रा० लि० के अगिला फिलिम “कालिया” में धमाका करीहें अनिल यादव. एकर शूटिंग एही महीना से जहानाबाद (बिहार) जिला में हैदर काज़मी के गाँव में होखी. निर्देशन करीहें शिवराम यादव आ मुख्य भूमिका में रहीहें हैदर काज़मी आ अक्षरा सिंह.
(अपना न्यूज के रपट)


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– डॉ अशोक द्विवेदी
कविता के बारे में साहित्य शास्त्र के आचार्य लोगन के कहनाम बा कि कविता शब्द-अर्थ के आपुसी तनाव, संगति आ सुघराई से भरल अभिव्यक्ति हऽ। कवि अपना संवेदना आ अनुभव के अपना कल्पना-शक्ति से भाषा का जरिये कविता के रूप देला। कवनो भाषा आ ओकरा काव्य-रूपन के एगो परंपरा होला। भोजपुरी लोक में ‘गीत’ सर्वाधिक प्रचलित आ पुरान काव्य-रूप हऽ।
जेंतरे हर काव्य-रूप (फार्म) के आपन-आपन रचना-विधान, सीमा आ अनुशासन होला, ‘गीतो’ के बा। दरअसल गीत एगो भाव भरल सांकेतिक काव्य-रूप हऽ, जवना में लय, गेयता आ संगीतात्मकता कलात्मक रूप में रहेला। शब्द-अरथ के सुघर बिनावट का साथ-साथ आंतरिक संगति के एकरा में बहुत महत्व बा। केहू पुरान साँचा में नया ढंग से भावाभिव्यक्ति का परंपरा के आगा बढ़ावेला, केहु पुराना साँचा ढाँचा में कछु नया जोर मिलाइ के अपना समय-सत्य के उकेरेला आ केहू पुराना साँचा तूरि के नया साँचा-ढाँचा गढ़ेला। महत्व तीनों के बा, काहें कि तीनू में अपना समय के जीवन आ परिवेश रहेला। गीत का संरचना में भाषा के सार्थक, सुनियोजित इस्तेमाल गीत के सार्थक प्रभाव (इम्प्रेशन) देला आ ओकरा के असरदार बनावेला। गहिर असर डाले वाला गीतन में वास्तविक जीवन के भाव-सघनता, तरलता आ अनुभूति के गहिर व्यंजना रहेले। कवनो गीत के ‘टोन’, लय आ ध्वन्यात्मक अनुगूँज ओकरा संप्रेषणीयता के अउर बढ़ावेला। लोकगीतन का अनगढ़ संरचना में, मर्म छूवे आ झकझोर वाला शक्ति एही कारन बा। गीत के एगो लमहर परंपरा भोजपुरी क-साहित्य में बा, जवन अधिकतर वाचिक बा। एम्मे लोकजीवन के हूक-हुलास, राग-रंग आ आँच देबे वाला साँच का साथ प्रेम-विरह के मार्मिक व्यंजना बा। पुरुष प्रधान गीत बिरहा, चइता, फगुवा, कहरवा आ नारी प्रधान कजरी, सोहर, झूमर, संझा-पराती, जेवनार, जँतसार, छठ, बहुरा आ बियाह के गीतन में श्रम, सपना, हुलास, हँसल-अगराइल, पीरा आ अहक-डहक; सुनवइया के बरबस खींचे आ बान्हे के सामर्थ से संपन्न बा। इहे ना, देवी-देवतन के मनावन-रिझावन आ आत्मनिवेदन कूल्हि बा एमे। लोककंठ से फूटल, दूर ले, बिना प्रचार-प्रसार के सहजे पसरल भोजपुरी के ई गीति-परंपरा कतने नया साँचा आ लय गढ़लस।
प्रेमरस से भींजल, विरह के पीर से भरल कसक उपजावे वाला भाव प्रधान निरगुनिया, गीतन के सिरजनहार महेन्दर मिसिर एगो नए राग आ गीत-रूप दिहले- ‘पुरबी’। एह गीतन के भावावेग आ लय में भाषा के सीमा टूटि जाले। ध्यान से देखल जाव त ई बात साफ हो जाई कि एह गीतन में भाव-सघनता शब्दन के चुनाव आ बइठाव में कुशल संयोजन बा। लोक-संपृक्ति आ संप्रेषण खातिर कमोबेस एह तरह के शब्दन के इस्तेमाल करहीं के परेला, जवन लोक-व्यवहार में आपन अर्थ गौरव आ आकर्षण राखत बाड़न स। एकरा साथे-साथ भाव-संप्रेषण का अनुकूल एह तरह के लय-विधान बनावे के परेला जवना से भाव-सघन्ता आ अनुभूति के तरलता असरदार ढंग से सुने वाला के हृदय के छू लेव। भोजपुरी के कवि जब गीत लिखे लगलन त लोक प्रवाहित ई गीत-परंपरा कवनो ना कवनो रूप में ओ लोगन के पाछ धइले रहे। भोजपुरी गीतकारन में दोसरा भाषा लेखा कबो नया-पुरान के ताल-ठोंक झगरा ना भइल। अब्बो नइखे। एकर कारन ईहे बा कि ई कवि अपना माटी आ परंपरा से हमेशा जुड़ल-बन्हाइल रहलन स। शिल्प-संरचना बदलल, भाषा प्रयोग के तौर-तरीका बदलल, बाकि गँवई भावधारा नया-नया रूप धइ के संगे लागल रहि गइल। अपना जमीन से कटि के दुनियाँ-जहान का भवँरजाल में अझुरइला से का होइत? भोजपुरी लोक ओके सकरबे ना करित।
भोजपुरी कवि जवना उछाह से लोकराग आ ओकर पारंपरिक लय-धुन पकड़ि के आपन गीत रचेला, ओही उछाह से एह काव्य-रूप में केहू नया शिल्प-साँचा में अपना माटी के रस-गंध आ सुभावो उरेहेला। लीखि से अलगा हटि के लिखे वाला कवियन में जहाँ परंपरा से बिलगाव भइलो बा, उहाँ ओकर भोजपुरिहा-संस्कार ओके भोजपुरी परंपरा से कटे नइखे देले; जे एहू से कटि गइल, समझ लीं ऊ भोजपुरी के नइखे रहि गइल। बाहर ओकर भले जान-मान भइल, भोजपुरी में ओकर पुछार ना भइल।
स्वतंत्रता-आंदोलन आ सुराज मिलला का बाद ले भोजपुरी कविता क जवन रूप देखे-सुने आ पढ़े के मिलेला ओमे राष्ट्रीय चेतना का अलावा प्रकृति के सुघराई, खेत-खरिहान, मौसम, प्रेम-भावना, जिनिगी के दुख-सुख आ भक्ति के स्वर प्रधान बा। गौर कइला प ई साफ बुझाई कि गँवई जीवन आ प्रकृति एह पूरा कविता-समय के आलंब आ प्रतिपाद्य रहल बा। लोक-गीत लोक-अनुभूति आ ओकरा रुचि-प्रतीति के गीत संसार हऽ। सुख-दुख, सोच-विचार, अनुभव-व्यवहार हर ममिला में लोकधर्मी। किसान-मजूर आ मेहरारू एह संसार के वाहक आ भोक्ता हउवन त घर-गिरहस्थी, खेत, खरिहान, बाग-बगइचा, पोखरा-ताल-नदी आ पहाड़-जंगल एकर क्षेत्र हउवे। एकरा बाद कुछ बा त ऊ परदेस हऽ। बाकिर ई क्षेत्र अब बढ़ि-पसरि के प्रदेश, देश, देश के राजनीति, शासन-प्रशासन, सड़क-संसद, सामाजिक-सांस्कृतिक विघटन, मानवी-रिश्ता आ मूल्यन के बिखराव तक पहुँच गइल बा। एह तरह से ई अपना लोक दृष्टि में आधुनिकता आ उत्तर आधुनिकता के काम भर समेट चुकल बा।
भोजपुरी कवि नकली क्रांतिधर्मिता आ जन-पक्षधरता के भोंपू ना बजावे; ऊ जन-चेतना के वहन करेला। जवन जथारथ बा ऊ बा, आ जथारथ ई बा कि दिन-रात, हाड़तोड़ काम कइला का बाद जो दू घरी कहीं ओठँघे-बइठे आ सपना बुने के संजोग भेंटाला त ओहू कल्पना-विहार का अवस्था में ओकर गरीबी कवनो ना कवनो रूप में झलकेले – चाहे ऊ पेवन आ चकतिये लेखा काहें ना होखो। ऊ धरती-आकास का बीच घटे वाला हर घटना-दुर्घटना के अपना देंहि आ दिल-दिमाग पर अनुभव करेला। ई बात दीगर बा कि ओकर धरती गँवई खेत-खरिहान क धरती ह, आ ओकर दुनिया एह, धरती पर नया-नया रूप धारे वाली प्रकृति के दुनियाँ हऽ –
चन्दा ओढ़वे राति चानी के चदरा
सूरुज उड़ावेला सोने के बदरा
बदरे में चकती लगावे मोरी नइया।
मजे-मजे काम होखे रसे-रसे पानी
ताले-तलइया में बिटुरल बा पानी
सोने क मछरी कि रूपे क रानी
पियरी पहिरि बेंग कइठेले ज्ञानी
इनरासन झूठ करे हमरी मड़इया।
सननन, सन सन बहेले पुरवइया।
(मोती बी0ए0)
मोती बी0ए0 अपना काव्य-संग्रह ‘सेमर के फूल’ में फेंड़, फूल, सुगना आ झुलनी जइसन प्रतीकन से जीवन-दर्शन के अन्योक्तिपरक प्रभावपूर्ण अभिव्यक्ति त कइलहीं बाड़न, खेती-बारी आ किसान-जीवन के यथार्थ चित्रो उरेहले बाड़न। एम्मे कल्पना के हवाई उड़ान आ रुमानी छिछिलपन नइखे – खेतिहर जीवन के एगो जियतार चटक रंग बा, जवन अपना लालित्य आ रागात्मकता से लसल बा। मोती बी0ए0 गँवई जीवन के कुशल चितेरा बाड़न। एही से उनका गीतन में प्रकृति के सुघराई का साथ-साथ किसान के संघर्ष, दुख-दरिद्रता आ अवसाद के मर्मस्पर्शी अभिव्यक्ति भइल बा –
पुसवा आ मघवा बिपतिया के खनिया
एही में होले वसूली लगनिया
साहब के कुड़की सभापति के घुड़की
ढेबुआ की खातिर उजारे पलनियाँ
हाकिम-दइब हतियार हो सजनी!
(मोती बी0ए0)
ई अनायास नइखे कि प्रकृति के प्रति भोजपुरी कवियन के गहिर लगाव गीतन में चित्रित भइल बा। हिन्दी के काव्य-धारा में आइल बदलाव, भोजपुरियो के प्रभावित कइले बा। अनिरूद्ध, हरेन्द्रदेव नारायण, भोलानाथ गहमरी, प्रशान्त आदि कुल्हि कवियन पर हिंदी के छायावादी संस्कार आ प्रवृत्ति झलकेले। बाकिर शब्द-संयोजन, भाषा क चित्रकारी, प्रेमभावना आ रहस्यवादी प्रवृत्ति का बावजूद गीत में एगो खास किसिम के लोकज संवेदना, लगाव आ सह-अनुभूतियों देखे के मिली –
टुटही मड़इया के अइसन कहानी
अदहन का पानी में खउले जवानी
रोवेला छौंड़ा मजूरवा, मेहरिया
देखे बजरिया के राह
सँझिया के उसरल बजार!
(अनिरूद्ध)
बिना छुवल बाजेला सितार !
पतझर में दरद, माघो में पिरीत गीत
बरखा में गाईले मल्हार !
(हरेन्द्रदेव नारायण)
सजधज के सोनकिरिन उतरे मुड़ेरिया
ओठ पर धरे केहू गुलाब के पँखुरिया
टाँकि गइल सात रंग बिंदिया लिलार के।
(भोलानाथ गहमरी)
भोलानाथ गहमरी के गीत-संसार, प्रकृति आ प्रेमपूरल जीवन के सुघराई आ मनोहारी प्रतीति के संसार हऽ। लय, गेयता, संगीत, रागबोध से भरल उनका गीतन में लोकज संवेदन का कारण एगो चटक क्षेत्रीय रंग आ अपनापन आ गइल बा। ‘बयार पुरवइया’, ‘अँजुरी भर मोती’ आ ‘लोकरागिनी’ में घर-अँगना, खेत-खरिहान का साथ-साथ प्रेम के लौकिक आ अलौकिक दूनों रूप देखे के मिली। जहाँ उनकर गीत छायावादी, रहस्यवादी प्रेम भावना के छोड़ि के लोकज रूप धइले बा, ओम्मे दोसरे आकर्षण आ गइल बा –
महुवा के फूल झरे पलकन के छँहियाँ
सारी रात महके बलमु तोरी नेहियाँ
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कीचड़ से नीलकॅंवल दियना से कजरा
चिटुकी भर नेह से सँवर जाला जियरा।
(भोलानाथ ‘गहमरी’)
छायावादी रहस्यलोक आ ‘बलमुआ’, ‘पियवो’ का संसार से बाहर निकल के जहाँ भोजपुरी गीत देश, समाज, खेत-बधार आ बेवस्था के आपन विषय बनवले बा, उहाँ ओकर भाव-भूमि लोकज हो गइल बा। एही से एह गीतन में आर्त्त आ त्रस्त जन के सुख-दुख, आस-निरास, पीरा आ आक्रोश मुखरित भइल बा। एह गीतन में भोजपुरी के साहित्यिक बाकि प्रकृत रूप प्रगट भइल बा। सुराज का बाद आमजन के दारुण स्थिति भोजपुरी गीतन में कुछ एह तरह से प्रकट भइल कि ओ से गहिर निराशा आ अवसाद के झलक साफ लउके लागल –
हमनी का आह से जे धुआँ उठी ओकरा से
लोक काँपि जइहें सरग भरि जइहें
गाँव-गाँव मड़इन से आगि उठी लपलप
देखत-देखत में महल जरि जइहें।
(रामविचार पाण्डेय ‘बिनिया-बिछिया’)
बटिया निरेखत नयन पथराइल
हमरी दुअरिया सुरजवा ना आइल
कवनी नगरिया रे रहिया घेराइल
बापू के सपना के टूटल गुमान!
टूटि गइल थून्ही कोरो, ढहली मड़इया
फाटल करेजा पर लगान के चढ़इया
मनवाँ में पीरा बा नयनवाँ में लोर बा
केने बा समाजवाद जेकर भइल सोर बा!
(जगदीश ओझा ‘सुन्दर’, जुलुम भइले राम)
जगदीश ओझा ‘सुन्दर’ अपना गीत-संसार में गँवई समाज का साथ-साथ पूरा देश के आंतरिक दुर्व्यवस्था के चिन्दी-चिन्दी उघार देत बाड़न। ‘जुलुम भइले राम’ कविता-संग्रह में अइसन कई गो मार्मिक आ मन के झकझोरे वाला गीत बाड़न स, जवना में जथारथ के खाली जस के तस नइखे परोसल गइल, बलुक ओकरा तह में घुसि के असलियत के उघारे के कोसिस कइल गइल बा। नोंचात-चोंथात आ चूसल जात आम आदमी एह गीतकार के अइसन हड्डी अस लागत बा जेके जुल्मी आ शोषक कुक्कुर लपटि के नोचे में लागल बाड़न –
केहू माँगे घूस केहू माँगे नजराना
केहू माँगे सूद मूरि, केहू मेहनताना
कुकुर भइले जुल्मीजन, हाड़ भइल जिनिगी
नदी भइल नैना, पहाड़ भइल जिनिगी।
(जगदीश ओझा ‘सुन्दर’)
एम्मे शक नइखे कि एह दौर के गीतकारन के सर्वाधिक प्रिय विषय प्रकृति रहल बिया। गँवई परिवेश के करीबी दर्शन अपना आप में सुन्दर आ ललित बा, बाकि अपना संवेदना आ अनुभूति के लोक व्यवहार आ अनुभव से जोरि के ओकर प्रभावपूर्ण प्रस्तुति कइल कठिन बा। भोजपुरी गीतन में ई प्रभावान्विति, एगो खास किसिम के चमक का साथ उभरल बा –
ललकी थरियवा में दियना के जोति लेके
उतरल आवेला बिहान।
सनन सनन जब बहेले बेयरिया
टटिया के ओटवो उड़ावेले चुनरिया
बदरा के देखि-देखि बिहरेला प्रान रे
(प्रभुनाथ मिश्र, ‘हरियर हरियर खेत में’)
रितु-अनरितु में कवन विधि तुलिहें
गरमी के दिन में गुलाब कइसे फुलिहें
संग-संग सनके लागी तपति बयार हो…
कवन वन गइलै?
(रामजियावन दास ‘बावला’, ‘गीतलोक’)
कारिख का कोखी से लाल किरिनि के जनम कहाई
धुरियाइल धरती का आँचर में मोती बिटुराई
दमकी हीरा दिन दुपहरिया सरग-पताल सिहाई
जीतत चली जिनिगिया रन, मन मउवति के मुरुछाई।
(अविनाश चंद विद्यार्थी, ‘सुदिन’)
निमिया के गछिया से फूस के मड़इया पर
उतरेला सोना अस भोर
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
फजीर के अँजोर के प्रतीकात्मक ढंग से चित्रित करे के परंपरा भोजपुरी गीतन में सुरुवे से बा। भोजपुरी गीतकारन के अभिजात नगर जीवन के बनावटी दुनिया, संवेदना आ रस से हीन जिनिगी में कवनो रुचि नइखे। ऊ जवन देखत सुनत अनुभव करत बा ऊ दुनियाँ खेत-बारी, नदी, पहाड़ के गति से बनल दुनियाँ हऽ। ऋतु परिवर्तन का साथ सजे-सँवरे, जरे-झउँसे वाली प्रकृति से ओकर अटूट रिश्ता बा। बोवाई, रोपनी, सोहनी आ कटिया-दँवरी में लागल खेतिहर मजूरन के उछाह, उमंग, चिन्ता-फिकिर आ पीड़ा के ई कवि अपना हिया का आँखि से देखत बाड़न स। कभी-कभी आधुनिकता का चकाचौंध में मजा लूट रहल लोगन के देखि के ओकरा भीतर खीझि अउर असंतोषो, उभर जाला, बाकि आखिरस फेरु ओही गँवई संसार का कारुणिक नियति के साक्षात्कार कइल, जइसे ओकर मजबूरी बा आ एकरा चलते आक्रोशो बा –
कुहूँकत-कुहुँकत बीति गइले जुगवा
गरजि-गरजि अब गाउ रे कोइलिया।
(प्रभुनाथ मिश्र)
सटल पीठ से पेट जहाँ पर
जहाँ भूख से उठल करुन स्वर
दाल भात पर नजर परल बा
दूलम सतुआ साग कोइलिया,
ई गरीब के बाग कोइलिया।
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
जनजीवन के दुर्दशा आ दुख के चित्रण करत खा भोजपुरी कवि ओकरा उल्लास, उमंग, उछाह अउर सुघराई के नजरअंदाज नइखे करत, काहें कि ओकरा जथारथ में ईहो बा। जवानी, प्रेम आ हुलास परिस्थिति का मुताबिक अपना जनवादियन लेखा खाली भूख आ रोटी आ कल्पित क्रांतिधर्मिता के ई कवि अपना गीत में नइखन स थोपत, इहाँ त सुघराई आ प्रेम अपना तिताई का साथ सोझा आवत बा, प्रेम, विरह, गरीबी आ दुख के अभिव्यक्त करे में प्रकृति ओकर आलंबन-उद्दीपन बनत बिया –
जड़वा के रतिया, गरीबवन के छतिया
पछुवा बहेला बिछीमार।
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अँगिया में धधकत बा अगिया गरिबिया के
अँखिया में छलकत बा लोर।
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चुपके चोर चोरा ले भागल सरबस माल जवानी
टूटल नीन, नेह के घइला फूटल, ढरकल पानी।
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दिन भर उड़ेला मैना
थाकि जाला दूनो डैना
दुनियाँ छिपल बाटे जलवा पसार के
घरवा में घूमे गोरी सँझवत बार के!
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
रागात्मक अनुभूति के कोमल व्यंजना आ कल्पनाप्रवण भावुकता भोजपुरी के पुरनका अधिकांश कवियन में रहल बा। कहीं-कहीं ई बौद्धिक चेतना आ ज्ञानात्मक संवेदना से लसि के उभरल बा, त कहीं निछक्का रागात्मक आ संवेदनात्मक रूप में। संदर्भ-चित्र, भाव-चित्र आ रूप-चित्रन से सजल एह गीतन में गीतकार के आत्मानुभूति, गहिर भावबोध आ अभिव्यक्ति-कौशल देखे लायक बा। भोजपुरी काव्य भाषा के साहित्यिक रूप एह तरह के गीतन में अउर निखरि गइल बा –
घटा हटा निकले रथ ताने धनु सतरंगी
किरन-रास खींचे रवि पहिया नाचे जिनगी
उड़े धजा विहग पाँति फर-फर बन, मग-संगी।
(अनिरूद्ध)
बाहर के साँकल के पुरवाई झुन से बजा गइल
आँगन के हरसिंगार दुअरा के महुवा जस
चू-चू के माटी पर अल्पना सजा गइल।
(पाण्डेय कपिल, ‘भोर हो गइल’)
मधुवन झउँसि गइल फुलवन के
झाँवर भइल सुरतिया
कुंअना गइल पताल,
ताल-तलइन के दरकल छतिया
सिकुरि-सिकुरि अझुराइल नदिया
गतरे गतर सेवार के।
पानी अतरल धार के।
(जगन्नाथ, ‘पाँख सतरंगी’)
इन्द्रधनुष में सात रंग कूँची से भरे चितेरा
जाल डाल सागर में डोरी खींचे चतुर मछेरा
के वंशी के सुर फूँकेला भौंरन के गुंजार में।
(गणेशदत्त ‘किरण’, ‘अंजुरी भर गीत’)
गोरकी बिटियवा टिकुली लगा के
पुरुब किनरवा तलैया नहा के
चितवन से अपना जादू जगा के
ललकी चुनरिया के अँचरा उड़ाके
तनिक लजा के आ हँस-खिलखिला के
नूपुर बजावत किरिनिया क निकलल!
(रामेश्वर सिंह ‘काश्यप’)
लोकधर्मी भावभूमि पर, लोकराग में ठेठ लोकज ढंग से रचाइल-बिनाइल गीतन के त बाते कुछ अउर बा। एम्मे भोजपुरी के आपन संस्कार आ पहिचान झलकत बा। भाषा के सुभाव का लेहाज से ई गीत जइसे बेमेहनत के सहजे बहरिया गइल बाड़न स। एह गीतन में ठेठ शब्दन के सुघर सार्थक प्रयोग अउर असर डालत बा –
छनियाँ पर लतरल बा झिंगुनी तरोइया
दुअरा बरधिया के जोर
अठिया बँड़ेरिया गुटुरगूँ परेउवा
बचवा भइल अँखफोर।
(बलदेव प्रसाद श्रीवास्तव)
भरल घइलवा सनेहिया के ढरकल
दूधे नहाइल नगरिया
बीचे बजरिया में छवि के हेराइल
रस में गोताइल नजरिया
झूम उठल मस्ती में गँवई सिवान रे।
उतरल तलइया में गोर-गोर चान रे!!
(जगन्नाथ, ‘पांख सतरंगी’)
जड़वा के खेतवा पर चढलि जवनियाँ
गेहुवाँ पर बरसल सोनवाँ के पनियाँ
बुँटवा में तिसिया धधाइल रे
आइल बसंत रितु आइल रे!
(राहगीर, ‘भोजपुरी के गीतकार’)
नइहर मोर लइसे जलभर बदरा
मोरे ससुरे ओइसे लहरे सिवान हो!
अपने आपन करीं केतना बखान हो
सासु मोरि धरती, ससुर आसमान हो!
(हरिराम द्विवेदी, ‘नदियो गइल दुबराय’)
अँगना में तुलसी के बिरवा परल घवाइल बा
पुरवा का लहरा में कइसन दरद सनाइल बा
अमरइया के छाँह ठाढ़ हो गइल काढ़ के फन!
कहाँ निरेखीं आपन सूरत, दरक गइल दरपन।
(भगवती प्रसाद द्विवेदी)
जगमग जरेले किरिनिया के बाती
अँगना में आवेला अँजोर।
चनिया के चदरा चनरमा बिछावे
जोन्हिया के अँग-अँग गहना गुहावे
गोरकी के बढ़ि जाले आजु बड़कई
बुलुक बुलुक बुलुकावेले करियई
अँखिया से आवेले अँसुइया के धरिया
ओसिया ओही क हवे लोर!
(मुख्तार सिंह ‘दीक्षित’)
गोबरा से लीपल अँगनवा निहारे
ए राजा, अबकी कमइया मुआर
फाटत करेजवा के सबुर धरइहऽ
ए रानी हमनी के हईं बनिहार!
(मधुकर सिंह)
शिल्प आ भाषा के बिनावट का दिसाईं सतर्क गीतकारन में परंपरा से कछु अलगा हटि के प्रगति, प्रयोगधर्मिता आ नया अभिव्यक्ति देबे क छटपटाहट लउकत बा। हिन्दी में आइल नवगीत के नवधारा के प्रभाव का कारन ई गीतकार अपना रचना में बिम्ब, प्रतीक आ संकेत का जरिये गीत में नया रंग भरे के उतजोग कइले बाड़न। हिन्दी में ई काम कहीं शहरी शब्द-संजोजन से आ कहीं लोकज शब्द आ मुहावरन का प्रयोग से संभव भइल, बाकि भोजपुरी में गाँव, प्रकृति आ जनजीवन का भाव-भंगिमा के नया लय, नया शब्द-योजना, प्रतीक आ रूप-चित्र का साथे परोसला का कारण एह गीतन में अभिव्यक्ति के एगो नये सुघराई प्रगट भइल –
ललकी किरिनया के डेंगिया में बइठल
जुड़वा खोलत मुसुकाय
जुड़वा तोपाइल दहकत देहियाँ
अगिया पियत भहराय
सँसिया के बहे जे बयार
सखि रे धरती के भरे अँकवार!
(उमाकांत वर्मा, ‘गीत जे गूँजल’)
पुरुब क्षितिज पर/फूल भोर के खिले
गगन उजराये
फूल साँझ के जूड़ा में खिले
बने इंजोरिया, गाये…
किरिन पाँख में ले लपेट
चिरई फुनगी पर जाये!
(विश्वरंजन, ‘एक पर एक’)
पोंछ गइल आँतर के/गढ़ुवाइल बात
सिकहर पर झूल रहल/बसियाइल रात
झाँक रहल गीतन के रागिनी अरूप!
छितराइल सुधियन के एक पसर धूप!
(पी0 चंद्रविनोद, ‘केतना बेर’)
किलकारी नदियन के
गोद में पहाड़ी के
थथमल बा रूप के हिरन!
आँगन में पसरेला अँजुरी भर धूप
मरुआइल चंद्रमुखी/मरुवाइल रूप
सूरज पर पहरा परे!
फूल हरसिंगार के/मन का चउतरा पर
चुपे चुपे रात भर झरे!
(परमेश्वर दुबे ‘शाहाबादी’)
गाँव होखे भा कस्बा आ शहर – ओकर विसंगतिपरक आ अभावपूरित, अमानवीय माहौल साधारण आदमी के दुख, परेशानी आ चिन्ता के अउर बढ़ा देले बा। गाँव अब पहिले वाला गाँव नइखे। ओकर भोलापन, सोझबकई, आपुसी भाईचारा धीरे-धीरे बिला रहल बा। प्रकृति आ ओकरा सुभाव से रँगल पुरनकी रागात्मक संवेदना आ ओसे जोराइल अपनापा, शहरी कुप्रभाव आ राजनीतिक छल-छहंतर का आँच से झुलस रहल बा। अइसना में भोजपुरी गीत के ‘थीम’ लय आ उद्देश्य काहें ना बदलित ? ओकरो पर ओइसहीं प्रभाव परल –
तरकुल के छाँह भइल जिनिगी!
रेत भइल नदी के कहानी
डभकत बा दिन जइसे अदहन के पानी
चूल्हा के धाह भइल जिनिगी!
(सत्यनारायण, ‘काव्या’ 93)
जिनिगी का बखरा में घाव के अगोरिया
कबहूँ अन्हार घेरे कबहूँ अँजोरिया
राति राति जोगवल कुँवार
सपनवाँ दुअरिये तँवाला!
(रिपुसूदन श्रीवास्तव, ‘काव्या’ 93)
महँगी के बहँगी पर देह के सुखौता
बेकल जवानी पर जीभि के सरौता
हाथ का तिजोरी में, दउलत पसेना के
पेट में बा लंका-दहन!
(परमेश्वर दूबे शाहाबादी, ‘उरेह’-5/6)
सपना के होला जहाँ होलिका दहनवा
मनवाँ में खउलेला प्रीति अदहनवा
मयगर ऊ अँचरा के छाँव कहाँ रे,
दउर-दउर खोजीला गाँव कहाँ रे!
(कुमार विरल, ‘पाती’-6)
मन गिरगा भटक रहल लूह चले ताल में
सपनन केपाँख फँसल कवन महाजाल में
सोझहीं धनकत बाटे पुलुई जजात के!
(अशोक द्विवेदी, ‘पाती’-6)
देवता घूमत बा उघार खोरी-खोरी
गोड़ तर फाटेला दरार चारू ओरी
मुट्ठी भर बीया के हो गइल तबाही
आसा के खेती में लागलि बा लाही
आँखी से आँसू ना गिरल करे ठार!
(आनन्द संधिदूत, ‘एक कड़ी गीत के’)
भोजपुरी कविता जेंतरे अपना ठेठ शब्द संस्कार आ मुहावरेदारी का संगे भोजपुरी के भाषिक तेवर; नाटकीयता आ सांकेतिकता के इस्तेमाल से, अपना गीत-‘संरचना देखि के – ओकरा बिनावट से निसरत अर्थ गांभीर्य आ व्यंजना देखि के। दुख आ पीड़ा के ओकरा कारन आ परिवेशगत विसंगति का साथे उकेरे में भोजपुरी के गीतकार सफल रहल बाड़न। लोकधुन के काव्य रूप होखे भा नया संरचना-शिल्प के, गीत रचत खा भोजपुरी गीतकार के काव्यानुभूति जमीनी जथारथ आ लोकमुहावरन से अपना के संपृक्त क के आपन आकार ग्रहण करेले।
अपना भागे कुदिन तबाही
जलन घुटन ठहराव
ठंढा सूरज धनकत गाँव!
(गंगा प्रसाद अरुण, ‘पाती’-22)
कोख के करेज कहीं कुहुँके पलुहारी पर
धनियाँ के ध्यान जाके अटकल बनिहारी पर
अजबे ई मनवा परल पसोपेस में!
(दक्ष निरंजन शंभु, ‘एक पर एक’)
जाड़ा गरमी बरखा न जनतीं
गोहूँ ओसवलीं त भूसा बनलीं
काहें बरध सब खेतवा चरलें
हम भइलीं कउड़ी के तीन
केकरे नाँवे जमीन पटवारी
केकरे नाँवे जमीन!
(गोरख पाण्डेय, ‘भोजपुरी के नवगीत’-7)
समय बहेंगवा बेलगाम
मोर फाटल फाँड़ न बूझे
एह अन्हार जंगल में कवनो
ऊजर राह न सूझे
चिरई केतनो आस जोगावे बाकिर
रोजे जाल फँसे!
(अशोक द्विवेदी, ‘पाती’)
छोट-मोट आदमी के नियति बा कि ऊ जवन आस-बिश्वास आ भरोस लेके आपन जांगर तूरेला, बेवस्था का बिरोधाभासी घटाटोप में, घेराइ के जहाँ के तहाँ पहुँच जाला, कबो-कबो त ओकर कूल्हि सपना जथारथ का चकाचउँध से छिन्न-भिन्न हो जाला। एह कारुणिक स्थिति के भोजपुरी गीतकार अलग-अलग कोण से देखे आ देखावे के कोसिस कइले बा लोग। अपना जमीन आ काव्य-परंपरा से अंदरूनी रिश्ता बना के कुछ कहे का प्रक्रिया में जदि प्रयोगधर्मिता आइलो बा तबो गीत के कड़ी आ संगति टूटल नइखे। सजग कलात्मक रचाव का कारन ई गीत अउर अर्थगर्भ आ असरदार हो गइल बाड़न स। गीत में जहाँ कहीं नाटकीयता आ कटाक्षपूर्ण व्यंग्य व्यंजित भइल बा, उहाँ जथारथ का विसंगति के उघारत ई असर कुछ अउरी बढ़ जाता –
धीरे-धीरे शहर गाँव में, देखा कइसन धँसे लगल हौ
सास के मुँह पर नई बहुरिया उलटे पल्ला हँसै लगल हौ!
(कैलाश गौतम, ‘पाती’,22-23)
लोकतंत्र अबरा के मेहर
ई मेहर सबकर भउजाई
सुनि लऽ भाई!
(सत्यनारायण, ‘कविता’ 4)
काम बाटे कतना ले बीने के बरावे के
रतिया बिछावे के अँजोरिया सुखावे के
हाँके के बा तरई उड़ावे के बा चान
हमें सोचहूँ न देत बाटे पेट के पहाड़!
(आनन्द संधिदूत, ‘पाती’-6)
घर लूटे क साजिश होत बा दुआरे
मुखिया चुपचाप कहीं बइठल पिछुवारे
अँगना क लोग भइल काठ क गिलहरी!
(कमलेश राय, ‘पाती’ 22)
उपवन-उपवन बगिया-बगिया
नाच-नाच गावे कागा
कोइल नजर बचा के भागल
ना केहू पीछा आगा
गरम हवा के गश्त तेज बा
अमराई के छाँव तले।
(सूर्यदेव पाठक ‘पराग’, ‘कविता’-6)
भोजपुरी गीत के अपना भावभूमि, प्रतिभा, दृष्टि आ रचना-कौशल से नया-नया भंगिमा आ ऊँचाई देबे में कतने पुरान आ नया गीतकार लागल बाड़न, ओह सब लोगन के एह छोट आलेख में समेटल कठिन बा। गीत के भाव-भंगिमा बनावे में जुटल एह लोगन में माहेश्वर तिवारी, पाण्डेय आशुतोष, ब्रजभूषण मिश्र, प्रकाश उदय, रामेश्वर प्रसाद सिन्हा ‘पीयूष’, रिपुंजय निशान्त, दयाशंकर तिवारी, शम्भुनाथ उपाध्याय, हरिवंश पाठक गुमनाम, आनन्द संधिदूत, कमलेश राय, गंगा प्रसाद ‘अरुण’, भगवती प्रसाद द्विवेदी आदि के नाँव लिहल जा सकेला।
भोजपुरी के पत्र-पत्रिका खासकर ‘भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका’, ‘पाती’, ‘समकालीन भोजपुरी साहित्य’ आ ‘कविता’ स्तरीय ढंग के गीत प्रकाशित कर रहल बाड़ी सन। भोजपुरी गीतकारन के नजर अब आज के जिनिगी के जद्दोजहद, संघर्ष, विचार-दर्शन आ ओह अमानवी स्थितियो पर जा रहल बा, जेमे आदमी के जुझला-जोतइला आ आत्मसंघर्ष का संगे-संगे ओकर असहाय अवस्था, किंकर्त्तव्यविमूढ़ता आ संवेदनहीन मनःस्थिति आ-जा रहल बा। एम्मे शक नइखे कि कुछ खास राजनीतिक विचार-आग्रह में रचाइल गीतन में, सत्यानुभूति आ मौलिक संवेदन का बजाय, बनावटी जथारथ आ पूर्वाग्रही सोच के उरेह गीत का आंतरिक संगति में नइखे बइठ पावत। एह नाते अइसन रचनाकार ‘गीत’ के दिसाईं विरोधी रुख अपनावत हिंदी के अतुकान्त कविता का सपाटबयानी का ओर मुड़ रहल बा। बाकिर, अरसा से भोजपुरी कविता के सजावे-सँवारे में लागल समर्थ गीतकार एहू खातिर चिन्तित लउकत बाड़न कि अत्यधिक आधुनिकता के मोह, प्रयोगशीलता आ चमत्कार-सृजन का चक्कर में भोजपुरी संस्कृति आ भोजपुरी के काव्यात्मक भाषाई-खासियत मत छूट जाव; जन-जन का कंठ से प्रवाहित- सुनवइया के आंदोलित करे वाला ऊ राग-रागिनी, धुन आ लय मत तिरोहित हो जाव, जवना खातिर भोजपुरी जानल-पहिचानल जाले।
(भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका पाती के जनवरी 2017 अंक से साभार)
(भोजपुरी साहित्य सम्मेलन पत्रिका के ‘गीत-विशेषांक’ (वर्ष 2000) में छपल आलेख, जवन बाद में ‘धार के खिलाफ’ गीत-संकलन का पीठिका के रूप में 2001 में छपल)


text:
– अमितेश कुमार
उमिर का मार से झूराइल ओह देहि में आजुवो उहे लोच बा. आंखि में चमक बढ़ि जाला जसही केहु नाच के नाम ले लेवेला. ऊ शान से रउआ के बतइहें कि मुजफ़्फ़रपुर के बाई जी के कइसे एक बेर ऊ हार मनवा दिहले रहले. लोग बाई जी के रोक के उनुकर नाच के देखे चाहल. आ केतना इनाम मिलल. वगैरह.
नागा के नाम से मशहुर नागेन्द्र हजरा आ अब नागेन्द्र पासवान के एक जमाना में एरिया में तूती बोले. नाच में भीड़ बिटोरे ला उनुकर नामे काफ़ी रहे. कई बेर तो उनका के राखे खातिर नाच पार्टियन में मार हो जाव ! आज नागा केस कटा लिहले बाँड़े. नाती पोता से भरल घर बा. खेती गृहस्थी करेलें. आ साल में बस एक दिन, छठ का दिने कुछ चुनिंदा लोग का घरे जा के कोसी लगे नाचेलें. काहे कि बरख-बरख से ऊ लोग उनका सुख दुख में साझा रहल बा. ‘बाकिर गांव में त बहूत भूप बा लोग’.
नागेन्द्र के जीवन में आज नाच नइखे लेकिन उनकर जीवन नाचे से बनल बा. अलग बाति बा कि उनका जीवन आ उनका जइसन अनेक कलाकारन के जीवन बनावे वाला नाच आजु खुदे मरनासन्न बा. नाच बिहार आ यू.पी. के कुछ इलाका के प्रसिद्ध नाट्य रूपो ह आ एक जमाना में मनोरंजन के बड़का साधन रहल. भोजपुरी के प्रसिद्ध नाटककार भिखारी ठाकुर के आपन “पार्टी” बनवला का पाछा जहाँ लीला नाटक रहे उहें दुसरका ओरि नाच. सही में देखल जाव त ऊ नाच के आपन आकार दिहलें. नाच में जवन पाठ खेलल जाव, ऊ अपना से तइयार करे लगलें आ एकरा मंचो के एगो स्थाई फ़रक दिहलें. लेकिन कइसे ? ई जाने खातिर आईं तनिका नाच के रंग रूप देख लियाव.
नाच माने लौंडा नाच. ई विद्या शुरु कइसे भइल ई ठीक ठीक त पता नइखे लगावल जा सकत बाकिर अनुमान लगावल जा सकऽता. एह विद्या के जन्म ओह सारा लोकनाट्य भा परम्पराशील नाटकन लेखा भइल होई जवन संस्कृत नाट्य परंपरा के बंद भइला का बाद सगरी भारत में पसरल. एह नाट्यरूपन के दु गो रूप बा. एगो ऊ विधा जेहमें धार्मिक आधार रहे, जइसे – रास लीला, राम लीला, यक्षगान, कूडियाट्टम वगैरह. अधिकतर ई रूप मंदिर आ धर्म के सरंक्षण में पलल बढ़ल. लेकिन दोसर रूप ओह नाटकन के बा जेकर धर्म से रिश्ता ओतना ना रहे आ ओकरा के आम जनता अपनवलसि. नौटंकी, तमाशा, नाचा, माचा वगैरह अइसने नाटय रूप बाड़न स. नाचो अइसने नाट्य रूप ह. नाच के उत्पति के कहानी नाचा आ नौटंकी के उत्पति के कहानी से जोड़ल जा सकऽता. नाचा, जवन छत्तीसगढ़ के प्रमुख लोक नाट्य रूप ह, जेकरा के हबीब तनवीर दुनिया में मशहूर करा दिहले, के उद्भव के कहानी लोग बतावेला कि नाचा के शुरुआत शादी विवाह के अवसर पर होखे वाला नाच गाना के कार्यक्रम से भइल. बारात ओरात भा कहीं कवनो समाज के जुटानी पर लोग के मनोरंजन खातिर नाच गाना होखे. जइसे जइसे हारमोनियम , ढोलक आ तबला के आगमन होत गइल, नाचा के रूप बदलत गइल. खड़ा होके बाजा बजावे वाला लोग बईठ के बजावे लागल आ रात बितावेला ई महसुस कइल गइल कि खाली नाच गाना से काम ना चली, कवनो कहानी जोड़ल जाव. एह से ‘पाठ’ खेले के परंपरा के शुरूआत भइल. कलाकार अभिनय क के कवनो कहानी के प्रदर्शन करे लगलें. नौटंकी के जन्म के कहानी राजकुमारी नौटंकी आ फूल सिंह के कथा से जुड़ल बा. एही कथा के सुनावे के परंपरा धीरे धीरे नौटंकी शैली बन गइल आ एहमें दोसरो कथा सब जुड़ल चल गइल .
नाच ओही नाचा आ नौटंकी के मिलल जुलल रूप ह. नाच के कहानी के नाचा के कहानी से जोड़ल जा सकऽता. बिहार आ उत्तर प्रदेश में नाच एगो स्वतंत्र विधा का रूप में विकसित भइल. एकर विकसित होखे के एगो अउरो कारण ई बतावल जाला कि नौटंकी कंपनी सब एह क्षेत्रन में बहुत यात्रा करऽ सँ आ ओकरा आधार पर स्थानीय लोग आपन टीम बनावल लोग. नाचे गावे के परंपरा, लीला नाटक के परंपरा सब मिला जुला के नाच शुरु भइल होखी.
नाच, सब नाट्य रूपन लखा, देव वंदना से शुरू होला. ओकरा बाद महिला बनल पुरूष कलाकार, लौंडा, लोग गीत गावेला आ नाच करेला. ई नाच कुछ देर ले चलेला. पहिले नाच में गज़ल, खेमटा, ठुमरी, चैता, कजरी वगैरह कुल होखे लेकिन धीरे धीरे फ़िलिम के गीत एह गानन के हटावत गइले सँ. बाद में गा के नृत्य करे के परंपरा में रिकार्डिंग डान्स के परंपरो जुट गइल. कुछ देर के बाद जोकर, लबार, आके झलकी देखावला. ऊ अपना हास्य व्यंग्य से दर्शकन के हंसावेला. लबार हँसीए हँसी में गंभीरो बात कहि जाले सँ. बाद में गंभीर हास्य का जगह फूहड़ चुटकुला बाजी लेत गइल. लेकिन नाच में लबार अइसन किरदार होला जेकरा पर नाच के पूरा दारोमदार होला. नाच पार्टी के ऊ सबले महँग कलाकार होला. झांकी का बाद पाठ होला जेहमें कवनो कहानी के नाटकीय प्रदर्शन होखेला.
पाठ के चुनाव देख के लागेला कि नाच नौटंकी से प्रभावित रहे. काहे कि नाचो में सुल्ताना डाकू, लैला मजनु, सत्य हरिश्चन्द्र, अमर सिंह राठौड़ वगैरह के पाठ होखे. ई सब नौटंकी के प्रसिद्ध नाटक हऊअ सँ. नाच में रहे वाला लोगो बतावेला कि किताब कानपुर से आवे. लेकिन खाली नौटंकी तक ना रह के कुछ आउरियो नाटक होखे. जेकरा के कभी खुदहु गढ़े लागल लोग. जेहमें भिखारी आपन नाटक अपने लिखलें. कबो कबो कुछ फ़िलिमो के नाटकीय पाठ होखे.
नाच के मंच बहुत खुला स्वरूप वाला होला. अधिकतर एगो शामियाना का नीचे ई होला. शामियाना के बनावट अइसन होला कि ओकरा भीतरी घेरा में अंदर चार गो बांस एह तरे लागल रहेला कि एगो वर्ग बने. इहे वर्ग नाच के मंच ह. लगभग चारु ओर से दर्शक बइठेला. एक ओरी कलाकार लोग के आवे जाए के जगहा छोड़ल रहेला. नाच के बाजा सब उहे बा जे भारत के दोसरा लोकनाटकन के. जइसे कि हरमुनिया, नाल, नगाड़ा, क्ल्येरनाट, बैंजो. बाद में ड्रम सेटो एह बाजा में जोड़ा गइल. नगाड़ा नक्कारा के कहल जाला जेकर आवाज से नाच के शुरूआत होखे के पता चल जाला.
नाच में तीन तरह के लोग होले. एगो नचनिया होला. नचनिया मरदे बनेला. आजुओ नाच में मेहरारूवन के प्रवेश नइखे भइल. नचनिया बनावे खातिर पहिले नाच के मुंशी आ मालिक लोग गांवे-गांव घुम के लईका चुने लोग. किशोर लईका. फ़ेर ओकरा के ट्रेनिंग देवे लोग. एगो दोसरा यौनिकता के धारण कइला का बादो ई लोग सामान्य पुरुष जीवन जियेला लोग. नचनिया, जवना के लौंडो कहल जाला, नाच के प्रमुख अंग होला. नचनिया लोग के नाचे आ गावे दुनु कला में माहिर होखे के पड़ेला. दोसरा तरह के कलाकार होला जेकरा के एक्टर कहल जाला. नाच में अक्सर उमिरदराज नचनिया लोग एक्टर बन जाला. कुछ लोग शुरुवे से एक्टर बनेला. एक्टरो लोग के गाए, नाचे का साथे अभिनयो के प्रशिक्षण दिहल जाला. तेसर होला ऊ लोग जिनका के समाजी कहल जाला. समाजी लोग साज बजावेला, नाच पार्टी के सामान ढोएला. एह पुरा टीम, भा पार्टी, के जिम्मा मालिक आ मुंशी के होला. मालिक लोग सालाना का अनुबंध पर समाजी, नर्तकी आ एक्टर के राखेला. टीम के कमाई के मुख्य स्रोत होला लगन आ पर्व त्योहार के महीना. बाकिर समारोह आ पारिवारिक उत्सवो का मौका पर नाच पार्टी बोलावल करेला लोग. एह मौका पर नाच पार्टी साटा बान्हेला आ तय पइसा पर आयोजक किहां जाला. एह तरह से ई पूरा व्यावसायिक रंगमंच बा काहे कि एह कलाकारन के कमाई नाच से होला. साल के कुछ महीना खासकर के बरसात के महिना अभ्यास के महीना होला. एह घरी नाच दल मिलके अभ्यास, भा रिहर्सल, करेला. एही अभ्यास का बाद साल भर प्रदर्शन होला. पहिले मुंशी लोग के काम अभ्यास करावलो रहल.
समय का साथ एह लोक रंगमंच पर बहुत बदलाव आइल बा. टेक्नोलॉजी, आर्केस्ट्रा, मनोरंजन के बदलत परिभाषा, वैश्वीकरण इत्यादि के एक साथ प्रहार से एह मंच के शामियाना उखड़े लागल बा. अपना के बचावे लेल ई नाच रूप हर तरह के समझौता कइलसि. फूहड़पन त एहमें एतना आइल बा कि आम दर्शको धीरे धीरे एकरा से दूर हो गइल बाड़न. आर्केस्ट्रा एह मंच के बहुत नुकसान चहुँपवले बा. आर्केस्ट्रा अइला का बाद पुरुष नर्तकी, लौंडा, के मुकाबला महिला नर्तकी से हो गइल आ नारी देह के तुलना में पुरूष देह के भाव कम होत गइल. नचनिया से बढ़त छेड़-छाड़, सामाजिक अस्वीकृति से एह पेशा के केहू नइखे अपनावे चाहत. मंहगाई के एह दौर में आर्थिक सुरक्षा के अभावो कलाकारन के हड़कवले ना. नाच पार्टी धीरे धीरे बंद होखल जात बाड़ी सँ. जवन चलऽता उहो जइसे तइसे. पहिले के सामंती मानसिकता के लोग आ कम आय वाला लोगो नाच पार्टी बोलावल करत रहे लेकिन अब इहो लोग नाच के नइखे बोलावत.
सरकारो के एह नाट्य रूप पर कवनो ध्यान नइखे. ओकर कारण बा समाज में एकरा प्रति लोग के भाव. एक जमाना में मनोरंजन के मुख्य स्रोत रहल नाच से आज लोग अपना के जोड़े में आपन तौहीन बुझऽता. आर्केस्ट्रा आ डीजे का जमाना में नाच के के पूछऽता ? आ जवन समाज में ई पनपल ओही समाज के लोग जब एकरा से पीछा छोड़ावऽता, त अउर केहु का करी ? एकरा के बचावे ला केहु के ध्यान नइखे. आजकल के जमाना में परंपरा के बचावल के चाहऽता?
आखिर में फ़ेर एक बेर नागा के बाति. जीवन भर नाच से नाम आ धन कमाये वाला नागा के ओकरा घरे के लोग जीवन के उत्तरार्ध में उपेक्षित कर दिहल आ ताना मारल. ई जनला का बाद कि उनकर आधार नाच बा. आज ओह लोग के लाज लागऽता इ कहाए में कि उनुकर बाबुजी नचनिया हऊवें. लईका लोग के एह भावना ला समाजे जिम्मेदार बा. जे एगो कलाकार के कलाकार के इज्जत नइखे देत. ओकर नचनियापन आ जाति ओकर पहचान बन गइल बा. ओकरा कला के कवनो मोल नइखे. भोजपुरिया समाज के जवन क्षरन भइल बा ओहमे का ई मानसिकता जिम्मेवार नइखे ?
का बात बा कि एही विधा से भोजपुरी में भिखारी ठाकुर के महान कह के गुणगान कइल जात बा लेकिन उनुका समाज के अधिकांश लोग के हंसी के पात्र मान के तिरस्कृत कइल जात बा. वइसे भिखारीओ के कम तिरस्कार ना भइल रहे. बाद में लोग उनकर मूल्य बूझल. एह कलाकारन के का होई ? नागा हमरा से पुछलें कि नाच के का होई ? हमनी के सीखल बुद्धि के का होई? हम एह सवाल पर उनका के भूलिया दिहनी काहे कि हमरा लगे जवाब नइखे..खोजे के बा !
नाच पर खोजलो से कवनो किताब ना मिली. कुछ अनुभव, कुछ देखल नाच, कलाकारन से बातचीत पर ई लेख आधारित बा. एह लेख के परिष्कार ला सुझाव जरूरी बा. नाचा के विकास जाने में अनूप रंजन पांडेय जी से बातचीत सहायक भइल. जिनकर नाचा पर शोध बा. नौटंकी ला कैथरीन हेन्सन एगो किताब लिखले बाड़ी. चौमासा पत्रिको से एक आध लेख से सहयोग मिलल. कोशीश रही कि ई लेखन शृखंला में होखे. रउरा प्रतिक्रिया के इंतज़ार बा.
अमितेश कुमार दिल्ली विश्वविद्यालय से हिन्दी में पी॰एचडी॰ कर रहल बाड़े.


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भोजपुरी गायक आ अभिनेता मनोज तिवारी के जालंधर अइसन भावल कि ऊ बेर बेर एहिजा आवे के इच्छा जाहिर कर दिहलन. कहलन कि ढेर दिन से पंजाब के धरती पर आवे के तमन्ना रहुवे. पंजाब त पहिलहू अइले बाकिर जालंधर के ई पहिला अनुभव बावे.
श्रीरामनवमी शोभायात्रा में शामिल होखे आइल मनोज तिवारी जालंधर के लोग से मिलल प्यार आ प्रशंसा से अभिभूत बाड़े. ऊ श्री देवी तालाब मंदिर प्रबंधक कमेटी के प्रधान शीतल विज के आभार जतवले आ कहले कि जबे मौका मिली जालंधर आवल चहीहें.
बिग बास के चरचा चलल त कहले कि एह रियलिटी शो से उनुका अपना करियर में बढ़िया रिस्पांस मिलल. एगो नया दिशा मिलल जिनिगी खातिर त लोग के नेहो छोह भरपूर मिलल.
(शशिकांत सिंह के रपट से)


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रंगबाज राजा में पवन सिंह
वेस्ट विंड फिल्म कंपनी के पेशकश ‘रंगबाज राजा’ के प्रदर्शन बिहार के सिनेमाघरन में 29 जून से कइल जात बा. भोजपुरी सुपर स्टार पवन सिंह के शानदार अभिनय से सजल निर्माता भुपेश्वर त्यागी आ निर्देशक अरविन्द चौबे के एह फिल्म में पवन सिंह का साथे उर्वशी चौधरी, संगीता तिवारी, बृजेश त्रिपाठी, जय सिंह के प्रमुख भूमिका बा.
एह फिल्म में पवन सिंह गाँव के एगो अइसन नवही का भूमिका में बाड़न जे गाँव में होखत अत्याचार के खात्मा करत बा. फिल्म के संगीतकार मधुकर आनंद हउवें. निर्माता भुपेश्वर त्यागी के कहना बा कि दर्शकन के भरपूर मनोरंजन करी ‘रंगबाज राजा’.
(प्रशांत निशांत के रपट)
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अखाड़ा
अखाड़ा अइसन जगह हवे जहाँ कुश्ती लड़ल जाला। एकरे अलावा ई कुश्ती लड़े के इस्कूल के अरथ में इस्तेमाल होला, मने कि अइसन जगह जहाँ पहलवान लोग रह के कुश्ती सीखे। एही क्रम में, बिस्तार वाला अरथ में, ई कुश्ती आ लड़ाई के कला सीखे सिखावे वाला लोग के कौनों एगो दल बिसेस के भी कहल जाला जे लोग कौनों अखाड़ा से जुड़ल होखे आ उहाँ सीखत-सिखावत होखे। एगो दूसर बिस्तारित अरथ में ई साधू-संत लोग के समूह खाती भी इस्तेमाल होला जे लोग जुद्ध के कला भी सीखे ला; जहाँ गुरू-शिष्य परंपरा में, एगो समूह के रूप में रह के बिबिध बिद्या सीखे-सिखावे के काम होला।[1]
हिंदू धर्म के दसनामी संप्रदाय में अखाड़ा के अरथ साधू-संत लोग के अलग-अलग समुदाय से हवे। उदाहरण खाती, कुंभ मेला में ई अलग-अलग दल परंपरा अनुसार शोभा यात्रा के रूप में मेला में शामिल होखे लें (पेशवाई), नहान करे जालें (जेकरा शाही स्नान कहल जाला) आ फिर मेला के समापन पर मेला छेत्र से बिदा होखे लें। एह में मुख्य रूप से नागा साधू लोग होलें; हालाँकि पहिले एह अखाड़ा सभ के गिनती दस गो रहल,[2] एह अखाड़ा में पहिले औरत लोग के स्थान ना रहल ना देवी के पूजा के कौनों बिधान रहल,[3] 2013 के कुंभ में औरत साधू लोग के "परी अखाड़ा" आ 2019 के अर्धकुंभ में किन्नर (हिजड़ा) लोगन के "किन्नर अखाड़ा" सामिल भइल सभसे नाया अखाड़ा बाने आ अब एह अखाड़ा सभ के कुल गिनती पंद्रह गो तक पहुँच चुकल बा।[4]
संदर्भसंपादन
- ↑ राजेंद्र त्रिपाठी. प्रयागराज कुंभ कथा. प्रभात प्रकाशन. पप. 49–. ISBN 978-81-7721-382-9.
- ↑ पंकज विशेष (1 जनवरी 2013). प्रयाग महाकुम्भ-2013. प्रभात प्रकाशन. पप. 24–. ISBN 978-93-5048-308-4.
- ↑ सिद्धार्थ शंकर गौतम. सनातन संस्कृति का महापर्व सिंहस्थ. पप. 56–. ISBN 978-93-5186-829-3.
- ↑ चोपड़ा, धनंजय (13 जनवरी 2019). "मुग़लकाल के गज़ट में कुंभ मेले का पहला विवरण". बीबीसी हिंदी डॉट कॉम (Hindi में). पहुँचतिथी 18 जनवरी 2019.


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– ओ. पी. सिंह
कवनो कार भा कार्य जवन बल का भरोसे – बलाते – कइल जाव ओकरा के बलात्कार मान लीहल जाला. अब बलातो त कई तरह के काम क लीहल जाला बाकिर व्यवहार में ई दू गो विपरीत लिंगियन का बीचे बलाते भइल सेक्स खातिर मान लीहल गइल बा. सम लिंगियन का बीचे भइल एह तरह के सेक्स खातिर दुष्कर्म शब्द के इस्तेमाल होला. बाकिर एही बात के लिंग आ सेक्स के दायरा बढ़ावत समूह आ कार का साथे देखल जाव तो हर छिन कवनो ना कवनो समूह का साथे बलात्कार भा दुष्कर्म होखत मिल जाई.
आजु एह बरजल विषय के चरचा में खास बना के पेश कइला का बहाने हमार मकसद बतंगड़े कइल बा. बाकिर शुरुआत हम नइखीं करत. शुरुआत त यूपी सरकार के मंत्री पहिलहीं क चुकल बाड़न. हम त बस ओकरा के लमारे जात बानी.
यूपी के बुलन्दशहर में भइल रेप पर अगर कतहीं से कवनो बुलन्द आवाज सुने के ना मिलल त महज एह चलते कि जवना अभागन का साथे ई घिनावन काम भइल ऊ ना त अल्पसंख्यक रहलें, ना दलित. एह चलते ना त मीडिया एकर मथैला बनवलसि ना ही नेतवन क जमात ओह अभागन का घरे धावत चहुँपले. ना ही टीवी चैनलन पर एकरा के दलित भा मजहबी मुद्दा बनावे के कोशिश भइल. आ सबले हद त तब पार हो गइल जब मंत्री जी एकरा के राजनीतिक साजिश बना-बता दिहलें. एही लोग के कुकुरबझाँव तब देखे जोग रहल रहीत अगर भुक्तभोगी आ करे वाला उलटा रहतन.
बलात्कार के मुद्दा पिछला सरकार का दौरान एगो अउरो बड़हन साजिश का तहत एह तरह बनावे के कोशिश भइल रहुवे कि देश क ताना-बाना छिन-बिन क दीहल जाव. एहु सरकार में ओही कोशिश के आगा बढ़ावे के कोशिश जारी रहुवे बाकिर सोशल मीडिया आ जनमत का दबाव का चलते ओह कोशिश के छोड़ देबे पड़ल.
दुर्भाग्य के बाति बा कि एह देश के बड़हन समूह अइसनका सवारथियन से पटाइल बा जे अपना फायदा ला देश समाज के का कहीं, बेटीओ-बहिन के सौदा करे में ना हिचकिचइहें. देश के इतिहास में अइसन कहानी भरल बाड़ीं से जवना में देश के अनेके राजा मुगलन के आपन बेटी-बहिन सँउप के आपन राच बचा लीहलें. हालही में अइसनके बेहयाई के एगो गलीज नमूना राजस्थान सरकार के पर्यटन विभाग क देखवलसि जब ऊ पद्मिनी के खिलजी के प्रेमिका बतावत ओह किला के दर्शन करे के नेवत दिहलसि जवना का ऊ बरबाद क दिहले रहे. इतिहास गवाह बा कि ओहिजा रानी पद्मिनी का संगे हजारों औरत आपन अस्मत बचावे खातिर जौहर रचा के जान दे दिहले रही.
बाति एह बीच तनी बहक गइल से लवटत बानी बलात्कार का मुद्दा पर. अपना देश के बड़का ताकत हमनी के परिवार-व्यवस्था ह. पिछलका सरकार में एह परिवार-व्यवस्था के हमेशा-हमेशा खातिर खतम करे का साजिश का तहत बिआहलो मरद-मेहरारु का बीच बलात्कार के मान्यता दे देबे क कोशिश भइल रहुवे. दहेज आ पोक्सो जइसन कानून बना के समाज के हिनबिन कइए दिहल गइल बा. बाकिर अपना दिमाग पर तनिका याद करे के कोशिश करीं कि पोक्सो कानून में असाराम बापू का अलावा कवनो दोसरो समूह के गुरु धराइल बाड़ें कि ना. का बाकी लोगन में अइसन अपराध ना होखे ? बाकी सम्प्रदायन में कमजोर समूहन का साथे दुराव होखे कि ना ? बाकिर हमहन के नेता आ मीडिया खाली एके पंथ का खिलाफ अलख जगवले रहेलें, मजबूत आ एकजुट समूहन का खिलाफ बोलल ई लोग जरुरी ना समुझे भा हिम्मत ना कर पावसु. कुछ राज्यन के हालात त अतना बाउर हो गइल बा कि शुक का दिने रउरा फगुआ ना खेल सकीं. अगर रउरो कवनो इलाका में अल्पसंख्यक हो गइल बानी त रउरा शवदाहो ना क सकीं. सामने वाला के मरजी बिना पूजा-पाठ ना कर सकीं. कुछ महीना पहिले नीतीश सरकार त हवन कइलो प रोक लगा दिहले रहुवे.
कबो एहु बलात्कारन का खिलाफ आवाज उठवला के जरुरत बा.


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ढेर दिन से एगो हिट फिल्म खातिर तरसत भोजपुरी फिल्म उद्योग के पिछला शुक का दिने खुशखबरी मिलल कि ओह दिन रिलीज भइल फिल्म “मार देब गोली केहू ना बोली” के उम्मीद से बेसी सफलता मिलल बा. सीतामढ़ी के शंकर सिनेमा के उदाहरण देखावे लायक बा जहाँ कि ओकरा क्षमता से करीब सवा दू गुना के आमदनी मिलल. कमोबेश बिहार के हर सिनेमा घर के इहे हाल रहल जहाँ “मार देब गोली…” रिलीज कइल गइल. बिहार के २५ गो आ मुंबई के १५ गो सिनेमा घर में ई फिल्म एकेसाथ रिलीज कइल बा. शिवभक्त रविकिशन खातिर शंकर सिनेमा के सफलता खास बा काहे कि ओह सिनेमा घर में उनकर पिछला फिल्म “देवरा बड़ा सतावेला” २०० दिन के रिकार्ड बनवले रहुवे.
फिल्म में रविकिशन आ गुंजन पंत के मुख्य भूमिका बा. साथ में दीपक दूबे आ कल्पना शाहो बढ़िया किरदार में बा लोग. जीतेश दूबे के प्रस्तुति, पायल दूबे के निर्माण आ जगदीश शर्मा के निर्देशित एह फिल्म में रविकिशन एगो अइसन पुलिस इंसपेक्टर बनल बाड़े जवन माफिया राज के खात्मा करे खातिर कवनो सीमा तक जा सकेला. दीपको दूबो एगो इंसपेक्टर का किरदार में बाड़े. फिल्म में गुंजन आ रविकिशन के रोमांस देखे लायक बा. कल्पना शाह फिल्म में टीवी रिपोर्टर के भूमिका में बाड़ी.
(स्रोत – उदय भगत, शशिकान्त सिंह, रंजन सिन्हा)


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कमालिस्तान स्टूडियो के गार्डेन में पिछला हफ्ता भोजपुरी फिलिमन के चर्चित अभिनेत्री रानी चटर्जी “धड्केला तोहरे नावे करेजवा” गुनगुनात नवोदित अभिनेता विजय वर्मा के आगा पीछा दउड़त रही. आजुकाल्हु ऊ विजय वर्मा का प्यार में पागल बाड़ी. स्टूडियो में शूटिंग के त बहाना रहे. ऊ विजय के अंकवारी में लेके प्रेमालाप करेला बेताब रहली. विजय वर्मा अपना से बहुते उमिरगर रानी से प्यार करे का पक्ष में नइखन आ रानी के देखते घबड़ा जालें आ बहुते असहज हो जालें आ रानी बाड़ी कि ….
जबसे ई फिलिम शुरू भइल बा रानी विजय के आपन दिल दे दिहले बाड़ी. ओह दिन जब विजय वर्मा उनुका पकड़ में अइलें त रानी अपना भावना के रोक ना पवली ताबड़तोड़ यूनिट क सोझ ही चुम्मा के बरसात कर दिहली. कोरिओग्राफर कानूओ मुखर्जी ई देख के हैरान रहलें काहे कि ई सीन शूटिंग क हिस्सा ना रहल.
दिनेश लाल यादव के निर्देशन में बनत एह फिल्म के निर्माण पूरा हो गइल बा आ एके जल्दिए रिलीज कइल जाई. विजय वर्मा के एही फिलिम से परदा पर उतारल जात बा. फिल्म में रानी चटर्जी उनकर नायिका बाड़ी.
(इरफ़ान मुम्बईवाला के रपट)


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फिल्मफेयर अवार्ड
फिल्मफेयर अवार्ड (अंगरेजी: Filmfare Awards) सभ के तहत भारतीय हिंदी भाषा के फिलिम इंडस्ट्री में कला आ टेक्निकल क्षेत्र में बेहतरीन प्रदर्शन खातिर कई गो अवार्ड दिहल जालें। फिल्मफेयर अवार्ड सेरेमनी भारतीय फिलिम जगत के सभसे परसिद्ध इवेंट हवे। टाइम्स ग्रुप के फिल्मफेयर नाँव के पत्रिका द्वारा ई अवार्ड 1954 में सुरू कइल गइल रहे, ठीक ओही साल भारत में राष्ट्रिय फिलिम अवार्ड सभ के सुरुआत भइल। सुरुआत में इनहन के "क्लेयर अवार्ड्स" चाहे "द क्लेयर्स" कहल जाय; क्लेयर मेंडोंका ओह समय टाइम्स ऑफ़ इंडिया अख़बार के संपादक रहलीं।
आज के समय में फिल्मफेयर अवार्ड्स में 13 गो कटेगरी में अवार्ड दिहल जा रहल बाने।


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फोटोग्राफी
फोटोग्राफी एगो कला, टेकनीक आ प्रक्रिया हवे जेह में वास्तविक चीज से टकरा के लवटे वाला रोशनी के कौनों फोटोग्राफिक फ़िल्म भा सेंसर के जरिये रिकार्ड कइ के ओह चीज के तस्वीर (फोटो) हासिल कइल जाला। एह में इस्तेमाल होखे वाला यंत्र भा उपकरण कैमरा हवे जे लेंस द्वारा रोशनी के फिलिम चाहे सेंसर पर एकट्ठा करे ला आ केतना देरी ले ई प्रकाश एह सेंसेटिव सतह पर रिकार्ड होखी एहू पर नियंत्रण करे ला।
फोटोग्राफी के इस्तेमाल बिज्ञान, मैन्यूफैक्चरिंग, मीडिया इत्यादि बिबिध क्षेत्रन में होला। पेशा के रूप में चुने वाला लोग फोटोग्राफर कहाला आ बहुत सारा लोग हाबी आ मनोरंजन के साधन के रूप में भी फोटोग्राफी करे ला। पुराना समय में, फिलिम फोटोग्राफी के दौर में ई महंग काम रहे हालाँकि, अब मोबाइल कैमरा के चलते फोटोग्राफी के चलन बहुत बढ़ गइल बाटे।


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पूर्वांचलवासियन के आस्था के महापर्व छठ हर साल का तरह एहू साल भोजपुरी समाज दिल्ली के आइएनए कालोनी शाखा धूमधाम से आयोजित कइलसि. अतवार का दिने नहाय खाय से शुरू होके बुध का भोर में उगते सूरज के अरघ दिहला का साथे छठ व्रत के विधि पूरा भइल. एक तरफ कॉलोनी में जहॉं महापर्व छठ के छटा के विहंगम दृश्य देखे कि मिलत रहे त दोसरा तरफ ‘कांचऽ ही बांस के बहँगिया… आ मारबो रे सुगवा धनुख से, सुगवा गिरे मुरुझाय..जइसन गीतन से वातावरण संगीतमय बनल रहुवे.
छठ पूजा के उपलक्ष्य में बुध का साँझ एगो सामूहिक रात्रिभोज के आयोजनो कइल गइल जवना में भोजपुरी समाज दिल्ली के अध्यक्ष अजीत दूबे, भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण के क्षेत्रीय कार्यपालक निदेशक (उत्तरी क्षेत्र) अनुज अग्रवाल, भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण के कार्यपालक निदेशक (सीएनएस) रवि प्रकाश, भूतपूर्व क्षेत्रीय कार्यपालक निदेशक यू.एन.सिंह आ भोजपुरी समाज, आइएनए कालोनी शाखा के अध्यक्ष वी.के. त्रिपाठी वगैरह समेत समाज के सगरी सदस्य सपरिवार शामिल भइले.
अजीत दुबे सभका के शुभकामना देत भोजपुरी आ पूरबी समाज के सम्मान खातिर दिल्ली में भोजपुरी समाज के प्रयासन का बारे में बतवले. कहलन कि देश में हिंदी का बाद सबले बड़हन भाषा के आजु ना काल्हु संविधान के 8वीं अनुसूची में शामिल करहीं के पड़ी. बाकिर एकरा खातिर पूर्वांचलवासियन के समर्थन मिलत रहल जरूरी बा. आइएनए कालोनी शाखा के अध्यक्ष वी.के. त्रिपाठी सगरी अतिथियन के धन्यवाद दिहलें. मंच संचालन शाखा के सांस्कृतिक सचिव देवकान्त पाण्डेय कइलन.
कार्यक्रम के सफल बनावे में रामजीत साह, बनारसी त्रिपाठी, शैलेश कुमार, के.के. प्रजापति, जयमंगल सिंह, अजय दूबे, विभूति झा, राम सुमेर यादव, अरविन्द कुमार मेहता, गणेश ठाकुर, हसमुद्दीन अंसारी, शमीम अहमद, उमेश शर्मा, मनीष कुमार, देवांशमणि आ भोजपुरी समाज, आइएनए शाखा के बाकी सगरी कार्यकारिणी सदस्य अहम भूमिका निभवले.
(स्रोत – भोजपुरी समाज दिल्ली के आईएनए कॉलोनी शाखा)


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भोजपुरी फिल्म जगत में हॉट केक बन गइल मशहूर अभिनेत्री अंजना सिंह एह महिना के आखिरी हफ्ता में भोजपुरी फिल्म जगत में अपना अइला के पहिला सालगिरह मनावे जात बाड़ी. एह एक साल में ऊ अपना अदाकारी से दर्शकन के दिल त जीतिये लिहले बाड़ी, निर्माता – निर्देशकन आ साथी कलाकारनो के अपना ओर आकर्षित कइले बाड़ी. इहे वजह बा कि अंजना सिंह एक साल का भितरे भोजपुरी सिनेमा के सगरी बड़का कलाकारन का साथे काम करे के मौका पा चुकल बाड़ी.
रवि किशन के साथ फौलाद से बड़का परदा पर डेग धरे वाली अंजना पवन सिंह का साथे ट्रक ड्राइवर, लावारिस, निरहुआ का साथे एक बिहारी सौ पर भारी आ वर्दी वाला गुंडा, खेसारी लाल का साथे दिल ले गइल ओढनिया वाली अउर देवरा पर मनवा डोले, रवि किशन आ मनोज पाण्डेय का साथे कईसन पियवा के चरित्तर बा वगैरह फिलिमन में काम कइले बाड़ी. एह आठ फिलिमन के बाद अब अंजना निर्देशक जगदीश शर्मा के फिलिम “कर्जा माटी के” साइन कइले बाड़ी. एह फिलिम में उनुका साथे बाड़न विराज भट्ट.
बकौल अंजना – भोजपुरिया माटी के उनुका पर बड़हन करजा बा जवना के उतार पावल एह जनम में त संभव नइखे बाकिर फिलिम के नामे से सही ई करजा उतारे के प्रयास जरूर करीहे.
(उदय भगत के रपट से)


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लेखक- मनोज भावुक
गाँवे आइल बानी. गाँवे माने कौसड़, सिवान, बिहार. बड़का बाबूजी के तबीयत सीरियस बा. 94 साल के उम्र भइल. उम्र के असर बा. बाकी त चारो तरफ कोरोना के असर बा. कोरोना देश-दुनिया के तबाह कइले बा. लोग तड़प-तड़प के मुअता. उत्सव के एह महिना में चारो तरफ मातम बा.
रउरा सभे त जानते बानी. फागुन-चइत पूर्वांचल खातिर उत्सव के महिना ह. फगुआ-चइता गूँजत रहेला. बड़का बाबूजी भैरवी आ रामायण के बेजोड़ गायक. नाम ह- जंग बहादूर सिंह. गायत्री ठाकुर, बिरेन्द्र सिंह (आरा) आ बिरेंदर सिंह धुरान (बलिया) के समकालीन. आसनसोल, झरिया-धनबाद में साठ-सत्तर के दशक में गायिकी के क्षेत्र में एगो बड़ा नाम. भरत शर्मा व्यास जी जइसन गायक इहाँ के शागिर्दगी में गवले-बजवले बानी. प्रशंसक रहल बानी.
बाबूजी आसनसोल सेनरेले साईकिल फैक्ट्री में नोकरी करत रहीं बाकिर फागुन-चइत में कुछ ना कुछ बहाना कके गाँवे आ जाईं. दू महिना झलकूटन होखे.
भर फागुन दुआरे-दुआरे फगुआ. फगुआ के दिने दिनभर फगुआ आ 12 बजे रात के बाद उहे गोल, उहे समाज, उहे दरी, उहे तिरपाल, उहे ढोलक, उहे झाल, उहे हुड़का, उहे मजीरा, उहे पखावज, उहे झांझ, उहे तासा, उहे नगाड़ा, रंग-अबीर से पोतल, भांग में डूबल उहे लोग...ए हो रामा शुरू. माने फागुन खतम. चइत शुरू....नया साल के आगाज.
बाकिर, फगुआ-चइता के बीच पर साल से एगो कोरोना आ गइल बा. रंग में भंग के रूप में ई कोरोना संउसे दुनिया आ मनुष्यता खातिर एगो खतरा बा. एकरा से निपटे खातिर एहतियात बरतल बहुते जरूरी बा.
हमहूँ एहतियात बरतत दिन में अपना बंद कोठरी में भा रात में छत प लेटल आसमान में टिमटिमात जोन्हियन के निहारत बानी. हज़ार-हज़ार गो सवाल दिमाग के देवाल से टकरा के लौट जाता. बिजुरी-बत्ती आ गइल बा. खपरैल के जगह पक्का पिटा गइल बा. शहरो में जंगल काट-काट के अपार्टमेंट खड़ा हो गइल बा. अब एह पक्का मकान आ अपार्टमेंट के भीतर आदमी छटपटाता, तड़पता, घड़ी-घड़ी ऑक्सीमीटर से ऑक्सीजन लेवल चेक करsता. ई गाँव के बगइचवा भा शहर के जंगलवा काहे कटवा देलs ए चनेसर? इहे नू ऑक्सीजन देलs सन. जंगले नइखे त कोयल का कूकी ? का होई चइता ?
छत से उतर के बड़का बाबूजी के पास आ गइल बानी. रात के 2 बजsता. उहो जागले बाड़े. कुछ सोचते होइहें. आदमी के पास भगवान दिमाग देलें. एह से ई सर्वश्रेष्ठ प्राणी बन गइल. आदमी के पास भगवान दिमाग देलें. एही से ई सर्वश्रेष्ठ परेशान प्राणी भी बन गइल. नींन ना आवे, ओवर थिंकिंग, स्ट्रेस, फ्रस्ट्रेशन, डिप्रेशन ई सब दिमगवे के चलते नू बा. बड़का बाबूजी एक घंटा दुनिया भर के कथा-संस्मरण सुनवलें. कहीं के बात के तार कहीं जुड़ जाता. स्मृति भंग में इहे सब होला. कसहूँ सुता के फेर छत पर आ गइल बानी. बड़का बाबूजी के बतिया दिमाग में चलsता. सुतिये नइखीं पावत. उनका जीवन सफ़र आ संगीतिक यात्रा पर एक बार लमहर बात कइले रहनी. ओह समय के कई गो नामी-गिरामी गायक के सफ़र भी ओह इंटरव्यू में समेटाइल बा. बइठ के देखे लागल बानी. ली लिंक रउरो के देतानी. मन होई त देखब –
https://www.youtube.com/watch?v=JdSJcv1nJl0
आकाश साफ़ हो गइल बा. कउआ बोले लागल बाड़न स. कहाँ त भिनुसहरे कोयल के बोले के चाहीं बाकिर सगरो कउअने के राज बा. बड़का बाबूजी के इंटरव्यू वाला वीडियो ख़तम होते एगो नया वीडियो खुल गइल बा जवन चैता-चैती पर जानकारी देता.
चइता के बोल के शुरुआत अमूमन ‘रामा’ आ अंत ‘हो रामा’ से होला. रउरा अगर चइता सुनीं त रउरा ओहमें प्यार खातिर निहोरा चाहे विरह में होखे वाला वेदना मिली. चइता के मैथिली में चइती कहल जाला. हालांकि चइती आपन शास्त्रीय पहचानो बनइलस अउर हिंदुस्तानी गायन में ई एगो लोकप्रिय विधा बनल. बनारस घराना चइती खातिर मशहूर बा. ठुमरी सम्राज्ञी गिरिजा देवी चइतियो गायन खातिर जानल जाली. चइती संगीत के जानकार चइती के ठुमरी के करीब मानेले, काहेकि एह गाना के शैली में समानता बावे.
चइता में रउरा लोकजीवन के तात्कालिक रूपो लउकेला जइसे गेहूं के कटनी, टिकोरा से लदल गाछ, लइकन-लइकियन के बियाह खातिर अकुलइनी आ बेचैनी आदि. चइता सामूहिक गायन के विधा हवे, जवन आपस के मेलजोल के प्रेरको हवे.
चइत में भगवान श्रीराम के जनम भइल रहे, एह से रउरा चइता में उनका जनम के ले के प्रसंगो सुने के मिलेला. हालांकि बधाइयो एगो गायन शैली हवे बाकिर रउरा चइता शैली में अइसन गाना सुन सकत बानी.
हई देखीं अब खेसारी लाल यादव के चइता के लिंक खुल गइल-
घाम लागऽता ए राजा, घाम लागऽता
तू तऽ बहरा में करेलऽ अराम
चइत में हमरा घाम लागऽता… हो रामा
एही लगले पवनो सिंह के चइता के लिंक आँखी का सोझा आ गइल -
चइत में जाइब द्वारिका जल भरी ले आइब हो रामा
अरे शिव जी पऽ जलऽवा चढाइब हे रामा.. घूमि-घूमि
फिल्म हमार प्रिय विधा ह. अब हम फिलिम में चइता खोजे लागल बानी-
मनोज तिवारी के फिलिम ‘दामाद जी’ में एगो चइता बा विनय बिहारी के लिखल आ लाल सिन्हा के संगीतबद्ध कइल. ‘गंगा’ फिल्म में भी एगो चइता बा अशोक घायल के लिखल आ संगीतबद्ध कइल. मनोज तिवारी के स्वर में एह चइता के बोल बा-
हे रामा गोरी-गोरी बंहिया ए रामा….
में हरी-हरी चुडि़या हे रामा हो… चइत मासे
अरे! चइत मासे झुलनी गढ़ाइब हो गोरी
ए रामा गोरी-गोरी बंहिया ए रामा….
बड़का बाबूजी के भैरवी नीचे शुरू हो गइल बा. रहि-रहि के साँस ऊपर नीचे होता. एह संसार में सब साँसे के खेला बा. जब तक साँस सुर में बा जिंदगी लय में बा. बड़का बाबूजी के लयदारी में सानी नइखे रहल. जिंदगी के उतार-चढ़ाव में भी उहाँ लय-सुर-ताल में रहल बानी. उहाँ के हाथ हमरा माथ पर बा- ‘’ बबुआ तू दिल्ली से आ गइलs, अब हम ठीक हो जायेम. बाप खातिर बेटा के साथ संजीवनी बूटी होला‘’. हमार आँख भर आइल बा.


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Bhojpuri: राजनीति में नाप-जोख के बोल काहे कि बाहुबल 'अनंत' नइखे
Bhojpuri: राजनीति में नाप-जोख के बोल काहे कि बाहुबल 'अनंत' नइखे
राजनीत में अदावत के बहुत नजदीक से देखले-बूझले रहन. मने मन ऊ सोंचे लगले कि एक समय बिधायक अनंत सिंह, नीतीश कुमार के केतना करीबी रहन. आज ऊ लालू जी गुनगान कर रहल बाड़े. लेकिन लालू जी से वफादारी देखावे में अनंत सिंह मरजदा के भूला गइले. ऊ सांसद सुशील सुशील मोदी के खिलाफ अतना अभद्र ट्वीट कइले कि ओकरा के ना लिखल जा सके ना कहल जा सके.
चइत नवरात्रा में शिवपूजन चा के दलान पs सुंदरकांड के आयोजन रहे. स्वामी अखिलानंद पाठ शुरू करे से पहिले कहले, अगर मनुष्य के जिनगी संवारे के बा तs ओकरा रामचरित मानस जरूर पढ़े भा सुने के चाहीं. ई खाली पवित्र ग्रंथ ही ना हs बलिक जीवन के सम्पूर्ण जीवन दर्शन भी हs. सुदंरकांड पाठ शुरू भइल. कुछ देर के बाद स्वामी जी चौपाई पढ़ले-
मतलब, रउआ नगर में प्रवेश करीं अउर भगवान श्रीराम के मन में सुमिर के सभ काम करीं. अइसन कइला से बिस भी अमरित के समान हो जाला. दुश्मन भी ओकर संघतिया बन जाला. समुंदर गाय के खुर के समान गड़हा में समा जाला. दहकत आग भी शीतल हो जाला. स्वामी जी कहले, ई चौपाई के दोसर पंक्ति के बहुत चमत्कारी महत्व बा. अगर केहू शत्रु के मित्र बनावल चाहत बानी तs एह चौपाई के दोसर पंक्ति के जरूर पाठ करे के चाहीं. बिसुनदयाल बहुत गौर से पंडित जी के बात सुनत रहन. पिछिला साल बिधायक के चुनाव हार गइल रहन. राजनीत में अदावत के बहुत नजदीक से देखले-बूझले रहन. मने मन ऊ सोंचे लगले कि एक समय बिधायक अनंत सिंह, नीतीश कुमार के केतना करीबी रहन. आज ऊ लालू जी गुनगान कर रहल बाड़े. लेकिन लालू जी से वफादारी देखावे में अनंत सिंह मरजदा के भूला गइले. ऊ सांसद सुशील सुशील मोदी के खिलाफ अतना अभद्र ट्वीट कइले कि ओकरा के ना लिखल जा सके ना कहल जा सके. राजनीति में बिरोध खातिर एगो बिधायक अइसन फूहर बात कहल जा सकेला ?
सवारथ लागि करहिं सब प्रीति...
स्वामी जी, सुंदरकांड के पाठ के बीच्चे में आदिमी के सोभाव पs चर्चा करे लगले. ऊ रामचरित मानस के एगो अउर चौपाई पढ़ले
सुर नर मुनि सब कै यह रीती.
सवारथ लागि करहिं सब प्रीति..
मतलब, देवता, मनुष्य अउर मुनि के एक्के रीति बा कि ऊ सवारथ खातिर ही केहू से प्रेम करे ले. लेकिन सवारथ भी दू तरीके के होला. पहिला ई कि जब केहू दोसरा के फैदा पहुंचवला के बाद आपन फैदा सोचे. एकरा में केहू के बेलकुल तपलीख ना होखे. दोसर ई कि केहू के नोकसान पहुंचा के आपन फैदा के बात सोचल जाव. ई बात सुन के बिसुनदयाल के बुझाइल कि स्वामी जी उनके ई प्रसंग सुना रहल बाड़े. बिधायक अनंत सिंह तs दोसरा के नोकसान पहुंचा के पाटी में आपन छबि बनावल चाहत बाड़े. लेकिन उनका ई बात जरूर इयाद राखे के चाहीं कि राजनीति में दोस्ती अउर दुश्मनी कबो अस्थायी ना रहे. बाहुबल भी समय के साथ हवा में बिलीन हो जाला. इहे अनंत सिंह खातिर पूर्व सांसद अरुण कुमार ईसारा ईसारा में नीतीश कुमार के छाति तूरे के बात कहले रहन. अइसन भासा के परयोग करे वला अरुण कुमार आज कहां बाड़े ? ना सांसद बाड़े, ना बिधायक बाड़े. अब तs ऊ अनंत सिंह के तरफदारी भी ना कर सकस. ई सभ बात सोच के बिसुनदयाल के मन बेचैन हो गइल. सुंदरकांड पूरा भइला के बाद जब ऊ उठे लगले तs मनोहर कहले, हमहूं साथे चलब.
जब एक बोली से बदल गइल रहे बिहार के राजनीत
बिशुनदयाल के मन में स्वामी जी बात घूमत रहे. आदिमी के कबहुओं आपन बाहुबल पs अभिमान ना करे के चाहीं. बाहुबल समय के आनी-जानी हs. आज बा काल्ह नइखे. ऐह से हरमेसा नाप तउल के बोले के चाहीं. बिशुनदयाल के गमसुम देख के मनोहर कहले, का सोचल रहल बाड़s ? बिशुनदयाल जब बिधायक अनंत सिंह के ट्वीट के बारे में बतवले तs उहो सोचे लगले. कुछ सोच के मनोहर कहले, इंसान के जिनगी में बोली-बचन के बहुत अहमियत बा. इहे बोली इज्जत दियावे ला, इहे बोली जिल्लत दियावे ला. सोच लs कि शहाबुद्दीन केतना बड़ा बाहुबली रहन. ऊ जीरादेई से दू बेर बिधायक अउर सीवान से चार बेर सांसद रहन. एगारह साल से जेल में रहला के बाद ऊ 2016 में जमानत पs छूटल रहन. लेकिन जेल से निकलला के बाद ऊ कह देले कि नीतीश कुमार परिस्थिति के सीम रहन. ओह घरी लालू-नीतीश एक भइल रहे लोग. इहे एक बयान (बोली) से बिहार के राजनीत बदल गइल. लालू नीतीश के दोस्ती टूटे के बिया रोपा गइल. शहाबुद्दीन के बाहुबल कवनो काम ना आइल. कानून के अइसन शिकंजा कसल कि उनका फेन जेल जाये के पड़ल. एक बोली से शहाबुद्दीन आपन भी नोकसान कइले अउर राजद के भी. बहुत मोसकिल से राजद के सत्ता मिलल रहे लेकिन बीच्चे में छीना गइल.
बिरोध ओतने ठीक कि नजर मिलावे के गुंजाइस रहे
मुन्ना शुक्ला भी जदयू के बाहुबली बिधायक रहन. उनकर पत्नी अन्नु शुक्ला भी बिधायक रही. एक समय मुन्ना शुक्ला के भी तूति बोलत रहे. लेकिन जब समय गिरल तs उनका चुनाव हारे के पड़ल. 2015 के चुनाव में उनकर हार का भइल कि राजनीत में दरकिनार हो गइले. बाहुबल पानी के रवानी हs. आज बा काल्ह नइखे. लेकिन आदिमी के निजी संबंध हरमेसा असथाई रहेला. दल अलग भी होखे तs दिल के अलग ना करे के चाहीं. सांसद ललन सिंह अउर नीतीश कुमार में भी खटपट भइल रहे. लेकिन फेन दूनो जना एक हो गइले. उपेनदर कुसवाहा अउर नीतीश कुमार मे केतना बरियर झंझट भइल लेकिन फेन मेल हो गइल. कब के केकरा से दोस्ती हो जाई अउर केकरा से दुसमनी, केहू ना बता सके. जवन आनंत सिंह के लालू जादव देखल ना चाहत रहन आजे उहे राजद के समर्पित नेता बन गइल बाड़े. अनंत सिंह के हनुमान कहाये वला बंटू सिंह आज राजद के प्रवक्ता हो गइल बाड़े. बिहार के राजनीत में का कबो केहू सोचले रहे कि अनंत सिंह अउर लालू जादव में मेल हो सकेला ? लेकिन आज ई सत्य बा. विरोध ओतने ठीक बा जवना से कि नजर मिलावे के गुंजाइस बांचल रहे. काहे से कि केहू अनंतकाल तक महंथ ना रहे. (लेखक अशोक कुमार शर्मा वरिष्ठ स्तंभकार हैं.)


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भोजपुरिया गायकी के सिरमौर आ सुपर स्टार पवन सिंह भोजपुरी फिल्म निर्माण कंपनी मिथिला टाकिज संगे आपन हेट्रिक पूरा लिहलन. हाल ही में पवन सिंह “राखेला शान भोजपुरिया जवान” के शूटिंग कइलन जवन मिथिला टाकिज संगे उनकर तिसरकी फिलिम हवे आ तीनों में पवन सिंह मुख्य भूमिका में बाड़न. मिथिला टाकिज संगे पवन सिंह के पहिलका फिलिम रहल रवि भूषण निर्देशित गुंडईराज, दुसरकी रहल रविए भूषण का निर्देशन में बनल “डकैत”. ई फिलिम जल्दिए रिलीज होखे वाली बा. एह फिल्म में डकैत पवन सिंह के साथ देबे वाला कलाकारन में मोनालिसा, प्रतिभा पाण्डेय, चांदनी चोपड़ा के नाम बा. “राखेला शान भोजपुरिया जवान” के खासियत ई बा कि एह फिलिम से पवन सिंह संगीत निर्देशन शुरू कइले बाड़न. एह फिलिम के नायिका बाड़ी प्रतिभा पाण्डेय आ बाकी मुख्य किरदारन में बृजेश त्रिपाठी, मनोज टाइगर, दिलीप सिन्हा, गौरी शंकर, मनीष चतुर्वेदी वगैरह के नाम बा. फिलिम अब जल्दिए रिलीज होखे के तइयारी में बा.
(अपना न्यूज़ के रपट)


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आर एन इन्टरप्राइजेज के बैनर में रविशंकर तिवारी के बनावल आ एस एस ललित के निर्देशित फिल्म “गोरिया के गोरे गोरे गाल” रिलीज खातिर तइयार हो गइल बा. पिछला दिने एह फिल्म के पहिला कॉपी बाहर आइल त एकर ट्रायल शो पूर्वी गोरेगाँव के फिल्म लैब में करावल गइल. फिल्म के पटकथा एस एस ललित आ रास बिहारी पाण्डे के, गीत बिपिन बहार, रास बिहारी पाण्डे, आ एस एस ललित के लिखल, आ संगीत के धुन राजेश ललित आ विनोद गँवार के बनावल बा. छायाकार अरुण मिश्र, नृत्य निर्देशक ज्ञान सिंह, एक्शन रियाज सुलतान के आ आर्ट्स सुनील झा के बा. सह निर्माता सुमन कुमार मेहता आ कार्यकारी निर्देशक सावन वर्मा हउवें.
फिल्म के मुख्य कलाकारन में उत्तम कुमार, लवी रोहतगी, रविशंकर तिवारी, ऋतु पाण्डेय, सलीम अंसारी आ नीरज बादशाह बाड़े. आयटम बाला सीमा सिंह के शानदार आयटम बा एह फिल्म में. गोरकी पतरकी रे फिल्म में अपना अभिनय के जलवा देखा चुकल उत्तम कुमार एह फिल्म में जबरदस्त कमाल कइले बाड़न. फिल्म रोमांस आ कॉमेडी से भरपूर बा.
(स्रोत – समरजीत)


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जहानाबाद के मूल निवासी हैदर काजमी कई गो हिन्दी फिल्म आ धारावाहिकन में काम कर चुकला का बाद पहिला बेर भोजपुरी फिल्म “रंगबाज” में बतौर नायक इंट्री करे जा रहल बाड़न. एह सिलसिला में जब उनका से बात करे के मौका मिलल त हैदर काजमी के कहना रहे कि, “फिल्म रंगबाज अपना शर्त पर जिये वाला एगो रफ टफ आदमी के कहानी पर बनल बा. एही रफ टफ आदमी कृष्णा यादव के किरदार करे के मिलल बा हैदर काजमी के. बतवले कि चूंकि एह फिल्म के निर्देशक शिवराम यादव का साथ ऊ पहिले हिन्दी फिल्म “पथ” कर चुकल रहलन आ फिल्म के कहानी में उनकर भूमिका दमदार लागल त हामी भर दिहलन आ एह फिल्म से हैदर काजमी के भोजपुरी सिनेमा जगत में प्रवेश हो गइल. हैदर काजमी के पूरा विश्वास बा कि फिल्म दर्शकन के पसन्द आई काहे कि दर्शक एह फिल्म में आपन खुद के मौजूदगी महसूस करीहें. दोसरे फिल्म में नौ गो गाना बावे जवना में से दू गो पर सीमा सिंह आ एगो पर तसलीमा शेख के आयटम नंबर फिल्मावल गइल बा. फिल्म के नायिका रानी चटर्जी हई जे प्रतिभाशाली अभिनेत्रियन में गिनाली आ एहू फिल्म में ऊ बेहतर काम कइले बाड़ी.
अपना बातचीत में हैदर काजमी एह बात के बखूबी रेघरियवलन कि कवनो जरुरी नइखे कि जे आदमी कला के एक विधा में पारंगत बा ऊ दोसरो विधा में वइसने पारंगत होखे. काजमी के कहना बा कि भोजपुरी सिनेमा में बढ़िया अभिनेता के बहुते कमी बा आ निर्माता लोगन के चाहीं कि बढ़िया अभिनेता के मौका देसु आ सार्थक विषय पर फिल्म बनावसु जेहसे कि भोजपुरी सिनेमा के बढ़न्ती हो सके.
अपना काम का बारे में हैदर काजमी कहले कि रउरा सभे एकबेर रंगबाज जरुर देखीं आ एकरा बारे में ईमानदारी से आपन राय दीं. बढ़िया लागे उहो बताईं आ खराब लागे उहो. जेहसे कि आगा चल के ओकरा के सुधारल जा सके.
पूछला पर कि कवना तरह के भूमिका करल पसन्द करब, काजमी के कहना रहे कि ऊ किरदार जवन उनुका पर फिट हो सके आ जवना में ऊ फिट हो सकसु.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह)


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अंधेरी(वेस्ट)मुम्बई स्थित मुक्ति फाउंडेशन के प्रेक्षागृह में एंटरटेनमेंट वर्ल्ड के बेताज बादशाह विपुल आर शाह, पंडित नरेंद्र शर्मा और पुनीत खरे द्वारा 16 मई को सिनेमा आजतक एचीवर्स अवार्ड 2022 समारोह का आयोजन किया गया।
सिनेमा व टी वी जगत के नामचीन सितारों से सजा सिनेमा आजतक एचीवर्स अवार्ड के इस पाचवें सीजन में फिल्म व टी वी जगत में उल्लेखनीय योगदान देने के लिए गुंजन पंत (बेस्ट भोजपुरी एक्ट्रेस), शिल्पा गांधी (बेस्ट एक्ट्रेस टी वी), दीपा नारायण (बेस्ट प्लेबैक सिंगर), रितुपर्णा सेनगुप्ता (बेस्ट एक्ट्रेस), बीरबल (कॉमेडियन), बृजेन्द्र काला (बेस्ट एक्टर, कॉमिक रोल), साजन अग्रवाल (बेस्ट गीतकार व निर्देशक), स्वीटी शेखावत (बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस), हर्षदा पाटिल (बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस), राजसी वर्मा (बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस), संग्राम सिंह (युथ आइकॉन फिट इंडिया), रमाकांत मुंडे (बेस्ट फोटोग्राफर), काली दास पाण्डेय (बेस्ट जर्नलिस्ट, हिंदी), दिनेश कुमार नेमा(बेस्ट फोटोग्राफर), पुष्कर ओझा (बेस्ट जर्नलिस्ट), सुजाता मजूमदार (बेस्ट प्लेबैक सिंगर), पल्लवी मुखर्जी (बेस्ट एक्ट्रेस टेलीविजन), पायल रोहतगी (टाइग्रेस ऑफ इंडियन ओटीटी), स्नेहा पाल (बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस), डी जे अकबर सामी (तू मेरी सेनोरिटा, विश्वस्तरीय भारतीय प्रतिनिधित्व), मधुलग्ना दास (बेस्ट एक्ट्रेस साउथ), अंकिता खत्री (उभरती कवियत्री), गोपाल शिव प्रसाद(बेस्ट एजुकेशन परामर्शदाता व्यवसाय), रानी चटर्जी (बेस्ट एक्ट्रेस भोजपुरी), दिलीप गुलाटी( बेस्ट भोजपुरी फिल्म ‘लेडी सिंघम), आशुतोष सिंह चौहान (मॉडल,एक्टर), अनिता सिदोदिया (प्रोड्यूसर/डायरेक्टर), रोनी रोड्रिग्स (बेस्ट फिल्म मैगज़ीन सिने बस्टर 2022), सिद्धार्थ कन्नन(बेस्ट आर जे), शर्लिन चोपड़ा(बेस्ट सोशल एक्टिविस्ट), अल्ताफ खान (बेस्ट सोशल एक्टिविस्ट), सिद्धांत गिल (मैनेजिंग डायरेक्टर नारद पी आर, माननीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को लता मंगेशकर अवार्ड दिए जाने वाले इवेंट को लेकर मशहूर), राजेश कुमार कुरील (बेस्ट प्रेस फोटोग्राफर), प्रीति तोमर (एक्ट्रेस/मॉडल), संजय सिंह ककरण (डायरेक्टर), मनीषा आचार्य (एक्ट्रेस), शिरीन प्रवीण(बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस), चाहत खन्ना (बेस्ट एक्ट्रेस टेलीविज़न), चैतन्य पादुकोण (बेस्ट फिल्म जर्नलिस्ट), महेंद्र श्रीवास्तव (प्रमोटर रूबरू ज़िन्दगी), डॉ मनीष सिंह (बेस्ट सिंगर), मेराज अंसारी( बेस्ट सोशल वर्कर), बेस्ट कॉमेडी सीरियल ‘ भाभी जी घर पर है’ प्रोड्यूसर एडिट ¡¡,श्री संजय और श्रीमती बिनैफर कोहली), रोहिताश्व गौड़ (बेस्ट कॉमेडी एक्टर,भाभी जी घर पर है ), दीपेश भान (बेस्ट सपोर्टिंग कॉमेडी एक्टर, भाभी जी घर पर है ), चारुल मालिक (बेस्ट सपोर्टिंग एक्ट्रेस,भाभी जी घर पर है), गौरव चोपड़ा (बेस्ट एक्टर टेलीविजन), निकिता छग (बेस्ट एक्ट्रेस टेलीविजन), लेस्ली लुइस(बेस्ट म्यूजिक डायरेक्टर), काव्या जोन्स (बेस्ट सिंगर), विपुल राय(बेस्ट एक्टर टेलीविज़न), समीर खखर (लाइफ टाइम अचीवमेंट अवार्ड), फरहीन प्रभाकर ( ए टोकन ऑफ लव), ओ पी राय (बेस्ट प्रड्यूसर), सुनील पाल (बेस्ट स्टेज परफ़ॉर्मर), विक्रम मकंकर (लाइफ टाइम अचीवमेंट अवार्ड), मिथिलेश चतुर्वेदी(मोस्ट पॉपुलर फिल्म एंड टी वी आर्टिस्ट), पप्पू खन्ना (बेस्ट कोरियोग्राफर), नीता बाजपेई (बेस्ट वर्सटाइल एक्ट्रेस), राजेश श्रृंगारपुरे (पॉपुलर टी वी स्टार, पुण्यश्लोक अहिलिया बाई), रुपाली सूरी (बेस्ट प्रॉमिसिंग एक्ट्रेस ऑफ 2021,डैड होल्ड माय हैंड), सुनैना दुबे (मॉडल/एक्ट्रेस), शिरीन फरीद (बेस्ट परफ़ॉर्मर), चैताली छाया (प्लेबैक सिंगर इन डिफरेंट वॉइस), अन्नू कश्यप (बेस्ट लेजेंडरी अवार्ड), अलका भटनागर (इंटरनेशनल सिंगर), सुहास मालवीय (बेस्ट ज्वेलरी), संगीता तिवारी (बेस्ट परफ़ॉर्मर), पंकज बेरी (टी वी स्टार), हितेंद्र कपोपर (बेस्ट फैशन स्टाइलिस्ट), अमित गोयल (एक्टर), ब्रिज के गोपाल (मोस्ट पॉपुलर सोसिओ मायथोलॉजीकल शो), अमित बहल (मोस्ट वर्सटाइल फेस ऑफ इंडियन टेलीविज़न), निशा वर्मा (क्रिएटिव राइटिंग,सिने बस्टर), सुजॉय मुखर्जी (बेस्ट शार्ट फिल्म ‘अब मुझे उड़ना है), मनीषा खरे (वाईस प्रेसिडेंट मुस्कान फाउंडेशन), अश्वनी ठक्कर (बेस्ट बिजनेस मैनेजर) और अलीशा नरोने (बेस्ट एक्ट्रेस टेलीविजन) को अवार्ड दे कर सम्मानित किया गया।
बॉलीवुड के गणमान्य शख़्सियतों की उपस्थिति में सम्पन्न इस भव्य अवार्ड समारोह में एंकर सिमरन अपनी मखमली आवाज से चार चाँद लगाने में कामयाब रही।
सिनेमा आजतक एचीवर्स अवार्ड 2022 समारोह सम्पन्न


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सीवान में सड़क हादसा में डॉक्टर के मौत: बेटा के बियाह के कार्ड बांट के लवटत रहस, तेज रफ्तार पिक अप के चपेट में अइले
नौतन थाना क्षेत्र के नौतन पुल के लगे अपना बेटा के बियाह के कार्ड बांट के लवट रहल डॉक्टर पिता के सड़क दुर्घटना में मौत हो गइल। मृतक के पहचान सीवान शहर के निराला नगर के रहनिहार डॉ. डीके चौहान के रूप में भइल। एह घटना के बाद पुलिस मृतक डॉक्टर के शव के अपना कब्जा में लेके पोस्टमार्टम खातिर सीवान सदर अस्पताल भेज देलस। सीवान के निराला नगर निवासी डॉ. डी के चौरसिया नौतन बाजार पs भाड़ा के मकान में आंख के इलाज करत रहस। उनका मौत के बाद पूरा परिवार के लोगन में कोहराम मच गइल बा। घटना अतवार के रात 9:00 बजे के आसपास के बा।
कार्ड बांट के लवटला के दौरान अज्ञात वाहन रौदलस
डॉ. डी के चौरसिया के बेटा के बियाह के अगिला महीना होखे आला बा। एकरा तइयारी में डॉक्टर पूरा शिद्दत से लागल रहस। ऊ अपना बेटा के बियाह के कार्ड बांट के लवटत रहले। एही बीच नौतन पुल के लगे अज्ञात पिकअप पाछे से जोरदार टक्कर मार के मवका से फरार हो गइल। जहां घटना के जगहे पs डॉक्टर के मौत हो गइल। घटनास्थल पs लोगन के भारी तादाद में भीड़ जमा हो गइल। लोग एकर जानकारी स्थानीय नौतन थाना के पुलिस को देलस। एने, घटना के बाद नौतन थाना के पुलिस मृतक डॉक्टर के शव के अपना कब्जा में लेके पोस्टमार्टम खातिर सीवान सदर अस्पताल भेज देलस।
परिवार में बियाह के खुशी मातम में बदलल
अगिला महीना बेटा के बियाह कs रहल डॉक्टर के परिजन के ई कहां पता रहे कि शादी से पहिलही उनका बाबूजी के साया बेटा के माथा से उठ जाई। बता दी कि अगिला महीना में होखे आला बियाह के पूरा शिद्दत के संगे तइयारी चलत रहे। संगही संबंधियन के इहां कार्ड वितरण के काम चलत रहे। एतने में डॉक्टर पिता के मृत्यु के सूचना सभे के झकझोर के राख देलस। बियाह के खुशी मातम में बदल गइल।
साभार: दैनिक भाष्कर


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मुक्तिधाम काशी धर्म के साथ ही इतिहास क भी अनोखी नगरी हौ। इहां के मट्टी में धर्म-अध्यात्म अउर इतिहास क ढेर सारा किस्सा-कहानी दफन हयन, जवने के बारे में कम लोगन के जानकारी हौ। इहां कई ठे महान योगी-संन्यासी पैदा भइलन त कई ठे राजा-महाराज, रानी-महारानी इहां आइके योगी बनि गइलन। पश्चिम बंगाल के नाटोर राज्य क महारानी रानी भवानी एही में से एक रहलीं। काशी में उ हर रोज सबेरे गंगा नहइले के बाद एक भूखंड दान करय अउर इ सिलसिला पूरा एक साल तक चलल। यानी रानी भवानी 365 दिना में 365 संपत्ति दान कइ देहलिन। कम लोगन के पता हौ कि काशी में तमाम कुंड मंदिर, धर्मशाला रानी भवानी क बनवावल हयन। काशी में जेतना घाट, धर्मशाला, तलाब, कुंड, कुंआ, मंदिर हयन या त इंदौर क महारानी अहिल्या बाई बनवउले हइन या फिर रानी भवानी बनवउले हइन।
रानी भवानी ट्रस्ट क प्रबंधक श्यामा प्रसाद क कहना हौ कि महारानी के दान-पुण्य क परंपरा ट्रस्ट के तरफ से आज भी जारी रखल गयल हौ। समय-समय पर जरूरतमंदन के जरूरत क समान जइसे कपड़ा, कंबल, भोजन ट्रस्ट के तरफ से दान कयल जाला। काशी में रानी भवानी के हाथे क बनवावल तारा मंदिर में हर अमावस्या के विशेष काली क पूजन क आयोजन होला।
नाटोर एक समय बंगाल क एक बहुत बड़ा अउर संपन्न राज्य रहल। नाटोर क सीमा 13 हजार वर्गमील के क्षेत्र में फइलल रहल। नाटोर राज्य में वीरभूम, मुर्शिदाबाद, नादिया, राजशाही, पावना, बगुरा, रंगपुर, मैमन सिंह, जसोहर अउर ढाका जइसन नगर शामिल रहलन। बतावल जाला कि नाटोर रियासत क सालाना आमदनी ओह समय भी डेढ़ करोड़ रुपिया से अधिक रहल। रानी भवानी क जनम 1716 में बोगरा में एक गरीब बाभन परिवार मे भयल रहल। आठ साल के उमर में ही नाटोर महाराज क दत्तक पुत्र रमाकांत के संगे ओेनकर बियाह होइ गयल। रमाकांत बहुत अय्यास रहलन अउर भोग-विलास में पूरी तरह डूबि गयल रहलन। राजकाज क सारा बोझा रानी भवानी के ऊपर आइ गयल रहल। बाद में मराठा सरदारन के हमला में रमाकांत मारल गइलन। रानी भवानी बिधवा होइ गइलिन। एक ठे बिटिया रहल तारा सुंदरी, उहो बहुत कमय उमर में बिधवा होइ गइल। तारा सुंदरी संुदरता क खजाना रहलिन। बंगाल क नवाब सिराजुद्दौल क नजर तारा सुंदरी पर पड़ल त उ ओनकर दीवाना होइ गयल। उ तारा से बियाह करय क ठानि लेहलस।
रानी भवानी बिटिया के सिराजुद्दौला से बचावय बदे गंगा के रास्ते नावे से काशी आइ गइलिन। बाद में ओन्हय पता चलल कि सिराजुद्दौला भी काशी प्रस्थान कइ देहले हौ। फिर उ तारा से चर्चा कइलिन। तारा कहलिन कि हमय भले ही जिंदा जमीन में गाड़ि दिहा, लेकिन ओह पापी के हाथे मत पड़य दिहा। अंत में रानी भवानी करेजा पर पाथर रखि के बिटिया के जमीन में जिंदा गड़वाइ देहलिन, अउर समाधी के ऊपर रातोरात माई तारा क मूर्ति स्थापित कइके ओहमें प्राण प्रतिष्ठा कराइ देहलिन। ओकरे बाद ओही ठिअन एक ठे बहुत बड़ा मंदिर बनवउलिन। मंदिर 1752 में बनय शुरू भयल अउर छह साल में यानी 1758 में बनि के तइयार भयल। बनारस के पांडेय घाट महल्ला में मौजूद इ मंदिर आज ताराबाड़ी के नाम से जानल जाला। बंगाल क परसिद्ध शक्तिपीठ दक्षिणेश्वर मंदिर भी रानी भवानी क बनवावल हौ, जहां रामकृष्ण परमहंस के बोलउले पर माई काली हाजिर होइ जाय।
पहिले पति अउर फिर बिटिया के दुनिया से गइले के बाद रानी भवानी बिल्कुल अकेला पड़ि गइलिन। ओनके भीतर वैराग्य पैदा होइ गयल। दान-पुण्य क भावना ओनके भीतर अइसन समायल कि हर रोज उ गंगा नहइले के बाद एक संपत्ति दान करय लगलिन। इ सिलसिला पूरा एक साल तक चलल। जवने दिना दान लेवय वाला केव न रहय त कुमारस्वामी मठ क लोग मकान, भूखंड दान लेइ लेय। काशी में कुमारस्वामी मठ क जादातर संपत्ति रानी भवानी क दान देहल हौ। रानी भवानी एकरे अलावा साधु-संन्यासिन के, गरीबन, विधवन के हर रोज भोजन करावय। रोज कन्या क पूजा करय। काशी में दुर्गाकुंड से लेइके तमाम कुंड, तलाब, धर्मशाला रानी भवानी क बनवावल हयन। पंचकोसी मार्ग पर जादातर धर्मशाला ओनही क बनवावल हयन।
काशी के ताराबाड़ी या तारा मंदिर के बारे में कम लोगन के जानकारी हौ। लेकिन काशी में या संभवतः देश में इ अपने तरह क इकलौता मंदिर हौ, जहां विग्रह के नीचे एक राजकुमारी के जिंदा दफन कयल गयल हौ। रानी भवानी काशी के तारा मंदिर के पूजा अउर बाकी कुल परंपरा वीरभूम में स्थित मां तारा पीठ से जोड़ि देहले रहलिन। आज भी मंदिर ओही परंपरा से संचालित होला। मार्कंडेय पुराण में माई तारा क वर्णन हौ। माई तारा मतलब मनुष्य के तारय वाली माई। मार्कंडेय पुराण में कहल गयल हौ कि जब महामाया दुखिया संसार क रक्षा करय क सोचलिन तब उ काली अउर तारा सहित कुल 10 रूप धारण कइलिन। बाद में एही 10 रूपन से माई क अनगिनत रूप पैदा भइल अउर उ संसार क रक्षा कइलिन।
तारा मंदिर अपने बनावट के मामले में भी अनोखा हौ। मंदिर में कुल चार अंगना हयन। मुख्य अंगना में माई विशालाक्षी, राधा-कृष्ण, माई ललिता अउर गोपाल कृष्ण विराजमान हयन। पतील क गलियारा से दूसरे अंगना में पहुंचा त उहां अलग तरह क अनुभव होला। एही अंगना में राजकुमारी तारा सुंदरी क समाधी हौ अउर ओही समाधी पर माई नील तारा क विग्रह स्थापित हौ। माई तारा के तंत्र क देवी मानल जाला। एकरे बाद तीसरे अंगना में माई काली क मंदिर हौ। मंदिर के चउथे अंगना में महिषासुरमर्दिनी क अद्भुत विग्रह स्थापित हौ। मंदिर क स्थापत्य कला बहुत सुंदर हौ, जहां हर अंगना में खूबसूरत फव्वारा लगल हयन। नवरातर में इहां हर दिन कुमारी पूजा अउर चंडी हवन होला। गंगा के किनारे बसल पांडेय घाट महल्ला में पतली गली में मौजूद इ मंदिर बहरे से पता नाही चलत। लेकिन अंदर गइले के बाद मंदिर के महानता क अहसास होला। तारा मंदिर हर दिन सबरे साढे़ छह बजे से दुपहरे डेढ़ बजे तक अउर ओकरे बाद शाम के चार बजे से रात 10 बजे तक श्रद्धालुन के दर्शन बदे खुलल रहयला। सबेरे क आरती सात बजे अउर राती क आरती नौ बजे होला। (लेखक सरोज कुमार वरिष्ठ पत्रकार हैं.)


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(बुध, 2 नवंबर)
- लखनऊ के सवा सौ साल पुरान आईटी कॉलेज के स्थापन दिवस समारोह के संबोधित करत राष्ट्रपति प्रतिभा देवीसिंह पाटिल कहली कि महिला सशक्तिकरण खातिर शिक्षा पर जोर दिहल जरूरी बा. लड़िकियन के बोझ समुझे वाला मनोवृति खतम होखे के चाहीं. लखनऊ चहुँपला पर उनुका स्वागत में राज्यपाल आ मुख्यमंत्री मौजूद रहल लोग.
- प्रदेश में चलत मतदाता सूची पुनरीक्षण का काम में अगिला आठ नवम्बर के सगरी तहसील पर आ एगारह नवम्बर के जिला मुख्यालयन पर विशेष शिविर लगावल जाई जहाँ मतदाता पंजीकरण के काम कइल जाई.
- कांग्रेस महासचिव राहुल गाँधी आजुवो कई गाँवन में चौपाल लगा के किसानन से ओह लोग के समस्या जाने समुझे के काम कइले. आजु ऊ मिर्जापुर, जौनपुर आ संत रविदास नगर में चौपाल लगवले.
- आजमगढ़ के मंझारी बाजार में एगो छात्रा निजी बस से कचरा के मर गइल जवना का बाद खिसियाइल लोग एगो पुलिस चौकी आ जीप फूंक दिहल. पुलिस के फायरिंग करे के पड़ल जवना में छह लोग घवाहिल हो गइले.
- उर्जा मंत्री रामवीर उपाध्याय का खिलाफ लोकायुक्त जाँच शुरू हो गइल बा. मंत्री पर जानल आमदनी से बेसी के संपति बिटोरे के आरोप बा. मंत्री के कहना बा कि ई उनुकर छवि बिगाड़े के राजनीतिक षडयंत्र हवे.


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सिस्टम
सिस्टम (System) आपस में संबंधित आ क्रिया-प्रतिक्रिया करे वाला अंग भा तत्व (entities or elements) सभ के समूह होला जे अपने-आप में एगो सोलहग चीज (unified whole) होला। सिस्टम सभ के जगह आ समय पर निर्भर सीमा भा क्षेत्र होला, खास किसिम के बनावट (स्ट्रक्चर) होला आ इनहन के खास किसिम के फंक्शन होला। सिस्टम सभ के अध्ययन सिस्टम थियरी में कइल जाला।
सिस्टम थियरी पूरा दुनिया के हर चीज के बड़-छोट टुकड़ा भा पार्ट में बाँट के देखे ले जे सभ आपस में जटिल रूप में एक दुसरे से संबंधित होलें आ क्रिया-प्रतिक्रिया करे लें। एह तरीका से कौनों एगो सिस्टम के भीतर ओकरे पार्ट भा हिस्सा के रूप में कइयन गो छोट-छोट सिस्टम हो सके लें जिनहन के बड़का सिस्टम के उपसिस्टम भा सबसिस्टम (subsystems) कहल जाला।
सिस्टम प्राकृतिक हो सके लें आ मनुष्य के बनावल भी हो सके लें।
कौनों सिस्टम जे बाहरी दसा में काम करे ला ऊ दसा सभ ओह सिस्टम के पर्यावरण के रूप में परिभाषित कइल जाला।


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झारखंड रोप-वे हादसा ऑपरेशन वायुसेना 22 श्रद्धालू लोग के निकललस
घटना के 23 घंटा बादो 26 के रेस्क्यू जारी, तार बनल आफत
झारखंड के देवघर में त्रिकुट पहाड़ के रोप-वे पर हादसा में 23 घंटा बादो 26 जिंदगी फंसल बा। एनके निकाले खातिर सेना, वायुसेना अउर NDRF मोर्चा सम्हरले बा। सोमवार दूपहर 12 बजे MI-17 हेलिकॉप्टर के मदद से दूबारा रेस्क्यू शुरू कइल गइल। अब ले 22 श्रद्धालु लोग के बचावल गइल बा। अब ले दू लोग के मौत हो गइल।
रविवार के साँझ 4 बजे हादसा तब भइल जब पहाड़ पर बनल मंदिर के तरफ एक साथ 26 ट्रॉली रवाना कइल गइल। जेसे तार पर अचानक लोड बढ़ल अउर रोलर टूट गइल। तीन ट्रॉली पहाड़ से टकरा गइने सब। एसे दू ट्रॉली नीचे गिर गइल। एमे सवार 12 लोग जख्मी हो गइल अउर दू लोग के मौत हो गइल। ओन्ने, बाकी ट्रॉली आपस में टकराकर रुक गइने सब। अभिन 18 ट्रॉली फंसल बाने सब, जेमें अब्बो 26 लोग सवार बा। एमें छोट बच्चे अउर महिला भी बाने।
रेस्क्यू ऑपरेशन में बेहद मुश्किल हो रहल बा
सेना के रेस्क्यू में भारी मुश्किल का सामना करे के पड़ रहल बा। दरअसल, ट्रॉली दू पहाड़न के बीच फंसी बाने सब। नीचे खाई बा। हेलिकॉप्टर के जइसही एकरे लग्गे ले जाइल जात बा, तेज हवा के वजह से ई हीले लागत बा। बहुत संभलकर एयरलिफ्ट कइल जा रहल बा। कुछ लोग के रस्सी के सहारे निकालल गइल।
हादसा में फंसल लोग की पहचान देवघर के अमित कुमार, खुशबू कुमारी, जया कुमारी, छठी लाल शाह, कर्तव्य राम, वीर कुमार, नमन, अभिषेक, भागलपुर के धीरज, कौशल्या देवी, अन्नु कुमारी, तनु कुमारी, डिंपल कुमार अउर वाहन चालक, मालदा के पुतुल शर्मा, सुधीर दत्ता, सौरव दास, नमिता, विनय दास के रूप में कइल गइल।


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हमार इ बाति सुनि के मलिकाइन कहली की रउरों कुछु बुझाला ना। आरे आजु पहिली तारीख ह नु जी। अबेर क के जाइबि त पता ना तनखाह मिली की ना। हम कहनीं की अबेर से जाईं जाहें सबेर से तनखाह त मिलबे करी। हमरी एतना कहते मलिकाइन खुस हो गइली अउर कहली त तनि आफिस से आजु जल्दिए लवटबि अउर हमरा खातिर एगो झुल्ला ले ले आइबि। महीनन से हमार झुल्ला फाटि गइल बा अउर लइकवो उघाड़े घुमता। अउर हाँ आवत साथे दुकानदारे के हिसाब-किताब कइले आइबि। दु महीना से उनकर हिसाब नइखे दिआइल।
अबहिन मलिकाइन एतना कहते बारी तवलेकहिं माइयो खाँसत चलि आइल अउर कहलसि की बाबू पइसा बँची त तनि खाँसी के दवाई ले ले अइहS। खाँसत-खाँसत लागता की परान निकलि जाई।
नहा-धोके हनुमानजी के अगरबत्ती देखवले की बाद हम आफिस खातिर निकलनी। अबहिन दुआरी की ज्यों बाहर अइनी तवलेकहीं मकान-मालिको भेंटा गइने। हमके देखते मकान-मालिक कहि बइठने की मुकुरधुनलाल ए महीना में किराया बढ़ा के दिहS नाहीं त दुसर रुम खोजि लिहS। हम कुछ किराया बढ़ावल सँकारि के आफिस की ओर चलि देहनी।
आफिस में पहुँचि के हम आपन तनखाह लेबे खातिर बड़े बाबू की लगे गइनी त बड़े बाबू हमके एगो लिफाफा पकड़ा देहने अउर एगो कागज पर साइन करा लेहने। जब हम लिफाफा खोलनी त ओमे 6 हजार 5 सौ 45 रुपया रहे। रूपया के बार-बार गिनले की बाद हम बड़ेबाबू से पुछनि की बड़ेबाबू ए बेरी त तनखाह जेतना मिले के चाहीं ओसे 3 हजार कमे बा। पिछला महीना में त हम बहुत ओटिओ-सोटी कइले रहनीं। बड़ेबाबू हँसने अउर कहने की मुकुरधुनलाल पिछला महीना में अपनी लइकी के सादी खातिर जवन तूँ पचास हजार रूपया के कर्ज खातिर आवेदन कइले रहलS उ पास हो गइल बा अउर एक-दू दिन में मिल जाई पर हाँ एही महीना से ओ कर्ज के भरे खातिर दु-दु हजार रुपया हर महीना तहरी तनखाह से कटल सुरु हो गइल बा। अउर हाँ पिछला महीना में जवन तूँ 1 हजार रूपया हमसे उधार लेले रहलS अपनी लइका के दवाई खातिर हम उहो काटि ले ले बानी।
खैर पइसा भरल उ लिफाफा ले के हम अपनी सीटे पर जा के बइठि गइनी अउर अपनी पाकिट में से कुछ पुरजा निकलनी। एगो पुरजा में लइकिनी की सादी में खरच होखेवाला हिसाब रहे जवने में कुल टोटल नीचे 1 लाख 35 हजार लिखल रहे। ओ पुरजा के निकालि के हम अलगे ध देहनी अउर दुसर पुरजा निकलनी जवने में कुछ और हिसाब-किताब रहे। उहो लगभग 7-8 सौ के खरच रहे। ओ बेरा हमरी दिमागे में बहुत कुछ चलत रहे। हम सोंचत रहनि की दिकिर-सीकिर हमार काम त चलते रहल हS ए पहिली तारीख की अइले बिना कवन आकाज रहल ह।
साझीखान आफिस से निकलले की बाद हम सीधे रासन की दोकानि पर गइनी अउर दुकानदार से कहनि की तोहार हिसाब-किताब हम अगिला महीना पूरा बराबर क देइबि अबहिन तूँ हई तीन हजार रूपया रखि ल। दुकानदार तनि-मनि नाकुर-नुकुर कइले की बाद उ तीन हजार रूपया रखि लेहलसि। फेर हम मकानमालिक से मिली के 2500 रूपया दे देहनि पर मकानमालिक के इ धमकी की अगिला महीना से हमके अगर 3000 ना देबS त दूसर ठौर-ठिकाना खोजि लिहS।
अपनी भागि पर हँसत हम घरे पहुँचनि अउर एक हजार रूपया मलिकाइन की हाथ पर धरते कहनी की तूँ अपना खातिर एगो झुल्ला ले लिह अउर माई खातिर दवाई। अउर हाँ तनि आपन हाथ रोकि के खरच करिहS काहें कि बाकी पइसा में पूरा महीना साग-भाजी, दवा-बिरो के काम चलावे के बा। हमरी एतना कहते मलिकाइन कहलि की का अबहिन लइकवा उघाड़े घुमि। हम कहनी अबहिन ओकर उमिरिए का बा। सातो बरिस त नइखे। हमनीजान त 12 बरिस ले एगो भगई पहिनी के काम चला लेहनीजाँ।
एतना सब कइले-धइले की बाद हम अपनी पाकिट में हाथ डालि के बाकी बँचल 45 रूपया के कस के मुट्ठी में पकड़ि लेहनी अउर सोंचनी..ए में त हम खूब आराम से महीना भरि अपनी चाय-पान के काम चलाइए लेइबि अउर हम फेन से निकालि के ओ पइसा के गिने लगनी, अरे इ का इ त 45गो ना पनरहे गो बा। काफी दिमाग पर जोर देहले की बाद हमार चेहरा खुशी से दमक उठल जब हमरि दिमागे में आइल की आफिस से निकलत समय एगो जरूरतमंद पुरनिया मेहरारू के हम 30 रूपया दे देले रहुवीं जवन हमरी आफिसे की सामने भुजा-भरी के छोट-मोट दोकानि चलाके आपन पेट भरेले।
आज राति हम दुनु परानी फेन से ना सुति पवनी जाँ एही सोंच-विचार में की इ पहिली तारिख त आइल अउर गइल अब अगिलका पहिली तारीख फेनु कब आई।
नाम: प्रभाकर पांडेय
जन्मतिथि- 01.01.1976
जन्मस्थान- गोपालपुर, पथरदेवा, देवरिया (उत्तरप्रदेश)
पिता- स्व. श्री सुरेंद्र पाण्डेय
शिक्षा- एम.ए (हिन्दी), एम. ए. (भाषाविज्ञान)


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टंडन
टंडन खत्री गोत्र/उपजाति है। इसका प्रयोग उपनाम के रूप में होता है। इस उपनाम वाले उल्लेखनीय लोगों की सूची जिनका इस जाति से सम्बद्ध हो भी सकता और नहीं भी, निम्नलिखित है:-
- बलराम दास टंडन, भारतीय राजनीतिज्ञ
- रवीना टंडन, हिन्दी फ़िल्मों की अभिनेत्री
- राखी टंडन, भारतीय अभिनेत्री
- नीरा टंडन, अमेरिकी राजनीतिज्ञ
- आशुतोष टंडन, भारतीय जनता पार्टी के नेता
- पुरुषोत्तम दास टंडन, भारत के स्वतन्त्रता सेनानी
- बदरीनाथ टंडन, चिकित्सा विज्ञान के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित
- सौम्या टंडन, भारतीय फिल्म और टेलीविजन अभिनेत्री
- गुलशन लाल टंडन, प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित
- लालजी टंडन, भारतीय जनता पार्टी के राजनेता
- प्रकाश नारायण टंडन, चिकित्सा विज्ञान के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित
- गीता टंडन, खतरों के खिलाडी सीजन 5 में प्रतिभागी
- आयुष टंडन, भारतीय फिल्म अभिनेता
- लवीना टंडन, भारतीय अभिनेत्री है
- अमित टंडन, अमित टंडन भारतीय संगीतकार और टेलीविजन अभिनेता
- कुशाल टंडन, भारतीय अभिनेता


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हिन्दी सिनेमा मे त खान के खान बा बाकिर अब भोजपुरिओ सिनेमा में खान नाम वाला एगो अभिनेता के इंट्री भइल बा. ई हउवें महुआ टीवी के डांस रियलिटी शो ‘नाच नचईया धुम मचईया’ में अनारा गुप्ता के जोड़ीदार रहल विजेता लखनऊ के निसार खान. निसार अब फिलिमों में अपना डांस के जलवा पसरीहें.
आयुष्मान मेडिएन्ट प्रा॰ लि॰ के बैनर तले बनल प्रसिद्ध निर्माता दिलीप जयसवाल के पेशकश ‘‘सौगंध गंगा मैया के’’ से निसार खान बड़का परदा पर इंट्री मारत बाड़ें. अमिताभ चन्द्रा के बनावल आ भोजपुरी के सुपरहिट निर्देशक राजकुमार पाण्डेय के निर्देशित एह फिल्म में निसार खान डांसिंग क्वीन सीमा सिंह संगे आईटम साँग में नजर अइहें. एह गाना के कोरियोग्राफी कानू मुखर्जी कइले बाड़न. निसार अपना एह फिल्मी इंट्री से बहुते उछाह में बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)