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दुनिया के सोश्ल मीडिया के पाढ़ पढ़ावे वाला ऑर्कुट अब खुद इतिहास बन जाईगूगल के आधिकारिक घोषणा के मुताबीक कंपनी एकरा के 30 सितंबर 2014 के बंद क दिही।
ज़ोलो के ओर से विंडोज आधारित नाया स्मार्टफोन, Win Q900s लॉंचमोबाइल फोन निर्माता ज़ोलो अब एगो नाया विंडोज आधारित स्मार्ट फोन, विन Q900s (Win Q900s) लॉंच कईलस।
एचटीसी डिजायर 516 लॉंच, सर्वेश्रेष्ठ अनुभव के दावादुनिया के प्रमुख मोबाइल हैंडसेट निर्माता एचटीसी गुरुवार के ‘डिजायर 516’ नाम से एगो नाया डबल सिम स्मार्टफोन लॉंच कईलस।
ब्लैकबेरी Z3 लॉंच, लेकिन उम्मीद से महंगाबहुत दिन के इंतजार के बाद आखिरकार ब्लैकबेरी आपन नाया स्मार्टफोन ब्लैकबेरी Z3 के लांच कईलस।
बजाज के ओर से नाया पल्सर 200SS, दमदार डिज़ाइन अवुरी शानदार माइलेज के वादापल्सर के लॉंच भईला के करीब दस साल बाद भी ए मोटर साईकल के मांग में कवनो कमी नईखे आईल।
कम्प्युटर
मोबाइल अवरू नोटबुक
सोश्ल मीडिया


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सनी लियॉन पोर्न स्टार से अब स्कूल टीचर बनिहे
मुंबई - सिनेमा के दुनिया में सनी लियॉन के मांग दिन प दिन बढ़ल जाता। अब सनी तेलुगू सिनेमा में भी आपन दाव आजमावे के तैयारी क लेले बाड़ी।
खबर बा कि ‘रागिनी एमएमएस 2’ में ग्लैमरस किरदार निभावे वाली सनी लियॉन अब टीचर के भूमिका निभईहे। फिल्म के नाम बा ‘करेंट टीगा’, ए फिल्म में सनी के भूमिका एगो स्कूल टीचर के बाटे।
हालांकि, फिल्म में हीरोइन के रोल ‘रकुल प्रीत सिंह’ निभईहे, लेकिन कहल जाता कि सनी के भूमिका भी एकरा में दमदार बाटे। फिल्म में जब सनी होखस त ‘आइटम सॉन्ग’ रहल भी आज के दौर के मुताबीक होई, एहसे फिल्म में सनी प एगो ‘आइटम सॉन्ग’ भी फिल्मावल जाई।
फिल्म के पहिला झलक जारी हो चुकल बा, अवुरी ओकरा बाद जवन प्रतिक्रिया फिल्म के निर्माता लोगन के मीलल, ओसे उ लोग बहुत उत्साहित बाड़े।
फिल्म में अपना भूमिका के बारे में सनी लियॉन कहली – हम फिल्म में अपना भूमिका के चलते बहुत उत्साहित बानी। फिल्म में हमार भूमिका बहुत महत्वपूर्ण बा अवुरी ओकरा से आप लोग के खूब मनोरंजन होई।
सही भी बा, जब टीचर सनी लियॉन निहन होखे त विद्यार्थी के का हाल होई इ समझल जा सकता।
ओने, फिल्म के निर्माता लोगन के भी लागता कि सनी लियॉन के फिल्म में रहला के चलते फिल्म के मनोरंजक महत्व बढ़ गइल बा।

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1. अपने पैर पर कुल्हाड़ी मारना- नीतीश कुमार 2. आधी छोड़ पूरी को धावे, आधी मिले न पूरी पावे - अरविन्द केजरीवाल. 3. लम्बी दाढ़ी मीठी बानी, दगाबाज की इहे निशानी - योगेन्द्र यादव. 4. काम के न काज के, दुश्मन आनाज के - राहुल गांधी. 5. थोथा चना बाजे घना - कुमार विश्वास. 6. डोला न कहार बीबी चढ़ने को तैयार - मुलायम सिंह यादव 7. तोरा बैल मोरा भैंसा, हम दूनों के संगत कइसा - तीसरा मोर्चा. 8. दमड़ी के चाम गइल, कुकुर के जात चिन्हाइल - वामपंथ. 9. बिना बोलवले मूरख बोले, बिना हवा के पीपर डोले - आज़म खां. 10. धोबी के कुकुर, ना घर के ना घाट के - बसपा. -दिव्या शुक्ला
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जम्मू अउरी कश्मीर
जम्मु कश्मीर भारत के 28 राज्य में से एगो ह। ई के राजधानी श्रीनगर आ जम्मु में स्थित बा। ई भारत के सबसे उत्तरी राज्य ह।
इतिहास[सम्पादन]
पुराणन की कथा की हिसाब से कश्यप ऋषि की नाँव पर काश्मीर नाँव पड़ल। इहो कहल जाला की इहँवा केसर क खेती होला जेवना से काश्मीर (बिंदी) लगावल जाला एही से एकर नाँव काश्मीर पड़ल।
सम्राट अशोक इहँवा बौद्ध धर्म क परचार करववलें। प्राचीन समय में इहाँ कर्कोट, उत्पल आ लोहार वंश क राजा लोग शासन कइलें।
मुसलमानन क आगमन इहँवा १३ वीं आ १४ वीं सदी में भइल।
महाराजा हरिसिंह २६ अक्टूबर १९४७ के भारत में कश्मीर कि विलय पत्र पर दसखत कइलें।
भूगोल[सम्पादन]
भारत की सबसे उत्तरी हिस्सा में हिमालय पहाड़ क इलाका हउवे।


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अब तनी लडि़का के बोलार्इं सभे, नांव नकल त मिलिए गईल बा.
तनी देख लियाव, लमहरा जाए के बा, राती खानी बीजे के बेरा आवे-जाए में तनीए सा अदमी के झलक मिलल रहे. शादी बियाह के मामला बा. फिरंगी ठकुराई घरे बोलावे गइल. काहो घरभरन, चुल्हा में मूड़ी लुकवले रहबऽ? लजकोकड़ नीयन बइठल बाड़ऽ? माथे मउर तहरा बन्हाई कि हमरा? चलऽ अगुवा लोग देखे खातिर बोलावता. लडि़का घरभरन वल्द फुदुर सिंह, पैताबा, जूता, बकुला के पांख नहिन धोती-मिरजई झरले आ बबरी सोटले दालानी प अइले. का नाव ह ए बबुआ? लइकी के बाप पूछले.
घरभरन सिंह, वल्द बाबू फुदुर सिंह.
कवना क्लास में पढ़े लऽ?
एगारहवां में.. मैट्रिक के इम्तिहान देबे के बा.
एगो अगुआ तन के सीधा बइठ गइले, ''मिटिगरहा, सवइया, अढ़इया, अंगूठा के पहाड़ा...''
चुप ना रहऽ, बकलोले हवऽ? इहे सभ पूछल जाला? तीसरा अगुआ बीच में घुड़ुकले तऽ बेचारू मुड़ी नीचे क देले.
अगुआ लोग नश्ता पानी मजगरे कइलहीं रहे, दण्ड-पवलगी के बाद आपन रास्ता नपलन जा.
ई घरभरन कए साल से एगारहे के पहाड़ा पढ़तारे. इंटरेस के इम्तिहान के बेरी इनकर देवता चुहानी में लुका जातारे. इम्तिहान में बइठते नइखन. कहला प कहेले कि, नीमन से तइयारी क के दोसरा साल देहब. बाबू फुदुर सिंह गंगा पहाड़ एक कऽ देले. गांव के गोरेया बाबा, काली माई, डिहवार सभ के भारा भखले रहन कि एकरा हाड़े हरदी लाग जाव त ऊ लोग के मनसा पुराइब. एही हूके अचके एक दिन ऊ सरग के रस्ता नापे चल दिहलन. बिआहे खातिर घरभरन इस्कूल में बइठावल रहन.
ए घरी घरभरन के जिम्में माल-गरु के सानी-पानी गोते के, हरीयरी कबारे के आ कुटी काटे के काम बा, काहे से कि पढ़ाई में त ई तेरहे बाइस बाड़े.
बड़का भइया दुखहरन सिंह अगुआ लोगन के अरियात के अइलन तऽ गांव के खोरिये(गली) में दमड़ी अहीर भेंटा गइले. का हो का समाचार बा? जसहीं घरभरन पूछले कि दमड़ी उन्हुका के कोला में अलोता घसेटले ले गइले. ''बुझतार? काल हम मटर कबार के एक पांजा लेले आवत रहीं. तऽ तोहार काका बाबू राम सोहावन सिंह के खरिहानी में देखनीं कि चार गो बिना चिन्हा-परचे के आदमी उन्हुका से बतियावत रहे. खूब लक-दक धराऊं कपड़ा पेन्हले रहन जा. हम बुझ गइनी कि हो ना हो अगुआ हवन जा.''तनीए सा दम साध के फेर शुरू हो गइले. हम धान के बोझा के पिछुती ढुका लाग के सुने लगिनी.'नीके बाडऩ स. आरे ऊ त हमार खास भतीजे हवन स.'बाबू साहब खइनी ठोके लगले. एक चुटकी एगो आदमी के दिहले अउर ओकरा तरहथी में गते चुंटी काट के अपना मोछ के भीतरे अठनियां मुसुकी छोड़े लगले. एक जाना कहलन कि, सरकार ओसा के साफ-साफ बतियाईं. ई शादी-बिआह के ममिला बा तब बाबू साहेब कहत भइले.''देखीं, ई घरभरना बा नू, ई पढ़े में तनी मीठ बा. इस्कूल में असहीं बइठावल बा. आ जोत-कोड़ के बारे में जन पूछीं सभे. तनी अलबटाहो हउवें. आ, अउर सभ रोग-राई... जाए दीं सभे. सांझ के बेरा भइल बा. चाका बिसवता. सरकार, सांझ के पाहुन आ बरखा जाए ना कतहूं. उहनी के दुआर पऽ जार्इं जा. ना त किसिम-किसिम के शक होखे लागी. जुग-जामाना जानते बानी जा.''एके सांस में फुसफुसाते सभ उगील देहले दमड़ी अहीर.
''दमड़ी भाई, ई काका हमनी के पनपे ना दिहें. चाहतारन कि हमार घरभरना के कुंअरथ नत उतरो. हे बहरी महादेव के बाबा बहरेश्वर नाथ, तू हीं नियाय करिहऽ काहे महटियवले बाड़ऽ?'खिसियाइल, मउराइल आम लेखा मुंह कइले अपना घरे गइले. घरे जा के अपना माई-भाई, सभके लेई बात बतवले. असहीं ढेरे दिन बीतलो प बिआह खाती अगुआ ना आव सन. सेव दालमोट आ बिस्कुट सब तंवाइले रह गइल. दुख हरन सिंह के पता लागे कि अगुआ ओनहीं सीवाने प से अरियाता जा तारसन. मातारी से कहले कि ''ए माई, ई त काका बिअहवे काट दे तारे. का कइल जाव? कौनो इलिम लागते नइखे. एक दिन तीनों भाई-दुख हरन, राम जुड़ावन, मनराखन सांझी खानी अपना जनानी किता में इहे सभ बात लेके बतकही करे लगले जा. राम जुड़ावन-कहे लगले. देख भइया, बुझाता कि असो के लगन नत पार हो जाय.
बरनाठ हो गइला प फेर के पूछी? काका के गोड़परिया करके मनावल जाउ. आखिर हमनी के खुने नू हवे. खाली हमनी ओर नजर फेर दीहें त पारघाट लाग जाइब जा. काका के जनानी किता में एक रोज फजिराहे दुखहरन, राम जुड़ावन के जवरे गइलन. काका तमाकू गुडग़ुड़ात पूछले- आवजा, कइसे भूलाइल चल अइला जा. जे बा से कि समाचार सोरह आना बडुवे नू? दुखहरन छिछिअइला नीयन बतीसी निपोरे लगले, का समाचार पूछतार ए काका? सभ त चालीसे बा समाचार. बाकी माई, एही फिकिर अधमुआ भइल बिया कि कब घरभरन बबुआ के साथे मउर बन्हाई, का बरनाठ-झरनाठ हो जइहे, तब? तनी खंखार के गला साफ क के फिर काका के निहोरा करे लगले- काका सांचो, एकरा हाड़े हरदी ना लागी नू? देखऽ, तोहरे खून हईं जा हमनियों के. बाबू जी नइखन त तोहरे नू आसरा बा.
''त हमरा के का कहतार सन? हम का कौनो बिआहकटवा हईं... अउर तू लोग त हमार भीतीजे हव जा नू तोहरा लोग खातिर बीसो नोह से तैयार बानी.''काका फेंकलें बान.
'' ना काका, हमनी के तोहरा प कवनो अछरंग नइखीं जा लगावत. बाकी त अगुआ सीवान आके एने आवते नइखन. तनी अइसन मंतर पढ़ऽ कि असो के लगन में बाजा बाज जाव.''फेर रामजुड़ावन हाथ जोड़ के बोलले. काका कुछ सोचे लगले, फेर कहले-''अबकी बेर अगुआ अइहें त कहिह जा. काम के ई बात सुन के दूनों जाना के गुदगुदी होखे लागल पॉव लागी के घरे सिघरले जा.
''त बाबू दुखहरन सिंह. पछेयारी बाधार से आवत रहीं त देखनी कि आन गांव के चार-पांच गो आदमी आहार के पींड प बइठल रहन. ओहमें के खइनी ठोकत सरूप बढ़ई से बाबू फुदुर सिंह के घर के बारे में सवाचत रहन. हमरा बुझाता कि तोहरे घरे अगुआई में लोग आवता.''नकछेदी ई बात सुनला प गेन्दा नियन फड़के लगले. अब दुखहरन दिमाग दउरावे लगले. फट से रीझन भाई के दू गो बैल ला के अपना दूनों बैल जवरे नाद-चरन प बांध दिहले. अगुआ बुझिहन जा कि चार बरघा किसान हवे. अपना भईस के खूंटा लगे बाबू बिफन सिंह के गाइयो बन्हा गइल. चटक चरवाह सभनी के सानी -भूसा गोते लगले. सभ खाटी-चौकी प तोसको-तकिया गांवो-घर से जुटा के धइलन. घरे खबर भेजवा दिहलन अगुआ के बारे में. काका बाबू राम सोहावन सिंह के व्यग्र होके खोजाहट होखे लागल. मालूल भइल कि पुरबारी बाधार में हरियरी खातिर खेसारी कबारे गइल बाड़े. जब काका खेसारी के बोझा कपार प ले ले अगुअन के लउकिहन त सभ इज्जत खुखरी हो जाई. दुख हरन सोचे लगले. अउर मनराखन के कहले, ''तू काका के मेंहीका धोती, मिरजई, मुरेठा, बतुली, छाता अउर बंढि़का जूता ले के पुरबारी बधार में उन्हुका के दे आव. अगुआ के बारे में सभ सरेख के बोल दीहऽ. आ ततलवजे आवे के निहोरा करीहऽ.''दुखहरन मनेमने अगुआ के बाट जोहे लगलन.
अगुआ लोग घर में पता पूछत बाबू फुदुर सिंह के दलानी प पहुंच गइले जा. दुखहरन से पूछलन जा- ''बाबू फुदुर सिंह के दुआर इहे ह नू? हमनी के पच्छिम के इमरतिया गांव से आइल बानी जा.''दुखहरन के मन में बतासा फुटे लागल. सभके के हाथ जोड़ के पवलगी कइले आ दना-दन बिछवना बिछावे लगले. आइल जाउ, सरकार, बिराजी जा. हम बाबू फुदुर सिंह के जेठ लइका, दुखहरन हईं. सभ अगुआ लोग गुदगर बिछवना प बइठि गइले जा. एही बीच में बगेदन कहार पानी से भरल बाल्टी, लोटा आ राम जुड़ावन सिंह खड़ाऊ ले ले चल अइले. फिरंगी ठकुराइयो पहुंच गइल रहन.
बाबू राम सोहावन सिंह हरियर खेसारी के बोझा बान्हत रहन तले टोकरी में सभ सरजाम ले ले आके सब हाल सुना देले. खड़ाऊं पहिर ले राम सोहावन काका आपन पोसाक पहिरले मुरेठा खोल के उघारे माथे फिर दलानी प आ गइले. खेत-बधार, खरिहान के बतकही होखे लागल. बतकही पलट के एगो अगुआ हथजोड़ी करे लगले, तब, बियाह हमनी किहां करी सभे. ''हं, हं रउआ किहां ना होई त केकरा किहां होई.'' बाबू राम सोहावन सिंह बोलले. एही बीच बीजे करेके बोलहाटा आ गइल. सभे अगुअन के जवरे काको बीजे करे बइठले. मन भावन रसोई बनल रहे. एगो तश्तरी में चरउरी, दनउरी तिसउरी चटनी, आंचार, पापड़ सब धरा गइल. मगन होके सभजाना दम भर घीचल लोग. बीजे करके अगुआ लोग दलानी प अइलन जा. दुखहरन तीनों भाई आ मातारी खूब-खुश. बुझाए लागल कि असो के लगन बांव ना जाई. सोहावनो काका अपना घरे से होके फेर दलानी प आ गइले.
काका आगा बतकही बढवले, हं ई जे बा से कि हमार भतीजा हवन स. बुझ लीहीं चारो चार-चार लाख के. भइया त चल गइले. बाकी, इहनी के सभ इज्जत सम्हारले बाडऩ स. गांव में घुमजाईं, इहनी के पानी के केहुं ना मिली. अगुअन के सेव-दालमोट से शुरू करके हलुआ पुड़ी जलखई में पावा के दुखहरन बतियावे लगले. सरकार, बाबू जी सरग सिधार गइले. अब हमनी के काका बाड़े. अगुआ में से एक जाना सवाचे लगले. लइका का करेला ए दुखहरन बाबू? अब तनी सकपका गइले दुखहरन. तनी खंखार के बोलले, इंटरेस में पढ़ेले घरभरन.''बाबू फुदुर सिंह के किता में आके राम सोहावन सिंह गोहरावे लगले, ''एह भउजी, सुन ल इचिका अगुअन के नीमन-नीमन रसोई बना के खियइह जा. ई ना कि बिधि बनल अमावट-रोटी वाला हाल हो जाय, आ आलू के सुखवता जवरे परोस दीह जा. अगुआ बिजुक जइह सन, त सभ गुर माटी हो जाई. आ ई भतिजवा खिसियइहन स कि कके बिआह काट देले हा. हं, खूब छनन-मनन होखे के चाहीं. बकुली भांजत बाबू साहेब अपना घरे चल गइले. तले फिरंगी ठकुराई आपन श्रीचरन के घर में धरते चिचियइले, केने बाड़ हो, घरभरन बबुआ. अगुआ लोग देखे के बोलवता. हउका उंहे कोनसिया वाला घर में जइसे माथ प सूप अउंधले बइठल बा. उन्हुकर माई अनसइले बोलली.''ना मलकिनी, असो के लगन में माथा प मउर बान्हाइये के रही. दुलहा के माथे मउर सोभे गवाई. ससुरारी में गरियो सुनी हें''.
ओने काका अगुआ से कहत रहन कि ''भले छत चलनी हो गइल होखे, घर से सरग(आसमान) लउकत होखे, छान्ह के खपड़ा नरिया फुटजाय-त फुट जाय. बाकी त इज्जत में बाट इहनी के ना लाग सके. ए सरकार, फाटलो त पीतम्बर, खिसा कहल बा.''काका तनीआ सा हम धइले, ''हं, ई शादी करहीं जोग बा. बाकी रह गइल दहेज लेन-देन के, त बतियालीं सभे. दुखहरन बड़ले बाड़े.''काका चवनिया मुसुकी छोड़त मोछ फहरावे लगले.दुखहरन तीनों भाई के ई सभ सुनके कठया लाग गइल. ई काका त मेंही छुरी से हमनी के हत देले. ''जनम पतरी सभ हमनी के देलहीं बाड़े जा. कुंडली मिला के, परिवार में सलाह क के फेर आइल जाई. रउवो बाबू साहेब, रहबे करब ओघरी.''कहते कहत अगुआ लोग पच्छिम ओरे सोझ हो गइलन जा. ''का, काका, ई कवना जनम के बदला चुक-वल हा? तोहार हमनी के का बिगड़ले बानीं जा? एही से तू बांड़ के बाड़े रह गइल. मुअला प तोहरा के चील्ह-कौवा खइहसन. हमरा बुझा गइल, एहू लगन में तू घरभरन के माथे मउर ना बान्हे देब. कुकुर के पोंछ कतनो मोमिया के सोंट, ऊ सोझ ना हो सके.''दुखहरन तमतमा गइले.
बताव भलाई के जमाना नइखे. धीव देत घोड़ नरियाता, हम त तोहनी के बड़ाइये के कसीदा कटनीहां. आ तू लोग हमरा के कुकुर बना देल जा. हे भगवान, सरग में तू हू इहनी के बखेड़ा देखत हो खब.''काका सफाई देत भगवान के गोहरावे लगले. अतने में दुखहरन के दूनों भाई लाठी ले ले पहुंच गइलसन. बाबू राम सोहावन सिंह के बुझे में देर ना लागल कि ममिला टेढ़ हो गइल बा. आ गते से भिजल सियार नियन पोंछ सटकवले नौ-दू
एगारह हो गइले.


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नई दिल्ली - मोदी सरकार के ओर से रसोई गैस के दाम बढेवाला खबर मीडिया में अईला के बाद से शुक्रवार के पेट्रोलियम मंत्रालय साफ कईलस कि फिलहाल अयीसन कवनो योजना नईखे।
पेट्रोलियम मंत्री धर्मेंद्र प्रधान एगो न्यू7ज चैनल के संगे बातचीत में दाम बढ़ावे के माना करत कहे कि, सरकार फिलहाल पेट्रोल, केरासन, डीजल चाहे एलपीजी के दाम में कवनो तरह के बढ़ोतरी नईखे करेवाली।
एकरा से पहिले खबर रहे कि, पेट्रोलियम मंत्रालय घरेलू रसोई गैस के दाम में 250 रुपया प्रति सिलेंडर बढ़ावे वाला विशेषज्ञ समिति के सिफ़ारिश के लागू करे के सोचता।
मीडिया रेपोर्ट्स में कहल रहे कि पेट्रोलियम मंत्रालय डीजल, मिट्टी तेल अवुरी रसोई गैस के दाम प फेर से विचार करे खातिर, एकरा के मंत्रिमंडल के राजनीतिक मामला के समिति के सोझा पेश कईल जाई। संगही, इहो कहल रहे कि, सरकार घाटा के पूर्ति होखे तक डीजल के दाम हर महिना 40 से 50 पईसा तक बढ़ाई। फिलहाल एक लिटर डीजल के बिक्री प तेल कंपनी के 3.40 रुपया के घाटा होखता।
ए सभ खबर के बीच में योजना आयोग के पूर्व सदस्य किरीट एस़ पारीख के अध्यक्षता वाला विशेषज्ञ समिति के ओर से पछिला साल अक्टूबर में आईल रिपोर्ट रहे।
का कहले रहे विशेषज्ञ समिति?
ए रिपोर्ट में समिति डीजल के दाम 5 रुपया, किरासन तेल के दाम 4 रुपया अवुरी रसोई गैस के दाम 250 रुपया प्रति सिलेंडर के दर से बढ़ावे के सिफ़ारिश कईले रहे। विशेषज्ञ समूह अपना सिफ़ारिश के पक्ष में तर्क देले रहे कि एकरा से 72,000 करोड़ रुपया के सब्सिडी बिल बहुत हद तक कम हो जाई।
किरासन तेल, रसोई गैस अवुरी डीजल के दाम ना बढ़े से सार्वजनिक क्षेत्र के सभ तेल कंपनियन के ए साल करीब 1,07,850 करोड़ रुपया के नुकसान हो सकता।
पारीख के अध्यक्षता वाला विशेषज्ञ समूह कहले रहे कि, सरकार एक साल के भीतर डीजल प से सब्सिडी के पूरा तरीका से हटा देवे अवुरी सब्सिडी वाला एलपीजी सिलेंडर के संख्या एक साल में 6 सिलेंडर तक सीमित क देवे। फिलहाल हर परिवार के एक साल में सब्सिडी वाला 12 सिलेंडर मिलेला।


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शिवपूजन सहाय के पाती अन्नपूर्णानंद वर्मा के नामे
मार्च 17, 2012 12:32
जी पी श्रीवास्तव के हिंदी हास्य के पितामह के रूप में जानल जाला तऽ अन्नपूर्णानंद के एह विधा के पाल-पोस के बड़ा करे वाला. उनका हिंदी के मार्कट्वेन भी कहल जाला. 'मगन रहु चोला', 'मेरी हजामत', 'महाकवि चच्चा', 'मिसिर जी' जइसन कइगो महत्वपूर्ण किताब हिंदी साहित्य के उनकर देन बाड़ी स. समकालीन महान लेखकन से उनकर पत्र-व्यवहार होत रहल रहे. उनकर एगो चर्चित किताब 'मंगल मोद' पढ़ला के बाद आपन अनूठा भाषा शैली खातिर मशहूर लेखक शिवपूजन सहाय के लिखल गइल ई पाती एहिजा दीहल जा रहल बिया, जवन एह बात के तस्दीक करेले कि अन्नपूर्णानंद जी विधा पऽ केतना पकड़ राखत रहन.
मान्यवर वर्मा जी,
किताब हम पूरा पढ़ गइनी. शुरू करे में देर जरूर भइल बाकिर इंतजार के मजा भी खूब आइल. अइसन कि अबहीं तक चल रहल बा अउर आगे भी लंबा समय तक आवत रही. मजा होखे तऽ अइसन होखे. ना जाने कब के मजा लूट के रखले रहनी रउआ जवन दूनो हाथ से लूटावे पऽ भी लूटे वालन के लोभ कम ना भइल. कसम बा रउआ के, बकौल मियां खैराती खां, पंच मकार पूरा करीं जल्दी.
हम तऽ कहब कि पंचदश मकार के सृष्टि कऽ डालीं. रउआ सांच में हिंदी में हास्य रस के मास्टर बानी. कई जगह हंसत-हंसत लोट-पोट हो गइनी. गजब लिखेनी रउआ. हम अगर दौलतमंद होती अउर साथ ही दिलदार भी, तऽ रउआ के एकांत कोठरी में आनंद से रख के सिर्फ एही तरे के किताब लिखववती. रोज एगो नया चीज लिखवा के पढ़ती अउर जिनगी के आनंद लुटती. हार्दिक बधाई बा एह शानदार सफलता पऽ.
मान्यवर वर्मा जी ! किताब पऽ अगर दिल के सब भाव लिखी तऽ रउआ अतिश्योक्ति समझब. बस अतने. श्री परिपूर्णनंद से कहब कि उनकर किताब मलबा के भीतर से निकलल बिया. कामचलाऊ बिया. जल्दिए छपी. बहुत बढिय़ा संस्करण निकली. हम ओकरा रिवाइज कऽ रहल बानी. श्री सर्वदानंद जी के उपन्यास बहुत नीक लागल.
'बालक' मिलत होइहें.
राउर
शिवपूजन सहाय
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एक भोजपुरीया जवान की डायरी
ऊहाँ से ईहाँ तक के किस्सा कहानी
Thursday, March 16, 2006
समय वाकई बदलऽता. बताईं ना देखते देखते बुझाता जे होली भी गायब हो जाई गाँव से. पिछला साल गईल रहनी घरे होली मनावे - एतना निराशा भईल देख के हिसाब-किताब; एहसों तऽ साफ दिल टूट गईल.
जरी से ही बाहर रहते-रहते आपना खतिरा तऽ अईसन कौनो बात नईखे. अरे हम अपना केतना बेर रहबे कईनी ? लेकिन एगो बात रहे जे आदमी याद रखे, सोच के मन करे वापस जाए के. जे भी पाच-सात बेर मौका मिलल हर बेर एक जिदंगी भर याद रहे वाला अनोखा अनुभव भईल. अब कौनो कुछो ना होखी. एह साल पूरा फागुन एको रात
फगुअई ना गईलख लोग गाँवे. पता चलल जे होली के दिन भी कौनो धुराबाजी ना भईल, केहु भांग पी के ना मताईल, कौनो किस्सा ना बनल, एको मंडली ना निकलल, जे कादो बूंदा-बांदी होत रहे. अरे फगुआ मे पानी से डर!!!! आधा दुनिया दूर ईहाँ दिल टूट गईल.
लेकिन बात बा जे आदमी कोसो तऽ केकरा कोसो. जईसन हिसाब किताब बा गाँव से सब रस आ मस्ती वाला लोग तऽ धीरे-धीरे बाहर निकलल जाता तऽ परंपरा कहाँ से बाचल रही. सोचला पर दुख हो जाला लेकिन वस्तुस्थिती तऽ ईहे हवे जे एक बेर गाँव छोडला पर वापसी ना होखे. परदेश से लोग वापस आवत रही अपना देश में लेकिन शहर से गाँव मे पुनर्वास कहाँ भईल बा कईहो. अच्छा भगवती के कृपा से हम जाएम वापस कईहो...
Monday, March 06, 2006
चाचा बुश आ के चल गईले. खूब गारी सुनले आ खूब वाह-वाही भी लूटले. ऊ तऽआपन काम कईले आ खुशी-खुशी अपना घरे गईले लेकिन कुछ बेहूदा लोग उनका विरोधमे प्रदर्शन करत-करत आपना मे ही कटृम-कटाई कर लेहलख. जय प्रजातंत्र.प्रजा के पूरा अधिकार बा बेवकूफी करे के.
देख के हँसी आ गईल लेकिन ई ससुरा काँम्यूनिष्टवा साला सब के बताईं तऽ.... जहिया देश बम फोड़लख तहिया विरोध कईले आ आजू देश के हथियार बचावे ला प्रर्दशन मारऽताड़े सन. हद हो गईल बा. एह साड़न से भी जादे खतरनाक बा केहू. सब कामरेडन के पकड़-पकड़ दू-दू सोटा चूतड़ पर लगावे के चाही. नमूना सन कहीं के. खैर, भौंकऽ सन. बुश के भी चाहत रहे थोड़ा गरमाईल प्रदर्शन. ना तऽ ओह बेहूदवा के भी बुझाए लागी जे ऊ वाकई दुनिया के नेता हवे. आदमी आ नेता - दूनो बहुत घटिया हवे लेकिन हमनीं के देश खतिरा बढिया ही कईले बा. अरेकेतना बम चाहीं देश बचावे ला... आठ गो बढले बा रिएक्टर बाचल... ओही मेसे निकलल बम केतना दिन ले सड़ी.
हमार गाँवे आम के उपज बढिया होला. लईकाही से ही आदमी गरमी के ईंतजारी आम खतिरा करे. ईहवा के तऽ आम छुए के मन ना करे. खाटी पन-टिटोड़ मेक्सिकन आम में कहाँ मजा बा अपना ईहाँ के जर्दा आ सुकुल के. बुश साहब के अईला पर ईहो भईल. आशा बा जे एक-डेढ साल मे कुछ आपन तरिका के आम में चोभा मारे के मिली. लार टपकावत बईठल बानी तब ले.
Tuesday, February 28, 2006
अनुनाद जी के टिप्पणी देखनी २३ जनवरी के पोस्ट मे. बहुत बढिया सवाल
उठऽईले..'लेकिन रौरा जैसन जवान के रहते का इ सफल होखे पाई ?'.
बहुत शर्मिदंगी के साथ स्वीकार करे के पड़ऽता भाई जी जे हमनी जईसन जवान लोग
कुछ ना कर पईलख. आपन-आपन सहूलियत मुताबिक हमनी सब केहू मूस-दौड़ मे लागल
बानी आ बात बा जे एह चक्कर में व्यक्ित-विशेष अपना स्तर पर भले ही जे
कर ले, सामूहिक स्तर पर बदलाव के कौनो आशा भी बाकी ना रहे. हमनी के समाज
मे बुद्धी आ विद्या के कौनो कमी नईखे; आ आर्थिक स्तर पर भी हम आशावान
बानी जे समय सुधरी. लेकिन हमरा कौनो आशा नईखे जे हमनी के समाज कईहो
सुधरी. एक भी जबरदस्त प्रयास हम नईखी देखत मानसिकता बदले के. प्रजातंत्र
के त ई खूबी हवे जे हर नेता मे प्रजा झलकेला. बात तऽ सही ही बा जे चोरी,
चुहाडी, चापलूसी के बोलबाला बा अपना समाज मे आज आ एही समाज से नू हउए सन
- छीताड़ देवेले जबे मौका मिलेला.
अब देखीं जे ई सब हवा मे बतकही से का उखडे़ वाला बा, काम चाहीं कुछ. जे
भी कबो बाहरा मे रहल बा, ओकरा बतावे के कौनो जरूरत ना होखे के चाही जे का
कमी बा हमनी के घरे. आ ईहे कमी के अहसास से ताकत ले लेवे आदमी तऽ केतना
कुछ हो जाई. बहुत जादे त्याग त ना हो पाई लेकिन लागल बानी फेर मे जे
केहुलेखा कुछ काम हो जाए आपन गाँव-जवार खतिरा. एक गाँव के भी मानसिकता
बदल देहेम तऽ जमाना जीत लेहेम. समय बदलता, जमाना भागता, देखीं भगवती के
कृपा से एक समय जरूर आई जब हमनी के भी माथा ऊठी आपन नेतवन पर; आज के हालत
तऽ वाकई बहुत गर्व देवे-वाला नईखे.
Tuesday, February 21, 2006
आज अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस हवे. सबके एह दिन के शुभकामना. शायद शुकुल जी कहले रहलन जे आपन भाषा छोड़ के दोसर भाषा के बढावल तऽ अईसन भईल जईसे आपन महतारी के छोड़ के पड़ोसी के सेवा कईल. बहुत पुरान सपना बा जे भोजपुरी मे एगो उपन्यास लिखेम. आज सपना ईहवा लिख देहनी तऽ आशा बा जे एकदिन किताब-वो लिखा जाई.
Friday, February 17, 2006
जिंदगी मे विरोधाभास के कमी ना रहल कहियो. बताईं ना लईकाही आदमी पहाड़ पे बितऽवलख तबो ऊँचाई से डर लागेला. ई साला बिन माथा-गोड़ी के डर से जिंदगी परेशान बा. गईल रहनी राँकी-माऊटेंन पर स्कीईगं करे एक बेर फेर. सोचले रहे आदमी जे अबकी त साफ डर निकाल देवे के बा. एकदमजी-जान लगा के चढत गईनी एक लिफ्ट से दोसरा लिफ्ट पर - शुरु कईनी बिगिनर्स से आ ईंटरमिडियट ले जात जात बुझा गईल जे ई साला एतनाआसानी सेजाए वाला मर्ज ना हवे. २५ बेर से जादे बईठला के बाद भी साला जईसे लिफ्टके ऊँचाई २०-२५ फुट से ऊपर होखे हमार होश गायब होखल शुरु हो जाए. केतनाकोशिश कईनी मन के समझावे के लेकिन ई साला डर कहा जाला. पहिले भी कई बारकोशिश कईले बानी लड़े के लेकिन अब बिश्वास हो गईल बा जे ईलाज करावे केपड़ी. जिदंगी मे गर आदमी एक बेर चिड़ई खानी उड़ के ना देखलख तऽ का मजाभईल जियला के.
खैर, स्कीईंग तऽ जे भईल से भईल, मजा खूब आईल. बहुत दिन बाद मौका मिलल८-९ के ग्रुप मे बकवास करे के. जड़ीए से होस्टल मे रहला से आदत बिगड़गईल बा बडका-बडका ग्रुप मे ठठ्ठा करत आ अब वईसन जमात ना मिले त कबो-कबो कउचेला.
आजकल ईटली मे विंटर ओलपिंक चलऽता. देखनी कुच दिन पहिले जे आपन भारत से भी४ जना पहुँच गईल बाड़े. देख के एक मिनट खतिरा खुशी भईल लेकिन फेर दिमागजरे लागल. बहुत निराश कईले बा ई आपन देश. दिन रात बाहरा मे आदमी एक मौकाखोजत रहेला जे ई फिरंगीयन के सामने एक बेर देश के नाम पर माथा उठ जाये.सौभाग्य के बात हवे जे पाकिस्तान चाहे बांग्लादेश मे जनम ना भईल.
Monday, January 23, 2006
आज नेताजी के १०९वा जन्मदिन हवे. कुछ नेता रहले ऊहो. 'तुम मुझे खून दो, मैं तुम्हे आजादी दूँगा' के नारा से हम भले ही पूरा मेल ना बैठाईं लेकिन कहे वाला मरद रहे से तऽ ना नकारेम. आपन समाज के हाल अईसन हो गईल बा जे हमनी के लगे बहुत कमी बा मरद हीरो लोग के. अब कारण जि भी होखो, वस्तुस्थिति तऽ ईहे हवे जे हमनी के अधिकतर महान लोग (आदमी, भगवान नाही)बाहुबल से दूर जाके ही महान बनल बा. दरिद्रनारायण के उपासक समाज के ईहे शायद सबसे बड़ा खूबी आ सबसे बड़ा त्रासदी भी रहल बा. गाँधी, बुद्ध, तुलसीदास के एह देश मे जहाँ अशोक तक के नाम युद्ध से दूर भागला खतिरा लेहल जाला, एक अगुआ भईल जे देश खतिरा लड़े के सोचलख आ लड़लख भी. गाँधी बाब जे करलन से करलन - आजादी देवऽईलन, कुछ हद ले समाज सुधारलन आ थोड़-बहुत एक दिशा भी प्रदान कईले; लेकिन कहियो बापू के नाम सुन के सीना ना चौड़ा होखे - ई एगो अईसन सम्मान बा जे हर भारतीय सुभाष बोस आ भगत सिंह जईसन खतिरा ही रखेला. तीन गो कमीशन बईठल आ केतना तीन-पाँच बतकही भईल लेकिन आज ले सरकारी तौर पे पता ना चलल जे नेताजी कब आ कईसे मुअले. भारत-रत्न के सम्मान मे भी दागे लागल रह गईल.
खैर, हमरा ना उम्ंमीद बा जे अभी ले जीअत होखिहन. भगवान शांती दऽस वीर के आत्मा के. पुरनका नेता लोग के जन्मदिन आ पुण्यतिथी भी अपना मे एगो काम करबे करेला - याद देला देवेला जे एक समय ओईसनो रहे.आज के तऽ ई हाल बा जे, जौन काँग्रेस के एतना महान-महान लोग सींचलख ओकर अईसन हाल भईल बा जे का कहल जाओ. बताईं ना ई अधिवेशन चलता ससुरन के आ ई सब नेतवन सब मिल के एगो काल्ह के लवंडा के माला पहिनावऽ ताडे सन. बताईं जावाहर लाल के खानदान के बेटा हवे तऽ का ससुरा भगवान हो गईल. हद हो गईल साला बेशरमी आ चापलूसई के... जा हो जवाहर लाल... कईसन ई लड़ी लगईलऽ हो. ई साला हरामखोर मउगा नेतवन सब के देख के आपन मुड़ी कूच लेवे के मन करेला. साला हद हो गईल ई ता. जईहा चाचा केसरी के हटा के राजीव के मुसमात के सीदे अध्यक्ष बनऽईले तईहे माथा फोड़ लेहले रहनी हम तऽ; आज बुझाता जे थूक के डूबे के पड़ी.
Thursday, January 05, 2006
कहल जाला जे अंत भला तऽ सब भला. बढिया से गुजर गईल साल. जाते-जाते नानी माँ के भी ले गईल. दू साल से जादे ईंतजार कईली बेचारी बिछौना पर, बिना सुध-बुध के, पडल. नानी माँ पुरानका जमींदारी मानसिकता के रहली आ नयका जमाना मे हमेशा कुछ ना कुछ से खिन्न रहस, भगवान के घरे जरूर थोड़ा चैन मिली. लईकाही में ही हम चल गईनी नानी संगे रहे आ ऊहाँ से सीधे होस्टल. आज जब सोचऽतानी तऽ बुझाता जे आपन महतारी से जादे नानी के किस्सा याद बा. हमनीं के खेलत-कूदत अगर गिर जाईं सन तऽ नानी पहिले चेहरा देखस आ अगर चेहरा पे बारह बाजल देखाई देवे तब तऽ धरती के दू-चार लात लागे, लेकिन अगर जे देह पे चोट के निशान आ आँख मे लोर के निशान ना मिले, तऽ डाँट, चाहे कबो-कबो दू थोपी भी, गिरे वाला के सहे के परे. ई बात कौनो तरिका से हमार ममेरी बहिन के मालूम हो गईल रहे आ पूरा लईकाही हम एह बात से खिसियाईल रहनी जे हमरे काहे डाँट परे, गुड्डी के काहे ना. आजन्म वैष्णव, नानी माँ कईहो प्याज लहसुन ले ना खईली, लेकिन जब ले उनका ताकत रहे चौका मे बाकी सब केहू के तरकारी खतिरा पिआज उनके हाथ से कतराईल. नानीमाँ के हाथ के लिट्टी, भंटा के चोखा, मकई के पिठ्ठी, मालपुआ, तरुआ, टमाटर के भरुआ तरकारी ईत्यादी खात बने.
मात्र एक शिकायत रह गईल नानी से - बहुत बेकार नाम धर देहलू. बतावऽ तोहरा शायद अंदाजा ना रहे लेकिन कौनो बढिया, आसान नाम रहित त ई दोसर देश मे सब नाम के केवल पहिलका अक्षर से नानू बोलऽईतन सन. लेकिन जान लऽ जे तोहार देहल नाम हवे एही से ना बदलनी आज ले ना ही कईहो बदलेम, जिंदगी भर रह जायेम चिढत-कुढत. ईहो बात बा जे ई शपथ लिखाई के नाम पर लागू ना होखी - ऊ हमार आपन रही, माफ करिहा.
माता के भी माता रहलू,
लेकिन सबसे जादे तू ही करलू-
नाम देहलू, होश देखईलू,
चले-रहे के भी सिखईलू.
चलनी, रहनी, नाम बढईनी
तोहार ऋण से उऋण ना भईनी.
सादा जीवन, उच्च विचार,
अपना से आगे आपन परिवार -
जबले जिएम हमहूँ चलेम
देखावल कुछ रस्ता तोहार.
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खान लोगन के फिल्म ना करे के अफसोस नईखेविद्या बालन के बॉलीवुड में धाकड़ मानल जाएवाला खान लोगन के संगे फिल्म ना करे के कवनो अफसोस नईखे।
विनय बिहारी के ‘‘पारिवारिक’’ फिल्मअगर आप भोजपुरी सिनेमा के प्रशंसक बानी अवुरी आप भोजपुरी सिनेमा देखेनी त आपके खातिर एगो खास फिल्म आ रहल बिया।
नरेंद्र मोदी निहन वेषभूषा प बवालनरेंद्र मोदी के गुजरात में नरेंद्र मोदी निहन ड्रेस पहिने प भईल विवाद के बाद योजना के छोड़े प मजबूर विद्या बालन मजबूर हो गईली।
संगीता बिजलानी डेरईली, अब रवीना धरईलीसंगीता बिजलानी के अपना वापसी वाली फिल्म से बाहर भईला के बाद अब उनुकर रोल रवीना टंडन के दे दिहल बाटे।
निशा यादव बिग बॉस सीज़न 8 में!‘‘स्ट्रीपिंग एक्ट’’ खातिर मशहूर निशा यादव बिग बॉस सीज़न 8 में शामिल होइहे!
सिनेमा
अभिनेता
अभिनेत्री


text:
मकान माटी के रहे लेकिन नाता खाँटी रहेमकान माटी के रहे लेकिन नाता खाँटी रहे
खाटी-माची रहे लेकिन सभ एके संगे रहे
सेठ जी के बईठक अवरू सेठ जी के ज्ञानएगो गांव में एगो सेठ जी रहत रहले। सेठ जी पढ़ल-लिखल ना रहले। सेठ के तीन गो बेटा रहले, तीनों बेटा के सेठ कवनों नाम ना रखले रहन। बड़का बेटा के बड़का कहस, मंझीला के मंझीला अवरू छोटका के छोटका कही के बोलावत रहले।
बाबूजी, एगो आदमी के दाम कतना होखेला?एक दिन अपना बाबुजी के काम करत देख उ बचवा सवाल कईलस .... बाबुजी, एह दुनिया में आदमी के कतना दाम होई?
धवरा बछारुआ के मूत छिटिकी परी गईले, गर्भ रही गईले हो - सोहररघुबर के बहिना रानी रुकमिनी
चार ही भईया के बहीनीया पनिहारिन हो
मर्द: बियाह होखते बेचारा के नाम अवरु उपाधि बढ़त जालामेहरारू के काम में हाथ बटावे त जोरू के गुलाम के ईनाम मिल जाला। काम ना करे त निकम्मा से नवाजल जाला। बेचारा मर्द के मनः स्थिति के केहु नईखे समझे के कोशिश करत। उहो ओह मर्द के जेकर वियाह भ गईल बा।
कहानी
कविता
गीत


text:
सनी लियॉन भइली व्यस्त, केहु खातिर तनिको समय नईखे
मुंबई - सनी लियॉन के भीरी तनिकों समय नईखे, अतनो समय नईखे ‘हेट स्टोरी-2’ के हॉट आइटम सॉन्ग ‘पिंक लिप्स’ खातिर अभ्यास करस।
फिलहाल सनी एमटीवी स्प्लीट्सविल्ला में अतना जादा बाझल बाड़ी कि उ पिंक लिप्स खातिर अभ्यास भी नईखी करे पावत। सनी एमटीवी स्प्लीट्सविल्ला के होस्ट बाड़ी अवुरी फिलहाल मुंबई के फिल्मी नगरी से दूर जयपुर में बाड़ी।
मजबूरी आदमी से जवन ना करावे, पिंक लीप के डांस डाइरेक्टर जोड़ी उमा-गति के आपन ताम-झाम उठाके जयपुर जाए के परल। अब सनी के संगे पिंक लिप्स के अभ्यास इहे कईल जाता।
मालूम रहे कि, उमा-गति के जोड़ी सनी के संगे एकरा से ‘बेबी डॉल’ निहन आइटम सॉन्ग भी का चुकल बिया।
हेट स्टोरी – 2 से जुडल सूत्र बतावत बाड़े कि, सनी आपन समूचा तारीख एमटीवी स्प्लीट्सविल्ला के दे चुकल बाड़ी, एहसे ए रिऐलिटि शो के शूटिंग खातिर उनुका जयपुर में रहल जरूरी बा।
पिंक लिप्स के शूटिंग शनिवार के मुंबई में होखेवाला बा, बतावल जाता कि सनी जयपुर में अभ्यास कईला के बाद सीधा शनिवार के शूटिंग में मुंबई पहुंचिहे। लेकिन सनी के फिलहाल के व्यस्तता से फिल्मी दुनिया के बहुत हीरोइन लोग लिप्स जरूर बंद हो गईल बा।


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एनिमल प्लैनेट पऽ ऊ भरल पड़ल बाड़े. नेट जियो वाइल्ड के भी ईहे हाल बा. एह तरे समझीं कि चैनलन पऽ सांप अउर नयका जमाना के सपेरा (हरपेटोलॉजिस्ट) भरल बाड़े. ऑस्टिन स्वीवेंस, जेफ कॉरविन, ब्रैडी बार (जे लोग ई सब शुरू कइल) आ दिवंगत स्टीव अर्विन के साथे सांपन से खेले वाला अपना गेरी मार्टिन जानवरन से जुड़ल चैनलन पऽ प्राइम टाइम पऽ नजर आ रहल बाड़े. ई लोग कार्यक्रम के बहुत दिलचस्प बना देवेलन. अतना तऽ हम दावा से कह सकत बानी. कूकुर-बिलारिन के चाहे वाला लोग अउर ईहां तक कि बानर आ सफेद चूहन के पसंद करे वालन के भी सांप के नाम सुनते झुरझुरी आ जाला.
सांप के नाम लेते डर अउर आदर दूनो बराबर हो के सोझा आवेला. उनकर सिन्नेदार खाल, दू भाग में बंटल जीभ, एकटक खुलल रहे वाली आंखि अउर उनकर फन में जहर बहत होखे के आशंका कुछ लोगन खातिर सांप के देवता बना देवेले तऽ कुछ लोगल के मन में डर पैदा कऽ देले, मानी ऊ कवनो राक्षस के देख लिहले होखे.
एहीसे हम समझ सकत बानी कि जब हम अपना जइसन आदमी के रियलिटी टीवी पऽ देखत बानी कि ऊ कोबरा के ऊंच उठल फन के चूम रहल बा तऽ पूरा शरीर में सिहरन दौड़ पड़त बा. ई लोग मंबा के दुम पकड़ के उठा लेत बा. ताइपान के गर्दन पकड़ लेत बा अउर रैटलर से तऽ अइसे खेलत बा मानी बचवन के खिलौना होखे. एह में सें कवनो भी सांप के तनिके वार से एह विशेषज्ञन के बेहद पीड़ादायक अंत हो सकत बा. विषरोधक, स्वस्थ होखे के प्रक्रिया के कवनो गारंटी नइखे आ एह में बहुते दरदो होखेला. एही से टीवी के नीमन प्रोग्राम खातिर ई लोग बहुत कुछ दांव पऽ लगवले बा. का रउआ ई सब घर पऽ करे के चाहीं? बिल्कुल करे के चाहीं. अगर रउओ हमरा जइसन किस्मत वाला हईं तऽ जरूर करे के चाहीं. रउआ सांप से मुलाकात के बादो बच भी जाइब अउर रउआ बाद में इहो समझ में आई कि रउआ असल में केतना बड़हन जोखिम उठवले बानी. अगर रउआ अतना खुशकिस्मत नइखी तऽ रउआ मौका मिली कि रउआ अपना शरीर के ओह अंग के नीला पड़त अउर फेर करीब सड़त देख सकीं जहवां सांप डसले होखे. ई अतना कष्टप्रद होई कि एकरा से पहिले रउआ अतना दरद कबो महसूसे ना कइले होखब. बस अतना सोचत रह जाइब कि रउआ शरीर के कवन अंग पहिले काम करल बंद कऽ रहल बा. जहर कइसनो होखे बाकिर अतना तय बा कि ई खामोश मौत ना होई. अतना तऽ हम दावा कऽ सकता बानी. अब हम रउआ के आपन ऊ कहानी सुनावे जा रहल बानी जवन टुकड़ा-टुकड़ा में पहिलहूं बयान कऽ चुकल बाड़ी. एह बेर हम ई कहानी रउआ के पूरा सुनाइब.
कुछ बसंत पहिले के बात हऽ, हम दिल्ली के कुतुब इंस्टीट्यूशनल एरिया में संजय वन के पास आपन ऑफिस के बाहर टहलत रहीं कि हम देखनी कि गार्ड दूगो गमला के लगे भीड़ लगवले बा. हम उनका कंधा के ऊपर से झांक के देखनी. ऊ लोग डंडा लेके एगो सांप के लगे जुटल रहे. ऊ सांप दू फुट से जादा लमहर रहे, गहिर कत्थई रंग के अउर ओह पऽ चकत्ता जइसन पड़ल रहे. केहू ओकरा के डंडा से मारल चाहत रहे तऽ केहू के कहनाम रहे कि या तऽ ओकरा के ओइसहीं चल जाए दी चाहें फेर ऑफिस के बाहर ले जा के छोड़ दीहीं.
एगो भलमानुस कहलन कि ऊ ऑफिस के आसपास अक्सर अइसन सांप देखेलन. ई सुन के हम कुछ सोच में पड़ गइली. अगर ई सांप आमतौर पऽ ईहां देखाई देला तऽ ई जानल जरूरी बा कि ऊ जहरीला हऽ कि ना. अउर अगर अइसन कवनो सांप अचानक सोझा आ जाव तऽ का करे के चाहीं. एही से हम राय दीहली कि ऊ सांप के बिना चोट पहुंचवले कवनो चीज में बंद कऽ दी ताकि हम चिडिय़ाघर वाला से ओकर पहचान करा सकीं अउर ई पता लगा सकी कि अगर अइसन सांप सोझा आ जाव तऽ का करे के चाहीं. तब मोबाइल से फोटो खींच के एक-दोसरा के भेजे के चलन जादा ना रहे एहीसे हमरा लगे एकरा अलावा कवनो चारा ना रहे कि हम खुद ओह सांप के ओह विशेषज्ञन के पास ले जार्इं.
प्लास्टिक के एगो बोतल ले आवल गइल आ सुबेरे-सुबेरे के ठंढ़ में उनीदल सांप के ओह में डालल गइल. एगो गार्ड के लागल कि बंद बोतल में सांप के दम घुट जाई चाहे ऊ घबरा जाई एहीसे बोतल के ढक्कन में कुछ छेद कऽ दीहल गइल. बाकिर ऊ छेद कुछ बड़हन लागल तऽ ओकरा में कुछ पातर-पातर टहनी तूड़-तूड़ के ओकरा में ठूंस दीहल गइल. एह बोतल के कार के दरवाजा अउर सीट के बीचे रख के हम चिडिय़ाघर के तरफ चल दिहली. एगो स्पीड ब्रेकर गुजरल कि बोतल टेढ़ हो गइल अउर एगो छेद में से रेंग के सांप बाहर आवे लागल. अगर सांप बोतल से बाहर आ जाई तऽ कार के सीट वगैरह के परतन में ओकरा के ढूंढल मुश्किल हो जाई, एहीसे हम कार फौरन सड़क के किनारे रोक दिहली. कवनो तरे सांप के बोतल में वापस कऽके हम आगे बढ़ली बाकिर ओकरा ओर धेयान दिहले बिना कार चलावत रहल बहुते मुश्किल रहे.
कवनो तरे हम चिडिय़ाघर तक पहुंच गइनी जहां हम गेट पऽ खड़ा लोगन के स्थिति के समझावे के कोशिश कइनी. बोतल में सांप देख के (ऊ पातर टहनी बोतल के अंदर गिर चुकल रहे अउर सांप बाहर निकले खातिर बेताब रहे) ऊ हमरा के 'रेप्टाइल हाउसÓ के ओर जाए दिहले. हाथ में बोतल लेके जब हम अंदर पहुंचनी तऽ उहां मौजूद एगो आदमी ओकरा के देख के चिल्लाइल 'करइतÓ. सांप के एह प्रजाति के नाम सुनते हमरा रुडयर्ड किपलिंग के कहानी ईयाद आ गइल जवना में जहरीला कोबरा के जिकिर रहे. सांच कहीं तऽ करइत अउर कोबरा के जहर एके जइसन होखेला. अब चूंकि हमरा के मालूम चल गइल रहे कि हम केतना बड़हन जोखिम उठा रहल बानी, एहीसे हमार हाथ कांपे लागल. ऊ मनई बोलल, 'अतना ठंढा मौसम में ई सांप बाहर ना निकलस. ई कुछ जल्दी बाहर आ गइल बा आ एहीसे रउआ अबहिन ले जिंदा बानी. ई सांप केहू के डस ले तऽ एह जहर से आधा घंटा के भीतर सांस लीहल दूभर हो जाला. एह सांप के हम इहां नइखीं रख सकत.Ó ओह विशेषज्ञ के बात सुन के हमरा अहसास भइल कि हम ओह सांप के एगो बोतल में ओहिजा तक ले जा के केतना बड़हन जोखिम उठवले रहीं.


text:
बिहार में जहरीली शराब पीये से 5गो लोग के मौत
एजेंसी | मुजफ्फरपुर, अक्टूबर 1, 2012 15:15
बिहार के मुजफ्फरपुर जिला के पारू थाना क्षेत्र में रविवार के देर रात कथित रूप से जहरीली शराब पीये से 5गो लोगन की मौत हो गइल जबकि 6गो लोग अस्पताल में भर्ती बा. पुलिस के मोताबिक नेकनामपुर गांव में रात को कइगो लोग एगो अवैध शराब के दुकान से खरीद के शराब पइले रहे, जवना के बादे उनकर तबियत बिगड़े लागल अउर उनकर पेट में दर्द आ उल्टी होखे लागल. एकरा बादे एह में से 5गो लोगन के मौत हो गइल. पीड़ितन के तत्काल अस्पताल ले जाइल गइल रहे.
एह घटना के बाद आक्रोशित लोग सोमवार के सुबेरे गांव के 3गो दुकान में आग लगा दीहले अउर सड़क पऽ प्रदर्शन कऽ रहल बाड़े.
मुजफ्फरपुर के वरिष्ठ पुलिस अधीक्षक राजेश कुमार बता रहल बाड़े कि अबहिन तक पांचगो लोग के मौत हो चुकल बा जबकि छहगो लोगन के इलाज मेडिकल कॉलेज अस्पताल में हो रहल बा.
ऊ कहलन कि पुलिस गांव में पहुंच के मामला के जांच कऽ रहल बिया. ऊ बतवलन कि पोस्टमार्टम रिपोर्ट के बादे मौत के सही कारण के पता चल पाई. कुमार के मोताबिक पुलिस एह मामला में शिवनाथ सहनी के हिरासत में ले लिहले बिया अउर उनका से पूछताछ कऽ रहल बिया.
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text:
जब भी भारत अफगानिस्तान के मदद करे के कोशिश करेला तऽ पाकिस्तान के कुछ-कुछ होखे लागेला. शायद पाकिस्तान के लागेला कि दक्षिण एशिया के मुस्लिम राष्ट्रन से करीबी बढ़ावे के हक खाली ओकरे बा.
बाकिर पाकिस्तान अउर अफगानिस्तान के ऐतिहासिक रिश्ता बा बाकिर जब भी भारत अफगानिस्तान के करीब जाये के चाहेला तऽ पाकिस्तान के तकलीफ होखे लागेला. अइसन का बा कि भारत अउर अफगानिस्तान के रिश्ता बेहतर भइल पाकिस्तान के फूटलो आंखिन ना सोहाला. का ओह के एह बात के डर बा कि अगर भारत अउर अफगानिस्तान के रिश्ता बहुत बेहतर हो गइल तऽ अफगानिस्तान से उनकर आपन रिश्ता बिगड़ जाई?
अफगानिस्तान के राष्ट्रपति हामिद करजई पहिलहीं खुला संदेश दे दिहले बाड़े कि भारत के ऊ आपन मित्र मानेलन. एकर सबसे बड़हन उदाहरण ई बा कि करजई 2011 में भारत के साथे रणनीतिक भागीदारी के समझौता कइलन. बाकी साथे-साथे ऊ एह बात के भी धेयान रखलन कि पाकिस्तान नाराज ना हो जाए. दस्तावेज पऽ दस्तखत करे के बाद ऊ कहलन, 'पाकिस्तान हमार जुड़वां भाई हऽ अउर भारत एगो महान दोस्त. हमनी दोस्त के साथे जवन समझौता कइले बानी ओह से भाई पऽ असर ना पड़ी.Ó करजई पाकिस्तान के साथे भी बेहतर रिश्ते बनवले रखले बाड़े अउर भारत के साथ भी रिश्ता सुधारे के प्रयास कइले बाड़े. एही से उनका एह बात के श्रेय तऽ जाते बा कि एह समूचा क्षेत्र में ऊ एगो संतुलन बनावे के काम कइले बाड़े. पाकिस्तान से पुरान रिश्तन के बरकरार रखे अउर भारत से रिश्ता बेहतर करे के प्रयास, ई दूनो काम साथे-साथे करे खातिर उनकर सराहनो होला.
करजई के भारत के संसाधन अउर पाकिस्तान के रणनीतिक सहयोग दूनो के जरूरत बा ताकी तालिबान अउर दोसर आतंकी संगठनन पऽ लगाम कसल जा सको. हालांकि दूनो देश अफगानिस्तान के भविष्य में अपना खातिर एगो बड़हन हिस्सा चाहत बाड़े बाकिर करजई खातिर ईहे बेहतर होई कि ऊ दूनो के सधले रहस. एगो निपुण राजनेता के तरे ऊ ईहो कऽके भी देखवले. शतरंज के बेहतरीन खिलाड़ी के तरे ऊ भारत अउर पाकिस्तान दूनो के साथे अच्छा संबंध स्थापित कइले बाड़े जवना के लाभ भी अफगानिस्तान के जरूर मिली.
पाकिस्तान बखूबी जानेला कि ऊ भारत के सामने ना टिक सकी काहेंकि भारत के आर्थिक शक्ति ओकरा से कहीं जादा बा. विदेशी मदद के ऑक्सीजन पऽ चले वाला देश ई उमेद कइसे कऽ पाई कि ऊ पड़ोसी देश के अपना मु_ी में रख सकी अउर ओकरा नीतियन के भी प्रभावित कऽ पाई. खाली ब्लैकमेलिंग के बल पऽ ई काम नइखे कइल जा सकत. अफगानिस्तान के विदेशी मदद के मामिला में भारत ओइसे भी चउथे नंबर पऽ बा, 2011 के अंत तक ई आंकड़ा 2 बिलियन डॉलर ले पहुंच चुकल होई. एह मामिला में अमेरिका, जर्मनी अउर जापान भारत से आगे बा. भारत के कोशिश बा कि अफगानिस्तान के दक्षिण एशिया में शामिल कइल जाव (ई नई दिल्ली खातिर काफी लाभकारी होई), बाकिर एह मामिला में पाकिस्तान भारत के प्रयासन में अड़ंगा लगा सकी. पाकिस्तान समूचा क्षेत्र में आतंकवाद पऽ नियंत्रण करे में अमेरिका के मदद करे के नाम पऽ एह तरे प्रभावित कऽ सकी कि अमेरिका नई दिल्ली के दूर बनवले खातिर मजबूर कऽ दीहीं.
ई जानल जरूरी बा कि अफगानिस्तान में भारत के दिलचस्पी देखावल अफगानिस्तान खातिर भी फायदेमंद बा क्योंकि ऊ आतंकवाद से सही माने में तबे लड़ सकत बा जब ओकर अर्थव्यवस्था पटरी पऽ आई. एकरा विपरीत पाकिस्तान के नीति भारत से बिल्कुल उलटा बा अउर ऊ अपना फायदा खातिर समूचा क्षेत्र में आतंकवाद के बढ़ावा देत रहल बा. अगर पाकिस्तान अपना लाभ खातिर आतंकवाद के बढ़ावा देत रहल तऽ अफगानिस्तान खातिर आपन अर्थव्यवस्था के दुरुस्त कऽ पावल लगभग असंभव हो जाई.


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राजा भोज भोपाल के अउर भोजपुरी बिहार के? ई कइसे हो गइल. ई सवाल जब हम मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान के सोझा रखनी तऽ एकबारगी ऊ अवाक रह गइलें. जब उनका मुंह से कवनो शब्द ना निकलल. तऽ हम फेर उनका से कहनी- रउआ या तऽ राजा भोज के साथे भोजपुरी के रिश्ता के स्वीकार करीं, चाहे इंकार करीं आ चाहे एह विषय पऽ शोध कराई. तनिका देर खामोश रहला के बाद शिवराज सिंह कहलन हम जरूर एह पऽ शोध कराइब. पीपली लाइव फिलिम के गाना याद करीं - सखी संइयां तो खूबै कमात हैं, महंगाई डायन खाये जात है. ई गाना मध्य प्रदेश के एगो लोकगीत पऽ आधारित बा. एह गाना में भोजपुरी के पुट साफ-साफ लउकता. मध्य प्रदेश में इतिहास प्रसिद्ध राजा भोज के मौजूदगी के जतना अकाट्य प्रमाण बा ओतनहीं बिहार में मालवा के परमार वंशीय राजा भोज के भाग के आवे आ डुमरांव में नगर बसावे के प्रमाण बा. माने ई कि मालवा के राजा भोज आ भोजपुरी के संबंध के बारे में कवनो शंका संदेह के गुंजाइश नइखे. भोज से भइल भोजपुरी. बाकिर कवन भोज? मालवा के कि कन्नौज के? परमारवंशीय राजा भोज कि मिहिर भोज? आ कि वैदिक-कालीन भोज? सरकार एकरा पऽ शोध काहे नइखे करावत...द संडे इंडियन एह सवालन पऽ विस्तार से पड़ताल करे के कोसिस कइले बा. पढ़ीं ओंकारेश्वर पांडेय के ई खास रिपोर्ट ...
भोजपुरी के नाम सुनते बगावत आ बलिदान के धरती भोजपुर इयाद आवेले. उहे भोजपुर जेकरा बारे में कहल जाला कि एहिजा अस्सियो बरिस में जवानी जागेले. बाबू कुंवर सिंह के रूप में एह माटी के दास्तान इतिहास में बहुत पहिले दर्ज हो चुकल बा. ओइसे भी एह भोजपुर के आपन इतिहास बड़ा शानदार आ दिलचस्प रहल बा. भोजपुरी के जनम बिहार के पुराना शाहाबाद जिला के डुमरांव के भिरी स्थित इहे पुरनका भोजपुर गांव से भइल मानल जाला. एही क्षेत्र के आदर्श भोजपुरियो मानल जाला. आ इतिहास बतावत बा कि मालवा के परमार वंशी राजा भोज मुगलन के शासन काल में उनका हमला से बचे खाती एहिजा भाग के अइले आ भोजपुर नाम से नगर बसवले. एकरा बारे में विस्तार से जानकारी नीचे दीहल गइल बा. बाकिर आश्चर्यजनक रूप से मालवा के राजा भोज के बिहार आवे आ भोजपुर नगर बसावे आ चाहे भोजपुरी के साथे उनकर कवनो संबंध होखे के कवनो जानकारी भोपाल के भोज संस्थान आ चाहे मध्य प्रदेश के इतिहासकार लोगन के तनिको नइखे. हालांकि ऊ सब लोग एह बात के मानत बा कि एकरा बारे में अबहीं तकले कवनो आधिकारिक शोध नइखे भइल. एहीसे हमरा सवाल पऽ कि भोज भोपाल के भोजपुरी बिहार के - ई कइसे हो गइल? मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री के कवनो तत्काल जवाब ना सोझल. तनिका देर चुप रहला के साथे उनका चेहरा पऽ ई सवाल से मुस्कियो छा गइल. बाद में ऊ एकरा पऽ शोध करावे के आश्वासन द संडे इंडियन के दीहले. मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान के ई आश्वासन के बाद ई उमेद कइल जा सकेला कि आगे चल के ओह शोधन के बाद भोज, भोजपुर आ भोजपुरी से मालवा के राजा के कवनो संबंध होखला आ चाहे ना होखला पऽ कुछ प्रकाश जरूर पड़ी. बाकिर एकरा पऽ शोध बिहार अउर उत्तर प्रदेश सरकार के करावे के चाहीं आ एकरा पऽ इतिहास के छात्रन आ विद्वानो लोगन के निष्पक्ष शोध करे के चाहीं ताकि एगो रहस्य पऽ से परदा उठे. काहेंकि भोजपुर आ भोजपुरी के साथे मालवा के राजा के संबंध के चर्चा के अलावा, मिहिर भोज, वैदिक कालीन भोज आ भोज जाति के लोगनो से संबंध होखे के दावा कुछ लोग इतिहास में कइले बा.
हमार कहनाम ई बा कि भोज, भोजपुर आ भोजपुरी में संबंध तऽ बा नू जी? अब भोज कवन? कहवां के भोज?
कहां राजा भोज आ कहां गंगू तेली - ई कहावत राजा भोज से जुड़ल बा. कवन राजा भोज से. आ एह कहावत के चर्चा भोजपुर में गांव-जवार सगरे खूब होला. कुछ अज्ञानी लोग मजाक कऽ सकेला कि कहां राजा भोज आ कहां भोजपुरी - बाकिर एह मजाक से भोजपुरी के भोज से दूर ना कइल जा सके. काहेंकि एह लेख में हमनी के जवना विद्वानन के उद्धृत कइले बानीं जा आ जवना किताबन अउर दस्तावेजन के जिकिर कइले बानीं जा ओकरा के केहू सहजता से खारिज ना कऽ पाई. एहीसे हमनियों के एह बात के जरूरत महसूस कऽ रहल बानीं जा कि एह मुद्दा पऽ शोध करावे के जरूरत बा. दुनिया भर में फइलल भोजपुरिया लोगन के ई जाने के हक जरूर बा कि उनकर जड़ कहां बा. शोध के नतीजा कुछुओ होखे, बाकिर भोजपुरिया लोग मालवा के राजा भोज आ उनका द्वारा भोपाल भिरी बनवावल हजार साल पुरान शिवमंदिर आदि के प्रति आपन श्रद्धा राखल छोड़ ना सकेला...
काहेंकि मध्य प्रदेश में इतिहास प्रसिद्ध राजा भोज के मौजूदगी के जतना अकाट्य प्रमाण बा ओतनहीं बिहार में मालवा के परमार वंशीय राजा भोज के भाग के आवे आ डुमरांव में नगर बसावे के प्रमाण बाटे. माने ई कि मालवा के राजा भोज आ भोजपुरी के संबंध के बारे में कवनो शंका संदेह के गुंजाइश नइखे. भोज से भइल भोजपुरी. बाकिर कवन भोज? मालवा के कि कन्नौज के? परमारवंशीय राजा भोज कि मिहिर भोज? आ कि वैदिक - कालीन भोज?
विद्वानन में एह बात पऽ मतांतर जरूर रहल बा कि भोजपुरी के नामकरण जवना राजा भोज के नाम पऽ भइल ऊ मालवा के राजा भोज रहन कि कन्नौज के प्रतिहारवंशी राजा भोज आ कि मिहिर भोज आ कि इतिहास में वर्णित भोज जाति के नाम पऽ भोजपुरी के नाम पड़ल. बाकिर द संडे इंडियन के पड़ताल में जवन नतीजा निकलत बा ओकरा मोताबिक मालवा के परमारवंशीय राजा भोज से भोजपुरी के संबंध के जादे प्रमाण लउकत बाटे. इहो बात धेयान में राखे के चाहीं कि भोजपुर नाम के गांव, कस्बा आ नगर बिहार आ मध्य प्रदेश के अलावा उत्तर प्रदेश आ नेपाल में भी बा. बाकिर ओह सभन में कवनो से भोजपुरी के नजदीकी रिश्ता नइखे लउकत. एह लेख में हमनी आगे ओह कुल्ह विचारन के बारे में जाने के कोशिश करब जा जवन भोजपुरी के जनम चाहे नामकरण से जुड़ल बा.
बात चाहे कन्नौज के प्रतिहारवंशी राजा भोज के होखे आ चाहे मिहिर भोज के. एह लोगन के नाम पऽ भोजपुरी के नामकरण होखे अउर चाहे उनका से संबंध के होखला के बारे में कवनो जमीनी प्रमाण हमनी के ना मिलल. बाकिर मालवा के परमारवंशीय राजा भोज से संबंध के कइगो प्रमाण इतिहास से लेके वर्तमान तक मिलल बाटे.
सबसे ताजा आ नया प्रमाण द संडे इंडियन के धार के भोजशाला में मिलल बा. धार के भोजशाला के मंदिर में जवन शिलालेख बाड़ी सन, ओकरा में से एगो पऽ जवन संदेश अंकित बा ऊ भोजपुरी के कैथी लिपि में बा. एह तस्वीर के इंटरनेट पऽ केहू देख सकेला. मध्य प्रदेश के इतिहासकार लोगन के मोताबिक 'पूर्वकाल में मालवा राज्य के (वर्तमान मध्य प्रदेश के) परमार वंश में महापराक्रमी आ महाज्ञानी राजा भोज (शासनकाल वर्ष 1010 से 1065) भइलन. इनका तपस्या से प्रसन्न होके सरस्वती देवी उनका के दर्शन देले रहीं. एकरा बाद राजा भोज सुप्रसिद्ध मूर्तिकार मनथल से संगमरमर के देवी के शांतमुद्रा में मनमोहक मूर्ति बनवइलें. राजा भोज के जवना जगहा पऽ वाग्देवी के दर्शन भइल रहे, ओही स्थान पऽ एह मूर्ति के स्थापना कइल गइल. अब अगर एह मंदिर के एह शिलालेख के तस्वीर (पृष्ठ संख्या 33 पऽ प्रकाशित) रउआ धेयान से देखीं तऽ एकरा पऽ कैथी लिपि में -सीताराम- लिखल साफ लउकत बा. कैथी भोजपुरी के बहुत प्रचलित लिपि रहल बिया. एकरा बारे में कवनो शंका संदेह बिहार-यूपी के जानकार लोगन में नइखे.
एल. एस. एस. वो माले के लिखल पढ़ीं शाहाबाद गजेटियर में, जी. ए. ग्रियर्सन लिखले अपना सुप्रसिद्ध लिंग्विस्टिक सर्वे ऑफ इडिंया के भाग- 5 में आ दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह आपन किताब भोजपुर के कवि अउर काव्य में लिखले बाड़े कि मालवा के राजा भोजदेव एह इलाका (डुमरांव) अइलें आ आपन राज के स्थापना कइलें आ उनकरे नाम पऽ भोजपुर के नामकरण भइल. भोजपुरिया लोगन के जानकारी खाती बता दीहीं कि भोपाल से 30 किलोमीटर के दूरी पऽ राजा भोज के हजार साल पुरान मंदिर बा. भोपाल हवाई अड्डा के नामो राजा भोज के नाम पऽ बा अउर भोपाल के नाम भोजपाल रखे के मांग होत रहल बा. अइसहीं धार, उज्जैन आ मध्य प्रदेश के दोसर भागन में राजा भोज के मंदिर आ दोसर स्मृति शेष बाटे.
शाहाबाद गजेटियर में का लिखल बा?
बिहार आ उत्तर प्रदेश के इतिहासकार लोग भोजपुर के सीधा संबंध मालवा के राजा भोज (1005-1055) से जोड़ेला. शाहाबाद गजेटियर' में इहे लिखल बा कि बक्सर जिला के डुमरांव अनुमंडल से दू मील उत्तर बसल भोजपुर एगो गांव बा, जेकर नाम मालवा के राजा भोज के नाम पऽ पड़ल. इतिहास बा कि मालवा से चलल राजा भोज जब एह क्षेत्र में पहुंचलन तब चेरो वंश एहिजा शासन करत रहे. भोज ओकरा के हराके एहिजा परमार वंश के शासन स्थापित कइलन आ अपना नाम पऽ एगो गांव बसवलन- भोजपुर. शाहाबाद गजेटियर बिहार के सरकारी दस्तावेज हऽ. ओह घड़ी डुमरांव शाहाबाद जिला में पड़त रहे. अब भोजपुर आ बक्सर अलग जिला हो गइल बा. पुरनका शाहाबाद जिला में से दूगो जिला अउर निकल गइल, भभुआ आ रोहतास.
शाहाबाद गजेटियर के मोताबिक भोजपुर एगो गांव हऽ, जवन बक्सर सबडिवीजन में, डुमरांव से दू मील उत्तर में बसल बा. सन 1921 ई. में एकर जनसंख्या 3605 रहे. एह गांव के नाम मालवा के राजा भोज के नाम पऽ पड़ल बा. कहल जाला कि राजा भोज राजपूतन के गिरोह के साथे एह जिला पऽ आक्रमण कइलें अउर ईहवां के आदिवासी चेर के हटाके अपना अधीन कऽ लिहले. ईहवां राजा भोज के प्राचीन महलन के भग्नावशेष आजुओ मौजूद बा. एह गांव के नाम से भोजपुर परगना के नामकरण भइल बा.'
अब डुमरांव के ओह भोजपुर के नाम पुरनका भोजपुर (पुराना भोजपुर) हो गइल बा. आ एकरा साथहीं नया बसल इलाका के नवका भोजपुर (नया भोजपुर) कहल जाला.
एह मत के समर्थन पंडित बलदेव जी उपाध्याय कइले बाड़े. ऊ लिखले बाड़े कि उज्जैन से राजपूत लोग इहवां आके आपन राज्य स्थापित कइले. ओकरा केंद्र के नाम भोजपुर पड़ल आ एही भोजपुर के नाम से भोजपुरी भाषा के नामकरण भइल. बलदेव जी उपाध्याय के ई मत उनकर किताब भोजपुरी ग्राम-गीत के भूमिका में दीहल गइल बा. बाकिर कुछ लोग एह पऽ सवाल उठावत कहत बाड़े कि वास्तव में मुसलमानन के बसावल भोजपुर' के भग्नावशेष के भरम से शाहाबाद गजेटियर के विद्वान लेखक राजा भोज के प्राचीन महल के अवशेष समझ लीहले बाड़े.
पंडित सकल नारायण शर्मा के मोताबिक धार नगरी के राजा भोज संस्कृत भाषा में 'भोजप्रबंध' नामक ग्रंथ के रचना कइके अमर हो गइलन. अइसन जनश्रुति बा कि चेरो वंश के राजा के हरवला के बाद अपना विजय के इयाद में राजा भोज एहिजा भोजपुर नाम के एगो गांव बसवलन. दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह अपना किताब 'भोज, भोजपुर और भोजपुरी प्रदेश' में लिखले बाडऩ कि 1005 ई. में उज्जैन (मालवा) के राजसत्ता पवला के बाद आ 1019 ई. से पहिले राजा भोज पूरब के प्रदेशन पऽ विजय प्राप्त करे में सफल रहलन. ई इलाका तब चेरो शासकन के कब्जा में रहल. चेरो राजा के हरवला के बाद राजा भोज घाघ्रदौर (बलिया) में आपन राज्य स्थापित कइलन. घाघ्रदौर के अर्थ होला गंगा आ घाघरा नदी के दोआबा. बृहपद्रक (वर्तमान में बलिया जिला के बड़का गांव) के अपना राज्य के राजधानी बनवलन. बलिया, पूर्वी गोरखपुर, आजमगढ़ के महमूदाबाद तहसील, गाजीपुर के उत्तरी भाग एह राज्य में शामिल रहे. श्री सिंह आगे लिखताडऩ कि घाघ्रदौर के जीतला के बाद राजा भोज गंगा पार कइके शाहाबाद के बक्सर में सोहर जाति के राजा के हरवलन आ एहिजो आपन राज्य स्थापित कइलन. एही जीत के खुशी में ऊ गंगा के किनारे एगो गांव बसवलन, जेकर नाम रखल गइल भोजपुर. बाद में राजा भोज एही भोजपुर के अपना पूर्वी राज्य के राजधानी बनवलन. कालांतर में राजा भोज अपना प्रतिनिधि सामंतन के एहिजा के राज-काज संउप के उज्जैन चल गइलन. तब गाधिनगर (उत्तर प्रदेश के गाजीपुर जिला) में गाधिवंश के शासन रहे. गोग्गल (गोरेया) नाम के दुसाध गाधिवंश के सेनापति रहे. बल के मद में चूर गोग्गल एगो राजपूत के बेटी के साथे बलात्कार कइलस आ ओकरा के आपन पत्नी बनावल चहलस. गोग्गल के आतंक के खबर राजा भोज तक पहुंचल. राजपूत अस्मिता के रक्षा खातिर ऊ फेर एह क्षेत्र में अइलन. गोग्गल के साथे युद्ध भइल. युद्ध में गोग्गल मारल गइल. एकरा बाद गाधिनगर के भी भोजपुर राज्य में मिला दीहल गइल.
'तवारीख-ए-उज्जैनिया' नाम के किताब के लेखक मुंशी विनायक प्रसाद लिखले बाडऩ कि मालवा पऽ कइगो पड़ोसी राज्यन के आक्रमण आ मुसलमानन के हमलन के चलते परमार वंश के ताकत कमजोर पड़ गइल. एह वंश के शासकन के ई महसूस होखे लागल कि फेर-फेर एहिजा के सत्ता उनका हाथे नइखे लाग सकत. एही चलते ऊ लोग मालवा छोड़ के पूरब आ उत्तर के ओर निकल गइल. एही दौरान बिहार में एगो जागीर के स्थापना के अवसर मिलल. बाकिर राजा भोज के उज्जैन लवट गइला के बाद गंवेे-गंवे एहिजा के शासन कमजोर पड़त गइल. तब एह क्षेत्र में बहुत घना जंगल रहे. एही जंगल में कोल-भील, चेरो-खरवार आ अहीर जाति के लोग आपन झोपड़ी बना लीहल. समय के साथे एहिजा फेर से चेरो जाति के शासन स्थापित हो गइल.
'तवारीख-ए-उज्जैनिया' में साफ साफ लिखल बा कि राजा संतन सिंह 1320 ई. में पच्चीस साल के उमिर में अपना पितरन के श्राद्ध खातिर धार (मध्य प्रदेश) से गया (बिहार) अइलन. श्राद्ध कर्म पूरा कइला के बाद ऊ ओह क्षेत्र में पहुंचलन जेकरा सरहद के अंदर उनकर पूर्वज राजा भोज कबो भोजपुर गांव बसवले रहन. एहिजा पहुंचला के बाद उनका चेरो राजा से युद्ध करे के पड़ल. एह युद्ध में संतन सिंह के जीत भइल.
अंग्रेजी लेखक फ्रांसिस बुकानन भोजपुर में दोसरका बार परमार वंशी राजपूतन के अइला के बारे में लिखले बाडऩ कि धार के राजा संतन सिंह दिल्ली जाके एगो मुस्लिम बादशाह से भोजपुर खातिर सनद लेहलन. उनका के कुछ शाही सहायतो मिलल. भोजपुर पहुंच के ऊ चेरो जाति के राजा से युद्ध कइलन आ ओकरा के हरवलन. एही घटना के बाद भोजपुर में परमार वंश के स्थायी रूप से नींव परल. आज भी भोजपुर आ एकरा आस-पास के क्षेत्र में बसल कई गो गांवन में परमार वंशी राजपूत बाडऩ.
उज्जैन (मालवा) से अइला के चलते एह लोग के उज्जैनी राजपूत कहल जाला. भोजपुरांचल में एह लोगन के संख्या बहुत जादे बा. ई लोग अपना के राजा भोजे के वंशज मानेला. इतिहासकारन के तमाम मतभिन्नता के बादो ई मिथक बन चुकल बा कि भोजपुर नाम के जगह उज्जैनी राजपूतन के पूर्वज राजा भोज के बसावल हऽ आ भोजपुरे के नाम पऽ एह क्षेत्र में बोलल जाए वाली बोली के नाम भोजपुरी पड़ल. डुमरांव के राजघराना एकर गवाह बा, जेकर स्थापना परमार वंशी शासक संतन सिंह कइले रहन.
परमार वंश के निशानी 'नवरतन गढ़'
बक्सर जिला मुख्यालय से करीब अठारह किलोमीटर दूर बसल बा भोजपुर. एह गांव के बाहरी हिस्सा में गंगा के किनारे एगो किला के खंडहर बा. ई मालवा से एह क्षेत्र में आइल परमार वंशी राजपूतन के निशानी हऽ. कहल जाला कि एह किला के निर्माण परमार वंशी राजा करवले रहन. हालांकि के करवले रहे, एकरो पऽ इतिहासकारन में मतभिन्नता बा. कुछ इतिहासकारन के मानना बा कि चेरो जाति के राजा के हरवला के बाद राजा भोज विजय के खुशी में भोजपुर नाम के गांव बसवलन. एही गांव में ऊ एगो भव्य किला के निर्माण करवलन. हालांकि पंडित कपिलेश्वर मिश्र लिखले बाडऩ कि राजा भोज के वंशज राजा रूद्रप्रताप नारायण 'नवरत्न' नाम के महल बनववले रहन. सच्चाई जे होखे, बाकिर अतना जरूर बा कि नवरतन गढ़ परमार वंश के ताकत, कला प्रेम आ उत्थान-पतन के गवाह रहल बा. ई किला मुसलमानी स्थापत्य कला के सुंदर नमूना रहे. किला के ऊंचाई अतना रहे कि एकरा बुर्ज पऽ जरे वाले दीया के रोशनी कोसों दूर तक नजर आवत रहे. एकरा बाहरी देवालन पऽ कइल रंग-पोचारा करीब एक हजार साल बाद भी सलामत बा. हालांकि किला के ढेर हिस्सा जमींदोज हो चुकल बा. चारों तरफ जंगल-झाड़ उग आइल बा. कुछ देवाल भर रह गइल बाड़ीसन. उहो देखरेख के अभाव में दरक रहल बाड़ीसन. भोजपुर गांव के निवासी आ बिहार बीस सूत्री कार्यान्वयन समिति के पूर्व प्रदेश उपाध्यक्ष सरफराज अहमद बतवलन कि ऐतिहासिक रूप से काफी महत्वपूर्ण एह किला के बचावे खातिर कबो कवनो ठोस कदम ना उठावल गइल. नतीजा, समय के साथ ई बर्बाद होत चल गइल. गांव के लोगन के मानल जाव तऽ एह किला के अंदर अकूत खजाना दबल बा, जेकर रक्षा एगो विशालकाय सांप करेला. बहुत पहिले कुछ लोग खजाना खातिर किला के खुदाई शुरू कइल. एह दौरान देखल गइल कि ऊ सांप खजाना पऽ कुंडली मार के बइठल बा. सांप खुदाई करे वाला लोग पऽ हमला बोल दिहलस. लोग जान बचाके भागल. तब से किला के अंदर जाए में लोग के डर लागेला. भोजपुर के लोगन के बात पऽ भरोसा करीं तऽ एह किला के अंदर बहुत कुछ रहस्यमय बा. अगर खुदाई होखे तऽ भोजपुर आ भोजपुरी के बहुत बड़ इतिहास पऽ से परदा उठ सकेला. भोजपुर गांव के ही रहे वाला अस्सी वर्षीय मोहिउद्दीन खां किला के सुरक्षा खातिर लंबा समय से लड़ाई लड़ रहल बाडऩ. बाकिर, आज तक उनका हाथे निराशा ही लागल. बावजूद ऊ हार नइखन मानल. पूछला पऽ कहलन कि जब तक सांस चलतिया तब तक एह किला खातिर लड़ाई जारी रही. डुमरांव निवासी शिक्षाविद रमेश सिंह भी किला के प्रति सरकार के बेरूखी से दुखी बाडऩ. श्री सिंह कहताडऩ कि अपना इतिहास के प्रति आदमी के एह तरीका से लापरवाह ना होखे के चाहीं. इतिहास के प्रति बरतल गइल अइसने लापरवाही भूगोल के खतरा में डालेले. डुमरांव अनुमंडल के अरियांव गांव के रहे वाला वैज्ञानिक प्रो. सूर्यकुमार सिंह के मानल बा कि एह किला के संरक्षित तऽ कइले जाव, सरकार एकर खुदाई भी करावे. कवन ठीक कि भोजपुर के धरती के कोख में छिपल इतिहास के कवनो जरूरी पन्ना हाथे लाग जाए.
का 'सिंहासन बत्तीसी' के सिंहासन एहिजे गड़ल बा ?
अगर दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह के लिखला पऽ भरोसा कइल जाव तऽ प्रसिद्ध पुस्तक 'सिंहासन बत्तीसी' में वर्णित सिंहासन एही पुरनका भोजपुर में कहीं गड़ल होखी. दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह लिखले बाड़े कि - 'ई दूनो भोजपुर (नया भोजपुर अउर पुराना भोजपुर) गांव के बसावे वाला डुमरांव राजवंश के पूर्वज परमार राज जे मालवा से दूगो विभिन्न समय में एह प्रदेश में आइल रहलें. पहिला बेर तऽ धार (मालवा) के विद्वान राजा भोजदेव (1005 - 1055 ई.) एह प्रदेश पऽ आपन राज्य कायम कऽके पुरनका भोजपुर के बसबलन अउर आ एह के अने के प्रदेशन के राजधानी बनवलन. इहां भोजदेव के बनवावल मंदिर, महल, रंगस्थल, सरोवर, महाराज विक्रमादित्य के महल, 'सिंहासन बत्तीसी' संबंध सिंहासन के गड़े रहे के स्थान, विक्रमादित्य के नवरतन के सभा-भवन आदि के सांकेकित स्थान बड़-बूढऩ द्वारा बतावल जाला. देखे में गांव के उत्तर-पूर्व अउर पश्चिम दिशा में दूर तक बहुत से टीला, सरोवर के जइसन गड्ढा आदि के चिन्ह देखाई पड़ी.'
महापंडित राहुल सांकृत्यायन के मत
महापंडित राहुल सांकृत्यायनजी के विद्वता पऽ कवनो सवाल ना उठावल जा सकेला. उहो एह मत के समर्थन करत लिखले बाड़े (राहुल सांकृत्यायन, किताब महल, इलाहाबाद 8 -10 - 1944) कि - 'भोजपुर नगर शांतनशाह के दादा द्वितीय भोज या भारत के प्रतापी नरपति महाराज भोज प्रथम के नाम पऽ बसल आ भोजपुरी के नाम एही भोजपुर क्षेत्र से भइल.'
भोजपुरी आ हिंदी के सुपरिचित विद्वान लेखक पं उदयनारायण तिवारी अउर पं. कृष्णदेव उपाध्याय कवनो परिचय के मोहताज नइखन. इहो दूनों विद्वानन मनले बाड़े कि मालवा के राजा भोज, बिहार अइले. हालांकि पं उदयनारायण तिवारी (भोजपुरी भाषा अउर साहित्य) आ पं. कृष्णदेव उपाध्याय (भोजपुरी लोक साहित्य का अध्ययन) के कहनाम बा कि मालवा के उज्जैन भोजन के नाम पऽ एह क्षेत्र के नाम भोजपुर कहलाइल, कवनो व्यक्ति विशेष के नाम पऽ ना. प्राचीन काल में इहे लोग एह क्षेत्र पऽ अधिकार कऽके इहां शासन कइलें.
बाकिर लेखक ए. बनर्जी शास्री एह मत के खंडन करत लिखले बाड़े (प्रोसीडिंग्स एण्ड ट्रांजेक्शन्स आफ दि सिक्टींप आल इण्डिया ओरियन्टल कांफ्रेस, पटना, 1930) कि भोजपुर के नामकरण मालवा के राजा भोज के नाम पऽ नइखे भइल, जइसन कि शाहाबाद गजेटियर में उल्लेख बा, बलुक महर्षि विश्वामित्र के यजमान भोज के आधार पऽ भोजपुर कहल गइल. एकर प्रमाण अतने हो सकेला कि महर्षि विश्वामित्र के संबंध डुमरांव के निकट बक्सर से रहल बा.
काहे भोज अइले बिहार ?
ई सवाल सहज मन में उठेला कि आखिर मालवा के राजा भोज बिहार के एह इलाका (डुमरांव, भोजपुर) में काहे अइले. भोजपुरी पऽ शोध करे वाला अनेक लेखक लोग लिखले बाड़े कि भोज द्वितीय के पुत्र जगरदेव 1390 में धार में अलाउद्दीन से लड़ाई में जब हार गइले तऽ उनका पाछे हटे के पड़ल. तब ऊ अपना बेटा शांतनशाह के साथे बिहार के शाहाबाद जिला में आके आपन राज्य कायम कइले. एह बात के समर्थन पंडित राहुल सांकृत्यायन आ कइगो दोसर विद्वान कइले बाड़े.
सभके मालूम बा कि केहू अगर संगम नहाये इलाहाबाद जाला, तऽ ओहिजा के पंडा लोग उनकर नाम पता लिख के राखेले. तऽ दारागंज इलाहाबाद के पंडा माधव प्रसाद के इहवां परमार राजपूतन के वंशावली मिलल बा जवना में जगरदेव या जैसिंह के पूर्वज भोज प्रथम (1005-1055) के भाई उदयादित्य(1059-1087) के पुत्र के चर्चा बा. एकरा बारे में विशेष रूप से चर्चा हेमचंद्र राय के किताब 'दी डायनिस्टीक हिस्ट्री आफ नार्दन इंडिया' के पृष्ठ 877 में बाटे.
जगरदेव के ऐतिहासिकता ओह शिलालेख से प्रमाणित होत बा जवन अदिलाबाद में मिलल बा. एह में 28 गो पंक्ति बा अउर एकर आरंभ 'ओम नम: सूर्याय' से हो रहल बा. शुरूआती पद में सूर्य अउर शिव के स्तुति बा फेर बादमें परमार के उत्पत्ति वशिष्ठ के तप से विश्वामित्र के नाश के खातिर भइल रहे इहे लिखल गइल बा.एही वंश में जगरदेव पैदा भइलन जवन उदयादित्य के पुत्र अउर भोज के भतीजा रहलन.
तऽ कुल्ह मिला के ई कहल जा सकेला कि भोजपुरी के तार मालवा (मध्यप्रदेश) के परमार वंश के प्रतापी राजा भोज से जुड़ल बा. भोजपुर के बसावे के सेहरा उनहीं के माथे बान्हल जाला. बाकिर चूंकि भारतीय इतिहासकारन के बीच एह बात के लेके एकराय नइखे. आ कुल मिला के तीन तरह के मत लोग रखले बा. जवना में सभके आपन-आपन तर्क बा. बावजूद आम आदमी आ भोजपुर के जाने वाला लोग इहे मानेला कि एकर सीधा संबंध राजा भोज से बा. मोटा-मोटी आधार ई कि 'भोज' शब्द से भोजपुर आ भोजपुरी के सीधा संबंध नजर आवता.
भोज, भोजपुर आ भोजपुरी पऽ कुछ अउर लोगन के मत
इहो बात बहुत कम लोग जानेला कि भारत में भोज नाम के कइगो राजा भइलन. परमारे वंश में एह नाम के दू गो राजा अलग-अलग समय में भइलन. एहसे आईं अब आगे देखल जाव कि डुमरांव, बिहार के भोजपुर आ भोजपुरी से आउर कवन कवन भोज राजा, जाति आ चाहे परंपरा के जुड़ाव रहल बा.
इतिहास में कन्नौज के प्रतिहार वंशी राजा मिहिरो भोज के जिकिर बा. भोजपुर से मिहिरो भोज के संबंध बतावल जाला. कुछ इतिहासकार लोग मानेला कि भोजपुर के संबंध राजा भोज से ना होके प्राचीन भोज जाति से बा, जे आदिकाल में एह क्षेत्र में रहत रहे आ बाद में दक्षिण के तरफ चल गइल. एह आधार पऽ भोजपुर के संबंध ऋगवेद के 'इमे भोजा' प्रसंग से जोड़ल जाला.
वेद में भोज आ विश्वामित्र से संबंध
इतिहासकार डॉ. विपिन बिहारी मजूमदार लिखले बाडऩ कि ऋगवेद के तीसरका मंडल के रचना विश्वामित्र कइले रहन. उनकर जन्म कन्नौज में भइल रहे, बाकिर आध्यात्मिक आनंद के तलाश में ऊ गया होत बक्सर पहुंच गइलन. बक्सर के पौराणिक काल में वेदगर्भापुरी भी कहल जात रहे. अइसन मान्यता बा कि महर्षि विश्वामित्र एहिजे उत्तरायण गंगा के किनारे वेद के रचना कइले रहन. डॉ. मजूमदार भी लिखताडऩ कि चूंकि एहिजा के माटी के गर्भ से वेद के उत्पत्ति भइल रहे, एहसे एकर नाम वेदगर्भापुरी परल. विश्वामित्र खातिर जे लोग तप कइले रहे, उनकर उल्लेख ऋगवेद के एगो स्तोत्र में बा-
''इमे भोजा अंगिरसो विरूपा दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीरा:.
विश्वामित्राय ददतो मद्यानि सहसावे प्रतिरंत आयु:..7..''
एच. एच. विल्सन एकर अर्थ लिखले बाडऩ कि 'ई त्यागी लोग भोज हऽ. एह लोग के त्याग आ कष्ट के उनकर पुरोहित अंगिरस बदल देले रहन आ एह बहादुरन के स्वर्ग से बाहर करे वाला के विश्वामित्र अपना हजार सालन के शानदार जीवन के त्याग खातिर अर्पित कऽ दीहलन. 'भोज' से संबंधित ऋगवेद के ई स्तोत्र कुछ भरम पैदा कऽ सकेला. एकरा निवारण खातिर ऋगवेदे से एगो दूसर स्तोत्र-
''किं ते कृण्वंति कीक्टेषु गावो नाशिरं दुहे न तपंति धर्म:.
आनो भर प्रमगंदस्य वेदो नौचाशाखं मघवनंघया न:..14..''
एह स्तोत्र में विश्वामित्र इंद्र के प्रार्थना करत कहताडऩ कि कीकटन में ऊ गाय का करताड़ीसन, जेकर दूध ना यज्ञ में रउआ कामे आवता, ना सोम के साथे मिलके पात्र गरम करता. हे इंद्र! ओह नैचाशाख प्रमगंदन के ऊ धन हमरा परजा के दऽ. 'अमरकोष' बतावता कि कीकट देश में अनार्य जाति के लोग रहत रहल. 'त्रिकंदशेष' के लेखक आ हेमचंद्र जइसन कोषकार मगध के संबंध कीकट से जोड़ले बाडऩ. वायु आ गरूड़ पुराण के मुताबिक कीकट प्रदेश गया के क्षेत्र में रहे. प्राचीन काल के कइगो लेखकन के प्रमाणन के नजरअंदाज कइके प्रो. क्षेत्रेश चटोपाध्याय लिखताडऩ कि सतलज से सटल दक्षिण के देश कीकट रहे, जेकरा के कुरूक्षेत्र के नाम से भी जानल जा सकेला. हालांकि डॉ. व्रज कुमार पांडेय आ डॉ. दीपक कुमार राय अपना पुस्तक 'शाहाबाद का प्राचीन इतिहास' में लिखले बाडऩ जा कि प्रो. चटोपाध्याय ऋगवेद के 33 वां स्तोत्र के प्रमाण के बड़ा सफाई से छोड़ देले बाडऩ, जेकर रचना खुद विश्वामित्र कइले रहन-
''ओ षु स्वसार: कारवे श्रृणेते ययां वौ दूरादनसा रथेन.
नि षू नमध्वं भवता सुपारा अघोअक्षा: ..''
एह स्तोत्र से कहीं ई पता नइखे चलत कि विश्वामित्र के जवना कीकट प्रदेश से संबंध प्रो. चटोपाध्याय बतावताडऩ ऊ सतलज से सटल दक्षिण के इलाका रहे. एहसे कीकट के मगध के प्राचीन नाम से ही जोरल ठीक रही. एह आधार पऽ कीकट के भोज जाति के लोगन के पड़ोसी माने के चाहीं. अगर हम अइसन मान के चलतानी तब ई बात साबित हो जाई कि विश्वामित्र इंद्र से कीकटन के संपत्ति अपना भोज परजा के देबे खातिर काहे कहले रहन? एह संदर्भ से भोजन आ कीकटन के बीच विरोध के भी पता चलता. अइसन अनुमान लगावल जाला कि कीकट अनार्य जाति के लोग रहे आ भोज आर्य जाति के. ऋगवेद के एह प्रमाणन के वाल्मीकियो रामायण पुष्ट करता. रामायण के कथा के अनुसार अयोध्या से राम-लक्ष्मण के लेके विश्वामित्र पूरब दिशा में चललन, जहां उनकर आश्रम रहे. ई आश्रम शाहाबाद जिला के बक्सर में रहे, जहां से सोन नदी के किनारे पहुंचे में ओह लोग का पूरा एक दिन लागल रहे. डॉ. राय अपना किताब में लिखले बाडऩ कि जहां तक ऋगवेद में वर्णित शब्द 'भोज' के संबंध भोजपुर से जोरे के प्रयास कइल जाता ओहिजा भोज के प्राचीन करूष देश के एगो जाति के रूप में देखे के चाहीं. ई जाति प्राचीन काल में कीकटन आ करूष के असुरन से निश्चित रूप से ऊंच रहे. संभवत: करूष प्रदेश में जब असुरन के बोलबाला हो गइल होई तब भोज जाति के लोगन के रहल मुश्किल हो गइल होई. ऊ लोग लाचार होके एह क्षेत्र से बाहर चल गइल होई. इहो संभव बा कि जब विश्वामित्र ताड़का आ मारीच जइसन असुरन के विनाश के बाद बाचल-खुचल असुरन के सम्मान देले होइहें तब भोज जाति के लोगन से उनकर घनिष्ठ संबंध बन गइल होइ. संभव बा कि दूनो जातियन के मिलला के बाद भोजन के अस्तित्व एह क्षेत्र में नाम के रूप में खतम हो गइल होखे.
का भोजपुर कन्नौज के प्रतिहार मिहिर भोज बसवले रहलन ?
कन्नौज के प्रतिहार मिहिर भोज के नाम पऽ भोजपुर के स्थापना अउर भोजपुरी के नामकरण करे के सशक्त दावा पृथ्वीसिंह मेहता आपन पुस्तक, 'बिहार एक ऐतिहासिक दिग्दर्शन' में करत बाड़े. पृथ्वीसिंह मेहता लिख रहल बाड़े कि गुर्जर प्रतिहार मिहिर भोज आपन नाम से भोजपुर किला के स्थापना कइलें. ऊ मालवा के राजा भोज से भोजपुरी के संबंधन के बात खारिज करत लिखत बाड़े कि मालवा के राजा भोज महमूद गजनवी के समकालीन रहें अउर बिहार से उनकर कवनो संबंध ना रहे. बाकिर आपन एह तर्क के संबंध में ऊ कवनो ठोस प्रमाण ना दिहलन. अलबत्ता पृथ्वीसिंह मेहता मान रहल बाड़े कि 'भोजपुर राजा भोज के बसावल हऽ, ई बात जनता में आजतक प्रचलित बा, बाकिर साथे-साथ ऊ लिख रहल बाड़े कि कन्नौज के सम्राट मिहिर भोज के भुलइला के चलते लोग आज धार (मालवा) के राजा भोज के ओकर संस्थापक मान बइठलें.'
जयचंद्र विद्यालंकारो लिखताडऩ कि मिहिर भोज के 55 साल (836-890 ई.) आ उनकर बेटा महेंद्र के 17 साल (890-907 ई.) के शासनकाल तक अंग प्रदेश के छोड़ के पूरा बिहार पऽ प्रतिहार वंश के शासन रहे. मिहिर भोज के राज्य के सीमा के पूर्वी छोर बिहार रहे. पाल वंश के शासकन के रोके खातिर मिहिर भोज शाहाबाद जिला में अपना नाम से भोजपुर किला के स्थापना कइलन. उनका नाम पऽ ओह जगह के नाम भोजपुर पड़ल अउर एह क्षेत्र में बोलल जाये वाली बोली के नाम भोजपुरी. एह मत के इतिहासकारन के मानल बा कि मालवा के राजा भोज के नाम से भोजपुर आ भोजपुरी के संबंध जोड़ल ठीक नइखे. तर्क ई बा कि मालवा के बोली आ संस्कृति के एह क्षेत्र से कवनो तालमेल नइखे. एहसे ई कहल ठीक नइखे कि परमार वंशी राजा भोज के नाम पऽ भोजपुरी भाषा, संस्कृति आ बोली के निर्माण भइल.
बिहार एक सांस्कृतिक परिचय के लेखक डॉ. कैलाश कुमार मिश्र लिख रहल बाड़े कि 'उत्तर भारत में सन्
836 ई. के करीब रामचन्द्र के बेटा भोज मिहिर गद्दी पऽ बइठलें. भोज के गद्दी पऽ बइठते स्थिति बदल गइल. देवपाल के हरा के ऊ जल्दिए कन्नौज वापस ले लिहलस अउर भिन्नमाल के जगह कन्नौज के आपन राजधानी बनवलस. हिमालय में कश्मीर के सीमा तक के प्रदेश जीत के ऊ अपना राज्य में शामिल कऽ लिहलस अउर आपन पश्चिमी सीमा ओहिजा से मुलतान के अरब राज्य तक पहुंचा दीहलें. पूरब में मिहिर भोज के राज्य के सीमा बिहार तक रहे. राजा देवपाल उनका से पश्चिमी बिहार (प्राचीन मल्ल देश) छीन लिहलन. मिहिर भोज के ग्वालियर प्रशस्ति (इपिग्राफिका इंडिका-भाग 12 , पृ. 156) से ई साफ हो रहल बा कि ऊ धर्मपाल के पुत्र देवपाल के हरवले रहन, इनकर उत्तराधिकारी विग्रहपाल अउर नारायण पाल के ना जइसन कि मजुमदार (दि हिस्ट्री ऑफ दी गुर्जर प्रतिहारस - बी. एन. पुरी, पृष्ठï 63 ) मान रहल बाड़े. साथे-साथे सारन जिला के दिघवा-दुवौली
( इंडियन एंटिक्वेरी - भाग 12 , पृष्ठ 112) नामक गांव में मिलल ताम्रपत्र से ई बात सिद्ध हो रहल बा कि प्रतिहार भोज के राज्य गोरखपुर अउर सारन तक रहे.
मालवा आ गोरखपुर के मल्लराष्ट्र में बा कवनो संबंध?
एगो आउर दिलचस्प तथ्य देखीं. बहुत लोग एकरा के खारिज कऽ दीहीं. बाकिर तथ्य पऽ धेयान देहल जरूरी बा. राज बली पाण्डेय के अनुसार मालवा के उत्पत्ति गोरखपुर (उ. प्र.) में स्थित प्रसिद्ध मल्लराष्ट्र के माल्ला लोगन से भइल बा.
'माल्ला' से पहिले ' मालवा' चाहे 'मलाया' शब्द के उत्पत्ति भइल, जवन कालांतर में 'मालवा' के रुप में जाना जाये लागल. माल्ला लोग सूर्यवंश के इक्ष्वाकुअन के वंशज रहें. वाल्मिकी रामायण के मोताबिक लक्ष्मण के पुत्र चंद्रकेतु के माल्ला के रुप में बतलावल गइल बा. जे मल्लराष्ट्र के स्थापना कइलें रहें. मल्लवन के सूर्यवंशी होखे के प्रमाण बौद्ध साहित्यन में भी मिल रहल बा. बाकिर माल्ला शब्द से ही मालवा के उत्पत्ति के पर्याप्त प्रमाण नइखे मिल रहल.
बिहार सरकार के मंत्री के बयान
बहुत देर से सही, बाकिर बिहार सरकार अब भोजपुर ऐतिहासिक स्मारक डुमरांव के प्रसिद्ध नवरत्नगढ़ किला के भग्नावशेष के संरक्षण के बात कहे लागल बिया. बिहार सरकार के कला-संस्कृति मंत्री डॉ. सुखदा पांडेय कहली कि 'भोजपुर में स्थित नवरत्न गढ़ के संरक्षित करे खातिर राज्य सरकार के तरफ से प्रयास चल रहल बा. बक्सर के जिलाधिकारी के एकर निरीक्षण कइके रिपोर्ट भेजे के हुकुम दीहल गइल बा. बहुत जल्दी डीपीआर तैयार कइके एह किला के घेराबंदी करावल जाई. अइसन बनावल जाइ कि एकरा के देखे खातिर पर्यटको लोग आवे.'
बाकिर अबहियों बिहार सरकार भोज, भोजपुर आ भोजपुरी के बीच संबंध पऽ शोध करावे के कवनो आश्वासन नइखे दीहले. द संडे इंडियन के माध्यम से भोजपुरिया लोगन के मांग बिहार के सरकार से बा कि ऊ एह रहस्य से परदा उठावे खाती एकरा पऽ शोध करावे.
(दिल्ली से देवेन्द्र नाथ तिवारी, डुमरांव (बिहार) से पंकज भारद्वाज, भोपाल
(मध्य प्रदेश) से राजु कुमार आ
पंकज कुमार के इनपुट के साथे)
जइसे अयोध्या में ना मिलिहें कवनो रघुवंशी ओही तरे भोज क्षेत्र में भोजपुरिया!
रमेश शर्मा,
वरिष्ठ पत्रकार, उपाध्यक्ष राष्ट्रीय एकता परिषद, भोपाल
राजा भोज भारतीय संसकृति के यशश्वी हस्ताक्षर अउर नक्षत्र रहनी, जिनका शासनकाल में भारत वास्तुकला, साहित्य, स्पेश साइन्स के क्षेत्र में व्यापक प्रगति कइलस जवन उनका शासन काल में रचल गइल पुसतकन से प्रमाणित हो रहल बा. उनकर सामराज्य मालवा से लिहले ईरान के सिमा तक फइल रहे. बाकिर विदेशी आक्रमणकारी आक्रांता अउर उनकर दरबारी इतिहासकार राजा भोज के एगो यथार्थ के बजाय एगो मीथक साबित कइलन. अइसन ऊ खाली भोजे के साथे ना बलुक विक्रमादित्य अउर विजयनगरन के साथे भी कइलें. बीतल 1000 साल के इतिहास पऽ
नजर डाल के देखीं तऽ रउआ पता लागी कि राजनैतिक उथल-पुथल अउर आक्रमण के चलते लोगन में एक क्षेत्र से दुसरे क्षेत्र में पलायन करे के उदाहरण खूब मिली. ईहे कारण बा कि कईगो विकसित सभ्यता अउर संस्कृति के आस्तिव विलीन हो गइल चाहे दोसर शब्दन में कहीं तऽ धूमिल हो गइल. ई एह तरे जइसे अयोध्या के आस-पास आ रउआ केतनो खोजला पऽ कवनो रघुवंशी नजर ना अइहें ठीक ओही तरे संरक्षण अउर संवर्धन के अभाव में भोजपुर से भोज संस्कृति छिन्न भिन्न हो गइल.
आज एह बात के जरुरत बा कि राजा भोज जइसन महान राजा के विषय में अउर जादा शोध होखे के चाही तबे जाके ओह राजा भोज अउर भोजपुरी के संबंध में अउर पुख्ता जानकारी निकल के सामने आई.
भोजपुर में स्थित नवरत्न गढ़ के संरक्षित करे खातिर राज्य सरकार के तरफ से प्रयास चल रहल बा. बक्सर के डीएम के एकर निरीक्षण कइके रिपोर्ट भेजे के हुकुम दीहल गइल बा. जल्दिए डीपीआर तइयार कऽके ई किला अइसन बनावल जाई कि एकरा के देखे खातिर पर्यटको लोग आवे.
डॉ. सुखदा पांडेय,
कला अउर संस्कृति मंत्री, बिहार
भोजपुरिया संस्कृति के अवशेष खाली भोजपुरे ना बलुक दक्षिण-पूर्व के देशन में आजुओ कवनो ना कवनो रूप में मिलेला. अतने ना वृहत्तर भारत के निरमानो भोजपुरिए कइले रहलें, रउआ एही बात से अंदाजा लगा सकत बानी कि एह भोजपुरी भाषा चाहे संस्कृति के गरिमा के केतना गौरवशाली बा.
डॉ. योगानंद शास्त्री,
विधान सभा अध्यक्ष, दिल्ली विधान सभा
राजा भोज के भोजपुरी से संबंध के बात पऽ हम जरूर शोध कराइब.
शिवराज सिंह चौहान, मुख्यमंत्री, मध्य प्रदेश
भोजपुरी भाषा- साहित्य, संस्कृति के प्रसार- प्रचार अउर संवर्धन खातिर भोपाल में भोजपुरी अकादमी के स्थापना भइल बड़ा जरुरी बा. सरकारी सहयोग मिलला के बाद भोजपुरी के भोज से संबंधन के पता चली अउर फेर से ई संबंध ओही ऊंचाई पऽ पहुंच जाई जइसन ई राजा भोज के समय में रहे.
कुंअर प्रसाद,
अध्यक्ष, भोजपुरी एकता मंच, भोपाल
'हिंदी हमार आन हऽ, तऽ भोजपुरी पहचान हऽ'
डॉ.आनंद पयासी से पंकज कुमार के बातचीत के खास अंश...
डॉ. आनंद पयासी,
पूर्व सचिव, मध्य प्रदेश शासन
सबसे पहिले अपना बारे में बताईं..?
हमार जन्म 8 मई 1951 के मध्य प्रदेश में भईल. हमार शिक्षा दीक्षा भी मध्य प्रदेश में भईल. मध्य प्रदेश विधानसभा में प्रमुख सचिव पद पऽ रहत सेवा निवृत्त भईनी.
अपना रचना के बारे में बताई...?
हमार प्रमुख रुप से प्रकाशित किताबन में 'कबीर देखो जग बौराना, 'नानक हउमै रोग बुरे, 'शेख फरीद इह तन होसी खाक, गहरे पानी पैठ, 'गुरु गोविंद सिंह जिन प्रेम कियो तिनही प्रभ पायो, 'रविदास इह जनम तुम्हारे लेखे, अनगढ, अउर नक्सलियन से संबंधित 'शहीद की बेटी प्रकाशित भईल बा. तिरुवल्लुवर जी पऽ हमार किताब प्रकाशित होखे वाला बा. कईगो भोजपुरी कविता भी हम लिखले बानी. जब हम मारीशस गइल रहीं तऽ ओहीजा भोजपुरी में कविता के पाठ कइले रहीं.
मध्य प्रदेश के बोलियन में भोजपुरी भाषा से बड़ा समानता देखे के मिलेला, रउवा आपन विचार बताईं..?
असल में संस्कृत भाषा ही सब भाषा सनके जननी हऽ. एही से बहुते सारा भाषा सब में बोले जाए वाला बहुते शब्दन में काफी समानता मिलेला. जहां तक भोजपुरी आउर मध्य प्रदेश के सवाल बा तऽ हम बतावल चाहतानी कि एह प्रदेश के बोलियन में चाहे ऊ बुंदेली होखे, बघेली होखे भा मालवी होखे भोजपुरी भाषा के साथे ई सब बोलियन में काफी समानता देखे के मिलेला. कई गो शब्द अइसन बाडे सन जवन भोजपुरी अउर ई सब बोलियन में समान रुप से बोलल जाले सन. सबसे बड़ बात ई बा कि भोजपुरी भाषा के जड़ भी कहीं ना कहीं मध्यप्रदेश से जुडल बा. हं, एकरा पऽ अगर शोध होइ तऽ अउर भी बात सामने आई. भोजपुरी एह चलते भी काफी लाकप्रिय बा, काहेंसे की एह भाषा में काफी लालित्य बाटे.
का मध्यप्रदेश में भी भोजपुरी अकादमी स्थापित होखे के चाहीं ....?
देखीं जतने भाषा के फैलाव होई ओतने बढिय़ा होई. दिल्ली में अउर बिहार के राजधानी पटना में भोजपुरी अकादमी पहिले से ही खुल चुकल बा. कईगो विश्वविद्यालयन में भोजपुरी के पढ़ाई शुरु हो चुकल बा. तऽ अगर मध्य प्रदेश में भी अगर भोजपुरी अकादमी खुली तऽ ई सार्थक कदम होई.
भोजपुरी से हिंदी के कवनो खतरा तऽ नइखे..?
कवनो खतरा नइखे. बलुक भोजपुरी जेतने बढ़ी हिंदी ओतने मजबूत होई. आज भोजपुरी भाषा भी दुनिया के कईगो देशन में बोलल जा रहल बा. लगभग हरसाल सौ से जादा भोजपुरी फिल्म बन रहल बाड़ी सन. बहुत सारा पत्र पत्रिका अउर कईगो भोजपुरी चैनल शुरु हो चुकल बा.
एगो भोजपुरी में कहावत बा कि-
हिंदी हमार आन हऽ, तऽ भोजपुरी पहचान हऽ.
एह से भोजपुरी से हिंदी के कवनो खतरा नइखे. हिंदी पेड़ हऽ तऽ भोजपुरी शाखा हवे.
भोज के भोजपुरी से संबंध ज्ञात नइखे
भोज शोध संस्थान, धार के निदेशक दीपेंद्र शर्मा से राजु कुमार के बातचीत के खास अंश...
दीपेंद्र शर्मा,
निदेशक, भोज शोध संस्थान
भोज शोध संस्थान के माध्यम से रउआ कवना तरे काम कऽ रहल बानी?
संस्थान पिछला 10 साल से कार्यरत बा अउर परमार वंश के प्रतापी आ यशस्वी राजा भोज पऽ शोध कार्य कऽ रहल बा. हमरा इहां एगो पुस्तकालय अउर कला विथिका बा. हमार कोशिश बा कि राजा भोज के बारे में जादा से जादा जानकारी सामने आवे. उनका बारे में कइगो किंवदंतियो बाड़ी सऽ, बाकिर उनका ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित कइल आ सभ तथ्यन के सामने लावे के काम संस्थान के माध्यम से कइल जा रहल बा. राजा भोज के शासनकाल अउर उनकर वंशजन के शासनकाल के साथे-साथे धार के इतिहास के समझे खातिर लगातार शोध जारी बा. राजा भोज खुद एगो ख्यातिलब्ध लेखक रहलन. उहां के 84 ग्रंथन के रचना कइले बानी, जवना में से 22गो बांचल बा. हमार कोशिश बा कि ओह सब पांडुलिपियन के चाहे उनका कॉपियन के एहिजा लावल जाव अउर उनका बारे में नई जानकारियन के दुनिया से साझा कइल जाव.
का धार के परमार वंश के राजा भोज के बिहार के भोजपुर क्षेत्र से कवनो संबंध रहल बा?
अबहीं तक अइसन कवनो प्रमाण सामने नइखे आइल बा. बाकिर जइसन कि हम पहिलहीं बतवनी कि राजा भोज के बारे में अबहीं व्यापक शोध ना हो पवले बा. शोध के दरम्यान लगातार नई जानकारी सामने आ रहल बाड़ी सऽ. कश्मीर, सोमनाथ अउर दक्षिण भारत में उनका द्वारा बनाई गइल जल संरचना सब के बारे में जानकारी मिलल बा. पूर्वांचल से भी जानकारी मिलल बा कि ओहिजा से मिलल कुछ अवशेष से राजा भोज के संबंध रहल बा. फेर भी बिहार के भोजपुर क्षेत्र से कवनो तरे के संबंध के अबहियो कवनो साक्ष्य हमरा नजर ना आइल बा. हं, भोपाल के लगे स्थित भोजपुर अउर शिवमंदिर से राजा भोज के संबंध रहल बा.
बाकिर कुछ दस्तावेजन आ विद्वानन के शोध में एह बात के जिकिर बा कि बिहार के भोजपुर के राजा भोज से संबंध रहल बा?
धार के राजा भोज पऽ लिखल गइल इतिहास में एह बात के जिकिरहम ना देखले बानी. बाकिर आगे के शोध में कवना तरे के बात सामने आई, ई कह पावल अबहीं मुश्किल बा. हमरा लगे अबहीं 7गो पांडुलिपि बाड़ी सऽ, जवना में एकर कवनो जिकिरनइखे. अमेरिका में रेवा प्रसाद द्विवेदी बाड़े, जिनका लगे कवनो पांडुलिपि होखे के पता चलल बा. जयपुर में एगो सज्जन के लगे 6गो पांडुलिपि बाड़ी सऽ, जवना में से चारगो भोज पऽ आ 2गो मुंज पऽ बा. एह सबके अध्ययन के बाद संभव बा कि कुछ नई जानकारी हमरा सामने आवे.
भोजपुरी बोली के बारे में भी ई कहल जात बा कि राजा भोज के वंशज ही बिहार के भोजपुर में शासन करे के दरम्यान विकसित कइले रहन?
जब तक कवनो साफ प्रमाण ना मिल जाता कि ओह भोजपुर से धार के राजा भोज चाहे उनका वंशजन के कवनो संबंध रहल बा, तब तक अइसन कह पावल मुश्किल बा. संस्थान अपना शोध के दरम्यान एह दिशा में भी धेयान देई. बाकिर एगो बात साफ बा कि राजा भोज अउर उनका वंशजन के जवना क्षेत्रन के साथे संबंध मिलल बा, ओहिजा जलाशय आ शिव मंदिर के निर्माण जरूर देखे में आइल बा. अइसे में भोज नाम से जुड़ल क्षेत्रन में मानव निर्मित प्राचीन जल संरचना आ शिव मंदिर होखे पऽ अनुसंधान कइल जाये के चाहीं.
मालवा के पंवार राजपूतन के वंशावली
परमार (पंवार) वंश के राजघरानन में अउर पंवार राजपूतन के एकलौता पंडा, राय माधव पांडे, दारागंज, इलहाबाद के इंहा मिलल वंशावली के आधार पऽ ई कहल जा सकत बा कि 'विक्रमादित्य से लेके जयदेव शाह तक 61 पीढ़ी अउर जयदेव शाह से लिहले वर्तमान डुमरांव नरेश के राजकुमार तक कुल 80 पीढ़ी होई. आ प्रत्येक सदी में 4 गो पुश्त होखे के मोटा- मोटी अंदाजा लगावल जाईं तऽ पवांर राजपूतन के पीढिय़न के समय करीब 2000 साल आई अतने ना एकरा के महज संयोग कह के नकारल नइखे जा सकत. विक्रम संवत के समय भी ईहे बा.
कृष्ण राज (?)
वैरी सिंह (ÓÓ)
सीयक (ÓÓ)
वाक्पति राज (ÓÓ)
वैरी सिंह (ÓÓ)
श्री हर्ष (सीयक 949 - 72)
मुंज (974 - 97)
सिंधुराज (नव साहसांक) 1009 ?
भोज (त्रिभुवन नारायण 1009- 42)
जय सिंह (1055- 59)
उदयादित्य (1080-86)
लक्षमदेव (?)
नर वर्मा (1104- 33)
यशो वर्मा (1134- 35)
जय वर्मा (?)
अजय वर्मा ( 1199)
विंध्य वर्मा (1215)
सुभट वर्मा (?)
अर्जुन वर्मा (1223)
देवपाल (1235)
जयार्जुन देव (1255- 57)
जयवर्मा (2) 1257- 60
जयसिंह (3) 1288
अर्जुन वर्मा (2) 1352
भोज (2) 1005- 1155
जय सिंह (4) 1309 ? 1390 ?
जहां तक राजा भोज के भोजपुरी से संबंध के बात बा तऽ एह विषय में राहुल सांकृत्यायन जी जवन कहले बानी ऊहे प्रमाणिक बा, काहेंकि एकरा से पहिले भोजपुरी के चर्चा कवनो जगहा नइखे. अगर कहीं मिलबो करेला तऽ खाली ऋगवेद में जहां भोजगढ़ के उल्लेख बा.
जितेंद्र वर्मा,
समीक्षक अउर लेखक, पटना
राजा भोज से भोजपुरी के संबंध चाहे रिश्ता ओही तरे बा जइसे पानी से मछरी के. एह पऽ कवनो किंतु परंतु के सवाले नइखे. राहुल सांस्कृत्यायन जी अउर पं. उदय नारायण तिवारी भोजपुरी अउर भोज के लेके जवन मत पेश कइले बानी ऊ अकाट्य, अभाज्य सत्य हऽ.
संतोष पटेल,
संपादक, भोजपुरी जिनगी, दिल्ली
सन् 1998 में भोपाल में विश्व भोजपुरी सम्मेलन के सफल आयोजन भईल. ओह घड़ी के महामहिम राज्यपाल कुरैशी साहब हमनी के भोजपुरी अकादमी के स्थापना के आश्वासन दिहलन. आ ईहो कहलें रहलन कि अकादमी राजा भोज के नगरी भोपाल से भोजपुरी के पड़तालो करी.
सी.वी. दूबे,
उपाध्यक्ष, विश्व भोजपुरी सम्मेलन, भोपाल, मध्य प्रदेश
अपना पुरखन पुरनियन के निशानी के सहेजे में सरकारी बेरूखी के अंदाजा एही बात से लगावल जा सकत बा कि नवरतन गढ़ किला आजु भोजपुर में ना बक्सर जिला में बा. हम भोजपुरी अकादमी के माध्यम से गृह मंत्रालय के एगो प्रतिवेदन संउपले बानी, जवना में एह विरासत के सहेजे के मांग शामिल बा.
प्रो. रविकांत दुबे,
अध्यक्ष, बिहार भोजपुरी अकादमी, पटना
सांच कहीं तऽ जे कवनो भाषा, कला चाहे संस्कृति के लालन- पालन करे ला, ओही के नाम पऽ ओह भाषा, कला चाहे संस्कृति के नाम पड़ जाला. एह से ई कहला में कवनो हरज नइखे कि राजा भोजे के नाम पऽ कबो 'लोक भाखाÓ के नाम से जानल जाये वाली एह भाषा के नाम 'भोजपुरी पड़ल.
डॉ. गुरूचरन सिंह 'गुरू,
महामंत्री, अखिल भारतीय साहित्य सम्मेलन, पटना


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चूड़ी काहें पहिनल जाला? चूड़ी पहिने से कवन फायदा बाटे?
जून 28, 2014 05:07 अपराह्नपायल के छनछन अवुरी चूड़ी के खनखन से सभके ध्यान ओ आवाज़ के ओर जाला। भारत में लगभग सभ महिला चूड़ी पहिनेली, कहीं-कहीं एकरा के सुहाग के निशानी भी मानल जाला, लेकिन महिला चूड़ी पहिनेली काहें?
वसंत पंचमी प सरस्वती जी के पूजा काहे होला
फरवरी 04, 2014 10:38 पूर्वाह्नमाघ शुक्ल पंचमी यानी बसंत पंचमी के दिन मां सरस्वती के पूजा होखेला। वेद अवरू पुराण में बतावल गईल कि ज्ञान अवरू वाणी के देवी मां सरस्वती एही दिन प्रकट भईल रहली।
मकर संक्रांति काहे मनावल जाला, काहें बा एकर अतना महत्व
जनवरी 12, 2014 05:19 अपराह्नहमनी के समाज में लगभग सभ लोग मकर संक्रांति के बारे में जानेला अवरू मानेला। मकर संक्रांति के कहीं-कहीं "खिचड़ी" भी कहल जाला। एह दिन गंगा स्नान के बहुत महत्व बा। लोग दूर-दूर से गंगा जी में डुबकी लगावेले खाती जुटेले। गंगा जी में डुबकी लगवला के बाद लोग दान-पुण्य करेले। तिल के लाई, तिलकुट, चिउरा-गुर, चावल, दाल अवरू एही निहन के कुछू अवरू चीज़ छु के दान कईल जाला। संक्रांत के दिन ही सूरज भगवान दक्षिण दिशा से उत्तर दिशा में होखेले। एकरा अलावे नवका साल के बियाह शादी भी एकरे बाद होखेला, काहें कि एही दिन खरमास उतर जाला अवरू शुभ दिन शुरू होखेला।
विकास अवरु खुशहाली के त्यौहार मकर संक्रांति के पुराण के अनुसार महत्व
जनवरी 08, 2014 06:34 अपराह्नहमनी के पुराण के अनुसार मकर संक्रांति के पर्व ब्रह्मा, विष्णु, महेश, आदिशक्ति, गणेश, अवरू सूरज (सूर्य) के पुजा-अर्चना के पवित्र त्योहार ह। ए पुजा से तन-मन अवरू आत्मा के शक्ति मिलेला। संत आ मुनी लोग के अनुसार एकरा प्रभाव से आदमी के आत्मा शुद्ध हो जाला, कवनों संकल्प के पूरा करे के शक्ति बढ़ेला, ज्ञान के विकास होखेला।
जिउतिया - बेटा के खाती महतारी के परब - हमनी के मातृत्व दिवस
सितम्बर 27, 2013 05:30 अपराह्नहमनी के समाज अवरू संस्कार आपना परब-त्यौहार के बिना अधूरा लागेला। जब कवनो परब आवेला त लागेला की पतझड़ में बहार आ गईल होखे, सुखाड़ में बाढ़ आ गईल होखे। हमनी के सभ परब-त्यौहार अपने आप में बहुत महत्व राखेले, बहुत अइसन परब बा जवन हमनी के सामाजिक अवरू पारिवारिक ढांचा के मजबूती देवेले, ओमे जीवित्पुत्रिका व्रत भा जीउतिया, तीज़ आदि के नाम सभसे ऊपर बाटे।
अन्नत बरत से जन्म-जन्मान्तर के पाप कटेला और सुख-समृद्धि में बढ़ोतरी होखेला - अन्नत व्रत कथा
सितम्बर 18, 2013 03:08 अपराह्नबहुत समय पहिले के बात ह, पुरान समय में सुमन्तु नाम के एगो वशिष्ठ गोत्रीय मुनि रहले। उनुकर पत्नी के नाम दीक्षा रहे अवुरी उनकर बेटी के नाम शीला रहे।
प्यार का ह? प्रेम चिंता आ ख्याल राखे के परिभाषा ह!
मई 14, 2013 11:44 पूर्वाह्नबूचिया अपना बाबूजी के आईल देख दऊर के पानी ले आवे
..................................... काहे ....... प्यार बा।
भगवान शंकर अवुरी पार्वती से जुडल होली के काथा
मार्च 26, 2013 09:42 अपराह्नपुराण में लिखल काथा के मुताबीक हिमालय के पुत्री पार्वती के इच्छा रहे की उनकर बियाह शंकर भगवान से होखे, केहू अवरु के बियाह उ कवनो कीमत प ना कईल चाहत रहली।
बिहार के धरती प हिरण्यकश्यप के बहिन होलिका के दहन भईल रहे
मार्च 26, 2013 07:07 अपराह्नपटना : महान पर्व होली के एक दिन पहिले होलिका दहन होखेला। होलिका दहन बुराई प अच्छाई के जीत के दर्शावेला, लेकिन इ बात बहुत कम लोग के मालूम होइ कि हिरण्यकश्यप के बहिन होलिका के दहन बिहार के धरती प भइल रहे। पुरनिया लोग के अनुसार तबे से हर साल होलिका दहन के परंपरा के शुरुआत भइल।
होलिका पूजन विधि अवरु पूजन के समय
मार्च 25, 2013 08:38 अपराह्नशास्त्र मे कहल गइल बा की होलिका दहन फाल्गुन पुर्णिमा के दिन प्रदोष काल मे भद्रारहित समय मे करे के चाही। एह साल त पुर्णिमा 26 मार्च के शुरू होता, पुर्णिमा के संगे-संगे भद्रा भी शुरू हो जाता आ 27 मार्च के खतम होता। पुर्णिमा भी 27 मार्च के दुपहरी मे समाप्त होत बिया, अइसना मे बड़ा दुविधा हो जाता, समस्या इ बा की आखिर होलिका दहन कब होई चाहे कब करे के चाही।
सरस्वती पूजा के विधि-विधान
फरवरी 14, 2013 12:22 पूर्वाह्नमाघ मास के शुक्ल पक्ष के पंचमी तिथि के (१४-१५ फ़रवरी २०१३) के भोर में सरस्वती देवी के पूजा करे के चाही। कलश के स्थापना क वाग्देवी के आवाहन करी अवरु विधि पूर्वक देवी सरस्वती के पूजा करी। सर्व-पर्थम आचमन, प्राणायाम आदि द्वारा आपन बह्याभ्यंतर शुचिता सम्पन्न करी। फिर सरस्वती पूजन के संकल्प लिही।
जलुआ - डोमकच: का ह आ काहे कईल जाला?
फरवरी 05, 2013 12:04 पूर्वाह्नजलुआ असल में कवनो रश्म ना ह, जलुआ होखे के पीछे कारण बाटे। पहिले जब गाँव से बारात जाई त गाँव के सभे मरद लोग बाराती चल जात रहे। ओह समय में चोरी डकैती बहुत होत रहे, एकरा से बाचे के एके उपाय रहे की गाँव में जे केहुओ बाचल बाटे ओकरा के रात भर जगा के राखल जाए।
राजपथ के अभूतपूर्व नजारा
जनवरी 26, 2013 10:24 अपराह्ननयी दिल्ली: दुनिया में सभसे अलग, भिन्न-भिन्न बोली, धरम, संस्कृति वाला देश भारत, एही भारत के अनमोल सांस्कृतिक अवरु सैन्य क्षमता के प्रदर्शन दिल्ली के राजपथ प भईल। तीनो सेना, अर्ध-सैनिक बल. पुलिस, एनसीसी, अवरु स्कूलिहा बच्चन के परेड, बरम्होस अवरु अग्नि मिसाइल. आधुनिक तकनीक आ अलग राज्य के अलग बोली में प्रस्तुत झांकी राजपथ के दुनो ओर बईठल लोगन के मंत्रमुग्ध क देलस।
झंडा के तीनो रंग के कवन मतलब बा?
जनवरी 25, 2013 08:42 अपराह्नतिरंगा, इ उहे झण्डा ह जेकरा सम्मान के बचावे खातिर ना जाने केतना वीर अवरू विरंगना लोग अपना प्राण के न्योछावर क दिहल अवरू आज भी एकर रक्षा करे ख़ातिर हर एक भारतवासी वचनबद्ध बाड़े।


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टाटा नैनो: छोटकी कार प बड़े-बड़े लोग के मेहरबान होखे के कहानी
टाटा समूह देश के सबसे प्रतिष्ठित अवरू बरियार व्यापार घराना मानल जाला। देश के जनता टाटा के नाम प विश्वास अउरी बहुत इज्जत करेले। कुछ समय पहिले तक टाटा समूह के अगुवाई करेवाला रतन टाटा के अनुसार, उनुकर सपना रहे कि, एगो अयीसन कार बनावल जाए, जवन देश के अधिकांश जनता के पहुँच में होखे।
सपना रहे कि बजाज के स्कूटर प चलेवाला के दुवारी प भी एगो नाया, चमचमात, अवरू सुंदर कार खाड़ा होखे। सपना रहे कि पुरान कार के दाम से भी कम दाम प नाया कार मिले। ओ सपना के नाम रहे – नैनो, टाटा नैनो। उ नैनो जवन कि करीब एक लाख रुपया में आम जनता बदे उपलब्ध होई।
रतन टाटा अपना ए सपना के पूरा करे के शुरुवात पश्चिम बंगाल के सिंगुर से कईले, लेकिन राज्य के तत्कालीन विपक्ष एकरा के पूरा ना होखे देलस। एकरा बावजूद रतन टाटा अवरू टाटा समूह हार ना मनलस, अवरू नैनो खातिर नाया ठेकाना के तलाश शुरू क देलस। तलाश जल्दीए पूरा हो गईल।
गुजरात में नरेंद्र मोदी जी के अगुवाई गुजरात सरकार अपना दिल के दरवाजा खोल के टाटा समूह अवरू नैनो के स्वागत कईलस।
पश्चिम बंगाल में जब नैनो बनावे के नीव परल रहे, त नैनो के निर्माता टाटा मोटर्स लिमिटेड के अनुसार करीब 2,200 करोड़ रुपया के लागत आवे वाला रहे। टाटा मोटर्स जब नैनो के गुजरात ले गईल त लागत के बदला में करीब 30,000 करोड़ के फ़ायदा हो गईल।
गुजरात के सनद में नैनो के फ़ैक्टरी लागल, बदला में गुजरात सरकार टाटा मोटर्स के अलग-अलग तरीका से करीब 30,000 करोड़ रुपया के छुट दे देलस।
नैनो के लगाव कही भा भविष्य के योजना, गुजरात सरकार टाटा मोटर्स के नैनो कार के नाम प वैट (बिक्री कर), सीएसटी (केंद्रीय बिक्री कर), सर्विस टैक्स (सेवा कर), एक्साइज़ (उत्पाद शुल्क) जईसन तमाम तरह के कर से मुक्त क देलस भा भारी छुट दे देलस।
राज्य सरकार एकरा के आपन व्यापार के प्रति उदार नीति के हवाला देत सही भी ठहरा देलस अवरू आज ले ए मामला में इहे राग गावल जाता। जब नैनो के मिलल छुट अवरू सुविधा राज्य के ‘उदार नीति’ के नतीजा रहे, त सवाल काहें अवरू कईसे उठ सकता? लेकिन, सवाल उठे के कवन कारण बा।
नीरा राडिया के टेलीफ़ोन टेप में भी टाटा के नैनो प्लांट के चर्चा बा, एहसे सवाल बहुत बा, कुछ उठता, कुछ अबहियों नईखे उठल, लेकिन इ तय बा कि एकरा प सवाल त बनते बा।
गुजरात सरकार कहतिया कि टाटा मोटर्स के कवनो नाजायज़ सुविधा भा छुट नईखे दिहल। हो सकता कि राज्य सरकार सही होखे, लेकिन अब तनिका ध्यान दिही।
पश्चिम बंगाल में जब नैनो के प्लांट लागत रहे, त एकर कुल लागत करीब 2,200 करोड़ रुपया रहे। बंगाल से एकरा के गुजरात ले जाए में टाटा मोटर्स के अनुसार 700 करोड़ रुपया के अवरू लागत आईल। कुल मिलाके जब नैनो बंगाल से गुजरात पहुंचल त एकर लागत 2,900 करोड़ रुपया रहे।
गुजरात सरकार नैनो के प्लांट (कारख़ाना) बदे 1,100 एकड़ जमीन देलस, भाव रहे मात्र 900 रुपया प्रति वर्ग मिटर। जवन समय इ सउदा भईल, ओ समय उहाँ के बाज़ार भाव करीब 10,000 रुपया प्रति वर्ग मिटर के रहे। इहाँ इ जानल भी जरूरी बा कि एक वर्ग एकड़ में लगभग 4046 वर्ग मिटर होखेला।
टाटा मोटर्स से जमीन के बदला में गुजरात सरकार के 400 करोड़ रुपया मिले के तय भईल, लेकिन इ पईसा भी टाटा मोटर्स के एक बेर में ना देवे के रहे। तय भईल कि टाटा मोटर्स ए पईसा (400 करोड़) के 8 किस्त में, हर 6 महिना प 50 करोड़ के रूप में दिही, संगही कंपनी के जमीन के रजिस्ट्री में स्टैम्प ड्यूटि देवे से भी छुट मिलल। मतलब लगभग मुफ्त के जमीन, अवरू रजिस्ट्री के भी खर्च कवनो ना।
सवाल बा काहें? का टाटा मोटर्स ए पईसा के एक बेर देवे में सक्षम ना रहे?
नरेंद्र मोदी के विरोधी ए जमीन के भी किसान के जमीन बतावेले, जबकि नैनो प्लांट खातिर मिलल जमीन असल में राज्य सरकार के ही जमीन रहे, अवरू इ जमीन पहिले पशु चिकित्सा महाविद्यालय बनावे बदे राखल रहे, लेकिन रातो-रात सभ नियम कानून के ताखा ब धरत एकरा के टाटा मोटर्स के दे दिहल गईल।
अब जमीन से आगे बढ़ल जाए, मात्र 2,200 करोड़ रुपया से लागेवाला प्लांट जब गुजरात पहुंचल त ओकर लागत कंपनी के अनुसार 2,900 करोड़ रुपया हो गईल रहे। कंपनी के कहनाम रहे कि, प्लांट के सिंगूर से सनद ले जाए से 700 करोड़ रुपया के खर्च बढ़ गईल।
टाटा मोटर्स के 2,900 करोड़ रुपया के निवेश प राज्य सरकार के ओर से 0.1% के वार्षिक ब्याज दर से 20 साल खातिर 9,570 करोड़ रुपया के लोन मिलल। मतलब कि कंपनी के लागत से करीब सवा तीन गुना अवरू बदला में जवन ब्याज (100 रुपया प्रति लाख प्रति वर्ष) चुकावे परी ओकरा के ब्याज कहल भी शायद अपराध बाटे।
पहिला सवाल बा कि, जब राज्य सरकार किसान के लोन प 12% वार्षिक ब्याज लेवेले,त फिर टाटा मोटर्स प अतना मेहरबानी काहें? केहु के लोन देवे खातिर बनल नियम के अनुसार वास्तवीक लागत के अधिकतम 80-90% तक के रकम ही लोन के रूप में मिलेला, अयीसना में लागत से करीब सवा तीन गुना लोन दिहल काहा तक जायज़ बाटे?
एकरा अलावे, राज्य सरकार नैनो प्लांट तक LNG के पाइपलाइन, हाईवे, 220 KVa के बिजली सप्लाइ, रोजाना के मुफ्त 1,400 क्यूबिक लिटर पानी,टाटा के सहयोगी कंपनी के जमीन देवे अवरू टाटा टाउनशिप खाती 100 एकड़ जमीन देवे के वादा कईलस।
इहे नैनो प्लांट जब बंगाल में लागत रहे त उहाँ के तत्कालीन राज्य सरकार कुल मिला के नैनो कार प्रोजेक्ट के 200 करोड़ रुपया छूट के रूप में देवे के तय कईले रहे। सिंगूर (पश्चिम बंगाल) में लागेवाला प्लांट खातिर मिलल जमीन के कीमत के रूप में राज्य सरकार के करीब 997 करोड़ मिलेवाला रहे।
इहे नैनो प्लांट 2008 में जब गुजरात गईल त गुजरात सरकार से मिलल 9,570 करोड़ रुपया में से मात्र 23% से प्लांट, जमीन अवरू तमाम काम हो गईल अवरू टाटा मोटर्स के 2,900 करोड़ रुपया (भा सिंगूर के लागत के अनुसार 2,200 करोड़ रुपया) भी बांच गईल। मतलब आपन पईसा भी ना लागल अवरू नाम मात्र ब्याज प मिलल पईसा से प्लांट भी खाड़ा हो गईल।
जनता के समझावे के कोशिश में गुजरात सरकार कहलस कि, ए नैनो प्लांट में 85% स्थानीय लोग के ही नोकरी मिली। कुछ लोग खुश भी भईले कि, एकरा से निमन का होई कि टाटा समूह में नोकरी करे के मौका मिली!
मार्च 2011 में गुजरात विधानसभा में विपक्ष के नेता अर्जुन मोधवाडिया के एगो सवाल के जवाब में ओ समय में राज्य के वित्त मंत्री वजूभाई वाला कहले रहन कि - टाटा मोटर्स के सनद (नैनो) प्लांट में कुल 2,594 कर्मचारी बाड़े, जेकरा में से कुल 1,954 लोग स्थानीय कर्मचारी हवे जबकि अवुरी 595 लोग बाहर के कर्मचारी बाड़े।
एकरा बाद हमनी के ए नतीजा प पहुंचत बानी जा कि - 30,000 करोड़ रुपया के छुट के बदला में करीब 2,000 लोग के रोजगार मिलल। जबकि कुछ दिन पहिले हीरो साईकिल बिहार के बिहटा में 50 करोड़ के लागत से एगो कारख़ाना लगावे बात कहलस। कंपनी कहलस कि 50 करोड़ के लागत से बनेवाला ए कारख़ाना से कम से कम 500 लोग के रोजगार मिली।
अप्रैल 2013 तक टाटा सनद के नैनो प्लांट के कुल उत्पादन क्षमता के मात्र 4.5% के इस्तेमाल कईलस। ए आंकड़ा के बाद आगे रोजगार बढ़ी, एकर संभवना भी बहुत कम बाटे।
गुजरात सरकार नैनो के नाम प सरकारी खजाना लूटा देलस, अब इ लूट या त कवनो घोटाला के नतीजा होई भा राज्य सरकार के मूर्खता के नतीजा, लेकिन एकरा के समझदारी अवरू विकास त कतहु से ना कहल जाई।
नैनो के बाद आज ले अवरू कवनो कार कंपनी गुजरात में पईसा ना लगवलस, शायद बकीया लोग भी नैनो निहन ही सउदा खोजत होइहे। हालांकि, मारुति 2015 में उहाँ प्लांट लगावे के बात कहले बिया, लेकिन 2015 अभी बहुत दूर बाटे।
राज्य सरकार जवन मेहरबानी टाटा प कईलस ओकर कारण आज ले ना समझ में आईल। राज्य सरकार के ओर से मिलेवाला तर्क असल में कुतर्क बाटे, काहें कि ना रोजगार मिलल ना पईसा, उल्टा खज़ाना से कम से कम 30,000 करोड़ रुपया कम हो गईल। टाटा समूह के मुफ्त में नकद 9,570 करोड़ रुपया मिलल जेकरा में से कुछ पईसा लगा के उ प्लांट के खाड़ क देलस, सवाल बा कि अयीसन मेहरबानी काहें भईल? टाटा के अलावे अयीसन मेहरबानी अवरू केकरा-केकरा संगे भईल? अवरू एकरा से राज्य सरकार के कवन फायदा भईल?


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पिछला दिने २४ जून के गोरखपुर में आटिस्टिक फिल्म का बैनर में बने वाली आ साई निर्मल प्रोडक्शन के प्रस्तुति भोजपुरी फिल्म हमार दादागिरी के मुहुर्त का बाद ओकर शूटिंग शुरु हो गइल बा. गोरखपुर के बशारतपुर, अशोक नगर, रामगढ़ ताल, सर्किट हाउस वगैरह जगहन पर एह फिल्म के शूटिंग होखे वाला बा.
फिल्म के कलाकारन में सुदीप पाण्डे, कल्पना शाह, गुंजन पंत, पूजा सोनी, नीरज मिश्रा, हीरा यादव, अनिल रंजन, सुधीर सहाय, ओपी सुमन, संतोष श्रीवास्तव, जगदीश कोहली, रहमान, इमरान अहमद, आ बेनजीर चांद शेख शामिल बाड़े.
एह फिल्म के निर्माता अभिषेक श्रीवास्तव, निर्देशक नीरज सिंह, गीतकार श्यामजी श्याम, संगीतकार अमन श्लोक, नुत्यनिर्देशक राजू शबाना आ महेश आचार्य, कैमरा मैन देवेन्द्र तिवारी, आ फाईटमास्टर गब्बर सिंह हउवन जा.


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भोजपुरी सिनेमा के वितरक अबले कहत आवत रहले कि यूपी में भोजपुरी सिनेमा के कवनो बिजनेस नइखे. असल में ऊ निरीह निर्मातन के धोखा देके आपन गोटी लाल करत रहले. यूपी वितरण क्षेत्र के ताकत देखावे खातिर निरहुआ एन्टरप्राइजेज मैदान में उतरल आ अबले ऊ तीन गो फिल्म एह टेरीटरी में वितरित कइले बा. कमाल ई रहल कि तीनो के तीनो पचासवाँ दिन के उपलब्धि हासिल कइली सँ.
सबसे पहिले निरहुआ एन्टरप्राइजेज प्रेम के रोग भइल के वितरण कइलस. ई फिल्म गोरखपुर बनारस सहित चार जगहा पचासा मनवलसि. फेर रिलीज कइलस सात सहेलियाँ के. इहो फिल्म वइसही सफल रहल आ इहो कई जगहा पचासा लगवलसि. अब रिलीज कइले बा शिवा के आ इहो फिल्म हालही में गोरखपुर में पचासवाँ दिन मनवलसि.
निरहुआ के कहनाम बा कि एह तीनो फिल्मन के लगातार मिलल सफलता ओह वितरकन के झूठ साबित कर दिहलस जे कहत रहुवे कि यूपी में भोजपुरी सिनेमा के कवनो व्यवसाय नइखे. असल में ऊ निर्माता का साथे धोखाधड़ी करत रहले आ ओह लोग के हलाल करत रहले. अब निरहुआ के आपन वितरण कंपनी देखा दिहलस कि भोजपुरी सिनेमा के व्यवसाय खातिर यूपी टेरीटरी कवनो दोसरा टेरीटरी से कम नइखे बशर्ते फिल्म के वितरण सुव्यवस्थित ढंग से कइल जाव आ तरीका से प्रचार प्रसार कइल जाव.
आगा आवे वाला दिन में निरहुआ एन्टरप्राइजेज तू ही मोर बालमा, दिल, आ मृत्युंजय के रिलीज करे वाला बा.


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जब तक बारी बा उमरिया त बाबा के नगरिया बानी ये राम - निर्गुण
निर्गुण (निरगुन) - निरगुन भोजपुरी लोकगायन के एगो शूफियाना कला ह। एकरा में जीवीत मनुष्य परमात्मा से एगो अनूठा सम्बन्ध के रचना करेला।
एगो ध्यान देवे वाला बात इ बा की निरगुन में जीव अवरु जगदीश्वर के बीच भावना के आदान-प्रदान प्रेमिका व प्रेमी के स्तर पर होखे ला, अइसन प्रेम जवना में सम्पूर्ण समर्पण के एक दिव्य अनुभूति होखे! इ भोजपुरी लोक संगीत के एगो अईसन विधा ह जवना में भगवान् के घर के ससुराल आ खुद भगवान् के पिया कह के संबोधित कईल जाला।
कबीर के अइसन रचनाओं में महारत हासिल रहे, एगो उदहारण देखि "झुलनी का रंग सांचा हमार पिया, झुलनी में गोरी लगा हमार जिया.", इहा जीव अपना के विकार (दोष) मुक्त होखे के सफाई देता अवरु परमात्मा भी ओह (जीवात्मा) के सतत ध्यान रखे के आपन चिंता व्यक्त करत बाड़े।
जब तक बारी बा उमरिया
त बाबा के नगरिया बानी ये राम
ससुरा से आयी जब खबरिया
त माई के दुअरिया छुटी ये राम
एक दिन हमरो सावरिया
लेईके के पिअरिया अईहे ये राम
सखी लोग पेन्हाई के चुनरिया
डोली भीतरिया बईठईहे ये राम
उपरा से ललकी चदरिया
चार गो कहरिया अईहे ये राम
झट दे निकलिहे बहरिया
तनिको ना देरिया लागी ये राम
अंगना में भउजी महतरिया
अवरु बाबूजी बहरिया रोवे ये राम
अंतिम भर अकवरिया
हमरा से नेहिया छोडईहे ये राम
जाहि दिन बन के बहुरिया
हम ससुररिया जाईब ये राम
सईया से मिली नजरिया
त सईया सेजरिया अईहे ये राम


text:
पृथ्वी क आंतरिक संरचना
पृथ्वी क आतंरिक संरचना शल्कीय, मने कि परतदार, बाटे जइसे पियाज क छिलका कई परत में होला। ए परतन क मोटाई का सीमांकन रासायनिक विशेषता अथवा यांत्रिक विशेषता की आधार पर कइल जाला। पृथ्वी क सबसे ऊपरी परत भूपर्पटी एगो ठोस परत हवे, मध्यवर्ती मैंटल बहुत ढेर गाढ़ परत हवे, आ बाहरी क्रोड तरल अउरी आतंरिक क्रोड ठोस अवस्था में हवे।
पृथ्वी की आतंरिक संरचना की बारे में जानकारी क स्रोत को दू तरह क बाड़ें । प्रत्यक्ष स्रोत, जइसे ज्वालामुखी से निकलल पदार्थन क अध्ययन, समुद्र्तलीय छेदन से मिलल आंकड़ा क अध्ययन इत्यादि, जेवन कम गहराई ले का जानकारी उपलब्ध करा पावे लें। दूसरी ओर अप्रत्यक्ष स्रोत की रूप में भूकम्पीय तरंगन क अध्ययन अउर अधिक गहराई की विशेषता की बारे में जानकारी देला।
सामग्री
पूर्वपीठिका[सम्पादन]
पृथ्वी की द्वारा दूसरी ब्रह्माण्डीय पिण्ड, जइसे चंद्रमा, पर लगावल जाये वाला गुरुत्वाकर्षण एकरी द्रव्यमान की गणना का स्रोत ह। पृथ्वी की आयतन आ द्रव्यमान की अन्तर्सम्बन्ध से एकरी औसत घनत्व क गणना कइल जाले। ध्यान देवे वाला बाति बा कि खगोलशास्त्री पृथ्वी की परिक्रमण कक्षा की आकार आ अन्य पिण्डन पर एकरी प्रभाव से एकरी गुरुत्वाकर्षण क गणना कर सके लें।
संरचना[सम्पादन]
यांत्रिक लक्षणों की आधार पर पृथ्वी के स्थलमण्डल, दुर्बलता मण्डल, मध्यवर्ती मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला। रासायनिक संरचना की आधार पर भूपर्पटी, ऊपरी मैंटल, निचला मैंटल, बाह्य क्रोड और आतंरिक क्रोड में बाँटल जाला।
पृथ्वी की अंतरतम क ई परतदार संरचना भूकंपीय तरंगों की संचलन और उनहन की परावर्तन आ प्रत्यावर्तन पर आधारित ह जिन्हन क अध्ययन भूकंपलेखी की आँकड़न से कइल जाला। भूकंप से पैदा भइल प्राथमिक अउरी द्वितीयक तरंगन के पृथ्वी की अंदर स्नेल की नियम के अनुसार प्रत्यावर्तित हो के वक्राकार पथ पर गति होले। जब दू गो परतन की बीच में घनत्व अथवा रासायनिक संरचना क अचानक परिवर्तन होला तब तरंगन क कुछ ऊर्जा उहाँ से परावर्तित हो जाले। परतन की बीच की अइसन जगहन के असातत्य (Discontinuity) कहल जाला।
भूपर्पटी[सम्पादन]
भूपर्पटी पृथ्वी क सबसे ऊपरी परत हवे जेवना क औसत गहराई २४ किमी तक ह आ ई गहराई ५ किमी से ७० किमी के बीच अलग-अलग जगह पर अलग-अलग मिलेला। समुद्रन की नीचे ई कम मोट समुद्री बेसाल्टिक भूपर्पटी के रूप में मिलेला त महाद्वीपन की नीचे एकर बिस्तार ढेर गहराई ले पावल । सर्वाधिक गहराई पर्वतों के नीचे पावल जाला। भूपर्पटी को भी तीन परतों में बाँटा जाता है - अवसादी परत, ग्रेनाइटिक परत और बेसाल्टिक परत। ग्रेनाइटिक और बेसाल्टिक परत के मध्य कोनार्ड असातत्य पावल जाला। ध्यातव्य है कि समुद्री भूपर्पटी केवल बेसाल्ट और गैब्रो जैसी चट्टानों की बनी होती है जबकि अवसादी और ग्रेनाइटिक परतें महाद्वीपीय भागों में पावल जाला।
भूपर्पटी की रचना में सर्वाधिक मात्रा आक्सीजन की है। एडवर्ड स्वेस ने इसे सियाल नाम दिया था क्योंकि यह सिलिका और एल्युमिनियम की बनल ह। ई सियाल महाद्वीपीय भूपर्पटी के अवसादी और ग्रेनाइटिक परतन खातिर के लिये सही बा। कोनार्ड असातत्य की नीचे सीमा (सिलिका+मैग्नीशियम) क परत शुरू हो जाला। भूपर्पटी आ मैंटल की बीच क सीमा मोहोरोविकिक असातत्य द्वारा बने ला जे के मोहो भी कहल जाला।
मैंटल[सम्पादन]
मैंटल का विस्तार मोहो से लेकर २८९० किमी की गहराई पर स्थित गुट्टेन्बर्ग असातत्य तक बाटे। मैंटल के इस निचली सीमा पर दाब ~140 GPa पावल जाला। मैंटल में संवहनीय धारा चले लीं जिनकी कारण स्थलमण्डल की प्लेटों में गति होला। मैंटल के दू भाग में बाँटल जाला ऊपरी मैंटल और निचला मैंटल और इनकी बीच की सीमा ७१० किमी पर रेपिटी असातत्य की नाँव से जानल जाला। मैंटल का गाढ़ापन 1021 से 1024 Pa·s के बीच पाया जाता है जो गहराई पर निर्भर करता है। [२] तुलना के लिये ध्यातव्य है कि पानी का गाढ़ापन 10−3 Pa·s और कोलतार (pitch) 107 Pa·s होला।
क्रोड[सम्पादन]
क्रोड का विस्तार मैंटल की नीचे है आर्थात २८९० किमी से लेकर पृथ्वी की केन्द्र तक। किन्तु यह भी दो परतों में विभक्त है - बाह्य कोर और आतंरिक कोर। बाह्य कोर तरल अवस्था में पाया जाला क्योंकि यह द्वितीयक भूकंपीय तरंगों (एस-तरंगों) को सोख लेता है। आतंरिक क्रोड की खोज १९३६ में के. ई. बूलेन ने की थी। यह ठोस अवस्था में माना जाला। इन दोनों की बीच की सीमा को बूलेन-लेहमैन असातत्य कहल जाला।
आतंरिक क्रोड मुख्यतः लोहे का बना है जिसमें निकल की भी कुछ मात्रा है। चूँकि बाह्य क्रोड तरल अवस्था में है और इसमें रेडियोधर्मी पदार्थो और विद्युत आवेशित कणों की कुछ मात्रा पावल जाला, जब इसके पदार्थ धारा के रूप में आतंरिक ठोस क्रोड का चक्कर लगते हैं तो चुंबकीय क्षेत्र बन जाला। पृथ्वी के चुम्बकत्व या भूचुम्बकत्व की यह व्याख्या डाइनेमो सिद्धांत कहल जाला।
ऐतिहासिक विकास[सम्पादन]
पुरान मत[सम्पादन]
- एडवर्ड स्वेस की संकल्पना-
- डाली का मत-
- आर्थर होम्स की संकल्पना-
- वान डर ग्राट की संकल्पना-
नया मत[सम्पादन]
बूलेन क माडल[सम्पादन]
PREM माडल[सम्पादन]
अउरी पढल जाय[सम्पादन]
संदर्भ[सम्पादन]
- ↑ १.० १.१ A. M. Dziewonski, D. L. Anderson (1981). "Preliminary reference Earth model". Physics of the Earth and Planetary Interiors 25 (4): 297–356. doi:10.1016/0031-9201(81)90046-7. ISSN 0031-9201. PMC 411539. http://www.gps.caltech.edu/uploads/File/People/dla/DLApepi81.pdf.
- ↑ Uwe Walzer, Roland Hendel, John Baumgardner Mantle Viscosity and the Thickness of the Convective Downwellings


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ई लेख सिवान जिला खातिर बाटे, एही नाँव की शहर आ ए जिला की मुख्यालय खातिर देखीं सिवान
सिवान जिला भारत के राज्य बिहार के कईयन जिला में से एक ह। सिवान शहर सिवान जिला के शासकिय मुख्यालय ह। १९७२ से सिवान जिला सारण प्रमण्डल के हिस्सा बा। सिवान जिला विशेष रूप से स्वतंत्र भारत के प्रथम राष्ट्रपति डा० राजेन्द्र प्रसाद बाबु खातिर जानल जाला जे एही जिला की गाँव जीरादेई से ताल्लुक रखत रहनी ह।[१]इ जिला अलीगंज सावन के नाम से भी जानल जायेला जौन अली बक्ष के नाम के बाद पड़ल। श्री ओम प्रकाश यादव सिवान से सांसद बानी।[२]
इतिहासEdit
सिवान जिला राज्य में उत्तरी-पश्चिम क्षेत्र में स्थित बा, इ पहिले मूलतः सारण जिला के उप-मण्डल रहल, जौन प्राचीन काल में कोसल राजतंत्र के हिस्सा रहल।[३] सिवान पूर्ण रूप से तब जिला बन के सामने आईल जब इ के १९७६ में सारण जिला से काट के अलग करल गईल।[४]
सिवान नाम "शिव मान" से पड़ल जे अहिजा के राजा रहनी, जिनके शासन अहिजा रहल बाबर के अईला से पहिले। महाराजगंज, जौन इ जिला के प्रखण्ड ह शायद ओहिजा के महाराजा के कारण पड़ल। हाल में भइल एगो खुदाई में अहिजा के एगो गाँव भेरबनिया में एगो पेड़ के निचे मिलल भगवान विष्णु के मूर्ति से इ साबित होत बा कि अहिजा भगवान विष्णु के माने वाला लोग बहुत अधिक संख्या में रहलें। गोरखा के राजा आपन राज्य के विस्तार सिवान जिला तक कईले रहलन कुछ साल तक, १७९० ई० में अंग्रेजन के इ क्षेत्र में अईला से पहिले। इ नेपाल के सीमा के करीब होखला के वजह से भी इ सिमान या सिवान कहल जात रहल। बाद में इ क्षेत्र पर यादव आ राजपूत के अधिपत्य रहल। [५]
सिवान ८ वीं शताब्दी में बनारस राजतंत्र के हिस्सा रहल। मुस्लिम अहिजा १३ वीं शताब्दी में अईले। सिकंदर लोदी १५ वीं शताब्दी में आपन अधिन कईले। बाबर जब यात्रा से लौटत रहले तब सिसवां के नजदीक घाघरा नदी पार कईले। १७ वीं शताब्दी के अंत में डच अहिजा अंग्रेज के पीछा करत करत आईल रहले जा। १७६५ के बक्सर युद्ध के बाद इ क्षेत्र बंगाल के एगो हिस्सा बन के रह गईल। १८५७ के स्वतंत्रता संग्राम में सिवान एक अहम भूमिका निभईले रहल। इ दिग्गज आ मजबुत भोज-पूरीयन खातिर भी प्रसिद्ध बा, जे हमेशा आपन मार्शल भावना आ शारीरक सहन शक्ति खातिर उल्लेखिल कईल जात रहले जा आ जहाँ से सेना आ पुलिस कर्मी लोग बड़ी मात्रा में ट्रेनिंग लेके भर्ती होत रहले जा। जे में से अच्छा संख्या में लोग बागी भईले आ बाबु कुंवर सिंह के सेवा में समर्पित हो गईले। श्री ब्रज किशोर प्रसाद जे सिवान के रहलन १९२० में गैर सहकारी आन्दोलन के प्रतिक्रिया में बिहार में पर्दा विरोधी संग्राम चालू कइले रहलन।[३]
ऐतिहासिक स्थानEdit
कोरारा
मैरवा ब्लॉक के एक गावँ, जौन मैरवा धाम से २ किमी दक्षिण में स्थित बा। इहाँ सिवान के प्रथम साईं मंदिर बा जौन भगवान शिव आ माता दुर्गा के सटले बा। अहिजा हर साल अगस्त में वार्षिकोत्सव मनावल जायेला।
दोन
दरौली ब्लॉक में एगो गाँव बा, जहाँ एगो किला के अवशेष बचल बा, कहल जयेला की इ का सम्बन्ध महाभारत के प्रसिद्ध पात्र आचार्य द्रोणाचार्य से बा जे कौरव आ पांडव दुनो के गुरु रहनी। दोन के स्तूप तनिक कम प्रसिद्ध बा लेकिन बुद्ध धर्मावलम्बियन खातिर महत्वपूर्ण तीर्थ बा। बुद्ध धर्मावलम्बी ह्यून त्सांग एक पुस्तक में उल्लेख करते हुए लिखले बानी की जब उहाँ के भारत यात्रा पर आईल रहनी त दोन में भी पधारले रहनी। वर्तमान में दोन में एगो छोट हरियाली युक्त पहाड़ बा, जेकरा ऊपर एगो हिन्दू मंदिर बा, जहाँ देवी तारा के एगो सुन्दर मूर्ति स्थापित बा, जिनके हिन्दू देवी के रूप में पूजा कईल जयेला। इ मूर्ति के ९ वीं शताब्दी में ढालल गईल रहल।
महाराजगंज
जौन अब इ ब्लॉक के मुख्यालय ह, बस्नौली गंगर के नाम से भी जानल जयेला। इ जिला के सबसे बड़ बाजार के रूप में बा। इहे उ जगह ह जहाँ से स्वतंत्रता सेनानी श्री फुलेना प्रसाद भारतीय स्वतंत्रता खातिर लड़ले रहनी, एही भूमि पर उहाँ के आपन रणनीति तैयार कर के अंग्रेजन के साथ लड़ल रहनी।
महेन्द्रनाथ
सिसवां ब्लॉक में एगो गाँव बा जौन महेन्द्रनाथ या मेंहदार नाम से जानल जयेला। अहिजा भगवान शिव आ विश्वकर्मा जी के मंदिर स्थित बा जहाँ बड़ी संख्या में भक्तजन लोग शिवरात्रि आ विश्वकर्मा दिवस के दिन दर्शन खातिर जायेला। इ आपन मंदिर खातिर प्रसिद्ध बा जहाँ ५२ बीघा में एगो पोखर बा। कहल जायेला की नेपाल के राजा महेंद्र के कोढ़ फूटल रहे आ उ आपन एगो यात्रा के दौरान अहिजा से गुजरत रहलन। यात्रा के दौरान उ अहिजा एगो छोट गड्ढा में थोडा सा कीचड़युक्त पानी छुवले आ उनकर कोढ़ खत्म हो गईल जे से खुश होके उ अहिजा शिव के मंदिर बनवइले आ उ छोट गड्ढा के बहुत बड़ पोखर में परिवर्तन करवइले। एही से इ जगह के महेन्द्रनाथ कहाय लागल। गाँव के लोग इ के मेहदार कहे लागल।
भीखाबांध'
महाराजगंज ब्लॉक में एगो गाँव बा, जहाँ एगो खुब बड़हन पेड़ बा, ओ पेड़ के नीचे भैया-बहिनी मंदिर स्थित बा। कहल जायेला की इ भाई आ बहिन १४ वीं शताब्दी में मुग़ल सिपाही से लड़ गईल रहे लोग आ लड़ाई करत करत दुनो भाई बहिन के अहिजा मृत्यु हो गईल रहल। [६]
सोहागरा
गुठनी ब्लॉक में एगो जगह बा, ओहिजा भगवान शिव (हंसनाथ बाबा) के एगो प्रसिद्ध मंदिर बा, सिवान मुख्यालय से ४० किमी दुरी पर बा इ मंदिर जौन उत्तर प्रदेश के देवरिया जिला के सीमा पर पड़ेला।[७]
भूगोलEdit
सिवान जिला के क्षेत्रफल 2219 km2 बा,[८] तुलनात्मक रूप में देखल जाव त रूस के विलजेक लैंड के बराबर बा।[९]
सिवान जिला उत्तरी गंगा के मैदान में स्थित एक समतल भू-भाग ह। जिला के विस्तार 25053' से 260 23' उत्तरी अक्षांस तथा 840 1' से 840 47' पूर्वी देशांतर के बीच बा। नदियन द्वारा जमा करल गईल माटी की गहराई ५००० फीट तक बा। मैदानी भाग का ढाल उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर बा। निचला मैदान में जलजमाव के कई गो क्षेत्र बा जौन चौर कहल जायेला। अहिजा से कई गो छोट नदी या 'सोता' भी निकलेला। मुख्य नदी घाघरा बा जेके किनारे दरारा निर्मित बा। इ खास भौगोलिक बनावट में बालू के मोट परत पर मृत्रिका आ सिल्ट की पतली परत पावल जायेला। सिवान की माटी खादर (नयी जलोढ) एवं बांगर (पुरानी जलोढ) के बीच की ह। खादर माटी के अहिजा दोमट तथा बांगर के बलसुंदरी कहल जायेला। बलसुंदरी माटी में कंकर की मात्रा पावल जायेला। कई जगहन पर गंधकयुक्त माटी मिलेला जहाँ से कभी साल्टपीटर निकालल जात रहल। अंग्रेजी शासन में अहिजा इ के उद्योग होखल करत रहल लेकिन अब इ गायब हो चुकल बा। [१०]
- नदियाँ: गंडकी एवं घाघरा अहिजा के प्रमुख नदी ह। घाघरा नदी जिला की दक्षिणी सीमा पर बहे वाली सदावाही नदी ह। इ के अलावा झरही, दाहा, धमती, सिआही, निकारी आ सोना जैसन छोट नदियाँ कुलों बा। झरही आ दाहा घाघरा के सहायक ह जबकि गंडकी आ धमती गंडक में जा मिलेले।
- जलवायु
सिवान में उत्तर प्रदेश आ पश्चिम बंगाल के बीच की जलवायु पावल जायेला। मार्च से मई के बीच अहिजा चलेवालि पछुआ पवनन के चलते मौसम शुष्क रहेला लेकिन कई बार शाम में चलेवाली पुरवाई हवा आर्द्रता ले आवेला जे से उत्तर प्रदेश से चले वाली धूलभरल आँधी के विराम लग जायेला। गर्मियन में तापमान ४० डिग्री सेल्सियस तक पहुँच जायेला आ लू के चलना इ दिनन साधारण बात बा। जाड़ के मौसम सुहावना होखेला किंतु कई बार शीत लहर का प्रकोप भी रहेला। जुलाई-अगस्त में होखे वाला मॉनसूनी वर्षा के अलावे पश्चिमी अवदाब से जाड़ा में भी बारिस होखल सामान्य बात बा। औसत वार्षिक वर्षा १२० सेंटीमीटर होखेला।
- प्रशासनिक विभाजनः
- अनुमंडल- सिवान एवं महाराजगंज
- प्रखंड- मैरवा, पचरुखी, रघुनाथपुर, आन्दर, गुठनी, महारजगंज, दरौली, सिसवां, दरौंदा, हुसैनागंज, भगवानपुर, हाट, गोरियाकोठी, बरहरिया, हबीबपुर, बसंतपुर, लकरी, नबीगंज, जिरादेई, नौतन, हसनपुर
संदर्भEdit
- ↑ [१]
- ↑ http://www.educationforallinindia.com/page157.html
- ↑ ३.० ३.१ http://siwan.bih.nic.in/District_Profile.aspx
- ↑ Law, Gwillim (2011-09-25). Districts of India. Statoids. Retrieved on 2011-10-11.
- ↑ http://www.indianexpress.com/news/this-week-bihar/1118304/
- ↑ http://siwan.bih.nic.in/HistoricalPlaces1.htm
- ↑ http://www.youtube.com/watch?v=t5aCmnNg_WE
- ↑ Srivastava, Dayawanti et al. (ed.) (2010). "States and Union Territories: Bihar: Government". India 2010: A Reference Annual (54th ed.). New Delhi, India: Additional Director General, Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting (India), Government of India. pp. 1118–1119. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-230-1617-7.
- ↑ Island Directory Tables: Islands by Land Area. United Nations Environment Program (1998-02-18). Retrieved on 2011-10-11. “Wilczek Land2,203km2”
- ↑ [२] सिवान का भूगोल