text:
एही कहल जाला आंख एक्को ना, कजरौटा बारह ठो। आ तनी आउर मुंहफटई से कहीं त झोरी में बाल नहीं (बाल ऊ वाला), औ चले जगन्नाथ जी। सरमायेदारन की सेवकाई में कटोरा लेइके दर-दर डोलत ई मुड़कटवन के का कहलि जाइ कि फुहरी गइल दाना भुजावै, फूटि गइल खपड़ी त लगलि गावै। त भइया चरनबंदन चहुंओंरी....एही चारन गान पर नीचे कुछ लाइना इहां सुनावति बानी रउवा सबन के..... समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी समाजवाद उनके धीरे-धीरे आयी। हाथी से आयी घोड़ा से आयी अंगरेजी बाजा बजाई...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। नोटवा से आयी वोटवा से आयी बिड़ला के घर में समायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। गांधी से आयी आंधी से आयी टुटही मड़इया उड़ायी,...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। कांगरेस से आयी जनता से आयी झंडा के बदली हो जायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। डालर से आयी रूबल से आयी देसवा के बान्हे धरायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। वादा से आयी लबादा से आयी जनता के कुरसी बनायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। लाठी से आयी गोली से आयी लेकिन अहिंसा कहायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। महंगी ले आयी गरीबी ले आयी केतनो मजूरा कमायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। छोटका के छोटहन बड़का के बड़हन बखरा बराबर लगायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। परसों ले आयी बरसों ले आयी हरदम अकासे तकायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी। धीरे-धीरे आयी चुपे-चुपे आयी अंखियन पर परदा लगायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
त भइया, गोरख पांड़े त ई कुल गावत-गावत मरि गइलैं। उनहूं के भला का मालूम रहल कि समजावाद का कमाई-धमाई खाए-खसौटे वाले दलाल टाटा की थैली में मुंह मारि-मारि के सिंदूरग्राम अउर नांदीग्राम में अपने मुंहे करिखा लगाइके थेथर की तरह घूमत बानै आजकल। आ ऊ जमाने के, पांड़े जी के जमाने के बड़े-बड़े करांतिकारी लोग दिल्ली में सहाराश्री-सहाराश्री जपत हउवैं। केहू पतरकार बनत डोलत बा, जोतीबसू का जीवनी लिखत बा त केहू एहर-ओहर पूंजी के दलालन के नाबदान में थूथुन चभोरत बा। आ जे लोग नक्सलबाड़ी में बान-धनुख तनले रहे, उनहू लोगन में केहू मीरघाट-केहू तीरघाट पर आपनि-आपनि मंडली लेके बड़ा जोरदार बहस में जुटल बा साठ साल से कि हमार असली दुसमन के हउवै। एतना साल में त आदमी चाहै त पताल खोदि नावै। धिक्कार बा उनहू लोगन के अइसन जनखा गोलइती प। सुनै में आवत ह कि ऊहो लोगन में केहू क सरदार लेबी के पइसा से अमरीकी शर्ट-बुश्शर्ट पहिनी के अरिमल-परिमल परकासन चलावत बा अपने मेहरी-लइका, साढ़ू-सढ़ुआइन के साथ त केहू तराई में टांगि भचकावत रागमल्हार में डूबलि बा। आज ले केहू से एक तिनको भर नाही उखरल। उनही लोगन में केहू अमेरिका से लौटि के बीबी के पल्लू में एनजीओगीरी करत बा त केहू बिहार अउर आन्हर परदेस के जंगलन में फालूत के धांय-धांय में आपनि ताकत झोंकले बा। अरे बेसरम, तू लोगन के चिल्लू भर पानी में डूबि मरै के चाही कि देखा नैपाल में बिना कौनो डरामा-नौटंकी कैसे बहादुरन की जमाति ने ऊ रजवा के खदेड़ि देहलस...आ तू लोगन अजादी क मशालै पढ़ावति रहि गइला। कहां गइल तोहार आइसा-फाइसा. आइपीएफ-साइपीएफ.... आखिर कब ले तोहन लोगन ढुकारि मारि के दिल्ली के कोने अतरे में फोकट का बुद्धी बघारत रहबा। तोहन लोगन त आपसै में कटि मरबा, जनता के खातिर का कइबा कट्टू? देखा कठपुतली नीयर मनमोहना कैसे चीन अमरीका धांगत हउवै, मर्द त ऊ हउवै, तोहन लोग सारी पहिनि के घूमा ससुरो। किसान मजूर क कलेजा जरी त ओकरे मुंह से ईहै कुल गारी-गुपुत निकली। मरला की हद कइ नउला तोहन लोग। खैर कौनो बात नइखैं। हमरे बस में आजि एतने हउवै कि एही तरहि से तोहन लोगन क खोज खबरिया लेत रहीं भोजपुरिया धुन में। तू लोग नगरी-नगरी द्वारे वैन प लादि के किताब कापी बेचा, क्रांति-स्रांती का नाटक-नौटकी करा, गीत-गाना का सीडी-वोडी बेचा-बिकना, आपन रोजी-रोटी चलावा, बस तोहरे लोगन से आउर कुछ उखरै-परिआए क भरोसै बेकार बा। अकारथ गइलि कुल कुरबानी। जाने केतनी सहीद लोग अपने-अपने कबर में से तोहन लोगन क ई रामलीला देखति होइहैं, जनता त देखती बाय। ई बाति तोहनो लोगन पर लागू हउवै कि... फुहरी गईल दाना भुजावै, फूटि गइल खपड़ी लगल गावै।
रउरे बुढि़या के गलवा में क्रीम लागेला, हमरी नइकी के जरि गइलें भाग भाई जी
आज महिला दिवस ह। ईहो एकठो चोचलेबाजी बा। कौनो मुंह बनउले क जरूरत नइखैं। दुनिया भर में दुनिया भर क दिवस मनावै क फैशन स चल गइलि बा। ओही में एक फैशन ईहो हउवै। सरऊ लोग तरह-तरह क तमाशा करत हउवैं। चिढ़ावै के खातिन। कबौं लइकन के चिढ़इहैं, त कबौं बुढ़वन के, कबौं मजदूरन के चिढ़इहैं त कबौं किसानन के... भोजपुरी में एकगो कहावत ह कि ओढ़ौ के दुका नहीं, दरी बिछनौना। दुनिया भर क के गिनावै. अपने आसैपास देखिला, आसैपास का- तनी अपने घरहि में देखिला कि कइसन हाल बा महिला लोगन का। केहू जनमते बेंचि देत ह, केहू गरभ में ही मरवाइ देत ह, त केहू जिनगी भर मारि-मारि के कचूमर निकालि लेत ह।
त भइया ई कुल झांसा-पट्टी क खेल ह। जौन करै के चाही, तौन त केहू कुछ करत-धरत ना ह, महिला दिवस जरूर मनइहैं। अमीरी-गरीबी का खोदि-खोदि के समुंदर बनावत जात हउवैं, पइसा वालन के मेम इसनो-पाउडर चेंपि के रोज-रोज हाट-बाट, माल, मारकेट क धौरहरि मचउले हईं, गरीबन क बिटिया-मेहरारू गिट्टी तोड़त हईं, घास करति हईं, हर जोतत हईं, पत्ता-पन्नी बीनति हईं, त पेट-परदा चलत ह।
केतना महिला संगठन हउवैं, हर पार्टी में महिला विंग अलग से, केतना पंच-परधान मेहरारू हईं, अउर-त-अउर सोनिया गान्ही, मायावती बहिन जइसन दुनिया भर क चौधरानी अपने देश-मुलुक में गद्दी पर बइठि के खूब मजा काटति बानी, आ औरतन क हाल जस क तस बा। वोट लेवै के बेला में ई कुल औरति बनि जालीं, एकरे बाद पांच साल तक के पूछत बा, केहू नइखैं। अब त भइया ई कुल चिरकुटाई सुनत-सुनत जी पकि गइल बा। ई कुल महोखाबाजी अब तनिको बरदास्त ना होत बा। ऊ कुल आपन-आपन चमकीला खतोना बनाइ-बनाइ के हम लोगन के खूब भरमावत हउवैं। छोड़ा जाएदा उनहन क महिला-सहिला दिवस का बात-कुबात...... आवा तनी एही बहाने गीत-गवनई होइ जाय गोरख पांड़े के मुंह-राग से, उनहीं के सबदन में.....
पहिले-पहिल जब वोट मांगे अइलें त बोले लगलें ना
तोहके खेतवा दिअइबों
तोहके फसलि उगइबो
दूसरे चुनउवा में जब उपरइलें त बोलें लगलें ना
तोहके कुइयां खनइबो
सब पियसिया मिटइबौ
तीसरे चुनउवा में चेहरा दिखइलें त बोले लगलें ना
तोहके महल उठइबों
ओमे बिजुरी लगइबों
अबकी टपकिहें त कहबों कि देख तू बहुत कइला ना
तोहके अब न थकइबो
आपन हथवा उठइबो
जब हम ईहवों के किलवा ढहइबो त एही हाथे ना
तोहरो मटिया मिलइबो
आपन रजवा बनइबों
......त एही हाथे ना।
ऐ कुतिया
तेरी पूंछ इत्ती-सी,
तेरी टांगें इतनी छपक-छरहरी,
तेरी भूंक मीठी-मीठी,
तेरी आंखें गुस्साई हिरनी जैसी
ऐ कुतिया!
तेरी चाल कैट वॉक की,
तेरी मस्तियां पूंजी से पुरजोर,
तेरी चौकदारी अमेरिका-जापान तक,
तेरे कान कितने चौकन्ने,
और तेरी खाल इतनी मोटी क्यों है
ऐ कुतिया!
तेरे आजू-बाजू इतनी धन-दौलत,
तेरे इतने घर-मकान,
तेरे इतने नौकर-चाकर, नाती-पनाती,
बारहो मास कोई राजधानी, कोई पहाड़ों की सैर पर,
तू शेयरों की रानी,
दलालों की दलाल और कुत्तों की कहारन
ऐ कुतिया!
तेरे नाम पर गालियों के मुहावरे हजार,
तेरे गुस्से में बर्बादियों के सात समंदरों की दहाड़,
तेरी नीद में तरह-तरह के किन्नर नरेश,
तेरी सुबहें लहलहाती हुईं,
तेरी रातें कहकहों और ठहाकों से सराबोर,
तेरी चमड़ी इत्ती सुघर-सलोनी
लेकिन तेरा मन
ऐ कुतिया!
कुतिया कहने पर गुस्सा क्यों आता है तुझे,
कुतिया का मतलब गाली क्यों होता है,
कुतिया का दूध पीने वाली औलादें
इतनी खूंख्वार क्यों होती हैं,
अब तुझसे क्या पूछें
और भी क्या-क्या कहें....
ऐ कुतिया!
(तू खुद में एक सवाल है)
(तू खुद में एक जाति है)
(तेरी जाति की हजारों-लाखों दुनिया भर में)
(ऐ कुतिया!)
(भौंकती रह, भौंकती रह)
(भौंकना ही तेरा सौंदर्यशास्त्र है)
(भौंकना तेरा पेशा है)
(भौंकने से परहेज करते ही तू मर जाएगी)
(ऐ कुतिया!)
कबीर सारा-रा-रा-रारा-रारा-रा-रारा....
डाल के ऊपर कउवा हौ, कउवा ऊपर कनकउवा
ओकरे उप्पर छउवा ठाकुर बइठल खायं ठोकउवा
कबीर सारा-रा-रा-रारा-रारा-रा-रारा....
दानापुर दरियाव किनारा, गोलघर निशानी
लाट साहेब ने किला बनाया, क्या गंगा जल पानी
जोगी जी सार रा रा.........
दिल्ली देखो ढाका देखो, शहर देखो कलकत्ता।
एक पेड़ तो ऐसा देखो, फर के ऊपर पत्ता,
जोगी जी सार रा रा............
कौन काठ के बनी खड़ौआ, कौन यार बनाया है,
कौन गुरु की सेवा कीन्हो, कौन खड़ौआ पाया,
चनन काठ के बनी खड़ौआ, बढ़यी यार बनाया हो,
हम गुरु की सेवा कीन्हा, हम खड़ौआ पाया है,
जोगी जी सारा रा रा............
सोमवार, 25 फ़रवरी 2008
फागुन में बाबा देवर लागै
आइ गइलि, आइ गइलि, लउकति ना हउवै त का होइ गइलि, मनवा में त रसमसाती हउवै......भीनति हउवै, गुनगुनाति हउवै...हंसति हउवै, मुसुकाति हउवै, थिरकति हउवै, लहालौट होति हउवै....रंगियाति हउवै, अंगियाति हउवै, अगियाति हउवै अब्बै से होरी .....हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा......
मौसमो मुरुकै लगलि बा, कुहुकै लगलि बा, हुहुकै लगलि बा, लुहुकै लगलि बा, महकै लगलि बा, सहकै लगलि बा, बहकै लगलि बा, रहि-रहि के चहकै लगलि बा, रहि-रहि के दहकै लगलि बा, टहकै लगलि बा, रसे-रसे डहकै लगलि बा, मन भितरें-भितर सहकै लगलि बा...हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा....
अब्बै से रंग चढ़ै लगलि बा, ढंग पढ़ै लगलि बा, पोर-पोर में बसंती कोपल कढ़ै लगलि बा, चिक्कन-चिक्कन रुप-रंग गढ़ै लगलि बा, फगुनौटी का हीरा-मोती जड़ै लगलि बा, चारों ओर फूल-पत्ती झरै लगलि बा, बुढ़उवो से नीक-नइकी डरै लगलि बा, मुनक्का नाईं मनहि-मन ढरै लगलि बा, का जानैं लोग एहि वैलेंटाइन का मरम....तनी-तनी तर-ऊपरि रोम-रोम बरै लगलि बा, नशाइ के आंखि कतहूं..पैर कतहूं परै लगलि बा, अंगूर अइसनि अंग-अंग फरै लगलि बा, जइसे हीया में अमरित भरै लगलि बा..हा-हा-हा-हा-हा-हा.....
पेड़-पौधा सुघराए लगल, हवा-पानी लहराए लगलि, सुरुज क रंग गहराए लगल, चनरमा अंग फहराए लगल, दिन क चलन अहराए लगल, रात चुप्पे-चुप्पे होरिहराए लगल, केहू उझकति बा, केहू चिहुंकत बा, केहू निहुकति बा, केहू टिहुकति बा, केहू अगवारे-पिछवारे रोज पिहुकति बा...हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा........
फागुन मा बाबा देवर लागै।
कबौं एहर, त कब्बौं ओहर लागै।
फागुन मा बुढ़िया जवान लागै।
कबौ बच्ची, त कब्बौ सयान लागै।
फागुन मा रार बेकार लागै।
सब दउरि-दउरि अंकवार लागै।
हा-हा-हा-हा-हा-हा...............
शनिवार, 23 फ़रवरी 2008
फागुन उड़त गुलाब
झूमर चौतार झमारी, तजो बनवारी
फागुन उड़त गुलाब अर्गला कुमकुम जारी
धनि-धनि ए सिया रउरी भाग, राम वर पायो।
लिखि लिखि चिठिया नारद मुनि भेजे, विश्वामित्र पिठायो।
साजि बरात चले राजा दशरथ,
जनकपुरी चलि आयो, राम वर पायो।
वनविरदा से बांस मंगायो, आनन माड़ो छवायो।
कंचन कलस धरतऽ बेदिअन परऽ,
जहाँ मानिक दीप जराए, राम वर पाए।
भए व्याह देव सब हरषत, सखि सब मंगल गाए,
राजा दशरथ द्रव्य लुटाए, राम वर पाए।
धनि -धनि ए सिया रउरी भाग, राम वर पायो।
शुभ कातिक सिर विचारी, तजो वनवारी।
जेठ मास तन तप्त अंग भावे नहीं सारी, तजो वनवारी।
बाढ़े विरह अषाढ़ देत अद्रा झंकारी, तजो वनवारी।
सावन सेज भयावन लागतऽ,
पिरतम बिनु बुन्द कटारी, तजो वनवारी।
भादो गगन गंभीर पीर अति हृदय मंझारी,
करि के क्वार करार सौत संग फंसे मुरारी, तजो वनवारी।
कातिव रास रचे मनमोहन,
द्विज पाव में पायल भारी, तजो वनवारी।
अगहन अपित अनेक विकल वृषभानु दुलारी,
पूस लगे तन जाड़ देत कुबजा को गारी।
आवत माघ बसंत जनावत, झूमर चौतार झमारी, तजो वनवारी।
फागुन उड़त गुलाब अर्गला कुमकुम जारी,
नहिं भावत बिनु कंत चैत विरहा जल जारी,
दिन छुटकन वैसाख जनावत, ऐसे काम न करहु विहारी, तजो वनवारी।
गुरुवार, 21 फ़रवरी 2008
अंखिया क पुतरी
अंखिया क पुतरी
करेजवा में उतरी
विदेशिया क सुघरी
सगरवा में उतरी
उतरी हो रामा
पुतरी हो रामा
रामा हो रामा....
सूने-सूने डिहवा
मड़ैया सूनी-सूनी
कबौ देहरादूनी
त कबौ टेलीफूनी
मन भइलें खूनी-खूनी
याद आवै दूनादूनी
...अंखिया क पुतरी हो रामा
छुटि गइलैं गउवां
बिलाइ गइलैं नउवां
बालेपन क दिनवा
हो गइलैं महीनवां
नाही केहू आवै ला
ना जालै केहू उहवां
...अंखिया क पुतरी हो रामा
अरे...हाऊ देखा, का होत हउवै
देखबा...देखबा...तनी देखबा-देखबा, हाऊ का होत ह, अरे एतना लोग एक साथ काहें दौड़त हउवै....ऊ कइसन कइसन लोग हउवैं....ओनके का हो गइल ह....एक दमै सनक गयल हउवैं का....कुल क कुल एकै तरह क लउकत हउवैं.....नाही-नाही....ओहमै दू तरह क लोग लउकत हउवैं....आज हमहूं देखि लेहलीं ओनके....जब पढ़ली बेहया का चिट्ठा....आवा तनी मोका निकाल के दू घड़ी तुहूं पढ़ ले जा, त जानि जइबा कि असली बात का ह...ऊ लोग कउन लोग हउवैं....ओनकर कहानी भैया चिट्ठा से उधार लेइके हम इहां आप सबन के पढ़वावत हईं...जस क तस-
(यह ताजा वाकया अमीर घराने का है) सुबह-सुबह पहले तो कुछ-एक लोगों की निगाह उस पर पड़ी, फिर चारों तरफ शोर मच गया। जिसने भी उसे देखा, आंखें फटी-की-फटी रह गईं। सबकी आंखों में एक ही सवाल कि इतना सभ्य और सुदर्शऩ होते हुए भी उसने ऐसा क्यों किया? वह खुद नंगा हुआ या किन्ही बदमाशों ने उसके साथ ये हरकत की? ...और अपनी इस करतूत से अचानक वह अनगिनत महिलाओं-पुरुषों की भीड़ की आंखों में इस तरह धंस गया कि सब-के-सब बुड़बुड़ाने लगे....................यह वाकया है नये साल के दूसरे महीने की पहली तारीख यानी 1 फरवरी की सुबह का। उसे नंगा किया अमीरों की चटोरी करने वाले बुर्जुआ मीडिया ने। उसी मीडिया ने, जो कहता है देश बहुत तेजी से विकास कर रहा है। आए दिन जो देश के अमीरों की नंबरिंग की फेहरिस्त पढ़वाता रहता है। मुद्दत बाद उसने राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण संगठन (एनएसएसओ) की एक ताजा रिपोर्ट को पहले-दसरे पन्ने पर प्रमुख स्थान दिया। इस रिपोर्ट ने भारतीय लोकतंत्र को नंगा कर दिया। उन अमीर घरानों और उनके पालतू राजनेताओं के चेहरे से एक झटके में नकाब खींच थी। रिपोर्ट के आईने में सबके सब एक साथ नंगे दौड़ते दिखे। क्या है रिपोर्ट में, एक नजर आप भी जान लें-
-भारत में 17 करोड़ लोग सिर्फ 19 रुपये में रोजाना गुजारा करते हैं। उत्तर प्रदेश का पूरा ग्रामीण इलाका इसी तरह जी रहा है, जबकि बिहार में ग्रामीण सिर्फ 15रुपये में रोजाना गुजारा कर रहे हैं।
- भारत में लगभग 14करोड़ लोग सिर्फ 12रुपये या इससे भी कम रुपये से रोजाना गुजारा कर रहे हैं।
-पंजाब और हरियाणा सबसे खुशहाल माने जाते हैं, मीडिया भी इनकी खूब दुंदभी बजाता रहता है, लेकिन नंगी हकीकत ये है कि पंजाब में प्रति व्यक्ति आय सिर्फ 33रुपये और हरियाणा में 25रुपये है।
-रिपोर्ट में कहा गया है कि भारतीय ग्रामीण एक महीने में 251रुपये से अपने को जिंदा रखता है।
-ग्रामीणों की आधी आबादी कच्चे या अधपक्के घरों में जीवन बिता रही है। इनमें कच्चे घर वाले 19फीसदी हैं।
-विकास का इतना ढिंढोरा पीटा जा रहा है लेकिन आज भी शहरी आबादी के 45फीसदी लोग ही रसोई गैस पर भोजन पका रहे हैं, जबकि गांवों में 75फीसदी लोग लकड़ी के चूल्हे से काम चला रहे हैं।........इस नंगे लोकतंत्र को देखते हुए ऐसे में कुछ सवाल--कौन जिम्मेदार है इसके लिए?
-आए दिन देश के अमीरों की फेहरिस्त पढ़वा कर मीडिया आखिर क्या साबित करना चाहता है?
-एक भारतीय ढाई सौ रुपये में महीना काटता है और दूसरे (अंबानी) का व्यक्तिगत मासिक खर्च सवा दो करोड़ क्यों?
-नेता और अफसर तो हैं ही, क्या वे साहित्यकार, पत्रकार, चिंतक, वक्ता, खिलाड़ी, अभिनेता, रंगकर्मी गूंगे-बहरे या दिमागी अपाहिज नहीं हैं, जो ऐसी सच्चाइयां बयान होते ही चुप्पी साध जाते हैं?
....तो भैया
आओ भारतीय लोकतंत्र की हाट सजी है
यहां हर अंग बिकाऊ है
किडनी क्या, जो चाहो खरीद लो जाओ
पहले इनकी चुप्पियां खरीदो
फिर इनकी अक्ल खरीदो
फिर जो चाहो, सब कुछ
लोकतंत्र तो कब का नीलाम हो चुका है
तन-बदन तक नीलाम हो रहा है
अब कब जागोगे
कब तक एक दूसरे से भारतीय संस्कृति और सभ्यता का
सफेद झूठ बोलते रहोगे
यदि तुम ऐसा कर रहे हो
तो इसके सिवाय तुम्हारे पास
और चारा ही क्या है?
और चारा ही क्या है?
और चारा ही क्या है?
...क्योंकि तुम मर चुके हो
तुम्हारी आत्मा सड़ चुकी है!
शामिल हो जाओ नंगी दौड़ में,
शामिल तो हो ही,
फास्ट फूड खाओ
दारू पीयो, सिगरेट फूंककर काफी हाउसों में गप्प हांको,
दुनिया भर की बातें करो
और देखो कि तुम कितने नंगे हो चुके हो
....उफ्! अमीरों की खुरचन ने
तुम्हे कितना नंगा कर दिया है?
सुविधाओं ने तुम्हे कितना परजीवी बना दिया है
तो खोखले जी
तुम सिर्फ नंगे ही नहीं
इतने नकली हो गए हो तुम
कि तुम्हारी ही आंखें तुम्हे देखने से मना कर देती हैं
सोचो कि एक दिन में
कितनी बार ऐसा होता है तुम्हारे साथ,
सोचो कि तुम सब कौन हो?
आखिर क्या चाहते हो?
तुम्हे यह सब क्यों नहीं दिखाई देता?
तुम्हे यह सब क्यों नहीं सुनाई देता?
यदि तुम सब कुछ देख-सुन कर भी
अनजाने बने हुए हो
.....तो वाकई
तुम कितने नीच हो!!
बुधवार, 30 जनवरी 2008
आज गांन्हीबाबा का पुन्नतीथी न हउवै, त तनी ईहो सुनले जा
बड़ी-बड़ी कोठिया सजाए पूंजीपतिया
कि दुखिया के रोटिया चोराए-चोराए
अपने महलिया में करे उजियरवा
कि बिजरी के रडवा जराए-जराए
कत्तो बने भिटवा कतहूं बने गढ़ई
कत्तो बने महल कतहुं बने मड़ई
मटिया के दियना तूहीं त बुझवाया
कि सोनवा के बेनवा डोलाए-डोलाए
मिलया में खून जरे खेत में पसीनवा
तबहुं न मिलिहैं पेट भर दनवा
अपनी गोदमिया तूहीं त भरवाया
कि बड़े-बड़े बोरवा सियाए-सिआए
राम अउर रहीम के ताके पे धइके लाला
खोई के ईमनवा बटोरे धन काला
देसवा के हमरे तू लूट के खाया
कई गुना दमवा बढ़ाए-बढ़ाए
जे त करे काम, छोट कहलावे
ऊ बा बड़ मन जे जतन बतावे
दस के सासनवा नब्बे पे करवावे
इहे परिपाटी चलाए-चलाए
जुड़ होई छतिया तनिक दऊ बरसा
अब त महलिया में खुलिहैं मदरसा
दुखिया के लरिका पढ़े बदे जइहैं
छोट-बड़ टोलिया बनाए-बनाए
बिनु काटे भिंटवा, गड़हिया न पटिहैं
अपने खुसी से धन-धरती न बटिहैं
जनता केतलवा तिजोरिया पे लगिहैं
कि महल में बजना बजाए-बजाए
.....गांन्ही जी के चेलवा लूटत बांटैं सबके
चोरवन से हथवा मिलाए-मिलाए
देसवा अमेरिका के हथवा में बन्हक
रखि देहलें नेतवा ढुकाए-ढुकाए
अब रजघटवा पै गावै लैं भजनिया
गांन्ही नाई चेहरा झुकाए-झुकाए
...रघुपति राघव राजाराम
पतना न पावैं सीताराम..सित्ताराम...सित्ताराम
शुक्रवार, 25 जनवरी 2008
ए हमार छब्बीस जनवरी
आइ गइलू न, फिर अटकत-मटकत...
ए हमार छब्बीस जनवरी
अबहिन बाकी बा कुछ अउरी?
त आवा तनी गोरख बाबू के सुर में इहो कुल सुनले जा कि तोहके चूमे-चाटे वाले, सलूट मारै वाले का-का करत हउवैं....
रउरा सासना के बाटे ना जवाब भाई जी
रउरा कुरसी से झरेला गुलाब भाई जी
रउरा भोंभा लेके सगरो आवाज करीला
हमरा मुंहवा में लागल बाटे जाब भाई जी
रउरे बुढिया के गलवा में क्रीम लागेला
हमरी नइकी के जरि गइलें भाग भाई जी
रउरे लरिका त पढ़ेला बिलाइत जाइ के
हमरे लरिका के जुरे ना किताब भाई जी
हमरे लरिका के रोटिया पर नून नइखें
रउरा चापीं रोज मुरगा-कबाब भाई जी
रउरे अंगुरी पर पुलिस आउर थाना नाचे ला
हमरे मुअले के होखे न हिसाब भाई जी।
खोज खबरिया लेत रहीं भोजपुरिया धुन में
त ई हाल बा आजकल अपने मनमोहन का
दे दनादन दौरा। दे दनादन। अमरिकवा के चरनबंदना से पेट नइखे भरत हौ त कबौं अफरीका क दौरा, कबौं जापान का, कबौं बंगलादेस त कबौं चीन क। एह कुल दौरन क मतलब रउवा सबै जानत बानी की ना। एही कहल जाला आंख एक्को ना, कजरौटा बारह ठो। आ तनी आउर मुंहफटई से कहीं त झोरी में बाल नहीं (बाल ऊ वाला), औ चले जगन्नाथ जी। जहां जहां जात हउवैं, संग-साथ में भड़ैती की खातिर पतरकारन का झुंड पूंछ में लपेटे हुए.... कि आह मनमोहन, वाह मनमोहन......चक दे इंडिया, पक दे इंडिया, फक्क दे इंडिया। सरमायेदारन की सेवकाई में कटोरा लेइके दर-दर डोलत ई मुड़कटवन के का कहलि जाइ कि फुहरी गइल दाना भुजावै, फूटि गइल खपड़ी त लगलि गावै। त भइया चरनबंदन चहुंओंरी....एही चारन गान पर नीचे कुछ लाइना इहां सुनावति बानी रउवा सबन के.....
समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी
समाजवाद उनके धीरे-धीरे आयी।
हाथी से आयी
घोड़ा से आयी
अंगरेजी बाजा बजाई...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
नोटवा से आयी
वोटवा से आयी
बिड़ला के घर में समायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
गांधी से आयी
आंधी से आयी
टुटही मड़इया उड़ायी,...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
कांगरेस से आयी
जनता से आयी
झंडा के बदली हो जायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
डालर से आयी
रूबल से आयी
देसवा के बान्हे धरायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
वादा से आयी
लबादा से आयी
जनता के कुरसी बनायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
लाठी से आयी
गोली से आयी
लेकिन अहिंसा कहायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
महंगी ले आयी
गरीबी ले आयी
केतनो मजूरा कमायी...समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
छोटका के छोटहन
बड़का के बड़हन
बखरा बराबर लगायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
परसों ले आयी
बरसों ले आयी
हरदम अकासे तकायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
धीरे-धीरे आयी
चुपे-चुपे आयी
अंखियन पर परदा लगायी....समाजवाद बबुआ धीरे-धीरे आयी।
त भइया, गोरख पांड़े त ई कुल गावत-गावत मरि गइलैं। उनहूं के भला का मालूम रहल कि समजावाद का कमाई-धमाई खाए-खसौटे वाले दलाल टाटा की थैली में मुंह मारि-मारि के सिंदूरग्राम अउर नांदीग्राम में अपने मुंहे करिखा लगाइके थेथर की तरह घूमत बानै आजकल। आ ऊ जमाने के, पांड़े जी के जमाने के बड़े-बड़े करांतिकारी लोग दिल्ली में सहाराश्री-सहाराश्री जपत हउवैं। केहू पतरकार बनत डोलत बा, जोतीबसू का जीवनी लिखत बा त केहू एहर-ओहर पूंजी के दलालन के नाबदान में थूथुन चभोरत बा। आ जे लोग नक्सलबाड़ी में बान-धनुख तनले रहे, उनहू लोगन में केहू मीरघाट-केहू तीरघाट पर आपनि-आपनि मंडली लेके बड़ा जोरदार बहस में जुटल बा साठ साल से कि हमार असली दुसमन के हउवै। एतना साल में त आदमी चाहै त पताल खोदि नावै। धिक्कार बा उनहू लोगन के अइसन जनखा गोलइती प। सुनै में आवत ह कि ऊहो लोगन में केहू क सरदार लेबी के पइसा से अमरीकी शर्ट-बुश्शर्ट पहिनी के अरिमल-परिमल परकासन चलावत बा अपने मेहरी-लइका, साढ़ू-सढ़ुआइन के साथ त केहू तराई में टांगि भचकावत रागमल्हार में डूबलि बा। आज ले केहू से एक तिनको भर नाही उखरल। उनही लोगन में केहू अमेरिका से लौटि के बीबी के पल्लू में एनजीओगीरी करत बा त केहू बिहार अउर आन्हर परदेस के जंगलन में फालूत के धांय-धांय में आपनि ताकत झोंकले बा। अरे बेसरम, तू लोगन के चिल्लू भर पानी में डूबि मरै के चाही कि देखा नैपाल में बिना कौनो डरामा-नौटंकी कैसे बहादुरन की जमाति ने ऊ रजवा के खदेड़ि देहलस...आ तू लोगन अजादी क मशालै पढ़ावति रहि गइला। कहां गइल तोहार आइसा-फाइसा. आइपीएफ-साइपीएफ.... आखिर कब ले तोहन लोगन ढुकारि मारि के दिल्ली के कोने अतरे में फोकट का बुद्धी बघारत रहबा। तोहन लोगन त आपसै में कटि मरबा, जनता के खातिर का कइबा कट्टू?
देखा कठपुतली नीयर मनमोहना कैसे चीन अमरीका धांगत हउवै, मर्द त ऊ हउवै, तोहन लोग सारी पहिनि के घूमा ससुरो। किसान मजूर क कलेजा जरी त ओकरे मुंह से ईहै कुल गारी-गुपुत निकली। मरला की हद कइ नउला तोहन लोग। खैर कौनो बात नइखैं। हमरे बस में आजि एतने हउवै कि एही तरहि से तोहन लोगन क खोज खबरिया लेत रहीं भोजपुरिया धुन में। तू लोग नगरी-नगरी द्वारे वैन प लादि के किताब कापी बेचा, क्रांति-स्रांती का नाटक-नौटकी करा, गीत-गाना का सीडी-वोडी बेचा-बिकना, आपन रोजी-रोटी चलावा, बस तोहरे लोगन से आउर कुछ उखरै-परिआए क भरोसै बेकार बा। अकारथ गइलि कुल कुरबानी। जाने केतनी सहीद लोग अपने-अपने कबर में से तोहन लोगन क ई रामलीला देखति होइहैं, जनता त देखती बाय।
ई बाति तोहनो लोगन पर लागू हउवै कि...
फुहरी गईल दाना भुजावै,
फूटि गइल खपड़ी लगल गावै।
प्रस्तुतकर्ता भोजवानी पर 1:22 am 2 टिप्पणियां:
लेबल: क्रांति-सांति, गोरख पांडे, भोजपुर, भोजपुरिया, मनमोहन
शुक्रवार, 18 जनवरी 2008
अ़ँडु़आ बैल बंहेड़ु़आ...तान भोजपुरिया
अ़ँडु़आ बैल बंहेड़ु़आ पूत, खा ले बेटा कहीं सुत।
अइली ना गइली फलांने बो कहइलीं।
- अन्हरा सियार के पीपरै मेवा
अपना बिनु सपना, गोतिया के धन कलपना।
-अपना मने सजनी, के गाँव के लोग कहैं पदनी
-अपना हारल मेहरी के मारल।
- अब्बर क मेहरारू गाँव भर के भउजी
-अहीर बहीर बन बइर के लासा, अहीर पदलेस भइल तमासा।
-आँख के आन्हर गांठ के पुरा।
- आँख एक्को ना, कजरौटा बारह गो
-आँख ना दीदा मांगे मलीदा।
- आइल थोर दिन गइल ढेर दिन।
-आगे नाथ ना पा पगहा।
-आन्हर कुकुर बतासे भोंके ।
- आन्ही के आगे बेना के बतास! (बेनाउपंखा, बतासउहवा)
-आपन निकाल मोर नावे दे।
-आपन आंखि न देखै, दूसरे क ढेंढ़रा निहारै।
-बाबू गुड़ खाई, आपन कान छेदाई।
- इसर निकलस दरिदर पइसस।
-उखड़े बाल नहीं, नाम बरिआर सिंह।
-उपास भला कि मेहरी के जूठ भला !
-एक आन्हर एक कोढ़ी, भले राम मिलवले जोड़ी।
-एक ट्का के मुर्गी नव ट्का के मसाला।
- एक त गउरा अपने गोर, दूसर लहली कमरी ओढ़।
-एक त छ्उँड़ी नचनी, गोड़ में परल बजनी, अउरी हो गइल नचनी।
- एक क लकड़ी, नब्बे खर्च।
-एक हाथ के ककरी, नौ हाथ के बिआ।
-कमाय धोती वाला खाय टोपी वाला।
-कहले से धोबी गदहवा पर ना चढ़े।
- कहाँ राजा भोज कहाँ भोजवा तेली!
- काठ के हँडिया एके बेर चढ़ै ले।
-काम के ना काज के नौ सेर अनाज के।
-बकरा जान संग जाए खवइया के सवादै ना।
-खेत च गदहा मार खाए धोबी।
-गइल भइंस पानी में।
-गया मरद जो खाय खटाई, गई नारि जो खाय मिठाई।
-घर-घर देखा एके लेखा।
-घीव देत घोर नरिया।
-पर लैं राम कुकर के पालै ठेलठाल के कइलैं खाले।
गुरुवार, 17 जनवरी 2008
जय बाबा कैलाश
उर्फ कवि कैलाश गौतम क गीत-गौनई खरी-खरी
इधर भागती,उधर भागती, नाचा करती हैं,
बड़की भौजी, सबका चेहरा बांचा करती हैं।
बुधवार, 16 जनवरी 2008
ई बात चंडूखाने क हउवै का?
तीन-चार साल से भोजपुरी का नांव खूब उजियार होत ह। अइसर उजियार कि अन्हारो क सिर सरम से गड़ि जाय। त आपो सबन जानल चाहब कि ऊ कवन लोग हउवैं, जे भोजपुरी क नांव उजियार करै में जुटल हउवैं? त एही बात पर पहिले एक लाइन सुनि ला, फेर बताइब कि जोति जगावै वाले ऊ उजियारघाट वाले लोग कवन-कवन हउवैं?
ऊ लाइन ह....
नान्हे क उढ़री, जब्बै से सुढ़री, तब्बै से सुढ़री,
नइहरे का नांव उजियार कइलै उढ़री।
भोजपुरिया लोग त सगरे देश-दुनिया में छिंटाइल बाड़ैं। आपन घर-दुआर, देस-जवार, आपनि माटी छोड़ि के उनमें से तमाम लोग जहां तहां बसि-बसाइ भी गयल हउवैं, लेकिन उनही लोगन के बीच कुछ नामी-गिरामी नुमा भाई लोग आ कहीं कि दुबई के भाई जइसन भाई लोग ढुकारी मारि के भोजपुरी क मुफ्त में कमाई खात-अघात हउवैं और रहल-सहल डुबावत हउवैं।
अपराधिन की दुनिया में आजमगढ़, गोरखपुर का नांव त दुबई तक गूंजतै बा, झाल-ताशा लेइके कुछ लोग फिल्मी परदवा पर भी खूब इज्जत बोरत हउवैं। कौनो सीडी की दुकान पर जा अउर भोजपुरी के नाम पर कुछ मांगा तो देखावै में दुकानदार त शरम से गड़ी जाला, आसपास खड़ा गराहक भी ऐसे घूरै लगै लैं, जैसे कौनों आदमी के कोठा पर रंगे हाथ पकड़ि लेहले हों। तुलसी बाबा का कहावत बा कि कारन कवन नाथ मोहिं मारा। बात बालि-सुग्रीव की लड़ाई पर कहलि गइलि ह, लेकिन हमरे कलेजे में ई मुहावरा भोजपुरी की खातिर धंसि जाला कि भइया दुनिया भर में काहे के भोजपुरी का नांव बोरत हउवा। ई-टीवी पर भी एक परोगराम में भोजपुरी क खूब काली पताका फहरति रहलि ह। ऊंहा भी ऊहै कुल गाली-जोगिरा वालन क जमावड़ा।
त भइया
सब लाजि-सरम घोरि के पी गयल लोगन से हमार एक नान्ह-एकन मिनती ह कि अपने साहित्य अउर संसकिरिति से एतना अघाइल बोलबानी, इज्जतपानी वाली एहि भोजपुरी क अब अउर दुर्गती मत करा। इहां त एतना अथाह भंडार ह कि जहैं उड़ेला, उहैं जमाना हक्का-बक्का होइ जाई। फिर भोजपुरी के गटर साबित करै पर काहैं उतारू हउवा। वइसे भइया, ऊ लोग मनिहैं ना, काहें से कि ओही गटरबाजी से उनहन क धंधा-पानी चलत ह। उनहन के एतनो लाज-सरम ना ह कि उनहन क करनी उनहन का माई-बहिन भी त देखति होइहैं...ऐं... त भला बतावा कि उन माई-बहिनन के दिल पर का बीतति होई?
जेतनी फूहर-पातर गाना, सब भोजपुरी में।
जेतनी नंगा नाच, सब भोजपुरी में।
धत ससुरे, तोहन क त सकल न देखै लाकि हउवै।
तोहन के चिल्लू भर पानी में डूब मरै के चाही।
त अब आवा मन तनी हलुक करै के खातिन दुइ लाइन होइ जाय, एही बात पर....
जेकरे अंगुरिया पर दुनिया टिकलि बा।
बखरा में ओकरे नरक परलि बा।
जेकरे पसीनवा से अनधन सोनवा,
ओही के चूसि-चूसि बढ़ति बाय तोनवा।
जल्द से जल्द एहि बलाग पर आप लोगन के बढ़िया-बढ़िया भोजपुरी गानो सुनै के मिली खाटी भोजपुरिया में। तनी स अउर धीरज धरा। एहि बलाग के अपने त पढ़ा ही, आउर भाइन के भी पढ़ावा-सुनावा त के जानै भोजपुरी एही मदद से देर-सबेर उज्जर होइ जाय।
...त भइया राम-राम।
सरकसई का आलम आया
मरकट्ठों के ठम्म,
तइअक तासा
देख तमासा
झंइक-झंइक झम्म।
सोमवार, 14 जनवरी 2008
छछनी छछन्न करै, टाटी-बेड़ा बन्न करै
वैसे त हर लोकभाषा में, बोलचाल में मुहावरन क, कहावतन क भरमार होले लेकिन भोजपुरी क खजाना एहि माने सबसे ढेर धनी-मानी मानन जाला। आज आप लोगन के सामने हम कुछ एही तरह का बोली-बानी क खजाना परोसे जाति हईं........
छछनी छछन्न करै, टाटी-बेड़ा बन्न करै
एकर मतलब होला तिरिया चरित्तर
आंखि एक्को ना, कजरौटा बारह ठो
एहि के दूसरे तरह से भी समझल जा सकै ला.... आंख क आन्हर, नाम बा नयनसुख
ई-बात, ऊ-बात, पड़ाइन तनी सुर्ती दा
माने एहर-ओहर क आलतू फालतू बतकही कइले के बाद मतलब क बात
घर में भूंजल भांग नाही, चलैं जगन्नाथ जी
एहि के दूसरी तरह से भी समझल जा सकै ला........पैसा न कौड़ी, बीच बजार बीच दौड़ा-दौड़ी
मेहरी न लइका, चलैं दुअरिका
माने एकर कुछ-कुछ अइसे भी समझैं कि घर-परिवार का कौनों जर-जिम्मेदारी त हवै ना, कान्ही प गमछा डालि कै चल देहलैं सन्यासी हौवै।
मांस-मछली लइका खांय, हत्या लेहले पाहुन जायं
दूसरे का करनी दूसरे के मत्थे
....त अबहीं त आज ऐतनै....
रविवार, 13 जनवरी 2008
भैया ई नया ब्लॉग ह भोजपुरी क
सच-सच कहीं त हिंदुस्तान का मातृभाषा हिंदी ह अउर हिंदी का मातृभाषा भोजपुरी। उत्तर प्रदेश अउर बिहार के हिंदी पट्टी में भोजपुरी क साहित्यिक खजाना देश के कौनो भी क्षेत्रीय भाषा कोष से बहुत ही अधिक भरल-पुरल हउवै। एकरे इलाका से अइसन-अइसन लिक्खाड़ लोग हिंदी जगत के मिललैं, जिनकर नांव आजौ देश-दुनिया में बड़े आदर से लेहल जाला। भिखारी ठाकुर त फिल्मी पताका फहरौलही रहलैं आ आज तक ओनकर नाम लेत ही मन में माटी की धुन बजै लगैले, हिंदी साहित्य क अकाश आज भी जिनके नाम से जगमगात हउवै, उनही लोगन में हउवैं पंडित रामचंदर शुकुल, सूरजकांत त्रिपाठी निराला, महादेवी वरमा, जयशंकर प्रसाद, हजारी प्रसाद द्रिवेदी, पं.श्याम नरायन पांडे हल्दी घाटी वाले, रामधारी सिंह दिनकर, सुदामा तिवारी धूमिल, हरवंश राय बच्चन, अयोध्या सिंह उपाध्याय हरिऔध, अउर आज कल डा.नामवर सिंह, डा.काशीनाथ सिंह,........केतना गिनाईं। फिल्मी दुनिया में त मनोज तिवारी धूम मचउलही हउवैं। एक जमाने में रमई काका, कैलाश गौतम, हरीभैया यानी हरेराम द्विववेदी, चंद्रशेखर मिसिर, डा.श्याम तिवारी, चकाचक बनारसी, भैया जी बनारसी, श्रीकृष्ण तिवारी, भोलानाथ गहमरी, रूपनारायण तिवारी, क्षेम जी, तिरलोकी, और दूर-दूर तक गूंजै वाला नाम मोती बीए। अउर केतना-केतना गिनाईं। इहां नांव गिनावे का मकसद ना हउवै। बस एतना बताइ देईं कि भोजपुरी क खजाना केतना भरल-पूरल हउवै। भोजपुरी का झंडा आज भी हिंदुस्तान के हरकोने में ही नहीं , दुनिया भर में मारिशस से अमेरिका-ब्रिटेन तक लहरात हउवै। हजारों भाई बहन एही इलाके से निकलि के जाने कहां-कहां तक बिराजि गइलें। अपने देश में त बड़े-बड़े नेता-परेता एहि इलाके से भइलैं ही, भारत के बाहर भी राष्ट्रपति, परधानमंत्री इहा के लोग होइ चुकल बाटैं। मारिशस त भोजरी का भंडार ही कहल जाला।
त अबहिन बस ऐतने जान-पहचानि के लिए।
आगे एहि ब्लॉग पर आप लोगन क कृपा बनल रहलि त बहुत कुछ पढ़ै-सुनै के मिली। अपने सभी भोजपुरी भाइन से गुहार ह कि अगर ऊ कुछ लिखे-पढ़ै के लिए गावै-सुनावै के लिए एहि ब्लाग का जरूरत महसूस करिहैं त हम सीना खोलि के उनके सामने हाजिर मिलब। आखिर में आप सब ई जानि लेईं कि जहां तक भोज में पूरी चलैले, उहां तक भोजपुरी का राजपाट हउवै। शायद एही से एकर नाम भोजपुरी परल।
सिर झुकाइ कै सब भोजपुरी भाई-बहिन लोगन के राम-राम।
सपन एक देखलीं
सूतल रहलीं
सपन एक देखलीं
सपन मनभावन हो सखिया।
फूटलि किरनिया
पुरुब असमनवा
उजर घर-आंगन हो सखिया।
अखिया के नीरवा
भइल खेत सोनवा
त खेत भइलें आपन हो सखिया।
गोसयां के लठिया
मुरइया अस तोरलीं
भगवलीं महाजन हो सखिया।
केहू नाहीं ऊंच-नीच
केहू का ना भय
नाहीं केहू बा भयावन हो सखिया।
बइरी पइसवा के
रजवा मेटवलीं
मिलल मोर साजन हो सखिया।
(इ गोरख पांड़े क गीत हउवै)
शनिवार, 12 जनवरी 2008
रउआ सबके राम-राम
भोजपुरी की दुनिया अब बड़ी भारी होइ गइल बा। इहां से उहां तक। सगरे जगत में आज एकर तूती बोलति हउवै। का किताब, का फिलिम, चारों ओर भोजपुरिया का बहार आइल बा। हमरे भोजपुरी भाई-बहन सगरी दुनिया में बिछल हउवैं. त ओही लोगन की खातिर ई ब्लाग से हम रास रचाइ लेहलीं। अब ई ब्लॉग पर आप सबन के भोजपुरी के गीत-गाना खूब सुने के मिली। अब ही त बस एतनी। आप सबके राम-राम।
रउरे बुढि़या के गलवा में क्रीम लागेला, हमरी नइकी के जरि गइलें भाग भाई जी
आज महिला दिवस ह। ईहो एकठो चोचलेबाजी बा। कौनो मुंह बनउले क जरूरत नइखैं। दुनिया भर में दुनिया भर क दिवस मनावै क फैशन स चल गइलि बा। ओही में एक फैशन ईहो हउवै। सरऊ लोग तरह-तरह क तमाशा करत हउवैं। चिढ़ावै के खातिन। कबौं लइकन के चिढ़इहैं, त कबौं बुढ़वन के, कबौं मजदूरन के चिढ़इहैं त कबौं किसानन के... भोजपुरी में एकगो कहावत ह कि ओढ़ौ के दुका नहीं, दरी बिछनौना। दुनिया भर क के गिनावै. अपने आसैपास देखिला, आसैपास का- तनी अपने घरहि में देखिला कि कइसन हाल बा महिला लोगन का। केहू जनमते बेंचि देत ह, केहू गरभ में ही मरवाइ देत ह, त केहू जिनगी भर मारि-मारि के कचूमर निकालि लेत ह।
त भइया ई कुल झांसा-पट्टी क खेल ह। जौन करै के चाही, तौन त केहू कुछ करत-धरत ना ह, महिला दिवस जरूर मनइहैं। अमीरी-गरीबी का खोदि-खोदि के समुंदर बनावत जात हउवैं, पइसा वालन के मेम इसनो-पाउडर चेंपि के रोज-रोज हाट-बाट, माल, मारकेट क धौरहरि मचउले हईं, गरीबन क बिटिया-मेहरारू गिट्टी तोड़त हईं, घास करति हईं, हर जोतत हईं, पत्ता-पन्नी बीनति हईं, त पेट-परदा चलत ह।
केतना महिला संगठन हउवैं, हर पार्टी में महिला विंग अलग से, केतना पंच-परधान मेहरारू हईं, अउर-त-अउर सोनिया गान्ही, मायावती बहिन जइसन दुनिया भर क चौधरानी अपने देश-मुलुक में गद्दी पर बइठि के खूब मजा काटति बानी, आ औरतन क हाल जस क तस बा। वोट लेवै के बेला में ई कुल औरति बनि जालीं, एकरे बाद पांच साल तक के पूछत बा, केहू नइखैं। अब त भइया ई कुल चिरकुटाई सुनत-सुनत जी पकि गइल बा। ई कुल महोखाबाजी अब तनिको बरदास्त ना होत बा। ऊ कुल आपन-आपन चमकीला खतोना बनाइ-बनाइ के हम लोगन के खूब भरमावत हउवैं। छोड़ा जाएदा उनहन क महिला-सहिला दिवस का बात-कुबात...... आवा तनी एही बहाने गीत-गवनई होइ जाय गोरख पांड़े के मुंह-राग से, उनहीं के सबदन में.....
पहिले-पहिल जब वोट मांगे अइलें त बोले लगलें ना
तोहके खेतवा दिअइबों
तोहके फसलि उगइबो
दूसरे चुनउवा में जब उपरइलें त बोलें लगलें ना
तोहके कुइयां खनइबो
सब पियसिया मिटइबौ
तीसरे चुनउवा में चेहरा दिखइलें त बोले लगलें ना
तोहके महल उठइबों
ओमे बिजुरी लगइबों
अबकी टपकिहें त कहबों कि देख तू बहुत कइला ना
तोहके अब न थकइबो
आपन हथवा उठइबो
जब हम ईहवों के किलवा ढहइबो त एही हाथे ना
तोहरो मटिया मिलइबो
आपन रजवा बनइबों
......त एही हाथे ना।
सोमवार, 25 फ़रवरी 2008
फागुन में बाबा देवर लागै
आइ गइलि, आइ गइलि, लउकति ना हउवै त का होइ गइलि, मनवा में त रसमसाती हउवै......भीनति हउवै, गुनगुनाति हउवै...हंसति हउवै, मुसुकाति हउवै, थिरकति हउवै, लहालौट होति हउवै....रंगियाति हउवै, अंगियाति हउवै, अगियाति हउवै अब्बै से होरी .....हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा......
मौसमो मुरुकै लगलि बा, कुहुकै लगलि बा, हुहुकै लगलि बा, लुहुकै लगलि बा, महकै लगलि बा, सहकै लगलि बा, बहकै लगलि बा, रहि-रहि के चहकै लगलि बा, रहि-रहि के दहकै लगलि बा, टहकै लगलि बा, रसे-रसे डहकै लगलि बा, मन भितरें-भितर सहकै लगलि बा...हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा....
अब्बै से रंग चढ़ै लगलि बा, ढंग पढ़ै लगलि बा, पोर-पोर में बसंती कोपल कढ़ै लगलि बा, चिक्कन-चिक्कन रुप-रंग गढ़ै लगलि बा, फगुनौटी का हीरा-मोती जड़ै लगलि बा, चारों ओर फूल-पत्ती झरै लगलि बा, बुढ़उवो से नीक-नइकी डरै लगलि बा, मुनक्का नाईं मनहि-मन ढरै लगलि बा, का जानैं लोग एहि वैलेंटाइन का मरम....तनी-तनी तर-ऊपरि रोम-रोम बरै लगलि बा, नशाइ के आंखि कतहूं..पैर कतहूं परै लगलि बा, अंगूर अइसनि अंग-अंग फरै लगलि बा, जइसे हीया में अमरित भरै लगलि बा..हा-हा-हा-हा-हा-हा.....
पेड़-पौधा सुघराए लगल, हवा-पानी लहराए लगलि, सुरुज क रंग गहराए लगल, चनरमा अंग फहराए लगल, दिन क चलन अहराए लगल, रात चुप्पे-चुप्पे होरिहराए लगल, केहू उझकति बा, केहू चिहुंकत बा, केहू निहुकति बा, केहू टिहुकति बा, केहू अगवारे-पिछवारे रोज पिहुकति बा...हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा-हा........
फागुन मा बाबा देवर लागै।
कबौं एहर, त कब्बौं ओहर लागै।
फागुन मा बुढ़िया जवान लागै।
कबौ बच्ची, त कब्बौ सयान लागै।
फागुन मा रार बेकार लागै।
सब दउरि-दउरि अंकवार लागै।
हा-हा-हा-हा-हा-हा...............
शनिवार, 23 फ़रवरी 2008
फागुन उड़त गुलाब
झूमर चौतार झमारी, तजो बनवारी
फागुन उड़त गुलाब अर्गला कुमकुम जारी
धनि-धनि ए सिया रउरी भाग, राम वर पायो।
लिखि लिखि चिठिया नारद मुनि भेजे, विश्वामित्र पिठायो।
साजि बरात चले राजा दशरथ,
जनकपुरी चलि आयो, राम वर पायो।
वनविरदा से बांस मंगायो, आनन माड़ो छवायो।
कंचन कलस धरतऽ बेदिअन परऽ,
जहाँ मानिक दीप जराए, राम वर पाए।
भए व्याह देव सब हरषत, सखि सब मंगल गाए,
राजा दशरथ द्रव्य लुटाए, राम वर पाए।
धनि -धनि ए सिया रउरी भाग, राम वर पायो।
शुभ कातिक सिर विचारी, तजो वनवारी।
जेठ मास तन तप्त अंग भावे नहीं सारी, तजो वनवारी।
बाढ़े विरह अषाढ़ देत अद्रा झंकारी, तजो वनवारी।
सावन सेज भयावन लागतऽ,
पिरतम बिनु बुन्द कटारी, तजो वनवारी।
भादो गगन गंभीर पीर अति हृदय मंझारी,
करि के क्वार करार सौत संग फंसे मुरारी, तजो वनवारी।
कातिव रास रचे मनमोहन,
द्विज पाव में पायल भारी, तजो वनवारी।
अगहन अपित अनेक विकल वृषभानु दुलारी,
पूस लगे तन जाड़ देत कुबजा को गारी।
आवत माघ बसंत जनावत, झूमर चौतार झमारी, तजो वनवारी।
फागुन उड़त गुलाब अर्गला कुमकुम जारी,
नहिं भावत बिनु कंत चैत विरहा जल जारी,
दिन छुटकन वैसाख जनावत, ऐसे काम न करहु विहारी, तजो वनवारी।
गुरुवार, 21 फ़रवरी 2008
अंखिया क पुतरी
अंखिया क पुतरी
करेजवा में उतरी
विदेशिया क सुघरी
सगरवा में उतरी
उतरी हो रामा
पुतरी हो रामा
रामा हो रामा....
सूने-सूने डिहवा
मड़ैया सूनी-सूनी
कबौ देहरादूनी
त कबौ टेलीफूनी
मन भइलें खूनी-खूनी
याद आवै दूनादूनी
...अंखिया क पुतरी हो रामा
छुटि गइलैं गउवां
बिलाइ गइलैं नउवां
बालेपन क दिनवा
हो गइलैं महीनवां
नाही केहू आवै ला
ना जालै केहू उहवां
...अंखिया क पुतरी हो रामा


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क्रिटिक रेटिंग : 2/5 स्टार कास्ट : सोनाक्षी सिन्हा, कनन गिल, मनीष चौधरी,पूरब कोहली, शिबानी दांडेकर, स्मिता ताम्बे डायरेक्टर : सनहिल सिप्पी प्रोड्यूसर : टी सीरीज, विक्रम मल्होत्रा म्यूजिक : अमाल मलिक जॉनर : ड्रामा पाकिस्तान की रहने वाली जर्नलिस्ट और राइटर सबा इम्तियाज के लिखे उपन्यास ‘Karachi: You are killing me’ पर आधारित फिल्म है ‘नूर’। यह कहानी अपनी …Read More »
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उच्च शिक्षण संस्थानों की पहली राष्ट्रीय रैंकिंग में इंडियन इंस्टीट्यूट
ऑफ साइंसेज को देश की बेस्ट यूनिवर्सिटी का दर्जा मिला है. केंद्र सरकार की ओर से कराई गई इस रैंकिंग में हाल के दिनों में विवाद में रहे जवाहर लाल नेहरू विश्वविद्यालय (जेएनयू) और हैदराबाद केंद्रीय विश्वविद्यालय को शीर्ष पांच विश्वविद्यालयों में जगह मिली है. सोमवार को जारी ‘इंडिया रैंकिंग-2016’ के तहत जारी विश्वविद्यालय, इंजीनियरिंग, मैनेजमेंट व फार्मेसी की चार श्रेणियां शामिल हैं.
ये हैं टॉप 10 यूनिवर्सिटी :
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस, बंगलुरू
- इंस्टीट्यूट ऑफ कैमिकल टेक्नोलॉजी, मुंबई
- जवाहरलाल नेहरू यूनिवर्सिटी, नई दिल्ली
- यूनिवर्सिटी ऑफ हैदराबाद, हैदराबाद
- तेजपुर यूनिवर्सिटी, असम
- दिल्ली यूनिवर्सिटी, दिल्ली
- बनारस हिंदू यूनिवर्सिटी, वाराणसी
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ स्पेस साइंस एंड टेक्नोलॉजी, तिरुवंतपुरम
- बिरला इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी एंड साइंस, पिलानी
- अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी , अलीगढ़
टॉप 10 मैनेंजमेंट यूनिवर्सिटी:
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, बंगलुरू
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, अहमदाबाद
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, कोलकाता
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, लखनऊ
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, उदयपुर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, कोझिकोड
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, नई दिल्ली
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ फॉरेस्ट मैनेजमेंट, भोपाल
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, कानपुर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, इंदौर
टॉप 10 फॉर्मेसी यूनिवर्सिटी:
- मणिपाल कॉलेज ऑफ फार्मास्यूटिकल साइंस, मणिपाल
- यूनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ फार्मेस्यूटिकल साइंस, चंड़ीगढ़
- जामिया हमदर्द, नई दिल्ली
- पूना कॉलेज ऑफ फार्मेसी, पुणे
- इंस्टीट्यूट ऑफ फार्मेसी, निरमा यूनिवर्सिटी, अहमदाबाद
- बांबे कॉलेज ऑफ फार्मेसी, मुंबई
- बिरला इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, रांची
- अमृता स्कूल ऑफ फार्मेसी, कोच्चि
- जेएसएस कॉलेज ऑफ फार्मेसी, तमिलनाडु
- जेएसएस कॉलेज ऑफ फार्मेसी, मैसूर
टॉप 10 इंजीनियरिंग यूनिवर्सिटी:
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, मद्रास
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, बांबे
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, खड़गपुर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, दिल्ली
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, कानपुर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, रुड़की
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, हैदराबाद
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, गांधीनगर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, रोपड़-रूपनगर
- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, पटना


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इंडिया न्यूज सेंटर, फिरोजपुर: जम्मू-पुणे झेहलम एक्सप्रेस के दस डिब्बे जालंधर-लुधियाना ट्रैक पर फिल्लौर के पास उतर गए। इस हादसे के कारण जालंधर-लुधियाना रेल ट्रैक पर ट्रेनों का आवागमन बाधित हो गया है। इस हादसे के कारण जो ट्रेनें रद्द कर दी गईं उनकी सूची इस प्रकार है।
रद्द की गई ट्रेनें: 14682 जालंधर-नई दिल्ली इंटरसिटी, 12460 अमृतसर-नई दिल्ली इंटरसिटी, 12054 अमृतसर-हरिद्वार जनशताब्दी, 12242 अमृतसर-चंडीगढ़ सुपरफास्ट, 12014-13 अमृतसर-नई दिल्ली शताब्दी एक्सप्रेस, 12497-12498 शाने पंजाब, 14038-14037 पठानकोट दिल्ली-जालंधर-पठानकोट एक्सप्रेस, 12029 नई दिल्ली-अमृतसर शताब्दी एक्सप्रेस, 14629 लुधियाना-फिरोजपुर एक्सप्रेस, 12411 चंडीगढ़-अमृतसर इंटरसिटी एक्सप्रेस, 14506 नंगल डैम-अमृतसर एक्सप्रेस शामिल हैं।
डाइवर्ट की गईं ट्रेनें: कई ट्रेनों का रूट डाइवर्ट भी किया गया है। 22402 श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा-नई दिल्ली एसी एक्सप्रेस, 22462 श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा-नई दिल्ली सुपरफास्ट एक्सप्रेस, 16318 श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा-नई दिल्ली-कन्याकुमारी-हिम सागर एक्सप्रेस, 12716 अमृतसर-नांदेड़ सच्चखंड एक्सप्रेस को अमृतसर-बठिंडा-धुरी-राजपुरा, 12413 अजमेर-जम्मू तवी पूजा एक्सप्रेस व 22401 दिल्ली सराय रोहिल्ला-ऊधमपुर एसी एक्सप्रेस को लुधियाना-फिरोजपुर-जालंधर-जम्मू-तवी, 12471 बांद्रा टर्मिनस श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा स्वराज एक्सप्रेस, 12919 इंदौर-जम्मू तवी मालवा एक्सप्रेस को नई दिल्ली-रोहतक-जींद-बठिंडा-फिरोजपुर-जालंधर शहर, 14035 दिल्ली-पठानकोट धौलाधार एक्सप्रेस, 12587 गोरखपुर-जम्मू तवी अमरनाथ एक्सप्रेस, 14631 देहरादून-अमृतसर एक्सप्रेस को लुधियाना-फिरोजपुर-जालंधर सिटी, 11077 पुणे-जम्मू तवी झेलम एक्सप्रेस को राजपुरा-बठिंडा-फिरोजपुर, 12903 मुंबई-अमृतसर गोल्डन टैंपलल मेल, लुधियाना-फिरोजपुर-जालंधर सिटी, 16031 चेन्नई-श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा अंडमान एक्सप्रेस को बठिंडा-
फिरोजपुर-जालंधर सिटी-जम्मू तवी, 13307 धनबाद-फिरोजपुर एक्सप्रेस को लुधियाना-मोगा-फिरोजपुर, 11057 छत्रपति शिवाजी टर्मिनस-अमृतसर दादर एक्सप्रेस व 13151 कोलकाता-जम्मू तवी एक्सप्रेस को लुधियाना-फिरोजपुर, 15707 कटिहार-अमृतसर एक्सप्रेस को कुरुक्षेत्र-नरवाणा-बठिंडा-अमृतसर, 18237 को बिलासपुर-अमृतसर-छत्तीसगढ़ एक्सप्रेस को लुधियाना-फिरोजपुर-अमृतसर डाइवर्ट किया गया है।
इन ट्रेनों का हुआ लघु समापन: 19613 अजमेर-अमृतसर, 15211 सहरसा-अमृतसर, 13005 हावड़ा-अमृतसर एक्सप्रेस, 13049 हावड़ा-अमृतसर एक्सप्रेस, 14153 कानपुर-अमृतसर एक्सप्रेस को अंबाला, 15209 सहरसा-अमृतसर जनसेवा को नजीमाबाद, 22423 गोरखपुर-अमृतसर एक्सप्रेस को सहारनपुर, 12237 वाराणसी-जम्मू तवी बेगमपुरा एक्सप्रेस को लुधियाना, 15655 कामाख्या-श्री माता वैष्णो देवी कटड़ा एक्सप्रेस को सहारनपुर, 12925 बांद्रा-टर्मिनस अमृतसर पश्चिम एक्सप्रेस नई दिल्ली, 12926 अमृतसर-बांद्रा टर्मिनस पश्चिम एक्सप्रेस को अल्पकाल के लिए नई दिल्ली तक रोका गया है।


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सुरुज
सूर्य (Sun) एगो प्रकाशमान तारा हवे जेवन सौरमंडल की केन्द्र में स्थित बा आ जेकरी चारो ओर हमनी क पृथ्वी आ सौरमंडल क बाकी ग्रह चक्कर लगावेलन। भूगर्भ के गर्मी से होखे वाला कुछ घटना के छोड़ दिहल जाय तब, पृथ्वी पर होखे वाला लगभग सारा घटना सूर्य की प्रकाश की ऊर्जा से संचालित होला।
सूर्य की प्रकाश से दिन होला आ सूर्य की प्रकाश से सारा ग्रह प्रकाशित होलें। सूर्य की प्रकाश से ऊर्जा के प्रकाश संश्लेषण की क्रिया द्वारा पेड़-पौधा भोजन (रासायनिक ऊर्जा) में बदल देलन जेवना क इस्तेमाल बाकी जीवजन्तु आहार श्रृंखला में एक दूसरा के खा के करेलन। आज हमनी क जेतना जीवाश्म ईंधन जइसे कि कोइला, पेट्रोल, पेट्रोलियम गैस इत्यादि क प्रयोग ऊर्जा प्राप्त करे खातिर करत बानी जा ई कुल सौर ऊर्जा क रूप हवे, एइसन सौर ऊर्जा जवन इतिहास में बहुत पहिले पेड़-पौधन द्वारा प्रकाश संश्लेषण की बिधि से रासायनिक ऊर्जा में बदल दिहल गईल रहे आ अब भंडार के रूप में संरक्षित बा।


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आर.पी फिल्म्स विजन एन्ड आर्यन फिल्म एंटरटेनमेंट के बैनर तले बन रही फिल्म "राधे रंगीला" की के सेकंड सेडुअल की शूटिंग 6 मार्च से मुम्बई में की जाएगी. फिल्म के फर्स्ट सेडुअल की शूटिंग पूरी कर ली गयी है और एडिटिंग पूरी की गयी है. फिल्म के निर्माता राम करन गौंड़ एंव रमेश सिंह है और फिल्म के सह निर्माता अरुन दुबे है. फिल्म का निर्देशन राम जे.पटेल द्वारा किया जा रहा है. फिल्म के मुख्य कलाकारों में राकेश मिश्रा, राधे श्याम गौंड़, आनंद मोहन, अमरीश सिंह, संगीता तिवारी, इनु श्री, अनन्या चौबे, रितु मिश्रा, इसराइल खान, विकास पांडे, माही सिंह, शत्रुधन, अरुन दुबे शामिल नेहा सिंह, सनी सिंह, सूरज,दुर्गा है.
फिल्म के सभी गाने काफी अच्छे और मधुर है जिसमे संगीत मधुकर आनंद का दिया गया है और गीत लिखे है प्यारेलाल यादव आज़ाद सिंह और श्याम देहाती द्वारा किया गया है.'राधे रंगीला' फिल्म में दर्शको के मनोरंजन का पूरा मसाला है, फिल्म में भरपूर एक्शन के साथ रोमेंस का तड़का भी लगेगा.


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पुच्छल तारा
पुच्छल तारा बर्फीला छोटहन सौरमंडली पिंड होला जे सुरुज के नगीचे से गुजरे ला तब गरम हो के गैस निकाले ला। एह आउटगैसिंग के प्रक्रिया में देखलाई पड़े वाला वायुमंडल के निर्माण होला जेकरा के कॉमा कहल जाला आ कभी कभी ई पोंछ भा कूँचा के आकार के चीज के निर्माण हो जाला जेकरा के पोंछ कहल जाला। अइसन घटना पुच्छल तारा के बिचला पिंड, जेकरा केंद्रक कहल जाला, के ऊपर सुरुज के रेडिएशन आ सौर हवा के परभाव के कारण होला। पुच्छल तारा के केंद्रक कुछ सौ किलोमीटर से ले के दसन हजार किलोमीटर तक ले के होखे लें आ ई बरफ, धूर आ छोटहन चट्टानी टुकड़ा सभ के ढेर होखे लें। ई केन्द्रक एक ठो ठोस पिंड के रूप में ना बलुक ढीला-ढाला ढेरी नियर होला। कॉमा के बिस्तार पृथ्वी के ब्यास के पंद्रह गुना तक ले हो सके ला आ इनहन के पोंछ के बिस्तार एक खगोलीय इकाई (एयू) तक ले हो सके ले। ई भरपूर चमक वाला होला आ पृथ्वी से देखे खाती कौनो यंत्र के जरूरत ना पड़े ले, धरती से देखले पर ई आकास में 30° के आर्क (60 चंद्रमा) के बिसतार वाला देखाई पड़ सके ला। प्राचीन काल से इनहन के कई संस्कृति के लोग देखले आ इनहन के बिबरन रिकार्ड कइले बा।
नवंबर 2014 तक ले [update] कुल 5,253 पुच्छल तारा सभ के पता लगावल जा चुकल बा,[1] जइसे-जइसे अउरी जानकारी होखत जात बा ई संख्या बढ़ते जाता। इहो धियान देवे लायक बात बा कि ई गिनती ओह संख्या के एगो नखी मुकी हिस्सा बा जवन कि एह पुच्छल तारा सभ के कुल संख्या होखे के संभावना बा, कारण ई कि बाहरी सौरमंडल (ऊर्ट बदरी) वाला हिस्सा में जहाँ अइसन पुच्छल तारा नियर चीज सभ के भंडार बा, इनहन के संख्या एक ट्रिलियन होखे के अनुमान लगावल गइल बा।[2][3] लगभग एक पुच्छल तारा हर बरिस बिना कौनों दूरबीन इत्यादि के, सीधे आँख से देखाई पड़े ला, हालाँकि इनहन में से ज्यादातर बहुत मद्धिम होलें आ बहुत शानदार ना होलें।[4] खास चमकदार उदाहरण सभ में बिसाल पुच्छल तारा आवे लें। पुच्छल तारा सभ के लगे ले कई गो मानव-रहित आकासबिमान प्रोब चहुँपल बाने जिनहन में यूरोपीय स्पेस एजेंसी के प्रोब रोसेटा अइसन पहिला प्रोब रहे जे एगो रोबोट नियर आकासबिमान के पुच्छल तारा के सतह पर उतरलस,[5] आ नासा के डीप इम्पैक्ट नाँव के आकासबिमान एगो अइसन मिशन पूरा कइलस जेह में टेम्पल 1 पुच्छल तारा के ऊपर टक्कर से क्रेटर बनावल गइल जवना से कि एकरे अंदरूनी हिस्सा के बारे में जानल जा सके।
नाँव[संपादन]
संस्कृत में एकरा के धूमकेतु कहल गइल बा। "धूम" माने धुआँ आ "केतु" माने झंडा भा पताका, यानी कि धुआँ के पताका भा झंडा नियर रूप। सहज रूप में, पूँछ नियर चीज एकरे मुख्य पहिचान होखे के कारण पुच्छल तारा भा पोंछियल तारा एकर नाँव पड़ल हवे यानी पोंछ वाला तारा।
भोजपुरी में एकर एक ठो अउरी नाँव चलनसार हवे - बढ़नी। भोजपुरी में झाड़ू या कूँचा के बढ़नी कहल जाला आ एही से मिलत जुलत आकृति के चीज होखे के कारण लोग पुच्छल तारा सभ के भी बढ़नी कहे ला।
अंगरेजी में एकरा के कॉमेट कहल जाला। पुरनकी अंगरेजी में ई लैटिन मूल से आइल ह आ लैटिन में खुद ई यूनानी मूल के शब्द kouήtnς से आइल हवे जेकर मतलब होला लमहर केश बढ़ावल। हालाँकि ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी में इहो नोट कइल गइल बा कि यूनानी शब्द (ἀσtὴp) kouήtnς के यूनानी भाषा में इस्तमाल पहिलहीं पुच्छल तारा सभ खाती होखे।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Johnston, Robert (2 August 2014); "Known populations of solar system objects"; पहुँचतिथी 19 January 2015.
- ↑ Erickson, Jon (2003); Asteroids, Comets, and Meteorites: Cosmic Invaders of the Earth; The Living Earth; New York: Infobase; p. 123; ISBN 978-0-8160-4873-1.
- ↑ Couper, Heather; Dinwiddie, Robert; Farndon, John; Henbest, Nigel; Hughes, David W.; Sparrow, Giles; Stott, Carole; Stuart, Colin (2014); The Planets: The Definitive Guide to Our Solar System; London: Dorling Kindersley; p. 222; ISBN 978-1-4654-3573-6.
- ↑ Licht, A (1999); "The Rate of Naked-Eye Comets from 101 BC to 1970 AD"; Icarus 137 (2): 355; Bibcode:1999Icar..137..355L; doi:10.1006/icar.1998.6048.
- ↑ European Space Agency, Rosetta's Philae probe lands on comet.


text:
बिन्द मूवीज एंटरटेनमेंट के बैनर तले निर्मित की जा रही भोजपुरी फिल्म राम मिलाये जोड़ी की शूटिंग उत्तर प्रदेश के मिर्ज़ापुर के कई गाँवों में जोर शोर से की जा रही है। फिल्म के निर्माता वीरेन्द्र बिन्द, महेन्द्र बिन्द व राम प्रकाश बिन्द हैं। फिल्म का निर्देशन कर रहे हैं कई हिन्दी फिल्मों में सहायक निर्देशक रह चुके आफताब अली। फिल्म के लेखक अनिल विश्वकर्मा, सिनेमैटोग्राफर डी के शर्मा, नृत्य निर्देशक संतोष कुमार हैं। लोकप्रिय गीतकार प्यारेलाल यादव कवि जी के लिखे गीत को मशहूर पार्श्वगायिका इन्दु सोनाली के सुमधुर आवाज में स्वरबद्ध किया कुशल संगीतकार ओम झा ने। मुख्य भूमिका में नवोदित भोजपुरी लोकगायक अजय यादव, अर्चना सिंह, गोपाल राय, पप्पू यादव, राम मिश्रा, सुनीता शर्मा, संजय वर्मा, माही सिंह, पूनम वर्मा, नजर अब्बास आज़मी, दीपक पंडित, प्रिया सरगम, राम विश्वकर्मा तथा बालेश्वर सिंह हैं।
गौरतलब है कि भोजपुरी फिल्म राम मिलाये जोड़ी के जरिये भोजपुरी लोक गायक अजय यादव बतौर नायक अपने फिल्मी करियर की शुरुआत कर रहे हैं। रुपहले परदे पर इनका साथ दे रही हैं नायिका ग्लैमर क्वीन अर्चना सिंह। सिनेप्रेमियों को यह रोमांटिक जोड़ी बेहद पसंद आयेगी। इस फिल्म की शूटिंग 5 नवम्बर से उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर के कछवाँ बाजार, करसड़ा, जमुआरी, मँगरहा आदि गाँव में ग्रामवासियों के विशेष सहयोग से की जा रही है।


text:
अइली भदउवा केरी राति, सघन घन घेरि रहे / दुर्गाशंकर प्रसाद सिंह 'नाथ'
अइली भदउवा केरी राति, सघन घन घेरि रहे।
बाबू चढ़लीं रयनि अधिराति, फिरंगी दल काँपि रहे।।
नभवा से गिरे झरि-झरि धार, तुपक रन गोली झरे।
बाबू के घोड़ा करै कटि, कटक गोरा काटि रहे।।
टपाटप बाजे ओके टाप, छपाछप मूड़ी गिरे।
तब घेरले फिरंगिया एकाह, अजब बाबू युद्ध करे।।
दँतवा से धइले चट लगाम, दुनो हाथे वार करे।
पयँतरा पै दउड़े लागे घोड़, झनाझन खड्ग चले।।
बीबीगंज भइले घमसान, धमाधम तोप चले।
होखली संगीनवा के मारि, दुनो दलवा जूमि लरे।।
गिरले आयर अरराय, छाती मूका मारि कहे।
‘बाबू गजब फेंके तरुआरि, बाघे अस टूटि परे।।
धन ऊ मतरिया जे लाल, सिलौधा जनु जनम दई।
अब जइहे फिरंगिया के राज, बचवलो से नाहिं बचे’।।


text: भोजपुरी फिल्मों के जूबली स्टार दिनेशलाल यादव निरहुआ की होम प्रोडक्शन निरहुआ इंटरटेनमेंट प्रा०लि० भोजपुरी दर्शकों के लिए सम्पुर्ण पारिवारिक मनोरंजक फिल्म ‘‘राम लखन’’ ले कर आ रही है। इस फिल्म का पोस्ट प्रोडक्शन इन दिनों जोर शोर से मुम्बई में चल रहा है। निरहुआ कृत निर्माता प्रवेशलाल यादव की इस फिल्म के लेखक-निर्देशक हैं सतीश जैन। फिल्म में जूबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘‘निरहुआ’’ प्रवेशलाल यादव, आम्रपाली, शुभी शर्मा, मनोज टाईगर, संजय पाण्डेय, किरण यादव, प्रदीप शर्मा, संजय महानंद, उपासना, स्वास्तीका, संतोष श्रीवास्तव व सीमा सिंह की प्रमुख भूमिका है। फिल्म के गीतकार प्यारेलाल यादव, श्याम देहाती, संगीतकार रजनीश मिश्रा, नृत्य निर्देशक कानू मुखर्जी, छायंकन सुर्य प्रकाश व प्रचारक प्रशांत निशांत हैं। बकौल निरहुआ हमारी होम प्रोडक्शन ने हमेशा से भोजपुरी दर्शकों को बेहतरीन फिल्में दी है। प्रेम के रोग भईल, औलाद, हीरो, निरहुआ हिन्दुस्तानी व निरहुआ रिक्शावाला 2 की तरह ‘‘रामलखन’’ भी हर वर्ग के दर्शकों को पसंद आयेगी। फिल्म का प्रदर्शन अगस्त में किया जाएगा। फिल्म के पोस्टर्स व टेªलर जल्द जारी किये जाएंगे।


text: भोजपुरी सिनेजगत के जुबलीस्टार दिनेश लाल यादव निरहुआ को एक बार फिर मुम्बई स्थित मलाड में एबी मल्टीमीडिया द्वारा आयोजित ‘भोजपुरी फिल्म अवार्ड 2016’ में बेस्ट एक्टर के खिताब से नवाजा गया। यह अवार्ड इन्हें सुपरहिट भोजपुरी फिल्म ‘निरहुआ हिन्दुस्तानी 2’ में बेहतर अभिनय के लिये दिया गया। बतातें चलें कि एबी मल्टीमीडिया द्वारा पिछले 10 सालों से लगातार आयोजित किये जा रहे भोजपुरी का सबसे बड़ा अवार्ड समारोह ‘भोजपुरी फिल्म अवार्ड 2016’ में भोजपुरी फिल्मी दुनिया की कई हस्तियां शामिल थी। इस अवार्ड समारोह के फाउंडर प्रेसिडेंट विनोद गुप्ता है। ये हर साल ‘भोजपुरी फिल्म अवार्ड’ का आयोजन करते रहते हैं ताकि भोजपुरी कलाकारों का मनोबल बढ़े।


text: साईदीप फिल्म्स के बैनर तले निर्माता निर्देशक राजकुमार आर पांडेय की भोजपुरी फिल्म ”ससुराल ” मेगा बजट फिल्म है जो पुरे भारत में ईद के शुभ औसर पर आ रही है आप के नजदीकी सिनेमा घरो में धमाल मचाने ! । फिल्म की शूटिंग गुजारा के रमणीय स्थलों पर की गयी है। इसके लेखक संगीतकार भी राजकुमार आर पांडेय ने ही किया हैं । फिल्म में गीत श्याम देहाती के लिखे हुए हैं वहीँ फिल्म का एक्शन टीनू वर्मा ने किया है। फिल्म ससुराल में नृत्य निर्देशन का जिम्मा राम देवन ने संभाला है, वहीँ फिल्म के संवाद लालजी यादव ने लिखे हैं। फिल्म का छायांकन महेश वेंकट ने किया है। फिल्म ससुराल में अभिनेता प्रदीप पांडेय चिंटू, कुणाल सिंह, काजल यादव, नवोदित अभिनेत्री अमृता आचार्या, प्रकाश जैश, बंदिनी मिश्रा, नीलिमा सिंह, रत्नेश बरनवाल, बृजेश त्रिपाठी, पुष्पा वर्मा, रितु पांडेय, सुमन झा, अर्जुन सिंह, ललितेश झा, माया यादव, सी पी भट्ट, नीलम पांडेय, अंशु सिंह, अभय राय, शशि सिंह व् टीनू वर्मा ने मुख्य किरदार निभाया है। फिल्म के प्रचारक संजय भूषण पटियाला है


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नेपाल
नेपाल अन्तरिम संविधान के अनुसार आधिकारिक रूप से संघिय लोकतांत्रिक गणतंत्र नेपाल कहल जायेला, इ दक्षिण एशिया में एगो भूपरिवेष्ठित या स्थल रुद्ध हिमालयी राष्ट्र ह। नेपाल भूगोलीय रूप से एगो सुन्दर देश ह। नेपाल एगो बहुभाषिक, बहुसांस्कृतिक देश ह। नेपाल में नेपाली भाषा के आलावा हिंदी, भोजपुरी, मगही, थारु, मैथिली, अवधी आदि भाषा भी बोलल जायेला। नेपाल के भूगोलीय अवस्थिती अक्षांश 26 डिग्री 22 मिनट से 30 डिग्री 27 मिनट उत्तर और 80 डिग्री 4 मिनट से 88 डिग्री 12 मिनट पूर्वी देशान्तर तक फैलल बा। इ देश के कुल क्षेत्रफल 1,47,181 वर्ग किमी बा। इ क्षेत्रफल पृथ्वी के कुल क्षेत्रफल के हिसाब से 0.03% अउर एशिया महाद्वीप के हिसाब से 0.3% बा । लन्दन स्थित ग्रीनवीच मिनटाइम से पूर्वतर्फ रहला के कारण गौरीशंकर हिमालय नजदिक होके गईल 86 डिग्री 15 मिनेट पूर्वी देशान्तर के आधार पर नेपाल के प्रमाणिक समय 5 घण्टा 45 मिनट रखल गईल बा।
नेपाल के पूर्वी सीमा से पश्चिमी सीमा तक नेपाल के कुल लंबाई 885 कि.मि बा अउर उत्तर से दक्षिण के चौड़ाई एक बराबर नइखे। नेपाल के पूर्वी हिस्सा के अपेक्षा पश्चिमी हिस्सा अधिक चौड़ा बा वैसे मध्य भाग तनिक सिकुड़ल बा अर्थात एकर अधिकतम चौड़ाई 241 किमी आ न्युनतम चौड़ाई 145 किमी बा। ए प्रकार से नेपाल के औसत चौड़ाई 193 किमी बा। नेपाल के उत्तर में चीन के स्वशासित क्षेत्र तिब्बत पड़ेला आ दक्षिण, पूरब आ पश्चिम तीन तरफ से भारत पड़ेला। नेपाल के 85% से अधिक नागरिक हिन्दू धर्म मानेला लोग। इ प्रतिशत भारत के प्रतिशत से अधिक बा, एही से नेपाल विश्व के सबसे अधिक प्रतिशत हिन्दू धर्म माने वालन के देश ह। एगो छोट देश नेपाल के भूगोलीय विविधता बहुत उल्लेखनीय बा। अहिजा तराई के उष्ण फाँट बा त हिमालय के खूब ठंडा क्षेत्र भी अवस्थित बा। संसार के सबसे ऊँच 14 गो शिखर में से आठ गो ऊँच शिखर नेपाल में पड़ेला, जे में संसार के सबसे ऊँच शिखर एवेरेस्ट (जे के नेपाली भाषा में सगरमाथा कहल जायेला) नेपाल आ चीन के सीमा पर स्थित बा। नेपाल के राजधानी आ सब से बड़ शहर काठमांडू ह। काठमांडू, ललितपुर आ भक्तपुर इ तीन गो शहर कुल काठमांडू घाटी में पड़ेला। नेपाल के अन्य प्रमुख शहरन में बा भरतपुर, बिराटनगर, भैरहवा, वीरगञ्ज, जनकपुर, पोखरा, नेपालगञ्ज आ महेन्द्रनगर।
एगो राजतंत्र के रूप में, इतिहास में इ देश पर शाह राजवंश के द्वारा सब से अधिक समय तक शासन कइल बा - 1768 (जवना घड़ी पृथ्वी नारायण शाह छोट छोट राज्यन के एकीकृत करे के शुरू कइलन) से लेकर के 2008 तक। नेपाल के कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा एक सदी तक कइल गईल जन युद्ध, लगभग नेपाल के सब बड़हन पार्टी द्वारा कई सप्ताह तक चलल आंदोलन राजा के झुके पर मजबूर कर दिहलस आ 22 नवम्बर 2005 के 12 बिंदु पर सहमति खातिर राजा के तैयार होखे के पड़ल। 28 मई 2008 के नेपाल में प्रथम संबिधान सभा खातिर चुनाव भइल जे में लोग के मत रहल की राजतंत्र के खतम कर के बहुपार्टी प्रणाली के अन्तगर्त संघीय लोकतांत्रिक गणतंत्र के स्थापना होखे।
लगातार नेता कुल के कलह के कारण प्रथम संबिधान सभा के चुनाव के बाद भी संबिधान ना बन पावल आ तारीख खतम हो गईल। 2013 में फेर दूसरा हाली मतदान भइल आ संबिधान बनावे के एगो तारीख दिहल गईल रहल आ उ तारीख के खतम हो गइला के बाद भी अभी नया संबिधान बनावे के मुख्य लक्ष्य अधर में लटकले बा।
नेपाल एगो विकाशसिल देश ह जहाँ बहुत कम आर्थिक आय बा, मानव विकास सूचकांक के 2014 के रिपोर्ट के अनुसार नेपाल के न्यूनतम आय दर नेपाल के 187 गो देश में से नेपाल के 145वां स्थान पर रखत बा। इ देश लगातार गरीबी आ उच्च स्तर के खाना के कमी से लड़ रहल बा। एतना कुछ के बावजूद भी इ देश तनी विकास दर में सुधार लईले बा, अहिजा के सरकार के कहनाम बा की साल 2022 तक देश के कम से कम विकसित राष्ट्र बना लियाई।
बिसयसूची
इतिहास[संपादन]
हिमालय क्षेत्रमे मानव जाती के बसाई कम से कम 9,000 वर्ष पहिले से शुरू हो गईल रहल इ बात के पुष्टि काठमाण्डौ घाटी में पावल गईल प्राचीन औजार से भइल बा। सम्भवत: तिब्बती-बर्मी मूल के लोग नेपाल में लगभग 3,500 वर्ष पहिलही से आ चुकल रहल लोग।[2]
ईशा पूर्व 2500 में इन्डो-आर्यन समूह के लोग घाटी में प्रवेश कइले रहल लोग। करीब ईशा पूर्व 1000 वर्ष अहिजा छोट छोट राज्य के गठन होखे लागल। सिद्धार्थ गौतम (ईशा पूर्व 563–483) अइसही एगो वंश, शाक्य वंश के राजकुमार रहले, जे आपन राज-काज त्याग के तपस्वी के जीवन अपना लिहलें, पाछे बुद्ध के नाम से प्रसिद्द हो गइलें। ईशा पूर्व 250 तक, इ क्षेत्र में उत्तर भारत के मौर्य साम्राज्य के प्रभाव पड़ल आ बाद में चौथा शताब्दी में गुप्त साम्राज्य के अधीन इ क्षेत्र भइल रहल। इ क्षेत्र में 5वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध मे लिच्छवीवंश नेपाल मे शासन कइले। 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिच्छवी शासन के अंत हो गइल आ 879 से नेवार युग के उदय घाटी क्षेत्र में भइल। 11वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में दक्षिण भारत से आइल चालुक्य साम्राज्य के प्रभाव नेपाल के दक्षिणी भूभाग में पड़ल। चालुक्यन के प्रभाव में बुद्ध धर्म के बदले हिन्दू धर्म के अधिक प्रसार भइल। नेपाल में हिन्दू धर्म के तरफ लोग अधिक आकर्षित भइलें।
13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संस्कृत शब्द मल्ल वंश के उदय होखे लागल। शुरु में वकैनके सत्ता उदयमान भ्इल, बाकीर वकरबादमे 200 वर्षोमे राजाकुल वकैनके शक्ति एकमुष्ठ पारेके काम करे लगले । 14औँ शताव्दिक उत्तरार्धमे देशके जादाजैसन भाग एकिकृत राज्यकी अधीनमे आगैल। वाकीर ए एकीकरण छोट समयतक भर रहल: 1482मे राजा यक्ष मल्लक समयमे आपन बेटवानके अंशबण्डाकैके काठमाडौं उपत्यकाके तीन राज्य बाँटके देनेका निर्णय कैलेपर नेपाल राज्य तीन टुकडम होगैल - काठमाण्डौ, पाटन, व भादगाँउ – जेकर बीचम शताव्दियौँ तक खिचातानी व दुश्मनी रहलरहे।
1765मा, गोरखाके राजा पृथ्वी नारायण शाह मित्रोसे हतियार व सहयोग लेकर छिमेकी भारतीय राज्योकी तटस्थता आपन पक्षमे उपयोग करेके सफल भैलेपर देश एकीकरणका निम्ति एकदाइ आगे बढगैल। बहुत रक्तरंजित लडाँईया पश्वात, वे 3 वर्षपछे उपत्यका को नेपालमे एकीकरण करे सफल होगैले। तथापि उनके काठमाण्डुलक जितेकेखातीर कोनो युद्ध करेके नही पडल। वास्तबमे, उबेला इन्द्रजात्रा पर्वमे उपत्यकाके सब जनताकुल जात्रा मनावलरहले जब पृथ्वी नारायण शाहल आपन सेनासाथ लेके आइले खास कोही मेहनतबिना उपत्यका कब्जा कैल । जात्राको जारी रखले यकरेसे नयाँ नेपालक जनम आधारशिला तय कैल ।
तिब्बत सँग हिमाली मार्गका नियन्त्रणके निम्ति भ्इल विवाद व वकर पश्चातके युद्धमे चीन तिब्बतके सहायताके खातिर आइले पर नेपालके पाछे जाएक परल । नेपालक सीमा नजिकके छोट-छोट राज्यको हड्पले पर सुरू भएल ब्रिटिस इस्ट इण्डिया कम्पनि सँगके दुश्मनीके कारण रक्तरंजित एङ्गलो-नेपाल युद्ध (1814–16) भइल, जेकरमे नेपाल हालकी सीमा रक्षा कैले पर सफल भैल पर महाकाली नदी पश्चिमके आपन क्षेत्र गुमावेके पडल। उ क्षेत्रके पस्चिममे हालके उत्तराखण्ड राज्य व हालके हिमाञ्चल प्रदेशका साथ बहुत पञ्जाबी पहाडी राज्य रहल। आपन स्वाधिनताका खातिर नेपालल ईस्ट इण्डिया कम्पनिसँग सुगौली संधि करके तराईके कुछ भूभाग व एक तिहाइ से जादा भूभाग सहित सिक्किम ,दार्जिलिङ, गुमावेके पडगैल। कांगाडतक पुगल नेपाली व सतलज से टिष्टा तकका बिशाल नेपाल मेची व काली म सिमाङ्कित होगैल, पर तब्बोमे पाछेछी 1860 मे प्रथम राणा प्रधानमन्त्री जंगवाहादुर राणा संग खुसी भइल अंग्रेज नेपालक राप्ती नदी से काली तकका तराइ फर्कादेले ।
राज परिवार बीचके गुटबन्दिका कारण युद्धकेपाछे अस्थायित्व कायम भइल। शन् 1846मे शासन कइलरहली रानीका सेनानायक जङ्गबहादुर राणाके पदच्युत करल षडयन्त्रका खुलासा भैलेसे कोतपर्व घट् गैल। हतियारधारी सेना व रानीप्रति वफादार भाइ-भारदारविच मारकाट चललेसे देशके सयौँ राजखलक, भारदार, व रजौटावोका हत्या भइल। जङ्गबहादुरके जितलेपर राणा खानदान सुरु कैले र राणा शासन लागु गरे। राजालाई नाममात्रमा सिमित गरियो र प्रधानमन्त्री पदलाई सक्तिशाली र वंशानुगत गरियो। राणाहरू पूर्णनिष्ठाले ब्रिटिसहरूका पक्षमा थिए र ब्रिटिसहरूलाई व 1857के सिपोई रेबेल्योन (प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम), व पाछे दुनु विश्व युद्धमे अंग्रजका सघायैले रहेले। सन् 1923मे संयुक्त अधिराज्य व नेपाल विच आधिकारिक रुपमे मित्रताके सम्झौतामे हस्ताक्षर भइल, जकरमा नेपलके स्वतन्त्रताक संयुक्त अधिराज्य स्विकार् कैलस ।
1940 दशकका उत्तरार्धमे लोकतन्त्र-समर्थित आन्दोलन उदय होवे लगगइल व राजनैतिक पार्टि राणा शासनके बिरुद्धमे उत्रे । उसीताक चीन 1950मा तिब्बत पर कब्जा कैल जेकर काराण बढ्दो सैनिक गतिविधि टालेके भारतको नेपालके स्थायित्व प्रति चाख बढ गैल, फलस्वरुप राजा त्रिभूवनको भारत समर्थन करके 1951मा सत्ता दिलाए सहयोग कैलस, व नयाँ सरकार निर्माण भैल, जेकरमे जादा नेपाली कङ्ग्रेस पार्टिके मायैनके सहभगिता रहल । राजा र सरकार विच वर्षौँके शक्ति खिचातानि पश्चात, 1959मे राजा महेन्द्र लोकतान्त्रिक अभ्यास अन्त्य कैले व "निर्दलिय" पञ्चायत व्यवस्था लागु कर राज्य कैले । सन् 1989के "जनआन्दोलन" राजतन्त्रक संबैधानिक सुधार कैले र बहुदलिय संसद बनवेके बाध्य बनादेहल[3] र मे 199मे कृष्णप्रसाद भट्टराई अन्तरिम सरकारके प्रधानमन्त्री बनगैले, नयाँ संविधानको निर्माण भैल व संसदके खातिर लोकतान्त्रिक चुनाव करवाइले। नेपाली कङ्ग्रेस राष्ट्रके दुशर लोकतान्त्रिक चुनावमे बहुमत ल्यायाइलस व गिरिजाप्रसाद कोइराला प्रधानमन्त्री बनगैले ।
भूगोल[संपादन]
नेपाल अन्दाजी चारकोने आकारका बा। नेपालका लंबाई करिब 800 किलोमिटर (500 मा) व चौडाई 200 किलोमिटर (125 मा) बा। नेपालका कुल क्षेत्रफल 147,181 वर्ग किलोमिटर (56,827 sq मा)बा। नेपाल भूगोलीय हिसाबसे मुख्यत 3 भागमा विभाजन कैलजाला: हिमाली क्षेत्र, पहाड, व तराइ क्षेत्र। यी तिन क्षेत्र पूर्व-पश्चिम दिशामा देशभरि फैललबाने व यिनीहनके नेपालका प्रमुख नदीया ठाउँ-ठाउँमे विभाजन कैलेबाने। तराइ क्षेत्र व पाहाडी क्षेत्रका बिच दक्षीणमे चुरे तथा उत्तरमे माहाभारत श्रृङखला से घेराइल बिभिन्न सात उपत्यकान समुह बा जेकराके भित्री मधेश कहलजाला ।
भारतसँग जोडाइल तराइ फांट भारतीय-गंगा समथरका उत्तरी भाग ह। इ भागके सिंचाई तथा भरणपोषणमे तीन नदीयका मुख्य हात बा, यी नदीया: कोशी, गण्डकी (भारतमा गण्डक नदी), व कर्णाली नदी। बाटे तराइका भूभाग उष्म व संतृप्त होखला।
पहाडी भूभागमे 1,000 से 4,000 मिटरतकके(3,300–13,125 फू) उचांईके पर्वत परेले। यि क्षेत्रमे महाभारत लेख व सिवालिक श्रृखला (चुरिया) नामक दुई छोटे पहाडी श्रृखला मुख्य श्रृखला बाटे। पहाड क्षेत्रमे काठमाडौं उपत्यका पडला जो नेपालके सबसे उर्वर तथा शहरी क्षेत्र ह। पहाडी क्षेत्रके उपत्यका तुलना पर 2,500 मिटर (8,200 फिट)से उच्च स्थलमे जनघनत्व बहुत कम बा ।
हिमाली क्षेत्रमे संसारके सबसे उच्च हिमश्रृखला पडला। इस क्षेत्रके उत्तरमे चीनका सिमामे संसारका सर्वोच्च शिखर, सगरमाथा 8,848 मिटर (29,035 फि) अवस्थित बा। संसारके 8,000 मिटर से उच्च 14 चोटीम 8 नेपालके हिमाली क्षेत्रमे पडेले। कञ्चनजङ्घा, संसारके तिसरा उच्च शिखर यही हिमाली क्षेत्रमे पडला। नेपालके सब भूगोलीय क्षेत्रके मुख्य समस्यामे वन बिनास एक मुख्य बा जेकरासे भूक्षय व इकोसिस्टमको विनास होवेला।
नेपालमे पाँच मौसमी क्षेत्र बाटे जो उचाँईसंग कुछ मात्रामा मेल खावेला। ट्रपिकल तथा सबट्रपिकल क्षेत्र 1,200 मिटर(3,940 फि) से तले, टेम्परेट क्षेत्र 1,200 से 2,400 मिटर (3,900–7,875 फि), चिसो क्षेत्र 2,400 से 3,600 मिटर (7,875–11,800 फि), सबआर्क्टिक क्षेत्र 3,600 से 4,400 मिटर (11,800–14,400 फि), व आर्क्टिक क्षेत्र 4,400 मिटर(14,400 फिट)से माथि। नेपालम पाँच ऋतु बाने: उष्म, मनसून, अटम, शिषिर व बसन्त। हिमालय मध्य एसियासे बहेवाला चीसो हावाको नेपाल जावेपर रोकदेवला तथा मनसूनके वायुका उत्तरी परिधिके रुपमे भि काम करला।
नेपाल व बंगलादेशके सिमा नाइजोडाएलबा तब्बोमे यी दुई राष्ट्र 21 किलोमिटर (13 माइल)कि एक सांघुरो चिकेन्स् नेक कहेवाला क्षेत्रसे अल्गाइलबाने| इस क्षेत्रको स्वतन्त्र-व्यापार क्षेत्र बनावेका प्रयास भइलबा|
संसारके सर्वोच्च शिखर सगरमाथा नेपाल व तिब्बत (चिन)के सिमानामा अवस्थित बा।य हिमालके नेपालमे पडेवाला दक्षिण-पूर्वी रिज(ridge) प्राविधिक रूपमे चढ्ना सहज मानाजाला। जेकर कारण हरेक वर्ष उस स्थानमे धेर पर्यटक भेला होवेले। अन्य चढेजायवाला हिमालमे अन्नपुर्ण (1,2,3,4) अन्नपुर्ण श्रृंखलामा पडला।
प्राकृतिक सम्पदा[संपादन]
नेपाल प्राकृतिक सम्पदाकफ् धनाढ्य देश ह। छोट मुलुक भैले पर तब्बोमे हिमालसे तराइतक मिलत विविधतापूर्ण हावापानीका कारण यहाँ विविधतापूर्ण प्राकृतिक वनस्पति, फूल, लहरा, जनावर, कीटपतंङ्ग, चराचुरूङ्गी तथा झरना, खोला, पहाड, कन्दरा आदि पाइलजाता। नेपाली चरा पंछि की विविधता तो पुरी विश्वमे उत्कृष्ट मानाजाला। यहाँ बडहनमे सारससे छोटमे फिस्टो तकका चराचुरुङ्गी पाइलजाला।
अर्थतन्त्र[संपादन]
कृषि जनसङ्ख्याका 76% धानके रखलबा व कुल ग्राह्यस्थ उत्पादनयकर 39% योगदान कैलेबा वैसेही सेवा 39% व उद्योग 21% कैलेबा। देशका उत्तरी दुई-तिहाई भागमे रहल पहाडी व हिमाली भूभाग सडक मार्ग व अन्य संरचना निर्माण कैलेमे कठिन व महङ्ग बनइले बा। सन् 2003 तकमे पिच-सडककि कुल लंबाई 8,500 किमि से कुछ जादा रहल व दक्षिणमे रहल रेल्वे-लाइनका कुल लंबाई मात्र 59 किमि बा। 48 धावनमार्ग व वकरमे 10 ठि पिच भैले से हवाइ मार्ग काफी बढीया बा । यहाँ जादेमेप्रति 12 व्यक्तिके खातीर 1 टेलिफोन सुविधा उपल्ब्ध बा; तारजडित सेवा देशभर अपुग बा बाकिर सहरे व जिल्ला सदरमुकामोमे जादा केन्द्रित बा; सेवामे जनताकी पहुँच बढलेसे व सस्ता भैलेसे मोबाइल (वा तार-रहित) सेवाका स्थिति देशभर बढीया बा। सन् 2005 मे 1,75,000 इन्टरनेट जडानह (connections) रहल, बाकीर "सङ्कटकाल" लागू पश्चात कुछ समय सेवा अवरूद्ध भैलरहे । कुछ अन्योल बाद नेपालके दुसरा बृहत जनआन्दोलन राजाका निरङ्कुश अधिकार समाप्त कैल पश्चात सभि इन्टरनेट सेवा बिना रोकटोक सुचारू भइलबाने[4]
नेपालका भूपरिवेष्ठित स्थिति[5] व प्राविधिक बिपन्नता व लमहर द्वन्द अर्थतन्त्रके पूर्णरूपेण विकाशशील होखे नहिदेले बा। नेपाल भारत, जापान, संयुक्त अधिराज्य, अमेरिका, युरोपेली संघ, चीन, स्वीजरल्याण्ड र स्क्यानडेभियन राष्ट्रसे वैदेशिक सहयोग पवेल। आर्थिक बर्ष 2005/06मा सरकारका बजेट करिब 1.153 अर्ब अमेरिकी डलर जेतना रहे, बाकीर कुल खर्च 1.789 अर्ब भइल रहे। 1990 दशक वरका बढ्ल मुद्रा स्फीति दर घटेके 2.9% पुगल बा। बर्षौं से नेपाली मुद्रा रूपैयाँको भारतिय रूपैयासँग सटहीदर 1.6 मा स्थिर रखागैलबा। 1990 दशकमे खुकुलो बनाइगैल मुद्रा बिनिमय दर निर्धारण नीतिका कारण बिदेशी मुद्राके कालोबजार लगभग समाप्त होगइलबा। एक दिर्घकालिन आर्थिक सम्झौता भारतसँगके राम्रो संबन्धको टेवा देलेबा।
जनता बीचकका सम्पत्ति वितरण अन्य विकसित व विकासोन्मुख देशनके तुलनेमै बा: उपरला 10% गृहस्थीसँग कूल राष्ट्रिय सम्पतिके 39.1% उपर नियन्त्रण बा वैसेही निम्नतम 10% सँग केबल 2.6% मात्र बा।
नेपालका 1 करोड करिव कार्यबलमा दक्ष कामदारके कमी बा। 81% कार्यबलको कृषिसे, 16% सेवासे, र 3% उत्पादन/कला-आधारित उद्योगसे रोजगारी मिलल बा। कृषी उत्पादन —— मुख्यतया भारत सीमा नजिकका तराईक्षेत्रमे खेती करल —— हुन्: चामल, मकै, गहूँ, उखु, दुध, व राँगापालन ह। उद्योगमा जुट, उखु, सुर्ति व अन्न लगायतका मुख्यत: कृषी प्रसोधनका कार्य कैलजाला। नेपालका शानदार भूदृश्य व गहन, अदभुत संस्कृतिका फलस्वरुप पर्यटनमा निक्कै संभाव्य बा, बकिर यकर खातिर निर्यातमुलक उद्योगको बिगतका राजनैतिक घटना तनिकयाक खस्कादेले बा। बेरोजगारी व अल्परोजगारीका अनुपात जनसङ्ख्याके कार्यबल-आयुके आधा पुगला। यही खातिर कइ नेपाली कामके खोजिमे भारत जावेले, खाडी राष्ट्र व मलेसिया कामका नया श्रोतहरू भैलबाने। गरिबी चरम बा।[6] भारतिय व ब्रिटिस सैनिकमा कार्यरत गोर्खाली सेना मार्फत नेपाल वार्षिक 5 करोड अमेरिकी डलर आम्दानी करेला। गोर्खाली सेनाको रणकौशल व बहादुरीका खातिर आदर कैलजाला। पर्सियन खाडी व मलेसिया, जहाँ करिब 7 लाख नेपाली श्रमिकहरू कार्यरत बाने, वकैनके पठावलने रकाम समेत कुल रेमिट्यान्सके करिब 1 अर्ब डलरको हाराहारीमा बाटे ।
सन 2005 का खातिर नेपालके कुल ग्राह्यस्त उत्पादन (GDP) अनुमान 39 अर्ब डलरसे जादा (पर्चेजिङ पावर प्यरिटि समायोजित) बा, जेकरासे य के विश्वका 83औँ बडा अर्थतन्त्र बनाइले बा। प्रति-व्यक्ति आय करिब 1,402 डलर बा, जकर स्थान 163औँ बा। नेपालका निर्यात मुख्यत: गलैँचा, पोशाक, छालाका बस्तु, जुट र अन्न करके कूल 82.2 करोड डलरके बा। आयात मुख्यत: सुन, मेसिनरि तथा कलपुर्जा, पेट्रोलियम पदार्थ व कृषिमल करके जम्मा 2 अर्ब डलरका बा। प्रमुख निर्यात करेके राष्ट्र भारत (53.7%), संयुक्त राज्य अमेरिका (17.4%), व जर्मनी(7.1%) हुन। नेपालके आयात करैके प्रमुख राष्ट्र भारत (47.5%), संयुक्त अरब इमिरेट्स (11.2%), चीन (10.7%), साउदी अरेबिया (4.9%), र सिङ्गापुर (4%).टेम्पलेट:Inoteबा
प्रशासनिक विभाजन[संपादन]
नेपाल के मात्र 5 गो विकास क्षेत्र में विभाजित करल गईल बा।
संस्कृति[संपादन]
नेपाल सांस्कृतिक बिबिधताले भरल देश बा। कोही संस्कृति तिब्बत व कोही भारतसँग मिलतजुलत बाटे। यहाँका भेषभूषा, भाषा तथा पकवान जादा समानतापाइल जाला।
खाना[संपादन]
नेपालके सामान्य खाना दाल, भात, तरकारी, अचार ह। इस प्रकारका खाना एक दाइ बिहान व एक दाइ रातमे कइके दिनके दुई पटक खायाजाला। य खानेके बीचमे चिउरा तथा चियाका सेवन भि कैलजाला। समय-समयमे माछा, मासु, अण्डा आदिका सेवन भि मरलजाला। हिमाली भेगमे गहुँ, मकै , कोदो, आलु आदिका खाना होवेला वैसे तराईमे गहुँका रोटीका प्रचलन जादा बा। कोदोका मादक पदार्थ तोङ्गबा, छ्याङ, रक्सी आदिका सेवन हिमाली भेगमे जादा होला। नेवार समुदाय अपने विशेष किसिमकके नेवारी परिकार सेवन करेले।
शिक्षा[संपादन]
नेपालमे आधुनीक शिक्षाका शुरूवात राणा प्रधानमन्त्री जंग बाहदुर राणाका बेलायत यात्राके पिछे सन् 1982 मा स्थापीत दरबार हाइस्कुल (हाल का रानीपोखरी किनारका भानु मा.बि। )से भइल ह। एकर पहले नेपालमे मात्र कुछ धर्मशास्त्रीय दर्सनमे आधारीत शिक्षा देअलजातरहे । आधुनीक शिक्षाका शुरूवात 1982 मे भैलेपरभि यि आम नेपाली जनताका खातिर सर्वशुलभ नहीरहल । बाकीर देशका बिभिन्न भागमे कुछ बिधालय दरवार हाइस्कुलका शुरूवात साथे खुल्ना शुरूभैल । परन्तु नेपालमे पहिला उच्च शिक्षा केन्द्र काठमान्डौमे रहल त्रिचन्द्र क्याम्पस ह । राणा प्रधानमन्त्री चन्द्र सम्सेर अपनेसाथ राजा त्रिभुवनका नाम जोडके इस क्याम्पसका नाम रखलेरहले। यि क्याम्पसके स्थापना भैलेपर नेपालमे उच्च शिक्षा आर्जन बहुत सहज होखेलागल रहे परन्तु सन 1959 तक भि देश मे यक्को विश्वविधालय स्थापना होवे नाइसकल रहे, राजनितीक परिवर्तन भैलेपर राणा शासन मुक्त देश अन्तत 1959मा त्रिभुवन विश्वविधालयको स्थापना कैलस ।वकरपाछे 1984मे महेन्द्र संस्कृतका साथ अन्य विश्वविधालय भि खुलते चलगैले। हालहीमे मात्र सरकार 4 नया विश्वविधालय भि खोलेको घोषणा कैले बा। नेपालके शिक्षा का सबसे मुख्य योजनाकार शिक्षामन्त्रालय ह त्यस बाहेक शिक्षा विभाग, 5 क्षेत्रीय शिक्षा निर्देसनालय, 75 जिल्ला शिक्षा कार्यालय , परिक्षा नियन्त्रण कार्यालय सानोठिमी, उच्चमाध्यामीक शिक्षा परिषद,पाठ्यक्रम बिकास केन्द्र, बिभिन्न विश्वविधालयका परिक्षा नियन्त्रण कार्यलय शिक्षाके बिकास बिश्तार तथा नियन्त्रणके क्षेत्रमे कार्यरत बाने ।
नेपालका विश्वविधालय
महेन्द्र संस्कृत विश्वविधालय (हाल नेपाल संस्कृत बनाइलगैलबा )
नेपाल कृषी तथा वन विश्वविधालय (निकट भविश्यमे स्थापना कैलजायी)
मध्यपस्चिमाञ्चल विश्वविधालय(निकट भविश्यमे स्थापना कैलजायी)
सुदुरपस्चीमाञ्चल विश्वविधालय
डोटी जिल्लाके दिपायल वा कैलालीमे उपकुलपतीका कर्यालय राखके सुदुरपस्चीमाञ्चल बिकासक्षेत्र भर क्याम्पस बिस्तार करलजायी । यि विश्वविधालय भि क्षेत्रीय विश्वविधालयके अवधारणा अनुरूप खोले लागल ह ।
खुल्ला विश्वविधालय
सरकार खुला विश्वविधालयका विश्वभर सफल अवधारणा नेपालमे भि कार्यान्वयन करेके नेपालमे खुल्ला विश्वविधालय खोलेको घोषणा कैलेबा।
श्वास्थ[संपादन]
नेपालमे धरैपहिलासे आयुर्वेद, प्राकृतीक चिकित्सा पद्धती उपयोगमा रहलरहे बैध व परंपरागत चिकित्सक गाँउघर सहरमे श्वास्थ सेवा चलावलरहले, वकैनके औसधीका श्रोत नेपालके हिमाल से तराइ तक मिलेवाला जडीबुटी रहल करते। आधुनीक चिकित्सा पद्धतीका शुरूवात राणा प्रधानमन्त्री जंगवाहादुर राणाका बेलायत यात्रा बाद दरवारके भितर शुरूहोगैल तब्बोमे नेपालमे आधुनीक चिकित्सा संस्थाके रूपामे राणा प्रधानमन्त्री वीर सम्सेरके कालमे काठामाण्डौमे सन 1889 मा स्थापित वीर अस्पताल हि पहिला अस्पताल बा वकरबाद चन्द्र समसेर के शासन कालमेमे स्थापीत त्रिचन्द्र सैनीक अस्पताल दुसरा रहे, हाल नेपालका अस्पताल सामन्यतया आयुर्वेद,प्रकृतीक चिकीत्सा तथा आधुनीक चिकीत्सा करके सरकारी सेवा विधमान बा ।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ अंतरिम संविधान के अनुसार नेपाली एकमात्र राजभाषा है (अनुच्छेद 5, पैरा 2), नेपाल मे बोली जानेवाली अन्य भाषा नेपाल की राष्ट्रीय भाषायें हैं। (अनुच्छेद 5, पैरा 1) [1]
- ↑ "A Country Study: Nepal"; Federal Research Division, Library of Congress; पहुँचतिथी 23 सितंबर 2005.
- ↑ "Timeline: Nepal"; BBC News; पहुँचतिथी 29 सितंबर 2005.
- ↑ "Nepal"; CIA World Factbook; पहुँचतिथी 23 सितंबर 2005.
- ↑ "Nepal: Economy"; MSN Encarta; p. 3; पहुँचतिथी 23 सितंबर 2005.
- ↑ "Nepal"; Factbook on Global Sexual Exploitation; पहुँचतिथी 23 सितंबर 2005.
- CIA World Factbook [2] 2000
- Nepal Population Report 2002
- Images र Photos from different parts of Nepal
- नेपाल सरकार
- राजसंस्था
- परराष्ट्र मन्त्रालय
- प्रधानमन्त्रीको कार्यालय
- नेपाली रोजगारी
समाचार/समाचार ब्लग[संपादन]
- समाचारपाटी डट कम
- कान्तिपुर अन्लाईन
- ईसांग्रिला डट कम
- तरार्इ नेपाल
- अनलाइन खवर
- हिमाल खवर
- नेपालन्युज् डट् कम्
- बी.बी.सि. नेपाली सेवा
- मेरो संसार
- अन्नपूर्ण पोष्ट
- हाम्रो ब्लग
- हाम्रो देश
- आवाज
- दूरसञ्चार


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रवि किशन प्रोडक्शन और अविका फिल्म्स के बैनर तले बनने जा रही तीन फिल्मो का मुहूर्त एक साथ मुंबई के जुहू स्तिथ शीशा होटल में बड़ी धूम-धाम से और फ़िल्मी सितारों की उपस्तिथि में किया गया .’चाही वांटेड मेहरारू ,जिंदगी झंड बा फिर भी घमंड बा,और ‘मेहरारू पार्टी जिंदाबाद ‘इन तीनो फिल्मो का मुहूर्त एक साथ किया गया .बता दे की इन तीनो फिल्मो में सुपरस्टार रवि किशन मुख्य भूमिका में है.
इस मौके पर सुपरस्टार रवि किशन ,आनंद बिहारी यादव,उपासना सिंह,किरण कुमार,पाखी हेगड़े ,स्वीटी छाबरा ,गुंजन पंत,अंजना सिंह,जितेश दुबे,पूनम दुबे,अक्षरा सिंह,मंजुल ठाकुर ,नील सिंह ,माया यादव,विकास सिंह,बिरप्पन सहित अन्य कई जानी-मानी हस्तिया उपस्तिथ हुई.पहली बार भोजपुरी में फिल्मो का मुहूर्त इस प्रकार किया गया है.
इस मौके पर अविका मोबाइल के ब्रांड एम्बेस्डर रवि किशन ने अविका मोबाइल को भी लोगो से रूबरू कराया और अविका मोबाइल की विशेषताओ से अवगत कराया .रवि किशन के साथ ही उपासना सिंह ने भी अविका मोबाइल को प्रमोट किया.अविका मोबाइल के चेयरमैन आनंद बिहारी यादव की अविका फिल्म और रवि किशन की होम प्रोडक्शन पहली बार एक साथ फिल्म निर्माण कर रहे है .’मेहरारू पार्टी जिंदाबाद ‘ और जिंदगी झंड बा फिर भी घमंड बा,का निर्देशन जाने माने निर्देशकन जितेश दुबे करने जा रहे है वही ‘चाही वांटेड मेहरारू ‘ इस फिल्म का निर्देशन मंजुल ठाकुर द्वारा किया जाएगा.’मेहरारू पार्टी जिंदाबाद ‘ इस फिल्म में रवि किशन,स्वीटी छाबरा ,अंजना सिंह,गुंजन पंत ,पूनम दुबे,मनोज टाइगर और नील सिंह मुख्य भूमिका में है.वही ‘चाही वांटेड मेहरारू,और जिंदगी झंड बा फिर भी घमंड बा ‘ इन दोनों फिल्मो में रवि किशन मुख्य भूमिका में है.


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मनोरंजन बाबू। राजेंद्र कॉलेज छपरा के धाकड़ प्रिंसिपल रहनी। राहुल सांकृत्यायन जी के किसान आंदोलन से भी जुड़ल रहनीं। लोकनायक जयप्रकाश नारायण के साथ भी। ऊंहा के एगो कविता-
अबहूँ कुहुकिएके बोले ले कोइलिया, नाचेला मगन होके मोर।
अबहुँ चमेली बेली फूले अधिरतिआ, हियरा में उठेला हिलोर।।
अबहूँ अँगनवाँ में खेलेला बलकवा, कौआमामा चील्हिआ-चिल्होर।
अबहूँ चमकिएके चलेले तिरिअवा ताकेले भुँइअवे के ओर।।
चोरी-चोरी अबो गोरी करेली कुलेलवा, चोरी-चोरी आवे चितचोर।
भूलि जाला सुधबुध कामकाज लोक-लाज, करेले जवानी जब जोर।।
छुनिया के रंग ढंग सब कुछ ऊहे बाटे, ओइसने बा जोर अउरी सोर।
कुछओ ना बदलल, हमहीं बदल गइलीं बदलल तोर अउरी मोर।।
तबके जवान अब भइले पुरनिआ, देहिआ भइल कमजोर।
याद जब आवेला पुरनका जमनवा, मानवा में होखेला ममोर।।
कुछ दिल अउरी धीरज धरु मनवा, जिनगी के दिन बाटे थोर।
पाकल पाकल केसिआ में लागेना करिखवा, रामजी से करु ई निहोर।।
श्री स्वय प्रकाश जी (हिन्दुस्तान, समन्वय सम्पादक) के फेसबुक वॉल से


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अँखिया में मन उतराई / मदन मोहन 'मनुज'
सोचि-सोचि बतिया मगन भइली अँखिया, एक रंग आवे, एक जाई।
कइसे केकरो सोझा नयन उघारीं, अँखिया में मन उतराई।।
मनवा में नेहिया के अगम लहरिया, जवना में सुधिया नहाइ।
सुधिया के देवता बसेले ओहि परवा, पॅवड़ि चललीं हरखाइ।।
पॅवड़त-पॅवड़त मधेधार गइलीं, जलवा के आर-न-पार।
लाज मोह डर लागे फेरु फिरि जइतीं, लवटत जियरा सँकाइ।।
हम डूबि जइतीं, परान छुट जइतें, तनिको ना मनवा में आहि।
जियरा जोगावल मूरति रहाइ जइहें, एहि सोचे जिउ मोरा जाइ।।
ढुरु-ढुरु-ढुरुकेले अँखिया से लोरवा, अँखिया रहत अन्हियार।
लेरवा के तोपला तनाइ गइली पपनी, भिंजि के बरवनी तारेतार।।
लाले-लाले डोरवा से कसि गइले नयना, उजबुज मन छितराइल।
कसहूँ किनारा केहू छोहगर लउकित, योरिका सहेजतीं सम्हारि।।


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कथा-सार
भारत से सुदूर गाँव में ऐसा होता था कि युवक शादी-गवना के बाद अपनी बेरोजगारी से घबराकर काम-धंधा करके कमाने के उद्देश्य से नगरों, महानगरों या औद्योगिक स्थलों पर चले जाते हैं। वहाँ जाकर अधिक समय देकर भी कम आय होने तथा दुर्व्यसन में फँसकर घर की चिंता की उपेक्षा या किसी अन्य कारण से अपना कर्तव्य भूलकर अपनी ग्रामीण पत्नी को भी भूल जाते हैं। वैसा ही एक ग्रामीण युवक जो ऐसे गंदे विचारों का बन गया है, वह है गलीज।
इधर गाँव में अकेली पड़ी जवान महिला। पास-पड़ोस का काम या खेत-खलिहान में रोपनी, सोहनी, कटनी, पिटनी आदि का काम कर अपने लिए दोनों शाम का भोजन जुटाती है गलीज बहू। पति के घर आने की प्रतीक्षा में जी रही है।
जब से गाँव में शहरी हवा गई है और ताड़ी-दारू-शराब आदि का प्रवेश हुआ है, गाँव के वे परंपरागत संबंध चरमरा गए हैं। 'बहन, भाभी, चाची, दादी मानी जाने वाली महिलाएँ भी अब सामान्य नारी और भोग्या बन कर रह गई हैं। नारी की थोड़ी सी भी कमजोरी का लाभ ऐसे युवक उठाने में नहीं चूकते। ऐसी ही विवश नारी है - गलीज बहू, जिसका पति गलीज पंद्रह वर्ष पहले गाँव छोड़कर कमाने जाता है और पत्नी उपेक्षित गाँव में उसके पति-नाम के साथ विपत्ति में फँसी है और गाँव के ही एक मनचले युवक के साथ उसका अवैध संबंध हो जाता है। वह नारी इस परिस्थिति में भी स्वयं को नैतिक रूप से कमजोर नहीं मानती। जब इस गड़बड़ी से गड़बड़ होकर उसे पुत्र को जन्म देने का सौभाग्य मिलता है, तो वह अपने मातृत्व की गरिमा को समझती है और समाज की सारी लानतों के बावजूद वह अपने पुत्र का बड़े प्यार से लालन-पालन करती है, भले ही समाज उसके पुत्र को गबरघिचोर ही क्यों न कहे।
गबरघिचोर पंद्रह वर्षों का हो गया। वह अपनी माँ के साथ सुखपूर्वक रह रहा था। इस बीच गाँव का कोई व्यक्ति परदेश गया और वहाँ वह अचानक गलीज से मिल गया। उसने गलीज के घर, उसकी पत्नी और गबरघिचोर के विषय में उसे विस्तार से बताया। गलीज तो पहले से ही अपनी पत्नी को 'पागल' समझ रहा था; किंतु, उसके दिमाग में एक बात आई कि क्यों न वह गबरघिचोर को अपने साथ शहर ले आवे। वह कमाएगा और गलीज की आमदनी बढ़ जाएगी, वह अधिक सुख-सुविधा बटोर सकेगा।
गबघिचोर को अपने साथ शहर ले आने के उद्देश्य से ही गलीज अपने गाँव जाता है और अपनी पत्नी से ऐसा प्रस्ताव रखता है; किंतु वह अपने बेटे को उसके साथ शहर भेजने को तैयार नहीं होती है। वह जबर्दश्ती करता है, तब तक गड़बडी भी सारी लज्जा त्याग कर उससे उलझ जाता है; क्योंकि वह स्वयं को गबरघिचोर का वास्तविक पिता मानता है। बात बहुत उलझ जाती है। माँ अपने पुत्र को अपना सहारा समझती है, गड़बड़ी अपने को उसका वास्तविक पिता मानता है और गलीज अपनी पत्नी से उत्पन्न उस बालक पर अपना परंपरागत हक मानता है। विवाद आपस में सुलझता नहीं दीखता। तब पंचायत का सहारा लिया जाता है।
पहले गाँवों में जमींदार, पंडित या कुछ दबंग लोग गाँव के आपसी झगड़ों की पंचायत किया करते थे। पहले तो ऐसे पंचायत की निष्पक्षता और न्याय शंकाहीन होते थे; किंतु जैसे-जैसे ग्रामीण समाज बिगड़ता गया, उसकी विश्वसनीयता घटती गई और घूस लेकर या किसी अन्य कारण से पंचायत भी संदेह के घेरे में आने लगे।
ऐसे ही एक पंच आए गबरघिचोर के भाग्य का निर्णय करने कि उस पर किसका हक सबसे अधिक है। तीनों पक्षों ने अपने-अपने तर्क अपने पक्ष में दिए और फिर गलीज एवं गड़बड़ी ने घूस देने की भी पेशकश की। न्याय प्रभावित होता रहा। निर्णय बदलते रहे। जब निर्णय को मानने के लिए कोई पक्ष तैयार नहीं हुआ, तो गबरघिचोर को ही तीन हिस्सों में काट कर तीनों के बीच बराबर बाँट देने का भी अविवेकपूर्ण निर्णय हुआ, जैसे किसी वस्तु का बँटवारा हो। आदमी वस्तु बन गया।
जब तीन भाग में काटकर बाँट लेने की बात आई, तो गलीज एवं गड़बड़ी तो तैयार हो गए; किंतु उसकी माँ इस पर तैयार नहीं हुई। उसने पुत्र को काट कर बाँटने के बदले, उन दोनों पुरुषों में से ही किसी एक को जिंदा ही दे देने का प्रस्ताव रख अपनी ममता, सहृदयता और बुद्धिमत्ता का परिचय दिया।
अब गलीज एवं गड़बड़ी पंच को यह कह रहे थे कि गबरघिचोर को केवल दो टुकड़ों में काटकर एक-एक टुकड़ा दे दिया जाय।
पंच का विवेकपूर्ण गौरव जागता है। वह गलीज और गड़बड़ी की भर्त्सना करता है, डाँटता है और उनकी नीचता को सबके सामने रखता है और अंत में गबरघिचोर को उसकी ममतामयी असहाय माँ को सौंप देता है।
पात्र-परिचय
गलीज : गाँव का एक परदेशी युवक।
गड़बड़ी : गाँव का एक आवारा युवक।
घिचोर : गलीज बहू से पैदा गड़बड़ी का बेटा।
पंच : गाँव का एक मानिंद आदमी।
गलीज बहू : गलीज की पत्नी और गबरघिचोर की माँ।
जल्लाद , समाजी, दर्शक आदि
समाजी : (चौपाई)
सिरी गनेस पद सीस नवाऊँ। गबरघिचोरन के गुन गाऊँ॥
बहरा से गलीज घर अइलन। मुदित भइल ना दाम कमइलन॥
मेहर के ना भइलन साथी। झूमे जस मतवाला हाथी॥
एही से दुआर पर आई। निरखन लगे लोग बहूताई॥
घरनी सुनली अइलन पिया। रहि-रहि के हुलसत बा जिया॥
ले थारी जल पाँव पखारे। आजु जनम भये सुफल हमारे॥
गलीजबहू : (गलीज से) (कवित्त)
कमल उछाह (प्रसन्न्ता) जइसे सूरुज प्रकास होत, कुमुद (एक फूल) उछाह जइसे चंद्रमा परसते (स्पर्श होना)।
भौरन उछाह जइसे आगमन बसंत जानि, मोरन उछाह जइसे बरखा बरसते॥
हंसन उछाह जइसे मानसरोवर बीच, साधन उछाह इच्छा आवत अरसते॥
सबको उछाह एही भाँति उर होत अहै, हमरो उछाह स्वामी तोहरे दरसते।
गलीज : ई झंझट कइला के कुछ काम नइखे, जल्दी बतावऽ लइका कहाँ बा।
गलीज बहू : (पति से) (गाना - पूर्वी)
सिव-सती जी के पूत, देवन में मजगूत;
गिरत बानी तोहरे चरन में हो स्वामीजी!
गवना कराके गइलऽ, घर के ना सुधि कइलऽ;
मरतानी तोहरा बियोग में हो स्वामीजी!
हाथ-बाँहि धइला के, सादी-गवना कइला के;
आज ले ना कइलऽ निगाहवा हो स्वामीजी!
बबुआ भइलन पैदा, कुछ ना मिलल फैदा (फायदा, लाभ);
सब बिधि कइलऽ बेकैदा (नियम विरुद्ध) हो स्वामीजी!
आस मत नास करऽ, बेटा के रहे दऽ घर;
पगली के प्रान के आधार मोर हो स्वामीजी!
पोसत बानी बचेपन से, बबुआ के तन-मन से,
कसहूँ उपास (उपवास) आध पेट खा के हो स्वामीजी!
कहत ' भिखारी' नाई देहु खीस बिसराई (भूल जाना),
उजरल घर के बसा दऽ मोर हो स्वामीजी!
(अपना बेटा से) ए बबुआ! गोड़ पर गिरऽ, इहे तोहार बाबू हवन।
समाजी : (चौपाई)
गिरत पुत्र पिता पग जाई। धरि के बाँह गोद बइठाई॥
गलीज : बेटा हमार चलऽ परदेस। काहे तूँ सहबऽ घरे कलेस (दुख)?
गबरघिचोर : माई के संग में लेके चलऽ , राखऽ अपने पास।
छोड़िके गइला से करिहन सब नर-नारी उपहास॥
गलीज : एह पागल के छोड़ दो बेटा , चलो हमारे साथ।
फिर ना ऐसा मोका कबहूँ, लगेगा तेरे हाथ॥
गलीज बहू : बबुआ के हम सोझा राखब, देख के करब सबूर।
सब बिधि से मत करऽ स्वामी, हमरा कर्म के चकनाचूर॥
गलीज : (बेटा के जबरदस्ती बाँहि धइ के झटकार के) चलऽ बेटा, तूँ चलऽ।
[ गड़बडी के आगमन आ बेटा के हाथ पकड़ के अपना ओर खिंचल]
समाजी : ( चौपाई)
तेहि अवसर गड़बड़ी तहँ आए। पुत्र मोर कहि रोब जमाए॥
तीनों में झगड़ा भये भारी। देखन लगे सकल नर-नारी॥
पंचित करन लगे सब लोगू। गबरघिचोरन केहि के जोगू॥
[ पंच आवतारन]
पंच : तीन आदमी में झगरा लागल बा, झगरा छूटत नइखे, जवना पंचाइत में हम बोलाबल गइल बानी। (गलीज का ओर देखावत) हइहे गलीज बाड़न। गलीज!
गलीज : हँ बाबा!
पंच : ईहे गलीज हवन। बिआह करके घर में जनाना बइठा देलन। अपने चल गइलन बहरा कमाए। बाहर से ना कबहीं खत (पत्र) भेजलन, ना खबर भेजलन, ना पाँच रोपेया मनिआडर भेजलन। एहिजा इसवरी (ईश्वरीय) माया! गलीज बो, हेने आउ। (गलीज बहू कुछ पास आवतारी) ईहे गलीज बो हऽ। एकरा एगो लइका पैदा लेले बाड़न। बबुआ गबरधिचोर होने आवऽ। (गवरधिचोर पास आवतारन) गाँव-नगर से बहरा में जाके केहू कहल ह कि गलीज तोहरा बेटा भइल बा। गलीज बहरा से आइल बाड़न कि छँबड़ा (कम उम्र का लड़का) के हम अपना जवरे (साथे) बहरा लिया जाइब। गलीज बो कहतिया कि हम असरा (आशा) लगा के जनमवलीं, पोसलीं-पललीं, छँबड़ा के काहें लिया जइबऽ? हमरो के लिया चलऽ। एही बात के दूनों बेकत में झगरा बा। एही बीच में हई गड़बड़ी कहत बाड़न कि हमार बेटा हऽ। गड़बड़ी, तू ई बतावऽ कि घिचोरवा में के हो के दावा कइले बाड़ऽ?
( चौपाई)
तुम गड़बड़ी कहहु एक बारा। कइसे बेटा भइल तुम्हारा॥
गड़बड़ी : घिचोरवा हमार बेटा नूँ हऽ, महारज!
पंच : का गलीजवा बो से तोहरो बिआह भइल रहे?
गड़बड़ी : ना।
पंच : माड़ो गाड़ि के ? बाजा बजा के ? नेवता नेवति के ?
गड़बड़ी : ना महराज!
पंच : तब तोर बेटा कइसे भइल रे बउराह लेके ?
गड़बड़ी : ए बाबा, हम जवन रउरा से कहत बानी, सुनी। हम रास्ता धइले जात रहीं, ओने से लरिकवा के मतरिया चल आवत रहे। हमरा से कुछ गलती हो गइल।
पंच : अइसे खाली गलती बात ना बोले के। राह में गलती हो जाई ?, तेसे का बेटो हो जाई? कवनो सबूत बा?
गड़बड़ी : हँ, बइठल जाव, हम साबूत देत बानी!
राह में पवलीं खाली (रुपये रखनेवाला बैग) जाली।
खोजत अइलन एगो कुचाली॥
रोपेया धइलीं लेलीं निकाल।
ले जास आपन खलिहा जाली॥
पंच : गड़बड़ी, हम तोहरा से ममिला पूछतानी, तूँ लगलऽ गीत गावे?
गड़बड़ी : हम गीत नइखीं गावत, आपन ममिले कहलीं हाँ रावाँ से।
पंच : बाकिर हमरा ना बुझाइल ह, ए बबुआ।
गड़बड़ी : हेने आईं, दू डेग बढ़ आईं, हम रावाँ के समुझा देतानी। हम रास्ता धइले चल जात रहीं। रास्ता में हमरा जाली मिलल अथवा डोंड़ा (कपड़े की रुपये रखनेवाली थैली, जिसे कमर में बांध लिया जाता है) मिलल अथवा मनीबेग मिलल। ओहमें हम आपन रोपेया-पइसा धइलीं। कुछ दिन का बाद में जाली अथवा मनीबेगवाला आपन चिन्ह गइल। त आपन मनीबेग ले जाई कि हमरा रोपेया-ढेबुआ (पहले का एक छोटा सिक्का) सहिते लेले चल जाई ?
पंच : त ई बात तोहरा पहिले नूँ हमरा से कहल चाहत रहल हा। (दर्शक का ओर देखत) एह गरीब के राह में जाली मिलल अथवा डोंड़ा मिलल अथवा मनीबेग मिलल, ओह में ई आपन रोपेया-पइसा धइलस। कुछ दिन का बाद में मनीबेगवाला आपन मनीबेग चिन्ह गइल, त खाली आपन ऊ मनीबेग ले जइहन कि रोपेया-ढेबुआ सहिते लेले चल जइहन? बबुआ गबरघिचोर, तूँ चल जो गड़बड़ी में।
गबरघिचोर : ए बाबा, हम कुछ कहबऽ ।
पंच : का कहबऽ? कहे का बा से कहऽ, बाकी जाए के होई गड़बड़िये में।
गबरघिचोर : सुनहूँ सभासद असल कहूँ, झूठ में लागी पाप।
माई-बाबू छुटलन भइलन जालीवाला बाप॥
पंच : बेटा ले जो गड़बड़ी।
गलीज : हमार बेटा ह, गड़बड़ी कइसे लेके चल जइहन?
पंच : जननवाँ नूँ तोर ह, बउराह लेके।
गलीज : ऐं, छँवड़ा ह हमरा लेके।
पंच : मउगी के नूँ बाजा बजा के ले आइल बाड़ऽ। छँवड़ा के बाजा बजा के नइखऽ नूँ जनमवले? ई बतावऽ कि कतना दिन के वड़ा छँबड़ा आ भइल कितना दिन पर तूँ बहरा से आइल बाड़ऽ?
गलीज : पंदरह बरिस भइल परदेस। ओहिजे लागल उमिर के सेस॥
बेटा ले के बहरा जाइब। फिर ना घर में लात लगाइब॥
गलीज बहू : तेरह बरिस के बबुआ भइलन। बेटा के खोजत बाबू अइलन॥
लागत नइखे तनिको लाज। हँसत बाटे सकल समाज॥
गलीज : हटऽ, लाजवाली।
पंच : अइसन बेलज आदमी दुनियाँ में हम ना देखलीं। लजाए के जगहा कहीं ना मिले, त जाके समैना (शामियाना) का चोप (शामियाना का वह अंश, जहाँ बाँस या लोहे का टुकड़ा उसे सटा कर खड़ा किया जाता है) में मुँहे लगा दऽ।
गलीज : ए बाबा, रउरा बइठीं हम साबूत देतानीं।
गाछ लगवलीं कोंहड़ा के, लत्तर (लता) गइल पछुआर।
फरल (फलना) परोसिया के छप्पर पर, से हऽ माल हमार॥
पंच : गलीज! हम तोहरा से ममिला पूछतानी, तूँ लगलऽ ध्रुपद (संगीत का एक प्रकार एवं राग) गावे?
गलीज : हम आपन ममिला कहलीं हँ, ए बाबा!
पंच : यही में लपेट-लपेट कहलऽ ह, बाकी हमरा ना बुझाइल हा, ए बबुआ!
गलीज : ए बाबा हेने आईं, हम रावाँ के समुझा देतानी। हमरा कहूँ कोंहड़ा के एगो थाला (पौधा का प्रारंभिक रूप, स्थलीय रूप) मिल गइल। ओकरा के हम ले अइलीं। अपना अँगना में रोप (गाड़ देना) देलीं। ओकर सेवा-सजम कइलीं। ओकर लत्तर (बढ़ती हुई लता) बढ़त-बढ़त हमरा छप्पर से परोसिया के छप्पर पर चल गइल। एगो कोंहड़ा जाके फर गइल। त ऊ कोंहड़वा हमार ह महराज कि परोसिया के वा?
पंच : त ई बात पहिले नूँ हमरा से कहेला। (दर्शक का ओर देखत) एह गरीब का कहीं से कोंहड़ा के थाला मिलल। अपना अँगना में ले आके रोपलस। सेवा-सजम कइलस। लत्तर पसरत-पसरत परोसी के छप्पर पर जाके कोंहड़ा फर गइल। त का छप्पर के बदौलत (कारण) एकर कोंहड़वें तूर लीहन? जेकर थान तेकर कोंहड़ा। बबुआ गबरघिचोर, तूँ चल जो गलीजवा में।
गबरघिचोर : ए बाबा, हम कुछ कहबऽ।
पंच : का कहबऽ? कहे के बा से कहऽ, बाकी जाए के होई गलीजवे में।
गबरघिचोर : सब कहलन बाबू असल, सुनहूँ पंच दे कान।
हम बेसी कइसे कहीं, बालक अबुध नादान॥
पंच : ले जो गलीज, बेटा ले जो रे।
[ तीनों मे हल्ला-गुल्ला होता - ' बेटा हमार बा, बेटा हमार बाʼ]
गलीज बहू : (पंच से) ए बाबूजी, हमरा बबुआ के हो, बाँह उखाड़ल लोग हो दादा।
पंच : चुप रहऽ। केकर मजाल बा कि तोरा बबुआ के बाँह उखाड़ी लोग रे? मारब मूका जे पाताल में धँस जाई लोग।
गलीज बहू : बढ़नी (झाड़ू का एक प्रकार) मारो तोरा पंचाइत कइला के।
पंच : तें अनेरे नूँ हमरा पर लाल-पियर होतारिस।
गलीज बहू : लाल-पियर होखीं ना? कूदि के रावाँ हिनका के देतानी, कूदि के हुनका के देतानी। हमार बबूआ आ हमरा से कुछ पूछते नइखीं ।
पंच : नाक चुअवलू, त मारब मूका जे...। तबे से नाक चुअवले बाड़ी कि पूछते नइखीं, पूछते नइखी। तूँ केकरा से पूछ के ई सब कइले बाडू? हेने आवऽ, हेने आवऽ। तोरो से पूछब, हेने आवऽ। ई बतावऽ कि हई गड़बड़िया तोरा साथे झूठो के लंद-फंद बन्हले बा कि तोरा गड़बड़िया साथे कुछ बाटे?
गलीज बहू : जब रावाँ पूछत बानी, त हम कहत बानी। हइहे गड़बड़ी बाड़न, ए बाबुजी! सँझिया-बिहनियाँ रोज आवस, ए बाबूजी!
पंच : दुपहरियों मे आवत होई। कतनो गोड़ जरत होई, बाकी मानत ना होई।
गलीज बहू : कबो दुआरी पर बइठस ए बाबूजी, कबो केवारी के पाला ध के खड़ा होखस आ कइसन दोनी मुँह कइले राखस। रोज दिन के इहे दासा (स्थिति) हम देखीं, त एक दिन हम अपना मन में बिचार कइलीं आ सोचलीं कि हमरा पाले चीज बा, त हमरा छिपावल पार ना लागल ए बाबूजी !
पंच : तोरा पाले कवनो साबूत बा?
गलीज बहू : बइठीं, साबूत हम देत हईं ।
घर में रहे दूध पाँच सेर, केहू जोरन (जामन) दिहल एक धार।
का पंचाइत होखत बा, घीउ साफे भइल हमार॥
पंच : गलीज बो, हम तोरा से ममिला पूछतानी आ तें लगले झूमर गावे।
गलीज बहू : हम झूमर ना गवलीं हाँ, ए बाबुजी! हम आपन ममिला कहलीं हाँ। रावाँ नइखे समुझ में आवत, त हेने दू डेग (एक कदम से बढ़े हुए दूसरे कदम के बीच की दूरी यानि 3 फीट या 1 गज) बढ़ि आईं, हम समुझा देतानी।
पंच : कहऽ-कहऽ, ममिला में ना लजाए के। (दर्शक का ओर देखत) गलिजवा बो लाद (पेट) के साफा आदमी ह।
गलीज बहू : ए बाबूजी! पाँच सेर दूधवा अपना देहिया के मोकरर करतानी। बाकिर जोरनवाँ के कहे में लाज लागता।
पंच : कहऽ-कहऽ, ममिला में ना लजाए के, कहऽ अबगे त ममिला मोहड़ा (मुँह पर, सामनेवाली जगह, बैलगाड़ी का अगला भाग) पर आइल बा।
गलीज बहू : (गड़बड़ी का ओर इसारा करत) जोरनवाँ हिनके नूँ पसेनवाँ (पसीना) ह, बाबूजी!
पंच : ई बात तोरा पहिले नूँ हमरा से कहेला। मनलीं कि केहू के घर में दू सेर-चार सेर दूध धइल बा। ओकरा के अॅवटलस (बार-बार गर्म करना) पकवलस, टोला-महल्ला से तनीएसा जोरन ले आके ओकरा में लगा देलस। त का जोरन के बदौलत ओकर सउँसे करने (दही जमानेवाला मिट्टी का वर्तन) उठवले चल जइहें। जेकर दूध, तेकर घीव।
गलीज बहू : जेकर दूध, तेकर घीव काहे ना ए बाबूजी! हतने भर जोरनवाँ खातिर हमरा बबुआ पर दावा कइले बाड़न।
पंच : अरे बबुआ, तूँ चल जो अपना मतरिया में।
गबरघिचोर : बाबा ! हमहूँ कुछ कहबऽ।
पंच : कहबऽ का? कहे के बा से कह लऽ, बाकी जाए के बा मतरिये में।
गबरघिचोर : साँच बात कहली मइया , से हमरे मनमान।
झूठो झंझट लागल बा सुनहु पंच सज्ञान॥
पंच : ले जो गलीज बो! बेटा ले जो रे!
[ तीनों में फेर झगरा सुरू हो जाता। पंच के बेइमान बनावत बा लोग।]
गलीज : (उठि के पंच के धसोरत) चललऽ हा पंचायत करे कि हमनी में खून करावे?
पंच : हम का करीं? जेकर हक बा, सुपत (सच्चाई बना दावा) होता, तेकरा के हम देतानी।
गड़बड़ी : ए बाबा, एने आईं, सुनी।
पंच : कहे के बा से कहऽ। उठ-बइठ के ममिला ना होखे। जे देखी से कही कि बाबा बेइमान हवन।
गड़बड़ी : हेने आईं, बेइमान केहू ना कही।
पंच : (गड़बड़ी की ओर दू डेग बढ़के) का कहबे से कहऽ।
गड़बड़ी : हम रावाँ से कहतानी कि छँबड़ा के हमरा में रखवा देतीं, त रावाँ के हम दू सौ रोपेया देतीं।
पंच : कहऽ हो गड़बड़ी, आज ले बाबा का रोपेया के लोभ ना भइल, त आज तोहरा दू गो रुपली से बाबा के दिन जाए के बा?
गड़बड़ी : दू गो ना-नूँ कहली हँ?
पंच : दू सऽ कहऽ, चार सऽ। ए रोपेया कावर (की ओर) ताकेवाला बाबा के जीव हवन?
गड़बड़ी : दू गो ना कहली हँ, दू सौ देबऽ।
पंच : हमरा दुइये गो बुझाइल ह, ए बबुआ। दू सइ कहलऽ हऽ ?
गड़बड़ी : हँ, ए बाबा।
पंच : जो होने बइठ। ममिला में ना घबड़ाए के ह। गलीज-सलीज बेटा ले जइहन? तनी-मनी सवाँगन के खबर दे दीं, त इनकर चाम खींच लिहन स।
गलीज : ए बाबा, तनी हेने आईं।
पंच : कहे केबा से ओनहीं से कहऽ, ए बबुआ!
गलीज : ना, तनी दू डेग बढ़ आईं, ए बाबा! रउरा से तनी एगो भितरिया बात कहे का बा।
पंच : (गलीज का ओर दू डेग बढ़के) कहे के बा से कहऽ, ए बबुआ! जानते बाड़ऽ कि हम कतना भक्त आदमी ठहरलीं। बिना भोजन भइले स्नान ना होखे।
गलीज : छँबड़ा के कह-सुनके हमरा में रखबा देतीं, त रावाँ के हम पाँच सौ रोपेया देतीं।
पंच : तोहरा अइसन लोभी आदमी से हमरा दुख हो जाला। पाँच गो रुपली से बाबा के दिन जाए के बा?
गलीज : पाँच गो ना कहलीं हँ, ए बाबा!
पंच : पाँच गो ना- नूँ पाँच सइ कहऽ, पाँच हजार कहऽ, पाँच लाख कहऽ, रोपेया कावर ताकेवाला बाबा ना हवन।
गलीज : पाँच सौ नूँ कहतानीं।
पंच : पाँच सई? हमरा बुझाइल ह कि पाँच गों कहलऽ ह। सुनऽ ए बबुआ! रोपेया-पइसा कबनो चीज ना ह। ई त हाथ के मइल ह। आज बेटे बिहने नइखे। बाकी तोहरा घर से आ हमरा घर से तोहरा दादे का बेरा से निअराह चल आवत बा, ए बबुआ! ई निबाहे के बा। पाँच सइ नूँ कहलऽ देबे के?
गलीज : हँ, ए बाबा!
पंच : जो बइठऽ ग। गड़बड़ी कादो बेटा ले जइहन! ममिला में ना हड़बड़ाए के। (गलीज बो से) गलीज बो रे?
गलीज बहू : का ए बाबूजी!
पंच : तोर ममिला फेर से देखाई।
गलीज बहू : पहिले का देखाइल ह, ए बाबूजी!
पंच : ऊ तनी ऊपरे-ऊपरे देखाइल रहल ह।
गलीज बहू : (पंच का लगे जा के) हमरा पाले त रोपेया-पइसा नइखे, ए बाबूजी! कह-सुन के बबुआ के हमरा में रखवा देतीं, त हम राउर सेवा-सजम क देतीं, ए बाबूजी!
(गाना - पद) गलीज बहू के विलाप
ओदर (पेट) से हउअन बेटा हमार, ओदर से।
साँच बात में आँच लागत बा, पूछीं बोला के नाऊ-चमार। ओदर से...
पुत्र भइल जीभ स्वाद गइल सभ, तनिको ना खइलीं बेकार। ओदर से...
अब आगा पर दागा (दाग, बेईमानी) होखत बा, घेरलस ठग बटवार। ओदर से...
कहत ' भिखारी' तइयारी भइल जब, पिअला से दूध के धार। ओदर से...
(चौपाई)
चारो तरफ से उठल हावा। एह में नइखें केहू के दावा॥
बबुआ हउवन बेटा हमार। पूछीं बोला के नाऊ-चमार॥
नव महीना पेट के भीतर। रहसु त पूजलीं देवता-पितर॥
जनम के समय में दुख भइल। इहे बुझाय जे अब जीव गइल॥
होखत रहे राम से बात। असहीं होला जीव के घात॥
लालच में ना लउके जान। बेटा दिया दऽ हे भगवान॥
बबुआ भइल आसरा लागल। अब घेरले बा दू गो पागल॥
दूनों ओर के जोर बा भारी। राम-राम कहि रटत ' भिखारी' ॥
हम अबला कछुओ ना जानी। पंच गोसइयाँ राखऽ पानी॥
झगड़ा के ना जानी भेद। होखत बा करेज में छेद॥
रो-रो कहे ' भिखारी' नाई। बेटा दिया दऽ काली माई॥
कुतुबपुर में बाटे घर। हमहीं हई बेटा के जर॥
जिला छपरा हउए खास। बबुआ में लागल बा आस॥
(बेटा से बिलाप गान)
सिवसती गनपति, हरहु बेकार मति;
चरन के चेरी के इयाद राखऽ हो बबुआ!
पेटवा भीतर माँही, गम कुछ रहे नाहीं;
तबहीं से आसरा लगवलीं हो बबुआ!
बनि के तोहार कुली (बोझ ढोनेवाला मजदूर), लालच में गइलीं भूलि;
नव मास ढोबलीं मोटरिया हो बबुआ!
दिन-रात हूल (कै) आवे, घर ना आँगन भावे;
चलत में गोड़ भहरात (भड़कना) रहे हो बबुआ!
जब होखे लागल पीरा (प्रसव-पीड़ा), दुखवा समुझऽ हीरा;
मुखवा से कहतानी कमती हो बबुआ!
सुनऽ दुलरू! कहीले से, चार दिन पहिले से;
सउरी (प्रसूता गृह) में दाँत लागि जात रहे हो बबुआ!
केहू कहे हउवे दूत, केहू कहे हउवे पूत;
केहू कहे भीमरे मुअल बा हो बबुआ!
केहू कहे मरि जाई, चुरइल धइले बा माई
साँड़ासा (भीड़) सँघरानी (संहार करनेवाला) के खइलसि हो बबुआ!
अब-तब घरी रहे, ईहे सभ केहू कहे;
चमइन हाथ लाके कढ़लसि हो बबुआ!
नया भइल जनम मोर, असहीं ह पैदा तोर;
तेलवा लगाइ के अबटलीं (उबटन लगाने जैसा) हो बबुआ!
सुधि करऽ भइला के, गूह-मूत कइला के;
माई मत जानऽ हमें दाई जानऽ हो बबुआ!
कहत ' भिखारी' नाई, कवन करीं उपाई;
मुँहवाँ के तोहरे दुआरवा हो बबुआ!
कुतुबपुर हउवे ग्राम, रामजी सँवारऽ काम;
जाति के हजाम जिला छपरा हो बबुआ!
पंच : रे बबुआ, तें मतरिया का रोबला से मतरिए में रहबे?
गबरघिचोर : रावां जेकरे में कहब, तेकरे में रहब।
पंच : बाह बा, रहे के बा तोहरा, बाबा काहें आपन ईमान खराब क देस? बाबा कहिहन कि तूँ इनरा में कूद जा, त कूद जइबऽ?
गबरघिचोर : कूद जाइब।
पंच : बाबा कहिहन कि तूँ आपन जान दे दऽ, त तूँ देबऽ ?
गबरघिचोर : दे देबऽ ।
पंच : हम कहब कि तोहरा में तीनों के हक बराबर बा। तोहरा देह नापि के काटि के तीन गो टुकड़ा कइल जाईं। तीनों में गोटी (बँटवारा का एक ग्रामीण तरीका) परी, तोरा कबूल बा ?
गबरघिचोर : हँ बाबा! कबूल बा ।
पंच : कबूल बा नूँ?
गबरघिचोर : कबूल बा।
पंच : जल्लाद के बोलावऽ रे!
समाजी : देहु खबर जल्लाद के जाई। सुनत बात आवत हरखाई॥
कर हथियार धार बनवाई। सभा मध्य में पहुँच आई॥
पंच : (गबरघिचोर से) बबुआ सूत रहऽ।
गबरघिचोर : हम कुछ कहबऽ।
पंच : अच्छा कहऽ ।
[ पंच जल्लाद फरका बइठत बाड़ें]
गबरघिचोर : (रो-रो के)
अइसन लिखलन करम में बिधाता!
सुंदर नर-तन बिमल पाइ के टूटल जगत से नाता।
हीत-मित्र केहू काम न आवत, बैरी भइलन पितु-माता॥
सभा-मध्य में बध होखत बानी, सुनहु राम सुखदाता!
बड़ उपहास भइल घिचोर के, एको ना ' भिखारी' से कहाता॥
(चौपाई)
तीन जना में झगड़ा भइल। गबरघिचोरन के जीव गइल॥
जेकर हिस्सा जहाँ से होई। कोटि के बाँटि लेहु सब कोई॥
करनी के फल परल कपारा। तन पर चक्कू चलल हमारा॥
बड़का दुख परल जगबंदन। भइल अकाल मृत्यु रघुनंदन॥
जरिये चलली मइया कुचाली। छुडी का हाथे भइलि हलाली॥
रामचंद्र अवधेस कुमारा। बहे चाहत बा खून के धारा॥
लखन, भरत, सतरूधन भइया। भँवर से पार करहु मोर नइया॥
धनुस-बान धरि चारो भाई। एह अवसर पर होखऽ सहाई॥
ना कइलीं तीरथ-ब्रत-दान। बालकपन बा हे भगवान॥
माई-बाप के सेवा नाहीं। नाहक नर भइलीं जग माहीं॥
सिर पर पहुँचल तुरते काल। देरी भइल दसरथ के लाल॥
भइल सिकाइत जग में भारी। दूगो बाप एक महतारी॥
एह जीवन ले मूअल बेस (श्रेयस्कर)। सुभ गति दे दऽ सिरी अवधेस॥
जयति-जयति जय कौसल-किसोरा। नइखे आवत करे निहोरा॥
दाया तोर मोर अग्याना॥ करिहन तुरत परान पेयाना (प्रस्थान)॥
कुतुबपुर के कहे ' भिखारी' । जइसन मरजी होय तिहारी॥
(गाना)
धन-धन मालिक माया तेरा, लोक-बेद सब गाता है।
तीन लोक के बीच में एगो लिखनेवाला बिधाता है।
ऊँच-नीच करनी जैसा करता, वैसा फल पाता है।
माई, भाई, बाबू, कबीला झूठ जगत के नाता है।
गबरघिचोरन आज जगत से जमपुर को चल जाता है।
सभा-मध्य जल्लाद का हाथे छुड़ी गला से खाता है।
सूर्य उदय जब तक जीवन अब तुरत रात चलि आता है।
अंधकार का डर से मनुआँ रोकर के पछताता है।
कुतुबपुर के नाई ' भिखारी' तीनों झगड़ा गाता है।
महादेव के, पारबती के चरन में सीस नवाता है।
पंच : बस-बस। बस सूतऽ हेने।
[घिचोर सूत जात बाड़न। पंच देह नापके चिन्ह लगावतारन। जल्लाद के काटे के हुकुम दिआता।]
गड़बड़ी : देखिहऽ बाबा, ठीक से नपिहऽ, एने-ओने ना होखे पावे।
गलीज : हँ बाबा, ठीक से नापब।
पंच : रे बउराह सभ, जहाँ बबे बाड़न, तहाँ ऐने-ओने होई (जल्लाद से) रे एक छेव (कुदाल या तलवार से काटने के समय उसका प्रहार, स्थल) एहिजा से काटऽ, एक छेव एहिजा से काटऽ।
जल्लाद : ए बाबा, हम हूँ कुछ कहबऽ।
पंच : तें का कहेब, कहऽ।
जल्लाद : जै गो टुकड़ा करब हम! फी चवन्नी (रुपये के चतुर्थांश का सिक्का) से लेहब ना कम॥
पंच : कटइया त तोर मोनासिब बा। दऽ हो गड़बड़ी, चार आना (रुपये के सोलहवें अंश मूल्य का सिक्का) पइसा दऽ।
गड़बड़ी : लीं बाबा!
पंच : गलीज, चार आना (रुपये के सोलहवें अंश मूल्य का सिक्का) पाइस दऽ ।
गलीज : लीं, सरकार !
पंच : गलीज बो रे।
गलीज बहू : का ए बाबूजी?
पंच : चार आना पइसा दे तेहूँ।
गलीज बहू : चार आना पइसा का होई, ए बाबूजी !
पंच : तोरा छँवड़ा के कटाई देवे के बा।
गलीज बहू : ना ए बाबूजी‚ जिअते दूनों जाना में केहू के दे दीं।
पंच : देख तोरा बुझात नइखे, हम पुरान हो के तोरा के समुझा देतानीं। तोर जनमल ह, तोरो एक टुकड़ा हिस्सा मिल जाई, त तोर मन के अरमान रह जाई।
गलीज बहू : ना हमरा लइका के मत कटवाई, ए बाबूजी! जिअत दूनो जना में केहू एक जना के दे दीं।
गड़बड़ी : ए महराज! दुइये टुकड़ा करवाईं, ई झगरा छूटे ना दीही।
गलीज : ए महराज! दुइये टुकड़ा करवाईं।
जल्लाद : काटीं?
पंच : (हाथ से रोकत) रहऽ। हई गड़बड़ी कहत बाड़न - दू टुकड़ा हो जाय, हऊ गलीज कहताड़न - दू टुकड़ा हो जाव। जेकरा अपना बेटा के दाह (प्रेम, ममता, जलन) नइखे, तेकर बेटा कइसन? बेटा के दाह बा मतरिया के। उठाव बेटा, ले जो गलीज बो!
[ गलीज बो बेटा ले जा तारी]
समाजी : ज्यों बेटा माता के संग जाए। त्यों गलीज-गड़बड़ी लजाए॥
पंच : गाना ऊहे ह, जेह में मालिक के नाम होयं। नकल तमासा ऊहे चीज ह, जेह में धर्म के चर्चा होय। 'गबरघिचोर' नाटक में धर्म इहे समुझे के चाहीं, जे गबरघिचोर के मतारी कइसन दुख कहि के रोवल बाड़ी। गाना में, चौपाई में आ पूर्वी में जइसन लड़िका होखे में मतारी के दुख होला, जवना दुख में मतारी लोग के प्रान छूटि जाला, से सब बरनन करत बाड़ी। ई बात दुनियाँ में बेटा वास्ते उपदेस बा। गबर-घिचोर के मतारी एगो आ बाप दूगो। से बेटा पंच के तजबीज से आपन प्रान दे देबे पर तइयार बाड़न। ईश्वर से विनय करत बाड़न जे हम मतारी-बाप के कुछ सेवा ना कइलीं। एह बात के बेटा का मोह बा। बाकी आजकल के जो बेटा असल बा, से कह देता जे पंच के बात ना मानबऽ। खास करके उनुकरा अपने जान के फिकिर बा। माता-पिता के सेवा के फिकिर तनिको नइखे। सभा के अंदर गबरघिचोर कइसन चौपाई कहत बाड़न : -
मातृ-पिता के सेवा नाहीं। नाहक नर भइलीं जग माहीं॥


text:
प्रकार
आग्नेय प्रोटोलित ग्रेनाइट, तलछटी प्रोटोलित ग्रेनाइट, मेंटल ग्रेनाइट, ग्रेनाइट अनोरोगेनिक, हाइब्रिड ग्रेनाइट, ग्रानोडायोराइट और क्षार स्फतीय ग्रेनाइट

ग्रे सैंडस्टोन, क्रिस्टलाएझ्ड सैंडस्टोन, हार्ड सैंडस्टोन, कार्बोनेट सिमेंटेड सैंडस्टोन और गैनिस्टर

प्रसिद्ध स्मारक
इस्तांबुल, तुर्की में एजिया सोफिया, सेंटोरिनी, ग्रीस में ब्लू डोम्ड चर्च, इस्तांबुल में ब्लू मस्जिद, हैदराबाद, भारत में चारमीनार, डायना, लंदन, ब्रिटेन में प्रिंसेस ऑफ वेल्स मेमोरियल फाउंटेन, तुर्की में इफिसुस, जॉर्जिया, अमेरिका में जॉर्जिया गाइडस्टोन्स, सेंट पीटर्सबर्ग में आश्रम, खजुराहो मंदिर, भारत, तमिलनाडु, भारत में महाबलीपुरम, मैसूर पैलेस कर्नाटक, भारत में, ऑगस्टा, जॉर्जिया में साइनर्स स्मारक, स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी इन न्यू यॉर्क, यू एस ए, आगरा, भारत में ताज महल, टॉवर ब्रिड्ज, लंडन, विएतनाम वेटरन्स मेमोरियल, वॉशिंग्टन, यूएस, वॉशिंग्टन मॉन्युमेंट, यू एस

इजिप्त में अबू सिंबेल, इस्तांबुल, तुर्की में एजिया सोफिया, कंबोडिया में अंगकोर वाट, आगरा, भारत में बुलंद दरवाजा, महाराष्ट्र, भारत में छत्रपति शिवाजी टर्मिनस, बर्लिन में डॉम, गीज़ा, इजिप्त में महान स्फिंक्स, जयपुर, भारत में हवा महल, दिल्ली, भारत में हुमायूं के मकबरे, दिल्ली, भारत में इंडिया गेट, दिल्ली, भारत में जामा मस्जिद, खजुराहो मंदिर, भारत, लेह, भारत में लेह पैलेस, नई दिल्ली, भारत में कमल मंदिर, इजिप्त में लक्सर मंदिर, पेरू में माचू पिचू, बवेरिया में नेउशवांस्टीन, जॉर्डन में पेट्रा, कुतुब मीनार, भारत, लाल किला, दिल्ली, भारत, भारत में सांची स्तूप

प्रसिद्ध मूर्तियाँ
आवकना बुद्धा स्टॅच्यू, श्री लंका, लिंकन मेमोरियल, अमेरिका, माउंट रशमोर नॅशनल मेमोरियल, साउत डकोटा, यूएस, कोलॉसल रेड ग्रनाइट स्टॅच्यू ऑफ अमेनोटेप ईयी, कार्नेक, ईजिप्ट

अजंता केव्स, इंडिया, एलएफांता केव्स, इंडिया, माउंट रशमोर नॅशनल मेमोरियल, साउत डकोटा, यूएस


text:
भोजपुरी फ़िल्म जगत में भी आजकल बड़े कैनवास पर भव्य फिल्मो का निर्माण शुरू हो चुका है इसी कड़ी में अब एक नयी फिल्म सरकार राज का नाम भी जुड़ गया है। पिछले दिनी इस फिल्म की भव्य शुरुवात मुंबई में हुई।
सनराज फिल्म्स और श्री जे.सोहरता प्रोडक्शन के बैनर तले बनने जा रही फिल्म ‘सरकार राज ‘ के निर्माता है जसवंत कुमार और संतोष वर्मा हैं जबकि निर्देशक हैं अरविन्द चौबे। एक अलग ही कहानी को फिल्म का आकार दिया है लेखक राजेश दुबे ने। फिल्म में भोजपुरिया गायकी के सिरमौर व सुपर स्टार पवन सिंह मुख्य भूमिका में हैं जबकि उनका साथ दे रहे हैं अवधेश मिश्रा , जसवंत कुमार व गुंजन पंत। अन्य मुख्य कलाकारों का चयन जारी है। फिल्म के मुहूर्त के मौके पर पवन सिंह के साथ साथ भोजपुरी फिल्म जगत के कई नामी गिरामी लोग मौजूद थे जिनमे धीरेन्द्र चौबे , अवधेश मिश्रा, बृजेश त्रिपाठी, गुंजन पंत , अनारा गुप्ता, अपूर्वा बिट ,राहुल सिंह , सनराज फिल्म्स के राजेश तिवारी, मनोज तिवारी, प्रशांत जम्मूवाला, जय सिंह, देव पाण्डेय,रितेश ठाकुर , विष्णुशंकर बेलू, करण पाण्डेय, दिनेश मिश्रा,धीरज सिंह,दिनेश यादव,राजेश पप्पू, बालगोविन्द बंजारा आदि। फिल्म के गीतकार विनय बिहारी व संगीतकार मधुकर आनंद , कार्यकारी निर्माता बी के सिंह और प्रचारक उदय भगत हैं। फिल्म की शूटिंग जल्द ही शुरू होगी।


text: फिल्म अभिनेत्री पायल पाण्डेय अपनी अभिनय कला से सिनेमा के रुपहले परदे पर जादू बिखेरने की तैयारी में हैं. इनकी अदाकारी और नृत्य सिनेप्रेमियों को बहुत पसंद आने वाला है. जी हाँ, पायल पाण्डेय इन दिनों भोजपुरी फिल्म दहशत की शूटिंग में व्यस्त हैं. इस फिल्म में इनका बहुत ही बेहतरीन किरदार है. फिल्म निर्देशक संजय श्रीवास्तव के निर्देशन में बन रही इस फिल्म दहशत की शूटिंग इन दिनों आजमगढ़ में बड़े जोर शोर से की जा रही है. प्रेम इंटरटेनमेंट द्वारा निर्माणाधीन इस फ़िल्म के सह निर्माता अजय कुमार हैं. फिल्म के सभी गीत बहुत ही कर्णप्रिय और मंत्रमुग्ध कर देने वाले हैं. इस फिल्म के लेखक संजय श्रीवास्तव हैं. पटकथा – संवाद राकेश त्रिपाठी ने लिखा है. गीतकार राजेश मिश्रा, अशोक सिन्हा के लिखे गीतों को संगीत से सजाया है संगीतकार दामोदर राव ने. छायांकन डी के शर्मा, मारधाड़ बाज़ी, नृत्य निर्देशन मयंक अशोक, संकलन अजय चौहान कर रहे हैं. मुख्य कलाकार सत्येंद्र कुमार सिंह, प्रियंका पंडित, पायल पाण्डेय, संजय पाण्डेय, राम मिश्रा, बालेश्वर सिंह, धर्मेन्द्र सिंह, संजय वर्मा, संतोष श्रीवास्तव, विक्की बबुआ, साहिल शेख, प्रेरणा सुषमा, मधु मिश्रा, प्रेम बबुआ, प्रिया गोस्वामी, राकेश त्रिपाठी आदि हैं.