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संपादन समिति
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कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
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- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
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- हरिराम द्विवेदी
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- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
मैना के बखरा - विद्या शंकर विद्यार्थी
समय के साक्षी बा भोजपुरी साहित्यिक पत्रिका के संपादक श्री राजीव उपाध्याय जी के लगन, ललसा आ उत्साह। जवन तीनों मिल के भोजपुरी के बरियार काम क के सभका आँखी के सोझा परोस दिहले बा। अइसन लगन, ललसा आ उत्साह केहू केहू में पावल जाला। काम करे ओला के बात मिलावल जाला। कि एह काम के मूर्त रूप देबे में केतना पसेना गारे पोछे के परल होई। थरिया में भोजन असहीं ना नू सोझा परोसा धरा जाला। हाथ जारे के परेला। चाउर सींझ के भात भइल कि ना। रोटी तवा पर सेंकाइल कि ना। ई कुल्ही करे में भाप लाग जाला। बाकि भाप लगन ललसा आ उत्साह के आगे कुछ ना बुझाला। बुझाला त बस काम बुझाला।
एह लगनशीलता के ललसा मतलब के बखरा कहल जाए त कवनो अतिशयोक्ति ना होई। काहे कि एह बखरा में रचनन के श्रेणी बद्ध कइल गइल बा। संत साहित्य में तीन, पुरनकी धार में अट्ठाईस, नयकी धार में तेंतीस, कहानी में एगारह, संस्मरण में एक आ अनुवाद में एक रचना से सहेजाइल सँवराइल बा। धार त धार ह। जवन देखे निरेखे के चीझ ह। जौना के धार मैना में चिन्हल गइल बा । भक्ति के धार बा त शक्ति के भी धार बा। बियोग में आँसू के धार बा त जोग में संजोग के भी धार बा । बेटी के अंतर धार बा त बाप के भी अंतर धार बा। बसंत के बौछार के धार बा त तीसी सरसो के चोन्हाइल बेयार के धार बा।
संत साहित्य में धरनीदास के सात कविता बाड़ीन सँ। पहिल कविता - अमृत नीक कहै सब कोई में - दरिया अमृत नाम अनंत, जाको पी पी अमर भये संत। अमरता के देने संकेत देत बिया।
असहीं जवन भी कविता भा कहानी के मैना में लिहल गइल बा तवना के महत्व समझल गइल बा आ खासियत भी। आ जवन कमी नजर में आइल बा तवना पर संपादकीय में सवाल उठावल गइल बा, जवन वाजिब बा। हाल में बड़ विधा से कलमकार कट भाग रहल बा। अपना के छोट विधा के विषय लेके परकास में लेआवल चाहत बा। जबकि सय में दसे गो पाठक काहे ना होखस, ओह विधा पर कलम चले के चाहीं। पाठक नइखे त पाठक कइसे होई एह बात पर भी जाए के चाहीं। दमगर कृति होई त ओकर स्वागत जरूर पाठक करिहें, एह में दू मत नइखे, गाँव में नाटक पहिले धड़ले से कवनो परब तेवहार पर होत रहे, अब ढेर कमी आइल बा, लेकिन जहाँ होखत बा तहाँ पहिलहीं अइसन ललाइत दरसक आ जाताड़न, कमी के दूर करे के परी कि जवना नयका पीढ़ी अश्लील के देने रोखी कर रहल बिया, तवना के रोखी ऐने करे के परी, एगो बात ले लिहीं, जवन नारी घूँघट में होली उनुका के देखे खाती के ना ललाइत रहेला। जब किताब के मथेला दमगर होई आ लेखन में रोचकता त ओकरा के पाठक जरूर स्वागत करी।
हाल में उपन्यास, नाटक, समीक्षा आ आलोचना पर बहुत कम काम हो रहल बा, आ भोजपुरी पत्रिका के संपादक के पास ओह तरीका के विधा भी नइखे पहुँच रहल, जवन कि लिखाए आ जाए के चाहीं। आ संपादक के भी ओइसन लेख आलेख आवे त जगह देबे के चाहीं, एह वजह से कि हर लिखनिहार के पास प्रकाशित करे के समरथ नइखे आ लिखनिहार लिखतो बा त दीमक ले चाट घालत बाड़न सँ। हुलस के चलल लेखनी आगे बढ़ावल भोजपुरी साहित्य के हित होई।
---------------------------
C/o डॉ नंद किशोर तिवारी
निराला साहित्य मंदिर बिजली शहीद
सासाराम जिला रोहतास ( सासाराम )
बिहार - 221115
मो 0 न 0 7488674912
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आधी आबादी के बदलत चेहरा
– आस्था
जिनिगी में, हार, असफलता आ पीछे छूटि गइल आम बात हऽ. सपना पूरा ना भइल त एकर मतलब ई ना हऽ कि सपना देखले छोड़ दिहल जाव. उमेद मुए के ना चाहीं. उमीद आ सपना जिया के राखल आ ओके पूरा करे खातिर, लगातार कोशिश कइल ‘खास’ बात हऽ. एही खास बात आ प्रवृत्ति का कारन, लाख भेदभाव, उपेक्षा आ अन्याय का बावजूद ‘नारी’ आगा बढ़ि पवले बिया. उमेद के दामन थमले चेतना आपन लक्ष पावे खातिर, ओके सक्रिय करत रहल. सत्तर का दशक से शुरू भइल ‘नारी आंदोलन’ का बाद नारी का भीतर ‘अन्याय’, ‘शोषण’ आ भेदभाव के खिलाफ लड़े आ आवाज उठावे का बल में बढ़ोत्तरी आइल. ‘नारी लेखन’ आ ‘स्त्री-विमर्श’ नारी पक्ष के असुरक्षा चिन्ता, दुख, पीड़ा आ कुण्ठा के मुखर अभिव्यक्ति कइलस. एसे नारी के सोच-विचार में बदलाव आइल. समाज, सरकार आ प्रशासन ‘नारी’ के हक आ सम्मान खातिर सचेत भइल आ हरकत में आइल.
श्रम में जबर्दस्त भगीदारी स्वालंबन आदि से समाज में मेहरारूअन के बढ़त साख आ रसूख से, नया उमेद जागल. जीवन का हरेक क्षेत्र में नारी अपना प्रतिभा-लगन से आपन नया मुकाम बनावत लउकत बिया. पढ़ाई, व्यवसाय, नौकरी, खेल, उद्यम प्रशासन राजनीति कवनो अइसन क्षेत्र नइखे, जहाँ ओकर दमदार उपस्थिति ना होखे.बाकिर देश के जनसंख्या आ ओकर आध आबादी का लिहाज से नारी के हिस्सेदारी बहुते कम बा. देश का कई हिस्सा में, आजो औरत परिवार से लेके बाहर तक- भेदभाव, उपेक्षाआ शोषण के शिकार बिया. आजो ओके बराबरी वाला सम्मान से मरहूम राखे वाला सामन्ती, रूढ़िवादी सोच बरकार बा. आजुओ, असुरक्षा, डर आ आशंका औरत के आगे बढ़त डेग रोकत बा. आजो पुरूष सत्ता अपना शक्ति-सामर्थ आ अहंकार से ओके नीचा देखावे में कसर नइखे छोड़त. आजुओ समाज में औरत खातिर सामाजिक व्यवहार हाथी दांत लेखा देखावे वाला ढेर बा.
प्रेम, दया, करुना, ममता आ सहनशीलता के मूरत मानल जाये वाली नारी के जमात में प्रगतिशील सोच आ नया विचारन क विवेक त जाग रहल बा, बाकिर एम्मे बहुत कुछ खराबो चीज साथ-साथ घुसि आइल बा. औरत का प्रति खुद औरत के जवन पक्षधरता आ प्रेरणास्पद संवेदनाशीलता होखे के चाहीं ऊ नइखे आइल. कतने अइसन घर बा, जहाँ बेटी आ बहू में फर्क कइल जाता, जहाँ बहू के लक्ष्मी बना के घर में ले आइल जाता आ बाद में घर सँवरला-सहेजला आ खाना पकवला, सेवा-टहल कइला का बादो उपेक्षा भरल व्यवहार कइल जाता. दहेज-प्रताड़ना, मार-पिटाई जइसन घटना आजुओ मन के दुखी करत बाड़ी सन. सबसे बड़ त्रासदी त ई बा कि एह कुल्हि में खुद औरत, औरत का खिलाफ साजिश आ उत्पीड़न के प्रमुख हिस्सेदार बनत बाड़ी सन. दकियानूसी सोच, दिखावा आ झुठिया अहं के तुष्टि खातिर परिवार के औरते दुसरा औरत के नीचा दिखावे आ अपमानित करे के मोका नइखी स चूकत. ई सब भावनात्मक लगाव आ संवेदनशीलता ना रहला के कारन बा. अपना वर्ग का प्रति सहानुभूति का कमी का कारन बा.
समय का साथ-साथ दुनिया आ देश में बहुत कुछ बदल रहल बा. नारी का प्रति दकियानूसी सामन्ती सोच, पारंपरिक नजरिया बदले न बदले बाकि प्रगतिशील सोच आ आधुनिक विचारन क संघर्ष जारी बा. पुरान मान्यता टूट रहल बाड़ी स. कट्टरता आ जकड़न कम भइल बा. पुरूष समाज में खास तौर से, बाप, भाई, पति आ अन्य निकट संबंधियन के औरत के प्रति नजरिया बदलल बा. ऊ खुल के नया बदलाव खातिर लड़कियन आ औरतन के तइयार होखे आ अपना पैर पर खड़ा होखे में मदद करत बा. ऊ खुशी से अपना परिवार के लइकी आ औरत के आगा बढ़े या लक्ष हासिल करे खातिर उकसावत आ उत्साहित करत बा. एही सब क नतीजा बा कि नारी शिक्षा-दीक्षा आ काम कुशलता में बढ़ोत्तरी भइल बा. ओकरा भीतर छिपल प्रतिभा आ शक्ति-सामर्थ के फरे फुलाए में सहूलियत आ सहयोग मिल रहल बा. परिवार के सहयोग आ प्रोत्साहन क नतीजा में आज सेवा-व्यवसाय आ उद्यम में औरतन क भगीदारी बढ़ल बा.
‘नारी सशक्तीकरण’ का लेहाज से, जवन उपलब्धि हासिल भइल बा ओम्मे ‘बहुत कुछ’ त नइखे, बाकि एतना जरूर बा कि आगा अउर अच्छा होखे के संभावना आ उमेद झलकत बा. शिक्षा आ स्वास्थ्य में नारी के भागीदारी पहिलही से रहल हा, बाकि एने कुछ सालन में आई.टी., साफ्टवेयर, संचार-माध्यम आ मैनेजमेन्ट में लइकियन आ औरतन के बढ़त रूचि, सक्रियता आ उपलब्धि देख के, उमेद के अउर बल मिलत बा. ग्राम पंचायत, नगरपंचायत जइसन स्थानीय निकायन में आइल पिछड़ी, परिगणित आ अनुसूचित जातियन के औरतन क प्रतिशत ज्यादा बा. एम्मे ज्यादातर अशिक्षित भा मामूली पढ़ल-लिखल औरतन क जमात बा आ एह औरतन क कमान (पति, भाई, भतीजा का रूप में) मरदन का हाथ में बा. अगर महिला प्रधान, प्रमुख भा अन्य महत्व का जगहा पर बाटे त पढ़ल-लिखल रहलो प घर के मरदन क हस्तक्षेप ओइसहीं बा. ओके स्वतंत्र निर्णय करे आ विवेकानुसार चले के इजाजत नइखे.
भारत का राजनीतिक इतिहास में ईहो गजब संजोग बा कि देश के राष्ट्रपति, लोकसभा अध्यक्ष, सत्ताधारी पार्टी के अध्यक्ष, नेता प्रतिपक्ष आ सत्ता में समर्थन देबे वाली कुछ पार्टियन क अध्यक्ष ‘नारी’ बाड़ी सन. ममता बनर्जी, मायावती, जयललिता जइसन मजबूत राजनीतिक कद वाली नारी अपना इच्छाशक्ति, मजबूत संकल्प आ लगन से कठिन लक्ष साध के समाज के नया राह देख रहल बा लोग. संगठित क्षेत्र में नारी के हिस्सेदारी भले कम होखे बाकि असंगठित क्षेत्र में 92-94 प्रतिशत बा. श्रमिक क्षेत्र में 31 प्रतिशत आ प्रशासन में 8 से 10 प्रतिशत. राजनीति में महिला भागीदारी खातिर 33 प्रतिशत आरक्षण क बिल उच्चसदन में पास भइला का बाद भलहीं लटक गइल, बाकि समय जवना तेजी से करवट ले रहल बा कि महिला आरक्षण बिल पास करही के पड़ी. लिंग भेद का आधार पर भेदभाव, असमानता आ उपेक्षा के दौर ज्यादा दिन चले वाला नइखे. देश के एगो मजबूत राष्ट्र बनावे खातिर, आधी आबादी के स्वतंत्रता, अधिकार आ सम्मान के बहुत ढेर दिन ले, दबाइ के नइखे राखल जा सकत. आधुनिक भारत के सोगहग रूप तबे लउकी जब मर्द-औरत एक साथ मिल के नव समाज निर्माण क पक्का बुनियाद रखी. फेरु त कारवां बनत जाई आ लोग आवत जाई.
पिछला कई बेर से भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका “पाती” के पूरा के पूरा अंक अँजोरिया पर् दिहल जात रहल बा. अबकी एह पत्रिका के जनवरी 2012 वाला अंक के सामग्री सीधे अँजोरिया पर दिहल जा रहल बा जेहसे कि अधिका से अधिका पाठक तक ई पहुँच पावे. पीडीएफ फाइल एक त बहुते बड़ हो जाला आ कई पाठक ओकरा के डाउनलोड ना करसु. आशा बा जे ई बदलाव रउरा सभे के नीक लागी.
पाती के संपर्क सूत्र
द्वारा डा॰ अशोक द्विवेदी
टैगोर नगर, सिविल लाइन्स बलिया – 277001
फोन – 08004375093
ashok.dvivedi@rediffmail.com
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किरितिमाती
क्रिसमस दीप (अंगरेजी: Kiritimati) प्रशांत महासागर में एक ठो दीप बा। ई एक ठो एटॉल हवे, यानि कि मूंगा के बनल चट्टान के समुंद्र के सतह से ऊपर उभर जाए के कारण बनल दीप हवे आ किरिबाती रिपब्लिक के हिस्सा हवे।
एकरा के कई बेर किरितिमाती उच्चारण कइल जाला, काहें से कि एकर अंगरेजी में लिखल इस्पेलिंग से भ्रम होला, हालाँकि एकर स्थानीय उच्चारण क्रिसमस हवे।
क्रिसमस दीप दुनिया के सभसे बड़ा मूंगा निर्मित दीप (एटॉल) हवे आ लगभग 388 वर्ग किलोमीटर के एरिया वाला एह दीप के साथ बनल लैगून भी एही आकार के बाटे। एह एटोल के कुल किनारा लगभग 150 किलोमीटर लंबा बा आ एह में लैगून के किनारा करीबन 48 किलोमीटर बाटे। किरिबाती देस कुल 33 गो दीप सभ से मिल के बनल बा जेह में क्रिसमस दीप सभसे बड़ बाटे आ लगभग 70 प्रतिशत हिस्सा अकेल्ले एही दीप के बा। क्रिसमस दीप के कुल जनसंख्या साल 2015 में 6,447 रहल।


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लमहर इन्तजार का बाद भोजपुरी फिलम् “मर्द नं॰ १” शुक का दिने मुंबई समेत पूरा देश में एके साथ रिलीज हो रहल बा. दर्शकन के एह फिल्म के इंतजार ढेर दिन से रहल बा काहे कि एह में मनोज तिवारी के मर्दाना एक्शन बा जवना के देख के रजनीकांत के एक्शन सीन याद आ जाई. हास्य अभिनेता मनोजो टाइगर आपन भरपूर जलवा देखवले बाड़े एह फिल्म में. फिल्म के नायिका दक्षिण भारत के सेक्सी बाला सायरा बानो बाड़ी. मनोज तिवारी के कहना बा कि अइसन एक्शन इमोशन वाला म्युजिकल फिल्म भोजपुरी में ना देखे के मिलल होखी. कहलन कि ई भोजपुरी सिनेमा में आपन अलगे स्थान राखी. फिल्म के शूटिंग दक्षिण के विशारद तकनीशियन का सहारे दक्षिण भारत में करावल गइल बा. फिल्म के संगीत राजेश रजनीश के बा.
(स्रोत – शशिकांत सिंह, रंजन झा, प्रशान्त-निशान्त)
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अध्याय – 2 “देश के भीतर मूलभूत एकीकरण -४”
आदिवासी लोगन के एकीकरण-‘ब’
एकरा पिछला अंक में हमनी के देखनी जा कि राष्ट्र निर्माण के समय देश के भीतरी कईसन कईसन एकीकरण भईल रहे| विधायिका अउरी कार्यपालिका के स्तर प बहुत सारा निर्णय लेवल जा चुकल रहे जवना से आदिवासी लोगन के हित के रक्षा कईल जा सको| केंद्र अउरी राज्य सरकार बहुत सारा विशेष प्रकार के सेवा के प्रावधान करे लागल रहे| आदिवासी लोगन खातिर रोजगार के नया रास्ता ढूढल गईल जवना से बेरोजगारी जईसन समस्या से दूर राखल जाव|
काहे कि इतिहास गवाह रहल बा कि बेरोजगारी आपन कतना विकराल रूप लेत रहल बा| एकरा खातिर ग्रामीण स्तर पर लघु उद्योग के भी प्रावधान कईल गईल| एह सब के बावजूद भी स्तिथि बहुत अच्छा ना कहल जाई| चुकी जतना भी सुविधा आ प्रावधान कईल गईल ओकर फायदा अभिजात वर्ग के ही लोग उठा पवलस| जमीनी स्तर प जवन आदिवासी लोग बाड़े उ आजो सरकारी सुविधा से वंचित रहल बाड़े|
एगो समस्या मूल रूप से इहो रहल बा कि आदिवासी लोगन के लेके राज्य सरकार आ केंद्र सरकार के बीच बढ़िया सामंजस्य नइखे रहल| लगभग सारा राज्य सरकार कानून आ निति के सुचारू रूप से लागू करे में असफल रहल बिया| अनुसूचित जाती आ अनुसूचित जनजाति के कमिश्नर अउरी प्लानिंग कमिश्नर के रिपोर्ट में एकर विकराल प्रतिबिम्ब लउकत रहल बा| इहाँ तक कि आदिवासी लोगन के हित के रक्षा खातिर ‘ट्राइबल एडवाइजरी कमिटी’ बनावल गईल रहे जवन वाचडॉग के रूप में काम करे| लेकिन सच्चाई इ बा कि इहो आज ढंग के काम करे में असफल रहल बा|
एकरा अलावां जे भी सहानुभूति वाला अधिकारी ओहिजा जात बा त साहूकार, फारेस्ट कांट्रेक्टर, व्यापरिन आ दबंग लोगन के दबाव से ओकर ट्रान्सफर करवा देवल जात बा| सबसे बड दिक्कत इ बा कि आदिवासी लोग आज भी न्याय से अछूता हो जात बा| एकरा पीछे कारन इ बा कि ना त ओह लोग के आपन सैवाधानिक अधिकार के ज्ञान बा आ नाही कानूनी न्याय के प्रक्रिया के| जटिल नियम कानून आदिवासी के मूल समस्या अउरी सरकारी निति के बीचे असमानता के रेखा हमेशा बनवले रहेला|
आदिवासी लोगन खातिर सब काम कईल गईल लेकिन कानून के बढ़िया से लागू ना भईल ना त बहुत सारा समस्या के समाधान हो सकत रहे| राष्ट्र के एकीकरण करत समय आदिवासी लोगन के हर हित के ख्याल रखके नियम बनावल गईल रहे| लेकिन दुर्दशा आजो उहे बा| पहचान खातिर आजो दर-दर ठोकर खाए के परत बा| नियम एकरो बा कि कोई भी बाहरी आदमी आदिवासी जमीन प कब्ज़ा नइखे कर सकत लेकिन नियम के ताख प रखी के लोग जमीन दखलिआवत बा| आदिवासी लोग के एह अधिकार के बारे में कवनो ज्ञान नइखे| एकरा परिणामस्वरूप आदिवासी लोगन के बीच आक्रोस आ नक्सलवाद जईसन चीज जन्म लेत रहल बिया|
अधाधुंन माइनिंग आ औद्योगीकरण एह लोगन के स्तिथि बद से बत्तर कर रहल बिया| फारेस्ट ऑफिसर, भ्रष्ट अधिकारी और नेता के तिकड़ी हमेशा एह लोग के अधिकार से वंचित रखत रहल बिया| एह से आदिवासी लोगन के जंगल-जमीन प पारंपरिक अधिकार में लगातार कटौती होत रहल बा| अंग्रेज आदिवासी लोगन के शोषण करे खातिर ‘फारेस्ट कानून’ बनवले रहन सन| एह कानून के मुताबिक आदिवासी लोग जंगल से उत्पादित सामान के ना ले सकत रहे अउरी जमीन प भी प्रतिरोधक कानून लागू रहीसन| कुछ सुधार करेके उ कानून आज भी जीवित बा| एह कानून के गलत इस्तेमाल करके फारेस्ट ऑफिसर आदिवासी लोगन के शोषण करेलन|
आजादी के समय जवाहर लाल नेहरु के टीम आदिवासी लोगन के एकीकरण करे खातिर बहुत सारा चीजन के ध्यान में रखल गईल रहे| चुकी एह बात से सभे अवगत रहे कि हमनी के देश एगो विविधता भरल देश ह| अगर देश के सचमुच विकास करे के बा त हर तबका, हर समाज, हर जाती, हर धर्म के साथे लेके चले के परी| सामूहिक सहमती अउरी विश्वास के माध्यम से देश के असल विकास हो सकेला| एह बात से भी सभे अवगत रहे कि देश के आजादी में आदिवासी लोगन के योगदान काफी सराहनीय रहल बा|
अइसना में ओह आदिवासी समाज के सही स्थान देल बहुत जरूरी रहे| एह खातिर तमाम तरह के सुविधा देल गईल जवना से इतिहास में एह लोग के साथे जवन अन्याय भईल रहे आ बहुत ज्यादा स्थान ना मिलल ओकर कुछ हद तक पूर्ति कईल जा सको| कुछ एक आदिवासी आन्दोलन के छोड़ देवल जाव जईसे विरसा मुंडा वेग्रह के त बाकी के आदिवासी जईसे भील, अंडमानीज, हो अउरी मानकडीया वेग्रह के बारे में बहुत कम जानकारी मिलेला|
अइसना में आदिवासी लोगन के एकीकरण करे खातिर ओह विश्वास अउरी संतोष प खरा उतरल बहुत जरूरी रहे| ओही विश्वास के जीते खातिर आजादी के बाद सब सब कईल गईल रहे| कानून में ओह लोग के विशेष प्रावधान के अलावां पंचायती राज अउरी सरकारी संस्थान में आरक्षण, उच्च शिक्षा में जगह अउरी नियमित अंतराल प चुनाव आदि पर भी ध्यान देल गईल| आजादी के तुरंत बाद जवन खाका बनल ओह में एह बात के प्रावधान कईल गईल कि आदिवासी लोगन के प्राथमिक शिक्षा ओही लोगन के स्थानीय भाषा में कईल जाई|
आज स्तिथि इ बा बहुत जगह आदिवासी लोगन के स्थानीय भाषा के नजरअंदाज करके एगो ख़ास तरह से भाषा आ संस्कृति के थोपे के कोशिश कईल जा रहल बा| एकर प्रमाण हम कुछ दिन पाहिले राज्य सभा टीवी के कार्यक्रम ‘मै भी भारत’ में देखले रही, जब राज्य सभा टीवी के पत्रकार श्याम सुंदर गुजरात के भील के आदिवासी के कवर करे गईल रहले| इहाँ तक ओहिजा के बंनबधु कल्याण आश्रम जईसन संस्था जवना के सरकार के तरफ से धनराशी प्राप्त होला ओहिजा के दिवारन महात्मा गाँधी के जगह प सावरकर अउरी गोलवलकर के जी फोटो लगावल जा रहल बा|
इ सब चीज एह बात के प्रदर्शित कर रहल बा कि हमनी के पूर्वज जवना के चीज के एक साथे मिलाके एकीकरण कईले रहले हमनी के दोबारा ओह चीज से तुर रहल बानी जा| आदिवासी इलाकान के विकास खातिर डेबर आयोग बनल लेकिन इनकर सुझाव के मुताबिक नियम कानून तक लागु ना हो पाइल| बहुत अइसन आदिवासी समाज बा जवना के कानूनन आदिवासी समाज के पहचान नइखे मिल पावल| यानी कि कानूनन उ लोग आदिवासी ना ह| मतलब इ कि जवन नियम-कानून अउरी सुविधा आदिवासी लोगन खातिर बनल बा ओकर फायदा उ समूह ना उठा पाई काहे कि ओह आदिवासी समूहन के पंजीकृत नइखे कईल गईल|
दोसरा भाषा में कही त बुकिंग केहू अउरी के नाम प भईल आ डिलीवरी केहू अउरी के, अइसना में कोई कईसे उम्मीद करी कि ओह लोग के विकास निरंतर हो रहल बा| आदिवासी लोगन के भीतर भी एगो अभिजात वर्ग बा जवन दिनों दिन अमीर से अमीर हो रहल बा अउरी जवन मूल आदिवासी बा उ गरीब से अउरी गरीब हो रहल बा| एह दुनो के बिच असमानता के रेखा बढ़त चलत जा रहल बा| एह असमानता के वजह से आदिवासी लोगन के गुस्सा सरकार अउरी सरकारी तंत्र प निकलेला|
आदिवासी गांवन में जब जब नया उभार आवेला तब तब एगो ख़ास ताकत आ समूह आदिवासी हितन के सवाल के सामाजिक टकराव में बदले के कोशिश करेला| एह समय प आदिवासी लोगन में एगो ठोस नेतृत्व के कमी खलेला जवन एह उभार के एगो व्यापक आन्दोलन में तब्दील करके आपन आधिकार के मांग कर सको| एह से जरूरत बा आज के समय में ओह समाज के अन्दर एगो बढ़िया नेतृत्व के जवन आदिवासी लोगन के आर्थिक, सामाजिक, सांकृतिक प्रगति के प्रोत्साहन कर सके|
एह सीरीज “स्वतंत्र भारत के झांकी” के दूसरा अध्याय ‘देश के भीतर मूल भूत एकीकरण’ के अगिला कड़ी में देखल जाई ‘राज्यन के भाषाई पहचान के एकीकरण’ के बारे में….
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- शशि प्रेमदेव
दीया-दियारी का दीने मोबाइल पर सबेरहीं उहाँ के फोन आइल . अकसरहा हर तिवहार भा जनमदिन का मोका पर फोन का जरिए हमके ‘शाकिब सर’ के बधाई आ असीरबाद हासिल होत आइल बा. ई अलग बात बाटे कि उहाँ के बतकही चिर-परिचित संदेस भा असीरवाद से शुरू होके फट देने आर० एस०एस०-भाजपा विरोध , हिन्दुत्ववादियन के अत्याचार से होत इस्लाम के गुणगान तक पहुंच जाले ! हमहूँ बेर-बाँगर पोरफेसर साहब के फोन करत रहेलीं . एकही नगर के बासिंदा होखला का चलते बेर-बाँगर हमनीं क मुलाकात होखते रहेला, कबो कवनो साहित्यिक कार्यक्रम में, कबो कवनो
गोष्ठी-सेमिनार में, कबो कवनो आउर मोका पर …. शाकिब सर भा उनका नियर उनकर मुरीद वामपंथी बिचारधारा क अधिकांश लोग हमरा के पुरहर सनेह आ सम्मान देबेला . हम बहुत दिन तक एह् भरम में रहलीं कि ऊ लोग हमरा पर एह् कारन से नेह-छोह लुटावेला कि जिला-जवार में हमार छबी एगो अच्छा टीचर आ गजलगो के बाटे. बाकिर असली कारन हमके कुछ दिन बाद पता चलल कि ऊ लोग हमरा के एगो ‘अच्छा’ हिन्दू (आ, एह् लेहाज से एगो उदार ‘सच्चा’ हिन्दू ) मानि के अपना जमात में उठे-बइठे के जोग समझेला . दोसरा शब्दन में, एगो अइसन सेलेक्टेड हिन्दू जवन बेधाड़क – बिंदास अखलाक आ पहलू खान के लिंचिंग के खिलाफ लिख-बोल सकेला … उर्दू भाषा आ साहित्य के प्रसंसक हउवे … गरीब-गुरबा का बारे में सोचेला-बिचारेला … सेकुलरिज्म आ कौमी-एकता क पक्षधरता करेला !
शुरु-शुरु में शाकिब सर से हमार नजदीकी कई परिचित लोग के नीक ना लागल. हमके हिदायत दिहल गइल जे मियँवा बहुत बड़ लीगी हऽ … जहँवे मोका पावेला हिन्दू धरम क उपहास उड़ावे लागेला … … आदि-इत्यादि . बाकिर हमार एगो नीक भा बाउर आदत हऽ . हम तबले कवनो इन्सान से परहेज ना करेलीं जबले बुझा ना जाव कि ऊ समाज आ देश खातिर सचहूँ खतरनाक साबित हो सकेला ! साँच कहीं त पहिले बातचीत , लबो-लहजा से पोरफेसरो साहब हमरा के अपने नियर संवेदनशील , पाखंड विरोधी , समावेशी संस्कृती के हिमायती आ ईश्वर-अल्लाह-गॉड में फरक ना करे वाला एगो इन्सान प्रतीत भइलीं . ई बात दोसर बा कि जस-जस समय आगा बढ़त गइल , एक बेर फेर ई तथ्य उजागर होखे लागल कि शायद a good Muslim and a good human being can never co exist together inside the same person ! ( एक सँगे सच्चा यानी कट्टर मुसलमान आ अच्छा इन्सान भइल मुसकिल बाटे )!
एह अप्रिय तथ्य के भाँप लिहला का बादो सर से हमार सम्बन्ध टूटल नइखे. हँ, एतना जरुर कहब कि अब हमरा दिल में उनका प्रति उत्साह आ श्रद्धा-भाव पहिले जइसन नइखे रहि गइल. बाकिर हम आजुवो उहाँ के जोश, निर्भिकता आ अध्ययनशीलता के कायल बानीं . उहाँ के बेशक अपना विषय के एगो बहुत बढ़िया शिक्षको हउवीं. अपना आस-पास मौजूद लोग के हमेसा उत्प्रेरित करत रहेलीं . ई खुदा के बन्दा! केतना फन्दा ?
शाकिब सर से नजदिकिए क फल हऽ कि आज हमहूँ थोर-बहुत उर्दू पढ़-लिख लेत बानीं. पोरफेसर साहब कई बेर कहलीं — ‘शशी, जब तुमको उर्दू के अल्फाज की इतनी अच्छी जानकारी है … अपने गीतों-गजलों में भी उर्दू भाषा के शब्द खूब प्रयोग करते आए हो … उर्दू शायरों के प्रशंसक भी हो, तो फिर उर्दू लिखना-पढना भी क्यों नहीं शुरू कर देते ? यहीं बैठे-बैठे सीख जाओगे !’
उहाँ के सुझाव हमरो नीक लागे बाकिर काम कठिन बुझाव. बहरहाल, कोरोना काल में जवना घरी कालेज में पढ़ाई-लिखाई बन रहे , एक दिन ‘सर’ के बुलावा आइल आ हम आपन बाइक निकाल के सीधे उहाँ के मकान पर पहुँच गइलीं . पहुँचला का बाद देखलीं कि उहँवाँ हमेसा की तरह कुछ जनवादी, कुछ प्रगतिशील, कुछ छोट-बड़ लेखक-कवि आ कुछ चाटुकार लोग पहिलहीं से हाथ में कापी-कलम लेके मौजूद रहे. दू जने अपरिचितो रहलन. परिचय का बाद पता चलल कि दूनो जने उर्दू के टीचर हउवन . फेरु पता चलल कि ओह् दिन हमनी के उहँवाँ उर्दू सीखे खातिर बोलावल गइल रहे . तहिए से लगभग हर तीन दिन पर हमनीं क जुटान उहँवाँ नियमित रूप से होखे लगल. कई जने बीच-बीच में गैरहाजिरो होखे लगलन. कारन ई रहल कि जेभी होमवर्क पूरा करे में चूकि जाव, पोरफेसर साहब सबका सोझे बे-मरउत ओकर खिंचाई करे लागस … करीब-करीब एक महीना का ओह् बइठकी में हमके खाली कामचलाउ उर्दुए लिखे-पढे ना आ गइल, मुसलमान आ इस्लाम के भितरी झाँकहूँ के मोका मिलल. एकबेर फेरु हमके अहसास होखे लागल कि हमरा नियर इन्सान के प्रगतिशील, उदार आ सेकुलर समझि के शाकिब सर लेखा जेतने लोग हमके आदर आ सनेह देत आइल बा, ओह् में से अंठानबे फीसद लोग खाल के नीचे अपना मजहबे-इस्लाम, कौम, भाषा अउर परम्परा का ममिला में ओतने अधिक कट्टर, सचेष्ट आ दकियानूसी होखेला …! एह् माने में का अशिक्षित, का अर्द्ध-शिक्षित आ का सुशिक्षित — कमोबेस सबकर मानसिकता एक्के लेखा बुझाला. हम ईहो बात भांप लेले बानीं कि भारत में रहे वाला बाकी धरम-पंथ के लोग त आम तौर पर ‘नेशन फर्स्ट’ के आपन मोटो बना सकेला बाकिर (एकाध फीसद मुसलमान लोग के छोड़ के ) एह् कौम खातिर हमेशा देश आ देश के गौरव ले जादे महत्वपूर्ण अउर पूजनीय आपन इस्लामे रही . लिहाजा अब हमहूँ गते-गते कुछ बिचारक लोग के यह बात क समर्थन करे वालन में शामिल हो गइल बानीं कि एह् देश में सेकुलरिज्म भा समावेशी संस्कृती क बोलबाला खाली एही कारन से बाटे कि एहिजा इसलाम धरम के अनुयायी लोग अबहीं अल्पसंख्यक बाड़न. जहिये संख्याबल बराबरी का अस्तर तक पहुंचल कि एहिजो सेकुलरिज्म क बैंड बजा दिहल जाई. अगर केहू के हमरा एह् दलील से साम्प्रदायिकता भा कवनो दुराग्रह के दुर्गन्ध आवत होखे त ऊ हमरा एगो सवाल के जबाब देव — काहें सबले अधिका दंगा-फसाद ओही प्रान्त, जिला भा इलाका में होत आइल बाटे जहँवाँ एह् कौम क लोग बहुसंख्यक बाटे ? काहें अलगाववादी आ साम्प्रदायिक तत्व अकसरहा ओही जगहा फरत-फूलात आइल बाड़न से जवन क्षेत्र या ते विरोधी देश का सीमा से सटल बाटे भा जहँवाँ बहुसंख्यक समाज के लोग यानी हिन्दू अल्पसंख्यक बाड़न … काहें एह् कौम के अधिकांश लोग आपन नेवता, पम्पलेट, साइन बोर्ड, विजिटिंग कार्ड आदि उर्दू आउर अँगरेजी में ते छपवावे-लिखवावेला बाकिर राजभाषा हिन्दी से तबले परहेज करेला जबले आर्थिक नुकसान के अंदेशा ना होखे … ? आखिर हिन्दी से अतना नफरती बिलगाव काहें?
गिनवावे शुरू करब ते फेहरिस्त बहुत लमहर हो जाई . दरअसल इस्लाम के आधारभूत सिद्धांते हउवे कि येन-केन-प्रकारेण संसार के चप्पा-चप्पा तक एकर प्रभुत्व आ बिस्तार होखे के चाहीं ! दोसरा शब्दन में, धरती पर रहे के अधिकार खाली मुसलमान लोग के बाटे. शाकिब सर बड़ा घमंड से अकसरहा कहेलीं कि मुसलमान खुदा का अलावा आउर केहू से ना डेराला, ना खुदा के सिवा दोसरा के एह् दुनिया में पूजनीय मानेला… ऊ हिन्दुअन नियर ईंटा-ढेला-फेंड-पहाड़ के भगवान ना माने —- ला इलाहा ईलल्लाह …!! उनुकर बात सुनिके ओहिजा मौजूद उहाँ के कौम के लोग आ प्रगतिशील भाई लोग गदगद हो जाला.
आमतौर पर मुँहफट कहाये वाला कवनो वामपंथियो शाकिब सर के कब्बो ना टोकेला कि जवना मजहब के सबसे मूल्यवान वाक्ये (कलमा) नकारात्मकता से शुरू होत बाटे (ला = नहीं ) ऊ कबो सकारात्मकता के कइसे समर्थन कर सकेला ! हमहूँ बड़-जेठ बूझि के ओतना लोग का बीच में अकसरहा चूपे रहल पसन करीलाँ. बाकिर एक दिन पता ना का मन में आइल कि हमार सबर के बाँध टूटि गइल आ हमरा मुँह से बेलगाम निकल गइल — ‘सर ! क्षमा करिएगा मगर आप उन चीजों को सही परिप्रेक्ष्य में नहीं समझते हैं. … मजहबे-इस्लाम कहता है कि परमात्मा के अलावा कोई और पूजनीय नहीं और इसप्रकार वह खुदा और उसकी खुदाई को अलग-अलग करके देखता है … मगर सनातन धर्म कहता है कि दुनिया में परमात्मा के अलावा और कुछ है ही नहीं … शिव-तत्व ही जीव-तत्व तथा जीव-तत्व ही शिव-तत्व है … सृष्टि में जो कुछ भी है उसमें अव्यक्त रुप में ईश्वर ही समाया हुआ है … सर्जक और उसका सृजन इन्सेपरेबुल हैं …और जब सबकुछ ईश्वरीय है ,तो सबकुछ पूजनीय भी है … !’
ओह दिन हम देखनीं कि हमरा नियर दब्बू का मुँह से ई कूल्हि निकलत देखि के खाली शाकिबे सर के ना , सबके चेहरा के भाव बदलि गइल रहे . ‘सर’ के शायद ओह् घरी कवनो उपयुक्त जबाब ना सूझल होखी, लेहाजा आँखि तरेर के उहाँ का एकही वाक्य बोल पवलीं — ‘शट अप, शशी ! एक मोमिन के सामने बैठकर ऐसी काफिराना बातें मत किया करो ! तुम्हारी बेवकूफियाँ तुम्हें ही मुबारक हों … तौबा-तौबा !’
सन् सैंतालिस में जब धरम का नाँव पर, लाखन निरपराध लोगन के जान-माल-इज्जत के बलिदान लेके, भारतभूमि के बिभाजन आ पाकिस्तान के निर्माण भइल रहे त करोड़ो मुसलमान एहिजे रहे के फैसला कइलन. एह् सच्चाई के बूझला-समुझला का बादो कि अब भारत में हिन्दुअन का मुकबिला में उन्हन् लोग के संख्या अउर कम हो गइल बाटे ! ओह् घरी दुनिया के ईहे जनाइल कि इहँवाँ से पाकिस्तान ना जाये वाला लोग प्रगतिशील अउर समावेशी संस्कृती में बिसवास करे वाला मुसलमान होइहें … ऊ लोग के बहुसंख्यक हिन्दुअन के सोच , रहन-सहन आ सांस्कृतिक बिरासत के लेके कवनो आपत्ति नइखे … जइसे ई देस चली , ऊहो लोग राजी-खुसी ओसहीं सबका साथे चले खातिर मानसिक रूप से तइयार बाटे … ऊ लोग आइंदा से कवनो जिन्ना-इकबाल-सुहरावर्दी-मीरकासिम-तैमूर-बाबर-औरंगजेब जइसन अलगाववादी, साम्प्रदायिक आ कतली-लुटेरन से ना बल्कि
आदिशंकराचार्य, नानक, कबीर, रैदास, शिवाजी, महाराणा, विवेकानन्द , गाँधी, अशफाकुल्लाह, आम्बेडकर जइसन लोगन से प्रेरित आ अनुप्राणित होखी … आ ऊ लोग आगा चलि के खाली अपना कौम भा कौम से रिश्ता राखे वाली चीज का पक्षधरता में ना, मातृभूमि के एकता-अखंडता आ ओकरा साँस्कृतिक-विरासत के नुकसान पहुँचावे वाली हर दुष्प्रवृति के खिलाफ एकजुट होके आवाज उठइहन् … बाकि का ई हो पावल?
हमहूँ एह् कटु सच्चाई के बिनम्रता से स्वीकार करत बानीं कि सनातनी हिन्दुअनों में कुछ कट्टर आ संकीर्ण मानसिकता वाला लोग बाड़न ! गद्दारो बाड़न. अइसन लोग जे छब्बीस जनवरी आ पनरह अगस्त के, भा पाकिस्तान के खिलाफ कवनो मैच के दौरान त थोरकी देर खातिर बड़का देशभक्त हो जाला बाकिर अगले दिन से फेरु रिश्वतखोरी, कमीशनखोरी, कामचोरी, मिलावटखोरी, कालाबाजारी, जाल-टाप, कामचोरी, व्यभिचार, कायदा-कानून के उलंघन आदि जइसन काम करके देश के कमजोर बनावे आ बदनाम करे के अभियान में जी-जान से जुटि जालन ! बेशक हर धरम-पंथ-समाज में अइसन धर्मांध लोग हमेसा से रहल बाड़न् जेकर आध्यात्मिकता से दूर-दूर तक संबंध ना होखेला. बाकिर फरक परसेंटेज आ कालखंड के रहल बाटे. हिन्दुवन के हेय दृष्टि से देखे वाला लोग आ हर बात मेंआर०एस०एस०, भा०ज०पा०, गोडसे के नाँव लेके चीखे-चिचियाये वाला स्वयंभू बुद्धिजीवी प्रगतिशील लोग एह् सवाल पर काहें शुतुरमुर्ग नियर बालू में मुँह लुकवावे लागेला कि आज बरिसन से लगभग पूरा दुनिया के जवन आतंकवाद के रक्तबीज तबाह करि रहल बाटे आ जेकरा चलते अबतक लाखन इन्सानन के जान जा चुकल बा, अरबों-खरबों के सम्पत्ति नुकसान हो चुकल बा, शको-शुबहा के एगो अभूतपूर्व माहौल बनि गइल बाटे, ओकरा पाछा सनातन धरम भा संघ-परिवार के लोगन के केतना हाथ बाटे ! बाकिर आजादी का बाद से हमनीं का देश में लगातार अइसने लोगन के महिमा मंडित कइल गइल , बढ़ावा दिहल गइल जे , एगो खास मुद्दा पर , हमेशा सेलेक्टिवली आपन प्रतिक्रिया दिहल आ ‘खीरा-चोर’ अउर ‘हीरा-चोर’ के बलाते एके बरोबर घोषित करे में माहिर रहल. अइसना किसिम के पूर्वाग्रही लोग जानबूझिके इतिहास के ओह् कूल्हि पन्नन से परहेज करे के आदत डालि लेबेला जहवाँ साफ-साफ शबदन में दर्ज बाटे कि धरती पर इस्लाम का अलावा अउर कवनो अइसन दोसर धरम भा पंथ नइखे जेकरा बारे में ई कहल जा सके कि ओकर अधिकांश अनुयायी — मध्य काल से लेके आजु ले — कमोबेश ओतने हिंसक, रुढ़िवादी, भेदभाव करे वाला, स्त्री-विरोधी आ आधिपत्यवादी मानसिकता से ग्रसित रहि गइल बाड़न भा, जुग के अनुरूप बदले के तइयार नइखन … ! का एह प्रगतिशीलता से समाज में समानता आ समदर्शिता के पालन पोसन भइल?
एह् लेख के लिखला के मकसद ई इयाद दिआवल बाटे कि हमनी के एकइसवीं सदी में जी रहल बानीं जा ! अगर एतना पढला-लिखला, देखला-सुनला आ भुगतला का बादो हमनीं का अपनी कबिलाई-बर्बर संकीर्ण मानसिकता से अपना के मुक्त नइखीं जा कर पावत ,ते एह् से ना खलिसा इन्सानियत के बलुक परमात्मो के अनादर हो रहल बाटे. वइसे जवना मनुष्य भा समुदाय में ईश्वर-अल्लाह-गाड के एह् वैविध्यपूर्ण दुनिया के सम्मान करे के समझ नइखे, ऊ कब्बो ओह् सुप्रीम पावर के सम्मान ना कर पायी. एह् से हमनी सभे के भेंड़-बकरी के झुंड नियर आचरण कइल छोड़ के, मनसा-वाचा-कर्मणा आ देश सभ्य-विवेकशील मनुष्य लेखा आचरण करे के चाहीं . हमनी के कवनो धरम के अनुयायी होखीं जा , अपना मातृभूमि के एकता-अखंडता आ जन-सामान्य के भलाई हमनी खातिर सर्वोपरि होखे के चाहीं. हमनीं के अतीत केतनो दागदार होखे, हमनीं के वर्तमान साफ-सुथरा होखे के चाहीं. सबसे जरूरी ई बाटे कि हमनीं के एह् अति खतरनाक धारणा से कि ‘सज्जी बुराई दोसरा में, हमहन में एकहू ना !’ से शीघ्रातिशीघ्र निजात पावे के ईमानदारी से प्रयास करे के चाहीं. जब रिटायर्ड पोरफेसर शाकिब सर जइसन एजुकेटेड अउर वेल- क्वालिफाइडो लोग एह् देश में रहि के सनातन धरम के बहुदेववाद जइसन महान चिन्तन के मरम समझे के तइयार नइखन आ अइसन जीवन-पद्धति के कुफ्र ठहरावे में फकर महसूस कर रहल बाड़न, त दुनिया कइसे मानी कि इस्लाम शांती, प्रेम आ भाई-चारा के पैगाम देबे वाला, वैज्ञानिकता आ स्वस्थ चिंतन पर आधारित एगो समावेशी मजहब हउवे ! दुख ते एह् बात के बाटे कि हर चीज में राजनीतिक फैदा-नुकसान देखे वाला, आ जात-जमात के नाँव पर झुठहीं असुरक्षा-बोध से पीड़ित लोग अइसन जरुरी मुद्दन पर निरपेक्ष होके चिंतन करे के तइयारे नइखे. जहिए अइसन लोग गहराई में उतरि के, अपना पूर्वाग्रह-दुराग्रह से मुक्त होके सोचे खातिर तइयार हो जाई , तहिए ओह् लोग के पता चलि जाई कि दुनिया में जेतना प्रमुख धरम बाड़न स, ओह् में सनातन धरम सबले उत्तम आ कल्याणकारी बा — खाली अपने अनुयायियन खातिर ना, सकल सृष्टि खातिर, जड़-जीव-सूक्ष्म-स्थूल — सबका खातिर. एह् जीवन-पद्धति में सबसे बड़ बात ई बाटे कि ई कुदरत के निराकार – अज्ञात – अलख ‘सुप्रीम पावर’ यानी परमात्मा के व्यक्त रुप मानि के ओकर सतत् संरक्षण आ सम्मान करे के संदेश देत आइल बाटे. सनातन संस्कृती शुरुए से जीव-जड़, छोट-बड़ , दृश्य-अदृश्य , सुन्दर-असुन्दर के बिबिधता आ महत्ता सबीकार करे वाला जीवन-दर्शन से प्रेरित अउर अनुप्राणित रहल बाटे . ई सिखावले कि जेभी हमरा कामे आ रहल बा, भा कामे आ सकेला, ओह् तुच्छ से तुच्छ चीज का प्रति हमहन के अनुग्रहित होखे के चाहीं, ओकर संरक्षण करे के चाहीं. हिन्दुअन के ‘काफिर’ कहि-कहि के मजाक उड़ावे वाला दू-नमरी लोग (converted) अगर बुद्धि-विवेक के इस्तेमाल करित त जानि जाइत कि सनातनी हिन्दू एह् धारणा के समर्थक हउवे कि जेभी हमरा के यानी मनुष्य के कुछ देत बाटे भा देत आइल बा, हमरा नजर में प्रतीकात्मक रूप से ऊ ‘देवता’ भा ‘देवी’ बाटे ! चूँकि बिना ओके आदर दिहले, ओकर खियाल कइले कवनो चीज के संरक्षण-संवर्धन संभव नइखे, एही से हिन्दू लोग खातिर ,कालान्तर में, मनुष्य से लेके जानवर ले, जीव से लेके जड़ ले पूजनीय हो गइल ! सच्चा सनातनी हिन्दू आध्यामिक होखेला , धार्मिक- करमकाण्डी भलहीं ना होखे. ऊ दुनिया के जबरन अपना लेखा बनावे के, भा फुसिलाके-बहकाके-धमकाके दोसरा पर आपन विचारधारा थोपे के, दोसरा के जमीन हड़पे के कब्बो प्रयास ना कइलसि ! सतही तौर पर ऊ भलहीं सगुण-ब्रह्म के उपासक भा अनेकेश्वरवादी जनात होखे बाकिर भितरी से ऊ निर्गुण-निराकार परमात्मा के जाने आ मानेला ! ऊ केतनो कम पढल-लिखल भा पिछड़ा होखे, ओकरा एह् बात के हमेसा अहसास रहेला कि अगर खुदा/भगवान के ईहे मंसा रहित कि एह् धरती पर खलिसा एकही मजहब के माने वाला, एके किसिम के लोग रहो, त ऊ सबके अपने हाथे मुसलमान भा ईसाई भा हिन्दू बना देले रहितन् … ई काम कवनो मौलाना, पण्डा ,पादरी भा सुल्तान, खलीफा, सम्राट के जिम्मे ना सँउपतन् … ! हर समझदार , संवेदनशील इन्सान नियर सनातनी हिन्दू एह् बात के हर छन इयाद रखेला कि परमात्मा सर्वशक्तिमान , सर्वव्याप्त बाटे … ऊ एतना असमर्थ नइखे कि आपन मकसद पूरा करे खातिर ओकरा के बेर-बेर साढ़े तीन हाथ के तलवारधारी , रैफलधारी ,बमधारी भा धरमग्रंथधारी क्रूर-तंगखयाल-जाहिल इनसानन् के सहारा लेबे के पड़े !
( एह् लेख के उद्देश्य — प्रत्यक्ष भा परोक्ष रूप से — कवनो धार्मिक समुदाय,भा व्यक्ति के आस्था के अपमान कइल नइखे.)
लेखक संपर्क –
- कुँवर सिंह इन्टर कॉलेज, बलिया
(भोजपुरी दिशा-बोध के पत्रिका पाती से साभार)
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मुख्यमंत्री नीतीश कुमार अतना बीमार हो गइल बाड़न कि एह हादसा में मरल विद्यार्थियन के परिवार वालन से मिले के ताकत नइखे. शिक्षा मंत्री के इशारा बा कि एह हादसा का पीछे राजनीतिक षडयंत्र रहुवे. उनकर आरोप बा कि स्कूल प्रधानाध्यापिका के पति का दुकान से मिड डे मील के सामान आवत रहुवे आ ऊ दुकानदार एगो राजनीतिक गोल के सदस्य हउवन जिनका बारे में राजद सुप्रीमो लालू प्रसाद के पता होखे के चाहीं. लड़िकन के देरी से पटना भिजवावे का मामिला में सरकार के कहना बा कि लड़िकन के हालत स्थिर कइल जरूरी रहुवे एही से देरी भइल. दोसरा तरफ अबही कुछ दिन पहिले ले सरकार में शामिल रहल भाजपा के नेतो लोग सरकार के कोसे में लागल बा. काल्हु एह हादसा का खिलाफ सारण बन्द रहल आ बन्द के असर बाजार, सरकारी कार्यालय, सड़क, आ कोर्ट ले देखे के मिलल. जिला जज के अपना आवास से कचहरी ले पैदले आवे के पड़ल.
बंद का दौरान कई जगहा तोड़फोड़ आ बवालो के खबर बा. म्यूनिसिपैलिटी चौक पर राजद नेता आ महाराजगंज के सांसद प्रभुनाथ सिंह अपना दल बल का साथे बंद करावे में लागल रहलें.
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भोजपुरी के नयका सुपरस्टार खेसारीलाल यादव के दिल भोजपुरी के हॉट गर्ल अंजना सिंह ले उड़ल बाड़ी आ खेसारी अब उनुका प्यार में पागल बाड़े. फिल्म ‘दिल ले गईल ओढनिया वाली’ के ई जोड़ी आजुकाल्ह अपना फिल्म ले के खूबे चरचा में बाड़ें.
बालाजी सिनेविजन प्रा. लि. के बैनर तर प्रसिद्ध वितरक पप्पू भाई, राजेश सिंह आ संजय कनूगा के बनावल एह फिल्म में खेसारीलाल यादव के दिल ओढनिया वाली अंजना ले उड़त बाड़ी आ खेसारी कइसे अपना प्यार में सफल होखत बाड़े इहे एहमें देखावल गइल बा. निर्देशक अरबिंद चौबे हउवें
फिल्म के कलाकारन में शशि मोहन सिंह, प्रिया कपूर, मनोज टाईगर, आनंद मोहन, प्रिया पाण्डेय, रत्नेश वरनवाल, आशा शर्मा, जसवंत कुमार, बालेश्वर सिंह, जय सिंह आ रजनीश झांजी के प्रमुख भूमिका बा.
फिल्म जून में रिलीज कइल जाई.
(प्रशांत निशांत के रपट)
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- महामाया प्रसाद 'विनोद'
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Home आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’ चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' संस्मरण यार आपन चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ’आरोही’ - आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
यार आपन चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ’आरोही’ - आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
ऊ मई के दूपहरी रहे। हम भोजन करके आराम करत रहीं। अचके गेट खुलला के आवाज सुनिके गेट के ओर तकनी तऽ देखली कि एक आदमी पैन्ट-सर्ट पहिनले, हाथ में ब्रीफकेश लेले भीतर घुस रहल बा। सुभावकन हम आदर से कहनीं ‘आइल जाउ’ केकरा के खोजल जाता ? ओह आदमी के जिज्ञासा भरल प्रश्न रहे ‘चेतन जी के ईहे निवास हऽ? हम कहलीं- जी, आइल जाउ’ एगो कुर्सी व्यवस्थित करत हम ओने बढ़वनी। ऊ आदमी कुर्सी पऽ इत्मीनान से बइठि के ब्रीफकेश अपना दाहिना ओर रखिके रूमाल से अपना चेहरा पऽ चुहचुहाइल पसीना के पोंछत कहलस-'हमार नाँव चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' हऽ। हम काँटाटोली के लगे नेताजी नगर से आ रहल बानी। बड़ा दूरि बा राउर घर।' हलुके हँसी के साथ हमहूँ कहली बात तऽ एके बा, नेताजी नगर एजियाँ से दूरि बा आ नेताजी नगर से हमार घर-आने मोराबादी दूर बा।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह से पहिल मुलाकात आ शुरूआती परिचय एही तरी भइल सन्-1992 के मई में। दूनू ओर से परिचा-परिची नीकेतरी भइल। चाय आइल। ऊ ना पियले कहले हम चाह ना पिहीं, गुड़-पानी पियब। गुड़-पानी पी के भोजपुरी साहित्य पऽ बतकही शुरू भइल। साँच पुछीं तऽ हम भोजपुरी साहित्य श्रोता रहीं, वक्ता कवि चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी ही रहीं। अपना लेखन के पूरा ब्योरा उहाँ के दिहलीं। हमरो से पूछलीं कि अबले राउर का-का छपल बा। तबले हमार दुगो किताब छपि चुकल रहे ’उबियान’ आ ‘फूल गंगबरार के’।
ई पहिलका बइठकी हमनी दुनु आदमी के रहे। जमिके बतकही भइल। तब तक हमहूँ खूली गइल रहीं। छव बजे लागल तऽ चौधरी जी कहनी कि हम आपन किताब देत बानी आ जगो देत वानी रउवो आपन किताब ओतने दीं। हम जहाँ-जहाँ जाइब ऊहाँ-ऊहाँ साहित्यकार लोग के देवि। एह प्रस्ताव के हमहूँ मनली। छवगो आपन किताब ब्रीफकेश से निकासी उहाँ का देनी हमहूँ ’उबियान’ आ फूल गंगबरार के’ छव-छव प्रति देनीं किताबन के एह विनिमय बड़ा मिठास रहे।
एहिजा ई बतावल जरूरी बा कि पाण्डेय कपिलजी के इहाँ हमरा किताबन के पहुँच चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह, 'आरोही' के जरिए भइल आने कि कविवर चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' ऊ चिरई रही, ऊ तितली रहीं, ऊ भँवरा रही जे किताबन के, रचनाशीलता के, भोजपुरी साहित्य के रचनाकारन के परस्पर परागन करत चलेला। उहाँ चलते हम नेपाल के कवि आ साहित्यकार लोग जननी, मारिसस के साहित्यकार लोग के .नाँव कंठागर कइनी, पता लिखनी। पूरा भोजपुरी क्षेत्र के रचनाकार लो के विषय में 'के का आ केतना लिखले बा, लिखि रहल बा' ई सब के उहाँ के फैलावत रहीं।
शुरूआती दौर में राँची जब उहाँका आई तऽ हमरा किहाँ एक दिन जरूर आई। बाद में क्रम बदलल तऽ अइला प फोन करीं। दण्ड-प्रणाम के बाद कहीं, ‘आई-आई निकली’, अइले-गइला से मेवा भेंटाला’’ ई उहाँ के ताकिया कलाम रहे। ओह घरी हमार साहित्यिक संस्था ‘नव परिमल’ सक्रिय रहे। उहाँ के आग्रह कइनी कि हमरा किहाँ एक दिन गोष्ठी करा दीं। कवि गोष्ठी भइल आ धूमधाम से भइल। तब मालूम परल कि ई कवि तऽ हिन्दी-गजलों लिखे आ पढे गावे में माहिर बा। एह तरी जिलेबी के सिरा जइसन, मीठ आ गाढ संबन्ध बनि गइल। हिन्दी दिवस के अवसर पर राजभाषा, विभाग में कवि गोष्ठी के आयोजन होत रहे। कवि-सूची में दू बेर उहाँ के हम नॉव के अनुशंसा कइनी। दूनो बेर कवि चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘वशर’ के गजल आपन रंग जमवलसि।
हमार आ चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह के बीच अन्तरंगता के जवन रंग तेयार भइल ओह में हमनी के दूनो आदमी परिवारो रंगा गइल। दुनो परिवार के मन-मस्तिस्क के कैनवस प कइ-कइगो संबन्ध के चटक चित्र तैयार हो गइल। ओह सभ रंगन्हि आ चित्रन्हि के चरचा अहथिर से आ विस्तार से कबो बाद में करबि।
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आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)
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अबले पचासन भोजपुरी फिलिमन में काम कर चुकल सुपरस्टार विनय आनंद के आवे वाला दिनन में ‘एलान-ए-जंग’, ‘आज का दबंग दामाद’, ‘दामाद चाही फोकट में’, ‘तुलसी बिन सूना अंगनवा’, ‘काली’, ‘हमरा नावें जिला हिलेला’, ‘चुनरी संभाल गोरी’, ‘कजरा मोहब्बत वाला’, ‘खूनी दंगल’ अउर ‘पागल प्रेमी’ जइसन लगभग दर्जन भर फिलिम रिलीज होखे वाली बाड़ी सँ. एहमें सबले पहिले रिलीज होखेवाली बिया निर्माता नवीन कुमार सिंह आ निर्देशक अजय कुमार के ‘पागल प्रेमी’. सविताश्री प्रोडक्शन के बैनर तले बनल एह फिल्म का बारे में आ कुछ अउरी सवाल ले के विनय आनन्द से भइल बातचीत के कुछ अंश एहिजा पेश बा :
विनय आनंद जी, जल्दिये रिलिज होखे जात ‘पागल प्रेमी’ के बहुते चरचा चलत बा. आखिर कइसन फिलिम बावे ई ‘पागल प्रेमी’ आ एहमें आपके भूमिका का बा?
देखीं, ‘पागल प्रेमी में ऊ सबकुछ बा जवन भोजपुरिया दर्शक देखल चाहेलें. हम एहमें एगो प्रेमी के भुमिका में बानी जे अपना जीवन में आइल एगो लड़िकी से बेहद प्यार करे लागत बा. संजोग से ऊ लड़िकी ओकरा नइखे मिलत त कुछ अजबे हालात बनत बा जवना के एहमें देखावल गइल बा. फिल्म में हमरा साथ अजीत आनंद, संगीता तिवारी आ श्री कंकानी ओ बाड़ी आ सबही आपन किरदार बढ़िया से कइले बा. मुख्य खलनायक संजय पाँडे बाड़े जे अपना खलनायकी के लाजवाब जलवा बिखेरले बाड़न.
पागल प्रेमी से आपके कतना उम्मीद बा ?
देखीं. हम अपना सगरी फिलिमन ला ईमानदारी से मेहनत करीलें आ ‘पागल प्रेमी’ ला हमही ना बलुक फिलिम के पूरा टीमें इहे कहत बा. एहसे हम चाहत बानी कि ‘पागल प्रेमी’ के ज्यादा दर्शक देखसु आ ई फिल्म सुपर-डुपर हिट हो जाव. वइसे ई बनल बहुत बढ़िया बिया आ पूरा उमेद बा कि दर्शक एकरा के सफलो बनइहे.
निर्माता नवीन कुमार सिंह आ निर्देशक अजय कुमार क साथे काम करे के अनुभव कइसन रहल ?
लाजवाब…! हम त कहल चाहब कि एकरा प्रदर्शन का बाद नवीन कुमार सिंह जी के नाम भेजपुरी इंडस्ट्री के बड़का निर्मातन में शुमार होखे लागी आ अजय कुमारो जी भोजपुरी के प्रमुख निर्देशक में गिनाए लगीहें. निर्माता कवनो कोर कसर ना छोड़ले त निर्देशको जुनून से काम कइले बाड़न.
हिन्दी फिलिमन से अपना कैरियर के शुरुआत कइला का बाद भोजपुरी में कइसे अइनी ?
भई! भोजपुरी से त हमार बहुते पुरान नाता हवे काहे कि हमार ननिहाल बनारस ह. वसे हम कलाकार हईं आ जहवें बढ़िया काम मिली हम कर सकीलें. हँ एहमें हमरा पत्नी के सहयोग जरूर रहल काहे कि जब निर्माता नवीन अग्रवाल आ निर्देशक रंजन कुमार सिंह के फिल्म ‘तोहसे प्यार बा’ क ऑफर हमरा मिलल त उहे हमार हौसला बढ़वली आ कहली कि हमरा बेहिचक भोजपुरी फिलिम करे के चाहीं. ‘तोहसे प्यार बा’ हमार पहिला भोजपुरी फिल्म रहल आ ओकरा बाद त पाछा मुड़ के देखे के फुरसते ना मिलल.
आपके मामा गोविंदा जी कतना सहयोग दिहले ?
इचिकी बरोबर. जी हँ काम दिआवे में मामा से कवनो सहयोग ना मिलल ना हम कबो उनुका से सहयोग मँगनी. हँ अतना जरूर बा कि हम मामा किहें पलाइल बानी आ उनुकर चेला बन के रहल बानी. एहसे उनुका से सीखे के बहुत कुछ मिलल. हम त कहबकि उनुका साथे कुछ फिलिमन में काम करे के मौका मिलल आ हमरा ला इहे बड़हन बाति बा.
आपके आवे वाली फिलिमन कवन बाड़ी सँ ?
एक त ‘पागल प्रेमी’ ए बा जवन जल्दिए रिलीज होखे वाली बा. एकरा अलावे ‘एलान-ए-जंग’, ‘आज का दबांग दामाद’, ‘दामाद चाही फोकट मे, ‘तुलसी बिन सूना अंगनवा’, ‘गुलाब थिएटर’, ‘काली’, ‘हमारा नावें जिला हिलेला’, ‘चुनरी संभाल गोरी’, ‘विनय भइया कइलस कमाल’, ‘कजरा मोहब्बत वाला’ अउर‘खूनी दंगल’ फिलिम एक का बाद एक रिलीज होखत जइहें सँ.
(शशिकांत सिंह रंजन सिंहा के रपट)
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भोजपुरिया स्क्रीन के अक्षर दर अक्षर अक्षरा सिंह क नाम बतौर नायिका खूबे चमकत बा. फिल्म ‘सत्यमेव जयते’ में रवि किशन के नायिका बनिके अपना कैरियर क शुरुआत करे वाली अक्षरा सिंह आजु हर बड़का स्टार क साथे फिलिम करत बाड़ी. पवन सिंह क साथे फिल्म ‘बजरंग’ में, त दिनेश लाल यादव ‘निरहुआ’ क साथे ‘एक बिहारी सौ पर भारी’ में, आ रंगबाज हैदर काजमी क साथे फिल्म ‘कालिया’ में अक्षरा सिंह मौजूद बाड़ी नायिका बनि के.
अक्षरा सिंह निर्देशक राजकुमार पांडे क ‘सौगंध गंगा मईया के’ फिलिमो में नायिक बनल बाड़ी. एह फिल्म के शूटिंग पिछला दिनेम वाराणसी में पूरा हो गइल बा. अक्षरा फिलिम ‘बांके बिहारी’ओ में बाड़ी. भोजपुरी सुपर स्टार रवि किशन का साथे चार गो फिलिम, ‘सत्यमेव जयते’, ‘रामपुर का लक्ष्मण’, ‘प्राण जाई पर वचन ना जाई’ आ ‘हमार देवदास’, दे चुकल अक्षरा सिंह ठेठ बिहारी हई. हर बड़का बैनर में बतौर नायिका काम करत अक्षरा सिंह के भोजपुरी सिनेमा वर्ल्ड खूबे रास आवत बा.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
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संसदीय ब्यवस्था
संसादीय ब्यवस्था (अंगरेजी: Parliamentary system) राज्य के लोकतांत्रिक शासन के एगो ब्यवस्था होला जेह में कार्यपालिका आपन लोकतांत्रिक अधिकार बिधायिका (संसद) से ग्रहण करे ले आ संसद के प्रति जिम्मेवार होले। संसदीय बेवस्था में, आमतौर पर, राज्याध्यक्ष, सरकार के मुखिया से अलग केहू दूसर बेकती होला। ई राष्ट्रपति ब्यवस्था के ठीक उलट बाटे जहाँ राज्याध्यक्ष आ सरकार के मुखिया एकही ब्यक्ति होला, आ सभसे जरूरी बात ई कि कार्यपालिका आपन लोकतांत्रिक बैधानिकता बिधायिका से ना ग्रहण करे ले।
संसदीय ब्यवस्था वाला देस भी संबैधानिक राजतंत्र हो सके लें। अइसन स्थिति में राज्य के प्रमुख (राज्याध्यक्ष) एगो राजा भा रानी होला आ सरकार के प्रमुख प्रधानमंत्री (या अइसने कौनों पदवी) होला।
कुछ देस अइसन भी बाड़ें, जइसे की बोत्स्वाना, दक्खिन अफिरका आ सूरीनाम; जहाँ सरकारे के मुखिया राज्य के भी मुखिया होला बाकिर ऊ चुनल जाला आ बिधायिका के प्रति जिम्मेवार होला।


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लोक संगीत
लोक संगीत (अंग्रेजी:Folk music) कवनो भी संस्कृति में आम जनता द्वारा पारंपरिक रूप से प्रचलित गीत-संगीत के कहल जाला।[1] सामान्यतः ई गाँव-गिरांव में खुद से प्रचलित आ अनाम रचनाकार लोगन द्वारा बनावल रचना होले। लोकगीतन क धुन भी पारंपरिक होले। सामान्य रूप से ई शास्त्रीय संगीत की विपरीत स्वतः उत्पन्न मानल जाला।
नया समय में मेन संगीत से अलग हटिके कम प्रचलित भाषा बोली में रचना के भी लोग संगीत कहल जात बाटे।
भोजपुरी लोकगीत में होली (फगुआ), कजरी, बिरहा, सोहर, बियाह क गीत इत्यादि अइसने कुल गीत आवेलें। सोरठी, पूरबी, कहारऊ धुन भी लोकगीत से जुडल बा आ ए धुनन पर होखे वाली वर्तमान रचना कुल के भी लोकगीत कहल जाला। मनोज तिवारी, भरत शर्मा, कल्पना पटवारी, शारदा सिन्हा, मालिनी अवस्थी, निरहुआ, खेसारी, कल्लू, पवन सिंह, गोपाल राय, मदन राय ,आभास चतुर्वेदी, दामोदर राव लोकगीत के अलग अलग विधा के गायक बाढन।
पाश्चात्य लोकगीत में ज्यादातर रचना अकेले आ एगो बाजा कि संघे गावल जाला।[2]
इतिहास[संपादन करीं]
प्रकार[संपादन करीं]
परंपरागत लोकगीत[संपादन करीं]
नया लोकगीत[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ Dr. Vidya Vindu Singh. Awadhi Lokgeet Virasat. pp. 59–. ISBN 978-93-84344-39-9.
- ↑ ब्रिटानिका एन्साइक्लोपीडिया पर "Folk songs are usually sung unaccompanied or with accompaniment provided by a single instrument—e.g., a guitar or a dulcimer. They are usually learned by ear and are infrequently written down; hence, they are susceptible to changes of notes and words through generations of oral transmission. "


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मशहूर निर्देशक प्रकाश झा आ महेश मांजरेकर के सहयोगी निर्देशक रहल अंजनी कुमार बतौर निर्देशक अपना पहिला भोजपुरी फिल्म ‘सईया ड्राईवर बीबी खलासी’ से भोजपुरिया पर्दा पर हंगामा मचावे के तइयार बाड़े. फिल्म के पूरा नाम ह ‘जिनगी ह गाड़ी सईया डराईवर बीबी खलासी’. एह भरपूर मनोरंजन परोसे वाली फिल्म का माध्यम से मरद मेहरारू के प्रेम कहानी देखावल गइल बा.
एह फिल्म के गीत-संगीत के खूब सराहल जात बा. एह फिल्म में गोधन, होली, आ डोमकच के गाना शामिल बाड़ी सँ. ऑलवेज बी पाजिटीव पिक्चर्स के बैनर तले बनल एह फिल्म में भोजपुरी के प्रतिभाशाली अभिनेत्री रिंकू घोष आ नवोदित अभिनेता अनुज गुप्ता के प्रमुख भूमिका बा, दोसरा कलाकारन में महानायक कुणाल सिंह, अवधेश मिश्रा, नीलिमा सिंह, सीमा सिंह, राजीव परशुराम, बसंत कुमार, सुमन कुमार, सुगन्धा, स्नेहा पल्लवी, मास्टर साहिल राय, राजेश राजा आ राम कुमार मोनार्क के नाम बा.
संगीत प्रियदर्शन पाठक के, गीत विनय बिहारी के, पटकथा आ संवाद निलय उपाध्याय के आ निर्माण अनुज गुप्ता अउर अंजनी कुमार के हवे.
फिल्म के प्रदर्शन 18 नवम्बर से पूरा बिहार में कइल जा रहल बा.
(स्रोत – प्रशान्त निशान्त)
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text: बीकानेर। निगम चुनाव में बुधवार को फार्म की स्कू्रटनिंग के दौरान दोनों दलों के एक एक प्रत्याशी का नामांकन रद्द होने से अब दोनों ही दल 79-79 सीटों पर चुनाव लड़ सकेंगे। निर्वाचन शाखा से मिली जानकारी के अनुसार वार्ड आठ से कांग्रेस के अधिकृत प्रत्याशी जितेन्द्र शर्मा तथा वार्ड 76 से भाजपा प्रत्याशी महेन्द्र सोनी का आवेदन रद्द हो गया है। इसके अलावा वार्ड न. 01 से गीता देवी, वार्ड नं. 06 से प्रियंका गहलोत व नन्द किशोर गहलोत, वार्ड नं. 07 से गणेश तंवर, वार्ड नं. 09 से तेजाराम व मनीष, वार्ड नं. 10 से मगन सिंह, वार्ड नं. 11 से ओमप्रकाश व रोहित बाना, वार्ड नं. 15 से मनीष अरोडा, वार्ड नं. 16 से पूजा, वार्ड नं. 18 से अलका व मनीराम एवं मुजाहिद, वार्ड नं. 19 से राजेन्द्र कुमार सुथार, वार्ड नं. 20 से मेघराज सुथार,वार्ड 25 रईसा बानो,वार्ड 30 रशीदा बानो,वार्ड 33 से मनोज कुमार,वार्ड 34 रमन कुमार शर्मा,मुकेश चौधरी, वार्ड 38 से मनोहर सिंह,वार्ड 42 से लक्ष्मीदेवी, वार्ड 43 से रवीना,संतोष,वार्ड 47 से सरिता नाहटा,वार्ड 48 दिनेश,सुनील कुमार,वार्ड 49 से सतीश,सतीश मैनी,वार्ड 53 देवराज,वार्ड 54 से उमाशंकर, वार्ड 61 से दीन मोहम्मद,वार्ड 62 से दीन मोहम्मद,वार्ड 63 से ऋषिराज व किशनलाल,वार्ड 64 से माफीया समेजा,वार्ड 66 से शांति लाल मोदी,अमित खत्री,वार्ड 68 से रूद्र कुमार,वार्ड 71 से निर्मला,वार्ड 72 से रविन्द्र कुमार,स्वाति,वार्ड 73 से मेहनाज बानो,वार्ड वार्ड 77 से हीरालाल,वार्ड 79 से रमजान अली,सुरेन्द्र कुमार भार्गव,वार्ड 80 से दिनेश व्यास और मो अतीक के पर्चे खारिज हो गए।


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बिबरण
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लिखले पर मलावी के झंडा लउके ला आ विकिकड़ी बने ले। ई नतीजा
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आप
{{MAW}} के इस्तेमाल भी क सकत बानी (जे एह टेम्पलेट पर अनुप्रेषित बा) काहें से कि "MAW" जवन बा मलावी खातिर आइओसी कोड हवे।
इहो देखल जाय
- टेम्पलेट:Country data मलावी — अउरी बिकल्प खातिर, जइसे कि इतिहासी नक्शा इत्यादि जे अगर अप्लीकेबल होखें


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विकिपीडिया:इतिहास में आजु/26 जनवरी
ई इतिहास में 26 जनवरी के भइल घटना सभ के लिस्ट बाटे, जवन मुख्य पन्ना के "आजु के दिन" खंड में देखावल जाला। नया आइटम के सुझाव देवे खातिर, आम तौर पर आप निर्भीक हो के एह पन्ना के संपादन कर सकत बानी। अगर नया बानी त संपादन करे से पहिले "इतिहास में आजु" दिशानिर्देश जरूर पढ़ीं। हालाँकि, अगर आप जवन चीज जोड़ल चाहत बानी अगर ओह पर कौनों बिबाद के संभावना होखे तब, या अगर ई पन्ना जल्दिये मुख्य पन्ना पर देखावल जाए वाला होखे तब, आपन सुझाव के एकरे वार्ता पन्ना पर लिख दीं, सीधे एही में मत जोड़ीं।
नोट करीं कि विकिपीडिया के मुख्य पन्ना पर देखावल जाये वाली चीज सभ के चुनाव ओह में कड़ी के रूप में दिहल जाये वाले लेख के क्वालिटी आ अउरी बाकी मुख्य पन्ना के आइटम के साथ तारतम्य के आधार पर होला, ई चुनाव ख़ाली भर [[वि::उल्लेखनीयता|चीज के महत्वपूर्ण या सही होखे]] के आधार पर ना होला। एक बेर में चार से ले के छह गो ले आइटम देखावल जा सके ला। एही से हर ऊ चीज जवन "बहुत जरूरी आ महत्व के होखे" इहाँ ना देखावल जा सकेला। एकरे अलावा, अगर कौनों बात के उल्लेख बीछल लेख भा बीछल फोटो में पहिलहीं हो रहल बाटे तब ओ से जुड़ल चीज इहाँ एह साल ना देखावल जाला।
जवना समय ई मुख्य पन्ना पर देखाई दे रहल होखे, आ एह में कवनों किसिम क खराबी लउके, रिपोट करे खातिर मुख्य पन्ना खराबी देखीं। धियं रहे कि ई लिस्ट एह में कड़ी के रूप में दिहल लेख सभ से कुछ अलग तरह से भी तथ्य देखावत हो सकेले। बदलाव से पहिले विकिपीडियन लोग मंडली में आम सहमती बनावे के कोसिस करीं, सीधे इहाँ बदलाव मत करीं।
फोटो
एक बेर में कौनों एक ठो फोटो इस्तेमाल कइल जाय
इनहन के मत चुनल जाय
सही उमीदवार
- १५६५ – वर्तमान में कर्नाटक में स्थित जगह पर भइल तालीकोटा के लड़ाई में दक्कन सल्तनत द्वारा विजयनगर साम्राज्य के हरा दिहले के बाद दक्खिन भारत के आखिरी बड़हन हिंदू राज के अंत हो गइल।
- १७०० – अमेरिकी उत्तर-पच्छिम में रिक्टर पर ९ अंक के तेजी वाला कैस्केडिया भूकंप आइल जवना के पता जापान में मौजूद सुनामी के ऐतिहासिक रिकार्ड से चले ला।
टिप्पणी
२६ जनवरी: भारत में गणतंत्र दिवस (१९५०)
- १५६५ – वर्तमान में कर्नाटक में स्थित जगह पर भइल तालीकोटा के लड़ाई में दक्कन सल्तनत द्वारा विजयनगर साम्राज्य के हरा दिहले के बाद दक्खिन भारत के आखिरी बड़हन हिंदू राज के अंत हो गइल।
- १९०५ – कलिनन हीरा, रतन कहल जा सके वाला पत्थर सभ में अबले के सभसे बड़ा हीरा, 3,106.75 कैरट (621.350 ग्रा) के, प्रीमियर खदान में पावल गइल।
- १९४९ – हाल टेलिस्कोप जवन कैलिफोर्निया के पालोमर ऑब्जर्वेटरी लागल, आ २८ बरिस ले दुनिया के सभसे बड़हन दूरबीन रहल, आपन पहिली रोशनी देखलस।
- १९५० – भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन: भारत ऑफिशियली एगो रिपब्लिक बन गइल आ भारत के संविधान लागू हो गइल आ राजेन्द्र प्रसाद पहिला राष्ट्रपति बनलें।
- १९८३ – स्प्रेडशीट प्रोग्राम लोटस 1-2-3 पहिली बेर रिलीज भइल आ एकरा के आइबीऍम पर्सनल कंप्यूटर के पहिला "किलर ऐप" के दर्जा मिलल।
- अउरी तारीख देखीं:


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फिल्म “मार देब गोली केहू ना बोली” के अपार सफलता का बाद गुंजन पंत एक बेर फेरु रविकिशन का साथे फिल्म “रामपुर के लक्ष्मण” में काम कर रहल बाड़ी. पिछला दिने जब एह फिल्म के संगीत रिलीज के पार्टी होत रहे त गुंजन के देखते रविकिशन तपाक से उनुका के फिल्म “मार देब गोली केहू ना बोली” के सफलता खातिर बधाई दिहलन त ओहिजा मौजूद सगरी लोग गुंजन के बधाई देबे लागल. गुंजन पंत के गिनिती अब भोजपुरी के टॉप थ्री अदाकारा में होखे लागल बा. एक जने पूछलन कि गुंजन जी अपने मनोज तिवारी, रविकिशन, आ विनय आनन्द का साथे काम कर चुकल बानी, निरहुआ का साथे कब आ रहल बानी त गुंजन पूरा गंभीरता से जवाब दिहली कि चाहत त कबसे बानी बाकिर अबले संजोग नइखे बनल. बतौर अभिनेत्री गुंजन पंत बहुतकुछ कइल चाहत बाड़ी आ उहो एगो नया अंदाज में. कहली कि उनुका पूरा उम्मीद बा कि “रामपुर के लक्ष्मण” एगो सुपर डूपर हिट फिल्म होखे जा रहल बा.
(स्रोत : शशिकान्त सिंह)
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नेपाल के प्रशासनिक बिभाजन
संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपाल एगो छोट देश ह जवन दक्षिण एशिया में भारत आ चीन के बीच में स्थित बा। ई देश पुरी तरह से स्थलरुद्ध बा कहे के मतलब ह इ देश के भू-भाग समुन्दर के ना छुयेला।
२० सितम्बर २०१५ के जारी भइल नया संविधान के हिसाब से नेपाल अब ७ गो प्रदेश में बंट गइल बा।
नयका प्रशासनिक विभाजन[संपादन करीं]
नयका प्रशासनिक विभाजन (२० सितम्बर २०१५ के जारी संविधान) के हिसाब से नेपाल के ७ गो प्रदेश आ ७४४ पालिका (नगरपालिका आ गांवपालिका) में बांटल गइल बा। ३ गो जिला सभ के तोड़ के नया ३ गो अउर जिला बन गइल बा। कुल मिला के अब ७८ गो जिला हो गइल बा।
प्रदेश सभ[संपादन करीं]
प्रदेश सभ के नामकरण उ प्रदेश के विधान परिषद द्वारा होखे के प्रावधान बा। फिलहाल प्रदेश सभ के ओकर संख्या के आधार से जानल जाऽला।
प्रदेश सभ के नाम ई तरह बा:
- प्रदेश संख्या १
- प्रदेश संख्या २
- प्रदेश संख्या ३
- प्रदेश संख्या ४
- प्रदेश संख्या ५
- प्रदेश संख्या ६
- प्रदेश संख्या ७
जिला सभ[संपादन करीं]
नेपाल में पहिले से ७५ गो जिला रहल जवन विकास क्षेत्र आ अंचल में बँटल रहल। जिला के जिम्मेदारी जिला विकास समिति के पास रहल।
अब कुछ जिला सभ के तोड़ के ७८ गो जिला बना दिहल गइल बा आ जिला विकास समिति के नाम [[जिला समन्वय समिति हो गइल बा। कुछ अधिकार में भी बदलाव भइल बा।
पालिका[संपादन करीं]
नेपाल में अब कुल ७४४ पालिका बाड़े जे में महानगरपालिका, उपमहानगरपालिका, नगरपालिका आ गांवपालिका आवेला।
प्राकृतिक विभाजन[संपादन करीं]
नेपाल प्राकृतिक रुप से तीन भाग में विभाजित बा।
पुरनका प्रशासनिक विभाजन[संपादन करीं]
प्रशासनिक रुप से नेपाल के 5 विकास क्षेत्र, 14 अंचल आ 75 जिला में विभाजित करल गइल बा। चार पाँचगो जिला मिला के एगो अंचल आ दु-तीन गो अंचल मिला के एगो विकास क्षेत्र बनल बा।
विकास क्षेत्र[संपादन करीं]
अंचल[संपादन करीं]
नेपाल के जिला[संपादन करीं]
नेपाल में 75 गो जिला बा।
नगर कार्यपालिका[संपादन करीं]
नेपाल में वर्तमान समय में प्रशासनिक बिभाजन के एगो इकाई नगरपालिका बा आ नगरसभा के निर्वाचनके अन्तिम नतिजा प्राप्त होला के 15 दिनभितर 20 सदस्यीय नगर कार्यपालिका के गठन होबेला।
गठन[संपादन करीं]
- नगरसभा के मेयर: 1 जन
- नगरसभा के उपमेयर: 1 जन
- वार्ड अध्यक्ष: हरेक वार्ड मे एक-एक आदमी
महिला सदस्य: 5 जन (जौन नगरसभाके सदस्य सभ अपन मे से निर्वाचित क के 5 गो महिला सदस्य)
दलित वा अल्पसंख्यक सदस्य 3 जन (नगर सभाके सदस्य सभ दलित वा अल्पसंख्यक समुदाय मे से वा नगर सभा के बाहर के व्यक्ति के चुने परेला इ 3 जन सदस्य नगर सभाके सदस्य होव सकेला मुदा इ लोकनि के मताधिकार ना होला)


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” ए अम्मा जी उर्दी छुआए जात ह गांई जा लोग।” लइका क माई अम्मा लोगन के होस धरवलीं कि उ लोग काहें खातिर बोलावल गईल हईं जा।अम्मा लोग कढ़वलीं –
‘ जौं मैं जनतीं गनेस बाबा अइहन,
लीपि डरतीं अंगना दुआर
चनन छिड़कतीं ओही देव घरवा
चनन क सुन्नर सुबास
जौं मैं जनतीं सीतला मइया अइहन
लीपि डरतीं अँगना दुआर।’
गीत कढ़ावे वाली बड़की आजी ढ़ेर बूढ़ा गइल रहलीं।चारे-पाँच लाइन गावे में हफरी छोड़े लगलीं।एक जानी क सांस फूले लागल अउर दम्मा के मरीज नियन खांसे लगलीं।
“अरे काहें जान देले हईं ए जीजी।तनी सुस्ता लेहीं।केहू पनियों के त नइखे पूछत।” फ़ौजदार बो भऊजाई से चिकारी कइलीं।
“तू त एक ले आग लगउनी हई रे ।अबहियें इँहा से जइबी अउर मनोजवा के माई के पट्टी पढ़ा अइबी कि ओकरे लइका के बिआह में केहू गनवो ना गावे वाला ह। अउरी…।” एतने में जीजी क दम्मा उखड़ गईल ऊ पसली धई-धई खांसे लगलीं।फ़ौजदार बो उनके सरापे लगलीं-
” जे हम के देख के जरी ओके भगवान देखिहन।अबहीं त सबके दम्मा उखड़ल ह।अबहीं देखा का होला।” फ़ौजदार बो हाथ नचावत जीजी के सरापत रहलीं कि लइका क माई चिचिआये लगलीं-
“का जी रउवा सभे बुढ़ौतियो में लइकन नियन लड़ब जा।बिआह -सादी क घर में अब हमके झगरो फरिआवे के पड़ी,आंय?” लइका के माई ओरी ले फटकार खा के बूढ़ा लोग फिर होस धइलीं जा कि ऊ लोग काहें के बोलावल गईल हईं जा। बिआह ले दू दिन पहिले ऊ लोगन के जीप में ठूंस के गाँव से मंगावल गईल रहे ।लइका के माई सहर में जा के बस गईल रहलीं बाकिर चाहत रहलीं कि बिधि-बिधान से बिआह होखे।पहिली बार उनके घर में बिआह होत रहे।घर में बड़-बूढ़ ना रहिहन त के बताई कि का कइसे होई एहि से कुल दयादी-पटिदारी क बूढ़ -पुरनिया बटोर लेवल गईल रहलीं जा।
फ़ौजदार बो तनी हाथ-पैर से पोढ़ रहलीं एहि से बूढ़ा लोगन के सम्हारे खातिर बोला लेवल गईल रहलीं बाकिर उनके अउर लइका क माई में छतीस क आँकड़ा रहल।बूढ़ा लोग के गोड़धरिया कइके बोलावल गईल रहे बाकिर जब कवनो काम पड़े तबे इ लोग पूछल जायँ नाही त बरात -घर के एगो कोठरी में बसात ओढ़ना-बिछउना में दुबकल रहें लोग।
“ए बचिया तनी पानी लिया देतू हो।पीआसन परान जात ह।” एगो लइकी से बूढ़ा निहोरा कइलीं।
“बरात जाने वाली है हमें तैयार होना है,किसी और से मंगा लीजिये।” कहके लइकिया बहरे भाग गईल। बूढ़ा छटपटात रह गइलीं।
“कहत रहलीं न कि हमहन के ,के पूछी। लेकिन रउआ ना मनलीं बाकिर बिआह देखे क साध बुढ़ौतियो ले राउर ना बुतायल।” थर्मोकोल क गिलास में पानी थमावत फ़ौजदार बो फिरो जीजी से अझुराये लगलीं।
“इ पलासटिक के गिलास में हम पानी ना पियब।” बूढ़ा पानी क गिलास थाम लेहलीं बाकिर पानी पिए में हिचकिचाये लगलीं।
“पी लिहिं हेतना भीड़-भाड़ में कंहवा से ईस्टील क गिलास आई ?”बूढ़ा केहुतरे पानी से परान जुड़वलीं।
“ए फ़ौजदार बो तनी कुछ खाये के ले अवतू हो बड़ा भूख लागल ह।” बूढ़ा कई दिन क भूखायल कवनो नान्ह लईका नियन छछनत रहलीं।
“ए जीजी रउओ न अइसन बात बोलिला की पूछे के नइखे।इँहा कवनो हमरे हाथ में ह।चारो ओर घूम भइलीं।दू गो लडुओ नइखे भेटात कि ले आयीं।” फ़ौजदार बो खुदे भुखायल रहलीं।होटल क कुल्ही कमरा में ताक-झाँक अईली।सब अपने -अपने में बाझल रहे।केहू तैयार होत रहे,केहू दूसरे के तैयार करत रहे।लड़िका क माई अउर बहिन तैयार होखे ब्यूटीपार्लर गईल रहलीं जा।केहू-केहू के ओ घरी चिन्हत ना रहे सब अपने सजे-सँवरे में लागल रहे।
बरात क जायेके बेर हो गईल रहे। लइका क माई खोजात रहलीं। पता चलल कि ऊ तैयार होये गयल हईं।लइका क पापा, चच्चा जब खुनुसन सुनगे लगलन जा तब जाके ऊ धउरल अइलीं।बूढ़ा लोग बोलावल गइलीं। हाली-हाली नहछू नहावन भयल।बूढ़ा लोग गवलीं जा-
” के आइ पोखरा खनावेला घाट बन्हावेला
केकर भरेला कंहार त राम जी नहावन।’
इमली घोटावल गईल त बूढ़ा लोग कढ़वलीं जा-
” भइया जे बइठे पलंग चढ़ बहिनी चउक पर
भइया खोलि देता दाम क पोटरीया औ इमली घोटावा।”
मऊर बान्हत क, परिछन के बेरी बूढ़ा लोग खूबे राग बन्हलीं जा बाकिर जब बरिआत जाये लागल त केहू इन्हन लोग के पुछबे ना करे।लइका क माई लइका के संगे गाड़ी में बइठ के चल दिहली।फ़ौजदार बो गोहरवते रह गईली बाकिर केहू सुनलस ना।सब नाचत -गावत बैंड बाजा के पाछे -पाछे चल गयल।बूढ़ा लोग पाछे फेफियात रह गइलीं।केहुतरे फ़ौजदार बो सबके टेकावत वापिस होटल चहुँपली।घंटा भर बाद फ़ौजदार बो लइका के माई क फोन आयल।
” मनोजवा क माई क फोन रहल ह, कहत रहलीं ह कि नकटा क कुल समान रख गईल हईं।होटल वालन के सात पलेट पूड़ी-तरकारी के कह देले हईं।जब ले हमहन के खाएब जा तबले ऊ आ जइहैं। लुक्का लागो अइसन कुल बिआह -सादी में ।ई कवनों बात ह जी, कि माई -चाची बरिआत क मजा लुटें अउर दयाद -पटीदार नकटा खेल्ले आंय। ” फ़ौजदार बो कहत जायँ अउर मुस्किआय के भउजी ओर ताकत जायँ।भउजी भूख अउर खाँसी से बेहाल रहलीं अब ऊ फ़ौजदार बो के बउराह जस टुकुर -टुकुर ताके लगलीं।लगे कि उनके कुछ बुझाते -चिन्हात ना ह।
” का ए जीजी बड़ा सउख से चलल रहलीं ह जा रउआ लोग बिआह देखे बाकिर बउरहिया बनाके चल गइलीं न मनोज क माई ? ” फ़ौजदार बो क बोली टीबोली सुनत बूढ़ा लोग केवाड़ी ओर कान रोपले रहलीं जा , कि कब केहू खाना क पलेट लिहले आई आ कि खाये बदे बोलाई।
- डॉ.सुमन सिंह
असिस्टेंट प्रो.(हिन्दी-विभाग)
डी ए वी पी . जी कॉलेज, वाराणसी


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Leather and Steel v0.6
इहाँ अजीब उपहार के रिबूट बा। लेदर एंड स्टील में रउरा एगो अइसन आदमी के भूमिका में बानी जेकर मेहरारू तय कर लिहले बिया कि ऊ चाहत बिया कि ऊ बाहर निकल के दोसरा मेहरारूवन के बहका देव. एह पहिला रिलीज में दू गो लइकी बाड़ी जिनका साथे रउरा सेक्स करे के मौका मिल सकेला, क्लो आ ओलिविया, आ दू गो अउरी लड़िकी, मिया आ इसाबेला, जिनका से रउरा भेंट होखब आ संभवतः बातचीत कइला से कुछ फायदा भी होखी
रिलीज के तारीख बा: 2020-02-10 के बा
डेवलपर के बा: अमराइन पैट्रियन के ह
सेंसर कइल गइल: ना
संस्करण: 0.6 के बा
ओएस के बा: विंडोज, लिनक्स, मैक के नाम से जानल जाला
भाखा: अंगरेजी
शैली: 3DCG, पुरुष नायक, थप्पड़ मारल, Cuckqueaning, Cumplay, मुखमैथुन, प्रदर्शनीवाद, पोल डांसिंग, योनि सेक्स, टटोलना, बीडीएसएम
छवियन के बारे में बतावल गइल बा
GAME Leather and Steel v0.6 के इंस्टॉल कईसे कईल जाला
फाइल निकालल जाला
सबसे पहिले, गेम इंस्टॉल करे शुरू करे से पहिले आपके डेमन टूल अवुरी विनआरएआर (या अयीसन सॉफ्टवेयर) के जरूरत पड़ी।
याद राखीं कि फायरवाल, एंटीवायरस के निकाले आ इंस्टॉल करे से पहिले बंद कर दीं, काहे कि ई निकाले/इंस्टॉल करे के दौरान दरार पड़ल फाइल के ब्लॉक भा हटा दी.
फाइल सेटअप चलाईं
ऊपर .rar फाइल (संपीड़ित फाइल) निकालला के बाद 3 गो मामला बा:
.ISO फाइल (या डिस्क फॉर्मेट फाइल):
.iso फाइल पर राइट-क्लिक करीं -> DAEMON Tools -> माउंट करे खातिर -> जवना ड्राइव के रउआ माउंट करे के चाहत बानी ओकरा के चुनीं। अभी जवन ड्राइव माउंट कईले बानी ओकरा प क्लिक करीं, .exe फाइल प डबल क्लिक करीं अवुरी स्टेप बाई स्टेप इंस्टॉलेशन से गुजरी।
इंस्टॉलेशन/सेटअप फाइल के बारे में बतावल गइल बा:
सेटअप फाइल के नाम आपके मामला खाती अलग हो सकता, लेकिन आपके बस .exe फाइल प विचार करे के होई। एकरा पर डबल क्लिक करीं आ इंस्टॉल करत घरी स्टेप-बाय-स्टेप निर्देश के पालन करीं.
कवनो .iso फाइल के साथे-साथे सेटअप फाइल भी ना:
ई केस आसान बा, रउरा कुछ करे के जरूरत नइखे, बस अभी खेल खेलीं. गेम खेले खातिर .exe फाइल पर क्लिक करीं!
मजा
गेम Leather and Steel v0.6 इंस्टॉल कइला के बाद, गेम खेलत एगो बढ़िया समय के आनंद लीं। रउरा सभे के दिन के शुभकामना!
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बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय में मौजूदा शैक्षणिक सत्र से भोजपुरी में डिप्लोमा आ सर्टिफिकेट कोर्स के शुरूआत होखे जा रहल बा. एक साल के पीजी डिप्लोमा पूर्णकालिक होखी. दू साल वाला कोर्स पार्ट टाइम में कइल जा सकेला. चार महीना के एगो कम अवधि के भोजपुरी डिप्लोमो वाला कोर्स बा.
जे लोग एह पाठ्यक्रम में दाखिला लिहल चाहत होखें ऊ विश्वविद्यालय के वेबसाइट से पूरा जानकारी ले सकेलें.
दाखिला खातिर आवेदन फार्म वेबसाइटे से डाउनलोड करे के पड़ी ओकरा के कार्यालय से खरीदल ना जा सकी.
आवेदन के आखिरी तारीख दस अक्टूबर २०११ आ दाखिला खातिर काउन्सलिंग पन्द्रह अक्टूबर के कइल जाई.
पूर्णकालिक आ पार्ट टाइम कोर्स में दाखिला खातिर कवनो कोर्स से स्नातक होखल जरूरी बा. चार महीना वाला कम अवधि के कोर्स खातिर इन्टर पास होखल चाहीं. एक साला कोर्स खातिर बारह हजार रुपिया भा पाँच सौ डालर आ दू साल वाला कोर्स में छह हजार रुपिया सालाना भा अढ़ाई सौ डॉलर सालाना फीस जमा करे के पड़ी. कम अवधि वाला कोर्स खातिर फीस बारह सौ रुपिया भा एक सौ डालर राखल गइल बा.
एह फीस का अलावा विश्वविद्यालय के नियमित फीस अलग से देबे के पड़ी. विदेशी विद्यार्थियन के लागे वाला शुल्क के जानकारी विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय केन्द्र से लिहल जा सकेला.
(चेतावनी : खबर देत घरी सोचनी कि देख ली कि वेबसाइट पर एकरा बारे में जानकारी कवना लिंक पर बा त बहुतो खोजला का बादो ना मिलल. विश्वविद्यालय के विद्वान वेबमास्टर पता ना का सोच के डिजाइन कइले बाड़न कि जानकारी बिटोरे में घंटो लाग जाई आ पता ना भेंटाई कि ना. एह चलते हम ओह नोटिस आ आवेदन पत्र के एहिजा दे रहल बानी. कवनो तरह के आवेदन करे से पहिले विश्वविद्यालय कार्यालय से संपर्क कर के पूरा पता लगा लीं.)
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लातेहार: TET पास सहायक अध्यापक संघ की प्रखंड कमिटी का गठन, संजीत बने प्रखंड अध्यक्ष
Latehar Assistant Teacher Association
हरिओम प्रसाद/लातेहार
लातेहार : बुधवार को लातेहार जिला खेल स्टेडियम में बैठक कर सहायक अध्यापक संघ की लातेहार प्रखंड कमिटी का गठन किया गया। जिसमें पर्यवेक्षक के रूप में काली नाथ शाहदेव, रामप्रकाश यादव उपस्थिति रहे।
बैठक में सर्वसम्मति से टेट उतीर्ण सहायक अध्यापक संघ लातेहार प्रखंड कमिटी के अध्यक्ष के रूप में संजीत प्रसाद, प्रखंड उपाध्यक्ष दिनेश प्रसाद गुप्ता, संदीप प्रसाद, सचिव अमोद कुमार यादव, उपसचिव विनोद प्रसाद एवं सरिता उराँव, कोषाध्यक्ष नरेश कुमार, प्रखंड संयोजक चंद्रशेखर, प्रखंड संरक्षक निरंजन प्रसाद एवं उमेश कुमार यादव को चुना गया।
वही मुख्य अतिथि के रूप में प्रदेश कोर कमिटी के सदस्य अरविंद कुमार मिथिलेश यादव तथा जिला कमिटी के सभी सम्मानित पदाधिकारी एवं सदस्य उपस्थित रहे। सभा का संचालन नंदलाल कुमार ने किया।
मौके पर टेट उतीर्ण सहायक अध्यापक संघ लातेहार जिला अध्यक्ष घनश्याम कुमार चंद्र, सचिव नंदकिशोर प्रसाद, कोषाध्यक्ष संजय कुमार यादव, संयोजक प्रमोद कुमार यादव, संरक्षक परवीन कुमार सिंह, संगठन मंत्री राजेश कुमार गुप्ता एवं ललन कुमार यादव, प्रवक्ता कुमार सौरभ, कमलेश प्रसाद यादव, उपाध्यक्ष कमलेश प्रसाद यादव, भूपेंद्र कुमार, काली नाथ शाहदेव, विनोद कुमार यादव ।
संयुक्त सचिव राज कुमार राजू, रामप्रकाश यादव, उप सचिव अनिल कुमार गुप्ता, आरती कुमारी, मीडिया प्रभारी हरिओम प्रसाद, उदय प्रसाद, विनोद यादव, लक्ष्मी साहू, दिलीप कुमार गुप्ता, विनोद साहू, उमेश कुमार, भीम प्रजापति, मनोज ठाकुर, अरुण यादव, सुशीला, रवि, संचित प्रसाद, शिशुपाल सिंह, राजेश उरांव, मनोज कुमार यादव, अवध किशोर यादव, मोहन प्रसाद ।
अशोक प्रसाद, निर्मल कुमार यादव, चरित्र प्रसाद, दिनेश प्रसाद गुप्ता, गुलाब सिंह, उमेश प्रसाद, वंदना सोनी, अनुज कुमार, आशीष कुमार पांडे, ईश्वरी सिंह, सुरेश प्रसाद, विनोद प्रसाद, संतोष कुमार यादव, संदीप प्रसाद, प्रेमचंद प्रसाद, कलेश्वर सिंह, चंद्रशेखर, धनंजय पांडे, सरिता उरांव, उमेश कुमार यादव, सुरेश कुमार लकड़ा समेत कई सम्मानित सदस्य उपस्थित रहें।
Latehar Assistant Teacher Association news


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Cum on! Bukkake Ranch!
- प्रकार:दृश्य उपन्यास के बा
- टैग:एनिमेटेड, बड़े स्तन, हरम
- मूल शीर्षक:セーエキ!ぶっかけ牧場!
- लंबाई:2 - 10 घंटा के बा
- भाषा:अंग्रेजी के बा
- सेंसरशिप:असेंसर कइल गइल
- प्लेटफार्म:विंडोज के बा
शांतिपूर्ण बुक्काके रैंच के नीचे सह, शहर के सभ हंगामा आ हंगामा से रास्ता से बाहर एगो बढ़िया पुरान खेत, एगो अइसन जगह जहाँ रउआ आराम कर सकेनी आ अपना चार तत्वन के साथ शांत जीवन के आनंद ले सकेनी: सलामंड लड़की, सारा, द स्लाइम लइकी, म्यिल, कोबोल्ड, कोरिन, आ हार्पी, पपी। खेत में जिनिगी बढ़िया बा। माने कि जबले दानव रानी राउर सामने के लॉन ना देखावे, रउरा से पौराणिक स्लट के पत्थर बनावे के मांग ना कर लेव ओकरा पहिले कि ऊ राउर खेत के नक्शा से पोंछे के फैसला ना कर लेव.
छवियन के बारे में बतावल गइल बा
GAME Cum on! Bukkake Ranch! के इंस्टॉल कईसे कईल जाला
फाइल निकालल जाला
सबसे पहिले, गेम इंस्टॉल करे शुरू करे से पहिले आपके डेमन टूल अवुरी विनआरएआर (या अयीसन सॉफ्टवेयर) के जरूरत पड़ी।
याद राखीं कि फायरवाल, एंटीवायरस के निकाले आ इंस्टॉल करे से पहिले बंद कर दीं, काहे कि ई निकाले/इंस्टॉल करे के दौरान दरार पड़ल फाइल के ब्लॉक भा हटा दी.
फाइल सेटअप चलाईं
ऊपर .rar फाइल (संपीड़ित फाइल) निकालला के बाद 3 गो मामला बा:
.ISO फाइल (या डिस्क फॉर्मेट फाइल):
.iso फाइल पर राइट-क्लिक करीं -> DAEMON Tools -> माउंट करे खातिर -> जवना ड्राइव के रउआ माउंट करे के चाहत बानी ओकरा के चुनीं। अभी जवन ड्राइव माउंट कईले बानी ओकरा प क्लिक करीं, .exe फाइल प डबल क्लिक करीं अवुरी स्टेप बाई स्टेप इंस्टॉलेशन से गुजरी।
इंस्टॉलेशन/सेटअप फाइल के बारे में बतावल गइल बा:
सेटअप फाइल के नाम आपके मामला खाती अलग हो सकता, लेकिन आपके बस .exe फाइल प विचार करे के होई। एकरा पर डबल क्लिक करीं आ इंस्टॉल करत घरी स्टेप-बाय-स्टेप निर्देश के पालन करीं.
कवनो .iso फाइल के साथे-साथे सेटअप फाइल भी ना:
ई केस आसान बा, रउरा कुछ करे के जरूरत नइखे, बस अभी खेल खेलीं. गेम खेले खातिर .exe फाइल पर क्लिक करीं!
मजा
गेम Cum on! Bukkake Ranch! इंस्टॉल कइला के बाद, गेम खेलत एगो बढ़िया समय के आनंद लीं। रउरा सभे के दिन के शुभकामना!
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Jessica O’Neil’s Hard News v0.55
जेसिका ओ नील के हार्ड न्यूज एपीके एंड्रॉयड पोर्ट – एगो 25 साल के महिला जेसिका ओ नील के बारे में खेल, जवन एगो अखबार में जांच पत्रकार के रूप में कैरियर बनावे के कोशिश करत बिया। एक दू साल स्थानीय टीवी चैनल में काम कइला का बाद ऊ गहिराह पानी में गोता लगा के अपना काम से आपन असर डालल चाहत बाड़ी. उ कतना दूर तक जाए के तैयार बाड़ी अवुरी कवन तरीका के इस्तेमाल करे वाली बाड़ी, इ आपके, खिलाड़ी प निर्भर करता
रिलीज के तारीख बा: 2022-11-15 के बा
डेवलपर के बा: स्टॉपरआर्ट संरक्षक के बा
सेंसर कइल गइल: ना
संस्करण: 0.55 के बा
ओएस के बा: जीत, लिनक्स, मैक, एंड्रॉयड के बा
भाखा: अंगरेजी
शैली: महिला नायिका, रोमांच, समलैंगिक, दृश्यरतिकता, हस्तमैथुन, एनटीआर, हॉटविफिंग, बूढ़/जवान (सब किंक वैकल्पिक बा), योनि सेक्स, ओरल सेक्स, 3डीसीजी
छवियन के बारे में बतावल गइल बा
GAME Jessica O’Neil’s Hard News v0.55 के इंस्टॉल कईसे कईल जाला
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सबसे पहिले, गेम इंस्टॉल करे शुरू करे से पहिले आपके डेमन टूल अवुरी विनआरएआर (या अयीसन सॉफ्टवेयर) के जरूरत पड़ी।
याद राखीं कि फायरवाल, एंटीवायरस के निकाले आ इंस्टॉल करे से पहिले बंद कर दीं, काहे कि ई निकाले/इंस्टॉल करे के दौरान दरार पड़ल फाइल के ब्लॉक भा हटा दी.
फाइल सेटअप चलाईं
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Shota Fight! ~Battle Fuck with Girls~
टैग:एसएलजी एडीवी 2 डी पिक्सेल पुरुष हीरो
रिलीज के तारीख:2018/02/16 बा
सेंसरशिप:हँ बा
लाइसेंस:मूल (लाइसेंस वाला) बा।
भाषा:जापानी के बा
प्लेटफार्म:पीसी / विंडोज 8 / विंडोज 8.1 / विंडोज 10 बा
कामुक लड़िकियन के हमला से बचावे खातिर एगो छोट लइका के नियंत्रित करीं!अगर हार गइल त ओकरा ऊर्जा अवशोषण, रिवर्स आर * पे, फुटजॉब, निप्पल दुलार आ ...
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Actor Pawan Singh And Kajal Raghwani Upcoming Bhojpuri Movie Kaise Ho Jala Pyar Trailer Out See Video – Bhojpuri: पवन सिंह की फिल्म ‘कइसे हो जाला प्यार’ का धांसू ट्रेलर रिलीज, दमदार एक्शन करते दिखे पावर स्टार
Actor Pawan Singh And Kajal Raghwani Upcoming Bhojpuri Movie Kaise Ho Jala Pyar Trailer Out See Video – Bhojpuri: पवन सिंह की फिल्म ‘कइसे हो जाला प्यार’ का धांसू ट्रेलर रिलीज, दमदार एक्शन करते दिखे पावर स्टार फिल्म: कैसे हो जला प्यार – फोटो: सोशल नेटवर्क्स समाचार सुनें समाचार सुनें भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री के सुपरस्टार …
Actor Pawan Singh And Kajal Raghwani Upcoming Bhojpuri Movie Kaise Ho Jala Pyar Trailer Out See Video – Bhojpuri: पवन सिंह की फिल्म ‘कइसे हो जाला प्यार’ का धांसू ट्रेलर रिलीज, दमदार एक्शन करते दिखे पावर स्टार Read More »


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हर साल कपड़ा-फाड़ होली खेले वाला लालू प्रसाद के करेजा अबकी यूपी विधानसभा चुनाव अइसन फाड़ दिहलसि कि सादा होली खेललन आजु फगुआ का दिने. सोचले रहलन कि बिहारे के तरह यूपीओ में मोदी के हरा दीहि टीपू आ पप्पू के जोड़ी, बाकिर जनता अइसन हाल बना दिहलसि कि फगुआ खेले के मने ना भइल. कांग्रेस के महज 7 गो विधायक जीत पवलें जबकि भाजपा सहयोगी अपना दल (सोनेलाल) के 9 गो विधायक जीतल बाड़ें. कांग्रेस के ई सबसे खराब हाल भइल बा यूपी में. अबकी पाँच गो राज्यन में भइल चुनाव में चार जगहा भाजपा के सरकार बने जात बा. गोवा आ मणिपुर में सबले बडहन गोल रहला का बावजूद कांग्रेस के अतना समर्थन नइखे मिलत कि ऊ बहुमत पा सके जबकि भाजपा बहुमत जोग समर्थन जुटा लिहला के दावा करत बिया. पंजाब आ गोवा में आआपा गोल के पुपुही बाज गइल, गोवा में एको सीट ना मिल पावल जबकि पंजाब में ऊ पहुते पीछे छूट गइल बिया. परिणाम निकलला का बाद से केजरीवाल के ठकुआ मार दीहले बा आ उनुका मुँह से कवनो बकार नइखे अबहीं ले.
सोमार के सँझिया गोरखपुर जिला के चौरी-चौरा इलाका में अयोध्या चौक का नियरा दू गो मोटरसाइकिल अपने में भिड़ गइली सँ आ के एहा हादसा में दू जने के मौत हो गइल आ दू जने घाहिल हो गइलन.
सोमार का दिने जौनपुर जिला के खेतासराय इलाका के गोरारी गाँव में होली के नाचत गावत टोली का बीचे एगो ट्रक आठ बरीस के एगो लइका के कचार दिहलसि. घाहिल लइका के बाद में मौत हो गइल.
जौनेपुर जिला के सिकरारा इलका के नोवढ़िया गाँव के एगो आदमी के ट्रैक्टर कचारत निकल गइल. एह हादसा में एह नवही के मौत ठाँवे प हो गइल.
सोनभद्र जिला के बभनी इलाका के बड़ाहोर गाँव के एगो साइकिल सवार नवही के ट्रक से धक्का लगला का चलते ठाँवे प मौत हो गइल.
अतवार का दिने मऊ जिला के मुहम्मदाबाद गोहना कोतवाली इलाका के मऊ-आजमगढ़ रोड प हलीमाबाद का लगे दू गो मोटरसाइकिल टकरा गइली सँ आ एह भिड़न्त में एक जने के मौत हो गइल आ तीन जने घवाहिल हो गइलन.
अतवारे के दिन सोनभद्र जिला के कोन इलाका में तेलगुड़वा जाए वाली सड़क प खेमपुर के एगो आदमी जेसीबी चपेटा में आ गइलन आ ओहिजे उनुकर मौत हो गउवे. जेसीबी के ड़्राइवर जेसीबी छोड़ परा गइल.
पूर्वी चंपारण जिला के मोतिहारी में अतवार का दिने मीना बाजार चौक प भइल एगो डकैती में करीब आधा दर्जन लुटेरा एगो सर्राफा कारोबारी के मैनेजर से पौने नौ लाख रुपिया छीन लिहले. ई सगरी पुलिस वाले रहलन. अब एह मामिला में एगो जमादार आ चार गो पुलिस वालन का खिलाफ केस लिखा गइल बा.
शनिचर देर राति जौनपुर जिला के बदलापुर इलाका के रभानीपुर गाँव के ग्राम पंचायत अधिकारी अपना मेहरारु संगे एगो सराध के भोज खा के मोटरसाइकिल से घरे लवटत रहलन. एही बीच मिरसादपुर का लगे एगो बस एह लोग के धक्का मार दिहलसि आ दूनू बेकत के ठाँवे प मौत हो गइल.
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text:
भोजपुरी सिनेमा के डांसिंग क्वीन सीमा सिंह अबकी ‘कजरा मोहब्बत वाला’ लगाके भोजपुरिया दर्शकन के दिहल जीतीहें. सीमा सिंह के डांस जलवा वाला फिल्म ‘कजरा मोहब्बत वाला’ में सुपर स्टार विनय आनंद मुख्य भूमिका में बाड़े.
फिल्म के निर्माता हरीश जायसवाल अउर प्रमोद शास्त्री आ निर्देशक श्रीधर शेट्टी हउवे. पूरा तरह से रोमांटिक थ्रिलर आ एक्शन भरल ‘कजरा मोहब्बत वाला’ में विनय आनंद के नायिका बनल बाड़ी प्रतिभा पांडे आ कुणाल सिंह पहिला बेर खलनायक बनल बाड़न. फिल्म के अउरी मुख्य कलाकारन में द, धीरज पंडित, मनोज टाइगर, अनिल यादव, प्रणित जायसवाल आ विश्वजीत चटर्जी शामिल बाड़े.
(शशिकान्त सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)
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सेल्टिक सागर
सेल्टिक सागर (अंग्रेजी: Celtic Sea; आयरिश: An Mhuir Cheilteach) अटलांटिक महासागर के एगो हिस्सा बा जवन आयरलैंड के दक्खिनी किनारे के ओर बाटे आ एकर पूरबी सीमा सेंट जॉर्ज चैनल से बने ले;[1] आ अन्य सीमा में शामिल बाड़ें ब्रिस्टल चैनल, इंग्लिश चैनल, आ बिस्के के खाड़ी, आ जमीनी सीमा के रूप में वेल्स, कॉर्नवाल, डिवॉन, आ ब्रिटनी बा। दक्खिनी आ पच्छिमी सीमा के बिस्तार उहाँ ले बा जहाँ ले यूरोपियन महादीप के महादीपीय शेल्फ के बिस्तार बाटे आ जहाँ के बाद गहिराई में अचानक तेज बढ़ती होले। आइल्स ऑफ स्किली छोट-छोट दीप सभ से बनल दीपमाला बाटे जे एह सागर में मौजूद बा।
संदर्भसंपादन
बाहरी कड़ीसंपादन
- Coccoliths in the Celtic Sea: सेल्टिक सागर में फाइटोप्लैंकटन के खिलान, अंतरिक्ष से en:MISR इमेज में देखात बाटे, 4 जून 2001


text:
मौका आ माहौल चुनाव के बा से सभे लग्गी से पानी पिआए में लागल बा. लग्गी से पानी पिआवल एगो मुहावरा ह जवना के मतलब होला झुठहीं के कवनो काम कइल. जवना काम के कवनो फल नइखे मिले वाला. हालांकि सोचेवाली बात बा कि लग्गी का सहारे फल त तूड़ले जाला त फेर लग्गी से पानी पिआवल ओरहन के बात कइसे बन गइल ? वइसे लग्गी से पानी पिआवल बहुते मुश्किल काम होखे के चाहीं काहे कि तनिको हाथ हिलल त पानी जमीन प गिर जाई. एही चलते शायद लग्गी से पानी पिआवे का काम प नेतवन के एकाधिकार जइसन हो गइल बा.
फेर सोचत बानी कि लगे त नजदीक के कहल जाला आ एह लगे से लगाइत कतना शब्द बन गइल बा. लगे, लगही, लगाइत, लगले, लगुआ, लगावल, लग्गी वगैरह. अब कुछ मजकिया आदमी एहीमें लुगा भा लुंगीओ जोड़ सकेले काहे कि उहो त देहि से लगले रहेला बाकिर हम ना जोड़ब. लगे नियरो होला आ पालेहु. तोहरा लगे का बा सवाल के जबाब दू गो हो सकेला. एक त कि तोहरा अगल बगल में का बा आ दोसरे ई कि तोहरा पाले का बा.
लगाइत एक से दोसरा का बीच के जुड़ाव भा संबंध बतावेला. लगले भा सटले अगल बगल के मौजूदगी बतावेला. लगुआ आ अगुआ के तुक मिलला का बावजूद लगुआ लगुआ होला आ अगुआ अगुआ. दुनू के एके तरजुई प ना तउलल जा सके. लगुआ जेकरा से लागल रहेलें ओकर मुँहलग्गुओ बन जालें. जबकि अगुआ अगुअई करेला, आगा बढ़के काम सम्हारेला. ओही अगुआ से जब लगुआ सट जालें त अगुआ अगुआ ना रहि जाव नेता बन जाला. लगुआ उनुका के अपना से आगा ना देखे द सँ आ तब नेता अन्हरा बाँटे रेवड़ी वाला अंदाज में घूम फिर अपने के देव वाला बन जाला.
अब एहिजे देख लीं कि लगे आ लगुआ के फेरा में लग्गी के बात छूटले जात रहल ह. लग्गी लगे से बनल शब्द ह काहे कि लग्गी दूर का चीझु का लगे ले चहुँपा देला आ तब रउरा पर रहि जाला कि लग्गी से फल तूड़ीं भा पानी पिआईं. अब बाचल लागल आ लगावल. काम में लागल आदमी काम का लगे होला, पढ़े में लागल पढ़ाई का नियरा होला. लागल के एगो माने लगातार होखत क्रियो होला, जाए लागल, करे लागल, खाए लागल वगैरह. आ जब दोसरा के कवनो काम में बझा दीहल जाव, कुछ अइसन क दीहल जाव कि कुछ लगातार होखे लागो त ओकरा के लगावल कहल जाला. आग भा झगड़ा लगावल अइसने काम ह. चलत चलत याद पड़ल कि जेकरा से कई पुश्त के झगड़ा होखे ओकरा के चुनाव लड़ा दीहल जाला. कुछ लोग हमरो के सलाह दिहले रहे. बाकिर हम इहे कहि के कगरिया गइनीं कि सगरे कुकुर काशी चलि जइहें त हँड़ियवा के चाटी ?
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