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गंगा
गंगा एशिया के एक ठो प्रमुख नदी बा जवन भारत आ बांग्लादेस में बहे ले। भारत की उत्तराखंड राज्य में, हिमालय पहाड़ पर स्थित गंगोत्री से निकल के बिसाल मैदानी इलाका में बहे के बाद बंगाल की खाड़ी में समुंद्र में मिल जाले। समुंद्र में नदिन द्वारा कुल छोड़ल जाये वाला पानी के हिसाब से ई दुनिया के तीसरी सभसे बड़ नदी हवे।
गंगा अपना रस्ता में हिमालय से ले आइल बालू-माटी के बिछा के एगो बिसाल मैदान बनावे ले जेकरा के एही की नाँव पर गंगा के मैदान कहल जाला। ई मैदान बहुत उपजाऊ हवे आ एही कारण इहाँ प्राचीन काल से जनसंख्या के बसाव भइल। आजु ई दुनिया के सबसे घन बस्ती वाला क्षेत्र हवे। गंगा की तीर पर भारत आ बांग्लादेस के कई ठो प्रमुख शहर बसल बाड़ें। ऋषिकेश, हरिद्वार, कन्नौज, कानपुर, इलाहाबाद, बनारस, बलियाँ, पटना, कलकत्ता आ ढाका नियर शहर एही नदी के तीरे बसल बाने।
हिंदू धर्म में गंगा के देवी आ माई की रूप में पूजल जाला। अइसन मानल जाला कि गंगा में अस्नान कइला से पुन्य मिलेला आ सगरी पाप कट जाला। गंगा की किनारे कई पबित्र तिथिन के मेला आ नहान लागे ला। दुनिया के सभसे बड़ मेला प्रयाग के कुंभ गंगा आ यमुना आ कथा में बर्णित नदी सरस्वती के संगम पर लागेला।
गंगा के मैदान आ एकर थाला पर्यावरण आ जीव जंतु खातिर भी महत्व वाला हवे। गंगा में कई प्रकार के मछरी आ अउरी बिबिध जलजीव पावल जालें। एह नदी में सूँस के दू गो प्रजाति गंगा डाल्फिन आ इरावदी डाल्फिन पावल जालीं जे एह समय बिलुप्त होखे के खतरा में बाड़ीं। गंगा के डेल्टा सुंदरबन पर्यावरण आ पारिस्थितिकी की मामिला में पूरा दुनिया खातिर महत्व वाला गिनल जाला।
साल 2007 में आइल एगो रपट की मोताबिक ओह समय गंगा दुनिया के पाँचवी सभसे प्रदूषित नदी रहे। भारत सरकार एकरा प्रदूषण के कम करे खातिर गंगा कार्ययोजना चलवलस बाकी ई बहुत सफल ना भइल। वर्तमान में नरेन्द्र मोदी के सरकार एकरा खातिर नमामि गंगे नाँव से एगो परियोजना चला रहल बाटे।
बिसयसूची
बिबरणसंपादन
गंगा नदी दू गो धारा भागीरथी आ अलकनंदा की मिलले की बाद बनेली। ई संगम देवप्रयाग में होला। हिंदू संस्कृति में ई मान्यता ह की मुख्य धारा भागीरथी ह हालाँकि अलकनंदा अधिका लमहर धारा हवे।[3][4] अलकनंदा के पानी के स्रोत नंदा देवी, त्रिशूल आ कामेत की चोटी पर जमल बरफ के पघिलाव से हवे। भागीरथी नदी समुन्द्र तल से 3,892 मी (12,769 फीट) की ऊँचाई पर गंगोत्री हिमानी के निचला हिस्सा से निकलेली जे के गोमुख कहल जाला।[5]
अलकनंदा के धारा कई गो महत्वपूर्ण धारा सभ से मिल के बनेले। सभसे पाहिले विष्णुप्रयाग में अलकनंदा में धौली गंगा के संगम होला, एकरी बाद नंदप्रयाग में नंदाकिनी, कर्णप्रयाग में पिंडर आ रुद्रप्रयाग में मंदाकिनी से संगम के बाद अंत में देवप्रयाग में अलकनंदा आ भागीरथी के संगम होला। ई छह नदियन के पाँच गो संगम पंचप्रयाग की नाँव से पबित्र अस्थान मानल जालें।
लगभग 250 किलोमीटर[5] के दूरी पहाड़ी घाटी में पूरा कइ के गंगा ऋषिकेश में हिमालय से नीचे उतरे ले आ हरिद्वार नाम के परसिद्ध धार्मिक अस्थान से ई मैदानी भाग में प्रवेश करे ले।[3] हरिद्वार में एकर कुछ पानी बाँध बना के गंगा नहर में मोड़ दिहल गइल बाटे जेवना से दुआबा के इलाकन में सिंचनी होला।
एकरा बाद गंगा कन्नौज, फर्रूखाबाद आ कानपुर नगर से हो के गुजरे ले आ एही बीच में एकर सहायिका रामगंगा आके मिले ले। रामगंगा औसतन 500 m3/s (18,000 cu ft/s) पानी गंगा में ले आवे ले।[1]
इलाहाबाद में गंगा में यमुना आ के मिले ले आ ई हिन्दुन के परसिद्ध तीर्थ त्रिवेणी संगम कहाला। इहाँ यमुना नदी में गंगा से ढेर पानी 2,950 m3/s (104,000 cu ft/s)[1] होला आ ई दुनों की कुल बहाव के 58.5% होला।[6] एकरा कुछे दूर बाद टौंस नदी आ के गंगा में मिलेले जेवन कैमूर श्रेणी से निकल के 190 m3/s (6,700 cu ft/s) पानी गंगा में ले आवे ले। एकरा बाद गंगा बिंध्याचल परबत की किनारे से हो के उत्तर की ओर मुड़े शुरू हो जाले। मिर्जापुर जिला में पबित्र बिंध्यवासिनी देवी के लगे से होत ई बनारस पहुँचेले जहाँ एकर बहाव उत्तर मुँह के हवे। बनारस की आगे औड़िहार नाँव की जगह की लगे गंगा में गोमती आ के मिलेले आ ई 234 m3/s (8,300 cu ft/s) पानी गंगा में डाले ले। गाजीपुर आ बलियाँ नियर शहर से हो के बलियाँ आ छपरा की बीच में सरजू (घाघरा या करनाली) नदी गंगा में मिले ले। सरजू गंगा के सभसे बड़ सहायिका नदी हवे जेवन 2,990 m3/s (106,000 cu ft/s) पानी ले आवे ले।
घाघरा से संगम की बाद नदी पुरुब मुँह के बहे शुरू हो जाले आ थोड़ी दूर बाद दक्खिन ओर से आके सोन आ एकरी कुछ दूर बाद उत्तर ओर से आके नारायणी मिल जालीं आ क्रम से 1,000 m3/s (35,000 cu ft/s) आ 1,654 m3/s (58,400 cu ft/s) पानी गंगा में पहुँचावे लीं। पूरबी बिहार में कोसी नदी आ के मिल जाले जेवन 2,166 m3/s (76,500 cu ft/s) पानी ले आवेले आ ई सरजू आ यमुना की बाद तिसरकी सभसे बड़ सहायिका नदी ह।[7]
भागलपुर के बाद गंगा में बहाव दखिन मुँह के होखे शुरू हो जाला आ पाकुड़ की लगे से ई दू गो धारा में बँटे लागेले जौना में दाहिने ओर के धारा भागीरथी-हुगली हवे। दुसरकी धारा बांग्लादेश की ओर बढे ले आ एकरा कुछ दूर बाद बांग्लादेश में घुसे से ठीक पहिले फरक्का में बैराज बना के एकर पानी एगो फीडर नहर द्वारा हुगली की ओर भेजल जाला। भागीरथी की रूप में अलग भइल धारा में जब बायें से एगो छोटी मुकी नदी जलंगी आ के मिले ले तब एकर नाँव हुगली हो जाला। ई संगम नब द्वीप के लगे होला। एकरी बाद हुगली में एकर सभसे बड़ सहायिका नदी दामोदर (लंबाई:541 किमी (336 मील) आ बहाव:25,820 किमी2 (9,970 वर्ग मील).[8]) आ के दाहिने से मिले ले। आगे एक ठी अउरी छोट नदी चूर्णी कलकत्ता से पहिले हुगली में मिल जाले। हुगली आगे कलकत्ता-हावड़ा की बीच से हो के बहे ले आ आगे हल्दी नदी ए में दायें से मिले ले जहाँ हल्दिया बंदरगाह के निर्माण भइल बा। एकरा बाद ई सागर दीप के लगे बंगाल की खाड़ी में समुन्द्र में मिले ले। एह अस्थान के गंगासागर कहल जाला।[9]
ओहर मेन गंगा के जेवन धारा बांग्लादेश में परवेश करे ले ऊ आगे पद्मा की नाँव से बहे ले। ई कुछ दूर बाद जा के ब्रह्मपुत्र के सभसे बड़ शाखा जमुना से आ ओकरी बाद दुसरी सभसे बड़ शाखा मेघना से मिले ले आ एकरी बाद ई मेघना नाँव से बह के बंगाल की खाड़ी में डेल्टा बनावे ले।
गंगा डेल्टा, जेवन ब्रह्मपुत्र आ गंगा नदी के ले आइल निक्षेप से बनल बाटे, बिस्व के सभसे बड़ डेल्टा हवे जौना के क्षेत्रफल 59,000 किमी2 (23,000 वर्ग मील)[10] बाटे आ ई बंगाल के खाड़ी के उत्तर सिरहाने पर 322 किमी (200 मील) चैड़ाई में बिस्तार लिहले बाटे।[11]
बिस्व में खाली दू गो नदी अमेजन आ कांगो बाड़ी जिनहन के औसत बहाव के मात्रा गंगा, ब्रह्मपुत्र आ सुरमा-मेघना के एकठ्ठा मात्रा से ढेर होखे।[11] भरपूर बाढ़ वाला समय में खाली अमेजन एकरा से ढेर बहाव वाली रहि जाले।[12]
भूबिज्ञानसंपादन
भूबिज्ञान की नजरिया से गंगा नदी के थाला के अधिकतर हिस्सा नया रचना हवे सिवाय ओ हिस्सा के जेवन दक्खिन भारत के प्रायदीपी पठार से बहि के आवे वाली सहायक नदिन के थाला की अंतर्गत आवेला। भारत के भूबिज्ञान के सभसे नया अध्याय हवे गंगा के मैदान के निर्माण जेवन भारतीय प्लेट आ यूरेशियाई प्लेट के टकराव आ ओकरी परिणाम स्वरुप हिमालय परबत के उठान की बाद के घटना हवे।
वर्तमान समय से करीब 75 मिलियन बरिस पहिले दक्खिनी सुपरमहादीप गोंडवाना लैंड के उत्तर की ओर खिसकाव सुरू भइल। एही सुपरमहादीप के टुकड़ा आजु के दक्खिनी भारत के पठार हवे जे भारतीय-ऑस्ट्रेलियाई प्लेट क हिस्सा हवे। ई सरक के जब यूरेशियाई प्लेट से लड़ल तब इनहन की बीच में टीथीस सागर में जमा अवसाद से हिमालय परबत के निर्माण भइल। हिमालय परबत के ठीक दक्खिन में ओह पुरान समुंद्री तली के लचक के धँस गइला से आ बाकी बचल खुचल टीथीस सागर के हिस्सा में सिंधु आ गंगा के सहायक नदिन द्वारा अवसाद जमा कईला से उत्तर भारत के मैदान बनल। एही मैदान के हिस्सा गंगा के मैदान भी हवे जेवन गंगा आ एकरी सहायक नदी सभ के द्वारा ले आइल पदार्थ से बनल बाटे।
भूबिज्ञान की दृष्टि से गंगा के मैदान एगो फोरडीप (foredeep) या फोरलैंड बेसिन मानल जाला।
भूआकृति बिज्ञानसंपादन
भूआकृति बिज्ञान के नजरिया से गंगा के परबतीय हिस्सा एकरा मैदानी हिस्सा से बिसेसता में एकदम अलग बाटे। ए पूरा सिस्टम के एगो नया भूबैज्ञानिक इकाई होखला के कारण अभी भी एह में बदलाव के प्रक्रिया चालू बाटे। भूआकृति बिज्ञान की हिसाब से हिमालयी क्षेत्र में गंगा अभी अपरदन चक्र के युवा अवस्था में बाटे जबकि मैदानी भाग में ई प्रौढ़ आ अंतीम हिस्सा की ओर जीर्ण अवस्था में बा। जहाँ हिमालयी हिस्सा में गंगा के धारा पतील बाकी खूब तेज बहाव वाली बा उहें मैदान में उतरले की बाद एकर बहाव के चाल कम आ चौड़ाई आ गहिराई बढ़ जाला।
गंगा सिस्टम में सभसे महत्व वाली भूआकृतिक घटना हिमालय से उतर के मैदान में अइला पर एह नदिन की रास्ता के ढाल में अचानक परिवर्तन बाटे। एकरा वजह से भाबर आ तराई नियर क्षेत्र के निर्माण भइल बा। जलोढ़ पंख के रचना करे में ई नदी एही से सक्षम होलीं। उत्तरी बिहार में नेपाल की ओर से उतरे वाली नदी सभ के बनावल जलोढ़ पंखा बिस्व में सभसे बड़ अइसन रचना मानल जाला। अक्सर एह इलाका में आवे वाली बाढ़ के कारण भी अचानक ढाल परिवर्तन के ई भूआकृतिक घटना के मानल जाला।
नदी की किनारे मैदान में बाँगर आ खादर संरचना आ डेल्टाई भाग में चार आ बील के थलरूप प्रमुख भूआकृतिक बिसेसता बाटें।
जलबिज्ञानसंपादन
गंगा के थाला आ एकर मार्ग जलबैज्ञानिक अध्ययन के नजरिया से कई तरह से कइल जाला। मुख्य समस्या एकर परिभाषा के कारन होला। आम बिचार आ नाँव के हिसाब से गंगा नाँव अलकनंदा आ भागीरथी के संगम देवप्रयाग से ले हुगली आ पद्मा की दू गो धारा में अलग होखला ले के मार्ग के मानल जाला। परंपरागत रूप से एके गौमुख से ले के गंगासागर ले मानल जाला। एकरी डेल्टा वाला हिस्सा में भी कई धारा में कौना के मुख्य मानल जाय ई समस्या पैदा हो जाले। एही सभ से एकर लंबाई आ थाला के रकबा अउरी कुल जल निकास के मात्रा के गिनती में कई तरह के मत हो जाला।
आमतौर पर गंगा के लंबाई 2,500 किमी (1,600 मील) से कुछ अधिका, लगभग 2,505 किमी (1,557 मील)[13] से 2,525 किमी (1,569 मील) ले बतावल जाले[6][1] या लगभग 2,550 किमी (1,580 मील)।[14] ए सगरी नाप में गंगा के सोता भागीरथी के गंगोत्री हिमानी से गोमुख से निकले वाली धारा के मानल जाला आ एकर मुहाना मेघना नदी के मुहाना के मानल जाला।[6][13][1][14] कुछ लोग हरिद्वार के भी गंगा के स्रोत माने ला जहाँ से ई मैदान में प्रवेश करे ले।[8]
कुछ जगह एकर लंबाई हुगली शाखा के मुख्य मान के दिहल जाले जेवन की मेघना शाखा से ढेर हवे। तब एकर लंबाई भागीरथी के उद्गम से ले के हुगली के मुहाना ले लगभग 2,620 किमी (1,630 मील),[10] या हरिद्वार से हुगली के मुहाना लव 2,135 किमी (1,327 मील) बतावल जाले।[8] कुछ अन्य लोग भागीरथी से बांग्लादेस बाडर ले, पदमा नाम भइला ले, एकर लंबाई 2,240 किमी (1,390 मील)।[15]
टोंस-यमुना-गंगा के लगातार एक नदी मान लिहल जाय टी ई गंगा बेसिन के सभसे लमहर नदी होई (2,758 km.)[16] हालाँकि परम्परा में टोंस के अलग नदी मान लिहल जाला आ गंगा आ यमुना के लंबाई गंगोत्री आ यमुनोत्री से नापल जाला।
लंबाई के अलावा गंगा नदी के थाला (बेसिन) के बिस्तार पर भी अलग-अलग मत देखे के मिलेला। गंगा के थाला चार गो देसवन में बिस्तार लिहले बाटे, भारत, नेपाल, चीन, आ बांग्लादेस; भारत के इगारह गो राज्य में ई थाला के बिस्तार बा, हिमाचल प्रदेश, पंजाब, हरियाणा, उत्तराखण्ड, उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, बिहार, झारखंड, आ पच्छिम बंगाल आ दिल्ली।[17] गंगा के थाला, डेल्टा के शामिल क के बाकी ब्रह्मपुत्र आ मेघना के बेसिन के अलग रख के 1,080,000 किमी2 (420,000 वर्ग मील) बाटे जेवना के 861,000 किमी2 (332,000 वर्ग मील) हिस्सा (लगभग 80%) भारत में बा, 140,000 किमी2 (54,000 वर्ग मील) हिस्सा (13%) नेपाल में, 46,000 किमी2 (18,000 वर्ग मील) हिस्सा (4%) बांग्लादेस में, आ 33,000 किमी2 (13,000 वर्ग मील) हिस्सा (3%) चीन में बाटे।[18] जब कभी गंगा-ब्रह्मपुत्र- मेघना के थाला एकट्ठा एकही मान लिहल जाला तब एकर बिस्तार 1,600,000 किमी2 (620,000 वर्ग मील) पर बाटे।[12] or 1,621,000 किमी2 (626,000 वर्ग मील).[11] ई गंगा-ब्रह्मपुत्र-मेघना थाला (GBM या GMB) के बिस्तार भारत, नेपाल, भूटान, चीन आ बांग्लादेश मे बा।[19]
गंगा थाला उत्तर ओर हिमालय आ पारहिमालय से ले के दक्खिन में बिंध्य परबत आ पच्छिम में अरावली के पूरबी ढाल से पूरुब में छोटा नागपुर के पठार होखत सुंदरबन डेल्टा ले फइलल बाटे। गंगा के बहाव के बहुत बड़ा हिस्सा हिमालयी क्षेत्र से हासिल होला। हिमालयी क्षेत्र में ई थाला के बिस्तार यमुना सतलज बिभाजक से ले के नेपाल सिक्किम सीमा ले, जहाँ ब्रह्मपुत्र के थाला एकरा से अलग होला, पच्छिम से पूरुब 1,200 km के चौड़ाई में बा। ई खंड में बिस्व के 14सभसे ऊँच परबत चोटी में से 9 गो चोटी बाड़ी जेवना में माउंट एवरेस्ट भी बा जेवन गंगा बेसिन आ बिस्व के सभसे ऊँच बिंदु हवे।[20] अउरी चोटी सभ में कंचनजंघा,[21] ल्होत्से,[22] मकालू,[23] चो ऑयू,[24] धौलागिरि,[25] मंसालू,[26] अन्नपूर्णा[27] and शिशापांगमा.[28] बाटें।हिमालयी हिस्सा में हिमाचल प्रदेश के दक्खिनी पूरबी भाग, पूरा उत्तराखंड, पूरा नेपाल, आ पच्छिम बंगाल के सभसे उत्तरी हिस्सा आवेला।[29]
गंगा नदी के निकास बहाव (डिस्चार्ज) भी कई प्रकार से बतावल जाला। जब मेघना नदी के मुहाना से होखे वाला निकास के नापल जाला तब यह में गंगा ब्रह्मपुत्र आ मेघना तीनो के पानी होखे ला आ ई कुल 38,000 m3/s (1,300,000 cu ft/s),[11] या 42,470 m3/s (1,500,000 cu ft/s) बतावल जाला।[10] दुसरा ओर, जब गंगा, ब्रह्मपुत्र आ मेघना जे अलगा-अलगा बहाव बतावल जाला तब गंगा के लगभग 16,650 m3/s (588,000 cu ft/s), ब्रह्मपुत्र के लगभग 19,820 m3/s (700,000 cu ft/s), मेघना के 5,100 m3/s (180,000 cu ft/s) बहाव निकास बतावल जाला।[1]
हार्डिंग ब्रिज, बांग्लादेश, पर अपनी सभसे ढेर बहाव की स्थिति में गंगा के बहाव निकास 70,000 m3/s (2,500,000 cu ft/s) नापल गइल बा,[30] आ 1997 में, सभसे कम बहाव की सीजन में, एही जा ई मात्र 180 m3/s (6,400 cu ft/s) नापल गइल।[31]
गंगा नदी के जलचक्र दक्खिनी पच्छिमी मानसून से निर्धारित होला। लगभग 84% बरखा जून से सितंबर की बीच में होला। परिणाम ई होखे ला की गंगा के बहाव में सीजनल उतार चढ़ाव बहुत होला। बिना बरखा के सीजन आ बरसात के सीजन की बहाव के बीच के अनुपात हार्डिंग पुल पर 1:6 के नापल गइल बाटे। अइसन सीजनल उतार-चढ़ाव के कारण इलाका में जलसंसाधन आ जमीन के उचित उपयोग होखे में दिक्कत होखे ला आ समुचित बिकास ना हो पवले बा।[15] एही सीजनल बदलाव के कारण सूखा आ बाढ़ दुनों के परकोप होजाला। बांग्लादेश में बहुत इलाका अइसन बाड़ें जहाँ अक्सरहां कम बरखा वाला सीजन में सूखा पड़ जाला आ बरसात के सीजन में हर साले बाढ़ि आवे ले।[32]
गंगा डेल्टा में कई गो नदी आ के मिले ली भी आ शाखा की रूप में अलग भी होखे ली। एही कारन इहाँ एगो जाल नियर बन जाला। गंगा आ ब्रह्मपुत्र दुनों कई गो शाखा में बँटा के बहेली आ इन्हन के सभसे बड़की शाखा आपस में मिल जाली जबकि दुनों के कुछ छोटी छोटी शाखा बाद में मेन धारा से वापस मिलेली या सीधे समुन्दर में जा गिरेली। गंगा डेल्टा में धारा कुल के ई जाल हमेशा से अइसने ना रहल बाटे जइसन आज मौजूद बा बलुक ई बहुत सारा बदलाव से गुजरल बाटे जब नदिन के धारा बदलाव भइल बा।
बारहवीं सदी से पहिले भागीरथी-हुगली शाखा गंगा के मुख्य धारा रहे आ पदमा एगो छोट शाखा रहे। हालांकि,मेन बहाव के समुद्र में पहुंचे के रास्ता आज की समय के हुगली नदी वाला ना रहे बलुक ई आदि गंगा वाला मार्ग से बहे।
बारहवीं सदी से सोलहवीं सदी ले भागीरथी-हुगली आ पदमा, दूनो शाखा लगभग बरोबर बहाव वाली रहलीं। सोरहवीं सदी के बाद पदमा धीरे धीरे मेन चैनल में बदल गइल।[9] ई मानल जाला की भागीरथी-हुगली शाखा लगातार गाद से भरत गइल आ गंगा के मुख्य बहाव दक्खिन पूरुब ओर पद्मा में घुसुकत गइल। अठारहवीं सदी के अंत ले जात-जात पदमा गंगा के मुख्य शाखा हो गइल।[33] पद्मा में एह खिसकाव के परिणाम ई भइल की ई समुन्दर में गिरे से पहिलहीं ब्रह्मपुत्र आ मेघना से मिल के साथे साथ बंगाल के खाड़ी में गिरे लागल जबकि पहिले अलग गिरे। मेघना आ गंगा के वर्तमान संगम अब से लगभग 150 बरिस पहिले के घटना हवे।[34]
अठारहवीं सदी के अंत की सालन में ब्रह्मपुत्र के निचला मार्ग में बहुत नाटकीय बदलाव देखल गइल जेवन गंगा से एकर संबंध के बहुत बदल दिहलस। 1787 में आइल बाढ़ में तीस्ता नदी, जेवन पहिले पद्मा के सहायक नदी रहे, की मार्ग में बदलाव हो गइल आ अब ई ब्रह्मपुत्र से जा के मिल गइल। एकरा बाद ब्रह्मपुत्र के रास्ता में भी बदलाव भइल आ ई दक्खिन ओर घुसुक के नया चैनल काट के बना दिहलस। ब्रह्मपुत्र के इहे नवका शाखा मुख्य हो गइल आ आज जमुना कहल जाले। प्राचीन समय से ब्रह्मपुत्र के मुख्य धारा अउरी पुरुबाहुत रहे आ मैमनसिंघ के लगे से हो के बहे आ मेघना में मिले। आज ई शाखा एगो मामूली धारा बाटे जेवना के अबो ब्रह्मपुत्र या पुरनकी ब्रह्मपुत्र कहल जाला।[35] लांगलबाँध के लगे, जहाँ पुरनकी ब्रह्मपुत्र मेघना से मिले, ऊ जगह आजु भी हिंदू लोग पबित्र माने ला। एही संगम के नगीचे एगो इतिहासी खँडहर वारि बटेश्वर के बा।[9]
इतिहाससंपादन
देर हड़प्पा काल, लगभग हड़प्पाई बस्ती सभ के पूरुब ओर फइलाव शुरू भइल। ई बिस्तार सिंधु नदी के थाला से गंगा-जमुना दुआबा की ओर भइल हालाँकि ई मानल जाला की ई फइलाव गंगा पार कइ के एकरे पूरबी किनारे ले ना भइल। ईसा पूर्व दूसरे सहस्राबदी में जब हड़प्पा के पतन होखे शुरू भइल तब भारत में सभ्यता के केंद्र सिंधु घाटी से घुसुक के गंगा घाटी की ओर आवे शुरू हो गइल।[36] इहो अनुमान बतावल जाला की बाद के हड़प्पा बस्ती सभ आ गंगा थाला के इंडो आर्य संस्कृति आ वैदिक संस्कृति में कड़ी जुड़ल होखे।
ई नदी भारत के सभसे लमहर नदी बा।[37] शुरुआत के ऋग्वेद के जमाना के वैदिक संस्कृति के समय सिंधु नदी आ सरस्वती नदी प्रमुख पवित्र नदी रहलीं न की गंगा। बाकी बाद के बेद कुल में गंगा के ढेर महत्व मिलल बा।[38] बाद में गंगा के मैदान कई बहुत प्रभावशाली साम्राज्यन के क्षेत्र बनल जइसे की मौर्य साम्राज्य से ले के मुगल राज।[3][39]
मेगस्थनीज पहिला अइसन यूरोप के यात्री रहे जे गंगा के बर्णन कर के पच्छिमी लोगन के एकर जानकारी दिहलें।[40]
बंगाल में 1809 के बरसात के सीजन में [41], भागीरथी के निचला चैनल बंद हो गइल रहे बाकी अगिला साल ई पूरा खुल गइल आ फिर पहिलहीं नियर हो गइल।
1951 में भारत आ बांग्लादेस (तब ई पुरबी पाकिस्तान रहे) की बीच पानी बंटवारा खातिर बिबाद शुरू हो गइल जब भारत फरक्का में बैराज बनावे के मंशा जाहिर कइलस। 1975 में पूरा होखे वाले एह बैराज के मूल मकसद 1,100 m3/s (39,000 cu ft/s) पानी भागीरथी-हुगली में ले जाये के रहे जे से कलकत्ता बंदरगाह के काम चालू रहे आ जहाज आवे जाए में दिक्कत न होखे। ई मान लिहल गइल की सबसे सूखा सीजन में भी गंगा में कम से कम 1,400 से 1,600 m3/s (49,000 से 57,000 cu ft/s) पानी जरूर रही आ एह तरे 280 से 420 m3/s (9,900 से 14,800 cu ft/s) पानी पूरबी पाकिस्तान खातिर बच जाई।[31] पूरबी पाकिस्तान एह पर ऑब्जेक्शन क के बिबाद क दिहल। अंत में 1996 में जा के भारत आ बांग्लादेस के बीच एगो 30-साला समझौता भइल। एह समझौता के शरत बहुत कुछ बा बाकी संछेप।में कहल जाय त अगर फरक्का में 2,000 m3/s (71,000 cu ft/s) से कम पानी रही त दोनों देस 50% पानी बाँट लिहें जेवना से कम से कम 1,000 m3/s (35,000 cu ft/s) दस-दस साल खातिर पारी-पारा दूनों के मिले। हालाँकि, अगिलीये साल फरक्का में पानी के लेबल इतिहासी रूप से नीचे चल गइल। मार्च 1997 में बांग्लादेस में गंगा के बहाव अपना सभसे निचला लेबल ले पहुँच गइल आ 180 m3/s (6,400 cu ft/s) हो गइल आ ए समझौता के पालन लगभग असम्भव हो गइल। बाद की साल में कम पानी के सीजन में बहाव के मात्रा नार्मल हो गइल बाकी समस्या के समाधान खातिर कोसिस जारी बा। एक ठे योजना ई बा की ढाका के पच्छिम में, पंग्सा में, एगो अउरी बैराज बनावल जाय। ई बैराज बांग्लादेश के आपन हिस्सा के पानी के अउरी बेहतर ढंग से इस्तेमाल करे में सहायक होखी।[31][42]
सांस्कृतिक महत्वसंपादन
देवीसंपादन
गंगा नदी के हिंदू घर्म में बहुत पबित्र मानल गइल बाटे। ई नदी आपने बहाव के पूरा लंबाई के हर हिस्सा में पबित्र मानल जाले। एकरा धारा में हर जगह हिंदू लोग अस्नान करे ला[43] जवना के गंगा नहान कहल जाला, आ गंगाजल हाथ में ले के अपने पुरखा-पुरनिया आ देवता लोग के जल चढ़ावे ला। जल चढ़ावे में अँजुरी में गंगा के पानी भर के हाथ ऊपर क के जल के फिर नीचे गिरा दिहल जाला। एकरे अलावा फूल, अच्छत इत्यादि भी चढ़ावल जाला आ दिया बार के नदी के धारा में प्रवाहित कइल जाला।[43] नहान के बाद लोग गंगा जल ले के अपना घरे लवटे ला।[44] केहू के मरला पर ओकर "फूल" (हड्डी के बिना जरले बच गइल हिस्सा) बहावे खातिर गंगा में ले आवेला लोग आ ई मरल बेकति के मुक्ति खातिर कइल जाला।[44]
हिंदू कथा में बर्णन के हिसाब से गंगा सगरी पबित्र जल सभ के प्रतिनिधि स्वरूप हई। [45] स्थानीय नदी सभ के गंगा जइसन कहि के बोलावल जाला आ कबो-कबो स्थानीय गंगा के नाँव से भी बोलावल जाला। [45] कावेरी नदी जवन कर्नाटक आ तमिलनाडु में बहे ले, दक्खिन भारत के गंगा कहाले। गोदावरी के महर्षि गौतम द्वारा ले जाइल गइल गंगा मानल जाला जवन मध्य भारत में बहे ले।[45] हमेशा जहाँ कहीं धार्मिक कार्य में जल के प्रयोग होला, गंगा के आवाहन कइल जाला काहें की ई मानल जाला की सगरी जल सभ में गंगा मौजूद बाड़ी।[45] एकरा बावजूद भी गंगा में नहाये खातिर हिंदू लोग के मन में एगो खास अस्थान बाटे। गंगा में पबित्र धार्मिक अस्थानन पर, जइसे की हरिद्वार, त्रिवेणी संगम, काशी नियर तीर्थ में गंगा नाहन के बिसेस महत्व दिहल जाला।[45] गंगा के हिंदू धर्म में अइसन अस्थान बाटे की हिंदू धर्म में कम आस्था रखे वाला लोग भी गंगा के महत्व के स्वीकार करे ला।[46] भारत के पहिला प्रधानमंत्री, जवाहिरलाल नेहरू भी, बहुत आस्तिक ना होखला के बावजूद ई ईच्छा जाहिर कइलें की उनके राख के कुछ हिस्सा गंगा में दहा दिहल जाय।[46] "The Ganga," he wrote in his will, "is the river of India, beloved of her people, round which are intertwined her racial memories, her hopes and fears, her songs of triumph, her victories and her defeats. She has been a symbol of India's age-long culture and civilization, ever-changing, ever-flowing, and yet ever the same Ganga."[46]
अवतरण मने की गंगा के स्वर्ग से धरती पर उतरलसंपादन
जेठ के महीना के अँजोर पाख में दसिमी तिथि के गंगा के अवतरण के परब मनावल जाला जवन अंगरेजी कलेंडर के हिसाब से मई भा जून के महीना में पड़े ला।[47] एह दिन लोग गंगा के धरती पर उतरले के तिथि के रूप में मनावेला।[47] एह दिन के गंगा नहान दस गो पाप के हरे वाला (दसहरा) मानल जाला, या दुसरा मान्यता के अनुसार दस जनम के पाप के धोवे वाला मानल जाला।[47] जे गंगा से दूर रहे वाला बा आ गंगा ले ना पहुँच पावेला ऊ लोग कौनों भी स्थानीय नदी में नाहन कर लेला, काहें की हिंदू धर्म में धरती के सगरी जल के गंगा के रूप मानल जाला।[47]
गंगा के अवतरण के भी कई ठे कहानी कथा प्रचालन में बाटे।[47] वैदिक कथा के अनुसार स्वर्ग के राजा इंद्र देव आकासी सर्प रूप वाला वृत्रासुर के बध करिके सोम नामक रस के पृथ्वी पर उतरे के रास्ता बनवलें जवना के ऊ रास्ता रोकले रहे।[47]
वैष्णव सम्प्रदाय के बहुप्रचलित मत के अनुसार एह कथा में इंद्र के जगह बिष्णु के रखल जाला।[47] अइसना में एह स्वर्गीय जल के विष्णुपदी कहला जाला आ गंगा के विष्णु के चरण से उत्पन्न मानल जाला।[47][48] ई कथा के मुताबिक, अपने वामन अवतार में पूरा ब्रह्माण्ड के तीन पग में नाप दिहले के बाद अपने पैर से बिष्णु भगवान स्वर्ग (आकाश) के खोद दिहलें जवना से पबित्र धार बहि निकलल आ बर्हमांड में व्याप्त हो गइल।[49] आकाशीय स्वर्ग से निकले के बाद गंगा इंद्र के स्वर्ग में पहुँचल जहाँ ध्रुव ओकरा के प्राप्त कइलें, जे बिष्णु के भक्त रहलें, आ अब आकाश में ध्रुव तारा के रूप में स्थित बाड़ें।[49] एकरा बाद ई आकाशगंगा के रूप में बहि के चंद्रमा ले पहुँचल।[49] एकरे बाद गंगा ब्रह्मलोक में पहुचल आ मेरु परबत पर, जवन पृथ्वी में खिलल कमल के रूप में मानल गइल बा, उतर गइल।[49] इहाँ से एगो पंखुड़ी से एगो धारा भारत वर्ष में अलकनंदा के रूप में बहि निकलल।[49]
हिंदू कथा में अवतरण के कथा में सभसे महत्वपूर्ण स्थान शिव के मिलल बा।[50] रामायण, महाभारत आ कई ठे पुराणन में बर्णित ई कथा के अंतर्गत कहानी कपिल मुनि के साथ शुरू होले जिनके तपस्या के सगर के साठ हजार लड़िका लोग भंग कई दिहल। क्रोधित होके कपिल मुनि ओह लोग के भसम कई दिहलें आ उन्हन लोग के आत्मा पाताल में भटके खातिर छूट गइल। उनहन लोग बंस में भागीरथ नाँव के राजा भइलें जे अपनी पुरखा लोग के आत्मा के मुक्ती दिवावे खातिर गंगा के स्वर्ग से उतारे खातिर प्रण लिहलें। हालाँकि उनके एकरा खातिर ब्रह्मा आ शिव के तपस्या करे के पड़ल। कहानी के मोताबिक ऊ पहिले बरम्हा के तपस्या कइलें की ऊ गंगा के अपने कमंडल से मुक्त करें जहाँ ऊ बिष्णु के चरण से निकल के स्थापित रहली। ब्रह्मा कहलें की गंगा के तेज बहाव के जमीन पर रोके खातिर पहिले शिव के तइयार करें। ओकरे बाद ऊ शिव के तपस्या कइलें जे अपने जटा में गंगा के रोक लिहलें। एकरा बाद आपन एक ठो लट (अलक) खोल के गंगा के धारा के जमीन पर उतरे दिहलें। आगे-आगे भागीरथ आ पाछे गंगा ओह अस्थान पर पहुँचल लोग जहाँ कपिल मुनि भागीरथ के पुरखा लोग के भसम कइले रहलें। उहाँ, गंगासागर, में गंगा पाताल में प्रवेश कइली आ ऊ लोग के आत्मा मुक्त भइल।[50] भागीरथ के द्वारा धरती पर अवतरण के कारन गंगा के नाँव "भागीरथी" पड़ल।[50]
मरल लोग के उद्धारसंपादन
गंगा के स्वर्ग से अवतरण भइल हवे एही से ऊं स्वर्ग के प्राप्त करे के यान भी हई।[51] गंगा के त्रिपथगा भी कहल जाला, जेकर माने होला तीनों लोक में गमन करे वाली आ एही से ऊ एह लोक से दुसरा लोक में पहुँचावे के मार्ग भी हई।[51] इहे कारण बाटे की श्राद्ध करम के समय गंगा के अवतरण के कथा सुनावल जाला आ अइसन कारज में गंगाजल के इस्तेमाल होला।[51]
हिंदू लोग गंगा के तीरे अपने पुरखा लोग के नाँव ले के पिंडदान भी करे ला, जवना में चाउर के आटा आ तिल के बनल पिंडा के गंगा में दहवावल जाला।[52] हर तिल के संख्या के हजारगुना साल ले पुरखा लोग के स्वर्ग मिले के मान्यता प्रचलन में हवे।[52] गंगा के मृत आत्मा खातिर महत्व के अंजाद एही से लगावल जा सकेला की महाभारत में बर्णन बा की "अगर एकहू अस्थि, मरल ब्यक्ति के, गंगा के छू ले त ओके स्वर्ग में अस्थान मिलेला।[53]
पर्यावरण संबंधी मुद्दासंपादन
जलवायु परिवर्तन के प्रभावसंपादन
तिब्बत के पठार बिस्व के तिसरका सभसे बड़हन बरफ के भंडार बाटे। चीन के मौसम बिज्ञान एडमिनिस्ट्रेशन के चीफ, क्विन दाहे, बतवलें कि हाल के समय में तेजी से एह बर्फ़ के पघिलाव आ एकरे परिणाम के रूप में तापमान में बढ़ती एह इलाका में खेती आ पर्यटन खातिर शार्ट टर्म में भले बहुत नीक होखे बाकी ई एगो चेतावनी के संकेत बाटे। ऊ एगो गंभीर चेतावनी दिहलें की:
Temperatures are rising four times faster than elsewhere in China, and the Tibetan glaciers are retreating at a higher speed than in any other part of the world.... In the short term, this will cause lakes to expand and bring floods and mudflows... In the long run, the glaciers are vital lifelines for Asian rivers, including the Indus and the Ganges. Once they vanish, water supplies in those regions will be in peril.[54]
बरिस 2007 में आइपीसीसी अपने चौथी रपट में कहलस कि हिमालय के ग्लेशियर, जवन नद्दी सभ के पानी, देलें ऊ सन् 2035 ले पघिल के खतम हो जइहें।[55] बाद में ई घोषणा वापस ले लिहल गइल काहें से की ई एगो अंजाद वाली रिसर्च पर आधारित रहे।[56] हालाँकि, आइपीसीसी अपने एह आम खोज पर टिकल बाटे की हिमालय के ग्लेशियर सभ पर बैस्विक तापन के चलते खतरा बाटे (परिणाम के रूप में गंगा नदी थाला के हिमालई नद्दिन पर भी)।
प्रदूषणसंपादन
गंगा बहुत ढेर प्रदूषण से ग्रस्त बाटे आ एह प्रदूषण से लगभग 4000 लाख लोग प्रभावित होला जे एकरे किनारे बसल बाटे।[57][58] चूँकि ई नदी बहुत घऽन बसल इलाका से हो के बहे ले, नगर के सीवर के पानी, उद्योग के गंदगी आ प्लास्टिक-पॉलिथीन इत्यादि के बहुत भारी मात्र एह में पड़ेले आ नदी के प्रदूषित करे ले।[59][60][61] ई समस्या एह कारण अउरी गंभीर हो जाले काहें की बहुत सारा गरीब लोग गंगा के पानी पर नहाये धोए खातिर निर्भर बाड़ें।[60] विश्व बैंक के एगो अनुमान के अनुसार भारत में प्रदूषण के कारण स्वास्थ पर होखे वाला खर्चा एह देस के कुल जीडीपी के तीन प्रतिशत के आसपास बाटे।[62] इहो अनुमानित कइल गइल बाटे की बेमारी के अस्सी प्रतिशत हिस्सा आ बेमारी से मौत के एक तिहाई घटना, पानी के गंदगी आ एह से होखे वाली बेमारी से होले।[63]
बनारस, जहाँ लोग पबित्र नाहन खातिर जाला, ई शहर रोज 2000 लाख लीटर सीवर के पानी गंगा में छोड़े ला, जवना से कोलिफौर्म बैक्टीरिया के मात्र पानी में खतरनाक लेवल ले बढ़ि जाला।[60] सरकारी पैमाना के हिसाब से एह बैक्टेरिया के प्रति 100 मिलीलीटर पानी में 500 से ज्यादा ना होखे के चाहीं, बाकी बनारस में प्रवेश से पहिलहीं गंगा में करीब 120 गुना (60000 प्रति 100 मिलीलीटर) बैक्टीरिया रहे लें।[64][65]
गंगा में लाश दहवावे से भी काफ़ी प्रदूषण फइलेला। काहें की बहुत लोग जरावे के बजाय लाश के परवाहि कर देलें।[66][67]
गंगा के बनारस से बाहर निकलत समय एह में लगभग 150 लाख कोलिफौर्म बैक्टीरिया प्रति 100 मिलीलीटर हो जालें।[64][65] with observed peak values of 100 million per 100 ml.[60] अइसन पानी पिए लायक त नाहींये होला, नहाये पर भी इन्फेक्शन के खतरा रहे ला।[60]
पानी के कमीसंपादन
लगातर बढ़ि रहल प्रदूषण के साथे-साथ पानी के कम होखले का समस्या भी बिकराल होत जात बाटे। नदी के धारा कई जगह पर सूखे के करीब हो चुकल बाटे। बनारस में कब्बो एकर गहिराई 60 मीटर (200 फीट) के आसपास औसत रूप से रहल करे, बाकिर अब ई कई जगह पर 10 मीटर (33 फीट) ले रहि जाले।[68]
To cope with its chronic water shortages, India employs electric groundwater pumps, diesel-powered tankers and coal-fed power plants. If the country increasingly relies on these energy-intensive short-term fixes, the whole planet's climate will bear the consequences. India is under enormous pressure to develop its economic potential while also protecting its environment—something few, if any, countries have accomplished. What India does with its water will be a test of whether that combination is possible.[69]
खनन के कामसंपादन
गंगा नदी के तली से पत्थर आ बालू के खनले के काम हरिद्वार जिला के बहुत लंबा समय से समस्या रहल बाटे। हरिद्वार में गंगा मैदान में प्रवेश करे ले आ इहाँ कुंभ मेला एरिया में लगभग 140 किमी2 के इलाका में खनाई पर रोक बाटे।[70] स्वामी निगमानंद, एगो 34 बरिस के साधू रहलें, जे 2011 के 19 फरवरी से अवैध खनन के आ स्टोन क्रशिंग के बिरोध में उपास करत रहलें, उनुकर 14 जून 2011 के देहरादून के जौलीग्रांट में हिमालय हास्पिटल में मौत हो गइल।[70][71] उनुके मौत से एह मुद्दा के तवज्जो मिलल आ केंद्र सरकार के पर्यावरण मंत्रालय एह मामिला में हस्तक्षेप कइलस।[72][73]
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bharati
- ↑ Puttick, Elizabeth (2008), "Mother Ganges, India's Sacred River", में Emoto, Masaru, The Healing Power of Water, Hay House Inc. Pp. 275, पप. 241–252, ISBN 1-4019-0877-2 Quote: "Sacred ritual is only one source of pollution. The main source of contamination is organic waste—sewage, trash, food, and human and animal remains. Around a billion liters of untreated raw sewage are dumped into the Ganges each day, along with massive amounts of agricultural chemicals (including DDT), industrial pollutants, and toxic chemical waste from the booming industries along the river. The level of pollution is now 10,000 percent higher than the government standard for safe river bathing (let alone drinking). One result of this situation is an increase in waterborne diseases, including cholera, hepatitis, typhoid, and amoebic dysentery. An estimated 80 percent of all health problems and one-third of deaths in India are attributable to waterborne illnesses. (page 247)"
- ↑ 64.0 64.1 "India and pollution: Up to their necks in it", दि इकोनॉमिस्ट, 27 जुलाई 2008.
- ↑ 65.0 65.1 "Ganga can bear no more abuse". दि टाइम्स ऑफ इंडिया. 18 जुलाई 2009.
- ↑ HINDU FUNERALS, CREMATION AND VARANASI Archived 16 October 2013[Date mismatch]वेबैक मशीन पर .
- ↑ "Miller-stone's Travel Blog: Varanasi: The Rich, The Poor, and The Afterlife". 14 दिसंबर 2010.
- ↑ "How India's Success is Killing its Holy River." Jyoti Thottam. Time Magazine. 19 July 2010, pp. 12–17.
- ↑ "How India's Success is Killing its Holy River." Jyoti Thottam. Time Magazine. 19 July 2010, p. 15.
- ↑ 70.0 70.1 "Looting the Ganga shamelessly". दि ट्रिब्यून. 16 जून 2011.
- ↑ Swami Nigamananda, fasting to save Ganga, dies एनडीटीवी; 14 जून 2011.
- ↑ "Exposing the illegal mining in Haridwar". एनडीटीवी. 16 जून 2011.
- ↑ "Jairam Ramesh tells Uttarakhand CM Nishank to stop illegal mining in Ganga". दि इकोनोमिक टाइम्स. 18 जून 2011.
स्रोतग्रंथसंपादन
- जैन, शरद कु॰; अग्रवाल, पुष्पेन्द्र कु॰; सिंह, विजय प्र॰ (2007). Hydrology and water resources of India. स्प्रिंजर. ISBN 978-1402051791. Unknown parameter
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युवक की जिज्ञासा पर पानवाला बताने लगा- 'बात ई भइल कि सामने से पाउडर लिपिस्टिक लगउले दुइठे जवान मेहरारू चलल आवत रहलिन। ऊ लोगन क लीपल पोतल चेहरा क चमक देख के एक जने कहलन-'गुरू मान ला कि ई दुन्नो कहीं हमहन से छुआ जायँ त ई लोग जौन-जौन समान पोतले हइन ऊ हमहूँ लोगन के लग जाई आउर ई लोगन के कुल चमक बिखर जाई। ई कवन सुन्दरता हौ? हमहन के घरे एक बार नहा के निकलै लिन त जूड़ा से पानी अइसे अइसन चुवैला जइसे सावन में बरसात भइले के बाद छानी की ओरी से पानी चुवत होय। यही के कहल जाला सद्यः स्नाताSS।
यह बिना ढोंग का ढंग है जिसमें अपनी बात समझाते हुए एक ने दूसरे को बतलाया-'यही स्नाता से स्नातक बनल हौ। ऊँचा स्कूल याने हाई स्कूल ओके कहल गयल हौ जहाँ उँची-उँची बात कहै क शुरूआत होला। एकरे बाद इंटरमीडिएट ओके कहल गयल जहाँ विषय तोहरे बीच आ जाय या तोहई विषय के बीच आ जा। जेके बैचलर कहै ला ओकरे बदे स्नातक शब्द ज्यादा अच्छा बा। विषय के धारा में जे आमूलचूल डुबकी लगा ले, ऊ हौ स्नातक।'
दूसरे ने विस्मय के साथ कहा- अच्छा ! तो स्नातक का मतलब स्नान से है?
पहले ने कहा-आउर का? हमहूँ के ओही दिन पता चलल। होला का कि कोई के घरे गइला आउर उहाँ से बिना समझले बुझले आगे बढ़ गइला, त तू का जनबा? शब्द से चलला आउर कूद गइला वाक्य पर, आउर फिर तुरंतै भाषा में दौड़े धूपै लगला। अरे, ठहरला नाहीं, रूकला नाहीं, पुरनकन से पुछला नाहीं कि ई कइसे बनल आउर कउने-कउने अर्थ में एक प्रयोग होला, त तू कइसे जनबा? पहिले क विद्वान जौन इ सब जानें में पूरी जिन्दगी खपा देत रहलन ऊ का च्यूतिया रहलन?
दूसरे ने वर्जना की- यार गाली मत बक्का।
पहले ने स्पष्टीकरण दिया- ई गाली नाहीं हौ। एके झूठै सरीर के अंग से जोड़ के लोग गाली मानें लन। ई संस्कृत शब्द हौ 'च्युत' हो जाना या चूक जाना। जे कभी च्युत नाहीं होत ओके 'अच्युत' कहल जाला। ई परमात्मा क विशेषता हौ। लेकिन आदमी हौ त ऊ कभी कदा चुकबै करी। ओकरे एही सुभाव की तरफ इसारा करे बदे प्रेम से च्यूतिया शब्द क इस्तेमाल होए लगल।'
यह नीर क्षीर विवेक यहाँ के पानवाले का है। जिसे सुनकर का उद्गार है-'राजा, हउआ तू छँटल भयल गहरेबाज। दुनियाँ के पान खियावैला आउर दुकान पै बइठके अकेले रसपान करल करै ला।'
पान वाला कहता है-'नाहीं मालिक सब बिखरल हौ काशी में बस ध्यान देवे क जरूरत हौ।'
युवक भी कम नहीं है। वह टिप्पणी जड़ता है-'तबै राजा बड़े-बड़े से बीड़ा उठवावैला।'
यह पोस्ट 'सोच विचार' पत्रिका में प्रकाशित श्री राजेश्वर आचार्य के आलेख 'हमारी काशी' का वह अँंश है जो मुझे अधिक अच्छा लगा और जिसे मित्रों को पढ़ाने के मोह मैं नहीं छोड़ पाया।

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सबले बड़का बैंक आ सबले बड़का नेटवर्क हाथ मिलवले
मुंबई 03 अगस्त (वार्ता). रिलायंस जियो अउर भारतीय स्टेट बैंक अपना ग्राहकन के अगिला दौर के खास डिजिटल बैंकिंग, भुगतान आ वाणिज्यिक सेवा मुहैया करावे खातिर साझेदारी क लिहलें.
बियफे का दिने काल्हु जियो का तरफ से एलान भइल बा कि ऊ स्टेट बैंक के ‘योनो’ प्लेटफॉर्म के अपना ‘माय जियो’ ऐप में शामिल कर ली जवना से जियो फोन का साथे अब योनो के सुविधो मिले लागी.
ओकर गाहक अब अपना बैंक स्टेट बैंक के योनो ऐप का जरिए आसानी से डिजिटल बैंकिंग कर पइहें.
एह साझेदारी से डिजिटल लेन-देन करे वाला गाहकन के कई तरह के फायदा होखी.
खास तौर पर स्टेट बैंक को डिजिटल ग्राहक के आधारो बढ़ी.
योनो एगो क्रांतिकारी ओमनी चैनल प्लेटफॉर्म ह जवन गाहकन के डिजिटल बैंकिंग, वाणिज्यिक आ वित्तीय सुपरस्टोर सेवा देबेला.
योनो के डिजिटल बैंकिंग सुविधा अउर समाधानन के सहज, समेकित अउऱ बेहतर गाहक अनुभव खातिर माय जियो ऐप का जरिए अउर बेहतर बनावल जाई.
एह मौका पर स्टेट बैंक के अध्यक्ष रजनीश कुमार कहलन कि, “डिजिटल बैंकिंग में नेतृत्व का साथे भारत के सबले बड़हन बैंक का रूप में, हमनी का दुनिया के सबले बड़का नेटवर्क जियो का साथे साझेदारी क के बहुते खुश बानी.
साझेदारी हर मामिला में दूनू साझेदारन ला फायदेमंद बा आ ऊ स्टेट बैंक के गाहकन के बेहतर अनुभव का साथे डिजिटल पहुंच बढ़ाई.


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53 बरीस बाद एशियाई जूनियर बैडमिंटन चैम्पियनशिप जीतलसि कवनो हिन्दुस्तानी
नयी दिल्ली, 22 जुलाई (वार्ता). खेल का दुनिया में एगो इतिहास बनावत छठवां सीड भारत के लक्ष्य सेन आपन शानदार प्रदर्शन करत टॉप सीड थाईलैंड के कुनलावुत वितिदसरन के आजु अतवार का दिने लगातार गेम में 21-19, 21-18 से हरावत इंडोनेशिया के जकार्ता में भइल एशियाई जूनियर बैडमिंटन चैम्पियनशिप में स्वर्ण पदक जीत लिहलें.
ई स्वर्ण पदक जीते के गौरव हिन्दुस्तान के दुबारा मिले में 53 बरीस लाग गइल. लक्ष्य सेन क्वार्टर फाइनल में दुसरका सीड ली शीफेंग के हरवले रहलन आ फाइनल में त माथ वरीयता वाला खिलाड़ी के महज 46 मिनट में हरा दिहलें.
उत्तराखंड के रहे वाला 18 बरीस उमिर के लक्ष्य सेन साल 1965 में ई स्वर्ण पदक जीते वाला गौतम ठक्कर का 53 बरीस बाद ई स्वर्ण पदक जीते वाला पहिलका भारतीय पुरुष खिलाड़ी बन गइलन.
बधाई लक्ष्य !


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नकली मसाला के कारखाना पकड़ाइल
बनारस का कोनिया में एगो मकान पर छापा मार के सौ बोरा मिलावटी मसाला आ मिलावट के सामान पकड़ल गइल बा. बरामद सामान करीब एक करोड़ रुपिया के बतावल जा रहल बा. अगलगी में कुकुर ना जरे वाला अंदाज में मालिक त भाग गइल बाकिर चार गो मजदूर पकड़ा गइलें. कहलें सँ कि पिछला कई साल से ई कारोबार जारी रहुवे. मसाला में मिलावे खातिर धान के भूसी, चावल के खुद्दी, आम के गुठली वगैरह इस्तेमाल होत रहे. मकान सुरेश जायसवाल नाम के आदमी के ऋ.
गाजीपुर में सर्राफा व्यापारी के गोली मार के हत्या
गाजीपुर कोतवाली के मिट्ठनपुरा मुहल्ला में सर्राफा के दोकान चलावे वाला अभिषेक उर्फ चन्दन वर्मा के लूट के विरोध करे का चलते दोकान से बहरी खींच के छाती में गोली मार दिहलें सँ लूटेरा आ चलते बनलन स. ३० साल के अभिषेक के आनन फानन में अस्पताल ले जाये का रास्ते में मौत हो गइल.
स्कूल के पढ़ाई का उमिर में प्रेम के पढ़ाई करे वाला तीन गो आशिक जान दिहलें
बलिया के फेफना चितबड़ागाँव का बीच में एगो मालगाड़ी का सोझा कूद के गाजीपुर के एगो १५ साल के लड़िका अपना दू गो महबूबा, जवनन के उमिर तेरह साल आ चौदह साल बतावल जात बा, का साथ जान दे दिहलें. ओकनी का लगे एगो पुरजा पर मोबाइल नम्बर लिखल रहे जवना पर फोन कर के ओकनी के पहचान साबित कइल गइल. गाँव वालन के कहनाम बा कि तीनो प्रेमरस में एह काँचे उमिर में पगा गइल रहलें सँ.
सरकार जाँची कि कहाँ गलती हो गइल
नक्सलियन का हाथे सीआरपीएफ के ७६ गो जवानन के कत्लेआम का बाद सरकार एह बात के पता लगावे में लागल बिया कि गलती कहाँ भइल. ओने सेना प्रमुख कहलें बाड़े कि ओह टुकड़ी के नक्सलियन से लड़े के कवनो ट्रेनिंग ना दिहल गइल रहे. कहलें बाड़े कि नक्सलियन से मुकाबिला खातिर सुरक्षा बल के सही प्रशिक्षण दिहला के जरुरत बा. ओने सरकार नक्सली इलाका में मानव रहित टोही विमान के इस्तेमाल करे के सोचत बिया.
बिहार का पिछड़ा इलाका में पचीस गो मॉडल डिग्री कालेज खोलल जाई
सिवान, गोपालगंज, पूर्वी आ ॡश्चिमी चंपारण समेत बिहार के पचीस गो जिला में माडल डि्ग्री कालेज खोलल जाई. एह कालेजन के एक तिहाई खर्चा केन्द्र सरकार दी आ बाकि के वयवस्था राज्य सरकार का जिम्मे रही. स्थापना खर्चो राज्यने के उठावे पड़ी. एकरा खातिर पिछड़ा इलाका ऊ कहाई जहवाँ सवा बारह फीसदी से कम नामांकन होखेला.
जेपी विश्विवद्यालय में आजु से शुरु हो रहल बा खेल प्रतियोगिता
छपरा के जयप्रकाश विश्विवद्यालय में आजु से चार दिन तक चले वाला खेल प्रतियोगिता शुरु हो रहल बा जवना में शामिल होखे खातिर पूरा राज्य से करीब डेढ़ हजार खिलाड़ी छपरा चहुँप गइल बाड़े. एहमें एथलेटिक्स का साथे साथ कबड्डि, खो खौ, शतरंज, टेबुल टेनिस जइसन खेल के आयोजन कइल जाई.
पुणे विस्फोट के सरगना रहुवे यासीन भटकल
महाराष्ट्र एटीएस के दावा बा कि ऊ ओह लोग के चिह्न गइल बा जे लोग पुणे में विस्फोट करवले रहुवे. एकर मास्टरमाइंड रहुवे इंडियन मुजाहिदीन के संस्थापक रियाज भटकल के रिश्तेदार यासीन भटकल. बाकियो आरोपियन के पता लगा लिहल बा आ अब जलदिये ओह सब के गिरफ्तार कइल जाई.
थर्ड डिग्री इस्तेमाल कइल अपराध बनावल जाई
पुलिस अपराधियन से अपराध कबूल करावे खातिर कवनो हद तक जा सकेले आ थर्ड डिग्री के इस्तेमाल क के शारीरिक यातना दिहल आम बात होला ओकरा खातिर. बाकिर अब ऊ दिन जल्दिये खतम होखे वाला बा. संयु्कत राष्ट्र संघ के १९७५ में बनल समझौता पर भारत १९९७ में दस्तखत कइलस आ अब जा के कानून बनावे जा रहल बा कि थर्ड डिग्री इस्तेमाल कइल अपराध मानल जाई.
महँगाई का खिलाफ वाम दल के प्रदर्शन
काल्हु दिल्ली के संसद मार्ग पर वामपंथी नेता अपना समर्थकन का साथे प्रदर्शन कइलें. एह लोग के संसद भवन थाना का लगे गिरफ्तार कर लिहल गइल आ बाद में छोड़ दिहल गइल. कुछ लोग थाना में तोड़ोफोड़ मचावल आ संसद भवन जाये देवे के जिद्द कइल.
उमेद का उलटा डेक्कन चार्जर्स जीत गइले
काल्हु डेक्कन चार्जर्स आ बेंगलुरु के रायल चैलेंजर्स का बीच मैच में बेंगलुरु के टीम के पलड़ा भारी बतावल जात रहुवे बाकिर संभावना में उलटफेर करत डेक्कन चार्जर्स मैच जीत लिहलें आ सेमीफाइनल में चहुँपे के उमेद वरकरार राख लिहले


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अब कांग्रेस जाई चुनाव आयोग का लगे मोदी का खिलाफ ओरहन ले के
जयपुर 28 अक्टूबर (वार्ता) राजस्थान कांग्रेस राहुल गाँधी खातिर नरेन्द्र मोदी के इस्तेमाल कइल जात शब्दन के ओरहन ले के चुनाव आयोग का लगे जाई.
प्रदेश कांगेस के विधि आ चुनाव व्यवस्था समिति के अध्यक्ष सुशील शर्मा बतवले कि पिछला 26 अक्टूबर के उदयपुर मे भाजपा के सभा मे राहुल खातिर नकारात्मक शब्द इस्तेमाल क के नरेन्द्र मोदी आदर्श आचार संहिता लंघले बिया. एहसे कांग्रेस के एगो शिष्टमंडल मंगल का दिने राज्य के मुख्य निर्वाचन अधिकारी अशोक जैन के ज्ञापन देके जरूरी कार्रवाई करे के मांग करी.


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– जयंती पांडेय
जान जा ए रामचेला, ई इंडियन लोग एकदमे बेवकूफ होला. जेकर बड़ाई करे के ओकर मार शिकायत करऽता लोग. बुझाता कि पेट में कलछुल घुमऽता. तनिको चैन नइखे. जवन बात के ईमानदारी आ सच्चाई के सबूत माने के चाहीं ओही के लेके मार मुंह चोरववले रहऽता लोग. अब भगवा झंडा वाला पार्टीं के अध्यक्ष जी के मामला लऽ. सब लोग उनका के घोटालाबाज बतावे खातिर मार अईंठऽता , मीडिया फरके चिल्ला रहल बा. आ ओकर सुनि के गिरहथ विश्वासो कऽ ले ता. लेकिन ई त बेवकूफी हऽ, बिलकुले नामसमझी हऽ. मीडिया तऽ पहिलहीं से पगलाइल बा लेकिन रामचेला तहरा अइसन हुशियार, चालाक आ बुद्धिमान लोग के का भइल बा कि गरीब किसान, मजदूर आ अइसने लोग के विकास कऽ के नया राजनीतिक विकल्प तइयार करे के कोशिश में लागल नेता के बदनाम करे के साजिश नइखे बूझि पावत. नइखे बुझात तऽ चुप रहे के चाहीं लेकिन ना ढोल बजा बजा के चारू इयोर गावत चलऽ ता लोग आ उनका के पद से हटावे के खातिर चल रहल प्रचार में साथ दे ता लोग.
बाबा लस्टमानंद सुर्ती थूकि के रोसा चढ़ा के रामचेला से कहलें कि, ऊ कवन नेता बा ई पृथ्वी पर जे आपन बेटा-बेटी, दमाद, सार, भतीजा, भतीजी आ परिवार के आउर लोग के छोड़ के डराइवर, माली, चौकीदार आ नौकर के अपना कंपनी के डायरेक्टर बनावत होखो. अब देखऽ केतना बड़हन त्याग बा कि जेकरा के ऊ अपना कंपनी के डायरेक्टर बनावऽतारे ओकरा के ऊ नइखन जानत आ ना ऊ लोग जे डायरेक्टर बनऽता ऊ उनका के जानऽता. कइसन गुप्तदान बा ई. अइसन दर्जनों लोग बा जेकरा मालूम नइखे के ऊ नेता जी के कंपनी के डायरेक्टर हो गइल बा. आदमी से प्रेम के त इहे उदाहरण हऽ. ऊ माने नेताजी जेकरा के डायरेक्टर बनवले ओकरा सामने कभी ई ना जाहिर कइले कि ओकरा के एतहत बड़हन पद दिहेले बानी. इहां तऽ लोग दू दिन सुर्ती खिया देला तऽ मार डंका पीटत चलेला कि हम फलाने के सुर्ती खिअवनी हँऽ. नेताजी के ई काम के बड़प्पन ना कहब त का कहबऽ. अबहीं त उनकर महानता के एगो छोट हिस्सा सामने आइल बा. अभी कुछ दिन अउरी दम धरऽ त पता चली कि केतनाह लोग के ऊ बड़हन आदमी बनवले बाड़ें. लोग एगो छोट कंपनी खोले ला त बड़हन जगही जोहेला आफिस वगैरह बनावे के. लेकिन उनकर बड़प्पन देखऽ कि ऊ आपन कंपनी के कार्यालय अइसन गरीब इलाकन के झोपड़ियन में खोललें बाड़ें जहां बड़का त बड़का छोटको नेतवा जाये के ना चहिहें सन. नेताजी एकदम जमीन से जुड़ल आदमी बाड़े. जदि ई नेता जी के प्रधानमंत्री बना दिहल जाउ त उनका प्रेरणा से अइसन नेता लोग के संख्या बढ़ी जाई आ देश के कल्याण हो जाई. दुनिया भर में ई चर्चा होई, वाह रे इंडिया, जहां एगो गरीबो आदमी एगो कंपनी के डायरेक्टर बा आ हर दोसरका तीसरका झोपड़ी में एगो कंपनी के आफिस बा. जान जा, रामचेला कि कभी कभी त बुझाता कि नेताजी के बदनाम करे के ई साजिश हऽ.
बाबा लस्टमानंद के बात सुन के रामचेला चकरा गइलें कि नेता जी के भलऽ कहीं कि बदऽ.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.


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भोजपुरी के गायक से सुपर स्टार एवं फिल्म निर्माता बने मनोज तिवारी अगले वर्ष एक ऐसे फिल्म बनाने की घोषणा की जिसमें भोजपुरी एवं मैथिली दोनों ही भाषाओं का प्रयोग समान रूप से किया जाएगा। उन्होंने कहा कि भोजपुरी भाषा में वह हिन्दी फिल्म लगान जैसी फिल्म बनाएंगे, शोषण के विरूद्ध संघर्ष को क्रिकेट के जरिये सामने लाएंगे। तिवारी ने कहा कि श्रोता दो तरह के होते हैं। एक सडक़ का और दूसरा घर का। मेरा लक्ष्य घर के श्रोता तक पहुंचने का है। इसीलिए वह अपने गायन में अश्लीलता और फुहड़ता को तरजीह नहीं देते हैं। तिवारी ने कहा कि मुम्बई में उनका दम घूट रहा है और गांव से दूर रहने से उनकी रचनाधॢमता कुंद हो रही है। उन्होंने कहा कि मां एवं मातृभूमि से कोई भी बेटा दूर नहीं रहना चाहता है।
6.12.08
भोजपुरी में 'लगान, जैसी फिल्म बनाऐंगे मनोज तिवारी
5.12.08
इग्नू में भोजपुरी के कोर्स के का भैलू बा ?
- शैलेश मिश्र (डैलस, टैक्सस, अमेरिका)
इंदिरा गाँधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविधालय (इग्नू) जनवरी २००९ से भोजपुरी में फाउंडेशन कोर्स चालू करे के घोषणा कईले बा जवन कि भोजपुरी भाषा के बढावा देबे में एगो नया कदम बा अउरी भोजपुरी के औपचारिक रूप से पढाई में मदद करी. साथ ही एहसे भोजपुरी भाषा के मान्यता मिले में सहायता भी मिली. इग्नू के प्रोफेसर शत्रुघ्न कुमार भोजपुरी भाषा के लेके जोर-शोर से पाठ्यक्रम तैयार करे में लागल बाडन आ उनुकर प्रयास सराहनीय बा. इग्नू में भोजपुरी के पढाई एगो ऐतिहासिक कदम बा लेकिन एह भोजपुरी पाठ्यक्रम के इंडस्ट्री, मीडिया, भोजपुरिया समाज और छात्र-छात्रा के नज़र में का भैलू बा ?
भोजपुरी कोर्स होखे भा कौनो अउरी भाषा के पढाई -- ओकर भैलू तबे होला जब भाषा के विशेषज्ञ आ सही ज्ञान वाला जानकार लोग, कोर्स के निर्माण में शुरूवे से रहे. एह पर तनी ध्यान दिहीं, त सवाल उठेला भोजपुरी कोर्स के कंटेंट पर, आ पाठलेखक पैनल पर - जवना आधार पर आवे वाला भोजपुरी पढाई के नींव टिकल बा. इग्नू भोजपुरी भाषा के लेके गंभीर बा लेकिन हाल ही में एगो अइसनका आदमी के भोजपुरी कोर्स के पाठ लेखक के रूप में, पैनल में शामिल कईलस जे ना त शिक्षक हवन, ना प्रोफ़ेसर हवन आ ना ही कौनो साहित्यकार. एहसे भोजपुरी विभाग आ भोजपुरी कोर्स के भैलू पर प्रश्न-चिह्न लाग गईल बा . कवनो जरूरी नइखे कि पोपुलर और सर्वत्र व्यापी लोग हर क्षेत्र में सर्वज्ञो होखे.
१८ लाख से ज्यादा छात्रन के पढ़ावे वाला इग्नू में भोजपुरी कोर्स के पाठलेखकन का पैनल में, आज बुझात बा कि केहू भी शामिल हो सकेला आ जवन मन में आए, तवन विचार कोर्स में डलवा सकेला. कोर्स सलाहकार आ पाठ लेखक में अन्तर होला, पर दुनो में अनुभवी लोगन के सहायता चाहीं. प्रोफेसर शत्रुघ्न कुमार जइसन अनुभवी लोगन का निगरानी में भोजपुरी के पढाई पर एक ओर करोड़ों भोजपुरिया लोग आस लगाई के बईठल बा, त दूसरा ओर आवे वाला भोजपुरी पढाई के भविष्य बेसब्री से राह ताकऽतिया. लेकिन इग्नू विश्वविद्यालय के भोजपुरी शिक्षक-लेखक पैनल टीम जब मीडिया के चकाचक से चौंधिया जाय अउरी केहू के भी शामिल कर ले, त भोजपुरिया समाज में इग्नू के आवे वाला भोजपुरी कोर्स के का भैलू रही ?
कहल जाला कि भाषा जेतने सीखीं, ओतने नीमन बा काहें से कि भाषा से विचार के विकास होला. लेकिन विश्व के सबसे बड़का विश्वविधालय - इग्नू भी बिना कौनो आधार के अगर भोजपुरी पैनल में लोगन के शामिल करे लगे, त समझ लीं कि शिक्षा भी बिकाऊ हो सकेला आ काल-परसों बछिया के ताऊवो भोजपुरी के नाम पर कोर्स चालू करे लगिहन. वेबसाइट चलावे वाला इन्टरनेट मीडिया के लोग अगर भोजपुरी फाउंडेशन कोर्स के पाठ्यक्रम लिखे लगे त काल-परसों पंचायत के कहला पर पानवाला-दूधवाला भी इग्नू, बिहार यूनिवर्सिटी अउरी पूर्वांचल विश्वविद्यालय जईसन शिक्षा के मन्दिर चलावे लगिहन. नीमन सलाह केहू भी दे सकेला पर नीमन पाठ्यक्रम निकालल सबके बस के बात नइखे. आई.आई.टी से लेके टॉप कॉलेजन तक सैंकडों भोजपुरी भाषा विशेषज्ञ लोग बैठल बा, लेकिन इग्नू के नज़र मीडिया में फ़िसल गईल. इग्नू कवनो प्राइवेट संस्था ना ह, एकरा मतलब ई ना ह कि सरकारी विश्वविधालय में सरकारी राज चले.
भारतीय संस्कृति में गुरु-शिष्य सम्बन्ध पूजनीय रहल बा लेकिन इग्नू के भोजपुरी कोर्स में अगर केहू भी गुरु के स्थान पर बईठे लागी, त शिक्षा में शिष्य के विश्वास ख़तम हो जाई अउरी अईसन कोर्स के प्रमाण-पत्र के भोजपुरी इंडस्ट्री में भैलू घट जाई। इहे ना, भोजपुरी डिग्री प्रदान करेवाला कॉलेज या विश्वविद्यालय भी हँसी के विषय बन के रही जाई. इग्नू के मान-मर्यादा अउरी फियुचर में भोजपुरी कोर्स के का भैलू रही, ओहसे लोग भोजपुरी सीख पायी कि ना, भोजपुरी पढ़िके कोर्स सर्टिफिकेट से लोग भोजपुरी इंडस्ट्री में नौकरी पायी कि ना - ई सब सवाल के जवाब आवे वाला समये बता पायी. फ़िलहाल त इग्नू में भोजपुरी राम भरोसे बिया.
(बलिया जिला के शैलेश मिश्र हिन्दी आ भोजपुरी भाषा के लेखक कवि हउवन; भोजपुरी असोसिएशन ऑफ़ नॉर्थ अमेरिका के संस्थापक आ अध्यक्ष हउवन; भोजपुरी के प्रसिद्ध सोशल नेटवर्क - भोजपुरीएक्सप्रेस।कॉम के सृजनकर्ता हउवन अउरी भोजपुरी मीडिया मंत्र ग्रुप के सलाहकार आ भोजपुरी असोसिएशन ऑफ़ इंडिया के शुभ-चिन्तक हउवन)
अंजोरिया से साभार
2.12.08
भोजपुरी लोकगीत का म्यूजिक में नया प्रयोग कर के आपन एगो नया पहिचान बनावल चाहत बानी ; पंकज प्रवीण
उभरत गायक पंकज प्रवीण से एगो बातचीत के अंश नीचे दिहल जा रहल बा.
-पंकज जी, पहिले अपना बारे में कुछ बताई ?
हमार घर उत्तर प्रदेश के बहराइच जिला में बा. बचपन के पढ़ाई गाँव में कईला का बाद बहराइच शहर में आ गइनी आ ६ठवीं क्लास से ले के ग्रेजुएशन तक के पढ़ाई ओहिजे से कईनी. हमार पापा जी एगो साधारण किसान हई, जे खेती किसानी से समय बचला के बाद एगो डॉक्टर का रूप में समाज सेवा भी कर लिहीना. हमरा अलावा अभी सब लोग गाँवहीं में ही रहेला.
-भोजपुरी क्षेत्र में ना रहला के बादो भोजपुरी से अतना लगाव कइसे बा ?
ई बात सही बा कि हमार आ हमरा पापा जी के जनम बहराइचे में भईल. बाकिर हमार दादा जी करीब पचास साल पहिले बिहार छोड़ के बहराइच आ के बस गइल रहनी. पचास साल बादो हमनी के घर परिवार आ संस्कार भोजपुरीये आ बिहारीये बा. हमरा गाँव में ९० फीसदी लोग बिहार भा पूर्वी उतेर प्रदेश से बा. कह सकीले कि कुल मिला के हमरा गाँव के माहौल एगो मिनी बिहारे नियन बा. बचपन में त हमरा इहो पता ना रहे की भोजपुरी का होला और हिन्दी का होला. एही वजह से हमरा भोजपुरी से अतना लगाव बा.
-भोजपुरी लेखन आ संगीत में रूचि कब से जागल?
जब हम आगे के पढ़ाई करे शहर में अईनी त बहुते सारा लोग से मुलाकात आ जान पहिचान भईल. लोगन से बातचीत कइला का बादे हमरा अपना मातृभाषा के महत्व के पता चलल. दुसर बात ई रहे कि लोग भोजपुरी के अतना महत्व ना देत रहे. जेकरा वजह से मन में भोजपुरी के खातिर एगो मोह लाग गइल आ ओहि से भोजपुरी लेखन आ संगीत में रूचि जाग गइल.
-फेर भोजपुरी गीत संगीत के सफ़र कहा से शुरू भइल ?
वैसे त हम बचपने से स्कूल कॉलेज में प्रतियोगिता में गीत संगीत लेके हिस्सा लेत रहनी, लेकिन भोजपुरी में संगीत के सफ़र "मनोज भइया" (मनोज तिवारी मृदुल) के प्रोग्राम देखला के बादे शुरु भइल. हम उनकरे के आपन आइडियल मान के बिना कौनो गुर के गीत गावल शुरु कर दिहनी. लोग पसंदो करे लागल त हम अपन पहिला स्टेज प्रोग्राम एनसीसी के प्रोग्राम में कइनी जहाँ भोजपुरी लोकगीत गवला खातिर हमरा के प्रथम पुरस्कार मिलल आ गोल्ड मैडल आ शील्डो मिलल. ओहिजे से सगीत के सफ़र शुरु भइल. सबले बड़ पुरस्कार हमारा अपना कॉलेज के गीत पतियोगिता में मिलल जहा ५० हिन्दी प्रतियोगियन का बीच हमरा के प्रथम पुरस्कार मिलल.
-राउर पहिलका अलबम "दिल दीवाना भइल" के शुरुआत कइसे भईल आ अलबम का बाद कइसन लागऽत बा ?
कॉलेजे का समय से हमारा अंदर भोजपुरी लोकगीत के जूनून रहल. ओकरा के पूरा करे के खातिर हम दिल्ली आ गइनी. भोजपुरी अलबम खातिर हमरा घर से कवनो सहायता भा प्रोत्साहन ना मिलल तबो हम अपना मन से अपना कमाई से अलबम के शुरुवात कइनी. बाकिर सब कुछ का बादो कुछ लोगन का वजह से हमार सपना वइसन पूरा ना भईल जइसन हम सोचले रहीं.खुशी बस अतने बा कि बहुत कुछ सीख गइनी जिन्दगी का बारे में आ लोगन से अतना प्यार मिलल जेतना हम सोचलहूं ना रहली.
-का सोच के आपन अलबम निकाले के सोचनी ?
देखीं. हम बहुत सारा भोजपुरी गीत सुनली. बहुत सारा गायकन लोग के सुनली. सब लोगन के विषयवस्तु आ अंदाज एकही जइसन रहे. आ अश्लीलता भोजपुरी के एगो सबसे बड़ा बीमारी लागत रहल. त हम सोचनी कि एगो नया अंदाज का साथे अश्लीलता के हटावे के कोशिश कहे ना कइल जाऊ ? बस इहे सोच के गीत के तइयारी शुरु कर दिहनी आ ओकरे परिणाम दिल दीवाना भइल का रूप में आइल, जवन आप के सामने बा.
-दिल दीवाना भइल के बारे में कुछ बताई ?
"दिल दीवाना भइल" एगो साफ सुथरा अलबम बा जेहमें लगभग सब प्यारे के गीत बा. एह गीतन के घर परिवार में भी सुनल जा सकेला. एकर शीर्षक गीत सबसे अछा बन गइल बा, जेकरा के हर उमिर के लोग पसंद कइले बा. हम समझत बानी कि शायद ई भोजपुरी के पहिला अलबम बा जेकरा में अश्लीलता के नाम पर कुछुओ नइखे.
-अब आगे का करे के बा ?
आगे हम दू गो आउरी अलबम के तइयारी करत बानी जे में से एगो के नाम बा "सोनू जी के पापा" और तीसरा अलबम होली तक आ जाई. एकरा अलावा हम कुछ नया टैलेंट का साथे भोजपुरी के पहिलका म्यूजिक बैंड "स र ग म राग भोजपुरी" ओ पर काम कर रहला बानी.
-रउरा भोजपुरी गीत से अश्लीलता हटावे के बात करत बानी. एहमे कहाँ तक सफल हो पाएब ?
देखीं. पहिलका अलबम का बाद हमार मनोबल बहुत बढ़ गइल बा. हम जवन चीज सुनावल चाहत रही ओकरा के लोग पसंदो कईलस. आ जब रेस्पोंस अच्छा आईल त हमरा का परेशानी बा ? अजी एही तरे काम करत रहब आ एकरा साथे हम भोजपुरी लोकगीत का म्यूजिक में नया प्रयोग कर के आपन एगो नया पहिचान बनावल चाहत बानी.
अंजोरिया से साभार


text:
“मुक्तक”
चलत निक लागे चंद्रमा, नचत निक लागे मोर।
गुंजन निक लागे भ्रमर अली, सु-सहज नयन चितचोर।
निक लागे फुलत कलियाँ, महकत झुरझुर बयार-
हिलत डुलत कटि काछनी, मलत बछवा कर लोर॥-1
अति प्रिय लाग बौर आम का, मदन महुआ रस बोर।
सूर्य प्रभात जिय लालिमा, मासे कार्तिक बरध ज़ोर।
भुन मटर चना की फोतरी, माघी मूली अचार-
निक लागे कचरस कोल्हू, मलकत ओस शशि भोर॥-2
महातम मिश्र, गौतम गोरखपुरी
परिचय - महातम मिश्र
शीर्षक- महातम मिश्रा के मन की आवाज जन्म तारीख- नौ दिसंबर उन्नीस सौ अट्ठावन जन्म भूमी- ग्राम- भरसी, गोरखपुर, उ.प्र. हाल- अहमदाबाद में भारत सरकार में सेवारत हूँ


text:
आल्हा उत्तर प्रदेश का
बड़े लड़ैया सैफइ वाले, जेकरी लाज रखइं करतार
लट्ठ बजइ हर दिन यूपी मा, निसरइ बल्लम अउर कटार
पाँच डकैती, पचपन हत्या, राहजनी केउ गिनइ न भाइ
लखनउवा कइ अइसन हालत, छोटकी गल्ती गिनी न जाइ
थर-थर थर-थर पुलिसा काँपइ, गजब बनल यूपी कइ सीन
डीएम, एसपी साँझ सकारे, बइठइं लइ ठर्रा-नमकीन
गुंडा सगरे मौज मनावइं, अधिकारी मिलि माल कमाइं
सिसकी भरि-भरि पब्लिक रोवइ, जियरा मा नहिं दर्द समाइ
कैराना कइ हालत देखा, काश्मीर पिछवा छुटि जाइ
जबसे टिपुवा सीएम बनिगा, जगह-जगह हिंदू कुटि जाइं
हथिया कइ बतिया मत पूछा, जब चाहा सुनिल्या फुफकार
जेकरा चाहइ पूँछि मरोड़इ, टिकस न बेचइ एक उधार
भइल चुनवना एमलेवाला, अइसन सबके फुटल कपार
हाथिया बैठि गइल धरती पे, मिसिर बेचारू भएन बिमार
बेटवा सइकिल लइके भागल, मुल्लाएम जी गिरेन उतान
फूटि-फूटि शिवपलवा रोवइ, टिपुवा लइगा मोर निशान
योगी, मोदी, मौर्या कूदइं, अमित शाह अस बनएन प्लान
छप्पर फारि के सीट थम्हउलेन, जइसे खुद आके भगवान
फूटि-फूटि आजम अस रोवइं, बहिगा कइयो कब्रिस्तान
निकुरा टेढ़ भइल टिपुवा के, डिम्पल भउजी गिरिन उतान
कमल खिलल यूपी मा फिनि से, बाकी सबइ निपोरेन खींस
अबकी तुष्टिकरण पे भइया, लागल हिंदू परिगै बीस
बलबलबलबल ललई रोवइं, सिसकी भरिभरि रामगोपाल
गंगा मइया जान बचावा, बिलखइं सगरे नटवरलाल
गुंडा रोवइं फफकि-फफकि के, फूटि-फूटि सब ठेकेदार
यशभारती मिले अब कइसे, पूछइं मक्खन के सरदार
जाति बिरादर अइसन रोवइ, जइसे छीनि लिहेन रोजगार
धारा फूटि पड़ल अँखियाँ से, भरिगै सगरे ताल-इनार
कहइं मुलायम अब का होई, तनिक बतावा हे शिवपाल
जइसन भी बा आपन बेटवा, तब काहें तू किह्या बवाल
कोप भवन मा माया गइलीं, हथिया बिलखइ सूँढ़ उठाइ
राह बतावा हे सतीशजी, नाहीं रजवा हँसे ठठाइ
कांग्रेस कइ लुटिया डूबल, चरणपुत्र गइलेन मुरझाइ
सोंढ़ि उचरि गइ बब्बरवा कइ, अमर सिंह रहि रहि मुसकाइं
हक्का बक्का छक्का सगरे, चोर उचक्का चलेन पराइ
भ्रष्टाचारी फरिका खोलइं, भागइं तस्कर पूँछि दबाइ
कहो गजोधर अब का होई, पूछइं अपने आजम खान
विजयी रथ योगी कइ रोका, आवा बनई नवा पलान
एक अकेलवा कुछु ना होई, मिलि के लड़बइ अबकी वार
यूपी मा वैसेइ जीतब हम, जइसे लालू लिहेन बिहार
गधा-लोमड़ी-खच्चर-भालू, जेतना रहिलेन रँगल सियार
कइसे पार लगे बबुआ हो, येहिपे लागेन करइ विचार
नइया डूबे हमरी-तोहरी, भूलि अतिथिगृह का सत्कार
बबुआ तोहके हम जितवाइब, तू हमरा कइद्या उद्धार
फूलपुरा मा डंका बाजल, गोरखपुर मा बजि गइ बीन
योगी साहेब योग भूलि गै, टेंशन मा आइल सरकार
रुपिया-पइसा काम न आइल, कट्टा, बल्लम अउर कटार
पंचर सइकिल दौड़इ लागल, सुनिके हथिया के ललकार
कमल सूखिगा दुनहू जगहा, योगी रोवइं छोड़ि भोकार
अमित शाह मनवां मा सोचइं, बबुआ ई हौ दांउ हमार
बुआ जितउलिन बबुआ जी के, योगी भइया गिरेन उतान
अब यूपी के तुहीं बचावा, हे नटवर नागर भगवान ।।
— सुरेश मिश्र
09869141831
परिचय - सुरेश मिश्र
हास्य कवि


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– जयंती पांडेय
राम चेला बड़ा चिंता में बाबा लस्टमानंद के लगे अइले आ थहरा के बइठ गइले. बाबा पूछले कि उनका कवना बात के चिंता बा कि उनकर चेहरा उड़ल बा.
राम चेला कहले, का कहीं बाबा कांग्रेस त पहिलहीं घोटाला में डूबल रहे अब भाजपो ओही पांक में फसल लउकऽतिया.
बाबा कहले, बिलकुल ना. गुरुमूर्ति जी के सुनलऽ ना? ऊ बहुत बड़हन एकाउंटेंट हउवन आ सी ए हउवन. कहऽतारे कि एकदम खाता बही के जांच क लेहले बाड़े. कवनो गड़बड़ी नइखे. पाई पाई के हिसाब ठीक बा. गडकरी जी पर त बेकारे आरोप मढ़ऽता लोग. तूं तनिको मन छोट मत करऽ. आउर जे ऊ नोकर डराइवर वगैरह के अपना कम्पनी के डायरेक्टर बनाइये दिहले त एह में कवन खराब भइल? ई त संघ के आ दीनदयाल उपाध्याय के विचारधारा के मोताबिके बा.
एह से गरीब लोग के शक्ति मिली. एकर त बड़ाई करे के चाहीं इहवां लोग ओकर बुराई करऽता. नेता लोग अपना भाई भतीजा , दोस्त-महीम सबके पद बांटेला आ ऊ बेचारू त गरीबन के दिहले त नेता लोग के पेट दुखाये लागल. ऊ लोग एह से डेराता कि अब जनता जे उनकर ई काम के बड़ाई करी त ऊहो लोग के इहे करे के होई. त भाई भतीजा का खाई?
आजादी के बाद राजा- नवाब-जमीदार लोग कुल जगह-जमीन अपना कुकुर-बिलार के नावें करत रहे लोग त कवनो बात ना लेकिन जे गडकरी जी करे लगले त सब गड़बड़ हो गइल.
आउर जे झोपड़ी-चाल में कवनो कारखाना चाहे दू तीन कारखाना खुल गइल त का अन्याय हो गइल? ई का बात भइल कि झोपड़ी वाला लोग कारखाना ना खोल सके कि इन्वेस्ट ना कर सके कवनो नेता के कम्पनी में.
सरकार मार इन्वेस्टर लोग के पोल्हावऽत बा लेकिन जे चाल वाला लोग केहु नेता के कारखाना में पइसा लगावे लागल त हड़कम्प मच गइल. ई त अच्छा बात ह कि गुरूमूर्ति बाबू के ई सब ना लउकल. जब उनका ना लउकल त सरकार के काहे लउकत बा. लोग कहऽता कि दिल्ली के लगे एगो उपनगर में गडकरी जी के पता के कई गो पैन कार्ड पहुंच गइल. ओकरा चक्कर में पार्टी के कई करोड़ रुपया डूब गइल लेकिन गडकरी जी ना डूबले, ऊ बड़ा बड़हन चीज हउअन.
अब बाबा गुरुमूर्ति जी गडकरी जी के निर्दोष बता दिहले आ पार्टी के आ संघ के बचा लेहले. अगर इहे सब में धराइल रहते त केहु कुछ ना कहित. अरे हमनी के प्रचार के जमाना में अतिथि के बेखइले ना जाये देत रहनी सन. अब गुरुमूर्ति जी जांच करे ले त के खिआवे.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.


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प्राकृतिक संसाधन
प्राकृतिक संसाधन अइसन संसाधन हवें जे बिना मनुष्य के कौनों क्रियाकलाप के, प्रकृति में अपने-आप मौजूद बाने आ जिनहन के इस्तेमाल मनुष्य अपना लाभ खातिर क सकत बा। प्राकृतिक संसाधन सभ में पृथ्वी पर मौजूद बिबिध शक्ति आ गुण आ पदार्थ, जइसे चुंबकता, गुरुत्वाकर्षण, सूर्य के रोशनी, वायुमंडल, जंगल, खनिज इत्यादि के शामिल कइल जा सके ला।
प्रकृति में ई संसाधन सभ अलगा से, एकाकी इकाई (सेपरेट) के रूप में भी हो सके लें, जइसे कौनों साफ पानी के स्रोत; जबकि कुछ सभ जगह पावल जाए वाला हो सके लें, जइसे सुरुज के रौशनी, हवा इत्यादि।
बर्गीकरण[संपादन]
प्राकृतिक संसाधन सभ के कई आधार पर कई प्रकार में बाँटल जाला:
उत्पत्ती के आधार पर
- जीवीय संसाधन - जिनहन के उत्पत्ती जीवधारी सभ से होखे।
- अजीवी संसाधन - जिनहन के उत्पत्ती प्रकृति में कौनों जिंदा जीव के मदद से न होखत होखे।


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देवरहा बाबा के नाव सुनते सिर अपनी आपे सरधा-सनमान से झुकि जाला। देवरहा बाबा महान संत रहनीं। उत्तर प्रदेश के देवरिया जिला त धनि बा काहें की बरमहर्सि जोगीराज देउरहवा बाबा के इ करमस्थली रहि चुकल बा। देवरिया जिला के जनता त हिरदय से सुकुर गुजार बा ए परम मनीसी, जोगीराज जी के, जे देउरियां के आपन निवास बनावल अउर ए छेत्र की माटी के अपनी पावन चरनन से पवित्तर कइल। अपनी ग्यान अउर जोग की बरखा से सरधालु जनमानस के सराबोर कइल। ए जोगी के ही कीरीपा बा की आज देवरियां इहां की नाव से जानल जाला अउर विस्वपटल पर उभरि के सामने आ गइल बा। देवरहा बाबा त ब्रह्म में बिलिन हो गइनीं लेकिन उहां की ईस्वरी गुनन के चरचा तरत आज भी सरधालु लोग अघाला ना।
महान राजनीतीग्य माननीया सोवरगबासी इंदिरा गांधी जी देवरहा बाबा के परम भगत रहनीं। एतने ना, माननीय अटल बिहारी बाजपेयी जी भी देवरहा बाबा के कई बेर दरसन कइनी अउर ए महान मनीसी की बातन के लाभ उठावत आपन जीनगी सँवरनी। जनता-जनार्दन के बात सुनीं त देवरहा बाबा एगो परम सिध महापुरुस रहनीं, ए में कवनो दु-राय नइखे।
देवरहा बाबा की मूल निवास की बारे में लोगन में भरम बा। हँ इ हो सही बा की देवरहा बाबा देवरियां के ना रहनीं, उहां का कहीं बाहर से आइल रहनीं। इहां का देवरिया जिला की सलेमपुर तहसील में मइल नामक एगो छोट सहरी-बाजार से लगभग एक कोस की दूरी पर सरजू नदी की किनारे एगो मचान के आपन निवास बनवनी अउर धरम-करत करत जनता-जनार्दन के कल्यान करत एगो महानी मनीसी जीवन बितावे लगनीं।
रउआं सब के जानि के अचरज होई की बहुत ही कम समय में इ महान बिभूती अपनी करम अउर बेयक्तित्व से एगो सिध महापुरुस की रूप में परसिध हो गइल। बाबा के दरसन खातिर रोजो जन समूह उमड़े लागल अउर बाबा की सानिध्य में सांति अउर आनंद में गोता लगावे लागल। बाबा सरधालुअन के जोग अउर साधना की साथे-साथे ग्यान के बात बतावे लगनीं। बाबा के जीवन सादा अउर एकदम संन्यासी के रहे। बाबा भिनसहरे नित क्रिया से निवृत्त, नहा-धो के धेयान में लीन हो जाईं अउर पूजा-पाठ की बाद मचान पर आसीन हो के सरधालुअन के दरसन अउर ग्यानलाभ कराईं।
बाबा के लीला कहीं, भा चमत्कार, चाहें बाबा के ईस्वरी कर्मन के दरसन कहीं। बाबा के रोजो कवनो न कवनो चमत्कार सरधालुअन के बिस्मय क दे। बाबा के सबसे बड़हन खूबी भा लीला इहे रहे की उहां का अपनी लगे आवे वाला हर मनई से परेम से मिलीं अउर सबके कुछ न कुछ परसाद जरूर दीं। परसाद देबे खातिर बाबाजी आपन दहिना हाथ मचान की खाली भाग में एहींगा घुमाईं, हाथ घुमावते एगो चमत्कार होखे अउर बाबा की हाथे में फल, मेवा भा कुछ अन परसाद आ जा पर विस्मय इ की मचान पर कुछ रहे ना। सर-धालु लोगन के कोतुहल होखे की आखिर इ परसाद बाबा की हाथ में कहां से आ जाता।
बाबा पानी पर भी चले। कुछ लोग त कहेला की बाबा के जहां भी जाए के होखे पानी पर चलिए के जां, काहे की बाबा पूरा भारत के भरमन कइनीं पर कबो केहू उहां के सवारी पर चढ़ल ना देखले रहे। बाबा हर बरिस कुंभ की समय परयाग आईं अउर कुछ भक्तन के सुनीं त बाबा सरजू जी से हो के आंखि भंजते परयाग पहुँचि जाईं। एतने ना हमरी जिला के बुढ़-पुरनिया त कहेला की बाबा के सब पता होखे। उहां का इ हो पता रहे की कब, कहां, के उहां की बारे में चरचा करता। बाबा जोग में महारथी रहनीं। उहां का रोजो सरजूजी में नहात समय आपन लाद-ओद, अंतरी-संतरी बाहर निकालि के धो दीं अउर फेर से अंदर डाल दीं। उहां का प्रानायाम में महारत हासिल रहे। कइगो असाध्य जोग किरिया के उहां का साधि ले ले रहनीं।
हमार बाबा पंडित रामबचन पांडेयजी एगो बात बराबर बताईं। एकबेर के बाति ह की हमार बाबाजी खूब सबेरवें कुछ गाँव-घर की लोग की साथे देवरहा बाबा के दरसन करे गइनीं। हमरी बाबा की साथे-साथे सब सरधालु लोग देवरहा बाबा के परनाम कइल। देवरहा बाबा सबके आसिरबाद देत हमरी बाबा से कहनीं की ए ब्राह्मणकुमार! एगो कीरतन सुनावै। एकरी बाद हमार बाबाजी सरधालु लोगन की साथे मिली के हरे राम, हरे राम, राम-राम हरे… गवनीं। एगो अउर घटना सुनीं। श्री महाबीर प्रसाद मुजफ्फरपुर में मुंसिफ रहनीं। उहांका पहिला बेर देवरहा बाबा के दरसन करे खातिर सरजू किनारे गइनीं। उहांकी साथे उहां के पूरा परिवार-रिस्तेदार आदी भी रहे लोग। बाबा के दरसन क के श्री महाबीर परसाद जी वापस लौटत रहनी की रास्ता में उहांकी सारे के सांप काटि लेहलसि। सांपे के बिस चढ़े लागल अउर उहांकी सारे की मुंहे से गाज निकल लागल। श्री महाबीर परसादजी बिना देरी कइले फेर से बाकि साथे लवटि के देवरहा बाबा की लगे पहुँचनी। मचान की लगे पहुँचते देवरहा बाबा के नजर श्री महाबीर परसादजी की सारे पर परल। उहांका मचानिए पर से पूछनि की ए लइका के काहें कटले ह। देवरहा बाबा के बाति सुनि के श्री महाबीर परसादजी की सार कहि बइठल की हमरी ऊपर लात ध देहने हँ ए से। ए पर देवरहा बाबा कहने की जानबूझि के थोड़े धइले होई। एगो काम करै तूँ लइका की देहीं में से सारा जहर खिंचि ल। बाबा के आदेस सुनते श्री महाबीर परसादजी की सार एकदम्मे ठीक हो गइल अउर उठि के खड़ा हो गइल। फेर सब लोग बाबा के जयकारा लगावत अपनी-अपनी घरे गइल।
काफी दिन ले देवरिया में रहले की बाद देवरहा बाबा बृंदाबन चलि गइनीं। एकर कारन इहो रहे की कुछ लोगन के उहां के खेयाति से चिढ़ रहे। खैर बाबा के त केहू के बुरा करे के ना रहे, उहां खातिर सब लोग समान रहे। बाद में बाबाजी समाधि ले लेहनीं। परेम से बोलीं संत सिरोमनी देवरहा बाबा की जय।
लेखक: पं. प्रभाकर गोपालपुरिया
ध्यान दीं: ई संस्मरण भोजपुरी साहित्य सरिता के अंक ३ से लिहल गइल बा


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चुनाव से पहिले के रायशुमारी पर रोक लगवावल चाहत बिया कांग्रेस
नयी दिल्ली. 03 नवंबर (वार्ता) चुनाव से पहिले होखे वाला रायशुमारियन पर रोक लगावे का मुद्दा पर कांग्रेस आ भाजपा आमने.सामने आ गइळ बाड़ी स.
कांग्रेस एह रायशुमारियन पर रोक लगावे के निर्वाचन आयोग के रुख के सर्मथन कइले बिया त भाजपा एकरा के आपन खाल बचावे के कांग्रसी प्रयास कहले बिया.
कांग्रेस प्रवक्ता राशिद अल्वी कहलन कि उनकर पार्टी आयोग के रवैया से सहमत बिया काहे कि एह तरह के रायशुमारी जनता में भरम फइलावत बाड़ी स आ ओह लोग के गुमराह करत बाड़ी स.
भाजपा के नेता मुख्तार अब्बास नकवी कहलन कि कांग्रेस एह रायशुमारी के रोक के संदेशवाहक के त तबाह कर सकेले बाकिर जनता के संदेश के खतम ना कर सके.
जान जाईं कि हाल के अनेके रायशुमारियन में बतावल गंइल बा कि कांग्रेस मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ आ राजस्थान मे पिछडल बिया आ दिल्लीओ मे पार्टी के हालत खस्ता बतावल गइल बा.


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सेनिटरी नैपकीन, राखी, मूर्ति, आ पत्तल वगैरह जीएसटी से बाहर
नयी दिल्ली 21 जुलाई (वार्ता). जीएसटी परिषद आजु अपना बइठक का बाद सेनिटरी नैपकिन, राखी, मूर्ति, कंपोस्ट, सिक्का, साल के पत्तियन से बनल दोना अउर पत्तल, अलगा से पोषक तत्त्व मिलावल दूध जइसन कईएक सामान पर से जीएसटी हटा दिहलसि.
परिषद के आजु एहिजा 28वीं बइठक का बाद वित्त मंत्री पीयूष गोयल बतवलन कि सेनिटरी नैपकीन, राखी, क्वायर, कंपोस्ट, फूलझाड़ू, साल के पत्ता से बनल दोना अउर पत्तल, अलगा से पोषक तत्त्व मिलावल दूध, सिक्का, पत्थर, संगमरमर अउर लकड़ी के मूर्तियन के कर मुक्त क दीहल गइल बा. एकरा अलावे कई एक सामानन पर लागे वाला जीएसटी का स्लैब में बदलाव क के कम कइल गइल बा. जइसे कि हाथ से बनल दरी पर 12 से घटाके 5 प्रतिशत, बाँस के फ्लोरिंग, केरोसिन के प्रेशर स्टोव, जिप अउर स्लाइड फास्टनर पर 18 से घटाके 12 प्रतिशत, आ इथेनॉल पर 18 प्रतिशत से घटाके 5 प्रतिशत कइल गइल बा.
घरेलू उपयोग के इलेक्ट्रॉनिक उपकरण जइसे कि वाशिंग मशीन, वैक्यूम क्लीनर, मिक्सर, वाटर कूलर, मिल्क कूलर, आइसक्रीम फ्रीजर, लीथियम-आयन बैटरी, पेंट अउर वार्निश वगैरह पर अब 28 फीसदी जीएसटी का बदले अठारहे प्रतिशत जीएसटी लागल करी. बिना पॉलिश के पत्थर पर कर के दर घटा के पाँच प्रतिशत क दीइल बा
वित्त मंत्री गोयल बतवले कि नव घंटा चलल बइठक में राय-विचार का बाद 55 से अधिका तरह के सामान पर जीएसटी घटावल गइल बा. ई नयका दर 27 जुलाई से लागू होखी.
ई-बुक्स पर लागे वाला 18 प्रतिशत जीएसटी घटा के 5 प्रतिशत क दीहल गइल बा. आयुष्मान भारत खातिर दीहल प्रीमियम पर कवनो जीएसटी ना लागी.
परिषद के अगिला बइठक 4 अगस्त के होखी जवना में महज सूक्ष्म, लघु अउऱ मध्यम उद्योगन से जुड़ल मुद्दन पर राय-विचार कइल जाई.


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पं. प्रभाकर पांडेय गोपालपुरिया गाना-बजाना ना आवेला हमरा, पर गाना-बजाना सुनल बहुते नीक लागेला। हँ पर लोकगीतन, पुराना गीतन आदि के सुनल हम खूब पसंद करेनी। इ जवन सीर्सक बा- जोगीजीवाला, इहां इ गाना की रूप में नइखे, हम जोगीजी के बात करतानी। जी हाँ, योगी आदित्यनाथ जी के, यूपी की माननीय मुख्यमंत्री जी के। यूपी में जवनेगाँ भाजपा जीतलि ह, सायद ओंगा केहू के उम्मीद ना रहल होई। साइकिल पूरा तरे पेंचर हो गइल,…Read More
bhojpuri panchayat
सबरंग, लोकरंग के वाहक भोजपुरी पंचायत
कुलदीप कुमार@bhojpuripanchayat.in ‘भोजपुरी पंचायत’ में भोजपुरी की है आत्मा बसती, इसमें लोक संस्कृति, लोकरंग की कोयल है कू-कू करती, यह सिपाही है भोजपुरी समाज, संस्कृति और विरासत की, इसमें हमारी मातृभाषा भोजपुरी महकती, चहकती, गमकती। प्रणाम। राम-राम। जय मातृभाषा। जय भोजपुरी। जय-जय भोजपुरी पंचायत। जी हाँ। भोजपुरी पंचायत ने अपने कर्मपथ पर अनवरत अग्रसर रहते हुए चार वर्ष की सार्थक, समयोचित यात्रा पूरी कर ली है। चार वर्ष की यह छोटी बाला है तो छोटी,…Read More
छूट के छूट उडे
तन तोप के घुमल छूटल, मन के रास ढिलाइल बा। मश्किल बा कहल एघडी, के केकरा संगे अझुराईल बा।। छूट के, छूट के धज्जी उडे उन्नति के डगर धराईल बा। सांझे पराते गोंईंया बदले एकईसवीं सदी आईल बा।। सत् असत् कुछुओ ना होला, धन से सब तोपाईल बा। जांच के जे कोख में मरलस, उ लडकी ला खखनाईल बा।। धर्मी मनई के झुकल पताका अधरमियन के लहराईल बा। नेकी कइलें तीन पीछा गइलें कपटीयन ला…Read More


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मासिक आर्काइव: April 2016
पुरुष वकील, महिला वकील का बोलिन अपशब्द
जिला चित्रकूट, ब्लाक कर्वी मा कुल महिला वकील सात हवै। उनमा से एक वकील नीरु गुप्ता भी हवै। नीरु गुप्ता वकील आपन बीती कुछ...
अपर एस.पी.से दरखास, रपट लिखै के मांग
जिला बांदा, ब्लाक नरैनी, कालिंजर थाना क्षेत्र। दलित औरत का आरोप है कि 25 अप्रैल का हेंया के रहैं वाले दयाराम पुत्र लक्खू, संतू...
ससुराल वालेन के ऊपर जलायें को आरोप
जिला महोबा, ब्लाक जैतपुर, गांव बिहार। एते के 24 साल की ओरत सुनीता की मोत 24 अपै्रल खा आगी लागे से मोत होई हती।...
नाय हुवत सुनवाई
जिला फैजाबाद मोहल्ला कंघी गली चैक थाना कोतवाली नगर। सबा नाम कै मेहरारु के साथे उनकै पति मार पीट कराथिन। सबा बताइन कि निसात अन्सारी...
ब्लाक मुख्यालय पै बिगड़ा नल
जिला फैजाबाद, ब्लाक तारुन। हिंआ इण्डिया मार्का टू हैण्डपम्प कइयौ साल से बिगड़ा परा बाय। जेसे मनइन का काफी दिक्कत पानी के ताई हुवाथै। आवै...
किते गओ स्वाच्छ भारत अभियान
जिला महोबा, ब्लाक पनवाड़ी, कस्बा पनवाड़ी,वार्ड नम्बर पन्द्रह। एते के लगभग दस आदमी हे। जीखी उमर सत्तर साल के साथे विकलांग भी हे। आदमी...
बिजली कटौती, शादी ब्याह मा लागै जनरेटर
चित्रकूट जिला के रहैं वाले मड़ई या समय लगभग तीन महीना से बिजली कटौती के समस्या का झेलै खातिर मजबूर हवैं। या समस्या जिला...
हटवा गा अतिक्रमण
जिला बांदा। 28 अप्रैल का बांदा शहर मा रोड बेज बस स्टाप से लइके स्टेशन रोड तक का अतिक्रमण हटवा गा है। जेहिमा लोग...
मेन बाजार भीतर दुई किलो मीटर सड़क का बुरा हाल
जिला बांदा। बांदा से चिल्ला जाय वाली सड़का मेन बाजार के पास लगभग दुई किलो मीटर सड़क लगभग तीन साल से खराब है, पै...
बम फेंकै से एक कै मउत, ग्यारह घायल
जिला अम्बेडकरनगर, ब्लाक कटेहरी, गांव बहोरिकपुर। हिंआ दुई पक्ष मा जमीन के विवाद मा 18 अप्रैल 2016 कै सुबह लगभग दस बजे चीनी मिल...


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का माफी पावल जा सकेला? हमनी के परमेश्वर से कइसे माफी पा सकीला?
सवाल : का माफी पावल जा सकेला? हमनी के परमेश्वर से कइसे माफी पा सकीला?
जबाब : प्रेरितन के काम 13:38 में घोषणा कइल बा कि, "एहसे हे भाई लोगन तोहन लोग जान ला कि इहे ईसा के द्वारा पापन के माफी के सुसमाचार तोहरा लोगन के देहल जात बा।"
माफी का ह अउर हमनी का जरूरत बा?
शब्द "माफी का अर्थ तख्ती के पोछ के साफ करके माफी दिहल, उधार क खराब या बेकार कर दिहल जाई । जब हमनी के केहू बारे कुछ गलत करेके सोचत तानी, त उनकरा से माफी पावेके, कोशिश करत तानी ताकि हमरा रिस्ता फेर से बन जाई । माफी एहसे न दिहल जाल कि । काहे कि कौनो आदमी माफी पावे के हकदार ह कौनो भी माफी पावे के लायक नइखे । माफी पिपार, दया अउर अनुगरह क एगो काम ह। माफी अऊर लोगन के विरोध से कुछु भी पकड़े रहे के प्रति एगो विचार ह, चाहे उनकरा से आपने के प्रति भी कौनो न कइल जाई ।
बाईबल हमानी के बातबली कि हमनी के सब लोगन के परमेश्वर से माफी पावे चरूरत बा । हमनी के सब लोगन पाप कइले बानी । सभोपदेशक 7:20 मे घोषणा करत ता कि, "सही में एह में कौनो शक नइखे धरती पर अइसन कौनो धरमी आदमी नइखे जे भलाई ही करे अउर जेकरा से पाप न भइल ह ।" 1 यूहन्ना 1:8 में कहत कि "काहे कि हमनी कही कि हमारा में कौनो पाप नईखे, त हमनी के आपने आपके धोखा देत बानी, अउर हमनी में सत्य नईखे।" सगरी पाप अन्त में परमेश्वर के रूप में हमनी के परमेश्वर कि माफी कि बहुत जरूरत होखे चाही। कहेकि हमारा पाप माफ नइखे होता त हमनी के अन्नत समय तक पापन के फल के दुख: भोग क पड़ी (मत्ती 25:46 यूहन्ना 3:36)।
माफी एह हमनी के कइसे मिल सकत बा?
घन्यवाद कि बात एह ह कि, परमेश्वर पेरमी अउर दयालू – हमनी के हमारा पापन के माफी करेक खातिर तैयार बाडे । 2 पतरस 3:9 में हमनी के बताबल गइल बा कि, "....पर तोहरा बारे में धीरज धरत ता, अउर नईखे चाहत कि कौनो जन नास होखे परन्तु एह कि सब लोगन के मन फिरवा के मौका मिले।" परमेश्वर हमनी के माफ करके इच्छा रखत ताडे एहि से उ हमानी खातिर माफी के साधन देहलन ।
हमारा पापन के खातिर न्याय सही रूप में एगो मौत ह । रोमियन 6:23 शुरूआत हिस्सा में एह बातवल गईल ह कि, "काहेकि पाप कि मजदूरी त मौत ह..." अन्नत मौत ह कि जवना से हमनी के अपना पापन के खातिर इक्ठा कइल बा ।" परमेश्वर अपना पूरा योजना के अनुरूप ईसा मसीह (यूहन्ना 1:4-14) आदमी बन गईलन अउर सूली पर उ दण्ड के अपना उपर लेलेहन अउर मौत पइलन जेकरा लयक हमनी के रहनी, जे मौत ह 2 कुरिन्थयन 5:21 में हमनी एह शिक्षा दे ता कि "जे पाप से अनजान रहल, वहीसे उनकरा हमारा खातिर पाप ठहरल बा कि हमनी वोकरा में से होकर परमेश्वर की धरिमकता बन जाई ।" ईसा सूली पर उ दण्ड के लेके मौत पइलन जेकरा लयक हमनी के रहनी जा । परमेश्वर के रूप में ईसा क मौत न पूरे दुनियां के पापन के खातिर माफी कै राह भईलन । 1 यूहन्ना 2:2 में घोषणा कइल गइल बा "अउर वही हमारा पापन के पश्चाताप ह, अउर केवल हमानी ही के नइखे बल्कि पूरे दुनियाँ के पाप के भी ।" ईसा मुवला में से, पाप अउर मौत पर आपना विजई के घोषणा कइलन अऊर जी उठलन (2 कुरिन्थयन 15:1-28) में परमेश्वर कि स्तुति हो, ईसा क मौत अउर फिर से जी उठे के दवारा, रोमियन 6:23 क दीसरा भाग में सच्चाई होगइल, "परन्तु परमेश्वर क बरदान हमारा प्रभु ईसा मसीह में अन्नत जिनगी ह।"
क आपना आप से पापन कि माफी चाहत तानी? क आपने के अपराध पीछा करे वाली भावना से पिडित बानी आपन के एकरा से छुकारा नईखे पा सकत तानी? आपना के पापन के खातिर माफी महजूद ह एहि से आपन मुक्तिदाता के रूप में ईसा मसीह में आपन विसवास के रखे के चाही । इफिसियन 1:7 में कहत त कि "हमनी के उनकरा में अउर उनकरा खून के दवारा माफी अर्थत पापन कि माफी उनका के बह अनुगरह के धन के अनुसार मिलल ह।" ईसा हमनी के खातिर हमारा कर्ज के चुकवले, ताकि हमनी माफी मिल सके । आपन के बस एतना करे ह कि आपना परमेश्वर से एह बिसवास कईले के अउर विनती करेके कि उ आपना के ईसा के दवारा माफी दिहल जा सके । काहे कि ईसा हमारा माफी के दाम चुवावे खातिर मुवलन अऊर लोगन के माफ कर देहलना!" यूहन्ना 3:16-17 में एह एगो संदेश मिलल बा कि, "काहेकि परमेश्वर ने दुनिया से ऐतना पियार कइलन कि अपना एकलौता बेटा के दे देहलन ताकि जे केहू उनकरा पर बिसवास करी उ नास न होखी परन्तु अन्नत जिनगी पाई। परमेश्वर ने आपना बेटा क दुनिया में एह से भेजलन कि दुनियाँ पर दण्ड कि आज्ञा दे, परन्तु एह लिए कि दुनियाँ उनकरा दवारा मुक्ति पावे।"
माफी – क ह एह कइसे मिल सही में एतना आसान हे ?
हाँ, एह एतना आसान ह ! आपन के परमेश्वर से माफी क कम नइखे कारा सकता । आपना के परमेश्वर दवारा दिहले गइल माफी क दाम नही चुका सकत। आपन के एह के केवल बिसवास के माध्यम से, परमेश्वर के अनुगरह अउर दया के दवारा प सकत तानी । काहेकि आप ईसा मसीह क आपना जिनगी मुक्तिदाता के रूप में गरहन करेक चाह ताडा त एहाँ पर एगो सरल प्रार्थना दिहल गइल ह जेइसे आप कर सकत तानी । एह प्रार्थना या कौवनो अउर प्रार्थना बोलल क दवारा बच नइखे सकत तानी । केवल ईसा में विसवास ह है जो राउवा के पापन से बचा सकता । एह प्रार्थना से उ जन अपना बिसवास क स्वीकार करे अउर आपन खातिर मुक्ति क साधन करे खातिर धन्यवाद देवे क एगो तरीका मात्र ह । "हे परमेश्वर, हमनी के जानतानी कि हमनी के रउवा के विरोध में पाप कइले बानी अउर हमनी सजा पावे के हकदारबानी । परन्तु ईसा मसह उ सजा खुद अपना उपर उठा लेहलन जेकरा लयक हमनी के रहनी ताकि उनकरा पर बिसवास करके के दवारा माफी पाइनी जा । हमनी मुक्ति के खातिर अपना में बिसवास के रखत बानी । आपने अद्भुत अनुग्रह अउर माफी - जे अन्नत जिनगी के अपहार ह, के खातिर हमनी रअवा के धन्यवाद करत बानी । आमीन ।"
जे कुछ रउवा एह पढाले हाई, का उकरा कारन रउवा मसीह के पीछे चले के निरायण कईले हाई? काहेकि ईसन ह त किरपा नीचे दिहल गइल "हमन आज ईसा क मान लेहले हई" बाले बटन के दबाईय।
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का माफी पावल जा सकेला? हमनी के परमेश्वर से कइसे माफी पा सकीला?


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दिल्ली पुलिस के लोग प्रशासक वर्ग मे कहावे ला लेकिन केतना बड़का दुर्भाग्य बा कि ऊ लोग जनता के साथे बातचीत के माध्यम या संवाद के माध्यम से कोईयो काम ना करवा सकल हा। का हर बतिया के ऐके को जबाब बा लाठी मार दे। लाठी के आगे भूतवों भाग जाई ।' रामायण '-'महाभारत' मे पहिले दूनों पक्ष के बीच मे संवाद भइल बाटे ओकरा बाद । लड़ाई भइल बा। लेकिन आज नयका युग त कलयुग बा। जाड़ा के दिन जे तरह से पानी के फुहार से आऊर लाठी से मार-मार के परदरशंनकारी के भगावल गईल हा का इहे उचित बा। लोगन के जुड़े के कारण मोबाइल के क्रान्ति काही या इलेक्ट्रानिक क्रान्ति थोड़े ही देरी हजारों लोग एक दूसरा के साथ बाटे भले ही एकरा म नेतृत्व के अभाव होखे। पर एकता त दिखाई दे रहल बा।
जनता के गोसा त सोलह दिसंबर के घटना ही नईखे,सरकारी तंत्र के असंवेदनशील आऊर गैर जबाब देही भी बाटे । न त आज के प्रशासन मे भीड़ से निबटे के केईओ कुशलता बाटे, खाली लाठी देखावे लन जनता ऐही से ना सड़क पर उतर ल हिया। कोछो जनता त गोसाई रहे ओकरा त भवानात्मक संतबना चाहीत रहे। सत्ता पर काबिज लोग के ओह घड़ी काम रहे उन लोगन के संतव्ना देवे। कुछ राजद्रोही लोग भीड़ के ऊकसवा देवे लन कि देश मे गृह-युद्ध हो जाये। कालेज -स्कूल के बच्चन के बुद्धि केतना होला। बेचारा सब पीट गईलन। चूके कारवाई ठीक तरह से ना भाईल हा एह से इतना भीड़ जूट गईल आऊर हंगामा होई गईल। संवाद के माध्यम से सब काम हो जाईत न पानी के फुहार से आऊर ना लाठी से। प्यार मोहब्बत से सब काम हो सकत। भवानात्मक रूप से। संवाद के जरिये से ही अंगुलीमाल जईसन डाकू के हृदय परिवर्तन हो गईल ।
संवाद के बिना ही त कुछ लोग मर जाता दूनो तरफ के लोगन के तकलीफ बा। वोट लेवे के बारी त राजनीतिक लोग घरे परे हाथ जोड़ के घूमेला। का एक घड़ी जब देस मे अइसन स्थिति बाटे त उन लोगन के मुंह काहे बंद बा। ऊ लोग के नेतृत्व करके चाही राजनीतिक नेतृत्व होवे चाही। खाली कुर्सी चाही। देश तो आपन बा -जाति धर्म मे त ना बाटे के चाही। सभे राजनीतिक दल के अपील करे के चाही की अइसन घड़ी मे शांति बनावे चाही। ना त दुश्मन हावी हो जाई। देश के कुछ गद्दार यही चाह रहल बा। लड़ाई लगा के आपन उल्लू सीधा कर रहल बा। आज के संदर्भ मे जेतना कांड हो रहल बा। सब संवाद के अभाव के कारण ही बा। एगो त जेनरेशन गैप हो गईल बा। माहतारी बाप के बाल बच्चा से कोईओ मतलब नई खे । पैसा आऊर पैसा कमाए के धुन लागल बाटे।
दादी -नानी के किस्सा कहानी खत्म हो गईल बा। लॉरी त न जाने कहअवा छूट गईल बा। एकरा मे बहुत बड़ा संदेश रहे जे छोट बच्चा के दिमाग के अन्तर्मन पर पडत रहे । अंजाने मे ही चरित निर्माण भी धीरे-धीरे होत रहे। आज के बच्चा भूखे रोअत रोअत सुत जाला । महतारी बाप काम पर से लौटिए तवे तक बचवा सिसकते-सुबकते सुत जाला। न ओकरा पास प्यार बाटे न संवाद बाटे न केहु के गोदी बाटे । सही रास्ता दिखावे वाला कोई नईखे । बरगर-पिज्जा खा आऊर जिय। कोई ओ कहबा जा रहल बा कोई ओ मतलबे नई खे । हाय पइसा पइसा।
आज के युग मे फिर से दादी नानी के युग के आव्हान करे के चाहि। फिर से दादी- नानी के किस्सा-कहानी के माध्यम से नीति आऊर नैतिक शिक्षा के जमाना लौट आई ,अपराध रुकी । बड़ा-बूढ़ा समझ आऊर नजर के बात करीहे। आज फिर वही गोदी लौटिके बच्चन के चाही। आधुनिक सिनेमा ,आर्केस्ट्रा गाना के कम करके फिर से पुरनका सिनेमा के लावे के चाही। जइसे -प्यासा,चित्रलेखा,दो आँखें बारह हाथ,हकीकत,जाग्रति,दुश्मन जइसन सिनेमा देखावे के चाही। नुक्कड़ नाटक के माध्यम से भी जनता मे जाग्रति फेलावे के चाही । सम्राट अशोक के भी त हृदय परिवर्तन हो गईल रहे। त फिर हर इंसान मे इंसान बनावे के नजरिया होखे के चाही। एक गो गाना बाटे-"इंसान की औलाद हो इंसान बनो ,न हिन्दू बनो न मुसलमान बनो"।
शरीर के खातिर खाना पानी चाही । त मन-आत्मा के खातिर भी त संस्कार रूपी भोजन देवे के चाही । ई कर्तव्य देशवासी,समाज,घर-परिवार,अड़ौसी-पड़ौसी के बाटे। गलत शिक्षा के कारण ही सब दूरगुन फेलल बाटे। आई हम सभे इहे दृढ़ संकल्प लीही की संवाद के माध्यम से लोग के बदले के कोशिश करब।


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त बजट काहे खातिर होला
आलोक पुराणिक
कुछ दिन पहिले शरद पवारजी, केंद्रीय कृषि मंत्री जवन कहत रहस ओकर मतलब ई होत रहुवे कि महंगाई में उनकर हाथ नइखे. अंतर्राष्ट्रीय कारक जिम्मेदार बा. पेट्रोलियम मिनिस्टर बतावस कि अंतर्राष्ट्रीय बाजार में कच्चा तेल महंग हो रहल बा एहसे हमनियो के महंगाई करे के पड़ी. हाल क बजट से पहिले सबसे बड़ी समस्या रहुवे महंगाई के. बजट से पहिले पेश आर्थिक सर्वेक्षण का मुताबिक 2010-11 में नौ प्रतिशत के बढ़ोत्तरी होखी. मंदी से उबरे में लागल अर्थव्यवस्था का स्थिति पर उत्साहित आर्थिक सर्वैक्षण हालांकि ई चिंता जतवलसि कि खाये पिये के चीज के महंगाई दोसरो आइटमों ले जा सकेले. आर्थिक सर्वेक्षण में एगो बात बहुते साफगोई से सकारल गइल बा, जवना का बारे देश के आम उपभोक्ता बहुते दिन से जानत बा. ऊ बात ई बा कि थोक दाम का मुकाबिले खुदरा दाम दस गुना तेजी से बढ़ेला. खाये पिये के चीज बतुस के थोक दाम में बीस फीसदी के बढ़ोतरी भइल बा. एकर दस गुना कइल जाव त साफ हो जाई कि काये पिये का चीज बतुस का दाम में पिछलका एक साल में दू सौ फीसदी के इजाफा हो गइल बा.माने कि एक सौ के माल तीन सौ में बिका रहल बा.
सर्वेक्षण में भारत सरकार के आलोचना करत कहल गइल बा कि दिसंबर 2009 से खाये पिये का सामान के दाम में बढ़ोतरी के संकेत लउकत बा. एकरा साथही ईंधन लवना का दाम में बढ़ोतरी आ दोसरो चीजन का दाम पर होखे वाला असर से आवे वाला महीनन में महँगाई अउरी बढ़े के अनेसा पैदा हो गइल बा. आर्थिक सर्वेक्षण देखके इहो साफ बुझात बा कि सरकार गठबंधन के चलत बिया. अपने सरकार के आलोचना से साफ होखता कि कहीं न कहीं शरद पवार पर निशाना साधल गइल बा. भाव कइसे कम होखी, गरीबन के एह हालात में राहत कइसे दिहल जाई, एह बारे में आर्थिक सर्वेक्षण चुप बा. बाकिर महंगाई के भविष्य क ले के चुप नइखे. एकरा में चेतावल गइल बा कि पहिले से बढ़त महंगाई अगिला कुछ महीनना में अउरी बढ़ सकेले. एह सर्वेक्षण में खाये पिये के सामान के प्रबंधन नीति, खास कर के चीनी जइसन सामान के बढ़त दाम के आलोचना कइल गइल बा.
ई अनेसा अगिलके दिने सोझा आ गइल जब बजट 2010 में पेट्रोल डीजल के भाव बढ़ा दिहल गइल आ एक्साइज बढ़ला का बाद तमाम कंपनियन के ई बयान आ गइल कि ऊहो अपना सामान के दाम बढ़इहें. वइसे बजट में कुछ कर छूटो दिहल गइल बा बाकिर ई छूट सिर्फ बड़का करदाता लोगन के मिली, जबकि महंगाई में भाव सबका खातिर बढ़ जाई. कहे के मतलब कि राहत कुछ लोग के कष्ट सबका के. आर्थिक सर्वेक्षण क मुताबिक भारत खातिर ई पूरा तरह से संभव बा कि ओकर विकास दर दस भा ओकरा से अधिका हो जाए आ ऊ अगिला चार साल में दुनिया क सबसे तेज़ गति से बढ़ेवाली अर्थव्यवस्था बन जाव. आ ई सब तेजी एकरा बावजूद कि आर्थिक सर्वेक्षण कहत बा कि 2009-10 में खेती आ ओकरा से जुड़ल गतिविधियन में दशमलव दू प्रतिशत के गिरावट दर्ज कइल गइल बा. बजट में कृषि विकास खातिर 400 करोड़ रुपया के आंकड़ा राखल बा. एह आँकड़ा से खेती में बेहतरी हो पाई एकरा पर संदेह छोड़ दोसर कुछ ना कइल जा सके. अर्थव्यवस्था के एगो महत्वपूर्ण अंग का दुर्गति के बावजूद भविष्य की तेजी के अनुमान आर्थिक सर्वेक्षण में बदस्तूर बा. आर्थिक सर्वेक्षण में एगो बात साफ तौर पर उभरल बा कि सरकार खाये पिये का चीजन का दाम में महंगाई के चिंताजनक जरुर मानत बिया. आर्थिक सर्वेक्षण फूड कूपन का सहाररे गरीब परिवारन के बिना बिचौलिया के सीधे खाद्य अनुदान देबे के प्रस्तावो करत बा. अब ई प्रस्ताव अमली जामा कइसे पहिरी इहो सवाल बहुते महत्वपूर्ण बा. राशन का दुकान का तरह व्यवस्थो के भ्रष्ट तत्व बरबाद मत कर द सँ इहो सुनिश्चित करे के चाहीं. बाकिर एह विषय पर आर्थिक सर्वेक्षण कवनो आश्वासन नइखे दे सकत.
कुल मिला के आर्थिक सर्वेक्षण आ बजट अपना जिम्मेदारियन के राष्ट्रीय आ ग्लोबल कारक पर डालत देखाई देत बा आ वइसने आचरण करत दिखाई देत बा. ई सही बा कि ग्लोबल बाजार में कच्चा तेल के भाव लगातार बढ़ल जात बा बाकिर एकर प्रतिक्रिया बस इहे होखो कि भारत में भाव बढ़ा दिहल जाव त बजट आ सरकार के जरुरते का बा? सब कुछ बाजारे के तय करे के बा त बजट आ सरकार के भूमिका खतम हो जात बा. बाजारी शक्तियन का चलते आम आदमी परेशान ना होखे, ई तय कइल सरकार के काम ह. बाकिर सरकार ई काम करत नइखे लउकत. प्रणव मुखर्जी से उम्मीद रहुवे कि कुछ नया रास्ता निकलीहें, विकास के पटरी पर ले अइहें,बिना महँगाई के. इहे चुनौती रहुवे. एह चुनौती के मुखर्जी दादा पूरा ना कर पवलें. आवे वाला दिन विकट महंगाई के होखे वाला बा, एह बजट के इहे संदेश बा. इहे संदेश बाजारो से आ रहल बा. अगर बाजार आ बजट एके भाषा बोले लागो त फेर बजट के मतलब का रहह जाले. अब सबले बड़का सवाल इहे बा कि आखिर बजट होखेला काहे खातिर ?
आलोक पुराणिक जी हिन्दी के विख्यात लेखक व्यंगकार हईं. दिल्ली विश्वविद्यालय में वाणिज्य विभाग में प्राध्यापक हईं. ऊहाँ के रचना बहुते अखबारन में नियम से छपेला. अँजोरिया आभारी बिया कि आलोक जी अपना रचनन के भोजपुरी अनुवाद प्रकाशित करे के अनुमति अँजोरिया के दे दिहनी. बाकिर एह रचनन के हर तरह के अधिकार ऊहें लगे बा.
संपर्क 09810018799
email : puranika@gmail.com


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– डा॰ रमाशंकर श्रीवास्तव
लोक-संस्कृति के कुँआ बड़ा गहिर होला. कुछ लोग ओमे झाँके तक से डेराला आ कुछ लोग साफे डूब के चुभुक-डुबुक करत ठंडा पानी के आनन्द लेला. डा॰ आशारानी लाल एह सांस्कृतिक कुँआ में पाताल तक डूब के मने मन हुलास भरत बाड़ी.
अइसन-अइसन प्रसंग कि ओमे लेखिका कबो डूबत बाड़ी त कबो उतरात बाड़ी. रउआ चुपचाप एके देखीं भा पढ़ीं. ईया के आगे एह चिठियन में भोजपुरी प्रदेश के ईया-दादी, अइया के मानसिकता बड़ा स्थिर भाव से उकेरल गइल बा. पाठक लोग के सामने एगो बीतल दुनिया के नजा़रा पेश हो रहल बा. खल-बेखल के सवाल उठावत बाड़ी पोती आ ओही में सझुराइल-अझुराइल बा जवाब जवना में अतीत आ वर्तमान के अनुभव आ ओकर समन्वय देखाई पड़त बा. एमे त कवनो शक ना कि समय बहुत तेजी से बदलत बा, जीवन के मूल्यो प्रभावित हो रहल बा. सूप में पड़ल-फेटाइल सतमेझड़ा दाल में से ओह ओह दालन के बीन लेबे के बा जवन कवनो अवगुन ना करे आ नीमन से पच जाव. इहे सब पचावे के कोशिश में लेखिका अपना याददा्त के इस्तेमाल खूबसूरती से कर रहल बाड़ी – एगो जरूरी सवाल के साथे “काहे कहली ईया”.
नीमन प्रसंग के रोचक भाषा में कहल बहुत आसान ना होला. जे मन से एह चिठियन में डूबी ओकरा आगे अतीत में भागत विरासत आ आधुनिक जीवन दृष्टि के प्रभाव साफ लउके लागी. गहराई से विचार करीं त आज के ऊटपटांग बदलाव के लेके लेखिका का मन में पीड़ा बा.
एह संस्मरणात्मक कथनी में कहीं आपबीती बा त कहीं जगबीती बा. डा॰ भगवती प्रसाद द्विवेदी के चटक चिंतन (प्राक्कथन) में “काहे कहली ईया” सांस्कृतिक विरासत के जियतार ऐनक बा.” मगर पुरान ऐनक में धब्बा लागे के डरो होला. आशारानी लाल जइसन लेखिका के अगर कलम जागत रही त ना धब्बा लागी आ ना विरासत के कबो हरारत महसूस होई.
लेखिका ईया से बेर-बेर बतिया के आपन मन हलुक कर लेत बाड़ी. बाँझ मेहरारु के पीड़ा, सहनशीलता आ विडम्बना के एगो उदाहरण – बाँझ मेहरारु समाज में उपेक्षित बाड़ी. निराशा में आपन अंत कर देबे के चाहत बाड़ी मगर मन कहत बा कि उकरा के जंगल में कवनो मादा जानवर खा जाइत त अच्छा होइत. मगर कवनो मादा जानवर उनकरा के खाए खातिर तइयार नइखे. ओकरो भय बा कि उनकरा के खाते उहो मत बाँझ बन जाव. बाँझपन से सभे डेरात बा. मगर आज के संदर्भ में यंत्र आ दवाबीरो के चलते डेराए के विषय नइखे रह गइल. आधुनिक युग में ओकरो सांजस्य बइठ जा ता.
डेगे-डेगे लउके वाली ईया से आपन बात कहला से लेखिका के मन नइखे भरत.
“ए ईया, तोहार दलिदर केतना जबरदस्त रहे कि रोजे-रोजे ओके दीया जरा के भगावल जात रहे. तबो दीया-देवारी के समय बिहान भइला जब ले तोहार दिहल मंत्र के जाप सूप का साथे ना कइल जाय तब ले उ घर-गाँव छोड़ के भागते ना रहे. …. …. … केतनो दुनिया बदली बाकि तोहरा दलिदर के नांव सुनते सब घबड़ा जाई.”
एह बत्तीस गो पाती-प्रसंग में ईया के आगे जेतना बात उभर के आवत बा ओमे पुरनका-नवका के फेंट कम नइखे. समाज आ संस्कृति में सनाइल धरोहर समय के अनुसार सामंजस्य के खोज करत बा. भागत समय के जीवन-दर्शन आ बदलत परिस्थिति के दुख-सुख लेखिका ईया के आगे राखत जात बाड़ी.
मुख्यतः नारी समाज आ परिवेश पर केन्द्रित क के डा॰ आशारानी लाल आपन जिज्ञासा रख रहल बाड़ी. ईयो धन्य बाड़ी अइसन पोती पा के. रचना में स्वर बा कि ईया के जीवन काल में समाज सरल सीधा रहे. आज गिरावट के पीड़ा वर्तमान पीढ़ी भोगत बा. दउरा में गोड़ डाल के आइल बहुरिया दोसरके दिने अपना मरद के साथे नौकरी पर जाए खातिर मन बना लेत बाड़ी.
दुनिया के बदलत हवा-पानी के जिकिर पढ़े के होखे त अपने पढ़ीं – “काहे कहली ईया”. अइसन सहज, विश्वसनीय आ पठनीय सृजन खातिर लेखिका के बधाई.
प्रकाशक – संकल्प प्रकाशन
४५८२/१५, रचना सागर भवन, एलआईसी कार्यालन के समीप, दरियागंज, नईदिल्ली – ११०००२
संपर्क –
डा॰ रमाशंकर श्रीवास्तव, पूर्व एसोसिएट प्रोफेसर, हिन्दी विंभाग, राजधानी कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय
ए १/६०१ बेवरली पार्क अपार्टमेंट, सेक्टर २२/२, द्वारका, नई दिल्ली ७५


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भईया बूझलन पियाज भउजाई बूझली अदरख. ना, ना. ई बतवला के कवनो जरूरत नइखे कि ई कहाउत सही ना ह. असल कहाउत दोसर ह, मियाँ बूझलें पियाज, मिंयाइन बूझली अदरख. हमहूं जानत बानी कि असल कहाउत का ह बाकिर पिछला दस दिन से जवन बकतूत आ गलथेथरई सुनत सुनत कान पाक गइल बा ओकरा बाद हिम्मत नइखे कि असली कहाउत कह दीं. पता ना कब एकरा के ले के कवनो बवाल खड़ा हो जाव. उ जमाना दोसर रहे, तब के नेता लोगो दोसर रहे जे मजाक बूझत रहुवे, कार्टून पर कड़कड़ात ना रहुवे. अब त बेबात के बात पर बकतूत करत गलथेथरई करे लागत बा लोग. बतकुच्चन आ बकतूत में सबले बड़का फरक इहे होला कि बतकुच्चन बाते के कूचेला, बेबात के ना. जबकि बकतूत कहल जाला कुतरक के आ गलथेथरई ओहू ले बढ़के होला काहे कि ओकरा में कवनो तर्क ना होखे बस गाल बजा के जीते के कामना होला. गलथेथरई करे वालन के कवनो तर्क, कवनो तरीका से कवनो संबंध ना होखे. आजु के पोसुआ मीडिया खास कर के एह तरह के गलथेथरई में लाजवाब बन गइल बा.
खैर छोड़ीं एह सब के. चलीं लवटल जाव ओह कहाउत पर जवना के आजु का राजनीतिक हालात में हम बदल के, पोलिटिकली करेक्ट बन के, कहले बानी कि भईया बूझलन पियाज भउजाई बूझली अदरख. कहाउत सामाजिक हालात दरसावेला आ समाज अपना बरियारन पर तंज न कसे, मजाक ना करे. बाबू साहब लोग पर कहाउत बनी त कहल जाई कि एक त बाबू साहेब, दोसरे जवान, तिसर प होखे तीन सौ मन धान त मुकदमा ना लड़ीहें त करीहें का. बाकिर अगर समाज के कमजोरकन पर कहाउत बनी त ओहिजा कवनो हिचकिचाहट ना होखी ओकरा के नीचा देखावे में. एही से समय का साथे कहाउतो के भाषा, शब्द चयन बदलत रहे के चाहीं. अइसनके एगो कहाउत ह कि मँसखोर का सरपला से डाँगर ने ना मूए. एहू कहाउत में हम असली जाति सूचक शब्द का जगहा मँसखोर के इस्तेमाल कइले बानी. एह बदलाव से कहाउत के मतलबो ना बदलल आ पोलिटिकली करेक्टो रहि गइनी. आजु का जमाना में सबले कमजोर देश के बहुसंख्यक जमात बा जे अपने सिरफुट्टुवल में आपने नुकसान करे में लागल बा. एह चलते अधिकतर राजनीतिक गोल ओकर अनदेखी करे में, ओकरा भावना के ठेस चहुँपावे में लागल बाड़ें. ना त रामसेतु भा राममंदिर पर राजनीति करे के बेंवत केकरो ना होखीत. संतोस बस अतने बा कि हालात कुछ कुछ बदले लागल बा. ना त भर जिनिगी हिन्दू विरोधी राजनीति करे वाला आदमी अपना के कर्मकांडी हिंदू साबित करे खातिर अतना बेचैन ना होखीत. कारसेवकन पर गोली चलवावे खातिर वाहवाही लूटे वाला नेता जी ई ना कहतन कि उनुका कारसेवकन पर गोली चलववला के अफसोस बा.
आ अब जब एतना राजनीति बतियाइए लिहनी त काहे ना फर्ज आ फर्जीओ पर कुछ कह सुन लिहल जाव. फर्ज कब फर्जी बना दिहल जाई आ फर्जी बनवला के कब लोग आपन फर्ज बना ली ई केहू तय से ना बता पाई. सोचे वाला बात बा कि आखिर कइसे फर्ज आ फर्जी अतना अगल बगल आ गइल कि एक दुसरा में पलटे लागल. कवनो फर्द बयान पर आपन फर्ज निभावे वाला के फर्जी मुठभेड़ के दोषी बना दिहल जाव केहू ना बता सके. रउरा त बस अतने जान लीं कि फर्द कागज के टुकड़ा भर होला. कागज के पन्ना पर लिखल फर्दबयान के कतना तरजीह दिहल जाव?


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(भोजपुरी ग़ज़ल)
– शैलेंद्र असीम
तहरी अँखिया में पानी बुझाते न बा
पीर केतना सहीं हम, सहाते न बा
रोज चूवेले टुटही पलानी नियन
ई जिनिगिया के मड़ई छवाते न बा
उनके अँगुरी के मुनरी चनरमा भइल
हाथ केतनो बढ़ाईं, छुवाते न बा
कानि का उनका कहला में जादू रहल
बाति केतनो भुलाईं, भुलाते न बा
एक्को बड़की मछरिया न मीलल भले
घोलि एतना हिंडाइल, थिराते न बा
भागि हमरो बिधाता बनवले हवें
राहि केतनो चलीं हम, ओराते न बा
का कइल जां ‘असीम’ आस के नाइ में
छेद अइसन भइल की मुनाते न बा
शैलेन्द्र ‘असीम’
हाटा, कुशीनगर
फोन – 9450769908


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वाराणसी में बियफे का दिने देश के प्रधानमंत्री रहल लाल बहादुर शास्त्री के पुण्यतिथि पर अनेके कार्यक्रम आयोजित कइल गइल. एगो समारोह उनुका पैतृक निवास रामनगर में आयोजित भइल. राज्यपाल राम नाईक आ मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ लखनऊ के लाल बहादुर शास्त्री भवन में आयोजित समारोह में शामिल भइनी आ आपन पुष्पांजलि अर्पित कइनी. योगी जी
कुछ देन पहिले बेतिया व्यवहार न्यायालय में केस का चलते पेश करावल गइल बदनाम अपराधी बबलू दुबे के अदालते परिसर में गोली से भू्ंज दीहल गइल रहुवे. गैंगवार के एह घटना में आजु पुलिस दूगो शूटरन के गिरफ्तार क लिहले बिया. एगो शूटर बेतिया के ह आ दोसरका मोतिहारी के. पुलिस एह अपराधियन के नाम
दिन धरा गइल बा. शामियाना तनात बा. घराती बराती आपन आपन कपड़ा सइहारे में लागल बाड़ें. बस इहे नइखे मालूम कि दुलहा के रही. यूपी विधानसभा चुनाव में मिलल बड़हन जीत का बावजूद आ कि एही चलते भाजपा अबहीं ले आपन नेता नइखे चुन सकल. हमेशा का तरह मीडिया आपन कयास लगावे से चूकत नइखे
उन्नाव से भाजपा सांसद साक्षी महाराज के काल्हु रात मोबाइल फोन प जान से मार डाले के धमकी दीहल गइल. फोन करे वाला के नम्बर पुलिस के बता दीहल गइल बा. जाने जोग बा कि सात्री महाराज कट्टर हिन्दू सोच राखे वाला नेता हउवन, पश्चिम चंपारण जिला के बेतिया नगर में रमना मैदान में आजु
बेतिया के नरकटियागंज के पुरानी बस्ती के एगो बदमाश छुरा का बल पर एगो दलित लइकी से बलात्कार कइलसि आ एकर वीडियो बना लिहलसि। बाद में आकर यौन शोषण करे लागल। लइकी के बाप के ऊ वीडियो देख के कहलसि कि ओकरा से निकाह करवा द आ आपन जमीनो लिख द। पहिले त बाप मान
सोमार का रात हर घंटे 70 किलोमीटर के दूरी पार करत आइल तूफान से बिहार के चार गो जिला झकझोरा गइल. चंपारण आ गोपालगंज में बहुते संपति के नुसान भइला के खबर बा. एह आंधी का साथही आइल बरखा आ बनरी गिरला से आम आ लीची के फसल के बहुते नुकसाल भइल बा. नरकटियागंज, रक्सौल,
बिहार संयुक्त प्रवेश प्रतियोगिता परीक्षा परिषद के करावल मेडिकल अउर इंजीनियरिंग कोर्सन में दाखिला परीक्षा के परचा लीक हो जाए के खबर आइल बा. एही परीक्षा में बेगूसराय के तीन गो परीक्षार्थियन के गिरफ्तार क लीहल गइल. ई लोग वाट्सएप्प के सहारे नकल करत धराइल रहुवे. एकरो जाँच होखत बा कि ई लोग मोबाइल का


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दुकानदार – जब बात कई के खलिहा बतियाई के झारखंड कश्मीर महाराष्ट्र पंजाब आ कवनो देश राज्य जीतल जा सकेला त फेरु काम करे के का जरुरत बा ।
का जाने कवन पागल बउचट आ के भिखारी लेखा भुईया लोटियाये रहे वाला आदमी के मुर्ति छपरा के सिवान प लगा गईल ना त कवन भिखारी के भिखारी ,, चाह पिही जाड पडता हाड कंपा दिही । अपना सोच के रउवा सभ दिल्लिये ले राखी गांव जवार मे ओह के छिटला के काम नईखे । बबुआ जी नीमन चाह बा पिही , हाईजेनिक जोहब भिखारी के क्षेत्र मे शायद ना मिली , भिखारी के भाषा खांटी रहे ठेठ रहे , लोग कहेला कि भोजपुरी हाईजेनिक भाषा ना हs…
भिखारी के गोड उनुका जनम भईला के बादे से कटाता आ आजूओ लोग शवखे काटsता , रोज चुल्हा सुनगावत घरी आंखि आ मुह मे गईल धुंवा से रोवत खोखत हम भिखारी के मुर्ति के देखत रहेनी , सवाल ढेर बा उनुका से बाकि हम ना करेनी , बेचारा उ अकेले अपना टीम संगे का का करिहे …
( ई एगो सवाल हम भिखारी ठाकुर चौक प एगो चाह के दोकानि वाला से पुछले रहुवी , काल्हु यानि कि 22/12/14 तारीख के सबेरे के 6-7 बजे के बात ह , दुकानदार के जबाब हमरा के अउरी सवाल करे ना देहुवे , हम उनुकर बनावल दु गो चाह पी के उनुका के हाँथ जोडि के नमस्कार आ भिखारी ठाकुर के प्रणाम कई के पटना निकल गँउवी .. असल मे सवाल बहुत बा आ हम भागत बानी , हमरा लगे जबाब नईखे)
प्रियंका दुबे के आर्टिकल पढे खाति नितीन भाई आ संतोष भाई मजबुर कईले बाडे उहे पढे के बा अगिला तीन चार दिन ले , बिहार के #बैडलैंड कहे के पाछे प्रियंका दुबे के का प्रायोजन बा का बिहार मे अराजकता के स्थिति बा ? का प्रियंका जी अभी ले जवन आपन रिपोर्ट देले बाडे ओह से हमनी के परिचय बा ? शुरुवाती आधार प हम कही त प्रियंका जी अभी ले भारत के ओह ओह मुद्दन प आपन रिपोर्टिंग कईले बाडी जवना मुद्दन के पुरुष पत्रकार लो छुवे से भागेला । त काफी डेयरिंग , सेंसटिव पत्रकारिता बा प्रियंका जी के , विस्तार से शुक शनिचर ले एहू प लिखाई … पी के के प्रोग्राम बा बाकि 15 साल के नीचे के एलाउ नईखे त देखी काअ होला ।
नबीन कुमार ‘भोजपुरिया’ के फेसबुक पेज से


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भोजपुरिया परिवारन के पसन्दीदा चैनल महुआ पर प्रसारित हो रहल डाँस के रियलिटी शो डाँस संग्राम अपना पहिला डांसिंग स्टार से बस तेरह दिन का दूरी पर रह गइल बा. प्रोग्राम के विजेता के फैसला त २१ मई के होखे वाला बा बाकिर आज शनिचर का रात आठ बजे एह शो में पता चल जाई कि ऊ कवन दू गो डाँसिंग स्टार रहीहें जे पहिर सकेलें डाँस संग्राम के ताज.
छँटात छँटात बाचल आखिरी ५ गो अन्तिम प्रतिभागी अलग अलग चक्रव्यूह पार कर के आजु फाइनल चक्रव्यूह में चहुँपिहें. एह चक्र में ऊ आपन आपन मनपसन्द डांसिंग स्टाइल के प्रस्तुति दिहें. कोलकाता के गौरी क्षेत्री मराठी गाना पर धमाकेदार प्रस्तुति दे के बड़की माई सरोज खान के दिल जीत लिहें ओहिजे पटना के आनन्द इशान बौना नृत्य पेश करीहें जवना में उनका चेहरा हाथ के दर्शन ना होखी. आतमजीत सिंह डायलाग डांस पेश करीहें त अविनाश दूबे क्लासिकल. दीपू सिंह हिप गाप फार्म पर प्रस्तुति दिहें. एकरा बाद एक जने के विदाई हो जाई. फेर चार गो बाचल प्रतिभागियन के आखिरी भिड़न्त होखी आ महागुरु सरोज खान दू गो फाइनलिस्ट के नाम घोषित करीहें.
तीसरका जगह पर रहे वाला प्रतिभागी के महुआ परिवार का तरफ से एगो ट्राफी आ पाँच लाख रुपया नकद के पुरस्कार दिहल जाई. एकरा बाद शो के एंकर निरहुआ पहिला डांसिंग स्टार के मिले वाला ट्राफी के अनावरण करीहें. पहिला जगहा पर आवे वाला के एह ट्राफी का साथ एगारह लाख रुपया नकद पुरस्कार मिली आ एगो बजाज डिस्कवर बाईक. दुसरका जगहा पर रहे वाला प्रतिभागी के सात लाख रुपया नकद के पुरस्कार दिहल जाई.
अन्तिम विजेता के फैसला जनता के वोट से कइल जाई जवना के बोटिंग आजु रात से शुरु हो जाई. त चलीं देखल जाव कि केकरा तरफ आपन वोट दिहल जाव.
(स्रोत : प्रशान्त निशान्त)