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‘चढता सूरज धीरे-धीरे’ अउर ‘दरवाजा खुला रखना’ नाँव के वीडियो अलबम से सचहू समीर खान ला फिलिम के दरवाजा खुल गइल आ ओहमें घुसते ऊ तेज दउड़ लगा दिहलन. फिल्मी सफलता के शिखर छूए ला लगातार कोशिश में लागल समीर खान पीछे मुड़के ना देखे के किरिया खा लिहलन आ अपना कठिन डगर के आसान बना लिहलन. स्कूलिए जीवन से अपना गवनई से सभका के दीवाना बना चुकल समीर खान अभिनयो के अपना जीवन के हिस्सा बनावत थियेटरों ओर रूख कइलन आ देखते देखत दर्जनों अलबमन का साथही कईगो बड़की भोजपुरी फिलिमनो के निर्देशक रहल आनंद डी़ गहतराज के निर्देशन में प्रेम त्रिकोण का आधार पर बनल फिलिम ‘साथिया साथ निभाना’ के शूटिंग पूरा कर लिहलें. एह फिलिम में मुख्य अदाकारा मोनालिसा आ अंजना सिंह बाड़ी.
समीर खान के अगो अउर फिलिम ‘ख्वाजा मेरे ख्वाजा’ रिलीज ला तइयार हो चुकल बा.
संगीत चैनलन पर समीर के सुरीली आवाज में गावल गीत आ अभिनय के मजा दर्शक उठावत बाड़ें, सुंदर मुखड़ा, सुरीला आवाज, ऑंखिन में तैरत सपना, गठीला बदन आ लाजवाब व्यक्तित्व के धनी समीर खान के अगिला फिलिम के दर्शकन के बेसब्री से इंतज़ार बा. अपना अभिनय में चार चांद लगावे के भरपूर कोशिश करे वाला समीर कवनो कलाकार के प्रतियोगी ना मानसु बाकिर अपने अभिनय से प्रतियोगिता कइलो ना छोड़सु.
वीनस ककंपनी से अनेके कैसेट बाजार में उतार चुकल समीर के अभिनय आ गवनई से सजल दर्जन भर फिलिम आवे वाली बाड़ी सँ. वीनस पर रिलीज इनका कैसेटन में लेटेस्ट हिंदी अलबम ‘चांद सा चेहरा’ बा त तो भोजपुरी में ‘फलटू फटाक लागेलू’. आवेवाली फिलिमन में ‘क्यों अधिकार मिटाया’, ‘सपनों का ताजमहल’, ‘कौन रोकेला हमरा के’, ‘ख्वाजा मेरे ख्वाजा’, ‘साथिया साथ निभाना’ आ अपनी ‘धरती अपना खून’ खास बाड़ी सँ.
(संजयभूषण पटियाला)


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बाॅलीवुड के बड़का स्टार कलाकारन में शामिल आमिर खान के हाल के बयान पर भोजपुरी गायक स्टार आ भाजपा सांसद मनोज तिवारी के बयान आइल बा. लिखले बाड़न कि :
हम मौर्या होटल दिल्ली में होखत रामनाथ गोयनका अवार्ड में मौजूद रहनी जवना में आमिर खान आपन विवादित बयान देत कहलन कि ‘पिछला छह आठ महीना से भारत में असहनशीलता अतना बढ़ गइल बा कि हमनी का मरदे मेहरारू देश छोड़े तक के सोचे लागल रहनी. एह देश में हमनी के बच्चा असुरक्षित बाड़े सँ आ हम भारत से देराए लागल बानी.”
ई सुनते हमरा ठकुआ मार दिहलसि. पूरा हाॅलो में सन्नाटा पसर गइल रहुवे. जबकि एह से कुछ देर पहिलहीं आमिर खान के बात पर थपड़ी पिटाइल रहुवे जब ऊ कहलन कि हाथ में क़ुरान लेके हत्या करे वाला मुसलमान ना हो के महज आतंकवादी हवे. आतंकवाद के कवनो मजहब ना होखे.
भारत में बरदाश्त करे के बेंवत कतना बा एकर अन्दाजा त आमिर खान के एही से लाग जाए के चाहीं कि ओह दिन हाॅल में बइठल तमाम लोग उनकर अइसन बात बरदाश्त क के रह गइलें आ उनुका के केहू कुछ ना कहल. बरदाश्ती के दोसर नमूना रहे कि ओहिजा मौजूद वित्त मंत्री समेत सगरी मंत्रीओ एह बात पर मुसुका के रहि गइलन.
मनोज तिवारी आगे कहले बाड़न कि ऊ आमिर खान के बयान से बहुते स्तब्ध आ दुखी बाड़न. आमिर खान से अइसनाक बयान के ऊ कबो सोचलेे तक ना रहलें. आमिर खान भारत आ भारतीयन के बेइज्जति कइले बाड़न आ आमिर खान के चाहीं कि एह बात ला देश आ देशवासियन से माफी माँगसु. इहे देश उनुका के आपन नेह छोह देके बड़का स्टार बना दीहल. आमिर खान के बयान से देश के माहौल बिगड़ सकेला एहसे उनुका जल्दी से जल्दी अपना बात ला माफी मांँग लेबे के चाहीं.
मनोज तिवारी इहो कहले बाड़न कि जेकरा जवना देश में शान्ति आ सुरक्षा मिले ओहिजा के नागरिकता ले लेव बाकिर जवना भारत के मान खातिर हजारों हिन्दुस्तानी, चाहे ऊ कवनो धरम मजहब के होखसु, हँसत हँसत जान दे दिहलें. एह भारत माई के अपमान करे के इजाजत केहू के ना दीहल जा सके.

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Monthly Archives: June 2015
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"माई के दूध के साथे साथ सिखल गईल भाषा भोजपुरी, संरक्षण करी संस्कृति सम्पदा के बिनती बा कर जोरी" भोजपुरी भाषा के बिकास खतिरा भोजपुरी अध्यन...
कबीर जयन्ती औरी बिश्व भोजपुरी दिवस
"बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय, जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय" आज मिती १९/०२/२०७२ मंगर वार के दिन "नेपाल भोजपुरी...
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| भोजपुरी भाषा के बिनास के कारन बनत भोजपुरी के सी ग्रेड सिनेमा
भोजपुरी भाषा के बिनास के कारन बनत भोजपुरी के सी ग्रेड सिनेमा, डिस्क्लेमर : एह विडियो के अपना लईका लईकी बड भाई बहिन भा छोट भाई बहिन के सोझा देखे से पहिले खुद देख लिही ओकरा बादे देखी ।
भोजपुरी भाषा मे एह घरी खुबे फिलिम बनि रहल बाडी स , हमनी के विश्वास बा कि अधिकतर भोजपुरिया ओह फिलमन के ना देखत होई ।
एह विडियो के बनावे के एक ही कोशिश बा कि भोजपुरी बिहार आ पुर्वांचल के स्वर्णिम इतिहास प जवन बट्टा भोजपुरी सिनेमा वाला लो लगावत बा ओह के एक्सपोज कईल जाउ , संगठित सरिहारल अंदाज मे रउवा सभ के सोझा ले आवल जाउ ।
ई विडियो हमनी के जरी पटना के कुछ फ्रीलांसर पत्रकार लो भेजले बा । एह विडियो के कवनो कामर्सियल भा अउरु कवनो दोसर युज नइखे ।
source : youtube


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अनुभव मोशन पीक्चर्स के बैनर तले बने जात भोजपूरी फिलिम “प्रतिघात” मे एक्शन खलनायक नीरज यादव आईटम गर्ल सीमा सिंह संगे नजर आवे वाला बाड़ें. एही फिलिम से एह नवोदित अभिनेता के भोजपुरी परदा पर उतारल जात बा. नीरज एह फिलिम में मूख्य खलनायक बाड़ें.
नीरज यादव के कहना ह कि आजु बहुते वीडियो फिल्म बनावे वाला निर्देशक फिलिम बनावे लागल बाड़ें जवना से फिलिम तकनीकि रूप से बहुते कमजोर बनत बाड़ी सँ. एह माहौल के बदलला के जरूरत बा. काहे कि बहुते निर्माता निर्देशक अइसनो बाड़े जिनका भोजपुरी भाषा संस्कृति के तनिको जानकारी ना होखे आ भोजपुरी के नाम पर बेतुकी फिलिम परोसत रहेलें.
नीरज यादव एहसे पहिले अनेके धारावाहिकन आ टेली फिलिमन में काम कर चुकल बाड़ें. लखनऊ दूरदर्शन पर नीरज अक्सर कवनो ना कवनो शो करत रहेलें.
एह नारी प्रधान फिलिम में आठ गो गाना बाड़ी सँ आ निर्देशन करत बाड़ें राष्ट्रीय पुरस्कार विजेता आनंद डी गहतराज, जे भोजपुरी में अनेके फिलिमन के निर्देशन कर के आपन एगो अलगे पहिचान बना लिहले बाड़न.
बतावल जात बा कि एह फिलिम के एके साथ देश के दू सौ सिनेमाघरन में रिलीज कइल जाई.
निर्माता अनुभव मोशन पिक्चर्स, निर्देशक आनंद डी गहतराज, गीत- संगीत एस. कुमार, छायांकन नरेन्द्र पटेल, नृत्य महादेवन, फाईट दर्शन सिंह, आ पटकथा-संवाद मनोज पाण्डेय के बा.
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मूख्य कलाकार नीरज यादव, अक्षरा सिंह, हैदर काजमी, शुभम तिवारी, मोना राय, विपिन सिंह, निलिमा सिंह, राकेश त्रिपाठी, सीमा सिंह वगैरह बाड़े.
(संजय भूषण पटियाला)


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– डा. प्रमोद कुमार तिवारी
लोक के नाँव लेहला पऽ मन में ओकर दू गो छवि बनेला. एगो छवि में कलकल नदी बहेले, फल से गदराइल पेड़ लउकेला, गीत आ उत्सव से भरल खुशहाल लोग नजर आवेले आ हरियाली भरल खेत के बीच से कच्चा पगडंडी पऽ पोंछ उठा के भागत सुंदर बाछा-बाछी लउकेली स. दुसरका छवि में गांव एगो पुरान, जर्जर, पिछड़ा आ ठहरल समाज के रूप में लउकेला, जवना में लाचारी आ बेबसी भरल बा, जवन घनघोर जातिवाद आ राजनीति से ऊभचूभ हो रहल बा, जहां रह के कवनो नीमन काम ना कइल जा सके, एह से ओकरा के छोड़ के परदेस निकल जाए में लोग लागल रहेले. संभव होखे तऽ कलकत्ता, दिल्ली, बंगलौर आ ना जुरे त बनारस, पटना, आरा भा छपरा में कुछ रस्ता पकड़ल जाव. रस्ता पकड़े भा रास्ता धरावे के बात जवना ढंग से भोजपुरी लोक में सुने के मिलेला ओकरा से बुझाला कि गांव में रहे के मतलब बा कि बेरस्ता आ कुराह पऽ बानीं. जिनगी बेमतलब कट रहल बिया. ई खाली भोजपुरिये समाज के कहानी नइखे लगभग पूरा देश में लोक से जुडल समाज के कमोबेस सच्चाई इहे बा. कहे के जरूरत नइखे कि लोक के ई दूनो छवि गड़बड़ बा. पहिलका छवि के जादेतर ऊ लोग याद करेले जे कई बरिस पहिले गांव छोड़ के बड़ शहर भा विदेश निकल गइल रहले, एकर संबंध यथार्थ से कम कल्पना आ नास्टेल्जिया से बेसी हऽ, एह से एकरा के छोड़ देत बानीं. दुसरका छवि के संबंध पिछिला कुछ दशक के राजनीति आ जीवनशैली से जुड़ल बा, एह से एकरा पऽ गहिराह ढंग से सोचे के जरूरत बा.
नया आ आधुनिकता ई दूनो शब्द दू गो अर्थ देला. खाली भारते में ना पूरा दुनिया में जवना शब्दन के आधार पऽ सबसे जादे भ्रम रचल गइल बा ओहनी में से एगो ‘आधुनिकता’ हऽ. अइसनकुछ अउर शब्दन के उदाहरण के रूप में ‘विकास’ अउर ‘ज्ञान’ के लीहल जा सकता बा, जवना के एह आधुनिकता से सीधा संबंध जुडेला. ‘नया’ शब्द समय से जुड़ल ह जवन कुछ समय बाद बदलत रहेला जइसे बेटा के समय बाप के तुलना में आधुनिक होखी, बाकिर ‘आधुनिकता’ के संबंध एगो खास प्रवृत्ति, सोच आ जीवन दर्शन से जुड़ेला. आधुनिकता एगो मूल्य हऽ जवना के स्थापना पच्छिम के लोग ज्ञान, विज्ञान आ राजनीतिक क्रांति से कइले रहे. पूरा संभव बा कि बाप में आधुनिकता के तत्व होखे, बाकिर बेटा ओकरा से वंचित रह जाए. पच्छिम में आधुनिकता के आंदोलन चलल रहे जवन मनुष्यता के पक्ष में बौद्धिक लोग के एकजुट कइले रहे. आधुनिकता कवनो देवी-देवता-धरम-कर्मकांड भा राजा रानी के जगह पऽ मनुष्य के केन्द्रीय महत्व देबे के बात करेला. संक्षेप में कहीं तऽ
1. आधुनिकता के मतलब ई हऽ कि रउआ केतना कम कूड़ा फइलावेलीं, केतना कम ऊर्जा खरच में आपन जीवन यापन करेलीं.
2. आधुनिकता प्रकृति के साथ सहयोग आ सहजीवन में यकीन करे के मूल्य से जुड़ेला.
3. आधुनिकता के मतलब ई हऽ कि विविधता खातिर, असहमति खातिर रउआ समाज में केतना जगह बा. अपना विरोधी विचार के सुने आ सहे के रउवा भीतर केतना ताकत बा.
4. आधुनिकता के मतलब ई हऽ कि वंचित आ कमजोर तबका खातिर समाज विशेष में केतना जगह बा. यानी बच्चा, स्त्री, दलित, आदिवासी, अल्पसंख्यक आदि के समाज के मजबूत आ बहुसंख्यक तबका केतना जगह दे रहल बा. जवना समाज में आधुनिकता होला ऊ बहुसंख्यक के तानाशाही रवैया के विरोध करेला.
बाकिर पच्छिम खुदे एह कसौटी पऽ खरा ना उतर पावल. जवन आधुनिकता पच्छिम में धरम के विरोध में उठल रहे, ऊ बाहर सबसे जादे धरम के इस्तेमाल कइलस. जवन आधुनिकता बराबरी आ मनुष्यता के बात करत रहे ऊ सबसे जादे उपनिवेश बनवलस आ मनुष्यता के बर्बर ढंग से हत्या कहलस. अफ्रीका, अमेरिका, भारत सब आज तक ओह दंश के भोग रहल बा. एह से एगो बात साफ बा कि पच्छिम में आधुनिकता शुरूए में खतम हो गइल ओकरा स्थान पऽ आधुनिकीकरण आ गइल जवना में विवके के बजाय विज्ञान के राज रहे, जवना में मनुष्यता के तुलना में पूंजी के महत्व रहे अउर जवन प्रकृति के दुश्मन मान के ओकरा पऽ एकाधिकार जमावे के आपन हक समझत रहे.
पिछिला दू सौ साल में भारते ना पूरा दुनिया में पच्छिम, आधुनिकता के नाम पऽ आधुनिकीकरण थोपले बा आ जे भी ओकरा के रोके के कोशिश कइले बा ओकरा से सीधा मुठभेड़ कइले बा. चूंकि ओकरा लगे एकांगी विज्ञान आ यंत्र के साथ-साथ तमाम देश सब के शोषण आ लूट से इकट्ठा कइल पूंजी के ताकत ब एह से ऊ लगातार विजयी होत आ रहल बा. आधुनिकीकरण के एह ज्यादती सबसे मूल्य अइसन समाज सब के चुकावे के पड़ल बा, जेकर लमहर परंपरा रहल बिया आ जवन समाज प्रकृति से जीवन दर्शन के स्तर प कई सदियन से जुडल रहल बा.
सवाल खाली आधुनिकता से जुडे़ भा कटल रहे के नइखे, मूल सवाल तऽ ओह भाव, संस्कृति अउर जीवन शैली के रक्षा के बा जवन उकतरफा ढंग से आधुनिकीकरण के भेंट चढ़ रहल बा. ओह ज्ञान परंपरा के खतम भइला के बा जवना के लोकसंस्कृति हजारन साल के अनुभव के बाद अर्जित कइले रहे.
पच्छिम के ई व्यवस्था ‘व्यक्ति’ के बहुत जादे महत्व देबेले, जबकि पुरान संस्कृतियन में ‘व्यक्ति’ आत्म के जगह पऽ ‘समूह’ अउर ‘पर’ केन्द्र में रहे. ई लड़ाई व्यक्ति बनाम समाज, ब्यक्ति बनाम परिवार आदि के रूप लेत रहल बा. अपना वर्चस्व के बचावे खातिर ऊ नाम बदल बदल के नया रूप लेत रहेला. 1990 के बाद भारतो में इतिहास से लेके विचार तक के अंत के बात गूंजेलागल. उत्तर आधुनिकता अउर ओकरो से आगे के समय के बात होखे लागल बाकि सवाल उठत बा केकरा खातिर. इतिहास के अंत सबका खातिर नइखे भइल, एगो बड़ वर्ग खातिर ई इतिहास के निर्माण के काल हऽ, स्मृतियन के स्थापित करे के काल हऽ. सत्ता में बइठल प्रभु वर्ग हमनी के इतिहास के कबो महत्वे ना दिहल अउर जब एतना जागरूकता आइल कि हमनी के अपना बारे में पूछींजा तऽ खट से कह दिहल गइल कि इतिहास जइसन कवनो चीज ना होखे, कि इतिहास जादूगर के टोपी हऽ, जवना में से कुछुओ निकालल जा सकत बा. कहे के मतलब कि लोक के इतिहास के, लोक के दर्शन के कुछ मतलब ना रह जाए आ ऊ निरर्थक हो जाए.
पिछिला 25 बरिस के समय स्मृति भा याद के मिटावे अउर ओकरा के बचावेवाला लोग के बीच के संघर्ष के समय रहल बा. रउआ आपन कथा, कहानी, गीत, परंपरा (रूढि ना) दर्शन, जीवन शैली सब भुला जाई. राउर दिमाग कोरा इस्लेट हो जाए ताकि ऊ लोग अपना मन के बात ओकरा पऽ लिख सके. एह पूरा प्रक्रिया के सबसे जादे कीमत लोक अउर आदिवासी संस्कृति से जुड़ल लोग के चुकावे के पड़ल बा. काहे कि ई दूनो व्यक्ति से ना सामूहिकता से संचालित होखे वाला संस्कृति हई स. असल में कुछ सौ साल के उमिर वाली अमेरिका जइसन सभ्यता के, लोक के पुरान संस्कृति सब परेशान करेली सऽ. अपना जीवन शैली आ जीवन दर्शन के कारण ऊ पूंजीवादी संस्कृति के लाभ आ शोषण के रथ रोके लागेली सऽ. एही से अमेरिका, अफ्रीका से लिहले आस्ट्रेलिया तक ऊ लोग सामूहिक नरसंहार के सहारा लेत रहेले. अमेरिका के रेडमैन आदिवासी राजा अमेरिकी राष्ट्रपति के नाम 1854 में जवन चिट्ठी लिखले रहले ओकरा के याद करीं जवना में ऊ अमेरिकी राष्ट्रपति द्वारा धरती बेचे खातिर दबाव डलला के जबाब में कहले रहले कि ‘ई हमनी के कल्पनो के बाहर के बात बा, भला धरती अउर आकाश के केहू कइसे कीन सकत बा, केहू पानी के कइसे खरीद सकत बा, एगो क्षेत्र के धूप अउर रोशनी के के कइसे बेच सकत बा. हमनी के पता बा कि रउआ ताकतवर बानीं, ना देब जा तऽ रउआ छीन लेब. बाकिर एगो बात याद रखीं, जब भी रउआ हमनी के धरती माई के रौंदब त याद राखब कि एह नदियन में खाली पानी ना हमनी के पुरखा लोग के खून बहेला. कहे खातिर ई संघर्ष 100 साल भा साठ साल पहिले खत्म हो गइल, बाकिर ई लगातार चल रहल बा, पहिले से कहीं तेज गति से चल रहल बा. लोक आ लोक के दर्शन में यकीन राखेवाला लोग एह युद्ध के एके साथे कई गो स्तर प लड़ रहल बा – आजीविका के स्तर पऽ, भाषा के स्तर पऽ, खान-पान पहिनावा के स्तर पऽ, संस्कृति के स्तर पऽ. साम्राज्यवादी ताकत सब तकनीक के सहयोग से एह लड़ाई के एकतरफा बनावे में लागल बाड़ी सऽ. बलुक ई कहल सही होखी कि एह वैश्विक लड़ाई में ऊ बढ़त ले चुकल बाड़ी सऽ. असल में ई लड़ाई खाली लोक आ आधुनिकीकरण के गुलामे लोग के बीच नइखे, ई आत्ममुग्ध लालची लोग अउर आवेवाली पीढ़ियन खातिर पृथ्वी के बचावेवाला प्रकृति प्रेमी लोग के बीच बा, जवना के संकेत महात्मा गांधी बहुत पहिले कइले रहले कि ‘ई धरती हमनी के जरूरत खातिर बहुत बड़ बिया बाकिर एगो आदमी के लालच के पूरा करे खातिर बहुत छोट बिया. ’ आज अइसन हजारन लाखन लालचियन के जुनून से ई धरती कराह रहल बिया. लोक के ई लड़ाई बाजार के पक्षधर अइसन सत्ता से बा जवन दुनिया के एकांगी, एकरूप अउर एकध्रुवीय बनावल चाहत बाड़ी स.
असल में आज के समय में लोकसाहित्य आ संस्कुति पऽ बात कइल ओह संस्कृति अउर जीवन पद्धति के पक्ष में खड़ा होखल बा, जवन एह धरती के ह्नदय से जुड़ के, ओकरा धड़कन के सदियन से सुनत आ रहल बिया. लोक, एकरा रग-रग से वाकिफ बा अउर प्रकृति के रहस्य के जाने आ खोले के तमाम तरह के वैज्ञानिक दावा करेवाला आधुनिक लोगन से कहीं बेहतर ढंग से प्रकृति के जाने आ समझेला.
पचासन हजार साल से समृद्धि के साथ जीयेवाला आदिवासी समुदाय सब के ई नया सभ्यता बेचारा बना देलस. आज ऊ लोग रचे के बजाय बचे में लागल बा. 50000 साल से प्रकृति के रहे लायक अउर सुंदर बनवले रहे के श्रेय अगर केहू के दिहल जा सकत बा तऽ ऊ आदिवासी समाज आ लोक संस्कृति से जुड़ल लोग के दीहल जाई. एह लोग के अविकसित और नासमझ कहे वाला लोग के खुद अपना गिरेबान में झांक के देखे के चाही, आस्ट्रेलिया में एह लोग के असभ्य कहेवाला लोग असल में इंग्लैंड के गुंडा अउर देशनिकाला के सजा पा के उहां पहुंचल लोग रहे.
आज ‘लोक’ उपेक्षित बा. आजकाल अक्सरहां केन्द्र अउर हाशिया के बात सुने के मिल रहल बा, दिल्ली केन्द्र हऽ अउर लोक हाशिया. लोग आंदोलन कर रहल बा कि हमनियों के केन्द्र बना दऽ ना तऽ केन्द्र के तोड़ देब जा. माने हाशिया के प्रतिकेन्द्र बना देब जा. ई जवन प्रति के भाव हऽ, प्रतिरोध, प्रतिकार, प्रतिघात, प्रतिसंस्कृति ई बहुत दूर तक साथ ना देबेला. ई सत्ता के आंख से, ओही के भाषा में दुनिया के देखेला. केन्द्र के तोड़ के एगो अउर केन्द्र बना देला से का हो जाई. लोक दर्शन हमनी के सिखावेला कि प्रकृति के साथ चलीं अउर अर्जन ना विसर्जन सीखीं. प्रवृति ना निवृति के ओर कदम बढ़ाई काहें कि प्रवृति के कवनो अंत नइखे. कूड़ा मत फैलाई. जेतना पृथ्वी माई से ले रहल बानीं ओतना ओकरा के लवटइबो करीं, ना लवटा सकेली त कम से कम जइसन बा ओइसन रहे दीं (ज्यों की त्यों धर दीनी चदरिया) ताकि संतुलन बनल रहो. ई सही बा कि लोक में बहुत रूढि आ गइल बाड़ी सऽ बाकिर असल में ई सामूहिकता के दर्शन पर चलेले आ लोक-परंपरा, लोभ के छोड़ के साझापन अंउर सहअस्तित्व के बात करेले. व्यक्ति ना समूह, टकराव ना सौहार्द. एक के फायदा माने दूसरका के नुकसान बा, ई सोच तथाकथित विकसित लोग बनावले बा. इंसान अउर प्रकृति एक दूसरा के दुश्मन ना दोस्त हऽ.
आ मान लेहीं रउआ कार, बंगला, जहाज सब पा लेहनी, का हो जाई एह से? बहुत जादा आधुनिक आ विकसित बन के रउआ का कर लेब? बड़का महान बनके रउआ का कऽ लेब? रउआ पेड़ के बिना रह जाइब? मधुमक्खी के बिना रह जाइब? दूब अउर च्यूंटी के बिना रह पाइब? आदमी के बिना ई सब लोग रह जाई. कई लाख साल ई लोग बिना इंसान के रह चुकल बा. रउआ 10 मंजिला महल के आखिरी मंजिल गिरा दीं, भवन बांचल रह जाई बाकिर विकास के नाम पऽ हमनीं के लगातार नींव गिराके महल बचावे के सपना देख रहल बानीं जा ओकरा के पूरा करे में लागल बानीं जा. एगो कवि लिखले बाडे़ –
जवन सरकार सब बाघ बचावे का दावा करत बाड़ी स
ऊ झूठ बोलत बाड़ी स
काहें कि ऊ घास के बारे में चुप बाड़ी स
घास बची तब बाघ बचिहें स.
लोक के सीधा-सादा जीवन बा आ ओतने सहज दर्शन बा, कि समूह के साथे रहीं, प्रकृति के साथे रहीं, खूब मेहनत करीं, नीमन नींद लीं आ गायीं, बजायीं, उत्सव मनायीं, जन्म के उत्सव, मृत्यु के उत्सव, पेड के उत्सव, नदी के उत्सव यानी जीवन के उत्सव.
‘उतनी दूर मत व्याहना बाबा’ कविता में एगो आदिवासी कवयित्री निर्मला पुतुल लिखले बाड़ी –
ओइसन हाथ में मत दीहऽ हमार हाथ
जवन हाथ
कबो कवनो पेड़ ना लगवले होखे.
त आईं सभे, तनी आपन-आपन हाथ देखल जाव. हमनी के हाथ साफ बा आ कि आधुनिकीकरण आ विकास के चक्कर में मामला गड़बड़ गइल बा. हम व्यक्तिगत रूप से महसूस कर रहल बानीं कि हमार हाथ बहुत गंदा बा, बुझाला जइसे कि खून से लिथड़ल बा, तबो जादातर लोग के लागेला कि हम विकसित अउर आधुनिक हईं.
(भोजपुरी दिशाबोध के पत्रिका ‘पाती के 78 वां अंक’ से साभार)
हिन्दी विभाग, गुजरात केन्द्रीय विश्वविद्यालय,
गाँधीनगर-382030


text:
– डा. अशोक द्विवेदी
गँवई लोक में पलल-बढ़ल मनई, अगर तनिको संवेदनशील होई आ हृदय-संबाद के मरम बूझे वाला होई, त अपना लोक के स्वर का नेह-नाता आ हिरऊ -भाव के समझ लेई. आज काकी का मुँहें एगो जानल-सुनल पुरान गीत सुनत खा हम एगो दोसरे लोक में पहुँच गउंवीं. हमार आँखि भींजि गउवे आ हम भितरे-भीतर का जाने कौना स्मृति-चित्र के इयाद से तड़फड़ाए लगुवीं. काकी का चलि गइला का बादो ओह गीत का भाव-लय के गूँज-अनुगूँज हमरा भीतर बनल रहुवे आ हम कसमसात रहुवीं. बेटी क बाप भइला आ ओके बियाहला-दान कइला का बाद जवन अनुभव-बोध हमके भइल बा, ऊ जइसे छाते परतच्छ हो उठुवे. ई सगरी बिकलता ओह वाचिक-संबादे से भइल रहुवे, जवना क माध्यम काकी के सुनवलका गीत रहुवे. पता ना लोकराग के एह गीतन क कवन ‘पीर’ बा, कवन करूना आ मार्मिक संवेदन शक्ति बा, जहवाँ बुद्धि के ना, हृदय क चलेला, ज्ञान क ना, प्रेम क चलेला. कठकरेजे आदमी ए गीतन का मार्मिक-खिंचाव से बाँच सकेला. संबन्धन क अइसन गाढ़ आ तरल अनुभूति, साइत सोझे हृदय से हृदय खातिर फूटल होइहें सऽ.
वाचिक संबाद खाली बोलले-बतियवला से ना होला, चेहरा के भाव-भंगिमा, उतार-चढ़ाव आ क्रिया-व्यवहारो से प्रगट होला. मुँह बिजुकावल, मुँह बनावल भा मुँह फेरल, आँख मटकावल, तरेरल आ मटकियावल जइसन शब्द एही मूक-गहिर संबाद खातिर बनल होई. दरअसल सँग-सँग रहत दिन मास बरिस बीतेला त लोग एक दुसरा का देह के भाषा, ओकरा चाल ढाल आ भंगिमा से परिचित होला आ फेर बे बतवले, बे कहले ओकरा भाव के बूझि लेला भा कयास लगा लेला. आपुसी संग-साथ में पनपल ईहे मौन-बतकही भा संबाद गँवई लोक के परस्पर जोरले-बन्हले रहे. सँग सँग हँसत-रोवत,
गावत-बजावत, लड़त-झगरत, काम-धंधा करत ई हृदय-संबाद लोककथा भा लोकगीतन के मरम बूझे में मदद करत रहे. आगा चल के, ई तरक्की के लालसा शहरी भाग-दउर आ पइसा कमइला के चाह-छाँह आ हिरिस मे खतमे होत चलि गइल. अब गीतिया त बा बाकिर ओकरा भाव-भूमि प लोग उतरते नइखे. अब का लडकिन के दादा-दादी, ईया-फूआ वाला गँवई लोक से जोरलो कठिन बा. साइत-संजोग मिलतो बा त ऊ ओह सांस्कृतिक-चेतना का आत्मीयता से कहाँ जुड़ पावत बा ? अब महानगर का इस्कूलन में पढ़े आ ब्यस्त-बाझल मम्मी-डैडी का कलजुगिया संस्कार अपना मूल के जनला
समझला के माने वाला लइकन के फेंड़ पौधा, फसल आ साग सब्जी का उपराजन से कवनो लगावे-छुआव नइखे. नाता रिश्ता के मामूली पहिचान त बा, बाकिर ऊ आत्मीय-भाव आ संवेदन के छुवाइये नइखे. हिया का मौन संबाद के अनुभूति-प्रतीति कहाँ से होई ? ऊ ग्रहणशीलता आ भावभूमि के स्तर जवन लोक-स्वर के मरम बूझे आ ओमे डूबि के मन का ओह हूक हुलास आ पीर-कसक के पकड़े, ऊ त लोक में रचले-बसले नू होई. शहर आ आधुनिकता का इन्द्रजाल में रोजी-रोटी, पइसा पद आ तरक्की के ललसा आ हिरिस धीरे-धीरे हमहन के छोट करत हमहन का आवे वाला पीढ़ी के, अपना लोक आ संस्कृति से दूर कइले जाता. पता ना आगा का होई? का दो ई बँचबो करी कि ना?
अपना पसंद-नापसंद के खुसी-नराजगी का सँकरा खोह में समात, लोक से कटत लोग, ओकरा भाषा आ भावभूमियो से कटल जा रहल बा. लोक के स्वर जवना लोकगीतन में संचित बा ओकरा संरक्षन आ बटोरला क बात होता, कतना लोग ओके बटोर सइहार के किताब आ सीडी बनावत बा. बाकि ओकर होई का ? हमहन क अगिली पीढ़ी ओके कतना महत्व दीही, ई सवाल बेचैन करत बा. एह गीतन के सुन के भाव विभोर आ विकल होखे वाली हमहन क पीढी ना रही तब? पुत्र कामना खातिर आ कामना फलित भइला का बाद गवाये वाला सोहर होखे भा सगुन क संझा-पराती, बियाह क गीत होखे भा ‘चिरई’ बनल बेटी क गीत ‘‘नीबिया क फेड़ जनि कटवइहऽ मोरे बाबा हो, नीमिया चिरइया क बसेर ..’’ में छिपल मरमभेदी अनुरोध, लोक-स्वर के अनुभव-संसार आ संबेदन-पीर का भाव भूमि पर उतरल आसान ना होई. ना ‘दूध क नेकी’ आ मोल माँगे वाला गीत के अन्तर्वेदना अनुभव होई ना जँतसारी के श्रम सीकर से भींजल बिरह-वेदना आ जीवन-संघर्ष के ब्यथा क साछात्कार. बेटी त नीम का चिरई अस बसेर क के दुसरा देश, दुसरा घरे चल जाई आ ‘दूध का नेकी’ क जिम्मा भाई पर डाल जाई, भितरी से कतनो अहकी-डहकी बाकि बाबू जी के समझावत जाई कि ‘बाबा, माई के खेयाल रखिहऽ !’ आ बेटा, ऊहो एक दिन ‘गौरी बियाहन’ निकली त नया संबंध का उल्लास आभास में ओह ‘अनमोल’ दूध के मोल भुला जाई. कुछ दिन बितते बियहुती सँग रोजी-रोजिगार में लाग जाई भा नोकरी पर परदेस चल जाई. माई-बाबू अकेल रहि जइहें, बेटी क कहलका इयाद करत ..‘सून होइहें अँगना -दुआर !’ जीवन-चक्र आ संस्कारन वाला भाव संबाद क हिया से अनुभूति प्रतीति, आवे वाली पीढ़ी के कहाँ से होई ? लडकिइँयें से कारटून आ मूवी देखे वाला लइका-लइकी, ‘सास बहू और वो’ देख के सयान होत बाड़े सऽ. सन्डे के महतारी बाप सँगे ‘माल’, आ ‘बिग मार्केट’ में शापिंग-मनोरंजन अपना लोकस्वर वाली भाषा संस्कृति से कतना दूर.
धीरहीं धीरे, बाकि तेजी से ओरात पुरनका भाव-सुभाव, आत्मीयता आ पारस्परिकता नयकी पीढ़ी के, अपना लोक संस्कृति, संस्कारन आ भाषा-भाव से बिलग कइले जातिया. कुछ लोग जे तनी-मनी सटल-डटल बा, ओह सब में हिया के मौन संबाद के आत्मीयता क ऊ बहत रहे वाली चेतन लहर नइखे. का गाँव जवार के नवकी पीढ़ी, का आपन गँवई लोक छोड़ के परदेस जाये वाला शहरी माई-बाप ! का ओह लोगन क ई जिमवारी नइखे कि कि अपना माई-बाप आ बाबा-आजी वाला अपना मूल (ओरिजिन) से अपना सन्तानो के जोड़ो ? का नया पीढ़ी के अपना मूल से, अपना लोक आ भाषा-संस्कृति आ संघर्ष-गाथा के जाने-समझे के अधिकार नइखे ? का ऊ अपना मूल आ ओसे जुड़ल पहिचान से वंचित रहिहें सऽ? सोचीं सभे, जल्दी सोचीं ..कहीं देर मत हो जाव !! अइसन जिन होखे कि रउरे लइकवा, रउरे सभ के चीन्हे से इनकार कऽ देव, चीन्हियो जाव त, ओकरा भीतर ऊ भाव-संवेदन आ आदर ना उपजे, जवना क ललसा हमन के रहेला. एही से कहत बानी, कहीं देर ना हो जाव. अपना लोक, ओकरा संस्कृति आ बात-व्यौहार से, अपना आवे वाली पीढ़ी के संस्कारित करीं.
भोजपुरी दिशाबोध के पत्रिका पाती के मार्च 2016 अंक से साभार


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गरम भोजपुरिया लिट्टी मोनालिसा सुपरहिट निर्माता-निदेशक रामाकांत प्रसाद के अगिला फिलिम ‘जिद्दी आशिक’ के माशूका बनल नजर अइहें. आ ‘जिद्दी आशिक’ बाड़ें सुपरस्टार पवन सिंह.
पिछला दिने मोनालिसा एह फिलिम के शुटिंग मुम्बई के कईएक लोकेशन पर पूरा कइली. बतावल जात बा कि एह फिलिम में मोनालिसा के किरदार एगो आधुनिक बाला का भूमिका में बाड़ी. मोनालिसा एकरा पहिले रामाकांत प्रसाद के ‘‘लड़ाई ल अंखिया ए राजा’’, आ ‘‘बारूद’’ फिलिमो में रहली. मोना के कहना ह कि रामाकांत प्रसाद का साथे काम कइल नीक लागेलला.
(प्रशांत निशांत)


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1. अहमदाबाद-जोधपुर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया समदड़ी, भिलड़ी
2. अजनी (नागपुर)-लोकमान्य तिलक (टी) एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया हिंगोली
3. अमृतसर-लालकुआं एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया चंडीगढ़
4. बांद्रा टर्मिनस-रामनगर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया नागदा, मथुरा, कानपुर, लखनऊ, रामपुर
5. बांद्रा टर्मिनस-जैसलमेर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया मारवाड़, जोधपुर
6. बांद्रा टर्मिनस-हिसार एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया अहमदाबाद, पालनपुर, मारवाड़, जोधपुर, डेगाना
7. बांद्रा टर्मिनस-हरिद्वार एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया वलसाड
8. बेंगलुरु-मंगुलुरु एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
9. बठिंडा-जम्मू तवी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया पिटयाला, राजपुरा
10. भुवनेश्वर-हज़रत निजामुद्दीन एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया संबलपुर
11. बीकानेर-चेन्नै एसी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया जयपुर, सवाईमाधोपुर, नागदा, भोपाल, नागपुर
12. चंडीगढ़-अमृतसर इंटरिसटी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया साहिबजादा अजीत सिंह नगर (मोहाली), लुधियाना
13. चेन्नै-करईकुडी एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
14. चेन्नै-पलनी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया जोलारपेट्टै, सेलम, करूर, नामक्कल
15. चेन्नै एग्मोर-तंजावूर एक्सप्रेस (दैनिक) वाया जिवलुपुरम, मइलादुतुरै
16. चेन्नै-नागरसोल (साई नगर शिरडी के लिए) एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया रेणिगुंटा, धोने, काचेगुडा
17. चेन्नै-वेलनकन्नी लिंक एक्सप्रेस (दैनिक) वाया विलुपुरम, मइलादुतुरै, तिरूवरूर
18. कोयंबटूर-मन्नारगुडी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया तिरूचिरापल्ली, तंजावूर, निदामंगलम
19. कोयंबटूर-रामेश्वरम एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
20. दिल्ली-फिरोज़पुर इंटरिसटी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया बठिंडा
21. दिल्ली सराय रोहिल्ला-सीकर एक्सप्रेस (सप्ताह में दो दिन) आमान परिवर्तन के बाद
22. दिल्ली-होशियारपुर एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
23. दुर्ग-जयपुर एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
24. गांधीधाम-विशाखापटनम एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया अहमदाबाद, वर्धा, बल्लारशाह, विजयवाड़ा
25. हज़रत निजामुद्दीन-मुंबई एसी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया भोपाल, खंडवा, भुसावल
26. हावड़ा-चेन्नै एसी एक्सप्रेस (सप्ताह में दो दिन) वाया भिक, दुव्वादा, गुडूर
27. हावड़ा-न्यू जलपाईगुडी एसी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया मालदा टाऊन
28. हुबली-मुंबई एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
29. इंदौर-चंडीगढ़ एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया देवास, उज्जैन, गुना, ग्वालियर, हज़रत निजामुद्दीन
30. जबलपुर-यशवंतपुर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया नागपुर, धमार्वरम
31. जयपुर-लखनऊ एक्सप्रेस (सप्ताह में तीन दिन) वाया बांदीकुई, मथुरा, कानपुर
32. जयपुर-अलवर एक्सप्रेस (दैनिक)
33. जोधपुर-जयपुर एक्सप्रेस (दैनिक) वाया फुलेरा
34. जोधपुर-कामाख्या (गुवाहाटी) एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया डेगाना, रतनगढ़
35. काकीनाडा-मुंबई एक्सप्रेस (सप्ताह में दो दिन)
36. कालका-साई नगर शिरडी एक्सप्रेस (सप्ताह में दो दिन) वाया हज़रत निजामुद्दीन, भोपाल, इटारसी
37. कामाख्या (गुवाहाटी)-आनंद विहार एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया किटहार, बरौनी, सीतापुर कैण्ट, मुरादाबाद
38. कामाख्या (गुवाहाटी)-बेंगलूरू एसी एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
39. कानपुर-आनंद विहार एकसप्रेस (साप्ताहिक) वाया फरूर्ख़ाबाद
40. कटिहार-हावड़ा एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया मालदा टाऊन
41. कटरा-कालका एक्सप्रेस (सप्ताह में दो दिन) वाया मोरिन्डा
42. कोलकाता-आगरा एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया अमेठी, राय-बरेली, मथुरा
43. कोलकाता-सीतामढ़ी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया झाझा, बरौनी, दरभंगा
44. कोटा-जम्मू तवी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया मथुरा, पलवल
45. कुनूर्ल टाऊन-सिंकदराबाद एक्सप्रेस (दैनिक)
46. लोकमान्य तिलक (टी)-कोचुवेली एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
47. लखनऊ-वाराणसी एक्सप्रेस (सप्ताह में 6 दिन) वाया राय-बरेली
48. मडगांव-मंगलोर इंटरिसटी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया उडुपी, करवार
49. मंगलोर-काचेगुडा एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया धोने, गूत्ती, रेणिगुंटा, कोयंबतूर
50. मऊ-आनंद विहार एक्सप्रेस (सप्ताह में 2 दिन)
51. मुंबई-सोलापूर एक्सप्रेस (सप्ताह में 6 दिन) वाया पुणे
52. नागरकोइल-बेंगलूरू एक्सप्रेस (दैनिक) वाया मदुरै, तिरूचिरापल्ली
53. नई दिल्ली-कटरा एसी एक्सप्रेस (सप्ताह में 6 दिन)
54. निजामाबाद-लोकमान्य तिलक (टी) एक्सेप्रेस (साप्ताहिक)
55. पटना-सासाराम इंटरिसटी एक्सप्रेस (दैनिक) वाया आरा
56. पाटलीपुत्र (पटना)-बेंगलुरु एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया छिवकी
57. पुडुचेरी-कन्याकुमारी एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया विल्लुपुरम, मइलादुतुरै, तिरूचिरापल्ली
58. पुरी-साई नगर शिरडी एक्सप्रेस (साप्ताहक) वाया संबलपुर, टिटलागढ़, रायपुर, नागपुर, भुसावल
59. पुरी-अजमेर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया आबू-रोड
60. राधिकापुर-आनंद विहार लिंक एक्सप्रेस (दैनिक)
61. राजेन्निगर टर्मिनस (पटना)-न्यू तिनसुकिया एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया कटिहार, गुवाहाटी
62. तिरूपति-पुडुचेरी एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
63. तिरूपति-भुवनेश्वर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया विशाखापटनम
64. उना/नंगल डैम-हजूर साहेब नांदेड़ एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया आनंदपुर साहिब, मोरिंडा, चंडीगढ़, अंबाला
65. विशाखापटनम-जोधपुर एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया टिटलागढ़, रायपुर
66. विशाखापटनम-कोल्लम एक्सप्रेस (साप्ताहिक)
67. यशवंतपुर-लखनऊ एक्सप्रेस (साप्ताहिक) वाया राय-बरेली, प्रतापगढ़


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भोजपुरी मेगा स्टार मनोज तिवारी लोगन से गोहार लगवले बाड़ें कि सभे ’वीर मराठा’ टीम के अगवानी करे खातिर 24 फरवरी के कम से कम एगो फूल लेके जरूर आवसु. ‘वीर मराठा’ 24 फरवरी के सेलिब्रेटी क्रिकेट लीग के रांची में होखे वाला मैच ‘भोजपुरी दबंग’ टीम संगे खेली. मनोज तिवारी कहलन कि एह बाबत ऊ बिहार के औरंगाबाद, पटना आ छपरा में एकर बइठक कइले बाड़े. कहलन कि कोच्चि में ‘केरल स्ट्राईकर्स’ के खिलाफ मैच के दौरान सत्तर हजार लोग ’भोजपुरी दबंग’ के स्वागत कइल आ अब हमनिओ के ओही उत्साह से ‘वीर मराठा’ के अभिवादन करे के बा.
मनोज तिवारी के उम्मीद बा कि समृद्ध भोजपुरी कला, संस्कृति आ मीठ बोली के लोकप्रिय बनावे में सीसीएल कारगर साबित हो सकेला. इहे सोच के क्रिकेट के भोजपुरी के लोकप्रिय बनावे के माध्यम के रूप में चुनलें काहे कि एह खेल के लाखो लोग देखेला,
(शशिकांत सिंह)


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पता ना हमहन भोजपुरियन के कवन कीड़ा कटले रहेला कि 8वीं अनुसूची, 8वीं अनुसूची के माला जपत रहीला. सरकार से त सभे माँगत बा बाकिर का कबो सोचले बानी जा कि भोजपुरी के हमनी का का देत बानी जा.
भोजपुरी प्रेमियन के कई गो खाँचा में डालल जा सकेला. एक त ऊ लोग बा जे बस भोजपुरी से प्रेम करेला आ ओकरा ला काम करत रहेला. एक ऊ लोग बा जे भोजपुरी के नाम पर कुछ बना कमा लीहल चाहत बा. फेर कुछ लोग अइसनो बा जे बात त भोजपुरी के करी बाकिर हिन्दी बूके से बाज ना आई. कुछ लोग भोजपुरी के रुसवाईए में लागल रहेला ओकर कमजोरी, ओकर दोस देखावत. अब के कवना खाँचा में बा, केकरा के नीमन कहल जाव केकरा के बाउर, ई त रउरे सभे अपना अपना हिसाब से तय कर लीं. हम ना त भोजपुरी के ठेका ले के रखले बानी ना केहू हमरा के जिम्मा दिहले बा भोजपुरी ला काम करे के! अपना मन से आपन जाँगर ठेठावत, आपन पइसा लगा के, अपना मनमर्जी से काम करत रहीलें. पार लागल त कइनी ना पार लागल त मुँह तोप के सूत गइनी.
बाकिर आज अतना कुछ लिखे के जरूरत एहसे पड़ गइल कि भोजपुरी खातिर काम करे वालन में विश्व भोजपुरी सम्मेलन, विश्व भोजपुरी सम्मेलन के मुखपत्र समकालीन भोजपुरी साहित्य के नयका अंक सामने पड़ल बा आ हम देखत बानी ओहमें हिन्दी में लिखल एगो आलेख. आलेख कवनो दुसर तिसर आदमी नइखे लिखले, लिखले बाड़न पत्रिका के सह संपादक बलभद्र जी, आ ओकरा के शान से चुनले बाड़न पत्रिका में जगह देबे खातिर संपादक अरूणेश नीरन. नीरन जी के बिना भोजपुरी पता ना कहवाँ हेराइल बिलाइल रहीत. ई त धन्यभाग भोजपुरी के जे एकरा अरुणेश नीरन जी जइसन लोग भेंटा गइल. विश्व भोजपुरी सम्मेलन के केहु नाम लेब चाहे मत लेब, बाकिर भोजपुरी के धंधा में लागल लोग नीरन के बिसरा ना सके. हँ त इहे अरुण जी समकालीन भोजपुरी साहित्य में हिन्दी में लिखल एगो आलेख के शान से जगहा दिहले बाड़न काहे कि आलेख उनुका सह संपादक बलभद्र के लिखल ह आ अपना लोग के जे आगे ना बढ़ावे त ऊ आगे कइसे रही.
बस हमरा के केहु समुझा सके त समुझा देव कि भोजपुरी के समकालीन साहित्य में हिन्दी के कवन काम? कवनो हिन्दी पत्रिका में इहे लेख छपल रहीत त हमहीं एकर गुणगान करे में कवनो कोर कसर ना छोड़ले रहतीं. बाकिर भोजपुरी पत्रिका में छपल बरदाश्त नइखे होखत. भोजपुरी पत्रिका में छपे खातिर कवनो रचना के भोजपुरी में होखल पहिला शर्त होखे के चाहीं. अब या त संपादक जी के एह पर नजर ना पड़ल भा अपना व्यस्तता का चलते उनुका इहो ना मालूम होखी कि उनका संगठन के मुखपत्र में छपत का बा. हो सकेला कि अबले एह लेख के देखलहुं ना होखब.
हमहूं एह बात के अतना बेहयाई से लिखत बानी त एही भरोसे कि भोजपुरी के कर्णधारन का लगे समय ना होखे भोजपुरी पढ़े के. ऊ लोग त हिन्दी भा अंगरेजी में आपन बात कहेला, सोचेला. नीरनो जी का जिम्मे अतना काम बा कि का करसु. कबो मारीशस, कबो सूरीनाम, कबो एह शहर त कबो ओह शहर. कतना आ का का करसु अकेला नीरन!
बाकिर जे लोग एह लेख के पढ़त बा से त बता सकी कि विश्व भोजपुरी सम्मेलन के मुखपत्र में ओकरे सह संपादक के लिखल हिन्दी आलेख का बारे में का कहल जाव. मखमल में टाट के पैबन्द कि टाट में मखमल के? हम ई नइखीं मानत कि बलभद्र के भोजपुरी लिखे ना आवत होखी. भोजपुरी ना आइत त भोजपुरी कविता पर अइसन बढ़िया आलेख कइसे लिखाइल रहीत. त फेर एकरा के हिन्दी में काहे लिखलन, आ लिखलन त समकालीन भोजपुरी साहित्य में काहे शामिल करवलन? का एह चलते कि ऊ एकर सह संपादक हउवन?
जबाब सभके मिल के खोजे के बा. आ जबाब खोजल भोजपुरी के 8वीं अनुसूची में शामिल करावे से पहिले कर लीहल जरुरी होखे के चाहीं.
– ओम प्रकाश सिंह


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भोजपुरी सिनेमा के नइकी सनसनी बन के उभरल अदाकारा पूनम दुबे अपना फिलिम ‘दिवाना २’ से दर्शकन के दिल पर राज करीहें.
पूनम दूबे आजकल जतना फिलिम करत बाड़ी सभकर नाम रोमांटिके बा. जइसे कि प्यार किया तो डरना क्या, इश्कबाज, दिवाना टू, अउर जो जीता वही सिंकदर. पूनम के कहना बा कि नाम त निर्माता फाइनल करेले आ एहमें उ कुछ ना कर सकसु.
पूनम के एगो अउर फिलिम के शूटिंग होखे वाला बा. एकर नाम ह दिल तेरा आशिक. एहमें नायक बाड़न चर्चित अभिनेता आ एह साल के सुपर स्टार राकेश मिश्रा. अतुल मिश्रा के बनावल आ निर्देशितो एह फिलिम से पूनम दूबे बहुते उछाह में बाड़ी.
पूनम दूबे खेसारीलाल यादव संगे के फिलिम ‘जो जीता वही सिकंदर’ के शूटिंग क लिहले बाड़ी. ‘प्यार किया तो डरना क्या’ फिलिम में फाईनेंसर दुर्गा प्रसाद मजूमदार, भोजपुरी सिटी के किसन खदरिया आ मशहूर निर्माता निर्देशक रमाकांत प्रसाद तीनो जने शामिल बाड़न. एहमें मुख्य भूमिका राकेश मिश्रा, काजल राधानी अउर पूनम दूबे के बा.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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11 जुलाई से बिहार अउर झारखण्ड में रिलीज मैनास प्रोडक्शन के बैनर में निर्माता हलचल सिंह आ निर्देशक ओमप्रकाश यादव के फिलिम ‘सजना मंगिया सजाई दऽ हमार’ के भोजपुरिया दर्शकन के भरपूर प्यार दुलार मिलल बा जवना चलते पहिले हफ्ता में फिलिम के गिनिती सुपरहिट में होखे लागल आ ई सफलता दुसरको हफ्ता में बरकरार बा.
नवहियन के राजस्थानी सुपर स्टार अभिनेत्री नेहा श्री आ सुपर स्टार गायक नायक अरविन्द अकेला उर्फ कल्लू के अभिनय लोग बहुत पसंद करत बा, ग्लैमर क्वीन अर्चन सिंह आ रविराज दीपू के अभिनयो के लोग खूब सराहत बा. दबंग विलेनी देखावत बालेश्वर सिंह के दबंगई देखे देखावे जोग बा. भोजपुरी सिनेमा के स्टार कॉमेडियन मनोज सिंह टाईगर उर्फ बताशा चाचा यादव जी के किरदार में लोगन के हॅसावत बाढ़न त महाभारत के द्रोणाचार्य फेम सुरेन्द्र पाल सरपंच बनके लोग के प्रभावित करत बाड़न. बेटी के बाप के दरद देखावत उमेशो सिंह सराहल जात बाड़न.
फिलिम में एगो नौजवान डॉक्टर के किरदार में आइल रवि राज दीपू के बोलबाला हो गइल बा फिलिम ’सजना मंगिया सजाई द हमार’ से. फिलिम में रविराज दीपू के नायिका बनल बाड़ी अर्चना सिंह.
(रामचंद्र यादव)


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– आशुतोष कुमार सिंह
इतिहास गवाह बा जवन भाषा आपन विस्तार करे में सफल रहल बिया ओकर लोहा पूरा दुनिया मनले बा. कवनो देश-दुनिया के कवनो कोना के मिजाज जाने खातिर ओहिजा के स्थानीय भाषा के जानल जरूरी होखेला. कहल गइल बा कि भाषा से संस्कार विकसित होखेला. एह मामला में आपन भाषा भोजपुरियो कवनो भाषा से कम नइखे.
पिछला 30 अप्रैल के भोजपुरी अध्ययन केंद्र, काशी हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी के परिसंवाद श्रृंखला के तत्वाधान में भोजपुरी के भविष्य विषय प एगो संगोष्ठी आयोजित कइल गइल रहे. एह विषय प बोलत वरिष्ठ साहित्यकार केदारनाथ सिंह जी कहनी कि, फणीश्वरनाथ रेणु के कहानी पंचलाइट के मंचन जब भोजपुरी में भइल त बहुते लोकप्रिय भइल रहे. हजारी प्रसाद द्विवेदी जी के संस्मरण सुनावत उहां के कहनी कि, एक बार जब पटना में एगो भोजपुरी सम्मेलन में जाए आ भोजपुरी में बोले के नेवता मिलल त पहिले त उहां के झिझकनी, बाकिर बाद में जब उहां के भोजपुरी में बोले के शुरू कइनी त उहां के भोजपुरी बोले में कवनो कठिनाई के सामना ना करे के पड़ल. केदार जी आगे कहनी कि भोजपुरी एगो समृद्ध भाषा बिया. एकरा में कालीदास के मेघदुत आ रवीन्द्रनाथ टैगोर के गीतांजली के जवन अनुवाद भइल बा ऊ मूल किताब के बहुते नियरा बा. उहां के भोजपुरी के ‘विचार के भाषा’ बनावे प जोर देत कहनी कि, भोजपुरी में जादा से जादा गद्य लेखन होखे के चाहीं. एह कार्यक्रम के संचालन करत भोजपुरी केंद्र के समनवयक प्रो. सदानंद शाही जी कहनी कि काशी हिंदू विश्वविद्यालय में एगो जनपदीय आंदोलन चलल रहे. अगर भोजपुरी आगे बढ़ी त हिंदी भी आगे बढ़ी.
केदार जी एह संगोष्ठी में भोजपुरी में गद्य लेखन बढ़ावे के जवन सुझाव देले बानी एह बात प नया पीढ़ी के भोजपुरी लेखकन के जरूर ध्यान देवे के चाहीं. काहे कि ई बात सांच बा कि भोजपुरी में गद्य लेखन ओह स्तर प नइखे हो रहल जवना स्तर प होखे के चाहीं. भोजपुरी के लगे जेतना शब्द संपदा बा ओकर उपयोग हमनी के नइखी स क पावत. जेतने लिखाई ओतने भोजपुरी में नया-नया शब्द प्रचलन में आई आ शब्दन से नया-नया अर्थ बोध निकली. एह से बड़ लोगन के देखावल राह प चलत हमहूं आपन भोजपुरिया भाई लोगन से कहे के चाहत बानी, चली चलल जाव भोजपुरी के विचार के भाषा बनावे. एकरा खातिर आपन भाषा आ संस्कार से जुड़ल हर विषय प भोजपुरी में कलम चलावे के दरकार बा. एह सब काम के मंजिल तक पहुंचावे में एगो ईमानदार प्रकाशक के जरूरत बा, जवन भोजपुरी में रचल जा रहल साहित्य के उचित सम्मान देव. एह तरफ खासतौर से बिहार आ यूपी सरकार के ध्यान देवे के चाहीं.
एह बीच एगो चिंता वाला खबर ई बा कि भोजपुरी में कलम चलावे वाला एगो बड़ भाई मिर्जा खोंच एह घरी बीमार चल रहल बाड़न. भोजपुरी जिनगी के संपादक, भाई संतोष पटेल से हमरा मालुम चलल कि व्यंग से सब केहू के चीत क देवे वाला बड़ भाई मिर्जा खोंच आज खुद खटिया पकड़ लेले बाड़न अउर अपना जिनगी के अंतिम सांस गीन रहल बाड़न. भगवान करस उहां के जल्दी ठीक हो जाईं आ भोजपुरिया कलम उठाईं. संतोष भाई उनका प एगो अंक समर्पित करे चाहत बाड़न. बहुत नीमन विचार बा. एकरा पहिले ऊ अपना नयका अंक भिखारी ठाकुर प निकाल चुकल बाड़न.
एही बीच बिहार के माटी से एगो खुशखबरियो बा. तथागत अवतार तुलसी आईआईटी पूणे में सबसे कम उमिर के असिस्टेंट प्रोफेसर हो गइल बाड़न. तथागत अवतार तुलसी एतना कम उमिर में अपना ज्ञान के बलबूते बिहार के नाम पूरा दुनिया में रौशन क रहल बाड़न. धन्य बा उनकर माई-बाप आ ऊ माटी जहवां उनकर जनम भइल.
दिल्ली में भइल अंतरराष्ट्रीय हिंदी उत्सव में भाग लेत स्व.कमलेश्वर जी कहले रहनी कि अगर चार गो हिंदी के विद्वान के एगो बात प सहमत होखे के कह दीहल जाव त ऊ कबो सहमत ना होइहें. इहे कारण बा कि हिंदी के विकास नइखे होत. ठीक इहे हाल आजु भोजपुरीओ में लउकत बा. एह से भोजपुरी प्रेमी लोग से कहत बानी कि अपना में एक दोसरा से अझुराइल छोड़ के, आपन डफली आपन राग बजावल छोड़ के, एह बात पर ध्यान दीं सभे कि भोजपुरी कइसे आगे बढ़ो.
राउर
आशुतोष कुमार सिंह
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लखनऊ। समाजवादी पार्टी के भीतर मचा कलह अपने आखिरी पड़ाव पर पहुंच चुका है। अखिलेश यादव ने अपनी अलग से अब 235 उम्मीदवारों की लिस्ट जारी कर दी है। इस लिस्ट में यह गौर करने वाली बात है कि अखिलेश यादव ने उन तमाम लोगों को सीट दे दी है जो उनके समर्थक हैं। इस लिस्ट में अरविंद सिंह गोप, पवन पांडेय को जगह मिली है जिनका मुलायम सिंह ने अपनी लिस्ट से नाम काट दिया था। वहींं अखिलेश की लिस्ट से अतीक अहमद, शिब्बेतुल्ला अंसारी, अमनमणि त्रिपाठी का का नाम काट दिया गया है जिन्हें मुलायम सिंह की लिस्ट में जगह दी गई थी।
सपा नेता ने बोले तीखे बोल
सपा नेता सीपी राय ने कहा कि मैं अखिलेश यादव के फैसले से मैं चकित हूं, वह पढ़े-लिखे आदमी हैं। उन्होंने कहा कि जो भी पार्टी के भीतर जो भी हो रहा है वह सही नहीं है, यह अनुशासन के खिलाफ है। अगर कल को कोई और भी नए उम्मीदवारों की लिस्ट जारी कर दे तो यह बात कहां आकर रुकेगी।
इन्हें मिला टिकट
अखिलेश की 235 उम्मीदवारों की लिस्ट में बिजनौर से रूचि वीरा, मुरादाबाद के ठाकुरद्वारा से नवाब जान खां, मुरादाबाद ग्रामीण से शमीमुल हक, मुरादाबाद नगर से मोहम्मद यूसुफ अंसारी, मुरादाबाद कुंदरकी से मो, रिजवान, मुरादाबाद बिलारी से फहीम इरफान, संभल असमौली से पिंकी यादव, संभल से इकबाल महमूद, रामपुर से आजम खान, रामपुर के मिलक से विजय सिंह, बिजनौर से ठाकुर मूलचंद चौहान, बिजनौर से नगीना से मनोज कुमार पारस, बिजनौर से नजीबाबाद से तसलीम अहमद, हस्तिनापुर से प्रभु दयाल,अतरौली से वीरेश यादव,छर्रा-राकेश कुमार , अमरोहा के हसनपुर से कमाल अख्तर, मेरठ के सिवाल खास हाजी गुलाम मोहम्मद, अमरोहा के धनौरा से जगराम सिंह, अमरोहा के नौगांवा सादाद से अशफाक अली खां को टिकट दिया गया है।
इसके अलावा जसराना से रामवीरसिंह, शिकोहाबाद से ओमप्रकाश वर्मा, सिरसागंज से हरिओम यादव, कासगंज से मानपाल सिंह, अलीगढ़ से जफर आलम, सादाबाद से देवेन्द्र अग्रवाल, बाह से राजा महेन्द्र अरिदमन सिंह, शामली से मोहम्मद नाहिद हसन, भोगांव से आलोक कुमार शाक्य, किशनी से ब्रजेश कुमार कठेरिया,करहल से सोवरन सिंह यादव, विसौली से आशुतोष मौर्य, सहसवान से ओमकार सिंह यादव, शेखूपुर से आशीष यादव, बहेड़ी से अताउर्रहमान, विसौली से आशुतोष मौर्य, सहसवान से ओमकार सिंह यादव, शेखूपुर से आशीष यादव, बहेड़ी से अताउर्रहमान, भोजीपुर से शहजिल इस्लाम,नवाबगंज से भगवत गंगवार,फरीदपुर से सियाराम सागर, पीलीभीत से रियाज अहमद,बरखेड़ा से हेमराज वर्मा, पूरनपुर से पीतम राम, कटरा से राजेश यादव, विसौली से आशुतोष मौर्य, सहसवान से ओमकार सिंह यादव, शेखूपुर से आशीष यादव, बहेड़ी से अताउर्रहमान, भोजीपुर से शहजिल इस्लाम,नवाबगंज से भगवत गंगवार,फरीदपुर से सियाराम सागर, पीलीभीत से रियाज अहमद,बरखेड़ा से हेमराज वर्मा, पूरनपुर से पीतम राम, कटरा से राजेश यादव, पुवाया से शकुंतला देवी, ददरौल से राममूर्ति सिंह वर्मा, निघासन से कृष्ण गोपाल।
मेहनौन से नंदिता शुक्ला,गोण्डा से विनोद सिंह,कर्नलगंज से योगेश प्रताप, श्रावस्ती से मो. रमजान, तुलसीपुर से अब्दुल मशहूद खां, गैसड़ी से शिवप्रताप यादव, बल्हा से वंशीधर बौध,मटेरा से यासर शाह,बहराइच से रूआब सईद, भिंगा से इंद्राणी देवी, आलापुर से भीम प्रसाद सोनकर, जलालपुर से विद्यावती राजभर, अकबरपुर से राम मूर्ति वर्मा, दिबियापुर से प्रदीप कुमार यादव,रसूलाबाद से अरुणा कुमारी, छिबरामऊ से अरविंद सिंह यादव,तिरवा से विजय बहादुर पाल, कन्नौज से अनिल कुमार दोहरे, कीकायमगंज से अजीत कठेरिया, अमृतपुर से नरेन्द्र सिं यादव, भोजपुर से जमालुद्दीन सिद्दीकी, इसौली से अवरार अहमद, सुल्तानपुर से अनूप संडा, सदर से अरुण कुमार वर्मा, लंभुआ से संतोष पांडे, लखनऊ मध्य से रविदास मेहरोत्रा, मोहनलालगंज से चंद्रा रावत,गौरीगंज से राकेश प्रताप सिंह, बीकेटी से गोमती यादव, लखनऊ पश्चिम से रेहान नईम,लखनऊ उत्तरी से अभिषेक मिश्रा, सफीपुर से सुधीर कुमार रावत, भगवंत नगर से कुलदीप सिंह सेंगर,मलिहाबाद से इंदल रावत, हरदोई से नितिन अग्रवाल,भोपामऊ से ऊषा वर्मा,सांडी से राजेश्वरी देवी,बांगरमऊ से बदलू खां, महमूदाबाद से नरेन्द्र सिंह वर्मा, सिधौली से मनीष रावत,मिश्रिख से रामपाल राजवंशी, कस्ता से सुनील भार्गव, सीतापुर से राधेश्याम जायसवाल,सेवता से महेन्द्र कुमार सिंह, गोला गोरखनाथ से विनय तिवारी,श्रीनगर से रामशरन भार्गव,लखीमपुर से उत्कर्ष वर्मा, पुवाया से शकुंतला देवी, ददरौल से राममूर्ति सिंह वर्मा, निघासन से कृष्ण गोपाल, पीलीभीत से रियाज अहमद,बरखेड़ा से हेमराज वर्मा, पूरनपुर से पीतम राम कटरा से राजेश यादव, हरैय्या से राजकिशोर सिंह, महादेवा से रामकरण आर्या, मोहम्मदाबाद से बैजनाथ पासवान, शोहरतगढ़ से लाल मुन्नी सिंह, कपिलवस्तु से विजय कुमार पासवान,इटवा से माता प्रसाद पांडे।


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– देवेन्द्र आर्य
जाए के उमिरो ना रहल आ अइसन कवनो जल्दबाजिओ ना रहुवे. निकहा नीमन चलत गोष्ठी के परवान चढ़ा, ईद के मुबारकबाद देत आखिरी सलाम क लिहलन. ना दोस्तन के कुछ करे के मौका दिहलन ना घरवालन के. दिल के दर्द के गैस समुझत रह गइलन आ चल गइलन. जइसे कविते के जिनिगी समुझत रह गइलन मौत का मुहानो पर. कमे लोग अइसन होला जे अपना कर्मक्षेत्रे में खप जाला. कविता उनकर प्रेरणा रहुवे आ गोष्ठीबाजी शगल. दुनू का बीच विदेह हो गइल रहलन आ कविते के मोर्चा पर खेत हो गइलन.
सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन’ भोजपुरी में विरल मिले वाला मौलिक कवियन में से एक रहुवन, हालही में गइल पं. रामनवल मिश्र का तरह बाकिर उनुका से अलग व्यक्तित्व वाला. सत्तन के भोजपुरी कविता में हिन्दी कवितो के धड़कन सुनाले. पारंपरिक शिल्प आ दायरा के निखारे के जद्दोजहद. उनुका भोजपुरी में जइसन आधुनिकता आ समकालीनता लउकत रहे उ दोसरा केहु में दुर्लभ बा, जुगानी के छोड़ के. सत्तन भोजपुरी में आपन मुहावरा गढ़त रहलन, भोजपुरी के नया मुहावरा देत रहलन.
चुवनी चरनिया के ऊँची धरनियां
ओहूले रउरा चरन के ऊँचाई
कहाँ सोन खरिका ई नीमि के सींक
अ.. ह.. राम… बाटे न ठीक
आपन सुनावऽ हमार सब नीक.
हिन्दु पर्वन पर मुसलमान रचनाकार खूबे आ का खूब लिखले बाड़न बाकिर ईद, रमजान पर कवनो हिन्दू रचनाकार के कवनो सुघड़ रचना हमरा जानकारी में सत्तन के जियते जीव ना रहल. हमरा पता ना रहे कि ऊहाँ के हमार शिकायत अबकी ईद पर खतम कर दिहनी आपन आखिरी कविता लिख के –
हमरो तोहके ईद मुबारक
ओनतिस दिन के कइन तपस्या
तन तापन ताकीद मोबारक.
अधिए राति जगावत सेहरी
बीतल पगत पगावत सेहरी
अफतारी पर जेवना जुबरी
असकत झोरि भगावत सेहरी
दिन थकहरल राति ना पवलस
निखरहरे के नींद मोबारक.
इहे उनकर आखिरी मुबारकबाद रहल जाए का ठीक पहिले. दोकाहें चलि गइलें सत्तन, सभ इहे सोचत बा.
महाराजगंज जिला के मूल निवासी, डेढ़ हड्डी के 62 बरीस के किसान कवि. बोली बानी भेस भूषा एकदमे साधारण. जिनिगी भर एके रंग, कुर्ता पायजामा से लगवले चाल ढाल ले. इत्मिनान से मिलतन आ सम्मान देके चल जात रहल ऊ साधारण लउकत भोजपुरी के असाधारण कवि. बीए फेल. पत्रकारिता के लमहर पारी बाकिर ना नौकरी ना चाकरी. इरादा बुलंद. कुछ मीत लोग का संगे बनवलन ‘भोजपुरी संगम’. आ कइसन संजोग रहल कि आखिरी साँसो लिहलन संगमे नाम के संस्था के कवि गोष्ठी में.
‘भोजपुरी संगम’ अपना तरह के पहिलका आधुनिक संस्था रहुवे जवना में भोजपुरी के गद्य आ पद्य पर बाकायदा ‘बइठकी’ होखत रहुवे. लिखल परचा पढ़ात रहे आ साल बितला पर ओकरा के किताब का शक्ल में छपावल जात रहुवे.
सत्तन भोजपुरी के प्रयोगधर्मी कवि रहलन. आठ मात्रा में गजल के शिल्प में उनकर भोजपुरी प्रयोग देखीं –
काहो कइसे, कहलें, अइसे.
बीसे रहिहैं, रहब ओनइसे.
दउरत बादर मनई जइसे
सत्तन जियलें जइसे तइसे.
खुद एकइस होखला का बावजूद सत्तन हमेशा अपना के उनइस समुझत रहलन. जइसे तइसे जिए वाला ई साधारण किसान कवि साहित्य संसार के जवन देे गइलन तवना के लोग तब समुझित जब भोजपुरी हिन्दी के उपनिवेश बन के ना रह गइल रहीत. काश! सत्तन के कवनो सरकारी, मुस्तकिल पेशा, संस्थान भा दिल्ली वाला कवनो सहोदर मिलल रहीत. बाकिर तब शायद अतना काश मिलियो के वइसन काव्याकाश ना गढ पाइत. सत्तन बने ला त दोकाहें जइसहीं तइसे जिए के पड़ेला.
भदरल भारी भीर, बलाय सम्हारी के
पलहा खातिर झेली मारामारी के
देके काम घिनावल ओके बखरा में
चोरी से चबदावल गइल चमारी के.
ई हवे पं. सत्यनारायण मिश्र के दलित विमर्श. उनुका आधुनिक काव्य चेतना के एगो बानगी अउरी देखीं –
दुख चिंता सब हारि जाए, जब खेते में
फूटि बाली त घर में केंहा केंहा होई.
केहां केंहा शब्द ह कि विम्ब! ई भासा ह कि ध्वनि, कि जीवन मुहुर्त! केदारनाथ अग्रवाल याद आवत बाड़न. हिंदी वाले आजुकाल्हु लोकभाषा, लोक संस्कृति आ लोकचेतना के बहुते चिंतातुर बात बतियावेलें बाकिर जहाँ लोकभाषा, लोककाव्य बा ओनिए पीठ कइले रहेलें.
ई धोवा के धोती लकदक लउकत बा
एमे करुणा दया के दाग कहाँ होई.
तनिका एह तंज के गहिराई देखीं. नरेश सक्सेना के बहुते चर्चित कविता ह दाग. बाकिर दाग के जवन आयाम सत्तन दे गइले ऊ नरेशो किहां ना मिल पाए. सत्तन के लोक से सायास जुड़े ना पड़त रहे. ऊ सरापा लोककवि रहलें. भाषा के गुमान लोक का नजदीके जाके टूटेला. खड़ीबोली के निर्धनता उघार हो जाले भोजपुरी का सोझा. सत्तन में लोक के अक्षर पढ़े के मिलत रहुवे जवना से ऊ हिन्दी कविता के संस्कार सिखावसु. उनकर मन मड़ई में रमत ना रहे, भींज जात रहुवे. उनुका हिरदा के तड़प से बादल रसगर हो जात रहलें आ बचावतो बचावत दरपन भींजिए जाव. ऊ कविता के बुन्न बुन्न सिरजस आ तबहियों पूरा ना सिरज पावस. एह सिरजन में पूरा पौरूख पथरा जाले, बाकिर प्रान भींज जाले. ‘मड़ईया में मोर मन भींजि जाला’ सत्तन के हस्ताक्षर गीत रहुवे. भोजपुरी के मानवीय संवेदना के अमर गीत. ऊ कहीं जासु, कुछऊ सुना देस बाकिर जब ले ‘बुन्न बुन्न सिरजीं भरे नाहीं गगरी/ पथराइ पौरुख पिरिथयी पर सगरी/ पल-पल पिराला परन भींज जाला’ ना सुना देश तबले उनुका के लोग बइठे ना देव.
गोरखपुर में उनुका के कबो बइठल देखबो ना कइनी. दउड़ते रहि गइलन भर उमिर अपना गाँव सीवान ले. कवनो कार्यक्रम होखे, ऊ हाजिर रहसु. चुपचाप सुनस-गुनस आ कविता में परगट हो जासु. बंगाली जी का बाद अपना तरह के सबले प्रिय सरस कवि. केहु ना चाहत रहे कि ऊ जासु बाकिर दोकाहें चलि गइलन!
बिछरल मोसे मीत दोकाहें
चीकन चीजु रूखर गर लागै
दुश्मन लागै हित दोकाहें
मधु अस मीठ सबद सब लागै
माहुर अइसन तींत दोकाहें.
सत्तन के सपना पर शीत पड़ गइल बा. उनकर सावन अब कबो ना लवटी. उनकर घर एगो कबो ना खतम होखे वाला इंतजार में उनुका के तिकवत रही. ऊ त लवटे से रहलन.
रितु जाई सपनवा के बीत
मीत अब चलि आ घरे.
परि जाई सपनवा प सीत
मीत अब चलि आ घरे.
उनुकर घरवापसी हो सकेले उनुका संग्रह का रूप में. तीस बरीस से अधिका के रचनायात्रा करे वाला कवि के कवनो संकलन ना होखल दुख देबे वाला बा. कविता से गहिरा संबंध राखे वाला कवि के संग्रह से बेरुखी दुखे ना खिसो उपजावेले. एह आलसी मानसिकता के दर्द जब उपटेला त वश में ना रहे देव. खैर, का भोजपुरी रचना संसार एह ओरि कवनो पहल करी? भोजपुरी इलाका में बावे गोरखपुर विश्वविद्यालय बाकिर एकरा परिसर से भोजपुरी के बहरावल राखल बा. भोजपुरी के नाम पर गावे बजावे, इनाम इकरार से लेके विदेश यात्रा ले करे वाला लोगन का मन में कबो एह भाषा के लेके कवनो दायित्वबोध जागी का कबो? उमीद त राखहीं के चाहीं कि फेरू कवनो ‘सत्तन’ खाली हाथ मत जाव.
देवेन्द्र आर्य के फेसबुक सामग्री से भोजपुरी में उल्था क के प्रकाशित.


text:
“भोर भिनुसार” संतोष कुमार के कविता संग्रह हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2015 में शारदा पुस्तक मंदिर, एफ- 163/डी, दिलशाद कोलानी, दिल्ली-110095 से भइल बा. एकर कीमत 250 रुपिया बाटे.
संग्रह के मए कविता छंदमुक्त बाड़ी सन. इहाँके मेला शीर्षक कविता के एगो काव्यांश देखल जाव –
ई दुनिया एगो मेला हऽ
बड़का झमेला हऽ
अदिमी के भीड़ हऽ
कबहूँ बसत तऽ कबहूँ
उजड़त नीड़ हऽ
(“भोर भिनुसार” से)
जन-जीवन से जुड़ल अनेक विषयन पर एक से एक कविता एह संग्रह में बाड़ी सन. उमेदि कइल जाएके चाहीं कि एकराके पाठक वर्ग जरूर पसन्न करी.
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com


text:
भोजपुरी परदा पर एह घरी स्टार अदाकारा अक्षरा सिंह के जलवा माथे चढ़ के नाचत बा. अक्षरा के शानदार अदाकारी आ सेक्सी अदा का चलते दर्शकन के प्यार भरपूर मिलत बा.
प्रतिज्ञा-2, करेला कमाल धरती के लाल, बेताब, का बाद अक्षरा के ‘ठोक देब’ फिलिमो के बहुते पसंद कइले बा लोग. एह फिलिम में अक्षरा के नायक पवन सिंह बाड़न. अक्षरा के अदाकारी आ नाच दर्शकन के खूबे नीक लागल बा. फिलिम मुंबई आ बिहार दुनू जगहा शानदार व्यवसाय कइले बिया.
अबहीं अक्षरा मधुबनी में अपना नया फिलिम ‘लूट’ के शूटिंग में व्यस्त बाड़ी. फिर दौलत की जंग, गंगा के लाल काशी विश्वनाथ आ कुछ अउरो फिलिम फ्लोर पर बाड़ी स.
(प्रशान्त-निशान्त)


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– ओम प्रकाश सिंह
साल 1975 भा 1976 रहुवे जब पहिला बेर हमरा एगो भोजपुरी के खण्डकाव्य रमबोला के जानकारी एगो दोस्त से मिलल. ऊ हमरा के ओह काव्य के एगो अंश भेजले रहुवन जवना के हम आपन एगो पत्रिका भोजपुरिहा के पहिलका अंक में शामिल कइले रहीं. वइसे त ओह पत्रिका के जिक्र भोजपुरी प्रकाशन के सई बरीस नाम के एगो शोध किताब में आइल बा बाकिर बहुत कुछ कारण से ऊ पत्रिका आगे ना निकल पावल. बाकिर रमबोला के ऊ अंश हमरा जबानी याद हो गइल रहुवे. जबे मौका मिले ओह अंश के हम अपना यार दोस्तन के सुनावत रहीं.
बरीस बीतल. हम काॅलेज के देहरी पार करत रोजी का बाजार में आ गइनी बाकिर भोजपुरिहा के ललक आ याद पाछा ना छोड़लस. समय के फेर आ सितारन के गर्दिश का बीच बहुत उतार चढ़ाव देखत हम बलिया आ गइनी आ एकरे के आपन कर्मभूमि बना लिहनी. काम के कमी रहे से फुरसत में एगो दोस्त के इंटरनेट कैफे में बइठल करीं. ओहिजे से शुरुआत भइल रहुवे भोजपुरी के पहिलका वेबसाइट अंजोरिया के. बाद में एकर अफसोस हमेशा रहल कि ओकर नाम हम भोजपुरिहा काहे ना धइनी. खैर बात बहक जाई आ बात बहकावे के आजु ना त मौका बा ना जरूरत. एहसे लवटत बानी फेरू रमबोला पर. रहि रहि के हमरा हरेन्द्र हिमकर नाम के ओह कवि के याद आवे. नेट पर सर्च कइल करीं बाकिर कतहीं से उनकर जानकारी ना मिले कि कहाँ बाड़न, का करत बाड़न. संजोग से कई बरीस बाद अपना एगो दोस्त से संपर्क भइल. ऊ बेतिया के हउवन आ हम उनुका से निहोरा कइनी कि केहू तरह से हरेन्द्र हिमकर जी के संपर्क सूत्र खोज निकालसि. धन्यवाद ओह मित्र डा. रणजीत राय के जे हमरा के हरेन्द्र जी के जानकारी पठा दिहलन. फोन कइनी आ हरेन्द्र जी से बात हो गइल. उहाँ के लिखल कुछ कविता भोजपुरिका पर प्रकाशितो कइनी बाकिर रमबोला पूरा पढ़े के साध मने में रहि गइल. हरेन्द्रजी बतवनी कि रमबोला छपे का प्रक्रिया में बावे आ छपते ओकर एक काॅपी हमरा के भेजवा देम.
काल्हु फेरू हरेन्द्रजी के फोन आइल कि रमबोला हमरा मेल पर आवे वाला बा आ आजु सबेरे हमरा मेल पर आइयो गइल बा. एगो सिधवा साहित्यकार का तरह हरेन्द्र जी के नेट के इस्तेमाल करे ना आवे आ ना ही अपना कृति के व्यवसायिक इस्तेमाल करे. पूरा किताब हमरा लगे आ गइल बा बाकिर किताब के ना त कवर आइल बा ना ओकर संपर्क सूत्र. ओकरा के त हम मँगवा लेब बाकिर अबहीं पूरा रमबोला हम भोजपुरिका पर परोसब ना. गँवे गँवे ओकरा के प्रकाशित करब आ कोशिश करब कि ओकरा के ई-बुक का रुप में पेश क के कवि खातिर कुछ सांकेतिक राशि जमा करा सकीं. एह तरह के ई पहिला कोशिश होखी हमार. देखत बानी कि सफलता मिलत बा कि ना. तब ले पेश बा खुद हरेन्द्रजी के लिखल रमबोला के परोसत आपन कुछ पंक्ति :
अक्षर के फूल
पलना के सोहर, अॅंचरा के लोरी, अॅंगना के मंगल, दुअरा के कीर्तन, गॉंव के गमक सनाइल गीतन के रस, सबके-सब हमरा रोऑं-रोऑं में भीनल बा.
दइया, माई आ बहिन के आवाज जस के तस कान में रेंग रहल बा.
ककहरा से लेके कॉलेज तक के गुरु लोग के मान, मन का भोर ना परी.
साथी-सॅंघाती लोग के बेहवार, भाव का भुक्खड़ के पेट भरल बा.
गॉंव के धूरा से शहर के रोड़ा तक, चिकन-रूखर जे बा, जीनगी सभकर गुलाम बा.
‘फुलवारी‘ : त बड़का विद्वानन के ह, बाकि भोजपुरी-भारती का चरण में चढ़ावे ला, फूलल बिन फूलल अक्षर के फूलन के जोर-नार के जवन माला बनवले बानी अपने लोगन के अशीष पावेला अपने सभन का सोझा आपन ‘रमबोला‘ लेके खाड़ बानी.
केकरा के सॅंउपीं!
केकरा के छोड़ीं!!
– हरीन्द्र ‘हिमकर‘


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मुंबई में धुरंधर का जलवा
रवि किशन, संगीता तिवारी व अवधेश मिश्रा अभिनीत भोजपुरी फिल्म धुरंधर - द शूटर बिहार में सफलता के बाद अब मुंबई में धूम मचा...
कसम वर्दी के फस्ट लुक जारी
निर्माता कांतीलाल पी. मारू (गुज्जू भाई) की भोजपुरी फिल्म "कसम वर्दी के" का फस्ट लुक ओपन हो गया है। इस फिल्म का निर्माण क्लासिक...
भोजपुरी फिल्म कसम वर्दी के ट्रेलर रेडी
निर्माता कांतीलाल पी. मारू (गुज्जू भाई) की भोजपुरी फिल्म "कसम वर्दी के" का ट्रेलर रेडी हो गया है। इस फिल्म का निर्माण क्लासिक...


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लिट्टी बनावे के तरीका (माइक्रोवेव में )
लिट्टी उत्तर भारत के सबसे पसंदीदा पकवान में से एक ह.. सबसे बढियां त गोइठां पे सकल लिट्टी हीं बनेला, बाकिर जगह आ समय के कमी के चलते एकरा के माइक्रोवेव में भी अासानी से बनावल जा सकेला !!
सामग्री (४ लोग खातिर)
आटा :-
१. आटा: डेढ़ कप गेहूं के आटा ( मैदा के साथे बनावल लिट्टी तानी बेसी कुरकुरा होला)
२. पौना से १ कप साधारण/ वसा रहित दही
खाली दही के दाल के आता के निम्न से सान लीं.. आटा नीमन से सनाईल आ नरम होखे के चाहीं.. जेकरा के तोप के अलग रख दीं..
भरे खातिर:
१ कप: सतुआ
४ दाना : लहसुन, बारीक काटल
१ इंच : अदरक , बारीक काटल
दू ठो : हरीअरका मरीचा, बारीक काटल
आधा कप : ताजा धनीया पत्ता, बारीक कटा
आधा चाय के चम्मच मंगरैल
२ बड़ चम्मच : करुआ (सरसों) तेल
एक चाय के चम्मच : अजवाईन
एक चम्मच: नींबू के रस
१ भा २ चम्मच मरीचा के आचार के मसाला
नमक स्वाद के हिसाब से
तरीका :-
१. सतुआ के साथे एके साथे मय सामग्री मिलाईं ! चौथाई से आधा कप ले (जरुरत अनुसार) पानी डाल के मिलाईं, जेकरा से सतुआ नरम रही आ भरे में आराम रही..
२. अब आटा के ८ ठो लोईया बना लीं आ हर लोईया के साथे परथन लगा के २.५” से ३” के आकर के होखे के चाहीं ! एकरा में बेलना के कवनो जरुरत नइखे आ हाथे हीं बनावल जा सकेला ! लोईया के अइसन आकर दीं जेकरा में सतुआ भरल जा सको !
३. लोईया में २-३ चाय के चम्मच बनावल सतुआ भर के, चारो ओर से बंद कर दीं !
४. सजब सब लिट्टी भरा जाओ, त माइक्रोवेव ओवन के 375 फ पे प्री-हीट करीं ! ओकरा बाद सब लिट्टी के एल्युमीनियम पन्नी (Foil) पे डाल दीं ! जब ले एक तरफ भुअर भा करीआ रंग के निशान/ धब्बा ना आ जाओ तबले ओकरा के सेकाए दीं! ओकरा बाद लिट्टी पलट के दुसरका तरफ भी भुअर रंग आवे के इन्तेज़ारी करीं !
५. सेका जाइला के बाद लिट्टी निकाल के ओकरा के देसी घी आ चाहे मक्खन में में डूबा के निकालीं ! ओकरा बाद एकरा के आचार/ धनिया के चटनी आ चाहे बैगन भर्ता के साथे परोस दीं


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भोजपूरी गाना – एगो चूम्मा दे द राजा जी बन जाई जतराOctober 4, 2008 at 8:40 am | Posted in Bhojpuri Songs | 6 Comments
Tags: कल्पना जी के गाना - एगो चूम्मा दे द राजा जी ego chumma de da raja ji, bhojpuri song, song
ई गाना बा भोजपूरी मे। आ कल्पना के गावले बाडी आ ई गाना के नाम ह एगो चूम्मा दे द राजा जी कि बन जाई जतरा आ बहुत सूपर हिट गाना ह। बतावे के त जरूरते नईखे।
ए भाई लीखे मे बडा परेसानी होता wordpress मे हम रंग वाला फंट नईखी लीख पावत
कमेंट देवे खातीर रउरा लोगन के ध्नयवाद। आ हमरा पता ना रहे की कमेंट के देखावे खातीर Approve भी करे के पडेला
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ओह दिन सावन के पहिला सोमारी रहल. किरन फूटे से पहिलहीं श्रद्धालुअन के झुंड के झुंड शिवजी के अर्घ्य दे के लवटत रहल. सबे खुश रहे कि भीड़ उमड़े से पहिलहीं जल चढ़ा लिहनी ना त बाद में भीड़ में कचराए के पड़ित. बाकिर हम सोचे लगनी कि विकास का राह प बढ़त हमनी का अपना संस्कृति आ संस्कारन से कतना कटत गइल बानी. आगा निकले का एह आपाधापी में पता ना कब भुला गइल तिथि आ दिनांक के फेर, तारीख आ दिन के अंतर. उपर झापर देखीं त लागी कि तारीख, तिथि, आ दिनांक तीनो एके बात ह. बाकिर तारीख आ दिनांक एक होखे त होखे तिथि आ दिनांक ना त एक रहे आ ना हो सकेला. दिनांक माने होला दिन के अंक. जइसे कि आजु के दिनांक ह जुलाई महीना के बीसवाँ दिन. बाकिर दिन त आजु अतवार ह. ई अतवार कब शुरू भइल कबो सोचनी. कहब सभे कि रात बारह बजे से दिन बदल जाला. बाकिर ई गलत बात ह. रात बारह बजे से तारीख भा दिनांक भले बदल जाव दिन त तब बदली जब सूर्योदय के समय हो जाई. हमनी के संस्कृति में सूर्योदय के समय होरा के स्वामी का नाम पर दिन के नाम तय होला. बाकिर अंगरेजियत के प्रभाव में हमनी का दोसरा संस्कृति के अपना लिहनी. ओहमे रात बारह बजे से तारीखो बदलेला आ दिनो. अब आम दिनचर्या में रउरा दिन के शुरूआत कबो से मान लीं बाकिर खास मौका पर त रउरा अपना संस्कृति के आधार मानही के पड़ी.
हर नहाए वाला दिन नहान ना होखे आ हर सोमार के सोमारी ना कहल जाव. साल में बावन तिरपन गो सोमार आवेला बाकिर सो़ेमारी सावन महीना के सोमारे के कहल जाला. हर सोमार के सोमारी ना कहल जाव. परंपरा ह सावन के सोमार का दिने शिवजी पर चल चढ़ावे के. वइसे शिवजी प जल हर दिन चढावल जाला बाकिर सावन के सोमार के महत्व मानल जाला. मैथिल क्षेत्र में भादो का महीनो में काँवर ढोए के परंपरा ह से अलग बात बा. हम अपना के भोजपुरिया इलाका के परंपरा ले सीमित राखत बानी. हँ त सोमार जब सोमार का सूर्योदय का बाद से शुरू होला त सूर्योदय से पहिले के अरघ त अतवारे का दिने दिया गइल. सोच के देखीं कि कतना बड़ गलती होखत बा. अगर भीड़ से बचही के बा त सोमार का रात में जल चढ़ा सकीलें मंगल के सूर्योदय से पहिले ले. पता ना हमरा एह बाति से धर्मगुरू कहाँ ले सहमत होखीहें. पंडित जी लोग त बतावल समुझावल छोड़िए दिहले बा. जजमाने का खुशी मे खुश रहे के आदत डाल लिहले बा लोग.
अब जब दिन के शुरूआत के समय के चरचा क चुकनी त सोचत बानी कि कुछ चरचा समयो के कर लीं. कहल जाला कि मनुज बली नहीं होत है समय होत बलवान. समय अपना चाल से चलेला केहू दोसरा के इंतजार ना करे. आखिर समय अतना बलवान कइसे हो गइल. समय में सोचीं त दू गो शब्द बा स आ मय. स माने साथे समेत आ मय माने सब कुछ. जवना में सब कुछ समाहित हो जाव उहे समय होला. समय का मय में सब कुछ शामिल बा. अब आदमी अपना मन के समुझावे ला भलही कह लेव के समय समय के बात ह, कबो गाड़ी पर नाव त कबो नाव पर गाड़ी.


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भउजी हो!
का बबुआ?
आपन नोटवा भंजा लिहलू कि ना ?
हमार नोटवा त कहिये भँज गइल, रउरा अपना कनियवा वाला नोट जल्दी भंजा लीं।
का भउजी, तोहरा हमेशा मजाके सुझेला! हम पाँच सौ आ हजरिया नोट का बारे में पूछनी हँ।
अरे ओहिजा अबहीं लमहर लमहर लाइन लागत बा। कुछ दिन बाद जाइब। आ उहो कवनो अधिका नइखे। राउर भइया देबे कतना करेलें हमरा हाथ में। ओहिमें से थोड़ बहुत चोरा लुका के बचवले रहनी ह।
देखा भउजी, मोदिया का जिद का चलते कितना परेशानी होखत बा आम आदमी के।
अरे मार बढ़नी के रे! आम आदमी के तकलीफ के चिंता के कइल कबो हिंदुस्तान में? आ बात लाइन के करीं त जियो सिम वाला लाइन में त रउरो के तीन दिन खड़ा देखले रहीं। आ उहो दिन देखले बानी कि एचएमटी के जनता घडी ला लोग लाइने में सूतत रहे।
ऊ लाइन त कुछ पावे खाति लागत रहे, एहिजा त आपने रूपया गवावें ला लगावे पड़त बा।
ऐ बबुआ, गंवाई ऊ जेकरा लगे करियका धन बा। आम आदमी के त महज कुछ दिन के परेशानी बा। लोग त खुश बा कि देश के धन अब देश का कामे लागे जात बा। बक्सा जे धन बैंक में आ जाई त उद्योग व्यापार आ विकास ला लागे जात बा।
का भउजी, पूरा मोदिया गइल बाड़ू तू त!
हँ बबुआ, सठीयलका ले नीमन बा मोदीयइलका!


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बात के खासियते होला कहीं से चल के कहीं ले चहुँप जाए के. कहल त इहो जाला कि एक बार निकलल ध्वनि हमेशा खातिर अंतरिक्ष में मौजूद हो जाले. आजु पइसार आ पसार के चरचा करे बइठल हम त पसोपेश में बड़ले बानी कि कहाँ से शुरु कइल जाव. काहे कि मकसद त इहे नू बा कि बात के अतना लमरा दीहल जाव कि एह छोर से ओह छोर ले बतिआ के पसार हो जाव.
बात ले त ठीक रहल बाकिर बतिआ होखते सोचे लगनी कि बतिया आ बतिआ में कवन उच्चारण सही होखी, दुनू सही होखी कि दुनू दू चीज का बारे में इस्तेमाल कइल जाला. वइसे आमजन य के उच्चारन करे में हमेशा गड़बड़ा जालें आ कबो अ त कबो ज कर देलें. अब अहजह में पड़ला से पहिले बतिए, बतिअे, बतिये पर लवटल जाव. कवनो फल के शुरुआत वाला रूपो के बतिआ कहल जाला. इहां कुम्हड़ बतिआ कोई नाहीं वाला पंक्ति त मशहूरे ह जवना में भगवान परशुराम के चुनौती देत लखन लाल ई बात कहलन. कहल जाला कि बतिआ का ओर अंगुरी देखवला पर ओकर बढ़ल रुक जाला. बातो का साथे इहे होला. केहु कवनो बात कहत होखे आ रउरा ओह बात का तरफ अंगुरी कर दीं त बात बहके के पूरा गुंजाइश हो जाला.
अब देखीं ना पसोपेश बनल पस आ पेश के जोड़ के. फारसी भाषा से आइल एह शब्दन के इस्तेमाल आमजन सहजता से इस्तेमाल करेलें काहें कि हजारन बरीस ले विदेशी आक्रांता के गुलामी करे वाला ओकरा भाषो के अपनावे ला मजबूर होलें. आ साँच कहीं त आजुओ देश पर ओह शासन के असर बरकरार बा जे मानेला कि देश के संसाधन पर पहिला हक एगो खासे समुदाय के होला आ ओकरा ला सत्तर भा सात हजार खून माफ होखे के चाहीं. हँ त पस के माने होला आखिर में भा बाद में. जबकि पेश शुरू के कहल जाला. एही से पेशगी बनल शुरुए में दीहल जाए वाला अगवढ़ धन के. त पसोपेश के मलतब साफ कइला का बाद हमहूं आपन पसोपेश छोड़ आवत बानी असल बात पर.
पइसल आ पसारल पर. पसारल शब्द पसर से बनल होखी बाकिर पसर से बढ़ के पसार हो गइल. पइसल खातिर हिन्दी के शब्द बतावे के होखे त पैठ भा प्रवेश आ पसार खातिर प्रसार बतावल सभे मान ली.
पइसल आ पसार के जिक्र ओह दिन दू गो कवि लोग के बात में आइल रहुवे आ हम लोक भा लपक लिहनी अपना बतकुच्चन के एह कड़ी ला. एगो कवि अपना कविता में लिखले रहलन कि मन के कोठरी में अन्हार पइसल बा. जबकि दोसरा कवि के कहना रहे कि अन्हार त रोशनी के गैरमौजूदगी के कहल जाला. अन्हार शाश्वत होले आ ओकरा कहीं पइसे के जरूरत ना पड़े, बस पसर जाले. रोशनी के मौजूदगी से अन्हार मेटा जाला बाकिर रोशनी हटते अन्हार पसरे में देरी ना लागे. दोसरा कवि के बात हमरा सोलह आने सही लागल. अब जब आना के चलती खतम हो गइल बा त कह लीं कि सौ पइसा सही लागल. टंच कहे के गलती ना करब ना त लोग के टंच माल याद आवे लागी.


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भोजपुरी लघु कथा : ससुरारी – चन्दन कुमार सिंह
नया पायेट-सर्ट, सेंट गमकउआ, काँधे पर गमछा बाबाधाम आला, गोर में चमड़उआ जूता अउर मुँह में पान चबात, पिच-पिच थूकत जब झुना भाईवा घर...
पकडुआ बिआह
"राजा तोहरा रास्ता से हट जाएब, गाडी के निचे जा के कट जाएब "- चिठ्ठी के पहिले लाइन में इहे लिखल रहे. संजय चिठ्ठी...
भोजपुरी लघु कथा “बयान”
कहवां पोस्टिंग बा तोहार - जाँच अधिकारी ताराचचंद से तनी कडियल आवाज में पुछ्लें चिल्ड्रेन वार्ड में - तारा चंद नेवरे होखत बोललें. तोहरा के...
भोजपुरी लघु कथा “वसीयतनामा”
हकासल, पिआसल, हैरान, परसान, डेराइल, घबराइल, रोवत आ बदहवास पूनम एगारहवाँ तल्लता के फ्लैट नंबर 111 के बाहरे से भागत सीढी से दउरत बारहवाँ...


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वाराणसी । काशी हिन्दू विश्वविद्यालय में अबतक जिन लाशों की पहचान की गयी उनके नाम- 1-सावित्री देवी ,ग्राम पूरे मिश्रा थाना-मोहनगंज-अमेठी । 2-इमरता देवी-मउधर मंगल, खजनी, गोरखपुर । 3-कल्कू देवी, कोतिका, कोटैली, भीलवाडा, राजस्थान । 4-राजवती देवी, इसरीपुरवा, मानपुर, सीतापुर। 5- कामिनी देवी, सकदल बुहिं, विसवां, सीतापुर। 6-सरला देवी, पुरे पगरही, सेरेनी, रायबरेली। 7-केसवती देवी, अटेल का पुरा, गुरमी, भिण्ड, मध्यप्रदेश । 8-इंदीदेवी, बहवलपुर, हुसैनगंज, फतेहपुर। 9-मालती देवी, शाहपुर, बसरपोकिया, पुंघतेर, बाराबंकी। 10-सुशीला देवी, महरिया, ईसानगर, लखीमपुर खीरी। 11-विद्याकुंवर, सारनाथ, रोहतास। 12- नवल किशोर मिश्रा, पूरे मिश्रा, मोहनगंज, अमेठी । 13-अशोककुमार, ए 36/66के ए एच लाटभैरव वाराणसी । 14-पृथ्वीपाल, बेसडी, असोथर, फतेहपुर। 15-सोहनलाल, चटईडीह, चटवां, कौशाम्बी । 16-दशरथ सिंह, बरहज, गोला, गोरखपुर । 17-रामबेती देवी, अलीपुर, कोतवाली देहांत, हरदोई। 18-कमलेश देवी, भोमीपुर, मान्धाता, प्रतापगढ़। चन्दौली- सभी महिलाएँ 1- सुगिया देवी, रेवती, बाराडीहा, बलिया । 2-रमादेवी, सीतापुर। 3-विमला देवी, नई दिल्ली । 4-सुमित्रा देवी, बाराबंकी। 5-पार्वती देवी, मदनपुर, जलालपुर, शाहजहाँ पुर। 6-उर्मिला देवी, दौलताबाद, लखीमपुर खीरी।
मुलायम को झटका: ECने साइकिल दी अखिलेश को: अब कांग्रेस से गठजोड!
ATMसे रोज10 हजार निकाल सकेंगे,चालू खाते से हर सप्ताह एक लाख
ट्रप का रूस को प्रस्ताव,परमाणु हथियार घटा दो तो प्रतिबंध खत्म
Daily Horoscope


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– डॉ॰ उमेशजी ओझा
सरोज एगो कम्पनी मे काम करत रहले. अपना पत्नी आ दूगो बेटा, सबीर आ शेखर, का साथे आपन चारिगो आदमी के छोट परिवार में मस्त आ हँसी खुशी से रहत रहले. बाकिर दूनो बेटा आवारा किस्म के रहले. ओह में से उनकर बड़ बेटा बेसी चालाक रहल बाकिर पढ़े लिखे में तनिको धेयान ना देत रहल. एक दिन सरोज अपन बेटन से बोलले कि,
‘अरे, रे सबीरवा, शेखरवा, तहनी के आपन जिनगी के सोचऽ सँ रे. हमरा कतही कुछ हो गइल त तहनी के भिखिओ ना मिली.’
‘अरे बाबुजी, का कहत बानी? हम नौकरी थोड़ही करब. हम त एकेहाली अमीर बनब. देखिलेब.’ – शेखर कहलसि.
‘हँ-हँ, काहे ना. तोहरा जादू के छड़ी जे मिले वाला बा, जेकरा घुमावते आ आँखि बन्द होखते ते करोड़पति बन जइबे.’
‘अइसने होई, बाबुजी.’
कम बोले वाला सबीर अपना भाई आ बाबुजी के बात चुपचाप सुनत रहल. जब सरोज बोलि के चुप हो गइले त कहलसि, ‘अरे शेखरवा, बाबुजी ठीक कहत बानी, हमनी के आपन जिनगी के सोचे के चाहीं.’
‘तू सोचऽ भईया.’
‘एकर मतलब कि ते बाबुजी के बात नइखिस मानत?’
‘एकदम ना.’
‘त ठीक बा, जइसे तोरा रहेके बा रहु.’
शेखर एगारहवी में पढ़त रहले. आपन भाई आ बाबुजी से बात क के अपना इसकुल चलि गइल. सबीर एगो गैराज में काम करत रहले. उहो आपन काम पर चलि गइले. बाकी केकरा मालुम रहे कि सरोज के मुँह से जवन बात निकलत बा आजुए साँच हो जाई. सरोज जब आपन काम प जाये लगले त एगो सड़क घटना में उनकर मौत हो गइल. ओकरा बाद त दुनो भाईयन प पहाड़ टूट गइल. सबीर त कवनो निहन गैरेज में काम क के आपन रोजी-रोटी चलावे लगले बाकिर शेखर घर के आर्थिक तंगी के चलते आपन पढ़ाई छोडि के एगो फूल के दुकान में काम करे लगले.
फूल के दुकान प दिन भर खाली बइठल-बइठल सोचत रहले कि, ‘कहीं से कवनो अमीर घर के लईकी मिल जाइत त ओकरा के फँसा लिहिती आ ओकर सब सम्पति पर कब्जा कर लिहिती जेकरा से जिनगी सवर जाइत.’ ऐही सब उधेड़ बुन में शेखर रहे लगले. एक दिन शेखर के फूल दुकान प बापी आपन मेहरारू श्यामा, बेटी सोनल आ प्रयासी के साथे फूल लेवे अइले. फूल लेत घरी बाते-बाते मे शेखर के मालुम भइल कि बापी एगो बड़ कम्पनी में इंजिनियर बाड़े आ उनका सन्तान में दूगो लइकिये बाड़ी सँ, लइका नइखे. अतना जानकारी मिलला प शेखर के मन मे आपन सपना सकार करे के उम्मीद जाग गइल. कहलसि,
‘चाचा, हमरा दुकान प बढिआ-बढिआ ताजा फूल मिलेला रउरा त फूल के खुबे शौकिन बुझात बानी. अइसन करीं कि आपन पता दे दिही, जब रउरा फूल के जरूरत होई हमरा के फोन क देब हम रउरा घरे फूल पहुँचा देब. जब हमरा से रउरा सभे के जान पहचान हो गइल त रउरा सभे के फूल खातिर दुकान आवे के जरूरत नइखे.’
‘अरे ना बेटा, जब फूल लेबे के मन करि त तहरे दुकान से फूल लेब, कम से कम एही बहाने घूमे के त मिल जाला.’
‘बात त रउरा ठीक कहत बानी, जइसन राउर मरजी, चाचा.’
ओकरा बाद शेखर उ लोगन के आपन दुकान प रोज आसरा देखे लगले. दू महीना बाद फेरू बापी आपन बेटी सोनल का साथे शेखर के दुकान प फूल लेबे अइले. उ लोगन के देखते शेखर खुश होत कहले, ‘आईं-आईं, चाचा, ढेरि दिन के बाद दुकान प आवत बानी.’
‘हऽ, शेखर पहिले ई बताव कि कइसन बाडऽ बेटा? ऐने कुछ दिन से शहर मे ना रहनी ह जेकरा चलते दुकान प ना आवे सकनी.’
‘अच्छा चाचा, कहीं कवन फूल लेब?’
‘बस दू चार गो गुलाब फूल दे दऽ.’
‘कइसन बाड़ू सोनल, चाचा जी ना रहीं त कम से कम तू आ जइतु फूल लेबे?’
‘ठीक बानी, बाबुजी घर मे ना रहीं, आ घर मे ईंहा के छोडिके अवरू केहु फूल के शौकिन नइखे एहि से ना अइनी.’
संजोग कि कुछ दिन बाद बापी अपना परिवार के साथे शेखर के घर का सामनही वाला घर भाड़ा प ले के रहे आ गइले. दोसरा दिन शेखर जब सबेरे उठले त उनकर नजर सोनल प पडल. सोनल के देखते शेखर खुशी से कूदे लगले. सोनल के लगे जाके चिहाइल कहलें, ‘अरे सोनल, तू एहिजा कइसे? आ अतना सबेरे?’
‘काहे का हो गइल? हम एहिजा नइखी आ सकत का, कवनो बात बा का?’
‘अरे ना बाबा, काहे नइखू आ सकत. हम त खुशी पागल हो रहल बानी कि अब हमार सपना जल्दी पूरा हो जाई.’
‘कवन सपना, आ कइसन सपना?’
कुछ देर चुप रहला के बाद शेखर तपाक से बोलले, ‘तहरा से प्रेम बिआह करेके सपना.’
सोनल के काठ मार दिहलस. ई शेखरवा का बोलत बा, कहीं ई पागल त नइखे हो गइल. पहिलहु अजब करते रहे. बाकिर कुछ कहली ना, चल गइली.
अब शेखर, बापी के घरे आवे जाए लगले. आ सोनल के एक नजर देखे खातिर रोज सोनल के घर के अगल-बगल चक्कर लगावे लगले. धीरे-धीरे दुनो में पेयार के बिया अंकुरे लागल आ कुछ दिन बाद सोनल शेखर से बतवली कि उनकर बाबुजी उनका के पसन नइखन करत. काहे कि उ फूल के दुकान में काम करत बाड़े. एह प शेखर फूल के दुकान के नोकरी छोड़ दिहले आ एगो कम्पनी के ठीकेदार का लगे काम करे लगले. ठीकेदार के नोकरी में शेखर के बढिया पइसा मिले लागल बाकिर दुकान में काम करे का दौरान उनकर दोस्ती नशाबाजन से हो गइल रहे आ शेखरो के लत धरा गइल रहे. जेकरा से उनका आपन मेहनताना मे मिलल पइसो कम पडे लागल रहे. काम प रहे के चलते शेखर के आपन ईयारो लोग से भेंट ना होत रहे. तीन चारि महिना नोकरी कइला का बाद शेखर आपन नोकरी छोडि दिहले. आ फेरू से ओही फूल के दुकान के प आ गइले. अबकि हाली शेखर आपन फूल के दुकान खोल लिहले. एक दिन शेखर अपना दुकान ला फूल लेवे कलकता गइले त देरि राति के वापस अइले. खाना खाके सुत गइले. रोज निहन ओहू दिने शेखर सुति के उठले त सबेरे-सबेरे अपना घर के दुआरि प निकली के सोनल के खोजे लगले. बाकि ओह घर मे केहु ना लउकल. एह प शेखर जोर से चिलईले, ‘माई, सामने वाला घर मे केहु नइखे?’
‘काहे, का बात बा? काहे पुछत बाड़ऽ?’
‘ना, कवनो बात नइखे. बस ना लउकल हा लो लोग त पूछ देनी ह.’
‘का कहीं, बस अतने जानत बानी कि उ लोग घर खाली क के कहीं चलि गइल. कहाँ गइल लोग सेमालुम नइखे.’
कय दिन ले शेखर ओह लोगन के पता करत रहले. एह बीच बुझाव कि उ पागल हो गइल बा. दू चारि दिन बाद शेखर के मालुम भइल कि बापी के एगो सड़क घटना मे एगो गोड़ काटे के परल ह, आ एहि बीचे उ कम्पनी से ई.एस.एस. ले के कम्पनी के क्वाटर में परिवार के साथे रहत बाड़न. पहिले से जान पहचान होखे के चलते फेरू से शेखर उ लोग के घरे आवे जाए लगले.
रोज जाके बापी के हाल चाल पूछत रहले. एह बीच शेखर आ सोनल के बातचीत बढ़त चलि गइल. शेखर सोनल के प्यार में पागल हो गइले. कतही उनकर मन ना लागत रहे. जहवाँ काम करस वोहिजा से दो चारि महीना में काम छोडि देत रहले. बीच-बीच में शेखर सोनल से उनकर बाबुजी के धन जायदाद के बारे में पुछत रहले. बात-बात मे शेखर के सोनल बतवली कि उनकर बाबुजी उनका नाम से एक लाख रूपया बैंक में जमा करवा दिहले बाडन. इ सुनिके शेखर के मन मे पहिले से पोसात लालच अब जनम ले चुकल रहे. अब उ सोचे लगले कि ओकरा के साकार कइसे कइल जाउ. जब सोनल के नाम प एक लाख जमा कइले बाड़न त उनका ई.एस.एस. में अउरि पइसा मिलल होई. कवनो उपाई से अगर सोनल से बिआह क लेत बानी त जीवन सुधर जाई. सोचत सोचत शेखर एगो योजना बनवले कि काहे ना सोनल के लेके भागि जाईं आ ओकरा से बिआह क लिही. कम से कम सोनल के लगे जवन पइसा बा उ त उनकर हो जाई. एहि योजना मे सोनल के भगा के बंगाल ले गइले आ वोहिजा एगो मंदिर मे बिआह क लिहले.
‘सोनल, आजु से हमनी के एगो नया जिनगी के शुरूआत बा.’
“हँ, शेखर.’
‘अइसन करी जा कि आजु के राति हमनी के एगो ईयादगार राति मनाई जा. जवन जिनगी भर ईयाद रहो.’
‘ठीक बा शेखर.’
दोसरा ओरि बापी के आपन बेटी के खोज-खोज के बुरा हाल होत रहे. थाकि-हारि के बापी आपन बेटी के अगवा करे के केस करे खातिर थाना के ओरि चल दिहले. तबहीं उनकर मोबाईल फोन के घण्टी बाजल. ‘हेलो, के बोलत बा?’
‘हम बाबुजी, गोड़ लागत बानी, हम सोनल बोलत बानी.’
‘कहाँ बाडू बेटा? अबही तकले फोन काहे ना कइलु ह? तहरा मालुमो बा कि तहार माई कतना बेचैन बाड़ी?’
“हँ बाबुजी, रउरा सभे बिना एको छन मन नइखे लागत. अबही बंगाल आइल बानी आ बढिआ से बानी.’
‘तू बंगाल कइसे गइलु हा, आ केकरा साथे? हम त तहरा के अगवा करे के केस करे थाना जात रहनी ह.’
‘ना बाबुजी, अइसन मत करबि. हम शेखर के साथे आइल बानी आ हम रउरा से माफी मांगत बानी. हमनी के दुनो बिआह क लेनी जा.’
‘का बोललु हा? बिआह?’
‘हँ बाबुजी.’
‘हमरा आ अपना माई से बिना पुछले? तू त हमनी के सभ खुशी प पानी फेर दिहलु. आजु से समझिह कि हमनी के तहरा खातिर मरि गइल बानी.’
‘ना बाबुजी, अइसन मत कहीं.’
ओकरा बाद बापी अपना बेटी के एको आवाज ना सुनले आ फोन काट दिहले. आ थाना के गेट से वापस घरे आ गइले. घरे आके अपना पत्नी से सोनल के बारे मे बतवले. श्यामो अपना पति के बात के साथ दिहली आ सोनल से बात कइल छोड दिहलि. जब सोनल आ शेखर बंगाल से आइल लोग त शेखर सीधे सोनल के अपना घरे ले गइले. एके शहर के रहे के चलते बापी जादा दिन तकले सोनल से नाराज ना रह पवले. एक महीना होत-होत सब कुछ बराबर हो गइल. धीरे-धीरे सोनल आ शेखर, बापी के घरे आवे जाए लगले. एह बीच शेखर आपन मकसद भुलाइल ना रहले. एक दिन शेखर सोनल का साथे ससुराल गइले. ओहिजा जाते सोनल ‘रउरा सभे बइठीं, हम चाह बना के ले आवत बानी’ कहि के रसोई घर मे चलि गइली. आ शेखर अपना सास श्यामा अउर ससुर बापी का साथे पहिलके रूम मे बइठ गइले. थोड देर में सोनल चाह लेके आ गइली. शेखर मौका के तलाश में रहले रहन. धीरे से कहले ‘बाबुजी, हम राउर दामाद हईं. हमरा लगे कवनो नोकरी नईखे. अइसन करीं कि कम से कम डेढ़ लाख रूपया दिहीं जेकरा से एगो कार लेके भाड़ा प चलाईं जेहसे हमनी के रोजी रोटी ठीक से चल सके.’
‘बिल्कूल ना. तू हमरा बेटी से बिआह कइले बाड़ऽ. कइसे रखबऽ तू समझऽ. हम एगो फुटलो कउड़ी ना देब. अपना बलबुते प कमा के देखावऽ. कहीं अइसन त ना सोचले रहलऽ कि सोनल से बिआह क के हमार जायदाद ले लेबऽ?. अनकर धन प बिकरम राजा वाला हाल होखे.’
बापी के बात सुनिके शेखर के बड़ी खराब लागल. कहले, ‘ठीक नइखीं करत बाबुजी. बहुत खराब होई.’
‘धमकी देत बाड़? जा जवन होई देखल जाई.’
घरे आके शेखर आखिरी चाल अपना पत्नी प चलले, ‘सोनल तहरा नाम प जवन पइसा बा ओकरा प त हमरो अधिकार बा नू? काहे कि बिआह भइला प मरद मेहरारू के हर सामान प बराबर के हक हो जाला. अइसन करऽ कि तू उ पईसा हमरा के दे दऽ. अइसे ना त करजे समझि के दे द. कमा के तहार पइसा वापस क देबि.’
‘अरे ना, अइसन नइखे हो सकत, उ पइसा त अबहींओ बाबुजी के अधिकार मे बा. जब हमरा मिली तब नू. बाकि रउरा कइसन मरद बानी कि अपने कमाए का जगह हमरा बाबुजी से पइसा माँगत बानी आ हमरा पासे जवन जमा पूंजी बा ओकरा के बरबाद करे प तुलल बानी?’
एने बापी के कम्पनी के नियम के अनुसार उनका एगो आश्रित के नोकरी मिले वाला रहे. जेकरा खातिर आपन छोट बेटी प्रयासी के बी.सी.ए. करवावत रहले. एकरा अलावे प्रयासी के नोकरी खातिर कम्पनी मे पंजियनो करवा देले रहले. एह बात के जानकारी भइल त शेखर एक दम पागल हो गइले. सोचे लगले कि अब उ आपन ससुराल के वारिस कवनो हालत मे बनिए के रहिहें. शेखर आपन मन के बात अपना ईयार लोग के बतवले. बात सुनला के बाद शेखर के दोस्त रिंकू कहले, ‘अइसन करीं जा कि तहरा ससुराल के सब लोग के मारि दिहींजा. बस तू आ तहार मेहरारू बचबऽ खनदान के वारिस!’
‘शायद तू ठीक कहत बाड़ऽ रिंकू . बिना एकरा कवनो दोसर उपाय नइखे लउकत.’
अगहन महिना के हाड़ कँपावत जाड़ा मे शेखर आपन बनावल योजना मुताबिक अपना पत्नी सोनल के ले के राति मे ससुराल गइले आ सोनल के छोडिके आपन फूल के दुकान प चलि गइले. दुकान से लवटि के सोनल के अपना घरे छोडले. त सोनल बोलली, ‘शेखर चलीं, खाना खा लिहि जा.’
‘ना सोनल. तू खाना खा लऽ. हमरा खाना खाए के मन नइखे. हमरा अपना कुछ ईयारन से काम बा. तू खाना खाके सुत जइहऽ हमरा आवे मे तनिका देरि होई.’
‘ठीक बा’, सोनल जादे जिद ना कइली.
राति मे सोनल के नीन शराब के महक से टूटल. जगली त देखली कि बगल में शेखर एगो सेण्डो गंजी आ कच्छी पहिरले सुतल बाडे. सोनल शेखर के जोर से हिलावत पूछली, ‘अतना राति ले कहाँ रहीं? आ रउरा मुँह से ई शराब के बदबू, पी के आइल बानी?’
‘ओहो! काहे हल्ला करत बाड़ू? चुप चाप सुतऽ. हम कहीं जाईं, कुछुओ करि वोह से तहरा कवनो मतलब ना राखे के चाहीं.’
‘अरे, काहे मतलब ना राखे के चाहीं? आखिर हम पत्नी हई राउर. बताइब कि ना?’
‘ ना! का करबू?’
‘रउरा माई के बोलावत बानी.’
शेखर अनसात कहले, ‘अरे का सुनल चाहत बाड़ू? तहरा माई बाबुजी आ बहिन के दाब से काटि के आवत बानी.’
‘का बकत बानी? मजाक काहे करत बानी ?’
आखिर में सोनल बकबक करत सुत गइली. सुबेरे-सुबेरे सोनल के भसुर सबीर सोनल के उठवले.
‘सोनल! सोनल! जल्दी उठऽ. तहरा घरे कुछ हो गइल बा.’
सोनल हड़बड़ा के उठली आ भसुरे के साथे आपन माई बाबुजी के लगे गइली. वोहिजा देखली कि उनकर माई , बाबुजी आ बहिन के गर्दन धड से काटि दिहल बा. ओकरा बाद त सोनल के होस उड गइल कि का साँचो उनकर पति अइसन काम कइले बा?’
उ वोहिजा से रोअत आपन घरे आ गइली. जब दुबारा उ अपना पति से पुछली त जवाब मिलल, ‘हँ, खबरदार केकरो से कुछुओ कहलू त. तहरो हाल उहे कर देब. अरे, ई काहे नइखू सोचत कि अब हमनिए के सभ सम्पति के मालिक बानी जा. अब कवनो दिक्कत ना होई.’
‘छी! ई का कहत बानी! कमाए का जगहा प हमार माई बाबुजी के मारि के अरजल सम्पति कवना काम के? रउरा त आलसी आ कामचोर निकलनी आ अमीर बने के चक्कर मे लालच के मकड़जाल मे अइसन फँसनी कि निमन बाउर के ज्ञाने ना रहल.’
दुनो पति पत्नी में एही बात लेके तकरार होखे लागल. आखिर में सोनल सरकारी गवाह बन गइली आ घटना के पूरा जानकारी पुलिस के दे दिहली. पुलिस शेखर के पकडिके ले गइल. जब पुछताछ होखे लागल त शेखर बतवले कि, ‘जब आपन रोजी रोटी खातिर आपन ससुर से पइसा मंगनी त उ देवे से मना कर दिहले. जेकरा बाद आपन ईयारन के कहला प ओह लोग के मारे के योजना बनवनी. योजना के मुताबिक एगो ईयार माँस काटे वाला दाब लेके आइल. आ चारो ईयार राति के बापी के क्वार्टर के पीछे से दिवाल फानि के रसोई घर के खिड़की खोलिके घर के भितरी घुसनी जा. घर के भीतर बापी, श्यामा आ प्रयासी गहिया नीन में सुतल रहे. तब एगो खच के आवाज आ छटपटाहट प बापी जागी गइले. उ चिलाए आ विरोध करे लगले. एह पर हम आपन ईयारन के साथे मिलके दाब से अनगिनत वार बापी के मुँह आ मुडी प क के, उनकर हत्या कर दिहनी. ओकरा बाद प्रयासीओ जाग गइली आ चिलइली त उनको गरदन प दाब मार के एके वार में मूड़ी धड़ से अलगा क दिहनी.’
पुलिस शेखर के बयान मुताबिक खून में सनाइल कुरता बरामद कइलसि आ उनका के चारो दोस्त समेत पकडि के जेल भेज दिहलस.
(सत्य घटना प आधारित एह कहानी के पात्र आ जगहन के नाम बदल दिहल गइल बा. समानता मात्र संयोग हो सकेला.)
लेखक परिचय
वाणिज्य में स्नातकोत्तर, बी॰एच॰एम॰एस॰, आ पत्रकारिता मे डिप्लोमा लिहले उमेश जी ओझा साल 1990 से लिखत बानी. झारखण्ड सरकार में कार्यरत उमेश जी के लेख आ कहानी अनेके पत्र पत्रिकन मे प्रकाशित होत रहेला.
ई कहानी एगो साच घटना प आधारित बा. एकर सचाई के देखत एकरा मे स्थान आ पात्रन के नाम बदल दिहल गइल बा.
संपर्क सूत्र :
डॉ॰ उमेश जी ओझा,
39, डिमना बस्ती, डिमना रोड, मानगो, जिला – पूर्वी सिंहभूम (जमशेदपुर)
पिन – 831018
मोबाइल – 09431347437
email – kishenjiumesh@gmail.com


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अपना अभिनय प्रतिभा से सिनेप्रेमियन के दिल में घर कर चुकल विशाल तिवारी अब दिन ब दिन एक से बढ़के एक मजगर किरदार निभावत आपन लोकप्रियता अउरी बढ़वले जात बाड़न.
‘लड़ाई’ फिलिम के मिलल सफलता के बाद निर्माता निर्देशकन के ध्यान विशाल तिवारी के अभिनय का ओर आकर्षित भइल बा. एह से विशाल अनेके फिलिम साइन कर लिहले बाड़न. एह में से ‘दिल तेरा आशिक’ फिलिम के मुहूर्त हालही में कइल गइल. एह फिलिम में विशाल तिवारी केंद्रीय भूमिका में बाड़न.
निर्देशक हउवन अतुल मिश्रा. एकर शूटिंग जल्दिए शुरू होखी. कुछेक अउरीओ फिलिमन के शूटिंग जल्दिए शुरू हो जाई आ विशाल बहुतेव्यस्त हो जइहें.
बिहार के बक्सर से आइल विशाल तिवारी बतौर फिल्म निर्माता ‘फूल बनल अंगार’ से भोजपुरी सिनेमा मे डेग धइले रहन. एही फिलिम में एगो छोटहन किरदारो कइले रहलन विशाल. एकरा बाद ‘भाई जी’ फिलिम से बाकायदा नायक बन गइलन आ सिनेप्रेमियन के पसंदीदा.
(रामचंद्र यादव)


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पेन्सिल पाँच बाति सिखावेले :-
जवन कुछ करबऽ ओकर निशान रहि जाई
तू आपन गलती हमेशा सुधार सकेलऽ.
असल चीज ऊ बा जवन तहरा भीतर बा.
जिन्दगी अक्सरहाँ दुखदायी तरीका से तहरा के चोख करी.
आ सबसे बड़ बाति ई कि
अपना के उपरवाला के इशारा पर छोड़ दऽ जेकरा हाथ तहरा के सम्हरले बा.
करबू तू याद कभी
करबू तू याद कभी कहत राठौर रहे,
बूझबू तू प्रीत हमार, हमरा गुजरला पर.
तबहूँ बहईह मत अँखियन से लोर कभी,
पानी ना छिड़काला आगी में जरला पर.
More Bhojpuri SMS
पेन्सिल पाँच बाति सिखावेले :-
आपन खयाल रखीहऽ ! ना.
जीते वाला आपन खयाल ना राखे,
ऊ जिम्मेदारी उठावेला, जोखिम उठावेला,
आ हालात पर काबू राखेला !
समय से पहिले आ भाग्य से अधिका,
ना तऽ मिलल बा, ना मिली.
बाकिर तहरा का मालूम कि तहरा भाग्य में कतना बा आ तहार समय कब आई ?
एहिसे तू बस हरदम लागल रहऽ !


text:
– – ओमप्रकाश सिंह
आजुए ईमेल से मिलल भोजपुरी पंचायत पत्रिका के नवम्बर 2014 अंक देखि के मन मिजाज खुश हो गइल. अगर भोजपुरी से छोह के बात हटा दिहल जाव त पत्रिका के कलेवर बहुते स्तरीय बा. सोना पर सोहागा वाला बाति होखीत अगर ई पत्रिका भोजपुरी में छपल करीत. बाकिर एकरा प्रकाशक के मालूम बा कि तब एक त एह भोजपुरी पत्रिका के दायरा घट जाई आ दोसरे हर महीना नियम से स्तर के सामग्री जुटावल कठिन रही.
आ हमरो लगे कवनो कारण नइखे कि एह बात के विरोध कर सकीं. रोजे देखत बानी कि भोजपुरी के एक से एक नेता आ आन्दोलनकारी हिन्दी में उकीचत बाड़े. उनको मालूम बा कि भोजपुरी में लिखिहें बोलीहें त राजनीति करे में फायदा ना होखी़. एहसे ऊ आपन लेख, आपन किताब, आपन पत्रिका, आपन विज्ञप्ति, आपन कार्यक्रम सब कुछ हमेशा हिन्दी में करेंले आ कुछ लोग ओहू ले आगा बढ़िके अंगरेजी में लागल बा. संतोष अतने बा कि भोजपुरी पंचायत पत्रिका के हर अंक में कुछ ना कुछ भोजपुरी के सामग्री जरूर रहेला आ बाकी में भोजपुरी सरोकारन से जुड़ल बात.
एहू अंक में ‘फिर उठी भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता की माँग’, ‘माॅरीशस : खेतों से सत्ता तक गिरमिटिया मजदूर’, ‘माॅरीशसीय भोजपुरी साहित्य’, ‘गिरमिटियों ने रचा दुनिया का स्वर्ग – माॅरीशस’, ‘विकास के ध्वजवाहक हैं प्रवासी’, भोजपुरी सिनेमा से जुड़ल खबर वगैरह हिन्दी में रहला का बावजूद भोजपुरी सरोकारन से जुड़ल सामग्री बा.
व्यंग लेख ‘नेता काका’, ‘बतकुच्चन’ के एगो कड़ी, कहानी ‘पवित्तर लहर’, आ ‘मॉरीशस : आपन बोली-आपन लोग’ नाम के लेख भोजपुरी में दे के भोजपुरी पढ़े वाला लोग के तोस देबे जोग बा.
चलत चलत एगो निहोरा कइल बेजांय ना होखी कि प्रूफ के बहुते गलती बा जवन ना होखे के चाहीं. एह से पत्रिका के मान पर चोट चहुँपेला.


text:
‘गणपति बाप्पा मोरया मंगल मूर्ति मोरया’. लोग के दुख हरे आ सुख देबे खातिर हमहन के सुखकर्ता विघ्नहर्ता गणपति बाप्पा आ गइल बानी आ एगारह दिन ले हमनी का साथे रहि के हमनी के घर परिवार आ मंडल के मनसा पुरइहें.
गणेश चतुर्थी पर लोग अपना घरे गणपति के स्थापना करेला आ हर साल का तरह एहू साल सुपरस्टार रवि किशन अपना मुंबई वाला घर पर बाप्पा के स्थापित कइले बाड़म आ बहुते आदर सम्मान का साथे बप्पा के सेवा आ आरती करत बाड़न.
एह मौका पर रवि किशन अपना सगरी प्रशंसकन के गणेश चतुर्थी के ढेरहन बधाई दिहले बाड़न.
रवि किशन का अलावे अउरिओ लोग गणपति बाप्पा के स्थापित करवले बाड़े अपना अपना घरे आ सभे पूजा सेवा करे में लागल बा.
(संजय भूषण पटियाला)


text:
भोजपुरी फिलिम ‘लड़ब मरते दम तक’ के निर्माता संजय कुमार मिश्रा पिछला दिने मुंबई में बहुते धूमधाम से आपन जनमदिन मनवलें. उनका के बधाई देबे ला विराज भट्ट, शुभम तिवारी, लाल सिन्हा, फणीन्द्र राव, संतोष मिश्रा, संजय केशरी, सुधा तिवारी, सुनील मिश्रा, के.के. गोस्वमी, हीरा यादव, वीरेन्द्र मिश्र, समरजीत वगैरह अनेके नामी गिरामी लोग मौजुद रहल.
फिलिम ‘लड़ब मरते दम तक’ के शूटिंग पुरा हो गइल बा आ अब एकर पोस्ट प्रोडक्शन के काम चलत बा. एह फिलिम में विराज भट्ट, शुभम तिवारी, सुपर्णा सिंह, के.के. गोस्वामी, सीमा सिंह वगैरह के खास भूमिका बा.
निर्देशक जीत चटर्जी, लेखक के. मनोज सिंह, संगीतकार लाल सिन्हा, गीतकार अरविन्द तिवारी, बिपिन बहार, फणीन्द्र राव आ अशोक मिश्रा, एक्शन मास्टर हीरा यादव, कोरियोग्राफर संजय कोर्बे आ कैमरामैन श्यामल चक्रवर्ती.
एक्शन, म्यूजिक आ एंटरटेनमेंट से भरपूर एह फिलिम में आइटम गर्ल के जिनिगी के उतार चढ़ाव देखावल गइल बा.
(समरजीत)


text:
तिरुपति बालाजी मोशन्स पिक्चर्स प्रा॰ लि॰ के भोजपुरी फिलिम ‘बाज़ीगर’ के पहिला झलक पिछला दिने जारी क दिहल गइल. जल्दिए रिलीज होखे वाली एह फिलिम में भोजपुरी के दू गो सुपरस्टार अपना अभिनय के बाजीगरी देखइहें. रवि किशन आ पवन सिंह के जोड़ी वाली जतने फिलिम आइल बाडी सँ सगरी सुपर हिट रहल बाड़ी सँ. अबकी ई बारी ‘बाज़ीगर’ के बा.
निर्माता पवन सिंह के एह फिलिम के निर्देशक सनोज मिश्रा बहुते बढ़िया से बनवले बाड़न. दर्शकन ला एहमें रोमाँस, एक्शन, ड्रामा सबकुछ देखे के मिली. निर्माता के कहना बा कि बाकी भोजपुरी फिलिमन से अलग बनल एह फिलिम में दर्शक बहुते कुछ नयापन देखीहें.
मुख्य कलाकारा हउवें रवि किशन, पवन सिंह, शुभी शर्मा, बृजेश त्रिपाठी, अलीना शेख, संजू सोलंकी, कृष्णा कन्चित, सीमा सिंह, पायल कोटंगी, अभिषेक गिरी, राजू रसिया, नीलम पाण्डेय, माधुरी पाण्डेय, सचिन भोसले आ संचिता श्रीवास्तव.
अलीना शेख एह फिलिम से अपना कैरियर के शुरूआत करत बाड़ी आ फिलिम में रविकिशन के नायिका बनल बाड़ी.
सह निर्माता शाहनवाज खान, प्रवरसेन येसंबरे अउर अमोल सखरकर, ईपी जीतू सिंह, डीओपी नीतू इक़बाल सिंह, संगीतकार मधुकर आनंद, कोरिओग्राफर कानू मुखर्जी, एक्शन मास्टर हीरालाल यादव आ आर्ट निर्देशक भास्कर तिवारी हउवें.
(संजय भूषण पटियाला)


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“जय मॉं मइहर वाली” के पहिलका झलक पिछला दिने एकर निर्देशक विनोद तिवारी मुंबई में जारी करत बतवलन कि ई फिलिम पूरा तरह से पारिवारिक एक्शन आ इमोशनल ड्रामा हवे. एहमें कुल आठ गो गाना बाड़ी सँ जवना के संगीत कल्यान सेन के बनावल बा.
कहलन कि फिलिम जल्दिए रिलीज कर दिहल जाई. अबहीं पोस्ट प्रोडक्शन के काम चालू बा. एह फिलिम में पहिला बेर छतीसगढ़ी सुपर स्टार प्रकाश अवस्थी आ रिंकू घोष एक साथ आइल बा लोग. निर्देशक विनोद तिवारी के पहिलका भोजपुरी फिलिम रहल “आज के दबंग दमाद” जवन बहुते बढ़िया परिणाम दिहलसि. ई फिलिम दोसरकी हवे आ एकर पूरा शूटिंग मध्य प्रदेश में मध्यप्रदेश फिल्मस् एवं टी वी इन्स्टीच्यूट कइले बा.
निर्माता विनोद तिवारी, स्नेह, निर्देशक विनोद तिवारी, लेखक केशव राठौर, गीत पं. किरण मिश्र, संगीत कल्याण सेन, कीर्ती, छायांकन मनोज कु. झाला, नृत्य पप्पू खन्ना, निशांत, फाईट सींह इज किंग, एडिटर प्रकाश झा.
मुख्य कलाकार रिंकू घोष, प्रकाश अवस्थी, मनोज टाईगर, गोपाल राय, राजा कारसे, जे. निलम आ गायत्री केशरवानी.
(संजय भूषण पटियाला)


text: पिछला दिने भोजपुरी फिल्म “आखिरी रास्ता” के संगीत एगो रंगारंग कार्यक्रम में मुंबई का ट्रायो डिजिटल स्टूडियो में रिलीज कइल गइल आ एह मौका पर निरहुआ के एगो नया फिलिम के, जवना के अबही नाम नइखै फाइनल भइल, के मुहुर्तो करावल गइल. “आखिरी रास्ता” में नायक दिनेश लाल यादव निरहुआ गँवई नवजवान के किरदार कइले बाड़न. उनका साथे तीन गो नायिका बाड़ी, पाखी हेगडे, मोनालिसा, आ रिंकू घोष. म्यूजिक रिलीज का मौका पर तीनो नायिका निरहुआ का साथे मौजूद रहली. “आखिरी रास्ता” के निर्माण प्रियंका पिक्चर्स का बैनर में के एस साईं बाबा कइले बाड़न आ निर्देशक हवें जी सुब्बाराव. विनय बिहारी आ प्यारेलाल यादव के लिखल गीतन के संगीतबद्ध कइले बाड़न राजेश रजनीश. निर्माता निर्देशक के दावा बा कि फिल्म बहुते मनोरंजक बन रहल बा. (स्रोत : प्रशान्त निशान्त)


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निर्गमन 38Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
भेंट बारइ क वेदी
38 तब बसलेल बबुरे क काठ वेदी बनवई बरे बइपरेस। इ वेदी भेंट क बारइ बरे काम मँ आवत रही। इ चउकोर रही। इ पाँच हाथ लम्बी, पाँच हाथ चौड़ी अउ तीन हाथ ऊँच रही। 2 उ हर एक कोना प एक सींग बनाएस। उ सींगन क वेदी क संग जोड़ दिहस। तब उ हर चीज क काँसा स ढाँकि दिहस। 3 तब उ वेदी प बइपरइ वाला सबहिं अउजार बनाएस। उ बर्तनन, बेलचन, खोरन, माँस खाइ बरे काँटन अउ कड़ाहियन बनाएस। उ इ चीजन्क क काँसा स बनाएस। 4 तब उ वेदी बरे एक ठू काँसा क जाली बनएस। इ जाली जाल क तरह रही। इ ओका वेदी क पायदाने क नीचे लगाएस। इ वेदी क पेंदी स वेदी क आधा ऊँचाइ तक रहा। 5 तब उ काँसे क छल्ला बनाएस अउर ऍका जाली क चारिहुँ कोना मँ लगाइ दिहस। इ छल्ला वेदी क ढोवइ बरे खम्भन क फँसावइ क काम आवत रहेन। 6 तब उ बबुरे क काठे क खम्भन बनाएस अउ ओनका काँसा स मढ़ेस। 7 खम्भन वेदी क बगल मँ लाग भवा छल्लन मँ स लगइके वेदी क ढोवइ क काम बरे लगाएस। उ वेदी क किनारा बनावइ बरे तखता बइपरेस। वेदी भीतर स खोखल खाली संदूखे क तरह रही।
8 जउन मेहररूअन पवित्तर बइठकावाला तम्बू क प्रवेस दुआर प जमा भवा रहिन आपन काँसा क दरपन दइ दिहन। बसलेल इ दरपन क काँसा स हाथ धावइ क पात्र अउ एकर आधार बनाएस।
पवित्तर तम्बू क चारिहुँ ओर क आँगन
9 तब उ आँगन क चारिहुँ कइँती पर्दा क दीवार बनएस। दक्खिन कइँती पर्दा क दीवार एक सौ हाथ लम्बी रही। इ पर्दा सन क उत्तिम रेसा क बना रहा। 10 दक्खिनी कइँती क पर्दन बीस खम्भन क सहारे प टिका रहेन। इ खम्भन काँसा क बीस आधारन प टिका रहेन। खम्भन अउ पर्दा क छड़ा बरे हुक चाँदी क बनी रहेन। 11 आँगन क उत्तर कइँती पर्दा क दीवार एक सौ हाथ लम्बी रही। बीस खम्भन अउ काँसा क बीस आधारन भी बनई गइन। खम्भन अउ पर्दा क छड़ा बरे हुक चाँदी क रहिन।
12 आँगन क पस्चिमी कइँती पर्दा क दीवार पचास हाथ लम्बी रही। हुवाँ दस खम्भन अउ दस आधारन रहिन। खम्भन बरे हुक अउ पर्दा क छड़ा चाँदी क बनावा ग रहेन।
13 अँगने क पूवीर् किनारा पचास हाथ चौड़ी रही। अँगने क प्रवेस दुआर इहइ तरफ रहा। 14 प्रवेस दुआर क एक कइँती पर्दा क दीवार पन्द्रह हाथ लम्बी रही। इस तरफ तीन खम्भन अउ तीन आधार रहीं। 15 प्रवेस दुआर क दूसर कइँती क पर्दा पन्द्रह हाथ लम्बी रहेन। उस तरक भी तीन खम्भन अउ तीन आधारन रहेन। 16 आँगन क चारिहुँ कइँती क पर्दा सन क उत्तिम रेसा क बनी रहीं। 17 खम्भन क आधार काँसा क बनी रही। हुक अउ कनात क छड़ा चाँदी क बना रहा। खम्भन क चोटी भी चाँदी स मढ़ा रहा। आँगन क सबहिं खम्भन चाँदी स बना भवा छड़ा क संग रहेन।
18 आँगन क प्रवेस दुआर क पर्दा सन क उत्तिम रेसा अउ नीला लाल अउ बैगनी कप़ड़ा क बना रहा। एह प कढ़ाई कीन्ह गइ रही। कनात बीस हाथ लम्बा अउ पाँच हाथ ऊँच रही। इ उहइ उँचाई क रही जउने उँचाई क आँगन क चारिहुँ कइँती क कनात रहीं। 19 कनात चार खम्भन अउ चार काँसा क आधारन प ख़ड़ी रही। खम्भा क हुक चाँदी क बनी रही। खम्भा क सिरा चाँदी स मढ़ा रहा अउ पर्दा क छड़ भी चाँदी स मढ़ा रहा। 20 पवित्तर तम्बू अउ आँगन क चारिहुँ कइँती क खूँटी काँसा क बनी रहीं।
21 मूसा सबहिं लेवी मनइयन क हुकुम दिहेस कि उ पचे पवित्तर तम्बू करार क तम्बू क बनवइ मँ काम आवइ वाली चीजन्क क लिखि ल्या। हारून क पूत ईतामार इ सूची रखइ क अधिकारी रहा।
22 यहूदा क परिवार समूह स हुर क बेटवा उरी क बेटवा बसलेल सबहिं चीजन्क बनाएस जेनके बरे यहोवा मूसा क हुकुम दिहे रहेन। 23 दान क परिवार समूह स अहीसामाक क पूत ओहोलीआब भी ओकर सहायता किहेस। ओहोलीआब एक कुसल सिल्पकार अउ ड़िजाइनर रहेन। उ सन क उत्तिम रेसा अउ नीला, बैगंती अउ लाल कपड़ा बुनइ मँ बहोत कुसल रहा।
24 दुइ टन स जिआदा सोना पवित्तर ठउर बनवइ बरे यहोवा क भेंट कीन्ह ग रहा। (इ मंदिर क मान्नता स तौला ग रहा।)
25-26 कुल मनई जउन गना ग रहेन, पौने चार टन स जिआदा चाँदी दिहन। (इ मन्दिर क मान्नता स तौला ग रहा) सबइ मनइयन जउन बीस बरिस या ओसे जिआदा उमिर क रहेन, उ पचे गना गएन। एनकइ संख्या 6,03,550 रहेन। अउ हर एक मनई क एक बेका चाँदी कर क रूप देइ क भवा। (पवित्तर क अनुसार एक बेका आधा सेकेल क बराबर रहा।) 27 उ सबइ पौने चार टन चाँदी क प्रयोग पवित्तर तम्बू क एक सौ आधार बनवइ बरे अउ कनात बनवइ बरे किहन। उ पचे पचहत्तर पौण्ड चाँदी हर एक आधार मँ लगाएन। 28 दूसर पचास पौण्ड चाँदी क प्रयोग हुक कनाते क छड़ा अउ खम्भन क सिरा क ढाँकइ बनवइ बरे किहेन।
29 साढ़े छब्बीस टन स जिआदा काँसा यहोवा क भेंट चढ़ावइ बरे भवा। 30 उ काँसा क प्रयोग बइठकावाला तम्बू क प्रवेस दुआर क आधार बनवइ मँ भवा। उ पचे काँसा क प्रयोग वेदी अउ काँसा क जाली बनवइ मँ भी किहेन। अउर उ काँसा सब अउजार अउ वेदी क बतर्नन क बनवइ क काम मँ आवा। 31 एकर प्रयोग चारिहुँ कइँती कनाते क आधार अउ आँगन क चारिहुँ कइँती प्रवेस दुआर क आधारन क पर्दन बनवइ बरे भवा। अउर बचा भवा काँसा क प्रयोग पवित्तर तम्बू क खँटियन अउर आँगन क चारिहुँ कइँती क पर्दन क बनवइ बरे भवा।


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रोमियन 5Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
परमेस्सर क पिरेम
5 काहेकि हम अपने बिसवास क कारण परमेस्सर बरे धर्मी होइ ग अही, तउ अपने पर्भू ईसू मसीह क जरिये हमार परमेस्सर स मेल होइ गवा बा। 2 उही क जरिये बिसवास क कारण ओकरे जउन अनुग्रह मँ हमार स्थिति बा, ओह तलक हमार पहुँच होइ गइ रही। अउर हम परमेस्सर क महिमा क कउनउ आसा पावइ क आनन्द लेइत ह। 3 ऍतनइ नाहीं हम आपन विपत्तियन मँ आनन्द लेइत ह। काहेकि हम जानित ह कि विपत्ति धीरज क जनम देत ह। 4 अउर धीरज स खरा चरित्र निकरत ह। खरा चरित्र स आसा क जनम होत ह। 5 अउर आसा हमका निरास नाहीं होइ देत ह काहेकि पवित्तर आतिमा क जरिये, जउन हमका दीन्ह गवा बा, परमेस्सर क पिरेम हमरे हिरदय मँ उड़ेर दीन्ह गवा बा।
6 काहेकि हम जब अबहीं कमजोर ही रहेन ठीक समइ पर हम भक्तहीनन बरे मसीह तउ आपन बलिदान दिहेस। 7 अब देखा केहू धर्मी मनइयन क बरे उ केउ कठिनाइ स मरत ह। केहू धर्मी मनई क बरे आपन परान तियागइ क साहस तउ केउ कई सकत ह। 8 मुला परमेस्सर तउ हमपे आपन पिरेम देखायेस। जबकि हम तउ पापी ही रहे; परन्तु ईसू त हमरे बरे परान तजि दिहेस।
9 काहेकि अब जब हम ओकरे लहू क कारण धर्मी होइ ग अही तउ अब ओकरे जरिये परमेस्सर क किरोध स जरूर इ बचावा जइहीं। 10 काहेकि जब हम ओकर बैरी रहे उ अपने मऊत क जरिये परमेस्सर स हमार मेलमिलाप कराथेस तउ अब तउ जब ते हमार मेलमिलाप होइ चुका बा ओकरे जीवन स हमार अउ केतॅनी जियादा रच्छा होइ। 11 ऍतनइ नाहीं बा हम अपने पर्भू ईसू मसीह क जरिये परमेस्सर क भक्ति पाइ क अब ओहमाँ आनन्द लेइत ह।
आदम अउर मसीह
12 इही बरे एक मनई (आदम) जरिये जइसेन धरती पे पाप आवा अउर पाप स मउत अउ एह तरह मउत सब जने क बरे आइ काहेकि सबहिं पाप किहे रहेन। 13 अब देखा व्यवस्था क आवइ स पहिले जगत मँ पाप रहा परन्तु जब तक कउनउ व्यवस्था नाहीं होत कउनो क पाप नाहीं गिना जात। 14 मुला आदम स लइके मूसा क समइ तक मउत सब पर राज करत रही। मउत ओन सबहिं प वइसे ही हावी रही जउन लोग पाप नाहीं किहे रहेन जइसे आदम प।
आदम भी वइसा ही रहा जइसा उ जउन (मसीह) क अवाई रही। 15 परन्तु परमेस्सर क बरदान आदम क अपराध जइसेन नाहीं रहा काहेकि अगर उ एक मनइ क अपराध क कारण सभन लोगन क मउत भइ तउ एक मनई ईसू मसीह क करुणा क कारण परमेस्सर क अनुग्रह अउर बरदान सभन लोगन क भलाई बरे केतॅना कछू अउर जियादा मिला बा। 16 अउर इ बरदान उ पापी क जरिये लियावा गवा परिणाम क समान नाहीं बा काहेकि सजा क बरे नियाउ क आगमन एक अपराध क पाछे भवा रहा। परन्तु इ बरदान, जउन दोसमुक्ति कइँती लइ जात ह, कइयउ अपराध क पाछे आइ रहा। 17 अउर अगर एक मनई क उ अपराध क कारण मउत क सासन होइ गावा। तउ जउन परमेस्सर क अनुग्रह अउर ओकरे बरदान क जियादा क-जेहमें धर्मी क निवास बा उपभोग करत बाटेन उ तउ जीवन मँ उहइ एक मनई ईसू मसीह क जरिये अउर जियादा सासन करिहीं।
18 तउ जइसेन एक अपराध क कारण सभन लोग दोसी ठहरावा गएन ओइसन ही ईसू क एक धरम क काम क जरिये सबके बरे परिणाम मँ अनन्त जीवन बरदान करइवाली धार्मिकता मिली। 19 अउर जइसेन उ एक मनई क अपराध क कारण सब जने पापी बनाइ दीन्ह गएन वोइसहीनइ उ एक मनई क आग्या मानइ क कारण सब जने धर्मी उ बनाइ दीन्ह जइहीं। 20 व्यवस्था क आगमन इही बरे भवा कि अपराध बढ़ी पावइँ। परन्तु जहाँ पाप बढ़ा, उहाँ परमेस्सर क अनुग्रह अउर भी जियादा बाढ़इ।
21 ताकि जइसेन मउत क जरिये पाप राज्य किहेस ठीक वइसेन ही हमरे पर्भू ईसू मसीह क जरिये अनन्त जीवन क लियावइ बरे परमेस्सर क अनुग्रह धार्मिकता क जरिये राज्य करइ।


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भारतीय लड़की के भूमिका करे चाहत बानी
.......कहली साधिका रंधावा
सावन कुमार के फिलिम सलमा पे दिल आ गया से फिल्मी दुनिया में कदम राखे वाली साधिका रंधावा आजुकाल्हु भोजपुरी फिलिमन में छा गइल बाड़ी. अब तक आइल उनुकर फिलिमन में भोजपुरी सुपर स्टार मनोज तिवारी का साथे प्यार के बंधन, आ पूरब, सुपर स्टार रवि किशन का साथे पाण्डव में बतौर नायिका काम कर चुकल बाड़ी. अब रविकिशन आ अमर उपाध्याय का साथे उनुकर फिलिम धरमवीर जल्दिये प्रदर्शित होखेवाला बा. पिछला दिनानी हिन्दी फिलिम ब्लैक एंड व्हाइट फैक्ट का पोस्ट प्रोडक्शन पर काम का दौरान उनुका से भेंट भईल. ओह मुलाकात के कुछ अंश एहिजा दिहल जा रहल बा.
भोजपुरी सिनेमा में काम करिके कइसन लागऽता?
बहुते अच्छा. हम त हमेशा से भारतीय लड़की के भूमिका निभावल चाहिले आ भोजपुरी फिलिमन में हमरा वइसने लड़की के भूमिका मिलत बाड़ी स.
धरमवीर में कइसन भूमिका बा?
धरमवीर में हम श्रद्धा नाम के एगो लड़की के किरदार निभवले बानी जे शहर से पढ़ाई पूरा करिके गाँव आवत बिया. ओकरा धरमसे प्यार हो जात बा जबकि वीर ओकरा से एकतरफा प्यार करत बा. धरम आ वीर दुनू दोस्त हउवें बाकिर कहानी का एगो मोड़ पर ओकरे चलते दुनू के दोस्ती में दरार पड़ जात बा. एह फिलिम के निर्माता जीते श दूबे आ निर्देशक असलम शेख हउवन. एह फिलिम में हमरा उपर कई गो सुपर हिट गाना फिल्मावल गइल बाड़ी स.
रउरा त हिन्दीओ फिलिम में काम करेनी, कुछ ओकनी का बारे में बताईं.
अबहीं हमार कई गो हिन्दी फिलिम फ्लोर पर बाड़ी सन.ओहनी में आर्यमान आ सयाली भगत का साथे ब्लैक एंड व्हाइट फैक्ट, सरवर आहूजा का साथे मेरी पड़ोसन, आ इंटरनेशनल फिलिम फेस्टीवल में देखावल जा चुकल अशोक नंदा के रिवाज जल्दिये प्रदर्शित होखे वाली बा.
ब्लैक एंड व्हाइट फैक्ट के त बहुते चरचा हो रहल बा. ओकरा बारे में कुछ बताईं.
ब्लैक एंड व्हाइट फैक्ट में हम देश के पहिलका पुलिस आफिसर किरण बेदी के रियल लाइफ कैरेक्टर प्ले कर रहल बानी. ओहमें मशहूर चरित्र अभिनेता आशुतोष राणा हमरा जूनियर आफिसर का भूमिका में बाड़न. फेमिलि फेम के आर्यमान का साथे प्रेम करत विश्व सुन्दरी रह चुकल सयाली भगत आ हमार प्रेम त्रिकोण बा. फिलिम के निर्माता आ निर्देशक हरवंश एस लाली हउवन.


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आनंद मीडिया इन्टरटेनमेंट के बैनर तले बनल भोजपुरी फिलिम ’मेरे साजन तेरे कारण’ के पूरी शूटिंग उत्तर प्रदेश के गौंडा आ फैजाबाद में भइला क बाद अब एकर पोस्ट प्रोडक्शन के काम मुंबई के शकुंतलम स्टूडियो मे् शुरू हो गइल बा.
प्रेम, त्याग आ समर्पण पर बनल एह फिलिम के निर्देशन राजीव राय कइले बाड़न. फिलिम में आठ गो गाना बा. संगीत के.रत्नेश, छायाकंन पवन गुप्ता, फाईट सिंह इज किंग, नृत्य केदार सुब्बा, आ एडिटर विनोद हउवें.
मुख्य कलाकारन में अपूर्वा, रवि राज, अवधेश मिश्रा, मनोज टाइगर, गोपाल राय, पूनम सिंह, अनूप अरोरा, अनामीका पाण्डेय, देव सिंह, अनुराग, महेश, लाखन आ अनूप के नाम बा.
(संजय भूषण पटियाला)


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पिछला साल के सफल फिल्म ‘धड़केला तोहरे नावे करेजवा’ आ ‘रानी नंबर 786’ के सफलता से यंग्री यंगमैन के छवि बनावत सिनेप्रेमियन का दिल में जगहा बनावे में कामयाब विजय वर्मा अब ओह छवि के तूड़त एगो नया रूप में ‘बाबा रंगीला’ फिलिम में जबरदस्त एक्शन आ रोमांस करत नज़र अइहें. एह प्रेम दिवाना के साथ दिहले बाड़ी तनु श्री. तनु के प्यार में विजय वर्मा अस दिवाना हो जात बाड़ें कि उनका प्रेम छोड़ कुछ लउकत नइखे.
स्माइल टेक मल्टीमीडिया के बैनर में ‘बाबा रंगीला’ के निर्माता विनोद कुमार चौरसिया आ निर्देशक अनुराग मिश्र, एक्शन मास्टर हीरा यादव अउर शकील शेख, छायांकन पप्पू के॰ शेट्टी के बा.
मुख्य भूमिकन में विजय वर्मा, विराज भट्ट, सुशील सिंह, अंजना सिंह, तनुश्री, जसवंत कुमार, रम्पत, कृष्णा भट्ट, अमृत पाल वगैरह आ पूनम दुबे अउर पायल के आईटम बावे.
विजय वर्मा हालही में ‘विजय पथ – एगो जंग’ फिलिमो के शूटिंग पूरवले ह. एकर निर्मात्री शाहजहान शेख विजय वर्मा के काम के तारीफ़ करत थाकत नइखी. कहेली कि जल्दिए विजय वर्मा भोजपुरी सिनेमा जगत खातिर मील के पत्थर साबित होखीहें.
(रामचंद्र यादव)


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अर्थ का बिना सबकुछ व्यर्थ होला. चाहे ऊ कवनो बाति होखो भा आदमी. कुछ दिन पहिले हम कहले रहीं अर्थ, अनर्थ, कुअर्थ वगैरह के चरचा के बात. फेर बीच में कुछ दोसर बाति निकलत गइल बाकिर ऊ बाति बिसरल ना रहुवे से आजु ओहिजे से शुरू करत बानी.
रहीम के दोहा सबके याद होखी कि ‘रहिमन पानी राखिए बिन पानी सब सून / पानी गए ना उबरे मोती मानुष चून.’ अर्थो एक तरह के पानिए ह. एकरो बिना सब कुछ सून हो जाला. अर्थ के एक माने मतलब होला आ दुसरका माने धन. अब एह बीच माने आ मतलब के फेर दिमाग में घुसे के कोशिश करत बा बाकिर तनी रूकब माने आ मतलब के बाति बतियावे से. पहिले अर्थ से निपट लिहल जाव. अरथिआवे वाला लोग हर बात के अरथ निकाल लेलें, इहाँ ले कि ओहू बात के जवना के कवनो अरथ ना होखे. अब एह फेर में बेअरथी बात के कुअर्थ निकल जाव त केकर दोष! आ जब कुअर्थ निकली त हो सकेला कि अनर्थो हो जाव.
अर्थ सभका के समरथ – समर्थ – बना देला. आ गोसाईंओ जी लिख गइल बानी कि ‘समरथ के नहीं दोस गुसाईं’. जेकरा लगे अर्थ होखो ओकरा त समरथ होखहीं के बा आ ओकरा के दोषी कहे-बतावे के बेंवत केकरा लगे बा!
धन वाला अर्थ के कई गो रंग होला बाकिर उजर आ करिया दू गो रंग सबले प्रचलित होला. एह दुनू रंगन का बीच भुअरा धन के बात कमे होला. आपन धन उजर नाहियो होखो त लोग ओकरा के करिया ना माने. बहुत भइल त भुअर भले मान लेव लोग. एकरा के एहू तरह कह सकीलें कि आपन धन कबो करिया ना होला. घूसखोरो कहेलें कि अइसहीं घूस ना भेंटाव, ओकरा ला बहुते ऊँच-नीच, झूठ-साँच करे के पड़ेला. अब एह मेहनत के कमाई के ऊ करिया कइसे कहसु. धन वाला अर्थे का तरह बातो वाला अर्थ के कई रंग हो सकेला आ जब खास तरीका से कहल जाव त ओकर दू गो अर्थ होला. एक त असल आ दुसरका ओकरा के लीपे-पोते वाला अर्थ. दुअर्थी बोल खातिर भोजपुरी खास क के बदनाम हिय काहे कि आम भोजपुरी में दुअर्थी बातन के प्रचलन बहुते सामान्य तरीका से होखल करेला. अब एह बाति पर केहू अनर्थ करे के मत सोचे लागे.
अनर्थ माने होला त बिना अर्थ वाला बाकिर अनर्थ हमेशा कवनो ना कवनो मतलब से कइल जाला. बिना मतलब के अनर्थ ना होखे. अलग बाति बा कि एह अनर्थ के भुगते वाला के ना बुझाव कि ओकरा साथे अनर्थ काहे भइल भा होखत बा. संयु्क्ताक्षरन से बचे वाला भोजपुरी में अर्थ के अरथ हो जाला आ अर्थ निकालल अरथियावल कहल जाला. बाकिर बेवहार में देखल जाव त अरथियावल कवनो बात के ओह अर्थ निकाले के कहल जाला जवन अर्थ कबो रहले ना रहे. समर्थ समरथ हो जाला आ व्यर्थ बेअरथ. बाकिर बेअरथ से बेकार वाला भाव साफ ना हो पावे. व्यर्थ बेकारो होला आ बेअरथो. अर्थी जरूर अर्थ से बनल होखी बाकिर अबहीं याद नइखे आवत कि अरथी पर चढ़ल आदमी के अरथ खतम हो गइला का चलते अरथी बनल आ कि रथ से बेरथी – अनरथी – हो जाए से. अब एह पर त देखे के पड़ी, संदर्भ खोजे के पड़ी से एह पर फेर कबो. बाकिर चलत-चलत माने आ मतलब से निपट लिहल जरूरी लागत बा.
माने आ मतलब दुनू के माने आ मतलब एके होला. ई अलग बात होला कि मतलब का पीछे कवनो अउरि मतलब हो सकेला बाकिर माने का पाछे कवनो दोसर माने ना होखे. माने बस माने होला जबकि मतलब मतलबी माने. मतलब निकाले वाला के मतलबी कहल जाला बाकिर माने निकाले वाला के मानी केहू ना कहे. मान मानी वाला के कहल जाला माने निकाले वाला के ना. आ एह तरह से हम मतलबी भले होखी मानी ना हईं. आजु के मतलब पूरा हो गइल आ एहिजे खतम करत बानी आजु के बात.


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अपना स्थापना के पैंतीस साल पूरा कइल बिहार भोजपुरी अकादमी आ भोजपुरी खातिर आन्दोलनरत भाईजी भोजपुरिया बी॰एन॰ तिवारी के संस्था भोजपुरी विकास मंच मिल के अगिला २१ जुलाई का दिने पटना में एगो अंतर्राष्ट्रीय भोजपुरी महोत्सव मनावे जा रहल बा. एह महोत्सव में मारीशस, सिंगापुर, मस्कट, ओमान, नेपाल, आस्ट्रेलिया, अमेरिका समेत अनेके देश के लोग सहभागिता करी. अकादमी से मिलल सूचना में बतावल गइल बा कि महोत्सव के उद्घाटन बिहार के राज्यपाल डा॰ डी॰वाई॰ पाटिल करीहें आ सांस्कृतिक कार्यक्रम में मालिनी अवस्थी आ भरत शर्मा व्यास समेत अनेके लोक कलाकार आपन कार्यक्रम परोसीहें. कार्यक्रम २१ जुलाई २०१३ अतवार का साँझ चार बजे से पटना के वीरचंद पटेल पथ पर स्थित रविन्द्र भवन के सभागार में शुरू होखी.अकादमी भरोसा जतवले बिया कि एह आयोजन में बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार समेत अनेके मंत्री आ बड़हन संख्या में भोजपुरिया लोग आपन मौजूदगी दर्ज कराई. आपहू सभे से अकादमी निहोरा कइले बिया कि एह आयोजन में बढ़ चढ़ के हिस्सा लीं.
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