text:
- धूलिका पर्व:- चइत मास के कृष्ण पक्ष प्रतिपदा के होली के बाद ई पर्व मनावल जाला। एह दिन होलिका दहन की अवशिष्ट राख के सब लोग श्रद्धापूर्वक कपारे प लगावेलन।
- बासोड़ा:- ई तिउहार होली के एक हफ्ता बाद चइत मास के कृष्ण पक्ष में सोमवार या गुरुवार के मनावल जाला आ शीतला माता के पूजा कइल जाला। बासोड़ा में भोजन एक दिन पहिलहीं बनाके रख दिहल जाला आ बासोड़ा वाले दिन ऊहे भोजन कइल जाला।
- नवरात्र:- ई चइत मास के शुक्ल पक्ष प्रतिपदा से लेकर रामनवमी तक (9 दिन) नवरात्र के रूप में मनावल जाला।
- रामनवमी:- श्री राम के प्रादुर्भाव चइत शुक्ल नवमी के संभव भइल रहे, एही से एह तिथि के रामनवमी के नांव से जानल जाला। ‘राम जी लिहले जनमवां हो रामा, चइत महीनवां।’ ई चइती कंठ-कंठ में बसल बा।
संपादन समिति
संपादक
कला-संपादक
श्री पंकज तिवारी
संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
फ़ॉलोअर
लेखकवृंद
- अंकुश्री
- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
- अनिमेष कुमार वर्मा
- अनिरूद्ध
- अनिरूद्ध शाह
- अब्दुल ग़फ़्फ़ार
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अभिषेक भोजपुरिया
- अभिषेक यादव
- अमरकांत
- अम्बिकादत्त त्रिपाठी 'व्यास'
- अरुण शीतांश
- अवधेन्द्रदेव नारायण
- अविनाश चन्द्र विद्यार्थी
- अशोक कुमार तिवारी
- अशोक कुमार मिश्र
- अशोक कुशवाहा
- आकाश महेशपुरी
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आचार्य श्रद्धानन्द अवधूत
- आचार्य हरेराम त्रिपाठी ‘चेतन’
- आदित्य दूबे
- आदित्य प्रकाश अनोखा
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आशीष कुमार मिश्रा
- आशुतोष कुमार सिंह
- आसिफ रोहतासवी
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- ऋषि कांत उपाध्याय
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- कनक किशोर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया यादव
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- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
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- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ प्रमोद कुमार पुरी
- डॉ भगवान सिंह 'भास्कर'
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- डॉ रामजन्म मिश्र
- डॉ. आशारानी लाल
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- डॉ.कमल किशोर सिंह
- डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
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- तारकेश्वर राय 'तारक'
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- दिनेश पाण्डेय
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
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- दुर्गेंद्र अकारी
- दुर्गेश्वर राय
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- देवेन्द्र कुमार राय
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- धरमदास
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- नन्दकुमार त्रिपाठी
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- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
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- पलटूदास
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- पी.चंद्रविनोद
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- प्रकाश उदय
- प्रदीप कुमार दाश 'दीपक'
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रमोद शुक्ल "पिपासु"
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रिंस रितुराज दुबे
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- फतेहचन्द ‘बेचैन’
- फन्दोत्तीर्णानन्द पुरी
- बच्चू पाण्डेय
- बरमेश्वर सिंह
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- बैद्यनाथ पाण्डेय ‘कोमल’
- बैधनाथ पाण्डेय 'कोमल'
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- भोलानाथ गहमरी
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- योगेन्द्र शर्मा 'योगी'
- रंगनाथ द्विवेदी
- रजनीकांत राकेश
- रमाशंकर वर्मा ‘मनहर’
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- रश्मि प्रियदर्शनी
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राकेश
- राज जौनपुरी
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- राम प्रकाश तिवारी
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- संत भगती दास
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- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
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आम के बउर आ गुरचरा नीयन चइत - परिचय दास
भारतीय परंपरा में पहिलका मास ह चइत। भारतीय बरिस के अंत बसंत में, आरंभो बसंत में। अंत फागुन में, आरंभ चइत में। प्रकृति में परिवर्तन के देखते-देखत भारतीय वर्ष के अंत आ आरंभ। चइत में दिन आ रात; दूनों सोहावन हो जालें। सरसों में फूल, आम में बउर। अद्भुत राग-रंग। बिरिछ-बिरिछ में नव पल्लव, प्रकृति में हरियरी , पेड़न में नयकी पतई। कोइलि के बांसुरी। चइत यानी चित्रा नछत्तर से निकरल। चित्रमय प्रकृति। चइत सुकुल प्रतिपदा से वर्ष के आरंभ कइला के ईगो वैज्ञानिक आधार हवे। इंगलैंड के ग्रीनविच नाँव के जगह से तिथि बदलला के व्यवस्था 12 बजे रात से हवे, वो समय भारत में सबेरे के 5:30 बज रहल होला। हमनी के भारत में रात के अन्हियार में नववर्ष क स्वागत न होला बलुक भारतीय परंपरा के नववर्ष सूरज के पहिलकी किरिन के स्वागत क के मनावल जाला।
चइत में अनुराग हवे, कहीं-कहीं बिरह हवे। राम के जनम के सोहर हवे। सोहर सोहावन हवे। सुगंधित महीना। सगरो फल-फूल के खूबसूरत गंध। मन में आलोड़न। कसक। नव संवत्सर। सब कुछ नया-नया।
एही समय चइती के बहार रहेला। ई चइत माह पर केंद्रित लोक-गीत ह। अर्ध-शास्त्रीय गीत विधा में सम्मिलित कइल जाला आ उपशास्त्रीय बंदिश गावल जालीं स। चइत के महीना में गायल जाए वाला एह राग क विषय प्रेम, प्रकृति और होली, राम जनम आदि रहेलन। चइत श्री राम के जन्मो के मास हवे एह से एह गीत के हर पंक्ति के बाद अक्सर रामा यह शब्द लगावल जाला। संगीत के कई गो महफिल खाली चइती, टप्पा और दादरे गावल जालन स। ई अक्सर राग वसंत या मिश्र वसंत में निबद्ध होलन स। चइती, ठुमरी, दादरा, कजरी इत्यादि क गढ़ पूर्वी उत्तर प्रदेश आ मुख्यरूप से बनारस हवे। पहिले खाली एही के समर्पित संगीत समारोह होत रहलन, जे के चइता उत्सव कहल जात रहे। आज ई संस्कृति लुप्त हो रहल हवे, बाकिर चइती के लोकप्रियता संगीत प्रेमियन में बनल हवे। बारहमासे में चइत क महीना गीत-संगीत के मास के रूप में चित्रित कइल गइल हवे।
चइत प्रतिपदा से भारतीय नववर्ष के प्रारंभ के साथे बड़का नवरातो शुरू हो जाला। शक्ति के आराधना के खातिर ई नौ दिन महत्वपूर्ण मानल जालें। एह दौरान घर में जवार या जौ बोवल जालें। हालांकि, कमे लोग ई जानेला कि अइसन काहें कइल जाला। अधिकांश लोग त बिना जनले परंपरा क निर्वाह करत चलि आ रहल हवें। जौ के पूर्ण फसल कहल जाला। वसंत ऋतु क पहिल फसल जौ होले, जेके शक्ति के अर्पित कइल जाला। मान्यता त ई हो हवे कि जौ उगवला से भविष्य से संबंधित कुछ बात के संकेतो मिलेला। यदि जौ तेजी से बढ़ेलन त घर में सुख-समृद्धि तेजी से बढ़े ले। यानी जौ समृद्धि के प्रतीक हवें।
एह समय सुक्खल, वीरान शाखा पर नाजुक कोमल कोंपल आवल शुरू हो जालीं स, यहीं से वसंत ऋतु अपने उत्सव के शबाब पर पहुंचेले।
फागुन आ चइत वसंत के उत्सव क महीना हवें। एही चइत के मध्य में जब प्रकृति अपने सिंगार के सृजन के प्रक्रिया में होले। लाल, पीयर, गुलाबी, नारंगी, नीले, सफेद रंग के फूल खिलेलन। पेड़न पर नया पत्ता आवेलन आ अइसन बुझाला कि पुरहर क पुरहर की सृष्टिये नई-नवेली हो गइल बा। ठीक एही बखत हमनीं के भौतिक दुनियो में नया के आगमन होला। नयका साल क ईहे समय हवे। नया के सृजन क, वंदन, पूजन और संकल्प क जब सृष्टि नया क निर्माण करेले, आह्वान करेले, तब्बे सांसारिक दुनियो नया के तरफ कदम बढ़ावेली। एह दृष्टि से कई गो जगहीं प गुड़ी पड़वा के एह समय मनावल गइला के बहुत गहिर अर्थ हवें। पुरान के बिदा होखला आ नया के स्वागत के संदेश देत ई पर्व ह, प्रकृति क, सूरज क, जीवन, दर्शन और सृजन क। जीवन-चक्र क स्वीकार, सम्मान आ अभिनंदन आ उत्सव ह गुड़ी पड़वा आ चइत।
चइत किसान एके रबी के चक्र के अंत के तौर पर मनावेलन। चइतो में सूर्य के अरघ छठ के दीहल जाला। घर के साफ-सफाई क के सुंदर रंगोली बनावल जालीं स। महाराष्ट्र आ मालवा-निमाड़ आदि में घर के खिड़कियन पर गुड़ी लगवला के विशेष तौर पर शुभ मानल जाला। गुड़ी के राम की लंका विजय के तौर पर आ महाराष्ट्र में छत्रपति शिवाजी के विजय के ध्वजा के तौर पर लगावल जाले। लमहर डंडी पर गहिर हरियर या फिर पीयर रंग के नई साड़ी लगाके ओप्पर छोट लोटा या फिर गिलास सजावल जाले। ओप्पर काजर से आंख, नाक, मुंह बनावल जाला आ ओके फूल-हार से सजाके ओकर अरचना कइल जाला। घरन में श्रीखंड आ पूरनपोळी बनावल जाले। आरोग्य की दृष्टि से नीम के टटका पतइन क सेवन कइल जाला। एह तरह नयका साल के शुरुआत वसंत के उत्सव के साथे सुख, समृद्धि आ आरोग्य के संकल्प के साथ कइल जाला।
चइत महिन्ना में भारत में ई देखि लीहल जाव कि प्रमुख कवन तेवहार होलें:
चइती गीतों क मूल स्रोत लोक संगीते ह, किन्तु स्वर, लय आ ताल के कुछ विशेषता के कारन उपशास्त्रीय संगीत के मंचो पर बेहद लोकप्रिय ह। एह गीतन के वर्ण्य विषय में सिंगार रस के संयोग आ वियोग, दूनो पक्ष प्रमुख होलें। अनेक चइती गीतन में भक्ति रस के प्रधानता होला। चैत्र मास की नवमी तिथि के राम-जन्म क पर्व मनावल जाला। एह गीतन के जब महिला या पुरुष एकल रूप में गावेलन त इके 'चइती' कहल जाला, बाकिर जब समूह या दल बना कर गावल जाला त एके 'चैता' कहल जाला। एह गायकी क एक अवरू प्रकार हवे जे के 'घाटो' कहल जाला। 'घाटो' क धुन 'चइती' से तनी भिन्न हो जाले। एकर उठान बहुत ऊँच होले आ खाली मरद लोगे एके समूह में गावेलन। कब्बों -कब्बों गायकन के दू दल में बाँट के सवाल-जवाब या प्रतियोगिता के रूपे में एह गीतन के प्रस्तुत कइल जाला, जे के ‘चइता दंगल' कहल जाला। चइती गीतन के उपशास्त्रीय स्वरूपो प्रसिद्ध बा। चइती के भाव-भूमि त लोक जीवन से प्रेरित होल आ प्रस्तुति ठुमरी अंग से कइल गइल होला - ‘चइत मासे चुनरी रंगइबे हो रामा।’
लोक कला पहले उपजलीं, परम्परागत रूप में उनकर क्रमिक विकास भइल आ अपन उच्चतम गुणवत्ता के कारन ई शास्त्रीय रूप में ढल गइलीं। चइती गीतन के लोक-रंजक-स्वरूप आ स्वर आ ताल पक्ष के चुम्बकीय गुण के कारने उपशास्त्रीय संगीत में एके स्थान मिलल। लोक परम्परा में चइती 14 मात्रा के चाँचर ताल में गावल जाले, जेकरे बीच-बीच में कहरवा ताल क प्रयोग होला। गीतन के प्रचलित धुनों के जब सांगीतिक विश्लेषण कइल जाला तऽ हमनी के मालूम होला कि दूनो तालन के मात्रा में समानता के कारने चइत गीत लोक आ उपशास्त्रीय, दूनों स्वरूपन में लोकप्रिय बे। भारतीय फिल्मन में चइती धुन क प्रयोग त कई गीतन में कइल गइल बा बाकिर धुन के साथ-साथ रितु के अनुकूल साहित्य क प्रयोग कुछ गिनल चुनल फिल्मी गीतन में मिलेला। 1963 में प्रेमचन्द के बहुचर्चित उपन्यास ‘गोदान’ पर एही नांव से फिल्म बनल रहे। एह फिलिम के संगीतकार विश्वविख्यात सितार वादक पण्डित रविशंकर रहलीं, जे फिलिम के गीतन के पूर्वी भारत के लोकधुनन में निबद्ध कइले रहे। लोकगीतों के विशेषज्ञ गीतकार अनजान फिल्म के कथानक, परिवेश आ चरित्रों के अनुरूप गीतन के रचना कइले रहीं। एही गीतन में एगो चइती गीतो रहल, जेके मुकेश के स्वर में रिकार्ड कइल गइल रहे। गीत के बोल ह- ‘हिया जरत रहत दिन रैन हो रामा…’।
सरहुल उरांव जाति क जातीय नृत्य हवे। एह नृत्य क आयोजन चइत मास के पुनवासी के रात के समय कइल जाला। ई नृत्य एक प्रकार से प्रकृति क पूजा क आदिम स्वरूप ह। जनजाति लोगन क ई विश्वास ह कि साल बिरिछ के समूह में, जे के इहाँ 'सरना' कहल जाला, ओम्मे महादेव निवास करेलन। जनजाति लोगन क बैगा सरना बिरिछ के पूजा करेला। उहाँ गगरी में जल रखके सरना के फूल से पानी छिरकल जाला। एही समय सरहुल नृत्य प्रारम्भ कइल जाला। सरहुल नृत्य के प्रारंभिक गीतन में धर्म प्रवणता आ देवता की स्तुति होले बाकिर जइसे-जइसे रात गहरात जाले, ओकरे साथे नाच-संगीत मादक होखे लागेला। ई नाच प्रकृति के पूजा क एगो बहुते आदिम रूप हवे।
चइत मास अपना स्वरूप में उत्सवधर्मी, ललित आ विविधवर्नी बा। कहीं निकर जाईं, सांझी के बेरा सीवाने में तऽ कवनो सुगंध के झकोरा से रउरा मन तृप्त हो जाई। आम के बउर, आम के टिकोरा, आम के गुरचरा।
---------------------------------------------------
नाम: परिचय दास
जन्म: रामपुर, देवल आश्रम, मऊ नाथ भंजन, उत्तर प्रदेश
भोजपुरी, मैथिली और हिन्दी मे लेखन
20 से अधिक पुस्तकें
कविता,निबंध,आलोचना आदि मे गहन हस्तक्षेप
द्विवागीश सम्मान,श्याम नारायण पांडेय सम्मान आदि 7 सम्मान
'इंद्रप्रस्थ भारती' [हिन्दी] तथा ' परिछन' [मैथिली-भोजपुरी ] पत्रिका का संपादन
मैथिली-भोजपुरी अकादेमी, दिल्ली तथा
हिन्दी अकादेमी, दिल्ली के सचिव रह चुके हैं.
संपर्क:-
76, दिन अपार्टमेंट्स , सेक्टर -4, द्वारका ,नई दिल्ली-110078
मोबाइल-09968269237
e.mail- parichaydass@rediffmail.com
अंक - 76 (19 अप्रैल 2016)
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पर्यावरण
पर्यावरण (अंगरेजी: Environment) कौनो जीवधारी के चारों ओर पावल जाये वाली सगरी जैविक आ अजैविक चीजन क एकट्ठा रूप हउवे जेवना से ओ जीवधारी के जीवन परभावित होला।
पर्यावरण में सगरी प्राकृतिक आ मनुष्य क बनवाल चीज भी आ जाला; सगरी जिंदा जीव-जंतु से लेके बेजान चीज ले, सभ कुछ आ जाला।[1] एही से पर्यावरण में दू तरह क चीज गिनावल जाला: "जैविक संघटक" - सगरी जिंदा जीव-जंतु, पेड़-पौधा, बैक्टीरिया आ कीड़ा-मकोड़ा सभ; आ "अजैविक संघटक" - सगरी बेजान भौतिक आ रासायनिक चीज, जइसे पहाड़, मैदान, माटी, हवा, पानी इत्यादि।[2]
प्राकृतिक पर्यावरण क मतलब होला अइसन कुल चीज जेवन प्रकृति में अपने आप मिलेलीं आ मनुष्य द्वारा ना बनावल हईं। एगो अउरी अर्थ में ओइसन सारा जगहन की पर्यावरण के प्राकृतिक पर्यावरण कहल जाला जहाँ मनुष्य क बहुत कम हस्तछेप भइल होखे। प्राकृतिक पर्यावरण की अंग की रूप में कौनो जगह क जमीनी रचना, जलवायु, नदी, झील, प्राकृतिक बनस्पति, जीव-जंतु आ इन्हन से जुडल सभ तरह क क्रिया के अध्ययन होला। प्राकृतिक पर्यावरण की बिपरीत बनावटी पर्यावरण एगो अइसन पर्यावरण होला जेवना क रचना आदमी अपनी हिसाब से करेला। बनावटी पर्यावरण में उहे क्रिया-प्रक्रिया होले जेवन प्राकृतिक पर्यावरण में होले लेकिन ई आदमी द्वारा बहुत ढेर नियन्त्रित आ परभावित होले।
पर्यावरण अवनयन क मतलब होला पर्यावरण की गुणवत्ता में कमी। एही क एगो प्रकार हवे प्रदूषण जेवना में प्राकृतिक पर्यावरण में कौनो अइसन चीज क प्रवेश मनुष्य की काम द्वारा होला जेवना से प्राकृतिक पर्यावरण क ब्यवस्था गड़बड़ा जाला आ एकरी गुणवत्ता में कमी होला। हवा, पानी अउरी माटी में मनुष्य द्वारा फईलावल गंदगी से होखे वाला प्रदूषण अइसने एगो घटना बा।[3][4]
पर्यावरण क पढ़ाई करे वाला बिज्ञान के पर्यावरण बिज्ञान कहल जाला। एकरी आलावा भूगोल में एकर अध्ययन होला।
इकोलॉजी[संपादन करीं]
इकोलॉजी में जीव सभ आ उनहन के पर्यावरण के बीच क्रिया-प्रतिक्रिया क अध्ययन आ बैज्ञानिक बिस्लेषण कइल जाला। ए बिज्ञान के पर्यावरणीय-जीव बिग्यान भी कहल जाला। मुख्य रूप से इ बिग्यान कौनो आस्थान की पर्यावरण के एगो सिस्टम मान के ओकर अध्ययन करे ला।
सिस्टम चाहे तंत्र क मतलब होला अइसन इकाई जेवना क सगरी हिस्सा एक-दुसरा से जुडल होखे आ आपस में क्रिया-प्रतिक्रिया करत होखे आ एही वजह से ऊ सिस्टम कई टुकड़न से मिल के बनला की बावजूद एगो सिंगल इकाई की रूप में ब्यवहार करत होखे।
ए नजरिया से देखल जाय त हमनी की पृथ्वी क पर्यावरणो एगो बहुत बड़हन सिस्टम के रूप में काम करेला। पर्यावरण क रचना कई चीज से मिल के भइल बा जिनहन के एकर अंग (पार्ट भा एलिमेंट) कहल जा सकेला आ तबो पर ई अलग-अलग अंग कौनों न कौनो क्रिया-प्रक्रिया द्वारा एक दुसरा से जुड़ के पुरा पर्यावरण के एगो सिंगल ज़िंदा इकाई की रूप में काम करे लायक बनावेला। एही से पर्यावरण के एगो पारिस्थितिक तंत्र कहल जाला। एकरे बाद दुसरा स्तर पर दुनिया के अलग-अलग इलाका में अलग-अलग किसिम के पर्यावरण दसा के कारण अलग तरह के बायोम पावल जालें। या फिर अउरी छोट स्तर पर भी पृथ्वी के कौनों हिस्सा के इकोसिस्टम मान के ओकर अध्ययन आ बिस्लेषण कइल जा सके ला।
इकोसिस्टम की रूप में पर्यावरण के मान लिहला पर एकरी अध्ययन में कई तरह क सुबिधा हो जाला। सबसे बड़ बात ई कि तब ई मान लिहल जाला की पर्यावरण की कौनो छोट से छोट अंग में कौनो बदलाव होई त ओकर परभाव पूरा पर्यावरण पर पड़ी। ए तरह से पर्यावरण में होखे वाला बदलाव क अध्ययन करे में बहुत सुबिधा हो जाला।
प्राकृतिक पर्यावरण[संपादन करीं]
प्राकृतिक पर्यावरण प्रकृति में अपने आप, यानि प्राकृतिक रूप से पावल जाए वाली सगरी जिंदा आ बेजान चीजन के एकट्ठा रूप हवे। अइसन प्राकृतिक दसा जेह में आदमी क हस्तक्षेप बहुत कम भइल होखे। पूरा ब्रह्मांड प्राकृतिक बा, बाकी ई शब्द अकसर पृथ्वी खातिर इस्तमाल कइल जाला, या पृथ्वी के कौनों खास इलाका खातिर। एह तरह के पर्यावरण में पृथ्वी पर पावल जाए वाली सगरी जीव सभ के प्रजाति, चट्टान, जलवायु, मौसम आ अन्य प्राकृतिक संसाधन सभ के शामिल कइल जाला जेकरा से मनुष्य के जीवन संभव बा आ जवना पर मनुष्य के सगरी वर्तमान आर्थिक गतिबिधि सभ मूल रूप से निर्भर बा।[5] प्राकृतिक पर्यावरण के बिपरीत, मनुष्य के बनावल पर्यावरण बा। पृथ्वी के बहुत सारा इलाका में मनुष्य अपना गतिबिधि से मूल प्राकृतिक दसा सभ के एतना बदल दिहले बा, जइसे कि खेती खातिर या शहर बसावे खातिर, कि अब उहाँ के प्राकृतिक पर्यावरण बदल के मनुष्य-निर्मित पर्यावरण बन गइल बाटे। इहाँ तक कि बहुत मामूली बुझाए वाला बदलाव, जइसे कौनों रेगिस्तानी इलाका में माटी के देवाल आ छान छप्पर डाल के घर बना लिहल भी आसपास के पर्यावरण के आर्टिफिशियल पर्यावरण में बदल देला, ऊ प्राकृतिक ना रहि जाला। हालाँकि, बहुत सारा जियाजंतु आपन घर बनावे लें आ बहुत बड़ आकार के रचना भी क देलें, उनहन के कइल बदलाव प्राकृतिक पर्यावरण के हिस्सा मानल जाला।
वास्तव में पूर्ण रूप से प्राकृतिक पर्यावरण पृथ्वी पर साइदे कहीं मिले, आ कौनों भी जगह के प्राकृतिकता 100% प्राकृतिक से 0% प्राकृतिक के बीच कहीं होला। वास्तव में प्राकृतिक पर्यावरण के चीजन के एह तरीका से देखल जा सके ला कि इनहन के प्राकृतिकता मनुष्य के कामकाज के परभाव से केतना सुरक्षित बा।[6] कुछ लोग के कहनाम इहो बा कि जब मनुष्य के काम से पूरा पृथ्वी के जलवायु सिस्टम आ हवा के बनावट में बदलाव हो रहल बा, पृथ्वी के कौनों हिस्सा आज अइसन नइखे बचल जवना के सही अरथ में प्राकृतिक कहल जा सके।
एक ठो दूसर संर्दभ में, प्राकृतिक पर्यावरण शब्द के प्रयोग जीवजंतु के आवास (हैबिटाट) खातिर भी होला। उदाहरण खातिर, जब ई कहल जाय कि जिराफ सभ के प्राकृतिक पर्यावरण सवाना घास के मैदान हवे।
पृथ्वी बिज्ञान आ भौतिक भूगोल जइसन बिसय जे मुख्य रूप से एह तरह के पर्यावरण के अध्ययन करे लें, प्राकृतिक पर्यावरण के चार हिस्सा में बाँटे लें: थलमंडल, वायुमंडल, जलमंडल आ जीमंडल। कुछ बिद्वान लोग हिममंडल (क्रायोस्फीयर, बर्फ वाला हिस्सा) आ मृदामंडल (पेडोस्फीयर, माटी वाला हिस्सा) के अलग से गिने लें आ पृथ्वी के छह गो मंडल में बाँटे लें।
आदमी आ पर्यावरण[संपादन करीं]
जइसे पृथिवी पर हर जीव-जंतु अपनी पर्यावरण की संघे क्रिया-प्रतिक्रिया (अन्तर्क्रिया) करेला ओइसहीं मनुष्यो अपनी पर्यावरण की संघे अन्तर्क्रिया करेला। मनुष्य आ ओकरी पर्यावरण की बीच की संबंध क अध्ययन दू तरह से कइल जाला इतिहासी रूप से, मने कि 'समय की साथ बदलाव'; आ भूगोलीय रूप से, मने कि अस्थान की संघे बदलाव।
इतिहास देखल जाय त ई पता चलि की मानव क आपनी पर्यावरण की संघे कई तरह का संबंध रहि चुकल बा। पहिले मनुष्य अउरी जीव जंतु की तरे हर तरह से पर्यावरण पर निर्भर रहे आ पर्यावरण की क्रिया से मनुष्य क जीवन नियंत्रित होखे। आज मानव समाज पर्यावरण में बहुत भारी बदलाव क सकत बा आ क इले बा।आज मानव समाज की लगे एतना घातक परमाणु बम आ हाइड्रोजन बम बा कि ऊ पुरा पृथ्वी क (मने सगरी पर्यावरण क) बिनास करे में सक्षम बा। ई पूरा बिकास कइसे भइल एकर अध्ययन बहुत रोचक आ ज्ञान देवे वाला विषय हो सकेला।
भूगोल की हिसाब से देखल जाय त अलग-अलग जगह पर मानव समाज का ओकरी पर्यावरण की संघे अलग तरह क संबंध मिली। मनुष्य आ पर्यावरण की बिचा में होखे वाला क्रिया-प्रतिक्रिया आ ओकर परभाव कइसे एक जगह से दूसरी जगह बदलत जाला एकर अध्ययन भूगोल में कइल जाला।
पर्यावरणीय मुद्दा आ समस्या[संपादन करीं]
पर्यावरणी मुद्दा या पर्यावरणी समस्या, पर्यावरण पर मनुष्य के नोकसानदेह परभाव हवे। बहुत लंबा समय से ई चिंता के बिसय रहल बाड़ें, बाकी अभिन ले इनहन के सुलझाव पूरा तरीका से ना हो पवले बा।[7]
एकर पूरक बिचार हवे पर्यावरण संरक्षण, मने कि पर्यावरण के सुरक्षा, में अइसन काम के शामिल कइल जाला जे ब्याक्तिगत, संस्थागत भा सरकारी या अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्राकृतिक पर्यावरण के दसा के मनुष्य के परभाव से सुरक्षा देवे खाती कइल जा रहल बाने; चाहे पर्यावरण के लाभ खातिर भा मनुष्य के फायदा खाती। पर्यावरणवाद, एक तरह के सामाजिक आ पर्यावरणी आंदोलन हवे जवना के तहत पर्यावरणी मुद्दा सभ के साथ निपटे बदे जागरुकता, शिक्षा आ सामाजिक सक्रियता बढ़ावे खातिर काम कइल जाला।[8]
प्रदूषण[संपादन करीं]
प्रदूषण जब कौनो तरह के हानिकारक तत्व प्रकृति में पावल जाये वाला हवा, पानी चाहे माटी जैसन उपयोगी चीजन में मिल के ओके गंदा कर देला आ ओके आदमी के उपयोग लायक ना रहे देला त एही के प्रदूषण कहल जाला। एकर सीधा बुरा असर आदमी आ सगरी जीव-जंतु पेड़-पौधा पर पड़ेला। जवन नुक्सानदेह पदार्थ की मिलला से प्रदूषण होला, माने कि जवन पदार्थ प्रदूषण के कारण होला, ओके प्रदूषक कहल जाला।
प्रदूषण के एइसन घटना अपने-आप प्राकृतिक रूप से भी हो सकेला आ एह में आदमी के भी हाथ हो सकेला। आदमी द्वारा होखे वाला प्रदूषण में जबसे आदमी बिज्ञान आ तकनीक में आगे बढल बा तबे से ढेर इजाफा भइल बा। एक परकार से आदमी खुदे अपनी पर्यावरण में नुकसानदेह पदार्थन के पहुँचा के प्रदूषण फइला रहल बा जेवना से पर्यावरण आ प्रकृति में नुकसानदेह परिवर्तन देखेके मिलत बा।
नदी की पानी में शहरी नाला अउरी फैक्टरी के जहरीला पानी मिलले से नदी के पानी पिए लायेक ना रहि जाला। अगर एइसन जहरीला पदार्थन के बहुत अधिक मात्रा पानी में मिल जाला त ऊ पानी नहाये लायक भी ना रहि जाला आ ओ में रहे वाला जीव-जंतु भी मरे लागेलन आ ऊ पानी गाय-गोरू के भी पिए लायक ना बचेला। नदी, ताल, तलही आ झील में ए तरह क प्रदूषण जल प्रदूषण कहल जाला।
एही तरह से हवा प्रदूषण, शोर प्रदूषण, माटी प्रदूषण, ठोस-कचड़ा प्रदूषण, प्रकाश प्रदूषण आदि कई परकार के प्रदूषण आजकाल पूरा विश्व खातिर समस्या बनल बा।
जलवायु बदलाव[संपादन करीं]
जलवायु बदलाव भा जलवायु परिवर्तन (Climate change), पृथ्वी के जलवायु में लंबा समय के दौरान होखे वाला बदलाव हवे। खासतौर पर वर्तमान समय में मनुष्य के क्रियाकलाप से भूमंडलीय तापन के कारन जलवायु में होखे वाला परिवर्तन एगो प्रमुख चर्चा के बिसय बाटे आ कुछ लोग के हिसाब से निकट भबिस्य में पृथ्वी आ मानवता खातिर एगो खतरा बाटे।
बैस्विक गरमाव आ एकरे कारण जलवायु में बदलाव पछिला लगभग एक सदी के समय में धरती के जलवायु सिस्टम में औसत तापमान के बढ़ती आ एकरा से जुड़ल परभाव सभ खातिर इस्तेमाल होखे वाला शब्दावली हवे। कई तरह के बैज्ञानिक सबूत ई देखा रहल बाने कि जलवायु सिस्टम गरम हो रहल बाटे।
पर्यावरण दर्शन[संपादन करीं]
पर्यावरण दर्शन दर्शनशास्त्र के शाखा हवे जे एह बात पर विचार करे ले की आदमी क अपनी पर्यावरण की बारे में का सोच आ बिचार बा, लोग आपनी पर्यावरण की बारे में कइसे सोचेला। पर्यावरण दर्शन ए बारे में चिंतन करे ला कि पर्यावरण के मनुष्य की संदर्भ में कइसे देखल जात बा आ मनुष्य अपना के पर्यावरण की संदर्भ में कइसे देखत बा।
आसन भाषा में कहल जाय त ई ए बात क अध्ययन करे ला की हमनी क अपनी पर्यावरण की बारे में का सोचत बाड़ीं आ हमहन क अपनी पर्यावरण की बारे में जेवन सोच बा ऊ केतना ठीक बा आ केतना गलत बा। पर्यावरण दर्शन क कुछ मुख्य सवाल नीचे दिहल गइल चीजन से संबधित बा:[9]
- पर्यावरण आ प्रकृति के कइसे परिभाषा दिहल जाय?
- पर्यावरण क मूल्यांकन कइसे होखे?
- पर्यावरण आ पशु-पक्षी की बारे में नैतिक बिचार का होखे के चाही?
- लुप्त होखे की खतरा वाली प्रजातिन की बार में राय?
- पर्यावरण वाद आ डीप इकोलाजी?
- पर्यावरण क सुंदरता आ एकर सुंदरताशास्त्र?
- पर्यावरण के फिर से वापस प्राकृतिक रूप में अस्थापना, आ
- भविष्य की पीढ़ी क पर्यावरण कइसन होखे के चाही?
संरक्षण[संपादन करीं]
प्रबंधन[संपादन करीं]
पर्यावरण प्रबंधन क अर्थ होला अइसन सारा चीज क मैनेजमेंट जेवना से पर्यावरण पर परभाव पड़त होखे। एकर मतलब पर्यावरण की प्रबंधन से नाहीं बलुक पर्यावरण के प्रभावित करे वाला चीजन की मैनेजमेंट से बा।
नीति[संपादन करीं]
पर्यावरण नीति या पालिसी पर्यावरण की सुरक्षा आ एके प्रभावित करे वाला चीजन की बारे में योजना बनावे खातिर आधार देला। पर्यावरण नीति कौनों भी संस्था (जेह में कौनों राष्ट्र के सरकार से ले के कौनों प्राइवेट कंपनी ले सामिल बा) के द्वारा घोषित, ओह संस्था के पर्यावरण के बारे में सोच, बिचार, उद्देश्य इत्यादि के जाहिर करे वाला चीज हवे आ ई एह बात के वक्तव्य भा साफ-साफ कथन होला कि संस्था के पर्यावरणी मुद्दा सभ पर का पोजीशन बा आ पर्यावरण के मामिला में ऊ कवना किसिम के नैतिक भाव रखत बा, साथे-साथ पर्यावरण के सुरक्षा खातिर बनावल कानून आ रेगुलेशन सभ के ऊ संस्था कवना तरीका से पालन करी आ एकरे खातिर केतना तत्पर बाटे।
कानून[संपादन करीं]
पर्यावरण कानून में ऊ सगरी अंतर्राष्ट्रीय संधि, समझौता आ कौनों देस में बनावल कानून आ जालें जेवन पर्यावरण की रक्षा खातिर बनावल गइल होखें। एकर मेन मकसद होला आदमी की क्रियाकलाप से प्राकृतिक पर्यावरण के होखे वाला नोकसान के रोकल आ पर्यावरण क टिकाऊपन बचावल।
पर्यावरणवाद[संपादन करीं]
पर्यावरणवाद एक तरह के दर्शन, बिचारधारा आ सामाजिक आंदोलन ह जे पर्यावरण के सुरक्षा खातिर आ एकर मूल रूप बचावे खातिर बा। ई एक तरह के सामाजिक आ पर्यावरणी आंदोलन हवे जवना के तहत पर्यावरणी मुद्दा सभ के साथ निपटे बदे जागरुकता, शिक्षा आ सामाजिक सक्रियता बढ़ावे खातिर काम कइल जाला।[10]
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ सुरेश लाल श्रीवास्तव प्रतियोगिता दर्पण, मार्च, 2009 पृष्ठ 1423
- ↑ मधु अस्थाना, पर्यावरण एक संक्षिप्त अध्ययन
- ↑ सुरेश लाल श्रीवास्तव प्रतियोगिता दर्पण, मार्च, 2009
- ↑ मधु अस्थानापर्यावरण एक संक्षिप्त अध्ययन
- ↑ Johnson, D. L.; Ambrose, S. H.; Bassett, T. J.; Bowen, M. L.; Crummey, D. E.; Isaacson, J. S.; Johnson, D. N.; Lamb, P.; Saul, M.; Winter-Nelson, A. E. (1997). "Meanings of Environmental Terms". Journal of Environmental Quality. 26 (3): 581–589. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030002x.
- ↑ Symons, Donald (1979). The Evolution of Human Sexuality. New York: Oxford University Press. प. 31. ISBN 0-19-502535-0.
- ↑ Frances Harris (8 February 2012). Global Environmental Issues. John Wiley & Sons. पप. 15–. ISBN 978-1-119-95208-4.
- ↑ Eccleston, Charles H. (2010). Global Environmental Policy: Concepts, Principles, and Practice. Chapter 7. ISBN 978-1439847664.
- ↑ Belshaw, Christopher (2001). Environmental Philosophy. Chesham: Acumen. ISBN 1-902683-21-8.
- ↑ Eccleston, Charles H. (2010). Global Environmental Policy: Concepts, Principles, and Practice. Chapter 7. ISBN 978-1439847664.

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विकिपीडिया:इतिहास में आजु/3 फरवरी
ई इतिहास में 3 फरवरी के भइल घटना सभ के लिस्ट बाटे, जवन मुख्य पन्ना के "आजु के दिन" खंड में देखावल जाला। नया आइटम के सुझाव देवे खातिर, आम तौर पर आप निर्भीक हो के एह पन्ना के संपादन कर सकत बानी। अगर नया बानी त संपादन करे से पहिले "इतिहास में आजु" दिशानिर्देश जरूर पढ़ीं। हालाँकि, अगर आप जवन चीज जोड़ल चाहत बानी अगर ओह पर कौनों बिबाद के संभावना होखे तब, या अगर ई पन्ना जल्दिये मुख्य पन्ना पर देखावल जाए वाला होखे तब, आपन सुझाव के एकरे वार्ता पन्ना पर लिख दीं, सीधे एही में मत जोड़ीं।
नोट करीं कि विकिपीडिया के मुख्य पन्ना पर देखावल जाये वाली चीज सभ के चुनाव ओह में कड़ी के रूप में दिहल जाये वाले लेख के क्वालिटी आ अउरी बाकी मुख्य पन्ना के आइटम के साथ तारतम्य के आधार पर होला, ई चुनाव ख़ाली भर [[वि::उल्लेखनीयता|चीज के महत्वपूर्ण या सही होखे]] के आधार पर ना होला। एक बेर में चार से ले के छह गो ले आइटम देखावल जा सके ला। एही से हर ऊ चीज जवन "बहुत जरूरी आ महत्व के होखे" इहाँ ना देखावल जा सकेला। एकरे अलावा, अगर कौनों बात के उल्लेख बीछल लेख भा बीछल फोटो में पहिलहीं हो रहल बाटे तब ओ से जुड़ल चीज इहाँ एह साल ना देखावल जाला।
जवना समय ई मुख्य पन्ना पर देखाई दे रहल होखे, आ एह में कवनों किसिम क खराबी लउके, रिपोट करे खातिर मुख्य पन्ना खराबी देखीं। धियं रहे कि ई लिस्ट एह में कड़ी के रूप में दिहल लेख सभ से कुछ अलग तरह से भी तथ्य देखावत हो सकेले। बदलाव से पहिले विकिपीडियन लोग मंडली में आम सहमती बनावे के कोसिस करीं, सीधे इहाँ बदलाव मत करीं।
फोटो
एक बेर में कौनों एक ठो फोटो इस्तेमाल कइल जाय
इनहन के मत चुनल जाय
सही उमीदवार
टिप्पणी
- १५०९ – ऑटोमन सम्राट, कालीकट के जमोरिन आ सुल्तान बर्घरा के संजुक्त सेना के दीव के लड़ाई में पुर्तगाली लोग हरा दिहल।
- १८०७ – मॉन्टेवीडियो के लड़ाई में यूनाइटेड किंगडम वर्तमान उरुग्वे के राजधानी मॉन्टेवीडियो के स्पेन से अपना कब्ज़ा में ले लिहलस।
- १९४७ – स्नैग, यूकॉन में उत्तर अमेरिका के सभसे कम तापमान रिकार्ड कइल गइल, ई −63.9 °C (−83.0 °F) ले गिर गइल रहल।
- १९६६ – सोवियत अंतरिक्षयान लुना 9 (फोटो में देखावल) चंद्रमा पर उतरे वाला पहिला बिना मनुष्य के यान बनल आ उहाँ से चित्र भेजलस।
- १९७२ – ईरान में आइल ब्लिजार्ड के पहिला दिन; सात दिन ले रहल एह बर्फानी तूफ़ान में लगभग ४,००० लोग के मौत भइल आ ई अबले के इतिहास में सभसे खतरनाक बर्फीला तूफ़ान रहल।
- अउरी तारीख देखीं:


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पटना । परशुराम सेवा संस्थान के अध्यक्ष ई.आशुतोष कुमार झा अपने सैकड़ो समर्थकों के साथ मुख्यमंत्री आवास पर जद (यू0) राष्ट्रीय उपाध्यक्ष प्रशांत किशोर और विधान पार्षद संजय गांधी के समक्ष जदयू में शामिल हुए। ई. झा के साथ पूर्व प्रमुख एवं वर्तमान जिला पार्षद श्रीमती कामिनी झा, सुरसंड वार्ड संघ अध्यक्ष मृत्युंजय ओझा, युवा ब्राह्मण चेतना मंच के संयोजक डाॅ0 सुभाष पांडेय, राष्ट्रीय ब्राह्मण महासभा के उपाध्यक्ष जीतेंद्र मिश्रा, मगध प्रमंडल प्रभारी मनीष मिश्रा, सचिव ललित कुमार झा, मुरारी तिवारी, मुजफ्फरपुर जिला अध्यक्ष परशुराम झा, बरूराज विधानसभा पूर्व प्रत्याशी किरण झा, चंदन ठाकुर, सुपौल युवा अध्यक्ष सूरज सोमराज, गया युवा अध्यक्ष राकेश गौतम, गजेंद्र झा, मधुबनी युवा अध्यक्ष अमित किशोर झा, खोजेन्द्र झा, भगवान झा, बबन मिश्रा, लव कुमार चैबे मोतिहारी, कर्ण पांडेय पीरो, विजय कुमार ठाकुर झंझारपुर, सुनील झा ललन, मनोरंजन झा, अभिषेक तिवारी सहित सैकड़ों की संख्या में ब्राह्मणों ने जदयू का दामन थामा।
आपको बता दें कि आशुतोष कुमार झा पेशे से सर्व शिक्षा में तकनीकी पर्यवेक्षक रहे हैं। ई. झा वहाँ की सेवा त्याग राजनीति में सेवाभाव से आये,एनडीए 1 में भाजपा के झंझारपुर जिला प्रवक्ता सह कोषाध्यक्ष पद पर काम कर चुके ई झा ने 2006 में ही ब्राह्मण महासभा की स्थापना किया, 2011 तक प्रदेश संयोजक पुनः दो बार प्रदेश अध्यक्ष चुने गये, 14 सितम्बर 2018 में कार्यकाल पूरा हुआ और व्यक्तिगत रूप से राजनीति में प्रवेश का निर्णय लिया।
झा का कहना है कि उन्हें राजनीति में प्रवेश के लिये जदयू राष्ट्रीय उपाध्यक्ष ने प्रेरित किया।
श्री किशोर ने कहा कि किसी समाज या संगठन का विकास सत्ता के साथ संवाद से होगा न कि संघर्ष से।
अपने समर्थकों के साथ जदयू में शामिल हुए परशुराम सेवा संस्थान के अध्यक्ष ई. आशुतोष
पटना । परशुराम सेवा संस्थान के अध्यक्ष ई.आशुतोष कुमार झा अपने सैकड़ो समर्थकों के साथ मुख्यमंत्री आवास पर जद (यू0) राष्ट्रीय उपाध्यक्ष प्रशांत किशोर और विधान पार्षद संजय गांधी के समक्ष जदयू में शामिल हुए। ई. झा के साथ पूर्व प्रमुख एवं वर्तमान जिला पार्षद श्रीमती कामिनी झा, सुरसंड वार्ड संघ अध्यक्ष मृत्युंजय ओझा, युवा ब्राह्मण चेतना मंच के संयोजक डाॅ0 सुभाष पांडेय, राष्ट्रीय ब्राह्मण महासभा के उपाध्यक्ष जीतेंद्र मिश्रा, मगध प्रमंडल प्रभारी मनीष मिश्रा, सचिव ललित कुमार झा, मुरारी तिवारी, मुजफ्फरपुर जिला अध्यक्ष परशुराम झा, बरूराज विधानसभा पूर्व प्रत्याशी किरण झा, चंदन ठाकुर, सुपौल युवा अध्यक्ष सूरज सोमराज, गया युवा अध्यक्ष राकेश गौतम, गजेंद्र झा, मधुबनी युवा अध्यक्ष अमित किशोर झा, खोजेन्द्र झा, भगवान झा, बबन मिश्रा, लव कुमार चैबे मोतिहारी, कर्ण पांडेय पीरो, विजय कुमार ठाकुर झंझारपुर, सुनील झा ललन, मनोरंजन झा, अभिषेक तिवारी सहित सैकड़ों की संख्या में ब्राह्मणों ने जदयू का दामन थामा।


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भोजपुरी सिनेमा के बादशाह अभिनेता का रुप में जानल जायेवाला दिनेश लाल यादव निरहुआ के “लोफर” छठ पूजा का मौका पर रिलीज होखे जा रहल बा. एह साल सात गो सुपर हिट फिल्म देबे वाला निरहुआ से पिछला दिने बैंकाक से लवटला पर भइल बातचीत के कुछ अंश एहिजा दिहल जा रहल बा.
रउरा एह साल २०१० में सात गो सफल फिल्म दे चुकल बानी. का कारण बा एह लगातार मिलत सफलता के ?
सबले पहिले माता के आशिर्वाद, बड़ बूढ़ के प्रार्थना, आ छोटकन के प्यार. एकरा बाद सफल टीम के चुनल जे लगन. मेहनत, आ ईमानदारी का साथ काम करे. हम फिल्म चुने घरी एह बाति के खास खयाल राखीलें कि निमन कहानी, बढ़िया टीम, निमन निर्देशक, आ निमने निर्माता होखसु. साथहीसाथ हमनी का अपना फिल्म में दर्शकन के पसन्द आवे वाला मसाला डालीलें आ इहे सब कारण बा एहू साल के सफलता के. सातो फिल्म मनोरंजन करे वाली फिल्म बाड़ी सँ आ ओकर चुनाव सही रहल बा.
छठ का मौका पर लोफर रिलीज हो रहल बा. कुछ ओकरा बारे में ?
“लोफर” में एक्शन, इमोशन, आ कॉमेडी तीनो के भरपूर मसाला बा आ दर्शकन खातिर ई फिल्म कम्पलीट मनोरंजन के पैक बा. एह फिल्म में हमार डबल रोल बा आ हमार रंग दर्शकन के जरुर निमन लागी काहे कि हम अपना भूमिका का साथे पूरा न्याय कइले बानी.
अबहीं रउरा फिल्म आखिरी रास्ता के शूटिंग बैंकाक से कर के लवटल बानी . विदेशन में शूटिंग से भोजपुरी सिनेमा के संभावना आ भविष्य का लउकत बा ?
सबसे पहिले त ई कि विदेशी लोकेशन पर शूटिंग करत हमनी का अपना दर्शकन के भोजपुरिये में ओह दृश्यन के देखाईलां जवन ओह लोग के पसन्द आवेला. दोसरे ई कि जहवाँ शूटिंग होले ओहिजा के लोकल पब्लिक के भोजपुरी का बारे में पता चलेला कि एकरो आपन फिल्म इन्डस्ट्री बा. ऊ लोग एकरा स्टारन के जानेले. एह सब से हमनी का भोजपुरी सिनेमा के कैनवास के बड़हन बनावत बानी जा, ओकर स्तर बढ़ावत बानी जा. विदेशन में शूटिंग से ओहिजो के निर्माता निर्दैशक हमनी के इन्डस्ट्री का ओर रुख करेलें. जइसे कि अबहिये भइल. बैंकाक में शूटिंग का दौरान ओहिजा के एगो कंपनी हमरा के साइन कइलस आ जल्दिये ओह फिल्म के शूटिंग बैंकाक आ कनाडा में करावल जाई. हम चाहीलें कि पूरा दुनिया का फिल्म इन्डस्ट्री में भोजपुरी सिनेमा के चरचा होखे आ लोग एकरा के बढ़िया नजरिया से देखस.
कुछ आखिरी रास्ता का बारे में ?
ई फूली एक्शन मूवी ह जवना के साऊथ का स्टाइल में जी सुब्बाराव का फ्लेवर में बनावल गइल बा. एकाध के छोड़ सगरी कलाकार भोजपुरीए के बाड़न ओह फिल्म में.
निरहुआ आजु सगरी क्षेत्रीय फिल्म निर्मातन के पसन्द बन गइल बा. कवनो खास कारण ?
सबले बड़का वजह हमार दर्शक. ओह लोग के प्यार हमरा के अतना बड़ बना दिहले बा कि जबे कवनो निर्माता निर्देशक बिहार यूपी के रुख करेला आ पता लगावेला कि केकर फिल्म कमाई करत बाड़ी सँ त ओकरा एक स्वर में हमार नाम सुने के मिलेला. रहल बिजनेस के बाति त हम अपना कवनो निर्माता का साथे गलत व्यवहार ना करीं. पूरा ईमानदारी आ लगन का साथे हाजिर रहीलें. अगर निर्माता तइयार बा त फिल्म पूरे कर के सेट छोड़ीलें. हमरा डेट्स में समय के पाबन्दी ना रहे. इहे कारण बा कि जवने निर्माता हमरा साथे काम कइलें सब के सब मुनाफा में रहलें आ केहू डूबल ना. बस इहे कारण बा एह प्यार के.
राउर आपन कंपनी का करत बिया एह घरी ?
निरहुआ इंटरप्राइजेज का बैनर में एह घरी दू गो फिल्म बनत बाड़ी सँ. पहिला “निरहुआ टाँगावाला” फारुख सिद्दिकी का निर्देशन में आ दुसरका “औलाद” असलम शेख का निर्देशन में बनत बा. दुनु के शूटिंग एकेसाथ करावल जाई. पहिले शहर वाला माहौल के शूटिंग होखी फेर गँवई माहौल वाला. एके साथ दू गो फिल्म के शूटिंग के कारण ई बनल कि पिछला साल हमार टाँग टूटला का चलते एगो फिल्म लटकल रह गइल रहे.
भोजपुरी सिनेमा के किंग कहइला पर कइसन लागेला ?
ई उपाधि दर्शकन के दिहल ह. सुन के बहुते बढ़िया लागेला. बाकिर संगही संगे जिम्मेदारियो बढ़ जाला. दर्शकन का उम्मीद पर खरा साबित होखे खातिर लगातार मेहनत करे पड़ेला. हमेशा इहे कोशिश रहेला कि हमार दर्शक हमरा से निराश मत होखसु.
राउर आवे वाली फिल्मन का बारे में ?
“लोफर” त एही छठ पर रिलीज हो रहल बा. फेर आई “दुश्मनी” आ ओकरा बाद “आखिरी रास्ता”. फेर रामाकान्त प्रसाद के “दिलजले” के शूटिंग बा, तब “गंगा जमुना सरस्वती” के. प्रवेश सिप्पी, अभय सिन्हा, आ साउथ के फिल्म बाड़ी सँ. हमार अगिला दू साल के डेट ओही निर्मातन का लगे बा जवन आजु हमरा साथे काम कर रहल बाड़े.
(स्रोत – प्रशान्त निशान्त)


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चैत / रामनाथ पाठक 'प्रणयी'
आइल चैत महीना, फागुन रंग उड़ा के भागल
गह-गह रात भइल कुछ रहके टह-टह उगल अँजोरिया
सुन-सुन के गुन-गुन भँवरा के मातल साँवर गोरिया,
कसमस चोली कसल, चुनरिया राँगल, झमकल छागल
आइल चैत महीना, फागुन रंग उड़ा के भागल
खिलल रात के रानी बेली, चम्पा, बिहँसल बगिया,
भरल फूल से झूल रहल महुआ के लाल फुनुगिया,
भिनसहरा के पहरा पी-पी रटे पपिहरा लागल
आइल चैत महीना, फागुन रंग उड़ा के भागल
घर के भीतर चिता सेज के सजा रहल बिरहिनियाँ,
आँगन में गिर परल पियासे आन्हर भइल हरिनियाँ
पछुआ के ललकार पिछूती बँसवारी में जागल
आइल चैत महीना, फागुन रंग उड़ा के भागल
सिहर-सिहर रोआँ रह जाता हहर-हहर के हियरा,
हाय! लहर पर लहर उठत बा जरल जवानी-दियरा,
गली-गली में चैता गावत लोग भइल बा पागल
आइल चैत महीना, फागुन रंग उड़ा के भागल


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बहुत दुखद समाचार बा कि पत्रकारिता का सङहीं भोजपुरी के ‘साहित्य का इतिहास’ आ ‘शब्दकोश’ जइसन बहुमूल्य उपहार भोजपुरी के देबेवाला आ लगातार समर्पित भाव से भोजपुरी में लेखन करेवाला डॉ. अर्जुन तिवारी के आजु कलम टूटि गइल, आ अब ऊ फेरु कबो ना उठी.
कुछे दिन पहिले उहाँ के धर्मपत्नी गुजरल रहीं. ओही घरी उहाँ से हमार बात भइल रहे. ‘सँझवत’ खातिर त उहाँका हरमेसे तैयार रहत रहीं. उहाँ से हमनी के अभी बहुत उमेदि रहे बाकिर बिधना पर केकर बस चलल बा. भोजपुरी के त ई बहुत बरियार क्षति बा, एकर भरपाई ना हो पाई.
डॉ. अर्जुन तिवारी के सादर नमन आ विनम्र श्रद्धांजलि.
- रामरक्षा मिश्र विमल


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अभिनय अइसन होखे जवन दिल में उतरि जाव. कुछ अइसने भइल सिनेमा भोजपुरी के सुपर स्टार पवन सिंह का साथ. अपना एगो फिलिम के डबिंग करत खुद उनुकरे आँखि में लोर भर गइल. आ उनुकर डबिंग से निर्देशक आ डबिंग करावत साउंड इंजीनियर वाह वाह कर उठले.
ई घटना भइल मुंबई के आडियो लैब में फिल्म “लावारिस” के डबिंग का दरमियान. दू गो सीन के डबिंग का बाद एगो सीन में पवन सिंह के अपना मालिक के भूमिका करत गजेन्द्र चौहान के मरत देखे के रहल. सीन अतना मर्मस्पर्शी रहुवे आ ओह संवाद में अतना करुणा रहल कि डबिंग करत पवन सिंह अपना पर काबू ना राख पवलन आ तब कुछ देर ला डबिंग रोक देबे के पड़ल.
बाद बदले आ माहौल सम्हारे खातिर निर्देशक देव पाण्डेय तब ओह सीन के शूटिंग के बात उठा दिहलन. बतवलन कि सीन हैदराबाद में एक टेक में भइल रहुवे. पवन सिंह के तारीफ करत कहलन कि पवन में गजब के अभिनय क्षमता बा तबहिये त भोजपुरी संगीत आ अभिनय दुनु में पवन सिंह के डंका बाजत बा.
बहरहाल, पवन सिंह के जोरदार अभिनय से सजल “लावारिस” जल्दिये प्रदर्शित होखे वाली बा.
(अपना न्यूज के रपट से)


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प्रयोगकर्ता वार्ता:36.252.1.179
नवम्बर 2015संपादन
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सीबीएसई बोर्ड के 12वीं के परीक्षार्थियन ला राहत के खबर
May 24, 2017
दिल्ली हाई कोर्ट आजु सीबीएसई बोर्ड के 12वीं के परीक्षार्थियन के राहत देत मान लिहलसि कि सीबीएसई एह साल आपन पुरनका मॉडरेशन नीति जारी राखो आ कठिन सवालन का बदले ग्रेस मार्क देवे कै नीति प एह साल कायम रहो.
दिल्ली हाई कोर्ट के प्रभारी मुख्य न्यायाधीश गीता मित्तल आ न्यायाधीश प्रतिभा एम सिंह के बेंच एगो गार्जियन आ वकील का तरफ से दायर लोकहित याचिका में कइल एह बाबत निहोरा के मान लिहलसि. निहोरा करे वाला के कहना रहल कि एह साल एह नीति में कवनो बदलाव कइला से परीक्षार्थियन का सोझा कई तरह के नया परेशानी खड़ा हो जाई खास क के ओह विद्यार्थियन ला जो विदेश जाए के सोचले बाड़ें.
हँ, अदालत सीबीएसई से ई सवाल जरुरे कइलसि कि अगिला साल से एह नीति में बदलाव करे में का परेशानी बा. काहे कि एह साल के परीक्षा के परिणाम त अब जारी होखे वाला बा.


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मुरली मनोहर मन मोहन के कामे ना आ पइहन
December 31, 2010
लोक लेखा समिति के अध्यक्ष मुरली मनोहर जोशी साफ कर दिहले बाड़न कि टूजी स्पेक्ट्रम घोटाला के समहर जाँच खातिर जेपीसी बनावल जरुरी बा काहे कि लोक लेखा समिति के आपन सीमा बा आ ऊ अपना सीमा का बाहर ना जा सके. कांग्रेस के कहना रहे कि प्रधानमंत्री जब लोक लेखा समिति का सोझा आपन बयान देबे के तइयार बाड़न त जेपीसी के का जरुरत बा ? ओकरा डर बा कि जेपीसी बनला का बाद ओकरा पर पार्टी के नियन्त्रण ना रह पाई आ ऊ वइसनका सवाल पूछ सकेले जवना से प्रधानमंत्री, केन्द्र सरकार, आ कांग्रेस पार्टी के फजीहत हो सकेला. इहे सब सोच के कांग्रेस पीएसी का छत्र छाया के सहारा लिहल चाहत रहुवे. विडम्बना ई बा कि पीएसी के अध्यक्ष विपक्ष के जोशी हउवें जबकि जेपीसी के अध्यक्ष कवनो कांग्रेसी होखी.
ओने सुब्रह्मण्यम स्वामी कहले बाड़े कि अगर केन्द्र सरकार एह मामिला में जल्दी कुछ ठोस काम नइखे करत त ऊ सोनिया गाँधी आ मनमोहन सिंह पर अदालत में सवाल उठा सकेलें.


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आजु जीवन के महाभारत ओह मोड़ पर बा, जहाँ सभे कृष्ण बने के तइयार बा, आ तलाश बाकी बा त बस एगो अर्जुन के जे समाज के रक्षा ला अपना रिश्तेदारो पर प्रहार करे से ना हिचके. सिनेमा भोजपुरीओ में ई बात ओतने सही बा. हर शख्स आँख में ढ़ेरे चिंगारी भरले एगो रौशनी जोहत बा. बाकिर एह चिंगारी के रौशनी में बदले त के ? जिंदगी के एही स्याह-सफ़ेद सच्चाई के पेश करे जात बिया निर्देशक निखिल राज के फिल्म “देख के”. फिलहारमोनिक एंटरटेनमेंट के बैनर तले बनत एह फिल्म से छोटका परदा के स्टार श्रीवर्धन त्रिवेदी आ खुद निखिल राज बड़का परदा पर दस्तक देबे जात बाड़न.
कथ्य अउर शिल्प के लिहाज़ से “देख के” भोजपुरी सिनेमा में एगो नया युग के आगाज करी. खटिया-पटिया अउर लहंगा-चुनरी के दलदल में धंसल भोजपुरी सिनेमा के वास्तविक सरोकारन से जोड़े के जवन कोशिश “देख के” में भइल बा ओहसे भोजपुरी सिनेमा के एगो नया माने आ पहचान मिले के उमेद बा. श्रीवर्धन त्रिवेदी आ निखिल राज के अलावे एह फिल्म में जाकिर हुसैन, वंदना वशिष्ठ, जीतू शास्त्री, निशाश्री आ महेंद्र मेवाती जइसन मंझल कलाकारन के साथ अवधेश मिश्रा, श्री कंकानी आ प्रकाश जैश जइसन खांटी भोजपुरिया खिलाड़ीओ बाड़ें.
म्यूजिको लेके एह फिल्म में एगो नया प्रयोग भइल बा क्लासिकल आ लोक संगीत के आधुनिक म्यूजिक शैली के मिठास में सुनावे के. बानी चक्रवर्ती आ पॉल जैकब जइसम संगीतकारन के धुन पर एह फिल्म के गाना कैलाश खेर, साउथ अफ्रीकन सिंगर सइयों बम्बा कमारा, श्रीलंकन सिंगर योगेश्वरण मनिक्कम, अउर साउथ इंडियन सिंगर बौंबे जयश्री गवले बाड़न.
निर्देशक निखिल राज के भोजपुरिया जोश आ जूनून के कुछ एह रूप में देखे के चाहीं …
दीया खामोश है मगर किसी का दिल तो जलता है
चले आओ जहां तक रौशनी मालूम होती है …
(स्पेस क्रिएटिव मीडिया के रपट)


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बिहारो में बने जा रहल बा जनसंख्या नियन्त्रण कानून
July 3, 2021
(टटका खबर, शनीचर, आषाढ़ अन्हरिया नवमी, 2078 विक्रमी)
पश्चिम बंगाल विधान सभा चुनाव का बाद होखत पहिलका सत्र के शुरुआत बवाल से भइल. चुनाव बाद हो रहल लगातार हिंसा का विरोध में भाजपा के विधायक जय श्रीराम के नारा लगावत बइठक से बाहर आ गइलें. बाकिर ओहमें भाजपा विधायक का तौर पर मुकुल राय शामिल ना रहलें. जबकि ऊ बइठल रहलें विरोधी पक्ष वाला सीटन पर. उनुका अपना विधायकी जाए के डर बा जवना खातीर भाजपा लगातार स्पीकर पर दबाव बनवले बिया.
विधानसभा के सत्र का शुरुआत में होखेवाला राज्यपाल के अभिभाषण पूरा ना पढ़लें राज्यपाल जगदीप धनकड़ काहें कि हल्ला होखत रहुवे. कुछ लाइन पढ़ि के ऊ बाहर निकल गइलें. एको लाइन पढ़ दीहला से पूरा अभिभाषण पढ़ लीहल मानल जाला आ वइसहूं राजभवन से संकेत मिल गइल रहुवे कि राज्यपाल पूरा अभिभाषण ना पढ़ीहें.
संसद के मानसून सत्र 19 जुलाई से शुरू होखी आ सरकारी कामकाज निपटा के 13 अगस्त के पूरा हो जाई. महँगाई ले के विरोधी दल जम के बवाल कटिहें इहो तय माने के चाहीं. काहें कि विपक्ष कबो ना चाहे कि सरकार के कामकाज सहज भाव से पूरा हो सके.
उत्तराखंड में मुख्यमंत्री तीरथ सिंह रावत के इस्तीफा का बाद राजनीतिक सरगर्मी तेज हो गइल बा. बिना विधायक रहले मुख्यमंत्री कवनो उपचुनाव के गुंजाइश ना देखत संवैधानिक संकट से बचावे खातीर ई कदम उठवलें. चार महीना पहिलहीं उनुका के मुख्यमंत्री बनावल गइल रहुवे. अब सुने में आवत बा कि भाजपा कवनो विधायके के मुख्यमंत्री बनाई. उत्तराखंड विधानसभा चुनाव अगिला साल जनवरी में होखे वाला बा.
उत्तर प्रदेश के 53 जिलन में आजु शनीचर का दिने जिला पंचायत अध्यक्ष पद के मतदान होखे वाला बा. आजुवे एकर परिणामो घोषित हो जाई. जान जाईं कि पहिलहीं 21 गो भाजपाई आ एगो सपाई निर्विरोध अध्यक्ष चुना गइल बाड़ें.
असम, यूपी जइसने कानून बना के अब बिहारो सरकार जनसंख्या नियंत्रण खातीर बड़हन डेग उठावे जा रहल बिया. अब बिहारो में दू गो से अधिका बच्चा-बच्ची वाला लोग पंचायत के चुनाव ना लड़ पाई. हालांकि अबहीं ई नियम मौजूदा आम पंचायत चुनाव 2021 में लागू ना हो पाई. बाकिर अगर कवनो कारण चुनाव आगे खातीर टार दीहल जात बा तब ई लागू हो जाई. सरकार के कहना बा कि जनसंख्या नियंत्रण खातीर जनता के जागरुक करे ला एहसे बेहतर तरीका नइखे. एह तरह के नयका कानून लागू होखे में साल भर के समय दीहल जाला.
दक्षिण कश्मीर के पुलवामा जिला में काल्हु शुक का दिने भइल मुठभेड़ में लश्कर-ए-तैयबा के एगो जिला कमांडर समेत पांच गो आतंकियन के जहन्नुम रवाना कर दिहलें. हालांकि एह मुठभेड़ में सुरक्षा बल के एगो जवान शहीद हो गइल. मरे वाला आतंकियन में एगो पाकिस्तानी नागरिको शामिल बा.
भारतीय महिला तैराक माना पटेल यूनिवर्सिटी कोटा से टोक्यो ओलंपिक में शामिल होखे ला आपन जगहा सुरक्षित क लिहले बाड़ी. भारतीय तैराकी महासंघ एह खबर के पुष्टि कइले बा.
दुनिया भर के बाजारन से मिलत मिलल-जुलल संकेतन का बादो देश के शेयर बाजार में काल्हु शुक का दिने तेजी देखे के मिलल. पिछला चार दिन से हो रहल गिरावट के बाद आइल एह तेजी के करेक्शनो मानल जा सकेला. कुछ दिन का तेजी का बाद गिरावट भा कुछ दिन के गिरावट का बाद तेजी बाजार के संयत राखे में काम आवेला. एक तरफा बाजार केहू ला ठीक ना होखे. काल्हु सेंसेक्स 52485 अंक पर आ निफ्टी 15722 अंक पर बंद भइल.


text:
झिलमिल पानी परिखा,
भीतरी गझिन हरियर जंगल दबा के
निकसल टेढ़मेढ़ पथल के भव्य कोट,
ऊपर ढीह से मध ढलान तक,
नीचे के चउरस मैदान तक,
जीवंत मनसायन।
आँखि मुकुले से मुलुके आ मूने के बीच के
डरपोक बाकिर सुघर जिनिगी के एह सङ्ह सरूप के
का कहल जाव?
गाँव, कस्बा, नगर, कि देश, कि देह?
हिंहवें बिलम गइन्हँ बस चार दिन बदे।
मौसम भरुआह रहल ह
थकल देह आ मनो गरुआह रहल ह।
ढेर त हिंहाँ के सुखमा रहल ह
थोरे मन के चाह रहल ह।
हिंहवें बिलम गइन्हँ बस चार दिन बदे।
कुछ बेबसी रहल ह, कुछ उछाह रहल ह,
हम बिलम गइन्हँ त बिलम गइन्हँ,
रमता जोगी बहता पानी।
खूबे घुमिन फिरिन आ देखिन-
करियट्ठी रतिया से जनमत भोर रहे,
चुप्पी में से कढ़ि आइल बड़मनी शोर रहे,
साधू नियन चोर रहे,
सलग रहे, थोर रहे,
हाट अ बाजार रहे,
कतिने बैपार रहे,
पाना कुछो, खोना कुछो
तनीमनी सुख अउरी दुख बेसुमार रहे।
जतिने बटोरऽ तले भर भरकि जाला
छबनी-खदोनों में से
खर से खरकि जाला।
कसबिनियाँ रे! मरलू करेजवा में बान।
मोर जनियाँ रे! छछनत रहले परान।
एक दिना गफलत में रहे सारी नगरी।
कवन भीतरघतिया उछाल गइल पगरी।
मनगवें खोल गइल बजर केवाँरी,
हहरात ढूकि अइलन अनगिन तातारी।
कस्बा भ गइल छत-बिछत।
चिराइँध धूँआ ऊपर उठल आ पसर गइल जंगल का ऊपर।
चारि ओरी लउकऽता अन्हरिया हो राम!
डूबि रहल सगरी नगरिया हो राम!
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text:
संपादन समिति
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कला-संपादक
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संपादन मण्डल
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Home आलोचना केशव मोहन पाण्डेय चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह 'आरोही' कहानीकार ‘आरोही’ जी - केशव मोहन पाण्डेय
कहानीकार ‘आरोही’ जी - केशव मोहन पाण्डेय
भाषा के दिसाईं देखल जाव तऽ भोजपुरी राजनैतिक रूप से खाली धोखा आ असरा धरवला के भाषा रहल बा। अनेक साहित्यिक, सांस्कृतिक आ राजनैतिक अगुआ भोजपुरी के सरकारी मान्यता आ सम्मान खातिर अनेक जोर लगवले बाड़ें बाकिर सफलता ढेर नइखे मिलल। ओह अगुआ लोग में अनेक जने त अइसन हठी रहल बाड़े कि भोजपुरी माने अपने के बुझले बाड़ें आ आजुओ बुझेे लें। जे हर दिसाईं समृद्ध रहल बा, ऊ सभे भोजपुरी के नाँव पर अपनहीं माथे ताज सजवले के फिराक में रहल बा। सभा-संस्था के बहाने ई भ्रम पलले रहल बा कि भोजपुरी माने ऊहे खाली। भोजपुरी ओही महानुभाव के पाकेट से निकले ले आ ओही महानुभाव के ईशारा पर नाचेले। बाकिर भोजपुरी के ढेर अइसनो साधक बाड़े जे चुपचाप मुड़ी नेवा के अपना साधना में लागल बाड़े। रहीम दास के ‘एकै साधे सब सधै’ वाला मंत्र पर अमल करत ना मंच-मचान के फेर में बाड़े, ना मठ-मठाधीश के। भले अइसन साधक लोग के नाँव अँगुरी पर गिनावे वाला बा तऽ का, प्रेरक आ प्रभावशाली बा। भोजपुरी के प्रति समर्पित ओही प्रेरक जीव में से एगो रहनी चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी व्यावसायिक रूप से तऽ कृषि निरीक्षक से प्रखण्ड कृषि पदाधिकारी के पद तक पहुँच गइनी आ फेर सहायक पाट-प्रसार पदाधिकारी से सेवामुक्ति ले अनुमंडलीय कृषि पदाधिकारी के रूप में डाल्टेनगंज, पलामू में काम कइनी। उहाँ के एक नोकरी के पारिवारिक स्तर पर भले खूब चर्चा होत होई बाकिर मातृभाषा भोजपुरी से तनी ढेर लगाव रहे। साहित्य लिखला के सथवे सहेजलो में ऊहाँ के एगो प्रेरक व्यक्तित्व रहनी।
माई भाषा से ओहिसने लगाव होला, जवन लगाव माई से होला। भले मनई अपना रोजी-रोजगार के कारने देश-विदेश में रहे के विवश होखे, कवनो भाषा बोले के विवश होखे बाकिर जे तरे दुलार करेवाला सगरो नारी माई नइखी हो सकत बाड़ी, ओही तरे व्यवहार में आवे वाला सगरो भाषा मातृभाषा नइखे हो सकत। माई से दूर चाहे मजबूर रहलो पर जब सपनों में दर्शन हो जाला तऽ मन भरदिन चहकत रहेला, ओही तरे मातृभाषा बोले वाला कवनो मनई अगर परदेशो में मिल जाला त हियरा एगो अलगे अनुराग से हूलस जाला। भोजपुरी से हमनी के उहे राग बा। भोजपुरी लिखे के शुरूआत हम एम.ए. में कइनी। ‘लोक-साहित्य’ पेपर के बहाने भोजपुरी के कुछ साहित्यन से ढेर परिचय भइल। डाॅ. अरूणेश नीरन सर के संपादन में छपे वाला पत्रिका ‘समकालीन भोजपुरी साहित्य’ पढ़त-पढ़त एगो लघुकथा ‘पैडमैन साहेब’ पढ़नी। लेखक के नाँव नइखे इयाद, बाकिर ओही ‘पैडमैन साहेब’ के कारणे हमरो भोजपुरी लेखन के गाड़ी पटरी पर धीरे-धीरे सरके लागल। ओही के परिणाम भइल कि कथा-कहानी लिखे लगनी। छपहूँ लगनी आ आकाशवाणी गोरखपुर से प्रसारणों होखे लागल।
समय के आन्हीं में बड़ा जोर होला। बड़का-बड़का पेड़न के सोर उखड़ जाला। समय के ओही आन्हीं में उधियात हम दिल्ली आ गइनी। रोटी-रोजगार के जोगाड़ में समय बीते लागल आ ‘भोजपुरी पंचायत’ के संपादक कुलदीप श्रीवास्तव के प्रेरित कइला के कारणे 2013 में हमार पहिलकी किताब ‘कठकरेज’ के प्रकाशनों हो गइल। ‘कठकरेज’ शायद कवनो माध्यम से चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी के हाथ में पहुँचल। ऊहाँ के पढ़बो कइनी आ पाछे के कवर पर दिहल फोन नम्मर पर फोन कइनी। ऊहाँ के आपन परिचय देहनी कि ‘हमहूँ भोजपुरी लिखेनी-पढे़नी आ सहेजबो करेनी। हम पालम में आइल बानी। हमार नाती लोग ईहाँ रहेला लोग। तनी अस्वस्थ बानी ना त हम रउआ डेरा पर अइतीं। संभव होखे तऽ आईं। भेंट होई आ परिचयो बढ़ी।
एगो नया लेखक के पहिलकी किताब के देख के कवनो वृद्ध-समृद्ध साहित्यकार नेवता देंऽ तऽ कइसे केहू ना जाई। हम गइनी। भेंट भइल। ढेर देर ले बात भइल। कइगो कला सीखे के मिलल। जइसे कि किताब के विषय-सूची कवना-कवना तरीका से बनावे के चाहीं। कहानी के क्रम के तरे रहे के चाहीं, आदि। मन खुशो होखे आ ज्ञानो मिले। ऊहाँ के ओतने देर में हमरा लेखन-विधा, हमार जनम-धरती, हमार खर-खानदान, पूरखा-पुरनिया, रीति-नीति, सगरो के बारे में जान लेहनी। बतिअवला में तनी अजीबो लागे। लागे कि ई बूढ़ऊ का पूछत बाड़े। एकर का मतलब का हमरा लेखन से। बूढ़उती में शउर भूला गइल बाड़े का।
देखनी कि ढेर कागजन के लम्बा-लम्बा चिट बनल बा आ ओही पर बड़ा पसन्न से सगरो जानकारी ‘आरोही’ जी लिखत बानी। ओही बाति में पँवरिया लोग के बात उघरल। हम आपन अनुभव बतवनी। ऊहाँ के ओह लोग कइगो सामाजिक परिचय देहनी। जब साँझ के झोंटा वातावरण में छितराए लागल तब हम डेरा पर लवटे के इच्छा बतवनी। विदा करत ‘आरोही’ जी निर्देशित कइनी कि ‘एगो भोजपुरी एकांकी चाहीं।’ हम भेजे के वादा क के सँझवत के पंछी जस डेरा पर आ गइनी।
बातचीत आ उहाँ के साहित्य के पढ़ला से जवन जानकारी मिलल त पता चलल कि चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ स्कूली शिक्षा के दरम्यान 1952 से हिन्दी आ भोजपुरी में दोहा के रचना करे लगनी, 1960 ई0 में ‘अँजोर’ में ‘बसंत’ कविता छपल। ओही समय-खंड में चौधरी जी के मन कहानी पढ़े में खूब लागे। कहानीयन के भाव से गिलास भरे लागल त छलकहूँ लागल। कहनी लिखाहूँ लागल। ओही के देन रहे कि 1967 ई0 में पहिलकी कहानी के रूप में ‘खन्दान के इज्जत’ छपल। तब से कहानी लिखे के सिलसिला शुरू हो गइल। नौकरी के कारने चौधरी जी के भोजपुर से बाहर दोसरो भाषा के क्षेत्र में रहे के पड़ल। ओह कारने ईहाँ के भाषा में अउरियो भाषा के शब्द सउना गइल बा। अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन में शुरूआती दौर से जुड़ रहनी आ ओकरा प्रतियोगितन में सम्मिलित होत रहीं। एही सब साहित्यिक मेल-मिलाप से भोजपुरी कहानियो के सृजन होत रहे।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी गद्य-पद्य दूनो में रचना कइले बानी। पद्य में गीत, गजल, दोहा, सोरठा-बरवै, सवैया, कवित, विरहा, चैता, कजरी आदि लिखले बानी त गद्य में कहानी, लघुकथा, समीक्षा, नाटक, एकांकी, प्रहसन आदि के भरमार बा। गद्य विधा में कहानी पाठक लोग के बीचे सबसे अधिक लोकप्रिय साहित्य के रूप ह। साहित्य अइसन संसार के सृजन करेला, जहाँ हँसी-खुशी, ईर्ष्या-अमरख, हमार-तोहार, हम-तुम के सगरो भेद बिला जाला। साहित्य के ओह संसार में कहानी के एगो विशेष आपने दुनिया होले। कथाकार अपना कथा-सिरजना आ कथा-पात्रन से अइसन दुनिया के सिरजेला जवना में पाठक अपना के भुला जाले। कथा-कहानी के हो जाले। कथा-कहानी के पात्र हो जाले। पात्रन के सगा-संबंधी हो जाले। समय केतनो तेजी से आपन पाँख फड़फड़ावे त का, हर जवार, हर जुग, हर रंग, हर राग आ हर मौसम में कथा-कहानी के आपन रंग होला। चौधरी जी के भोजपुरी के ऊ कहानी सिरजले बानी, जवन भले अपने-आप में तनी अलगा होखे, बाकिर अनेक में आपन अलग पहिचान तऽ बनवलहीं बा। आरोही जी के सगरो कहानी अपना अलग-अलग रस से पाठगण के रोमांचिंत करे में सक्षम बाड़ी सों।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी के लिखल कहानियन में यथार्थ के धरातल पर जिनगी के पसँगा में बइठल घटना बाड़ी सों। पढ़त बेरा कहानियन के सगरो घटना आपन लागेली। छछात हो जाली सगरो घटना। पाठक के मन में चाव जागे लागेला, चित्त चंचल होखे लागेला आ चरित्र व्यक्तिगत। दू-तीन गो कहानी-संग्रह के देखे-पढे़-गुने के अवसर मिलल बा। जहाँ ‘बड़प्पन’ कहानी में एगो गरीब गनिया टमटम वाला आ ओकरा मन में उमड़त दया के सागर के वर्णन बा ओहीजा ‘अब ना होई’ में समाज में फइलल ढकोसला के पर्दाफास बा। ‘कहीं भला’ शीर्षक कहानी में ढ़ोंगी-ढ़कोसला के विस्तार से चर्चा आ कथानक के सिरजना बा। एही तरे ‘परकटा पंक्षी’, ‘हिसाब’, ‘मोल’ आ ‘अनुमान’ जमीन से जुड़ल रोचक का पठनीय कहानी बाड़ी।
‘आरोही’ जी के दोसरकी कहानी संग्रह ‘सही मंजील’ में स़ह कहानियन के संकलित कइल गइल बा। ‘नदी के किनारा’ कहानी के कथानक गाँव के भूतहा जगह पर बा तऽ ‘कटहर’ में गँवई राजनीति आ प्रशासनिक मिलीभगत के कथानक बा। ‘धोबियापाट’ छेदी सिंह, मोहन आ राबिना के दांव-पेंच पर बा त ‘धूर’ कहानी में गरीब किसान के पीड़ा के पराकाष्ठा बा। ‘साधु’ कहानी भलेआदमी के व्याख्या करत बिआ त ‘देशद्रोही’, ‘सही-मंजिल’ आ ‘चीख’ पढ़ला के बाद पाठक के ढेर देर ले ‘कथा-गइल बन में, सोच अपना मन में’ के चरितार्थ करे वाला कहानी बाड़ी सों।
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी के एगो अउरी लोकप्रिय कहानी संग्रह ‘बेगुनाह’ बा। एह संग्रह में अठारे गो कहानी संकलित बाड़ी। एह संग्रह के लगभग सगरो कहानी पुस्तक के पहिले अनेक पत्र-पत्रिकन में छप गइल रहली। ई सन् 2000 के पहिले के छपल उहाँ के तीनों कहानी-संग्रह बा। हमरा से जब भेंट भइल रहे तब उहाँ के अपना कहानी ‘दइँत’ आ ‘सवाल’ के खूबे चर्चा कइले रहनी। हम ‘बेगुनाह’ पढ़ले नइखी बाकिर आरोही जी से एह संग्रह के कहानियन पर ढेर चर्चा भइल।
खाली कहानिए खातिर ना, चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी के भोजपुरी भाषा आ साहित्य खातिर कइल काम अनेक भाषा-साहित्य पे्रमी लोग खातिर अनुकरणीय त बड़ले बा, संचितो बा। आरोही जी के साहित्य आजुओ निरन्तर छप रहल बाड़ी सो। ‘आरोही रचनावली’, इनसाइक्लोपीडिया भाग-एक आ भाग-दू, कथा-कोश आदि अनेक संग्रह सामने आइल बाड़ी आ आ रहल बाड़ी। आरोही जी जइसन प्रेरक व्यक्तित्व उहाँ के सुपुत्र आ साहित्यकार श्री कनक किशोर जी बानी, जे उहां के लुकाइल-भुलाइन पांडुलिपियन के साहित्य-संसार में समाहित करवावत बानी, प्रकाशित करवावत बानी। आरोही जी के समग्रता से समझे खातिर असली भोजपुरिया मन राखे के पड़ी आ मुड़ी नेवा के, दाएँ-बाएँ के बेआर से बेअसर बनि के भोजपुरी के सेवे के पड़ी।
आजु चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह ‘आरोही’ जी पंचतत्व में विलीन हो गइल बानी बाकिर उहाँ के आखर-आखर वातावरण में सुगंधित होत बा। आजुओं उहाँ के लेखनी के संपादित कइल जात बा, सामने लेआवल जात बा। संपादन के जिमवारी बड़ जिमवारी ह। नीर-क्षीर के अलगा करे के जिमवारी ह। सांपदन के बेरा संपादकगण के ई आभास त रहते होई। एगो समय पक्का आई, आरोही जी के कहनियन जस सगरो रचना संसार पाठक के हिया में हली आ सबके मन में आपन आभास कराई।
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नाम - केशव मोहन पाण्डेय
2002 से एगो साहित्यिक संस्था ‘संवाद’ के संचालन।
अनेक पत्र-पत्रिकन में तीन सौ से अधिका लेख
दर्जनो कहानी, आ अनेके कविता प्रकाशित।
नाटक लेखन आ प्रस्तुति।
भोजपुरी कहानी-संग्रह 'कठकरेज' प्रकाशित।
आकाशवाणी गोरखपुर से कईगो कहानियन के प्रसारण
टेली फिल्म औलाद समेत भोजपुरी फिलिम ‘कब आई डोलिया कहार’ के लेखन
अनेके अलबमन ला हिंदी, भोजपुरी गीत रचना.
साल 2002 से दिल्ली में शिक्षण आ स्वतंत्र लेखन.
संपर्क –
पता- तमकुही रोड, सेवरही, कुशीनगर, उ. प्र.
kmpandey76@gmail.com
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)
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पीएम मोदी आजु वाराणसी आ लखनऊ अइहन
January 22, 2016
पीएम मोदी के आजु वाराणसी आ तखनऊ यात्रा के कार्यक्रम तय बा. दुनू जगहा सुरक्षा के चौकस इंतजाम कइल गइल बा. कवनो प्रधालमंत्री 13 बरीस बाद तखनऊ आवेवाला बाड़न. 13 बरीस पहिले अटल बिहारी बाजपेयी जी आइल रहनी.
पीएम सबसे पहिले वाराणसी चहुँपिहें जहवाँ डीरेका के समारोह में दिव्यांगन के उपकरण, विधवावन के सिलाई मशीन बाँटल जाई आ वाराणसी से दिल्ली का बीच चले वाला महामना एक्सप्रेस के शुरुआत करइहें.
वाराणसी से निकल के तखनऊ अइहें जहवां भीमराव अम्बेदकर विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह का बाद दोसरा जगह गरीब रिक्शावालन के तिपहिया रिक्शा बँटीहें. साँझ बेरा दिल्ली लवटि जइहें पीएम.


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आरा
आरा भारत के बिहार राज्य के एगो प्रमुख नगर हऽ। ई भोजपुर जिला के मुख्यालय हऽ। बिहार के राजधानी पटना से एकर दूरी खाली 55 किलोमीटर बा। देश के दोसर ईलाकन से ई सड़क आउर रेलमार्ग से जुड़ल बा । ई सहर बनारस से 136 मील पूरूब-उत्तर-पूरूब ,पटना से 37 मील पश्चिम, गंगा नदी से 14 मील दक्खिन आउर सोन नदी से आठ मील पश्चिम में बसल बा। ई पूर्वी रेलवे के प्रधान साखा आउर आरा-सासाराम रेलवे लाइन के जंकशन हऽ। डिहरी से निकले वाली सोन के पूरबी नहर के प्रमुख 'आरा नहर' शाखा भी इहां से होकर जाले। आरा के 1865 में नगरपालीका बनावल गइल रहे।
गंगा और सोन के उपजाऊ घाटी में होखला के चलते ई अनाज के प्रमुख व्यापारिक क्षेत्र आउर वितरणकेंद्र हऽ । ई पटना, सासाराम आउर बनारस से रेल आउर सड़क मार्ग से जुड़ल बाटे। गंगा अऊर सोन नदी में बाढ़ अईला के चलते सहर कबो-कबो छतिग्रस्त हो जाला।
नांवसंपादन
मसाढ़ मे मिलल एगो जैन सिलालेख मे एकर नांव "अरामनगर" लिखल बा एहिसे अइसन मानल जाला जे आरा नांव एहिसे पड़ल।[1][2][3]
काथा सभ मे अईसन कहल गईल बा जे आरा संस्कृत के सबद "आरण्य" से बनल बाटे, जेकर माने "बन" होला। अईसन कहल जाला जे पुरान घड़ी मे आरा मे बहुते सघन बन रहऽसन। कहाला जे, राम जी के गुरु, विश्वामित्र के मड़ई हेनिए केनियो रहे। राम जी ताड़का के अरे लगे मरले रहन।[4][5]
आरा के ऐतिहासिक रूप से शाहाबाद कहल जाला, ई नांव 1529 मे मुगल राजा बाबर दिहले रहन, जब ऊ बिहार के अफगान लोगन के हरइला के बाद एक राति रुकल रहन। शाहबाद के माने होला राजा लोग के नगर, एहीजे से पुरान जिला शाहाबाद के नांव पड़ल।[6]
इतिहाससंपादन
पुरानसंपादन
आरा दिया रामायण मे लिखल बा, कहाला जे, राम जी के गुरु, विश्वामित्र के मड़ई हेनिए केनियो रहे। राम जी ताड़का के अरे लगे मरले रहन।
पुरान भारत मे ई मगध मे आवत रहे।, 684 बिसी मे एहिजा हर्यक कुल के राज चलत रहे। मौय कुलो एहिजा राज कइले रहे आ मसाढ़ लगे असोक के थम मिलल बाटे। 200 ईश्व मे एहिजा ग गुप्ता कुल रहे, बिकरमादित के कथा कईसे बैताल पचिसी आ सिंहासन बत्तिसी एहिजा आजो सुनावल जाला। फेर एहिजा पाल आ चेरो सभ के राज रहल।
मध्य कालसंपादन
सांस्कृतिक स्थितिसंपादन
आरा सांस्कृतिक दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण रहल बा।आरा में ढेर अईसन संस्थान बाड़ीसन,जवन सांस्कृतिक नाटक के प्रस्तुति में, लोगिन के मनोरंजन करे में इउर शिक्षा के साथे-साथे सामाजिक कुप्रथा के भी ख़तम करे में बहुत बड़ भूमिका निभावत बाड़ीसन।
व्यापारिक स्थितिसंपादन
आरा व्यापारिक दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण रहल बा I एहिजा के मुख्य व्यवसाय खेती से जुडल बा I आरा के गोला आउर बाजार समिति खेती से जुडल खरीद-बिक्री के जगह के रूप में जानल जाला।
शिक्षासंपादन
इहां वीर कुंवर सिंह विश्वविद्यालय अऊर बहुत महाविद्यालय बाड़ीसन । प्रोफेसर मिथिलेश्वर, उर्मिला कौल, मधुकर सिंह, अनंत कुमार सिंह, नीरज सिंह, निलय उपाध्याय, जवाहर पाण्डेय जईसन लोग समाकालिन साहित्य के दिशा दे रहल बा लोग । भोजपुर कंठ, आरण्य ज्योति जईसन पाक्षिक अखबार बहुत लम्बा समय से इहाँ प्रकाशित होत बाड़ीसन । एगो अइसन समय भी रहे जब आरा से टटका नाम के एगो भोजपुरी अखबार प्रकाशित होत रहे । बीच में शाहाबाद भूमि और समकालीन भोजपत्र नाम के पत्रिकन के प्रकाशन शुरू भइल रहे जे अब बंद बा । मित्र और जनपथ नाम के साहित्यिक पत्रिका इहाँ से प्रकाशित हो रहल बाड़ीसन । जनवादी लेखक संघ,प्रगतिशील लेखक संघ और अखिल भारतीय साहित्य परिषद के शाखा भी आरा शहर में आपन मौजूदगी दर्ज करवले बाड़ीसन । आजकाल भोजपुरी भाषा के कईअक गो लेखक अऊर संगठन आरा में सक्रिय बाड़ें । आरा में बहते पुरान अऊर इतिहासिक ईमारत बाड़ीसन । महाराजा कॉलेज परिसर में आरा हाउस, रमना मैदान के भीरी चर्च, बड़की मस्जिद, नागरी प्रचारिणी सभागार सह पुस्तकालय, बाल हिंदी पुस्तकालय, जैन सिंद्धांत भवन आदि प्रमुख बाड़ीसन I शहर में जैन लोग के भी ढेर मंदिर बाटे । इहाँ जैन बाला विश्राम नाम के लईकिन खातिर एगो ढ़ेर पुरान स्कूल बा। हरप्रसाद दास जैन कॉलेज, महाराजा कॉलेज, सहजानंद ब्रह्मर्षि कॉलेज, जगजीवन कॉलेज, महंत महादेवानंद महिला कॉलेज अंगीभूत कॉलेज हयिसन। नामी स्कूलन में डी.ए.वी ,जीन पौल्स ,सम्भावना अवासिय उच्च विद्यालय आउर डी.के.कारमेल के नाम शामिल बा I एकरा अलावा शहर में ढेर बड़-छोट स्कूल-कालेज बाड़ीसन । इहाँ वीर कुंवर सिंह विश्वविधालय के स्थापना सन 1992 में भइल । जगजीवन राम, राम सुभग सिंह, अंबिका शरण सिंह, सचिदानन्द सिन्हा, रामानंद तिवारी जईसन नेता आरा के माटी के लाल हवें।
दर्शनीय जगहसंपादन
आरा के दर्शनीय जगह में आरण्य देवी, मढ़िया के राम मन्दिर शामिल बा। शहर में बुढ़वा महादेव, पतालेश्वर मंदिर, रमना मैदान के महावीर मंदिर, सिद्धनाथ मंदिर आदि शामिल बा । शहर में बड़की मठिया नाम से मशहुर एगो धार्मिक जगह बा । शहर के बीचोबीच बसल बड़की मठिया रामानंद सम्प्रदाय के प्रमुख केन्द्र हऽ। बनारस के तर्ज प मानस मंदिर के भी निर्माण चल रहल बा । आरा शहर से दूर बखोरापूर के काली माई के मंदिर भी बहुत मशहुर भइल जात बा जहाँ हर साल बड़-बड़ कलाकारन के जमावड़ा लागेला। आरा शहर से 9 किलोमिटर दूर सकड्डी के दुर्गा माई के मंदिर भी बहूत मशहुर है।
मौसमसंपादन
जनसंख्यासंपादन
2011 के जनगणना के अनुसार आरा शहर के कुल आबादी 2,61,099 />बा । आबादी के मामला में आरा देश में 184 वें स्थान प बा।
लोगसंपादन
आरा के प्रमुख लोगन में 1857 के बिद्रोह के क्रांतिकारी कुँवर सिंह से के नाँव सभसे प्रमुखता से लिहल जाला। भारत के आज़ादी खातिर बाद में संघर्ष करे वाला लोगन में डाॅ. सच्चिदानंद सिन्हा रहलें जे बिहार के बंगाल से अलगा क के अलग राज्य बनावे खातिर आंदोलन कइलें आ बाद में जा के एकर पहिला राज्यपाल बनलें। सिन्हा भारत के संबिधान सभा के पहिली बैठक के अध्यक्ष रहलें जबले की राजेंद्र प्रसाद के औपचारिक रूप से अध्यक्ष ना चुन लिहल गइल। एगो अउरी महत्त्व के नेता आ स्वतंत्रता सेनानी बाबू जगजीवन राम आरा से रहलें जे नेहरू सरकार में मंत्री रहलें। इनके बिटिया मीरा कुमार एगो प्रमुख नेता बाड़ी आ लोकसभा के अध्यक्षा रह चुकल बाड़ी।
साहित्य के क्षेत्र में शिवपूजन सहाय के नाँव प्रमुख बा जे भोजपुरी साहित्य में आपन योगदान दिहले बाड़ें। आरा के गणितग्य वशिष्ठ नारायण सिंह के नाँव प्रमुख बा जे अमेरिका ले जा के इहाँ के नाँव रोशन कइलेन। फिलिम कलाकार विनय पाठक आ लोग गायक पवन सिंह आ गायिका चंदन तिवारी एहिजे आरे से बा लोग।
इहो देखल जायसंपादन
संदर्भसंपादन
- ↑ "Lion Motif in Mauryan Art: Indigenous or Foreign?" (PDF). heritageuniversityofkerala.com. पहुँचतिथी 11 April 2020.
- ↑ Singh, Rana (September 2019). "Masarh : A Great Archaeo-Historic Site of Bihar". J. P. University, Chapra. 63.
- ↑ Archaeological Survey of India: Reports 1862-1884, Volumes 3-23.
- ↑ "History | Welcome To Bhojpur District | India". Bhojpur.nic.in. 18 October 2019.
- ↑ Sinha, Nishi (1999). Tourism Perspective in Bihar. APH Publishing. प. 77. ISBN 9788170249757.
- ↑ Ansari, Tahir Hussain (2019). Mughal Administration and the Zamindars of Bihar. Routledge. पप. 34–35. ISBN 9781000651522. पहुँचतिथी 15 August 2020.
- ↑ "Baburnama". 1590s. पुरालेखित से पुरालेखित 17 October 2013 के.
- ↑ "Weatherbase.com". Weatherbase. 2013. Retrieved on July 31, 2013.


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मन जोग मरद हम पा गइनी, कर्मे के मोर कमाई बा
एतना केयर मोर करेले , सइये में सब मिठाई बा
हा हा हा तब त बड़ा भाग्यशाली बाड़ू हो
मन जोग मरद हम पा गइनी, कर्मे के मोर कमाई बा
एतना केयर मोर करेले , सइये में सब मिठाई बा
हा…..
साँझे से पिया डाल देले फोन फ्लाइट मोड में
सर्दी भर मोर बलम जी लेके सुतेले गोद में
तब टी बड़ा मजा आइत होइ हो। ..
साँझे से पिया डाल देले फोन फ्लाइट मोड में
हाँ त खूब मजा लुटा ना सर्दी में..
का कहीं केतना प्यार करेले सेज में जब जब आवे लें
अकवरिये में धके हमके बड़ा दुलार जातवे लें
हो रजाइये में मन बेईमान कई के ढके लें
हो वोहाइएं में पिया परेशान कई के ध देले
उनके लाइट ना बानी जितना की सेल रिमोट में
सर्दी भर मोर बलम जी लेके सुतेले गोद में =२
हिटर से भी ज्यादा गर्मी, पिया के गॉड में पाइला
प्यार के पेड़ पे प्यार से चढ़ के प्यार के पहलवा खइला
हो सतावेले … बाकि प्यार मन भर जतावेले , फुसलावेले पिया मोर मन भुलवावेले
पिया रितेश के पवले बाड़ी निर्मोही के सपोर्ट में
सर्दी भर मोर बलम जी लेके सुतेले गोद में =२
जड़ा भर मोर बलम जी लेके सुतेले गोद में


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हिंदू दर्शन
हिंदू दर्शन प्राचीन भारत में पैदा भइल कई ठे दर्शनसभ के एकट्ठा नाँव हवे। मूल रूप से एह में छः गो भारतीय दर्शन आवेलें - सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा आ वेदांत। इनहन के षड् दर्शन कहल जाला आ ई आस्तिक दर्शन भी कहल जालें जे बेद के प्रमाण स्वीकार करे लें आ। एकरे अलावा, भारतीय दर्शन में कुछ नास्तिक दर्शन भी बाड़ें जइसे की बौद्ध, जैन, चार्वाक आ आजीविक। चार्वाक आ आजीविक नियर कई ठे दर्शन के हिंदू दर्शन में गिनल जाला जबकि जैन आ बौद्ध अलग धर्म के रूप में मानल जाए के कारन इनहन के दर्शन के हिंदू दर्शन से बाहर रखल जाला।


text: मरे नदी (अंगरेजी: Murray River) ऑस्ट्रेलिया महादीप के एक ठो प्रमुख नदी बाटे। एह नदी के कुल लंबाई 2,508 किलोमीटर (1,558 मील) बा आ ई आस्ट्रेलिया के सभसे लमहर नदी हवे।[1] नदी आस्ट्रेलिया के पूरुबी-दक्खिन हिस्सा में मौजूद एहिजा के सभसे ऊँच परबत श्रेणी सभ के ऑस्ट्रेलियाई ऐल्प्स से निकले ले आ आगे उत्तर-पच्छिम मुहें बहे ले, मैदान में जा के तेज मोड़ ले के एकर दिसा अंत में दक्खिन पच्छिम हो जाला। समुंद्र में ई अलेक्जेंड्रिया झील में मिले ले। नदी के अंत में कई गो टर्मिनल झील बाड़ी स जे अब खारा पानी वाली हो चुकल बाड़ी बाकी कुछ दशक पहिले ई मीठा पानी वाली रहलीं सऽ।


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छूरी खरबूजा पर गिरे भा खरबूजा छूरी पर, कटाई खरबूजे
July 1, 2021
(टटका खबर, बियफे, आषाढ़ अन्हरिया सप्तमी, 2078 विक्रमी)
आँख पर पट्टी बन्हले न्याय करे वाली न्यायपालिका काल्हु फैसला सुनवलसि कि देश में कोरोना से मरे वाला लोग के परिवार के मुआवजा देबे ला सरकार मजबूर बिया. सुप्रीम कोर्ट के कहना बा कि राष्ट्रीय आपदा प्रबंधन अधिनियम के धारा 12 के प्रावधान का तहत राष्ट्रीय आपदा प्रबंधन प्राधिकरण एकरा ला बाध्य बावे आ ऊ अपना एह जिम्मेदारी से भाग ना सके. गनीमत अतने बा कि ई नइखे बतवले कि कम से कम कतना मुआवजा देबे के पड़ी. एकरा के तय करे के जिम्मा राष्ट्रीय आपदा प्रबंधन प्राधिकरण पर छोड़ दीहल गइल बा. जान जाईं कि कवनो ना कवनो तरह से देश के हालात बिगाड़े में लागल विरोधी नेता मुआवजा के बात उठावत रहलें.
अब आईं एगो हिसाब लगावल जाव. काल्हु ले देश में कोरोना से मरे वाला मरीजन के गिनिती 3 लाख 98 हजार 454 हो चुकल बा. एह चार लाख मौतन के मुआवजा एकएको लाख दीहल जाव त कुल्हि मुआवजा 40 अरब रुपिया के होखी. आ गणित विशेषज्ञ राहुल गाँधी के बात मानल जाव त चार चार लाख का हिसाब से 1खरब 60 अरब रुपिया चाहीं. अब एकरा ला सरकार या त नोट छाप के देश के मँहगाई के मैदान बना देव भा टैक्स लगा के आम परिवारन पर डाका डाल देव. छूरी खरबूजा पर गिरे भा खरबूजा छूरी पर, कटाई खरबूजे.
मुकुल गोयल के उत्तर प्रदेश के पुलिस महानिदेशक (डीजीपी) नियुक्त करे के फैसला हो चुकल बा. अबहीं केंद्रीय प्रतिनियुक्ति पर एडीजी आपरेशन्स, बीएसएफ के पद पर तैनात 1987 बैच के आइपीएस अधिकारी मुकुल गोयल जल्दिए डीजीपी के पदभार सम्हारे अइहें. शामली जिला से आवे वाला मुकुल गोयल जालौन, मैनपुरी, गोरखपुर, वाराणसी, सहारनपुर आ मेरठ के एसएसपी अउर आजमगढ़ आ हाथरस के एसपी, कानपुर, आगरा व बरेली रेंज के डीआइजी, बरेली जोन में बतौर आइजी आ एडीजी रह चुकला का चलते यूपी के जमीनी हकीकत से निकहा वाकिफ बाड़ें.
केन्द्रीय मंत्रिमंडल गाँव गाँव ले ऑप्टिकल फाइबर नेटवर्क पसारत ब्रॉडबैंड इंटरनेट सुविधा मुहैया करावे खातिर 29 हजार 430 करोड़ रुपिया के कार्यक्रम पीपीपी मॉडल पर करावे के तय कइले बिया.
दक्षिण कश्मीर के कुलगाम में बुध का दिने सुरक्षा बलन आ आतंकवादियन के मुठभेड़ में तीन गो आतंकवादी मरा गइलें आ एगो जवान घवाहिल हो गइल.
दुनिया भर से आवत नकारात्मक संकेतन का बीच देशो के शेयर बाजार में गिरावट के रुख लगातार बनल बा. काल्हुओ गिरावट का साथे बाजार बंद भइल. आजु कुछ सुधार के संकेत बा बाकिर वायदा बाजार के साप्ताहिक निपयान के दिन होखला का चलते ऊँट कवना करवट बइठी से अंदाज ना लगावल जा सकेला.


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आप सभका खाती गुलरेज शहजाद जी के तीन गो कबिता परसतुत बाड़ी स जेवना में से दूगो गज़ल बा औरी एगो अभियान गीत। दूनो गज़ल जिनगी के बारे में कबि के मन खोलत बाड़ी स तऽ अभियान गीत वर्तमान सरकार से भोजपुरी के आंठवीं अनुसूची में लेबे खाती अपना अधिकार के बात करत बे। तीनो रचना बढिया बनल बाड़ी सऽ। चाहें गीत होखे आ गज़ल इन्हनी में बहाव बा जेवन पाठक के अपना संगे ले चले वाली बाड़ी सऽ। गज़ल "तनी मांतल जवानी के साजल करीं" तनी बड़ बे लेकिन बात ढेर कहे चाहत बे।
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अठवां अनुसूची में सामिल करे खातिर
अठवां
अनुसूची में सामिल करे खातिर
मान के अंचरा भोजपुरी पर धरे
खातिर
काथी बा राउर बिचार
कहीं मोदी जी सरकार।
बात के पुआ बहुते पाकल अब त चेतीं
जे जाएज अधिकार बा अब हमनीं के
दे दीं
ना त होखी आरे पार
कहीं मोदी जी सरकार।
बाज गईल अब रणभेरी बा कमर कसाइल
ठीक ना होखी भिजपुरीयन बा
अझुराईल
लाठी ठोकल बा तैयार
कहीं मोदी जी सरकार।
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जिनगी तोहरा बिना
जिनगी
तोहरा बिना भकुआ गईल बा
ढंग जिए के सांचो
भुला गईल ब॥
रतिया नागिन नियन फुंफकारत बिया
मुंह सपनवा के अब पियरा गईल ब॥
तोहरा होखला से रहे जिए के लगन
आस तोहरा बिना ठकुआ गईल ब॥
करीं कतनो जतन कतहुँ लागे ना मन
भतरी कतना कुछो अझुरा गईल ब॥
खटिया आराम के टांग उठवले बा अब
चैन कोठी के कान्ही धरा गईल ब॥
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तनी मांतल जवानी के साजल करीं
तनी मांतल जवानी के साजल करीं
फुटहा ढोलक नियन नाहीं बाजल करी॥
छूट
जाईं ना रउवा बहुत भीड़ बा
तनी
अपनो के रउवा पुकारल करी॥
मन
के कलसी पs
कुंठा के काई जमल
नेह
के लूंड़ा बान्हि के मांजल करी॥
चोख
होखे नाहीं दुनियादारी के रंग
नेह-नाता
के जामा खंघारल करी॥
चित
रहब रउवा कब ले उठीं झार के
खुद
अहम् के खलीफा पछाड़ल करी॥
कान
बाजत रही,ना सुना पाई कुछ
चदरी
रंग-राग के अब पसारल करी॥
बा
धरम-जात के अब अन्हरिया बढ़ल
दिल
के दियरी चहुँ ओर बारल करी॥
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लेखक परिचय:-
कवि एवं लेखक
चंपारण(बिहार)
E-mail:- gulrez300@gmail.com


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धन्य रहे धरीक्षण मिश्र जस लोग , जे भोजपुरी के अपना अभिव्यक्ति के माध्यम बनावल । ओह लोग
का अपना महतारी भाषा खातिर कवनो हीन भावना ना रहे ,आ ऊ लोग भोजपुरी के भाषिक शक्ति से खूबे परिचित रहे । मिश्र जी के काल हिन्दी आन्दोलन के काल रहे । भोजपुरी क्षेत्र के लोग भोजपुरी के अनदेखी करत,दरकिनार करत हिन्दी सेवा में लागल रहे । आजो
बहुत लोग हीन भावना से ग्रसित बा आ चाहत बा कि भोजपुरी लोकेसाहित्य तक सीमित रहे । मूर्खतापूर्ण तर्क से ई लोग भोजपुरी के हिन्दी के बोली साबित करे में आपन श्रम जाया कर रहल बा ,जबकि भोजपुरी के सैकड़न साहित्यकार धरीक्षण बाबा से सीख लेत भोजपुरी साहित्य सेवा में जुटल बाड़ें । भोजपुरी के अभिव्यक्ति क्षमता के पता मिश्रजी आ ओह समय के भोजपुरी साहित्यकार लोग के रहे । भोजपुरी में कइसे
लिखे के चाहीं मिश्र जी से सीखल जा सकत बा ।
शुरुआती पढ़ाई तमकुही में , मिडिल के पढ़ाई पडरौना में आ हाई स्कूल के पढ़ाई लंदन मिशनरी हाईस्कूल ,बनारस से कइला के बाद मिश्र जी चहले रहितीं त नौकरी कइले रहितीं । नौकरी ना करके कविता आ खेती बागवानी के पारम्परिक पेशा के अपनवलीं । ई , अधछेछरा पढ़ाई करके नौकरी के लाइन में लागेवालन आ खेती से मुँह फेरेवालन खातिर आँख खोलेवाली बात बा । गाँधी जी के सादगी आ मित्तव्ययिता अउर अपना अंग्रेजी अध्यापक हिल साहेब के मेहनत ,लगन आ स्वध्याय के सीख के गंठरी पाड़त मिश्र जी जीवन में आगे बढ़ चललीं ।
सुबह सबेरे नित्य क्रिया से निवृत हो के बिना कवनो बाहरी आडंबर ईश वंदना आ ध्यान करके कोदार खुरपी लेके खेती बागवानी कइल , आस पड़ोस के गंदगी के सफाई कइल उहाँ के रोजनामचा रहे । सुस्ताए घरी साथ के कॉपी पर पेन्सिल से कविता रचल , घर – परिवार , गाँव ,समाज , राज ,देश सब पर नजर राखत ओकरा विसंगतियन के उकेरल उहाँ के दैनिक जीवन में सामिल रहल । उहाँ का सबसे बेसी राजनीति , राजनीतिक दल आ नेतन के बखिया उधेरले बानी । सामाजिक समस्यन के लेके उहाँ के नजर कम तीख नइखे । अइसहीं वैवाहिको समस्या पर उहाँ के पैनी नजर बा । मिश्र जी के कविता के कैनवास बड़का बा आ विविध विषयन के ओह में समावेश बा ।
मिश्रजी भोजपुरी व्यंग्य परम्परा के लमहर कवि के रूप में स्थापित भइनी । भोजपुरी भाषा के विशेषता ई बा कि ऊ गाभी परधान भाषा ह । एह गाभी के पूरा उपयोग भोजपुरी के आदि कवि कबीर दास में देखल जा सकत बा ,जब ऊ धर्म के बाहरी आडंबर पर कड़ा चोट कइलें । ई व्यंग्य के परिपाटी के हीरा डोम भगवाने पर आक्षेप लगा के आगे बढ़वलन ,जवना में भगवान पर छुआछूत से डेरइला के बात करत बाड़न ।
धरीक्षण मिश्र में ई व्यंग्य विनोद के साथ अभिव्यक्त होखत बा । अपना ‘गणेश बन्दना’ में विनोद के साथ गणेश जी के सक्षमता पर सवाल उठा देले बाड़न — हम सिमिट माँगब ना तोहसे
घर फूस के बाटे घेरावल टाटे
बर नेता बने बदे माँगबि का
पनियाँ जब ना पियनी कई घाटे
कविता के कला मँगले हँसब s
हम बानी देहाती गवाँर जपाटे
कहि दs निज वाहन से एतने
कबे कापी किताब हमार न काटे
अपना अमरस प्रेम के विनोदी ढंग से उहाँ का आत्म परिचय वाला खंड में परगट कइले बानी — चिउरा का साथ आम का रस का मिश्रण के जे ग्रास हवे
बस उहे सजीवन बूटी ह s आ ऊहे
च्यवनपरास हवे
ए मृत्यु लोक के अमृत उहे हs
उहे. सुरा शैम्पेन हवे
आ मानुस खातिर ईश्वर के ऊ
सबसे उत्तम देन हवे ।
कवना धरीछना से मिलल आजादी , सुराज में जनसेवा के नाम पर मंत्री बनि के लोग स्वराज करे लागल ,त भला धरीक्षण मिश्र के कवि चूके वाला कहाँ रहे —-
सरपंच का दुआर ब्लॉक से मिलल उधार पर ।
काँगरेस का हड़वार पर गान्धी जी का जयकार पर ।
सुराज सैर करत बा मिनिस्टरन की कार पर ।।
मिश्र जी के निशाना पर नेता बेसी बाड़ें । ओहू में सत्ताधारी दल । कवि के कहनाम बा कि सत्ता में बइठल नेता लोग दोषी अपराधियन के बचावे के काम कर रहल बा । पुलिस पर ई लोग दवाब बना के , अपराधी के छोड़वा रहल बा । नेता के पहचान ओकरा पहनावा ओढ़ावा से कइल आसान बाटे —
उजर खदर के टोप धरत जे अपना शिर पर ।
तब ऊ नेता बनत जे लिख लोढ़ा पढ़ पत्थर ।।
इनका मारे पुलिस चोर के पकड़ न पावत ।
अगर कहीं पकड़ात त जा के रिहा करावत ।।
गाँधी जी के तीन बानरन के जरिये गाँधी जी के अनुयायी लोग के जवन चित्र मिश्र जी खिंचल़े बानी ,ओकर गाभी भीतर ले मार करेवाली बिया । मिश्र जी एह कविता में गाँधीवाद के भुलवा देले बा काँग्रेसी लोग ई बतवले बानी ——
गाँधी जी के पक्का चेला रहले तीन गो बानर ।
बउक एक गो बहिर एक गो और एक गो आन्हर ।
गाँधी जी का बाद एक परिवर्तन उनमें आइल ।
तीनूँ बानर नेता भइले गान्धी बाद भुलाइल।
मिश्र जी आपातकाल के खूबी आ खामी दुनो के बरनन अपना कवितन में कइलें । कइसे मीसा के दुरुपयोग भइल । लोग के परेशान करे के हथियार बनल रहे मीसा । सरकार बदलला पर जनता पार्टी के शासनो कवि के तीख नजर से ना बाँचल । एह शासन के विसंगतियन पर उहॉ के कलम चलल । इन्दिरा सरकार आ जनता सरकार के तुलना देखलीं —–
जेतना काम इन्दिरा जी ओह घरी
एगारह बरिस में कइली ।
ओतना काम जनता सरकार
अढाई बरिस में कर दिहलसि।
ऊ प्रजा के पानी में उसिनत रहली
त ई तावा में सुखले तता दिहलसि ।
सामाजिको व्यंग्य मे मिश्र जी विविध विषयन पर कटाक्ष कइले बानी । पटवारी ,विकास ,ब्लाक ,अस्पताल ,सोसायटी (गन्ना ),दहेज , अध्यापक ,पंचाइत ,ग्राम प्रधान ,सर्वोदय, विद्यार्थी आ नकल जइसन विषय एह में सामिल बा । पटवारी पुराण लमहर नाटिका रूप में बा । पटवारी के चरित्र के स्वगत कथन उजियार करत बा —
त अब दू दू असामिन के हम चिरुकी धइ के जोरीले
लड़ा के सब के आपुस में हम धन सुध करि के छोड़ीले
दवा दारी फरारी में हम केतने घर उजारी ले ।
आ सर्किल रेट में गरदन हम सबके रेति डारीले ।
‘ब्लाक’ कविता में सरकारी अधिकारियन पर उहाँ के कलम नीब चुभावत लिखलस —
खर्च मनमाना करे के मिल गइल अधिकार बा ।
आज कल के इहे सब राजा तथा जिमिदार बा ।।
उहाँ के ई साबित करत बानी कि एह देश से राजतंत्र आ जमींदारी नइखे गइल ,रूप बदल के बरकरार बा ।
पूरबी यू. पी. में गन्ना किसान के नकदी फसल रहल बा ,बाकिर सबदिन गन्ना के साथ ,ओहके उपजावे वाला किसानो पेड़ात रहल बा । एह काम में जे सोसायटी बनल बाड़ी स ऊ मजा मार रहल बाड़ी जबकि किसान बेहाल बा —-
उपजावत ऊँखि किसान स्वयं
मिलवा तक ओके हवे पहुँचावत ।
मिल मालिक ओके मसीन से पेरि के
और पकाइ के चीनी बनावत ।
बिचवा में सोसाइटी आई के
चीनी का दाम से बैठल मौज उड़ावत ।
घुन खाके अनाज के गुदा मनो
खोइया बा किसान के खाली खियावत ।
तत्कालीन समस्यन पर कुछ दोहा देखीं जवना में बदलत युग के ऊपर चोट करत उहाँ का विसंगतियन के उजागर कइलीं —-
चीनी गुड़ के रस गइल चाय भइल अब पेय ।
ज्ञान हीन शिक्षा भइल सनद भइल अब ध्येय ।
घड़ी हाथ गहना भइल लुँगी भइल पोशाक ।
मूर्ख लोग वक्ता भइल पण्डित लोग अवाक ।
समाज में विवाह के समस्या रहल बा । दान दहेज , स्वागत सत्कार के लेके बेटहा – बेटिहा के बीचे तकरार , रूसल मुँहफुलौअल आम बात बा ।मिश्रजी के कलम से इहो सब.विषय अछूता नइखे । बाकिर , विदा होके जायेवाली कनियन के रोआई के जरिये विनोदी भाव से औरत जाति के समस्यन के जवना तरह उकेरले बानी ,साँच पूछीं त ऊ व्यंग्य में रूदन पैदा करत बा । स्त्री विमर्श के नायाब नमूना बा —
लेवे के साँस ना बतास ताजा पाइबि हम
ओढ़े के परिहें कई पर्त के ओढ़नियाँ ।
कहियो त गोड़ बड़ा जोर झिन्झिनाये लगी
कहियो दुखाये अगियाये लगी चनियाँ ।
डाक्टर कही कि कम भैल बा विटामिन बी
नैहर के भूत कही ओझा और गुनियाँ ।
केकर जवाब कौन कइसे दे पाइबि हम
एही दुखे डोली में रोवत जाति कनियाँ ।
मिश्र जे के नजर से कोर्ट कचहरी आ न्यायिक प्रक्रियो ना बाँचल ।उहाँ का एह क्षेत्र में जवन अनाचार बा ,ओहू पर लिखले बानी —
हवे बजार बजार ना , कोर्ट हवे बाजार ।
जहाँ न्याय सौदा बिके ,गाँहक जुटे हजार ।
गाँहक जुटे हजार , दाम जे अधिक चुकावे ।
उहे न्याय उहँवा अपना मन माफिक पावे ।
मिश्र जी के कवितन के जाने समझे आ ओकरा विस्तार के परिचय पावे खातिर बड़हन विश्लेषण आ मूल्यांकन के जरूरी बा । उहाँ का खेत में अनाज फल फलहरी भर नइखीं उपजवले ,बलुक कागज पर कलम से कवितो उजवले बानी , जवना के सवाद चटखार बा । बेलाग बोले लिखे आ बिना डेरइले
पाठ करे में उहाँ के बराबरी संभव ना बा । ई निडरता उहॉ का कबीर से मिलल बा ,विद्वता तुलसी आ केशव से । हर स्तर के पाठक आ श्रोता के मनसायन होत बा । उहाँ के मान्यता बा कि बिना खेती आ बिना शिक्षा एह देस आ देस के जनता के कल्याण ना होई । उहाँ का एही से कुदारो उठवनी आ कलमो चलवनी । उहाँ का कहनी – ‘कविता आ कुदार हाथ में दुओ लिआइल’ ।
- डॉ० ब्रज भूषण मिश्र
.**** मुजफ्फरपुर , बिहार ।
मो. 9905030520


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Home » अन्तराष्ट्रीय खबरें , बांग्लादेश , मंदिर , हिन्दू » बांग्लादेश में हिंदू मंदिर में तोड़फोड़ लगातार जारी
बांग्लादेश में हिंदू मंदिर में तोड़फोड़ लगातार जारी
बांग्लादेश में चुनाव बाद अल्पसंख्यकों पर हमलों का सिलसिला जारी है. देश के मध्य हिस्से में एक हिंदू मंदिर में तोड़फोड़ के बाद उसमें आग लगा दी गयी.
एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी ने बताया कि कुछ अज्ञात लोगों ने नेत्रकोना जिले में स्थित काली मंदिर के एक हिस्से में तोड़फोड़ की.
समाचार पत्र ‘द डेली स्टार’ के अनुसार स्थानीय लोगों ने 45 मिनट बाद आग बुझाई.
इस घटना के एक दिन पहले प्रधानमंत्री शेख हसीना ने अल्पसंख्यक हिंदू समुदाय पर हमला करने वालों की गिरफ्तारी का वादा किया था.
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भाजपा कांग्रेस मुस्लिम नरेन्द्र मोदी हिन्दू कश्मीर अन्तराष्ट्रीय खबरें पाकिस्तान मंदिर सोनिया गाँधी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ राहुल गाँधी मोदी सरकार अयोध्या विश्व हिन्दू परिषद् लखनऊ जम्मू उत्तर प्रदेश मुंबई गुजरात दिग्विजय सिंह मध्यप्रदेश श्रीनगर स्वामी रामदेव मनमोहन सिंह अन्ना हजारे लेख बिहार विधानसभा चुनाव बिहार लालकृष्ण आडवाणी मस्जिद स्पेक्ट्रम घोटाला अहमदाबाद अमेरिका नितिन गडकरी सुप्रीम कोर्ट चुनाव पटना भोपाल कर्नाटक सपा सीबीआई आतंकवाद आतंकवादी पी चिदंबरम ईसाई बांग्लादेश हिमाचल प्रदेश उमा भारती बेंगलुरु अरुंधती राय केरल जयपुर उमर अब्दुल्ला डा़ प्रवीण भाई तोगड़िया धर्म परिवर्तन पंजाब महाराष्ट्र सैयद अली शाह गिलानी हिन्दुराष्ट्र अरुण जेटली इस्लामाबाद मोहन भागवत राष्ट्रमंडल खेल वाशिंगटन शिवसेना इंदौर गंगा हिंदू गोधरा कांड दवा उद्योग बलात्कार भाजपायूमो मंहगाई यूपीए साध्वी प्रज्ञा सुब्रमण्यम स्वामी चीन बी. एस. येदियुरप्पा भ्रष्टाचार हैदराबाद कश्मीरी पंडित काला धन गौ-हत्या चेन्नई तमिलनाडु नीतीश कुमार शिवराज सिंह चौहान शीला दीक्षित सुषमा स्वराज हरियाणा हिंदुत्व अशोक सिंघल इलाहाबाद कोलकाता चंडीगढ़ जन लोकपाल विधेयक नई दिल्ली नागपुर मायावती मुजफ्फरनगर मुलायम सिंह रविशंकर प्रसाद स्वामी अग्निवेश अखिल भारतीय हिन्दू महासभा आजम खां उत्तराखंड फिल्म जगत ममता बनर्जी लालू यादव अजमेर प्रणव मुखर्जी बंगाल मालेगांव विस्फोट विकीलीक्स अटल बिहारी वाजपेयी आशाराम बापू ओसामा बिन लादेन नक्सली अरविंद केजरीवाल एबीवीपी कपिल सिब्बल क्रिकेट तरुण विजय तृणमूल कांग्रेस बजरंग दल बसपा बाल ठाकरे राजिस्थान वरुण गांधी वीडियो सोहराबुद्दीन केस हरिद्वार असम गोवा मनीष तिवारी शिमला सिख विरोधी दंगे सिमी इसराइल एनडीए कल्याण सिंह पेट्रोल प्रेम कुमार धूमल सैयद अहमद बुखारी अनुच्छेद 370 जदयू भारत स्वाभिमान मंच हिंदू जनजागृति समिति आम आदमी पार्टी विडियो-Video हिंदू युवा वाहिनी कोयला घोटाला मुस्लिम लीग छत्तीसगढ़ हिंदू जागरण मंच सीवान


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दागी वकीलन का खिलाफ कार्रवाई चालू रही
December 11, 2010
इलाहाबाद हाई कोर्ट काल्हु सीबीआई के निर्देश जारी कइलसि कि प्रदेश के दागी वकीलन का खिलाफ कार्रवाई चालू राकल जाव आ अगिला अठारह मार्च के होखे वाला सुनवाई तकले एह बारे में नियमित रिपोर्ट दर्ज करावर रहे. बार कौंसिलन से कहल गइल बा कि ऊ अपना ओह सदस्य वकीलन के सूची हाजिर करावे जेकरा खिलाफ कवनो मुकदमा दर्ज भइल होखे भा कवनो केस में जेल गइल होखस. सीबीआई से इहो कहल गइल बा कि ऊ पता लगावे कि अइसनका वकीलन का लगे के संपत्ति कइसे बनावल गइल. कोर्ट के कहना बा कि वकीलन के करतूतन से न्यायपालिका के छवि खराब भइल बा.


text:
मनोज तिवारी बन गइलन एसोसिएशन ऑफ बिहार क्रिकेट के नयका अध्यक्ष
October 1, 2012
सिनेमा भोजपुरी मेगा स्टार आ क्रिकेट प्रेमी मनोज तिवारी के कीर्ति आजाद का जगहा एसोसिएशन ऑफ बिहार क्रिकेट (ए.बी.सी.) के अध्यक्ष बनावल गइल बा. कीर्ति आजाद के एह पद से इस्तीफा दे दिहला का बाद चुनल गइल मनोज तिवारी कहलन कि बिहार में क्रिकेट के भला खातिर एबीसी, लालू प्रसाद यादव के बीसीए आ क्रिकेट एसोसिएशन ऑफ बिहार (सीएबी) तीनो के एक मंच पर आवे के चाहीं.
एबीसी के दू दिन के सालाना आम सभा के समापन पर मनोज तिवारी कहलन कि एबीसी के अध्यक्ष पद सम्हरला क बाद उनकर कोशिश रही कि बिहार के क्रिकेट राष्ट्रीय मुख्यधारा में शामिल होखे. बतवलन कि कीर्ति आजाद आपन पद एहला छोड़ दिहलन कि उनका पर आरोप लागत रहुवे कि कीर्ति आ लालू के टकराव का चलते बिहार में क्रिकेट के नुकसान होखत बा. आ कीर्ति एही चलते पद छोड़ दिहलन कि अगर उनका हटला से बिहार में क्रिकेट के भला हो सके त एकरा ला ऊ सब कुछ कर सकेले.
मनोज तिवारी आगे कहलें कि बिहार क्रिकेट में पिछला कुछ साल से जइसन खींचतान चलत बा ओहसे एह खेल के नुकसान भइल बा. कहलन कि बिहार क्रिकेट के एकजुट देखल उनकर प्राथमिकता बा. कहलें कि एबीसी, बीसीए अउर सीएबी से जुड़ल लोग एक साथे मिल बइठ के एह मुद्दा के समाधान निकालो. कहलन कि उनकर कोशिश रही कि एबीसी के बीसीसीआई से मान्यता मिल जाव. जरूरत होखी त ओ बीसीए अध्यक्ष लालूओ प्रसाद से बतियइहें.
(स्रोत – शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा)


text:
अशेष प्रेम प्रत्यय / परिचय दास
कई बेर सांझी के बेरा
बँसवारी के ललचौंह में चुपचाप बइठल
एगो छेड़ देईलाँ किस्सा कहनी
अढ़उल के फूल के गप्प
गुल्लर के पेड़ के अंतरंग अलाप
पृथिवी के शब्दहीनता के भाव
आत्मा के उड़ान भरत लइकन के उजास
अकास के इंद्रधनु के भित्तर बइसल एगो कोमल कविता के
कहीलाँ-
हे हमार सारंगा, अब तू कथा-कहनी खाली ना बाड़ू
अब तू हऊ एगो स्पर्श, एगो मन के विस्तीर्ण वितान
एगो जूड़ा के मनोमय बंधन
एगो सुगंध विश्वास के
हे प्रियतमा,
हमनी के आपन सनेह
परे हs भाषा से
कवनहूँ दर्शन सिद्धांत से
काल, युक्ति, निन्दा, द्वेष आ चतुराई से
सगरो क्रिया पद आ विशेषण छूट जालें इहवां
सगरो व्याकरण आपन गति छोड़ देलें
हमनी के अनुराग के छांह में।
कवनों सावन-अगहन के हरियरी तोहके उतार दिहलस हमरा एक-एक पंक्ति में, ई पतो ना चलल
कवनों फगुनहट उतरि आइल
तोहरे रंग के कसक के साथे
हर पन्ना पर, हर पेड़ पर,
हर पुनुई पर, हर फूल में, हर कन में, हर भंगिमा में।
कवनो हाट बजार में अबीर आ गुलाल के पुड़िया में,
कवनो ताज़ा फल के सुगंध में सपनीले अकास में
उतरि आइल एगो बतकही-नीयन
एगो संवेदना नीयन
एक-एक छुवन में
एक-एक प्रतीक्षा में
दुपहरी के सन्नाटा में कोयल के बोल नीयन
शब्द-रस-गन्ध से उतरत आ समय के अनुवर्तन में समात
असीम के प्रत्यय में
कउड़ा के आँच जइसन भीतर के सच के तुहऊँ देखलू आ हमहूँ
ईहे सपना बनल तोहरा-हमरा अनुराग के बिम्ब
लगेला कि एतना शब्द के दबाव
सूचना के अधिकाई
ताकत के जबरजोत
भीड़ में बिलाइल अस्मिता
बावजूद एकरा के तूं उतर आवेलू टौंस, गंगा, देवताल आ तुलसी ताल के अतल-अजस्र प्रवाह में
न तूं लउकलू हमके ना हम लउकलीं तोंहके
शब्द से परे खोजीलाँ तोंहके
कविता ओहिजू हवे
स्पर्श-भाव, स्पर्श-गन्ध, स्पर्श-अनुराग: भाव-स्पर्श!
जवन सृष्टि हमरा भित्तर तूं कइलू
ऊ पुरइन पात नीयन निर्मल सुचिक्कन
दिगंत के प्रसार जइसन
सगरो राजा महराजा करिन्दा वज़ीर के चमकत ऐश्वर्य से परे
ओके धक्का देत
काला-नमक चाउर नीयन झक्क शुभ श्वेत तोहार आकर्षण
दूब नीयन पाथरो में उगि आइल लगाव
निर्जन आन्तरिकता में
दुनिया के सगरो भय आ संकोच से अलग
चन्द्रमा निहारेला पृथ्वी के
अइसन निर्जनता में
तोहार जुड़ाव के सुलभ्य छन्द
गाँव के पोखरी के भीतर खिलल एगो फूल के सुन्दरता नीयन
निद्राविहीन समय में एगो लोरिकी के किस्सा जइसन प्रीति
बड़हन लोगन के का पता कि आकर्षण आ प्रीति न होखे
तs न कोयल के कूक होखे न पुरवाई बयार चले
मनई रहि जाय एगो निर्वाक खंडित मूर्ति
इतिहास में विलीन मनुष्य के गाथा, परीकथा, लोककथा आ गाँव के कुंआँ के भीतरी स्वर
ना पता प्रेम के परिभाषा
देश समाज के साक्षी हवें भाषा-रहित हमनी के हृदय के कम्पन के
अन्हियार सांझ में
सावन के हरियर बरखा में भीजल मन
भीजल माटी के सोन्ह गंध
आ
आरती के घंटी ध्वनि में डूबल सनेह में सुवासित चन्द्रमा आ तरई
राती के झिंगुर के गान से समकालीन कविता नीयन
एगो बिम्ब उभर आवेला नेनुवा के फूल नीयन तोहरा प्रीति के
अखरतिजिया के त्यौहार नीयन
अमृत बेला में तोहार
कोमल गांधार अनुराग
सुक्खल मटियो पर एगो अभिमंत्रित अभिलाषा
आ चाह के रंग बोध के साथ
सपना में भरल कथा के साथ
मुट्ठी भर अच्छत के पवित्रता के साथ।


text:
आजु का समय में सिनेमा भोजपुरी में सबले बेसी गाना गावे वाली गायिका इन्दू सोनाली पिछला दिने अमिताभ बच्चन का साथे एगो डुएट गवली. दीपक सावंत के फिल्म “गंगा देवी” खातिर मधुकर आनंद के संगीत पर ई गाना गा के इन्दु रोमांचित बाड़ी. कहतारी कि कबो सोचलहु ना रहीं कि अमिताभ जी का साथे गावे के मौका मिली. वइसे त बहुते लोग का साथे गा चुकल बानी बाकिर अमिताभ जी का साथे गा के जवन खुशी मिलल तवन कबो ना मिलल रहे आ शायद मिलबो ना करी.
बिहार के रहे वाली इन्दु सोनाली भोजपुरी फिल्म जगत में विनय बिहारी के प्रोत्साहन पर अइली. एहिजा आ के इंदु सोनाली के हर संगीतकार से मदद मिलल आ ओ सभका संगीत पर गा चुकल बाड़ी. आजु बनत हर भोजपुरी फिलिम में इंदु के गावल दू चार गो गाना जरूरे रहेला.
(संजय भूषण पटियाला के रपट)


text: भोजपुरी बालगीत विविधता से भरल बा बाकिर भोजपुरी साहित्य के इतिहास में एह विषय पर चरचा खोजलो पर ना मिलेला। लोक साहित्य में बालगीत एकल गीत आ समूह गीत दुनो रूप में मिलेला। मुख्य रूप से बालगीत मनोरंजन के साधन हऽ। भोजपुरी बालगीत में खेल खेलवना, खेलवनिया पर गीत प्रचुर मात्रा में पावल जाला। चैधरी कन्हैया प्रसाद सिंह भोजपुरी बाल गीतन के आठ भाग में बॅटले बानी ओकरा में खेलावे के गीत-खेलवना एगो प्रमुख भाग बा।खेल गीत खेलत खा बालक/बालिका/ किशोर/किशोरी के द्वारा गावल जाला बाकिर खेलवना फुसलवना, अझुरवना गीत…Read More


text:
भल मुअनी भल पिलुआ पड़ल
November 2, 2018
खबर आइल बा कि चारा चोर लालू के बड़का बेटा तेज प्रताप यादव जे बहुरुपिया का तरह तरह-तरह के स्वांग रचत रहेला अपना मेहरारु से तलाक लेबे खातिर अदातल में अर्जी लगा दिहले बा.
अबहीं पाँच महीना पहिलहीं एह लोग के बिआह भइल रहुवे. तेजू के मेहरारुओ बिहार के मुख्यमंत्री रहल स्व. दारोगा प्रसाद यादव के पोती हई. बिआह का बाद जब चारा चोर लालू के परिवार में कलह शुरु भइल त कनफुसकी शुरु हो गइल कि तेजू के मेहरारु ऐश्वर्या उनुका के अपना छोटका भाई से लड़वावत बाड़ी काहे कि बड़ बेटा तेजू के अनदेखी क के लालू अपना छोटका बेटा तेजस्वी के आपन वारिस घोषित क दिहलन. जबकि ई हक बड़का बेटा के होखल चाहत रहुवे.
लागत बा कि लालू के परिवार पर उनुका पाप के परछाईं घेरल शुरु कर दिहले बावे आ सत्ता के लड़ाई पारिवारिक टूट के कारण बनत जा रहल बा.


text:
पूरा नाम: सुरेन्द्र टुडू
जन्म: जमशेदपुर, झारखण्ड
माता:
पिता:
शिक्षा: लाल बहादुर शास्त्री मेमोरियल कॉलेज, जमशेदपुर
राष्ट्रीयता: भारतीय
सम्मान:
पत्नी:
बच्चे:
व्यवसाय: एक्टर
फेवरेट संथाली एक्टर:
फेवरेट संथाली एक्ट्रेस:
फेवरेट संथाली सिंगर:
फेवरेट बॉलीवुड एक्टर:
फेवरेट बॉलीवुड एक्ट्रेस:
इंस्टाग्राम:
फेसबुक: SurendraTudu.Official
डेब्यू फिल्म:
डेब्यू फिल्म: सोन्तोक
डेब्यू एल्बम: चाईबासा बाजार
हिट एल्बम: टाटा कोलंकी
कुल आय: 4.1 लाख
नोंड़े रेन दिशोम होड़ इंग दो संथाली सुपरस्टार Surendra Tudu ते को को बडाइया। आर इंग दो हुयूअ कनिंग संथाली एक्टर आर डायरेक्टर। इंग दो बहुत कोम उमर खोन संथाली इंडस्ट्री रे एक्टिंग शुरु वकादा।सब खोन मरंग बात दो इया 19 साल बोछोर रे इया डायरेक्शन ती गी विडियो एल्बम बनाव लेदा। आर मेनखन फिल्म आर एल्बम रेन डायरेक्टर बनार गी दोमे अंतर मेनाअ।
इंग दो 20 साल लाहा खोन गी नोवा इंडस्ट्री रे कमी यकादा आर लाहा हो इंग कमीया। इंग दो इया करियर 2000 खोन गी सुरुवात लेदा। आले आतु रे नाटक को हुयूअ कण तहेना ओंडे खोन गी शुरु वाकदा।
इंग दो लोकल भोजपुरी रे "गोरी रस दरेदा लगेन मईके चुनरिय" कमी संग इंग गी अडीट कदा। आर संथाली एल्बम रे चाईबासा बाजार ओना ओकता रे गी बना लेदा। आर उन समय रे फेमस फिल्म "टाटा कोलंकी" हो इंग गी एडीट कदा। आर ओना बाद सगुन पेडा ते शोर्ट फिल्म एक्टिंग शुरु लेदा।
ओना शोर्ट फिल्म रे तिन मिनट गी इंग मिनिया। आर नोवा फिल्म रे दो मेन लीड रोल रे तहेलेनाय दशरथ हांसदा। जबरदस्त कॉमेडी फिल्म मेनाआ। "देला लंग नीर चलाअ" इंग दो नोवा फिल्कम रे कमी यकादा आर लीड रोल रे तहेलेनय भुवन मरांडी।
ओना बाद "आस मा आस रे इंग मा चास रे" रे दो लीड रोल रे गी मेनाया। आर रंजित फिल्म प्रोडक्शन नोवा दो बनाव कादाय "बिस्की" आर नोवा रे एक्टर,डायरेक्टर आर एडिटइंग हो इंग गी इया लिदिंग।
आर झारखण्ड बखेर रे "केलेंदो" शोर्ट फिल्म बनाव लेदा आर नोवा फिल्म जूरी आवार्ड हो नाम लेदा। इंग दो "सोन्तोक" फिल्म खोन गी इया पहचान दो नाम कीदिंग नोवा इंडस्ट्री रे। आर फैमिली ड्रामा ते पेरेअ आकाना। आर नोवा रेना कहानी हो जबरदस्त मेनाआ। आर एक्टिंग हो गाजव गी मेनाआ।
नोवा फिल्म जबरदस्त चलाव लेना। आर साथ रे कॉमेडी हो गजब तहेकाना। आर राम राम सीता राम नुतुम ते फेमस कन सोरेनअ एक्टिंग हो जबरदस्त मेनाआ। नोवा फिल्म खोन गी को सोनी मुर्मू को बड़ाय केदे नोवा दिशोम रेन। आर 2000 बोछोर रे संथाली शोर्ट फिल्म "इडिंग दा बिगनिंग" खबर रे छपव लेना इंग्लिश आर हिंदी रे डबिंग लगीअ।
आर इंग दो आयमा शोर्ट फिल्म साव ते एल्बबम आर फिल्म हो इंग बानाव केदा। "लोमोक लुरी" आर "दुलाड युग" फिल्म रे हो गजब गी एक्टिंग ते पेरेअ आकाना।आर इया फिल्म "सात बोहनी" हो हेआ काना। इंया हो स्टेज कोरे प्रोग्राम हो हुयूअ तहेना।
इया एल्बम नुतुम आर शोर्ट फिल्म
एल्बम:- दुलाड दो,मरंग नेपेल री गी,आँचर आलोम सबीना,ओ प्रिया,ए सांगत ना,इया मने शेक शेक,चेत बेसाख,पान हो बंग सांगत,जोम कमिंग आम बंगते.किरिइंग आमा...आर दोमे को।
फिल्म:-दुलकाव एक प्रेम कथा,आमा आस रे दो चास रे,सात बोहनी,ओंलअ कुडी,लकडाउन,सोनतोक,रेपे डबरो,कूमडू नो 1,हँसा...आर दोमे को।


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महीनन का इन्तजार का बाद रिजवी बन जइहें अब मंत्री
September 24, 2016
सोमार का दिने लखनऊ में अखिलेश सरकार में मंत्री बने के मौका मिल जाई जब सिकन्दरपुर के सपा विधायक जियाउद्दीन रिजवी मंत्री पद के किरिया लीहें. जब इनका के मंत्री बनावे के एलान भइल रहुवे तब ई मक्का गइल रहलन आ ओहिजा से लवटला का बाद से अब ले सुतार ना बन पावत रहुवे.
एही साथे पिछला दिने भठियरपल के आरोप लगा के बरखास्त कइल मंत्री गायत्री प्रजापतिओ के दुबारा मंत्री पद के किरिया धरावल जाई. मुलायम परिवार में हाल के खींचतान में गायत्री आपन गोटी कइसे सोझ करवलन एह बारे में कुछ जाहिर नइखे भइल. गायत्रिए का साथे बरखास्त भइल राजकिशोर सिंह आपन गोटी सोझ नइखन करा पवले. गायत्री के शिवपाल खेमा के जबकि राजकिशोर के रामगोपाल खेमा के बतावल जाला.


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बबुआ राहुल के बालहठ समुझत नइखी उनकर महतारी बहिन
May 29, 2019
लोकसभा चुनाव में मिलल बड़हन हार से परेशान कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गाँधी के अपना इस्तीफा पर अड़ला से उनुका गोल के पीडियन के कहो, उनुकर महतारी बहिनो उनुका के समुझे के कोशिश नइखी करत.
कई बरीस से राहुल बबुआ पीएम मोदी के देखा देखी राजनीति करे का कोशिश में लागल बाड़न. उनुके से सिखलन अँकवारी बान्हल, भाषण में सामने के जनता से हुँकारी पड़वावल. बाकिर सबकुछ का बावजूद जब उनुका मुँहकुरिए भहराए के पड़ल बा त सोचलन कि कमी कहाँ रहि गइल. बहुत माथापच्ची कइला का बाद पवलन कि उनुका लगे कवनो अमित शाह नइखे. बस ध लिहलन बातहठ आ इस्तीफा दे के बइठ गइल बाड़न.
उनुका के मनाए के कोशिश में उनुका गोल के सगरी लगुआ-भगुआ, इडी-पीडी, महतारी बहिन लागल बाड़ें बाकिर केहू उनुकर बालहठ माने के सोचते नइखे. असल में ओह लोग के बुझाते नइखे कि राहुल बबुआ अचानक अतना समुझदारी के बात कइसे करे लगलन.
कांग्रेस में चूंकि अइसन कवनो परम्परा नइखे कि दू आदमी मिल के गोल सम्हारे. एक आदमी संगठन देखे त दोसरका सरकारी कामकाज. एहसे ओह लोग के एकर समाधान नइखे बुझात. शुरुए से इन्दिरा कांग्रेस में पीएम आ गोल के अध्यक्ष एके आदमी के रहे के जवन परम्परा पड़ि गइल ओहसे हट के चले के सोचिए के पसीना छूटे लागत बा. काहे कि अगर दू आदमी हो जाई त लूट के माल एके खानदान का खाता में कइसे आई. सभे केहू मनमोहन त हो ना सके जे अध्यक्ष का इशारा पर आपन मान-सम्मान सबकुछ लुटा देव.
दोसर समस्या बा कि पीएम के गद्दी पता ना कब भेंटाई, तबले अध्यक्षो वाली कुरसी खानदान का बहरा चलि जाई त कांग्रेसी राज्य सरकारन से मिलल लूट के माल के बँटवारा कइसे होखी. आ अगर से कहीं मनमोहने जइसन माटी के माधओ मिलिओ जाई त ओकरा से कांग्रेसी गोल के उद्धार कइसे होखी.
बालहठ पर बइठल राहुल के मनावे के एगो आसान तरीका हम बतावत बानी. राबर्ट वाड्रा के अध्यक्ष बना दीहल जाव. ऊ गाँधी परिवार का बाहर के हउवन आ बँटवारा करहूँ के पड़ी त बहिन भाई का बीचे आधेआध कइलो में कवनो नुकसान ना होखी.


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लुटा दिहल परान जे / प्रसिद्ध नारायण सिंह
लुटा दिहल परान जे, मिटा दिहल निसान जे।
चढ़ा के सीस देस के, बना दिहल महान जे।।
जने-जने जगा गइल, नया नसा पिला गइल।
जला-जला सरीर के, स्वदेस जगमगा गइल।।
पहाड़ तोड़ि-तोड़ि के, नदी के धारि मोड़ि के।
सुघर डहरि बना गइल, जे काँट-कूँस कोड़ि के।।
कराल क्रान्ति ला गइल, ब्रिटेन के हिला गइल।
बिहँसि के देस के धजा, गगन में जे खिला गइल।।
अमर समर में सो गइल, कलंक-पंक धो गइल।
लहू के बूँद-बूँद में, विजय के बीज बो गइल।।
ऊ बीज मुस्करा उठल, पनपि के गहगहा उठल।
विनास का विकास में, बसंत लहलहा उठल।।
कली-कली फूला गइलि, गली-गली सुहा गइलि।
सहीद का समाधि पर, स्वतंत्रता लुभा गइलि।।
चुनल सुमन सँवारि के, सनेह-दीप बारि के।
चलीं, उतारे आरती, सहीद का मजारि के।।


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सीएए आ एनपीआर
भोजपुरी समय, नई दिल्लीः अमरीकी राष्ट्रपति डॉनल्ड ट्रंप मंगर के नई दिल्ली में कहलें कि सीएए भारत भीतरी ममिला बा। हमनी के (ट्रंप आ मोदी के) सीएए के लेके कवनो चर्चा नइखे भइल। पीएम मोदी इस्लाम आउर ईसाई धर्म खातिर भी काम कर रहल बाड़न। भारत अनुच्छेद 370 के सोच समझ कर हटवले बा। भारत आवे वाला समय में बहुते सशक्त होखे जा रहल बा। आर्थिक नजरिया से भी भारत सशक्त होखे जा रहल बा। पाकिस्तान से सीमा पार आतंकवाद के बारे में पूछला पर ट्रंप फेर से भारत आ पाक के बीचे मध्यस्थता करे के पेशकश कइले।
पीएम मोदी से धार्मिक स्वतंत्रता पर भइल बा बात
उत्तर पूर्वी दिल्ली में सीएए के लेके हो रहल हिंसा पर अमरीकी राष्ट्रपति डॉनल्ड ट्रंप कहलें कि हमनी धार्मिक स्वतंत्रता के बारे में बतियवले रहनी हं सं। पीएम कहले बाड़न कि ऊ चाहत बाड़न कि लोगन के धार्मिक स्वतंत्रता मिले। आ एह बात खातिर वास्तव में (पीएम मोदी) कड़ा मेहनत कइले भई बाड़ें। हम व्यक्तिगत हमलन के बारे में सुनले बानी बाकिर हम एकर चर्चा नइखीं कइले। ई भारत पर निर्भर करता। ट्रंप ईहो कहलन कि बाकी देशन के तुलना में भारत में ज्यादा धार्मिक आजादी बा। धार्मिक आजादी के दिशाईं भारत अच्छा काम कर रहल बा।
ओहिजा, दिल्ली में हिंसा आउर सीएए को लेकर अमरीकी राष्ट्रपति डॉनल्ड ट्रंप कहलें कि पीएम कहले बाड़न कि ऊ चाहत बाड़न कि लोगन के धार्मिक स्वतंत्रता मिले। भारत में सभ धर्मन के सम्मान बा।
भारत दौरा पर बहुते आनंद आइल : डोनाल्ड ट्रंप
जब पत्रकार उनकरा से पूछलें कि भारत के जतरा कइसन रहल त अमेरिकी राष्ट्रपति डॉनल्ड ट्रंप कहलें कहा कि हमनी के बहुते मजा आ गइल। हमनी के शानदार बइठकी भइल। भारत एगो जबरदस्त देश बा हमरा लागता कि ऊ लोगके हमनी के जेतना पसंद कइले बानी सं, ओहसे कहीं ज्यादा ऊ तहरा के पसंद करे लेन। प्रधानमंत्री आउर हमनी बीचे एगो महान रिश्ता बा। मालूम रहो कि डॉनल्ड ट्रंप सोमवार के गुजरात के मोटेरा स्टेडियम में लाखों लोगन के संबोधित कइले बाड़ें।