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हाजीपुर. यात्रियों की सुविधा के लिए स्पेशल ट्रेनों (Special Train) का परिचालन शुरू होगा. 22 जुलाई से जयनगर- आनंद विहार टर्मिनस, राजगीर- वाराणसी, पंडित दीन दयाल उपाध्याय जंक्शन-लखनऊ सहित कुल 07 जोड़ी स्पेशल ट्रेनें चलाई जाएंगीं. इन स्पेशल ट्रेनों से यात्रा के दौरान यात्रियों को कोविड प्रोटोकॉल का पालन अनिवार्य होगा.
1. 04045/04046 आनंद विहार टर्मिनस-मधुपुर हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल
04046 आनंद विहार टर्मिनस-मधुपुर हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल ट्रेन 22 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक आनंद विहार टर्मिनस से प्रत्येक गुरूवार को 17.20 बजे खुलकर अगले दिन 10.15 बजे मधुपुर पहुंचेगी. वापसी में 04045 मधुपुर-आनंद विहार टर्मिनस हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल ट्रेन 23 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक मधुपुर से प्रत्येक शुक्रवार को 17.05 बजे खुलकर अगले दिन 10.50 बजे आनंद विहार टर्मिनस पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन अन्य स्टेशनों के अलावा पूर्व मध्य रेल के पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं., बक्सर, आरा, पटना, मोकामा, किऊल एवं झाझा स्टेशनों पर रुकेगी.
इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 16, शयनयान श्रेणी के 02 कोच लगेंगे.
2. 04058/04057 आनंद विहार टर्मिनस-जयनगर गरीब रथ स्पेशल ट्रेन: 04058 आनंद विहार
टर्मिनस-जयनगर गरीब रथ स्पेशल ट्रेन 24 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक आनंद विहार टर्मिनस से प्रत्येक मंगलवार एवं शनिवार को 17.20 बजे खुलकर अगले दिन 13.35 बजे जयनगर पहुंचेगी. वापसी में 04057 जयनगर-आनंद विहार टर्मिनस गरीब रथ स्पेशल ट्रेन 26 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक प्रत्येक सोमवार एवं शुक्रवार को जयनगर से 12.10 बजे खुलकर अगले दिन 08.50 बजे आनंद विहार टर्मिनस पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन अन्य स्टेशनों के अलावा पूर्व मध्य रेल के पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं., बक्सर, डुमरांव, बिहिया, आरा, दानापुर, पटना, बख्तियारपुर, मोकामा, बरौनी, समस्तीपुर, हायाघाट, लहेरियासराय, दरभंगा, सकरी एवं मधुबनी स्टेशनों पर रुकेगी. इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 16 कोच लगेंगे.
3. 04039/04040 आनंद विहार टर्मिनस-मधुपुर हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल
04040 आनंद विहार टर्मिनस-मधुपुर हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल ट्रेन 26 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक आनंद विहार टर्मिनस से प्रत्येक सोमवार को 12.45 बजे खुलकर अगले दिन 05.25 बजे मधुपुर पहुंचेगी. वापसी में 04039 मधुपुर-आनंद विहार टर्मिनस हमसफर सुपर फास्ट स्पेशल ट्रेन 27 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक मधुपुर से प्रत्येक मंगलवार को 12.15 बजे खुलकर अगले दिन 06.25 बजे आनंद विहार टर्मिनस पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन अन्य स्टेशनों के अलावा पूर्व मध्य रेल के पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं., बक्सर, आरा, पटना, मोकामा, किऊल एवं झाझा स्टेशनों पर रुकेगी. इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 16, शयनयान श्रेणी के 02 कोच लगेंगे.
4. 04037/04038 नई दिल्ली-सिलचर-नई दिल्ली स्पेशल
04038 नई दिल्ली-सिलचर स्पेशल ट्रेन 22 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक नई दिल्ली से प्रत्येक गुरूवार को 23.45 बजे खुलकर तीसरे दिन 19.35 बजे सिलचर पहुंचेगी. वापसी में 04037 सिलचर-नई दिल्ली स्पेशल ट्रेन 26 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक सिलचर से प्रत्येक सोमवार को 18.50 बजे खुलकर तीसरे दिन 12.35 बजे नई दिल्ली पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन अन्य स्टेशनों के अलावा पूर्व मध्य रेल के पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं. एवं पाटलिपुत्र स्टेशनों पर रुकेगी. इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 06, वातानुकूलित द्वितीय श्रेणी के 02 तथा शयनयान श्रेणी के 06 कोच लगेंगे.
5. 04031/04032 नई दिल्ली-गुवाहाटी-नई दिल्ली सुपर फास्ट स्पेशल
04032 नई दिल्ली-गुवाहाटी सुपर फास्ट स्पेशल ट्रेन 25 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक नई दिल्ली से प्रत्येक बुधवार एवं रविवार को 23.45 बजे खुलकर तीसरे दिन 08.20 बजे गुवाहाटी पहुंचेगी. वापसी में 04031 गुवाहाटी-नई दिल्ली स्पेशल ट्रेन 28 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक गुवाहाटी से प्रत्येक बुधवार एवं शनिवार को 06.15 बजे खुलकर दूसरे दिन 12.35 बजे नई दिल्ली पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन अन्य स्टेशनों के अलावा पूर्व मध्य रेल के पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं. एवं पाटलिपुत्र स्टेशनों पर रुकेगी. इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 06, वातानुकूलित द्वितीय श्रेणी के 02 तथा शयनयान श्रेणी के 06 कोच लगेंगे.
6. 04223/04224 वाराणसी-राजगीर-वाराणसी बुद्ध पूर्णिमा एक्सप्रेस स्पेशल
04223 राजगीर-वाराणसी स्पेशल ट्रेन 23 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक राजगीर से प्रतिदिन 23.35 बजे खुलकर अगले दिन 08.45 बजे वाराणसी पहुंचेगी. वापसी में 04224 वाराणसी-राजगीर स्पेशल ट्रेन 22 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक वाराणसी से प्रतिदिन 20.30 बजे खुलकर अगले दिन 06.05 बजे राजगीर पहुंचेगी. अप एवं डाउन दिशा में यह स्पेशल ट्रेन पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं., सासाराम, गया, पटना आदि स्टेशनों पर रुकेगी. इस स्पेशल ट्रेन में साधारण श्रेणी (आरक्षित) के 07 कोच लगेंगे.
7. 04259/04260 पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं.-लखनऊ एकात्मता एक्सप्रेस स्पेशल
04259 पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं.-लखनऊ एकात्मता स्पेशल ट्रेन 25 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं. से प्रत्येक रविवार को 22.55 बजे खुलकर अगले दिन 05.40 बजे लखनऊ पहुंचेगी. वापसी में 04260 लखनऊ-पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं. एकात्मता स्पेशल ट्रेन 24 जुलाई, 2021 से अगली सूचना तक लखनऊ से प्रत्येक शनिवार को 23.30 बजे खुलकर अगले दिन 06.44 बजे पंडित दीन दयाल उपाध्याय जं. पहुंचेगी. इस स्पेशल ट्रेन में वातानुकूलित तुतीय श्रेणी के 01, वातानुकूलित प्रथम सह द्वितीय श्रेणी के 01, शयनयान श्रेणी के 07 तथा सामान्य श्रेणी (आरक्षित) के 03 कोच लगेंगे.
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ईनार के बियाह / प्रमोद कुमार तिवारी
ढोलकी के थाप आ गीतन के धुन प
झूमत-गावत चलल जात रही लोग
ईनार के ओर
कि बस, गंगा माई पइंठ जास इनार में
जइसे समा गइल रहली जटा के भीतर
धूम-धाम से होत रहे बियाह
कि भुलाइयो के ना पीये के
कुंआर ईनार के पानी
बियाह से पहिले
नाया लकड़ी के बनल ‘कलभुत’ के
विधिवत लगावल गइल हरदी
पहिनावल गइल चकचक कोरा धोती,
आ एको छन खातिर ना रूकल गीत
गीत, बियाह के गीत
मटकोड़वा के गीत
चउकापराई के गीत
गंगा माई के गीत
चलल जात रहे बरात
बाकिर एकहू मरद ना रहले बराती
जल-जीवन बचावे के जंग के
ई पूरा मोरचा
टिकल रहे जननी के कान्ही प
कि पाताल फोड़ के, बस चल आवस भगीरथी
जइसे चल आवेली कोख में
लकड़ी के ‘दुलहा’ गोदी लेले
आगे-आगे चलल जात रही श्यामल बुआ
मने-मन बुदबुदात
जइसे जोड़ रहल होखस
दुनिया के कुल्ही धारा के
आपस में नाभी-नाल।
नित नूतन प्रकृति माई से
मांगल जात रहे वरदान
ईनार के जनन शक्ति के
आदिम गीतन के अटूट स्वर में
पूरा मन से होत रहे प्रार्थना
कि कबहूं न चूके इनार के सोत
कि कबहूं न सूखे हमनी के कंठ
माई हरदम रहस विदमान
आंखि के कोर से उँखी के पोर तक में
दसो नह जोड़ले लोग टेरत रहली गंगा माई के
उनका गीतन के गूंज टकरात रहे
तमाम ग्रह-नक्षत्रन प एगो बूंद के तलाश में
जीवन खपा देबे वाला वैज्ञानिकन के पियास से
गीतन के गूंज दम देत रहे
सहारा के रेगिस्तान में ओस चाटत बचवन के।
गूंज भरोसा देत रहे
तीसरा विश्वयुद्ध से सहमल नागरिकन के।
गीत पइसल जात रहे
दुनिया भर के गगरी आ मटका सब में
जवन टिकल रहले स मेहरारुन के कपार आ कमर प
गीत के सोझा टिके के भरहिक कोशीश करत रहे पियास
बाकिर अपना बेटियन के दरद में बन्हाइल
तमाम गुनाहन के माफ करत गंगा माई
गंवे-गंवे पइसल जात रही ईनार में।

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अँखफोड़ भइला पर / वीरेन्द्र नारायण पाण्डेय
आँधी-झकोर से उजड़ गइल खोंता
भुँइयाँ गिर के लोटत-छटपटात
चेंव-चेंव करत गेदन के
अँखफोड़ ना भइला आ पाँख ना जमला से
ना उड़ पावे के रहे लाचारी
आँधी थम्हते
बिलार के कौर बने के पहिले
चिड़ई पहुँचावे लागल चोंच में दबा के
गेदन के पतइन के अलोता
घास-पात जुटावे में अझुराइल चिड़ई
भुला गइल आँधी-झकोर के दुख-दरद
नया बनल खोंता में गेदन के चहकत-फुदकत देख
जुड़ा गइल चिड़ई के करेजा
बहेलिया से बचत ऊ लाग गइल दाना के जोगाड़ में
अँखफोड़ भइला आ पाँख जमला पर
गेदन के मिल गइल उड़े के खुलल आसमान
छूट गइल बिलार के कौर बने के डर।


text:
नामी कुकुर अपना मालिके का बिछवना पर मूतेला
March 28, 2018
नयी दिल्ली 28 मार्च. मोदी विरोधी गिरोह बनावे में लागल हिन्दू विरोधी तृणमूल कांग्रेस प्रमुख आ दंगा में जरत पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री ममता बनर्जी आजु दिल्ली में भाजपा के मुँहफुलवन का साथे बातचीत कइली. एह बातचीत में अपना के खास माने आ बूझे वाला यशवंत सिन्हा, शत्रुघ्न सिन्हा, आ अरूण शौरी शामिल भइलें.
दिल्ली दौरा पर आइल ममता बनर्जी एह तीनो से एके साथ भेंट कइली. एह भेंटघाट का बाद यशवंत सिन्हा कहलन कि – बनर्जी सराहे जोग काम करत बाड़ी. हमना के उनुका पर पूरा भरोसा बा. वाजपेयी सरकार में हम उनुका साथे काम क चुकल बानी.
भाजपा के शत्रु कहलन कि बनर्जी देशहित में काम करत बाड़ी आ देश कवनो गोल से ऊपर होले. बाकिर इहो कहलन कि ममता बनर्जी से मिलल गोल विरोधी काम ना ह.
अरुण शौरी कहलन कि देश में निराशा के माहौल बा. मौजूदा सरकार कई मोर्चा पर नाकाम साबित भइल बिया आ सब गोल एकजुत होके भारतीय जनता पार्टी के चुनौती दे सकेलें.


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– भगवती प्रसाद द्विवेदी
आजु जब खेती-किसानी में जीव-जाँगर आ जिनिगी खपावेवाला गरीब किसान खुदकुशी करे खातिर अलचार हो जात बाड़न, त एह निठुर समय में एगो अइसन ऋषि रचनाकार के बरबस इयाद आवत बा, जे ताजिनिगी गाँव के तंगहाल मजूर-किसान के जरत-बरत मुद्दन के अपना सम्पूर्ण रचनाशीलता के मार्फत जियतार ढंग से उठावत रहल आ जे सही माने में ‘ग्राम देवता’ कहाए के हकदार रहे। ऊ अप्रितम साधक हिन्दी आ अपना महतारी भाषा भोजपुरी के गौरव-स्तम्भ रहे आ लमहर जिनिगी जीयत आखिरकार बानबे बारिस दू दिन के उमिर गुजरला का बाद बाइस नवंबर, 2016 के मंगर का दिने काशी में पंचत्तव में विलीन हो गइल। गाँव आ गँवई जन खातिर लेखन करे, जीए वाला ऊ अमर विवेकी साहित्यकार रहलीं डॉ. विवेकी राय। उहाँ के ना खाली प्रेमचंद-रेणु के परिपाटी के आगा बढ़ावत ग्राम्य लेखन के एगो अभिनव आयाम दिहलीं, बलुक कविता, कहानी, उपन्यास, ललित निबंध, रिपोर्ताज, डायरी जइसन विधन के इतिहास रचेवाली कृतियन के जरिए पूर्वांचल (पूरवी उत्तर प्रदेश) के मौजूदा गँवई जिनिगी के तल्ख जमीनी हकीकत से रू-ब-रू करावत सउँसे दुनिया के अभिभूतो कइलीं।
बाबूजी शिवपाल राय आ माई जविता कुँवर के लाडला विवेकी राय जी के जनम अपना निनियाउर भरौली (बलिया) में 19 नवंबर, 1923 के भइल आ सोनवानी (गाजीपुर) के करइल माटी में होश सम्हारत गाँव के पहिल मनई बनलन, जे उर्दू मिडिल पास कइल। करइल के करियई माटी के ई खासियत होला कि गील होके गोड़ में लपिटाई, त छोड़वले ना छूटी आ कड़ेर होई, त सुइया पहाड़ बनि जाई। बुझिला एही से पूर्वांचल त छोड़वले के गँवई लोग बड़ा पितमरू, जीवट के होला आ नेह-नाता से भिंजला पर आल्हर बुतरू नियर करेजा में सटल, मोलायम। विेवेकी राय जी के व्यक्तित्वों किछु ओइसने रहे। ताजिनगी तमाम झंझावात झेलत चट्टान नियर अडिग रहलीं। दुर्घटनाग्रस्त जवान कमासुत बेटा के लोथ कान्ह पर ढोवला से बढ़िके बाप खातिर भला अउर दुख का हो सकेला ! बाकिर रचनाशीलता के अलम से आफत-विपत उहाँ के शख्सियत के माँजत चमकावत चलि गइल। दोसरा ओर, अतना सहज-सरल सुभाव कि छोट-से छोट अदिमियो का सोझा उहाँ के अउर छोट बनि जाईं। फेरू त अइसन बुझइबे ना करे कि भेंट करे वाला ओतना महान शख्सियत से मिलि रहल बा। अइसन विरल व्यक्तित्व करइल के कुदरती माटिए में नू भेंटा सकेला !
विवेकी राय जी आपन सिरिजना खुदे कइलीं। ‘सेल्फ मेड’ रहलीं उहाँ के। अभाव में जनम, कमे उमिर में पिता के साया सर से उठि गइल। फेरू त मिडिले के बाद प्राइमरी स्कूल के अध्यापकी शुरू हो गइल। मास्टरी करत, घर-परिवार सम्हारत स्वाध्याय का बल-बूता पर हाईस्कूल, इण्टरमीडिएट, बी.ए., साहित्यरत्न, एम.ए. तक के डिग्री आ काशी विद्यापीठ, वाराणसी से डॉक्टरेट (पी-एच.डी.) के उपाधि पा के पोस्ट ग्रेजुढट कॉलेज, गाजीपुर के प्राध्यापकी। जिनिगी के जद्दोजहद के काँट-कूस का बीचे गुलाब-अस फुलाए-मुसुकाए वाला विवेकी राय के बड़ी बाग, गाजीपुर में बनल घर के नाँवों रहे- ‘गँवई गंध गुलाब’। आगा चलिके घर तक जाए वाली सड़क के नामकरण हो गइल- डॉ. विवेकी राय मार्ग। अब ले उहाँ के विपुल साहित्य पर विभिन्न विश्वविद्यालयन से साठ गो छात्र शोध करि चुकल बाड़न। आखिर कतना लोग के ई सुख नसीब हो पावेला ! ओह में एगो अइसना निष्काम करमजोगी रचनाकार के, जे ताजिनिगी गाँव सोनवानी आ गाजीपुर छोड़ि के कतहीं गइबे ना कइल।
राय साहब के लेखन के सिरीगनेश कविता से भइल रहे जवना घ ऊ मिडिल स्कूल के विद्यार्थी रहलन। फेरू त नाँव धरा गइल ‘कवि जी’ आ गाँव’लोक से जुड़ि के ना सिरिफ कविता-संग्रह ‘अर्गला,’ ‘रजनीगंध’, ‘लौटकर देख्ना’, ‘यह जो है गायत्री’, ‘दीक्षा’ शीर्षक से प्रकाशित भइलन स, बलुक एगो जागरूक मंच ‘अंतर-ग्रामीण सुहृद-साहित्य-गोष्ठी’ बना के गाजीपुर’बलिया के तमाम गाँवन में साहित्यिक आयोजन कइके आमजन के सँगहीं नवही साहित्यकारन के जोड़े में अहम भूमि को निबाहल गइल। दू दशक ले ई सिलसिला चलल। भोजपुरी में 1984 में छपल कविता-संग्रह ‘जनता के पोखरा’ खूब चरचा में रहल।
गद्य लेखन के विधिवत शुरूआत 1945 में भइल रहे, जब राय साहब के पहिल कहानी ‘पाकिस्तानी’ तब के मशहूर दैनिक ‘आज’ में प्रकाशित होके चरचा में बनल रहल। उहाँ के शोहरत में चार चान लगवले रहे ‘आज’ में प्रकाशित रिपोर्ताज, रेखाचित्र ललित निबंध पढ़नहिारन के अभिभूत कऽ देत रहे। तब, भोजपुरी में मुक्ततेश्वर तिवारी ‘बेसुध’ के ‘चतुरी चाचा की चटपटी चिट्ठी’ आ हिन्दी में राय साहब के ‘मनबोध मास्टर की डायरी’ दैनिक आज’ के खास पेशकश होत रहे। ओह समय में विवेकी राय जी ‘आज’ (बनारस) आ ‘अमृत बाजार पत्रिका’ (इलाहाबाद) के प्रतिनिधियो का रूप में काम करीं। बाद में ‘रविवार’ (कोलकाता), ‘शिखरवार्ता’ (भोपाल), ‘ज्योत्सवना’ (पटना) में गाँव से जुड़ल स्तम्भ लिखलीं। ‘जनसता’ (मुंबई) के भोजपुरी स्तम्भ ‘अड़बड़ भैया’ यूपी, बिहार के पाठकन में बहुते लोकप्रिय भइल रहे। मनबोध मास्टर की डायरी’ त 1957 से 1970 ले बिना नागा लगातार छपत रहल।
डॉ. विवेकी राय के शोधी आ समालोचक नजरियो खास तौर से रेघरियावे जोग रहे। अपना समय के चर्चित साहित्यिक पत्रिका ‘कल्पना’ (हैदाराबाद) के ऐतिहासिक अवदान पर उहाँ के ‘कल्पना और हिन्दी साहित्य’ शीर्षक से मूल्यांकनपरक पुस्तक लिखलीं। गाजीपुर पर केन्द्रित ‘गाजीपुर संवाद’ किताबो चरचा में रहल। ‘आचार्य रामचन्द्र शुक्लः रचना और दृष्टि’ आलोचनात्मक ग्रंथ रहे । ‘भारत छोड़ो आन्दोलन’ (1942) के पचासवीं सालगिरह पर लिखाइल ‘श्वेतपत्र’ ओइसे त औपन्यासिक शैली में संस्मरणात्मक ढंग से रचल कृति रहे, बाकिर सही माने में ऊ सन् बेयालिस के क्रांति के तीन नामी जिलन – बलिया, गाजीपुर, भोजपुर – के प्रामाणिक ऐतिहासिक दस्तावेज रहे। हिन्दी-भोजपुरी के दर्जन-भर अइसनो किताब अइली स, जवनन में राय साहब अपना संपादन-कला के अद्भुत छाप छोड़ले रहलीं। इन्हनीं में ‘भोजपुरी निबंध कुंज,’ ‘वंदेमातरम्’, ‘पवहारी बाबा’ वगैरह खास रहली स।
बाकिर गुणात्मक आ परिमाणात्मक दृष्टि से रचाइल गाँव-केन्द्रित अनमोल कृति विवेकी राय के विलक्षण ग्राम्य कथा शिल्पी बनवली स। ओइसन कृतियन में ललित निबंध, रिपोर्ताज, डायरी, संस्मरण, कहानी, उपन्यास विधा के सत्तर पचहत्तर गो किताब बाड़ी स। उपन्यासन में ‘बबूल’, ‘पुरूष पुराण’, ‘लोकऋण’, ‘सोनामाटी’, ‘देहरी के पार’, समर शेष है’ ‘मंगल भवन’ नमामि ग्रामम्’ इतिहास रचि चुकल बाड़न स। ‘जीवन परिधि’, ‘नयी कोयल’, गूँगा जहाज’, ‘बेटे की बिक्री’, ‘कालातीत’, ‘चित्रकूट के घाट पर’, विवेकी राय की श्रेष्ठ कहानियाँ’ वगैरह यादगार कहानी-संग्रह बाड़न स। ललित निबंध, डायरी, रिपोर्ताज, व्यंग विधा के अमर कृति बाड़ी स- ‘फिर बैतलवा डार पर’, ‘गँवई गंध गुलाब’, ‘जुलूस रूका है’, मनबोध मास्टर की डायरी’, ‘नया गाँवनामा’, आम रास्ता नहीं है’, ‘जगत तपोवन सो कियो,’ मेरी श्रेष्ठ व्यंग्य रचनाएँ’ वगैरह।
‘सोनामाटी’ जइसन क्लॉसिक उपन्यास के तुलना ‘गोदान’ आ मैला आँचल’ से कइल रहे। नामी-गिरामी समालोचक डॉ. नामवर सिंह के कहनाम रहे – ”डॉ. विवेकी राय प्रेमचंद और रेणु की परंपरा में ठहरते हैं। गाँव और उसका जीवन इनके साहित्य का जीवन स्रोत रहा है। गाँव-कथा का जब भी उल्लेख किया जाएगा, विवेकी राय जी हमेशा स्मरणीय और प्रासंगिक रहेंगे… विवेकी राय के चर्चित उपन्यास ‘सोनामाटी’ को मैं ‘गोदान’ और ‘मैला आँचल’ जैसे ग्रामीण उपन्यासों की परंपरा की महत्वपूर्ण उपलब्धि मानता हूं। उन्होंने अपने जनपद की ‘करइल माटी’ को अपनी कथा में सोना बनाने को श्रमसाध्य एवं कलापूर्ण उद्योग किया है। जनपदीय मिट्टी का सोंधापन उनके कथा साहित्य में फैला हुआ है।…प्रेमचंद के कथ्य गँवई सच का डॉ. विवेकी राय के साहित्य में पूरी तरह साक्षात दर्शन किया जा सकता है, जहाँ स्वातंत्र्योत्तर भारतीय गाँवों का सच चित्रित तो है ही, साथ ही नवसृजनता की सोच को पर्याप्त प्रोत्साहन तथा प्रगतिशील सामाजिक ढाँचे को मजबूत करने का प्रयास भी मुखर है…. उन्होंने शहर में रहकर साहित्य में प्रयुक्त गँवईपन को बचाने-बढ़ाने तथा उन्हें आम लोगों तक पहुँचाने का नया अस्त्र खोज निकाला था। नई और पारंपरिक दृष्टि से एक साथ तत्कालीन गाँवों को देखने का तरीका डॉ. राय को खूब मालूम था।“ डॉ. प्रभाकर श्रोत्रीय ‘सोनामाटी’ के कृषि संस्कृति के महाकाव्यत्मक दस्तावेज मनले रहली विवेकी राय जी के एह बात के बखूबी एहसास रहे कि हिन्दी में उहाँ के प्रसिद्धि में भोजपुरी के माटी, मुहावरा, खाँटी शब्दन आलोक संस्कृति के अहम भूमिका रहल बा। एह से उहाँ के महतारी भाषा से नेह-नाता ताजिनिगी अटूट बनवले रखलीं आ कई गो अनमोल पोथियन के सिरिजना कइलीं। ‘भोजपुरी कथा साहित्य के विकास’ (1982) जहवाँ साहित्येतिहास आ आलोचना के किताब रहे, उहँवें ‘भोजपुरी साहित्य : प्रगति की पहचान’ (2002) निबंध-भाषण के। ‘ओझइती’ (1980) ‘गंगा यमुना सरस्वती’ (1992), ‘कथुली गाँव’ (2000) आ ‘अमंगलहारी’ (1998) कथासाहित्य के नायाब कृति बाड़ी स। ‘गंगा यमुना सरस्वती’ में कहानी-निबंध-संस्मरण के नायाब संगम बा। ‘अमंगलहारी’ जहवाँ गँवई जिनिगी के भारी-भरकम औपन्यासिक कृति बा, उहँवें ‘कथुली गाँव’ छोट-छोट लोककथन के चुटीला संग्रह बा। ‘राम झरोखा बइठि के’ (1994) के वृतचित्र-निबंध के लालित्य देखते बनेला। ओइसे त भोजपुरी के पहिल निबंध ललित निबंध का रूप में 1948 में ‘भोजपुरी’ पत्रिका में छपल ‘पानी’ रहे, निबंधकार रहलीं महेन्द्र शास्त्री। बाकिर ललित निबंध के पहिलकी किताब आइल ‘के कहल चुनरी रंगा ल’ (1968) आ ओकर निबंधकार रहलीं डॉ. विवेकी राय जी। एह एकल संगह का प्रकाशन से भोजपुरी निबंध ‘एक से एकइस’ हो गइल रहे।
डॉ. विवेकी राय के ख्याति गँवई उपन्यासकार आ कथाकार का रूप में सर्वाधिक रहल बा, बाकिर उहाँ के निबंधकार के पलड़ा कम भारी नइखे रहल। उहाँ के पहिल ललित निबंध-संगह ‘के कहल चुनरी रँगा ल’ निबंध साहित्य के अनमोल निधि का रूपमें रेघरियावल जाला। एक संग्रह में किसिम-किसिम के एकइस गो निबंध संग्रहीत बाड़न स। शीर्षक निबंध ‘के कहल चुनरी रँगा ल’ के भावात्मक निबंध का कोटि में राखल जा सकेला। ‘शब्दन के भोजपुरिया लजा मत’ अइसन महत्वपूर्ण निबंध बा, जवना में विचार के प्रधानता बा। ‘भोजपुरी साहित्य’ के समीक्षात्मक निबंध का श्रेणी में राखल जा सकेला। ‘हुक्का हरि क लाड़िलो’ में राय साहब के कथाकार रूप के दर्शन होत बा। संग्रह के वैविध्यपूर्ण निबंध के पढ़ला-परखला क बाद डॉ. कृष्णदेव उपाध्याय आ पं. गणेश चौबे के स्पष्ट कहनाम बा कि हिन्दी गद्य-निबंध का क्षेत्र में जवन स्थान पं. बालकृष्ण भट्ट जी के बा, ऊहे भोजपुरी निबंध का हलका में डॉ. विवेकी राय जी के बा।
डॉ. राय के निबंधन में गँवई जिनिगी के जीवंत छटा आ भाषा के कलात्मकता देखते बनत बा। ‘के कहल चुनरी रँगा ल’ निबंध के ई पाँती देखीं- ”अइसन जनात बा कि इहवें जमुना क किनारा बा, इहँवें कन्हैया क बंसी बाजति बा। इहँवे कुंज-गली के छेड़छाड़ होति बा। खेत में कृष्ण बाड़न, खेत में राधा। कहाँ से ई शोभा आइल? खेते में जिनिगी आ खेते में जवानी। बनिहारिन लोगन से के कहल कि बोझा माथ पर उठा के जमुनापारी पाड़ी नियर माकत चलऽ जा। के कहल कि चमक-चमक के, झमक-झमक के, उचकि-उचकि के लपकि-लपकि के, देहि भाँजत गेना नियर उछलत चउए पर चलऽ जा।“
”राहे-राहे रासलीला, खेते-खेते वृंदावन…… ई फागुन के महीना, ई खेत, ई खरिहान, ई कटिया, ई धूप, ई बसंती चोली, ई गुलाबी चुनरी, मस्त चाल…… अजी, धनिया से के कहल कि अब चुनरी रँगा ल।“ तबे नू एह आ अइसन कलम के जादूगरी पर चकित होत डॉ. रामप्रवेश शास्त्री के लिखे के पड़ल – ”विवेकी राय जी के चुनरी के रंग, बिनावट, कारीगरी के जवन भी संज्ञा अच्छा लागे, दिहला में कवनो हरज ना बा, लेकिन अइसन कला के पटतर दिहल कठिन होला। जवन नित नया बा, ओके पुरान बटखरा से वजन कइले अतने लाभ हो सकेला कि पता चलि जाई कि हमरा जानकारी के कसौटी में कतना पर ई अधिका उतरल बा।“
डॉ. अनिल कुमार आंजनेय एह कृति के भोजपुरी अंचल के दरपन बतावत कहले रहलीं- ”के कहल चुनरी रँगा ल’ भोजपुरी अंचल के दर्पण ह। जेके भोजपुरी जिनिगी में, अंचल में गहराई तक पइठे के बा, ओके ई समीक्ष्य पुस्तक पढ़ल बहुते आवश्यक बा। ई पुस्तक के गहरे पैठ अंतर्दृष्टि के साक्षी ह।“
आंजनेय जी के एह कहनाम से सहमति जतावत चंद्रशेखर तिवारी लिखले बाड़न- ”एह संग्रह के पढ़िके ई कहल जा सकेला कि डॉ. विवेकी राय जी अउरी साहित्यकारन खानी कागद की लेखी ना कहिके महात्मा कबीर का तरह ‘आँखिन के देखी’ कहले बाड़न, जवना से उनकर निबंध पाठक पर आपन एगो विशिष्ट छाप छोड़े में सफल भइल बाड़न स। एह पुस्तक के प्रकाशन निश्चित रूप से भोजपुरी साहित्य के ललित निबंधन का इतिहास में एगो महत्वपूर्ण घटना ह।“
अपना भाषाई कौशल, व्यंगात्मकता आ रचनात्मक दक्षता के बदउलत राय साहब के निबंध एह विधा के विकास-समृद्धि के दिसाईं मील के पाथर साबित भइलन स। एह संबंध में डॉ. जया पाण्डेय के साफ-साफ विचार बा- ”विवेकी राय जी के कुल्हि निबंध शुरू से आखिर ले व्यक्ति-व्यंजकता का रंग में रँगाइल बाड़े सन। कतहीं-कतहीं प्रगीतात्मक काव्य के आनंद आवता। दोसर विशेषता बा लेखक के व्यंग्य-विनोद के प्रवृत्ति। कवनो भाषा के गद्य साहित्य जतने समृद्ध होई, ऊ भाषा ओतने विकसित मान जाले। विवेकी राय के तमाम निबंध विकासमान बोली के भाषा के प्रौढ़ता प्रदान कइलन स।“
डॉ. विवेकी राय के हिन्दी-भोजपुरी के कृतित्वे-भर आंचलिक ना रहे, उहाँ के शख्सियतो एड़ी से चोटी ले आंचलिकता से लैस रहे- सहनशीलता आ जीवट से लबालब भइल। तबे नू, अढ़ाई दशक पहिले हृदयाघात के हरु पटे त विजयी भइलीं। सतरह साल पहिले जब पक्षाघात के शिकार दहिना अलँग कहला में ना रहल, त बायाँ हाथ से लिखे के सिलसिला शुरू कऽ दिहलीं। बाकिर एह बेर उहाँ के मउवत के चुनौती कबूल ना कऽ पवलीं आ बाबा विश्वनाथ के नगरी काशी के अस्पताल में गंगा मइया के गोदी में आखिरी साँस लिहलीं। अतिशय सज्जनता आ साधुता के प्रतिमूर्ति, गँवई जिनिगी के अद्भुत चितेरा, गँवई गंध गुलाब’ से साहित्य-वाटिका के गमगमावे वाला ‘मनबोध मास्टर’ के हमार अशेष प्रणामांजलि !
शकुंतला भवन,
सीताशरण लेन,
मीणापुर,
पोस्ट बॉक्स 115, पटना’


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मुजफ्फरनगर दंगा में आरोपित मुस्लिम नेतवन प से मुकदमा हटाई सपा सरकार
January 6, 2014
मुजफफरनगर 05 जनवरी (वार्ता) उत्तर प्रदेश के सपा सरकार मुजफ्फरनगर दंगा मे आरोपी मुस्लिम नेतवन प दर्ज मुकदमा हटावे के जुगत बइठावे में लागल बिया. अइसन संकेत राज्य के कारागार मंत्री आ सपा बोलतुआ राजेन्द्र चौधरी दिहलन.
बतावल जात बा कि मुजफ्फरनगर दंगा ले के कांग्रेस, भाजपा, बसपा. रालोद, आ राजद ले सगरी गोल अखिलेश सरकार के घेरे में लागल बावे. प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह, कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी, उपाध्यक्ष राहुल गांधी, भाजपा अध्यक्ष राजनाथ सिंह, केन्द्रीय नागरिक आ उड्डयन मंत्री अजित सिंह आ राजद प्रमुख लालू प्रसाद यादव सभे मुजफ्फरनगर के दंगा पीडितन से भेट क चुकल बाड़े आ सभे एह दंगा ला अखिलेश सरकार पर निशाना सधलसि.
सुने में आवत बा कि कवना कवना मुस्लिम नेता प से मुकदमा हटावल जाव एह बारे में मेरठ जोन के पुलिस महानिरीक्षक आशुतोष पाण्डेय आ मुजफफरनगर के जिलाधिकारी अउर वरिष्ठ पुलिस अधीक्षक से राय लीहल जाई.


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प्रयोगकर्ता योगदान
13 अगस्त 2021
प्रयोगकर्ता वार्ता:Actual Psycho
NahidSultan पन्ना प्रयोगकर्ता वार्ता:Actual Psycho के प्रयोगकर्ता वार्ता:Imaginary Hussein पर स्थानांतरण कइलें: प्रयोगकर्ता के नाँव बदलाव के दौरान पन्ना "Actual Psycho" से "Imaginary Hussein" पर ऑटोमेटिक रूप से स्थानांतरित भइल।
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प्रयोगकर्ता वार्ता:PiefPafPier
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प्रयोगकर्ता वार्ता:Pierlala
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3 फरवरी 2021
प्रयोगकर्ता वार्ता:Dubomanab
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21 नवंबर 2020
प्रयोगकर्ता वार्ता:Bang Bang50
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21 अक्टूबर 2020
प्रयोगकर्ता वार्ता:শক্তিশেল
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प्रयोगकर्ता वार्ता:Heliophilous
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21 जून 2020
प्रयोगकर्ता वार्ता:Wikisaadhossain
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प्रयोगकर्ता वार्ता:Safi Mahfouz
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10 मई 2020
प्रयोगकर्ता वार्ता:Md. Sadman Sakib Bd
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13 मार्च 2020
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30 जनवरी 2020
प्रयोगकर्ता वार्ता:Ieahhiea
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16 अक्टूबर 2019
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प्रयोगकर्ता वार्ता:কায়সার আহমাদ
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15 जुलाई 2019
प्रयोगकर्ता वार्ता:এম এ রেহমান তুষার শুভ্র
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23 जून 2019
प्रयोगकर्ता वार्ता:Smnsbd1971
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8 मई 2019
प्रयोगकर्ता वार्ता:Ajantrik
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30 अप्रैल 2019
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28 अप्रैल 2019
प्रयोगकर्ता वार्ता:Bong guy
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प्रयोगकर्ता वार्ता:বঙ্গীয় ব্যক্তি
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6 मार्च 2019
प्रयोगकर्ता वार्ता:Saradindu Bhattacharyya sb
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प्रयोगकर्ता वार्ता:শরদিন্দু ভট্টাচার্য্য
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25 जुलाई 2017
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13 जुलाई 2017
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30 मार्च 2017
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31 जनवरी 2017
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15 जनवरी 2017
प्रयोगकर्ता वार्ता:Rafibintofa005
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5 अप्रैल 2016
12 मार्च 2016
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सिनसिनाटी ओपन : पेस-भूपति के जोड़ी फाइनल जीतलसि
August 22, 2011
सिनसिनाटी (अमेरिका), 22 अगस्त (आईएएनएस). भारत के महेश भूपति आ लिएंडर पेस के अनभुवी जोड़ी मौजूदा सत्र में आपन दूसरका एटीपी वर्ल्ड टूर मास्टर्स-1000 खिताब जीत लिहले बिया.
‘इंडियन-एक्सप्रेस’ का नाम से मशहूर भूपति आ पेस के जोड़ी सिनसिनाटी में खेलल फाइनल में फ्रांस के माइकल लोड्रा अउर सर्बिया के नेनाद जिमोनजिक के जोड़ी के 7-6(4), 7-6(2) से हरा के खिताब जीत लिहले.
ई भारतीय जोड़ी एहसे पहिले मियामी मास्टर्स-1000 के खिताब अपना नामे कर लिहले रहुवे.
एकरा पहिले, भूपति आ पेस के जोड़ी ई खिताब साल 2001 में अपना नामे कइले रहल.
एह जीत का बाद भूपति कहले कि अब ७नुकर ध्यान अगिला साल होखे वाला लंदन ओलम्पिक पर बावे.
(इंडो-एशियन न्यूज सर्विस)


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(पाती के अंक 62-63 (जनवरी 2012 अंक) से – 15वी प्रस्तुति)
– आशारानी लाल
जब ना तब हमके बइठल देख के ऊ हमरा सोझा धमक जाले. दूर से चलल-चलल आवेले एही से थाकलो लउकेले. ओकरा तनिको अहस ना होला. इहो ना सोचेले, कि बड़ लोगिन के सोझा चाहे हमा-सुमा के लगे जइसे-तइसे आ जब-तब आके खाढ़ ना होखे के चाँही.
कबो हम ओकरा ओरी ताकिलाँ तऽ कबो महटिया जाइलाँ. हम ओके अन्हेरिया, गरीब-गुरबा, चाहे बउकड़ बूझ के ना महटियाइलाँ. इहे सोचिलाँ कि ओकरा से हम का बतियाइब. न तऽ ऊ हमार बात बूझी, न हम ओकरा के बूझब. ऊ बूझो चाहे ना, अपन लटकल मुँहवा हमके देखाइए दी, ना त कबो-कबो लोरो चुआवे लागी – तब हम का करब.
अइसे देखेमें ऊ करिया रंग के दूबर-पात तनी लमहर मेहरारू लउकत रहे. ओठवा ओकर दुनु बन्दे रहत रहे, तऽ दाँत कमें लउकल करे. ओकर दूनो उज्जर-उज्जर आँख, ओकरा मुँहे पर सही सलामत लउक जाइल करे. कवनो बात पुछलो पर, ऊ जल्दी बोलत ना रहे, अपन मुड़िए हिला-हिला के आ नटई घुमा के, ऊ कुल बात के जबाब दे देत रहे. भर टोला रोजे घुमल करे, तबो ओकरा में लाज भरल रहे. कवनो मरद-मानुस के सोझा ऊ अपन साड़ी अपना माथे पर से खींच-खाँच के मुँहवा ढाँक लिहल करे – जवन ओकरा लजइला के चिन्हासी लागे. बार तऽ ओकर हरदम अँझुराइले-खँझुराइल रहत रहे, काहे कि बार झारे के मोका ओके कबो भेंटइबे ना करे. भोरहीं से अपना धन्धा में जोता जात रहे. ओकरा लगे बहुते लोगिन के अढ़वल काम पड़ल-पड़ल टुकुर- टुकुर ताकल करत रहे. कबो केहू के दुआर झारे-बहारे के रहे, तऽ कबो कहीं से गोबर उठावे आ फेंके के रहे. इहे ना कई लोगिन के घर-दुआर में गोबर-माटी डाले के आ लीपे-पोते के पड़ल रहत रहे. केहू के दुअरा चिपरियो पाथे रोज ऊ जाइल करे. ओके बेर नवे लागे सबकर कहल काम आ टहल पुरवे में. ओकरा फुरसते कब रहे कि केहू लगे बइठो चाहे बतियावे. एतना जाँगर ठेठवलो पर का जाने ओकरा भरपेट खयेका जूरत रहे कि ना ? कामे के सूर में ऊ अइसन बूड़ल रहत रहे कि तनी हँसहू बोले के मोका ओकरा ना भेंटाय. लागे कि ऊ हँसल-मुस्कराइल भुला गइल होखे. कहेला लोग कि पढ़ले-लिखल लोग काम में ढ़ेर बाझल रहेला, बाकी ओकर काम आ मेहनत देख के त हमरा आँखी के सोझा अन्हार हो जात रहे.
अबे कुछे दिन भइल कि हम ओह घर में बियह के आइल रहीं, आ ओह घर के बड़ पतोह बनल रहीं. देखलीं कि अतवार-मंगर छोड़के रोजे भितर-बाहर के ओसारा में गोबर पड़ल करे. ई गोबर डाले के काम उहे मेहरारू करत रहे, एही से देखे में हमार घर बड़ा चिकन-चाकन लउके. एह गोबर डाले वाली मेहरारू के हमार सास फिदनी कहि के पुकारत रही. ई फिदनी नाव सुन के त पहिले हमरा हँसी आइल बाकी धीरे-धीरे जब रोज ओकर काम-धन्धा देखलीं तब सोचे लगलीं कि – ए बाबा ! एह रूप में त ना बाकी एह नाव में बड़ा गुन बा. हमार सोच आ हँसी ओकरा गुन के सोझा हीन लागे लागल.
फिदनी अपना हाथ के हथेरिए से गोबर पानी मिला के आ ओके रगड़-रगड़ के घर-दुआर अइसन चिक्कन बना देत रहे आ चमका देबे कि उहाँ अदिमिए नाहीं, लागे कि देवतो लोग आके दू-छन बइठे खातिर मचल जाई. हम ओकर नाँव त जानिए गइल रहीं, एक दिन इहो देखलीं कि अम्माजी धीरे से अपना हाथे में दू-चार गो ले रोटी लेके ओपर गुड़ धऽ लेली, फेरू आपन हाथ अपना अँचरा में लुकवा के, बहरी के दलानी में गइली जहाँ पहिलहीं से ऊ फिदनी चउकठ धइले ठाढ़ रहे. ओह रोटिया के धीरे से ओकरा हाथे में धरा के ऊ घरे में मुड़ के आ गइलीं. फिदनियो अपन हाथ अपना लुगा में लुकवा के चल देलस. अब हम रोजे जब जब फिदनी बहरी के दुअरिया पर काम क के ठाढ़ होखे, तब अम्माजी के ओकरा मजूरी के दिहला पर अपन नजर गड़वले रहत रहीं, काहे कि ऊ कबो नून मरिचा साथे धके रोटिया ओके दिहल करँस. तबे हमरा बुझाइल कि ई दूगो रोटिये ओकर मेहनताना के मजूरी बा, जेके देत आ लेत के केहू दूसर ना देख पावेला. हम जान गइलीं कि ई अम्माँजी के बहुते चाँलाकी के बात बा. ना तऽ एह मजूरी के बारे में दूसर केहू जानी आ न कबो एह काम में मजदूरी खातिर केहू हड़ताल करी. कहल जाला कि मेहरारून के अक्किल ना होला, बाकी हमरा अम्माजी के त एह दिसाईं बहुते तेज बुद्धी चलत रहे. एगो इहो बात देखे में आइल कि फिदनी के तर-तिहुआर के चलते ढ़ेरे बोनस भेंटा जात रहे. मानतानी कि पवनी कुल खातिर घीव लगा के ना, तेले घँसके दलभरूई-पूरी आ बखीर बनत रहे, त उहे बोनस बन के फिदनिओ के मिलल करे. ई पूरी बखीर के बोनस – ओके सबका सोझा दियात रहे – चोरवा लुकवा के ना. एह मोका पर फिदनी तनी हँसे-बिहँसे आ अवरियो खयका आ लुगा के माँग अम्माँजी से करे, जेमें थेर बहुत अवरी ओकरा भेंटाइयो जात रहे.
फिदनी के मेहनत के बारे में केतनो कहल जाव ऊ कमे रहे. ओकर मेहनत आ दीन भाव देख के हम ओकरा पर तनी मोहा गइल रहीं. जब ऊ हमार घर लीपत रहे तबे ओसे हम पुछलीं कि – तोहार ‘ऊ’ कहाँ रहेलन ?
एतना सुनते फिदनी के मुड़ी नीचे गड़ गइल, ऊ लजा गइल, तब अम्माँजी बोललीं कि – अरे – ‘ऊ’ कहाँ घरे रहेला. ‘ऊ’ त परदेस में महिना महिना दिन ले भीख माँगे खतिर घुमत रहेला. ओकरा आवे-जाये के दिन के कवनो ठीक ना रहेला, अहिसे न ई फिदनी अपने जाँगर ठेठा के कमात खात रहेले, आ अपना लइकनो के पोसेले.
अम्माँजी के बाते से हम जनलीं कि ई फिदनी एगो जोगी के मेहरारू ह. एके सबलोग जोगिनिया, चाहे रहमत बो, चाहे फिदनीए कहिके गोहरावत रहेला. ई फिदनी एह गाँव में एह टोला के सब बाबू भइया लोगिन के घरे सेवा टहल में लागल रहेले, जवन ओकरा करे लायक होला. ऊ एगो जोगी के मेहरारू रहे, जेकरा न खाये के खयेका रहे न पहिरे के बस्तर.लइकवा कुल त एगो जँघिया पहिन के उघारे-निघारे खेते खरिहाने घुमत रहत रहन सन. उहो फाटले पुरान, मइल-कुचइल लुगा पहिन के एने-ओने धउरत रहत रहे. अपना तन पर अपन लाज ढाँके खतिर ऊ लुगा पहिनत रहे. जब कबो फिदनी तनी नीक लुगा पहिन लेबे तऽ लोग बाग लागे न सुगबुगाए आ कहे कि कहले न जाला कि- ‘गरीब के लुगाई, भर गाँव के भउजाई होले’.
फिदनी केहू के घरे कुछु छू ना सकत रहे.बाकी चोरा लुका के ओह गाँव के गँवई मनचला बाबू लोग ओके अपन भउजाई कहि के अपना हवस के पुरवत रहत रहे. एह बात के फिदनी पर कवनो असर ना पड़े, काहे कि ओके खाए-पहिने के भेंटा जात रहे. एगो भुखाइल दुखिया गरीब मेहरारू के अवरी का चाँहीं. ऊ केहू से इहाँले कि अपना मरदो से कबो कुछु ना माँगत रहे – ई सब तऽ ओकरा मेहनत के फल रहे, जेसे ओकर पेट भरत रहे.
अम्माँजी से हम जनलीं कि फिदनी ओह गाँव के जोगीटोला में रहेले. इन्हनी के रहे खातिर एके गो कमरा ओह घर में रहे, जेमें एकनी के मूर्गा-मुर्गी, बकरी-छेरी, बाल-बच्चा आ अपनहू कुल राती खानी सुतत रहन सन. रहे-सहे के कवनो चिन्ता फिकिर एकनी के ना होला. ई कुल वर्तमान में जीयेलन सन, यानी आज खा लीहन सन त काल्ह का होई ? ई कबो ना सोचेलन सन. ए कुल के न तऽ बाजार भाव से मतलब होला न कवनो बैंक के नाँव जाने से. भीख मांगल एह लोग के पुस्तैनी पेशा होला. फिदनी एही जोगिन के समाज के उपज रहे, जेकरा जिनगी में न त कबो अमीरी आइल, न त कबो गरिबिये ओकर साथ छोड़लस.
आज उहे फिदनी बेर-बेर हमरा सोझा घुरिया-घुमरिया के हमरा से बोलल-बतियावल चाहत रहे. ओकरा त सोचे के चाँहीं कि जब एक बेर हम ओसे बोलल बन्द कऽ दिहलीं, तऽ अब एतना दूर शहर ले आके आ हमरा इयाद के झरोख में घुस के हमार पीछा जब ना तब काहेंके करत रहतिया. हम तऽ ओही दिने चुपा गइनी जवना दिने सुनलीं कि ऊ अपना गरीबी के तरजूई पर अपना नासमझ बेटी के तउल देलस. इ सुनते हमार करेजा कसमसा के थउस गइल. ऊ बेटी अबे छवे-सात बरीस के भइल रहे. भगई आ चिरकुट लपेटले घुमत रहत रहे. ऊ कबो महुआ बीनत के, तऽ कबो नीब चुनत के लउक जाइल करे. कबो-कबो लकड़ी, चुन्नी, पतई आ करसियो उठावत रहे. ओही अबूझ बेटिया के पइसा के लालच में अपना कंगाली के तरजूई पर ऊ चढ़ा देलस.
का जाने कवना बेपारी के हाथे. फिदनी ओके कुछ पइसा गिना के दे देले रहे. ऊ बेपारी कवनो दूर दराज देस में ओह धीया के लेके चल गइलन सन. ऊ कुल ओकरा साथे का-का कइले होइहन सन् केहू जान ना पावल ? अपना अबूझ बेटी के बेंच के इ फिदनी कुल्ही महतारिन के मुँहे करिखा पोत देले रहे. जब हमरा मालुम भइल कि अइसन घिनौना काम बाप नाहीं, ऊ महतरिए कइलस ह, तब से हमरा मन के हिया में ओह फिदनी खातिर जेतना मोह के तेल भरल रहे, कुल सूख गइल आ हमार इ मन घिरना से भर गइल. इहे बात बा कि आज ओकर ईयाद जब जब हमरा आवता तब-तब ओकर कठकरेजी महतारी वाला रूप हमरा सोझा लउके लागता. एही से हमार मन अब अपना टेक पर अकड़ के घेड़ा नियर हिनहिनाता. हम भले अपना मन के बेर-बेर झटकारऽतानी आ समझावतानी कि ओकरा से हमके बोले बतियावे के चाँहीं, बाकी ऊ अड़ल, बा एही पर कि ना हम ओसे कुछु ना बोलब न बतियाइब, आ न तऽ ओकरा बारे में कुछु लिखब.
एतना कइलो पर ई फिदनी मानत नइखे. लागता कि ऊ हमरा सोझा आके – रिरिआ-गिरिआ के हमसे इहे पूछल चाहतिया कि – मोसे-रूसल बानी
का ? मोरा संगे-संगे आज ”उहो“ आइल बानऽ, आ रउवा से एगो भिच्छा माँगतान. आज अपना बोलिए के भीख हमनी के दीहीं नऽ.
पिछला कई बेर से भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका “पाती” के पूरा के पूरा अंक अँजोरिया पर् दिहल जात रहल बा. अबकी एह पत्रिका के जनवरी 2012 वाला अंक के सामग्री सीधे अँजोरिया पर दिहल जा रहल बा जेहसे कि अधिका से अधिका पाठक तक ई पहुँच पावे. पीडीएफ फाइल एक त बहुते बड़ हो जाला आ कई पाठक ओकरा के डाउनलोड ना करसु. आशा बा जे ई बदलाव रउरा सभे के नीक लागी.
पाती के संपर्क सूत्र
द्वारा डा॰ अशोक द्विवेदी
टैगोर नगर, सिविल लाइन्स बलिया – 277001
फोन – 08004375093
ashok.dvivedi@rediffmail.com


text:
जाति, धर्म, पाखंड, लड़ाई, राजनीति रउरा जिम्मे।
मननीं रउरे बतलावेनीं, का खाईं, का पहिनीं हम?
तबहूँ ना तनिको घबड़ाईं, राजनीति रउरा जिम्मे।
भाँति-भाँति के आफर दे के भरमाईं, फुसिलावेनीं,
आफर के ठेंगा दिखलाईं, राजनीति रउरा जिम्मे।
टुकियो में ना साँच कहेनीं, झूठ उझिलनीं गाड़ी से,
बहुत भइल अब का पतिआई़? राजनीति रउरा जिम्मे।
कठिन भइल बा साँस लिहल अब, अइसन हवा बहा दिहनीं,
हम कतना ले फूल बिछाईं राजनीति रउरा जिम्मे।
संसद जा के मडरी बइठल, जनसेवा बैपार भइल,
जनता के कीमत लगवाईं, राजनीति रउरा जिम्मे।
सूखा, ओला, पानी, पत्थल फसिल उजरलसि, सुसुकीं हम,
रउरा चाभीं रोज मलाई, राजनीति रउरा जिम्मे।
श्वेत वसन में मन बा करिया, बोली आगि लगावेले,
शहर-गाँव दिहनीं फुँकवाई, राजनीति रउरा जिम्मे।
हे जनतंत्री महाराज! अब तनिका लहर सिकोरीं ना,
गूंग बना जनि गीत गवाईं, राजनीति रउरा जिम्मे।
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text:
आम आदमी के ताकत के कमतर आंके वाला के पछताये के परबे करेला । भले उ निर्बल अउरी औसत बुद्धि के लउकेला लेकिन जब उ ठान ले लेला त बड़का बड़बोला लोग के बोलती बंद क देला, सत्ता परिवर्तन क देला। हाल ही में जम्मू- कश्मीर के बिकाश परिषद के चुनाव अउरी नतीजा पर भारते ना समूचा दुनियाँ के नजर लागल रहल ह। पिछला साल 5 अगस्त 2019 के जब धारा 370 अउरी अनुच्छेद 35A के हटावल गइल त पाकिस्तान के साथे पूरा विश्व हक्का बक्का रही गइल । सरकार के लगे चुनौती रहे जनमानस के बिश्वास के जीतल आ मुख्य धारा से जोड़े खातीर राजी कइल। कुछ परिवार के जागीर रहे कश्मीर उहे लोग जइसन मन कइलस वइसे चलवलस । साधारण जनता के सोझा त बेरोजगारी गरीबी आतंकवाद ही तांडव करत नजर आवे उ ओहि मे अनझुराइल रहे बाझल रहे। जान माल आ बहिन बेटी के आबरू बचावल बड़का चुनौती रहे । हमेशा अशांति के माहौल। न दिन चैन न रात चैन । बेरोजगारी चरम सीमा पर रहे। भूखा पेट के फुसलावल आसान होला, एकर खुबे फायदा उठावल अलगाववादी ताकत।
कुछ लोग के मुट्ठी में रहे सत्ता,आपन रसूख के कम होखत कइसे बर्दाश होइ केहु के । पूरा जोर लगा दिहल लोग 370 अउरी अनुच्छेद 35A के बहाल करे खातीर केहु कहलस चीन से मदद मांगे के सार्वजनिक वकालत कइलस त केंहू कहल अगर पुरान स्थिति बहाल ना भइल त तिरंगा उठावे वाला हाँथ ना भेटाई घाटी में।
आजादी के सात दशक बितला के बाद जम्मू-कश्मीर में पहिले बेरी त्रिस्तरीय पंचायत प्रणाली (गांव-ब्लाक-जिला) लागू भइल बा। ओकरा खातीर जइसे चुनाव के घोषणा भइल आवाम में उत्साह अउरी उत्सव के माहौल बनी गइल । सत्ता कुछ लोग के हाँथ से निकल के गाँव गाँव पहुँचल चाहत रहे, ई कश्मीर के लोग खातीर नावा अनुभव रहे । त्रिस्तरीय पंचायत बेवस्था लागू भइला से जमीनी स्तर पर लोकतंत्र पोढ़ होखी । चुनाव के घोषणा होखते अटकल के बजार गरम हो गइल। निष्पक्ष अहिंसक अउरी शान्ति से चुनाव करावल ही सरकार के सोझा बहुते बड़का चुनौती रहे । बिपक्ष के साथ पूरा दुनिया के नजर रहे एह चुनाव पर।
कश्मीर के सात दल मिल के आपस मे एगो गठबंधन के शक्ल में चुनाव में उतरे के तैयारी के अमली जामा पहिनवलस नाम धराइल गुपकार गठबंधन (पीएजीडी) एकर दावा आ बड़बोलापन माहौल के खराब करे में कवनो कोर कसर ना छोड़ेंलस। देश के बाकी राजनीतिक दल त एमा हिस्सा लेबे कइलस।
कश्मीर के आम आदमी बड़बोलापन अउरी धमकी भरल बयान के जबाब दिहलस आपन मत के ब्यवहार क के मतदान क के। कटाह आ दुरूह परिस्थिति आतंकवादी के खौफ के अपना हियरा से कबार के फेक दिहलस आवाम। आठ चरण अउरी 280 सीट खातीर भइल मतदान में खुबे बढ़ी चढ़ी के हिस्सा लिहलस आ मतदान के प्रतिशत 51.42 फीसदी रहल,लोकतंत्र के महापर्व अपना सफलता के चौखट लाँघ गइल। चुनाव के समय कुछ उम्मीदवार अउरी कार्यकर्ता के जान से मार दिहल गइल तबो अदमी डेरइलन ना आपन मत गोली बन्दूक के जगह बिकास के दिहलन। लोकतंत्र के प्रति आपन बिश्वास के मतदान के माध्यम से दर्ज करवलन।
आतंक अउरी अलग थलक बांटे काँटे के राग अलापे वालन के बात पर कान ना दिहलस जनसाधारण, बिकाश के रस्ता पर बेखौफ फाल बढावे खातीर दृढ़ प्रतिज्ञ लउकता आवाम, एकर सारा श्रेय जाता केन्द्र सरकार के चलावल जा रहल बिकाश के कार्यक्रम रोजगार के योजना अउरी कल्याणकारी गतिविधि के।
लोकतंत्र पर विश्वास के मजबूती देवे खातीर गरीब गुरबा के दुख दर्द के सुने आ ओकरा निदान खातीर सरकार नागरिक के चौखट पर खाड़ बिया। । अधिकारी लोग के प्रशासन से फरमान बा अपना कार्यालय से बहरी जनता के लगे जा के जनता दरबार लगावल जाव अउरी समस्या के समाधान तुरन्त कइल जाव। जम्मू-कश्मीर देश के पहिले प्रदेश बा जहां आम जनता के समस्या सुलझावे बदे “सरकार गाँव की ओर” “मेरा शहर, मेरी शान” “ब्लॉक दिवस” जइसन कार्यक्रम के सिरिजन कइल गइल बा।
पंचायत के चुनाव कराके पंचायत समिति अउरी सरपंच के सत्ता में भागीदारी दिहल जा रहल बा। अब बिकास के योजना पंचायत के मार्फ़त सीधे धरातल पर चहुँपी। जनता में लोकतंत्र के प्रति विश्वास जागी पोढ़ होइ।
सड़क संचार आधारभूत संशाधन के विकास पर लगातार जोर दिहल जा रहल बा। रोजी रोजगार सड़क सुरक्षा जइसन मूलभूत चिझन के ही जरूरत होला जनता के । जनता आतंकवाद से त्रस्त हो गइल बिया ऊबता गइल बिया उ अब खाली शान्ति चाहत बिया बिकास चाहत बिया।
बितल एक बरिस में सरकार अलगाववादी विचारधारा अउरी आतंकी गतिविधि से शक्ति से निपट रहल बिया। सुरक्षा बल आतंकी गतिविधि में सामिल जमात के मुहँ तोड़ जबाब दे रहल बिया मुठभेड़ में मार गिरावल आम बात हो गइल बा । खोज खोज के अततायी शक्ति पर कार्यवाही हो रहल बा। स्थानीय नागरिक के साथ नइखे मिलपावत अलगाववादी ताकत के ।
जम्मू-कश्मीर के बिशेष दर्जा खत्म भइला से सबसे अधिका फायदा मातृशक्ति के भइल बा। आतंक अउरी डर के साया से हटी के शिक्षा अउरी रोजगार खातीर आगे आ रहल बाली जा। 490 से भी अधिका मातृशक्ति के चुनाव में भागीदारी ई देखावत आ बतावत बा की उनकर केतना बिश्वास बा लोकतांत्रिक प्रक्रिया में उ लोग आपन अधिकार जिम्मेदारी के प्रति सजग बा।
साँस के सफर जब तक जारी बा संघर्ष त चलते रही। ई कहल बीलकुले गलत ना कहाई की तमाम रुकावट बाहरी भीतरी दबाब के बावजूद कश्मीर के अवाम में सरकार में उम्मीद के किरण लउकता । जरूरत बा एह बिश्वास के पोढ़ करे के। आपन सहभागिता से कश्मीर के आवाम भी देश के विकास में आपन पुरहर सहयोग दिहन। उम्मीद बा खुशी अउरी खुशहाली अमन चैन के सुरुज के रोशनी में नहा के पवित्र हो जाई धरती के स्वर्ग कश्मीर।


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जेटली का खिलाफ मुहिम चलाए वाला भाजपा सांसद निलंबित
December 23, 2015
डीडीसीए मामिला में भाजपा गोल से फरका लाइन लेबे वाला अपना सांसद कीर्ति आजाद के आजु निलंबित करत पूछलसि कि तोहरा के काहे ना निकाल दीहल जाव.
जान जाईं कि कुछ लोग अापन निजी मतलब ना सधला का चलते अइले दिन भाजपा का खिलाफ बयान बाजी करत रहेलें. एहमें सबले खास क के सोझा आइल बाड़ें शत्रुघ्न सिन्हा जिनका मलाल बा कि भाजपा उनुका के बिहार के मुख्यमंत्री लायक काहे नइखे मानत.
अब नया पर उभरल बाड़न कीर्ति आजाद जे वित्तमंत्री अरुण जेटली का खिलाफ मोर्चा खोल दिहले बाड़न आ अपना के भठियरपन का खिलाफ लड़े वाला लड़ाका साबित करावे पर लागल बाड़न. भाजपा का तरफ से कीर्ति के साफ समुझा दीहल गइल रहुवे कि गोल का खिलाफ लाईन मत लेस बाकिर कीर्ति के जेटली से अतना खुन्नस बा कि ऊ उनुका के नुकसान चहुँपावे के कोशिश में लागल बाड़न.
पिछला दिने जेटली इशारो कइले रहलन कि एगो सांसद सोनिया गाँधी से मिलल रहलें जेटली के निपटा देबे का बारे में बात करे खातिर.


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बिहार में पंचायत चुनाव को लेकर बड़े पैमाने पर प्रखंड विकास पदाधिकारी का तबादला किया गया है. ग्रामीण विकास विभाग के अनुसार, पंचायत चुनाव को लेकर 59 बीडीओ बदले गए हैं. दरअसल, निर्वाचन आयोग ने कहा था कि एक ही जगह पर तीन वर्ष से अधिक समय से तैनात बीडीओ को स्थानांतरण किया जाए. ग्रामीण विकास विभाग की ओर से इसकी अधिसूचना भी जारी कर दी गई है. जारी अधिसूचना के अनुसार, स्थानांतरित किए गए बीडीओ को तत्काल प्रभाव से नये स्थान पर योगदान दे देना है.
मोनालिसा प्रिदर्शनी- अररिया के पलासी प्रखंड, प्रियंका- कटिहार के बारसोई, कुंदन कुमार- गया के बेलागंज, राजीव रंजन कुमार- दरभंगा के सिंहवाड़ा, शैलेश कुमार केसरी- पटना के पुनपुन, विनोद कुमार- पटना के विक्रम, लोकेंद्र यादव- पूर्णिया के जलालगढ, मीनू कुमारी- पूर्वी चंपारण के पकड़ीदयाल, पंकज कुमार उपाध्याय- पूर्वी चंपारण के फेनहारा, जयवर्धन गुप्ता- भोजपुर के बड़हरा, राजेश कुमार- भोजपुर के जगदीशपुर, अलिषा कुमारी- मधेपुरा के गम्हरिया, पुलक कुमार- वैशाली के लालगंज, हरिओम शरण- समस्तीपुर के शिवाजीनगर, प्रमोद कुमार- सारण के मकेर, सुदर्शन कुमार- सारण के सोनपुर, सूरज कुमार सिंह- सीवान के सिसवन, दिवाकर कुमार- सीतामढ़ी के चोरौत, विनीत कुमार- सुपौल के राघोपुर, अभिमन्यु कुमार- सुपौल के मरौना, उषा कुमारी- अरवल के अरवल सदर, नवीन शर्मा- औरंगाबाद के औरंगाबाद सदर, अजाजुद्दीन अहमद- कैमूर के चैनपुर, सुमन कुमारी- पूर्णिया के भवानीपुर, मनोरंजन प्रसाद- बेगूसराय के डंडारी, वीणा कुमारी चौधरी- भागलपुर के गोपालपुर, चंद्रिका कुमारी- भागलपुर के सन्हौला, पुनिता कुमारी- मधुबनी के फुलपरास, रीता कुमारी 1- मधेपुरा के चेलाढ, सुनीता कुमारी- मुजफ्फरपुर के मडवन, विनोद कुमार सिंह- लखीसराय के चानन, हीरा कुमारी- वैशाली के महनार, अरुण कुमार सिंह- सहरसा के सलखुआ में स्थानांतरित किया गया है.
इनके अलावा बबलू कुमार- अररिया, उमेश कुमार सिंह- अरवल, राजाराम पंडित- औरंगाबाद, प्रेम कुमार- कटिहार, मो. मुर्शीद अंसारी- कटिहार, राजीव रंजन कुमार- किशनगंज, गोपाल कृष्णन- कैमूर, सुशील कुमार- कैमूर, राधा रमण मुरारी- कैमूर, नीलम- गया, जनार्दन तिवारी- पश्चिम चंपारण, अमित कुमार- पूणिया, अशोक प्रसाद- पूर्वी चंपारण, उदय कुमार- पूर्वी चंपारण, मनोज कुमार- बक्सर, सुभाष कुमार- बक्सर, कुंदन कुमार- भागलपुर, कृष्ण मुरारी- भोजपुर, सुशील कुमार- भोजपुर, तेज प्रताप त्यागी- मधेपुरा, शशि प्रकाश- मधेपुरा, मनोज कुमार व अविनाश कुमार- वैशाली, प्रभाकर सिंह- सीवान, मणिमाला कुमारी- मधेपुरा तथा रंजन लाल निगम- सीवान में पोस्टिंग की गई है.
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करिया कमाई विदेश में राखे वाला सतरह जने के नोटिस भेजाइल
February 6, 2011
आपन करिया कमाई विदेश में राखे वाला लोगन के जवन सूची सरकार का लगे बा तवना में बतावल जात बा कि अठारह गो नाम बा. काल्हु प्रणव दा कहले कि सतरह जने के नोटिस भेजाइल बा आ मामिला जब कोर्ट में जाई त लोग के नामो पता चलि जाई बाकिर ओकरा पहिले नाम ना बतावल जा सके. शायद ऊ भारतीय परम्परा के माने वाला पतिव्रता नारी का तरह बोलत बाड़े जे अपना भतार के नाम ना लेव. भतार शब्द कुछ कड़ा बुझाव त ओकरा जगहा पति राख ली, बतिया एके रही. हमरा ओहू ले बड़ सवाल ई लागत बा कि अठारह जने के सूची में से सतरह जने के नोटिस भेजाइल बा, एगो के छूटल बा भा छोड़ दिहल गइल बा ! कहीं ऊ कवनो पूर्व केन्द्रीय मंत्री त ना ह जेकर नाम ओह सूची में होखे के बात चरचा में बा ?


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– डा॰ अशोक द्विवेदी
एगो विशाल बटवृक्ष का नीचे पत्थर शिला खण्ड का टुकड़न से सजाइ के एगो चबूतरा बनावल रहे. वृक्ष का एकोर ओइसने पत्थर के चापट टुकड़न के सरियाइ के गोलाकार ऊँच देवाल लेखा बनावल रहे जवना का ऊपर से वटवृक्ष क डाढ़ि अपना पतइयन से छाँह कइले रहे. ओही के बन क बँसकठ फारल टाटी से आड़ कइल रहे. अइसन बुझात रहे कि ई विशाल वट वृक्ष के अगिला भाग सभा आ बइठक करे का कामे आवत होई. भीम आ उनका परिवार के हिडिमा संकेत करत बटवृक्ष का पछिला भाग का ओर ले गइल, पछिला भाग में दूर तक फइलल ऊँच खाल पहाड़ लउकत रहे. ओही में एक तरफ पहाड़ के तूड़ि के बढ़िया ढंग से तीन चार गो घर आ दलान लेखा बनावल रहे. बुझला ई क्षेत्र ओह आदिवासी समाज के राजा आ अधिपति के रहे. मंत्राी चांडक, कुछ रच्छकन के हिदायत देत वापस लौटलन त हिडिमा के संबोधित कइलन, ‘बेटी तूँ हमनी का जाति कुल क गौरव आ अभिमान बढ़वलू. महाबली वृकोदर के कवनो कष्ट ना होखे. हमनीं का काल्हु आचार्य जी का आवते इनकर राजतिलक आ तहरा बियाह क जलसा आ उत्सव मनावे के. हम इहाँ के व्यवस्था तोहरे पर छोड़त बानी, अभी हमके बहुत तइयारी करे के बा.’
हिडिमा बे बतवले बहुत कुछ समझि गइल. आचार्य जी आवे वाला बाड़न. मंत्राी चांडक एही बेरा भाई हिडिम्ब के अंतक्रिया कइला धइला आ आचार्य जी से राय-मसवरा कइला का बादे खाली होइहें. आचार्य जी के अइला का आभास मात्रा से ऊ पुलकित हो गइल रहे. आजु ओकरा पास जतना समझ, संस्कार आ ज्ञान बा कूल्हि आचार्ये जी के कृपा का बदौलत बा. ऊ छोटे पर से ओके बाप लेखा संरक्षन आ सिच्छा देले रहलन. अभी ऊ सोचते रहे कि ओकर प्रिय सखी, निरिमा हँसत लउकल. ऊ दउरि के ओके अपना अँकवारि में भर लिहलस. ओकरा पाछा ओकर भाई निम्बा आ कुन्दकी काकी रहे लोग.
‘आखिर सखि तोहके आपन मनजोग प्रिय मिलिये गइलन.’ निरिमा धीरे से बुदबुदाइल त हिडिमा का चेहरा प एगो फीका लाज भरल मुस्कान उभरल, ‘सखी निरिमा, इहाँ एह लोगन खातिर तोहन लोग के तुरन्त सूते बइठे आ जलपान आदि के इन्तजाम करे के बा.’ ऊ सामान्य होत, अकुताइल कहलस.
निरिमा अपना छोट भाई निम्बा के जल्दी जल्दी कुछ समझवलस आ कुन्ती के निहुरि के प्रणाम करत बोलल, ‘माई हमनी का बनवासी अनार्य हईं जा, कवनो भूल चूक के माफी माँगत सेवा क आज्ञा चाहत बानी.’
कुन्ती जल आ शयन क व्यवस्था करे के कहली. फिर जेने हिडिमा गइल रहे, ओनिये चलि दिहली. कुटी का बहरा फेड़ का पीछे एगो शिला के टेक लेके हिडिमा अकास का ओरि तिकवत रहे. कुन्ती धीरे से ओकरा पाछा जाके खड़ा हो गइली. फिर ओके सुसुकत देखि के ओकरा कान्ह पर हाथ धरत कहली, ‘बेटी! जवन बीतल, ओकर सोक जिन करऽ! तोहार भाई क्रूर कर्म वाला निरदई राजा रहल हा… ऊ तोहरा कुल आ समाजो खातिर दुखदाई रहल. कुछऊ रहे, तोहार भाइये रहे, ओकरा मृत्यु पर तहरा दुख के हम समझत बानी.’
– ‘ए खातिर दुखी नइखीं माई… असल में बचपन से हमार महतारी-बाप ना रहल. काकी पालन-पोसन कइली. आचार्य जी बाप नियर राह देखवलन. महतारी का प्रेम के असली अनुभव आ परतीति त आप सबके कारन भइल हा… बाकि अभागी हिडिमा के ईहो सुख स्थाई नइखे.’ हिडिमा के आँखि फेरू छलछला उठल.
निसबद राति में, ओह बेरा कुन्ती का अलावा ओइजा अउर केहू रहे त सामने पहाड़ के ऊँच खाल दूर ले फइलल चट्टान आ ऊपर अकास में अनगिनत टिमटिमात जोन्ही. माई बाप बिहीन टूअर लइकी के बिकल आर्त भाव पर कुन्ती के मन भरि आइल. सोचे लगली कि आखिर ए बेचारी क कवन दोस बा? आजु ई अपने कुल-कबीला में अकेल बिया. एकर केहू आपन नइखे. ऊ धीरे धीरे ओकरा माथ पर हाथ फेरे लगली. थोड़ी देर ले रोवला का बाद ऊ चुपाइल… ”माई आप सब हइवें काहें नइखीं रहत? हम अपना जीवन के हर तरह से सुधार के रउवे अनुसार रहब. आप सब के कवनो दुख तकलीफ ना होखे देब. हम हमेशा रउरा कुल के अनुगामी रहब.“
कुन्ती का ओठ पर एगो फीका मुसकान उभरल, ”अरे पगली, ई कइसे संभव बा? एगो आर्य राजकुल क लोग, जवन खुदे बीपत क मारल बा, जे अभी खुदे जीवन-समर आ समय दूनों से लड़ रहल बा, जेकरा जीवन-यात्रा के अभी कवनो ठेकान नइखे, इहाँ कइसे रुकि सकेला?“ ऊ उदास होके कहली.
– ‘माई हम जब रउरा बेटा पर आपन मन हार गइलीं तबे अपना देह आत्मा कूल्हि के समर्पन क दिहलीं. हमार राज, हमार बल, सामरथ बुद्धि आ विवेक अब रउरे परिवार खातिर समर्पित बा. रउरा हुकुम कइ के देखीं, हम रउरा खातिर आपन प्रानो न्यौछावर क देबि!’ हिडिमा के निष्कपट सहज भाव खुलि के बाहर आ गइल.
अनुभवी कुन्ती ओकरा माथ पर ओइसहीं हाथ फेरत नेह प्रगट कइली बाकि उनका ओह बेरा ई ना बुझाव कि हिडिमा के का कहि के तोख देसु. मुँह से बस अतने निकलल, ‘ना बेटी ई संभव नइखे, ई ना हो सके. ना ना ई कइसे हो सकेला?’ बुझाइल, जइसे ऊ खुद अपने से सवाल करत होखसु. उनकर आँखि दूर कहीं शून्य में जम गइल रहे. आखिर ऊहो त एगो औरत, एगो महतारिये रहली. हिडिमा के हृदय के हाल-बेहाल आ पीर के ऊ समझत रहली, बाकिर धर्म संकट में उजबुजात रहली. आर्यकुल का राजपुत्रा क बियाह राक्षस कुल में? कुल का मरजादा के बनल-बनावल देवाल तूरि देबे के हिम्मत उनका ना रहे. बीच के राहो ना सूझत रहे. जेठ बेटा जुधिष्ठिर अबहीं कुँवारे रहलन. भीम के बियाह कइ के ऊ इहाँ उनके छोड़ियो ना सकत रहली आ हिडिमा के सँग-सँग लेके चलियो ना सकत रहली. ‘ना बेटी ना, भीम से तोहार बियाह ना हो सके. ऊ अपना भाइयन के संग साथ ना छोड़िहें, ऊ जवना राजवंश के हउवन, ऊ अंत ले एह बियाह के अनुमति आ मान्यता ना दी, उल्टे जगहँसाई कइके जात बिरादरी आ बिरासत कूल्हि से हमन के बहरिया दी. अइसँहूँ हमहन का नियति क मारल एह दुरावस्था में बानी जा.’ कुन्ती मन के आँकुस देत करेजा पोढ़ क लिहली. एकरा बादो उनका भीतर भयानक अर्न्तजुद्ध छिड़ल रहे.
– ‘त का हम मान लीं कि एह अभागिन बेटी के प्रति राउर न्याय धर्म इहे बा? हमरा प्रेम के अपराध क एतना कठोर दंड? हमरा सँग सँग हमरा कुल कबीला आ समाज के एतना निर्दय सजाय? ना माई तूँ धर्मी आ न्यायी होइके अइसन कइसे कर सकेलू? एह आदिवासी राज्य के स्वामी आ राजा हमन का परंपरानुसार अब राउर बेटा भीमे बन सकेलन. औरत इहाँ तक कि हमहूँ ना बन सकीला. फेर हमरा कबीला के राजाबिहीन छोड़ के रउरा हमनी का समाज के परम्परा के बिधंस कइसे कर सकीले?’ हिडिमा तर्क देत अपना अधिकार खातिर फरियाद कइलस…
– ‘बेटी… सुनऽ…’
– ‘ना ना हम ना सुनब. एकोर त रउवा बेटी कहि के हमरा के अपनावत बानी आ बेटी के मरम बेधत ओके बेअपराधे के सजाय सुनावत बानी.’ हिडिमा उनकर बात काटत फेरू भावावेश में आ गइल.
– ‘सुनऽ त सही हिडिमा, हम तहरा प्रेम के नइखीं नकारत. एकर अधिकार पृथ्वी का हर जीव-जन्तु के बा… तोहरो के बा; बाकि हमरा समझ से प्रेम समर्पन आ बलिदान माँगेला. तोहरो एकरा खातिर बलिदान देबे के पड़ी. हमार शर्त अतने बा कि…’
– ‘हँ हँ बोलीं, हिडिमा हर शर्त मानी.’ प्रेम में पागल हिडिमा के नया उमेद आ खुशी से आँख फेरू छलछला उठल.
– ‘हमनी का भीम से तोहरा बियाह के एह शर्त पर अनुमति दे सकीले कि तहरा पूत जनमला तक, भा एक बरिस तक ले भीम इहाँ रहिहें, तूँ कबो आगा चलि के राजकुल का बियहुती मेहरारू लेखा, राजरानी के अधिकार ना मँगबू. हालांकि हम व्यक्तिगत एके तहरा साथ अन्याये कहब आ एही मजबूरी का कारन हम तहरा बियाह के अबले नकारत रहलीं बाकिर इहे एगो राह बा… बोलऽ मनबू?’ कुन्ती अपना भाव आवेग के भितरे जाँतत कहली.
हिडिमा कुन्ती क दूनों गोड़ छान लिहलस. प्रेम का आगि में कूदल, अन्तर्ज्वाला में जरत हिडिमा के जइसे थेघ मिलल. ओके अपना प्रेम आ प्रेमी का अलावा कुछ दूसर ना लउकल, खुसी का लोर से बढ़ियाइल ओकर नजर उठल त ओकरा मुँह से अतने बोल फूटल
– ‘हमके राउर कूल्हि अच्छर-अच्छर मंजूर बा.’
कुन्तियो का आँखि से लोर झरे सुरू हो गइल रहे. ऊ निहुरि के हिडिमा के दूनो कान्ह धइली आ उठा के अपना छाती से लगा लिहली. हिडिमा अबोध लइकी लेखा उनके अपना अँकवारि में बान्ह के रोवे लागल.
दोसरा दिने कबीला के सभा लागल. वृकोदर नाव से महाबली भीम आपन परिचय जब कबीला का मंत्राी आ पुरोहित के दिहलन त कुछ छिन खातिर हिडिमा फेरु अचंभित भइल. ऊँच शिला पर भीम ओही ढंग से बिराजमान भइलन, जइसे पहिले सरदार हिडिम बिराजमान होखे. फरक अतने रहे कि एह सभा में एगो नया रौनक आ उछाह रहे. राज के मंत्राी आ एगो बूढ़ आदिवासी पुरोहित भीम का शरीर पर जल छिरिक के सफेद कुन्द फूलन क माला पहिरवलस फेरू हिडिमा के माथ पर जल फूल छिरिक के माला पहिरावल गइल. अधिपति भीम गर्जना करत घोषना कइलन, ”राजपुरोहित, आ मंत्राी का सलाह से लिहल गइल निर्णय का अनुसार आज से सब लोग नहाइ-धोइ के साफ सुथरा रही. राजा आ जंगल के रहवइया खातिर जंगल के फल-फूल आ जीव जन्तु काफी बा. जंगली शिकार का अलावे केहू नरमांस ना खाई, जे अइसन करी ओके मृत्युदंड दियाई.“ चारू ओर से हाथ ऊपर उठाइ के जयघोष करत लोग आपन माथ नीचे नवावल.
एही बीच हिडिमा अपना दूगो साँवर सखियन संग बीच में आइ के खड़ा भइल. स्नान से दमकत नव परिधान में ओकर रूपवान चेहरा पर एगो नये गुलाबी आभा फइलल रहे. सुगंधित जंगली फूलन से गूँथल केश बेनी ओकरा सुघराई के दिव्यता प्रदान करते रहे, ”महाबली बृकोदर के जय! इहाँ बइठल माता कुन्ती के सादर परनाम, उचित-अनुचित के बिचार कइ के हमरा के न्याय मिले महराज !!“
– ‘बोलऽ बेटी हिडिमा, तोहार कवन फरियाद बा? इहाँ धर्म के रखवार हमार जेठ बेटा बाड़न, तहरा कुल के पुरोहित आ मंत्राी के बनावल तोहार अधिपति बाड़न, का तोहरा अबो न्याय पर विश्वास नइखे?’ माता कुन्ती बिच्चे में बोल परली.
– ‘बिश्वासे ना भरोसो बा कि इहाँ एगो नारी के आत्मसम्मान के रच्छा जरूर होई. हम महाबली से प्रेम कइले बानी आ हमार अनुराग इनका पर प्रबल बा. प्रेम पाप ना हऽ! ई जात पाँत कुल आ ऊँच नीच ना देखे. हम महाबली के आपन पति मान चुकल बानी, आजु अगर इहाँ, महाबली से हमार बियाह सकारल नइखे जात त हमार जियल व्यर्थ बा. अस्वीकार का अवस्था में हमके आपन प्रान तेयागे के अनुमति मिले!’ हिडिमा एकदम शान्त भाव से आपन फरियाद कहलस.
भीम अपना जगह पर विचलित भाव से खड़ा हो गइलन. सब अवाक् रहे. सभा में एकाएक सन्नाटा पसरि गइल. भीम का भाइयन का चेहरा पर हवाई उड़त रहे. कुन्ती जानत रहली कि आदिवासी समाज में हर युवती के आपन प्रेमी आ पति चुने के स्वतंत्रता आ स्वच्छन्दता होला. एह समाज का बीच तनिको देरी उचित ना होई. ऊ अपना जगह पर खड़ा होके जोर से बोलली, ‘हिडिमा ! हम तोहरा प्रेम का पवित्राता के पूरा सम्मान करत, महाबली बृकोदर से तोहरा बियाह के स्वीकृति देत बानी!’
हिडिमा धधाइ के कुन्ती का लगे गइल आ उनकर गोड़ छान लिहलस. ”सौभाग्यवती होखऽ!!“ छोहाइल कुन्ती असीस देत हिडिमा के कान्ह धइ के उठवली आ अपना छाती से लगा लिहली. हिडिमा उहाँ से सोझे जुधिष्ठिर का लगे पहुँचल. निहुरि के गोड़ छूवे लागल त ऊ पाछा घसकत आपन दूनों हाथ ऊपर उठाइ के मंगलकामना करत आसीस दिहलन, ”कल्यान होखे! तोहन लोग क दाम्पत्य जीवन सुफल होखे!!“ हिडिमा गद्गद रहे. ऊ मुस्कियात आ लजात धीरे-धीरे भीम के पाँव छूवे चलल त भीम के चिहुँकि के पीछे घुसुकत देखि उनकर तीनू छोट भाई हँसि दिहलन सऽ. सँकोच से गुलाबी भइल उनकर चेहरा देखे लायक रहे. ऊ बनावटी क्रोध में आँख तरेरत अपना भाइयन का ओर तकलन आ बड़का भाई लेखा, आपन दूनों हाथ उठा दिहलन, जइसे ऊहो कवनो आसीस देत होखसु.
फेरु हिडिमा आ भीम राजपुरोहित आ मंत्राी के प्रणाम कइल लोग. एही बिचे हिडिमा के आचार्य सभा में हाजिर भइलन. हिडिमा खुशी का आवेग में दउरत श्वेत केश वाला बृद्ध आचार्य जी के गोड़ छुवलस. ऊ नेह से ओकरा माथ पर हाथ फेरत कहलन,”हमके सुरूवे से एकर विश्वास रहल हिडिमा कि तूँ अच्छा-आ विशेष हऊ! तोहार चुनाव उत्तम आ यशस्वी बा! हम आज बहुत खुश बानीं!“ फेरू प्रणाम करत भीम का ओर प्रेम से देखत कहलन, ”आर्यपुत्रा से हम बहुत प्रसन्न बानी. उमेद बा आपका निर्देशन में अनार्य कहाये वाला एह समाज के बहुत हित होई.“
भीम ओह बृद्ध आचार्य का सुसभ्य बोली आ विनम्रता से बहुत प्रभावित भइलन. आर्यपुत्र का संबोधन प’ ऊ कुछ सशंकित जरूर भइल रहलन, बाकिर साथ-साथ चलत आचार्य धीरे-धीरे हस्तिनापुर के सन्दर्भ के उद्घाटित करत कहलन, ”हम ईहो जानत बानी कि आपके आर्य कहाये वाला समाजो में सब कुछ अच्छा नइखे… जइसे एह समाज में हिडिम नियर असामाजिक आ अमानवी सोच-ब्यवहार करे वाला लोग बा. उहवों साँच आ धर्म के दबावे आ खतम करे खातिर कुछ लोग राक्षसी सीमा पार क जाता… हमार कहे क मतलब बस अतने बा कि आप दूनों समाज के अच्छाई-बुराई से परिचित बानीं त निश्चित रूप से एह अनार्य कहाये वाला पहाड़ी बनवासी राज्य के कल्यान होई.“ भीम ओह बूढ़ आचार्य का जानकारी पर मने मन अचंभित रहलन.
– ‘आचार्य जी समारोह खातिर पूरूब ओर खुला मंडप तइयार बा. सब लोग आप सब के अधीरता से, इन्तजार करत बा! माता जी आ महाबली के भाई लोग आप लोगन के जोह रहल बा.’ खबर पहुँचावे वाला रच्छक झुक के आदर सहित बोलल त आचार्यजी हिडिमा आ भीम का साथे पूरूब तरफ हाली-हाली बढ़े लगलन.
सैकड़न आदिवासी नर नारियन के ओह उछाह भरल जलसा में पुरोहित, मंत्राी, रच्छकन का सँगे मुख द्वार पर आगा खड़ा अपना माता आ भाइयन के देखि के भीम का बहुत खुशी भइल. एकदम बीचो बीच खाली चौरस जगह पर, चारो कोना में खम्हा आ केरा के पतई बान्हि के खुला मण्डप बनावल गइल रहे ओह खम्हा में किसिम-किसिम क फूल पतइयन के माला नियर बान्हल रहे. एक तरफ खाली जगह छोड़ल रहे, ओकरा चारू ओर नवहा रच्छक मुस्तैदी से खड़ा रहलन स, ओही खाली लउकत जमीन का पछिला भाग में एगो बड़हन एकपलिया पलानी बनल रहे. ओकरा दुआरी पर कुछ युवतियन का साथ निरिमा खड़ा रहे. हिडिमा के देखते कूल्हि युवती निरिमा का सँगे दउरि के आ गइली स आ हिडिमा के लिया के चलि गइली सन. फेरू युवकन का सँगे निरिमा के छोट भाई निम्बा भीम के आदरपूर्वक लेके, दुसरा ओरि चल गइल. समारोह के दूनों ओर खड़ा नगरवासी हर्ष आ उछाह में जयघोष करे लगलन सऽ.
तनिके देरि बाद हिडिमा के नया वस्त्रा में सजा के लेके युवती बाहर आ गइली स. कण्ठ में मूँगा-मोती क दमकत माला आ हँसुली नियर बनावल फूलन के कण्ठहार. केश में गूँथल श्वेत सुगंधित फूलन क बान्हन. दूनों बाँह में गुलाबी फूलन क मोट बाजूबन्द. कमर में कउड़ी, आ हाथी दाँत क छोटी छोटी टुकड़न के गूँथि के नीला आ लाल रत्न से बनावल करधनी. कमर का निचला हिस्सा में घुटना तक, जतन से लपेटल मृगछाल… आ एह सजावट में सलोनी बहुअरि अस लाजवंती बनदेवी बनल हिडिमा. युवकन का सँगे आवत भीमो के बनवासी भेख में सजावल रहे. उनका माथ पर फूलन क मुकुट रहे, जवना में दूनों कान का ओर लटकत श्वेत फूलन क झालर रहे. कमर का निचला भाग में मृगचर्म वाला वस्त्र रतन जड़ल पेटी से कस के बान्हल रहे. उनका दूनों बाँहि आ चौड़ा छाती पर उज्जर रंग आ गेरूआ रंग क अजब-गजब चित्रकारी रहे. गर में मूँगा, मोती आ कउड़ियन क मोट माला आ दूनों भुजदंड में पीयर लाल फूलन क माला कसि के लपेटल गइल रहे.
बर आ बहू का रूप में जब प्रेमी युगल मण्डल में ले आवल गइल त बनवासियन क हर्ष भरल जयघोष से बन गँउँजि गइल. राजपुरोहित हिडिमा आ भीम पर जल आ फूल छिरिक के कुछ मंत्र बुदबुदइलन फेरू युवक युवतियन का ओरि घूमि के संकेत कइलन त बेरा, कमलिनी आ बन के फूलन के बनावल दू गो बड़ बड़ माला आ गइल. हिडिमा के सजल धजल सुघड़ सलोना रूप देखि के भीम का दीठि में अनुरागल भाव उमड़ि आइल, ओइसहीं हिडिमा का भीतर निगिचा खड़ा सजल धजल प्रियतम के देखि के प्रेमावेग बढ़ि गइल. आचार्य जी आ राजपुरोहित के मंगल कामना आ स्वस्तिवाचन सुनि के पाण्डव परिवार चमत्कृत रहे. कौतूहल में देखत भीमो के अइसन शुद्ध भाषा में गतिमान स्वस्तिवाचन सुनि के अचम्भा भइल. सबका आभास भइल कि ऊ लोग जेके जंगली, अनार्य, असभ्य आ असंस्कृत बूझत रहल, ऊ मिथ्या रहल.
जैमाल भइला का बाद हिडिमा आ भीम के एगो बड़ शंख में पहिलहीं से राखल मधुर पेय पियावल गइल. एकरा बाद एकबेर फेरू, बड़-बुजुर्गन क आसीस आ मंगल कामना का साथे बनवासियन के सामूहिक फूल-बरखा से भीम रोमांचित हो गइलन. ढोल, झाँझ, सिंघी आ नगारा बाजे लागल, त आदिवासी, जंगल में मंगल के सूचना देबे वाला नाच-गाना में मस्त हो गइलन सऽ. प्रफुल्लित पाण्डव परिवार ओ बेरा, बन में रहे वाला ओह सहज बनवासियन से अइसे मिल गइल, जइसे अलगा अलगा राह पकड़ि के बहे वाली नदियन के धारा एक में मिलि के एकरूप हो जाले.
महाभोज में किसिम किसिम के जंगली कन्द मूल फल का साथ साथ; विचित्र किसिम के पकावल व्यंजन एकोर पत्थल के बड़ बड़ पटिया पर सजावल रहे, त दुसरा ओर शिकार कइल वनचर पशु-पक्षी लाल लेप लगा के लकड़ी का आँच पर भूनि के राखल गइल रहे. विशेष बिधि से पकावल-बनावल मदिरा आ पेय अलगे चलत रहे. कुन्ती के मन में ओह मदमस्त उन्मादी नाच गाना में रमत ना रहे. ऊ जुधिष्ठिर से आपन बिकलता बतावते रहली, तब्बे अउरू भाई उनका लगे आ धमकलन.
ओह लोगन का ओह गुपचुप-बतकही आ हावभाव के समझत मंत्राी उत्तुंग तुरंते पहुँचि के निहोरा कइलस, ”माता रउरा सब खातिर, उहाँ एकोरा फल-फूल कन्द मूल के ब्यवस्था बा! रउरा सब का रुचि लायक त ना होई, बाकिर एह शुभ समय में, हम बनवासियन के जल्दी-जल्दी जवन समुझ में आइल, इन्तजाम कइले बानी जा! रउरा जलपान कइके कुटिया में विश्राम कर सकीले.“ मंत्राी के अनुनय भरल विनम्र ब्यवहार से कुन्ती के बहुत राहत मिलल, बाकि अइसे, बिना समग्र परिवार के ऊ भोजन कइसे करिती असमंजस में ऊ तिरिछा दीठि से एक हाली हिडिमा सँगे खड़ा अपना भोला-भाला भीम के तकली.
वयोवृद्ध उत्तुंग के अनुभवी आँखि बहुत कुछ समझि गइल, ”हम महाबली वृकोदर आ देवी हिडिमा के अब्बे बोलाइ के ले आवत बानी, तब तक आप सब उहाँ जलपान वाला वाला जगहा पर चलीं.“ ऊ अँगुरी से एकोरा पत्थल पटिया पर सजा के धइल स्थान का ओर इशारा करत आगा बढ़ि गइलन.
कुछुये छिन में हिडिमा भीम का सँगे भोजन स्थल पर आ गइल, ”माता छिमा करब! एह सोर-सराबा में हमरा एकर ध्यान ना रहल, चलीं माता, स्थान ग्रहण करीं.“ कुन्ती जब आगा बढ़ली त ऊ पाछा पाछा आइल अपना सखी के कुछ संकेत कइलस. निरिमा दउरल आ तुरंते पलानी में से नरकुल के बीनल दू गो चटाई लियाइ के एक तरफ बिछाइ दिहलस. हिडिमा केरा क बड़े बड़े छव गो पतई बीच में धरत सबके बइठे के निहोरा कइलस. भीम के अनुज हिडिमा के सहायता में फल आ कन्द मूल क टोकरी उठाइ के बीच में रखल लोग आ फेरू प्रेम से मुस्कियात कुन्ती का संकेत पर अगल-बगल बइठि गइल. परिवार के फलाहार करावत, कुन्ती हिडिमो के सँगे बइठाइ के फलाहार करे के कहली त ऊहो लजात सकुचात परिवार का प्रेम-पगल जलपान में शामिल भइल. अपना स्वतंत्रा शैली आ तौर-तरीका के जइसे ऊ भितरे जाँत देले होखे, कुन्तिये का अनुसार चुपचाप ऊहे करे लागल जवन कुन्ती चाहत रहली.
(अगिला कड़ी के इन्तजार करीं.)
तिसरकी कड़ी | दुसरकी कड़ी | पहिलका कड़ी


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भोजपुरी सिनेमा के ड्रीम गर्ल रिंकू घोष के नयी दिल्ली का द्वारिका में आयोजित छठवां विश्व भोजपुरी सम्मलेन में बेस्ट क्लासिकल एक्ट्रेस सम्मान से सम्मानित कइल गइल. सम्मान कुणाल सिहं का हाथे दिहल गइल. पू्र्वांचल एकता मंच का तरफ से आयोजित एक समारोह के संचालन मनोज भावुक आ श्वेता तिवारी कइली.
दर्शकन का दिल में जगह बना लिहली रिंकू घोष
भोजपुरी सिनेमा के अनेके हीरोइन कैरियर बनावे का फेर में देह देखाके आ ग्लैमरस अउर बोल्ड किरदार से सुर्खी बटोरे ली. कुछ फिलिमन ले त ई चलि जाला बाकिर आखिरकार टिकेला उहे जेकरा में सेक्सी लुक आ ग्लैमर का साथे-साथ अदाकारियो के क्षमता रहेला. रिंकू घोष अइसने अभिनेत्रियन में गिनल जाली. ऊ एक्सपोजर से अधिका अपना एक्टिंग से दर्शकन का दिल में अपना ला जगह बनवले बाड़ी. एह मायने में रिंकी बहुते सफल रहल बाड़ी. फिल्म ‘बिदाई’ खातिर बेस्ट एक्ट्रेस के अवार्ड मिलल त बिहारी अस्मिता सम्मानो से नवाजल गइली. दिनेश लाल यादव का साथे ‘सात सहेलियां’, रवि किशन का साथे ‘बलिदान’, पवन सिंह का साथे ‘गठबंधन प्यार के’ अउर मनोज तिवारी का साथे फिल्म ‘अंधा कानून’ के ज़रिये लाईम लाईट में बनल रहली.
एह साल भोजपुरी सिनेमा के ई ड्रीम गर्ल रिंकू घोष ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ से मुंबई में शानदार आगाज कइली. एह फिल्म में उनुकर ग्लैमरस लुक पर हर दर्शक फिदा होके रहि गइल. रिंकू घोष के साल 2011 में आइल फिल्म ‘सईयां ड्राईवर बीबी खलासी’ बाक्स आफिस पर त ना चल पावल बाकिर उनुका अदाकारी खातिर बहुते तारीफ बटोरलसि. पहिला कवनो समीक्षा में बिहार के पत्रकार कवनो भोजपुरी फिलिम के चार गो स्टार दिहलन. चर्चित स्टार कुणाल सिंह के कहना रहल कि रिंकू घोष मौजूदा दौर के पद्मा खन्ना आ कुमकुम हई.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट से)


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एकीकरण के भूमिका
इ सीरीज मुख्य रूप से हमनी के पूर्वजन के गहिराह थाती के सरिहारे के एगो छोट प्रयास हऽ। सोशल मीडिया के दुष्परिणाम कहीं आ भा समाज के बदलत प्रवृति कि उ हर समस्या के जर अपना पूर्वज के ही मानेला। बहुत जल्द एह बात के निर्णय करके पूर्वजन के थाती के दरकिनार करके अपना आप के तनिक सहज महसूस करे लागेला। एह तरह के हीन भावना उत्पन्न करे में कहीं न कहीं राजनितिक विचारधारा भी दोषी रहल बा। एह से हमनी के अपना पूर्वज के कईला प नाज करते ओह लोग के सपना के आगे बढ़ावे के चाही। ओह लोग के का सपना रहे आ अब तक का कईलस लोग। एह सब के जाने आ बुझे खातिर हम आजु से एगो सीरीज ‘स्वतंत्र भारत के झांकी’ लिखे जा रहल बानी। एह सीरीज के मुख्य उद्देश्य इहे बा कि हमनी के आपन भारत के बारे में अपना भाषा में जानल जाव। चुकी लगभग एक साल से ऊपर हो गईल फेसबुक उपयोग करत, हम इहे महसूस कईले बानी कि बहुत सारा बात के गलत तथ्य देके प्रसारित कईल गईल बा। हम आपन भाषा में लिखल चाहत बानी ताकी आम लोगन के पढ़े में काफी आसानी रहो। अइसन बिल्कुल नइखे कि इ सब समझे खातिर कवनो डिग्री आ पढाई के जरूरत बा। बहुत अइसन टर्म बा इतिहास में जवना के टफ बनावल गईल बा हम ओकरो के बिल्कुल आम जनभाषा में तुरे के कोशिश करब। एह सीरीज में ना सिर्फ राजनितिक बल्कि आर्थिक अउरी सामाजिक पहलु के भी पकडे के लक्ष्य बा। चुकी होला का कि हमनी के खाली राजनितिक बात ऊपर-ऊपर जान के छोड़ दिहिना जा। कहानी आजादी के बाद से शुरू होखत महत्वपूर्ण पहलु के धरत अब तक के हालात प लिखाई। एह सीरीज में लिखल सारा तथ्य कुछ महत्वपूर्ण श्रोत : द स्टोरी ऑफ़ द इंटीग्रेशन ऑफ़ द इंडियन स्टेट, इंडिया आफ्टर गाँधी, इंडिया सिंस इंडिपेंडेंस आदि, कुछ इन्टरनेट, कुछ अखबार अउरी कुछ डाकुमेंट्री प आधारित बा।
“Long years ago we made a tryst with destiny, and now the time comes when we shall redeem our pledge, not wholly or in full measure, but very substantially. At the stroke of the midnight hour, when the world sleeps, India will awake to life and freedom. A moment comes, which comes but rarely in history, when we step out from the old to the new, when an age ends, and when the soul of a nation, long suppressed, finds utterance…….”
Jawahar Lal Nehru
स्वतंत्र भारत के पहिला प्रधानमंत्री, प. जवाहर लाल नेहरु के एही भाषण से भारत के एगो नया सवेरा के शुरुआत कईल गईल। “मध्य रात्रि के एह बेला में जब पूरा दुनिया नींद के आगोश में सुत रहल बा, हिंदुस्तान एगो नया जिंनगी अउरी आजादी के वातावरण में आपन आंख खोल रहल बा। इ एगो अईसन पल बा जवन इतिहास में बहुत ही कम लउकेला, जब हमनी के पुरान युग से नया युग में प्रवेश करीले जा आ जब एगो युग खत्म होला आ जब एगो देश के बहुत दिनन से दबावल गईल आत्मा अचानक आपन अभिव्यक्ति लेले……”
स्वतंत्र भारत के पहिला प्रधानमंत्री चौदह-पंद्रह अगस्त 1947 के राते एगो विशेष सत्र बोला के संबोधित कईले जवना के ‘‘ट्रिस्ट विद् डेस्टिनी’’ कहल जाला। जब देश आजाद भईल तब एह बात प आम सहमती लेवल गईल कि देश के शासन लोकतान्त्रिक तरीका से चलावल जाई अउरी सारा काम जनता के हित खातिर कईल जाई। लेकिन देश निर्माण के लेके सबसे बड चुनौती रहे राष्ट्र एकीकरण जवना में समाज के हर विविधता के जगह होखे। एकरा अलावां दूसरा चुनौती रहे लोकतंत्र के गरिमा के जिन्दा रखल। भले वोट देवे के अधिकार मिल गईल रहे, संविधान में लोगन के मौलिक अधिकार आ अभिव्यक्ति के स्वतंत्रता के जगह दे देवल गईल रहे लेकिन लोकतंत्र कायम राखल एगो बड चुनौती रहे। तीसरा बड चुनौती रहे कि भारत के विकास के खाका कईसे बनावल जाव कि समाज के हर तबका के मूल्य समाहित होखो। दोसरा शब्द में कही त संविधान के समानता के अधिकार के जमींन प उतारत देश के सतत पोषणीय विकास कईसे कईल जाव?
एह अध्याय में तीनो चुनौतिन प एक-एक करके चर्चा कईल जाई। सबसे पहिला चुनौती राष्ट्र-एकीकरण के बात कईल जाव। 15 अगस्त 1947 के दू गो राष्ट्र अस्तित्व में आइल, भारत अउरी पाकिस्तान। मुस्लिम लीग के ‘टू नेशन थ्योरी’ के कांग्रेस पाहिले विरोध कईले रहे लेकिन बाद में ओह लोग के मांग के स्वीकार कर लेले रहे आ ओहिजे से पाकिस्तान के जन्म भईल। पंजाब के पश्चिमी इलाका आ बंगाल के पूर्वी इलाका(वर्तमान में बांग्लादेश) पाकिस्तान बनल। चुकी लार्ड माउंटबेटेन के भी विश्वास ना होत रहे कि अंग्रेजन के गईला के बाद भारत के नयका सरकार एह विविधता के संभाल पाई। एह बात के प्रमाण मिलत बा आजादी के कुछ महिना पाहिले वाला रेडियो प्रसारण से जवना में माउंटबेटेन के कहले रहले कि भारत के एकता के बनाए रखे वाला कवनो समझौता तक पहुचल बड़ा मुश्किल हो गईल बा। एह बात के कवनो सवाल नइखे कि एक इलाका के बहुसंख्यक आबादी के अईसन सरकार के हवाले छोड़ देवल जाव जहाँ ओकर दखल ना होखे। एह से एकमात्र हल बा विभाजन। चुकी ब्रिटिश शासन के तरफ से एह बात डिक्लेरेशन हो चुकल रहे कि 1947 में भारत आजाद होई आ सत्ता के स्थानांतरण होई।
ब्रिटिश साम्राज्य के एह निर्णय के बाद सबसे ज्यादा देश में गरमाहट आइल रहे। सवाल इ खड़ा होत रहे कि एह लोग के गईला के बाद कतना राज्य स्वतंत्र होई सम्पूर्ण भारत या 565 राजवाडन के राज्य या भारत आ पाकिस्तान। आजादी के कुछ महिना पहिले महात्मा गाँधी, सरदार बल्लभभाई पटेल आ जवाहर लाल नेहरु के सामने दू गो सबसे बड समस्या रहे। पहिला कि जवन सांप्रदायिक हिंसा दिनोदिन बढ़त चलल चल गईल बा ओकरा के कईसे रोकल जाव आ भारत के बिगड़त चेहरा के कईसे संभालल जाव| दूसरा समस्या रहे ‘लैप्स ऑफ़ पैरामाउंसी’। चुकी आजादी के पाहिले हमनी के देश में छोट-बड मिलाके कुल 565 राजवाडा रहले सब लोगन के पास आपन फ़ौज, आपन कानून आ आपन शासन व्यवस्था रहे। ओह शासन व्यवस्था पर अंग्रेजन के प्रत्यक्ष शासन रहे। इहाँ तक के कुछ राजा लोगन के पास आपन करेंसी तक रहे। इ सब राजा लोग अंग्रेजन के गुलामी स्वीकार कर लेले रहले जवना के ‘पैरामाउंसी’ कह गईल रहे। अंग्रेजन के गईला के बाद पैरामाउंसी भी ख़त्म होखे वाला रहे आ ओह में इ अधिकार देवल गईल कि सारा राजवाडा आपन भविष्य खुद तय करिहे।
अगर ऊपर ऊपर देखल जाव त कानूनन बात सही लागत बा। लेकिन एगो प्रश्न दिमाग में उठे के चाही कि जब अंग्रेज भारत में शासन करे आइल रहन तब का सारा 565 रियासत अलग अलग स्वतंत्र रहे? का अइसन भईल रहे, कि अंग्रेज लोग आपन शासन करे खातिर सारा राज्यन के मिलाके ब्रिटिश इंडिया बनवले रहन? जवाब मिली बिल्कुल ना। ओह लोग के आईला के पाहिले भी सारा राजा लोग एके देश भारत में आवत रहले। निष्कर्ष इ निकल के आवत बा कि जब भारत के जोड़लही ना रहन जा त अलग होके आपन स्वतंत्र राज्य बनावे के अधिकार या बांटे के अधिकार कईसे दे देले। खैर भईल इ कि एह अधिकार के मिलते राजा राजवाडा लोगन भीरी तिन गो विकल्प खुल के सामने आइल। पहिला आपन खुद के स्वतंत्र राज्य बनवास, दूसरा भारत में विलय करस, तीसरा पाकिस्तान में विलय करस। एह अधिकार के मिलते पाकिस्तान के जन्मदाता मोहम्मद अली जिन्ना पूरा फायदा उठावे लागल रहन। हमनी के आजादी त मिलत रहे लेकिन देश बिखरे लागल रहे।
चुकी देश में हर जगह हिंसा आपन स्थान लेवे लागल रहे। वायसराय के सलाहकार वी.पी. मेनन आपन किताब ‘द स्टोरी ऑफ़ द इंटीग्रेशन ऑफ़ इंडियन स्टेट’ में लार्ड माउंटबेटेंन के एगो दर्द लिखले बाड़े जवना में उहाँ के कहले बानी कि माउंटबेटेंन के एह बात के एहसास होखे लागल रहे कि कही अइसन मत होखो कि आवे वाला भविष्य में लोग एह सब हिंसा के उनको के जिम्मेवार मानो। वी. पी. मेनन उनका के सलाह देले कि जवन गलती हो गईल बा ओकरा के अभियो सुधारल जा सकत बा, अगर माउंटबेटेंन राजवाडन के राज्य के भारत में मिलावे खातिर मदद करे लागस। एह से भारत के आवे वाला पीढ़ी उनका के भारत के जोड़े वाला शख्स के रूप में देखी। पंजाब आ बंगाल के उदाहरन देके माउंटबेटेंन के एह बात के तरफ इशारा कईले कि अभी त सत्ता में स्थानांतरण भी नइखे भईल तब हतना दंगा फसाद होता। होखला के बाद का होई? वी. पी. मेनन माउंटबेटेंन के सलाह देले कि प्रत्यक्ष रूप से हस्तक्षेप करके हालात के सुधारी आवे वाला भविष्य रउरा के हीरो के रूप में देखी।
माउंटबेटेन बात मान लिहले अउरी आपन सकारात्मक हस्तक्षेप शुरू कईले ओकरा बाद के कहानी कि कईसे सारा राजवाडन के राज्य भारत में विलय भईल।
गौरव सिंह
ब्लॉगर: Discovery of Dream India


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अगर बॉलीवुड में कैटरीना जइसन एक्ट्रेस आपन जलवा देखा सकेली त भोजवूडो कुछ कम नइखे. एहिजो बाड़ीं हॉट अउर सेक्सी अप्सरा, जे बॉलीवुड के हसीनन के टक्कर दे सकेली.
भोजपुरी इंडस्ट्री में अइसने एगो हसीना अपना पहिला फिल्म “के बनी दूल्हा” से दस्तक दे चुकल बाड़ी. एतने ना, अब त उनुका के भोजपुरी के कैटरीनो कहल जाये लागल बा. जी हँ, हम बात करत बानी तुलिप सिंह के…
आजुकाल्हु तुलिप सिंह के जलवा शबाब पर बा. हिंदी, मराठी अउर गुजराती फिलिमन में काम कर चुकल तुलिप अब पूरा तरह से भोजपुरी फिलिमन में व्यस्त हो गइल बाड़ी. अब ले ऊ “के बनी दूल्हा”, “दे दे पिरितिया उधार”, “गाँव की गंगा” जइसन फिलिमन में काम कर चुकल बाड़ी आ जल्दिये रमण नैय्यर की अंडर प्रोडक्शन फिल्म “धमाल कईला राजा” में आपन असली धमाल देखइहन. फिल्म में इनकर साथ दे रहल बाड़े भोजपुरी के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन.
एकरा बाद ई भोजपुरिया कैटरीना रमण नैय्यर के अगिलको फिल्म “काली” में अपना अदा के जलवा बिखेरीहें आ एह फिल्म में इनकर जोड़ीदार बनीहें विनय आनंद.
अब देखे के बा कि एह भोजपुरिया कैटरीना के बढ़त कदम कवना तरह भोजपुरिया पर्दा के गुलज़ार करत बा.
(स्रोत : स्पेस क्रिएटिव मीडिया)


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कैलेंडर
कैलेण्डर चाहे कलेंडर समय की गणना के व्यवस्थित कइला क साधन हवे जेवना में दिन हफ्ता आ साल में बाँट के समय क हिसाब रक्खल जाला। आजकल अधिकतर देश ग्रेगोरियन कैलेंडर को अपना चुके हैं। किन्तु अब भी कई देश ऐसे हैं जो प्राचीन कैलेंडरों का उपयोग करते हैं। इतिहास में कई देशों नें कैलेंडर बदले। आइए उनके विषय में एक नजर देखें:
समय घटना 3761 ई.पू. यहूदी कैलेंडर का आरंभ 2637 ई.पू. मूल चीनी कैलेंडर आरंभ हुआ 56 ई.पू. विक्रम संवंत आरंभ 45 ई.पू. रोमन साम्राज्य के द्वारा जूलियन कैलेंडर अपनाया गया 0 इसाई कैलेंडर का आरंभ 6676 ई.पू. सनातन धर्म(हिन्दू) सर्वप्रथम सप्तऋषि संवंत आरंभ हुआ 597 ब्रिटेन में जूलियन कैलेंडर को अपनाया गया 622 ई.पू. इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत 1582 कैथोलिक देश ग्रेगोरियन कैलेंडर से परिचित हुए 1752 ब्रिटेन और उसके अमेरिका समेत सभी उपनिवेशो में ग्रेगोरियन कैलेंडर अपनाया गया 1873 जापान नें ग्रेगोरियन कैलेंडर अपनाया 1949 चीन नें ग्रेगोरियन कैलेंडर अपनाया
तिथि कौनों एगो दिन क पहिचान कइले क साधन हवे। दूसरा तरीका से कहल जाय त तिथि कौनो दिन विशेष क नाँव हवे।
भारत में सामान्य रूप से अंगरेजी ग्रेगेरियन कैलेण्डर आ हिन्दू पंचांग क इस्तेमाल होला। आजकाल ग्रेगेरियन कैलेण्डर पुरा दुनिया में सबसे ढेर इस्तेमाल होला।
कैलेण्डर शब्द क उत्पत्ति लातीन भाषा की calendarium से भइल हवे जेवना का मतलब किताब में लिखल होला; ई पुराना जमाना में हर महीना की पहिला दिन (kalendae) के लिस्ट बनवला खातिर इस्तेमाल होखे।[1]
ग्रेगेरियन कलेंडर[संपादन करीं]
अंतर्राष्ट्रीय रूप से स्टैण्डर्ड मानल जाए वाला आ पुरा दुनिया में इस्तेमाल होखे वाला कलेंडर हवे। एकर आधार वर्ष ईसा की जन्म के मानल जाला आ ए से पहिले की समय के BC ("Before Christ") या ईसा पूर्व (ई॰पू॰) आ बाद की सालन के AD ("Anno Domini") या ईसवी (ई॰) कहल जाला। कुछ लोग ई॰ के "CE" ("Common Era") आ ई॰ पू॰ के "BCE" ("Before Common Era") भी कहेला।
हिन्दू पत्रा[संपादन करीं]
पत्रा चाहे पंचांग से तिथि, वार, नक्षत्र, योग आ करण क हिसाब रक्खल जाला। पाँच चीज क गणना कइले की कारन एके पञ्चांग कहल जाला। हिन्दू पंचांग में शक संवत आ विक्रमी संवत क प्रयोग साल की गिनती खातिर होला।
हिन्दू पंचांग सूर्य आ चंद्रमा दूनो पर आधारित गणना करेला। हिन्दू महीना चंद्रमा की कला पर आधारित होला आ एक पुर्नवासी (पूरणमासी या पूर्णिमा) से आगिला पुर्नवासी ले होला। महीना के दू गो पाख में बाँटल जाला। जवना हिस्सा में चन्द्रमा बढ़त रहे ला (अमवसा से पुर्नवासी ले) ओके अँजोरिया चाहे शुक्लपक्ष कहल जाला। जेवना हिस्सा में चंद्रमा घटे लागे ला (पुर्नवासी कि बाद से अमावसा ले) ओके अन्हरिया या कृष्णपक्ष कहल जाला। एगो पाख 13-15 दिन क होला।
पाख में एक्कम, दुइज, तीज, चउथ, पंचिमी, छठ, सत्तिमी, अष्टिमी, नवमी, दसमी, एकादशी, दुआदसी (द्वादशी), तेरस, चतुर्दशी, आ पुर्नवासी/अमौसा (अमावस्या) तिथि होले। एगो तिथि क समय ओतना होला जेतना देर में चंद्रमा की गति की कारन, चंद्रमा आ सूर्य की बिचा में बारह अंश बीत जाय। चंद्रमा पृथ्वी क चक्कर दीर्घवृत्तीय रास्ता पर लगावेला एही से कबो ई 12 अंश क दूरी जल्दी तय हो जाले आ कबो ढेर समय लागेला आ तिथि छोट-बड़ होत रहेलिन। अमावसा कि अंत आ अँजोरिया की एक्कम क शुरुआत होले जब सूर्य आ चंद्रमा की बिचा में शून्य अंश क कोण बनेला। पुर्नवासी के ई कोण 180 अंश हो जाला मने पृथ्वी सूर्य आ चंद्रमा की बिचा में होले।
हिंदू महीना क नाँव क्रम से चइत, बइसाख, जेठ, असाढ़, सावन, भादो, कुआर, कातिक, अगहन, पूस, माघ, आ फागुन होला।
अंगरेजी कलेंडर[संपादन करीं]
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
- ग्रेगरियन कैलेंडर
- पंचांग या पतरा
- हिन्दू पतरा या पंचांग
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ New Shorter Oxford English Dictionary


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मोतिहारी, 05 अप्रैल (वार्ता). बिहार राज्य सतर्कता अन्वेषण ब्यूरो आजु पूर्वी चम्पारण जिला में एगो प्रखंड शिक्षा पदाधिकारी के 65 हजार रुपिया घूस लेते में धर लिहलसि. ब्यूरो के आधिकारिक सूत्र बतवलें कि पकड़ीदयाल इलाका के राजेपुर नवादा निवासी शिक्षक कृष्णदेव राम ब्यूरो से लिखित शिकायत कइले रहलन कि पिछला नव महीना से उनुकर तलखाह
गोंडा 13 जनवरी (वार्ता) उत्तर प्रदेश के भ्रष्टाचार निवारण संगठन के ट्रैप टीम आजु गोडा जिला में एगो ईट भट्ठा मालिक से दस हजार रुपिया घूस लेत मे एहिजा के लेखपाल के रंगें हाथ गिरफ्तार क लिहलसि. बतावल जात बा कि पूरेठाकुर के कल्पनाथ सिंह लेखपाल राजकुमार से अपना भट्ठा का बारे मे फायदेमंद रिपोर्ट
पटना 09 जनवरी (वार्ता) बिहार राज्य सतर्कता अन्वेषण ब्यूरो आजु सिवान के सिविल सर्जन डा॰ चंद्रशेखर कुमार के घूश लेत घरी गिरफ्तार क लिहलसि, ब्यूरो के पुलिस अधीक्षक डा॰ परवेज अख्तर बतवले कि लिखित शिकायत मिलल रहुवे कि सिविल सर्जन डा॰ चंद्रशेखर कुमार प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र लकारी नाबीगंज के निलंबित सहायक राम जतन प्रसाद से
बिहार राज्य सतर्कता अन्वेषण ब्यूरो आजु भोजपुर जिला के तरारी प्रखंड शिक्षा पदाधिकारी:महेश झा के बीस हजार रुपिया के घूस लेत में रंगे हाथ गिरफ्तार कर लिहलसि. नौआ प्राथमिक विद्यालय के एगो शिक्षक ब्यूरो से लिखित ओरहन कइले रहले कि बीईओ महेश झा उनकर बकाया वेतन दिआवे खातिर 20 हजार रुपिया माँगत बाड़ें. एह मामिला
कर्नाटक विधानसभा के चुनाव खातिर आजु वोट डालल जा रहल बा. सबेरही से भारी भीड़ पोलिंग बूथ पर लागे लागल रहुवे आ वोटिंग के रफ्तार तेज रहुवे. बाकिर दुपहरिया में तिक्खर घाम का चलते वोटिंग कुछ मद्धिम चाल से भइल. दू बजे ले चालीस फीसदी वोट पड़ चुकल रहुवे. विधानसभा चुनाव होखला का बावजूद एह
केन्द्र सरकार कानून बनावे जात बिया जवना का बाद घूस देबहू वालन के जेल भेजल जा सकी. अबहीं ले घूस दिहल अपराध ना रहुवे, लिहले अपराध रहुवे. एह चलते लोग घूस खोर अधिकारी के शिकायत कर के रंगे हाथ पकड़वा देत रहुवे. सरकारी अधिकारियन के मनोबल पर एकर खराब असर पड़त देख सरकार कानूने बदल
रोहतास सिविल सर्जन कार्यालय के एगो सहायक भगवान सिंह के विजिलेंस टीम एगो आदमी से पंद्रह हजार रुपिया घूस लेत मौके पर पकड़ि लिहलसि.
काल्हु सिवान के टिकरी गाँव के इलाहाबाद बैंक से दू जने के गिरफ्तार कर लिहल गइल. एह लोग पर आरोप बा कि ई लोग इंदिरा आवास ला लोगन से दस दस हजार घूस लेत रहुवन. गिरफ्तार लोग बैंक कर्मचारी ना ह.


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Narendra Modi starts Muslim vote bank game
September 28, 2010
Softening his anti-muslim image is at the top priority for Narendra Modi who won the Congress bastion of Kathlal constituency in Gujarat on Muslim support. He has now nominated 22 candidates for Ahmedabad Municipal Corporation on BJP ticket dspite murmur of protest amongst the party colleagues. Ahmedabad is the largest city of Gujarat and now it may have a Muslim Mayor from BJP. The person most favoured is Abdullah Ibrahim Saiyad, a retired IPS officer.
सुने में त बड़ा अजब लागत बा कि गुजरात के मुख्यमंत्री नरेन्द्र मोदी मुस्लिम वोट बैंक के राजनीति कर रहल बाड़न बाकिर असलियत इहे बा. पिछला दिने गुजरात के कठलल विधानसभा सीट पर कांग्रेस के हरावे में मिलल मुस्लिम समर्थन से उत्साहित नरेन्द्र मोदी अब गुजरात के सबले बड़ शहर अहमदाबाद में मेयर का पद पर एगो मुस्लिम प्रत्याशी अब्दुल्ला इब्राहिम सैयद के बइठावे के योजना बना रहल बाड़न. ओहिजा २२ गो मुसलमान उम्मीदवारन के भाजपा के टिकट दिहल गइल बा.
अगर अब्दुल्ला सैयद अहमदाबाद के मेयर बन जात बाड़न त नरेन्द्र मोदी के मुस्लिम विरोधी छवि बहुते धुंधला जाई. गुजरात के पहिला मुस्लिम डीजीपी नरेन्द्रे मोदी बनवले.
असल में जे संघ के अंदरुनी राजनीति जानत बा ऊ जानेला कि संघ के कवनो प्रतिनिधी के आपन कुछ ना होला, ना सोच ना कर्म, ऊ उहे करेले जवन संघ से करे के कहल जाले. देश में सक्षम नेता के कमी देखत संघ हो सकेला कि नरेन्द्र मोदी से आपन छवि सुधारे के कहले होखे आ ऊ उहे करत होखस. काहे कि बिना आपन छवि सुधरले नरेन्द्र मोदी के दोसर दल के समर्थन ना मिल सके. अनेसा बा त बस अतने कि कहीं उनकरो हाल लालकृष्ण आडवाणी जइसन मत हो जाव. आडवाणीओ आपन छवि सुधारे का फेर में जिन्ना के प्रशंसक बन गइल रहले आ ओकरा बाद जवन भइल तवन सभका सामने बा.


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कृषि भूगोल
खेती के भूगोल भा कृषि भूगोल (अंगरेजी: Agricultural geography, एग्रिकल्चरल ज्याॅग्रफी) मानव भूगोल के अंतर्गत आवे वाली शाखा आर्थिक भूगोल के एगो उपशाखा हउवे। खेती के बैस्विक आ क्षेत्रीय पैटर्न के अध्ययन एकर मुख्य बिसय हवे - बिस्व के बिबिध कृषि प्रकार, कृषि अवस्थिति (लोकेशन), आ कृषि प्रदेश नियर चीज एह शाखा के अंतर्गत पढ़ल जालें। हालाँकि, खेती से जुड़ल उत्पादन के अध्ययन परंपरागत रूप से प्रमुख बा जबकि उपभोग से जुड़ल चीज के अध्ययन पर जोर कम बा।
बिसयबस्तु[संपादन करीं]
परंपरागत रूप से खेती के भूगोल मानव भूगोल के शाखा आर्थिक भूगोल के उपशाखा के रूप में देखल जाला। आर्थिक भूगोल में मनुष्य के बिबिध प्राथमिक, द्वीतीयक, तृतीयक इत्यादि आर्थिक क्रिया सभ के भूगोली पैटर्न के अध्ययन कइल जाला। खेती के, जे आजीविका (जीवन चलावे के आगम) आ खुद के उपभोग खाती कइल जाय, प्राथमिक क्रिया मानल जाला।
स्वतंत्र रूप से, भूगोल के शाखा के रूप में कृषि भूगोल के अध्ययन के प्रमुख बिसय नीचे दिहल बाड़ें:[1]
- एह चीज के ब्याख्या कि धरती पर बिबिध किसिम के खेती के बितरण एक जगह से दुसरे जगह कइसे असमान बितरण लिहले बा आ ओह जगह सभ के स्पेशियल (स्थानिक) अरेंजमेंट में खेती कइसे सामंजस्य लिहले बा,
- कइसे कौनों खास इलाका में खास किसिम के खेती बिकसित भइल बा आ बाकी जगह से ई कइसे अलग बा,
- खेती के सिस्टम (फार्मिंग सिस्टम) कइसे ऑपरेट करे लें आ इनहन में बदलाव कइसे होखे ला,
- खेती में हो रहल बदलाव के दिसा, कहाँ कइसन बा, आ काहें ई बदलाव हो रहल बा, अउरी
- फसल के क्षेत्रीय भा प्रादेशिक पैटर्न का बा, खेती के प्रादेशिक बिभाजन में बिकास के बिबीधता आ असमानता कवना तरह के बा।
लोकेशन मॉडल[संपादन करीं]
कवना किसिम क खेती कहाँ, आ काहें हो रहल बा एकर बिस्लेषण खेती के लोकेशन संबंधी सिद्धांत द्वारा कइल जाला। वॉन थ्यूनेन मॉडल अइसने एगो सैद्धांतिक मॉडल हवे जे ई बतावे ला कि बाजार के सेंटर से दूरी बढ़े प खेती के पैटर्न में कइसे बदलाव होखे ला।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ S. S. Dhillon (2004). Agricultural Geography. Tata McGraw-Hill Education. पप. 6–. ISBN 978-0-07-053228-1.


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बिहार में पंचायत चुनाव के सरगर्मी शुरु
December 7, 2010
हालही में पूरा भइल विधानसभा चुनाव का बाद बिहार फेर एगो चुनाव झेले के तइयारी बा. एह चुनाव में गाँवे गाँव अझुराई. कहल जाले कि मुखिया के चुनाव सांसद के चुनाव ले बेसी कठिन होला. काहे कि एहमें एक एक वोट के महत्व होला. बिहार में त्रिस्तरीय पंचायत के चुनाव आठ चरण में करावे के प्रस्ताव बा. चुनाव अगिला साल अप्रेल १७ से शुरु हो के मई १४ ले चली आ एह दौरान सबकुछ ठप जइसन हो जाई. आचार संहिता के बंधन तीन चार महीना खातिर बिहार के सगरी कार्यक्रम रोकवा दी.
एह चुनाव में १,१५,६७६ ग्राम पंचायत सदस्य, ओतने पंच, ८४६३ गो मुखिया, आ ओतने सरपंच, ११५६६ पंचायत समिति सदस्य, आ ११६२ जिला परिषद के सदस्य चुनल जइहें. चुनाव खातिर २० दिसम्बर से पहिले वोटर लिस्ट के तइयार कर लेबे के निर्देश दिहल गइल बा. अन्तिम वोटर लिस्ट ३१ जनवरी तक छप जाये के चाहीं.


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- हाजीपुर से गाजीपुर जाए वाली नेशनल हाईवे के चार लेन के बनावे के काम शुरु होखे वाला बा. आजुकाल्हु एह सड़क पर चले वाली गाड़ियन के सर्वे हो रहल बा. हालांकि रिविलगंज में एकर का उपाय निकालल जाई इहो देखे जोग होखी काहे कि ओह इलाका में सँसरे के जगह ना मिल पावे पातर रास्ता होखे का चलते.
- भईंस आ भईंस में फरक होखेला. एगो रहली सँ आजम खान के भईंस कि ओकनी के खोजे ला यूपी पुलिस आनन फानन में लाग गइल आ खोज निकललसि उनुका भईंसियन के. बाकिर तय मानीं कि बलिया जिला के बाँसडीह इलाका के बकवां गाँव के एगो राजभर परिवार के भईँस नइखे मिले वाला. रात में सूतल घरी बदमाश अइलें आ घरवालन के मार पीट के भईंस खोल ले गइलें. बाद में पुलिस चहुँपल जरूर बाकिर ओकरा हाथे कुछ लागे वाला नइखे.
- वाराणसी में अलग अलग भइल चार गो सड़क हादसा में चार लोग के मौत हो गइल. एहीमें एगो इंजिनियरिंग छात्रो के मौत शामिल बा जवना केस में ओह मोपेड चलावे वाला पर मुकदमा दर्ज हो गइल बा जवना से ठोकर लागल रहुवे.
- मिर्जापुर के विजयपुर गाँव में अतवार का दिने ठनका गिरला से तीन गो लड़िकन के मौत हो गइल. ई लोग जंगल में पतई बीने गइल रहुवे आ गाछ पर ठनका गिरला से एह लोग के मौत हो गइल. साथे गइल एगो मेहरारुओ बहुते झँउसल बाड़ी जिनकर इलाज चलत बा.
- सोनभद्र जिला के भुसौलिया गाँव में भईंस चरावे निकलल एगो आदमी आ जुड़वरिया गाँव के एगो नवही के मौत ठनका गिरला से हो गइल. सरईग़ढ़ के एगो आदमी के झँउसे के खबर बा.
- चंदौली जिला के रेवसा गाँव में ठनका गिरला से धान के रोपनी करत सात गो मेहरारू झउँस गइल बाड़ी सँ. सभन के जिला अस्पताल भेजल गइल बा इलाज खातिर.
- यूपी के बिजली विभाग में डाक्टरन आ शिक्षकन के बहाली होखे वाला बा. विभाग के अस्पताल आ स्कूलन खातिर ई बहाली कइल जाई.
- सारण जिला के दिघवारा इलाका के छतरपुर गाँव में एगो घर से लाखो रुपिया के गहना नकदी चोरावे वाला चोरन के पुलिस गिरफ्तार कर लिहले बिया. पहिले त एगो चोर के गाँवे वाला धर लिहलें आ पुलिस के सउँप दिहलें. बाद में ओकरा से मिलल जानकारी का बाद दू गो अउरी चोरन के पकड़ल गइल बा बाकिर चोरी के सामान नइखे बरामद हो सकल.
- सारण जिला के अतरसन पंचायत के मेधू छपरा गाँव के एक आदमी एसपी का लगे लिखित शिकायत कइले बाड़न कि उनुका बेटा के इंटरव्यू पिछला 29 जून के दानापुर छावनी में भइल रहुवे. अब उनुका लगे एगो फोन आइल बा कि फिजिकल, लिखित आ इंटरव्यू में बढ़िया कइला का बावजूद ओकर बहाली ना हो पाई अगर पाँच लाख रुपिया नइखऽ देत.
- पिछला साल सितंबर में भइल एगो दहेज हत्या का मामिला में सारण जिला के परसा थाना के अन्याय गाँव से एक आदमी के गिरफ्तार कर लिहलसि पुलिस. एही मामिला में जेल में बंद श्यामनंदन राय के इलाज का दौरान मौत हो चुकल बा.
- सिवान जिला के हुसैनगंज थाना के सियाड़ीगढ़ गाँव के एगो नवही के सरैया गाँव का लगे ओकरे मोटरसाइकिल पर पीछे बइठल एगो आदमी कनपटी पर सटा के गोली मार दिहलसि. एकरा बाद घवाहिल आ बेहोश ओह नवही के पटना अस्पताल रेफर कर दीहल गइल बा. ओकरा होश में अइला का बाद पता चली कि पीछे बइठल आदमी कवन रहुवे आ कवनाबात पर ओकरा के गोली मरलसि. बतावल जात बा कि मरे वाला के बाप सउदी अरब में नौकरी करेलें आ ओहिजा से दोसरो लोग उनुके खाता में रुपिया भेजत रहेला जवना कि ई नवही ओह लोग का घरे चहुँपा देला. हो सकेला कि एही लेनदेन ले के ई काण्ड भइल होखे.
- बेगूसराय जिला के बलिया के रहे वाला दू गो मकई व्यापारियन के गरदन रेत के खगड़िया जिला के मथुरापुर नवटोलिया गाँव में शनिचर देर रात हत्या क दीहल गइल. परिवारवाले एकरा पाछे कवनो साजिश के अनेसा जतावत बाड़े.
- सीतामढ़ी जिला के भवानीपुर गाँव के एगो आदमी के ईद का दिने अपने तीन बरीस के बेटा सोफियान के हत्या के आरोप में गिरफ्तार कर लीहल गइल बा. ऊ अपना दोसरको बेटा आ बीबी के मुआवे चाहत रहुवे बाकिर ऊ लोग भाग के आपन जान बचावल. बतावल जात बा कि ऊ अपना भतीजियो के हत्या कइले रहुवे बाकिर गाँव के लोग ओह मामिला के दबा दिहले रहुवे.
- ऑस्ट्रेलिया लॉर्डस में खेलल गइल दुसरका टेस्ट मैच में इंग्लैंड के 405 रन से हरा दिहलसि. अब पाँच मैच के एह सीरिज में दुनू टीम एक एक मैच जीत के बरोबरी पर आ गइल बाड़ी सँ.
- गोवा घूसखोरी काण्ड में तब के दू गो कांग्रसी मंत्रियन पर सन्देह जतवले रक्षा मंत्री मोहन पर्रिकर आ कहलन कि एकर जाँच सीबीआई से होखे के चाहीं काहे कि अंतर्राष्ट्रीय मामिला होखे का चलते गोवा पुलिस एकर जाँच ना कर सके. ई घूस काण्ड कांग्रेसी मुख्यमंत्री दिगम्बर कामत का समय भइल रहुवे.
- भारत आ रूस मिल के दू सौ सैनिक हेलीकाप्टर ‘केए 226टी’ भारत में बनइहें. एह खातिर तकनीकि दे देबे ला रूस तइयार हो गइल. एकर काम हिन्दुस्तान एरोनेटिक्स लिमिटेड के मिले वाला बा.
- ग्रीस में पिछला तीन हप्ता से बंद बैंक आजु सोमार का दिने खुले वाला बाड़ी सँ. अब लोग अपना खाता से रोज 60 यूरो का जगहा हप्ता भर में एके बेर 420 यूरो निकाल सकीहें.
- इस्लामिक स्टेट के कहना बा कि गरदन काटे के काम त जारी राखी बाकिर एकर वीडियो अब से जारी ना करी काहे कि एहसे इस्लामी आतंकियन के निर्दयी चेहरा दुनिया का सोझा आ जात बा.
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