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फिफा
फिफा (फ्रांसीसी: Fédération Internationale de Football Association) जे के भोजपुरी में कहल जाई: अंतराष्ट्रिय फुटबॉल सम्मेलन के महासंघ Fédération Internationale de Football Association के संक्षिप्त रुप ह FIFA (फिफा), जौन एगो अन्तराष्ट्रिय संगठन ह जौन अंतराष्ट्रिय फुटबॉल खेल के नियंत्रक ह, (फुटबॉल संघ भी कहाला)। इ संगठन के मुख्य कार्यालय ज्युरिख, स्वीट्जरलैंड में स्थित बा आ इका हाल के सबसे उच्चाधिकारी सेप ब्लाटर बानी। फिफा विश्व के सबसे बड़ फुटबॉल प्रतियोगिता के आयोजन करेला, आ इ सब में सबसे प्रसिद्ध प्रतियोगिता ह फिफा विश्वकप, जौन 1930 में शुरु भईल रहल। फिफा के स्थापना 21 मई 1904 में पेरिस में भईल रहल आ अभी इमें 208 गो राष्ट्रिय संघ सदस्य बाड़न। इ संघ के कार्यालयी भाषा अंग्रेजी, फ्रंसीसी, जर्मन आ स्पेनिश बा।
फिफा के सबसे शक्तिशाली अंग ह फिफा कांग्रेस, जौन एगो सभा ह जौन प्रतिनिधी लोगन के द्वारा बनल बा जें में प्रत्येक संघ के सदस्य बाड़न। कांग्रेस एक साल में एक बार एगो बैठक करावेला, आ 1998 से एगो अन्य बैठक हर साल करा रहल बा। फिफा के नियम में फेर बदल खाली कांग्रेस false.


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Saturday
डोमेस्टिक वॉयलेंस पर बन रही फिल्म में दिखेंगी शबाना
8/30/2014 11:56:00 PM movies info No comments
फिल्म इंडस्ट्री में अपनी बेहतरीन एक्टिंग के लिए जानी जाने वाली एक्ट्रेस शबाना आजमी इन दिनों डोमेस्टिक वॉयलेंस पर बेस्ड 'आउटसाइड' नाम की शॉर्ट फिल्म की शूटिंग में व्यस्त हैं. इएक्ट्रेस शबाना आजमी इन दिनों डोमेस्टिक वॉयलेंस पर बेस्ड 'आउटसाइड' नाम की शॉर्ट फिल्म की शूटिंग में व्यस्त हैं. इसकी जानकारी शबाना ने ट्विटर पर दी. स फिल्म के बारे जानकारी शबाना ने ट्विटर पर दी है.
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बैताल पचीसी
बैताल पचीसी (संस्कृत:वेतालपञ्चविंशतिका) पचीस गो कहानिन क संग्रह हवे जेवना में राजा बिक्रम आ बैताल की बीच में बातचीत की रूप में कहानी कहल गइल बाटे।
कहानी की अनुसार एगो बैताल शमसान में पेड़ पर लटकल रहेला जेवना के राजा बिक्रम अपनी कान्हीं पर उठा के ले जालें। डहरी में ऊ बैतलवा राजा के कहानी सुनावेला आ अंत में कहानी पर आधारित प्रश्न पूछेला। प्रश्न क जवाब देते बिक्रम क व्रत भंग होजाला आ बैतलवा फिन से जाके पेड़ पर लटक जाला। इहे घटना पचीस बेर होले आ पचीस गो कहानी बैतलवा सुनावेला।
मूल रूप से ई कहानी संस्कृत में लिखल गइल रहे आ एकर कइयन गो भाषा में अनुवाद भइल बाटे।


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ड्रैगन
ड्रैगन या हिन्दी अउरी उर्दू में अज़दहा (اژدها) एगो काल्पनिक जीव हवे जेवना के बिसाल आकार के सर्प नियर मानल जाला जेवना के पाँखि होला आ ऊ उड़ सकेला आ मुँह से आगि उगिलेला। ई कथा-जीव कई संस्कृतिन में कहानी, चित्रकारी आ आधुनिक ज़माना में फिलिम इत्यादि में बतावल या देखावल गइल बाटे। मूल रूप से सभसे प्रचलित रूप दू तरह के बा जे यूरोपीय कल्पना आ पूरबी एशिया की लोगन के कल्पना पर आधारित होखे ला।[१]
भारतीय संस्कृति में एकर समांतर वैदिक जीव वृत्र के मानल जाला जे इंद्र के शत्रु रहले। हालाँकि भारत की कुछ हिस्सा के छोड़ के बाकी भाग में एह प्रानी के बहुत महत्व नइखे।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Ingersoll,Ernest, et al., (2013). The Illustrated Book of Dragons and Dragon Lore. Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B00D959PJ0


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गुरुवार, 27 फ़रवरी 2014
केहु चाय पियावत बा केहु दूध पियावत बा
मनबोध मास्टर घर से निकल के ज्योंही चौराहा पर अइलें,कुछ उज्जर कुरता वाला लोग भेटइलें। घेर के हथजोड़ी कइलें, एक गिलास दूध हाथ में धइलें। बोललें-पी लीं, पी लीं। स्वास्थ्य बनल रही। मास्टर बोललें- भइया! हम जतरा पर निकरल हई, दूध पी के जतरा कइले खतरा होला। ‘ दूध बंटवन’ से गला छोड़ा के मास्स साहब भगलें। दिमाग में एक-एक लोग के चेहरा नाचे लागल। सबके चिन्हन हई। इ कवन चाल चलत हवें लोग। ना गाय पललें, ना भैंस-भेड़-बकरी। फेर एतना दूध मुफ्त में काहें बंटात बा। लगता देश में श्वेत क्रांति आ गइल। सतयुग लौट आइल। दूध के नदी बहे लागल। चलीं अच्छा भइल, चालीस रुपया लीटर के पनछुछुर दूध खरीदला से मुक्ति मिली। अब खांटी मिली। हर चौक-चौराहा पर स्टॉल लगाके दूध पियावल जाई। जे पियला में आना-कानी करी ओकरा घरे पोलियो ड्राप जइसे दूध के खुराक पहुंचावल जाई। गावल जाई- पी ले पी ले हे मोरे राजा, पी ले पी ले ए मेरे जानी। अब फ्री के जमाना आ गइल। एक पर एक फ्री। कहीं चाय फ्री त कहीं दूध। भइया अपन तो सीधा-साधा फंडा ह, अगर कहीं फ्री त बुझिहù कुछ गड़बड़ बा। फ्री आ फाड्र के अंतर बुझला में बहुत बुझदानी-समझदानी के जरूरत बा। गांव-देहात में शिक्षा फ्री भइल त लोग अपनी लरिकन के शहर की महंगा कान्वेंट में पढ़ावे लगलें। सरकारी अस्पताल में दवाई फ्री भइल त लोग महंगा नर्सिग होम में भर्ती करावे सिलसिला शुरू कइलें। फ्री वाली चीज के लोग फालतू बुझे लागल। मास्स साहब बड़बड़ाये लगलें- फ्री मतलब धोखा, जालसाजी, पल्रोभन। इ उ चारा ह जवना के फेंक के वोटर रूपी मछली फंसावल जाता। चौसठ साल से जनता के खून चूसे वाला अगर खैरात बांटे त उनकी दरियादिली के का जनता ना बुझी? बहुत-बहुत नजारा देखे मिली। अब इ कविता-
केहु चाय पियावत बा, केहु दूध पियावत बा।
सब समझत बा, सब बूझत बा, बेवकूफ बनावत बा।
केहु मोदी गावत बा, केहु राहुल गावत बा।
केहु दर्जनभर के मिला के , खिचड़ी खूब पकावत बा।।
झांसा में मत अइहो भइया, बहुरुपिया धावत बा।
जे खून चूसले चौसठ साल, उ फेरु भरमावत बा।।
खैरात बंटत बा चहुंओर, दरियादिली दिखावत बा।
वोटर भी बुझनेक भये, कहें चुनउआ आवत बा।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 27 /2 /14 के अंक में प्रकाशित है।
गुरुवार, 13 फ़रवरी 2014
ये मोदी-मोदी क्या है
अब इ कविता-
मतलब मोदी के समझवलीं, हम ना मोदीवादी हैं।
जो सच है वह सुना दिया, ना वादी ना प्रतिवादी हैं।।
जै श्रीराम को जपने वाले, बाबा, बाबू कांशी जपें।
सबका खेल बिगाड़ेंगे ये, अब कौन कहे मनुवादी हैं।।
नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 13 /2 /14 के अंक में प्रकाशित है
मंगलवार, 11 फ़रवरी 2014
आज गोरखपुर जंकशन खाक हो गया होता
बाबा गोरखनाथ की कृपा से गोरखपुर जंकशन खाक होने से बच गया। प्लेटफार्म नंबर छह -सात के बीच लाइन नंबर 11 पर एक बोगी में आग लग गयी। बोगी धू -धू कर के जलने लगी। सुरछा में केवल यात्री , कुछ कर्मचारी और आरपीएफ के जवान दिखे। अधिकारियो के कम ही दरसन हुए। बगल की लाईन नबर 13 पर पेट्रोलियम भरे 60 टेंकरो में यदि आग पकड़ ली होती तो गोरखपुर का एक बड़ा हिस्सा भस्म हो गया होता। घटना के कारणो का पता नहीं लग पाया है। रेलवे परामर्श दात्री समिति के सदस्य होने के नाते हम घटना की उच्च स्तरीय जांच कि मांग करते है और सँरछा के लिए दोषी अधिकारियो पर कठोर कारवाई की मांग करते है।
गुरुवार, 6 फ़रवरी 2014
खूब लगाये रेस, भैंस को खोज
मनबोध मास्टर शुरू से ही भैंस के समर्थक रहलें। जव भी कबो अक्ल आ भैंस में बड़वर कौन? के सवाल उठे, त हमेशा भैंस के बड़वर बतावत रहलें। कबो-कबो अपनी मोट मेहरी के भैंस कहला में ना सकुचात रहलीं। भैंस की सहनशीलता भी बेजोड़ ह। केहू केतनो बीन बजाओ, उ त पगुरइबे करी। भैंस हमेशा लाभकारी रहल। जवन दूध दिहलसि ओकरे सहारे पानी भी दूध के दाम बिक गइल। भैंस मरल त बनल जूता आ अक्ल मरल त मिलल जूता। अक्ल के रूप-रंग के देखले बा? भैंस के रूप-स्वरूप सामने बा। सोशल साइट पर भैंस र्चचा में बहुत कुछ सुने- गुने-धुने के मिलल। इ मन के विकार ना आपन-आपन विचार ह। अखबारी जीवन में जब भी भैंस चोरी के कवनो मामला आवे, इ कह के टरका देत रहलीं - ‘ इहो कवनो खबर ह’। हमरो अक्ल घास चर के लौटल जब अखबार से लेके टीवी तक आ सोशल साइटन पर भैंस चोरी की घटना के र्चचा चलत रहे। इ कवनो कटाक्ष ना, कवनो उपहास ना। हकीकत के बात बा। मंत्री जी के भैंस चोरी भइल। यूपीपी के शाबासी देबे के चाहीं। सैकड़ों गुमशुदगी में बरामदगी शून्य आ फरार अपाराधिन के पकड़ला की मामिला में आंख मून वाली पुलिस महज 36 घंटा में मंत्री जी की तबेला से गायब भैंस के खोज निकरलें। मंत्री जी के भैंस सामान्य भैंस ना, वीआईपी भैंस होले। तबे त भैंस खोजे खातिर एसपी लगलें, एएसपी भगलें, सीओ जगलें, कई थाना के फोर्स लागल, क्राइम ब्रांच, डॉग स्क्वॉयड, खुफिया..। मतलब की पूरा महकमा भैंस की पीछे। भैंस खोज निकरलें, फिर भी एगो चौकी प्रभारी आ दु सिपाही नपा गइलें। खैर, सोशल साइट पर बहुत प्रतिक्रिया अइली। गुदगुदावे वाली कुछ प्रतिक्रिया सुन के हम इ कहब‘ हेलल-हेलल भइंसिया पानी में..’। एक जने कइलें-भैंइसिन के जेड प्लस सुरक्षा मिले के चाहीं। दुसरका जने कहलें- इ बीन की आगे पगुरावे वाली भैंस ना रहली, इ राजनीतिक रूप से जागरूक भैंस रहली, दिल्ली में आप के टिकट मांगे गइल रहली। तीसरा जने कहलें- मेरठ में मोदी के रैली देखे गइल रहली। चौथा जने कहलें- पुलिस के नाक आ नौकरी के बात आइल त भैंस लौट अइली। और भी बहुत कुछ., लेकिन एगो सवाल त साफे हो गइल- जिसकी लाठी उसकी भैंस। पुलिस फामरुला में बहुत पर्दाफाश देखले होखब, जेमे चुहिया भी हाथी हो जाले। अब इ कविता-
यूपी में चर्चित भइल, भला भैंस के केस।
पुलिस महकमा जुट गइल, खूब लगवले रेस।
नाक आ नौकरी की चलते, भैंस के खोज निकारे।
तबहुं तीन पुलिसकर्मी, नप गये बेचारे।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 06 /2 /14 के अंक में प्रकाशित है.
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अपराध
आदमी एगो सामाजिक प्राणी ह। ई समाज में रहल चाहेला। समाज के निर्माण एक दूसरा के सहयोग ,बिकाश ,सुख-दुःख में साथ देवे आ बिभिन्न प्रकार के आफत बिपत के समय ,काल परिस्थिति के अनुरूप आपसी छलफल से निपटे खाती मानवता के परम पवित्र सूत्र से बाँधी के होला। जब केहु आदमी एह सूत्र के कवनो बिधि से क्षिति पहुँचावेला या पहुँचावे के दुष्प्रयाष करेला अथवा मानव संस्कृति, भौगोलिक क्षेत्र, भाषा या रहन-सहन के आधार प निर्मित देश ,काल ,नियम ,कानून के रूप गुण,मौलिक सिद्धांत चाहे खुद अपना के भी क्षति पहुँचावे के प्रयास करेला या पहुँचावेला अपराध कहाला|अपराध के हिंदी में दंडाभियोग उर्दू में جرمअंग्रेजी में crimeनेपाली में कसूर आदि नाम से जानल जाला।
अपराध के प्रकार
अपराध के मुख्य रूप से तीन गो श्रेणी में बाँटल जा सकेला |
सामजिक अपराध[संपादन]
जब केहु आदमी सामाजिक परंम्परा के तुर के अपना सुबिधा,सौख या साख प्राप्ति खाती कवनो सामाजिक क्रिया करेला सामाजिक अपराध कहल जाला उदाहरण खाती जैसे केहु ब्यक्ति बिना उचित समय के अचानक देवाली या होली मनावे लागल चाहे समाज के प्रयोग होखे वाला राह के अपना बाहन आदि से रोक दे, सामजिक अपराध कहल जाला हर संस्कृति, क्षेत्र,देश में अलग अलग प्रकार के नियम ,कानून के ब्यवस्था होला आ वही प्रकार के सजाय भी होला
क़ानूनी अपराध[संपादन]
जब केहु बयक्ति कवनो देश के कानून के बिपरीत कवनो कार्य करेला कानूनी अपराध कहल जाला।हर देस के कानून अलग-अलग होला l
संघीय अपराध[संपादन]
आदमी के सामाजिक बिकाश तथा सामाजिक क्रिया-कलाप के आधार प संध आदि के निर्माण होला। बहुत से देश में संघ के कानून भी होला आ बिशेष परिस्थिति में संध के कानून देश के कानून से भिन्न होखे के संभावना भी होला एह परिस्थिति में संध आदि के नियम के हेला करे वाला सदस्य के अपराधी मानल जाला


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यूजीसी की साल 2013 के लिए फर्जी विश्वविद्यालयों और संस्थानों की राज्यवार सूची:
बिहारमैथिली यूनिवर्सिटी, विश्वविद्यालय, दरभंगा, बिहार
दिल्ली
वाराणसी संस्कृत विश्वविद्यालय, वाराणसी (यूपी) जगतपुरी, दिल्ली
कॉमर्शियल यूनिवर्सिटी लिमिटेड, दरियागंज, दिल्ली
यूनाइटेड नेशंस यूनिवर्सिटी, दिल्ली
वोकेशनल यूनिवर्सिटी, दिल्ली
एडीआर- सेंट्रल ज्यूरीडीशियल यूनिवर्सिटी, एडीआर हाउस, 8जे, गोपाला टावर 25 राजेंद्र प्लेस, नई दिल्ली- 110 008
इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस एंड इंजीनियरिंग, नई दिल्ली
कर्नाटक
बड़ागानवी सरकार वर्ल्ड ओपन यूनिवर्सिटी एजुकेशन सोसाइटी, गोकक, बेलगाम, कर्नाटक
केरल
सेंट जॉन्स यूनिवर्सिटी, किशनत्तम, केरल
मध्य प्रदेश
केसरवानी विद्यापीठ, जबलपुर, मध्य प्रदेश
महाराष्ट्र
राजा अरेबिक यूनिवर्सिटी, नागपुर, महाराष्ट्र
तमिलनाडु
डीडीबी संस्कृत यूनिवर्सिटी, पुटूर, त्रिची, तमिलनाडु
पश्चिम बंगाल
इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ अलटरनेटिव मेडिसिन, कोलकाता
उत्तर प्रदेश
महिला ग्राम विद्यापीठ/विश्वविद्यालय प्रयाग, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश
गांधी हिंदी विद्यापीठ, प्रयाग, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश
नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ इलेक्ट्रो कॉमप्लेक्स होमियोपैथी, कानपुर, उत्तर प्रदेश
नेताजी सुभाष चंद्र बोस यूनिवर्सिटी (ओपन यूनिवर्सिटी), अचलतल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश
उत्तर प्रदेश विश्वविद्यालय, कोसी कालन, मथुरा, उत्तर प्रदेश
महाराणा प्रताप शिक्षा निकेतन विश्वविद्यालय, प्रतापगढ़, उत्तर प्रदेश
इंद्रप्रस्थ शिक्षा परिषद, इंस्टीट्यूशनल एरिया, खोड़ा, माकनपुर, नोएडा फेस-2, उत्तर प्रदेश
गुरुकुल विश्वविद्यालय, वृंदावन, उत्तर प्रदेश


text: गोरखपुर के वरिष्ठ अधिवक्ता, आनंद मार्ग के वरिष्ठ आचार्य, थियोसाफिकल सोसाइटी गोरखपुर के अध्यक्ष, गोरखपुर विश्वविद्यालय के विधि विभाग के पूर्व प्राध्यापक आ भोजपुरी साहित्यकार रहल आचार्य प्रतापादित्य के निधन काल्हु बुध का दिने भोर में हो गइल. आचार्य प्रतापादित्य के जनम 24 मई, 1933 के विश्वनाथपुर (सरया तिवारी), विकास खण्ड खजनी गोरखपुर भइल रहे. इलाहाबाद विश्वविद्यालय से एमए, एलएलबी कइला का बाद साल 1959 से गोरखपुर में अधिवक्ता बन के काम शुरू कइनी. साल 1966 से 1979 ले आप गोरखपुर विश्वविद्यालय में प्रवक्ता विधि रहनी. जागृति, भोजपुरी वार्ता समेत…


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10 सबसे प्रसिद्ध एवं हॉट भोजपुरी हिरोइन | Hot & Sexy Bhojpuri Heroine
10 Most Popular Bhojpuri Film Heroine, Hindi
हॉट और सेक्सी भोजपुरी हिरोइन | Hot & Sexy Bhojpuri Heroine : आज के समय में भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री सबसे तेजी से बढने वाली इंडस्ट्रीज में से है और भोजपुरी फिल्मे सिर्फ उत्तर प्रदेश और बिहार में ही अच्छा बिज़नस नहीं करती बल्कि गुजरात, पंजाब और दिल्ली जैसे शहरों में भी भोजपुरी फिल्मो की तेजी से डिमांड बाद रही और भोजपुरी अभिनेत्री और अभिनेता धीरे धीरे लाइमलाइट में आ आ रहे है | आज भोजपुरी अभिनेत्री भोजपुरी फिल्मो की शान है और हिंदी फिल्मो की भी कई स्थापित अभिनेत्रियाँ भोजपुरी फिल्मो का रुख कर रही है | ऐसे में ज्ञानपंती टीम आपके लिए लायी है ”10 सबसे प्रसिद्ध एवं हॉट भोजपुरी हिरोइनो” की लिस्ट | आइये जानते है इनके बारे में :
कृपया अगले पेज पर क्लिक करे–>>


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हरिद्वार
हरिद्वार भारत के उत्तराखंड राज्य में एगो शहर बा। ई हरिद्वार जिला के मुख्यालय भी ह। गंगा नदी इहाँ हिमालय से उतर के मैदान में प्रवेश करे ले। हिंदू धर्म में हरिद्ववार के तीर्थ मानल जाला आ कथा के मोताबिक इहाँ समुद्र मंथन के बाद अमृत के गगरी आकाश मार्ग से ले जात समय जौना चार जगह अमृत के बूँद चुअल रहे ओह में से हरिद्वारो एक बा। एही से इहवां कुम्भ मेला लागे ला।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ 1.0 1.1 "हरिद्वार शहर के जनसंख्या, भारत के जनगणना, 2011"; Office of the Registrar General, India; 2 मार्च 2002; पहुँचतिथी 01 दिसंबर 2015.


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बिहार के गोपालगंज में कुछ बदमाश कुचायकोट के नयाटोला के रहेवाला वशिस्ठ शर्मा के बेटा अभिमन्यु कुमार शर्मा के छुरा घोंप घोंप के मार दिहलें। अभिमन्यु मोबाइल के दुकान चलावत रहल। हत्या काहे भइल से पता नइखे चलल। कुछ दिन पहिले दुकान से एगो लैपटॉप केहू चोरा लिहले रहल। जबले घवाहिल अभिमन्यु के अस्पताल चहुँपावल
एह साल बिहार बोर्ड परीक्षा 14 फरवरी से मैट्रिक वाला आ 1 मार्च से इंटर वाला शुरू होखी। इंटर परीक्षा 14 फरवरी से 25 फरवरी ले आ मैट्रिक परीक्षा 1 मार्च से 8 मार्च का बीचे होखी। कॉपी अब लम्बाई का जगहा चौड़ाई में रही। एह बदलाव से बार कोडिंग आ कॉपी के स्कैनिंग करे
कोल्हु केंद्रीय मानव संसाधन विकास मंत्री प्रकाश जावड़ेकर मोतिहारी में महात्मा गांधी केंद्रीय विश्वविद्यालय के विधिवत शुरुआत करत कहलन कि 21वीं सदी में शिक्षे तरक्की के आधार ह. कहलन कि मोदी सरकार सबका ला शिक्षा आ नीमन शिक्षा का दिशाईं काम करत बिया. शोध आ अनुसंधान के बढावा दीहल जात बा. जावडेकर भरोसा जतवलन कि


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मिशन 2017: सपा प्रत्याशियों की सूची जारी
लखनऊ @ a1 news
मंत्री शिवपाल यादव ने विधानसभा चुनाव 2017 के लिए सपा ने 143 प्रत्याशियों के नाम घोषित किए- बेहट- उमल अली खान, सहारनपुर नगर- संजय गर्ग, सहारनपुर देहात- अब्दुल वाहिद को सपा का टिकट, रामपुर मनिहारन (सु)- विश्व दयाल छोटन, गंगोह- रुद्रसेन चौधरी, भवन- किरनपाल कश्यप, शामली- मनीष कुमार चौहान, चरथावल- मुकेश कुमार चौधरी, पुरकाजी (सु)- उमा किरन, खतौली- श्याम लाल बच्ची सैनी, मीरापुर- शहनवाज राणा, नजीबाबाद- अबरार आलम, बढ़ापुर- शेख सुलेमान, नहटौर (सु)- मुन्ना लाल प्रेमी, चांदपुर-शेरबाज पठान, नूरपुर- नईमुल हसन, कांठ- अनीसुर्रहमान, सरधना- अतुल प्रधान, मेरठ कैंट- सरदार परविंदर सिंह, मेरठ- शहर रफीक अंसारी
मेरठ दक्षिणी- आजी आदिल चौधरी, छपरौली- तराबुद्दीन, बड़ौत- चौधरी साहब सिंह, बागपत- कुलदीप उज्जवल, लोनी- ईश्वर मावी, मुरादानगर-दिशांत त्यागी, साहिबाबाद- राशिद मलिक, गाजियाबाद- सागर शर्मा, मोदीनगर- रामआसरे शर्मा, हापुड़ (सु)- तेजपाल सिंह, नोएडा- अशोक कुमार चौहान, दादरी- विक्रम सिंह भाटी, सिकंदराबाद- अब्दुल रब, बुलंदशहर- मो. मुस्तकीम अल्वी, अनूपशहर- हिमायत अली, खुर्जा (सु)- सुनीता चौहान, खैर (सु)- प्रशांत कुमार बाल्मिकी, बरौली- सुभाष बाबू लोधी, इग्लास(सु) से कन्हैया लाल दिवाकर, हाथरस(सु) से रामनारायण काके, सिकंदराराऊ- यशपाल सिंह चौहान, छाता- लोकमणि कांत जादौन,
मांठ- जगदीश नोहवार, गोवर्धन- किशोर सिंह, एत्मादपुर- प्रेम सिंह बघेल, आगरा कैंट (सु) से चंद्रसेन टपलू, आगरा ग्रामीण- प्रेम लता दिवाकर, फतेहपुर सीकरी से राजकुमार चाहर को सपा का टिकट, खैरागढ़ से विनोद कुमार सिकरवार को सपा का टिकट, फतेहाबाद से डॉ. राजेंद्र सिंह, टूंडला (सु) से महराज सिंह धनगर, फिरोजाबाद से शमशाद अहमद बाबा को सपा का टिकट, अमापुर से वीरेंद्र सिंह सोलंकी, बिल्सी से उदयवीर सिंह शाक्य, दातागंज से अवनीश यादव, बिथरी चैनपुर से वीरपाल सिंह यादव, बरेली शहर से शेर अली जाफरी आल्वी को सपा का टिकट, बरेली कैंट से हाजी इस्लाम बाबू, आंवला- महिपाल सिंह यादव, बीसलपुर- नीरज गंगवार, जलालाबाद- शरदवीर सिंह, तिलहर - अनवर अली, शाहजहांपुर - तनवीर अहमद खां, पलिया - अनीता यादव, धौरहरा - यशपाल चौधरी, मोहम्मदी - आरए उस्मानी, हरगांव(सु)-मनोज कुमार राजवंशी, लहरपुर - अनिल कुमार वर्मा, सवाइजपुर- पद्मराग सिंह यादव, बिलग्राम मल्लावां-सुभाष पाल, मोहान (सु)-भगवती प्रसाद, उन्नाव-मनीषा दीपक, लखनऊ पूर्वी-डॉ. श्वेता सिंह, तिलोई- मयंकेश्वर सिंह, रायबरेली सदर- आरपी यादव, जगदीशपुर (सु)-विजय कुमार पासी, फर्रूखाबाद-विजय सिंह, सिकंदरा- महेंद्र कटियार, गोविंदनगर - सुनील शुक्ला,आर्यनगर- रीता बहादुर सिंह, किदवईनगर - ओमप्रकाश मिश्रा, कानपुर कैंट- हाजी परवेज अंसारी,महाराजपुर-अरुणा तोमर, माधवगढ़- लाखन सिंह कुशवाहा, कालपी- विष्णुपाल सिंह, ललितपुर- ज्योति लोधी, महरौनी (सु)- रमेश कुमार खटीक, राठ (सु)- अम्बेश कुमारी, महोबा- सिद्ध गोपाल साहू, तिंदवारी- दीपा सिंह गौर, नरैनी (सु)- भरत लाल दिवाकर,
बांदा- देवराज गुप्ता, मानिकपुर- निर्भय सिंह पटेल, बिंदकी- समरजीत सिंह, फतेहपुर- चंद्रप्रकाश लोधी, अययाशाह- दलजीत निषाद, हुसैनगंज- मो. शफीर, खागा (सु)- ओमप्रकाश गिहार, विश्वनाथगंज- संजय पांडेय
मंझनपुर (सु)- हेमंत कुमार टुन्नू, चायल- चंद्रबलि सिंह पटेल, करछना-उज्जवल रमण सिंह, इलाहाबाद पश्चिम-ज्योति यादव, कोरांव (सु) - रामदेव निडर कोल,रूदौली-अब्बास अली जैदी, महसी- राजेश त्रिपाठी, कैसरगंज-रामतेज यादव, कटराबाजार- बैजनाथ दूबे, बांसी- लालाजी यादव, डुमरियागंज - कमाल यूसुफ, कप्तानगंज - राणा सिंह किंकर, रुदौली- अनूप पांडेय, खलीलाबाद- सुबोध चंद्र यादव, पनियारा - कृष्णभान सिंह सैथवार, कैम्पियरगंज-चिंता यादव, गोरखपुर सदर - संजय सिंह, सहजनवा-यशपाल सिंह रावत, खजनी (सु)- जोखू पासवान, चौरीचौरा - केशव यादव, बांसगांव- संजय कुमार पहलवान, चिल्लूपार- राजेंद्र सिंह
खड्डा- नथुनी कुशवाहा, पडरौना- विजेंद्र पाल सिंह यादव, तमुकुहीराज - पीके राय, फाजिलनगर- विश्वनाथ सिंह, रुद्रपुर - प्रदीप यादव, मुबारकपुर- रामदर्शन यादव, मधुवन- राजेंद्र मिश्रा, मऊ- अल्ताफ अंसारी, रसड़ा- सनातन पांडेय, फेफना- अम्बिका चौधरी, जौनपुर- मो. जावेद सिद्दीकी, मुंगराबादशाहपुर- ज्वाला प्रसाद, मोहम्दाबाद- राजेश कुशवाहा, मुगलसराय-बाबूलाल यादव, सकलडीहा- प्रभुनारायण सिंह यादव को सपा का टिकट, पिंड्रा- रामबालक सिंह पटेल, अजगरा (सु)- लालजी सोनकर, शिवपुर-अरविंद कुमार मौर्य,वाराणसी उत्तरी-अब्दुल समद अंसारी, वाराणसी दक्षिण - अशफाक अहमद डब्ल्यू को टिकट, वाराणसी कैंट से रीबू श्रीवास्वत को सपा का टिकट


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यी प्रकृति वातावरण तमानमेरके सजिव ओ निर्जिव बस्तुसे भरिभराउ बा । हावापानी, माटी, तमान रुख्वा, बरिखुवा, जीवजन्तु यकर आधारभुत तत्व हुइटै । यी प्रकृतिमे रहल सक्कु सजिव ओ निर्जिव बस्तुहुकनके बस्तु गहिर सम्बन्ध बा । जैसिके एकठो रथ दौरक लाग दुईठो चक्का अनिवार्य चाहठ । ओस्तके यी वातावरण चलेक लाग, सन्तुलन अवस्थामे रहेक लाग सजिव ओ निर्जिव दुनु बस्तु हुइक परठ । यी प्रकृतिमे रहल हरेक बस्तुके बराबर महत्व बा ।
सजिव जानवर ‘भर्टिब्रेटस्’ अन्तरगत रेप्टेलिया फाइलममे पर्ना रहल जीव सपिनके फेन यी प्रकृतिमे ओत्रही धिउर महत्व बा । सपुवा कहटी किल हम्रे विख्खर खतरनाक जानवर ओ आपन दुस्मन मन्ठी । मने असिन नैहो, साप हमार साँघरिया जसिन हुइटै । हमार सोचाई सापप्रति एकदमे गलत बा । लेकिन वास्तवमे साप हमार दुस्मन नैहुइटै । साप फेन आपन जाति–प्रजाति अनुसार विख्खार रहठै । कोई साप विख्खार नैरहठै । ते कोई कम विख्खार ते कोई बहुट ज्यादा विख्खार रहठै । तराई क्षेत्रमे खासकैके आजकालके बर्खाबुदिक समयमे ज्यादा देखा पर्ठै । कोई साप हानी पुगैठै, ते कोई हानी नैपुगैठै । हुइना ते हो, हम्रहीन विख्खार साप देख्टीकिल, कटिकिल डर लागठ । आउर ओइनहे जसिक फेन पर्ना चाहठी । काहेकी सापप्रति हमार एकदम गलत सोचाई बा । हम्रे यी वातावरणमे रहल सापिनसे मिल्ना फाइदा नैजन्ले हुई, सायद तब्बेकमारे ओइनहे हेलाहा करठी । यी प्रकृतिमे रहल हावामे रहल तमान मेरके औरे–औरे ग्यास बा । जस्ते अक्सिजन, कार्वनडाईअक्साइड, सल्फर, नाइट्रोजन ओ तमान गने नैसेक्ना ग्यास रहल बा ।
मानव ओइनके आधुनिकीकरणके कारणसे हमार वातावरण बहुट ज्यादा मात्रामे प्रदुषित हुइल बा । जस्ते तमान मेरके फेक्ट्री, गाडीमन्से निक्रन ढुवाँ, रसायन कम्पनीमन्से निक्रना विषालु रसायन, गन्ध इत्यादिके कारण हमार वातावरण पुरा रुपसे प्रदुषित हुइल बा । हमार अब्बेक वातावरण अत्रा प्रदुषित होके फेन हम्रे यहाँ कसिके बाँचल बाटी ? हम्रे असिन वातावरणमे बाँचे सेकल कारण साँप ओइनके बहुट भूमिका बा । साँप ओइनके कारणसे वातावरण विषालु हुइनासे बचल बा । जन्मजातसे साँपिनके खासकैके जिप फाटल रहठिन । यी फाटल जिप हमार लाग ओट्ना हानिकारक नैहोके बहुट फाइदाजनक बा । साँपिनके फाटल जिप समय–समयमे बाहेर निकारके आपन डगर पता लगैठै । साथ–साथे वातावरणमे रहल रासायकिन तथा विषालु चिजहे आपन उ फाटल जिपमे टन्ठै । साँपिनके माथेम एकठो छोटमोट ठैली रहठिन, जेहिहे ‘जेकप्सन ओरगन’ कहठै । आपन जिप वाहेर निकारके साँपहुक्रे वातावरणमे रहल विषालु तत्वहे आपन जिपसे जेकप्सन ओरगनमे जम्मा करठै । ओ जम्मा हुइल उ तत्व साँपिनके विष बनठ । जेकर कारण साँप विख्खार रहठै । ओस्तके साँपहुक्रे प्रकतिमे रहल हानिकारक ग्यासहे संकलन करके यी वातावरणहे विषालु हुइनासे बचैठै ।
आजके आधुनिक जमानामे मानव ओइनके कामकाजके कारणसे यी वातावरण हानिकारण ते हुइटी जाइटा । मने मानवहुकनके कारण यी वातावरण साँपिनके संख्या फेन ज्यादा मात्रामो घट्टी जाइटा । साँपिनहे देख्टी किल हम्रे मारे खोज्ना, विना कारण मारदेना कारणसे ओइनके संख्या घटल ओ ओइनके जाति–प्रजाति अनुसार ओइनमे ज्यादा मात्रामे भिटामिन, प्रोटिन, खनिज पैनाके कारण ओइन मानवहुकनके आहार बनल कारण फेन संख्यामे कमी हुइटी गैल बा । साँप अत्रे विख्खार रहठै, ओइनमे अत्रही मात्रामे भिटामिन, प्रोटिन जसिन फाइदाजनक तत्व मिलठ । ओस्तके ओइनहे तमान औषधी बनैना काममे प्रयोग कर्नाके कारणही ओइनके संख्या हमार वातावरणमे घटल बा । तमान विख्खार साँप ओ ओइनके प्रजाति यी वातावरणसे लोप हुइल ओ जौन विख्खार नैरहठै उ साँप भर गोटगोट देखा परठै । मेन जौन साँप विख्खार बाटै । ओ बहुट कम देखा परठै । देखा पर्लेसे फेन ओइनहे मारदेना । चाहे जहाँसे हुइलेसे फेन खोज–खोज, दुःख,कष्ट करके, डराके हुइलेसे फेन साँपिनहे मारदेनाके कारणसे फेन साँप लोप हुइटी जाइटै ।
साँप प्रकृतिसे अनुकुल बाटै । प्रकृति साँपिनहे विषालु बनाइल । यी कारणसे ताकि हानिकारक ग्यासहे ओइने आपनमे लेहे सेकै ओ मानव, जीव ओ रुख्वा विरुख्वा लाग उचित वातावरण मिलाई सेकै कहिके प्रकृति साँपिन विषालु बनाइल हो । मने हमार अनुचित कामके कारणसे यी वातावरण आउर विषालु हुइटी जाइटा । एक ते हमार आधुनिकीकरणके कारण प्रदुषण ओ साँप ओइनहे मारदेनाके कारणसे वातावरण हुई पुगल बा । अत्रही किल नाई वातावरण प्रदुषण ओ विषालु होक तमान मेरके रोग व्याधि सहजुलेसे फटाफट तेजसे फैलटा । वातावरण प्रदुषणके कारण मानव स्वास्थ्यमे तमान मेरके समस्या देखा परठ । प्रकृतिसेही विषालु हुइल साँप हमार लाग प्रकृतिमे रहना बहुट जरुरी बा । साँप ओइनहे हम्रे आपन दुस्मन मन्ठी, मने ओइने हमार दुस्मन नैहुइटै । हम्रे अप्नही ओइनहे आपन दुस्मन बनैले बाटी । ओइने ते यी प्रकृतिमे रहल मानव ओ सजिव बस्तुहे हानिकारक तत्वसे बचाइक लाग विषालु हुइलै मने सँपिनप्रति हमार एकदम गलत सोचाई बा । अगर यी वातावरणमे विषालु साँप नैरहठै कलेसे हमार अस्तित्व सायद अब्बे असिन नैरहट । साइत ते हम्रे फेन विषालु रटी । साँपिनके संग–संगे यी वातावरणमे रहल तमान जीवजन्तु फेन विषालु बाटै । उ जानवर विषालु हुइलक कारणसे हम्रे मर्ना काम करठी । जस्ते कि, बिच्छी, मकरा, साँप, गोजर जसिन तमान विषालु बाटै । वातावरणहे विषादीसे बचाइक लाग प्रकृति जानवरनहे विषालु बनाइल हो । हमार छरछिमेकमे रहल जत्राफेन जानवर, रुख्वा, बरिखुवा बाटै सक्कुहुनहे वातावरणमे बराबर आवश्यकता, महत्व, फाइदा बाटिन । हमार वातावरणमे रहल बहुट जानवर विषालु नैहुइटै ते गोटगाट बाँचल बाटै । मने साँप जसिन विषालु जिव देखा तक नैपरठै । हम्रही वातावरणहे विषालु बनैना संगे विषालु हुई नाइदेना दवाईहे कम करटी ।
हम्रे वातावरणमे रहना साँपिनके फाइदा नैजानके साँपिनहे हेलाहा करठी । जस्तेकी किहु साँप काटदेहल ओ कटुवा पाइल मनैया मरगिल ते उ बेला हम्रे उ सापुवाहे जहाँसे फेन खोजके मारदेठी । अत्रासम पापी ओ निर्दयी बाटी । साँप मनैनहे काटदेहल कलेसे सायद साँपिनके गल्ती नाई हो । साँप हम्रहीन तब कटठै, जब हम्रे साँपिनहे चलैठी ओ साँपिनके डग्रीम अइठी । साँप एकठो स्वतन्त्र प्राणी हुइलक कारणसे यी आपन डगरमे कौनो फेन बाधा परल देख्ना नैचाहठ । ओइनके डगरमे कोइ आगिल केलेसे आपन दुस्मन मन्ठै, ओ प्रतिकार करठै । हम्रे ओइनके घरमे कुछ बाधा पुगादेव कलेसे हम्रहीन आपन शत्रु मन्ठै । यी बानी ते सक्कु प्राणीनमे लागु रहठ । हमार फेन कोई घर भस्कादी, डगरमे बाधा पुगाइ कलेसे हम्रे फेन प्रतिकार करठी । तबमारे साँप विना कारण कब्बु किहु नाई काट्ठै । साँपिनहे कट्न अवस्थामे हम्रे पुगैठी । तबजाके साँप जानजानके नैकट्ठै, ओइनहे कट्ना बाध्य बनैठी । हमार थारू समाजमे साँपिनहे चिन्ह क्षमता हुइलक कारणसे विख लग्ना ओ नैलग्ना सहजुलेसे छुट्यालेठी । मने हम्रे विख्खार ओ नैविख्खार साँपिनके काटल दोसर तरिकासे जाने सेक्ठी । जस्ते मानिकी कौनो सपुवा काटदेहल, उ बेलाम हम्रे ओकर झट्टे उपचार करैना उचित रहठ । विख्खार ओ नैविख्खार साँपिनके काटल हेरके जाने सेकजाइठ हमार थारू समाजमे ।
प्रकृतिमे तमान अनौठो खालके जानवर बाटै । उ जानवर देखके हम्रही फेन कबु ते ओस्तहे कर्ना मनलागठ । बघुवा देखके हम्रहीन लागठ कि मैफेन बघुवा जसिन तेजसे दौरे सेक्ठु । बन्द्रा देखके लागठ मै फेन छलांग लगाइ सेक्टु । मने हमारमे असिन क्षमता, तागत नैहो । यकर सट्टामे हमारमे बुद्धि बा । हम्रे आपन बुद्धिसे काम करके बहुट आघे बह्रे सेक्ठी । प्रकृति हम्रहीन बृद्धिमान बनाइल । ताकि वातावरणहे प्रदुषित हुइना ओ जानवरन बचाइ सेक्ना क्षमता बा । मने हम्रे अब्बा आपन बृद्धिहे सही ठाउँमे प्रयोग करे नाई सेकठुई । हम्रे प्रकृृति, वातावरणके संरक्षण करे नाई सेकठुई । जौन वातावरणमे हम्रे जनम लेली, बह्रली हम्रे उ वातावरण आपन घरहे संरक्षण करे नाई सेक्ठी । जौन घरम हम्रे सक्कुजाने मानव, जीव जन्तु, वनस्पति बाटी, तबमारे वातावरणहे बचाइक लाग साँपिनके बचावट कर्ना बहुट जरुरी बा । साँप नैहोके हमार वातावरण विषालु हुइटी जाइटा ।
आजतक हम्रे साँपिनके महत्व नाई जन्ले रहि, मने आपन ते साइद जानराख्ली । तबमारे हम्रे साँप मारके नाई साँपिनके संरक्षण करके ओ वातावरणहे विख्खार हुइनासे बचाई । रुख्वा बरिखुुुवा हमार वातावरणहे प्रदुषित हुइनासे बचाइट कलेसे वातावरणमे रहल जीव वातावरणहे सन्तुलित करठै । ओ साँप वातावरणमे रहल विष आपनमे धरठै । ओस्तके हमार वातावरण मजा हुइल बा । साँपिनसे किल नाई हम्रे सक्कु जानवरीनके सुरक्षा कर्ना जरुरी बा । हम्रे साँपिनसे तमान तरिकासे बाँचे सेक्ठी । जस्ते कि ओइनके डगरमे बाधा नैपुगैना, घर नैबिगारदेना, ओइनहे नाई जिस्कैना इत्यादि तरिकासे हम्रे साँपिनके संरक्षण करजाइठ । हम्रे मानव हुइना कारणसे यी प्रकृतिके संरक्षण करी ओ साँपिनहे बचाके हावामे रहल विषादी ग्यासहे कम कराके बची ओ बचाई । मानव हुइनाके कारणसे आपन भूमिका आपन वातावरणमे निभाई ।
श्रीधर चौधरी
पहलमानपुर–५ कैलाली


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पुलिस की खबरें, सिर्फ पुलिस के लिए ...... An International Police Blog for police personnels and their family, their works, their succes, promotion and transfer, work related issues, their emotions,their social and family activities, their issues and all which related to our police personnels.
Tuesday, July 5, 2011
MP Police: Police Transfers: राज्य पुलिस सेवा SPS के 80 अफसर इधर से उधर
इस सूची के अलावा राज्य पुलिस सेवा की एक और तबादला सूची एक दो दिन में जारी होने की संभावना है। इसके लिए गृह विभाग में तबादला बोर्ड की बैठक हो चुकी है।
एएसपी : डालूराम तेनीवारी श्योपुर से मुरैना, अनुराग शर्मा मुरैना से रीवा, एमएस वर्मा ग्वालियर से भोपाल, अवधेश गोस्वामी रायसेन से ग्वालियर, सुनील कुमार जैन खरगौन से रायसेन, रसना ठाकुर रीवा से शहडोल, वैष्णव शर्मा छिंदवाड़ा से रीवा, सुनील कुमार पांडे टीकमगढ़ से ग्वालियर, आरएस बेलवंशी जबलपुर से रीवा, प्रमोद कुमार सिन्हा शहडोल से टीकमगढ़ तथा अमित सांघी ग्वालियर से कटनी।
डीएसपी-सीएसपी : विजय डेविड ट्रैफिक भोपाल से मुख्यालय भोपाल, आभा टोप्पो रायसेन से अनूपपुर, राकेश तिवारी कटनी से छिंदवाड़ा, प्रवीण कुमार उइके सीधी से शहडोल, प्रेमलाल कुर्वे शहडोल से सीधी, संजय साहू जबलपुर से उज्जैन कोतवाली, संजीव कुमार उइके बंडा सागर से देवरी सागर, अभिषेक दीवान श्योपुर से सागर, रंजीत सिंह देवके जोवट से अलीराजपुर अजाक, आशीष खरे गुना से भोपाल, ज्योति ठाकुर शहडोल से झाबुआ, राकेश खाखा बुरहानपुर से जबलपुर, अनूप कुमार मिश्रा अलीराजपुर से उज्जैन, आनंद रावत ग्वालियर से भोपाल, मनोज केडिया अनूपपुर से उमरिया, गीतेश कुमार गर्ग इंदौर से कटनी, रूपेश कुमार द्विवेदी ग्वालियर से इंदौर, प्राची द्विवेदी ग्वालियर से इंदौर, अमित वर्मा उमरिया से भिंड, भीम सिंह अहिरवाल भोपाल से बड़वानी, अमर सिंह बास्कले झाबुआ से इंदौर, आनंद सिंह बास्कले इंदौर से झाबुआ, एचएस ओहोरिया इंदौर से धार, रामदास प्रजापति मुरैना से दतिया, पुत्तु सिंह यादव श्योपुर से ग्वालियर, डीआर शर्मा बालाघाट से मंडला, अरविंद दुबे भितरवार से ग्वालियर, लक्ष्मी सिंह छिंदवाड़ा से जबलपुर, ईश्वरी प्रसाद मंडावी दमोह से भोपाल, सत्येंद्र सिंह तोमर भोपाल से डबरा, अनिल कुमार सोनकर बालाघाट से भोपाल, सुरेश कुमार नशीने भोपाल से इंदौर, एसएन दुबे पन्ना से सागर, अमरसिंह मंडलोई भोपाल से बड़वानी, नवरत्न सिंह उज्जैन से भोपाल, चंद्रकुमार मिश्रा शिवपुरी से मंडला, विनीता मालवीय अजाक भोपाल से ईओडब्ल्यू भोपाल, सुरेश सिंह उमरिया से जबलपुर, श्रीकांत शर्मा सागर तबादला निरस्त करते हुए प्रथम बटालियन इंदौर में यथावत, आनंद मोहन दीवान दतिया से भोपाल, नीतू कुमरे डाबर सिवनी से बालाघाट, विजय सिंह ठाकुर भोपाल से कटनी, योगेश्वर शर्मा उज्जैन से सीहोर, केसी चौहान भोपाल से इंदौर, एसएस लल्ली जीआरपी भोपाल से राज्य मानवाधिकार आयोग भोपाल, राजेश कुमार शर्मा दतिया से भोपाल, संदीप मिश्रा जबलपुर से पन्ना, राम रक्षपाल सिंह यादव बीना से सागर, डीडी पैगवार छतरपुर से भोपाल, कमल मौर्य मुरैना से बुरहानपुर, प्रेमांशु विश्वास छिंदवाड़ा से डिंडोरी, भूपेंद्र सिंह सेंगर भोपाल से छिंदवाड़ा, जगदीश प्रसाद उइके शिवपुरी से श्योपुर, अब्दुल सलीम खान सीहोर से भोपाल, केके दीक्षित ग्वालियर से श्योपुर, मंजूलता यादव ग्वालियर से भितरवार , शिवकुमार वर्मा सीहोर से मुरैना, अनिल कुमार बरूआ विशेष शाखा भोपाल से जीआरपी भोपाल, प्रदीप कुमार शैडे मंडला से छिंदवाड़ा, तबीबुल्लाह बेग भोपाल से छतरपुर, सुरेंद्र सिंह गौर गुना से भोपाल, सुशील पालीवाल भोपाल से तिघरा, सीताराम सरयाम हरदा से रायसेन, नरेंद्र तिवारी रायसेन से सीहोर, जयराम सिंह उइके छिंदवाड़ा से भोपाल, मिथलेश कुमार तिवारी क्राइम से ग्रामीण डीएसपी जबलपुर, अजय प्रताप सिंह मोहारी भोपाल से सागर, आरके मालवीय इंदौर से रायसेन तथा उमेश शर्मा छिंदवाड़ा से भोपाल।


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Monday, 4 March 2013
प्यार कवनो खेल ना ह की डबिंग शुरू
निर्माता और निदर्शक राकेश कुमार के कंपनी राकेश सिने मिडिया प्रा. लि. के बैनर तले बन रही फिल्म प्यार कवनो खेल ना ह की डबिंग जोर शोर से चल रही है। इस फिल्म में पहली बार भोजपुरी के सुपर स्टार खेसारी लाल यादव और लोड़ो मधेसिया और नेहा श्री पहली बार एक साथ नज़र आयेगे. फिल्म प्यार कवनो खेल ना ह पूरी तरह रोमांटिक और एक्शन से भरपूर है. हलाकि इस फिल्म में खेसारी लाल यादव गेस्ट अपेरियंस किरदार निभा रहे है। फिल्म में कुल ९ गाने है, जिसे सुरों से सजाया है खेसारी लाल यादव, विनोद राठोर, इंदु सोनाली, खुशबू जैन और अलोक कुमार ने ! फिल्म के गाने लिखे है महेश परदेशी, कृष्ण बेददी, श्याम देहाती ने ! जबकि संगीत दिया है एम. एम बदर ने, निर्माता निर्दशक राकेश कुमार, छायांकन बिरजू चौधरी, डांस विशाल, फ़ाइट पपू कराटे, मेकअप धर्मवीर है. इस फिल्म में खेसारी लाल यादव, लोड़ो मधेसिया, नेहा श्री, अरुण कुमार, अनीता सिंह, सी.पी. भट्ट, मो. आरिफ, सिराज भगत एव उमेश सिंह है,
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कहे खातिर सभे केहू आपन, आपन कहाए वाला के बा
October 6, 2016
मुलायम सिंह यादव के पारिवारिक बाकिर समाजवादी नाम से जानल जाए वाला गोल सपा में गुटबाजी के कवनो सीमा नइखे लउकत. कहे खातिर सभे केहू आपन, आपन कहाए वाला के बा, जइसन हाल हो गइल बा सपा में अखिलेश यादव के. जवन नेता चाचा शिवपाल सिंह यादव से लड़ाई में अखिलेश का साथे लउकले ओह लोगन के सपा से निकाल बाहर क दीहलन चाचा शिवपाल सिंह यादव आ भतीजा अखिलेश यादव के मन मसोस के रह जाए पड़ल बा.
आजु फेरू एलान हो गइल कि मुख्तार अंसारी के गोल कौमी एकता दल के सपा में मिला लीहल गइल बा. शिवपाल सिंह यादव के हाथ में खेलेला मजबूर हो गइल मुलायम सिंह यादव एकरा पर आपन सहमति दे दीहले बतावल जात बाड़ें. शिवपाल सिंह यादव त इहो कहत बाड़ें कि अखिलेशो एह से सहमत बाड़ें. बाकिर सभे जानत बा कि पिछला बेर जब एह बाति के एलान भइल रहुवे त अखिलेश भड़क गइल रहलन. अब दुबारा फेरू कौमी एकता दल के सपा में मिला लेबे के एलान भइल बा बाकिर अखिलेश खुल के कुछ नइखन कहि सकत.
कहे वाला त इहो कहत बाड़ें कि बाप बेटा के मन मुटाव अतना बढ़ गइल बा कि एह नवरात में अखिलेश अलगा रहल शुरू क दीहें. अबहीं ले ऊ मुलायम सिंह के ओह आवास में उनुका साथही रहत रहलन जवन पूर्व मुख्यमंत्री होखला का चलते आवंटित भइल रहुवे. अखिलेश यादव मुलायम सिंह यादव के पहिलका मेहरारू से बेटा हउवन.


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जब पड़ी मार शमशेरन की, तब भागी रेहड़ भेड़न की
भदैनी| जब से अट्ठारह पर अड़तीस क हर्रउल खबर सरहद पार से आयल हव तबसे पियरी वाले सनोज सरदार क अड़ी गरमायल हव| हर कोई के जीभ पर चर्चा हव जबरदस्त लाम क, एही खुशी में आज सरदार क इलाइची अउर अदरक वाली चाय हव सबके बदे बिना दाम क| हालाँकि जोशियायल त सभे केहू हव लेकिन अनिल श्रीवास्तव भईया त एकदम से कुर्ताफाड़ स्टाइल में चालू हवे ‘देखला सनोज कहले रहली न कि गोली चलावे क बात त छोड़ दा’ यदि लप्पड़े-लप्पड़ मारके चढ़ बइठे अपने सेना क शेरदिल जवान त पाकिस्तान क नकुआ सोझ हो जाई| उधर से माता ठेकेदार पिंगल देत हवे अरे यार येनहन के बोले द का अवकात हव पूरी दुनिया जानत हव जेतने में उ सबहन बारूद क खेती करेलन ओकर चार गुना बारूद त हमहन के लड़िकवन दीपावली पर पड़ाका में उदा देलन| पिंगल का तीसरा तीर चलता है सितारवादक धुरु गुरु की ओर से अरे अनिल भईया हमहन बिहाने से सोचत हई की जबसे भारतीय सेना उनहन के हूरन के लग्गे पहुंचइले हव तबसे उ सब फेकर-फेकर के रोवत हवे केहू आंसू पोछे वाला संगी-साथी देखायल नाही यार| चीन वाले कमरा ओढ़ के सुतत हवे और रूस वाले उनके साथी में केतना दम हव की कूदत हवे|
ठीक इसी समय अड़ी की बतकही में एंट्री मारते है त्रिलोकी गुरु अरे यार अभी टीवी पर देखके आवत हई पाकिस्तनवन वाले एक से एक एटम बम देखावत हवे और बड़े करेजे से हद्कावत हवे| यह सुनकर सनोज सरदार के तनबदन में जैसे आग लग जाती है| कहते है उ जवन देखावत हव देखावे दा, जवन बतियावत हव बतियावे दा जहिया एहर से बम चली दू मिनट में सब साफ़ हो जाई| दुनिया की नक्शा पर पकिस्तानो कवनो देश रहल हव उ चैप्टर हमेशा बदे किताबन में माप हो जाई| अभी तक घुटने में मुड़ी गोंचकर हरियरी के तरंग में गोते खा रहे बकई सरदार अंगडाई लेते है और पाकिस्तान का सफा कर देने का फ़ाइनल फार्मूला पेश कर देते है| उनका कहना है अरे मर्दवा मच्छर पर तलवार चलावे के का जरुरत हव? हम त बस एतना जानिला जवने दिन रामदेव बाबा ठान लिहे, पाकिस्तान क सफाया मान लिहे त एहर लोगन क ‘वायु विकार’ दूर हो जाई ओहर पाकिस्तान क नाम गावे वालन के हो जाई समलबाई|


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प्रकृति आ लोक-जीवन
लोक-जीवन में आदमी के सगरो क्रिया-कलाप धार्मिकता से जुड़ल मिलेला। आदमी एह के कारन कुछू बुझेऽ। चाहे अपना पुरखा-पुरनिया के अशिक्षा आ चाहे आदमी के साथे प्रकृति के चमत्कारपूर्ण व्यवहार। भारतीय दर्शन के मानल जाव तऽ आदमी के जीवन में सोलह संस्कारन के बादो अनगिनत व्रत-त्योहार रोजो मनावल जाला। लोक-जीवन के ईऽ सगरो अनुष्ठान, संस्कार, व्रत, पूजा-पाठ, मंगल कामना से प्रेरित होला। ई सगरो मांगलिक काज अपना चुम्बकीय आकर्षण से नीरसो मन के अपना ओर खींच लेला। एह अवसर पर औरत लोग अपना कोकिल सुर-लहरी से अंतर मन के उछाह प्रकट करेला लोग। औरतन द्वारा गावे वाला गीतन में अवसर के अनुसार वर्णन के विषय तऽ होखबे करेला, सथवे ओह लोक-गीतन के उछाह में प्रकृतियो के नइखे भुलावल जा सकत। मंगल कामना वाला ओह लोक-गीतन में प्रकृति के सुन्दरता के साथ बनल रहेला।
साँच कहल जाला कि लोकगीत तऽ प्रकृति के उद्गार होला। साहित्य के छंदबद्धता आ अलंकारन से मुक्त मानवीय संवेदना के संवाहक के रूप में मधुरता बहा के आम आदमी के भी तन्मयता के लोक में पहुंचा देला। लोकगीत तऽ सामान्य आदमी के सहज संवेदना से जुड़ल रहेला। ओह गीतन में प्रकृति के सौंदर्य के बड़ा बढि़या प्रस्तुति कइल गइल बा। प्रकृति के वर्णन बा तऽ मन-भावनी सावनी महीनो के वर्णन मिली। सावन के महीना में प्रकृति के हरिहरी भरल सुन्दरता चारू ओर परिलक्षित होला। आकाश में करीआ-करीआ बदरी देख के संयोगिनी औरत पेड़ पर झूला डाल लेली। ओह बेरा झूला झूलत जवन गीत गावल जाला, ओह के कजरी कहल जाला। कजरी में बेला-चमेली आदि के फूल फूलाइल बल्लरीअन के सुन्दर वर्णन मिलेला। रउरो देखीं ना, –
बेला फूले असमान
गजरा केकरा गरे डालीं जी।
प्रकृति के संगीतमयी कहल जाला। जब प्रकृति गुनगुनाले तबे लोकगीतन के वास्तविक जनम होला। तरह-तरह के दृश्यन के सहज असर के कारने तऽ लोकगीत प्रकृति के रस में लीन हो जाले। कजरी, झूला, हिंडोला, आल्हा, गोधन, छठ आदि एकर प्रमाण हऽ। कातिक के अँजोरिया छठी के छठ व्रत कइल जाला। ओह अवसर पर निर्जलो व्रत रहला पर औरत लोग भाव-विभोर हो के गीत गावेला लोग। ओह गीतन में धार्मिक मनोभाव उजागर होला। धरम के नाम पर प्रचलित विश्वास पारिवारिक विचार के बल देला। ऊहे पारिवारिक विचार, घरेलू निष्ठा आ आत्मा के संयम आदि छठ गीत के विषय हऽ। ओह गीतन में हर जगह कोंहड़ा, नेबूआ, केरा, हरदी, ओल, कोन, सुथनी आदि सामानन के वर्णन मिलेला। देखीं ना, –
कवन देई के अइले जुड़वा पाहुन,
केरा-नारियर अरघर लिहले।
एगो चित्र अउरी देखीं। देखीं नाऽ, एगो भक्त परिवार छठ माई के पूजा करे नाव से घाट पर जाता। गंगा जी के झिलमिल पानी से चित्र और निखर जाता –
गंगा जी के झिलमिल पनीया
नइया खेवे ला मल्लाह,
ताही नइया आवेले कवन बाबू
ये कवना देई के साथ।
गोदिया में आवेलें कवन पूत
ये छठी मइया के घाट।।
सामाजिकता के जिंदा राखे खतिरा लोकगीतन में लोक संस्कृतियो के सहेजल जरूरी बा। कहल जाला कि लोकगीत ना रहीत तऽ पागलन के संख्या बढ़ गइल रहीत। एतने ना, लोकगीतन के कारने ही आजुओ सबके आपन गाँव-गिराव ईयाद आवेला। आजुओ ईहाँ के गाँवन में, जहवाँ छठ, पिडि़या, बहुरा, पनढरकऊआ आदि लोक व्रत-त्योहार लोक उत्सव के रूप में जीवित बा, ओहिजा प्रकृति भी जीवित बाऽ। शहर के गति से पिछुआइल लोक-गाँवन में सालो भर मौसम के अनुसार फल-फूल, साग-सब्जी के मनमौजी लता-लड़ी बेसुध होके घरन के छत-छान्ह पर पसरल रहेली आ अपना उन्मादल हरिहरी से मानव-मन के आकर्षित करत रहेली। सगरो मोहबे करेला। छठीए के गीत में एगो अउरी वर्णन देखीं, –
केेरवा जे फरेला घवद से,
ओहपर सुगा मेरड़ाय,
सुगवा के मरबो धनुष से,
सुगाा गिरे मुरछाय।
बियफे के पूजा में केरा के पूजा होखे चाहें रोजो साँझि के तुलसी के पूजा, प्रकृति रानी सब जगह वर्णित रहेली। हर मांगलिक अवसर पर झुण्ड में औरत लोग जब गीतन के झूम-झूम के गावेला लोग, तऽ ओहके झूमर कहल जाला। झूमरो में तुलसी के वर्णन देखीं, –
अपने त जाले रामजी कासी नहाए
हमरा के छोड़ले महा जाल
अकेले जीअरा तुलसी के
छोड़ दिहले राम।
आदमी के जिनगी में बिआह सबसे प्रसिद्ध आ प्रधान संस्कार हऽ। संसार के सगरो जाति-संप्रदाय में ई संस्कार बड़ा उछाह से मनावल जाला। बिआह के मांगलिक बेला पर गावे जाए वाला गीतन में आनन्द आ उछाह के सथवे करूणा आ वेदनो के मिश्रण रहेला। वइसे तऽ दूल्हा-दुलहिन कीहाँ गावे जाए वाला गीतन में अंतर होला, बाकिर तबो प्रकृति के सानिध्य रहेला। सगुन के गीत में आम के पेड़ के वर्णन देखीं, –
अमवा के देखुअन मोंजरिया लिहले
चेरिया बलकवा लिहले
अरे, ओही रे सगुन राम गइले
सीता के लेअइले
कोसिला मनवा हरषित।
राम जी मर्यादा पुरुषोत्तम के सथवे लोक-जीवन के महानायक हवें। मांगलिक गीतन में राम-कृष्ण के चर्चा जरूर होला। राम जी के बारात के आराम करे खातिर बरगद, आम आ महुआ के जुड़ल पेड़ अच्छा मानल जाला। देखीं एगो बिआह के गीत जेहमें सबके वर्णन बा, –
अमवा महुइया, बरगद जुड़ी छँइया
आरे जँहवा तेतर के ई गाछ
ऊहे दल उतरी।
बिआह के विधान में चउथारी होला। ओह चउथारी में ईनार के साथे पीपरे के पेड़ के परिक्रमा कइल जाला। चउथारी के अलावा धार्मिको लगााव के कारन पीपर के पेड़ के वर्णन लोक-कंठ से खूबे होला। एगो वर्णन रउरो देखीं, –
हम चली अइनी बरम बाबा आस हे
दीं ना बरम बाबा अपने सुहाग हेऽ।
ध्यान से देखल जाव तऽ भोजपुरी में देवीओ-देवता से जुड़ल अनगिनत गीत मिलेला। आराधना करे वाला लोग अपना-अपना तौर-तरीका से अपना आराधक के कृपा पावे के बेचैन लउकेला लोग। ओह आराधक लोग पर आधारित गीतन में लवंग, इलायची, पान, सुपारी के वर्णन खूबे मिलेला। रउरो एगो देवी-गीत देखीं, –
सुन्दर बा सेनुरा
सुन्दर लवंगीया
सुन्दर बा पान-सुपारी
हे मइया!
खोलीं केंवाड़ी।
देवी माई के वर्णन होई तऽ नीम के वर्णन होखबे करीऽ। देवी माई नीम के डाढ़ पर आसन लगावत आ झूला-झूलत वर्णित होली। पचरा आदि में तऽ रउरो सुनले होखेब। एगो गीत देखीं, –
नीमिया के डाढ़ मइया
बइठे आसन मारी
की झूली-झूली ना,
मइया गावेली गीत
की झूली-झूली ना।।
देवता में भगवान शिव सहज रूप से अपना पुजारी लोग पर प्रसन्न हो जाले। शिवजी के एही भोलापन के कारण भोला कहल जाला। भोला भंडारी के प्रसन्न करे खातिर भांग-धतूरा के जरत पड़ेला। देखीं, –
खोआ मलाई शिव के मनहीं ना भावे
भंगिआ के गोला कहाँ पाईं हो
शिव मानत नाही।
का ले के शिव के मनाईं हो
शिव मानत नाहीं।।
ई कहल जाला कि भगवान शिव भांग के सथवे धतूरो पीए लेऽ आ मगन रहेलेऽ। अड़भंगी शिवजी के गीतन में धतूरो के वर्णन मिलेला। एगो उदाहरण देखीं, –
फूलवा लोढली गउरा
धतूरा तुरली गउरा,
पतवा लिहली सुरकाई
ए शिव छोड़ दीं झीनी साड़ी।
एकरा बाद शिवजी के बेलपत्तर भावेला। उनका स्तुति के बेलपत्तरो के वर्णन देखीं, –
पूड़ी-कचैड़ी शिव के मनहीं ना भावे
बेलवा के पात कहाँ पायीं हो
शिव मानत नाही।
का ले के शिव के मनाईं हो
शिव मानत नाहीं।।
औरत लोग हमेशा दबावल गइल बा लोग। ओह लोग के गोड़ में कुल, खानदान, मान, मर्यादा, शील, सुभाव के बेड़ी लगावल बा, बाकिर अगर ईमानदारी से सोचल जाव तऽ औरत ना चहती तऽ लोकगीत एतना समृद्ध भइल रहीत? ई तऽ सभे जानेला कि अधिकांश लोकगीतन के रचइता लोग के नामे नइखे पता। एह हाल में अगर केहू सजोवले बाऽ तऽ ऊ हमरा-रउरा घर के नारीए बाड़ी। वर्तमान समय में आधुनिकता शहरन से हो केऽ भले गाँवन-देहातन के लोक-जीवन में आपन रंग जमा लिहले बाऽ, बाकिर अवसरे विशेष पर सही, आजुओ कहीं मांगलिक गीत सुनाला तऽ प्रकृति के विषद वर्णन आत्मा के तृप्त कऽ देला। मन के विभोर कऽ देला। एक बेर रउरो ध्यान तऽ देऽ के देखीं। ई पक्का बा कि राउरो मन अघाऽ जाई।


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विकिपीडिया:विकिपीडियन
विकिपीडियन या संपादक लोग अइसन वालंटियर बा जे लोग विकिपीडिया के लेख लिखेला आ संपादित करे ला जबकि विकिपीडिया के पाठक लोग खाली भर ए लेखवन के पढ़े ला। केहू भी - मने की रउवों - विकिपीडियन बन सकत बानी अगर आप विकिपीडिया की लेख के संपादित कर के ओह में बदलाव करीं अगर आप के विकिपीडिया के लेख में कुछ अइसन मिले जेवना के सुधारे के जरूरत होखे। ई कइसे कइल जाला एकरा के सीखे बदे आप के कुछ शुरूआती शिक्षा के देख सकत बानी।
विकिपीडियन लोग तमाम तरह के काम करे ला जौना में टाइपिंग के आ इस्पेलिंग के गलती सुधारल आ विकिपीडिया पर उत्पात वाली चीज हटावे से ले के विवाद सुलझावे आ कौनों लेख की सामग्री के बेहतरीन बानवे ले के काम बाड़ें, बाकी ई सब लोग एही इच्छा से एकट्ठा हो के ई काम करे ला की मानवता के ज्ञान धरती पर सभकरा खातिर उपलब्ध होखे।
विकिपीडियन लोगन के संख्या[संपादन]
भोजपुरी विकिपीडिया पर 10,197 रजिस्टर्ड सदस्य लोग बाटे।[1] हालाँकि एह में से बहुत कम संख्या में लोग रेगुलर इहाँ संपादन करे ला (30 लोग पछिला ३० में संपादन कइले बाटे), एकरी अलावा बिना रजिस्टर्ड संपादक लोग भी इहाँ कुछ योगदान करे ला।
अधिकार आ जिम्मेवारी अनुसार[संपादन]
- 27 बॉट (bots) लिस्ट देखीं
- 2 प्रबंधक लिस्ट देखीं
- 1 ट्रांसविकि आयातक लिस्ट देखीं
टिप्पणी[संपादन]
- ↑ ई संख्या अपने आप से एगो जादुई शब्द NUMBEROFUSERS के इस्तेमाल क के बदलत रहेले आ हमेंशा सबसे नया आँकड़ा के देखावेले।


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रविवार, 19 जून 2011
वर्णमाला के गीत (बालगीत)
क से 'कउआ' ख से 'खाना'
ग से बबुआ गइह 'गाना'
घ से 'घोरा' च से 'चप्पल'
छ से 'छाता' ज से 'जंगल'
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 9:00 am कोई टिप्पणी नहीं:
खोजीं: भोजपुरी, भोजपुरी कविता
शनिवार, 18 जून 2011
तू पूछबS कि हम के हईं (लघुकथा)
पान सौ साल पहिले के बात ह। दुआरी पर एगो राही आइल आ केंवारी बजवालस। घर में से हम निकलनी आ पूछनी कि का बात ह? राही कहलस कि तनिसा जगे चाहीं रहे खातिर। हम अपना खाली जमीन में से तनी सा दे देहनी। पूरा धरती आपने नू ह।
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 10:08 am 1 टिप्पणी:
बुधवार, 15 जून 2011
हाल भोजपुरी वेबसाइटन के-1
भोजपुरी में आज ले ओतना वेबसाइट ना बन सकली स जतना एह भासा के बोलेवाला लोग बा। देश में लगभग 6-7 करोड़ लोग भोजपुरी बोले वाला बा लेकिन भोजपुरी साइटन के बात जब होखे त हाल नीमन नइखे। 60-70 गो का छव-सात गो(चर्चा लाएक) वेबसाइट भी भोजपुरी में नइखे। तबहूँ कुछ लोग अइसन बा जे भोजपुरी खातिर आपन तन-मन-धन से लागल बा। ओमें एगो बाड़न अँजोरिया के संचालक-संपादक ओमप्रकाश सिंह जी। आज से आठ बरिस पहिले जब भोजपुरी में वेबसाइट के केहू कल्पना ना कइल तब ईहे आदमी भोजपुरी वेबसाइट, ऊहो हमनी के अपना नागरी लिपि में, शुरु कइल। कहीं-कहीं ईहो सुने के मिल जाला कि भोजपुरी में वेबसाइट अँजोरिया के पहिलहूँ रहे बाकिर एतना त तय बा कि नागरी लिपि में ईहे वेबसाइट सबसे पहिले संसार में आइल।
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 5:20 am कोई टिप्पणी नहीं:
गुरुवार, 9 जून 2011
मंत्रीजी के फरमाइस(हास्य कविता)
शैम्पेन चाहीं टैंकर के टैंकर
ना चाहीं पंखा ना चाहीं कूलर
मंत्रीजी के अपना एसी चाहीं ।
जब बँटाये देस के दौलत
जइहें ऊहवां धउड़त-धउड़त
थोरका ना इनका बेसी चाहीं ।
ना चाहीं पंखा ना चाहीं कूलर
मंत्रीजी के अपना एसी चाहीं ।
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 5:23 pm कोई टिप्पणी नहीं:
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मंगलवार, 7 जून 2011
मुँहचोर लोग आ बाबा रामदेव के अनशन
बाबा रामदेव के अनशन के सरकारी गुंडन के दम पर दबा देवल गइल बा। ई कवनो हिसाब से ठीक नइखे। एहपर एक से एक नेता आपन आपन घटिया बयान दे रहल बा लोग। बाबा के दिल्ली में पन्दरे दिन तक घुसे के भी मनाही हो गइल बा। सरकार आ मस्तिष्क विहीन पुलिस अपना के शेर बुझता बाकिर एकर फल तनिको आच्छा ना होई।
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 12:40 am कोई टिप्पणी नहीं:
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भोजपुरी चैनल महुआ टीवी के लोकप्रिय शो ‘सुरों का महासंग्राम’ के विजेता के ताज झारखण्ड के अरूणदेव यादव का माथे चढ़ल जे बिहार के प्रतीक राज के आठ हजार वोट से हरा दिहलें. पटना के बी.एम.पी. ग्राउण्ड से लाइव कार्यक्रम के ग्रैण्ड फिनाले में यु.पी. के कल्पना तिसरका जगहा रहली.
पचास हजार लोग का मौजुदगी में भइल एह फिनाले में मनोज तिवारी, निरहुआ, पाखी हेगड़े, संभावना सेठ, प्रवेशलाल, शुभी शर्मा, उत्तम तिवारी, संगीतकार धनंजय मिश्रा, सतीश, अजय, गायक मोहन राठौर, ममता रावत आ आलोक कुमार रंगारंग कार्यक्रम पेश कइलें.
साभार : CinemaBhojpuri.in


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का अपने यूरिक एसिड के जाँच करवले बानी ?
एक दिनके बात ह । एगो मरिज आईल हमर ओ.पी. डी. मे, हातमे एगो प्लास्टिक ओराईल टबलेट के खोल रखले रहलन । हम पुछनि, ‘अपने के का समस्या बा बताई, ऊ मरिज आपन समस्या के बारेमे बिना कुछो बतईले सरा-सर दवाईके खोल बतावे लगलन । ‘तीन साल होगईल डाक्टर साहेब, पहिलका साल हई पियरका खोलवा वाला दवाईया से ठीक भईल, दोसरका साल पियरका ना काम कईलख त गावें के डाक्टर हई उजरका खोल वाला दवाईया देहलन । परु त उजरके से ठीक होगईल, बाकीर ई साल पियरका, उजरका आ ई करियाका तीनू खोल वाला खईला के बावजूद भी ना ठीक होता, हम बड़ि परेशान बानी डाक्टर साहेब । पहिले त खाली दुनु गोड़ के अंउठवे फूलल रहे, लाल होके दुखाए, बाक़िर ई साल अंउठवा आ दुनु गोड़ के घुटनवा फुल गईल बा, लाल होगईल बा आ दर्द से चलल नईखे जात । सँघे- सँघे केहुनियो आ पुरा देहओ दुखाता, का जानि का होगईल बा हमरा ?’
तब हम कहनि मत घरबराइं अपने के पहिलही आके चेक जाँच करावे के चहत रहलक, रउवा के गेठिया यानिकी बाथ रोग होगइल बा । ‘का अपने आपन यूरिक एसिड के जाँच करवले बानी ?” गेठिया ? यूरिक एसिड ? ई का होला ? बाचम कि ना डाक्टर साहब ।‘ ऊ ऐतना क़हत क़हत मे पसिना-पसिना होगईलन । हम कहनी, ‘मत घरबराई चाचा, ई सधारण बेमारी होला, पहिले एकर जाँच कराई, दवाई खाएके पड़ि, खान-पान मे सवधानी अपनावे के पड़ी आ जीवन शैली बदले के पड़ी सब ठीक होजाई ।‘
बादमे रिपोट आईल त उनकर युरिक एसिड ९.३ एम.जी/डी.एल. (mg/dl) रहे । उनका के दवा, खान-पान के सावधानी आ जीवन शैली मे बदलाव कइसे लाइल जाई सिखनि आ बीच-बीच मे आके देखावत रहेम कहनी । भल कुछ दिन पहिले आइल रहलन कुछ खाएवाला हमरा खातिर सनेश लेके । आ कहत रहलन की अब त लागत बा डाक्टर बाबु हमार जवानी फेर से लवट के आ गईल । केनहु दर्द, फुलल कुछु नईखे । राउर बतावल मूताबिक खातानी, खान-पान मे ध्यान देले बानी आ रोज कसरत करेनी ।
ओह दिन बरी ख़ुशी लागल आ सोचनि कि जनचेतना के कमि से ई चाचा के जिन्दगी ही कष्ठकर होगई रहलख । अबकि बेर मौका मिलते ईहे बिषय के जनचेतना मूलक लेख हम लिखेम छपवएम ताकि केहु के जिन्दगी युरिक एसिड के चलते कष्टकर ना होखो । आजु प्रस्तुत बा अपने लोग के सामने ई युरिक एसिड वाला गेठिया ( बाथ रोग ) के जनचेतना मूलक जनकारी :
युरिक एसिड का ह?
युरिक एसिड हमनि के शरीर मे मिले वाला एक किसिम के रसायन ह । ई सब केहु के शरीरमे रहेला । एकर निर्माण हमनि के शरीर मे रहल तन्तु आ खान पिन मे पावे वाला पिउरिन (एक किसिम के प्रोटिन) के टुकरला से होला । समान्यत: युरिक एसिड हमनि के खुन मे घुलनसिल होला आ एकरा के हमनिके किडनी बिकार के रूपमे पिसाब से बाहर कर देवेला ।
बाक़िर कवनो कारण बस जईसे शरीर मे एकर जादा निर्माण होनाई, किडनी एके पिसाब के माध्यम से बाहर निकाले मे असक्षम होनाई अथवा खाना मे ज्यादा ही प्रोटीन(पिउरिन) वाला समान खा लेनाई । जब युरिक एसिडके मात्रा खुन मे बढ जाला तब कवनो जरूरी नईखे कि सबमे बाक़िर अधिकांस मे युरिक एसिड के कनिका के जमवरा जोर्नी मे होखे लागेला आ ओकर बाद युरिक एसिडवाला गेठिया (बाथ) आदमि मे होजाला ।
गेठिया (बाथ) रोग का ह?
हड्डी, जोर्नी, नश आ मांसपेशी मे दर्द करावेवाला रोग के गेठिया चाहे बाथ रोग कहल जाला । एकर सयकड़ो किसिम होला जवना मे के एगो किसिम ह युरिक एसिडवाला गेठिया (बाथ) । एके पहिले-पहिले राजवा रोग अथवा धनिक के रोग भि कहे लोग ।
युरिक एसिडवाला गेठिया (बाथ) होखे के कारण सब कथि -कथि ह ?
प्रमुख कारण सब :
- बंसानुगत
- महिला के तुलना मे पुरुष मे जादा होला
- मोटापन
- शराब (बियर) के जादे सेवन
- ज्यादा प्रोटिन (पिउरिन) वाला खानाके प्रयोग
- इन्जाईम मे खराबी
- किडनीमे खराबि आ प्रत्यारोपन
- लिड नामक रसायन से साट-घाट
- नियासिन नामक भिटामिन के सेवन
- कुछ दवा जईसे डाईउरेटिकस, एसप्रिन, साईकलोस्पोरिन आ लिभोडोपाके सेवन ।
युरिक एसिडवाला गेठिया (बाथ) के प्रमुख लक्षण सब का-का ह?
प्रमुख लक्षण सब:
- प्राय रातमे गोड़ के अऊँठा मे अचानक से दर्द होनाई, लाल होजानाई, फुल जनाइ, झमझमनाई आ धिकल लगनाई ।
- गोड़ के अउठा सङ्घे- सङ्घे घुटना, केहुनी आ दोसरो जोर्नी मे दर्द होनाई, लाल होनाई, फुलनाई आ धिकल लगनाई ।
- केकरो- केकरो जोर्नी खाली ना मांशपेशीमे भि दर्द होला ।
- ई लक्षण प्रायः ३ दिन से लेके १० दिन तक मे ठीक होजाला ।
- ना इलाज कइला पर ई लक्षण बार-बार होला आ अन्त मे जोर्नी सब मे युरिक एसिड के कनिका जमा होके जोर्नी के बिगाड़ देवेला आ उठल बइठल मसकिल कर देवेला । शरीर के अनेक जगह पर युरिक एसिडके कणिका के गांठ लउकेला । सङ्घे- सङ्घे किडनी मे भि दीर्घकालिन असर कर देवेला ।
युरिक एसिड वाला गेठिया (बाथ) भइल-नाभइल कईसे पता चलि?
- उपर लिखल लक्षण सब से
- बंशानुगत ई रोग से लगाव से
- स्वास्थ्य पड़ीक्षण से
- खुनमे युरिक एसिड के मात्रा के जाँच से
- ग्रसित जोर्नी के पानी के जाँच से
- ग्रसित जोर्नी के एक्सरे कईला से
युरिक एसिडवाला गेठिया (वाथ) रोग से बचेके आ उपचार के बिधि सब कथि-कथि ह?
– तत्कालिन बचाव
- तुरन्ते दुखाईल जोर्नी के अराम देवे के चाहि, दर्द हटला के २४ घण्टा बाद तकले ।
- दुखाई आ फुलल घटावे खातिर ग्रसित जोर्नी पर बरफ से सेके के करके चाहि ।
- ग्रसित जोर्नी के हल्का उठाके राखे के चाहि ।
- तत्कालीन दर्द आ फुलल घटावे खातिर दर्द नाशक दवाइ (एन एस ए ई डी), कोलचिसिन आ स्टरोआईड के प्रयोग कईल जा सकेला ।
- एसप्रिन नामक दर्द नाशक दवाइ के भुल से भि ना खाए के चाहि उ अउरी खराबि करी ।
– दीर्घकालिन बचाव
- जीवन शैली मे परिवर्तन, नियमित ब्याम ।
- मोटापा घटावे के चाहि ।
- खान पान मे सवधानी
हनिकारी खादय पदार्थ :
- लाल मास (खसि,भेड़ा,भैंसी..ईत्यादि )
- बियर
- दारू
- मास
- अण्डा
- दाल
- कोभि
- च्याउ (गोबरछाता)
- ज्यादा फैटवाला दूध, दही आ घ्यू
- मैदा
- मिठ खादय पदार्थ
फाईदाकारी खादय पदार्थ
- धान, गहु,मकइ
- बनस्पति तेल
- हरियर साग सब्जि
- भिटामिन “सी”युक्त खादय पदार्थ
- कफि, पानी
- नियमित दवा जईसे एलोपुरीनोल, फेबुसोस्टाट आ प्रोबेनेसिड डाक्टर के सल्लाह अनुसार ।
सुझाव:-
– अपने मे भा केहु मे युरिक एसिडवाला गेठिया (वाथ) के लक्षण बा भा संखा बा त तुरन्ते सम्बंधित डाक्टर से सम्पर्क कर के कष्टकर जिन्दगी होएसे बाची आ बचाई ।
लेखक – डा• अमरेश कुमार यादव


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बिहार में शराब बन्द हो गईल त का भईल …. अपन नेपाल त बा नु ??
बैशाख १७ शुक्रबार
सूर्य अस्त नेपाल मस्त के नारा लगावते बिहारी लोग नेपाल में जमावाता लोग आपन जाम के महफ़िल
बिहार में भईल शराब बन्दी के बाद उहा से नेपाल आवेवाला आदमी लोग के संख्या एका एक बढ़ गईल बा | पडोसी देश भईला के कारण आजकाल कुछ ज्यादा ही लोग नेपाल के यात्रा करे लागल बा | नेपाल में यात्रा के वजह नेपाल देश के खूबसूरती चाहे ईहा के संस्कृति ना होंके प्रमुख वजह आपन शराब के प्यास मिटावल ह |
नेपाल में आवे वाला बिहारी लोग के संख्या एतना ना बढ़ गईल बा की नेपाल के आदमी यी सब देख के हैरानी में पड़ जाता | नेपाल में आवे वाला ज्यादा तर आदमी नेपाल से सटल भारत के बिहार राज्य के अनेकन गाव से आवता लोग जे लोग के प्रमुख काम मदिरा सेवन करे को होला |
शराब के खोजी में यी लोग लगभग रोज नेपाल आवेलोग | नेपाल में शराब बन्द भईला के कारण नेपाल के शराब ब्यापारी लोग के धन्दा खूब चमकल बा खास कर के खुद्रा औरी छोटहन ब्यापार के बहुति फायदा होखता | बिहार के शराबी लोग में शराब के एतना नशा बा की शराब के क्वालिटी तक के उ लोग ध्यान नईखे देत बस जइसन भी होखे शराब मिले के चाही |


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जिउतिया (जीवित्पुत्रिका) : चिरंजीवी संतान के ब्रत
– रामरक्षा मिश्र विमल
(-अबकी 23 सितंबर 2016 के जिउतिया व्रत पड़ल बा. एह मौका पर पहिले से प्रकाशित आलेख कुछ नया चित्र का साथे दुबारा दिहल जात बा. एह चित्रन का साथे विमल जी लिखले बानी कि एह तरह के लेखन आ सामग्रियन के जुटावे आ प्रदर्शित करे के पीछे हमार एकही मतलब रहेला- ओह लोगन तक भोजपुरी संस्कृति के पहुँचावल जे अपना थाती के देखी त एक बार भावुक हो जाई आ अपना बाल-बच्चा के बड़ा उत्साह से अपना भा अपना पुरनियन का अनुभव का साथे जोरिके बताई. काल्हु नेट पर नोनी के सागो खोजला पर लोगन के मिल जाई त हम भोजपुरियन का सङे चिपकल गँवार शब्द के ध्वनि कुछ कमजोर होई.- संपादक)
शास्त्रन में जिउतिया के जीवित्पुत्रिका नाम से जानल जाला. सामान्य रूप से शास्त्रन का अनुसार कुआर (आश्विन) महीना के अन्हरिया (कृष्ण पक्ष) में सप्तमी से रहित अष्टमी के एकर अनुष्ठान कइल जाला.(विशेष स्थिति में शास्त्र-वाणी का हिसाब से निर्णय लियाला.)मेहरारू लोग बेटा खातिर “जिउतिया” से बड़ ब्रत ना मानेलिन. चिरंजीवी संतान खातिर स्त्री लोग एह ब्रत के करेली.
ब्रत के बिधान
जिउतिया के ब्रत निर्जला आ निराहार रहिके कइल जाला. साँझि खा जीवित्पुत्रिका माई के साथ-साथ कुश के राजा जीमूतवाहन के एगो आकृति बना के पूजन कइल जाला. कई गो स्त्री मिलि के एक साथ पूजन करेलिन. अगिला दिन नवमी में अन्न-जल से पारन कइल जाला. जिउतिया के सँझवत के नहा-खा होला, जब नहा-धो के नीके शुद्ध भइला का बादे बिना प्याज-लहसुन के बिल्कुल शाकाहारी सात्विक खाना खाइल जाला. सँझवते के जइ गो लइका रहेले सन तइ गो ओठघन बनावल जाला आ चूल्ही का जरी ओठँघा दिहल जाला. ओठँघवले का कारन ओकर नाँव ओठघन परल.
आजु के दिन के खास सब्जी सतपुतिया होले. नोनी के साग आ मँड़ुआ के रोटिओ आजु खास करके खाइल जाला. खाए से पहिले चिल्हो-सियारो खातिर सतपुतिया के पतई पर खाना धइके बाहर कहीं फेंड़ का नीचे भा छत पर राखि आवल जाला. पारनो का दिन ई काम कइल जाला. अगिला दिन साँझ खा जिउतिया के कथा सुनला का बाद बरियार के पौधा सामने रख के बरती लोग कहेलिन-“ए बरियार त का बरियार, जाके राजा रामचंद्र से कहिहऽ कि फलाना (बेटा के नाँव धइके) के माई खर जिउतिया कइले बाड़ी, गंगा नहइले बाड़ी, दही भात खइले बाड़ी.”
ब्रतकथा
एक बेरि नैमिषारण्य में रहेवाला ऋषि लोग संसार का कल्यान खातिर सूत जी से आग्रह कइले कि कराल कलियुग में लोगन के लइका कइसे दीर्घायु होइहें सन एकर कवनो उपाय बताईं. तब सूत जी कहले कि द्वापरो में ईहे सवाल लेके कुछ महिला लोग गौतम जी के पास गइली तब ऊ द्रौपदी के चर्चा करत आपन बात शुरू कइले. गौतम जी कहले कि रउँवा सभसे हम उहे बात कहबि जवन पहिले से सुनले बानी. जब महाभारत युद्ध के अंत हो गइल त अश्वत्थामा का कारन पुत्रशोक से व्याकुल द्रौपदी अपना सखियन का सङे धौम्य मुनि का पास गइली आ बच्चन के दीर्घायु होखेके उपाय पुछली. धौम्य जी कहलीं- सतयुग में साँच बोलेवाला आ सभके एक आँखि से देखेवाला एगो राजा रहन, जेकर नाम रहे- जीमूतवाहन. एक बेर राजा अपना पत्नी का सङे ससुराल गइल रहन. एक दिन आधा रात खा उनुका कवनो मेहरारू के जोर-जोर से रोवे के आवाज सुनाइल. राजा उनुका पँजरा गइले त देखले कि उनकर बेटा मर चुकल रहे. राजा जब कारन कारन पुछले त ऊ बतवली कि एगो गरुड़ रोज आके गाँव के लइकन के खा जाला. राजा से बर्दाश्त ना भइल. ऊ ओहिजा गइले जहाँ रोज गरुड़ गाँववालन के भेजल एगो लइका के खा जात रहे. अगिला दिन राजा अपनहीं गइले. समय पर गरुड़ अइले आ राजा पर टूट परले. जब उनकर बाँया अंग खा गइले त राजा झट से आपन दहिना अंग गरूड़ का ओरि कऽ दिहले. गरुड़ अचरज में परि गइले, पुछले – तू कवनो देवता हवऽ का ? राजा कहले कि रउरा खइला से मतलब बा नू ? मन भर के खाईं, एह तरह के बातन से का फायदा बा ? गरुड़ राजा से प्रभावित भइले आ उनुका कुल खानदान के बारे में पूछे लगले. राजा बतवले कि हमरा माई के नाँव शैव्या आ बाबूजी के शालिवाहन हऽ आ हमार जन्म सूर्यवंश में भइल बा. राजा आपन नाँव जीमूतवाहन बतवले. गरुड़ राजा के दयालुता पर बड़ा खुश भइले आ कहले कि बर माँगऽ. राजा कहले कि हमरा के इहे बर दीं कि रउँवा जतना प्राणियन के खइले बानी ऊ सभ लोग जिंदा हो जासु आ अब से लोग ज्यादा दिन तक जिंदा रहसु. अतना सुनते गरुड़ अमृत ले आवे खातिर स्वर्ग चलि गइले आ अमृत ले आके सभ हड्डियन पर बरिसवले. सब लइका जी गइले सन. तब ओह खुशी का माहौल में गरुड़ जी राजा के एगो अउरी बरदान दिहले – आजु कुआर (आश्विन) के अन्हरिया (कृष्ण पक्ष) में सप्तमी से रहित अष्टमी बा. आजु तू एहिजा के प्रजा के जीवनदान दिहलऽ, एहसे अब से ई दिन ब्रह्मभाव हो गइल बा. अमृत देके जियावेवाली माई दुर्गा के एगो नाँव जीवित्पुत्रिका हऽ. अब से जवन भी स्त्री आजुके दिन जीवित्पुत्रिका माई के साथ-साथ कुश के “राजा जीमूतवाहन के एगो आकृति” बनाके पूजा करी आ अगिला दिन नवमी में पारन करी, ओकर बंश बढ़त जाई आ फूलत-फलत जाई. द्रौपदी जी धौम्य मुनि से एह ब्रत के बारे में सुनिके अपना सखियन का साथे जाके ई ब्रत कइली.
चिल्हो-सियारो के कथा
गौतम जी कहले कि एह ब्रत का बारे में एगो चिल्ही सुन लेले रहे आ ऊ अपना सखी सियारिन के बतवलसि. दूनो एह ब्रत के कइली सन बाकिर सियारिन से भूखि बर्दाश्त ना भइल, ऊ जाके मांस खा लिहलसि. एकर फल ई भइल कि मरला का बाद दूनो के जनम एकही घर में भइल. सियारिन राजा के जेठ बेटी भइलि आ चिल्ही छोट. बड़की के बियाह काशीराज से आ छोटकी के उनुका मंत्री से भइल. बड़ी जानी के जवन भी संतान होखे ऊ मर जाय आ छोट जानी के बाल-बच्चा सुघर-साघर आ सकुशल. ई देखिके रानी के बहुत जलन होखे, कई बेर त ऊ मंत्री के लइकन के मरवावे के कोशिशो कइली, बाकिर नाकाम रहली. अंत में एक दिन उनकर छोट बहिन उनका के पूर्व जन्म के बात इयाद करवली. रानी बहुत पवित्रता का साथ एह ब्रत के कइली आ ब्रत का प्रभाव से उनकर संतान जीवित रहे लगली सन. उनकर कई गो बेटा बड़ होके बड़े-बड़े राजा भइले सन. सूतजी कहलीं कि जवने स्त्री चिरंजीवी संतान चाहत होखे ऊ विधिपूर्वक एह ब्रत के जरूर करे.
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मुम्बई चईत १५ //
भारत के सबसे सम्मानित आ बड़का फिलिम आवर्ड “नेशनल फिल्म अवार्ड ” २०१६ के घोषणा होते मातर पूरा बिहार के लोग के गर्व महसूस करावे वाला खबर आइल, खबर रहे की मैथली भाषा मे बनल फिलिम “मिथिला मखान” के नेशनल अवार्ड मिल गइल । अभी तक ले के इतिहास मे मैथली फिलिम लाए ई सबसे बड़का आ सबसे सम्मानित अवार्ड ह।
चम्परण टाकीज़ के ब्यानर मे बनल “मिथिला मखान” मूल रूपसे मैथली फिलिम ह, जेकर प्रोड्यूसर नुतु चन्द्र आ समिर कुमार बानी । नीतू के अनुसार ‘मिथिला मखान” मैथली भाषा/संकृति पर बनल अब तक के सबसे सुंदर आ मिठास से भरल फिलिम ह, जे की मैथली फिलिम उधोग के एक नया उच्चाई देवे के सामर्थ्य राखात बा । ‘आजू हमार फिलिम के नेशनल अवार्ड मिलला से हम बहुत खुस अउरी गर्व महसूस करत बानी, हिन्दी फिलिम (बॉलीवुड) जगत मे मैथली फिलिम के अवार्ड मिलल बहुत सुखद अनुभव बा हमारा लाए । फिलिम के डाइरेक्टर नितिन नीरा चन्द्र आगड़ी कहनी की ‘मैथिली फिलिम के ही ना बिहार के नेशनल अवार्ड दिलावे वाली पहिलका आ एक मात्र फिलिम ह, मिथिला मखान । एकर श्रेह हम समस्त मैथलीभाषी लोग के देवेके चाहत बानी कहत फिलिम के सफलता लाए बिशेष रूपसे दरभंगा स्थित गाँव पेंचोभ औरी तारालाहि के लोग के बधाई देवेके चाहत बानी जहा की फिलिम सुटिंग भइल रहे ।’ डाइरेक्टर नितिन के मुताबिक ई फिलिम मैथली भाषा के पहिलका फिलिम हवे जेकर अमेरिका, कनाडा, भारत औरी नेपाल मे सुटिंग भइल बा आ इहे साल रेलीज़ होई कहके आपन वीरगंज से एक्सक्लूसिभ बात करत बतवनी ।
रौवा के बतावात चली की ६३ वा नेशनल फिल्म अवार्ड मे उत्कृष्ट फिलिम के अवार्ड बाहुबली के मिलल रहे, वोइस ही उत्कृष्ट अभिनेता आ उत्कृष्ट अभिनेत्री क्रमस अमिताभ बच्चन आ कंगना रनावट के मिलल रहे। बाजिराव मस्तानीसे सञ्जय लिला भन्साली के उत्कृष्ट निर्देशक अवार्ड आ बजरंगी भाइजान सबसे चर्चित फिलिम के अवार्ड मिलल रहे । उत्कृष्ट हिन्दी फिल्ममे दम लगाके हैँसा बाजी मरले रहे ।
फिलिम “मिथिला माखन” के ट्रेलर अगर रउआ नईखी देखले त जरूर देखि एक बेर नीचा लिंक मे –


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बिजनेस
बिजनेस, धंधा, कारोबार या उद्द्य्म (अंग्रेजी: Business) एक तरह के आर्थिक काम हवे। ई कानूनी रूप से मान्य संस्था हवे जो उपभोक्ता के कौनो उत्पाद या सेवा देवे के लक्ष्य से निर्मित करल जाला। बिजनेस के कम्पनी, इंटरप्राइज या फर्म भी कहल जाला। पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में कारोबार के प्रमुख स्थान ह जौन अधिकांशत: निजी हाथ में रहेला औरि लाभ कमाय के ध्येय से काम करल जाला तथा साथ-साथ स्वयं बिजनेस के भी वृद्धि करेला । लेकिन संस्था तथा सरकार द्वारा चलायल जाऐ वाला संस्था प्राय: लाभ के बजाय अन्य उद्देश्य के पूर्ति के लागि बनायल जायेला।
शेयर बजार[संपादन]
शेयर के सिधा अर्थ होवेला हिस्सा शेयर बजार के भाषा मे कहे तो कम्पनि मे हिस्सा।
उदाहरन - ऐगो कम्पनि कुल २० लाख के शेयर जारि करेला। ओ मे से कौनो भि कम्पनि के प्रस्ताव के अनुसार जेतना चाहे अंश खरिद सकेला।ओक्रा वजह से उ कम्पनि मे खरिदे वाला के ओतना ही के मलिकाना हो जाला। ओकर बाद जब चाहे तब जेक्रा के चाहे बेच सकेला, शेयर बजार मे कौनो भि १०० से जादा शेयर खरिद सकेला।
अन्य अर्थ[संपादन]
- धंधा
- व्यवसाय
- कारबार
- कारोबार
- काम-काज
- काम-धंधा
- उद्यम
बाहरी कड़ी[संपादन]
- निवेशक शिक्षा एवं सुरक्षा निधि, कॉरपोरेट कार्य मंत्रालय, भारत सरकार
- भारतीय व्यापार उद्योग मंडल के वेबसाइट


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रविवार, 11 सितंबर 2011
तकनीकी छेत्र में सुतल बा भोजपुरिया लोग
भोजपुरी में कम्प्यूटर छेत्र में कवनो काम अबहीं ले ना हो सकल। एको गो साफ्टवेयर ना बन सकल। ना एको शब्दकोश, ना ब्राउजर, ना कुछुओ। एकरा खातिर भोजपुरिया लोग में पता ना कवनो रुचि बा कि ना? कुछ वेबसाइटन आ ब्लाग माने चिट्ठा के अलावा कुछुओ कहे लाएक काम अबहीं ले ना हो सकल। भोजपुरी अकादमी आ भोजपुरी से जुड़ल कवनो संगठन के ए सब में कवनो रुचि बा कि ना, ईहो साफ नइखे। ई सबसे चिन्तित होके आज एगो फ्यूल चाहे फ्यूअल नाम के एगो परियोजना से हम जुड़नी ह। अब आर्थिक सहायता आ मन होखला पर ई बा कि के आगे आई आ अपना भाषा में ए छेत्र में कुछ करे के चाही। हमरा समझ से भोजपुरी के कुछ समस्या एकरा मानकीकरण में आवेला। हम हिन्दी में राजेश जी ( ईहें के फ्यूल के कर्ता-धर्ता बानी) के जवन मेल कइले रहनी, ओकरे में से कुछ ईहाँ रख रहल बानी।
प्रस्तुतकर्ता चंदन कुमार मिश्र पर 1:06 pm 4 टिप्पणियां:
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अभी हाल ही में भोजपुरी के एक सशक्त कवि राम जियावन दास बावला का निधन हो गया. लेकिन उनपर कहीं न तो कोई चर्चा हुई या आलेख ही प्रकाशित हुआ. हमने इस सिलसिले में कुछ महत्वपूर्ण लेखकों से बात की जो स्वयं भोजपुरी में ही गंभीर कार्य करने में जुटे हुए हैं. इसी सिलसिले में बावला जी पर कुछ महत्वपूर्ण आलेख हमें प्राप्त हुए जिन्हें हम ‘पहली बार’ पर सिलसिलेवार प्रस्तुत करेंगे. इसी क्रम में पेश है बलभद्र का आलेख ‘बावला: एगो किसान कवि’ जो खुद कवि की बोली-बानी भोजपुरी में लिखा गया है.
( बलभद्र)
बलभद्र
बावला: एगो किसान कवि
रामजियावन दास बावला भोजपुरी के एगो कवि, पुरनकी पीढ़ी के. इनका के जाने वाला जादेतर लोग भक्त-कवि मानेला, राम कथा से जुडल कवितन के चर्चा करेला. बात सहियो लागत बा. कतने कुल्हि प्रसंग बा इनका कविता में जवन कुछ त तुलसी-वाल्मीकि से मेल खाला आ कुछ एक दम इनकर आपन कल्पना के उपज ह. मेल खाए वाला प्रसंगों जवन बा तवन खाली घटना के आधार पर मेल खाला, ओहकर प्रस्तुति एक दम नया बा. आ मिलतो बा त कुछे-कुछ. भोजपुरी में उपजीव्य काव्य के परंपरा देखे में आ रहल बा. बहुते अइसन लोग बा जे राम कथा आ कृष्ण कथा भा अइसन कुल्हि कथा के भोजपुरी में अपना तरह से रचत गावत बा. बावला एह तरह के कविता में कुछ मौलिक प्रसंग के भी उद्भावना कइले बाडन. ओह में इनकर आपन भावना विचार लउकेला. नीति-नैतिकता आ सामाजिक संदर्भन पर टिप्पणी ऊ अइसन मौलिक प्रसंग में खुली के कईले बाडन. लेकिन एह तरह के कवितन में उनकर चित्त कतना रमल बा, ई त देखे के बात बा.
बावला जी के एगो संग्रह आईल बा ‘गीत लोक’. ओह संग्रह में राम कथा से जुड़ल कवितां के तुलना में किसान जीवन से जुड़ल कविता कतहीं जादे बा. ऊ खाली मात्रा के लेहाजे जादे नईखे. बलुक गुणों के लेहाजे से जादे बा. हमरा त लागत बा कि कुछ लोग जे बावला के जादे नगीच बा, भक्त कवि सिद्ध कई के उनका संगे हितारो ना बलुक दुश्मनी सधले बा. कवनो बदला चुकवले बा. बावला सांचो कहीं त भक्त कवि ना किसान कवि हवें. किसान-जीवन के सहज-सहाउर यानी कि सहनशील रूप इनिका कविता के प्रवाह में लउकेला. राम-कथा वाली कविता में कवि अतना खुलल नइखे जतना कि किसान जीवन वाली कविता में खुलल बा. काहें कि ई जीवन कवि के आपन जीवन ह. राम-कथा वाला प्रसंग में भी कवि के आपन जीवन लउकत बा. कवि जब कहत बा कि‘हम बनवासी कोल-भील के बेटउवा’
तब कवि के आपन रूप आ आपन जीवन गंवे से माथ उठावत लउकत बा. आ जब कहत बा कि ‘रउवा राजा बाबू हउव’
त दुगो वर्ग के जीवन के जवन अंतर होला, तवन खुलि के सोझा आवत बा. एह गीत में जवन करुना बा, तवना के आधार बा किसान जीवन, ओकर दुःख-तकलीफ, अभाव. केवट के साथे बा. किसान के जवन आपन एगो दृष्टिकोण होला, जवन परम्परागत समझ होला, ऊ सब इनिकर कविता में बा. आ ऊ उनका के किसान कवि चिचिया-चिचिया के साबित करत बा.
अब के त नाहीं, बाकी पहिले के किसान सांझ खा कत्तो बइठ के कथा-कहानी कहत-सुनत रहले. गीत-गवनई उनका लोग के जिनगी के अंग रहत रहे. कवनो राजा-महाराजा, वीर, दानी-ज्ञानी लोग के चरित गा-गा के किसान आपन जिनगी के अभाव के, कष्ट के कुछ देर भुलावे के कोशिश करत रहे. बावला के कविता एही तरह के कोशिश के उपज ह. एह जगह पर इहो जिकिर जोग बा कि किसान कान्हा पर हर उठावत खा, आ कान्हा पर से हर उतारत खा ‘हे राम, हो मालिक’ गुहरावत रहलें लोग. बावला के अइसन कविता यानी राम कथा वाली कविता कान्हा पर हर उठावत
आ कान्हा पर से हर उतारत समय के ‘हे राम हे मालिक’ के विस्तारित रूप ह. एह दुनों बखत के ‘हे राम’ के बीचे किसान के आपन असल जीवन होला. हर, हेंगा. खुरपी, कुदार, बोअनी, कटनी, दँवरी, ओसवनी वाला. बावला के कविता में ई सब अपना सहज प्रवाह में आइल बा. एकदम खुली के, कवि कतहु अटकत नइखे. इहे उनकर कविता के मूल विषय ह, इहे उनकर कवि के आपन पहिचान ह. रामबृक्ष बेनीपुरी के एगो शब्द चित्र ह- ‘कुदाल’. मनु के मरदाना बेटा उठवले बा कुदाल. बावला के कवितवो में मनु के मरदाना बेटा आपन जिद आ सृष्टि के संवार देवे के संकल्प के साथे-साथे आइल बा.
बावला के कुछ लोग भक्त कवि कहले, सरहले बा त अइसन नइखे कि बावला ओह सराहला में आके बहि नइखन गइल. ऊ अपना तरफ से एकर कवनो प्रतिवाद ना करें पवले. उलटे एक जगह भाजपा के अयोध्या प्रकरण के पक्ष में खडा हो गइल बाड़न. भाजपा के आह्वान पर जब अयोध्या में भीड जुटल आ पुलिस फायरिंग भइल त भारी संख्या में जान-माल के नुकसान भइल. कवि एहिजा एह शासकवर्गीय राजनीति के चरित्र के ना उजागर क के एगो खास तरह के बहाव में बहि गइल बा. एह बहाव के इस्तेमाल निश्चित रूप से ओह धारा के लोग कइल जे कवनो ना कवनो तरे भाजपा के साम्प्रदायिक फांसीवादी नीति के समर्थक रहे. तब समझे में कवनो चूक ना होखे के चाहीं कि उनका के भक्त कवि सिद्ध करे के कोशिश के का आधार रहल बा, का स्वार्थ रहल बा. लेकिन बावला के पूरा के पूरा जवन कवि-कर्म बा, तवन एह बहाव के बावजूद दोसरा तरह के रहल बा. ऊ ठेठ किसान कवि हवें. उनका कविता में किसान जीवन के दुःख तकलीफ, तंगी-तबाही, ऋण-कर्ज के वर्णन बा. जानकार लोग जानत बा कि अब तक के शासन में सबसे बेसी किसान लोग आत्महत्या कइले बा. फसल के लाभकारी मूल्य ना मिलला के चलते, उपज के खरीद-बेंच के कवनो सही सिस्टम ना बनला के चलते आ सरकारी करजा के चलते बड़हन पैमाना पर किसान आत्महत्या करे पर मजबूर भइलें. आजादी के बाद शासक वर्ग के तमाम पार्टी सता में अइली स आ सबके सब किसान-मजदूर के लेके कवनो न्यायसंगत नीति ना बनवली स आ ना कवनो एह तरह के चिंता जतवली स. बावला के कविता में अलग से एह सन्दर्भ पर कवनो टिप्पणी भले नइखे, बाकी किसान कष्ट के केन्द्र में जवन शासक वर्गीय उपेक्षा रहल बा, ओह तरफ कवनो ना कवनो रूप में संकेत जरूर उभरत बा. कवि समझत बा कि कुल्हि सरकारी काम बस कागजी बा. व्यवस्था के आंकड़ाबाज
चरित्र आ मानसिकता पर कवि व्यंग करत बा.
अदिमिन के संख्या त गिन के बताय देला
जादू से जान जाला जनमत जेतना हौ
कागद के कोठी रुपया बतावैला
धरती बतावैला बिगहा में एतना हौ
पैसा बताइब त बाएँ के खेल बाय
खर्चा में वेतन के बाद कुछ वेतना हौ
हमके बतावा कि चिरइन के जान बदे
भारत के पासे बन्दूक कुल केतना हौ.
कवि थाना, पुलिस, कोर्ट, कचहरी, सरकारी विकास योजना के चरित्र से वाकिफ बा. ऊ साफ़ कहत बा कि ‘मोर जेब कटी गइल थाने में.’ साफ़-सुथरा कपड़ा आ नीक-नोहर भाषा वाला जादेतर लोग गरीब किसान-मजदूर खातिर सात तरह के दन- फिकिर के साथे आवेला. ओकर ई सातो दिन अब ओकरा लगे नइखे रहे देत गइल. एक दिन राशन खातिर, एक दिन सिरमिट (सीमेंट) परमिट-पैरवी में, एक दिन आफिस में पूछताछ बदे त कुछ त कुछ. सुविधा आ विकास के नाम पर किसान-मजदूर के सातो दिन छिना गइल. ओकरा के अपना सहजता आ ईमानदारी से काट देल गइल. चापलूस, दलाल आ पिछलग्गू बनावे के खेल में ओकरा के फांस देत गइल.
हफ्ता में सात दिन एक दिन चीनी के
एक दिन कोटा के कपड़ा में निकल गइल
एक दिन सिरमिट के परमिट-पैरवी में
एक दिन पूछताछ आफिस में टल गइल
एक दिन बैंक में ब्लाक बदे एक दिन
एक दिन माटी के तेल बदे चल गइल
आजादी के बाद विकास के जवन उलट गंगा बहल ओकर कथा बावला के कविता में मिलेला. ई उनकर कविता के आपन ताकत ह, सूझ-बूझ ह-
जेतनी विकास बा पढाई क लिखाई क हो
जेतनी विकास बड़वार बेहयाई क
गाँव के विकास ठांव ठांव क विकास होत
होत बा विकास इहाँ नकली दवाई क
रोजी क विकास रोजगार क विकास होत
होत बा विकास हाड़-तोड़ महंगाई क
खेती क विकास होत बारी क विकास होत
होत बा विकास कुछ उपरी कमाई क.
बावला जी के एह कविता में भारतेंदु के शैली के विकास आ विस्तार लउकत बा- ‘अंग्रेज राज सुख साज सजे अति भारी’ वाली शैली के. अइसहीं इनका में कबीर के शैली भी लउकेला. कबीर के आगे बाटे – ‘हरी गुन’. कहत बाड़े ‘हरिगुन लिखा न जाई.’ बावला कहत बाड़े- ‘केतनी बिपतिया कहल कही जात नहीं. छोट परी धरती न लिखले अंटाले.’ इनका सोझा बाडे किसान, आ किसान के कष्ट. इनिका कविता से गुजरला पर किसान के हंसत-उछ्हत जिनगी के भीतर दुःख तकलीफ के एगो बड़-विकट दुनिया लउकेले. किसान जवान दुःख-तकलीफ सहत बाड़न, ओकर तीखा पीर-बोध से बावला के करुना जागेले.
बावला के कविता एगो नष्ट हो रहल जियत-जागत दुनिया के बतकही के गुंजाईश बनावेले. आज हर, फार, खुरपी, कुदार, नाधा, पैना, जोती, बरन, खंचिया, दउरी, मउनी, बैल, गाय, खरिहान, रास, गोबर के बढ़ाव, कोठिला, लउका, नेनुआ, सेम, तरोई, पुअरा के टाल, कउड़ा, कथा-कहानी सब छुटत जा रहल बा. ढेंका, जांत, गीत-गवनई सब अलोपित होत जा रहल बा. कविता एह सब चीजन के अपना भीतर सहेजले बा. सबसे बारीक बात कि कवि घर के अगवाड़ा-पिछवाड़ा के जवन खाली जमीन होला, ओह में लउका, नेनुआ, सेम के उगत-गंछियात देखत बा. किसान जीवन के भीतर जवन तरह-तरह के कनखा-गवखा के संभावना रहेला, कवि ओह सबके एह लउका, नेनुआ, सेम, तरोई के बहाने देखले बा. आज ई संभावना गायब हो चलल बा. छोट-छोट चीज, छोट-छोट सन्दर्भ के भी एगो आपन माने-मतलब होला. कवि ओह सबके तरफ ध्यान देले बा. आज त कुल्हि बतिये एकदम उलट गइल बा. संभावना अब हर बड़ चीज में बा, बड़ लोग में बा. बड़ पूंजी बड़ झूठ में बा. कवि के कविता के एह सन्दर्भ में मूल्यांकन जरूरी हो गइल बा.
ई अलग बात बा कि बावला के कविता कवनो हलचल, कवनो बेचैनी नइखे पैदा करत. किसान सब करत-धरत, खटत-मरत जी रहल बाड़न. अपना स्थिति के ले के कवनो टिप्पणी, कवनो प्रतिवाद नइखन पेश करत. लेकिन ऊ जी रहल बाड़न. जवन सहत-सुहत, कविता उ सब कह देवे, देखा देवे के सामरथ जरूर राखत बिया. बावला के कविता में गेहूं के बाल के टूंड भी आइल बा जवन मूंड में समा के अजबे चुनचुनी पैदा कर देत बा. कटनी करत खा हँसुआ के धार से बाएँ हाथ के अंगूरी लहुलुहान हो जात बा. बोझा ढोवत खा गरदन टेढ़ाई जात बा. पलई पियराये लागल बा. खूंटी से गोड़ बेधाई जात बा. किसान जीवन के एक कुल्हि रूप-रंग के अलावे, उहो रूप बा जब अनाज खरिहान में आ जात बा. आ किसान दांई-ओसाई के रास जमा करत बा. ओकरा ऊपर बढ़ाव राख के रास के गोड़ लागत बा. हाथ जोड़त बा. किसानिन कोठिला गगरी सहेजत सरिहारत बाड़ी. जाड़ा के रात में मय बाल-बच्चा पुवारा के पलना पर एके रजाई में गुटिआई के सुतल बाड़न. कवि गरीबी के वर्णन अइसे करत बा जइसे कि एह जीवन के सक्रियता के सोझा गरीबी बेचारी दांत चियरले केनियो अलगा खाड़ हो गइल होखे. ई कला त रेणु के कहनियन में लउकेला. कवि करजा से जंताइल. बाढ-सुखार से जूझत, महंगाई के मार सहत, सरकारी दांव-पेंच के शिकार किसान-मजदूर के जीवन के ट्रेजेडी के कथा-कविता के भाषा में कहे के कोशिश कइले बा.
नागार्जुन के एगो कविता ह ‘तुम्हारी दंतुरित मुस्कान/ मृतक में भी डाल देगी जान.’ बावला लिखत बाड़न-
दंतुली देखाय हंसि- हंसि किलकारैला
कि तोतरी बचनिया से हिया जुड़वावै
सुखवा के सपना पर सपना थिरकि जाय
चूमि-चूमि गोदिया में गरवा लगावै.
’
बावला के कविता में छोटहन किसान, निम्नमध्यवर्गीय किसान के रूप संचल बा. छोट खेतवाला, मेहनत-मशक्कत करे वाला. एहिजा मरद-मेहरारू सभे काम करेलन. मेहरारू सिवान में जाली त अपना सवांग खातिर दाना-पानी ले के. ऊ इनिका कविता में सझैतिन के भूमिका में बाड़ी. बावला जीवन के एह संझियाव के पक्षधर कवि हवें. कवि के मौलिकता एह बात में बा कि ऊ जानत बा कि घर में जवन लोग-बाग बा ओह लोग के खुशहाली सिवान में बा. खेत में झूमत फसल में बा. ‘घरवा मूरतिया सुरतिया सिवानावा में’ कवि के कविता के चरम उन्मेष लउकत बा. किसान जीवन के नखरा-नजाकत भी इनिका कविता में कतने तरह से घुमा फिरा के आइल बा. खेत-खरिहान के सुनरई के वर्णन में किसान मन के सुनरई आ नखरा-नजाकत बेलउकले नइखे रहत. किसान मन के संकोच आ भीतरी सक्रियता आ चुहल-चहक के वर्णन कवि करत बा ऊँख के माध्यम से-
आंखि मारइ ऊंखिया लगाई के कजरवा
कि मसकि- मसकि रही जाइ नहीं बोलई.’
खेत के ढेला, ढेला से ढेला लड़ा के फोरत किसान, हेंगा देत किसान, पुआरा के गाला गांजत किसान, गाला गांजे के विधि, बिया छींटत किसान, कोन कोड़त आ कोन में बिया मिलावत किसान, गाँव के गली, गली में चाँव-चाँव करत गदेला, गाय-बैल के घंटी के टुनटुन, तीसी, तेलहन, ऊँख, रंग-रंग के तितली, महुआ के फूल, आम के मोजर, बंसवार, बंसवार में बकुला-बकुली के जनवास, नीम के छांह, माथ पर मउर बन्हले देवथान पर मुंडी झुकवले दुलहा- एह सबसे बनल बा बावला के कविता के संसार. रामकलिया, फुलिया, चनेसरा-धनेसरा के माई, आजी-आजा, फुआ-फूफा नेह-नाता के भरल-पुरल संसार बा इनिका कविता में. ई सब अब छूटत जा रहल बा. आपस के लगाव घटत जा रहल बा. सब चीज अब बाजार में बा. आ सब बिकाऊ बा. किसान के हाथ से हर चीज छिनात जा रहल बा. बथुआ आ अंकरी के जगहा पर खेतन में अब अमरीकी घास भी आई गईल बा. हत्या-लूट आ घपला-घोटाला ऊपर से नीचे तक पसर गईल बा. मवेशी अब गाँव से, गरीब से दूर हो रहल बाड़न स. गोदरेज के तरफ से पशु आहार बाजार में आई गइल बा. किसान के घर के चोकर, भूसी, खरी-खुदी, हरियर-पताई अब कुछ ना बांची. कमलेश राय के शब्द में कहल जाय त ‘खेत रही आपन, अनाज ओकरा मरजी से होई.’ ओकरा माने अमेरिका. अब खेतवो अपना लगे बुझात बा कि ना रहि जाई. यू पी, बंगाल सगरो किसानन के जमीन छिना रहल बा. अइसना में बावला के कविता हमनी के अपना ठेठ रस, गंध आ सवाद से जोड़े में आजुवो कामयाब बिया.
हरियर धनिया चटनिया टमटरा के
छीमीया मटरिया के गद्गर दाल हो
नया-नया भात हो सनेहिया के बात हो
कि एहि विधि शुभ शुभ, शुभ नया साल हो
अपना रस-गंध आ सवाद से बेजुडले, आपन जमीन खातिर बेजुझले अब बात बने वाला नइखे. जवन नया होई आ अब शुभ-शुभ, तवन जूझ के ही होई.
संपर्क-
प्रवक्ता, हिन्दी विभाग
गिरिडीह कालेज
गिरिडीह
झारखंड
मोबाइल- 09801326311


text:
मढ़ौरा में महतारी का साथे दू गो बचवनो के मौत
September 29, 2016
सारण जिला के मढ़ौरा इलाका के सेमलसराय गाँव में मंगल का राते खटिया पर सूतल अनिता आ ओकरा एगो बेटा आ बेटी के आग में जर के मौत हो गइल. दीनानाथ महतो के मेहरारु अनिता देवी के भाई ससुरालवालन पर केस दर्ज करवले बाड़न कि ई लोग तीनो के हत्या कइले बा.
गाँव वालन के कहना बा कि दिन में सबकुछ ठीके लउकल रहुवे. पता ना बाद में का भइल आ कइसे आग लागल से बूझात नइखे. आखिर केहु कइसे अपने बचवन के जरा के मुआ दी. मढौरा पुलिस एह घटना के हत्या के मामिला मान के तफतीश करत बिया. एगो अपाहिज बूढ़ छोड़ घर के सगरी सवाँग फरार हो गइल बाड़े. हालांकि केस में ओह अपाहिज बूढ़उओ के नाम डालल गइल बा.


text: मन अगराइल जहिया हमरा पाती के जवाब राउर आइल। गदेलवा के बड़का बेटवा सांझि के बाजार से लौटल त राउर चिट्ठी हमरा के दिहलस। पूछनी कि कहां से आइल बा ए बाबू? ऊ कहलस काका जी भेजले बानी। धधा के दउरनी पांड़े बाबा के दुआरी। दोगहे से हांक लगावे लगनी- ए कनियवां, कहवां बाड़ू सन। बड़की आटा साने बइठल रहे। ऊ चिहा के पूछलस- का भइल ए बहिना। हम कहनी- उहां के चिट्ठी आइल बा। तोहरा लोगिन से जवन पाती लिखवावत रहनी हां, ओही के जवाब आइल बा। एतने में पढ़लकी पतोहिया घरे में से बोललस- ए दीदी, एने आईं। उहां के अबहीं काम में बाझल बानी, ले आईं, हमहीं बांच दे तानी। गइनी त लिफाफा खोल के ऊ बांचे लागल। राउर ई लइनिया जब ऊ पढ़लस- कवनो कामयाब मरद के पीछे ओकरा मेहरारू के हाथ होला- का कहीं ए मलिकार, बिना कवनो कारन के आंख से झर-झर लोर झरे लागल। रउरा हमरा के केतना बड़का ओहदा दे दिहनी आ छोट बुद्धि के औरत होके रउरा के हम केतना कोसत रहीले। माफ करेब मलिकार, अबहीं ले कवनो भूल-चूक भइल होखे त माफ करेब। आखिर हम औरते नू होईं, जेकरा बारे में लोग किसिम-किसिम के किस्सा गढ़ले बा। ओही में एगो ह- नाक ना रहित त औरत...खैर हमरा एह बात के खूब खुशी भइल कि रउरा बड़का खातिर कंपुटरवा कीने के कहले बानी। ई बात ओकरा के बतवनी त ऊ भर आंगन डांड़ डोला के खूब नचलस। ए मलिकार, अपना इहां जवन वोटवा होता, ओइमे कई गो पाटी खड़ा हो तारी सन? भुसावल सिंह के बड़ जाना दस दिन पहिले ले सोनिया गांधी के गुन गावत रहले हां। उनकर बाप त सगरी गांव में ढोल बजावत फिरत रहले हां कि बेटवे के अबरी कांगरेस के टिकट मिली। अब सुने में आवता कि ऊ कवनो बहिन जी के पाटी में चल गइले। पहिले त दुइए-तीन गो पाटी के नाम हम सुनत रहनी हां, बाकिर अपना इहां अब बहिन जी, पासवान जी, लालू जी के नाम से लोग पाटी चीन्हत-जानत बा। गांधी बाबा कांगरेस के सबसे बड़ आदमी रहले, ई रउरे हमरा के बतवले रहनी। बाकिर कांगरेस के केहू गांधी बाबा के नाम से जोड़ के ना देखे। अब त सगरी पाटी अपना नेता के नाम से चिन्हात बाड़ी सन। बंगाल में कवनो एगो दीदी बाड़ी। उनहूं के कवनो एगो पाटी बा। एतने ले नानू मलिकार, ई नेतवा जीते के पहिलहीं कुरसियो बांट ले तारे सन। पिछलका बेर दिल्ली वाला चुनउवा में कवन एगो आडवानी जी बाड़े, ऊ अपना के परधानमंत्री मान लिहले रहले। अपना इहां त लालू जी अपना के मुखमंत्री पहिलहीं मान लेले बाड़े। उनकरा संगे रहेवाला कवनो पासवान जी के भाई लालू जी के राज में उप मुखमंत्री होइहें। एही के कहल जाला- गाछे कटहर, ओठे तेल। चुनाव के बतकही त अइसन बा मलिकार कि देखब ना, आपस में लोग मार-काट मचा ली। केहू जीते भा हारे, ओकरा से हमनी का का लेबे-देबे का बा। आपना वोट देबे के हक हमनी के बा। बाकिर इहवां त कुकुरहपट मचल बा। एगो त रात में सुतल हराम हो गइल बा। जवना गांव में दिन-दुपहर एकाध गो मोटरसाइकिल आवत-जात लउकत रहल हा, अब त दिन-रात चरपहिया गाड़ी दउरत बाड़ी सन। पों-पां अइसन कि काने फाट जाई। एग बेर रउरा चरपहिया लेके आइल रहनी। ओकर हारन बाजे त दस-बीस गज ले सुनाव। उहो कान के चदरा फारेवाला ना रहे। बाकिर का जाने ई कइसन हारन वाली गाड़ी लेके आवत बाड़े सन कि मन उबिया जाता। एतने ले रहित त कवनो बात ना, सुतल रात में घरे-घरे जाके लोग के जगावल- ए भइया, ए काका, ए बाबा, ए दीदी, ए चाची। दुअरा निकलते- हम फलनिया हईं, हमरा एह चुनाव में टिकट मिलेवाला बा। तनी देखब, धेयान देब। ई पूछ दीं कि कवना पाटी से त जवाब रकम-रकम के। ओइसे लालटेन छाप वाला से टिकट पक्का बा, बाकिर दोसरो पाटी के टिकट मिल सकेला। दुइए-चार दिन में फाइनल हो जाई। हम फेर आएब। मन में हंसियो आवेला- एकनी का ओह जमात के बाड़े सन, जवन भात खातिर जात नाशे में तनिको देर ना करे। बताईं अबहीं गाछ पर कटहर बा, एकनी का ओठ पर तेल लगवले घूमत बाड़े सन। जवन आदमी अपना पाटी, उसूल, ईमान के नइखे मलिकार, ऊ जीत गइला पर जनता खातिर का हो सकेला। इहे जवार के हाल बा मलिकार। पाती के जवाब देत रहेब। तनी आवहूं के बारे में विचारेब। रउरा त खुदे समझदार बानी। रउरा के समझावे के औकात हमार नइखे। बरखा-बूनी-बाढ़ के टाइम बा। किसिम-किसम के बेमारी होली सन। खाए-पीए के धेयान राखेब।


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जम्मू कश्मीर के आर.एस. पुरा सेक्टर में सीमा प भईल गोलीबारी में बिहार के रक्सौल निवासी बीएसएफ के हेड कांस्टेबल जितेंद्र सिंह के शहादत प मुख्यमंत्री नीतीश कुमार दुख जतवले। उ कहले कि, उनुका शहादत के देश हमेशा याद राखी।
मुख्यमंत्री ए वीर सपूत के शहादत प उनुका परिवार के दुख ए घड़ी में धैर्य राखे के शक्ति प्रदान करे के भगवान से प्रार्थना कईले।
नीतीश कहले कि, समूचा बिहार शहीद के परिवार के संगे खड़ा बा। मुख्यमंत्री कहले कि, शहीद जवान के नजदीकी आश्रित के राज्य सरकार की ओर से 11 लाख रुपया अनुग्रह अनुदान दिहल जाई।
संगही, शहीद जितेंद्र सिंह के राज्य सरकार के ओर से पुलिस सम्मान के संगे अंतिम संस्कार करे के निर्देश दिहले। मुख्यमंत्री के ओर से जिला प्रशासन के ओर से शहीद जवान के श्रद्धांजलि दिहल गईल।
भारत-पाकिस्तान सीमा प शहीद जितेन्द्र कुमार सिंह के पार्थिव शरीर पहुंचते ही रक्सौल में जन सैलाब उमड़ पड़ल। बीएसएफ के हेड कांस्टेबल जितेंद्र कुमार सिंह अवुरी रक्सौल के ए सपूत के शहादत के खबर मिलते लोग के भीतर से झकझोर के राख़ देलस।


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Monday, 10 December 2012
विश्व के 100 शीर्ष चिंतक लोगन में नीतीश कुमार भी
अंतरराष्ट्रीय पत्रिका फॉरेन पॉलिसी के 100 वैश्विक चिंतकन के सूची में बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के नाम भी शामिल कइल गइल बा। वर्ष 2012 खातिर पत्रिका जवन 100 चिंतकन के सूची बनवले बा ओमे
ं नीतीश कुमार के नाम 77वां नंबर पर बा। एह सूची में पहिला नंबर पर बर्मा के लोकतंत्र समर्थक नेता आंग सान सू ची आ बर्मा के राष्ट्रपति थिएन सिएन के राखल गइल बा। अमरीका के पूर्व राष्ट्रपति बिल क्लिंटन आ उनकर पत्नी आ अमरीका के विदेश मंत्री हिलेरी क्लिंटन तीसरा नंबर पर बाड़ी। जबकि बिल गेट्स आ उनकर पत्नी मेलिंडा गेट्स पांचवे नंबर पर। चरमपंथिन के हमला के शिकार पाकिस्तान के बच्ची मलाला युसुफज़ई सूची में छठा नंबर पर जबकि सातवां नंबर पर अमरीकी राष्ट्रपति बराक ओबामा के नाम बा। सूची में चीन के विद्रोही कलाकार एई वेईवेई के भी नाम 26वां नंबर पर बा। भारतीय मूल के लेखक सलमान रश्दी 32वां नंबर पर। जानल मानल अफ्रीकी लेखक चिनुआ अचेबे एह सूची में 68वां नंबर बाड़ें। नीतीश कुमार के बिहार में विकास के काफी श्रेय जाता।
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सगुना ने ली अध्यक्ष पद की शपथ
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फर्रुखाबाद: जिला पंचायत अध्यक्ष सगुना ने शपथ लेकर कार्यभार ग्रहण कर लिया| उनके शपथ ग्रहण में तीन विधायक व दर्जनों सपा नेता मौजूद रहे|
सगुना देवी के शपथ ग्राम में जिलाधिकारी सतेन्द्र कुमार ने पंहुचकर शपथ दिलायी| जिसके उपरांत जिला पंचायत सदस्यों ने भी शपथ ली| दोपहर को शगुना देवी के शपथ ग्रहण समारोह में जिलाधिकारी सतेन्द्र कुमार, पुलिस अधीक्षक राजेश , विधायक नरेन्द्र सिंह यादव, जमालूदीन सिद्दीकी, अजीत कठेरिया, कम्पिल चेयरमैंन उदयपाल सिंह, जिला पंचायत सदस्य विजय यादव, प्रदीप यादव, सचिन यादव लव, पूर्व जिलाध्यक्ष राजकुमार सिंह राठौर, चन्द्रपाल सिंह यादव पूर्व विधायक उर्मिला राजपूत,विश्वास गुप्ता आदि लोग मौजूद रहे| शपथ ग्रहण के दौरान दोनों गुटों के नेता जमे रहे|


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सबका हिया में धड़कत, जिनिगी के दुआ तूहीं
सबका हिया में धड़कत, जिनिगी के दुआ तूहीं
सबका हिया में तड़पत, मउवत के हवा तूहीं
सुख के भले ना होखऽ, दुख के त सखा तूहीं
सब ओर से थकला पर आपन त खुदा तूहीं
बाटे ई कहल मुश्किल, के गैर के आपन बा
मौसम के तरह बदलत, रिश्तन में सगा तूहीं
रस्ता के पता नइखे, मंजिल के पता नइखे
जाये के जहाँ बाटे, ओह घर के पता तूहीं
जिनिगी अउँजाइल बा, हर ओर धुआँ बाटे
एह घोर अन्हरिया में असरा के दिया तूहीं
तोहरा से छुपाईं का, तोहरा से बताईं का
जे रोग लगल बाटे, ओकर त दवा तूहीं
'भावुक' हो ई साँचे बा, जरले प कहे दुनिया
सुलगत ए दोपहरी में सावन के घटा तूहीं
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कमांडो की गोली लगने से मौत
वार्ड नंबर एक से पूनम देवी, वार्ड नंबर दो से सुभाष, तीन से बलजीत सिंह, चार से सुनीता देवी (सर्वसम्मति), पांच से अजमेर सिंह, छह से अजय जांगड़ा, सात रितु मोर, आठ से श्वेता, वार्ड नंबर नौ राजकुमार उर्फ राजू, वार्ड नंबर 10 से अंजलि गुप्ता, वार्ड नंबर 11 से सुरेश पप्पू, वार्ड नंबर 12 से छवि बंसल, वार्ड नंबर 13 से सुनीता देवी, वार्ड नंबर 14 से सुमन, वार्ड नंबर 15 से अमरजीत, वार्ड नंबर 16 से कैलाश सिंगला, वार्ड नंबर 17 से दिनेश कुमार, वार्ड नंबर 18 से नीलम माटा, वार्ड नंबर 19 से रमेश कुमार, वार्ड नंबर 20 से संदीप कुमार, वार्ड नंबर 21 से कृष्ण मोर, वार्ड नंबर 22 से संतोष देवी, वार्ड नंबर 23 से सुरेंद्र मोर विजयी रहे।


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एह कदर आज बेरोजगारी भइल
एह कदर आज बेरोजगारी भइल
आदमी आदमी के सवारी भइल
पेट के आग से ई भइल हादसा
केहू डाकू त केहू भिखारी भइल
आग प्रतिशोध के कबले भीतर रहित
आज खंजर, ऊ भोथर कटारी भइल
बात बढ़ते-बढ़त बढ़ गइल एह तरे
एगो लुत्ती लहक के लुकारी भइल
रोजमर्रा के घटना बा, अब देश के
पार्लियामेण्ट में गारा-गारी भइल
एह सियासी मुखौटा के पीछे चलीं
इहवाँ चूहा से बिल्ली के यारी भइल
कौन मुश्किल बा सत्ता के गिरगिट बदे
छन लुटेरा, छने में पुजारी भइल
आम जनता बगइचा के चिरई नियन
जहँवाँ रखवार हीं बा शिकारी भइल
लोग मिल-मिल के ओझल भइल आँख से
जिन्दगी जइसे इक रेलगाड़ी भइल
नाम एके गो गूँजत बा मन-प्रान में
जब से 'भावुक' हो तहरा से यारी भइल के
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केहु के लाग ना सकल ओकरा कद के अंदाज
बा आसमान में बाकिर मुड़ी नवा के चलेला.
ई बाति एकदम सटीक बइठता जिला- जहानाबाद, बिहार के गाँव अली नगर, पाली, के मूल निवासी आ सिनेमा भोजपुरी के रियल रंगबाज कहात अभिनेता हैदर काज़मी पर, जे भोजपुरी सिनेमा के उठावे खातिर बड़हन काम करत बाड़ें. कहे खातिर त सबहीं सिनेमा भोजपुरी के ट्रेड बदले के दावा करेला बाकिर हैदर काज़मी कहला ना कइला में विश्चास करे वाला आदमी हउवें. एहसे आजु भोजपुरी के सगरी फिल्म इंडस्ट्री उनुकर कायल हो गइल बा.
जी.सी.जैन कामर्स कालेज चाईबासा, झारखण्ड से पढ़ाई पूरा कइला क बाद दिल्ली थियेटर से जुड़ल हैदर काजमी अपना मुंबई आवे के श्रेय मशहूर अभिनेता मनोज कुमार के देलें जिनकर निर्देशित धारावाहिक ‘भारत के शहीद’ में पहिला बेर हैदर काज़मी के अभिनय करे के मौका मिलल. तब ऊ महज पन्द्रह साल के रहलें. धारावाहिक में ऊ खुदीराम बोस बनल रहलें. फेर मेगा हिट धारावाहिक ‘अलिफ़ लैला’ से एगो बड़ शुरुआत क बाद ‘साईं बाबा’ धारावाहिक में ‘साईं बाबा’ के किरदार कइलन. सतीश कौशिक निर्देशित ‘हादसा’ के अलावा अउरियो कई धारावाहिकन में अभिनय कइलन हैदर. एह बीच ऊ आपन कूरियर बिजिनेसो शुरू कर दिहलन..
बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैदर काज़मी के सफ़र लगातार जारी रहल. साल 2003 में हैदर काजमी हिंदी फिल्म ‘पथ’ से फिल्म निर्माणो का क्षेत्र में उतरलन. एह फिल्म में मुख्य भूमिको कइलन हैदर काज़मी. साथी कलाकार रहलें पायल रोहतगी, राखी सावंत आ शरद कपूर वगैरह. फिल्म के निर्देशक रहलें शिवराम यादव. बाद में फिल्म ‘बाबी’ बनवलें आ अभिनेत्री मोनालिसा के पहिला ब्रेक दिहलें, फिल्म के निगेटिव कटिंग दिलीप कुमार कइले रहलें. हैदर अभिनीत आ बनावल फिल्म ‘कजरी’ के फिल्म फेस्टिवलो में खूबे सराहल गइल,
एह सब का बावजूद बिहार के भोजपुरिया माटी उनुका के खींचत रहल आ तब पर साल शिवराम यादव निर्देशित सुपर-डुपर हिट भोजपूरी फिल्म ‘रंगबाज़’ बना आ चला के हैदर साबित कर दिहलन कि बिहार के माटी के ई लाले असली रंगबाज़ ह. हैदर काज़मी आ रानी चटर्जी के मुख्य भूमिका वाली रंगबाज पर साल के सबले बड़का हिट रहल आ अब उनुकर दोसर फिलिम ‘कालिया’ रिलीज होखे वाली बा. एकरो निर्देशक शिवरामे यादव हउवें. मुख्य भूमिका में हैदर काज़मी, अक्षरा सिंह, सी.पी. भट्ट, पूजा यादव, अलीशा, राम मिश्रा, बिपिन सिंह, बालेश्वर सिंह अउर अनिल यादव बाड़ें,
फेर हैदर काजमी सिनेमा भोजपुरी के बढ़ावा देबे ला आपन ‘नरजिस म्यूजिक’ खोललें जवना से साबित कर देखवलें कि भोजपुरी फिलिमन के संगीतो से निर्माता लोगन के फायदा हो सकेला. फिल्म निर्माता लोग के बतावल जात बा कि रिंगटोन के बिजनेस से बहुते फायदा होला. ‘ नरजिस म्यूजिक’ कम्पनी के माध्यम से हैदर काज़मी छोटका निर्मातन के ओह लोग के हक़ ईमानदारी से पहुँचावत बाड़ें.
आमिर खान का तरह गिनल चुनल फिलिम करे वाला हैदर काज़मी के फिलिमन में बिगुल, आजमगढ़ के कट्टा, जगीरा वगैरह जल्दिए रिलीज होखे वाली बाड़ी सँ. एह बीच हैदर भोजपुरी फिल्म ‘दीवानगी’ साइन कइले बाड़न.


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विकिपीडिया:नया लेख कइसे सुरू करीं?
विकिपीडिया पर लेख लिखल
सीखल जाय कि आप कइसे कौनों बिसय पर नया लेख बना सकत बानी।
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हालाँकि, इहो धियान दीं कि पहिले हर संभव स्पेलिंग डाल के जाँच लीं की कौनों दुसरा ढंग से टाइटिल लिख के पन्ना न बनल होखे। पुरा निश्चित हो जाय की रउआं जवन बिसय चुनले बानी ओह पर पहिले से लेख नइखे तबे लेख बनावे शुरू करीं।


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शाह रुख खान
शाह रुख खान जिनके लोग बॉलीवुड के बादशाह या किंग खान के नांव से भी जाने ला, भारतीय सिनेमा के एक ठो सफल कलाकार बाड़ें।
१९९२ में आपन कैरियर के शुरुआत करे वाला शाहरुख़ के पहिचान मिल डर (१९९३) आ बाजीगर (१९९४) फिलिम में विलेन के रोल करे से। ओकरा बाद १९९५ में आइल फिलिम दिलवाले दुलहिनिया ले जायेंगे से ऊ नायक के रूप में हिट भइलें। १९९७ में आइल फिलिम कुछ कुछ होता है काजोल के साथे रहे जवन काफी सफल भइल। शाहरुख के देवदास में मुख्य भूमिका खातिर, स्वदेश में नासा के इंजीनियर के भूमिका खातिर आ चक दे इंडिया में हॉकी कोच के रोल खातिर काफी तारीफ़ मिलल।
उनके सभसे हाल के फिलिम दिलवाले (२०१५) रहल हवे।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Chopra 2007, p. 27: "born on 2 November 1965 at Talwar Nursing Home, in New Delhi"


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रंग
रंग (अंग्रेजी: Color) एगो गुणधर्म हवे जौना के आदमी लाल, पीयर, हरियर नियर कई सारा आलग-अलग प्रकार की रूप में पहिचाने ला। रंग के सीधा संबंध प्रकाश या रोशनी से होखे ला, काहें से कि प्रकाश के अलग-अलग वेवलेंथ वाला हिस्सा आदमी के अलग-अलग पहिचान में आवेला। आदमी की आँख में रेटिना पर प्रकाश के पहिचान करे वाला नखी-नखी संवेदनशील कोन होखेलें जिन्हन के अलग-अलग वेवलेंथ के प्रकाश अलग-अलग मात्रा में एक्टिव करे ला आ एही संवेदना से आदमी के रंग के पहिचान होला।
हालाँकि रंग के भौतिक गुण आ एकर आदिमी की द्वारा पहिचान में बहुत जटिल संबंध बाटे।
रंग के अलग अलग तरीका से गणितीय रूप में भी चिन्हित करे के तरीका बनावल गइल बाटे जौना में सबसे प्रमुख RGB सिस्टम आ CMYK सिस्टम बाटे। एकरी अलावा HSV या HSB कलर स्पेस भी परिभाषित कइल बाटे। इहो धियान में रखे वाली बाति बाटे की एगो सिस्टम में रंग के पहिचानक के दुसरा सिस्टम की पहिचानक में बदले के कौनों बहुत सीधा गणितीय तरीका न होखे ला।
रंग के अध्ययन करे वाला बिज्ञान के कलरीमीट्री कहल जाला या कबो-कबो सीधे रंग बिज्ञान (colour science) भी कहल जाला।
कलर स्पेस[संपादन]
रंग के भौतिक रूप से पहिचान करे खातिर कई गो तरीका बनावल गइल बाटें जेवना कई आधार पर अलग-अलग रंग के गणितीय पहिचान दिहल जा सकेले। ई पहिचान एक तरह के निर्देशांक होला आ इन्हन के पुरा समूह के कलर स्पेस कहल जाला। नीचे इन्हन के मुख्य परकार दिहल गइल बाटे:
आरजीबी (RGB)[संपादन]
सबसे आसान आ प्रमुख कलर स्पेस बाटे। ई प्रकाश के तीन गो मुख्य रंग - लाल, हरा आ नीला की जोड़ से बाकी रंग बनावे की कला पर आधारित बाटे आ एह सिस्टम में कौनों रंग के चीन्हा ई बतावेला की केतना लाल, केतना हरियर आ केतना नीला रंग के प्रकाश के मिला के ऊ रंग बतावल जा सकत बाटे। ८-बिट (8-bit) सिस्टम में ० से २५५ की बीच में तीनों रंग के वैल्यू बतावल जाले।
एकर इस्तेमाल मुख्य रूप से ओ सगरी सिस्टम में होखेला जेवन सीधे प्रकाश पैदा कइ के अलग अलग रंग के चीज देखावेला। सबसे नीक उदाहरण टीवी या कम्यूटर के स्क्रीन बाटे। एह स्क्रीन कुल पर लउके वाली हर चीज के रंग अलग-अलग वेवलेंथ के प्रकाश के मिक्स कइ के बनल रहेला।
चूँकि, ई सिस्टम सीधे प्रकाश के जोड़ से रंग बनावेला, एही से एकरा के जोड़क रंग ब्यवस्था (Additive color system) कहल जाला।
सीएमवाईके (CMYK)[संपादन]
आरजीबी की ठीक उल्टा ई ब्यवस्था सफेद प्रकाश के परावर्तित करे वाला सतह पर क्रम से सियान, मैजेंटा आ पीला (+काला) रंग के सियाही लगा के उन्हन की द्वारा अलग अलग रंग बनावे के तरीका पर आधारित बाटे। कौनों सफेद कागज सगरी रंग के प्रकाश परावर्तित करे ला एही से ऊ सफेद लउके ला। अगर ओपर लाल सियाही लगा दिहल जाय त ऊ लाल लउके लागी जौना के मतलब ई भइल की लाल सियाही नीला आ हरा रंग के प्रकाश के सोख ले लेले आ उन्हन के ना परावर्तित होखे देले। एही तरे नीला सियाही लाल आ आ हरा रंग के प्रकाश के सोख लेले।
एकर मुख्य इस्तेमाल छपाई में होखेला जहाँ चार गो रंग के सियाही सियान, मैजेंटा, पीला आ काला (CMYK) की सहायता से सगरी रंगीन चीज छापल जाला। चूँकि, अलग अलग सियाही अलग अलग रंग की प्रकाश के घटा (सोख के) बाकी बचल प्रकाश से रंग बनावे ले एही से एकरा के घटावक (Subtractive color system) भी कहल जाला
एचएसवी (HSV)[संपादन]
ई एगो दूसर ब्यवस्था बाटे जौना में रंग के प्रकार के ह्यू (hue), ओकरी गहिराई या हल्कापन के सैचुरेशन (saturation) आ ओकरी शुद्धता या चटक होखला के वैल्यू (value) की रूप में परिभाषित कइल जाला।
एही से मिलत-जुलत एगो अउरी ब्यवस्था ह्यू-सैचुरेशन-ब्राइटनेस (HSB) के भी होखे ले। आ इन्हन की अलावा अउरी कई गो रंग ब्यवस्था बाटे।


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वियाह अब दिन में काहे ना ?
जिनगी एक अनवरत यात्रा हँ, जवना के हर इन्सान के पार करही के पड़ेला । केहु एकरा के खुशहाल तरिका से बितावेला त केहु जिनगी के एगो बोझ के रुपसे वितावेला । ई जीनगी के बुझाइँ आदमी के सोच अनुसार से निर्धारण होखेला ।
जीवन के ई यात्रा के पुर्णता देवे खातिर एगो जीवन साथी के जरुरी पडेला । जीवन साथी ऊ हँ जवन इन्सान के हर सुख दुःखमे साथ देवेला । ऊ जीवन साथी के निर्धारण हमनी के समाज मे बहुत तरिका से होखेला । जइसे केहु के प्रेम करके हाखेला, केहु के अदालत में होखेला त केहु के बावुमाई के पसन्द से होखेला । चाहे माध्यम जे भी होखे, जीवन साथी आदमी से एगो आधा अंग बनके रहेला ओही से सायद ऐकरा के अर्धांगिनी भी कहल जाला ।
हमनी के मधेसी समाज मे जीवन साथी बनावे के सबसे प्रचलित चलन बाटे “बावुमाई वाला वियाह” । जवना के छनौट हमनी के बावु माई के पसन्द से होला । कहल जाला कि बावु माई अपना बालबच्चा खातिर खराब ना सोचेले बाकिर इ मुदा मे हमनी के बावुमाई हमनी के जीवन साथी से ज्यादा आपन पारिवारिक स्तर, मानमर्यादा, इज्जत के प्रति ज्यादा अग्रसर देखाई देवेले । इज्जत, मानसम्मान, प्रतिष्ठा आदमी के एक महत्वपुर्ण पहलु बा । जवना के पावे खातिर आदमी आपन जीवन के अन्तिम क्षण तकले प्रयत्नशील रहेला । बाकिर आदमी अनुसार एकर परिभाषा जरुर अलग अलग होखेला ।
रात के कारण वियाह जइसन पवित्र पर्वमे दारु के सेवन, पैसा आ स्वास्थ्य के बर्बादी, झुठ आनसान देखावे के प्रवृति, अनावश्यक सहभागिता एवं खर्च तथा अनावश्यक विवाद आ बैवाहिक झमेला देखल गइल बा हमनी के समाज में । अगर यी विवाह दिनमे कइल जाए बाराती मे कमी, दारू सेवन, अनावश्यक झैझगड़ा से लेके खर्चा मे भी बहोत कमी आई ।
आजू ई इज्जत, मानसम्मान आ प्रतिष्ठा के झुठमुठ के प्रर्दशन करेके माध्यम बन गइल बा पुरातात्विक ढाँचा के इ वियाह । जवना के अभिनो हमनी के समाज मे रात मे कइल जाला । अनेकन किसिम से अनावश्यक सजावट से सजावल जाला । अनावश्यक रुप मे ब्यापक लोग के सहभागिता करावला जाला, जवना के कवनो भुमिका ना रहेला । शान्तिपुर्ण होखेवाला जीवन साथी के छनौट मे अनावश्यक होहल्ला, कोलाहल मचावल जाला ।
आजकल हरेक विआह मे लडका वाला पक्ष अपना के सर्वश्रेष्ठ देखावे खातिर कवनोे कसर ना बाँकी राखेला । ओकर साथ साथ लडका पक्ष से आइल बेकामिल बराती लोग के भुमिका भी कुछ ओही तरे देखाई देवेला । विना बात पर बात बढ़ाके दबंगई देखावत रहेला । दुअरा पर आइल बराती के समय से लेके लडकी के विदाई के समय तक लडका पक्षवाला के समूचा बराती औरी लडका पक्ष के यातनापुर्ण ब्यवहार लडकीवाला के भोगे के पडेला । आजकल त सवसे बडका कुरिति के रुपमे देखल गइल प्रथा बा शराब चाहे दारु के सेवन । रात के समय अन्हार भइला के चलते लगभग हरेक बाराती मे सहभागी होखेवाला लोग दारु के सेवन करके अनावश्यक लफडा खडा कर देवेला । लगभग ९० प्रतिशत वियाह मे ऐही कारण से झगडा होखेला । अइसन झगडा के कारण बहुत गाव मे बहुत आदमी लोग घायल होला त कुछ गाव मे कुछ लोग के मौत भी होखल घटना बाटे । आजकल त विना झगडा वाला वियाह सुनल भी मुस्किल होगइल बा । समूचा खर्च के असुल करेके कारण से ही “दहेज” जइसन कुरिति हमनी के समाज मे प्रश्रय लेले बा । आ ई दहेज बडका महामारी के रुपमे हमनी के समाज मे फैल रहल बा ।
समय के साथ साथ लोग के काम मे ब्यस्थता भी बढ रहल बा । पहिले लोग अपने मन से विआह मे सहभागी होखे बाकिर अब लोग के उपस्थिति एक दुसरा के लेनीदेनी होगइल बा । बहुत लोग त दवाव के कारण से ही वियाह मे उपस्थित होखेला । अइसन दवाबमुलक सहभागिता के वियाह मे कवनो भुमिका भी ना होला, ऊ त खाली शक्ति प्रदर्शन करे के एगो माध्यम बन गइल बा । ई एकाइसवाँ शताब्दी मे भी शक्ति प्रदर्शन के कवनो औचित्य ना रह जाला काहे से की केहु कवनो से कमजोर नइखे ।
रात के कारण वियाह जइसन पवित्र पर्वमे दारु के सेवन, पैसा आ स्वास्थ्य के बर्बादी, झुठ आनसान देखावे के प्रवृति, अनावश्यक सहभागिता एवं खर्च तथा अनावश्यक विवाद आ बैवाहिक झमेला देखल गइल बा हमनी के समाज में । अगर यी विवाह दिनमे कइल जाए त सायद सहभागिता भी बहुत प्रमुख लोग के ही मात्र होखित । दिन भेईला के कारण से सुर्य के प्रकाशमे कवनो लोग दारु के सेवन भी ना करते । आ कवनो विवाद भी होखेके सम्भावना ना रहित । अनावश्यक खर्च मे भी सायद सुधार हो जाइत । दहेज जइसन कुरिति मे भी कुछ कमी आवे के सम्भावना हो जाइत । शास्त्रीय हिसाव से भी सुर्य ग्रह दायाँ भइल ब्यक्ति के चरित्र हमेशा उज्वल औरी खुशीमय होला त हमनी के विवाह जइसन पबित्र पर्व रात के अन्हार मे काहे ? शायद सुर्य के प्रकाश के साथ भइल बैवाहिक जीवन भी हरदम खुशमय औरी चम्कदार होखेके धार्मिक मान्यता बा ।
अन्तिम मे दिनमे होखेवाला वियाह के शुरुवात कहु कहु होगइल बा बाकिर एकदम कम जगह मे ही बाटे । ऐही से सम्पुर्ण मधेसी समाज मे दिन मे होखेवाला वियाह के भी स्वीकारल औरी लागु कइल अब अहम आवश्यकता हो गइल बा ।


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कुरीति से जरत समाज, कानुन बिना कामके
हमनी के समाज मे आपन पुर्वज बहुत कुछ हमनी खातिर अरजे के कोशिस करेला, मान सम्मान, स्वभिमान, धन- दौलत रोपेया-पैसा जग्गा-जमिन ताकि आवे वाले सन्तति के भबिस्य उज्ज्वल रहे, बाक़िर उहे पुर्वज के द्वारा अरजल कुछ अइसन परम्परा बा जवन आज समाज खातिर अभिसाप बन गइल बा। बहुत सारा परम्परा आज कुरीति के रुपमे समाज के कदम-कदम पर डस रहल बा। ऊ सदियो से निरन्तरता पा रहल कुरीति एतना जड़ गाड देले बा कि लाख कोशिस के बाद भि कम होखे के जगह पर औरी गहिर होते जा रहला बा। कुरीति के निरन्तरता मे औरी भि आधुनिकिरण होते जा रहल बा आ एकर पैमाना औरी बढते जा रहल बा।
खोइचा के रुपमे सुरु भइल दहेज प्रथा आज समाज मे क्यान्सर से भि बड्का खतरनाक बेमारी बन गइल बा। पहिले स्वेछिक कौड़ी औरी अन्न के रुपमे स्थपना भइल दहेज अब लाखो करोड़ो औरी बङला गाड़ी के लेन देन मे बदल गइल बा। दहेज प्रथा के कारण समाज मे महिला हिंसा के दिनोदिन बढोतरी हेते जा रहलबा। इहे महिना मे बिरगंज मे दहेज के कारण यातना से राधा के हत्या भा आत्म हत्या होगइल, बाक़िर एगो निर्दोष के जान जरुर चल गइल । एहिसही सबिता देवि आपन दुगो नवालिक बेटि के हत्या करे पर मजबुर होखे के परल। दहेज प्रथा के बिरुद्ध मे सरकार द्वारा कानुन भि बनल बा, बाक़िर अभिन तकले कानुन के कार्वान्यन के नजिर लगभग ना के बराबर बा । आत्महत्या के खातिर मजबुर करे वाला पक्ष के सजाए खातिर नेपाल मे कानुन हि नईखे । दहेज के कारण उब्जल भ्रूण हत्या, नारी हत्या, नारी हिंसा जइसन अपराध से समाज शर्मसार बा।
बालबिवाह, छुवाछूत, डाइन-जोगिन प्रथा, बहु-बिवाह, बेमेल वियाह जइसन कुरीति समाज के समृद्धि मे सबसे बडका रोकावट बा। घरेलु हिसा औरी खास कर के महिला हिंसा के शिकार होखेके कारण भि प्रमुख रुपमे कुरीति हि कारक रहल बहुत तथ्य सब मे उल्लेख बा। जब तकले नजर ना बदली तब तकले नजरिया ना बदलेला । वास्तविकता ई बा कि एकाइसौ सताब्दी के आधुनिक दुनिया मे भि हमनी के समाज मे लेङ्गिक बिभेद, जातिय बिभेद, समाजिक बिभेद, भाषिक बिभेद लगायत अनेकन बिभेद से अस्त ब्यस्त समाज बा।
सरकार , कानुन, समाजिक संस्था के हजार कोशिस के बावजुद भी ई सब कुरीति मे बढोतरी चिन्ता के बिषय बनगइल बा। जवन-जवन देश मे अन्ध-बिश्वास, कुरीति रहित समाज बा उ देश के बिकास औरी सम्रुदी के स्तर उपर बा। सरकार के कार्यक्रम औरी निति मे भौतिक बिकास पर अधिक जोर रहेला बाक़िर नैतिकवान समाज औरी सभ्य समाज निर्माण खातिर जोड़ औरी पहल खातिर सभी के ध्यान जरुरि बा। भौतिक बिकास के निरन्तरता खातिर भि विचार के विकास पहिलका सर्त ह।
कानुन के पहरेदार औरी समाजके ठेक्कदार लोग हि आपना-आपना घर परिवार औरी अपना पर हि जब तकले उदाहरण प्रस्तुत ना करिहे तब तकले खालि भाषण, गोष्ठी, सेमिनार से परिवर्तन के आशा के किरण देखाइ ना दिही ।
कुरीति के न्यूनीकरण के उपाय :
- (१) प्रभावित क्षेत्र मे समस्या के पहिचान कर के बिशेष कार्यक्रम सन्चालन
- (२) कुरित विरुद्ध के फास्ट ट्रेक कानुन के निर्माण औरी कार्वान्यवन
- (३) गाव-गाव मे समाजिक अभियान
- (४) समाजिक अगुवा ही अग्रपंक्ति मे उदाहरण बन के प्रस्तुत होके के
- (४) महिला शसक्तिकरण कार्यक्रम के प्रभावकारी सन्चालन
- (५) अनपढ महिला साक्षरता अभियान
- (६) स्थानीय श्रोत साधन औरी पहुच मे अधारित सिप, कला मुलक तालीम
- (७) गाव-ठाव मे महिला संजाल गठन
- (८) आय मुलक कार्यक्रम मे ब्यस्तता
- (९) शैक्षिक कार्यक्रम मे हि नैतिक शिक्षा औरी अध्यात्म शिक्षा के विशेष ब्य्वस्था
- (१०) महिला हिंसा औरी कुरित विरुद्ध के कानुन जन जन मे प्रवाह करे ला विशेष कार्यक्रम
- (११) महिला मैत्री समाज, दफ्तर एवं परिवेस बनावे के अभियान
- ई सब हि सबल, समृद्ध औरी समता मुलक सभ्य समाज निर्माण के मेरुदण्ड ह।
लेखक – वीरगंज से नेपाल सदभावना पार्टी के युवा नेता हई ।


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जिए भोजपुरी ! बाकिर जिए त जिए कइसे?
भोजपुरीए ना हिन्दीओ पत्रिकन के प्रकाशन आजुकाल्हु मुश्किल हो गइल बा काहे कि एक त लोग पढ़े के आदत छोड़ दिहले बा आ दोसरे किताब खरीदे के.रोजरोज के खरचे जुटावल जब मुश्किल बनल होखे त किताब आ पत्र-पत्रिकन के के खरीदो. बाकिर सवाल बा कि भोजपुरी में प्रकाशन के बढ़ावा दिहलो जरूरी लागत बा. भोजपुरी के अधिका लिखनिहारन के नेट इस्तेमाल करे ना आवे आ जेकरा आवे ला ओहमें से अधिका लोग के भोजपुरी लिखे ना आवे. जोगावे के जरूरत बा भोजपुरी के लिखनई के, त प्रिंट प्रकाशन वेब प्रकाशन से अधिका जरूरी बा.एही सब के मद्दे नजर सोचत बानी कि भोजपुरी के एगो पत्रिका के प्रकाशन शुरू कइल जाव जवन बिना कवनो दाम के लोग का घरे डाक से भेज दिहल जाव.
सवाल उठत बा कि बिना दाम के पत्रिका छपवावे, पठवावे के खरचा कइसे निकली? एह पर बाद में सोचब.पहिले त हम ई जानल चाहब कि भोजपुरी पत्रिका पढ़े के सवख कतना लोग के बा. कम से कम एक हजार सदस्य मिलस तबहिये प्रकाशन शुरू कइल जा सकी वइसे लक्ष्य रही एक लाख सदस्य के. अगर सदस्यन के गिनिती निकहा हो जाई त विज्ञापन आ स्पान्सरशिप से खरचा निकाले के सोचल जा सकेला. पहिले त माँग देखे के बा, माँग रही त बाजारो बनावल जा सकेला.
भोजपुरी के बढ़ावे में ना, त कम से कम बढ़ावा देबे में हमेशा से “आपन बिरगंज” लागल रही . एहसे दू गो फैसला कइले बानी. एक त हर साल कुछ प्रकाशित किताबन के इनाम देबे के आ एगो भोजपुरी पत्रिका निकाले के. साल 2017 तक में भोजपुरी किताबन के प्रकाशक एह इनाम ला अपना प्रकाशित किताब के एक प्रति आ ओकर टाइप कइल साफ्ट काॅपी हमरा के भेज सकेलें. जवना किताब के इनाम ला चुनल जाई ओकरा प्रकाशक के 2100/- एकइस सौ रुपिया से ले के 21000/- एकइस हजार रुपिया तक के इनाम दिहल ज सकेला आ पुरस्कृत किताब के साफ्ट काॅपी दुनिया भर के भोजपुरी पढ़निहारन ला एकर कवनो सहयोगी वेबसाइट पर उपलब्ध करा दिहल जाई. हमार फैसला अंतिम होखी आ ओह पर कवनो विवाद ना कइल जा सके काहे कि हम कवनो शुल्क नइखी मांगत, ना ही समाज से चंदा बटोरे के कवनो योजना बा.
ईमेल – aapanbirgunj@gmail.com


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गोरखपुर के नामी पत्रकार योगेश्वर जी के निधन
September 23, 2016
सड़क हादसा में पिछला 16 तारीख के घवाहिल भइल पत्रकार आ अमर उजाला के उप संपादक योगेश्वर सिंह के निधन काल्हु बियफे का दिने सहारा अस्पताल में हो गइल।
16 तारीख के राति ड्यूटी के के घरे ला निकलल योगेश्वर जी के माउंट लिट्रा जी स्कूल का नियरा कवनो गाडी धक्का मार के भाग निकलल रहुवे।
कमें समय में अपना लिखनई से पत्रकारिता में आपन जगह बना लेवे वाल्स योगेश्वर जी अपना हंसमुख स्वभाव का चलते सभकर प्रिय हो गइल रहले।
अपना पीछे बाप महतारी, भाई भौजाई, आ अपना मेहरारू के छोड़ गइल योगेश्वर जी के अंतिम संस्कार आजु कइल जाई।


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बदलल गाँव क सूरत
ओक्का बोक्का तीन तलोक्का फूट गयल बुढ़ऊ क हुक्का फगुआ कजरी कहाँ हेरायल अब त गाँव क गांव चुडुक्का नया जमाना नयके लोग नया नया कुल फैलल रोग एक्के बात समझ में आवै जइसन करनी वइसन भोग नई नई कुल फैलल पूजा नया नया कुल देवी देवता एक्कै घरे में पांच ठो चूल्हा एक्कै घरे में पांच ठो नेवता नउआ कउआ बार बनाउवा कउनो घरे न फरसा झौआ लगै पितरपख होय खोजाइ खोजले मिलइ न कुक्कुर कउआ बूढ़वन क चौपाल हेरायल जोड़ी मुग्दल नाल हेरायल हिप्पी कट क चलल जमाना पहलवान कट बाल हेरायल कहाँ गयल कुल बंजर ऊसर लगत बा जइसे गांव ई दूसर जब से ई धनकुट्टि आइल कउनो घरे न ओखली मूसर कहाँ बैल क घुंघरू घंटी कहा बा पूरवट अउर इनारा कहाँ गइल पनघट क गोरी सूना सुना पनघट सारा गांव गली में अब त ख़ाली राजनीती क होले चर्चा अब ऊ होरहा कहा भुजला कहा पिसाला नीमक मरचा कभों कभों सोचीला भाई अब ऊ दिन ना लौट के आई अब ना वइसे कोयल बोलिहैं वइसे ना महकी अमराई l
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Monday, 5 November 2012
अगर बिजली के बिल नईखी भर सकत त कटवा दिहीं कनेक्सन -शिला दीक्षित
दिल्ली के मुख्यमंत्री शिला दीक्षित के कहनाम बा की अगर रउरा बढ़ल बिजली के बिल भरे के हिम्मत नइखे त काहे के कनेक्सन रखले बानी , कटवा दिहीं बिजली के कनेक्सन . आ ना त चुपचाप बढ़ल बिल भरत रहीं .
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अमेरिका में सेंडी के बाद अब भारत में नीलम के तूफानी कहर
अमेरिका में सेंडी के बाद अब भारत में नीलम नामक तूफानी कहर के आगाज हो गइल बा .जेमे अबतकले ४ आदमी के जान जा चुकल बा.जबकि कई आदमी लापता बतावल जा रहल बा .तमिलनाडु के तटीय इलाकन से नीलम क
े गुजरे से ठीक एक घंटा पाहिले चलल तूफानी हवाअन के दबाव से प्रतिभा कावेरी जहाज किनार पर धकेला गइल. जहाज के 37 सदस्यन में से 22 सदस्य लाइफ वोट के जरिये सुरक्षित स्थान पर जाये के फैसला कइलन. क्रू सदस्यन के लेके आ रहल इ लाइफ वोट तूफान में फंस गईल.एह दौरान एगो सदस्य के डूबला से मौत हो गईल , जबकि आउर छव आदमी अब ले लापता बा.
Monday, 29 October 2012
सेंडी तूफान से सहमल अमेरिका
अमेरिका में आइल सेंडी तूफान से मचल तबाही , ओबामा कहले अबतक के सबसे बड़ प्राकृतिक आपदा, स्थिति चिंताजनक . अबतक 12 आदमी के मौत . सत्ताइस साल में पहिला बार मौसम के कारण न्यूयॉर्क स्टॉक एक्सचेंज बंद, न्यूयॉर्क
के जीवन रेखा यानी मेट्रो बंद, राजधानी वाशिंगटन डीसी में दफ्तर बंद, सात हजार से ज्यादा उड़ान रद, हवाई अड्डा बंद, पूर्वी तट के तेल रिफाइनरी बंद, ट्रेन बंद, तटीय राज्य मैरीलैंड में वोटिंग बंद, निचला इलाकन से पलायन. अमेरिका के बड़ हिस्सा में आपातकाल जइसन हालात । करीब 1600 किमी चौड़ा, 145 किमी प्रति घंटा के रफ्तार वाली हाहाकारी हवाअन आ 12 इंच तक बारिश से लैस दैत्याकार सैंडी तूफान के अमेरिकी इतिहास के सबसे भयानक चक्रवाती तूफान बतावल जा रहल बा . करीब छह करोड़ एहसे प्रभावित बा.
Sunday, 28 October 2012
१३ गो मुखिया आ पंचायत सेवकन पर लटकल तलवार - छपरा
एकमा प्रखंड के १३ गो पंचायतन के मुखिया आ पंचायत सेवकन पर कार्रवाई के तलवार लटकल बा.सोलर लाइट योजना में अनियमितता के गंभीरता से लेके डीएम विनय कुमार एह लोग से जवाब तलब कइले बाड़ें . जवना जवन
ा मुखिया व पंचायत सेवक लोग से स्पष्टीकरण मांगल गइल बा ओमे- परसा दक्षिणी, परसा पूर्वी, रसूलपुर, अतरसन, बलिया, देवपुरा, बनपुरा, रामपुर बिंदालाल, एकसार, चनचौरा, नवादा, एकमा, आमडाढी आ बनपुरा पंचायत शामिल बाड़ें.एह लोग के एक सप्ताह के अन्दर जवाब देवे के बा.जानकारी के अनुसार अतरसन पंचायत में 8 गो सोलर लगावल गइल बा जवना के कवनो लेखा जोखा नइखे .परसा दक्षिणी पंचायत में 26 गो सोलर लाइट लगावल गइल बा जेमे १ गो काम कर रहल बा. एहीतरे आमडाढ़ी पंचायत में 4 गो सोलर लाइट लागल बा जवन ख़राब बा.एह सभ मामलन के डीएम गंभीरता से लेले बाड़ें आ सम्बंधित पंचायत के मुखिया आ पंचायत सेवकन से जवाब तलब कइले बाड़ें .
Friday, 26 October 2012
कालनेमि नियर घुमातारें विरोधी -नितीश कुमार
देश के कानून महात्मा गाँधी के राष्ट्रपिता के उपाधि ना देबे दी
देश के कानूनो गजब बा. ई हिन्दी के राष्ट्रभाषा ना माने देव आ अब बतावल गइल बा कि महात्मा गाँधी के राष्ट्रपिता के पदवीओ ना दे सके. लखनऊ के एगो छात्रा राष्ट्रपति से निहोरा कइले रहुवे कि महात्मा गाँधी के राष्ट्रपिता घोषित कइल जाव त गृहमंत्रालय कहले बा कि देश के नियम कायदा एह बात के इजाजत ना देव कि केहु के एह तरह के उपाधि दिहल जा सके.कुछ दिन पहिले इहो बतावल गइल रहुवे कि हिन्दी के राष्ट्रभाषा ना माने भारत के कानून.
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