text:
लक्षण (दोहा) :- एक वर्ण के आवृत्ती होखे बारम्बार।
अलंकार अनुप्रासतब होत उहाँ उजियार॥
उदाहरण :- ब्राह्मण बत्सवंशी बास बाटे बरियारपूर।
पूरब लमकुही का प्रान्त सरेवार ह॥
वृत्ति अनुप्रास अलंकार
उदाहरण (सवैया) :-
जेकरा के जे काम दियात जहाँ करते उहाँ वृत्ति विकास रहे।
कबे आगे रहे कबे पाछेरहेकबे साथी का साथ में वास रहे।
दुइ बार कहीं कई बार कहीं करते जो अकेलो प्रयास रहे।
घरे ऐसन होखे सवांग जहाँ नित वृत्यनुप्रास रहे॥
दोहा :- बारम्बार विकास हित करत सवाँग प्रयास।
तब ओही परिवार में होत वृत्ति अनुप्रास॥
श्रुति अनुप्रास अलंकार
उदाहरण (सवैया) :-
एक ही घर से अलगे-अलगे पइसा जो बाजार में जात रहे।
सबका अलगे अलगे सुरती बढि़याँ तनि तेज किनात रहे।
सुरती में सदा मन लागत हो भलहीं घरे कार बिलात रहे।
सुरती घटि जा पइसा न रहे तब तीसी चोरा के बिकात रहे॥
अथवा जब आपन आपन ती सुर ती राम पूजल जात हवे।
सपनों में कबे श्रीमती सबके न रती भर बात टरात हवे।
कबे बात का बात में बात कटे त अठान कठान डरात हवे।
सुरता सुरती के रहे घेरले तब श्रुत्यनुप्रास कहात हवे॥
दोहा :- सुरती खारित दाम जब अपना अपना पास।
राखे लगे सवाँगतब होला श्रुति अनुप्रास॥
छेकानुप्रास अलंकार
उदाहरण (सवैया) :-
हमरा ससुरारि के गाइ हवे होतना हउ खेत हमार हवे।
हउ बाछा हवे हमरे कोसिला एको पाई ना ओमें तोहार हवे।
सब छेंके सभे अपने कहि के तनिको मन में न बिचार हवे।
तब छेकानुप्रास के ओ परिवार में होत सही अवतार हवे॥
दोहा :- जे से जेतना हो सके छेंके जर जाजात।
उहाँ छेक अनुप्रास के दरसन होत छछात॥
लाटानुप्रास अलंकार
उदाहरण :-
छेकानुप्रास होते होते भय सबका मन से भागेला।
धोती खुँटिया लाठा लाठी आपुस में होखे लागेला॥
कतहीं कुछ तोड़-फोड़ होला कतहीं कुछ चीज लुटा जाला।
लाटा अस सब लटिया जाला लाटा अस सभे कुटा जाला॥
माटा अस सब लपआ जाला भोंपा अस सभे बन्हा जाला।
के बा कहवाँ ना खोज पूछ सतुवा अस सभे सना जाला॥
केहु मारे में बाजी मारे केहु कुछ अधिका गरिया देला।
तब गाँव नगर के पंच लोग आके झगरा फरिया देला॥
दोहा :- यदि लठिधर कमजोरना , पंच दियाई पद सजी।
यदि लठिधर कमजोर , ना पंच दियाई पद सजी॥
* * * *
देहिन पर लाठी के निशान खेतन पर लाठा के निशान।
जब हो जाला तब हो जाला लाटानुप्रास के हऽ प्रमान॥
अन्त्यानुप्रास अलंकार
उदाहरण (सवैया) :-
घर का सब भेद के अंत लगे सब जानत गाँव जवार के टोला।
जहाँ सोना सुनात रहे कई सेर हवे त उहाँ निकले कुछ तोला।
सब खेत बँटे त मिले बखरा इहवाँ एक कोली उहाँ एक कोला।
सब सम्पति आ सनमान के अन्त भी अंत में अन्त्यानुप्रास में होला॥
दोहा :- धन सम्पत्ति आ सुमति के जहाँ अंत लगि जात।
उहें अन्त्यानुप्रास तब घर में मानल जात॥
बटले का बा ओ घरे बटले जहाँ कहात।
अइसन के परिवार में ई अनुप्रास सुहात॥


c: text/html

text: बिरसिंहपुर पाली(तपस गुप्ता) भारत के पूर्व प्रधानमंत्री भारत रत्न अटल बिहारी बाजपेयी जी के दुखद निधन पर स्थानीय प्रकाश चौक में शोक सभा आयोजित कर श्रद्धासुमन अर्पित किया गया जिसमें भारतीय जनता पार्टी कांग्रेस पार्टी के नेतागण सहित नगर के प्रबुद्ध नागरिक मौजूद रहे। सभी उपस्थितजन ने नम आंखों से अटल जी को श्रद्धासुमन अर्पित कर उनके जीवन मे प्रकाश डालते हुए उन्हें विभूति बताया। इस दौरान पूर्व नगर पालिका अध्यक्ष प्रकाश पालीवाल नपा अध्यक्ष उषा कोल सरजू प्रसाद अग्रवाल भाजपा जिला महामंत्री दिलीप पांडेय मुसाफिर राय मुकेश गुप्ता सुदामा विश्वकर्मा बहादुर सिंह नपा उपाध्यक्ष रामधनी प्रधान केशरी अग्रवाल सुशांत सक्सेना गोपाल वासवानी जितेंद्र जगवानी पिल्लू प्रदीप सोनी प्रदीप सोनकर लल्ली यादव श्रीधर राव राजेश कोल विमल अग्रवाल तमीम खान नंदलाल प्रजापति अम्बिका यादव राजू पटेल विष्णु विश्वकर्मा बबली यादव अनीता सिंह घनश्याम कुशवाहा कांग्रेस नेता रामप्रकाश उपाध्याय के के मिश्रा जानकी मिश्रा शनु उपाध्याय के के सोनी समाजसेवी सरयू खण्डेलवाल रवि प्रेमचंदानी ब्रजेश तिवारी सहित सभी वार्ड के पार्षदगण व नगर के गणमान्य नागरिक मौजूद रहे।

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हिमालय
हिमालय बिस्व क सबसे ऊँच परबत हवे जवन भारत के मैदान आ तिब्बत के पठार के बिचा में स्थित बा। ई एगो बिसाल परबत तंत्र हवे जहाँ संसार का सबसे ढेर ऊँचाई वाला अधिकांश पहाड़ी चोटी मौजूद बाड़ी। ए हिमालयी परबत तंत्र में करीब 110 गो चोटी 7,300 मीटर (24,000 फीट) से अधिका ऊँचाई वाली बाड़ी सऽ[1] जिनहन में बिस्व क सभसे ऊँच परबत चोटी माउंट एवरेस्टो सामिल बा।
भूबिज्ञान की हिसाब से देखल जाय त हिमालय परबत सभसे नया परबतन में गिनल जाला। एकरे उत्पत्ती क इतिहास देखल जाय त अन्य पर्वतन के तुलना में ई बहुते नया बा आ अभिन भी विकसिते हो रहल बा।
हिमालय पहाड़ के बिस्तार कुल छह गो देस - पाकिस्तान, भारत, नेपाल, भूटान चीन आ म्यांमार में बाटे। हिमालय से निकले वाली नद्दिन क ए इलाका खातिर महत्व बा। सिन्धु, सतलज, गंगा, सरजू, गंडक, कोसी, ब्रह्मपुत्र आ यांग्त्सी नदी हिमालय से निकले वाली कुछ मेन-मेन नदी बाड़ीं कुल। हिमालय परबत श्रेणी में 15 हजार से अधिका ग्लेशियर बाड़न सऽ जिनहन क बिस्तार करीब-करीब 12,000 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र पर बाटे।
बिसयसूची
भूगोल[संपादन]
बिस्तार[संपादन]
हिमालय क पच्छिम से पूरुब के ओर बिस्तार सिंधु नदी की घाटी से ब्रह्मपुत्र नदी के मोड़ ले लगभग अढ़ाई हज़ार किलोमीटर (2,500 कि॰मी॰) आ उत्तर-दक्खिन के चौड़ाई करीब 160 से 400 कि॰ मी॰ बाटे। हालाँकि, एकर पूरबी आ पच्छिमी सीमा कौनो बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित नइखे। सिडनी बुर्राड नाँव क बिद्वान सिंधु नदी की मोड़ के एकर पच्छिमी सीमा मनलें।
सबसे पच्छिम ओर क ऊँच परबत चोटी नंगा परबत बा आ पूरुब ओर क चोटी नामचा बरवा बा। एकर देशांतरी बिस्तार कुल 22 डिग्री की आसपास बाटे आ ई अपना पूरा बेंड़ी-बेंड़ा बिस्तार में पूरुब से पच्छिम ओर के एगो तलवार के आकार में बा।
हिमालय की पहाड़ी इलाका क कुल क्षेत्रफल लगभग पाँच लाख वर्ग किलोमीटर (5,00,000 कि॰मी॰2) बाटे। एकर औसत ऊँचाई समुंद्र-सतह से 600 मीटर हवे। राजनैतिक रूप से देखल जाय त हिमालय पहाड़ छह गो देसन में कुछ न कुछ बिस्तार लिहले बा। ई देश बाड़न - पाकिस्तान, भारत, नेपाल, भूटान चीन आ म्यांमार।
हिमालय के श्रेणी[संपादन]
गंगा की मैदानी हिस्सा से अगर उत्तर की ओर बढ़ल जाय त क्रम से हिमालय क तीन गो परबत श्रेणी पड़ी।
शिवालिक[संपादन]
ई सभसे दक्खिन ओर स्थित बा आ सबसे नया बनल श्रेणी हवे। एके उप-हिमालय, बाहरी हिमालय आ शिवालिक कहल जाला। जम्मू में ए के जम्मू पहाड़ी कहल जाला, पंजाब में एकर बिस्तार पोटवार बेसिन से शुरू होला आ ई कुमायूँ आ नेपाल में होत कोसी नदी ले जाला। नैपाल में बुटवल क पहाड़ी एही का हिस्सा हवे। आसाम-अरुणाचल में डफला, मिरी, अभोर आ मिशमी क पहाड़ी एही क बिस्तार हई कुल। एकरी उत्तर में मध्य हिमालय से एके अलग करे वाला भ्रंश मेन फ्रन्टल फॉल्ट कहल जाला। एकर निर्माण मायोसीन काल से निचला प्लीस्टोसीन की बीच भइल रहे।
शिवालिक की उत्तर में मध्य हिमालय या लघु-हिमालय श्रेणी बा। एके जम्मू काश्मीर में पीरपंजाल, कुमायूँ में नाग टिब्बा आ नैपाल में महाभारत श्रेणी कहल जाला। धौलाधार, हालाँकि एकरी दक्खिन ओर बा लेकिन एही क हिस्सा मानल जाला। एके महान हिमालय से अलग करे वाला भ्रंश के मेन बाउण्ड्री फॉल्ट कहल जाला।
महान हिमालय[संपादन]
सभसे ऊँच आ बिना कौनों निचाई के लगातार फइलल श्रेणी हवे।
बिबरण के सुबिधा खातिर सिडनी बुर्राड एकरा के चार गो क्षेत्रीय हिस्सा में बटले रहलें:[2] आसाम हिमालय (ब्रह्मपुत्र से तीस्ता नदी तक), नेपाल हिमालय (तीस्ता से काली नदी तक), कुमाऊँ हिमालय (काली से सतलज तक) आ पंजाब हिमालय (सतलज से सिंधु नदी तक)।
महान हिमालय के उत्तर में भी चीन के तिब्बती इलाका में एकरे समानांतर एक ठो अउरी श्रेणी बाटे जेकरा के ट्रांसहिमालय कहल जाला।
चोटी आ दर्रा[संपादन]
महान हिमालय के चापाकार श्रेणी के बीचोबीच 8000 मीटर ऊँचाई वाली चोटी धौलागिरि आ अन्नपूर्णा नेपाल देस में मौजूद बाड़ी, इनहन के काली गंडकी के बिसाल गॉर्ज अलगा करे ला। ई गॉर्ज हिमालय के पच्छिमी आ पूरबी दू हिस्सा में बाँटे ला परबत के रूप में भी आ इकोलॉजी के हिसाब से भी। काली गंडकी के सुरुआती बिंदु के लगे 'कोरा ला' नाँव के दर्रा बाटे जे महान हिमालय के श्रेणी पर माउंट एवरेस्ट आ K2 के बीच सभसे निचला बिंदु हवे। अन्नपूर्णा के पुरुब ओर 8000 मीटर ऊँचाई वाली मनास्लु आ तिब्बत सीमा के लगे शिशापंगमा बाड़ी। इनहन के दक्खिन में काठमांडू स्थित बा जे नेपाल के राजधानी हवे आ हिमालय पर बसल सभसे बड़ शहर भी हऽ। काठमांडू के पूरुब में भोटे/सुन कोसी नदी बा जे तिब्बत में से निकले ले आ नेपाल आ चीन के बीचा में रस्ता एही के सहारे हो के जाला (अरानिको हाइवे आ चीनी नेशनल हाइवे 318)। अउरी पूरुब बढ़े पर महालंगुर हिमाल बा जे में दुनिया के छह गो सभसे ऊँच परबत चोटी मौजूद बाड़ी - चो ओयु, एवरेस्ट, ल्होत्से आ मकालू इनहन में सभसे ऊँच बाड़ी। खुम्बु प्रदेश के क्षेत्र, जवन पैदल यात्रा (ट्रेकिंग) खातिर मशहूर हवे, इहँवे बा आ माउंट एवरेस्ट के ओर दक्क्षिण-पच्छिम से बढ़े पर पड़े ला। अरुण नदी एह पहाड़ के उत्तरी ढाल पर बहे ले, एकरे बाद ई दक्खिन के ओर मुद जाले आ मकालू के पूरुब से हो के बहे लागे ले।
नेपाल में दूर पूरुब में जा के हिमालय परबत कंचनजंघा के रूप में उभार ले ला आ भारत नेपाल सीमा पर ई हिस्सा हिमालय के सभसे पूरबी आठ हजारी चोटी वाला हवे। कंचनजंघा के पूरबी साइड भारत के सिक्किम राज्य में पड़े ला जे पहिले अपने-आप में एगो राजघराना रहल। कंचनजंघा भारत के सभसे ऊँच चोटी हवे (K2 काश्मीर में भारत-पाक के बीच बिबादित बा)। सिक्किम में भारत से तिब्बत के राजधानी ल्हासा जाए के रस्ता बा जे नाथु ला से हो के गुजरे ला। सिक्किम के पूरुब ओर बौद्ध देस भूटान बा। भूटान के सभसे ऊँच पहाड़ गान्खर पुएन्सुम हवे। इहो दावेदारी बा कि ई परबत दुनिया के अइसन परबत सभ में सबसे ऊँच बाटे जिनहन पर अबतक ले न चढ़ल जा सकल बा। एह इलाका में हिमालय बहुत कटल-फटल बा आ एकरे पहाड़ी ढालन पर घन जंगल बाने। हिमालय एकरे बाद कुछ उत्तर-पुरुब के ओर मुड़ के अरुणाचल प्रदेश से हो के नामचा बरवा ले चहुँपे ला जे सभसे पूरबी ऊँच चोटी हवे। ई चोटी राजनीतिक रूप से तिब्बत में बा। नामचा बरवा पूरा तरीका से यारलुंग-सांपू मोड़ के भीतर पड़े ला आ सान्पू नदी के पूरुब ओर मौजूद चोटी ग्याला पेरी के भी कंचित-कलां हिमालये के हिस्सा मानल जाला।
भूबिज्ञान[संपादन]
हिमालय के परबत श्रेणी सभ धरती के सभसे नया पहाड़ सभ से बनल हवे। ई पहाड़ कुल अवसादी आ रूपांतरित चट्टानन के मुड़ के ऊपर उठे के कारन बनल हवें। प्लेट टेक्टानिक्स के आधुनिक थियरी के अनुसार ब्याख्या कइल जाय तब हिमालय के निर्माण महादीपन के टकराव से भइल हवे, जब भारतीय प्लेट दक्खिन ओर से आ के यूरेशियाई प्लेट से लड़ल आ इनहन के बीच में टेथीज सागर के मलबा बिचा में दबा के मोड़दार रूप में उपर के ओर उठ गइल।
हिमालय के ठीक नीचे, भूगर्भ में, भारतीय प्लेट आ यूरेशियाई प्लेट के बीच टकराव वाली बाउंडरी पावल जाले जहाँ भारतीय प्लेट अबो धीरे-धीरे यूरेशियाई प्लेट के नीचे धँसकत जात बा आ हिमालय के ऊपर उठे के काम धीरे-धीरे आजु ले चल रहल बाटे। एही प्लेट टकराव से बर्मा के अराकान योमा आ भारतीय दीपमाला अंडमान निकोबार के भी उत्पत्ती भइल हवे।
अपर क्रीटैशियस काल में, अबसे लगभग 70 मिलियन बरिस पहिले, उत्तर की ओर बढ़ रहल भारतीय-आस्ट्रेलियाई प्लेट दू हिस्सा में टूट के भारतीय प्लेट आ आस्ट्रेलियाई प्लेट के रूप ले लिहलस[4]) आ ई 15 सेंटीमीटर प्रति साल के हिसाब से उत्तर की ओर बढ़ल जारी रखलस। लगभग 50 मिलियन साल पहिले ई भारतीय-आस्ट्रेलियाई प्लेट आगे बढ़ के टीथीस सागर के लगभग पूरा बंद क दिहलस। टीथीस सागर में जमा मलबा यूरेशियाई प्लेट आ भारतीय-आस्ट्रेलियाई प्लेट के बिचा में चपा गइल। ओह समय टीथीस के दुनों किनारा पर सक्रिय ज्वालामुखी सभ के निर्माण भी भइल। चूँकि दुन्नों प्लेट हलुक पदार्थ से बनल महादीपी प्लेट रहलीं, इनहन के बिचा में थ्रस्ट फॉल्ट के घटना घटल आ मोड़दार परबतन के उत्पत्ती भइल जबकि अगर इनहन में से एक ठो भारी प्लेट रहल रहित तब ऊ साफ तौर पर ट्रेंच सभ के सहारे धँस के मैंटल में घुस गइल रहित।[3]
ई उदाहरण बहुत दिहल जाला कि माउंट एवरेस्ट नियर परबत चोटी समुंदरी चूना-पाथर के चट्टान से भइल हवे, ई एह बात के परमान हवे कि एह चट्टानन के जमाव समुंद्र में भइल रहे आ इहँवा पहिले समुंद्र रहल।[5]
जलवायु[संपादन]
हिमालय के बिसाल आकार, अतना ढेर ऊँचाई आ जटिल थलरचना (टोपोग्राफी) नियर कई सारा चीज मिल के इहाँ जलवायु के बहुत बिबिधता वाला बना देलें, जहाँ दक्खिन ओर के निचली पहाड़ी सभ पर नम उपोष्ण कटिबंधी जलवायु पावल जाला ओही जे तिब्बती साइड ओर एकदम ठंडा आ सूखा वाली जलवायु मिले ले।
अगर सुदूर पच्छिम के हिस्सा के छोड़ दिहल जाय त बाकी पूरा हिमालय के दक्खिनी ढाल वाला इलाका सभ में सभसे प्रमुख चीज मानसून हवे। दक्खिन-पच्छिमी मानसून के जून में आगमन हो जाला आ सितंबर तक ले रहे ला, एह दौरान एह पहाड़ी ढाल पर खूब बरखा होले आ कबो-कबो भारी बारिश के कारण यातायात ठप हो जाला आ जमीन धँसके के घटना भी होले। एह दौरान पूरा इलाका में पर्यटन आ ट्रेकिंग के काम बंदे रहे ला जबले कि अक्टूबर के महीना न आ जाय।
अगर कोपेन के जलवायु वर्गीकरण के हिसाब से देखल जाय तब एह पहाड़ के दक्खिनी ढाल वाला निचला इलाका सभ के, पूरुब से बीच नेपाल तक, नम उपोष्णकटिबंधी जलवायु (Cwa) में रखल जाला आ ऊपरी हिस्सा सभ के उपोष्ण कटिबंधी हाइलैंड जलवायु (Cwb) बर्ग में रखल जाला। पच्छिम के ओर जाये पर, मानसून के परभाव क्रम से कम होखत चल जाला आ काश्मीर के घाटी के पच्छिम ओर एकर कौनों महत्व ना रह जाला। पच्छिमी हिमालय में जाड़ा के सीजन में होखे वाला बर्षण (जेह में बरफ आ बरखा दुनों सामिल होला) के महत्व हवे। पच्छिमी हिमालय में बरखा के मात्रा भी कम होले आ बरखा के समय (सीजन) भी अलग होला। उदाहरण खाती काश्मीर घाटी में, जे भौतिक रूप से शिमला आ काठमांडू के नियर घाटी हवे, इनहना के तुलना में लगभग आधे बर्षण होला आ एहू के अधिकतम मात्रा मार्च-अप्रैल में होले।
हिमालय के उत्तरी भाग में बरखा बहुत कम होले आ बनस्पति के भी कमी पावल जाले। ई इलाका सभ एक तरह से सूखा वाला इलाका हवें आ ठंडा रेगिस्तान हवें। एशिया के ठंडा रेगिस्तान, तकला मकान आ गोबी इत्यादि के निर्माण में भी हिमालय के भूमिका गिनावल जाला।
जलवायु पर प्रभाव[संपादन]
हिमालय क सबसे बड़ महत्व दक्षिणी एशिया की क्षेत्रन खातिर बा जहाँ की जलवायु खातिर ई पहाड़ बहुत महत्वपूर्ण नियंत्रक कारक क काम करे ला। हिमालय क विशाल पर्वत शृंखला कुल साइबेरियाई ठंढा वायुराशियन के रोक के भारतीय उपमहाद्वीप के जाड़ा में बहुत ढेर ठण्ढा होखला से रक्षा करेलीं। इहे पहाड़ मानसूनी हवा की रस्ता में रुकावट पैदा कइ के ए क्षेत्र में पर्वतीय वर्षा करावे ला जेवना पर ए इलाका क पर्यावरण आ अर्थव्यवस्था निर्भर बा। हिमालय क उपस्थितिये अइसन कारण हवे जेवना की वजह से भारतीय उपमहाद्वीप की ओहू इलाकन में भी उष्ण कटिबंधी आ उपोष्ण कटिबंधी जलवायु पावल जाला जेवन इलाका कर्क रेखा की उत्तर ओर परे लन , नाहीं त ए इलाकन में त अक्षांशीय स्थिति की हिसाब से समशीतोष्ण कटिबंधी जलवायु मिले के चाही।
संसाधन[संपादन]
उत्तरी भारत क मैदान जेवना के सिन्धु-गंगा-ब्रह्मपुत्र क मैदान भी कहल जाला, एही हिमालय से नद्दी कुल की द्वारा ले आइल गइल जलोढ़ माटी के जमा भइला से बनल हवे। हिमालय क सालो भर बरफ से तोपाइल रहे वाला चोटी आ इहँवा पावल जाए वाला हिमनद सदावाहिनी नदियन क स्रोत हवें जिनहन से भारत, पाकिस्तान, नेपाल, आ बांग्लादेश के महत्वपूर्ण जल संसाधन उपलब्ध होला।
वन संसाधन की रूप में शीतोष्ण कटिबंधीय मुलायम लकड़ी वाली बनस्पति आ शंक्वाकार जंगल इहवाँ पावल जाला जवना क काफ़ी आर्थिक महत्व हवे। जंगल से अउरी कई तरह क चीज मिलेले जइसे किजड़ी-बूटी वाला पेड़-पौधा। फल की खेती खातिर भी ई क्षेत्र मशहूर बा आ सेब, आडू, खुबानी आ तरह तरह क फल आ सूखा मेवा इहाँ पैदा होला। जानवरन की चरागाह खातिर हिमालय का महत्व हवे काहें से की एकरी घातिन में नर्म घास वाला इलाका मिलेला जिनहन के पश्चिमी हिमालय में मर्ग आ कुमायूँ क्षेत्र में बुग्याल अउरी पयाल कहल जाला।
बहुत तरह क खनिज पदार्थ, जइसे की चूना पत्थर, डोलोमाईट, स्लेट, सेन्हा नमक इत्यादि इहाँ पावल जाला। पर्यटन उद्योग आ बहुत गो पर्यटक केन्द्र खातिर आ पनबिजली उत्पादन खातिर भी हिमालय पहाड़ महत्वपूर्ण बाटे।
इकोलॉजी आ पर्यावरण[संपादन]
हिमालय के एक भाग से दुसरा भाग के बीच जिया-जंतु आ बनस्पति में काफी बिबिधता पावल जाले। ई अंतर ऊंचाई, तापमान, बरखा, आ माटी में अंतर के कारण मिले ला। हिमालय के दक्खिनी भाग के मैदान से सटल इलाका उष्णकटिबंधीय जलवायु वाला हवें आ उत्तर के ओर जइसे-जइसे ऊँचाई बढ़े ला तापमान कम होखत जाला आ अंत में बरफ से तोपाइल चोटी मिले लीं। एही तरे पूरुब से पच्छिम ओर बरखा के मात्रा में कमी होले। ई दूनों चीज स्थानीय माटी आ ढाल के अनुसार पूरा हिमालय के बहुत ब्यापक जीवबिबिधता बना देलीं। बहुत ढेर ऊँचाई (आ एकरे चलते कम हवादबाव) आ बहुत नीचा तापमान वाला इलाका सभ में कई तरह के चरमपसंदी जिया-जंतु भी आपन निवास बनवले बाने।[6] जबकि बनस्पति में जैवविविधता खातिर फुलवन के घाटी आ पूरबी नेपाल, भूटान आ अरुणाचल में बिस्तार लिहले पूरबी हिमालय क्षेत्र अपने आप में अजगुत चीज बा। पूरबी हिमालय क्षेत्र के जीवबिबिधता के हॉटस्पॉट घोषित कइल गइल बा आ आज इहाँ कइयन गो प्रजाति खतरा में बाड़ी।[7][8][9]
हिमालय के ऊँच पहाड़ी इलाका में मुख्य शिकारी जानवर हिम तेंदुआ हवे। ई पहाड़ी बकरी सभ के आ हिमालयी नीलकी भेड़ सभ के शिकार प्रमुख रूप से करे ला। हिमालयी कस्तूरी मिरगा बहुत ऊँचाई पर पावल जाये वाला एगो दूसर जीव हवे। एकरे ढोंढ़ी में पावल जाये वाली कस्तूरी बहुत कीमती होले आ एकरा चलते एकर अतना शिकार भइल कि अब ई खतम होखे के कगार पर बाने।
हिमालय क्षेत्र के अन्य मूलनिवासी या लगभग मूल निवासी शाकाहारी जिया-जंतु में हिमालयी तहर, ताकिन, भड़ल, घोरल, थारल इत्यादि जानवर प्रमुख बाने। हिमालई भूअरा भालू आज भयानक रूप से खतरा में बा आ पूरा हिमालय क्षेत्र में अब कहीं-कहीं पावल जाला, अइसने हाल एशियाई करियवा भालू के भी बा। पहाड़ी इलाका के बाँस के पत्ता खा के रहे वाला लाल पांडा आज खतरा में बा। अन्य प्रजाति में पूरबी हिमालय में सीमित गोल्डेन लंगूर आ पच्छिमी हिमालय के काश्मीरी सलेटी लंगूर दुनों बहुत कम बचल बाने।
ऊँचाई आ बरखा के बदलत मात्रा के साथ बनस्पति के बिस्तार आ प्रकार में भी अंतर साफ़ देखाई पड़े ला। हाल में नोट कइल गइल बा कि गढ़वाल हिमालय इलाका (उत्तराखंड) में अब ओक के जंगल पर पाइन के प्रजाति सभ आपन कब्जा करत जात बाड़ी। बुराँस, सेव, काफल आ अइसने कई फेड़ सभ में अपना सीजन से पहिलहीं फूल आ फर आवे के बात भी नोट कइल गइल बा। हिमालय क्षेत्र में सभसे अधिका ऊँचाई पर पावल जाये वाला फेड़ हवे तिब्बती जूनिपर जे 4,900 मीटर (16,080 फीट) के ऊँचाई तक ले, दक्खिनी तिब्बत के इलाका में पावल जालाल[10]
भूराजनीति[संपादन]
हिमालय परबत क भूराजनीतिक महत्व हर ओ देस खातिर बा जेह में कुछ न कुछ दूरी तक एह परबत के बिस्तार बाटे। हिमालय के भूराजनीती महत्व चार तरह से बा: सीमा बिबाद के चलते, नदी सभ के पानी पर कंट्रोल आ बँटवारा खातिर, ग्लेशियर सभ पर नियंत्रण खातिर, आ दर्रा आ दर्रा से हो के गुजरे वाला ब्यापारिक रस्ता सभ पर नियंत्रण खातिर।
मुख्य रूप से ई परबत श्रेणी भारत आ चीन के बिच में एगो सीमांत अबरोध (फ्रंटियर बैरियर) के रूप में काम करे ले।[11] एकरे अलावा एह इलाका में भारत-चीन के सीमा पर कई जगह बिबाद बा आ जम्मू काश्मीर के हिस्सा भारत आ पाकिस्तान के बिचा में 1947 के बादे से बिबाद के बिसय रहल बा जे इलाका के रणनीति आ भूराजनीति के हिसाब से महत्वपूर्ण बना दिहले बा।
हिमालय कई गो सदाबाहिनी नद्दी सभ के उद्गम हवे आ एह नदी सभ के पानी बिबिध कारण से भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेस[11] आ चीन तीनों खातिर जरूरत के चीज बा आ एक दूसरा के हित के टकराव नदी सभ के पानी खातिर भी होला। कुल मिला के दक्खिन एशिया के भूराजनीति में हिमालय से निकले वाली नदी सभ के पानी एगो केंद्रीय बिसय बाटे।[12] हिमालय के ग्लेशियर सभ के भी भूराजनीति के हिसाब से महत्व बा, उदाहरण खातिर सियाचिन इलाका एक तरह से दुनिया के सभसे ऊँच लड़ाई के मैदान ह जहाँ पछिला कुछ समय से लगातार तनाव के स्थिति रहल बा।[13]
हिमालई दर्रा सभ, जिनहन से रस्ता हो के एह देसन के आपस में जुड़े के मोका देला, बिबिध बिबाद के बिसय रहल बाने आ इनहन पर कंट्रोल इलाका के भूराजनीति खातिर बहुत महत्व के चीज हवे। उदाहरण खातिर कराकोरम दर्रा पर वर्तमान में चीन के कंट्रोल बा जेवना कारण पाकिस्तान के चीन के जिनजियांग से जुड़े में सुबिधा होले[11] जबकि दिफू दर्रा पर भारत के नियंत्रण होखे के कारण चीन के आसाम आ पूर्वोत्तर भारत के बजार से जुड़े में दिक्कत होखे ला।[11]
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ ऑनलाइन ब्रिटैनिका विश्वकोश
- ↑ Sir Sidney Gerald Burrard; Sir Henry Hubert Hayden (1907). A Sketch of the Geography and Geology of the Himalaya Mmountains and Tibet: The high peaks of Asia. Superintendent Government Printing, India.
- ↑ 3.0 3.1 "The Himalayas: Two continents collide". USGS. 5 May 1999. पहुँचतिथी 3 January 2015.
- ↑ (1995) Geologists Find: An Earth Plate Is Breaking in Two
- ↑ A site which uses this dramatic fact first used in illustration of "deep time" in John McPhee's book Basin and Range
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लक्षण (छंद) :-
एक बस्तु निज गुण तजि के सम्पर्की के गुण ग्रहण करेला।
तदगुण नामक अलंकार तब कवि सब ओकर नाम धरेला॥
सार :- एक वस्तु जब अन्य बस्तु के गुण या रंग गहेला।
निज गुण रंग तजे तब तदगुण कवि सब लोग कहेला॥
उदाहरण (ताटंक) :-
रवि कर के सम्पर्क जहाँ शीशा के टुकड़ा पावेला।
रवि सम उहो चमिक के चहुँ दिशि निज प्रकाश फइलावेला॥
लोहा दहकत आगी में परि लाल रंग अपनावेला।
और आगि बनि अन्य वस्तु के ऊहो तुरत जरावेला॥
साधारण लोहा चुम्बक का संगति में जब ओवला।
कुछ दिन में आकर्षण के गुण ओहू में चलि आवेला॥
जे रंग के सम्पर्क निकट के उज्जर लूगा पावेला।
ओही रंग में रंगि जाला ऊ आपन रंग गँवावेला॥
जवन साँप तरु का पतई में सब दिन बास करेला।
हरिहर हरिहर पतई के रंग ओकर देहि धरेला॥
वीर :- उज्जर शीशा का गोली के फूलन कबे पहिरली माल।
भइल नीलमणि के माला ऊ गर में जात जात तत्काल॥
दोहा :- नारायण बसि सिन्धु में पवले नीला रंग।
हिमगिरि पर बसले भइल श्वेत शम्भु के अंग॥
सवैया :-
जाड़ में बेंग कहीं खर पात का ढ़ेर का भीतर जा के लुकाला।
किछुवे दिन में खर पात का रंग में बेंग के रूप स्वत: रंगि जाला।
खर पात का बीच में बैठल बेंग बिना चलले फिरले न चिन्हाला।
परिवर्तन रंग के ईहे अलंकार तदगुण नाम के एगो कहाला॥
जब उज्जर रंग प्रकाश के बल्ब का शीशा का संग में आके रहेला।
तब जैसन शीशा के रंग हो तैसन लाल या पीयर रूप गहेला।
बरफे में जे लोग निवास करे बरफे से ऊ उज्जर रंग लहेला।
संग में रहले बदले रंग जो तब तदगुण ऊ कवि लोग कहेला॥


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डॉ. ब्रजभूषण मिश्र
मुज्जफरपुर , बिहार
आज जब संसद आ ओकरा बाहर भोजपुरी के संविधान का अष्टम अनुसूची में शामिल करे के माँग जोर पकड़ले बा। जन-प्रतिनिधियन पर दबाब बढ़े लागल बा कि ऊ एह दिसाईं कुछ करत काहे नइखे। समय-समय पर सरकार से आश्वासन न पा के खुश होखे वाला भोजपुरिया समाज एह बात से अनजान बा कि भोजुपरी के मान्यता खातिर सरकारी दरवाजा खटखटावे के पीछे, के लोग के भूमिका बा आ कवना-कवना आन्दोलन के योगदान बा। लगभग सत्तर बरिस का ऊपरे से चल रहल भाषा-साहित्य आ संस्कृति के एह आन्दोलनात्मक इतिहास के इआद कइल जरूरी बा।
पहिले आन्दोलन के शुरूआत करेवालन के प्रति कृतज्ञता ज्ञापन कइल जरूरी बा। हमनी का जाने चाहीं कि आन्दोलन के पहिलकी पीढ़ी, जवना में रघुवंष नारायण सिंह, राहुल सांकृत्यायन, कुलदीप नारायण राय ‘झड़प’, डॉ. स्वामीनाथ सिंह, राधामोहन राधेष, पाण्डेय नर्मदेष्वर सहाय, पं. गणेष चैबे, डॉ. कृश्णदेव उपाध्याय, आचार्य महेन्द्र शास्त्री, डॉ. उदय नारायण तिवारी, पाण्डेय जगन्नाथ प्रसाद सिंह, कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’ जइसन लोग कृति षेश बा। रास बिहारी पाण्डेय, डॉ. अनिल कुमार राय आंजनेय, रसिक बिहारी ओझा निर्भीक जइसन लोग के निधन से, आन्दोलन के दूसरकीयो पीढ़ी के लोग हमनी के छोड़ के जाये के शुरु कर देले बा।
भोजपुरी क्षेत्र के जनता राष्ट्रप्रेमी ह, राष्ट्रवादी चेतना के लहर में आपन अनदेखी कइल ओकर सोभाव ह। एही से, भोजुपरी, मान्यता के दिसाईं एतना पछुआ गइल बा। बाकिर, एह भाशा, एकरा साहित्य आ एकरा संस्कृति में अतना ऊर्जा बा कि एकर बढ़ंती अपने होत चल आ रहल बा। ई केकरो मुँहतकी ना कइलस। भोजपुरिया के पौरूश बनल रहल त ऊ देश-विदेश जहाँ-जहाँ गइल, ओकरा भाशा आ संस्कृति आपन छाप छोड़त गइल बा। भोजुपरी का ना त धर्माश्रय मिलल बा आ ना त राज्याश्रय। ई त जनाश्रय के बदौलत बढ़ल गइल बा। भोजपुरी में एतना धाह बा कि एकर आँच दूर तक पहुँचेला।
भोजुपरी आन्दोलन के भूमिका पर नजर दउरवला पर सम्मेलन-अधिवेशन, कवि-सम्मेलन, संस्था आ संगठन अउर पत्र-पत्रिका का प्रकाशन के योगदान लउकेला। एह में पत्र-पत्रिका आ पुस्तक प्रकाशन का माध्यम से भोजपुरी भाषा का प्रचार-प्रसार मिलल। लिखनिहारन का नया-नया लिखे के प्रेरणा मिलल। बहुत मिलल-जुलल कवि-सम्मेलन में भोजुपरी के कवि लोग जादा जमे लागल। एह से भोजपुरी के प्रति जागरूकता बढ़ल। भोजपुरी क्षेत्र के ओइसन लोग जे हिन्दी-संस्कृत में लिखत रहे, ओकरा लागल कि भोजुपरियो में लिखे के चाहीं।
संस्था-संगठन आ सम्मेलन-अधिवेषन के माध्यम से भोजपुरी भाषा-साहित्य के बढ़ंती खातिर काम करे, जागरूकता बढ़ावे के अवसर मिलल। मान्यता खातिर प्रयास करे में एह संस्था-संगठन-सम्मेलन आ अधिवेशन सब के लमहर योगदान बा।
हमनी के पुरूखा मुखराम सिंह जी के कल्पना, कुलदीप नारायण राय ‘झड़प’ के प्रयास, जनपदीय आन्दोलन के प्रमुख व्यक्तित्व परमेश्वरी लाल गुप्त के सहयोग से पहिला ‘भोजपुरी साहित्य सम्मेलन’ 1-2 मार्च 1946 के सीवान में सारन जिला हिन्दी साहित्य सम्मेलन के संगे में भइल।एह में बनारसी दास चतुर्वेदी के प्रेरणा बड़ा सहयोग कइलस। एह अवसर पर भोजपुरी का बारे में पहिला बेर संगठित रूप से सोचे-समझे, जाने-बुझे आ जनावे-बुझावे के अवसर मिलल।
सीवान अधिवेशन का सफलता से उत्साहित होके लगले ओही साल (1947 ई.) दिसम्बर महिना में ‘अखिल भारतीय भोजपुरी सम्मेलन’ गोपालगंज में भइल, जवना के अध्यक्षता महापंडित राहुल सांकृत्यायन जी कइलीं। ई अधिवेशन भोजुपरी अस्मिता के पहचान करावे में सफल रहल।
भोजपुरी आन्दोलन के गति देवे में ‘भोजपुरी संसद वाराणसी आ ‘भोजपुरी साहित्य मंडल’ बक्सर के नाम बड़ा महत्त्वपूर्ण बा। एह दूनू संस्थन के संचालक क्रमषः डॉ. स्वामीनाथ सिंह आ डॉ. कमला प्रसाद मिश्र व्रिप रहीं, जेकरा संयोजन में कई-कई गो आयोजन भइल, जवना में एक-से-एक विद्वान शामिल भइलें। भोजपुरी के ओर रूझान बढ़ावे में एह दूनों संस्थन के योगदान ना भुलावल जा सके। डॉ. स्वामीनाथ सिंह आ सारन के राधामोहन सिंह ‘राधेष’ भोजपुरी के भारतेन्दु साबित भइलें, जे पुस्तक आ पत्रिका प्रकाषन अउर कार्यक्रम आयोजन पर आपन धन-संपत्ति गला दिहलें।
‘जमशेदपुर भोजपुरी साहित्य परिशद्’ जमशेदपुर आ ‘भोजपुरी परिवार’, पटना जइसन संस्थन के योगदान कइसे भुलावल जा सकत बा जे अपना प्रकाशन आ आयोजन से भोजपुरी आन्दोलन के गतिविध बनवले रहल। जमशेदपुर भो.सा.परि. आजो सक्रिय बा आ ढेर काम कर रहल बा। भोजपुरी परिवार, पतरातू थर्मल 16-17 बरिस ले सलाना दूदिना आयोजन करत रहल आ भोजपुरी के हलचल बनवले रहल। मान्यता के दिसाईं समय-समय पर मांग उठावल रहल।
भोजपुरी का मान्यता के दिसाईं 1970 का बाद के समय बड़ा महत्त्वपूर्ण बा 1970 का बादे आन्दोलन के गति तेज भइल। इहे ऊ समय रहे, जब पटना में अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के स्थापना भइल। एकर पहिला अधिवेशन इलाहाबाद में दुसरका पटना में भइल। भोजपुरी साहित्यकारन के लमहर संख्या देष का कोना-कोना से एह संस्था का साथ जुड़ल। एह संस्था के चलावे में आचार्य पाण्डेय कपिल के योगदान के बराबरी केहू ना कर सकी। भोजपुरी साहित्य के एक दिषा देवे, साहित्यकार के एक मंच पर जुटावे, कलाकार लोग के असर प्रदान करे आ भोजपुरी का मान्यता के दिसाईं सतत प्रयास कइला से एह संस्था के स्थान आन संस्थन से बड़हन हो गइल। एह संस्था के संग डॉ. उदय नारायण तिवारी जइसन भाशा वैज्ञानिक, आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी जइसन विद्वान-साहित्यकार, डॉ. भगवत षरण उपाध्याय जइसन राजनयिक, डॉ. कृश्णदेव उपाध्याय आ पं. गणेष चौबे जइसन लोक साहित्य-संस्कृति के मर्मज्ञ, ईश्वरचन्द्र सिन्हा जइसन पत्रकार प्राचार्य विश्वनाथ सिंह जइसन भाषाविद, डॉ. विवेकी राय, डॉ. विद्यानिवास मिश्र, डॉ. केदारनाथ सिंह जइसन साहित्यकार लोग अध्यक्षता कर के दुनिया के भोजपुरी भाषा-साहित्य-संस्कृति का प्रति गंभीरता का साथे सोचे पर मजबूर कइल। एह संस्था का साथे बाबू जगजीवन राम आ केदार पाण्डेय जइसन राजनेता लोग भी सहयोग कइल। एह संस्था के संचालन में पाण्डेय कपिल के साथ डॉ. अनिल कुमार राय आंजनेय, प्रो. ब्रजकिषोर, कृश्णानंद कृश्ण जइसन साहित्यकार भरपूर सहयोग दिहलें। डॉ. प्रभुनाथ सिंह जी पूर्व मंत्री, बिहार एकर कई-एक अधिवेशन जगह-जगह करवलीं।
1970 का बादे मुजफ्फरपुर में ‘बिहार विष्वविद्यालय भोजपुरी साहित्य परिशद, के स्थापना भइल। संस्था के संचालन में डॉ. ललन प्रसाद सिंह, डॉ. रिपुसूदन प्रसाद श्रीवास्तव आ डाॅ0 प्रभुनाथ सिंह के योगदान रहल। एही लोग के प्रयास से बिहार विष्वविद्यालय में भोजपुरी के पढ़ाई षुरू भइल। मान्यता के दिसाई भोजपुरी खातिर ई पहिला आ महत्त्वपूर्ण कार्य रहे। एह मान्यता खातिर विष्वविद्यालय के तत्कालीन कुलपति डॉ. टी. बी. मुखर्जी के कृतज्ञता ज्ञापित ना कइल जाए त अनुचित होई। अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के साहित्यिक गतिविधि, बिहार विश्वविद्यालय में भोजपुरी के पढ़ाई आ राजनेता केदार पांडेय जी के प्रयास से बिहार सरकार ‘भोजपुरी अकादमी’ के गठन कइलस। मान्यता के दिसाईं भोजपुरी खातिर ई दोसर महत्त्वपूर्ण कदम रहल। धीरे-धीरे पटना विश्वविद्यालय, मगध विश्वविद्यालय, कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय आ देवघर हिन्दी विद्यापीठ जइसन शिक्षा संस्थान भोजपुरी के चाहे त विषय के रूप में चाहे एक पत्र का रूप में शामिल कर के अकादमिक मान्यता के विस्तार दिहलस। बिहार विश्वविद्यालय आ एकरा से अलग भइल जयप्रकाश वि.वि. में त आनर्स तक पढ़ाई शुरूए हो गइल रहे।
सन् 1992 के शुरूआत में अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के जुझारू पदाधिकारी आ ‘भोजपुरी कलम’ के क्रांतिकारी संपादक पशुपति नाथ सिंह के प्रयास आ संयोजन में सम्मेलन का छपरा अधिवेशन में छात्र आ युवा साहित्यकार लोग के शामिल करत ‘भोजपुरी वाहिनी’ के गठन कइल गइल। एह में डॉ. ब्रजभूषण मिश्र आ कुमार विरल उनका साथे सहयोग कइलन। वाहिनी के कार्य में जयकांत सिंह ‘जय’, रवीन्द्र शाहाबादी, रवीन्द्र रवि, अम्बदत गुंजन आ जीतेन्द्र वर्मा जइसन युवा आ छात्र लोग सक्रिय भागीदारी कइल। छपरा अधिवेषन में वाहिनी भोजपुरी के मांग के लेके एगो लमहर जुलुस निकललस जवना में बूढ़-पुरनिया सभे शामिल भइल। भोजपुरी के प्रति वातावरण बनावे में भोजपुरी वाहिनी के कार्यक्रम पूरा योगदान कइल। पशुपति जी भोजपुरिया एम.एल.ए. आ एम.पी. लोग से संपर्क सधलें आ भोजपुरी अउर भोजपुरी क्षेत्र के पिछड़ापन के सवाल उठवलें।
अखिल भारतीय साहित्य सम्मेलन के प्रयास से मगध विश्वविद्यालय से अलग भइल वीर कुँअर सिंह विश्वविद्यालय में तत्कालीन कुलपति डॉ. सुरेन्द्र प्रसाद सिंह द्वारा भोजपुरी विशय में एम.ए. के पढ़ाई षुरू कइल गइल। अकादमिक स्तर पर ई एगो विस्तार रहे। अब त पी-एच.डी. शोध-प्रबंध भी भोजपुरी में प्रस्तुत हो रहल बा। बी.आर.ए.बिहार विश्वविद्यालय में भोजपुरी में शोध-प्रबंध प्रस्तुत करे के अनुमति मिल चुकल बा। अकादमिक स्तर पर ई बड़हन उपलब्धि मानल जा सकत बा।
पिछला सदी के अंत में बी.आर.ए. बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर के ‘बिहार विश्वविद्यालय भोजपुरी साहित्य परिषद, के विस्तार देत’ भारतीय भोजपुरी साहित्य परिषद’ के स्थापना भइल, जवना से देश भर के भोजपुरी भाषी कॉलेज आ विश्वविद्यालय शिक्षक के जोड़े के प्रयास भइल। प्रो. भीमसेन सिंह के सहयोग से एकर पहिला अधिवेषन दिल्ली में भइल। भोजपुरी का मांग के लेके जंतर-मतर पर धरना दिआइल। महाराजगंज लोक सभा के सांसद श्रीमती गिरिजा देवी के प्रयास से एगो शिष्ट मंडल तत्कालीन राश्ट्रपति से मिल के अष्टम अनुसूची आ साहित्य अकादमी से मान्यता के माँग कइल। प्रतिनिधिमंडल में शामिल रहलें- छपरा के सांसद श्री लाल बाबू राय, पाण्डेय कपिल, डॉ. प्रभुनाथ सिंह, डॉ. रिपुसूदन श्रीवास्तव आ नागेन्द्र प्रसाद सिंह।
मान्यता के दिसाईं जे भी छोट-बड़ उपलब्धि मिलल, ऊ बिहारे तक सीमित रहल। उत्तर प्रदेश के पूर्वाचल जे भोजपुरी बोले वाला लमहर भू-भाग बा, खाली साहित्यिक गतिविधि तक सीमित रहल। हालांकि, स्वतंत्रता सेनानी चित्तू पांडेय विधायक भइला पर विधान सभा में आ बलिया के सांसद चन्द्रिका सिंह संसद में भोजपुरी में भाषण देवे के कोशीश कर के भोजपुरी के मान्यता खातिर बेचैनी देखा चुकल रहस। सलेमपुर से सांसद-रामनरेष कुषवाहा भी भोजपुर राज्य निर्माण के सवाल उठवले रहस, बाकिर उत्तरप्रदेष में वातावरण ना बन पावल। उत्तर प्रदेश के सक्रिय लोग अ.भा.भो.सा.स. के गतिविधि में भरपूर योगदान देत रहल। आंजनेय जी, रामनगीना राय, लक्ष्मीशंकर त्रिेवेदी, अशोक द्विवेदी अइसन लोग में आगे-आगे रहलें। उत्तरप्रदेश में, अखिल भारतीय भोजपुरी परिषद, लखनऊ के स्थापना कर के प्रकाशन आ आयोजन का माध्यम से डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य एगो जागृति पैदा कइली। एह संस्था का माध्यम से ओह लोग का मन से ई शंका निकलल, जेकरा मन में भोजपुरी से हिन्दी के अहित के बात बइठल रहे।
भारतीय प्रशासनिक सेवा के पदाधिकारी डॉ. सतीश चन्द्र त्रिपाठी (महाराष्ट्र) आ डॉ. अरूणेश नीरन सेतु न्यास मुंबई के सहयोग से भारत आ भारत के बाहर बड़ा-बड़ा नगरन-महानगरन में अंतर्राष्ट्रीय आ राष्ट्रीय स्तर पर विश्व भोजपुरी सम्मेलन के आयोजन कइलें आ आजो कर रहल बाड़न। ई आयोजन सब अतना ‘गलैमरस’ यानी-देखनउक आ शोभनउक भइल कि खूब मिडिया कवरेज मिलल। भोजपुरी के प्रति उपेक्षो भाव राखेवालन का भोजपुरी का प्रति सोचे खातिर मजबूर होखे के पड़ल। एह संस्था से प्रशासनिक स्तर के पदाधिकारी लोग खुल के जुड़ल।
भोजपुरी के सजग पहरूआ आ आयोजक डॉ. प्रभुनाथ सिंह जी ‘एगो संस्था’ विश्व भोजपुरी सम्मेलन’ के स्थापना कइलीं, जवना के मुख्यालय, दिल्ली में रखाइल। एकरो अधिवेशन दिल्ली सहित कई जगह भइल। एह संस्था से उहाँ का राजनेता लोग के जोड़नी। देश के हिन्दी के नामी साहित्यकार केदारनाथ सिंह के सहयोग त उहाँ का मिलते रहल, मैनेजर पाण्डेय जइसन आलोचक भी जुड़लें। विदेश से पेगी मोहन, सुचिता रामदीन, सरिता बुधु जइसनो लोग सक्रिय भइल, जवना से भोजपुरी का बल मिलल। एही संस्था के भूमिका रहे कि आगे चल के महाराजगंज (बिहार) के लोक सभा सांसद प्रभुनाथ सिंह जी संसद में भोजपुरी के आवाज बुलंद कइलीं। समय-समय पर रघुनाथ झा, सुशील मोदी, योगी आदित्यनाथ, साहित कई सांसद लोग प्रभुनाथ सिंह जी के समर्थन में आगे आइल।
एह सब गतिविधि के अइसन प्रभाव पड़ल कि राजग सरकार के गृहराज्य मंत्री चिन्मयानंद जी का सहयोग से पूर्वांचल विश्वविद्यालय, जौनपुर में एम.ए. हिन्दी का पाठ्यक्रम में भोजपुरी एक पत्र का रूप में स्वीकृत भइल। बाद में गोरखपुर विश्वविद्यालय में भी ई अइसहीं एक पत्र के रूप में पाठ्यक्रम में स्वीकृत भइल। मान्तया के दिसाईं ई भोजपुरी का एगो फइलाव मिलल।
ई सब आयोजन, अधिवेशन, अलग संस्थन द्वारा समय-समय पर मांग के प्रस्ताव, डॉ. केदारनाथ सिंह, डॉ.मैनेजर पाण्डेय, डॉ. प्रभुनाथ सिंह वगैरह के सम्मिलित प्रयास से साहित्य अकादमी के कम-से-कम अतना मान्यता त देवहीं के पड़ल, जवना से अभी तक भोजपुरी कवि धरीक्षण मिश्र आ मोती बी.ए. जी का 25-25 हजार के फेलोशिप मिल चुकल बा। साहित्य अकादमी के अंग्रेजी पत्रिका ‘द इंडियन लिटरेचर’ के एक अंक पूरा सन् 2000 ई0 में भोजपुरी पर केन्द्रित बा। एह अंक में भोजपुरी कविता-कहानी-नाटक के अनुवाद छपल बा। ई भोजपुरी साहित्य के पहचान बनावे में आ दुनिया के जनावे में महत्त्चपूर्ण योगदान देले बा।
दुगो संस्था- ‘पश्चिम बंग भोजपुरी परिषद्’ कोलकाता आ पूर्वांचल एकता मंच’, दिल्ली के योगदान मान्यता के दिसाईं कम नइखे। पूरब आ पछिम दूनों छोर के एह महानगरन में भोजपुरी भाषियन के संगठन कर के आ तरह-तरह का आयोजन का माध्यम से भोजपुरी के अलख जगावे आ मान्यता का दिसाईं मांग रखे में ई दूनों संस्था के महत्त्वपूर्ण योगदान बा। ‘भोजपुरी भारती’ जइसन संस्था गाँवा-गाँई छोट-छोट आयोजन करके सारन, सीवान आ गोपालगंज जिलन में भारतीय जागरण कइले बा।
मान्यता खातिर भोजपुरी आन्दोलन में पत्र-पत्रिका के भूमिका कम ना रहल। जब भोजपुरी में पत्र-पत्रिका ना निकलत रहे, तब 1914 ई. में महान विद्वान आचार्य महाबीर प्रसाद द्विवेदी हिन्दी पत्रिका- ‘सरस्वती’ में हीरा डोम के भोजपुरी कविता ‘अछूत की शिकायत’ शीर्षक से छाप के एक तरह से भोजपुरी के साहित्यिक मान्यता प्रदान कइलीं। तब से भोजपुरी कविता आ गद्य हिन्दी के पत्र-पत्रिकन में छपे लागल। एह में ‘आज’ दैनिक के लमहर योगदान बा। आज में कविता त छपबे करे, स्तम्भ में ‘डॉ.मुक्तेश्वर तिवारी’ बेसुध के लिखल ‘चतुरी चाचा की चटपटी चिट्ठी’, ‘बरिसन प्रकाशित कइलस। एह से दुनिया भोजपुरी गद्य के लोहा मनलस। आज के अलावे कृषक, योगी, नवराष्ट्र, नवशक्ति, जनजीवन, नवभारत टाइम्स, नवभारत, राँची एक्सप्रेस, प्रभात खबर, साहित्य अमृत जइसन पत्र-पत्रिका भोजपुरी के खोज खबर लेत रहल। गद्य-पद्य छापत रहला आजो ‘दोपहर सामना’ (मुंबई), ‘रांची एक्सप्रेस’, ‘प्रभात खबर’ जइसन अखबार ई काम कर रहल बा।
निखालिस भोजपुरी के पहिला अखबर- ‘बगसर समाचार’ निकाले के हियाव 1915 ई. में जय परगास नारायण कइलें। ओकरा बाद से आज तक सैंकड़न पत्र-पत्रिका भोजपुरी के निकलल, बंद भइल आ आजो कुछ निकल रहल बा। एह में से कुछ के चर्चा ना कइल जाए त अनुचित होई। विशुद्ध रूप से भोजपुरी के साहित्यिक पत्रिका 1948 ई. में महेन्द्र शास्त्री जी के संपादन में ‘भोजपुरी’ (द्वै मासिक) नाम से निकलल, एक अंक निकल के बन्द हो गइल। 1952 में रघुवंश नारायण सिंह ‘भोजपुरी’ निकाले के शुरू कइलीं एकर पाँच अंक के संपादन प्रो. विश्वनाथ सिंह कइलीं। ई पत्रिका दम धरत, सुसतात कबो पटना आ कबो आरा से प्रकाशित होत 1974 ई. तक निकलल। अप्रैल 1960 ई से तिमाही ‘अँजोर’ निकले के शुरू भइल। एकरा प्रकाशन का पाछे पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय के धन आ अविनाश चन्द्र विद्यार्थी के मेहनत से रंग आ गइल। पं. गणेश चैबे जी के मानल जाए त एह पत्रिका के गुन देसे में ना विदेशो में गावल गइल। ई 1979 तक निकलल, जवना में कई गो विशेषांक रहे। डॉ. स्वामीनाथ सिंह के संपादन में ‘भोजपुरी कहानियाँ’ मासिक भोजपुरी संसद, वाराणसी से 1964 में निकले के शुरू भइल। बाद में एकर संपादन प्रो. रामबली पाण्डेय आ गिरिजा शंकर राय ‘गिरिजेश कइलीं आ ई 1977 ई. तक निकलल। ई पत्रिका पाठक वर्ग तइयार कइलस। एकर मांग एतना रहे कि ‘ए.एच.व्हीलर’ एकर वितरक बन गइल। डॉ. जितराम पाठक के संपादन में ‘भोजपुरी साहित्य’ 1964 ई. सें 68 ई. तक आरा से भोजपुरी साहित्य मंडल के मुख पत्र के रूप में निकलल, फेर 75 से 77 तक बक्सर से निकल के भोजपुरी के स्तरीय साहित्य परोसलस। पाण्डेय कपिल के संपादन में छपेवाला ‘उरेह’ भोजपुरी-सृजनात्मक साहित्य में गुणात्मक परिवर्तन ले आवे के सफल प्रयास कइलस। 1976 ई. से निकले वाली पत्रिका के अनियमित कई अंक निकलल। अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन पत्रिका 1976 ई. से ही पटना से पहिले डॉ. बसंत कुमार के संपादन में 2 अंक, बाद में पाण्डेय कपिल के संपादन में चार अंक (1980 ई. में), 1986, 1987, 1988 में एक-एक अंक निकलल। उहें के संपादन में 1990 ई. से 2001 ई. तक मासिक निकलल। आजकल एकर संपादन प्रो. ब्रजकिशोर जी, डॉ.जीतेन्द्र वर्मा के सहयोग से कर रहल बानी। ई पत्रिका साहित्यकारन से सृजनात्मक सहयोग लेवे में आगे रहल आ खोज-खोज के साहित्यकारन के अपना साथ जोड़लस। एह पत्रिका के प्रकाशन में अर्थ सहयोग सत्यनारायण सिंह लगातार कइलें। आजकल प्रो. ब्रजकिशोर लगातार आ डॉ. जौहर सफिया बादी समय-समय पर अर्थ सहयोग देके साहित्यिक आन्दोलन के कायम कइले बाड़न। 1977 ई. में पं. बंग भोजपुरी परिषद के ओर से त्रैमासिक ‘भोजपुरी माटी’ निकलल। 1980 ई. से ई मासिक निकल रहल बा। पहिले एकर प्रधान संपादक प्रो.शिवनाथ चैबे आ संपादक वीरेन्द्र पाण्डेय रहीं। आजकल क्रमशः वीरेन्द्र पाण्डेय आ अनिल ओझा ‘नीरद’ रहल बानी। प्रबंध संपादक का रूप में सभाजित मिश्र के सहयोग उल्लेखनीय बा। निरंतरता से भोजपुरी लेखकन में ई उत्साह बनवले रखले बा।
सन् 1979 ई. में बलिया से डॉ. अशोक द्विवेदी के संपादन में ‘पाती’ शुरू भइल, चार अंक निकलल। नया कलेवर में तिमाही 1992 ई. से लगातार निकल रहल बा आ साहित्यिक पत्रिका के नया प्रतिमान स्थापित कइले बा। एकरे में छपल कई सामग्री के ‘द इंडियन लिटेरेचर’ अनुवाद कर के छपलस। डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य के संपादन में ‘भोजपुरी लोक’ कम अलख नइखे जगवले। हालाँकि एह में हिन्दी आ भोजपुरी दूनों भाषा में रचना छपत रहल। डॉ. अरूणेश नीरन के संपादन में 1996 ई. से तिमाही ‘समकालीन निकलत रहल बा। ई पत्रिका देखनउक-शोभनउक त बटले रहेबे कइल, ई भोजपुरी क्षेत्र के हिन्दी-संस्कृत के विद्वानन से भोजपुरियो लिखवइले बा। विनोद कुमार देव के संपादन में निकले वाला ‘महाभोजपुर’ के भूमिका कम नइखे।
आज के तारिख में ‘पाती’, भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका, भोजपुरी माटीं, हैलो भोजपुरी, भोजपुरिया संसार निकल के भोजपुरी आन्दोलन के गति दे रहल बा। ‘ई’ पत्रिका- ‘आखर’, मैना, मंथन आदि भरपूर साहित्य परोस रहल बा, नया-नया लोग में भोजपुरी के प्रति प्रेम पैदा कर रहल बा। बाकिर एह सब के बीचे भोजपुरी वार्ता, बिगुल, उगेन, कोइल, भोजपुरी कलम, लुकार, जगरम, गाँव घर, भोजपुरी अकादमी पत्रिका, परिछावन, भाषा-सम्मेलन पत्रिका, जिनगी आदि के योगदान ना भुलावल जा सके।
भोजपुरी का मान्यता का दिसाईं आकाशवाणी दूरदर्शन, फिल्म आ कैसेट-रिकार्ड जइसन मिडिया के कम योगदान नइखे। लटत-बूड़त सैकड़ों फिलिम भोजपुरी में बन चुकल बा। कैसेट उद्योग से भोजपुरी गीतन के गूँज देश-विदेश चहुँओर पहुँचल बा। एकर आपन एगो बाजार तइयार भइल बा। ई अलग बात बा कि फिल्म आ कैसेट पर संस्कृति के बिगड़ल रूप प्रस्तुत करे के आरोप लागेला, बाकिर एकरा से भोजपुरी के प्रचार प्रसार खूब भइल बा। भोजपुरी के दुनिया जाने लागल बा। मनोज तिवारी ‘मृदुल’ जइसन लोकप्रिय कलाकार जब-जब मौका मिलल बा, अपना मंच से मान्यता के दिसाईं सरकार से निहोरा कइले बाड़न। खेती-किसानी आ लोक संस्कृति के बात क्षेत्रीय भाषा में करे के निर्णय से पटना से चउपाल में भोजपुरी भाषा के कप्पीयरर बुद्धन भाई के भोजपुरी जनता बड़ा पसन करत रहे। भोजपुरी नाटक ‘लोहा सिंह’ धारावाहिक प्रसारित होत रहे, जवना से जनता जुड़ल। अइसनके कार्यक्रम जुगानी भाई गोरखपुर से हरिराम द्विवेदी बनारस से प्रस्तुत करके भोजपुरी के श्रोता बढ़वलें। इलाबाबाद रेडियो ‘समझावन सुकुल के परिवार, धारावाहिक देके बड़ा नाम कमइलस। पटना रेडियो भोजपुरी के मिलल जुलल कार्यक्रम आरती में साहित्य, लोक साहित्य आ संगीत के प्रस्तुति कर के मिडिया में मान्यता देलस। दूरदर्शनो भोजपुरी कार्यक्रम दे रहल बा।
एह आन्दोलन के भूमिका में सैकड़न साहित्यकारन के कइसे ना कृतज्ञ भइल जाई जे अर्थ का माथा पर लात धरत, बिना कवनो प्रकाशन आ वितरण-व्यवस्था के आपन धन गला के किताब छपावत आ रहल बा आ बाँट देता। एह से भोजपुरी साहित्य के भंडार भरल जा रहल बा।
अब तक भोजपुर राज्य निर्माण के मांग उठ रहल बा। सबसे पहिले ई मांग आनंद मार्ग द्वारा उठावल गइल रहे। आजकल ‘भोजपुरी जनमोर्चा’ नाम से राजनीतिक दल एही मांग खातिर बनल बा।
मान्यता के दुआर तक भोजपुरी के पहुँचावे में नापल-जोखल कदम उठावे के काम महाराजगंज (बिहार) लोक सभा के प्रतिनिधि सांसद प्रभुनाथ सिंह जी कइलीं। अन्तर्राष्ट्रीय भोजपुरी संगठन-विश्व भोजपुरी सम्मेलन के कार्यकारी अध्यक्ष सांसद प्रभुनाथ सिंह आपन निजी बिल – ‘द कंस्टिच्यूशन एमेंडमेंट बिल 2000, संख्या 6’ पेश कइलीं। बहस भी करइलीं, बाकिर सफलता ना मिलल। बाकिर, डॉ. जयकान्त सिंह ‘जय’, अध्यक्ष, भोजपुरी विभाग, बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर एह दिसाईं उनका से संपर्क बनवले रखलन। ऊ भोजपुरिया क्षेत्र के प्रतिनिधि सांसद आ विधायक लोग से भी संपर्क साधत रहलन, बाकिर, जब 2003 ई. में संविधान में संशोधन करत मैथिली, संथाली, बोडो आ डोगरी के संविधान का अष्टम अनुसूची में शामिल कर लिहल गइल त लागल कि भोजपुरी का साथे उपेक्षा भाव राखल जा रहल बा। भोजपुरिया जन-जीवन दुःखी आ उदास हो गइल। बाकिर, एह दिसाईं अउर जोर-शोर से आवाज बुलंद कइल जात रहल। प्रभुनाथ बाबू, फेर एक बेर एह सवाल के उठवलीं त तत्कालीन गृह मंत्री आडवाणी जी के आश्वासन त मिलल, बाकिर राजग सरकार दुबारा ना बनल। प्रभुनाथ सिंह जी के एह प्रयास का समर्थन ओह घरी आ बादो में समय-समय पर सांसद रधुनाथ झा, नीतिश कुमार, सुशील मोदी, योगी आदित्यनाथ के मिलत रहल। यू.पी.ए. सरकार बनला का बादो प्रभुनाथ बाबू संसद में एह दिसाईं प्रयास करत रहलीं। सन् 2005 में बिहार में नीतीश जी के बिहार सरकार बनला का साथे भोजपुरी के अष्टम अनुसूची में शामिल करे के प्रस्ताव कैबिनेट के पास कर के भेजलस। एह में नोखा के विधायक श्री रामेश्वर चैरसिया जी के मुख्य भूमिका रहल।
सांसद प्रभुनाथ सिंह जी एह दिसाईं यू.पी.ए. अध्यक्ष श्रीमती सोनिया गाँधी से भेंट करके भोजपुरी के अष्टम अनुसूची में शामिल करे के अनुरोध कइलीं। यू.पी.ए. सरकार महापात्रा कमिटी के गठन कर के रिपोर्ट मंगले रहे। ई रिपोर्ट आइल आ अनुकूल आइल।
एही बीच 4 नवम्बर के अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन का सासाराम अधिवेशन में लाखन का जन समूह का सामने केन्द्र सरकार के दूगो मंत्री डॉ. रघुवंश प्रसाद सिंह आ श्रीमती मीरा कुमार जी ई आश्वासन देके गइलीं कि अगिला सत्र में भोजपुरी के अष्टम अनुसूची में शामिल कर लिहल जाई।
एही बीचे दिनांक 11 दिसम्बर 2006 के सांसद प्रभुनाथ सिंह का ध्यानाकर्षण प्रस्ताव का उत्तर में केन्द्रीय बाकिर यू.पी.ए. के शासनकाल के मंत्री लोग डॉ. मीरा कुमार, डॉ. रघुवंश प्र. सिंह, श्रीयुत् श्रीप्रकाश जायसवाल के आश्वासन आश्वासने भर रहल, पूरा ना भइल।
2013 ई0 के नवम्बर में अ.भा.भो. साहित्य सम्मेलन के पटना अधिवेशन में भाजपा के बड़हन नेता लोग के जुटान आ चुनाव जितला पर भोजपुरी भाषा के मान्यता दिहला के आश्वासन पर भोजपुरिया 76 गो सांसद अपना क्षेत्र से दिहल। पूरा भोजपुरिया इला का भगवा रंग में रंगा गइल। चुनाव के दौरान सभा में रविशशंकर जी, रूढ़ी जी, मनोज तिवारी, जइसन लोग भोजपुरी में बोले त जनता के मन गद्गदाये लागे। प्र. मं. के प्रत्याशी मोदी जी एक-दू वाक्य बोल के भोजपुरी के सम्मान देखवलीं। बाकिर मान्यता वाला काम एन.डी.ए. सरकारो से अबहीं तक पूरा ना भइल। कोरा आश्वासने भर बा। एह बीचे ‘पूर्वांचल एकता मंच’ दिल्ली, आ ‘भोजपुरी जन जागरण अभियान समिति’ दिल्ली में लगातार धरना-प्रदर्शन करके आन्दोलन के आगे बढ़ा रहल बा। ‘जन जागरण अभियान समिति’ फेर अगस्त में संसद का शीत सत्र के दौरान धरना-प्रदर्शन के कार्यक्रम बना रहल बा।
उत्तर प्रदेश से माननीय सांसद जगदम्बिका पाल जी प्राणपन से भोजपुरी के मान्यता खातिर सक्रिय भइल बानी। उहाँ के पीठ पर माननीय सांसद मनोज तिवारी जी आ मैथिली भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष श्री अजीत दूबे जी असवार बानी राजस्थानीयो के मान्यता के सवाल बा, एह से राजस्थान के सांसद मेघवाल साहेब के साथ एह लोग के संपर्क बनल बा। भोजपुरी आन्दोलन थथमल नइखे।
आज जब चउतरफा खुशी बा आ केन्द्रीय मंत्री के द्वारा संसद का आश्वासन मिलल बा, त ई विश्वास कइल जा सकत बा कि ई काम पूरा होई। देश के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेन्द्र प्रसाद के मातृभाषा प्रेम जग जाहिर बा आ संविधान सभा के अध्यक्ष सच्चिदानंद सिनहो के। एह दुनु जने का भाषा के संवैधानिक मान्यता मिले में अतना देरी अचरज के विषय बा। बाकिर देरे से सही, मिलत जाए।
अंत में हम अतने कहब कि अगर मान्यता मिल जात बा, त हमनी के काम खतम नइखे होत। हमनी का अउर सजग भइला के जरूरत बा। हमनी का अपने लोग पर धेयान देवे के बा। काहे कि मान्यता के विरोधी लोग मान्यता का बाद आगे आके ओकर लाभ लेवे के चाही। हम ई बता देवे के चाहत बानी कि साहित्य आकादमी में शामिल भोजपुरिया लोग हिन्दी के त काम करे, भोजपुरी का मान्यता के बाते ना करे। ई डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी, अध्यक्ष, साहित्य अकादमी के मैथिली-हिन्दी साहित्यकार बाबा नागार्जुन से भइल बात-चीज में स्पष्ट भइल। अइसने कुछ बात बंगला के विद्वान अन्नदाशंकर राय 1989 ई. में शांतिनिकेतन में पं0 गणेश चैबे आ डॉ. कृष्णदेव उपाध्याय के बतवले रहीं।
अंत में हमरा एतने कहे के बा कि भोजपुरिया का अपना अस्मिता के पहचान करे के बा। आन्दोलन चलत रहे के चाहीं। आपन पहचान करीं, आपन अस्तित्व बचवले राखीं। भोजपुरी एगो लमहर जातीय संस्कृति ह। एकर पहचान बनल रहे।
अंत में मोती बी.ए. के कुछ पाँति प्रस्तुत करत हम विराम देवे के चाहब-
अपना चिजुइया के जेहि नाहीं बूझी,
दुनिया में ओकरा के केहू नाही पूछी ।
अपने चिजुइवा से अपने बेगाना,
चारो ओरिया खोज अइल पवल ना ठेकाना।


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बिहार में सुपर-30 के संस्थापक आनंद से प्रेरित ओडिशा के भुवनेश्वर के रहे वाला अजय बहादुर सिंह ‘सुपर-30’ के तर्ज पर गरीब आ वंचित वर्ग के छात्रन के मेडिकल के प्रवेश परीक्षा में तईयारी करावे में जुटल बाड़े। इ खबर के मीडिया में आईला के बाद आनंद अजय बहादुर सिंह से फोन पर बात कईले आ उनका के साधुवाद दिहले।
आंनद अजय बहादुर सिंह के तरफ से निर्धन लईकन के मेडिकल कॉलेज में दाखिला के खाति तईयारी करावे जईसे काम के खाति धन्यवाद देत कहले कि अभी ऐईसे कतना ‘बहादुरनं’ के इ देश के जरूरत बा।
उ कहले कि अभीले आमतौर प छात्र में नौकरी पावे के प्रतियोगिता चल रहल बा बाकी केहू भी शिक्षक नईखे बने चाहता । उ कहले कि जब तकले समाज में योग्य शिक्षक ना बनीहे तब तक भारत के विश्वगुरु बने के सपना साकार नईखे हो सकत।
उ कहले, ‘अभी अजय बहादुर जईसन कतनन लोग के इ देश के जरूरत बा, तबही भारत के फेर से विश्वगुरु बने के सपना पूरा हो सकत बा।’
गौरतलब बा कि ‘सुपर-30’ जहां छात्र के आईआईटी के प्रवेश परीक्षा के तैयारी करावे के खाति चर्चित बा उहवें अजय बहादुर के संस्था ‘जिंदगी’ मेडिकल कॉलेज में लईकन के दाखिला के तईयारी करावे में जुटल बा।
झारखंड के देवघर से जुड़ल अजय बहादुर सिंह के ‘जिंदगी’ अभियान के तहत अभी तकले कुल 18 लईकन के मेडिकल कॉलेज में दाखिला मिल चुकल बा। अजय के तरफ से प्रतिवर्ष कुल 20 लईकन के इ अभियान के तहत निशुल्क पढ़ाई उनका रहे आ खाऐ-पीऐ के प्रबंध कईल जा रहल बा। समाज मे ‘जिंदगी’ के इ अहम योगदान के अब भुवनेश्वर समेत पूरा उड़ीसा में एगो अनोखा पहचान मिल रहल बा।
एकरा बारे में स्वयं अजय फोन पर बतवले बाड़े ई अनुभव शानदार बा। ‘सुपर-30′ के आनंद सर जे बिहार में प्रयास कईल ऊ आज पूरा दुनिया में रंग ला रहल बा। हमहुँ भी एगो कोशिश कीईले बानी। गरीब आ समाज के आखिरी पंक्ति में रह रहल लईकन के दुनिया के अग्रिम पंक्ति में लावे के सुख दुनिया के तमाम दौलत से कहीं बड़हन बा। हम आ हमार टीम पूरा मेहनत से समाज के वंचित वर्ग के होनहारन के जिंदगी तराशे के खाति लगातार काम करत रहिहे।’
गौरतलब बा कि अजय के भी सपना डॉक्टर बनके लोग के सेवा करे के रहे बाकी गरीबी उनका इ सपना के पूरा नईखे होखे दिहले। एहि कारण उ निर्धन लईकन के डॉक्टर बनावे के ठानले आ अब उनकर सपना लईकन पूरा कर रहल बाड़े।


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Bhopal MP |
प्रदेश कांग्रेस पिछड़ा वर्ग प्रकोष्ठ के अध्यक्ष राजमणि पटेल ने मध्यप्रदेश कांग्रेस कमेटी के पिछड़ा वर्ग विभाग के जिला अध्यक्षों की नियुक्ति की है। नवनियुक्त अध्यक्ष इस प्रकार है: रतिराम कुशवाह मुरैना, एडवोकेट लोकेन्द्रसिंह जाट श्योपुर, सुभाष राठौर भिण्ड, लवकुश गुर्जर ग्वालियर शहर, महिपालसिंह गुर्जर दतिया, शिवा पटेल सागर शहर, राजा सेन पूर्व सरपंच सागर ग्रामीण, श्रीमती कीर्ति विश्वकर्मा छतरपुर, दीवान चन्द्रभानसिंह दमोह, रामेश्वर पटेल पन्ना, प्रणव जयसवाल टीकमगढ़, मकसूद मंसूरी रीवा शहर, प्रमोद कुशवाहा रीवा ग्रामीण, सुरेश कुमार साहू सतना शहर, गेंदलाल भाई पटेल सतना ग्रामीण, गोपी यादव सीधी, लखनलाल साहू सिंगरौली, आशीष पटेल (आशु) शहडोल, निरंजन यादव अनूपपुर, तेजराम जी गौतम डिण्डौरी, पुरूषोत्तम जयसवाल एडवोकेट उमरिया, अंकित चैरसिया जबलपुर शहर, नेकराम पटेल जबलपुर ग्रामीण, प्रशांत जयसवाल पूर्व पार्षद कटनी शहर, नारायणसिंह लोधी कटनी ग्रामीण, मनिराम भोयर बालाघाट,पप्पू यादव छिंदवाड़ा, पवन सचान मण्डला, तीरथसिंह किरार नरसिंहपुर, देवेन्द्र सरवैया सिवनी, एडवोेकेट मधुसूदन यादव होशंगाबाद, राजकुमार मालवीय बैतूल, संजय विजगावने हरदा, अशरफ खान भोपाल शहर, पत्तूलाल कुशवाहा (पप्पू) भोपाल ग्रामीण, विमलसिंह मीणा भोपाल ग्रामीण कार्यकारी अध्यक्ष, विजय पटेल रायसेन, आजादसिंह मीणा राजगढ़, ठाकुर प्रसाद वर्मा (खाती) सीहोर, डाक्टर शिवराजसिंह पिपलोदिया विदिशा, देवव्रत यादव उज्जैन शहर, नीरज वरोड माली देवास शहर, नारायण पटेल जाट देवास ग्रामीण, गोपालचन्द्र वाडिया रतलाम शहर, मंगलराम पाटीदार रतलाम ग्रामीण,
सचिन पाटीदार शाजापुर, दीपक चैहान मंदसौर, अनिल चैरसिया नीमच, रामबक्स दांगी आगर मालवा, राजेश चैकसे इन्दौर शहर, हरीश मुकाती (आंजना) इन्दौर ग्रामीण, विनोद उदयचंद यादव खंडवा शहर, गोकुल पटेल खंडवा ग्रामीण, संदीप जादव बुरहानपुर शहर, बलराम राठौर जनपद सदस्य बुरहानपुर ग्रामीण, विनोद दोगने धार, राकेश कहार झाबुआ, रामचन्द्र नायक खरगौन, एडवोकेट राहुलसिंह परिहार अलिराजपुर और बाबूलाल कोतवाल बड़वानी।
: G7news - 9770027700


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सरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे डाॅ. रामरक्षा मिश्र विमल बसंत का आइल, गाँव के इयादि एक-एक क के ऊठत-बइठत आ सूतत खा तंग करे लागलि। होलरि, खातिर रहरेठा, झीली निकाले खातिर सरसो के अबटन आ मधि रतिए होलरि-होलरि के आवाज चारों ओरि से। ओही में हमनियो का आवाज में आवाज मिलावत, कान्ही पर होलरि ध के तरना के चलीं जा लरिकाईं में। एही गाँव-प्रेम में फेसबुक पर अपना गाँव का नाँव से…Read More
साहित्य
राम और भारतीय जन-मानस
केशव मोहन पाण्डेय राम! भारतीय जनमानस के अंतःकरण में बसा नाम। राम का नाम जन-जन को क्षण-क्षण प्रेरित करता है। प्रेरित करता हैं अनाचार का विरोध करने के लिए। प्रेरित करता है बुराई का नाश करने के लिए। प्रेरति करता है राम के आदर्शों का अनुगामी बनने के लिए। राम अठाइसवें चतुर्युगी के त्रेतायुग में हुए राजा थे। राम का चरित्र इतना विशाल है कि आज कलियुग में भी वे घर-घर में, जन-जन के मन…Read More
जोगीजी….धीरे-धीरे! जोगीजी…..बाह…..जोगीजी!
पं. प्रभाकर पांडेय गोपालपुरिया गाना-बजाना ना आवेला हमरा, पर गाना-बजाना सुनल बहुते नीक लागेला। हँ पर लोकगीतन, पुराना गीतन आदि के सुनल हम खूब पसंद करेनी। इ जवन सीर्सक बा- जोगीजीवाला, इहां इ गाना की रूप में नइखे, हम जोगीजी के बात करतानी। जी हाँ, योगी आदित्यनाथ जी के, यूपी की माननीय मुख्यमंत्री जी के। यूपी में जवनेगाँ भाजपा जीतलि ह, सायद ओंगा केहू के उम्मीद ना रहल होई। साइकिल पूरा तरे पेंचर हो गइल,…Read More
लोकभाषा के काव्य आ ओकरा चर्चा पर चर्चा
डाॅ. अशोक द्विवेदी@bhojpuripanchayat.in – लोकभाषा में रचल साहित्य का भाव भूमि से जुड़े आ ओकरा संवेदन-स्थिति में पहुँचे खातिर, लोके का मनोभूमि पर उतरे के परेला। लोक कविताई के सौन्दर्यशास्त्र समझे खातिर लोकजीवन के संस्कृति, लोकदृष्टि आ ओकरा अनुभव-सिद्ध मान्यता आ संवेदन-ज्ञान के समझल जरूरी बा। अक्सरहा एघरी, कुछ लोग भोजपुरी साहित्य आ ओकरा कविताई के अपना विचार दर्शन, अपना रूचि-पूर्वाग्रह आ जानल सुनल राजनीतिक-समाजिक अवधारणा आदि का सुबिधानुसार देखे,जाने आ आँके के कोसिस का साथ…Read More
“तिरिया चरित्रम्, पुरुषस्य भाग्यम्, दैवो न जानसि”
Dhananjay Tiwari@bhojpuripanchayat.in “तिरिया चरित्रम्, पुरुषस्य भाग्यम्, दैवो न जानसि” पंडिताई एगो विशिष्ट ज्ञान ह या ना पर इ एगो मनोविज्ञान जरूर ह, इ सोच पंडित भोला नाथ हमेशा मानेले। काहे से कि उ कवनो गुरुकुल में त पंडिताई के शिक्षा ना लेहले पर पुरखा लोग से मिलल थोड़ा बहुत ज्ञान अउरी एहि मनोविज्ञान के बल पर उ अपना पंडिताई के डंका बजवले बाड़े। बड़ से बड़ मनई उनका लगे आपन भागी बचवावे आवेला अउरी बुरा…Read More
भोजपुरिया के? एगो लहमर सवाल बा……
भोजपुरिया के? भोजपुरिया के?ए पर अइले से पहिले एगो बिरतांत सुना देहल चाहबि। हमरा मोन परेला की पहिले जब बरदेखुआ आवे (आवेंसन) त लइका के केहू करीबी ओ बरदेखूअन से कहे की लइका की मामा की चचिआउत फूफा के दमाद कलेक्टर हउअन, लइका के बाबा की मउसिआउत भाई के लइका सरकारी डाक्टर ह…आदि…बरदेखुओ के पता रहे की लइका के ए दूनू जाने (कलेक्टर अउर डाक्टर) से, गरज परले पर कवनो फायदा ना होई…फिर भी उ…Read More
लोक, लोकभाषा और उसका साहित्य
डाॅ. अशोक द्विवेदी@bhojpuripanchayat.in तेजी से बदलते समय में, आधुनिक जीवन शैली शहरों, महानगरों में रह रहे लोगों को ‘लोक’ से दूर करती जा रही है। आज के आदमी को लोक की आत्मीय सुधि तो आती है पर उसकी आत्मीय-चेतनता, उससे इसलिये जुड़ नहीं पाती क्योंकि लोक परंपरा से मिली सुनने-सुनाने वाली भाषा ही छूट गई है। नई भाषा, जिसमें उसका क्रिया-व्यापार चल रहा है, उसमें लोक के जीवन्त तत्व (संवेदना, सामूहिकता और आपुसी हृदय-संवादिता) लुप्तप्राय…Read More
विवाह गीत-लोकमन की आकांक्षा अवरी आशंका
डाॅ. विन्दा पाण्डेय@bhojpuripanchayat.in – अनादि काल से ही लोक-मन के इच्छा-आकांक्षा, आशा-विश्वास आदि के अभिव्यक्ति लोकगीतन में भइल बा। ये गीतन में लोकमन के आकांक्षा यदि आसमान छुवले बा, त ओही की बीच से न जाने कब आशंका भी सिर उठा लिहले बा। मानव-मन जब भी शंकालु होता तब-तब आशंका उत्पन्न होला। हर काम के पूर्णता-अपूर्णता, सपफलता-असपफलता के बीच आशंका के एगो झीन तार दिखायी देला। ओ झीन-तार के हटा दिहले की बाद जन-आकांक्षा आसमान से…Read More
भोजपुरी भाषा पर क्यों मची खलबली?
अजीत दुबे@bhojpuripanchayat.in – भोजपुरी संवैधानिक मान्यता की दहलीज पर खड़ी है। केंद्रीय सरकार में शामिल कई मंत्रियों द्वारा दिये गए हालिया आश्वासनों से यह उम्मीद सबल हुई है। 20 करोड़ भोजपुरी भाषियों के लिए यह जहाँ सुकून देने वाली सूचना है वहीं दूसरी ओर चंद कथित हिंदी सेवी, हिंदी बचाओं का अनर्गल व बेतुका प्रलाप कर रहे हैं। इन छद्म हिंदी के हितैषियों को ऐसा लगता है कि भोजपुरी कि संवैधानिक मान्यता से हिंदी विखंडित होगी।…Read More
भोजपुरी लोक कला आ देशज ज्ञान के इन्वर्सिटी !
भोजपुरी हिन्दी प्रदेश के हृदय केन्द्र में मौजूद अइसन नाड़ी बा जवन उत्तर प्रदेश के बनारस-गोरखपुर से लेके आरा-छपरा तक फइलल बा। एकर विस्तार कलकत्ता, बम्बई, दिल्ली जइसन महानगरन तक बा. काहें से कि पुरबिया लोग रोजगार खातिर देश के बहुत जगह में जाके बसल बाड़े। अपना देश के बाहर भी फिजी, ट्रिनिडाड, सूरीनाम, अउर मारीशस से लेके हालैण्ड आ दक्षिण अफ्रीका ले लाखन के संख्या मे भोजपुरी क्षेत्र के लोग जाके आपन भाषा, संस्कृति…Read More


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सरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे
डाॅ. रामरक्षा मिश्र विमल
बसंत का आइल, गाँव के इयादि एक-एक क के ऊठत-बइठत आ सूतत खा तंग करे लागलि। होलरि, खातिर रहरेठा, झीली निकाले खातिर
सरसो के अबटन आ मधि रतिए होलरि-होलरि के आवाज चारों ओरि से। ओही में हमनियो का आवाज में आवाज मिलावत, कान्ही पर होलरि ध के तरना के चलीं जा लरिकाईं में।
एही गाँव-प्रेम में फेसबुक पर अपना गाँव का नाँव से एगो ग्रुपो बना दिहलीं। हम जानत रहीं कि काम भर लोग एहमें नइखन, तबो ई सोचिके कि लोग आजु ना काल्हु अइबे करिहें, संतोष कइ लिहलीं। कई साल पहिले आपन एगो एकाउंट डिएक्टिभेट क देले रहीं आ एकरा बाद जब फेरू से आइल चहलीं त पासवर्ड भुला गइलीं, मोबाइलो नंबर बदलि गइल रहे, माने लफड़ा प लफड़ा। नया एकाउंट का साथे जब एह फील्ड में फेरू से प्रवेश कइलीं त पवलीं कि बड़ा खेला बा एहिजा। कबो-कबो त अइसन लागेला कि उहाँका मुस्कराके रउँआ के पानी भेंट करबि बाकिर कतनो पियास लगला प रउँआ पीयबि ना, काहेंकि जानतानी कि जहाँ पियलीं कि पेट गड़बड़ाइल। माने कर्ट्सी के कर्ट्सी आ बाद बाकी रउँओ बूझतानी आ हमहूँ। जय हो बाबा फेसबुक !
अब फेरू से हमरा अपना गाँव के पीपर याद आ रहल बा, जहाँ हमनीके गरमी के ढेर टाइम कटे, गोदा के कहानी सुनीं जा आ कबो-कबो टेस्टो करीं जा। अब ऊ पीपर ओतना झङाठ नइखे रहि गइल, कऽइ बेर छँटाइल बाकिर आजुओ ऊ हमरा कल्पना में ओइसहीं मदमस्त बा- “ गरमी में तर राखे पिपरा के छाँव रे !” ह्मरा एह प्रिय गीत के मुखड़ा रहे-
नेहिया में डूबल बाटे सभके सुभाव रे !
सरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे !
गाँव आजु खूब याद आ रहल बा। जाड़ा भा गरमी का छुट्टी में हम गाँव जाइबि त दुआर प दोस्त-मित्र लोगन से घेराइल रहबि। कवनो प्रोग्राम के छोड़ि दिहीं त अधिकतर राति खा हमरा दुआरे प गवनई का सङहीं खाइलो-पीयल होई हमनी सभ संगीत प्रेमी के। एह में लिट्टी के जबर्दस्त भूमिका रही। बच्चन जी (तारकेश्वर मिश्र), कन्हैया जी(हरिदास स्वामी), मदन जी, चिंताहरन जी, संतोष जी, फणींद्र जी, साधु जी(रामरसिक दास), श्रीराम चैबे जी, नेताजी(हृदयानंद जी), तिवारी जी, अक्षयलाल जी आ टोला-मोहाला का लइकन से शुरू होत दूर-दूर तक लोगन के पता चल जाई कि हम आ गइल बानी आ फेरू त हीत-मीत के संख्या बढ़े लागी। बड़
प्रोग्रामन से नीक हमरा ऊहे लागी आ बहुत इंतजार रही छुट्टी के, बाकिर कुछ साल से मन-मिजाज लरूआ गइल बा। जब जाईं त कुछ अइसन उदासी के माहौल मिली कि मने सुखा जाई आ ओह पर हमरा गाँवके के दू गो रस आ रंग के स्रोत अब बाड़े ना। बच्चन जी महफिल के अँजोर रहन। उनुका रहला से महफिल में जान आ जाई, गावे से लेके हँसी मजाक तक में उनुकर केहू सानी ना रहे। अनूप जलोटा के भजन “श्याम पिया मोरी रंग दे चुनरिया” उनुकर प्रिय भजन रहे। उनुका रहला पर कवनो चीज के अभाव ना महसूस होई, जोड़ियो बजावे में एक नंबर के। बात के पक्का आ खाँटी मर्द, केहूँ आँखि देखा के ना निकलि जाई। जब गीत-गवनई के माहौल बनी त दिलदारो एक नंबर के। उनुका चलि गइला का बाद त हमार दिले टूटि गइल। हमनी का सामने के लइका आ अतना पहिले…। कुछ दिन का बाद फेरू बइठकी जमे शुरू भइल। अब कन्हैया जी पर मए दार-मदार आ गइल। सहमिलू आ जीवन का हर रंग से भरल-पूरल व्यक्तित्व। महफिल जमावे खातिर जोड़ी के मास्टर त रहबे कइल, हँसावे खातिर अभिनय से नृत्य तक में ना हिचके ई लइका। तनिको आलस ना, लूती नियन फर-फर उड़ेवाली खनहन देंहि। सेवा भाव के धनी त पहिलहूँ रहन, जबसे
साधू-संत का संघति में अइले तबसे अउरी विनम्र हो गइले। रामकथा के रसिक रहन, प्रवचन करत रहन, धर्मग्रंथन के अच्छा अध्ययन हो गइल रहे। जगियो करावे लागल रहन। एह सभका बादो हमरा खातिर उनुका आदर आ सनेह में तनिको कमी ना रहे। एकदम भक्त नीयन। ई पितृभक्त सपूत अपना बाबूजी के सदमा बर्दाश्त ना कइलसि आ देखत-देखत में हमनी का सोझा से फुर्र हो गइल। एही काल में चिंताहरन जी, संतोष जी, फणींदर जी बाहर-भीतर निकलि गइल लोग, धीरे-धीरे सभ ज्यादा व्यस्त होखे लागल। एकरा बाद भोजपुरिया गवनई में आवत अवमूल्यन आ नित नया-नया चैनलन के बाढ़ि का चलते चैपाल के भूमिका बदले लागलि। अब ऊ मजा कहाँ बा ? बजरिया टोल के डाॅ. शर्मा अभी थम्हले बानी, मदनो मिश्र जी में अब ऊ उत्साह नइखे लउकत, हालाकि अड़ले बानी उहाँका। अपना कई तरह के व्यस्तता में हमरो गइल-आइल आज-काल्हु कम हो गइल बा, एहसे सभके सङेरियो नइखीं पावत।
पिछला दू साल से त जइसे एकदम बीरान हो गइल बा मन के आङन। नगपुरा में बबन मिश्र जी रहीं। हँसमुख आ परोपकारी व्यक्तित्व कहि दिहला से काम ना चली, हर तरह के विषय पर उहाँके सधल आ मौलिक चिंतन होत रहे। दूर तक के सोचत रहीं, गंभीरो ओइसहीं रहीं बाकिर मिलनसार रहीं। गाँव में उहाँके खाली ईजतिए ना रहे लोकप्रियो रहीं। हमरा साथ-साथ भरत शर्मा आ भगवती प्रसाद द्विवेदी जी से भी उहाँके आत्मीय संबंध रहे। साहित्यकार त ना रहीं उहाँका बाकिर साहित्य-मर्मज्ञ जरूर रहीं। हमरा पर त लरिकाइँए से उहाँके सनेह रहे। शरीर देखिके आ पहिलहीं नियन खिलखिलइला से केहूँ ना कहि सकत रहे कि उहाँका रिटायर हो गइल बानी। जब उहाँके ना रहला के खबर सुनलीं त धक से लागल करेजा में। पिछला साल पड़ोस के ठाकुर जी का साथे भी ऊहे बात। पढ़ाई में जतना तेज, ओतने कर्मठ। पटना के भूमि विकास बैंक में मनेजर रहीं। सभका खातिर समय निकालेवाला, लगातार संघर्ष से शिक्षा, नौकरी आ समाज में एगो बेहतर मुकाम पावेवाला एह व्यक्तित्व से हमहूँ पढ़ले रहीं। बहुत मानत रहीं हमरा के। आदेश मिलल कि रामरक्षा तू पटना आवऽ ना ! घर हम बनवा देबि। एगो बड़हन बल रहे उहाँके हमरा। अब ऊहो बल टूटि गइल। कतना सुनाईं, खाली दरदे परल बा हमरा बखरा में।
फागुन कहाँ गइल ना कुछऊ लगल पता
सावन बा हमरा आँख में आके समा गइल।
आजु एक-एक करके सब याद आ रहल बा। हमरा एगो गजल के मुखड़ा एहू घरी प्रासंगिक लागता –
सूतल सनेह आके के दो जगा गइल
जिनिगी में दरद के बा लहबर लगा गइल ।
पुरवइया आ पछिया आजुओ
ओसहीं गाँवमें बहतिया, चार बजे भोर में गंगाजी नहाएवाला लोगन के आजुओ रेला लागल रहेला बाकिर ई जानिके बहुत दुख भइल हा कि गाँव में अब दुआरे-दुआरे
फगुआ नइखे गवात, देवी-देवता का अस्थाने पर गाइके नेग क लिहल जाता। गीत-गवनई के जमीन हटे हमार गाँव। आजुओ हम सभसे ईहे निहोरा करबि कि –
गम के मारल हिया के मिलेला सुकूँ
हर जुबाँ के गजल गुनगुनावल करीं।


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आरोही फिल्मस् के बैनर तले बनल फिल्म ‘लावारिस’ के प्रदर्शन बिहार में 7 सितम्बर से होखे वाला बा. निर्माता अजय सिन्हा अउर नासिर जमाल आ निर्देशक देव पाण्डेय के एह फिल्म के लावारिस हउवें पवन सिंह. फिल्म में पवन सिंह के जोड़ी अंजना सिंह से लगावल गइल बा.साथे बाड़ें गजेन्द्र चौहान, सत्येन्द्र सिंह, रवि उज्जैन, आकाश मुखर्जी, उर्वशी चौधरी, रानी चतुर्वेदी, सी. पी. भट्ट, संजय वर्मा, अभय रॉय, सूर्या द्विवेदी, रिया आ शहजाद खान. डांसिग क्वीन संभावना सेठ के आईटम बा एह फिल्म में. लेखक विनय बिहारी, गीतकार अशोक कुमार ‘दीप’, विनय बिहारी, संगीतकार अशोक कुमार ‘दीप’ हउवें.
बिहार में एह फिल्म के वितरण रेणू विजय फिल्मस् कइले बा.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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आजु के जुग मे जहवाँ रिश्तन के जमीन खिसक रहल बा, अपनत्व के थाती बिला रहल बा, उहवें एकरा के जीयल, ऊहो जीवंतता के संगे, एगो मिशाल हऽ । जवने समय में मनई अपने माई भाषा के बोले मे शरम महसूस करत होखो, ओही समय मे अपना माई भाषा बोलल आउर ओहू से बढ़ि के ओह में साहित्य रचल एगो लमहर काम बाटे। अपना दूसरका भोजपुरी कृति ‘जिनगी रोटी ना हऽ’ से कवि हृदय केशव मोहन पाण्डेय जी अपना के अपने माई भाषा खाति समर्पित कइले बानी। उनका समर्पण आ सेवा के परिणिती बा ई काव्य-संग्रह ‘जिनगी रोटी ना हऽ’।
भोजपुरी भाषा मे मिठास केहू से छिपल नइखे, एहू से बढ़के ई भाषा भोजपुरिया लोगिन के रग-रग में प्रवाहित होले। संस्कृति आउर संस्कारन से एकरा के बिलगाय के देखलों ना जा सकेला। ओही संस्कृति, संस्कार, राग-अनुराग, प्रेम, पीड़ा, आशा-अमरख के साथे केशव मोहन पाण्डेय जी के साथे भोजपुरी साहित्य के झोरी में एगो आउर रत्न के बढ़ोत्तरी के नांव ह ‘जिनगी रोटी ना हऽ’।
अपना एह कविता-संग्रह में केशव मोहन पाण्डेय जी आम मनई के जिनगी में घटे वाली कुल्हि बातन के जगह देले बानी। रोटी से ले के रार ले, राग से ले के राज-कुराज ले के सुन्नर चित्रण एह किताब में बा। भोजपुरिया क्षेत्र के सबसे लमहर पीड़ा “पलायन” से ले के रिश्ता-नाता , माई-बाबू , भाई-बहिन , प्रेम , पीड़ा , आस्था , गाँव – गिरांव , मजूर – किसान, आशा- निराशा , परिवार – समाज, कुल्हि पर आपन लेखनी चलवले बानी। केशव मोहन जी खुदे एगो शिक्षक बानी, आज के समाज मे एगो शिक्षक के पीड़ा के उनुका से नीमन ढंग से दोसर ना बुझ सकेला । एकर एगो बानगी देखीं –
‘‘लोग हमरा के
धरती पर बोझा कहेला
अब तऽ अति हो गइल भाई
अन्हें नाऽ
मुँहवे के सोंझा कहेला
तबो हम कहत बानी
मथमहोर ना हईं
हमरो आपन पहचान बा
कवनो चोर ना हईं।
हमार इतिहास बहुत पुरान बा
हमरे कारण अर्जुन, कर्ण, एकलव्य,
चन्द्रगुप्त, अशोक आदि के पहिचान बा।’’
गाँव घर के छुटला के जवन दरद होला ओकरा के महसूस करत कवि मन दुखित होके कह रहल बा –
बाबुजी ना मारे ना छोड़ावेले भैया
सचहूँ बिसुकि गइल ललकी गैया
दुअरा के इनरा सूखल, सूखल बगइचा
बरम बाबा सूखलें, मिले नाहीं छैया।
टूटी गइल नेहिया के तार।।
छूटल, छुटि गइल घरवा दुआर।।
जहवाँ ए संग्रह मे आपन घर दुआर छूटे के पीड़ा बा, उहवें बिला रहल संस्कृति के दरदो बा। जहवाँ पानी के कमी क रोना सभे रो रहल बा, उहें आजु काल्हु के मनई आउर ओकरा सोच पर चोट करत “इनरा मरि गइल” मथेला कविता मे कवि कहले बानी –
लोग जागे लागल
आ इनरा भराए लागल
लइका-सेयान
सभे कुछ-कुछ रोज डाले
इनरा के सफाई के बात
सभे टाले,
अब इनरा के साँस अफनाए लागल
लोग ताली बजावे लागल
कि अब केहू बेमार ना होई।
भोजपुरी भाषा के बात होखो आउर लोकराग भा लोकधुन से कइसे अलग रहल जा सकेला। कवि के लेखनी उहवों चलल बा आउर मजगुती से चलल बा –
“हमहूँ ते तहरे पर लुभा गइनी
बेली अस फुला गइनी
अपना के भुला गइनी हो
ए सँवरो
चाँन- सुरूज जइसन अँखिया से
हम भकुओ गइनी हो” ।
जिनगी के छीजत संस्कारन पर कवि मन कइसे दुखी ना होई। अपने एही पीर के उकेरत कवि कह रहल बानी –
“अब केहू कवना मोनीया मे लुकवावे
रूप के एह गंठरी के
कुछु त नइखे कहल जा सकत
जमाना के नजरी के” ।
कवि मन प्रेम से दूरी ना बना पवेला आउर ओके परिभाषित करे के लोभ से अपना के ना रोक पावेला –
“ नेह से
रसगर होके
बज्जर रहिलो
अंखुवाये लागेला”
कवि मन आस्थावान होला ओकर धरम आउर मानवता से लगाव छुपल ना रह पावेला । गांवन के आस्था क प्रतीक बरम बाबा के कवि ना भुला सकल बा । उनुका बंदना करत कवि कह रहल बा –
खाली आस्था के छाँव ना हवें
जड़ के उदहारण
ना हवें खाली
जल के चढ़ावा के आसन,
हमरा गाँव के बरम बाबा
हवेंऽ
सबके चिंता करे वाला
प्रेम आ सेवा के
निष्ठा आ लोक-मंगल के
राजा के सिंहासन।
पारिवारिक रिश्तन खातिर कवि ढेर जागरूक बाड़ें । एही से एह कविता संग्रह मे माई के नेह के संगे दृसंगे बाबूजी के लाड़ प्यार आउर भाई बहिन के दुलारो बा –
“हम ई सोच के सुख पाइले
कि उहें कारने
हमार नाव बा
हमरा बेर – बेर लागेला
कि हमरा मुड़ी पर
आजुवो बाबूजी के
असीस के छांव बा” ।
अपने माई भाषा भोजपुरी खाति कवि के प्रेम अगाध बा । एह संग्रह मे बेर बेर उ सोझा आइलो बा । ओहि मे से एगो उदाहरण देखल जाव –
“बीस करोड़ भोजपुरियन के
मन मे उमड़त आशा के जय ।
एक बेर जोर से बोलीं ना
भोजपुरी भाषा के जय।।
आजु के समाज मे नीमन से जिनगी चलाइब एगो लम्हर काम हे । हमरा त लागत बा कि समाज के हर एक मनई के पीड़ा कवि केशव मोहन पाण्डेय ढेर सिद्दत से महसूस कैले बाड़ें । हमरा हिसाब से एह काव्य संग्रह के नाँव “जिनगी रोटी ना हे” मथेला कविता से उ सभाके सोझा रखलहूँ बाड़ें । राउरो देखीं –
बनरी आ मोंथा के
जामहूँ ना देला जे
नेह के पानी सींच-सींच
गलावे सगरो ढेला जे
ऊहे मधु-मिसरी
रोटिया में पावेला
इस्सर-दलिद्दर के
सबके ऊ भावेला
ऊहे बुझेला असली
मन-से-मन के भाषा का,
ऊहे बुझेला असल में
जिनगी के परिभाषा का?
आजु जहां हर ओरई निराशा फइलल बा , उहें कवि आशा के दमगर जोत जला रहल बाड़ें । मनई के जिनगी मे बिसवास भर रहल बाड़ें ।
“जो जी जान से जुगुत करेब ते
सगरों बिपत धूरो हो जाई
तनि चाह के ते देखींे
राउर सगरो सपना
पूरा हो जाई ।“
कवनो रचना के कथ्य के ढ़ेर महातिम होला, पाण्डेय जी के एह ई संग्रह कथ्य के दृष्टि से समृद्ध आउर प्राणवान बा। हर रचना एतना स्वाभाविक, भावपूर्ण आ समृद्ध हईं कि हम कवने के नीमन आउर कवने के बाउर कहीं, इ हमारा खाति संभव नईखे । एह संग्रह मे हर विधा मे रचना लिखाइल बाड़ी सन , कविता बा त गीतो बा आउर संगही संगे फ्रीवर्ष मे लिखाइल रचनों बाड़ी सन। सभके आपन आपन कथ्य बा , आपन महत्व बा आउर उ कूल्हि बात बा , जवन एगो काव्य संग्रह मे होखे के चाही । ई कविता संग्रह कवि केशव मोहन पांडेय जी के भोजपुरी साहित्य जगत मे उचित स्थान दिवावे मे कवनों कोर कसर ना उठा के राखी । इहे हमरो शुभकामना बा आउर हम उनुके उज्जवल भविष्य के आग्रही बानी।
जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
(लेखक स्वतन्त्र टिप्पणीकार आ भोजपुरी साहित्य सरिता के संपादक बानी )


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प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के हत्या करे से जुडल कथित साजिश के मामला में विपक्ष के बयान के निराश करे वाला बतावत केंद्रीय मंत्री गिरिराज सिंह एकरा का अंतराष्ट्रीय साजिश करार देले। ओने बिहार भाजपा के अध्यक्ष नित्यानन्द राय कहले कि कांग्रेस के नेता एगो गरीब के बेटा के प्रधानमंत्री के कुर्सी प नईखन देखल चाहत।
पुणे पुलिस के हाथे लागल एगो कथित चिट्ठी में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के पूर्व प्रधानमंत्री राजीव गांधी जईसन आत्मघाती हमला में मारे के साजिश के खुलासा के बाद कांग्रेस नेता संजय निरूपम कहले कि, “जदी ए मामला में सच्चाई बा त एकर जांच होखे के चाही। लेकिन जब-जब नरेंद्र मोदी के लोकप्रियता में गिरावट आवेला, तब-तब अयीसन खबर चले लागेले।”
संजय निरूपम के ए बयान के दुर्भाग्यपूर्ण बतावत भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष नित्यानन्द राय कहले कि , “प्रधानमंत्री के हत्या के साजिश के खुलसा प कांग्रेस के नेता के बयान दुर्भाग्यपूर्ण बा।” उ कहले कि विपक्ष के देश में चारों ओर होखत विकास हजम नईखे होखत एही ऊटपटाँग बयान देतारे।
नित्यानन्द कहले, “प्रधानमंत्री के हत्या के साजिश देश के मान-सम्मान के खिलाफ बा। देश के अस्मिता के खिलाफ बा।” ए मामला में विपक्ष के घेरत नित्यानन्द कहले, “गरीब के बेटा के प्रधानमंत्री के कुर्सी प कांग्रेसी नईखन देखल चाहत।” उ कहले कि केहु कतनों साजिश रच लेवे लेकिन प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के कुछ ना होई काहेंकी जनता के आशीर्वाद उनुका संगे बा।
ओने केंद्रीय मंत्री गिरिराज सिंह ए पूरा मामला के अंतराष्ट्रीय साजिश के हिस्सा बतवले। गिरिराज कहले, “प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के खिलाफ अंतराष्ट्रीय साजिश रचल जाता। बहुत जल्दी ए साजिश के खुलासा हो जाई।” उ ए मामला में विपक्ष के बयान के निराश करेवाला बतवले।
मालूम रहे कि समूचा विपक्ष ए मामला में उच्च स्तरीय जांच के मांग कईले बा। लेकिन, इ पहिला मौका नईखे जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के हत्या के कथित साजिश के खुलासा भईल बा। लेकिन आज तक कवनो मामला के जांच रिपोर्ट नईखे आइल। इहो नईखे मालूम कि जांच भईलो बा कि ना।
एकरा संगही एगो सवाल देश के भीतरी सुरक्षा के जिम्मा लेवे वाली एजेंसी आईबी प समेत समूचा खुफिया तंत्र के क्षमता अवुरी कामकाज प खाड़ा हो गइल बा। सवाल उठता कि चीज़ के पर्दाफाश पुणे पुलिस कईलस ओकर भनक देश के प्रमुख खुफिया एजेंसी के काहें ना लागल?


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जमालपुर-भागलपुर के बीच दौड़लै पहलौ इलेक्ट्रिक इंजिन
सुलतानगंज । जमालपुर-भागलपुर के बीच काल मंगलवार क पहलौ इलेक्ट्रिक इंजिन दौड़लै । जेकरौ रफ्तार १०० किमी प्रतिघंटा छेलै ।काल रात करीब ८:30 बजे ई इंजन जमालपुर सँ खुललै। इलेक्ट्रिक इंजन क सीएलआइ के निगरानी मँ लोको पाइलट, डी.एन.पी. साह आरू सहायक पायलट के रूप मँ अशोक कुमार चलाय रहलौ छेलै । सबकुछ ठीक-ठाक रहलै त ई महीना के अंतिम सप्ताह किउल-भागलपुर सेक्शन केरौ ९९ किलोमीटर ट्रैक प इलेक्ट्रिक इंजन सँ परिचालन शुरू भ जैतै । ट्राइल के रूपौ मँ दौड़ी रहलौ इलेक्ट्रिक इंजन के पीछू-पीछू सुरक्षा वास्तें एगो डीजल इंजिन भी भेजलौ गेलौ छेलै । संबंधित अंगिका समाचार पढ़ऽ / Read similar Angika News :महिंद्रा एंड महिंद्रा न॑ शुक्रवार क॑ पल्यूशन फ्री…अंगिका भाषा का साहित्यिक परिदृश्यकिऊल-भागलपुर-साहेबगंज रेलमार्ग केरऽ विद्युतीकरण केरऽ…क्या आज प्रधानमंत्री अंगिका को अष्टम अनुसूची में…सूफियों के गढ़ भागलपुर में मिलीं सर्वाधिक स्वर्ण…अंगिका को अष्टम अनुसूची में शामिल करने की आनाकानी…जाह्न्वी अंगिका संस्कृति संस्थान न॑ बिहार अंगिका…देवघर आरू अंग प्रदेश के जनता क॑ नया तोहफ़ा… Read More


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भोजपुरी में पहिलका वेब साइट अँजोरिया डॉटकॉम अब फेरू रउरा सेवा में हाजिर बा. आईं, पढ़ीं, देखीं आ उत्साह मरे मत दीं.
राउर, हमार, सभकर आपन भोजपुरिया साइट ह अँजोरिया डॉटकॉम. ना धन माँगत बा, ना तन. बस राउर नेह के पियासल बिया अँजोरिया. सूखे मत दीं एकरा के.
पिछला शुक 27 जुलाई के बिहार में पवन सिंह स्टारर ‘‘डकैत’’ आ विराज भट्ट अभिनीत ‘‘खुद्दार’’ रिलीज कइल गइल. ‘‘डकैत’’ 40 गो सिनेमाघरन में आ ‘‘खुद्दार’’ बिहार के 30 गो सिनेमाघरन का साथे मुंबईओ में रिलीज कइल गइल, दुनु के शुरूआती ओपनिंग बढ़िया रहल.
(प्रशांत निशांत के रपट)
पवन सिंह के ‘डकैत’ बजवलसि बिहार में सफलता के डंका
सिनेमा भोजपुरी के बड़का अभिनेता पवन सिंह के फिल्म ‘डकैत’ के बिहार में शानदार सफलता मिलल बा. एह फिल्म में पवन सिंह टाइटिल भूमिका में बाड़न आ उनका साथे तीन गो हीरोइन बाड़ी मोनालिसा, प्रतिभा पाण्डेय आ चांदनी चोपड़ा. पवन सिंह के शानदार एक्शन स्टंट्स दर्शक बहुते पसंद क५६ बाड़ें.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
सिनेमा भोजपुरी में त अपने अनेके अदाकारा लोग के अपना अदा से दर्शकन के दिल जीतत देखले होखब बाकिर अबकी एगो नया चेहरा लउकी मिंक सिंह के जे अपना लटका-झटका अउर मदमस्त अदा से दर्शकन के घायल करीहें. वेद ऑडियो वीडियो फिल्म्स प्रोडक्शन के भोजपुरी फिल्म “विध्वंस” के एगो आइटम सॉन्ग में मिंक सिंह के जलवा देखे के मिली.
निठारी हत्याकांड पर बनल बतावल जात एह फिल्म के निर्माता हउवें श्रवण कुमार आर्य आ निर्देशक अशोक गोस्वामी. कलाकारन में मनोज पाण्डेय, प्रिया शर्मा, कुणाल सिंह, साधना सिंह, मिंक सिंह के अलावे बिंदु दारा सिंहो पहिला बेर भोजपुरी परदा पर दर्शकन से रु-ब-रु होखीहें.
(स्पेस क्रिएटिव मीडिया के रपट)
पिछला दिने भोजपुरी मेगा स्टार आ गायक मनोज तिवारी हाजीपुर में उद्यमी विहार के एगो कई तल्ला वाला इंडस्ट्रियल पार्क के शिलान्यास कइलन. हाजीपुर के कुआरी में हजारों लोग का मौजूदगी में मशहूर बिल्डर ‘वास्तु विहार’ के तर्ज पर ओकरे औद्योगिक इकाई ‘उद्यम विहार’ का तरफ से हाजीपुर के लोगन के ई नायाब तोहफा दिहल गइल.
एह मौका पर उद्यम विहार के सीएमडी विनय तिवारी कहलन कि एक साल में ई भवन बन जाई आ तब एहमें दू सौ लघु उद्यम लगावल जाई जवना के बुकिंग शुरु हो गइल बा. बिजली के चौबीस घंटा सप्लाई खातिर तीन मेगावाट के कैप्टीव पावर प्लांटो लगावल जाई. बाद में अइसने पार्क राज्य के बाकिओ शहर में बनावे के योजना बा.
शिलान्यास कइला क बाद मनोज तिवारी उमेद जतवलें कि आवे वाला दिन में बिहार क लोग पंजाब के टिकट कटावल भुला जाई. अइसनका योजना निश्चिते बिहार के बेरोजगारी खतम करे में सार्थक साबित होखी. समारोह में आइल भाजपा के प्रदेश महामंत्री मिथिलेश तिवारी कहलन कि उद्यम विहार के ई प्रयास अनूठा साबित होखी.
एह मौका पर मनोज तिवारी अपना गवनई से लोगन के जम के मनोरंजनो कइलें. उनुकर साथ देत रहली महुआ टीवी क लोकप्रिय गायिका सुरभि.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
आरा में आजु सबेरे चार बजे टहले निकलल ब्रह्मेश्वर मुखिया के कुछ अपराधी गोली मार के हत्या कर दिहलें. कुछ महीना पहिले ब्रह्मेश्वर मुखिया अदालत से आरोप मुक्त भइला का बाद जेल से रिहा भइल रहलें. बिहार सरकार के मालूम रहे कि रणवीर सेना के पूर्व प्रमुख रहल ब्रह्मेश्वर मुखिया के जान पर हरदम खतरा बा. एकरा बावजूद उनुका के कवनो सुरक्षा ना दिहल गइल रहे.
नक्सली आतंक से इलाका के किसानन के बचावे का मकसद से बनल रणवीर सेना जमीन मालिक किसानन के सुरक्षा में बनल सशस्त्र संगठन रहुवे. नक्सलियन से मुकाबला करे में अनेके हत्याकाण्ड भइल जवना में कबो कबो बेकसूर औरतन आ बचवनो के मार दिहल गइल रहे. एही सब नरसंहार में ब्रह्मेश्वर मुखिया के गिरफ्तार कर के मुकदमा चलावल गइल रहे बाकिर अदालत सबूत का अभाव में उनुका के रिहा कर दिहलसि.
मुखिया के हत्या का बाद आजु आरा भोजपुर आ अगल बगल के कई इलाकन में छिटपुट हिंसा के खबर आवत बा. हो सकेला कि ई संघर्ष जातीय संघर्ष के रूप धर लेव. पुलिस प्रशासन हालात से निपटे में लागल बा.
मुजफ्फरपुर से सांसद कैप्टन जयनारायण निषाद राष्ट्रपति चुनाव लड़े के घोषणा कइले बाड़न. उनुकर कहना बा कि आजु ले कवनो अति पिछड़ा के राष्ट्रपति नइखे बनावल गइल. निषाद अपना खातिर समर्थन जुटावे बदे सगरी सांसद आ विधायकन के चिट्ठी भेजले बाड़न.
हालांकि अबही ले उनुका अपना खातिर प्रस्तावको नइखे भेंटात. पार्टी के समर्थन मिले के कवनो सवाले नइखे.
एहसे बेहतर हाल पी ए संगमा के बा जिनका उम्मीदवारी खातिर जयललिता आ नवीन पटनायक के समर्थन सामने आइल बा बाकिर उनुकर पार्टी राकांपा साफ मना कर दिहले बिया. संगमा के दावेदारी एह आधार पर बा कि आजु ले कवनो आदिवासी नेता के राष्ट्रपति नइखे बनावल गइल.
एह आधार पर अबहीं बहुते तरह के उम्मीदवारी सामने आवे के अनेसा बा. सबहीं जानत बा कि एहसे कुछ होखे हवाखे वाला नइखे बाकिर कुछ दिन मीडिय में प्रचार त मिलिए जाई.
सबले बड़का अनेसा बा कि कहीं प्रणव मुखर्जी के राष्ट्रपति मत बनवा दे कांग्रेस सरकार. उनुका जइसन बिना रीढ़ के राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद, ज्ञानी जैल सिंह, प्रतिभा देवी सिंह पाटिल वगैरह के परंपरा में रही.
आध्यात्मिक गुरू बाबा जय गुरुदेव के निधन शुक का रात पौने दस बजे एक सौ सोलह साल का उमिर में मथुरा के उनुका आश्रम में हो गइल. बाबा के अंतिम संस्कार सोमार का दिने कइल जाई. एकर विधि क बारे में फैसला प्रबंध समिति करी. आजु अतवार क दिने प्रबंध समिति के बइठक में बाबा के उत्तराधिकारी के फैसलो कइल जाई.


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देर से पता चलल एगो खबर, बढ़ियका त प्रचारक लोग तुरते बता भेजेला, से मालूम भइल कि भोजपुरी फिल्म निर्माता हरीश जायसवाल आ लेखक मुकेश पाण्डेय एगो भोजपुरी अभिनेत्री से छिनरपन आ भँड़ुअई वाला करतूत कइला का चलते गिरफ्तार कर लिहल गइल बा. एह दुनु जने पर आरोप बा कि ई लोग ओह अभिनेत्री के अपना फिलिम में रोल देबे के लालच दिहल लोग आ बाद में ओकरा से मनबढ़ चाहत राखे लागल लोग कि ऊ एह लोग के तृप्त करो. अभिनेत्री जब इंकार कर दिहलस त बतावल जात बा कि ई दुनु जने सोशल नेटवर्किंग साइट पर ओह अभिनेत्री के फोटो पर फूहड़ तंज कसे लागल. बाद में जब एह लोग के ऊ अभिनेत्री ब्लॉक कर दिहली त ई लोग मोबाइल पर फोन कर कर के आपन फूहड़पन बतियावे लागल. आजिज आ के ऊ अभिनेत्री एह लोग के फोन टेप कर लिहली आ पुलिस थाना में रिपोर्ट दर्ज करा दिहली. एकरा बाद एह लोग के अगस्त का पहिला हफ्ता में गिरफ्तार कर लिहल गइल.
हरीश जायसवाल आ मुकेश पाण्डेय गिरफ्तार
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भोजपुरिया अदाकारा आम्रपाली जब से भोजपुरी सिनेमा मा कदम रखने बाड़ू तब से भोजपुरिया समाज में धमाल मचल बा, उनकर जलवा देखे खातिर रऊवा लोगे यू-ट्यूबवा पर धमाल मचउले बाड़ी। आम्रपाली का भोजपुरी सिनेमा में आइल केवल चार गो साल भइल बा लेकिन अईसा धमाल मचाइल बा की उनकेर जलवा लोगवा पर सर चढ़कर बोले ला।
एही दिना एक अउर आम्रपाली के भोजपुरिया गाना करेजा हिला दिहले बा। भोजपुरी फिलम ‘सत्या’ जेकरा गनवा बा ‘राते दिया बुताके’ ई गाना रउवा लोगों का एतना पसंद आवत बा की यूट्यूब के वेब म्यूजिक चैनलवा पर अबतक लोग सात करोड़ से ज्यादा बार देखल जा चुकल बा। जबकि औरे प्लेटफार्मवा का मिला लिहल जाई तो ई आकड़ा लगभग 10 करोड़ तक पहुंच गईल बा आ ई हो आम्रपाली तू सच मिहा गर्दा उड़ा दिहले बाड़ू।


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फेसबुक
फेसबुक लाभ-खातिर काम करे वाली, एक ठो अमेरिकी कंपनी बा। ई सोशल नेटवर्किंग के सुबिधा उपलब्ध करावे ले। एकर स्थापना मार्क जकरबर्ग द्वारा कइल गइल रहे। 4 फरवरी 2004 के जब एकर स्थापना भइल, कुछ बिद्यार्थी लोग खातिर रहल। बाद में अन्य विश्वविद्यालय सभ के बिद्यार्थी लोग खातिर भी एकरा के उपलब्ध करावल गइल। साल 2006 के बाद से ई सभका खातिर खोल दिहल गइल आ लोकल कानून अगर बाधक न होखे तब 13 साल से अधिक उमिर वाला केहू भी ब्यक्ति आपन प्रोफाइल आ पन्ना बना सकत बाटे।
फरवरी 2012 के बाद ई कंपनी आपन आइपीओ सुरू कइलस आ शेयर पब्लिक द्वारा खरीदल जा सके लें।


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जस-जस दिन नियराइल जात बा तस-तस राजनीति के रंग अउरो सियाह होखल जात बा. एक बाति त सभके मानही के पड़ी कि आवे वाला लोकसभा चुनाव देशो खातिर आ एहिजा के बिखराइल हिन्दुवनो खातिर जिए-मरे के लड़ाई बने वाला बा. चार बाँस चउबीस गज अंगुल अष्ट प्रमाण, एते प सुलतान है मत चूको चौहान. बाकिर सुलतान के मारे खातिर अचूक निशाना होखल जरुरी बा. आँख पर पट्टी बन्हाइल बा. भरमावे के भरपूर कोशिश कइल जा रहल बा. केहू एक तरफ दलितन के उकसावत बा आ दोसरा तरफ उहे चाण्डाल चौकड़ी सवर्णन के भड़कावत बा. मकसद एके बा कि केहू तरह एह देश के हिन्दू समाज अपने में लड़-कट मरे आ देश में गजवा-ए-हिन्द के स्थापना क लीहल जाव. एह गिरोह के भरपूर कोशिश बा कि देश मुस्लिम इण्डिया बने त बनि जाव बाकिर हिन्दूवन का हाथ से सत्ता छीनल बहुते जरुरी बा.
अब लागत बा कि खुद अपना के इस्लामी संस्कार माने वाला होखे के बात कहे वाला नेहरु बहुते सोचि-समुझ के देश के सेकूलर बनवा दिहलन. लड़ के लिया है पाकिस्तान हँस के लेंगे हिन्दुस्तान के योजना पर काम करे खातिर मजहबी आधार पर देश के बँटवारा भइला का बावजूद भारत के हिन्दू देश ना बने दीहल गइल. सर्वे भवन्तु सुखिन सर्वे सन्तु निरामया, सबका साथ सबका विकास के बाति करे माने वाला समाज के ओकरे भलमनसहत ओकर काल बन गइल. आ ई बीमारी आजु ले बरकरार बा. देश के एगो बड़हन समाज के बहुते बड़हन हिस्सा कबो भाजपा के साथ ना दिहलसि, ना दिही बाकिर अपना के भल साबित करे का फेर में हिन्दू समाज अपने विनाश करे में लागल बा.
विदेश मंत्रालय एगो जोड़ा के गलत आधार पर पासपोर्ट बनवावल आसान करे ला तीन दिन ला पासपोर्ट के नियमे-कानून बदल दिहलसि आ काम निकलला का बाद फेरू पुरनका नियम लागू क दिहलसि. आ विदेश मंत्री अपना मंत्रालय के एह बेजा हरकत पर कवनो सफाई दिहला का जगहा अपने के शिकार बनवा के सहानुभूति बटोरे में लाग गइली. उनुका एकरो कवनो होश ना रहल कि उनुकर साथ देबे ला उतरल लोग कबो भाजपा के कवनो काम के सरहले नइखे. उनुका त बस आपन गोटी सेट करवावे के रहुवे कि अगर बिलाई का भागे सिकहर टूटे त अगिला पीएम बने में उनुको नाम पर विचार क लीहल जाव. भुला गइली कि क्लब-160 वाला लोग पिछलको चुनाव में इहे सपना देखले रहुवे. सुषमा त सुसुम ना रहि के खवल गइली बाकिर अउरिओ लोग मौजूद बा जे अपना के सिमसिमाह बना के रखले बा, का जाने, के जानत बा.
आ दोसरो तरफ अइसनका लोग के कमी नइखे जे अपना के कबो जनेऊधारी हिन्दू बतावे ला, त कबो मुस्लिम जमात में जा के अपने ना अपना पूरा गोले के मुसलमानन के गोल साबित करे ला किरिया खाए लागेला.
ऊ त शशि थरुर का मुँह में घी शक्कर पड़े जे अपना के असली हिन्दू साबित करत एह मुस्लिम गोल होखे के दावा करे वालन के जड़ में मट्ठा डाले के काम क दिहलन. अब रउरा एकरा के अमित शाह के रणनीतिक चतुराई मानीं भा मत मानीं, हम त इहे कहब कि भाजपा आपन कई गो ट्रॉजन घोड़ा दुश्मन का शिविर में पँहुचा दिहले बिया. ना त हर बेर एन मौका पर कांग्रेसी खेमा से कवनो ना कवनो अइसन बयान कइसे आ जाला जवन भाजपा खातिर रामवाण बनि जाला. आ अबकी बेर शशि थरुर अइसन बयान दे मरले बाड़न जवना के गूंज बहुते दिन ले सुनाई देबे वाला बा. भा इहो हो सकेला कि अपना मेहरारु के खुदकुशी करे ला उकसावे का मामिला में जमानत पर चलत शशि थरुर मोदी सरकार के खुश करे ला अइसन काम क दिहलें कि सरकार ओह मौत के मामिला के ओही तरह अचार डाल देव जइसे वाड्रा के जमीन घोटाला भुला गइल बिया, भा जइसे ओह लुंगी परिवार के बचावे खातिर सरकारी अधिकारी खुल के ओकरा के फायदा चहुँपावे में लागल बाड़ें.
आ हम त इहे कहब कि ऊ लोग आपन खेल खेले हमनी का आपन खेल जारी राखल जाव. जबले मोदी हमनी से कइल सगरी वादा पूरा नइखन कर देत तबले उनुका के झोरा उठा के हिमालय ओर जाए से रोक के राखल जाव. अब एहला दस बरीस लागो भा पचीस बरीस, जवन वादा कइले बाड़ऽ तवना के पूरा द तबे जान छोड़ब जा.


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कोसी टाइम्स प्रतिनिधि@नवगछिया,भागलपुर
नवगछिया संगठन जिला जदयू के गोपालपुर प्रखंड की समीक्षा बैठक शनिवार को सैदपुर पंचायत में आयोजित हुई। इस बैठक की अध्यक्षता प्रखंड अध्यक्ष रागिनी देवी और संचालन जिला महासचिव पुष्पक कुमार सिंह ने जदयू जिलाध्यक्ष चंदेश्वरी सिंह निषाद के निर्देशन में किया। इस बैठक में जिलाध्यक्ष ने गोपालपुर विधानसभा से राज्य परिषद सदस्य अशोक कुमार उर्फ दादा ,प्रखंड प्रभारी सह जिला महासचिव शहीद राजा और प्रखंड अध्यक्ष रागिनी देवी के सहमति से सभी पंचायत के प्रभारी नियुक्त किया।
मकंदपुर पंचायत के पन्नालाल मंडल ,गोसाईगांव की डॉक्टर इस्लाम, अभिया पचगछिया के बालकिशोर सिंह ,डुमरिया चपरघर के अरविंद पंडित, गोपालपुर डिमहा के मोहम्मद अजीज, सैदपुर के राजेंद्र प्रसाद भगत, सुकटिया बाजार के रवि रंजन कुमार, तीनटंगा करारी के अरविंद यादव और बाबू टोला कमला कुंड के सुनील मंडल पंचायत प्रभारी नियुक्त किए गए।
मौके पर जिला उपाध्यक्ष अजीत कुमार पटेल, जिला उपाध्यक्ष विमलदेव राय, जिला प्रवक्ता कुमार मिलन सागर ,जिला उपाध्यक्ष उमा देवी, मीडिया सेल जिला संयोजक रवि कुमार, युवा जदयू प्रखंड अध्यक्ष शिव शंकर कुमार सिंह, साकेत बिहारी, महादलित प्रकोष्ठ जिला अध्यक्ष प्रेम लाल दास, ब्रजेश कुमार , कन्हैयालाल शर्मा, राज बिहारी सिंह, वीरेंद्र मंडल, बचनेश्वर सिंह समेत दर्जनों कार्यकर्ता मौजूद थे।


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Dhananjay Tiwari@bhojpuripanchayat.in
“तिरिया चरित्रम्, पुरुषस्य भाग्यम्, दैवो न जानसि”
पंडिताई एगो विशिष्ट ज्ञान ह या ना पर इ एगो मनोविज्ञान जरूर ह, इ सोच पंडित भोला नाथ हमेशा मानेले। काहे से कि उ कवनो गुरुकुल में त पंडिताई के शिक्षा ना लेहले पर पुरखा लोग से मिलल थोड़ा बहुत ज्ञान अउरी एहि मनोविज्ञान के बल पर उ अपना पंडिताई के डंका बजवले बाड़े। बड़ से बड़ मनई उनका लगे आपन भागी बचवावे आवेला अउरी बुरा समय से निकले के पूजा पाठ खातिर। उ निमन से जानेले कि अगर भाग बाचे के चीज रहित, अउरी अनुष्ठान से ओके बदलल जा सकित त जवार के एतना नामी पंडित भईला के बाद भी अपना पुरखन से विरासत में मिलल मड़ई पर महल ना पिटवा देते। पर परयास कईल आदमी के काम ह अउरी उ उहे करेले। हां चुकि पूजा पाठ अउरी लोग के भागी बाचल उनकर काम ह त उ एकरा पीछे छुपल मनोविज्ञान के निमन से सीख लेले बाड़े। कवना आदमी के कईसे बात करे के बा इ गुण उनका बड़ा निमन से आवेला। उ जानतारे कि एगो धन सपंदा से भरल आदमी बुरा दिन के उपाय ना पूछे आवेला बल्कि उ पंडित के दान दक्षिणा चढ़ावे अउरी आशिर्वाद लेवे आवेला जबकि जीवन में हताश परेशां आदमी ओईसे मुक्ति के उपाय पूछे आवेला। कवना आदमी के कवना मार्ग से मुक्ति मिलेला, अब उनसे भी निमन केहू जानेला। उ मनई के हालत देख के उपाय बतावेले। अब इ नाकि ओकरा घर में भूजि भांग भी ना होखे अउरी ओके १ महीना के महायज्ञ के उपाय बता देस। जइसन मनई ओइसन उपाय। रउवा इ कही सकेनी की ऐ मामला में भोलानाथ जी ईमानदारी से काम लेनी।
जीवन के एहि भवर में त फसी के देवा आजु पंडी जी से ओईसे निकले के राहता खोजे आवतारे। आज कई दिन से उनकर मेहरारू अठान कठान डलले बाड़ी स्मार्ट फ़ोन खातिर। हर मेहरारू के शौक होला कि ओहु के लगे उ सामान होखे जवन ओकरा अगल बगल के मेहरारू कुल के लगे होला। इंदु के अगल बगल वाली सगरी मेहरारू कुल के लगे स्मार्ट फ़ोन बा अउरी जब उ मुह बना बना के आपन फोटो खिचेली सं त इंदु के देहि के खून जर जाला। इ कईसन अन्याय बा. भगवान जेके रूप देले बाड़े ओकरा लगे फोटो खिंचे वाला फ़ोन ना अउरी बनचर जइसन मुह वाली कुल चोना चोना के फोटो खिचतारी सन. बात अगर फोटो ले ही रहित तबो संतोख हो जाइत पर जब उ खेसरीया अउरी सोनाली के गाना फुल वॉल्यूम में बजावतारी सन त अइसे लागता जईसे इंदु के ही चिढावतारी सं। इंदु इंदु सोनाली के बड़का फैन हई। उनकर गाना बड़ा भाएला उनके। अब उहो आखरी चेतावनी दे देले बाड़ी देवा का यात घर में मोबाइल आई नात उनकार पौरा घर से बहरी जाई। इंदु अतना बुरबक नईखी कि आपन अउरी देवा के स्थिति नईखी जानत पर कबो कबो आदमी वो मानसिक अवस्था में पहुच जाला जब ओकर इच्छा, जीवन के सच्चाई पर बीस पड़े लागेला। उ हर चीज से आँखि बंद क के बस उ पावे चाहेला जवन ओकर मन मांगे ला. इंदु भी वो अवस्था में पहुच गईल बाड़ी। देवा बढई के काम करेले अउरी एक बार विदेश भी जाके हो आयिल बाड़े पर जे एकदम गहिर गिरल होखे ओकरा सतह में आवे में बहुत समय लागेला। आजुवो उनका लगे bpl कार्ड बा अउरी अबे ऐ कॉर्ड से मुक्ति पावे में उनका बहुत समय लागि। उनका गरीबी के ही कारण उनकर शादी बड़ा देर से भईल। इंदु के बाबूजी के गरीबी उनके देव जइसन उमिर दराज आदमी से शादी करे पर मजबूर के देहलस नात उनका जइसन सुनर लईकी उनका टोला में दूसर ना रहे। अब अयीसन सुनर मेहरारू के केहू सपनो में खो सकेला। नाजी ना। उनका अभियो रामदेव के खीसा याद बा। उन्ह के शादी तनी लेट से भईल रहे अउरी कुछ दिन बाद मेहरारू से खटपट होखे लागल फेरु एक दिन बाद उनकर मेहरारू टोला के ही सुभाषवा के साथे भाग गईल। हम कवनो हालात में इ नौबत ना आवे देब। पर करि त का। मोबाइल कम से कम ५ हज़ार में आई। ऊपर से अबे शादिय के कर्ज बा २५ हज़ार अउरी ओकर सूद चपले बा। ऐ जाड़ा पाला के दिन में काम भी कबो कभार मिलता। वइसे त उ फेरु विदेश जाए के दरखास लगा देले बाड़े पर पुरनका कंपनी वाला वीजा खातिर अब तब ना कईले बा।
ढेर पढ़ल लिखल त नईखन पर तबो उ इ मानेले कि सब ग्रह नक्षत्र के फेर ह अउरी अहि कुल से मुक्ति के रह्ता खोजे पंडी जी की किहा चलल बाड़े। सबेरे से बिना खईले पियले कई जगह कर्जा खातिर भटकले ह पर काम ना बनल ह। अब शायद कुछु पंडी जी से उपाय मिलो। रही रही के रामदेव बो भौजाई के चेहरा इयाद आ जाता। अगर इंदु फरमाईश पूरा ना होइ त शायद उन्ह के हाल रामदेव भाई के ही होइ।
पंडीजी के पलानी में पहुच के उ उनकर गोड़ लागतारे। पंडी जी खाना खाके अब सूते खातिर आ गईल बानी। राति के ८ बजता अउरी सब जानता की गांव में ठंढी पाला में लोग सूत जाला। पंडीजी के त वइसे भी मंदिर खोले खातिर ४ बजे भोरे उठे के पड़ेला। पंडी जी के लालटेन मद्धिम आंच में जरतिया।
पंडी जी आशिर्वाद देतानी अउरी देवा आपन परेशानी बता देतारे। पंडी जी जानेनी की सामने वाला पहिला ही वाक्य में प्रभावित हो जाए के चाही।
“”तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि” पंडी जी संस्कृत के श्लोक पढ़ देतानी।
देवा के कुछ अर्थ त नईखे बुझात पर लागता कि पंडी जी कुछ गहिराह बात कहले बानी।
बाबू देवा कहल बाकि मेहरारू के चरितर अउरी पुरुष के भागी के बारे में भगवन भी ना जानेले। कब भाग्योदय हो जाई इ केहू नईख जानत ऐ वजह से तू निराश मत होख। तहार भी समय बदली। हम तहके कुछ पूजा पाठ बता देतानी उ करिह अउरी महीना दू महीना में तहार दिन बदल जाई। देवा के चेहरा मुरझा जाता। एइजा एक दिन पर बनल बा अउरी पंडी जी महीना के उपाय बतावतानी। फेरु अपना के संतोख देत मने मन कहतारे कि पन्डिजियो भी का सकेनी। जवन लिखल होइ तवने ने बताएब। पर उनका अपना समस्या से मुक्ति के रहता नईखे मिळत। तबही पंडीजी आपन कुरता उतार तानी अउरी जेब में राखल चाभी के गुच्छा झन से निचे गिर जाता। देवा समझ जातारे कि इ त मंदिर के चाभी ह। पंडी जी वापस चाभी के जेब में रखके कुर्ता खूटी में टांग देतारे। देवा पंडी जी के गोड़ लाग के बाहर निकल जातारे। लेकिन जईसे जईसे उनके पाँव आगे बढ़ता उनका आँखि सामने मंदिर के चाभी नाचता। अब उनका दिमाग में एगो अयीसन बात चलता जेके उनका जइसन आदमी सोच सकेला, इ बात के विस्वास गांव में केहू नईखे क सकत। कहल जाला कबो कबो जीवन के भवर में फसल निमन से निमन आदमी आपन विवेक खो देला अउरी पाप करे पर मजबूर हो जाला। देवा के साथै भी इहे होता। मंदिर में अष्टधातु के मूर्ति बाड़ी सन। सबसे छोट मूर्ति भी ३० हज़ार से कम के ना होइ। मूर्ति निकाल के बेच देस त एक झटका में इंदु के फरमाईश अउरी कर्जा सब उतर जाई अउरी बाद में जब पईसा होइ त उहे मूर्ति खरीद के फेरु चुपके से मंदिर में रख दिहे। देवा के कदम वापस पंडी जी पलानी के ओरी मुड़ी जाता। उ पलानी के पास पहुच के दम साध के बईठ जातारे। कुछ देर के इन्तजार के बाद पंडी जी के खर्राटा के आवाज आवे लागता। फेरु उ धीरे से पलानी में घुस जातारे। लालटेन अभियो ओहि आंच में जरता पर इ आपन मुह बांधले बाड़े। उ धीरे से जेब में हाथ डालके चाभी निकाल लेतारे अउरी दबे पाव बाहर आ जातारे। उनकर कोशिश कामयाब हो गईल बा। आधा काम हो गईल बा आधा बाकि बा। पर अभी हो सकेला की केहू जागल होखे। मंदिर में गईला पर धराईला के डर बा। तनी अउरी राति हो जाई तब बाकि काम कईल ठीक रही। तले चल के खाना पीना क आई इहे सोच के उ घर के ओरी मुड़ जातारे।
ओने सबेरे से ही इंदु के हाल ख़राब बा। सबेरे से भूखे प्यासे निकलल बाड़े। पता ना खईले की ना। मांग से बढ़के मोबाइल नईखे नु। का हो गईल जे मोबाइल नईखे पर रहनदार आदमी त बानू। बाकि के टोला के आदमी लोग खान उनकर आदमी पियक्कड़ त नईखे नु। आज ले देवा कभी उनके उरेब नइखन बोलले। ओतना मान जान बहुत कम ही लोग करेला अपना मेहरारू के। अब उ अपना के कोस तारी की कवना घडी में इ जिद करुवी। उनका खातिर स्मार्ट फोन से बढ़ उनकर आदमी बा। फेरु कवनो अनिष्ट के सोच के कॉपी जाता। उ सगरी देवी देवता लोग के गोहरावतारी। सौकड़ो भखौती मांग तारी। बस एक बार देवा घरे आ जास. उ माफ़ी मांग लिहे अउरी कबो जिद ना करीहे। एहि सब में उ खाना भी नईखी बनवले आजु।
आखिर उनके मन के बात पूरा होता अउरी देवा घर में आवतारे।
एक दू दिन में मोबाइल आ जाई उ चहक के इंदु के बतावतारे।
पर अइसे इंदु के कवनो ख़ुशी नईखे होत बल्कि उनका के चिंता घेर लेता। घर में एको फूटी कौड़ी नईखे अउरी इनका लगे कवनो काम भी नईखे। फेरु फ़ोन ख़रीदे के पईसा कहा से आई। फेरु मन में बाउर बाती आवे लागता कि कही कवनो गलत काम त नईखन करे जात इ।
“साच साच बता द पईसा कहा से आई। तू कवनो गलत काम त नईख करे जात। हमके मोबाइल नाही तहार सलामती चाही। का बात बा ? बताव हमार किरिया” इंदु आपन किरिया धरा देतारी।
देवा त एकदम सन्न रही जातारे। केहू नईखे सोच सकत कि उ उहे इंदु हई जवन सबेरे मोबाइल खातिर घर छोड़ी के जाए वाला रहुवी अउरी अब उनका सलामती खातिर कुछु करे खातिर तैयार बाड़ी।
उनका पंडीजी के कहल बात इयाद आ जाता। तिरिया चरितर के देव भी न जानी सकेले।
उ इंदु से झूठ नईखन बोल सकत। इंदु से सगरी बात बता देतारे। कुछ देर खातिर चुप्पी छा जाता अउरी फेरु दुनु परानी एक दूसरा के धरि के रोवे लागता। सारा गिला शिकवा दूर हो जाता अउरी देवा के मन से पाप के बोझ उतर जाता। मन ही मन उ भगवन से माफी माँगतारे अउरी कहतारे की निमन भईल ह कि हम घरे आ गईनी ह नात इ चोरी के पाप के प्रायश्चित त सात जनम ले ना होइ।
एहि बीच बिरजू भाई चिल्लात उनका पलानी में घुसतारे। बॉम्बे से देवा खातिर फ़ोन आईल बा। उ फ़ोन लेके बतियावे तारे अउरी फेरु उनका ख़ुशी के ठेकान नईखे। पुरनका कंपनी के बॉस के फ़ोन रहल ह। उनकर वीजा मिल गईल बा अउरी अब ३५ हज़ार पगार पर उनकर नौकरी पक्का हो गईल बा दुबई में। बिरजू भाई बधाई देके चल जातारे। देवा के अपना भागी पर भरोस नईखे होत कुछ देर ले। उ इंदु के अक्वारी में भर लेतारे अउरी पंडी जी के कहल बात दुहराव तारे -“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि”
इंदु छोड़ा के अंदर चल जातारी खाना बनावे अउरी उ चल देतारे वापस पंडी जी के जेब में चाभी रखे पर भरी रास्ता इहे दोहरावतारे -“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि”


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बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म एगो प्रमुख धर्म बाटे जवन गौतम बुद्ध के शिक्षा पर आधारित दर्शन आ जीवन शैली के अनुपालन करे ला। ई उत्तर भारत आ नेपाल के इलाका में पैदा भइल धर्म हवे जहाँ इतिहास के अनुसार गौतम बुद्ध छठवीं से चउथी सदी ईसा पूर्व के बीच में कौनों समय मगध राज में रहलें।
वर्तमान समय में ई धर्म भारतीय उपमहादीप, पूर्ब एशिया आ दक्खिन पूर्ब एशिया में प्रमुख रूप से बिस्तार लिहले बाटे। एकरे माने वाला लोग के संख्या के हिसाब से ई दुनिया के चउथा सभसे बड़ा धर्म बाटे।
गौतम बुद्ध[संपादन]
वर्तमान भारत आ नेपाल के सीमावर्ती इलाका में शाक्य कुल में पैदा राजकुमार सिद्धार्थ, जिनके बाद में शाक्य मुनि आ गौतम बुद्ध कहल गइल बौद्ध धर्म के अस्थापना करे वाला रहलें। बुद्ध शब्द के अर्थ होला जेकरा के बोधि अर्थात सत्य के ज्ञान मिल चुकल होखे, जे जाग चुकल होखे। हालाँकि, बुद्ध के समय के बारे में कई ठो बिबाद बाड़ें, ज्यादातर लोग इनके जीवन 563 ई.पू. से 483 ई.पू. की बीच में मानेला।
शिक्षा[संपादन]
बौद्ध धर्म चार गो आर्य सत्य आ अष्टांगिक मार्ग के अनुसरण के शिक्षा देला।


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ह्वांग हो
ह्वांग हो जेकरा अंग्रेजी में यलो नदी (Yellow River; अरथ पीयर नद्दी) कहल जाला, एशिया महादीप के एक ठो प्रमुख नदी बाटे, यांग्तजी नदी के बाद ई एशिया के दुसरी सभसे लमहर नदी हवे आ ई नदी चीन में बहे ले। पीयर माटी वाला लोएस के इलाका से बहे के कारण एह नदी के पानी के रंग पीयर हो जाला जेकरे कारन एकर अइसन नाँव पड़ल हवे। जहाँ ई नदी समुंद्र में गिरे ले ओहिजा भी बड़हन इलाका में समुंदरो के पानी के रंग पीयर हो जाला जेकरा के पीला सागर कहल जाला।
ह्वांग हो नदी के एगो अउरी खास बिसेस्ता हवे एह में आवे वाली भयानक बाढ़। ई नदी जवना मैदानी इलाका में बहे ले, इतिहासी रूप से ई ओह निचला मैदान सभ में आपन प्राकृतिक तटबंध (लीवी) सभ के ऊँच बना लिहले बा आ नदी में गाद-माटी ढेर होखे के कारन एकर तली ऊपर उठ गइल बा। इहे कारन हवे कि जब कभी नदी में अतना ढेर पानी हो जाला कि प्राकृतिक तटबंध तूर के बहे लागे, बिसाल इलाका पानी में बूड़ जाला काहें कि ई आसपास के इलाका नदी के तली ले भी निचाई वाला बा। एही कारण इतिहासी रूप से ह्वांग हो नदी के "चीन के शोक" के नाँव से बोलावल जाला।[1]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Clapp, Frederick G. (1922). "The Hwang Ho, Yellow River". Geographical Review. 12 (1): 1–18. doi:10.2307/208653. पहुँचतिथी 2 जून 2018.


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पहाड़
पहाड़ चाहे परबत, (हिंदी: पर्वत) जमीन के रुप चाहे थलरूप ह जौन बड़ आकार के होला आ अपने आस-पास के इलाका से बहुत ऊँच होला साथे साथ एकर साइड बहुत तेज ढाल वाला होला आ बहुधा एकर सभसे ऊँच जगह नोकदार चोटी के रूप में होखे ला। पहाड़ी के तुलना में एकर ऊँचाई आ ढाल दुनों ढेर होखे ला।
पहाड़ सभ के निर्माण पृथ्वी के अंदरूनी हलचल, टैक्टॉनिक हलचल के कारन या ज्वालामुखी क्रिया के कारन होला। ई ताकत सभ लोकल रूप से जमीन के ऊँच क के पहाड़ के निर्माण क देलीं। पहाड़ सभ के ऊंचाई में कमी बहुत धीरे-धीरे चट्टान के टूटन आ पानी हवा आ ग्लेशियर द्वारा खरोहल जाए के कारन होला। कुछ पहाड़ अकेल ऊँच आकृति आ चोटी वाला होखे लें जबकि ज्यादातर परबत सभ बिसाल परबत श्रेणी के रूप में होखे लें।
ऊँचाई के कारण परबत के ऊपरी हिस्सा में तापमान कम होखत जाला, काहें कि ऊपर जाए पर हवा के घनापन कम होखत जाला। एही कारण परबत सभ पर ऊपरी हिस्सा में अलगा किसिम के इकोसिस्टम आ पर्यावरण बन जाला। जादे ऊँचाई वाला परबत सभ पर चोटी बरफ से तोपाइल भी हो सके ला।
हिमालय विश्व में सबसे बड़ पहाड़ हवे आ एका सबसे ऊँच चोटी हवे माउंट एवरेस्ट समुंद्र तल से 8,850 मी (29,035 फीट) के ऊँचाई पर बा। विश्व क सबसे लम्बा पहाड़ एंडीज हवे जेवन दक्षिण अमेरिका में बाटे। जहाँ तक हमनी के सौर मंडल के कौनों भी ग्रह पर अबतक ले मालुम सभसे ऊँच परबत के बात बा, हमनी के सौर मंडल के सदस्य मंगल ग्रह पर ओलिंपस मॉन्स नाँव के परबत सभसे ऊँच परबत 21,171 मी (69,459 फीट) ऊँचाई वाला बाटे।
संदर्भ[संपादन]
बाहरी कड़ी[संपादन]
- "Mountain". Encyclopædia Britannica. 18 (11th संपा.). 1911.
- Quotations related to Mountains at Wikiquote
- पहाड़ category at Wikimapia


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– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
दहेज के बाइ-बाइ
बिहार के एगो समाचार काफी चर्चित भइल. अब बिहार में सरकारी नौकरी खातिर चुनल गइल जुवकन के दहेज लिहला पर नौकरी से तुरंत बर्खास क दिहल जाई. एकरा के नु कहल जाला सरकार ! एह कठोर कार्यवाही के खबर पढ़िके बड़ा संतोष मिलल. फेरु का देखतानी कि एह आशय के आकर्षक विज्ञापन आवे लगले सन. कई जगह से आदर्श बियाह के खबर छपे लगली सन. हमार उत्सुकता बढ़े लागल, काहेंकि ई हमार एगो सपना रहे. “बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ” के सफलता भ्रूण हत्या के तकनीकी कारनन प नजर रखला में ना के बराबर बा. असली त दहेज पर रोके लगवला में बा. जब केहू अपना बेटी जोग बर ना खोज पाई, अपना आँखि के पुतरी के जइसे-तइसे केहूँ का सङे गठजोड़ क के बिदा क दिही आ दू दिन लोर ढरका के अपना मन के शांत क लिही त कइ दिन ई आदर्श रही ? बिहार का मुख्यमंत्री के ई कार्यवाही एह दिसाईं एगो बरियार विकल्प लेके आइल बिया. अउर त अउर उप मुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी जी के बेटा के सादा आ किफायती बियाह एगो आदर्श बियाह का उदाहरन का रूप में चर्चित आ प्रतिष्ठित हो रहल बा. एकर जतना बड़ाई कइल जाई, कम होई. भगवान दिने-दिने एहमें बढ़ोत्तरी करसु, लोग-बाग के नीयत बदलो, हमार बेटी खिलखिला के खूब हँसऽ सन- भगवान से ईहे हमार प्रार्थना बा.
मझरिया के रामलीला
बचपन में हम अपना मामागाँव (उपाध्यायपुर) आ बड़की दीदी किहाँ (मझरिया) ढेर जात रहीं. मझरिया में साले-साल रामलीला होत रहे आउर हम शुरुए से अंत तक ओहिजा रामलीला देखत रहीं. सभसे आगे जाके बैठत रहीं. दिन भर एकर तेयारी होखे. बता पावल कठिन बा कि तब मन में कतना कल्पना उठत रही सन, कतना उत्साह रहत रहे मन में, कतना आनंद आवे ! आजुओ मझरिया में रामलीला बन्न नइखे भइल. भलहीं आजु रंगमंच के दुनिया बदल गइल होखे बाकिर लोग-बाग ऊहे बा आउर मनो ऊहे. आजु बरिसन बाद जब ओही रामलीला के कुछ क्लिप मिलल हा त अपना मित्र-मंडली में खूब शेयर कइलीं हा. लागल हा जइसे बचपन लवटि आइल बा.
पचकोसवा के लिट्टी चोखा नाहीं बिसरी
आजु बक्सर के पचकोस मेला ह. बक्सर में त जमिके लागहीं के रहे, घरे-घरे लिट्टी चोखा लागल आ खूबे लागल. अगरा-अगरा के लोग खाइल आ गावल-
माई बिसरी भले बाबू बिसरी
पचकोसवा के लिट्टी चोखा नाहीं बिसरी.
आजु का दिने सभ के अपना-अपना घरे लिट्टी-चोखा बना के जरूर खाएके चाहीं. आजु के खइला के बड़ा महातम ह. आजु जे ई परसाद अपना घर बना के खाई, अस मन बूझीं जे भगवान रामचंद्र के किरिपा उनका आ उनका परिवार पर हरमेश बरिसते रही. हमनी किहाँ ईहे मानल जाला. हम जइसहीं एह पद के लाइन कढ़वलीं कि हमार एगो मित्र तुरत प्रतिक्रिया दिहले- चार्वाक दर्शन ! उनुकर कहल गलत ना रहे काहेंकि एह लोकोक्ति में शरीरे के त महत्त्व दिहल गइल बा. बाकिर तनी आउर भीतर तक गइला से स्पष्ट हो जाई कि एह लिट्टी के आकर्षण का मूल में ओकर स्वाद नइखे बलुक भगवान रामचंद्र जी के भक्ति के भाव बाटे आ एहीसे हमनी का संस्कृति में ई रचि-बसि गइल बा.
हत्या में रक्षा के भारतीय खोज
ई जवन कहल जाला कि हमनी के भारतीय संस्कृति अनेकता में एकता के संस्कृति हटे, सोरहो आना सच बा. हम त कहबि कि अतने ना, विचित्र सोचवाला लोगो एहिजा एक से एक मिलेले, जेकरा आगा-पीछा हुँआ-हुँआ करेवाला लोगन के एगो नीमन कतार बनि जाला. हमरा आजु तक ना बुझाइल कि कला का नाँव पर नया आउर एगो काल्पनिक इतिहास परोसि के फिल्म निर्माता-निर्देशक का कइल चाहतरन. भारतीय लोगन के स्वाद पुरान आ आउटडेटेड हो गइल बा, एहसे नया स्वाद के आविष्कार करतारन लोग ? रानी पदमावती का चरित्र के हलुक-फलुक देखाके हमनी का चरित्रबोध के असभ्य आ दयनीय बतावल चाहतरे लोग ? अउर त अउर एह चरित्र-हनन आ राष्ट्रीय स्वाभिमान के विसर्जन माने सीधे-सीधे कहीं त एह आस्था आ विश्वास का हत्या में पिछलगुआ बुद्धिजीवी लोग रक्षा के खोज जारी रखले बाड़न. ई कम उपलब्धि बाटे हमरा देश के ? अइसना रत्न लोगन के त कम से कम पद्म सम्मानन से नवाजे के चाहीं. अइसन सकारात्मक दर्शन त कतहीं खोजले ना मिली.
ऊँ में भारतीय गंध
कुछ दिन से हम सोशल साइट पर थैंक्स आ ओके खातिर ॐ के प्रयोग शुरू क देले बानी. थैंक्स में हमरा आपन गंध ना मिलत रहे आ अङुठा देखावे भा ओके कहला का जगह ॐ कहल नीमन, सार्थक आ सुखद लागल. देखतानी कि लोग धीर-धीरे ई प्रयोग पसन्न करे लागल बाड़न. हमरा आपन भारतीये गंध नीक लागेला, अब जेकरा जबून लागत होखे ओकरा के हम का कहि सकींले. ऊँ.


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लखनऊ में शनिवार दिनांक १२ नवम्बर के भोजपुरी अध्ययन शोध केंद्र के कार्यक्रम में बोलत वक्त गृहमंत्री राजनाथ सिंह कहनी कि भोजपुरी बोले वाला से पूछल जाई त उ कही की ना हमरे के आटा चाही, ना हमरे के डाटा चाही, हमनी के पाकिस्तान में सन्नाटा चाही , ओकरा साथे साथे उहाँ के कहनी की हम भोजपुरी के सम्मान करीले आ भोजपुरी फिल्म भाषा के आगे बढ्वले बा। हमार सरकार…
बोखार कईसन –कईसन ?
बोखार कईसन–कईसन ? एह समय बोखार के सीजन चलत बा | कबो मौसम के बदलाव त कबो मच्छर के काटला से होखेवाला बोखार खूब देखे के मिळत बा |बोखार में कवनो भी गोली खाए से पहिले बोखार कवन तरह के बा ई अगर जान लिहल जाई त आसानी से बोखार से निपटल जा सकत बा | बोखार का ह …? जब हमनी के शरीर पर कवनो…
पूर्वांचल के संस्कृति के अनुरूप रचल बा “गीत – गगन”
शिवालिक प्रकाशन , दिल्ली से छपल “ गीत – गगन ” जवन श्री देवेन्द्र नाथ तिवारी के सम्पादन मूल रूप से गीत आ गजल संग्रह ह । डॉ. जौहर शफियाबादी भोजपुरी साहित्य में एगो मजबूत खम्भा के नाम ह जे मजबूती से भोजपुरी भाषा – साहित्य अउरी भोजपुरी मान्यता आन्दोलन के दिशा देवे में आपन अग्रणी भूमिका निभवले बानी आ अभियो निभावत बानी । “ गीत – गगन ” के रचनाकार…
कातिक पूर्णिमा : प्रकाश के आनन्द
केशव मोहन पाण्डेय ;दिल्ली ; कातिक महीना सबसे पुण्य महीना कहल जाला। कातिक में विविध उत्सव आ परब-त्यौहार मनावल जाला। धनतेरस जहाँ लक्ष्मी माई के आराधना के दिन ह, ऊँहवे दिवालिओ के लक्ष्मी-गणेश जी के पूजा कइल जाला। भाई-दूज के बाद चित्रगुप्त पूजा, छठ-पूजा, तुलसी-विवाह बाद कातिक-पूर्णिमा के स्नान। ई सब पूजा-आराधना अलगा-अलगा बहाना के साथवे लक्ष्मी-पूजन के मनसा व्यक्त करत रहेला। साल का आठवां महीना कार्तिक महीना हवे। साल…
भोजपुरी मंथन के आधार-पत्र
जब से आदमी के अस्तित्व मानल जाव, तब से भाषा के उपयोग हो ता। उपयोग चाहे ध्वनि के रूप में होखे, चाहे संकेत के रूप में आ चाहे कवनो अऊरी रूप में, भाषा के महातम कबो कम नइखे हो सकत। भाषा तऽ बोलचाल के माध्यम हऽ, हर भाव के संप्रेषण के माध्यम हऽ। भाषा के अभाव में केहू अपना मन के कवनों भाव नइखे व्यक्त कर सकत। एकरे कारन आदमी…


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15 सितंबर को रिलीज होगी सस्पेंस थ्रिलर फिल्म ‘वादियां’ सस्पेंस थ्रिलर हिंदी फीचर फिल्म ‘वादियां’ 15 सिंतबर को रिलीज की…bollywood, films and bollywood, Hindi Film
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