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जिला वाराणसी, ब्लाक बड़ागांव, गांव कोइलार। कोईलार गांव में आम के फल के लेके दू पक्ष में विवाद हो गयल। जेमे एक पक्ष ठाकुर गांव में पुलिस लियाके रात के खूब हंगामा कइलन। इहां तक कि गांव के मेहरारून आउर लइकिन के पुलिस वाले मरलन भी पुलिस के इ हरकत से गांव वालन के घर से निकलब भी मुश्किल हो गयल हव। इ कहब हव कोईलार के बिन्दू देवी, सर्वेश, बबलू समेत आउर कई गांव वालन के।
इहां के लोग के इहो कहब हव कि छोटा आम के लेके विवाद भयल रहल। जेमे अकोड़ा के ठाकुर रामप्रसाद सिंह के आम के बगीचा में राजभर बस्ती के कुछ लइकन आम बीनत रहलन। एही के लेके रामप्रसाद सिंह रात के नौ बजे पुलिस के लियाके खूब हंगामा करवइलन। पुलिस भी गांव के लइकिन मेहरारून के खूब मरलेस पिटलेस। एक ठे घर में भी आग लगा देहलेस। जब गांव वालन एकर विरोध कइलन तो पुलिस गाड़ी लेके भागे के चक्कर में गांव के शान्ति के दबा देहलेस। जवने से ओनकर तुरन्त मउत हो गइल। पुलिस के इ सब रवइया से गांव वालन में दहशत फइल गइल हव। लइकन स्कूल जाये से डरत हयन। घर में तीन तीन दिन से चूल्हा नाहीं जलत हव। इ सब मामला के लेके जब इहां के नया एस.ओ. बाल मुकुन्द मिश्रा से पुछायल तो ओन कहलन कि अइसन कउनों बात नाहीं हव। गांव वालन के धक्का देवे से शान्ति गिर गइलिन जेसे लोग के पैर के नीचे आ जाये से ओनकर मउत हो गइल। पुलिस तो उहां बड़ी दुर्घटना ना होवे एहीं खातिर गइल रहल। लेकिन दुर्भाग्य से बड़ी घटना हो गयल।
आम बनल बवाल
जिला वाराणसी, ब्लाक बड़ागांव, गांव कोइलार। कोईलार गांव में आम के फल के लेके दू पक्ष में विवाद हो गयल। जेमे एक पक्ष ठाकुर गांव में पुलिस लियाके रात के खूब हंगामा कइलन। इहां तक कि गांव के मेहरारून आउर लइकिन के पुलिस वाले मरलन भी पुलिस के इ हरकत से गांव वालन के घर से निकलब भी मुश्किल हो गयल हव। इ कहब हव कोईलार के बिन्दू देवी, सर्वेश, बबलू समेत आउर कई गांव वालन के।


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पुराना बस अड्डा व्यापार मण्डल के साधारण सभा के बैठक भइल । जवने मे व्यापार मण्डल के मुख्य तीन पदाधिकारियन अध्यक्ष श्री विवेक गोयल , महामंत्री खाति मो इमरान कुरैसी आ कोषाध्यक्ष ला श्री रवि जान के चुनाव कइल गइल । फेर साधारण सभा सर्व सम्मति से एह तीनों जना के आपन कार्यकारणी गठित करे के अधिकार दे दीहलस । 2-3 दिन मे पूरा कार्यकारणी के घोषणा होखे के संभावना जतावल गइल । अध्यक्ष के रूप मे दोबारा से चुनाइल श्री विवेक गोयल जी आश्वासन दिहने कि पूरे तागत से मार्केट के विकास मे लगल जाई । व्यापारीयन के कुल्हि दिक्कत के समाधान करे के परयास होखी । मालूम होखे कि अध्यक्ष के रूप मे श्री विवेक गोयल जी बेगर कवनों विरोध के चुनल गइल बाड़े । भोजपुरी कवि जे पी द्विवेदी नवकी टीम के चुनाव पर प्रसन्नता व्यक्त कइने आ कूल्हे नव निर्वाचित पदाधिकारियन के शुभकामना दीहने ।
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एयर फ़्रांस
एयर फ़्रांस, जेके एयरफ्रान्स की रूप में देखावल गइल बा, उ फ्रैंच ध्वजवाहक ह, एकर मुख्यालय ट्रेम्बले-एन-फ़्रांस (पेरिस की उत्तर) में आइल बा। इ एयर फ्रांस-केएलएम ग्रुप क सहायक कंपनी ह और स्काईटीम वैश्विक एयरलाइन गठबंधन क संस्थापक सदस्य ह। 2013 ले एयर फ्रांस, फ्रांस में 36 स्थल खातिर सेवा दे और 93 देश (फ्रांस की विदेश विभाग और क्षेत्र सहित) में 168 गंतव्य खातिर दुनिया भर में निर्धारित यात्री और कार्गो सेवा संचालित करे और इ 2015 में 46,803,000 यात्रिन क परिवहन कइलस। ए एयरलाइन क वैश्विक केंद्र चार्ल्स डी गॉल एयरपोर्ट पर ऑरल एयरपोर्ट की साथ में बा। एयर फ्रांस क कार्पोरेट मुख्यालय, पाहिले मॉन्टपार्नेस्से,पेरिस में रहे,[2] अब पेरिस की उत्तर में,[3] चार्ल्स डी गॉल हवाई अड्डा पर बा।
एयर फ़्रांस क गठन 7 अक्टूबर 1933 के एयर ओरिएंट, एयर यूनियन, कॉम्पैनी गनेरेल एरोपोस्टेल, कॉम्पेनी इंटरनेशनल डे नेविगेशन एरियन (CIDNA) और सोएटेटे गेनेरेल डे ट्रांसपोर्ट एरियन (SGTA) की विलय से कइल गइल रहे। शीत युद्ध की दौरान, 1950 से 1990 ले, इ पश्चिम बर्लिन की टेंपेलहोफ और टेजल हवाई अड्डन पर जर्मनी में सक्रिय तीनगो मुख्य अनुसूचित विमान सेवा में से एगो रहे। 1990 में, इ फ्रेंच घरेलू विमान सेवा एयर इंटर और अंतरराष्ट्रीय प्रतिद्वंदी UTA- यूनियन डी ट्रांसपोर्ट एरियंस क अधिग्रहण क लिहलस। इ केएलएम की साथ 2003 की विलय से पहिले सात दशक ले फ्रांस की प्राथमिक राष्ट्रीय ध्वज वाहक की रूप में सेवा दिहलस।[4]
अप्रैल 2001 और मार्च 2002 की बीच में, इ एयरलाइन 43.3 मिलियन यात्रिन क परिवहन कइलस और एकर कुल राजस्व €12.53 बिलियन रहे, नवंबर 2004 में, एयर फ्रांस कुल 25.5% बाजार हिस्सेदारी की साथ सबसे बड़ यूरोपीयन एयरलाइन बनल, और परिचालन राजस्व के मामला में दुनिया में सबसे बड़ एयरलाइन बनल।
एयर फ़्रांस लंबा दूरी की रास्ता खातिर एयरबस और बोइंग जैसन चौड़ा जेट विमानन की एगो मिश्रित बेड़ा क संचालन करेला, और लघु-उड़ान वाला रास्तन प एयरबस ए 320 विमानन का उपयोग करेले। एयर फ्रांस पेरिस की चार्ल्स डी गॉल हवाई अड्डा से न्यूयॉर्क शहर की जेएफके हवाई अड्डा प सेवा की साथ 20 नवंबर 2009 के ए 380 क शुरुआत कइलस। ए विमान सेवा क क्षेत्रीय एयरलाइन सहायक कंपनी, एचओपी! क्षेत्रीय जेट विमानन की एगो बेड़ा की साथ आपन अधिकतर क्षेत्रीय घरेलू और यूरोपीय अनुसूचित सेवा क संचालन करेले।
7 अक्टूबर 1933 के एयर फ़्रांस क गठन भइल रहे।
26 जून 1945 के फ्रांस क सब एयर ट्रांसपोर्ट कंपनी राष्ट्रीयकृत भइली स। 29 दिसंबर 1945 के फ्रांसीसी सरकार क एगो डिक्री एयर फ्रांस के पूरा फ्रांसीसी हवाई परिवहन नेटवर्क क प्रबंधन प्रदान कइलस [5] एयर फ़्रांस 1946 में आपन पहिला उड़ान परिचारक नियुक्त कइलस। एही वर्ष में एयरलाइन आपन पहिला एयर टर्मिनल केंद्रीय पेरिस की लेस इनवेलाइड्स में खोललस। इ पेरिस ले बोर्गाट एयरपोर्ट से जोड़ल गइल, जवन की एयर फ्रांस क पहिला संचालन और इंजीनियरिंग बेस रहे। ओ समय ले एकर नेटवर्क 160,000 किलोमीटर तक क दुरी कवर कइले रहे, जवन की दुनिया में सबसे लंबा होखले क दावा कइल गइल रहे। 1 जनवरी 1946 के सोसाइटी नेशनेल एयर फ्रांस क स्थापना भइल रहे। 1948 ले एयर फ्रांस 130 विमानन क संचालन कइले रहे, जवन दुनिया क सबसे बड़ बेड़ा में से एगो रहे।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Board of directors : Air France – Corporate". Corporate.airfrance.com. पहुँचतिथी 2014-03-02.
- ↑ Salpukas, Agis (27 December 1992). "Air France's Big Challenge". The New York Times. 18 June 2009 के ओरिजनल से पुरालेखित. पहुँचतिथी 31 मई 2009.
- ↑ "Air France – Company Overview". Hoover's. 2009. ओरिजनल से 27 अप्रैल 2009 के पुरालेखित. पहुँचतिथी 31 मई 2009.
- ↑ "Air France". cleartrip.com. पहुँचतिथी 7 अप्रैल 2017.
- ↑ "Air France: History". Air France. पहुँचतिथी 31 मई 2011.


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पीएम बनला का बाद दुसरका बेर अतवार का दिने नरेन्द्र मोदी जनता से अपना ‘मन के बात’ बतवलन. कहलन कि लोग अपना प्रधान सेवक पर भरोसा राखे, करिया धन के एक एक पाई वापिस ले अइहें. स्वच्छ भारत अभियान में आम जनता के जुड़े के स्वागत करत कहलन कि एह मिशन के लाभ गरीबन ले चहुँपी. अगिला महीना नशा पर बतियावे के वादा कइलन आ कहलन कि लोग चाहे त उनुका के चिट्ठी लिख के आपन बात कह सकेला.
अतवार का दिने कटक में भइल पहिलका एकदिना में भारत श्रीलंका के 169 रन से हरा के श्रृंखला में बढ़त ले लिहलसि.
दुनिया भर में मशहूर सोनपुर मेला के औपचारिक शुरुआत 5 नवंबर के होखे वाला बा. कातिक पूर्णिमा पर सारण जिला के हरिहर क्षेत्र सोनपुर में आ बलिया में ददरी मेला लागल करेला. दुनु मेला में लाखों लोग चहुँपेला आ देश भर से पशु व्यापारी आवेंले.
मुस्लिम बहुल राज्य जम्मू कश्मीर में तजिया के जुलूस निकाले पर रोक लगा दिहल गइल बा. एह मौका पर शिया आ सुन्नी लोग के आपस में लड़ पड़े के अनेसा हमेशा बनल रहेला.
अपना दामाद राबर्ट वाड्रा के एगो पत्रकार से कइल गलत व्यवहार का बाद सासु सोनिया गाँधी उनुका घरे चहुँपली. सासु दामाद में का बात भइल से पता ना चलल. ई वारदात दिन भर मीडिया के सुर्खी बनल रहल आ कांग्रेस के परेशानी भइल कि मामिला कइसे दबावल जाव.
अतवार का दिने वाराणसी के रामनगर में सुंदरीपुल पर मोटरसाइकिल से आइल एगो प्रेमी जोड़ा गंगा में छलांग लगा के जान दे दिहलसि. पुलिस मोटरसाइकिल आ सुसाइड नोट ले के जांच-पड़ताल में जुटल बिया.
भारत के विदेश मंत्री सुषमा स्वराज अपना मारीशस यात्रा में मारीशस के भरोस दिहली कि दोहरा कराधान पर अइसन कवनो कदम ना उठाई भारत जवना से मॉरीशस के कवनो तरह के नुकसान होखो.
पाकिस्तान में वाघा बॉर्डर का लगे एगो फिदाइन विस्फोट से 45 लोग के जान चल गइल आ छह दर्जन लोग घवाहिल हो गइले. एह वारदात का बाद भारत अपना सीमा पर चौकसी बढ़ा दिहलसि.
फुटबाल के इंडियन सुपर लीग में मुंबई में आपना मैदान में खेलत मुंबई एफसी एक गोल से केरला ब्लास्टर्स के हरा दिहलसि. केरला टीम कवनो गोल ना कर पवलसि.
महाराष्ट् सरकार के मंत्रियन का बीच विभाग बाँट दिहले मुख्य मंत्री देवेन्द्र फडणवीस बाकिर गृह विभाग समेत अनेके विभाग अपने लगे राख लिहले. शिवसेना से अबही ले समझौता फाइनल नइखे भइल.
दिल्ली के जवाहरलाल नेहरू स्टेडियम में अतवार का दिने राष्ट्रीय एथलेटिक्स के शुरुआत भइल. पहिला दिने 20 किमी पैदल चाल में दिल्ली पुलिस के सपना आ उत्तराखंड के मनीष महिला आ पुरुष वर्ग में चैंपियन बनले. महिला वर्ग के गोला फेंक में रेलवे के मनप्रीत कौर आ 5 किलोमीटर दौड़ में ओपी जैशा चैंपियन बनली.
भाजपा के बोलतुआ आ ‘मुस्लिम चेहरा’ शाहनवाज हुसैन के मोदी के दलाल कहत जान से मार देबे के धमकी वाला फोन दुबई से मिलल. शाहनवाज एह मामिला के जानकारी पुलिस के दे दिहले बाड़न.
गोरखपुर के राजघाट इलाका के रेती चौराहा का लगे श्रीराधा माधव टेक्सटाइल के गोदाम आ दुकान में आजु अतवार का भोर में बड़हन आग लाग गइल आ वायुसेना के दू गो दमकल समेत एक दर्जन दमकल लाग के छह घंटा में आग पर काबू पवले.
आजमगढ़ में आधार कार्ड बनावे खातिर नाजायज धन उगाही के सरकार गंभीरता से लिहले बिया आ एह काम में लागल लोग का खिलाफ उचित कार्रवाई करे के बात कहलन आजमगढ़ के जिलाधिकारी.
मंगल का दिने अमेरिका में होखे जात चुनाव में भारतीय मूल के तीस लोग आपन किस्मत आजमावत बा. एह चुनाव के परिणाम से अगिला राष्ट्रपति चुनाव के दशा दिशा के संकेत मिले के बात कहल जा ता.


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आनन्द संधिदूत
एही दीयर में बा
हमरो खेत क एगो छोट-मोट टुकड़ा
जवन हम देखले नइखीं।
ओही खेत क गोजई-रहिला
जब हमरा आँगन में गिरे त
हमार माई ओइसहीं खुस हो जाय
जइसे कवनो लइका खेलवना पाके अगरा जाला
ऊ कुछ झारे कुछ झूरे
कुछ कूटे कुछ पीसे
कुछ अँगऊ निकाले
हमनियो का अनाज का राशि पर
गाल रगड़-रगड़ के लोटीं जा
आ अँजुरी में भर के अनाज
हुर-हुर हुर-हुर ओही अनजबे पर गिराईं जा
बाप बिहीन आँगन में बाप के बिरह
ओही अनजवे से खेल के भुलवाईं जा।
स्वतंत्रता का बाद
लाला क खेत
समाज का दया आ करुणा से हरियर
बोवनिहार निठाली बतावसु
फलाना दू हाथ बढ़ के जोत लिहलन
भा, घोड़रज-निलगाय फसल लँहेद दिहलन स
भा, गंगा माई बोवल साँवाँ पर ओलर परली
चाहे समय का पहिले पछुआ हवा का बहि गइले
मोसल्लम गोजई पइया हो गइल।
हमार माई निठाली का सूचना पर
अपना आँख क आधा पलक नीचे गिरवले
धरती मइया के ताकत चुप हो जाय
जइसे भारत माता
अपना देस क झण्डा आधा झुका के
पटुआ गइल होखसु
थउस के मौन शान्त हो गइल होखसु।
हम देखले नइखीं
लेकिन एही दीयर में बा
हमरो खेत क एगो छोट-मोट टुकड़ी
जवन चकबन्दी में दस मण्डा का बजाय
आठ मण्डा क बिगहा भइला का बाद
कई मन अनाज कम देबे लागल
लेकिन ए बेरी हमार माई उदास ना भइलि
ऊ कहलसि अब कवन चिन्ता बा
हमार बच्चा नोकरी धऽ लिहलन!
ओही खेत क एगो हिस्सा
जब कई जुग खातिर
गंगा का पानी में डूब गइल
त सरकार नोटिस भेजलसि
पुछलसि कि बतावऽ
खेत रखबऽ कि छोड़बऽ
छोड़बऽ त लगान ना लागी
हमार माई कहलसि
बेमार सवाँग घर से निकालल ना जाय
बालू पानी में डूबल जमीन छोड़ल ना जाय
जा सरकार से कह आवऽ
हम मालगुजारी देब!
जमनियाँ तहसील में
बयान दर्ज करावत घोषणा पत्र भरत
हमके अइसन लागल
कि अबतक ई खेत हमार गार्जियन रहल हऽ
अब हम एकर गार्जियन बानी।
लेकिन झूठ, सरासर झूठ
चालिस साल बाद उहे जमीन
अब पानी में से झाँकतिया
हिंगुआना-पहलेज से लथरल बिया
सवखीन परवर बोवले बाड़न
आ मलाह बोरो धान
आ प्रकृति बोवले बा
हिंगुआ, डिंभुकी, नारुन, नखदौन आ दुधकांड़र
आ एही कंचन हरियरी में बा
हमरो खेत क एगो छोट-मोट टुकड़ी
जवन हम देखले नइखीं।
जवना का पाछा दू लाठी खइले नइखीं
दू गारी सहले नइखीं
हमके लागऽता
जइसे अगल-बगल के हरेक गाँव-मौजा
हमरा पर हँसऽता
आ हँसि-हँसि के कहऽता
कि एही दीयर में बा
एही का खेत के एगो छोट-मोट टुकड़ी
जवन ई देखले नइखे।
– पदारथलाल की गली, वासलीगंज, मिर्जापुर (उ0प्र0)


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Bhojpuri Film/ Songs/Music
शाद कुमार के प्रोडक्शन नं १
भोजपुरी फिल्म जगत के मशहूर कैमरा मैन शाद कुमार अब निर्देशन का ओर कदम बढ़ा दिहले बाड़न. बतौर निर्देशक उनकर पहिलका फिलिम के मुहुर्त हालही में सन्नी सुपर साउण्ड स्टूडियो में संपन्न भइल.
इनफिनिटी इंटरटेंमेंट का बैनर तले बने वाली एह फिलिम के निर्माता पी॰मिश्रा आ सह निर्माता बी॰अली बाड़े. मुहुर्त का अवसर पर अभिनेता राकेश पाण्डेय, विजय लाल यादव, अभिनेत्री पूनम सागर, सीमा पांडे, उदय श्रीवास्तव, विलास उजावने, चंदू धनवानी समेत बहुते गणमान्य लोग उपस्थित रहे.
संतोष मिश्रा के लिखल कहानी पर बने वाली एह फिलिम के संगीतकार आ गीतकार रहीहन अशोक कुमार दीप. गीतकार में राम विनोद पासवानो शामिल रहीहन. अब तक अनाम एह फिलिम में बकौल शाद कुमार विनय आनन्द, विराज भट्ट, धर्मेश कुमार, पूनम सागर, विजय लाल यादव, उदय श्रीवास्तव, देव मल्होत्रा, पीयूष चक्रवर्ती, आ राकेश पाण्डेय खास किरदारन में शामिल रहीहन. शाद कुमार कहलें कि फिलिम के शूटिंगो जल्दिये शुरु हो जाई.


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राष्ट्रीय गीत
राष्ट्रीय गीत, राष्ट्रगान, चाहे एंथम कौनों देश की इतिहास आ परमपरा की गौरव के बखान करे वाला आ ओ देश की जनता द्वारा आदर कइल जाए वाल गीत होला। ई राष्ट्र गान से अलग होला काहें की एकरी गावे का अवसर आ तरीका के सरकारी रूप से मान्य निश्चित रूप न होला। जेवना देस में अलग से राष्ट्रीय गीत न होला उहाँ राष्ट्रगाने के राष्ट्रीय गीतो कहि दिहल जाला।
भारत का राष्ट्रीय गीत "वंदे मातरम्" हवे आ राष्ट्रगान "जन गण मन" हवे।
इतिहास[संपादन]
राष्ट्र गान सभ के महत्व यूरोप में 19सदी में बढ़ल, बाकी कुछ के उत्पत्ती बहुते पहिले भ गइल रहे। सभसे पुरान स्वीकार कइल जाए वाला राष्ट्रगान नीदरलैंड के "Wilhelmus" हवे जे डच बिद्रोह के समय 1568 से 1572 बीच कबो लिखल गइल आ एकर वर्तमान धुन सन 1626 में बनावल गइल। ई बहुत पापुलर मार्च-गान (सेना के मार्च के समय गावल जाए वाला) रहल बाकी ऑफिशियल रूप से एकरा के एंथम 1932 में घोषित कइल गइल।
जापान के राष्ट्रीय गान "Kimigayo" के गीतरचना सभसे पुरान हवे, ई हेइयान काल 794–1185 के एगो कबिता से लिहल गइल हवे। हालाँकि एकर संगीत 1880 में बनावल गइल[2]
भारत के राष्ट्र गान "जन गण मन" बंगाली भाषा में लिखल गइल हवे आ रबींद्रनाथ टैगोर के एगो गीत के हिस्सा हव।
फिलिपीन्स के एंथम "Lupang Hinirang" के संगीत 1898 में बिना कौनों बोल (कबिता) के रचल गइल (incidental music) जब फिलीपींस स्पेन से अपना आजादी के घोषणा कइलस। कबिता "Filipinas" अगिला साल लिखल गइल जे एह एंथम के गीत बनल; वर्तमान तागालाग भाषा वाला वर्शन 1962 में के हवे।
"गॉड सेव दि क्वीन", यूनाइटेड किंगडम के राष्ट्रगान आ कुछ कॉमनवेल्थ देस सभ में रॉयल एंथम जे राजा/रानी के मौजूदगी में गावल जाए खातिर हवे, पहिली बेर 1619 में "God Save the King" के नाँव से गावल गइल रहे। ई ऑफिशियल रूप से यूके के राष्ट्रगान ना हवे, बस ई परंपरा आ इस्तेमाल के चलते ई दर्जा हासिल क लिहलस।
स्पेन के राष्ट्रगान, "Marcha Real" (शाही मार्च), 1761 में लिखल गइल, राष्ट्रगान के रूप में अंगीकार कइल जाए वाला सभसे पहिला रहल, 1770 में। डेनमार्क अपने दू गो एंथम सभ में से पुरनका वाला, "Kong Christian stod ved højen mast", के 1780 में अंगीकार कइलस; आ "La Marseillaise", फ्रांस के नेशनल एंथम, 1792 में लिखल गइल आ 1795 में अंगीकार कइल गइल।
"Ee Mungu Nguvu Yetu", कीनिया के राष्ट्रगान, कुछ ओह सभसे पहिला राष्ट्रगान सभ में से एक हवे जेकरा के बिसेस रूप से सरकारी तौर पर रचल गइल रहे। ई गीत कीनियाई एंथम कमीशन द्वारा 1963 में लिखल गइल जवना से कि यूनाइटेड किंगडम से आजादी के बाद देस के राष्ट्रगान बनावल जा सके।[3]
वेल्श के क्षेत्रीय एंथम "Hen Wlad Fy Nhadau" पहिला अइसन एंथम रहल जेकरा के कौनों इंटरनेशनल खेलकूद आयोजन में बजावल गइल। ई राष्ट्रगान पहिली बेर न्यूजीलैंड के खिलाफ रग्बी के एगो खेल के दौरान गावल गइल।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ M. de Bruin, "Het Wilhelmus tijdens de Republiek", in: L.P. Grijp (ed.), Nationale hymnen. Het Wilhelmus en zijn buren. Volkskundig bulletin 24 (1998), p. 16-42, 199–200; esp. p. 28 n. 65.
- ↑ Japan Policy Research Institute JPRI Working Paper No. 79.
- ↑ "Kenya". पहुँचतिथी 20 March 2015.


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संसद पर हमला के नउवां बरखी मनावल गइल
भारत के संसद भवन पर साल २००१ में भइल हमला के आजु नउवां बरखी मनावल गइल जवना में हर राजनीतिक दल के सदस्य शामिल भइलें. पक्ष आ विपक्ष संसद के पिछला सत्र ना चले देबे खातिर एक दोसरा के जिद्दी बतवलसि. सोनिया गाँधी खास कर के भाजपा पर हमलावर रहली कि ऊ घोटाला के जाँच करावे पर अड़ल बा जबकि ओकरा संसद में आमने सामने बहस के सामना करे के चाहीं. आडवाणी कहलें कि कई बेर संसद ना चले दिहलो से कुछ काम हो जाला जइसन कि अबकी भइल बा आ सत्ता पक्ष घोटाला के जाँच करावे के दबाव बढ़ल बा. आजु इहो याद करा दिहल जरुरी बा कि संसद हमला के मुख्य आरोपी अफजाल जिन्दा बा आ ओकरा देश के सुप्रीमो कोर्ट से मौत के सजाय सुनवला का बावजूद सरकार कवनो ना कवनो बहाने जिन्दा रखले बिया. इहो हो सकेला कि फाँसी में होखे वाला एह बेमतलब देरी का चलते कोर्टो ओकरा के रिहा करवा दे.


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पूजी गनेस लछमी चाहत बानी अउरी खेदेले दरिद्दर माई पीटी सूपा दउरी ॥ लीपि पोती दुअरा बनावेली गोधना करें दुवारे गोबरी पुवरा बने पोतना गाई गाई गीतिया सराप दीहें चउरी ॥ मुसरा से कुटी के हंसत मोर धियरी भइया के दें बजरी माथे ओढ़ी चुनरी रहिया निरेखी भउजी खोली, चचरा धउरी ॥ संगे नवका चिउरा चिनिया के मिठाई सझिए पुजइहें देव होई बसिया बटाई तबो बहिनी दुलारी भाई करी चिरउरी ॥ …Read More
जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
समाजवाद की नूरा कुश्ती
का ज़माना आ गयो भाया, समाजवादियों की नूरा कुश्ती ने तो कार्टून चैनलों के टी आर पी की वाट लगा दी . वैसे भी वर्ष के प्रथम माह में कार्टून चैनल देखने वालो विदेश यात्रा पर चले जाते हैं , वो भी बिना किसी पूर्व सूचना के . बेचारे चैनल वाले , उनकी स्थिति तो सांप छछुंदर वाली हो जाती है . बचे – खुचे उस राशि वाले नूरा कुश्ती देखने में मस्त हैं ,…Read More
हँसियो उधार हो गइल
कइसन कवन पेंच फँसल भइया भरल घाव जियतार हो गइल ॥ इहवाँ हँसियो उधार हो गइल ॥ अनकह जथारथ मनहीं न भावे करनी बिना बस बख़रा गिनावे देखs दिनही अन्हार हो गइल ॥ इहवाँ हँसियो….. पसरल अंजोरिया दियरी लजाले बीच मझधार मे डेंगिया भुलाले मलाहो क मति बेजार हो गइल ॥ इहवाँ हँसियो…. मीन मेख हेरल निहारल लुगरी सपना भइल अब टहटह पियरी चकती उहेरल ब्योपार हो गइल ॥ इहवाँ हँसियो…. …Read More
“इटली वाली पंचर साइकिल , कहाँ चलाई होरी मे” के साथ गाजियाबाद कम्पुटर असोशिएशन का होली मिलन सम्पन्न
गाजियाबाद कम्पुटर असोशिएशन द्वारा आहूत होली मिलन सह काव्योत्सव का आगाज आज होटल रेडवरी अंबेडकर रोड मे आज दिनांक 11/03/2017 को सफलता पूर्वक सम्पन्न हुआ । कम्पुटर असोशिएशन द्वारा आए हुये सभी मेहमानो के स्वागत के साथ कार्यक्रम का आगाज हुआ । सम्मानित होने वाले मेहमानो मे श्री राम किसोर अग्रवाल , श्री गोपी चंद और श्री अशोक चावला जी का प्रतीक चिन्ह और शाल भेंट कर असोशिएशन के पदाधिकारियों और कम्पुटर व्यापारियों द्वारा किया…Read More
जिनगी के हर कोना के उकेरत कविता संग्रह “जिनगी रोटी ना हs”
आजु के जुग मे जहवाँ रिस्तन के जमीन खिसक रहल बा , अपनत्व के थाती बिला रहल बा ,उहवें एकरा के जीयब उहो जीवंतता के संगे , एगो मिशाल हs । जवने समय में मनई अपने माई भाषा के बोले मे शरम महसूस करत होखो , ओहि समय मे आपन माई भाषा बोलल आउर ओहु से बढ़ी के ओह मे साहित्य रचल , एगो लमहर काम बाटे । उहवें कवि हृदय केशव मोहन पांडेय जी…Read More


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एगो राजा के सात बेटा आउ एक बेटी हल । सातो बेटा के पहिले सादी भे गेल । बेटी के भी सादी ठीक हो गेल, बारात आयल आउ सादी भी हो गेल । कोहबर में लोग ओकरा से नाम पूछलन । ऊ कहलक कि नाम कहम तब हम मर जायम । लोग नऽ मानलन, कहलन कि नाम तो हम बतावइत ही । हम मर जायब तब हमरा जारिहऽ न, जंगल में फेंक दीहऽ । नाम धरते ऊ मर गेलन । मरे पर रोआ-रोहट होवे लगल । राजा के बेटी के नाम 'करमजरी' पड़ गेल । बरात घुर के चल गेल । राजा के बेटा के जाके लोग जंगल में फेंक देलन । सातो भाई परदेश जाय लगलन । अप्पन मेहरारू से सब जाइत खनी पूछलन कि तोरा ला का लबवऽ । ऊ सब अपन मन के मोताबिक कहलन । फिन सातो भाई 'करमजरी' से भी पूछलन कि तोरा ला हम कउची लायम ? ऊ कहलक कि हमरा ला एगो 'पनबट्टा' लेले अइहँऽ । सातो भाई परदेश चल गेलन । साल भर छव महिना के बाद लौटलन । सब सामान ले लेलन । तब सातो भाई फिन पनबट्टा ला चललन आउ पूछलन कि एकरा केतना दाम हे । दोकानदार कहलक कि एकर दाम एक लाख रोपेया हे । एक लाख सुन के ओकरा नऽ खरीदलन । सातो भाई बतिअयलन कि बहिनी से कहम कि मिलबे नऽ कयल । समुन्दर किनारे आन के जहाज पर चढ़ गेलन । चढ़ला पर जहाज खुलबे नऽ करे । केतनो उपाय कयल जाय तइयो नऽ खुले । तब सातो से मलाह पूछलक कि तोहनी के कुछ सरो-समान गड़बड़ायल हे से हमर जहाज नऽ खुलइत हे ।
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सोने के खरउआ राजा रामचन्द्र खुटुर-खुटुर चले नु ए
सोने के खरउआ राजा रामचन्द्र खुटुर-खुटुर चले नु ए।
चली गइले आमा के बोलावे-
चलहु ए आमा चलहु मोरा अंगना चलहु ए,
मोर धनि बेदने-बेआकुल झँझिरिया धइले लोटेली हे।
नाहीं जाइब ए बबुआ नाहीं जाइब, तहरा अँगनवाँ नाहीं जाइब हे,
तहरा धनि बोलेली बिरहिया, सहल नाहीं जाला नु ए।
चलहु ए मामी चलहु, मोरे अंगना चलहु हे
मोर धनि बेदने-बेआकुल झंझरिया धरी लोटेली हे।
नाहीं जाइब ए बबुआ नाहीं जाइब, तोर धनि बोलेली
बिरही कड़कवा, मोरे हिया लागेला हे।
महतारी, भाभी के बाद बहिन के पास गए और फिर अन्त में –
लोटहु ए धनि लोटहु झंझरिया धरी लोटहु ए।
आमा के बोलेलू बिरहिया सहल नाहीं जाला नु ए।
बहिन , भाभी… के बोलेलू बिरहिया सहल नाहीं जाला नु ए।
नउजी अइहें सासु, नउजी अइहें ननदो, नउजी अइहें गोतिन, नउजी अइहें हो (नउजी=चाहे न)प्रभुजी ओढ़ि लेब ललका रजइया सउरिया हमी लिपबऽ नु ए। (ललका रजइया=कफन)
घरी रात बितले पहर रात, अउरी छने रात हे
ललना अधेराती होरिला जनमले, महलिया उठे सोहर ए
मोरा पिछुअरवा बजनिया भैया, भैया धीरे-धीरे बजवा बजइह,
ननदवा जनि जानस हे।
ललना सुनि लहली लउरी ननदिया, बेसरिया हम बधइया लेब हे, (लउरी=छोटी)
सभवा बइठल बाबा बानी, सरब गुन आगर बानी हे, (बेसरिया=नकबेसर, नाक का एक आभूषण)
भउजो के भइले नन्दलाल, बेसरिया हम बधइया लेब हे।
उहवाँ से बाबा उठि आवे ले, अंगना में ठारा भइले हे
बबुआ देइ घालऽ नाक के बेसरिया दुलारी धिअवा पाहुन हे। (फुफुतिया=फांड)
नाक में से कढ़ली बेसरिया फुफुतिया में चोरावेली हे
इहे बेसरिया हमके बाबा दहले, बधइया तोहके नाहीं देब हे।


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“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि”
पंडिताई एगो विशिष्ट ज्ञान ह या ना पर इ एगो मनोविज्ञान जरूर ह, इ सोच पंडित भोला नाथ हमेशा मानेले। काहे से कि उ कवनो गुरुकुल में त पंडिताई के शिक्षा ना लेहले पर पुरखा लोग से मिलल थोड़ा बहुत ज्ञान अउरी एहि मनोविज्ञान के बल पर उ अपना पंडिताई के डंका बजवले बाड़े। बड़ से बड़ मनई उनका लगे आपन भागी बचवावे आवेला अउरी बुरा समय से निकले के पूजा पाठ खातिर। उ निमन से जानेले कि अगर भाग बाचे के चीज रहित, अउरी अनुष्ठान से ओके बदलल जा सकित त जवार के एतना नामी पंडित भईला के बाद भी अपना पुरखन से विरासत में मिलल मड़ई पर महल ना पिटवा देते। पर परयास कईल आदमी के काम ह अउरी उ उहे करेले। हां चुकि पूजा पाठ अउरी लोग के भागी बाचल उनकर काम ह त उ एकरा पीछे छुपल मनोविज्ञान के निमन से सीख लेले बाड़े।
कवना आदमी के कईसे बात करे के बा इ गुण उनका बड़ा निमन से आवेला। उ जानतारे कि एगो धन सपंदा से भरल आदमी बुरा दिन के उपाय ना पूछे आवेला बल्कि उ पंडित के दान दक्षिणा चढ़ावे अउरी आशिर्वाद लेवे आवेला जबकि जीवन में हताश परेशां आदमी ओईसे मुक्ति के उपाय पूछे आवेला। कवना आदमी के कवना मार्ग से मुक्ति मिलेला, अब उनसे भी निमन केहू जानेला। उ मनई के हालत देख के उपाय बतावेले। अब इ नाकि ओकरा घर में भूजि भांग भी ना होखे अउरी ओके १ महीना के महायज्ञ के उपाय बता देस। जइसन मनई ओइसन उपाय। रउवा इ कही सकेनी की ऐ मामला में भोलानाथ जी ईमानदारी से काम लेनी।
जीवन के एहि भवर में त फसी के देवा आजु पंडी जी से ओईसे निकले के राहता खोजे आवतारे। आज कई दिन से उनकर मेहरारू अठान कठान डलले बाड़ी स्मार्ट फ़ोन खातिर। हर मेहरारू के शौक होला कि ओहु के लगे उ सामान होखे जवन ओकरा अगल बगल के मेहरारू कुल के लगे होला। इंदु के अगल बगल वाली सगरी मेहरारू कुल के लगे स्मार्ट फ़ोन बा अउरी जब उ मुह बना बना के आपन फोटो खिचेली सं त इंदु के देहि के खून जर जाला। इ कईसन अन्याय बा. भगवान जेके रूप देले बाड़े ओकरा लगे फोटो खिंचे वाला फ़ोन ना अउरी बनचर जइसन मुह वाली कुल चोना चोना के फोटो खिचतारी सन. बात अगर फोटो ले ही रहित तबो संतोख हो जाइत पर जब उ खेसरीया अउरी सोनाली के गाना फुल वॉल्यूम में बजावतारी सन त अइसे लागता जईसे इंदु के ही चिढावतारी सं। इंदु इंदु सोनाली के बड़का फैन हई। उनकर गाना बड़ा भाएला उनके। अब उहो आखरी चेतावनी दे देले बाड़ी देवा का यात घर में मोबाइल आई नात उनकार पौरा घर से बहरी जाई। इंदु अतना बुरबक नईखी कि आपन अउरी देवा के स्थिति नईखी जानत पर कबो कबो आदमी वो मानसिक अवस्था में पहुच जाला जब ओकर इच्छा, जीवन के सच्चाई पर बीस पड़े लागेला। उ हर चीज से आँखि बंद क के बस उ पावे चाहेला जवन ओकर मन मांगे ला. इंदु भी वो अवस्था में पहुच गईल बाड़ी। देवा बढई के काम करेले अउरी एक बार विदेश भी जाके हो आयिल बाड़े पर जे एकदम गहिर गिरल होखे ओकरा सतह में आवे में बहुत समय लागेला। आजुवो उनका लगे BPLकार्ड बा अउरी अबे ऐ कॉर्ड से मुक्ति पावे में उनका बहुत समय लागि। उनका गरीबी के ही कारण उनकर शादी बड़ा देर से भईल।
इंदु के बाबूजी के गरीबी उनके देव जइसन उमिर दराज आदमी से शादी करे पर मजबूर के देहलस नात उनका जइसन सुनर लईकी उनका टोला में दूसर ना रहे। अब अयीसन सुनर मेहरारू के केहू सपनो में खो सकेला। नाजी ना। उनका अभियो रामदेव के खीसा याद बा। उन्ह के शादी तनी लेट से भईल रहे अउरी कुछ दिन बाद मेहरारू से खटपट होखे लागल फेरु एक दिन बाद उनकर मेहरारू टोला के ही सुभाषवा के साथे भाग गईल। हम कवनो हालात में इ नौबत ना आवे देब। पर करि त का। मोबाइल कम से कम ५ हज़ार में आई। ऊपर से अबे शादिय के कर्ज बा २५ हज़ार अउरी ओकर सूद चपले बा। ऐ जाड़ा पाला के दिन में काम भी कबो कभार मिलता। वइसे त उ फेरु विदेश जाए के दरखास लगा देले बाड़े पर पुरनका कंपनी वाला वीजा खातिर अब तब ना कईले बा।
ढेर पढ़ल लिखल त नईखन पर तबो उ इ मानेले कि सब ग्रह नक्षत्र के फेर ह अउरी अहि कुल से मुक्ति के रह्ता खोजे पंडी जी की किहा चलल बाड़े। सबेरे से बिना खईले पियले कई जगह कर्जा खातिर भटकले ह पर काम ना बनल ह। अब शायद कुछु पंडी जी से उपाय मिलो। रही रही के रामदेव बो भौजाई के चेहरा इयाद आ जाता। अगर इंदु फरमाईश पूरा ना होइ त शायद उन्ह के हाल रामदेव भाई के ही होइ।
पंडीजी के पलानी में पहुच के उ उनकर गोड़ लागतारे। पंडी जी खाना खाके अब सूते खातिर आ गईल बानी। राति के ८ बजता अउरी सब जानता की गांव में ठंढी पाला में लोग सूत जाला। पंडीजी के त वइसे भी मंदिर खोले खातिर ४ बजे भोरे उठे के पड़ेला। पंडी जी के लालटेन मद्धिम आंच में जरतिया।
पंडी जी आशिर्वाद देतानी अउरी देवा आपन परेशानी बता देतारे। पंडी जी जानेनी की सामने वाला पहिला ही वाक्य में प्रभावित हो जाए के चाही।
“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि” पंडी जी संस्कृत के श्लोक पढ़ देतानी।
देवा के कुछ अर्थ त नईखे बुझात पर लागता कि पंडी जी कुछ गहिराह बात कहले बानी।
बाबू देवा कहल बाकि मेहरारू के चरितर अउरी पुरुष के भागी के बारे में भगवन भी ना जानेले। कब भाग्योदय हो जाई इ केहू नईख जानत ऐ वजह से तू निराश मत होख। तहार भी समय बदली।
हम तहके कुछ पूजा पाठ बता देतानी उ करिह अउरी महीना दू महीना में तहार दिन बदल जाई। देवा के चेहरा मुरझा जाता। एइजा एक दिन पर बनल बा अउरी पंडी जी महीना के उपाय बतावतानी। फेरु अपना के संतोख देत मने मन कहतारे कि पन्डिजियो भी का सकेनी। जवन लिखल होइ तवने ने बताएब। पर उनका अपना समस्या से मुक्ति के रहता नईखे मिळत। तबही पंडीजी आपन कुरता उतार तानी अउरी जेब में राखल चाभी के गुच्छा झन से निचे गिर जाता। देवा समझ जातारे कि इ त मंदिर के चाभी ह। पंडी जी वापस चाभी के जेब में रखके कुर्ता खूटी में टांग देतारे। देवा पंडी जी के गोड़ लाग के बाहर निकल जातारे।
लेकिन जईसे जईसे उनके पाँव आगे बढ़ता उनका आँखि सामने मंदिर के चाभी नाचता। अब उनका दिमाग में एगो अयीसन बात चलता जेके उनका जइसन आदमी सोच सकेला, इ बात के विस्वास गांव में केहू नईखे क सकत। कहल जाला कबो कबो जीवन के भवर में फसल निमन से निमन आदमी आपन विवेक खो देला अउरी पाप करे पर मजबूर हो जाला। देवा के साथै भी इहे होता। मंदिर में अष्टधातु के मूर्ति बाड़ी सन। सबसे छोट मूर्ति भी ३० हज़ार से कम के ना होइ। मूर्ति निकाल के बेच देस त एक झटका में इंदु के फरमाईश अउरी कर्जा सब उतर जाई अउरी बाद में जब पईसा होइ त उहे मूर्ति खरीद के फेरु चुपके से मंदिर में रख दिहे। देवा के कदम वापस पंडी जी पलानी के ओरी मुड़ी जाता। उ पलानी के पास पहुच के दम साध के बईठ जातारे। कुछ देर के इन्तजार के बाद पंडी जी के खर्राटा के आवाज आवे लागता। फेरु उ धीरे से पलानी में घुस जातारे। लालटेन अभियो ओहि आंच में जरता पर इ आपन मुह बांधले बाड़े।
उ धीरे से जेब में हाथ डालके चाभी निकाल लेतारे अउरी दबे पाव बाहर आ जातारे। उनकर कोशिश कामयाब हो गईल बा। आधा काम हो गईल बा आधा बाकि बा। पर अभी हो सकेला की केहू जागल होखे। मंदिर में गईला पर धराईला के डर बा। तनी अउरी राति हो जाई तब बाकि काम कईल ठीक रही। तले चल के खाना पीना क आई इहे सोच के उ घर के ओरी मुड़ जातारे।
ओने सबेरे से ही इंदु के हाल ख़राब बा। सबेरे से भूखे प्यासे निकलल बाड़े। पता ना खईले की ना। मांग से बढ़के मोबाइल नईखे नु। का हो गईल जे मोबाइल नईखे पर रहनदार आदमी त बानू। बाकि के टोला के आदमी लोग खान उनकर आदमी पियक्कड़ त नईखे नु। आज ले देवा कभी उनके उरेब नइखन बोलले। ओतना मान जान बहुत कम ही लोग करेला अपना मेहरारू के। अब उ अपना के कोस तारी की कवना घडी में इ जिद करुवी। उनका खातिर स्मार्ट फोन से बढ़ उनकर आदमी बा। फेरु कवनो अनिष्ट के सोच के कॉपी जाता। उ सगरी देवी देवता लोग के गोहरावतारी। सौकड़ो भखौती मांग तारी। बस एक बार देवा घरे आ जास. उ माफ़ी मांग लिहे अउरी कबो जिद ना करीहे। एहि सब में उ खाना भी नईखी बनवले आजु।
आखिर उनके मन के बात पूरा होता अउरी देवा घर में आवतारे।
एक दू दिन में मोबाइल आ जाई उ चहक के इंदु के बतावतारे।
पर अइसे इंदु के कवनो ख़ुशी नईखे होत बल्कि उनका के चिंता घेर लेता। घर में एको फूटी कौड़ी नईखे अउरी इनका लगे कवनो काम भी नईखे। फेरु फ़ोन ख़रीदे के पईसा कहा से आई। फेरु मन में बाउर बाती आवे लागता कि कही कवनो गलत काम त नईखन करे जात इ।
“साच साच बता द पईसा कहा से आई। तू कवनो गलत काम त नईख करे जात। हमके मोबाइल नाही तहार सलामती चाही। का बात बा ? बताव हमार किरिया” इंदु आपन किरिया धरा देतारी।
देवा त एकदम सन्न रही जातारे। केहू नईखे सोच सकत कि उ उहे इंदु हई जवन सबेरे मोबाइल खातिर घर छोड़ी के जाए वाला रहुवी अउरी अब उनका सलामती खातिर कुछु करे खातिर तैयार बाड़ी।
उनका पंडीजी के कहल बात इयाद आ जाता। तिरिया चरितर के देव भी न जानी सकेले।
उ इंदु से झूठ नईखन बोल सकत। इंदु से सगरी बात बता देतारे। कुछ देर खातिर चुप्पी छा जाता अउरी फेरु दुनु परानी एक दूसरा के धरि के रोवे लागता। सारा गिला शिकवा दूर हो जाता अउरी देवा के मन से पाप के बोझ उतर जाता। मन ही मन उ भगवन से माफी माँगतारे अउरी कहतारे की निमन भईल ह कि हम घरे आ गईनी ह नात इ चोरी के पाप के प्रायश्चित त सात जनम ले ना होइ।
एहि बीच बिरजू भाई चिल्लात उनका पलानी में घुसतारे। बॉम्बे से देवा खातिर फ़ोन आईल बा। उ फ़ोन लेके बतियावे तारे अउरी फेरु उनका ख़ुशी के ठेकान नईखे। पुरनका कंपनी के बॉस के फ़ोन रहल ह। उनकर वीजा मिल गईल बा अउरी अब ३५ हज़ार पगार पर उनकर नौकरी पक्का हो गईल बा दुबई में। बिरजू भाई बधाई देके चल जातारे। देवा के अपना भागी पर भरोस नईखे होत कुछ देर ले। उ इंदु के अक्वारी में भर लेतारे अउरी पंडी जी के कहल बात दुहराव तारे
-“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि”
इंदु छोड़ा के अंदर चल जातारी खाना बनावे अउरी उ चल देतारे वापस पंडी जी के जेब में चाभी रखे पर भरी रास्ता इहे दोहरावतारे -“तिरिया चरित्रम्,पुरुषस्य भाग्यम्,दैवो न जानसि”


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भोजपुरी भाषा के मान्यता ला आंदोलन चलावत “भोजपुरी जन जागरण अभियान” रउआ सभे से निहोरा आ निवेदन कर रहल बा कि भोजपुरी भाषा के मान सम्मान बचा के राखे खातिर दिल्ली में महाधरना 21 फरवरी 2017 के होखे जा रहल बा. एह धरना में भोजपुरिया भाई बहिन सभे के अधिका से अधिका जुट बना के शामिल होखे के निहोरा कइल जात बा.
भोजपुरी भाषा के अस्तित्व के बचा के राखे खातिर आ भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में शामिल करावे खातिर “भोजपुरी जन जागरण अभियान” के बैनर तर लगातार प्रयास कइल जा रहल बा, बइठक हो रहल बा, प्रधानमंत्री के नामे पोस्टकार्ड अभियान चलावल जा रहल बा. ट्वीटर आ सोशल मीडियो प अभियान चलावल जात बा, ज्ञापन आ माँग पत्रो दीहल गइल बा.
भोजपुरी जन जागरण अभियान के हर एक भोजपुरिया सिपाही अपना अपना क्षेत्र में लोग के जागरूक कर रहल बाड़े. एह बैनर के माध्यम से दिल्ली के जंतर मंतर पर अब ले पाँच गो धरना प्रदर्शन हो चुकल बा. सरकार का ओर से सकारे के भरोसो मिलल बा बाकि संसद में अबहीं ले भोजपुरी भाषा के संवैधानिक मान्यता देबा वाला प्रस्ताव नइखे आइल.
एही सब ले के “भोजपुरी जन जागरण अभियान” के बैनर तले छठवाँ विशाल धरना प्रदर्शन के आयोजन 21 फरवरी 2017 अंतर्राष्ट्रीय माईभाषा दिवस का दिने कइल गइल बा जवना में भोजपुरी के साहित्यकार, रंगकर्मी, गायक-कलाकार, पत्रकार, समाजसेवी आ भोजपुरी के समस्त संस्था के प्रतिनिधि आ सदस्य, भोजपुरी के नेही स्नेही प्रेमी लोग शामिल होइहे.
तमाम भोजपुरी भाषा-भाषी लोग से निहोरा बा कि ज्यादा से ज्यादा संख्या में पहुँच के एह भोजपुरिया आंदोलन के हिस्सा बने सभे. भोजपुरी खातिर एक दिन, आई सभे, सभे केहु के हृदया से स्वागत बा.
– निवेदक,
भोजपुरी जन जागरण अभियान


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Fortnightly Astrological predictions.(मंगल १६ मार्च २०१० से मंगल ३० मार्च २०१० तक)
पक्ष में कारक ग्रह गुरु चन्द्रमा आ मंगल बनल रहिहें.
पक्ष में बुध के राशि परिवर्तन २९ मार्च के आ शुक्र के २८ मार्च के होरहल बा. नया सम्वत के राजा मंगल आ मंत्री बुध बाड़े.
मेष
(चू,चे,चो,ला,लू,ले,लो,ला,अ)
संतान पक्ष के तरफ से सावधानी बरतीं. फौजदारी वकीलन के लाभ. दुर्घटना से सावधान रहे के जरुरत. स्वास्थ के प्रति सचेत रहला के काम बा. मगलवार के ब्रत करीं, हनुमान भक्ति आ मूंगा धारण करीं लाभ होखी.
वृष
(ई,उ,ए,ओ,वा,वी,वू,वे,वो)
शुक्र महाराज सुरुज से पीड़ित बाड़े से तनिका सावधानी के जरुरत. पत्नी से अनबन के संकेत. राशि परिवर्तन के बाद तनिका बदलाव आई लेकिन निश्चिन्तता से बचे के जरुरत बा. माता रानी क ध्यान से लाभ होखी.
मिथुन
(का,की,कू,घ,ड,छ,के,को,हा)
राशि परिवर्तन के बाद स्थिति में परिवर्तन होखी. धन आवे के रास्ता खुली आ बात से खाये वालन खातिर तनिक बढ़िया रही. स्वास्थ के प्रति सचेत रहला के काम बा. बुध के जाप आ पन्ना पहिनला से लाभ होखी.
कर्क
(हा,हू,हे,हो,डा,डी,डू,डे,डो)
नया काम करे से बचीं. विद्यार्थी लोग सावधान रहे. माता पिता खातिर संतान पक्ष बढ़िया रही. तरल आ ठंडा पदार्थ के काम करे वाला खातिर खास. मोती दान दीं आ सोमार के शिव भक्ति करीं. जरुर से लाभ होखी.
सिंह
(मा,मी,मू,मे,मो,टा,टी,टू,टे)
बढ़िया समय बा लेकिन शनि के साढ़ेसाती के परेशानी के उपाय करे के जरुरत बा. शनि वक्री बाड़े से विशेष सावधानी के जरुरत. हनुमान जी के दरशन करत रहीं, रक्त चन्दन आ सुरुज महारा के जल दिहीं, लाभ होखी.
कन्या
(टो,पा,पी,पू,ष,ण,ठ,पे,पो)
बुध के राशि परिवर्तन के बाद स्थिति बदली. आमदनी के रास्ता देखाई दी. पत्नी से निराशा के संकेत भी बा. शत्रु लोग से राहत के संकेत बा. परेशानी में बुध के बीज मंत्र के जाप करवाईं, पन्ना धारण करीं लाभ होखी.
तुला
(रा,री,रू,रे,रो,ता,ती,तू,ते)
शनि के साढ़े साती बा. नया काम से बचे के जरुरत बा.. राशि परिवर्तन के बाद तनिका शुभ समाचार के संकेत. सावधानी बरतीं आ स्वास्थ पर ध्यान दीं. शनि के दान दीं., हीरा, सफेद हकीक धारण कईला से लाभ होखी.
वृश्चिक
(तो,ना,नी,नू,ने,नो,या,यी,यू)
मंगल नीच राशि में बा मजबूती दिहला के काम बा. बढ़िया समय आवे के संकेत., भाग्योदय के संकेत. अति जोश से बचे के जरुरत बा. संतान पक्ष से शुभ समचार के संकेत. मूँगा धारन आ हनुमान भक्ति से लाभ होखी.
धनु
(ये,यो,भा,भी,भू,ध,फ,ढ़,भे)
छुपल दुश्मन लोग से सावधानी के जरुरत बा.. अपना से नीचा लोगन से दबे के पड़ सकेला. काम काज वाला लोग अपना जगह पर सावधानी बरते. गुरुवार के ब्रत गुरु मंत्र के जाप आ पुखराज धारण कईला से लाभ होखी.
मकर
(भो,जा,जी,खी,खू,खे,खो,गा,गी)
जुआ लाटँरी से कुछ लाभ के संकेत जरुर बा लेकिन शनि जुआ में जेतना देबेले ओतने छीन भी लेबेले., दुश्मन लोग से मुक्ति के संकेत. कुछ लाभ हो सकेला. नीलम से लाभ होखी, परेशानी में महामृत्युन्जय जाप करवाईं.
कुम्भ
(गू,गे,गो,सा,सी,सू,से,सो,दा)
खर्चा बढ़े के संकेत देखाई दे रहल बा. पूरा महिना अइसने रही.. नवका विवाहित लोग खातिर तनि विशेष बढ़िया समय बा. दुश्मन से सावधान. परिवार में अनबन के संकेत. नीलम धारण कइला से लाभ होखी.
मीन
(दी,दू,थ,झ,ञ,दे,दो,चा,ची)
धन आई साथे साथे खर्चा भी बनल रही. कंजूसी से जिये वाला लोग मजे में रही फिर भी खर्चा लागल रही. दुश्मन लोग परेशान कर सकेला, झूठा आरोप के संकेत., परेशानी में गुरु के बीज मंत्र आ पुखराज लाभ करी.
विशेषःकउनो भविष्यवाणी में देश, काल, अउरी वातावरण के विशेष ध्यान रखे के पड़ेला. ऊपर दिहल भविष्यवाणी एगो आम धारणा पर आधारित बा. केहुके विशेष पूछताछ करे के बा तऽ हमरा से पूछ सकेला. हमरा के ईऽ खातिर ऊऽ आदमी के जन्म के पूरा जानकारी चाही,(तिथी,समय अउरी जन्मस्थान).
Address :
Abhay Krishna Tripathi
“Sada Sonai”. Teachers colony,
Ambethan Chowk, Chakan
Pune 410501
Mail: akt2929@yahoo.com & akt2929@gmail.com
Mbl: 09450958889 (Varanasi No)
05426457319 (Res Varanasi)
09595243921 (Puna)
अभयजी के ज्योतिष गुरु आध्यात्मिक संत संस्कृत आ ज्योतिष के विद्वान पंडित गोपाल शास्त्री दर्शन केशरी जी रही. शास्त्री जी आजीवन काशी पण्डित सभा के अध्यक्ष


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बीते दिनों हैलो हॉल ऑफ फेम अवॉर्ड का आयोजन किया गया। अवॉर्ड्स के रेड कारपेट पर कई सेलेब्स स्टाइलिश और गॉर्जियस लुक में नजर आए। दीपिका पादुकोण व्हाइट कलर की गाउन में ग्लैमस लुक में स्पॉट हुईं। वहीं, शाहरुख खान वाइफ गौरी का हाथ पकड़कर उन्हें संभालते नजर आए। गुजरे जमाने की एक्ट्रेस रेखा गोल्डन कलर की साड़ी में ट्रेडिशनल लुक में स्पॉट हुईं। इनके अलावा कृति सेनन, मीरा राजपूत, पूजा हेगड़े, रणवीर सिंह, लूलिया वंतूर, सिद्धार्थ मल्होत्रा, कनिका कपूर, राजकुमार राव, श्वेता बच्चन, इसाबेल कैफ सहित अन्य सेलेब्स रेड कारपेट पर नजर आए। एक्टर रणवीर सिंह को एंटरटेनर ऑफ द ईयर का अवॉर्ड दिया गया। उन्होंने अपना ये अवॉर्ड श्रीदेवी को डेडिकेट किया। इन्हें भी मिला अवॉर्ड...
फंक्शन में एंटरटेनर ऑफ द ईयर फीमेल का अवॉर्ड दीपिका पादुकोण, राइजिंग स्टार ऑफ द ईयर कृति सेनन, वर्सेटाइल पर्सनैलिटी ऑफ द ईयर करन जौहर, मोस्ट स्टाइलिश मैन ऑफ द ईयर सिद्धार्थ मल्होत्रा, क्रिटिक्स बेस्ट एक्टर ऑफ द ईयर शाहिद कपूर, एक्सीलेंस इन डिजाइन गौरी खान और सिनेमेटिक आइकॉन ऑफ द ईयर का रेखा को दिया गया।
आगे की स्लाइड्स पर क्लिक करके देखें अवॉर्ड के रेड कारपेट फोटोज...


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डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल के डायरी
रसियाव खाईं आ टन-टन काम करत रहीं
आजु स्टाफ रूम में अपना गीत के एगो लाइन गुनगुनात रहीं-
“ननदी का बोलिया में बने रसियाव रे.
सरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे.“
साहा सर के जिग्यासा पर चर्चा शुरू हो गइल कि “रसियाव का हटे.” खीर के पुरान रूप कहिके ओकराके गइल-बीतल बतावल जात रहे. हमरा ई जमल ना. पहिले के बात आ परंपरा सभ आउटडेटेड कइसे हो जाई भाई ? चाउर में गुर डालिके सिंझावल जात रहे, ओमें दूध ना डलाइ. एकरे के रसियाव कहल जात रहे. सभसे बड़ आपत्तिजनक बात रहे ओह घरी दूध का अभाव के. अब ई कइसे मानि लिहल जाव ? आजु भलहीं गाँवो में दूध मिलल कठिन हो गइल बा, बाकिर पहिले त स्थिति उल्टा रहे. पहिले दूध-दही के कहाँ कमी रहे ? हम आपन पक्ष रखलीं आ कहलीं कि छठि में त खीर ना रसियावे के महातम हटे. अब त मिसिर जी बमकि गइले. ई कइसे रउँआ कहि सकींले ? गोस्वामीजी ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी में रमल रहन. बन्न कइके ऊहो रस लेबे लगलन. हम कहलीं कि भाईजी हमार बचपन गाँवे में गुजरल बा. खरना में हम कबो खीर नइखीं देखले. हमनी किहाँ त रसियावे बनत रहे. जब बाहर–भीतर निकले-पइसे लगलीं त खिरियो (खीर भी) मिले लागल. हमरा त बुझाता कि लोग देखादेखी आ लोकापवाद से बाँचे खातिर खीर चला दिहले नाहीं त परंपरा रसियावे के बा.
हमरा यादि बा, खरना में पहिल बार खीर खइले रहीं बोकारो थर्मल में त्रिपाठी जी किहाँ, बाकिर अलगा से प्लेट में परसाद कहिके जवन दिहल गइल रहे ऊ रसियाव रहे. ऊ परिवार आधुनिक रहे बाकिर परंपरा के भरपूर सम्मानो रहे ओहिजा. आँखि मूदिके कुछऊ सँकारे भा टरकावेवाला काम ओहिजा ना होत रहे. बड़ से बड़ आ छोट से छोटो बात पर जमिके बहस होई, सूक्ष्म बहस होई. हम कहलीं कि अभाव के बात त भुलाइए जाईं सभे. एकरा पीछे बिग्यान बा. दूध खाइ-पीके आराम करेके हटे. एहीसे दूध पीके जतरा ना कइल जाला. चिकित्सा बिग्यान का अनुसार बच्चन खातिर त ई ठीक हटे बाकिर बड़ लोग के सुपाच्य ना होखे. हमनी किहाँ बरती खा-पीके आराम ना करेलिन, आपन मए कामो निपटावत रहेलिन. ओइसहूँ बइठियो के रहेके होखे तबो दूधवाली खीर नुकसाने पहुँचाई, भलहीं बुझाउ भा नाहीं. रसियाव खाईं आ टन-टन काम करत रहीं, देंहि हलुक लागेले. लउकियो-भात का पाछा ईहे बिग्यान बा. गैस आ एसिडिटी खातिर लउकी रामबाण हटे. भात से गैस बनी आ लउकी ओकराके फरकावत रही आउर ऊर्जो बनल रही. धन्य रहन हमार पूर्वज, बात-बात में बिग्यान. हम त आजुओ कहबि कि लजाईं सभे मति कि रसियाव देखिके लोग रउँआ के गरीब आ पुरान बूझे लगिहें. लउकी-भात आ रसियाव के परंपरा के जिंदा रहे दिहल जाव. एही प लउकजाबरि, अलुमकुनी, गादा के दालि, महुआ के लाटा, बजड़ा आ जोन्हरी के चिउरी, साँवा के भाका, टाङुनि के लाई आ दरिया-दही पर बात चले लागल आउर हमार कुछ बंगाली मित्र कबो अचरज से आ कबो भकुआ के हमनीके देखे लगलन.
भोजपुरी के पहिचान
बाते बात में हमरा मुह से ‘फेड़’ निकलि गइल. सेन सर हँसले- ई फेड़ का हटे ? हम कहलीं कि हिंदी में पेड़ आ भोजपुरी में फेड़. भोजपुरी महाप्राण भाषा हटे. फेड़ माने झङाठ पेड़, बाकी सभ गाँछ-बिरिछ. ऊ चकइले आ कहले कि एहीसे नु भोजपुरिया लोग बरियार होलन. जब हम कहलीं कि भोजपुरी में ‘हाथी’ स्त्रीलिंग हटे आ ओकर पुलिंग रूप ‘हाथा’ त खूब जोर के हँसी भइल. हम कहलीं कि अतने ना हथंगो (हथंग भी) बाटे. अब कइसे बताईं कि भलहीं हमनी खातिर हिंदी लिखल-बोलल अब आसान हो गइल बा बाकिर भोजपुरी में सभ कुछ हिंदिए नियन ना होखे. हिंदी में ‘दही’ शब्द भलहीं पुलिंग होखे बाकिर भोजपुरी में स्त्रीलिंग बाटे, ई अलग बात बा कि दही पीयल ना जाय, सरपोटल जाले. एह तरह के अंतरे त भोजपुरी के पहिचान बा. आज-काल्हु लोगन का लागे लागल बा कि पहिले के लोग अनपढ़ रहन एहसे कहत रहन कि “आटा पिसावे जातनी, सातू पिसावे जातनी.” एहीसे अब तथाकथित नया पीढ़ी अब गेहूँ आ बूँट पिसावे लागल बिया.
सूतल सनेह आके के दो जगा गइल
16 दिसंबर, 2016. काल्हुए व्हाट्सप पर एगो दुखद खबर मिलल रहे. आजु खोललीं त मन बइठि गइल. भोरहीं से आँखि पर कंट्रोल नइखे. ड्यूटी पर निकले के बा आ लेट हो रहल बा. कृपाशंकर उपाध्याय जी का चलि गइला से अइसन लागता जइसे भोजपुरी के एगो अध्याय बीत गइल. उहाँका लेखक ना रहीं, गायको ना आ नु रंगकर्मी बाकिर एह तीनों के उहाँसे जबर्दश्त ऑक्सीजन मिलत रहे, उहाँके जीवंत आ समरस क्रियाकलाप से पूरा समाज के ऊर्जा मिलत रहे. बलिया के बसुदेवा गाँव के रहीं आ पटना टेलिफोन भवन में काम करत रहीं. ससम्मान रिटायर हो गइल रहीं बाकिर हमरा से जब्बे मिलीं, कबो लगबे ना कइल कि रिटायर भइल बानी. ऊहे जज्बा, ऊहे जिंदादिली आ ऊहे दरियादिली. बरिसन बाद एह साल जून में कुछ दिन साथ रहेके मोका मिलल. मने ना होखे अलग होखेके. ‘फगुआके पहरा’ के दुसरका संस्करण में ऊहोंका आपन टिप्पणी दिहलीं, बहुत खुश होके. आजु जब उहाँके किताब भेंट कइके हमरा लागित जइसे हम जग जीत गइलीं, “बीत गइलीं” के खबर पर मन घुरियाइल बा. बिशवास नइखे होत आ करेजो डहकऽता. उहाँका गइला से हम अपना ताकत के एगो बड़हन हिस्सा खो देले बानी. ‘संसृति’ के दोसरका अंक के प्रकाशन से लेके लोकसंगीत के हमरा हर कार्यक्रम में उहाँके उपस्थिति कवनो ना कवनो रूप में जरूर रहल बिया. कॉलोनी के केहूके पीएमसीएच ले जा रहल बा लोग त अधरतियो खा काँचे नीनि से जगाके हमरा के उहाँका शामिल जरूर करत रहीं. व्यावहारिकता में अपने त अव्वल रहबे करीं, हमरो में ई गुन भरे से कबो चुकलीं ना. भोजपुर कॉलोनी के उहाँका जान रहीं, शान रहीं. आजु ओह नेह के दरियाव के इयाद से मन-प्राण भींज गइल बा. हमार एगो गजल उहाँके बहुत प्रिय रहे. आजु ओकर एगो शेर मन का जुबान पर त जइसे चिपकिए गइल बा –
“सूतल सनेह आके के दो जगा गइल.
जिनिगी में दरद के बा लहबर लगा गइल.”
उहाँके बार-बार परनाम करत हम सरधांजली दे रहल बानी.


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– जयंती पांडेय
दिल्ली में बलात्कार के घटना के लेके चारू ओर बड़ा हल्ला बा, लोग बाग में बड़ा गुस्सा बा. सरकार एकरा के लेके बड़ा हरान परसान बा. ई त तय बा कि बलात्कार से जुड़ल नियम के सरकार जरूर कड़ा करी लेकिन जान जा राम चेला कि सरकार के भय बा कि एतने से लोग के गुस्सा ना ठंढाई. बाबा लस्टमानंद आपन सेका बता के लगले रामचेला के समझावे कि अतना ठंडा पड़ऽता लेकिन देखऽतारे मार मेहरारू आ लइकिन के आंदोन के गर्मी. असाम में एगो विधायक जी कुकर्म करत धरा गइन त उनका के मउगिये कुल्हि मार के लासा काढ़ दिहली सन. असहीं मुम्बई में एगो रेस्टोरेंट के सामने लइकी सब प्रदर्शन कइली सन. देश के नारी समाज के ई रोष से कांग्रेस समेत सब पटियन के नेता लोग के कलेजा सूखल बा. ई स्थिति से मोकाबिला करे खातिर कई गो वरिष्ठ कांग्रेसी नेता लोग सलाह दीहल कि महिला समाज के रोष कम करे खातिर महिला आरक्षण विधेयक लोकसभा से पास करवा दीहल जाउ. बूढ़ कांग्रेसी नेता लोग के कहल हऽ कि एह काम से महिला लोग के गोस्सा कम होई आ आवे वाला चुनाव में कांग्रेस के फायदा होई.
बाबा लस्टमानंद कहले कि सबसे बड़हन बात तऽ ई हऽ कि महिला आरक्षण विधेयक के सबसे बड़हन मोखालिफ मोलायम जी के पार्टी आ जेडीयू जइसन पार्टी के नता लोगो एह मामला में नरम लउकऽता. जानऽतारऽ रामचेला अइसन काहे भईल बा? असल में महिला लोग के मामला में ई दूनों पर्टियन के नेता लोग के रेकार्ड बड़ा खराब रहल बा. अब ऊ लोग के करेजा बेना अस डोलऽता कि कहीं गांवें गांव में मेहरारू जोड़िया गइली सन तब तऽ ई कुल्हि नेता लोग के पोल खुलि जाई, दू चार जाना पिटाइयो ना जास. एही से उहो लोग चाहऽता कि जल्द से जल्द कुछ हो हवा जाउ आ मामला ठंडा पड़ जाउ आ आंदोलन थम जाउ. एही से हो सकेला ऊ लोग लोकसभा में ऊ बिल के समर्थन कर देस आ ना होई तऽ ऊ लोग वोटिंग के टाइम पर सदन से बाहर चल जाउ.
इहे ना, जान जा राम चेला कि महिला लोग के क्रोध शांत करे खातिर कई नेता अउरी सुझाव दिहले बा लोग. जइसे केतना लोग कहऽता कि काहे ना सब पार्टी के अध्यक्ष कुछ दिन खातिर मेहरारूवने के बना दीहल जाउ. ऊ लोग अध्यक्ष के कुर्सी से बईठ के शांति के अपील करी आ सब बात सुने के आश्वासन दी लोग तऽ हो सकेला कि आंदोलन शांत हो जाउ. कई गो नेता लोग के कहल हऽ कि सब पार्टी के नेता स्टेज पर बइठ के उहे सब करे जे मेहरारू करे ली सन एह से क्रोध ठंडा हो जाई. हालां कि कुछ लोग के कहल हऽ कि ई सब आंदोलन के महिला वर्ग से जोड़ के ना देखल जाउ. ई पूरा समाज के लड़ाई बनल जात बा.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.


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विकास पुरूष के छवि बनावे वाला मुख्यमंत्री के दावा गलत बतवलसि कांग्रेस
पटना 21 अक्टूबर (वार्ता) कांग्रेस आज बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के विकास के दावा के फोंफर बतावत कहलसि कि जइसन विकास राज्य के पहिला मुख्यमंत्री श्रीकृष्ण सिंह के कार्यकाल मे भइल रहे वइसन अबले कवनो दोसर मुख्यमंत्री के कार्यकाल मे ना हो पावल.
कांग्रेस के वरिष्ठ नेता आ ग्रामीण विकास मंत्री जयराम रमेश एहिला श्रीकृष्ण सिंह जयंती के मौका पर आयोजित सद्भावना दिवस समारोह में भाषण देत नीतीश कुमार के नाम लिहले बिना कहलन कि कुछ मुख्यमंत्री विकास पुरूष के छवि बनवले बाड़े बाकिर उनकर दावा झूठ आ फोंफर बा. कहलन कि कुछ लोग बुझत बा कि उनका हाथ में जादू के छड़ी बा आ ओकरा के घुमाके ऊ राज्य के विकास क दीहें.
जयराम रमेश कहलन कि स्व॰ सिंह का जमाना जइसन विकास के काम बिहार में फेर कबो ना भइल. बतवलन कि साल 1952 53 मे प्रधानमंत्री पंडित जवाहर लाल नेहरू अमेरिका से एगो विशेषज्ञ टीम बोलवा के पूरा देश मे सर्वे करवले रहले. ओह टीम के रिपोर्ट मे कहल गइल रहे कि बिहार के प्रशासन देश मे सबले बढ़िया बा.
बाकिर एह बढ़िया शुरूआत का बाद पिछला 20 साल से राज्य मे विकास नइखे भइल त एकरा ला के जिम्मेदार बा ? जनत अइसन लोग के देखत चिन्हत बिया आ ओह लोग के सबक सिखाई. कहलन कि जइसे लोग तमिलनाडु मे .कामराज शासन वापस लावे के बात करेला बइसही कांग्रेस बिहारो मे श्रीबाबू के शासन लवटाई.
कहलन कि बिहार के लोग भलही गरीब ह लेकिन उनका मे राजनीतिक जागरूकता सबले अधिक बा.
केन्द्रीय मंत्री सचिन पायलट कहलन कि कांग्रेस हमेशा गरीब, शोषित. पीडि़त आ किसान हित मे काम करत आइल बिया. पिछला यूपीए राज में किसानन के 70 हजार करोड़ रूपिया के करजा माफ कर दीहल गइल रहे. एह बेर केन्द्र सरकार 82 करोड़ लोग के खाद्य सुरक्षा देबे ला कानून बनवले बिया.
कांग्रेस महासचिव शकील अहमद खां कहलन कि विकास के दावा करे वाला एगो मुख्यमंत्री पटना आवे वाला बाड़े लेकिन उनकर दावा कतना गलत बा से रिजर्व बैक आफ इंडिया के 26 सितम्बर के आइल रिपोर्ट से उजागर हो गइल बा. एह रिपोर्ट में विकास का पैमाना पर गुजरात के बारहवाँ जगहा रखल गइल बा. शकील अहमद खां कहलन कि आंकड़ा बतावत बा कि ई सज्जन झूठ के खेती करत बाड़े. जनता इनका के बढ़िया से समुझ गइल बिया आ अगिला चुनाव में उनका एह बात के पतो चल जाई.


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– देवकान्त पाण्डेय
उत्तर प्रदेश के मऊ जिला के मुहम्मदाबाद गोहना तहसील में मऊ शहर से करीब 28 कि.मी. दूर आजमगढ़-मुहम्मदाबाद गोहना-घोसी रोड पर स्थित देवलास मऊ जिला के प्रमुख पर्यटक स्थलन में गिनल जाला. देवल ऋषि के तपोस्थली के रूप में प्रसिद्ध ए स्थान के आपन कुछ विशेषता बा जउना के चलते एकर खास महत्व बा.
सूर्य मंदिर (देव बालार्क) आ छठ पर लगे वाला मेला बा इहां के मुख्य पहचान
इहॉं मौजूद सूर्य मंदिर (देव बालार्क), मंदिर के पास स्थित तलाब (देवताल) आ हर वर्ष छठ के अवसर पर इहॉं लगे वाला मेला, जवन देवलास मेला के नाम से प्रसिद्ध बा, ए स्थान के प्रमुख पहचान बा. सबके पता बा कि कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष के षष्ठी तिथि के दिने भारत में सूर्य उपासना के महापर्व छठ बहुत धूम-धाम से मनावल जाला. ओही अनुसार “देवल बाबा के मंदिर” के नाम से विख्यात देवलास स्थित ए सूर्य मंदिर पर भी सूर्योपासना के इ महापर्व बहुत आदर, श्रद्धा आ उत्साह के साथ मनावल जाला आ ए अवसर पर इहॉं करीब सप्ताह भर चले वाला एगो बहुत बडि़यार मेला भी लगेला. इ मेला पूर्वी उत्तर प्रदेश में लगे वाला मेलन में से एक बा आ बहुत नामी बा. मेला में आस-पास के जिला-जवार से त लोग अइबे करेला, प्रदेश के दूर-दूर के इलाका के लोग भी इ मेला घूमे आ मेला में व्यापार करे खातिर आवेला. ए मेला के ठेठ पारम्परिक रूप आजो मौजूद बा आ मेला में तमाम तरह के पारम्परिक समान जइसे चउकी, सील-लोढा, बक्सा, कम्बल आ खेती-बारी के समान जइसे कि फरुहा, कुदार, खुर्पी, हँसुवा, हर, जुवाठ आदि के दुकान लगेले आ इ कुल समान खूब बिकाला. ए कुल के अलावा झूला, सर्कस, थियेटर आ अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रम के आयोजन भी मेला में होला.
बहुत प्राचीन आ पौराणिक बा सूर्य मंदिर अउरी मेला
इ मेला कबसे लगे शुरू भइल एकर कउनो दस्तावेजी प्रमाण के जानकारी त ना बा लेकिन लगेला कि एकर शुरूआत कई सौ साल पहिले भइल होई . अंग्रेज आई. सी. एस. अधिकारी डी. एल. ड्रेक – ब्रोकमैन द्वारा संपादित-संकलित आ सन 1911 में प्रकाशित आज़मगढ़ के गजेटियर में भी ए मेला के उल्लेख बा. गजेटियर के पृष्ट 65 पर लिखल बा “The only other fair which deserves mention is the Deolas fair in pargana Muhhamadabad, which is also known as the Lalri Chhath and is held on the sixth of the light half of Kartik. Deolas is famous in the district for its lake and temple of sun ; and at the fair, to which considerable numbers resort from the neighbouring parganas, a thriving business is done by the shopkeepers.” ए उल्लेख से स्पष्ट बा कि देवलास स्थित सूर्य मंदिर (देव बालार्क), तलाब (देवताल) आ देवलास मेला, इ तीनों के इतिहास बहुत पुराना बा. इ सूर्य मंदिर उड़ीसा के कोणार्क, काशी के लोलार्क आ देश में विद्यमान कुछ अन्य गिनल-चुनल सूर्य मंदिरन में से एक बा. ए मंदिर में भगवान सूर्य के बाल स्वरूप बालार्क क दर्शन होला. श्री विजयेन्द्र कुमार माथुर अपने पुस्तक ऐतिहासिक स्थानावली में लिखले हवें कि “देवलास का प्राचीन नाम देवलार्क हुआ करता था, जिसका अर्थ ‘सूर्य मन्दिर’ है”.
प्राचीन अयोध्या साम्राज्य आ गुप्त काल से जुड़ल बा संबंध
इहो मान्यता बा कि प्राचीन काल में देवलास अयोध्या साम्राज्य क पूर्वी द्वार रहल. आज़मगढ़ के गजेटियर के पृष्ट 156 पर लिखल बा “ ….in Deolas of pargana Muhammadabad is a tank with rising ground near it, which is said to have formed the eastern gate of Ajodhya, that city, according to the legend, having had four gates all 42 kos distant from itself.” ए स्थान के भगवान राम के साथ जोड़ के भी देखल जाला. ए बारे में दू गो बात कहल जाला. एगो त इ कि भगवान राम वनगमन के समय ए स्थान पर रात्रि विश्राम खातिर रुकल रहलन आ इहां सूर्य के उपासना कइला के बाद सूर्य मंदिर के निर्माण क आधारशिला रखलन आ बाद में गुप्त कालीन शासक विक्रमादित्य के द्वारा इहां सूर्य मंदिर के निर्माण करावल गइल. इ मत व्यक्त करे वाला लोग रामचरित मानस के पंक्ति “बालक वृद्ध बिहाई गृह, लगे लोग सब साथ ।। तमसा तीर निवासु किय, प्रथम दिवस रघुनाथ”।। क उल्लेख करेला आ कहेला कि ओ समय तमसा नदी देवलास के पासे बहत रहे. दूसर मत इ ह कि वन गमन के समय ना बल्कि मुनि विश्वामित्र के साथ ताड़का वध खातिर बक्सर जात समय भगवान राम इहां रात्रि विश्राम कइले रहें आ इहां सूर्य के उपासना कइला के बाद सूर्य मंदिर के निर्माण क आधारशिला रखलें आ बाद में गुप्त कालीन शासक विक्रमादित्य के द्वारा इहां सूर्य मंदिर के निर्माण करावल गइल. ए तथ्य में केतना सच्चाई बा इ त अनुसंधान के विषय बा लेकिन एतना जरूर बा कि देवलास के ऐतिहासिकता आ पुरातनता-पौराणिकता के नकारल ना जा सकेला. ए स्थान के संबंध इक्ष्वाकु वंश के सूर्यवंशी राजा आ बाद में गुप्त कालीन शासक महाराजा विक्रमादित्य से जरूर जुड़ल बा.
सूर्यकुंड, चौखटा आ इनार (कुंआ) भी बा महत्वपूर्ण
मंदिर के बगल में सूर्यकुंड भी बा जेमें छठ के अवसर पर “नहान” सम्पन्न होला. दूर-दूर से आवे वाला श्रद्धालु ए सूर्य कुंड में स्नान क के पुण्य लाभ प्राप्त करेलें. कहल जाला कि देश में शरद ऋतु में होखे वाला सब “नहान” में यह पहिलका नहान देवलास पर ही होला अर्थात नहान के शुरूआत एहीं से होला. बाकी नहान एकरे बादे आवेलें. सूर्य मंदिर के पीछे, जहॉं कुछ साल पहिले क बनल हनुमान मंदिर विद्यमान बा, उहॉं जमीन में गड़ल एगो पत्थर के चौखटा बा, जेपर विभिन्न प्रकार के कलाकृति बनल बा. मान्यता ह कि गुप्तकाल में ए स्थान पर सैन्य छावनी रहे आ इ चौखटा महाराजा विक्रमादित्य से संबंधित बा. बतावल जाला कि जमीन में धँसल ए चौखट के बहरे निकाले खातिर कई बार एकर खुदाई कइला के प्रयास भइल लेकिन दैवीय कारणन से ए काम में सफलता ना मिलल. चौखट के नीचे भारी मात्रा में हीरा-जवाहरात मौजूद भइला के बात भी कहल जाला. सूर्य मंदिर के पासे में एगो बहुत पुरान इनार भी (कुंआ) भी मौजूद बा. ए इनार के भीतर भी हीरा-जवाहरात मौजूद भइला के बात कहल जाला आ ई मान्यता ह कि बाकी समय इ इनार भले ही सूखल रहो लेकिन मेला के समय एमें अपने आप पानी आ जाला.
अलग-अलग जाति क अलग-अलग मंदिर : जातीय संगम क अनोखा उदाहरण
सूर्य मंदिर, मेला आ ऊपर बतावल गइल अन्य तमाम बातिन के अलावा देवलास के एगो अउर विशेषता बा जवन ए स्थान के अउर महत्वपूर्ण आ विशेष बनावेले. आ उ विशेषता इ बा कि देवलास पर सूर्य मंदिर के अलावा अलग-अलग जाति के अलग-अलग मंदिर विद्यमान बा आ ए मंदिरन में से कुछ त बहुत पुरान हवें आ कुछ के निर्माण पिछले कुछ दशक के दौरन भइल ह. सूर्य मंदिर के बगले में राजभर जाति क मंदिर ह त ओकरे ठीक सामने हरिजन जाति क मंदिर. चौहान, गोंड़, यादव, कुम्हार, धोबी, बनिया, लोहार आदि लगभग हर जाति के मंदिर इहां विद्यमान ह. क्षत्रिय समाज के लोग इहां महाराणा प्रताप क स्मारक बनवउले बा. अलग-अलग जाति के ए अलग-अलग मंदिरन में संबंधित जाति के आराध्य हिंदू देवी-देवतन क मूर्तिे स्थापित बा. 1923 में निर्मित गोंड़ जाति के मंदिर में भगवान शिव और गोंड़ जाति के आराध्य देव नाथू एवं कालू क प्रतिमाएं स्थापित ह. एही तरे हरिजन जाति के मंदिर में संत रविदास, लोहार समाज के मंदिर में भगवान विश्वकर्मा, धोबी समाज के मंदिर में ओ जाति के प्रेरणाश्रोत संत गोडसे पारखी, यादव समाज के मंदिर में राधाा-कृष्ण त वैश्य समाज के मंदिर में उनके समाज के संत गणिनाथ महाराज क मूर्ति स्थापित कइल गइल बा. सूर्य मंदिर क प्रबंधन आ संचालन जहॉं देवकली देवलास गांव (देवलास का पूरा नाम देवकली देवलास) के शाकद्वीपिय ब्राह्मण लोगन के हाथ में बा ओहीं दुसरे जाति के मंदिरन क देख-रेख आ ओमें पूजा-पाठ संबंधित जाति के पुजारी द्वारा होला. देवलास पर कबीरपंथी संतन क एगो मठ आ मंदिरो मौजूद बा. अनेकता में एकता आ जातीय संगम क बेजोड़ उदाहरण प्रस्तुत करे वाला इ मंदिर-मठ ए लिए भी महत्वपूर्ण हवे कि इ लोगन के बांटेला ना बल्कि जोड़ेला. कउनो भी मंदिर में केहू भी बिना कउनो रोक-टोक के आ जा सकेला. ए मंदिर-मठ के लेके आपस में कउनो मनमुटाव, टकराव, द्वेष चाहे वैर भावो ना बा. श्रद्धालु हर मंदिर में ओही श्रद्धा आ भक्ति के साथ सिर झुकावेला. संभवत: देवलास दुनिया क एकमात्र अइसन स्थान होई जहां अलग-अलग जाति के अलग-अलग मंदिर एक ही स्थान पर आस-पास में विद्यमान बा. देवलास के प्रति स्थानीय लोगन क श्रद्धा आ ए स्थान क पावनता एहु बात में देखाई देला कि देवलास बाजार में मांस-मछली-अंडा आदि के एक्को दूकान मौजूद ना ह.
घोर उपेक्षा क शिकार बा इ पर्यटक स्थल
देवलास आज आस-पास के लगभग दू दर्जन गांवन खातिर मुख्य बाजार आ शिक्षा अउरी आवागमन के प्रमुख केन्द्र के रूप में विकसित हो चुकल बा. सैकड़ों के संख्या में दुकान, दर्जन भर से भी ज्यादा विद्यालय के मौजूदगी, सड़क पर हरदम मोटरगाड़ी के आवाजाही आ भीड़भाड़ देवलास के धीरे-धीरे अपने आप ही विकसित हो गइला के कहानी कहेला. परन्तु एतना कुल विशेषता वाला आ एतना प्रसिद्ध इ पौराणिक स्थल आज ले घोर उपेक्षा क शिकार ह जबकि सच्चाई त इ ह कि अगर इहां के विकास पर ध्यान दीहल जाव त देवलास एगो प्रसिद्ध पर्यटन स्थल के रूप में विकसित हो सकेला. लेकिन बहुत दु:ख के बात बा कि ए स्थान से विकास बहुत देर बा. इहां पहुंचे क मुख्य मार्ग मुहम्मदाबाद-घोसी रोड ह परन्तु अधिकांश समय इ रोड क हालत बदतर ही बनल रहेले. सूर्य मंदिर सहित दूसरे मंदिरन तक पहुंचे खातिर जवन रस्ता बा उहो पूरी तरह से ठीक ना बा. पर्यटक लोगन के रुके खातिर न कउनो धर्मशाला ह न कउनो अउर व्यवस्था. सूर्य मंदिर प्रबंधन समिति के अध्यक्ष आ समाजसेवी विजय शंकर पाण्डेय क कहनाम ह कि अगर ए स्थान के पर्यटन स्थल के रूप में विकसित करे के तरफ ध्यान दीहल जाव त देवलास न खाली मऊ जिला क बल्कि प्रदेश के एगो प्रमुख पर्यटक स्थल के रूप में विकसित हो सकेला. लेकिन दुख के बात बा कि ए ओर समुचित ध्यान ना दीहल जात ह. हालांकि कुछ साल पहिले जिला पंचायत आ पर्यटन विभाग के ओर से सूर्य मंदिर के पास प्रकाश के व्यवस्था, एगो शेड आ सूर्यकुंड के किनारे सीढ़ी आ कामचलाऊ बेंच बनउले क काम कइल गइल ह परन्तु एतने पर्याप्त ना ह. ए पूरे स्थान के विकास क योजना तैयार क के ओके पूरी तरह से क्रियान्वित कइले क आवश्यकता ह.
देवकान्त पाण्डेय
ई मेल: devkant4u@gmail.com
मोबाइल: 8826717401, 9990134555
दिल्ली विश्वविद्यालय से हिंदी साहित्य में एम. ए. श्री देवकान्त पाण्डेय हिंदी आ भोजपुरी के मंचीय कवि हवें. उत्तर प्रदेश के मऊ जिला के मूल निवासी श्री पाण्डेय राष्ट्रीय स्तर के कई प्रतिष्ठित मंच से काव्य पाठ क चुकल हवें. इनकर कविता आ विभिन्न विषयन पर लिखल लेख कइ गो पत्र–पत्रिका में प्रकाशित भइल बा.


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बहुत दुख के साथ बतावे पड़त बा कि भोजपुरी के मशहूर साहित्यकार चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह के निधन ब्रेन हेमरेेज का चलते पिछला बियफे का रात एगाारह बजे का लगभग हो गइल. ब्रेन हेमरेज का बाद पटना ले जाए का राहे में कन्हैया बाबू के निधन हो गइल. भोजपुर जिला के पियरो निवासी कन्हैया बाबू के उमिर लगभग 76 बरीस रहुवे.
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन से ताउम्र जुडल रहल चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह के रचना भोजपुरी के हर विधा में मौजूद बा आ दर्जनो किताब प्रकाशित बाड़ी सँ.
चौधरी कन्हैया प्रसाद सिंह के निधन के समाचार सुन के भोजपुरी साहित्य जगत के बहुते दुख चहुँपल आ सभे उहाँ के आपन सरधांजलि देत बा.


text: सैंपऊ | राजस्थान ब्राह्मण महासभा के प्रदेश अध्यक्ष एवं विधायक सरदार शहर (चुरू) पंडित भंवरलाल शर्मा के निर्देशन में ब्राह्मण महासभा युवा प्रकोष्ठ के जिला अध्यक्ष व पंचायत समिति सदस्य अनुराग मुदगल के द्वारा कार्यकारिणी का विस्तार करते हुए रजनीकांत शर्मा को सैंपऊ नगर अध्यक्ष के पद पर नियुक्त किया गया है। राजस्थान ब्राह्मण महासभा युवा प्रकोष्ठ के जिला अध्यक्ष मुदगल के द्वारा रजनीकांत शर्मा को नगर अध्यक्ष के पद पर नियुक्त होने पर ब्राह्मण समाज के अध्यक्ष चंचल तिवारी, नवनियुक्त युवा ब्लॉक अध्यक्ष प्रदीप शर्मा, योगेश शास्त्री, शैलेंद्र पचौरी, रवि तिवारी एडवोकेट, मनीष तिवारी, कपिल राजोरिया, टोनी जगरिया, रजनीश उर्फ रन्नो तिवारी, रॉयल रविकांत शर्मा, नेमीचंद मरैया आदि लोगो ने हर्ष व्यक्त करते हुए जिला अध्यक्ष मुदगल का आभार जताया है।


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भोजपुरी पर्दे पर सबले अधिका सुपरहिट फिलिम देबे वाला राजकुमार पांडेय के जादू एक बेर फेर भोजपुरी परदा पर चलत बा. उनकर हालिया प्रदर्शित मल्टीस्टारर फिल्म ‘‘सौंगध गंगा मईया के’’ बिहार में शानदार बिजनेस बटोरत बिया. चऊथो हफ्ता में एकरा देखे ला भारी भीड़ जूटत बा खास कर के औरतन के.
पिछला दिने राजकुमार पाण्डेय के मॉरीशस में भइल अंतर्राष्ट्रीय भोजपुरी फिल्म महोत्सव में भोजपुरी सिनेमा ला बढ़िया काम करे खातिर सम्मानित कइल गइल.
एह घरी राजकुमार पांडे रानी चटर्जी संग अपना नयकी फिलिम ‘नागीन’ लेके व्यस्त बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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एगो महतो के चार लइकन हलन । ऊ बड़ा गरीब हलन । एक दफे चारों भाई अपना में बँटवारा करे ला लड़े लगलन । महतो जी कहलन कि ई घड़ी बँटवारा कउची के करबऽ ? हम मर जायम तो हमर शरीर ले जाके राजा के बजार में रख दीहँ । राजा साँझ खनी सब समान खरीद ले हथन । (राजा के पूछला पर) जाके कहिहँ कि मुरदा के दाम मुरदे कहत । महतो जी एक दिन मर गेलन । चारो भाई अनखा राजा के बजार में ले गेलन । सब सौदा बिक गेल तो लोग कहलन कि मुरदा तूँ इहाँ काहे ला लवलऽ हे । ओहनी कहलन कि हम बेचे ला लवली हे । सोर भेल आउ ई खबर राजा भीर गेल । राजा आन के ओहनी से पूछलन तो ओहनी कहलन कि मुरदा के दाम मुरदे कहत । मुरदा बोलल कि हम्मर एक लाख दाम हे । हमरा ले जाके अप्पन दुरा पर सामने मचान बना के रख दीहँ । राजा ओहनी के एक लाख रुपया दे के मुरदा ले लेलन । चारो भाई रुपेआ बाँट के घरे चल अयलन ।
Sunday, February 10, 2008
1.03 मुरदा के करमात
[ कहताहर - श्यामसुन्दर सिंह, उम्र - 32 वर्ष, गाँव - बेलखरा (गया) ]
एगो महतो के चार लइकन हलन । ऊ बड़ा गरीब हलन । एक दफे चारों भाई अपना में बँटवारा करे ला लड़े लगलन । महतो जी कहलन कि ई घड़ी बँटवारा कउची के करबऽ ? हम मर जायम तो हमर शरीर ले जाके राजा के बजार में रख दीहँ । राजा साँझ खनी सब समान खरीद ले हथन । (राजा के पूछला पर) जाके कहिहँ कि मुरदा के दाम मुरदे कहत । महतो जी एक दिन मर गेलन । चारो भाई अनखा राजा के बजार में ले गेलन । सब सौदा बिक गेल तो लोग कहलन कि मुरदा तूँ इहाँ काहे ला लवलऽ हे । ओहनी कहलन कि हम बेचे ला लवली हे । सोर भेल आउ ई खबर राजा भीर गेल । राजा आन के ओहनी से पूछलन तो ओहनी कहलन कि मुरदा के दाम मुरदे कहत । मुरदा बोलल कि हम्मर एक लाख दाम हे । हमरा ले जाके अप्पन दुरा पर सामने मचान बना के रख दीहँ । राजा ओहनी के एक लाख रुपया दे के मुरदा ले लेलन । चारो भाई रुपेआ बाँट के घरे चल अयलन ।
******* Entry Incomplete*********
Posted by नारायण प्रसाद at 11:38 PM
Labels: अलौकिक चमत्कार-कथा
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महाबीरी जुलूस खातिर सिवान पुलिस चउकस बिया
सिवान में जन्माष्टमी का दिन से शुरू होखे वाला महाबीरी जुलूसन खातिर जिला पुलिस पूरा तरह से चउकस बिया. बतावत बिया कि शहर में निकले वाला जुलूस पर सीसीटीवी से नजर राखल जाई आ कवनो तरह के बवाल करे वालन पर कड़ेर कार्रवाई कइल जाई. एह जुलूसन में डीजे आ आर्केस्ट्रा पर पूरा तरह से रोक रही. पुलिस खास क के ओह जगहन पर बेसी धेयान देत बिया जहाँ पहिले कबो बवाल होखल बा. डीएम के आदेश बा कि हर जुलूस के टाइम आ रूट पहिले से तय क दिल जाव आ बिना अनुमति कवनो अखाड़ा के जुलूस मत निकाले दिहल जाव.


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– डॉ अशोक द्विवेदी
कविता के बारे में साहित्य शास्त्र के आचार्य लोगन के कहनाम बा कि कविता शब्द-अर्थ के आपुसी तनाव, संगति आ सुघराई से भरल अभिव्यक्ति हऽ। कवि अपना संवेदना आ अनुभव के अपना कल्पना-शक्ति से भाषा का जरिये कविता के रूप देला। कवनो भाषा आ ओकरा काव्य-रूपन के एगो परंपरा होला। भोजपुरी लोक में ‘गीत’ सर्वाधिक प्रचलित आ पुरान काव्य-रूप हऽ।
जेंतरे हर काव्य-रूप (फार्म) के आपन-आपन रचना-विधान, सीमा आ अनुशासन होला, ‘गीतो’ के बा। दरअसल गीत एगो भाव भरल सांकेतिक काव्य-रूप हऽ, जवना में लय, गेयता आ संगीतात्मकता कलात्मक रूप में रहेला। शब्द-अरथ के सुघर बिनावट का साथ-साथ आंतरिक संगति के एकरा में बहुत महत्व बा। केहू पुरान साँचा में नया ढंग से भावाभिव्यक्ति का परंपरा के आगा बढ़ावेला, केहु पुराना साँचा ढाँचा में कछु नया जोर मिलाइ के अपना समय-सत्य के उकेरेला आ केहू पुराना साँचा तूरि के नया साँचा-ढाँचा गढ़ेला। महत्व तीनों के बा, काहें कि तीनू में अपना समय के जीवन आ परिवेश रहेला। गीत का संरचना में भाषा के सार्थक, सुनियोजित इस्तेमाल गीत के सार्थक प्रभाव (इम्प्रेशन) देला आ ओकरा के असरदार बनावेला। गहिर असर डाले वाला गीतन में वास्तविक जीवन के भाव-सघनता, तरलता आ अनुभूति के गहिर व्यंजना रहेले। कवनो गीत के ‘टोन’, लय आ ध्वन्यात्मक अनुगूँज ओकरा संप्रेषणीयता के अउर बढ़ावेला। लोकगीतन का अनगढ़ संरचना में, मर्म छूवे आ झकझोर वाला शक्ति एही कारन बा। गीत के एगो लमहर परंपरा भोजपुरी क-साहित्य में बा, जवन अधिकतर वाचिक बा। एम्मे लोकजीवन के हूक-हुलास, राग-रंग आ आँच देबे वाला साँच का साथ प्रेम-विरह के मार्मिक व्यंजना बा। पुरुष प्रधान गीत बिरहा, चइता, फगुवा, कहरवा आ नारी प्रधान कजरी, सोहर, झूमर, संझा-पराती, जेवनार, जँतसार, छठ, बहुरा आ बियाह के गीतन में श्रम, सपना, हुलास, हँसल-अगराइल, पीरा आ अहक-डहक; सुनवइया के बरबस खींचे आ बान्हे के सामर्थ से संपन्न बा। इहे ना, देवी-देवतन के मनावन-रिझावन आ आत्मनिवेदन कूल्हि बा एमे। लोककंठ से फूटल, दूर ले, बिना प्रचार-प्रसार के सहजे पसरल भोजपुरी के ई गीति-परंपरा कतने नया साँचा आ लय गढ़लस।
प्रेमरस से भींजल, विरह के पीर से भरल कसक उपजावे वाला भाव प्रधान निरगुनिया, गीतन के सिरजनहार महेन्दर मिसिर एगो नए राग आ गीत-रूप दिहले- ‘पुरबी’। एह गीतन के भावावेग आ लय में भाषा के सीमा टूटि जाले। ध्यान से देखल जाव त ई बात साफ हो जाई कि एह गीतन में भाव-सघनता शब्दन के चुनाव आ बइठाव में कुशल संयोजन बा। लोक-संपृक्ति आ संप्रेषण खातिर कमोबेस एह तरह के शब्दन के इस्तेमाल करहीं के परेला, जवन लोक-व्यवहार में आपन अर्थ गौरव आ आकर्षण राखत बाड़न स। एकरा साथे-साथ भाव-संप्रेषण का अनुकूल एह तरह के लय-विधान बनावे के परेला जवना से भाव-सघन्ता आ अनुभूति के तरलता असरदार ढंग से सुने वाला के हृदय के छू लेव। भोजपुरी के कवि जब गीत लिखे लगलन त लोक प्रवाहित ई गीत-परंपरा कवनो ना कवनो रूप में ओ लोगन के पाछ धइले रहे। भोजपुरी गीतकारन में दोसरा भाषा लेखा कबो नया-पुरान के ताल-ठोंक झगरा ना भइल। अब्बो नइखे। एकर कारन ईहे बा कि ई कवि अपना माटी आ परंपरा से हमेशा जुड़ल-बन्हाइल रहलन स। शिल्प-संरचना बदलल, भाषा प्रयोग के तौर-तरीका बदलल, बाकि गँवई भावधारा नया-नया रूप धइ के संगे लागल रहि गइल। अपना जमीन से कटि के दुनियाँ-जहान का भवँरजाल में अझुरइला से का होइत? भोजपुरी लोक ओके सकरबे ना करित।
भोजपुरी कवि जवना उछाह से लोकराग आ ओकर पारंपरिक लय-धुन पकड़ि के आपन गीत रचेला, ओही उछाह से एह काव्य-रूप में केहू नया शिल्प-साँचा में अपना माटी के रस-गंध आ सुभावो उरेहेला। लीखि से अलगा हटि के लिखे वाला कवियन में जहाँ परंपरा से बिलगाव भइलो बा, उहाँ ओकर भोजपुरिहा-संस्कार ओके भोजपुरी परंपरा से कटे नइखे देले; जे एहू से कटि गइल, समझ लीं ऊ भोजपुरी के नइखे रहि गइल। बाहर ओकर भले जान-मान भइल, भोजपुरी में ओकर पुछार ना भइल।
स्वतंत्रता-आंदोलन आ सुराज मिलला का बाद ले भोजपुरी कविता क जवन रूप देखे-सुने आ पढ़े के मिलेला ओमे राष्ट्रीय चेतना का अलावा प्रकृति के सुघराई, खेत-खरिहान, मौसम, प्रेम-भावना, जिनिगी के दुख-सुख आ भक्ति के स्वर प्रधान बा। गौर कइला प ई साफ बुझाई कि गँवई जीवन आ प्रकृति एह पूरा कविता-समय के आलंब आ प्रतिपाद्य रहल बा। लोक-गीत लोक-अनुभूति आ ओकरा रुचि-प्रतीति के गीत संसार हऽ। सुख-दुख, सोच-विचार, अनुभव-व्यवहार हर ममिला में लोकधर्मी। किसान-मजूर आ मेहरारू एह संसार के वाहक आ भोक्ता हउवन त घर-गिरहस्थी, खेत, खरिहान, बाग-बगइचा, पोखरा-ताल-नदी आ पहाड़-जंगल एकर क्षेत्र हउवे। एकरा बाद कुछ बा त ऊ परदेस हऽ। बाकिर ई क्षेत्र अब बढ़ि-पसरि के प्रदेश, देश, देश के राजनीति, शासन-प्रशासन, सड़क-संसद, सामाजिक-सांस्कृतिक विघटन, मानवी-रिश्ता आ मूल्यन के बिखराव तक पहुँच गइल बा। एह तरह से ई अपना लोक दृष्टि में आधुनिकता आ उत्तर आधुनिकता के काम भर समेट चुकल बा।
भोजपुरी कवि नकली क्रांतिधर्मिता आ जन-पक्षधरता के भोंपू ना बजावे; ऊ जन-चेतना के वहन करेला। जवन जथारथ बा ऊ बा, आ जथारथ ई बा कि दिन-रात, हाड़तोड़ काम कइला का बाद जो दू घरी कहीं ओठँघे-बइठे आ सपना बुने के संजोग भेंटाला त ओहू कल्पना-विहार का अवस्था में ओकर गरीबी कवनो ना कवनो रूप में झलकेले – चाहे ऊ पेवन आ चकतिये लेखा काहें ना होखो। ऊ धरती-आकास का बीच घटे वाला हर घटना-दुर्घटना के अपना देंहि आ दिल-दिमाग पर अनुभव करेला। ई बात दीगर बा कि ओकर धरती गँवई खेत-खरिहान क धरती ह, आ ओकर दुनिया एह, धरती पर नया-नया रूप धारे वाली प्रकृति के दुनियाँ हऽ –
चन्दा ओढ़वे राति चानी के चदरा
सूरुज उड़ावेला सोने के बदरा
बदरे में चकती लगावे मोरी नइया।
मजे-मजे काम होखे रसे-रसे पानी
ताले-तलइया में बिटुरल बा पानी
सोने क मछरी कि रूपे क रानी
पियरी पहिरि बेंग कइठेले ज्ञानी
इनरासन झूठ करे हमरी मड़इया।
सननन, सन सन बहेले पुरवइया।
(मोती बी0ए0)
मोती बी0ए0 अपना काव्य-संग्रह ‘सेमर के फूल’ में फेंड़, फूल, सुगना आ झुलनी जइसन प्रतीकन से जीवन-दर्शन के अन्योक्तिपरक प्रभावपूर्ण अभिव्यक्ति त कइलहीं बाड़न, खेती-बारी आ किसान-जीवन के यथार्थ चित्रो उरेहले बाड़न। एम्मे कल्पना के हवाई उड़ान आ रुमानी छिछिलपन नइखे – खेतिहर जीवन के एगो जियतार चटक रंग बा, जवन अपना लालित्य आ रागात्मकता से लसल बा। मोती बी0ए0 गँवई जीवन के कुशल चितेरा बाड़न। एही से उनका गीतन में प्रकृति के सुघराई का साथ-साथ किसान के संघर्ष, दुख-दरिद्रता आ अवसाद के मर्मस्पर्शी अभिव्यक्ति भइल बा –
पुसवा आ मघवा बिपतिया के खनिया
एही में होले वसूली लगनिया
साहब के कुड़की सभापति के घुड़की
ढेबुआ की खातिर उजारे पलनियाँ
हाकिम-दइब हतियार हो सजनी!
(मोती बी0ए0)
ई अनायास नइखे कि प्रकृति के प्रति भोजपुरी कवियन के गहिर लगाव गीतन में चित्रित भइल बा। हिन्दी के काव्य-धारा में आइल बदलाव, भोजपुरियो के प्रभावित कइले बा। अनिरूद्ध, हरेन्द्रदेव नारायण, भोलानाथ गहमरी, प्रशान्त आदि कुल्हि कवियन पर हिंदी के छायावादी संस्कार आ प्रवृत्ति झलकेले। बाकिर शब्द-संयोजन, भाषा क चित्रकारी, प्रेमभावना आ रहस्यवादी प्रवृत्ति का बावजूद गीत में एगो खास किसिम के लोकज संवेदना, लगाव आ सह-अनुभूतियों देखे के मिली –
टुटही मड़इया के अइसन कहानी
अदहन का पानी में खउले जवानी
रोवेला छौंड़ा मजूरवा, मेहरिया
देखे बजरिया के राह
सँझिया के उसरल बजार!
(अनिरूद्ध)
बिना छुवल बाजेला सितार !
पतझर में दरद, माघो में पिरीत गीत
बरखा में गाईले मल्हार !
(हरेन्द्रदेव नारायण)
सजधज के सोनकिरिन उतरे मुड़ेरिया
ओठ पर धरे केहू गुलाब के पँखुरिया
टाँकि गइल सात रंग बिंदिया लिलार के।
(भोलानाथ गहमरी)
भोलानाथ गहमरी के गीत-संसार, प्रकृति आ प्रेमपूरल जीवन के सुघराई आ मनोहारी प्रतीति के संसार हऽ। लय, गेयता, संगीत, रागबोध से भरल उनका गीतन में लोकज संवेदन का कारण एगो चटक क्षेत्रीय रंग आ अपनापन आ गइल बा। ‘बयार पुरवइया’, ‘अँजुरी भर मोती’ आ ‘लोकरागिनी’ में घर-अँगना, खेत-खरिहान का साथ-साथ प्रेम के लौकिक आ अलौकिक दूनों रूप देखे के मिली। जहाँ उनकर गीत छायावादी, रहस्यवादी प्रेम भावना के छोड़ि के लोकज रूप धइले बा, ओम्मे दोसरे आकर्षण आ गइल बा –
महुवा के फूल झरे पलकन के छँहियाँ
सारी रात महके बलमु तोरी नेहियाँ
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कीचड़ से नीलकॅंवल दियना से कजरा
चिटुकी भर नेह से सँवर जाला जियरा।
(भोलानाथ ‘गहमरी’)
छायावादी रहस्यलोक आ ‘बलमुआ’, ‘पियवो’ का संसार से बाहर निकल के जहाँ भोजपुरी गीत देश, समाज, खेत-बधार आ बेवस्था के आपन विषय बनवले बा, उहाँ ओकर भाव-भूमि लोकज हो गइल बा। एही से एह गीतन में आर्त्त आ त्रस्त जन के सुख-दुख, आस-निरास, पीरा आ आक्रोश मुखरित भइल बा। एह गीतन में भोजपुरी के साहित्यिक बाकि प्रकृत रूप प्रगट भइल बा। सुराज का बाद आमजन के दारुण स्थिति भोजपुरी गीतन में कुछ एह तरह से प्रकट भइल कि ओ से गहिर निराशा आ अवसाद के झलक साफ लउके लागल –
हमनी का आह से जे धुआँ उठी ओकरा से
लोक काँपि जइहें सरग भरि जइहें
गाँव-गाँव मड़इन से आगि उठी लपलप
देखत-देखत में महल जरि जइहें।
(रामविचार पाण्डेय ‘बिनिया-बिछिया’)
बटिया निरेखत नयन पथराइल
हमरी दुअरिया सुरजवा ना आइल
कवनी नगरिया रे रहिया घेराइल
बापू के सपना के टूटल गुमान!
टूटि गइल थून्ही कोरो, ढहली मड़इया
फाटल करेजा पर लगान के चढ़इया
मनवाँ में पीरा बा नयनवाँ में लोर बा
केने बा समाजवाद जेकर भइल सोर बा!
(जगदीश ओझा ‘सुन्दर’, जुलुम भइले राम)
जगदीश ओझा ‘सुन्दर’ अपना गीत-संसार में गँवई समाज का साथ-साथ पूरा देश के आंतरिक दुर्व्यवस्था के चिन्दी-चिन्दी उघार देत बाड़न। ‘जुलुम भइले राम’ कविता-संग्रह में अइसन कई गो मार्मिक आ मन के झकझोरे वाला गीत बाड़न स, जवना में जथारथ के खाली जस के तस नइखे परोसल गइल, बलुक ओकरा तह में घुसि के असलियत के उघारे के कोसिस कइल गइल बा। नोंचात-चोंथात आ चूसल जात आम आदमी एह गीतकार के अइसन हड्डी अस लागत बा जेके जुल्मी आ शोषक कुक्कुर लपटि के नोचे में लागल बाड़न –
केहू माँगे घूस केहू माँगे नजराना
केहू माँगे सूद मूरि, केहू मेहनताना
कुकुर भइले जुल्मीजन, हाड़ भइल जिनिगी
नदी भइल नैना, पहाड़ भइल जिनिगी।
(जगदीश ओझा ‘सुन्दर’)
एम्मे शक नइखे कि एह दौर के गीतकारन के सर्वाधिक प्रिय विषय प्रकृति रहल बिया। गँवई परिवेश के करीबी दर्शन अपना आप में सुन्दर आ ललित बा, बाकि अपना संवेदना आ अनुभूति के लोक व्यवहार आ अनुभव से जोरि के ओकर प्रभावपूर्ण प्रस्तुति कइल कठिन बा। भोजपुरी गीतन में ई प्रभावान्विति, एगो खास किसिम के चमक का साथ उभरल बा –
ललकी थरियवा में दियना के जोति लेके
उतरल आवेला बिहान।
सनन सनन जब बहेले बेयरिया
टटिया के ओटवो उड़ावेले चुनरिया
बदरा के देखि-देखि बिहरेला प्रान रे
(प्रभुनाथ मिश्र, ‘हरियर हरियर खेत में’)
रितु-अनरितु में कवन विधि तुलिहें
गरमी के दिन में गुलाब कइसे फुलिहें
संग-संग सनके लागी तपति बयार हो…
कवन वन गइलै?
(रामजियावन दास ‘बावला’, ‘गीतलोक’)
कारिख का कोखी से लाल किरिनि के जनम कहाई
धुरियाइल धरती का आँचर में मोती बिटुराई
दमकी हीरा दिन दुपहरिया सरग-पताल सिहाई
जीतत चली जिनिगिया रन, मन मउवति के मुरुछाई।
(अविनाश चंद विद्यार्थी, ‘सुदिन’)
निमिया के गछिया से फूस के मड़इया पर
उतरेला सोना अस भोर
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
फजीर के अँजोर के प्रतीकात्मक ढंग से चित्रित करे के परंपरा भोजपुरी गीतन में सुरुवे से बा। भोजपुरी गीतकारन के अभिजात नगर जीवन के बनावटी दुनिया, संवेदना आ रस से हीन जिनिगी में कवनो रुचि नइखे। ऊ जवन देखत सुनत अनुभव करत बा ऊ दुनियाँ खेत-बारी, नदी, पहाड़ के गति से बनल दुनियाँ हऽ। ऋतु परिवर्तन का साथ सजे-सँवरे, जरे-झउँसे वाली प्रकृति से ओकर अटूट रिश्ता बा। बोवाई, रोपनी, सोहनी आ कटिया-दँवरी में लागल खेतिहर मजूरन के उछाह, उमंग, चिन्ता-फिकिर आ पीड़ा के ई कवि अपना हिया का आँखि से देखत बाड़न स। कभी-कभी आधुनिकता का चकाचौंध में मजा लूट रहल लोगन के देखि के ओकरा भीतर खीझि अउर असंतोषो, उभर जाला, बाकि आखिरस फेरु ओही गँवई संसार का कारुणिक नियति के साक्षात्कार कइल, जइसे ओकर मजबूरी बा आ एकरा चलते आक्रोशो बा –
कुहूँकत-कुहुँकत बीति गइले जुगवा
गरजि-गरजि अब गाउ रे कोइलिया।
(प्रभुनाथ मिश्र)
सटल पीठ से पेट जहाँ पर
जहाँ भूख से उठल करुन स्वर
दाल भात पर नजर परल बा
दूलम सतुआ साग कोइलिया,
ई गरीब के बाग कोइलिया।
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
जनजीवन के दुर्दशा आ दुख के चित्रण करत खा भोजपुरी कवि ओकरा उल्लास, उमंग, उछाह अउर सुघराई के नजरअंदाज नइखे करत, काहें कि ओकरा जथारथ में ईहो बा। जवानी, प्रेम आ हुलास परिस्थिति का मुताबिक अपना जनवादियन लेखा खाली भूख आ रोटी आ कल्पित क्रांतिधर्मिता के ई कवि अपना गीत में नइखन स थोपत, इहाँ त सुघराई आ प्रेम अपना तिताई का साथ सोझा आवत बा, प्रेम, विरह, गरीबी आ दुख के अभिव्यक्त करे में प्रकृति ओकर आलंबन-उद्दीपन बनत बिया –
जड़वा के रतिया, गरीबवन के छतिया
पछुवा बहेला बिछीमार।
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अँगिया में धधकत बा अगिया गरिबिया के
अँखिया में छलकत बा लोर।
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चुपके चोर चोरा ले भागल सरबस माल जवानी
टूटल नीन, नेह के घइला फूटल, ढरकल पानी।
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दिन भर उड़ेला मैना
थाकि जाला दूनो डैना
दुनियाँ छिपल बाटे जलवा पसार के
घरवा में घूमे गोरी सँझवत बार के!
(रामनाथ पाठक ‘प्रणयी’)
रागात्मक अनुभूति के कोमल व्यंजना आ कल्पनाप्रवण भावुकता भोजपुरी के पुरनका अधिकांश कवियन में रहल बा। कहीं-कहीं ई बौद्धिक चेतना आ ज्ञानात्मक संवेदना से लसि के उभरल बा, त कहीं निछक्का रागात्मक आ संवेदनात्मक रूप में। संदर्भ-चित्र, भाव-चित्र आ रूप-चित्रन से सजल एह गीतन में गीतकार के आत्मानुभूति, गहिर भावबोध आ अभिव्यक्ति-कौशल देखे लायक बा। भोजपुरी काव्य भाषा के साहित्यिक रूप एह तरह के गीतन में अउर निखरि गइल बा –
घटा हटा निकले रथ ताने धनु सतरंगी
किरन-रास खींचे रवि पहिया नाचे जिनगी
उड़े धजा विहग पाँति फर-फर बन, मग-संगी।
(अनिरूद्ध)
बाहर के साँकल के पुरवाई झुन से बजा गइल
आँगन के हरसिंगार दुअरा के महुवा जस
चू-चू के माटी पर अल्पना सजा गइल।
(पाण्डेय कपिल, ‘भोर हो गइल’)
मधुवन झउँसि गइल फुलवन के
झाँवर भइल सुरतिया
कुंअना गइल पताल,
ताल-तलइन के दरकल छतिया
सिकुरि-सिकुरि अझुराइल नदिया
गतरे गतर सेवार के।
पानी अतरल धार के।
(जगन्नाथ, ‘पाँख सतरंगी’)
इन्द्रधनुष में सात रंग कूँची से भरे चितेरा
जाल डाल सागर में डोरी खींचे चतुर मछेरा
के वंशी के सुर फूँकेला भौंरन के गुंजार में।
(गणेशदत्त ‘किरण’, ‘अंजुरी भर गीत’)
गोरकी बिटियवा टिकुली लगा के
पुरुब किनरवा तलैया नहा के
चितवन से अपना जादू जगा के
ललकी चुनरिया के अँचरा उड़ाके
तनिक लजा के आ हँस-खिलखिला के
नूपुर बजावत किरिनिया क निकलल!
(रामेश्वर सिंह ‘काश्यप’)
लोकधर्मी भावभूमि पर, लोकराग में ठेठ लोकज ढंग से रचाइल-बिनाइल गीतन के त बाते कुछ अउर बा। एम्मे भोजपुरी के आपन संस्कार आ पहिचान झलकत बा। भाषा के सुभाव का लेहाज से ई गीत जइसे बेमेहनत के सहजे बहरिया गइल बाड़न स। एह गीतन में ठेठ शब्दन के सुघर सार्थक प्रयोग अउर असर डालत बा –
छनियाँ पर लतरल बा झिंगुनी तरोइया
दुअरा बरधिया के जोर
अठिया बँड़ेरिया गुटुरगूँ परेउवा
बचवा भइल अँखफोर।
(बलदेव प्रसाद श्रीवास्तव)
भरल घइलवा सनेहिया के ढरकल
दूधे नहाइल नगरिया
बीचे बजरिया में छवि के हेराइल
रस में गोताइल नजरिया
झूम उठल मस्ती में गँवई सिवान रे।
उतरल तलइया में गोर-गोर चान रे!!
(जगन्नाथ, ‘पांख सतरंगी’)
जड़वा के खेतवा पर चढलि जवनियाँ
गेहुवाँ पर बरसल सोनवाँ के पनियाँ
बुँटवा में तिसिया धधाइल रे
आइल बसंत रितु आइल रे!
(राहगीर, ‘भोजपुरी के गीतकार’)
नइहर मोर लइसे जलभर बदरा
मोरे ससुरे ओइसे लहरे सिवान हो!
अपने आपन करीं केतना बखान हो
सासु मोरि धरती, ससुर आसमान हो!
(हरिराम द्विवेदी, ‘नदियो गइल दुबराय’)
अँगना में तुलसी के बिरवा परल घवाइल बा
पुरवा का लहरा में कइसन दरद सनाइल बा
अमरइया के छाँह ठाढ़ हो गइल काढ़ के फन!
कहाँ निरेखीं आपन सूरत, दरक गइल दरपन।
(भगवती प्रसाद द्विवेदी)
जगमग जरेले किरिनिया के बाती
अँगना में आवेला अँजोर।
चनिया के चदरा चनरमा बिछावे
जोन्हिया के अँग-अँग गहना गुहावे
गोरकी के बढ़ि जाले आजु बड़कई
बुलुक बुलुक बुलुकावेले करियई
अँखिया से आवेले अँसुइया के धरिया
ओसिया ओही क हवे लोर!
(मुख्तार सिंह ‘दीक्षित’)
गोबरा से लीपल अँगनवा निहारे
ए राजा, अबकी कमइया मुआर
फाटत करेजवा के सबुर धरइहऽ
ए रानी हमनी के हईं बनिहार!
(मधुकर सिंह)
शिल्प आ भाषा के बिनावट का दिसाईं सतर्क गीतकारन में परंपरा से कछु अलगा हटि के प्रगति, प्रयोगधर्मिता आ नया अभिव्यक्ति देबे क छटपटाहट लउकत बा। हिन्दी में आइल नवगीत के नवधारा के प्रभाव का कारन ई गीतकार अपना रचना में बिम्ब, प्रतीक आ संकेत का जरिये गीत में नया रंग भरे के उतजोग कइले बाड़न। हिन्दी में ई काम कहीं शहरी शब्द-संजोजन से आ कहीं लोकज शब्द आ मुहावरन का प्रयोग से संभव भइल, बाकि भोजपुरी में गाँव, प्रकृति आ जनजीवन का भाव-भंगिमा के नया लय, नया शब्द-योजना, प्रतीक आ रूप-चित्र का साथे परोसला का कारण एह गीतन में अभिव्यक्ति के एगो नये सुघराई प्रगट भइल –
ललकी किरिनया के डेंगिया में बइठल
जुड़वा खोलत मुसुकाय
जुड़वा तोपाइल दहकत देहियाँ
अगिया पियत भहराय
सँसिया के बहे जे बयार
सखि रे धरती के भरे अँकवार!
(उमाकांत वर्मा, ‘गीत जे गूँजल’)
पुरुब क्षितिज पर/फूल भोर के खिले
गगन उजराये
फूल साँझ के जूड़ा में खिले
बने इंजोरिया, गाये…
किरिन पाँख में ले लपेट
चिरई फुनगी पर जाये!
(विश्वरंजन, ‘एक पर एक’)
पोंछ गइल आँतर के/गढ़ुवाइल बात
सिकहर पर झूल रहल/बसियाइल रात
झाँक रहल गीतन के रागिनी अरूप!
छितराइल सुधियन के एक पसर धूप!
(पी0 चंद्रविनोद, ‘केतना बेर’)
किलकारी नदियन के
गोद में पहाड़ी के
थथमल बा रूप के हिरन!
आँगन में पसरेला अँजुरी भर धूप
मरुआइल चंद्रमुखी/मरुवाइल रूप
सूरज पर पहरा परे!
फूल हरसिंगार के/मन का चउतरा पर
चुपे चुपे रात भर झरे!
(परमेश्वर दुबे ‘शाहाबादी’)
गाँव होखे भा कस्बा आ शहर – ओकर विसंगतिपरक आ अभावपूरित, अमानवीय माहौल साधारण आदमी के दुख, परेशानी आ चिन्ता के अउर बढ़ा देले बा। गाँव अब पहिले वाला गाँव नइखे। ओकर भोलापन, सोझबकई, आपुसी भाईचारा धीरे-धीरे बिला रहल बा। प्रकृति आ ओकरा सुभाव से रँगल पुरनकी रागात्मक संवेदना आ ओसे जोराइल अपनापा, शहरी कुप्रभाव आ राजनीतिक छल-छहंतर का आँच से झुलस रहल बा। अइसना में भोजपुरी गीत के ‘थीम’ लय आ उद्देश्य काहें ना बदलित ? ओकरो पर ओइसहीं प्रभाव परल –
तरकुल के छाँह भइल जिनिगी!
रेत भइल नदी के कहानी
डभकत बा दिन जइसे अदहन के पानी
चूल्हा के धाह भइल जिनिगी!
(सत्यनारायण, ‘काव्या’ 93)
जिनिगी का बखरा में घाव के अगोरिया
कबहूँ अन्हार घेरे कबहूँ अँजोरिया
राति राति जोगवल कुँवार
सपनवाँ दुअरिये तँवाला!
(रिपुसूदन श्रीवास्तव, ‘काव्या’ 93)
महँगी के बहँगी पर देह के सुखौता
बेकल जवानी पर जीभि के सरौता
हाथ का तिजोरी में, दउलत पसेना के
पेट में बा लंका-दहन!
(परमेश्वर दूबे शाहाबादी, ‘उरेह’-5/6)
सपना के होला जहाँ होलिका दहनवा
मनवाँ में खउलेला प्रीति अदहनवा
मयगर ऊ अँचरा के छाँव कहाँ रे,
दउर-दउर खोजीला गाँव कहाँ रे!
(कुमार विरल, ‘पाती’-6)
मन गिरगा भटक रहल लूह चले ताल में
सपनन केपाँख फँसल कवन महाजाल में
सोझहीं धनकत बाटे पुलुई जजात के!
(अशोक द्विवेदी, ‘पाती’-6)
देवता घूमत बा उघार खोरी-खोरी
गोड़ तर फाटेला दरार चारू ओरी
मुट्ठी भर बीया के हो गइल तबाही
आसा के खेती में लागलि बा लाही
आँखी से आँसू ना गिरल करे ठार!
(आनन्द संधिदूत, ‘एक कड़ी गीत के’)
भोजपुरी कविता जेंतरे अपना ठेठ शब्द संस्कार आ मुहावरेदारी का संगे भोजपुरी के भाषिक तेवर; नाटकीयता आ सांकेतिकता के इस्तेमाल से, अपना गीत-‘संरचना देखि के – ओकरा बिनावट से निसरत अर्थ गांभीर्य आ व्यंजना देखि के। दुख आ पीड़ा के ओकरा कारन आ परिवेशगत विसंगति का साथे उकेरे में भोजपुरी के गीतकार सफल रहल बाड़न। लोकधुन के काव्य रूप होखे भा नया संरचना-शिल्प के, गीत रचत खा भोजपुरी गीतकार के काव्यानुभूति जमीनी जथारथ आ लोकमुहावरन से अपना के संपृक्त क के आपन आकार ग्रहण करेले।
अपना भागे कुदिन तबाही
जलन घुटन ठहराव
ठंढा सूरज धनकत गाँव!
(गंगा प्रसाद अरुण, ‘पाती’-22)
कोख के करेज कहीं कुहुँके पलुहारी पर
धनियाँ के ध्यान जाके अटकल बनिहारी पर
अजबे ई मनवा परल पसोपेस में!
(दक्ष निरंजन शंभु, ‘एक पर एक’)
जाड़ा गरमी बरखा न जनतीं
गोहूँ ओसवलीं त भूसा बनलीं
काहें बरध सब खेतवा चरलें
हम भइलीं कउड़ी के तीन
केकरे नाँवे जमीन पटवारी
केकरे नाँवे जमीन!
(गोरख पाण्डेय, ‘भोजपुरी के नवगीत’-7)
समय बहेंगवा बेलगाम
मोर फाटल फाँड़ न बूझे
एह अन्हार जंगल में कवनो
ऊजर राह न सूझे
चिरई केतनो आस जोगावे बाकिर
रोजे जाल फँसे!
(अशोक द्विवेदी, ‘पाती’)
छोट-मोट आदमी के नियति बा कि ऊ जवन आस-बिश्वास आ भरोस लेके आपन जांगर तूरेला, बेवस्था का बिरोधाभासी घटाटोप में, घेराइ के जहाँ के तहाँ पहुँच जाला, कबो-कबो त ओकर कूल्हि सपना जथारथ का चकाचउँध से छिन्न-भिन्न हो जाला। एह कारुणिक स्थिति के भोजपुरी गीतकार अलग-अलग कोण से देखे आ देखावे के कोसिस कइले बा लोग। अपना जमीन आ काव्य-परंपरा से अंदरूनी रिश्ता बना के कुछ कहे का प्रक्रिया में जदि प्रयोगधर्मिता आइलो बा तबो गीत के कड़ी आ संगति टूटल नइखे। सजग कलात्मक रचाव का कारन ई गीत अउर अर्थगर्भ आ असरदार हो गइल बाड़न स। गीत में जहाँ कहीं नाटकीयता आ कटाक्षपूर्ण व्यंग्य व्यंजित भइल बा, उहाँ जथारथ का विसंगति के उघारत ई असर कुछ अउरी बढ़ जाता –
धीरे-धीरे शहर गाँव में, देखा कइसन धँसे लगल हौ
सास के मुँह पर नई बहुरिया उलटे पल्ला हँसै लगल हौ!
(कैलाश गौतम, ‘पाती’,22-23)
लोकतंत्र अबरा के मेहर
ई मेहर सबकर भउजाई
सुनि लऽ भाई!
(सत्यनारायण, ‘कविता’ 4)
काम बाटे कतना ले बीने के बरावे के
रतिया बिछावे के अँजोरिया सुखावे के
हाँके के बा तरई उड़ावे के बा चान
हमें सोचहूँ न देत बाटे पेट के पहाड़!
(आनन्द संधिदूत, ‘पाती’-6)
घर लूटे क साजिश होत बा दुआरे
मुखिया चुपचाप कहीं बइठल पिछुवारे
अँगना क लोग भइल काठ क गिलहरी!
(कमलेश राय, ‘पाती’ 22)
उपवन-उपवन बगिया-बगिया
नाच-नाच गावे कागा
कोइल नजर बचा के भागल
ना केहू पीछा आगा
गरम हवा के गश्त तेज बा
अमराई के छाँव तले।
(सूर्यदेव पाठक ‘पराग’, ‘कविता’-6)
भोजपुरी गीत के अपना भावभूमि, प्रतिभा, दृष्टि आ रचना-कौशल से नया-नया भंगिमा आ ऊँचाई देबे में कतने पुरान आ नया गीतकार लागल बाड़न, ओह सब लोगन के एह छोट आलेख में समेटल कठिन बा। गीत के भाव-भंगिमा बनावे में जुटल एह लोगन में माहेश्वर तिवारी, पाण्डेय आशुतोष, ब्रजभूषण मिश्र, प्रकाश उदय, रामेश्वर प्रसाद सिन्हा ‘पीयूष’, रिपुंजय निशान्त, दयाशंकर तिवारी, शम्भुनाथ उपाध्याय, हरिवंश पाठक गुमनाम, आनन्द संधिदूत, कमलेश राय, गंगा प्रसाद ‘अरुण’, भगवती प्रसाद द्विवेदी आदि के नाँव लिहल जा सकेला।
भोजपुरी के पत्र-पत्रिका खासकर ‘भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका’, ‘पाती’, ‘समकालीन भोजपुरी साहित्य’ आ ‘कविता’ स्तरीय ढंग के गीत प्रकाशित कर रहल बाड़ी सन। भोजपुरी गीतकारन के नजर अब आज के जिनिगी के जद्दोजहद, संघर्ष, विचार-दर्शन आ ओह अमानवी स्थितियो पर जा रहल बा, जेमे आदमी के जुझला-जोतइला आ आत्मसंघर्ष का संगे-संगे ओकर असहाय अवस्था, किंकर्त्तव्यविमूढ़ता आ संवेदनहीन मनःस्थिति आ-जा रहल बा। एम्मे शक नइखे कि कुछ खास राजनीतिक विचार-आग्रह में रचाइल गीतन में, सत्यानुभूति आ मौलिक संवेदन का बजाय, बनावटी जथारथ आ पूर्वाग्रही सोच के उरेह गीत का आंतरिक संगति में नइखे बइठ पावत। एह नाते अइसन रचनाकार ‘गीत’ के दिसाईं विरोधी रुख अपनावत हिंदी के अतुकान्त कविता का सपाटबयानी का ओर मुड़ रहल बा। बाकिर, अरसा से भोजपुरी कविता के सजावे-सँवारे में लागल समर्थ गीतकार एहू खातिर चिन्तित लउकत बाड़न कि अत्यधिक आधुनिकता के मोह, प्रयोगशीलता आ चमत्कार-सृजन का चक्कर में भोजपुरी संस्कृति आ भोजपुरी के काव्यात्मक भाषाई-खासियत मत छूट जाव; जन-जन का कंठ से प्रवाहित- सुनवइया के आंदोलित करे वाला ऊ राग-रागिनी, धुन आ लय मत तिरोहित हो जाव, जवना खातिर भोजपुरी जानल-पहिचानल जाले।
(भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका पाती के जनवरी 2017 अंक से साभार)
(भोजपुरी साहित्य सम्मेलन पत्रिका के ‘गीत-विशेषांक’ (वर्ष 2000) में छपल आलेख, जवन बाद में ‘धार के खिलाफ’ गीत-संकलन का पीठिका के रूप में 2001 में छपल)


text:
आई.के. मूवीज फिल्म्स के बैनर तले बने जात फिल्म ‘पंचायत’ के संगीतमय मुर्हूत पिछला दिने मुम्बई के गोरेगांव के प्लेटिनम स्टूडियो में पार्श्व गायक उदित नारायण नारियल तूड़के कइलन. एह मौका पर बतावल गइल कि ‘पंचायत’ खालिस कामर्शियल फिल्म होखी. गाने बहुते बढ़िया बाड़ी सँ आ फिलिम मनोरंजन भरल पारिवारिक एक्शन फिलिम होखी. संगीत गुणवंत सेन के बा. लेखक-निर्देशक फिरोज खान, गीतकार अशोक सिन्हा, नृत्य निर्देशक एफ खान, छायांकन फिरोज खान के बा.
मुहूर्त के शुभ अवसर पर फिल्म जगत के खासमखास लोग में विराज भट्ट, काजल राघवानी, ब्रजेश त्रिपाठी, ब्रजेश मौर्या, शरद राय, नरेन्द्र उपाध्याय, गौरी विश्वकर्मा, आलोक यादव वगैरह मौजूद रहलें.
निर्माता एम. इम्तियाज खान कहलें कि शूटिंग 6 नवंबर से गुजरात आ मुम्बई के लोकेशन पर कइल जाई. कहानी गाँव के सरोकारन से जुड़ल बा जवना के सगरी फैसला ओहिजा के पंचायते करेला.
मुख्य कलाकारन में विराज भट्ट, काजल राघवानी, तनुश्री, मनोज टाईगर, ब्रजेश त्रिपाठी, गिरीश शर्मा, अजय शर्मा, फरीन शेख, अनूप अरोरा वगैरह शामिल रहीहें.
(संजय भूषण पटियाला)


text:
जिला वाराणसी, ब्लाक, गावं रसूलगढ़ राजभर बस्ती। इ बस्ती में लगभग पचास घर हव। लेकिन अभहीं तक एक भी आवास नाहीं मिलल हव। इहां कोई मड़ई लगा के रहत हव त कोई कच्चा घर में आपन गुजारा करत हव।
इहां के शर्मिला देवी, लक्ष्मन, आरती, रानी इ सब लोगन के कहब हव कि हमने एतना दिन से रहल जाला लेकिन हमने के अभहीं तक आवास नाहीं मिलल हव। जउन पहिले के पुराना कच्चा घर हव ओहि में रहल जाला उहो गिरत भहरात हव। पानी बरसला त पूरा पानी घर के अन्दर भर जाला। गर्मी आवर जाड़ा के दिन त कइसो कइसो करके बीत जाला लेकिन बरसात के दिन में हमने के बड़ी मारन होला। हमने के अपने छुपे के जगह नाहीं मिलत त हमने आपन सामान कहाँ छुपाईब। हमने कमाईला त मुश्किल से हमार पेट चलला। हमने घर कहाँ से बनवाइब। जब हमने प्रधान से कहल जाई कि एकाक ठे आवास देदा त प्रधान खाली टाल मटोल करल करलन। हमने के त ब्लाक तक पहुंच नाहीं हव कि हमने ब्लाक पर जाके जायल जाय।
प्रधान अमरनाथ के कहब हव कि बी. पी. एल. सूची में एन लोग के नाम नाहीं। आठ लोग के नाम 2002 के बी. पी. एल. सूची में रहल त ओेन लोग के आवास दे देहले हई।
ब्लाक के आई. आर. डी. बृजेश सिंह के कहब हव कि बी. पी. एल. के पात्रता सूची में जेकर नाम हव ओही के आवास मिली। बाकि लोग खातिर के लोहिया आवास के व्यवस्था हव।
आखिर केतना दिन तक लगावल जाई आस
जिला वाराणसी, ब्लाक, गावं रसूलगढ़ राजभर बस्ती। इ बस्ती में लगभग पचास घर हव। लेकिन अभहीं तक एक भी आवास नाहीं मिलल हव। इहां कोई मड़ई लगा के रहत हव त कोई कच्चा घर में आपन गुजारा करत हव।


text:
निर्माता डा. सुनील के चर्चित फिलिम ‘दिलेर’ बिहार में सफलता के रिकार्ड बनवला का बाद मुंबई में 20 सितम्बर से रिलीज हो गइल. ई पहिला भोजपुरी फिलिम रहल जवन मल्टीप्लेक्सो में रिलीज भइल आ सफलता के रिकार्ड बनवलसि.
एकर निर्देशक हउवें सुब्बाराव गोसांगी. कहानी खुद डा. सुनील कुमार लिखले बाड़न, स्क्रीनप्ले सुब्बा राव, संवाद सुरेन्द्र मिश्रा अउर प्यारे लाल ‘कवि’ आ गीत लिखले बाड़न प्यारे लाल ‘कवि’. संगीत हवे विजय लक्ष्मी इंटरनेशनल के. कैमरा चलवले अमर, मारधाड़ करवले वेंकट आ नाच नचवले दिलीप एंथोनी अउर कानू मुखर्जी.
फिलिम के मुख्य कलाकार हउवें – भोजपुरी सुपर स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’, अक्षरा सिंह, अवधेश मिश्रा, अयाज खान, माया यादव, ऋचामणि त्रिपाठी, टार्जन, रूपा सिंह, मंटूलाल, संजय पांडे, आ सीमा सिंह.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


text:
– पाण्डेय हरिराम
गृहमंत्री पी चिदम्बरम पिछला बुध का दिने नयी दिल्ली में सगरी राज्यन के पुलिस महानिदेशकन अउरी महानिरीक्षकन के चार दिन के सम्मेलन के उद्घाटन करत भगवा आतंकवाद के उल्लेख कइलन. हालांकि ऊ ई ना बतवलन कि भगवा शब्द से उनकर मतलब का बा ? बाकिर सहज बुद्धि से अनुमान लगावल जा सके ला कि ऊ हिन्दू आतंकवाद का हवाला देत रहले.
अब माननीय गृहमंत्री महोदय के अतना त मालूमे होखी एह धरती पर कुल आबादी जतना बा ओहमें हर छठवा आदमी हिन्दू बा. साथ ही हिंदुअन में आतंकवाद के भावना ना के बराबर होला ना त ई कौम अपना समस्त वीरता आ दौलत का बावजूद सैकड़न बरीस ले गुलाम ना रहल रहित. एह बाति के तमाम ऐतिहासिक, शास्त्रीय प्रमाण मौजूद बा कि भारत के असली खूबी दरअसल एकरा सनातनी विचार धारा में बा. दुनिया के कवनो आदमी, चाहे ऊ कवनो धर्म भा ईमान के होखो, देश के करोड़न हिंदुअन में से केकरो से भेंटाला त ऊ हिन्दू अपना तमाम आध्यात्मिकता का बावजूद मिले वाले के विविधता सकार लेला आ ओकर इज्जत करे ला. एही से एगो कवि कहले बाड़न
यूनान मिस्र ओ रोमां सब मिट गये जहां से
अब तक मगर है बाकी नामोनिशां हमारा
कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी
सदियों रहा है दुश्मन दौरे जहां हमारा.
ई हिंदुत्वे बा जे भारतीय ईसाईयन भा मुसलमानन के ब्रिटिश ईसाई आ अरबी मुसलमानन से अलगा करे ला आ ओकरा के ओतने इज्जत देला जतना ऊ अपना कवनो साथी के देला. दुनिया में हिन्दूए एगो अइसन कौम ह जे ना खाली अवतारन पर भरोसा करेला बलुक ऊ इहो मानेला कि समय- समय पर भगवान अलग अलग रुप में अवतरित हो सके ले… तदात्मानं सृजाम्यहम्. इहे कारण ह कि देश निकाला भा राष्ट्रीय पलायन का बाद एहिजा आइल लोगन के हमेशा शरण मिलल बा चाहे ऊ चीनी होखसु भा पारसी भा ईसाई भा यहूदी भा अमरीकन भा तिब्बती. शरणागत के सकारे के अइसन उदाहरण दोसर कवनो देश में ना मिले.
हजारन बरीस का इतिहास में एकहू उदाहरण ना मिले जब हिंदू कवनो दोसरा देश पर हमला कइले होखसु भा अपना धर्म के जबरदस्ती मनवावे के कोशिश कइले होखसु भा धर्मान्तरण बदे ताकत इस्तेमाल लगवले होखसु. तकलीफ तब होला जब सरकार एही हिंदुवन के तुलना आतंकियन का संगठन से करे लागेले. सबुजा दहशतगर्दी का तरह भगवा आतंकवाद जइसन शब्द गढ़ लेबेले.
जहां तक बाबरी मस्जिद ढहावे के बात बा त ओह घटना में कवनो मुस्लिम ना मराइल रहे बाकिर ओकरा बाद जवन हिंसा भइल तवना में सैकड़न लोग मरा गइल जवना में बेसी लोग हिन्दू रहुवे. एकरा बावजूड सरकार आ कुछ पत्रकार भाई बाबरी मस्जिद ढहावे के घटना ज्यादा भयानक बतावेले.
हो सकेला कि हमार बाति सियासी रूप में बहुत सही ना होखे बाकिर हिंदुवन के कत्ल-ए-आम के त इतिहास गवाह बा. चौदहवीं सदी का आखिरी साल में तैमूर लंग एके दिन में एक लाख हिंदुअन के कटवा दिहले रहे. इहे ना गोवा में पुर्तगाली अनगिनत ब्राह्मणन के सूली चढ़ा दिहले रहले स. आजुवो अइसनका कत्ल – ए- आम जारी बा. 1990 में कश्मीर घाटी में लगभग 10 लाख हिन्दू रहले आ आजु ओहिजा कुछुवे हिंदू बाचल बाड़े. बाकी या त मार डालल गइले भा खदेड़ दिहल गइले. एह देश में हिंदू बहुमत में बाड़े तबो ओहनी के मजाक उड़ावल जाला, ओह लोग के कई तरह के सुविधा से अलगा राखल जाला.
हिंदू अपना पवित्रतम तीर्थ अमरनाथ का यात्रा पर निकले त ओकरा से तरह तरह के भुगतान लिहल जाले बाकिर हज करे खातिर सरकार से रुपिया दिआला. हिंदुअन का सामनही ओकरा भाई बहिनन के तरह तरह के लालच देखा के ईसाई बनावल जाला आ ऊ बेचारा चुपचाप देखते रह जाला. सैकड़न बरीस से भेड़ बकरी का तरह कटात रहला का बादो यदि कबो ओकरा मामूलीओ गुस्सा आ जाव त ओकरा के भगवा आतंकवादी कहल जा रहल बा. का ई जायज बा ?
पाण्डेय हरिराम जी कोलकाता से प्रकाशित होखे वाला लोकप्रिय हिन्दी अखबार के संपादक हईं आ ई लेख उहाँ का अपना ब्लॉग पर हिन्दी में लिखले बानी. अँजोरिया के नीति हमेशा से रहल बा कि दोसरा भाषा में लिखल सामग्री के भोजपुरी अनुवाद समय समय पर पाठकन के परोसल जाव आ ओहि नीति का तहत इहो लेख दिहल जा रहल बा.अनुवाद के अशुद्धि खातिर अँजोरिये जिम्मेवार होखी.


text:
अँजोरिया के पाठक समुदाय खातिर टटका खबर कवनो नयका खबर नइखे आ एह चलते बहुते पाठक ओने जइबो ना करसु. अगर रउरो ओही लोगन में से बानी त एक बेर देख जरूर लीं कि टटका खबर में कतना टटका बा. शायदे कवनो भोजपुरी साइट अतना खबर एक पन्ना पर देत होई. एहीसे टटका खबर के नया स्लोगन बा कवनो खबर छूटे ना.
मानत बानी कि अबही बिहार यूपी भा भोजपुरी इलाकन के खबर ओतना नइखे आ पावत बाकिर कुछ सहायता रउरो त करीं. अपना गाँव जवार के खबर पठवावे के इन्तजाम त करीं. आ पढ़त रहीं टटका खबर, कवनो खबर छूटे ना. एके जगहा बिना बार बार क्लिक कइले.
खबर पढ़ला का बाद आपन राय दिहल मत भुलाएब.
राउर,
ओम
संपादक प्रकाशक,
अँजोरिया समूह


text:
एस एस सिने वर्ल्ड के बैनर तर बनत फिलिम – बलमा डेरिंगबाज़ – के डबिंग पूरा क लीहल गइल बा. टेक्निकल वर्क का साथही पोस्ट प्रोडक्शन के काम मुंबई के फोएनिक्स ब्रोस स्टूडियो में चेजी से हो रहल बा.
भोजपुरी सिनेमा में बेहतरीन फिलिमन के निर्माण का कड़ी में एगो नटा सोच ले का बनल एह भोजपुरी फिलिम – बलमा डेरिंगबाज़ – महज मनरंजने ना, देखे वालन के विचारो बदले के काम करी. बेजोड़ कहानी वाली ई फिलिम सरप्राईज भरल होखी. एकर शूटिंग उत्तर प्रदेश के जिला आज़मगढ़ के जहानागंज, शाहपुर, बबुरा, मन्दे, समेदा वगैरह रमणीय जगहन पर करावल गइल बा आ एक्शन, इमोशन, ट्रेजडी, अउर कॉमेडी ड्रामा से भरपूर बा.
सिनेप्रेमी अपना परिवार का साथे एह साफ सुथर फिलिम के आनन्द ले सकीहें.
निर्मात्री सोनालिका कुमारी आ निर्माता शरद पाटिल के एह फिलिम के लेखक आ निर्देशक जावेद हाशमी, संगीतकार के. रत्नेश मिश्रा, गीतकार आज़ाद सिंह, अमिताभ रंजन, धनंजय भट्ट अउर श्याम देहाती, छायांकनकर्ता साहिल जे. अंसारी, नृत्य गुरु संतोष सर्वदर्शी, मारधाड़ मास्टर प्रदीप खड़का, आ संकलनकर्ता सुमित सिंह हउवें,
खास खास कलाकार हउवें शुभम तिवारी, सोनालिका कुमारी, अयाज़ खान, बालेश्वर सिंह, पंकज चंद्रा, बबलू खान, आरती भार्गवा, नीलम सिंह, परवेज़ हाशमी, स्वीटी सिंह, अमियकर प्रकाश ठाकुर, जावेद हाशमी, मोहम्मद अली, संजय सिंह, पवन कुमार, श्वेता तिवारी, दिव्या शर्मा, आ बेबी सिंह वगैरह. आइटम सांग त्रिशा खान के बा.
(रामचन्द्र यादव)


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बॉलीवुड एक्ट्रेस श्रीदेवी अब इस दुनिया में नहीं है। 54 साल की उम्र में उनका निधन हो गया। श्रीदेवी की मौत की खबर सुनकर अर्जुन कपूर फिल्म 'नमस्ते इग्लैंड' की शूटिंग छोड़कर मुंबई पहुंच गए हैं। वे सीधे एयरपोर्ट से अनिल कपूर के घर पहुंचे। श्रीदेवी की मौत की खबर सुनकर बॉलीवुड सेलेब्स अनिल कपूर के घर पहुंच रहे हैं। उनके घर के बाहर रेखा, रानी मुखर्जी, नीलिमा आजमी, वैभवी मर्चेंट, अंशुला कपूर सहित अन्य सेलेब्स नजर आए। वहीं, अनिल कपूर भी बेटी सोनम कपूर के साथ मुंबई लौट आए हैं। वे एयरपोर्ट पर स्पॉट हुए।
आगे की स्लाइड्स में देखें अनिल कपूर के घर पहुंचे सेलेब्स की फोटोज...


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लेखकवृंद
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समय के धुर में भुलाइल में चइता - डॉ० उमेशजी ओझा
चइती उत्तर प्रदेश आ बिहार में चइत महीना प आधारित बा. भारतीय मान्यता के अनुसार चइत महिना के साल के पहिला महीना मानल जाला. एह महीना के कईगो महातम बा. बाकी उत्तर प्रदेश आ बिहार में एह महीना में गाए जाए वाला गीत चइता के आपन अलगे महातम बा. चइत महीना के रितु परिवर्तन के रूप में जानल जाला. पतझड़ जा चुकल रहेला, फेड़न प पतई आ नाया-नाया कोपल आई रहेला. एही महीना में मरजादा पुरूषोत्तम श्री राम के जनमो भइल रहे. एही महीना से गर्मी के तैयारी शुरू हो जाला आ चिरई-चुरुंग आपन प्रजनन खातिर घोसला भी बनावल शुरू क देला. चइत महीना फगुआ के अगिला दिने शुरू होला. बसंत रितु आपन योवन प होला एह कारण एह महीना के मधुमास भी कहल जाला. एह महीना में गावल जाए वाला राग में परेम, प्रकृति आ होली विशेस रहेला. चइत प्रभु श्री राम के जनम दिन के महीना भी ह. एह से एह महीना में गाये जावे वाला हर गीत के आगे आ पीछे रामा हो रामा गावल जाला.
एह महीना में उत्तर प्रदेश आ बिहार के गाँव से लेके शहर तकले चइता के आयोजन कइल जात रहे. बिहार आ उत्तर प्रदेश में चइत महीना में गाये जाए वाला गीत के चइता, चइती आ चइतावर कहल जाला. ई सभ गीतन में मुख रूप से एह महीना के गुण गान होला. बाकी अब ई परम्परा प धीरे-धीरे समय के धुर चढ़ल शुरू हो गइल बा.
चइती के शास्त्रीय संगीत विद्या में शामिल भी कइल जाला. आ उप शास्त्रीय बंदिश भी गावल जाला. एह महीना में लागल महफिल में खाली चइती, टप्पा , आ दादरा ही गावल जाला. एह में अक्सर राग बसंत आ मिश्र बसंत में निबद्ध होला. चइती, ठुमरी, दादरा, कजरी आदि के गढ़ उत्तर प्रदेह आ बिहार ह. पाहिले खाली एकरा के समर्पित संगीत समारोह होत रहल जेकरा के चइता उत्सव कहल जात रहे. आजू हमनी के पुरान रीति रिवाज आ हमनी के संस्कृति प समय के धुर आपन घर बनावल शुरू कर देले बा. आ अइसन कह सकत बानी कि हमनी के पुरान संस्कृति समय के धुर में भुलाइल जात बा. ओकरा बादो चइती के लोकप्रियता संगीत प्रेमियन में बनल बा. शाल के बारह महीना में चइत महीना गीत संगीत के महीना के रूप वर्णन कइल गइल बा.
चइत महीना में गाए जाए वाला गीतन के भोजपुरी में घाटो, मगही में चइतार, आ मैथली में चइतावर कहल जाला. गीतन में राम के नाम के अलग राधा, कृस्न के विरह के गीत भी गावल जाला. शिव पार्वती के गीत, “शिव बाबा गइले उतरी बनिजिया, ले अइले, भंगीया धतुरवा हो रामा.’’ बड़ी मसहुर बा. कहल गइल बा कि चइता गाना, गावे आ सुने से मन आ दिल के भीतर के सभ घुटन दूर हो जाला. एह महीना के रामनवमी के चौथा दिन चइत शुक्ल त्रयोदशी जैन धरम के प्रवर्तक भगवान् महावीर के भी जनम भइल रहे.
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नाम: डाo उमेशजी ओझा
पत्रकारिता वर्ष १९९० से औरी झारखण्ड सरकार में कार्यरत
कईगो पत्रिकन में कहानी औरी लेख छपल बा
संपर्क:-
हो.न.-३९ डिमना बस्ती
डिमना रोड मानगो
पूर्वी सिंघ्भुम जमशेदपुर, झारखण्ड-८३१०१८
ई-मेल: kishenjiumesh@gmail.com
मोबाइल नं:- 9431347437अंक - 76 (19 अप्रैल 2016)
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अंक - 76 (19 अप्रैल 2016) चइता विशेषांक कऽ रचना सूची संपादकीय चइता नाही बसे अब गाँव में लेख चइता चित्त से जोड़ेला - केशव मोहन पाण्डेय...
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भउजी हो…..
का बबुआ ?
लालू आ मुलायम के शिकायत बा कि सरकार ओह लोग के तनखाह कमे काहे बढ़वलसि ह ?
ओह लोग के कतनो तनखाह दे दिहल जाई कमे रही. आखिर मास्टरी करत करोड़पति देश के कई जने भइल बाड़न ? जे चपरासीओ लायक ना रहल से आजु करोड़न में खेलत बा. आखिर कुछ त खास बा एह लोगन में.
तबे नू भउजी कुछ मीडिया वाले एह लोग के अउरी लहकावत बाड़े कि अमेरिका में एहूसे तेरह गुना मिलेला.
ऊ देश के शुभचिन्तक होइहें स. काश ई लोग ओतना तनखाह पावे खातिर अमेरिका चलि जाइत त भारत के लोग चैन के साँस लीहित.
बाकिर भउजी, लालू त फेर बिहार के मुख्यमंत्री बने के सपना देखत बाड़न.
जा के प्रभु दारुण दुख दीन्हि ताके मति पहिले हर लीन्हि. अगर बिहारियन का किस्मत में भोगले लिखल होखी त भोगला से के रोक पाई ? आखिर आधी रोटी खायेगें इन्दिरा जी को लायेगें कहि के लोग बाद में भोगल कि ना ?
भउजी तू चुनाव काहे नइखू लड़ि जात ?
हम चुनाव लड़ब त चुहानि के लड़ी ? राउर भईया ?
भउजी हो के पिछला कड़ी


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आदर्श भोजपुरी क्षेत्र अऊर तीन ओर गंगा, गंडक, घाघरा से घिरल सारण छपरा के धरती कई गो लाल के जन्म देले बा जेइमें भोजपुरी के महाकवि लक्ष्मी सखी, बाबू रघुवीर नरायण, महेन्द्र मिसिर समेंत कई लोग बा जे आपन लेखनी से इ देश आ समाज के खूब सेवा कईले बा।
एही सारण के धरती से गांव भाथा सोनहो में स्व. सत्यनारायण साह, अऊर स्व. मंगला देवी के घरे जनम लिहले लाल बिहारी लाल कवनों परिचय के मोहताज नईखन। लाल बिहारी लाल गउवा के स्कूल में पढ़ लिख के आगे बढ़ले जे आज वाणिज्य आउर उद्योग मंत्रालय, नई दिल्ली में कार्यरत बाड़े।
नोकरी के साथे-साथे समाज सेवा आऊर सृजन कार्य भी खूब करत बाड़े। आपन लेखनीस्वच्छता, पर्यावरण, जल संकट, बेटी बचाओ जईसन विषय पर खूब चलवले बाड़े जेकरा के पढ़ के समाज के लाभ होता।
इनकर गीत, कविता सैकड़ों पत्र-पत्रिकवन में छपल बा और कई गो पुस्तक के संपादन भी कईले बानी इहा तक कि इनकर भोजपुरी कविता “क्रांति कविता” नालंदा ओपेन विश्वविद्यालय में एम.ए. और भीमराव अंबेडकर विश्वविद्यालय के बी.ए. के पाठ्यक्रम में शामिल बा, इ सब हमन भोजपुरिया के गौरव के बात बा अऊर त अऊर इहा के कई गो कैसेट भी निकलल बा जेकरा के लोग खूब सुन रहल बा।
इहा के योगदान के देख के सैकड़ों गो पुरस्कार भी मिलल बा। बाकी एगो बात बतावतानी हम इहा के पुरस्कार के मोहताज नईखी बस समाज के ए देश के खातिर कुछ कईल चाहतानी। समाजिक उत्थान के खातिर दिल्ली में लाल कला मंच भी बनवले बानी जेकर लाल बिहारी लाल जी सचिव बानी। इ संस्था के माध्यम से सामाजिक आऊर सांस्कृतिक उत्थान के काम करतानी। साँच पूछी त दिल्ली जईसन बड़ शहर में रहिके हिंदी के सेवा कईल कवनो हेतुचुकी बात नईखे लमहर बात बा। एगो बात त हम जरूरे बताइब उ इ कि इनका लेखनी में भोजपुरिया लोगन खातिर सोलहग प्रेम लऊकेला, हर समय इहा के सहयोग करे खातिर तैयार रहिले और नयका लेखक लोग खातिर त इहा के हमेशा खड़ा रहेनी।
इहा के जन्मदिन पर हम भगवान से विनती करतानी कि इहा के ऐसही लिखत रही अऊर एह देश के सेवा करत रही उमर लमहर होखे निरोग रही।
उमेश कुमार गुप्त, भाटपार रानी, देवरिया उ.प्र.


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सोना जतने तपावल जाला ओतने निखरल जाला. ओही तरह अबही हमार तपल बाकी बा. अबहीं त बस शुरूआत भइल बा. ” कहलन युगांत बद्री पाण्डेय. युगांत बद्री पांडे अबही ले दू गो फिलिम, ‘‘बगावत एगो बदला’’ अउर ‘‘धरती गगन के प्रीत’’ में खलनायक रह चुकल बाड़न,
नवोदित अभिनेता युगांत बद्री आ अभिनय के रिश्ता दस साल पुरान ह. एकरा अलावे रंगमंच पर नाहियो त दू सौ नाटक खेल चुकल बाड़न बद्री पाण्डेय. झारखंड के डाल्टनगंज शहर से आइल युगांत के सामना मुंबई नगरी में संघर्ष से भइल. शुरूआत मिलल टेलीविजन से बाकिर निगाह सिनेमा के मंजिल पर टिकल रहल, जइसहीं मौका मिलल अपना के साबित कर दिहलन.
तबहियों युगांत के कहना बा कि राह आसान नइखे आ मंजिल अबहियों बहुत दूर बा. बाकिर उमीद नइखन छोड़ले आ प्रण बा कि एक ना एक दिन मंजिल हासिल कर के रहीहन.
चलत-चलत एगो बात अउर बतावत चलीं, युगांत तय कइले रहले कि जब मौका मिली सिनेमा में आवे क त अपना नाम में आपन आदर्श आ गुरू-पिता के नाम जोड़ लीहें आ इहे कइलन आ युगांत से युगांत बद्री पांडे बन गइलन.
(दिनेश यादव के रपट)


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04 नवंबर, 2010
सरग में रोवत होइहन मालवीय बाबा
मालवीय बाबा कहिन तो पंडित मदन मोहन मालवीय। मालवीय बाबा सरग में रोवत होइहन। शेवला के कारण अभाव, महंगाई गिरत कानून व्यवस्था ना, उनकी नाम पर बनल गोरखपुर की इंजीनियरिंग कालेज में 31 अक्टूबर 2010 के भइल एगो प्रतियोगिता। प्रतियोगिता के नाम रहल- ‘लव लीप लिपिस्टिक प्रतियोगिता’। कालेज के वार्षिक समारोह टेक सृजन 2010 में जवन कुल भईल, येह षिक्षा मंदिर के शर्मसार करे खातिर भईल। घरघूमन लाल घर से घूमत निकरलें त मालवीय बाबा की येह षिक्षा मंदिर के येह शिक्षा मंदिर में घुस गइले। लइका-लइकी (जवन इन्जीनियर बनि के आज बाहर निकलिहन) कवन लीला करत रहलें इ देखी के दीमाग चक्करघिन्नी नाचि गइल। जब शिक्षामंदिर के इ हाल बा त अवर जगह का होत होई। आईं, कुछ दृश्य बतावत हई जवन जेहन में अबो हथौड़ा अइसन बजत बा। एगो लइका (भावी इंजीनियर) अपनी दांत में लिपिस्टिक दबा के सामनेवाली लइकी (भावी इंजीनियर) के होंठ रंगत रहे। अइसन सीन खुल्लम खुल्ला, सबकी नजर के सामने, एगो समारोह में। एगो लइकी हाथ में बिन्दी लेके आंख बन्द क सामनेवाला लइका की लीलार पर सटला के प्रयास करत रहे। एगो दूसर लइकी आंख पर पट्टी बन्हले सामने वाला लइका की कपार पर रखल घड़ा में पानी डलला के प्रयास करत रहे। अइसन-अइसन प्रतियोगिता देखि के सोचली मालवीय बाबा जरूर सरग में रोवत होइहन। भारतीय समाज से संस्कार आ संस्कृति के जनाजा उठत जाता। बेशर्मी भरल अइसन प्रतियोगिता में हिस्सा लेबे वाला लइका-लइकी से इ समाज का पाई।
प्रस्तुतकर्ता VMWTeam Bharat पर 11:02 am
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डाक्टरी (बिद्या)
डाक्टरी बिद्या चाहे अंग्रेजी में (अंगरेजी: Medicine–मेडिसिन) आधुनिक बिज्ञान आ बिद्या हवे जे मनुष्य के शरीर में पैदा होखे वाली बेमारी सभ के पहिचान, इलाज आ बचाव के अध्ययन करे ले आ एह बिद्या के इस्तेमाल भी डाक्टरी कइल एगो पेशा के रूप में बा। आम लोग एह बिद्या के जानकार आ एह पेशा के अपनावे वाल व्यक्ति के डाक्टर कहे ला।
मुख्य रूप से ई यूरोप में जनमल इलाज के तरीका आ दवा-बीरो के बिधा खाती इस्तेमाल होखे ला आ आयुर्वेद, यूनानी हकीमी, देसी खरबिरउआ इलाज इत्यादि के एह नाँव से ना बोलावल जाला। हाँ, होम्योपैथी के इलाज के भी कई बेर लोग डाक्टरी कह देला आ होमियोपैथ के डाक्टर; जबकि आधुनिक बिज्ञान होमियोपैथी के बिज्ञान (साइंस) ना माने ला।


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मनीषा फिल्म्स् के बैनर तले बनत भोजपुरी फिल्म ‘प्रोडक्शन नं. 1‘ के मुहुर्त पिछला दिने धूम-धाम से मुंबई के मालाड़ मड आयलैंड के साईं बागान में धूमधाम आ परम्परागत तरीका से भइल. क्लैप निर्देशक असलम शेख दिहलें. आ पहिला सीन अभिनेता मनोज पाण्डेय, मोना राय आ मेघा खान पर फिल्मावल गइल.
एह मौका पर निर्माता नागेश पुजारी के बधाई देबे आइल लोगन में निर्देशक राज कुमार आर. पाण्डेय, असलम शेख, हरिष जायसवाल, कोरियोग्राफर रिक्की गुप्ता, बंटी, संतोष, सावन, दीपक दुबे, वगैरह रहलें.
फिल्म में दस गो गाना डालल बा जवना के रिकार्डिंग हो चुकल बा. निर्माता नागेश पुजारी बतवलें कि फिल्म पूरा तरह से एक्शन कॉमेडी से भरपूर मनोरंजन प्रधान फिल्म होखी. एकर शूटिंग मुम्बई आ गुजरात के लोकेशनन पर जून से कइल जाई.
फिल्म के निर्देशक हामिद अली, लेखक: राकेश त्रिपाठी, गीतकार विनय बिहारी आ फणींदर राव, संगीतकार मधुकर आनंद, नृत्य निर्देशक रिक्की गुप्ता हउवें.
(संजय भूषण पटियाला के रपट)


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…बाबाजी के पदा के! सतरह दिन के बनवास का बाद राउर अँजोरिया फेर अपना पुरनके अँगना में मौजूद हो गइल बिया. एह बीचे कतना परिश्रम कतना परेशानी भइल, से मत पूछीं. बस अतने जान ली कि एगो बियाबान में एगो लड़िका रास्ता भुला गइल रहुवे बाकिर हिम्मत ना हरलस आ लागल रहल. होते हवाते बाहर के अँजोर लउकिये गइल ओकरा आ ऊ सही सलामत ओह बियाबान जंगल से बहरी निकल आइल.
ई बात त हम कतना बेर बतवले बानी कि हमरा लगे कंप्यूटर के कवनो औपचारिक जानकारी भा प्रशिक्षण नइखे. जवन सीखले बानी अपने प्रयास से एकलव्य लेखा. एगो बात हमरा पक्ष मे इहे जाला कि हम हमेशा आउट आफ बाक्स सोचे खातिर स्वतत्र रहीले. औपचारिक प्रशिक्षण रहीत त जानल पहिचानल रास्ता से जइती, ना रहला का चलते आपन राह खुद खोजे के पड़ेला. जिनिगिओ में इहे बात साँच होला. कबो हिम्मत मत हारीं. लक्ष्य का तरफ मुंह कइले आगा बढ़े के प्रयास करत रहीं. देर सबेर अपना जगहा पर चहुँपिये जाएब.
आशा करत बानी जे अब ले जवन समय एह भुलभूलैया से निकले के रास्ता खोजे में लागल तवना के अब नया नया सामग्री जोड़े में इस्तेमाल हो पाई आ रउरा सहयोग आ प्यार दुलार से अँजोरिया आगा बढ़त जाई. अब त एह में इन्टरएक्टिविटी आ गइल बा. रउरा हर सामग्री पर आपन राय दे सकीलें.एह सुविधा के इस्तेमाल करीं आ अँजोरिया के भोजपुरी समाज के एगो मजगर मंच बना दीं. जहाँ तक अँजोरिया के नीति के सवाल बा त ऊ उहे बा जवन पहिले रहुवे. कबिरा खड़ा बाजार में सबकी पूछे खैर, ना काहू से दोस्ती ना काहू से बैर.
राउर,
अँजोरिया संपादक
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