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भोजपुरी सीखे : Learn Bhojpuri >> चउथा दिन
हमार विश्वास करीं भोजपुरी भाषा सीखल आ बोलल कउनो मुश्किल काम नइखे। अगर राउर सोच लीं की हमरा भोजपुरी सीखे के बा त सीखल कउनो पहाड़ काम नइखे आ एह काम में राउर मदद करीं जोगीरा के इ पेज भोजपुरी भाषा सीखे : Learn Bhojpuri language.
कउनो काम के शुरुआत पहिला कदम से होला, हमनी के भोजपुरी आसान आ हर रोज इस्तमाल में आवे वाला शब्दन आ वाक्यन छोट छोट पेज में बाट दीहल बा, जेसे रउरा भोजपुरी भाषा सीखे में आसानी होखे।
जरूर देखीं: भोजपुरी शब्दकोश : Bhojpuri Dictionary
नीचे दिहल वाक्यन आ शब्दन के पढ़ीं आ बार बार पढ़ीं, जवना से रउवा लय में बोले लगेब।
भोजपुरी में उपयोगी वाक्यांश: Useful phrases in Bhojpuri
रउवा खातिर:
भोजपुरी मुहावरा आउर कहाउत
देहाती गारी आ ओरहन
भोजपुरी शब्द के उल्टा अर्थ वाला शब्द
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : पहिलका दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : दुसरका दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : तिसरका दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : पांचवा दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : छठवा दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : सातवा दिन
कइसे भोजपुरी सिखल जाव : आठवाँ दिन
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जाह्न्वी अंगिका संस्कृति संस्थान न॑ बिहार अंगिका अकादमी मं॑ सेवा प्रदान करै वास्तें अनुशंसा करलकै 105 अंगिका साहित्यकारऽ के नाम
पटना : जाह्न्वी अंगिका संस्कृति संस्थान , पटना न॑ नवगठित बिहार अंगिका अकादमी मं॑ सेवा प्रदान करै वास्तें उम्र केरऽ वरीयता केरऽ आधार पर 105 अंगिका साहित्यकारऽ के नाम अनुशंसित करी क॑ बिहार सरकार कं॑ भेजन॑ छै. जाह्न्वी अंगिका संस्कृति संस्थान केरऽ महासचिव, अंगिका केरऽ वरिष्ठ साहित्यकार आरू पिछला 46 साल सं॑ लगातार प्रकाशित होय रहलऽ अंगिका भाषा के पत्रिका “अंग माधुरी” केरऽ सम्पादक डा. नरेश पांडेय चकोर न॑ फोन करी क॑ इ सूचना अंगिका.कॉम क॑ आज देलकै. डा. चकोर न॑ बतैलकै कि दू बरस पूर्व प्रकाशित “अंगिका साहित्य – अब तक” पुस्तक केरऽ आधार पर उपरोक्त अनुशंसा करलऽ गेलऽ छै. पिछला 56 साल सं॑ लगातार अंगिका भाषा साहित्य सृजन मं॑ जुटलऽ डा. नरेश पांडेय चकोर न॑ बतैलकै कि 105 अंगिका साहित्यकारऽ के नाम अनुशंसित करी क॑ बिहार सरकार कं॑ इ लेली भेजलऽ गेलऽ छै जेकरा सं॑ बिहार अंगिका अकादमी केरऽ गठन के सिलसिला मं॑ ऐकरऽ कार्यकारिणी समिति आरू साधारण समिति केरऽ सदस्य केरऽ सूची बनाबै मं॑ सरकार क॑ सुविधा हुए॑ सक॑. साथैं-साथ बिहार अंगिका अकादमी… Read More

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पिछला दिने उदित नारायण, कुमार अन्ना, के रामजी सिंह, अझय सिंह वगैरह का मौजूदगी में डी॰एस॰ फिल्म्स इन्टरटेनमेंट के बनावल भोजपुरी फिल्म “फौजी” के खास स्क्रीनिंग करावल गइल. फिल्म के खास कलाकारन में नवोदित अभिनेता शिवम तिवारी, रानी चटर्जी, मनोज टाइगर, विनय बिहारी, प्रिया शर्मा, सधीर दलवी, माया यादव, दीपक भाटिया, समीर शेखम संजु श्रीवास्तव, आ मेहमान भूमिका में सुदीप पाण्डेय के नाम शामिल बा. फिल्म के निर्देशन पराग पाटिल कइले बाड़न आ संगीत राज सेन आर पी ठाकुर के बा. बिहार आ पंजाब में फिल्म जल्दिये रिलीज होखे जा रहल बिया.
(स्रोत – समरजीत)


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अनेके हिंदी, कन्नड़ आ भोजपुरी फिलिमन के फाइनेंस क चुकल फाइनैन्सर धीरेन्द्र चौबे के अगिला फिलिम “सेटिंगबाज” के शूटिंग पिछला दिने महाराष्ट्र के कर्जत शहर में पूरा क लीहल गइल.
एह फिलिम के परोसत बिया धीरेन्द्र चौबे के फाइनेंस कंपनी माँ केला देवी फिल्म्स. बढ़िया गाना आ मनोरंजन से भरल एह कॉमेडी फिलिम के बारे में बतावत धीरेन्द्र चौबे कहलन कि उनकर कंपनी अइसन कलाकारन के मौका दीहल चाहत बिया जिनका लगे कौशल त बा बाकिर काम नइखे. कहलन कि भोजपुरी से पूरा लगाव बा से भोजपुरी फिलिमन के बढ़ावा देबे ला सगरी निर्मातन, निर्देशकन आ कलाकारन के प्रोत्साहित करत रहले.
सेटिंगबाज में कुल ९ गो गाना बा. एह घरी एह फिलिम के पोस्ट प्रोडक्शन के काम मुम्बई में होखत बा.
नवनिर्मल के बैनर में बनल एह फिलिम के निर्माता हई गीता बीट. गीत संगीत संतोष पुरी के बा. मुख्य कलाकारन में राहुल सिंह, अपूर्व, मनोज टाइगर, प्रकाश जैस, नैना, साहब लाल, जफ़र खान, समर्थ चतुर्वेदी, रूपा सिंह आ बबन यादव शामिल बाड़े.
(संजय भूषण पटियाला)


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अचेत के चेत / कुंज बिहारी 'कुंजन'
जतने बड़ा मकान बनत बा जतने चेत भइल जाता।
ततने अदिमी के भीतर के, जगह सकेत भइल जाता।
बढ़ा बढ़ा के विद्यालय
मिहनत सउसे बरबाद भईल
फूल फुलाईल ना, बगिया
ई कांटे से आवाद भइल
कागज, कलम, सियाही पोथी
बेरथ कूल्ही खाद भइल
बहरे लोहा के बनूक ना
भितरे से फौलाद भइल
दिल दिमाग आदिमी के जइसे उसर खेत भइल जाता॥
जतने बड़ा मकान बनत बा, जतने चेत भइल जाता।
नैतिकता के बा सबूत कि
रोजे बढ़त महकमा बा
रोजे बढ़े वकील मुअक्किल
रोजे बढ़त मुकदमा बा
काबा काशी, के बढ़ कच
हरिये में कहमी कहमा बा
झूठा जाली कागज से
फुरसत ना एको लहमा बा
कागज के कीमत लागत बा, अदिमी सेत भइल जाता॥
जतने बड़ा मकान बनत बा, जतने चेत भइल जाता।
रोजे होता खोज दवा के
रोजे होता अविष्कार
रोजे नया चिकित्सा के दल
बढ़ते जात हार के हार
गांव गांव में किलनिक चाहे
केमिस्टन के छनल बाजार
टानिक अउर बिटामिन, सूई
के, के नइखे सेवनिहार
तबहु मुंह अदमी के, खास परेत भइल जाता
जतने बड़ा मकान बनत बा, जतने चेत भइल जाता॥
नया योजना बना बना के
बीचे में भहरा जाला
कवनों चीज कहां रख देला
रख के फेनु भुला जाला
आंख कान रहते रस्ता में
चलते ठोकर खा जाला
बदहोशी में आपन दीया
अपने हाथ बुता जाला
कुंजन जन जन के मन दिन-दिन अउर अचेत भइल जाता॥
जतने बड़ा मकान बनत बा, जतने चेत भइल जाता॥


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अंक - 78 (03 मई 2016)
लेखकवृंद
- अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
- अमरकांत
- अरुण शीतांश
- आचार्य महेन्द्र शास्त्री
- आर. डी. एन. श्रीवास्तव
- आसिफ रोहतासवी
- इंजीनियर राजेश्वर
- कन्हैया प्रसाद तिवारी
- कन्हैया सिंह 'सदय'
- कमला प्रसाद मिश्र ‘विप्र’
- कुबेरनाथ मिश्र 'विचित्र'
- कुलदीप नारायण ‘झड़प’
- कैलाश गौतम
- गंगा प्रसाद 'अरूण'
- गंगाशरण शर्मा
- गायत्री सहाय
- गोरख पाण्डेय
- चंद्रशेखर मिश्र
- चन्द्रभूषण पाण्डेय
- चन्द्रशेखर प्रसाद ‘परवाना’
- जगदीश खेतान
- जनकदेव जनक
- जनकवि भोला
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
- जितराम पाठक
- जौहर शफियाबादी
- डा उमेशजी ओझा
- डा. गोरख प्रसाद मस्ताना
- डा. डी.टी. राव "बेकाम"
- डा. बच्चन पाठक 'सलिल'
- डा. रीता सिन्हा
- डा0 शत्रुधन पाण्डेय
- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
- डॉ अशोक द्विवेदी
- डॉ ओम प्रकाश सिंह
- डॉ जनार्दन सिंह
- डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
- डॉ.कमल किशोर सिंह
- तेग अली-तेग
- दिलीप कुमार
- दिलीप कुमार पाण्डेय
- दूधनाथ उपाध्याय
- देवेन्द्र आर्य
- धरीक्षण मिश्र
- नन्दकुमार त्रिपाठी
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती
- परिचय दास
- पाण्डेय कपिल
- प्रभाकर पांडेय
- प्रभुनाथ उपाध्याय
- प्रभुनाथ मिश्र
- प्रभुनाथ सिंह
- प्रशान्त पाण्डेय
- प्रसिद्ध नारायण सिंह
- प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय
- बाबू रघुबीर नारायण
- बिसराम
- बेढब बनारसी
- बेबाक जौनपुरी
- भगवती प्रसाद द्विवेदी
- भिखारी ठाकुर
- भोला प्रसाद ‘आग्नेय’
- भोलानाथ 'भावुक'
- भोलानाथ गहमरी
- मनोरंजन प्रसाद सिंह
- महेन्द्र मिश्र
- मास्टर अजीज
- मुकुन्द मणि मिश्रा
- मृत्युंजय अश्रुज
- मोती बी.ए.
- रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक'
- राजीव उपाध्याय
- राधामोहन चौबे 'अंजन'
- राम जियावन दास 'बावला'
- रामदरश मिश्र
- रामनारायण उपाध्याय
- रामविचार पाण्डेय
- रामेश्वर सिंह 'कश्यप'
- राहुल सांकृत्यायन
- लाल बिहारी गुप्ता 'लाल'
- विवेकी राय
- विश्वनाथ प्रसाद 'शैदा'
- शशि प्रेमदेव
- सत्यनारायण मिश्र ‘सत्तन'
- सुरेश कांटक
- सौरभ पाण्डेय
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
गमछा पाड़े - 2 - अभय कृष्ण त्रिपाठी "विष्णु"
महादेव बाबू के बँगला (कोठी) पर रिश्तेदारन आ महादेव बाबू के इकलौती वारिस ममता के बीच में पारिवारिक मीटिंग चलत रहुवे. सब केहु ममता पर महादेवजी द्वारा तय कर दिहल बियाह करे खातिर जोर देत रहुवे. ममता के बियाह से एतराज ना रहे काहे से कि महादेव जी ममता के बियाह ओही से तय कईऽले रहुवन जेकरा से ममता चाहत रहली. बाकिर उनकर दिली इच्छा कहत रहे कि जबले ओकरा बाबा के कातिल के पता ना चल जाईऽ, उऽ बियाह ना करी. ममता के सामने अजीब दुविधा रहे आ ईऽ दूर ना भइल रहीत जदि ओकरा होखे वाला दुलहा आ प्रेमी राजन ऊहाँ ना आइल होईत.
"ममता ठीक कहत हौ. अब हम लोग बियाह तब्बे करब जब बाबा के कातिल पकड़ा जाईऽ." कहत के राजन जब बइठका में घुसल तऽ ममता के जान में जान आ गईल. सब केहु आश्चर्य से राजन के देखे लागल.
"जवाँइ बाबू ईऽ का कहत हउऽआ..., तोहें तऽ मालूम हव कि बाबूजी ममता के बियाह हाली से हाली कर देबे चाहत रहन." ममता के बुआ राजन के समझावे खातिर कुछ कहे लगली तऽ राजन उनकरा के बीचे में टोक देत बा.
"हम जानत हईऽ बुआजी लेकिन अब बाबा नाहीं हउऽअन. फेर एक साल तक तऽ वईसहीं रुके के पड़ी. हमके पूरा यकीन हौ कि कातिल के पकड़ में आये खातिर एतना समय बहुत हौ."
राजन के बात सुन के बुआजी अउरो कुछ कहती ओकरा पहिले ही पाड़ेजी ठलुआ के साथे नाटकीय अंदाज में प्रकट होके सबके चौंका दिहले.
"सही कहत बानी पाहुन. बियाह खातिर तऽ साल भर रुके के ही पड़ी बाकि जदि रुके के कारन महादेव बाबू के हत्यारा के पकड़ल बा तऽ हम आप सभके भरोसा दिआवत बानी कि महादेव बाबू के हत्यारा सात दिन का भीतरे हमरा मुठ्ठी में आ जाईऽ."
सब केहू पाड़ेजी के आश्चर्य से देखे लागल. अइसन ना रहे कि केहू उनका के पहिचानत ना रहे बाकिर उनका दावा पर केहू के यकीन ना होत रहे.
"ई का कहत हउऽव पाड़े ? जवन काम पुलिस महीना भर में ना कर पईलसि ऊ काम तू सात दिन में कर देबऽ?" , बुआजी सबकर शंका पाड़े जी पर जाहिरो कर दिहली.
"बहिना, पहिलका बात त ई कि हमरा के गमछा पाड़े सुने में ज्यादा संतोष मिलेला अउरी दुसरका बात ई कि हमरा ज्ञान के कबो चैलेन्ज मत करीहे. हमरा खातिर सातो दिन बहुत ज्यादा बा काहे से कि कातिल त हमरा सामने बा."
"काऽऽ?" सब केहू पाड़ेजी के फेरु आश्चर्य से देखे लागल आ पांड़हूजी सबका चेहरा पर आइल भाव के पढ़े के कोशिश करे लगले. कुछ अइसे कि कातिल के अजुवे पकड़ लिहन. घुमफिर के उनकर टेढ़ निगाह बुआजी पर आ के टिक गइल आ तनी असहज हो गइल बुआजी खुद के संभाले के कोशिश करत पाड़ेजी से पुछ दिहली - "हमके अईसे का देखत हउवऽ? कहीं पुलिस के तरे तोहरो हमरे पर त शक नाही होत हौऽ?"
बुआजी के बात सुन के पाड़ेजी कुछ कहतन ओकरा पहिले ममतो कुछ कहल चाहत रहे बाकि पाड़ेजी ओकरा के चुप रहे के इशारा करत कहले - "कुछ कहे के जरुरत नाही बा ममता बिटिया. जबले हम कातिल के सामने नइखीं कर देत तबले हमरा सबका पर शक बा. एही से हम एगो बात अउरी कहे चाहत बानी. सात दिन तक ईंहा मौजूद हर केहू के एहीजगे रहे के पड़ी. पूरा सात दिन तक." पाड़ेजी आपन बात दोहरावत ममता के दुलहा के चेहरा पर नजर गड़ावत फेर कहले - "हमार बात समझ में आइल नू पाहुन?"
"बाकिर हम ईंहा कइसे रह सकत हईं? हमके आफिसो जाये के होला." ममता के दुलहा आपन परेशानी बतवलसि त ममता ओकरा समर्थन मे कुछ कहल चहली. बाकिर पाड़ेजी ओकरा पहिलहीं बोल पड़ले - "आफिस त रउआ ईहँवो से जा सकत बानी. हँ जदि एह घर में रहे में कवनो समस्या बा त हम अपना कुटिया पर राउर व्यवस्था करा देब."
"बाकिर चच्चा...." पाड़ेजी के बात सुनके ममता कुछ कहे चाहत रहल कि पाड़ेजी ओकरा ओरि घूर के देखले. ममता शायद घूरे क मतलब समझ गइल अउरी आपन सम्बोधन के सुधार के कहे शुरु कईलस - "गमछा चच्चा!" गमछा सुन के पाड़ेजी के गंभीर चेहरा सामान्य हो गइल. "बाबूजी के कातिल से राजन के का सम्बन्ध?"
"सम्बन्ध त उपर वाला जाने बिटिया. हम त खाली सात दिन खातिर कहत बानी. आगे भोले बाबा देखीहन." कह के पाड़ेजी जाये लगले बाकिर दरवाजा के बाहर जाये का पहिलहीं केहू के बड़बड़ाहट सुन के रुक गइले.
"लगत हौ पाँच लाख के बात सुन के पंडितजी के दिमाग घुम गइल हौ..." कहे वाला बुआजी के लईका रहे जे ई समझत रहे कि पाड़ेजी चल गइल बाड़े. "सही कहत बाड़ऽ बबुआ!" - पाड़ेजी पलट के ओकरे पास आके रुक गइले. ओकर त बूझि लऽ कि सिट्टी पिट्टी गुम हो गइल. ओकरा त बुझईबे ना कइल कि का कइल जाव.
"वइसे त हम बनारसी कम्मे बोलीला. बाकिर एक ठे बनारसी कहावत याद जरुर दियाइब. पहिले तउलऽ फिर बोलऽ... सात दिन का अन्दर कातिल नाही मिलल तऽ ५ लाख रुपिया हमरे घरे से आके ले लीहे." कहि के पाड़ेजी जाए लगले बाकि फेरु रुक के सबका से मुखातिब हो के कहले "यदि आप सब सचमुच महादेव बाबू के कातिल के सामने लियाबे चाहत हउआ त सात दिन तक ईहँवा से केहू ना जाव. जवाई बाबू आपो."
एतना कहि के पाड़ेजी उहाँ एक पल ना रुकले. सब केहु का करे का ना करे क मुद्रा में एक दोसरा के देखे लागल.
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अंक - 78 (03 मई 2016)
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- डाॅ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह
- डॅा० जयकान्त सिंह 'जय'
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दलित विचार का बारे में राजनीतिक सोच जतने व्यावहारिक, साफ आ मकसद वाला लउकेला, साहित्यिक सोच ओतने अझुराह, भकुआइल, ठहरल आ भेड़चाल वाला बा. अम्बेडकर से लगवले कांसीराम-मायावती तक के राजनीतिक नजरिया साफ बा कि सत्ता में दलितन के हिस्सेदारी तय करवले बिना सदियन से चलल आवत ओह लोग के सामाजिक-आर्थिक पिछड़ापन खतम ना हो सके. कुछ हद तक एह सचाई से इंकारो ना कइल जा सके बशर्ते सत्ता में दलित भागीदारी के मतलब महज कवनो जगजीवन राम भा कवनो मायावती एण्ड कं. के भागीदारी मतस समुझल जाव.
सत्ता पर काबिज होखे ला अब कवनो राजनीतिक गोल आ कवनो जाति के आदमी अम्बेडकरवादियन खातिर अछूत नइखे रहल अब. सैकड़न साल से अछूत के दंश झेले वाला दलित, मनुवादियनो के अछूत नइखन मानत बशर्ते एहसे गद्दी मिल जाव. ओह लोग ला दलित-राखी आ सवर्ण-बैसाखी में कवनो भेदभाव नइखे. एह सैद्धान्तिक रणनीति से ऊ लोग संसदीय प्रणाली में खूब फायदे उठवले बा. उत्तर प्रदेश में माया-मिश्रा के नयका राजनैतिक केमिस्ट्री से बसपा के गजबे के सफलता मिलल बा. मस्तराम कपूर भलही एह सोशल इंजीनियरिंग के ‘लासेबाजी की राजनीति’ कहत होखसु, हकीकत इहे बा कि एह नयका सोशल इंजीनियरिंग से दलित राजनीति के एगो नया दिशा मिलल बा जवना के आपन माॅडल बनावे से कमोबेस सगरी चुनावबाज पार्टियन में भितरे-भीतर सहमति लउकत बा. एकरा उलट दलितन के साहित्यिक सिद्धान्तकारन के दलित विचार कबो अधिका नैतिक आ तार्किक लउके का फेर में त कबो अधिका रेशनल लउके का लालच में, सवर्ण अछूतई के बढ़ावा देबे वाला आ बदला लेबे के भाव से लबरेज़ लउकऽता.
राजनीति के खुला चुनाव प्रक्रिया में शामिल होखे वाला दलित मेधा, साहित्य का मंच पर सवर्णन संगे मेल-जोल, आवाजाही आ साहित्यिक प्रतिमान बनावे के नाजायज मानऽता आ साहित्य में श्रेष्ठता चुने के बन्द तरीका अपनावल चाहत बा. एह अछूतई के सबले नयका रूप ई बा कि खुद दलिते अब सवर्णन के अछूत मान के आपना साहित्यिक खिचड़ी अलगा पकावल चाहत बाड़ें आ दलित-साहित्यिक-सांस्कृतिक मोर्चा फतह क लीहल चाहत बाड़ें.
साहित्य में विषय, भाषा, शिल्प, दृष्टि, ट्रीटमेंट, आशय, उद्देश्य, प्रभाव, मूल्य, ई सब कुछ दलित साहित्य ला बेमतलब माने जाए लागल बा. अब सोझेसोझी ई होखत बा कि पहिले जाति देखऽ, तब लिखलका देखऽ आ तब ओकर मतलब निकाल के फैसला करऽ. जाति-बाधा के साहित्य में जाति के प्रेत-बाधा बना देबे के एह विसंगति के थामे आ सझुरावे का मकसदे से डॉ. तेज सिंह दलितन खातिर उपजल संवेदना के दू हिस्सा में बाँट देत बाड़े. उनकर सोच बा कि सवर्णन के रचल दलित साहित्य, दलित सहानुभूति के साहित्य त हो सकेला बाकिर दलित चेतना के ना. सवर्ण रचित दलित साहित्य में झलकत दलित सहानुभूति घुमाफिरा के अपना के मानवतावादी आ महान चिह्नावे के स्वारथ से अलगा नइखे आ दलित विचारक एकरा के घालमेल करे के कोशिशे मानत बाड़े.
दलित विचार में जाति के मसला कतनो अहम काहे ना होखो अचरज वाला सचाई ई बा कि जातिगत पहचान के सवाल अबहियों दलित का बीच बहुत सोचल नइखे. डॉ. धर्मवीर जइसन सिद्धान्तकार चाहत बाड़े कि जातियन के अस्तित्व सामुदायिक पहचान बनल रहो बस ओकरा में एक दोसरा से जातिगत दुश्मनी मत होखे. अब जातियन के सामुदायिक पहचानो बनल रहे आ एह संख्यावादी लोकतंत्र में ओहनी का बीच जातिगत दुश्मनियो मत होखे एह सद्इच्छा के ऐतिहासिक आधार का बा, ई त डा. धर्मवीरे बता सकेले. दलित विचारकन के दलित गोलबन्दी एगो राजनैतिक पैंतरेबाजी हवे. आ राजनैतिक पैंतरा ना ह त काहे डॉ. श्यौराज सिंह ‘बेचैन’ के लागऽता कि ‘जो दलित साहित्य गैर दलितन के सवदगर लागत बा ऊ निमनो होईयो के संदेह का घेरा में आ जात बा.’ साफ बा कि दलित साहित्य ना सिरिफ दलिते जाति में जनमल लोग लिखिहें, बलुक अगर ओकरा साहित्यिक अवदान आ मानवीय मूल्य का चलते अगर गैर दलित ओकरा के पसंद करे लागत बाड़े त ऊ दलित साहित्य भितरघात के साहित्य मानल जाई. शरण कुमार लिम्बाले अनुभूति के साहित्यिक अनुभूति बने के रासायनिक प्रक्रिया के प्रतिपक्ष गढ़त कहेलें कि दलित साहित्य ला कल्पना आ प्रतिभा खास ना होखे ओकर प्रतिबद्धता खास होले. ई प्रतिबद्धता केशव मेश्राम के दलित प्रतिबद्धता से मेल नइखे खात ‘प्रतिबद्ध लोग के समुझ व्यापक आ लचीला होखे चाहीं. ओह लोग के लेखन, व्यवहार आ अनेके प्रतिक्रियन के एका सकार लेबे के चाहीं.’
लिम्बाले खातिर दलित साहित्य के त्रिभुज के तीन गो भुजा – वेदना, नकार आ विद्रोह के होला. अपना साहित्यो के उ साहित्ये भर कहेलें कवनो नाम ना देसु. अपना रचल के कलाकृति मानलें बाकिर ओकरा के रचे में कवनो कला तत्व के मौजूदगी के बरजलो मानेलें. कहेलें – ‘हमार कलाकृति पढ़ के रउरा आनन्द भइल, रउरा बोले लगनी कि हमार कलाकृति नीमन बा त हमरा दुख होखेला.’ मतलब कि अगर सवर्ण साहित्य कहाए वाला अगर दलित साहित्य के नोटिस लेव तब खराब, आ ना लेव तबो खराब. सवर्ण आलोचना करे तबो खराब आ सराहे त अउरी खराब. उहे दलित साहित्य श्रेष्ठ आ प्रामााणिक मानल जात बा जवन दलिते के रचल होखे, दलिते बुद्धिजीवियन से सराहल जाव आ साहित्यिक कलाकृति के रूप में सवर्ण ओकरा के कायदे के मत मानत होखसु.
जन्मना मेरिट के मनुवादी सिद्धान्त के उलट जन्मना मेरिट के दलितवादी अवधारणा पंजा लड़वला के मकसद ले त ठीक बा बाकिर ओकर असर ई होखत बा कि जनम से दलित ना होखला का चलते बुद्ध के मानवतावाद आ उनकर दलित संवेदनो आज शक सुबहा का घेरा में बा. अइसना में प्रेमचन्द के का बिसात! अच्छा बात ई बा कि पाठ आ कुपाठ फरक समुझे के प्रक्रिया खुद दलितन का बीचे शुरू हो चुकल बा. जइसे कि प्रेमचन्द के कृति जरावे के भर्त्सना करती दलित पीढ़ी आ धर्मवीर के स्त्री विषयक विचारन का खिलाफ उठत आवाजन के ले सकीलें. डॉ. तेजसिंह प्रेमचन्द के तमाम आलोचना का बादो उनका के सवर्ण लेखक भा दलित विरोधी लेखक कह के नकारत नइखन – ‘प्रेमचन्द के साहित्य दलित विचार के साहित्य ह, दलित चेतना के ना.’ एहिजा यहाँ डॉ. तुलसी राम के कहल सुनावल बेजांय ना होखी – ‘प्रेमचन्द के आधुनिक दलित कसौटी पर कसल उनुका के फांसी पर लटकवला जइसन बा.’ जबकि धर्मवीर प्रेमचन्द्र साहित्य के अपना तरीका से पढ़े के आजादी चाहत बाड़न जवन कवनो तरह से गलत नइखे. ‘प्रेमचन्द के पढ़े के आपन आपन तरीका बा. गैर-दलित उनका साहित्य के अपना तरह से पढ़ेलें … निहोरा बा कि प्रेमचन्द के दलित हितैषी साहित्यकार का रूप में मत परोसल जाय. के हमन के हितैसी बा के ना हमन के अपना ला साहित्य के आपन विष्लेषण करे दीं. हमन केहु के नुकसान करे नइखीं जात.’ (जनसत्ता, 3 अप्रैल 2011)
प्रेमसिंह चाहत बाड़न कि दलित विचार के सोझे दलिते परिप्रेक्ष्य में देखल जाव (उत्तर अवसरवादी विमर्श काल; समयांतर सितम्बर ’07) से त ठीक बा. बाकिर विरासत के मनुवादी अवधारणा का खिलाफ आवाज उठावे वाला दलित विचार, विरासत में हिकारत पवले लोगे के ई अधिकार देता कि ऊ लोग हिकारत से पेश आइल लोगन के दर्द समुझस आ दलित चेतना का साथ उकेरस. सवाल उठता कि मइला उठावे, चमड़ा कमाए, बलात्कार के शिकार होखे के दर्द आ हिकारत भरल सम्बोधन/व्यवहार के निजी अनुभव जेकरा नइखे मिलल ओह दलित लेखक के दलित-लेखन करे के हक होखी कि ना ? सीधे तिरस्कार का हालात से उबर चुकल पीढ़ी के बाद के जनमल दलित पीढ़ी के लेखन दलित चेतना के लेखन मानल जाई कि ना ? अपना खुद के अनुभव ना रहला वाला लोग सुनल सुनावल संस्मरण भा दस्तावेजी अध्ययन का बल पर शोषण, दमन, हिकारत आ संधर्ष के बात करे वाला दलित साहित्यो का ओही तरह नकली दलित-साहित्य होखी जइसन कि सवर्ण दलित-लेखन बावे ? आ कि दलित-लेखन-योग्यता आ पात्रता पीढ़ी दर पीढ़ी जारी राखल जाई. दलित विचारकन का बीच के दलितवाद से अगर कवनो नया तरह के रक्तवाद के इशारा मिलत बा त ई बहुते खतरनाक बा काहे कि हर रक्तवाद के आखिरी परिणाम रक्तपाते में होखेला.
हमनी के सकारे चाहीं कि सवर्ण जातिवाले सिरिफ जातिए देख के बिना योग्यता/अयोग्यता चिह्नले सैकड़न बरीसन से अपना सजातियन के फायदा चहुँपावत आइल बाड़े. एह घोर निन्दा करे जोग आ अवैज्ञानिक अउर मानवता विरोधी सच्चाई का साथ ही मामूली हैसियते वाला सही, इहो सच्चाई बा कि सवर्ण बुद्धिजीवी तबका में जाति सूचक शब्दन के मोह कम भइल बा. बेशक एकरा के मामूली आ निजी कोशिश मानल जात होखे बाकिर एकरा के हतोत्साहित ना करे के चाहीं. दुख बा कि दलित जातियन में जाति सूचक शब्द के इस्तेमाल रणनीति बना के बढ़ावल जात बा जवना में हो सकेला कि आगे चल के कहल जाव कि ‘गर्व से कहऽ हम दलित हईं’. निजी स्तर पर आ सामाजिक सरोकारो में जाति के प्रासंगिकता बनवले राखले के ना, बलुक ओकरा के फेरू से जिआवे के कोशिश राष्ट्रवादियन से अधिका दलिते बुद्धिजीवियन का तरफ से बेसी हमलावर तरीका से कइल जा रहल बा. नतीजा ई होखत बा कि जातिवाद, सांस्कृतिक-राष्ट्रवाद के पोसे-बढ़ावे वाला लउके लागल बा. बात प्रेमचन्द के साहित्य पर सवाल उठावे, ओकरा के कमतर बतावे के लीहल जाव भा गुजरात में म्लेच्छन के सबक सिखवला के, हर जगहा दलित सवर्णन से साठ-गांठ करत नजर आवत बाड़े. दक्खिनपंथी सोच आ दलित-सोच के एकसुरिया होखे के एह प्रवृत्ति के दलित-विभ्रम के रूप में ना देख के दलित-चिंतन परम्परा के रूप में चिन्हित कइल जा सकेला.
डॉ0 तुलसीराम बिलकुल ठीक पहचनले बाड़न कि ‘दलित साहित्य साम्प्रदायिकता का मुद्दा से बिलकुल अनछुआइल बा. अइसन महत्व वाला मुद्दा से दलित साहित्य के अलग राखल ओकरा के अधूरा बनावत बा.’ (दलित साहित्य के क्लोनिंग)
सुधीश पचौरी बेशक दलित विचार के उत्तर औपनिवेशिक माहौल में अस्मिता विमर्श का रूप में देखत होखसु बाकिर दलित बुद्धिजीवी उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद,कवनो व्यवस्था में हमेशा से फायदा उठावे के जुगत भिड़ावत रहेलें ना कि ओकरा से टकराए के. व्यवस्था विरोध का जगहा व्यवस्था सहयोगे के भाव दलित विचारन में पसरल मिलेला.
इतिहास के अम्बेडकरी नजरिया का ओर धियान खींचत मराठी लेखक लक्ष्मण माने लिखत बाड़े – ‘अम्बेडकरी नजरिया से सामान बिटोर के आपन पुरान इतिहास लिखे के होखी. शायद इहे बाबा साहब के ‘नवयान’ होखी. एह अम्बेडकरी इतिहास-दृष्टि के एगो अतहत ई ह कि चन्द्रभान प्रसाद 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के अंग्रेजन का खिलाफ नस्लवादी दंगा मानेलें. जबकि सूरज बड़जात्या के लागेला कि ‘तीन हजार साल पुरान जाति भेदभाव के बरक्स महज पांच शताब्दी पुरान नस्ली भेदभाव के राखल अन-ऐतिहासिक नजरिया बावे.’ एहसे ‘नस्ल जाति के प्रत्यय ना हो सके.’
एहिजा अंग्रेजन के खिलाफ भइल आजादी के लड़ाई का बारे में कंवल भारती के बात दोहरावल जरुरी लागऽता – ‘उनकर गुलामी ब्राह्मणवाद का चलते रहल…… साम्राज्यवाद ना त उनुका के गुलाम बनवलसि ना दरिद्र आ ना ही अशिक्षित. अंग्रेजी राज या साम्राज्यवाद दलितन के दुश्मन ना रहुवे. ऊ ब्राह्मणन के शत्रु हो सकत रहे. कुछ सामंतनो के दुश्मन हो सकत रहे. तब दलित, ब्राह्मण ला लड़ाई काहे लड़ित? …… ब्राह्मणवादो साम्राज्यवाद से अलगा चीझु ना ह. ब्राह्मणवाद भारत के पुरान साम्राज्यवाद ह जवन भारत के बड़हन आबादी के गुलाम बना के रखले बा.’
हम एहिजा बस अतने जोड़ल चाहत बानी कि अगर ब्राह्मणवाद भारत के पुरान साम्राज्यवाद ह त ओकरो ले पुरान साम्राज्यवादो एक अंतर्राष्ट्रीय ब्राह्मणवाद ह. जवना साम्राज्यवाद के कंवल भारती दलितन के दुश्मन नइखन मानत, जाहिर बा ओकरा से खतरा खाली गैर दलितने के बा. दलितों के विचारक देशी ब्राह्मणवाद के आपन दुश्मन मानेलें आ अन्तर्राष्ट्रीय ब्राह्मणवाद माने कि साम्राज्यवाद के आपन दोस्त. दलित मुक्ति आन्दोलन के नजरिया आ जुड़ाव के ई प्रस्थान बिन्दु साम्राज्यवाद के निहित स्वार्थन के कतना माफिद बा, ई धियान देबे जोग बा. अजय नावरिया भलही दलित साहित्य के ‘अन्तर्राष्ट्रीय चिंता आ सामाजिक पड़तालन के साहित्य’ घोषित करत होखसु बाकिर ‘अंग्रेज देरी से अइले आ जल्दी से चल गइले’ के मुहावरा गढ़े वाला आ हिन्दुस्तान में मैकाले के जनमदिन मनावे वाला चन्द्रभान प्रसाद अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर संकट के रूप में उभरे वाला अमरिकी-ब्रिटिश साम्राज्यवाद आ बाजारवाद क ओरि मुक्ति के आस ले के देखत बाड़े – ‘दलित मुक्ति के आन्दोलन कतहीं अझुरा गइल बा. आ ई तबले अझुराइल रही जबले दलितन में अभिजात्य वर्ग के उदय ना हो जाव.’
अब तनिका चन्द्रभान प्रसाद के दलित मुक्ति आ ओकरा केन्द्र बिन्दु ‘अभिजात्य वर्ग’ के उदय के सपनो के मुजाहिरा कर लिहल जाव – ‘हर प्रमुख शहर में अइसन सैकड़ों दलित परिवार उभर आवें जिनका घर के गेट पर एगो दरबान खड़ा होखे, जिनका लगे टोयटा रेंज के कार होखे, कुछ एक का लगे मर्को होखे. अइसन दलित पति जिनकर मेहरारू बहरी निकले ला आजाद होखसु, जहवां मेहमान दलित मेहरारउ ढील ब्लाउज पहिरला में अपना के सहज माने.’ ‘ई सभकुछ नइखे होखत भा होखत बा त दलित समाज में वइसन बुद्धिजीवी कइसे जनमिहेंसे जिनकर आजु जरुरत बा.’ ई हवे दलित विचार के राष्ट्रीय अउर अन्तर्राष्ट्रीय चिंता आ सामाजिक पड़ताल अउर ‘सिविल सोसाइटी के अभ्युदय’ के चन्द्रभनिया कुन्जी. एह दलित विचार में दलित समाज के आखिरी आदमी कहाँ बा, एकर पड़ताल जरूरी बा जेहसे कि दलित मुक्ति आन्दोलन ओहिजा मत चहुँपे जहाँ चँहुपाए ला कंवल भारती फिकिर डूबल बाड़न – ‘आज डॉ. अम्बेडकर के विरासत पर कवनो राष्ट्रीय नेतृत्व दलितन का लगे नइखे. का राजनीति में नईकी सदी दलितन के दयनीयता के सदी ना होखी – इस अंध दलितवाद अउर भाजपा के अंधराष्ट्रवाद में कवनो फरक नइखे. एहसे ई अन्धदलितवादो दलितन के सोझा वइसने चुनौती बा जइसन कि राष्ट्रवाद के बा.’
अन्तर्राष्ट्रीय परिघटनन आ विचारधारन के रोशनी में अन्धराष्ट्रवाद के सैद्धान्तिकी आ ओकर जड़ सोर के पहिचान अगर सोझा राख लिहल जाव त एह अन्धदलितवाद के सैद्धान्तिकी आ ओकरा जड़ो के पड़ताल कठिन ना रह जाई.
अबले ऊपर हमनि का अम्बेडकरी इतिहास दृष्टि के एगो अतहत देखनी जा. अब एकर हीनभावनो देखीं. दलित लेखक बढ़ चढ़ के 1857 के स्वतंत्रता संग्राम में दलितन के सहभागी होखे आ उनुका अगुवई के उजागर करत बाड़ें. माने कि अंग्रेजन क खिलाफ भइल नस्लवादी दंगा बतावल जात काम में दलित खुदहु शामिल रहले. शामिले ना बलुक ओह नस्लवादी दंगा कहात कामो के जनक मंगल पाण्डे के उकसावे के ऐतिहासिक काम ‘महान क्रांतिकारी योद्धा मातादीन (सूरजपाल सिंह के किताब) कइलन जे भंगी रहलन. उनका भंंगी होखला के रेघरियावल गइल बा. त फेर एह गैर अम्बेडकरी इतिहास दृष्टि से विरोध कहाँ रहल कि 1857, जनता के स्वतंत्रता आन्दोलन रहल. जनता, जवना में हिन्दू, मुसलमान, सिख, इसाई, दलित, सवर्ण, किसान सबही शामिल रहुवे. मेहरारूओ. बाकिर आपन बात रखला के ऐंठ देखीं कि ओही किताब में सूरजपाल सिंह लिखतारें कि ‘जलियावाला बाग गोलीकाण्ड में 200 लोग मराइल रहुवे जवना में से 185 जने अछूत रहले. गोलियन के शिकार भइल दलितन में सभा संयोजक नत्थू धोबी, बुद्धूराम चूहड़ा, मंगल मोची, दुलिया राम धोबी वगैरह खास रहलें. ( 34वां पेज) …… चौरीचौरा काण्ड में क्रांतिवीर रामपति चमार के अगुवई में 5 फरवरी 1922 के ब्रिटिश हुकूमत के चूल हिला देबे वालन में 5000 दलितन के गरम भीड़ थाना में आग लगा के 23 गो पुलिसवालन के मौत के कगारि चहुंपा दिहले. क्रांतिवीर रामपति चमार, सम्पत चमार, दुधई राज समेत 19 गो दलित सपूत 2 जुलाई 1923 का दिने फांसी पड़ के अमर हो गइले. 14 जने के उमिर कैद मिलल. अब कहाँ त 1857 नस्ली आन्दोलन रहल, सामंती आन्दोलन रहल, सवर्णन के आन्दोलन रहल, कहाँ सवर्ण कतहीं हइए नइखन. कहाँ तो गौरांग उद्धारक के भूमिका में पूजात रहलें आ कहाँ उनही के जिन्दा जरा के दलित सपूत शहीद हो गइले !
अधिका उत्साह में अम्बेडकरवादी, अम्बेडकर के एह तरह परोसेलें कि सवर्ण उनका के आसानी से ब्रिटिश साम्राज्यवाद समर्थक घोषित कर देसु. ‘अगर ई बात मानिओ लिहल जाव कि डॉ. अम्बेडकर साम्राज्यवादी भा ब्रिटिश समर्थक रहलन त फेर ब्रिटिश साम्राज्यवाद कांग्रेस के राजनैतिक सत्ता सँउपत घरी डॉ. अम्बेडकर के हिस्सेदार काहे ना बनवलसि. गुलाम भारत में एही दुनू, ब्रिटिश साम्राज्यवाद आ भारतीय सामंतवाद, के दोस्ती गठबंधन के लूट आ मौज रहल. इहे दुनू मिल के भारत के जनता के लूटत रहलें. डॉ. अम्बेडकर भारतीय सामंतवाद के कट्टर दुश्मन रहलें. ब्रिटिश साम्राज्यवाद, भारतीय सामंतवाद के पकिया दोस्त रहल. फेर तब अम्बेडकर ब्रिटिश साम्राज्यवाद के मीत कइसे बन सकेलें ?(दलित साहित्य : तीसरी परम्परा का इतिहास, लेखक राम निहोर बिमल).
दलित विचारकन के राष्ट्रीय समस्यन के समुझ पर बात करीं त कंवल भारती कहतारें – ‘डॉ. अम्बेडकर गाँवन के भारतीय गणतंत्र के अवधारणा के दुश्मन मनलें – एहसे दलित साहित्यो गाँवन के विकास आ ग्राम पंचायत व्यवस्था के विरोधे भर ना करे बलुक ओकरा के नाशे कइला में ब्राह्मणवाद, सामन्तवाद अउर पूँजीवाद के अन्त मानेला.’ डॉ. अम्बेडकर सत्तर बरीस पहिले गाँवन के ब्राह्मणवाद आ सामन्तवाद के प्रयोगशाला मानत रहलें एहसे गांवन के विकास ना बिनाशे चाहत रहलें. गाँवन के खतम क के शहरन के विकास के नीति हमनी के सरकारनो के बा. एह जगहा आ के अम्बेडकर आ मनमोहन सिंह एकमत नजर आवत बाड़ें बाकिर का ई दृष्टि समाज, देश के स्वस्थ-संतुलित विकास में सहायक होखी. ब्राह्मणवाद के खतम करे ला गाँवे खतम कर दीहल जाव त गैर ब्राह्मणवाद के माडल बनल (?) शहर बिना अन्न के कतना दिन जिन्दा रहीहें ? गन्दगी-मच्छर ना होखे एहसे विकास क नाम पर गड़हन तालाबन के पाट दिहल गइल, शहर बसा दिहल गइल. आज पचास बरीस बाद हमनी का फेरू गड़हा तालाब खोदवा के वाटर हारवोस्टिंग के सोचत बानी जा.
दलित मुक्ति के नाम पर लिखात सहानुभूति के साहित्य अपना मानवीय आचरण में एकपाठीय साहित्य के आग्रही बा आ एह आग्रह का फेर में समकालीन दलित साहित्य धोषित रूप से अतहत के साहित्य बनल जात बा. अइसने साहित्यिक अतहत नक्सलवाद से प्रभावित साहित्यो में 70 के दशक में उभरल रहे. डॉ. मैनेजर पाण्डेय नक्सलवादी साहित्य के सबले बड़ प्रामाणिक सिद्धान्तकार आ समर्थक रहल बाड़े. अचरज ना कि ई दलितो साहित्य के सिद्धान्तकार बनत बाड़ें – ‘दलित लेखन में शास्त्र में बांधे के चिंता जतने कम होखी ओतने अच्छा होखी.’
दलितो साहित्य के नक्सलवादी साहित्य का तरह यातना से जनलम चीख के साहित्य माने वाला मैनेजर पाण्डेय खुदहु जानत बाड़े कि साहित्य के जरूरी कला-गुण से अलग रहे वाला साहित्य के कवन गति होले आ नक्सलवादी साहित्य के चिचियाइल कहवाँ बिला गइल. शास्त्र से रहित शस्त्र के इस्तेमाल हमेशा अनेर आ तानाशाही जनमावेला. गोरख पाण्डेय नक्सलवादी साहित्य के जहाँ ले होखे अतहत से बचावत बचाकर पार्टी के घोषणा पत्र के नकल बने से रोक पवलें आ मनई के मूलभूत जरूरतन, सपनन अउर मानवीय अवधारणन के साहित्य में पचा पवले, ओहिजे ले के नक्सली साहित्य आजुओ सुरक्षित बा. बाकी सभ लाल सूरज के सलाम करत करत अस्त हो चुकल बा. शास्त्र के अवहेलना करके लिखाइल शस्त्रवादी दलित साहित्य के तटस्थ मूल्यांकन खुद दलिते बुद्धिजीवियन का ओर से शुरू हो चुकल बा, ई निमन बात बा. एह बारे में केशव मेश्राम के विचार देखे जोग बा – ‘मराठी में बहुते पोढ़ आ लोकप्रिय मानल जाए वाली साहित्यिक विधा ‘आत्म कथा’ के लीं, त हमहन के अनेके उदाहरण मिल जाई. आत्म कथाकार खुद के व्यवहार आ ओकरा सचाई के खुदही गवाह आ परोसेवाला होखेला. एहसे खुदही के प्रतिमान मानत मनचाहल लिखे के खतरा होला. दलित आत्मकथावन का साथहु ईहे बात होखेला.’
दलित विचारकन का मन में पनपत एह तटस्थ दलित दृष्टि के स्वागत करत ओकरा पीछे चले के चाहीं ना त दलितन के पुरोहितवाद आ पुरोहितन के दलितवाद ‘आत्म’ के परमात्म बना देबे में कवनो कसर नइखे छोड़ले.
दलित साहित्य के आन्दोलन धर्मी साहित्य के आपन परिभाषा फिलहाल चाहे जतने आकर्षक आ खास लागत होखे, ओकर असली अन्त बाकी आन्दोलनधर्मी साहित्ये का तरह होखही के बा. दलित साहित्य के भविष्य नक्सलवादी साहित्य से बेहतर आ टिकाऊ महत्त्व के होखे, एकरा ला तमाम खुन्नस निकालू दुराग्रह आ बड़हन लकीर के डर से छोटहन लकीरन के यूनियन बनावे के रणनीति से जतने जल्दी तौबा कर लिहल जाव, ओतने निमन. सुखद ई बा कि कंवल भारती, एचएल दुसाध, मोहन दास नेमिसराय, डॉ. तेज सिंह, अजय नावरिया जइसन विचारक एह दिसाईं खुदही पहल करत बाड़े. भितरी अन्तर्विरोधन के तटस्थ आ शालीन पहचान दलित मुक्ति आन्दोलन के आगे ले जाई. दलितन के पुरोहितवाद आ पुरोहितन के दलितवादे से ना, दलित सिद्धान्तकारन के अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर साम्राज्यवाद के कुटिल चालो चिन्हत ओकरा से सतर्क रहे के होखी. साम्राज्यवाद अफगानिस्तान आ इराक के जवना तरह सभ्य आ सम्पन्न कहावे वाला बनावे के रणनीति पर काम करत रहल बा, दलित विचारकन के एकरा के समुझे के होखी. अस्मिता के लड़ाई फूट डाल के राज करे के नयका संस्करणो हो सकेला, एह सम्भावना के नकारल ना जा सके. दलित साहित्य के दलित आ बाकी के समाज के समहरता में, एके साथे देखे समुझे उकेरे के आदत डाले पड़ी. दलित विचारकन के मनसा से आश्वस्त रहतो रेघरियावल चाहब कि एकांगी नज़रिया चाहे कतनो वैज्ञानिक काहे ना होखे आखिर में जा के अवैज्ञानिके होला आ ओकर अंत हमेशा एक तरह के ठिठुरल ठहरावे में होखेला.
दलित साहित्य में आइल ठहराव पर गौर करीं त कई बात साफ हो जाई. सुधीश पचौरी जहाँ नेतृत्व आ आइडियोलाजी के कमी के दलित साहित्य के ठहराव के कारण मानेलें ओहिजे लिम्बाले के कहना बा कि आर्थिक शोषण से कटा के खाली सामाजिके सवाल उठवला से दलित आन्दोलन थथम गइल बा. कंवल भारती एह बारे में लिखत बाड़न कि ‘बदलल दलित साहित्य महज वर्ण व्यवस्था के विरोध ले सीमित होके रह गइल बा. ऊ डॉ. अम्बेडकर के खाली सामाजिके विचार के सकरलसि, आर्थिक विचार के साहित्य का केन्द्र में राखे के कोशिश ना कइलस. बिनाशक एकर कारण ई बा कि दलित समस्या सबले पहिले सामाजिक समस्या हवे, आ आर्थिक समस्या बाद में आवेला.’
आर्थिक विचार आ सामाजिक विचार में से दलित सिद्धान्तकार कवना के तरजीह देसु, एह पर बहस करे लायक बा. दलित साहित्य में महसूस होखत ठहराव के एह दू गो कारणन से तनिका अलग, इहो देखल काम लायक रही कि सुख सुविधे के ना, कबो कबो चुनौतियन भा प्रतिस्पर्धा के कमीओ से बढ़न्ती रुके लागेला. आदमी आ समाजो मे, कबो कबो अपना कमजोरिए के लाभ उठावे के हथियार बना लेबे के आदत पनपे लागेला. जइसे कि रउरा दरिद्र ब्राह्मण, विकलांग अउर मेहरारुवन में देखे के मिल सकेला. एही हालात में गम्भीरता का साथे आ बिना जातीय कुण्ठा के, आरक्षण के मानसिकता (आरक्षण सुविधा के औचित्य के ना) के मतलबी आ कुटिल इस्तेमालो पर फेर से सोचल जरूरी बा. एह फेर से सोचला के गम्भीरते में चन्द्रभान प्रसाद डाइवर्सिटी के सिद्धान्त के सामने ले आवत रहेलें. ऊ रिरिया के ना, डंका के चोट पर तर्कपूर्ण तरीका से अपना समाज के आर्थिक प्रतिनिधित्व के बात उठावेलें. इहे ऊ पेंच ह जवना के कसला पर सवर्णन के मलिकाई में पनपत प्राइवेट सेक्टर के नस सबले बेसी दबात बा. हालांकि एहिजो मामला विवाद वाला बा. ‘संकेत’ के सम्पादक संगम के मानल बा कि कुछ लोग डाइवरसिटी के नाम पर दलितनों में टाटा, बिड़ला, अम्बानी बने के सपना देखावत बाड़े. डाइवरसिटी के पैरोकार ई भूला जात बाड़े कि बाबा साहब उद्योगन, इहां ले कि खेतिओ बाड़ी के राष्ट्रीय आ सहकारी बनावे के पक्षधर रहलन ….. डाइवरसिटी के पैरोकार अपना के कम से कम अम्बेडकरवादी ना कह सकसु. ….. डाइवरसिटी के नाम पर टुकड़खोरी ना सकारे के चाहीं.’ दरअसल एहिजा मामिला दलित-सामाजिक दर्शन के बा. चन्द्रभान के दलित सामाजिक दर्शन संगम जी के दर्शन से अलगा बा. चन्द्रभान मानेलें कि ‘भारत के यदि जातिविहीन समाज बनावे के बा त लाखों दलितन के पूंजीपति बन के गैर दलितन के नौकरी पर राखे के होखी, लाखों दलितन के हर साल गैर दलित साला, साली, सढुआइन आ गैर दलित सास-ससुर बनावे के चाहीं. एही प्रक्रिया से जाति व्यवस्था टूटी, दलित, गैर दलित भेद खतम होखी, समाज में भाईचारा बढ़ी अउर भारत एगो सुपर पावर बन के दुनिया में आपन पहचान बनाई, इहे होई अम्बेडकर के सपना के भारत.’
ई एगो आधुनिक दलित नज़रिया बा जवना के पावे खातिर ‘सांस्कृतिक प्रतिशोध’ वाला लाइन छोड़ल जरूरी बा. जाति वैमनस्येना, साम्प्रदायिको वैमनस्य खतम करे के ई एगो कारगर उपाय हो सकेला. अगर मुसलमान के साला, साली, सढुआइन, सास-ससुर अधिका से अधिका हिन्दू होखसु त के केकरा के मारी ? परन्तु जथारथ के जमीन पर उतरीं त कवनो समुदाय के विचार का पीछे काम करे वाली दृष्टि के समुझे के बेहतर तरीका होला ओकरा स्त्री वाला नजरिया के परखल. दलित विचार में, दलित सवर्ण बा अउर स्त्री दलित. डॉ. धर्मवीर के स्त्री वाला सवर्णवादी विचारन के फिलहाल छोड़ दीं तबहियों दलित साहित्य में स्त्री ला दलित नजरिया बहुते मनुवादी रहल बा. गैर दलितन के रचल रचनन में सवर्ण पुरुषन के दलित औरतन साथे जबरिया (लालच, भय, आश्वासन के आधार पर) हमबिस्तर होखे के बरनन का पीछे दलितन के नीचा देखावे के मानसिकता रहल बा कि ना, ई विवाद के बात हो सकेला. बाकिर दलित साहित्य में दलित पुरुषन के सवर्ण स्त्रियन साथे सहवास/बलात्कार के वरनन एगो ‘सांस्कृतिक प्रतिशोध’ के रूप में कइले जाला, एहमें कवनो अहजह नइखे.
‘हंस’ के दलित विषेषांक में शरण कुमार लिम्बाले के किताब ‘दलित ब्राह्मण’ के परखत मोहन दास नैमिसराय लिखत बाड़ें कि – ‘लिम्बाले के अधिकतर कहानियन में जवन रंग बेर-बेर पाठकन के कुछ सोचे पर मजबूर करेला ऊ एह रचनन के कामोत्सुकता हवे जवना के सांस्कृतिक प्रतिशोध कहल गइल बा. ‘ओछी जात का’ कहानी में ऊ कहत बाड़े कि हमरा आ नीलू के सम्बन्धन के लेके खुला बहस होखे के चाहीं. लोग के पता त चलो कि अब शूद्रन के बिस्तर पर सवर्णन के औरत आवत बाड़ी सँ. अपना खुशी से लंगटे होखत बाड़ी सँ. शूद्र सवर्णन का तरह औरतन के खींच के ना ले आवसु, ना जबरदस्ती ओहनी के लंगटे करेले. हालांकि हिन्दी दलित लेखकनो का मन में ई सांस्कृतिक प्रतिशोध जब तब उभरत रहल बा. ओम प्रकाश बाल्मीकि के कहानियन में ई देखल जा सकेला. बाकिर मराठी दलित साहित्यकार एकरा के प्रमुखता से लिहले बाड़े. नामदेव ढसाल ओहनियों में से अधिका खास बाड़न.’
तय करीं कि सांस्कृतिक प्रतिशोध आ सांस्कृतिक राष्ट्रवाद में सिरिफ शब्दावलियने के समानता बा कि आचरणो के. दलितवाद अउर ब्राह्मणवाद दुनू ना केवल जातिवादी समाज व्यवस्था बनवले राखल चाहत बाड़े बलुक मेहरारूवन ला दुनू के नजरिया घिनाह, सामन्ती, अप्रगतिषील, बदला लेबे वाला आ अपने गोड़ पर कुल्हाड़ी मारे वाला बा.
एह सबके बावजूद यदि शरण कुमार लिम्बाले महसूस करत बाड़े कि आर्थिक शोषण से कट के खाली सामाजिक सवाल उठवला का चलते दलित आन्दोलन थथम गइल बा आ एकरा ला बँवारा समूहन के सहयोग जरूरी बा त एकरा के शुभ संकेत मानल जा सकेला. आज अगर मार्क्सवादी, गांधी पर फेर से सोचे के जरूरत महसूस करत बाड़े आ अम्बेडकर के फेरु से पढ़े के मन बनावत बाड़ें त दलित सिद्धान्तकारनो के आपन एगो तान छोड़त सोचे के चाहीं कि विचार के दुनिया में कुछऊ अछूत ना होला आ ना ही कवनो आखिरी साँच. कहीं अइसन त ना कि गांधी, अम्बेडकर आ मार्क्स के विचारन के मिलावटे भारतीय उपमहाद्वीप के समस्यन के समाधान बा. अछूत त मार्क्सवाद के उत्तर आधुनिक विचारो ना होखे के चाहीं.
संगम जी के फेरू कोट कइल चाहब – ‘कुछ अम्बेडकरवादी लोग अम्बेडकरवादी होखला से पहिलहीं मार्क्सवाद विरोधी हो जालें. एकर परिणाम होला कि ऊ नवसामंतवाद आ पूंजीवादियन का साथे खड़ा हो जालें.’ अम्बेडकर अउर गाँधी के बीच चर्चित-कुचर्चित-प्रचारित टकराव लेके डॉ. नामवर सिंह परिकथा में प्रकाशित आशीष त्रिपाठी अउर आशुतोष कुमार के दीहल अपना साक्षात्कार में बहुते नया आ तर्कसंगत बात कहले बाड़न कि कइसे अम्बेडकर गांधी के बदललन आ गांधी अम्बेडकर के. भारत के पूंजीवाद जातिवादी पूंजीवाद हऽ. (डॉ. तुलसी राम) एकरा के धियान में राखे ला अगर अम्बेडकर जरूरी बाड़ें त बुद्ध के द्वंद्ववाद के धियान में राखे ला मार्क्स के धियान में राखे होई जे ओकरा के द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में आगे बढ़वलें आ गांधी ? उनका के छोड़ के आजुओ हिन्दुस्तान के समुझ पावल मुश्किल बा.
साँच के साधिकार, सलीका से कहले साहित्य होला. दलित साहित्य सच कहत रहल बा. नंगा सचाई के आखों देखल-भोगल, बेधड़क बयाने दलित साहित्य के पहचान रहल बा. अब ओहमें ‘सलीका’ वाला एगो नया तत्वो जुड़े लागल बा. ई सुख देता. बाकिर तोस देबे लायक हालात तब बनी जब दलित साहित्य ‘स-हित’ भाव लाँघत ‘सा-हित’ भाव ले पहुँची. साहित्य के सबले माथ च सरोकार इहे ह जवना के सवर्णवादी मूल्य भा नजरिया कह के लमहर दिन ले खारिज ना कइल जा सके. सौन्दर्यशास्त्र ना त तात्कालिक होला ना ही चिर स्थाई. दलित साहित्य के सौन्दर्यशास्त्र, दलित समाज के दलित सरोकारने के उपज ह आ होखबो करी. शिक्षा के बाघिन के दूध पी के बड़ होखत एह अलिखित सौन्दर्यशास्त्र के मकसद एगो नया साहित्यिक-सामाजिक संरचना बनावल बा. बाकिर भुलाए के ना चाहीं कि हर समाज का तरह दलित समाजो कवन जड़ सामाजिक संरचना ना ह. ना ही दलित सरोकार ठीक ठाक उहे रही जवन सत्तर-अस्सी बरीस पहिले अम्बेडकर युग में रहल होई. दलित समाज तबसे बहुते बदलल बा आ दलित सरोकारो बदलल बा, जाहिर बा कि दलित साहित्य आ ओकर सौन्दर्यशास्त्र जवन जइसे बन-बनात रहुवे, बदले लागल बा. ई प्रक्रिया जतना समाज में बा, ओहले अधिका साहित्य में नजर आवत बा. एह बदलाव के महीन पहचान जरूरी बा. दलित साहित्यकारन-विचारकन के एगो बड़हन तबका अइसन बा जे एह पहचान के पकड़ पावे में या तो असमर्थ बा भा जड़त्व सिद्धान्त के शिकार बा. बहुते सगरी चीज कबो दलित साहित्य ला जरूरी रहल होखी, जइसे कि ‘घिन’. बाकिर तीस बरिस पहिले के सोच अब अप्रासंगिक होखत जात बा. एकरा के ऊपर आइल चन्द्रभान प्रसाद के समरस समाज के सोचावट आ ‘सांस्कृतिक प्रतिशोध’ के सोचावट के फरक से समुझल जा सकेला. हम आपन बात साफ करे ला मुक्तिबोध के दुहराएब कि –
‘साहित्य क्षेत्र में जनता तबहिये सक्रिय हो उठेले जब ओकरा में कवनो व्यापक सांस्कृतिक आन्दोलन चलत होखे. अइसन आन्दोलन जवन ओकरा आत्मगौरव आ आत्मगरिमा के जमावत होखे…… याद करीं हमन के भक्ति आन्दोलन के शुरु वाला आध. ओहू बेरा शास्रीय कलाकार आ पंडित-कवियन का तरफ से ओकर विरोध भइल रहुवे. काहें कि साहित्य तुच्छ आ विद्रूप रहुवे…. चूंकि जनता खुदे साहित्य रचत बिया, एहसे लेखकन के बेशुमार भीड़ होखल स्वाभाविके बा, साथही इहो स्वाभाविक बा कि जनता के जनमावल सगरी साहित्य वास्तव में नीमन वाला ना होखे…… समय के कसौटी पर जवना लेखकन के साहित्य खरा उतरी उहे प्रतिभावान कहलइहें. बाकिर एकरा ला जरूरी नइखे कि सभका के लिखे दीहल जाव, ओहनो के ना जे पेशेवर साहित्यिक ना हउवें….. साहित्य में पेशेवर साहित्यिकन का चलते जिनिगी के विविधता उजागर ना हो पावे, जिनिगी के असली तजुर्बा सामने ना आ पावे आ ऊ जीवन मूल्य स्थापित ना हो पावे जवना ला आम आदमी लड़ाई करेला.’ (मार्क्सवादी साहित्य का सौन्दर्य पक्ष : पुस्तक ‘आखिर रचना क्यों’ में संकलित)
मुक्तिबोध के एह विचारन के रउरा दलित साहित्य पर लगा के देखीं, तमाम आग्रह-दुराग्रह साफे लउके लागी आ इहो कि तब से अब ले के दलित साहित्य में का अउर कतना बदलाव आइल बा.
हिन्दी के आदि कवि, बाल्मीकि के सूत्र वाक्य – ‘आह से उपजल होई ज्ञान’ के बाल्मीकि के दलित होखला का बावजूद आधुनिक दलित सौन्दर्यशास्त्र के परिभाषित करेवाला खारिज क दिहलें. आरोप ई कि ई सवर्ण समर्पित-समर्थित सोच हवे काहे कि ओह घरी दलित काव्य जइसन कवनो सोचावट गैरहाजिर रहुवे. आधुनिक दलित कविता ‘सामाजिक आर्थिक पाखण्ड से बोवल सामाजिक अउर आर्थिक गैरबराबरी के बलबूते एगो आदमी के दोसरका आदमी साथे अमानुषिक अपमान, अतार्किक अन्याय अउर जघन्य उत्पीड़न से उपजल आक्रोश, प्रतिकार आ प्रतिशोधजन्य भाव के बयान ह जवना में बस आह भरत अत्याचार झेले के सेतबांध टूटे के संकेत साफ बा आ व्यवस्था के चुनौती देत व्यवस्था परिवर्तन खातिर प्रतिगामी ताकतन के तिक्खर भर्त्सना-आलोचनो बा.’ (विक्रमा राम विप्लवी के लेख सदीनामा – 10, कलकत्ता).
जाहिर बा कि दलित चिंतन के मुताबिक ‘वियोगी होखी पहिला कवि’ कहे वाला दलित कवि वाल्मीकि के ई सवर्ण माइण्ड सेट रहुवे. ‘दलित कविता एह अनुकूलन के खिलाफ ओही तरह खड़ा होखे के कोशिश करेले जवना तरह वर्ण अउर जाति के नाम पर कइल अत्याचारन के प्रतिरोध करेले.’ (पंकज गौतम : हिन्दी दलित कविता का समाजशास्त्र, सबके दावेदार, अंक 58)
साहित्य के मूल्य सार्वभौम होला आ नाहियो होला. वाल्मीकि के ‘आह’ कबीर के ‘हाय’ में बदलल आ आज ‘हुंह’ के हुंकार में जाहिर हो रहल बा. साहित्य मनई के संघर्ष-गान है, बाकिर तबहियों जब मनुष्य के परिभाषा में अउर मनुष्यता के परिसर में दलित-दमित, कमजोर, वंचित अउऱ मेहरारउवो आवत होखऽ सँ. सिरिफ वोट-अधिकार के बरोबरिए से ना, देश काल में मौजूद सगरी राजनैतिक, आर्थिक, सामाजिक स्वतंत्रता-सम्पन्नता अउर सम्मान के ऊ बराबर के हकदार होंखसु, जहवां अइसन नइखे ओहिजा साहित्य के सार्वभौम मूल्य लगातार सवालिया बनत रहेलें आ ओकर महत्त्व अशांत होखत जात दुनिया में ‘ओम शांति, शांति, शांति’ से अधिका कुछऊ ना होखे. वर्ग विभाजित समाज में एही गैर बराबरी का चलते साहित्य के दू गो धारा बहत रहल. मार्क्स के वर्ग विभाजित समाज के सोचावट में अम्बेडकर के जाति विभाजित समाज के सोचावट बड़हन तोड़फोड़ कइलसि आ शोषण का खिलाफ लड़ाई के बँवारा सोच के घुमा फिरा के मजगरे बनवलसि.
सैकड़न बरीस से अनचिह्नाइल, अपरिभाषित रहल दलित संस्कृति अब सवर्ण संस्कृति के ओकरा आसन से हटावत समाज के लगभग मुख्य सांस्कृतिक चेतना बन गइल बा. साफ बा कि दलित संस्कृति के बतावे वाला साहित्यो मुख्यधारा बने का ओर बढ़ल जात बावे. बाकिर ई तबे संभव हो पाई जब दलित संस्कृति मध्यवर्गीय चेतना से आगा बढ़के वृहत् दलित समाज के चेतना बन जाव. अबहीं अपना पहिला डेग में चलत दलित आन्दोलन के ई दुसरका डेग होई. एकरा ला अबहियों अशिक्षित पड़ल दलित आम समाज में दलित काव्य-संस्कार के बोवाइल जरूरी बा. कुछ वइसने जइसन आम सवर्ण समाज में राम, रामायण आ गंगा ओकरा खून में बसल बा. भक्तिकाल में ई काम कवि लोग अध्यात्मिक जड़ता-गुलामी तूड़े में कइले रहुवे.
‘आह’ से भलही मत उपजल होखे, बाकिर आधुनिक दलित साहित्य ‘शिकायत’ से जरूर उपजल बा. साल 1914 में हीरा डोम भोजपुरी में ‘अछूत के शिकायत’ कविता में कइले रहले. शिकायत से शुरू एह दलित साहित्य में आज प्रतिरोध बा, आक्रोश बा अउर संधर्ष बा आ सबले अधिका बा स्वाभिमान के तत्व. दलित साहित्य के अगिला डेग ‘आत्म मंथन’ वाला होई. दिशाहीन आक्रोश विध्वंसक होखेला. खुद अपनो ला. दलित साहित्य नक्सलवादी साहित्य वाला अन्त मत पा जाव, दुहराव, बासीपन अउर बड़बोलापन के शिकार होके अलगा थलगा मत पड़ जाव, एकरा ला ओकरा अपना भीतर के खीस, जायज खदबदात खीस के, प्रतिशोध भाव से बचावत प्रतिकार भाव में ले जाए के होई. साहित्य कवनो होखे, समाज बनावे के कवनो सैधांतिकी होखे, औकर आखिरी मकसद समरसता-समानता-स्वतंत्रते होले. दलित साहित्य के अगिला आत्मसंघर्ष ओकरा के समरसता के साहित्य बनावे के होखे के चाहीं. एह जरूरत आ अगिला डेग के सुगबुगाहट शुरूओ हो गइल बा. जाति के सोर पर खाड़ दलित विचार ला ओमप्रकाश बाल्मीकि के नइकी लाइन बा – ‘दलित लेखन में जातिवाद ला कवनो जगहा नइखे.’
दलित साहित्य अगर अन्याय, उत्पीड़न, सामाजिक-आर्थिक गैर बराबरी से आजाद होखे के साहित्य ह त एकरा मुक्ति तबहिए मिल पाई जब ई अपना साथे-साथ गैर दलित साहित्यो के आजाद करा सके.
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नाम: देवेन्द्र आर्य
पता: ए - 127, आवास विकास कालोनी
शाहपुर, गोरखपुर – 273006
मोबाइल: 09451565241 आ 09794840990
मेल: devendrakumar.arya1@gmail.com
अनुबाद: डॉ ओम प्रकाश सिंह
साभार: भोजपुरिका
अंक - 53 ( 10 नवम्बर 2015)
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जिला वाराणसी, ब्लाक चोलापुर, गोसाईपुर। इहां के दलित बस्ती में चार पीढ़ी से आज तक कउनों भी सुविधा नाहीं हव। जवने से लोग के बहुत परेशानी उठावे के पड़अला। आउर इ कारन गांव भी बहुत पिछड़ल हव।
इहां के शान्ति आउर गीता के कहब हव कि हमरे पास शौचालय नाहीं हव आगे पीछे पण्डित के खेत हव। अगर एको बच्चा खेत में शौच कर दीहन तो पण्डित लोग हाथ से शौच उठवा के फेकवावलन। आउर एतना गाली देलन कि का बताई। जब प्रधान से कहाई तो कहियन कि पांच हजार द तो बनवाई।
धर्मा के कहब हव कि हमरे साथ इहां के दस घर के लोगन के पास जाबकार्ड नाहीं हव। कई बार कहे लेकिन प्रधान ना बनइलन। कभी नरेगा के काम के भी ना होत काम के कहल जाई तो प्रधान कहियन कि काम हव कि देई। एही के मिनता, गीता, रामधनी, भगत समेत कई लोग के कहब हव कि इ गांव में कउनों सुविधा नाहीं हव। इहां ना तो ठीक से राशन मिलअला ना ही आवास हव आउर ना ही पानी के सुविधा हव। नरेगा के काम के तो कुछ पता ही नाहीं हव। सब गांव के विकास हो जात हव मगर इहां के कुछ पता नाहीं चलत हव कि का होई। प्रधान मोनू के कहब हव कि मार्च 2013 में गांव में सर्वे करवइले हई जेमे सौ आवास डेढ़ सौ शौचालय के प्रस्ताव देहले हई। आउर दू ठे नया जाबकार्ड बनवइले हई। हम भी चाहीला कि जवन सरकारी योजना हव उ सब गांव में आवे आउर इ गांव भी विकास करे। नरेगा के तहत खडण्जा बिछवावे खातिर नब्बे हजार रूपइया आयल हव। तो मजदूरन के काम जल्दी मिली
जिला वाराणसी, ब्लाक चोलापुर, गोसाईपुर। इहां के दलित बस्ती में चार पीढ़ी से आज तक कउनों भी सुविधा नाहीं हव। जवने से लोग के बहुत परेशानी उठावे के पड़अला। आउर इ कारन गांव भी बहुत पिछड़ल हव।


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दस गो सीट, एगारह परचा : चुनाव मजेदार भइल
लखनऊ 12 मार्च (वार्ता). यूपी से राज्यसभा के दसे गो सीट खाली बा आ ओही पर एगारह जने के परचा आजु आखिरी दिने दाखिल हो गइल. अगर सगरी परचा सही निकलल आ केहु आपन परचा वापिस ना लीहल त चुनाव जरुरी हो जाई.
यूपी विधानसभा के गणित का हिसाब से चुनाव जीते ला 37 गो भोट चाहीं आ भाजपा का लगे ओकर आठो उमीदवार जीतवा लिहला का बादो 29 गो भोट बाचल रही आ एही 29 गो का भरोसे एगो निर्दलीय अनिल अग्रवाल आपन परचा दाखिल कइले बाड़न.
सपा गोल का लगे के भोट से ऊ महज एगो सीट पर जीत सकेले आ ओकरा बाद ओकर दस गो भोट बाचल रहि जाई,. अगर कांग्रेस, रालोद आ बसपा के भोट एकजुट रहे त विपक्ष आपन एगो उमीदवार अउरी जीता सकेला आ एही भरोसे बसपा भीमराव अंबेडकर के मैदान में उतरले बिया.
अनिल अग्रवाल के परचा दाखिल करे ला भाजपा विधायकन के साथ मिलल बा.
एह चुनाव में नियम बा कि विधायक अपना गोल के चाबुकमास्टर (ह्वीप) के देखा के आपन भोट देलें एहसे जे अपना गोल से छटकि के भोट दी ओकर विधायकियो जा सकेला.
आजि परचा दाखिल करे वालन में केन्द्रीय वित्त मंत्री अरूण जेटली, अशोक वाजपेयी, सकलदीप राजभर, कांता कर्दम, विजय पाल सिंह तोमर, डा अनिल जैन, जीवीएल नरसिंहाराव, अउर हरनाथ सिंह यादव भाजपा का ओर से आपन परचा दाखिल कइले. सपा गोल का तरफ से जया बच्चन आ बसपा गोल का तरफ से भीमराव आपन आपन परचा पहिलहीं दाखिल कर चुकल रहलें.


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माउंट एटना, (अंग्रेजी: Mount Etna) इटली देस के सिसिली दीप पर मौजूद एगो ज्वालामुखी परबत बाटे। ई एगो परतदार जवालामुखी परबत हवे। वर्तमान में एकर ऊँचाई 3,329 m (10,922 ft) बाटे, हालाँकि ई बिस्फोट के बाद बदलत रहे ले। ई इटली में आल्प्स के दक्खिन ओर मौजूद सभसे ऊँच चोटी भी हवे। ई परबत कुल 1,190 km2 (459 sq mi) क्षेत्रफल में फइलल बाटे आ एकरे आधार के परिधि 140 km. एही से ई इटली के सभसे बड़हन ज्वालामुखी परबत भी कहल जाला। यूनानी कथा के मुताबिक एगो घातक दानव जवना के नाँव टाइफन रहे एही पहाड़ के नीचे ज्यूस नाँव के देवता द्वारा बंद कर दिहल गइल रहे।
Via Etna, 153, 95100 Catania CT, ItalyGet directions
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वाराणसी, उत्तर प्रदेश से आइल शैलेश सिन्हा दिल्ली में पलइले-बढले-पढ़ले. दिल्लीए में कई मीडिया हाउसन में सात आठ साल काम कइले आ कुछेक टीवी शोज में नजर आ चुकल बाडन. साल 07-08 में भइल एगो कार रेसो में प्रतियोगिता में अव्वल आइल रहले. अनेके अवार्डो जीत चुकल बाड़न शैलेश सिन्हा.
एगो इंटरनेशनल अवार्ड फंक्शन का दौरान अभय सिन्हा अपना भोजपुरी फिलिम ‘प्यार झुकता नहीं’ खातिर शैलेश के कास्ट कइलन. इनकर नायिका रहली अक्षरा सिंह. एह फिलिम में खेसारी लाल यादव आ स्मृति सिन्हा के मुख्य जोड़ी रहल आ ई फिलिम साल 2013 के सुपरहिट फिलिमन में शामिल रहल.
हालही में शैलेश ‘औरत एक खिलौना नहीं’ फिलिम के शूटिंग पूरा कइले ह. एहमें मनोज तिवारी, रिंकू घोष, अउर मोहिनी घोष साथे बा लोग. ई फिलिम जल्दिए रिलीज़ होखी. एकरा अलावे दू तीन गो अउरिओ फिलिम के शूटिंग शुरू होखे वाला बा.
शैलेश सिन्हा के कहना बा कि ‘मनोज तिवारी आ दिनेश लाल यादव उनकर प्रेरणा ह लोग आ एह दुनू जने के अदाकारी से हमेशा कुछ ना कुछ सीखत रहेलें. शाहरुख खान के बड़का फैन हईं आ शाहरुख से हमार कई एक आदत मिलत जुलत बावे. हम हमेशा कोशिश करब कि इनके तरह बनी कि हमरो चाहे वाला होखसु.’
(संजय भूषण पटियाला)


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निरहुआ इंटरटेनमेंट अउर शिवा फिल्मस् का बैनर तले बनल आ रमाकांत निर्देशित फिल्म ‘‘खून पसीना’’ में नीरज राज पौडेल एगो खूँखार क़ैदी का भूमिका में नज़र अइहें. खून पसीना एह साल के सबले बड़हन बजट वाली फिलिम हिर जवना में नीरज राज, दिनेशलाल यादव ‘‘निरहुआ’’, पवन सिंह, पाखी हेगड़े आ मोनालिसा क साथे अपना अभिनय के जादू देखावत नजर अइहन.
नीरज अबही रमाकांत प्रसाद निर्मित-निर्देशित फिल्म ‘जानवर’, आ अरविंद चौबे निर्देर्शित ‘दिल ले गईल ओढनियावाली’ फिल्म के शूटिंग करावत बाड़े. नीरज राज के ‘खून पसीना’ से बहुते उमेद लागल बा.
(दिनेश यादव के रपट)


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मुंगेर विश्वविद्यालय केरऽ नाँव अंग विश्वविद्यालय राखै के करलऽ गेलै माँग
सुलतानगंज । मुंगेर विश्वविद्यालय केरऽ नाँव अंग विश्वविद्यालय राखै के माँग करलऽ गेलऽ छै । अखिल भारतीय अंगिका साहित्य कला मंच न॑ ई माँग बिहार केरऽ मुख्यमंत्री श्री नीतीश कुमार क॑ चिट्ठी लिखी क॑ करल॑ छै । अखिल भारतीय अंगिका साहित्य कला मंच केरऽ प्रदेश महासचिव श्री सुधीर कुमार प्रोग्रामर न॑ पत्र लिखी क॑ बिहार केरऽ मुख्यमंत्री श्री नीतीश कुमार सें ई माँग करल॑ छै । हुनी पत्र म॑ लिखल॑ छै कि चूँकि मुंगेर केरऽ कर्णगढ़ म॑ सूर्योदय के समय नित प्रति अंगराज कर्ण गरीबऽ के बीच सोना दान करबऽ करै छेलै, ई लेली अंगजनपद केरऽ करोड़ों लोगऽ के इच्छा छै कि नवसृजित मुंगेर विश्वविद्यालय केरऽ नाँवकरण अंग विश्वविद्यालय करलऽ जाय । पत्र म॑ आग्रह करलऽ गेलऽ छै कि मुंगेर केरऽ ऐतिहासिकता आरू पौराणिकता क॑ धियान म॑ रखतें हुअ॑ अंग विश्वविद्यालय नामकरण करी क॑ अंग महाजनपद केरऽ जनता के भावना के सम्मान करलऽ जाय । संबंधित अंगिका समाचार पढ़ऽ / Read similar Angika News :अंगिका क॑ साजिशमुक्त… Read More


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बिहार के कैमूर जिला के भभुआ के मूल निवासी आ स्नातक ले ओहिजे से पढ़ल अर्चना सिंह मुंबई अइली त घूमे बाकिर एहिजा के मायानगरी उनका के खींच ले आइल. सब कुछ महज संजोग रहल कि दुरदर्शन पर देखावे जाएवाला एगो विज्ञापन में उनुका काम करे के मौका मिल गइल. फेर दोसर विज्ञापन आ कैटलाग प्रिंट शूट में मौका मिलत गइल आ देखते देखत अर्चना अभिनय का दुनिया में आ गइली.
भोजपुरी चैनल ‘महुआ टी.वी.’ के चर्चित धारावाहिक ‘स – से सरस्वती’ में सरस्वती के देवरानी के नकारात्मक किरदार उनुकर एगो जबरदस्त पहचान बना दिहलसि भोजपुरिया दर्शकन क बीच. ओही धारावाहिक के शूटिंग का दौरान निर्देशक मनोज गिरी से भेंट भइल आ निर्माता अशोक गुप्ता अउर बृजेश सिंह के भोजपुरी फिल्म ‘लक्ष्मण रेखा’ में आपन अभिनय कला देखावे क मौका मिल गइल.
एह फिल्म में अर्चना सिंह के अलावा मुख्य भूमिका में विनय आनंद आ गुंजन पन्त के नाम बा. अर्चना सिंह के अनेके भोजपुरी फिलिम अबहीं फ्लोर पर बाड़ी सँ जल्दिए ओकनी के रिलीज शुरू होखे वाला बा.
(संजयभूषण पटियाला के रपट)


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डॉ. हरेश्वर राय जी के कुछ बेहतरीन भोजपुरी रचना
काहे मारेल मुसुकिया तू अइसन जनमार काहे मारेल मुसुकिया तू अइसन जनमार कइल हियरा में हमरा दरारे-दरार I मिलब त तोहके बताइब संघतिया मुंहवा में तहरा लगाइब भभूतिया तहरा...
डॉ. हरेश्वर राय जी के लिखल भोजपुरी कविता आइ हो दादा
सपना देखनीं भोरहरिया आइ हो दादा, मुखिया हो गइल मोर मेहरिया आइ हो दादा । हमरा दुअरा उमड़ रहल बा सउँसे गाँव जवार, लाग रहल बा देवीजी के नारा बारम्बार, डीजे बाजता...
डॉ. हरेश्वर राय जी के लिखल अँखियन के आकाश सूना हो...
अँखियन के आकाश सूना हो गइल | सब तारा भइलन स खेत सपना सब भइलन स रेत पंखियन के परिहास चूना हो गइल | खेतवन प पाला पड़ल पेटवन प भाला...
डॉ. हरेश्वर राय जी के लिखल भोजपुरी कविता हमार जान ह...
हमार सान ह हमार पहचान ह भोजपुरी, हमार मतारी ह हमार जान ह भोजपुरी| इहे ह खेत, इहे खरिहान ह इहे ह सोखा, इहे सिवान ह, हमार सुरुज ह हमार चान...


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– रवि कुमार गिरी गुरुजी
न सार के जरुरत बा न बिचार के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
सोच होखे समझ होखे एपर केहू ध्यान ना दी ,
चटक मटक लिखी समाज के कुछ ज्ञान ना दी ,
पाहिले लोग खोजत बा कुछ खुला कुछ कसाव ,
समाज और संसकृति से ना होखे कवनो लगाव ,
बस मन बहलावे वाला सब्दन के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
अब रामायण के बात सुनावे खातिर करीले ,
हर कोई से बिनती की चल आइहा साम के ,
बिना बोलावल आवत बा लोग सुने खातिर ,
हर साम के बार में मन लागल बा जाम में ,
इ लगत बा लोग के बेवहार के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
गाव में अब चौपाल तक खाली रहत बा ,
देखि दारू के भट्टी पर जमघट लागल बा ,
इहा एहसास मर गइल बा साथ बनल बा ,
अपना पर ना लोग पर बिस्वास बनल बा ,
लोग कहत बा इनके समझ के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
जे आज देश चलावत बा उ नोट बानावत बा ,
माई भारती के ना, अपने बारे में सोचत बा ,
जहा पावत बा ओहिजा लुटात बा खसोटत बा ,
जेतना पैसा हो जाव आउर बढ़ावे में जुटल बा ,
अइसन खातिर आज कालापानी के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
मास्टर जी पढावे खातिर स्कुल में आइलन ,
हाजिरी बना के खेत में काम करे गइलन ,
अइसन काहे होत बा इ सोचे के जरुरत बा ,
घर के लगे बारन तबे नु बनत महूरत बा ,
अइसन लोग के जिला ख़ारिज के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
इहो बिगरले इनका के लोग भगवन काहे ला ,
अब पैसा के बिना इनकर ईमान ना चलेला ,
केहू मरे चाहे जिए इनके पाईसा पाहिले दिहा ,
नाही उठ्ठे बेग इनकर नाही आला चलेला ,
चाहे केहू मरे इनके पाईसा के जरुरत बा ,
कविता लिखत बानी कविता के जरुरत बा ,
छपरा के निवासी रवि कुमार गिरी आजुकाल्हु कोलकाता में रहेनी आ ओहिजे फिल्मोद्योग से जुड़ल बानी.


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जय हो बाबा लस्टमानंद के! पिछला अतवार के घूर के चरचा में अइसन टीप दिहलन कि सोचल धरा गइल आ हम घूर का घुरची में घुरचिया के रह गइनी. सोचे लगनी त लागल कि आखिर हम बतकुच्चन में करेनी का, घुरबिनिया छोड़ के. बाकिर घूर आखिर कइसे अतना इज्जति पा लिहलसि कि कुछ गाँव के नामे घूर पर धरा गइल. कम से कम दू गो गाँव के नाम त हम जानते बानी – घूरघाट आ घुरापाली के.
शब्द बने का प्रक्रिया में आ ओकरा बादो बहुते आग-दाब से गुजरेला आ एह बीच ओकर रूप रंग कई बेर बदलि जाला. कहे वाला त कहेलन कि ‘काल काटा’ सुन के एगो फिरंगी के लागल कि ए जगह के नाम ह कालकाटा. जबकि सोझा बइठल आदमी अपना लकड़ी के गट्ठर का बारे में बतावत रहुवे कि काल्ह के काटल ह! उहे कालकाटा समय का साथ कोलकाता हो गइल. बाद में कलकत्ता आ फेरू सुधार के कोलकाता. घूरघाट आ घुरापाली गाँवो के नाम कुछ दोसर रहल होखी जवन बाद में गलत सही उच्चारण से गुजरत आजु घुरापाली आ घूरघाट बन के रहि गइल. आ जब घूर के टीपन देखे चलनी त बहुते गाँवन के नाँव अइसन अइसन मिले लागल कि जीभ टेढ़ हो जाई बोले में आ इहो हो सकेला कि सुने वाला जीभे खींच लेबे का फेर में लाग जाव. एगो गाँव ह छपिया बिसौली, अब एकर इतिहास कवना तरह से खोजल जाव?
नाँवे के चरचा पर एक बेर पहिलहुँ सुनवले रहीं एगो कहाउत, आजु फेर दोहरावे के जरूरत लागत बा. ‘महुआ बीनत लखमीनिया के देखनी, हर जोतत महिपाल. टिकठी चढ़ल अमर के देखनी, सबले नीमन ठठपाल’. केहू ठठपाल के नाँव पर ठिठौली कइले होखी त ऊ बतवले होखी कि लक्ष्मी नाम वाली के महुआ बीनत देख सकीलें आ महिपाल – दुनिया के राजा- के खेत जोते के मजूरी करत. अमर नाम वाला आदमी मरला का बाद टिकठी – अरथी- पर चढ़ल मिल सकेला. से नाम में का धइल बा, सबले नीमन ठठपाले नाम बा. रसगुल्ला के नाम कुछऊ धर दीं ओकर मिठास कम ना हो जाई.
खैर, बात के वापिस ले चलल जाव घूर आ टीपन पर. टीपन टिप्पणी के बिगड़ल रूप ह. जन्म कुंडली देख के ओकरा बारे में कइल गइल टिप्पणी के टीपन नाम धरा गइल. बोले सुने में सहज लागल आ टीपन बन गइल. वइसे टीप दबावो के कहल जाला, कागज पर दबा के लगावल अंगूठा कि निशानो टीप होला. आ टीप दिहल ओकरो के कहल जाला जब कवनो सामान दोसरा के नजर बचा के उड़ा लीहल जाव. एह टीप आ होटल रेस्टोरेंट में दिहल जाए वाला टिप के कवनो संबंध ना होखे बाकिर ओहु टिप के फायदा होला कि टिप मिलला के टीप से सेवा बढ़िया मिल जाला भा मिले के उमीद में सामने वाला बढ़िया सेवा कर देला. टीप टाप सूटेड बूटेड होखलो पर कहल जाला. जब टाप क्लास के पहिरावा सामने वाला पर अपना प्रभाव के दबाव छोड़े त ऊ एकदम टीप टाप होला. अब अचके मे टंच माल के याद आवत बा बाकिर एह क्षेपक के ना एहिजा जगहा बा ना जरूरत. फेर कबो.
हँ घूर भा घुर कूड़ा के ढेर के कहल जाला त अलावो के घूर कहल जाला. घूर तापल ओहिसे बनल. आ अक्सर अलाव में बहारल-बटोरल सामाने जरावल जाला आ उहो घूरे होला एह तरह से. घुरची रसरी के अईंठन के कहल जाला भा गाँठ के. अझूरा के रह गइल घुरचियाइल होला त दोसरा के अझूरा के राख देबे वाला के घुरचियाह कहल जाला. जहाँ ले घुरबिनिया के सवाल बा त एकर मतलब होला घूर में से काम के चीझू बीने वाला के आ एह कामो के घुरबिनिया कहल जाला. एह तरह से बतकुच्चन कइलो घुरबिनिया कहल जा सकेला आ देख लीं आजु एगो घूर पर से कतना काम के बात खोज निकालल गइल.


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भोपाल. दिल में रहऽ, चाहे नयना में.. . केरवा के खूबसूरत वादी में गूंजती गाना के आवाज पर्यटकन के ध्यान अपना ओरि खींच लेत रहे. केरवा डेम पर बनल “पिकनिक एट केरवा” पर ओह दिने भोजपुरी फिल्म “दबंग दामाद” के शूटिंग चलत रहे.
एह गीत पर भोजपुरी स्टार विनय आनंद आ एक्ट्रेस कल्पना शाह के डांस चलत रहे. डायरेक्टर विनोद तिवारी का निर्देशन में कलाकार अपना सीन के ओके करत रहले. शूटिंग के सिलसिला साँझू ले चलल.
प्रेम आ थ्रिलर आधारित भोजपुरी फिल्म दबंग दामाद के शूटिंग भोपाल में अलग-अलग लोकेशन्स पर लगभग 20 दिन ले चली.
‘शूटिंग के बाद कुछ दिन भोपाले में बितावे के मन बा’, कहले विनय आनंद
अभिनेता गोविंदा के भगीना होखला के ना त कबो प्रेशर रहल ना कवनो तरह के चैलेंज. गोविदे जी का घर में बड़ भइनी. बचपने से फिल्म अउर अभिनय के चारों ओर देखनी. फेर रोशन तनेजा एक्टिंग स्कूल से अभिनय के ट्रेनिंग लिहला का बाद सिनेमा के रुख कइनी. लो मैं आ गया, आमदनी अठन्नी खर्चा रूपया जइसन करीब दस गो हिन्दी फिल्मन में काम कइला का बाद भोजपुरी फिल्म का ओर आ गइनी.
भोजपुरी दिहलसि नया पहचान
हम एगो दोस्त रंजन सिंह का कहला पर भोजपुरी फिल्म कइनी. आ ओकरा बाद त जइसे ई सिलसिले शुरू हो गइल. पिछला 5 साल में 70 से अधिका फिलिम कर लिहले बानी. भोजपुरिया जनता अउर दर्शकन के भरपूर प्यार मिलल बा. खुश बानी कि हमार काम दर्शकन के पसंद आ रहल बा.
हम कुछऊ प्लान ना करीं
हमरा लागेला कि कलाकार खातिर भाषा आ इलाका के कवनो मायने ना होला. ओकरा दायरा बड़हन होला. हमहू बस नीमन काम कइल चाहत बानी. दोसरे हम कुछऊ प्लान ना करी. भोपाल का बारे में बहुते सुनले रहीं. एहिजा आ के अइसन लागल कि स्विटजरलैंड आ गइल होखीं. भारतो में एतना खूबसूरत शहर बावे कबो सोचलो ना रहीं. अब त मन इहे करत बा कि शूटिंग का बाद कुछ दिन एहिजे रुक जाईं.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह)


text: नई दिल्ली। देश के पहिला राष्ट्रपति आ भोजपुरिया माटी के आन-बान-शान के परतीक देशरत्न डॉ० राजेन्द्र प्रसाद के जयंती के दिन आखर परिवार के ओरी से भोजपुरिया स्वाभिमान दिवस मनावल गइल । सीवान के रघुनाथपुर प्रखण्ड के पंजवार गाँव में आयोजित एह आठवाँ स्वाभिमान सम्मेलन के उदघाटन बिहार पुलिस के महानिदेशक श्री गुप्तेश्वर पांडे जी कइले । उहाँ के भोजपुरी भाषा, साहित्य व संस्कृति के खातिर लोगन के श्रद्धा प्रेम के बड़ाई कईनी । आपन बात राखत श्री पांडे जी बिहार सरकार के शराबबंदी, बाल विवाह आ दहेज के खिलाफ चलावल अभियानन के समर्थन…Read More


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डॉश लुफ़्थान्सा
आपन खुद क यात्री विमानसेवा की अलावा लुफ़्थान्सा क कईगो विमान क्षेत्र से जुड़ल सहायक कम्पनी बाड़ी स जइसे की लुफ़्थान्सा टेक्निक।
सब सहायक कम्पनी क विमान मिला लिहल जा त लुफ़्थान्सा दल में 615 गो विमान बान स, जेकरी चलते इ यात्री विमान सेवा क विश्व क सबसे बड़का जहाजी बेड़न में से एगो ह, 2014 में इ दल 106 मिलियन यात्री लोगन के उनकी गन्तव्य स्थान प पहुँचवलस।[2]
लुफ़्थान्सा क रजिस्टर्ड ऑफिस एवं मुख्यालय कोलोन में बा । एकर प्रमुख संचालन केंद्र क नांव लुफ़्थान्सा एविएशन सेंटर ह जवन की फ्रेंकफर्ट हवाईअड्डा पर आइल एकर प्राथमिक हब ह।[3][4] लुफ़्थान्सा क ज्यादातर पायलट, ग्राउंड स्टाफ, आ उड़ान परिचारक ओहिजा क हंव स। एकर दूसर मुख्य केंद्र म्युनिख हवाईअड्डा प बा।[5]
लुफ़्थान्सा 1994 ले सरकारी विमान सेवा रहे। एकरी 2014 की वार्षिक रिपोर्ट की अनुसार एकर लगभग 60% शेयर संस्थागत निवेशकन की लगे और 40% निजी व्यक्तिन की लगे रहे।


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(बतकुच्चन – ३७)
आन्हर कुकुर बतासे भूंके. भोजपुरी के ई कहाउत पिछला दिने तब याद आ गइल जब देश के एगो बड़का मंत्री इन्टरनेट के सोशल मीडिया का खिलाफ आग उगिले लगलन. कहे लगलन कि ओहिजा जवने मन में आवत बा लोग लिख देत बा. देखा देत बा. अरे भाई त एने ओने तकला झँकला के जरूरत का बा ? रउरा के जनता अगोरिया बना के भेजले बिया अगोरे खातिर आ रउरा अपना के मिलल ताकत से अतना अगरा गइनी कि अगोरे का बदले लगनी अगोटे ! ई ना सोचनी कि रउरा कहला का बाद ढेरे लोग ओह फोटो, ओह साईटन के देखे लागल जेकरा के रउरा लुकावल चाहत रहनी, दबावल चाहत रहनी. आ अब ऊ सगरी बात सभे जान गइल जवना के रउरा ना जनावल चाहत रहनी. नचनिया त आपन गाना गावत रहल कि कह देब हो राजा रात वाली बतिया. आ रउरा समुझनी कि ओकरा ऊ बाति मालूम हो गइल जवन रउरा सभका से लुका छिपा के कइले रहीं. आ बक दिहनी कि का कहबू इहे नू कि रात बगइचा में टट्टी पर गिरल अमरूद खइले रहीं !
खैर बात बहकि गइल. आजु के बतकुच्चन में जवन शब्द चरचा में अइले सँ ओह अगोरल, अगोटल, अगराइल आ अगोरिया पर लवटल जाव. कवनो बात पर खुश भइला भा इतरइला पर आदमी अगराइल हो जाला, अगराये लागेला. आ बिना बात के भा आधार के अगराइल आदमी के घमंडी समुझल जाला. अगोरिया ओकरा के कहल जाला जे अगोरत होखे, पहरेदारी करत होखे. बाकिर कवनो बात के, केहू के इंतजारो कइल अगोरल कहल जाला. अगोरत बानी कि बबुआ कब ले अइहें. आ अगोटल बकोटल जइसन काम हऽ. रोकल, घेरल, छेंकल के अगोटल कहल जाला. आ कवनो बात के सकारलो के. सकार लिहनी मतलब कि घेर लिहनी रोक लिहनी ओह बात के आगा बढ़े से. बाकिर एह अगोरिया मंत्री जी के इरादा सकारे वाला ना हो के घेरे वाला, रोके वाला बा. ऊ चाहत बाड़न ओह पर सेंसर लगावे के जवना पर कवनो सेंसर लगावल कवनो सरकार के बूता के बाहर बा. बतास के केहू बान्हि पवले बा का ? बतास त हवा ह, हनहनात रही. एने से घेरब त लोग ओने से जाये लागी. दुनिया के बहुते तानाशाह लोग इन्टरनेट पर काबू पावे के बेकार कोशिश कइले बा. रउरो कर के देख लीं. आदमी के आजादी के प्रतीक बन गइल बा इन्टरनेट. एह बतास के रोके के बा त सगरी खिड़की दरवाजा बन्द कर लीं. गैरकानूनी काम बात रोकल दोसर चीज ह आ विवाद विचार रोकल दोसर. अगर कहीं कुछ गैर कानूनी होखत बा त आराम से रोकीं बाकिर विवाद आ विचार के रोके कोशिश जन करीं. अनेरे लोग बुड़बक बताह कहे लागी.
आन्हर कुकुर बतासे भूंके.
(बतकुच्चन – ३७)


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पटना में भाजपा के हुंकार रैली के तइयारी शुरु
भाजपा के पीएम उम्मीदवार घोषित भइला का बाद नरेन्द्र मोदी के पहिला बेर बिहार आवे के जोरदार तइयारी शुरू हो गइल बा.
प्रदेश भाजपा 27 अक्टूबर के पटना के ऐतिहासिक गांधी मैदान मे हुंकार रैली बोलवले बिया आ एह रैली .मे नरेन्द्र मोदी के आवल ले के दस दिन पहिलही से तइयारी शुरू हो गइल बा. एह रैली के अभूतपूर्व बनावे ला पार्टी के सगरी बड़का नेता आ कार्यकर्ता आपन पूरा ताकत झोक दिहले बाड़न.
एह रैली के प्रचार ला पार्टी 16 गो टीम बनवले बिया जे 22 अक्टूबर ले राज्य के सगरी जिलन के दौरा करी आ लोग के एह रैली में शामिल होखे ला नेवती. एह काम ला 47 गो नेतालोग के अभियान के कमान सँउपल गइल बा. रैली खातिर पटना मे खास इंतजाम कइल जात बा. आवे वाला कार्यकर्तन के ठहरे ला करीब सवा दू सौ जगह चुनल गइल बा जवना में सामुदायिक भवन से लेके विवाह भवन तक सगरी शामिल बा. एकरा अलावे विधायकन के आवासो पर लोग के ठहरावल जाई. गाँधीओ मैदान मे ठहरे आ खाए के इंतजाम कइल गइल बा.
गांधी मैदान मे रैली खातिर 30 गो से अधिका एलईडी टीवी लगावल जाई जेहसे कोना कोना में लगो मंच के बढ़िया से देख सके. रैली खातिर एगारह गो स्पेशल ट्रेन बुक करावल गइल बा.
राजधानी पटना में कुछ चाय स्टॉलन पर “नमो चाय” दीहल जा रहल बा. एह स्टॉलन पर नरेन्द्र मोदी के पोस्टर लगाबल गइल बा. जाने जोग बा कि नरेन्द्र मोदी चाय बेचत अपना जिनिगी के सफर शुरु कइले रहले.
(वार्ता)


text:
एगो जंगल में सोरह गो भइँस रहऽ हलन । सोरहो भइँस एके तुरी बच्चा देलक । पन्द्रह गो तो काड़ी देलक बाकि एगो भइँस काड़ा बिआयल । जब सब के बचवन टेहरारू हो गेलन तो कड़वा सब के एक दिन एगो कुआँ पर ले गेल आउ कहलक कि जे ई कुआँ टप जायत ऊ सोरहो भइँस के दूध पीआत । पहिले कड़वा तड़पल आउ कुआँ टप गेल । फिन कड़ियन तड़पे लगलन तो सब चभ-चभ कुआँ में गिर के मर गेलन । अकेले कड़वा बच गेल आउ सोरहो भइँस के दूध पी के मोटा के राना (अरना) भैंसा हो गेल ।
ओही जंगल में एगो बाघ आउ बाघिन रहऽ हल । बघवा बूँट के खेती कयले हल । ओकर अगोरा सियार के बइठा देलक हल । सियरा रोज बूँट अगोरे आउ बघवा के 'मामू-मामू' कहे । एक दिन मोटका राना भैंसा बूँट चरे लगल तो सियरा कहलक - "राना भैंसा ! राना भैंसा ! बूँट मत खो, बाघ मामू अवथुन तऽ चीर-फार के खा-जैथुन !" तब राना भैंसा कड़क के बोलल -
कउन हउ तोर बाघ मामू, एक पकड़ लड़ जाऊँ रे ।।
************ Entry Incomplete ************


text:
एक दिन संता एगो रोबोट लेईलन .रोबोट के खासियत रहे की ऊ झूठ पकड़ लेत रहे ,अउरी झूठ पकडला पर चटकन मारत रहे .
एक दिन पप्पू के स्कूल से घर आवे में देर हो गइल ,तब संता पुछलन "घर आवे में देरी कहे भइल ह .
पप्पू : आज हमर अतिरिक्त कक्षा रहे.
रोबोट अचानक अपना जगह से उछ्लल अउरी एक चटकन देहलस पप्पू के .
संता : ई रोबोट झूठ पकड़ सकेला ,एही से सच सच बतावा कहे देरी भइल ह .
पप्पू : फिलिम देखे गइल रहनी ह .
संता : कौन फिलिम ?
पप्पू : जय हनुमान
रोबोट फेरु मरलस एक चटकन पप्पू के गाल पर .
संता फेर पुछलन : कवन फिलिम देख के आवत बाड़ा ?
पप्पू : जंगली जवानी
संता : नालायक ,हम जब तोहरा उमिर के रही ता ऐसन गलत काम कब्बो ना करत रहि.
रोबोट अपना जगह से अउरी एक चटकन देहलस संता के
ई सुनते ही जीतो रसोई से आते हुए कहली "बेटा ता राउरे हा नु झूठ ता बोल्बे करी .
एतना कहला के देरी रहे की ,रोबोटवा उडल आ खिंच के एक चटकन जीतो जी गाल पर ध दिहलस .


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आये दिन कवनो ना कवनो लोकप्रिय कलाकार का साथे अइसन होत रहेला कि ओकरा नाम पर कवनो कार्यक्रम में भीड़ जुटा लिहल जाला आ बाद में कह दिहल जाला कि फलां कारण से फलां जी ना आ पवलें. पवनो सिंह का नाम पर पिछला दिने आरा में अइसने भइल. बड़का बड़का होर्डिंग आ पोस्टर बैनर लगा के एलान भइल कि पवन सिंह के कार्यक्रम बा. कुछ लोग पवन सिंह के फोन कइल त मालूम चलल कि पवन के ई बात मालूमे नइखे. से ओह प्रोग्राम में ना त ऊ जाये वाला रहलें ना गइलें.
आजुकाल्हु पवन सिंह के हवा बहत बा. जवना फिल्म मे होखस ओह फिल्म के, जवना स्टेज शो में चहुँपस ओह शो के सफलता गारण्टेड हो गइल बा. आ लोग त उनकर अइसन दिवाना हो गइल बा कि नाम सुनते भीड़ बन के चहुँप जाला लोग. अबही पिछलके दिने जब मुंबई में अपना फिल्म जब केहू दिल में समा जाला के प्रोमो खातिर चहुँपलन त दर्शकन के भीड़ उनुका से हाथ मिलावे आ गले लगावे खातिर टूट पड़ल रहे.
स्रोत : खालिद


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भोजपुरी भाषा के हम कर्जदार बानी – कुणाल सिंह
भोजपुरी के लोकप्रिय अभिनेता कुणाल सिंह के फिल्म-समीक्षक लोग ‘भोजपुरी सिनेमा के अमिताभ बच्चन ‘ कहेला हालांकि कुणाल जी अपना के एगो साधारन कलाकार के रूप में देखनी। ई कुणाल जी के विनम्रता आ बड़प्पन बा। हालांकि ई बात त सांचे बा जे आज भी कुणाल जी के फिल्म में लिहल फायदा के सौदा ही मानल जाला। इहे वजह बा जे आज के फिल्म में भी (नया फिल्म मे) उहां के कहीं ना कहीं, कवनो ना कवनो रूप मे जरूर दिखाई पड़िले। माई के दुलार, सजना के अंगना, गांव-देस उहां के नया फिल्म ह । एह फिल्म के निर्मातालोग के कहनाम बा कि कुणाल जी के नाम पर फिल्म कुछ चलि जाला। पता ना ई बात केतना सांच बा? पर एह में एतना सच्चाई त जरूर बा कि सुजीत कुमार आ राकेश पाण्डे के बाद अगर केहू अपना दम-खम पर, अपना नाम पर भोजपुरी फिल्म चलावे में सफल भइल त ऊ एकमात्र नाम बा- कुणाल सिंह। कुणाल सिंह के भोजपुरी भोजपुर आ आरा-छपरा के भोजपुरी ह । उनुका में भोजपुरी माटी के संस्कार बा। भोजपुरी के हरेक रश्मोरिवाज से ऊ वाकिफ बाड़न । छोट-छोट बात के विश्लेषण ऊ भोजपुरिया अंदाज में करेलन । उनकर इहे गुण उनका के भोजपुरी फिल्म के सफल हीरो के रूप में स्थापित कइलस। हंसमुख आ मृदुभाषी स्वभाव के अपना एह लोकप्रिय अभिनेता से आज से 4 बरिस पहिले सन ई0 2002 मे कई बेर उनका निवास स्थान- पुनम दर्शन, अंधेरी(पूर्व) में भेंट-मुलाकात भइल आ रसगर, मनगर आ सारगर्भित बात-चीत भइल। प्रस्तुत बा बात-चीत के प्रमुख अंश-
भावुक- भोजपुरी सिनेमा के वर्तमान स्थिति से का रउरा संतुष्ट बानी।
कुणाल सिंह- ना, बिलकुल ना
भावुक-का वजह बा, एह निराशाजनक स्थिति के?
कुणाल सिंह -कई गो वजह बा-
पहिला- फिल्म इंडस्ट्री एगो हीरो के कंधा पर ना चलि सके । सुजीत कुमार आ राकेश पाण्डे के बाद हमरा के छोड़ के केहू उभर के ना आइल। हमहूं केतना दिन ले हीरो बनब। हमार एगो उम्र भइल। त उम्र के एह पड़ाव पर बाग बगइचा में हीरोइन के साथे हमार नाचल शोभा दी का? आज जरूरत बा एगो नया खोज के, जे लंबा पारी के खेल खेल सके। आ ओह प्रतिभा के भोजपुरिया समाज के बीच से ही खोजे के पड़ी, काहें कि उहे भोजपुरी के भोजपुरी के रूप में पर्दा पर उतार सकी। अब त जे पइसा लगावत बा, उहे भा ओकरे बेटा-भतीजा हीरो बनत बा। अइसन स्थिति में एगो प्रतिभा के खोज निकालल बड़ा मुश्किल काम बा आ जब ले एगो अइसन प्रतिभा खड़ा ना होई, जेकरा पर आंख मूंद के लोग विश्वास क सके, आपन पूंजी लगा सके, त हर बेर, हर फिल्म में नया-नया आदमी पर प्रयोग होत रही।एक्सपेरिमेंट के हम बुरा नइखीं मानत मगर कुछ निष्कर्ष त निकले। केहू उभर के त आवे,जेकरा मजबूत कंधा पर हमनी एह चालीस साल पुरान विरासत के भार सौंप सकीं।
दूसरा कारन बा- समुचित सरकारी सहायता आ आपसी संगठन के अभाव। शुरूये से भोजपुरी सिनेमा से सबंधित लोगन के अनेक तरह के कठिनाई के सामना करें के पड़ल बा। सबसे अफसोस के बात त ई बा कि उत्तर प्रदेश आ बिहार जइसन प्रांत, जे भोजपुरी भाषा के सबसे बड़ गढ़ ह, ओकरो सरकार भोजपुरी फिल्म के विकास पर ध्यान नइखे देत। तब होत ई बा कि भोजपुरी फिल्म के सामना सीधे हिन्दी फिल्म से हो जाता। सिनेमा हाल के टिकट के दर हिन्दी आ भोजपुरी दूनों खातिर बरोबरे बा। अब रउरे बताईं कि अइसन स्थिति में करोड़ो के बजट वाला हिन्दी फिल्म देखल लोग पसंद करी कि 20-25 लाख के बजट में बनल भोजपुरी फिल्म ।
तीसरा वजह बा कि आमतौर पर भोजपुरी फिल्म के जे दर्शक बा, ऊ गरीब बा, मजदूर वर्ग के लोग बा। पेट काट के केहू केतना फिल्म देखी? आ जब पेटे काट के देखे के बा त ओही पइसवा में हिन्दी सिनेमा काहें ना देखीं?
एह दौर के एको गो हिट फिल्म के राउरा नाम बताईं। कहां से हिट होई? देशी मुर्गी बिलायती बोल। रउरा भोजपुरी में आपन चीज ना देखाएव त के देखी? हिन्दी वाला चीज हिन्दी में ना देखीं? भोजपुरी बनावे के बा त भोजपुरी बनाईं, हिन्दी के नकल मत करीं। लेकिन एह घरीं नकलची लोग ढेर पैदा हो गइल बा। हिन्दी के नकल क के रउरा भोजपुरी फिल्म बनाइब त चली? ना चली त हिट फिल्म कहां से आईं?
एगो बहुत महत्तव्पूर्ण वजह बा- फिल्म के प्रचार-प्रसार। हम त ‘महाभोजपुर’ से पहिले भोजपुरी पत्रिके ना देखले रहनी हं । भोजपुरी फिल्म खातिर कवनो पेपर- पत्रिका ना। हिन्दी फिल्म के तमाम चैनल आ दूरदर्शन पर प्रचार-प्रसार होला, बाकिर भोजपुरी के कौन चैनल प्रचार-प्रसार करी।
हिन्दी फिल्म पर्दा पर टंगाये से पहिलहीं घर-घर में पहुँच जाला आ भोजपुरी फिल्म पर्दा पर टंगइलो के बाद पब्लिक के बीच ना पहुंचे। काहे? प्रचार-प्रसार के कमी से । इहां त फिल्म लागल बीबी नं0 1 त बीबी नं0 1, बीबी नं0 1बीबी नं0 1 एतना बेर कान में गूंज गइल आ आंख के सामने नाच गइल कि एकरा के मन से उतारलो मुश्किल हो गइल बाकिर कवन भोजपुरी फिल्म के साथे अइसन होला? त एह दिशा में भी गंभीरता से सोचे के जरूरत बा। एह समस्या के समाधान खातिर भोजपुरी चैनल के स्थापना पर विचार कइल जा सकेला।
भावुक- जी, बिल्कुल । हम रउरा से सहमत बानी। आज सख्त जरूरत बा एगो भोजपुरी चैनल के जवना पर भोजपुरी फिल्म, भोजपुरी टेलीफिल्म, सिरियल आ फिल्म प्रचार-प्रसार का साथे भोजपुरी के अउर भी बहुत सारा कार्यक्रम, न्यूज वगैरह देखावल जा सके। एह से दुनिया के पता चली कि आज भोजपुरी में का हो रहल बा आ भोजपुरिया संस्कृति के जड़ केतना गहरा बा। बाकिर एकरा खातिर पहल के करी, का कोई, कइसे होईं? रउरा एह लाइन के सफल आ समर्थ व्यक्ति बानी। रउरा से हमनी के अपेक्षा भी बा आ आग्रह भी कि रउरा एह दिशा मे गंभीरता से विचार करीं आ कुछ निष्कर्ष निकालीं।
कुणाल सिंह- जी, प्रयास चलता, आगे भगवान के मर्जी। अरे एगो समस्या नइखे नू। अब सिनेमा हाल के नियमो बदल गइल बा। एह दिशा में सोचे के जरूरत बा। पहिले नियम इ रहे जे पर डे के हाल के जेतना किराया बा, अगर ओकरा से दू-चार हजार भी अधिक आवता त फिल्म चलत रही, पर्दा पर से ना जाई।जइसे पर डे के किराया अगर 20 हजार बा त 25 हजार ले टिकट आवता त फिल्म चलत रही बाकिर अब फिल्म लगावे का पहिलहीं 80-90 हजार जमा करें के बा। इहो एगो बड़हन समस्या बा। दोसरा प्रदेश मे क्षेत्रीय फिल्म हाल में लगावे के बाध्यता बा। बिहार, यू.पी. में नइखे। एह से भोजपुरी फिल्म उपेक्षित बा। हम बहुत दुखी बानी। भोजपुरी सिनेमा के हमरा कवनो भविष्य नजर नइखे आवत । कवनो संभावना नइखे लउकत। जब लोग ना जागी, अपना मातृभाषा के प्रति प्रेम ना जागी, हीन भावना ना खतम होई। सरकार ध्यान ना दी, तब ले भोजपुरी के मालिक भगवाने बाड़न।
(थोडिका देर कुणाल जी आ हम खमोश रहनी। हम गंभीरता के तूरे के खियाल से बात के दिशा बदलनी)
भावुक- कुणाल जी, रउरा भोजपुरी फिल्म में सबसे अधिक केकरा से प्रभावित बानी?
कुणाल सिंह- लक्ष्मण शाहाबादी से। लक्ष्मण शहाबादी के कलम के बल पर केतना फिल्म भोजपुरी सिनेमा के इतिहास में मील के पत्थर बनि गइल। उनका गीत-संगीत के जोड़ नइखे। उनका दुनिया छोड़ देला से भोजपुरी सिनेमा से गीत-संगीत खतमे हो गइल। ऊ हीरा आदमी रहलन हं। अब लक्ष्मण शहाबादी जइसन लोग कहाँ मिली? लक्ष्मण भईया बहुत दिलेर आ सहज-सरल आदमी रहलन हं, उनका एह सोझिया स्वभाव के बहुत लोग फायदा उठावल। कहाँ-कहाँ से पइसा जुटा के ऊ एगो फिल्म ‘दुल्हा गंगा पार के’ बनवलन। ओह में उनकर खूब शोषण भइल। ई हमरा से बर्दाश्त ना भइल आ एकरा खातिर निर्देशक से झगड़ो हो गइल। आज लक्ष्मण भईया नइखन बाकिर उनकर गीत-संगीत उनका के कबो मरे ना दी। लक्ष्मण भईया के बिना भोजपुरी सिनेमा के इतिहास अधूरा बा।
भावुक- जी, हमरा बहुत अफसोस बा, कि हम अइसन महान आ विलक्षण प्रतिभा से मिल ना सकनी। खैर हम एगो व्यक्तिगत प्रश्न पूछे के चाहत बानी। इजाजत बा? कुणाल सिंह- पूछीं-पूछीं, हमरा खातिर हर भोजपुरिया अपने बा। संकोच कइसन?
कुणाल सिंह अभिनीत प्रमुख भोजपुरी फिल्म-
धरती मइया, गंगा किनारे मोरा गांव, दुल्हा गंगा पार के, हमार भउजी, पिया रखिह सेनुरवा के लाज, बिहारी बाबू, दगाबाज बलमा, हमार दुल्हा, पिया टूटे ना पिरितिया हमार, गंगा-ज्वाला, बेटी उधार के, कसम गंगा जल के, चुटकी भर सेनुर,कब अइहें दुल्हा हमार, छोटकी बहू, हमार बेटवा , बैरी कंगना, घर-अंगना, चल सखी दुल्हा देखे, माई कसम, दुल्हा-दुलहिन, हक के लड़ाई, सात फेरे, साथ हमार- तोहार, पलकन के मेहमान, सुहाग बिंदिया, पिया बिन नाहीं चैन, राम जइसन भईया हमार, गोदना, माई के दुलार, गांव-देस, सजना के अंगना आदि।
भावुक- भाभी (आरती भट्टाचार्या) जे भोजपुरी फिल्म के पहिला महिला निर्देशिका बाड़ी, रउरा जीवन में कइसे अइनी? माने रउरा लव मैरेज कइनी कि अरेंज मैरेज। कुणाल सिंह-(मुस्मुरात) हमरा पहिलही बुझाइल ह जे कवनो खतरनाक सवाल ह । कोलकाता में ‘कल हमारा है’ (हिन्दी फिल्म) के शूटिग चलत रहे। हम ओह फिल्म में हीरो रहनी। आरती भी अभिनय करत रहली। शुरूआत में परिचय भइल आ आगे चली के ऊ परिणय में बदल गइल। अब एकरा के लव मैरेज कहीं चाहे अरेंज मैरेज।
भावुक- राउर शुरूआत हिन्दी फिल्म से भइल, भोजपुरी में काहें अइनी?
कुणाल सिंह- शुरूआत हिन्दी फिल्म (कल हमारा है) से भइल, ई सही बा, बाकिर भोजपुरी फिल्म ‘धरती मइया’ के अपार सफलता हमरा के भोजपुरी फिल्म में काम करे खातिर उत्प्रेरित कइलस। हमरा बुझाइल जे हम भोजपुरिये खातिर बनल बानी। हालांकि हम भोजपुरी के साथे-साथे दर्जनो हिन्दी फिल्म- नैन मिले चैन कहां, मुर्दे की जान खतरे में, घर-द्वार, माशुका, दोस्ती की सौगन्ध, बागी सुलताना, मुसीबत बोल के आए आदि आ कई गो बांगला फिल्म आ कई गो टी.वी सीरियल (हमारी परम्परा, राज, गीत-संगीत, डुप्लीकेट, ओ मारिया, काला सोना, सुजाता, अतीत आदि) में भी काम कइनी, बाकिर हमरा पहचान मिलल भोजपुरी फिल्म से ही, हम एह भाषा के कर्जदार बानी।
भावुक- जी, कोशिश करब ई कर्ज उतारे के, हालांकि महतारी के कर्ज आज ले केहू उतार नइखे सकल। मातृभाषा महतारिये लेखा होले।
कुणाल सिंह- बिलकुल। भोजपुरी में हम पइसा खातिर ना, एहू खातिर काम करत रहल बानी जे भोजपुरी फिल्म बनत रहो आ आगे भी हमार कोशिश रही कि हम भोजपुरी फिल्म-निर्माण मातृभक्ति लेखा करीं।
भावुक- जी, रउरा से बात-चीत क के मन गदगद हो गइल। बहुत बहुत धन्यवाद आ शुभकामना।
- मनोज सिंह ‘भावुक’
बिहार आर्ट थियेटर(पेरिस,यूनेस्को की प्रांतीय
इकाई), कालिदास रंगालय, पटना द्वारा संचालित नाट्य कला डिप्लोमा के टाँपर ।
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प्रकाशित पुस्तक – तस्वीर जिन्दगी के (भोजपुरी गजल-संग्रह)
(इस पुस्तक के लिये मनोज भावुक को भारतीय भाषा परिषद सम्मान २००६ से नवाजा गया).
प्रकाश्य -
1. जिनिगी रोज सवाल (कविता-गीत संग्रह)
2.भोजपुरी सिनेमा के विकास-यात्रा
(मिलेनियम स्टार अमिताभ बच्चन, सुजीत कुमार,
राकेश पाण्डेय, कुणाल सिंह,मोहन जी प्रसाद,
अशोक चंद जैन एवं रवि किशन सरीखे
दो दर्जन फिल्मी हस्ती से बात-चीत, इतिहास,
लगभग 250 भोजपुरी फिल्मों पर विहंगम दृष्टि,
भोजपुरी सिरियल एवं टेलीफिल्म आदि)।
3. भोजपुरी नाटक के विकास-यात्रा( शोध-पत्र)।
4. भउजी के गाँव (कहानी-संग्रह)
5.बादलों को चीरते हुए (अफ्रिका एवं यूरोप प्रवास की डायरी)
6.रेत के झील (गजल-संग्रह)
7.कलाकार [ नाटक]
नाट्य-रुपांतर व निर्देशन-
फूलसुंघी- भोजपुरी का लोकप्रिय व बहुचर्चित उपन्यास [ उपन्यासकार- आचार्य पाण्डेय कपिल ]
नाट्य -अभिनय व निर्देशन-
हाथी के दाँत, मास्टर गनेसी राम, सोना, बिरजू के बिआह, भाई के धन, सरग-नरक ,जंजीर,कलाकार,फूलसुंघी,
बकरा किस्तों का, इस्तिफा,ख्याति,कफन, मोल मुद्रा का, धर्म-संगम,बाबा की सारंगी, हम जीना चाहते हैं व नूरी का कहना है आदि।
अन्य कलात्मक सक्रियता-
राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय पत्र-पत्रिकाओं में लेख प्रकाशित।
रंगमंच,आकाशवाणी,दूरदर्शन में बतौर अभिनेता, गीतकार, पटकथा लेखक। ‘
पहली भोजपुरी धारावाहिक ‘ साँची पिरितिया’ में अभिनय ।
भोजपुरी धारावाहिक ‘ तहरे से घर बसाएब’ में कथा-पटकथा-संवाद-गीत लेखन।
पटना दूरदर्शन से एंकरिंग।
भरत शर्मा व्यास द्वारा भावुक के चुनिन्दा गजलों का गायन
राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय मंचो से काव्य-पाठ, व्याख्यान एंव भाषण ।
भारतीय रेडियो, दूरदर्शन और समाचार पत्र के अलावा
BBC LONDON से भी interview प्रकाशित-प्रसारित-प्रदर्शित ।
विश्व भोजपुरी सम्मेलन के आठवें राष्ट्रीय अधिवेशन में (४,५,६ अक्टूबर २००७ ) काशी हिन्दू विश्वविद्यालय में मंच संचालन, संयोजन व विषय-प्रवर्तन
सम्बदध्ता-
1. राष्ट्रीय अध्यक्ष, विश्व भोजपुरी सम्मेलन (इंग्लैण्ड)
2.संस्थापक, भोजपुरी एसोशिएसन आँफ युगाण्डा (BAU),पूर्वी अफ्रिका
3. मंत्री, मारीशस भोजपुरी सचिवालय
4.पूर्व प्रबंध मंत्री, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, पटना
5 . भोजपुरी की लगभग सभी संस्थाओं से जुडाव ।
6. U.K की एकमात्र हिन्दी पत्रिका पुरवाई और mauritius की पत्रिका बसंत में भी रचनायें संकलित
7. भोजपुरी की लगभग डेढ़ दर्जन पत्र पत्रिकाओं भोजपुरी अकादमी पत्रिका, भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका, समकालीन भोजपुरी साहित्य, कविता, पनघट, महाभोजपुर, पाती, खोईंछा, भोजपुरी माटी, पहरुआ, भोजपुरी संसार, भोजपुरी वर्ल्ड, पूर्वांकुर, विभोर, भैरवी, निर्भीक संदेश और द सण्डे इण्डियन (भोजपुरी ) में लेखन. रचनायें विभिन्न webmagzines में भी |
8. U.K Hindi Samiti के सदस्य
9. UK Moderator of Global Bhojpuri Group on The Net.
10. अमेरिकन बायोग्राफिकल इंस्टीच्यूट के रिसर्च बोर्ड आफ एडभाइजरी कमिटी के मानद सदस्य
11.Chife Editor, www.bhojpatra.net (An Online Bhojpuri Content Management System)
12. Editor, www.littichokha.com
13. विदेश संपादक, समकालीन भोजपुरी साहित्य
सम्मान-पुरस्कार-
भारतीय भाषा परिषद, कोलकाता, द्वारा भोजपुरी गजल-संग्रह ‘ तस्वीर जिन्दगी के’ के लिये —– सिनेहस्ती गुलजार और ठुमरी साम्राज्ञी गिरिजा देवी के
हाथों भारतीय भाषा परिषद सम्मान 2006,
(भोजपुरी साहित्य के लिए पहली बार यह सम्मान ) ।
बिहार कलाश्री पुरस्कार परिषद द्वारा रंगमंच के क्षेत्र में विशिष्ट, बहुआयामी और बहुमूल्य योगदान के लिये—- बिहार कलाश्री पुरस्कार
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, पटना, द्वारा कविता के लिये — गिरिराज किशोरी कविता पुरस्कार
बिहार आर्ट थियेटर, कालिदास रंगालय, पटना, द्वारा —बेस्ट एक्टर अवार्ड
अखिल भारतीय साहित्यकार अभिनन्दन समिति, मथुरा, द्वारा काव्य के क्षेत्र में विशिष्ट योगदान के लिये — कविवर मैथलीशरण गुप्त सम्मान
अखिल विश्व भोजपुरी विकास मंच, जमशेदपुर द्वारा विदेशों में भोजपुरी के प्रचार-प्रसार हेतु — विश्व भोजपुरी गौरव सम्मान
वर्ष २००७ में दर्जनों साहित्यिक सांस्कृतिक संस्थाओं द्वारा यथा भोजपुरी समाज सेवा समिति, काशी, माँ काली बखोरापुर ट्रस्ट, आरा, एवम् जीवनदीप चैरिटेबल ट्रस्ट, वाराणसी आदि द्वारा सम्मानित / अभिनन्दित.
अनुभव - क्रिएटिव कंसल्टेंट, ज़ी टीवी


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एगो हलन महतो जी । उनका दूगो औरत हल । एगो हल ब्याही आउ एगो हल अर्घी । दूनों से एकेक गो लइका हले । महतो जी एगो गाय पोसले हलन । उनकर दूनो औरत पिंगल पढ़के पीर होयल हल । बाकि महतो जी न जानऽ हलन । महतो जी के गाय तो दूध जरूर दे हल बाकि दूध के बँटवारा दूनों औरत में कम-बेसी हो जा हल । काहे के जब गाय दूहा हल तो जे पहिले जा हल ओही जादे दूध ले ले हल । एही दूध ला महतो जी के दूनों औरत में लड़ाई रहऽ हल । उकरा सोच के महतो जी के एगो आउ गाय खरीद लेलन । आउ एह गाय दूनों औरतन के दे देलन । तब ब्याही औरत महतो से कहलक कि गाय तो बाँट देलऽ हे । तब तुहूँ बँटा जा । एकरा ला अर्घी भी तइयार हो गेल । बँटवारा भे गेल कि महतो जी दूनों दने अठ-अठ दिन रहतन । जब ब्याही के पारी हल तब सब काम महतो जी ब्याही के करऽ हलन । एक दिन देखलन कि अर्घी के बछिया खोला के सब सब दुधवा पीले हे । महतो जी सोचलन कि अर्घी के भी लइकवा हमरे हे आउ ब्याही के भी हमरे हे । से जब हम न बान्हब तऽ आज अर्घी के लइकवा भूखे रह जायत । ई सोच के महतो जी बान्हें लगलन तऽ ब्याही देख लेलक । अर्घी भी ओने से आवइत हल से देख लेलक । ब्याही कहलक कि तू तो आज हमरा दने हऽ । से तू काहे ओकर गइया के बान्हलऽ । तूँ अर्घी दने रहऽ हऽ । हमरा दने खाली देखावे ला रहऽ हऽ ।
Sunday, February 10, 2008
1.02 पिंगल पढ़ल औरतन
[ कहताहर - राजनाथ सिंह, उम्र - 20 वर्ष, बेलखरा (गया) ]
एगो हलन महतो जी । उनका दूगो औरत हल । एगो हल ब्याही आउ एगो हल अर्घी । दूनों से एकेक गो लइका हले । महतो जी एगो गाय पोसले हलन । उनकर दूनो औरत पिंगल पढ़के पीर होयल हल । बाकि महतो जी न जानऽ हलन । महतो जी के गाय तो दूध जरूर दे हल बाकि दूध के बँटवारा दूनों औरत में कम-बेसी हो जा हल । काहे के जब गाय दूहा हल तो जे पहिले जा हल ओही जादे दूध ले ले हल । एही दूध ला महतो जी के दूनों औरत में लड़ाई रहऽ हल । उकरा सोच के महतो जी के एगो आउ गाय खरीद लेलन । आउ एह गाय दूनों औरतन के दे देलन । तब ब्याही औरत महतो से कहलक कि गाय तो बाँट देलऽ हे । तब तुहूँ बँटा जा । एकरा ला अर्घी भी तइयार हो गेल । बँटवारा भे गेल कि महतो जी दूनों दने अठ-अठ दिन रहतन । जब ब्याही के पारी हल तब सब काम महतो जी ब्याही के करऽ हलन । एक दिन देखलन कि अर्घी के बछिया खोला के सब सब दुधवा पीले हे । महतो जी सोचलन कि अर्घी के भी लइकवा हमरे हे आउ ब्याही के भी हमरे हे । से जब हम न बान्हब तऽ आज अर्घी के लइकवा भूखे रह जायत । ई सोच के महतो जी बान्हें लगलन तऽ ब्याही देख लेलक । अर्घी भी ओने से आवइत हल से देख लेलक । ब्याही कहलक कि तू तो आज हमरा दने हऽ । से तू काहे ओकर गइया के बान्हलऽ । तूँ अर्घी दने रहऽ हऽ । हमरा दने खाली देखावे ला रहऽ हऽ ।
एगो हलन महतो जी । उनका दूगो औरत हल । एगो हल ब्याही आउ एगो हल अर्घी । दूनों से एकेक गो लइका हले । महतो जी एगो गाय पोसले हलन । उनकर दूनो औरत पिंगल पढ़के पीर होयल हल । बाकि महतो जी न जानऽ हलन । महतो जी के गाय तो दूध जरूर दे हल बाकि दूध के बँटवारा दूनों औरत में कम-बेसी हो जा हल । काहे के जब गाय दूहा हल तो जे पहिले जा हल ओही जादे दूध ले ले हल । एही दूध ला महतो जी के दूनों औरत में लड़ाई रहऽ हल । उकरा सोच के महतो जी के एगो आउ गाय खरीद लेलन । आउ एह गाय दूनों औरतन के दे देलन । तब ब्याही औरत महतो से कहलक कि गाय तो बाँट देलऽ हे । तब तुहूँ बँटा जा । एकरा ला अर्घी भी तइयार हो गेल । बँटवारा भे गेल कि महतो जी दूनों दने अठ-अठ दिन रहतन । जब ब्याही के पारी हल तब सब काम महतो जी ब्याही के करऽ हलन । एक दिन देखलन कि अर्घी के बछिया खोला के सब सब दुधवा पीले हे । महतो जी सोचलन कि अर्घी के भी लइकवा हमरे हे आउ ब्याही के भी हमरे हे । से जब हम न बान्हब तऽ आज अर्घी के लइकवा भूखे रह जायत । ई सोच के महतो जी बान्हें लगलन तऽ ब्याही देख लेलक । अर्घी भी ओने से आवइत हल से देख लेलक । ब्याही कहलक कि तू तो आज हमरा दने हऽ । से तू काहे ओकर गइया के बान्हलऽ । तूँ अर्घी दने रहऽ हऽ । हमरा दने खाली देखावे ला रहऽ हऽ ।
******* Entry Incomplete*********
Posted by नारायण प्रसाद at 11:37 PM
Labels: अलौकिक चमत्कार-कथा
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text:
भोजपुरी नायिका अक्षरा सिंह पिछला दिने तीन गो फिलिम एक साथे साईन कइली. दू गो के निर्देशक अशोक अत्री आ तिसरकी के चुन्नू सिंगापुरी हउवें. अक्षरा सिंह के फिल्म ‘बजरंग’ एह घरी बिहार में सफलता के जश्न मनावत बिया. एह फिल्म में अक्षरा सिंह के नायक बाड़ें पवन सिंह, निर्माता हउवें जे.पी. सिंह आ निर्देशक नंद किशोर महतो.
बला के खूबसूरत सेक्सी बाला अक्षरा सिंह क जादू एह घरी भोजपुरी वर्ल्ड पर खूब चलल बा आ ऊ हर निर्माता, निर्देशक के पसंद नंबर वन बन गइल बाड़ी. निर्देशक राजकुमार पांडे के ‘सौगंध गंगा मईया के’ फिलिमो में उनकर जलवा दर्शकन का माथे सवार बा. फिल्म ‘कालिया’ अपना रिलीज से पहिलही अक्षरा के टॉप अदाकारा बना दिहले बा. एह फिल्म में हैदर काज़मी आ अक्षरा के जोड़ी के खूब बधाई मिलत बा.
दिनेश लाल यादव संगे जगदीश शर्मा निर्देशित फिल्म ‘एक बिहारी सौ पर भारी’ के शूटिंग अक्षरा पूरा कर लिहले बाड़ी, रविकांत निर्देशित ‘बिगुल’ फिलिमो के शूटिंग पूरा हो गइल बा. एगो अउर फिलिम ‘बांके बिहारी’ ओ में अक्षरा नजर अइहें.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)


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भोजपुरी डांसिंग क्वीन सीमा सिंह पिछला दिने ‘करे ला कमाल धरती के लाल’ फिलिम ला एगो लैविश आयटम नंबर शूट करवली. एह खातिर उनका ला एगो बहुते महँग ड्रेस बनवावल गइल रहुवे. राजपिपला में खास सेट लगावल गइल रहे आ ओह सेट पर आसमान से परी बन के उतरली सीमा सिहं ठीक वइसहीं जइसे एक जमाना में बालीवुड फिलिमन में हेलेन के उतारल जात रहे. ड्रेसो ओही तरह के महँग रहे जइसन बालीवुड हिरोइनन के होला.
सीमा सिंह के कहना बा एह परी वाली सीन का बारे में सुन के ऊ चऊँकल रही काहे कि अइसन बड़की हिदी फिलिमन में कइल जाला. एह फिलिम के लेखक-निर्देशक कुमार विकल आ नृत्य निर्देशक कानू मुखर्जी हउवें.
एह फिलिम के मुख्य कलाकारन में भोजपुरी सुपर स्टार पवन सिंह, मोनालिसा, अक्षरा सिंह, अंजना सिंह, नया कलाकार सचित, बृजेश त्रिपाठी आ आनंद मोहन के नाम बा,
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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भोजपुरी में पहिलका वेब साइट अँजोरिया डॉटकॉम अब फेरू रउरा सेवा में हाजिर बा. आईं, पढ़ीं, देखीं आ उत्साह मरे मत दीं.
राउर, हमार, सभकर आपन भोजपुरिया साइट ह अँजोरिया डॉटकॉम. ना धन माँगत बा, ना तन. बस राउर नेह के पियासल बिया अँजोरिया. सूखे मत दीं एकरा के.
पिछला शुक 27 जुलाई के बिहार में पवन सिंह स्टारर ‘‘डकैत’’ आ विराज भट्ट अभिनीत ‘‘खुद्दार’’ रिलीज कइल गइल. ‘‘डकैत’’ 40 गो सिनेमाघरन में आ ‘‘खुद्दार’’ बिहार के 30 गो सिनेमाघरन का साथे मुंबईओ में रिलीज कइल गइल, दुनु के शुरूआती ओपनिंग बढ़िया रहल.
(प्रशांत निशांत के रपट)
पवन सिंह के ‘डकैत’ बजवलसि बिहार में सफलता के डंका
सिनेमा भोजपुरी के बड़का अभिनेता पवन सिंह के फिल्म ‘डकैत’ के बिहार में शानदार सफलता मिलल बा. एह फिल्म में पवन सिंह टाइटिल भूमिका में बाड़न आ उनका साथे तीन गो हीरोइन बाड़ी मोनालिसा, प्रतिभा पाण्डेय आ चांदनी चोपड़ा. पवन सिंह के शानदार एक्शन स्टंट्स दर्शक बहुते पसंद क५६ बाड़ें.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
सिनेमा भोजपुरी में त अपने अनेके अदाकारा लोग के अपना अदा से दर्शकन के दिल जीतत देखले होखब बाकिर अबकी एगो नया चेहरा लउकी मिंक सिंह के जे अपना लटका-झटका अउर मदमस्त अदा से दर्शकन के घायल करीहें. वेद ऑडियो वीडियो फिल्म्स प्रोडक्शन के भोजपुरी फिल्म “विध्वंस” के एगो आइटम सॉन्ग में मिंक सिंह के जलवा देखे के मिली.
निठारी हत्याकांड पर बनल बतावल जात एह फिल्म के निर्माता हउवें श्रवण कुमार आर्य आ निर्देशक अशोक गोस्वामी. कलाकारन में मनोज पाण्डेय, प्रिया शर्मा, कुणाल सिंह, साधना सिंह, मिंक सिंह के अलावे बिंदु दारा सिंहो पहिला बेर भोजपुरी परदा पर दर्शकन से रु-ब-रु होखीहें.
(स्पेस क्रिएटिव मीडिया के रपट)
पिछला दिने भोजपुरी मेगा स्टार आ गायक मनोज तिवारी हाजीपुर में उद्यमी विहार के एगो कई तल्ला वाला इंडस्ट्रियल पार्क के शिलान्यास कइलन. हाजीपुर के कुआरी में हजारों लोग का मौजूदगी में मशहूर बिल्डर ‘वास्तु विहार’ के तर्ज पर ओकरे औद्योगिक इकाई ‘उद्यम विहार’ का तरफ से हाजीपुर के लोगन के ई नायाब तोहफा दिहल गइल.
एह मौका पर उद्यम विहार के सीएमडी विनय तिवारी कहलन कि एक साल में ई भवन बन जाई आ तब एहमें दू सौ लघु उद्यम लगावल जाई जवना के बुकिंग शुरु हो गइल बा. बिजली के चौबीस घंटा सप्लाई खातिर तीन मेगावाट के कैप्टीव पावर प्लांटो लगावल जाई. बाद में अइसने पार्क राज्य के बाकिओ शहर में बनावे के योजना बा.
शिलान्यास कइला क बाद मनोज तिवारी उमेद जतवलें कि आवे वाला दिन में बिहार क लोग पंजाब के टिकट कटावल भुला जाई. अइसनका योजना निश्चिते बिहार के बेरोजगारी खतम करे में सार्थक साबित होखी. समारोह में आइल भाजपा के प्रदेश महामंत्री मिथिलेश तिवारी कहलन कि उद्यम विहार के ई प्रयास अनूठा साबित होखी.
एह मौका पर मनोज तिवारी अपना गवनई से लोगन के जम के मनोरंजनो कइलें. उनुकर साथ देत रहली महुआ टीवी क लोकप्रिय गायिका सुरभि.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट)
आरा में आजु सबेरे चार बजे टहले निकलल ब्रह्मेश्वर मुखिया के कुछ अपराधी गोली मार के हत्या कर दिहलें. कुछ महीना पहिले ब्रह्मेश्वर मुखिया अदालत से आरोप मुक्त भइला का बाद जेल से रिहा भइल रहलें. बिहार सरकार के मालूम रहे कि रणवीर सेना के पूर्व प्रमुख रहल ब्रह्मेश्वर मुखिया के जान पर हरदम खतरा बा. एकरा बावजूद उनुका के कवनो सुरक्षा ना दिहल गइल रहे.
नक्सली आतंक से इलाका के किसानन के बचावे का मकसद से बनल रणवीर सेना जमीन मालिक किसानन के सुरक्षा में बनल सशस्त्र संगठन रहुवे. नक्सलियन से मुकाबला करे में अनेके हत्याकाण्ड भइल जवना में कबो कबो बेकसूर औरतन आ बचवनो के मार दिहल गइल रहे. एही सब नरसंहार में ब्रह्मेश्वर मुखिया के गिरफ्तार कर के मुकदमा चलावल गइल रहे बाकिर अदालत सबूत का अभाव में उनुका के रिहा कर दिहलसि.
मुखिया के हत्या का बाद आजु आरा भोजपुर आ अगल बगल के कई इलाकन में छिटपुट हिंसा के खबर आवत बा. हो सकेला कि ई संघर्ष जातीय संघर्ष के रूप धर लेव. पुलिस प्रशासन हालात से निपटे में लागल बा.
मुजफ्फरपुर से सांसद कैप्टन जयनारायण निषाद राष्ट्रपति चुनाव लड़े के घोषणा कइले बाड़न. उनुकर कहना बा कि आजु ले कवनो अति पिछड़ा के राष्ट्रपति नइखे बनावल गइल. निषाद अपना खातिर समर्थन जुटावे बदे सगरी सांसद आ विधायकन के चिट्ठी भेजले बाड़न.
हालांकि अबही ले उनुका अपना खातिर प्रस्तावको नइखे भेंटात. पार्टी के समर्थन मिले के कवनो सवाले नइखे.
एहसे बेहतर हाल पी ए संगमा के बा जिनका उम्मीदवारी खातिर जयललिता आ नवीन पटनायक के समर्थन सामने आइल बा बाकिर उनुकर पार्टी राकांपा साफ मना कर दिहले बिया. संगमा के दावेदारी एह आधार पर बा कि आजु ले कवनो आदिवासी नेता के राष्ट्रपति नइखे बनावल गइल.
एह आधार पर अबहीं बहुते तरह के उम्मीदवारी सामने आवे के अनेसा बा. सबहीं जानत बा कि एहसे कुछ होखे हवाखे वाला नइखे बाकिर कुछ दिन मीडिय में प्रचार त मिलिए जाई.
सबले बड़का अनेसा बा कि कहीं प्रणव मुखर्जी के राष्ट्रपति मत बनवा दे कांग्रेस सरकार. उनुका जइसन बिना रीढ़ के राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद, ज्ञानी जैल सिंह, प्रतिभा देवी सिंह पाटिल वगैरह के परंपरा में रही.
आध्यात्मिक गुरू बाबा जय गुरुदेव के निधन शुक का रात पौने दस बजे एक सौ सोलह साल का उमिर में मथुरा के उनुका आश्रम में हो गइल. बाबा के अंतिम संस्कार सोमार का दिने कइल जाई. एकर विधि क बारे में फैसला प्रबंध समिति करी. आजु अतवार क दिने प्रबंध समिति के बइठक में बाबा के उत्तराधिकारी के फैसलो कइल जाई.


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सिनेमा भोजपुरी के हॉट केक बनल अंजना सिंह एह महाशिवरात्री का पावन अवसर पर गोरखपुर के प्रसिद्ध गोरखनाथ मंदिर जाके पूजा अर्चना कइली. मशहूर निर्माता आलोक कुमार के फिल्म “देवरा पर मनवा डोले” के शूटिंग खातिर बलिया जाए का राह में अंजना गोरखनाथ चहुँपली त बाबा के मंदिर में हाजिरी लगावे से अपना के ना रोक पवली. अंजना कहली कि बाबा गोरखनाथ खातिर उनुका मन में बहुते आस्था बावे एहसे शूटिंग शुरू करे से पहिले उनुकर आशीष ले लिहल जरूरी रहुवे.
बतावे जोग बा कि अपना एगारहे महीना के फ़िल्मी कैरियर में अंजना के ई सतवीं फिलिम हवे जवना के शूटिंग ऊ करत बाड़ी. सबले दिलचस्प बाति त ई कि बहुते कम समय में अंजना भोजपुरी के सगरी बड़का कलाकारन का साथ काम कर लिहली. प्रेमांशु सिंह का निर्देशन में बनत “देवरा पर मनवा डोले” में खेसारी लाल आ स्मृति सिन्हा के मुख्य जोड़ी हवे. निर्देशक प्रेमांशू सिंह एहसे पहिले साल २०११ के सबले बड़हन बड़ी हिट “साजन चले ससुराल” निर्देशित कइले रहले.
एकरा बाद अंजना के अगिला फिल्म होखी “वर्दी वाला गुंडा” आ “कर्जा माटी के”. “कर्जा माटी के” में उनका अपोजिट विराज भट्ट के राखल गइल बा. शबनमश्री के बनावल एह फिल्म के निर्देशक हउवें जगदीश शर्मा जिनका साथे अंजना फिल्म “एक बिहारी सौ पे भारी” में काम कइले रहली.
(उदय भगत के रपट से)


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– ओ. पी. सिंह
एगो पुरान गीत के मुखड़ा आजु याद आ गइल. इयरवा से लागल बाटे इयरिया घरवा का चोरिया-चोरिया ना. अब चुनाव का माहौल में इयार के इयारी के चरचा से ई मत बूझीं सभे कि हम वेलेंटाइन डे के कवनो चरचा करे जात बानी. हमनी किहाँ त वसन्त पंचमीए से शुरू हो जाले बेलाग रसिकता जवन फगुआ ले इजाजती तौर प आ ओकरा बादो कुछ दिन ले चइता में सनाइल हैंग ओवर में. एह मौसम में भर फागुन बूढ़ देवर लागे भा चुनरी में लागताटे हवा बेल-बॉटम सीया द ना – जइसन गीत भा एक से एक फूहड़ गीतन के आवाज राहे-पेड़ा सुनाए लागेला आ रउरा चुप रहि जाए होला. फगुआ के बहुते गीत-गवनई से नीमन बुझाए लागेला डोमकच. बारात निकलला का बाद दुलहा का घरे होखे वाला डोमकच के त साफे मनाही होला कि कवनो मरद के ई डोमकच ना त देखे के चाहीं ना सुने. एकरा के मेहरारूए मंचित करेली आ एही बहाने रतजगो हो जाला. बाकि अब एकाध जगहा एकरो लाइव ब्रॉडकास्ट लाउड-स्पीकर लगा के होखे लागल बा. अब बाति बहकि के डीरेल हो जाव ओहसे पहिले लवटल जाव असली मुद्दा प.
हम जवना इयारी के बात उठवनी ह तवन सीधे चुनावे से जुड़ल बा. जइसे नोटबन्दी क एलान के बाद अकूत करियाह धन राखे वाला आ सरकार का बीचे तू डाढ़-डाढ़, हम पात-पात वाला खेल चलल वइसने खेल अब चलत बा. जइसे घर वालन के नजर बचा के नवहियन के इयारी परवान चढ़ेले वइसहीं चुनाव आयोग के नजर बचा के वोटरन प जाल फेंकात रहेला. अपना देश के बकुलाह सेकूलरिज्मो गजबे के ह. सरस्वती पूजा, दुर्गा पूजा, विसर्जन, इहां ले कि दाह संस्कारो रोकल जा सकेला बाकि तजिया का राह में कवनो बाधा ना आवे के चाहीं. मुसलमान आ ईसाई वोटरन के खुलेआम लुभावल जा सकेला बाकि हिन्दुवन के ना. बाकी गोल खुले आम दावा कर सकेलें कि ऊ हतना टिकट मुसलमानन के दिहले बाड़ें बाकि दोसर गोल ई दावा ना कर सके कि ऊ हिन्दू के कतना टिकट दिहले बाड़ें. से दोसरका गोल के मजबूरी हो जाले कि ऊ घुमा के नाक पकड़े. यूपी में जब भाजपा का विरोधी गोलन में हाराबाजी लागल बा कि मुसलमान वोट के बिटोरत बा, भाजपा एको मुसलमान के टिकट ना दे के आपन इरादा जाहिर क दिहलसि आ प्रचार के जिम्मेदारी मीडिया प डाल दिहलसि. सरदेसाई, दत्त, घोष, थापर, कुमार जइसन एंकरन के त पतो ना चले कि ऊ लोग कतना चाव से भाजपा के प्रचार क देला. दीदीया खुलेआम पक्षपात ना करे त ओकरा किहां भाजपा के गोड़ो धरे के जगहा ना भेंटाइत. बाकि बकुलाह सेकूलरिज्म के ई पैरोकार लोग देश के माहौल अइसन बना दीहल कि भाजपा अकेले बहुमत पा लिहलसि केन्द्र में, अयोध्या के राम मन्दिर के मुद्दो अइसने बना के ध दिहले बा लोग. भाजपा अगर नाम लेव तब हल्ला आ नाम ना लेव तबो हल्ला. राम मन्दिर के मामला देश के सुप्रीम पंचायत में बा. एगो फोन प बेल देबे वाला आ रात के दू बजे सुनवाई खाति अदालत खोल देबे वाला एह कोर्ट का लगे राम मन्दिर जइसन मुद्दा प फैसला देबे के समय नइखे. ऊ एह मामिला प रोज आ लगातार सुनवाई क के हमेशा ला मामिला खतम क सकेले बाकि पता ना काहे अइसन हो नइखे पावत जबकि हाई कोर्ट एह बारे में आपन फैसला दे चुकल बा.
अइसने एगो मुद्दा बा लव जिहाद के. वो कत्ल भी करते हैं तो चर्चा नहीं होती, हम आह भी भरते हैं तो हो जाते हैं बदनाम. सही भा गलत बाकि दोसरा जाति-पंथ में शादी-बिआह प हमेशा से बवाल मचत आइल बा. अबहियों मचत रहेला. अपना असली नाम-जाति-पंथ के जानकारी बिना दिहले गैर जाति-पंथ वाला भा वाली के अपना इयारी में फँसावल नैतिक रूप से गलत काम ह आ एकर पुरजोर विरोध होखहीं के चाहीं आ तब अउरी जब एह तरह फँसावल मनई के जाति-पंथ बदलावल हिडेन एजेन्डा होखे. भाजपा अबकी यूपी ला जारी अपना घोषणा पत्र में लिखले बिया कि लइकियन का स्कूल कॉलेज भिरी रोमियो विरोधी बल के तैनाती कइल जाई. कुछ पत्रकारन के एहू प आपत्ति बा. उनुकर कहना बा कि चुनावी फायदा ला लव जिहाद के मुद्दा घूमा के उठवले बिया भाजपा. इहो कहना बा कि रोमियो भा मजनू जइसन ईसाई-मुसलमान नाम दीहल गलत बा. कुछ दोसरे नाम होखे के चाहीं. विरोध बजटो के कइल जात बा कि गाँव आ गरीबन के फायदा चहुँपावे वाला बजट वोटरन के लुभावे ला पेश भइल बा. अब अगर गाँव-गरीब का खिलाफ जाए वाला बजट रहीत त का विरोधी बकसि देतें ? शायद असल शिकायत त इहे बा कि गरदन मरोड़े के मौका काहे ना दिहलसि मोदी सरकार.


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संस्कार भारती गाजियाबाद अपना मासिक संगोष्ठी मे संस्कार भारती के पहिलका परब “नव संवत्सर” मनवलस। संस्कार भारती के ध्येय गीत आ सरस्वती बंदना के बाद भोजपुरी कवि आ संस्कार भारती शास्त्री नगर इकाई के अध्यक्ष जे पी द्विवेदी के संयोजन आ निर्देशन मे मुख्य अतिथि पूर्वाञ्चल भोजपुरी महासभा के अध्यक्ष अशोक श्रीवास्तव जी आ भोजपुरी कवि केशव मोहन पाण्डेय, कवियत्री वीणा वादिनी चौबे, मधु भारती, डॉ वीणा मित्तल आ बी एल बत्रा जी माई सरस्वती के चित्र पर माल्यार्पण कइने।
एह अवसर हिन्दी आ भोजपुरी आउर संस्कृत के जवन त्रिवेणी बहल, उ इयाद करे जोग रहे। संस्कार भारती अपने विषय परक साहित्य संगोष्ठी खातिर जानल जाले। आजु के संगोष्ठी के विषय
“नव संवत्सर” रहे । संस्कार भारती शास्त्री नगर इकाई भोजपुरी के हस्ताक्षर कवि केशव मोहन पाण्डेय, श्रीमति वीणा वादिनी चौबे, गोष्ठी की अध्यक्षा श्रीमति मधु भारती, बी एल बत्रा, श्री अशोक श्रीवास्तव (मुख्य अतिथि) सहित 7 विशिष्ट लोगन के माल्यार्पण आउर प्रतीक चिन्ह देके सम्मानित कइलस। गाजियाबाद के भोजपुरी कवि जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के उनुके भोजपुरी गीत संग्रह “जबरी पहुना भइल जिनगी” खातिर संस्कार भारती गाजियाबाद महानगर की अध्यक्षा डॉ वीणा मित्तल प्रशस्ति चिन्ह देके सम्मानित कइनी। आजु के गोष्ठी मे भोजपुरी के बोलबाला रहल । मुख्य अतिथि से लेके हिन्दी के वरिष्ठ कवि आदरणीय श्री महेश सक्सेना जी भोजपुरी गीत पढ़ने । गोष्ठी मे करीब तीन दर्जन कवि लोग अपने काव्य सरिता मे सभे के सराबोर कइने।
संस्कार भारती शास्त्री नगर इकाई के अध्यक्ष भोजपुरी कवि जयशंकर प्रसाद द्विवेदी एह गोष्ठी आयोजित करे के अवसर देवेला डॉ वीणा मित्तल आ डॉ जे पी मिश्रा जी के आभार करत जब चइता “पिया बिन ससुरा न भावे हो रामा, नवके बरिस मे आ दूभर कइलस चलल डहरिया हो रामा, कलही मेहरिया से राग छेड़ने त फेर भोजपुरी मे सभे सराबोर हो गइल । केशव मोहन पाण्डेय आ वीणा वादिनी चौबे ओह रासधार के जहवाँ गति दीहने, ओहिजे विनोद पाण्डेय भोजपुरी हास्य से सभे गुदगुदवने।
आज मुख्य अतिथि श्री अशोक श्रीवास्तव के भोजपुरी गीत पर त सभे झूम उठल । अंतिम मे गोष्ठी के अध्यक्षा श्रीमति मधु भारती अपने गीत से गोष्ठी के अपने चरम पर पहुंचा दीहनी । गोष्ठी के सफल संचालन अदरणीया स्नेह भारती जी अंत तक सभे के बान्ह के राखे मे कामयाब रहनी । कुल मिला के गोष्ठी 4 घंटा ले चलल, जवन कबों कबों हो पावेला। आज त कहल जा सकत बा कि संस्कार भारती के ई गोष्ठी ढेर दिन तक सभे के जेहन मे रही


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भोजपुरी पट्टी से 24 मार्च 2018 शनिचर के 8 खबर
वाराणसी नगर निगम सदन में पार्षदन के बवाल, चार जने हिरासत में
वाराणसी, 24 मार्च (वार्ता). वाराणसी नगर निगम कार्यकारिणी सदस्यन के चुने के मांग अनदेखी करत सदन के बइठक स्थगित भइला से नाराज विपक्षी पार्षद जमके हंगामा कइलें. एह पर पुलिस प्रयोग करत सपा पार्षद भैया लाल यादव आ निर्दलीय सुनील यादव अउऱ बबलू शाह समेत चार जने के हिरासत में ले लिहलसि. सदन के बइठक शुरु होखते कांग्रेस पार्षद सीताराम केशरी कार्यकारिणी चुनाव करावे के मांग कइलन, बाकिर महापौर मृदुला जायसवाल एगो भाजपा पार्षद के पत्नी के मृत्यु से संबंधित शोक प्रस्ताव सकारत सदन स्थगित क दिहली. एही पर विपक्षी पार्षद भड़क गइलें आ बवाल काटे लगलें.
मऊ में मुठभेड़ का बाद तीन गो बदमाश गिरफ्तार
मऊ, 24 मार्च (वार्ता). मऊ के चिरैयाकोट इलाका में शुक का राति कार सवार शराब माफियन के रामनवल डिग्री कालेज का लगे घेराबन्दी भइल त ऊ पुलिस पर फायरिंग क दिहलें सँ. एकरा बाद जबाबी कार्रवाई में अकबरपुर के अभिषेक श्रीवास्तव नामके बदमाश घाहिल हो गइल आ ओकर दू गो साथी, मऊ के रानीपुर निवासी अनन्त मौर्या आ वाराणसी के फूलपुर निवासी चंकी दीक्षित उर्फ रोशन, के गिरफ्तार क लीहल गइल. एकनी का लगे से दू गो तमन्चा, छह गो कारतूस वगैरह बरामद कइल गइल.
जौनपुर में दू गो अध्यापक निलम्बित
जौनपुर, 24 मार्च (वार्ता) जौनपुर में शिक्षण कार्य में लापरवाही बरते का आरोप में दू गो अध्यापकन – विनीत कुमार सिंह आ राजेश कुमार सिंह – को निलम्बित कइल गइल बा आ अंशू गुप्ता अउर प्रशांत सिंह के एक दिन के वेतन काटत ओह लोग के प्रतिकूल प्रविष्टि देत रपट जिला प्रशासन के भेजल गइल बा.
इलाहाबाद में व्यावसायिक भवन में आग लागल
इलाहाबाद, 24 मार्च (वार्ता). इलाहाबाद के सिविल लाइंस इलाका के व्यस्ततम सुभाष चौराहा से 500 मीटर दूर साई टावर बिल्डिंग के एगो बुटिक में आग लाग गइल. सूचना पावते दमकल के गाड़ी चहुँपली सँ आ आधा घंटा भीतरे आगि पर काबू पा लीहल गइल. एहमें केहू घवाहिलो नइखे भइल.
जौनपुर में ट्रक का धक्का से शिक्षिका के मौत
जौनपुर, 24 मार्च (वार्ता). जौनपुर के गौराबादशाहपुर इलाका में ट्रक से धक्का लगला का चलते बासुपुर गांव के रहेवाली सरोजा सिंह (40) के मौत हो गइल आ उनुका स्कूटी पर बइठल दोसर शिक्षिका नीलम अपना बेटा सनी (8) समेत घवाहिल हो गइली. ई लोग मुफ्तिगंज बिकास खण्ड के कदहरा प्राथमिक विद्यालय में शिक्षिका हवे.
बिहार में सात करोड़ का चरस बरामद
रक्सौल 24 मार्च (वार्ता). भारत-नेपाल सीमा से सटल पूर्वी चंपारण जिला के रक्सौल इलाका के सदकिया टोला गांव का लगे से सशस्त्र सीमा बल के जवान सात करोड़ रुपिया से अधिका दाम के चरस बरामद कइलसि बाकिर कवनो तस्कर के गिरफ्तारी ना हो सकल.
गाजीपुर में कार का धक्का से सब्जी बेचेवाला मरल
गाजीपुर 24 मार्च (वार्ता). गाजीपुर कोतवाली इलाका में कार के धक्का से बबेड़ी गांव के सीताराम (30) के मौत हो गइल आ बंशीबाजार के राजू उर्फ भुट्टन आ सुनिल नाम के एगो अउर नवही घवाहिल हो गइलें.
जौनपुर में एगो किशोरी के लाश पेड़ पर लटकल मिलल
जौनपुर , 24 मार्च (वार्ता). जौनपुर के महराजगंज इलाका के सरायदुर्गादास गांव में बाजार का पश्चिम नहर किनारे अमरूद के बगइचा में रमेश प्रजापति के 15 बरीस के बेटी रागिनी के लाश सबेरे पेड़ पर फांसी से लटकल मिलल. गाँन वालन के अनेसा बा कि ओकरा साथे दुष्कर्म का बाद ओकर हत्या के के लाश पेड़ से लटकावल गइल बा.


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सिनेमा भोजपुरी के सुपर स्टार विनय आनंद अबले बहुते अवार्ड्स पा चुकल बाड़ें आ अब ओही में जुड़ गइल एगो अउर अवार्ड. विनय आनंद के उनका फिलिम ‘पागल प्रेमी’ में कइल बेहतरीन अभिनय ला आपकी आवाज प्रेस एण्ड मीडिया उनुका के ‘बेस्ट एचीवमेंट’ अवार्ड से पिछला 21 जून, 2013 के सम्मानित कइलसि. एह मौका पर मौजूद फिल्म, सीरियल, भोजपुरी इण्डस्ट्री आ मीडिया से जुड़ल तमाम लोग उनुका के बधाई दिहलसि. एहमें भोजपुरी सुपर स्टार दिनेश लाल यादव ‘निरहुआ’, पवन सिंह, खेसारीलाल यादव, हैदर काजमी, नूरी शेख (लड़ाई फेम) आ योगेश लखानी शामिल रहलें.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)