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भारत
भारत देश (अंग्रेजी: India), या सरकारी रूप से भारत गणराज्य (अंग्रेजी: Republic of India), दक्खिनी एशिया में एगो देश बा। भारतीय साहित्य में एकरा के जम्बूद्वीप, आर्यावर्त, आ अजनाभदेश भी कहल गइल बा। भारत, भौगोलिक क्षेत्रफल के हिसाब से से विश्व के सातवाँ सबसे बड़हन अउरी जनसंख्या के हिसाब से चीन की बाद दुसरा सबसे बड़ देश बाटे। भारत के जनसंख्या २०११ की जनगणना की हिसाब से १.२ अरब बाटे।
भारत के उत्तर में हिमालय पहाड़, दक्खिन में हिन्द महासागर, पच्छिम में अरब सागर आ पूरुब ओर बंगाल के खाड़ी बाटे। भारत जमीनी सीमा जेवन देशन की संघे साझा बा उनहन में पच्छिम में पाकिस्तान, अफ़ग़ानिस्तान, उत्तर-पूरब में चीन, नेपाल, आ भूटान अउरी पूरुब ओर बांग्लादेश आ म्याँमार देश बाड़ें। हिन्द महासागर में एकरी दक्खिन-पश्चिम में मालदीव, दक्खिन में श्री लंका अउर दक्खिन-पूरब में इंडोनेशिया हऽ।
हिमालय से निकले वाली नद्दी कुल के ले आवल निक्षेप से उत्तरी भारत के मैदान बनल बा जेवन बहुत ऊपजाऊ बा। एही मैदान क पच्छिमी तटीय हिस्सा विश्व की प्राचीनतम सभ्यता सिन्धु घाटी सभ्यता के जनम भइल हऽ आ एही उत्तर भारत की मैदान में विश्व के चार गो प्रमुख धर्म:हिंदू, बौद्ध, जैन अउरी सिख धर्म जनम लिहलन अउर विकसित भइलें। गंगा नदी भारत के राष्ट्रीय नदी बाटे जेवन इहाँ की संस्कृति में बहुत पबित्र मानल जाले।
जहाँ तक भारत की लोगन का सवाल बा जनसंख्या के हिसाब से ई विश्व के सबसे बड़हन लोकतंत्र हऽ। इहवाँ संसदीय प्रणाली के आधार पर शासन चलेला आ देश के मुखिया राष्ट्रपति होलें लेकिन परधानमंत्री सभसे शक्तिशाली पद होला। १९९१ ई. मे आर्थिक सुधार की बाद भारत के अर्थव्यवस्था में तेज़ वृद्धि देखल गइल बा। भारत नामिक जी॰डी॰पी॰ के अनुसार बिस्व में दसवां सबसे बड़हन आ पी॰पी॰पी॰ की हिसाब से दुनिया में तीसरी सबसे बड़हन अर्थव्यवस्था हऽ।
भारतीय संस्कृति के सभसे मुख्य बिसेसता बा एकर बहुरंगी रूप। भारत में बहुत प्रकार के जाति, प्रजाति आ धर्म के लोग बाटे आ भारत के एक क्षेत्र से दूसरा क्षेत्र में खान-पान, रहन-सहन जइसन चीजन में बहुत अंतर देखे के मिलेला। एकरा बावजूद भारतीय संस्कृति के एगो अलग पहचान बा। अंग्रेज लोग भारत के एही भूगोलिक आ सांस्कृतिक विविधता के देख के ए के एगो उप-महाद्वीप के लोग हालाँकि अब भारतीय एकता आ अखंडता क समर्थक ए शब्द क प्रयोग ना कइल चाहेला लोग।
सामग्री
नाँव के उत्पत्ति[संपादन]
भारत, एगो भूगोलीय पहिचानक बाटे जवन भारत के संबिधान द्वारा देस के नाँव के रूप में स्वीकार कइल गइल बाटे,[१२] कई ठे भारतीय भाषा सब में कुछ हेर-फेर के साथ इस्तेमाल होला। ई नाँव, पुरान भारतवर्ष के आधुनिक रूप हवे जवन १९वीं सदी के बिचला समय में भारत के देशी नाँव के रूप में प्रचलन में महत्व पवलस।[१३] बिद्वान लोग के मान्यता बाटे की ई नाँव दूसरी सदी ईसा पूर्व के वैदिक जन भारत लोग के नाँव से उपजल हवे।[१४] परंपरागत रूप से ई नाँव कथा में बर्णित राजा भरत के साथ भी जोड़ल जाला।[१५] गणराज्य (शब्दशः, जनता के राज्य) संस्कृत/हिंदी में रिपब्लिक खातिर प्रयोग होखे वाला प्राचीन शब्द हवे।[१६][१७][१८]
इंडिया (अंग्रेजी: India) शब्द इंडस (अंग्रेजी: Indus) से पड़ल हवे, जवन पुरानी फ़ारसी भाषा के शब्द सिंधी से निकलल हवे।[१९] सिंधी शब्द खुदे संस्कृत के सिंधु, जवन ऐतिहासिक रूप से सिंधु नदी खातिर इस्तेमाल होखे, से निकलल।[२०] प्राचीन यूनानी लोग भारत के लोग के इंडोई (Ivδoί) कहे जवना के शाब्दिक अरथ होखे "सिंधु (के इलाका) के लोग"।[२१]
हिंदुस्तान ([ɦɪnd̪ʊˈst̪aːn] ( listen)) तीसरी सदी ईसा पूर्व के, एगो प्राचीन फारसी नाँव हवे, जवन मुगल लोग के समय एह इलाका में चलन में आइल, आ तबसे ब्यापक रूप से इस्तेमाल होला, अक्सरहा एकर अरथ "हिंदू लोग के देस" के रूप में भी कइल जाला। एकर मतलब परिवर्तनशील रहल बाटे, कबो ख़ाली उत्तरी भारत आ पाकिस्तान खातिर आ कबो पूरा भारत खातिर।[१३][२२][२३]
इतिहास[संपादन]
प्राचीन भारत[संपादन]
मानव के सभसे पुरान अवशेष दक्खिन एशिया में मिलले के प्रामाणिक तिथि ३०,००० साल पहिले के बतावल जाला।[२४] लगभग एही काल के मेसोलिथिक रॉक आर्ट के साइट सभ भारत के कई सारा भाग में पावल गइल बाड़ी, जवना में मध्य प्रदेश में मौजूद भीमबेटका के गुफा उल्लेख जोग बाड़ी सऽ।[२५] उपमहादीप में, लगभग ७,००० ईसा पूर्व के नियोलिथिक आबादी के पहिला चीन्हा मेहरगढ़ आ कुछ अन्य पच्छिमी पाकिस्तानी इलाका में मिले ला।[२६] ईहे क्रमशः बिकास करिके सिंधु घाटी सभ्यता के निर्माण कइलें,[२७] जवन दक्खिनी एशिया में पहिला शहरी संस्कृति रहल;[२८] ई लगभग २५००–१९०० ई॰पू॰ के समय में वर्तमान समय के पाकिस्तान आ पच्छिमी भारत के इलाका में फलल-फुलाइल।[२९] मुअनजोदारो (मोहनजोदड़ो), हड़प्पा, धौलावीरा, राखीगढ़ी आ कालीबंगा जइसन शहरन के इर्द-गिर्द केंद्रित, बिबिध प्रकार के रोजगार पर आजीविका खातिर निर्भर, ई सभ्यता शिल्प उत्पादन आ तरह-तरह के बाणिज्य-ब्यापार में काफी आगे रहल।[२८]
२०००–५०० ई॰पू॰ के समय में संस्कृति में मामिला में, उपमहादीप के कई गो क्षेत्र चाल्कोलिथिक से लोहा जुग में प्रवेश कइलें।[३०] हिंदू लोग के सभसे पुरान ग्रंथ वेद[३१] एही काल में रचल गइलें [३२] आ इतिहासकार लोग पंजाब क्षेत्र आ ऊपरी गंगा मैदान में एगो वैदिक संस्कृति प्रकल्पित कइले बा।[३०] ज्यादातर इतिहासकार लोग एह काल के दौरान, उपमहादीप में कई ठे लहर के रूप में इंडो-आर्यन माइग्रेशन भइले के भी स्वीकार करे ला।[३३][३१] कास्ट सिस्टम एही काल में पैदा भइल आ समाज में ऊँच-नीच के बिभाजन भइल जवना में क्रम से पुजारी, जुद्ध करे वाला आ खेती आ बाणिज्य करे वाला, आ सबसे नीचे अशुद्ध मानल जाये वाला पहिले के लोग; आ छोट जनजातीय इकाई सभ एकट्ठा हो के धीरे-धीरे राजसत्ता वाले राज्य में बदलत गइल।[३४][३५] पुरातत्व के खोज में, दक्कन पठार इलाका में एह काल में मुखिया आधारित राजनीतिक इकाई होखला के परमान मिलल बा।[३०] दक्खिनी भारत में एह समय के स्थाईत्व वाली जिनगी के परमान के रूप में कई ठे मेगालिथिक स्मारक मिलल बानें,[३६] संगहीं अगल-बगल खेती के परमान मिलल बा, सिंचनी खातिर बनल तालाब, आ कारीगरी के परमान भी मिलल बाटे।[३६]
लेट वैदिक काल में, छठवीं सदी ईसा पूर्व के आसपास, गंगा के मैदान आ उत्तरी पच्छिमी इलाका के छोट-छोट राज्य मिल के १६ गो "महाजनपद", जिनहना में कुछ राजतन्त्र वाला रहलें कुछ गणतंत्र नियर, में समाहित हो गइलें।[३७][३८] एही काल में नगरीकरण के उपज के बाद गैर-वैदिक धार्मिक आंदोलन के परिणाम के रूप में दू गो नया स्वतंत्र धर्म पैदा भइलें। जैन धर्म एकरे उपदेशक महावीर के समय में महत्व हासिल कइलस।[३९] गौतम बुद्ध के उपदेश पर आधारित बौद्ध धर्म के अनुयायी समाज के सगरी वर्ग से आ के जुड़लें, मध्य वर्ग के छोड़ के; बुद्ध के जीवन के घटना के संग्रह से भारत में रेकार्डेड इतिहास के सुरुआत भइल।[४०][४१][४२] शहरी संपन्नता के एह युग में त्याग के आदर्श घोषित कइलें,[४३] आ दुनों धर्म लंबा समय खातिर एगो संन्यासी परंपरा के अस्थापना कइलें। राजनीतिक रूप से, तीसरी सदी ईसा पूर्व में, मगध राज ज्यादातर छोट राज्यन के अपना में मिला के एगो बिसाल राज के स्थापना कइलस जवना के मौर्य साम्राज्यके नाँव से जानल जाला।[४४] ई साम्राज्य ओह समय में सुदूर दक्खिन के कुछ इलाका के छोड़ के बाकी पूरा उपमहादीप पर शासन कइलस; हालाँकि,अब इहो मानल जाए लागल बा कि एकर कोर इलाका के बीच-बीच में कई गो बड़हन स्वशासित (ऑटोनॉमस) इलाका भी रहलें।[४५][४६] मौर्य राजा लोग के उनहन लोग के साम्राज्य-स्थापना खातिर लगन आ पब्लिक सुबिधा के मैनेजमेंट खातिर भी ओतने जानल जाला जेतना कि अशोक के जुद्ध के त्याग आ बौद्ध धम्म के परचार-प्रसार खातिर जानल जाला।[४७][४८]
तमिल भाषा के संगम साहित्य ई उजागिर करे ला की २०० ईपू से २०० ईसवी के बीच, दक्खिनी प्रायदीप पर चेर, चोल, आ पांड्य लोग के शासन रहल, आ ई राज्य सभ बड़ा पैमाना पर रोमन साम्राज्य, पच्छिम आ दक्खिन पूर्ब एशिया के साथ ब्यापार करें।[४९][५०] उत्तरी भारत में, हिंदू धर्म के अंदर परिवार पर पितृसत्तात्मक कंट्रोल मजबूत भइल आ, औरतन के स्थिति पहिले से कमोजर भइल।[५१][४४] ४थी-५वीं सदी ले गुप्त साम्राज्य, बृहत् गंगा मैदान के इलाका में प्रशासन आ टैक्स कलेक्शन के एगो ब्याबस्थित सिस्टम दिहलस जवन बाद के राजा लोग खातिर मॉडल के काम कइलस।[५२][५३] गुप्त लोग के शासन में, हिंदू धर्म के पुनरुत्थान भइल आ ई भक्ति आ श्रद्धा पर आधारित हो गइल बजाय कर्मकांड पर जोर दिहले के आ ई फिर से महत्व हासिल करे शुरू कइलस।[५४] एह नवीनीकरण के चीन्हा मूर्तिकला आ आर्किटेक्चर में प्रगट होला, जवन नगरीय अभिजात वर्ग के संरक्षण पा के बिकसित भइल।[५३] क्लासिकल संस्कृत साहित्य में उत्कर्ष भइल, आ भारतीय बिज्ञान, ज्योतिष, आयुर्वेद, आ गणित के क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रगति भइल।[५३]
मध्यकाल[संपादन]
१२वीं शताब्दी के शुरुआत में, भारत पर इस्लामी आक्रमणन के बाद, उत्तरी अउर केन्द्रीय भारत के अधिकांश भाग दिल्ली सल्तनत के शासनाधीन हो गईल; आ बाद में, अधिकांश उपमहाद्वीप मुगल वंश के अधीन हो गईल। दक्षिण भारत में विजयनगर साम्राज्य शक्तिशाली बनल। मुगलन के संक्षिप्त अधिकार के बाद सत्रहवीं सदी में दक्षिण और मध्य भारत में मराठन का उत्कर्ष भयल। उत्तर पश्चिम में सिक्खन के शक्ति में बढ़त भईल।
१७वीं शताब्दी के मध्यकाल में पुर्तगाल, डच, फ्रांस, ब्रिटेन सहित अनेक यूरोपीय देशन, जे भारत से व्यापार करे के चाहत रहलन, देश के आतंरिक शासकीय अराजकता के फायदा उठईलन। अंग्रेज दूसरे देशों से व्यापार के चाहे वाला लोगन के रोके में सफल भईलेन और १८४० तक लगभग पूरा देश पर शासन करे में सफल भईलेन। १८५७ में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कम्पनी के विरुद्ध असफल विद्रोह, जो भारतीय स्वतन्त्रता के प्रथम संग्राम से भी जानल जला, के बाद भारत के अधिकांश भाग सीधे अंग्रेजी शासन के प्रशासनिक नियंत्रण में आ गईल। [५५]
आधुनिक काल[संपादन]
बीसवी सदी के प्रारम्भ में आधुनिक शिक्षा क प्रसार और विश्वपटल पर बदलती राजनीतिक परिस्थितियन के चलते भारत में एक बौद्धिक आन्दोलन क सूत्रपात भयल जे सामाजिक और राजनीतिक स्तर पर अनेक बदलाव और कई आन्दोलन क नीव रखलस। १८८५ में इन्डियन नेशनल कांग्रेस क स्थापना स्वतन्त्रता आन्दोलन के एक गतिमान स्वरूप देहलस। बीसवीं शताब्दी के शुरुआत में लम्बा समय तक स्वतंत्रता प्राप्ति के लिये बहुत बड़ा अहिंसावादी संघर्ष चलल, जेकर नेतृत्व महात्मा गांधी, जिनके आधिकारिक रुप से आधुनिक भारत क 'राष्ट्रपिता' के रूप में संबोधित करल जाला, कईलेन। एकरे साथ-साथ चंद्रशेखर आजाद, सरदार भगत सिंह, सुखदेव, राजगुरू, नेताजी सुभाष चन्द्र बोस, सावरकर आदि के नेतृत्व में चलल क्रांतिकारी संघर्ष के फलस्वरुप १५ अगस्त, १९४७ के भारत ने अंग्रेजी शासन से पूर्णतः स्वतंत्रता प्राप्त कईलस। ओकरे बाद २६ जनवरी, १९५० के भारत एक गणराज्य बनल।
भारत के पड़ोसी राष्ट्रन के साथ अनसुलझा सीमा विवाद ह। एही खातिर एके छोटा पैमाना पर युद्ध का भी सामना करे के पड़ल। १९६२ में चीन के साथ, अउर १९४७, १९६५, १९७१ अउर १९९९ में पाकिस्तान के साथ लड़ाई हो चुकल बा।
भारत गुटनिरपेक्ष आन्दोलन अउर संयुक्त राष्ट्र संघ के संस्थापक सदस्य देशन में से एक बाटे। १९७४ में भारत आपन पहिला परमाणु परीक्षण कईले रहल जेकरे बाद १९९८ में ५ अउर परीक्षण भयल। १९९० के दशक में भयल आर्थिक सुधारीकरण क बदौलत आज देश सबसे तेज़ी से विकासशील राष्ट्रन क सूची में आ गयल बा।
भारत के प्रान्त और ओकर राजधानी[संपादन]
भारत में २९ गो राज्य आ ७ गो केन्द्रशासित प्रदेश बा।
- राज्यन के नाँव नीचे दिहल बाटे- (कोष्टक में राजधानी के नाँव)
- केन्द्रशासित प्रदेश
† चंडीगढ़ एगो केंद्रशासित प्रदेश बाटे आ पंजाब आ हरियाणा दुन्नों राज्यन के राजधानी भी बा।
भूगोल[संपादन]
भारत, भारतीय टेक्टॉनिक प्लेट के ऊपर स्थित बा, आ इंडो-ऑस्ट्रेलियन प्लेट के हिस्सा हवे।[५६] भारत के बर्तमान रूप के रचना करे वाली भूबिज्ञानिक प्रक्रिया सभ के सुरुआत अबसे ७५ मिलियन बरिस पहिले भइल जब भातरीय प्लेट, ओह समय के गोंडवाना नाँव के महामहादीप के हिस्सा, अपना जगह से उत्तर-पूरुब ओर घुसुके सुरु कइलस। एकर वजह समुंद्रतल फइलाव रहल जे एकरा दक्खिन-पच्छिम में, आ बाद में, दक्खिन आ दक्खिन पूरुब में सुरू भइल।[५६] साथै-साथ, बिसाल आकार के टीथियन समुंद्री क्रस्ट, जे एकरा उत्तर-पूरुब में रहल, यूरेशियन प्लेट के नीचे धँसके सुरू हो गइल।[५६] ईहे दुन्नों प्रासेस, जवन पृथ्वी के मैंटल में चले वाली तरंग के परिणाम रहली, हिंद महासागर के निर्माण आ भारतीय महादीपी क्रस्ट के यूरेशिया के नीचे पेस के एह हिस्सा के ऊपर उठा के हिमालय के उठान, दुन्नों चीज के कारन बनली।[५६] भारतीय प्लेट के धँसाव जहाँ यूरेशियन प्लेट के नीचे होत रहे आ जवना से हिमालय के उठान होत रहल ओही इलाकाके ठिक दक्खिन में एगो बिसाल दोना के आकार के धँसल हिस्सा के रचना भइल जे नदी सभ के ले आइल गाद-माटी से तेजी से भर गइल[५७] बर्तमान समय के सिंधु-गंगा मैदान के रूप लिहलस[५८] प्राचीन अरावली परबत द्वारा मैदान से बिलग होखे वाला पच्छिमी हिस्सा थार के रेगिस्तान के रूप में मौजूद बाटे।[५९]
मूल आ पुरान भारतीय प्लेट अब प्रायदीपीय भारत के रूप में बाँचल बाटे आ ई भारत के सभसे पुरान आ भूबिज्ञान के हिसाब से सभसे स्थाई हिस्सा हवे। ई उत्तर के ओर अपना बिस्तार में मध्य भारत के सतपुड़ा परबत श्रेणी आ बिंध्याचल परबत श्रेणी ले बिस्तार लिहले बाटे। ई दुनों, लगभग समानांतर श्रेणी, गुजरात राज्य के अरब सागर के तट से ले के झारखंड राज्य में मौजूद छोटानागपुर के पठार ले फइलल बाड़ी।[६०] दक्खिन में, बाकी के पठारी हिस्सा, दक्कन पठार अपना पच्छिम सीमा पर पच्छिमी घाट से आ पूरुब में पूरबी घाट नाँव के पहाड़ी कड़ी से बनल सीमा वाला बाटे;[६१] पठार भारत के कुछ सभसे पुरान चट्टान वाला बाटे जेवना में से कुछ एक बिलियन बरिस से भी पुरान बाड़ी। एह प्रकार के संरचना वाला भारत बिसुवत रेखा के उत्तर में 6° 44' आ 35° 30' उत्तर अक्षांस[नोट २] आ 68° 7' से 97° 25' पूरबी देशांतर ले बिस्तार वाला बाटे।[६२]
भारत के समुंद्री तट के लंबाई 7,517 kilometres (4,700 mi) बाटे; एकर 5,423 kilometres (3,400 mi) लंबा हिस्सा प्रायदीपी भारत के हवे आ 2,094 kilometres (1,300 mi) लंबा हिस्सा अंडमान निकोबार दीपसमूह आ लक्षदीप के टापू सभ के समुंद्र तट से बनल बाटे।[६३] भारतीय नेवी के हाइड्रोग्राफिक चार्ट सभ के मोताबिक भारत के मुख्य जमीन के समुंद्री किनारा, 43% बलुआ बीच वाला; 11% चट्टानी किनारा, जवना पर क्लिफ बाड़ी; आ 46% कीच तट आ दलदली इलाका वाला बाटे।[६३]
भारत में बहे वाली प्रमुख हिमालयी नदी सभ में गंगा आ ब्रह्मपुत्र बाड़ी, दुन्नों बंगाल के खाड़ी में पानी छोड़े ली।[६४] गंगा के मुख्य सहायिका नदिन में यमुना आ कोसी बाड़ी; जहाँ कोसी बहुत कम ढाल वाला मैदान में बहे ले आ बेर-बेर आपन रस्ता बदले आ भयावन बाढ़ खातिर जानल जाले।[६५] प्रायदीपी भारत के मुख्य नदी, जिन्हन के ढाल तेज होखे से के कारन ई बाढ़ के परभाव से फिरी बाड़ी, गोदावरी महानदी, कृष्णा आ कावेरी बाड़ी जे बंगाल के खाड़ी में गिरे ली;[६६] आ नर्मदा आ ताप्ती अरब सागर में गिरे ली।[६७] समुंद्र किनारे के हिस्सा में दलदली जमीन वाला कच्छ के रन पच्छिम में आ सुंदरबन के जलोढ़ मैदान पूरुब में बा; सुंदरबन के कुछ हिस्सा बंगलादेश में पड़े ला।[६८] भारत के हिस्सा में दू गो दीपमाला बा: लक्षदीप, जे मूंगा के एटॉल हवे आ पच्छिमी किनारा से कुछ दूर पर बा; आ अंडमान आ निकोबार दीपसमूह, जे [अंडमान सागर]] में ज्वालामुखी कड़ी के ऊपर बा।[६९]
भारत के जलवायु हिमालय आ थार के रेगिस्तान से बहुत प्रभावित बा, दुन्नों मिल के भारत खातिर आर्थिक आ सांस्कृतिक रूप से भी महत्वपूर्ण मानसून के संचालन में आपन परभाव छोड़े लें।[७०] हिमालय, बिचला एशिया के ठंढा कैटाबेटिक हवा सभ से बचाव करे ला आ इनहन के भारत में प्रवेश करे से रोके ला, भारत, एही अक्षांस वाला बाकी जगहन के तुलना में जाड़ा में गरम रहे ला।[७१][७२] थार के रेगिस्तान, मानसून के हवा सभ के खींचे ला आ नमी से भरल ई हवा जून से अक्टूबर के बीच भारत के ज्यादातर हिस्सा में बरखा करे लीं।[७०] भारत में मुख्य रूप से चारि गो जलवायु प्रकार मिले ला: उष्णकटिबंधीय नम, उष्णकटिबंधीय सूखल, उप-उष्णकटिबंधीय नम, आ परबती।[७३]
भारत के भाषा[संपादन]
भारतीय संविधान कौनों एक राष्ट्रभाषा के वर्णन ना करेला। भारत में कउनो एक राष्ट्रभाषा न हऽ। संविधान के अनुसार केंद्रीय सरकार में काम हिन्दी आ अंग्रेज़ी भाषा में होला, आ राज्यन में हिन्दी या फिर आपन-आपन क्षेत्रीय भाषा में काम होला। ईहाँ मुख्यतः बोलल जाये वाली भाषवन के सूची नीचे दिहल बाटे:
राष्ट्रीय गान आउ राष्ट्रीय गीत[संपादन]
भारत के राष्ट्रीय गान जन-गण-मन बा । इ बंगाली में गुरुदेव रवीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा लिखल गइल बा। भारत के राष्ट्रीय गीत वन्दे मातरम् बा। एकरा के बंकिमचंद्र चटर्जी लिखले बानी आउ भारत क स्वतंत्रता संग्राम में ई गीत के महत्वपूर्ण भूमिका रहे| ई गीत प्रसिद्ध उपन्यास आनंदमठ से लेहल गईल बा।
इहो देखल जाय[संपादन]
नोट[संपादन]
- ↑ "[...] Jana Gana Mana is the National Anthem of India, subject to such alterations in the words as the Government may authorise as occasion arises; and the song Vande Mataram, which has played a historic part in the struggle for Indian freedom, shall be honoured equally with Jana Gana Mana and shall have equal status with it." (Constituent Assembly of India 1950).
- ↑ The northernmost point under Indian control is the disputed Siachen Glacier in Jammu and Kashmir; however, the Government of India regards the entire region of the former princely state of Jammu and Kashmir, including the Gilgit-Baltistan administered by Pakistan, to be its territory. It therefore assigns the longitude 37° 6' to its northernmost point.
संदर्भ[संपादन]
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- ↑ ५६.० ५६.१ ५६.२ ५६.३ Ali & Aitchison 2005.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 7.
- ↑ Prakash et al. 2000.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 11.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 8.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, pp. 9–10.
- ↑ Ministry of Information and Broadcasting 2007, p. 1.
- ↑ ६३.० ६३.१ Kumar et al. 2006.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 15.
- ↑ Duff 1993, p. 353.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 16.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 17.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 12.
- ↑ Dikshit & Schwartzberg, p. 13.
- ↑ ७०.० ७०.१ Chang 1967, pp. 391–394.
- ↑ Posey 1994, p. 118.
- ↑ Wolpert 2003, p. 4.
- ↑ Heitzman & Worden 1996, p. 97.
बाहरी कड़ी[संपादन]
- नेशनल पोर्टल, भारत सरकार
- India entry at The World Factbook
- भारत at DMOZ (अंग्रेजी में)
- भारत के प्रोफाइल, बीबीसी समाचार पर (अंग्रेजी में)
- India एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका में (अंग्रेजी में)
निर्देशांक: २१° उत्तर ७८° पूरब / 21°उत्तर 78°पूरब


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रॉकी परबत
रॉकी परबत उत्तर अमेरिका महादीप के पच्छिमी भाग में स्थित एगो बिसाल परबत श्रेणी बाटे। ई अल्पाइन क्रम के परबत हवे आ एकर निर्माण लारामाइन परबत निर्माण की घटना में भइल रहे। उत्तर अमेरिकी प्लेट की नीचे पच्छिम ओर से कई गो प्लेट सभ के धँसाव से बनल ई परबत के पूरुब-पच्छिम चौड़ाई भी बहुत बाटे काहें से कि ए धँसाव के कोन बहुत कम रहे। ई परबत के लंबाई में बिस्तार उत्तर दक्खिन के बाटे आ एकर कुल लंबाई लगभग ३००० मील (४८३० किलोमीटर) बा।
बर्तमान में ई नेशनल पार्क आ बन क्षेत्र से घिरल बाटे आ कई तरह के खनिज पदार्थन के भण्डार भी हवे। ई अमेरिका में पर्यटन के बहुत सारा जगहन के अपनी ऊपर आश्रय दिहले बाटे जहाँ पर्वतारोहण, हाइकिंग आ प्रकृति दर्शन नियर चीज खातिर लोग घुमे जाला।

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किताबि आ पत्रिका के परिचय – 3
एकलव्य
“एकलव्य” डॉ. गोरखनाथ ‘मस्ताना’ के एगो प्रबंध काव्य हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2012 में खुराना पब्लिशिंग हाउस, 94, मानक बिहार, दिल्ली-110092 से भइल बा. एकर कीमत 150 रुपिया बाटे.
नौ सर्ग में विभाजित एह खंड काव्य का केंद्र में बाड़े शिष्य कुल के आदर्श महाभारत के धुरंधर वीर एकलव्य. गुरु-चेला का संबंध के उद्घाटित करत पहिलका सर्ग ‘उद्देश्य’ के एगो काव्यांश देखल जाव –
चेला जब जग में नाम करे
कवनो जब अजगुत काम करे
तऽ गुरू के हियवा हरसेला
आशीष नयन से बरसेला.
(“एकलव्य” से)
विषय-सामग्री आ काव्य-स्तर के देखत ई कहल जा सकऽता कि कई गो सम्मानन से विभूषित मस्ताना जी के ई किताबि निस्संदेह पाठक वर्ग के अपार लोकप्रियता हासिल करी.
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com


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पुराभूगोल
पुराभूगोल (अंग्रेजी:Palaeogeography या paleogeography) ऐतिहासिक भूगोल के शाखा बा। ई शब्दावली आमतौर पर भौतिक जमीनरूप खातिर इस्तेमाल होखे ला बाकी मनुष्य के सांस्कृतिक पर्यावरण खातिर भी इस्तेमाल कइल जा सकत बाटे। जब एकर फोकस ख़ाली थलरूप पर होला तब एही के पुराभूआकृतिबिज्ञान भी कहल जाला।
पुराभूगोल अइसन बहुत महत्व के जानकारी उपलब्ध करावे ला जवना के उपयोग कई प्रकार के बैज्ञानिक अध्ययन सब में होखे ला। उदाहरण खातिर अवसादी थाला सब के पुराभूगोलीय अध्ययन पेट्रोलियम भूबिज्ञान के अद्ययन में बहुत महत्व के जानकारी देला काहें से कि पृथ्वी के पुराना जमाना के भूआकृतिबिज्ञान के चट्टानी रिकार्ड स्तरबिग्यानी रूप में सुरक्षित रहे ला। पुरा भूगोल में फॉसिल सभ के अध्ययन भी शामिल होला आ ई क्रम-बिकास के अध्ययन मे महत्व वाली जानकारी देला। एह जानकारी में पुरान जीव प्रजातिन के रूप आ शरीर के रचना के साथै साथ उन्हन के बिलोपन के बारे में भी जानकारी मिले ले। पुराभूगोल के अध्ययन से महादीप बिस्थापन आ प्लेट टेक्टॉनिक के अध्ययन आ प्रमाण जुटावे में भी मदद मिले ला। पुरा भूगोल के अध्ययन से पुरान सुपर महादीप पैंजिया आ एकर भाग सभ के जानकारी मिलल जेवना से आज महादीप आ परबत सभ के उत्पत्ति आ इन्हन में बदलाव के ब्याख्या करे वाला सिद्धांत बन सकल।
इहो देखल जाय[संपादन]
- पुराजलवायुबिज्ञान: प्राचीन काल के जलवायु के अध्ययन
- पुरापारिस्थितिकी
- Paleontology: Study of ancient life, often involving fossils and pollen (palynology).
- Paleosol
- Physical geography
- Plate tectonics: Behavior of plates covering the surface of the Earth.
अउरी पढ़े खातिर[संपादन]
- Irving, Edward (February 8, 2005). "The Role of Latitude in Mobilism Debates". PNAS 102 (6): 1821–1828. Bibcode:2005PNAS..102.1821I. doi:10.1073/pnas.0408162101.
सन्दर्भ[संपादन]
- ↑ Blakey, Ron. "Paleogeography and Geologic Evolution of North America". Global Plate Tectonics and Paleogeography. Northern Arizona University. तारीख 2008-07-04 के उतारल गइल.
बाहरी कड़ी [संपादन]
- Library of Paleogeography
- Global Paleogeography (Ron Blakey, Northern Arizona University)


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यशी फिल्म एंव पिक्टोग्राफ स्टूडियो मिलकर २१ मई २०१६ को दुबई में इंटरनेशनल भोजपुरी फिल्म अवार्ड (IBFA 2016) का आयोजन कर जा रही हैं। जिसमें भोजपुरी और हिन्दी के फिल्मी हस्तियाॅ शानदार रंगा-रंग कार्यक्रम पेश करेगी। भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री के कलाकार में मनोज तिवारी, रवि किशन, दिनेश लाल निरूहुआ, पवन सिंह, खेसारी लाल यादव, आम्रपाली दुबे, रानी चटर्जी, मधु शर्मा, काजल राघवानी, यश कुमार मिश्र, प्रवेश लाल यादव, पाखी , संभावना सेठ, कल्पना, मोनालिसा, स्मृति सिन्हा, सारा षर्मा, उर्वसी चैधरी आदि सहित सभी फिल्मी स्टार इस अवार्ड समारोह की षोभा बढ़ाएगें और अपने जलवे दिखाऐंगे।
खेसारी लाल यादव सलाई रिंच से चोली खोलने में एक्सपर्ट
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Friday, June 10, 2011
ढेला बाई !!
छपरा शिव बाजार स्थित "ढेला जी के मंदिर" में कुछ दिन ले रोज घंटन बईठला के बाद आउर कुछ किताबन के पढला के बाद हमरा भीतरी ढेला बाई के एगो रूप गढ़ाईल, उहे रूप रुऊआ लोगिन के सोझा रखले बानी , उम्मीद बा की ई रुऊआ लोगिन के भोजपुरी प्रेम से भरल मन के जरुर सोहाई !!
"ढेला बाई" के जनम मुज्जफ्फरपुर के एगो कोठा पर भईल रहे, कहल जाला की उनकर महतारी मीणा बाई रहली, मीणा बाई लखनऊ से मुज्जफ्फरपुर एगो बरियाती में नाचे आइल रहली, आउर फिर इहवा से वापस ना जा सकली. एगो महतारी के जवन करेजा होखेला उहे मीणों बाई के रहे , आउर उनकर ममता ढेला बाई के ई नाच गान के पेशा से दुरे रखे के चाहत रहे| ऊ ढेला बाई के एगो निमन तालीम देवे के हींक भर कोशिश कईली बाकिर ओहमे उनकरा नकामिये हाथ लागल, आ एक दिन ऊ मजबूर होके ढेलो के गोड़ी में घुंघरू बाँध देहली| ढेला पर सरसती माई के अथाह किरपा रहे, आ बड़ा जल्दीए उ एगो संगीत के महान साधक बन गईली|
उनकरा के आपण कानी से सुनेवाला लोग कहत रहे की उनका घोंटी से राग के एगो अलगे गंगा जी बहत रहली , उनकर रहे के सलीका आ संगीत खातिर उनकर प्रेम गंगा माई जइसन पवितर आउर निर्मल रहे| ई सरसती माई के किरपा उनकरा पर अईसही ना भइल रहे एह किरपा के पावे बदे ऊ रोज ब्रह्मा मुहूर्त में जाग के तिन-चार घंटन ले ऊ रियाज करस| रुउये लोगिन बताई का ई एगो साधारण नाचे गावे वाली के सुभाव हो सकेला ? ओह घडी अइसन कवनो राग ना रहे जवन ढेला के घोंटी से ना बहत होखे,चाहे ऊ नागेस्वारी , मालकोश , अडाना, भिमोती , विरहम , भैरवी , खमाज , गारा , दुर्गा ..ई कुलही रागन पर ढेला के बराबरे पकड़ रहे|ई उनकर गायन रहे जे उनकरा के सारा जवार में मशहूर क देहलस. . उनकर रूपों कवनो तारीफ के मोहताज ना रहे, कुलही मिला के हमरा ई कहें में तनिको अहस नइखे बुझात की ढेला एगो महान गायिका और रूप के देवी जइसन रहली| ई ढेला के गायकी रहे जे ऊ घरी के छपरा के नामी आउर एगो रईस मोख्तार के आपण सामंती ताम-झाम ताखी पर रख के एगो नाचे वाली के कोठा पर आवे खातिर मजबूर क देहलस| हलिवंत सहाय ढेला के घोंटी से बहत जब निर्मल गीत सुनले त ऊ अपना के रोक ना सकले, उनकर मन हिलोर मारे लागल , आ काहे ना मारो उनकरा जिनगी में कवन अइसन तवायफ रहे जेकर गावल आउर नाचल उनकरा कानी आउर आँखी से ओलाता रहे | लेकिन ढेला जइसन रूप आउर नाच ऊ ना सुनले-देखले रहलन. ऊ ढेला से आपण मन के बात कह देलन की "ढेला तू हमरा संगे छपरा चल, हम तहरा के रानी बना के राखब , आज के बाद जब तू गईबू त हमरे खातिर" . एह पर ढेला के अहम् के धक्का लागल, आ दहकत आगि जइसन मन से ऊ कहली की हम एगो फुलसुंघी हई जे एगो बगली में आपण ठोड घूंसा के सारा रस चूस लेवे ली , आउर फिर दोसर बगली के तरफ बढ़ जाली , ढेला ई बात त दहकत आगि के जोर पर कह देली, बाकिर ई उनकर सुभाव ना रहे.
चोटाईल गेहुँअन सांप अइसन करेजा लेके हलिवंत सहाय के छपरा लउटे के परल , लेकिन उनकर सामंती घमंड से ढचकल मन भीतरे-भीतर एगो प्रण कर लेले रहे| इ घटना के थोरही दिन बितला के बाद एगो बरियाती में गावे खातिर ढेला के छपरा के धरती पे आवे के मऊका मिलल, हलिवंत सहाय के चोटाईल गेहुँअन मन फुंफकार मारे लागल , आ ओही फुंफकार के बिष के गर्मी में आके ऊ महेंदर मिसिर बाबा के निहोरा-पाती कके ढेला के भरल महफ़िल से उठवा लिहले|ढेला के त जबले कुछ बुझाइल रहित तबले ऊ अपना के एगो सोना के पिंजरा जइसन महल में कईद पईली|
उनकर माई मीणा बाई सगरो चिचियात रह गइली, बाकिर हलिवंत सहाय के मोख्तारी के सामने उनकर चिचिआईल भला के सुनीत| जेह लेखा बिना लड़कोरी के लईका रोअत-रोअत अपने-आप चुप होजाला आ ओकर आँखी के लोर सुख जला , ओही तरे मीणों बाई आपन लोर सुख गईला पर ई सोच के की चल ढेला के एगो मजबूत ठेहा मिल गईल ऊ मुज्ज्फ्फरपुर लौउट गईली |
ऊ सोना के पिजरा में ढेला के छोटहन दिन आउर लमहर रात गते-गते ससरे लागल, बाकिर हलिवंत सहाय नजिक आवे के जतन करते रह गइलन बाकिर ढेला के करेजा उनकरा से दुरे रहल| एक दिन ओही लमहर रात के एगो पहर में ढेला के कानी में पूर्वी के एगो वियोग से भरल गीत सुनाई परल , उनकर कान गरमाए लागल आ करेजा अईठआय लागल एगो अजिबे पीर उनकरा देहि में उठे लागल, जवन आजू ले ना हो सकल रहे ऊ आज होगईल रहे, ढेला के पहिलका बेरी ई बुझाइल की जवन पीर आ राग उनकरा गीतन में ना समां सकल रहे , ऊ एही गीत में बा| ऊ जाके देखली त चिहा गइली ई का !! ई त महेंदर बाबा हौउअन जे उनकरा के ऊठा के ई पिजरा में कईद करवईले रहलन, गाना ख़तम भईल आ ओलाता पा के, ढेला उनकरा सोझा खाड़ हो गईली , आ कहली रऊआ त हमरा के ऊठा के बड़ा बाऊर काम कईनी बाकिर अगर रऊआ ई बात के तनिको सा अफसोश होखे त आज से हमरा के आपण चेलिन बना ली | महेंदर बाबा हामी में गर्दन झुका देनी, ओकरा बाद ढेला जइसन संगीत के साधक के महेंदर बाबा जइसन एगो महान गुरु भेटा गइनी | बाबा छपरा में रह सकी एही खातिर बाबा के पूजा आऊर रहे बदे ऊ एगो मंदिल आ मंदिल के हाता में एगो निमन घर बनवा देहली |
" आजो ऊ मंदिल छपरा के शिव बाजार में बा, आ रऊआ जब ओहिजा कवनो बासिन्दा से पुछब त जवाब मिली, " हाँ इहे ढेला जी के मंदिर ह " आ इहे जवाब रऊआ के ढेला के चरित्र के बारे बहुत कुछ बता जाई"
अब रोजे ढेला के रियाज होखे लागल, आ ढेला के गीतन में नया-नया रागिनी भराए लागल, ऊ एह में अतना मगन होगईली की ऊ भुला गईली की ऊ एगो पिजरा में कईद बारी आ गते-गते ऊ कोठी में हलिवंत सहाय के मेहरारू लेखा रहे लगली | जब बाबा के घोटी से पूर्वी फूटे आ तबला के ताल पर ढेला के गोड़ थिड़के त बुझाय की पिछुती जवन सरयू जी बहत रहली ओह में चकोह उठ गईल होखे आ सभे ऊ चकोह में डुबे उतराय लागल होखे|
हम त ईहे कहेम की ढेला के गोरी के थिड्कन आऊर ओह में से फूटे वाला घुघरू के अवाज बाबा के कंठ से फूटे वाली पूर्वी के एगो नया आयाम देत रहे जवन आऊर केहू के बस के बात ना रहे| धीरे-धीरे ढेला बाबा के कंठ से फूटे वाली स्वर के लहर में लपेटात गईली आ एक दिन ऊ अपना के ऊ स्वर लता में जकड़ईल पईली, बाकिर ऊ जकड़न एगो साधक के आपन गुरु खातिर रहे, ओह जकड़न में देहि के कवनो जगह ना रहे|
एक रोज सुतली रात में महेंदर बाबा अपना शिवाला वाली कोठी में बईठ के अचानके पता ना काहे एगो बिरह के टिस भरल गीत गावे लगनी आ तबला बजावे लगनी, साधक के कान खरहा लेखा खाड़ होगईल, ढेला जब ध्यान देहली त ई बुझते देर ना लागल की ई बाबा के अवाज ह| बाबा के अवाज में एतना खिचाव रहे की ढेला आपन सेज से उठ गईली आ आपन घुंघरू लेके आपन कोठी के छत पर आ गईली| पूरा चनरमा के रात रहे , ऊ बाबा के देखे के जतन कईली बाकिर बाबा ना लऊकनी, खाली टिस भरल गीत आ संगे-संगे तबला के अवाज साफ़ सुनात रहे| ढेला के भीतर के कलाकार जाग गईल, आपन गोड़ी में घुंघरू बांध के लगली ऊ नाचे, आ ऊ नृत्य अइसन कईली जवन ऊ आज ले ना कईले रहली, ऊ अइसन भाव बनावस जईसे बुझाय की एगो चेलिन अपना गुरु के दछिना देत होखे, ढेला के सुन्दर रूप चनरमा के अंजोर में आउर दमके लागल, आ ओपर से आलोकिक नृत्य, साचो कहतनी की ऊ दृश्य अइसन रहे की ओह पर खुद इन्द्र भगवन के भी करेजा छ्छ्ना जाईत| बाकिर धेला के ऊ नृत्य आ बाबा के गीत खाली एगो गुरु-चेलिन खातिर रहे|
एही प्रीत मोहा के जब ढेला एक दिन आपन सबसे कीमती चीझ आ गूढ़ सामान "नथिया" भेट कईली त बाबा उ प्रेम के ना बुझ पईनी, आ ढेला के वियोग में छोड़ के हमेशा खातिर ओझिल हो गईनी| हलिवंत सहाय त पहिलही एह दुनिया से मन भर गईला पर एगो सुतली रात में ढेला के छोड़ के चल गईल रहलें|
ढेला एकदम अकेला होगईली आ उनकरा पर सब लोग भहरा के टूट पड़ल, लेकिन ढेला सब मुसिबतन के पार करत गईली, आ अपना के भगवान के पूजा-पाठ में ओझरा देहली I समय गते-गते ससरे लागल आ एक दिन अईसनो आईल जब ढेला के बुझाईल की अब जाय के समय आगईल बा , बाकिर उनकर प्राण बाबा के दरसन खातिर अटकल रहे|
ढेला के ईहो साध एक दिन पूज गईल, बाबा उनकरा सोझी बईठल रहनी.... ढेला के कानी में बाबा के गीत सुनात रहे.... मन ही मन गोड़ थिरके लागल, एही बिच आँखी से लोर टपकल आ एगो चिरई बड़ा जोर से फड़फड़अत पिजरा में से उड़ गईल |
- पवन कुमार श्रीवास्तव
"ढेला बाई" के जनम मुज्जफ्फरपुर के एगो कोठा पर भईल रहे, कहल जाला की उनकर महतारी मीणा बाई रहली, मीणा बाई लखनऊ से मुज्जफ्फरपुर एगो बरियाती में नाचे आइल रहली, आउर फिर इहवा से वापस ना जा सकली. एगो महतारी के जवन करेजा होखेला उहे मीणों बाई के रहे , आउर उनकर ममता ढेला बाई के ई नाच गान के पेशा से दुरे रखे के चाहत रहे| ऊ ढेला बाई के एगो निमन तालीम देवे के हींक भर कोशिश कईली बाकिर ओहमे उनकरा नकामिये हाथ लागल, आ एक दिन ऊ मजबूर होके ढेलो के गोड़ी में घुंघरू बाँध देहली| ढेला पर सरसती माई के अथाह किरपा रहे, आ बड़ा जल्दीए उ एगो संगीत के महान साधक बन गईली|
उनकरा के आपण कानी से सुनेवाला लोग कहत रहे की उनका घोंटी से राग के एगो अलगे गंगा जी बहत रहली , उनकर रहे के सलीका आ संगीत खातिर उनकर प्रेम गंगा माई जइसन पवितर आउर निर्मल रहे| ई सरसती माई के किरपा उनकरा पर अईसही ना भइल रहे एह किरपा के पावे बदे ऊ रोज ब्रह्मा मुहूर्त में जाग के तिन-चार घंटन ले ऊ रियाज करस| रुउये लोगिन बताई का ई एगो साधारण नाचे गावे वाली के सुभाव हो सकेला ? ओह घडी अइसन कवनो राग ना रहे जवन ढेला के घोंटी से ना बहत होखे,चाहे ऊ नागेस्वारी , मालकोश , अडाना, भिमोती , विरहम , भैरवी , खमाज , गारा , दुर्गा ..ई कुलही रागन पर ढेला के बराबरे पकड़ रहे|ई उनकर गायन रहे जे उनकरा के सारा जवार में मशहूर क देहलस. . उनकर रूपों कवनो तारीफ के मोहताज ना रहे, कुलही मिला के हमरा ई कहें में तनिको अहस नइखे बुझात की ढेला एगो महान गायिका और रूप के देवी जइसन रहली| ई ढेला के गायकी रहे जे ऊ घरी के छपरा के नामी आउर एगो रईस मोख्तार के आपण सामंती ताम-झाम ताखी पर रख के एगो नाचे वाली के कोठा पर आवे खातिर मजबूर क देहलस| हलिवंत सहाय ढेला के घोंटी से बहत जब निर्मल गीत सुनले त ऊ अपना के रोक ना सकले, उनकर मन हिलोर मारे लागल , आ काहे ना मारो उनकरा जिनगी में कवन अइसन तवायफ रहे जेकर गावल आउर नाचल उनकरा कानी आउर आँखी से ओलाता रहे | लेकिन ढेला जइसन रूप आउर नाच ऊ ना सुनले-देखले रहलन. ऊ ढेला से आपण मन के बात कह देलन की "ढेला तू हमरा संगे छपरा चल, हम तहरा के रानी बना के राखब , आज के बाद जब तू गईबू त हमरे खातिर" . एह पर ढेला के अहम् के धक्का लागल, आ दहकत आगि जइसन मन से ऊ कहली की हम एगो फुलसुंघी हई जे एगो बगली में आपण ठोड घूंसा के सारा रस चूस लेवे ली , आउर फिर दोसर बगली के तरफ बढ़ जाली , ढेला ई बात त दहकत आगि के जोर पर कह देली, बाकिर ई उनकर सुभाव ना रहे.
चोटाईल गेहुँअन सांप अइसन करेजा लेके हलिवंत सहाय के छपरा लउटे के परल , लेकिन उनकर सामंती घमंड से ढचकल मन भीतरे-भीतर एगो प्रण कर लेले रहे| इ घटना के थोरही दिन बितला के बाद एगो बरियाती में गावे खातिर ढेला के छपरा के धरती पे आवे के मऊका मिलल, हलिवंत सहाय के चोटाईल गेहुँअन मन फुंफकार मारे लागल , आ ओही फुंफकार के बिष के गर्मी में आके ऊ महेंदर मिसिर बाबा के निहोरा-पाती कके ढेला के भरल महफ़िल से उठवा लिहले|ढेला के त जबले कुछ बुझाइल रहित तबले ऊ अपना के एगो सोना के पिंजरा जइसन महल में कईद पईली|
उनकर माई मीणा बाई सगरो चिचियात रह गइली, बाकिर हलिवंत सहाय के मोख्तारी के सामने उनकर चिचिआईल भला के सुनीत| जेह लेखा बिना लड़कोरी के लईका रोअत-रोअत अपने-आप चुप होजाला आ ओकर आँखी के लोर सुख जला , ओही तरे मीणों बाई आपन लोर सुख गईला पर ई सोच के की चल ढेला के एगो मजबूत ठेहा मिल गईल ऊ मुज्ज्फ्फरपुर लौउट गईली |
ऊ सोना के पिजरा में ढेला के छोटहन दिन आउर लमहर रात गते-गते ससरे लागल, बाकिर हलिवंत सहाय नजिक आवे के जतन करते रह गइलन बाकिर ढेला के करेजा उनकरा से दुरे रहल| एक दिन ओही लमहर रात के एगो पहर में ढेला के कानी में पूर्वी के एगो वियोग से भरल गीत सुनाई परल , उनकर कान गरमाए लागल आ करेजा अईठआय लागल एगो अजिबे पीर उनकरा देहि में उठे लागल, जवन आजू ले ना हो सकल रहे ऊ आज होगईल रहे, ढेला के पहिलका बेरी ई बुझाइल की जवन पीर आ राग उनकरा गीतन में ना समां सकल रहे , ऊ एही गीत में बा| ऊ जाके देखली त चिहा गइली ई का !! ई त महेंदर बाबा हौउअन जे उनकरा के ऊठा के ई पिजरा में कईद करवईले रहलन, गाना ख़तम भईल आ ओलाता पा के, ढेला उनकरा सोझा खाड़ हो गईली , आ कहली रऊआ त हमरा के ऊठा के बड़ा बाऊर काम कईनी बाकिर अगर रऊआ ई बात के तनिको सा अफसोश होखे त आज से हमरा के आपण चेलिन बना ली | महेंदर बाबा हामी में गर्दन झुका देनी, ओकरा बाद ढेला जइसन संगीत के साधक के महेंदर बाबा जइसन एगो महान गुरु भेटा गइनी | बाबा छपरा में रह सकी एही खातिर बाबा के पूजा आऊर रहे बदे ऊ एगो मंदिल आ मंदिल के हाता में एगो निमन घर बनवा देहली |
" आजो ऊ मंदिल छपरा के शिव बाजार में बा, आ रऊआ जब ओहिजा कवनो बासिन्दा से पुछब त जवाब मिली, " हाँ इहे ढेला जी के मंदिर ह " आ इहे जवाब रऊआ के ढेला के चरित्र के बारे बहुत कुछ बता जाई"
अब रोजे ढेला के रियाज होखे लागल, आ ढेला के गीतन में नया-नया रागिनी भराए लागल, ऊ एह में अतना मगन होगईली की ऊ भुला गईली की ऊ एगो पिजरा में कईद बारी आ गते-गते ऊ कोठी में हलिवंत सहाय के मेहरारू लेखा रहे लगली | जब बाबा के घोटी से पूर्वी फूटे आ तबला के ताल पर ढेला के गोड़ थिड़के त बुझाय की पिछुती जवन सरयू जी बहत रहली ओह में चकोह उठ गईल होखे आ सभे ऊ चकोह में डुबे उतराय लागल होखे|
हम त ईहे कहेम की ढेला के गोरी के थिड्कन आऊर ओह में से फूटे वाला घुघरू के अवाज बाबा के कंठ से फूटे वाली पूर्वी के एगो नया आयाम देत रहे जवन आऊर केहू के बस के बात ना रहे| धीरे-धीरे ढेला बाबा के कंठ से फूटे वाली स्वर के लहर में लपेटात गईली आ एक दिन ऊ अपना के ऊ स्वर लता में जकड़ईल पईली, बाकिर ऊ जकड़न एगो साधक के आपन गुरु खातिर रहे, ओह जकड़न में देहि के कवनो जगह ना रहे|
एक रोज सुतली रात में महेंदर बाबा अपना शिवाला वाली कोठी में बईठ के अचानके पता ना काहे एगो बिरह के टिस भरल गीत गावे लगनी आ तबला बजावे लगनी, साधक के कान खरहा लेखा खाड़ होगईल, ढेला जब ध्यान देहली त ई बुझते देर ना लागल की ई बाबा के अवाज ह| बाबा के अवाज में एतना खिचाव रहे की ढेला आपन सेज से उठ गईली आ आपन घुंघरू लेके आपन कोठी के छत पर आ गईली| पूरा चनरमा के रात रहे , ऊ बाबा के देखे के जतन कईली बाकिर बाबा ना लऊकनी, खाली टिस भरल गीत आ संगे-संगे तबला के अवाज साफ़ सुनात रहे| ढेला के भीतर के कलाकार जाग गईल, आपन गोड़ी में घुंघरू बांध के लगली ऊ नाचे, आ ऊ नृत्य अइसन कईली जवन ऊ आज ले ना कईले रहली, ऊ अइसन भाव बनावस जईसे बुझाय की एगो चेलिन अपना गुरु के दछिना देत होखे, ढेला के सुन्दर रूप चनरमा के अंजोर में आउर दमके लागल, आ ओपर से आलोकिक नृत्य, साचो कहतनी की ऊ दृश्य अइसन रहे की ओह पर खुद इन्द्र भगवन के भी करेजा छ्छ्ना जाईत| बाकिर धेला के ऊ नृत्य आ बाबा के गीत खाली एगो गुरु-चेलिन खातिर रहे|
एही प्रीत मोहा के जब ढेला एक दिन आपन सबसे कीमती चीझ आ गूढ़ सामान "नथिया" भेट कईली त बाबा उ प्रेम के ना बुझ पईनी, आ ढेला के वियोग में छोड़ के हमेशा खातिर ओझिल हो गईनी| हलिवंत सहाय त पहिलही एह दुनिया से मन भर गईला पर एगो सुतली रात में ढेला के छोड़ के चल गईल रहलें|
ढेला एकदम अकेला होगईली आ उनकरा पर सब लोग भहरा के टूट पड़ल, लेकिन ढेला सब मुसिबतन के पार करत गईली, आ अपना के भगवान के पूजा-पाठ में ओझरा देहली I समय गते-गते ससरे लागल आ एक दिन अईसनो आईल जब ढेला के बुझाईल की अब जाय के समय आगईल बा , बाकिर उनकर प्राण बाबा के दरसन खातिर अटकल रहे|
ढेला के ईहो साध एक दिन पूज गईल, बाबा उनकरा सोझी बईठल रहनी.... ढेला के कानी में बाबा के गीत सुनात रहे.... मन ही मन गोड़ थिरके लागल, एही बिच आँखी से लोर टपकल आ एगो चिरई बड़ा जोर से फड़फड़अत पिजरा में से उड़ गईल |
- पवन कुमार श्रीवास्तव
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लइकि कईसे करी पढाई शहर जा के …..
पर्सा जिल्ला के पोखरिया के रहनियार सोनम यादव (बदलाइल नाम ) कक्षा १२ के पढ़ाई वीरगंज से पूरा कईला के बाद मेडिकल के पढाई करेके चाहत रहली । एकरा खातिर उनका कॉम्पीटिशन के इम्तिहान (entrance exam) देवेके रहे । एकर तैयारी करे खातिर सोनम के कोचिंग करे काठमांडू जा के उहे शहर मे ही कवनो किराया पर रूम ले के रहेके रहे । कोचिंग के फीस के आलावा सोनम के काठमांडू में रहे खाए के खर्च ही ८ से १० हजार रुपैया हर महिना परे ।
सोनम के पिताजी प्राइवेट नौकरी करत रहले । उनका लगे एतना पैसा त ना रहे, बाकीर आपन बेटी के जइसहु पढावे के चाहत रहले । ऊ ई ना चाहत रहले की बेटी भविष्य में ई कहस की उनकरा कवनों मौका ना दिहल गइल । सोनम के पिताजी उनकरा से कहनी ‘बेटी, हम तोहार खर्च कवनो भी हालत में उठावे के तैयार बानी । बस तू मेहनत से पढाई करत रह ।’
सोनम आपन पिताजी के बात के समझली आ पूरा मेहनत से पढाई कईली आ शिक्षा मंत्रालय के इम्तिहान दिहली । सौभाग्य से पहिलके प्रयास में ही उ बीडीएस (दाँत के डॉक्टरी) में उनकरा धरान मेडिकल कलेज में दाखिला मिल गइल उ भी खुला छात्रवृति में ।
काठमांडू में कोचिंग करे बखत सोनम के बहुत तरह के दोस्त मिलल रहे । कुछ पढ़ाई के नाम पर केवल मौजमस्ती करेवाली भी रहली आ कुछ घर के हालत के समझ के पढ़ाई पर ध्यान भी देहत रहली । इम्तिहान के तैयारी के बखत ही सोनम के पता चलल की कुछ लड्कियन के घर वाला त फीस के पैसा देवे खातिर कर्जा तकले लेके काम चलावत बाटे लोग । ई देख के सोनम के आपना पिताजी पर बहुत गर्व भइल । ऊ पूरा मेहनत कईली आ सोचली की आगे के पढ़ाई करे खातिर ऊ बैंक से एजुकेशन लोन ले लिहें । आ आखिरकर उनकर बीड़िस के पढ़ाई खातिर एजुकेशन लोन भी मिल गइल जेसे उन्करा आपन पढाई के खर्च पूरा करे मे बहूत आसानी भइल । ओहीसे ऊ आपना तरफ से पूरा मेहनत साथे आपन पढाई पूरा कईली । आजु उ काठमांडू में ही अच्छा नोकरी करत बाड़ी । आजु सोनाम के परिवार के उनकरा पर गर्व बा ।
बाक़िर हर लइकी सोनम जइसन समझदार ना होली । काठमांडू में ही सोनम के साथे वीरगंज के ही स्वाति श्रेष्ठ (बदलल नाम ) भी पढ़त रहली । ऊ एगो आजाद ख्याल के लइकी रहली आ नयाँ शहर में आजाद पंछी नियन उड़े लगली । ऊ समय पर कोचिंग भी ना जात रहली । ऊ आपन पढ़ाई भी ठीक से ना करत रहली आ शहर में घुमे आ मौजमस्ती मात्र करत रहली । उनकर दोस्त सभन भी ओइसने रहले लोग, दिन भर घूमफिर मौजमस्ती करेवाला । जब पैसा कम पडत रहे त स्वाति कोचिंग के पैसा भी उड़ा देत रहली । ऊ घर से किताब कोपी के नाम पर पैसा लेती अउरी ऐयासी मे खर्च कर देती । स्वाति अब पूरा तरह से बदल गईल रहली । ऊ आपना घर-परिवार से झुठ बोलत रहली । जब इम्तिहान के नतीजा आइल, त उनकर झुठ के पोल खुल गइल । ऊ लगातार हरेक परीक्षा में मेरिट लिस्ट में आवेके के त दूर के बात, पास लिस्ट में भी ना आवत रहली । स्वाति के अब घरे गइल भी मुमकिन ना रह गइल रहे । आखिरकर घर के लोग उनकर पढ़ाई छोड़ा दिहल आ बदनामी से बचे खातिर जलदिहे उनकर वियाह करा दिहल लोग ।
जरुरी बा पढाई …..
आजु के दौर में ज्यादातर माई-बाबू अपना बेटी के पढावे खातिर शहर भेजे के पुरा आ पुख्ता इन्ताजाम करे के चाहत बा लोग । कुछ लइकीयन शहर में पढाई पूरा करके आपन भबिष्य के सपना के पंख लगावे मे सक्षम हो जाली लोग । बाक़िर कुछ लइकी बिगड़ भी जालि । अइसन मे माई-बाबू के ई ना सोचेके चाही की शहर जा के पढाई करेवाली हर लइकी आपन भविष्य सवार ही लीहन । शहर जा के पढाई करेवाली आपन लड़की के सुबिधा सब देला के बाद भी उनकर पढाई पर भी ध्यान देवे के चाही । समय-समय पर लइकी के साथ रहे वाली संघतिया, उनकर शिक्षक से भेट केरे के चाही । बच्चियन के होखेवाला परीक्षा आ ओमे हो रहल प्रगति के भी निगरानी करत रहेके चाही ।
कोचिंग क्लास में तक़रीबन हर महीना बच्चा लोग के टेस्ट होखेला । एमें उनकर रिजल्ट कइसन बा ई भी देखेके चाहि । कही लइकी झूठ त नैखी बोलत । बच्चा लोग झूठ तबे बोलल शुरु करेला जब ऊ कुछ गलत काम कइल शुरू करेला । शहर में पढाई करेके समय होस्टल भा रिश्तेदार इहा रहे के व्यस्था कइल उचित रहेला । होस्टल में रहे वाली लइकी के समय बेसमय बाहर आइला गइला पर होस्टल चलावेवाला लोग टोका-टाकी करत रहेला । अगर लइकी बाहर कमरा लेके रहत बाड़ी त उनका आवश्यकता से जादा आजादी मिल जाला । केतना बेर उ आपन संघतिया सब से घर वाला से बात कराके उनका के बहकावे के काम करेली । जरुरी बा की समय-समय पर बेटी से मिले लाए सहर जाई ।
बेटी पर राखी भरोसा …
कुछ लइकियन पढ़ाई करे ली सँ त कुछ बिगड़ भी जाली सँ । जरुरी बा की बेटी पर भरोसा राखी । उनका के समझदार बनाई । लइकी के ई समझाई की उ हर बात के सही-सही माता-पिता के बतावस । सही बात कइला से उनकर बात के समझल जा सकत बा ई भरोसा जताई । हर लइकी बिगड़ल ना होखेली, आज के समय में बेटी केहु से कम ना होली । एसे ऊंकरा के पढ़ाई करे लाए शहर जाए के मौका दिही । अइसन नइखे की खालि दोसर शहर जा के ही लइकि बिगड़ जाली, केतना बेर लइकि आपन घर भा आपन गाँव/शहर में रहला के बादों बिगड़ जाली । एसे ई डर मन से निकाल दि की शहर जाके पढ़े वाली लइकी बिगड़ जाली । केतना बेर ई देखल जाला की शहर जाके पढेवाली लइकी दोसर लइकी से जादा आत्मविश्वासी हो जाली । ऊ बाहर के लोग के साथ कइसन बर्ताव कइल जाव ई सब भी सिख लेवेली । आत्मविश्वासी लईकी घरपरिवार खातिर मदतगार साबित होखेली लोग । बेटी पर भरोसा राखके ओकरा के शहर पढ़ाई करे भेजी । बाक़िर उनका पर आवश्यकता अनुसार तनि-मनी ध्यान भी देहत रही । उनकर जरुरत के समझी अउरी उनकरा के समझा के राखल करी जेसे उ गलत काम करे से पहिलही एक बेर जरूर सोचस । केतना बेर त संघतिया के चक्कर में पड़ला के कारण मात्र से ही लइकी बिगड़ जाली ।
बेटी पढ़ावे खातिर जरूरी बात जेपर देवे के चाही ध्यान …
- बेटा बेटी में फर्क ना समझी । आज के जमाना मे बेटी, बेटा से कम नइखी ।
- बेटी के बेहतर भविष्य खातिर बेटी सबके भी भेजी शहर में पढाई करे ।
- बेटी कहा रहत बाड़ी एकर खुद देखि आ समझी, बेटी के राय के भी दिही अहमियत ।
- जब बेटी के खर्च बढे लागे त बेटी से पूछताछ करे से झिझकी मत ।
- समय-समय पर बेटीसे मिले जाई त आपन पत्नी के भी जरुर ले जाई काहेकी माई बेटीके जादा अच्छा से समझ सकत बाड़ी ।
- बेटी के शिक्षक, होस्टल में रहेवाली रूममेट अउरी होस्टल संचालक से बात करके उनकरा बारे मे जानकारी लेत रही ।
- बेटी के पढ़ाई मे प्रगति होत बा की ना एकर भी समय-समय पर जाच-बूझ करे से जन हिचकिचाई ।
- सबसे महत्वपूर्ण बात बा की बेटी के आत्मविश्वास मे कबों कमी ना होखे दि आ उनकर हर परिस्थिति मे गार्जियन के रुपमे उनका पूरा परिवार के साथ बा कहके भरोसा दिलाई ।
जरुरे पढ़ी –
- कुरीति से जरत समाज, कानुन बिना कामके
- मधेश मे बेटी के अधिकार अउर दहेज के सवाल
- वियाह अब दिन में काहे ना ?
- मधेश के विकास विना देश विकास असम्भव
- जाहा ! ईसाई दुल्हिन के मांग में सिंदूर, हाथ में मेहंदी अवुरी देह में हल्दी लागेला…
- एसिड अटैक : (एसिड प्रहार वा तेजाब प्रहार ) : फर्स्ट ऐड आ बचाव


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प्रियंका चोपड़ा के पहिलका भोजपूरी फिल्म रेलीज़ होखे से पहिलही कीर्तिमान के साथ विवाद मे । देखि फिलिम के ट्रेलर ।
नई दिल्ली, 25 जेठ ।
प्रियंका चोपड़ा आपन करियर के चरम पर बाड़ी । ऊ भले आजकल आपन हॉलीवुड फिलिम में मस्त होखस, चाहे एक के बाद एक लगातार बॉलीवुड फिलिम में सफलता के झण्डा गाड़त होखस बाकी ऊ भोजपुरी करे लाए भी तैयार बाड़ी। सही से कहल जाए त अभिन उनकर भोजपुरी फिल्म ‘बम बम बोल रहा है काशी’ बन के तैयार होगइल बा ।
बॉलीवुड अभिनेत्री प्रियंका चोपड़ा के प्रोडक्शन हाउस कंपनी पर्पल पेबल पिक्चर्स आपन पहिलका भोजपूरी फिलिम बनाके रेलीज़ करे के तैयारी मे बा। प्रियंका के प्रॉडक्शन मे बनल ई फिलिम इहे 10 जून से बिहार, उ. प्र., झारखण्ड सहित नेपाल मे एक साथ २०० सिनेमा घर मे रेलीज़ होखे जात बा । ई अपने आप मे भोजपुरी के सिनेमा इतिहास मे नया रेकॉर्ड ह । जी ह, भौयाई मत, भोजपुरी इंडस्ट्री चाहे जेतना भी बड़का हो गइल होखो लेकिन ई पहिलका बेर ह जे कवनों भोजपुरी फिलिम २०० सिनेमा घर मे एक साथ रेलीज़ होत बा । बिहार आ UP कर के करीब १२५ आ बाकी मे मुम्बई सहित नेपाल के तराई मे करीब ६५ से जादे सिनेमा घर मे प्रदर्शन होखे जा रहल बा ।
प्रियंका के प्रॉडक्शन मे बन रहल ई फिलिम भोजपुरी इंडस्ट्री मे उनकर पहिलका फिलिम भइला से ऊ दर्शक के प्रतिकृया के बेसब्री से इन्तजार करत बाड़ी आ फिलिम के सफलता लाए फिलिम के यूनिट से लगातार संपर्क मे बाड़ी । अइसन कहनाम बा उनकार माई मधु चोपड़ा के ।
१६ मई के दिन अंतर्राष्ट्रीय भोजपुरी फिलिम अवार्ड (IBFA ) समारोह दुबई मे ई फिलिम के म्यूजिक रेलीज़ करत बेर प्रियंका के माई मधु चोपड़ा कहले रली की प्रियंका के बिहार से लैकहिए से एगो अच्छा सम्बन्ध बा औरी आच्छा फिलिम मिली त प्रियंका भोजपुरी फिलिम खेल भी सकेली ।
बाकीर फिलिम रिलीज लाए एतना बढ़ तैयारी आ सब कुछ ठीक-ठाक भइला के बाबजूद भी उनकर प्रोडक्शन के पहिलका भोजपूरी फिलिम “बम बम बोल रहा है काशी” विवाद में पड़ गइल बा। भइल ई बा की फिल्म सिंगर नीरज प्रियंका पर उनकर गाना के बोल चोरी करे के आरोप लगवले बाड़न ।
नीरज के प्रियंका पर आरोप बा की प्रियंका उनकर गाना के बोल चुरी करके आपन फिल्म के नाम राख दिहले बाड़ी । नीरज के शिकायत के बाद 2९ मई के इलाहाबाद हाईकोर्ट प्रियंका के लीगल नोटिस भेजले बिया । ई मामला पर नीरज कहनि कि साल 2002 में फिलिम के काशी के महादेव स्टूडियो में रिकार्ड भइल रहे ।
जाते जाते रौवा के बता दिही की प्रियंका के पहिलका भोजपुरी फिलिम ‘ बम बम बोल रहा काशी” १० जून के रिलीज होखत बा आ ई फिलिम मे भोजपुरी के सबसे बढ़ अभिनेता दिनेसलाल यादव “निरहु” आ अभिनेत्री आम्रपाली दुबे बाड़ी । वोइसेही फिलिम के निर्देशक के रुपमे संतोष मिश्रा बानी जिनकर पछिलका फिलिम “पटना से पाकिस्तान ” सुपर डुपर हिट रहे ।
फिलिम के ट्रेलर रउआ नीचे देख सकत बानी ।


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बात जवन भुलाला ना ( शिक्षक दिवस पर विशेष )
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संस्मरण के पोथी से अइसना पन्ना के काढ़ल मन के भेंइ गइल, भाई गणेशजी. सही कहल बा, जवन जिनिगी के लइकाईं में हमनी का सपना अस सोचत रहनीं जा, ऊ जिनिगी के जीये में कातना पेरासन बा, ई अब बुझाता. अपना गुरुजी लोगन के इयाद क के मन स्रधा से नत हो जाला.
एगो बात : भोजपुरी में ’भी’ आ ’ही’ के प्रयोग नत कइल करीं. जतना बाँचल जाव ओतने नीमन. जवना शब्द के पाछा ’भी’ आवे के होखे ओह शब्द के अंतिम अक्षर में ओ के मात्रा लगा दीहल करीं. जइसे, उहा के भी’ के उहों के कइल जा सकेला. चाहे वोह दिन भी के उहो दिने के प्रयोग होला. आदि-आदि..
एह पोस्ट खातिर बधाई. भोजपुरी मंच के उजियार राखल जाव.
बहुत बहुत आभार भईया, इ घटना बहुत बार सोचनी कि साझा करी, पर कवनो ना कवनो बहाना ना हो पावत रहे, आज हम अपना के ना रोक पवनी, त्रुटी के सुधार कर दिहले बानी एक बार औरो रौआ एह बात के बतवले रहनी, पर फेनु उहे भूल हो गइल रहे, क्षमा चाहेब |
गणेश भाई, हमनी के जवार के भाषा में शिक्षक शब्द आम जन के बोलाचाली में बुला बहुत्ते (बहुत ही) बाद में आइल. भा, सोझ कहीं त, हिन्दी भाषा के कारने आइल. ना त बेसिको इस्कूल में पढ़ावे आला अमदी गुरुजी कहात रहे. हम लइकाईं में गँउवा के मास्टर साहब के गुरु जी कहीं, आ ऊ मास्टर साहेब के सँहतिया भा समउमरी लोग सोझ मास्टर कहे. माने गुरुजी शब्द हाल ले हमनी के बोली में रहे आ आदरसूचक शब्द रहे.
सही कहनी हां, हमनी के वोह घरी(कक्षा ५ तक) अचार (आचार्य) जी कही जा अउर प्रधानाचार्य जी के बड़े अचार जी, वोकर बाद माट साहेब कहाए लागल लोग तनी अउर बड़ भईनी जा त मास्टर साहब पर ना जाने काहे संस्कृत वाले टीचर जी हर समय गुरुए जी कहासु :-)
सचकीऽऽऽ.. संस्कृत के माहटर साहेब गुरुए जी कहासु. .. :-)))))


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बहुते तरीका बा दू आदमी के समझावे के
कुछ लो के आदत होला आदमी के लरावे के ।
बहुते तरीका बा उदासी आपन मिटावे के
कुछ आगे सोच के बीतल बात भुलावे के ।
बहुते तरीका बा अवगुन आपन ओरवावे के
कतहु से गुण मिले विनम्रता से अपनावे के ।
बहुते तरीका बा लेखक , कवी आज के दुनिया में बन जावे के
केहू स्कुल के छोट कहानी लिखे ओह के अउर लमरावे के ।
बहुते तरीका बा रूठल साथी के मनावे के
कुछ बीतल सुनहरा पल इयाद दिलावे के ।
बहुते तरीका बा आपन दुश्मनी जड़ से मिटावे के
दुश्मन के घरे दुःख होखे त मदद के हाथ बढवे के ।
बहुते तरीका बा पास केहू के लियावे के
का रखल बा दुनियाँ में पाहिले हाथ बढ़ावे के ।
:- जितेन्द्र


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ए मधेशी तोहर पहिचान का ?
पहिचान आखिर चिज का हटे ? काहे केहू आपन संस्कृति के मजाक उडावेला त पारा आसमान पर चढ़ जाला, काहे कवनों आपन पर्व -त्योहार के हसेला त अपने संयमता परसे बश हट जाला आ मन करेला पिठी के बल गिरा के, हुम्चा के तिन-चार झापड लगाई कि केकरो रिति-संस्कृति पर हसल छोड देवे, एहु से ज्यादा खिस त तब उठेला जब केहू केकरो पहिचान, केहूके पहिरन आ सभ्यता से खेलवाड करेला । सारा सहेके सीमा जवाब दे देवेला ओ बेरा ।
अईसे देखल जाला की आदमी आपन रोज के काम मे एतना ब्यस्त हो गइल बा कि आपन संस्कृति, भाषा आ पहिचान के कइसे जगेर्णा कइल जाओ ई सबके लाए समय ना निकाल पावेला। बहुत लोग मे ई बात के होश नइखे कि आपन संस्कृति लाए अपने से सजग ना भइल जाइ त दोसर समुदाय के लोग नइखे आवेवाला एकर उत्थान करे लाए । दोसर समुदाय के कुछ नेक लोग भले हि अच्छा सोच रखले होखस बाक़िर अधिक लोग राउर संस्कृति, भाषा कुली लोप भइला पर खुशी ही होखेले । परिणाम अपने के आख के सामने बा ।
अपना-आपके रास्ट्रिय चैनल बतावेवाला मिडिया मे रोज के १-२ घण्टा लाए भी देश के दोसर सबसे जादे बोलेवाला भाषा मैथिली (११.७%) आ तेसर सबसे जादे बोलेवाला भाषा भोजपुरी (९%) के कवनों किसिम के कार्यक्रम देखेके ना मिलेला । अगर भुलचुक से देखे के मिल भी जाइ त ओमे स्थानीय कलाकार के मौका ना देके ई देशके पहुचवाला समुदाय के लोगन के हि बिगबिगी रहेला । आ बडा हि अपहेलित किसिम से प्रस्त्रुती कइल जाला मधेशी सभ्यता, पहिरन आ भाषा के । समय मे हि आपन दायित्व के बोध होखो हमार इहे आशा बा मधेशी भाइ-बन्धु से ।
आम-जनता भले हि राजनीति के एगो गन्दा खेल बुझत होखे, बाक़िर ई बात के महत्व तब समझ मे आवेला जब सवाल आदमी के पहिचान पर उठेला, तब आदमी सोचेला कि हमनी के समुदाय के भी राजनीतिक पहुच रहित, त कास ई अपहेलना के बिरुद्ध लड सकत रहनी सन् । एहिसे राजनीति मे आवल भी जरुरि बा मधेसी जनता के, एसे दुर कबो ना भागि । एगो महान दार्शनिक चाणक्य कह गइल बाडन कि अगर कवनों युवा कहेला कि राजनीति किचड हटे, त उ किचड के साफ करेके जिम्मा भी उहे युवा जमात के ह । राजनीति मे प्रवेश ना कइला के सबसे बुरा नतिजा इहे ह कि एगो नालायक व्यक्ति रउआ उपर राज करी आ लायक व्यक्ति के गुलाम बनके रहेके परी । बाकिर फैसला अपने के बा , गुलामी करेके बा की कुशल नेतृत्वकर्ता बनेके ।
मधेश के हर गाव, हर घर मे राजनीतिक चेतना फैलावल जरुरि बा आ पिछ्ला एक दशक से एमे काफी कुछ निखार भी आइल बा बाकिर एतना काफि नइखे । हर गाव मे युवा सचेतना केन्द्र खोल्के मधेश मे युवा जागरण अभियान चलावे के निरन्तर कोसिस करे के चाही । मधेश के प्रतिनिधित्व करेवाला दल के ई दायित्व त बढ़ले बा एकरा साथ् हि मधेश के हर एक पढल-लिखल वर्ग के आपन गाव-टोल आ समुदाय के पिछ्डल समुदाय के जनता के उत्थान मे आवश्यक पहल कइल आ स्थानीय जनता के उचित रास्ता देखावल जरुरि भी बा आ मधेश के उपर दायित्व भी । मधेश के हर एक जनता के भावना के कदर कर के हर समुदाय मे समानता लियावे के कोसिस करल जाओ ।
हमनी के देश नेपाल त पहिलहि एगो अलगे रोग से ग्रसित बा, मधेशी के हिन भावना से देखेके । मधेशी के वर्ण करिया होते मे कोइ भी आदमी इन्डियन ना हो जाला । अवश्य हि इन्डियन से हमनी के भेषभुसा, रिति-संस्कृति, पहिरन आ भाषा मिलेला । ई त भूगोल हटे नु , एगो भूगोल मे रहेवाला आदमी से कुछ चिज मिलते मातर ओकर राष्ट्रियता पर हि प्रश्न उठादेवल कहा के इन्साफ हटे ? बाकिर सिमाना के जब भी बात आवेला मधेशी आपन सिमाना लाए ओतने सजग बा जेतना कि एगो रास्ट्रप्रेमि जनता मे होखेके चाही । पहाडी समुदाय के लोग भी जवन मधेश मे जाके रह गइल बा लोग उहो त आपन वास्तविक रंग से करिया हो गइल बा लोग । केकरो वर्ण पर चाहे केहू के रंग पर हसे के ई मानव सभ्यता ना ह, आ ई सब चिज मानव जाति के हित मे भी नइखे।
देखल जाओ त मधेशी आखिर दमित भइल कहाँ नइखे, देश के प्रसाशनिक निकाय होखो त, सरकारी कार्यालय होखो त ,चाहे पुलिस प्रशाशन होखो कि मिडिया, जगह जगह पर मधेशी जनता बस अपहेलना के शिकार भइल बा । भुल्चुक से दू-चार गो हाकिम मधेसी मिल भी जाइ त ओकर हैसियत एगो पिउन के भाति भी ना होखेला । उहे कार्यालय मे पहाडी समुदाय के एगो पिउन भी बा त ओकरा के दुत्कारेला ।
हमनि मे आखिर कमि कहा रह गइल बा ? की कही कमि रहे त हमनी के पुर्खन सब के, जे अपना अधिकार लाए सजग ना भइल लोग, ना त लडाई लड़त-लड़त सहादत हो गइल लोग । अब उहे पुर्खन के कसम खाके प्रण लेवल जाओ कि शान्त, समृद्ध आ सुशोभित मधेश हमनी के कालखण्ड मे हि बनावे के बा । राज्य के हर निकाय मे आपन पहिचान स्थापित करेके बा । ताकि आवेवाला सन्तति हमनी के ना सरापो बल्कि सम्मान के दृष्टिकोण से देखो।
ईहा के मिडिया भी विभेदीकरण मे अब्बल दर्जा मे आवेला । हमरा बिचार मे मिडिया के राष्ट्रवादी ना हो के निष्पक्क्ष होखे के चाही । काहेकी ईहा के राष्ट्रवादी भावना जवन बा उ नश्लवादि धारणा से ग्रसित बा। दिन के उजियारा मे तारा आ चांद सुरज से प्रतिस्पर्धा ना कर सकेले ओहिसे चुपचाप कहिँ छिपछिपा के बैठल रहेला आ जइसे हि रात परेला त सारा आकाश भर छ जाला । नेपाल के खस समुदाय इहे चिज के अनुसरण कइले बा लोग । दुर पहाड पहाड मे जा-जाके पहाडी जनता के शीक्षित करेवाला सबसे सम्मानित पेशा शिक्षक मे सबसे ज्यादा लोग मधेशी, सबसे ज्यादा डाक्टर, इन्जिनियर मधेशी, बड्का बड्का बुद्धिजीवी मधेशी, फिर भी प्रशाशनिक आ राजनीतिक पहुच मे सबसे कम मधेशी , ई काहे ? का ई कहल जरुरि बा कि ई व्यवहार सौतेला ना हटे ??
आज भी मधेशी जनता के छाती भितर पुलिस प्रशाशन के लेके एगो डर समाहित बा । मधेश के गाव मे रहेवाला जनमानुष के मनोविज्ञान पर बहुते गहरा प्रवाह परल बा । अज भी मधेश के लइकन सन् जब कवनों पुलिस के देखेला त झट से अपन घर मे जा के छिपजाला लोग । लइकन के बात छोडी शयान आदमी भी थरथर कापेला पुलिस के डर से, आ ई हाल मधेश के हर गाव के बा । ई महज एगो संयोग ना हो के मधेशी जनता के उपर सदियन से पुलिस प्रशाशन के द्वारा कइल गइल व्यापक दमन के नतिजा हटे । मधेशी जनता के प्रशाशन से दुर काहे राखल गइल बा ? अगर प्रशाशन मे बराबरी पहुच रहित त ई सब विभेद के सामना हि ना करेके परित । ई सब बात अवश्य हमनी के सोचे पर मजबुर करेला । आखिर समानुपातिक समावेशिता के जरुरत का हटे ? आपन पहिचान पुलिस प्रशाशन मे स्थापित कइल सबसे महत्वपुर्ण काम मे से एक हटे । आ ई बात सब के सम्पुर्ण मधेशी जनताके मधेश प्रति पूर्ण निष्ठा राख के मनन करे के जरुरत आ गइल बा ।
ई बात नइखे कि ई शहर-बजार मे रहेवाला मधेशी लोग दमन से अछुत बा लोग । ना उहो लोग ओतने दमन झेलले बा लोग जेतना गाव मे रहेवाला मधेशी लोग । बस फरक बा त दमन के प्रकार मे ।
हमरा त सबसे बेसी दुख ई बात के लागेला जब बोर्डर पर रहेवाला केतना मधेशीजन दिनरात आपन सिमाना के खातिर केतना भारतीय लोग से लडभिड जाला लोग, केतना लोगन के पास त नागरिकता भी ना होला माकिर फेरु आपन सिमाना के बचाव मे कवनों कसर बाकि ना राखेला लोग । तेपरो ई देश के परम्परा कहल जाओ या शाशक व्यवस्था कहल जाओ, जवन राष्ट्रियता के परिचय नागरिकता मे खोजेला लोग, ई शाशक लोग ई बात कहिया सम्झी कि राष्ट्रियता के परिचय इमानदारिता आ नैतिकता से होला नाकी नागरिकता से।
अगर मधेश के किसान के हि बात कइल जाओ त किसान सब के जिविका मे स्तरोन्नति करे मे नेपाल सरकार कहिया का कदम बढइले बा ? मधेश बा त नेपाल बा, मधेश के खेति के बिना नेपाल के आधा से ज्यादा लोग भोकमरी से मरी इ बात जानला के बादो कृषि मे आधुनिकता लियावे के कवनों खास काम आजले नइखे भइल । पुरा दुनिया मे धिन्डोरा पिटेला लॊग कि नेपाल कृषिप्रधान देश हटे, बाक़िर ईहा के कृषक आ कृषि के का स्तर बा सरकार कहियो ध्यान देवे के कोसिस कइले बा ? ना कबो ना ।।
जब तक ले हमनी दोसरा के पहिचान मे आपन पहिचान खोजत रहल जाइ, हमनी तब तक ले ना त आपना पहिचान के उजागर कर सकत बानि सन् ना हि उत्थान, ना हि उचित सम्मान । ठेहुना घिसत रह जायेम सन् बाक़िर हात आइ कुछो ना । दोसर मे ना आपन पहिचान अपने मे खोजि आ ओकर विकास मे निरन्तरता दि।
बस मधेसी जनता अपने मे लडल छोड्देओ, एक दुसरा के उपर दुर्भाव राखल छोड्देओ, आ जात-पात से उपर उठ के सम्पूर्ण मधेश के भलाइ लाए एकजुट होखिके आगे बढी त मधेश के समृद्ध बने मे ५-६ साल के हि देरी बा, ओकर बाद कवनों मधेशि के गुलामी करे के ना परि ।
अभिन के शाशक वर्ग के मनशाय का देखल गइल बा कि ओकनि हमनी के एगो कमजोरी के फाइदा उठावे मे लागल बा लोग । भाषा आ जातियता के द्वन्द फैलावे के, भोजपुरियन आ मैथिली भाइ मे फुट डालके शाशन करेके । बाकिर ओकनि के ई देखावल जरुरि बा कि मधेश बुद्ध के भुमि हटे, शान्ति राखल हमनी के सभ्यता हटे । मधेश के धरति हि माँ बैदेही (आदर्श नारि सीता) के जनम से पवित्र भइल बा । अगर ई धरति के केहू लाल करेके खोजिहे त याद रहो मधेश दुर्गानन्द झा जइसन वीर योद्धा के भी भुमि हटे ।
पहाडी समुदाय के मधेश प्रति के सोच मे रुपान्तरण कइला के जरुरि बा । मधेशी जनता के आपन अधिकार लाए सजग होखे के जरुरि बा । आपसी एकता के जरुरि बा । मधेश के भित्तर रहल कु-संस्कृति लाए अपने से हि आवाज उठाके, निराकरण कइल जरुरी बा । मधेश के सबसे बढिया पक्ष स्त्री के देवी मानल जाला, एगो सुसज्जित मानसिकता के साथ् उहे देविके अधिकार लाए लडल जरुरि बा । राजनैतिक सचेतना के जरुरि बा । जातियता के आधार पर आपन नेतृत्व चुनल छोडके एगो कुशल व्यक्ति के नेतृत्व के धार मे लेयाइल जरुरि बा । आ सबसे जरुरि बात की हर एक मधेशी के समृद्ध, सुन्दर आ समुन्नत मधेश के परिकल्पना कइल नैतिक आ वैचारिक रुपसे नितान्त जरुरि बा ।
आपन पहिचान खुद बनाई, आपन भाषा के जगेर्णा स्वयम् करी, एकरा लाए आपसी एकता के छोड दोसर कवनों विकल्प नइखे । शाशक वर्ग से लडाई करेके नईखी कहत, हक लेवे के कहतानी । उहे हक जवन एगो जनता के आपन राष्ट्र से होला, उहे हक जवन एगो जनता के जन्मसिद्ध हक होला । आ उ हक मे कवनों किसिम के बेइमानी मे चुप ना रहेके आग्रह भी ।
जय मधेश ।। जय नेपाल ।
साभार :-भोजपुरी अध्धयन तथा अनुसंधान केन्द्र (बिधान )
जरुरे पढ़ी –
निती आ नियत दुनु बदलल जरुरी बा
मधेश के विकास विना देश विकास असम्भव


text:
मंगलवार, 31 दिसंबर 2013
सोमवार, 30 दिसंबर 2013
प्रगतिशील लेखक संघ व गोरखपुर जर्नलिस्ट्स प्रेस क्लब के संयुक्त तत्वावधान में रविवार को प्रेस क्लब के सभागार में कवि गोष्ठी का आयोजन किया गया। गोष्ठी में हिंदी, उर्दू और भोजपुरी के कवियों की एक से बढ़कर एक की गई प्रस्तुतियों से ऐसा लगा जैसे यहां काव्य की त्रिवेणी बह रही हो।
हिंदी, उर्दू व भोजपुरी की बही त्रिवेणी
गुरुवार, 26 दिसंबर 2013
जैसी बहै बयार, पीठ तब तैसी कीन्हो..
मनबोध मास्टर राजनीतिक निष्क्रियता, प्रशासनिक अकर्मण्यता, आर्थिक अस्थिरता से उपजल महंगाई आ सामाजिक जीवन में डेग-डेग पर भभोरत भ्रष्टाचार से बहुत दुखी हवें। थोड़का सा सकुन मिलल कि दिल्ली में आम आदमी अपनी ताकत के एहसास करवलें। नेता लोग की खिलाफ उपजल गुस्सा वोट बन के गिरल त राजनितिक पंडितन के बोलती बंद हो गइल। राजनितिहन के जाति, धर्म आ क्षेत्रियता के फार्मूला फुस्स हो गइल। नया जोश, नयी उम्मीद, नयी ताकत से उभरल आम आदमी पार्टी। राजनीति के मुलम्मा चढ़ते आप नेता के बोल भी राजनीतिक हो गइल। सच कहीं त लगता पढ़ाई की समय में बहुतन की तरह खूब विद्या माई के किरिया खाये वालन की लिस्ट में अव्वल रहल होइहन केजरीवाल। दिल्ली में विधान सभा के चुनाव परिणाम आइल त पहिले आप, पहिले आप के सुर चलल। केजरीवाल साहब अपनी बच्चन तक के किरिया खइलें। ना समर्थन लेइब, ना देइब। जवना कांग्रेस की भ्रष्टाचार के करिखा से करिया बुझत रहले उहे आंख के अंजन हो गइल। भाजपाई लोग पूछत बा- ‘ कहां गइल किरिया-कहट?’ लोग कहत बा- ‘सूप हंसे त हंसे चलनियों हंसति बा जवना में बहत्तर गो छेद’। केजरीवाल अपनी बच्चन के कसम खइलें त का भइल, भाजपाई लोग त ‘ सौगंध राम की खाते हैं.’ भइया लोग रामजी के भी बदनाम क दिहलें। राजनीति अगर सब जायज बा त केजरीवाल के कसम भी नाजायज ना बा। लगत बा केजरीवाल साहब ‘ जैसी बहै बयार, पीठ तब तैसी कीन्हों’ की तर्ज पर चलत हवें। भ्रष्टाचार मेटावे खातिर ना सरकारी मोटर चाहीं, ना सरकारी बंगला, ना सुरक्षा, ना हूटर , ना शूटर। बस चाहीं त एगो सरकार। जवना के बना के व्यवस्था सुधारल जा सके। अगर ‘आप’ के सरकार दिल्ली में फेल त देश में साफ। अगर दिल्ली में सही त खाता न बही पूरा देश में ‘आप’ ही रही। एगो सावधानी बहुत जरूरी बा। कुछ घुसपैठिया भी लागल हवें। दामन के दाग छिपवले ‘आप’ में समाये की फिराक में लगल घुसपैठियन से सतर्क रहला के जरूरत बा। ‘आप’ सरकार बनावत हई। आम आदमी आपन समर्थन रउरा के दे देले बा। अब हर काम खातिर जनमत संग्रह कराइब त फैसला में देरी होई। खरमास में कवनो नया काम ना होला लेकिन दिल्ली में नवकी सरकार बने जात बा। लोग के अपेक्षा बा ‘नायक’ पिक्चर की हीरो जइसन मुख्यमंत्री के। अब जवन वादा कइलें ओके निभावें। ज्यादा समय लिहें त समय करवट ले ली। झाड़ू-पंजा प्रेम की नवकी सरकार के शुभकामना की साथे इ कविता-
दि ल्ली में बने जात बा, ‘आप’ के सरकार।
चारों ओर से लोग करत बा, ‘आप’ के जय जयकार।।
कांग्रेस की कूटनीति से देखीं , केतना बचत बा ‘आप’ ।
आज त सबकर बाप बनल बा, कल हो ना जाये फ्ल्ॉाप।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 26/12/13 के अंक में प्रकाशित है .
रविवार, 22 दिसंबर 2013
पत्रकार अपनी ताकत पहचानें : प्रो. शुक्ल
गुरुवार, 19 दिसंबर 2013
मंगलवार, 17 दिसंबर 2013
रेलवे परामर्शदात्री समिति ने मंगलवार को आयोजित बैठक में स्टेशन की बदहाल व्यवस्था पर विस्तार से चर्चा की।
रेलवे परामर्शदात्री समिति ने मंगलवार को आयोजित बैठक में स्टेशन की बदहाल व्यवस्था पर विस्तार से चर्चा की। बैठक से पहले समिति के सदस्यों ने प्रथम श्रेणी गेट पर पसरी गंदगी और वीआइपी गेट के सामने स्थित प्री पेड बूथ की समस्याओं को न सिर्फ दिखाया बल्कि आने वाली मुश्किलों का भी एहसास कराया।1 रेल प्रशासन ने समस्याओं को जाना और यात्री सुविधाओं को और बेहतर बनाने का आश्वासन दिया। दिन के 3 बजे से एसी लाउंज में एरिया मैनेजर जेपी सिंह की अध्यक्षता में बैठक शुरू हुई। सदस्यों ने बताया कि प्रथम श्रेणी गेट के दोनों तरफ मल-मूत्र बहता रहता है। स्टेशन परिसर में घुसते ही सड़ांध यात्री के मन को खराब कर देती है। जबकि, यहां 1366.44 मीटर विश्व का सबसे लंबा प्लेटफार्म तैयार हो चुका है। इसके चलते गोरखपुर भी विश्व पटल पर छा गया है। इसके बाद भी यह हाल है। स्टेशन प्रशासन की उदासीनता का आलम यह है कि प्रीपेड टैक्सी बूथ को प्रीपेड थाना में बदल दिया गया है। इसके अलावा ओवरब्रिज से होकर प्लेटफार्म नंबर 1 से 9 तक पार्सल ले जाने पर लगने वाले जाम की समस्या के बारे में भी रेल प्रशासन को अवगत कराया। समिति ने पुरानी मांगों को भी दोहराया। जिसे आश्वासन के बाद भी रेल प्रशासन ने पूरा नहीं किया। एरिया मैनेजर ने यात्री सुविधाओं को और बेहतर करने तथा मांगों पर विचार करने का आश्वासन दिया। बैठक में नर्वदेश्वर पांडेय देहाती, प्रो. श्री प्रकाश मणि त्रिपाठी, श्रीमती बंदना गुप्ता, बलबीर सिंह, अशोक कुमार अग्रवाल, संजय सिंह आदि समिति के सदस्यों के अलावा डीसीआइ एके सुमन, सीटीआइ मकसूद आलम, मुख्य आरक्षण पर्यवेक्षक योगेंद्र सिंह, आरपीएफ के प्रभारी निरीक्षक राजेश कुमार व मुख्य स्वास्थ्य निरीक्षक शशिकांत आदि मौजूद थे। 1जागरण संवाददाता, गोरखपुर : रेलवे परामर्शदात्री समिति ने मंगलवार को आयोजित बैठक में स्टेशन की बदहाल व्यवस्था पर विस्तार से चर्चा की। बैठक से पहले समिति के सदस्यों ने प्रथम श्रेणी गेट पर पसरी गंदगी और वीआइपी गेट के सामने स्थित प्री पेड बूथ की समस्याओं को न सिर्फ दिखाया बल्कि आने वाली मुश्किलों का भी एहसास कराया।1 रेल प्रशासन ने समस्याओं को जाना और यात्री सुविधाओं को और बेहतर बनाने का आश्वासन दिया। दिन के 3 बजे से एसी लाउंज में एरिया मैनेजर जेपी सिंह की अध्यक्षता में बैठक शुरू हुई। सदस्यों ने बताया कि प्रथम श्रेणी गेट के दोनों तरफ मल-मूत्र बहता रहता है। स्टेशन परिसर में घुसते ही सड़ांध यात्री के मन को खराब कर देती है। जबकि, यहां 1366.44 मीटर विश्व का सबसे लंबा प्लेटफार्म तैयार हो चुका है। इसके चलते गोरखपुर भी विश्व पटल पर छा गया है। इसके बाद भी यह हाल है। स्टेशन प्रशासन की उदासीनता का आलम यह है कि प्रीपेड टैक्सी बूथ को प्रीपेड थाना में बदल दिया गया है। इसके अलावा ओवरब्रिज से होकर प्लेटफार्म नंबर 1 से 9 तक पार्सल ले जाने पर लगने वाले जाम की समस्या के बारे में भी रेल प्रशासन को अवगत कराया। समिति ने पुरानी मांगों को भी दोहराया। जिसे आश्वासन के बाद भी रेल प्रशासन ने पूरा नहीं किया। एरिया मैनेजर ने यात्री सुविधाओं को और बेहतर करने तथा मांगों पर विचार करने का आश्वासन दिया। बैठक में नर्वदेश्वर पांडेय देहाती, प्रो. श्री प्रकाश मणि त्रिपाठी, श्रीमती बंदना गुप्ता, बलबीर सिंह, अशोक कुमार अग्रवाल, संजय सिंह आदि समिति के सदस्यों के अलावा डीसीआइ एके सुमन, सीटीआइ मकसूद आलम, मुख्य आरक्षण पर्यवेक्षक योगेंद्र सिंह, आरपीएफ के प्रभारी निरीक्षक राजेश कुमार व मुख्य स्वास्थ्य निरीक्षक शशिकांत आदि मौजूद थे।
गुरुवार, 12 दिसंबर 2013
हलल भइंसिया पानी में..
हलल भइंसिया पानी में..
मैडम -पप्पू रोक ना पवलें, उड़ल हंसी राजधानी में।
का सचहूं फेंकू की चलते, हलल भइंसिया पानी में।।
दिल्ली में अस जगलें नवहा, बहुत जने हो गइलें घहवा।
चंपले जे इंगलिश बिरयानी, उनके दुलुम चाय आ कहवा।।
गुमनाम नामचीन हो गइलें, दादी रोवें दालानी में।। का सचहूं ..
गॉटर रेत के भीत हो गइल, चारों खाने चित हो गइल।
झाड़ूवाला अइसन झरलें, एके बेर में फिट हो गइल।।
एके साल के जनमल लक्ष्का, हुंकलसि अबे नादानी में। का सचहूं..
जनता के दुख ना बुझी, हारी लड़ाई केतनो जूझी।
चिमचा बेलचा मुंह लुकवलें,कइलें बहुत हांजी आ हूंजी।
थोड़ा तस्सली मिलल जिगर के, रोअवलसि प्याज चुहानी में।। का सचहूं..
इ महंगी के मार रहल ह, केहू के जीत ना हार रहल ह।
बनि के वोट बाहर निकरल ह, आक्रोश के अंगार रहल ह।।
बड़-बड़ महारथी उड़ जइहन, चौदह वाली आंधी में।। का सचहूं..
जाति -धर्म पर केतना बंटबù, टुकड़ा-टुकड़ा केतना कटबù।
जन ज्वार जब एक हो जाई, केसे लड़बù केसे अंटबù।।
ठगलù बहुत ठगाइल जनता, अब पड़बù परेशानी में।। का सचहूं..
हर सड़क के खस्ताहाल बा, रुकल ना क्राइम बड़ बवाल बा।
अपराधिन के टिकट देत हैं, जनता का एकर मलाल बा।।
जनता जानी लाभ ना पइबù, पड़ जइबù तब हानी में।। का सचहूं..
आठ माह में तेरह दंगा, राजकाज के कइलसि नंगा।
रोज डकैती रोज छिनैती, कहां-कहां लोग लेई पंगा।।
छह सौ दुष्कर्म दर्ज भइल बा, हजारों केस छेड़खानी में।। का सचहूं..
सुधरी ना कानून व्यवस्था, अइसहिं जो रही अवस्था।
इस्पात के दंभ भरी का, टीना-मोमा रांगा-जस्ता।।
मोटा-मोटी बात बतवलीं, घुसल का समझदानी में।। का सचहूं..
गुरुवार, 5 दिसंबर 2013
शुक्रवार, 29 नवंबर 2013
गुरुवार, 21 नवंबर 2013
भारत रत्न के महाभारत
यदि काम का हो, तो चेहरा खिला-खिला दिखता है।
किसी काम का नहीं, तो रोगी जस पीला दिखता है।।
दोष चेहरे पर क्यूं , आंख के चश्मे पर लगाइए जनाब।
कलमुंही राजनीति , कभी टाइट कभी नारा ढीला लगता है।।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 21/11/13 के अंक मे प्रकाशित है .
गुरुवार, 14 नवंबर 2013
उठहुं ये देव उठहुं सोवत भइले बड़ी देर..
श्रीहरि विष्णुजी जग गइलें, अब रउरों जग जाई।
शंखासुर की समर्थकन के, धरा से मार भगाई।।
देवत्व के ज्योति जगा के, असुरत्व मेटाई।
देव दीपावली की दीया से, अंधकार मिटाई।।
- नर्व्देश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 14/11/13 के अंक मे प्रकाशित है
गुरुवार, 7 नवंबर 2013
सूपा बाजल, दलिद्दर भागल
दीया बराइल, लक्ष्मी अइली।
सूपा बाजल, दलिद्दर भागल।
भैयादूज के गोधन कूटइलें,
रड़ूहन के तिलकहरू अइलें।
मोहर्रम के तासा बाजी ,
इमाम चौक पर मेला लागी।
छठ मइया के अघ्र्य दियाई,
सब्जी आ फल खूब किनाई।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 7/11/13 के अंक मे प्रकाशित है .
गुरुवार, 31 अक्तूबर 2013
गुरुवार, 24 अक्तूबर 2013
’चांद‘ कहां अझुराइल..
टीवी अखबार में समाचार बन रहल बा।
जनप्रतिनिधियन के लोग धिक्कार रहल बा।
एगो चांद नरक में गोता लगावत बा,
घर पर एगो चांद इंतजार कर रहल बा।।
शुक्रवार, 18 अक्तूबर 2013
मन का रावण ना मरा क्या करेंगे राम..
मन का रावण ना मरा, क्या करेंगे राम।
विभीषण को कर रहे झूठ-मूठ बदनाम।।
अब तो हर घर भेदिया, दे रहा जगत को भेद।
जहां खजाना देखते वहीं लगाते सेंध।।
प्रवृति आसुरी धारण किये, मना रहे हम पर्व।
दूसरों को आहत करने में, महसूस करे रहे गर्व।।
राम फंसे राजनीति में, गुजर प्लास्टिक तान।
रामभक्तों की बढ़ रही, हवेल और मकान।।
-मेरा यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 17 /10/13 के अंक मे प्रकाशित है .
गुरुवार, 10 अक्तूबर 2013
गुरुवार, 3 अक्तूबर 2013
श्मसान के संत तूने कर दिया कमाल..
‘ खूनचुसवों’ से जंग लड़ने चल पड़ा जो।
जनसेवा के कठोर व्रत पर है अड़ा जो।।
जनसमर्थन की बदौलत रार ठाना।
श्मसान के मशान को जगा कर है खड़ा जो।।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 3/10/13के अंक में प्रकाशित है
गुरुवार, 26 सितंबर 2013
चलि गइलें मोहन बिसारि के पिरितिया
रुष्ट होके भी कभी, दल से नाता ना तोड़ा।
राह में आई मुश्किल बहुत, मंजिल से मुंह ना मोड़ा।।
सियासत की चाल ऐसी है, लोग बदल जाते हैं चंद लम्हों में।
मोहन ने ताउम्र कभी समाजवादी विचारधारा ना छोड़ा।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 26/9/13 के अंक मे प्रकाशित है .
गुरुवार, 19 सितंबर 2013
डीजे बाजे, डंडा बाजे बाज रहे इंसान..
बाज रहे इंसान.. साधो! झूठ ना बोलावें। झूठ बोले त कौआ ना, कुक्कुर काट ले, पागल., अवारा., सनकी.। मनबोध मास्टर आज सब कह दीहें अपने मन की। चारों तरफ बजनी-बजना के माहौल बा। बात कहां से शुरू कइल जा, इहे ना बुझात बा। पब्लिक बिजली खातिर बाजति बा। पुलिस के डंडा बाजत बा। पॉलिटिशयन श्रेय लूटे खातिर चंग बजावत हवें। पुलिस के लीला भी गजबे बा। अपने क्षेत्र की विधायक के ना पहिचानत हवें, अपराधिन के का पहिचनिहें? रहनुमा की गिरेवान में हाथ डाल सकेलन लेकिन कवनो रहजन के ना पकड़ सकेलन। शहर के पुलिस ‘ बबरुबाहन के सेना’ बन गइल बा। अट्ठारह दिन के महाभारत एके दिन में खत्म कइला में लागल हवें। सिंघड़िया में बिजली खातिर बवाल होखे, चाहे रुस्तमपुर में सड़क खातिर प्रदर्शन। तरंग क्रासिंग के मामला होखे चाहें हट्ठी माई थान के गणोश प्रतिमा विसर्जन। बबरुवाहन के सेना जनता के खूब सेवा कइलसि। जब-जब पुरुआ बही सेवा याद रही। एगो बात और बेबाक। चुनावन में कई रंग के झंडा लउकेला, बहुते नेता लउकेलन। मौजूदा वक्त में जनता परेशान बा त उ नेता लोग कवना कन्दरा में लुकाइल हवें? पब्लिक जहां-जहां पिटाति बा, बाबाù-बाबाù चिल्लाति बा। बाबा आवत हवें, बाबा धावत हवें। घाव पर मरहम लगावत हवें, प्रशासन के गरमावत हवें। जनता जयकार लगावति बा। सजो दर्द खत्म। सवाल इहो उठत बा कि विसर्जन चाहें विदाई त जुदाई के माहौल होला। भक्त लोग काहें डीजे बजावेलन? काहें डांस देखावेलन? काहें ज्यादा चढ़ावेलन? नर्सेज हास्टल चाहे महिला छात्रावास देखते जोश काहें दूना हो जाला? अइसन श्रद्धा की सहारे काहें भक्ति के श्राद्ध कइल जाता? येह बारे में कबो सोचल गइल? पूजा नेम-धरम के चीज रहल। नेम-धरम ताक पर रख के चंदाउगाही, पियक्कड़ई, नाच-गाना( भक्तिरस के ना, भोड़ा रस के) बढ़त जाता। इ के रोकी? धीरे-धीरे इहे परंपरा बनल जाता। प्रतिमा स्थलन पर बाजत लाउडस्पीकर से मंत्र, अराधना, भजन, प्रार्थना, आरती के स्वर कम सुनाई आ गंदा गीत के संगीत से पांडाल पवित्र होई त देवी-देवता कइसे प्रसन्न होइहन। जिला की बड़का साहब के एगो बात बहुत नीक लागल-‘ शहर की तीस-चालीस मूर्तियन के विसर्जन करावला में इ हाल बा त दुर्गापूजा में चार हजार प्रतिमा विसर्जन के स्थिति कइसे सम्हराई?’ बोल-बबरुबाहन। ना बोलबù त सुनù कविता
डीजे बाजे, डंडा बाजे, बाज रहे इंसान।
बांस की पुलुई कानून के लुग्गा, टांग करे घामासान।।
बिगड़ रहल कानून व्यवस्था, चहुंओर बस हुड़दंग।
पब्लिक-पुलिस-पॉलिटिशियन पीटें, आपन-आपन चंग।।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्य्नग्य राष्ट्रीय सहारा के 19/9/13 के अंक मे प्रकाशित है.
गुरुवार, 12 सितंबर 2013
कहां-कहां पेवन सटब$
गांव जर जाय त जर जाय।
लरिका के अल रह जाय।।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्य्नग्य राष्ट्रीय सहारा के 12/9/13 के अंक मे प्रकाशित है.
गुरुवार, 5 सितंबर 2013
देश होता खोंखड़, घाव होता गहीर.
मनबोध मास्टर सरकार की प्रशंसा में पुल बांध दिहलें। भाई पुल त जरुरिये बा। ‘ सियार के विआह ’ एतना बरखा में भी शहर की सड़क पर पानी जवन हिलोर मारे लागत बा। अब कई जने पढ़लिलखल कहिंहे- यह सियार का विवाह क्या होता है? अरे भाई! गांव-देहात में जब एक ओर दइब घाम कइले रहलन आ दूसरा सिवान में पानी बरसत लउकेला त ओके सियार के विआह ही कहल जाला। सरकार के प्रशंसा होखहि के चाहीं। सरकार बहुत उदार बा। छप्परफाड़ के देत बा। जे बेरोजगार बा ओके बेरोजगारी भत्ता देत बा। भइया लोग के लवलाइटिस ध लिहलसि। मोबाइल चार्ज कराके दिन-रात बैट्री डाऊन कइला की चक्कर में पड़ल हवें। लैपटॉप भी बंटे लागल। गांव में बिजुलिया अइबे ना करी त मोबाइल आ लैपटॉप चार्ज कइसे होई। लक्ष्की लोग के साइकिल बंटाइल। चलावे लगली त माई-बाप से स्कूटी मांगे लगली। गरीब मेहरारू लोग के साड़ी मिली। बुजुर्ग लोग के कंबल मिली। सत्तर वर्ष की उम्र में भी चाचा लोग डाक्टरी पढ़इहें। लाभ त बहुत भइल,बहुत होई। बहुत विकास भइल। बहुत कुछ बाकी बा। सड़क की मामला में एतना पिछुआइल बानी जा की- ‘ सड़क बीच गड़हा है कि गड़हा बीच सड़क है कि सड़किये गड़हा है कि गड़हवे सड़क है’ टाइप के संदेहालंकार हो गइल बा। हाईबे के हाल तक बेहाल बा। जब टूटता कवनो ट्रक के गुल्ला त बहुत होत बा हल्ला-गुल्ला। लागत बा जाम त तेजी पर लाग जाता विराम। एक दिन के जाम दूसरा दिने खुलत बा। सड़क पर लुटावल धन कवना जन की कामे आइल। जमाना बहुत बदलल बा। लेकिन चित्त आ चिंतन उहे पुरनके बा। रोटी-दाल-बाजार के चिंता। देश बहुत तरक्की करत बा। केंद्र के होखे चाहे सूबा के, सरकार ‘ दोऊ हाथ उलिचिए यही सयानो काम’ की लाइन पर चलति बा। अब त संसद में हंटर भी चलत बा। सीमा पाकिस्तान आ चीन बढ़त आवत बा त हंटर उठते ना बा। रुपया लगातार गिरत बा। पहिले गांव-देहात में लरिका खेलावत में लोग कहत रहे- ‘
हेले हेले बबुआ, कुरुई में ढेबुआ’। ढेबुआ के जमाना त बीत गइल। रुपया के आइल लेकिन उ केतना किकुरल जाता। रुपये पर सब दबाव बा त किकुरबे करी। पहिले रुपया के डालर से दोस्ती रहल। अब फासला 68 के बा। हे रुपया! तूं और गिर जा। एतना गिर जा कि सड़क पर गिरल रहù त केहू उठावे के चाहत ना करे। चोरी-डकैती-लूट के डर समाप्त हो जा। हाथ के मैल होजा। रुपया गिरला से सबसे बड़ा फायदा ई होई की अमीर-गरीब के खाई स्वत: ही मिट जाई। जमाखोरी, घूसखोरी, हेराफेरी, धोखाधड़ी समाप्त हो जाई। आई येह कविता के अर्थ खोजल जा-
देश होता खोंखड़, घाव होता गहीर। खूब चिंचियाइल करीं, बनल लोग बहीर।।
हेले हेले बबुआ, कुरुई में ढेबुआ’। ढेबुआ के जमाना त बीत गइल। रुपया के आइल लेकिन उ केतना किकुरल जाता। रुपये पर सब दबाव बा त किकुरबे करी। पहिले रुपया के डालर से दोस्ती रहल। अब फासला 68 के बा। हे रुपया! तूं और गिर जा। एतना गिर जा कि सड़क पर गिरल रहù त केहू उठावे के चाहत ना करे। चोरी-डकैती-लूट के डर समाप्त हो जा। हाथ के मैल होजा। रुपया गिरला से सबसे बड़ा फायदा ई होई की अमीर-गरीब के खाई स्वत: ही मिट जाई। जमाखोरी, घूसखोरी, हेराफेरी, धोखाधड़ी समाप्त हो जाई। आई येह कविता के अर्थ खोजल जा-
देश होता खोंखड़, घाव होता गहीर। खूब चिंचियाइल करीं, बनल लोग बहीर।।
गुरुवार, 29 अगस्त 2013
कालनेमि ओढ़ले बा संत के लिवास..
कालनेमि ओढ़ले बा , संत के लिवास।
साधु-संत चिन्हला में, झंझल पचास।।
बच्ची के कच्ची ना रहे दिहलसि चंठ।
अइसन ‘असंतन जी’ के महिमा अनंत।।
-नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के २९ अगस्त १३ के अंक में प्रकाशित है।
बुधवार, 28 अगस्त 2013
आई ना ओदारल जा प्याज के बोकला...
मनबोध मास्टर प्याज के बोकला ओदरला में लागल बाड़न। सबका पता बा बोकला ओदरले प्याज में कुछ ना बची। प्याज की बारे में एगो कहावत कहल जाला- ‘ नया मुल्ला प्याज बहुत खाता है।’ भइया ! अब मुल्ला नया होखें चाहे पुराठ प्याज से परहेज करत हवें। प्याज बहुत दुर्गध देले। छिलला पर आंख से आंसू गिरा देले। प्याज सरकार भी गिरा देले। भोजपुरी गायक मनोज तिवारी के एगो गाना याद आवत बा- ‘ वाह रे! अटल चाचा, पियजुइया अनार हो गइल.’। इहे प्याज ह जवन अटल जी के सरकार के सरका देले रहे। प्याज के लेके हाल की दिन में बहुत मजेदार खबर भी अइली। मध्य प्रदेश की छतरपुरा गांव में किसान चंपालाल त प्याज की महंगाई से ही मालामाल हो गइलन। प्याज पैदा कइलन त पांच रुपया किलो बिकत रहे, बेचला की जगह पर गोदाम धरा दिहलन। जब आसमान पर दाम चढ़ल त बेंचलन। अब प्याज बेंच के कार खरीद लिहलन। इ प्याज के प्र-ताप ह। अब त डाकू-चोर भी रुपया -पैसा, गहना-गुरिया के डकैती की जगह पर प्याज लूटत हवें। जयपुर-दिल्ली राष्ट्रीय राजमार्ग पर बंदूक की बल पर ट्रक से 40 टन प्याज लूट लिहलन। आज प्याज के नाम निकारते मुंह से बदबू निकरे लागत बा। प्याज पॉलिटिक्स देखे के होखे त दिल्ली जाई। दिल्ली सरकार आ विपक्षी भाजपा दुनो स्टाल पर सस्ता प्याज बेच के वोटरन के भरमावत हवें। प्याज देसज दवाई भी ह। अगर कान केहू के बथता त प्याज के रस ही लहता। कहीं जल गइल त झट से प्याज कूंची आ लगा दीं। कीड़ा-मकोड़ा की कटले पर प्याज के कूटीं आ लगायीं इ देहाती बूटी ह। हिस्टीरिया में बेहोश रोगी की नाक में प्याज कूट के सुंघाई, झट से भूत उतर जाई। आज प्याज के महत्व पर ताजातरीन घटना रक्षाबंधन की पर्व पर फेसबुकियन की बीच र्चचा में रहल। राखी बंधवायी में एगो बहना अपनी भइया से नगदी आ गहना की जगह पर गिफ्ट में बस पांच किलो प्याज मंगलसि। प्याज के बोकला ओदरले कुछ ना भेंटाई लेकिन प्याज पर बस इहे कविता सटीक बइठी- मनमोहन की राज में, सगरो राज सुराज।
महंगी अस चंपले बा भइया, दुर्लभ भइल पियाज।।
बोकला बहुत ओदारल गइल, तबो ना लागे लाज।
पॉलिटिक्स आ पार्लियामेंट में, भइल ना एकर इलाज।।
येही प्याज की कारने, गइल रहे अटल के राज।
मनोज तिवारी गवले रहलें, लोकगीत में साज।।
रक्षाबंधन पर्व पर, प्याज बनल सरताज।
बहना, नगदी-गहना छोड़ के, गिफ्ट में मांगे प्याज।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के २२ अगस्त १३ के अंक में प्रकाशित है।
सोमवार, 19 अगस्त 2013
पंद्रह अगस्त के सब स्वतंत्र...
मनबोध मास्टर स्वतंत्रता दिवस की पूर्व संध्या पर देश की नाम संबोधन पर बहुत कुछ सुना गइलन। आखिरकार पंद्रह अगस्त के माहौल रहे, येह लिए भी उनकर जुबान कुछा ज्यादा ही स्वतंत्र रहे। आई सुनल जां उनकर संवोधन- देश के भाई-बहन लोग! सादर पण्राम। भइया इ भारत वर्ष ह। जन-जन में आज राष्ट्रीय पर्व के हर्ष बा। सोने के चिरई रहल हमार देश। पांखि नोंच के आपन तिजोरी भरत गइलन रहनुमा। अब त रहबर आ रहजन में कवनो फरके ना लउकत बा। इटली की बैसाखी पर लंगड़ात सत्ता। विरोध की नाम पर हिलत-डुलत ‘ भगवा पत्ता’। छोट दलन के सेटिंग- गेटिंग-चिटिंग। देश की साथे रोज एगो चिट। सीमा पर आंख तरेरत दुश्मन आ पोंछि सुटुकवले सरकार। दखिनहा की मरले पियराइल धान, ऊपर से चढ़ल हरिहर-कचनार साई, डंवरा जइसन खरपतवार। कइसे पनकी फसल। कइसे पनपी देश। कवना घाटे लागी नाव, जवना में मल्हवे करत बा छेद। हर रिश्ता बा घात के। चरित्र में ईमानदारी बस देखावे के दुनियादारी। व्यवहार में भ्रष्टाचार से भरल संसार। संस्कार त बस किताब में पढ़े-पढ़ावे वाली विषय वस्तु। जज्बात सिसकत बा। अस्मिता तार-तार होत बा। सभ्यता के चीर हरण होत बा। इंसान में भेड़िया के आत्मा समात बा। जे लाचार बा, मार खाके भी दर्द दबवले बा। करहला के अधिकार भी छिना गइल बा। अन्नदाता की मर्जी पर मेहनतकश के मजूरी तय होत बा। मजूरन की हक खातिर लड़े वाला लाल रंग अब पनछुछुर होत बा। वाम मार्ग के राही अगर दक्षिण पंथ के राह पकड़ लें त बुझीं राजनीति के खिचड़ी पक के तैयार हो गइल बा। रउरा सभे जान के ताज्जुब करब की देश की राजधानी में असों जेतना तिरंगा के बिक्री भइल ओहमे सौ में बीस चायनीज रहल। हमरी स्वतंत्रता आ संप्रभुता के प्रतीक तिरंगा भी आयातित हो गइल। गांधी बाबा त कहलें रहलें, चरखा चलावù सूत काटù। वाह रे देश!
वाह रे देश के लोग! नजर में केतना मोतियाबिंद छा गइल की चीनी सूत के कपड़ा आ चीनी रंग से कइल छपाई लोग के काहें बहुत पसंद पड़त बा। अंत में एगो कविता की साथे आपन बात पर विराम लगावत हई। जय हिंद। अंखिगर स्वतंत्र,
आन्हर स्वतंत्र।
अनपढ़ गंवार
‘बा-नर’ स्वतंत्र।
नेता स्वतंत्र,
वोटर स्वतंत्र।
संसद का हर
‘जो-कर’ स्वतंत्र।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्य्न्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 15 अगस्त 13 के अंक मे प्रकाशित है .
गुरुवार, 8 अगस्त 2013
सनकी कुक्कुर फेरु बा कटले, मानी ना इ खाली डंटले..
मनबोध मास्टर पाक की दुस्साहस आ सरकार की शिखंडीपन पर माथा पिटत हवें। हाय! इ का भइल? फिर मरा गइलन हमार सैनिक। देश की ऑन पर शहीद हो गइलन जवान। संसद में फेरु बहस जारी हो गइल। अइसन बहस जवना में शहीदन के बलिदान पर भी सदस्य लोग एकमत ना भइलें। केतना घटिया रील घूमत बा नेतन की दिमाग में। मंत्री बयान देत बा- ‘ फौजिन की ड्रेस में आतंकवादी रहलन, जवन हमला कइलन’। छी:, थू। एक बेर ना हजार बेर तोहरा येह बयान पर थूथू। हमरा देश की सीमा पर कबो चीन चढ़ता, कबो पाक बढ़ता। हमरा देश के हाल त ‘ अबरा के मेहरी’ जस हो गइल बा। देश की नेतृत्वकारी शक्ति की क्षमता पर प्रश्न चिह्न बा। सीमा की सुरक्षा के बेहतर इंतजाम ना क पावत हवù त देश के अपनी रहमोकरम पर छोड़ द लेकिन शर्मनाक बयान त मत दिहल करù। पाकिस्तानी घात लगा के हमला करत हवें। हमार पांच जवान शहीद हो गइलन। पाक की येह कारनामा पर इहे कहल जाई- ‘सनकी कुक्कुर फेरु बा कटले, मानी ना इ खाली डंटले।’ अइसन सनकी कुक्कुरन के दौड़ा के मार दिहल जाला। केइसन अरमीशन-परमीशन। पाक के औकाते केतना बा? हमरा उत्तर प्रदेश के लरिका अगर एकै साथ मूत दिहें त बुझीं पाकिस्तान बहि गइल। सरकार के शिखंडीपन देखीं, उहे घिसल-पिटल बयान-‘ हम शांत नहीं बैठेंगे’। करति का बा सरकार? शरीफ की अइसन शराफत से दोस्ती। इ हाथ मेरावत हवें, उ छूरा घोंपत हवें। पूरा देश सैनिकन की हत्या पर उबलत बा आ मंत्री जी पाकिस्तान के क्लीन चीट देबे पर लागल हवें। षड़यंत्रकारी से कइसन दोस्ती? विश्वासघाती पर कइसन भरोसा? सीमा पार से निरंतर गोली-बारी, फिर कइसन संघर्ष विराम? बंद करù बात-चीत। बस अब जंग के जरूरत बा। सिहुर-सिहुर कइला से, कुक्कुर के पूंछ भला सोझ होई मलला से। दुष्ट पाक मानी अब सिकमभर कंड़ला से। पाक की औकात पर, ओकरी कुराफात पर, रोज की आघात पर, सीमा की हालात पर बस इहे कविता सटीक बइठी-
यूपी की लरिकन की मुतले से बहि जाई,
नापाक पाक के ,बस एतने औकात बा।
मनबढ़ बा एतना, टेढ़ कुक्कुर की पूंछ जेतना,
छह माह में कइलसि, सरसठ बेर उत्पात बा।।
केतना लपेटाई तिरंगा में शहीदन के शव?
घरी-घरी घात से, लागत आघात बा।
आर-पार चाहत बा, जम करके एक बार,
सीमा से सटले, कुछ अइसने हालात बा।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के ८/८/१३ के अंक में प्रकाशित है।
गुरुवार, 1 अगस्त 2013
जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग..
मनबोध मास्टर के आपन अलग मोर्चा ह। न वामपंथी न दक्षिणपंथी। न पूरबपंथी न
पश्चिम पंथी। आज के अखबार पढ़ला की बाद संत कवि सूरदास से माफी मांगत एगो
कविता गुनगुनात रहलें- ‘जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग। बजाओ
अपने-अपने चंग.।’ अखबार के कुछ समाचार उदवेग के रख दिहलसि। बानगी के तौर
पर कुछ मामला रउरो सामने बा। महिला आइएएसअधिकारी दुर्गा शक्ति नागपाल के
निलम्बन के मामला.। गौतम बुद्ध नगर में एगो धर्म विशेष के निर्माण रोकल त
बहाना बा, पर्दा के पीछे खनन माफियन के सत्ता से गंठजोड़ की कारन ही अकारन
रेता माफिया ‘दुर्गाजी’ के ‘रेतवा’ दिहलन। हाईकोर्ट के ही निर्देश
बा कि सार्वजनिक भूमि पर धार्मिक स्थल के निर्माण की पहिले अनुमति लिहल
जरूरी बा। दुर्गा आपन शक्ति देखवली त ‘नाग-पाल’आपन पॉवर। गांव-देहात
में एगो किस्सा कहल जाला कि यदि राजा कहें कि ‘ ऊंट, बिलरिया टांग ले
गइल, त बस हां-जी, हां-जी कहियो’। हां-जी की जगह ना-जी त झेलीं दुर्गा
जी राजा के नराजी। दूसरा मामला इ बा कि मनरेगा मजूरन के अब मोबाइल मिली।
बहुत जरूरी बा। रोटी बिना त दु वक्त कटि जाई लेकिन ‘ मोबाइल बिना जिनगी
कइसे कटी?’ मोबाइल चार्ज करे बदे भर के बिजली भी गांव में मिल जात त अति
सुन्दर हो जात। तीसरा मामला, बहुत स्थानीय, बहुत ज्वलंत बा। पिपराइच कस्बा
में एगो जमीन पर दु वर्ग के दावेदारी। इहे दुनियादारी ह। दावेदारी जिंदा
रही त दूनों ध्रुव के राजनीति भी जिंदा रही। भइया लोग! काहें बोर्ड लगावत
हवù, काहें उखाड़त हवù? गोरखपुर के काहें ‘अयोध्या-फैजाबाद’ बनावे पर
तुलल हवù। चौथा मामला, महानगर की एगो मैरेज हाऊस में सवर्ण एकता संकल्प
दिवस मनावल जात रहे। कुछ अति उत्साही ‘स-बरन’लोग असलहा से फायरिंग करे
लगलें। दइब के कृपा रहल नाल नीचे ना भइल नाहीं तù कुछ कार्यकर्ता वइसे कम
हो जइतन। भइया लोग तोप के लाइसेंस लेलù लेकिन दाग समय से। असमय के
चुटपुटिया भी भारी पड़ जाले। अइसने कुछ घटना आ अंजाम देबे वालन के आपन
रहनुमा माने वाला कवि के इ उद्गार- जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग।
बजाओ अपने-अपने चंग, दिखा दो अपने-अपने रंग।।
जग-गिलास से पेट भरो नहिं, चेतो कुछ नयो ढंग।
कुआं त अब रह ही गयो ना, घोल दो पाइप लाइन भंग।।
रार बसेहत रहो हर जगही, काटौ उड़त पंतग।
बढ़ै विवाद कुछ गला साफ हो, यही धरम का अंग।।
खुरफाती तत्वों से मिलकर, आये दिन कुछ हुड़दंग।
कहें देहाती अति उमंग से, लड़ो विरोधिन संग जंग।।
मेरा यह भोजपुरी व्यन्ग्य राष्ट्रीय सहारा के 1/8/13 के अंक मे प्रकाशित है
जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग...
मनबोध मास्टर के आपन अलग मोर्चा ह। न वामपंथी न दक्षिणपंथी। न पूरबपंथी न पश्चिम पंथी। आज के अखबार पढ़ला की बाद संत कवि सूरदास से माफी मांगत एगो कविता गुनगुनात रहलें- ‘जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग। बजाओ अपने-अपने चंग.।’ अखबार के कुछ समाचार उदवेग के रख दिहलसि। बानगी के तौर पर कुछ मामला रउरो सामने बा। महिला आइएएसअधिकारी दुर्गा शक्ति नागपाल के निलम्बन के मामला.। गौतम बुद्ध नगर में एगो धर्म विशेष के निर्माण रोकल त बहाना बा, पर्दा के पीछे खनन माफियन के सत्ता से गंठजोड़ की कारन ही अकारन रेता माफिया ‘दुर्गाजी’ के ‘रेतवा’ दिहलन। हाईकोर्ट के ही निर्देश बा कि सार्वजनिक भूमि पर धार्मिक स्थल के निर्माण की पहिले अनुमति लिहल जरूरी बा। दुर्गा आपन शक्ति देखवली त ‘नाग-पाल’आपन पॉवर। गांव-देहात में एगो किस्सा कहल जाला कि यदि राजा कहें कि ‘ ऊंट, बिलरिया टांग ले गइल, त बस हां-जी, हां-जी कहियो’। हां-जी की जगह ना-जी त झेलीं दुर्गा जी राजा के नराजी। दूसरा मामला इ बा कि मनरेगा मजूरन के अब मोबाइल मिली। बहुत जरूरी बा। रोटी बिना त दु वक्त कटि जाई लेकिन ‘ मोबाइल बिना जिनगी कइसे कटी?’ मोबाइल चार्ज करे बदे भर के बिजली भी गांव में मिल जात त अति सुन्दर हो जात। तीसरा मामला, बहुत स्थानीय, बहुत ज्वलंत बा। पिपराइच कस्बा में एगो जमीन पर दु वर्ग के दावेदारी। इहे दुनियादारी ह। दावेदारी जिंदा रही त दूनों ध्रुव के राजनीति भी जिंदा रही। भइया लोग! काहें बोर्ड लगावत हवù, काहें उखाड़त हवù? गोरखपुर के काहें ‘अयोध्या-फैजाबाद’ बनावे पर तुलल हवù। चौथा मामला, महानगर की एगो मैरेज हाऊस में सवर्ण एकता संकल्प दिवस मनावल जात रहे। कुछ अति उत्साही ‘स-बरन’
लोग असलहा से फायरिंग करे लगलें। दइब के कृपा रहल नाल नीचे ना भइल नाहीं तù कुछ कार्यकर्ता वइसे कम हो जइतन। भइया लोग तोप के लाइसेंस लेलù लेकिन दाग समय से। असमय के चुटपुटिया भी भारी पड़ जाले। अइसने कुछ घटना आ अंजाम देबे वालन के आपन रहनुमा माने वाला कवि के इ उद्गार-
जाको संग कुमति उपजत है, हम भी उनके संग।
बजाओ अपने-अपने चंग, दिखा दो अपने-अपने रंग।।
जग-गिलास से पेट भरो नहिं, चेतो कुछ नयो ढंग।
कुआं त अब रह ही गयो ना, घोल दो पाइप लाइन भंग।।
रार बसेहत रहो हर जगही, काटौ उड़त पंतग।
बढ़ै विवाद कुछ गला साफ हो, यही धरम का अंग।।
खुरफाती तत्वों से मिलकर, आये दिन कुछ हुड़दंग।
कहें देहाती अति उमंग से, लड़ो विरोधिन संग जंग।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 01 अगस्त 2013 के अंक में प्रकाशित है .
गुरुवार, 25 जुलाई 2013
हमरो शहर में चाहीं $ डांस बार$
डांस बार के चांस मिली त, चढ़ि जा प्याला पर प्याला।
बाल गर्ल्स की हाथ से पियले, बौराई पीयेवाला।
मस्ती छलकी मदिरा छलकी, छक के पीये बदे मिली।
हर शहर में डांस बार हो, हर गली में मधुशाला।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 25 जुलाई 13 के अंक में प्रकाशित है .
गुरुवार, 11 जुलाई 2013
रोवत हवें ऊंट, घूंट-घूंट मरला से, साहब काहें बदे हमका बचवलें
सड़त हवें। सुरक्षा में लागल सिपाही चौबिसों घंटा कुक्कुर, कौआ, सियार हंकला में लागल हवें। थाना परिसर में रहे वाला पुलिसकर्मिन के बीवी-बच्चा भी अगुता गइल हवें। सबका मुंह से बस इहे निकरत बा- ‘कवन जरूरी रहे इ बला पलला के’। दरअसल बात इ रहे कि कुछ तस्कर नाम के समाजसेवी लोग राजस्थान से चार ट्रकन पर लाद के 62 रेगिस्तानी जहाज(ऊंट) पश्चिम बंगाल की कत्लखाना में शहीद करावे ले जात रहलें। यूपी की पश्चिम से प्रवेश कराके पूर्वी मुहाना तक पहुंचावते धरा गइलें। सवाल इ बा कि भरतपुर (राजस्थान) से घुसला की बाद कुशीनगर(यूपी)में अइला की राह में दर्जनों जिला(आगरा, फिरोजाबाद, इटावा, औरया, अंबेडकरनगर, कानपुर, उन्नाव, लखनऊ, बाराबंकी, फैजाबाद, बस्ती, संतकबीरनगर और गोरखपुर), सैकड़न पुलिस चौकी, बैरियर लांघत इ ऊंट अइसे ना आ गइल होइहन। गांव-देहात में एगो किस्सा कहल जाला- ‘ऊंट के चोरी, निहुरे-निहुरे?’ इ काम सीना ठोंक के, पैसा फेंक के भइल होई। पटहेरवा पुलिस कुछ ज्यादा कर्त्तव्यनिष्ठ निकल गइल। ईमानदारी में इ बेमारी बखरे पड़ि गइल। सेवा की बाद भी सात ऊंट सरग सिधार गइलें। पचपन ऊंट जवन बचल हवें, नरक भोगत हवें। देहिं सड़त बा, अंतड़ी जरत बा। कौआ नोचत हवें। ऊंट इहे सोचत हवें‘ कत्लखाना में त एके झटका में मुक्ति मिल गइल रहत, इहां तिल-तिल मरे के बा’। प्रशासन जागल बा। कोर्ट के आदेश आ गइल बा। जवन ऊंट बचल हवें उनके उनकी जन्मधरती (राजस्थान) में भेजला के उपक्रम जारी बा। देखल जा, कब ऊंटन के पटहेरवा थाना की नरक से मुक्ति मिली। ऊंट दुर्दशा पर एगो कविता-
भूसावाली गाड़िन पर , बाज अस झपट्टा देखलीं,
भरतपुर से कुशीनगर, ऊंट कइसे आ गइलें।
यूपी की पश्चिम से गोरखपुर ले परमिट रहल?
कुशीनगर पार करत , कइसे धरा गइलें।
खेला बा अइसन खेलाड़िन की बखरा पड़ल,
कोर्ट आ कचहरी की झंझट में अझुरइलें।
रोवत हवें ऊंट, घूंट-घूंट करके मरला से,
साहब काहे बड़े , हमका बचवलें।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 11 जुलाई 13 के अंक में प्रकाशित है .
गुरुवार, 4 जुलाई 2013
जहां बसे तहं सुंदर देसू..
मनबोध मास्टर गांव के बीघा दु बीघा जमीन बेचकर गोरखपुर में डिसमिल दो डिसमिल जमीन का ले लिहलन बुझलें दिल्ली के चांदनी चौक खरीद लिहलीं। कर्जा-उआम लेके खलार में घर बनवा लिहलन। जब केहू हीत-नात पूछे की भइया गांव-जवार छोड़ दिहलù, गोरखपुर कइसन लागत बा? मास्टर गोसाई जी के चौपाई दोहरावत बस इहे कहें- जहां बसे तहं सुंदर देसू..। येही सुंदर देस में आषाढ़ में देवराज इन्द्र के कृपा गरगरा के बरसल। बुझाइल बादर फाट गइल। अबे नरही ताल के पेट ना भरल, रामगढ़ के जलकुंभी येहर-ओहर पानी की हिलकोरा से डोलत रहे कि कॉलोनी में बाढ़ आ गइल। सावन-भादो त बाकी बा अषढ़वे में दइब के कृपा लढ़ियन बरस गइल। बरखा आइल, गइल। जहां पानी ठाड़ गइल लोग के पानी बिगार के राखि दिहलसि। अब भगवान के दोष दिहल जाता, बहुत इफरात कृपा बरसा दिहलन। जलभराव के जायजा लेबे निकरल नेताजी अधिकारिन-कर्मचारिन पर बरस के जनता-जनार्दन के स्नेह बटोरला में लाग गइलें। अरे भाई!
सभासद तोहार। अध्यक्ष तोहार। ठेकेदार तोहार। लोग के काहे मूरख बनावत हवù। नगर की दुर्दशा पर एगो अधिकारी बेशर्मी भरल बयान हमरा हजम ना भइल, जब उ कहलसि- केहु नेवता देके बोलवले ना रहल की आके गड्ढा में घर बनवा ल। नेता की जनसेवा में भी अहंकार बा। उनकी सहानुभूति में भी विकार बा। उनकी घुड़की-धमकी में भी लाभ के लोभ बा। उनकर करनीध रनी सब सियासत के खेल बा। नगर के नाला की मुंहाने पर तोहार समर्थक जब हवेली खड़ा करत रहलें तू काहें ना रोकलù? कालोनाइजर्स लोग गड़ही-गड़हा, पोखरी-तालाब पाटि के कब्जा कर जमीन बेच के खरहरा लेके धन बटोरत रहलें त कुछ हिस्सा तोहरो इहां पहुंचत रहे। चुनाव में तोहार केतने चेला-चपाटी सभासद बन गइलें। विकास कार्य में कमीशन की मिशन में का तू सहभागी ना रहल। देवरिया जाये वाली सड़क पर येतना पानी चढ़ल की कार से हेलल मुश्किल हो गइल। बाह रे! बरखा के पानी। धनवान के मान के भी ख्याल ना रखलसि। बड़े-बड़े कॉलोनी में येतना पानी लागल की लोग की पैर के अंगुरी सरे लागल। गांव की डीह पर मड़ई डाल के रहे वाला लोग चैन से सुतत रहलें लेकिन शहर की पॉश कालोनी के लोग घर में समाइल पानी उदहला में रात-दिन गिन-गिन जगले बिता दिहलन। शहर की दुर्दशा पर एगो कविता -
सभासद तोहार। अध्यक्ष तोहार। ठेकेदार तोहार। लोग के काहे मूरख बनावत हवù। नगर की दुर्दशा पर एगो अधिकारी बेशर्मी भरल बयान हमरा हजम ना भइल, जब उ कहलसि- केहु नेवता देके बोलवले ना रहल की आके गड्ढा में घर बनवा ल। नेता की जनसेवा में भी अहंकार बा। उनकी सहानुभूति में भी विकार बा। उनकी घुड़की-धमकी में भी लाभ के लोभ बा। उनकर करनीध रनी सब सियासत के खेल बा। नगर के नाला की मुंहाने पर तोहार समर्थक जब हवेली खड़ा करत रहलें तू काहें ना रोकलù? कालोनाइजर्स लोग गड़ही-गड़हा, पोखरी-तालाब पाटि के कब्जा कर जमीन बेच के खरहरा लेके धन बटोरत रहलें त कुछ हिस्सा तोहरो इहां पहुंचत रहे। चुनाव में तोहार केतने चेला-चपाटी सभासद बन गइलें। विकास कार्य में कमीशन की मिशन में का तू सहभागी ना रहल। देवरिया जाये वाली सड़क पर येतना पानी चढ़ल की कार से हेलल मुश्किल हो गइल। बाह रे! बरखा के पानी। धनवान के मान के भी ख्याल ना रखलसि। बड़े-बड़े कॉलोनी में येतना पानी लागल की लोग की पैर के अंगुरी सरे लागल। गांव की डीह पर मड़ई डाल के रहे वाला लोग चैन से सुतत रहलें लेकिन शहर की पॉश कालोनी के लोग घर में समाइल पानी उदहला में रात-दिन गिन-गिन जगले बिता दिहलन। शहर की दुर्दशा पर एगो कविता -
बगैर सोच के शहर में बसलें, मिटल ना मन के पीर।
जलभराव दु:शासन होके, लगा उतारन चीर।।
जे घिरल बा जे बूड़ल बा, रहल करम के ठोंक।
नगर निगम आ नेता बुझै, झूठे रहल बा भौंक।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के 4 जुलाई 13 के अंक में प्रकाशित है .
गुरुवार, 27 जून 2013
देवलोक में शिवलीला
माथवाली गंगा , नाथ काहें बदे छोड़ि दिहलीं,
सुसुकि-सुसुकि रोवत, नर-नारी दरबार में।
लगल रउरी गटई के शेष खिसिआय गइलें,
लील गइलें सब कुछ, एकै फुफकार में।
देवलोक करवट, का ले लिहलसि बोलीं नाथ
, पुन्यात्मा लोग गइल रहलें, रउरी जयकार में।
फाटल जब बादर, कफन-चादर ना बदा भइल,
शिवलोक में समाहित केतने, बदरी-केदार में।।
- नर्वदेश्वर पाण्डेय देहाती का यह भोजपुरी व्यंग्य राष्ट्रीय सहारा के २७/६/१३ के अंक में प्रकाशित है .
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जानें किन किन रुटों पर चलेंगी नई ट्रेनें, क्या आपका भी इलाका है इनमें शामिल
नई दिल्ली: रेल मंत्री मल्लिकार्जुन ने रेल बजट पेश करते हुए 72 नई ट्रेनें चलाने का एलान किया. 17 नई प्रीमियम ट्रेनें भी चलाई जाएंगी, जिनका किराया मांग के हिसाब से तय होगा.
आइए इन खास ट्रेनों पर डालते हैं एक नज़र..
प्रीमियम ट्रेन:
-हावड़ा से पुणे एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया नागपुर, मनमाड)
-कामाख्या से नई दिल्ली एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया छपरा, वाराणसी)
-कामाख्या से चेन्नई एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया मालदा, हावड़ा)
-मुंबई से हावड़ा एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया नागपुर, रायपुर)
-मुंबई से पटना एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन खंडवा, इटारसी, मानिकपुर)
-निजामुद्दीन से मडगांव एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया कोटा, वसई रोड)
-यशवंतपुर से जयपुर एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया गुलबर्गा, पुणे वसई रोड)
-अहमदाबाद से दिल्ली सराई रोहिल्ला एक्सप्रेस (हफ्ते में तीन दिन वाया पालनपुर, अजमेर, रेवाड़ी)
-बांद्रा से अमृतसर (हफ्ते में एकदिन वाया कोटा, नई दिल्ली)
-बांद्रा से कटरा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया कोटा, नई दिल्ली)
-गोरखपुर से नई दिल्ली एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया लखनऊ, मुरादाबाद)
-कटरा से हावड़ा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया मुगलसराय, वाराणसी)
-मुंबई से गोरखपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया झंासी, खंडवा,कानपुर)
-पटना से बैंगलुर एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया मुगलसराय, नागपुर, माणिकपुर)
-यशवंतपुर से कटरा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया गुलबर्गा, नागपुर, नई दिल्ली, कचेगुड़ा)
-तिरुवनंतपुरम से बैंगलुर, यशवंतपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में दो बार इरोद, तिरुपत्तुर)
-सियालदाह से जोधपुर एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया मुगलसराय)
एक्सप्रेस ट्रेन :
-अहमदाबाद से कटरा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया पालनपुर, जयपुर, रेवाड़ी, हिसार,अमृतसर)
-अहमदाबाद से लखनऊ जंक्शन एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया पालनपुर, जयपुर, मथुरा, बंदिकुई, कासगंज)
-अहमदाबाद से इलाहाबाद एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया जलगांव, माणिकपुर, इटारसी, सतना)
-अमृतसर से गोरखपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया सहारनपुर, मुरादाबाद, सीतापुर कैंट)
-औरंगाबाद से रेनिगुंटा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया परभनी, बिदर, विकाराबद)
-बैंगलुर से चेन्नई एक्सप्रेस (डेली वाया जोलरपेंट्टाई, बंगरपेट)
-बांद्रा से लखनऊ जंक्शन एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया कोटा, मथुरा कासगंज)
-बरेली से भोपाल एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया चंदौसी, अलीगढ़, टुंडला, आगरा)
-भावनगर से बांद्रा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया अहमदाबाद)
-भावनगर से दिल्ली सराय रोहिल्ला लिंक एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन)
-गांधीधाम से पुरी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन )
-गोरखपुर से पुणे एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया लखनऊ, कानपुर, बीना मनमाड)
-गुंटूर से कचेगुड़ा डबल डेकर एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन )
-हुबली से मुंबई एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया बीजापुर, सोलापुर)
-हैदराबाद से गुलबर्गा इंटरसिटी (डेली)
-जयपुर से चंडीगढ़ इंटरसिटी (डेली वाया झज्जर)
-कचेगुड़ा से तिरुपति डबल डेकर एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन )
-कोटा से जम्मू तवी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया नई दिल्ली, अंबाला)
-कानपुर से बांद्रा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया कासगंज, मथुरा, कोटा)
-लखनऊ से काठगोदाम एक्सप्रेस (हफ्ते में तीन दिन )
-मडुआडीह से जबलपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया इलाहाबाद, मानिकपुर,सतना)
-मालदा टाउन से आनंद बिहार एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया अमेठी, रायबरेली)
-मन्नरगुड़ी से जोधपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया जयपुर)
-मुंबई से चेन्नई एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया पुणे, गुलबर्गा, वादी)
मुंबई से गोरखपुर एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया गोंडा, बलरामपुर)
मुंबई से करमाली एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया रोहा)
नांदेड से औरंगाबाद एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया पूरना, परभनी)
नागपुर से रीवा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया सतना)
नागरकोल से कचेगुड़ा एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया करुर, नमक्कल, सलेम)
पुणे से लखनऊ एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया खंडवा, भोपाल, बीना, झांसी, कानपुर)
रामनगर से चंडीगढ़ एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया मुरादाबाद, सहारनपुर)
रांची से न्यू जलपाईगुड़ी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन वाया झाझा, कटिहार)
सिकंदराबाद से विशाखापत्तनम एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन काजीपेठ, विजयवाड़ा)
सांतरागांछी से आनंद बिहार एक्सप्रेस (हफ्ते में एक दिन)
श्रीगंगानगर से जम्मूतवी एक्सप्रेस( हफ्ते में एक दिन वाया बठिंडा, अबोहर, धुरी)
तिरुवनंतपुरम से निजामुद्दीन एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन, एक दिन वाया कोंट्टायम और एक दिन एलप्पे)
वाराणसी से मैसूर एक्सप्रेस (हफ्ते में दो दिन वाया वादी, दौंद)
-हावड़ा से यशवंतपुर एसी एक्सप्रेस (हफ्ते में एक बार वाया भुवनेश्वर, गुदुर, कटपड़ी)
पैसेंजर ट्रेन :
बीना से कटनी पैसेंजर (डेली)
गुणूपुर से विशाखापत्तनम पैसेंजर (डेली)
हुबली से बेलगाम फास्ट पैसेंजर (डेली)
देकरगांव से नहरलगुन पैसेंजर (डेली) नई लाईन के विस्तार के बाद
जयपुर से फुलेरा पैसेंजर (डेली)
मन्नरगुड़ी से माईलाडुथुरई पैसेंजर (डेली)
पुनालुर से कन्याकुमारी पैसेंजर (डेली) वाया कोल्लम, तिरुवनंतपुरम
संबलपुर से भवानी पटना पैसेंजर (डेली)
टाटानगर से चकुलिया पैसेंजर (डेली)
तिरुचेंदुर से तिरुनेलवेली पैसेंजर (डेली)
मेमू ट्रेन : आनंद से डकोर (रोजाना दो बार)
अन्नुपुर से अंबिकापुर (एक हफ्ते में छह बार)
दिल्ली से रोहतक पैसेंजर (रोजाना दो बार)
सांतरागाझी से झाड़ग्राम (एक हफ्ते में पांच दिन)
डेमू ट्रेन :
मोरबी से मलिया मियाना
रतलाम से फतेहाबाद चंद्रावती गंज (डेली)
रेवाड़ी से रोहतक डेली


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दिवाली के मौका प उत्तर प्रदेश के जनता के शुभकामना संदेश देत बसपा सुप्रीमो मायावती शनिवार के कहली कि, "गरीब के अपना खुशी में जरूर शामिल करीं, एकरा से आपके खुशी दुगुना हो जाई।"
मायावती कहली कि, "खुशी बांटला से बढ़ेला, एहसे ए त्योहार में खास ध्यान रहे कि कवनो गरीब भूखे पेट मत सूते। खुशी के मौका प गरीब अवुरी जरूरतमन्द पड़ोसी के ना भुलाए के चाही, ओ लोग के खास ध्यान राखे के चाही।"
एकरा से पहिले एगो टीवी चैनल संगे बातचीत में समाजवादी पार्टी के मुखिया मुलायम सिंह यादव के परिवार में होखत कलह प मायावती जोरदार हमला बोलली। मायावती कहली कि सपा में वर्चस्व के लड़ाई चलता अवुरी एकरे नतीजा में आज के स्थिति पैदा भईल बिया।
मुख्यमंत्री अखिलेश यादव प सीधा प्रहार करत बसपा सुप्रीमो कहली कि, उत्तर प्रदेश में बसपा के सरकार बनला के बाद उ अखिलेश सरकार के फैसला के जांच करईहे।
आज से प्रदेश के सरकारी स्कूल में पढ़ेवाला 25 लाख छात्र के मुफ्त थाली अवुरी एक गिलास बांटे वाली अखिलेश सरकार के योजना प सवाल उठावत मायावती कहली कि, चुनावी साल में अखिलेश यादव धड़ाधड़ "लॉलीपॉप" बांटतारे, बसपा सरकार बनला के बाद अयीसन सभ फैसला के जांच कराई।
सेना के जवान के कथित तौर प अधिकार कम करेवाला मोदी सरकार के फैसला के निंदा करत मायावती कहली कि, सीमा प रोज हमनी के जवान शहीद होखतारे अवुरी प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी अपना प्रचार में व्यस्त बाड़े।


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देवरिया के देहाती
सूपा त बाजल, दलिद्दर भागल?
मनबोध मास्टर के बस एगो सीधा सवाल। घर घर सूपा त बाजल । का दलिद्दर भागल?कातिक के महीना। पर्व के दिन। घर-घर दीया बराइल। लक्ष्मी जी आ गइली। सूपा बाजल। दलिद्दर भागल। ईआ बड़की माई काकी भौजी बहुरिया और न जाने के के असो भी सूप बजावल। बस एगो इच्छा दलिद्दर भाग जा। मतलब साफ बा बगैर शोर के कुछ न भागी। सीमा पर दुश्मन। देश में गद्दार। गरीबी भ्र्ष्टाचार। सब भगावे खातिर सूप बजावे वाली परम्परा। शोर। आजादी से लेके अबतक खूब भोपू बाजल। हकीकत आप की सामने बा। केतना दलिद्दर भागल। भागे न भागे हमार काम भगावल ह। सबके जगावल ह। ई देश विविधता के देश ह। गोधन बाबा कूटालें। पीड़िया माई बन जाली। कलम-दावात के पूजा होला चित्रगुप्त महराज प्रसन्न हो जालें। छठ आ गइल। नयाह-खाय-खरना-अघ्र्य की तैयारी में लागल लोग। सालोंसाल गंदगी आ कचरा वाली जगह पर साफ-सफाई की साथे छठ के बेदी बने लागल। पर्व के सफर, त्योहार के सिलसिला, अइसे ही चलत रही। छठ माई के व्रत होई आ सूर्य भगवान अर्घ्य लिहे। मनबोध मास्टर सोचे लगलें- महंगाई पर रोज- रोज रोवे वाला मनई के हाथ भी त्योहार पर सकेस्त ना भइल। खूब खरीदारी भइल। इ भारतीय उत्सव ह। उत्सवधर्मिता में कहीं कवनों कंजूसी ना। धनतेरस की दिने से ही त्योहार के उत्साह शुरू बा। त्योहार हम्मन के संस्कृति ह। केतना सहेज के राखल बा। धनतेरस के एक ओर गहना-गुरिया, वर्तन- ओरतन, गाड़ी-घोड़ा किनला के होड़ त दूसरी ओर भगवान धन्वंतरि के अराधना- जीवेम शरदं शतम् के अपेक्षा। प्रकाश पर्व पर दीया बारि के घर के कोने-अंतरा से भी अंधकार भगा दिहल गइल। जग प्रकाशित भइल। मन के भीतर झांक के देखला के जरूरत बा, केतना अंजोर बा? ये अंजोर से पास- पड़ोस, गांव-जवार, देश-काल में केतना अंजोर बिखेरल गइल? दलिद्दर खेदला के परंपरा निभावल गइल। घर की कोना-कोना में सूपा बजाके दलिद्दर भगावल गइल लेकिन मन में बइठल दलिद्दर भागल? दुनिया की पाप-पुन्य के लेखा-जोखा राखे वाला चित्रगुप्त महराज पूजल गइलें। बहुत सहेज के रखल गइल दुर्लभ कलम-दावात के दर्शन से मन प्रसन्न हो गइल। अपनी कर्म के लेखा-जोखा जे ना राखल ओकरी पूजा से चित्रगुप्त महराज केतना प्रसन्न होइहन? छठ माई के घाट अगर साल के तीन सौ पैंसठों दिन एतने स्वच्छ रहित त केतना सुन्नर रहित। पर्व-त्योहार के जड़ हमरी संस्कृति में बहुत गहिर ले समाइल बा। ओके और मजबूत बनावला के जरूरत बा। संकल्प लिहला के जरूरत बा की फिजुलखर्ची में कटौती क के ओह धन से कवनो जरूरतमंद के सहयोग क दिहल जा। अइसन हो जाय त त्योहारन के सार्थकता और बढ़ जात। खूब खुशी मनावल जा, लेकिन केहू के दुख ना पहुंचे येह पर ध्यान दिहला के जरूरत बा। खूब सूप बाजो लेकिन सुते वाला के तकलीफ न होखे। सर्जिकल स्ट्राइक होखे चाहे जेल से भागे वालन के इनकाउंटर। सूपा बजावल करी। वफादार और गद्दार में पहिचान कठिन बा। येह कविता की साथे सबके प्रति शुभकामना।
दीया बराइल, लक्ष्मी अइली।
सूपा बाजल, दलिद्दर भागल।
भैयादूज के गोधन कूटइलें,
रड़ूहन के तिलकहरू अइलें।
छठ मइया के अघ्र्य दियाई,
सब्जी आ फल खूब किनाई।
पढ़ल करीं रफते रफते। फेरु मिलब अगिला हफ्ते।
रउरा सब के एन डी देहाती


text:
किताबि आ पत्रिका के परिचय – 4
“भोर भिनुसार” संतोष कुमार के कविता संग्रह हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2015 में शारदा पुस्तक मंदिर, एफ- 163/डी, दिलशाद कोलानी, दिल्ली-110095 से भइल बा. एकर कीमत 250 रुपिया बाटे.
संग्रह के मए कविता छंदमुक्त बाड़ी सन. इहाँके मेला शीर्षक कविता के एगो काव्यांश देखल जाव –
ई दुनिया एगो मेला हऽ
बड़का झमेला हऽ
अदिमी के भीड़ हऽ
कबहूँ बसत तऽ कबहूँ
उजड़त नीड़ हऽ
(“भोर भिनुसार” से)
जन-जीवन से जुड़ल अनेक विषयन पर एक से एक कविता एह संग्रह में बाड़ी सन. उमेदि कइल जाएके चाहीं कि एकराके पाठक वर्ग जरूर पसन्न करी.
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com