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- सौरभ पाण्डेय
एह में कौनो संदेह ना, जे लोकसभा के 2014 के चुनाव से, आ फेरु 2019 के आमचुनाव में दोहरियाइ के, एगो अइसना केन्द्र-सरकार के गठन भइल बा, जवन अबतक ले चलल आवत सरकारन (मुख्य रूप से कांगरेसी सरकार) के मूलभूत बिचार आ बनल सोच से निकहा फरक बिचार के अनुसार काम करे में बिस्वास करेले। अपना कार्य-प्रक्रिया आ देस के लोगन के लेके आपन बेवहार में ई सरकार पूरा देसी बिचार के हामी बिया। भारतीय बहुवर्गीय, बहुपंथीय समाज के साधे खातिर अब ले जवन बिन्दुअन के मानक मान लियाइल रहे, बूझीं त, ओह कूल्हि बिन्दुअन से फरका सोचे आ मानक पर बिस्वास करे वाला लोग आजु ना खलिसा केन्द्र के सत्ता पर काबिज बाड़े, बलुक दूनो बेरी के आमचुनाव में पूरा-बहुमत से जीत के आइल बाड़े। कायदे से कहल जाव त आजाद भारत में अइसन इस्थिती पहिला हाली आइल बा। बलुक बीच में अटलबिहारी बाजपेयीजी के गठबंधन सरकार के ना गिनल जाव तब। बाजपेयीजी आपन सरकार के बचावे आ चलावहीं में आपन सउँसे राजनीतिक काबीलियत आ बुद्धी लगा देले रहनीं। अपना मत आ सोच के हिसाब से सरकार चलावे में उहाँ कबो अस्थिराह ना भ पवनीं। एह से पहिले, उनइस्सौ सतहत्तर में कांगरेस सरकार के पराभव का बाद ई जरूर भइल जे कांगरेसियन से अलहदा एगो जुटान से सरकार बनल। जवना जुटान के नाँव ’जनता पाटी’ धराइल रहे। बाकिर, एह पाटी के जवन हाल भइल तवना प अतने कहल जा सकेला, जे ’घर के खा गइल दियरखा पर के ढिबरी’।
जनता पाटी के ओह सरकार के समाज प का कहे के, ओह घरी के सियासते प कायदे से कवनो परभाव ना पर सकल। एगो बड़हन कारन ईहो रहे, जे ओह गठबन्धन-सरकार में अइसनो पाटी आ सियासी दलन के जुटान भइल रहे जे बिचार, मत आ सोच के हिसाब से फरीक (भिन्न) रहे। ओह सरकार में जहवाँ एक ओर जनसंघ रहे त दोसरा ओर वामपंथी दल रहले सन। अब केर-बेर के बनल सङ कबले निबहित ? कांगरेसी बिचारधारा से फरिका सोच वालन के ओह सरकार से जनता के जवन अथाह उम्मेद बनल रहे, ऊ उम्मेद फरे-फूले के पहिलहीं सुखा-बिला गइल। एह सियासी घटना के बाद अगिला गैर कांगरेसी सरकार बनल अटलजी के। आ जइसन उपर लिखाइल बा, ऊहो सरकार ’कतहीं के माटी, कतहीं के ईंटा’ सभ बिटोर के बनल रहे। ओह सरकार में सभ संगठन, सभ दल, अपना-अपना फेरा आ आपन-आपन सोआरथ के लेके जवन ना घींच-तान मचवलन स, ओह के साधहीं में आ ’कामन-मिनिमम प्रोग्राम’ के अनुसार चले-चलावहीं में बाजपेयीजी के निकहा ऊर्जा खरच भ गइल करे। एह कूल्हि के परिनाम ई भइल जे ओह सरकार के क्रिया-कलाप के आ एकर राजनीति के देस-समाज पर गहिर के कहे, इचिको परभाव ना परल। समाज के नजर में सियासत के माने-मतलब आ ओकर बेवहार कांगरेसिये चाल-चलन आ परिपाटी के अनुसार बनल रहल। बाकिर सन दू हजार चौदह से बनल नरेन्द्र दामोदरदास मोदीजी के अगुआई में जवन भाजपा के सरकार बनल, आ, सन उनइस में ईहे सरकार दोहराइ के आइल, त एह सरकार के देस-समाज पर एकर बेवहार, चाल-चलन, बिचार आ मत के परभाव परत सोझ लउके लागल। एक त मोदीजी के काम करे के ढंग, जवन भारतीय सियासत में कबो ना देखल रहे, आ एगो प्रधानमंत्री के तवर पर उनकर बेक्तिगत जीवन आ उनकर पारिवारिक पृष्ठभूमी, जवन एगो शास्त्रीजी के छोड़ दियाव त आजु ले खइला-पियला-अघइला प्रधानमंत्री लोगन के सोझा एकदम से फरक रहे, के आमजन के जीवन आ सियासत के लेके उनकर सोच-बिचार पर गहीर परभाव परल बा। भारतीय राजनीत के इतिहास में ई पहिले-पहल भइल बा जब केन्द्र में गठबन्धन सरकार भइला के बावजूद प्रमुख पाटी पूरा बहुमत से सत्ता प काबिज बिया।
आज सरकार के प्रमुख पाटी घोषित रूप से दक्खिनपंथी बिचार वाला दल ह। एहसे, आजु के बिपक्षीदल खलसा राजनीतिक रूप से बिपक्ष में नइखन स, बलुक बैचारिक रूप से बामपंथी भा मार्क्सवाद के पच्छधर भइला के कारन भा बामपंथी सोच-बिचार से सहानुभूति रखला के कारन सरकार आ बिपक्ष दूनों निकहा दू छोर प बाड़न स। जहवाँ एक ओर भारत भूमि के परंपरा के लेके भाव राखे वाला, भारत के लमहर इतिहास आ एकरे लगले देस के मानसिक, आर्थिक समृद्धी प अकूत गुमान करे वाला दक्खिनपंथी बिचारधारा बा, त, दोसरा ओर स्थापित परंपरा के चुनौती देवे वाला, भारतीय बिचार-सभ्यता के लहान बतावे के फेरा में घटिहा अस्तर तक जाये में कवनो संकोच ना करे वाला बामपंथी विचारधारा बा। ई कहे के नइखे, जे अजादी के बाद से केन्द्र पर सबले ढेर दिन कांगरेस के सत्ता रहल बा। जेकर एक सुरुये से एकही बिचारधारा रहल, कवनो उत्जोग काँहें ना करे के परो, सत्ता पावल मुख्य बा। शासन करे के उत्जोग में एह पाटी खातिर बौद्धिक वर्ग के सङे ले चलला के हरमेस बाध्यता बनल रहल। एही कारने, कांगरेस सुरुये से अपना कोरा में बामपंथियन के बइठवले रखलस। ई एहसे, जे पहिल प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरूजी के बैचारिक झुकाव बिसेस तरी के समाजवाद का ओर रहे। नेहरूजी के समाजवाद आ सोच धुर समाजवादी राममनोहर लोहियाजी के समाजवाद आ सोच से निकहा फरका रहे। नेहरूजी तनि अधिका प्रगतिशीलता के पच्छतर लउकला का फेरा में राष्ट्रीय स्वयं संघ आ अइसने सभ दक्खिनपंथी बिचारधारा वाला लोगन आ संस्था से दूरी बना के चले में भलाई बूझत रहले। एकर फल ई भइल, जे देस के लगभग हर छेत्र में, लगभग हर संस्था में, बिसेस तौर पर बामपंथी सोच वालन के कब्जा हो गइल भा कब्जा करवा दियाइल। का सियासत, का साहित्य, का शिक्षा, का कला, का प्रशासन सभ जगहा बामपंथी बिचार के डंका बजावल गइल। साहित्यिक, शैक्षणिक संस्थानन प एकर अतना करेड़ पकड़ बनि गइल, जे आजाद देस के तीन-चार पीढ़ी देसिला सोच से कटल, निकहा अनजान, बड़ भ गइल। दक्खिन बिचारधारा वालन के, उनकर शोध आ मत के, भारतीय विधा-विधानन के तार्किक बूझत सार्थक बहस कइला के कहे, ई सभ के खुल के खिल्ली उड़ावल गइल। सत्ता के आजू-बाजू बनल रहे वाला दल, कूल्हि संस्था, सियासी पाटी अबले जवन दक्खिनपंथी बिचारधारा के खुल के हवा-हवाई साबित करत बहस-मुसाहिबा आ बिचार के धरातल प हाशिया प ठेलले रहले स, ओही दक्खिनपंथी बिचारधारा के लोग, उनकर कूल्हि दल, अचके हाशिया से उठि के आजु केन्द्र में आ गइल बाड़न जा। तवना प अतने ना, बलुक पूर्ववर्ती शासक-समूह, जे कथित सेकेुलरिजम के अनुयाइये ले ना, बलुक पुरोधा कहत ना अघाला, आ ओह शासक-समूह के कान्हे चढ़ल वामपंथियन के गोल सन दू हजार चउदह से पहिले करीब बारह-तेरह बरिस ले जवन मनई के एगो बिसेस नजरिया से देखत आ देखावत मार कुफुत कइले रहलन स, जबकि ऊ मनई ओह पूरा काल-खण्ड में गुजरात के मुख्यमंत्री रहे, आजु ऊहे आपन पाटी के पोस्टर-ब्वाय बनल निकहा धूमधाम-धमक से प्रधानमंत्री के तवर प आपन दूसर पाली खेल रहल बा। सेकुलरन आ बामपंथियन गोल खातिर ई अइसन कुछ जीयत माछी घोंटला से कम नइखे। तवना पर केन्द्र-सरकार के सङे-सङे राज्यन में शासन आ जनता के मुखर पच्छधरता से दोसर पच्छ के भक्की मरले बा। सबले बड़हन बात ई, जे सेकुलर मत के अनुसार जनता मतलब खलसा अल्पसंख्यक जमात होला। जवन अब सोझ मुसलमान हो गइल बा।
आजु के केन्द्र-सरकार आ भाजपा शासित राज्यन के कारन जवन दक्खिनपंथी बिचारधारा के आपन तथ्य आ कथ्य दम खम से राखे के अवसर मिलल बा, तवना पर, उत्तरप्रदेश भा असम अइसन राज्यन में बेखौफ मुख्यमंत्रियन के शासन सेकुलर, लिबरल आ बामपंथियन लोगन खातिर ढेर मथबत्थी भइल बा। कहे के माने ई, जे देस में आजादी का बाद से पहिला हाली हो रहल बा, जे दक्खिनपंथी बिचारधारा वालन के खलसा केन्द्र ना कतना जगहा राज्यन में सरकार बनावे भा वजूद में आवे के माहौल बन चुकल बा। दक्खिनपंथी आ एकरा के समर्थन देत दलन के मुखर भइला के कारन बामपंथियन, सेकुलर आ लिबरल लोगन के एक समै के खुला बिरोध आजु उनकर बेइंतहा कुण्ठा के सबब भ गइल बा। सही कहल जाव त स्थिति बैचारिक जुद्ध के भ गइल बा। एक समै के आरोप-प्रत्यारोप अब सियासी भर ले ना रहि के बेक्तीगत लानत-मलामत होत सोझ गारा-गारी पढ़े के आ एक-दोसरा के सरापे आ भाखे के माहौल बना रहल बा। अतना, आकि कौ हाली सियासी दलन के आपसी बिरोध बैचारिक ना होके खलसा बेक्तीगते ना बनावटी लांछन तक ले बुझाए लागेला। कहाला नू, जे जुद्ध आ प्रेम में कूल्हि दाँव जायज होला। एही से, दक्खिनपंथियन के फासिस्ट कहे वाला कांगरेसी, बामपंथी भा बामपंथ से परभावित दल आजु अपना कुण्ठा, जिद आ डाह का मारे घोर फासिस्ट अस बेवहार कर रहल बाड़न स। तवना प जनता-जनार्दन, बिसेस क के हिन्दू जनता, जे अबले सियासी मामिला में निसङ के भा निर्लिप्ती अस बेवहार करत रहे, आजु खुल के आपन पच्छ राख रहल बिया।
हालिया कूल्हि चुनावन के परिनामन प कवनो बिचार राखला से पहिले ई जानल जरूरी बा, जे कांगरेस आ बामपंथियन के हर जगहे से लगातार उपटत गइला के मुख्य कारन का बा ? अइसन हावा बहल त काँहें ? देखल जाव, त जइसन उपरा कहाइल बा, परम्परा-बिरोध के नाँव प देस के बहुसंख्यक अबादियन, माने हिन्दू जनता, के सोच, परिपाटी आ बिचारधारा के बिरोध प आके रुक गइल बा। अल्पसंख्यक के माने ऊन्हनीं खातिर खलसा मुसलमानन बा। आ एह कौम आ जमात खातिर हर जायज-नजायज माँग मानल-मनवावल सेकुलरन सोच वाला दल खातिर सियासत भ गइल बा। ईहे बेवहार कांगरेस होखो भा सेकुलर दल, इन्हनीं के निष्ठा आ आचरन पर सवाल उठावे के कारन बन रहल बा। आजु केहू इन्हनीं से पूछे जे मुसलमानन के उन्नति आ समाजिक उत्थान के लेके का बिचार बा, त सोझ उत्तर ना मिली। मुसलमानन के भावनात्मक दोहन के जवन ना भदेस रूप सोझ आवत जा रहल बा जे मन थोर हो जाता। चूँकि, भारत में मुसलमानन के जनसंख्या करीब पच्चीस करोड़ ले हो चुकल बा, जवन पाकिस्तान के सउँसे जनसंख्या से बेसी बा, त एह कौम के एकवटिये वोट कवनो सियासी दल के सरकार बनवा सकेला। से, मुसलमानन के पच्छधरता उन्हनीं के प्रगति खातिर नइखे, बलुक आपन सोआरथ साधे के जुगत बड़ुए। जुगत भिड़वला के ई भाव अतना चोख भइल जाता, जे, कतना सेकुलर दल हिन्दू समाज के रिगवला से बाज नइखे आवत। माने, कसहूँ मुसलमान कौम के हितैसी लउकीं। दिल्ली बिधानसभा में दिल्ली के मुख्यमंत्री के ’द कश्मीर फाइल’ के हवाला से भासन कइल आ उनका पाटी के सभ बिधायकन के बेसरमी से ठहाका लगावल एही रिगवला के भदेस आ फूहर ढङ रहे। अब ई कश्मीर के पुरान माहौल होखो, केरल में आरएसएस के कार्यकर्ता लोगन के लगातारे कइल जात हत्या होखो, बंगाल में हिन्दुअन के अबादी पर हिंसा कइल होखो, ई सभ मुसलमानन के अपना ओरि बनवले राखे के उत्जोग बाड़न स। एही से सोझ कहाव, त मुसलमान के बड़हन अबादी देस के लेके निकहा भाव में कबो ना रहल। कारन ईहे, जे केन्द्र में सभ पूर्ववर्ती सरकार होखो भा राज्यन में भाजपा के अलावा कवनो सरकार एह जमात के मन बढ़ावत रहला में हरमेस आपन फायदा देखलस। ई आजु देस के जीउ-जान साँसत कइले जा रहल बा। भाजपा एही सोच के खिलाफ माहौल बना के बिना मुसलमानन के पच्छ लिहले सत्ता बनवले जा रहल बा। कांगरेसी आ बामपंथी दल के बड़हन मोस्किल ई बा कि हिन्दू समाज के बड़ वर्ग भाजपा का ओर एकवटियाइल जा रहल बा।
जवना देस के नागरिक आपन देस के संप्रभुता आ राष्ट्रीयता के लेके जागरुक ना रहेले, ऊ देस ना खलसा उन्नती के राहि प पिछड़ जाला, बलुक आपन वजुदओ के मेटात देखे लागेला। आजु पाकिस्तान के हाल सभ के लउक रहल बा। श्रीलंका के हाल आँख खोले वाला बा। हालत ई बा, जे जवन बामपंथ राष्ट्रीय अवधारना के खुल के बिरोध करेला, चीन आ रूस के नाँव प एकरा गूँगी मार देला। चीन के विस्तारवाद आ रूस के धमक प बामी लोगन के बिरोध में हाल्दे बोल ना फूटे। चीन में मुसलमानन के का हाल बा ई अब अलोत नइखे रहि गइल। बाकिर रोहिंग्या भा पाकिस्तानी मुसलमानन प हाहो-दइया करे वाला मुसलमानी भा सेकुलर जमात चीन के बिरोध प गुम्मी कछले रहेला। बाकिर ईहो ओतने साँच बा जे दक्खिनपंथी बैचारिक जमात के बुद्धिजीवी आ पत्रकार लोग चीन के मुसलमानन के लेके निकहा बिरोध मे सवाल तक नइखन उठावत जा। बामपंथियन के बिचार में चीन के पच्छधरता कइल ढेर जरूरी बुझाला। परसाल लद्दाख में चीन के घुसपैठ प कांगरेस आ काम्युनिस्ट दल जतना खुल के चीन के समर्थन भा भारत के बिरोध में मुखर रहले स, ऊ कवनो राष्ट्रभक्त खातिर अचंभा से कम ना रहे। चीन से आवत घटिया समानन प सेकुलर जमात के कवनो बिरोध ना रहे। जबकि एह पर वर्तमान सरकार द्वारा लगावल जात रोक प सेकुलरी-बामपंथी जमात चीखमचिल्ली मचावे लगलन स। बजार प नियंत्रन सरकार ना आमजन करेला। जइसे-जइसे आमजन शिक्षित होत जाई, सही आ बाउर के फैसला करे में सच्छम होत जाई। बे शिक्षित आ जागरुक जन के लोकतंत्र कामयाब ना हो सके। ई आमजन के जगरुकतवे ह, जे आपन देस में का सही बा, का बाउर बा, एह प सोझ आ निकहा सवाच सकऽता।
सही बात ई बा जे दक्खिनपंथी बिचार के पत्रकार होखसु, भा बुद्धिजीवी वर्ग, अपना बात के ढङ से राखे में बामपंथियन से निकहा पाछा बा लोग। ई कुशलता इनकरा लोगन खातिर सीखे जोग बा। दक्खिनपंथी संगठनन के बैचारिक दरिद्रता के एगो बड़हन रूप अपना बीच के प्रतिभा के नकारल आ अपना लहान सोआरथ में घटिया गुटबाजी में अझुराइलो बा। एकरो मजगर मनोबैज्ञानिक कारन बा, जे दक्खिनपंथी जमातन के सत्ता के लगे बनल रहला के संजोग नइखे भेंटाइल। से, अपना जमात के सीढ़ी अस बना के आपन सुथरल समूह बनावे के लकम ले नइखे सिखले लोग। ईहे कारन बा जे पत्रकार लोग भा साहित्यिक आ शैक्षणिक संस्थानन के मुखिया के तौर पर आजुओ बामपंथियन भा छद्म-राष्ट्रवादी लोग भेंटाले। ई ना भुलाए के चाहीं, जे आजु के देस आ आजु के पीढ़ी अपना हक के लेके निकहा सचेत बा। आजु के युवा ’स्पून-फीडिंग’ से समाचार ना घोंटसु। ना एह लोगन के ढेर बहकावल जा सकेला। आजु देस के सियासत जनता साध रहल बिया। एही परभाव के चरचा एह आलेख के शीर्षक बा। एही से बामपंथी युवा संगठनन के खिलाफ में दक्खिनपंथी सोच के संगठनन के उभार चकित क रहल बा, ’न दैन्यं न च पलायन के सूक्ति प। जनता के मनभाव बदल रहल बा। आजु ले जनता के मन-बिचार में जवन एहसासे कमतरी पगावे के लकम बनल रहे आ अपना राष्ट्र के लेके लगातार नकारात्मक भाव बनावल जात रहे ओह के खिलाफ लोग बोलल सुरू क देले बाड़े। एह बात के नेता, प्रवक्ता आ पत्रकार जतना हाल्दे बूझि जासु ओत सही होई। एहके एह संदर्भ से बूझल जा सकेला जे जवना देसन में बामपंथ अपना धमक से उभार में रहे ओहू देसन से हकालल जा चुकल बा भा हकालल जा रहल बा। फेटेंसी के मुलम्मा ढेर दिन ना चले। कहे के नइखे, जे भारत सहअस्तित्व के सोच वालन के देस ह। एजुगा के समाज आपरूपी सेकुलर बिचार वाला ह। एकरा पच्छिम के देसन से बनावटी सेकुलरिजम नइखे सीखे के। एही भाव के जबरदस्त परभाव आ समाज प पड़ रहल बा। भारत कबो राजनैतिक इकाई नइखे रहल। बलुक ई एगो आध्यात्मिक भौगोलिक इकाई रहल बा। जबले एह बात के निकहा ना पतिया लियाई देस के बहुसंख्यक वर्ग के बामपंथी वर्ग से भिड़ंत बनल रही। बामपंथी लोगन के हर भारतीय अवधारना से बनल घिना आजु के सियासी सर्किल में बवाल के मुख्य कारन बा।
लेखक संपर्क – एम-2-ए-17, पीडीए कॉलोनी, नैनी, प्रयागराज – 211008
(भोजपुरी दिशा-बोध के पत्रिका पाती से साभार)
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भोजपुरी समय, दिल्ली/अयोध्या डेस्क:
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बुध के अयोध्या में राम मंदिर निर्माण खातिर ट्रस्ट बनावे के एलान कइले। एकरा बाद गृहमंत्री अमित शाह बतवले कि एह ट्रस्ट में पंद्रहगो (15) ट्रस्टी होइहन, जवना में एगो सदस्य दलित समाज के सदस्य होई। गृहमंत्री के एह बेयान के चार घंटा बाद ट्रस्ट से जुड़ल पंदरह सदस्यन के बारे में जानकारी सामने आ गइल बा। हालांकि पहिले जानकारी सामने आइल रहल हऽ कि चारु शंकराचार्य लोग के एह ट्रस्ट में शामिल कइल जाई, बाकिर सरकार ट्रस्ट में खाली प्रयागराज के ज्योतिष पीठाधीश्वर स्वामी वासुदेवानंद सरस्वती जी महाराज के ही शामिल कइले बिया। एकरा अलावा ट्रस्ट में निर्मोही अखाड़े के भी अस्थान दिहल बा, बाकिर अखाड़ा के महंत दिनेंद्र दास के ट्रस्ट के मीटिंग में वोटिंग के अधिकार ना होखी।
ई लोग होखी ट्रस्ट में शामिल :-
के. परासरण: इहां के सुप्रीम कोर्ट के वरिष्ठ वकील बानी। परासरण अयोध्या मामला में नौ साल तक हिंदू पक्ष के पैरवी कइले रहन। इंदिरा गांधी आ राजीव गांधी सरकार में अटॉर्नी जनरल रहले। पद्म भूषण आउर पद्म विभूषण से सम्मानित हो चुकल बाड़ें।
जगतगुरु शंकराचार्य स्वामी वासुदेवानंद सरस्वतीजी महाराज (प्रयागराज): इहां के बद्रीनाथ स्थित ज्योतिष पीठ के शंकराचार्य हईं। हालांकि, इहां के शंकराचार्य बनवला पर विवाद भी रहल बा। ज्योतिष मठ के शंकराचार्य के पदवी के लेके द्वारका पीठ के शंकराचार्य स्वामी वासुदेवानंद सरस्वती हाईकोर्ट में केस भी दाखिल कइले रहस।
जगतगुरु मध्वाचार्य स्वामी विश्व प्रसन्नतीर्थ जी महाराज: ई कर्नाटक के उडुपी स्थित पेजावर मठ के तैंतीसवां पीठाधीश्वर हईं। इहां के दिसंबर 2019 में पेजावर मठ के पीठाधीश्वर स्वामी विश्वेशतीर्थ के मरला के बाद पीठाधीश्वर के पदवी सम्हरले बानी।
युगपुरुष परमानंद जी महाराज: ई अखंड आश्रम हरिद्वार के प्रमुख हईं। वेदांत पर इनके 150 से ज्यादा किताबन के प्रकाशन हो चुकल बा। साल 2000 में संयुक्त राष्ट्र में आध्यात्मिक नेता लोगन के शिखर सम्मेलन के भी इहां के संबोधित कइले बानी।
स्वामी गोविंददेव गिरि जी महाराज: इनकर महाराष्ट्र के अहमद नगर में साल 1950 में जन्म भइल। ई रामायण, श्रीमद्भगवद्गीता, महाभारत आ अन्य पौराणिक ग्रंथन के देश-विदेश में प्रवचन करीले। स्वामी गोविंद देव महाराष्ट्र के विख्यात आध्यात्मिक गुरु पांडुरंग शास्त्री अठावले के शिष्य हउवन।
विमलेंद्र मोहन प्रताप मिश्रा: ई अयोध्या राजपरिवार के वंशज बाड़न। रामायण मेला संरक्षक समिति के सदस्य आ समाजसेवी के रूप में काम करेलन । 2009 में बसपा के टिकट पर लोकसभा चुनाव लड़ल रहस, बाकिर हार मिलल रहे। एकरा बाद इहां के राजनीति से सन्यास ले लिहनी।
डॉ. अनिल मिश्र, होम्पयोपैथिक डॉक्टर: डॉ. मिश्र मूलरूप से अंबेडकरनगर के निवासी हईं आ अयोध्या के प्रसिद्ध होम्योपैथी डॉक्टर बानी। इहां के होम्योपैथी मेडिसिन बोर्ड के रजिस्ट्रार भी हईं। मिश्रा 1992 में राम मंदिर आंदोलन में पूर्व सांसद विनय कटियार के संगे महत्वपूर्ण भूमिका निभवले बाड़न। वर्तमान में संघ के अवध प्रांत के प्रांत कार्यवाह भी हउवन।
श्री कामेश्वर चौपाल, पटना (एससी सदस्य): राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ कामेश्वर के पहिला कारसेवक के दर्जा दिहले बा। कामेश्वर साल 1989 में राम मंदिर में शिलान्यास के पहिला ईंटा धइले रहले। राम मंदिर आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभवले। इनका दलित भइला के नाते ई मौका दिहल गइल बा। 1991 में इहां के रामविलास पासवान के खिलाफ लोकसभा चुनाव लड़ चुकल बानी।
महंत दिनेंद्र दास: ई अयोध्या के निर्मोही अखाड़ा के अयोध्या बइठक के प्रमुख हउवन। ट्रस्ट के बइठक में इनका वोटिंग के अधिकार नइखे।
एकरा अलावा ट्रस्ट में केंद्र सरकार द्वारा नामित एगो प्रतिनिधि भी होखी, जे हिंदू धर्म के होखी आ केंद्र सरकार के अंतर्गत भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस) के अफसर होई। ई बेकती भारत सरकार के संयुक्त सचिव के पद से नीचे के नइखे हो सकत। ई एगो पदेन सदस्य भी होइहन।
राज्य सरकार द्वारा नामित एगो प्रतिनिधि, जे हिंदू धर्म के होखी आ उत्तर प्रदेश सरकार के अंतर्गत भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस) के अफसर होई । ई व्यक्ति राज्य सरकार के सचिव के पद से नीचे के नइखे हो सकत। संगहीं इहो एगो पदेन सदस्य होइहें।
एकरा अलावा अयोध्या जिला के कलेक्टर एह ट्रस्ट के पदेन ट्रस्टी होइहन। ईहो हिंदू धर्म के माने वाला होइहन। अगर कवन कारण से मौजूदा कलेक्टर हिंदू धर्म के नइखन, तऽ अयोध्या के एडिशनल कलेक्टर (हिंदू धर्म) पदेन सदस्य होई हैं। राम मंदिर विकास आउर प्रशासन से जुड़ल मामलन के चेयरमैन के नियुक्ति ट्रस्टियन के बोर्ड करी। इनके भी हिंदू होखल अनिवार्य बा।
हई बा नियम: जे ट्रस्टी बा उनका ओरी से (सीरियल नंबर दो से आठ तक के) 15 दिन में सहमति मिल जाए के चाहीं। ट्रस्टी नंबर एक एह दौरान ट्रस्ट के स्थापित कऽके सहमति दे चुका होगा। उनकरा सीरियल नंबर दो से सीरियल नंबर आठ तक के सदस्यन के ओर से ट्रस्ट बनावे के 15 दिन के भीतर सहमति ले लिहलें रही हें।

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रामाज्ञा प्रसाद सिंह 'विकल' के भोजपुरी भासा, संस्कृति, साहित्य आ समाज खातिर कइल एक एक सकारात्मक आ रचनात्मक सृजन-साधना अतुलनीय बा। 'विकल जी' के जीवन भोजपुरी भासा, संस्कृति, साहित्य आ समाज खातिर एगो कवि-साहित्यकार, शिक्षक आ सक्रिय सामाजिक-सांस्कृतिक सज्जन व्यक्तित्व के रूप में समर्पित रहल बा। अइसन ब्यक्तित्व का एक-एक धवल पक्ष के उजागर कइल भावी पीढ़ी के रचनात्मक काम करे खातिर जरूरी बा। ताकि ओकर रचनात्मक प्रेरक प्रभाव भोजपुरी समाज का हर पीढ़ी पर पड़े।एकरा अलावे ओकरा अपना भासा, संस्कृति, साहित्य आ समाज के बारे में बहुत कुछ जान-समुझ के खुद का प्रति गौरवबोधो होखे।
रामाज्ञा प्रसाद सिंह 'विकल' के ब्यक्तित्व जेतना बहुआयामी बा ओतने बिबिधता से भरल उनकर कृतित्व बा। उनका ब्यक्तित्व आ कृतित्व पर सम्यक् ढ़ंग से मूल्यांकन कइल जाई त ई महसूस होई कि उनकर पारिवारिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक आदि जीवन केतना सहज, सरल आ तरल लोकमंगलकारी संत जइसन सतत सक्रिय रहल बा। अइसे केहू के ब्यक्तित्व भा कृतित्व के बारीकी से जाने के होला त ओकर 'ओर' खोजे के होला। जइसे केहू सुइटर बीनेला त ओकरा में एक जगे 'ओर' के गिट्ठर होला। जब ले ऊ गिट्ठर ना मिले तबले सुइटर ना खोलाए। ओइसहीं मातृभूमि आ मातृभासा खातिर समर्पित विकल जी का ब्यक्तित्व आ ओकरा अनुगामी कृतित्व के मरम जाने खातिर उनका जीवन के ओहू प्रसंगन के जाने के होई जवन उनका के एह दिसाईं लागे खातिर प्रेरित, प्रोत्साहित आ बिकल कइलस। जवना के सम्यक् मूल्यांकन करत उनका से जुड़ल आ उनका के जानल प्रबुद्ध समाज खातिर जरूरी बा।
जब विकल जी अक्षरबोध खातिर गाँव का प्राथमिक विद्यालय में अपना आदि गुरु राजमुन्नी लाल आ कंचन भगत से शिक्षा-संस्कार पावत रहलें, ओही बालकाल में उनका नारायनी नदी में बाबा खेदन सिंह का सङे नहान-धोआन कइला के बाद नदी के किनारे बनल कुटिया में साधु-संतलोग से तुलसीदास के रामचरितमानस सुने के सौभाग्य मिलल रहे। उनकर बाबा उनका के बगल के गाँव डुमरी के जमुना सिंह, जिमदाहां मंदिर के पूजेरी पं. रघुनाथ तिवारी आदि से मानस, सिरी मद्भागवत, देवी भागवत, प्रेमसागर, सुखसागर आदि सुने खातिर ले जास। घरे रात के माई से केतने लोककथा-लोकगाथा सुने के मिले। जवन उनका भीतर एगो लोकानुरागी आ धार्मिक प्रवृत्ति के मनई के तइयार करत जात रहलें। बाकिर उनका भीतर मातृभासा भोजपुरी आ साहित्य के प्रति खास रूचि तब पैदा भइल जब उनकर नांव मैकडोनाल्ड उच्च विद्यालय, देवरिया, तरैया ( सारन ) के छठा बर्ग में लिखाइल आ भासा-साहित्य के शिक्षक बीरेंद्र प्रताप सिंह 'मधुकर' , देवता प्रसाद सिंह आ आचार्य लक्ष्मण त्रिपाठी आदि के सान्निध्य मिलल।
छठे-सातवाँ बर्ग में देवता प्रसाद सिंह शिक्षक से उनका एह बात के बारीक बोध हो गइल कि हमार मातृभासा भोजपुरी ह।
बर्ग छव-सात में जात-जात सुनो भाई कौवे की बात, काली-काली कू कू करती, पन्द्रह अगस्त यह आया है, आई आई छब्बीस जनवरी, रक्षा-बन्धन आदि हिन्दी कविता भा तुकबंदी के रचे आ सुनावे वाला विकल जी पहिले-पहिल भोजपुरी कविता कूहा आ फेर सोहनी के रचना कइलें। घर-गांव गंडक नदी के किनारे होखे के चलते कूहा के फइलाव आ खेतिहर परिवार के होखे का चलते रोपनी-सोहनी से लगाव उनका के कूहा आ सोहनी पर लिखे खातिर प्रेरित कइलस। बालावस्था के ई दूनों कविता सन् १९७२ ई. में मानसी प्रकासन, गर्दनीबाग, पटना से छपल उनका भोजपुरी कविता संग्रह कहिया ले बहुरी बिहान में संकलित बा। एकरा बाद सन् १९७३ ई. में कविता संग्रह बलिदानी के मोल आ सन् १९८९ ई. में छपल भोजपुरी मुक्तक संग्रह दाना मोती के के रूप में मातृभासा भोजपुरी में साहित्य-सृजन के जवन सिलसिला सुरू भइल ऊ आज तक अनवरत जारी बा। ओह कुल्ह साहित्यिक अवदानन के उलेख करे का पहिले उनका सामाजिक आ शैक्षिक जीवन के बिना जनले उनका ब्यक्तित्व के सांगोपांग नइखे जानल जा सकत।
सामान्य किसान परिवार में जनम। भोजपुरी संस्कृति के जीये वाला संयुक्त परिवार। मैट्रिक पास करते रोजी-रोजगार के चिंता सवार भइल आ गाँवे के एगो धनाढ्य बी. एल. सिंह का प. बंगाल वाला पेट्रोल पंप पर प्राइवेट नोकरी करे जाए के पड़ल। उहाँ मन ना रमल त फेर गाँवे वापस लौट अइलें। हवाई सेना आ जल सेना के प्रतियोगिता परीक्षा पास कइलें त जाए देवे खातिर मतारी तइयार ना भइली। एही अह-जह में विकल जी के नाम शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय, बंगरा ( सारन ) के सत्र १९६५-६७ में लिखा गइल आ उनकर जीवन यात्रा शिक्षा जगत से जुड़ गइल। एह दरम्यान उनकर साहित्यिक-सांस्कृतिक यात्रा जारी रहल। गाँव-जवार का साहित्यिक कार्यक्रम में सम्मिलित भइल, दसहरा, दिवाली, छठ आदि का अवसर पर होखे वाला नाटकन में भाग लिहल, गाँव में 'कला-कुंज' जइसन सांस्कृतिक संस्था के अस्थापना में जोगदान कइल, 'राणा प्रताप पुस्तकालय' के अस्थापना करके ओकरा के सुबेवस्थित चलावल आदि ओह यात्रा के उदाहरन बा।
विकल जी सन् १९७० ई. में जब राजकीय मध्य विद्यालय, रामगढ़ा, दरौंदा ( सारन ) में एगो शिक्षक के रूप में बहाल हो के गइलें त कुछे दिन में उनका शैक्षिक आ साहित्यिक ब्यक्तित्व के चर्चा ओह जवार में होखे लागल आ इनकर उठ-बइठ ओह जवार के कवि-साहित्यकार ब्रजकिशोर प्रसाद पंकज, डॉ. नरेन्द्र कुमार द्विवेदी, दिवाकर द्विवेदी, कलानंद पाण्डेय राकेश, फागु पाण्डेय, जीतन राम आदि के बीच होखे लागल। एकरा में ब्रजकिशोर प्रसाद पंकज बिहार सचिवालय में कार्यरत रहलें आ उनकर पटना आ बिहार के साहित्यकारन के बीच काफी सम्मान रहे। पंकज जी का माध्यम से विकल के जुड़ाव हिन्दी, भोजपुरी, मैथिली, मगही आदि के कवि ब्रजकिशोर प्रसाद वर्मा, सत्यनारायण, गोपीवल्लभ सहाय, उमेशचंद्र श्रीवास्तव, मैथिली वल्लभ परिमल आदि से बढ़ल आ बिहार का साहित्यिक आयोजनन में जाये के सिलसिला सुरू हो गइल।
एने सारन जिला के शिक्षो जगत में उनका शैक्षिक गतिविधि के चर्चा आम हो गइल रहे। तब के सारन जिला के शिक्षा अधीक्षक हरिहर नाथ चौबे के देखरेख आ सुझाव-सलाह पर जिला का हर विद्यालयन का विद्यार्थियन में सामाजिक- सांस्कृतिक चेतना जगावे खातिर एगो शैक्षिक अभियान चलल। विकल जी का अगुआई में मातृभासा भोजपुरी के माध्यम से कथा, कविता - कहानी आ निबंध लेखन के अलावे, भासन आ अंत्याक्षरी आदि प्रतियोगिता के जबरदस्त अभियान चलल। एही अभियान के निमित्त ई सन् १९७७ ई. में कई गो कविता आ आलेख का संगे संगे दूगो ऐतिहासिक नाटक ' अछरंग ' आ 'आखिरी पर्व ' लिखलें आ जगे-जगे मंचन करववलें। शिक्षा विभाग एकरा खातिर इनका के कई जगह सम्मानितो कइलस। सन् १९७७ ई. में फेर से रामगढ़ा विद्यालय के बदली के बाद जब सन् १९७९ ई. में इनकर बदली मसरक प्रखंड का इस्कूल में भइल त इहाँ साहित्यकार शिक्षक मंडली के भुवनेश्वर सिंह, लाल बहादुर पाण्डेय, रामदेव मिश्र राही, ललन पाण्डेय का आनंद के सीमा ना रहल।
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के मोतिहारी अधिवेशन में पं. गणेश चौबे जी से प्रेरना पाके विकल जी भोजपुरी लोक संस्कृति आ लोक साहित्य पर लेखन, संकलन आ सम्पादन- प्रकाशन के काम में जे लगलें ऊ आजुओ जारी बा। जवना के फल बा कि आज विकल जी के भोजपुरी लोक संस्कृति आ साहित्य से जुड़ल अनेक सोध आलेख आ सामग्री गुरु गंभीर ग्रंथ के रूप में भोजपुरी, हिन्दी आ आउर भारतीय भासा-भासी जन के बीच मौजूद बा; जइसे- तेरह तरेंगन, बालगीत के गाँव, प्रदूषण मुक्ति संग्राम और तुलसी के राम, लोक लहर, पहेली के पाँव, रस-त्रिवेणी, अरण्य-यात्रा, लोक देवता कारिख नंदलाल, पावन पैगाम : राष्ट्र के नाम, कौमी एकता के तान मानस और कुरान आदि।
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के मोतिहारी अधिवेशन में ही पाण्डेय कपिल जी विकल जी से निहोरा करत कहलें कि 'सारन जिला भोजपुरी साहित्य सम्मेलन' भोजपुरी के पहिलका साहित्यिक संस्था ह। जवना के अधिवेशन सन् १९७१ के बाद अबहीं ले ना हो सकल। सारन जिला के बँटवरो हो गइल। विकल जी, तूं ही लगबऽ त ओकर तेरहवां अधिवेशन सारन जिला में कहीं हो सकेला। विकल जी का प्रयास आ प्रयत्न से ओकर तेरहवाँ अधिवेशन अमनौर ( सारन ) में जबरदस्त ढ़ंग से सम्पन्न भइल। पाण्डेय कपिल जी अध्यक्ष भइलें आ वीरेन्द्र नारायण पाण्डेय जी महामंत्री। अधिवेशन के उद्घाटन कइलें राष्ट्रीय गीत 'बटोहिया' के राष्ट्रीय कवि रघुवीर नारायण जी के सपूत आ भोजपुरी के पहिले महाकाव्यकार हरेन्द्र देव नारायण जी आ कवि सम्मेलन के अध्यक्षता कइलें भोजपुरी परिवार, पटना के सर्बेसर्बा अउर अँजोर पत्रिका के सम्पादक पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय जी। चउदहवों अधिवेशन सन् १९८२ ई. में अमनौरे में सम्पन्न भइल। सारन जिला भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के तेरहवाँ अधिवेशन अतना ना सफल भइल कि ओही जगह पर अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के तीन दिना सातवाँ अधिवेशन ठना गइल। जवना के बारे में आजुओ कहल जाला- 'ना भूतो ना भविष्यति ।' भोजपुरी के ओइसन साहित्यिक कुंभ फेर ना लागल।
सारन प्रमंडल का हर प्रखंड आ गाँव तक भोजपुरी लेखन आ आंदोलन के पहुँचावे का उदेस से ०४ जून, १९८४ के ढ़ोढ़स्थान ( सारन ) में भोजपुरी सेवी साहित्यकार आ कलाकार लोग एगो साहित्यिक संस्था ' भोजपुरी भारती ' के गठन कइल। विकल जी एगो संस्थापक सदस्य के रूप में ओह संस्था के माध्यम से भोजपुरी भासा आ साहित्य के अलख गाँव - गाँव में जगावे के सफल प्रयास कइलें। संस्था के एगो सफल महामंत्री का दायित्व के पूरा करत सभका सहजोग आ अपना सक्रियता के बल पर एकर पहिलका अधिवेशन २२ नवम्बर, १९८६ में अवध उच्च विद्यालय, चैनपुर-चरिहारा, मसरख ( सारन ) में सम्पन्न करवलें। विद्यालय के प्रधानाचार्य आ भोजपुरी-हिन्दी के कवि आ नाटककार रामजीवन सिंह जीवन का कंधा से कंधा मिला के आयोजन के राष्ट्रीय अस्तर के स्वरूप देवे में सफलता पवलें। उनका के ०२ मई, २००४ के सर्बसम्मति से सारन जिला भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के महामंत्री बनावल गइल। जवना पद पर ०५ मार्च, २००९ तक रह के ऊ ओह संस्था का जरिए भोजपुरी साहित्य के सेवा में रत रहलें। एह तरह से भोजपुरी लेखन आ आंदोलन के दिखाईं विकल जी के जोगदान अनुकरनीय बा।
विकल जी संपादन का क्षेत्र में भी बहुत ठोस काम कइलें बारन। 'भोजपुरी-भारती' के अलावे भोजपुरी के बाल पत्रिका 'कलेवा' के संपादन कइलें। उगेन, भोर, रचनात्मक बातचीत आदि भोजपुरी पत्रिका का संपादन आ प्रकाशन में आपन बहुमूल्य जोगदान दिहलें। मौलिक साहित्य सृजन के क्षेत्र में भोजपुरी के सिद्ध कवि आ उपन्यासकार के रूप में विकल जी के काब्य संग्रह - कहिया ले बहुरी बिहान, बलिदानी के मोल, दाना मोती के, गीत सर्वशिक्षा के, आवाहन, उमेद के धागा, विकल मुक्तकावली आदि का संगहीं डॉ. प्रभुनाथ सिंह के जीवनी आ पौराणिक उपन्यास ' विश्वामित्र के आत्मकथा ' आदि जइसन कई दर्जन बहुमूल्य साहित्यिक अवदान उनका के भोजपुरी का साहित्यकारन का अनमोल लड़ी के बहुमूल्य कड़ी बना देता।
सम्प्रति:
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जा ए भकचोन्हर, तोहरा बात बुझात नइखे ? ई 'भकचोन्हर' सब्द बिहार का राजनीति में हल्फा उठा देले बा। सब्दन के सटीक प्रयोग के लेके हम त बड़का भइया माननीय लालू प्रसाद यादव जी के गुनगान करे से ना थकीं। ई एके सब्दवा यू. पी. - बिहार का जनता के जना-जगा दिहलस कि लालू जी निरोग बाड़ें आ बहरी आ गइल बाड़ें। कांग्रेसी लोग उनका पर बमकल बा त कुछ भकुरन के भक भुला गइल बा। भाकुर के बहुबचन भकुरन। भाकुर मतलब उल्लू होला। अँजोर में एकर भक मतलब बुद्धि हेरा जाला आ उहो दिसा हीन उड़ान भरे लागेला। इहे हाल भादूर/बादूर मतलब चमगादड़ो के होला। अब आईं ए भकचोन्हर सब्द पर। ई भक आ चोन्हर दू सब्द का मेल से गजब खेल करेला। भक के मतलब होला बुद्धि। वाक्य प्रयोग से समुझीं - 'झट से हमार भक खुल गइल' माने हमार तुरते बुद्धि खुल गइल। आ चोन्हर मतलब चक्षु चाहे चोख (आँखि खातिर बंगला के सब्द) के अन्हराइल भा चोन्हिआइल। एह तरह से एकर अर्थ-अभिप्राय होला - ऐन वक्त पर अकिल गुम हो गइल। बुरबकाही के सिकार भइल। बुद्धि के चिहउनी लागल। देस, काल, परिवेस आ परिस्थिति के हिसाब से सही फैसला ना ले पावे वाला आदमी खातिर भकचोन्हर सब्द के बेव


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उत्तर भारत के मध्यकालीन भक्ति आंदोलन के क्रांतिकारी संतकवि कबीर के जनम तिथि, जन्म स्थान, परिवार, भासा, मरन तिथि आदि के लेके बिद्वान लोग के एकमत नइखे। आ जदि कबीर अपने चाहे उनका समकालीन उनकर केहू भक्त नइखे लिखले त जनम तिथि, जनम स्थान, परिवार आ मरन तिथि के लेके ठोस सबूत जुटावल कठिन बा। अइसहूं पहिले सम्पन्न परिवार का लरिका के जनम पतरी ना बन पावत रहे। विरले केहू का घरे लरिका पैदा होखे त उपरोहित आके ओकर जनम पतरी बनावस। बहुत बूढ़ लोग के कहत सुनले बानी कि जब इस्कूल में नांव लिखावे गइनी तो मास्टर साहेब पूछलें कि भूकंप इयाद बा त कहनी कि थोड़ा-थोड़ा इयाद बा। एह से ऊ अनुमान लगवलें कि सन् १९३४ के भूकंप में ई जरूरी पांच साल के रहल होई। तब सन् १९२८ भा २९ के कवनो महीना आ कवनो तारीख के जनम तिथि लिख देलें। एह स्थिति में ओह कबीर के जनम दिन आ तिथि के सवाल बा जेकरा बारे में कहल गइल कि कासी का लहर तारा तालाब के किनारे पुरइन का पता पर केहू छोड़ गइल रहे भा बिधवा भइला के बाद लरिका भइला के चलते लोक लाज बस कवनो ब्राम्हनी उनका के पुरइन के पता पर रख के चल गइल रहे। अइसन स्थिति में कबीर त आपन जनम तिथि आ दिन बतावे से रहलें। जदि उनकर पालन-पोसन करेवाला नीमा-नीरु नाम के जुलाहा परिवारो कुछ बतवले रहित त उहो भला। बाकिर उनका जनम तिथि, दिन आ बरिस के लेके दूगो दोहा प्रसिद्ध बा। जवना में एगो के बारे में बतावल जाला कि ऊ दोहा उनकर प्रसिद्ध चेला आ संतकवि धनी धरमदास के लिखल ह। दोसरा के चर्चा धरमदास का दोहा का संगही परशुराम चतुर्वेदी जी संवत् २०११ के इलाहाबाद से छपल पोथी ' कबीर साहित्य की परख ' के पन्ना - २६८ पर कइले बाड़न-
'संवत् बारह सौ पांच में ज्ञानी कियों विचार।
काशी में परगट भयों शब्द कहो टकसाल।।'
आ
'चौदह सौ पचपन साल गए चन्द्रवार एक ठाठ ठए।
जेठ सुदी बरसायत को पूरनमासी परगट भए।।'
एह दूनों दोहा में दूसरका - 'चौदह सौ पचपन साल गए--' वाला पर अधिका बिद्वान लोग राजी बा। जवना के अनुसार संवत् चौदह सौ पचपन बितला ( गए ) के बाद मतलब संवत् चौदह सौ छप्पन छप्पन का जेठ महीना का पूरनमासी सोमार (चन्द्रवार) के कबीर दास के परगट भइल रहलन। अब परगट भइल रहस के मतलब जनम भइल रहे कि संत का रूप में सभका सोझा प्रस्तुत भइल रहस। आ कि ओह दिन कहीं से कासी में पहुंचल रहस। काहे कि खुद कबीर कासी में परगट होखे के बात बोलल बाड़ें। बोलल बाड़ें एह से कि ऊ कबो कलम-सियाही त कबो छूअबे ना कइले रहस। दूनो बात उनकरे कहल ह-
'कासी में हम परगट भये, रामानंद चेताये।'
आ
'मसि कागद छूओ नहीं कलम गही नहीं हाथ।
चारों जुग को महातमा मुखहिं जनाई बात।।'
अब कबीर से सम्बन्धित जनश्रुतियन से एह दोहा के मिलान कइला पर बात कुछ आउर साफ हो जाता; जइसे -
१. कबीर का दोहा आ पद के अनुसार ऊ कासी के वैष्णव संत रामानंद के चेला अथवा उनका समय में रहलें आ रामानंद के समय संवत् १३५६ से १४६७ बतावल जाला। एह तरह से रामानंद के मरन साल कबीर के उमिर एगारह साल के रहे। जवन संभव हो सकऽता। बाकिर दस-एगारह साल के उमिर में एगो जोलहा परिवार में पलल बच्चा के रामानंद आपन चेला बनवलें होइहें। ई सोचे वाला बात बा।
२. आसाम के प्रसिद्ध भक्त शंकर देव अपना उत्तर भारत के बारह साला तीर्थ यात्रा (संवत् १५४०-१५५२) के समय कबीर का समाधि के दर्शन कइले रहस। शंकर देव के समय संवत् १५०६-१६८५ बतावल जाला। एहू तरह से उनका जनम तिथि के सही मानल जा सकेला। अबहीं मरे का तिथि पर बाद में बिचार कइल जाई।
३. कबीर के झूंसी वाला तकी के समकालीन बतावल जाला। जेकर मृत्यु संवत् १४६६ बतावल जाला जवना से कबीर के जनम वाला साल संवत् १४५६ दस साल पहिले साबित होता। बाकिर जे कुछ लोग तकी के गुरु बतावेला ऊ सही साबित नइखे हो पावत। काहे कि तकी के मरहूं के समय कबीर लगभग दस साल के होइहें।
४. नानक के समय संवत् १५२६ से १५९६ लिखल बा। ई साबित कइल जाला कि नानक सताइस बरिस का उमिर में संवत् १५५३ में कबीर से मिलल रहलें। एह मुताबिक ओह समय कबीर के उमिर संतानवे साल ठहरऽता।
५. ऐतिहासिक तथ्य दिहल जाला कि संवत् १५५१ में कबीर के इस्लाम धर्म के आलोचना करे खातिर सिकन्दर लोदी दंडित करे का खेयाल से हाथी से कुचलवावे के प्रयास कइले रहे। एकरा अनुसार उनकर उमिर पंचानवे साल साबित होता।
एह जनश्रुतियन आ ऐतिहासिक तथ्य के उल्लेख परशुराम चतुर्वेदी के पुस्तक 'कबीर साहित्य की परख' के पन्ना २७० से २९२ तक में भइल बा।
अब तक का अध्ययन से ई साबित होता कि कबीर के जनम से जुड़ल संवत् बारह सौ पांच वाला दोहा से अधिका तर्कसंगत संवत् चौदह सौ पचपन साल गए वाला दोहा बा। अब रहल जेठ पूरनमासी के परगट होखे के बात त जइसे बुद्ध आ गोरखनाथ के जनम बइसाख पूरनमासी आ नानक के जनम कार्तिक पूरनमासी बतावल जाला ओइसहीं कबीर के जनम जेठ पूरनमासी बतावल गइल होई। काहे कि अइसन मान्यता बा कि पूरनमासी के जनमल जातक प्रायः महामानवे होलन। अइसे अयोध्या सिंह उपाध्याय हरिऔध के संवत् २०१५ में नागरी प्रचारिणी सभा, काशी से छपल पुस्तक 'कबीर वचनावली' में दिहल कबीर के जनम संवत् से संबंधित आउर पुस्तक के विवरन के अनुसार कई तरह के मतभेद बा ; जइसे- कबीर कसौटी के अनुसार जनम संवत् १४५५ (सन् १३९८), भक्ति सुधा बिन्दु संवाद के अनुसार संवत् १४५१ (सन् १३९४), कबीर एण्ड दी कबीर पन्थ के अनुसार संवत् १४९७ (सन् १४४०) आ सम्प्रदाय के अनुसार संवत् १२०५ (सन् ११४९)। बाकिर तमाम बिद्वान आ कबीर पंथी लोग संवत् १४५५-५६ के जेठ पूरनमासी के ही समर्थन कइले बाड़न।
अब जहाँ तक कबीर के मृत्यु तिथि के बात बा त ओकरो के लेके चार तरह के दोहा प्रचलित बा; जइसे-
१. पन्द्रह सौ औ पांच में मगहर कीन्हो गौन।
अगहन सुद एकादसी, मिल्यो पौन में पौन।।
२. पन्द्रह सौ उनचास में मगहर कीन्हों गौन।
अगहन सुदि एकादसी मिलो पौन में पौन।।
३. समन्त पन्द्रा सौ उनहत्तरा रहाई।
सतगुर चले उठी हंसा ज्याई।।
आ
४. संवत् पन्द्रह सौ पचहत्तरा किया मगहर को गवन
माघ सुदी एकादसी रलो पवन में पवन।।
एह चारो दोहा में मगहर जाए, एकादसी के तिथि आ पवन में पवन के मिल जाए के बात समान बा। बाकिर संवत् आ महीना के लेके अलग-अलग बात बा। एह में कवनो एके ठीक हो सकेला। आ इहो कुल दोहा उनकर चेला भा अनुयायी लोग लिखले होई। एकरा में बिद्वान लोग संवत पन्द्रह सौ पचहत्तरा पर जादा जोर देला। जवना के अनुसार उनकर आयु १२० साल ठहरता। जवना पर कुछ बिद्वान लोग के आपत्ति बा कि १२० साल केहू खातिर जीअल बेवहारिक नइखे लागत आ कबीर के त कई तरह के संकट, अभाव आ बिरोध झेले के मिलल रहे। लेकिन चुकि रामानंद के आयु १२० साल बतावल बा त कबीरो के आयु १२० साल बना दिहल बा। हरिऔध जी के ' कबीर वचनावली ' में दिहल पुस्तकन के विवरन के मुताबिक मृत्यु के संवत् भी अलग-अलग बा ; जइसे - कबीर कसौटी के अनुसार संवत् १५७५ (सन् १५१८), भक्ति सुधा बिन्दु संवाद के अनुसार संवत् १५५२ (सन् १४९५), कबीर एण्ड दी कबीर पन्थ के अनुसार संवत् १५७५ ( सन् १५१८ ) आ सम्प्रदाय के अनुसार संवत् १५०५ (सन् १४४८)। एकरा में कबीर कसौटी आ कबीर एण्ड दी कबीर पन्थ के संवत् के बा। एह आधार पर आ आउर बिद्वान के मत के समर्थन से संवत् १५७५ के माघ एकादसी वाला दोहा के मानल जा सकेला।
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ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। चलनी के चालल सूपवा के फटकारल अपना के बता गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउआ त जेकरा-जेकरा दुअरा गईनी भात-भवदी के त छोडीं बातो-बतकही छोड़ा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त हाथ जोरि के दाँत निपोर के सबका के बुड़बक बना गईनी बाबू-बरुआ के महाभारत कराके झड़ुअन वोट बहार गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त चापलुसन के वंस बढ़ा गईनी दुआरा के कुकुरन के भी बब्बर शेर बना गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त जेकरा से ना बात-बतकही ओकरो से घीघीआ गईनी ढोंढ़ा-मंगरू छेदी-झगरू से छनही मे लाट लगा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। ए मुखियाजी! रउरा त गली-नाली के का कहीं मुड़ेरवो भसा गईनी आवास के आसारा में त घरओ में जोन्हीं देखा गईनी ए मुखियाजी! रउरा त सभकर थाह लगा गईनी। सम्प्रति : उमेश कुमार राय ग्राम+पोस्ट - जमुआँव थाना- पीरो, जिला- भोजपुर (बिहार)
मोरी मईया जी
कर जोरि बिनती करीला सुरसती मोरी मईया जी हे वीणापाणि! होखीं ना सहईया मोरी मईया जी। अज्ञान के अन्हरवा अंबिका लिखत बा बरबदिया सुर- ताल मतिया के माई हो होखत बा दुरगतिया डूबत बिया नदिया बीचवा नईया मोरी मईया जी। हम मुरुख अज्ञानी बानी ज्ञान के ज्योति जला दीं हमरी जेठ जिनिगिया मईया सुंदर फूल खिला दीं हे माहमाया! परत बानी पईंयां मोरी मईया जी। आरे आंखि अछइत ए अम्बे! भईल बानी आन्हर भरल बा जिनिगिया में मईया खाली डील- डाबर दीं ना कुल्हि मरजवन के दवईया मोरी मईया जी।
जा ए भकचोन्हर: डॉ. जयकान्त सिंह 'जय'
जा ए भकचोन्हर, तोहरा बात बुझात नइखे ? ई 'भकचोन्हर' सब्द बिहार का राजनीति में हल्फा उठा देले बा। सब्दन के सटीक प्रयोग के लेके हम त बड़का भइया माननीय लालू प्रसाद यादव जी के गुनगान करे से ना थकीं। ई एके सब्दवा यू. पी. - बिहार का जनता के जना-जगा दिहलस कि लालू जी निरोग बाड़ें आ बहरी आ गइल बाड़ें। कांग्रेसी लोग उनका पर बमकल बा त कुछ भकुरन के भक भुला गइल बा। भाकुर के बहुबचन भकुरन। भाकुर मतलब उल्लू होला। अँजोर में एकर भक मतलब बुद्धि हेरा जाला आ उहो दिसा हीन उड़ान भरे लागेला। इहे हाल भादूर/बादूर मतलब चमगादड़ो के होला। अब आईं ए भकचोन्हर सब्द पर। ई भक आ चोन्हर दू सब्द का मेल से गजब खेल करेला। भक के मतलब होला बुद्धि। वाक्य प्रयोग से समुझीं - 'झट से हमार भक खुल गइल' माने हमार तुरते बुद्धि खुल गइल। आ चोन्हर मतलब चक्षु चाहे चोख (आँखि खातिर बंगला के सब्द) के अन्हराइल भा चोन्हिआइल। एह तरह से एकर अर्थ-अभिप्राय होला - ऐन वक्त पर अकिल गुम हो गइल। बुरबकाही के सिकार भइल। बुद्धि के चिहउनी लागल। देस, काल, परिवेस आ परिस्थिति के हिसाब से सही फैसला ना ले पावे वाला आदमी खातिर भकचोन्हर सब्द के बेव


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अब अगर भोजपुरी वर्ल्ड के कवनो सेक्सी नायिका जौनपुर पहुंच जाव आ ओहू में मोनिका सिंह बत्रा जइसन गरम लिट्टी त जौनपुर में बवाल त मचही के बा. इहे होखत बा आजुकाल्ह जौनपुर में जहाँ मोनिका बत्रा अपना फिल्म ‘सईंया अरब गईले ना’ के शूटिंग करत बाड़ी.
निर्माता अजीत श्रीवास्तव के फिल्म के निर्देशक बाड़े यशवंत सिंह. मोनिका सिंह बत्रा के शूटिंग देखे खातिर जौनपुर में निकहा भीड़ लागत बा. बाकिर मोनिका सिंह बत्रा जौनपुरियन के तारीफ करत कहत बाड़ी कि बहुते बढ़िया जगह बावे जौनपुर आ जौनपुरियन के त कवनो जवाबे नइखे. कहत बाड़ी कि ऊ बेर बेर एहिजा आवल चहीहें. एहिजा के लोगन के ऊ खास तारीफ करत कहली कि लोग बहुते ख्याल राखत बा.
फिल्म में मोनिका बत्रा के नायक हउवन विक्रांत सिंह आ मुख्य खलनायक बाड़े संजय पांडे. देहरादून के मोनिका के मुम्बई आवते भोजपुरी वर्ल्ड हाथों हाथ उठा लिहलसि, पहिला मौका मिलल भोजपुरी मेगा स्टार मनोज तिवारी साथे फिल्म ‘ऐलान बा’ में. एकरा सफलता का बाद मोनिका गरम लिट्टी बन गइल बाड़ी . सोना में सुहागा ई कि मोनिका भोजपुरी सिनेमा के पहिला अदाकारा हई जे एन.एस.डी. से सीख के आइल बाड़ी. मधुबाला आ अमिताभ बच्चन के आपन प्रेरणा मानेवाली मोनिका बत्रा भोजपुरी सिनेमा का ओर खींचइली बिग बॉस में भोजपुरी सुपर स्टार रवि किशन के देखिके. उनुकर दिली ख्वाहिश बा कि ऊ रवि किशन के नायिका बनसु. भोजपुरी में पूरा से रम गइल बला के खूबसूरत मोनिका मार्शल आर्ट सीखले हई, डांस में बिजली गिरावेली, समय से पहिले सेट पर पहुंच जाली. अब अगर अइसन अदाकारा नंबर वन ना बनी त के बनी भला.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट से)
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- सरस्वती वंदना
शारदा भवानी दीप ज्ञान के जराई दऽ
मन के दूआर से अन्हरिया भगाई दऽ
गने गने मने मने बुद्धि आ विवेक दऽ
धरम अनेक भले भाव सब के एक दऽ
दूध पानी जस देशवासी रहें मिलि के
एकता के पाठ लोगे लोग के पढ़ाई दऽ
घावे घाव कइले बाते दुखवा दुधारी
बितली उमिरिया विपत के दुआरी
सोना पानी तबो माई दोसरा के भरिहऽ
हमरा ला नेह के सितारवा बजाई दऽ
धन से धनिक लोग मनवा से छोट हो
देशवा के लुटतारे हियवा से खोट हो
धनवा के धाह से बचाई हऽ मइया शारदे
हमरा के निक एगो आदमी बनाई दऽ
मइया भवानी तू ही , तू ही भारत भारती
सुरुज चनरमा उतारे, तोहरी आरती
दुनिया जहाँ में महान देश हिंद हऽ
सबका हिया में भाव इहे तू जगाई दऽ
2. साँच के सोर
माटी माटी खेलऽ भइया सज्जी दुनिया माटी हऽ
आदमी के जिनिगी बस बुझऽ घास फूस के टाटी हऽ
राजमहल में बाटे जे उ अउरी बा हउआइल
घीव दूध में दुबकी लेके छने छने अगराइल
बा जेकरा संतोख हिया में, ओकरा ला कुल छांटी हऽ
कहाँ रहल बा केकरो गुमान जे तोहर रह पाई
माटी के ई देहिया एक दिन माटी में मिल जाई
जरी जाई धू धू करी के , जईसे पुअरा के आंटी हऽ
अजगुत बा माटी के महिमा जनम मरण के साथी
दू मुठ्ठी मटिए ही होला , आखिर बेर के संघाती
ना बुझल जे मरम ई जग , उनका ला कांटा काँटी हऽ
साँच हवे की पियर पतई गछिया से झरी जाई
चिरई उडी जाई खोता से केहू थाह ना पाई
तब लागी दउनिय कुछुओ ना एगो सुनी घाटी हऽ
नापे में अझुराइल बाड़ऽ दउलत के उंचाई
साँस के डोरी टूटी जहिया साथे किछु ना जाई
बाबा कबीर के बतीया, गुनब तऽ लागी खांटी हऽ
3. आसरा के दियारी
आधी आधी रतिया के अइतऽ
नेहिया के दियरी जरइतऽ
दुखवा हमार पतीअइतऽ हो , मीतवा हमार हो ………
मनवा हमार बसे तोहरी चरन में
हमरा के राखऽ पिया हिया के सरन में
छानी नेह छोह के छवइतऽ, अंखिया में हमके बसइतऽ
टूटल सपनवा सजइतऽ हो , मीतवा हमार हो ………
रहिया निहारते में आँख पथराइल
तोहरे ईयादे मोरा मन अझुराइल
तोख तनी आई के बन्हइत ऽ
हियवा के अगिया बुझइतऽ
अझुरइल मन सुझुरइत ऽ हो ..मीतवा हमार हो ………
लोर के सियाही से लिखत बानी पतिया
रोई गाई दिन काटीं कटे नाहीं रतिया
पाती पढ़ी टिकट कटइ तऽ घरवा के राहे सोझीअइत ऽ
अचके अंगनवा में अइतऽ हो ..मीतवा हमार हो ………
बिरहा के रसरी में केतना बन्हाई
फंसरी लगा के मन करे मरी जाई
आके तनी हमके बचइतऽ हो मितवा हमार हो
जीये भर हमके जीयइतऽ हो मितवा हमार हो
कागवो थकल बाटे सगुन उचारत
हम हारी आसरा के दियरी के बारत
भोर होते आके मूसकइतऽ आँखी होके हिया में समइतऽ
सुखल बिरिछ हरिअइतऽ हो मितवा हमार हो
4.सरधा
मन के मान सरोवर में सरधा के कमल खिलाई ना
हिया हिमालय जइसन, देहिया के कैलाश बनाई ना
कहाँ भेंटाला कस्तूरी जंगले जंगले घुमला से
कहाँ भेंटालें देव भला कवनो देवल ढुंढला से
नीमन बा अपने हियवा के पावन धामे बनाई ना
सोन किरिनिया बनके मडई के जंगला से झांकी
भोरहरिया के झिहिर झिहिर पुरवैया अइसन माकी
फगुनी चान चानी जइसन मीठ मीठ मुस्काई ना
काहे दूँ एक दोसरा से सबकर मन पीराइल बा
आस उमिदिया के ओसारा टूटल छितराइल बा
नेहिया के खरई से टूटल छप्पर छान छवाई ना
कहीं अंजोरिया गहगह पाके अंगना आगराइल
ओस के चादर ओढले चनवा चुपके से आ जाला
अंखिया के मउनी में दू, सुखबोरल घरी लुकाई ना
हंस बनी दुधवा के पी आ पानी के अलगा दीं
बांटे के होखे दुःख:, बांटी सुख के दीया जरा दीं
तनिका तनिका जिले सभे, अइसन आस जगाई ना
5. सनक
सोलह बरिस हवे, जादू आ टोना
तन होला चानी चानी मन होला सोना
हियवा के हलचल नजरिये बता दी
नजरिया के छलबल पुतरिये बता दी
नैना के मैना फुदुक फुदुक जाला
रसरी के फंसरी में कहाँ उ बन्हाला
बड़ा उत्पाती ह ई कांची उमिरिया
उमिरिया के उमकल चुनरिये बता दी
बिरहा के आग काहे देहिया जरावे
पानी के धाह काहे पसेना चुआवे
सवांचल बेकार बा ई पपीहा से जाके
सवनवा के सनकल बिजुरिये बता दी
बिछिया के भाग देखीं चूमे पांव गोरी के
झुमका झुलेला झूमी रहेला अगोरी के
पायल के रुनझुन देखी चुरिया के छनछन
कंगनवा के खनकल सेजरिये बता दी
कजरा नयनवा के लाली अधर के
ताके निहारेला जे, जीए मर मर के
बस में रहे ना काहे लालसा के डोरी
करेजा के धडकल संसरिये बता दी
गरमी बेसरमी त बड़ा मुंहजोर हऽ
पूस महिना छली कपटी आ चोर हऽ
माघ में न केहू काहे रहेला अकेले
जड़वा के कनकल गुदरिये बता दी
6. आखिर केतना
हंसी हंसी कबले केतना बात सही हमनी
दुनिया के एकतरफा घाट सही हमनी
सहकल बहकल लोगवा के बा सह पर सह
आखिर कबलें केतना मात सहीं हमनी
कूड़ा करकट उडि के आँख पीरावत बा
बेसुरन के गीत ग़ज़ल भरमावत बा
गंगा जल पर नामे कहें लिखाइल ना
कबले नाली के आघात सहीं हमनी
सहलो के एगो लछुमन रेखा होला
नीमन बनल रहे के कुछ लेखा होला
ठीक हवे की बरियारे के दोष ना ह
अब उनकर केतना उत्पात सही हमनी
धोका के रोटी जे बांटे दानी बा
छली के दुनु हाथे सोना चानी बा
सुख के फूटल कउडी ना हमरा पाले
कहिया ले करिखाही रत सही हमनी
सभे कहे हमरे के धीरज मत छोड़ ऽ
आपन धीर धरम के धरा मत मोड़ ऽ
लह लहर त ऽ समय के हम सहते बानी
विपत के केतना बरसात सही हमनी
7. ‘तीत मीठ’
केहू से हम तीत मीठ बतियाई काहे
बिना कान से सुनले पतियाई काहे
झूठ साँच के खेल हवे आगी जइसन
बेमतलब के आपन हाथ जराई काहे
के, बा जे नीमन चाहेला दोसरा के
अनका कहले केहू से अझुराई काहे
मदद करे के बेरिया कुछुउ सोचनी ना
लउटा दिही, बा सबुर , छतियाई काहे
लउकत बा की बईमानी के धन बा आगू
रसबे न जब करी त उ हथियाई काहे
जे हमरा निमना बउरा में साथे बा
हम उनकर एहसन भला बीसराई काहे
बात ठीक, ना सकली दू दिल जोरे में
बूता न पवनी त, झगरा सुनगाई काहे
- डॉ गोरख प्रसाद मस्ताना


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गरीबी
गरीबी (निर्धनता, दरिद्रता) अभाव के स्थिति ह जब केहू के लगे भौतिक साधन भा धन के कमी होखे। पूर्ण गरीबी के स्थिति अइसन होले जेह में ब्यक्ति के आपन जीवन के मूलभूत जरूरत खाना, कपड़ा आ मकान तक के अभाव होखे।
एकरे अलावा, गरीबी कई पहलू से देखल जा सके ला आ सामाजिक, आर्थिक आ राजनीतिक तत्व शामिल होलें। पूर्ण गरीबी भा अति गरीबी के अलावा सापेक्ष गरीबी हो सके ला जेह में कौनों देस भा क्षेत्र बिसेस में रहे वाला लोग एगो निश्चित जीवन स्तर जिए में असमर्थ होखे गरीब कहाला। उदाहरण खाती भारत में गरीबी रेखा के कांसेप्ट तय कइल गइल बा आ गरीबी रेखा से नीचे के लोग के गरीब मानल जाला।


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पांव लागीं मलिकार! हमार माई सुनावेले अपना माई के मौसी के सास के कहल एगो कवित. जब जाड़ के सीजन शुरू होखेला त माई ओह कवित के अबहियो सुनावे ले. जाड़वा कहेला- लइकन के त छूएब ना, जवनका हमर भाई, बुढ़ऊ लोग के छोडेब ना केतनो ओढ़िहें रजाई. पहिले के जमाना में सोरहनिया ई सांच बात रहल हा मलिकार, बाकिर जब से करोना के हवा चलल बा, सब केहू एके बरोबर हो गइल बा. लइकनो के सरदी-खोंखी भा जर-बोखार धरता त मन डेरा जाता. बुढ़ऊ लोग खातिर त ई बलाय बन के आइल बा. जवनको लोगवा जवनी गंतिया एकरा जद में आवे लागल हा, ओकरा बाद त ई कहाउत-कवित के कवनो माने-मतलब ना रह गइल हा. फेर एह जाड़ में करोनवा जोर मारे लागल बा. पांड़े बाबा आज कहत रहुवीं कि करोना कवनो नया रूप ध के अबकी आइल बा.
कवन दुना ओकर नांव उहां के बतावत रहुवीं. हं इयाद पर गइल. ओमीकरोन नांव बा ओकर. ई एतना खतरनाक बा कि करोना से पंचगुना तेजी से पसरता. ई अपना इहां त अबे कम बा, बाकिर परदेस में बेसी तबाही मचवले बा. पांड़े बाबा त इहो कहत रहुवीं कि फेर लोकडाउन लाग सकेला. अपना इहां अबे एकर शुरुआत भइल बा. हप्ता-दस दिन में एकर मरीज जवना तेजी से बढ़ल बाड़े, ओह से डागदर लोग अंदाज लगावता कि फागुन चढ़त ई बेमारी चढ़ंती पर होई. अबकी कवनो घर नइखे बांचे वाला.
हमरा त बुझाता मलिकार कि लइकन के पुरनका जमाना अइसन गांती जनि बान्हे के पर जाव. हम त गोहरा-गोइंठा धरीछन राउत के घर से मंगा लिहले बानी. बोरसी रोजे सुनगाई ले. अब गोहरा-गोइंठा भा चिपरी मिलल मुसकिल बा मलिकार. पहिले घरे-घरे माल-गोरू रहत रहले हां सन. जब से टायटर (मलिकाइन ट्रैक्टर के टायटर कहेली) आ गइल, तब से माल-गोरू राखल लोग बंद क दिहल. सवा सौ घर वाला अपने गांव के देखीं ना, मुसकिल से दस-बारह घरे गाय-भइंस बाड़ी सन. बैल त अब केहू राखते नइखे. हर-फार, हरिस-हेंगी के टायटर खा-पचा गइल. एतने ले ना मलिकार, अब त कटनी-दवनी भी टायटरे से हो जाता. दुआरे-दुआरे टायटर घुमा के धान कुटाता भा गेहूं पिसा जाता. जब से गैस के चूल्हा घर में आइल, ओकरा बाद से उसिना चाउर भा सुरका के चिउरा दुलम हो गइल. ओखर-मूसर त अब सगरी गांव घूम आयेब त साइते केहू के घरे कोना-कगरी धराइल-फेंकाइल लउकी.
हमरा इयाद बा मलिकार साठी धान के उसिना चाउर बने. ओकर माड़ एतना गार्ह होखे कि बिना कवनो तियना के माड़-भात खा के मन अघा जाव. सुरका के चिउरा आ नवका मीठा त आदमी हीक भर चबा लेव. रबी के सीजन में सरेह से साग खोंटे लड़िकी झुंड बना के जा सन. एक संगे परिवार के सब लोग रहत रहे त घरे-घरे कई गो लड़िकी होखअ सन. बहिना-फुआ लोग आवे त महीना-दू महीना रहे. ऊ लोग साग खोंट के ले आवे. अब त केहू के साग खाये के मन करतो बा त बाजारे से कीन के ले आवे के परता. पांड़े बाबा काल्ह बाजार से सोआ साग कीन के ले अउवीं त उहां का पतोह लोग के बुझाते ना रहुवे कि ई कवन साग ह आ कइसे बनी. उहां के छोटकी पतोहिया घसेटउवा फोन में सुन के बनउवे. ए मलिकार, ई फोनवा कइसे खाना बनावे के बता देला? पतोहिया किसिम के बीजन फोनवे से सुन के बना देले.
पांड़े बाबा बतावत रहुवीं मलिकार कि अबकी जाड़ा बेसी बा. रेगिस्तान में बरफ जम जाता. एही में ओमीकरोना आ गइल बा. बांच-बचा के रहे के परी. मुंहजाबी अब बुझाता, जिनिगी भर पहिरे के परी. बड़का मोदी जी मीटिंग पर मीटिंग करतारे. दवाई, अस्पताल के तैयारी अबे से शुरू हो गइल बा. बुढ़ऊ लोग के तीसरा भेक्सिन लागी. बड़का लइकनो के अब भेक्सिन दिआई. एही से लागता कि अबकी खतरा बेसी बा. कई जगहा त नवका करोना के केसो बढ़ल जाता. पुरनका करोना भी फेर बढ़े लागल बा. तबो लोगवा मानत नइखे. मुंहजाबी पहिरल त फैसन के खिलाफ बूझत बा लोग.
बुढ़ऊ लोग पर बेसी खतरा बा. एक त जाड़ आ दोसरे बेमारी. हमरा त बुझाता मलिकार कि इहे हाल रही त बुढ़ऊ लोग झार के ओरा जाई. देखीं ना, पनरह दिन पहिले ले लगन जोतले रहल हा आ अब मुआरी के दनादन नेवता आवे लागल बा. कवनो गांव नइखे, जहां अबे ले एह जाड़ में दू-तीन आदमी खरचा ना भइल होखस.
मछागर वाला मामा के बड़कू बेटा डागदर हउवन. ऊ परसों आइल रहले. बतावत रहले कि घाम उगे के पहिले बूढ़ लोग के घर से बाहर ना निकले के चाहीं. ओइसन लोग के त अउरी ना, जेकरा परेसर भा चीनिया बेमारी बा. गांती अइसन सगरी देह कपड़ा-चदरा से ढंकाइल रहे के चाहीं. माथा ढांक के आ कान बान्ह के राखे के चाहीं. ई सुन के हमरा बड़ा डर लागे लागल बा. पांड़े बाबा के भी उमिर ढेरे हो गइल. रउरो त अब साठ से ऊपर बानी त बूढ़े नू कहायेब. जाड़ भर बच के रहेब. अबे ले डीह बाबा के किरपा से सब ठीक बा, काली माई आगे सब ठीक राखस.
राउर, मलिकाइन
(लेखक ओमप्रकाश अश्क स्वतंत्र पत्रकार हैं. आलेख में व्यक्त विचार उनके निजी हैं)
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अतिथि संपादक के कलम से…
भारत के सामाजिक व्यवस्था एगो अइसन अत्याधुनिक व्यवस्था बा जेकरा चलते आजो इ देश के वंचित समाज घोर कष्ट में जीवन जीये खातिर बाध्य बा. जाति व्यवस्था, जेकरा ऊपर धरम के मोहर लागल बा, उ ‘कैंसर’ जइसन भयानक बेमारी लेखा लाइलाज होके बार-बार फूट पड़ेला. आजो 2012 में भी हमनी के देश के चारों कोना में इ व्यवस्था के भयानक रूप में प्रत्यक्ष देखऽ तानी जा.
समाज के निचला तबका के साथे आजो जवन बेवहार होता उ मानवता के नाम पर कलंक हऽ. “भोजपुरी जिंदगी” खाली भोजपुरी भाषा अउर क्षेत्र से जुड़ल विषय लेके एकांगी पत्रिका नइखे. इ पत्रिका आपन राष्ट्रीय स्वरूप के ओर अग्रसर हो रहल बीया. हमनी के इ पत्रिका के इ नवका अंक देख अपने सभे इ सहज रूप से अनुमान लगा सकऽतानी जा कि आपन राष्ट्रीय दायित्व के लेके अउर भोजपुरी जइसन समृद्ध भाषा के विश्व स्तर पर अन्य भाषा के समक्ष लाये खातिर इ पत्रिका के भूमिका केतना महत्वपूर्ण होत जाता.
विश्व कवि रवीन्द्रनाथ ठाकुर अपना साहित्य के माध्यम से आपन देश के नाम रोशन क के भा खाली नोबेल पुरस्कार पाके विख्यात ना भइलन बाकिर मानवता के पोषक विचारधारा खातिर विश्वविख्यात भइलन. इ पत्रिका अइसन महान साहित्यकार अउर चिन्तक के ऊपर विशेषांक निकाल के फिर एगो नवका सामाजिक चेतना खातिर अउर भरत के नवनिर्माण खातिर आपन योगदान देवे खातिर अग्रसर हो रहल बिया. आशा बा साहित्य के विभिन्न विधा से पूर्ण अउर सामाजिक चेतना से परिपूर्ण साहित्य पढ़ के निश्चित रूप से रउरा लोग में नवचेतना के संचार होई. हमार कामना बा कि गुरू रवीन्द्रनाथ ठाकुर के अनछुअल पहलू के पढ़े के बाद रउरा लोग भी इ पत्रिका के आगे बढ़ावे में आपन योगदान जरूर देम.
राउर आपन,
प्रो. शत्रुघ्न कुमार
निदेशक, भोजपुरी भाषा, साहित्य एवं सांस्कृतिक केन्द; इग्नू, दिल्ली
भोजपुरी जिनगी के नयका अंक अप्रेल जून साल २०१२ के अंक में कविगुरू रविन्द्र नाथ टैगोर से जुड़ल सामग्री दिहल गइल बा. एह अंक के संपादन प्रसिद्ध वरिष्ठ दलित साहित्यकार प्रो॰ शत्रुघ्न कुमार कइले बानी. उपर के लेख उनही के लिखल ह. बाकी पूरा अंक पीडीएफ फाइल में एहिजा मौजूद बा. पढ़ीं आ आपन राय भेजीं.
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- बिहार विधानसभा चुनाव खातिर भाजपा के प्रभारी अनंत कुमार के बयान का बाद उपजल बेचैनी सुशील मोदी के चुप ना रहे दिहलसि आ ऊ अब खुल के सामने आ गइल बाड़न. उनकर कहना बा कि भाजपा बिहार चुनाव से पहिले आपन नेता घोषित कर दी. देखल जाव कि सुशीलो मोदी शत्रुघ्न सिन्हा के लाइन धरत बाड़न कि ना बाकिर हाथे आवत मुख्यमंत्री के कुरसी खातिर जान लड़ा दीहें सुशील मोदी. उनकर लालसा छात्र नेता रहला का दौरान से हमेशा सामने आवत रहल बा. नीतीश कुमार के उप रहत ऊ भाजपा के बाकी नेतवन के मामर हेठ करे के कवनो मौका ना छोड़त रहलें.
- दिल्ली के केजरीवाल सरकार आ दिल्ली पुलिस के खींचतान के खबर का बीचहीं इहो खबर आइल बा कि केजरीवाल समेत आआपा गोल के 21 गो विधायकन का खिलाफ दर्ज आपराधिक मामिलन में दिल्ली पुलिस अब चार्जशीट दायर करे जात बिया. एह सूची के खासमखास लोग हउवें अरविंद केजरीवाल, मनीष सिसोदिया, सतेंद्र जैन, जरनैल सिंह, अखिलेश त्रिपाठी, गुलाब सिंह, रघुवीर शौकीन, संजीव झा, राकेश गुप्ता, राखी बिड़लान वगैरह.
- बिहार विधानसभा चुनाव में मायावती के पार्टी बसपा में विचार विमर्श शुरू हो गइल बा. हो सकेला कि बसपा अकेले लड़े के योजना बनावे. मायावती के बसपा के मैदान में अइला से भाजपा के दलित वोट बैंक पर काबिज होखे के कोशिश में रुकावट आई. अब ई अलग बाति बा कि बिहार में बसपा के ऊ ताकत नइखे जवन यूपी में देखे के मिलेला.
- संघ लोक सेवा आयोग दिल्ली हाई कोर्ट के बतवले बा कि सिविल सेवा के परीक्षा में आवेदन करे वालन खातिर किन्नर समुदाय ला तिसरका लिंग के शामिल ना कर सके काहे कि एह कैटेगरी के बारे में अबहीं ले सुप्रीम कोर्ट साफ नइखे बतवले. ओकर निर्देश मिलला का बादे कवनो फैसला लीहल जा सकेला.
- पिछला लोकसभा चुनाव का दौरान कइल खरचा के हिसाब अबहीं ले ना दिहला का चलते मेघालय में पी.ए. संगमा के गोल नेशनल पीपल्स पार्टी-एनपीपी के मान्यता चुनाव आयोग निलंबित कर दिहले बावे. अइसन फैसला पहिला बेर लीहल गइल बा.
- राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग पिछला हप्ता झारखंड में मारल गइल 12 गो माओवादियन का मामिला में झारखंड सरकार के नोटिस जारी क के जवाब मंगले बावे. आजु ले कबहीं मानवाधिकार आयोग माओवादियन भा नक्सलियन का तरफ से भइल हत्याकाण्डन में ओकरा से सवाल नइखे पूछले. काहे कि आम आदमी के कवनो मानवाधिकार ना होला सगरी मानवाधिकार आतंकियन आ उग्रवादियने खातिर होला.
- भारत के ग्रैंड मास्टर विश्वनाथन आनंद, स्टॉवेंगर में नॉर्वे शतरंज प्रतियोगिता के तइयारी ला खेलल जात ब्लिट्ज़ टूर्नामेंट में मैगनस कार्लसन से हार गइल बाड़न. आनंद अब कारूआना से खेलीहें.
- बलिया में बिजली किल्लत के विरोध करे वाला विद्यार्थियन के मामला गरमाइल जात बा. मंगलो का दिने की जगहा विद्यार्थी नेता लोग आपन आपन सभा क के एह मुद्दा पर प्रशासन का खिलाफ लड़ाई लड़े के योजना बनवलें.
- मंगलो का दिने बलिया में अतिक्रमण हटावे के अभियान चालू रहल बाकिर एह अभियान के बेंवत अतने बा कि आगे आगे अतिक्रमण हटावत टीम चलेले आ पाछे पाछे फेर अतिक्रमण होखल शुरु होत जाला. प्रशासन का लगे ना त कवनो स्थायी योजना बा ना एक बेर अतिक्रमण हटा लिहला का बाद दुबारा लागे से रोके के ताकत.
- बलिया मे संकर धान, ज्वार, आ मकई के बीया बाँटे के तारीख अब तीस जून ले बढ़ा दीहल गइल बा. सगरी बीज भंडारन पर ओह दिन ले बीया उपलब्ध करावे के निर्देश दिहले बावे प्रशासन.
- पूर्वांचल में दंगल आ घुड़सवारी खातिर मशहूर आ चितबड़ागांव के रहेवाला जगदीश सिंह पहलवान के मौत दिल्ली में इलाज करावत हो गइल बा. उनकर उमिर 73 बरीस रहुवे.
- बिआह करा के लवटत बारातियन के जीप सोमार का दिने नौरंगा पीपा पुल का लगे पलट गइल आ एह हादसा में 55 बरीस उमिर के चांदपुर के चौकीदार काशीनाथ यादव के ओहिजे मौत हो गइल जबकि बाकी लोग सकुशल बाच गइल. जीप पर कुल 14 जने सवार रहले.
- मुहम्मदाबाद का लगे आ एही तहसील के कुछ गांवन के कासिमाबाद तहसील में डाल दीहल गइल बा. एह फैसला से नाराज लोग एह बदलाव के रोके खातिर आन्दोलन करत बाड़न.
- घर में बिजलि के वायरिंग करे आइल एगो नवही ओह घर के लड़िकी संगे अइसन वायरिंग जोड़लस कि तीन साल का भितरे दुनू के शादी करावे के पड़ गइल. मामला देवरिया जिला के बघौचघाट के हवे.
- अपना छोट बेटा संगे नइहर खातिर चलल गुठनी के एगो औरत के बैग चलत मऊ पैसेंजर से छीन के एगो दोसर मेहरारू कूद गइल. पुलिस में केस लिखवा दीहल गइल बा बाकिर ऊ बैगचोरनी भेंटाव तब नू,
- शादी बिआह के सीजन खतम भइला का बाद रोजी रोजगार करे वाला लोग दिल्ली, मुंबई, सूरत, कोलकाता वगैरह जाए खातिर रेलवे के आरक्षण खातिर काउन्टर पर जुटत बाड़े बाकिर दलालन के जाल अतना बरियार रहत बा कि आम आदमी के तत्काल टिकट मिलल चाँद उतरला बरोबर हो गइल बा आ एह चलते आए दिन कवनो ना कवनो काउन्टर पर मारपीट के हालात बनत रहत बा.
- गोरखपुर मेडिकल कालेज में परीक्षा का समय मेडिकल काउंसिल आफ इंडिया के टीम कालेज में पीजी विभागन के निरीक्षण करे आवे वाली बिया. एह खातिर मेडिकल कालेज में तइयारी शुरु हो गइल बा.
- चौरीचौरा के करमहा ढाला का लगे 35 बरीस उमिर के एगो अनजान नवही मंगल का दिने गोरखपुर से देवरिया ओर जात वैशाली एक्सप्रेस के आगा सूत के जान दे दिहलसि. एकरा आवे का पहिलही से ऊ साइकिल खड़ा क के टहलत रहुवे.
- यूपी के 25वां विश्वविद्यालय के रूप में सिद्धार्थ विश्वविद्यालय, कपिलवस्तु, आजु बुध का दिन से काम कइल शुरु क दिहलसि. एह विश्वविद्यालय का जद में गोरखपुर मंडल के महराजगंज, बस्ती मंडल के सिद्धार्थनगर, संतकबीर नगर आ सिद्धार्थनगर अउर देवीपाटन मंडल के बलरामपुर आ श्रावस्ती जनपद के कुल 185 गो कालेज आ जइहें.
- पिछला सोमार का दिने अकेले गोरखपुर टीसन से 52460 लोग टिकट खरीदल आ एह से रेलवे के 10644483 रुपिया के कमाई भइल.
- हाटा बाजार से तगादा वसूली क के बड़हलगंज लवटत एगो निजी कंपनी के कर्मचारी से मंगल का दिने बड़हलगंज में नेवादा गांव का लगे पल्सर सवार तीन गो बदमाश 90930 रुपिया लूट के भाग लिहले सँ.
- जौनपुर जिला के बनपुरवा गाँव में काल्हु मंगल का उपरी बेरा करीब चार बजे हाईटेंशन बिजली तार के चपेटा में आ के तीन लोग झँउस गइल बा. एक जने के फूलपुर, वाराणसी के एगो निजी अस्पताल में भरती करावल गइल बा.
- मंगल का दिेन जब मंडुआडीह टीसन पर शिवगंगा एक्सप्रेस के नयका रेक आइल त ओह पर सवार होखे आइल लगो के अचरज के ठेकाना ना रहल. पूरा सजल धजल आइल ट्रेन के हर बोगी नया अन्दाज में बनल मिलल जवना में भरपूर जगहो रहुवे कोच का भीतर चले फिरे खातिर.
- यूपी के लोक निर्माण राज्यमंत्री सुरेंद्र पटेल पंचक्रोशी परिक्रमा में पड़ेवाला हर रास्ता के दुरुस्त करावे आ सूखल तालाबन में पानी भरवावे के आदेश दिहलन. हिन्दू लोग के ई धार्मिक यात्रा आजु 17 जून से शुरु होखे जात बा आ अबहीं ले एकर सुध नइखे लिहले राज्य सरकार. अब आखिरी बेरा में एह तरह के काम से लोग के कवनो सुविधा मिले भा ना अधिकारियन के कमाई के राह जरूर मिल जाई.
- वाराणसी के हरिश्चंद्र पीजी कालेज में विद्यार्थियन के संबोधित करत भाजपा प्रदेश अध्यक्ष लक्ष्मीकांत वाजपेयी सलाह दिहलन कि छात्रसंघ के पदाधिकारी दलगत आधार पर काम मत करस आ पूृरा छात्र समाज खातिर काम करे के आदत डालसु.
- सारण जिला के एकमा नगर पंचायत के गोपाली गांव से सोमार का दिने निकलल बारात जब मढ़ौरा के गांधी नगर चहुँपल त दुलहा के मंदिर दर्शन करावे खातिर दुलहिन के चाचा ले के मंदिर चललन. मंदिर में दुलहा गरमी लागे के शिकायत कइलस त चाचा ओकरा के एक गिलास पानी पिअवलन आ पानी पियते दुलहा के तबियत अउरी बिगड़ गइल. बाद में जनवासा में ओकर मौत हो गइल. ओकरा मरला का बाद ओकरा मौसेरा भाई के चाचा ध लिहलन कि अब एकरे संगे लड़िकी के बिआह करा दीहल जाव. ऊ लड़िका केहु तरह आपन जान बचा के भागल.
- सारण जिला के भेल्दी इलाका के अदमापुर गांव में महतारी का लगे सूतल दू बरीस के लड़िका के सियार उठा ले भागल आ कुछ दूर ले जाके ओकर गरदन काट के मुआ दिहलसि. एह हादसा से गाँव के सगरी लोग हदस में आ गइल बा.
- गोपालगंज व्यवहार न्यायालय के अधिवक्ता मुकेश राय आ उनका परिवार के लोग पर सदर अस्पताल में भइल लाठी चार्ज आ बाद में ओह लोग पर दायर मुकदमा से नाराज वकील लोग आज बुध से बेमियादी हड़ताल पर जाए के फैसला कइले बा.
- गोपालगंज जिला के कुचायकोट इलाका के बेलवनवां गांव का नियरा मंगल का दिने एगो ट्रक से कचरा के बाइक सवार दू गो नवहियन के मौत ठाँवे पर हो गइल आ ट्रक वाला ट्रक ले के भाग निकलल.
- सिवान के रेनुआ के प्रोपर्टी डीलर टिंकू सिंह के हत्या का मामिला में शातिर अपराधी चाइनिज के गिरफ्तार क के पुलिस पूछताछ करत बिया. एह मामिला में नामजद कुख्यात रइस खां समेत कुल सात जने के गिरफ्तारी खातिर कोशिश करत बिया पुलिस बाकिर ओकरा सफलता नइखे मिलत.
- विदेश जात अपना मरद के विदा करे स्टेशन जाए खातिर अपना भाई साथे मोटरसाइकिल से जात एगो औरत के आंदर ढाला का नियरा सतपोखरिया में एगो स्कार्पियो वाला धक्का मार दिहलसि. भाई के जान बाँच गइल बाकिर ओह औरत के मौत ओहिजे हो गइल.
- सिवान के डीएवी कालेज का लगे के पंच मंदिरा दुर्गा मंदिर में दुर्गा जी के मूर्ति पर से जेवर चोरा के भागत एगो चोर के लोग चहेट के ध लिहलसि आ बढ़िया से पिटाई कइला का बाद पुलिस के सँउप दीहल.
- भोजपुर जिला के संदेश अंचल के सीओ अनिल कुमार सिन्हा दू गो मुखिया लोग का खिलाफ अपना साथे मारपीट करे आ सरकारी काम में बाधा डाले के मुकदमा दर्ज करवले बाड़न.
- रोहतास जिला के डेहरी-आन-सोन में क्रशर चलाए वालन के हिम्मत अतना बढ़ गइल बा कि मंगल का दिने डम्पर रोके वाला सिपाहियन के डम्परे चढ़ा के मार देबे के कोशिश कइलन स. बाकिर असफल रहला का बाद डंपर छोड़ के भाग निकललन स. पुलिस एह मामिला मे तीन गो डंपर जब्त कइले बिया. तीनो पर गिट्टी लदाइल बा.
- कैमूर जिला मे लागल नियोजन सह मार्ग दर्शन मेला 2015 में कुल 707 बेरोजगारन के नौकरी देबे खातिर चुन लिहले 14 गो कंपनियन के अधिकारी. मेला टाउन हाई स्कूल परिसर में लगावल गइल रहुवे.
- बक्सर टीसन के बुकिंग काउंटर पर मंगल का दुपहरिया विजलेंस के छापा पड़ल बाकिर काम लाएक कवनो बात पकड़ में ना आइल.
- मोतिहारी – तुरकौलिया रोड पर बैरिया बाजार का नियरा एगो कमांडर जीप से कचरा के आठ बरीस के एगो लड़िकी के मौत हो गइल. बच्ची फतेह टोला के रहुवे. भागत जीप के ड्राइवर के लोग चहेट के पकड़ लीहल आ पुलिस के सँउप दीहल.
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कला-संपादक
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संपादन मण्डल
डॉ. अमरेन्द्र पाण्डेय
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- अक्षय कुमार पांडेय
- अक्षयवर दीक्षित
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- अनिरूद्ध शाह
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- अभिषेक भोजपुरिया
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- संत गोरखनाथ
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- संत भगती दास
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- सौरभ पाण्डेय
- सौरभ सतर्ष
- स्वामी भिनक राम
- स्वामी विमलानन्द सरस्वती
- हरिद्वार प्रसाद ‘किसलय’
- हरिराम द्विवेदी
- हरिवंश पाठक 'गुमनाम'
- हीरा ठाकुर
- हीरा डोम
- हृषिकेश चतुर्वेदी
संपर्क फ़ॉर्म
एक चटकन कऽ दाम - डॉ० उमेशजी ओझा
उमेश जी कऽ ई कहानी 'एक चटकन कऽ दाम' उँहे कऽ हिन्दी कऽ एगो कहानी 'एक तमाचे की कीमत' क अनुबाद हऽ जेवन जुलाई 2014 के राष्ट्र संवाद नाँव कऽ एगो पत्रिका में छपल रहे। एगो बढिया परियास बा अनुबाद के। एह कहानी के असल कहानी के सोझा रखि के पढला पर ई लागता कि ई कहानी अउरी बढिया हो सकत रहलि हऽ बाकिर कई बेर अनुबाद के बेरा लेखक के सीमा होला औरी इहे एह कहानी के सङगे भइल बा। कहानी थोरकी सा कहीं-कहीं कमजोर हो जात बे बाकिर कहानी कहे अउरी बिसय बढिया बा।
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रमेश बंशीपुर हाई स्कूल के प्रधानाध्यापक श्याम जी के बड लईका हवन. श्यामजी के पांच लईका आ तिनगो बेटी बाडिस. रमेश बंशीपुर ब्लाक में ही क्लर्क के काम करेले . श्यामजी आपन बड बेटा के बिआह ठीक कके बड़ी खुश रहन. आखिर खुश काहे ना होखस उनका पढ़ल लिखल पतोही जे मिलत रहे. उनकर होखेवाले भी राधेपुर हाई स्कूल के प्रधानाध्यापक सुरेशजी के पढ़ल लिखल लईकी सीमा जे रहली. दुनो परिवार जोड़ जुगुत एक बराबरे रहे. दुनो परिवार बिआह ठीक कके बड़ी खुश लागत रहे लोग.
सुरेशजी के ठीक उलटा श्यामजी के छोट परिवार सुखी परिवार के ध्यान में राखत एगो बेटी आ दुगो बेटा. सभ मिलाके ऊ पांच परिवार रहलन. सुरेशजी भी आपन बेटी के बिआह पढ़ल लिखल घर में आ नोकरी वाला लईका से ठीक कके बहुते खूब खुश रहले. उनकर गोड जमीन प ना पडत रहे.
सीमा के सुनरता के कतनो बडाई कइल जाओ कम होई. ऊ दुबर पातर, बाल करिया ठेहुना के छुअत, जेकरा से ऊ नागिन निहन लागत रही. उनकर सुनरता प मोहित होक त श्यामजी आपन बेटा के बिआह सीमा से ठीक कइले. बदले में एको फूटी कऊडी भी दहेज़ में ना लिहले.
देखत-देखत रमेश के बिआह के दिन नजदीक आ गइल.
रमेश के बिआह में दुनो मरद मेहरारू के खुबे आशिर्वाद मिलल. ई सभ के बीच रमेश आपन काका के एकदमे भुला गइल रहले. ओह दिन एक बेर भी रमेश आपन काका के हाल चाल ना पूछ पवले. रमेश के ई चाल से उनकर मनराखन काका बड़ी खिझिया गइल रहले.
आपन बिआह में मिलल आशिर्वाद से रमेश अपने के अमर समझे लागल रहले. ऊ आपन अमरत्व के आपन दोस्त ईआरन से कही के आपन मन के बात उज्जागर करस कि उनका त बिआह में जुटल बड बुजुर्ग, देवी देवता के ढेरी आशिर्वाद मिलल बा, उनका अब कुछ नइखे हो सकत ऊ त अमर हो गइल बाड़े अमर.
दोसरा ओरी नया घर में आइल रमेश के बहुरिया सीमा के ख़राब हाल रहे. ऊ आपन ससुराल में आपन माई-बाबूजी के कोसत रही........कि बाबूजी उनकर बिआह काहाँ कऽ देले बाडन. उनका घर में त उनकर माईओ काम में हाथ बटावत रही. एहिजा त परिवारों बड बा. आ उनकर साथ देबेवालो केहू नईखे. घर के सभ काम अकेले ही करके पडत बा. काम कईला से समय ना मिलला कऽ चलते उनका आपन मरद से बतियावहूँ कऽ समय नइखे मिलत. एक दिन उनकर मरद रसोई घर के लगे आके उनकर गाल पकड़ी के पुछले कि का हाल बा. आ आपन काम प चली गइले. बस उनकर सास देख लिहली.
“का रे बहुरिया घर नइखे जे ई बेपरदा सभ हो रहल बा? कह त घरन के परदा सभ नोचवा दिहीं. का भगवान कइसन कलियूग आ गइल बा कि बड छोट के तनिको लाज नइखे.”
सीमा लजा के रसोई घर के भीतरी चलि गइली.
रमेश के गईला के बाद सीमा आपन सपना में डूब गइले कि का सोचले रही का हो गइल? उनकर बाबूजी ई घर के बारे में का-का बढ़ी-चढ़ी के बतवले रही कि लईका ब्लाक में काम करेला ढेरी दरमाहा मिलेला. आपन परिवार के बढ़िया से देख-रेख करि लिही. बाकी एहिजा त उलटा बा. बड परिवार आ भाई-बहिन में बड होखला के चलते रमेश सीमा के समय ना दे पावत रहले. जेकरा से सीमा आपन जिनगी उदास महसूस करत रहली. ऊ कई हाली रमेश के समझावे के परियास कइली कि ऊ उनका के भी कुछ समय देस. एही में एक दिन सीमा अपनी मरद से कहली - “सुनीजी बिआह रउरा कइले बानी ना कि राउर घर.....”
बाकि ई सभ के कवनो असर रमेश प ना पडल.
देखत- देखत एक बरिस बीत गइल. एह एक बरिस में सीमा बड़ी मुसीबत से लड़्त रहली. जइसे घर के बड पतोही होखे के चलते आपन सास के रोज तेल लगावास, ननद के नेहाइल कपड़ा तक धोअस, सभ केहू के जूठा बरतनों साफ करस. ओह एक बरिस में उनकर कबही तबीअत खराब हो जा त केहू उनकर हाल चालो ना पूछत रहे. एहिजा तक कि रमेश आपन काम से देर राती तकले आवस त आवते बिछावन प गिरते सूत जासु. उनकर परेशानी देखिके सीमा उनका के जगावातो ना रही. उनका बगल में अपने आपके कोसत कवनो राती जागी के त कवनो राती सूत के बितावत रही.
घर के काम करत-करत सीमा अब थाक गइल रही. एक दिन सीमा रमेश से बोलली –
“एजी सुनतबानी रउरा से कुछ बतिआवेके बा.”
रमेशो ख़ुशी से बोलले - “का कहेके बा रानी बोल?”
“राउर घर के काम करत-करत थाकी गइल बानी. रउरा लगे हमरा से बातो करे के समय नइखे. आवते बिछावन प ढेरी हो जात बानी. हमरो थकानी होला. एह घर में हमार थकानी आ तबियत ख़राब होखला से केहू के कवनो मतलब नइखे. हमार केहू हाल चालो ना पूछे. ना ही कबो खाना खाएके”.
रमेश चुपचाप सीमा के बात सुनत रहले।
“एक वरिस में हमार नईहर के छोड़ी के केहू एगो साडी भी ना दिहल. आखिर हमरो मन करेला कि हमहू आपन ससुराल के आ राउर दिहल साडी पहिनती. बाकी अईसन नइखे हो सकत एहिजा.........एगो काम करी ररुआ त नोकरी करते बानी परिवार बढ़िया से राख सकत बानी, काहे ना अलग घर भाडा प लेके रहिजा.’’
रमेश चुपचाप सीमा के बात सुनिके घर से निकले लगले, त पीछे से सीमा बोलली - “ सुनत बानी काँहे कुछ नइखी बोलत? का करब।? आखिर कुछू बोलि के त जाईं.” रमेश बिना कुछ बोलले घर से निकल गइले.
ओह दिन रमेश के आपन काम प तनिको मन ना लागत रहे. आपन जोरू के सभ बात उनका दिमाग प सिनेमा के रील निहन घुमल चलल जात रहे. रमेश सोचे लागले आखिर सीमा ठीके त कहत बाड़ी, आखिर अतना दिन में उनकर दुःख तकलीफ के हमहू त नइखी पुछले. उहो त इनसान हई. आखिर उनको त थकान होला, ओकरो भीतरी त खून बा, ऊ सभके काम करेले, आ ओकरा के केहू खाए तक ले ना पूछेला, काहे ना अलगे भाडा प घर लेली, आ सीमा के साथे रहीं. तबही रमेश के धेयान आपन माई बाबूजी के ओरी गइल, आ उनकर सोचल सभ बालू के रेत निहन ढहत लउके लागल, ऊ सोच में पड़ गइले कि आखिर ऊ घर के सबसे बड बाड़े, जब उहे घर छोड़ी के अलग हो जइहें त उनकर चारो भाई का करिहे? अइसे तऽ एकदम से उनकर घर बिखर जाई. बहिनियो सभ के बिआह करके बा. बाबूजी अकेले परि जाइब.
रमेश रोज सीमा के बात के उधेड़बुन में रहे लगले. आखिर करस त का करस? एक ओरी उनकर सीमा त दोसर ओरी माई-बाबूजी आ भाई-बहिन. ऊ जास त केने जास? अब उनकर मन कवनो काम में ना लागत रहे. भीतरे भीतर घुटत रहले.
रमेश जब घरे आवस त सीमा आपन बात लेके बईठ जात रही. घर से अलग रहे के बात कहत रही. उहे सब बात सोचत-सोचत रमेश भीतरी से एकदम टूट गइल रहले. ऊ फैसला ना कऽ पावत रहलें कि आखिर करस त करस का?
एक दिन रमेश आपन डिउटी से घरे अइले त उनकर धरमपत्नी फेरु से उहे सवाल लेके बइठ गइली.
“रमेश, आखिर बोलत कहे नइखी अइसन जिनगी अब हमरा से सहल नइखे जात, कुछो त बोली कि का करके बा? अईसन कइल जाव कि हमहूँ पढ़ल।-लिखल बानी कहीं नोकरी कर सकत बानी. हमरो के कहीं नोकरी लगवा दिहीं, जेसे हमार समय भी पार हो जाई. आ कुछ पइसो आई. घर भी ठीक से चली. बाबूजी के हाथो मजबूत हो जाई.”
अबकी हाली रमेश झुझलात बोलले
“देख सीमा हम घर के बड बानी, ना त हम अलग रही सकत बानी, ना त हम तहरा के नोकरी करके के आपन मंजूरी दे सकत बानी. तहरा एही घर में रहेके बा, आ सभ केहुके सभ कुछ सहेके आ सुनके बा, सुनलू.”
“ हम यह घर में नइखी रह सकत, घर छोड़ के चलि जाइब .”
“चलि जा। अब तहरा के तहार बाबुजीओ ना पूछिहें”
रमेश बोलि के आपन घर से बहरी आपन काका के लगे गइलें.
रमेश के देखते मनराखन काका तपाक से रमेश के टोकले,
“कारे रमेशवा मूँह काँहे लटकवले बाड़े. कुछ भइल हऽ का?”
“हँ काका!”
ओकरा बाद रमेश आपन सीमा के साथ भइल सभ बात आपन मनराखन काका से कह दिहले.”
“रमेश, बहुरिया के कहल एक दमे नु सही बा. बाकी तहरो मजबूरी बा कि तू अलग रही नइख सकत. माई-बाबूजी के छोड़ के अलग रहल भी सही नइखे. आखिर ऊ लोगन के भी त कुछ अधिकार बा तहरा प. अइसन काहे नइख करत कि आपन बाबूजी से बतिआ के बहुरिया के कही नोकरी लागवा दऽ. जेकरा से घर में शांति भी बनल रही और बहुरिया भी दिन भर आपन नोकरी प रही जेकरा से ओकर मन भी लागल रही.”
“का कहत बानी काका? परिवार के बड होये के चलते हम आपन मेहरारू के नोकरी करे खातिर मंजूरी नईखी दे सकत. भाई और गाँव के लोग का कहिहे कि अब आपन नोकरी से पेट न।इखे भरत त आपन जोरू के नोकरी करे खातिर भेज दिहलस? ना काका ना अईसन ना होई.”
रमेश ओहिजा से सीधे आपन नोकरी प चली गइले. साँझिके घरे अइलें तऽ फेरु से सीमा आपन उहे बात दोहरवली. रमेश, सीमा के बात सुन-सुन के ऊबिया गइल रहलें. कुछ बोलत ना रहले. चुपचाप बइठल आपन बिआह में मिलल ऊ सभ आशिर्वादन के सोचत रहले कि ऊ आशिर्वादन से ऊ अपने आप के अमर समझे लगले रहन आजू उहे आशीर्वाद उनका अभिशाप लागत रहे.
तबही सीमा, रमेश के पकड़ी के जोर से झकझोरत पुछली -
“का करके बा कही, तनिको नइखे सहल जात. जवन करके बा आजुये फइसला करीं.”
अतना सुने के रहे कि रमेश एगो जोरदार चटकन सीमा के गाल प लगा दिहले. चटकन लागते सीमा बिना कुछ केकरो से बोलले आपन बाबूजी के फोन से बतवली कि रमेश उनका से दहेज़ के दू लाख रुपया मागत बाडन, जब हम मना कइनी हँ तऽ हमरा साथे मारपीट कइले हँ। रउरा आई आ रमेश के समझाई.”
आपन बेटी के पुकार सुनिके सुरेशजी आपन बेटी के ससुराल आ धमकले. सुरेश जी के आवते श्याम जी से बोलनी
“बेटी सीमा के बोलाई ”.
“का बात हऽ? सुरेशजी.”
“कुछ ना पहिले सीमा के बोलाई ”
रमेश आपन नोकरी प गइले रहले.
श्यामजी आपन बेटा बहु के बीच भइल बताबती से अनजान आपन बहु के आवाज़ लगवलें
“अरे ये सीमा तनी दुआर प त आवऽ”
सीमा दुआर प आवते आपन बाबूजी के देखि के खुबे खुश होत उनकर गोड छूके गोड लगली.
तबही श्यामजी बोलनी, “देख सीमा सुरेशजी बहुते खिझिआइल लागत बानी. का बात बा तुही बताव।?”
सीमा आपन बाबूजी के ओरी घूमके “बाबूजी रमेश दहेज़ के दू लाख रूपया मांगत बानी, जब उनकर बात ना मननिहा त हमरा के मारपीट कइले हँ।”
“अईसन नईखे हो सकत बहु! जब अइसन बात रहे त पाहिले तहरा हमरा से कहल चाहत रहे. ना। रमेश ईसन नइखे कर सकत। कुछ अउरी बात होई?”
सुरेशजी बोले लगन -
“त राउए बता दिही, का बात बा? एहिजा त साफ लउकत बा कि अबही बिआह के एक बारिस भी नइखे भइल, राउआ सभे हमार बेटी के संगे मारपीट भी करे लगनी. ई बड़ी शरम के बात बा कि दहेज के पइसा भी मांगल जात बा.”
“अगर अइसन राउआ बुझात बा त हम रमेश से बात करब। राउआ रुकीं। रमेश के बोलावत बानी.”
“ना ईन्तजार का करके बा? हम आपन बेटी के बिआह रउआ किहें क के गड़हा में गिर गइल बानी। राउआ आपन बेटा से बात करत रही हम आपन बेटी सीमा के लेके जात बानी.”
“ना अईसन मत करी एगो मोका त हमरा के दिही कि हम आपन बेटा से बात क के सही बात के जानकारी ले सकी.”
बाकी सुरेश जी आउर सीमा प श्याम जी के बात के कवनो असर ना पडल, आ ऊ लोग श्यामजी के घर से चली गइले.
सीमा आपन नइहर पहुचते आपन घर के लोग से बात कइली त सभ केहू एके सलाह दिहल केस करके, ओकरा बाद ऊ लोग सीमा के पति, सास, ससुर, देवर, ननद प दहेज़ मांगे खातिर तंग करके आ उनका नइहर आके उनका साथे मारपीट करके के दोष लगाके झूठ केस कऽ दिहलें.
रमेश जब घरे अइले, त उनकर बाबूजी एगो जोरदार चटकन उनका गाल प लगा दिहले.
“तू जानत बाड़ऽ आजू सुरेशजी आइल रहलन॥ भला बुरा कहिके सीमा के आपन साथे लेके चली गइले. तहरा दहेजे मांगे के रहे त हमरा से मांगी लिहित।.”
आपन बाबूजी के बात सुनिके रमेश के त काठ मारी दिहलस. रमेश लकड़ी के बुत बनल आपन बाबूजी के बगल में बइठल उनकर डाट चुपचाप सुनल जात रहन. आ आपन सीमा के साथे घटल घटना के सोचे लागले. थोड़ी देर बाद जब उनकर बाबूजी शांत भइले त उनकर दाढ़ी पकड़ी के बोलले
“बाबूजी हमरा प विश्वास नइखे? हम ईसन कर सकत बानी?”
ओकरा बाद धीरे-धीरे रमेश आपन सभ बात बाबूजी के बता दिहले.
श्यामजी, आपन बेटा के पीठ ठोकी के कहले बढ़िया कइले बेटा, चल अब जवन होई देखल जाई. हम तहरा साथे बानी.
कुछ दिन बाद एगो लिफाफा श्यामजी के मिलल, लिफाफा खोलके देखते सन रह गइले, सोचे लागले कि अतना पढ़ल लिखल स्कूल के प्रधानाधेयापक अतना निचे गिर सकत बा? बिना बात के जाने अतना बड कदम उठा लिहले. आखिर ऊ आपन बेटी के जिनगी बरबाद करे प तुल गइल बाड़े. ऊ लिफाफा में अउरू कुछ ना रहे ओह में कोर्ट में कइल केस के नोटिस रहे. आपन बेटा, बहु के जिनगी उजड़त देखि के श्यामजी से रहल ना गइल. आ पहुच गइले आप समधी के गाँव राधेपुर.
सुरेशजी आपन समधी श्यामजी के देखते आगि बबूला होत उनका के आपन दुआर प चढ़े से पहिलही टोकले
“ओहिजे रुकी श्यामजी दुआर प मत चढबी”.
“खिझिआई मत समधीजी, रउरा से कुछ बात करके बा, हम रउरा के रमेश आ सीमा के बीच भइल बात के सचाई बतावल चाहत बानी.”
“श्यामजी चल जाईं एहिजा से, आपन सचाई अपने पास राखी. हमरा कुछ नइखे सुनके, दुआर प चढबी त ठीक ना होई?”
“ठीक बा रउरा नइखे सुने के त मत सुनी. बाकी जात-जात अतने कहब कि अबही समय बा आपन बेटी के जिनगी बरबाद मत होखे दिही.”
आखिर में श्यामजी आपन समधी के गाँव से बेईज्जत होके आपन गाँव आपस आ गइले।.
कुछे दिन बाद सीमा के कोर्ट में कइल केस के सुनवाई चले लागल. करीब छः महिना बाद जज साहेब दुनो ओरिके बात सुनके, उनका अब आपन फैसला सुनावे के रहे.
जज साहेब, “दुनो पक्ष को आखिरी मौका दिया जाता है, क्यों कि लड़की के जिन्दगी का सवाल है. आप लोग आपस में बात कर दोपहर बाद बताये उसके बाद फैसला सूना दिया जाएगा.”
अतना जज साहेब के कहत भइल कि तपाक से श्यामजी आपन बेटा पतोही के ओरी देखत, सुरेशजी के ओरी लपकते बोलले, “ सुरेशजी अबहियो समय बा घटना के सचाई के जानी आ आपन बेटी के जिनगी खातिर समझोता क लिही.”
“आगे मत बढ़ी श्यामजी समझोता करके त सवाले नइखे. रउरा आपन बेटा के जिनगी देखि, हम आपना बेटी के.”
श्यामजी आपन बेटा पतोही के जिनगी बचावे खातिर, आखिरी पासा आपन पतोही के ओरी फेकले, “बेटी सीमा अब तू आपन बंद दिमाग के शांति से खोल आ सोच कि तोहरा दुनो बेकत में का अतना बात हो गइल रहे कि तू लोग एहिजा तकले पहुच गईल लो. अबहियो मोका बा, आपन जिनगी के फैसला खुद कर कि का तू तलाक लेके अकेले जिनगी जी सकत बाडू ? ”
आपन बेटी से श्यामजी के बात करत देखि के सुरेशजी आके श्यामजी के बुरा भला कहे लगले, सीमा चुपचाप सब देखत रहली बाकी एको शब्द ना बोलली.
तबही कोर्ट से दुनो पक्ष के हाजिर होखेके आवाज़ आइल, दुनो पक्ष कोर्ट में हाजिर हो गइल. कोर्ट द्वारा लइकी पक्ष से आखिरी सलाह मांगल गइल, एह प लइकी के बाबूजी सुरेशजी कहले कि जज साहेब हमनी के बात कलेले बानी हमार बेटी ऊ लोग के साथे ना रही. फइसला सुनावल जाव.
जज साहेब कहले कि, “दोनों पक्षों को सुनने के बाद कोर्ट ईस नतीजे पर पहुँची है कि लड़का लड़की अब आपन वैवाहिक जीवन व्यतीत करना नहीं चाहते है, ।सलिए न्यायालय तलाक मंजूर .............,”
तबही सीमा जोर से चिलइली, “रुकी जज साहेब.”
“हमनिके, हमरा मरद के मारला के एक चटकन के दाम अतना महंगा मत दिही, हम त आपन बाबूजी से खाली आपन पति के समझावे के कहले रही. बाकी एहिजा त हमनिके जिनगीये उजारे के बाज़ार लागल बा. हमनी के अलग मत करी हमरा आपन पति से कवनो शिकायत नइखे. हम आपन पति के साथे रहल चाहत बानी.” अतना कहिके सीमा फफक-फफक के रोये लगली, रमेश सीमा के लगे जाके उनका के आपन छाती से लगाके उहो राये लगले. अब दुने के आपन गलती के अनुमान हो गइल रहे. तबही श्यामजी आपन बेटा पतोही के चुप करावत पेयार से उनका माथा प हाथ फेरत कहले कि..........
“देखि सुरेश जी हमार बहु अब राउर बेटी ना हई. इनका में हमरा घर के संस्कार आ गइल बा. आजू हम गर्व से कही सकत बानी कि सीमा हमर बहु ना बेटी हई.”
श्यामजी आपन बेटा बहु के लेके एगो नया जीवन जिए खातिर शुरुआत करके आशीर्वाद देत चली गइले. आजू ऊ लोग के एगो बेटा भी बा आ दुनो के बीच कवनो शिकायत नइखे.
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नाम: डाo उमेशजी ओझा
पत्रकारिता वर्ष १९९० से औरी झारखण्ड सरकार में कार्यरत
कईगो पत्रिकन में कहानी औरी लेख छपल बा
संपर्क:-
हो.न.-३९ डिमना बस्ती
डिमना रोड मानगो
पूर्वी सिंघ्भुम जमशेदपुर, झारखण्ड-८३१०१८
ई-मेल: kishenjiumesh@gmail.com
मोबाइल नं:- 9431347437
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(संजय भूषण पटियाला के भेजल रपट)
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बरखा के मौसम बा. झटास झटहा जस लागे लागत बा. बरखा के पानी के बौझार जब हवा के झोंका से उड़ के एने ओने आवेला त ओकरा के झटास कहल जाला. . झटास संगे आइल पानी के बूंद कबो कबो चोट जइसन लागेला बुझाला कि केहु झटहा चला के मारत बा. झटहा छोट छड़ी के कहल जाला आ ओकरा के फेंक फेंक के गाछ पर फरल फल तूड़ल जाला. आ एही से बन गइल झटहेरल. कवनो गाछ के पूरा झार लिहल जाव त कहल जाला कि पूरा झटहेर दिहल गइल बा. ठीक ओही तरह जइसे देश में सेकूलरिज्म का झटहा से वोट के गाछ झटहेरल जात रहेला. नक्सली आ आतंकी केहू के घेर के मार देसु त केहु बोले वाला ना होला बाकिर अगर कवनो नक्सली भा आतंकी के पुलिस मार देव त चारो ओर से कुकुरबझाँव होखे लागेला. पता ना कतना मानवाधिकारी आ सेकूलर वक्ता बरखा में निकलल ढेबुसा बेंगन का तरह चिल्लाए लागेलें. लागेला कि एह देश में अधिकार बा त बस आतंकी आ नक्सलियने के. आ एही चिन्ता में एह देश के बड़हन राजनीतिक जमात झटकल जात बा आ अइसन चिंता जता जता के वोट झटकले जात बा. अब झटकल के चरचा आ गइल त बता दिहल जरूरी बा कि झटकल के तीन गो माने होला. एगो माने होला जब केहू के बुड़बक बना के भा जबरिया ओकर कवनो चीझु ले लिहल जाव. दुसरका माने होला तेज चलल. तनी झटकाहे चलऽ देरी होत बा. अब अतना त झटकल आवत बानी अउर कतना झटकीं? आ तिसरका माने होला जब आदमी कवनो चिंता भा बेमारी से दुबरा जाव, कमजोर लउके लागे. कहल जाला कि फलनवा बेमारी से झटकल बा ना त अतना दुबर कमजोर ना लागत रहे. अब उत्तराखंड में अतना बड़ तबाही आइल. हजारन लोग मर गइल. पता ना कई सैकड़ा लाश एही तरह सड़ गइली सँ आ ओकनी के अंतिम संस्कार ले ना हो पावल. तनी सोचीं कि अगर अइसने कवनो दोसर दुर्घटना दोसर धार्मिक जमात का संगे भइल रहीत त कतना चिल्ल पों मचल रहीत. मुआविजा के बरखा होखे लागीत. बाकिर एह घटना में मुआविजा त दूर के बात कतना दिन ले हजारन लोग भूखे पियासल तड़पत रह गइल बाकिर कवनो सहायता ना चहुँपावल जा सकल. का एह देश के बहुसंख्यक जमात के चिंता केहु के नइखे? का ओकर काम खाली झटहा झेले के बा, झटहेराए के बा ? का ओकरा खातिर केहु झटकल ना लउकी ?
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अगाथा क्रिस्टी (जनम उपनाँव: मिलर; 15 सितंबर 1890 – 12 जनवरी 1976) एगो ब्रिटिश लेखिका रहली जिनके लिखल उपन्यास आ कहानी बहुत लोकप्रिय भइल। क्रिस्टी कुल 66 गो उपन्यास लिखली आ 14 गो कहानी लिखली जेह में ज्यादातर जासूसी कथा आधारित रहे। जासूसी आ थ्रिलर बिधा के उपन्यास लेखक लोग में क्रिस्टी के महत्त्व के अस्थान हवे। एकरे अलावा ऊ एगो नाटक दि माउसट्रैप लिखली जे सभसे ढेर दिना तक लगातार खेलल जाए वाला नाटक बनल। अपना दूसरा लेखकीय नाँव मैरी वेस्टमैकॉट के इसतेमाल क के छह गो रोमांटिक उपन्यास भी लिखली।
इनके लिखल किताब आ कहानी सभ पर कई गो टीवी शो, रेडियो एडाप्टेशन इत्यादि बनल बाने आ इनके लगभग तीस से ऊपर उपन्यासन पर फिलिम बनल बा। इनके किताब एंड देन देयर वेयर नन सभसे ढेर बिकाए वाली रहस्यकथा बनल आ अबतक के बेस्ट सेलिंग किताबन के लिस्ट में कुछ टॉप के किताबन में बा। एह कहानी पर हिंदी में एगो फिलिम गुमनाम () भी बनल रहे।


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बिहार में वित्तीय प्रबंधन प्रणाली 01 अप्रैल से ऑनलाइन हो जाई
पटना 05 मार्च (वार्ता). बिहार के उप मुख्यमंत्री आ वित्त मंत्री सुशील कुमार मोदी सोमार का दिने एलान कइलन कि राज्य का वित्तीय प्रबंधन में पारदर्शिता ले आवे खातिर 01 अप्रैल से ऑनलाइन व्यापक वित्त प्रबंधन प्रणाली (सीएफएमएस) लागू हो जाई आ सरकार के सगरी वित्तीय फैसला आ प्रक्रिया के ऑनलाइन कर दीहल जाई.
विधानसभा में वित्त वर्ष 2018-19 ला पेश बजट पर होखत सामान्य चर्चा के जवाब में वित्त मंत्री कहलन कि एह ऑनलाइन प्रणाली से सरकार के वित्तीय प्रबंधन में अउरी सुधार ले आवे में मदद मिली. एकरा बाद सरकार के कवनो विभाग में कागजी कार्यवाही के जरूरत खतम हो जाई आ वेतन अउऱ पेंशन भुगतान का साथ ही अउरिओ मदन में खरचा खातिर ट्रेजरी से निकालल राशि के ब्यौरा ऑनलाइन मौजूद रही. एहसे बजट तइयार करे आ वित्तीय ब्यौरा देखे में मदद मिली. कहलन कि सरकार अपना इस्तेमाल वाली चिझु पोर्टल गवर्नमेंट ई मार्केट (जीईएम) के जरिये खरीदल करी. 50 हजार रुपिया से कम के खरीद जीईएम से होखी आ ओकरा से अधिका के खरीद ला जीईएम पर ऑनलाइन निविदा माँगल जाई.
बिहार में राज्यसभा के छह सीट ला चुनाव के अधिसूचना जारी
पटना 05 मार्च (वार्ता). बिहार से राज्यसभा के खाली होखत छह सीटन के चुनाव खातिर अधिसूचना सोमार का दिने जारी हो गइल. राज्यसभा चुनाव ला निर्वाची पदाधिकारी आ साथही बिहार विधानसभा के सचिव रामश्रेष्ठ राय जानकारी दीहलन कि अधिसूचना जारी होखला का साथही परचा दाखिल करे के प्रक्रिया शुरू हो गइल बा. आजु केहू आपन परचा दाखिल ना कइल. 12 मार्च ले विधानसभा भवन स्थित सचिव कार्यालय कक्ष में सबेरे 11 बजे से उपरी बेरा न बजे ले परचा दाखिल कइल जा सकी. दाखिल परचन के जाँच 13 मार्च के होखी आ 15 मार्च ले नामवापसी कइल जो सकी. ओकरा बाद अगर जरुरू भइल त 23 मार्च के सबेरे नौ बजे से साँझ चार बजे ले भोटिंग करावल जाई आ ओही दिने पाँच बजो गिनिती क लीहल जाई. सगरी काम 26 मार्च ले पूरी कर लेबे के बा.
जाने जोग बा कि जदयू के वशिष्ठ नारायण सिंह, महेंद्र प्रसाद, अनिल सहनी अउर अली अनवर आ भाजपा के धर्मेंद्र प्रधान आ रविशंकर प्रसाद के कार्यकाल 02 अप्रैल के पूरा हो रहल बा.
जौनपुर में ग्राम प्रधान के गोली मरलें बदमाश
जौनपुर, 05 मार्च (वार्ता), जौनपुर के नेवढ़ियां इलाका में सोमार के देर साँझ मोटरसाइकिल सवार दू गो बदमाश धनेथू गांव के प्रधान शिवप्रकाश दुबे (42 ) के गोली मार के भाग निकलले. प्रधान गांवे के विराजीपुर पुरवा से एगो तेरही में शामिल होके सवटत रहलन. गोली मारे के कारण अबहीं पता नइखे चलल. पुलिस छानबीन करत बिया आ घवाहिल ग्राम प्रधानके इताज हो रहल बा.
विधायक भा सांसद के फोन ना उठावे वाला अधिकारियन पर बिजली मंत्री नाराज
वाराणसी 05 मार्च (वार्ता). यूपी के ऊर्जा मंत्री श्रीकांत शर्मा आजु चेतवलें कि विधायक भा सांसद के फोन ना उठावे वाला अधिकारियन का खिलाफ कार्रवाई कइल जाई. वाराणसी मंडल के विभागीय अधिकारियन का साथे होखत समीक्षा बैठक के दौरान एह बारे में शिकायत मिलला पर श्रीकांत शर्मा कहलन कि जनप्रतिधियन के फोन ना उठावल गम्भीर मामिला बा. आ शिकायत मिलला पर ओह अघिकारियन का खिलाफ कार्रवाई कइल जाई.
राज्य के बिजली व्यवस्था में व्यापक सुधार होखे के दावा करत मंत्री कहलन कि आवे वाला समय में पूर्वांचल सहित पूरा प्रदेश बाधा रहित बिजली आपूर्ति करे वाला राज्य बन जाई. बलिया आ जौनपुर में परीक्षा का दौरान भइल बीजली कटौती पर नाराजगि जतावत पूर्वांचल विद्युत वितरण निगम के प्रबन्ध निदेशक के आदेश दिहलें कि जांच क के आवश्यक कार्यवाही कइल जाव.
जानकारी लुका के नौकरी पाए वाला बर्खास्त सिपाही के गोहार खारिज
इलाहाबाद, 05 मार्च (वार्ता). इलाहाबाद उच्च न्यायालय सोमार का दिने सीआरपीएफ के जवान रहल रफीक अली के अपना बरखास्तगी का खिलाफ लगावल गोहार के खारिज क दिहलसि.
बतावल जात बा कि रफीक अली के सीआरपीएफ में बहाली ला चुनइला का बाद प्रशिक्षण दे के तैनाती दीहल गइल रहे. बाद में जानकारी मिलल कि रफीक साल 1996 में एगो आपराधिक मुकदमा में दुर्ग में गिरफ्तार भइल रहे बाकिर सन्देह के लाभ देत अदालत ओकरा के बरी कर दिहले रहुवे. रफीक एह बाति के जानकारी अपना एफिडेबिट में ना दिहले रहुवे आ बतवले रहल कि ओकरा खिलाफ कबो कवनो आपराधिक मुकदमा नइखे रहल.
जाँच का बाद आरोप सही मिलला पर रफीक के बरखास्त कर दीहल गइल. विभागीय अपील आ रिवीजन खारिज भइला का बाद ऊ उच्च न्यायालय में गोहार लगवले रहल जवन आजु न्यायमूर्ति वी.के. बिडला के अदालत में खारिज क दीहल गइल.
बस्ती में मिलल गायब बच्ची के लाश
बस्ती 05 मार्च (वार्ता). उत्तर प्रदेश में बस्ती के कप्तानगंज इलाका के गैलापुर गांव के सुरेश प्रताप सिंह के तीन बरीस के बेटी एक मार्च के गायब हो गइल रहुवे. जीन दिन बाद ओकर लाश खेत में फेंकल मिलल बा आ घरवालन के अनेसा बा कि ओकर हत्या भइल बा. पुलिस छानबीन करत बिया.
संतकबीरनगर में वाहन के चपेट में आके नवही के मौत
संतकबीरनगर 05 मार्च (वार्ता). संतकबीरनगर के खलीलाबाद-बांसी मार्ग पर सोमार का दिने एगो वाहन से धक्का लगला से मोटरसाइकिल सवार बखिरा इलाका के करनजोत गांव के रहेवाला मोहसिन (25) के मौत हो गइल आ ओकरा साथे बइठल गांवे के अजीज घवाहिल हो गइल. अजीज के गोरखपुर मेडिकल कालेज रेफर क दीहल गइल बा.
चारा घोटाला के एगो अउर मामिला में 15 मार्च के सुनावल जा सकी लालू के सजा
रांची 05 मार्च (वार्ता) अविभाजित बिहार के बहुचर्चित अरबों रुपिया के चारा घोटाला के दुमका कोषागार से अवैध निकासी के माम्ला में केन्द्रीय जांच ब्यूरो के विशेष अदालत 15 मार्च के राजद अध्यक्ष लालू प्रसाद यादव समेत अउरी आरोपियन के 15 मार्च के सुनवाई पूरा कर लिहलसि. अब सीबीआई के विशेष न्यायाधीश शिवपाल सिंह के अदालत एह मामिला के फैसला 15 मार्च के सुनाई.
तेंदुलकर आ धोनी से आपन तुलना जनि करसु तेजस्वी
पटना 05 मार्च (वार्ता) जदयू प्रवक्ता आ विधान पार्षद नीरज कुमार आजु नेता प्रतिपक्ष तेजस्वी यादव पर पलटवार करत किक्रेटर सचिन तेंदुलकर आ महेन्द्र सिंह धोनी से आपन तुलना करे का बारे में कहलन कि ई बेमतलब के तुलना बा. नीरज कुमार कहलन कि नेता प्रतिपक्ष त नउवों के इम्तिहान पास ना कर सकलें आ आपन तुलना बारहवीं पास महेन्द्र धोनी आ दसवीं पास सचिन तेंदुलकर से करत बाड़न. कहलन कि कोयल आ कउवा के रंग एके होला बाकिर बोलते फरक पता लाग जाला.
सोनभद्र में बेइज्जती के बदला लेबे ला खून
सोनभद्र 05 मार्च (वार्ता). सोनभद्र के कोन इलाका में होली का दिने खेतकटवा गांव के पारसनाथ के पत्नी हीरामती के हत्या हो गइल रहे. हीरामती के बेटा का तहरीर पर मोहल्ले के विकास गुप्ता आ ओकर भाई अजीत गुप्ता का खिलाफ हत्या के मामिला दर्ज कइल गइल. एह लोग के सबेरे में हीरामती से विवाद भइल रहे. बाकिर पुलिस के पता चलल कि ई लोग हत्या में शामिल ना रहल आ केहू दोसर खून कइले बा. जाँच का बाद पुलिस सुग्रीव साहू डिग्री कालेज मोहिउद्दीनपुर का लगे से हत्या के आरोप में विनेश हरिजन के गिरफ्तार कर लिहलसि. पूछताछ में ऊ बतवलसि कि पर साल रामलीला का दौरान मृतका ओकरा के चप्पल देखावत बेईज्जत कइले रहुवे ओकरे बदला लेबै ला ऊ मौका देखि के ओकर खून क दिहलसि.
सपा के मिलल बसपा के समर्थन राजग खातिर चुनौती
पटना 05 मार्च (वार्ता). लालू के राजद के कहना बा कि यूपी के उपचुनावन में सपा के मिलल बसपा के समर्थन एगो बढ़ीया पहल बा आ अगर ई फारममूला सफल होखच बा त अगिला लोकसभा चुनाव में ई भाजपा गठबन्धन ला चुनौती साबित होखी. ई बयान देत राजद के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष आ पहिले सांसद रह चुकल शिवानंद तिवारी कहलन कि एह काम ला लालू प्रसाद यादव बहुते दन से लागल रहुवन.
उत्तर प्रदेश में राज्यसभा के दस सीट के चुनाव ला अधिसूचना जारी
लखनऊ 05 मार्च (वार्ता) राज्यसभा चुनाव खातिर चुनाव आयोग से अधिसूचना जारी होखते नामाकंन प्रक्रिया सोमार से शुरू हो गइल बाकिर पहिला दिने केहू के परचा दाखिल ना भइल. एह चुनाव में सपा आ बसपा के गठजोड़ हो गइला का बाद दसवीं सीट पर बसपा उम्मीदवार के जीत के संभावना बरियार हो गइल बा. आठ सीट पर सत्तारूढ भाजपा के जीत पक्का बा आ एगो पर सपा के.
सिवान में एगो लाश बरामद
सीवान 05 मार्च (वार्ता). बिहार के सिवान जिला के हुसैनगंज इलाका के कुतुब छपरा गांव का लगे से बरामद लाश के पहचान आंदर थाना के दहबाड़ी गायघाट के सुरेश यादव (40) का रूप में भइल बा. मृतक के भाई अवधेश यादव गांवे के आठ जने का खिलाफ नामजद प्राथमिकी लिखववले बाड़न.
तूफान में सांप छछूंदर के संगे देखल अचरज के बात ना होखे
गोरखपुर 05 मार्च (वार्ता). गोरखपुर आ फूलपुर संसदीय क्षेत्र के उपचुनावन ला बसपा पसा गठजोड़ पर तंज करत मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ के कहना बा कि तूफान देखि के सांप छछूंदर जइसन जानी दुश्मनन के एके किश्ती में सवार होखल अचरज के बाति ना होखे. कहलन कि सभका मालूम बा कि स्टेट गेस्ट हाउस कांड के करवले रहल आ लखनऊ में बनल स्मारकन के भसावे के बाति के कहले रहल. कहलन कि एह चुनावन में भाजपा के जीत पक्का बा.
गोरखपुर के सहजनवा में दू गो लाश बरामद
गोरखपुर 05 मार्च (वार्ता) सहजनवा इलाका के चकिया पोखरा का किनारे दू गो नवहि.न के लाश मिलल बा. दुनु के गरदन रेतल बा एगो के लादो फोड़ल बा. पुलिस मामाला दर्ज क के लाश के पहचान करावे में लागल बिया.
वाराणसी में अपने के गोली मार खुदकुशी कइलसि
वाराणसी 05 मार्च (वार्ता). कैंट इलाका में काल्हु राति भक्ति नगर के विकास सिंह (28) शराब का नशा में अपने घरे खुद के गोली मार दिहलसि. अस्पताल ले जाए का राहे में ओकर मौतो हो गइल. बतावत जोत बा कि बेरोजगार विकास अपना जरुरत ला परिवार के लोग से रुपिया माँग के काम चलावत रहुवे. अतवार के रुपिया ना दीहल लोग त तोड़ फोड़ मचा के अपना कमरा में चलि गइल. थोड़ देर बाद गोली के आवाज सुनि के लोग पहुँचल त ओकरा के बिस्तर पर लहुलुहान देखल.
एगो दोसरा मामिला मे वाराणसी जं. का लगे रेल पटरी पर लहरतारा इलाका में एगो कटाइल लाश टुकड़ा टुकड़ा में मिलल. ओकर पहचान नइखे होखत.
मोतिहारी में भइल हिंसक झड़प, छह जने घवाहिल
मोतिहारी 05 मार्च (वार्ता). पूर्वी चंपारण जिला के पचपकरी आउट पोस्ट के हिरापट्टी गांव में सोमार का दिने भइल हिंसक झड़प में छह लोग घवाहिल हो गइल. पुलिस मौका पर जा के जोँच करत बिया आ घाहिलन के इलाज मोतिहारी सदर अस्पताल में चलत बा.
भदोही में एगो लड़िका के गोली मार के हत्या
भदोही 05 मार्च (वार्ता). भदोही के शहर कोतवाली इलाका के रामसहायपुर के बेलाल मंसूरी (16) काल्हु साँझे घर से कहीं गइल रहुवे. देर राति ले ना आइल त ओकर तलाश शुरु भइल. सोमार का सबेरे ओकर लाश जौनपुर-मिर्जापुर सड़क के बाईपास पर मथुरापुर में मिलल. लाश पर गोली मारे के निशान बा. पुलेस एकरा के प्रेम प्रपंच के मामिला समुझत बिया काहे कि पहलिहूं ऊ एह चकेकर में एक बेर अपना हाथ के नस काट चुकल बा.
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फेथ इन्क प्रोडक्शन के बैनर तले बनत भोजपुरी फिलिम ‘कट्टा तनल दुपट्टा पे’ खातिर पिछला दिने मुंबई के फ्यूचर स्टूडियों में रवि किशन आ राखी सावंत शूटिंग कइल लोग. एह फिलिम के निर्माण राखी सावंत आ राहुल कपूर करत बाड़ें. राखी पहिला बेर कवनो भोजपुरी फिलिम करत बाड़ी. फिलिम का बारे में बतवली कि ई एगो पारिवारिक फिल्म ह जवना में एक्शन रोमांस आ कॉमेडीओ के मेल देखे के मिली. फिलिम के गानो बहुते बढ़िया बाड़ी सँ.
निर्देशक एम. आई. राज, संगीतकार मधुकर आनंद, कैमरामैन इकबाल शेख, नृत्यनिर्देशक रिक्की गुप्ता आ पप्पू खन्ना, फाइट मास्टर वीरू, गीतकार आ लेखक राज वर्मा अउर एस. चौहान हउवें. एकरा खास कलाकार में शामिल बाड़ें रवि किशन, पवन सिंह, राखी सावंत, शुभी शर्मा, शहवाज खान, बृजेश त्रिपाठी, मनोज द्विवेदी, उजैर खान वगैरह. एहमें तीन गो आइटम सॉंग बाड़ी सँ जवना के अंजना, रिंकू घोष आ अभय राय कइले बाड़न.
(संजयभूषण पटियाला)
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फुलवन के घाटी नेशनल पार्क
फुलवन क घाटी उत्तराखण्ड में चमोली जिला में एगो घाटी बा जेवन फूलन की ढेर सारा प्रजाति खातिर जानल जाला। ई यूनेस्को क विश्व धरोहर अस्थान भी बा।
इहाँ मिले वाला फूल में एनीमोन, जर्मेनियम, मार्श, गेंदा, प्रिभुला, पोटेन्टिला, जिउम, तारक, लिलियम, हिमालयी नीला पोस्त, बछनाग, डेलफिनियम, रानुनकुलस, कोरिडालिस, इन्डुला, सौसुरिया, कम्पानुला, पेडिक्युलरिस, मोरिना, इम्पेटिनस, बिस्टोरटा, लिगुलारिया, अनाफलिस, सैक्सिफागा, लोबिलिया, थर्मोपसिस, ट्रौलियस, एक्युलेगिया, कोडोनोपसिस, डैक्टाइलोरहिज्म, साइप्रिपेडियम, स्ट्राबेरी आ रोडोडियोड्रान नियर पौधा बाड़ें।
ई भारत क एगो बहुत मुख्य जैवविविधता अस्थान मानल जाला।