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श्रीमद्भागवत पुराण के दसवाँ स्कंध के ४६-४७ वें अध्याय में कृष्ण के उद्धव के जरिए गोकुल में सनेसा भेजे के प्रसंग बा। एह घटना के विस्तार दू तरे भइल, एगो उद्धव-गोपी के बतकही के रूप में, दोसरका एही दरम्यान बातचीत के जगह उड़ रहल एगो भँवरा के बहाने कृष्ण बदे ओरहना के प्रकटन के रूप में। एह पौराणिक प्रसंग के उद्देश्य सगुण-रसोपासना पद्धति के जरिए भक्तिनिरूपण रहल ह। एह प्रसंग के आधार बना के बाद के भारतीय साहित्य में एक परंपरा के विकास भइल। ब्रजभाषा के भक्तकवि सूरदास में एह घटना के सरूपगत आ भावगत फैलाव के चरम रूप दिखाई देला। विशुद्धाद्वैत के दार्शनिक सिद्धांत से उपजल पुष्टिमार्गी बिचार के मजगूती देवे बदे ई प्रसंग एकदम माकूल रहे जेकर वस्तु के आधार बना के अनेक रचनाकार लोग रचना कइल जवना में नंददास, प्रागन, जगन्नाथदास रत्नाकर, सत्य नारायण कविरत्न सरीखे कवि लो के अधिका महत्त्व प्राप्त भइल। एकर वजह इन्ह लोगन के काव्य प्रतिभा के उन्नत स्तर, भाव-सघनता, बिचार-सामरथ, युगबोध आदि रहल ह। इहे सब ओजह इन्ह रचनन में प्राप्त अंतर के रहलन। परंपरा के अलावे रचनाकार के प्रतिभा आ युगबोध के असर उनकर कीरति प पड़ल सुभाविक बा आ इन्ह मापनी प कवनो रचना के ताकत जाँचल-परखल जा सकेला।
भोजपुरी लोकसाहित्य भा मुख्य साहित्यिक धारा में उद्धव-गोपी प्रकरण के आधार पर सिरजल सामग्री बाड़ीसँ बाकी ओमे ओकर खाँड़ा-टूकी रूप नजर आवेला। चौधरी कन्हैया प्रसाद 'आरोही' जी के 'गोपी गीत' भोजपुरी में एह परंपरा के नायाब आ समग्र रचना ह। महत्त्व एह बात के नइखे जइसन 'गोपी गीत' के संपादकीय में आइल बा कि कृष्ण सर्वोच्च ईश्वर रहन भा ओकरा से कमतर कवनो भगवान। 'यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति' के नजरिया जेकर आदर्श रहल ह ओह संस्कृति में एह विभेद के समुझावल सैद्धांतिक आ बेवहारिक दुन्नो नजरिए निरर्थक बा, कृष्ण त फिर भी कृष्ण रहन। गोपी गीत' में कृष्ण के अलम बना के जवन बात कहल गइल बा, महत्त्व तेकर बा, महत्त्व रचना में व्यक्त कृष्ण के स्वरूप के बा, महत्त्व गोपी लो के, उनकर प्रतिकात्मकता के बा, उनका माध्यम से व्यक्त भाव आ विचार के सत्यता आ प्रासंगिकता के बा। कवनो रचना पर आलोचक के आपन दृष्टि के आरोपन रचना के सही सरूप के पहिचाने में बाधक हो जाला। ईश्वर के अवतरण के अर्थ भौतिकता में ना बलु वैचारिकता में पेहम बा। साने गुरूजी के कहनाम कि "हाथ पर हाथ ध के बइठे से अवतार ना होखस। बिलोए बेगर नेउनो ना निकसे। बिना कष्ट उठइले काम ना होखे। कोशिश के पराकाष्ठा में अवतार के फल लागेला। हमनीं के मन के आशा, कामना जवन बेकती में उतरल दिखाई देवे ऊहे अवतार ह। हमनीं के मन के ध्येय, हमनीं के भावना, हमनीं के सुख-दुख आ हमनीं के मन के विचार जवना व्यक्ति में मूर्तिमान दिखाई देवे ऊहे अवतार ह।" एह वास्तविकता के ध्यान में रखले बेगर सिर्फ भटकावे हाथ लागी। सारा सगुनोपासना के विचार दर्शन भौतिक जथारथबोध के भीतर ईश्वर के मौजूदगी के अहसासे के बुनियाद प ठाढ़ बा। जदि मौलिकता में ईश्वर निर्गुण, निराकार हइयो बा त तुलनात्मक रूप से एह रूप में तेकर का उपयोग? “गोपी गीत में वर्तमान भारतीय त्रास के अभिव्यक्ति प्रदान करके सच्चाई के बेहद करीब पहुँचावे के प्रयास कइल गइल बा। जवन अनुराग बा ऊ मानव समाज के प्रति बा। ईश्वर के प्रति अनुराग नइखे व्यक्त भइल।”- ‘आपन बात’ में आरोही जी के एह कथन के असली तात्पर्य ऊ ना जे सतह प लउकऽता। बताईं भला, जेकर आग्रह ‘मानव आ मानव समाज के प्रति’ बा ऊ ईश्वर से बिमुख कहाँ भइल, एकरा उलट ‘मानव आ मानव समाज’ से बिमुख ईश्वर के अनुरागी कब भ गइल? अनुराग बा, व्यक्त नइखे भइल, एह बारीकी के बूझल जरूरी बा। एह ‘अनभियक्ति’ के पाछू समकालीन वैचारिकता के तरजीह देवे के कारन बा।
श्रीमद्भागवत के कृष्ण ब्रह्म के वाचक हवें आ गोपी जीवात्मा के आ एही रूपकत्व प आधारित सारा कथात्मक तानाबाना बा। ईश्वर के गुन-सरूप के दर्शन कवनो काल बिसेखी के सीमित दायरा में ना कइल जा सके। हँ, जुग के मोताबिक नजरिया आ ता अनुरूप वैचारिक स्तर, भाषा, शैली आदि में फरक जरूर होखी आ इहे सहज, सुभाविक बा। भाव आ विचार के जुगसापेक्ष ना भइले एक असहज स्थिति कायम होई आ तेकर असर कम हो जाई। इहो हो सकेला कि तेकर उपयोगिते खतम हो जाय। पुरातन के सार्थकता तबे ले रहेला जबले ओकर प्रासंगिकता बरकरार बा, एकरा से कटल-टूटल चीज इतिहास के गर्त में गुम हो जाला। इहे कारन ह कि सुदीरघ अतीत के चरित नायकन के आधार बना के रचल कीरति में जुग के सोच के अनुसार बदलाव आवत जाला बाकी परंपरा के असर से ऊ पूरी तरे मुक्त कबो ना हो सके।
'गोपी गीत' नाम में एगो वहम बरकरार बा, कम-से-कम आलोचना के पच्छ से ई बात त कहले जा सकेला। रचनाकार के आपन सोच आ चयन के आधार हो सकेला बाकी नाम के भीतर नामधारी के तलाश एक सामान्य आदत ह। एह प्रसंग के आदि सोत श्रीमद्भगवत महापुराण में उद्धव-गोपी संवाद (भँवरगीत) से अलहदा एक प्रसंग ‘गोपी गीत’ के बा जवन दशम स्कंध के एकतिसवाँ अध्याय में आइल बा। एह ‘गोपी गीत’ के प्रकरण अलग बा। शरद पूनो के महारास के अवसरि बा। एक कृष्ण अनेक गोपी, जुगल निरित उफान प बा। अब एकरा के अखिलकलादिगुरू के पदसंचार के कमाल कहल जाव, बेइंतहा आनंद में गोपी लो के सचेतना के लोप कहल जाव भा निगुढ़ आध्यात्मिक मनस के सर्वात्मबोध, हर गोपी के भुजपाश में कृष्ण के प्रतीति हो रहल बा। ए से गोपी लोग में एक अहंभाव चोर दरवज्जे घुस आवता कि कृष्ण के नजर में ऊहे सभसे सरेख बाड़ी आ कृष्ण के उनका प्रति अनुराग सबसे जादे बा। एह अहंबोध के धूंध में कृष्ण कहईं अलोपित हो जात बाड़न। श्रीमद्भगवत महापुराण के 'गोपीगीत' गोपियन के आकुल हिरदय के समवेत गान ह जवना में उनकर भरम के टूटे, जथारथ के ज्ञान, अल्पकालिक बिरह, अनुनय, स्मृति, कामना के बखान बा। गोपी गीत के उनइस श्लोकन में ईश्वर के पावे के अनेक राह में से अहं भाव के लोप आ दृष्टि बिस्तार के जरिए समूचे ब्रह्मांड में एक तात्विकता के दर्शन के बात मुखर बा। श्रीमद्भगवत महापुराण के 'गोपी गीत' प्रकरण में ऊधो के उपस्थिति नइखे। आरोही जी के 'गोपी गीत' के अधिकांश गीत में ऊधो के प्रति संबोधन बा, कृष्ण के मथुरा जाए के पीठिका बा एसे ई बात साफ बा कि ई 'गोपीगीत' उद्धव-गोपी संवाद प आधारित ह ना कि मूल 'गोपी गीत' प।
‘गोपी गीत’ सूर सरिस अलगे-अलगे फूटल पद भा कहीं गीतन के संग्रह ह जे में कथात्मकता के विकास प कवनों जोर नइखे दिहल गइल। जाहिर बा एह तरे के प्रबंधमुक्त रचना में विचार के फिर-फिर दोहराव होई। इहाँ गोपी में बतौर बेकती कवनों पहचान बिसेखी कायम नइखे होत बलु उनुकर सहज रूपांतर वर्तमान सामूहिक संवेदना के वाहक के रूप में भ गइल बा। नंद-जसोदा, गोप-ग्वाल, राधा आदि के निजी मनोदशा के परगटन के बजाय समिलात सामाजिक भावबोध के अभिव्यक्ति प्रमुख बा। ‘गोपी गीत’ में अतिशय बेकतीगत भावुकता के जगह जथारथ लोकभावना के अहमीयत दिहल गइल बा। उद्धव के कहईं परतच्छ मौजूदगी नइखे, महज संबोधन से उनकर मौन श्रोता के रूप में होखे के अहसास उपस्थित बा। गीति तत्व के पसराव सगरे बा बाकि ओ में आत्मनिष्ठता के बजाय समष्टिमूलकता प्रबल बा। ‘गोपी गीत’ के रचना के उद्देश्य अगुन-सगुन वितर्क, ज्ञान-प्रेम भा जोग-भगती के टकराव, पुष्टिमार्ग के सरेखता के बखान नइखे, एकर मकसद वर्तमान जुगबोध, तेकर विसंगति आ ए से निपजल मानसिक हालात में सोच के दिशा के भीतर खोजल जा सकेला। खाली समस्या के बदरूप जथारथ सिरिजे के बनिस्बत मानुस जीवन के बेहतरी के प्रति ब्यापक नजरिया ‘गोपी गीत’ के आत्मा ह।
‘गोपी गीत’ के शुरुआत में कुछ संकल्प बाड़ीसँ-
“अँखियन से बादर अधरन से,
पतझर मार भगाइब।
छेदे पड़ी पाताल चीर आकास श्याम के लाई
मुश्किल लाख कठिन कालो से मधुबन ना घबड़ाई
असंतुलित डगमगात रथ, सीध राह पर लाइब।” (गीत- १)
वास्तविकता त ईहे बा कि हालात ठीक नइखे। श्याम बिना वृंदावन के परिवेश दुखद बा बाकी नाउम्मीदी आ हताशा के जगह गोपी लो के मन में श्रम, निरभय, ‘संघर्ष आ लचर रथ के घिसल-पीटल चूल के फिर से दुरुस्त करे’ के प्रबल संकल्प बरकरार बा। अइसने इरादा सगरे आ बेरि-बेरि नजर आवऽता, कुछ बानगी-
“झंझावात बवंडर तूफाँ, आई ना भय खाइब
भँवर चीर मँझधार करेजा, नाव बढ़ावत जाइब।” (गीत- १७)
“चमचमात आशा के सगरो, पाइब जहाँ निहारब
पर्बत मिली कठोर राह में, ओकरो छाती फारब।” (गीत- ३५)
“काम क्रोध मद तृष्णा तेजब, कतनो कष्ट उठाइब
ज्ञान-चेतना ऊपर पर्दा आप डाल ना पाइब।” (गीत- ४२)
“मिले मुक्ति विपरीत समर ना, श्यामें शयाम पुकारब
समय बिषैला सदा दंश दे, बा विश्वास न हारब।” (गीत- ४५)
रचनाकार के आपन विजन बा आ ए के लेके कवनो ऊहापोह नइखे जनात। खलिहे समस्या के अंबार रख देल कवि के ध्येय नइखे, सरब नकार के मनोवृति के बरा के हकीकत के स्वीकार आ बेहतरी के आदर्श के खोज के बेचैनी के ‘गोपीगीत’ में सिद्दत से महसूस कइल जा सकेला। भीतर के वृंदावन कबो ना दरके, भलहीं अनगिन चोट पड़े। बदतर हालात के ओजह आपसी भीतरघात बा। सब खुराफात के जरि के रूप में स्वार्थी अर्थतंत्र के भूमिका के पहिचान करत एकर दबाव के कम करे आ जन-जुड़ाव के मजगूत करे के राह के सेवाय कवनो चारा नइखे (गीत- २)। कृष्ण के जरूरत काहे बा? एक अइसन व्यक्तित्व के आदर्श के जनकामना जेकर नेतृत्व जुग-जुग के सामूहिक आकांक्षा के पूर्ति करे, लोक चेतना के सही दिशा में मोड़ दे आ तेकर संजुक्त शक्ति के संधान से सारी नकारात्मकता के जरि खोद दे-
“बैरी के नापाक इरादा, खाइत जल्दी मात
मधुवन मूल्य घटावत निसिदिन, मौजूदा हालात
आरोही बिन श्याम अपाहिज, मधुवन सुबहो-साम।” (गीत- १८)
निरा कामना से बात बनी थोरे? सरब-समरथ ईश्वर के चाह आ सारी जवाबदारी तेकरे प डाल के निहचिंत हो जाए के सोच राह के भटकन ह एह बात के जतिने जल्दी समुझ लिहल जाव त ठीक। कन-कन में मौजूद कृष्ण के सक्रियता लोक के माध्यम से ही व्यक्त हो पावेला ए से जन भागीदारी के बेगर बेहतरी के कामना के कवनों मतलब ना। सहयोग, सक्रियता आ निरंतरता सामाजिक उठान के अनिवार शर्त ह। इन्ह पाँतिन में छिपल अर्थ प ध्यान दिहल जाव-
“बदहवास बेचैन समय के, करत आप से बात
सामूहिकता साथे निजता, होत हवाई जात
आरोही खुशहाली लागी करब जंग अविराम।” (गीत- ४०)
विश्व बेवस्था में जवन सकारात्मक बा, सुखद बा, दिव्य बा तेकर समावेश ईश्वरत्व में हो जाला। ईश्वरत्व के अधिकाई के चाह आदर्श ह। तेकर सक्रिय मौजूदगी आनंदलोक के सिरिजन क जाला तेकर बिलगाव कलेस दे जाला-
“एक समय ऊ रहे श्याम मन भीतर कइलन वास
शस्य-श्यामला मधुवन धरती बाँटत रहे सुबास
ओढ़ उदासी बइठल मधुवन गर्द आलता साज।” (गीत- ४३)
संसार में शुभ-अशुभ, रूप-विरूप, नीक-जबून सबके मौजूदगी बा। सिर्फ विरूप जथारथ के मेंहि बना के तेकरे चक्कर कटले आदिमी जीवन के व्यापक पहलू से अजाने रहि जाई। मानुस सहज रूप में कल्पनाजीवी ह। ‘गोपी गीत’ के गोपियन के मानीं त जागतिक वास्तविकता के आदर्श सरूप के अंगीकार जीवन के ध्येय होखे के चाहीं-
“अंग-अंग बिन श्याम अपाहिज, ना तनिको उत्साहे
आसमान तज घेरा अंदर, चिरई रहल न चाहे
जे ना नाचल मोहन साथे का मोहन के जानी।” (गीत ३)
भारतीय लोकसंस्कृति के मूल सुर आशावादी बा। निहिचे जानीं कि जथारथ के भीतर विरूपता, विकृति, विसंगति, दुखात्मकता के गुन व्यापक बा बाकी आशावादी नजरिया सबन के नजरअंदाज क के उन्नति के राह आसान क देला। ‘गोपी गीत’ में उम्मीदी के तत्व कहईं छूटत नइखे। इहाँ गोपी लो के चरित्तर के गठान में हताशा, निराशा, टूटन जइसन दुखात्मभाव के जकड़न नइखे। कुछ बानगी-
“बरसत रहत मेघ निसिवासर, माघ पवन उत्पात
बा पुरहर विश्वास श्याम अइले बदली हालात।
बीतल समय साथ मन रसिया, बिसरत ना अधिकात
मनमोहन के सफल वापसी, होई मानी बात।” (गोपी गीत ४)
“ऊधो कायम रही उम्मीद।” (गोपीगीत ६)
“कइले कुब्जा पंजा में बेजारे ऊ जर जाई
लौट गइल खुशहाली आई, सब दुख दर्द पराई
भीतर जलन न बाहर धूआँ, ना अइहें डहकइहें।” (गोपी गीत ११)
“असफलता के बादो आवे, विजय भोर जीवन में
महाप्रलय आसार हमेशा, रही न वृंदावन में
उलझल ममिला सुलझावे के चाहब होखी बात।” (गोपी गीत ४६)
जहाँ टकराव अथवा कष्ट पहुँचावे के एकमात्र उद्देश्य होखे वइसन स्थिति के छोड़ के कवनों गलतफहमी के अंत भा अंतर्विरोध के बीच तालमेल कायम करे बदे संवाद सटीक माध्यम ह। उधो के दिहल संबोधन में गोपी लो के कहनाम कि-
“अनुचित साथे भइल होय तब, सहज राह बतलइतीं
हमनी के मोहन करीब जइसे होइत पहुँचइतीं
उभरल खड़ा सवाल सामने मारीं फूँक भगा दीं।” (गोपी गीत २५)
“रहत सदा बेचैन बनवले, भागी अंतर्नाद
वृंदावन के कुंज-कुंज में, गूँजी फिर संवाद।” (गोपी गीत २६)
सूरदास जी के ‘भ्रमरगीत’ के गोपी भावुक आ संवेदनशील बाड़ी, नंददास के ‘भँवरगीत’ के गोपी तार्किक आ प्रगल्भ, ‘गोपी गीत’ के गोपी में बौद्धिकता आ विचारशीलता के तत्त्व अधिका बा। पहिले के दूनो रचनन में दार्शनिकता आ सगुण भक्ति के सिद्धांत के निरूपण के उद्देश्य बा ‘गोपी गीत’ में समकालीन चेतना के प्रस्तुति। ‘आपन बात’ में खुद कवि के हामी बा कि “गोपी गीत में गोपी कृष्ण के पौराणिक मिथक के परंपरागत आ निर्जीव आवृति ना कर के समकालीन भारतीय जीवन के अनुरूप मानवीय धरातल प चिन्हित कइल गइल बा।” जाहिर बा प्रकरण भलहीं पौराणिक लिहल गइल बा सारा व्यक्त भावबोध आधुनिक बा। ‘गोपी गीत’ में युगीन जथारथ, तेकर नकारात्मकता (गीत सं ५, ७, ८, ९, १२, १३ आ ४८), चिंता (गीत सं ३०, ३१), असहमति (गीत सं ३३, ४७), सवाल (गीत सं ३८), असर (गीत सं ३९, ५२), हताशा (गीत सं २४), दृढ़ता (गीत सं ४१), उद्वेग (गीत सं २०, २१, २३) आदि के स्तर खालिस आधुनिक बा।----------------------------------
लेखक परिचय:-
नाम - दिनेश पाण्डेय
जन्म तिथि - १५.१०.१९६२
शिक्षा - स्नातकोत्तर
संप्रति - बिहार सचिवालय सेवा
पता - आ. सं. १००/४००, रोड नं. २, राजवंशीनगर, पटना, ८०००२३
मैना: वर्ष - 7 अंक - 120 (अक्टूबर - दिसम्बर 2020)


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पिछला कई बरिसन से अँजोरिया के प्रकाशन सम्हारत बहुते ऊँच खाल देखे के मिलल. सबले दिक्कत होत रहल बीच बीच में आवे वाला बाधा से. तरह तरह के उपाय अजमवनी आ हर बेर कवनो ना कवनो समस्या सामने आवत रहल. अबही हाल ही में सर्वर मेंटेनेन्स का चलते एक दिन बारह घंटा ले अँजोरिया परिवार के साइट बन्द रहली सँ.
अलग वेबसाइट राखे के मकसद होला आपन पहिचान बनवले बचवले राखे के. दोसर होला कि अगर वेबसाइट लोकप्रिय हो जाव त कुछ विज्ञापन आय समेटे के. बाकिर भोजपुरी वेबसाइट चला के विज्ञापन से आमदनी के सोचल बेवकूफी रहल. दोसरे इहो सोचनी कि अगर कबो कवनो अइसन समस्या आ जाव कि अँजोरिया परिवार के आगे चलावल मुश्किल हो जाव तब त सगरी सामग्री हमेशा खातिर बिला जाई.
बहुत सोच विचार कर के देखनी त तय कइनी कि काहे ना एगो अइसन जगहा अँजिरिया सामग्री सम्हार के राख दिहल जाव कि हमेशा, संभव तरीका से हमेशा, खातिर एकरा के सहेजल जा सके. एही क्रम में अँजोरिया के अधिकतर सामग्री वर्डप्रेस डॉटकॉम पर डाल देबे के फैसला कर लिहनी.
अब ई फैसला सही रहल कि गलत ई त भविष्य में पता चली. बाकिर अतना त तय कर लिहनी कि अँजोरिया परिवार के वेबसाइटन पर प्रकाशित सामग्री भविष्य खातिर सम्हार लिहल गइल बा.
एह सब का बावजूद अँजोरिया के नयका सामग्री हमेशा एकरा वेबसाइटन पर प्रकाशित होखल करी आ कुछ कुछ समय का अन्तराल पर प्रकाशित सामग्री के वर्डप्रेस वाला ब्लाग पर जोड़ दिहल जाई.
एह तरह से भोजपुरी वेबसाइटन में सबले बेसी लोकप्रिय साइटन में से एगो अँजोरिया भोजपुरी समाज के संपत्ति भोजपुरी समाज के सँउप दिहलसि.
त्वदीयं वस्तु गोविन्दम् तुभ्यमेव समर्पयामि


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जीएसटी से गरीब आ मिडल क्लास के फायदा : मोदी
July 1, 2018
नयी दिल्ली, 01 जुलाई (वार्ता) प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी आजु वस्तु अउर सेवा कर (जीएसटी) लागू भइला के एक साल पूरा होखला के मौका पर कहलन कि एहसे गरीब आ मिडल क्लास के लोग के फायदा चहुँपल बा आ साथही रोजगार के मौका आ कराधान में पारदर्शिता आइल बा.
प्रधानमंत्री कहलन कि जीएसटी का चलते आर्थिक स्तर पर पारदर्शिता बढ़ल बा, कर ढांचा व्यवस्थित भइल बा आ कारोबार कइल आसान होखला का साथ ही उत्पादकता बढ़ल बा.
अपना ट्वीट में पीएम मोदी लिखले बाड़न कि –
“जीएसटी का एक साल : गरीबों और मध्यम वर्ग को लाभ मिला,
जीएसटी का एक साल : लघु एवं मझोले उद्यमों के लिए अवसर बढ़े,
जीएसटी का एक साल : पारदर्शिता बढ़ी,
जीएसटी का एक साल : उत्पादकता बढ़ी,
जीएसटी का एक साल : कारोबार करना आसान हुआ,
जीएसटी का एक साल : सुधार के साथ अर्थव्यवस्था साफ सुथरी बनी।”


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टटका खबर, मंगल 25 दिसंबर 2020 के
August 26, 2020
अदालत के अपमान करे के दोसी मानल गइल वकील प्रशान्त भूषण के सजा देबे के फैसला सुप्रीम कोर्ट में सुरक्षित राख दीहल गइल. वकीलन के एकजुट राय रहुवे कि प्रशान्त के कवनो सजा ना दीहल जाव. प्रशान्त अपना बयान ला माफी मांगे के तइयार नइखन आ अदालत के बुझात नइखे कि छोड़ल जाव त का कहिके. एहसे फैसले लुका लिहल गइल बा.
कार्यसमिति का बइठक में बेइज्जति करवला का बाद सोनिया गाँधी आ राहुल गाँधी जम्मू कश्मीर के मुख्यमंत्री रहल आ राज्यसभा में नेता प्रतिपक्ष गुलामनबी आजाद के सुघरावे ला फोन कइल लोग.
यूपी में हर तरह के धार्मिक आ सांस्कृतिक आयोजन करे पर लागल रोक अबहीं जारी रही. काल्हु मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ जी कहनी कि एह तरह के आयोजन ना करे दीहल जाव आ कोविड 19 के ध्यान में राखत कड़ाई से रोकल जाव.
पूर्वी चंपारण के पिपरा कोठी इलाका के हथियाहीं गाँव में मंगल का दिने मोटरसाइकिल से आइल दू गो अपराधी एगो नवही के गोली मार के भाग गइलें. घवाहिल नवही के मौत बाद में अस्पताल में इलाज के कोशिश का बावजूद हो गइल.
सोटरसाइकिल से घरे लवटत तरैयां इलाका के तीन जने छपरा सतरघाट रोड पर मंगल का राति एगो ट्रक से धक्का लगला का चलते गिर गइलें. एह हादसा में चालक के पत्नी के मौत हो गइल जब कि जू जने गभीराह घवाहिल हो गइलें. धक्का मारे वाला ट्रक ड्राइवर हादसा का बाद ट्रक छोड़ के भाग गइल.
पूर्वी चंपारण जिला के पिपरा इलाका के बिसुनपुरा गाँव के एगो आदमी चकिया के राम जानकी मंदिर का नियरा एगो गड़हा में डूबला से मर गइल. पिपरे इलाका के तजैयापुर गाँव के एगो लड़िकी के मौत तालाब में डूबला का चलते हो गइल. बतावल जात बा कि मैदाने गइल लड़िकी के गोडड बिछिलइला से ऊ तालाब में डूब गइल.
बैंक से एक लाख रुपिया निकाल के घरे आवत घरी पुर्वी चंपारण के मधुबन इलाका के भेलावां गाँव के एगो आदमी से लछुमन पकड़िया चौक पर दू गो अपराधी रुपिया वाला झोरा छीन के भाग गइलें.
बकरी बचावे का फेर में कुशीनगर के जटहां इलाका के घूर छपरा गाँव के एगो आदमी बिजली का खंभा में उतरल करंट का चपेटा में अपने आ गइल आ ओकर मौत हो गइल.
सारण जिला के मशरक इलाका के जजौली गाँव में सोमार देर राति 40 बरीस के एगो औरत के मौत साँप कटला का चलते हो गइल.
सारण जिला के उमदा गाँव के रहे वाला कपड़ा व्यापारी मंगल का दिने बैंक से एक लाख रुपिया निकाल के साहेबगंज बाजार जात रहलें जब छपरा के डाकबंगला रोड पर मोटरासाइकिल सवार अपराधी रुपिया के झोरा झपटत भाग गइलें.
देवरिया पुलिस शराब के नाजायज धंधा करे वाला चार जने के 34 लाख रुपिया के शराब ले जात घरी गिरफ्तार कर लिहलसि. चार पहिया वाहनो जब्त कर लीहल गइल बा.
बस्ती पुलिस नौ गो अपराधियन पर गैंगस्टर एक्ट लगा दिहलसि.
जौनपुर के बक्शा इलाका में मछरी मारे तालाब में उतरल दू गो नवही डूबला से मर गइलें.
सारण जिला के भगवान बाजार इलाका में अम्बिका कॉलोनी में पानी भरल गड़हा में से बिजली के अर्थिंग जोड़ल पाइप उखाड़े का फेर में दू गो कबाड़ियन के मौत हो गइल.
गोंडा जिला के देहात कोतवाली इलाका में हनुमंत नगर मोड़ का लगे भइल एगो बस आ कार के टक्कर में कार से जात मरद मेहरारु के मौत ठावे पर हो गइल.
प्रयागराज के हंडिया इलाका में दुमदुमा गाँव में अपना ससुरारी आइल किरांव गाँव के एगो आदमी राति में बगइचा जा के एगो गाछ पर फाँसी लगा लिहलसि. पुलिस मामिला के जाँच करत बिया.
सोमार राति एगो सराध खा के लवटत आजमगढ़ के नवादा बाजार क्षेत्र पंचायत सदस्य के गोली मार के हत्या क दीहल गइल. बाद में खिसियाइल लोग बवाल काटल आ बाजार में खड़ा दू गो मोटरसाइकिल फूंक दीहल.
गोपालगंज के हजियापुर चौक का लगे एगो ट्रक का चपेटा में पड़ला का चलते बाइक से जात जीन जने में से दू जने के मौत हो गइल.
जौनपुर के बदलापुर इलाका में दुगौलीकला गाँव में पानी में डूबल रपटा पुल पार करे का फेर में एगो मौटरसाइकिल बह गइल आ ओह पर सवार एगो नवही के मौत हो गइल. दोसरका के बचा लीहल गइल.


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बिहार पंचायत चुनाव के उमीदवारी आ यूपी के इण्टरमीडिएट परीक्षाफल
June 21, 2021
(टटका खबर, सोमार, जेठ अँजोरिया एकादशी, 2078 विक्रमी)
उत्तर प्रदेश माध्यमिक शिक्षा परिषद कोरोना महामारी का चलते रद्द कइल गइल परीक्षन के परिणाम जारी करे वाला सिद्धान्त तय कर लिहले बावे. एह सिद्धान्त के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ के मंजूरी मिल गइल बा. अब परिणान जल्दिए जारी हो जाए के उमीद बा. एह सिद्धान्त का हिसाब से इण्टरमीडिएट परीक्षाफल निकाले में हाईस्कूल के परीक्षाफल से 50 फीसदी, कक्षा 11 के वार्षिक/अद्धवार्षिक परीक्षा के 40 फीसदी अउर कक्षा 12 के प्री-बोर्ड परीक्षा के 10 प्रतिशत अंक जोड़ल जाई. एकरा के बढ़िया से समुझे खातीर विद्यार्थी अपना गणित के शिक्षक से संपर्क करसु.
बिहार सरकार आजु 21 जून से विश्व योग दिवस के मौका पर कोरोना टीकाकरण के महाअभियान शुरु करे जा रहल बिया. सरकार इहो तय कइले बिया कि जे लोग टीका ना लगवाई से पंचायत चुनाव ना लड़ पाई. बिहार के टीकाकरण महोअभियान में छह महीना का भीतर छह करोड़ लोग के टीकाकरण के लक्ष्य बनावल गइल बा.
किसान आन्दोलन का नाम पर आढ़तियन आ दलालन के आंदोलन से छुटकारा पावे खातिर हरियाणा में सोनीपत के कुंडली बार्डर पर डेरा जमवले आंदोलनकारियन के बिरादरी पंचायतन का तरफ से अल्टीमेटम दीहल गइल बा कि एक तरफ के रास्ता खोल देव लोग.
लोक जनशक्ति पार्टी कै कार्यकारिणी अजवार का दिने भइल अपना बइठक में अध्यक्ष चिराग पासवान में आपन भरोसा जतवलसि आ पशुपति कुमार पारस के गोल से निकाले के फैसला कइलसि. पशुपति का साथही पाँचो सांसदन के गोल से निकाले के एलान कइल गइल. लोजपा गोल अपना संस्थापक राम विलास पासवान के जनमदिन पांच जुलाई से बिहार में आशीर्वाद यात्रा निकाली आ पूरा राज्य में जनसंपर्क अभियान चलाई. बइठक में भारत सरकार से मांग कइल गइल कि राम विलास पासवान के भारत रत्न से सम्मानित कइल जाव.
न्यूज़ीलैंड के तेज गेंदबाज काइल जेमिसन काल्हु अइसन धारदार गेंदबाजी कइलन कि महज 31 रन जोड़त बीसीसीआई टीम के पांच गो विकेट चटकि गइल. आईसीसी विश्व टेस्ट चैंपियनशिप फ़ाइनल के तिसरका दिन अतवार के लंच का बाद बीसीसीआई टीम अपना पहिला पारी में 217 रन पर समेटा गइल.
गोपालगंज के उचकागांव इलाका के सलेमपट्टी गाँव के एगो पोखरा में घोंघा चुने गइल एगो लइकी आ एगो लइका के डूबला से मौत हो गइल.
प्रयागराज में काल्हु गंगा दशहरा नहान का मौका पर बहुते हिन्दू श्रद्धालु संगम तट पर आस्था के डुबकी लगवलें. ओने मिर्जापुर से खबर बा कि नहान के मौका पर कर्णावती नदी में नहाए गइल अकोढ़ी गाँव के दू गो बहिन डूब गइली सँ.
छपरा शहर के पोस्चल कालोनी में बिजली के करंट लगला सा एगो लइका के मौत हो गइल. ऊ अपना घर के इंन्वर्टर का लगे से सामान हटावत रहुवे जब ओकरा करंट लाग गइल.
जौनपुर के बक्शा इलाका के हसरौली के एगो दलित लइका के बहका के ओकरा के एगो मुसलमान नवही भगा ले गइल बा. लइकी के गायब भइला का बाद ओकरा के खोजत परिवार गाँवे के एगो मुसलमान लइको के भागे के खबर सुन के ओकरा बाप से पूछे गइल त ओकर बाप ओह लोग के जान से मार देबे के धमकी देत भगा दिहलसि. अब पुलिस से लव जिहाद के केस दर्ज करावल गइल बा.
सोनभद्र के रायपुर इलाका के आमकोन गाँव के एगो औरत अपना दू गो बचवन समेत इऩार में कूज गइल. दूनू बजवन के मौत हो गइल बाकिर ओकरा के निकाल लीहल गइल बा.
जौनपुर के मड़ियाहूं इलाका के सदरगंज मोहल्ला में शनीचर रात एगो दुकान पर टीनशेड लगावे का दौरान बिजली के तार से छुआ गइला का चलते करंट लगला से 13 जने घवाहिल हो गइलें. एक जने के बहुते खराब हालत में इलाज करावल जा रहल बा.


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जिनगी की राह @ ttb.twr.org/Bhojpuri
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जिनगी की राह @ ttb.twr.org/Bhojpuri
Thru the Bible - Bhojpuri
ई थ्रू द बाइबल (सत्यवचन) कार्यक्रम विश्वव्यापी बाइबल प्रशिक्षण सेवकाई क एगो भाग हवे। ई मूल में Dr. J. Vernon McGee क अभिकल्प हवे। जेवना क 100 से अधिक भाषा में अनुवाद क के अपनावल गइल बा। ई रोजा अलगे से 30 मिनट क रेडियो कार्यक्रम बढ़िया तरीका से श्रोतागण सम्पूर्ण बाइबल में से ले सकेलें। अब अइसने अउरी कार्यक्रम आप सब के ऑनलाइन उपलब्ध बा। हम धन्यवादी बनी की आप सब लोगन परमेश्वर क वचन अऊर अधिक जागे खातिर ए कार्यक्रम क सुने बदे चुनाव कइनों। सोमार से सुक्कर तक रोजाना एगो कार्यक्रम क सुने बदे आप सभन ...


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शुक का दिने दिल्ली के मानेकशा सेन्टर पर विद्यार्थियन से बतियावत पीएम मोदी.
पीएम मोदी आजु खुलेआम संघ का बइठक में शामिल भइलन आ ओहिजा अपना संबोधन मे कहलन कि उनुका स्वंयसेवक होखला के गर्व बा. देश के भंड़ुआ मीडिया जवन कबो मनमोहन सिहं के सोनिया दरबार में हाजिरी पर सवाल ना उठवलसि, पोप भा बुखारी का दुआरी सोनिया के माथा टेकला के अनदेखी करत रहल पिछला तीन दिन से ओकरा सेकूलरिज्म आ संविधान के उल्टी होखत बा. ओकरा लागत बा कि जवना संघ के ऊ अछूत बनावे के अतना कोशिश कइलसि कइसे कवनो प्रधानमंत्री खुलेआम संघ का बइठक में शामिल होखे चहुँप गइल. संघ के अनेकन अनुसांगिक संगठनन में से एगो हवे भाजपा आ हर साल दू बेर हर अनुसांगिक संगठन अपना पैतृक संस्था आरएसएस के बइठक मे जा के अपना गतिविधियन के जानकारी देला. बतावेला कि उ का करत बा आ कवना तरह राष्ट्रहित के काम करे में लागल बा.
ओडिशा सरकार देश के राष्ट्रपति रहल स्व. डॉ. एपीजे अब्दुल कलाम के सम्मान में भद्रक जिला के व्हीलर द्वीप के नाम उनका नाम पर करे के ऐलान कइले बिया. अबसे एह द्वीप के अब्दुल कलाम द्वीप कहल जाई.
दिल्ली उच्च न्यायालय शुक का दिने मनलसि कि नौसेना में औरतन के स्थायी कमीशन देबे पर कवनो तरह के ‘लैंगिक भेदभाव अउर सेवा भेदभाव’ के अनुमति ना दीहल जा सके. जान जाईं कि थलसेना आ वायुसेना में औरतन के स्थायी कमीशन दीहल जाला बाकिर नौसेना एह पर रोक लगा के रखले बावे.
हिन्दुवन पर बेतहाशा अत्याचार करे वाला औरंगजेब का नाम पर राखल दिल्ली के सड़क के नाम बदल के अब आधिकारिक रूप से एपीजे अब्दुल कलाम रोड क दीहल गइल बा. एह नाम परिवर्तन का चलते बहुते लोग का पेट में मरोड़ होखला का बावजूद सरकार अपना फैसला पर कायम रहल. समय आ गइल बा कि देश में जहँवे कवनो नाम विदेशी शासकन के मिले तवना के बदल दीहल जाव. ओरंगजेब आ अकबर दुनू हिन्दूवन के खिलाफ रहलें बाकिर कांग्रेसी राज में बँवारा इतिहास लेखकन का साजिश का तहत अिसन सगरी विेदेशी हमलावरन के त बहुते मान सम्मान दीहल गइल बाकिर राष्ट्रवादियन के हिकारत से देखल गइल. एह बँवारा इतिहासकारन का नजर में भगत सिहं आतंकी रहलन आ राणाप्रताप बागी.
महाराष्ट्र सरकार के आदेश जारी भइला का बाद अब कवनो जनप्रतिनिधि का खिलाफ कुछ लिखल भा बोलल महँग पड़ सकेला आ ओकरा खिलाफ भारतीय दंड संहिता के धारा 124-ए के तहत कार्यवाही हो सकेला.
लालू आ नीतीश के चालबाजी से नाराज मुलायम जब से महागठबन्हन कहावे वाला गघबन्हन से अलग भइल बाड़न तब से सभकर पसीना छूटत बा उनुका के मनावे में. बाकिर उ माने के तइयार नइखन आ बिहार सपा बिहार में 140 सीट से लड़े के एलानो कर दिहले बिया. मुलायम के भतीजा लालू के समधी हउवन आ एह हिसाब से ऊ लालू के बाप के बरोबर बाड़न बाकिर तबहियों लालू के ना बुझाइल कि अपना समधी के चाचा के गोल से इज्जत से पेश आवसु.
ट्वीटर पर मौजूद मोदी भक्तन का नजर में राहुल गाँधी भाजपा के स्टार प्रचारक हउवन काहे कि उनुका सभा का बाद भाजपा के काम आसान हो जाला लोग के समुझावे बतावे के. अब उहे राहुल 20 तारीख से बिहार में अपना गठबन्हन के प्रचार करे उतरीहें. आ एह खबर से सगरी मोदी भक्त खुशी से गदगद बाड़ें. ओह लोग के डर लागत रहुसे कि पता ना लालू के बहाना बना के राहुल बिहार में प्रचारे करे ना जासु, बाकिर अब ई डर खतम हो गइल बा.
अनकर छन पाएब त नौ मन लवटाएब का तर्ज पर नीतीश बाबू एलान कइले बाड़न कि चुनाव का बाद उनुकर सरकार बनल त बिजली कनेक्शन फोकट में दिहें. अब पता ना कवना मजबूरी में ऊ आपन सरकार रहतो ई काम नइखन कर देत जबकि ना त अबहीं चुनाव आचार संहिता लागल बा ना कवनो दोसरा गोल के सरकार बिया जवना के हटावल जरूरी बा एह फैसला खातिर.
शुक का दिने नई दिल्ली में अपना आवास पर शिक्षक दिवस के पहिले वाला साँझ का मौका पर पीएम मोदी राष्ट्रीय पुरस्कार से सम्मानित होखे वाला शिक्षकन से बतियावत कहलन कि शिक्षक लोग अपना विद्यार्थियन में रचनात्मकता के बढ़़ावा देसु, साफ-सफाई के आदत डलवावसु. एकरा पहिले सबेर में विद्यार्थियन से बतियावत पीएम कहलन कि सेने में जा के देश सेवा ना होखे, देश सेवा अनेके तरह से कइल जा सकेला. कहलन कि तेज लोग रोज ना त हप्ता में कम से कम एक घंटा देसु विद्यार्थियन के पढ़ावे खातिर.
शिक्षक दिवस का मौका पर एक दिन पहिले आजु राष्ट्रपति प्रणवो मुखर्जी राष्ट्रपति भवन परिसर में डॉक्टर राजेन्द्र प्रसाद सर्वोदय विद्यालय में विद्यार्थियन के पढ़ावत कहलन कि सरकार के संसदीय स्वरूप का साथे बहुदलीय लोकतांत्रिक प्रणाली के स्थापना एगो बहुते बड़हन हासिल रहुवे. आजु पहिला बेर कवनो राष्ट्रपति शिक्षक बन के बचवन के पढ़वलन.
तीन दिन के बइठक का बाद राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ कहलसि कि केन्द्र सरकार सही दिशाईं बढ़त बिया आ पिछला 14 महीना में एकरा बहुते कुछ हासिल भइल बा.. संघ उमेद जतवलसि कि सेना के एक रैंक एक पेंशन वाला माँग पर जल्दिए फैसला ले लीहल जाई. संघ उनेद जतवलसि कि भाजपा चुनाव में कइल आपन वादा पुराई. बाकिर ओकरो याद ना रहल कि पिछला चुनाव का बेरा बेर बेर भोजपुरी के मान्यता देबे के बात कहल गइल रहुवे.
बिहार में मंत्री रहल आ जदयू के विधायक वृष्ण पटेल आजु जीतन राम माँझी के गोल हिंदुस्तानी आवाम मोर्चा सेकुलर में शामिल होखे के एलान क दिहलन.
भारत के विकास कृष्ण एशियाई मुक्केबाजी चैम्पियनशिप के फाइनल में पहुंच गइल बाड़न. सेमीफाइनल में विकास इराक के वहीद अब्दुलरिधा के 3-0 से हरवलन. बाकिर तीन गो अउरी हिन्दुस्तानी मुक्केबाजन के महज कांस्य पदक से संतोष करे के पड़ल.
बिहार के राजधानी पटना में शुक का दिने निषाद अधिकार मोर्चा के समर्थकन आ पुलिस का बीचे भइल झड़प में नाहियो त दस गो पुलिस वाले घवाहिल हो गइलें.
प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी शनिचर 5 सितंबर का दिने बिहार दौरा पर अइहें आ बोधगया मेंं महाबोधि मंदिर परिसर में होखे जात एगो कार्यक्रम में शामिल होखीहें.
पूर्वाेत्तर रेलवे के वाराणसी मण्डल के मडुआडीह टीसन आ उत्तर रेलवे के वाराणसी जंक्शन का यार्ड में चलत निर्माण का चलते वाराणसी से भटनी का बीच चले वाली तीन जोड़ी ट्रेन 21 अक्टूबर ले ना चलिहें स.
बियफे का दिने केन्द्र सरकार विदेशी अंशदान नियमन कानून के तहत गैर सरकारी संगठन ग्रीनपीस इंडिया के पंजीकरण रद्द कर दिहलसि. एकरा पर मिलल चंदा के गलत इस्तेमाल करे के आरोप बा.
तमिलनाडु में चेन्नई-मंगलौर एक्सप्रेस रेलगाड़ी के पांच गो डिब्बा शुक का दिने पटरी से उतर गइला का चलते बयालीस लोग घवाहिल हो गइल.


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अपना आखिरी रैली में पीएम मोदी आरक्षण के बैलून पचका गइलन
November 4, 2015
दरभंगा में अपना आखिरी चुनाव सभा में पीएम मोदी लालू-नीतीश के आरक्षण के गुब्बारा पचकावत कह गइलन कि अब एह लोग में मुख्यमंत्री के कुर्सी का जगहा नेता विपक्ष के कुर्सी खातिर विवाद चलत बा. बतावल जात बा कि लालू के कहना बा कि नीतीश के नाम मुख्यमंत्री खातिर मनले रहलन, अगर सरकार बने के हालात ना बनल त नेता विपक्ष के फैसला बाद में लीहें.
सौ दिन ले आपन चुनाव कार्यक्रम चलवले पीएम मोदी जवना धमाकेदार तरीका से 25 जुलाई का दिने मुजफ्फरपुर के चक्कर मैदान से परिवर्तन रैली के शुरुआत कइले रहलें ओतने धमाकेदार रहल उनकर आखिरी रैली. एह बीच पीएम मोदी पूरा बिहार के मथ दिहलें आ इतिहास बन गइल कवनो प्रधानमंत्री के कवनो एक राज्य में चुनाव प्रचार करे के.
प्रधानमंत्री मोदी कहलन कि सोचले रहलन कि बिहार में विकास के मुद्दा पर चुनाव लड़ल जाव बाकिर महास्वार्थबन्धन वाला लोग पहिले आरक्षण के फुलौना फुलावल शुरु क दिहलन आ जब ओकरा के पचका दिहनी त अब फिरकापरस्ती के खेल खेले के कोशिश होखत बा. पिछला एक हप्ता से लोग आरक्षण के नामो लीहल भुला गइल बा. कहलन कि अबकी अइसन सीख मिलल बा एह लोग के अब एह देश में केहू जाति आ मजहब का नाम पर वोट ना मांगी.


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मनी के हर साल जइसे एहूं साल दियरी-बाती के पर्व मनावे जा रहल बानी स त एह पर्व के निहितार्थ के धेयान में राखल आजु के समय खातिर सबसे बड़ जरुरत बा. 14 बरिस के वनवास के दौरान अपना पराक्रम से असुरी शक्ति के नाश कइला के बाद अपना कर्तव्य के मान राखत भगवान श्रीराम जब अयोध्या लौटनी त उहां के स्वागत में दिवाली मनावल गइल. फेर अयोध्या में रामराज्य स्थापित भइल. एह पूरा आख्यान में कर्तव्य प्रधान बा, अधिकार ना. सभ अधिकार कर्तव्यन के पालन से स्वत: मिल जाला. कर्तव्य समाज द्वारा निर्धारित होखेला. हमनी के अइसने समाज बनावे के दिशा में अग्रसर होखे के पड़ी.
भोजपुरी में ये भी पढ़ें : दीवाली पर माटी से बनेला आ सजेला सपना के घरौंदा - मटकोठा
साधना से सफलता के संदेश ह दिवाली
दियरी-बाती के त्योहार माने दिवाली खाली दियरी जलावे, मिठाई बांटे आ पटाखा फोड़े के त्योहार ना हवे बलुक जिनगी में त्याग, श्रम, साधना आ कर्तव्य के बोध करावे वाला परब-त्योहार हवे. धन के देवी लक्ष्मी के पूजन के साथे नया बही-खाता शुरू करे के पर्व हवे, जवन ई संदेश देला कि पिछला बरिस नफा भा नुकसान कुछुओ भइल होखे ओकरा से आगे बढ़ के नया शुरुआत कइल जाव त ओहिजे भगवान राम के लौटे के प्रसंग ई संदेश देला कि उपलब्धि खाली श्रम से मिल सकेला आ एकर कवनो दोसर विकल्प नइखे.
ई एगो अइसन साल रहल बा, जवना में हर कुछ पर कोरोना वायरस के संक्रामक प्रभाव के छाया रहल बा. दिवालियो पर एकर छाया बा. बाजार पहिले जइसन गुलजार नइखे. एकर कारण बा कि लोग सोशल डिस्टेंसिंग के अबहियों पालन क रहल बाड़े त दोसरा ओर कोरोना के वजह से जवन देश-दुनिया के आर्थिक गतिविधि ठप पड़ल रहे ओकरो असर बाजार पर हावी बा. कोरोना काल में भोजपुरिया प्रदेश के जवन ‘परदेसी बालम’ गांव-जवार छोड़ के ‘बाहरा’ कमाये गइल रहले ऊ फेर गांवे लौटले त अबही ले ऊ बगैर कामकाज के गांवहीं बइठल बाड़े. उनकर श्रमशक्ति के समुचित उपयोग नइखे हो पावत आ एकरा वजह से उनका श्रमशक्ति से उपार्जित होखे वाला धन उनका लगे नइखे, जवना से दिवाली के बाजार में रौनक पहिले वाला नइखे.
दरिद्रता आ बेरोजगारी
एही दौर में बिहार में विधानसभा के चुनावो भइल आ दिवाली के पहिले होली के पर्व मनावे के एगो अवसरो आइल. हर चुनाव में नेता लोग बड़का–बड़का दावा वादा करे ला बाकिर एकरा में से अधिकतर वादा-दावा पूरा ना भइला के वजह से बेरोजगारी आ दरिद्रता के स्थायी वास भइल बा. बिहार में उद्योग –धंधा स्थापित करे के ले के कबो कवनो राजनीतिक दल गंभीरता ना देखवलस बाकिर एह चुनाव में रोजगार आ नोकरी के मुद्दा उठल त ई उमेद लउकता कि शायद अब एह दिशा में सार्थक प्रयास होई आ ‘परदेसी बालम’ लोग के एहीजे उनका श्रम आ प्रतिभा के मूल्य मिली आ दियरी के प्रकाश जइसन उनको जिनगी में रोशनी आई. हमनी इहाँ एगो परंपरा रहल बा कि दिवाली के बाद भोरही मेहरारू सभ सूप पीट-पीट के दरिदर भगावेली स. ई एह से कि लक्ष्मी आ दरिद्रा ई दूनो बहिन एक साथे कबो ना रहस त दरिद्रा के भगा के लक्ष्मी के स्थायी निवास के कामना कइल जाला. एही तरे जब बिहार में श्रम आ प्रतिभा के उपयोग के संसाधन विकसित होई तब एहिजा से विपन्नता आ दरिद्रता से निजात मिली. बिहार से दरिद्रता खेदे के अब महती जिम्मेदारी सत्ता में लौटल सत्ताधीश के बा. ई जिम्मेदारी ओह लोगन के कर्तव्यो हवे जवन दियरी–बाती के ई त्योहार संदेश देला. हमार एगो गजल बा जवना में दिवाळी के लेके कई गो अशआर बा-
मेहनत से खुशहाली आई
एह में श्रम के लाठी से दलिद्दर के भगावे के बात कहल गइल बा. हम सूप से दलिद्दर भगावे के सदियन से चलत आ रहल परंपरा के उपहास नइखीं करत बल्कि ओह दलिद्दर के भगावे में श्रम के जवन महत्ता बा ओकरा के पकड़े के कोशिश करsतानी. हम बहुत सोचनी गरीबी आ दरिद्रता पर. हमरा लागल कि ई खाली श्रम के लाठी से ना भागी. श्रम से भागे के रहित त बहुत अइसन श्रमिक बाड़न जेकर दिन-रात खटला के बादो पेट नइखे भरत. त फेर एगो गजल लिखनी-
गिरमिटिया लोग उदाहरण बा
तब जाके ई रहस्य खुलल कि श्रम के लाठी से ना ज्ञान भरल श्रम के लाठी से गरीबी भागी. अनुभव आ ज्ञान के आधार पर श्रमशक्ति के उपयोग से दुनिया में अनके करिश्मा भइल बा. आज से 186 साल पहिले 2 नवंबर के अपना घर के रौशन करे के उमेद लीहले पहिला गिरमिटिया मजदूरन के खेप मॉरिशस के धरती प पहुंचल रहे. ई ऊ धरती रहे जवन चारो ओर से समुन्दर से घिरल, जंगल आ पत्थर से भरल एगो टापू रहूवे, बाकिर जिनगी में रोशनी के कामना लिहले ई मजदूर अपना श्रमशक्ति के बूता प ओह पत्थर के टापू के दुनिया के स्वर्ग बना दिहले. त का ऊ श्रमशक्ति भोजपुरिया प्रदेश, बिहार भा अपना देश के स्वर्ग में तब्दील करे के कुबत नइखे राखत? बिल्कुल राखता, बाकिर एकरा खातिर जवन इच्छा शक्ति आ मर्यादा के कर्तव्यबोध होखे के चाही ओकरा के जगावे के जरुरत बा. एह कर्तव्यबोध के एहसास करावे खातिर हमनी के भगवान श्रीराम के शरण में जाये के होई आ उनके से ई फेर सीखे के पड़ी.
भगवान राम भी इहे संदेश देले रहने
दरअसल, राम खाली एगो राजा आ व्यक्ति ना रहले बलुक एगो व्यवस्था रहले. जिनगी के हर आयाम, चाहे उ राजनीति होखे, चाहे समाज, चाहे आर्थिक परिप्रेक्ष्य होखे, चाहे न्यायिक परिप्रेक्ष्य, चाहे लोक होखे, चाहे लोक खातिर तंत्र, सबका खातिर राम एगो मर्यादा स्थापित कइले. हमनी के इहां राम के केतना महत्व रहल बा, ई एह बात से भी समझल जा सकत बा कि राम से संबंधित हमनी के तीन गो बड़ उत्सव बा. दिवाली 14 बरिस के वनवास के बाद राम के अयोध्या लौटला के उत्सव ह. ऊ रामराज्य के आरंभ के भी उत्सव ह. रामनवमी राम के जन्म के उत्सव ह अउर ओकरा के पूजा परिवार में मनावल जाला. बाकिर दशहरा सार्वजनिक उत्सव ह. दशहरा आसुरी बाधा सब के समाप्ति के उत्सव ह. राम जी लंका विजय के बाद ओकरा के विभीषण के वापस लौटा देले रहनी. एह से ऊ असुर सत्ता के समाप्ति ना ह. ओकरा के फेर से धर्म के शासन में ले आवल ह. दशहरा राम के पराक्रम के उत्सव ह. एकर साफ अर्थ बा कि अपना पुरुषार्थ के बल प बड़का से बड़का चुनौती के ना खाली सामना कइल जा सकता बलुक ओकरा से पार पा के एगो अलग लोक स्थापित कइल जा सकता.
हमनी के समाज के एह लोक-स्मृति से हमनी के रामराज्य के तीन गो महत्वपूर्ण विशेषता के पहचान सकत बानी स. रामराज्य धर्म के शासन ह, ओकर आदर्श नैतिक ह, ओकरा में राजा अउर प्रजा दूनो ही धर्म द्वारा शासित होखेले. ओहिजा प्रजा प राजा के भा राज्य के शासन नइखे. रामराज्य के स्थापना खातिर खुद ईश्वरे अवतार लेके पृथ्वी प प्रकट भइल रहन. त का अब जबकि ठीक दिवाली के पहिले बिहार के सत्ता में आइल लोग राम के आदर्श राज से कवनो सीख लीहे?
दीया के आगे संकल्प होखे - अपराजेय बनेके
रामराज्य के दूसर विशेषता ई बा कि ऊ अपराजेय बा. उ अनुलंघनीय बा. ऊ पराक्रम में एतना ऊंचा बा कि केहू ओकरा से युद्ध करे के साहस ना क सके. ऊ नीति में एतना ऊंचा बा कि केहू ओकरा से युद्ध करे के इच्छा ना क सके. अइसहूं बिहारी भा भोजपुरिया प्रतिभा के कवनो सानी नइखे, एहिजा के लोग जहवां गइल ओहिजे आपन परचम लहरावल बाकिर ऊ अपने घर में पराजित बाड़े, उनकर पराक्रम हेरा गइल बा. रामराज्य स्थापित करे खातिर अब फेर से भगवान राम ना अइहे बलुक हमनिये के राम बनके अपना के अपराजेय बनावे के पड़ी, अपना पराक्रम के धार दे के ओकरा के गौरी शंकर तक पहुंचावे के पड़ी. रामराज्य के तीसरा विशेषता ई बा कि ओकर राजा राम मर्यादा पूर्वक रहत रहन. श्रीराम मर्यादा पुरुषोत्तम रहनी. उहां के अनुकरण प भारत के सभ राजा लोगन के मर्यादा में रहे के प्रेरणा मिलत रहेला. आज हमनियो के मर्यादा के ओह शिखर प पहुंचे के संकल्प लेवे के पड़ी तबे हमनी खातिर ई दियरी-बाती के पर्व सार्थक हो सकी.
(लेखक कवि और भोजपुरी के गज़लकार है.)


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उत्तर प्रदेश के खबर
December 9, 2011
(बियफे, 8 दिसंबर)
- झारखंड में कोयला किंग कहाये वाला सुरेश सिंह के बुध का रात गैंगवार में हत्या कर दिहल गइल. पन्द्रह साल से कोयला के कारोबार पर वर्चस्व बनवले सुरश सिंह के भतीजी के शादी बलिया के विधानपार्षद रविशंकर सिहं उर्फ पप्पू सिंह के भाई से भइल बा, एह नाते सुरेश सिंह के संबंध बलिया आ पूर्वांचलो से रहे. बलिया के मशहूर सूरजदेव सिंह कबो झरिया में कोयला के राजा रहलें. उनुका बेटा के मरवावे में सूरेश सिंह के नाम लिहल जात रहे. बाद में सूरजदेव सिंह के सूरज डुबल आ सुरेश सिंह कोयुला कारोबार में चमक उठलें. उनुका विरोधियन के एक एक करके हत्या होत गइल. हाल में मऊ में गजेन्द्र सिंह के हत्या एही गैंगवार में भइल रहे. अब फेर अनेसा बा कि कोयलांचल में गैंगवार फेर फफना उठी.
- बलिया में मकान मालिक के राजस्व बकाया ओकरा किरायादार से वसूले के समाचार मिलल बा. तिखमपुर के सुशील चौबे पर आबकारी विभाग के एगारह लाख रुपिया बकाया वसूली खातिर काल्हु अधिकारी छापा मरलें आ बाद में उनुका मकान में मरीज राखे वाला डाक्टर से करीब तीन लाख रुपिया वसूलल गइल.
- कैबिनेट सचिव शशांक शेखर सिंह का खिलाफ दायर जनहित याचिका के इलाहाबाद उच्च न्यायालय खारिज कर दिहलसि. एह याचिका में उनुकर पायलट के लाइसेंस रद्द करे के आ उनुका आचरण के जाँच करावे के माँग कइल रहे.
- ‘3 साल में बुंदेलखंड पैकेज के मात्र एगारहे फीसदी खर्चा कर पवलसि मध्य प्रदेश आ उत्तर प्रदेश के सरकार.
- सरकार बनल त अपना कार्यकर्तन के भरपूर सम्मान देबे के वादा कइलन मुलायम सिंह यादव.
- मायावती आ उनुका भाई आनन्द कुमार के कारनामा के केन्द्र सरकार से जांच करवावे के माँग कइले बाड़ी उमा भारती.


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अब जब भारत के राष्ट्रपति के चुनाव के तारीख के एलान हो गइल बा त आईं जावल जाव कि भारत के राष्ट्रपति के चुनाव में का शासियत होला. ई चुनाव हमेशा पाँच साल खातिर होला. कबो कबो बीचे में असामयिक निधन का चलते भा कवनो दोसरा कारण से चुनाव करावे के पड़ि जाव त उहो चुनाव फेर पाँचे साल खातिर होखी, बाचल समय ला ना.
एह चुनाव में बाकी चुनावन का तरह सबले अधिका वोट पाइए लीहल जीत ला पूरा ना होखे. जीतेवाला के कुल वोट के आधे से अधिका वोट मिलल जरुरी होखेला. चुनाव में आम जनता वोट ना देव आ ओह लोग का बदले चुनाइल जन प्रतिनिधि सांसद आ विधायक वोट देलें.
हर राज्य के जनसंख्या में हजार से भाद दीहला का बाद जवन संख्या आवेला ओकरा में ओह राज्य के विधायकन के संख्या से भाग दीहल जाला. अब जवन संख्या आवेला उहे होला ओह राज्य के हर विधायक के वोट के मूल्य. एह गणना का चलते हर राज्य के विधायक के वोट के मूल्य अलग अलग होला. सबले बेसी मूल्य यूपी के विधायकन के वोट के मिलेला त सबले कम मूल्य सिक्किम के विधायक के वोट के.
अब पूरा देश के विधायकन के वोट के कुल मिला के जवन गणना आवेला जवना में लोकसभा आ राज्यसभा के कुल सांसद संख्या से भाग दिहला प जवन संख्या आवेला उहे मूल्य होला रह सांसद के वोट के. हर सांसद के वोत के मूल्य एक बराबर होला आ राज्य का हिसाब से ओह में फेर बदल ना होखे.
भारत के सब राज्यन के निर्वाचित विधायकन के कुल संख्या 4120 बा आ ओह लोग के वोटन के वजन कुल मिला के 549442 होखेला. अब एह संख्या में सांसदन के संख्या 787 से भाग दिहला पर जवन आवेला ऊहे हर सांसद के वोट के वजन होखेला.
एह सिस्टम से अबकी पारी एनडीए का लगे 531442 वोट मौजूद बा आ तनिके मनी जोड़ तोड़ क के ऊ अपना उमीदवार के आसानी से जीता सकेले.
सांसद आ विधायक लोग राष्ट्रपति पद के हर उम्मीदवार के अपना पसन्द के हिसाब से क्रम देबेला. पहिला पसन्द बतावल जरुरी होला आ अगर केहू पहिला पसन्द ना बतावल त ओकर वोट बेकार हो जाई. अगर दूइए गो उम्मीदवार रहलन तब त मामिला आसान होला काहे कि जे अधिका वोट पाई से आधा से अधिका के हकदार होइए जाई. बाकिर अधिका उम्मीदवार होखला का हालत में मामिला बहुते पेचीदा हो जाले. अगर पहिला राउन्ड में कवनो उम्मीदवार के आधा से अधिका वोट ना मिलल तब सबले कम वोट पाए वाला के नाम हटा दीहल जाला. आ ओकरा के वोट देबै वालन के दूसरका पसन्द के पहला पसन्द मान के दुबारा गिनिती कइल जाला आ ई दौर जबले चलेला जब ले केहू निर्णायक वोट ना पा लेव.
याद करीं कि नीलम संजीव रेड्डी आ वीवी गिरी का बीच का चुनाव में अन्त में जाके फैसला भइल रहुवे. नीलम संजीव रेड्डी कांग्रेस के असली उम्मीदवार रहलन बाकिर इन्दिरा गाँधी बागी हो गइली आ वीवी गिरी के आपन उम्मीदवार बना के लड़वा दिहली. एह चुनाव में कवनो गोल अपना सांसद विधायकन के ह्वीप ना जारी कर सके आ हर सांसद आ विधायक के अपना मर्जा से वोट देबे के पूरा छूट होला. बाकिर ई ऊ आपन वोट दोसरा के देखा बता ना सकसु आ अगर अइसन कइलन त उनुकर वोट रद्द मान लीहल जाई. साथही वोट देबे खातिर एगो खास कलम दीहल जाला एह लोग के आ अगर केहू दोसरा कलम से वोट दीहल त ओकरो वोट रद्द क दीहल जाई.
अब ले भारत के तेरह गो राष्ट्रपति चुनाइल बाड़न.
1- पहिलका राष्ट्रपति डा॰राजेन्द्र प्रसाद (1884-1963) दू हाली चुनइलन आ 26 जनवरी 1950 से लेके 12 मई 1962 ले राष्ट्रपति रहुवन.
2- उनुका बाद डा॰सर्वपल्ली राधाकृष्णन (1888-1975) 13 मई 1962 से 13 मई 1967 ले,
3- डा॰ जाकिर हुसेन (1897-1969) 13 मई 1967 से 3 मई 1969 ले,
4- वराहगिरी वेंकट गिरी (1894-1980) 24 अगस्त 1969 से 24 अगस्त 1974 ले,
5- फखरुद्दीन अली अहमद (1905-1977) 24 अगस्त 1974 से 11 फरवरी 1977 ले,
6- नीलम संजीव रेड्डी (1913-1996) 25 जुलाई 1977 से 25 जुलाई 1982 ले,
7- ज्ञानी जैल सिंह (1916-1994) 25 जुलाई 1982 से 25 जुलाई 1987 ले,
8- रामास्वामी वेंकटरमण (1910-2009) 25 जुलाई 1987 से 25 जुलाई 1992 ले,
9- शंकर दयाल शर्मा (1918-1999) 25 जुलाई 1992 से 25 जुलाई 1997 ले,
10- कोचेरिल रमण नारायणन (1920-2005) 25 जुलाई 1997 से 25 जुलाई 2002 ले,
11- ए पी जे अब्दुल कलाम (1931-2015) 25 जुलाई 2002 से 25 जुलाई 2007 ले,
12- प्रतिभा पाटिल (1934 – ) 25 जुलाई 2007 से 25 जुलाई 2012 ले, आ
13- मौजूदा राष्ट्रपति प्रणव मुखर्जी (1935- ) 25 जुलाई 2012 से.
एहमें से डा जाकिर हुसेन, फखरुद्दीन अली अहमद जी के मृत्यु राष्ट्रपति रहते हो गइल रहुवे. बाकि लोग आपन पूरा अवधि ले राष्ट्रपति रहल बा. सबले अधिका दिन ले राष्ट्रपति रहे के सम्मान भोजपुरी इलाका के राजेन्द्र बाबू के मिलल जे दुबारा राष्ट्रपति चुनाईल रहलें आ 12 बरीस ले एह पद के शोभा बढ़वलें.
डॉ जाकिर हुसेन के निधन का बाद वीवी गिरी के कामचलाऊ राष्ट्रपति बनावल गइल. चुनाव लड़े ला ऊ इस्तीफा दे दिहलें आ तब सुप्रीम कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश मो. हिदायतुल्लाह के कामचलाऊ राष्ट्रपति बनावल गइल रहे.
फखरुद्दीन अली अहमद के निधन का बाद तब उपराष्ट्रपति रहल बासप्पा दानप्पा जैती के कामचलाऊ राष्ट्रपति बनावल गइल.
डॉ जाकिर हुसेन का बेरा ले उपराष्ट्रपति के राष्ट्रपति बने के मौका मिलत रहल. बाकिर ओकरा बाद वराहगिरी वेंकट गिरी के समय उपराष्ट्रपति रहल गोपाल स्वरूप पाठक के, फखरुद्दीन अली अहमद के राष्ट्रपति रहे का दौरान उपराष्ट्रपति रहल बासप्पा दानप्पा जैती के, नीलम संजीव रेड्डी का समय उपराष्ट्रपति रहल मुहम्मद हिदायतुल्ला के ई सौभाग्य ना मिल पावल.
बाद में ज्ञानी जैल सिंह का समय उपराष्ट्रपति रहल वेंकटरमण के, वेंकटरमण का समय उपराष्ट्रपति रहल शंकर दयाल शर्मा के, आ शंकर दयाल शर्मा का समय उपराष्ट्रपति रहल कोचेरिल रमण नारायणन के ई मौका जरुर मिल गइल.
कोचेरिल रमण नारायणन का समय उपराष्ट्रपति रहल कृष्णकान्त के आ भैरो सिंह शेखावत के अउर प्रलिभा पाटिल का समय उपराष्ट्रपति रहल हामिद अंसारी के फेर ई सौभाग्य ना मिल पावल.
पूरा संभावना इहो बा कि मौजूदा उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी के फेर ई सौभाग्य नइखे मिले वाला.


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भोजपुरी समय,छपराः आज सबेरे बिहार के छपरा जिला में अलग-अलग हादसा में दू लोग के मौत हो गइल ओहिजा एगो युवक गंभीर रुप से घायल हो गइल। प्राप्त खबरन के अनुसार छपरा के दाउदपुर थाना क्षेत्र स्थित पीरो पोखरा के लगे बुधवार के सबेरे ई दर्दनाक हादसा भइल। एह हादसा में बाइक सवार एगो युवक के मौत घटनास्थल पर ही हो गइल, जबकि दोसरका युवक गंभीर रूप से घायल हो गइल।
एके बाइक पर निकल रहले दूनु जना
घटना के बाद जंहा घायल युवक के आनन-फानन में छपरा सदर अस्पताल में भर्ती करावल गइल बा, जहां ओकर इलाज चल रहल बा। जबकि मरे वाला स्थानीय थाना क्षेत्र के जैतपुर साईं टोला निवासी मोबिन मियां के 22 साल के बेटा असगर आलम बतावल जा रहल बाड़े। एह घटना में गंभीर रूप से घायल होखे वाला युवको भी स्थानीय थाना क्षेत्र के सोनिया गांव निवासी मिश्रीलाल महतो के 18 साल के बेटा सिरीश कुमार महतो बाड़न।
हादसा के बाद ट्रक चालक ट्रक छोड़के भागल
एह दुर्घटना के बाद हादसा में शामिल ट्रक के घटनास्थल से कुछ दूर आगा जाके ट्रक छोड़के फरार हो गइल। घटना के खबर मिलते पुलिस मौका पर चहुंप के शव के कब्जे में लेके ट्रक के जब्त कर लेले बा। शव के पोस्टमॉर्टम छपरा सदर अस्पताल में करावल जा रहल बा आ समाचार लिखाए तक प्राथमिकी के प्रक्रिया चलत रहल ह। थानाध्यक्ष के मोताबिक दुर्घटना के बाद ऊ मौका पर पहुंचके ट्रक के जब्त कर लिहले बाड़न।
ट्रक से चंपाइल बाइक सवार छात्र
ओहिजा एगो आउरी घटना में छपरा-मुजफ्फरपुर एनएच पर ठिकहा मरीचा नाहर के लगे भी ट्रक से चांप भिला के कारण एगो परीक्षार्थी के मौत हो गइल। मरे वाला के पहिचान डेरनी थाना के बलिछपरा गांव के रहेवाला उपेंद्र राय के 17 बरिस के बेटा सोनू कुमार के रूप में भइल बा। बतावल जा रहल बा कि उ आपन इंटर के परीक्षा देवे खातिर एगो आउरी बेकती के संगे मोटरसाइकिल से छपरा जात रहले तबे इ घटना भइल।
जानकारी के मोताबिक परीक्षा देवे जाए खातिर सोनू मोटरसाइकिल से सबेरे लगभग सात बजे घर से निकलल रहले। उनका संगे मोटरसाइकिल पर उनकर एगो परिचित भी रहले। दुनू जना जब छपरा-मुजफ्फरपुर एनएच पर ठिकहा मरीचा नाहर के लगे चंहुपल लोग तबे ओह लोग के मोटरसाइकिल एगो ट्रक के चपेटा में आ गइल जेकरा चलते सोनु के मौत घटनेस्थल पर हो गइल। ओहिजा पाछा बइठल सवार जख्मी हो गइले । अस्थानीय लोगन के सूचना पर पहुंचल गड़खा थाना के पुलिस उनका के हस्पीटल चंहुपवलस। जहां निजी डॉक्टर के लगे उनकर इलाज हो रहल बा। मिलल जानकारी के मोताबिक मृतक सोनु के पहिचान उनकरा परीक्षा प्रवेश पत्र के आधार से भइल। एह घटना के खबर जब मरे वाला के घरे पहुंचल त ओहिजा मातम पसर गइल। एह मामला में सोनू के भाई गड़खा थाना में प्राथमिकी दर्ज करवले बाड़न। तीन भाइयन में सोनू सबसे छोट रहले हं।


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आबूगीडा
आबूगीडा (अंगरेजी: Abugida) एक किसिम के लिखाई ब्यवस्था सभ हईं जिनहना में व्यंजन आ स्वर के एकसाथ मिला के लिखल जाला। ई अल्फाबेट वाला सिस्टम, जेह में स्वर आ व्यंजन दुनों के खातिर चीन्हा होला आ अलग-अलग लिखल जाला; या ऐब्जाद सिस्टम जेह में स्वर के लिखल कौनों जरूरी ना होला, से अलग किसिम के हईं। उदाहरन खातिर देवनागरी लिखाई में "क्" एक ठो व्यंजन हवे जेह में स्वरन के अलग अलग मात्रा लगा के "क", "का", "कि", "को" नियर लिखल जाला जबकि अंगरेजी अल्फाबेट वाला सिस्टम हवे जेह में "कि" लिखल जाई त "ki" दू गो अक्षर से लिखल जाई।
आबूगीडा नाँव के इस्तेमाल पीटर टी॰ डेनियल्स द्वारा 1990 में लिखाई सभ के किसिम बतावे में कइल गइल।[1] ई वास्तव में इथियोपिया के गी'ज भाषा के शुरुआती चार गो अक्षर (आ, बू, गी, डा) से बनल नाँव हवे; ठीक ओइसहीं जइसे अल्फ़ा आ बीटा नाँव के पहिला दू गो यूनानी अक्षर से "अल्फाबेट" शब्द बनल हवे, या भोजपुरी में पहिला व्यंजन "क" के आधार पर अक्षर सभ के "ककहरा" कहल जाला।
देवनागरी, कैथी नियर ब्राह्मी परिवार के सगरी लिखाई सभ आबूगीडा किसिम के हईं।
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ पीटर टी॰ डेनियल्स (Oct–Dec 1990), "फंडामेंटल्स ऑफ ग्रामैटोलॉजी" (PDF), जर्नल ऑफ दि अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी, 119 (4): 727–731, JSTOR 602899


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भोजपुरी गीतों का नाम आते ही लोग फ़िल्म इंडस्ट्री में हो रही फूहड़ता की बात करने लगते हैं जिसकी वजह से भोजपुरी में लिखी जा रही कविताएं, ग़ज़लें हमारी नज़रों से दूर ही रह जाती हैं। भोजपुरी में बेहद उम्दा कलाम लिखा जा रहा है। इस बात की तस्दीक़ करने का ज़िम्मा हम पाठकों पर छोड़ते हैं। 'इतवार की कविता' में आज पढ़िये सही मायनों में बहुमुखी प्रतिभा के धनी दिल्ली में रहने वाले शायर इरशाद ख़ान सिकंदर की 3 भोजपुरी ग़ज़लें।
1.
हर साँझ तहरा प्रीत में पागल रहे गजल
सूरज लेखा तलाब में डूबल रहे गजल
जइसे कि बूँद ओस के देहिया प दूब के
आँखी से लेके गाल तक फइलल रहे गजल
देखिहा कबो तू चाँद के हमरा निगाह से
कहब$ कि आसमान में सूतल रहे गजल
आन्ही रहे कि याद रहे काल्ह रात भर
महुआ के लेखा तकिया पे चूवल रहे गजल
लिख पढ़के दिल हमार ई आखर अढ़ाई गो
एतना हँसल कि देखके रोवल रहे गजल
2.
अन्हार बस्ती में सूरुज के लेके खत अइहs
तू अबगे अइहs तs आँसू के लेखा मत अइहs
निकलले बाड़s कदम ड्योढ़ी से तs लगले हाथ
गगन के तखती प इतिहास भी रचत अइहs
तूँ बीच राह में हिम्मत न हरिहs ए बीरन
भले ही लौटिके एहिजा गिरत-परत अइहs
बिदेस जाए के बा जा मगर भुलइहs जनि
सनेस देब तs पंछी नियन उड़त अइहs
खलीलाबाद के दक्खिन में गाँव बा करमा
समय मिले तs कभो तूँ घुमत फिरत अइहs
3.
लउके अन्हरिया आगे मन में अलाव सुलगे
साँझी के बेरा एगो सूरज के घाव सुलगे
अँखिया में लाली बाटे पीयर भइल बा देहिया
पुरुवा के साथ पाके बिरहा के भाव सुलगे
दू रोज के सफर में दुनिया के ए भँवर में
देखनीं इहो तमासा जल बीचे नाव सुलगे
बर के बुता चुकल बा जीवन के सारा किस्सा
पर याद आवे जब-जब, तब-तब पड़ाव सुलगे
केहुओ के मत बतइह इरसाद ई कहानी
नैना नदी के तीरे काहे बहाव सुलगे
- इरशाद ख़ान 'सिकंदर'


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पोंट डु गार्ड
पोंट डु गार्ड (अंगरेजी: Pont du Gard) दक्खिनी फ़्रांस में गार्डन नदी पर बनल एगो रोमन एक्वाडक्ट (पानी ले जाए वाला सिस्टम) के पुल बाटे। एकर निर्माण रोमन काल में, अबसे लगभग 2,000 साल पहिले, पहिली सदी ईसवी में भइल रहल। ई पुल नीम एक्वाडक्ट के हिस्सा बाटे, जे "उजेस" के झरना से रोमन कॉलोनी नेमेसस (नीम) ले पानी ले आवे खातिर बनावल गइल रहल। झरना से ले के आ अपना अंतिम छोर ले ई एक्वाडक्ट सिस्टम ऊँचाई के बिबिधता के कारन बहुत टेढ़-टाढ़ रस्ता से गुजरेला आ अपनी मार्ग के ज्यादातर हिस्सा में जमीन के अंदर अंडरग्राउंड बाटे; जहाँ ई गार्डन नदी के क्रास करे ला ओहिजे ई पुल बनावल गइल बाटे। ई पुल पुरा दुनिया में सभसे ऊँच एक्वाडक्ट हवे आ अभिन ले सुरक्षित बचल अइसन एकही अउरी एक्वाडक्ट बा, सेगोविया के एक्वाडक्ट। एकरा इतिहासी महत्व के देख के सन् 1985 में एकरा के यूनेस्को के बिस्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता दिहल गइल।
पुल मेहराब पर बनल बाटे आ एह में मेहराब सभ के तीन को लेवल बा। पुल के कुल ऊँचाई 48.8 मीटर (160 फीट) बाटे। पुल में एकरे पुरा लंबाई में बस 2.5 सेंटीमीटर के गिरान आवे ले आ पानी के एक्वाडक्ट में 17 मीटर के गिरान आवे ले (पानी के बहे खातिर ढाल दिहल गइल बा) जवना से साफ पता चले ला कि आसान टेक्नालॉजी के बावजूद रोमन इंजीनियर लोग केतना सटीक नापजोख से कौनों चीज बनावे।
ई सिस्टम अपना जमाना में लगभग 200,000 घन मीटर पानी बहा के नीम शहर में पहुँचावे आ ई पानी फुहारा, नहानघर कुल में आ घरेलू कामन में इस्तमाल होखे। ई आनुमान बाटे कि एकर इस्तमाल छठवीं सदी ले चालू रहल हालाँकि चउथी सदी के बाद एकर मेंटेनेंस बंद हो गइल आ ई खनिज पदारथ सभ के जम गइले के कारन पानी के बहावे में सक्षम ना रहि गइल। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद एकर पानी बहावे के सिस्टम के रूप में इस्तेमाल भले बंद हो गइल बाकी एकर दूसर काम, चुंगी पुल के रूप में नदी पार करे खातिर बाद में भी चालू रहल। कई सदी ले लोकल शासक लोग एकर मेंटेनेंस चुंगी खातिर कइल आ इहाँ यातायात जारी रहल। एकर कुछ पत्थर लूटल भी गइल आ एकरा के सतरहवीं सदी में बहुत नोकसान पहुँचल। बाद में अठारहवीं सदी के बाद एह पर धियान दिहल गइल, ई पर्यटन के जगह बन गइल, आ लोकल अथॉरिटी आ फ्रांसीसी राज एकर मरम्मत के कम कइल। सन 2000 में इहाँ नया यात्री सेंटर खोलल गइल आ एकरे ऊपर आ एकरे ठीक आसपास भइल निर्माण के हटा के एकरा के संरक्षित कइल गइल। आज के समय में ई फ़्रांस के एगो बहुत महत्व वाला पर्यटन आकर्षण के केंद्र बाटे आ पुरा दुनिया से लोग एकरा देखे बदे आवेला।
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ "EPCC du Pont du Gard". Culture-epcc.fr. 2008. पहुँचतिथी 28 July 2012.
- ↑ "Monument historique — PA00103291". en:Mérimée database of en:Monument Historique (French में). France: en:French Ministry of Culture. 1993. पहुँचतिथी 28 जुलाई 2012.
- ↑ "Pont du Gard (Roman Aqueduct) - UNESCO World Heritage Centre". whc.unesco.org. 2012. पहुँचतिथी 28 July 2012.
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- विकिमीडिया कॉमन्स पर Pont du Gard से संबंधित मीडिया
- Official Pont du Gard museum website
- Pont du Gard at Structurae
- Photos of the aqueduct le Pont du Gard
- Full Aqueduct (Uzès to Nîmes) website (in French)
- Pont du Gard: Picture Gallery
- 600 Roman aqueducts with 35 descriptions in detail among which is the Pont du Gard


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भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार पवन सिंह आ चर्चित निर्देशक जगदीश शर्मा के जोड़ी अबकी भोजपुरी फिल्म कुरुक्षेत्र ले के आ रहल बा. एह पूरा तौर से एक्शन मूवी में पवन सिंह मुख्य अभिनेता बाड़े आ एह फिल्म के निर्देशक जगदीश शर्मा कर रहल बाड़न.
दौलत मूवीज का बैनर में बनत एह फिल्म में पवन सिंह एकदमे नया रुप में सामने अइहें. ई रुप रही एक्शन हीरो के. उनकर नायिका बाड़ी मोनालिसा जे पवन खातिर हमेशा लकी रहल बाड़ी. एह फिल्म में एगो अउरी जोड़ी बा विक्रांत सिंह आ रुबी सिंह के. पवन आ विक्रान्त दू गो बिछुड़ल भाईयन का किरदार में बाड़े.
जगदीश शर्मा के कहना बा कि उनकर आ पवन सिंह के जोड़ी एहसे पहिले हिट फिल्म “रंगबाज दारोगा” में काम कइले रहुवे आ उम्मीद बा कि अबकियो “कुरुक्षेत्र” के दर्शक ओतने प्यार दीहें. अभिनेता पवन सिंह के कहना बा कि जगदीश शर्मा का साथे काम करे में मजा आवेला आ ऊ एकरा के खूबे इंज्वाय करेलें. इहो कहलें कि “कुरुक्षेत्र” बहुते मनोरंजक फिल्म बा जवन हर तरह से बढ़िया बा.
फिल्म के बाकी कलाकारन में बृजेश त्रिपाठी, हिमाक्षी, किरण कुमार, आ टीनू वर्मा खास किरदारन में बाड़े. कथा पटकथा मनोज हंसराज के बा आ गीत विनय बिहारी आ श्याम देहाती के. फिल्म के डायलाग सुरेन्द्र मिश्रा के लिखल बा. कैमरा मुकेश मारू सम्हरले बाड़े.
(स्रोत – प्रशान्त निशान्त)


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नाक्षत्र समय
नाक्षत्र समय चाहे साइडीरियल टाइम (अंगरेजी: Sidereal time) समय के नापे के एक ठो तरीका हवे जेह में पृथ्वी के अपना घूर्णन के कारन आसमान में बहुत दूर मौजूद स्थाई नक्षत्र (तारा) सभ के जगह में होखे वाला बदलाव के आधार पर समय के नापल जाला[1], न कि सुरुज के आकाश में स्थिति के अनुसार।
जइसे आसमान में सुरुज आ चंद्रमा एक ओर से उगे लें आ दूसरा ओर डूब जालें, ओही तरे तारा सभ भी आसमान में एक ओर से दुसरा ओर जात लउके लें। एकर कारण पृथ्वी के घूर्णन हवे। पृथ्वी के एह गति के इस्तेमाल समय के नापे खातिर कइल जाला। जौना जगह से बेध कइल जाला, यानि कि दूरबीन इत्यादि यंत्र के सहायता से नाप जोख कइल जाला, ओह जगह पर से देखला पर कौनों बहुत दूर मौजूद तारा रात में कौनों एक निश्चित साइडीरियल टाइम पर रोज एकही बराबर ऊंचाई पर आ एकही निश्चित जगह लउके ला। कौनों तारा, आसमान में जौना समय अपने सभसे ऊँच बिंदु पर होला, यानि वेध के जगह के मेरिडियन (दुपहरिया रेखा या देशांतर रेखा) के ठीक सीध में होला, ओह समय के ओह तारा के कलमिनेशन समय कहल जाला; एह तरीका से कौनों तारा के एक कलमिनेशन समय से दुसरा कलमिनेशन समय तक के बीच के समय एक साइडीरियल दिन के बराबर होला।
नाक्षत्र समय आ सौर समय[संपादन करीं]
आम घड़ी, सुरुज के हिसाब से समय के नाप करे लीं; दुपहरिया में जब सुरुज सभसे ऊँच जगह पर होला (यानि सुरुज के कलमिनेशन, लोकल टाइम अनुसार ठीक बारह बजे) तब से ले के अगिला दिन फिर एही स्थिति के आवे में लागे वाला समय के 24 घंटा में बाँटल जाला, यानि आम भाषा में कहल जाय त 24 घंटा के समय लागे ला। एकरा बिपरीत कौनों तारा के एक कलमिनेशन से दुसरा कलमिनेशन के बीच लागे वाला समय 23 घंटा, 56 मिनट 4.1 सेकेंड के टाइम लागे ला। यानि एक सौर दिन 24 घंटा के होला जबकि एक नाक्षत्र दिन (साइडीरियल दिन) ओकरा से कुछ छोट होला। अइसन होखे के कारण ई बा कि पृथ्वी सुरुज के चारों ओर चक्कर भी लगावे ले आ एहू गति के परभाव सुरुज के आसमान में स्थिति पर पड़ेला (चित्र में देखल जाय)।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ National Institute of Standards and Technology [NIST], Time and Frequency Division. "Time and Frequency from A to Z." http://www.nist.gov/pml/div688/grp40/enc-s.cfm


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भोजपुरी समय, राम प्रकाश तिवारी, नई दिल्लीः दिल्ली-एनसीआर में जबरदस्त भूकंप के झटका अबहीं कुछ देर पहिले महसूस कइल गइल हऽ। बता दीं कि शुक्रवार रात 9 बजके 10 मिनट के करीब भूकंप के झटकन से दिल्ली-एनसीआर आ एकरा अगल बगल के कईगो राज्यन के धरती हिल गइल हऽ। सूत्रन से मिल रहल जानकारी के अनुसार, दिल्ली, नोएडा, गुरुग्राम, फरीदाबाद आ गाजियाबाद समेत कई जगहा पर भूकंप के झटका महसूस कइल बा। एह भूकंप के तीव्रता रिक्टर स्केल पर लगभग 4.6 रहल हऽ। एह बार भूकंप के झटका अतना तेज…
नई दिल्ली दिल्ली से सटल गुरुग्राम में पेटीएम कर्मचारी के कोरोना से संक्रमित होखे सूचना सांच पाव गइल बा। खबर बा कि ई कर्मचारी कुछ दिन पहिले इटली से छुट्टी मना के लउटल रहल हऽ। ई दिल्ली एनसीआर के दूसरा ममिला हऽ जेवना में कोरोना वायरस के संक्रमण भइल बा। एह खबर के बाद दिल्ली एनसीआर में डर के माहौल बनि गइल बा। #CoronaVirusUpdate Advisory from @HRDMinistry for schools regarding #covid19.#CoronavirusOutbreak #HealthForAll#SwasthaBharat pic.twitter.com/UtzXMVcstf — Ministry of Health (@MoHFW_INDIA) March 4, 2020 लोगन में डर के माहौल के देखत केन्द्र सरकार…


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नई दिल्ली
पिछिला 24 घंटा में 18 जून रात ले दिल्ली में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले के सभसे बेसी सभसे बेसी 2,877 केस बढ़ल बा। एह केसन के बढ़ला के बाद दिल्ली में कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 49,979 केस हो गइल बा।
आज दिल्ली में कुल्ह 26,669 केस एक्टिव बा अउरी अबले 21,341 लोग डिस्चार्ज हो गइल बा। बाकिर पिछिला 24 घंटा में 18 जून रात ले दिल्ली में 65 मरीजन के मृत्यु भइला के बाद कोरोना वायरस के संक्रमण से मरे वाला लोगन के संख्या बढ़ि के 1,969 हो गइल बा।
दिल्ली में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले खाली 3,21,302 टेस्ट भइल बा।


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संधि
व्याकरण में संधि दू गो शब्दखंड (morpheme) चाहे शब्द (word) सभ के जोड़ के समय उच्चारण में होखे वाला बदलाव हवे। शब्दखंड चाहे शब्द एक के बाद एक आवे लें तब उनहन के जोड़ के एक-साथे होखे वाला उच्चारण में कुछ बदलाव हो जाला। ई बदलाव भाषा बिज्ञान में ध्वनिबिज्ञान (बिसेस रूप से morphology) के तहत पढ़ल-पढ़ावल जाला आ संस्कृत व्याकरण में संधि के अंतर्गत एकर बिबरन आ ब्याख्या कइल जाले।
संधि मुख्य रूप से संस्कृत भाषा आ अउरी कई भारतीय भाषा सभ के बिसेसता हवे। एकरे अलावा अइसन बदलाव कुछ उत्तरी जर्मनिक भाषा सभ में भी देखे के मिले लें। संस्कृत ब्याकरण में संधि के पाँच प्रकार में बाँटल गइल बा: अच् संधि, प्रकृतिभाव, हल् संधि, विसर्ग संधि अउरी स्वादिसंधि।
अरथसंपादन
संस्कृत व्याकरण संधि शब्द के उत्पत्ती सम् + धि से बतावल जाले। पाणिनि के अष्टाध्यायी में दू तरह के चीज बतावल गइल बा: संहिता आ संयोग। वर्ण सभ के बहुत निकटता के संहिता कहल गइल बा। सूत्र परः संनिकर्षः संहिता (अष्टा. 1। 4। 108) के लघुसिद्धान्तकौमुदी में व्याख्या कइल गइल बा: वर्णानामतिशयितः सन्निधिः संहिता-संज्ञः स्यात्। अतिशय सन्निधि यानी नजदीकी के अरथ बतावल जाला कि दू गो वर्ण सभ के बीच में आधी मात्रा से बेसी के व्यवधान ना होखे तब एकरा के संहिता कहल जाला।[1] संयोग के परिभाषा[नोट 1] दिहल जाले कि जब दू गो हल् (व्यंजन वर्ण) के बीच स्वर वर्ण न होखे। एही संहिता आ संयोग से संधि होला।[1]
संहिता कब कइल जाय एकरा खाती बिधान बा कि जब एकही पद होखे, धातु आ उपसर्ग (जोड़े) में आ समास में हमेशा संहिता करे के चाहीं, वाक्य में ई वक्ता (लेखक) के मर्जी पर बा कि ऊ संहिता करे या ना करे।
संस्कृत मेंसंपादन
अच् संधिसंपादन
पाणिनीय व्याकरण में अच् प्रत्याहार के तहत संस्कृत भाषा के वर्णमाला के सगरी स्वर आवे लें। जब दू गो स्वर वर्ण एक दुसरे के साथ मेल करें भा जुड़ाव होखे आ उच्चारण में कुछ बदलाव होखे, अइसन संधि के अच् संधि कहल जाला। एकरा के हिंदी, भोजपुरी आदि में स्वर संधि कहल जाला।
अच् संधि के बिधान करे वाला कुछ सूत्र आ उनहन के उदाहरण नीचे दिहल गइल बा:
प्रकतिभावसंपादन
कुछ दशा में अक्षर सभ के जोड़ होखे के बावजूद कौनों बदलाव ना होखे ला। अइसन जोड़ सभ के प्रकृतिभाव[2] कहल गइल बा आ कई पाणिनीय सूत्र सभ द्वारा एह दशा सभ के बतावल गइल बाटे। लघुसिद्धांतकौमुदी नियर आसान ग्रंथ सभ में एकरा के अच्सन्धि में रख दिहल गइल बा हालाँकि, सिद्धांतकौमुदी में एकरा खाती अलग प्रकरण बा आ ई पञ्चसन्धि सभ में गिनल जाला।
प्रकृतिभाव संधि के मुख्य उदाहरण बाटे: प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम् (6। 1। 125), मने कि प्लुत आ प्रगृह्य सभ के बाद स्वर आवे पर हमेशा प्रकृति भाव (जइसे के तइसन) रह जाला। उदाहरण हवे "हरी एतौ"। "प्रगृह्य" एगो संज्ञा (नाँव) हवे जेकर परिभाषा ईदूदेद्द्विवचनं प्रगृह्यम् (1। 1। 11) सूत्र से आवे ले कि ई ऊ ए से समाप्त होखे वाला द्विवचन वाला रूप सभ के प्रगृह्य कहल जाला। अइसहीं अउरी कई किसिम के प्रगृह्य परिभाषित कइल गइल बाड़ें।
इकोऽसवर्णे शाकल्यस्य ह्रस्वश्च (6। 1। 127) पद के अंत में इक होखे आ ओकरे बाद सवर्ण आवे तब प्रकृतिभाव विकल्प से होला; शाकल्य मुनि के मत अनुसार इहाँ लघु रूप (ह्रस्व) भी हो सके ला। एह तरीका से "चक्रि अत्र" आ "चक्र्यत्र" दुनों रूप बने लें।
एही तरह से, ऋत्यकः (6। 1। 128) से "ब्रह्मर्षि" रूप सिद्ध होला। दूराद्धूते च (8। 2। 84) मने कि दूर से बोलावे के समय प्लुत (कौनों स्वर के खींच के लंबा समय तक उच्चारण) होखे के दशा में संधि ना प्रकृति भावहोला। मय उञो वो वा (8। 3। 33) सूत्र से "किमु उक्तम्" (प्रकृतिभाव) चाहे "किम्वुक्तम्" (विकल्प से संधि) रूप सिद्ध होलें।
हल् संधिसंपादन
जब दू गो हल् (व्यंजन वर्ण) आपस में मेल करें आ उनहन के उच्चारण में बदलाव होखे तब हल् संधि (व्यंजन संधि) होला। नीचे पाणिनीय व्याकरण के कुछ प्रमुख सूत्र आ उनहन के उदाहरण दिहल जात बा:
विसर्ग संधिसंपादन
जब पद के अंत विसर्ग (अः के मात्रा) पर होखे आ ओकरे बाद कवनो दूसर शब्द आवे तब होखे वाला जुड़ाव के विसर्ग संधि कहल जाला। कुछ प्रमुख सूत्र आ उदाहरण नीचे दिहल जात बा:
स्वादि संधिसंपादन
आसानी खाती इनहन के लघुकौमुदी नियर किताब सभ में विसर्ग संधि में रख दिहल जाला, हालाँकि एह सूत्र सभ के विसर्ग से कवनों मतलब ना बा। सिद्धांतकौमुदी में इनहन के स्वादि संधि प्रकरण में रखल गइल बाटे। कुछ प्रमुख सूत्र बाड़ें: ससजुषोः रुः (8। 2। 66), अतो रोरप्लुतादप्लुते (6। 1। 113), हशि च (6। 1। 114), रो रि (8। 3। 14), ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः (6। 3। 111) इत्यादि।
अन्य भाषा सभ मेंसंपादन
भोजपुरीसंपादन
भोजपुरी भाषा में संधि के चलन ओइसने नइखे जेङ्ने संस्कृत भा हिंदी भाषा में होला। मूल रूप से ई चीजे संस्कृत के हवे आ हिंदियो में ओहीजे संधि इस्तेमाल होला जहाँ संस्कृत के सामासिक शब्द होखे भा तत्सम शब्द होखे। एह तत्सम शब्द सभ के भोजपुरी में आवे के कारण संधि के नियम भी आ गइल बाड़ें।[3] कुछ बिद्वान लोग के तऽ इहो कहनाम बा कि ई जबरियन नकल मार के ले आइल गइल हवें।[4]
हिंदीसंपादन
हिंदी भाषा में बहुत सारा चीज संस्कृत से आइल हवे, एह में संधि के चलन आ नियम भी सामिल बाड़ें। संस्कृत संधि-प्रधान भाषा हवे जबकि बाद के प्राकृत-अपभ्रंश इत्यादि सभ आ उनहन से निकलल भाषा सभ में संधि के ओतना प्रधानता ना रह गइल।[5] एही से हिंदी में संधि के प्रयोग तत्सम शब्द सभ में देखे के मिले ला जे सीधे संस्कृत से आइल हव्वें आ वाक्य के अलग अलग शब्द सभ में संधि ना होले बलुक समास वाला शब्द सभ में संधि के इस्तेमाल देखे के मिले ला।[5] कुछ बिद्वान लोग के तऽ इहाँ ले कहनाम बा कि संधि हिंदी भोजपुरी नियर भाषा सभ के चीजे ना हवे बलुक जबरियन एकरा के व्याकरण में रख लिहल गइल बा।[4]
हिंदी व्याकरण में संधि के प्रकार भी संस्कृत के पञ्चसंधि के रूप में ना बलुक तीन हिस्सा में बाँटल जाला: स्वर, व्यंजन आ विसर्ग संधि। बहुधा हिंदी व्याकरण में में संधि के नियम वाक्य के रूप में लिखल जालें, संस्कृत के तरे सूत्र के रूप में ना। साथ में उदाहरण दे के मतलब सम्झाव्ल जाला। कई जगह आसानी खातिर चलनसार परिपाटी में सूत्र न होखे के कारण कुछ बदलाव सभ के संस्कृत से अलग किसिम के वर्गीकरण में भी शामिल क लिहल जाला।[नोट 2][6]
इहो देखल जायसंपादन
फुटनोट आ संदर्भसंपादन
नोटसंपादन
- ↑ सूत्र हलोऽनन्तरा संयोगः (अष्टा. 1। 1। 7) अज्भिरव्यवहिता हलः संयोग-संज्ञाः स्युः - लघुसिद्धांतकौमुदी।
- ↑ उदाहरण खातिर: देवर्षि, महर्षि इत्यादि में ऋ के अर् हो जाए के भी हिंदी व्याकरण में गुण संधि में रखल जाला जबकि अदेङ् गुणः के संस्कृत संज्ञा अनुसार "गुण" बस अ, ए अउरी ओ के कहल जाला।
संदर्भसंपादन
- ↑ 1.0 1.1 शास्त्री, भीमसेन (2000). लघुसिद्धान्तकौमुदी: भैमी व्याख्या. 4था संस्करण. भैमी प्रकाशन, दिल्ली. pp. 31
- ↑ स्वामी धरानन्द शास्त्री. लघुसिद्धान्तकौमुदी - वरदराज विरचित. मोतीलाल बनारसीदास प्रकाशन. पप. 74–. ISBN 978-81-208-2214-6.
- ↑ श्रीवास्तव, विन्ध्याचल प्रसाद. भोजपुरी व्याकरण के रूपरेखा. सुगौली, पूरबी चंपारन: लोकभारती प्रकाशन. प. 153. पहुँचतिथी 17 अगस्त 2019.
- ↑ 4.0 4.1 सिंह, राजेंद्र प्रसाद (10 जनवरी 2018). "हिंदी में छुआछूत की वही बीमारी है जो हमारे समाज में है". thewirehindi.com (Hindi में). दि वायर. पहुँचतिथी 17 अगस्त 2019.
- ↑ 5.0 5.1 Tejpal Chaudhari (1994). Hindī vyākaraṇa vimarśa. Vāṇī Prakāśana. पप. 34–. ISBN 978-81-7055-344-1.
- ↑ गुरु, कामता प्रसाद. "हिंदी व्याकरण". पहुँचतिथी 17 अगस्त 2019.
बाहरी कड़ीसंपादन
- सिद्धान्तकौमुदी - प्रकरण 1 से 10, संस्कृत विकिस्रोत पर (संस्कृत में)
- भोजपुरी भाषा अंक, अँजोरिया पत्रिका।


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बाँझ का जनिहें प्रसवती के पीड़ा ? बच्चा जने में होखे वाला दरद ओही औरत के समुझ में आ सकेला जे कबो खुद बच्चा जनले होखे. बूझेले चिलम जिनका पर चढ़ेला अँगारी. जे हालात के गरमी झेलेला ओकरे ओकर पीड़ा बुझाला. भोजपुरी के ई दुनु कहाउत आजु एह चलते याद आ गइल कि हम चकोह आ बँड़ेरा का बारे में बतियावे के सोचले रही. बाकिर जब लिखे बइठनी त बाति निकल गइल आ दू गो अउर शब्द बतकुच्चन करे लायक मिल गइल, जनिहें आ जनीहें. जनला आ जनला के फेर में माथ चक्कर घिन्नी हो गइल चकोह आ बँड़ेरा जइसन. लिखे के लिख सकत रहीं कि चकोह आ बँड़ेरा लेखा, बाकिर तब फेर लेखा आ लेखा के फेर सामने आ जाइत. लेखा माने जइसन, लेखा माने खाता बही भा जवन लिखल होखे. लिखल करम के लेख केहू समुझि ना पावेला. करम के लेख वाला लेखा आ जइसन वाला लेखा सुने में त एके जइसन लागेला बाकिर मतलब अलग अलग निकलेला. जनिहें मतलब जान पइहें, समुझि पइहें आ जनीहें मतलब केहू के जनम दिहल, जनल. जनक जाने वाला के कम, जने वाला के बेसी कहल जाला. खैर, बात घूम गइल त घूमे दीं. आईं हमनी का चकोह आ बँड़ेरा का तरफ लवटि जाँ. चकोह भँवर के कहल जाला, चक्र में चक्कर मारे वाला हवा चक्रावात कहाला बाकिर पानी के लहर जब कहीं गोल चक्कर मारे लागे त ओकरा के भँवर कहल जाला. आ गरम हवा जब गोल चक्कर मारत उपर का तरफ उठे लागे त बँड़ेरा बनि जाला, बवण्डर. दुनु में चक्कर गोलाईए में लागेला बाकिर पानी के भँवर, माने कि चकोह में जे फँसि जाला से सीधे नीचे डूबे लागेला. चकोह के पानी गोल गोल चक्कर मारत नीचे का तरफ भागत जाले. एह चकोह के अनुभव उहो आदमी समुझ सकेला जे हालात का चकोह में फँसि के पतनशील हो गइल होखे, गरदिश में डूब गइल होखे. बँड़ेरा एकरा उलटा होखेला. बँड़ेरा नीचे से उपर का तरफ भागेला बाकिर एह उपर का तरफ भगला में बढ़न्ती भा विकास ना देखल खोजल जा सके. बँड़ेरा उपर कम ले जाला उधियावेला बेसी. एक जगहा से उखाड़ के दोसरा जगह उधिया फेंकेला बँड़ेरा. आ अइसन नइखे कि चकोह पानिये में होला. उपर आसमानो में चकोह मिलेला आ ओह चकोह से सगरी पायलट डेरालें. काहे कि सभका मालूम बा कि अगर हवाई जहाज ओह चकोह में फँसि गइल त ओकरा के बचावल निकालल बहुत मुश्किल काम हो जाला. आसमान वाला एह चकोह के एयर टरबुलेंस कहल जाला. आ बँड़ेरा शब्द के उलटा बँड़ेरी होला. अब शहर का मकानन में रहे वाला बँड़ेरी का जनिहें. ई त उहे जनिहें जे पलानी देखले होखीहें, छवले होखीहें. बाकिर बँड़ेरी के चरचा अगिला बेर.
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One thought on “बतकुच्चन – ३५”
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जनीहें आ जनिहें…जानल आ जनल…बन्हिआ…


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हिंदी दिवस
R[1][1]हिंदी दिवस हर साल 14 सितंबर के मनावल जाला। ई दिन हिंदी के परचार-प्रसार खातिर तरह-तरह के कार्यक्रम करि के मनावल जाला जेह में सरकारी आ गैर-सरकारी दुनों तरह के संस्था, इस्कूल इत्यादि शामिल होलें। प्रमुख कार्यक्रम में साहित्यिक गोष्ठी, सम्मलेन, भाषण आ प्रतियोगिता इत्यादि गिनावल जा सके ला।
इतिहाससंपादन
14 सितंबर 1949 के संबिधान सभा में हिंदी के राजभाषा के रूप में स्वीकार कइल गइल रहल।[1] एही दिन के हिंदी खातिर खास मान के "राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, वर्धा" एह दिने हिंदी दिवस मनावे के प्रस्ताव रखलस आ एकरे बाद सन् 1953 से ई दिन हिंदी दिवस के रूप में मनावल जाला।
भारत के संबिधान के अनुच्छेद 343(1) ई लिखल बा कि संघ के राजभाषा (राजकीय काम-काज के भाषा, राष्ट्रभाषा नाहीं) हिंदी आ लिपि देवनागरी होखी आ अंक के रूप अंतर्राष्ट्रीय होखी। चूँकि, ई निर्णय 14 सितंबर के लिहल गइल रहल, हिंदी खातिर एह दिन के खास मानल जाला।
इहो देखल जायसंपादन
संदर्भसंपादन
- ↑ 1.0 1.1 1.2 "Hindi Divas 2016 why hindi diwas celebrated on 14 september news in Hindi - Patrika News". Patrika.com. पहुँचतिथी 2016-09-14.
बाहरी कड़ीसंपादन
- भारत के संबिधान सभा के परिचर्चा, १४ सितंबर १९४९ - भाग १,   (अंग्रेजी में)
- भारत के संबिधान सभा के परिचर्चा, १४ सितंबर १९४९ - भाग २ (अंग्रेजी में)
- भारत के संबिधान सभा के परिचर्चा, १४ सितंबर १९४९ - भाग ३ (अंग्रेजी में)
- संविधान में हिंदी, लेखक-डॉ॰ लक्ष्मी मल्ल सिंघवी, कादम्बिनी से लिहल एक ठो लेख; (abhivyakti-hindi.org)। (हिंदी में)


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जलवायु बदलाव पर यूनाइटेड नेशंस के फ्रेमवर्क कन्वेंशन
जलवायु बदलाव पर यूनाइटेड नेशंस के फ्रेमवर्क कन्वेंशन (अंगरेजी में:United Nations Framework Convention on Climate Change (UNFCC)) पर्यावरण संबंधी एक ठो अंतर्राष्ट्रीय संधि हवे। ई 9 मई 1992 के अंगीकार कइल गइल आ ब्राजील के रियो डी जेनरो शहर में 3 से 14 जून ले आयोजित धरती सम्मेलन में दसखत खातिर रखल गइल। एकरे बाद जब पर्याप्त सदस्य देस एह पर दस्खत क दिहलें, 21 मार्च 1994 से लागू हो गइल। यूएनएफसीसी के मकसद बाटे "वायुमंडल में ग्रीनहाउस गैस के मात्र के (बढ़त) स्थिर कइल जवना से मानव द्वारा जलवायु सिस्टम में कइल खतरनाक हलचल से बचाव हो सके"[nb 1] ग्रीन हाउस गैस के वायुमंडल में छोड़े से रोके खातिर एह फ्रेमवर्क के तहत कौनों भी सदस्य देस पर केवनो किसिम के बाध्य करे वाला सीमा नइखे निर्धारित कइल गइल। एह संधि के लागू करवावे के भी कौनों मशीनरी नइखे। एकरे जगह पर ई फ्रेमवर्क रूपरेखा बतावे ला कि कइसे अंतर्राष्ट्रीय लेवल पर संधि (जिनहन के "प्रोटोकॉल" या "एग्रीमेंट" कहल जाला) पर सहमती बनावल जा सके ला।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
नोट[संपादन करीं]
- ↑ "stabilize greenhouse gas concentrations in the atmosphere at a level that would prevent dangerous anthropogenic interference with the climate system"."Article 2" (PDF). The United Nations Framework Convention on Climate Change. पहुँचतिथी 23 May 2016.
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ See the UNFCCC website.
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
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बिहार भारत के उत्तरी राज्यों में से एक और देश का सबसे अधिक आबादी वाला राज्य है । भारत में तीसरे सबसे घनी आबादी वाले राज्य के रूप में, यह भारत की आबादी का 10% से अधिक है। बिहार नेपाल से और पश्चिम बंगाल से दक्षिण में, पूर्व में झारखंड से और पश्चिम में उत्तर प्रदेश से घिरा है । यह बांग्लादेश, छत्तीसगढ़ और नेपाल के साथ अंतरराष्ट्रीय सीमाओं को भी साझा करता है । बिहार में लोग मुख्य रूप से हिंदू हैं, और राज्य में लगभग 100 मिलियन लोगों की आबादी है । बिहार के मुख्य उद्योगों में कृषि, इस्पात, फार्मास्यूटिकल्स और पर्यटन शामिल हैं ।
बिहार अपनी उपजाऊ भूमि और लोगों के लिए जाना जाता है । इसकी राजधानी पटना है । बिहार में 112 मिलियन लोगों की आबादी है । बिहार के टॉप 10 शहरों में पटना, मुजफ्फरपुर, दरभंगा, सहरसा, पूर्णिया, बेतिया, कटिहार, भागलपुर, मोतिहारी और गया हैं ।
यहाँ पढ़ें: बिहार के सभी ज़िलों के बारे में
भारत में बिहार एक मजबूत कृषि और खाद्य अर्थव्यवस्था के विकास के लिए जाना जाता है । यह कम लागत वाले रहने, सहायक क्षेत्रीय सरकार और पिछले कुछ दशकों में तेजी से आर्थिक विकास के कारण है ।
“स्वच्छ, हरा, सुरक्षित, साहसी और सस्ती: ये वे शब्द हैं जो लोग बिहार की नई छवि का वर्णन करने के लिए उपयोग कर रहे हैं,” एसोसिएटेड प्रेस की रिपोर्ट । महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस ने कहा कि बिहार को इस उम्मीद में पर्यटन स्थल के रूप में विकसित किया जा रहा है कि इससे राज्य की अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिलेगी ।
यहाँ पढ़ें: भारत के राज्य और उनकी राजधानी | List of Indian States 2021 in Hindi & UT, capital, Foundation year
पर्यटन अभियान का नाम होगा ” बिहार तुम्हारी बुमराह को हरा देगा!” यह क्षेत्र धार्मिक पर्यटन पर बहुत अधिक केंद्रित है, जिसमें प्राचीन बौद्ध स्थल प्रमुख आकर्षण हैं । पटना बिहार की राजधानी है, पटना दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा धार्मिक स्मारक है, जो बुद्ध की 213 फुट की मूर्ति है ।
प्लीज नोट : नीचे दी हुयी सभी सूचि जनसँख्या गड़ना २०११ के हिसाब से तैयार की गयी है और हो सकता है २०११ के बाद इस सूचि में थोड़ी तबदीली हुयी हो। इस सूचि में सिर्फ प्रमुख शहर और नगर का डाटा मिलेगा आपको।
List of Major Cities in Bihar | बिहार के प्रमुख शहर (सिटी)
2011 की भारत की जनगणना के अनुसार, 100,000 और उससे अधिक की आबादी वाले नगरों को शहर कहा जाता है।
शहर का नाम Name of City जिला District जनसंख्या जनगणना 2011 Census Population 2011 Aurangabad औरंगाबाद Aurangabad औरंगाबाद 1,02,244 Begusarai बेगूसराय Begusarai बेगूसराय 2,52,008 Bhagalpur भागलपुर Bhagalpur भागलपुर 4,00,146 Arrah आरा Bhojpur भोजपुर 2,61,430 Buxar बक्सर Buxar बक्सर 1,02,861 Darbhanga दरभंगा Darbhanga दरभंगा 2,96,039 Gaya गया Gaya गया 4,74,093 Jehanabad जहानाबाद Jehanabad जहानाबाद 1,03,202 Katihar कटिहार Katihar कटिहार 2,40,838 Kishanganj किशनगंज Kishanganj किशनगंज 1,05,782 Munger मुंगेर Munger मुंगेर 2,13,303 Jamalpur जमालपुर Munger मुंगेर 1,05,434 Muzaffarpur मुजफ्फरपुर Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 3,54,462 Bihar Sharif बिहारशरीफ Nalanda नालंदा 2,97,268 Bettiah बेतिया Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 1,32,209 Bagaha बगहा Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 1,12,634 Patna पटना Patna पटना 16,84,297 Dinapur Nizamat दीनापुर निजामती Patna पटना 1,82,429 Motihari मोतिहारी Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 1,26,158 Purnia पूर्णिया Purnia पूर्णिया 2,82,248 Sasaram सासाराम Rohtas रोहतास 1,47,408 Dehri डेहरी Rohtas रोहतास 1,37,231 Saharsa सहरसा Saharsa सहरसा 1,56,540 Chapra (Chhapra) छपरा (छपरा) Saran सरनी 2,02,352 Siwan सिवान Siwan सिवान 1,35,066 Hajipur हाजीपुर Vaishali वैशाली 1,47,688 बिहार के प्रमुख शहर (सिटी) यहाँ पढ़ें: All Districts of all states with map and population
Top 10 Biggest Cities in Bihar by Population | बिहार के टॉप 10 सबसे बड़े शहर जनसँख्या के आधार पर
शहर का नाम Name of City जिला District जनसंख्या जनगणना 2011 Census Population 2011 Patna पटना Patna पटना 16,84,297 Gaya गया Gaya गया 4,74,093 Bhagalpur भागलपुर Bhagalpur भागलपुर 4,00,146 Muzaffarpur मुजफ्फरपुर Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 3,54,462 Bihar Sharif बिहारशरीफ Nalanda नालंदा 2,97,268 Darbhanga दरभंगा Darbhanga दरभंगा 2,96,039 Purnia पूर्णिया Purnia पूर्णिया 2,82,248 Arrah आरा Bhojpur भोजपुर 2,61,430 Begusarai बेगूसराय Begusarai बेगूसराय 2,52,008 बिहार के टॉप 10 सबसे बड़े शहर जनसँख्या के आधार पर
यहाँ पढ़ें: भारत की भाषाएँ
VIDEO
Major Cities of Bihar on Google Map | गूगल मैप पर बिहार के प्रमुख शहर
Largest Cities in Bihar by Area | बिहार के सबसे बड़े शहर क्षेत्रफल के आधार पर
शहर का नाम Name of City Area क्षेत्रफल (Sq.KM) जिला District Patna 135 Patna Purnia (Purnea) 60 Purnia Gaya 51 Gaya Bagaha 46 West Champaran Bhagalpur 30 Bhagalpur Ara (Arrah) 30 Bhojpur बिहार के सबसे बड़े शहर क्षेत्रफल के आधार पर
यहाँ पढ़ें : 750 + बिहार मे पाए जाने वाले पक्षी Map of Major Cities in Bihar- Image | बिहार के प्रमुख शहरों का नक्शा
Towns in Bihar in Hindi | बिहार के कस्बे/नगर/ टाउन
कसबे जिनकी आबादी १ लाख से नीचे है उनको कसबे या (टाउन) का दर्जा दिया गया है। और इसी आधार पर नीचे दी हुयी लिस्ट तैयार की गयी है।
नगर का नाम Name of Town जिला District जनसंख्या जनगणना 2011 Forbesganj फोर्बेस्गंज Araria अररिया 50,475 Jogabani (Jogbani) जोगबनी (जोगबनी) Araria अररिया 39,281 Arwal अरवाली Arwal अरवाली 51,849 Daudnagar दौडनगर Aurangabad औरंगाबाद 52,364 Rafiganj रफीगंज Aurangabad औरंगाबाद 35,536 Nabinagar नबीनगर Aurangabad औरंगाबाद 23,984 Obra obra Aurangabad औरंगाबाद 14,786 Hanspura हंसपुरा Aurangabad औरंगाबाद 7,940 Banka बांका Banka बांका 45,977 Amarpur अमरपुर Banka बांका 25,336 Barauni बरौनी Begusarai बेगूसराय 71,660 Bihat बिहाटी Begusarai बेगूसराय 67,952 Teghra तेघरा Begusarai बेगूसराय 56,234 Balia बलिया Begusarai बेगूसराय 47,550 Bakhri बखरी Begusarai बेगूसराय 40,043 Malhipur मल्हीपुर Begusarai बेगूसराय 12,439 Laruara लारुआर Begusarai बेगूसराय 9,376 Nurpur नूरपुर Begusarai बेगूसराय 7,202 Mansur Chak मंसूर चाकी Begusarai बेगूसराय 5,359 Sultanganj सुल्तानगंज Bhagalpur भागलपुर 52,892 Naugachhia (Naugachia) नौगछिया (नौगछिया) Bhagalpur भागलपुर 49,069 Colgong (Kahalgaon) कोलगोंग (कहलगांव) Bhagalpur भागलपुर 33,700 Puraini पुराणी Bhagalpur भागलपुर 30,829 Sabour सबौर Bhagalpur भागलपुर 12,575 Habibpur हबीबपुर Bhagalpur भागलपुर 12,063 Nurpur नूरपुर Bhagalpur भागलपुर 5,595 Shahjangi शाहजंगी Bhagalpur भागलपुर 3,866 Colgong कोलगोंग Bhagalpur भागलपुर 1,797 Piro पिरो Bhojpur भोजपुर 33,785 Jagdishpur (Jagdispur) जगदीशपुर (जगदीशपुर) Bhojpur भोजपुर 32,447 Behea बेहा Bhojpur भोजपुर 26,707 Shahpur शाहपुरी Bhojpur भोजपुर 17,767 Koilwar कोइलवार Bhojpur भोजपुर 17,725 Dumraon दुमरांव Buxar बक्सर 53,618 Sarimpur सरीमपुर Buxar बक्सर 8,020 Benipur बेनीपुर Darbhanga दरभंगा 75,317 Padri पाद्री Darbhanga दरभंगा 7,566 Bahadurpur बहादुरपुर Darbhanga दरभंगा 4,406 Sherghati Sherghati Gaya गया 40,666 Bodh Gaya बोध गया Gaya गया 38,439 Tikari टिकरी Gaya गया 21,324 Bara बारा Gaya गया 5,185 Paharpur पहाड़पुर Gaya गया 1,894 Gopalganj गोपालगंज Gopalganj गोपालगंज 67,339 Barauli बरौली Gopalganj गोपालगंज 41,877 Mirganj मीरगंज Gopalganj गोपालगंज 26,240 Kataiya कटैया Gopalganj गोपालगंज 20,193 Hathua हथुआ Gopalganj गोपालगंज 7,156 Jamui जमुई Jamui जमुई 87,357 Jhajha झाझा Jamui जमुई 40,646 Tola Chain टोला चेन Jamui जमुई 6,072 Tola Pairamatihana तोला पैरामतिहन Jamui जमुई 5,858 Tola Baliadih टोला बलियाडीह Jamui जमुई 5,400 Makhdumpur मखदुमपुर Jehanabad जहानाबाद 31,994 Bhabua भभुआ Kaimur कैमुरो 50,179 Ramgarh रामगढ़ Kaimur कैमुरो 8,690 Anwari अनवारी Kaimur कैमुरो 6,702 Manihari मनिहारी Katihar कटिहार 26,629 Raghunathpur रघुनाथपुर Katihar कटिहार 6,355 Khagaria खगरिया Khagaria खगरिया 49,406 Gogri Jamalpur गोगरी जमालपुर Khagaria खगरिया 37,753 Bahadurganj बहादुरगंज Kishanganj किशनगंज 36,993 Thakurganj ठाकुरगंज Kishanganj किशनगंज 18,348 Lakhisarai लखीसराय Lakhisarai लखीसराय 99,979 Barahiya बड़हिया प्रखण्ड Lakhisarai लखीसराय 43,032 Madhepura मधेपुरा Madhepura मधेपुरा 54,472 Murliganj मुरलीगंज Madhepura मधेपुरा 28,691 Singhesar Asthan सिंघेसर अस्थानी Madhepura मधेपुरा 5,298 Madhubani मधुबनी Madhubani मधुबनी 75,736 Jhanjharpur झंझारपुर Madhubani मधुबनी 30,590 Jainagar जयनगर Madhubani मधुबनी 21,782 Ghoghardiha घोघरडीहा Madhubani मधुबनी 18,257 Satghara सतघर: Madhubani मधुबनी 8,060 Madhubani मधुबनी Madhubani मधुबनी 7,070 Kharagpur खड़गपुर Munger मुंगेर 31,385 Gazipur गाज़ीपुर Munger मुंगेर 11,299 Tarapur तारापुरी Munger मुंगेर 7,450 Asarganj असरगंज Munger मुंगेर 6,327 Paria पारिया Munger मुंगेर 4,922 Motipur मोतीपुर Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 28,572 Kanti कांतिओ Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 25,051 Sahebganj साहेबगंज Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 23,224 Damodarpur दामोदरपुर Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 13,884 Shekhpura शेखपुरा Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 10,204 Majhauli Khetal मझौली खेताली Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 6,820 Dumari urf Damodarpur Shahjahan डुमरी उर्फ दामोदरपुर शाहजहां Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 6,301 Yehiapur येहियापुर Muzaffarpur मुजफ्फरपुर 4,919 Hilsa हिलसा Nalanda नालंदा 51,052 Rajgir राजगीर Nalanda नालंदा 41,587 Islampur इस्लामपुर Nalanda नालंदा 35,641 Silao सिलाओ Nalanda नालंदा 25,674 Ekangar Sarai एकंगर सराय Nalanda नालंदा 6,672 Nawada नवादा Nawada नवादा 98,029 Warisaliganj वारिसलीगंज Nawada नवादा 34,056 Hisua हिसुआ Nawada नवादा 32,585 Rajauli रजौली Nawada नवादा 30,170 Bhadauni भदौनी Nawada नवादा 20,739 Narkatiaganj नरकटियागंज Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 49,507 Ramnagar रामनगर Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 48,411 Chanpatia चनपटिया Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 27,095 Kargahia Purab करगहिया पूरबी Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 9,995 Hat Saraiya हट सरैया Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 6,863 Tola Mansaraut टोला मानसरौती Pashchim Champaran पश्चिम चंपारण 6,451 Phulwari Sharif फुलवारी शरीफ Patna पटना 81,740 Barh बाढ़ Patna पटना 61,470 Mokameh (Mokama) मोकामेह (मोकामा) Patna पटना 60,678 Masaurhi मसौर्ही Patna पटना 59,803 Fatwah (Fatuha) फतवा (फतुहा) Patna पटना 50,961 Bakhtiarpur बख्तियारपुरी Patna पटना 47,897 Bihta बिहटा Patna पटना 47,549 Khagaul खगौली Patna पटना 44,364 Maner मनेर Patna पटना 40,068 Dinapur Cantonment दीनापुर छावनी Patna पटना 28,723 Naubatpur नौबतपुर Patna पटना 25,011 Bikram बिक्रम Patna पटना 22,486 Nohsa नोहसा Patna पटना 16,680 Khusrupur खुसरुपुरी Patna पटना 15,731 Janpur जनपुर Patna पटना 10,614 Kurthaur कुरथौरी Patna पटना 9,880 Pareo परेओ Patna पटना 8,435 Saidpura सैदपुरा Patna पटना 7,392 Dariapur दरियापुर Patna पटना 4,851 Pataliputra Housing Colony पाटलिपुत्र हाउसिंग कॉलोनी Patna पटना 3,531 Raxaul Bazar रक्सौल बाजार Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 55,536 Dhaka ढाका Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 42,063 Sugauli सुगौली Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 38,815 Pakri Dayal पकरी दयाली Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 29,582 Areraj अरेराजी Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 26,014 Mehsi मेहसी Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 25,995 Chakia चकिया Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 20,686 Kesaria केसरिया Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 18,984 Madhuban मधुबनी Purba Champaran पूर्ब चंपारणी 17,510 Kasba कस्बा Purnia पूर्णिया 30,421 Banmankhi Bazar बनमनखी बाजारी Purnia पूर्णिया 30,336 Bikramganj बिक्रमगंज Rohtas रोहतास 48,465 Nokha नोखा Rohtas रोहतास 27,302 Nasriganj Nasriganj Rohtas रोहतास 23,819 Koath कोआथो Rohtas रोहतास 18,890 Saraiya सरैया Rohtas रोहतास 8,260 Chanari चनारी Rohtas रोहतास 6,569 Bhardua भरदुआ Rohtas रोहतास 5,317 Telkap तेलकापी Rohtas रोहतास 4,504 Samastipur समस्तीपुर Samastipur समस्तीपुर 67,925 Rosera रोसेरा Samastipur समस्तीपुर 31,155 Dalsinghsarai Dalsinghsarai Samastipur समस्तीपुर 23,862 Mathurapur मथुरापुर Samastipur समस्तीपुर 7,627 Bhuindhara भुइंधरा Samastipur समस्तीपुर 6,614 Bhagirathpur भगीरथपुर Samastipur समस्तीपुर 5,323 Dharampur धरमपुर Samastipur समस्तीपुर 5,291 Revelganj रेवेलगंज Saran सरनी 39,039 Sonepur (Sonpur) सोनपुर (सोनपुर) Saran सरनी 37,776 Dighwara दिघवारा Saran सरनी 32,741 Marhaura मरहौरा Saran सरनी 29,932 Sanrha संरह Saran सरनी 11,362 Sheikhpura शेखपुरा Sheikhpura शेखपुरा 62,927 Barbigha बरबीघा Sheikhpura शेखपुरा 46,075 Sheohar शिवहर Sheohar शिवहर 28,116 Sitamarhi सीतामढ़ी Sitamarhi सीतामढ़ी 67,818 Bairgania बैरगनिया Sitamarhi सीतामढ़ी 42,895 Belsand बेलसांडो Sitamarhi सीतामढ़ी 20,566 Dumra डुमरा Sitamarhi सीतामढ़ी 15,674 Janakpur Road जनकपुर रोड Sitamarhi सीतामढ़ी 15,129 Rajopatti urf Kota Bazar राजोपट्टी उर्फ कोटा बाजार Sitamarhi सीतामढ़ी 14,631 Talkhapur Dumra तल्खापुर डुमरा Sitamarhi सीतामढ़ी 7,970 Mohanpur मोहनपुर Sitamarhi सीतामढ़ी 5,815 Maharajganj महाराजगंज Siwan सिवान 24,282 Mairwa मैरवा Siwan सिवान 23,565 Supaul सुपौल Supaul सुपौल 65,437 Nirmali निर्मली Supaul सुपौल 20,189 Birpur बीरपुर Supaul सुपौल 19,932 Mahnar Bazar महनार बाजारी Vaishali वैशाली 48,293 Lalganj लालगंज Vaishali वैशाली 37,098
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हज
हज मुसलमान लोगन के सालाना धार्मिक जात्रा हवे जेह में दुनिया भर से लोग सउदी अरब के मक्का शहर पहुँचेला आ एह जतरा के बिबिध रसम पूरा करे ला। हज, इस्लाम धरम के पाँच गो आधार में से एक हवे, बाकी नमाज, ज़कात, सलात आ शहादा हवें। एक तरह से ई हर मुसलमान के धार्मिक कर्तब्य हवे कि ऊ अपना जिनगी में एक बेर हज करे जाव। धार्मिक रूप से हर ब्यक्ति खाती ज़रूरी बतावल गइल हवे आ सेहत एह लायक होखे आ खर्चा उठावे के सकत होखे, इस्लाम के माने वाला हर मर्द औरत के ई जात्रा करे के बिधान हवे।
मुसलमान लोग माने ला कि इहाँ हजारन साल पहिले से, पैगंबर अब्राहम (जिनके लोग हजरत इब्राहीम कहे ला) के समय से धार्मिक यात्रा चले ला। बीच में इहाँ मूर्ती के पूजा आ लग-अलग किसिम के मत वाला लोग के धार्मिक रसम भी होखे लागल रहे, पैगंबर मुहम्मद द्वारा पुरनकी रिवाज सभ के दोबारा अस्थापित कइल गइल आ बाकी सभ पूजा बंद करवावल गइल।
हज के जात्रा इस्लामी कैलेंडर के आखिरी महीना जिल-हिज में होला आ चंद्रमा पर आधारित होखे के कारण ई अंगरेजी कैलेंडर के तुलना में घसकत रहे ला।
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- हज में क्या करते हैं लोग, रेडियो डायेचविले पर।


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बी.के.गुप्ता/सन्तोष विश्वकर्मा, मीडिया हाउस, 1 ता.
सोनभद्र – जनपद सोनभद्र में हुए नगर पंचायत चुनाव में ओबरा नपं से भाजपा प्रत्याशी प्रानमती देवी,
रावटर््सगंज नगर पालिका से भाजपा प्रत्यासी विरेन्द्र जायसवाल, चुर्क नंप से भाजपा प्रत्यासी गीता देवी, घोरावल नगर पंचायत से निर्दल प्रत्याशी राजेश कुमार ऊमर, पिपरी नपं से निर्दल प्रत्याशी दिग्विजय सिंह, दुद्धी नपं से निर्दल प्रत्याशी राजकुमार, चोपन नगर पंचायत के निर्दल प्रत्यासी इम्तियाज अहमद, रेणुकूट नपं मे काटे की टक्कर मे भाजपा प्रत्यासी अनिल सिंह से निर्दल प्रत्याशी शिवप्रताप सिंह उर्फ बबलू सिंह 5 वोटो से विजयी होने पर पुनः गिन्ती की मांग को लेकर तकरार जारी मौके पर पहुचे अधिकारी।
सोनभद्र में, भाजपा के 3 प्रत्यासी, निर्दल 4, विवाद मे 1 रेनुकूट नंप. सीट
बी.के.गुप्ता/सन्तोष विश्वकर्मा, मीडिया हाउस, 1 ता.


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Shares at a new high
September 7, 2010
Buoyed with world wide market Indian Share Market touched a new high on Monday for the last 31 months. Sensex reached 18560. This level was seen in Feb 2008.
अढ़ाई बरिस बाद मुंबई शेयर मार्केट काल्हु नया ऊँचाई छुवलसि जब बाजार १८५६० अंक पर बन्द भइल. एकरा पहिले ई स्तर फरवरी २००८ में रहुवे. बाजार में हर तरह के शेयरन में तेजी देखल गइल. बाजार के जानकारन के कहना बा कि अमेरिका के वित्तीय हालात में सुधार देख के बाजार में तेजी आइल बा. हर तरह के शेयरन में काल्हु तेजी देखे के मिलल रहुवे. आजु मंगल का दिने मुनाफा वसूली के दौर चल सकेला जवना से बाजार में गिरावट आ सकेला.


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माया सरकार सपा के नेतवन के गिरफ्तार कइलसि
December 19, 2010
एगो बसपा उम्मीदवार के हड़कावे का आरोप में निर्दलीय विधायक राजा भईया समेत कई गो सपा नेता लोगन के गिरफ्तार कर लिहल गइल बा. एहमें सपा सांसद शैलेन्द्र, विधायक विनोद सरोज, आ विधानपरिषद सदस्य अक्षय प्रताप सिंह उर्फ गोपाल जी शामिल बाड़े. एह लोगन पर आरोप बा कि ई लोग काल्हु शनिचर का दिने बाबूगंज प्रखण्ड से ब्लाक प्रमुखी के उम्मीदवार बसपा नेता मनोज कुमार शुक्ला के गाड़ी रोक के धमकावल आ हवाई फायर कइल लोग. कहल लोग कि चुनाव मैदान से हटि जा ना त दुनिया से हटा दिहल जइब.


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राहुल के नौटंकी के समर्थन कइलें नॉटी राउत
October 2, 2020
काल्हु हाथरस के विवादित मामला पर विवाद बढ़ावे के नौटंकी करत कांग्रेसी नेता राहुल आ प्रियंका पीआर एजेन्सी का इशारा पर एगो अइसन नौटंकी कर बइठलें जवना से राहुल गाँधी के बचकानापन सभका सोझा आ गइल.
पहिले त ई लोग देश में गैर भाजपा शासित राज्यन में होखे वाला बलात्कारन पर चुप्पी साध लेलें आ भाजपो शासित राज्य में अगर बलात्कारी मुसलमान रही त ओकर नामो ना लेन लोग. कुछ भाँड़ मीडियो एह तरह के हिन्दू विरोधी मानसिकता का तहत एह साजिश में शामिल रहेलें. बलात्कार का घटना में पहिले ई देखल जाला कि बलात्कार कवना राज्य में भइल बा. फेर देखल जाला कि केकर बलात्कार भइल. तब नम्बर आवेला ई जाने के कि बलात्कारी के रहुवे. एकरा बादे शुरु कइल जाला हुआँ-हुआँ.
अगर बलात्कार गहलोत सरकार के राजस्थान में भइल होखे त ओकर चरचा कइल भाँड़ मीडिया आ विरोधी नेतवन ला पाप जइसन होखेला. अगर बलात्कारी कवनो मुसलमान निकलल त ओकर नामो सामने ना आवे दीहल जाई. कवनो पीर मौलवी कुकर्म करत पकड़ाई त मीडिया में ओकरा के बाबा कहि के भा धर्मगुरु कहि के देखावल जाई. लइकी अगर हिन्दू सवर्ण रहल तबो ओकर चरचा ना होखी. बाकिर अगर जे कहीं लइकी दलित हिन्दू निकलल आ आरोपी हिन्दू सवर्ण रहल त ओकरा के एहतरे पेश कइल जाई जइसे कि देश में अइसनका घिनावन पार अउर कहीं होखबे ना करे. आ सोना पर सोहागा तब हो जाई जे राज्य में भाजपा के सरकार रही.
मोदी आ भाजपा सरकार में कवनो घोटाला भेटात नइखे. एहु चलते खोज-खोज के अइसन मुद्दा निकालल जात बा जवना से भाजपा के घेरल जा सके भा जवना के मुद्दा बना के हिन्दुवन के आपस में लड़वावल जा सके.
रउरो याद करे के कोशिश करीं जब ई नौटंकी कवनो मुसलमान आरोपी भा सवर्ण हिन्दू भुक्तभोगी ला भइल होखे. भाजपा के कमजोरी कहीं भा सोझबउकपन कि ऊ एह तरह के मामिलन के उभारे भा देश में आग लगावे वाली कोशिश ना कर पावे. आ एह चलते विरोधियन के बवाल अउरी धारदार लागे लागेला.
राहुल गाँधी अपना सलाहकारन का योजना मुताबिक गिरे के नौटंकी जरुर कइलें बाकिर ढंग से ऊ नौटंकिओ ना कर पावसु. हो सकेला कि निर्देशन कमजोर होखे भा कोरियोग्राफर बाकिर नाम बदनाम त कलाकारे के होखे वाला बा.
पहिला फोटा देखीं जवना में साफ लउकत बा कि पुलिस वाला राहुल गाँधी के रोके के कोशिश कर रहल बा.
दोसरका फोटो में देखीं त ऊ राहुल के गिरे से रोके के कोशिश कइले बा.
बाकिर राहुल सोझ-समुझ के, चिकन जमीन देखि के गिरत एह नीचे वाला विडियो में साफे देखत जा सकेलें.
#RahulGandhi— TARUN THAKUR Official (@tarun0fficial) October 1, 2020
No Difference. #RahulGandhi pic.twitter.com/M4eb1MQdYv
बाकिर महाराष्ट के मशहूर नॉटी संजय राउत के कहना बा कि पुलिस वाला राहुल के कॉलर पकड़ि के धक्का देके गिरा दिहलसि. एकरे के कहल जाला नौटंकी के समर्थन में नॉटी.


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प्रो. रवीन्द्रनाथ श्रीवास्तव ‘परिचय दास’ / परिचय
परिचय दास : एक परिचय
जन्मस्थान :
ग्राम : रामपुर काँधी देवलास,
तहसील : मुहम्मदाबाद, गोहना,
जनपद : मऊ.
साहित्य-संस्कृति खातिर 1996 में भारतीय दलित साहित्य अकादमी के सम्मान से सम्मानित.
साहित्यकार, भोजपुरी लोकगायक, चित्रकार, नाट्यकर्मी. संस्कृति-चिन्तक.
हिन्दी में प्रथम श्रेणी से एम॰ए॰ कईला का बाद गोरखपुर विश्वविद्यालय से यूजीसी के फेलो रहत पीएच॰डी॰ उपाधि प्राप्त. भोजपुरीमें पाँच गो कविता-संग्रह पहिलहीं प्रकाशित हो चुकल बाड़न, जिनकर शीर्षक बा -
एक नया विन्यास (2004)
पृथ्वि से रस लेके (2006)
चारुता (2006)
युगपत समीकरण में (2007)
संसद भवन की छत पर खड़ा हो के (2007)
ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित साहित्यकार डा॰सीताकान्त महापात्र के सर्जनात्मकता पर केन्द्रित "मनुष्यता की भाषा का मर्म" आलोचना पुस्तक संपादित (सन 2000). भारत के उत्तरप्रदेश, बिहार, आ नेपाल में फईलल थारु जनजाति का बीच सक्रिय रहलन आ "थारू जनजाति की सांस्कृतिक परम्परा" पुस्तक के लेखन कईलन. साहित्य, संस्कृति, फिल्म, कला, इतिहास, लोकसाहित्य, पत्रकारिता, समाजशास्त्र, शिक्षा, नाटक आदि में रचनात्मक हस्तक्षेप. कई पत्रिका, पुस्तकन के संपादन आ लेखन.
परिचय दास जी के आपन वेबसाइट भी बा जवना के लिंक दिहल जा चुकल बा. ओह वेबसाइट पर परिचय दास जी के सगरो भोजपुरी आ हिन्दी कविता पढ़ल जा सकेला.
परिचयदास से नीचे लिखल पता पर सम्पर्क कर सकीलें.
परिचय दास,
14, दिन अपार्टमेण्ट्स, सेक्टर - 4,
द्वारका, नयी दिल्ली - 110078
फोन-+91-11-25075252
मोबाइल- 09968269237
ईमेल-
asianwriter@rediffmail.com
parichaydass@rediffmail.com


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हिन्दी में “कल” के जवन मतलब होखे भोजपुरी में त एकर मतलब बिल्कुले अलग होला. कहल जाले कवनो करवट कल नइखे मिलत. अतना बेकल हो गइल बानी एह कलकानी से कि बुझात नइखे कि का करी. कल मतलब कलपूर्जा वाला कल, कल कारखाना वाला कल, आ साथ ही साथ एकर सबले खास मतलब होला चैन भा शान्ति वाला कल. कलकानी मतलब कोलाहल, बेचैन करे वाला शोरगुल, बेकल करे वाली घटना. आ जब कल के बाति निकलल त सोचे लगनी कि कल कतना शब्दन का साथ जुड़ के अलग अलग मतलब वाला शब्द बना देला. जइसे कि जमकल, सहकल, बहकल, गमकल, धीकल, महकल, चहकल वगैरह वगैरह. आ एही शब्दन में से दू गो जोड़ी कुछ अउरी बतकुच्चन करे लायक सामने आ गइल, सहकल आ बहकल, अउर गमकल आ महकल. कुछ लोग सहक के बहकेला त कुछ लोग बहक के सहकेला. आ सहकल के अधिकता से परीकल हो जाला. आ एही पर एगो कहाउत बनल बा कि परीकऽ ए बिलार, कहियो खइबऽ मूसर के मार. एगो अउरी कहाउत ह जम्हुआ के छूवला के डर ना परीकला के डर होला. सहकलो लोग का साथे इहे होला. सहकावे वाला का बहकावा में आके कुछ लोग दोसरा के तंग करे लागेला. विरोध ना भेंटाव त अउरी हिम्मत बढ़े लागेला आ सहकला के आदत अउरी बिगड़े लागेला. एही सहकला के परीकल कहाला. आ जब केहू परीक जाव त एक ना एक दिन मूसर के मार भेंटाहीं के बा. ई त बाति भइल सहकला आ बहकला के जवना में परीकलो के चरचा आ गइल. बाकिर माथा त तब घूम गइल जब गमकल आ महकल का बारे में सोचे लगनी. गमक आ महक गंध त होला बाकिर ऊ सुगंधे होखे ई जरूरी नइखे. बसाइलो चीझु बतु्स महकेला बाकिर ओह महक के गमक ना कहाव. बसिया के बास सुवास ना लागे. जब केहू के गंध नीमन लागेला त कहल जाला कि का हो आजु बड़ा गमकत बाड़ऽ. बाकिर कहीं कुछ बसात होखे त मुँह से बेबस निकल जाला कि का हो का महकत बा ? एह वाक्यन में तनी गमकल आ महकल के जगहा बदलि के देखीं. रहल बाति चहकल के त चहकल सभका नीमन लागेला, चाहे ऊ चिरई के चहकल होखे भा लड़िकन के. अब चलत बानी. ना त धीकल चाय सेराये चाहत बा.
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3 thought on “बतकुच्चन २२”
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“kal” parte hi “akal” aa gayel bahut hi achha prasang uThauli hai rauaa
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हमको तो कल पढ़ते ही चांपाकल याद आया सबसे पहले. म्युनिस्पल की जल आपूर्ति के लिए भी कल आ गइल, कल चल गइल, सुनना मजेदार लगता था. मैं सोचता नल को कल क्यों कहा जा रहा है और नल तो वहीं का वहीं है, आ जा कहां रहा है. हम छत्तीसगढ़ी में भी कहते हैं- बिकल हो गे, कल नइ परत हे. कलकुत हो जात हे.
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बाह! पहिला बेर ध्यान दे के पढ़नी आ लागल कि ई त बड़ा बन्हिया चीज बा। बतकुच्चन के सब अंक देखे के पड़ी अब त। हिन्दी में शब्दों का सफर जेंग बा ओइअसहीं एकरो के बनावल जा सकेला। बाद में किताब का रूप में आ सकेला।


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– ओमप्रकाश अमृतांशु
हम बच्चा दिल के सच्चा
आईऽ गइलीं शरण में .
हे ! विद्या के भंडारिणी ,
द नव कृपा कृपालिनी ,
बुद्धि – सद्बुद्धि कर द हमरो ,
हे माँ ! वीणावादिनी .
तू दानी हे! वरदानी
आईऽ गइलीं शरण में .
हमहूँ ज्ञानी बन पाईं,
निरबल से सबल हो जाईं,
बन जाईं विश्व विजेता ,
संकट में न घबराईं,
तन – मन के अर्पित कईलीं
आईऽ गइलीं शरण में .
ओमप्रकाश अमृतांशु युवा चित्रकार आ भोजपुरी गीतकार हऊवन. इनकर सृजित कलाकृतियन के देश में आयोजित होखे वाला अखिल भारतीय चित्र -प्रदर्शनियन में नई दिल्ली ,वराणसी, जोरहट , धनबाद, पटना,आरा आदि शहरन में देखावल जा चुकल बा. राज्य – स्तरीय चित्र प्रदर्शनी, आरा के आयोजन समिति के सदस्यो रहल बाड़े आ. दर्जनों नुक्कड़ चित्र –प्रदर्शनियों में भागीदारी आ एकरा अलावे देश के प्रतिष्ठित पत्र –पत्रिका में रेखांकन प्रकाशित हो चुकल बा.
इनकर लिखल गीत भोजपुरी गायिका देवी आ पूजा गौतम अपना स्वर से सजा चुकल बाड़ी. साथही मशहुर चित्रकार भुवनेस्वर भास्कर के बहुचर्चित परफार्म “परिणति ” के गीत- लेखनो में सहयोगी रहल बाड़े.