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2 अगिलका (= अगला) (इ एकर पहिला भाग हे, बचल-खुचल अगिलका में । इ किताब मगह के घर-घर के दर्पण बने - एही मन से शुभकामना देयऽथी ।; मंदिर के अगिलका भाग एक दने से टूट के गिरल जा रहल हे । महलनुमा इ मंदिर आझ तालाबंद हे ।) (धमके॰1:4.11; 3:93.12)
3 अचरा (अइसे बेटी के विआह, बेटा के नर-नौकरी, धन-संपत्ति, वैभव आदि माँगे वालन ढेरे लोग के भी हिआँ रोज आगमन बनल रहऽ हे जे अप्पन मनोकामना पूरन होवे पर अप्पन घर के बरती सबन अचरा पर नेटूआ नचवा के भगवान दीनानाथ के श्रद्धार्पित करऽ हथिन ।) (धमके॰3:14.16)
4 अटना-पटना (इनकर करीब चार सौ बरस के शासन काल में में रोज होवइत नया निर्माण से नगर के सूरते बदल गेल आउ पूरा के पूरा नगर पुरातन स्मृति से अट-पट गेल ।) (धमके॰3:108.14)
5 अटल-पटल (अइसे तो पूरा के पूरा मगध प्रदेश मंदिर से अटल-पटल हे पर ओकरा में मगध के पहिलका राजधानी राजगीर आउ ओकर आसपास मंदिर के अप्पन महत्व हे जहाँ एके साथ हिन्दू, बौद्ध आउ जैन धर्म के पूजन स्थल के साथे-साथ इस्लाम धर्म से जुड़ल ऐतिहासिक अवशेष शोभायमान हे जे भारतीय शिल्पकला के इतिहास में अप्रतिम हे ।; गया के साहितकार में एगो विशिष्ट स्थान बनावे वाला प्रो॰ रामनिरंजन परिमलेन्दू लिखऽ हथिन कि इ बड़ी अफसोस के बात हे कि गाँवे-ठेमें धरोहर से अटल-पटल अप्पन मगहिआ गाँव के धरोहरवन के आझ बेकदरी भी खूब हो रहल हे जे इतिहास लगी घोर अन्याय हे ।; हावड़ा-दिल्ली मुख्य मार्ग पर बसल इ जगह के नाम 'बाढ़' काहे पड़ल हे इ मत-मतान्तर के विषय हे बाकि इ सच हे कि उत्तरवाहिनी गंगा के किनारे बसल इ जगह खूबे बहलदार हे । कोई-कोई तो एकरा काशी {वाराणसी} के उपमा दे दे हथ काहे कि इ पूरा के पूरा नगरी में गंगा जी के किनारे मठ-मंदिर आउ घाट अटल-पटल हे ।; खर-पतवार, सुखल पत्ता आउ जंगल-झाड़ से अटल-पटल इ कपिलधारा के सब्भे भवन आझ जर-जर हो जा रहल हे ।) (धमके॰1:30.20; 3:xv.6, 20.4, 124.13-14)
6 अढ़ाई (आझ करीब अढ़ाई हजार घर के जगह काको एगो छोट शहर नियन हे जहाँ से 4 आउ 14 के रिश्ता पर पं॰ जगदीश मिश्र एगो कथा बतयलन कि इ काको एकदम राजमार्ग पर बीचम-बीच हे जहाँ से 14 कोस उत्तर पटना, 14 कोस दखिन गया, 14 कोस पूरब बिहारशरीफ आउ 14 कोस पछिम अरवल पड़ऽ हे ।; देवलाल पासवान जइसन पुरनिया जानकार के मानना हल कि ई मठ ईस्वी सन् के 1800 के आसपास बनल हल । गाँव के मथुरा चौधरी भी एकरा अढ़ाई सौ साल पुरान बतावऽ हथिन ।) (धमके॰3:74.5, 104.8)
7 अता-पता (मंदिर के अन्दर के भाग कब बनल एकर कोई अता-पता न हे बकि एकर बाहरी रूप हाल के दिन में भक्तन के सुन्दर प्रयास से खूबे निखरल हे ।; माई तारा के इ मंदिर कब बनल एकर कोई अता-पता न चलऽ हे बकि आसपास पड़ल मूरती आउ प्राचीन अवशेष एकरा उत्तरपालकालीन सिद्ध करऽ हे ।; बाद के समय में मंदिर के विकास रथ चलते रहल बकि कोई विशेष घटना के अता-पता न चलऽ हे । पालवंश के जमाना में मंदिर के स्थिति ठीक-ठाक हल ।; विवरण मिलऽ हे कि नीरू महतो के गाय हिआँ रोज-रोज आके अप्पन दूध उ जगह पर दे दे हल जहाँ आज शिवजी के लिंग हे । खुदाई होल त एकर अता-पता चलल ।) (धमके॰1:25.5, 40.1, 48.2, 78.7)
8 अधजलल (जानकारी मिलऽ हे कि यज्ञ में अपमान होवे के बाद सती हुएँ यज्ञकुण्ड में कूद के अप्पन इहलीला खत्म करना चाहलन, बकि कालो के काल महाकाल शंकर के इ मालूम हो गेल । एही से उ सती के अधजलल लहास के कंधा पर लेके पूरा संसार के बदवास होके विचरण करे लगलन । ही क्रम में सती के जहाँ-जहाँ देह के भाग गिरल उ सिद्धपीठ {शक्ति स्थल} बन गेल ।) (धमके॰1:98.10)
9 अरधा (= ?) (काला चमकदार पत्थर के बनल हिआँ के शिवलिंग प्रभावोत्पादक आउ सिद्धिदायक हे जे अष्टकोणीय भाग के मध्य में स्थापित हथ आउ जिनकर अरधा डेढ़ हाथ ऊँचा हे ।) (धमके॰3:5.13)
10 अराधना (= आराधना) (कभी मानव निवास, जीवन यापन आउ भोजन प्राप्ति के केन्द्र बनल प्रायः सब्भे पहाड़ साधना-अराधना के एगो मानित क्षेत्र हे ।; हिन्दू आउ बौद्ध मूरती के समान रूप से मिलना इ तथ्य के द्योतक हे कि हिआँ दूनो मत के लोग अप्पन-अप्पन अराध्य देव के साधना-अराधना में लीन रहऽ हलन ।) (धमके॰3:84.4, 131.17)
11 अराध्य (= आराध्य) (हिन्दू आउ बौद्ध मूरती के समान रूप से मिलना इ तथ्य के द्योतक हे कि हिआँ दूनो मत के लोग अप्पन-अप्पन अराध्य देव के साधना-अराधना में लीन रहऽ हलन ।) (धमके॰3:131.17)
12 अवसकता (= आवश्यकता) (मगही में कविता, कहानी, नाटक, व्यंग्य, समीक्षा, खण्डकाव्य आउ उपन्यास के तो बरमार हे पर ऐतिहासिक-सांस्कृतिक पुस्तक के ओतना प्रणयन न हो पायल जेतना अवसकता महसूस करल जाहे ।) (धमके॰1:4.8)
13 असरल-पसरल (जइसे भारत देस गाँव के नगर हे आउ एकर प्राण आउ आत्मा गाँवे में बसऽ हे, ठीक ओइसहीं मगध परदेस के गौरवमय सभ्यता आउ संस्कृति गाँव-गिराँव में एने-ओने असरल-पसरल हे ।) (धमके॰3:112.3)
14 असान (= आसान) (एही उमगा पहाड़ी के सबला ऊँच भाग पर बनल पूजन केन्द्र भी हे जहाँ सबके जाना कोई असान न हे ।) (धमके॰1:87.3)
15 आउ-त-आउ (प्रवेश द्वार पर एगो सुन्दर गेट बना देवल गेल हे । आउ-त-आउ अब पर्यटन विभाग के तरफ से 'ककोलत-महोत्सव' के आयोजन करल जाना खुशी के बात हे ।; शेरघाटी अनुमण्डल के गुरुआ प्रखंड में बसल गुनेरी के पहचान आज दूर-दूर तक पुरान एवं ऐतिहासिक आउ प्रसिद्ध गाँव के रूप में होवऽ हे, एकर कारण भगवान बुद्ध के आगमन हे । आउ-त-आउ हिआँ के महत्ता इ जान-सुन के आउ बढ़ जाहे कि तथागत हिआँ एक बेर न, दू-दू बेर अयलन ।; जेतना पुरा महत्व के जगह हे ओतने नजरअंदाज इ जगह के कर देवल गेल मालूम होवऽ हे । आउ-त-आउ, इ जान के बड़ कष्ट होवऽ हे कि बरसो तक अज्ञानतावश इ मूरती के भैरो जी समझ के पूजल जाइत गेल, साथे-साथ दारू आउ बलि होवऽ हल ।; जानकारी मिलऽ हे कि पहिले इ जगह साधना के स्थल हल जहाँ राजा नल, वैशम्पायन जी, अगस्त्य मुनि आउ पाण्डव बन्धु भी अयलन हल । आउ-त-आउ, भगवान बुद्ध के भी हिआँ आवे के आउ आके विश्राम करे के कुछ प्रमाण मिलऽ हे जब उ बोधगया से सारनाथ जा रहलन हल ।; तथागत के पद-चिह्न पर चले वालन उनकर चेला अप्पन समय आउ सुविधा के मोताबिक हिआँ जरूर अयलन । आउ-त-आउ, बौद्ध दार्शनिक असंगा {असांघा} भी हिआँ 12 बरस तक कंदरा में तपस्या करलन ।; रामायण काल के पहिले से आबाद रहल इ क्षेत्र पर्वत शृंखला से परिवृत्त जंगल-झाड़ से भरल-पुरल आउ मनभावन साधना स्थली हल । आउ-त-आउ लोककथा में इ बात के उल्लेख हे कि राजगृह से बोधगया आवे के क्रम में तथागत भी हिआँ रात्रि विश्राम करलन हल ।) (धमके॰1:35.23, 56.12, 57.11, 63.8-9, 83.22; 3:37.1)
16 आपरूपी (= अपरूपी; स्वयंभू) (एगो कथा कहल जाहे कि राजा चन्द्रसेन कोई कारण से अप्पन भगिना के हत्या कर देलक बकि लाख प्रयास से उ हथियार इनकर हाथ से न छूटल, हाथे मे सटल रह गेल । एक दिन राजा संयोग से जइसहीं एगो गाय के पानी पिला के तृप्त करलन कि आपरूपी हथियार राजा के हाथ से अलग हो गेल । इ घटना से राजा बड़ प्रभावित होलन आउ जर-जनावर के पानी पिए ला एगो बड़गर तलाब बनवयलन जेकर लम्बाई 2000 फीट आउ चौड़ाई आठ सौ फीट हे ।; कुछ के एहू मानना हे कि इ लिंग आपरूपी निकलल हे जेकर पूजा-स्थापना उ बुढ़िया के हाथ होल । देस भर में जउन-जउन मंदिर अपन शक्ति आउ शौर्य से मुगलकाल में भी बनल रहल ओकरा में बाढ़ के उमानाथ मंदिर भी एक हे ।; विद्वान सबन के मानना हे कि घोष राजा के इ कुलदेवी हलन जिनकर उद्भव कलियुग में भक्तन के सहायतार्थ आपरूपी होल हे ।) (धमके॰1:54.4; 3:21.2, 28.17)
17 आलम (= हालत, दशा, परिस्थिति) (इतिहासकार सबन के राय में इ पूरा के पूरा पहाड़ के विस्तृत खोज-बीन करे के चाही तब्बे हिआँ के प्राचीन तथ्य स्पष्ट होत बकि आज आलम इ हे कि नया का, जे पुराना हे ओकरो हालत दिनो दिन खस्ता हो जा रहल हे ।; मध्यकाल में राजा मानसिंह कालीन गया के फल्गु घाट में बैकुण्ठ घाट के अक्षुण्ण महत्ता बनल रहल आउ बरस 1930 ई॰ तक हिआँ के स्थिति ठीक-ठाक बतावल जाहे । आगे के समय में भूकम्प आउ फिन गया में बाढ़ से इ घाट के रहल-सहल कसर पूरा हो गेल आउ आझ आलम इ हे कि एतना प्रसिद्धि के प्राप्त इ घाट के लोग नाम तक भूलइत जा रहलन हे ।) (धमके॰1:87.16; 3:148.3)
18 आहर (इतिहासकार सबके मानना हे कि कोई जमाना में इही तालाब के किनारे एगो बड़गर आहर आबाद हल ।) (धमके॰3:69.18)
19 इ (= ई) (दूर देस तक अप्पन सभ्यता-संस्कृति, कला आउ धरोहर लेल ख्यातनाम रहल मगध भूमि के हिरदा के सबसे अलग जे चीज हे उ इ कि इ मट्टी धर्म-सहिष्णु के सबला बेजोड़ उदाहरण हे ।; कविराज पं॰ धनंजय मिश्र के विचार हे कि पहिले के जमाना में इ 52 बिगहा के तलाब के चारो पट्टी 52 गो आउ तलाब हल जेकरा में केतनन तो भरा गेल बकि तइयो मनोखर, छोटकी पनिहास, कन्या विद्यालय के बगल के तलाब आदि के देख के उ जमाना के इयाद ताजा हो जा हे ।) (धमके॰3:68.3, 17)
20 इंजोरा (= इंजोर, प्रकाश) (विवरण मिलऽ हे कि राजा उ तलाब {चन्द्रोखर चाहे चन्द्रपोखर} में जाठ के रूप में गाड़े लगी लाट लंका से मंगवा रहलन हल बकि दूत सबन रस्ते में ईंजोरा हो जाए के कारण हुएँ छोड़ देलक जे "दावथू" आउ "लाट" गाँव में देखल जा सकऽ हे । इ जगह जहानाबाद से कोई 28-30 कि॰मी॰ पूरब हे ।; जरूरत हे धराऊत पर धेयान देवे के, तब्बे हिआँ के इतिहास इंजोरा में आवत आउ धरोहर सब ला नयका बिहान होवत ।) (धमके॰1:54.9, 55.12)
21 इंतजारी (= इंतजार) (रात भर रहे के बाद दोसर दिन नहा-धो के श्री राम आउ लक्ष्मण दूनो भाई सर-समान खरीदे बजार चल गेलन आउ एने माई जानकी उनकर इंतजारी फल्गु के किनारे कर रहलन हल ।) (धमके॰1:91.23)
22 ईनरसा (= अनरसा) (गया तिलकुट, लाई, ईनरसा लेल, तऽ मनेर लड्डू लेल जउन तरह से प्रसिद्ध हे ठीक ओइसहीं खाजा के नाम आवइत सिलाव के नाम तुरन्त इयाद आ जाहे ।) (धमके॰3:43.4)
23 उ (= ऊ; वह) (दूर देस तक अप्पन सभ्यता-संस्कृति, कला आउ धरोहर लेल ख्यातनाम रहल मगध भूमि के हिरदा के सबसे अलग जे चीज हे उ इ कि इ मट्टी धर्म-सहिष्णु के सबला बेजोड़ उदाहरण हे ।; कविराज पं॰ धनंजय मिश्र के विचार हे कि पहिले के जमाना में इ 52 बिगहा के तलाब के चारो पट्टी 52 गो आउ तलाब हल जेकरा में केतनन तो भरा गेल बकि तइयो मनोखर, छोटकी पनिहास, कन्या विद्यालय के बगल के तलाब आदि के देख के उ जमाना के इयाद ताजा हो जा हे ।) (धमके॰3:68.3, 69.2)
24 उचका (फल्गु नदी के किनारा के उचका भाग पर बसल उपरडीह मुहल्ला में अवस्थित कर्दमेश्वर-वाराहेश्वर मनोकामना मंदिर के ठीक सामने से घाट दने रास्ता जाहे ।) (धमके॰3:147.4)
25 उज्जर (= उजला) (हिआँ से नीचे उतरइत एकरे से पीछे-पीछे गाँव के अंतिम छोर जाके लउटे पर रास्ते में थोड़ा सा संगमरमर के उज्जर पत्थर के दर्शन होवऽ हे जे हिआँ बड़ पहिले से रखल बतावल जाहे ।) (धमके॰3:138.7)
26 उत्तरवारी (इ मठ के ठीक उत्तरवारी पट्टी एगो शिवमंदिर हे जेकर निर्माण मठ के साथे-साथ बतावल जाहे ।) (धमके॰3:105.18)
27 उर्स (= व्याह का खाना; किसी मुसलमान ऋषि का वार्षिक उत्सव) (हिआँ कमालो बीबी के उर्स भादो के आखिरी गुरुवार {जुमरात} आउ बेटी दौलत के उर्स मदार माह के अठवीं तिथि के होवऽ हे ।) (धमके॰3:73.18, 74.1)
28 एतवार (= रविवार) (इ मंदिर के बगले में एगो तालाब हे । छठ आउ एतवार में हिएँ अर्घ्य दान करल जाहे ।; हिआँ चार दिन के छठ में साल के दूनो बार में कचवाकूट भीड़ रहऽ हे ।) (धमके॰3:13.11)
29 एने-ओने (मगध के धरोहर पर इनकर कहलाम एकदम सटीक लगऽ हे कि हिआँ जेतना धरोहर एने-ओने विराजमान हे ओतना शायदे कहूँ होवत ।; जइसे भारत देस गाँव के नगर हे आउ एकर प्राण आउ आत्मा गाँवे में बसऽ हे, ठीक ओइसहीं मगध परदेस के गौरवमय सभ्यता आउ संस्कृति गाँव-गिराँव में एने-ओने असरल-पसरल हे ।) (धमके॰3:xiv.14, 112.3)
30 ओइसहीं (जउन तरह से पंजाब के धरती सिख गुरु सबन लेल, महाराष्ट्र के धरती साई बाबा लेल, सिन्ध के धरती झेलू लाल लेल आउ बंगाल के धरती बाबा लोकनाथ लेल दूर-दूर तक जानल जाहे ठीक ओइसहीं इ मगहिआ मट्टी के कण-कण के इ सौभाग्य हे कि हिआँ तथागत आउ उनकर अमर इयादगारी रसल-बसल हे ।) (धमके॰3:75.6)
31 ओझराना (कनिंघम के राय में इ पालकालीन हल । बाद में 1903 ई॰ में बुच महोदय हिआँ आके बड़ी सन ओझरायल तथ्य के सोझरयलन ।) (धमके॰1:28.7)
32 कचवाकूट (आज हिआँ सुरुज मंदिर आउ विशाल शिवमंदिर बन जाए से पूरा सावन, सरस्वती पूजा, छठ, शिवरात्रि, अनन्त चतुर्दशी के अलावे भर लगन में कचवाकूट मेला लगऽ हे ।; इ मंदिर के बगले में एगो तालाब हे । छठ आउ एतवार में हिएँ अर्घ्य दान करल जाहे ।; हिआँ चार दिन के छठ में साल के दूनो बार में कचवाकूट भीड़ रहऽ हे ।) (धमके॰1:61.9; 3:13.18)
33 कटगर (= कँटगर; कँटीला) (आज भी विद्वान सब के इ विचार हे कि इ पूरा के पूरा पर्वत के ठीक ढंग से सर्वेक्षण करावल जाए त हिआँ से इतिहास पुरातत्व के नया अध्याय मिलत, पर पर्वत के दुर्गमता आउ अनुकूल मौसम के साथे-साथ कटगर पेड़-झाड़ी इ राह में बड़ बाधा हे ।) (धमके॰1:36.6)
34 कतकी (~ छठ) (औरंगाबाद जिला मुख्यालय से 16 किलोमीटर दूर पर बसल देव प्रखण्ड के देव राजवंश के किला के बगल में स्थापित इ मंदिर परिसर में साल में दू बेर अदमी सब के जमघट लगऽ हे - पहिला चैती छठ में आउ दूसर कतकी छठ में ।) (धमके॰1:21.10)
35 कर-किताब (कुल मिला के इ कहे में कोई बेजाय न हे कि मगध क्षेत्र में 'मरहर' असीम संभावना वाला पुरास्थल हे जहाँ पुरातत्व विभाग के धेयान गेल कोई जादा जानकारी मिले के संभावना नऽ हे । एकर एगो कारण इ हे कि कोई पुरान कर-किताब में हिआँ के जानकारी न मिले, अइसे इ जगह गया तीरथ के 365 वेदी में एगो वेदी बतावल जाहे, जहाँ जमकारण्य के बाद पिंडदान होवऽ हल ।; गयापाल कुलदर्पण, तीर्थांक, श्री संडेश्वर महात्म्य आउ पुरान कर-किताब के पढ़े से इ जानकारी मिलऽ हे कि प्राचीन काल में इ जगह भक्त प्रह्लाद के गुरु संडामर्क के साधना स्थल हे जे ढाढर नदी के किनारे दूर तक फैलल हल ।; आउ-त-आउ, अगल-बगल के अदमी भी कुछो न बता सकऽ हथ कि इ मंदिर केतना पुरान हे, इ कहिआ बनल, एकरा कउन बनवौलन । आउ जहाँ तक कोई बाहरी लेखक के कर-किताब में लिखे के बात हे त उनका गाँव-गिराँव से जादा का लगल हे ... जे सामने मिलल, लिख देलन ।; इ तो तू भी जानऽ होवऽ कि कोई जगह के इतिहास बनावे में पुरान कर-किताब से भेटायल जानकारी मददगार साबित होवऽ हे ।) (धमके॰1:74.4, 77.16, 95.5, 96.17)
36 कहलाम (कुछेक विद्वान के एहू कहलाम हे कि 12 पहाड़ एक साथ सटले-सटल हे, एही से एकर नाम बराबर हे जबकि पुरान जमाना में एकर नाम दूसर मिलऽ हे ।; लोग सब के कहलाम हे कि 'नऽ करे आउ नऽ करे दे' के नीति से इ बड़गर खूबसूरत किला आज खंडहर बन गेल आउ रहल-सहल कसर पुरातत्व विभाग आउ बिहार सरकार पूरा कर देलकन हे जे एकर सुधी लेवे लगी अभी तक कोई दमदार प्रयास न करलन हे ।; इ पहाड़ पर भी पुरावशेष के उपस्थिति हे । इ सब समान के मिलना आउ स्थानीय लोग के कहलाम पर इ बात के जोर मिलऽ हे कि अति प्राचीन काल से इ क्षेत्र आबाद रहल जहाँ पाषाण काल घड़ी मानव अस्तित्व विद्यमान हल ।; बेलागंज के अष्टरूपधारी माँ काली-कंकाली बड़ जागृत बतावल जा हथ । लोग सबन के कहलाम हे कि हिआँ भक्तन के हरेक तरह के मनोकामना के पूरती होवऽ हे ।; मगध के धरोहर पर इनकर कहलाम एकदम सटीक लगऽ हे कि हिआँ जेतना धरोहर एने-ओने विराजमान हे ओतना शायदे कहूँ होवत ।) (धमके॰1:42.20, 46.18, 69.5, 82.4; 3:xiv.14)
37 किनकर (आझ गया क्षेत्र में केतनन नया नामी मंदिर बन गेल आउ बन रहल भी हे बकि किनकरो धेयान इ पुरातन महिमामयी मंदिर पर जाए तब तो ।) (धमके॰3:145.9)
38 किरपा (= कृपा) (जहाँ गुरुजी के किरपा से गुरु गोविन्द सिंह के जलम होल इ जगह आझ पटना साहिब कहला हे ।) (धमके॰3:152.8)
39 कुलम (= कुल्लम; कुल) (एकरे सटल करीब दर्जन भर सीढ़ी से उपरे चढ़े पर एगो बड़गर बरामदा देखल जा सकऽ हे जेकरा में कुलम नौ गो छोट-बड़ झरोखा लगल हे ।; इ मंदिर के ठीक पीछे भाग में एगो बड़गर तलाब हे जेकर चारो पट्टी पक्का के घेरा हे । एकरा पर भू-तल से कुलम नौ गो चौताल रूपी सीढ़ी हे ।) (धमके॰3:65.9, 159.3)
40 कोची (= कउची) (गाँव के कुछ लोग के जे सुबह-शाम एने आवऽ हलन, हब एगो बात सुझल कि आखिर इ मूरती हे तऽ कोची के ? इ जाने के बलवती भाव से उ सबन खुदाई शुरूम करलन ।) (धमके॰3:128.18)
41 खउआ-पकउआ (= खा-पका जानेवाला; दूसरे की वस्तु हड़प लेनेवाला) (आझ के खउआ-पकउआ जुग में इ धरोहर के बारे में कोई-कोई लोग बेकार के चीज तक कह दे हथिन जेकरा से आझ के कोई सरोकार न हे बकि एहू कड़ुआ सत्य हे कि उहे गाँव समृद्ध नामवाला हे जहाँ कोई न कोई पुरान धरोहर हे ।) (धमके॰3:xiv.3)
42 खरचा-पानी (राजा मानसिंह मंदिर में पूजा-पाठ लेल पंडा-पुजारी के बसयलन आउ उनकर खरचा-पानी लगी खेती लायक जमीन, बगीचा आउ गाँव के जमींदारी के आय प्रदान करलन ।) (धमके॰1:48.14)
43 खाकशफा (हिआँ के सबला मेन प्रसाद हिआँ के भभूति हे जेकरा खाकशफा कहल जाहे ।; हिआँ के खाकशफा बड़ महत्व के मानल जाहे ।) (धमके॰3:42.6, 73.15)
44 खासियत (बड़ भू-भाग में बसल इ मंदिर के खासियत हिआँ के महिमाकारी शिवलिंग हे जे 1200 छोट-छोट शिवलिंग से जुड़ल हे ।) (धमके॰1:48.17)
45 खोजवइया (पूरा सम्पन्न गाँव केकरो से भले अनजान रहे बकि खोजवइया ओकरा खोजिए ले हथिन ।) (धमके॰3:xiv.7)
46 खोदाई (= खुदाई) (हिआँ अब तक के 11 संघाराम, 4 मंदिर, 1 बड़गर चैत्य आउ अनेकानेक छोट-बड़ स्तूप के अवशेष मिलल । एतना खोदाई के बादो हिआँ के प्रवेश-द्वार के स्पष्ट पता न चल पायल ।) (धमके॰1:10.1)
47 गड़तर (= गेन्तर) (लोक गाथा में इ बात के उल्लेख हे कि जगत् जननी माई सीता अप्पन दूनो बेटा लव आउ कुश के गड़तर हिआँ धोलन हल । एही कारण हिआँ मन्नौती प्राप्त होवे पर गड़तर चढ़ावे के रेवाज हे ।) (धमके॰1:75.19, 20)
48 गाँव-गिराँव (मगह के अइसन गाँव-गिराँव बड़ कमे मिलऽ हे जहाँ मगही लिखताहर न हथ । हाँ ! इ सही हे कि केकरो कृति प्रकाशित हो गेल त उनकर नाम के जग इंजोरा हो गेल आउ केतनन के प्रतिभा टोला-टाटी में सीमित रह गेल ।; जवानी के दिन में जब हम दोसर-दोसर सांस्कृतिक प्रदेश के गाँव-गिराँव के इतिहास संस्कृति के किताब पढ़ऽ हली तऽ हमरा मन में लगऽ हल कि अप्पन मगध के धरती से जुड़ल भी अइसने कोई काम होवे के चाही ।; जइसे भारत देस गाँव के नगर हे आउ एकर प्राण आउ आत्मा गाँवे में बसऽ हे, ठीक ओइसहीं मगध परदेस के गौरवमय सभ्यता आउ संस्कृति गाँव-गिराँव में एने-ओने असरल-पसरल हे ।) (धमके॰1:4.1; 3:xi.4, 112.3)
49 गाँव-जवारी (= गाँव-जेवार) (एही कारण हे कि गया जिला के चारो दने गाँव-जेवारी के साथे-साथ समूला नगर में भी पुरावशेष के समृद्ध संसार हे बकि अफसोस कि हिआँ के केतनन स्मारक आझ जार-बेजार हे ।; जइसे घर-परिवार के कोई लड़का परिजन के असीरवाद आउ अप्पन मेहनत से आगे बढ़ के रोजी-रोजगार पाके न खाली घर के बिलुक पूरा गाँव-जवारी के नाम रौशन कर दे हे, ठीक ओइसहीं कोई-कोई पुरावशेष से गाँव के महिमा में खूबे बढ़ोतरी हो जा हे ।) (धमके॰3:108.7, 126.3)
50 गाँव-ठेम (गया के साहितकार में एगो विशिष्ट स्थान बनावे वाला प्रो॰ रामनिरंजन परिमलेन्दू लिखऽ हथिन कि इ बड़ी अफसोस के बात हे कि गाँवे-ठेमें धरोहर से अटल-पटल अप्पन मगहिआ गाँव के धरोहरवन के आझ बेकदरी भी खूब हो रहल हे जे इतिहास लगी घोर अन्याय हे ।; आझो गाँवे-ठेमे पुरातन खंडहरनुमा भूमि क्षेत्र, मंदिर में विराजमान देव मूरती, बड़गर तलाब आउ गढ़ इ बात के साक्षी हे कि इ भूमि आदि अनादि काल से लेके आझ के तारीख तक आबाद आउ खुशहाल रहल हे ।) (धमके॰3:xv.5-6, 115.10)
51 गिरल-ढहल (हिआँ पर द्विकक्षयुक्त शिव-मंदिर के सुंदर अवशेष हे । एकरा में नीचे उतरला पर नदी के दर्शन होवऽ हे जेकर किनारे के दाहिना-बायाँ दूनो दने के भवन टूट के गिरल-ढहल जा रहल हे ।) (धमके॰3:149.7)
52 गोयठा (= गोइठा; ~ ठोकना) (हिआँ के पुरान अवशेष पर गोयठा ठोक के हालत खास्ता कर देवल गेल हे ।) (धमके॰1:92.16)
53 गोयठा-ठोकन (दू-तीन बरस पहिले रूने होल निर्माण के बादो इ जगह के हप्पन हाल पर छोड़ देवल गेल आउ आझ इ जगह मल-मूत्र त्याग के जगह के साथे-साथ गोयठा-ठोकन केन्द्र बन गेल हे ।) (धमके॰3:109.1)
54 घर-दुआर (आझ आसपास के जमीन पर घर-दुआर बन जाए से एकर सीमाना भलूके कम हो गेल, नऽ तो पहिल जमाना में इ तरफ के सबला बड़ गढ़ धेंजन के हल ।) (धमके॰3:132.8)
55 घुमताहर (कुल जिला के मागधी सभ्यता संस्कृति से सराबोर इ भूमि आउ हिआँ के ऐतिहासिक गुफा मंदिर देखे लायक हे जहाँ के स्मृति घुमताहर के मन में सदैव जीवन्त रहऽ हे ।; सच्चो मगध के ऐतिहासिक, रमणीय आउ पौराणिक सदाबहार स्थल में एक हे झरना सरेन जहाँ सालो भर घुमताहर के जाए में कोई दिक्कत न हे ।; अइसे तो हिआँ दूर देस के घुमताहर सालो भर अइते रहऽ हथिन बकि अंग्रेजी साल के पहिला जनवरी के हिआँ घुमताहर के ताँता लगल रहऽ हे ।) (धमके॰3:39.12, 83.3, 101.14)
56 चिन्हा (= चिह्न) (बेलागंज मुख्यालय के उत्तर-पूरब कोना पर करीब 9 कि॰मी॰ दूरी तय करके हिआँ तक आवल जा सकऽ हे । आझो इतिहास-पुरातत्व के चिन्हा साफ-साफ देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰3:85.4)
57 चैती (~ छठ) (औरंगाबाद जिला मुख्यालय से 16 किलोमीटर दूर पर बसल देव प्रखण्ड के देव राजवंश के किला के बगल में स्थापित इ मंदिर परिसर में साल में दू बेर अदमी सब के जमघट लगऽ हे - पहिला चैती छठ में आउ दूसर कतकी छठ में ।) (धमके॰1:21.10)
58 चौताल (15 सीढ़ी उतरइत दू-दू चौताल मिल जाहे ।; नीचे उतरइत दूसरका चौताल के मोड़ पर एगो ध्वस्त शंकर जी के मंदिर देखल जा सकऽ हे जेकर देवाल पर आउ सब लिखित अंश के बीच 'श्री महाराज बाबू' पढ़ल जा सकऽ हे ।; इ मंदिर के ठीक पीछे भाग में एगो बड़गर तलाब हे जेकर चारो पट्टी पक्का के घेरा हे । एकरा पर भू-तल से कुलम नौ गो चौताल रूपी सीढ़ी हे ।) (धमके॰3:148.16, 149.2, 159.4)
59 चौवर (ऐतिहासिक उद्धरण बतावऽ हथ कि इ बड़गर पर्वत पाषाणकालीन मानव के रहे के जगह हल । यही कारण हे कि इ समूला पर्वत से दुर्लभ पाषाण हथियार जइसे कि हस्तकुठार, चौवर आउ गोल हथौड़ा मिलल हे ।) (धमके॰1:35.3)
60 छठ (चैती ~, कतकी ~) (औरंगाबाद जिला मुख्यालय से 16 किलोमीटर दूर पर बसल देव प्रखण्ड के देव राजवंश के किला के बगल में स्थापित इ मंदिर परिसर में साल में दू बेर अदमी सब के जमघट लगऽ हे - पहिला चैती छठ में आउ दूसर कतकी छठ में ।; इ मंदिर के बगले में एगो तालाब हे । छठ आउ एतवार में हिएँ अर्घ्य दान करल जाहे ।; हिआँ चार दिन के छठ में साल के दूनो बार में कचवाकूट भीड़ रहऽ हे ।) (धमके॰1:21.10; 3:13.11, 18)
61 छठी-मुड़ना (सादी विआह, छठी-मुड़ना, परब-त्योहार खासकर के नवरात्र में आजो हिआँ सभे दने के लोग आते रहऽ हथ ।; आज इ जगह में सादी-विआह, छठी-मुड़ना आउ भर सावन, शिवरात्रि, रामनवमी, साथे-साथ वसंत पंचमी में लोग सबन से गुलजार रहऽ हे ।) (धमके॰1:41.9, 78.13)
62 जउर (= एकत्र) (मगही के साहितकार आउ रंगकर्मी वासुदेव प्रसाद लिखऽ हथिन कि मगही साहित में इतिहास आउ धरोहर के एक जगह जउर करे में अइसे तो केतनन के नाम आवऽ हे बकि उ सबन में रवि जी के किताब सबला निमन हे जेकरा पढ़े से जी जुड़ा जा हे ।) (धमके॰3:xvii.14)
63 जमगर (हिआँ हरेक साल सावन, महाशिवरात्रि, वसंत पंचमी आउ भादो के अंतिम सोमार के जमगर मेला लगऽ हे । अइसे शादी-विआह, मुण्डन, जनेऊ आउ दोसर परव के अवसर पर भी हिआँ भक्तन के खूबे भीड़ रहऽ हे ।; आझो इ गाँव में सूरूज मंदिर बिजुन साल के दूनों छठ में आसपास के गाँव के भक्तन के आवे से जमगर मेला लग जाहे ।) (धमके॰1:49.6; 3:118.14)
64 जर-जनावर (एगो कथा कहल जाहे कि राजा चन्द्रसेन कोई कारण से अप्पन भगिना के हत्या कर देलक बकि लाख प्रयास से उ हथियार इनकर हाथ से न छूटल, हाथे मे सटल रह गेल । एक दिन राजा संयोग से जइसहीं एगो गाय के पानी पिला के तृप्त करलन कि आपरूपी हथियार राजा के हाथ से अलग हो गेल । इ घटना से राजा बड़ प्रभावित होलन आउ जर-जनावर के पानी पिए ला एगो बड़गर तलाब बनवयलन जेकर लम्बाई 2000 फीट आउ चौड़ाई आठ सौ फीट हे ।) (धमके॰1:54.5)
65 जर-जमीन (सच्चो बौद्धकालीन मागधी संस्कृति के इ जगह ऐतिहासिक हे जहाँ पुरातात्विक धरोहर जर-जमीन में जमींदोज हे ।; एही बोधगया महंत के दखिनाखंड के शासन प्रबन्ध, मालगुजारी आउ अनाज उत्पाद पर सही नजर रखे लेल जब दखिनाखंड में जर-जमीन के तलाश चल रहऽ हल तब अप्पन भौगोलिक विशेषता से बोधगया महंत के धेयान दरबार पर पड़ल, जे राजमार्ग आउ पाछे के जंगल-पहाड़ दने से बराबर दूरी पर बड़गर प्रकृति अहरा आउ एगो प्रकृति कुंड के किनारे आबाद हे ।; आधुनिक काल में भी हिआँ के जर-जमीन से कुछ न कुछ पुरा महत्व के चीज भी हिआँ जब कभी भेंटा जाहे ।) (धमके॰3:46.2, 103.13, 117.5)
66 जलमजुग्गी (= जीवन भर काम आनेवाला, टिकाऊ, जो बहुत दिनों तक काम आए) (विद्या, बुद्धि, ज्ञान आउ अमर लेखनी के सहारा भगवती माई सरस्वती इनकर लेखकीय किरिया-कलाप में आउ चार चाँद लगावथ एही निहोरा आउ जलमजुग्गी असीरवाद हे हम्मर रवि जी के नाम ।; ऋषिकेश में प्रवास करथ डॉ॰ मारुतिनन्दन पाठक के मानना हे कि मगध के धरोहर के समेटले रवि के इ काम जलमजुग्गी इयाद दिलते रहतइ, एकरा में एक्को पाई शक न हे ।) (धमके॰3:xii.19, xv.2)
67 जानल-अनजानल (आसपास के गाँव जइसे कि बैजू बिगहा, मंगलीचक आदि के पुरान-पुरान लोग बतावऽ हथ कि आजो हिआँ जब कभी खेती चाहे मकान बनावे घड़ी केतनन पुरान-पुरान समान मिलते रहऽ हे, जेकरा जानल-अनजानल में इया तो बरबाद कर देवल जाहे, चाहे उ घर के शोभा बढ़वइत हे ।) (धमके॰1:73.18)
68 जानिछते (= जानिस्ते; जानकारी में) (समय गुजरइत गेल आउ इ अन्तराल में हम्मर जानिछते आठ-दस गो गया पर शोध करलन बकि उ सब में हम्मर मन प्राण में बसल रहे वाला डॉ॰ रवि के हम जब भी इतिहास-संस्कृति के बात चलऽ हे तऽ बड़ा मन से इयाद करऽ ही ।) (धमके॰3:xi.7)
69 जे (= जो) (दूर देस तक अप्पन सभ्यता-संस्कृति, कला आउ धरोहर लेल ख्यातनाम रहल मगध भूमि के हिरदा के सबसे अलग जे चीज हे उ इ कि इ मट्टी धर्म-सहिष्णु के सबला बेजोड़ उदाहरण हे ।) (धमके॰3:68.2)
70 झमटगर (= झमठगर) (इ ओही जगह हे जहाँ अढ़ाई हजार साल पहिले निरंजना नदी के बाम्पर्थ से स्थित उरूबिल नाम के जगह में एगो पुरान झमटगर पीपल के पेड़ के नीचे तथागत के आत्मज्योति के सम्प्राप्ति होल हल ।; पाँच-सात बड़गर आउ झमटगर जड़ से जुड़ल एगो बड़गर अँगना में शोभित अक्षयवट के पहिला दर्शने से एकर प्राचीनता के सहज अनुमान हो जाहे ।) (धमके॰1:13.4, 91.11)
71 झर-झरना (एही कारण हे कि इ भूमि पर नदी, पहाड़, झर-झरना, जंगल-झाड़, कुण्ड-तालाब आदि के भरमार हे ।; अइसे तो मगध में झर-झरना के भरमार हे बकि एकरा साथ सबला बड़ बात हे उ इ कि सरेन झरना के साथ तथागत के अमर नाम जुड़ल हे ।) (धमके॰3:80.4, 83.4)
72 टाँड़ (समूला मगध में गढ़, टीला, खंडहर आउ टाँड़ के कउनो कमी न हे । जे आझ विरान हे, पहिले आबाद हल, जे आझ गढ़ हे, पहिले महल हल, जे आझ खंडहर हे पहिले नगर हल । बनना बिगड़ना प्रकृति के अटूट नियम हे ।) (धमके॰3:88.1)
73 टिसन, टिशन (पटना रेलवे टिशन से 30 कि॰मी॰, गया से 63 कि॰मी॰ आउ जहानाबाद से 16 कि॰मी॰ दूरी पर बसल इ तारेगना टिसन से उतर के एगो तीरथ के दर्शन करल जा सकऽ हे जे आझ मणिचक के नाम से जानल जाहे ।) (धमके॰3:157.5, 6)
74 ठंढई (हिआँ के पानी में ठंढई के जवाब न हे । विद्वान के मानना हे कि अनेकानेक औषधि मिलल पेड़-झाड़ रहे के कारण हिआँ के पानी एतना ठंढा हे जे भयंकर गरमी में भी सिहरन पैदा करऽ हे ।) (धमके॰1:34.19)
75 तइयो (= तो भी) (कविराज पं॰ धनंजय मिश्र के विचार हे कि पहिले के जमाना में इ 52 बिगहा के तलाब के चारो पट्टी 52 गो आउ तलाब हल जेकरा में केतनन तो भरा गेल बकि तइयो मनोखर, छोटकी पनिहास, कन्या विद्यालय के बगल के तलाब आदि के देख के उ जमाना के इयाद ताजा हो जा हे ।) (धमके॰3:68.18)
76 तनीक (रस्ता में एगो जापान आउ एगो बर्मा के बनावल मंदिर देखे लायक हे । अइसहीं वेणुवन से तनीक पच्छिम दने बनल जापानी मंदिर भव्य आउ मनोरम हे ।; हिआँ से तनीक दूर पर बलथवा के पास सिंधुपुर के पहाड़ी के नगीच एगो गुफा में लिपियुक्त स्तूप हे । एकर साथ हिआँ हेमाटाइट पेन्टिंग के पता चलल ।; हिएँ से निकले पर देवी स्थान जाए वला रस्ता में एगो पेड़ के नीचे मंदिर के ठीक बाहरे सत-सत गो पुरान मूरती के अवशेष देखल जा सकऽ हे । हिएँ से तनीक दूर पर एगो थोड़ा सा टूटल शिवलिंग अइसहीं पड़ल हे ।) (धमके॰1:31.18, 60.16; 3:118.4)
77 तनी-मनी (एगो निहोरा हे कि इ तीनों खण्ड के अलावे कुछ धरोहर जे हम्मर नजर से चूक गेल हे ओकरा बारे में हमरा तनियो-मनी सूचना जरूरे दिहऽ ।) (धमके॰3:iv.21)
78 ताखा (मंदिर के बाहरी देवाल के दुनो ताखा में एक बुद्ध फलक आउ दोसर में माई सरस्वती के मूरती शोभायमान हे ।) (धमके॰3:5.15)
79 तितिमा (= तितिम्मा; किसी वस्तु के प्रबन्ध में लगनेवाली अनावश्यक देर; शेष भाग, किसी दस्तावेज आदि का पूरक अथवा सुधारक अंश; टंटघंट, ढकोसला, आडम्बर, दिखावा) (इ बात तो एकदमे सच हे बकि स्थान भ्रमण, धरोहर के अध्ययन, सर्वेक्षण आउ ओकरा बारे में लेखन के बाद पुस्तक प्रकाशन में कउन-कउन तितिमा हे इ कोई एही लाइन के आदमी जान-समझ सकऽ हथ ।; अब लोग पढ़े-लिखे से जादा आउ मेहनत करे से जादा अप्पन नाम में प्रेस रिपोर्टर, पत्रकार, वरिष्ठ पत्रकार, ब्यूरो प्रमुख, कार्यालय संवाददाता, लेखक आदि जोड़वावे के जादा चक्कर में रहऽ हथिन । कहे के माने खाए तो सबके आ गेल बकि खाना पकावे के तितिमा से उनका कोई मतलब नऽ हे ।; कुछ हिआँ के सम्पत्ति पर आझो गिद्ध निगाह रख रहलथिन हे आउ रोज कोई-न-कोई अइसन काम कर रहलथिन हे कि कोई तितिमा से साधु-साध्वी भाग जाए ।) (धमके॰3:iv.16, xi.21, 125.4)
80 थोड़म-थोड़ा (मुसलमान शासक के आक्रमण काल में इ मंदिर में कोई खास तोड़-फोड़ न होयल बकि गुमनामी के अंधेरा में पुरमपुरी न तो थोड़मथोड़ा जरूरे डूबल रहल ।) (धमके॰1:15.9)
81 दखिनवारी (इ गाँव के दखिनवारी पट्टी एगो देवी स्थान वर्ष 1960 में बनावल गेल ।; इ जाने के बात हे कि जइसे पहिले गुनेरी में बुद्ध भैरोजी के रूप में, लाट में बड़गर स्तम्भ लाट बाबा के रूप में, आउ सामनपुर में बुद्ध भीमसेन बली के नाम से पूजल जा हलथिन ओही तरह से गाँव के दखिनवारी के बड़गर तलाब में छोट-बड़ दू मूरती के पूरा गाँव भभू-भैसुर के नाम से पूजऽ हलथिन ।) (धमके॰3:106.11, 128.8)
82 दने (= दन्ने; तरफ) (रस्ता में एगो जापान आउ एगो बर्मा के बनावल मंदिर देखे लायक हे । अइसहीं वेणुवन से तनीक पच्छिम दने बनल जापानी मंदिर भव्य आउ मनोरम हे ।; मंदिर के बाहर बड़गर पीपल के पेड़ के नीचे कुछ मूरती हे आउ आगे दने हनुमान जी के छोटगर मूरती {पवनात्मज मंदिर} हे ।; सिलाव के मस्जिद ऐतिहासिक हे जे आझकल बनल बाइपास के पछिम दने हे । इ मस्जिद के सटले एगो पुरान भवन हे जेकरा इ पुरातन कलाकारी के रूप स्पष्ट रूप से अंकित हे ।; एकर अलावे इ गाँव के उत्तर दने एगो शिवमंदिर हे जेकर बनावट बड़ सुन्दर हे ।; माई के मूरती के एक दने काली, दोसर दने सरस्वती आउ कंधा बिजुन भैरव जी के स्थान हे ।) (धमके॰1:31.18, 81.20; 3:45.9, 16, 94.19)
83 दहिना (= दाहिना) (साधना कक्ष में दहिना कोना से गुप्त गुफा में जाए के छोट दुआरी हे ।) (धमके॰3:124.3)
84 दावा (= नींव) (हिआँ के भूमि पुरा समय से एतना समृद्ध हे कि कब, कहाँ, कोन जमीन से का मिल जाए, कुछो कहल न जा सकऽ हे । घर के दावा खोदे घड़ी, नली बनावे घड़ी, सड़क बनावे चाहे फोन के तार बिछावे इया पोल गाड़े घड़ी, अइसन केतनन बार होल हे ।; इ गाँव में आज भी खेती काम ला, चाहे घर बनावे लेल दावा खोदे घड़ी पुरान समान आउ मूरती मिलना आम बात हे ।; अभी चार बरस पहिले के बात हे सुन्दर भगत के खेत से दावा खुदाई के क्रम में हिआँ एगो मंदिर के भग्नावशेष मिलल जहाँ दर्जन भर पुरान महत्व के अवशेष आउ चार छोट-बड़ पाषाण स्तम्भ देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰1:72.5, 96.12; 3:63.7)
85 दुआरी (साधना कक्ष में दहिना कोना से गुप्त गुफा में जाए के छोट दुआरी हे ।; इ मंदिर के दुआरी पर लगल एगो शिलालेख बतावऽ हे कि बारह लाख सोलह हजार बरस त्रेता युग बीत जाए के बाद माघ शुक्ल पंचमी गुरुवार के राजा इला के बेटा ऐल इ मंदिर के निर्माण करवयलन ।) (धमके॰1:21.13; 3:124.4)
86 देवार (= देवाल, दीवार) (नीचे दने देवार में दूनों तरफ एक-एक शेर विराजमान हे ।) (धमके॰3:99.8)
87 देवाल (= दीवार) (हिआँ गर्भगृह में काला पत्थर के श्रीकृष्ण आउ बाहरे देवाल में लगल बजरंगबली के मूरती सोहगर हे ।) (धमके॰3:93.3)
88 देवीथान (गाँव के एक दने 1939 में बनल एगो शिवमंदिर के दर्शन करल जा सकऽ हे जेकर बनवइया के नाम छेदी साव तेली मिलऽ हे । अइसे गाँव में एगो ठाकुरवाड़ी आउ एगो देवी स्थान भी हे जेकरा में देवीथान के नव शृंगार आकर्षक हे ।) (धमके॰3:62.11)
89 धजा (= धाजा, ध्वजा, पताका) (निर्माण के बात आउ रोचक हो जाहे जब बूढ़ पुरनिया बतावऽ हथ कि मंदिर विश्वकर्मा भगवान रातोरात बनयलन आउ एक बेर एगो चोर मंदिर के सोना के धजा आउ कलश चोरी करे लगी जइसे उपरे चढ़ल कि तुरंते गिर के पथर हो गेल जे आजो मंदिर के नैऋत्य कोण पर देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰1:19.5)
90 नगीच (= नजदीक) (हिआँ से तनीक दूर पर बलथवा के पास सिंधुपुर के पहाड़ी के नगीच एगो गुफा में लिपियुक्त स्तूप हे । एकर साथ हिआँ हेमाटाइट पेन्टिंग के पता चलल ।) (धमके॰1:60.17)
91 नयका (जरूरत हे धराऊत पर धेयान देवे के, तब्बे हिआँ के इतिहास इंजोरा में आवत आउ धरोहर सब ला नयका बिहान होवत ।) (धमके॰1:55.12)
92 नर-नौकरी (अइसे बेटी के विआह, बेटा के नर-नौकरी, धन-संपत्ति, वैभव आदि माँगे वालन ढेरे लोग के भी हिआँ रोज आगमन बनल रहऽ हे जे अप्पन मनोकामना पूरन होवे पर अप्पन घर के बरती सबन अचरा पर नेटूआ नचवा के भगवान दीनानाथ के श्रद्धार्पित करऽ हथिन ।) (धमके॰3:14.14)
93 नामी-गिरामी (वैदिक काल से लेके ऐतिहासिक काल तक नामी-गिरामी राजा के ख्यातनाम राजधानी रहे के कारने इ पुण्यमय जगह 'राजगृह' आउ आजकल 'राजगीर' कहल जाहे जहाँ उ घड़ी के बनल 32 दरवाजा आउ 104 खिड़की लगल पथल के बड़गर चहारदीवारी के कुछ अवशेष आजो देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰1:30.7)
94 निजार (= ?) (नालन्दा के कूण्डलपुर में अवतरित होल इन्द्रभूति गौतम गोत्र के ब्राह्मण हलन, इ कारण इनका इन्द्रभूति गौतम कहल गेल हे जे आरंभ काल से ही उच्च कोटि के सादक हलन आउ जिनकर साधना में महावीर स्वामी के साथ मिले से खूबे निजार आयल ।) (धमके॰3:97.6)
95 निमन (= नीमन; अच्छा) (मगही के साहितकार आउ रंगकर्मी वासुदेव प्रसाद लिखऽ हथिन कि मगही साहित में इतिहास आउ धरोहर के एक जगह जउर करे में अइसे तो केतनन के नाम आवऽ हे बकि उ सबन में रवि जी के किताब सबला निमन हे जेकरा पढ़े से जी जुड़ा जा हे ।) (धमके॰3:xvii.16)
96 नेटूआ (अइसे बेटी के विआह, बेटा के नर-नौकरी, धन-संपत्ति, वैभव आदि माँगे वालन ढेरे लोग के भी हिआँ रोज आगमन बनल रहऽ हे जे अप्पन मनोकामना पूरन होवे पर अप्पन घर के बरती सबन अचरा पर नेटूआ नचवा के भगवान दीनानाथ के श्रद्धार्पित करऽ हथिन ।) (धमके॰3:14.16)
97 पट्टी (= तरफ, ओर) (दावथू में मूर्त्तशिल्प के अकूत भंडार हे । विद्वज्जन के अनुमान हे कि अभियो गाँव के घुसे वाला राह पर दूनो मंदिरवन बिजुन आउ चारो पट्टी फैलल टीला सब के विधिवत् सर्वेक्षण आउ खुदाई से हिआँ बड़ कुछ मिल सकत जे से इ गाँव के साथे-साथ समूले मगध के ऐतिहासिक-सांस्कृतिक इतिहास में एगो नया अध्याय के सूत्रपात होतइ ।; कविराज पं॰ धनंजय मिश्र के विचार हे कि पहिले के जमाना में इ 52 बिगहा के तलाब के चारो पट्टी 52 गो आउ तलाब हल जेकरा में केतनन तो भरा गेल बकि तइयो मनोखर, छोटकी पनिहास, कन्या विद्यालय के बगल के तलाब आदि के देख के उ जमाना के इयाद ताजा हो जा हे ।; इ मठ के ठीक उत्तरवारी पट्टी एगो शिवमंदिर हे जेकर निर्माण मठ के साथे-साथ बतावल जाहे ।; इ गाँव के दखिनवारी पट्टी एगो देवी स्थान वर्ष 1960 में बनावल गेल ।; गाँव के दोसर पट्टी बड़गर क्षेत्र में फइलल भेलवार गढ़ के देखल जा सकऽ हे जेकर एक तरफ भोले भंडारी के मंदिर विराजमान हे ।) (धमके॰3:53.11, 68.17, 105.18, 106.11, 117.12)
98 पर-पहाड़ (बेल आउ महुआ लगी प्रसिद्ध साथे-साथ नदी-नाला आउ पर-पहाड़ से भरल गया जिला के बाराचट्टी प्रखण्ड में बसल 'भरेड़िया पहाड़' अप्पन विशिष्ट महत्ता के कारण आदि अनादि काल से चर्चित रहल हे ।) (धमके॰1:68.1-2)
99 परसादी (अप्पन देस में बेटा के घर के चिराग आउ कुल के दीपक कहल जाहे । बहुत सारा परिवार में बेटा-बेटी के भगवान के परसादी मानल जाहे । एही कारण हे, जेकरा हीं बेटा-बेटी होवे में तनीक देरी होवऽ हे त उ जहाँ-जहाँ बतावल जाहे, हुआँ जरूरे जा हथ ।) (धमके॰1:75.2)
100 पुरमपुरी (= पूरम-पूरी) (मुसलमान शासक के आक्रमण काल में इ मंदिर में कोई खास तोड़-फोड़ न होयल बकि गुमनामी के अंधेरा में पुरमपुरी न तो थोड़मथोड़ा जरूरे डूबल रहल ।) (धमके॰1:15.9)
101 पूरम-पूरी (~ लेखा-जोखा) (केतनन शासक अप्पन यश-कीर्ति के बढ़ावे लेल हिआँ कुछ न कुछ दान आउ निर्माण करयलन जेकर पूरम-पूरी लेखा-जोखा न मिलऽ हे ।) (धमके॰1:12.3)
102 पूरा-पूरी (ककोलत क्षेत्र में कश्मीर के वादी नियन समानता हे, जरूरत हे एकरा पूरा-पूरी उभारे के ।) (धमके॰1:36.10)
103 फिन (= फिनो, फेनो; फिर) (मध्यकाल में राजा मानसिंह कालीन गया के फल्गु घाट में बैकुण्ठ घाट के अक्षुण्ण महत्ता बनल रहल आउ बरस 1930 ई॰ तक हिआँ के स्थिति ठीक-ठाक बतावल जाहे । आगे के समय में भूकम्प आउ फिन गया में बाढ़ से इ घाट के रहल-सहल कसर पूरा हो गेल आउ आझ आलम इ हे कि एतना प्रसिद्धि के प्राप्त इ घाट के लोग नाम तक भूलइत जा रहलन हे ।) (धमके॰3:148.1)
104 फिनो (= फिन, फिर) (मंगलागौरी मंदिर क्षेत्र के पुजारी विपिन गिरि नियन केतनन के मानना हे कि इ मंदिर के उद्धार करके इतिहास के फिनो जीवन्त करना एगो सराहनीय कदम होवत ।) (धमके॰3:144.7)
105 बकि (= बाकि; लेकिन) (अगर कहल जाए कि हिआँ जेतने गाँ ओतने धरोहर हे, त बेजाय नऽ होवत, बकि एहू सही हे कि आज तक इ धरोहर के अनुरूप एकर प्रचार-प्रसार देस-विदेस में नऽ होल जे जरूरी हल ।; इ बात तो एकदमे सच हे बकि स्थान भ्रमण, धरोहर के अध्ययन, सर्वेक्षण आउ ओकरा बारे में लेखन के बाद पुस्तक प्रकाशन में कउन-कउन तितिमा हे इ कोई एही लाइन के आदमी जान-समझ सकऽ हथ ।; कविता, कहानी, निबन्ध, आलोचना आउ व्यंग्य लिखना अपने एक महत्व रखऽ हे बकि शोध के काम से मगध के धरती आउ गाँव के इतिहास लिखे में डॉ॰ राकेश कमाल कर रहलन हे ।) (धमके॰1:2.5; 3:iv.14, ix.17)
106 बचल-खुचल (इ एकर पहिला भाग हे, बचल-खुचल अगिलका में । इ किताब मगह के घर-घर के दर्पण बने - एही मन से शुभकामना देयऽथी ।) (धमके॰1:4.11)
107 बजार (= बाजार) (रात भर रहे के बाद दोसर दिन नहा-धो के श्री राम आउ लक्ष्मण दूनो भाई सर-समान खरीदे बजार चल गेलन आउ एने माई जानकी उनकर इंतजारी फल्गु के किनारे कर रहलन हल ।) (धमके॰1:91.23)
108 बड़गर (अइसने एगो एकाश्म बड़गर स्तम्भ हे जेकरा लाट कहल जाहे आउ एही नाम से एकर पास के गाँव भी 'लाट' कहला हे ।; लाट में इ बड़गर स्तम्भ कब से रखल हे, काहे रखल हे - एकरा पर इतिहास पुरातत्व भले मौन रहे पर स्थानीय के सुनऽ तऽ जेतना मुड़ी ओतना कथा सुने लेल मिल जाहे ।; इ बड़गर लाट के चरचा 'बिहार दर्पण', 'गया जिला गजेटियर' आउ पुरान किताब में हे बकि एकर विस्तृत विवरण उमें न भेटाए ।) (धमके॰3:8.3, 9.2, 11.2)
109 बड़मन (= बड़ी मनी; ढेर मनी) (आझ जरूरत हे तन-मन-धन से समर्पित सोच के तहत इ स्थल के विकास करल जाए काहे कि हिआँ अभियो इतिहास-पुरातत्व के बड़मन बात जमींदोज हे ।; हिआँ पासे में बनल ताखा में अष्टभुजी माई भगवती आउ ओकर आगे के ताखा मे बड़ मन शालिग्राम रखल हे ।; भेलावर के बड़गर गढ़ भी अप्पन हिरदा में बड़मन बात छुपयले हे काहे कि पालकाल में इ जगह खूबे गुलजार हल ।) (धमके॰3:79.6, 94.7, 118.8)
110 बड़मनी (मंदिर में एक कोना पर बड़मनी त्रिशूल शोभायमान हे । हिआँ भैरो जी के प्रधान रूप के अलावे क्रोध भैरव, आस भैरो, बटुक भैरो, मुकुट भैरव, खप्पर भैरो आदि रूप के पुरान जमाना से पूजा होते आ रहल हे ।) (धमके॰1:66.13)
111 बड़ी (= बहुत) (इ जगह के विस्तृत निरीक्षण के बाद वैज्ञानिक उत्खनन से हिआँ के बारे में बड़ी कुछ नया जानकारी मिल पयतइ, कारण देकुली मगध के युगयुगीन गाँव हे ।) (धमके॰3:63.16)
112 बड़ीमनी (हिआँ के संचालक परिषद् के बड़ीमनी मुहर पर धर्मचक्र के अंकन आउ श्री नालंदा महाविहार गुणयान बुद्ध भिक्षुराम लेख लिखल मिलऽ हे ।) (धमके॰1:11.19)
113 बहलदार (हावड़ा-दिल्ली मुख्य मार्ग पर बसल इ जगह के नाम 'बाढ़' काहे पड़ल हे इ मत-मतान्तर के विषय हे बाकि इ सच हे कि उत्तरवाहिनी गंगा के किनारे बसल इ जगह खूबे बहलदार हे ।) (धमके॰3:20.1)
114 बिजुन (= भिजुन; पास, नजदीक) (दावथू में मूर्त्तशिल्प के अकूत भंडार हे । विद्वज्जन के अनुमान हे कि अभियो गाँव के घुसे वाला राह पर दूनो मंदिरवन बिजुन आउ चारो पट्टी फैलल टीला सब के विधिवत् सर्वेक्षण आउ खुदाई से हिआँ बड़ कुछ मिल सकत जे से इ गाँव के साथे-साथ समूले मगध के ऐतिहासिक-सांस्कृतिक इतिहास में एगो नया अध्याय के सूत्रपात होतइ ।; पंच पर्वत के नगरी राजगीर से करीब 18 किलोमीटर दूर आउ बोधगया से 62 कि॰मी॰ दूरी पर बसल झरना सरेन एगो छोट पहाड़ी के बिजुन प्रकृति के गोदी में बसल हे ।) (धमके॰3:53.10, 81.11)
115 बिलूक (= बल्कि) (पुरान जमाना से मगध प्रदेश ज्ञान आउ विद्या के क्षेत्र में अभिनन्दनीय रहल हे । हिआँ के शिक्षण संस्थान उ जमाना में न खाली अप्पन देश में बिलूक विदेशो में खूब प्रसिद्ध हल ।; आज के तारीख में न खाली मगध बिलूक पूरा बिहार के इस्लामिक तीरथ के रूप में मनेर अप्पन पहचान बना लेलक हे जहाँ के लंगर {सामूहिक भोजन} के का कहना ।; करीब बयालिस साल पहिले गाँव में मूरती चोरी के घटना जे होल ओकरा में न खाली जगदम्बा स्थान के बिलूक हिआँ के भी छोटका मूरती चोर सबन के निगाह चढ़ गेल ।) (धमके॰1:7.2; 3:42.7, 128.13)
116 बीचम-बीच (इतिहास में एकर नाम चन्द्र-पोखर {चन्दोखर} मिलऽ हे । एही तालाब के बीचम-बीच गाड़े लेल इ पाषाण स्मृति स्तम्भ श्रीलंका से राजा चन्द्रसेन मंगवा रहलन हल ।; बड़ी दिन तक लोग गाँव के बीचम-बीच के मीठकी कुआँ से पानी पीअ हलन बाकि अब तो बोरिंग के जमाना आ गेल हे ।; आझ करीब अढ़ाई हजार घर के जगह काको एगो छोट शहर नियन हे जहाँ से 4 आउ 14 के रिश्ता पर पं॰ जगदीश मिश्र एगो कथा बतयलन कि इ काको एकदम राजमार्ग पर बीचम-बीच हे जहाँ से 14 कोस उत्तर पटना, 14 कोस दखिन गया, 14 कोस पूरब बिहारशरीफ आउ 14 कोस पछिम अरवल पड़ऽ हे ।; दरबार में बाद के समय में एगो बजरंबली मंदिर भी बनल जे गाँव के बीचमबीच रोड किनारे त्रिकोण बिजुन हे ।; गाँव के बीचम-बीच पुरातत्व विभाग द्वारा संरक्षित बुद्ध आउ तारा आदि के मूरती, कलात्मक बौद्ध फलक, बगले के गढ़, देवीथान, ठाकुरबाड़ी आदि के दर्शन-निरीक्षण से स्पष्ट होवऽ हे कि कोई जमाना में धेंजन में बड़गर साम्राज्य कायम हल ।) (धमके॰3:10.16, 16.15; 74.8, 106.10, 131.12)
117 बेकदरी (गया के साहितकार में एगो विशिष्ट स्थान बनावे वाला प्रो॰ रामनिरंजन परिमलेन्दू लिखऽ हथिन कि इ बड़ी अफसोस के बात हे कि गाँवे-ठेमें धरोहर से अटल-पटल अप्पन मगहिआ गाँव के धरोहरवन के आझ बेकदरी भी खूब हो रहल हे जे इतिहास लगी घोर अन्याय हे ।) (धमके॰3:xv.7)
118 बेजाय (अगर कहल जाए कि हिआँ जेतने गाँव ओतने धरोहर हे, त बेजाय नऽ होवत, बकि एहू सही हे कि आज तक इ धरोहर के अनुरूप एकर प्रचार-प्रसार देस-विदेस में नऽ होल जे जरूरी हल ।; कुल मिलाके इ कहना बेजाय न होवत कि मगध के पुरान आउ ऐतिहासिक मंदिर में हसरा पर्वत के शिव मंदिर के अप्पन महत्वपूर्ण स्थान हे ।) (धमके॰1:2.5; 3:7.1)
119 बेमारी (= बीमारी) (सरेन के पानी के इ खासियत कहऽ कि हिआँ के पानी औषधीय गुण से युक्त हे जेकर उपयोग से पेट के बेमारी आउ चमड़ा के हरेक तरह के रोग के इलाज सहज संभव हे । हिआँ गरमी में ठंडा आउ ठंडा में गरम पानी से नेहाए के अप्पन आनन्द हे ।) (धमके॰3:81.6)
120 भभू-भैसुर (इ जाने के बात हे कि जइसे पहिले गुनेरी में बुद्ध भैरोजी के रूप में, लाट में बड़गर स्तम्भ लाट बाबा के रूप में, आउ सामनपुर में बुद्ध भीमसेन बली के नाम से पूजल जा हलथिन ओही तरह से गाँव के दखिनवारी के बड़गर तलाब में छोट-बड़ दू मूरती के पूरा गाँव भभू-भैसुर के नाम से पूजऽ हलथिन ।) (धमके॰3:128.9)
121 भरल-पुरल (युवा बैंककर्मी आउ लेखक डॉ॰ मनोज कुमार अम्बष्ट लिखऽ हथिन कि जेतना जतन से इ किताब लिखल गेल हे ओइसहीं एकर पन्ना के हरेक लाइन समर्पित होके पढ़े के जरूरत हे, जे अप्पन समृद्ध अतीत के बाव से भरल-पुरल हे ।; मंदिर परिसर में कलात्मक शिल्पकारी से भरल-पुरल मूरती के अलावे सती-स्थान, ब्रह्म-स्थान, हनुमान जी के जगह, सिद्धनाथ जी, बाबा अमृतदेव जी के विशाल मंदिर आउ नवनिर्मित देवचौरा एकर धार्मिक क्षितिज के अलंकृत कर रहल हे ।; रामायण काल के पहिले से आबाद रहल इ क्षेत्र पर्वत शृंखला से परिवृत्त जंगल-झाड़ से भरल-पुरल आउ मनभावन साधना स्थली हल । आउ-त-आउ लोककथा में इ बात के उल्लेख हे कि राजगृह से बोधगया आवे के क्रम में तथागत भी हिआँ रात्रि विश्राम करलन हल ।) (धमके॰3:xviii.2, 21.14, 37.18)
122 भराना (कविराज पं॰ धनंजय मिश्र के विचार हे कि पहिले के जमाना में इ 52 बिगहा के तलाब के चारो पट्टी 52 गो आउ तलाब हल जेकरा में केतनन तो भरा गेल बकि तइयो मनोखर, छोटकी पनिहास, कन्या विद्यालय के बगल के तलाब आदि के देख के उ जमाना के इयाद ताजा हो जा हे ।) (धमके॰3:68.18)
123 भलूके (= यद्यपि) (भलूके ... बकि/ पर) (मगध विश्वविद्यालय के भूगोल विभाग के विद्वान डॉ॰ रामेश्वर उपाध्याय अप्पन पत्र में लिखऽ हथिन कि किताब के भाषा भलूके क्षेत्रिय हे, बकि इ सब में संकलित तथ्य के जाने के लालसा हरेक भाषा-भाषी के प्रबुद्ध के हे ।; पास में विराजमान रुक्मिणी तलाब के सौन्दर्यीकरण घड़ी इ जगह के चारो पट्टी से भलूके घेर देवल गेल, पर एकरा कायापलट करे लगी केकरो धेयान न जाना घोर दुःखद बात हे ।; इतिहासकार के मानना हे कि हिआँ के मूरती भलूके पालकालीन होवे, बकि इ जगह बड़ पुरान मालूम होवऽ हे । कला-संस्कृति आउ पुरातत्व विभाग एकरा विकसित करे के योजना बनयलक हे, जे बड़ प्रसन्नता के बात हे ।; आझ आसपास के जमीन पर घर-दुआर बन जाए से एकर सीमाना भलूके कम हो गेल, नऽ तो पहिल जमाना में इ तरफ के सबला बड़ गढ़ धेंजन के हल ।; आझ भलूके फल्गु में दर्जन भर घाट के स्थिति हे बकि कभी हिआँ 36 घाट हल जबकि पुरनकन के मानऽ तऽ उनकर विचार हे कि गया में हिआँ से हुआँ तक कुल 52 घाट हल ।) (धमके॰3:xv.11, 110.13, 127.20, 132.8, 146.11)
124 मगह (= मगध) (मगह के अइसन गाँव-गिराँव बड़ कमे मिलऽ हे जहाँ मगही लिखताहर न हथ । हाँ ! इ सही हे कि केकरो कृति प्रकाशित हो गेल त उनकर नाम के जग इंजोरा हो गेल आउ केतनन के प्रतिभा टोला-टाटी में सीमित रह गेल ।; इ एकर पहिला भाग हे, बचल-खुचल अगिलका में । इ किताब मगह के घर-घर के दर्पण बने - एही मन से शुभकामना देयऽथी ।; सच कहऽ तो मंदिर दिनो-दिन अवसान के राह पर चल जा रहल हे जेकर चिंता हमरा-तोरा आउ पूरा मगह समाज के होवे के चाही ।) (धमके॰1:4.1, 12, 97.5)
125 मगहिआ (= मगहिया) (अप्पन मगहिआ धरती के इ सबला दमदार बात हे कि हिआँ गाँव-ठेमे इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति आउ पुरान महातम से जुड़ल केतनन धरोहर प्राचीन काल से लेके आज तक अप्पन महत्ता आउ विशेषता के गाथा सुनावइत हे ।; जरूरत हे हमरा-तोरा सबके एकरा बचावे लगी कृतसंकल्प होवे के, काहे कि इ प्राचीन किला पर्यटक सब के अमूल्य आउ अप्रतिम धरोहर हम मगहिअन लगी एगो गर्व के विषय हे ।; अभी मगध के सीमा के किनारे एगो अइसने जगह कुलेसरी हे जे आज भले झारखण्ड राज में हे, बकि हिआँ मगहिआ महिमा तनिको कम न हे आउ जे एक साथ तीन-तीन धरम हिन्दू, बौद्ध आउ जैन के विशिष्ट केन्द्र हे ।) (धमके॰1:2.1, 46.23, 93.6)
126 मगही (मगह के अइसन गाँव-गिराँव बड़ कमे मिलऽ हे जहाँ मगही लिखताहर न हथ । हाँ ! इ सही हे कि केकरो कृति प्रकाशित हो गेल त उनकर नाम के जग इंजोरा हो गेल आउ केतनन के प्रतिभा टोला-टाटी में सीमित रह गेल ।) (धमके॰1:4.2)
127 मट्टी (= मिट्टी) (दूर देस तक अप्पन सभ्यता-संस्कृति, कला आउ धरोहर लेल ख्यातनाम रहल मगध भूमि के हिरदा के सबसे अलग जे चीज हे उ इ कि इ मट्टी धर्म-सहिष्णु के सबला बेजोड़ उदाहरण हे ।) (धमके॰3:68.3)
128 मनिता (= मन्नत) (करीब 16 साल पहिल बेटा के होवे के मनिता पर आरा के दिलीप कुमार मंदिर के बगल में पुजारी लगी एगो कुटिया बनवयलन हे ।) (धमके॰3:5.9)
129 महे (= तरफ) (उमगा के सूरूज मंदिर में जगन्नाथ, बलभद्र आउ सुभद्रा के तीन मूरती विराजमान हे जेकरा बारे में जानकारी मिलऽ हे कि राजा भैरवेन्द्र संवत् 1496 {1439 ई॰} वैशाख तृतीया गुरुवार के दिन एकर स्थापना करलन हल । बाद में अप्पन यश-कीर्ति के जीवन्त-प्रतीक के रूप में राजा भैरवेन्द्र इ मंदिर के दुआरी, जे पूरब महे हे, पर एगो गरुड़ स्तम्भ स्थापित करवयलन जेकर कुछ अवशेष आजो देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰1:86.2)
130 मिलना-बइठना (आझ मल-मूत्र के साम्राज्य के बीच स्थापित इ जगह के सही पहचान बने, एकरा लगी सब के मिल-बइठ के प्रयास करे पड़त ।) (धमके॰3:111.5)
131 रस्ता (रस्ता में एगो जापान आउ एगो बर्मा के बनावल मंदिर देखे लायक हे । अइसहीं वेणुवन से तनीक पच्छिम दने बनल जापानी मंदिर भव्य आउ मनोरम हे ।; एतना के बावजूद इ मंदिर तक ला जाए के रस्ता बड़ी खराब हे । आज तक ढाढर नदी पर पुल न बने से भक्तन के बड़ दिक्कत महसूस होवऽ हे ।; मंदिर के पुजारी भी मानऽ हथ कि रस्ता ठीक रहे से भक्तन के आगमन आउ बढ़त हल, साथे-साथ बाबा के मंदिर के विकास भी होत हल ।) (धमके॰1:31.17, 78.20, 79.4)
132 रहनिहार (आझ भक्तन के सत्कृपा आउ शेरघाटी निवासी खासकर आसपास के रहनिहार के प्रयास से इ मंदिर के सोहगर रूप दे देवल गेल हे जहाँ चारो पट्टी ग्रिल से घेर के माई के मंदिर के जे आकर्षक रूप देवल गेल हे उ देखे लायक हे ।) (धमके॰3:92.5)
133 रहल-सहल (~ कसर पूरा करना) (अइसे पछिम में 'बल्लभी' आउ दखिन में 'कान्ची' जइसन शिक्षण संस्थान से एकर महत्ता तो जरूरे कमल बकि रहल-सहल कसर मोहम्मद बख्तियार खिलजी के आक्रमण पूरा कर देलक ।; लोग सब के कहलाम हे कि 'नऽ करे आउ नऽ करे दे' के नीति से इ बड़गर खूबसूरत किला आज खंडहर बन गेल आउ रहल-सहल कसर पुरातत्व विभाग आउ बिहार सरकार पूरा कर देलकन हे जे एकर सुधी लेवे लगी अभी तक कोई दमदार प्रयास न करलन हे ।) (धमके॰1:12.6, 46.19)
134 रिपोट (इ मंदिर के चरचा फ्रांसिस बुकानन भी अप्पन रिपोट में करलन हे ।) (धमके॰1:25.15)
135 रूने (= ?) (दू-तीन बरस पहिले रूने होल निर्माण के बादो इ जगह के हप्पन हाल पर छोड़ देवल गेल आउ आझ इ जगह मल-मूत्र त्याग के जगह के साथे-साथ गोयठा-ठोकन केन्द्र बन गेल हे ।) (धमके॰3:108.17)
136 रेवाज (= रिवाज) (लोक गाथा में इ बात के उल्लेख हे कि जगत् जननी माई सीता अप्पन दूनो बेटा लव आउ कुश के गड़तर हिआँ धोलन हल । एही कारण हिआँ मन्नौती प्राप्त होवे पर गड़तर चढ़ावे के रेवाज हे ।) (धमके॰1:75.20)
137 लंगर (आज के तारीख में न खाली मगध बिलूक पूरा बिहार के इस्लामिक तीरथ के रूप में मनेर अप्पन पहचान बना लेलक हे जहाँ के लंगर {सामूहिक भोजन} के का कहना ।) (धमके॰3:42.9)
138 लगी (= के लिए) (... ओकरे में मनेर भी एक हे । सूफी संत के इ सदाबहार कर्मभूमि के अकीदत लगी हिआँ आझो रोज-रोज सैकड़ा लोग देस-दुनिया से आते रहऽ हथिन ।; मगध के भूमि अप्पन परम्परा, रीति-रिवाज आउ खान-पान लगी दूर-दूर तक मशहूर हे ।; पास में विराजमान रुक्मिणी तलाब के सौन्दर्यीकरण घड़ी इ जगह के चारो पट्टी से भलूके घेर देवल गेल, पर एकरा कायापलट करे लगी केकरो धेयान न जाना घोर दुःखद बात हे ।; आझ मल-मूत्र के साम्राज्य के बीच स्थापित इ जगह के सही पहचान बने, एकरा लगी सब के मिल-बइठ के प्रयास करे पड़त ।) (धमके॰3:41.9, 43.2, 110.13, 111.5)
139 लहास (= लाश) (जानकारी मिलऽ हे कि यज्ञ में अपमान होवे के बाद सती हुएँ यज्ञकुण्ड में कूद के अप्पन इहलीला खत्म करना चाहलन, बकि कालो के काल महाकाल शंकर के इ मालूम हो गेल । एही से उ सती के अधजलल लहास के कंधा पर लेके पूरा संसार के बदवास होके विचरण करे लगलन । ही क्रम में सती के जहाँ-जहाँ देह के भाग गिरल उ सिद्धपीठ {शक्ति स्थल} बन गेल ।) (धमके॰1:98.10)
140 लाखोरी (टिकारी किला के शेष बचल खण्डहर के ईंट निरीक्षण से पता चलऽ हे कि इ मुगलिया मोटा प्लास्टर चढ़ल लाखोरी ईंट हे ।) (धमके॰1:45.18)
141 लिखताहर (मगह के अइसन गाँव-गिराँव बड़ कमे मिलऽ हे जहाँ मगही लिखताहर न हथ । हाँ ! इ सही हे कि केकरो कृति प्रकाशित हो गेल त उनकर नाम के जग इंजोरा हो गेल आउ केतनन के प्रतिभा टोला-टाटी में सीमित रह गेल ।) (धमके॰1:4.2)
142 विशुआनी (= बिसुआ) (भुरहा जाए वालन तो हइसे सालो भर हिआँ जा हथ बकि साल में एक बार विशुआनी के हिआँ विशाल मेला लगऽ हे ।) (धमके॰1:63.20)
143 शुरूम (इ बड़ी गौरव-गरिमा के बात हे कि मगही में शुरूम से व्यापक साहित्य के निर्माण करल गेल हे जे समाज आउ देस लगी एगो अनूठा उदाहरण हे ।; गाँव के कुछ लोग के जे सुबह-शाम एने आवऽ हलन, अब एगो बात सुझल कि आखिर इ मूरती हे तऽ कोची के ? इ जाने के बलवती भाव से उ सबन खुदाई शुरूम करलन ।) (धमके॰1:4.4; 3:128.19)
144 सटल (एकरे सटल करीब दर्जन भर सीढ़ी से उपरे चढ़े पर एगो बड़गर बरामदा देखल जा सकऽ हे जेकरा में कुलम नौ गो छोट-बड़ झरोखा लगल हे ।; मगध क्षेत्र में गया जिला के सटल जहानाबाद जिला के भू-भाग में एक से बढ़के एक पुरास्थल, पौराणिक स्थान आउ पुरान धरोहर विराजमान हे जेकरा में बराबर-कौआडोल पर्वत, लाट, दावथू, कल्पा, मीराबिगहा, धेजन, धराऊत, कलानौर, बेलावर, काको, केऊर आदि के महत्व अक्षुण्ण हे ।) (धमके॰3:65.8, 115.1)
145 सटले (सिलाव के मस्जिद ऐतिहासिक हे जे आझकल बनल बाइपास के पछिम दने हे । इ मस्जिद के सटले एगो पुरान भवन हे जेकरा इ पुरातन कलाकारी के रूप स्पष्ट रूप से अंकित हे ।) (धमके॰3:45.9)
146 सत-गत (विश्वास करल जाहे कि राजा मानसिंह के इ करम 1585-87 ई॰ के बीच होल हल । मानसिंह के रहमोकरम से बड़गर मंदिर बन जाए के बाद एकर नाम देस-दुनिया में हो गेल । कहल जाहे कि राजा मानसिंह के माय के अंतिम सत-गत हिएँ होल हल । जहाँ इयादगारी के रूप में उ एगो बारादरी बनवयलन हल ।; हार के दुःख से गुणमती जादा उबार न पैलन आउ कुछ दिन बाद उनकर सत-गत हो गेल । विश्वास करल जाहे कि एही विजय के उपलक्ष्य में राजा चन्द्रसेन गुणमती बौद्ध मठ बनवौलन ।) (धमके॰1:48.11, 53.19)
147 सत-सत (= सात-सात) (हिएँ से निकले पर देवी स्थान जाए वला रस्ता में एगो पेड़ के नीचे मंदिर के ठीक बाहरे सत-सत गो पुरान मूरती के अवशेष देखल जा सकऽ हे ।) (धमके॰3:118.3)
148 सबला (= सबसे) (अप्पन मगहिआ धरती के इ सबला दमदार बात हे कि हिआँ गाँव-ठेमे इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति आउ पुरान महातम से जुड़ल केतनन धरोहर प्राचीन काल से लेके आज तक अप्पन महत्ता आउ विशेषता के गाथा सुनावइत हे ।; अखिल जगत् में नालन्दा महाविहार के नाम से जाने जाय वाला इ विश्वविद्यालय में सबला नामी हल ।) (धमके॰1:2.1, 7.9)
149 सबला (= सबसे) (मगही के साहितकार आउ रंगकर्मी वासुदेव प्रसाद लिखऽ हथिन कि मगही साहित में इतिहास आउ धरोहर के एक जगह जउर करे में अइसे तो केतनन के नाम आवऽ हे बकि उ सबन में रवि जी के किताब सबला निमन हे जेकरा पढ़े से जी जुड़ा जा हे ।; सूरूज नारायण समूले संसार में पूजे वाला देवता में सबला अगाड़ी हथ ।; जानकारी न होना, प्रचार-प्रसार के अभाव, गमनागमन के संकट, स्थानीय अरुचिभाव आदि अइसन केतनन कारण हे जेकरा चलते पोगर के शिव महिमा के उजागर आझ तक न हो सकल हे जबकि समूल मगध के एकादश रुद्र पूजन के सबला उत्तम स्थान हे पोगर ।; दूर देस तक अप्पन सभ्यता-संस्कृति, कला आउ धरोहर लेल ख्यातनाम रहल मगध भूमि के हिरदा के सबसे अलग जे चीज हे उ इ कि इ मट्टी धर्म-सहिष्णु के सबला बेजोड़ उदाहरण हे ।) (धमके॰3:xvii.16, 12.4, 18.7; 68.3)
150 समूल (= समूचा; दे॰ समूले) (जानकारी न होना, प्रचार-प्रसार के अभाव, गमनागमन के संकट, स्थानीय अरुचिभाव आदि अइसन केतनन कारण हे जेकरा चलते पोगर के शिव महिमा के उजागर आझ तक न हो सकल हे जबकि समूल मगध के एकादश रुद्र पूजन के सबला उत्तम स्थान हे पोगर ।) (धमके॰3:18.7)
151 समूला (= समूचा) (ऐतिहासिक उद्धरण बतावऽ हथ कि इ बड़गर पर्वत पाषाणकालीन मानव के रहे के जगह हल । यही कारण हे कि इ समूला पर्वत से दुर्लभ पाषाण हथियार जइसे कि हस्तकुठार, चौवर आउ गोल हथौड़ा मिलल हे ।) (धमके॰1:35.2)
152 समूले (= समूचे) (आझो समूले मगध में अइसन केतनन गाँव, गढ़ आउ पर्वतादि क्षेत्र हे जहाँ से यदा-कदा टूटल-फूटल मूरती के अंश, कुछ पुरान बरतन, चाहे चमकदार चिन्हित पाषाण फलक मिलइत रहऽ हे आउ आजादी के बाद तक विशिष्ट महत्व से जुड़ल मूरती के प्राप्ति होते रहल बाकि उ क्षेत्र के विशेष विस्तृत सर्वेक्षण, उत्खनन आउ विवरण-विवेचन आदि कुछो भी न हो सकल ।; सूरूज नारायण समूले संसार में पूजे वाला देवता में सबला अगाड़ी हथ ।; शंकर जी के एगो रूप हे अर्द्धनारीश्वर आउ समूले देस में जहाँ-जहाँ इ रूप में पूजा-पाठ होवऽ हे ओकरा में बाढ़ के उमानाथ मंदिर भी एक हे ।; समूले मगध में देवी भगवती बड़ पुरान समय से केतनन नाम से पूजल जा रहलन हे ।) (धमके॰3:1.4, 12.3, 19.13, 27.1)
153 सर-समान (रात भर रहे के बाद दोसर दिन नहा-धो के श्री राम आउ लक्ष्मण दूनो भाई सर-समान खरीदे बजार चल गेलन आउ एने माई जानकी उनकर इंतजारी फल्गु के किनारे कर रहलन हल ।; इ गिरि परिवार, जे आसपास में राज परिवार नियन जानल जा हलन, में एक से बढ़ के एक वंशज होलन जेकरा में शतानन्द गिरि, लाल गिरि, हरिहर गिरि, रघुवर गिरि, जयराम गिरि आदि के बनवावल सर-समान लोग आझो इयाद करऽ हथिन ।) (धमके॰1:91.23; 3:103.10)
154 सर-सादी (आजकल हिआँ सादी-विवाह के मौसम में सर-सादी होवे से हिआँ चहल-पहल बढ़ल हे ।) (धमके॰1:51.16-17)
155 सरियाना (गया से तकरीबन 44 कि॰मी॰ दूर हिसुआ मुख्यालय से 5 कि॰मी॰ दरी पर अवस्थित बजरा मोड़ से डेढ़ कि॰मी॰ पछिम चलके सोनसा गाँव पहुँचल जा सकऽ हे जहाँ गाँव के सड़क के दोसर पट्टी पहाड़ आ ओकर चट्टान अइसन देखे में लगऽ हे जइसे एकरा कोई ठीक से सरिया के रखलक हे ।; हिआँ से फिन मेन रास्ता में आके पहले उ पहाड़ी शिखर देखल जा सकऽ हे जहाँ लगऽ हे कि कुछ छुपा के पथर सरिया देवल गेल हे ।) (धमके॰3:136.3, 137.12)
156 सरोकार (महाभारत काल के पहिले से लेके आज तक ए जगह इतिहास, पुरातत्व आउ सनातन धरम से सरोकार रखे वालन लोग सब सब के आकर्षण के प्रधान केन्द्र हे ।) (धमके॰1:50.4)
157 सलटाना (विवरण मिलऽ हे कि बात अइसहीं न सलटायल, दूनों दने से लड़ाई होवे लगल ।) (धमके॰1:81.4)
158 सिंगार-पटार (जानकारी मिलऽ हे कि इ मंदिर के बनावे में शाह आलम प्रथम के भी योगदान हल । बाद में राजा मानसिंह हिआँ के मंदिर के सिंगार-पटार के काम करवौलन ।) (धमके॰1:25.14)
159 सिक्कड़ (झरना कुण्ड में अनगढ़ पिछुले वाला पथर से टकराय के भय रहऽ हल । एही कारण पहिले तीन गो मोट-मोट लोहा के सिक्कड़ ऊपरे से बाँधल हल जे बाद में चोरी हो गेल ।) (धमके॰1:35.20)
160 सीमाना (आझ आसपास के जमीन पर घर-दुआर बन जाए से एकर सीमाना भलूके कम हो गेल, नऽ तो पहिल जमाना में इ तरफ के सबला बड़ गढ़ धेंजन के हल ।) (धमके॰3:132.8)
161 सोई (आज हिआँ हरमेसा बहे वाला सोई के साथे-साथ विश्वकर्मा मंदिर, शिव मंदिर, हनुमान मंदिर, देवी स्थान आउ गणिनाथ मंदिर शोभायमान हे ।; कष्टमय रस्ता, दुर्गम पहाड़ी, हरा-भरा लता-कुंज, सोई, पहाड़ी नाला से भरल-पूरल भड़ेरिया आज उपेक्षित जगह में एक हे ।) (धमके॰1:63.16, 69.17)
162 सोझराना (कनिंघम के राय में इ पालकालीन हल । बाद में 1903 ई॰ में बुच महोदय हिआँ आके बड़ी सन ओझरायल तथ्य के सोझरयलन ।) (धमके॰1:28.7)
163 सोमार (= सोमवार) (हिआँ हरेक साल सावन, महाशिवरात्रि, वसंत पंचमी आउ भादो के अंतिम सोमार के जमगर मेला लगऽ हे । अइसे शादी-विआह, मुण्डन, जनेऊ आउ दोसर परव के अवसर पर भी हिआँ भक्तन के खूबे भीड़ रहऽ हे ।; श्री परशुराम मंदिर जाए के शुभ दिन सोमार हे । पहिले हिआँ मनत पूरा होवे पर चौखट में सिक्का ठोक देवल जा हल जे अब दान में दे देवल जाहे ।) (धमके॰1:49.6, 71.13)
164 सोहगर (आझ भक्तन के सत्कृपा आउ शेरघाटी निवासी खासकर आसपास के रहनिहार के प्रयास से इ मंदिर के सोहगर रूप दे देवल गेल हे जहाँ चारो पट्टी ग्रिल से घेर के माई के मंदिर के जे आकर्षक रूप देवल गेल हे उ देखे लायक हे ।; हिआँ गर्भगृह में काला पत्थर के श्रीकृष्ण आउ बाहरे देवाल में लगल बजरंगबली के मूरती सोहगर हे ।; सालो भर तो नऽ बकि पितरपख के दिन में गुलजार रहे वाला इ मंदिर के छत पर चढ़ के पूरा गया के सोहगर नजारा देखल जा सकऽ हे बकि छत पर भी जगह-जगह घास-फूँस के साम्राज्य कायम हो से दिनो-दिन कमजोर पड़ल जा रहल हे ।; एही कोई पाँच साल के दरम्यान गया के केतनन पुरान धरोहर के नया रूप-रंग आउ सोहगर गति मिल गेल बकि देखल चाही कब बैकुण्ठ घाट के भाग्योदय होवऽ हे ।; अइसे माता नानकी जी के नामे में एगो आउ सोहगर गुरुद्वारा राष्ट्रीय राजमार्ग पर बसल औरंगाबाद से 9 कि॰मी॰ दूरी पर करहारा में बन गेल हे ।) (धमके॰3:92.5, 93.3, 143.19, 150.4, 155.16)
165 हरमेसा (= हमेशा) (प्राचीन इतिहास प्रेमी अरविन्द कुमार भारतीय लिखऽ हथिन कि जउन तरह से कर्नल टॉड राजस्थान के इतिहास लिख के एगो अलगे जगह बनयलन हल, ठीक ओइसहीं लेखक के इ कृति मगही समाज के दर्पण हे । एकर पठनीयता हरमेसा बरकरार रहत ।) (धमके॰3:xviii.6)
166 हर-हर (~ पानी चूना) (एकर ऊपरे जाए लेल भी सीढ़ी आउ ओकर किनारे लोहा के रेलिंग लगल हे बकि इ सब टूट-फूट के गिर रहल हे । साधक-साधिका बतावऽ हथिन कि बरसात के दिन में हिआँ हर-हर पानी चूते रहऽ हे ।) (धमके॰3:124.12)
167 हर-हरमेसा (युवा अधिवक्ता कृष्ण कुमार पाठक लिखऽ हथिन कि मगही में ऐतिहासिक धरोहरवन के इतिहास के समेटले इ किताब मगही पर एगो अइसन काम हे जेकर उपयोग हर-हरमेसा बनल रहत ।) (धमके॰3:xviii.18)
168 हलाकि (= हालाँकि, यद्यपि) (हलाकि पिछला साल गुनेरी के विकास लगी बड़ी कुछ बात सुने में मिलल बकि स्थिति में कुछो परिवर्तन न हे ।) (धमके॰1:57.15)
169 हिआँ (= यहाँ) (अप्पन मगहिआ धरती के इ सबला दमदार बात हे कि हिआँ गाँव-ठेमे इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति आउ पुरान महातम से जुड़ल केतनन धरोहर प्राचीन काल से लेके आज तक अप्पन महत्ता आउ विशेषता के गाथा सुनावइत हे । अगर कहल जाए कि हिआँ जेतने गाँव ओतने धरोहर हे, त बेजाय नऽ होवत, बकि एहू सही हे कि आज तक इ धरोहर के अनुरूप एकर प्रचार-प्रसार देस-विदेस में नऽ होल जे जरूरी हल ।; आझ भलूके फल्गु में दर्जन भर घाट के स्थिति हे बकि कभी हिआँ 36 घाट हल जबकि पुरनकन के मानऽ तऽ उनकर विचार हे कि गया में हिआँ से हुआँ तक कुल 52 घाट हल ।) (धमके॰1:2.1, 4; 3:146.12, 13)
170 हुआँ (= वहाँ) (आझ भलूके फल्गु में दर्जन भर घाट के स्थिति हे बकि कभी हिआँ 36 घाट हल जबकि पुरनकन के मानऽ तऽ उनकर विचार हे कि गया में हिआँ से हुआँ तक कुल 52 घाट हल ।) (धमके॰3:146.13)


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आज जीउतिया : ए अरिआर का बरियार…
केशव मोहन पाण्डेय
आजु जीउतिया हऽ। जिउतिया के शुद्ध नाम ह जीवित्पुत्रिका माने जे जीअत पुत्रन के माई होखे। कुआर महीना के अन्हरिआ के अष्टमी के ई तप-पर्व पड़ेला। माई लोग अपना लइकवन खातिर निर्जला व्रत बाऽ लोग। जीभ पर एगो बूंद पानी ना। बेटा खातिर ई व्रत एगो तपस्या कहल जाला। आजु एह तपस्या के अवसर पर हमके हमरा माई के ईयाद आवता। भोरहरिए से माई के ईयाद आवताऽ। आज सभे सरगही खइले होई। हमार मेहरारूओ खइली हऽ। ना ऊ कबो उठावेली आ ना हम उठेनी। बाकिर हमार माई! ….. जबले हम गाँवे रहि के पढ़नी, हर साल हमार माई हमरा के उटावे। बाबूजी मना करते रहि जासु, बाकिर माई जिद्द कऽ देस। घर के सबसे छोट लइका, उठे ना दीं। उठावस। ओहि बेरा दतुअन करवावस आ अपना सथवे बइठा के दही-चिउड़ा के सरगही खिआवस। आजु अपना घरनी के देखनी हँ तऽ ऊ घरी इयाद आवे लागल हऽ आ इयाद आवे लागल हऽ कि आजु जीउतिया हऽ। बेटा के जुग-जुग जीए खातिर माई के व्रत।
पुत्र के दीर्घायु के कामना के व्रत हऽ जीउतिया। नहाय खाय के बाद आज औरत लोग के निर्जला व्रत चल रहल बाऽ। महतारी के ई तपस्या तऽ संतान के दीर्घायु आ रक्षा खातिर होला। अगर धर्मशास्त्रन के देखल जाव तऽ ऊँहवो एह व्रत के विशेष महŸव मिलेला। एह व्रत खातिर जन मान्यता तऽ ई ह कि औरत लोग बरियार के दतुअन आ खर करेला। एह व्रत में महतारी लोग जेतने खर करेला लोग, उनकर बेटा ओतने दीर्घायु होले। आजु के दिन तीजहरिया में महतारी लोग नहा-धो के देवी दुर्गा के विविध विधि से पूजा करी लोग। एतने ना, जीउतिया तप-पर्व के दिने बरियार के पौधा अनगिनत माई लोग के सन्देश-वाहक बनेला। आज के दिने बरियार के पौधा जोह के ओहके चारू ओर साफ़ क के एगो विशिष्ट दूत के जइसन सजा दिहल जाला। महतारी लोग अक्षत-रोली-फूल से पूजा क के भेंट-अँकवार करेला लोग। बरियार के पौधा से भेंट-अँकवार करत सीधे प्रभु राम के सन्देश भेजेला लोग –
‘ए अरियार का बरियार
जा के राजा रामचन्द्र से कहि दीह
आज फलनवा के माई जीउतिया भूखल बाड़ीऽ।’
आज हमरो माई जँहवा होइहें, जवना हाल में होइहें, हमरा खातिर उनकर आशीष बरसत होई। आज ऊहो बरियार के अँकवार में भर के कहत होइहें कि जा के पूछऽ केशव मोहन के माई से, कि जीउतिआ भूखल बाड़ी?।
अपना संतानन खातिर व्रत-तपस्या करत महतारी लोग तऽ महान बड़ले बाऽ, महान बा आपन लोक-संस्कृति, आपन पहचान। ईमानदारी से कहल जाव तऽ महान लोक-संस्कृति के महन बनवला में महतारीए लोग के महातम बाऽ। प्रभु से प्रार्थना बा कि ओह लोग के आषीश संतानन के साथे भाषा आ संस्कृति के रक्षा खातिर भी मिले। source : with thanks from http://gauraia.blogspot.in/?m=1
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किताबि आ पत्रिका के परिचय – 1
जिनिगी पहाड़ हो गईल
“जिनिगी पहाड़ हो गईल” डॉ. गोरखनाथ ‘मस्ताना’ के भोजपुरी कविता संग्रह हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2008 में इंद्रप्रस्थ भोजपुरी परिषद्, RZH/940, राज नगर-2, पालम कॉलॉनी, नई दिल्ली-110045 से भइल बा. एकर कीमत 200 रुपिया बाटे.
भोजपुरी कविता के रंगीन चुनरी के रंगरेज मस्ताना जी के मए कविता पढ़े आ गुनगुनाए जोग बाड़ी सन. अभावो में भाव के सर्जना करेवाला एह कवि के मस्ती में कतहीं कमी नइखे लउकत-
जिनिगी जियेला चाहीं मुट्ठी भर अँजोरिया
ओतने ही कि जेतने में कट जाय उमिरिया
(“जिनिगी पहाड़ हो गईल” से)
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com


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इनकारा से मिली इ बड़े दीपक उपाध्याय इ उत्तर प्रदेश के गाजीपुर जिला के बाड़े इनकर जन्म पंजाब में भईल बा पर इनकरा भोजपुरी से भी बहुत लगाव बा, इ भोजपुरी के साफ़ सुथरा देखल चाहत बाड़े, इ कई गो गुण से परिपूर्ण बाड़े जैसे की- इ बहुत ही अच्छा सिंगर भी बाड़े कई गो पंजाबी एल्बम भी आ चुकल बा, साथ में इ कई गो पंजाबी टीवी सीरियल में भी काम कर चुकल बाड़े, इहे ना ई बहुत अच्छा कॉमेडी भी करेले.
अभी इ सिर्फ 20 साल के बाड़े,,
बहुत जल्द ही भोजपुरी में एगो पारिवारिक फिल्म करे जा रहल बाड़े,,,
बस भोजपुरी से जुडल प्रोडीउसर के जरुरत बा एह फिल्म के आगे बढ़ावे खातिर अगर कवनो प्रोडीउसर हमनी से जुडल बाड़े ता हमनी से संपर्क करी, और एह बच्चा के फिल्म के आगे बढ़ावे में मदद करी....
कमल जी मिश्रा
प्रधान संचालक
संपर्क सूत्र : 9835020539


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Wednesday, 23 October 2013
Tuesday, 22 October 2013
घमंड मिटाएँ
Wednesday, 16 October 2013
ईमान बकरा और कुर्बानी---नज़मा हेपतुल्ला की जुबानी
Gaurav Singhal Senior Journalist's status.
एक आदमी बकरा काट
रहा था,
तभी बकरा हंसने लगा,
आदमी बोला, मैँ तुझे काट रहा हूं, और तू हंस
रहा है
बकरा बोला - ये सोच कर हंस रहा हूं कि मैँ तो जिँदगी भर घास
खाता रहा, फिर
भी मुझे इतनी दर्द नाक मौत मिल रही है,
तूने तो जिंदगी भर दूसरोँ को मारकर खाया है,
तेरी मौत कितनी दर्दनाक होगी ।
रहा था,
तभी बकरा हंसने लगा,
आदमी बोला, मैँ तुझे काट रहा हूं, और तू हंस
रहा है
बकरा बोला - ये सोच कर हंस रहा हूं कि मैँ तो जिँदगी भर घास
खाता रहा, फिर
भी मुझे इतनी दर्द नाक मौत मिल रही है,
तूने तो जिंदगी भर दूसरोँ को मारकर खाया है,
तेरी मौत कितनी दर्दनाक होगी ।
Sunday, 13 October 2013
आज के रावण ---गिरीश नलिनी बिशनोई
हर साल :
बांस की खप्पचियों से बने
रावण को फूंकने वालों
रुको ,ढूंढो
इसके इर्द -गिर्द खड़ी भीड़ में
उन रावणों को ढूंढो
जो नित्य ही
सीताओं का हरण ही नहीं
बलात्कार के बाद
उसकी हत्या भी करते हैं ।
क्या इससे
यह रावण अच्छा नहीं
जिसकी कैद में
सीता की पवित्रता अच्छुण रही
आज तुम
इस पुतले को नहीं
इन्हे भी एक पर एक चुन दो
और फिर बारूद के पलीते से
लगा दो आग
ताकि आज भी सीताएं
कलयुगी रावण से मुक्त हो जाएँ
और तुम्हें
एक पर्व को मनाने का सच्चा सुख
मिल जाये। ।
==================
यह कविता 'दैनिक जागरण', आगरा के 'पुनर्नवा'-07 अक्तूबर 2005 के अंक में प्रकाशित है।
कवि-गिरीश नलिनी बिशनोई, डॉ ज़ाकिर हुसैन रोड, नागौर, बिजनौर ।
=================
'दशहरा'की हार्दिक शुभकामनायें
बांस की खप्पचियों से बने
रावण को फूंकने वालों
रुको ,ढूंढो
इसके इर्द -गिर्द खड़ी भीड़ में
उन रावणों को ढूंढो
जो नित्य ही
सीताओं का हरण ही नहीं
बलात्कार के बाद
उसकी हत्या भी करते हैं ।
क्या इससे
यह रावण अच्छा नहीं
जिसकी कैद में
सीता की पवित्रता अच्छुण रही
आज तुम
इस पुतले को नहीं
इन्हे भी एक पर एक चुन दो
और फिर बारूद के पलीते से
लगा दो आग
ताकि आज भी सीताएं
कलयुगी रावण से मुक्त हो जाएँ
और तुम्हें
एक पर्व को मनाने का सच्चा सुख
मिल जाये। ।
==================
यह कविता 'दैनिक जागरण', आगरा के 'पुनर्नवा'-07 अक्तूबर 2005 के अंक में प्रकाशित है।
कवि-गिरीश नलिनी बिशनोई, डॉ ज़ाकिर हुसैन रोड, नागौर, बिजनौर ।
=================
'दशहरा'की हार्दिक शुभकामनायें
Friday, 11 October 2013
जल ही जीवन है ---पूनम माथुर/विजय माथुर
जल के बिना किसी का भी जीवित रहना बहुत मुश्किल है। इसीलिए जल को अमृत भी कहा गया है। हमारे देश में 'गंगा जल' को विशेष स्थान और महत्व दिया गया है। क्यों? निम्नलिखित स्कैन कापी में जिन तथ्यों का उल्लेख है उनके अतिरिक्त जो विशेष तथ्य है और जिसका उल्लेख नहीं किया गया है उसी ओर ध्यानाकर्षण करना हमारा उद्देश्य है ।
आर्यसमाज, कमला नगर, आगरा में एक प्रवचन के दौरान आचार्य विश्वदेव (आयुर्वेदाचार्य, व्याकरणाचार्य) जी ने इस रहस्य का खुलासा करते हुये बताया था कि जिस स्थान पर 'बद्रीनाथ' मंदिर बना दिया गया है उसके नीचे 'गंधक'-'SULPHOR' की पहाड़ियाँ हैं। गंगा की एक धारा जिसका जल गरम होता है उसका कारण गंधक की पहाड़ियों से गुज़र कर आना ही है। जब गंगा के गरम जल की धारा दूसरी धारा से मिल कर आगे बढ़ती है तो उसमें भी गंधक का प्रभाव आ जाने से यह जल 'एंटी बेक्टीरिया' प्रभाव का होने से इसमें कीटाणु नहीं पड़ते और यह काफी समय तक सेवन करने योग्य बना रहता है। परंतु आजकल विकास के नाम पर जो 'विनाश' किया गया है उसके दुष्परिणाम स्वरूप गंगा जल की शुद्धता पर प्रश्न चिन्ह खड़ा हो गया है। 'गंगा जल' की शुद्धता बहाली हेतु जो सवाल प्रस्तुत लेख में उठाए गए हैं उनका निराकरण किए बगैर गंगा को जीवन दायिनी अधिक समय तक नहीं बनाए रखा जा सकता है। अतः प्रत्येक देशवासी का कर्तव्य है कि वह इसके निमित्त अपना योगदान दे। इसी प्रकार हर नदी के जल की शुद्धता की ओर भी मानव हित में ध्यान दिया जाना चाहिए।
आर्यसमाज, कमला नगर, आगरा में एक प्रवचन के दौरान आचार्य विश्वदेव (आयुर्वेदाचार्य, व्याकरणाचार्य) जी ने इस रहस्य का खुलासा करते हुये बताया था कि जिस स्थान पर 'बद्रीनाथ' मंदिर बना दिया गया है उसके नीचे 'गंधक'-'SULPHOR' की पहाड़ियाँ हैं। गंगा की एक धारा जिसका जल गरम होता है उसका कारण गंधक की पहाड़ियों से गुज़र कर आना ही है। जब गंगा के गरम जल की धारा दूसरी धारा से मिल कर आगे बढ़ती है तो उसमें भी गंधक का प्रभाव आ जाने से यह जल 'एंटी बेक्टीरिया' प्रभाव का होने से इसमें कीटाणु नहीं पड़ते और यह काफी समय तक सेवन करने योग्य बना रहता है। परंतु आजकल विकास के नाम पर जो 'विनाश' किया गया है उसके दुष्परिणाम स्वरूप गंगा जल की शुद्धता पर प्रश्न चिन्ह खड़ा हो गया है। 'गंगा जल' की शुद्धता बहाली हेतु जो सवाल प्रस्तुत लेख में उठाए गए हैं उनका निराकरण किए बगैर गंगा को जीवन दायिनी अधिक समय तक नहीं बनाए रखा जा सकता है। अतः प्रत्येक देशवासी का कर्तव्य है कि वह इसके निमित्त अपना योगदान दे। इसी प्रकार हर नदी के जल की शुद्धता की ओर भी मानव हित में ध्यान दिया जाना चाहिए।
Thursday, 10 October 2013
गर बचना है 'शोर'से ,पेड़ लगाएँ होड़ से ---पूनम माथुर
Wednesday, 9 October 2013
इन बेटियों को नमन जो सच्ची देवियाँ हैं ---प्रस्तोता पूनम माथुर
Monday, 7 October 2013
चलीं सब कोई मिल के---पूनम माथुर
सबेरे सबेरे जब उठनी एखबार 'नई दिशाएँ' देखनी। ओकर पन्ना तीन पर देखनी एक गो चोर बूढ़ी औरत के साईकिल लौटाल देलस । पढ़ के त मन बड़ा खुस हो गईल। जब इंटर में पढ़त रहनी त एगो अङ्ग्रेज़ी के कविता पढ़ले रहीं ओकरा में लिखल रहे 'CHILD IS THE FATHER OF MAN' । बच्चा के बड़ा रूप मनुष्य होला। लोग कहेला बच्चा भगवान के रूप होला। और परमात्मा के बड़ा अच्छा लाईफ साईकिल बा। सबसे पहले बच्चा यानि के बचपन फिर जवानी और अंत में बुढ़ापा । बच्चा त निश्चछल होला। ओकरा में कोनों कल-छ्ल नई खे। अगर अइसे देखीं बालक के मतलब बिना लालच के, जवानी -जब्बर बानी, बुढ़ापा -बुझे के तरफ बानी ।
राज कपूर के सिनेमा में गाना बा-'पहला घंटा -बचपन,दूसरा -जवानी, तीसरा बुढ़ापा।' इ देखावल गई बा के लाईफ के तीन स्टेज बा। अगर आदमी सीख सके तो अच्छा सीख ले न त फिर दुनिया से गो । इ फिलासफी केतना बढ़िया बा दुनिया के समझे के खातिर।'सजन रे झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना है;न हाथी है न घोडा है वहाँ पैदल ही जाना है ' । 'बचपन खेल में खोया जवानी नींद भर सोया बुढ़ापा देख कर रोया' ये सब जो उदाहरण सिनेमा में देखावल जा ला सब इंसान के सुधारे के रास्ता होखेला । 'तोरा मन दर्पण कहलाए'।
नई दिशाएँ पढ़ के लागल के इंसान मन के भी दरवाजा खोल सकत । समाचार त बहुत छोटा बाटे पर मन के और दिल के हिला के रख देवे वाला बा। प्यार मोहब्बत से बिना डरइले बिना धमकौले इंसान के दिमाग बदल दिअल जा सकत । इंसान के हृदय परिवर्तन कर दिअल जा सकत । जइसे सिनेमा 'दो आँखें बारह हाथ' में डाकू के हृदय परिवर्तन हो गई रहे । ऊ सब के सुधारवादी तरीका से अच्छा इंसान बने पर ज़ोर दियल गई रहे। अइसे ही अपराधीअन के सुधार करके मुख्य धारा में जोड़ल जा सकत बा। ये एक तरह के मनोवैज्ञानिक नज़रिया बाटे।
सम्राट अशोक एतना मारी मारी,कुट्टा काटी करके खून खराबा करके अंत में का पइले?बाद में त सम्राट अशोक के इ सब से विरक्ति हो गइल उनकरो हृदय परिवर्तन हो गइल ।
सारा दुनिया में चंद पइसा खातिर लूट मार,बम गोला छूट रहल बा ;आतंक मचल बा मानव से मानव के डर बनल बा। मर जइबा सब यहीं छूट जाई। सोच इंसान के बदले के चाहीं। प्यार मोहब्बत से काम करे के चाहीं। आतंक मारा काटी के बदले के चाहीं। स्वस्थ जीवन जिये के हर इंसान में ललक जगावे के चाहीं।फिर देरी काहे के बा। चलीं सब कोई मिल के।
राज कपूर के सिनेमा में गाना बा-'पहला घंटा -बचपन,दूसरा -जवानी, तीसरा बुढ़ापा।' इ देखावल गई बा के लाईफ के तीन स्टेज बा। अगर आदमी सीख सके तो अच्छा सीख ले न त फिर दुनिया से गो । इ फिलासफी केतना बढ़िया बा दुनिया के समझे के खातिर।'सजन रे झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना है;न हाथी है न घोडा है वहाँ पैदल ही जाना है ' । 'बचपन खेल में खोया जवानी नींद भर सोया बुढ़ापा देख कर रोया' ये सब जो उदाहरण सिनेमा में देखावल जा ला सब इंसान के सुधारे के रास्ता होखेला । 'तोरा मन दर्पण कहलाए'।
नई दिशाएँ पढ़ के लागल के इंसान मन के भी दरवाजा खोल सकत । समाचार त बहुत छोटा बाटे पर मन के और दिल के हिला के रख देवे वाला बा। प्यार मोहब्बत से बिना डरइले बिना धमकौले इंसान के दिमाग बदल दिअल जा सकत । इंसान के हृदय परिवर्तन कर दिअल जा सकत । जइसे सिनेमा 'दो आँखें बारह हाथ' में डाकू के हृदय परिवर्तन हो गई रहे । ऊ सब के सुधारवादी तरीका से अच्छा इंसान बने पर ज़ोर दियल गई रहे। अइसे ही अपराधीअन के सुधार करके मुख्य धारा में जोड़ल जा सकत बा। ये एक तरह के मनोवैज्ञानिक नज़रिया बाटे।
सम्राट अशोक एतना मारी मारी,कुट्टा काटी करके खून खराबा करके अंत में का पइले?बाद में त सम्राट अशोक के इ सब से विरक्ति हो गइल उनकरो हृदय परिवर्तन हो गइल ।
सारा दुनिया में चंद पइसा खातिर लूट मार,बम गोला छूट रहल बा ;आतंक मचल बा मानव से मानव के डर बनल बा। मर जइबा सब यहीं छूट जाई। सोच इंसान के बदले के चाहीं। प्यार मोहब्बत से काम करे के चाहीं। आतंक मारा काटी के बदले के चाहीं। स्वस्थ जीवन जिये के हर इंसान में ललक जगावे के चाहीं।फिर देरी काहे के बा। चलीं सब कोई मिल के।
Sunday, 6 October 2013
इन्सान आज केन्ने जा रहल बा --- पूनम माथुर
(इस ब्लाग की आज वर्षगांठ पर दो वर्ष पूर्व शुक्रवार, 25 फरवरी 2011को प्रकाशित इस लेख को पुनर्प्रकाशित किया जा रहा है जो कि स्वम्य लेखिका को बेहद पसंद है ---विजय राजबली माथुर)
हमार भईय्या जब रेल से घरे आवत रहलन तब ट्रेन में उनकर साथी लोगन कहलन कि हमनी के त बहुत तरक्की कर ले ले बानी सन.आज हमनी के देश त आजादी के बाद बहुत प्रगतिशील हो गइल बा.पहिले के जमाना में त घोडा गाडी ,बैल गाडी में लोग सफर करत रहलन लेकिन अब त पूरा महीना दिन में समूचा देश विदेश घूम के लोग घरे लौटी आवेला .आजकल त This,That,Hi,Hello के जमाना बा. कोई पूछे ला कि how are you ?त जवाब मिले ला fine sir /madam कह दिहल जाला .कपड़ा ,लत्ता ,घर द्वार गाडी-घोडा फैशन हर जगह लोगन में त हमही हम सवार बा. आज त तरक्की के भर-मार बा.पर अपना पन से दूर-दराज बा.कोई कहे ला हमार फलनवा नेता बाडन त कोई कहे ला अधिकारी बाडन कोई प्राब्लम बा त हमरा से कहअ तुरन्ते सालव हो जाईल तनी चाय पानी के खर्चा लागी.बाकी त हमार फलनवा बडले बाडन निश्चिन्त रहअ .खुश रहअ ,मस्त रहअ मंत्री,नेता अधिकारी बस जौन कहअ सब हमरे हाथे में बाडन .बात के सिलसिला अउर आगे बढित तब तक स्टेशन आ गईल .सब के गंतव्य आ गईल .अब के बतीआवेला सबे भागम्भागी में घरे जाय के तैयारी करत रहे अब बिहान मिलब सन .भाईबा त बात आगे बढ़ी आउर बतिआवल जाई सब कोई आपन आपन रास्ता नाप ले ले.रात हो गईल रहे सवारी मिले में दिक्कत रहे हमार भइया धीरे धीरे पैदल घरे के ओरे बढ़त रहलन त देखलन कि आर ब्लाक पर एगो गठरी-मोटरी बुझाई.औरु आगे बढ़लन त देखलन कि एगो आदमी गारबेज के पास बईठलबा थोडा औरु आगे उत्सुकता वश बढले त देखले कि ऊ आदमी त कूड़ा में से खाना बीन के खाता बेचारा भूख के मारल .अब त हमार भयीआ के आंखि में से लोर चुए लागल भारी मन से धीरे धीरे घरे पहुचलन दरवाजा हमार भौजी खोलली घर में चुपचाप बइठ गइला थोड़े देरे के बाद हाथ मुंह धो कर के कहलन की" आज खाना खाने का जी नही कर रहा है. आफिस में नास्ता ज्यादा हो गया है ,तुम खाना खा लो कल वही नास्ता कर लेंगे.भाभी ने पूछा बासी ,हाँ तो क्या हुआ कितनों को तो ऐसा खाना भी नसीब नहीं होता.हम तो सोने जा रहे हैं बहुत नींद आ रही है."
परन्तु बात त भुलाव्ते ना रहे कि आज तरक्की परस्त देश में भी लोगन के झूठन खाये के पड़ता आज हमार देश केतना तरक्की कइले बा .फिर एक सवाल अपने आप में जेहन में उठे लागल कि भ्रष्टाचार ,बलात्कार,कालाबाजारी,अन्याय-अत्याचार ,चोरी-चकारी में इन्सान के 'मैं वाद' में पनप रहल बा .ई देश के नागरिक केतना आगे बढलबा अपने पूर्वज लोगन से?
भोरे-भोरे जब बच्चा लोगन उठल अउर नास्ता के टेबुल पर बइठल त कहे लागल "ये नहीं खायंगे वो नहीं खायेंगे"त ब हमार भइया रात के अंखियन देखल विरतांत कहलन त लड़कन बच्चन सब के दिमाग में बात ऐसन बइठ गईल अउर सब सुबके लगलन सन .जे खाना मिले ओकरा प्रेम से खाई के चाही न नुकर ना करे के चाही .प्रेम से खाना निमको रोटी में भी अमृत बन जा ला.अब त लडकन सब के ऐसन आदत पडी गईल बा .चुप-चाप खा लेवेला अगर बच्चन सब के ऐसन आदत पड़जाई त वक्त-बे वक्त हर परिस्थिति के आज के नौजवान पीढी सामना कर सकेला .जरूरत बाटे आज सब के आँख खोले के मन के अमीर सब से बड़ा अमीर होला.तब ही देश तरक्की करी.इ पैसा -कौड़ी सब इहे रह जाई
एगो गीत बाटे -"कहाँ जा रहा है तू जाने वाले ,अपने अन्दर मन का दिया तो जला ले."
आज के इ तरक्की के नया दौर में हमनी के संकल्प लिहीं कि पहिले हमनी के इन्सान बनब.-वैष्णव जन तो तेने कहिये .................................................................के चरितार्थ करब ..................................................................
हमार भईय्या जब रेल से घरे आवत रहलन तब ट्रेन में उनकर साथी लोगन कहलन कि हमनी के त बहुत तरक्की कर ले ले बानी सन.आज हमनी के देश त आजादी के बाद बहुत प्रगतिशील हो गइल बा.पहिले के जमाना में त घोडा गाडी ,बैल गाडी में लोग सफर करत रहलन लेकिन अब त पूरा महीना दिन में समूचा देश विदेश घूम के लोग घरे लौटी आवेला .आजकल त This,That,Hi,Hello के जमाना बा. कोई पूछे ला कि how are you ?त जवाब मिले ला fine sir /madam कह दिहल जाला .कपड़ा ,लत्ता ,घर द्वार गाडी-घोडा फैशन हर जगह लोगन में त हमही हम सवार बा. आज त तरक्की के भर-मार बा.पर अपना पन से दूर-दराज बा.कोई कहे ला हमार फलनवा नेता बाडन त कोई कहे ला अधिकारी बाडन कोई प्राब्लम बा त हमरा से कहअ तुरन्ते सालव हो जाईल तनी चाय पानी के खर्चा लागी.बाकी त हमार फलनवा बडले बाडन निश्चिन्त रहअ .खुश रहअ ,मस्त रहअ मंत्री,नेता अधिकारी बस जौन कहअ सब हमरे हाथे में बाडन .बात के सिलसिला अउर आगे बढित तब तक स्टेशन आ गईल .सब के गंतव्य आ गईल .अब के बतीआवेला सबे भागम्भागी में घरे जाय के तैयारी करत रहे अब बिहान मिलब सन .भाईबा त बात आगे बढ़ी आउर बतिआवल जाई सब कोई आपन आपन रास्ता नाप ले ले.रात हो गईल रहे सवारी मिले में दिक्कत रहे हमार भइया धीरे धीरे पैदल घरे के ओरे बढ़त रहलन त देखलन कि आर ब्लाक पर एगो गठरी-मोटरी बुझाई.औरु आगे बढ़लन त देखलन कि एगो आदमी गारबेज के पास बईठलबा थोडा औरु आगे उत्सुकता वश बढले त देखले कि ऊ आदमी त कूड़ा में से खाना बीन के खाता बेचारा भूख के मारल .अब त हमार भयीआ के आंखि में से लोर चुए लागल भारी मन से धीरे धीरे घरे पहुचलन दरवाजा हमार भौजी खोलली घर में चुपचाप बइठ गइला थोड़े देरे के बाद हाथ मुंह धो कर के कहलन की" आज खाना खाने का जी नही कर रहा है. आफिस में नास्ता ज्यादा हो गया है ,तुम खाना खा लो कल वही नास्ता कर लेंगे.भाभी ने पूछा बासी ,हाँ तो क्या हुआ कितनों को तो ऐसा खाना भी नसीब नहीं होता.हम तो सोने जा रहे हैं बहुत नींद आ रही है."
परन्तु बात त भुलाव्ते ना रहे कि आज तरक्की परस्त देश में भी लोगन के झूठन खाये के पड़ता आज हमार देश केतना तरक्की कइले बा .फिर एक सवाल अपने आप में जेहन में उठे लागल कि भ्रष्टाचार ,बलात्कार,कालाबाजारी,अन्याय-अत्याचार ,चोरी-चकारी में इन्सान के 'मैं वाद' में पनप रहल बा .ई देश के नागरिक केतना आगे बढलबा अपने पूर्वज लोगन से?
भोरे-भोरे जब बच्चा लोगन उठल अउर नास्ता के टेबुल पर बइठल त कहे लागल "ये नहीं खायंगे वो नहीं खायेंगे"त ब हमार भइया रात के अंखियन देखल विरतांत कहलन त लड़कन बच्चन सब के दिमाग में बात ऐसन बइठ गईल अउर सब सुबके लगलन सन .जे खाना मिले ओकरा प्रेम से खाई के चाही न नुकर ना करे के चाही .प्रेम से खाना निमको रोटी में भी अमृत बन जा ला.अब त लडकन सब के ऐसन आदत पडी गईल बा .चुप-चाप खा लेवेला अगर बच्चन सब के ऐसन आदत पड़जाई त वक्त-बे वक्त हर परिस्थिति के आज के नौजवान पीढी सामना कर सकेला .जरूरत बाटे आज सब के आँख खोले के मन के अमीर सब से बड़ा अमीर होला.तब ही देश तरक्की करी.इ पैसा -कौड़ी सब इहे रह जाई
एगो गीत बाटे -"कहाँ जा रहा है तू जाने वाले ,अपने अन्दर मन का दिया तो जला ले."
आज के इ तरक्की के नया दौर में हमनी के संकल्प लिहीं कि पहिले हमनी के इन्सान बनब.-वैष्णव जन तो तेने कहिये .................................................................के चरितार्थ करब ..................................................................
14 टिप्पणियां:
- बहुत सही कहा आपने...प्रेरणादायक आलेख के लिए आपका आभार...प्रत्युत्तर देंहटाएं
आज तरक्की का माप तौल आँख से किया जाने लगा है....आँख से भौतिक तरक्की भर का आकलन किया जा सकता है...यदि हम एक अच्छे मनुष्य न हुए तो वस्तुओं की भीड़ बढाकर भी क्या हासिल होगा....
- सचमुच मौजूदा दौर में तरक्की के मायने भौतिक संसाधन जुटाने भर से लिए जाने लगा है..... मनुष्यता का मान कहीं खो रहा है..... तरक्की के मापदंड ऐसे ही हो चले हैं....सुंदर लेखप्रत्युत्तर देंहटाएं
- vakt ke sath har cheez ko ankane ke paipane badal jate hain, shayad isiliye ye kalyug hai, kyunki yahan par to ab insaniyat ko ankane ka paimana bhi badal gaya hai. lekin kahin na kahin aaj bhi neev mai koi tabdili nahi hui hai, shayad isi liye aaj bhi aapke aur mere jese log zinda hain.प्रत्युत्तर देंहटाएं
nisandeh hi ye ek umda prastuti hai.
- बहुत ही अच्छा आलेख और सच भी है...मुझे पढ़ने में बड़ा मजा आया बोलनी नहीं आती पर अच्छी लगती है...और आपने जो हकीकत बयां की है उसे पढ़कर और जानकर भी दुख जरूर होता है...मगर यही बदलाव आज की आधुनिकता है...प्रत्युत्तर देंहटाएं
- बहुत ही अच्छा आलेख और सच भी है...मुझे पढ़ने में बड़ा मजा आया बोलनी नहीं आती पर अच्छी लगती है...और आपने जो हकीकत बयां की है उसे पढ़कर और जानकर भी दुख जरूर होता है...मगर यही बदलाव आज की आधुनिकता है...प्रत्युत्तर देंहटाएं
- "ई देश के नागरिक केतना आगे बढलबा अपने पूर्वज लोगन से?"प्रत्युत्तर देंहटाएं
सही कहा आपने, ये काफी प्रगति कर गए !
- आपकी उम्दा प्रस्तुति कल शनिवार (26.02.2011) को "चर्चा मंच" पर प्रस्तुत की गयी है।आप आये और आकर अपने विचारों से हमे अवगत कराये......"ॐ साई राम" at http://charchamanch.uchcharan.com/प्रत्युत्तर देंहटाएं
चर्चाकार:Er. सत्यम शिवम (शनिवासरीय चर्चा)
- चरन स्पर्स के बाद कहs तानि कि राऊर एकएक बतिया साँच बाटे... हमनी के बच्चे से ईहे ट्रेनिंग मिलल बा!! जऊन खाए के भेटाता ऊ भगवान के परसाद समझ के खाए के चाहिं.. अऊर एगो बतिया बुझाता कि रऊआ लिखल भुला गईनीं.. खाना ओतने लेवे के चाहिं जेतना खाएल जाओ.. जुट्ठा छोड़ल ठीक नईखे! जुट्ठा छोड़के हमनीं जेतना खाना बरबाद करेनीं, ओतनो खाना केहु के नसीब नईखे..प्रत्युत्तर देंहटाएं
- सलिल भईया के ढेरे सा आसीस.प्रत्युत्तर देंहटाएं
ई बतिया हमरा से लिखे बेरी छूट गईर रहे.ध्यान दिलावे खातिर धन्यवाद.
-पूनम
- चरन स्पर्स। बहुते सही कहले बानी।प्रत्युत्तर देंहटाएं
ई त एक दमे सही बात बा कि खाना बिलकुले बरबान ना करे के चाही।
लेख के आखिर में जे बात कहनी ह “आज के इ तरक्की के नया दौर में हमनी के संकल्प लिहीं कि पहिले हमनी के इन्सान बनब” से सौ फीसदी सही बा। हम तो रोजे भगबान के आगे गुहराबे ली
बस मौला ज्यादा नहीं, कर इतनी औकात,
सर उँचा कर कह सकूं, मैं मानुष की जात
- मनोज भइया के बहुते आसीसप्रत्युत्तर देंहटाएं
मनुष्य बने खातिर जे कविता रऊरा लिखले बानी उ त हर इंसान के समझे बूझे के चाहीं ई बतिया त हमनी के आगे आवे वाला बाल-बच्चन ,पीढी दर पीढी के बतावे के चाहीं. तभी त दुनिया बदली.
---पूनम
- आज के इ तरक्की के नया दौर में हमनी के संकल्प लिहीं कि पहिले हमनी के इन्सान बनब.....प्रत्युत्तर देंहटाएं
सटीक बात...सुंदर विचार। गहन चिन्तन के लिए बधाई।
- सकारात्मक , अच्छी प्रस्तुति।प्रत्युत्तर देंहटाएं
- सार्थक और सामयिक आलेख।
आज आवश्यकता है अपनी संस्कृति को सुरक्षित रखने की।
Saturday, 5 October 2013
निराली ----पूनम माथुर
कुछ सहेली
सुलझाए पहेली
करती ठिठोली
सिर- माथे रोली
अविरल जीवन शैली
प्रखर मौली
यश खुशहाली
देश सम्हाली
कोयल बोली
डाली-डाली
उम्मीद हरियाली
बगिया फूल वाली
गदगद माली
सबको थाली
पेट न खाली
जेब सिक्कों वाली
दिन होली
रात दीवाली
बजाएँ ताली
कव्वाली मतवाली
अतीत गौरवशाली
वर्तमान शक्तिशाली
भविष्य हो ऐश्वर्यशाली
राजा रंक टोली
बारात निकाली
कंधे चार की हो ली
टोली मस्त चली
सखियाँ सहेली
समझीं पहेली । ।
सुलझाए पहेली
करती ठिठोली
सिर- माथे रोली
अविरल जीवन शैली
प्रखर मौली
यश खुशहाली
देश सम्हाली
कोयल बोली
डाली-डाली
उम्मीद हरियाली
बगिया फूल वाली
गदगद माली
सबको थाली
पेट न खाली
जेब सिक्कों वाली
दिन होली
रात दीवाली
बजाएँ ताली
कव्वाली मतवाली
अतीत गौरवशाली
वर्तमान शक्तिशाली
भविष्य हो ऐश्वर्यशाली
राजा रंक टोली
बारात निकाली
कंधे चार की हो ली
टोली मस्त चली
सखियाँ सहेली
समझीं पहेली । ।
Posted by विजय राज बली माथुर at 4:07:00 pm No comments:
Friday, 4 October 2013
बात है -दिल की ,समय की -बात है -----पूनम माथुर
(1 )
बात है :
परसों की है बात
बना रही थी रोटी सात
कलम और कागज की है बात
चकले और बेलन की है बात
न कागज था न दवात
आ रहे थे मन में खयालात
चूल्हे पर सेंक रही थी रोटी
कभी चकले पर रोटी
कभी तवे पर रोटी
ख्याल आ -जा रहे थे जैसे
पकने और जलने जैसे
हाथ का काम कलम से भी था
हाथ का काम चकले से भी था
पुरानी है चकले और कलमकी दोस्ती
इसके बिना न है इंसान की कोई हस्ती
रोटी और कलम से ही है इंसान की बस्ती
नहीं चलती इसके बिना जीवन की कश्ती
पर जीवन राक्षस और रावण के लिए है सस्ती
भाईचारे और प्यार-प्रेम से होगी जीवन में मस्ती
रंग लाएगी तब विधाता की गृहस्थी । ।
(2)
दिल की बात :
किसी का सब मिल जाता है
किसी का सब लुट जाता है
किसी का घर आबाद हो जाता है
किसी का घर तबाह हो जाता है
किसी के मन में अंधेरा हो जाता है
किसी के मन में उजाला हो जाता है
किसी को हर बार छला जाता है
किसी को हर बार सहा जाता है
दूसरे का दुख देख कर कोई बुद्ध हो जाता है
घर बार छोड़ कर मन शुद्ध हो जाता है
पर आज दूसरे का माल हड़प कर कोई गिद्ध हो जाता है
आँखों में न्याय की आस लिए कोई वृद्ध हो जाता है
दिल की बातें खुद दिल से की जाती हैं
रोना है तो खुद रो लें किसी से कही नहीं जाती हैं। ।
(3 )
समय:
कुछ लोग सकुचाये हुये हैं
कुछ लोग घबराए हुये हैं
कुछ लोग सताये हुये हैं
कुछ लोग शरमाये हुये हैं
कुछ लोग तड़पाये हुये हैं
कुछ लोग आँखों से पर्दा उठाए हुये हैं
क्योंकि ये लोग समाज के बनाए हुये हैं
समाज में अपने आप को ऊंचा उठाए हुये हैं
इसी लिए तो सबके ऊपर शासन जमाये हुये हैं। ।
Posted by विजय राज बली माथुर at 4:03:00 pm 1 comment:
Wednesday, 2 October 2013
किताबों के पन्नों पर ---पूनम माथुर
गांधी शास्त्री जयंती पर स्मरण :
(2)
(1)
बापू गांधी को टांग दीवार पर
श्रद्धांजलि देने का स्वांग करते 30 जनवरी पर
चलते नहीं उनकी लीक लकीर पर
बना महात्मा फूल चढाते दरो दीवाल पर
कैसा अंजाम किया इस फकीर पर
चाहते नहीं संसार के प्राणियों से प्यार करना पर
हरि व जन का क्या जानें सम्मान करना पर
हे राम का बंदा बलिदान हो गया देश पर
क्या जाने साबरमती का संत ऐसे बर्ताव -व्यवहार पर
क्या जाने क्या माने गांधी को अपने अभिमान पर
सच के प्रहरी को धोखा दे रखा है इस कदर पर
बदनाम करते हैं अपने दीन ईमान धरम पर
हिन्दू मुस्लिम सिख ईसाई भाईचारे का पाठ पढ़ाया पर
भाई भाई मे एकता का संदेश बताया -समझाया पर
लोगों ने मानव धर्म का कदर न चाहा न जाना पर
मानव का मानव से ये नाता समझ न आया पर
सबको सन्मति दे भगवान का भजन गाया पर
अब तो निगाह है सिर्फ ले लेने पर
जान देने की नहीं ध्यान है ले लेने पर
दिल दिमाग मे छाया है ध्यान सिर्फ एश-ओ-आराम पर
सत्य व अहिंसा को रखकर ताक पर
झूठ और बेईमानी से काम करते हाथ जोड़ते हर बार पर
करते अपमान अहिंसा के पुजारी का हर बात पर
छोड़ कर संसार चला गया संत, देश की बाग डोर अब तेरे हाथों पर
अब तो ऐसा ही आया है ज़माना, सत्य अहिंसा किताबों के पन्नों पर
(2)
है यह छोटा सा नारा
जय जवान जय किसान का
अच्छे औलाद बन जाओ इंसान का
स्वर्ग को उतार लाओ
धरती पे यह घड़ी है
तुम्हारे इम्तिहान का
क्यों कत्ल करते हो
धरती पर बेगुनाहों का
यह घड़ी है
सत चित आनंद मे समाने का
तुम्हारे अंदर का आईना
ललकारता खजाना ज़मीर का
अमर कर दो दुनिया में
दास्तान बंदगी का
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text:
चिकित्सा विज्ञान हैरान करत बनारस के एगो निजी अस्पताल में झारखंड के गढ़वा जिला के रहे वाला मात्र 6 साल उमर के रितेश के पेट में अविकसित भ्रूण (बच्चा) मिलल। डॉक्टर दावा करतारे कि एह तरह के मामला करीब 5 लाख में से कवनों एगो बच्चा में पावल जाला।
जानकारी के मुताबिक झारखंड के गढ़वा निवासी रितेश के पेट में दर्द के शिकायत रहत रहे, जवना के इलाज खाती उनुका के बनारस के एगो निजी अस्पताल में भर्ती करावल गईल। इलाज के दौरान डॉक्टर बतवले कि रितेश के पेट में गांठ बन गईल बा जवना के ऑपरेशन करे के परी।
रितेश के परिवार के अनुमति से जब डॉक्टर ऑपरेशन कईले त पाता चलल कि जवना चीज़ के उ लोग गांठ बतावत रहले असल में उ एगो अविकसित भ्रूण ह।
डॉक्टर दावा कईले कि ए तरह के मामला एकरा से पहीलहूँ नज़र में आईल बा। जानकार लोगन के राय में ए प्रकार के घटना तब होखेला जब बच्चा गर्भ में होखे अवुरी ओकरे संगे ओकरा महतारी के गर्भ में एगो अवुरी भ्रूण विकसित होखे लागे।
विशेषज्ञ के मुताबिक रितेश के संगे अयीसने कुछ भईल होई, लेकिन कवनों कारण से ए भ्रूण के विकास ना होखे पावल अवुरी गर्भ में बढ़त रितेश वाला भ्रूण अपना ए भ्रूण प कब्जा क लेलस अवुरी कुछ समय बीतला के बाद उ परजीवी के रूप में रितेश के पेट में आ गईल।
हालांकि, ए सच्चाई से बच्चा के महतारी-बाप अभी अंजान रहले, लेकिन परिवार के लोग के कहनाम बा कि जब डॉक्टर ए बारे में ओ लोग के बतवले त उनुका जानकारी मिलल।


text:
श्री जे.शोहरता प्रोडक्शन और दुबे फिल्म्स के बैनर तले बन रही फिल्म 'सरकार राज ' की शूटिंग यूपी के गोंडा में जोरो-शोरो से शुरू की गयी है. माँ केला देवी फिल्म्स द्वारा प्रस्तुत किये गए इस फिल्म में सुपरस्टार पवन सिंह, मुख्य भूमिका में है जिनका किरदार इस फिल्म में काफी अलग और धमाकेदार एक्शन के साथ है . फिल्म का निर्देशन जाने-माने निर्देशक अरविन्द चौबे कर रहे हैं ,वही फिल्म का निर्माण जसवंत कुमार और अरविन्द दुबे द्वारा किया जा रहा है .फिल्म की कहानी काफी अनोखी और कही न कही सच्ची घटना पर आधारित है जिसे राजेश दुबे द्वारा लिखी गयी है. फिल्म में कुल ९ गाने है जिसमे संगीत मधुकर आनंद द्वारा दिया गया है इनमे से कई गाने पवन सिंह ने गाये है जो दर्शको को काफी पसंद आएगा . निर्माता- जसवंत कुमार, अरविन्द दुबे, निर्देशक- अरविन्द चौबे, संगीत- मधुकर आनंद, कैमरामैन - प्रमोद पाण्डेय, लेखक - मनोज कुशवाहा, एक्शन- दिलीप यादव, एडिटर- जितेंद्र सिंह जीतू, पी.आर.ओ- संजय भूषण पटियाला मुख्य कलाकार- पवन सिंह, दिनेश थापा, अयाज़ खान, जय सिंह, जसपिंदर सिंह जस्सी, अरविन्द दुबे, अनूप अरोड़ा, प्रकाश जैस, पुष्पा शुक्ला, राम श्याम, बृजेश त्रिपाठी, बाल गोविन्द, धीरज तिवारी, संदीप यादव, अंकुर तिवारी, अनारा गुप्ता, जसवंत कुमार.
खेसारी लाल यादव सलाई रिंच से चोली खोलने में एक्सपर्ट
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text:
बिन्द मूवीज एंटरटेनमेंट के बैनर तले निर्मित की जा रही भोजपुरी फिल्म राम मिलाये जोड़ी की शूटिंग उत्तर प्रदेश के मिर्ज़ापुर के कई गाँवों में जोर शोर से की जा रही है। फिल्म के निर्माता वीरेन्द्र बिन्द, महेन्द्र बिन्द व राम प्रकाश बिन्द हैं। फिल्म का निर्देशन कर रहे हैं कई हिन्दी फिल्मों में सहायक निर्देशक रह चुके आफताब अली। फिल्म के लेखक अनिल विश्वकर्मा, सिनेमैटोग्राफर डी के शर्मा, नृत्य निर्देशक संतोष कुमार हैं। लोकप्रिय गीतकार प्यारेलाल यादव कवि जी के लिखे गीत को मशहूर पार्श्वगायिका इन्दु सोनाली के सुमधुर आवाज में स्वरबद्ध किया कुशल संगीतकार ओम झा ने। मुख्य भूमिका में नवोदित भोजपुरी लोकगायक अजय यादव, अर्चना सिंह, गोपाल राय, पप्पू यादव, राम मिश्रा, सुनीता शर्मा, संजय वर्मा, माही सिंह, पूनम वर्मा, नजर अब्बास आज़मी, दीपक पंडित, प्रिया सरगम, राम विश्वकर्मा तथा बालेश्वर सिंह हैं। गौरतलब है कि भोजपुरी फिल्म राम मिलाये जोड़ी के जरिये भोजपुरी लोक गायक अजय यादव बतौर नायक अपने फिल्मी करियर की शुरुआत कर रहे हैं। रुपहले परदे पर इनका साथ दे रही हैं नायिका ग्लैमर क्वीन अर्चना सिंह। सिनेप्रेमियों को यह रोमांटिक जोड़ी बेहद पसंद आयेगी। इस फिल्म की शूटिंग 5 नवम्बर से उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर के कछवाँ बाजार, करसड़ा, जमुआरी, मँगरहा आदि गाँव में ग्रामवासियों के विशेष सहयोग से की जा रही है।
खेसारी लाल यादव सलाई रिंच से चोली खोलने में एक्सपर्ट
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