text:
बिहार
बिहार भारत के एगो राज्य ह, जवन कि उत्तरी आ पूरबी भारत में[6][7][8] स्थित बा, ई 94,163 किमी2 (36,357 वर्ग मील) क्षेत्रफल वाला राज्य भारत के तेरहवाँ सबसे बड़ राज्य ह आ जनसंख्या के हिसाब से भारतीय राज्यन में तिसरा नंबर पर बा। बिहार राज्य के सीमा पश्चिम में उत्तर प्रदेश आ उत्तर में नेपाल से सटल बा जबकि पुरुब ओर पच्छिम बंगाल आ दक्खिन में झारखंड से सटल बाटे। बिहार एगो मैदानी राज्य ह, बिहार के मैदान में पच्छिम से पुरुब बहे वाली गंगा नदी एकरा के दू हिस्सा में बाँटे ली।[9] सांस्कृतिक रूप से बिहार के चार गो क्षेत्रन में बाँटल जाला, अंगिका, मगध, मिथिला आ भोजपुर।[10]
15 नवंबर 2000 दक्खिनी बिहार के दक्खिनी हिस्सा के अलग क के झारखंड राज्य बनावल गइल।[11] बिहार के खाली भर 11.3% जनसंख्या शहर में रहे ले, एह मामिला में भारत में बिहार सभसे नीचे बा (हिमाचल प्रदेश के छोड़ के)।[12] एकरे अलावा लगभग 58% जनसंख्या 25 बरिस से कम उमिर के बा[13] आ भारत के अन्य राज्यन के तुलना में बिहार कमउमिर लोग के अनुपात के मामिला में सभसे उपर बा। बिहार के आधिकारिक भाषा हिंदी आ उर्दू हईं आ अन्य चलनसार भाषा सभ में भोजपुरी, मैथिली, आ मगही बाड़ी सऽ।
प्राचीन काल में बिहार के सत्ता, शक्ति, अध्ययन आ संस्कृति के केंद्र मानल जाय।[14] मगध में भारत के पहिला साम्राज्य, मौर्य साम्राज्य, के उदय भइल आ दुनिया के प्रसिद्ध धर्म, बौद्ध धर्म के प्रवर्तक गौतम बुद्ध के कर्मभूमि भी बिहार रहल।[15] मौर्य आ गुप्त बंस के शासन के दौरान मगध साम्राज्य दक्खिनी एशिया के ज्यादातर हिस्सा के एक ठो केन्द्रीय सत्ता में बान्हे के काम कइलस।[16] बिहार के अन्य क्षेत्र मिथिला प्राचीन काल में विदेह राज के हिस्सा रहल आ ब्राह्मण लोग के ज्ञान खातिर आ अध्ययन केंद्र के रूप में परसिद्ध रहल।[17]
1970 के दशक के बाद से बिहार सामाजिक आर्थिक बिकास के मामिला में अन्य भारतीय राज्य सभ से बहुत पाछे छूटत गइल।[18][19][20] कई ठे अर्थशास्त्री आ सामाजिक बिग्यानी लोग एकर कारन के रूप में केंद्र सरकार के नीति के देखेला, उदाहरण खातिर, भाड़ा बराबरी के नीति, जवना के तहत भारत में कहीं भी उद्योग लगावे के उद्देश्य राखल गइल आ केंद्र सरकार कच्चा माल आ खनिज के ढोवाई में सब्सिडी दे जेकरे कारण एह इलाका सभ में उद्योग ला लाग पावल।[21][22] एकरे अलावा केंद्र सरकार के उपेक्षा,[13][23][24] बिहारी लोग के अंदर एकता के भावना के कमी,[22][25][26] आ 1793 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा लागू कइल गइल इस्तमरारी बंदोबस्त, जेवना में जमींदारी प्रथा के जामीन के राजस्व वसूली कइल जाले,[22] नियर कारण गिनावल जालें। हालाँकि, अब के सरकार बिहार के बिकास के क्षेत्र में तेजी से काम कइले बाटे।[27] शासन ब्यवस्था में सुधार के बाद इहाँ इन्फ्रास्ट्रक्चर के क्षेत्र में निवेश में बढ़ती देखल गइल बा,[28] स्वास्थ सुबिधा पहिले से बेहतर भइल बा, शिक्षा पर जोर बढ़ल बा, आ अपराध आ भ्रष्टाचार में कमी आइल बा।[29][30]
इतिहाससंपादन
बिहार के महातम ना केवल अभिए बल्कि बहुत पहिले से हवे। प्राचीन भारत में लगभग 475 ई. तक यानि गुप्त वंश तक जेतना भी राजा भइलन उनकर बिहारे एगो राज्य रहल औरी जवन अपना ओर सभेके लुभवलस। एकर प्रमाण उ लोग के राजधानी से लगावल जा सकेला। पुरनका बिहार जेकरा में अंग (पूरबी बिहार), बिदेह (उत्तर बिहार), मगध (दखिन बिहार) अउर वैशाली/लिच्छवी (उत्तर बिहार) शामिल रहे, उ पुरनका भारत में शक्ति, ज्ञान अउर संस्कृति के केंद्र रहल। मगध से भारत के पहिलका सबसे महान साम्राज्य उभरल, जेकरा के सभे मौर्य साम्राज्य के नाम से जानत बा, उ संसार के वोह साम्राज्यन में रहे, जवन कि धरम का पालन करत रहे। मगध साम्राज्य पूरा दखिनी एशिया को एक राज के अन्दर कइले रहे। एह काम में मौर्य साम्राज्य के अलावे गुप्त राजवंश के भी खूबे योगदान रहे। बिहार जेकर राजधानी पटना ह, ओकरा के पाटलिपुत्र, कुसुमपुर नाम से भी जानल जाला, जवन कि भारतीय सभ्यता के बहुत खास केंद्र रहे के प्रसिद्धि हासिल कइले बा। एही क्रम में शिक्षा के महत्त्वपूर्ण केंद्र नालंदा विश्वविद्यालय के स्थान भी ना केवल भारत में ही अपितु पूरा विश्व में प्रसिद्ध बा।
प्राचीनसंपादन
प्राचीन काल में मगध के साम्राज्य देश के सबसे शक्तिशाली साम्राज्यन में से एगो रहल। अहिजा से मौर्य वंश, गुप्त वंश तथा अन्य कई राजवंशकुल देश के अधिकतर हिस्सवन पर राज कइले। मौर्य वंश के शासक सम्राट अशोक के साम्राज्य पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान तक फैलल रहल। मौर्य वंश के शासन 325 ईस्वी पूर्व से 185 ईस्वी पूर्व तक रहल। छठी आ पांचवी सदी इसापूर्व में अहिजा बौद्ध तथा जैन धर्मवन के उद्भव भइल। अशोक, बौद्ध धर्म के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभइले रहलन आ उ आपन लईका महेन्द्र के बौद्ध धर्म के प्रसार खातिर श्रीलंका भेजले। उ आपन लईका के पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) के एगो घाट से विदा कइले रहलन जवन महेन्द्र के नाम से अब भी महेन्द्रू घाट कहल जाला। बाद में बौद्ध धर्म चीन तथा चीन के रास्ते जापान तक पहुंच गइल।
बिहार के इतिहासी नाम मगध रहल। बिहार के राजधानी पटना के इतिहासी नाम पाटलिपुत्र ह।
मध्यकालसंपादन
बारहवीं सदी में बख्तियार खिलजी बिहार पर आधिपत्य जमा लिहले। उके बाद मगध देश के प्रशासनिक राजधानी ना रहल। जब शेरशाह सूरी, सोलहवीं सदी में दिल्ली के मुगल बाहशाह हुमायूँ के हरा के दिल्ली के सत्ता पर कब्जा कइले तब बिहार के नाम पुनः प्रकाश में आइल पर इ अधिक दिनन तक ना रह पावल। अकबर बिहार पर कब्जा करके बिहार के बंगाल में विलय कर दिहले। इके बाद बिहार के सत्ता के बागडोर बंगाल के नवाबन के हाथन में चल गइल। बिहार के अतीत गौरवशाली रहल बा।
आधुनिकसंपादन
1857 के प्रथम सिपाही विद्रोह में बिहार के बाबू कुंवर सिंह महत्वपूर्ण भूमिका निभइले। 1912 में बंगाल प्रेसीडेंसी के विभाजन के फलस्वरूप बिहार और उड़ीसा नाम के प्रांत अस्तित्व में आइल। पर 1936 में उड़ीसा बिहार से अलग कर दिहल गइल। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बिहार के चंपारण के विद्रोह के, अंग्रेजवन के खिलाफ बग़ावत फैलावे में अग्रगण्य घटनावन में से एगो गिनल जायेला। स्वतंत्रता के बाद बिहार के एक और विभाजन भइल बा सन् 2000 में झारखंड राज्य बिहार से अलग कर दिहल गइल। भारत छोड़ो आंदोलन में भी बिहार के गहन भूमिका रहल।
भूगोल आ जलवायुसंपादन
बिहार के जलवायु में बिबिधता देखे के मिले ले। आमतौर पर इहाँ तापमान के दसा उपोष्णकटिबंधी पावल जाला जहाँ खूब गरम गर्मी के सीजन आ ठंडा जाड़ा के सीजन मिले ला। बिहार एगो बिसाल उपजाऊ मैदानी हिस्सा हवे आ इहाँ गंगा मुख्य नदी हवे; गंगा के सहायिका नदी सभ में उत्तर से गंडक, कोसी बागमती इत्यादि नदी आ के मिले लीं आ इनहन के कारण लगभग हर साल बिहार में बाढ़ के स्थिति पैदा हो जाले। उत्तर से आवे वाली नदी सभ में सगरी प्रमुख आ बड़हन नदी नेपाल से निकले लीं आ तराई के मैदान में आवे पर अचानक ढाल में कमी पा के बिसाल इलाका में फइल के बहे लागे लीं। बिहार राज्य के कुल जमीनी रकबा 94,163 किमी2 (1.013562096569×1012 वर्ग फु) बा आ इ राज्य 24° 20' 10" N से 27° 31' 15" N अक्षांश आ 83° 19' 50" E से 88° 17' 40" E देशांतर के बीच बिस्तार लिहले बाटे। समुंद्रतल से औसत ऊंचाई लगभग 173 फीट (53 मी) बाटे।
गंगा नदी बिहार के दू हिस्सा में बाँटे ले आ पच्छिम से पुरुब ओर के दिसा में एह राज्य के बीच से बहे ले। एकरा अन्य सहायिका सभ में सोन, बूढ़ी गंडक, चंदन, ओढ़नी आ फल्गु नदी बाड़ी स। उत्तर में नेपाल देस में बिहार से कुछे दूर पर हिमालय परबत के सभसे दक्खिनी श्रेणी सभ पहाड़ी के रूप में सुरू हो जालीं आ ई पहाड़ भले भौतिक रूप से बिहार के हिस्सा ना होखें, बाकिर इनहन के परभाव बिहार के थलरूप, आबोहवा आ संस्कृति पर जरूर देखल जा सके ला। बिहार के मध्यभाग आ दक्खिनी हिस्सा में भी कुछ छोटहन पहाड़ी पावल जालीं, जइसे कि राजगीर के पहाड़ी; दक्खिन में मौजूद राज्य झारखंड में छोटानागपुर के पठार पड़े ला जे साल 2000 से पहिले बिहारे के हिस्सा रहल।
बनस्पति आ जियाजंतुसंपादन
बिहार में सरकारी तौर पर घोषित जंगल 6,764.14 किमी2 (7.2808597006×1010 वर्ग फु) के क्षेत्रफल पर बा, ई बिहार के कुल रकबा के 7.2% हिस्सा बाटे।[31][not in citation given] हिमालय के निचली पहाड़ी वाला हिस्सा के दक्खिन में सोमेश्वर आ दून पहाड़ी (चंपारण जिला) सभ के इलाका में नम पतझड़ बन के पट्टी पावल जाले। एह क्षेत्र में घास आ झाड़ीनुमा बनस्पति आ सरपत बंसी झाड़ी (मूँज, नरकट, कतरा इत्यादि) सभ भी पावल जाली। एह इलाका में बरखा के मात्रा 1,600 मिलीमीटर (5 फीट) के लगभग होला आ साल के बन खाती एकदम सटीक जलवायु होले। सभसे प्रमुख आ महत्व के फेड़ साल, खैर, आ सेमर बाने। सहरसा आ पूर्णिया जिला में भी नम पतझड़ वाली बनस्पति मिले ले।[32] साल (Shorea Robusta), केंदू भा तेंदू (Diospyros melanoxylon), सलाई (Boswellia serrata), साज (Terminalia tomentose), बहेड़ा (Terminalia bellerica), अर्जुन (Terminalia Arjuna), पैसार (Pterocarpus Marsupium), महुआ (Madhuca indica) इत्यादि बिहार के प्रमुख बृक्ष हवें।
वाल्मीकि नेशनल पार्क, पच्छिम चंपारण जिला में, लगभग 800 किमी2 (8.611128333×109 वर्ग फु) रकबा के इलाका में फइलल जंगली इलाका बाटे, ई भारत के 18वां राष्टीय पार्क हवे आ बाघ सभ के घनत्व के मामिला में भारत में चउथा नमर पर बा।[33] एह रिजर्व इलाका में बिबीधता वाले क्षेत्र बाने आ बिबिध प्रकार के जियाजन्तु आ बनस्पति के आवास बा, मुख्य रूप से शेर खाती एह भाग के संरक्षण कइल गइल बा।
भाषासंपादन
बिहार राज्य के अधिकृत सरकारी काम-काज के भाषा हिंदी हवे अउरी दूसरकी सरकारी भाषा उर्दू ह जेकर प्रयोग मुख्य रूप से पढ़े-पढ़ावे, कानूनी काम-काज इत्यादि में ही होला। बिहारी लोगन के आपस के काम-धाम आ बात-चीत के माध्यम बा:
मुख्य रूप से गोपालगंज जिला, सीवान जिला, छपरा जिला, पुरुबी चंपारण जिला, पच्छिम चंपारण जिला, भोजपुर जिला, रोहतास जिला, बक्सर जिला, आरा जिला, भभुआ जिला जिला में बोलल जाला।
मुख्य रूप से सीतामढ़ी जिला, दरभंगा जिला, मधुबनी जिला, समस्तीपुर जिला, मधेपुरा जिला, सुपौल जिला, शिवहर जिला, इत्यादि जिलन में बोलल जाला।
- अंगिका (मैथिली के वेरायटी)
मुख्य रूप से भागलपुर जिला, बांका जिला, मुंगेर जिला, बेगूसराय जिला, खगड़िया जिला, लक्खीसराय जिला, शेखपुरा जिला, जमुई जिला, कटिहार जिला, सहरसा जिला, पूर्णिया जिला, इत्यादि जिलन में बोलल जाला।
- बज्जिका (मैथिली के वेरायटी)भी कुछ जगह पर बोलल जाला।
मुख्य रूप से पटना जिला, गया जिला, नालन्दा जिला, नवादा जिला, जहानाबाद जिला, औरंगाबाद जिला, इत्यादि जिलन में बोलल जाला।
संदर्भसंपादन
- ↑ "census of india". भारत के जनगणना 2001. भारत सरकार. 27 मई 2002. Archived from the original on 3 अप्रैल 2007. Retrieved 14 अप्रैल 2007.
{{cite web}}: Unknown parameter
|deadurl=ignored (help)
- ↑ "Inequality- Adjusted Human Development Index for India's States". यूएनडीपी. Retrieved 6 अगस्त 2015.
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
tag; no text was provided for refs named
Census2011Literacy
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
tag; no text was provided for refs named
CSDOffLang1950
- ↑ उद्धरण खराबी:Invalid
tag; no text was provided for refs named
Benedikter2009
- ↑ "The Hindu (NOIDA Edition)". Dropbox. Retrieved 8 अप्रैल 2017.
- ↑ TNN (18 January 2016). "Marriages last the longest in north India, Maharashtra; least in northeast". दि टाइम्स ऑफ इंडिया.
- ↑ FP Editors (30 अप्रैल 2012). "Can North India overtake 'arrogant' South in growth?". फस्टपोस्ट.
{{cite web}}:
|last1=has generic name (help)
- ↑ "State Profile". Government of Bihar. Retrieved 17 अप्रैल 2015.
- ↑ "India's 2004 Elections: Grass-Roots and National Perspectives". p. 212. Retrieved 13 अप्रैल 2017.
- ↑ दत्त, अशोक कुमार. "Jharkhand". Encyclopædia Britannica.
- ↑ "At 11.3%, it has the lowest urban population among big states and the second lowest if one counts the small mountainous state of Himachal Pradesh (10%). 2011 census".
- ↑ 13.0 13.1 गुरुस्वामी, मोहन; कौल, अभिषेक (15 दिसंबर 2003). "The Economic Strangulation of Bihar" (PDF). नई दिल्ली: Centre for Policy Alternatives. Archived from the original (PDF) on 30 मई 2009. Retrieved 17 अगस्त 2015.
- ↑ Bihar, Past & Present: souvenir, 13th Annual Congress of Epigraphica by P. N. Ojha, Kashi Prasad Jayaswal Research Institute
- ↑ Mishra Pankaj, The Problem, Seminar 450 – February 1997
- ↑ "The History of Bihar". Bihar Government.
- ↑ "Wetlands Management in North Bihar". p. 87. Retrieved 8 फरवरी 2017.
- ↑ "Bihar's 'first' Economic Survey Report tabled". दि टाइम्स ऑफ इंडिया. 7 मार्च 2007. Retrieved 22 अगस्त 2008.
- ↑ Bal Thackeray (5 मार्च 2008). "Biharis an unwanted lot". दि टाइम्स ऑफ इंडिया. Retrieved 5 मार्च 2008.
- ↑ वजीहुद्दीन, मोहम्मद (10 अगस्त 2008). "'Bihari' has become an abuse". दि टाइम्स ऑफ इंडिया. Retrieved 10 अगस्त 2008.
- ↑ Das, Arvind N. (1992). The Republic of Bihar. New Delhi: Penguin Books. ISBN 0-14-012351-2.
- ↑ 22.0 22.1 22.2 Goswami, Urmi A (16 February 2005). "'Bihar Needs an Icon, a person who stands above his caste' (Dr Shaibal Gupta – Rediff Interview)". Rediff. Archived from the original on 20 February 2005. Retrieved 16 February 2005.
{{cite news}}: Unknown parameter
|deadurl=ignored (help)
- ↑ गुरुस्वामी, मोहन; बैठा, रामनीस अत्तार; मोहंती, जीवन प्रकाश (15 जून 2004). "Centrally Planned Inequality: The Tale of Two States – Punjab and Bihar" (PDF). नई दिल्ली: Centre for Policy Alternatives. Archived from the original (PDF) on 26 मार्च 2009. Retrieved 17 अगस्त 2015.
- ↑ गुरुस्वामी, मोहन; मोहंती, जीवन प्रकाश (15 फरवरी 2004). "The De-urbanisation of Bihar" (PDF). New Delhi, India: Centre for Policy Alternatives. Archived from the original (PDF) on 26 मार्च 2009. Retrieved 17 अगस्त 2015.
- ↑ Ahmed Farzand and Mishra Subhash, Leaders of Bihar unite to counter Raj Thackeray[मुर्दा कड़ी], India Today, 31 अक्टूबर 2008
- ↑ गुप्ता, शैबल. "Bihar: Identity and Development". Asian Development Research Institute, Patna. Archived from the original on 30 मार्च 2005. Retrieved 30 अप्रैल 2006.
- ↑ फडनिस, अदिति (26 जुलाई 2008). "Lalu in the red". बिजनेस स्टैंडर्ड. Archived from the original on 7 जून 2011. Retrieved 22 अगस्त 2015.
- ↑ गोस्वामी, उर्मी ए (17 जून 2008). "Biharis get work at home, bashers realise their worth". दि इकोनामिक टाइम्स. India. Retrieved 17 जून 2008.
- ↑ धर्मा, सुप्रिया; Jha, Abhay Mohan (15 जुलाई 2008). "Bihar witnesses a quiet transformation". एनडीटीवी. Archived from the original on 18 July 2008. Retrieved 22 अगस्त 2015.
- ↑ झा, अभय मोहन (8 मार्च 2008). "English makes inroads in Bihar villages". NDTV. Archived from the original on 9 मार्च 2008. Retrieved 8 मार्च 2008.
- ↑ "Natural Resources". Government of Bihar. Retrieved 17 अप्रैल 2015.
- ↑ "Forest in Bihar". Forest Ministry of Bihar.
- ↑ "VALMIKI". Archive.org. 27 मई 2004. Retrieved 26 अक्टूबर 2017.


c: text/html

text:
माघ
माघ (माघ) हिंदू कलेंडर के एक ठो महीना बा।
काशी क्षेत्र में प्रचलन में बिक्रम संवत के अनुसार माघ साल के इगारहवाँ महीना होला। अंगरेजी (ग्रेगोरियन कैलेंडर) के हिसाब से एह महीना के सुरुआत कौनों फिक्स डेट के ना पड़ेला बलुक खसकत रहेला। आमतौर पर ई जनवरी/फरवरी के महीना में पड़े ला।
भारतीय राष्ट्रीय पंचांग, जेवन सुरुज आधारित होला, में माघ इगारहवाँ महीना हवे आ ग्रेगोरियन कैलेंडर के 21 जनवरी से एकर सुरुआत होले। नेपाल में प्रयुक्त कैलेंडर के हिसाब से ई साल के दसवाँ महीना हवे। बंगाली कैलेंडर में भी ई दसवाँ महीना होला।
नाँवसंपादन
माघ महीना के नाँव भारतीय ज्योतिष आ खगोलशास्त्र में बर्णित मघा नक्षत्र के नाँव पर रखल गइल हवे। शाब्दिक अरथ होला मघा नक्षत्र के महीना। अइसन एह कारण से कहल जाला कि एह महीना के पुर्नवासी (पूर्णिमा) के चंद्रमा आकास में मघा नक्षत्र में (चाहे एकरे आसपास) देखालाई पड़े ला।
परब-तिहुआरसंपादन
- अन्हार पाख
- चउथ — सकट चउथ, जेकरा संकष्टी गणेश चतुर्थी कहल जाला।
- एकादशी — षटतिला एकादशी।[1]
- अमौसा — मौनी अमौसा।
- अँजोर पाख
- पंचिमी — बसंत पंचिमी।
- एकादशी — जया एकादशी।
- पुर्नवासी — माघी पूर्णिमा।
- सुरुज के हिसाब से
- खिचड़ी चाहे मकर संक्रांति
- लोहड़ी
माघ महीना के अंजोर के पहिला नौ दिन गुप्त नवरातर होखे लें।[2] ई देवी दुर्गा के पूजा के दिन हवें हालांकि, आम जनता द्वारा ना मनावल जालें। आम लोग, ब्यापक रूप से दू गो नवरातर मनावे ला: शरद के नवरात्र आ बसंत के नवरात्र जे क्रम से कुआर आ चइत के महीना में पड़े लें।
एकरे अलावा इलाहाबाद में माघ के महीना में पूरा महीना भर चले वाला माघ मेला लागे ला।[3] प्रयाग के त्रिबेनी संगम क्षेत्र में पूरा महीना भर लोग रह के गंगा नहान आ पूजा-प्रार्थना करे ला। एकरा के कल्पवास कहल जाला। माघ मेंला के प्रमुख नहान परब सभ में मौनी अमावस्या, बसंत पंचमी आ माघी पूर्णिमा होखे लें। हर बारहवाँ बरिस इहे माघ मेला कुंभ मेला के रूप में मनावल जाला आ तब एकर नहान परब शिवरात (महाशिवरात्रि, फागुन में पड़े ले) ले हो जालें।
साहित्य मेंसंपादन
माघ महीना के नाँव पर संस्कृत के एगो कवि के नाँव हवे जिनकर रचना शिशुपालवधम् संस्कृत के प्रमुख महाकाव्य ग्रंथ मानल जाला। कहानी ई बतावल जाला कि कवी के नाम कुछ अउरी रहल बाकी भारवि (शब्दार्थ: सूर्य के आभा) नाँव के कवी से अपना के श्रेष्ठ बनावे खाती आपन नाँव माघ रख लिहलें (माघ में सुरुज के परभाव कम हो जाला)। एकरे परमान में उद्धरण दिहल जाला — "तावद्भाभारवेर्भाति यावद् माघस्य नोऽदयः"। माघ के कबिता एतना कठिन हवे की कहनाम बा की माघ महिन्ना आ माघ के कबिता से केकरा जाड़ न हो जाई! — "माघेनैव च माघेन कम्पः कस्य न जायते"।[4]
मालिक मुहम्मद जायसी अपना बारहमासा में माघ महिन्ना में पाला पड़े आ काम भावना के बढ़े के जिकिर कइले बाड़ें।[5]
पुराण मेंसंपादन
पुराण में कथा के मोताबिक माघ महीना के एकादशी के दिने अँवरा (आँवला) के जनम भइल रहे।[6]
लोक मेंसंपादन
घाघ आ भड्डरी के कई गो कहावत माघ के बारे में परसिद्ध बाड़ीं।[7]
संदर्भसंपादन
- ↑ पर्वतीय, लीलाधर शर्मा (1995). भारतीय संस्कृति कोश (in Hindi). राजपाल एंड संस. ISBN 978-81-7028-167-2.
- ↑ Bhalla, Prem P. (22 अगस्त 2017). ABC of Hinduism (in English). Educreation Publishing.
- ↑ भार्गव, गोपाल (2011). उत्तर प्रदेश की कला एवं संस्कृति (in Hindi). Gyan Publishing House. ISBN 978-81-7835-892-5.
- ↑ वाटवे, केशव नारायण (2008). संस्कृत काव्य के पाँच प्राण. नई दिल्ली: किताबघर प्रकाशन. p. 258. ISBN 978-81-89859-49-7.
- ↑ Tyagi, Amita (1 जनवरी 2014). "NCERT Prashn-Uttar Hindi - Aechhik for Class XII" (in Hindi). Arihant Publications India limited.
- ↑ Bedi, Ramesh (1 सितंबर 2002). Gunkari Phal (in Hindi). Rajkamal Prakashan. ISBN 978-81-267-0598-6.
- ↑ Dwivedi, Devnarayan (2006). Ghagh Aur Bhaddari Ki Kahawatein (in Hindi). Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 978-81-288-1368-9.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
छठ
छठ पूजा भा छठ परब भोजपुरी, मिथिला, मगध आ मधेस इलाका के प्रमुख परब हवे। ई सुरुज के पूजा के तिहुआर हऽ आ मुख्य रूप से हिंदू औरत लोग मनावे ला। मुख्य तिथी कातिक महीना के अँजोर के छठईं तिथी हवे, एकरे दू दिन पहिले से ले के अगिला दिन ले ई तिहुआर मनावल जाला। कातिक के छठ मुख्य हवे जेकरा के डाला छठ भी कहल जाला। एकरे अलावे, चइत के महीना में भी छठ मनावल जाले जेकरा के चइती छठ कहल जाला।
नाहन, बरत आ अरघा दिहल एह पूजा के मुख्य कार्यक्रम होला। जघह के हिसाब से, पानी के कवनों अस्थान, नद्दी-पोखरा के घाट पर मुख्य पूजा आ अरघा संपन्न होला। बिसेस परसाद के रूप में कई किसिम के फल आ खास तरीका से बनावल पकवान ठेकुआ होला जेकरा के माटी के चूल्हा पर पकावल जाला। नया सूप आ डाली में बिबिध किसिम के फल रख के घाट पर ले जाइल जाला। ओहिजा, ई सब सामग्री माटी के बेदी पर सजावल जाले, दिया अगरबत्ती बारल जाला आ कर्हियाइ भर पानी में ऊखि गाड़ल जाला जेह पर साड़ी चढ़ावल जाले। मेहरारू लोग पानी में खड़ा हो के डूबत सुरुज के पहिला अर्घा आ अगिला दिने फिर दोबारा ओही जे जा के उगत सुरुज के अरघा देला लो।
भारत के बिहार, झारखंड, पूर्वांचल आ नेपाल के मधेस इलाका में, आ जहाँ-जहाँ एह क्षेत्र के लोग पहुँचल बा, धूमधाम से मनावल जाला। बिहार, झारखंड आ पूरबी उतर प्रदेश अउरी नेपाल के मधेस एह परब के मुख्य इलाका हवे। एह क्षेत्र में ई तिहुआर बहुत धूमधाम से मनावल जाला आ नदी किनारे घाट सभ पर एकरे खाती बिसेस तइयारी होले। एह मुख्य इलाका के अलावा, बंगाल, आसाम, दिल्ली, मुंबई, बंगलौर आ बाकी पूरा भारत में जहाँ-जहाँ एक क्षेत्र के लोग निवास करत बा, परंपरागत रूप से ई परब मनावे ला। भारत आ नेपाल के अलावा अउरी कई देसन में एह तिहुआर के मनावल जाला।
नाँव[संपादन करीं]
छठ भा छठि (संस्कृत: षष्ठी) के शाब्दिक अरथ हवे महीना के छठईं तिथी। ई तिथि हिंदू धर्म में सुरुज भगवान के पूजा खाती बिसेस महत्व के मानल जाले। एही तिथी के ई परब मनावल जाए के कारन[2] एकर नावें छठ परब भा छठ पूजा हो गइल बा। हालाँकि, छठ सुरुज भगवान के पूजा के तिहुआर हवे, छठि शब्द, जवन तिथी खाती इस्तेमाल होला, स्त्रीलिंग होखे के कारन, पूजा के छठ माई के पूजा के रूप में भी कल्पित कइल जाला। कातिक के अँजोर के छठईं तिथी के मनावल जाए वाला एह परब के डाला छठ भी कहल जाला। डाला भा डाल, बाँस के बनावल बड़हन आकार के दउरा के कहल जाला जबकि छोट रूप के डाली भा डलिया कहल जाला। नया डाला, जवना के एह पूजा में बिसेस महत्त्व होला, में पूजा के सामग्री आ फल-नरियर-परसाद इत्यादि चीज घाट पर रख के चढ़ावे के परंपरा के डाला चढ़ावल भी कहल जाला आ एह चढ़ावा के एह तिहुआर में बिसेस अस्थान होखे के तिहुआर के डाला छठ कहल जाला।[3]
समय[संपादन करीं]
चंद्रमा आधारित हिंदू पतरा में छठ तिथी हर महीना के अन्हार-अँजोर दुनों पाख में पड़े ले। एह तिथी के सुरुज देवता के पूजा खाती बिसेस महत्व के मानल जाला। हप्ता के दिन सभ में अतवार के, आ सताइस गो नक्षत्र सभ में अदरा नक्षत्र के सुरुज भगवान के पूजा के बिसेस महत्व हवे, ओही तरीका से तिथी सभ में छठईं तिथी के सुरुज के पूजा खाती निश्चित कइल गइल बा आ हर महीना के छठई तिथि के सूर्य षष्ठी के नाँव से भी जानल जाला। एह हर महिन्ना परे वाला छठ सभ में भी दू गो, चइत आ कातिक महीना के अँजोर पाख के छठ, के खास महत्व दिहल जाला। चइत वाली छठ के चइती छठ कहल जाला जबकि सभसे धूमधाम से आ ब्यापक रूप से मनावल जाए वाला परब कातिक महीना वाला हवे।
मान्यता[संपादन करीं]
छठ के पूजा कब सुरू भइल आ काहें सुरू भइल एकरे बारे में कई गो कथा आ मान्यता चलन में बाड़ी सऽ। कथा सभ बतावल जालीं कि, सुकन्या नाँव के औरत सूर्य के पूजा कइले रहली जेकरे बाद से ई बरत छठ के रूप में मनावल जाए लागल। कृष्ण के बेटा साम्ब के शापित हो के कोढ़ के रोगी हो जाए के बाद सुरुज देवता के पूजा करे के उल्लेख भी मिले ला। महाभारत के हवाला दे के द्रौपदी के छठ ब्रत रहे के बात कहल जाले आ कुछ जगह कर्ण द्वारा एह पूजा के सुरू करे के बात कहल जाला। रामकथा में सीता द्वारा राम के राज्याभिषेक के बाद भइल दीपावली के बाद छठ के सुरुज भगवान के आराधना करे के बात बतावल जाला।[4]
एगो अन्य कथा मिले ले जेह में एह बरत के देवी छठी मइया के पूजा के बिबरन मिले ला। एह कथा में बतावल गइल बा कि प्रियव्रत मनु, पहिला मनु रहलें जे महर्षि कश्यप के सलाह अनुसार पुत्रेष्टि जग्य कइलेन। एह जगि के बाद उनके पुत्र भइल बाकी मुर्दा पैदा भइल। शोक में बूड़ल प्रियव्रत आ मालिनी के सोझा एगो देवी प्रगट भइली आ उनके छुअले से संतान जिंदा भ गइल। उहे देवी, अपना के ब्रम्हा के मानस पुत्री बतवली आ अपना पूजा खाती कहली। इनही के पूजा छठ मइया के पूजा के रूप में सुरू भइल।[5]
मनावे वाला लोग[संपादन करीं]
छठ मूल रूप से हिंदू लोग के तिहुआर हवे। हालाँकि, कुछ मुसलमान औरत लोग के भी छठ मनावत देखल गइल बा।[6][7][8][9][10] मुसलमान औरतन द्वारा, कौनों बिसेस कष्ट के स्थिति में, हिंदू औरतन द्वारा सलाह दिहल जाए पर ई बरत करे के बात बतावल गइल बाटे आ एकरा के मुसलमान लो के संस्कृति पर हिंदू संस्कृति के परभाव के रूप में भी देखल जाला।[6] दुसरा तरीका से देखल जाय त ई बिहारी लोग के खास तिहुआर के रूप में देखल जाला[11] आ बिहार के लोग में ई तिहुआर धरम के सीमा से ऊपर उठ चुकल बा आ मुसलमान[12][13] आ सिख परिवार के लोग भी एह परब के मना रहल बा।[14]
छठ मुख्य रूप से मेहरारू लोगन के बरत हवे, हालाँकि अब मरदाना लोग भी एह ब्रत के मनावे में पाछे नइखे रहि गइल।[15]
मनावे के तरीका[संपादन करीं]
मुख्य रूप से ई सुरुज के पूजा हवे, हालाँकि, एह में जेवना देवी के पूजा कइल जाला उनका के छठि मइया कहल जाला। एक साथ, सुरुज के अरघा दिहल आ छठी मइया के पूजा के तइयारी दिपावली के बादे से सुरू हो जाले। दिवाली कातिक के अमौसा के मनावल जाले, एकरे अगिला दिने गोधना कुटाला आ ओहू के अगिला दिने भाई दुइज मनावल जाले। एकरे बाद छठ के तइयारी हो जाला। दू दिन बाद चउथ के तिथि से कार्यक्रम के सुरुआत होला आ अंतिम अरघा सत्तिमी के दिहल जाला। एह चारो दिन के बिबरन नीचे दिहल जात बा:
नहाय खाय[संपादन करीं]
कातिक सुदी चउथ के छठ पूजा के तइयारी के रूप में नहाय खाय से सुरुआत होले। एकरा के अरवा-अरवइन भी कहल जाला। घर के नीक से साफ-सफाई कइल जाला आ एह दिन अइसन सगरी मेहरारू लो जिनके बरत भुक्खे के होला, जे लोग ब्रती कहालीं, कौनों पबित्र जलस्थान, नदी-पोखरा इत्यादि में नहान करे लीं। नहान के बाद साफ-सुथरा तरीका से भोजन तइयार कइल जाला। एह दिन मेहरारू लोग एक्के बेरा भोजन करे ला। एह भोजन में लउकी के खास महत्त्व बतावल जाला।[16] अरवा चाउर के भात आ लउकी के तरकारी खा के ब्रत के सुरुआत कइल जाला।[17]
खरना[संपादन करीं]
अरवा-अरवइन के अगिला दिने, मने कि पंचिमी के, एक दिन दिन भर के बरत भुक्खल जाला। ई एक तरह से मुख्य बरत से पहिले के तइयारी होला आ एही से एकरा के खरना कहल जाला। खर कइल के अरथ होला तपावल भा शुद्ध कइल। एह दिन भर के बरत के बाद साँझ के बेरा रोटी के साथे खीर भा बखीर बनावल जाले जेकरा के खरना के परसाद कहल जाला। इहे परसाद खा के मुख्य बरत सुरू होला।
पहिला अरघ[संपादन करीं]
खरना के बाद के रात, आ छठईं तिथी के पूरा दिन आ रात बरत के रात होले। एही छठ तिथी के साँझ बेर नदी, पोखरा के किनारे घाट पर जाइल जाला। घाट पर जा के पूजा के पहिले घरे परसाद बनावल जाला। छठ के परसाद में ठेकुआ बनावल जाला जे गोहूँ के आटा में मीठा डारि के अ घीव के मोएन दे के दूध में सानल जाला आ सुद्ध घीव में छानल जाला। उत्तरी बिहार में एकरा के खासतौर पर माटी के साफ चूल्हा पर बनावल जाला आ साफ लकड़ी के इस्तेमाल कइल जाला।[18] बाकी परसाद में कम से कम तीन किसिम के फल रहे ला। फल सभ में सिंघाड़ा, गंजी, केला, अनन्नास, गागल नींबू, नरियर, आ मुरई इत्यादि सामिल रहे ला।[17][19]
घाट पर पहिले से घर के सवाँग लोग सफाई क के माटी के बेदी बनवले रहे ला लोग। घर से दउरा में सगरी परसाद सामग्री सजा के ले जाइल जाला जहाँ दिया-अगरबत्ती बार के परसाद के सूप में सजा के पूजा कइल जाला आ छठ मइया के गीत गावल जाला। एकरे बाद सुरुज के डूबे से पहिले मेहरारू लोग लगभग कर्हियाइ भर से ऊपर पानी में खड़ा हो के सुरुज भगवान के पूजा करे ला। कुछ जगह, जहाँ छठ मइया के साड़ी चढ़ावे के बिधान भी होला, पानी में पाँच गो ऊखि गाड़ल जालीं जिनहन के पतई आपसे में बान्हल रहे ला आ ओही में साड़ी के सजा के ओकरा पाछे से सुरुज के पूजा कइल जाला। पूजा के बाद सुरुज भगवान के अरघा दिहल जाला। अर्घ में पानी में कई तरह के सुगंधित सामग्री मिला के तामा भा पीतर के लोटा में ले के दुनों हाथ से टिकासन से ऊपर उठा के सुरुज के सोझा धार के रूप में गिरावल जाला जेवना से ओह धार से हो के सुरुज के रोशनी चढ़ावे वाला के देह पर परे।
पहिला अर्घा के बाद घाट से सगरी चीज बटोर के घरे आ जाला। कुछ लोग जे संतान खाती मनौती मनले रहे ला एह रात के अँगना में एक तरह के पूजा करे ला जेकरा कोसी भा कोसिया भरल कहल जाला। कोसिया माटी के एगो खास तरह के बर्तन होला जे कोहा के आकार के होला आ एकरा बरि पर दिया बनल रहे लें। एही में चढ़ावा के सामग्री भर के आ दिया सभ के बार के गीति गावल जाला।
दुसरा अरघ[संपादन करीं]
छठ तिथी के अगिला दिने, सत्तिमी के भोरे में लोग घाट पर दोबारा चहुँप जाला आ ओही घाट आ बेदी पर फिर से सारा पूजा के सामग्री सजावल जाले। पानी में खड़ा हो के ब्रती लोग सुरुज उगे के इंतजारी करे ला आ उगत सुरुज के भोर के दुसरा अरघा दियाला। एकरे बाद घरे लवट के परसाद खा के बरत टूटे ला आ पारन कइल जाला।
क्षेत्र[संपादन करीं]
बिहार छठ के पूजा के मूल अस्थान हवे आ मानल जाला कि हेइजे से ई बरत बाकी इलाकन में चहुँपल।[20] बिहार के औरंगाबाद जिला में देव सूर्य मंदिर बा।[21] मानल जाला कि एही जा से छठ के पूजा सुरू हो के बिहार आ बाद में आसपास के राज्य सभ में फइलल।[20] बतावल जाला कि औरंगाबाद के ई जगह, देवकुंडा, महर्षी च्यवन के आश्रम रहल आ उनके पत्नी हेइजा छठ के बरत करें।[20] इहाँ मौजूद वर्तमान सूर्य मंदिर महाराज भैरवेंद्र देव के जमाना (~1450 ईसवी) के मानल जाला।[22] एकरे लग्गे कुछ दूरी पर सूर्यकुंड भी बा।
मूल रूप से बिहार, पूरबी उत्तर प्रदेश आ तराई के इलाका के ई तिहुआर इहाँ के लोग के साथ-साथ भारत के बाकी इलाका में भी पहुँचल बा आ पूर्वोत्तर भारत, बंगाल आ मध्य प्रदेश में भी मनावल जाला।[23] भारत के राजधानी दिल्ली में छठ खाती सरकारी तौर पर इंतजाम कइल जाए लागल बा[24][25] आ मुंबई में भी छठ के सार्वजनिक तौर पर आयोजन कइल जा चुकल बा।[26][27] दिल्ली मुंबई नियर शहर जहाँ बिहार आ उत्तर प्रदेश के लोग के काफी संख्या बा इहाँ त छठ मनावले जालाम अब ई दक्खिन भारत के बंगलौर[28] आ चेन्नई नियर शहर सभ में भी मनावल जाए लागल बा जहाँ यूपी बिहार के लोग के मौजूदगी बा।[29][30]
संस्कृति[संपादन करीं]
छठ पर्ब के बिहार आ पूर्वांचल के लोग के सांस्कृतिक पहिचान के रूप में देखल जाला। कारण की ई पर्ब इहाँ के लोग द्वारा मनावल जाए वाला एगो यूनिक तिहुआर बाटे आ ई तिहुआर इहँवे के लोग मनावे ला, चाहे अपना मूल इलाका में भा जहाँ दुसरी जगह इहाँ के लोग परवास क रहल बा।
छठ के बिबिध महत्व सभ में इहो एगो महत्व देखल गइल बा कि ई नया पीढ़ी के आपस में जोड़े के माध्यम बन रहल बा।[31] हाल में आइल एगो बीडियो में नया पीढ़ी के लोग द्वारा छठ अपनावे के एगो भावुक बीडियो सोशल मीडिया पर वाइरल भइल बा। एह बीडियो में भोजपुरी-बिहारी इलाका से बाहर दुसरे राज्य में रहत युवा लोग द्वारा छठ अपनावे के प्रेरणा दिहल गइल बा।
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ "2017 छठ पूजा, पटना खाती तिथी". Drikpanchang.com. Retrieved 15 अक्टूबर 2017.
- ↑ संपादकीय टीम, ओम बुक्स (2013). फेस्टिवल्स ऑफ इंडिया. ओम बुक्स इंटरनेशनल. pp. 56–. ISBN 978-93-81607-81-7.
- ↑ विद्या बिंदु सिंह (23 मई 2015). अवधी लोक साहित्य में प्रकृति पूजा. प्रभात प्रकाशन. pp. 62–. ISBN 978-93-82898-50-4.
- ↑ विनोद नंद झा (20 सितंबर 2017). एक माटी-दो अध्याय. डायमंड पाकेट बुक्स प्रा॰ लि॰. pp. 81–. ISBN 978-93-5278-499-8.
- ↑ "कौन हैं छठी मइया और कैसे शुरु हुई इनकी पूजा, पढ़ें रोचक कथा". Amarujala.com. Retrieved 2017-10-15.
- ↑ 6.0 6.1 मोहसिन सईदी मदनी (1993). इम्पैक्ट ऑफ हिंदू कल्चर ऑन मुस्लिम्स. एम॰ डी॰ पब्लिकेशंस प्रा॰ लि॰. pp. 137–. ISBN 978-81-85880-15-0.
- ↑ रामनाथ शर्मा (1970). समकालीन भारतीय समाज और संस्कृति. सरस्वती सदन प्रकाशन.
- ↑ उर्मिला शर्मा; रामनाथ शर्मा (1962). इंडियन कल्चर. केदारनाथ रामनाथ.
- ↑ रामधारी सिंह दिनकर (1956). संस्कृति के चार अध्याय. राजपाल.
- ↑ "हिंदुओं के साथ मुसलमान भी मना रहे हैं छठ पर्व". Deshbandhu.co.in. 2009-10-24. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ शंकरलाल सी॰ भट्ट (2005). लैंड एंड पीपल ऑफ इंडियन स्टेट्स एंड यूनियन टेरिटरीस: इन 36 वॉल्यूम्स. बिहार. ज्ञान पब्लिशिंग हाउस. pp. 355–. ISBN 978-81-7835-361-6.
- ↑ "छठ पूजा एबो रेलिजन फॉर अ मुस्लिम फेमिली". Economictimes.indiatimes.com. 2013-11-07. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ टाइम्स ऑफ इंडिया (2015-11-16). "मुस्लिम्स ज्वाइन इन छठ पूजा सेलेब्रेशंस". Timesofindia.indiatimes.com. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ "Here dozens of Muslim and Sikh families do Chhath with full devotion". Jagran.com. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ https://timesofindia.indiatimes.com/city/patna/Men-not-far-behind-women-in-celebrating-Chhath/articleshow/55251895.cms
- ↑ आभा सेन url=https://www.patrika.com/news/jabalpur/start-worship-of-the-chhath-maiya-5624/ (2015-11-16). "छठ पूजा : लौकी की सब्जी ग्रहण कर शुरू किया व्रत". Patrika.com.
{{cite web}}:
|access-date=requires
|url=(help); Missing or empty
|url=(help); Missing pipe in:
|author=(help)
- ↑ 17.0 17.1 ट्रेंडिंग न्यूज़ अलर्ट (2014-10-27). "छठ सेलिव्रेशन इन जमशेदपुर". Bhaskar.com. Retrieved 2017-10-15.
- ↑ "छठपूजा के रसà¥?म रिवाज, छठपूजा नियम, छठपूजा परंपरा". Festivalsofindia.in. 2017-08-09. Retrieved 2017-10-15.
- ↑ "Chhath Puja special importance of vegetables in|छठ पूजन में सब्जियों का विशेष महत्व - Navbharat Times" (in English). Navbharattimes.indiatimes.com. Retrieved 2017-10-15.
- ↑ 20.0 20.1 20.2 Vijay S. Upadhyay; Gaya Pandey (1993). History of Anthropological Thought. Concept Publishing Company. pp. 154–. ISBN 978-81-7022-492-1.
- ↑ "Welcome to Bihar Tourism". Bihartourism.gov.in. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ Anirudha Behari Saran; Gaya Pandey (1992). Sun Worship in India: A Study of Deo Sun-Shrine. Northern Book Centre. pp. 50–. ISBN 978-81-7211-030-7.
- ↑ World Encyclopaedia of Interfaith Studies: World religions. Jnanada Prakashan. 2009. p. 679. ISBN 978-81-7139-280-3.
- ↑ "महापर्व छठ पूजा 2017: केजरीवाल सरकार ने दिल्ली में छठ पूजा की तैयारियां शुरू की mahaparv chhath puja 2017: Delhi government started preparation of chhath mahaparv 2017" (in English). Inkhabar.com. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ भाषा (2016-11-06). "delhi chhath pooja rpf preparation". Jansatta. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ "Such was the first Chhath Puja in Mumbai|ऐसी थी मुंबई की पहली छठ पूजा - Navbharat Times" (in English). Navbharattimes.indiatimes.com. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ "मुंबई के जुहू बीच पर छठ पूजा में शामिल हुए CM फडणवीस". Punjabkesari.in. 2016-11-07. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ "BBC Hindi - भारत - छठ का पर्व तस्वीरों में". Bbc.com. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ "Bihar-Jharkhand Chhath festival in southern India boom - दक्षिण भारत में भी बिहार-झारखंड के छठ पर्व की धूम". Khabar.ndtv.com. 2015-11-17. Retrieved 2017-10-13.
- ↑ Share on Twitter (2012-11-21). "Sun worshippers ditch river, do puja in swimming pool - Times of India". Timesofindia.indiatimes.com. Retrieved 2017-10-13.
{{cite web}}:
|author=has generic name (help)
- ↑ http://www.prabhatkhabar.com/news/vishesh-aalekh/story/887843.html


text:
राजद सांसद उमाशंकर सिंह का निधन से खाली महाराजगंज संसदीय सीट पर होखे वाला चुनाव खातिर जदयू का ओर से बिहार के मौजूदा शिक्षा मंत्री पी के शाही आजु सोमार का दिने आपन परचा दाखिल करीहें. राजद का ओर से प्रभुनाथ सिंह के उम्मीदवार बनावल गइल बा आ ऊ मंगल का दिने आपन परचा दाखिल करीहें.
जान जाईं कि जे ई चुनाव जीती ओकरा हद से हद एक साल ले सांसद रहे के मौका मिल पाई काहे कि साल २०१४ में लोकसभा के चुनाव होखल तय बा आ जवन अनेसा के बदरी छपले बा देश के ओकरा के देखत कहल जा सकेला कि चुनाव के एलान पहिलहु हो सकेला.
51 total views, 5 views today


text:
तब एमें “उल्टा” का बा? ई त अपना घरे लौटल हो गइल. बाकिर बंगाल में वापसी रथयात्रा के बड़ा प्रेम से “उल्टा रथयात्रा” कहल जाला. जौन नांव लोकमन में बइठि गइल बा, ऊ सर्वमान्य हो गइल बा. कथा ह कि एक बेर सुभद्रा जी के नगर घूमे के मन कइलस. त ऊ भगवान जगन्नाथ जी से कहली. भगवान तुरंत रथ तैयार करे के कहले आ तीनो आदमी ओपर बइठि के प्रेम से नगर घूमल लोग. ईहो कहाला कि सुभद्रा जी, भगवान के कौनो भक्त के पुकार सुनि के घूमे के बहाने भगवान के दर्शन करा दिहली. त घूमत- घूमत ई तीनो देवता अपना मौसी का घरे गुंडीचा पहुंचि गइल लोग. मौसी बड़ा प्रेम आ सरधा से ओह लोगन के साथ दिन अपना लगे रखली. सातवां दिन ऊ लौटल लोग. एह दिने भगवान जगन्नाथ (भगवान कृष्ण) के घर वापसी का खुशी में उनकर भक्त मिठाई खाला लोग. बंगाल में एह दिने कुरकुर गरम जिलेबी आ चुरचुर पापड़ा खाए के परंपरा ह. जगह- जगह दोकान पर ई दूनो चीज बिकाला आ खूब भीड़ लागेला. अब रउरा कहब कि जलेबी संगे पापड़ खाइल कइसन लागत होई? ईहे हमहूं सोचत रहनी हं. बाकिर एह बेरी घर के लोगन के जिद पर हम कुरकुर गरम जिलेबी ले अइनी आ मसालेदार पापड़ घरहीं छाना गइल. अब रउरा सब से का बताईं. हमरो ई दूनो चीज के मेल बड़ा अच्छा लागल. जब सब केहू खाता ओइजा रउरा बइठि के खाइब त सचहूं ई खाद्य पदार्थन के मेल सुस्वादु लागी. एक तरफ चटक कुरकुर पापड़ आ एक ओर गरम जिलेबी. एक काटा एमें से आ एक काटा ओमें से. अद्भुत, अद्भुत. बिसवास नइखे होखत त खा के आजमा लीं. रउरो बीच- बीच में ई खाए के मन करी.
अच्छा, अब रउरा सब के मन में प्रश्न उठत होई कि जिलेबी- पापड़ खाए के परंपरा कब से शुरू भइल? आ काहें शुरू भइल. त एकरा पीछे एगो कथा बा. भगवान के दू जाना बड़ा जबर भक्त रहे लोग. एक जाना के मीठ पसंद रहे आ एक जाना के नमकीन. त जब भगवान के भोग लागे त भक्त लोग मिठाई का संगे, भोजन के थाली भी भगवान के अर्पित करे लोग आ तब चढ़ावल भोजन के प्रेम से खासु लोग. जेकरा मीठ पसंद रहे ऊ कहे कि भगवान के मिष्ठान्न चढ़ावल जाला. देखत नइख, भगवान के मधु चढ़ेला, गुड़ चढ़ेला, मिश्री चढ़ेला. त नमकीन पसंद करे वाला भक्त कहले कि तब भगवान के चावल, दाल आ तरकारी काहें अर्पित कइल जाता? एकर माने कि भगवान के नमकीन पसंद बा. दूनो जाना आपन- आपन तर्क देसु लोग. दूनो जाना एकर समाधान खातिर एगो पंडित का लगे गइल लोग. पंडित कहले कि अरे भाई, भगवद्गीता में भगवान का कहले बाड़े, पढ़ले बाड़ लोग? भक्त लोगन के तत्काल ना मन परल. त पंडित जी भगवद्गीता के नौवां अध्याय खोलि के देखा दिहले-पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति.
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः..9.26..
(जे भक्त पत्र, पुष्प, फल, जल आदि (यथासाध्य प्राप्त वस्तु) के अनन्य भक्ति के साथे हमरा के अर्पण करेला, ओह परम भक्त उपहार-(भेंट-) को हम प्रेम से खा लेनी.)
त भगवान खुदे कहि देले बाड़े कि जे भक्त प्रेम से जौन भी चीज चढ़ा दी, ऊहे हम खा लेब. भगवान के लगे कुल चीज बा. उनका खाए के जरूरतो नइखे. ऊ त हमनी के खियावे खातिर तत्पर बाड़न. त जौन चीज तूं लोग हृदय आ मन के भक्ति से ओतप्रोत क के चढ़इब, भगवान ऊहे खा लीहें. भगवान के ई स्पष्ट वक्तव्य बा. अबो मन में कौनो शक बा? त भक्त लोग कहल कि अबसे झगड़े खतम हो गइल. भगवान के मीठ चीज भी चढ़ी आ नमकीन चीज भी चढ़ी. जब शंका निवारण से ई दूनो भक्त लौटल लोग त कहल जाला कि ओह दिन ऊ लोग भगवान जगन्नाथ के मीठा के रूप में जलेबी आ पापड़ चढ़ावल लोग आ ओकरे के प्रसाद के रूप में ग्रहण कइल लोग(ओहू घरी जलेबी, पापड़ होत होई). एह भक्त लोगन के देखि के सामान्य लोग भी ऊहे परंपरा शुरू क दिहल लोग. तबसे जलेबी (जिलेबी) आ पापड़ खाए के परंपरा शुरू हो गइल. एह कथा से हमनी के एगो संदेश मिलल कि भगवान के प्रसाद चढ़ावे के घरी मन में अपार सरधा आ समर्पण के भावना रहे के चाहीं. त खाली जल भी चढ़ा दिहल जाई त भगवान ओही के पा के खुश हो जइहें. ऊ खाली मन के भाव देखेले. एह ब्रह्मांड के कुल चीज उनकरे बनावल ह. जल भी उनकरे बनावल ह. उनकर बनावल चीज, उनकरे के समर्पित क के हमनी के खुश हो जानी जा, त भगवानो बहुत खुश हो जाले. काहें से कहल जाला कि भगवान प्रेम के भूखा हउवन. उनका लगे सब चीज बा, बाकिर मनुष्य के प्रेम के कमी बा. लोग संसारे में एतना भुलाइल बाड़े कि भगवान कल्पना के चीज हो गइल बाड़े.
(विनय बिहारी सिंह स्वतंत्र पत्रकार हैं, आलेख में लिखे विचार उनके निजी हैं.)
ब्रेकिंग न्यूज़ हिंदी में सबसे पहले पढ़ें News18 हिंदी| आज की ताजा खबर, लाइव न्यूज अपडेट, पढ़ें सबसे विश्वसनीय हिंदी न्यूज़ वेबसाइट News18 हिंदी|
Tags: Article in Bhojpuri, Bhojpuri


text:
भोजपुरी अभिनेता पवन सिंह एक बेर फेरू साबित कर दिहलन कि उहे असल टाईगर हउवन सिनेमा भोजपुरी के. उनुका चाहे वालन में उनुकर अइसन क्रेज बा जे उनुकर फिलिम देखे दर्शकन के हजूम उमड़ पड़ेला. हालही में रिलीज पवन सिंह के फिलिम ‘डकैत’ के सफलता के आलम ई बा कि सगरी सिनेमा हाल में शो शूरु होखे से एक घंटा पहिलही हाउस फुल हो जात बा.
फिल्म डकैत देखे ला भिवंडी समेत मुंबई के तमाम सिनेमाघरन में हालात ई रहुवे कि लगभग डेढ़ डेढ़ हजार लोग सिनेमाघर के बहरी टिकट खरीदे खातिर लाइन में रहलें. रमजानो का महीना में तमाम सिनेमा घर हाउस फुल चलत बाड़ी सँ. प्रीमियर ला जब मुंबई आ भिवंडी के सिनेमाघरन में पवन सिंह फिलिम के पूरा टीम संगे चहुँपलें त उनकर एक झलक देखे खातिर हजारन के भीड़ उमड़ पड़ल. भीड़ सम्हारे ला पुलिस के लाठी भाँजे पड़ल. अगल बगल का घर का छतो पर से लोग एह भोजपुरिया टाईगर के दीदार करत रहलें.
मिथिला टॉकीज के बैनर में बनल ‘डकैत’ के निर्माता मनोज चौधरी आ निर्देशक रवि भूषण हउवें.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट से)


text:
यूपी के मुख्यमंत्री रहल मायावती काल्हु अपना पत्रकार सम्मेलन में अखिलेश यादव सरकार पर हमला बोलत कहली कि हम त कहलें रही कि साल भर का भितरे लोग के अहसास हो जाई कि गलती हो गइल सपा सरकार ले आ के. बाकिर हालात अतना खराब बा कि दुइये महीना में लोग मानल शुरु कर दिहल कि सपा के जीता के गलती कर दिहनी. मायावती फेर कहली कि सपा के जीत कांग्रेस आ भाजपा के गलत रणनीति का चलते भइल. कहली कि उनुका राज में जेल में बंद सगरी अपराधी अब बाहर आ गइल बाड़ें जवना चलते अपराध बेतहाशा बढ़ गइल बा.
दोसरा तरफ एगो समीक्षा बइठक कर के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव अपना अधिकारियन के चेतवलें कि पंद्रह दिन का भीतर अपराधन पर काबू पा लिहल जाव. कहलन कि अधिकारी कवनो राजनीतिक दबाव में मत आवसु


text:
डाक टाइम्स न्यूज समाचार पत्र ब्यूरो कुशीनगर।
आज दिनांक 29.07.2022 को जनपद कुशीनगर के पुलिस कार्यालय में पुलिस अधीक्षक कुशीनगर धवल जायसवाल, अपर पुलिस अधीक्षक रितेश कुमार सिंह व क्षेत्राधिकारी तमकुहीराज जितेन्द्र सिंह कालरा द्वारा उप-निरीक्षक से निरीक्षक पद पर प्रोन्नत हुए कुल 15 पुलिसकर्मियों को स्टार लगाया गया एवं निरीक्षकगण से क्षेत्र में पूर्ण कर्तव्यनिष्ठा, ईमानदारी व सच्चे लगन से कार्य करने हेतु प्रेरित किया गया। इस अवसर पर प्रतिसार निरीक्षक रुपेश कुमार, पीआरओ भूपेन्द्र दूबे व वाचक पुलिस अधीक्षक गिरीजेश तिवारी व अन्य अधिकारी/कर्म0गण मौजूद रहें।
नाम एवं नियुक्ति –
बीरबहादुर सिंह मानीटरिंग सेल जनपद कुशीनगर, अमित शर्मा प्रभारी स्वाट टीम जनपद कुशीनगर, उमेश कुमार सिंह थाना खड्डा जनपद कुशीनगर, भिक्खू प्रसाद राय थाना हाटा जनपद कुशीनगर, संजय कुमार शाही थाना को0पडरौना जनपद कुशीनगर, संतोष कुमार थाना कसया जनपद कुशीनगर, चतुर्भुज पाण्डेय रिजर्व पुलिस लाईन जनपद कुशीनगर, राजेश कुमार मिश्र थाना सेवरही जनपद कुशीनगर, विरेन्द्र कुमार यादव थाना को0हाटा जनपद कुशीनगर, रामसहाय सिंह चौहान थाना हनुमानगंज जनपद कुशीनगर, धनन्जय कुमार राय रिजर्व पुलिस लाईन जनपद कुशीनगर, प्रमोद कुमार थाना पटहेरवा जनपद कुशीनगर,अवधेश कुमार इमीग्रेशन अन्तरराष्ट्रीय एयरपोर्ट कुशीनगर, विनय कुमार सिंह थाना तमकुहीराज जनपद कुशीनगर, ओमप्रकाश सिंह रिजर्व पुलिस लाईन कुशीनगर उपस्थित थे।


text:
बंगड़ गुरू अपने बंगड़ई खातिर मय टोला-मोहल्ला में बदनाम हउवन।किताब-ओताब क पढ़ाई से ओनकर साँप-छुछुनर वाला बैर ह।नान्हें से पढ़े में कम , बस्ता फेंक के कपार फोड़े में उनकर ढ़ेर मन लगे।बवाल बतियावे में केहू उनकर दांज ना मिला पावे।घर-परिवार अड़ोसी-पड़ोसी सब उनके समझा-बुझा,गरीयाय के थक गयल बाकिर ऊ बैल-बुद्दि क शुद्धि करे क कवनों उपाय ना कइलन।केहुतरे खींचतान के दसवीं ले पढ़लन बाकिर टोला- मुहल्ला के लइकन के अइसन ग्यान बाँटें कि लइका कुल ग्यान के ,दिमाग के चोरबक्सा में लुकवाय के धय आवें अउर तब्बे बहरे निकालें जब मनोरंजन करे के मूड होखे।एक बार चोरी-चोरी ग्यान बहरिआवे क करतब देखावत पिनकू पकड़ाय गइलन।भयल इ कि एगो लइका उनसे ‘एल. एल. बी ‘ क फुल फॉर्म पूछे आयल त पिनकू कहलन–‘ देखा भाय , ई गियान बंगड़ गुरु ओरी से मिलल ह त गुपुते रखे में भलाई समझिहा। नाही त तू जनिहा तोहार काम जानी… तोहार कटहा बाबू जब तोहके धउरा-धउरा के मारे लगिहन त हमके दोस मत दीहा …ठीक न ,त सुना।एल .एल .बी. क फूल-फारम होला ‘ लालमती क लछमिनिया ब्यूटीफूल’ ।’ लइकवा ई सुन के अबहीं दाँत-फड़हीं वाला रहल कि लछमिनिया आपन नाम सुन के अउर हंसी-ठिठोली सुन के दहाड़ मार के रोवे लगल।ओकरे बाद पिनकू क दउरा-दउरा के तोड़ाई भईल।ओ दिन के बाद पिनकू जयिसहीं बंगड़ गुरू के देखें आन्ही नियन अन्हें हो जायँ ।बाकिर बंगड़ गुरु केहू के पाछे पड़ें त आफत-बीपत नियन पड़ जाएँ।एक दिन पिनकू के दुआरे जोतिसी बोलावल गईल रहलन।पिनकू क माई सवाल पूछ-पूछ के ओनके परेसान क घले रहलीं।पंडित जी हूँ-हाँ करत ,कुंडली देखत, छत -असमान निहारत एकदम हलकान भयल रहलन कि तबले बंगड़ उंहवां पहुँच गइलन—
‘ का हो पंडी जी, केकर कुंडली विचारत हउवा …आंय।” बंगड़ के बवंडर से सबही घबरात रहल बाकिर पंड़ी जी पसेना पोछ के कहलन-
” पिनकू क…” पंडी जी केहू तरे पिनकू के माई अउर बंगड़ के बवाल से छूटल चाहत रहलन ऐसे जल्दी-जल्दी पतरी-पोथी समेटे लगल रहलन।
” अर्रे ..का हो चाची ,का बेचारा पिंकुवा के पाछे पड़ल रहे लू …तनी अपनही लूर-सहूर सीख ले ले रहतू त लइकवा अपने आप न होनहार निकल जात।पंडा-पंडी के कुंडली देखवले कुछ होवे वाला रहत त हमार अम्मा त सैकड़न बार हमार कुंडली देखा घललस…आंय।”
“ए बंगड़ चल जा त इँहा से ,तोहरे नियन लखैरा बिसनाथ बाबा सात घर दुसमनो के नत दं… भागत हउवा कि ना इँहा से।कुल टोला-मोहल्ला के लइकन के नास घलला.. कुलबोरन कहीं क।ए गुरू जी काहें कुल पोथी-पतरा सरियावत हईं।बतायीं त पिनकू कवन पढ़ाई पढिहन क बड़ अदिमी बनिहन।” पंडी जी फिरो पतरा खोल के गणना करे लगलन।बंगड़ आपन बेइजती बरदास्त ना क पावत रहलन अउर एही खीस में चाची क आकी बाकी पूरा करे क मोका ढूँढे लगलन।
” बचवा मन लगा के पढ़िहन त भबिष्य में बड़ पद पर बिराजमान होइहन।राजयोग लिखल ह इनका कुंडली में बाकिर इहो बात क डर ह कि …।” पंडी जी अबहीं बोलहीं के रहलन कि बंगड़ कूद पड़लन-
” कालसरप जोग ह का हो बाबा…?”
“नाही…।” पंडी जी बंगड़ के बोली-बानी में बिसमाधल ब्यंग के भाँप गयल रहलन।
” त बुद्धि-उद्धि प सनी बाबा क प्रकोप होवे क संका ह ?” बंगड़ जेतने सवाल पूछें चाची ओतने खिसीयाय।
“नाही भाय…।” पंडी जी खुनुसा गइलन।
“तब ?” एना पारी पिनकू खुदे मोर्चा सम्हाल लिहलन।
” मन लगा के पढ़िहन त ई डाकटर- ओकटर बन जयिहन नाही त (बंगड़ ओरी कनखी ताक के) गलत-सलत संगत में पड़िहन त नासे ह… नसा -ओसा करेके भी जोग देखात ह।”
“तू पतरी में देख के जोग देखत हउवा हम रोज देखत हईं… नसा-ओसा..।” बंगड़ एतरे बड़बड़इलन कि केहू सुने चाहे न सुने पिनकू सुन लें।अउर साँचो पिनकू सुन लिहलन अउर इसारा-इसारा में बंगड़ गुरु क हाथ -गोड़ जोड़े लगलन।
” ए पंडी जी तू एकदम लिख लोढ़ा-पढ़ पत्थर हउवा।हम एगो जानकार पंडित से पिनकू क हाथ देखवले रहलीं त ऊ कहलन कि लइका बड़ भारी बैरागी बनी।” बंगड़ मंद -मंद मुस्कियात बंगड़ई पर उतर अइलन।
” साँचो हो बचवा ?” अब चाची क सांस -परान टंगा गयल।
” हं हो चाची। बनारस में बस के बैरागी बन के तरे क मोका बड़भागी लोगन के मिलेला। का हो पंडी जी, कहा कि झूठ कहत हईं ?” बंगड़ तीर नज़र से पंडी जी के घवाहिल करे क कोसिस करत पुछलन।
” ए बचवा तब त कुल धन-संपत,कुल-खनदान बिला जाई।बचवा जोगी-बैरागी बन जयिहन त हम त अभागिन हो जाईब।” चाची छाती पीट रोवन -पीटन करे क तैयारी में रहलीं त बंगड़ बात सम्हरलन-
“नाही हो चाची आजकाल लोग जोगी बन के भी राजकाज भोगत-सम्हारत हउवन।पहिले क ज़माना गयल कि कहल जात रहे कि ‘संतन को कहाँ सीकरी सो काम, आवत जात पनहिया टूटी बिसर गयो हरिनाम।हमहन क पिनकू भी ओहीतरे एक दिन राज सम्हरिहन।का हो पंडी जी कहा कि झूठ कहत हईं।” बंगड़ ठहाका मार के पिनकू क पीठ ठोंकत रहलन अउर चाची भजन जस जपे लगलीं… हमार बचवा पिनकू जोग धरिहन, राज करीहन।हमार करेजवा -दुलरुवा पिनकू जोग धरिहन ,राज करीहन।
———— //——–
डॉ. सुमन सिंह
पिनकू जोग धरिहन राज करीहन
बंगड़ गुरू अपने बंगड़ई खातिर मय टोला-मोहल्ला में बदनाम हउवन।किताब-ओताब क पढ़ाई से ओनकर साँप-छुछुनर वाला बैर ह।नान्हें से पढ़े में कम , बस्ता फेंक के कपार फोड़े में उनकर ढ़ेर मन लगे।बवाल बतियावे में केहू उनकर दांज ना मिला पावे।घर-परिवार अड़ोसी-पड़ोसी सब उनके समझा-बुझा,गरीयाय के थक गयल बाकिर ऊ बैल-बुद्दि क शुद्धि करे क कवनों उपाय ना कइलन।केहुतरे खींचतान के दसवीं ले पढ़लन बाकिर टोला- मुहल्ला के लइकन के अइसन ग्यान बाँटें कि लइका कुल ग्यान के ,दिमाग के चोरबक्सा में लुकवाय के धय आवें अउर तब्बे बहरे निकालें जब मनोरंजन करे के मूड होखे।एक बार चोरी-चोरी ग्यान बहरिआवे क करतब देखावत पिनकू पकड़ाय गइलन।भयल इ कि एगो लइका उनसे ‘एल. एल. बी ‘ क फुल फॉर्म पूछे आयल त पिनकू कहलन–‘ देखा भाय , ई गियान बंगड़ गुरु ओरी से मिलल ह त गुपुते रखे में भलाई समझिहा। नाही त तू जनिहा तोहार काम जानी… तोहार कटहा बाबू जब तोहके धउरा-धउरा के मारे लगिहन त हमके दोस मत दीहा …ठीक न ,त सुना।एल .एल .बी. क फूल-फारम होला ‘ लालमती क लछमिनिया ब्यूटीफूल’ ।’ लइकवा ई सुन के अबहीं दाँत-फड़हीं वाला रहल कि लछमिनिया आपन नाम सुन के अउर हंसी-ठिठोली सुन के दहाड़ मार के रोवे लगल।ओकरे बाद पिनकू क दउरा-दउरा के तोड़ाई भईल।ओ दिन के बाद पिनकू जयिसहीं बंगड़ गुरू के देखें आन्ही नियन अन्हें हो जायँ ।बाकिर बंगड़ गुरु केहू के पाछे पड़ें त आफत-बीपत नियन पड़ जाएँ।एक दिन पिनकू के दुआरे जोतिसी बोलावल गईल रहलन।पिनकू क माई सवाल पूछ-पूछ के ओनके परेसान क घले रहलीं।पंडित जी हूँ-हाँ करत ,कुंडली देखत, छत -असमान निहारत एकदम हलकान भयल रहलन कि तबले बंगड़ उंहवां पहुँच गइलन—


text:
का जमाना आ गयो भाया , जेहर देखा ओहरे मचमच हो रहल बा । सभके त भोजपुरिया साहित्यकार कहाये के निसा कपारे चढ़ के तांडव क रहल बा । 56 इंची वाला एह लोगन देखते डेरा गइल बा , एही से दिल्ली छोड़ के गुजरात भागल बा । मने हेतना बड़का , जे केकरो सुनबे न करे । दुवरे बइठल भगेलुवा के बड़बड़ाइल सुनके सोझवे से गुजरत सोमारू के ना रह गइल , त उहो हाँ मे हाँ मिलावे ला उहवें ठाढ़ हो के बतकुचन मे अझुरा गइने । का हो भागेलू भइया , का भइल मरदे ? काहें भोरही भोरे बिखियाइल बाड़ा ? केहू कुछों बाउर बोल दीहलस का ? भा कवनों से हूँ तूँ हो गइल ? एक्के संगे सोमारू कक्का 4 – 5 गो सवाल धउक दीहने ।
अरे कक्का का बताईं हो, तोहूँ के एही घरी टपके के रहल ह का ? एक त अइसही मूड खराब भइल बा , ओपर तोहू दे दनादन, दे दनादन सवाल झोंक देहला । अब झोंकिए देहला त ला, सुना – “ एक दिनवा हम एगो जलसा मे गइल रहनी त उहवाँ एक जाने भोंपू पर बोलत रहने –“भोजपुरी मे गद्य के अभाव बा ?” त कक्का ओह घरी हमरे ढेर तीत लागल । अब केहू हमरे माईभाषा के बुराई करी, त उ मीठ नहिये लागी , तीते लागी । बाकि बाद मे जब हम सोचे आ हेरे लगली , त ओनकर बतिया ढेर गलत ना बुझाइल । भोजपुरी मे साँचहू लोग गद्य लिखे से बाचेला । जे लिखबो करेला , ओकरा से कवनों गद्य छापे ला निहोरा करी , ओह घरी उ दुनिया के सभाले बेसी काम मे अझुराइल बुझाला । काने ना देवेला । 10-20 बेर कहला के बाद एगो कविता भेज देला , उहो एहसान क के । इ सम्पादक बेचारा जइसे कवनों भिखमंगा होखे, सभके दुवारे – दुवारे हाँक लगा के भा फोन क क के थाक जालन सन, बाकि एगो पतिरका भर के रचना ना जुटा पावेलन ।
अरे कक्का का बताईं , काल्ह संझिया के हमार एगो संघतिया जवन एगो भोजपुरी पतिरका निकारेलन , बज़रिआ मे भेंटा गइल रहने । उहे बेचारे आपन कुल सुख्खम – दुख्खम सुनावे लगने । सुनत – सुनत हमरो माथा भिनभिनाए लागल । हम देखिला कि फेसबुकवा पर ढेर लोग जय भोजपुरी , जय हो लिखत रहेला, बाकि बुझात बा कि इ कूल्ही छुछिया फायर बा । का कहीं कक्का , इ सरकार जवन फिरी के आदत लगा देले बा , इ कूल्हि ओहि के चलते हो रहल बा । अब भोजपुरियों मे केहू फिरी मे लिखल ना चहेला । बाकि पतिरका भा किताब फिरिए मे लेवल चाहेला ।
धत्त तेरी की । बड़का भोजपुरिया बनत फिरेला लोग बाकि भोजपुरी ला काम करे के कह देही , सभकर नानिए मर जानी । लोग बगली झाँके लागेला , काम के बखत ढेर बीजी हो जाला । ओकरे बाद मे त सभाले बेसी झाँझ उहे लोग बान्हेला । बोली त अइसन बोली कि जइसे भोजपुरी उनके दुवरे बास करेले । एगो आउर बात कक्का , इहाँ ढेर गोलबंदी बा , एक गोल वाला सभ दोसरा के नटई फार फार के गरियावेलन स । एक गोल वाला दोसरा गोल खाति ना लिखी , ना बोली । जब मुँह खोली त उल्टिए करी । गज़ब हाल बाटे , सास – पतोह के झोंटी – झोंटा के लजवावत बाड़न सन । केहरों 10 – 20 ठउरा अगर नीमन काम क रहल होखिए त ओहनी के बाउर कहेला 50 गो आ जइहें । आज त हमरा ई कविता ढेर मन पर रहल बिया —
“भाषा के खातिर तमाशा चलत हौ
बिना बात के बेतहासा चलत हौ
इहाँ गोलबंदी उहाँ गोलबंदी
फिरो सुनाइल आइल इहवाँ मंदी” ।
एह घरी गज़ब हाल हो गइल बा – “ केहू के लिखे – पढे के कहीं त उ ना करी बाकि भोजपुरिया साहित्यकार ना कहब त काटे ला धउरी । केतना त अइसनो बाड़े कि फेसबुक पर चार लाइन लिख के भाषा बिद भा कवनों नेता के गरिया के राजनीति के ज्ञाता बनि जाई । कतों आंदोलन केहू क रहल बा , त उहवाँ ना जाई आ ओकर बुराई करे ला पहिलही तइयारी करी । दोसरा मे नुकुस निकारे मे त गोल्ड मेडल लेके बइठल रही । कई जगहाँ सर्टिफिकेट बँटता के फलाने के हमही भोजपुरी सीखवनी , अब ला , बुझाता उनुका जनम के पहिले जइसे भोजपुरी रहबे ना कइल । अरे भइया इ 1000 बरीस ले पुरान भाषा बिया , पता बा कि ना । तहरा के पहिलहु रहे आ तहरा बादो रही । इ समुंदर ह इहवाँ एक लोटा पानी डाला भा निकाला खास फरक ना परे के बा । हाँ ,ढेर ले ढेर इहे हो सकेला कि पानी डरबा त जोड़े वालन मे तहरों नाम आ जाई ।
भगेलू के भाषण ओरात ना देख सोमारू कक्का निपटे के बहाने आपन रसता चल दिहने बाकि उ नान स्टाप बड़बड़ात अपने मुड़ी के बोझा हलुक करे मे लागल रहने ।
- जयशंकर प्रसाद द्विवेदी


text:
अशोक
अशोक (304—232 ईपू),[4] चाहे असोक महान मौर्य वंश के एगो भारतीय सम्राट रहलें जे ल॰ 268 से 232 ई॰पू॰ ले लगभग मय भारत पऽ राज कइलें।[5] भारत के महान सम्राट लोग में से एक, अशोक के राज उत्तर-पच्छिम में हिंदुकुश से ले के पूरुब में वर्तमान बांग्लादेश ले, आ दक्खिन के ओर आजकाल के तमिलनाडु आ केरल के कुछ हिस्सा छोड़ के बाकी मय भारत के छेंकले रहे। एह राज के राजधानी मगध में पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) रहल आ उज्जैन आ तक्षशिला में क्षेत्रीय राजधानी रहलीं सऽ।
अशोक के जीवन के सभसे बड़ घटना कलिंग के लड़ाई रहल जेकरे बाद ऊ लड़ाई आ हत्या से बैराग ले के बौद्ध धरम अपना लिहलें आ शांति के परचार में लाग गइलें। अशोक के समय में तीसरका बौद्ध संगीति पाटलिपुत्र में भइल आ ऊ भारत से बाहर के देस सभ में बुद्ध के उपदेश फइलावे खातिर धर्मप्रचारक भेजलें।
अशोक कय जगह प खम्भा गड़ववलें जिनहन प नैतिक उपदेश खोदवावल रहल। इन्हन के आज अशोक स्तंभ कहल जाला। भारत के राष्ट्रीय चीन्हा सारनाथ के अशोक स्तंभ से लिहल गइल बाटे।
नाँव[संपादन करीं]
आदेशलेख सभ में अशोक नाँव दू बेर आइल बा, पहिला मास्की के लेख में जेने सुरूआते देवनांपियस अशोकस से भइल बा, आ दुसरा बेर गुर्जरा के अभिलेख में अशोक नाँव आइल बा। अबले के अनुमान से इहे साबित भइल बा की बाकी आदेशलेखन में जेकरा के पियदसि आ देवानांपिय कहल गइल बा ऊ उहे राजा हवें जिनके बौद्ध ग्रंथन में अशोक बतावल गइल बा आ पुराणन में अशोकवर्द्धन कहल गइल बा।[6] हालाँकि, नीलकंठ शास्त्री के कहनाम बा कि पियदसि इनकर असली नाँव रहल आ अशोक विरुद, या फिर अशोक असली नाँव रहल आ पियदसि विरुद रहल, ई बात तयजिवन जिइल कठिन बा[6]
जीवन[संपादन करीं]
अशोक के शुरुआती जीवन
चक्रवर्ती अशोक सम्राट बिंदुसार आउर रानी धम्मा के बेटा रहन।[7] लंका के परम्परा में बिंदुसार के सोरह पटरानियन आउर 101 बेटन के उल्लेख बा। बेटन में खाली तीन गो के नाँव लिखल बा, सूसिम जवन सभसे बड़ रहन, अशोक आऊर तिष्य। तिष्य अशोक के सहोदरदभाई आऊर सभसे छोट रहन ।एक दिन ध्म्मा के सपना आइल जे उनकर बेटा बहूत बड़ सम्राट बनी। ओकरा बादे से राजा बिन्दुसार ओकरा आपन रानी बना लिहलन बाकिर धर्मा क्षत्रिय कुल के ना रहे, तऽ ओकरा कवनो बिशेस स्थान ना मिलल रहे। अशोक के कय गो (सौतेला) भाई — बहिन रहऽसन आउर ओकनी मे कड़ा प्रतिस्पर्धा रहत रहे । अशोक के घड़ी के ऊकेरल गइल प्रतीतात्मक चिह्न जेकरा हमनी के 'अशोक चिह्न' के नाँव से जानेनी जा आज उ भारत के राष्ट्रीय चिह्न हऽ। बौद्ध धर्म के इतिहास में गौतम बुद्ध के बाद अशोके के नाँव आवेला।
दिव्यदान में अशोक के एगो मेहरारु के नाँव 'तिष्यरक्षिता' मिलेला। ओकर लेखा में खाली ओकर मेहरारु 'करूणावकि' बिया। दिव्यादान में अशोक के दु भाइयन सुसीम आ विगताशोक के नाम लिखल बड़ुवे।
अशोक मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के पोता रहन। रोमन इतिहासकार अपियन के मोताबिक, चन्द्रगुप्त सैल्युकस के बेटी से बियाह कइले रहे; एही चलते इहो ह़ो सकेला कि अशोक के आजी युनानी होइहेँ।[8][9] भारतीय ग्रंथ भविष्य पुराण में भी एह बात के लिखल गइल बा कि चंद्रगुप्त के बियाह सैल्युकस के बेटी से भइल रहे।[10]
पुरान बुद्ध, जैन आ हिन्दु लेखन से अशोक के बारे में अलग-अलग बात पता चलेला। अवदान साहित्य मे लिखल बा कि अशोक रानी सुभद्रंगी के बेटा रहन। अशोकवदन में लिखल बा कि अशोक के माई चम्पा नगर के एगो ब्राह्मण के बेटी रही।[11][12] अशोक के नाँव उनके धइल रहे। दिव्यदानो मे अइसने कहानी लिखल बा लेकिन माई के नाँव जनकपदकल्यानी लिखल बा।
सत्ता के बिस्तार
272इशा पूर्व में राजा बिन्दुसार के मरला के बाद राजगद्दी खातिर लड़ाई चालू हो गइल।दिव्यदान में लिखल बा कि, बिन्दुसार आपन बड़ बेटा सूसिम के आपन उत्तराधिकारी बनावल चाहत रहन, बाकिर अशोक के आपन पिता के मंत्री लोगन के सहजोग मिलल रहे। मंत्री लोग सूसिम के अहंकारी मानत रहन, आउर ई लोग के लागत रहे की सूसिम उ लोग के इज्जत ना करी।[13] पता लागेला कि एगो रधागुप्त नांव के मंत्री अशोक के राजगद्दी ले पहुचावे में महत्वपूर्ण भूमिका निभवले रहे। अशोकवदन मे एह बात के लीखल गइल बा कि राजा बनला के बाद अशोक रधागुप्त के प्रधानमंत्री बनवले रहन। दिपवंश आ महावंश मे लिखल बा कि अशोक आपन 99 भाईयन के मार के राजा बनल रहन, बाकिर एह बात के सबूत ना मिले।
राजा बनला के बाद अशोक आपन राज्य के बहुत तेजी से बिस्तार कीइलें। हुनकर राज उत्तर-पच्छिम में हिंदुकुश से ले के पूरुब में वर्तमान बांग्लादेश ले, आ दक्खिन के ओरे आजकाल के तमिलनाडु आ केरल के कुछ हिस्सा छोड़ के बाकी मय भारत प बिस्तार वाला रहल, उनकर राज बलुचिस्तान आ अफगानिस्तानो पे रहल।
बियाह
अलग-अलग स्त्रोतन से पता लागेला कि अशोक के पाँच गो बियाह भइल रहे। उ लोग के नाँव देवी, करुवाकी, तिष्यारक्षा पद्मावती आउर असन्धिमित्रा रहे। अइसहीँ ईहो पता लागेला कि अशोक चार बेटा आ दुगो बेटी के बाप रहन। बेटन के नाम महेन्द्र(देवी के बेटा), तिवारा (करुवाकी के बेटा), कुनाल (पद्मावती के बेटा), आउर जकुला रहे। बेटी लोग के नाम संघमित्रा(देवी के बेटी) आ चारूमती रहे।[14]
कलिंगा पऽ बिजय आ बुद्ध धर्म में परिवर्तन
भले अशोक के जीवन के जीवन खून खराबा से भरल रहे बाकिर कलिंगा पऽ बिजय हासिल कइला के बाद उ बुद्ध धर्म के अपना लिहलें।कलिंग राज्य ओह समय में एगो गणतांत्रिक राज्य रहे जवन की ओह घड़ी के भारत में एगो अपवाद नियन रहे, काहे की ओह घड़ी राजतंत्र रहे। अशोक के गद्दी पऽ बइठला के आठ साल बाद कलिंग युद्ध भइल। शिलालेखन से पता लागेला की युद्ध बड़ी भयानक रहे जेमे लगभग एक लाख सैनिक मारल गइलें।
कहल जाला की कलिंग पऽ बिजय हासिल कइला के बाद , एक दिन अशोक नगर घूमे गइलें जेने उनका खाली तबाही लउकल। युद्ध से भइल ओह तबाही उनका के बदल दिहलस, आ ओकर बाद उ बुद्ध धर्म के अपना लिहलन।
देहांत आउर बिरासत
अशोक 36 साल लें राज कइलन, हुनकर 232 ई•पु में देहांत हो गइल। कहल जाला की हुनकर अंतिम संस्कार बजी उनकर लाश सात दिन आउर सात रातन ले जलत रहल।उनका मरला के बाद मौर्य साम्राज्य 50 साल में ही खतम हो गइल।
185 ई•पु मे अंतिम मौर्य सम्राट बृहदरथ के हत्या हुनकर सेनापति द्वारा कर दिहल गइल। जेकरा बाद पुष्पमित्र सूंघ राजा बनलें आ सुंघ वंश के स्थापना कीइलें।
अशोक के बारे जादे तर बात शीलालेखन से पता लागेला जवन की प्राकृत भाषा में लिखल बा।
एतेहासिक स्त्रोत[संपादन करीं]
अंग्रेजन के समय के इतिहासकार लगभग अशोक के भुला गइल रहन, बाकिर जेम्स प्रिंसपी ऐतिहासिक स्त्रोतन के फेनू से जोहे के काम कइलन। जॉन ह्यूबर्ट मार्शल एगो आउर महत्वपूर्ण इतिहासकार रहन।
अशोक के जीवन आ शासन के जानकारी जादे तर बुद्ध स्त्रोतन से मिलेला। अशोकवदन से अशोक के बारे में ढेर जानकारी मिल जाला,आउर जानकारी दीपवंश,महावंश आ अशोक के शिलालेख सभ से मीलेला। अशोक के घड़ी के चीज कुम्हार,पटना मे मिलेला।
अशोक के अध्यादेश:- अशोक के अध्यादेश 33 गो शिलालेखन के समूह बा। ई शिलालेख सभ भारत आ पाकिस्तान में फैलल बा। ई शिलालेख सभ भारत के इतिहास के एगो सभसे बरियार राजा द्वारा बुद्ध धरम के परचार के कहानी बतवेला।
महावंश:- ई श्रीलंका के राजा लोग के लिखल एगो कविता हऽ जेकरा पाली भाषा में लिखल गइल बा।
धारना सभ आउर इतिहास लेखन[संपादन करीं]
अशोक के जीवन के जानकारी फेनु से प्राप्त करे में सभ से जादे बुद्ध स्त्रोत के इस्तेमाल कईल गइल बा। पारंपरिक लेखन के आधार पऽ शुरुआती विद्वान अशोक के एगो बौद्ध सम्राट मनले बाड़न, जेकरा धर्म बदले के पड़ल रहे,आ जे बुद्ध धर्म के परचार कईले रहे। रोमिला थापर अशोक के बारे में लिखले बाड़ी की " हमनी के अशोक के दू तरह से देखे के चाहीं, पाहिला एगो राजनेता जवन एक समय में आपन साम्राज्य स्थापित कइलन, आ दूसरा एगो अइसन आदमी जे समाज के बदले खातिर आपन आचार विचार के समाज में फैलीईलें। अशोक अपना घड़ी के हर धर्म के इज्जत करत रहन।
हालाकि शिलालेख से ई बात साफ पता लागेला की अशोक बुद्ध धर्म के मानत रहन। एगो शिलालेख में अशोक जानवर सभ के बली देवे वाला वैदिक अनुष्ठान के प्रतिबंधित कईले बाड़न, एकरा से ई बात साबित होखेला की ऊ वैदिक परंपरा के ना मानत रहन। ऊ बुद्ध धर्म के पवित्र जगहन पऽ आपन स्तंभ खड़ा करवईलें बाकिर बाकी सभ धर्म के पवित्र जगह पऽ स्तंभ ना बनववलन। अशोक कर्तव्यन के देखावे ला "धम्म" शब्द के इस्तेमाल कइलन,जवन एगो बौद्ध शब्द हऽ। साथे सारे ऊ बुद्ध धर्म के तीन गो उपदेशनो के परचार कइलन।
अशोक के सभ शिलालेखन में अशोक के एगो निमन आ दयालु राजा देखावल गइल बा। कलिंग के शिलालेखन में अशोक अपना के आपन प्रजा के पिता कहले बाड़न आउर आपन प्रजा के आपन संतान बोलले बाड़ें।[15] शिलालेखन में अशोक बुद्ध धरम के शिक्षण के लिखववले बाड़न आ अहींसा के अपनावे के कहले बाड़न, साथे साथे ऊ आपन राज के बारे मे बतवले बाड़ें । सारनाथ के अशोक स्तंभ अशोक के समय के सभ से प्रसिद्ध चीज हऽ। बलुआ पत्थर के बनल स्तंभ अशोक के सारनाथ यात्रा के बारे में बतावेला। स्तंभ के ऊपर चारो दिशा में चार गो शेर के मुह बनल बा जे अशोक के बड़हन आ बरियार राज्य के दर्शावेला। शिलालेखन से मिलल जादे तर जानकारी के इतिहासकार सही मानेलन, लेकिन ई बतावल मुश्किल बा की कुछ चीज साँचो भइल रहे की ना।
अशोक के शिलालेख सभ के खोज से पहिले अशोक के बारे में ढ़ेर कहानी प्रचलित रहे जवन की ऐतिहासिक स्त्रोत पऽ आधारित ना रहे। ओह में से कुछ कहानी अशोकवदन में से बा:-
1) ओह में से एगो कहानी जय नाम के एगो लईका के हऽ, एक दिन जब जय सड़क के किनारे खेलत रहे, जहा बुद्ध आ गइलन।छोटहन जय बुद्ध केभीख के कटोरा में एक मुट्ठी माटी रख के आगे चल के बहुत बड़ राजा आ बुद्ध धर्म के अनुयाई बन के वरदान मंगलस।आगे लिखल बा की बुद्ध पूरा ब्रह्माण्ड के अंजोर कऽ दिहलन आ फिर ऊ अंजोरा के आपन बाया हाथ में लेके बोललन की ई लाईका आपन अगीला जनम में बहुत बड़ राजा बनी। बुद्ध ईहो भविष्यवाणी कईलें की हेकर राजधानी पाटलिपुत्र होई।
2)अगिला कहनी में अशोक के एगो खराब आदमी देखावल गइल बा, जे बुद्ध धरम अपनवला के बाद निक आदीमी बनऽता। लिखल बा कि अशोक के शारीरिक कुरूपता के चलते बिन्दुसार ओकरा के पसंद ना करत रहन। अशोक राजा बनल चाहत रहन एही चलते उ वारिस के जरत कोयला से भरल गड्ढा में डाल दिहलन। उ आपन खराब स्वभाव आउर खिस के चलते "भयंकर अशोक" नाम से प्रसिद्ध भइलन। कहल जाला की उ आपन सैनीकन के वफादारी के परिक्षा खातीर ले गइल रहन, आ सफल ना होला पऽ 500 आदमी के मार दिहलन कहल जाला कि जब कुछ औरत लोग उनकर अपमान कईलस तऽ उ आपन हरम के जरा के मार दिहलन। मानल जाला कि उ लोगन के उदास देखिके आनंद उठावत रहन आउर एकरा खातिर उ एगो बड़हन आउर भयावह उत्पीड़न कक्ष बनईलन जेने उ आउर लोग के यातना देवत रहन। कहानी आगे ई बतावे ले ह कि कईसे एगो पवित्र बौद्ध भिक्षु से मिलला के बाद अशोक धार्मिक बन जा ताड़न।
3) एगो आउर कहानी मे कहल गइल बा की आपन खजाना के बौद्ध संघ उपहार देवल चालु कर देलन। मंत्री सभ के डर लागत रहे की एकरा से साम्राज्य के पतन हो जाई, ईहे चलते अशोक के मना करल गइल।फिर अशोक आपन निजी धन के उपहार मे देवे लगलन। अंत मे कुछ ना बाचल आ हुनकर शांति से निधन भइल।
एह बिंदु पऽ इ ध्यान रखल ज़रूरी बा कि अशोकवदन एगो बौद्ध पाठ हऽ, जे बौद्ध धर्म मे नाया लोग जोड़े ला लिखल रहे आउर एही चलते इ सभ किंवदंतियन के इस्तेमाल कईल गइल रहे। एह तरह के ग्रंथन मे कहल गइल बा कि अशोक मूलतः आदर्श बौद्ध शासक रहन, जे प्रशंसा आउर अनुकरण दुनो के हकदार रहन।
अशोक आउर बुद्ध के अवशेष
बौद्ध कथा , विशेष रूप से महापरिनिर्वाण, के अनुसार बुद्ध के अवशेष हुनकर मरला के बाद आठ देशों में साझा कईल गइल। अशोक अवशेष वापस लेवे के काम कईलन आउर 84000 स्तूपन में बांट देलन। ई कहानी सांची आउर भरहुत में स्पष्ट रूप से देखाईल गइल बा।
योगदान[संपादन करीं]
एगो बौद्ध राजा होला के नाते,अशोक मानत रहन की बुद्ध धरम आदमी,जानवर, पौधा सभ जीव जंतु खातिर निक बा, एही चलते उ ढेरे स्तूप आ बौद्ध भिख्छु के रहे खातिर घर बनववलें। अशोकवदन में लिखल बा कि अशोक बुद्ध के अवशेष के रखे खातिर 84000 स्तूप बनाए के आदेश देले रहन। अशोक आपन बेटा महेंद्र आउर बेटी संघमित्रा के बौद्ध धर्म के परचार खातिर श्रीलंका भेजले रहन।
व्यवस्थापक के रूप में
अशोक के सेना बरियार रहे, बाकिर बौद्ध धर्म के अपनवला के बाद, ऊ दक्षिण में तीन गो प्रमुख तमिल राज्य चेरस, चोल आ पंड्या के जोरे संघतिया नियन संबंध बनईलन। हुनकर शिलालेखन में कहल गइल बा कि ऊ आपने राज्य आ पड़ोसी राज्यन में लोग आउर जानवरन के चिकित्सा खातीर प्रावधान कईले बाड़न। उ आम लोगन के लाभ खातीर सड़कन पऽ ईनार खोदववले आ पेड़ लगववले बाड़े।
जानवर सभ के कल्यान
अशोक के शीलालेखन में ई बात साफ लिखल गइल बा की जानवर सभ के दुख देवल केनियो ले नीक काम नईखे।[16] हालाकि ऊ गाय के मांस खाए पऽ रोक ना लगवले रहन।[17]
ऊ उ सभ चार गोड़ वाला जानवरन के मारे पऽ रोक लगा देले रहन जवना के ना कवनो इस्तेमाल रहे आउर ना खाईल जा सकत रहे। संगे-संगे कुछ बिशेष परजाति के चिड़ई आ जानवर के मारे पे रोक लगा देले रहन। एतने ना बलुक उ सभ मादा बकरी, सुअर आ भेड़ के मारे पऽ रोक रहे जवन आपन बच्चा के देखभाल करत होखे।
अशोक जानवर के मरला पऽ रोक लगवले रहन आ ओखिनी के इलाज ला अस्पतालो बनववले रहन। अशोक के घड़ी के मौर्य साम्राज्य दुनिया के गीनल चुनल साम्राज्य में आवेला जे आपन जानवर के नागरिक नियन राखत रहे।[18]
अशोक चक्र
अशोक चक्र धर्मचक्र के एगो चित्रण बा। एह में चौबीस गो तिली होखला। अशोक चक्र के जगह-जगह बनवावल गइल रहे। आज-काल अशोक चक्र सभ से जादे भारत के झंडा पऽ लउकेला। अशोक चक्र के भारत के झण्डा के उजरका पट्टी पऽ आसमानी रङ्ग से बनावल गइल बा। अशोक चक्र के अशोक स्तंभ पे भी देखावल गइल बा।
वास्तुकला
अक्सर अशोक के भारत में पत्थर पऽ वास्तुकला चालू करवाए के श्रेय दिहल जाला, जवन की संभवतः यूनानी सभ से सीखल गइल रहे।[19] अशोक से पहिले घर आ मकान अस्थाई समान से बनत रहे जईसे लकड़ी, बांस आ खपड़ा।[20] पाटलिपुत्र में अशोक आपन लकड़ी के महल के पत्थर के बंववलें।[21]ओह महल के बनवावे में उ बिदेसी कारीगर के इस्तेमाल कईले रहन।
अशोक स्तंभ
अशोक जगह जगह स्तंभ बनववले रहन। अईसे तऽ अशोक के ढ़ेरे स्तंभ होखे के चाहीँ लेकिन अभी खाली दसे गो बा। स्तंभ सभ के औसत ऊंचाई 40-50 फीट आ वजन 50,000 किलोग्राम बा। सँवसे स्तंभ सभ के बनारस में तरासल गइल रहे आ फिर जगह जगह ले जा के खड़ा कईल गइल रहे।स्तंभ सभ के खोज सोरहवाँ शताब्दी में थॉमस कॉर्यात कईलें रहन।
सिंह चतुर्भुज स्तंभ शीर्ष
सिंह चतुर्भुज स्तंभ शीर्ष अशोक के सारनाथ के स्तंभ पऽ धईल रहे, बाकिर अब उ सारनाथ संग्रहालय में धईल बा।एकरा भारत के राष्ट्रीय चिन्ह के रूप में भी अपनावल गइल बा।
कला, चलचित्र आ साहित्य में[संपादन करीं]
• जयशंकर प्रसाद 'अशोक की चिंता' (अशोक के चिंता) नाम के एगो कविता लीखले बाड़े, जेह में कलिंग युद्ध घड़ी अशोक के विचार लिखल गइल बा।
• 1941 में अशोक कुमार नाम के तमिल फिल्म बनवाल गइल रहे जवन अशोक के बारे में रहे।
• 1973 में अमर चित्रकथा अशोक के जीवन पऽ एगो किताब प्रकाशित कइले रहे।
• 2001 में अशोक नाम के एगो फिल्म बनल रहे जेह में शाहरुख खान काम कईले रहन।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ Lars Fogelin (1 अप्रैल 2015). An Archaeological History of Indian Buddhism. Oxford University Press. pp. 81–. ISBN 978-0-19-994823-9.
- ↑ Fred Kleiner (1 जनवरी 2015). Gardner’s Art through the Ages: A Global History. Cengage Learning. pp. 474–. ISBN 978-1-305-54484-0.
- ↑ 3.0 3.1 Upinder Singh 2008, p. 331.
- ↑ Chandra, Amulya (2015-05-14). "Ashoka | biography - emperor of India". Britannica.com. Retrieved 2015-08-09.
- ↑ Thapur (1973), p. 51.
- ↑ 6.0 6.1 के ए नीलकंठ शास्त्री (2007). नंद-मौर्य युगीन भारत. मोतीलाल बनारसीदास. pp. 233–. ISBN 978-81-208-2104-0.
- ↑ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ashoka#CITEREFStrong1989
- ↑ https://books.google.fr/books?id=sMoLhNQ9KRoC&pg=PA393#v=onepage&q&f=false
- ↑ द ब्रीफ हिस्टरी ऑफ इंडिया
- ↑ फौरन इन्फ्लुएंस ऑन इंडिया, कृष्णा चन्द्र सागर,1992
- ↑ http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02666030.2012.725581
- ↑ रेलिक्स ऑफ द बुद्ध, स्ट्रॉन्ग जॉन
- ↑ [a][1]
- ↑ Ashoka by मुखर्जी रधकुमुंद
- ↑ http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html
- ↑ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ashoka#CITEREFFitzgerald2004
- ↑ https://books.google.co.in/books?id=JwGZTQunH00C&pg=PA108&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
- ↑ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/1590561066
- ↑ a
- ↑ सी
- ↑ Ashoka was known to be a great builder who may have even imported craftsmen from abroad to build royal monuments." Monuments, Power and Poverty in India: From Ashoka to the Raj, A. S. Bhalla, I.B.Tauris, 2015 p.18
स्रोत सामग्री[संपादन करीं]
- Singh, Upinder (2008), A history of ancient and early medieval India : from the Stone Age to the 12th century, New Delhi: Pearson Education, ISBN 978-81-317-1120-0
बाहरी कड़ी[संपादन करीं]
- BBC Radio 4: Sunil Khilnani, Incarnations: Ashoka.
- BBC Radio 4: Melvyn Bragg with Richard Gombrich et al., In Our Time, Ashoka the Great.
- Hultzsch, E. (1925). Inscriptions of Asoka: New Edition. Oxford: Government of India.


text:
भोजपुरी सुपरस्टार खेसारीलाल यादव आ हॉट गर्ल मोनालिसा के जोड़ी फिलिम ‘तेरे नाम’ ले के आवत बा. एह प्रेम कहानी वाली फिलिम के निर्माता हउवन अभय सिन्हा.
खेसारीलाल एह फिलिम में हवलदार के बेटा आ मोनालिसा एगो विधायक के बहिन के किरदार में बाड़ी. एह प्यार से नाराज मोनालिसा के विधायक भाई खेसारी के बरबाद करे के तय क लेता. बाद में कइसे खेसारी मोनालिसा के अपना नाँवे करत बाड़न से ही फिलिम के कहानी बा.
निर्देशक अजय श्रीवास्तव हउवन.
खेसारी-मोना के जोड़ी एहसे पहिले फिलिम ‘नागिन’ में आइल रहुवे.
(प्रशांत-निशांत)
39 total views, 2 views today


text:
पटना
पिछिला 24 घंटा में 18 जून साँझ ले बिहार में कोरोना वायरस संक्रमण के 100 गो केस बढ़ल बा। एह केसन के बढ़ला के बाद बिहार में कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 7,040 केस हो गइल बा।
आज बिहार में कुल्ह 2,035 केस एक्टिव बा। अब ठीक होखे वाला मरीजन संख्या बढ़ि के 4,961 हो गइल बा। आज 5 मरीज के मउत भइला के बाद बिहार में कोरोना वायरस संक्रमण के कारन कुल्ह 44 लोगन के मउत हो गइल बा।
बिहार में अब ले सभसे बेसी बढ़त 20 मई के 257 केस बढ़ल रहल।
बिहार में अब ले कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 1,39584 टेस्ट भइल बा अउरी प्रति हजार अबादी पऽ देश में सभसे कम टेस्ट करे वाला प्रदेशन में एगो प्रदेश बा। बिहार रोज खाली 3000 के आसपास टेस्ट करत बा।


text:
माघ के बसंत पंचमी से शुरु होखे वाला फगुनी बयार आ ओकरा संगे शुरु फगुआ गावे के परंपरा अब बिला रहल बा। एही सभ पर अपना लेखनी के जरिए आपन चिंता जाहिर कर रहल बानी भोजपुरी के सुप्रसिद्ध ई पतिरिका सिरिजन के उपसंपादक श्री तारकेश्वर राय तारक जी।
सभके परनाम आ जय भोजपुरी
आज गांव के फगुआ के बड़ा इयाद आवता। कबो नीक फगुवा गावल गाँव के इज्जत बढ़ावत रहे, अब उ परम्परा हांफत बीया ओकर दम बन्द होखहीं वाला बा। अपना अस्तित्व के बंचावे ख़ातिर हाँथ गोड़ पटकत लउकतीया। गाँव के ढोलक बारहों महीने फटले रहता, ढोलक बजावे के केकरा फुरसत बा। सभे अपना दुख धनधीया में बाझल बा। हरमुनिया के भांथी त सीटहल बाबा के साथे बिला गईल। मंजीरा का नन्हका घुंघरू टूटके कगरी फेंकाइल बा, उ गांव के किस्मत पर फेकरे के सिवा ओकरा सोझा कवनो अउरी चारा लउकत नइखे। गाँव में जेकरा लगे पइसा रहे उ शहर की ओर निकल गइल आ जेकरा लगे ना रहे उ जुटावे में लागल बा। गाँव में बाँचल लइका शिवाला के साफ सुथरा कइके फगुवा गावे के तइयारी करत नइखन स लउकत। आज उ त यूट्यूब पर होली सुनके खुशी के मारे फुलौना नियन फूलल बाड़े सं ।
घूम-घूम के घर-घर फगुवा गावे अउरी रंग लगावे वाला गोल पर प जइसे मोरचा लाग गइल बा। ओकरा पर परत-दर-परत धुर चढ़ी गइल बा । पारंपरिक फगुवा के धसेर के कगरी लगा देंले बा आधुनिक फुहर गीत। खेत, ख़रीहान, सिवान, ताल-गड़ही, पोखरा, बारी-बगइचा अउरी गझिन बुढ़िया बारी खाली कविता कहानी में सुनाताड़ी सं। कुल बिलात चल जाता । लोग बिकास के पकड़े ख़ातिर दउरता आ उ त भागले जाता। अब त फगुवा से एक दिन पहीले बम्बई(आजु के मुम्बई),सूरत, अहमदाबाद,नोएडा, अउरी दिल्ली फरीदाबाद से कमासुत लोग जइसे-तइसे ट्रेन से बस से लटक-फटक के गाँवे आवेला। आ ओहि तरे फगुआ बीतते लदाके अपना मन के मारी के लवटी जाला। एकरा सिवा कवनो चरो त नइखे।
हे सिध्दि बाबा, ढ़ीह बाबा,बरह्म बाबा, चण्डी माई रवुवे सब अब आदमी के मती के बदले के उपाय बताईं । फगुवा के बाँचल जरूरी बा मनुष्यता ख़ातिर। आपन कुल्हिये परम्परा पर गरहन लागत चल जाता, कुल्हिये ढ़हत ढिमलात बिलात लउकता। ई कुल देखी के मन माहुर हो जाता, परब तेवहार त समुह के चीझ ह। आदमी अकेल होत चल जाता, कुफतन मर रहल बा अदमी।
तारकेश्वर राय “तारक”
ग्राम : सोनहरिया, पोस्ट : भुवालचक,
जिला : गाजीपुर, उत्तरप्रदेश


text:
ईहे ना, अब आगे देखीं कि शरीर से भी जे सक्षम नइखे चाहें प्रकृति के कारण अजीब शरीर वाला बनि गईल बा, शंकर जी खुदे ओकरा बीच के बाड़े. शास्त्र उनकर जवन नाम बतावे ला, ओहमे विरुपाक्षः (विचित्र अथवा तीन आंखि वाला) अउर ललाटाक्षः (जेकर माथा पर आंखि होखे) भी शामिल बा. अउर आगे घर- समाज में जवन कम महत्व के सामान बा, शिव जी के प्रिय बा. उनकर नाम में खटवांगी (खटिया के एगो पाया रखेवाला) शामिल बा त शूलपाणि के संगे भगवान शंकर के खण्डपरशु (टूटहा फरसा रखे वाला) भी कहल जाला. उनकर शृंगार सभे जानेला कि भभूति यानी भस्म हवे. एही से शिव के एगो नाम ‘भस्मोद्धूलितविग्रह’ भी हवे. ई कुछ उदाहरण हवे भगवान शिव के अइसना लोग के करीब होखला के, जेकरा लगे पूजा-पाठ तक के कवनो सामग्री नइखे.
भोलेनाथ के पूजा खातिर कवनो विशेष तइयारी के जरूरत नइखे, एकर उदाहरण एह कथा से मिल सकेला. एंगो जंगल में आदिवासी शिकारी के शिवमंदिर में फूल, बेलपत्र से शिवलिंग पर पूजा दिखाई दिहल. शिकारी कुछ देर देखत रहि गईल तो रात होखला पर ओकरा शिवमंदिर के सुरक्षा के चिंता होखे लागल. अपना धनुष पर वाण चढ़ा के पहरेदारी करे लागल. सुबह भईल तब अपना संगे शिवजी के भी मांस अर्पित कइके चलि गईल. सबेरे आके पुजारी के लउकल कि इ त अनर्थ हो गईल. पता ना के मंदिर के अपवित्र कइ दिहल. ई कुछ दिन चलत रहल. एक दिन तइयारी कइके पुजारी भोरे में पहुंचले तब शिकारी दिखाई दे गईल. शिकारी के हाथ में धनुष-वाण देखि के डेराइल पुजारी छिपि गइले. बाकिर थोड़े देर में ओकरा के मांस लेके चढ़ावत देखले दब खिसिया गईले. ओने शिकारी के कहनाम रहे कि शिवजी के अकेले छोड़े के अपराध में पुजारी के दंड मिले के चाहीं. भगवान शिव के मामला बिगड़त दिखाई दिहल तब प्रकट होके शिकारी से कहले कि पुजारी के छोड़ि द, हम अपना सुरक्षा के दोसर इंतजाम कइ लेबि. अब पुजारी के चकित होखे के टाइम रहे. शिकायत कइले कि हम त नियम से स्नान-ध्यान के बाद ताजा फल-फूल से पूजा करेंलि, तबो आज के पहिले हमरा के आप दर्शन ना दिहलीं. ऐने तीन-चाप दिन से ई शिकारी मंदिर अपवित्र कइ जात बा अउर आप ओकरा पर प्रसन्न बानीं. ई शिकारी आपके भक्त के मारे चाहत रहल हा, तबो आप चुप बानीं. एह पर शंकर जी के कहनाम रहे कि तूत हमरा से फल पावे के इच्छा से पूजा करत रहल हा. ई शिकारी बिना फल के इच्छा के श्रद्धा भाव से मांस चढ़ावत रहल हा. ऐसे एकरा के हमार जल्दी दर्शन मिल गईल. सांच पूछ त एकरे कारन तोहरे के दर्शन मिलल बा.
कहे के मतलब ईबा कि जवना वर्ग के ओकरा क्रिया कर्म के कारन वंचित मानि लिहल गईलबा, भगवान औघड़ दानी ओकरो ध्यान रखेले. अब देखल जाउ कि तंत्र अइसन साधना में कहल गईल बा कि देवी काली, अष्ट भैरवी, नौ दुर्गा, दस महाविद्या, 64 योगिनी के संगे देवता लोगन में बटुक भैरव, काल भैरव अउर नाग महाराज के त साधना करेके चाहीं, बाकिर यक्षिणी, पिशाचिनी, अप्सरा डाकिनी- शाकिनी अइसन अघोर साधना से बचे के चहीं. परम्परा से बहुत तरह के आदिवासी-जंगलवासी लोग बा. उनकर देवी- देवता भी तरह-तरह के होखेला लोग. अइसना पूजा के लायक डाकिनी-शाकिनी भी भगवान भोलेनाथ के सेवक बाड़ी लोग. एह रूप में शिवजी के प्रार्थना भी कइल गईल बा-
यं डाकिनीशाकिनिकासमाजे निषेव्यमाणं पिशिताशनैश्च.
सदैव भीमादिपदप्रसिद्धं तं शंकरं भक्तहितं नमामि..
अर्थ ईबा कि डाकिनी- शाकिनी अइसन वर्ग अउर भूत- प्रेत भी अगर भक्ति करे, तब भोलेनाथ कृपालु हो सकेले. अब ई तंत्र के कथा बड़ा गंभीर होखेला. इहवां त खाली ई कहे खातिर सहारा लिहल गईल बा कि औघड़ दानी ओह सबपर ज्यादा कृपालु रहेले, जेकरा पर दोसरा के ध्यान कम जाला. अब देखीं सबे कि उनका बियाह में भी बराती के बनल. देवता लोग त दर्शन करत रहे, दूल्हा के संगे त भूते- प्रेत रहले. एहूजा भूत-प्रेत के आध्यात्मिक अर्थ सूक्ष्म शरीर कहल जा सकेला. बाकिर हम ते कहे के चाहत बानीं कि जे सबसे उपेक्षित बा, ऊहो शिव के हासिल कइसकेला. आखिर कहलेबा-
न जानामि योगं जपं नैव पूजां. नतोऽहं सदा सर्वदा शम्भुतुभ्यं.
जरा जन्म दुःखौघ तातप्यमानं. प्रभो पाहि आपन्नमामीश शंभो..
(डॉ. प्रभात ओझा स्वतंत्र लेखक हैं, आलेख में लिखे विचार उनके निजी हैं.)
ब्रेकिंग न्यूज़ हिंदी में सबसे पहले पढ़ें News18 हिंदी| आज की ताजा खबर, लाइव न्यूज अपडेट, पढ़ें सबसे विश्वसनीय हिंदी न्यूज़ वेबसाइट News18 हिंदी|
Tags: Article in Bhojpuri, Bhojpuri


text: *इंदौर नगर निगम चुनाव ताज़ा अपडेट* वार्ड 33 में भाजपा प्रत्याशी मनोज मिश्रा 576 वोट से आगे ।वार्ड 51 में भाजपा प्रत्याशी 700 वोट से आगे वार्ड 85 में कांग्रेस प्रत्याशी सचिन चौहान 50 वोट से आगे। वार्ड 26 में कांग्रेस के कमलेश पटेरिया 141 मतों से आगे - वार्ड 20,21,22,23 और 36 में कांग्रेस को बढ़त - वार्ड 32 में भाजपा के राजेंद्र राठौर 300 वोट से आगे - वार्ड 38 में भाजपा की ममता जोशी 224 वोट से आगे - वार्ड 23 से भाजपा प्रत्याशी 73 वार्ड 24 से भाजपा 29 मतों से आगे वार्ड 31 में भाजपा के बालमुकुंद सोनी 1200 मतों से आगे - वार्ड 66 से भाजपा की कंचन गिदवानी 900 मतों से आगे। - वार्ड 84 में भाजपा प्रत्याशी गुरजीत कौर 1100 मतों से आगे। - वार्ड 22 में कांग्रेस प्रत्याशी राजू भदौरिया 1100 मतों से आगे। - वार्ड 83 में भाजपा के कमल लड्ढा आगे। - वार्ड 76 से कांग्रेस की सीमा जितेंद्र 200 मतों से आगे। - वार्ड 3 से भाजपा की शिखा दुबे ने कांग्रेस की कविता सुराणा पर बढ़त बनाई। - वार्ड 35 से भाजपा के राकेश सोलंकी आगे। - वार्ड 27 से भाजपा के मुन्नालाल यादव आगे। - वार्ड 69 से भाजपा की मीता राठौर कांग्रेस की शि


text:
लेबनानी वीडियो क्लिप्स
सूचकांक » लेबनानी
- बिग मैन रे (पिक सेक्सी फिल्म हिंदी फुल एचडी # 238)
- बगीचे सेक्सी फिल्म हिंदी फुल एचडी में गर्म सेक्स
- गोरा किशोर पूल में कुछ कार्रवाई करता फुल हिंदी सेक्सी मूवी है
- जेनिस फुल हिंदी सेक्स मूवी बड़ा-भाई-पट्टी
- वेरोनिका एवलुव को एक कौर से हिंदी मूवी फुल सेक्सी मूवी मिलता है
- मुर्गा भूख यूरोपीय हिंदी में फुल सेक्सी मूवी किशोर डिक चमकता है
- लेटेक्स में डॉमीना उसे हिंदी वीडियो फुल मूवी सेक्सी स्ट्रैपआन के साथ fucks
- जूली का दूसरा पक्ष सेक्सी मूवी फुल हिंदी (1978)
- बाथटाइम प्ले - टू हैंड हैंड फिस्टिंग सेक्सी हिंदी वीडियो फुल मूवी
- इस लड़की को वास्तव में सेक्सी हिंदी फुल मूवी मुखमैथुन पसंद है !!
- बिग डिक दोस्त सेक्सी हिंदी वीडियो फुल मूवी आकर्षक के साथ भाग्यशाली हो जाता है
- ब्रिटिश फूहड़ के साथ एक और आर्टी हिंदी में फुल सेक्स मूवी दृश्य
- गुदा फिर सेक्सी मूवी फुल हड हिंदी मे से
- devo4ka v सेक्सी फुल फिल्म Chate 134
- मुखाकृति फुल सेक्सी मूवी वीडियो में ३
- JIR 10 MIRAI सेक्सी मूवी फुल सेक्सी मूवी HANEDA
- कैम पर सुंदर बस्टी लैटिना खिलौने सेक्सी फिल्म हिंदी फुल एचडी आस
- 18yr प्यारा हो गया है मुझे बहुत तंग मदद बिल्ली मार पड़ी सेक्सी पिक्चर फुल मूवी है!
- ट्रिनिटी लोरेन सहारा डॉक्टर्स सेक्सी फुल मूवी हिंदी वीडियो में
- जापान के सेक्सी फिल्म फुल एचडी फिल्म स्ट्रैपआन 36
- रिसा मुराकामी डिक से पहले सेक्सी फिल्म फुल सेक्सी उंगली गड़बड़ हो जाता है
- शौकिया हॉलीवुड फुल सेक्स फिल्म काले सफेद
- थाई गली की हिंदी सेक्सी फुल मूवी लड़की
- क्रिसी सेक्सी मूवी फुल सेक्सी लिन के साथ अंतरजातीय बकवास
- घर का सेक्सी पिक्चर मूवी फुल एचडी बना त्रिगुट MMF - 123
- मुझे दिखाओ कि तुम इसे कैसे उछाल सेक्सी फिल्म फुल एचडी फिल्म 2
- रूसी शौकिया सेक्सी फुल मूवी हिंदी में सेक्स पार्टी
- क्यूट गॉथ बेब बीबीसी को हिंदी सेक्सी पिक्चर फुल मूवी वीडियो जांघ में उच्च बूट्स
- प्लेबॉय वीडियो प्लेमेट कैलेंडर 2006 सेक्सी फिल्म फुल सेक्सी - जिलियन ग्रेस
- 74 झांगजियाजिंग नर्सों ताइवान हिंदी सेक्सी फुल मूवी वीडियो
- महिलाएँ फुल सेक्सी हिंदी मूवी Redz245
- स्ट्रैपआन सेक्सी मूवी फुल एचडी हिंदी में समलैंगिकों
- यूरो लेस्बियन टीन्स फ़िंगरिंग और हिंदी में फुल सेक्सी मूवी ट्रिबिंग
- एशियन इंग्लिश फुल सेक्स फिल्म वैक्सड एंड व्हिप्ड हार्ड
- समलैंगिक प्यार 53 इंग्लिश फुल सेक्स फिल्म
- अंतरजातीय हिंदी सेक्सी पिक्चर फुल मूवी वीडियो कबीला २
- 005 फुल हद सेक्सी मूवी
- काली फुल हद सेक्सी मूवी बिकनी और लिपस्टिक। जॉय
- (बीडी) नचबार्सलर सेक्सी मूवी फुल हिंदी


text:
व्लादीमिर नाबोकव
व्लादीमिर व्लादीमिरविच नाबोकव (रूसी: BлaдиMиp BлaдиMиpoBич HaбokoB) (10 अप्रैल 1899जूलि, 22 अप्रैल 1899ग्रेग - 2 जुलाई 1977) रूसी अउरी अंगरेजी भाषा क लेखक रहलें। उनके उपनाँव व्लादिमीर सिरिन की नाँव से भी जानल जाला।
शुरुआत में ऊ खाली रूसी भाषा में लिखें बाकी बाद में अंग्रेजियो में लिक्खे शुरू कइ दिहलें। उनकर पहिला नौ गो उपन्यास रूसी भाषा में रहे बाद में अंगरेजी में भी लिखे लगलें लेखक की आलावा उनके तितली निरेखेवाला आ शतरंज क समस्या बनावेवाला की रूप में भी जानल जाला।
नाबोकव के सबसे ढेर जानल जाला उनकी अंगरेजी उपन्यास लोलिता खातिर जेवन अंगरेजी में उनकर बारहवाँ उपन्यास रहे आ सभसे नीमन रचना मानल जाले। ई एगो बहुत सुन्दर आ विवादास्पद रचना हवे। लोलिता (1955) के आधुनिक 100 सबसे बढ़ियां उपन्यासन की लिस्ट में चौथा अस्थान दिहल गइल आ पीयर आग (1962) एही लिस्ट में 53 वाँ अस्थान पवलस।
लोलिता आ पीयर आगि (Pale fire) की आलावा फिन (Phin) आ अदा या ऑर्डर (Ada or Ardor) उनकर प्रसिद्द रचना हईं। उनके सात बेर खातिर नामांकित कइल गइल लेकिन ई पुरस्कार एको बेर मिलल ना।
जीवन[संपादन करीं]
नाबोकव क जनम (10 अप्रैल 1899जूलि, 22 अप्रैल 1899ग्रेग) के सेंट पीटर्सबर्ग शहर में भइल।
उनकर 2 जुलाई 1977 के स्विट्ज़रलैंड की मोंट्रियू शहर में देहांत हो गइल।
रचना संसार[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
उद्धरण खराबी:
tags exist for a group named "नोट", but no corresponding
tag was found


text:
घाघ आ उनकर कहाउत (2): उमेश कुमार राय
चैत गुड़ बैसाख तेल।
सावन साग न भादो दही।
कुआर करेला कातिक मही।।
अगहन जीरा पूसे धना।
माघे मिसिरी फागुन चना।।
अर्थ - घाघ के अनुसार चैत में गुड़, बैसाख में तेल, जेठ में राह, आसाढ़ में बेल, सावन में साग, भादो में दही, कुआर में करेला, कातिक में मठ्ठा, अगहन में जीरा, पौस में धनिया, माघ में मिश्री अउर फागुन में चना हनिकारक होला।
सावन हर्रे भादो चीत।
कुआर मास गुड़ खायउ मीत।।
कातिक मूली अगहन तेल ।
पूस में करे दूध से मेल।।
माघ मास घिउ खिचड़ी खाय।
फागुन उठि के प्रात नहाय।।
चैत मास में नीम बेसहनी।
बैसाखे में खाय जड़हनी।।
जेठ माह जो दिन में सोवे।
ओकर जर असाढ़ में रोवे।।
अर्थ -घाघ के कहनाम बा कि सावन में हर्रे, भादो मास में चिरायता, कुआर मास में गुड़, कातिक में मूली, अगहन में तेल, पौष माह में दूध, माघ मास में घी आउर खिचड़ी, फागुन में प्रातःकाल स्नान, चैत मास में नीम, बैसाख में जड़हन (पानी डालल बासी भात), जेठ मास के दिन में नींद के जे सेवन करेला ओकरा असाढ़ में जर- बोखार ना लागेला।
सम्प्रति:


text:
अब व्यभिचार-बर्बरता के विरोध हमेशा सड़क पर उतर के भा हथियार उठाईए के कइल जाव जरूरी नइखे. एकरा के हमनी का अपना अपना तरीका से देखा जता सकीले. नुक्कड़ नाटक से जन-जागृति आ गलत क़ाम के विरोध त होखते आइल बा. अब इहे काम निर्माता-निर्देशक अनिल सिनकर अपना अंदाज़ में शुरू कइले बाड़े. दिल्ली आ दोसरो जगहा पर होखत सामूहिक बलात्कार के विरोध करत अनिल सिनकर एगो फिलिमे बना डलले ‘तेरी कसम’. एकरा के ऊ सिरिफ फिलिम ना मान के आन्दोलन बतावत बाड़े. कहतारें कि मनोरंजक होखतो ‘तेरी कसम’ ऐह दरिंदन का खिलाफ एकजुट होखे के बिगुल बजावत बिया. पेश बा एहिजा निर्माता-निर्देशक अनिल सिनकर से भइल बातचीत के कुछ अंश :-
कइसन फिलिम हवे ‘तेरी कसम’?
एक्शन से भरपूर बाकिर साफ-सुथर आ मनोरंजक. एह फिलिम ‘तेरी कसम’ में देखावल गइल बा कि मेहरारू लड़िकियन पर होखत हमला, बलात्कार के विरोध कइल जरूरी बा. कह सकीलें कि फिलिम गैगरेप के खिलाफ बनावल गइल बा.
त ‘तेरी कसम’ कवनो साँच घटना पर आधारित बा?
है, बा. मुख्य मुद्दा दिल्ली में भइल गैंग रेप बा आ साथही कुछ अउरी घटना के जोड़ल गइल बा. एकरा के कवनो खास घटना के रिपोर्ट मत मानल जाव. एकरा के तरीका से फिलिमावल गइल बा.
एकरा के भोजपुरी के ‘सत्या’ कह सकीले का ?
(हंसतारे) है, घटना त वइसने बा. अपहरण, बदला वगैरह. ट्रीटमेंट भा टेस्ट के हिसाब से, निर्माण के स्तर पर ई भोजपुरी के ‘सत्या’ ज़रूर बा लेकिन एकरा के ‘सत्या’ के नकल ना कहल जा सके, ना ही ओकरा से मिलत जुलत कवनो सीन बा एहमें.
‘तेरी कसम’ के कलाकार के-के बा?
खेसारीलाल यादव, मोनिका सिंह, शुभि शर्मा, उमेश सिंह आ दीपक भाटिया मुख्य भूमिका में बाड़े, अविनाश झा (घुंघरू) के सुंदर संगीत बा. दू गो बढ़िया आईटम नम्बरो बा. फिलिम बहुते खूबसूरत बनल बा आ दर्शक पसंदो करत बाड़े. कहल जा सकेला कि फिलिम दर्शकन पर आपन छोड़े में कामयाब रहल बिया.
खेसारीलाल के लिहला के जरुरत रहे कि मार्केटिंग के फण्डा रहल. दू गो नायिका माने कि प्रेम-त्रिकोण?
खेसारीलाल के लेबे के दुनु कारण रहुवे. कॉलेजिया छात्र में उहे जंचते आ एह घरी भोजपुरिया दर्शकन का बीच उनकर जबरदस्त क्रेजो बा. रहल बात दू गो नायिकन के त प्रेम-त्रिकोण सही में बा. मोनिका सिंह पहिला नायिका बाड़ी जिनका साथे बलात्कार होखत बा. शुभि शर्मा दोसरकी नायिका बाड़ी जे एगो टीवी रिपोर्टर हई आ उहे केस के पर्दाफाश करत बाड़ी, दोषियन के बेनकाब करत बाड़ी.
आप त मराठीभाषी हईं. रत्नागिरी आ मुंबईए ले सिमटल रहनी, फेर भोजपुरी फिलिम के खयाल काहे आइल, मराठी के काहे ना ?
कॉलेज के जमाना में रंगकर्म से जुड़ल रहीं. मकरंद देशपांडे के समीप अइनी त ई इच्छा अउर बलवती हो गइल. मार्केटिंग का हिसाब से भोजपुरी के बड़हन बाजार बा, इलाकाई फिलिम में भाग्य आजमावे में सबले सेफ बा. अपना पहिलका फिलिम ‘गजब सिटी मारे….’ में हम सिरिफ निर्माता रहनी. हमरा लागल कि फिलिम के तनिका भव्य पैमाना पर, पूरा रिचनेस का साथे बनावल चाहीं. से ‘तेरी कसम’ में रउरा निर्माण के भव्यता लउकी.
(शशिकांत सिहं, रंजन सिन्हा)
47 total views, 2 views today


text:
माइक्रोब्लॉगिंग
माइक्रोब्लॉगिंग (microblogging), जइसन की एकरे नाँव से साफ़ बा (माइक्रो मने अंग्रेजी में "छोट" भा "सूछम" होला), एक किसिम के ब्लॉगिंग हवे जेह में पोस्ट कइल जाए वाली सामग्री (कंटेंट) छोट साइज के होखे ला। ई छोट-छोट वाक्य हो सके लें, सिंगल फोटो हो सके ला, चाहे छोटहन बीडियो हो सके ला। लिंक शेयर कइल आ स्टेटस अपडेट करे नियर काम माइक्रोब्लॉगिंग के तहत आवे ले। अइसन छोट-छोट पोस्ट सभ के कई बेर "माइक्रो पोस्ट" कहल जाला।
परंपरागत ब्लॉगिंग के पोस्ट जहाँ लमहर डायरी लिखे नियर पोस्ट हो सके लीं, माइक्रोब्लॉगिंग में छोट पोस्ट कइल जालीं जइसे कि "हम एह समय का करत बानी" ई बतावे खातिर कौनों छोट वाक्य, फोटो भा बीडियो के कड़ी पोस्ट कइल जाय।
ट्विटर, टंबलर, फेसबुक, ट्विस्टर, कू (koo), वेइबो नियर कई गो अइसन ऑनलाइन सर्विस बाड़ीं जे माइक्रोब्लॉगिंग के सुबिधा दे रहल बाड़ीं। गूगल प्लस (Google+) नियर कई गो अइसन प्लेटफार्म बंदो हो गइल बाड़ें जे पहिले माइक्रोब्लौगिंग के सुबिधा देत रहलें।


text:
यशेन्द्र प्रसाद
भगवान् बुद्ध कहले –
“तथागत सिखावेले कि हर युद्ध, जेकरा में एक मानुस दोसरा मानुस के बध करेला, शोचनीय ह। लेकिन तथागत ई कबो ना सिखावेले के शांति बनावल रखे के हरसंभव परयास जब बिफल हो जाओ त न्यायसंत युद्ध करे वाला के निंदा होखो। जे युद्ध के कारण पैदा करेला ऊ अवश्य दोषी होला।” (17)
” तथागत स्वार्थ के पूर्ण समर्पण करे के अवश्य सिखावेले। लेकिन तथागत गलत शक्ति के सामने कवनो चीज के समर्पण करे के शिक्षा ना देले, चाहे ऊ शक्ति मानुस हो, देवता हो भा प्राकृतिक तत्त्व होखो। संघर्ष त रही, काहे कि समूचा जीवने कवनो ना कवनो तरह के संघर्षे ह, लेकिन संघर्ष करे वाला कहीं ऊ सत्य आ सदाचार के खिलाफ त स्वार्थ के संघर्ष नइखे करत !” (18)
“हे सिंह!जे युद्ध में न्यायसंगत उद्देश्य खातिर जाता ओकरा शत्रुअन के बध करे खातिर तैयार रहे के चाहीं। काहे कि योद्धा लोगन के इहे नियति ह, आ अगर ओकर नियति ओकरा के धर लेले बा तब शिकायत करे के कवनो कारणे नइखे।” (22)
“जे न्याय अउर सदाचार के पक्ष में बाटे ऊ कबो असफल ना होला, बलुक आपन उद्यम में सफल होला आ ऊ सफलता टिकाऊ भी होला।” (28)
” हे सेनापति ! ई सब समझ के तू युद्ध करs, आपन युद्ध शूरता से लड़s, लेकिन सत्य के योद्धा बन के ! तबे तथागत तहरा के असिरवाद दीहें !” (30)
( ‘धम्मपद‘ से )
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
यूक्रेन युद्ध के एक से एक दर्दनाक वीडियो आ फोटो के बमबारी हमनी सभ पर टीवी आ इंटरनेट के माध्यम से हो रहल बा। भारत के टीवी चैनल सब ‘ वॉर रूम’ खोल लेले बाड़े सन आ देखला से त बुझाता कि इहे लोग के लगे युद्ध के सब कंट्रोल बा। चिल्ला-चिल्ला के मिसाईल दगवावत बाड़े सन आ हवाई हमला त लगातार चलवावत बाड़े सन सुरुये से। रिपोर्टर सब घबड़ा -घबड़ा एतना जोर से चिचियाले सन जे जिउ धक् से हो जाला कि कहीं पुतिन बाबू उनके माथा पर बम त ना फोड़ देले !
भइल ई बा कि भारत सहित दुनिया के अधिकतर मीडिया पच्छिम माने अमेरिकी आ यूरोपियन परभाव में बा आ खाली एकतरफा ओपिनियन के परचार करs ता। रूस के विलेन बना दीहल गइल बा आ रूस के दृष्टिकोण का बा ई दियरी लेके खोजे के पड़s ता। रूस कियोर से आवत खबर बड़ी मुश्किल से मिलs ता।
एकर कारन बा कि आज इंटरनेट के जुग में इंटरनेट, गूगल, फेसबुक, ट्विटर, यू ट्यूब सबके हथियार बना के अमेरिका आ यूरोप के देस यूज करs तारे सन। बैंक सिस्टम, क्रेडिट कार्ड, रेस्टोरेंट आ खाये-पिये के आ आउरो सामान के भी अस्त्र-शस्त्र बना दीहल गइल बा। सूचना, खबर, जानकारी, समाचार सभन के हथियार बना के परजोग होता। सुपरपावर सब राउर सोच के, राउर विचार आ ओपिनियन के अपना लाभ खातिर कंट्रोल करे के चाहs तारे सन, राउर पसंद-नापसंद के, राउर अवचेतन मन के अपना फायदा खातिर ढाले में लागल बाड़े सन।
एहीसे यूक्रेन समस्या के ठीक से बूझल जरूरी बा।
रूस आ यूक्रेन दूनो में एक race ( जाति) के लोग रहेला जेकरा के स्लाव नाम से जानल जाला। स्लाव के दू गो धारा बा– पूर्वी आ पश्चिमी। रूस आ यूक्रेन के लोग पूर्वी स्लाव ह लोग। पोलैंड के विस्तुला नदी के पूरब में पूर्वी स्लाव आ पच्छिम में पश्चिमी स्लाव। विस्तुला ( उच्चारण – विश्वा) शब्द के उत्पत्ति संस्कृत के ‘अवेषन्’ से मानल जाला जेकर अर्थ ह ‘धीरे-धीरे बहत’। ऋग्वेद 10.114.1 में उदाहरण देखल जा सकेला। एह ऋचा में वैदिक देवता मातरिश्वा के भी उल्लेख बा। स्लाव लोग एक देवी के नाम ह ‘मदर स्वा’ जे मातृ स्वा अथवा मातर स्वा ही भइल। जैसे वैदिक वांग्मय में मातरिश्वा के गरुड़ जइसन पक्षी रूप में उल्लेख बा ओइसहीं स्लाव लोग भी मदर स्वा के पक्षी रूपी देवी मानेला। अंग्रेज़ी के स्वान शब्द (हंस) आ स्वीडन देश के नाम भी एकरे अभिव्यक्ति ह। स्वीडन पश्चिमी स्लाव लोग के एक देश ह।
स्लाव के लोग के पूर्वज वेनेति समुदाय से ह जे लोग विस्तुला ( विश्वा) नदी के उत्तर में रहे। वेनेति शब्द के वैनतेय (गरुड़) से संबंध के बारे में कुछो कहल सम्भव नइखे। लेकिन वेनेति शब्द के कई गो अर्थ बा जइसे प्रिय, मित्रतापूर्ण, यौन संवेग आ एकरा के वीनस ( शुक्र) ग्रह से भी जोड़ के देखल जाला जिनकर सम्बंध प्रेम आ यौन संवेग से बाटे। ‘उत्तर’ दिशा के अर्थ भी वेनेति से निकलेला आ गाथा ई बा कि पुरा काल में ई लोग उत्तर के स्कन्द क्षेत्र ( स्कैंडिनेविया) से एने काऊर आइल रहे। कुछ इहे सब कारण बा कि आर्य जाति से स्लाव जाति के घनिष्ठ संबंध देखल जाला। एह तरीका से स्लाव लोग आर्य जाति के ही एक धारा ह। वैदिक संस्कृत आ वैदिक देवी-देवता से स्लाव भाषा समूह आ स्लाव संस्कृति के आश्चर्यजनक मेल बा। रूस, यूक्रेन, स्वीडन, पोलैंड, साइबेरिया, नॉर्वे आ स्लाव के सब उप-धारा सभन में ई बहुते स्पष्ट बा। रूस के प्रसिद्ध वोदका संस्कृत के ‘उदक’ ह जेकर माने होला पानी/ द्रव्य। रूस के वल्गा नदी प्रसिद्ध ह त अथर्ववेद में वल्गा-स्तोत्र बा। वल्गा देवी बगलामुखी के नाम से मशहूर बाड़ी। दुनिया के सबसे पुरान ‘स्वस्तिक’ चिन्ह यूक्रेन में ही मिलल बा। स्लाव में भगवान के ‘भग’ शब्द ‘बग’ बन जाला। दूनो जगह अर्थ एके ह- ऐश्वर्य।
ई सब बातन के चर्चा एहसे जरूरी बा काहे कि बिना मूल में गइले ओकर विस्तार आ बाद के रूपांतरण समझ ना आवे।
ई सब जानकारी से ई पता चलs ता कि रूस, यूक्रेन आदि स्लाव समुदाय आ हमनी के आर्य पूर्वज लोग एक्के रहे। कालांतर में अलग-अलग दिशा में बँटत गइल लोग आ भिन्न रक्त के संपर्क में आवत एके संस्कृति के कई-कई गो रूप होत चल गइल।
आज के यूक्रेन के कीव रूस क्षेत्र से ही ‘रूस’ नाम धराइल काहे कि कीव रूस ही पूर्वी स्लाव लोगन के पहिलका राज्य बनल रहे। ई बात बहुत माने राखs ता कि जवन कीव शहर खातिर आज पूर्वी स्लाव के दू वर्ग में घमासान मचल बा उहे रूसी सांस्कृतिक राष्ट्र के हिरदय ह।
दसवीं से बारहवीं शताब्दी के समय कीव रूस एक बहुते शक्तिशाली देश रहल। सन् 980 से 1015 के कालखण्ड के कीव रूस के स्वर्ण युग कहल जाला जब व्लादिमीर महान् के शासन रहल। लेकिन तेरहवीं सदी में भयंकर मंगोल आक्रमण कीव रूस के तहस-नहस कर देलस।
फेर हेन्ने-होन्ने से संपर्क होत रूस के तीन उप-क्षेत्र भइल– पूरब में मस्कोवा नदी क्षेत्र में मस्कोवा रूस, कीव रूस आ बेलाउ रूस (बेलारुस)। मस्कोवा रूस के प्रभुत्व बढ़ल त मस्कोवा के महत्व बढ़ल आ कीव शहर के घटत चल गइल। मस्कोवा माने मॉस्को राजधानी बनल आ रूस एक विशाल देश के रूप में विकसित भइल। यूक्रेन शब्द के माने ह — ‘सिवान पर’ माने सीमा पर। ई क्षेत्र रूस के एगो सीमांत प्रदेश ह।
रूसी सम्राट ज़ार निकोलस द्वितीय के 1917 के खूनी रूसी क्रांति में तख्तापलट आ हत्या कर के वामपंथी लेनिन सोवियत संघ नाम से वामपंथी देश के गठन कइले।
एगो रोचक तथ्य ई बा कि पहिलका विश्व युद्ध में रूस के सम्राट ज़ार निकोलस द्वितीय, इंग्लैंड के सम्राट जॉर्ज पंचम आ जर्मनी के चांसलर कैज़र विल्हेम द्वितीय ई तीनो लोग आपस में भाई रहे लोग ! विल्हेम जॉर्ज के फुफेरा भाई रहले आ निकोलस आ जॉर्ज मौसेरा भाई रहे लोग ! यूरोप के शाही रजवाड़ा में आपस में शादी-बिआह होखला से अइसन भइल रहे। तीनो जन लइकाई में संगे खेललो रहे लोग। बाकी जब दुस्मनी ठनल त विश्व युद्ध करा दीहल लोग। जॉर्ज आ निकोलस एके पच्छ से लड़ल लोग बाकी जब रूसी क्रांति में निकोलस जान बचावे खातिर जॉर्ज से शरण मंगले त जॉर्ज नकार देहले आ निकोलस के सपरिवार जघन्य हत्या हो गइल।
गाँव-जवार में पटीदार लोग दू धूर खातिर जइसे लठ्ठम-लाठी से लेके खून-खराबा ले कर देला ठीक ओइसहीं मारापीटी विश्व-स्तर पर भी होला। खाली अस्त्र-शस्त्र के लेभेल ऊँच हो जाला। पर असली लड़ाई उहे स्वार्थ के संघर्ष भा न्याय-अन्याय के संघर्ष रहेला। मानुस जबले रही तबले संघर्ष रही। मानुस के भीतरी जगत में भी आ बाहर एक-दोसरा से भी। इहे बात के भगवान् बुद्ध उल्लेख कर के कहले कि संघर्ष त हमेशा रहबे करी, बेकति के देखे के ई बा कि उ सत्य आ न्याय के पच्छ में बा कि विरोध में ! युद्ध के सुरु करs ता एकरा से गलत-सही ना तय होला। तय एकरा से होई कि न्याय आ सत्य में बाधा के डलले बा ? युद्ध के दोषी उहे मानल जाई। युद्ध में भइल समस्त नरसंहार आ बर्बादी के दोष ओकरे माथे जाई। एही कारन भगवान् बुद्ध न्याय आ सत्य के स्थापना खातिर युद्ध से पीछे हटे के मना करत बाड़न। उहॉं के कह तानी कि देवते लोग काहे ना होखो, भा क़ुदरते होखो भा मानुस, केहू अगर अन्याय चाहे असत्य करत बा त ओकरा सामने तनिको समझौता नइखे करे के।
ब्लादिमीर जेलेन्सकी आ ब्लादिमीर पुतिन आमने-सामने बा लोग। ब्लादि माने होला विश्व, आ मीर माने शासक। काहे कि अब यूक्रेन अलग देश बा आ रूस अलग। वामपंथ के दुर्भोग भोगला पर रूस के बड़ी हानि भइल। भीतरे-भीतर हालत खस्ता होत चलत गइल। आ बाहिर से अमेरिका से शीत युद्ध चलते रहे। रूस के ख़िलाक अमेरिका नाटो नाम से युद्धक संघ बनवले रहे। अमेरिका आ नाटो हर समय इहे फिराक में रहत रहे कि कइसे रूस के टुकड़ा-टुकड़ा क के बर्बाद कर दिहल जाव। अंदर-बाहर दूनो ओरिया से पड़त मार के आगा सोवियत संघ ना ठठ पावल आ बिखर गइल। 1992 में यूक्रेन, जॉर्जिया जइसन कई गो अलग देश के रूप ले लेलस। सोवियत संघ टुकड़ा-टुकड़ा हो गइल।
सोवियत संघ नाटो के ख़िलाफ़ कुछ देशन के संगे मिल के जौन वार्सा-सन्धि कइले रहे ओकर अस्तित्व ही खत्म हो गइल। लेकिन अमेरिका आ इंग्लैंड लोग नाटो के खत्म ना कइल जौन खाली रूस के मुकाबला करे ख़ातिर बनल रहे ! एकर कारन तलासे जाएब सन त नज़र आई कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद सगरी दुनिया के तीन गो माफिया मिल के चलावत बाड़े सन — हथियार माफिया, तेल माफिया आ दवाई माने फार्मास्युटिकल माफिया। अब हथियार माफिया के कमाई आ लूट हथियार बेच के होला आ कवनो देश ज़ादे से जादे हथियार तबे कीनी जब ओकरा कवनो देश से डर होई, आ एकरा खातिर दुनिया में कवनो विलेन होखे के चाहीं। से अमेरिकी आ पश्चिमी माफिया खातिर जरूरी रहे कि रूस विलेन बनल रहो। बड़का विलेन बने खातिर भी कैनो सुपरपावर चाही। सद्दाम हुसैन आ गद्दाफ़ी, ईरान, सर्बिया, कोसोवो जइसन छोट-मोट विलेन ढेर दिन ना चल पावे।
1991 में यूक्रेन के अलग देश के रूप में मान्यता मिलल। सोवियत संघ इतिहास हो गइल। करीब-करीब ओइसहीं जइसन 1947 में भारत के टुकड़ा-टुकड़ा हो गइल रहे।
अलग भइला पर भी यूक्रेन तटस्थ रहल आ रूस से करीबी संबंध बनवले रहल। बाकी ओकर नीति रहे कि सबसे दोस्ती कर के चले के बा। एही चलते यूक्रेन 1996 से 2001 तक ले आपन सब न्यूक्लियर हथियार भी रूस के लौटा दिहलस जवन विभाजन के समय ओकरा खाता में आइल रहे। एकरा खातिर अमेरिका, इंग्लैंड, रूस आ यूक्रेन में एगो अंतर्राष्ट्रीय समझौता भइल आ यूक्रेन के सभ केहू मिल के सुरक्षा के गारण्टी दीहल। यूरोपियन यूनियन से भी यूक्रेन के बढ़िया सम्बन्ध बनल।
लेकिन अमेरिका आ नाटो ई चक्कर में रहल कि कइसे कर के रूस से अलग भइल छोट-छोट देशन के अपना पाले क लिहल जाव ताकि रूस फेर से पहिले जइसन एकीकृत आ शक्तिशाली ना होखे पावे।
अगर पिछला सदी से देखल जाव त नज़र आई कि दुनिया के दर्जनों देश में अमेरिका आ इंग्लैंड नाटो के संगे ले के कवनो ना कवनो बहाना से सैन्य कारवाई कइले बा। 1945 में अमेरिका हिरोशिमा आ नागासाकी पर एटम बम गिरा के अइसन नेस्तनाबूद कइलस जे आपन परभाव-क्षेत्र में कई पीढ़ीयन ले अपंग आ विकृत मानुस पैदा करत जात बा। फेर क्यूबा, ग्वाटेमाला, ईराक, निकारागुआ, ईरान, लीबिया, सीरिया पर हमला, यूगोस्लाविया के दू टुकड़ा कोसोवो आ सर्बिया आ फेर विध्वंसक शस्त्र जमा करे के झुठ्ठा बहाना बना के ईराक के तहस-नहस कर देलस। दोसर इयोर अगर रूस के इतिहास पर नज़र डालल जाव त आपन बृहद रूस क्षेत्र के एकीकृत करे के अलावे रूस कवनो दोसरा देस पर बहुते कम हमला कइले बा। अफ़ग़ानिस्तान में हस्तक्षेप रूस के बहुत भारी पड़ल रहे। लेकिन तुलना कइला से रूस आ अमेरिका-गुट के सोभाव में मौलिक अंतर नजर आई। ई अंतर एकरा में बा कि दोसरा के नष्ट कर के आपन कल्याण होई ई नीति रूस के नइखे रहल। ई त अमेरिका के नीति ह। ना जाने का बात रहेला कि अमेरिका आपन सुरक्षा के ले के हमेशा घबराइले रहेला। एगो सुपरपावर से केहू अइसन बेवहार के आसा ना करे।
अब नाटो रूस काऊर गोड़ पसारे के चक्कर में यूक्रेन पर डोरा डाले लागल। एन्ने यूक्रेन में 2010 में यानुकोविच राष्ट्रपति के पद संभलले। इनकर नीति भइल कि आपन मूल देस रूस से घनिष्ठता बना के रहे के काहे कि बृहद रूस के टुकड़न सब एके संयुक्त परिवार के हिस्सा ह से सब मिलजुल के शांति से रहे। इहे बात अमेरिका के अखर गइल। अमेरिका आपन खेला अउर तेज क दिहलस।
होने काऊर स्थिति ई भइल कि भले बाप-दादा पूर्वज लोग एक्के रहे पर ई बात के त हजारन साल गुजर गइल बाटे। जब एक्के परिवार में लठ्ठ चल जाता त पूर्वज के के पूछे जाई !! अपना-अपना के भिन्न डिक्लेयर क के लाठी तना गइल। युक्रेनियन लोग अपना के रूसी लोग से अलग राष्ट्र कहे लागल। अब यूक्रेन में बहुतायत यूक्रेनियन के बा जेकरा में तुर्क, मंगोल आदि के रक्त मिश्रण भइल बा, आ रूसी भासा के लोग पूर्वी यूक्रेन के दोनेत्स्क आ लुहांस्क क्षेत्र में बहुसंख्यक बा। ई दूनो समुदाय में भिड़न्त हो गइल।
2014 में दोनेत्स्क आ लुहांस्क के रूसी भाषी आ यूक्रेनियन समुदाय में जबरदस्त लड़ाई सुरु भइल आ बहुत लोग मरे लागल। एक इयोर से अमेरिका के खेला आ दोसर इयोर से राष्ट्रपति पुतिन रूसी भाषी के समर्थन में। वर्चस्व के लड़ाई जमीन पर उतर आइल।
पुतिन के सोझा कहल रहल कि यूक्रेन के नाटो के मेम्बर ना बने के होई आ तटस्थ देश के रूप में बनल रहे के होई। काहे कि अगर नाटो आपन लाव-लश्कर आ न्यूक्लियर हथियार लेके यूक्रेन में आ जाई त ई रूस के अस्तित्व पर बहुत बड़ा खतरा हो जाई, आ रूस एकरा के कवनो कीमत पर ना होखे दी। एकरा के लेके रूस, अमेरिका, इंग्लैंड, नाटो, यूक्रेन में कई बेर बातचीत भइल पर ढाक के उहे तीन पात ! यूक्रेन के तटस्थता के गारण्टी पुतिन लिखित मंगले कि हमरा के बस ई लिख के दे द लोनी कि यूक्रेन नाटो में शामिल ना होई। पर यूक्रेन आ अमेरिका दूनो एकरा से कन्नी काटत चल गइल।
पुतिन जब देखले कि अमेरिका आ यूक्रेन उनकर बात के महटियावे में लागल बा त दोनेत्स्क आ लुहांस्क के रूसी लोगन के लड़ाई में सहयोग देबे लगले। यूक्रेन के दक्षिण भाग में क्रीमिया प्रायद्वीप आ सेवस्तोपोल नगर क्षेत्र में भी रूसी लोग बहुसंख्यक बा। उ लोग के पोटिया के पुतिन जी 18 मार्च 2014 के गते से क्रीमिया आ सेवस्तोपोल के रूस में मिला लेहले। अमेरिका आ यूरोप में बड़ी चिचियाहट मचल लेकिन पुतिन उ लोग के बात एक कान से सुनके दोसरा कान से निकाल देले।
होने जब राष्ट्रपति यानुकोविच रूस का इयोर झुके के संकेत करे लगले त यूक्रेनियन समुदाय उनका पर खिसिया गइल आ जबरदस्त फेर बदल में मई 2014 में पेट्रो पोरोशेन्को राष्ट्रपति बनले।
पोरोशेन्को मेहनत करे लगले कि सब विवाद हल कइल जाव, दोनेत्स्क आ लुहांस्क के विद्रोह शांत होखो आ रूस से सम्बंध के भी सुधारल जाव। लेकिन उनकर झुकाव स्पष्ट रूप से यूरोपियन यूनियन में मिल के नाटो के मेम्बर बने के रहे।
एही सब के बीच 2019 के चुनाव में पोरोशेन्को के हार हो गइल जेलेन्सकी से। जेलेन्सकी एगो कॉमेडियन रहले आ एगो टीवी सीरियल में राष्ट्रपति के भूमिका खूब बढ़िया निभवले रहले। जनता में बड़ा लोकप्रियता मिलल त चुनाव जीत के राष्ट्रपति हो गइले। एकरे के कहल जाला भाग के खेल !जेलेन्सकी यहूदी हउएँ। शायद उनका के पश्चिमी शक्ति सब गुप्त रूप से सपोर्ट कइल चुनाव में।
जेलेन्सकी के नाटो के मेम्बर बने के बड़ी जोर के बोखार चढ़ल रहे। होने पुतिन लगातार बोलत जास कि यूक्रेन ई गलती कबो मत करे आ तटस्थ रहे। आपन बात के असर ना होत देख के पुतिन रूसी सेना के यूक्रेन सीमा काऊर बढ़ावे लगले। ई बात से दुनिया में हल्ला मचे लागल।
दोनेत्स्क आ लुहांस्क के नेता लोग अपना-अपना राज्य के स्वतंत्र देश घोषित कर दीहल आ रूस के लिखित चिठ्ठी भेजल कि यूक्रेन के सेना ओजा बहुते अत्याचार करत जात बा से सेना भेज के मदद चाहीं। पुतिन उ दूनो के स्वतंत्र देश के रूप में मान्यता दे देहले आ 22 फरवरी 2022 के विशेष सैन्य हस्तक्षेप के रूप में आपन फौज के पहिले दोनेत्स्क आ लुहांस्क में आ बाद में बेलारुस काऊर से यूक्रेन में ढुका देहले।
पुतिन कहले कि यूक्रेन पर उ कवनो आक्रमण नइखन करत। उनकर उद्देश्य खाली दोनेत्स्क आ लुहांस्क के यूक्रेन के अत्याचार से बचावे के, यूक्रेन सेना के शस्त्रहीन करे के आ यूक्रेन से नाटो में शामिल ना होखे के लिखित गारण्टी लेबे के बा। एकरे खातिर उ संयुक्त राष्ट्र संघ के आर्टिकल 51 के हवाला देत कहले कि आर्टिकल 51 के तहत कवनो देश उनका से सैन्य सहायता माँगs ता त विशेष सैन्य हस्तक्षेप करे के उनकर अधिकार बा।
अमेरिका इहे आर्टिकल 51 के दर्जनों बार दुरुपयोग कर के दुनिया भर में हस्तक्षेप करत रहल बा बाकि एह बेर उहे फँस गइल बा एकरा में।
अब कुल मिला के देखल जाव त असली युद्ध होत बाटे नाटो आ रूस के बीच में। मूलतः अमेरिका आ रूस के बीच में। इंग्लैंड के भूमिका अमेरिका के खलासी के बाटे। बाइडेन के त उमर हो गइल बा त उनकर बोलियो कँपकँपात निकलेला, बाकी बोरिस जॉनसन आपन केस में बिना ककही कइले खूब गरजेले। जर्मनी के तनिको मन ना रहल ह रूस से भिड़े में पर बात उठ गइल बा नाटो के सम्मिलात के। फ़्रांस के भी मोटा-मोटी इहे हालात बा।
(यशेन्द्र प्रसाद: अन्वेषक आ लेखक, फिल्मकार आ भू।पू। लेक्चरर (भूगोल))


text:
– हरिराम पाण्डेय
राज्यसभा के 245 सीटन में से भाजपा के लगे 58 आ कांग्रेस का लगे 54 सांसद बाड़ें. अप्रैल में 55 सीटन पर होखे जा रहल चुनाव का बाद एह समीकरण में कुछ बदलाव आई बाकिर भाजपा के शायदे बहुमल मिल पाई. अकेले के बाते छोड़ीं, राजगो के मिला के ई नइखे होखे वाला.
साल 2014 के लोकसभा चुनाव के री बहुमत का साथे सत्ता में आइल भाजपा का बारे में राजनीतिक पंडितन के भविष्यवाणी रहल कि 5 बरीस बीतते राज्योसभा भाजपा के बहुमत हो जाई. बाकिर अइसन हो ना सकल. इहो कहात रहे कि आपन एजेंडा लागू करे खातिर सरकार संसद के संयुक्त सत्रो बोला सकेले बाकिर उहो ना भइल.
अब अपना संख्या बल का बूते कांग्रेस एर सरकार के अनेके विधेयकन के लटका के राखे में सफल हो गइल. अप्रैल का चुनाव का बादो एनडीए के गणित 35 फीसदे ले चहुँप जाई बाकिर ई आकंड़ा बहुमत से बहुते दूर रही. एहसे सरकार के आपन विधेयक पारित करावे में बहुते मेहनत भा मान मनउव्वत करे के पड़ी. ओने विपक्ष तय कर के रखले बा कि एह सरकार के रगड़ देबे के बा. विपक्षी कोशिश बा कि मोदी के एगो कमजोर इंसान का रूप में देखावल जाय.
मोदी जी के बॉडी लैंग्वेज आ बातचीत से झलकत उनका मनोविज्ञान से अइसन लागत बा कि मोदी जी महसूस करत बाड़ें कि “केहू समुझे के कोशिश नइखे करत कि ऊ अजना कुछ करज बाड़न, अतना कुछ कइल चाहत बाड़न.
दरअसल बहुमत प्राप्त नेतन का साथे ई अइसन सिंड्रोम बन गइल बा जवन हर काल में हर नेता का साथे भइल बा. एह निराशा कै दूर करे ला ऊ नेता अपना चमचन से राय लेबे लागेला. नेहरूओ अइसने कइलें, नतीजा भइल 1962 के चीन युद्ध. इमरजेंसी का दौरान इंदिरो जी नइहे कइली आ हालात अइसन बिगड़ल कि कांग्रेस बुरी तरह से हारल.
राज्यसभा के विपरीत समीकरण आ माथे आइल चुनाव देखत मोदी जी के बहुते सोच समुझ के ऊपरी सदन में कवनो विधेयक राखे के चाहीं.
लेखक के ब्लॉग खोजखबर का आधार पर
9 total views, 1 views today


text:
सिनेमा भोजपुरी में स्टार नायकन के नाम के कतार लाग जाई बाकिर स्टार नायिका खातिर जेहन में बस एके नाम आई रानी चटर्जी के. रानी चटर्जी भोजपुरी के अकेला नायिका हई जे अपना दम पर दर्शकन के सिनेमाघर ले खींच ले आवेली आ उनुकर हर फिल्म बॉक्स ऑफिस पर सुपरहिट साबित होले.
सिनेमा भोजपुरी के तिसरका दौर के अकेला गोल्डन जुबली फिल्म ‘ससुरा बड़ा पइसा वाला’ से भोजपुरी परदा पर एन्ट्री मारे वाली रानी चटर्जी अबले दू दर्जन से बेसी सुपरहिट फिल्म दिहले बाड़ी. रानी चटर्जी के हर वर्ग के दर्शक पसंद करेलें. रानी ‘गंगा मईया तोहे चुनरी चढ़इबो’, ‘छोटकी दुल्हन’, ‘मुन्नीबाई नौटंकीवाली’, ‘फूल बनल अंगार’, ‘दामिनी’, ‘दुर्गा’ जइसन महिला प्रधान फिलिमन से दर्शकन के दिल जीत लिहले बाड़ी, सिनेमा भोजपुरी के तकरीबन हर स्टार नायक का साथे रानी हिट फिलिम दिहले बाड़ी. कुछ नयको नायक वाला फिलिमो के रानी हिट करा दिहले बाड़ी. रानी के तुलना फिल्म इंडस्ट्री में हिन्दी सिनेमा के प्रतिभाशाली नायिका सभे जइसे कि रेखा, श्रीदेवी, स्मिता पाटिल आ विद्या बालन से कइल जाला आ रानी के बरोबरी के दरजा दिहल जाला.
पिछला नौ साल से सिनेमा भोजपुरी के रानी रहल रानी चटर्जी अपना सफलता के पूरा श्रेय दर्शकन से मिलल प्यार के देली. रानी कहेली कि उनुका ला नंबर गेम आ अवार्डो ले बढ़ के दर्शकन के प्यार बा.
(प्रशांत निशांत के रपट)
57 total views, 2 views today


text:
स्मार्ट टीवी बॉक्स लड़ाई के खेल
स्मार्ट टीवी बॉक्स गेम - एंड्रॉयड टीवी बॉक्स लड़ाई खेल - जादुई हथियार - कॉम्बो
स्मार्ट टीवी बॉक्स लड़ाई खेल मोबाइल आ एंड्रॉयड टीवी बॉक्स खातिर एगो मजेदार आ पागल 3 डी लड़ाई खेल बा। जब, हुक, अपरकट आ INSANELY शक्तिशाली जादू हथियार हमला के अपना लड़ाकू शस्त्रागार के इस्तेमाल करत घरी 3 डी लड़ाई आ आश्चर्यजनक कॉम्बो के कला में महारत हासिल करीं!
रंगीन आ 3 डी स्तर के भीतर शक्तिशाली एलियन आ कबो-कबो ओवरसाइज फैंटेसी राक्षस के खिलाफ अंतहीन लड़ाई। हाथ से हाथ पर हमला कॉम्बो या जादुई हथियार के उपयोग करके कई दुश्मनन के हराईं।
जइसे-जइसे रउआ खेलत बानी, चुनीं कि कइसे लड़ल जाव आ अपना विभिन्न विरोधी लोग के हरावल जाव: मुक्केबाजी, कुंग फू, दू-हाथ तलवार मुकाबला, जुजित्सु आ अउरी कई गो कॉम्बो-उन्मुख लड़ाई तकनीक एगो बच्चा टीवी बॉक्स गेम के एह एक के भीतर उपलब्ध बा।
खेल के विशेषता बा:
▶ कवनो गेमपैड के जरूरत नइखे। इ गेम सिर्फ एंड्रॉयड टीवी बॉक्स रिमोट कंट्रोल के इस्तेमाल से 100% खेले लायक बा।
▶ खिलाड़ियन के सबसे अनोखा आ मजेदार लड़ाई खेल अनुभव में से एगो प्रदान करे खातिर चिकनी आ यथार्थवादी चरम कॉम्बो एक्शन आ ओवरसाइज जादुई हथियार उपलब्ध बा।
▶ हर जगह ऑफलाइन खेलल जा सकेला। स्मार्ट टीवी बॉक्स फाइटिंग गेम के बिना इंटरनेट कनेक्शन के मोबाइल डिवाइस अवुरी एंड्रॉयड टीवी बॉक्स दुनो प खेलल जा सकता।
▶ विविध डिजाइन आ उज्ज्वल 3 डी ग्राफिक्स बा।
▶ रंगीन आ विशिष्ट 3 डी स्तर, आभासी पात्र आ स्मार्ट दुश्मनन के एगो नित्य बढ़त संग्रह के खोज करीं।
ई आर्केड स्टाइल टीवी बॉक्स आ मोबाइल 3 डी मुकाबला गेम बिल्कुल मुफ्त बा।
स्मार्ट टीवी बॉक्स लड़ाई खेल खेल प्रेमी लोग से लड़ाई खातिर एगो सही आ बहुत अनोखा गेमिंग अनुभव बा।
अब डाउनलोड करीं:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.स्मार्टटीवीगेम्स.स्मार्टटीवीबॉक्सफाइटिंगगेम के बारे में जानकारी दिहल गइल बा
टीवी बॉक्स के खेल, 2019 के बा।
एंड्रॉयड टीवी बॉक्स के खेल, 2019 के बा।
सबसे अच्छा टीवी बॉक्स खेल, 2019 के बा।
एंड्रॉयड टीवी बॉक्स गेम एपीके डाउनलोड, 1999 के बा।
एंड्रॉयड टीवी बॉक्स गेम डाउनलोड करे के बा,
एमआई टीवी बॉक्स खेल, 1999 के बा।
mxq प्रो टीवी बॉक्स गेम के बा


text:
सिनेमा भोजपुरी के बहुचर्चित फिलिम “बिहारी रिक्शावाला” प्रदर्शन ला तइयार बा आ जून में बिहार के सिनेमाघरन में देखावल जाई. बिहारी रिक्शावाला बनल विनय आनन्द के कहना बा कि फिलिम दर्शकन के पसंद ध्यान में राखत बनावल गइल बा आ एकर संगीत बहुते बढ़िया बा. एह फिलिम में विनय आनन्द के जबरदस्त एक्शन आ इमोशन देखे के मिली.
एगो मुस्लिम नेता के बेटी के भूमिका में फिलिम के नायिका अंजना सिंह संगे विनय आनन्द के प्यार कइसे राजनीति के शिकार हो जात बा, इहे एह फिलिम के सार बा.
फिलिम के शूटिंग डेहरी आन सोन में भइल बा.
बैनर कबीर – फिल्म इंटरटेनमेंट
निर्माता – अंशुल गुप्ता
निर्देशक – अविनाश त्रिपाठी
सह निर्माता – रोहित लाधा
कहानी – अविनाश त्रिपाठी आ सत्येन्द्र गुप्ता
पटकथा आ संवाद – अरविन्द तिवारी
मुख्य कलाकार – विनय आनंद, अंजना सिंह, मनोज टाईगर, आनंद मोहन, किरण यादव, सतेन्द्र गुप्ता, श्रद्धा नवल, नेहा मेहता, शिल्पी शुक्ल, बबलू खान, दिनेश राय , श्रुति दुबे आ संजय पांडे.
(उदय भगत)
57 total views, 2 views today


text:
स्थापना के 99 बरिस बाद हाईटेक भइल गोरखपुर के गीता प्रेस
जर्मनी आ जापान से आइल मशीन, रोजे छपात बा 50000 किताब...
गोरखपुर: प्रसिद्ध प्रकाशन आ हिन्दून के धर्मग्रंथन के छापे गीता प्रेस के कायाकल्प अब 99 बरिस के बाद होखे आला बा। गोरखपुर के गीता प्रैस में किताबन के छपाई अब हाईटेक तकनीक से होई। एकरा ला जापान आ जर्मनी के मशीनन के इस्तेमाल कइल जाता। एह मशीनन से 16 भाषा के 1800 से बेसी किताबन के 50,000 प्रति रोजे छापल जात बा। ANI एकर रिपोर्ट विस्तार से 1 मार्च(मंगर) के छपले बिया।
Gita Press goes high-tech after 99 years; German, Japanese machines help print over 50,000 copies daily
Read @ANI Story | https://t.co/slOG9VVw6w#Gitapress pic.twitter.com/kLSC7DNgWS
— ANI Digital (@ani_digital) March 1, 2022
गीता प्रेस के किताब खास कs के हिन्दू धरम के माने आ पूजा पाठ करे आला लोगन किहां पावल जाला। एह किताबन में रामायण, भगवद गीता, पुराण, चालीसा, महाभारत अस महत्व आला ग्रंथ बा। आजादी के संघर्ष के घरी गीता प्रेस 1923 में खुलल रहे। एकरा के जय दयाल गोयनका स्थापित कइले रहस। ANI के एह सब तथ्य आ नाया बदलाव के जानकारी गीता प्रेस ट्रस्ट के ट्रस्टी देवी दयाल अग्रवाल देले बानी।
देवी दयाल के मोताबिक,
“अभी हमनी के 15 भाषा में लगभग 1800 किताबन के रोज छाप रहल बानी सs। किताबन के मांग एकरा उत्पादन से बेसी बा। हमनी के लोगन के डिमांड के पूरा करे ला सब तरे के डेग उठा रहल बानी सs। हमनी के धेयान लोगन के कम दामन में आछा किताब दिलावे के बा। अइसन करे के हमनी के पहिले से इतिहास रहल बा। हमनी के फायदा ला कबों काम ना करेनी जा। लोग एह बात से आश्चर्य करेला कि हमनी के कम दाम में अइसन कइसे कs लेवेनी सs।”
देवी दयाल आगे कहनी-
“हमनी के किताबन के दाम एसे कम राख सकल बानी सs काहेकि हमनी के कांच माल इंडस्ट्री से ना किननी सs। गीता प्रेस के कवनो डोनेसन ना मिले। हमनी के एकरा के अपना दाम पs चला रहल बानी सs। हमनी के किताबन के आसान भाषा में अनुवाद करेनी सs जवना से ऊ लोगन के आसानी से समझ में आ जाव। संगही प्रिंट के क्वालिटियो निमन राखेनी सs जवना से लोगन के पढ़े में आसानी होखे। आज गीता प्रेस के पहुंच घरे-घरे ले बा। अभी ले हमनी के 71.77 करोड़ काँपी बेच चुकल बानी सs। एमे 1 लाख श्रीमद भगवत गीता, 1139 लाख रामचरित मानस, 261 लाख पुराण उपनिषद, महिला आ बच्चन ला जरूरी किताब 261 लाख, 1740 भक्ति चैत्र आ भजन माला आ आउर किताब 1373 लाख शामिल बा।”
गीता प्रेस अभी ले 1830 किताबन के छपले बा। एमे 765 किताब संस्कृत आ हिंदी में बा। संगहि आउर किताब मलयालम, तेलगु, गुजरती, तमिल, उड़िया, मराठी, उर्दू, असमिया, बंगाली, पंजाबी आ अंग्रजी में बावे। गीता प्रेस 16 वीं सदी में अवधी भाषा में लिखल गइलरामचरित मानस के नेपाली अनुवाद के संगे छपले बा। 29 अप्रिल 1923 में जय दलाय गोयनका द्वारा स्थापित एह संस्थान के उद्देश्य सनातन धरम के परचार कइल रहे।
गीता प्रेस ओ समे स्थापित भइल रहे जब भारत में धर्म परिवर्तन अपना चरम पs रहे। एकर स्थापना के बाद एकरा विस्तार में प्रसाद पोद्दार के बड़हन जोगदान रहे। स्थापना के पहिला 4 बरिस ले गीता प्रेस खाली प्राचीन धर्मग्रंथ छपले रहे। एकरा प्रकाशन के दायरा साल 1927 में तब बढ़ल जब पोद्दार कल्याण नाव के एगो मैगज़ीन प्रकाशित कइले। ई डेग गीता प्रेस के एगो नाया पहचान देलस। साल 2023 में गीता प्रेस के स्थापना के 100 साल होखे जा रहल बा। अभी गीताप्रेस में लगभग 400 कर्मचारी काम करत बा लो। एह लो काम करे के तरीका से सबकेहु प्रभावित बा। वो बिना हाला कइले शांति से आपन काम करेला।