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– डा॰ अशोक द्विवेदी
स्नान-पूजा का बाद जब कुन्ती अनमनाइल मन से कुछ सोचत रहली बेटा भीम का सँगे बाहर एगो फेंड़ का नीचे हँसी-ठहाका में रहलन स. हिडिमा के पास आवत देखि कुन्ती पुछली –
– ‘बेटी ए स्थान के आसपास, कहीं तहरा राज का सीमा में कवनो साधु-संत-रिसि लोग क आश्रम बा?’
– ‘बा काहें ना माता? हमनी का सीमा पर बन का किनारे एगो समतल मैदान में छोट आश्रम बाटे शालि ऋषि के. उहाँ एगो स्वच्छ सुन्दर जलाशय बा. आश्रम में ओह लोगन के लगावल कुछ फलदार फेंड़ो बाड़े स, बाकि ई सब काहे पूछत बानी माता?’ निश्छल हिडिमा, जिज्ञासा में रहे.
– ‘बेटी, हमहन आर्यवंशी हईं जा. तहरा कबीला का रहे वाला स्थान पर हमहन क ढेर दिन रहल उचित नइखे.’
– ‘काहें माई? हमनी का भले अनार्य आ अशिक्षित जाति क हईं जा, बाकि हमहनों में पुरोहित, पुजारी आ धरम में विश्वास राखे वाला चरित्रावान आचार्यों लोग बा, ऊ लोग हमहन के तरह तरह क मूल्यवान शिक्षा आ विचार व्यवहार सिखावेला! रउवाँ देखते बानी!’ हिडिमा बिस्तार से बतावे लागल.
– ‘जरूर बा बेटी! तबे त तूँ अतना विवेकवान, आ समझदार बाड़ू. बेटी अच्छा आ बुरा हर समाज में होला. ऊ सभ्य समाज वाला आर्य होखे भा जंगल-पहाड़ में रहे वाला अनार्य भा राक्षस आ दानव समाज. अइसन ना रहित त हमनी के सभ्य आ शिच्छित समाज में लाक्षागृह ना रचाइत. आजु हमनी का ओही स्वार्थी, कुटिल आ ईर्ष्यालु लोगन क शिकार होइ के एह अवस्था में पहुँचल बानी जा…’ कुन्ती जइसे अतीत का खोह में ढुकल कवनो बुरा दृश्य देखत होखसु.
– ‘आप लोगन का संगे का भइल माई कि सुन्दर सभ्य नगर छोड़ि के इहाँ जंगल में अतना कष्टकर जीवन खातिर विवश होखे के पड़ल? हमार संरक्षक आचार्य चांडक कहेलन कि आर्य कहाये वाला सिच्छित समाजो में कुछ लोग बहुत घृणित आ अमानवी काम करेला… लोगन के पीड़ा पहुँचावेला, अन्याय आ अत्याचार करेला… स्त्राी के उपभोग के चीज मानेला… अउर न जाने का, का…. हिडिमा भोला भाला चेहरा पर चिन्ता के भाव आ गइल.
– ‘छोड़ऽ बेटी, एह सुखद साइत आ आनंद का समय में हमहूँ का लेके बइठि गइलीं, कबो फुरसत में तहरा के बताइब. ए बेरा त आश्रमे के बात जरूरी बा. कुन्ती दुखदाई अतीत से मुँह फेरत सहज होखे के कोशिश कइली.’
– ‘बाकि माई, हम अब राउर बानी… राउर संकट आ दुख अब हमरो बा… हम ना जानब त कइसे रउरा सभ क अनुगामी बनब…? रउरा कुल पलिवार में अइलो का बाद जदि आप हमसे कुछ छिपावल राखल चाहत बानी त ई हमार दुर्भाग…’ हिडिमा दुखा गइल.
– ‘ना बेटी हिडिमा! अइसन मत कहऽ. हम अस्थिर होके सब कुछ बताइब… अभी अतने समझ लऽ कि हमहन के गोपनीय होके सुरक्षित रहल एह समय सबसे जरूरी बा… पता ना शत्रु कब, कहाँ, कवन माया रचि देव. उनहन का लगे भेदिया आ गुप्तचरन क कवन कमी बा?’ कुन्ती का सफाई में अनजान शंका से भय उपजि आइल.
– ‘एह खातिर निश्चिन्त रहीं माई. हमनी का भले बनवासी हईं जा, बाकिर इहाँ पतइयो खरकला के आहट हर बनवासी का हो जाला. हमरा राज में एक से एक चतुर जोधा, भट, मल्ल आ चुस्त-फुर्तीला भेदिया गुप्तचर आ समाचार पहुँचावे वाला धावक बाड़ें. रउरा पर आँच आवे का पहिले, हमार समाज मर मिट जाई.’ हिडिमा का चेहरा पर एगो अनुभवी दृढ़ योद्धा क तेज उभरि आइल.
– ‘हम सब जानत बानी बेटी. तोहन लोग पर हमार पूरा विश्वास आ भरोसा बा. बाकि अपना जिये आ रहे के तौर तरीका आ आचार बिहार के नियम का कारने हम कवनो आश्रम का लगे बास कइल चाहत रहनी हाँ.’
– ‘ठीक बा माई, जइसन राउर इच्छा, राउर आज्ञा माथ पर बा… चलीं सभे हम आप सबके आश्रम ले चलब.’ हिडिमा कुछ सोचत बिचारत उठ खड़ा भइल.
सबकुछ अतना अचानक आ तेजी से घटत गइल कि हिडिमा अपना मंत्राी उत्तुंग आ गुप्तचर भेदिया दूतन से एक छिन खातिर बतियाइयो ना पवले रहे. आचार्य चंडक के उत्तर क्षेत्र का जात्रा से अइला क समाचार ओके मिलल रहे बाकि उनकर असिरवाद पावे क मोको ओकरा ना भेंटाइल रहे. उ बहुत तेजी से अपना अंतरंग सखी निरिमा का लगे गइल. ऊ अपना भाई निम्बा आ पति अंगुठ से धीरे धीरे कुछ बतियावत रहे. अपना प्रिय सखी, राजकुमारी हिडिमा के देखते, खुशी से धावल निम्बा लगे चलि आइल. मधुर मुस्कान का साथे पुछलस, ‘हमार सुधि कइसे आइल सखि!’ हिडिमा अपना प्रिय सखी के अँकवारी में भरत बोलल, ‘सखि माई कुन्ती के आदेश बा कि ऊ शालि ऋषि का आश्रम में रहिहें, उनके अपना आहार-बिहार आ रहन-सहन में सरलता होई.’ अंतरंग सखी निरिमा तुरंत समझ गइल, ‘ठीक बा निम्बा भाई आ हमहूँ ओह लोग के पहुँचावे चलब!’
– ‘हम कुछ अउर समझदार साथियन के लेके आवत बानी.’ निरिमा के पति अंगुठ उछाह में बोलल, आखिर अपना राजकुमारी आ राजा वृकोदर के सेवा करे के कुछ त मोका मिलल.
हिडिमा के यकीन रहे कि ओकरा समाज क लोग ओकरा एगो संकेत पर, बहुत कुछ करे खातिर तत्पर रहे. ओकरा विकल मन के बहुत राहत मिलल.
हिडिमा अपना विश्वस्त बनवासी रच्छकन आ सखी निरिमा का संगे कुन्ती का लगे पहुँचते बोलल, ”चलीं माई, आश्रम चलल जाव. अभी दूपहर बा, साँझ से पहिलहीं ई लोग पहुँचाइ के लवटि आई.“ फेर का, कुन्ती अपना पाँचों पुत्रन के इसारा कइली. ऊ लोग महतारी के निर्णय पहिलहीं जान चुकल रहे. सब लोग महतारी का सँग हिडिमा आ निरिमा का पाछा चल दिहल. निरिमा क छोट भाई निम्बा मार्गदर्शक रहे.
आश्रम में पहुँचला पर एह लोगन क जबर्दस्त स्वागत-सत्कार भइल. सखी निरिमा अपना भाई निम्बा आ दुसर बनवासियन का सँगे लवट गइल, बाकिर लवटत-लवटत सुरक्षा का लेहाज से दूगो युवकन के हिदायत देत, गहन बन का भीतर चल गइल. शालि ऋषि आ उनकर सहयोगी ऋषि परिवार के लोग के कुन्ती के संक्षिप्त परिचय आ उनका पुत्रन का बारे में जान के खुसी भइल. ऊ लोग सहर्ष आश्रम में रूके के अनुमति दे हिदल. ओह लोगन का रात्रि-विश्राम खातिर एगो बड़हन परन कुटी खाली क दिहल गइल. जलपान आदि का बाद, ई जानि के कि अब कुछ दिन ई परिवार राजकुमारी हिडिमा का साथे एही आश्रम में निवास करी, ऋषि अपना शिष्य लोगन के दुसरा दिने अलग पर्नकुटी बनवावे आ ओह लोगन के भरपूर मदद देबे क निर्देश दिहलन. फेरू युधिष्ठिर से कहलन, ”अब आप लोग संध्या स्नान आदि से निवृत होखीं. इहाँ से निगिचे जलाशय बा!“
– ‘जी राउर बहुत बहुत आभार!’ जुधिष्ठिर सरधा में झुकि के प्रनाम कइलन, आ सब लोग शालि ऋषि का कुटी से बाहर निकलि आइल. माता कुन्ती के लेके हिडिमा जलाशय पर गइल. जलाशय के सिमसिमाइल हवा चलत रहे. शान्त, सुरम्य वातावरन में जाते कुन्ती सुखद अनुभूति कइली. हिडिमा बड़ पतई का दोना में जल भर के ले आइल. मुँह आँख धोवला का बाद कुन्ती के थकइनी जब कम भइल त हिडिमा सवाल कइलस, ”स्नान कइल चाहत बानी माता?“ ‘ए बेरा ठंढा बहुत बा… अगर राउर इच्छा होई त हम बेवस्था करीं.’
– ‘ना बेटी, हम खाली हाथ-गोड़ धोइ के वापस लौटब! हँ तोहरा के स्नान जरूर क लेबे के चाहीं, जा. आपन ई भारी वस्त्र उतारि के नहाइ लऽ! तहार मन हलुक हो जाई.’ कुन्ती हिडिमा पर मीठ चितवन क नेह उड़ेलत कहली.
हिडिमा तनिको देरी ना कइलस मृगचर्म वाला लबादा लेखा वस्त्र उतारि के आपन कंचुकी आ अन्तःवस्त्र पर ठेहुनियाइ के कुन्ती के सामने सकुचात बइठि गइल, ”हम माई के लाड दुलार से वंचित रहनी, शिशु अवस्था में कुन्दकी चान्या काकी के नेह छोह मिलल, उनहीं का पालन-पोसन में हमार इ काया बनल आ अब महतारी का जगहा तूँही न बाड़ू माई!“
कुन्ती ओह निश्छल भोली बाकि विवेकी आदिवासी बाला के सुगढ़ गोहुँवाँ रंग क चिक्कन कमनीय काया देखि के मंत्रमुग्ध रहली, ”अरे हमार पगली हिडिमा, अब जल्दी नहइबो करऽ ना त हमार पुत्र आवत होइहें सऽ. मेहरारू, के नहाइल केहू ना देखे पावेला, काहेंकि ऊ पलक झपकावत नहा धोइ के वस्त्र पहिरि लेली सन. अब तूँहूँ ओह निहुरल मोट फेंड़ के लगे आपन ई कूल्हि वस्त्र धइके, जल्दी नहाइ लऽ.“
हिडिमा, चंचल भाव से झपटत आपन वस्त्र उठाइ के फेंड़ का जरी धइलस आ जलाशय में धीरे से उतरि गइल. कुन्ती ओकरा बालसुलभ चपलता पर मुँह फेरि के हँसि दिहली… ”उनके अपना निर्णय पर खुसी भइल कि अइसन, निश्छल सुलच्छनी आ समझदार कुलवधू मिलल.“ ऊ अब अपना परिवार पर छाया नियर दिन-रात मँडरात संकटन का प्रति कुछ समय खातिर निश्चिन्त अनुभव करत रहली. उनका एह नव संबंध से बनवासी आ बलवान आदिवासी समुदाय के निष्कपट सहायता मिलल. ऊ जानत रहली कि ई संबंध आगा चलके निराश्रित पाण्डवन खातिर बहुत काम के साबित होई. एह शक्तिशाली समाज का व्यवस्थित एकता आ निष्ठा भाव के त ऊ दुइये दिन में जान चुकल रहली. अब ओकर प्रत्यक्ष अनुभव आ परतीतियो होत रहे.
– ‘चलीं माता, हम नहा धोइ के रउरा आज्ञानुसार अब तइयार बानीं.’ हिडिमा के खनकत चपल बोली सुनते कुन्ती का ओठन पर एगो दुलार भरल प्रीतिकर मुस्कान उभरि आइल.
भोजन का बाद ओह दिन आश्रमवासियन का तरफ से दिहल गइल पर्नकुटी में विश्राम भइल. हिडिमा, माई कुन्ती का सँगही एकोर सूतल. पाँचों भाई दुसरा ओर.
भोरे-भोरे जब कुन्ती के नीन टूटल त अपना बगल में हिडिमा के ना पाइ के चिहुँक उठली, उनकर मन में तरह तरह के सवाल आ शंका उपजे लागल. ऊ चारू ओर नजर दउरवली. दुसरा ओर उनकर पाँचों बेटा सूतल लउकलन सऽ. ऊ उठि के पर्नकुटी से बहरा आ गइली, बाकिर हिडिमा के कुछ पता ना…. आखिर कहाँ चलि गइल भोरहीं-भोरे? कहीं अइसन त ना नऽ, कि ओकर इहाँ मने ना लागल… ऊ सोचली. फेर उनके, हिडिमा क भोला-भाला निश्छल चेहरा आ ओकर एक-एक बात-व्यवहार मन परल… ना इ होइये ना सके… एक छिन खातिर उनका मन में विचार आइल कि भीम के जगाइ के जलाशय का ओर भेजसु, फिर सोचली… कुछ देर इन्तजार क लिहला के बाद ऊ भीम के जगइहें. उनकर दीठि निरभेद सूतल भीम पर गइल… त मने-मन उनका अपना उजबुजाहट पर खुदे हँसी आ गइल. ऊ अपना जगह पर ओठँघि गइली आ कर बदलत फजीर होखे क इन्तजार करे लगली.
झलफलाहे ऊ उठली, त सबका से पहिले जुधिष्ठिर के बोली सुनाइल… ‘प्रनाम माता.’ फेरू पीछे से भीम, फेरू अर्जुन… सब एक्के सँगे उठि के पाँव लागल. ऊहो असीस देत उठ बइठली. हिडिमा का बारे में केहू का कुछ पूछे से पहिलहीं उनकर आदेश गूँजल… ”चलऽ जा जलाशय का ओर, उहाँ से निवृत्त होके तब कुछ काम होई! तबले हिडिमो लवटि आई!“
– ‘एकर माने कि भउजी सबका ले पहिलहीं चलि गइली! आदर्श बहू के कुल्हि लच्छन बा उनका में, भइया भीम उनके भले जंगली आदिवासी मानसु!’ नकुल के बोल सुनते सब हँसि दिहल.
भीम बनावटी क्रोध देखावत उठसु, एकरा पहिले दूनों छोट भाई भाग के कुटी से बहरियाइ गइलन.
जलाशय से नहाइ-धोइ के लवटला पर, सबका चेहरा पर अचरज के भाव लउकल. हिडिमा अपना कुछ आदिवासी युवकन का सँगे मोट मोट बाँस के थून्ही गाड़त रहली, दू गो युवक हाली-हाली चीरल बाँस बिछाइ के ओपर सरपत, मूँज आ नरकट बिछावत रहलन सऽ!
– ‘अच्छा, भउजी त बड़ा तेज निकलली! एही बेरा कुटी छवाये शुरू हो गइल!’ नकुल सहदेव फलगरे ओनिये बढ़ चलल लोग.
हिडिमा के निष्ठा आ काम का प्रति ओकर लगन पर कुन्ती मने-मन पछताये लगली… ऊहो ना जाने का-का सोचि गइली, हिडिमा का बारे में. ”अर्जुन, भीम तोहनो लोग के मदद करे के चाहीं, बेचारी के!“ उनका मुँह से अचके निकलल, त अर्जुनों दउरि के अपना छोट भाइयन के हाथ बंटावे लगलन.
आश्रमवासियन से दाब, टाँगी आ हँसुआ माँगि के जब भीम आ अर्जुन आइल लोग त हिडिमा हँसत बोलल, ”देवर जी, ऊपर मुँड़ेर बान्हे खातिर सीधा आ मजबूत डाढ़ि के थूनी आ बल्ली के जरूरत पड़ी आ बीच में दूनो ओर मोट मोट लमहर थून्ही के! भाई निम्बा! तूँ सँगे जाके सहायता करऽ!“
निम्बा अर्जुन का पाछा बन का ओर चलल त भीम आ अर्जुन ओकरा सँगे बढ़ल लोग.
हिडिमा दुसरका कुटी क नाप जोख के अन्दाज करत मोट मोट थून्ही गाड़े लागल.
कुन्ती जब पूजा अर्चन का बाद जुधिष्ठिर का सँगे लइकन के बोलावे अइली, त देखि के अचम्भा में पड़ि गइली. दू गो कुटी तइयार हो चुकल रहे… आ हिडिमा अब तिसरा पर्नकुटी छवावे में लागल रहे… सूरूज क घाम में श्रम का पसेना से भींजल ओकर देंहि अउर सुघ्घर सलोना लागत रहे. भीम आ अर्जुन बीच का बड़े-बड़े थून्ही पर कूटल मूँज के रसरी से बँड़ेर बान्हत रहे लोग, आ दू गो आदिवासी नवहा बान्हल पलानी के अंतिम रूप देत रहलन सऽ.
– ‘अब सब लोग, जलपान क लऽ जा बेटा, खराई हो जाई! हिडिमा अब रहे द बेटी!’ कुन्ती आगा बढ़त कहली!
– ‘थोरकी देर अउर रुकि जाईं माई… देखीं हमरा हाथ में माटी लागल बा….’ हिडिमा गोबर, आ कवनो ललछाँह माटी मिलाइ के जल में सानत रहे. फेर कुन्ती खड़ा होके बिस्मित भाव से देखे लगली. छोट गड़हा खोनि के सानल ओह माटी में बनवासी युवक गेरू लेखा कवनो माटी डालि के, पानी डालत रहलन सऽ. हिडिमा अपना सखी निरिमा आ इंगुरी का सँगे, गील लेई बनल ओह माटी के दूनो हाथे उठाई के कुटी के चारू ओर लगावल नरकुल आ पतई से बनावल टाटी के अइसे लेवरत लीपत रहेल स, जइसे ऊ कवनो सुघर चिक्कन देवाल होखे. कुन्ती एह बुद्धिमत्ता वाला कलाकारी के देखि के मुग्ध रहली. बनवासी असभ्य आ अशिक्षित कहाये वाला एह जाति के श्रम, निष्ठा आ हुनर आ फुर्ती के ऊ कायल हो गइली. कुच्छे घरी में तिसरकी कुटी तइयार हो गइल.
– ‘ई तीन गो कुटी काहें बनत बा भउजी ?’ अर्जुन चिकारी करत पुछलन…
– ‘पहिली कुटी माता के रही आ दुसरकी बड़की कुटी आप सब खातिर रही… एम्मे सभे आँटि जाई…. हिडिमा मुस्कियात कहलस त सँगे सँगे ओकर दूनो सखी निरिमा आ इंगुरी का मुख पर अरथ भरल हँसी छितराइ गइल.’
– ‘आ हई तिसरी काहें भउजी?’ सहदेव हँसत पुछलन… हिडिमा लजाइ के मूड़ी नीचे क लिहलस आ ओकर दूनो सखी खिलखिलाइ के हँसि दिहली सन.
– ‘बस, बस बहुत मजाक भइल, अब चलऽ जा सब लोग जलपान करे!’ कुन्ती गम्हीर होत जइसे आदेश दिहली.
सामूहिक जलपान में, बन से आइल कंद-मूल का साथ मीठ-मीठ बइर क फल आ जंगली सेब लेखा कुछ फल रहे. कुन्ती बड़ा दुलार आ नेह सहित सबके जलपान करवली. घंटा भर विश्राम आ बतकही का बाद ऊ लोग कुटी बनावे में दूना उछाह से जुटि गइल. हिडिमा अपना करीबी आ अंतरंग बनवासियन का साथे सुरूचिपूर्ण ढंग से काम में जुटल रहे. अनुज भाइयन का साथे भीमो पूरा उछाह से काम में लागल रहलन. हिडिमा बीच बीच में मोहक मुस्कान आ शरारती हँसी का साथ स्रम से पसेनियाइल भीम आ अपना बिनोदी देवरन के देख लेत रहे.
साँझ होत-होत तीनों परनकुटी तइयार हो गइल रहे. निम्बा आ ओकरा साथ के युवक बिछावन खातिर मोलायम खर-पतइयन क मोट-मोट कई गो चटाई तइयार क चुकल रहलन सऽ. निरिमा ओके कूटल हरियर मूँज का बरल रसरी से बड़ा सलीका से बन्हवावत, बिनवावत रहे.
भीम गाछ-बिरिछ के बाँचल डाढ़ि आ झलांसी के घिसिरा के एकोरा धरत रहलन आ उनकर दुलरूआ छोट भाई हँसि-हँसि के उनकर मनोरंजन करत रहलन स. भीम खुश रहलन. हिडिमा के लगन आ नेह-निष्ठा भरल श्रम उनका अन्तर में, ओकरा प्रति उनकर प्रेम आ सम्मान अउर बढ़ा चुकल रहे. ऊ कनखी से हिडिमा के अपना सखी निरिमा आ बनवासी नवहन का साथ जब जलाशय का ओर जात देखलन त अपना छोट भाइयन के निर्देश देत बोलि परलन, ”चलऽ लोग, अब कुटी का चारू ओर फइलल खर-पतई आ कंजास बहारि के साफ सुथरा कइ दिहल जाव!“
जुधिष्ठिर का सँगे कुन्ती हिडिमा आ ओकरा सहायकन के मेहनत आ लगन से बनावल गइल परन-कुटी के चारू ओर निरीक्षन करत, मने-मने सराहत रहली. कुटी का भीतर घुसे खातिर बड़ा ढंग से दुआरी बनावल गइल रहे. मोट-मोट दू गो हरियर बाँस का बीच में, तीन जगहा से बान्हल बाँस का फट्ठा सटाइ के बीनल-बान्हल चाँचर. जुधिष्ठिर दुआरि से चाँचर हटावत कुटी का भीतर झँकलन- गोबर आ चिक्कन माटी से लीपल-लेवरल चिक्कन फरस का एक ओर बिछावन खातिर ताजा बीनल चटाई. ऊ हर्षित होत बोल परलन, ”वाह! वाह हिडिमा, हमके आजु बहुत गर्व आ संतोष के अनुभव हो रहल बा! माता, हई आवास देखि के अनुजा के गुन-गिहिथान आ सुरूचि के बड़ाई के ना करी? हमके विश्वास नइखे होत… माता कि हिडिमासुर के बहिन ओकरा अतना विपरीत, सुघर-सुलच्छनी, बुधिमान आ गुनी बाटे.“
– ‘बेटा, हमरा एह कुलबधू हिडिमा का सरल निष्कलुष रूप, सहज व्यवहार आ नेह-निष्ठा से बहुत सुख आ तृप्ति मिलल बा. आचार-विचार आ व्यवहार में इ अबले हमके कवनो आर्यकन्या से तनिको कम नइखे बुझाइल.’
– ‘हँ माता, बाकिर भीम आ हिडिमा के अब जिम्मेदारियो बढ़ि गइल बा. हमनी के अब एह लोगन के बन्धनमुक्त कइके, हिडिमा के राज के नया बेवस्था आ इन्तजाम खातिर सलाह देबे के पड़ी! अस्थाइये सही, बाकि कम से कम बरिस भर तक हमहन के इहाँ रुकहीं के पड़ी, हँ आपन गोपन भाव बनवलो जरूरी बा पहिचान छुपावे खातिर.’ जुधिष्ठिर कुछु सोचत-बिचारत धीरे से कहलन.’
– ‘हँ, तूँ बिल्कुल ठीक सोचत बाडऽ! काल्हु सबेरे हम हिडमा के समझा देइब कि अब ऊ इहाँ के चिन्ता-फिकिर छोड़ि के भीम का सँगे दिन भर घूमे फिरे खातिर सुतंत्र बाड़ी. भीमो के उनका सँगे आहार बिहार का साथ साथ इहाँ के राज-काज के जिमवारी उठावे खातिर हम कहबि.’ कुन्ती जइसे निरनय पर पहुँचत कहली.
निरिमा आ ओकरा साथे आइल लोगन के छोड़ि के जब संझा के हिडिमा लवटल त ओकर प्रफुल्लित चेहरा देखे लायक रहे. सरोवर में नहइला कारन ओकर गेहुँआँ रंग दमकत रहे. केश पानी से सिमसिमाइल रहे, बाकिर ओम्मे ताजा फूलन क गूँथल माला बड़ा सहूर से बान्हल रहे. ओकरा हाथ में पुरइन पात के एगो बड़हन दोना रहे, जवना में उज्जर, पीयर आ ललछौंहा पँखुरियन वाला सुगंधित फूल रहे. जलाशय से आश्रम में लवटत खा, ऊ जवन राह पकड़ले रहे, ऊ बन का ऊँचाई वाला हरियर घास भरल पथरीला राह रहे. थोरिके देर पहिले ऊ भीम के अपना अनुजन का सँगेे जलाशय का ओर जात देखलहूँ रहे. मन में रंग विरंग क सपना बुनत, अपने में हेराइल उटपटांग डेग डालत खा, अचके भीम के ठठाइ के हँसल सुनि के उ चिहुँकि उठल रहे. हँसी का दिशा में जब ओकर नजर गइल त ओकरो हँसी आ गइल… ”अल्हड़ भोला भाला भीम बुझला छोट भाइयन का सँगे हँसत-ठठात नहाये-धोवे जात रहलन. धीरे धीरे आश्रम के कुटी लउके लागल रहे.“
”इ हाथ में का लेले बाड़ू बेटी हिडिमा?“ कुन्ती मूड़ी नीचे कइले आवत हिडिमा से पुछली.
– ‘आप लोगन खातिर कुछ फूल चुन के लेले आइल बानी माता, एम्मे नीचे कुछ सुगंधित फूलो बा!’ हिडिमा कुटी का भीतर चलि गइल.
कुन्ती नवबधू के अन्तर्मन के भाव समझ चुकल रहली. फूलन के दोना नीचे धरत हिडिमा का लगे पहुँचि के ओकरा माथ पर हाथ फेरत कहली, ”बेटी, तूँ पहिले जाइके आपन कुटी ठीक-ठाक क आवऽ! थोरिकी सा पूजा क फूल इहाँ रखि के बाकी ले ले जा, आज भीम का साथ तहार पहिल रात हऽ, उहाँ के साज सजाव तोहरे हाथे होई त नीक रही.“
लजात, सकुचात हिडिमा कुन्ती का कहला अनुसार कुछ फूल एगो पतई पर धइके बाहर निकलि गइल. तिसरका पर्नकुटी में पहिलहीं से नरम गलइचा नियर बड़हन बिछावन बिछावल देखि के हिडिमा मुस्कियइला बिना रहि सकल. बिछावन पर पहिलहीं से कुछ फूल छितरावल रहे… ”जरूर ई सब काम देवर लोग कइले होई! ऊ अंदाज लगवलस आ ई सब खातिर माता क मौन स्वीकृति होई. ऊ दोना का फूलन से दुआरि पर बन्दनवार लेखा बनवलस; आ छोट छोट श्वेत सुगंधित फूल सेज पर छिटलस फेरू खड़ा होके सजावल कुटी के भर आँखि निहारत, एक छन खातिर आपन आँखि बन क लिहलस, ओकरा भीतर सुतल प्रेम के अगिन जइसे जागि उठल. ई अब अपना प्रिय का अँकवारि में उनका दरस-परस से शांत होई… ओके लागल कि भीम ओकरा लगहीं खड़ा होके मुस्किया रहल बाड़न… लाज में ओकर दूनो हथेली अपना आपे पलकन के ढाँपि लिहलस. बाहर कुछ आहट मिलल, त चेतना लवटल. ऊ कुटी से बहरा निकलल आ दुआरि के चाँचर लगा दिहलस.
(अगिला कड़ी के इन्तजार करीं.)
चउथी कड़ी | तिसरकी कड़ी | दुसरकी कड़ी | पहिलका कड़ी
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कौंडम
कौंडम एगो मयान के आकार के बस्तु होला जेकर परजोग संभोग करत घड़ी गर्भधारन करे के संभावना कमावे बदे कइल जाला। एकर परजोग से संभोग से होखे वाला रोग सभ से बाचहुं खातिर कइल जाला।[1] एकर परयोग कइला से संभोग चाहे सेक्स करे से होखे वाला ढेर रोग सभ के बाचल जा सकेला।
मरद वाला कौंडम के खाड़ा लिंग प लगावल जाला, ई लगइला से एगो रुकावट बनि जाला जे विर्य चाहे बीज के मेहरारू के देहि मे जाए से रोक देवेला, जेसे ऊ गर्भवती ना हो पावेले। मरद वाला कौंडम के परजोग कइल आसान होला।
सम्भोग से होखे वाला रोगन से बाचे ला कौंडम के परजोग 1564 से होता। ओकरा बादि 1855 मे रबड़ के कौंडम आइल आ 1920 मे लटेक्स के कौंडम आवे लागल।
परजोग[संपादन करीं]
गर्भधारन रोके ला[संपादन करीं]
गर्भधारन नारी के देह मे जाए वला बीज के रोक देवेला जेसे ऊ गर्भबती ना हो पावेले आ एकरा जनसंख्या नियंत्रन मे सहायता होला।
संभोग चाहे सेक्स करे से होखे वाला रोगन से बाचे ला[संपादन करीं]
संभोग चाहे सेक्स करे से होखे वाला रोगन जइसे की एड्स से बाचे खातिर कौंडम ए एगो उपाय बा।
संदरभ[संपादन करीं]
- ↑ Hatcher, Robert Anthony; M.D, Anita L. Nelson (2007). Contraceptive Technology (in English). Ardent Media. pp. 297–311. ISBN 9781597080019. Archived from the original on 2017-09-18.

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मरद (रिश्ता)
मरद (रिश्ता के अरथ में), सवाँग भा पति शादी के रिश्ता में मरदाना बेकति होला। मरद-मेहरारू के नाता में मरद के अपना मेहरी के खाती कुछ सामाजिक सांस्कृतिक जिम्मेदारी आ करतब होलें जे जगह आ समय अनुसार अलग-अलग संस्कृति में अलग-अलग किसिम के पावल जालें। पुरुष प्रधान समाज में मरद के ढेर अधिकार मिलल होखे लें जबकि औरतवादी बिचारधारा के लोग एह रिश्ता में बराबरी के हामी होला।
अउरी सबद सभ[संपादन करीं]
मरद संगे, हिंदू लोग बर, भतार, पीया, पी (गीत सभ मे बेसी परजोग कइल जाला), पति, सईयां आ सामी के परजोग करेला। भतार के परजोग कबो-कबो केहू के दोसर मरद ला कइल जाला। अइसन सबद जेकरा हिंदू प्रयोग करेला ऊ हऽ: दुलहा, मरद, अदमी (भा आदमी)। अदमी के कबो-कबो अमदी कहल जाला।[1]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ ग्रियर्सन, जार्ज अब्राहम (1975). Bihar Peasant Life: Being a Discursive Catalogue of the Surroundings of the People of that Province (in English). Cosmo Publ.


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चर्च (बिल्डिंग)
चर्च भा गिरजाघर ईसाई धर्म के माने वाला लोग के प्रार्थना के बिल्डिंग ह। इहाँ ईसाई लोग अपना धार्मिक अनुष्ठान खातिर एकट्ठा होला, खासतौर से प्रार्थना करे। अतवार के सामूहिक प्रार्थना खातिर या फिर केहू अकेले भी जा के प्रार्थना क सके ला।
परंपरागत रूप से चर्च के बिल्डिंग के निर्माण ईसाई क्रास के रूप में होला। मीनार स्वर्ग के ओर इशारा करे के तरीका के रूप में बनावल जाले। आधुनिक समय में चर्च के बिल्डिंग कई तरह के आर्किटेक्चर के शैली में बनल बाड़ी। कई चर्च सभ के बिल्डिंग अइसन भी बा जे पहिले चर्च खातिर ना बनल रहल बाकिर अब चर्च के रूप में इस्तेमाल हो रहल बा आ एकरे उल्टा कई गो अइसन बिल्डिंग भी बाड़ी जिनहन के चर्च खातिर बनावल गइल रहे आ अब कवनों दूसर इस्तेमाल (जइसे कि म्यूजियम खातिर) हो रहल बा।
अइसन चर्च जहाँ बिशप के सीट होखे, कैथेड्रल कहल जाला।


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अपना के जनम का गलती से हिन्दू बाकिर संस्कार से इस्लामी बतावे वाला चचवा के चाल लागत बा कामयाब हो गइल. हिन्दू बहुल हिन्दुस्तान के एही चलते नाम रखलसि इण्डिया, भारत त बस बुड़बक बनावे ला लिखाइल-कहाइल. राज चलवलसि गवर्नमेंट आफ इण्डिया. देश के बँटवारा मजहबी आधार पर होखे के समझौता रहला का बादो चचवा एह देश के सेकुलर बनवावे का जिद प अड़ गइल आ अपना चालबाज लोकप्रियता का चलते मनवाइओ लिहलसि कि मुसलमान एहिजे रहीहें आ उनुका अतना अधिकार मिली जतना ला हिन्दू तरस के रहि जइहें. आ एही चालबाजी के नमूना बनल कश्मीर. कश्मीर में अल्पसंख्चक हिन्दूवन के कवनो हक ना दीहल गइल आ देखते देखत पूरा कश्मीर घाटी से हिन्दूवन के मारत-काटत, इज्जत लूटत निकाल फेंकल गइल. ना त एहिजा के जुडिशियरी एकर संज्ञान लिहलसि ना हिन्दू विरोधी मीडिया. अधिकतर मीडिया हाउस के मलिकान गैर हिन्दूवन का हाथे रहला का चलते अइसन होखला प कवनो अचरजो ना होखे के चाहीं. देश के हिन्दू एकजुट ना हो पावसु एह खातिर तरह-तरह के जहर घोर दीहल गइल समाज में. अगड़ा-पिछड़ा, दलित, आरक्षण, भाषा वगैरह विवादन के हवा दे के हिन्दुवन के टुकड़ा-टुकड़ा में बाँट दीहल गइल. देश के संसाधनन प मुसलमानन के पहिला हक बतावे वाली कांग्रेसी सरकारन का जमाना में न्यायपालिका के प्रतिबद्ध बनावे का कोशिश में अइसन बहाली भइल जवन बाद में अपना के संप्रभु जमात में बदल लिहलसि. अब ई पहिले से जज बनल लोगे प बा कि जजी में केकर बहाली होखी केकर ना. अगर बहालियन के इतिहास खंगारल जाव त मालूम हो जाई कि पुरान जजन का नात-रिश्तेदारन के एह बहालियन में कतना वेटेज मिलत चलि गइल. कांग्रेस सरकारन में बँवारा गिरोह सगरी टिकान ध लिहलसि. देश के नयकी पीढ़ी के गलत इतिहास पढ़ा पढ़ा के ओकरा के हिन्दु विमुख करे के कवनो मौका ना छोड़ल गइल. हमलावर अकबर त महान हो गइल बाकिर ओकरा से लोहा लेबे वाला राणाप्रताप के एगो छोटमोट राजा बना के छोड़ दिआइल. छत्रपति शिवाजी महाराज के चालबाच लुटेरा बना दीहल गइल. आजादी के लड़ाई लड़े वाला भगत सिंह के आतंकवादी माने वाला गाँधी आ नेहरु का शह प फाँसी चढवा दीहल गइल. एह देश में हिन्दुवन के कवनो आजादी नइखे, उनुका आपन तीज-त्योहार दोसरा के मुँह देख के मनावे के पड़त बा. कब आ कहाँ पूजा करीहें से सरकार तय करी, दिवाली प पटाखा फोड़े प रोक लगावल जाई त फगुआ में रंग खेले से. देर सबेर दाहसंस्कारो प रोक लागे वाला बा. नदी किनारे छठ पूजा ना कर सकसु. देश में करोड़ो मुकदमा लटकल बा बाकिर दही हाँडी के ऊँचाई तय करे के, दिवाली प पटाखा प रोक लगावे के, रोंहिग्या मुसलमानन के देश से निकाले प रोक लगावे में फटाक से फैसला आ जाला. देश के नागरिक कश्मीरी पंडितन के मामला सुने से इंकार करे वाली अदातत देश में गैरकानूनी तरीका से घुसल रोहिंगियन के मामला सुने ला तुरते तइयार हो जाले. गँवे-गँवे अदालतो के इज्जत ओही राहे बढ़ल जात बा जवना राहे चलि के मीडिया आपन सगरी मान-सम्मान गँवा दिहलसि. अदालतो अपना फैसलन से देश का नजर में अपना का गिरवले जात बिया काहे कि लोग के लागत बा कि एह फैसलन का पाछे एगो खास मकसद बा. अपना नाबालिग मेहरारू से सहवास कइल रेप मानल जाई बाकिर ओह शादी के गैर कानूनी ना बनावल जाई जवना चलते अइसन हालात बनेला. मकसद आगे चलि के बालिगो मेहरारू से संबंध बनवला के रेप माने के बा. एह तरह भारत के पारिवारिक व्यवस्था खतम क के बेर-बेर तलाक आ बिआह के पश्चिमी हालात बना दीहल जाई. सूतल रहे देश के जनता, ना बचीहें हिन्दू ना रही हिन्दुस्तान. बस इण्डिया रहि जाई. चचवा अमर रहे !
(अतवार 15 अक्टूबर 2017 का दिने कोलकाता से छपे वाला अखबार समाज्ञा में अँजोर भइल.)
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बहुचर्चित अभिनेता बालेश्वर सिंह के एह साल करीब एक दर्ज़न फिल्म आवे वाला बा. कड़ा संघर्ष आ मेहनत का बल पर मिलल एह सफलता से बालेश्वरो सिंह खूब खुश बाड़े.
हैदर काज़मी के जल्दिए रिलीज होखे वाली फिलिम ‘कालिया’ में बतौर खलनायक बालेश्वर सिंह के किरदार के सभे तारीफ करत बा. फिल्म के संवाद लेखक मनोज पाण्डेय के कहना बा कि बालेश्वर सोचल किरदारो ले बढ़िया काम कर देखवले बाड़न.
बालेश्चर सिंह के आवे वाली फिलिमन में ‘रूपिया के बोलबाला’, ‘हम मस्ताने’, ‘बुलंदी’, ‘गर्दा उड़ा देब’, ‘दिल ले गईल ओढ़निया वाली’ आ ‘तिलक तराजू और तलवार’. के नाम शामिल बा.
(अपना न्यूज के रपट)
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अगर समाजमे खराब चीज लागत बा । वर्तमान स्थिति अनुपयुक्त लागत बा, आउर ओके सुधारेक वा बदलेक सचमुच मन बा आउर बदलेक चाहल जाइत बा ते ओके बहुत गम्भीर होके लागेक पडी । लटर पटर लगलेसे ओके परिवर्तन कइलेसे नाई होई । एकरले समाजमे रहल समाजगत विभीषिकाओं आउर ब्यक्तिगत ब्यथाओंके नाम रुप केतना रही तब्बो, सबके अत्यंतिक समाधान एक ही बा कि दृष्टिकोण के दिशाधारा बदलल जाय । एक शब्दमे एकहीं युगक्रान्ति कही सेकल जाई । एकही विना नियोजित कइले आउर कौनो गति नाइबा ।
पहिले अपने बदलो तब युग बदलीके उद्घोषमे निदान आउर उपचारके दुनु ही पक्षके समावेश रहल बा । परिस्थितिकेहे बदलेक लिए ब्यक्तिके परिष्कारके अनिवार्य मानेक जानेक चाही । हर ब्यक्ति के इ तथ्यसे अवगत, सहमत करेक चाही कि इ समयमे लोग मानसके दिशाधारा मे समान परिवर्तनके आवश्यकता रहल बा । एकर बिना उज्ज्वल भविष्यके संरचना ते दूर, बढत गइल बिपत्ति के त्राससे भी आत्मरक्षा सम्भव नाई होइ सेकी ।
पहिले अपने बदलो तब युग बदलीके उद्घोषमे निदान आउर उपचारके दुनु ही पक्षके समावेश रहल बा । परिस्थितिकेहे बदलेक लिए ब्यक्तिके परिष्कारके अनिवार्य मानेक जानेक चाही ।
युग परिवर्तनके लिए ब्यक्तिगत दृष्टिकोण आउर समाजगत प्रवाह प्रचलनके बदलेक बात कइल जाइत बा । एकही समन्वित रुपसे एक शब्दमे कहलजाय ते प्रवृत्तिके परिवर्तन भी कही सेकल जाई । लोग आज जाएन तरह सोचल बाटन, चाहत बाटन, मानत आउर करत बाटनः ओकर उदगम केन्द्र मे अइसे हेरफेरके आवश्यकता रहत । जेमने सडल गललके परित्याग आउर शालीनताके अवलम्बन सम्भव हो सेके । एकर लिए का करेक चाही ? एकही भी संक्षेपमे कही जा सेकलजाई । एकर लिए तीन सिद्धान्त आउर सूत्र के समझना अपनएना भर से चलजाई ।
एक आउर बात का बा कि, एकदम निर्वाहमे संयम सादगी के एतना समाजेश कइलजाइ ताकि औसत नागरिक के स्तर आउर शरीरयात्रा के लिए अनिवार्य कहिजा सेकमिले । दुसरा ऊ हो कि सादगी अपनाएक बाद जउन क्षमता संपदा बचत बा ओके सत्प्रवउत्ति संवद्र्धन के लिए नव निर्माण के लिए समयदान, अंशदान के रुपमे अिधकाधिक उदार उत्साहके साथ समर्पित कइल जाय ।
तीसरा इ हो कि अन्तरंग आउर बहिरंग दुष्प्रवृत्तियों के उखाड फेकेक लिए साहस, शौर्य आउर पराक्रमके साथ संघर्ष कइल जाय । इ तीन सत्प्रवृत्तियां के प्रचलित दुष्प्रवृत्ति के स्थानापन्न बनाएक सेकजाई ते समझेक चाँही कि भविष्य के नवसृजन कइसेकनहाँ राजमार्ग हस्तगत होइ गइल ।
मनै आजकल यतना भुलाइल भटक बाटन उहेक नाते मनैनकेहे भुलाइल भटक देवता भी कहेलन । ई संसारिक मोह मायाके लिप्सामे अइसन फसल बाटन कि मनै अपने आपमे मगन बाटन । का करेक चाँही का नाई करेक चाँही सब भुलाके बस अपनेमे मस्त रहल बाटन । आउर दुसरेक देखासिखी देखके अपने भी उहे धर्रामे लाग जाएलन । आउर उहे लिप्सामे मतवाला होइ जाएलन । ई दुनियाँ ई संसारके बदलेक लिए सबसे पहिले अपने आपके बदलेक पडी, कहेलन ई दुनियाँके सबसे बडी सुधार काहो कि अपने आपके सुधार कयना सबसे बडी सुधार हो उहेक नाते आइलजाय सब जने सबसे पहिले अपने आपके बदलेक प्रयास करी आउर बदलके देखाई एकरे बाद समाज आउर युगके बदलेक प्रयास करी । बरबादीसे बचेक आउर प्रगति पथ पर चलेक आउर सुविधा प्राप्त करेक एक ही उपाय रहलबा उहो संयम यनि कि सादा जीवन उच्च विचार के आदर्शके पालन करेक पडल ।
इंद्रियसंयम, समयसंयम, अर्थसंयम, आउर विचारसंयम के चतुर्विध आत्मानुशासन के अध्यात्म के भाषामे तप साधना कहीजाइत आउर साधनासे सिद्धि के तत्वदर्शन समझइते कहिगइलबा कि संयमी के पास ही श्रेय खरीदनेक लिए पूँजी जुटत । जेकर तृष्णा, महत्वाकांक्षा ही आकाश चूमत, जाउन संकीर्ण स्वार्थके पूर्ति मे ही चित्तवृत्ति के केन्द्रित कइगइल बा । ओके विलास वैभव जुटाएक बाते सोचते जिन्दगी गुजारेक पडी । इहे कारण हो कि महानाता आउर संयम साधना के पर्यायवाची पूरक मान जाइत । औसत नागरिकके स्तर अपनाएक आउर महत्वकांक्षाके उहे परिधिमे सीमित कइ लेहना अइसन निर्धारण रहल बा ।
अब अगले दिनमे ज्यादासे ज्यादा अइसन समाजिक कार्य करेक पडी युवा, युवती, महिला, बुढ पुरनियाँ, समाजसेवी, बुद्धिजिवी, नेता, अभिनेता सब लोगन केहे समावेश कइके ओन्हन समाजिक मूलधारमे नियानके एक अइसन समाजके परिकल्पना करेक पडी ता कि आए वाला पीढि अइसन सोचेक बाध्य होइजाय कि हाँ जरुर कुछ भइल बा ।
समाजमे रहल तमाम मेरक् गलत संस्कार, संस्कृतिकेहे हटाके एक नयाँ आउर मजगर संस्कार, संस्कृति स्थापित करेक लग सब जने मिलके लागेक पडी । एक जने आगे बढलेसे आउर जने भी साथ आउर सहयोग करेक पडी तब्बे उ फिन आगे बढपाई आउर समाजके नयाँ दिशाधारा दइसेकी ।
समाजमे रहल तमाम मेरक् गलत संस्कार, संस्कृतिकेहे हटाके एक नयाँ आउर मजगर संस्कार, संस्कृति स्थापित करेक लग सब जने मिलके लागेक पडी । एक जने आगे बढलेसे आउर जने भी साथ आउर सहयोग करेक पडी तब्बे उ फिन आगे बढपाई आउर समाजके नयाँ दिशाधारा दइसेकी । यहाँ तो का बा कि केहु आगे बढेक खोजी ते ओके तमाम किसिमके जाल झेल कइके ओके पछाडदेहना, गोडा तानके पाछे कइदेहना प्रवृत्ति हावी रहल बा । अइसन सब प्रवृतिके कारण आउर समाजमे आगे बढेवाला अगुवा भी बहुत कम बाटन । खोजले भी नाई मिलना जइसे होइगइलबा, सब अपने अपने आपमे मस्त रहलबाटन । ई समाज का हो कहाँ जाइता बा पता नाई हो । जब तक अइसे रही तब तक कुछ होए वाला भी नाई बा । उहेक नाते अब सोचना बेला आइल बा । अगर सबजने एके गंभीर रुपमे लइके सोचके आगे नाई बढहीं ते बहुत बडा गंभीर रुप लइसेकी । एकर असर अभीन ते नाई देखाइत बा बकिन धीरे धीरे एकर रुप रंग देख सेकल जाई बहुत जल्दीए बहुत बडा संकट भी आ सेकी । उहेक नाते हम्मन सबके बहुत सचेत आउर सतर्क होएक बहुत जरुरी रहल बा । अपने भर न होके आउर लोगनकेहे भी सचेत आउर सतर्क बनाएक पडी ।
अइसन तेजीसे परिवर्तन होइत रहल समयमे ई समाज आउर समुदायके परिवर्तन करेक खर्तिन उहे मेरके जुझारु समाजसेवी आउर योद्धाके आवश्यकता बा । ताकि कुछ कइसेके ओके केहु न हरासेकी चाहे जेतना हराएक खोजन बकिन ओके नहरा पावन अइसन योद्धा बीर सपूतके आवश्यकता रहल बा । अब अइसे इहे धर्रामे समाज परिवर्तन नाई होइ उहेक नाते कुछ अलग जोडतोडसे काम करके पडी तब्बे कुछ बदलाव आई सेकी ।


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बाराबंकी। थाना मो0पुर खाला पुलिस टीम व एसटीएफ लखनऊ की संयुक्त टीम द्वारा थाना मो0पुर खाला क्षेत्रान्तर्गत फूलपुर चौराहा सूरतगंज के पास से अभियुक्तगण मो0 नाजिम पुत्र अब्दल रासिद निवासी कालाखेड़ा नखासा जनपद सम्भल एवं सुनील कुमार पुत्र प्रेम सिंह निवासी इबादुल मुल्क थाना नखासा जनपद सम्भल को मय एक अदद ट्रक व 01 किलो 50 ग्राम स्मैक के साथ गिरफ्तार किया गया।
पुलिस टीम में प्र0नि0 वीरेन्द्र बहादुर सिंह, उ0नि0 पशुपतिनाथ तिवारी, हे0का0 संतोष तिवारी, सुभाष चन्द्र सरोज, का0 अरुण मिश्रा थाना मो0पुर खाला जनपद बाराबंकी एवं एसटीएफ टीम लखनऊ में निरीक्षक दिलीप तिवारी, उ0नि0 मनोज कुमार पाण्डेय, हे0का0 रुद्धनारायण उपाध्याय, का0 अशोक राजपूत, का0 विजय वर्मा, का0 कौशलेन्द्र प्रताप सिंह शामिल रहे।
रिपोर्ट- सरदार परमजीत सिंह


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सिनेमा भोजपुरी के रानी अदाकारा माने कि रानी चटर्जी, भोजपुरी सिनेमा के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन से जल्दिये बदला लीहें. रउरा सोचत होखब कि आखिर का कर दिहलन रविकिशन कि रानि ओकर बदला लेबे पर उतारू हो गइली. त जान लीं कि रवि किशन रानी के “देवरा बड़ा सतावेला” आ फेर “पियवा बड़ा सतावेला” में सतवले रहले. अब ओकरे बदला निकलीहें रानी चटर्जी रविकिशन के साली बन के फिल्म “साली बड़ी सतावेली” में.
आशिक आरिफ मूवी के बैनर के तले निर्माता आशिक मोहम्मद आ आरिफ हुसैन के दिलावेज़ खान निर्देशित एह फिल्म में रवि किशन जीजा आ रानी चटर्जी साली के भूमिका बाड़ी. रिंकू घोष रविकिशन के पत्नी बनल बाड़ी. चुलबुली रानी अपना एह किरदार से बहुते उत्साहित बाड़ी आ कहत बाड़ी कि रवि किशन का साथ परदा पर उनकर केमिस्ट्री हमेशा से बढ़िया रहल बा. पियवा आ देवरा में रवि किशन उनुका के खूब सतवले रहले आ अब उनुकर बारी बा रवि के सतावे के.
एह फिल्म में रवि रिंकू रानी का अलावे फिरदौस खान, नौसाद खान, साहिल सन्नी, निरुपमा श्री, पुष्पा वर्मा, प्रिया पाण्डे मुख्य भूमिका में बावे लोग. राजेश गुप्ता के संगीत आ फणीन्द्र राव के तेरह गो गीतन से सजल एह फिल्म के गाना कैलास खेर, उदित नारायण, इंदु सोनाली, खुशबू जैन, मोहन राठौड, ममता राउत आ मनोज मिश्रा गवले बाड़न. कहानी लिखल ह आर. रंजन के आ पटकथा अउर संवाद साहिल सन्नी के.
फिल्म के शूटिंग अगिला महीना से शुरू होई.
(उदय भगत के रपट से)


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- रामनरेश शर्मा ‘शिक्षक’
बेटी लक्ष्मी के शादी खातिर रमई छानि दिहले. कहीं वर-घर ना मिलल, कहीं वर मिले त घर ना रहे, त कहीं घर मिले त लक्ष्मी योग वर ना मिले. कहीं करिमन त कहीं कोते गरदनिया, त कहीं कान-कोतर त कहीं अंगूठा टेक नाँव से वकील जज कलट्टर लइका भेटा सँ. धावत-धावत रमई के पाँव पीरा गईल. चारो ओर से घुम-घाम के आवे त बेटी सुधिया, जवना के उपनाम बेटी लक्ष्मी रमई रखले रहले, के महतारी बुधिया, कटोरी मे गुड़, एक लोटा पानी आ गिलास लेके तुरते हाजिर हो जासु.
आ बेना डोलावत धीरे-धीरे पूछल सुरू करे, ‘का भइल ह, कइसन वर-घर बा, कुछ बातचीत भइल ह की ना ? बुधिया के मन शुभ समाचार सुने खातिर बेताब रहे. बुधिया के मन में डर बनल रहे कि रमई गुस्सा में आके घुड़क न देसु.
काहे कि परेशान लोग खिसियाला बहुत, काहे कि कहीं से हारल-थकल अइला पर निमनो बात कई बेर अच्छा ना लागे. कबो-कबो रमई बुधिया के जवाब तीखा दे देसु. कहे कुछऊ ना भइल ह. बेटी जनमवले के फल मिलऽता आ कबो-कबो कहे ठीक-ठाक शादी ना बा, ओकरे खानदान में दागी बा. कबो जवाब में कहे ओइजा के लइका के बाप बड़ा घमण्डी बा, सोझा मुह बात नइखे करत. कौनो-कौनो त अइसनो बाने जवन एक गिलास पानी पिये के नइखे पूछत.
बुधिया अच्छा समाचार सुने के बेताब रहति बा बाकिर रमई का करे ? चारू ओर से आके मन-मारि के बइठ जाव. बुधिया से एकान्त में बतियावे बेटहा कई प्रकार के बाने. एगो कहत रहे हमरा बिक्खो ना सहेला, हम कवनो ढंड कवन्डल ना करब. लइका भेज देब आ दहेजे के पईसा से चऊराहा पर के जमीन पर घर बनवा देब. कवनो-कवनो त अपने औकात से अधिका दहेज माँगत बाने, एहु तरह के कुछ बात सामने आइल ह कि दहेज के लालच में लइकनीन के जहर देताने, जरा देत बाने, आ मुवा देत बाने.
एक दिन रमई एक जगहि से लइका देखि के अइले. हारल-थकल रहले. तबले उनके मीत कन्हई फोन क के कहले अरे तू का परेसान बाड़. तहरे नियरवे एगो लइका उसर टोला में बा जा देख आव. लइका पढल-लिखल हुसियार बा आ सुन्दर-सुशील बा. लइका के बाप के नाम झमई ह. खदेरू कहले अगर बात बन जाई त रमई आ झमई में बड़ा मेल रही.
दुसरे दिन रमई अपने मीत कन्हई के लेके उसर टोला झमई के घरे पहुच गइले. झमई शादी करेके तइयार रहले. कौनो अच्छा शादी मिले त शादी तय कली. दुनो जाने के बात बनि गइल. शादी तय हो गइल. दिन-बार परि गइल. खूब धूम-धाम से सुधिया आ झगरु के शादी हो गइल. शादी एगो मिसाल बनल. शादी में कहीं कवनो तरह के काव-किचकिच ना भइल. सुधिया अपने ससुराल गइल. एक हफ़्ता खुसियाली मनल. घर में सरग जइसन खुशी पैदा हो गइल. सब लोग मिलजुल के हँसी ठिठोली करे, ठहाका के हँसी हसल जाव.
समय परिवर्तन शील होला. समय बदलल त दशा बदल गइल. झमई के न जाने कवन अइसन रोग समाइल कि उनुका खाना-दाना पचल बन्द हो गइल. खाना छुट गइल. झमई अगर थोरहु खा लेसु त उल्टी हो जाव. दवा-दारु भइल बाकिर कवनो लाभ ना भइल. देह पियरा गइल. बेमारी गरसते गइल आ एक दिन झमई के उठना हो गइल. परिवार पर विपति के पहाड़ गिर पड़ल. काहे कि झमईए ओह परिवार के देख-रेख करे वाला रहले.
झगरु अपने बियाह आ पिता के देख-रेख, दवा दारु, मरले के बाद किरिया-करम बितले के बाद जब अपने नोकरी पर गइले त झगरु के मनेजर झगरु के निकाल दिहले. काहे कि बेकारी के जमाना में पराईवेट नोकरी के का ठेकाना ? झगरु के बाप झमई दुध के शौकीन रहले. एगो गऊ पलले रहले. गऊ बड़ा सुन्नर रहलि. बाकिर पता ना का भइल कि ओकर पेट फ़ुलल आ एक घण्टा के बेमारी में खतम हो गइल. ओही समय में बारिस ना भइल, सूखा पड़ गइल. धान मुआरि कटाइल. अनाज पानी ना भइल.
अब गाँव-घर के माई-बहिन झगरु के घरे आके उनके माई लखिया आ बहिन लखरजिया के काने में मन्थरा लोग दिमाग फ़ेरल शुरु कइल – “कनिया के न जाने कइसन पौरा बा कि अवते ससुरा में पाँव धरते झगरु के घरे विपति के झकोरा आ गइल बा”. एह पर लखिया आ लखरजिया के कौनो ध्यान ना रहे. जवाब देके मन्थरा लोग के मुह बन्द करा देव. जवाब देव लोग – सब समय के फ़ेर होला, विपत्ति-संपत्ति कबो आ केहु पर कबो आ सकेला. बाकिर कहल जाला – “कहते कहते कार हो जाला”. अब धीरे- धीरे लखिया आ लखरजिया के सठाने बइठे लागल. कहे लगली – सो ठीके मुनिया के माई आ जोखना बहू कहत रहलि ह कि कनिया के पौरा बड़ा बाउर बा. पौरा एकर ठीक ना बा. अवते घर के दिन-दशा खराब हो गइल. सुधिया सुन सुन के बड़ा दुखी होखे. सुधिया के लगे एकर कवनो जवाब आ इलाज नाहि रहे. जब लखिया लखरजिया ताना मारल शुरु करे त सुधिया एतने कहि पावे – बताईं एमे हमार का दोष बा ? ई त भगवान के लीला ह, समय के दोष ह. बाकिर लखिया लखरजिया के तेवर अउर तेज होत गइल आ हर समय ताना दिहल शुरु क दिहलि – ते त अवते अपने ससुर के खा गइले, मरदे के नोकरी लीलि घरले आ दुवारे के शोभा खा गइले. ई सुनि सुनि के सुधिया के करेजा में बान के तरे लागे. सुधिया के करेजा फ़ाटे लागे. आँसू के धार बढियाइल नदी के तरह बहे. आंसू से सुधिया के अचरा भीजि जाव. मन मसोस के रहि जाव. कुछऊ उपाय सुधिया के ना सुझे. दिन-रात पहाड़ जइसन लागे लागल. जौने घर में सरग के आनन्द रहे ओही घर में आज एक एक छन बीतल पहाड़ हो गइल बा. कइसे समूचा जिनगी बीती. सोचि-सोचि दुख के सागर मे सुधिया डुबत उतराति बा.
आखिर एक दिन लखिया आ लखरजिया दुनु मिल के सुधिया के घर से निकाल दिहलि आ कहली – डाईन चानडालिन ते हमरे घर के तहस नहस क दिहले. अब तोर ए घर में बसर ना होई. ते अब आपन दुसर राहि देखु. झगरु अपने माई आ बहिन के आगे कुछ ना कहि पावे. चुप रह जाव. सुधिया रोवत गावत अपने नईहर गइल. जब सुधिया के महतारी बाप सुधिया के दशा देखले त दुनु जाने के करेजा फ़ाटे लागल. बेटी लक्ष्मी (सुधिया) के अकवारी में पकड़ि दुनो जाने डहके लागल लोग. दु चार लोग जुटि गइल. लोग हाये हाये करे लागल. जवने बेटी के जनम लेते रमई के नोकरी लागल आ परिवार में सोना अइसन भाई आ गइल, धन दौलत दिन दुना रात चौगुना बढे लागल, जवने के चलते सुधिया के नाव रमई लक्ष्मी बेटी रखले रहले आ हर दम लक्ष्मी बेटी कहि के पुकारे आ सगरो गाँव में लक्ष्मी नाव रखले के बात फइलल बा. सगरी गाँव जानत बा कि काहे रमई सुधिया के लक्ष्मी बेटी कहि के बोलावेले. ओही बेटि सुधिया (लक्ष्मी) के पौरा खराब कहि के ओकर सास ननद घर से निकाल देहलि हई. अब रमई का करे. दु चार लोग के लेके आ सुधिया के लेके ओकरे घरे गइले. ओ गाँव (उसर टोला) के पंच परधान के जुटा के पंचइति करावे लगलन. ओमे कुछ लोग जे पढ़ल लिखल रहे ऊ रमई का तरफ़ से बोले लागल – “सुधिया के कवनो दोष ना बा. समय त आवत जात रहेला. कबो अच्छा दिन होला त कबो बुरा, कहल बा सब दिन होई ना एक समाना. ए मामला में लखिया आ लखरजिया सबसे बड़हन दोषी बाड़ी आ पौरा एगो समाज से उपजल दोष बा.” बाकिर जे पढ़ल-लिखल ना रहे आ पुराना विचार धारा के रहे आ जे सबसे बड़ा सेसर आ बतबढ़ रहले ओइसन दु चार जाने एक स्वर से बोलले – काहे, सुधिया के दोष नइखे ? एकरे अवते झमई के बेमार परे के चाही? आ ऊठना हो जाएके चाही ? आ नोकरी छुट जाये के चाही ? आ पचास हजार के दुवारे के शोभा गउ के मर जाये के चाही ? आ एकर अइसन बाउर पौरा बा कि घर में पाँव रखते सगरो सुख संपत्ति खतम हो जाए के चाही ? जन धन सब पर आफ़त आ जाये के चाही ? ई सुन के लखिया आ लखरजिया के सात हाथ के करेजा हो गइल. ए बईठकी मे केहु केहु कहल कि सुधिया कहीं नाही जाई. एकर इहे घर ह, एही घर में रही. केकर मजाल बा जे घर में ना राखी. झगरु के महतारी आ बहिन के बोलले के आगे पंचयती में केहु के ना चले. महतारी बेटी खड़ा होके कहली सँ – “जे सुधिया के बड़ा हीत दाई होखे उ अपने घरे ले जाके राखो. हमरे घर में एकर पाँव ना पड़ी. हारि पाछि के रमई सुधिया के लेके अपने घरे आ गइले. फ़िर कुछ दिन बाद रमई सुधिया के लेके दुसरकी पंचयती करवले. समय बदलल सुधिया के गाँव में परधान एगो पढ़ल-लिखल ईमानदार समझदार हो गइल रहले आ लखिया लखरजिया के परभाव मे कमी आ गइल रहल. जब पंचयती के बईठकी भइल त ओमे झगरु के बोला के परधान झगरु के फ़टकार लगावल शुरु कइले. कहले – ए झगरु तोहार पढ़ल लिखल सब बेकार बा. तू त पढ़ल लिखल गँवारो से बदतर बाड़. तुहीं अपने इमान धरम से बतावऽ कि एमे सुधिया के का दोष बा ? अब झगरु के समझ में आ गइल कि ई त ईश्वरी देन ह. जवन घरी जवन होखे के होई उ होई. ओके केहु न टाल सकेला, न मेटा सकेला. त सुधिया के काहे सतावल जात बा. अब झगरु पंचयती में सुधिया के राखे के कबूल क लेहले आ सुधिया अपने घरे रहे लागल. सुधिया एगो पढ़ल लिखल समझदार रहली. पिछलि सगरो बात भुला के अपने परिवार में प्यार से रहे लगली. अपने सासु ननद के सेवा मन लगा के करे लागल. ओहि समय में जवन झगरु के नोकरी छुटल रहल नोकरी बहाली के चिठ्ठी आ गइल आ झगरु नोकरी करे लगलन. अब सुधिया के घर धन-धान्य से भरपूर हो गइल. ओही समय में झगरु एगो दू लाख के लाट्री लगवले रहले ऊ लाट्री झगरु के नाव से निकल गइल. खेत पर झगरु के पटीदार फ़र्जी मुकदमा कइले रहे ओ मुकदमा में झगरु के डिग्री हो गइल. मारे घर में आ बहरा चारू ओर से पईसा के बरखा होखे लागल. खेती बारी से अमदनी बढि गइल. धीरे-धीरे सुधिया के बेटा सेयान हो गइल. ओकरा सरकारी नोकरी मिल गइल.
एक दिन झगरु लखिया आ लखरजिया सब मिल के सुधिया के बइठा के पिछली बात पर चर्चा सुरु क के सुधिया से माफ़ी मागे लागल लोग आ कहल लोग – “हमनी से बहुत बड़हन गलती हो गइल बा. जेतना दुख हमनी दिहले बानी जा ओके माफ़ क द. एमे तहार कवनो दोष ना रहल ह. पौरा के भरम में पड़ि के हमनी से गलती भइल ह. पौरा एगो समाज से उपजल भ्रम ह जवना के लेके तोहरा के एतना दुख दिहली ह जा. विपती सम्पती त समय के फ़ेर ह जवन जब होखे के होई ऊ होई, ओमे केहु के दोष ना होला. तहार नाँव जवन तोहार बाप रमई रखले रहले – लक्ष्मी बेटी, त तू लक्ष्मी बेटी ना सचमुच सही के लक्ष्मी बाड़ु. आज से तोहार नाँव लक्ष्मिए रही. सभे तहके लक्ष्मी नाँव से पुकारी. तू हमरे घर में लक्ष्मी जी के रूप में पाँव रखले बाड़ू”.
सम्पर्क –
ग्राम -परसहवा, पोस्ट -कसया, जिला -कुशीनगर (उत्तर प्रदेश )
मोबाइल – 9005840826
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दुर्गा पूजा
दूर्गा पूजा, जौना के दुर्गोत्सव के नाँव से भी जानल जाला, चाहे शरदोत्सव, पुरा दक्खिनी एशिया में मनावल जाए वाला एगो सालाना हिंदू तिहुआर ह जे में हिन्दू देवी दुर्गा के पूजा कइल जाले। ए में छः दिन के महालय, षष्ठी, महा सप्तमी, महा अष्टमी, महा नवमी आ विजयदशमी के रूप में मनावल जाला। दुर्गा पूजा मनावे के तिथि सब पारम्परिक हिन्दू पतरा की हिसाब से आवे लीं आ ए तिहुआर से जुड़ल कुआर महीना की अँजोर पाख के देवी पक्ष, देवी पखवाड़ा के नाँव से भी जानल जाला।
दुर्गा पूजा के ई पर्व हिन्दू देवी दुर्गा के बुराई के चीन्हा राक्षस महिषासुर पर विजय के रूप में मनावल जाला। एही से दुर्गा पूजा के ई पर्व बुराई पर भलाई के बिजय के रूप में भी मानल जाला।
दुर्गा पूजा भारतीय राज्य असम, बिहार, झारखण्ड, मणिपुर, ओडिशा, त्रिपुरा आ सभसे ढेर पश्चिम बंगाल में व्यापक रूप से मनावल जाला है जहाँ ए समय पांच-दिन के सालाना छुट्टी रहे ले।[3] बंगाली हिंदू आ आसामी हिन्दुअन के बहुलता वाला क्षेत्र जइसे की पश्चिम बंगाल, असम, त्रिपुरा में ई साल के सभसे बड़हन उत्सव मानल जाला। ई ख़ाली हिंदू लोगन के तिउहार ना हवे बलुक ई बंगाली हिन्दू समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से सबसे महत्व वाला तिहुआर भी हवे। पश्चिमी भारत के अलावा दुर्गा पूजा के उत्सव दिल्ली, उत्तर प्रदेश, महाराष्ट्र, गुजरात, पंजाब, कश्मीर, आन्ध्र प्रदेश, कर्नाटक आ केरल में भी मनावल जाला। दुर्गा पूजा के तिहवार 91% हिन्दू आबादी वाले नेपाल आ 8% हिन्दू आबादी वाले बांग्लादेश में भी एगो बड़ परब के रूप में मनावल जाला। वर्तमान में विभिन्न प्रवासी आसामी आ बंगाली सांस्कृतिक संगठन, संयुक्त राज्य अमेरीका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया, जर्मनी, फ्रांस, नीदरलैण्ड, सिंगापुर आ कुवैत सहित अलग-अलग देसवन में भी धूमधाम से ई तिहवार मनावे ला लोग। साल 2006 में ब्रिटिश संग्रहालय में एगो बिसाल दुर्गापूजा के उत्सव के आयोजन भइल रहे।[4]
दुर्गा पूजा के परचार आ एकर परसिद्धि ब्रिटिश राज में बंगाल आ भूतपूर्व असाम में धीरे-धीरे बढ़ल।[5] हिन्दू सुधारक लोग दुर्गा के भारत में एगो नया पहिचान दिहल आ एकरा के भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के चीन्हा भी बनावल।
नाँव[संपादन करीं]
बंगाल, आसम, ओडिशा में दुर्गा पूजा के अकालबोधन ("दुर्गा के असामयिक जागरण"), शरदियो पुजो ("शरत्कालीन पूजा"), शरोदोत्सब (बंगाली: শারদোৎসব ("पतझड़ का उत्सव"), महा पूजो ("महा पूजा"), मायेर पुजो ("माँ की पूजा") या खाली पूजा यापुजो भी कहल जाला। पूर्वी बंगाल (बांग्लादेश) में, दुर्गा पूजा के भगवती पूजा के रूप में भी मनावल जाला। एकरा के पश्चिम बंगाल, बिहार, असम, ओडिशा, दिल्ली आ मध्य प्रदेश में दुर्गा पूजा भी कहल जाला।[6]
पूजा के गुजरात, उत्तर प्रदेश, पंजाब, केरल अउरी महाराष्ट्र में नवरात्रि के रूप में[7] कुल्लू घाटी, हिमाचल प्रदेश में कुल्लू दशहरा,[8] मैसूर, कर्नाटक में मैसूर दशहरा,[9] तमिलनाडु में बोमाई गोलू आ आन्ध्र प्रदेश में बोमाला कोलुवू के रूप में भी मनावल जाला।[10]
पच्छिम बंगाल में दुर्गा पूजा[संपादन करीं]
पतझड़ (जाड़ा के सुरुआत) के समय दुर्गा के पूजा बंगाल में सबसे बड़हन हिन्दू पर्व ह। दुर्गा पूजा नेपाल आ भूटान में भी स्थानीय परम्परा अउरी बिबिध रूप की साथे मनावल जाला। पूजा के अरथ हवे "आराधना" अउरी दुर्गा पूजा बंगाली पंचांग के छठवाँ महीना कुआर (अश्विन) में बढ़त चान की छठवीं तिथि से दसिमी ले मनावल जाला। हालाँकि, कबो-कब, सौर माह में आ चन्द्रमाह में अंतर होखला पर ई बाद वाले महीना कातिक में भी मनावल जाला। ग्रेगोरी कैलेण्डर की हिसाब से ई तिहवार के तिथि कुल सितंबर आ अक्टूबर महीना में पड़े लीं।
कृत्तिबास रामायण में राम, रावण से युद्ध के दौरान देवी दुर्गा के आवाहन करे लें। जबकि परम्परा में दुर्गा के पूजा बसंत में होखे। लड़ाई में अचानक ई जरूरत पड़ले की कारन, राम की द्वारा देवी दुर्गा के बेसमय आवाहन कइल गइल आ एही से एकरा के अकाल बोधन भी कहल जाला।[11]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ 1.0 1.1 "Durga Puja Tithi and Timing" [दुर्गा पूजा के तिथि आ समय] (in English). Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ 2.0 2.1 2.2 "Durga Puja Dates" [दुर्गा पूजा के तिथि सब] (in English). Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ परमिता बोरा (2 अक्टूबर 2011). "Durga Puja – a Celebration of Female Supremacy" [दुर्गा पूजा – महिला प्रभुत्व कर उत्सव] (in English). ईएफ न्यूज़ इंटरनेशनल. Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ सिबा मत्ती (12 सितंबर 2006). "Durga: Creating An Image Of The Goddess At The British Museum" [दुर्गा: ब्रिटिश संग्राहलय में देवी की तस्वीर बनाते हुये] (in English). कल्चर 24. Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ "Article on Durga Puja" [दुर्गा पूजा पर लेख] (in English). असम ऑनलाइन पोर्टल. Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ "Regional Names of Durga Puja: Durga Puja / Durga Pujo" [दुर्गा पूजा के क्षेत्रिय नाम: दुर्गा पूजा / दुर्गा पुजो] (in English). durga-puja.org. 2012-10-06. Retrieved 14 अक्टूबर 2015.
- ↑ Navratri Puja, Durga-puja.org
- ↑ Kullu Dussehra, Durga-puja.org
- ↑ Mysore Dussehra, Durga-puja.org
- ↑ "Bommai-kolu", Durga-puja.org
- ↑ "What the epics say - 'Akalbodhan'" (in English). Durga-puja.org. 2012-10-06. Retrieved 14 अक्टूबर 2015.


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तारकेश्वर राय तारक
समय बड़ा बलवान होला, ई कब केकरा सामने कवना रूप में आई कहल मोसकिल बा। देखीं ना कुछ समय पहिले तक यूक्रेन के नागरिक सपनो में ना सोचले होखिहन कि युद्ध जइसन कवनो बिपत से दू दू हाँथ करे के परी। काहे रूस रिसिया गइल आ यूक्रेन पर हमला कई दिहलस ?
सोवियत संघ 25 दिसम्बर 1991 के टूटल गइल आ 15 गो स्वतंत्र गणराज्यन के नीव पड़ल, जेकर नाव रहे- आर्मीनिया, अज़रबैजान, बेलारूस, इस्टोनिया, जॉर्जिया, कजाखस्तान, कीर्गिस्तान, लातिवा, लिथुआनिया, मालदोवा, रूस, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, यूक्रेन अउरी उज़्बेकिस्तान।
सोवियत संघ टूटला के बादो रूस आ यूक्रेन के संबंध ठीके ठाक रहे। यूक्रेन के विदेश नीति पर रूस के प्रभाव साफ झलके। स्वतन्त्र होखला के बावजूद रूसी शासन के आदेश पर ही काम करे यूक्रेन सरकार। हर दिन होत ना एक समाना, समय के साथ हालत करवट लिहलस महंगाई बढे लागल अर्थब्यवस्था बिगड़े लागल। गिनती में कम होखला के बावजूद रूसी भाषा भाषी लोगन के शासन बहुसंख्यक यूक्रेनी लोग के निक ना लागत रहे एही से गते-गते विद्रोह के चिंगारी सुनगे लागल। यूक्रेनी अवाम के घोर बिरोध के चलते रुस के समर्थक राष्ट्रपति के पद छोड़ के भागे के परल, तत्कालीन राष्ट्रपति ज़ेलेंस्की 2019 में यूक्रेन के संविधान में फेरबदल करके खुद के यूरोपीय संघ अउरी नाटो सैन्य संगठन के हिस्सा बने के ऐलान कई दिहलन। बस एही बात पर रूस के मरीचा लाग गइल, ओके लागल यूक्रेन भविष्य में खतरा बन सकत बा, एही से सख्त बिरोध कइलस। यूक्रेन बनर भभकी समझ के बिरोध पर ढेर ध्यान ना दिहलस। अपना बात पर अमल ना होखत देख रूस 24 फरवरी 2022 के यूक्रेन पर सैन्य ऑपरेशन के ऐलान कइलस अउरी जंग शुरू हो गइल। अइसन बात नइखे कि संवाद ना भइल, कई बेर भइल बाकी कवनो हल ना निकलल। रूसी सेना शहर दर शहर के बर्बाद करत यूक्रेन के राजधानी पर कब्जा करे खातिर भारी हमला कर रहल बिया। यूक्रेन के राष्ट्रपति वोलोदिमिर जेलेंस्की 18 से 60 साल के पुरुषन पर देश छोड़े पर प्रतिबंध लगा देले बाड़े, एही से पलायन करेवाला में ज्यादातर संख्या महिला, बच्चा अउरी बुजुर्गन के बा।
जिन्दगी के सारा खेल त नियति के रचल होला, रहल बात इन्सान के त उ त खाली आपन किरदार निभावेला। ओकर हाँथ में कुछउ ना होला ओके त समय के साथ आपन जिनगी के सफर जारी रखही के परी। इंसान के फितरत ह, केतनो कठिनाई होखे उ आपन जिनिगी के जिए के जुगाड़ खोजी लेला। ठीके कहाला युद्ध भूख आ आफत-बिपत आदमी के आपन भूगोल बदलेके मजबूर क देला। इहे दुख से गुजर रहल बिया यूक्रेन के आम जनता, रउवा कह सकत बानी दूसरका बिश्व युद्ध के बाद ई एगो बड़का पलायन के नाजिर बा। खबर बता रहल बा 20 लाख से अधिक मेहरारू लईकी लईका आ बुजुर्ग पड़ोसी देश के सीमा पार कर चुकल बा लो, पलायन रुकल नइखे अबहीयो जारी बा। सीरिया अफगानिस्तान के बाद यूक्रेन के नाव भी ओह सूची में दर्ज हो गइल बा जहवां के लोग अपना जर से टूट के बसल आशियाना आपन जमीन देश के छोड़ी के गैर मुल्क के रहमो करम पर जीवन काटे के मजबूर बा।
युद्ध खाली तबाहिये लेके ना आवे एकरा साथे आवेला सभ्यता संस्कृति के नेस्तनाबूद करे वाला ज्वालामुखी। शरणार्थी के रूप में जान बचावे के कीमत अदा करे के पड़ेला देश के नागरिकन के। एगो उन्मादी शासक के भू-राजनीतिक उन्माद के चलते लाखन लोग के जिनगी जीवनभर संघर्ष के आगि में जरे के मजबूर भइल बा। दुनिया भर में करीब 8 करोड़ लोग शरणार्थी के रूप में जीनगी जी रहल बा। यूक्रेन के टटका शरणार्थी संकट कई गो नया सवाल के जन्म दे रहल बा। दुनिया के एगो बड़हन जनसँख्या विस्थापन के संकठ से कइसे बहरियाइ ? हेतना बड़हन जन सैलाब के कहवाँ जगह भेटाइ ? के देहि ? भरण पोषण के जिम्मा के लिही? अबही त पोलैंड सहित दूसर देश इंसानियत के चलते जगह दे रहल बान। लेकिन केतना दिन ? पनाह देवे वाला देशन के भी आपन एगो सीमा बा।
संयुक्त राष्ट्र पहिलहीं एह त्रासदी के दुनिया के सबसे बड़हन शरणार्थी समस्या घोषित क चुकल बा। युद्ध फिलहाल त यूक्रेन आ रूस के बीच बा अगर एह लड़ाई में दूसर देश सामिल हो गइलन स त स्थिति अउरी भयावह हो जाई। रोकले ना रोकाई तबाही।
हमनी के पड़ोसी देश पाकिस्तान नेपाल आ खुद भारत भी बरिसन से शरणार्थी समस्या से जूझ रहल बा। भारत मे बांग्लादेशी, म्यांमारी, तिब्बती, अफगानी, सोमाली, रोहिंग्याई, पाकिस्तानी, अउर श्रीलंकाई सहित अउरी पड़ोसी देशन से आइल शरणार्थी के मसला काफी संवेदनशील बा। शरणार्थी समस्या खाली भारते ना कवनो देश बदे स्थाई समस्या बन जाला। देश के आर्थिक अउरी प्राकृतिक संसाधन पर अनावश्यक जोर बढेला। आपन हिस्सा में से ही शरणार्थी के देवे के मजबूरी होला। कब तक बाँटे के परी एकरो समय सीमा तय नइखे।
मौजूदा शरणार्थी समस्या के बीच कनाडा के प्रधानमंत्री जस्टिन टुडो के हालिए पोलैंड यात्रा के दौरान दिहल बयान जख्म पर मरहम जइसन सुखदाई बा “युद्ध के चलते यूक्रेन के छोड़े वाला लोग के कनाडा शरण देवे के तैयार बा, ना सिर्फ शरण दिही बल्कि पढ़े-लिखे रोजी रोजगार के भी बेवस्था करी। युद्ध ख़तम भइला के बाद इहो बिकल्प दियाई के जे जाईल चाही ओके जाए के बेवस्था कइल जाइ आ जे ना जाइल चाही आगे के जिनिगी कनाडा में ही बितावल चाही, ओहू के क्षमता अनुसार सरकारी सहायता दियाई।”
एह अंहियारी रात के सुबह जल्दी होखो, युद्ध कवनो समस्या के स्थायी हल नइखे हो सकत। एकरा से दुनो देश के सिर्फ आर्थिक आ समाजिक नुकसान होला। संसाधन त बर्बाद होइबे करेला साथे साथ मानसिक भावनात्मक आघात भी पहुंचेला। युद्ध वर्तमान आ आवे वाली पीढ़ी पर बुरा असर त डलबे करेला एकरा से पूरा दुनिया पर प्रत्यक्ष भा अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव परेला, ब्यापार त प्रभावित होखबे करेला तनाव के माहौल में जिए के मजबूर हो जाला पूरा आदम जात।
परिचय : लेखक तारकेश्वर राय तारक जी त्रैमासिक भोजपुरी ई-पत्रिका सिरिजन के उपसम्पादक अउरी गाँव गिरांव आ माटी से जुड़े खातिर उत्सुक कलमकार हईं।


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कला-संपादक
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संपादन मण्डल
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- गोपालजी ‘स्वर्णकिरण’
- गोबर्धन ‘भोजपुरी’
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- घाघ
- चंद्रशेखर मिश्र
- चतुर्भुज मिश्र
- चन्दन कुमार सिंह
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चनरमी - डॉ. आशारानी लाल
का जाने आज का सोच के चनरमी आइल, कि काम करे चउका में ना जाके बहरे हमरा लगहीं आके बइठ गइल। अइसन त पहिलहू ऊ करत रहे, बाकी ओह घड़ी जब कि ओके हमरा से कुछु माँगे-चहे के रहते रहे। चाहे अपन दुखड़ा बतियावे के चाह होत रहे।
आज ओकरा चेहरा पर अइसन कवनो भाव लउकते ना कइल रहे। ऊ त हँसत बिहँसत रहे। ओकर मुँहवादेख के हमहीं ओसे अबे बतियवल चहलीं कि ऊ बोलल - ए माईजी। ओह दिने जहिया रउरालगे, रउरा बेटा के फोन आइल रहे कि ऊ लोग काल्हे दुपहरिया ले, यानी खाये के बेराले इहाँ-चहुँप जाई, तब रउरा केतना खुश मड गइल रहीं। लागत रहे कि राउर गोड़वा भूँइया परते ना रहे। झट से एने, झट से ओने लगनी घउरे। एने के चीज उठा के ओने धरत रहीं, तड कबो बइठका सइहारत रहीं, तड कबो चउका चुहानीमें का बा आ का नइखे एही सरजाम के देखते रहीं, लागत रहे कि रउरा बेचैनी धर ले-लेबा। सोचतो रहीं कि ओह लोग खातिर काल्ह का-का खमेका में बनावल जाई। रउरा बाबू के हई नीक लागेला त पतोहा के हई। हमरा से रउवे कहलीं कि अब तोके हम दू दिन ले, तोरा घरे ना जाए देइब। लइकन के अइला पर काम-धंधा बहुते बढ़ जाई। रतियोके काल्ह एहिजा तूँ रूक जइहे। रउवा हमरा साथे-साथे पहिले पूरा घर के सफाई करवलीं आ कहलीं कि हमरा पतोह के गंदगी तनिकों पसंद ना ह ।
ए माईजी हम त राउर फूर्ती देख के ओह दिने दंग भ गइल रहीं। रउवे न चना-बचुआ आ सरसो के साग मंगा के आ बना के एक दिन पहिलहीं फ्रिज में धर देले रहीं। ओके अपने खइनी ना, आ इहे कहनी कि काल्ह जब ओह में लहसुन-मरीचा आ अदरख के साथे सरसो के तेल में कड़ाहीमें धके गरमाइब तब ओहू लोग के खियाइब आ अपनहू खाइब। इहो रउना बतवलीं कि हमरा पतोहके साग बहुते पसंद आवेला।
अपना बेटा खातिर सबेरहीं दूध मंगा के आ खीर बनाके रउवा धर दीहलीं आ ई कहिके कि हमरा पोती के रसगुल्ला बहुते अच्छा लागेला तब बंद डब्बा के रसगुल्ला आ थोड़ा लड्डू जवन राउर पोता खालन रउवा मंगा के धर लेले रहीं।
हमहूँ रउवा साथे-साथे ऊ कुल काम कइलीं जवन रउरा कहलीं बाकी रउरा के देख के हम अचरज करत रहीं कि जवन माँजी ई कहिके कि अब जाँगर थाक गइलबा, आज मसाला-आटा मत कर, हम खिंचडिए बना के खा लेइब, कइसे अब ए घड़ी एतना धंधा में लागल बाड़ी आ थकेता नइखी।
ए चनरमी! तूँ बोल न । एतना गलतरानी काहे छेड़ले बाड़े। तोरा कहे के का।
ना डॉ, हम इहे कहतानी माईजी कि ओह दिने राउर तइय्यारी कइल देख के तहम इहे सोचत रहीं कि एतना ताकत रउवा देंह में कहाँ से आ कइसे भेंटा गइल बा। ऊ लोग त बस एकही दिन रात खातिर आवे के रहे, काहे कि रउवे बतवले रहीं कि बबुआ-बबुनी के स्कूल खुलल बा एहिसे लोग रूकी ना।
रउवा ओह लोगिन खातिर एतना कइलीं आ जब जाए लागल लोग तब राउर मुँहवे नाहीं, सगरो देंहिया मुरझा, गइल रहे, तबे न रउवा उन्हन लोगिन के गाड़ी में बइठते धम्म से आँखी में आँसू भर के ओहिजा दुअरवे के कुर्सिया पर जब बइठलीं तब बड़ी देर ले उहें बइठल रह गइलीं, आ बड़ा मुस्किल से चायो पीए के 'हँ' कह पवलीं।
माईजी रउवा से ओह दिने त हम कुछ ना कह पवलीं, बाकी आज कुछु पुछेके हमार मन करता। हमरा बात से रउवा खिसियाइब त ना न। हमके कहत के डर लागत। हम कह नइखीं पावत।
कहु न डरे। एतना बान्ह काहे बान्हतारे। कवन अइसन बात बा। ना ए माईजी हमरा डर लागता। रउरा लोग बड़ आदमी बानी। कवनोबाउर बात मुँह से निकल जाई त ठीक ना कहाई।
अरे तोरा जवन पुछे के बा तवन कहत काहे नइखे।
ए माईजी कहे के नइखे, खाली पुछे के बा। हम इहे पुछतानी कि राउर पतोह रउरा से बोले बतियावेलीना का?
तूँ त बड़ा बदमास बाड़े रे। काहे अइसे कहतारे।
ए माईजी जानतानीहम दू दिन-एक रात इहाँ रहीं न, तब इहे देखलीं।
रउरा त एतना उमंग से अपना बेटा-पतोह-पोता-पोती के मन के बहुते खियाल रखले रहीं। उन्हन लोगिन के खुशी देबे में राउर बुढ़ापो भाग गइल रहे। राउर पोता-पोती आ बेटा सब त बड़ा खुश लउकत रहे, बाकी राउर-पतोह...।
अरे! तू जानते नइखे न कि ऊ बहुते बड़ अफसर बाड़ी। ऊ हरदम अपना आफिस के आ काम धंधा के कुल बात सोचत रहेली। फेनू उनका अपना बाल-बच्चा के काम से तनिको फुरसते ना मेंटाला, देखेले ना कि मोबाइल पर केतना फोने पर फोन आवत रहेला। ऊ का-का सम्हारँस। बेचारी अपना काम में हरदम नघाइल रहेली। केहू से बोले बतियावे के उनका फुरसते कहाँ रहेला।
ठीके कहतानी - बाकी जानतानी कि ना, ऊ हमरा से रउरा बारे में चउकवे में खड़ा होके बहुत बात पुछत रही। रउवा का-का खाइलाँ, का नाश्ता करिंलाँ, कहाँ घुमे जाइलाँ, रउरा लगे के आवेला आ अइसने बहुते बात हमसे बेर-बेर पुछली आ जनली। देखलीं ना कि रउवा के चाय पीये खातिर हमरे के भेंज के आ कहिके रउवा के बोलअवली।
तडका झइल रे। चायवा तड हमनी के साथ ही बइठ के न पियलिंजा। हँडठीक बा कि चाय रउवा साथ हीं पियलीं। बाकी चाय यि तो घड़ी खाली राउर बेटे रउवा से कुछु-कुछ पुछत आ बतियावत रहत। ऊ त एक्कों बेरी न बोलली न अपना हाथे चयवे उठा के रउवा के देली।
तू मनबे कि ना। अरे उनका कुछु पुछे के ना होई। एकही दिन त लोग रूकल रहे आ तूँ ओह लोग के बारे में एतना पढ़ाई पढ़ लिहले कि हम का बताई।
हमरा त अपना पोता-पोती से बतियवलहीं से फुर्सत ना रहे, कि दुसरा केहू से बोलीं आ बतियाईं।
ठीक बा हम जवन देखलीं उहे कहतानी, रउवा खिसियाई मत। जानतानी आज दू दिन से हम इहे सोचत रहीं कि राउर पतोह रउवा से काहे बोलली ना। ना रहल गइल ह त अब पूछ दीहलीं हँ।
ठीक बा, पूछ ले-लेन, आ जनियो गइले। जो अब अपन काम करा। ई कुल ना बतियावल जाला।
ए माईजी हमनी के छोट आ गरीब घर में रहिलाँजाँ, बाकी कबो अइसन देखले ना रहीं कि एकही जगह आ एक्के साथे रहियो के केहू-मेहू से न बोले, न बतियावे- आ ई बात दूसर केहूजानियो ना पावेला।
अच्छा अब ई बताई माइजी कि ऊ रउवा से बोलली ना तबो उनका चल गइला से रउवा एतना उदसलीं काहे। राउर दु:ख सुख त ऊ पुछबे ना कइली। ओ लोगिन के जाते रउवा आँखी में आँसू भरके उहें दुअरवे के कुर्सिया पर थउस के बइठ गइलीं। का मोह एहिके कहल जाला।
ए चनरमी तूँ काम करे चउकवा में जइबे कि ना। ढेर बतकही ना करे के। लागता कि तूँ हमरा मुँह लाग गइल बाड़े। तोरे नियर मेहरारू के न लोग मुँहजोर कहेला। तू बड़ा तिखार तारे रे।
खिसियाई मत ए माइजी। जानतानी एक बेरी हमार माई हमके हमरा बेंजाय कइला पर बड़ी पीटले रहे आ कहत रहे कि- बड़ घर में त कइसेना बात पच जाला, बाकी हमनी घरे ना। आज हमरा ई बुझा गइल कि के तरे कवनो बात पचावल जाला।
लागता कि तू अब मनबे ना। जो भाग इहाँ से। तू बड़ा निखुराह आजिद्दी बाड़े रे।
-----------------------
नाम: डॉ. आशारानी लाल
जन्म: 16 अगस्त 1940, सँवरूपुर, बलिया (उत्तर प्रदेश)
मो.: 09968438886
भाषा: भोजपुरी, हिंदी
विधा: कहानी
मुख्य कृतियाँ: ‘ए’ बचवा फूल फर, हमहूँ माई घर गइनी, दिठौनाँ, माटी के भाग, सितली, लौट चलें, देवकुरी, जै कन्हैया लाल की
सम्मान: साहित्यकार सम्मान पुरस्कार, हरिशंकर वर्मा पुरस्कार, उत्तर साहित्य श्री सम्मान, भोजपुरी गौरव सम्मान, चित्रलेखा पुरस्कार, डॉ. हरिवंश राय बच्चन साहित्य रत्न पुरस्कार
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text:
- रचना त्रिपाठी
अपना भतीजी वृंदा के शादी में सितली फुआ अपना गवना के पैंतीस-चालीस बरीस बाद पहिला बेर नइहर आवत रही. एह बीचे ऊ बहू-बेटी, नाती-नतकुर वाली हो गइल रहुवी. नइहर से सैकड़न मील दूर उनुकर ससुरार रहुवे. ओह घरी आवे-जाए के साधनो कम रहल आ सामर्थो ना रहुवे. एह चलते तबसे अबतक ऊ नइहर ना आ सकल रहुवी. आ अइबो करती त कइसे भला? बाबा अपनही मे ताधड़ाम रहलन. जब ऊ एगो बेटी के बिआहत रहलें तवने घरी माई दोसरकी के जन्म देत रहल रहती. ई सिलसिला खतमे ने होत रहुवे.
अलबत्ता उनुका लगे जबे कबो थोड़ बहुत व्यवस्था हो जाव त बेटियन का घरे कहांर से भार भेजवा दीहल करसु. भार में राखल खाए के सामान जइसे कि दही, चिउड़ा, कटहल, केला, कसार अउऱ बहतर वगैरह के ओहिजा ले चहुँपहूं में कई दिन लाग जाव. सितली फुआ के नइहर-सासुर के आर्थिक स्थिति ‘जो गति तोरी सो गति मोरी’ जइसने रहल. दुनु एक दोसरा के मरम निकहा से जानत-बूझत रहलें. एही से ना त बाबा के कबहूं अपना बेटी के कबो ना बोला पवला के मलाल रहल आ ना ही सीतली फुआ के उनुका से एकर कवनो शिकायत रहल.
समय बीतत गइल आ अब उनुका बहू-बेटन के जमाना आ गइल रहुवे. अबकी नेवता आइल त ऊ लोग माई के नइहर भेजे में तनिको आना-कानी ना कइल. वइसहूं एह नेवता में ओह लोग के टेंट से कुछ लागे के ना रहल आ अब माई के कामे का रहुवे ओहिजा जे मनो करीत.
बड़ दिन बाद शीतला देवी नइहर चलल रही त उनुकरो शौक कुछ बेसिए चर्राइल रहल आ जोशो भरपूर रहुवे. आजु सितली फुआ पाई-पाई जोड़के बरीसन से बटोरल अपना चोरिका के पूरा गठरी खोल लिहली. अपना छोटकी भउजी के तेजी के बखान ऊ कई लोगन से सुन चुकल रहुवी. नेवता हकारी के लेन-देन में उनुका गणित का आगा आजु ले केहू टिकल ना रहुवे. भउजी शहर के पढ़ल-लिखल रहली. घर में सभे उनुकर लोहा माने. एह से सितलिओ फुआ अपना ओर से शादी के तइयारी में भरसक कवनो कसर ना छोड़ले रहुवी. ऊ जानत रहली कि भउजी के हिसाब बहुते पक्का होला. ऊ अपना आस-पड़ोस से लगवले नात-रिश्तेदार ले नेवता-हकारी में के, कब, केकरा के, का का लिहल-दिहल ओकरा बाकायदा एगो डायरी बना के रखले रही. उनुका बारे में सभे माने कि ऊ फटक के देली त लेबहूं मे फटक के ले लेली. एहू चलते सितली बुआ अपना औकात से अधिके के तइयारी कइले रही.
रेलगाड़ी से छत्तीस घंटा के लमहर यात्रा में उनुकर हजार से अधिका रुपिया तो किराये-भाड़ा में खरच हो गइल. अपना भतीजी खातिर नेवता के साड़ी-साया-ब्लाउज के सेट अउर ओह पर चूड़ी, बिंदी, सिंदूर आ एक जोड़ी बिछियो रख लिहले रही. अपना लमहर गैर-मौजूदगी का दौरान आईल नया-नवेली बाकिर अब बाल-बच्चेदार हो चुकल दुलहिननो ला मुंह-दिखाई देबे खातिर कुछ ना कुछ खरीद के रख लिहले रहुवी. अबले जतना चोरावल-लुकावल अपना लगे जुटवले रहुवी ऊ सभ कुछ एह नइहर के नेवता पर न्यौछावर कर दिहले रहुवी. बहुते मुश्किल से त एहिजा आवे के उनुकर संयोग बन पवले रहुवे. आखिर लमहर इंतजार खतम भइल आ ऊ रिक्शा से उतर के नइहर के दुआरे खाड़ रहली. दुआर पर नजर टिकल त उनुका अपना पुरनका नइहर जइसन कुछऊ नी लउकत रहे. पूरा नजारे बदल गइल रहे. ना त ऊ छान्ह वाला पुरानका घर रहल नी चचरा आ ना ही दुआर पर बान्हल गाय-गोरू. सब अलोप. उनुका लागल कि कहीं ऊ भटक के कवनो अउर गांव में आ गइल बाड़ी. लेकिन दुआर पर खड़ा बूढ़वा पीपल उनुका के भरोसा दिआवत रहे कि ई उनुका बबे का गाँव ह.
दरवाजा पर पहुँचते सामने बरामदा में चउकी पर बइठल बाबा का ठेहुना पकड़ि के चिघ्घाड़ मार के रोवे लगली. एह तरह से रोवला के आवाज चौखठ का भीतर गइल त सभका समुझते देर ना लागल कि सितली फुआ आ गइल बाड़ी. घर के लड़िका मरद बहरी आ गइलें आ मेहरारू सभ केवाड़ का पाछा दोगहा में जमा होके उनुकर करुण- क्रंदन देखे सुने लगली. जब ई विलाप लमहर खिंचाए लागल त वृंदा अपना महतारी से बुदबुदात बोललसि, “कहऽ ना फुआ के कि बहुत हो गइल. अब चुप हो जासु… ई सभ नाटक हमरा से ना होखी, माई.. बता देत बानी…!” दूर खड़ा शादी में आइल रिश्तेदारन के छोट-छोट बच्चा सोच में पड़ गइले सँ. लागत बा कि बूढ़ी फुआ जी के रास्ता में पुलिस मारले बिया एही से अतना पुकार फाड़ के रोवत बाड़ी. ओहनी के का मालूम कि ओह जमाना में लड़कियन के अपना ससुराल से मायके अइला-गइला बेरा घर के पुरुषन के गोड़ आ मेहरारुवन के अँकवार ध के रोवे कि रिवाज रहल. एहिसे सितला फुआ के एह रिवाज के निर्वाह करत देखि वृंदा के नाक-भौं चढ़ गइल रहे. ओहिजा से विदा होखे के अब त ओकरे बारी जे रहुवे.
एह एकतरफा विलाप में फुआ के आँखिन से जतना लोर बहल रहे ओतने ओहपर वृंदा के मन व्यथित भइल रहुवे. ओकरा त रोवे के कवनो अभ्यासे ना रहल आ ओहिजा शादी में आये रिश्तेदारन में काका, मामा आ भइया लोगन के तादादो बेसी रहुवे. आ एह चुनौती से निपटे के बारे में सोचते रहल कि बाबा के चउकी से चिपकल खाड़ नटखट निक्कू टुन्न से बोलल, “तुहूँ सीख ले, दीदीया… विदाई के वक्त कइसे रोवल जाला… सुनले बानी कि जवन लड़की अपना विदाई पर जतने जोर-जोर से चिल्लाके रोवेले ओकर नइहर प्रेम ओतने अधिका गहीर होला.” वृंदा परेशान हो गइल. लेकिन ओहिजा का कर सकत रहुवे बेचारी, अपना महतारी के घूरे आ झन्न-पट्ट कइला का अलावा.
बाबा के याददाश्त आ नजर दुनु कमजोर हो गइल रहल. उनुकर हाथो-गोड़ बेदम झूलत रहल. उनुका बूढ़ टांगव पर फुआ के मोट, थुल-थुल काया के भार बरदाश्त का बाहर होखत रहुवे. जब ऊ मन भर रो लिहली त बाबा बोलले– “कउन ह रे?”
फुआ के आंखिम पर एगो मोटा चश्मा चढ़ चुकल रहुवे, लेकिन अकिल पर अबहीं ना. ऊ तुरते भाँप लिहली कि बाबा अब सठिया गइल बाड़न. सट्ट से चुप हो गइली. बोलली, ” हम, बाबा… सीतली… चीन्हत ना हउव?”
सुनले रहीं कि अपना विदाई का बेरा फुआ जब डोली में चढ़त रहली तबहिंय एही तरह ख़ूब टेहक्का कढ़ा-कढ़ा के रोवले रहली. पक्का ओह जमाना के दोसरा ब्याहता लड़कियन का मुकाबले सितली फुआ के नइहर-प्रेम के आंकड़ा सबले अव्वल रहल होखी.
रोवल-धोवल पूरा भइल त फुआ आपन पेटी खोलली आ सभका के उपहार बांट दिहली. ऊ जवन साड़ी वृंदा खातिर ले आइल रही ऊ छोटकी भउजी के फूटलो आँखे ना सुहाइल. ओकरा के देखा-देखा के ऊ घर में आइल सगरी मेहमानन का सोझा आँख मटका-मटका के इशारा से ई बतवले जात रही कि सितली फुआ वृंदा ला इहे तीन सौ रुपिया के साड़ी ले आइल बाड़ी. जवना ‘साध’ से सितली फुआ ई नेग-नेवचार कइले रहुवी ओकर उसकी धज्जी उड़त रहल. भउजी फेरु वृंदा का लगे जा के ओकरा के साड़ी देखावत बोलली– “जिज्जी के अतने ला ओहिजा से एहिजा ले आवे के अतना कष्ट उठवला के का जरूरत रहल…? नाउने के पहिरे लायक त ई साड़ी नइखे… एहसे त नीक रहीत कि ओहिजा से नेवता क एगो लिफफे भेज देती… हमरा कवनो कामे त आइत… “जेतना के कनिया ना ओतना कहांरी”.
संझा-पराती के बेरा हो गइल रहुवे. गीत गावत मेहरारुवन का समूह में चकरा के बइठल सितली फुआ के कानो ले ई बात पहुँचिए गइल. ई सुनि के ऊ सन्न रह गइली. उनुकु कलेजा मुंहे आवे लागल. कतना अरमान पोसले रहुवी एह दिन ला ! एहिजा एक-एक पल बितावल अब उनुका ला पहाड़ हो गइल रहुवे. पूरी शादी भर छुपा-छुपा के रोवत रह गइल रही.
शादी का अगिला दिने जब वृंदा के विदाई होत रहुवे त भउजी ओकरा सहेलियन के समुझावत रहली कि – “देखीहऽ सँ. केहू एकरा से लिपट-चिपट के ना रोवे. ना त एकर सगरी मेकअप खराब हो जाई.” ओने सितली फुआ के आँखे बढ़ियाईल जात रहुवे. लोर थथमे के नामे ना लेत रहुवे. चश्मा उठा-उठाके ओकरा के अपना हथेलियन से बेर-बेर कछले जात रहुवी. ओने वृंदा के सपनन के डोली उठल आ एने सितली फुआ के बरिसन के सजोवल अरमानन के जनाजा. अपनी हिया के पीर ऊ कहबो केकरा से करती?
( सरोकारनामा पर प्रकाशित कहानी संग्रह से. सगरी अधिकार लेखिका आ प्रकाशक का लगे. अनुवाद अनुमति ले के प्रकाशित.)
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आज जब समूचा विश्व कोरोना दइसन महामारी से जूझ रहल बा अइसन में एकरा से बचे के उपाय आ एह तरह के प्राकृतिक आ आदमी के बनावल आपदा के कारण पर संक्षेप में चर्चा किले बानी आरा के प्रख्यात कवि आ भोजपुरी के लेखक अमरेंद्र कुमार सिंह, त आईं पढ़ल जाओ ऊंहा के लिखल ही लेख
प्रकृति चक्र से छेड़छाड़ बा आपदा के कारण
ब्रह्माण्ड के प्रकृति चक्र के असंतुलित होखला से, आजु पूरा के पूरा मानव जाति डेराई के घर में लूकाइल बा, जवना के समूचा दोष खुद अदिमी के बा । प्रकृति चक्र के उल्टा काम करे के प्रवृत्ति गते – गते सभ लोग में समा गइल बा । ब्रह्माण्ड के संतुलित राखे खातिर एगो प्रकृति चक्र बा । जदि ओहसे तनिको ऐने – ओने , छेड़ – छाड़ कइल जाई त अइसने बुरा हाल होई । ई कोरोना वायरस, जवन प्रकोप भा कहर बरिसवले बा, ऊ मानव जाति के साफ-साफ सनेस दे रहल बा कि प्रकृति से खेलवाड़ मति करीं । कुदरत समस्त मानव जाति के समय – समय पर हरमेसा सनेस देत रहेला, बाकि जदि हमनी सँ समय रहते येह बात के धेयान ना देबि त का होई ई आज साफ – साफ लउक रहलि बा ।
धन अर्जित करे के फेरा में , अपना स्वार्थ खातिर आज हमनी सँ ऊ सभ अवांछित आचार , आहार , बेवहार अपना लेले बानी जा जवन कि हमनिये खातिर जंजाल हो गइल बा । आजु हमनी के ओहि गाँछ के काटि रहलि बानी जवन हमनी के लगातार छाँह देत रहे । ई बात के दुनिया जानेला कि हमनी के सनातन संस्कृति एकदम से अध्यात्मिक आ वैज्ञानिक ह । हमनी के संस्कृति में छूआछूत के संक्रमण से बचे खातिर एकान्तवास भा आइसोलेसन अइसन पवित्रता के उपाय हजारन साल से बा । हमनी के जीवन – सैली अजेय रहलि बा । पूरा दुनिया के हमनी आयुर्विज्ञान के ज्ञान बँटले बानी जा । आजुवो नवरात्र में, छठ में , दिवाली में हमनी सँ हर साल अपना घर- दुआर के संगे-संगे अपनहूं के सैनेटाइज करेनी जा । अतने ना आजुओ रथ-जात्रा के दौरान हमनी सँ जगन्नाथ जी के 15 दिन ले एकांत में राख के रसोपचार करेनी जा , एह समय में भक्तगण के भगवान में ठेके के मनाही रहेला । ई एक तरह से आइसोलेशन ना हऽ त आउर का हऽ?
बीच -बीच में कतने विदेसी आक्रमणकारी सासक अइलनि जवना के कारन हमनी के अपना रीति , रेवाज आ जीये के तौर तरिका गते – गते भूलत गइनी जा । पछुआ बयार हमनी के भीतर तक पछुआ देलसि । जवना के परिणाम सामने बा। आजु हमनी सँ महामारी के कहर से मरि रहलि बानी। आजु जरूरत बा आपन सभ्यता, प्रथा, रंग -ढंग के अनुसरण करे के । जवना से कि हमनी के अइसन अछय ऊर्जा प्राप्त होई कि कवनो तरह के रोग , व्याधि ,अफतरा आ बलाय के वायरस खुद मरि जाई ।
अमरेन्द्र कुमार सिंह
आरा (भोजपुर) बिहार


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मनोरंजन डेस्क,भोजपुरी समय, आरा: भोजपुरी नाट्यकर्म खातिर समर्पित दिल्ली के संस्था रंगश्री 2013 से लगातार भोजपुरी नाट्योत्सव के आयोजन करत आ रहल बा। हर साल के जइसन एह साल 6ठा भोजपुरी नाट्य महोत्सव बाबू वीर कुअंर सिंह के पुण्य धरती भोजपुर के बहियारा (चांदी) में चल रहल बा। पहिला दिन 1 मार्च के भोजपुरी के बहुचर्चित नाटक बबुआ गोबरधन के मंचन भइल आ दूसरा दिन हास्य नाटक ‘लाचारी ब्रम्हचारी’ के मंचन भइल।
पांच दिन तक बहियारा में अलग-अलग पांच नाटक के कार्यक्रम बा ओकरा बाद बिहार के राजधानी पटना के कालीदास रंगालय में दूसरा चरण में तीन प्रस्तुति होई।
महोत्सव के आगाज एक मार्च के भोजपुर के बहियारा स्थित रामानंदी यज्ञलाल सरस्वती शिशु विद्या मंदिर के प्रांगण में भइला के बाद दूसरा दिन लाचारी ब्रम्हचारी के मंचन भइल। दर्शक दीर्घा में बइठल लगभग 400 दर्शक नाट्य प्रस्तुति के बहुत आनंद लेहलें। बहियारा के आसपास के लोग के जुटान भइल आ भोजपुरी के एगो नया रंग से सभे परिचित भइल। ना खाली परिचित भइल बलुक खूब आनंदो लेहल। एह नाटक में कन्हाई नाम के किरदार मुख्य बा जवना के चारो ओर कथानक घूम रहल बा। गाँव के बहुत आम घटना पर बनल ई नाटक दर्शक वर्ग के खूब गुदगुदवलस। ढोंढा-मंगरु नामक दुगो धूर्त व्यक्ति गांव के सीधा-सादा ब्रम्हचारी जिनकर उमिर 60 बरिस हो गइल बा उनका के बियाह के सपना देखा के भाई-भाई में कइसे बंटवारा करा देता आ कइसे ओकरे चढ़ावला पर कन्हाई आपन घरो तुड़ देतारें आ 25 हजार रुपया भी लुटा जातारें। अंत में उनका अपना गलती के एहसास हो जाता आ उ अपना छोट भाई से माफी मांग के फेर एक हो जातारें।
भोजपुरी भाषा आन्दोलन में रंगश्री के ई योगदान सभ भाषा प्रेमियन के मनोबल बढ़ावे के साथ-साथ भोजपुरी नाट्यकर्म के भी बढ़ावा देवे के काम करी। जानल जरूरी बा कि रंगश्री साल 1976 से भोजपुरी रंगकर्म में लागल बा। देश भर में घूम-घूम के भोजपुरी नाटकन के मंचन करके साहित्यसेवा कर रहल बा। भोजपुरी साहित्य के समृद्ध करे खातिर हिंदी कहनियन का नाटकन के भोजपुरी में आ भोजपुरी के हिंदी में मंचन करत रहेला।


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इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में आयोजित भोजपुरी समाज दिल्ली के एगो कार्यक्रम में काल्हु 21 अक्टूबर 2014 के समाज के अध्यक्ष अजीत दुबे के लिखल हिन्दी किताब “तलाश भोजपुरी भाषायी अस्मिता की” के विमोचन कइल गइल.
एह मौका प स्वाभाविक रूप से भोजपुरी के संविधान के अठवीं अनुसूची में शामिल करावे के मांग एक बेर फेरू जोर-शोर से उठावल गइल. कार्यक्रम के अध्यक्षता केन्द्रीय मंत्री आ राज्यपाल रहल डॉं. भीष्मनारायण सिंह कइलन आ सांसद शत्रुघ्न सिन्हा, जगदम्बिका पाल अउर मनोज तिवारी, आ पुरनिया पत्रकार राम बहादुर राय मौजूद रहले.
मैथिली-भोजपुरी अकादमी, दिल्ली के उपाध्यक्ष अजीत दुबे एह किताब के भोजपुरी के संविधान के अठवीं अनुसूची में शामिल करावे का अभियान के मजबूत करे ला लिखले बाड़न. कवनो भाषा के अठवीं अनुसूची में शामिल भइला के मतलब का होला, ओह भाषा के एहसे का फायदा होला, काहे भोजपुरी के ई हक देबे से आजु ले सरकार कतरात रहली सँ, एह काम ला संसद से सड़क ले का का कइल गइल, ऊ कवन बाधा बाड़ी स जवन भोजपुरी का राह में रोड़ा अटकावत बाड़ी सँ, वगैरह तमाम सवालन के जवाब एह किताब में देबे के कोशिश भइल बा.
अपना संबोधन में अजीत दुबे पिछला यूपीए सरकार के कइल भोजपुरी के अनदेखी के बात करत मौजूदा सरकार से निहोरा कइलन कि भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता जल्दी से दिहल जाव. भोजपुरी इलाका के सांसदो लोग के गोहार कइलन कि एह मुद्दा के अपना प्राथमिकता में शामिल क के संसद में उठावे लोग.
अध्यक्ष डॉं. भीष्मनारायण सिंह कहनी कि “किताब में भोजपुरी भाषा के अस्मिता से जुड़ल लेखक के विचार बहुते सराहे जोग बा आ एकरा ला उनुका के बधाई देबे के चाहीं. एह काम के जतने सराहल जाव कमे रही.”
सांसद शत्रुघ्न सिन्हा के कहना रहल कि भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता जरूर मिले के चाहीं आ उमीद जतवलन कि मिल के रही.
सांसद मनोज तिवारी कहलन कि ऊ पिछला 20 साल से भोजपुरी के सजावे-संवारे में लागल अजीत दुबे के भोजपुरी खातिर छटपटात देखत आइल बाड़न. कहलन कि अपना भाषा ला संजीदा ना होखले भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता के राह के असली रूकावट बा आ अगर हमनी का ठान लीं त कवनो ताकत भोजपुरी के थाम ना पाई. आजु ना त काल्हु एकरा संविधान के मान्यता मिल के रही.
वरिष्ठ पत्रकार रामबहादुर राय कहलन कि ई किताब अजीत दुबे आ हमनिओ ला ब्रह्मास्त्र जइसन बा. कहलन कि भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता मिलला से हिन्दी के नुकसान ना होखी बलुक ओकर संकट कुछ कमे होखी.
कार्यक्रम के संचालन प्रो. संजीव तिवारी कइलन आ धन्यवाद प्रस्ताव समाज के वरिष्ठ उपाध्यक्ष प्रभुनाथ पाण्डेय पेश कइलन. एह मौका प महामंत्री एल. एस. प्रसाद, संयोजक विनयमणि त्रिपाठी, संपादक अरविन्द गुप्ता आ सनत दुबे वगैरह समेत अनेके साहित्यकार, वकील, अध्यापक, समाजसेवी, पत्रकार आ अउरिओ बुद्धिजीवी उपस्थित रहलन.
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गोल्ड कोस्ट, 12 अप्रैल (वार्ता). बियफे का दिने डिस्कस थ्रोअर सीमा पूनिया आ नवजीत ढिल्लों 21वां राष्ट्रमंडल खेलन के एथलेटिक्स मुकाबला में भारत के पदक इंतज़ार खतम करत रजत आ कांस्य पदक जीतल लोग.
गोल्ड कोस्ट में एथलेटिक्स में भारत के मिले वाला ई पहिला पदक हउवें सँ. पिछला ग्लास्गो खेलन में एथलेटिक्स में भारत एकहेक गो स्वर्ण, रजत आ कांस्य पदक जीतले रहुवे. अबकी स्वर्ण पदक जीते से रहि गइल भारत.
डिस्कस थ्रो में सीमा 60.41 मीटर डिस्कस फेंक के रजत पदक जीतली जबकि नवजीत 57.43 मीटर फेंक के कांस्य पदक. स्वर्ण पदक आस्ट्रेलिया के डैनी स्टीवंस के मिलल जो 68.26 मीटर के नया खेल रिकार्ड बनवली.
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जोधपुर 25 अप्रैल (वार्ता). राजस्थान में जोधपुर के एगो अदालत आजु गुरूकुल के नाबालिग लड़िकी के यौन शोषण करे के आरोपी कथा वाचक आसाराम बापू आ उनुका दू गो सेवादारन के दोषी करार क दिहलसि.
कड़ा सुरक्षा का बीच केन्द्रीय जेले में बनावल गइल अस्थायी अदालत में अनुसूचित जाति अउर जनजाति अधिनियम अदालत के न्यायाधीश मधुसूदन शर्मा आसाराम बापू आ उनुका दू गो सेवादारन – शिल्पी अउर शरतचन्द्र – के नाबालिग के यौन शोषण करे के दोषी मान लिहलसि.
एह लोग के का सजा दीहल जाव एह पर अबहीं अदालत में बहस जारी बा.
आजु एह मामिला में दू गो आरोपुयन – प्रकाश अउर शिवा – के अदालत दोषमुक्त क दिहलसि. अपना गुरु आसाराम बापू के सेवा करत रहे का गरज से प्रकाश जमानतो ना लिहले रहल.
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(स्मरण – आचार्य गणेशदत्त ‘किरण’)
(पाती के अंक 62-63 (जनवरी 2012 अंक) से – 8वी प्रस्तुति)
– प्रभाष कुमार चतुर्वेदी
(आखिरी पाँच बरिस)
कविता केसर का गंध जइसन मादक आ पागल बनावे वाली होले. कवि के रचना पर कवि अपना आ पाठक लोग साथे सुनवइयो लोग के पागल बना देला –
केसर के गंध लेके पुरवा चलल रहे
देखलीं त तहरा घर के खिरकी खुलल रहे.
कवि जी प्रकृति का जर्रा-जर्रा में कन-कन में भगवान के दिहल गंध क मजा लेत बाड़न. कवि जी प्रेमी, कविता प्रेमिका. ईश्वर के एह करिश्मा के, के समझा पावेला ? लछुमन, राम क भई रहलन, बाकिर उहो राम क चरित के ना समझ पवलन. कविता क लोच, लचक पर कवि खुद कैस अइसन पागल रहन. एही चाल पर एही अदा पर त कैस निछावर हो गइल.
प्रेमिका के शरीर के छूके जेवन पुरवा चली ऊ प्रेमिका का शरीर क सुगंध लेके चली. जहाँ कवि प्रेमी होखे, कविता प्रेमिका होखे ओहिजा कविता का सुगंध से कवि काहें नाहीं कैस हो जाई ? कवि मजनू हो जाला, कविता लैला.
हमार गुरुदेव ‘किरण’ जी अन्हार के खतम करे खातिर आ भोर लिआवे खातिर जिनगी भर जुझलन. बुला अन्हार अन्हेरे के कहल जाला. जुलम का कारन पढ़ाई छूटल. कालेज आ विश्वविद्यालय क मुंह ना देखलन. हमरा विचार से विद्या स्त्री ह. स्त्री मोह-माया बंधन ह. ज्ञान पुरुष ह. मुक्ति-मोक्ष ज्ञान से मिलेला. अज्ञान के तम के अन्हेर के ज्ञान क एगो किरन भगावेला दूर बहुत दूर. अपना गुरु के हम ज्ञानी मानींला. गुरुजी रहलें – आचार्य, ज्ञानी आ महापंडित.
‘किरन’ जी मुअलन आ मरि-मरि के जियलन. अपना आन-बान खातिर, अपना इज्जत आ शान खातिर, समाज के रक्षा खातिर ऊ रोज-रोज मर मिटत रहलन. अउर जे कही कि किरन जी मर गइलन तऽ ओके हम ‘नासमझ’ कहब. किरन रोजे आपन उजाला भोरे से फैलाई. जब तक धरती आ सृष्टि रही, किरन आपन उजाला फइलावे वाला धरम, अन्हेर मिटावे वाला करम ना छोड़ी. किरन के साहित्य जुग-जुग आपन धरम-करम निबाही. साहित्य के हर विधा – नाटक, उपन्यास, लेख, कविता, समालोचना, गजल, रूबाई, मुक्तक, सानेट, प्रबंध-काव्य, खण्ड-काव्य, हाइकू आदि पर उनकर समान अधिकार रहे.
‘किरन’ जी से पहिला बेरी मुलाकात सन् 2005 में मई-जून के महीना में भइल रहे. मुलाकात के कारन रहे गोरखपुर विश्वविद्यालय में एम॰ए॰ अन्तिम वर्ष में लघु शोध के रूप में हम ‘किरन’ जी के व्यक्तित्व आ कृतित्व“ विषय चुनले रही. ‘किरन’ जी के विषय में, उनका गीत लेखन के विषय में, हम बचपने से सुनले रहीं. मन में भोजपुरी भाषा आ कवि के प्रति भाव रहे, जवन अवसर पावते फूट पड़ल आ उनुका पैतृक गाँव बैरी पहुँच गइलीं.
‘किरन’ जी से जब संवाद भइल कि हम आप पर लघु-शोध करे आइल बानी त उहाँ के विषय पुछलीं. विषय ‘व्यक्तित्व आ कृतित्व’ बतवते उहाँ के इंकार क देनीं. कहलीं बाबू भोजपुरी में एकएगो अगड़घत्त कवि बा लोग, तहरा के हमहीं मिललीं हाँ ? एकरा बाद जब हम जिद्द कइ के पूछे लगलीं त उहाँ के खड़ी बोली में आपन परिचय एह रूप में दिहलीं
किसी संतप्त का टूटा हुआ अरमान हूँ मैं,
नदी के पेट का डूबा हुआ जलयान हूँ मैं.
बुझी-सी वर्तिका हूँ दीप की, जैसे उपेक्षित,
घृणा के योग्य लेकिन हूँ नहीं, इन्सान हूँ मैं.
हमरा मन में अउर कुछ पूछे के आवेग रहे. तब तक उहाँ के कहलीं, अउर जानल चाहऽत बाड़ऽ ?
किसी चक्रान्त का निष्कर्ष हूँ, परिणाम हूँ मैं
प्रभा के शून्य-सा अपकर्ष का आयाम हूँ मैं.
अनल का एक कण, जो दब गया प्रतिकूलता से,
उसी प्रतिकूलता का क्षीण अंग अनाम हूँ मैं.
कवि के प्रति हमार अउर जिज्ञासा बढ़ल. ऊहाँ के आपन अंतिम लाइन में जवन परिचय देहलीं उहे उहाँ के परिचय आ साहित्य के उत्स भूमि हऽ.
हमार नाम वैरागी हऽ बाकिर हम किरन जी से मिललीं त उहाँ के साँचो के वैरागी पवलीं. मान-सम्मान से बहुत दूर सादा जिनिगी बसर करे वाला संत. छल-प्रपंच से दूर. प्रशंसा आ निन्दा से दूर. सहृदय मनीषी. हमरा के शिष्य त बनवलन, बाकिर अतिथि सत्कार कइला का बाद. भरपेट स्वादिष्ट भोजन, ठंढा-गरम सब कुछ खिअवला-पिअवला का बाद.
‘किरन’ जी अपना धर्मपत्नी के नाम ना लेस. ऊ हमेश उनके ‘लिलिया के माई’ कह के सम्बोधित करस. किरन जी आ माता जी अपना जिनगी के छोट-बड़ घटना के हर बात खोल के बतावस हमरा से. कइसे दुराकांछी लोग कतल का केस में फँसवलन. कइसे उनकर प्रिय पुत्र के अभिमन्यु अस चक्रव्यूह में फँसा के कतल कइल गइल. कइसे ऊ पुलिस के दुश्चक्र में प्रताड़ित भइलन. कइसे किरन जी के दारोगा झूठा केस में बूट से मरलस ? घायल शेर, घायल योद्धा अस किरन जी थाना में दहाड़ मारत रह गइलन. कविवर के दुश्मन उनुका के डकैत साबित करे के प्रयास में रहल लोग. आजीवन कारावास के सजा करीब-करीब सुनिश्चित हो गइल रहे. एही बीच कविवर के रचना ‘अग्निपथ’ कोर्ट में लागल. जज एतना प्रभावित भइल कि कविवर बाइज्जत बरीं हो गइलन.
‘किरन’ जी अपना जीवन के अप्रिय प्रसंगन के हमरा से ना बतावसु, लेकिन किरन जी के धर्मपत्नी, (लिलिया के माई) ओह प्रसंगन के भी खुलके हमरा से बतावस. ‘लिलिया के माई’ हर घरी किरन जी के साथ देहली, अंतिम साँसो के उहे साक्षी बाड़ी. एक बार एगो प्रसंग में बतवली कि किरन जी पर एकबार कातिलाना हमला होखे वाला रहे. किरन जी शौच खातिर सुबह-सुबह घर से दूर सुनसान खेत में बइठल रहन. श्रीमती जी छत से देखली हमलावर दूर से आवत बाड़ें सऽ. ऊ बंदूक चलावे ना जानत रही, लेकिन फाँड़ में गोली आ हाँथ में बंदूक ले के तेजी से बढ़ के शौच करत किरन जी के पीछे से गंजी खींच के बंदूक थमा दिहली. धाँय-धाँय गोलियन के गर्जन से सारा गाँव सन्न रह गइल रहे. किरन जी के जान लिलिया के माई एह तरे बचवले रही. आजो लिलिया के माई पचहत्तर बरिस के अवस्था में वीरांगना अस लागेली.
‘किरन’ जी के हम अपना गाँवें उनवाँस जवन हमरा से पहिले आचार्य शिवपूजन सहाय के गाँव हऽ, कई बार बोलवलीं. ऊहाँ के छोट-बड़ एकाध गो सम्मान सभ भी आयोजित करवलीं. एह आवाजाही में हमारा पिताजी पर गुरुदेव किरन जी आ किरन जी पर पिताजी दूनों जाना एक दूसरा पर एतना आकृष्ट भइलन कि पिता जी बार-बार किरन जी के घरे आ किरन जी पिताजी के पास आवसु.
गृहप्रवेश, शादी, तिलक का अवसर पर किरन जी हमार मुख्य अतिथि रहलीं. बड़े-बड़े विद्वान, अफसर, नेता, प्रोफेसर अक्सर आवसु, आ किरन जी के व्यक्तित्व से अभिभूत हो जाव लोग.
एक बार हमरा तिलक का अवसर पर गुरूदेव के साथे, जवन दुर्घटना हो गइल कि हमार पूरा परिवार सन्न रहि गइल. हम आज तक ओह अपराध बोध से निबट ना पवलीं. ऊ अपराध बोध हमरा के ‘किरन’ जी के अन्तिम समय में किरन जी से दूर कई देलस लेकिन किरन जी हमरा मन से कभी दूर ना गइलें. घटना ई भइल कि पूरा गाँव, तिलकहरू आ जवार के भोजन करवला के बाद करीब रात के 12 बजे परिवार के लोग भोजन करे बइठल रहे. गुरुदेव दालान में अन्य सम्मानित अतिथियन का साथे सूतल रहलीं. ऊहाँ के सेवा के जिम्मेदारी हमरा बड़ भाई ‘महात्मा’ के दिहल रहे. एतने में अचानक बरखा सुरू हो गइल. महात्मा जी अन्य अतिथियन के समुचित व्यवस्था करे में जुट गइलें. एही बीच किरन जी लघुशंका खातिर नाली पर जाए चाहत रहलीं. ऊहाँ के कई बार महात्मा-महात्मा आवाज लगवलीं. ओहिजा उपस्थित अन्य लोग ई ना समझ पावल कि किरन जी केके आवाज दे तानी. बड़ भाई महात्मा के घरेलू नाम बबलू रहे. किरन जी बड़ा उत्साही व्यक्तित्व के रहलीं. ऊहाँ के अपना अस्वस्थ शरीर आ कमजोर दृष्टि के दरकिनार कइ के खुद खड़ा होखल चहलीं, लेकिन दुर्भाग्य शरीर धोखा दे देलस आ ऊहाँ के दिवाल के भरम में तेज गति से चलत स्टैंड फैन में हाथ डाल देनी. पूरा पंजा पंखा में पड़ते चार गो अंगुरी कट के झूल गइली सन. खून के फौब्बारा से सारा बिछावन सराबोर हो गइल. डाक्टर के बोलवा के पट्टी बंधावल गइल. खून एतना बहे कि बंद होखे के नावें ना ले. मुख्य अतिथि किरने जी रहलीं. सब स्तब्ध रहे. किरन जी के दर्द घटावे वाली आ नींद क दवा खूब दिआइल. किरन जी कहलीं कि अब हम ना बाँचब. बाकिर तोहन लोग के हम आशीर्वाद देत बानी कि भगवान तोहन लोग क मंगल करसु. आ पिता जी से कहलें कि जेवन होखे वाला होला तेवन होला, विधि के विधान इहे रहल ह. तोहन लोग अपना मन में अपराध बोध मत रखिहऽ जा. सुबह किरन जी कुछ ठीक भइलीं त जीउ में कुछ सांस आइल. पिताजी बहुत दुःख का साथे माताजी (श्रीमती किरन) से घर में जाइके घटना के बतवनी आ दुआर पर किरन जी के देखे खातिर बोलवलीं. किरन जी समझलीं कि हमार परिवार अपराध बोध से घिर गइल बा. हमनीं के सहज बनावे खातिर सुबह किरन जी गा-गा के आँख चमका-चमका के हाँथ से अभिनय कऽ के आपन रचल गीत सुनवलीं. संयोग कि रात के नर्तकी महफिल में इहे गीत गवले रहे. माता जी (श्रीमती किरन) उहाँ के चुप करवावस आ कहस, का लड़िकचुल्ली कइले बाड़ऽ ? हिलला डुलला से फेरू खून बहे लागी. किरन जी कहलन- ‘का बोलऽताड़ू, जब गोली लगला से मउवत ना आइल तऽ हे अंगुरी छिछोहइला से मउवत ना आई.’
‘किरन’ जी के एगो अऊर प्रसंग हमके याद बा. एक बार हमरा दुआर पर विद्वान मण्डली के जमघट लागल रहे. किरन जी ओहू सभा में मुख्य अतिथि रहीं. उत्तर प्रदेश सरकार के वरिष्ठ आई॰ए॰एस॰ विनोद शंकर चौबे, गोरखपुर विश्वविद्यालय के प्रख्यात इतिहासकार व साहित्यकार प्रो॰ माताप्रसाद त्रिपाठी, सागर विश्वविद्यालय के अ॰ प्रोफेसर डॉ॰ आशुतोष मिश्र, डॉ॰ धीरेन्द्र राय, डॉ॰ इन्द्रदेव राय, डॉ॰ अवधेश तिवारी, डॉ॰ महात्मा, श्री सुदर्शन पाण्डेय (प्रोफेसर साहब), डॉ॰ त्रिभुवन जइसन विद्वान साहित्यकार लोग उपस्थित रहे. दुपहर के भोजन के बाद साहित्यिक गलचऊरा सुरू हो गइल. हमरा बाबू जी के किरन जी से बोलवावे खातिर कुछ छेड़े के आदत रहे. ऊहाँ के किरन जी के सुना के कहलीं – ‘इतिहास कुछ ना हऽ. गड़ल कब्र खोद के निकालल, राजा-रानी क कहनी, खण्डहर आ टीला क कहनी हऽ. एके जानल आ ना-जानल बराबर हऽ.’ एह बात पर प्रो॰ माताप्रसाद त्रिपाठी जी कहनी – ‘ना ! एतने इतिहास ना ह, मानव सभ्यता क विकास क गाथा, कुशल शासन-प्रशासन के अध्ययन, आ जन कल्याण के उपाय के खोज इतिहासे बतावेला.’ पं॰ विनोद शंकर चौबे कहलन – ‘एतने ना. हमरा प्रशासन क खामी, गुण-दोष, दिश-निर्देशन, मार्ग-दर्शन इतिहासे से पता चलेला. देश में सुख-शंति कायम कइसे होई, ई उपाय इतिहास बताई.’
किरन जी मौन सधले रहीं. बाबूजी फिर आपन एगो बिना माँगल सलाह देहनीं – ”आप लोगन के चाहीं कि सरकार के सलाह देहीं जा कि हिंदी आ इतिहास क पढ़ाई बंद क देहल जाय.“ किरन जी – ‘ल ना ! ई काहें?’
बाबू जी – ‘कविता का हऽ’ – ”एगो झूठ कल्पना. नदी गावतिया, फूल हंसऽता, हिमालय सर उठवले बा, ई झूठ ना त का हऽ. कविता में रोवऽ, रोवावऽ, गावऽ, गवावऽ, ई कुल का हऽ. समय बरबाद कइला क सिवा ?“
किरन जी एकर जबाब दिहलीं –
इन्सान वही जो रोता है इन्सान वही जो हंसता है
गैरों के सुख-दुःख में न जिए इन्सान नहीं वो पत्थर है.
किरन जी अपना अंतिम समय में शारीरिक रुप से एकदम अशक्त हो गइल रहीं. कान, आँख, पैर, सभ जबाब दे देले रहे, खाली वाणी के ओज बचल रह गइल रहे. हम अपना चरित्रवन वाला मकान के गृहप्रवेश में ‘किरन’ जी के लेबे खातिर उहाँ के सोहनी पट्टी वाला मकान पर गइल रहीं. बाबूजी गृहप्रवेश के दू-दिन पहिलहीं गुरूदेव से आवे खातिर अनुरोध कइले रहीं. किरन जी हमरा किहाँ आवे खातिर बहुते उत्साहित रहीं. हम उहाँ के पीठ पर टाँग के घर से मुख्य सड़क तक ले अइनी आ फेरू रिक्श से आवास पर. गुरूदेव के ओह दिन के शान-बान एकदम निराला रहे. हांथ में सुन्दर छड़ी, सर पर काली टोपी. चमचमात कुर्ता-धोती पर काला जैकेट. कंधा पर पश्मीना के शाल. शाल के ऊपर एगो गोटादार झालरदार गमछा. साइत किरन जी का पोशाक का सामने ओह दिन पं॰ नेहरूवो जइसन पोशाक के सौखीन एकदम हवा हो जइतें. तिरछी काली टोपी, गरदन एगो विशेष अदा में तिरछा सहारा लेके. चलत खानी चाल में एगो गजब बड़प्पन झलकत रहे.
मकान पर पहुँचते ओहिजा उपस्थित सभ अतिथि लोग किरन जी के उठ के स्वागत कइल. बातचीत होखे लागल. जलपान के बाद पिताजी गुरूदेव के गला में एगो बड़हन फूलमाला डललीं.
पिताजी कहलीं – ‘भाभी जी में देवर के आधा हक होला कविवर. उनका गला में भी माला डाल देईं नऽ?’
गुरूदेव कहलीं – ‘अरे ! आपके आधा हक नाहीं पूरा हक बा. आधा हक त समाज देलहीं बा आधा आप वकील हईं लड़ि के लेइये लेब.’
‘तऽ आपकऽ आज्ञा बा नऽ ?
गुरूदेव – ‘हँ जी, आप उनका गर में जयमाल डाल देहीं आ ऊ आपका गर में जयमाल डाल देंसु, गनना त हम जानते बानीं कि आप लोग के पहिलहीं ले बनल बा.’ एकरा बाद दूनों जन ठठाके हंस देहल.
ना आरती उतारे मन्दिर में लोग जाई
ईमान अगर नर में तनिको बनल रहे..
हम दर्द सुनवलीं त सब मुस्कुरा उठल
कुछ लोग बतावल जे बढ़िया गजल रहे..
कुछ लोग बतावल जे भाष के दोष बा
एने त अपना मुँह पर बारह बजल रहे..
बेईमानी आ ढकोसला के खिलाफ किरन जी बिगुल फुंकले रहलीं जिनगी भर. जमाना से लड़लीं बाकिर झुकलीं ना. ‘मुंह पर बारह बजल रहे’ एगो क्रांतिकारी नारा हऽ, कविवर के. अभाव के जिनिगी में भी प्रशंसा आ निन्दा से दूर. जइसे कैस के जमाना पागल कहल, ओइसहीं किरन जी जिनगी भर पागल कहइलें. राणा प्रताप दर-दर ठोकर खइलन बाकिर अकबर के जै ना बोललन. प्रताप पागल रहलन आजादी के. कैस पागल रहे प्रेम के, किरन पागल रहलन राणा नियर आन के, कैस नियर लैला के, प्रिया कविता, प्रेमिका कविता आ सुन्दरी कविता खातिर.
लैला माने कालिख, किरन माने अंजोर, ज्योति, प्रकाश. जइसे रात के बिना दिन के अर्थ नइखे, वइसहीं लैला बिना कैस बेमानी बा. अइसनें अन्हार आ, किरन के सम्बन्ध बा. जग के अन्हार मिटावत-मिटावत किरन अमिट हो गइलन. उहां के चहितीं त खूब ठाढ-बाट के जिनिगी बीतित, बाकिर राणा के अरावली में भटकल पसन्द रहे. किरन जी अपना सिद्धांत से समझौता कबो ना कइलन.
किरन जी हमनी के छोड़ के चल गइलन, लोग अइसन कहत बा. हमरा त इ बुझाता कि किरन जी आजुओ कहीं नइखन गइल. ऊ उहें गइलन जवन मनुष्य के, जीवात्मा के अंतिम लक्ष्य होला.
पिछला कई बेर से भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका “पाती” के पूरा के पूरा अंक अँजोरिया पर् दिहल जात रहल बा. अबकी एह पत्रिका के जनवरी 2012 वाला अंक के सामग्री सीधे अँजोरिया पर दिहल जा रहल बा जेहसे कि अधिका से अधिका पाठक तक ई पहुँच पावे. पीडीएफ फाइल एक त बहुते बड़ हो जाला आ कई पाठक ओकरा के डाउनलोड ना करसु. आशा बा जे ई बदलाव रउरा सभे के नीक लागी.
पाती के संपर्क सूत्र
द्वारा डा॰ अशोक द्विवेदी
टैगोर नगर, सिविल लाइन्स बलिया – 277001
फोन – 08004375093
ashok.dvivedi@rediffmail.com


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सिनेमा भोजपुरी के नयका स्टार खेसारी लाल यादव के ‘दिल ले गईल ओढ़निया वाली’ सगरी बिहार में शानदार बिजनेस कइला का बाद अब मुंबई, पंजाब आ दिल्ली-यू. पी. में रिकॉर्ड व्यवसाय करे में लागल बिया. बालाजी सिनेविजन प्रा. लि. प्रस्तुत आ पप्पू भाई, राजेश सिंह अउर संजय कानूगा के बनावल ई फिलिम मुंबई में पहिला हफ्ता में 25,00,000/- रूपये के नेट बिजनेस कर देखवलसि. भिवंडी, कुर्ला समेत दर्जनभर सिनेमाघरन में फिलिम के दुसरका हफ्ता चलत बा. पंजाब के जालंधर अउर यू. पी. के बलिया, मऊ, आ बड़हल गंज में फिलिम रिकॉर्ड बिजनेस दर्ज करवलसि.
अरविंद चौबे निर्देशित एह फिल्म में खेसारी लाल यादव, अंजना सिंह, शशि मोहन, प्रिया कपूर, आशा शर्मा, प्रिया पाण्डेय, बालेश्वर सिंह, रजनीश झांजी, मनोज टाईगर, जसवंत जैसवाल आ सीमा सिंह के खास भूमिका बा.
(प्रशांत निशांत के रपट)
पवन सिंह आ मोनिका बत्रा के फिलिम ‘खून के इल्ज़ाम’ के डबिंग शुरु हो गइल बा. पिछला दिने मोनिका सिंह बत्रा आपन डबिंग कइली. पवन सिंह के तारीफ के कसीदा पढ़त मोनिका बत्रा के कहना बा कि पवन जी बहुते व्यावहारिक स्टार हईं आ हमेशा हँसावत आ उत्साह बढ़ावत रहेनी.
फिलिम “खून के इल्जाम” के निर्माता रमेश सिंह आ निर्देशक सनोज मिश्रा हउवें.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)
बाबा चंदन इंटरनेशनल प्रोडक्शन के फिलिम “गलवा तोहार टमाटर हउ गोरिया” सितम्बर में उत्तरप्रदेश के वाराणसी में रिलीज कइल जाई. भईयालाल सेठ के बनावल आ विजय कृष्ण चतुर्वेदी के निर्देशित एह फिलिम के कथानक आ गीत भईयालाल सेठ के लिखल. संगीत कनक राज के, पटकथा आ संवाद कन्नन अय्यर के, नृत्यनिर्देशन अश्विनी आ दिलीप मिस्त्री के, एक्शन आरपी यादव के, फिल्मांकन अशोक चक्रवर्ती के आ सपादन दीपक कपूर के बा.
फिल्म के मुख्य कलाकार रानी चटर्जी, सुशील सिंह, प्रमोड सिंह, दिनेश चतुर्वेदीञ उदय श्रीवास्तव, अनूप अरोड़ा, इरशाद खान, रश्मि शर्मा, अशोक सेठ, मोना रे, मंदाकिनी, अंकिता, राजेश तोमर, जफर खान, अष्टभुजा मिश्रा, अशोक सेठ जूनियर, अभिलाषा सिंह, नीलम सिंह, संतोष मिश्रा आ सुधीर पांडेय हउवें.
(समरजीत के रपट)
जफर कमाल के फिलिम “गुलाब थिएटर” सितम्बर महीना में बिहार में रिलीज होखे वाल बा. एकर निर्माता मेंहदी हसन आ लेखक-निर्देशक कमर हाजीपुरी हउवें.
‘गुलाब थियेटर’ में दुनिया भर के थिएटर कलाकारन के दरद भरल जिनिगी देखावल गइल बा. कहानी में देखावल गइल बा कि नेशनल स्कूल ऑफ ड्रामा से सीख के आइल लड़िकी रूबी सिंह मजबूर होके गुलाब थियेटर धर लेत बाड़ी आ उनुका नाम मिलत बा गुलाब बाई के. रुबी के तरह तरह के मुसीबत झेले पड़त बा जवना में थिएटर के मालिक के धौंस, पुलिसवालन के खराब हरकत, नेतवन के ललचाइल नजर, गँवई ज़मींदारन के अत्याचार आ खराब नाम. गुलाब बाई सब कुछ झेलत बाड़ी. एह बीच उनुका जीवन में मसीहा बनके एगो ड्राइवर कौशल सिंह आ जाता आ जब जिनिगी के गाड़ी पटरी पर चलही वाला होखत बा तबे रुबी के पुरान प्रेमी विकास कुमार सामने आ जात बा. रुबी अपना के एगो दोराहा पर पावत बाड़ी. आगे जवन होखत बा ऊ फिलिम के एगो दिलचस्प मोड़ बा.
कैमरामैन त्रिलोकी चौधरी, सह-निर्माता गुफरान अहमद अउर बबीता रितु, संगीतकार सी. बनवीर अउर सतीश मुन्ना, गीतकार विरेन्द्र पाण्डे अउर कमर हाजीपुरी, नृत्यनिर्देशक निहाल सिंह, संपादन नकुल प्रसाद के आ एक्शन दर्शन सिंह के बा. प्रमुख कलाकारन में विनय आनंद, कल्पना शाह, सुमित बाबा, बृजेश त्रिपाठी, विजय खरे, क्षितिज प्रकाश, अर्जुन सिंह, इफ़्तखार अहमद, गुड्डू, इलियास अउर आइटम क्वीन सीमा सिंह बाड़ी.
(समरजीत के रपट)
शैला इंटरटेनमेंट के भोजपुरी फिलिम “मेहरी के गुलाम” के संपादित करे के काम ओशीवारा के जस्सी स्टूडियो में गुड्डू जाफरी का देखरेख में होखत बा. करुणेश कश्यप के बनावल एह फिलिम के निर्देशन गुड्डू जाफरी कइले बाड़ें. कहानी आ गीत करुणेश कश्यप आ संजय झरेला के, संगीत प्रदीप के, फिल्मांकन दिनेश आर पटेल के, नृत्यनिर्देशन युवराज मोरे के , आ एक्शन हीरा यादव के बा.
कलाकारन में पंकज केसरी, कल्पना साह, प्रीति सिंहानिया, बृजेश त्रिपाठी, हीरा यादव, करुणेश कश्यप, रवि रंजन, प्राची कश्यप, संजय झरेला, उपेन्द्र सिहं, हरेन्द्र साह, शकाल, त्रिभुवन, प्रीतम पटेल, हरेश, आ किताबुद्दीन वगैरह के नाम बा.
(समरजीत के रपट)
श्री नरसिंह फिल्म प्रोडक्शन के “काहे बँसुरिया बजवलऽ” के दू दिन के पैचवर्क शूटिंग खतम होखते एकर शूटिंग के काम पूरा हो गइल. निर्माता प्रदेश कुमार सर्राफ आ निर्देशक कुमार विकल के एह फिल्म में नागेन्द्र चौधरी के संगीत सरोज अनजाना के गीत, ओमी आ महेश आचार्य के नृत्य निर्देशन, सुरेश शेट्टी के एक्शन आ गोपाल देव के फिल्मांकन बा. मुख्य कलाकारन में आकाश सुलभ, कल्पना साह, कुणाल सिंह, बृजेश त्रिपाठी, कुणाल बैकुण्ठ सिंह, सुमन झा, अभिमन्यु राज, नारायण कबीर, बंटी, माया यादव आ मेहनाज के नाम बा.
(समरजीत के रपट)
जगदीश शर्मा अइसन निर्देशक हउवन जे बालीवुड के रंगीन दुनिया छोड़ भोजपुरी इंडस्ट्री के आगे बढ़ावे के जिम्मा ले लिहलन. जगदीश शर्मा के निर्देशन में बनल आ हालही में रिलीज भइल “निरहुआ“ अभिनीत एक बिहारी सौ पे भारी के बिहार के दर्शक बालीवुड स्टार सलमान खान के फिल्म एक था टाइगर से टक्कर में ज्यादा बाव दिहलें आ फिलिम पहिलके हफ्ता में चालीस लाख से बेसी के नेट कलेक्शन कर लिहलसि.
एही तरह रविकिशन अभिनीत ज्वालामंडी के सफलता एह सफलता के कई गुना बढ़ा दिहलसिल एह फिलिम में रविकिशन आ अवधेश मिश्रा के बीच को बड़ छोट कहत अपराधू वाला हाल बा. दुनु के अदाकारी फिलिम के लाजवाब बना दिहले बावे. बिहारी दर्शक बारी बारी दुनु फिलिम के आनंद लेत बाड़ें आ वितरकन के लागत बा कि सिनेमा भोजपुरी के गाड़ी फेर आपन रफ्तार धर लिहले बिया.
दुनु फिलिमन के सफलता से निर्देशक जगदीश शर्मा के मिले वाला बधाईयन के ताँता लागल बा.
(संजय भूषण पटियाला के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के रियल रंगबाज हैदर काजमी के फिलिम ‘कालिया’ 31 अगस्त से बिहार के शहरन में हंगामा मचावे वाला बा. एह फिलिममें बहुतकुछ अइसन बा जवना एकरा के दोसरा भोजपुरी फिलिमन से अलग करत बा. एकर शूटिंग जहानाबाद में भइल त एगो सीन असली जेल में फिल्मावल गइल बा. एकर गाना इंटरनेट पर धूम मचवले बा.
हैदर काजमी आ अक्षरा सिंह अभिनीत निर्देशक शिवराम यादव के एह फिल्म ‘कालिया’ में मुख्य खलनायक बाड़ें अनिल यादव.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)
भोजपुरी के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन के फिलिम “ज्वालामंडी एक प्रेम कहानी” के बिहार में निकहा शुरुआत मिलल बा. निर्माता राजू सिंह आ निर्देशक जगदीश शर्मा के एह फिल्म में रवि किशन एगो मजबूर प्रेमी के भूमिका में बाड़न जे एगो कोठा मालकिन ज्वाला बाई के चंगुल में फंसल अपना प्रेमिका के ओहिजा से छुड़ावे का फेर में लागल बाड़ें.
फिल्म में लवी रोहतगी, विजय आ ब्रिजेश त्रिपाठी के भूमिका सराहल जात बा. रवि किशन आ रानी चटर्जी के प्रेम प्रसंग आ किन्नर के भूमिका निभावत अवधेश मिश्रा के खतरनाक अंदाज़ सबका भावत बा. निर्देशक जगदीश शर्मा के कहना बा कि कलाकारन के शानदार अभिनय का चलते फिलिम के सफलता खातिर उनुका पहिलही से पूरा भरोसा रहल.
ज्वालाबाई के किरदार के अपना फ़िल्मी कैरियर के सबले बढ़िया किरदार माने वाला अवधेश मिश्रा दर्शकन से मिलत गारी से गदगद बाड़न.
(उदय भगत के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के जुबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ के नइकी रिलीज फिलिम ‘‘एक बिहारी सब पर भारी’’ सगरी बिहारी में मजगर बिजनेस करत बिया. निरहुआ के शानदार एक्शन आ बेजोड़ संवाद से भरल एह फिल्म के पहिला हफ्ता के कलेक्शन बिहार में चालीस लाख रुपिया नेट रहल जवन कवनो भोजपुरी फिलिम के पहिला हफ्ता में सबले बेसी बा.
बिहार के 55 गो सिनेमाघरन में एह फिलिम के अब दूसरका हफ्ता चलत बा. ‘एक था टाईगर’ जइसन रिकॉर्ड व्यवसाय करे वाली फिलिम का साथे रिलीज भइल एह फिलिम के सफलता से ई फेरू साफ हो गइल कि निरहुआ के आपन दर्शक वर्ग बा जे सिरिफ उनुके के देखल चाहेला.
एह फिलिम में निरहुआ बिहारी नवही के भूमिका कइले बाड़ें आ साथ में दू गो नायिका बाड़ी अंजना सिंह आ अक्षरा सिंह. फिलिम के निर्देशन जगदीश शर्मा के बा आ निर्माता हउवें रवि शर्मा.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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आम तौर पर बिहार भा झारखण्ड के कवनो फिलिम में सगरी कलाकार आ तकनीशियन ओहिजे के ना होलें बाकिर मोहन लाल जी महतो आ रोहित लाल बी. महतो के फिल्म “तोर चाहत में” के एगो खांटी बिहारी झारखंडी फिल्म के दरजा दिहल जा सकेला काहे कि एह फिलम में ना सिरिफ कलाकार आ तकनीशियने स्थानीय बाड़ें, बलुक सगरी कामो बिहारे झारखंड में कइल गइल बा.
फिल्म के निर्देशक पप्पू प्रधान हउवें. फिल्म में मुख्य भूमिका पीयूष आर्य, सुप्रिया, मोहन महतो, श्रेया मुखर्जी, सोहन लालजी महतो, पप्पू प्रधान, सचिन्द्र हेम्ब्रम, चंद्रभूषण सिंह, आ उतन पाण्डे के बा. छायाकार हउवें विकास प्रसाद. एम.आर.आर.इंटरटेनमेंट अउर खुशबू आर्ट का बैनर में बनत एह फिल्म के निर्माता मोहन लाल जी महतो के कहना बा कि ऊ अक्सर बिहार आ झारखंड के प्रतिभा के मुंबई क ख़ाक छानत देखत रहलें से ऊ एहिजे के कलाकार तकनीशियन ले के फिलिम बनावे के तय कइलन.
ए.बी. मोहन प्रसाद रजक पटकथा आ संवाद लिखलें. कहानी दीपक राज के लिखल. एकरा गीतन में उदित नारायण, दीपा नारायण जइसन महारथी गायकन संगे रीमा कपूर आ दोसरो स्थानीय गायकन के आवाज बा, फिल्म अब प्रदर्शन ला तइयार बिया . देखल जाव कि पूरा टीम के मेहनत अउर लगन से कइल काम के दर्शक कतना पसंद करत बाड़न आ स्थानीय कलाकार के कतना उत्साह बढ़ावत बाड़न.
(उदय भगत के रपट)
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शुभम तिवारी, जीतेन्द्र यादव, प्रीति शुक्ला स्टार भोजपुरी फिल्म ‘बबली के बारात’ का फर्स्ट प्रीमियर 18 अप्रैल, शाम 6 बजे ज़ी बाइस्कोप टीवी चैनल पर
यह फ़िल्म एसआरके म्यूजिक कंपनी के यूट्यूब चैनल पर 19 अप्रैल को सुबह 6:30 बजे रिलीज की जाएगी
मुंबई : आनन्द सिंह के निर्देशन में बनी शुभम तिवारी, जीतेन्द्र यादव, प्रीति शुक्ला स्टारर भोजपुरी फिल्म बबली के बारात को टीवी पर पहली बार देखने के लिए तैयार हो जाइये क्योंकि इस भोजपुरी फिल्म का फर्स्ट प्रीमियर रविवार 18 अप्रैल को शाम 6 बजे ज़ी बाइस्कोप टीवी चैनल पर होने जा रहा है। जी हां इस टीवी चैनल पर फर्स्ट टाइम यह फ़िल्म टेलीकास्ट की जाएगी। भोजपुरी फिल्म बबली के बारात एसआरके म्यूजिक के ऑफिसियल यूट्यूब चैनल पर 19 अप्रैल को सुबह 6:30 बजे रिलीज की जाएगी।
सिनेस्टार शुभम तिवारी, जितेन्द्र यादव और प्रीति शुक्ला के अभिनय से सजी भोजपुरी फिल्म बबली की बारात एक पारिवारिक सिनेमा है। एसआरके म्यूजिक प्रस्तुत इन एसोसिएशन विथ महेन्द्र भुलाना प्रोडक्शन के बैनर तले निर्मित की गई यश फ़िल्म एंटरटेनमेंट कृत भोजपुरी फिल्म बबली के बारात हास्य परिहास से सजी फुल इंटरटेनमेंट एवं सम्पूर्ण पारवारिक फिल्म है। इस फिल्म की मेकिंग बहुत भव्य पैमाने पर की गई है।
फिल्म की शूटिंग राँची, झारखंड के रमणीय स्थलों पर हुई है। फिल्म के निर्माता विनोद सिंह और गणेश दत्त निश्रा हैं। फिल्म के निर्देशक आनंद सिंह हैं। फ़िल्म के सह निर्माता धीरज तिवारी और कार्यकारी निर्माता दीपक सिंह हैं। कहानी आनंद सिंह ने लिखी है जबकि पटकथा तथा संवाद मनोज पांडेय ने लिखा है। गीतकार राजेश मिश्रा, मुन्ना दूबे, सुमित चंद्रवंशी, आनंद सिंह और पिन्टू गिरी के लिखे गीतों को संगीत से सजाया है संगीतकार राजुल चौधरी ने। छायांकन साहिल अंसारी, नृत्य मयंक श्रीवास्तव, अशोक मैत्री व रिक्की जैस, मारधाड़ दिलीप यादव, संकलन धरम सोनी का है।
फिल्म के प्रचारक रामचन्द्र यादव हैं। पोस्ट प्रोडक्शन का काम बॉलीवुड उमंग द्वारा किया गया है। कला संजय देहाती और मुख्य सह निर्देशक अमरेश आनंद त्रिपाठी हैं। फिल्म के मुख्य कलाकार शुभम तिवारी, जितेन्द्र यादव, प्रीति शुक्ला, सोनालिका प्रसाद, अवधेश मिश्रा, बालेश्वर सिंह, रोहित सिंह मटरू, दिव्या द्विवेदी, अनु, माही खान आदि हैं।


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नितिन अवस्थी, भोजपुरी समय, मीरजापुरः एक ओर त भारत सरकार के प्रधानमंत्री हर-घर बिजली योजना के तहत गांव-गांव में मुफ्त बिजली कनेक्शन सरकार के द्वार दिया रहल बा। त ओहिजा उत्तर प्रदेश के मीरजापुर के जलालपुर में लोगन के घर के कनेक्शन बिजली विभाग के द्वारा काटल जा रहल बा।
कनेक्शन कटइला से नाराज मेहरारु लोग लगावल पावर हाउस पर जाम
ताजा मामला के अनुसार प्रदेश के मीरजापुर सहित तमाम जिलन में सरकार मुफ्त बिजली कनेक्शन बंटलस, बाकि अब ओहि कनेक्शन पर बिल भेजला के संगहीं कनेक्शन के कटइला से जलालपुर के दौलत आ मुसहरान बस्ती के भड़कल महिलालोग फतहां पावर हाऊस के सोझा रास्ता जाम कर दिहल लोग।
अधिकारियन से बातचीत के बादे खुलल जाम
परीक्षा आ त्योहार के मौका पर विभाग के मनमानी के कारणे मेहरारुअन के सड़क पर अइला से गाड़ियन के लम्बा काफिला लाग गइल। एह बीच तकरीबन एक घंटा ले लागल जाम के खोलवावे में अधिकारी लोग के पसीना छुट गइल। सूत्रन से मिलल जानकारी के मोताबिक जलालपुर के रहेवाली एह उपभोक्ता मेहरारुअन से बिजुली विभआग के अधिकारी लोग बातचीत कऽ के मनावल लोग आ जाम खोलवा पावे में सफल भइल लोग।
सरकारी योजना के तहत बंटाइल रहल हऽ बिजली कनेक्शन
दरअसल बिजली के सुविधा से वंचित लोगन के घर में अभी तक बिजली नइखे पहुंचल, उहां सरकार के योजना हर घर के मिल रहल बिजली के तहत जलालपुर के दौलत आ मुसहरान बस्ती में भी कनेक्शन बांटल गइल रहे। बाकि बियफे के दल-बल के संगे इहंवा पहुंचल बिजली विभाग के जेई दर्जनों कनेक्शन के कटवा दिहलें।
बिल के बकाया के कारने कटल कनेक्शन
एह मामिला में जब विभआग के अधिकारियन से बात कइल गइल त विभाग के कहनाम बा कि बिजली के बहुते बकाया भइला पर ही कनेक्शन कटाइल बा । जबुकि आक्रोशित मेहरारुअन के कहनाम बा कि जब बिजली मुफ्त बा तऽ ओकर बिल भेजके झूंठहूं परेशान किया जा रहा है। पहिले कहाइल कि मुफ्त बा अब एकरा भुगतान के बात कहल जा रहल बा। एह लोग के कहनाम रहे कि गरीबी के मार से त नीमन ऊ लोग बिना बिजली के ही ही रहे लोग। हमनी के लइका लालटेन आ ढिबरी में पढ़त रहहलन। बिजली मिलल तो आदत बदल गइल। जब परीक्षा चल रहल बा त्योहार आ गइल तब खाली परेशान करे खातिर ओह लोग के कनेक्शन काटल गइल बा।


text: अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस का पूर्व संध्या पर काशी हिंदू विश्वविद्यालय के ‘भोजपुरी अध्ययन केंद्र’ कला संकाय के राहुल सभागार में केंद्र के समन्वयक प्रो० श्रीप्रकाश शुक्ल जी का अध्यक्षता में भोजपुरी पुस्तक ‘भोजपुरी साहित्य में महिला रचनाकारन के भूमिका’ नामक पुस्तक के लोकार्पण आ सह परिचर्चा के आयोजन कइल गइल। एह कार्यक्रम के आयोजन शोध संवाद समूह आ सर्व भाषा ट्रष्ट नई दिल्ली का संयुक्त तत्वावधान में कइल गइल। सबसे पहिले कार्यक्रम का शुरुवात प्रेरणास्रोत पंडित मदन मोहन मालवीय जी के मूर्ति पर माल्यार्पण करत विश्वविद्यालय के कुलगीत गायन आ…Read More