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गत महीने बड़ा ही जोरदार विज्ञापन के सहारे केंद्र सरकार डिजिटल इंडिया के उद्घाटन कईलस, जवन की राष्ट्रहित में एगो बरियार कदम बा, अगर ओकरा के नियोजित ढंग के विश्वास में लेवल जाइ तब | अबकी बार एकरे पहलू दने झाके के कोशिश कईल जाई देखल जाई कि इ ह का ? एकर सकारात्मक पहलु का का हो सकेला ? एकर नकारात्मक पहलु का का हो सकेला ? एकरा सामने कवन कवन महत्वपूर्ण चुनौती आ सकेली सन ? वास्तविक जीवन के ग्राउंड लेवल प डिलीवरी के संभावना केतना बा ? एह सभ के मैदान से बहरी बईठ के ऑडियंस के रूप में देखल जाई अउरी ओकर छोटहन विश्लेषण कईल जाई |
सबसे पाहिले बात कईल जाव कि इ प्रोग्राम ह का ? इ अइसन कार्यक्रम ह जवना में भारत सरकार 1,13,000 के बजट रखले बिया | एह कार्यक्रम में 2.5 लाख पंचायतन समेत छव लाख गाँव के ब्रॉडबैंड से जोड़े के लक्ष्य भी निर्धारित कईल गईल बा | सरकार, मूल रूप से 2017 तक यह लक्ष्य में पावे खातिर एगो एस्टीमेट समय के एलान भी कईले बिया | सरकार द्वारा एह बात के भी दावा कईल गईल बा कि लगभग 55 हजार जोडल जा चुकल बा |
एह सभ पंचायत के ब्रॉडबैंड से जोडे प 70 हजार करोड रुपया के बजट के प्रस्ताव बा खैर एकर लक्ष्य 1.7 लाख आईटी पेशेवर तईयार करे के भी लक्ष्य रखल गईल बा | एह सभ करे खातिर इलेक्ट्रॉनिक डेवलपमेंट योजना के भी शुरुआत कईल गईल बा जवन की सरकार के जनता आ जनता के सरकार से जुड़े में आवे वाला समय में संभव हो सकेला | प्रधानमंत्री जी एकरा के किसानन खातिर एगो क्रांति के रूप में ब्याख्या कईले बानी, जवना में डिजिटल इंडिया के तहत किसान के आईटी से जुड़े खातिर आवाहन भी कईले बानी |
अब तनी एकर ऐतिहासिक पहलु दने झाके के कोशिश कईल जाव | 1970 में भारत सरकार इलेक्ट्रॉनिक डिपार्टमेंट के स्थापना कईलस जवन बाद में (1976) NIC (National Informatics Centre ) के रूप लेलस | इंदिरा गाँधी जी के कार्यकाल में भारत में पहिला बे कवनो सरकार तकनीक अउरी कम्युनिकेशन के संज्ञान में लेलस अउरी कुछ करे खातिर हरी झंडी देखावलस | फिर कुछ दशक बाद NICNET नामक सॅटॅलाइट आधारित कंप्यूटर बनावल गईल फिर तकनिकी विकास करके डिस्ट्रिक्ट लेवल के ऑफिस में उपयोग होखे शुरू भईल |
NICNET के माध्यम से स्टेट कैपिटल से डिस्ट्रिक्ट ऑफिस के बीच समन्यवय स्थापित करे में अहम् भूमिका निभवलस | हम एगो बात से रउआ के अवगत करवावे चाहब कि NICNET के ही इ–गवर्नेंस के पीछे मेन ब्रेन कहल जाला | एही के मदद से पूरा भारत में कनेक्टिविटी आसान भईल, ओही ब्रेन के एकबार फिर अलग ढंग से उपयोग करके बेहतरीन सेवा देवे के प्रयास कईल जा रहल बा जवना के नाम ह ‘डिजिटल इंडिया‘ |
डिजिटल इंडिया के सपना साकार करे खातिर इ गवर्नेंस के चार लेवल में बाटल गईल बा – G2C(गिवेर्न्मेंट टू सिटीजन), G2G(गवर्नमेंट टू गवर्नमेंट), G2E(गवर्नमेंट टू एम्प्लोई), G2B(गवर्नमेंट टू बिसिनेस) | कवनो समस्या के खाली राजनितिक हल ना होखे ओकर दू गो कोम्पोनेनेट होला एगो राजनितिक आ दूसरा तकनिकी | डिजिटल इंडिया एगो तकनिकी हल हो सकेला अगर एकरा के संज्ञान में लेके बढ़िया से काम होखो तब, काहे कि इ गवर्नेंस ही उ नीव ह जवना प ढेर कमरा बनावल जा सकेला चाहे उ कमरा CBCS(चॉइस बेस्ड क्रेडिट सिस्टम) के होखे, चाहे मेक इन इंडिया के लेके होखे, चाहे प्रधानमंत्री जन धन योजना के होखे, चाहे उ डायरेक्ट कैश ट्रान्सफर के होखे, चाहे नायका तकनिकी वाला सरकारी कामकाज के बात होखे |
एह तरह के कवनो कमरा बनावे खातिर इ–गवर्नेंस जईसन नीव बहूत ही ज्यादा जरूरी बा | शिक्षा, स्वस्थ्य, सेना, सरकारी कामकाज, ब्यापार, आधार कार्ड, पासपोर्ट, हर जगह प, इ रीढ़ के हड्डी साबित हो सकेला अगर इ सफलतापूर्वक आपन मुकाम पर पहुचे तब | न्यायिक प्रणाली के लेके बहूत तरह के चुनौती के चर्चा भईल ओह सभ के एगो कॉमन प्लातेफ़ोर्म पर लाके पुलिस विभाग, सीबीआई, फोरेंसिक आदि से जोड़ के ओह जटिलता से भरल चुनौती के चारो खाने चित कईल जा सकेला |
सबसे पाहिले बात कईल जाव G2C(गिवेर्न्मेंट टू सिटीजन) के बारे में, गवर्नमेंट के सेवा जवन इ–गवर्नेंस के सहायता से नागरिक ओकर आसानी से उपयोग कर सके | उदहारण के रूप में इलेक्ट्रिसिटी, पानी, टेलीफोन, ट्रेन, एयरोप्लेन, होटल आदि के ऑनलाइन बिल चुकावल जा सके | ऑनलाइन एप्लीकेशन, कवनो सुचना ऑनलाइन मुहईया होखे, राउर जमीन से सम्बंधित कागजात ऑनलाइन उपलब्ध होखे, ऑनलाइन शिकायत दर्ज करवावल जा सके, विद्यार्थिन के पढ़े के सामग्री ऑनलाइन उपलब्ध होखे | एह में काफी अइसन चीज बा जवन शहरी क्षेत्र में उपलब्ध बा अउरी लोग ओह सेवा के आनंद ले रहल बा |
लेकिन हर गाँव तक पहुचावे खातिर एह नीति प विशेष ध्यान देल गईल बा | कृषि उत्पादन, मृदा संबंधी विवरण और बिक्री मूल्य के विश्व के कीमत के साथे तुलनात्मक अध्ययन, एह तीनो चीज के एकसाथे जोड़ के देखे के चाही जवना से सरकार के भी आसानी होई ताकी सरकार उत्पादन के स्वरूप के पता लगा पाई। एह से ढेर फायदा बा उचित मूल्य जवन किसान के नइखे मिल पावत ओकरा के तकनिकी सहारे भी हल निकल सकेला | इ वोटिंग के तहत छात्र जवन की काफी संख्या में वोट ना दे पावेले ओह लोग के मौका मिल सकेला, जवना से इलेक्शन प्रक्रिया में छात्रन के भागीदारी के पारदर्शि तरीका से मुक्कमल कईल जा सकेला |
अब बात कईल जाव दुसरका पहलु G2G(गवर्नमेंट टू गवर्नमेंट) के, एह तरह के मॉडल में राज्य सरकार आ केंद्र सरकार के बीच डिजिटल इंडिया के माध्यम एगो अच्छा गठजोड़ हो सकेला, जवना से केंद्र सरकार, आसानी से राज्य में आपन नीति के लागु कर अउरी निगरानी कर सकेला | उदहारण के रूप में पुलिस डिपार्टमेंट से संबंधित सुचना एक राज्य से दूसरा राज्य में आसानी से आदान प्रदान कईल जा सकेला | दूसरा उदहारण के रूप में लेवल जा सकेला जवना में केंद्र सरकार आ राज्य सरकार से गठ्बंधित कव गो नीति लागू बा जईसे ‘मिड डे मील‘ जवना में FCI से प्रदान कईल गईल आनाज के विवरण आ गुणवता के बारे में आसानी से अवगत भईल जा सकेला, एह से पौषिक भोजन ना मिले, आनाज में FCI से कीड़ा मिले वाला शिकायत से निपटारा पावल जा सकेला |
इ त एगो उदहारण रहल ह, अइसन बहूत सारा नीतिगत चुनौती के हल इ–गवर्नेंस के मदद से कईल जा सकेला | PDS प्रणाली में ढेर शिकायत आवत रहे ओह सभ में सुधार कईल जा सकेला इ–गवर्नेंस के उपयोग करके, डीलर के चोरी प लगाम लाग सकेला अगर सब कुछ डिजिटलाइजड हो जाव तब एकर ताजा उदहारण बा कैश ट्रान्सफर के सहायता के गैस, किरासन के चोरी करे वाला डीलर प लगाम लाग गईल बा | कोई दोसरा के कार्ड प गैस लेवे में कवनो फायदा नईखे काहे कि ब्लैक वाला दाम लागी आ सब्सिडी कार्ड धारक के खाता में जाई |
अब बात आइल तीसरा पहलु यानी G2E(गवर्नमेंट टू एम्प्लोई) क्षेत्र में, एह में एम्प्लोई के सरकारी कामकाज, ओह से जुडल सारा कॉम्पोनेन्ट जईसे अटेंडेंस, सैलेरी, एम्प्लोई रिकॉर्ड अउरी बाकी के तमाम चीज जवना से सरकारी काम काज में पारदर्शिता आ गति में मिलो | उदहारण के रूप में ले ली सरकारी स्कूल में मूल रूप से देखल गईल बा कि शिक्षक समय पर ना आवास आ कुछ आइबो ना करस अउरी महिना के अंतिम दिन भाई भतीजावाद के प्रक्रिया के तहत आके हस्ताक्षर करके पूरा सैलेरी उठा लेवेलन | खैर इ दिक्कत खाली सरकारी स्कूल ही ना बल्कि बहूत सारा सरकारी ऑफिस में होला ओह सभ प लगाम लग सकेला बायोमेट्रिक अटेंडेंस वाला सिस्टम के तहत, एह से काम के एफिशिएंसी आ सक्रियता बढ़ी |
पांचो मिनट लेट भईली रुआ कि राउर अनुपस्तिथि लाग जाई, शिक्षक आ कर्मचारी लोग में जागरूकता बढ़ी जवना से पंक्चुअल भी हो जईहे जा | कर्मचारी आपन शिकायत बड़ा ही आसानी से एह मॉडल के तहत रख सकेला आ सुझाव भी साझा कर सकेला | सही कर्मचारी के न्युक्ति जवना से आतंकवादी गतिविधि पर भी लगाम लगावल जा सकेला एह सिस्टम से, काहे कि पूरा डाटा वैध रूप से डिजिटलाइजड मॉडल से रखल जा सकेला, थोडा ऑफिस में फाइल–फाइल खेल से भी सुकून मिली | न्यू तरह के अप्प्स डेवेलोप करके काम करे वाला कर्मचारी आपन पूरा अपडेट (बैलेंस, वर्किंग डेज, लीव) रख सकेला | ओवरटाइम काम करे वाला लोग के अपना मने सबकुछ अपडेट हो सकेला इ सब संभव बा काहे कि हमारा यूनिवर्सिटी में एह तरह के अप्प बा जवना में राउर मार्क्स, अटेंडेंस, समय सरणी सब बढ़िया ढंग से बा ओह अप्प में |
चौउथा स्तंभ बा एह मॉडल के G2B(गवर्नमेंट टू बिसिनेस) जवन इकोनोमिकल दृष्टि से काफी महत्वपूर्ण बा | एह मॉडल के तहत गवर्नमेंट आ बिज़नसमैन से एगो संवाद के जरिया हो सकेला जवना से बिज़नस से सम्बंधित सुचना निरंतर सरकार के मिलत रही | कुछ चुनौती रहल बा एह सेक्टर में जवना चलते लूप होल निकाल के भ्रष्टाचार भईल बा, 2G स्पेक्ट्रम एकर बरियार उदहारण बा, ऑक्शन के समय डिजिटलाइजड रहित आ पूरा प्रक्रिया ओकर मैकेनिज्म से भईल रहित त शायद ओह तरह के घटना ना घटित या आशंका कम हो जाईत घटे के |
टैक्स कलेक्शन प्रोसेस में आसानी मिलित आ एगो आकड़ा सामने आ सकत रहे जवना छोट ब्यापारीन के जेकर हिसाब सरकार बही–खाता में लगभग ना के बराबर रहेला | किसान खेती करेला लेकिन ओकर दाम या त सरकार तय करेला या ब्यापारी | ब्यापरिन के मनमुताबिक दाम लेवे वाला प्रक्रिया प लगाम लग सकेला, जवना में सरकार धन के कुछ उचित हिस्सा ब्यापारी के खाता में भेजे आ उचित कीमत किसान के खाता में, बिचौलिया लोग के प्रभाव कम होई त निश्चित रूप से किसान के अच्छा दाम मिले लागी |
अब बात कईल जाव एह से सम्बंधित चुनौती के जवन की एह मॉडल के सफलता में बाधा बन सकेला | सबसे पाहिला एह देश में सुचना प्रेषित करे वाला संस्था NIC(नेशनल इनफार्मेशन सेंटर) लगे एह टास्क के पूरा करे के क्षमता नईखे एह से एकर पुनर्निर्माण बहूत जरूरी बा, जवना के लेवल वाइज बाँट के काम करे के परी, ओतना ऑफिसर के नया न्युक्ति करे के पड़ी | दूसरा चुनौती जतना बड चादर होखे ओतने पैर फैलावे के चाही यानी के थोडा थोडा एरिया लेके कवर करे के चाही एकरा पीछे कारन इ देब कि इ मामला बा वित्तमंत्रालय से जुडल, ढाई लाख पंचायत ब्रॉडबैंड से जोड़े में बीस हजार करोड़ से ज्यादा ही लागी पईसा ओह से अर्थ्ब्यावस्था हिल जाई अचानक भईल तब |
दुसरका चुनौती बा कि भारत के इंफ्रास्ट्रक्चर ओतना बेहतर नईखे, पूरा देश में बैंडविड्थ के बरियार कमी बा जवना चलते इन्टरनेट धीरे चलेला | फिलहाल हमनी के देश इंफ्रास्ट्रक्चर के मामला में विदेशी प ज्यादा निर्भर बा | अगर छोटा उदमी अपना सेटअप लगाना चाहे तो बड़ा मुश्किल होगा | भले दावा लोग २ mbps स्पीड देवे के बात करत होखे लेकिन इ कईसे संभव होई भगवांन जाने काहे कि भारत इन्टरनेट स्पीड के मामले में 118वां स्थान है एह से बेहतर स्पीड थाईलैंड, इंडोनेशिया वियतनाम आ एकर अलावा 114 देश के बा |
नेट न्यूट्रलिटी के मामला विभाग के डाटा के मानी तब भारत बेशक नेट यूजर में तीसरा स्थान होखे लेकिन भारत में पूरा आबादी के मात्र 20 प्रतिशत लोग ही लाभ उठा पावता | एगो अउर इंटरेस्टिंग डाटा देत बानी 0.7 प्रतिशत यूजर ही मात्र 10 एमबीपीएस के स्पीड से नेट यूज़ करेला अउरी 4.9 प्रतिशत लोग ही 4 एमबीपीएस के स्पीड के लुफ्त उठा पावेला | अभी गाँव में ढंग से मोबाइल का टावर तक ना रहेला, बिजली की समस्या हमनी से कहाँ छुपल बा, सिर्फ ब्रॉडबैंड गाँव तक पहुचाने मात्र से कुछ खास फायदा ना होई |
बल्कि इ तय कईल जरूरी बा कि लोग एह सेवा के उपयोग करे में केतना सक्षम बा | अंत में निष्कर्ष के रूप ने इहे कहल चाहब कि मॉडल बहूत अच्छा बा बहूत सारा समस्या हल हो सकेला लेकिन ओकरा से पाहिले जरूरी बा गाँव आ शहर के बीच सुविधा के नजरिया से असमानता कम कईल चाहे बिजली के बात होखे या मोबाइल टावर के, बिना बेसिक के अगर एकरा के संभव करे के कोई कोशिश करी एकर हाल उत्तरप्रदेश के बाटल लैपटॉप वाला मिनी डिजिटल उ.प्र. लेखा हो जाई |
नोट :- हमार इ लेख आखर पत्रिका के अगस्त अंक में छप चुकल बा|
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आजु के फोटो
(वैश्विक बिहार सम्मेलन में बोलत बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार)
जानकारी काल्हु अँजोरिया के वेबसर्वर डाउन रहला का चलते अँजोरिया परिवार के कई गो वेबसाइट बारह घंटा ले ना खुल सकल. एह खातिर अपना पाठक परिवार से माफी माँगत बानी.
बिहार
- मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के कहना बा कि पटना मे भइल वैश्विक बिहार सम्मेलन से बिहार के बढ़न्ती के राह खुली. खास कर के एह सम्मेलन में नेपाल के प्रधानमंत्री के अइला से बिहार के बहुते फायदा होखी. काहे कि बिहार के बहुते समस्या अइसन बाड़ी सँ जवना के समाधान नेपाल के सहयोग बिना ना हो सके.
- दोसरा तरफ कांग्रेस के प्रदेश अध्यक्ष महबूब अली कैसर के कहना बा कि ई सम्मेलन सरकार आपन छवि चमकावे खातिर आयोजित कइलसि आ एकरा से बिहार के कवनो फायदा नइखे होखे वाला.
- सारण जिला के एकमा थाना के राजापुर गाँव में एगो शौचालय बनावत घरी माटी धँसला से एगो मजदूर के मौत हो गइल. दू गो मजदूर घवाहिल हो गइल बाड़े.
- छपरा शहर में आजु से महिला थाना काम कइल शुरू कर दिहलसि. थाना के उद्घाटन करत आरक्षी महानिरीक्षक गुप्तेश्वर पांडेय कहलन कि एहसे महिला विरोधी अपराध आ महिला उत्पीड़न में कमी आई.
- पनरहियन दिन पहिले अपहृत झउआराम गाँव के अजय साह के लाश गाँवे का नियरा के एगो पोखरा से बरामद भइल बा.
उत्तर प्रदेश
- राज्य के चउथको दौर के मतदान में पहिले का बनिस्बत बेसी वोट पड़ला के खबर बा. पिछला बेर एह इलाकन में चउवालिस फीसदी मतदान भइल रहे जबकि अबकि बेर सत्तावन फीसदी मतदान के खबर बा. हरदोई जिला के शाहाबाद में सबले बेसी वोट पड़ल. ओहिजा चउँसठ फीसदी लोग वोट दिहल. राज्य के मुख्य चुनाव अधिकारी उमेश सिन्हा के कहना बा कि कतहीं से कवनो अप्रिय घटना के खबर नइखे आइल.
- चउथा दौर के मतदान खतम होखला का बाद अब सगरी पार्टी बाकी का इलाका में प्रचार करे में आपन पूरा ताकत झोंक दिहले बाड़ी सँ. पाँचवा दौर के मतदान तेईस फरवरी के पड़े वाला बा.
देश
- ग्रामीण विकास मंत्री जयराम रमेश दावा कइलन कि केन्द्र सरकार राज्यन के वित्तीय सहायता देबे में कवनो तरह के राजनीति ना करे आ हर राज्य के पर्याप्त धन दिहल जाला.
- केरल पुलिस पिछला बुध का दिने केरल तट का लगे दू गो भारतीय मछुआरन के हत्या का मामिला में इटली के तेलवाहक जहाज एनरिका लेक्सी के दू गो नाविकन के हिरासत में ले लिहलसि. अब एह लोग से पूछताछ के कार्रवाई शुरू होखी.
- गृहमंत्री पी चिदम्बरम आजु मेघालय में सुरक्षा हालात के जायजा लिहलन. उनुका साथे मुख्यमंत्री मुकुल संगमो रहले. चिदम्बरम बाद में पत्रकारन से कहलन कि गारो नेशनल लिबरेशन आर्मी एगो उग्रवादी संगठन ह आ ओकरा पर काबू पावे खातिर सगरी उपाय कइल जाई.
- असम सरकार केंद्र से माँग कइले बा कि नक्सल प्रभावित राज्यन के दिहल जाये वाला विशेष धनराशि ओकरो के दिहल जाव काहे कि उहो उग्रवाद प्रभावित बा.
- रेल मंत्री दिनेश त्रिवेदी कहले बाड़न कि भारत तेज रफ्तार वाली रेलगाड़ी के प्रस्ताव आगे बढ़ावे खातिर जापान का साथे मिल के एगो कार्यदल बनावे जात बा. जापान के तेजरफ्तार रेल तीन सौ किलोमीटर प्रतिघंटा का रफ्तार से चलेले आ ओकरा साथे कवनो दुर्घटनो ना होखे.
- पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री ममता बनर्जी आजु कोलकाता में हावड़ा स्टेशन पर छह गो नया रेलगाड़ियन के झंडी देखाके रवाना करवली. कली कि एह रेलगाड़ियन के शूरू करा के ऊ आपन वादा निभा दिहली.
- पोलियो उन्मूलन खातिर आजु फेर देशभर में टीकाकरण अभियान चलावल गइल जवना में पांच साल तक के १७ करोड़ बुतड़ुवन के पोलियो ड्रॉप पिआवल गइल.
- सोमार का दिने देश भर में महाशिवरात्रि के पर्व श्रद्धा आ उल्लास का साथे मनावल जाई. काश्मीर में आजुवे से ई समारोह शुरू हो गइल बा. काश्मीर में एह मौका के हेरात का रूप में मनावल जाला.
दुनिया
- नेपाल के प्रधानमंत्री बाबूराम भट्टराई कहलन कि माओवादी लड़ाकन के नेपाली सेना में भरती करे खातिर जल्दिये ठोस कदम उठावल जाई.
शिक्षा
- बिहार विद्यालय परीक्षा समिति के मैट्रिक परीक्षा बाईस फरवरी से शुरू होखे वाला बा. एह परीक्षा में साढ़े बारह लाख से अधिका परीक्षार्थी आपन इम्तिहान दीहें.
- अगिला साल से इंजीनियरिंग के प्रवेश परीक्षा में कुछ बदलाव कइल गइल बा. अब बारहवीं का परीक्षा में मिलल अंकन के चालीस फीसदी आ प्रवेश परीक्षा में मिलल अंक के साठ फीसदी वजन दिहल जाई. एह बदलाव से अब विद्यार्थियन के बारहवींओ का परीक्षा पर पूरा ध्यान देबे के पड़ी.
बिजनेस
- दूरसंचार मंत्री कपिल सिब्बल कहले बाड़न कि टूजी स्पेक्ट्रम के लाइसेंस रद्द होखला का बादो विदेशी निवेशकन के भरोसा देश से खतम नइखे भइल आ ऊ सब अगिला नीलामी में बोली लगइहे.
खेल
- तिकोनिया एकदिना क्रिकेट शृंखला के आजु के मैच में भारत फेर आस्ट्रेलिया से हार गइल. ब्रिस्बेन में भइल मैछ मे २८९ रन बनावे के निशान छूवे का फेर में भारत के पूरा टीम ४४वें ओवर में १७८ रन पर समेटा गइल.
- लंदन ओलिम्पिक खातिर होखत हॉकी के क्वालीफाइंग मैच में महिला वर्ग में भारत कनाडा के चार-एक से हरा दिहलसि. दोसरा मैचन में इटली पोलैंड के चार-एक से आ दक्षिण अफ्रीका यूक्रेन के दू-शून्य से हरा दिहलसि.
- पुरुष वर्ग का मैच में भारत इटली के हरा दिहलसि, त पोलैंड कनाडा के आ फ्रांस सिंगापुर के हरवलसि.

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सिवान जिला के एनएच नगर थाना के कुतुबछपरा गांव के नियरा आजु दिन दहाड़े सिमरी गाँव के रहे वाला कांग्रेसी नेता रिजवान खान के गोली मार के हत्या कर दिहल गइल.
पुलिस बतावत बिया कि रिजवान खान मोटरसाइकिल से शहर जात रहले तबहिए दू गो मोटर साइकिल पर सवार चार गो अपराधी कुतुबछपरा गांव का नियरा उनुका के गोली मार दिहलें. रिजवान खाँ के मौत ओहिजे हो गइल.
गोली मार के अपराधी भाग निकलले. बाद में गाँव वालन से सुचना मिलला का बाद पुलिस मौकाएवारदात पर चहुँपल आ लाश ले गइल.
एह घटना का बाद लोग सड़क जाम कर दिहले रहुवे बाकिर औह लोग के समुझा बुझा के पुलिस जाम हटवा दिहलसि.
(वार्ता)
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चेन्नई.15 दिसंबर (वार्ता) द्रमुक के बइठक में आम रुख रहल कि अगिला चुनाव में कांग्रेस से गठबन्हन ना होखी.
एह बईठक में हालांकि बाकायदा एह तरह के कवनो प्रस्ताव पास ना भइल बाकि सदस्यन के कहना रहल कि कांग्रेस से कवनो तरह के नाता राखल ठीक ना रही.
पिछला दू गो चुनाव से तमिलनाडु में द्रमुक आ कांग्रेस के गठबन्हन रहल बा जवन तमिल मुद्दा पर एही साल टूट गइल. आ द्रमुक केन्द्र सरकार से आपन समर्थन वापिस ले लिहलसि. अलग बात बा कि एकरा बावजूद दुनू दल समय समय प एक दोसरा के कामे आवत रहल बाड़े.
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लोक-जीवन में आदमी के सगरो क्रिया-कलाप धार्मिकता से जुड़ल मिलेला। आदमी एह के कारन कुछू बुझेऽ। चाहे अपना पुरखा-पुरनिया के अशिक्षा आ चाहे आदमी के साथे प्रकृति के चमत्कारपूर्ण व्यवहार। भारतीय दर्शन के मानल जाव तऽ आदमी के जीवन में सोलह संस्कारन के बादो अनगिनत व्रत-त्योहार रोजो मनावल जाला। लोक-जीवन के ईऽ सगरो अनुष्ठान, संस्कार, व्रत, पूजा-पाठ, मंगल कामना से प्रेरित होला। ई सगरो मांगलिक काज अपना चुम्बकीय आकर्षण से नीरसो मन के अपना ओर खींच लेला। एह अवसर पर औरत लोग अपना कोकिल सुर-लहरी से अंतर मन के उछाह प्रकट करेला लोग। औरतन द्वारा गावे वाला गीतन में अवसर के अनुसार वर्णन के विषय तऽ होखबे करेला, सथवे ओह लोक-गीतन के उछाह में प्रकृतियो के नइखे भुलावल जा सकत। मंगल कामना वाला ओह लोक-गीतन में प्रकृति के सुन्दरता के साथ बनल रहेला।
साँच कहल जाला कि लोकगीत तऽ प्रकृति के उद्गार होला। साहित्य के छंदबद्धता आ अलंकारन से मुक्त मानवीय संवेदना के संवाहक के रूप में मधुरता बहा के आम आदमी के भी तन्मयता के लोक में पहुंचा देला। लोकगीत तऽ सामान्य आदमी के सहज संवेदना से जुड़ल रहेला। ओह गीतन में प्रकृति के सौंदर्य के बड़ा बढि़या प्रस्तुति कइल गइल बा। प्रकृति के वर्णन बा तऽ मन-भावनी सावनी महीनो के वर्णन मिली। सावन के महीना में प्रकृति के हरिहरी भरल सुन्दरता चारू ओर परिलक्षित होला। आकाश में करीआ-करीआ बदरी देख के संयोगिनी औरत पेड़ पर झूला डाल लेली। ओह बेरा झूला झूलत जवन गीत गावल जाला, ओह के कजरी कहल जाला। कजरी में बेला-चमेली आदि के फूल फूलाइल बल्लरीअन के सुन्दर वर्णन मिलेला। रउरो देखीं ना, –
बेला फूले असमान
गजरा केकरा गरे डालीं जी।
प्रकृति के संगीतमयी कहल जाला। जब प्रकृति गुनगुनाले तबे लोकगीतन के वास्तविक जनम होला। तरह-तरह के दृश्यन के सहज असर के कारने तऽ लोकगीत प्रकृति के रस में लीन हो जाले। कजरी, झूला, हिंडोला, आल्हा, गोधन, छठ आदि एकर प्रमाण हऽ। कातिक के अँजोरिया छठी के छठ व्रत कइल जाला। ओह अवसर पर निर्जलो व्रत रहला पर औरत लोग भाव-विभोर हो के गीत गावेला लोग। ओह गीतन में धार्मिक मनोभाव उजागर होला। धरम के नाम पर प्रचलित विश्वास पारिवारिक विचार के बल देला। ऊहे पारिवारिक विचार, घरेलू निष्ठा आ आत्मा के संयम आदि छठ गीत के विषय हऽ। ओह गीतन में हर जगह कोंहड़ा, नेबूआ, केरा, हरदी, ओल, कोन, सुथनी आदि सामानन के वर्णन मिलेला। देखीं ना, –
कवन देई के अइले जुड़वा पाहुन,
केरा-नारियर अरघर लिहले।
एगो चित्र अउरी देखीं। देखीं नाऽ, एगो भक्त परिवार छठ माई के पूजा करे नाव से घाट पर जाता। गंगा जी के झिलमिल पानी से चित्र और निखर जाता –
गंगा जी के झिलमिल पनीया
नइया खेवे ला मल्लाह,
ताही नइया आवेले कवन बाबू
ये कवना देई के साथ।
गोदिया में आवेलें कवन पूत
ये छठी मइया के घाट।।
सामाजिकता के जिंदा राखे खतिरा लोकगीतन में लोक संस्कृतियो के सहेजल जरूरी बा। कहल जाला कि लोकगीत ना रहीत तऽ पागलन के संख्या बढ़ गइल रहीत। एतने ना, लोकगीतन के कारने ही आजुओ सबके आपन गाँव-गिराव ईयाद आवेला। आजुओ ईहाँ के गाँवन में, जहवाँ छठ, पिडिया, बहुरा, पनढरकऊआ आदि लोक व्रत-त्योहार लोक उत्सव के रूप में जीवित बा, ओहिजा प्रकृति भी जीवित बाऽ। शहर के गति से पिछुआइल लोक-गाँवन में सालो भर मौसम के अनुसार फल-फूल, साग-सब्जी के मनमौजी लता-लड़ी बेसुध होके घरन के छत-छान्ह पर पसरल रहेली आ अपना उन्मादल हरिहरी से मानव-मन के आकर्षित करत रहेली। सगरो मोहबे करेला। छठीए के गीत में एगो अउरी वर्णन देखीं, –
केेरवा जे फरेला घवद से,
ओहपर सुगा मेरड़ाय,
सुगवा के मरबो धनुष से,
सुगाा गिरे मुरछाय।
बियफे के पूजा में केरा के पूजा होखे चाहें रोजो साँझि के तुलसी के पूजा, प्रकृति रानी सब जगह वर्णित रहेली। हर मांगलिक अवसर पर झुण्ड में औरत लोग जब गीतन के झूम-झूम के गावेला लोग, तऽ ओहके झूमर कहल जाला। झूमरो में तुलसी के वर्णन देखीं, –
अपने त जाले रामजी कासी नहाए
हमरा के छोड़ले महा जाल
अकेले जीअरा तुलसी के
छोड़ दिहले राम।
आदमी के जिनगी में बिआह सबसे प्रसिद्ध आ प्रधान संस्कार हऽ। संसार के सगरो जाति-संप्रदाय में ई संस्कार बड़ा उछाह से मनावल जाला। बिआह के मांगलिक बेला पर गावे जाए वाला गीतन में आनन्द आ उछाह के सथवे करूणा आ वेदनो के मिश्रण रहेला। वइसे तऽ दूल्हा-दुलहिन कीहाँ गावे जाए वाला गीतन में अंतर होला, बाकिर तबो प्रकृति के सानिध्य रहेला। सगुन के गीत में आम के पेड़ के वर्णन देखीं, –
अमवा के देखुअन मोंजरिया लिहले
चेरिया बलकवा लिहले
अरे, ओही रे सगुन राम गइले
सीता के लेअइले
कोसिला मनवा हरषित।
राम जी मर्यादा पुरुषोत्तम के सथवे लोक-जीवन के महानायक हवें। मांगलिक गीतन में राम-कृष्ण के चर्चा जरूर होला। राम जी के बारात के आराम करे खातिर बरगद, आम आ महुआ के जुड़ल पेड़ अच्छा मानल जाला। देखीं एगो बिआह के गीत जेहमें सबके वर्णन बा, –
अमवा महुइया, बरगद जुड़ी छँइया
आरे जँहवा तेतर के ई गाछ
ऊहे दल उतरी।
बिआह के विधान में चउथारी होला। ओह चउथारी में ईनार के साथे पीपरे के पेड़ के परिक्रमा कइल जाला। चउथारी के अलावा धार्मिको लगााव के कारन पीपर के पेड़ के वर्णन लोक-कंठ से खूबे होला। एगो वर्णन रउरो देखीं, –
हम चली अइनी बरम बाबा आस हे
दीं ना बरम बाबा अपने सुहाग हेऽ।
ध्यान से देखल जाव तऽ भोजपुरी में देवीओ-देवता से जुड़ल अनगिनत गीत मिलेला। आराधना करे वाला लोग अपना-अपना तौर-तरीका से अपना आराधक के कृपा पावे के बेचैन लउकेला लोग। ओह आराधक लोग पर आधारित गीतन में लवंग, इलायची, पान, सुपारी के वर्णन खूबे मिलेला। रउरो एगो देवी-गीत देखीं, –
सुन्दर बा सेनुरा
सुन्दर लवंगीया
सुन्दर बा पान-सुपारी
हे मइया!
खोलीं केंवाड़ी।
देवी माई के वर्णन होई तऽ नीम के वर्णन होखबे करीऽ। देवी माई नीम के डाढ़ पर आसन लगावत आ झूला-झूलत वर्णित होली। पचरा आदि में तऽ रउरो सुनले होखेब। एगो गीत देखीं, –
नीमिया के डाढ़ मइया
बइठे आसन मारी
की झूली-झूली ना,
मइया गावेली गीत
की झूली-झूली ना।।
देवता में भगवान शिव सहज रूप से अपना पुजारी लोग पर प्रसन्न हो जाले। शिवजी के एही भोलापन के कारण भोला कहल जाला। भोला भंडारी के प्रसन्न करे खातिर भांग-धतूरा के जरत पड़ेला। देखीं, –
खोआ मलाई शिव के मनहीं ना भावे
भंगिआ के गोला कहाँ पाईं हो
शिव मानत नाही।
का ले के शिव के मनाईं हो
शिव मानत नाहीं।।
ई कहल जाला कि भगवान शिव भांग के सथवे धतूरो पीए लेऽ आ मगन रहेलेऽ। अड़भंगी शिवजी के गीतन में धतूरो के वर्णन मिलेला। एगो उदाहरण देखीं, –
फूलवा लोढली गउरा
धतूरा तुरली गउरा,
पतवा लिहली सुरकाई
ए शिव छोड़ दीं झीनी साड़ी।
एकरा बाद शिवजी के बेलपत्तर भावेला। उनका स्तुति के बेलपत्तरो के वर्णन देखीं, –
पूड़ी-कचैड़ी शिव के मनहीं ना भावे
बेलवा के पात कहाँ पायीं हो
शिव मानत नाही।
का ले के शिव के मनाईं हो
शिव मानत नाहीं।।
औरत लोग हमेशा दबावल गइल बा लोग। ओह लोग के गोड़ में कुल, खानदान, मान, मर्यादा, शील, सुभाव के बेड़ी लगावल बा, बाकिर अगर ईमानदारी से सोचल जाव तऽ औरत ना चहती तऽ लोकगीत एतना समृद्ध भइल रहीत? ई तऽ सभे जानेला कि अधिकांश लोकगीतन के रचइता लोग के नामे नइखे पता। एह हाल में अगर केहू सजोवले बाऽ तऽ ऊ हमरा-रउरा घर के नारीए बाड़ी। वर्तमान समय में आधुनिकता शहरन से हो केऽ भले गाँवन-देहातन के लोक-जीवन में आपन रंग जमा लिहले बाऽ, बाकिर अवसरे विशेष पर सही, आजुओ कहीं मांगलिक गीत सुनाला तऽ प्रकृति के विषद वर्णन आत्मा के तृप्त कऽ देला। मन के विभोर कऽ देला। एक बेर रउरो ध्यान तऽ देऽ के देखीं। ई पक्का बा कि राउरो मन अघाऽ जाई।
केशव मोहन पाण्डेय


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सर्च इंजन ऑप्टिमाइजेशन
सर्च इंजन ऑप्टिमाइजेशन (search engine optimization), चाहे संछेप में एसईओ (SEO) कौनों वेब सर्च इंजन से कौनों वेबसाइट चाहे वेबपन्ना पर आवे वाला ट्रैफिक के क्वालिटी आ मात्रा के बेहतर बनावे आ बढ़ावे के तरीका हवे।[1] एसईओ अइसन ट्रैफिक के टारगेट करे ला जे बिना कौनों किसिम के भुगतान के हासिल होखे (अइसन ट्रैफिक के तकनीकी भाषा में नैचुरल चाहे ऑर्गेनिक ट्रैफिक कहल जाला), एकर निशाना ऑनलाइन बिज्ञापन आ परचार से हासिल होखे वाला (भुगतान क के पावल जाए वाला पेड ट्रैफिक) ना होखे ला। बिना कौनों किसिम के भुगतान वाला ऑर्गेनिक ट्रैफिक कई किसिम के सर्च सभ के परिणाम हो सके ला, जइसे की आम सर्च से ले के इमेज सर्च, बीडियो सर्च एकेडेमिक सर्च नियर चीज से ई आ सके ला।[2] ई समाचार सर्च आ इंडस्ट्री-बिसेसक वर्टिकल सर्च के परिणाम हो सके ला।
इंटरनेट मार्केटिंग के स्ट्रेटेजी के रूप में एसईओ इहो धियान में रखे ला कि सर्च इंजन कइसे काम करे लें, कंप्यूटर-प्रोग्राम आधारित अल्गोरिद्म जे सर्च इंजन के बेहवार तय करे लें, लोग कवना चीज खातिर खोज क रहल बाटे, एक्चुअल सर्च के शब्दावली भा कीवर्ड का बाड़ें आ कवन सर्च इंजन ऑडियंस के हिसाब से टार्गेट करे लायक बाटे। एसईओ एही खातिर कइल जाला कि सर्चइंजन के रिजल्ट पेज (SERP) में वेबसाइट ऊपर आवे जवना से एकर रैंक ऊपर रहे आ अधिकाधिक विजिटर लोग आ सके। एह विजिटर लोगन के संभावित कस्टमर (गाहक) में बदलल जा सके ला।[3]
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ "SEO - search engine optimization". Webopedia. December 19, 2001.
- ↑ Beel, Jöran and Gipp, Bela and Wilde, Erik (2010). "Academic Search Engine Optimization (ASEO): Optimizing Scholarly Literature for Google Scholar and Co" (PDF). Journal of Scholarly Publishing. pp. 176–190. Retrieved April 18, 2010.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ↑ Ortiz-Cordova, A. and Jansen, B. J. (2012) Classifying Web Search Queries in Order to Identify High Revenue Generating Customers. Journal of the American Society for Information Sciences and Technology. 63(7), 1426 – 1441.


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लखनऊ
पिछिला 24 घंटा में 17 जून रात ले उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले के सभसे बेसी कुल्ह 583 गो केस बढ़ल बा। एह केसन के बढ़ला के बाद उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 15,181 केस हो गइल बा।
आज उत्तर प्रदेश में कुल्ह 5,477 केस एक्टिव बा अउरी अबले 9,239 लोग डिस्चार्ज हो गइल बा। आज 335 मरीज डिस्चार्ज भइलें हँ। बाकिर 30 मरीजन के मृत्यु भइला के बाद कोरोना वायरस के संक्रमण से मरे वाला लोगन के संख्या बढ़ि के 465 हो गइल बा।
14 जून के उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले के सभसे बेसी कुल्ह 507 गो केस बढ़ल।
उत्तर प्रदेश में कोरोना वायरस संक्रमण के अबले खाली 4,067,702 टेस्ट भइल बा। आबादी के हिसाब से ई संख्या बहुत कम बा।


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– मिर्जा खोंच
आपन बड़ाई हर घरी, हरदम बड़का बोल
तब जाके ए दुनिया में लागी तोहर मोल.
रातो दिन पढ़ते रहल, बाकिर भइल ना पास
भइल पैरवी तब जाके, जागल ओकर भाग.
लुट के इहवाँ छुट बा, लूट सके त लूट
तब जाके भगवन के, मार तनी सैलूट.
खोंच मियां ऊ मर गइल, मांगे जे सरमाय
ओकर जीवन सफल भइल, जे मांग मांग के खाय.
माई के पहिले सास के, रोजे करीं सलाम
उनका बेटी के चलते भइनी हम त गुलाम.
भाई के धन मार, जे केहू भी खाई
खोंच मियां के दावा बा, सीधे सरग उ जाई.
(मिर्जा खोंच साहेब भोजपुरी हास्य व्यंग के कवि हउए)
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अनिता देवी जी. जी. एम. पिक्चर्स आ जी. जे. फिल्म इंटरनेशनल के प्रस्तुति भोजपुरी फिल्म ‘‘नन्दू निकम्मा’’ के निगेटिव कटिंग पिछला दिने मुंबई के मूवी लैब में कइल गइल. एह मौका पर अरूण सिंह, सुजीत चौबे, ब्रज भूषण, लवी श्रीवास्तव, राकेश गुप्ता, प्रभात रंजन आ संजय भूषण पटियाला उपस्थित रहले.
पूरा तरह से कॉमेडी आ रोमांस से भरल ‘नंदू निकम्मा’ के शूटिंग बिहार के राजगीर शहर में भइल बा. एह फिल्म में कुल आठ गो गाना बा. एह में प्रतिभा पाण्डेय आ बिरेन्द्र के जोड़ी पहिला बेर परदा पर नजर आई. प्रतिभा पाण्डेय के कई गो फिलिम पहिले रिलीज हो चुकल बा. हैं। यह फिल्म शीघ्र ही बिहार, यु. पी., दिल्ली, पंजाब, कोलकाता, नेपाल एवं मुंबई के सिनेमाघरों में प्रदर्शित की जायेगी। फिल्म में
फिल्म निर्माता रंजन-राकेश गुप्ता, कथा-पटकथा आ निर्देशक ब्रज भूषण, सह निर्माता बी. प्रसाद, कार्यकारी निर्माता पिंटू कुमार , सह निर्देशक कमर हाजीपुरी, शिव कुमार वर्मा (शिबू), संवाद सुबोध गाँधी, छायांकन: त्रिलोकी चौधरी, संगीत सुजीत चौबे.
मुख्य कलाकारन में तुलो बिरेन्द्र, प्रतिभा पाण्डेय, राकेश गुप्ता, रितिका सिंह, उत्तम झा, अरूण सिंह, सुमन्ती बनर्जी, रूपा सिंह, पिंकू श्रीवास्तव, अरूणा सिंह, डॉल्फिन दूबे, (अतिथी कलाकार) पुरन्याला आ विजय खरे के नाम बा.
(संजय भूषण पटियाला के रपट से)


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भोजपुरी समाज दिल्ली, शाखा: आई.एन.ए. कॉलोनी 25 मार्च, 2012 का दिने आई.एन.ए. कॉलोनी में एगो सांस्कृतिक समारोह के आयोजन कइलसि जवना में भोजपुरी समाज दिल्ली के अध्यक्ष आ भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण के पूर्व कार्यपालक निदेशक अजीत दुबे मुख्य अतिथि रहनी. दुबेजी का अलावा ओहिजा उपस्थित सम्मानित अतिथियन में भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण के पूर्व क्षेत्रीय कार्यपालक निदेशक यू. एन. सिंह आ भोजपुरी समाज दिल्ली के उपाध्यक्ष लल्लन तिवारी प्रमुख रहनी.
भोजपुरी समाज दिल्ली शाखा: आई.एन.ए. कॉलोनी के अध्यक्ष वी. के. त्रिपाठी, महासचिव विनय कुमार सिंह आ कालोनी के आर डब्ल्यू ए महासचिव आलम सिंहो मंच पर मौजूद रहनी जा. कार्यक्रम में स्थानीय कवियन के काव्य पाठ आ बचवन के नृत्य, गायन आ कविता पाठ वगैरह कार्यक्रम भइल. साथ ही शाखा के फरवरी महीना में सरस्वती पूजा का समय करावल चित्रकला आ निबंध लेखन प्रतियोगिता के पुरस्कारो बाँटल गइल.
शाखा के महासचिव विनय कुमार सिंह स्वागत करत शाखा के गतिविधियन के जानकारी दिहलन. अपना संबोधन में अजीत दुबे पुरस्कार जीतेवालन के बधाई देत कहनी कि अइसनका आयोजन होत रहे के चाहीं काहे कि एहसे प्रतिभा देखावे के बढ़ावा मिलेला. कहलन कि बहुते एयरपोर्ट कॉलोनियन में रहल बानी बाकिर जवन आनन्द एह आई. एन. ए. कॉलोनी में आजु मिलल तइसन कहीं ना भेंटाइल.
भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण के पूर्व क्षेत्रीय कार्यपालक निदेशक यू. एन. सिंह कहनी कि पूर्वांचल खास कर के बिहार के लोग के सृजनात्मक प्रतिभा के करे के चाहीं आ हमनी के हमेशा अपना भाषा अउर संस्कृति के पहचान बनवले राखे के चाहीं.
बनारसी त्रिपाठी के हास्य भोजपुरी गीत आ संजीव झा के मैथिली गीत सबके भाव विभोर कर दिहलसि. मनीष कुमार आ देवकांत पाण्डेय के कवितो से खूबे समां बनल. मंच संचालन सांस्कृतिक सचिव देवकान्त पाण्डेय कइनी. कार्यक्रम के सफलता में रामजीत साह, मंगल सिंह, राजेश कुमार, विभूति झा, मनीष कुमार, शेखर, संजीव झा, अरविन्द कुमार मेहता श्याम ठाकुर, बनारसी त्रिपाठी, शैलेश कुमार, गणेश ठाकुर, रामसुमेर यादव, अजय दूबे, देवांशमणि वगैरह के अहम भूमिका रहल.
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मोतिहारी : राधा कृष्ण सीकरिया बीएड कालेज में आयोजित अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के 26 वां अधिवेशन दू दिवसीय 26-27 फरवरी के सम्पन्न भइल। सम्मेलन के उद्घाटन माननीय श्री मंगल पाण्डेय स्वास्थ्य मंत्री बिहार सरकार कइनी। मुख्य अतिथि गन्ना उद्धोग मंत्री माननीय श्री प्रमोद कुमार, विशिष्ट अतिथि माननीय संजय मयूख बिहार विधान परिषद सदस्य, श्री वीरेंद्र नारायण यादव बिहार विधान परिषद सदस्य आदि उपस्थित रहीं।
भोजपुरी भाषा के आठवीं अनुसूची में शामिल करे खातिर पूरा भारत वर्ष से आइल हजारों भोजपुरिया भाई-बहिन एक स्वर में सरकार से मांग उठवले।
एही क्रम में लगभग दू दर्जन भोजपुरी साहित्य सृजनकर्ता पुरस्कृत भइले ।
हिन्दी आ भोजपुरी के लेखिका नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’ (बिहिया, भोजपुर, बिहार) के भोजपुरी उपन्यास ‘विजय पर्व’ के अभय आनंद पुरस्कार से सम्मेलन के अध्यक्ष आचार्य हरेराम त्रिपाठी चेतन, कोषाध्यक्ष जितेंद्र कुमार, स्वागताध्यक्ष प्रकाश अस्थाना, ब्रज भूषण मिश्र, जयकान्त सिंह और महामाया प्रसाद विनोद आदि संयुक्त रूप से पुरस्कृत कइनीं । पुरस्कार स्वरूप लेखिका के शाल, स्मृति चिन्ह, प्रमाण पत्र आ धन राशि देबल गइल।
ज्ञात होखे कि नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’ के भोजपुरी उपन्यास ‘विजय पर्व’ पहिले ‘सँवरी’ शीर्षक से धारावाहिक रूप में जमशेदपुर से प्रकाशित प्रतिष्ठित भोजपुरी पत्रिका निर्भीक संदेश में प्रकाशित भइल रहे। पाठक के विशेष मांग प ई पुस्तक रूप में ‘विजय पर्व’ के नाव से 2018 में ओझा प्रकाशन जमशेदपुर से ही प्रकाशित भइल।
समाज में उपेक्षित नारी के स्तिथि कइसन होला? नारी के बारीक से बारीक पीड़ा-दरद के कुरूप सच्चाई आदि पर नीतू द्वारा बेलाग कलम चलावे के कारण ही ई उपन्यास पाठक लोग के बीच बहुते चर्चित भइल रहे।
पिछिला बरिस लेखिका के हिन्दी कथा संग्रह ‘छँटते हुए चावल’ के भी मथुरा में पुरस्कार मिलल रहे।
वर्तमान में नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’ साहित्यप्रीत डॉट कॉम आ साहित्यप्रीत ई -पत्रिका के संपादक बानी ।
भोजपुरी उपन्यास ‘विजय पर्व’ के पुरस्कार मिले प भोजपुरी साहित्यकारन भगवती प्रसाद द्विवेदी, जितेंद्र कुमार, डॉ. अशोक द्विवेदी, अजय कुमार ओझा, सुरेश कांटक, डॉ. संध्या सूफी, वीणा पाण्डेय भारती, केशव मोहन पांडे, आदि लेखिका के बधाई दिहनीं।


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धूमधाम से भइल ‘मर्द तांगेवाला’ के मुहूर्त
पूर्वा प्रोडक्शन के भोजपुरी फिलिम ‘मर्द तांगेवाला’ के मुहूर्त पिछला दिने मुंबई के श्रीकृष्णा स्टूडियो में धूमधाम से करावल गइल. एकर निर्माता हउवें सूर्या आ निर्देशक बाड़े जानल मानल निर्देशक बाली, जे सिनेमा भोजपुरी के एक से बढ़के एक सुपर डुपर हिट फिलिम दिहले बाड़न. एह फिलिमन में ‘दरोगा बाबू आई लव यू’, ‘देहाती बाबू’, ‘धरती पुत्र’, ‘कहां जइबऽ राजा नजरिया लड़ाई के’, ‘चाचा भतीजा’, ‘घायल योद्धा’ अउर ‘मुन्नीबाई नौटंकीवाली’ जइसन सुपर डुपर हिट फिल्म शामिल बाड़ी सँ. हालांकि मर्द तांगेवाला फिल्म से लमहर अरसा बाद बाली बतौर निर्देशक वापस आइल बाड़न.
‘मर्द तांगेवाला’ के मुहूर्त का अवसर पर गायिका इन्दू सोनाली के आवाज़ में गीतकार संगीतकार श्याम देहाती गीत रिकार्ड करवले. एह मौका पर फिल्म के नायक विराज भट्ट आ सिनेमा भोजपुरी के नम्बर वन खलनायक संजय पांडे समेत फिल्म के पूरा टीम मौजूद रहल. निर्माता सूर्या पत्रकारन से बतियावत कहले कि ई फिल्म लीक से हटि के बनावल जात बा आ एकरा के सगरी परिवार एक साथ बइठ के देख सकेला.
निर्देशक बाली बतवले कि ई फिल्म लोग के हंसइबो करी आ अपना बेहतरीन कहानी का दम पर लोग के मनोरंजनो करी. साथही जबरदस्त एक्शनो रहे वाला बा. फिल्म के नायक विराज भट्ट के कहना रहे कि उनुकर भूमिका फिल्म मर्दे के भूमिका से बहुते अलग बा. संजय पाण्डे कहलन कि ढेर दिन से सोचत रहनी कि बाली का निर्देशन में काम करे के मौका मिलो से मिल गइल.
‘मर्द तांगेवाला’ के कहानीओ बाली के लिखल हवे आ पटकथा अउर संवाद मनोज पांडे के. कैमरामैन हउवन जहांगीर सैयद, कला निर्देशक अवधेश, मारधाड़ इकबाल भाई. मुख्य सितारा हउवें विराज भट्ट, काजल राघवानी, अंजना सिंह, दीपक भाटिया, विक्रम थापा, किट्टू, शमीम खान, अक्षता, गोपाल राय, प्रमोद गोस्वामी, अप्पू राजा, जयवीर, अरविन्द अउर खलनायक संजय पांडे.
ई फिलिम अगिला महीना सेट पर जाई.
(शशिकांत सिंह रंजन सिन्हा के रपट से)


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महान हिमालय
महान हिमालय चाहे हिमाद्रि, हिमालय के पूरुब-पच्छिम बिस्तार वाली तीन गो समानांतर श्रेणी सभ में सभसे उत्तरी आ सभसे ऊँच परबत श्रेणी हवे।[1] ई पाकिस्तान से सुरू हो के भारत, नेपाल, भूटान आ सिक्किम होखत अरुणाचल प्रदेश ले बिस्तार लिहले बा आ उत्तर में तिब्बत के पठार के साथे-साथ चले लाl ई आर्च के आकृति में, पच्छिम में नंगा परबत के लगे सिंधु नदी के गॉर्ज से ले के पूरुब में नामचा बरवा में ब्रहमपुत्र नदी के गॉर्ज ले फइलल बा। एकर कुल लंबाई, पूरुब से पच्छिम के लगभग 2,500 किलोमीटर (1,600 मील) बाटे आ औसत ऊँचाई 6,100 मीटर (20,000 फीट) बाटे।[1]
दुनियाँ के सभसे ऊँच परबत चोटी माउंट एवरेस्ट एही महान हिमालय के हिस्सा हवे; एकरे अलावा कुछ अउरी प्रमुख चोटी सभ में कंचनजंघा, अन्नपूर्णा, ल्होत्से आ नंगा परबत प्रमुख बाड़ीं। एह परबत श्रेणी के सभसे ऊपरी हिस्सा सालों भर बरफ से तोपाइल रहे ला आ बिस्व के कुछ बहुत बिसाल ग्लेशियर एह श्रेणी के हिस्सा हवें जइसे की गंगोत्री ग्लेशियर आ सतोपनाथ ग्लेशियर। एह ग्लेशियर सभ से कई गो सदाबाहिनी नदी निकलें लीं जबकि कई गो नदी अइसनो बाड़ीं जे हिमालय से पहिले के हईं आ एह बिसाल श्रेणी के काट के बहे लीं आ बहुते गहिरा गॉर्ज बनावे लीं।
महान हिमालय श्रेणी के दक्खिन में मौजूद, हिमालय के कुछ कम ऊँचाई वाली समानांतर श्रेणी मध्य हिमालय भा लघु हिमालय बा आ इनहन के बीचा में मेन सेंट्रल थ्रस्ट (एमसीटी-MCT) सीमा बनावे ला। एकरे उत्तर में, एकरे समानांतर चले वाली श्रेणी सभ के ट्रांस हिमालय कहल जाला आ महान हिमालय आ ट्रांस-हिमालय के बीचा में इंडस-त्सांगपो शटर ज़ोन (आइटीएसज़ेड-ITSZ) नाँव के भ्रंश पावल जाला। महान हिमालय के चौड़ाई पच्छिम में बेसी बाटे हालाँकि ई नेपाल में बहुत कम हो जाला आ मध्य हिमालय लगभग एकरा साथे जुड़ जाला। महान हिमालय के औसत चौड़ाई (उत्तर-दक्खिन के) लगभग 10-15 किमी. बतावल जाला आ ई प्री-कैंब्रियन आ सेनोजोइक चट्टानन से बनल हवे।[2]
राजनीतिक हिसाब से ई परबत श्रेणी पाकिस्तान, भारत, चीन (तिब्बत), नेपाल, आ भूटान देसन में पड़े ला।
महान हिमालय आ हिमाद्रि के अलावा एकरा के अंग्रेजी में ग्रेट हिमालय भा ग्रेटर हिमालय (Great Himalayas) चाहे हायर हिमालया (Higher Himalayas) कहल जाला।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ 1.0 1.1 "Great Himalayas | mountain range, Asia | Britannica". www.britannica.com (in English). ब्रिटैनिका एन्साइक्लोपीडिया. Retrieved 26 मार्च 2022.
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
- ↑ रॉय, ए. बी. (1 जनवरी 2014). "Indian Subcontinent" [भारतीय उपमहादीप]. Reference Module in Earth Systems and Environmental Sciences (in English): 285–296. doi:10.1016/B978-0-12-409548-9.09372-6. Retrieved 26 मार्च 2022.


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भोजपुरी सिनेमा के एक्शन सितारा सुदीप पाण्डे के अब चल पड़ल बा. बॉक्स ऑफस पर अनेके हिट फिल्म देबे वाला सुदीप एह घरी अपना नईकी फिलिम ‘गजब सिटी मारे सईयां पिछवारे’ खातिर बहुते चरचा में बाड़े. फिलिम में उनुका लुक आ अदाकारी के चरचा चारो ओर होखत बा.
अतने ना सुदीप जल्दिये बिहार आ यू.पी. के मशहूर टीवी चैनल बिग मैजिक पर जुर्म के पड़ताल करत लउके वाला बाड़न. एकरा अलावे निर्देशक श्रीधर शेट्टी के ‘दंगल’ में सुदीप मुख्य भूमिका में होखीहें. हालही में सुदीप के बिहारी अस्मिता सम्मान, भिखारी ठाकुर सम्मान आ बाह्मण भूषण अवार्ड से सम्मानित कइल गइल बा. उनुकर कई गो फिलिम अबही फ्लोर पर बाड़ी सँ.
(प्रशांत निशांत के भेजल रपट)
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KHESARI LAL YADAV | Tohra Akhiya Ke Kajra Jhagra Kara Dele Ba | Bhojpuri Song 2021 |अंखिया के कजरा ऐ जान झगड़ा लगा देले बा.
खेसारी लाल यादव फीट शिल्पी राज द्वारा "अखिया के कजरा झगरा करा देले बा" गीत खेसारी लाल यादव, शिल्पी राज द्वारा गाया गया एक नया भोजपुरी गीत है, यूं तो खेसारी लाल यादव का हर गाना अलग होता है (Khesari Lal Yadav) का नया भोजपुरी आइटम सॉन्ग 2021.
"तहार अंखिया के काजरा ऐ जान झागड़ा कारा देले बा" और इस नवीनतम गीत का संगीत आर्य शर्मा द्वारा दिया गया है। झगड़ा गाने के बोल अखिलेश कश्यप ने लिखे हैं और वीडियो का निर्देशन आर्यन देव ने किया है। खेसारी लाल यादव के इस भोजपुरी आइटम सॉन्ग को लोग खूब पसंद कर रहे है। अखिया के कजरा झगरा करा देले बा यह शादी के सीजन धमाल मचा देने वाला शानदार भोजपुरी गाना है।
"तहार अंखिया के काजरा ऐ जान झागड़ा कारा देले बा" भोजपुरी आइटम सॉन्ग का ऑडियो वीडियो रिलीज हो गया है। यूं तो खेसारी लाल यादव का हर गाना अलग होता है लेकिन इस गाने को इस भोजपुरी आइटम सॉन्ग को लोग खूब पसंद कर रहे है।
गीत क्रेडिट:
गीत: अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा
गायक: खेसारी लाल यादव, शिल्पी राजी
गीतकार: अखिलेश कश्यप
संगीत : आर्य श्रम
संगीतकार: शुभम तिवारी
वीडियो डायरेक्टर: आर्यन देवी
संपादक: शुभम
डीआई: रोहित सिंह
डिजिटल: सुमन सौरभ
लेबल: अन्नपूर्णा फिल्म्स
Tohra Akhiya Ke Kajra Jhagra Kara Dele Ba | Video
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा Song FAQs
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गीत के बोल किसने लिखे?
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा के बोल अखिलेश कश्यप ने लिखे हैं।
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गीत के गायक कौन हैं?
खेसारी लाल यादव, शिल्पी राजी ने अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा गाने को गाया है।
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गीत के निर्देशक कौन हैं?
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा गीत के निर्देशक आर्यन देवी है।
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गाने में कौन से अभिनेता/अभिनेत्री हैं?
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा वीडियो सॉन्ग में खेसारी लाल यादव, शिल्पी राजी नजर आ रहे है।
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गीत के लिए संगीत किसने दिया?
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा के संगीत आर्य श्रम, शुभम तिवारी ने दिया है।
‘अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा’ गाना कब रिलीज़ हुआ?
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा वीडियो गाना अन्नपूर्णा फिल्म्स द्वारा Nov 29, 2021
को रिलीज किया गया है।
अखिया के कजरा झगरा कारा देले बा - लिरिक्स
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तुम जवानी में
रंगेन हो गई हो, का?
जवानों के लिए मशीन हो गई हो
आई हो दादा!
परमाणु बम फेकबा का व्यास?
आई हो दादा..
मन करे छोड़ दिहि
कायिल पढाई
घरे बैठे जो!
होला स्कूल'इया में
बहुत लडाई
अरे का कही?
कहा..
अरे मन करे छोड़ दिहि
कायिल पढाई
होला स्कूलिया में
बहुत लडाई
ढाके कौनो गट्टा
खिच लेले बा दुपट्टा
हमर जिउवा दारा देले बा
ता तहरा अखिया के, का?
तहरा अखिया के कजरा ऐ जानी
झगरा कारा देले बा, आई हो दादा!
तोहरा अखिया के कजरा ऐ जान
झगरा कारा देले बा
तहरा अखिया के कजरा ऐ जानी
झगड़ा कारा देले बा
अखिया के कजरा ऐस
जान झगड़ा कर
आर्य श्रम द्वारा संगीत ..
मुंह मारो पढ़ाला के
हमरा आगे बढ़ा के
लगता है बाबू बड़ी दरी
ऐ हो!
का हो?
झुठे पढ़े जाट बदू
तबो तू डेरात बदु
कैले बडू जानू भगदारी
आ हाहा
तहरा कहला से पढाली
का छोड दीही हो
ता बोला, का?
कावना के देह ढके कोद दीही हो
तहर पागल बाटे मति
हमर होई दुर्गाती
बात निंदिया उड़ देले बा
ता तोहरा अखिया के हो
तोहरा अखिया के कजरा ऐ जानी
झगरा कारा देले बा
हा-हाहा, अच्छा
तोहरा अंखिया के कजरा ऐ जान
झगड़ा कारा देले बा
तहरा अखिया के कजरा ऐ जानी
झगड़ा कारा देले बा
अंखिया के कजरा ऐस
जान झगड़ा कर
होठ के समर्थन खतीरो
मारी होठ लाली
हल्ला करे कांवा के बालिक
अरे हम बोला कहिया ले
झगड़ा के ताली
रहिया चलत में
लागेलु आम्रपाली, हाहा
की हमरा फैशन देखो के
ता हुनर बात हो
ता अखिलेश खेसारी से बढ़ के
के छुछूनार बात हो
अच्छा..
मन भेल बा तबाह:
सबे कहे वाह वाही
ओइसन रास्ता धारा देले बा
ता तोहरा अंखिया के
जियो व्यास!
ता तोहरा अखिया के कजरा ऐ जान
झगरा कारा देले बा, होखे दा!
तोहरा अंखिया के कजरा ऐ जान
झगड़ा कारा देले बा
कारा देले बा..
संजय आ विवेक जी ले अजूरैल
मेंहगा पद जाए ऐ बोब्यो
...


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आजु पता ना काहे मन अँउजाइल बा. लागत बा कि कंठ में कुछ अटकल बा अँउजार जइसन. आ कंठ का भीतर कुछ अटकल होखे त जान पर आफत बनि जाला कबो-कबो. अलगा बाति बा कि कंठ का बाहर लटकल कंठहार औरतन के सुंदरता बढ़ा देला. कंठ गवनई के सुरो के कहल जाला. जेकरा लगे कंठ नइखे ऊ लंठ बन जाला. ओकर गीतो-गवनई लाठी लेखा कपारे पड़त बुझाला. काहे कि जवना गवईया का लगे सुर नइखे ऊ असुरे जस नू होई. अब एह सुर के राखेवाला के ससुर ना कहल जा सके. याद आवत बा एगो बुड़बक के कहानी जे कुछ हिन्दी सीख के विद्वान बने के नौटंकी करत अपना ससुरारी गइल रहे आ जब ससुर जी कहलें कि आईं कुँअर जी ! त भड़क उठल रहे. कहलसि का खराबी बा हमरा में जे हमरा के कुँअर कहनी. निमना में सु भा स जोड़ल आ खरबका में कु, क भा अ. अब ससुर जी कइसे समुझावसु ओकरा के कि हउवऽ त तू सुअरे बाकिर कहीं कइसे !
कंठ पर कुछ लोग हार लटकावेला कुछ लोग माला. कंठी माला राखे वाला लोग कंठ पर कंठी आ हाथ में माला राखेला बाकिर मन में का राखेला ई के जाने. अब अपना अँउजाहट में आजु अँउजेपथार के बात मन में आ रहल बा. पथार कवनो चीज के ढेर के कहल जाला आ अँउजा बिना मतलब के चीज के. अँउजा पथार के तुलना गोबर के पथार से कइल बेमतलब रही काहे कि गोबर के पथार त पाथे का कामे आ सकेला. पाथल गोंईंठा आ चिपड़ी दुनु जाले. जब गोठ गोठ पाथ दीं त गोईंठा आ जब चिपटा दीं त चिपड़ी. अब ओह गोंईठा चिपड़ी पर रउरा लिट्टी पकाईं भा बाटी राउर मरजी. बलिया के बाटी आ छपरा के लिट्टी दुनु एके जइसन होईयो के एक ना हो सके ठीक वइसहीं जइसे गोईंठा आ चिपड़ी गोबरे से पथइला का बादो दू तरह के होला. जे दुनु खइले बा उहे जान पाई. चलीं आजु अतने.
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भोजपुरी के सदाबहार सुपर स्टार रवि किशन, रानी चटर्जी, शुभम तिवारी, आ कोमल ढिल्लो के भोजपुरी फिल्म मल्ल युद्ध आजुकाल्हु फिल्म वितरकन का बीच हॉट केक बनल बा. निर्देशक के दावा बा कि जबरदस्त एक्शन, कामेडी, आ रोमांस से भरल अइसन फिल्म आजु तकले भोजपुरिया दर्शकन के देखे के ना मिलल होई. फिल्म के कहानी एक दम नया बा आ भोजपुरी परम्परा आ दबंगई पर आधारित बा.
फिल्म के कहानी राजेश चौहान के लिखल, गीत एस कुमार, सोनी यादव आ जॉनी के लिखल, संगीत राज सेन आ पंडित ज्वाला प्रसाद के बनावल, कैमरा अशोक चक्रवर्ती के चलावल, एक्शन रियाज सुल्तान के सिखावल, आ नृत्य दिलीप मिस्त्री आ रामदेवन के नचावल बा. निर्माता सुनील चौहान एह फिल्म के निर्माण पर दिल खोल के खरचले बाड़न त निर्देशक चांद मेहता ओतने मन से आपन निर्देशन देखवले बाड़न.
फिल्म के बाकी कलाकारन में कुणाल सिंह, सुनीता शर्मा, गिरीश शर्मा, सोनी यादव, बृजेश त्रिपाठी, कौशल कुमार वगैरह आ आयटम डांस में सीमा सिंह का अलावे प्रोमिला आ निशा सिंह के डाँस शामिल बा.
(स्रोत – शशिकान्त सिंह, रंजन सिन्हा)
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पेशा से बिल्डर रहल रमेश पंचोरी आ फूलचन्द पंचोरी राजस्थान के व्यवसायी हऽ जेकरा बिहार का नामे से डर लागत रहे. भोजपुरीओ से कवनो नाता ना रहे बाकिर भोजपुरी फिल्मो बना डालल लोग आ बिहारो घूम लिहल. अब हाल ई बा कि कहत बा लोग कि साल में तीन चार बेर बिहार गइल पसन्द करी लोग काहे कि बिहार के सीधा सादा लोग आ संस्कृति एह लोग के रास आ गइल बा. एह लोग के बनावल भोजपुरी फिल्म “करंट मारे गोरिया” जल्दिये रिलीज होखे वाली बा. एह लोग के कहना बा कि फिल्म में पारिवारिक मनोरंजन बा आ साथ ही साथ कुछ सीखहू के मिली. मारुती क्रिएशन का बैनर में बनल एह फिल्म के निर्देशन टी बॉबी सिंह कइले बाड़न आ संगीत बिपिन बहार के हऽ. गीत प्यारेलाल यादव कवि आ फणीन्द्र राव के लिखल बा. फिल्म के मुख्य कलाकारन में विजय लाल यादव, बॉबी सिंह, अजय दीक्षित, उमेश सिंह, फूल सिंह, राजेश मोदी, उपासना सिंह, वर्षा तिवारी, महक मल्होत्रा, रीतू मेहरा, मल्लिका मल्होत्रा वगैरह शामिल बाड़े.
(स्रोत – संजय भूषण पटियाला)
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अपना दुधारी बैलिस्टिक मिसाइल प्रणाली के शानदार प्रदर्शन करत भारत आजु अपना बैलिस्टिक काट के सफल परीक्षण क देखवलसि. सबेरे 10 बजे ओडिशा के बालासोर में चान्दीपुर रेंज से छोड़ल पृथ्वी मिसाइल के राडार प संकेत मिलला का पन्द्रह मिनट बाद ओडिशे के अब्दुल कलाम द्वीप से इन्टरसेप्टर मिसाइल छोड़ल गइल जवन आपन अचूक निशाना देखावत पृथ्वी मिसाइल के आसमाने में बरबाद क दिहलसि. ई परीक्षण शानदार रुप में सफल साबित भइल. दुनिया में एह तरह के काट मिसाइल बनावे वाला चउथका देश हो गइल भारत. अबहीं ले अमेरिका, रुस, आ इजरायले के लगे एह तरह के प्रणाली रहल ह.
बलिया जिला के बैरिया इलाका में नेशनल हाइवे 31 का किनारे सुघर छपरा गांव में पलानी डाल के रहत मजदूरी अपना मेहरारू आ तीन गो बचवन के घरे छोड़ के काम प निकलल रहुवे. एही बीच मेहरारू एगो बेमार बच्चा के इलाज करावे बैरिया निकल गइल. एने पलानी में कवने कारण से आग लाग गइल आ ओही में घेरा के एगो बच्चा के दर्दनाक मौत हो गइल.
सोनभद्र जिला के चोपन इलाका में सलईबनवा आ गुरूमुरा टीसनन के बीच रेल लाइन के किनारे एगो बूढ़ औरत के लाश पड़ल मिलल. ओकर पहचान नइखे मालूम होखत कि के रहल, कहँवा के रहल.
सिद्धार्थ नगर के पथरा इलाका में शहरी बुजुर्ग गांव के आगो परिवार के तीन बेकत काल्हु दुपहरिया के खाना खइला का बाद बेहोश हो गइल आ मुँह से झाग निकले लागल. तीने के बेवा सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र ले जाइल गइल. एगो औरत के मौत राहे में हो गइल जबकि दू गो के मौत स्वास्थ्य केन्द्र प हो गइल.
सारण जिला के बनियापुर इलाका में कामता पंचायत के सरपंच राजेश कुमार के उनुकरे रिश्तेदार जमीन लेके भइल मारपीट में छूरा भोंक के घवाहिल क दिहलें.
सारणे जिला के एकमा इलाका में एकमा-सहाजितपुर सड़क प रामनगर गांव का नियरा तीन गो मौटरसाइकिल सवार एह ला नाराज हो गइले सँ कि पिकअप राह काहे नइखे देत. बाद में ओकरा आगा निकलला प पिकअप रोक के ओकरा ड्राइवर के जम के पिटाई कइलन स आ बाद में गोली मार के ओकर जान ले लिहलन स. ड्राइवर के पहचान पता नइखे चलल.
काल्हु मंगल का रात चंदौली जिला के चकियानगर इलाका के दुर्गानगर के एगो घर में अचके में विस्फोट हो गइल. एह धमाका में सऊदी अरब में काम करे गइल भीषमपुर के एगो औरत के ठाँवे प मौत हो गइल आ ओकर सात बरीस के बेटी बहुते घवाहिल हो गइल.
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भोजपुरी के अव्वल निर्माता निर्देशक राजकुमार पांडे अब एगो जानदार शानदार भोजपुरी फिलिम ले आवत बाड़ें जवना के नाम बा ‘नागिन’. इंडस्ट्री के लोग मानत बा कि राजकुमार पांडे के हर फिलिम के तरह इहो सुपर डुपर हिट फिलिम होखी.
नागिन में खेसारीलाल यादव, रानी चटर्जी आ मोनालिसा का संगे नवोदित ज्योतित, मनोज टाईगर, सीमा सिंह, बृजेश त्रिपाठी, प्रकाश जैस, के.के. गोस्वामी, मंटूलाल, सी.पी. भट्ट, अनूप अरोड़ा, पुष्पा वर्मा, वंदिनी मिश्रा अउर अवधेश मिश्रा बाड़ें.
साईदीप फिल्म्स प्रस्तुत ‘नागिन’ के लेखक मनोज कुशवाहा, गीतकार प्यारे लाल यादव, विपिन बहार आ महेश परदेशी, मारधाड़ निर्देशक हीरा यादव, आ संपादक गुर्जन सिंह हउवें.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
जइसे बालीवुड में सलमान खान आ शाहरुख खान में तनातनी चलल करेला कुछ ओइसने हालत बन गइल जब दू गो मशहूर भोजपुरी गायिका कल्पना आ इंदू सोनाली रेकार्डिंग स्टूडियो में एक दोसरा पर दोष लगावे लगली. ओ दोषो अइसन कि निर्माता-निर्देशक के गोड़ हाथ फूल गइल.
ओह दिन निर्माता निर्देशक राजकुमार आर. पांडे के ‘नागिन’ के गाना के रिकार्डिंग कइल जात रहुवे. एगो गाना में कल्पना आ इंदू सोनाली के एक संगे गावे के रहुवे. गाना अइसन कि लागे कि बिरहा के दंगल चलत बा. आ ओही गाना के ले के कल्पना आ इंदू सोनाली में दोषादोषी के दौर चल निकलल, रिकार्डिंग का मौका पर राजकुमार पांडे फिल्म के नायक खेसारी लाल यादव, रानी चटर्जी, आ मोनालिसा के नेवतले रहलें. बतावल जात बा कि संगीतकार राजेश रजनीश कल्पना आ इंदू सोनाली के आवाज़ में गाना रिकार्ड करावल शुरु कइलें. कुछ देर ले माहौल ठीक बुझाइल काहे कि दुनु जनी, कल्पना आ इंदू सोनाली गाना के मूड में रहली आ वइसने गवली जइसन कि निर्देशक राजकुमार पांडे चाहत रहलें. दुनु गायिका अतना बढ़िया गावत रहली कि खुद राजकुमार पांडे के लागल कि कहीं ई व्यवसायिक प्रतिद्वंदिता त ना ह आ ई सोचिए के उनकर हालत खराब हो गइल. राजकुमार पांडे रिकार्डिंग रोके के कहलें त दुनु जनी हँसे लगली. कहल लोग कि अतना बढ़िया दंगल चलत रहुवे अनेरे रोक दिहनी. कल्पना आ इंदू सोनाली के सूझबूझ देख के राजकुमार पांडे दंग रह गइलें आ फेर पूरा मूड से दुबारा ‘नागिन’ के ई जंगी मुकाबला रिकार्ड करावल गइल.
साईदीप फिल्म्स प्रस्तुत ‘नागिन’ के लेखक मनोज कुशवाहा, गीतकार प्यारे लाल यादव, विपिन बहार, आ महेश परदेशी, मारधाड़ निर्देशक हीरा यादव, नृत्य निर्देशक पप्पू खन्ना आ एडीटर हउवें गुर्जन सिंह.
कलाकारन में खेसारीलाल यादव, रानी चटर्जी, मोनालिसा, नवोदित ज्योतित, मनोज टाईगर, सीमा सिंह, बृजेश त्रिपाठी, प्रकाश जैस, के.के. गोसवामी, मंटूलाल, सी.पी. भट्ट, अनूप अरोड़ा, पुष्पा वर्मा, वंदिनी मिश्रा अउर अवधेश मिश्रा के खास नाम बा.
(स्रोत – शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)


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भोजपुरी विकिपीडिया
भोजपुरी विकिपीडिया विकिपीडिया के भोजपुरी भाषा में बनल संस्करण हवे। 01 जनबरी 2017 ले भोजपुरी बिकिपीडिया में कुल 8,492 लेख रहलें। भोजपुरी एगो इंडो-आर्य भाषा हीयऽ जवन मूल रूप से भारत के मध्य गंगा के मैदान के कुछ हिस्सन में आ नेपाल के तराई वाला कुछ हिस्सन में बोलल जाले। भारत में ई भाषा मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल में, बिहार के पच्छिमी में, आ झारखंड के उत्तरी-पच्छिमी इलाका सभ में बोलल जाले। भारत के जनगणना आंकड़ा 2001 के अनुसार भारत में लगभग 3.3 करोड़ भोजपुरी बोले वाला लोग बा।[1]
संदर्भसंपादन
- ↑ "कोरोनावायरस के स्तिथि हिंदी, बंगाली, तमिल अउर ६ गो भारतीय भाषा के विकिपीडिया प". India express.com.
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सिकंदरपुर, बलिया। त्रिस्तरीय पंचायत चुनाव की मतगणना 2 मई से प्रारंभ हुई जो 3 मई सोमवार को दोपहर तक चलती रही। इस दौरान 50 ग्राम पंचायतों के चुनाव परिणाम जैसे-जैसे आते गए विजेता प्रधानों को प्रमाण पत्र वितरित किया जाता रहा।
हुसैनपुर सीमा, तेंदुआ रीना सिंह, भरथांव शिला सिंह, जजौली- रमेश, कोथ वंदना, नवानगर नीतीश कुमार, मझलिया शांति देवी, चाड़ी सुनीता, हडसर आराधना, चक भड़ीकरा जेपी वर्मा, चकखान निशा भारद्वाज, सिवानकला तारीक अजीज, गांगकिशोर सुनीता वर्मा, आराजीकरियापार उषा देवी, इसरपीथापट्टी शिव शंकर यादव, सीकियां दुलेसरी, बस्ती बुजुर्ग लीलाधर, खटगी प्रतिभा, कोदई जयप्रकाश यादव, देवकली सुनील, करसी शैलेंद्र, खटगी सुमन, सरियाव माया, बघुड़ी राजेश, हरदिया जमीन गुड्डू कनौजिया, हर्नाटर राजेश, रुद्रावार नमिता राय, कठौड़ा कृष्ण कुमार, जमुई इम्तियाज अहमद, झोरीडीह संजय कुमार, कटघरा जमीन सोनिया देवी, डूहा बिहरा पिंकी देवी, भाटी विनोद वर्मा, गाजीपाकड़ विद्यावती, रामपुर कटराई सुशीला, कुंडीडीह राजेश कुमार गुप्ता, बनाहरा रीना, चक प्रेमा उमेश प्रसाद, चक हाजी हकीम, चक पुरुषोत्तम स्वामी नाथ यादव, करमौता मीनू खरवार, किशोर चेतन योगेंद्र राजभर, सीसोटार अनीता यादव, नरहनी सोनू वर्मा, मालदह छोटेलाल, जमालपुर अजीत कुमार सिंह, महरो योगेंद्र राम विजई रहे।


text:
– ईश्वरचन्द्र सिन्हा
सिंहवाहिनी देवी के सालाना सिंगार के समय माई के दरबार में जब चम्पा बाई अलाप लेके भैरवी सुरू कइलिन, त उहाँ बइठल लोगन क हाथ अनजाने में करेजा पै पहुँच गयल. रात भर गाना सुनत-सुनत जे झपकी लेवे सुरू कय देहले रहल, ऊहो अचकचाय के उठ बइठल, जइसे केहू ओनके उप्पर लोटा क पानी उड़ेल देहले होय.
चम्पा बाई के गला जइसन सुरीला रहल, बइसहीं ओनकर रूपो अइसन रहल कि देखवइयन के झाँई आवे लगे. औ भैरवी के ओन्हे जइसे सिद्धि मिलल रहल; बनारस में ओह समय ओनके जोड़ के भैरवी गावे वाला केहू दूसर नाही रहल. चम्पा बाई क टीप ओह भोरहरी के बेरा गंगा के चीर के ओह पार रेती तक पहुँचत रहल. जइसहीं चम्पा बाई दोहराय के गउलिन- ‘लगत करेजवा में चोट’ सज्जै दरबार झूम उठल.
‘वाह मालिक, तनी बताय के’- मंदिर के ओर के सीढ़ी से ई आवाज लगते, दरबार के एक कोने में जइसे हलचल मच गयल. चम्बा बाई चकपकाय के ओहर तकली, त देखैं कि बचऊ महराज क छः फुटी काया सीढ़ी पार कइके सामने आइ गइल हौ. चम्बा के गइबै जइसे भुलाय गयल.
बचऊ महराज आवाज देहलन- ‘सुरू होवे दा चम्पा, काहें चुपाय गइलू. का सच्चौ के पीर उठ गयल?’
बचऊ महराज के एतना कहतै दरबार के जउने कोने में हलचल मचल रहल, ओहर से आठ दस जवान लाठी लेहले तनतनाय के खड़ा हो गइलन. ई पट्ठा बल्ली बाबू के रहलन, जेकरे नाम के दबदबा ओह समय बनारस पै रहल. हर समय दर बीस पट्ठ दुआरे पै पड़ल भाँग-बूटी छानल करें और जरूरत पड़ले पै सौ दू सौ के एकट्ठा करे में देर न लगे. बल्ली बाबू के पट्ठन के लाठी खड़कतै, लोगन के देही के जइसे खून सुखा गयल. बाकी बचऊ महराज पै एकर तनिको असर नाहीं देखायल. ऊ अगिला पट्ठा के ओर ताक के कहलन- ‘का रे सुमेरवा! जाय के बल्ली से कह दीहे कि हमसे मिल लीहें.’
सुमेर टकटकी लगाय के देखत रह गयल. बचऊ महराज कंधे से खसकल दुपट्टा उप्पर चढ़ावत घाट के ओर बढ़ गइलन. दरबार खतम हो गयल. कुछ लोग घरे गइलन, औ कुछ लोग नहाये बदे गंगा किनारे. चम्पा बाई बल्ली बाबू के पट्ठन के घेरा में दालमंडी के रस्ता धइलिन.
बात ओह समय के हौ, जब तुरुकन के अमलदारी के धूर चटाय के फिरंगिन के कोतवाली चौक के करेजा पर खड़ी होय के भद्दीमल के हवेली से आँख लड़ावे सुरू कइले रहल. बल्ली बाबू के घर एही हवेली के पिछवैं लख्खी चौतरा से सटले रहल. कहल जाला कि एकर नाम लख्खी चौतरा एह बदे पड़ल कि हाथ भरके चौतरा बदे जब दुइ बनारसिन में ठन गयल त दूनो ओर के कुल मिलाय के एक लाख रुपया लड़े में खरच हो गयल. बल्ली बाबू बनारस के सराफा बाजार क राजा कहल जाँय. का मजाल कि एक्को गुल्ली सोना चाहे एक्को सील चाँदी बिना ओनके मरजी के बिकाय जाय. उमिर त अबहीं पचीसिये में रहल, बाकी सराफा के बूढ़-बूढ़ दलाल ओनके गुरू कहैं औ मानै. जब बल्ली बाबू सराफा में पहुँचै त बड़े-बड़े सेठ हाथ में पान के दोना लेके खड़ा हो जाँय. बल्ली बाबू खाली दलालै ना रहें. बल्ली बाबू के रहत सराफा के ओर केहू आँख नाहीं उठाय सकत रहल. सराफा के नइकी कोतवाली पै ओतना भरोसा ना रहल, जेतना बल्ली बाबू पै.
बचऊ महराज पैंतीस के पास पहुँचल रहलन. बाल-बच्चा वाले रहलन. शरीर और रियाज खानदानी रहल. बाप दादा के बखत से जजमानी होत आइल रहल. जजमानियो एकठे रियासते होले, जेकरे रच्छा बदे मालिक के गु ड ं ा बने के और चेलन के एकठे फउजो पाले के पड़ेला. बचऊ महराज ई दूनो में बनारस उप्पर मानल जात रहलन. ओनकर हवेली बालूजी के फरस पै रहल. ऊ हवेली का रहल एकठे किला रहल. सदरी दुआर एक्कै, बाकी ओम्मे अँगना इग्यारह ठे. बचऊ महराज लँगोट के पक्का रहलन, बाकी ओह समय के रईसन मतिन गाना सुनै के सउख ओन्हऊ के रहल. साल भर पहिले जब बनारस के रईसन के महफिल में चम्पा बाई के धूम मचल रहल, बचऊ महराज कब्बौ-कब्बौ चम्पा बाई क कोठा पै जाय के गाना सुन आवें. बाकी साल भर से चम्पा बाई मुजरा त बन्द करी देहलिन, महफिलो में जाब छोड़ि देहलिन, चाहे केहू ओनके एक लाख देवे बदे काहें न तइयार होय.
साल भर पहिले चम्पा बाई के भे ट ं जब बल्ली बाबू से भइल, त चम्पा अपने मतारी के कुल सिखावल-पढ़ावल भुलाय के बल्ली बाबू पर लट्टू हो गइलिन. बल्ली बाबू उहाँ जाये त सुरू कइलन गाना के आनन्द लेवे, बाकी धीरे-धीरे ऊ दूसरे आनन्द में पड़ गइलन. ऊहो समय आय गइल, जब मोजरा के समय रईस लोग दालमंडी पहुँचै त चम्पा बाई के खिरकी बन्द पावें. ई बात दालमंडी के घरे-घरे फइल गयल कि अपने रईस के कहले से चम्पा कोठा बन्द कय देहलिन. दालमंडी में बल्ली बाबू चम्पा के रईस कहल जाये लगलन और चम्पा के रोब-दाब ओह गली में सबके छाप लेहलस.
नया-नया आयल कोतवाल फरजंद अली के भी तरस के रह जाये के पड़ल. चम्पा के गाना सुने के लालसा ओनके मने में झुराय गयल. चम्पा नाचब-गायब कुल छोड़ त देहलिन बाकी जब सिंहवाहिनी देवी के सिंगार के समय नगिचायल त ओनके अपने माई के कहल इयाद पड़ गयल. ओनकर माई हर साल सिंहवाहिनी देवी के सिंगार के दरबार में गावे बदे जरूर जाँय. ऊ बतउले रहलिन कि चम्पा के नानियो उहाँ जाये में कउनो साल नागा नाहीं कइले रहलिन. ओनके ई विसवास रहे कि देवी जी के किरपा से ओनकर बंस फूलत-फलत आवत हौ. चम्पौ जब से नाचब-गाइब सुरू कइलिन, देवी जी के दरबार में जाय अपने हुनर से माई के रिझावे से ना चूकें. ऊ बल्ली बाबू के राजी कइ लेहलिन कि भोर के बखत मन्दिर में जाय के एक ठे भैरवी सुनाय अइहें.
ओनके संगे बल्ली बाबू के दस बारह पट्ठौ उहाँ गइलन. संयोग क बात कि ओही समय गंगा-नहाये जात के जब बचऊ महराज मन्दिर के पास पहुँचलन त चम्पा के टीप सुनके माई के दरबार में पहुँच गइलन और अन्यासे ओनके मुँह से ऊ बात निकल गयल, जौन दरबारै के खड़बड़ाय देहलेस.
बल्ली बाबू अपने पट्ठन से जब ई कुल सुनलन त मारे गुस्सा के ओनकर चेहरा लाल हो गयल. ऊ दप से लाठी उठौलन और दलान के बाहर होय गइलन. गल्ली में पहुँचते ओनके मन में न जाने का आयल कि मुड़ के लाठी फेंक के खाली हाथ बचऊ महराज के घरे पहुँच गइलन.
बल्ली बाबू के देखतै बचऊ महराज उठ के आदर से ओनके बइठावे चहलन, लेकिन बल्ली बाबू खड़ै-खड़ै कहलन- ‘सुमेरवा कहलेस ह कि महराज बोलउले हउवन. सुमेरवा कउनो गुस्ताखी कइलेस का?’
‘नाहीं हो. चम्पा के भैरवी साल भर पै सुनै के मिलल, तवन ऊ ससुरा लाठी खड़कावे लागल. चम्पो त अइसन लजाइल जइसे तोहार बिअहुता होय.’
‘बिअहु त ा’ सु न के बल्ली बाबू तिलमिलाय उठलन. तब्बौ अपने के संभार के कहलन ‘कल भोरे में मनकनिका घाट पर चम्पा के भैरवी सुने के तोहके नेवता हौ महराज.’
बल्ली बाबू के चुनौती समझत बचऊ महराज के देरी ना लगल. ऊ झगड़ा बढ़ावे नाही चाहत रहलन. ऊ त लाठी खड़कले पै सुमेरवा के ई चेत दियावे बदे कि हम तोहरे मतिन पट्ठा नाहीं, बल्कि गुरू हईं, बल्ली बाबू के बात से ऊ समझ गइलन कि बात उहाँ तक बढ़ गइल हौ, जौने से पीछे नाहीं हटल जा सकत. बल्लिओ बाबू बिना जबाब के इंतजार कइले उलट के बाहर चल गइलन.
ई खबर बिजली मतिन सहर भर में फइल गइल. सबकै जबान पै एकै बात रहल कि कल का होवे वाला हौ. दूनो ओर के पट्ठा लाठी चिकनावे सुरू कय देहलन. दूनो कोठियन में हलचल मच गयल. रात दुइये बजे से मनिकनिका पै लोग जुटे लगलन. भोर होत होत बचऊ महराज और बल्ली बाबू अपने-अपने पट्ठन के साथ पहुँच गइलन. ओहारदार पालकी में चम्पा बाई भी उहाँ ले आवल गइलिन. रोवत रोवत ओनकर आँख फूल गइल रहल. बार बार ओनके मन में आयल कि रोय-धोय के बल्ली बाबू के रोकीं. बाकी ई सोच के कि फिर बल्ली बाबू बनारस में कवन मुँह देखइहें, मुँह न खुलि पावे. चम्पा पत्थर के करेजा कय के ई तय कय लेहलिन कि चाहे जवन कुछ हो जाय, बल्ली बाबू के सान में बट्टा चम्पा के मोहब्बत औ चम्पा के अपने स्वारथ बदे न लगे पायी.
बचऊ महराज सामने के मढ़ी पै बइठल रहलन. बल्ली बाबू उहाँ जाय के पुछलन- ‘का महराज भैरवी सुने के तइयार हउवा.’
‘हाँ हो! हम त सुरू होवे बदे अगोरत हईं.’ बचऊ महराज मुस्कियाय के कहलन.
‘साज पै का बजे के चाहीं.’ बल्ली बाबू तनी तिरछा होके कहलन.
‘चम्पा तोहार हई और साजो तोहरे मन के रहे के चाहीं.’ बचऊ महराज तनी ठनक के कहलन.
बल्ली बाबू लउट गइलन. चम्पा के पालकी से उतार के सामने के मढ़ी पै बइठा देहलन. हाथ में तलवार ले के माथे पै लगवलन आ आगे बढ़के बचऊ महराज से कहलन- ‘आवा महराज! पहले साज मिलाय लेवल जाय.’
बचऊ महराज अपने चेला से तलवार लेके माथे लगउलन और जय जगदम्बा कहके सामने आ गइलन.
जइसे जइसे तलवार खनके, वार अउर ओकर काट होय, वइसे वइसे देखवाइन के साँस टँगाये लगल.
एक घड़ी बीत गइल, लेकिन दूनो लड़वइयन के तेजी में कउनो कमी ना आयल. चम्पा दाँत से जीभ दबउले करेजा थाम के बइठल साज मिले के घड़ी टकटकी लगाय के अंगोरत रहली. बाकी ई साज त भैरवी से मेल खातै नाही रहल. झलफलाह होबे लगल.
नहवइया घाट पर आवे लगलन. बल्ली बाबू के निगाह तनी अँजोर में जब चम्पा के झुरायल मुँह पै पड़ल, त ओनके देह में जइसे बिजली दउड़ गइल. अब त ओनकर वार एतना तेज हो गयल कि बचऊ महराज के बचावै करे के फुरसत न मिलै. देखवइयन के अइसन बुझाइल कि अब मैदान बल्ली बाबू के हाथ में हौ. तब ले त चारो ओर हल्ला मच गइल. चम्पा के भाग फुटल. बल्ली बाबू के वार रोके बदे जइसहीं बचऊ महराज तलवार चलउलन, बल्ली बाबू के गोड़ गोबर पै पड़के अइसन बिछलायल कि झटका से चलावल गइल बचऊ महराज के तलवार पर ओनकर गर्दन अपने-आपै लटक गइल.
बचऊ महराज झप से तलवार फेंक के बल्ली बाबू के दूनो हाथ में उठाय लेहलन. ओनके उठउले तुरते अपने घर पहुँचलन. चेला भेज के डाक्टर बोलउलन. तबले त कुल खतम हो चुकल रहल. चम्पा के जइसे काठ मार गयल. ऊ न त रोवलिन न कुछ बोललिन. बल्ली बाबू के पट्ठा रोय-रोय के चम्पा से घरे चले के समुझवलन, बाकी ऊ त जइसे पत्थर हो गइल रहलिन. न कुछ बोलें, न कुछ सुनें. दुइ घंटा बाद मनिकनिका पर चिता सजावल गयल. बचऊ महराज रोवत-रोवत लास के चिता पे सुतवलन. ओनकर रोवाई देख के पत्थर के करेजा पिघल जाय. अइसन बुझाय जइसे सग्गै छोट भाई के चिता में आग लगावे के होय.
चिता में आग लग गइल. चिता जल गइल. बाकि चम्पा अपने जगह से हिलली नाहीं. जब लोग चिता बहाय के चले लगलन त अइसन बुझायल जइसे झटके से चम्पा के नींद खुल गइल हौ. बल्ली बाबू के पट्ठा ओहीं रहलन. चम्पा चकपकाय के कह उठलीं- ‘हमैं भैरवी गावे के रहल न. जगउला काहे नाहीं. देरी न हो गयल होई. बल्ली बाबू नराज न होइहें?’ चम्पा के देख के सुमेर के आँख से पानी झरै लगल. चम्पा उठलीं. धीरे-धीरे उहाँ गइलिन, जहाँ बल्ली बाबू के चिता जलावल गइल रहल. पलथी मार के बइठ गइलिन. कुछ गुनगुनइलिन. फिर अलाप लेहलिन. ओकरे बाद ओनके कंठ से फूट निकलल भैरवी- ”सैयाँ बेदरदी दरदिया ना बूझे, रहत नजरिया के ओट.“
(पाती पत्रिका के अंक 75 ‘प्रेम-कथा-विशेषांक’ से साभार)
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– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
चाहे शहर होखे भा गाँव आ गाँव में त अउरी, सावन के महीना आवते शुरू हो जाला लइकन के कबड्डी, खो-खो, चीका आ फनात के मजदार खेल. शहर-ओहर में त लइकियो ईहे गेमवा खेलेली सन बाकिर गाँव अबहिंयो एगो परंपरा का साथे आनंद लेत लउकेला. गाँव में अलग-अलग समूह में लइकी झुलुहा झूलेली सन आ झूलत-झुलावत गावतो रहेली सन. अक्सर सावन में ओह घरी जवन गीत अनासे मुँह से निकलेला आ सुर में सुर मिलत चलि जाला ऊहे सबसे मनोरम लोकगीत हटे- कजरी. कजरी गा-गा के जब झुलुहा खेलाला त ओकरा के ‘कजरी खेलल’ कहल जाला. ईहे कारन बा कि कजरी के गीतन में सावन के हरियाली, रिमझिम बरखा के फुहार से भींजल मन-प्राण, नवहिन का सङही बुढ़ियनो के उछाह आ मधुर छेड़छाड़वाली बातचीत के सरसता के खूब दरशन होला.
भारत के हर भाषा में अलग-अलग छंद आ अलग-अलग रूप में लोग एकर आनंद लेला बाकिर भोजपुरी के बाते कुछ अउर बा. खाली झूले के बेरि ना, कबहुँओ राह चलत कजरी के सुर रउँवा कान में चलिए जाई. चाहे चाउर बीनेके होखे भा दालि छाँटेके होखे, तरकारी छिलात होखे भा रोटी बेलात होखे- कजरी के राग घर के केहूँ सदस्य एक बार कढ़ा दिहल त बिना कवनो अवरोध के अब खिलले रही ऊ, चलते रही ऊ.
ओइसे त एह गीतन का बर्णन के ज्यादातर विषय पति-पत्नी के प्रेम होला आ नायिका के विरह के बहुत मार्मिक चित्रण एहमें पावल जाला बाकिर साइते कवनो विषय होई, जवन कजरी से बाँचल होई काहेंकि सावन के मनभावन महीना में सोच-विचार करे के मोका खूब मिलेला. अधिकतर संवादे में खिलेले भोजपुरी कजरी. अब सुनीं एगो ननद-भउजाई के बातचीत. भउजाई ननद से पूछतारी कि आहो ! ई त चारो ओर से बादरि घेरि लिहलसि. अइसना में हम कजरी खेले कइसे जाइबि ? ननद जबाब का देतारी, उनकर डर खुलिके सामने आ जाता– “ए भउजी तू त अकेलही कजरी खेले जातरू, कवनो सखियो सहेली तहरा सङे नइखे. जो रास्ता में तोहराके गुंडा घेरि लीहें सन तब का करबू ?” अब तनी भउजी के दबंगई देखीं. जवाब देतारी कि जो अइसन भइल त कतने लोग गोली खइहें, कतने फाँसी प चढ़ि जइहें आ कतने लोगन के जेल में चक्की पीसे के परी. माने हमरा के छुअला के खेलवाड़ जनि बूझऽ. एकरा के झूठी फायर माने के भूल मत करे केहू, भोजपुरिहा लोगन के ई दबंगई नीक लागेले आ सूटो करेले उनुका.
कइसे खेले जाइबि सावन में कजरिया
बदरिया घेरि आइल ननदी.
तू त चललू अकेली, केहू संगे ना सहेली
गुंडा घेरि लीहें तोहरी डगरिया.
बदरिया घेरि आइल ननदी.
केतने जना खइहें गोली, केतने जइहें फँसिया डोरी
केतने जना पीसिहें जेहल में चकरिया.
बदरिया घेरि आइल ननदी.
जेठ के तपन का बाद किसान के प्रान के आधार होले करिया बादर, जे पानी बरिसावेले. रात में करिया बदरिन के देखिके एगो सखी अपना दोसरा सखी से अपना खुशी के इजहार करतिया-
सखि हो कारी बदरिया रात
देखत निक लागे ए हरी .
गड़ गड़ गरजे, चम चम चमके
सखि हो झम झम बरसे ना .
एगो अउरी अपूर्व दृश्य देखल जाव. खेत का कियारी में मरद भींजिके खेतिहर के जिम्मेवारी निभावता आ ओकरा मेहनत से निखरल सुंदरता मेहरारू से कजरी गवावतिया.
रिमझिम बरसेले बदरिया,
गुइयाँ गावेले कजरिया
मोर सवरिया भींजे ना
ओही धनवा के कियरिया
मोर सवरिया भींजे ना.
खाली खुशिए ना, बिरहो के दुख कम ना लउके कजरी में. सावन के महीना आइल बा बाकिर अइसनो मेहरारू बाड़ी सन जेकरा ना त दिने में नीक लागता नु रातिये खा. एगो मेहरारू के मरद ओकरा खातिर नथिया ले आवे के वादा कइके परदेश चलि गइल बा. एही बीच सावन के महीना आ गइल. ओकर मनोदशा देखिके केकर आँखि लोर से ना भरि जाई ?
नथिया का कारन हरि, मोरे उतरि गइले पार
रतियाँ सेजिया हइ अकेली दिनवाँ बतियों ना सोहाई.
एक त राति हो बड़ी, दूसरे सैंया बिछुड़ी,
तिसरे सावन के महिनवाँ झम झमकावै बदरी.
एगो मेहरारू त अङना में बरखा होत देखिके अतना बेचैन हो जातिया कि खाली मरद के अइला के समाचार सुनवला पर अपना हाथ के कंगन इनाम में देबे खातिर तेयार हो जातिया-
बड़े बड़े बुनवा रे बरिसेला सवनवा
अरे केहू ना कहेला हमरा, हरि के अवनवा रे.
जे मोरा कहिहें रे हरि के अवनवा रे
ओके देबो हाथ के कंगनवा रे.
पहिले बाल बियाह के प्रथा रहे एह्से बियाह का बाद बहुत देर से गवना (वधूप्रवेश) होखत रहे. कई बेर एकरा पाछा गरिबियो कारन रहत रहे. हमेशा साथ रहला का कारन माई-बाप एह बात से अनभिज्ञ हो जात रहे कि ओकर बेटी जवान हो गइल बिया आ अब जवने बा ओही में ओकर बिदाई कर देबेके चाहीं. अइसना में एगो बेटी सावन के महीना अइला पर अपना प्रियतम का घरे जाइल चाहतिया आ लाज-लेहाज छोड़िके बाबूजी से गवना करे के कहतिया-
हरि हरि बाबा के सगरवा मोरवा बोले ए हरि.
मोरवा के बोलिया सुनि के जियरा उचटले
हरि हरि कइ द बाबा हमरो गवनवा ए हरी.
एह पर बाबूजी के सहज जबाब सुनिके लागता जइसे संतान कतनो बऽड़ काहें ना हो जाई माई-बाप खातिर ऊ बच्चे रही. ऊ बेटी के मनोदशा के समुझि नइखन पावत. बाकिर ईहे ह जवानी के बेग आ सावन के उद्दीपन के परिनाम कि लइकी पलटिके अइसन रूखर जबाब देतिया कि सुनिके कवनो माई-बाप के होश उड़ि जाई.
असो के सवनवा बेटी खेलि ल कजरिया
हरि हरि आगे अगहन, करबो तोर गवनवा ए हरी.
आगि लागो बाबा आगे के अगहनवा
हरि हरि समइ बितेला नइहरवा ए हरी.
एगो कम उमिरि के मेहरारू के मरद घर छोड़िके परदेश चलि गइल बा. ऊ दरजी किहाँ गइल बिया. ओकरा लइका से चोली सियावत कहतिया कि सोना के थरिया में खाना कढ़ले रहीं बाकिर हमार स्वामी बेगर खइलहीं बंगाल चलि गइले. ऊ ओकराके समुझावतिया कि हमरा पर डीठि जनि गड़ाउ (ना त एकर परिनाम भोगे खातिर तेयार रहु.).
सोने के थाली में जेंवना परोसलों, जेवना ना जेवे.
हरि मोरा चलले बाँगाला..
दर्जी बेटवना चोलिया सियवली, डिठिया जनि लगाऊ.
मोके लरिका रे गदेलवा, हरि छोड़ि गइले ना..
साँच मानीं त कजरी लोक संस्कृति के जऽरि (सोरि) हटे. भलहीं बरखा का गीत का रूप में ई प्रसिद्ध बिया बाकिर ई लोकरंजन का सङही लोकजीवन के हर पहलू में सामाजिको चेतना के अलख जगावे के काम कइले बिया. बेगर हिचकले कहल जा सकता कि कजरी खाली राग-विराग भा संयोग-वियोग के लोकगीतन तक सीमित नइखे, बलुक एकरामें समसामयिको विषयन के बखूबी देखल जा सकता.
1857 का क्रांति में जवना जीवित लोगन से अंग्रेजी हुकूमत के ढेर खतरा बुझाइल, ओकराके कालापानी के सजाइ दे दिहल गइल. ओह घरी एगो ‘सुंदर’ नामक वेश्या (जे भोजपुरी के कवयित्री भी रही) के बचावेवाला एगो दबंग नायक ‘नागर’ के कालापानी के सजाइ भइल. उनुकर लिखल ई कजरी लोक में बहुत प्रसिद्ध भइल, घरे-घरे गवाए लागल-
आरे रामा नागर नैया जाला कालापनिया रे हरी
सभके त नैया जाला कासी हो बिसेसर रामा
नागर नैया जाला कालापनिया रे हरी
घरवा में रोवे नागर,
भाई ओ बहिनियाँ रामा
सेजिया पे रोवे बारी धनिया रे हरी.
आपन मए सुख छोड़िके एगो नायिका देश के सेवा खातिर जोगी बने के तेयार बिया. ऊ कहतिया कि हम घर-घर जाके देशभक्ति के उपदेश करबि आ एह तरह से हम अपना जीवन के सुफल बनाइबि.
जो पिया बनिहें रामा देसवा लागि जोगिया
हमहू बनि जइबों तब जोगिनिया ए हरी.
देसवा के नदिया रामा सोइबो अरू जगइबो
देहिया में रमइबो भल भभुतिया ए हरी.
जहवाँ–जहवाँ जइहें रामा हमरो रावल जोगिया
सथवा-सथवा डोलबि भरले झोरिया ए हरी.
भुखिया पिअसिया रामा तनिको ना लगिहें
बजर बनाइब आपन देहिया ए हरी.
घरवा घरवा जाइ रामा करबि उपदेसवा
सुफल बनाइबि हम जिनिगिया ए हरी.
देश-प्रेम में एगो मेहरारू स्वराज के स्थापना खातिर देश भर में अलख जगावे के बात करतिया, गाँधीजी के हुकुम माने के बात करतिया.
सावन भदउवा बरिसतिया के दिनवा रामा
बइठि के चरखवा घरवा कातबि ए हरी.
अपने त कतबो और सखिया से कतइबो
गाँधी के हुकुमवा हम मानबि ए हरी.
खोलि देबि घरवा में चरखा इसकुलवा
सब के हम चरखा सिखाइबि ए हरी.
अपने नगरिया हम त करब सुरजवा
देसवा में अलख जगाइबि ए हरी.
स्वतंत्रता का लड़ाई में सभे चाहत रहे कि ओकरो घर के लोग एह संग्राम में आपन आहुति देसु. अइसना में ओह घरी के मेहरारू घर में बैठल नवजवानन के कजरी का माध्यम से व्यंग्य करत खूब प्रेरित कइली सन-
लागे सरम लाज घर में बइठि जाहु
मरद से बनिके लुगइया ए हरी
पहिरि के साड़ी, चूड़ी, मुँह लुकवाई लेहु
राखि लेइ तोहरी पगरइया ए हरी.
साँच कहीं त कजरी लोकगीते ना एगो उत्सवो ह. एहमें रिश्ता खनकेले सन, अँखिया बरिसेली सन, ओठ तरसेले आ सरसेले, जियरा धड़केला, मनवा लहरेला, पोर-पोर में संगीत समा जाला आ अङना का सङही बागो बगइचा परम मनोहर प्रेम का एहसास से बउरा जाला. धरती पर जबले हरियरी बाँचल रही, कजरी लिखात रही, कजरी गवात रही, कजरी जियात रही.
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निर्माता नवीन कुमार सिंह के अजय कुमार निर्देशित नइकी फिल्म हवे ‘पागल प्रेमी’. वइसे त नवीन कुमार का बर्बिल (उड़ीसा) में आयरन के बिजनेस बावे, लेकिन शुरुए से कला आ फिल्मी रुझान उनुका के फिल्म निर्माण में खींच ले आइल. निर्देशक अजय कुमार का साथे मिलके एगो नया सोच का साथ एगो बढ़िया कहानी पर काम कइलन आ फेर ओह कल्पना के मूर्त रूप देत सेल्युलाइड पर उतार दिहलन ‘पागल प्रेमी’ बना के. एह फिल्म के मुख्य विषय का बा, कवना तरह के फिलिम हवे, बतौर निर्माता का अनुभव भइल आ अइसने कुछ सवालन के जबाब आईं उनुके से सुनल जाव.
नवीन कुमार जी, आपके फिल्म ‘पागल प्रेमी’ के कहानी का ह ?
ई एगो अइसन इंसान के कहानी हवे जे आजु का हालात आ अपना मजबूरी का चलते भठियरा सिस्टम में अझूरा के एगो बाहुबली खातिर काम करे लागत बा. ओकरा जिनिगी में एगो अइसन लड़की आवत बिया जेकरा से ओकरा बेहद प्यार हो जात बा आ जब ऊलड़की ओकरा नइखे मिलत त कवना तरह के हालात बनत बा इहे एहमें खास कर के देखावल गइल बा. वइसे ई दू गो नायकन के कहानी हवे. संजय पाण्डेय एहमें मुख्य विलेन हउवे जे एगो दबंग बिजनेसमैन का किरदार में बाड़े. ओह बिजनेसमैन का इलाका में ओकर एकछत्र राज चलेला. फिलिम में प्यार के अलग अलग रिश्तन का जरिये रेघरियावल गइल बा. एहमें भोजपुरी इलाका के रीति-रिवाज आ संस्कारो देखावल गइल बा. एहमें एगो नौटंकी गीतो बा जवना के बहुते साफ-सुथर तरीका से फिल्मावल गइल बा. कम शब्द में कहीं त ई एगो बढ़िया पारिवारिक फिलिम हवे जवना के सगरी दर्शक पसन्द करीहें
एह फिल्म की शूटिंग कहवाँ कहवाँ भइल बा आ कतना काम हो चुकल बा ?
करीब करीब पंचानबे फीसदी शूटिंग छत्तीसगढ़ के रायपुर में करावल जा चुकल बा. बाकी के शूटिंग जल्दिये मुंबई में कइल जाई. रायपुर में शूटिंग कइला के कारण ई रहे कि ओहिजा हमरा अपना पिता राघव सिंह जी का साथे शेषनाथ जी आ दोसरो पारिवारिक सदस्यन के भरपूर सहयोग मिलल, लोकेशन के सुविधा त रहबे कइल.
आयरन के बिजनेस से फिल्म निर्माण में कइसे आइल भइल ?
जी हँ, उड़ीसा के बर्बिल में हमार आयरन के बिजनेस बावे, लेकिन शुरुवे से कला आ फिलिमन के तरफ रुझान रहल. पिछला तीन चार साल से हम फिल्म निर्माण खातिर गंभीर रहनी आ एगो नीमन टीम आ बढ़िया कहानी का तलाश में रहनी. फेर जब मुंबई अइनी त निर्देशक अजय कुमार जी से भेंट भइल आ उनुका से हमार ट्यूनिंग जम गइल. तब हम आ अजय जी एगो सब्जेक्ट पर काम करे लगनी. अजय जी एकर पटकथा आ निर्देशन के जिम्मेदारी सम्हरलन आ कलाकारन के चुन के शूटिंग शुरु कर दिहले. खास तौर पर कहल चाहब कि विनय आनंद जी, अजीत आनंद, संगीता तिवारी, श्रीकनकनी आ संजय पाण्डेय जी वगैरह सगरी कलाकार एहमें बहुते बढ़िया काम कइले बाड़े. अजय कुमार जी त एगो काबिल आ प्रतिभाशाली निर्देशक हइये हईं आ एह फिल्म के एगो अनोखा अन्दाज में फिल्मवले बानी.
इंडस्ट्री में आपके का अनुभव रहल ?
भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री बढ़िया जगह हवे. लोग अपना काम खातिर ईमानदार आ लगनशील बा आ हमरा कवनो खराब अनुभव ना मिलल.
आगे के का प्लानिंग बा आपके ?
देखीं, प्लानिंग त ढेरे बा, लेकिन फिलहाल पूरा ध्यान सिर्फ ‘पागल प्रेमी’ पर बावे. एकरा रिलीज होखला का बादे दोसरा तरफ ध्यान दे सकब. वइसे हमार कोशिश रही कि भोजपुरी संस्कार, रीति-रिवाजन से भरपूर नीमन आ स्वस्थ मनोरंजन वाली फिलिम बनाईं. यदि ईश्वर कृपा आ दर्शकन के प्यार मिलल त हम अपना मकसद में जरूरे कामयाब रहब.
(शशिकांत सिंह के रपट से)
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भोजपुरी समय, राम प्रकाश तिवारी, नई दिल्लीः दिल्ली-एनसीआर में जबरदस्त भूकंप के झटका अबहीं कुछ देर पहिले महसूस कइल गइल हऽ। बता दीं कि शुक्रवार रात 9 बजके 10 मिनट के करीब भूकंप के झटकन से दिल्ली-एनसीआर आ एकरा अगल बगल के कईगो राज्यन के धरती हिल गइल हऽ। सूत्रन से मिल रहल जानकारी के अनुसार, दिल्ली, नोएडा, गुरुग्राम, फरीदाबाद आ गाजियाबाद समेत कई जगहा पर भूकंप के झटका महसूस कइल बा। एह भूकंप के तीव्रता रिक्टर स्केल पर लगभग 4.6 रहल हऽ। एह बार भूकंप के झटका अतना तेज रहल हऽ कि लगोबाग अपना अपना घर से बहरी निकल गइल हऽ।
नेशनल सेंटर फॉर सीस्मोलॉजी (NCS) से मिलल जानकारी के मोताबिक रिक्टर स्केल पर 4.6 की तीव्रता वाला ई भूकंप हरियाणा के रोहतक के 16 किमी ईएसई के आज लगभग 9 बजकर 08 मिनट पर हिट कइलस हऽ जेकरा बाद आस-पास के सगरी क्षेत्र में भूकंप के तेज झटका महसूस भइल हऽ।


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बड़की बलिहार आ नदिया के पार
आजुए रामेंद्र के फोन आइल रहल हा कि बड़की बलिहार गइल रहलीं हा. नाँव सुनते ‘नदिया के पार’ फिल्म के याद आ गइल. एह सुपरहिट फिल्म के कहानी ओही गाँव के हटे. लोग कहेला कि एकदम साँच. केशव प्रसाद मिश्र के उपन्यास ‘कोहबर की शर्त’ पर फिल्म बनल. पटना के अशोक टॉकीज में एक सइ दिन पूरा भइला का बादो भीड़ के कवनो थाह ना रहे. ओह घरी पटना में सीनियर एसपी का रूप में कुणाल जी नया-नया आइल रहीं. सभ केहू में एगो डर समाइल रहे कि पता ना कब नवका एसपी आके पँजरे खाड़ हो जइहें. सिनेमा हॉल पर अपनहीं लाइन सीधा रहे, कवनो शोर ना. हमनी का एकाध बेर लवटि आइल रहीं जा. अंत में एक दिन अपना एगो मित्र का भैने (बहिन के बेटी) का हाथे टिकट कटवा के फिलिम देखलीं जा. ‘कवन दिशा में लेके चला रे बटोहिया’ गीत हर किशोर आ जवान का सपना में अक्सर चलत रही. बड़की बलिहार उत्तर प्रदेश में बा. ओहिजा के मिसिर लोग सुअराटाँड़ के मिसिर ह लोग, हमरा गाँव (बड़कागाँव) के दक्खिन टोला ले गइल रहे लोग. केशव प्रसाद मिश्रो जी ओहिजे के रहीं.
जीवन में कबो दबाइबि मत केहू के
एही क्रम में कृष्ण बिहारी मिश्र जी याद आ गइलीं. जब हम एम.ए. करत रहलीं त उहाँका बोटनी बिभाग में प्रोफेसर रहीं. बड़ा गंभीर व्यक्तित्व. मिलहूँ में सोचे के परे. ईहों का प्रकारांतर से गाँवे के रहीं, माने बड़की बलिहार के. काका के आदेश रहे कि कबो टाइम निकालि के जरूर मिल लिह. बेरा-कुबेरा कबो जरूरतो पर सकता. आपन आदमी हईं, गार्जियन नियन रहबि. कवनो बाप दूर से अइसन निर्देश देके तनिका निश्चिंत हो जाला. एक दिन गइलीं उहाँका क्वार्टर में. बड़ा आवभगत भइल एह विद्यार्थी के. घर के हर सदस्य के जानकारी हो गइल रहे कि इहाँका हमरा गुरुघराना से आइल बानी, खाली हमरा के छोड़ि के. हमरा ई बात तब बुझाइल जब खाना खतम भइला का बाद हँ.. हँ..करत-करत हमरा जूठ बरतन में अच्छा-खासा भोजन के सामान धरा गइल. माने ऊ अब परसादी हो गइल, उहाँका परिवार के हर आदिमी ओहके खाई. हम गाँवके लइका, अतहत बड़ आदमी किहाँ… हमरा त कठेया मार दिहलस. ओकरा बाद हम उहाँ किहाँ बहुत कम जाईं, आ जाईं त अइसना स्थिति में कि कुछ खाए-पिएके मति परो. रीजल्ट निकलला का बाद जब अंतिम दिन हम उहाँसे मिले गइल रहीं त उहाँ के बाति आजुओ यादि बा – “देखीं, रउँआ के केहू दबवले नइखे, रउँओ अपना जीवन में कबो दबाइबि मत केहू के.” पता ना एह घरी उहाँका कहँवा बानी, बाकिर उहाँके यादि कइके मन भरि आवता आ मन करता कि मिलिके कहीं कि रउरा आदेश के अक्षरश: पालन भइल बा. ओह काँच उमिरि के सलाह हमरा सुभावके अंग बनि गइल.
दुर्गापुर में रहीं त कलकत्ता (अब कोलकाता) के कृष्ण बिहारी मिश्र जी से मिले के इच्छा प्रबल रहे. हमार स्पेशल पेपर हिंदी पत्रकारिता रहे आ ओह पर इहाँके शोध-ग्रंथ हम खूब पढ़ले रहीं. ईहों का बड़किए बलिहार के रहीं. एहसे प्रेम ढेर रहे. कलकत्ता अइला पर अपना एगो मित्र उपाध्याय जी से उहाँका बारे में बहुत जानकारी मिलल. उहाँके कई गो किताबन के भी देखे-पढ़ेके मोका मिलल. सॉल्ट लेक से बैरकपुर आ गइला का बाद कोलकाता जाए में बड़ा असकति लागे. रोज खाली पलाने बने आ कवनो ना कवनो बहाने टरि जाइ. हम देखलीं कि अइसे त ढेर दिन निकलि जाई. बिना कवनो बरियार कारन के त हम हिलेवाला बानी ना. एहसे मिलेसे पहिले एक दिन हम उहाँके स्पीड पोस्ट से आपन एगो हिदी काव्य संग्रह भेजलीं. आपन कंटैक्ट नंबर ओगैरह अलगा से लिखलीं आ एगो चिठियो. उपधियो जी के बतवलीं. उहाँके एगो पोस्टकार्ड त दूर, एगो फोनो ना आइल. हमहूँ भुला गइलीं काहें कि ओहिजा संबंध के अधार ना गाँव-जवार रहे, ना साहित्य. एगो संवादहीन बेजान संबंध जवन खाली हमरा आदर आ सम्मान पर टिकल होखे. अइसना संबंध से हम भरसक बाँचल चाहींले, काहें कि एकतरफा संबंध निबहे ना. एकर उमिरि बहुत कम होले. तनिको लिलार प बल आइल कि गइल.
भोजपुरियो के दिन लवटबे करी
कुछ दिन से एगो नया खेल शुरू हो गइल बा भोजपुरी के हिंदी से लड़वावे के. जब देश के अउरी भाषा संविधान के आठवीं अनुसूची में आवत रही सब, तब इहाँ सभ उँघाइल रहीं, भोजपुरी के पारी आवते नीनि टूटि गइलि. निनिये ना टूटलि, जड़ैया बोखार ध लिहलसि. हिंदी राष्ट्रभाषा बिया, हमरा देश के सम्मान आ स्वाभिमान बिया. ओकरा से हमनी के तुलना नइखे करेके. भोजपुरी हमार मातृभाषा ह आ ओकरो के माई के सम्मान मिलहीं के चाहीं, बस. हमरा त ई बुझाता जे एह खेल के नन्ही चूकी ना बूझेके चाहीं, जरूर एकरा पाछा केवनो तीसर आ बरियार आदिमी के हाथ होई. खेल बड़हन लागता. उतजोग होत रहो, रचनात्मक काम चालू रहो. अब ढेर दिन नइखे, भोजपुरियो के दिन लवटबे करी.
भोजपुरी गर्वके भाषा बने लागल बिया
सोशलो साइट के माध्यम भाषा भोजपुरी बने लागल बिया. नीक भा जबून, नवही लिखे लागल बाड़न. भोजपुरियन का बीच भोजपुरी लिखित रूप में भी संपर्क भाषा बने लागल बिया. ई संतोष आ सुख के विषय बा. फेसबुकिया संवाद आ जन आंदोलनन के बाढ़ि साफ-साफ इशारा कर रहल बिया कि भोजपुरी अब गर्वके भाषा बने लागल बिया. भोजपुरी के समान यू ट्यूब पर खङ्घराए लागल बा. ईहे सुगबुगाहट त एक दिन लुत्ती बनी आ देखते-देखत भोजपुरी के अँजोर अकासे खिलि जाई.
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– डॉ ब्रजभूषण मिश्र
भाषा सब अइसन भोजपुरी साहित्य में बेसी कविते लिखल जा रहल बा. दोसर-दोसर विधा में लिखे वाला लोग में शायदे केहू अइसन होई, जे कविता ना लिखत होई. एही से कविता के जरिये भोजपुरी में साहित्य लेखन के दशा-दिशा, प्रवृति-प्रकृति के जानल-समझल जा सकत बा. साहित्य आ साहित्य के शक्ति के बारे में एगो श्लोक भरतमुनि कहले बाड़े –
नरत्वं दुर्लभं लोके विद्वत्वं तत्र दुर्लभम्.
कवित्वं दुर्लभं तत्र शक्तित्वं तत्र दुर्लभाः
.
कविता आ काव्य शक्ति के जे हाल होखे भोजपुरी में कवि आ लेखक के भरमार बा. एही भरमार से भोजपुरी लेखन के प्रवृति आ धारा भरमाए लागल बा. हम अपना बात के फरिआवे खातिर भोजपुरी के प्रसिद्ध आलोचक-समीक्षक महेश्वराचार्य के कथन दोहरावे के चाहत बानी. उहाँ का अपना समीक्षात्मक पुस्तक ‘त्रिपुटी’ के भूमिका में लिखले रहीं – ”सत् साहित्य भा स्थायी साहित्य के सृजन कम हो रहल बा. अधिका हो रहल बा मनोरंजन के सृजन. श्रोता भा पाठकन के रूचि बदल गइल बा. लेखक भा कवि अपना श्रोता भा पाठकन के खुश करेवाला चीज लिख रहल बाड़ें. परंपरा के कठोरतम सीमा के तूर के युग प्रगतिशीलता ले आवे के फेरा में पड़ गइल बा. शुकदेव के अभेद ज्ञानो, एह प्रगतिशीलता से मात खा रहल बा. “
असल में प्रगतिशीलता के नाम पर बहुत चालबाजी आ खेल होत रहल बा. प्रगतिशीलता त सतत चले वाली प्रक्रिया हऽ. एकर बिस्तार लमहर बा, बाकिर प्रगतिवाद आ जनवाद के नाम पर एकरा के संकुचित करे के काम चलत रहल बा. दुनिया में हो रहल हर तरह के परिवर्तन के समेटत स्वीकारत आगे बढ़त रहे के प्रेरित करे वाली विशेषता हवे प्रगतिशीलता. प्रगतिवाद के दायरा संकुचित बा. प्रगतिवाद मार्क्सवाद के कोख से ऊपजल आ वामपंथी विचारधारा से प्रतिबद्ध होके रूढ़ हो गइल.
रचना भा रचनाशीलता का वैचारिक उहो निखालिस एगो राजनैतिक विचारधारा से प्रतिबद्ध कइल, ओकरा के सीमित दायरा में बान्हल कहाई. जइसे कवनो नदी आ झरना के पानी के खास उद्देश्य से घेरि के नहर भा डैम में राख दिआय. एह वैचारिक प्रतिबद्धता के बारे में बड़ा सटीक ढंग से, अपना काव्य संग्रह ‘केतना बेर’ में पी. चन्द्र विनोद जी भूमिका का जरिये बतवले बानी कि रचनाकार का वैचारिक प्रतिबद्धता से तटस्थ आ मुक्त रहे के चाहीं-
”कवनो खास खूँटा में बन्हा के जे रचना होइ्र त रचनाकार के व्यक्तिगत आवेश आ संवेदना धूमिल पड़ जाई. कवनो प्रतिबद्धता के हर बिन्दु, ओह से प्रतिबद्ध हर आदमी के पूरा-पूरी व्यक्तिगत हो पाई, ई जरूरी नइखे. भीतर के आवेग के बिना, कलम के जबरी बोकराती बनावल, शुद्ध सर्जना खातिर अस्वभाविक बा. ई एक तरह से मुँह में अंगुरी डाल के बोलवावल होई. “
एने भोजपुरियो में प्रतिबद्धता के पिटल-पिटाइल परिपाटी पनप रहल बा. अपना के प्रगतिवादी-जनवादी ‘कवि’-‘लेखक’, ‘आलोचक’ कहवावे-गिनवावे के प्रवृति बढ़ रहल बा. एही होड़ में सत्-साहित्य आ शास्वत साहित्य के हेठी आ नजरअंदाज कइल जा रहल बा, नीचा देखावल जा रहल बा. ई वैचारिकता दलगत आधार पर काम कर रहल बा. ई प्रतिबद्धता आदमी-आदमी के बराबरी के काम में अबले सफल त नइखे हो सकल, उलटे भेद बढ़ा देले बा, दूरी पैदा कर देले बा, कई तरह के विवाद पैदा कइले बा. भोजपुरी साहित्य के कवि-कथाकार आलोचक बरमेश्वर सिंह जी अपना कविता संग्रह ‘अथ लुकाठी कथा’ के अपना कथन में एह प्रतिबद्धता के खबर लेले ”हमरा समझ से फैशनेबुल प्रतिबद्ध भइल, प्रगतिशील साहित्यिक मूल्यन के अपमान कइल बा. आज काल पार्टीबद्ध होके अपना आप के प्रतिबद्ध घोषित कइला से मिले वाली सुविधा के खूब दुरूपयोग हो रहल बा. “ एह बात के अउर फरिया के उहाँ का अपना कविता संग्रह ‘गीत-अगीत’ के अपना भूमिका में बतवले बानी – “ दरअसल, ई कुल्हि खेल अपना के प्रगतिशील साबित करे के फेरा में फँसल आलोचक करि रहल बाड़ें. अजब तमाशा बा. ई प्रगतिशीलतो आज एगो मुखौटा होके रहि गइल बा. बाकिर, ई रीढ़ तब स्वस्थ रही, जब सोच सकरात्मक रही, तबे कथनी-करनी में साम्य रही. अब सकारात्मक सोच के पैमाना ई बा कि ऊ मानवीय मूल्यन खातिर कतना चिंतित आ प्रयत्नशील बा. बाकिर आज के ढेर प्रगतिशीलन के मुखौटा के पीछे छिपल चेहरा पाक साफ नइखे.“
बरमेश्वर जी के कथन आज के भोजपुरी लेखन में प्रगतिशीलता के दशा बतावत बा. बरमेश्वर जी समकालीनता के नाम पर तात्कालिकता का चलन पर अंगुरी उठवले बानी आ सही उठवले बानी. प्रगतिशीलता आ समकालीनता के गतिवाद-जनवाद आ तत्कालीनता के घेरा में बंद कइल साहित्य के सत् शाश्वत आ मानवीय सहजता से दूरं कइल बा. प्रगतिवाद आ जनवाद के पैरोकार लोग सामाजिक परिवर्तन भा क्रांति खातिर साहित्य में खाली भौतिक जन के बात कर रहल बा; ओह जन का मन के महत्व नइखे देत, ओकरा मन के खेयाल नइखे करत. जनवादी साहित्यकार-आलोचक का एह बात के धेयान नइखे कि आदमी के आदमी से रिश्ता-नाता, मूल्य के पहचान, चाहे मानसिक तनाव से मुक्ति मने से हो सकेला. ओकरा ई नइखे बुझात चाहे ऊ बुझे के नइखे चाहत कि खाली आर्थिके आजादी आ खयाली क्रांति से आदमी के भलाई नइखे, सहृदयता आ सह-अनुभूतियो जरूरी बा. ऊ विमर्श संवेदनशीलता जरूरी बा, जवन आदमी के आदमी से जोड़ेला. मुक्त छन्द के युगबोधी कविता संग्रह ‘आगे-आगे’ के संपादक आ दर्शन शास्त्र के विद्वान साहित्यकार डॉ रिपुसूदन श्रीवास्तव अपना भूमिका में साहित्य में जन के साथ मन के ऊपर बल देने बानी. जन आ मन के संगम स्थल पर रचल जाए वाला साहित्य सोगहग साहित्य हो सकत बा. उहाँ के कहनाम बा- ”एने कुछ दिन से कहल जा रहल बा, जे जवन कुछ ‘जनवादी’ बा, ऊहे साहित्य ह, बकिया सब कुछ कूड़ा-करकट ह, ऐय्यासी ह. ‘जनवादी साहित्य’ के मथेला के नीचे जे कुछ आवेला ओकर सम्बन्ध आदमी के सामाजिक आर्थिक परिवेश से बाटे. ‘जनवाद’ आ ‘मनवाद’ एक दोसरा के विरोध में खड़ा बा. हमनी का, ई मानीले जे ‘जन’ के कल्याण ‘मन’ के छोड़ के ना होखें ‘मन’ के मार के केहू खुश कइसे हो सकेला. आदमी के बेहतरी मार्क्सवाद का अलावा दोसरो लोग का सोच आ चिन्ता के विषय रहल बा. कवनो एगो वाद के मान लीहल मानसिक संकीर्णता बतावेला. ‘मनवादी’ साहित्य के कूड़ा-करकट कहल हमरा विचार से राजनीतिक बाध्यता भले होखे, बौद्धिक ईमानदारी ना कहाई. हमनी का सोच से जनवाद आ मनवाद के संधि स्थल पर जवन साहित्य जनमेला, जवन कविता उपजेला ऊ समूचा आदमी के साहित्य होला.“
‘आगे-आगे’ के कवितन में उपरोक्त बात के खेयाल राखल गइल कि प्रगतिवाद-जनवाद के फेरा में मन के अनदेखी ना हो जाए. प्रगतिवादी-जनवादी कविता पर ई आरोप सही बा कि ऊ जादातर ‘नाराबाजी’ बन के रह जाला. जबकि कविता नारा-बाजी आ लटकाबाजियो ना ह. कविता कवनो सिद्धान्त के पद्यानुवादो ना ह. कविता तन आ मन दुनो दिसाई भोगल अनुभूति के कवनो सत् उद्देश्य से कइल रसगर अभिव्यक्ति हऽ. एह अभिव्यक्ति के तेवर देश-‘काल आ पारिस्थिकी से अनुकूलित होखे के चाहीं. कविता अइसन जोरदार जरिया, गाय के घीव चाहे मधु अइसन, जवना में कड़ुआ से कड़ुआ चीज लपेट के गला के नीचे उतार दिहल जा सकत बा, प्रेम से. कविता अइसन जोरदार हथियार हऽ जे असर के बाद लागेला. लगला के बाद असर ना करे. लोहा वाला हथियार लगला के बाद असर करेला. हमरा समझ से भोजपुरी कविता अपना आदिकाल से लेके आज तक आदमी के आदमी बनवले राखे खातिर जूझ रहल बा आ जन-मन के संगमस्थले पर आकार ग्रहण करत रहल बा. गोरखनाथ, कबीर से शुरू होके लमहर संत परम्परा में पोषित होखत एकर जवन धारा बहल, ऊ कुँवर सिंह के शौर्य के बखान करत देश प्रेम में परिवर्तित भइल आ रघुवीर नारायण जइसन कवियन से परिपुष्ट भइल. आगे उहे प्रकृति-प्रेम आ भाषा प्रेम में आपन सरूप बदलत बढ़त गइल. हीरा डोम रचित अछूत के शिकायत’ से दलित विमर्श शुरू भइल त भिखारी ठाकुर के दलित-शोषित कमजोर समाज के आर्थिक सामाजिक चित्रण पर लोगन के नजर पड़ल.
आजादी के बाद आम आदमी के टूटत सपना ठगात हालत के चित्रण छायावाद का प्रभाव में शुरू भइल आ मुक्त छंद नवगीत, गजल में व्यक्त होखे लागल सब में आदमी का बेहतरी खातिर संघर्ष के स्वर गूँजल आ बिना कवनो भेद-भाव सबके दुख-तकलीफ आ हर्ष-विषाद के समेट के अभिव्यक्त कइलस. भोजपुरी कविता गोरख-कबीर से लेके आज तक भोजपुरिया संस्कार-संस्कृति आ प्रेम के सोन्ह गंध में पगाइल रहल. एह पोढ़ परम्परा पर अब सवाल उठावल जा रहल बा, एकरा के खाना में बाँटे आ नकारे के प्रयास जारी बा. एह सवाल आ एह नकरला के पीछे राजनीतिक जनवाद के मानल जा सकत बा.
जनवाद प्रगतिशीलता के नइखे अपनवले, बलुक अपना बाइ प्रोडक्ट के रूप में गुटबाजी, जातिवाद आ वर्गवाद उपजवले बा. प्रगतिवाद आ जनवाद के प्लेटफॉर्म से ऊॅच-नीच, अमीर-गरीब, छुआ-छूत, अंध-विश्वास, नारी आ दलित उत्पीड़न जइसन समस्यन के मोटावे के संकल्प उठवले रहे, आदमी-आदमी के बराबरी के बात करत रहे, ऊ तऽ सफल ना हो पावल, बलुक नया-नया समस्या पैदा भइल, आदमी-आदमी के बीच खाई पैदा होत चल गइल. गोल आ गुट बरियार भइल. परंपरागत रूप से चलत आ रहल भेद-भाव, छूआ-छूत, भय-भूख, उत्पीडन-दलन सहित नाना प्रकार के विसंगतियन के उन्मूलन त नाहिये भइल, ऊ दोसरा रूप में नया-नया तरह के भेद-भाव दुराव, छुआ-छूत, उत्पीड़न-दलन आ प्रतिकार के रूप में सोझा आइल. एकर प्रभाव साहित्यो पर पड़ल, नीक आ बढ़िया सत् आ शास्वत साहित्य के अनदेखी होखे लागल. जातिगत आ वर्गगत आधार पर साहित्य के बढ़िया खराब कहत चर्चा कइल जाए लागल. एसे भोजपुरियो साहित्य के अहित हो रहल बा. एह में जाने-अनजाने भोजपुरिया इतिहास आ संस्कृति के विकृत करके साहित्य में परोसल आ स्थायी-शास्वत रचना के नकारत अपना रचना के श्रेष्ठ बतावल जा रहल बा. साहित्य के शास्वत-प्रवृति पर सवाल उठावल जा रहल बा.
हम दू-तीन गो उदाहरण देके एह प्रवृति के जानकारी देवे के चाहब. हमनी जानत बानी कि हिमालय जड़ी-बूटी, स्वच्छ हवा-पानी देवे के साथे साधना स्थली के रूप में जानल जाला, भला ऊ साँप जइसन फुफुकार काहे छोड़ी? हिन्द महासागर के पानी खारा होला, ओकरा में लहर उठेला आ ऊ घहराला. रस पीये के चीज ह, आम के रस होखे भा ऊखि के रस होखे. आगन्तुक के अइला पर रस-पानी से स्वागत कइल जाला. अब कवनो कवि हिमालय से फुफुकार छोड़वावे लागे आ सिन्धु से रसधार बहवावे लागे – ‘एक द्वार घेरी ठारऽ हिम कोतवलवा के, तीन द्वार सिंधु रसधारऽ मोरे मितवा’ अउर’ भोरे-भोरे झाँके जहाँ पहली किरनिया से, हिम खोहऽ मारे फुफुकार मोरे मीतवा’ त का कहल जाई? ओह पर से तुर्रा ई कि रघुवीर नारायण
के बटोहिया ‘गीत’ सुन्दर सुभूमि भइया भारत के देसवा से मोरे प्राण बसे हिमखोहि रे बटोहिया.’ – से अपना रचना के श्रेष्ठ बतावल जा रहल बा.
जातिगत आधार पर केकरो अवदान के कइसे नकारल जाला, एकर उदाहरण दे रहल बानी. ‘हीरा डोम’ के रचना ‘अछूत के शिकायत’ महावीर प्रसाद द्विवेदी ‘सरस्वती’ जइसन पत्रिका में छपलें. जवना घड़ी सबका ‘सरस्वती’ में जगह ना मिलत रहे. अब एने कहीं-कहीं ई सवाल उठल ह कि एगो ब्राह्मण दलित के रचना काहें छापी? हीरा डोम के दोसर कवनो रचना काहे नइखे उपलब्ध? कहीं द्विवेदिये जी त हीरा डोम के छद्म नाम से ‘आपन रचना’ नइखन न छाप देले. एह प्रकरण में द्विवेदी जी के अवदान के नकारे के क्रम में हीरा डोमो के नकारल जा रहल बा.
भोजपुरी साहित्य के महानायक बाबू कुँवर सिंह के लेके ‘फेसबुक’ पर सवाल उठल कि भोजपुरी साहित्य के महानायक बाबू कुँवरे सिंह काहे? दोसर केहू काहे ना? अब के बतावे कि कुँवर सिंह बुढ़ापा में तलवारे ना उठवलन, बलुक अंग्रेजन के खदेड़बो कइलन. उनका जुझारू चरित्र से प्रभावित होके पूरा भोजपुरी लोक झूम उठल, गा उठल. पॅवरिया, धोबीअऊ, कहरऊ, फगुआ गीतन में कुँवर के शौर्य गाथा भोजपुरी लोक गवले बा. सैंकड़न फुटकर कविता से लेके खण्डकाव्य आ महाकाव्य के दर्जनो रचना आ नाटक कुँवर चरित्र के ऊपर साहित्यकार लोग रचले बा. ई सब केहू के आदेश पर नइखे नू भइल, स्वतः स्फूर्त्त भइल बा. खाली क्षत्रिय भइला से उनका महानायकत्व के नकारल कहाँ तक उचित बा?
एही से हम कहत बानी कि प्रगतिशीलता का आड़ में प्रगतिवाद आ जनवाद से भोजपुरी कविता के अहित कइला के कोसिस हो रहल बा. जाति आ वर्ग के आधार पर आ राजनैतिक विचारधारा से प्रभावित हो के साहित्य के आकलन-मूल्यांकन भोजपुरी साहित्य के सोगहग सही रूप पाठक के सोझा नइखे आवे देत आ ओकर व्याख्या-विश्लेषण गलत ढंग से कर रहल बा. साहित्यकार के आत्ममुग्धता आ अपने मुँह मियाँ मिट्ठू ढेर नोकसान पहुँचा रहल बा. हम जे लिखनी, अब तक नइखे लिखाइल. एह से बढ़िया नइखे लिखाइल, जइसन कहनाम सही, सत प्रगतिशील आ शाश्वत के ऊपर परदा डाले के के काम कर रहल बा.
भोजपुरी कविता के परम्परा बड़ा समृद्ध बा, बाकिर नकरात्मकता के बल से सकारात्मक वस्तुअन के पीछे छोड़ देवे, अलोपित कर देवे के राजनीतिक चकरचाली अहितकर बा. बनावटीपन आ विचार के थोपा-थोपी से कविता अपना मूल जड़ से उखड़ रहल बिया. जीवन-प्रकृति से जुड़ के बिना वैचारिक कथरी ओढ़ले जवन साहित्य रचल गइल बा ओके महत्व दिहल जरूरी बा, आ आगे ओइसनके महत्वपूर्ण रचनाधर्मिता बनल रहे, एह पर बल दिहल जाये के चाहीं. भेदभाव पूर्ण नकारात्मकता दूर होखे के चाही. रचनाकार आ आलोचक दूनो खातिर डॉ. अशोक द्विवेदी के कथन उहें के काव्य संग्रह ‘कुछ आग कुछ राग’ के भूमिका ‘अछरे अछर सबद बनि भाखा….’ के अंश उद्धृत करत आपन बात खतम कइल चाहत बानी – ”एघरी जबकि साहित्य परखे वाला कुछ लोग कविता के ओकरा मूल से काटे पर उतारू बा, ई काम अउर कठिन हो गइल बा. बनावटी, चमत्कारपूर्ण, अतिवैचारिक आ कला से बोझिल कविता, आम आदमी के पल्ले ना परे. प्रेम आ प्रकृति से विलग भइल, मानव प्रकृति से अलग भइल हऽ. प्रत्यक्ष लउकत साँच से आँख फेरल हऽ. प्रेम आ प्रकृति त’ कविता सिरजन’ के मूल आधार रहल हऽ, फेरू अचके ओकरा से परहेज काहे?“ स्पष्ट बात ई बा कि अइसन परहेज नकारात्मक
प्रवृत्ति के बढ़ावा दे रहल बा. प्रेम आ प्रकृति के नकार के आदमी-आलोचक भा साहित्यकार नैसर्गिक भाव के नकार रहल बा आ साहित्य के मूल्य उद्देश्य – आदमी के आदमी के जोड़ल आ आदमी के आदमी बनवले रखला – से भटक रहल बा. प्रगतिशीलता के आड़ में प्रगतिवाद आ जनवाद के नाम पर आदमी बहुत कुछ भइल चाहे ना, बाकिर आदमीयत से दूर भइल जा रहल बा.
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Bhojpuri Shayari
मत फेंक दिल ऐ तरे टूट जाई
मत रो ऐगा , अँखियाँ से पानी छूट जाइ
Bhojpuri Shayari In hindi
आज सोचनी की तोहरा के अपना कही
पर सपना में तू अइला रहलु
तू ख्याले में रोज आईल कर
लोग कहेला वुहे बात जे तू भुलाइल राहलु
हम उनके रखनी नयनन में ।
तबो फिसल गइली पानी बनके ।।
रहली करेजा में प्यार के निशानी बनके ।
उ मिलल रहली हमारा के कहानी बनके ।।
bhojpuri Shayari sad
दिल से निकलल हर बात एगो बात होला
प्यार से बोली वू बोली एगो सौगात होला
केहू इतना अघाइल नइखे की जी ना पाई
जब दिल टुटेला त आंखि से भादो सरीखे बरसात होला
Bihari shayari
फालतू के पढाई से काम जियान रह जाला
टूटल दिल में बहुत अरमान रह जाला
जे तरे ख़ामोशी से करेजा में दर्द होला
वो तरे ना जाने केतना तूफ़ान गुजर जला
Bhojpuri Status 2021
कउनो तरहे क सिकवा सह लेही ला,
जिनगी केहू तरे जी लेही ला..!
मिला लेयिब हाथ दोस्ती क,
ओइ हाथ से फिर जहरो पि ले लीला !!
Bhojpuri Dard Shayari
बहुते परेशान बानी तहार याद से ऐ ज़िनगी !
ठीक त ईहे होई कि हमार हिसाब क द !!
bhojpuri shayari love
चुप रहिके हमके सज़ा ना द हो ।
हमरे चाहत के इंतहा ना ल हो ।।
दे द माफ़ी अगर हमसे कौनो ख़ता हो गइल ।
काहे हमसे रुसल बाड़ू हमके बता द हो ।।
purvanchal shayari
रोईहा न कबो हम तोहरे साथ बानी,
नियरा नईखे एकदम तोहरे पास बानी,
मूँद के अँखियाँ ढूँढबू दिलवा में अपने,
संसियन में महकब आत्मा में तोहरे समाईल बानी।
हर बात में उनकरा जादू बा
हर रात हमार मनवा बेकाबू बा
काल देखले रहनी उनके सपना में
तबसे मनवा में किसमिस और काजू बा
Good night in bhojpuri
सूत जा हो रात भईल
दिनवा के याद क के
तू भुला मत जाइएः
हमर दिल बा खूब का जब्ज़बात भईल
Good Bye in Bhojpuri प्रणाम


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बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय के काल्हु संपन्न दीक्षान्त समारोह के संबोधित करत उपराष्ट्रपति मोहम्मद हामिद अंसारी कहले कि विश्वविद्यालय भविष्य का बारे में चिंतन मनन करे के सबले बढ़िया जगह ह. इहो कहलन कि भारत के बहुलतावाद ओकरा राष्ट्रवाद के भावनो से जुड़ल बा. मौका पर मंचासीन विश्वविद्यालय कुलाधिपति डा॰ कर्ण सिंह विश्वविद्यालय के महत्ता के उल्लेख करत विद्यार्थियन के सफल जीवन के कामना कइल. एह समारोह में छब्बीस गो मेधावी विद्यार्थियन के स्वर्ण पदक से सम्मानित करे का साथ साथ तीन सौ चौसठ लोग के पीएचडी, २५०५ जने के परास्नातक आ ४२०७ छात्रन के स्नातक के उपाधि दिहल गइल.
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वीर बाबू कुंवर सिंह के 155 वां विजयोत्सव पहिला बेर राष्ट्रपति भवन में मनावल गइल. वीर कुंवर सिंह फाउंडेशन, नई दिल्ली के एह आयोजन के शुरुआत मुख्य अतिथि भारत के राष्ट्रपति प्रतिभा देवी सिंह पाटिल वीर कुंवर सिंह के फोटो पर फूल चढ़ा के श्रद्धांजली दे के कइली. एकरा बाद राष्ट्रपति महोदया के वीर कुंवर सिंह फाउंडेशन के अध्यक्ष निर्मल सिंह संस्था के प्रतीक चिन्ह भेंट कइलन आ कहलन कि शायद पहिला बेर राष्ट्रपति बवन में वीर कुंवर सिंह के स्मृति समारोह मनावल जात बा.
बाबू वीर कुंवर सिंह के याद करत राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल कहनी कि जिनिगी प्रेरणा पर चलेले. जवना तरह वीर कुंवर सिंह आपन बलिदान दिहलन ओहसे लोग के प्रेरणा मिलल. अइसन लोग समय आ काल में बन्हाइल ना रह जाव आ जमाना ओह लोग के हजारो साल ले याद कइल करेले.
समारोह में जनार्दन द्विवेदी, महासचिव, अखिल भारतीय कांगेस, डा० कर्ण सिंह आ डा० भीष्म नारायण सिंह(पूर्व राज्यपाल) आपन संबोधन दिहलें. कार्यक्रम में सांसद महाबल मिश्रा, भोजपुरी समाज दिल्ली के अध्यक्ष अजीत दूबे, विश्व भोजपुरी सम्मलेन दिल्ली इकाई के अध्यक्ष कवि मनोज भावुक, समाजसेवी राकेश सिंह परमार, पत्रकार कुलदीप श्रीवास्तव, मुन्ना पाठक समेत सैकड़ों लोग उपस्थित रहे.
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नई दिल्ली
कोरोना के संक्रमण बढ़ि के अब भारत के 35 राज्यन में फइल गइल बा। आज 18 जून के रात ले देश में कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 3,81,091 गो कंफर्म ममिला हो गइल बा। एह मरीजन में से कुल्ह 2,05,182 मरीज ठीक हो गइल बाड़े आ 1,63,258 मरीजन के इलाज चल रहल बा। बाकिर एह बेमारी से कुल्ह 12,605 मरीजन के मउत हो गइल बा। एह मरीजन में से कुल्ह 1,20,504 मरीज अकेले महाराष्ट्र राज्य से बाड़े।
आज 17 जून के कुल्ह 13,826 नया मरीजन के मिललन आ कुल्ह 10,743 मरीजन के डिस्चार्ज कइल गइल हऽ। बकिर सभसे बेसी रिकार्ड 343 मरीजन के कोरोना वायरस संक्रमण के कारन मउत हो गइल हऽ।
18 जून के सभसे बेसी रिकार्ड 13,826 मरीज मिलल रहलन। बाकिर 29 मई देश में सभसे बेसी कुल्ह 11,735 मरीज डिस्चार्ज भइल रहलें।
देश में अब ले कोरोना वायरस संक्रमण के कुल्ह 62,49,668 टेस्ट भइल बा आ रोज लगभग 1,50,000 लगभग टेस्ट हो रहल बा।


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अँजोर प्रदूषण
अँजोर प्रदूषण चाहे प्रकाश प्रदूषण, जेकरा फोटोपॉल्यूशन भी कहल जाला, रात के माहौल में मनुष्य द्वारा पैदा कइल फाजिल अँजोर हवे। बाकी प्रदूषण सभ नियर ई कौनों पर्यावरण भा ओकरे कौनों अंग में कौनों तत्व के हानिकारक प्रवेश के रूप में ना परिभाषित होला बलुक खुदे प्रकाश, मने कि अँजोर के बेसी हो जाए के घटना हवे।
एकर परभाव फोटिक हैबिटाट, मने कि अँजोर में रहे वाला जीवन के निवास क्षेत्र, में बिसमता पैदा करे ला। शहरी इलाका सभ के आकास में रात के समय एकर परभाव देखल जा सके ला। अगर रात के अइसन अँजोर कमरा (घर) के भीतर ले प्रवेश करे, नींद ख़राब करे आ मनुष्य के सेहत पर असर डाले वाला हो सके ला।


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भोजपुरी सुपरस्टार खेसारीलाल यादव एगो लाजवाब रिकार्ड बनवले बाड़न. उनुकर लगातार दू गो फिलिम सफलता का साथे पचासवाँ दिन मनवले बाड़ी सँ. खेसारी क पहिलका फिलिम ‘साजन चले ससुराल’ बिहार के आधा दर्जन सिनेमाघरन में पचास दिन मनवले रहुवे आ अब उनुकर दोसरको फिलिम ‘जान तेरे नाम’ बिहार के सात गो सिनेमाघरन में लगातार पचास दिन सफलता से चले के रिकार्ड बनवले बिया. एह लाजवाब रिकार्ड से खेसारीलाल उछाह में बाड़न. खेसारी अभिनीत आ आलोक कुमार के बनावल ‘देवरा पे मनवा डोले’ फिलिमवो एह घरी बिहार में धूम मचवले बिया.
(प्रशांत निशान्त के रपट)


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भोजपुरी फिलिमन में छा गइल बाड़न राजीव दिनकर. दिनकर के फिल्म ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ मुंबई में हंगामा मचावत बिया. एहमें एगो मनचला नौजवान का में राजीव दिनकर पूरा जान डाल दिहले बाड़न जवना से ऊ लोगन के दिल पर छा गइल बाड़े. मुंबई के नवरंग सिनेमा में फिल्म के दर्शक राजीव दिनकर के किरदार देख नामे दे दिहलन ‘दिल फेंक नायक’. दरअसल एएह फिलिम में राजीव दिनकर अपना अजबे तरीका से दिल उछलत देखावत बाड़न आ लोग एही स्टाइल पर फिदा हो गइल बा. बहुते लोग फिलिम देखला का बाद राजीव दिनकर के बधाई दिहल.
राजीव दिनकर के अब तक जतना फिलिम प्रदर्शित भइल बाड़ी सँ सबके सब सुपर डुपर हिट रहल बा. जइसे कि ‘बलिदान’, ‘लाट साहब’, ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ आ अब एह साल के सबले बड़ हिट फिलिलम ‘सुगना’ एक बाति साबित कर दिहलसि कि राजीव दिनकर पर पूरा भरोसा कइल जा सकेला. ‘लाट साहब’ में राजीव दिनकर टपोरी टाईप कालेजिया बनल रहले त ‘बलिदान’ में एगो बागी सुभाव के कॉलेजिया नायक बनि के लोग के दिल जीत लिहले. अब ‘केहू हमसे जीत ना पाई’ में राजीव दिनकर एगो लवर ब्वाय के भूमिका में कमाल कर देखवले बाड़े. उनुकर किरदार देखेवालन के हंसावत-हंसावत लोट पोट कर देत बा. अजय ओझा के बनावल आ निर्देशित फिल्म ‘सुगना’ में राजीव दिनकर एगो मजबूर भाई के भूमिका में लोगन के कुछ सोचे पर मजबूर कर देत बाड़े.
जबरदस्त अभिनेता राजीव दिनकर बढ़िया अभिनय में यकीन राखेले. उनुकर साफ कहना बा कि आवे वाला दिनो में ऊ सिर्फ चुनौतीएवाला भूमिका करीहें. राजीव के कहना बा कि उनुका खातिर कवनो भूमिका असंभव नइखे. एह साल दिनकर के अउरी चार गो फिलिम रिलीज होखे वाली बाड़ी स जवना में ‘प्राण जाई पर वचन ना जाई’ में एगो ज़िम्मेदार भाई आ ‘कबहू छूटे ना ई साथ’ में एगो रिक्शा ड्राईवर के भूमिका कइले बाड़न.
(शशिकांत सिंह के भेजल रपट)
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काशी
काशी चाहे काशी राज पुराना जमाना के भारत में एगो राज्य रहल जेकर राजधानी काशी नगरी रहे जेकरा के आज बनारस के नाँव से जानल जाला। ई प्राचीन भारत के महाजनपद काल में एगो प्रमुख उत्तर भारतीय महाजनपद रहल। महाजनपद सभ के उदय ईसा पूर्ब 6वीं सदी में बाद के वैदिक काल के बाद भइल रहे। काशी राज के सीमा तत्कालीन कोसल, मगध आ वत्स नियर महाजनपद सभ से सटल रहे। वर्तमान काल हिसाब से देखल जाय तब पूर्वी उत्तर प्रदेश बनारस के आसपास के ज्यादातर इलाका आ दक्खिनी-पच्छिमी बिहार हिस्सा शामिल रहे जे ब्रिटिश काल में आरा (शाहाबाद) के नाव से जानल जाय आ अब बिहार राज्य के हिस्सा बा।


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के जानता नियति के नियत के ? कोरोना बेमारी के बारे में इ कहल बेजाँय त नहिये कहाई आजु काल के हालात के देखि के । सगरी संसार के ई बेमारी ध के पटक देले बिया भुइँया लोट के छटपटइला के सिवा खाली एकही रस्ता बतावता दुनियाँ के जान बचावे में माहिर जनकार लोग की साफ़ सफाई से एकन्ता दुरी बना के रहे से ही जान बाँची । ना केहू बहरी से आवो ना बिना कवनो खूबे जरूरी काम के केहू घर के चौखट लाँघो। तबे बाँची जिनिगी । अइसन कटाह बिपत ना हमनीके होश में आइल बा ना हमनीके बूढ़ पुरनिया के मुहँ से सुनले बानी जा ।
दू-जून के रोटी जे के मोहाल बा उहो आपन दिल प पथर राख के घर के भीतरी अपना मन के मनवले बा । पेट के भूख कई बेर संयम के तुरे के उकसावता बाकी प्रशासन से भा आसा पडोसा के सहायता के हाँथ भेंटा जाता उबारे खातिर । मानवता के अजबे रूप के दर्शन हो रहल बा एह दुरूह समय में । सभे लागल बा एक दुसरा के बचावे में । “जान बा त जहान बा” ई सच्चाई कुल बिपत के काटे खातिर हथियार बनल बा ।
हमनीके देश गते गते संक्रमण के तीसरा पायदान की ओर बढ़ रहल बा, सासन प्रशासन सरकार एक से एक कठोर फैसला ले रहल बिया देशवासी के एह महामारी से बचावे खातिर । निर्देश के तन्मयता से मान भी रहल बिया अधिकांश जनता, का पढ़ल लिखल, का निरक्षर, गांव से लेकर शहर शहरात तक हर धर्म हर प्रान्त गरीब, अमीर, का खास, का आम सब लोग । पूरा देश में लॉक डाउन बा । ठहरल बा जिनिगी रुकल बा चौबीसो घंटा दौड़त रेल के पहिया, उड़न खटोला जमीन पर खाड़ बा, उद्योग धन्धा कल कारखाना स्कुल कॉलेज इबादत घर पर बंद ताला पर समय के धुर चढ़ रहल बा । खाली जरूरी सेवा में लागल कर्मवीर पुलिस प्रसासन के लोग अउरी उनकर गाडी ही नजर आवता बाकी सगरो बिरानी छवले बा । केहू के कवनो बहाना चलत नइखे ? पूरा देश एकवटल बा लॉक डाउन के सफल करे खातिर लेकिन कुछ लोग बा जे एह मजबूत इरादा में सेंध लगावे से बाज नइखे आवत लाख हंथ जोरिया के बावजूद । कुछ लोग स्थिति के भयावहता के हलुके में लेता आ मुवहिं पर उतारू बा ओके बचावल मुश्किलें बा लेकिन डर त ये बात के बा ना जाने केतना निरपराध के जान के भी दुश्मन बाड़न अइसन नासमझ लोग ।
तब्लीगी जमात के बात ना करब उ जाहिल उन्मादी बददिमाग के बातो कइला से पाप लागी । मानवता के बड़का दाहि बाड़न स ई, भले देखे में इंसाने नियन लउकतान स लेकिन इंसान के ना गुन बा ना हरकत । रहल बात इन्सानीयत के त तालीम ही अइसन मिलता की उ कहाँ से आई ? कवनो धर्म मानवता के भलाई खातिर ही बनल बा । मजहबी आग लगावे के कोशिस में लागल बा दुश्मन, धैर्य अनुसासन के बहुते जरूरत बा अबहीं ।
जिनिगी गरीब भा अमीर हो सकत बा । लेकिन सबकर जिनिगी जिनिगिये न होला ? हमनीके अगर आदमी बानी जा त बिचारो कइल जाइ । बिचार होखी त तुलना भी कइल बेजायँ त नहिये कहाई । आंकलन भी होइ आ समीक्षा भी ।
हम बात करतानी महाराष्ट्रा के रसूखदार वधावन परिवार के । कहल जाला न “सईयां भईले थानेदार त अब डर काहें का ?” माई से दुधमुँहा लइका मिल नइखन स पावत काहें से की माई आपन फर्ज के अंजाम देवे में बाझल बिया । परिवार से बढ़ी के फर्ज बा एह समय । महामारी से लड़े में लागल कर्मबीर अपना घरे नइखन जात अपनन खातिर देश खातिर मानवता खातिर । अइसन दुरूह समय में हरानी के बात बा की खाली सैर सपाटा खातिर वधावन परिवार अपना रसूख के इस्तेमाल करिके लॉक डाउन के तोरे खातिर अधिकार पत्र हासिल करे में कामयाब हो गइलन । महाबलेश्वर के सैर सपाटा खातिर अधिकार पत्र मिलल ओह राज्य के अधिकारी से जहँवा संक्रमण आगि नियन फईल रहल बा । अधिकार पत्र ले के ई रसूखदार परिवार आपन नौकर चाकर के साथ २२-२३ लोग पांच गाडी में भरी के महाबलेश्वर चली आइल बिना कवनो रोक टोक के । ना त पुलिस के डंटा आजुकाल लॉक डाउन के तोरे वाला आम आदमी पर कहर ढहले बा, हजारो विडिओ वायरल बा एह कड़ाई के साक्षी के रूप में ।
ताजुब के बात बा, एह परिवार पर आर्थिक अनियमता के आरोप बा, एह आरोप के चलते जब एह लोग से अधिकारी के सामने हाजिर होखे के नोटिस दिहल गइल प्रसाशन के द्वारा त कोरोना महामारी के चलते ई लोग हाजिर होखे में अपना के असमर्थ बतावल । सैर सपाटा खातिर कवनो डर नइखे । ख़ुशी के बात बा की अधिकार पत्र देवे वाला अधिकारी के राज्य सरकार जबरदस्ती छुट्टी पर भेज देले बिया । लोकतंत्र में सभे बराबर बा राजा भोज के वोट के भी एक वोट ही मानल जाइ आ झींगुर के एक वोट के कीमत भी एके वोट के बा । इयाद राखे के ताक बा की जनता सरकार के जननी हिय, सरकार जनता के ना । नियम कानून छोट बड़ अमीर गरीब आम खास ना देखे सभकरा पर लागू होला होखहुँ के चाहि तबे लोकतंत्र ज़िंदा रही आबाद रही ।
राज्य सरकार के वधावन परिवार अउरी लॉक डाउन के तोरे के परमिशन देवे वाला अधिकारी पर सख्त से सख्त कार्यवाही करे के चाही, जे के देखि के बाकी रसूखदार परिवार अउरी उनकर सहायता करे वाला सरकारी अधिकारी अइसन काम करे में सौ बार सोंचो । अपना ढुल मूल रवैया के चलते ही दुनियाँ में लाखो लोग मौत के नींद सूत गइल आ बर्तमान में अर्थब्यवस्था पानी मांग रहल बिया । अइसना में देश के कोना कोना से उठत आक्रोश के स्वर के अस्वभाविक त नहिये कहाई ।
✍तारकेश्वर राय “तारक”
गुरुग्राम, हरियाणा


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हिन्दी भाषा परिवार में बड़की बहिन होखला का बावजूद भोजपुरी भाषा के जवन सरकारी उपेक्षा हो रहल बा ओह अन्याय का खिलाफ रहि रहि के भोजपुरियन के शिकायत भरल आवाज हमेशा उठत रहेला.
काल्हु शुक का दिने दिल्ली के एयरपोर्ट अथारिटी अधिकारी संस्थान के सभागार में आयोजित एगो सम्मान समारोह में फेरु भोजपुरियन के एह वेदना के स्पर दिहलन विश्व भोजपुरी सम्मेलन संस्था के राष्ट्रीय अध्यक्ष आ भोजपुरी समाज दिल्ली के अध्यक्ष अजीत दूबे.
मौका रहल भोजपुरी पत्रिका पाती के सउवाँ अंक के प्रकाशन के उपलब्धि आ भोजपुरी सेवा खातिर पाती पत्रिका के प्रकाशक आ संपादक डॉ अशोक द्विवेदी के सम्मान के. उनुकर अभिनन्दन करत विश्व भोजपुरी सम्मेलन के अंतर्राष्ट्रीय महामंत्री अरुणेश नीरन कहलन कि पाती के सउवाँ अंक के प्रकाशित भइल एगो प्रेरणादायक उपलब्धि बा. पाती के दू दर्जन से अधिका विशेषांक दस्तावेज का तरह सरिहा के राखे जोग बाड़ी सँ.
पाती पत्रिका के प्रकाशक आ संपादक डॉ अशोक द्विवेदी अपना सम्मान के आभार जतावत कहलन कि पाती पत्रिका का जरिए भोजपुरी समाज, संस्कृति, साहित्य के जन जन ले चहुँपावे के भरसक कोशिश करत आइल बाड़न आ आगहूँ आपन ई कोशिश जारी रखीहन.
सम्मान समारोह के समापन भोजपुरी गायक गजाधर ठाकुर भोजपुरी में लिखाइल आ आजादी का लड़ाई का समय से एक तरह से राष्ट्रगान जइसन सम्मान पवले बटोहिया गीत गा के कइलन.
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पहिला नजर में दुनु में कवनो बाति एक जइसन ना लागी बाकिर आजु जब सुर-संग्राम देखत रहीं त बार-बार एके बतिया धेयान में आवत रहुवे – टटका खबर. दुनिया भर से रोज हजारन खबर अलगा-अलगा अखबारन में छपेला. एकही खबर अलगा-अलगा अखबार में अलगा-अलगा ढंग से, अलगा-अलगा प्रमुखता से दिहल रहेला आ शायद एही चलते अलगा-अलगा अखबार जिन्दो रहेले. कवनो आगा बढ़ेला त कवनो पिछड़ल चलि जाला.
रउरा सोचत होखब कि ई हँसुआ का बिआह में खुरपी के गीत काहे गावल जा रहल बा ? बा कारण. हम सुर-संग्राम के शो में देखनी कि जवना प्रतिभागी के चुन लिहल जात रहुवे से त निर्णायक लोग के गोड़ छु लेत रहुवे बाकिर जिनका के छाँट दिहल जात रहुवे ऊ निर्णायक लोग का फैसला पर सवाल करे लागत रहले. बहुतेरे प्रतिभागी त जरुरे बहिर रहल होखिहें जिनका आपन गवनई सुनाते ना होखी कि ऊ कतना बेसुरा गावेले तबे ऊ निर्णायकन के निर्णय पर सवाल खड़ा कर देत रहले. कबो-कबो अइसनो भइल जब चुनाइल आ छँटाइल प्रतिभागियन में को बड़ छोट कहत अपराधू जइसन हालात बन जात रहुवे. लेकिन जगहा सीमित बा, बारहे लोग के चुने के रहुवे आ प्रतिभागी बेसी रहले. अगर केहू ना चुनाइल त ओकर ई मतलब कबो ना रहत रहे कि ऊ खराब गवले, बाति ई रहुवे कि सामने वाला बढ़िया गवलसि ! एके गायक-गायिका कबो-कबो बहुत बढ़िया गा देले आ कबो-कबो बहुते खराब. ठीक ओही तरह निर्णायको के निर्णय कबो-कबो सटीक रहेला त कबो-कबो ओकरो में दोष देखल जा सकेला. बहुत कुछ समय परिस्थिति आ मानसिक स्थिति पर निर्भर करेला.
टटका खबर में हमार कोशिश रहेला कि दस गो खास खबर चुन के अपना पाठकन का सोझा परोस दीं. अँजोरिया समाचार पत्र त ह ना. सगरी समाचार दोसरा माध्यम से बटोरिले. हँ ओकरा के पेश करे के अन्दाज, ओकरा पर भइल टिप्पणी टटका खबर के हमरा ब्लाग का तरह जरुर बना देले जवना से रउरा हमरा विचार से, रुझान से परिचित हो सकीले. टटका खबर पेश करे के मकसद अपरोक्ष रुप से इहो रहेला कि पाठक-पाठिका सामयिक संदर्भ में भोजपुरी के रसपान कर सकसु. कुछ ठेठ भोजपुरिया शब्द, कुछ ठेठ भोजपुरिया मुहावरा से परिचित करावे के एगो माध्यमो हवे टटका खबर. अइसनका बात ना ह कि उहे दस गो खबर सगरी खबरन के प्रतिनिधित्व करत बा. बाकियो खबर ओतने महत्व वाली हो सकेली. ठीक ओही तरह सुरसंग्राम में चुना गइल प्रतिभागिये बढ़िया गायक-गायिका हउवें ई बात बतावल केहू के मकसद ना रहे. मकसद ई होला कि ओह प्रतिभागियन का बहाने गाँव-देहात में छिपल प्रतिभा के प्रोत्साहित कइल जाव, ओह लोग के गीत-गवनई के एगो कैरियर का रुप में अपनावे के विकल्प दिहल जाव. जे छँटा गइल ओकरा समुझे के चाहीं कि ओकरा में ओह दिन कुछ कमी रह गइल जवना के दूर करे के कोशिश करे के चाहीं. अपना के रगड़े माँजे के चाहीं कि ऊ अउरी चमक के सामने आ सको.
हार के सलीका से ग्रहण करे वाला आदमिये जीत के सही हकदार हो सकेला. जे हार पर झुंझुआ गइल, निर्णायक पर सवाल उठावल शुरु कर दिहलसि ओकरा आगा बढ़े के संभावना ओतने कम होत जाई. जे चुना गइल उहो अगिला एपिसोड में हार सकेला, छँटाए वाला बा. हर दिन हर मौका के नया चुनौती का तरह लेबे के होखेला. आ कवनो अवसर आखिरी ना होला. जिनिगी में बहुतेरे अवसर मिलेला अगर आदमी ओकरा के पहिचाने के ताकत राखत होखे. कई बेर हार बतावेला कि ई दरवाजा बन्द बा, दोसर कवनो खिड़की खोले के मौका देखीं. दोसर कवनो क्षेत्र में आपन प्रतिभा निखारीं. ग्रामोफोन के टूटल ट्रैक का तरह एके जगहा सूई अटका के मत राख दीं.
राउर,
संपादक, अँजोरिया
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