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उप पुंलिस अधीक्षकों के तबादले
भोपाल। राज्य शासन द्वारा राज्य पुलिस सेवा के निम्नांकित उप पुलिस अधीक्षक को अस्थाई रुप से आगामी आदेश तक स्थानांतरित करते हुए पदस्थ किया गया है :- विलास बाघमारे को शहडोल से रतलाम, एस.एन. पाठक को सिवनी से जबलपुर, सखाराम सेंगर को सीहोर से बुरहानपुर, नरेन्द्र सोलंकी को नीमच से नीमच, विजय सिंह भदौरिया को ग्वालियर से गुना, राजीव चतुर्वेदी को भिण्ड से जबलपुर, अमर सिंह को सतना से सतना, ज्ञान प्रकाश अग्रवाल को सीहोर से भोपाल, कैलाश सी.डी. पाली को दमोह से छतरपुर, पंकज दीक्षित को बैतूल से इंदौर, मानसिंह चौहान को रतलाम से रतलाम, रत्नेश तोमर को ग्वालियर से शिवपुरी, मनोज वर्मा को ग्वालियर से कटनी, हेमन्त कुमार शर्मा को शहडोल से सतना, महेश प्रसाद मरावी को पन्ना से छतरपुर, अजीत सिंह चौहान को ग्वालियर से इंदौर, सुश्री स्टेला सुलिया को देवास से झाबुआ, निर्भय सिंह अलावा को उज्जैन से देवास हेमलता अग्रवाल को इंदौर से उज्जैन, विजय सिंह पंवार को इंदौर से इंदौर, देवेन्द्र कुमार तिवारी को धार से इंदौर, गोपाल सिंह चौहान को भोपाल से रायसेन, कैलाश चन्द्र मालवीय को धार से इंदौर, दिलीप सिंह बिलवाल कों खरगौन से मंदसौर, प्रशांत मुकादम उज्जैन से उज्जैन, सतीश समाधिया को उज्जैन से इंदौर, मानसिंह परमार को उज्जैन से इंदौर, शैलेन्द्र सिं जादौन को ग्वालियर से ग्वालियर, अशोक कुमार तिवारी को अशोकनगर से ग्वालियर, अजय वाजपेयी को भोपाल से इंदौर, संजय सिंह पंवार को भोपाल से भोपाल, सुशील कुमार तिवारी को भोपाल से उज्जैन, ग्लेडविन एडवर्ड कार को भोपाल से खरगौन, अजय कुमार जैन को इंदौर से बुरहानपुर, पंकज परमार को जबलपुर से जबलपुर, सुदेश कुमार सिंह को जबलपुर से छिंदवाड़ा, अशोक कुमार तिवारी को जबलपुर से छिंदवाड़ा, मनोज खत्री को जबलपुर से जबलपुर, बहादुर सिंह बारिबा को छिंदवाड़ा से रीवा, भावना मरावी को जबलपुर से जबलपुर, सुरेन्द्र सिंह उइके को सागर से रीवा, भनुप्रताप समाधिया को सागर से दमोह, व्ही.डी. पाण्डेय को सतना से सिवनी, गुरुवचन सिंह को मुरैना से अशोकनगर, अनुरागी कोरी को छतरपुर को रायसेन, कमलसिंह पाल डेविड को बुरहानपुर से खण्डवा, लक्ष्मी सेतिया को मंदसौर से शाजापुर, अनिल सिंह राठौर को इंदौर से देवास, लक्ष्मी सिंह को छिंदवाड़ा से अशोकनगर, मुकेश चौवे को विदिशा से रायसेन, महेन्द्र सिंह बड़गुर्जर को विदिशा से बैतूल, रविशंकर पाण्डेय को सिंगरौली से सतना, जयंत सिंह राठौर को इंदौर से धार, महेन्द्र कुमार शर्मा को श्योपुर से मुरैना, घनश्याम बामनिया को अलीराजपुर से अशोकनगर, उमाकान्ती आर्मो को सिवनी से नरसिंहपुर, राजाराम अवास्या को झाबुआ से धार, त्रिलोक सिंह तोमर को देवास से अलीराजपुर, करणसिंह रावत को बुरहानपुर से उज्जैन, वीरेन्द्र सिंह तोमर को भिण्ड से टीकमगढ़, अरविन्द कुमार तिवारी को सतना से उमरिया, आलोक शर्मा को सतना से भिण्ड, अमरनाथ वर्मा को अशोकनगर से शिवपुरी, रितु केवरे को अशोकनगर से उज्जैन, बद्रीप्रसाद तिवारी को शिवपुरी से गुना, सुजीत सिंह भदौरिया को शिवपुरी से भोपाल, शिवनदंन सिंह कुमरे को उमारिया से सिंगरौली, पहाड़ सिंह कन्नौजे को होशंगावाद से इंदौर, धीरज बब्बर को मंदसौर से मालवा, राकेश कुमार छारी को भिण्ड से रीवा, मलकीत सिंह को भोपा से सीहोर, वीरेन्द्र कुमार मिश्रा को भोपाल से सीहोर, शंकर सिंह राठौर को ओबेंदुल्लागंज, रायसेन से भोपाल, दिनेश सिंह बैस को मुरैना से शिवपुरी, बसंत कुमार मिश्रा को इंदौर से भोपाल, अशोक कुमार उपाध्याय को इंदौर से राजगढ़, मनोज कुमार रत्नाकर को इंदौर से उज्जैन, रामचन्द्र भावर, झाबुआ से नीमच, कृष्ण कुमार वर्मा, छिंदवाड़ा से सिवनी, देवी सिंह ठाकुर, लखनादौन सिवनी से जबलपुर, आर.एन. परतेती, सिवनी से बालाघाट, मयंक सिंह चौहान, सागर से जबलपुर, अरविंद श्रीवास्तव, रीवा से लखनादौन सिवनी, रावेन्द्र कुमार सिंह, मनगंवा रीवा से सौंसर, छिंदवाड़ा, लोकेश कुमार मार्का, बालाघाट से डिण्डौरी, रक्षपाल सिंह यादव, बीना सागर से सागर, महिपाल सिंह यादव, अटेर, भिण्ड से ग्वालियर, भगत सिंह धुर्वे, डिण्डौरी से बरघाट सिवनी, चेतनदास आर्य, ग्वालियर से अटेर, भिण्ड, रामनरेश पचौरी, भोपाल से दतिया, त्रिलोक चंद पंवार, नीमच से जवाद नीमच, सुश्री शशि कैथवास, आलोट, रतलाम, से रतलाम, प्रदीप विश्वकर्मा से भोपाल से आलोट, रतलाम, श्रीमी गीता भारद्वाज, दतिया से ग्वालियर, तरुणेन्द्र सिंह बघेल, बुरहानपुर से पीथमपुर, धार, श्रीमती बबीता बामनिया, झाबुआ से जबलपुर, सुरेन्द्र पाल सिंह राठौर, उपुआ लाईन इंदौर से उपुआ आरएपीटीसी इंदौर, शेर सिंह भूरिया, सीतामउ मंदसौर से बडनगर, जिला उज्जैन, उमेश कुमार द्विवेदी, बैतूल से होशंगाबाद, भरत प्रसाद सोलंकी, उज्जैन से इंदौर, अनिल शर्मा, होशंगाबाद से लहार भिण्ड, मलखान सिंह वर्मा, पुष्पराजगढ़ अनूपपुर से जबलपुर, प्रतिपाल सिंह महोबिया, भोपाल से पुष्पराजगढ़, अनूपपुर, इसरार मंसूरी, खजुराहो, छतरपुर से अजयगढ़, पन्ना, भूपेन्द्र सिंह राठौर, उज्जैन से रतलाम, दीपेश अग्रवाल, भोपाल से मिसरोद जिला भोपाल, पृथ्वीराज सिंह चौहान, जावरा, रतलाम से इंदौर, अजय सगर, मउगंज, रीवा से रेल, इटारसी, मनभरण प्रसाद प्रजापति, दमोह से कटनी, विजय प्रताप सिंह परिहार, कटनी से स्लीमनाबाद, कटनी, आलोक कुमार शर्मा, स्लीमनाबाद, कटनी से दमोह, ओमप्रकाश शर्मा, सुसनेर, शाजापुर से सीतामउ, मंदसौर, राजाराम साहू, बरेली, रायसेन, से छतरपुर, सुरेन्द्र सिंह तोमर जिविशा, ग्वालियर से इंदौर, परमाल सिंह मेहरा, जौरा मुरैना से चित्रकूट, सतना, शशिभूषण रघुवंशी, भोपला से बामौर जिला मुरैना, कामता प्रसाद धुर्वे, घंसौर सिवनी से रेल जबलपुर, संतोष दमदोरिया, मनासा नीमच से रेल उज्जैन, संतोष कुमार निगम, रीवा से मउगंज, रीवा, संतोष कुमार डेहरिया, भोपाल से बण्डा सागर, दीपक नायक, बैहर, बालाघाट से रेहली सागर, ए.आर.नेगी, इंदौर से बरेली, रायसेन, मानसिंह टेकाम, भोपाल से बैहर बालाघाट, सुश्री प्रभा किरण किरो, नागौद, सतना से सतना, विजय कुमार पुन्ज, मिसरौद,भोपाल से भोपाल, राजेन्द्र वर्मा, बालाघाट से इंदौर, मुकेश अविन्द्रा मण्डला से जबलपुर, अर्जुन उइके जबलपुर से मण्डला, प्रकाश मिश्रा सारंगपुर से नसरुल्लागंज, एस.एन. चौधरी, बुधनी से सीहोर, अनुराग पाण्डे, राधोगढ़ से सिरोंज, बृजेश सिंह कुशवाह, सागर से इंदौर, अमित मिश्रा, शुजालपुर से भोपाल, गुलबाग सिंह, भांडेर दतिया से खण्डवा, मनोहर सिंह बारिया, नपुआ खण्डवा से उपुअ खण्डवा, श्रीमती शकुंतला रुहल, देवास से शुजालपुर, विजय शंकर द्विवेदी, भोपाल से देवास, उमाकांत चौधरी, अग्निशमन इंदौर से यातायात इंदौर, अभिमन्यु मिश्रा, बिजावर जिला छतरपुर से नरिसंहपुर, राकेश पेन्द्रों, नरसिंहपुर से बिजावर जिला छतरपुर पदस्थ किया गया है।


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आजादी के तुरंत बाद हमनी के जवन संविधान अपनइनीजा अउरी बाद में समयानुसार संसोधन कईल गईल ओकरा हिसाब से सही मायना में समानता प आधारित एगो लोकतांत्रिक समाज दने बढ़त बढ़त अब तक ले जाती धर्म अउरी संस्कृति के तमाम दबाव से मुक्त हो गईल चाहत रहे| स्वतंत्रता के लगभग 70 साल बाद दलित, गरीब, आदिवासी, अल्पसंख्यक अउरी औरतन के स्तिथि के कवना मापदंड से मापल जाव| एह समूह के स्तिथि के का इ कहल जा सकत बा कि हमनी व्यवस्था अउरी समाज एगो लोकतांत्रित आ उदार बा? का हमनी के कह सकत बानी जा कि हमनी के लोकतांत्रित व्यवस्था महज चुनाव तक सिमित नइखे| एगो अउरी मुख्य सवाल इ कि हमनी के जम्मू कश्मीर जईसन सीमावर्ती राज्य अउरी उत्तर पूर्वी राज्यन में आखिर लोकतंत्र के कईसन स्तिथि बा? समाज के पंक्ति में अंतिम व्यक्ति खातिर लोकतंत्र के का मायना बा? हमनी के लोकतंत्र साम्प्रदायिकता जईसन मसला प आपन कवन रूख आख्तियर करो एहिजो बरियार उलझन बा | धार्मिक हिंसा, जातिगत हिंसा आ नक्सलवाद जईसन समस्या प भी हमनी के लोकतंत्र काहे अझुरा जाला? लोकतंत्र अउरी धर्मनिरपेक्षता के बीच हमनी के राजनीती अउरी प्रशासन काहे सैंडविच बन जाला?
कुछ ओझल लोकतान्त्रिक मूल्य
अगर लोकतांत्रित व्यवस्था के वर्तमान के कुछ स्तिथि के निहारल जाव त पाइम जा कि अपना देश के नागरिक के एगो व्यापक हिस्सा आजो सामान नागरिक जईसन मूलभूत अधिकार से वंचित बा | अभी कुछ दिन पाहिले राज्यसभा टीवी प “मै भी भारत” कार्यक्रम के अंतर्गत पत्रकार श्याम सुंदर शहरीया आदिवासी के देखईले रहले| कवनो इन्सान खातिर कुछ मुलभुत आवश्यकता बा जईसे हवा, पानी आ खाना| उ आदिवासी आज भी शुद्ध पानी पिए से वंचित बा| अइसन बिल्कुल नइखे ओहिजा के ग्राउंड वाटर निचे होखे| ओहिजा के औरत काई लागल पानी के उपरी हिस्सा के हिलोर मारिके आपन दुपट्टा मटका के मुह प लगा के पानी भरेले आ ओही पानी के पियेला लोग , अब सोची की आजादी के लगभग 70 साल बाद भी इ दशा बा कि जवना पानी के पीएके बा ओही पानी में खड़ा होके पानी भरेला लोग आ इ सब लोकतान्त्रिक मूल्य आज भी परिभाषित होखे से अछूता बा |
आजादी के लगभग अतने लम्बा समय बाद भी हमनी के देश में आजो एगो अइसन समूह बा जवन दुनिया के सबसे बड लोकतान्त्रिक कहाए वाला देश के लोकतंत्र में विश्वास ना रखे| नक्सलवाद देश के एगो गंभीर समस्या बन चुकल बा| इहाँ तक कि भारत के पूर्व प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह कह चुकल बाड़े कि नक्सलवाद भारत के राष्ट्रिय सुरक्षा खातिर एगो बड़ खतरा बा| जब भी ‘नक्सल’ शब्द कवनो आम आदमी के कान में जाला त दिमाग में आतंकवाद, गोली बन्दुक आदि के चित्र में उभरेला| पाहिले जब छोट रही आ नक्सल के किस्सा कहानी सुनत रही त इहे लागत रहे| सुदीप चक्रोवर्ती आपन किताब ‘रेड सन- ट्रेवल इन ए नक्सलाइट कंट्री’ के शुरुआत ही एह लाइन “Naxalbari has not died and it will never die” से कईले बाड़े| उहाँ के एह लाइन से अंदाजा लगा ली कि नक्सलवाद कतना बरियार जड़ जमा चुकल बा| खासकर रेड कोरिडोर (आँध्रप्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखण्ड, उड़ीसा आदि) में आपन गहिराह रूप से जड़ जमा चुकल बा|आखिर काहे एगो अइसन वर्ग भी बा जवन भारत के लोकतंत्र अउरी संविधान के माने से इनकार करेला जवना के नक्सली कहल जाला ?
एकरा अलावां आए दिन कबो धर्म के आधार प हिंसात्मक आचरण देखे के मिलेला त कबो जाती के नाम प भेदभाव आ हिंसा|इ सब अइसन लोकतान्त्रिक मूल्य ह जवना प विमर्श अउरी संघर्ष होखे के बाकी बा|भारत में एगो हिस्सा आज भी बा जवन जाती के आधार प पंचायत के पैरोकारी करेला| युवा-युवतीयन के मनचाहा शादी प सख्ती से पाबन्दी लगावेला जवना के ‘खाप पंचायत’ के नाम से जानल जाला | पश्चिमी उत्तर प्रदेश अउरी हरियाना में सघनएह समस्या के मुखालफत करे वाला बहुत कम लोग बा| इ सब चीज सीधा-सीधा भारतीय संविधान के अवहेलना करेला आ समान्तर न्यायपालिका चलावेला | इ लोकतंत्र खातिर आ भारतीय संविधान खातिर बेहद खतरनाक बा | एकरा अलावां वर्तमान के राजनितिक व्यवस्था वोट बैंक के चाह में मुस्लिम समुदाय के अधिकार के बहाने संविधान अउरी लोकतंत्र के धज्जी उडावेला | अफ़सोस के बात इ बाद कि एक देश होखला के बावजूद पूरा देश में आज भी एक कानून नइखे जवन सभे प लागू हो सके |
धर्म के आजादी के नाम प निरंतर संविधान के अपमान भईल बा | मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड आज भी ‘यूनिफार्म सिविल कोड’ के मुखालफत करेला| जबकी सच्चाई इ बा कि मुस्लिम समुदाय के निरंतर गिरत स्तिथि के एगो कारण इहो रहल बा कि औरत बहुत ज्यादा सशक्त नइखे हो पाइल|आज भी विवाह, तलाक से लेके सम्पति प हक़ के फैसला हमनी से न्यायपालिक ना ले पावेला आ संविधान आपन उपस्तिथि ना दर्ज करवा पावेला |जब देश एक बा त एक कानून होखे के चाही, एक झंडा होखे के चाही आ एक संविधान होखे के चाही | असलीसमानता तबे आइ जब कानून, झंडा आ संविधान एक होई आ देश के हर नागरिक प समान रूप से लागू होई| कश्मीर भारत के हिस्सा होखला के बावजूद भी ओकर आपन संविधान बा| ओही कश्मीर जवना खातिर श्यामा प्रसाद मुखर्जी आपन बलिदान दिहले रहले | एह सब मूल्यन पर अभी संघर्ष बाकी बा |
सैंविधानिक मूल्य बनाम परंपरागत सिधांत
देश में एकबेर फेर बहस लाइमलाइट में बा कि,का हमनी के सामाजिक परंपरान से सैंविधानिक अधिकारन से टकराव हो रहल बा? का जाती, धर्म आ लिंग के भेद हर इंसान के मिलल सैंविधानिक अधिकारन के खातिर चुनौती बन रहल बा ? पिछले कवगो अइसन दिन आइल जब आदालत के एह बात के इयाद दिवावे के परल कि हमनी के संस्कार सैवधानिक मुल्यन प भारी पड़ रहल बा|चाहे बात सबरीमाला मंदिरन में महीलान के प्रवेश के मामला होखे, दरागाहन प मुस्लिम महीलन के प्रवेश के मामला होखे, तमिलनाडु में मंदिरन खातिर पुजारी चुने के परम्परा होखे आ चाहे तमिलनाडु के खेती वाला त्यौहार पोंगल प जल्लीकट्टू खेल प रोक हटावे के विचार होखे | समाज अउरी संविधान के विरोधाभास के संविधान सभा के अध्यक्ष डॉ भीमराव अम्बेडकर पहिलही एह बात के सचेत कईले रहले |
एह बात के प्रमाण उहाँ के संविधान सभा वाला समापन भाषण में मिलेला | उहाँ के कहले रहनी कि “ 26 जनवरी 1950 के हमनी के विरोधाभासी जीवन में प्रवेश करे जा रहल बानी जा | हमनी के राजनीती में समानता होई अउरी सामाजिक आ आर्थिक जीवन में असमानता, राजनीती में हमनी एगो व्यक्ति, एगो वोट आ हर वोट के सामान मूल्य के सिधांत प चलब जा, लेकिन आपन सामाजिक आ आर्थिक जीवन में हमनी के सामाजिक अउरी आर्थिक ढांचान के कारन हर व्यक्ति के एक मूल्य के सिधांत के नकारत होइहे ” | उहाँ के तब सचेत भी कईनी कि हमनी के जतना जल्दी हो सके एह विरोधाभास के समाप्त करे के कोई ना त जे भी लोग एह असमानता से पीड़ित बा उ एह राजनितिक प्रजातंत्र के उखाड़ फेकी, जवना के संविधान सभा बड़ा परिश्रम से खड़ा कईले बा |
अमेरिकी संविधान से प्रभावित होकर के भारतीय संविधान के एगो सुंदर उद्देशिका तईयार कईल गईल जवन संविधान के एगो सार के रूप में देखल जाला | “हम, भारत के लोग, भारत को एक संपूर्ण प्रभुत्वसंपन्न समाजवादी पंथनिरपेक्ष लोकतंत्रात्मक गणराज्यबनाने के लिए, तथा उसके समस्त नागरिकों को :सामाजिक, आर्थिक और राजनैतिक न्याय, विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, धर्म और उपासना की स्वतंत्रता, प्रतिष्ठा और अवसर की समता, प्राप्त कराने के लिए तथा उन सबमें,व्यक्ति की गरिमा और राष्ट्र की एकता और अखंडता सुनिश्चित कराने वाली, बंधुता बढ़ाने के लिए,दृढ़ संकल्प होकर अपनी संविधानसभा में आज तारीख 26 नवम्बर 1949 ईस्वी (मिति माघशीर्ष शुक्ल सप्तमी, संवत दो हजार छह विक्रमी) को एतद् द्वारा इस संविधान को अंगीकृत, अधिनियमित और आत्मार्पित करते हैं ” | एहिजा से शुरू भईल सफ़र,एह लम्बा दौर में गंभीर मुश्किलन के सामना कईलस अउरी वक्त के कसौटी प खरा उतरल|लेकिन जवन अंतर्विरोध जनमल उ आज भी एगो बड चुनौती बनके हमनी के सामने बा |
सबसे पहिला मूल्य राजनितिक समानता के बात कईल जाव | राजस्थान अउरी हरियाणा जईसन राज्यन में स्थानीय स्तर प चुनाव लडे खातिर एगो पैमाना इ तय भईल कि जे आठवी आ दसवी पास होई उहे चुनाव लड़ सकी| संविधान के आधार प फैसला देवे वाला न्यायपालिका एकरा के सही ठहरावत बा लेकिन उहे संविधान राजनितिक समानता भी सुनिश्चित करेला | एह मापदंड के आईला से औरतन के एगो बड़ समूह चुनाव लडे से वंचित रही जा ई | कहीं ना कही एकरा में विरोधाभास जरूर बा जवना के दूर कईल बहुत जरूरी बा | हमनी के भारतीय सविधान एही मुल्यन के संघर्ष के परिणाम बा | हमनी के संविधान के ख़ास बात एगो इ बा कि इ कोई प थोपल नइखे गईल | बल्कि एकरा में समय के अनुसार संसोधन के स्थान दिहल गईल बा जवन कि एगो असली लोकतंत्र के दर्शावेला | एकरे परिणामस्वरुप आजादी के बाद से आज तक 100 से ज्यादा संसोधन कईल जा चुकल बा | जब जब जरूरत पड़ल बा ओह प बाकायदा बहस भईल बा फिर संसोधन भईल बा |
असही संविधान के दूसरा मूल्य लैंगिक समानता के लेवल जा सकत बा | ऊपर देवल उदहारण ना सिर्फ राजनितिक समानता के चुनौती देला बल्कि लैंगिक समानता के भी बराबर रूप से चुनौती देला | एकरा अलावां दूसरा मामला हिन्दू धर्म के औरतन के सबरीमाला मंदिर में प्रवेश वर्जित बा | हालाँकि इ मामला अभी न्यायलय में विचाराधीन बा लेकिन सुनवाई के समय कोर्ट एह बात के मंदिर प्रशासन से पूछ रहल बिया कि कामहीलान के भेदभाव के एह प्रक्रिया के जारी रखल जा सकेला ? असही मुस्लिम धर्म के औरतन के मुंबई के दरागाहन में जाए के मनाही रहे| बड़ा ही अजीबो-गरीब तर्क देके आपन बात रखले रहे | हालाँकि न्यायलय महीलन के अधिकार के पक्ष में आपन फैसला सुनइलस लेकिन जवाब में कोर्ट प धार्मिक स्वतंत्रता के उल्लंघन के आरोप भी लोग लगावाला | एकरा में आपन रोटी सके में राजनीती भी पीछे नइखे रहल| इहाँ तक कि शाहबानू केस में जब सुप्रीम कोर्ट शाहबानू के पक्ष में आपन फैसला सुनईलस तब सरकार राजनितिक फायदा खातिर धर्म के ठेकेदार लोगन के प्रभाव में लउकल |
हमनी के भारतीय संस्कृति में ही संविधान के आत्मा समाहित रहल बिया | औपनिवेशिक काल से पाहिले भारत के संस्कृति में समानता शब्द समाहित रहे|सामाजिक दुराचार भी ना रहे| लैंगिक समानता से लेके राजनितिक, आर्थिक, सामाजिकअउरी सांकृतिक समानता रहे| पाहिले भारत में पुरुष आ महिला बराबर रहे|शादी विवाह करे के स्वतंत्रता रहे | लेकिन जब से भारत प मुगलन के आक्रमण भईल तब से कुरितीन के शुरुआत शुरू हो गईल | मुगलन के आक्रमण से भारत में पर्दा प्रथा, जौहर प्रथा आदि जईसन कुरितींन के शुरुआत भईल | ओकरा बाद औपनिवेशिक काल में स्तिथि अउरी बर्बर भईल| एही औपनिवेशिक काल के ख़त्म भईला के बाद एगो अइसन किताब के रचना कईल गईल जवन हमनी के पुरान समानता के वापस ला सको | लेकिन दुर्भाग्य के बात इ बा कि समय के साथे मतलब बदलत चल गईल अउरी राजनितिक पक्ष वोट खातिर हावी होखे लागल बा |एही सब कुरितीयन के खिलाफ संघर्ष करके लोकतान्त्रिक मूल्य के स्थापना कईल ही एह किताब के मूल्य उद्देश्य बा जवन औपनिवेशवाद के चलते बर्बाद हो गईल बा जवना के भारत के संविधान कहल जाला |
गौरव सिंह
(लेखक स्वतंत्र टिपण्णीकार हई आ अभी वेल्लोर इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से अभियान्त्रिकी में स्नातक कर रहल बानी )

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Movie Review: फन्ने खां
प्रोड्यूसर: भूषण कुमार, राकेश ओमप्रकाश मेहरा, अनिल कपूर, राजीव टंडन डायरेक्टर: अतुल मांजरेकर स्टार कास्ट: ऐश्वर्या राय, अनिल कपूर, राजकुमार राव, पिहू संद म्यूजिक डायरेक्टर: अमित त्रिवेदी
Movie Review: ब्लैकमेल
प्रोड्यूसर: अभिनव देव, भूषण कुमार, कृष्ण कुमार दुआ
डायरेक्टर: अभिनव देव
स्टार कास्ट: इरफान खान, कीर्ति कुल्हाड़ी, अरुणोदय सिंह, दिव्या दत्ता, ओमी वैद्य
म्यूजिक डायरेक्टर: मिकी मैकक्लेरी
Movie Review: रेड
प्रोड्यूसर: अभिषेक पाठक, भूषण कुमार, किशन कुमार डायरेक्टर: राजकुमार गुप्ता स्टार कास्ट: अजय देवगन, इलियाना डीक्रूज, सौरभ शुक्ला, सानंद वर्मा म्यूजिक डायरेक्टर: अमित त्रिवेदी, तनिष्क बागची<
Movie Review: टाइगर जिंदा है
प्रोड्यूसर: आदित्य चोपड़ा
डायरेक्टर: अली अब्बास जफर
स्टार कास्ट: सलमान खान, कटरीना कैफ, गिरीश कर्नाड, परेश रावल, कुमुद मिश्रा, अंगद बेदी, सज्जाद डेलाफ्रूज
म्यूजिक डायरेक्टर: विशाल- शेखर


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जयशंकर प्रसाद द्विवेदी के लिखल भोजपुरी काव्य संकलन पीपर के पतई के
लोकार्पण कल पूर्वाञ्चल भोजपुरी महासभा के आहूत परिचरचा भोजपुरी भाषा के रचनात्मक आंदोलन जवन कविनगर स्थित वरिष्ठ नागरिक मनोरंजन केंद्र मे भइल । भोजपुरी भाषा के विकास खाति का करल जा सकेला ए कइसे करल जा सकेला ए एह आंदोलन मे अबे तक का का भयल बा ए कब से भोजपुरी के रचनात्मक आंदोलन शुरू भइल आउर आगे एह आंदोलन के कइसे गति दीहल जा सकत बा ए एहु बातपर विचार कइल गइल ।
परिचारचा मे बोलत अध्यक्ष मैनेजर पाण्डेय जी कहनी कि कबीर बाबा भोजपुरी के आदि कवि बानी आउर हिन्दी के विकास खाति भोजपुरी के बलि ना दीहल जा सकत । विशिष्ट अतिथि डॉ रमाशंकर श्रीवास्तव जी अनगिनत ज्ञात . अज्ञात भोजपुरी के रचनात्मक आंदोलन के सेवकन इयाद करत कहनी कि आज भोजपुरी भाषा के लग्गे सभ कुछ ह । भोजपुरी भाषा कवनों बात के मोहताज नईखे । आज तक भोजपुरी भाषा के हर विधा पर काम भइल बा आउर हो रहल बा । भोजपुरी भाषा मान्यता आंदोलन के अध्यक्ष संतोष पटेल जी अपने तथ्यपरक उदाहरन से भोजपुरी भाषा के रचनात्मक आंदोलन के दमदार पक्ष रखनी । इंद्रा गांधी मुक्त विश्व विद्यालय से आइल डॉ सुशील तिवारी जी भोजपुरी भाषा के गरिमामई इतिहास आउर एकरे शबदन विशाल भंडार पर प्रकाश डलने । कार्यक्रम के उदघाटन करता के रूप मे आइल भोजपुरी महासभा दिल्ली के अध्यक्ष अजीत दुबे जी संविधान के आठवीं अनुसूची के लेके हो रहल प्रयासन पर आपन विचार रखने । विषय प्रवर्तन करत जयशंकर प्रसाद द्विवेदी जी अपने उद्बोधन मे कहनी . ष्भाषा के सवाल चारूओर बा। भाषा खाली अपना अनुभव के अभिव्यक्त करे के रास्ता ना हए ऊ त सभ्यता के संस्कारित करे वाला वीणा ह आ संस्कृति के शब्द देबे वाला वाणी ह। आज के मंच बड़ा समृद्ध बा। एकरा समृद्धि के ई कारण बा कि ईहाँ भोजपुरी के चिंता करे वाला हर प्रकार के मनीषी आ व्यक्तित्व के आगम भइल बा। विषय के प्रस्तुत करत हम ईहे कहब कि आज भोजपुरी खातिर कतहूँ से निराशा के बात नइखे। साहित्य के खूबे संवर्धन होता। अनगिनत पत्रिका.ई पत्रिका प्रकाशित हो रहल बाड़ीए भोजपुरी.टाइम्स जइसन दैनिक समाचार पत्रो निकलत बाए अनगिनत लोग लिखतो बाए किताबो छपत बाए बाकिर पाठक जागरूक बाड़े काघ् केहू ओह कितबवन के खरीद के पढ़े के तैयार बा काघ् ई सबसे बड़का दुख के बात बाघ् तनी एहू पर विद्वत समाज के सोचे के पड़ी पूर्वाञ्चल भोजपुरी महासभा के अध्यक्ष अशोक श्रीवास्तव जी अपने उद्बोधन मे कहने कि गाजियाबाद के भोजपुरिया भोजपुरी भाषा के संवर्धन खाति हमेशा तइयार बा । अगहूँ अइसन कार्यक्रम गाजियाबाद मे होत रही । मंच संचालन भोजपुरी के सुप्रसिद्ध कवि मनोज भावुक जी कइनी । कार्यक्रम हर परकार से परिपूर्ण आउर सफल रहल ।


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भोजपुरिया दर्शकन के दिल के धड़कन आ सिनेमा भोजपुरी के रानी रानी चटर्जी के सगरी सराहल जात बा. ई सराहना होखत बा हालिया रिलीज फिल्म ‘‘ज्वालामण्डी’’ रानी के शानदार अदाकारी ला. फिल्म में रानी एगो अइसन लड़िकी के किरदार कइले बाड़ी जेकरा के ओकर मामा एगो कोठा पर बेच देत बा, फेर ओकर प्रेमी कवना तरह ओकरा के कोठा से बचावत बा इहे एह फिल्म में देखावल गइल बा.
रानी चटर्जी के नायक बाड़ें बड़का स्टार रविकिशन. रानी चटर्जी एह फिल्म के सफलता से बहुते खुश बाड़ी आ एकर श्रेय निर्देशक जगदीश शर्मा आ निर्माता राजू सिंह के देत बाड़ी.
(प्रशांत निशांत के रपट)


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यूपी मेॆ पचासी पीसीएस अफसरों के तबादले
यूपी मेॆ पचासी पीसीएस अफसरों के तबादले
लखनऊ-प्रदेश की बेहतर कानून व्यवस्था बनाने के उदेश्य से र्रदेश शासन द्वारा ८५ अपर जिलाधिकारियो को स्थानान्तरित करते हुए अजित कुमार सिंह सहायक निदेशक राज्य संपत्ति निदेशालय,गरिमा सिंह एडीएम आगरा,जुबेर बेग एडीएम,अरुण कुमार सिंह एडीएम आजमगढ़,श्यामलता आनंद एडीएम आजमगढ़,महेश प्रकाश एडीएम आगरा, अनिल कुमार सिंह एडीएम उन्नाव,अभय कुमार मिश्रा एडीएम चंदौली,अरविंद कुमार राय अपर जिलाधिकारी गोरखपुर,सुरेंद्र चंद्र शर्मा एडीएमअंबेडकरनगर,हरिश्चंद्र सिंह एडीएम लखनऊ,प्रहलाद एडीएम फतेहपु,रज्ञान प्रकाश त्रिपाठी एडीएम कानपुर नगर,राकेश कुमार एडीएम पीलीभीत,अरुण कुमार मिश्रा गोरखपुर,विवेक कुमार मिश्रा एडीएमगा गाजियाबाददेवेश कुमार गुप्ता एडीएम सिद्धार्थनगर,राजीव पांडेय एडीएम सीतापुर, नागेंद्र कुमार मथुरामदन कुमार महराजगंज,अतुल कुमार श्रीवास्तव वाराणसी,उदय भान सिंह महराजगंज ,लल्लन राम जालौन,कमलेश चंद्र गोरखपुर,सुशील कुमार गौड़ फतेहपुर,पूर्णिमा सिंह सीतापुर,शशि भूषण सीतापुरसौरभ दुबे पीलीभीत,ओमप्रकाश हरदोई,अर्चना द्विवेदी अमेठी ,गौरव रंजन श्रीवास्तव इलाहाबाद,ज्ञान प्रकाश यादव डि बलिया,सत्येंद्र सिंह ,हरदोई,दिनेश कुमार कुशीनगरश्री प्रकाश शुक्ला बस्ती,संत कुमार बलिया,पंकज कुमार आजमगढ़,विजय कुमार-3 मुजफ्फरनगर,श्याम अवध चौहान डिप्टी मथुरा,कोमल यादव अंबेडकरनगर,राजपति वर्मा कानपुर नगर,विजय पाल प्रतापगढ़,जगदम्बा सिंह गोंडा,प्रेम चंद्र लाल कन्नौज,नीलम कलेक्टर श्रावस्ती,राजेंद्र कुमार-उन्नाव,प्रेम चंद सिंह- कानपुर,अमित कुमार द्वीतीय- अमेठी,नन्हे लाल-चित्रकूट,आशुतोश कुमार दुबे- प्रतापगढ़,कीर्ति प्रकाश भारती- बहराइच,शिव प्रताप शुक्ल- बस्ती,जगदंबा प्रसाद सिंह-सुल्तानपुरमनोज कुमार सागर- जालौन,उमा शंकर-वाराणसी,राम चंद यादव- सोनभद्र,अशोक कुमार सिंह-मैनपुरी,संगम लाल यादव- बलिया,सुशील लाल श्रीवास्तव-फिरोजाबाद,संजीव कुमार- वाराणसी,दिनेश कुमार सिंह-बलरामपुर,सतीश कुमार त्रिपाठी- बदायूं,घनश्याम वर्मा-ललितपुर,देंवेंद्र पाल सिंह- गाजियाबाद,सुभाष चंद्र प्रजापति-श्रावस्ती,सत्य प्रकाश द्वीतीय-इटावा,जीतेंद्र कुमार श्रीवास्तव कौशाम्बी,लालजी मिश्रा-इटावा,मो कमर-गाजीपुर,सत्य प्रकाश मिश्रा-इटावा, दुर्गा शंकर गुप्ता-मऊ,राजेश कुमार-रामपुर,लालता प्रसाद शाक्य-महोबा,राम हर्ष मौर्य-रामपुर,बदलू प्रसाद-सिद्धार्थनगर,प्रतिपाल चौहान-सुल्तानपुर,प्रमोद कुमार पाण्डेय-सम्भल,राशिद अली खान-ललितपुर,महेश प्रसाद-सम्भल,मीनू राणा-कानपुर नगर,राम मूर्ति त्रिपाठी-हापुड़,सौजन्य कुमार विकास-चित्रकूट,जलराजन चौधरी-रामपुरआदि अपर जिलाधिकारियो को स्थानान्तरित किया गया है।


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बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार एक बेर फिर बिना केहु के नाम लिहले लालू यादव प ताना मारत कहले कि लोग हमार हाथ पकड़ले रहे, हम केहु के हाथ ना पकड़ले रही। उ कहले कि जब लोग हाथ पकड़ लिहले त परेशान करे शुरू क दिहले आ हाथ छोड़ावे के कोशिश करे लगले त हम अयीसना हाथ के छोड़ दिहनी।
ट्विटर युद्द प नीतीश कहले कि, हम त अपना ट्वीट में केहु के नाम नईखी लेले। नाही हम केहु के उकसावे के काम कईले बानी। हम कबहू अमर्यादित भाषा के इस्तेमाल ना करेनी। हमनी के त सिर्फ लोग के आइना देखावे के काम कईले बानी।
नीतीश कुमार सोमवार के पटना में लोक संवाद कार्यक्रम के बाद पत्रकार से बातचीत में कांग्रेस प ताना मारत कहले कि कांग्रेस, जदयू के भीतरी मामला में हस्तक्षेप क के ओकरा के तूरे के कोशिश कईलस लेकिन जदयू कबहू कांग्रेस के भीतरी मामला में हस्तक्षेप नईखे कईले। जदयू के संगठन आजूओ मजबूत बा अवुरी हमनी के बीच कवनो विवाद नईखे।
राहुल गांधी के जनेउधारी हिंदू बतावे प नीतीश कहले कि इ देखला के जरूरत बा कि कांग्रेस के राजनीति कहां जाता। जवन लोग जनेउ ना पहिरेले उनुका के कम क के आंकल जाता।
कांग्रेस प ताना मारत नीतीश कहले कि सुनले बानी कि कांग्रेस गुजरात चुनाव में मुसलमान समुदाय के लोग के बहुत कम टिकट देले बिया। उहां मुसलमान के जेतना संख्या बा ओतना लोग के टिकट नईखे दिहल गईल।
उ कहले कि इहां तक कि मुसलमान समुदाय के लोग कांग्रेस के मंच प भी नईखन देखाई देत। चुनाव में अहमद पटेल कतहू नईखन लउकत। आखिर कांग्रेस में एतना घबराहट अवुरी बेचैनी काहे बा?
मुख्यमंत्री कहले कि गुजरात चुनाव में भाजपा के जीत तय बा। गुजरात के लोग भाजपा के अलावे दोसरा के वोट ना दिहे।


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प्रदेश अध्यक्ष की समय सारणी
सोनभद्र/ओबरा/(राकेश कुमार केशरी)१९ अक्टूबर सोमवार को सोनभद्र में आएँगे भाजपा प्रदेश अध्यक्ष लक्ष्मीकांत वाजपेयी !उनके आगमन की समय सारिणी ,
१०बजे चोपन , १०:३० से ११:००बजे तक बिल्ली रासपहाड़ी घटनास्थल पर,११:३०मृतक मजदूर के घर खैरटिया गाँव ओबरा,११:३०ओबरा से प्रस्थान रावर्टसगंज भोजन तत्पश्चात विश्राम ,१बजे प्रेस वार्ता रावर्टसगंज ,१:३०घोरावल के लिए प्रस्थान,०२:१५पर मृतक राजेश गुप्ता विश्वनाथ गुप्ता घोरावल,२:३० से ३:३०पंचायत चुनाव हेतू बैठक स्थान विवेक शिशु मंदिर घोरावल सोनभद्र ,३:३० बजे घोरावल से वाराणसी हेतु प्रस्थान वाया मिर्जापुर !


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जम्मू कश्मीर के पुलवामा में सुरक्षाबल तीन आतंकियन के मार गिरावल। सोमवार के भईल एनकाउंटर में जैश-ए-मोहम्मद के चीफ मौलाना मसूद अजहर के भांजा ताल्हा राशिद मारल गईल बा। मारल गईल आतंकी में से एगो लोकल बतावल जा रहल बा, जबकि दुगो पाकिस्तानी बा। तीन में दुगो आतंकी जैश से जुड़ल रहे आ एगो लश्कर से जुड़ल रहे। दक्षिणी कश्मीर में बुरहान वानी के मरला के बाद सुरक्षाबल के सबसे बड़हन कामयाबी बा। सुरक्षाबल के आतंकियन के पास से एगो अमेरिका निर्मित एम-4 कारबाईन, एगो एके-47 आ एगो पिस्टल बरामद भईल बा। हालांकि ई एनकाउंटर में सेना के एगो जवान भी शहीद भईल।
कहल जा रहल बा कि आतंकी ईहाँ कवनो बड़हन साजिश के अंजाम देवे के फिराक में रहे। तब तक सुरक्षाबल के उनकरा मौजूदगी के भनक लग गईल। जम्मू कश्मीर पुलिस के आईजी मुनीर खान बतवले ह कि तल्हा राशिद के पास से अमेरिकी हथियार M-4 कारबाईन मिलल बा, जवन पाकिस्तानी सेना इस्तेमाल करेला। पाकिस्तान के बदनाम BAT के टीम जवन सीमा पर तैनात बा, उनकरा पास भी ई हथियार बा। ई हथियार के बरामदगी से ई साबित होत बा कि पाकिस्तानी सेना आतंकियन के हथियार मुहैया करावत बा।
जैश के ई आतंकी हाल में ही घुसपैठ कर के घाटी में दाखिल रहे। मानल जा रहल बा कि ईहे आतंकियन के साथे तल्हा रशीद भी आयल रहे । एइसे में ताल्हा रशीद के मारल जाए से आतंकियन खातीर बहुत बड़ झटका आ सुरक्षाबल खातीर बड़ कामयाबी मानल जा रहल बा।
अपने के बता देहब कि ईहे ऊ आतंकी रहे , जवन पिछला दिन सीआरपीएफ पर कतना हमला कईले रहे आ कवनो बड़हन हमला के प्लानिंग में लागल रहे ।साथे मारल गएल आतंकी तल्हा के रिश्तेदार जैश सरगना मौलाना मसूद अजहर बहुत पहिले घाटी में पकड़ल गईल रहे । जवन बाद में सरकार के कंधार विमान हाईजेक में छोड़ल पड़ल।


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बिहार के सिनेमाघरों में शानदार सफलता के साथ सुपरहिट भोजपुरी फिल्म सइयां सुपरस्टार का चौथे सप्ताह में भी धमाकेदार प्रदर्शन जारी है। पावरस्टार पवन सिंह, निर्माता प्रेम राय और निर्देशक अजय कुमार की हिट जोड़ी ने दर्शकों को एक बेहतरीन सुपरहिट भोजपुरी फिल्म सईयां सुपरस्टार दी है, जिसे चौथे सप्ताह में भी दर्शकों का बहुत प्यार मिल रहा है। यंग्रीयंग मैन पवन सिंह और युवा सुपरस्टार अरविन्द अकेला कल्लू के लाजवाब अभिनय से सजी भोजपुरी फिल्म ‘सईयां सुपरस्टार’ श्रेयस फिल्म्स के बैनर तले निर्मित की गई है। इस फिल्म में पवन सिंह नये लुक में दर्शकों को काफी रोमांचित कर रहे हैं। उनके साथ भोजपुरी आइकॉन अक्षरा सिंह की लकी जोड़ी दर्शकों का खूब मनोरंजन कर रही है। साथ ही युवा सुपरस्टार अरविन्द अकेला कल्लू भी अपनी अलग छाप छोड़ रहे हैं। उनके साथ नवोदित शिखा चौधरी आकर्षक लुक में हैं। इस फिल्म में खलनायक संजय पांडेय और राज प्रेमी ने खलनायिकी का नया रूप प्रस्तुत किया है, जो दर्शकों को खूब रोमांचित कर रहा है। इस फिल्म को बिहार और झारखंड में इस फिल्म को डिस्ट्रीब्यूटर प्रवीण सिन्हा ने रिलीज किया है। मेगा बजट की इस फिल्म के निर्माता जाने माने फिल्म मेकर प्रेम राय हैं। फिल्म का निर्देशन अजय कुमार ने किया है। लेखक धनंजय कुमार हैं। सह निर्माता नीरज शर्मा हैं। कार्यकारी निर्माता निशांत सिंह हैं। गीत मनोज मतलबी, आर आर पंकज, मुन्ना दूबे, सुमित सिंह चन्द्रवंशी ने लिखे हैं जबकि संगीत अविनाश झा घुंघरू का है। छायांकन फिरोज खान, नृत्य निर्देशन रामदेवन, मारधाड़ बाजीराव का है। कला अंजनी तिवारी, प्रोडक्शन कंट्रोलर राकेश सिंह हैं। फिल्म के प्रचारक रामचन्द्र यादव व सर्वेश कश्यप हैं। फिल्म के मुख्य कलाकार पवन सिंह, अक्षरा सिंह, अरविन्द अकेला कल्लू, शिखा चौधरी, संजय पाण्डेय, राज प्रेमी, संजय यादव, कृष्णा कुमार, बृजेश त्रिपाठी, मनीष चतुर्वेदी, संजय वर्मा, अभय राय, सलिल सुधाकर, सकीला मजीद, इला पांडेय, धामा वर्मा, सत्यप्रकाश सिंह, मनोज कुमार सिंह, सुधाकर मिश्रा, रश्मि शर्मा, दिव्या सिंह, निरंजन चौबे, कमलाकांत मिश्रा, जफर खान, एच.एस. द्विवेदी, रागिनी राय, सोनी पटेल, शिवेश तिवारी, राकेश सिंह, मोनू आदित्य सिंह, सोनी झा, माही तिवारी, तमन्ना सिंह, सपना श्रीवास्तव आदि हैं।
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सेक्स
सेक्स (संस्कृत: संभोग) अपना ब्यापक अरथ में नर आ मादा के बीच कामुक (सेक्सुसल) आनंद आ मजा खाती कइल जाए वाला सगरी काम के कहल जाला जेह में, चूमाचाटी, छुअल-सुहुरावल, कामुक तरीका से देखल, गोदी में भरल इत्यादि सगरी क्रिया सामिल कइल जाला जबकि, खास छोट अरथ में, ई मर्द द्वारा औरत के बुर में आपन लाँड़ घुसा के धक्का देवे के क्रिया हवे जेकरा शारीरिक आ मानसिक मजा आ आनंद खाती, बच्चा पैदा करे खाती, या फिन दुनों मकसद से कइल जाला। एकरा के अंगरेजी में सेक्सुअल इंटरकोर्स भा संस्कृत में मैथुन कहल जाला। ऊपर बतावल आम तरीका के बुर संबंधी सेक्स कहल जाला; एकरे अलावा पाछे से गाँड़ में लिंग घुसा के (गुदा मैथुन), मुँह में घुसा के (मुख मैथुन), अँगुरी से, या कौनों अन्य चीज (जइसे कि डिलडो घुसा के) से कइल सेक्स भी सामिल बा। एह क्रिया में शारीरिक जुड़ाव महसूस कइल जाला आ ई खाली शारीरिक सुख खाती, मानसिक संतुष्टी खाती कइल जा सके ला या फिर सेक्स से दू लोग में आपसी भावनात्मक लगाव भी बढ़ सके ला।


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सोशल मीडिया
सोशल मीडिया आजकाल्ह के इलेक्ट्रानिक जुग में वेब आ इंटरनेट आधारित माध्यम बा जेकरा इस्तेमाल करे वाला लोग आपन बात-बिचार आपस में साझा क सकत बा।[1] कई ठो सोशल नेटवर्किंग साइट आ सर्विस अउरी माइक्रोब्लागिंग वेबसाइट सभ ई सुबिधा देत बाड़ी कि प्रयोगकर्ता आपन खुद के कंटेंट (छोट ब्लॉग, टिप्पणी, फोटो, एनीमेशन, बीडियो इत्यादि सामग्री) के इंटरनेट आधारित समुदाय (वर्चुअल कम्युनिटी) में साझा क सकत बा।[2] एही तरे दुसरे लोगन के कंटेंट पर टिप्पणी भा राय जाहिर क सकत बा, दुबारा साझा क सकत बा या फिर खराब कंटेंट के रिपोर्ट क सकत बा।
आजकाल्ह के कुछ प्रमुख सोशल नेटवर्किंग सर्विस सभ में फेसबुक, वाट्सएप, ट्विटर, यूट्यूब, मैसेंजर, वाइबर, टंबलर, लिंक्डइन, वीचैट इत्यादि बाने।
सोशल मीडिया, सामन्य मीडिया से कई रूप में अलग भी बा। तेजी भा तात्कालिकता, कंटेंट के गुणवत्ता (क्वालिटी), पहुँच, बहुलता (कई स्रोत, कई उपभोक्ता) इत्यादि कई बिंदु गिनावल जा सके लें जिनहन के आधार पर सामान्य मीडिया (जइसे अखबार, टीवी, रेडियो) से ई मीडिया अलग बा।
सोशल मीडिया के अच्छा आ खराब दुनों तरह के परभाव भी लोगन द्वारा अखियान कइल जा रहल बा।[3] साइबरबकैती, ट्रोलिंग आ ऑनलाइन हरासमेंट इत्यादि के मामिला सोझा आइल बाने आ डिप्रेसन आ कुछ अन्य मनोबैज्ञानिक समस्या[4] में बढ़ती के कारण के रूप में भी सोशल मीडिया के भूमिका होखे के दावा कइल जा रहल बा। लाभ के चीज में, लोगन के आपन राय जाहिर करे, दूसरा लोग के राय जाने, बिबिध स्रोत से उपलब्ध जानकारी के तुलना करे इत्यादि के अवसर में भारी बढ़ती भइल बा।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Social Media | Definition of Social Media by Merriam-Webster". Merriam-webster.com. पहुँचतिथी 2017-06-25.
- ↑ "Social Media Overview - Communications". Communications.tufts.edu. पहुँचतिथी 2017-06-25.
- ↑ Čeština (2015-10-31). "Positive and Negative Effects of Social Media on Society". LinkedIn. पहुँचतिथी 2017-06-25.
- ↑ About the Author. "Mental Health and the Effects of Social Media" (English में). Psychology Today. पहुँचतिथी 2017-06-25.


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बिहार के मोतिहारी मे आजू के दिन के कारिया बादल कईअन परिवार के खातिर काल बनके आईल ह। जिला के चकिया प्रखंड अंतर्गत रामगढ़ महुवा पंचायत में मुखिया प्रत्याशी प्रकाश यादव के घर के नजदीक आम के पेड प करिआ बादल के ठनका गिरला से किशोरी महतो के बेटा शनि कुमार के मौका पर ही मौत हो गईल , आ दोसर रामाधोया राम के बेटा गम्भीर रूप से घायल हो गईल । उहवें एगो ग्रामीण के गाय के भी मौत तुरन्त हो गईल । घटना के सूचना मिलते ही जन अधिकार पार्टी के निर्वतमान युवा प्रदेश प्रवक्ता अंकुश कुमार सिंह मौका पर पहुँच कर अंचलाधिकारी ,थाना प्रभारी , आ मीडिया के साथियन के सूचित कईलन आ सभ लोग तत्परता दिखावत घटना स्थल पर पहुँचकर आवश्यक कानूनी प्रकिया पूरा कराईल ताकि पीड़ित परिवार के आपदा के सहयोग राशि पीड़ित परिवार के मिल सके । एएसआई शकील अहमद दल-बल के साथ घटना स्थल पर पहुँच के शव के पोस्टमार्टम के खातिर मोतिहारी सदर अस्पताल भेज दिहलेन ।
मौका पर मुखिया राजेश सिंह, पूर्व मुखिया प्रत्याशी प्रकाश यादव , रंजन गुप्ता , सिपाही यादव सहित सैकड़न के संख्या मे स्थानीय ग्रामीण घटना के खबर सुनते घटना स्थल पर पहुँचलें ।लेकिन परिजन के चित्कार से सभे भाव विह्वल हो गईल आ कहत रहे कि आज के कारिया बादल कईअन परिवार पर कहर बरपा कर चला गईल |
ओने.केसरिया थाना के ढेकहां सेढ़ा निवासी दिनेश सहनी के 11 वरिस के बेटा धिरज सहनी के ब्रजपात से मौका ए वारदात प मृत्यु हो गईल। मृतक धिरज सहनी अचानक आए तेज आंधी आ पानी में अपन फुलवारी में आम चुने गईल रहले। एही बीच कारिया बादल से गिरल ब्रजपात से उनकर मृत्यु उहवें तत्क्षण हो गईल।स्थानीय पुलिस शव के अंत्यपरिक्षण खातिर मोतिहारी सदर अस्पताल भेज दिहल। जेकर सूचना सीओ नरेन्द्र कुमार के भी दीहल गईल।


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डेयरी कंपनी ‘अमूल’ पहिला बेर मक्खन के अपन शिपमेंट ट्रेन से भेजले बा। कंपनी करीब एक महीना पहिले रेफ्रिजरेटेड पार्सल गाड़ी से देशभर में अपन मक्खन पहुंचावे खातिर ट्विटर पर रेलवे से संपर्क कईले रहे।
‘अमूल’ शनिचर के ट्वीट कके बतवलस, ‘हमार मिल्क ट्रेन के साथ 17 मीट्रिक टन अमूल मक्खन के पहिला रेफ्रिजरेटर वैन पालनपुर (गुजरात) से दिल्ली के खाति रवाना हो चुकल बा। त्वरित कार्रवाई खातिर रेल मंत्री के शुक्रिया।’ 23 सितंबर के ‘अमूल’ ई संबंध में रेल मंत्रालय से ट्विटर के जरिये संपर्क कईले रहे। कंपनी मंत्रालय से कहले रहे कि ऊ देशभर में अमूल मक्खन रेफ्रिजरेटेड पार्सल वैन से भेजे चाहत बा। ऐ पर रेलवे भी तुरंत ‘अमूल’ के टैगलाइन के तर्ज पर ही जवाब दिहले रहे, ‘इंडियन रेलवे विल बी अटरली बटरली डिलाइटेड टू गेट दि टेस्ट ऑफ इंडिया टू एवरी इंडियन’ (भारतीय रेल के भारत के स्वाद के हर भारतीय तक पहुंचवे में खुशी होई।)
दरअसल, रेलवे कुछ बरिस पहिले ही रेफ्रिजरेटेड पार्सल वैन सेवा शुरू कईले रहे ताकि फल, सब्जी, मांस, पोल्ट्री उत्पाद आ चॉकलेट जईसन जल्दी खराब होखे वाला वस्तू के सुरक्षित परिवहन सुनिश्चित कईल जा सके। हालांकि ई सेवा कुछ विशेष मार्गोन पर ही उपलब्ध बा।
बता देंहब कि यात्री लोगन के परेशानी के दूर करे खातिर रेलवे ट्विटर के व्यापक इस्तेमाल करत बा। लेकिन, ई पहिला बेर बा जब उ एकर के सोशल साइट के जरिये कारोबारी फायदा भईल बा।


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एकदमसे उहे याद आजाईठ् । जिन्गीक हर पौलीक नेगाइमे बचपनके कहानी कहाँ हुईही, कैसिन हुईही । छोट्टेसे तिठमिठ बात बत्वाके सरसरसे बयाल आई हसक जवान हुईली । जिहीनसे हम्रे कुब झगडा ते कबु प्यार करट–करट जिन्गीक सक्कु पल गुजरली । ठिके परसे आज महामजा बदरी सित्तर करले बा । उत्तेरक साईट उटियामे बैठल बयाल फेन सुर–सुर फेन बहठ् । लड्का विद्यार्थी सक्कुजे स्कुल चलगिल रहिट । महिन प्यारी संघरिया अलिनाके याद गडगडाके याद आपुगल । कैह मरनु चिठी पठाईक कहले रहु । चिठी फेन नाई आईठो । फेन मै कहनु मै फेन टे चिठी नाई पठैले हुँ । मनमने बत्वाई लग्नु । आज प्यारिक यादसे स्कुल फेन नाई गैनु । आज टे प्यारी अलिनाहे देना पत्र टे लिखके छोरम । ठिक यिहे समय सिमसिम–सिमसिम पानी फेन परे लागल । मै हलहल एकथो कमरा लानके गडगडाके बैठ परनु । आपन बचपनके खेलल् बितल बात आई लागल । डत्तपेनहे मुहेम जकैटी मै खिसीकसे हाँस मरनु । हस्ती पत्र लिख्ना डत्तपेन कापी तयार परनु । एक कोनुवामे जाके चिठी लिख्ना तयार करके सुरु करनु ।
प्यारी अलिना,
गहिर ओ मिठास सम्झना ।
प्यारी अलिना टुँ टे रुख्वा बनके ठह्रियागिल बातो । मै कहुँ नाते कबु पहुनी खाई अईथो, आपन घर नाते कुछु हालखबर पठैथो । महिन पता बा टुहिन आपन बचपनसे संगे रहल संघरियाहे तोहार मन आधावधा भुलागैल हुई । कितो वहाँ आपन मनै नाई भेटाके हाल खबर कुछु सन्देश देना अप्थ्यारो परल हुई । प्यारी अलिना मै पत्र लिख्ना एक अँठुवार होसेकल । मने का कहिके लिखु, कैसिक लिखु । लिख्ना टे लिख धारु मने पढके फेन नाई मजा हो कहिके ओ कहुँ गल्ती हुई कहेक डराउँ । अत्रा दिनमे अत्रा फरक पर गैल बातै । कहिके पत्र पुरा कराके फेन पत्र सक्कु चिर दिउँ । मने आझ सबठिक ठाक बा । दंदुरमे जुर बयाल ठिके पर घाम ठिके पर छाही दलमल–दलमल फुलुवारमे फुला फुलल् मने महिन पता बा । यिहे फुलामे टुँ ओ मै संगे जोग्नी पकर पकर खोब खेलाई । टुँ जोग्नी नाई परक पाउँ टे उदास होजाउँ । मने मै तुहिनहे एकथो महकना फुला देके खुश करालिउँ । टु फेन मने खुशी होजाउ । पता बा अलिना तुहिनसे हम्रे संगे गोटी खेले लागी टे मै तुहिनसे हट्जाउ टे टँु कत्रा चलाउ । ‘हटगैलो–हटगैलो चार मुर्घा परगैलो’ कहिके मै तोहार भुत्ला कपारी मनिक तान दिउँ । टब महिनसे टुँ भुसियाजाउँ । टुहिनसे कान पकरके मै फेनसे माफ माँगु । फेन टुहिनहे पाकल अमरुट टुरके खावादिउ टब फेन टुँ खुशी होजाउ । पता बा टुहिन एक दिन महिनसे भेट नाई हुईल रहो टब कत्रा आँश गिरैलो । ओ कबु फेन एक दिन फेन नाई छुट्ना बाचा करली । दुनु जाने बाहोके बाल्हामे झुलके नाई छुट्ना कसम खैली । ओहे समयके खेलहो आज टोहार बिना मोर जियरा तलुवामे बिना पानीक मछरिया छट्पटाई हस छटपटाके रहिजाईटा । पता बा अलिना स्कुलमे फेन टोहार मोर संगसाथ कौनो रोज फेन नाई छुटे । मनै कहै अईनके जोडी राधा कृष्णके जोडी का पुगे । कत्रा नाई कहनै मनै अईनके माया प्रेम सदाके लाग अस्तहके बझल रहे जनम जनमके लाग । सातो जुनी ना छुटे मने हम्रे यि कुछु मतलब नाई राखके समयके गतिमे जाईल करली ।
प्यारी अलिना जब्बे मै टोहोर फोटो हेरथु । एकचो हेरके हौसे नाई पुगठ् । याद हुई प्यारी टु मोर लाग मिठमिठ लड्डु खास्ता लानके खाई देउ । मै टुहिन एकथो सम्झैनु अलिना टु पैसा खर्च नाई करहो कहिके । हम्रे आपन कमाही किल खर्च करक परठ । नाई तो फाल्टु खर्च नाई करक परठ कहनु । टुँ मोर बात मानगिलो उहे दिनसे मोर बात हे मनमे धारके पैसा खर्च कैनामे रुकगैलो । मनो मोर लग खैना कबु सेलरोटी कबु हलुवा बनाके लानो तो कबु खिचरी बनाके लानो । मिठमिठ सक्कु दिनहस खैना किल खवाईट रहो । मनो मै फेन टोहार लानल सक्कु खैना प्रेमसे खा धारु । यि फेन टहिन पता हुई मै टोहार लाग रोटी किल लैजाई सेकु । आउर कुछु फेन नाई खवाई सेकु । मने टु फेन मोर लैगिल रोटी बहुट प्रेमसे खालेउ । मने महिनहे अपनही मनभोहर जाने कैसिन कैसिन लागे । का खरे कि टु महिन अत्रा मिठमिठ खैना खवाउ । मै टे टुहिन रोटी सिवाय आउर कुछु फेन नाई खवाई सेकु । संघरियाके नातासे टुहिन एकथो डत्तपेन फेन संघरियक चिन्हा नाई सेक्नु । हेरो ना अलिना मै टुहिन आपन मैगर मैया देना आउर कुछु फेन नाई देहे सेक्नु । मै कत्रा अभागी बाटुँ ना ? पता हुई प्यारी मै जब टोहार थोकौनी हुईल सुन्नु टे ना खाना खाजाए पेटभर, ना सुत्ले निंद पुगे, ना पढु दिमाग लगाके । बस टोहारे हेरु फोटु, बस टोहारे सम्झना करु । काखरे टु महिन छोडके जाईटो कहिके टोहार फोटोहे गरिया मारु फेन आपन गिरट आँशहे पोछलिउ । टोहार फोटु छाटीमे चप्ट्याके सम्मस रात ओस्तहे निंदाजाउ । एक निंद सुतके जागु टे फेन टोहार फोटु हेरके मजासे सिरहन धारके निंदाईट रहुँ । मनो यि पता हुई टुहिन स्कुलमे ज्यादा संघरियनसे नाई बोलु, ना हाँसु ना यहोर उहोर नेंगे जाउ । टु जबरे संगे पानी पियक लैजाउ टबे किल जाउ । कत्रा धेउर बत्वाईना बात रहे टोहर लगे उ फेन मै सक्कु बत्वा नाई पैनु । टु आझ एकदमसे चिरकहुवा घाम बनके झँरसादेलो दुर हुईना डगर खोजलेलो । उ डगरमे जाके एकचो फेन नाई बलैलो । मै एकथो झँरसल बुट्की पकरे रोईटी रहगैल रहुँ । समयके खेल कुहुँ कि का कहुँ । टोहार भोजके नेउटा जब मोर घर पुगल तब महिन अईसीन लागल बदरी घर भसक्कके माटीक भित्तर चलगैनु । टरटरसे तीनचार बुँदा आँश गिरपरल । आपन कोठामे जाके रोई छुटपरल । आँश लेके सक्कु छाटी भिजगैल । सक्कु सिरहन फेन भिज गैल रहे । माघके महिना रहे । अत्रा जाडमे फेन महिन घाम लागे हस करे टोहार सम्झनामे । माघ महिनाक १२ गते टोहार बरात अईना रहे । पाँच दिन रहिगैल रहे, १२ गते पुग्ना । मै मनमे सोच्नु । आभिन टे अलिना पढ्थै । मने हुँकार घरके मनै काखरे भोज करे लग्लै मै टे कुछ बुझे नाई सेक्नु । फेन नाईहस लागल । महिन लागठ बनल घरक बातै । अलिनाके धन आपन धनसे छुट्याई लग्नु । फेन धनसे का हुई । फेन मै सोच्नु कि अलिना मोर संगे नेंगथै टबे हुँकार घरक मनै देखे नाई सेकल हुईही । टबे मारे अत्रा मजासे पढ्टी पढ्टी अलिनाके भोज नाई करैना रहे । काखरे हमार समाजमे अईसीक मैया करट देखके काखरे आँखी फुट्थिन् । अईसीन मैया प्रितिमे फेन हमार समाज धन खोजठ् । धन टे एक दिन रही, दुई दिन रही । मने सक्कु भसम होजाई । मने मैया कना कभु जरि ना, कभु उडी ना टो कभु मरी मैया टे हसीखुशी दिन बनाईठ् ओहेमारे मैया सबसे भारी चिज हो ।
मैया जिउसे फेन बड्वार हो । अलिना हुजुर बाटिन कि नाई कहिके टोहार लगे गैनु । मने टु घरे नाई रहो । टु बारीम टिना टुरे गैल रहो । यि बात फेन मोर कोठरियम रहिगैल । दिन बिटट् गैल १२ गते आगैल । अलिना टुहिनसे मिल्ना जगा बटैनु । मने टु फेन ठिक समयमे मोर बताईल जगामे आपुग्लो । मै का कहिके बोलुँ ? कैसिके बत्वाउँ ? टुँ कहलो रबिन काखरे बलैलो, मै फेन कहलु प्यारी टुहिनसे मोर मैया कत्रा भारी बा ? मै टुहिन कत्रा मैया करथु ? आज टु महिनहे सुखाईल पत्ता बना छोडके जाई लग्लो । का टुहिनहे मोर मैया नाई लागथो, अत्रा कती किल टु कहिमरलो । प्यारा रबिन टु अईसीन ना कहो ।(आँश आँखीमसे दुनुजनहनके झरझरसे गिर परल रहे) टुँ कहलो मै टुहिन छोडके जाईटुँ । मने टोहार मैयाहे छोडके नाई जाईठु । मै जौन कोनुवामे रहलेसे फेन टुहिनहे मैया कैना नाई छोडम । महिन टोहार मैया लग्टी रही । आउर सम्झना फेन बहुट आई । आँश पोछ्टी फेन कहलो । प्यारा रबिन मै टुहिन छोडके नाई जैने रहुँ । मने मोर डाई बाबा कहनै टै छाई यदि हमार रोजल भोज नाई करबे टे पठ्री सदाके लाग खाली भेटैबे । डाइ बाबनके मुहसे अईसीन बात सुनके मै उ रातके सम्मस रात रोईल रहुँ । हमार बुदीहे टु अलिना रोई लागलरहो । मै कहनु टु ना रोउ । टोहार आँश पोछ्टी कहनु । टुहिनहे नाई भेटैना टोहार दंदुर कोनुमे खेले नाई भेटैना टे मोर सरल माथेम नाईलिखल रहल हुई । मै आपन करमहे ठेस लगाउ कि आपन भाग्यहे ठेस लगाउ कि आपन यिहे गरीबी हालतहे गरियाउँ । मने अत्रा कती किल जोरसे रोई लागल रहुँ । टु मोर बहटी आँश पोछ्टी कलो ना रोउ टु रबिन मै चलजिम टे मजासे पढहो । हमार बिगरल अशिक्षित समाजहे सुधार करहो । आपन जिउक फेन ध्यान देहो । कोनो मजा लवण्डी खोजके मोज करलेहो । मोर कुच्छु चिन्ता नाई करहो । मै टोहार मैया भेटाके जहा फेन मजे रहम । अत्रा कती किल मै कहिमरनु । ठिके बा अलिना टु ना रोउ । साँझ फेन हुईनाहसक बा । मै फेन राईट रहुँ । हमार दुनु जहनके आँखीमसे आँशके लदिया बहके सक्कु छाटी भिजल रहे । मै कहनु अलिना दिन फेन धरके लागल । टोहार भोजके दिनहो आब हमरे घरेओहोर लागी टे । टु फेन कहलो ठिके बा । मन टे आभिन कहट आभिन बत्वाईना छोडके नाजाउ । मने हमार मिलनके सक्कु समय ओरा गैल रहे । हमरे विछोडके हात मिला लेली ।
अन्तिममे टु मोर गालेम एक चुम्मा खैलो । टब हमरे बिदाईके हात उठालेली । हमरे दुनु जाने आँश पोछ्टी आपन आपन घर पुग्ली । प्यारी अलिना यि घट्ना टे टु सक्कु जनले हुईबो । मने यि बातमे चित्त ना दुखैहो । मैते टोहार सम्झना अईलक ओरसे लिखल हो । तभु फेन मै आपन किस्मतहे चोरी लगाउ कि करमहे । आझ टुहिनसे मैया करेबेर झगरा करेबेर कत्रा मजा लागे । आझ टु एक समुन्दरके पार चलगैल बातो । अत्रा मिलनसार संघरियाहे फेन एकचो फेन याद नाई आईल ।
ठिके बा यि बात छोड दि बरु टोहार हालखबर कैसिन बा ? टोहार पिहुवाके हालखबर कैसिन बाटिन ? टोहार परिवारके हालखबर सक्कु ठिक्के हुई कहना आशा कैले बाटुँ । ओ ठिके रही कना भगवानसे प्राथना कैले बाटुँ । मोर टे जब दिल धकधकैना छोडी टबे किल टोहार सम्झना मेटाई । ठिके बा कबु फुर्सत निकारके छोटओट चिठी लिखके पठा दरहो । महिन आशा बा मोर पत्र भेटाके टुहिन एक घचिक पक्का फेन खुशी लागी । पत्र फेन लम्मा होगैल । मन टे कहठ् आउर लिख । मने कत्रा लिखु । लिखके फेन टे नाई ओराईथो अलिना । यि पत्र लिख्नामे कहुँ गल्टी हुई सेकी ओकर लग क्षमा मागटुँ । लेउ टे अलिना फेनो भेट हुईबी कना वादा करटी दत्तपेन बन्द करे जाईटुँ ।
ओहे टोहार अभागी मित्र
रबिन तुसा


text:
लक्षण (चौपाई) :-
दुइ परतंत्र वाक्य मिलि जाय। रहि के भिन्न अभिन्न दिखाय॥
कथ्य अकथ्य समान लखाय। दुओ मिलवले अर्थ बुझाय॥
वाचक युत या वाचक हीन। तब निदर्शना कहें प्रवीन॥
पहिली निदर्शना अलंकार
लक्षण (चौपाई) :-
जे से शब्द जहाँ दरसाय। असम वाक्य दुइ सम बनि जाय॥
निदर्शना ऊ प्रथम कहाय। देत दीन जी ईहे राय॥
उदाहरण (दोहा) :-
नकल छात्र के रोकि के जे चाहत निज खैर।
ऊ बसि बीच समुद्र में करत मगर से बैर॥
बिनु जल सूखल भूमि पर चला सकी जे नाव।
साँच बात बतियाइ के जीती उहे चुनाव॥
नीचे खटमल दल बसे ऊपर मच्छर यूथ।
बीचे सूति सकी उहे जे खैरा के खूथ॥
मालाकार सवैया :-
बड़की मधुमाछी के छत्ता छुई बिलिया में जे बिच्छी का बॉंहिं बढ़ाई।
अथवा मथवा पर साँप का जे हथवा धरि साँप के ठोकि जगाई॥
अथवा सम्पाती समान जे जोश में सूरज का निगिचा चलि जाई।
बनि के उहे गार्ड परीक्षा में आइ के छात्रन के सही राह चलाई॥
दूसरी निदर्शना
लक्षण (हरिगीतिका) :-
उपमेय में उपमान के गुण साटि दीहल जात बा।
त निदर्शना के भे दूसरका सटीक सुहात बा॥
उदाहरण (दोहा) :-
रुपया दे के बस्तु कुछ बाटे जहाँ किनात।
चौवन्नी के मान तब रुपया में आ जात॥
फलमय तरु के डाढि़ जब नीचे बा नयि जात।
गुणी मनुज के नम्रता ओकरा में दरसात॥
समधी साथ बरात का बेटिहा का घर जात।
अहमिति थानेदार के ओकरा में बढि़यात॥
तारा चमकत गगन में पइ अन्हरिया राति।
दीप मालिका के छटा नभ में तब छा जाति॥
करत बुढ़ापा मनुज के निपट शिथिल जब गात।
शिशुपन के असमर्थता बृद्धन में आ जात॥
वेष बदलुवा के गुरू गिरगिट हवे देखात।
बात बदलुवा के गुरू लौकत पीपर पात॥
तीसरी निदर्शना
लक्षण (हरिगीतिका) :-
उपमान में उपमेय के गुन साटि दीहल जात बा।
त निदर्शना के भेद उहवाँ तीसरा दरसात बा।
उदाहरण (सवैया) :-
मिथिला पुर में भृगुनाथ के भैल पराजय तऽ उहाँ लूटल गैले।
बल विक्रम पाइ के राम जी आइ के लंका में रावन के बध कैले।
जेतना रहे कोप सहोरि बटोरि के लक्ष्मण जी अपना लगे धैले।
अहि निष्ठुरता पवले गति गोड़ के पाइ के पौन प्रसन्न परैले॥
धनु बान कुठार के लूटि नया हथियार बना बम नाम दियाइल।
बिनु धूप के भूमि बनायवे बदे उनका मन में प्रण जौन नधाइल।
प्रण लूटि के ऊहे नया जनतंत्र का नाम के शासन एक रचाइल।
तप त्याग के छूवल ना केहुवे त विनोबा का पास दुओ चलि आइल॥
फूलन जेल में गैली त तीनि गो बस्तु शरीर से बा उतराइल।
देह का रंग से छात्र नकल्चिन के मनवाँ अति गाढ़ रंगाइल।
लूट के जौन प्रवृत्ति रहे सब आफिस का अमलामें समाइल।
माथ के बार कटावे के फैशन पाइ के हिप्पी सभे अगराइल॥
श्री राम का राज्य के आस महातमा जी अपना मनवाँ में बसौले।
सहिष्णु शील दुओ एक सज्जन पा के बिहार के रत्न कहौले।
श्री राम में आस्तिकता जेतना ऊ सब मालवी जी अपनौले।
निर्भीकता आ छल हीनता जीन रहे ऊ जवाहर लाल जी पौले॥
चौथी निदर्शना
लक्षण (दोहा) :-
सीख देत जब आन के केहु के उत्तम चाल।
चौथी तहाँ निदर्शना मानत दीन रसाल॥
उदाहरण (दोहा) :-
मेघ बरिसि के देत बा पर उपकार सिखाय।
हरा भरा करि के जगत अपने जात बिलाय॥
आपन गला कटाइ के ताड़ी देत खजूर।
सिखवत दान क्रिया हवे सब का लिए जरुर॥
कुण्डलिया :-
निज तन बाँस कटाइ के खण्डे खण्ड चिरात।
गह बिहीन लोगन जदे घर बाटे बनि जात।
घर बाटे बनि जात लगत ना ईंटा गारा।
लाठी बनि के बुद्ध लोग के बनत सहारा।
शव के ढोवत और कहत कि सुन्दर जीवन।
होत तबे जब लगत रहे पर हित में निज तन॥
सवैया:-
मुरुगी मछरी बकरी निज सन्तनि देइ के मानव भूखि हरेले।
अपनो तन अन्त में दे कहियो पेटवा उनके भरपूर भरेले।
मोह के छोह के छोडि़ के दान में ना तनिको पगु पीछे धरेले।
महिमा बड़ी दान के बा सबके इहे तीनूँ सदा उपदेश करेले॥
धरती अपना उपरा फल फूल अनाज अनेक सदा उपजावे।
बहूमूल्य अनेक प्रकार के धातु सदा अपना डर में जे छिपावे।
बिनु दाम लिये सब देत मनुष्य के आ उनके सुख साज सजावे।
धरनी अपना करनी से सदा सब लोग के दानी बने के सिखावे।
सब जीव के जन्तु के वृक्ष पहाड़ के बोझ उठावे अहार जुटावे।
मुवला पर शव केहु पूछन ना निज माटी में ओकर माटी मिलावे।
सूरज भी निज देहि के दू दफे लाल बना दुनियाँ के देखावे।
और बतावे कि न्याय तथा समता सूख सम्पति लालिये लावे॥
पाँचवी निदर्शना
लक्षण (दोहा) :-
बाउर करनी के सदा बाउर फल मिलि जात।
निदर्शना जे पाँचवी इहे बतावति बात॥
वीर :- निज कुकर्म के फल दिखला के सीख आन के जहाँ दियात।
भेद पाँचवाँ निदर्शना के उहवाँ बाटे मानल जात॥
उदाहरण (चौपई) :-
हँसुवा खुर्पी और कुदार। टाँगी पसँहुल और कुठार॥
बँसुला बँसुली हर के फार। औरो जे दोसर हथियार॥
दुसरा के काटे के काम। करें सदा सब आठो याम॥
एसे इनके मुँह झोंकरात। आ हथउर से पीटल जात॥
बाउर फल दे बाउर कार। इहे सिखावत सब हथियार॥
टाड़ा तरु के डार समाय। काटि काटि के देत सुखाय॥
खाय मोटात होत तइयार। कठ फोड़वा के बनत अहार॥
दुसरा के जे करत जियान। ओहू के केहु हरत परान॥
ईहे बा जग के व्यवहार। टाड़ा कहत पुकार-पुकार॥
दुइ कन्या के रहे जरुर। लेकिन बल का मद में चूर॥
काशिराज के कन्या तीन। ले अइले बल पूर्वक छीन॥
एगो कन्या भइल बेकार। ना केहु ओकर सुनल पुकार॥
परशुराम सुनले फरियाद। चलले स्वयं दियावे दाद॥
सोचले मन में शिष्य हमार। कहवि तवन करिहें स्वीकार॥
लेकिन घटना घटल विरुद्ध। उहवाँ भइल भयानक युद्ध॥
गुरूऔर चेला बरियार। ना केहु से केहु मानल हार॥
कन्या रहि आजन्म कुँवार। भई शिखण्डरी के अवतार॥
द्रुपद सुताके होत उधार। देखले पूरा आँखि पसार॥
तवनों पर रहि गइले मौन। धइले धर्म नजाने कौन॥
जहिया गइले भीष्म बुढ़ाय। अपना करनी पर पछताय॥
प्रायश्चित हित एक उपाय। मन में सो चियुद्ध में जाय॥
तीरन से निज तन गँथवाय। रथ पर से गिरले भहराय॥
तीरन पर तन गइल टँगाय। भूमि कबें ना तनिक छुवाय॥
सुगति हेतु ईहे उपचार। करते गइल मास दुइ चार॥
क्रिया कर्म अथवा असनान। भइल न जाने कवने डान॥
भीष्म जीवनी देत बताय। होश बुढ़ापा में आ जाय॥
करि के खेत तेयार किसान। बोवत ओहि में गोहूँ धान॥
लेकिन घास फूस अभिशाप। जामत आके अपने आप॥
तब किसान खर फूस उखारि। देत खेत से दूर निकारि॥
घास फूल जब छोड़त खेत। सब के बाटे शिक्षा देत॥
जे केहु बिना बुलावल जाय। ओकरा खातिर इहे सजाय॥
दोहा :- जे निज गृह में शरण दे ओकरे करी जियान।
मूस सिखावत दुष्ट के आपन देत प्रमान॥
सिखावत सरिता कुटिल गति काटि विशाल कगार।
रही कुटिल का पास जे परी विपत्ति मझधार॥
सार :- नहुष सिखावे जे केहु अपना मन में पाप बसायी।
इन्द्रो रही त एसे का ऊ नीच योनि में जायी॥
कुरुबंशिन के नाश करे में कृष्ण सहायक भैले।
तब यदुबंशी आपु सही में लडि़ कटि के मरि गैले॥
पर कुल के जे नाश करेला ओकरो कुल बिनसाला।
यदुबंशिन के नाश इहे सिख सब के देत बुझाला॥
जेकरा भीतर दम ना होला ऊहे सदा पिटाला।
केतनों ऊँचा स्वर से चिघरे ना केहु तनिक दयाला॥
दुसरा के दुख दे के मानुख अपने मोद मनावे।
जग के ई व्यवहार सनातन ढोल बाजि बतलावे॥
इसकूटर इस्टार्ट होत तब कई लात जब खाला।
जँगर चोर लोगन के ईहे बात सिखावत जाला॥
घर में बइठल रहिहऽ तब तक बाहर कबे न अइहきऽ
जब तक हुमचि हुमचि मालिक के कई लात ना खइहऽ॥
मन्थरा केकयी के बहका के अवध उजार बनौली।
मुँह फूटल आ कूबर टूटल दुइ इनाम ऊ पौली॥
निज करनी द्वारा कहली जे दोसरा के सन्ताई।
ऊ बाउर फल पाई ओकर हो ना सकी भलाई॥
निज जीवन से देति मंथरा जग के सीख उदार।
ओकर दुर्गति होत करत जे दोसरा के अपकार॥
सवैया :-
गुरु नारि तथा मुनि गौतम नारि का साथ में चन्द्रमा पाप कमैले।
करिखा मुहवाँ में पोताइल और निहारल नीच निगाह से गैले।
तब से कवनों तिथि में उगले कवनों में त लाज का मारे लुकैले।
बतलावत चन्द्र कि पाप प्रभाव से राहुवो के उहे भोजन भैले॥
केकई के मनावे बदे पिता राम के दूगो सदोष महाप्रण कैले।
जान से मारे आ देश निकारे बदे केहुवे के ऊ तत्पर भैले।
फल पाप के दूओ स्वयं पवले दोसरा बदे जे मन में निज धैले।
प्रिय पुत्र के देश से दूर निकालि के दीन दुखी बनि के मरि गैले॥
ताटंक :-
दाँत अन्न के कण चुराइ के अपना लगे छिपावेला।
तब ऊ अन्न सड़े लागेला आ बदबू फइलावेला।
गन्दा दाँत बसा के एगो तथ्य मुख्य बतलावेला।
चोरी कइला से बदनामी बहुत जियादे छावेला।
लोग सुर्तिहा सुर्ती पहिले टूक टूक टुकियावेला।
कटला पर चूना गिराइ के लठि के खूब मिलावेला।
तब कई तमाचा पीटि-पाटि लीले खातिर मुँह बावेला।
कुछ दिन में तब सुर्ती मुँह के बदबू खान बनावेला।
आ ऊ दाँतन के जड़ खनि के जल्दी से भहरावेला।
आ जीवन निज दास बना के भिखियो कबे मँगावेला।
सुर्ती के दुख दिहला के फल दुखद सुर्तिहा पावेला॥


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हम रऊरा सभे के टीम कम्पनी के माध्यम से इ बतावल चाहतबानी कि टीम फिल्मस् एगो पुरा -पुरा एकाकृत स्वतंत्र फिल्म प्रोडक्शन हाउस हउए। जवना में उत्पादन, पोस्टर उत्पादन, विज्ञापन फिल्मस, वृतचित्र, ऐनिमेशन, विपणन, नाटकीय गति चित्रों के साथे- साथे होम इन्टरटेन्मेंट, दूरदर्शन, संगीत, थ्रीयेटर के खातिर डिविजन सामिल कईल गईल बा। एक दशक से भी ज्यादा रउरा सभे के खुश रखे खातिर मनोरंजन के दुनिया के सेवा कईल गईल बा। हमनी के एक हजार से भी ढेर संगीत के एल्बम तईयार कईले बानी जा अऊरू पाँच सौ से भी ढेर कागजाती फिल्में अउर कईगो फिचर फिल्म के खातीर हमनी के सेवा प्रदान कईले बानीजा। हमनी के स्क्रीप्ट लेखक सीने मैटोग्राफर, फिल्म और विडियो, सम्पादकों, फिल्म निर्देशकों, कार्यकारी निर्माता, स्थान प्रबंधक, ध्वनि अभियंताओं और एनिमेटर के खातिर एक टीम समर्पित कईले बानीजा। हमनी के एक से बढ़के एक कलाकारों के साथे एगो उत्पादन के सस्ता सुविधा के खातिर खुबी निमन श्रृखंला के रऊरा सभे के बीच राखतानी। हमनी के सेवा के साथ एगो पूरा पैकेज के साथे बनावे के काम करीलाजा।
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भिखारी ठाकुर की पांच भोजपुरी लोकप्रिय कवितायें
काव्य डेस्क / अमर उजाला, नई दिल्ली
Updated Wed, 30 Aug 2017 10:29 AM IST
बिहार के सारन ज़िले में 18 दिसबंबर 1887 को पैदा हुए भिखारी ठाकुर एक चर्चित गीतकार, गायक, नाटककार, नर्तक और सामाजिक कार्यकर्ता थे। ठाकुर को 'शेक्सपियर ऑफ भोजपुरी' भी कहा जाता है। अपने फ़न के ज़रिए लोकप्रियता की बुलंदियों को छूने वाले भिखारी ठाकुर ने 10 जुलाई 1971 को अंतिम सांस ली।
चलनी के चालल दुलहा
चलनी के चालल दुलहा सूप के फटकारल हे,
दिअका के लागल बर दुआरे बाजा बाजल हे।
आंवा के पाकल दुलहा झांवा के झारल हे
कलछुल के दागल, बकलोलपुर के भागल हे।
सासु का अंखिया में अन्हवट बा छावल हे
आइ कs देखऽ बर के पान चभुलावल हे।
आम लेखा पाकल दुलहा गांव के निकालल हे
अइसन बकलोल बर चटक देवा का भावल हे।
मउरी लगावल दुलहा, जामा पहिरावल हे
कहत ‘भिखारी’ हवन राम के बनावल हे।
करिके गवनवा, भवनवा में छोड़ि कर
करिके गवनवा, भवनवा में छोड़ि कर, अपने परईलन पुरूबवा बलमुआ।
अंखिया से दिन भर, गिरे लोर ढर ढर, बटिया जोहत दिन बितेला बलमुआ।
गुलमा के नतिया, आवेला जब रतिया, तिल भर कल नाही परेला बलमुआ।
का कईनी चूकवा, कि छोडल मुलुकवा, कहल ना दिलवा के हलिया बलमुआ।
सांवली सुरतिया, सालत बाटे छतिया, में एको नाही पतिया भेजवल बलमुआ।
घर में अकेले बानी, ईश्वरजी राख पानी, चढ़ल जवानी माटी मिलेला बलमुआ।
ताक तानी चारू ओर, पिया आके कर सोर, लवटो अभागिन के भगिया बलमुआ।
कहत 'भिखारी' नाई, आस नइखे एको पाई, हमरा से होखे के दीदार हो बलमुआ।
प्यार विलाप
हाय हाय राजा कैसे कटिये सारी रतिया
जबले गइले राजा सुधियो ना लिहले, लिखिया ना भेजे पतिया । हाय हाय
हाय दिनवां बितेला सैयां बटिया जोहत तोर, तारा गिनत रतियां । हाय हाय
जब सुधि आवै सैयां तोरी सुरतिया बिहरत मोर छतिया । हाय हाय
नाथ शरन पिया भइले बेदरदा मनलेना मोर बतिया । हाय हाय
हमरा बलमु जी के बड़ी-बड़ी अंखिया से
हमरा बलमु जी के बड़ी-बड़ी अंखिया से,
चोखे-चोखे बाड़े नयना कोर रे बटोहिया।
ओठवा त बाड़े जइसे कतरल पनवा से,
नकिया सुगनवा के ठोर रे बटोहिया।
दँतवा ऊ सोभे जइसे चमके बिजुलिया से,
मोंछियन भंवरा गुंजारे रे बटोहिया।
मथवा में सोभे रामा टेढ़ी कारी टोपिया से,
रोरी बूना सोभेला लिलार रे बटोहिया।।
बेटी विलाप
गिरिजा-कुमार!, कर दुखवा हमार पार;
ढर-ढर ढरकत बा लोर मोर हो बाबूजी।
पढल-गुनल भूलि गइल समदल भेंड़ा भइल
सउदा बेसाहे में ठगइल हो बाबूजी।
केइ अइसन जादू कइल, पागल तोहार मति भइल
नेटी काटि के बेटी भसिअवलऽ हो बाबूजी।
रोपेया गिनाई लिहल पगहा धराई दिहल
चेरिया के छेरिया बनवल हो बाबूजी।
साफ क के आंगन-गली, छीपा-लोटा जूठ मलिके;
बनि के रहलीं माई के टहलनी हो बाबूजी।
गोबर-करसी कइला से, पियहा-छुतिहर घइला से;
कवना करनियां में चुकली हों बाबूजी।
बर खोजे चलि गइल, माल लेके घर में धइल
दादा लेखा खोजल दुलहवा हो बाबूजी।
अइसन देखवल दुख, सपना भइल सुख
सोनवां में डलल सोहागावा हो बाबूजी।
बुढऊ से सादी भइल, सुख वो सोहाग गइल
घर पर हर चलववल हो बाबूजी।
अबहूं से कर चेत, देखि के पुरान सेत डोला
काढ़, मोलवा मोलइह मत हो बाबूजी।
घूठी पर धोती, तोर, आस कइल नास मोर
पगली पर बगली भरवल हो बाबूजी।
हंसत बा लोग गॅइयां के, सूरत देखि के संइयाँ के
खाइके जहर मरि जाइब हम हो बाबूजी।
खुसी से होता बिदाई, पथल छाती कइलस माई
दूधवा पिआई बिसराई देली हो बाबूजी।
लाज सभ छोडि़ कर, दूनो हाथ जोड़ि कर
चित में के गीत हम गावत बानीं हो बाबूजी।
प्राणनाथ धइलन हाथ, कइसे के निबही अब साथ
इहे गुनि-गुनि सिर धूनत बानी हो बाबूजी।
बुद्ध बाड़न पति मोर, चढ़ल बा जवानी जोर
जरिया के अरिया से कटल हो बाबूजी।
अगुआ अभागा मुंहलागा अगुआन होके;
पूड़ी खाके छूड़ी पेसि दिहलसि हो बाबूजी।
रोबत बानी सिर धुनि, इहे छछनल सुनि;
बेटी मति बेंचक दीह केहू के हो बाबूजी।
आपन होखे तेकरो के, पूछे आवे सेकरों के
दीह मति पति दुलहिन जोग हो बाबूजी।
(साभार- कविता कोश)


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फुट (इकाई)
फुट (बहुवचन: फिट या फीट; अंगरेजी:Foot/Feet) दूरी नापे के एगो इकाई हवे। ई ईकाई पुराना इंपीरियल ब्रिटिश सिस्टम, या अमेरिकी पुराना सिस्टम के तहत दूरी (आ लंबाई) नापे के प्रमुख इकाई हवे। अंतर्राष्ट्रीय परिभाषा अनुसार एकरा के 0.3048 मीटर के बराबर घोषित कइल गइल बा।
एक फुट के बारह हिस्सा में बाँटल जाला अ हर हिस्सा इंच कहाला, जबकि तीन फीट के दूरी के एक गज (यार्ड) कहल जाला। भारत, नेपाल इत्यादि देस सभ में अभिन भी कई कामन में एही इकाई के चलन बहुत बा, हालाँकि बैज्ञानिक नाप-तौल में अब मीटरी सिस्टम के इस्तेमाल होला।


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प्लास्टिक
प्लास्टिक भा पलास्टिक (Plastic) एगो बनावटी पदार्थ हवे जे प्रकृति में अपने आप ना पावल जाला बलुक मनुष्य द्वारा रासायनिक प्रक्रिया से बनावल जाला आ एह कटेगरी में बहुत सारा पदार्थ आवे लें जे सिंथेटिक पॉलीमर होलें या फिर कार्बनिक यौगिक (ऑर्गेनिक कंपाउंड) होलें जिनहन के ढाल के बिबिबिध किसिम के चीज बनावल जा सके ला। प्लास्टीसिटी अइसन गुण के कहल जाला कि ओह चीज के ऊपर दबाव भा तनाव पड़े पर ओकरे रूप में बदलाव होखे आ बाद में दबाव भा तनाव वाला बल हट जाए पर भी फिर से ऊ वापस अपना पुरानका रूप में न लवटे। एही कारण इनहन के बिबिध रूप आ आकृति में ढालल जा सके।
आमतौर पर प्लास्टिक के निर्माण में पेट्रोकेमिकल (जमीनभीतरी तेल से निकले वाला रासायनिक पदार्थ) सभ के इस्तेमाल कइल जाला। हालाँकि, इनहन के सस्ता बनावे भा अउरी अन्य बिसेस्ता पैदा करे खाती अन्य कई चीज भी मिलावल जा सके ला।
चूँकि, औद्योगिक सभ्यता में, पलास्टिक के उत्पादन आसान आ सस्ता हो गइल बा आ एकर इस्तेमाल रोजमर्रा के चीज से ले के बिबिध किसिम के काम में कइल जा रहल बा, एकर इस्तेमाल हमनी के हर जगह देखाई पड़ रहल बा। भारत में कुल पलास्टिक उत्पादन के 42% बिबिध चीज के पैकिंग खाती इस्तेमाल होला। एक तरह से देखल जाय तब प्लास्टिक से पहिले के जमाना में जवना चीज सभ खाती धातु, लकड़ी, माटी, चीनी मट्टी, सींघ, हड्डी, चमड़ा, कपड़ा आ शीसा नियर पदार्थन के इस्तेमाल होखे, सस्ता आ सहज उपलब्ध होखे के कारण इनहन के इस्तेमाल के जगह अब पलास्टिक के इस्तेमाल होखे लागल बा।
इतिहास के बात कइल जाय तब, दुनिया के पहिला पलास्टिक (पूरा तरीका से सिंथेटिक) बैकेलाईट रहल जे न्यू यॉर्क में 1907 में लियो बैकेलैंड द्वारा बनावल गइल। इहे एकर नाँव भी "प्लास्टिक" रखलें। ओकरे बाद कई रसायन बिग्यानी लोग एकरे बिकास में काम कइल।
वर्तमान समय में पलास्टिक के बढ़ गइल इस्तेमाल आ एकरा के प्राकृतिक तरीका से नष्ट होखे में लागे वाला बहुत बेसी समय के कारण, प्लास्टिक के अधिकता से पर्यावरण पर नोकसानदेह परभाव पड़ रहल बा जे प्लास्टिक प्रदूषण बा।


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इंटरनेट
इंटरनेट (अंगरेजी:Internet) आपस में जुड़ल कंप्यूटर नेटवर्क सभ के बैस्विक सिस्टम हवे जे इंटरनेट प्रोटोकाल सूट (टीसीपी/आइपी) के इस्तमाल से दुनिया भर के कंप्यूटर डिवाइस सभ के आपस में जोड़े ला। ई एक तरह से नेटवर्क सभ के नेटवर्क हवे जेह में लोकल से ले के बैस्विक बिस्तार क्षेत्र वाला प्राइवेट, पब्लिक, एकेडेमिक, ब्या सायिक आ सरकारी नेटवर्क सभ आपस में इलेक्ट्रानिक, वायरलेस आ ऑप्टिकल टेक्नालॉजी के माध्यम से जुड़ल बाड़ें। इंटरनेट पर बिबिध प्रकार के जानकारी संसाधन मौजूद बाड़ें आ बिबिध तरह के सेवा सभ उपलब्ध करावल जालीं जिनहन में वल्ड वाइड वेब के आपस-में-जुड़ल हाइपरटेक्स्ट डाकुमेंट आ एप्लीकेशन, ई-मेल, टेलीफोनी, आ फाइल शेयर करे नियर चीज प्रमुख बाड़ी स।
बिसयसूची
इतिहास[संपादन]
इंटरनेट के सुरुआत पैकेट स्विचिंग की शुरुआत से भइल जौन 1960 की दशक में शुरू भइल रहे। इनहन में सभसे महत्व वाला अर्पानेट (ARPANET) के सुरुआत रहल जेवन एगो रिसर्च की दौरान बनावल नेटवर्क रहे।
अर्पानेट या एआरपीए नेट एगो प्रोजेक्ट की रूप में अमेरिका के कुछ विश्वविद्यालयन के नेटवर्क से जोड़े के काम कइलस आ ई प्रोटोकॉल बनावे के सुरुआत कइलस जेवना से कंप्यूटर नेटवर्कन के नेटवर्क बनावल जा सके। अर्पानेट के पहुँच बढ़ल 1981 में जब नेशनल साइंस फाउन्डेशन आपन कंप्यूटर साइंस नेटवर्क बनवलस। एकरी बाद 1982 में इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट के मानक रूप बनावल गइल।
इंटरनेट के सर्विस[संपादन]
इंटरनेट कई तरह के सर्विस या सेवा उपलब्ध करावे ला। इनहन में से मुख्य तीन गो नीचे दिहल जात बाड़ी स:
वर्ल्ड वाइड वेब[संपादन]
आम आदमी इंटरनेट आ वेब के एकही समझेला बाकी इन्हन में अंतर बाटे। वेब एगो सभसे ढेर इस्तेमाल में आवे वाली इंटरनेट सेवा हवे। वेबसाइट देखे खातिर अलग-अलग वेब ब्राउजर बनल बाटें जइसे की माइक्रोसॉफ्ट के इंटरनेट एक्सप्लोरर, गूगल के क्रोम, एपल के सफारी, ऑपेरा, मोजिला फ़ायरफ़ॉक्स नियर ढेर सारा ब्राउजर बाने। इन्हन की मदद से देखे वाला आदमी पन्ना-दर-पन्ना जानकारी देख सकत बाटे जेवन एक दुसरा से हाइपरटेक्स्ट प्रोटोकॉल द्वारा जुड़ल होखे लें।
वर्ल्ड वाइड वेब ब्राउजर सॉफ्टवेयर, जइसे कि माइक्रोसॉफ्ट के इंटरनेट एक्स्प्लोरर/एज, मोजिला फायरफॉक्स, ऑपेरा, एप्पल के सफारी, आ गूगल के क्रोम इत्यादि प्रयोगकर्ता लोग के ई सुबिधा देवे लें कि ऊ लोग एक वेब पन्ना से दुसरे वेब पन्ना पर हाइपरलिंक के माध्यम से आवाजाही क सके। ई हाइपरलिंक वेब पन्ना डाकुमेंट के हिस्सा होखे लें आ एक पन्ना से दुसरे ले जाए के कड़ी केरूप में उपलब्ध होखे लें। अइसन डाकुमेंट सभ में डेटा के अउरी दूसर कौनों तरह के कंबिनेशन भी हो सके ला जइसे कि साउंड, पाठ (टेक्स्ट), बीडियो, मल्टीमीडिया आ अउरी कौनों प्रकार के इंटरेक्टिव सामग्री जवन तब रन करे ले जब प्रयोगकर्ता एह कड़ी सभ के क्लिक करे लें या पन्ना के साथ इंटरेक्शन क रहल होखे लें। क्लायंट-साइड के सॉफ्टवेयर में एनीमेशन, गेम ऑफिस एप आ बैज्ञानिक डेमो इत्यादि शामिल हो सके लें। कीवर्ड द्वारा संचालित होखे वाला इंटरनेट रिसर्च भी कइल जा सके ला जेकरा बदे कई गो इंटरनेट सर्च इंजन बाड़ें जइसे कि याहू!, बिंग, गूगल, आ डक-डक-गो। एह तरीका से प्रयोगकर्ता लोग के लगे अपार ऑनलाइन जानकारी तक ले तुरंता (इंस्टैंट) चहुँप संभव होखे ला। छपल किताब, ज्ञानकोश भा मीडिया के तुलना में वर्ल्ड वाइड वेब के इस्तेमाल जानकारी के बिकेंद्रीकरण (डीसेंट्रलाइजेशन) में बहुते गजब के काम कइले बा।
संचार[संपादन]
संचार या कम्यूनिकेशन एगो दुसरा प्रमुख सेवा बाटे जेवन इंटरनेट से मिलेला। ईमेल एगो संचार सेवा हवे।
डेटा साझा कइल[संपादन]
इंटरनेट की मदद से ढेर सारा डेटा ट्रांसफर कइल ज सकत बाटे।
इंटरनेट प्रयोगकर्ता[संपादन]
इंटरनेट के इस्तमाल में गजब के बढ़ती देखल गइल बा। साल 2000 से 2009 के बीच दुनियां में इंटरनेट प्रयोग करे वाला लोग के संख्या 394 मिलियन से बढ़ के 1.858 बिलियन हो गइल। साल 2010 में दुनिया के कुल जनसंख्या के 22 फीसदी लोग के लगे इंटरनेट तक पहुँच हो चुकल रहे आ एह समय ले 1 बिलियन गूगल सर्च रोज होखे लागल, 300 मिलियन प्रयोगकर्ता लोग ब्लॉग पढ़े लागल, आ 2 बिलियन बीडियो रोज यूट्यूब पर देखल जाए लागल। साल 2014 में दुनिया में इंटरनेट इस्तेमाल करे वाला लोग के संख्या 3 बिलियन या 43.6 प्रतिशत पहुँच गइल, लेकिन एह प्रयोगकर्ता लोग के दू-तिहाई हिस्सा धनी देसन से रहल, जहाँ 78.0 प्रतिशत यूरोपीय लोग आ उत्तर आ दक्खिन अमेरिका के 57.4 लोग इंटरनेट प्रयोगकर्ता बन गइल रहल लोग।
सुरक्षा[संपादन]
इंटरनेट के संसाधन सभ, जइसे कि एकरा से संबंधित हार्डवेयर आ सॉफ्टवेयर वाल अंग सभ, कई तरह के अपराधी या दुरभावग्रस्त कोसिस के निसाना बने लें। अइसन कोसिस के मकसद होला कि अबैध तरीका से इंटरनेट के संसाधन सभ पर कंट्रोल क लिहल जाव, फ्राड, धोखाधड़ी, ब्लैकमेल नियर घटना के अंजाम दिहल जाव या निजी जानकारी के गलत तरीका से हासिल कइल जा सके। अइसन चीज से बचाव करे के उपाय इंटरनेट सुरक्षा भा इंटरनेट सिक्योरिटी हवे।
मैलवेयर[संपादन]
साइबर अपराध के सभसे चलनसार तरीका मैलवेयर के इस्तेमाल हवे। मैलवेयर एक तरह के दुरभाव वाला भा खतरनाक रूप से नोकसान पहुँचावे वाला सॉफ्टवेयर होला। एह में कंप्यूटर वायरस, कंप्यूटर वर्म, रैनसमवेयर, बॉटनेट आ स्पाईवेयर सभ के सामिल कइल जाला। एह में से कुछ अइसन प्रोग्राम होलें जे अपना के खुद से कापी क के एक कंप्यूटर से दूसरा में फइले लें आ फाइल अ डेटा के नोकसान चहुँपावे लें। कुछ कंप्यूटर के लॉक क देलें आ बदला में फिरौती के माँग करे लें, कुछ अइसन होलें जे प्रयोगकर्ता के कामकाज के जासूसी करे लें।
सर्विलांस[संपादन]
कंप्यूटर सर्विलांस के ज्यादातर हिस्सा इंटरनेट पर डेटा आ ट्रैफिक के मॉनिटरिंग के रूप में होला।[1] अमेरिका में कानूनी रूप से ई प्राबिधान बा कि सगरी फोन काल आ ब्रॉडबैंड ट्रैफिक (ईमेल, वेब ट्रैफिक, इंटरनेट मैसेजिंग इत्यादि) रियल-टाइम मॉनीटर कइल जा सके ला, ई काम फेडरल एजेंसी सभ के दायरा में आवे ला।[2][3][4] कंप्यूटर नेटवर्क पर डेटा के ट्रैफिक के मॉनिटरिंग के पैकेट कैप्चर कहल जाला। आसान रूप में समझावल जाय त कंप्यूटर सभ आपस में संबाद करे खाती मैसेज सभ के कई छोट-छोट टुकड़ा में बाँट के साझा करे लें जिनहन के पैकेट कहल जाला आ ईहे पैकेट नेटवर्क के जरिये एक जगह से दूसरा जगह ट्रांसफर होलें आ अपना लक्ष्य के जगह पर पहुँच के दुबारा एकट्ठा (असेंबल) हो के संदेस के रूप ले लेलें। पैकेट मॉनिटरिंग में इनहने के पकड़ल जाला जब ई नेटवर्क में जात्रा क रहल होलें। पैकेट कैप्चर अप्लायंस सभ द्वारा इनहन के पकड़ के अन्य प्रोग्राम सभ के मदद से इनहन के सामग्री के जाँच कइल जाला। पैकेट कैप्चर एक तरह से जानकारी के "एकट्ठा" करे के औजार होला न कि एकर "बिस्लेषण" करे वाला।[5]
पैकेट कैप्चर से एकट्ठा कइल भारी मात्रा में डेटा के अन्य सॉफ्टवेयर द्वारा बिस्लेषण कइल जाला, इनहन में कुछ खास शब्द भा वाक्य सभ के फिल्टर कइल जाला, कुछ खास संदेह वाली वेबसाइट इत्यादि के पहुँच के बिस्लेषण कइल जाला।[6]
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Diffie, Whitfield; Susan Landau (August 2008); "Internet Eavesdropping: A Brave New World of Wiretapping"; Scientific American; पहुँचतिथी 2009-03-13.
- ↑ "CALEA Archive – Electronic Frontier Foundation"; Electronic Frontier Foundation (website); ओरिजिनल से 2008-10-25 के पुरालेखित; पहुँचतिथी 2009-03-14.
- ↑ "CALEA: The Perils of Wiretapping the Internet"; Electronic Frontier Foundation (website); ओरिजिनल से पुरालेखित 16 March 2009 के; पहुँचतिथी 2009-03-14.
- ↑ "CALEA: Frequently Asked Questions"; Electronic Frontier Foundation (website); ओरिजिनल से पुरालेखित 1 May 2009 के; पहुँचतिथी 2009-03-14.
- ↑ "American Council on Education vs. FCC, Decision, United States Court of Appeals for the District of Columbia Circuit"; 9 June 2006; ओरिजिनल से 7 September 2012 के पुरालेखित; पहुँचतिथी 8 September 2013.
- ↑ Hill, Michael (11 October 2004); "Government funds chat room surveillance research"; USA Today; Associated Press; ओरिजिनल से पुरालेखित 11 मई 2010 के; पहुँचतिथी 2009-03-19.
बाहरी कड़ी[संपादन]
- क्या आप जानते हैं, कौन है इंटरनेट का मालिक? - बीबीसी हिंदी पर (हिंदी में)


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सुलतानगंज केरऽ काया कल्प मात्र १७ करोड़ मं॑ !
भागलपुर १२-६-२०१६ : सुलतानगंज क॑ विशिष्ट पर्यटन स्थल वाला स्थान के रूप म॑ विकसित करलऽ जैतै . केंद्र सरकार न॑ सुलतानगंज के सूरत बदलै के कार्ययोजना पर मंजूरी द॑ देल॑ छै । करीब 17 करोड़ रुपया के कार्ययोजना स॑ श्रद्धालुओ सिनी क॑ स्थायी सुविधा मिल॑ लगतै । ई योजना म॑ कृत्रिम जल धारा,बहुमंजिला धर्मशाला, सीढ़ी घाट, अजगैवी मंदिर स॑ बाइपास[Read More…] संबंधित अंगिका समाचार पढ़ऽ / Read similar Angika News :अंगिका भाषा आंदोलन केरऽ पुरोधा आरू अंगिका साहित्य…अंगिका भाषी सांसद अश्विनी कुमार चौबे केंद्रीय राज्य…पटना फिल्म फेस्टिवल – २०१६ मं॑ अंगिका फिल्म ‘खगड़िया…स्थापना केरऽ साल भर बाद भी कागज प॑ ही चली रहलऽ छै…सरकारी उपेक्षा केरऽ शिकार बिहार अंगिका अकादमी केरऽ…जाह्न्वी अंगिका संस्कृति संस्थान न॑ बिहार अंगिका…बिहार केरऽ प्राइमरी इसकूली मं॑ माध्यम भासा के रूप…अंगिका क॑ अष्टम अनुसूची मं॑ सूचीबद्ध कराय लेली सांसद…अंगिका महोत्सव-२०१६, २० फरवरी क॑ करहरिया हाय इसकूल…बिहार कैबिनेटं॑ देलकै बिहार अंगिका अकादमी मं॑ पदऽ के…


text: . अंगोला . बेनिन . बोत्सवाना . बुर्किना फासो . बुरुंडी . कैमरून . केपवेर्डे . सेंट्रल अफ्रीकन . चाड . कॉमोरोस . कोटआइवरी . डेमोक्रेटिक रिपब्लिक कांगो . जिबूती . मिस्र . इक्वेटोरियल गिनी . इरिट्रिया . इथियोपिया . गैबन . गाम्बिया . घाना . गिनीबिस्साऊ . गिनी . केन्या . लेसोथो . लिबेरिया . लिबिया . मेडागास्कर . मलावी . माली . मॉरीतानिया . मॉरिशस . मोरक्को . मोजांबिक . नामिबिया . नाइजर . नाइजीरिया . रीयूनियन . रवांडा . साओटॉम और प्रिंसिपे . सेनेगल . सेशेल्स . सिएरालियॉन . सोमालिया . साउथ अफ्रीका . साउथ सूडान . सूडान . स्वाजीलैंड . तंज़ानिया . टोगो . ट्यूनीशिया . यूगांडा . वेस्टर्नसहारा . जाम्बिया . ज़िम्बाब्वे


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देश के पहिला बेर अधिकारिक तौर प ‘बनारस’ नाम के कवनो रेलवे स्टेशन मिली। हालाँकि इ स्टेशन नया नईखे, बस एगो स्टेशन के नाम बदलल जाई। अभी तक देश में अधिकारिक तौर प बनारस नाम से कवनो रेलवे स्टेशन चाहे शहर नईखे। याद रहे कि बनारस के अधिकारिक नाम ‘वाराणसी’ हटे।
रेल मंत्रालय बनारस शहर के चार प्रमुख रेलवे स्टेशन – मंडुआडीह, वाराणसी छावनी, वाराणसी सिटी अवुरी काशी में से एक स्टेशन के नाम बदल के ‘बनारस’ करे प विचार करतिया। एकरा खाती मंत्रालय मंडुआडीह स्टेशन के नाम चुनले बिया।
मीडिया संगे बातचीत में रेल राज्यमंत्री मनोज सिन्हा कहले, ” मंडुआडीह रेलवे स्टेशन के नाम बदले के प्रस्ताव मिलल बा अवुरी सरकार एकरा प विचार करतिया। … हमनी लगे वाराणसी अवुरी काशी नाम के स्टेशन पहीले से बा, सिर्फ बनारस नाम के स्टेशन नईखे, एहसे मंडुआडीह स्टेशन के नाम बदल के बनारस करे प विचार कईल जाता।”
हालाँकि मनोज सिन्हा साफ़-साफ़ ना बतवले कि मंडुआडीह के नाम कब बदली, बदली कि ना बदली।
रेलमंत्री के बयान प रेलवे बोर्ड में राजभाषा सलाहकार दुष्यंत राय कहले कि इ फैसला स्वागत जोग बा। राय कहले, “बनारस के मतलब होखेला, ‘बना रहे रस’। बनारस शब्द शहर के सही संस्कृति के बतावेला। बनारस के लोग ए शब्द से प्यार करेले।”
रेलवे बोर्ड के एगो अधिकारी ए घोषणा प कहले कि “मंडुआडीह नाम बोले अवुरी सुने में बहुत अजीब लागेला। अनजान लोग खाती ए शहर के एकमात्र नाम बनारस बाटे, जबकि मंडुआडीह से अधिकांश लोग अनजान बाड़े।”
मालूम रहे कि बनारस के एगो किनारा प बसल मंडुआडीह डीजल रेल इंजन कारखाना खाती जानल जाला। वाराणसी छावनी स्टेशन से करीब चार किलोमीटर दूरी प बनल मंडुआडीह रेलवे स्टेशन आज शहर के प्रमुख रेलवे स्टेशन बा अवुरी इहाँ से मेल-एक्सप्रेस समेत तमाम प्रकार के ट्रेन चलेला।


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खबर पक्की:, पुलिस अधीक्षक गौरव तिवारी ने आज जिले में पदस्थ किये गए 7 सब इंस्पेक्टर की पदस्थापना जिले के विभिन्न थानों में की गई। 1 सब इंस्पेक्टर शोभाराम अहिरवार थाना स्टेशन रोड से थाना ताल। 2 सब इंस्पेक्टर बाबूलाल गेहलोत पुलिस लाइन से थाना बड़ावदा 3 सब इंस्पेक्टर दिलीप राजोरिया जो पिपलिया मंडी से आज ही जिले ज्वाईन हुवे है को थाना स्टेशन रोड। 4 सब इंस्पेक्टर शब्बी मेव पुलिस लाइन से थाना दीनदयाल नगर। 5 विष्णु दयाल जोशी पुलिस लाइन से चौकी बेरदा। 6 सब इंस्पेक्टर कन्हैया अवास्या चौकी बेरदा से थाना जावरा शहर। 7 सब इंस्पेक्टरबंसीलाल हटिला थाना शिवगढ़ से थाना रावटी। सभी सब इंस्पेक्टर को तत्काल अपनी पद स्थापना पर ज्वॉइन करने का निर्देश दिया गया है।
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मगही क्षेत्र में जन्में अश्विनी कुमार पंकज आदिवासी अस्मिता विमर्श के सशक्त स्तंभ है। आदिवासी भाषा साहित्य संस्कृति के क्षेत्र में इनका कार्य उल्लेखनीय है। झारखंडी हासा – भासा की लड़ाई से जुड़े अश्विनी ने विस्थापन की समस्या पर केन्द्रित माटी -माटी अरकाटी नामक उपन्यास की रचना कर हिन्दी साहित्य जगत की पंगत में अपना स्थान सुरक्षित किया है। मगही भाषा में लिखित खांटी किकटिया उपन्यास भी चर्चे में है। आप सभी सुधी पाठक इनकी मगही कहानी “बेदेहानी लरजर” को डा0 स्नेह सुधा की विशेष टिप्पणी के साथ पढें। – संपादक
लेखक ने नालंदा के श्रवण विहार से एक छोटी सी बच्ची को जोड़ा है. क़िस्सा गोह की शैली में मगही में लिखी यह कहानी रोचक बन पड़ी है. परिवेश और विषयवस्तु ग्रामीण है. ऐसे में बोली को कहानी का माध्यम बनाना सटीक बन पड़ा है. ओदंतपुरी (वर्तमान बिहार) के महाविहार जहाँ पठन-पाठन का काम होता था, का उल्लेख कहानी में मिलता है. चुमकी को पढ़ने की बहुत इच्छा थी. 7-8 वर्ष की उम्र में पिता के साथ वह नालंदा में नाम लिखवाने गयी थी. लेखक ने कहानी में दिखाया है कि छोटी जात ख़ासतौर पर लड़की को पढ़ाने के लिए कोई तैयार नहीं होता. चुमकी के पिता बलबरन और उसके परिवार ने ज़िद्द ठान ली थी कि चुमकी को पढ़ाना है. गाँव में उनकी बात कोई नहीं समझ पा रहा, बड़ी जात वाले चिढ़ा रहे हैं’ लेकिन बलबरन और उसका परिवार दृढ़ है. रिश्तेदारों के कहने का भी उन पर कोई असर नहीं होता है. सबका मानना है कि लड़की को पढ़ाने की बात सोचना, वह भी कारीगर जात का, बहुत बड़ी मूर्खता है. पाखंडी लोग एस बात को सुनते ही नोंच खाएँगे, श्रमण भी तैयार नहीं होंगे. चुमकी और उसके पिता की ज़िद्द और संघर्ष की तथा श्रमणों के विनाश की कहानी है “बेदेहानी लरजर” । – -डॉ. स्नेह सुधा
बेदेहानी लरजर
अश्विनी कुमार पंकज
ढेर दिन पहिले के खिस्सा हे। ढेर पहिले के … प कोय राजा-रानी के नयं। ऊ पुरखा बेरा के खिस्सा, जखनीं लखमनिया राजा के राज हल कीकट में। नालदह (नालंदा) के श्रमण महाविहार लेल मग्गह सउंसे संसार में जान्नल जा हल। गिरिक, ओदंतपुरी आउ राजगिर जखनी दुनियाभर के मधेस (अदमी) आब्बऽ हलन। से पुरखा घरी के खिस्सा। ओह घरी के एगो छौंड़ी के सराप के खिस्सा। जेक्कर सराप से सात सै साल के मोट-मोट भीत अइसन भुरभुरा के गिरलक आउ जर के गरदा-गरदा हो गेल कि फिन कहियो ठाड़ा न होलइ। हलांकि ई बीच एक से एक राजा आउ समराट अयलन आउ गेलन। श्रमण, बरहमण, भिक्खू-ऋषि, मुनी-गुनी, कबि-गायक, भाट-चारण … सब्ब अकास-पताल तक के खिस्सा सुनयलन, गयलन आउ लिख-लिख के हिमाल के खोह-गुफा में सरिया-सरिया के चल गेलन, बकी ई खिस्सा के केकरो भिरु आसते से भी नयं फुसकलन। काहे? काहे कि असोक समराट के तीन गो शेर अखनियो तक सब्ब दिसा में नजर रखले खिस्सा सुनवे ओला के फाड़ खायला खबरदार बइठल हथ। बकी हम्मरा बूझाइत हे कि ई खिस्सा जरूर कहे चहियइ। से सुनवइत ही। जे होतइ से देखल जतइ।
बारवीं सदी के कोय आखिरी दिन के हे।
संझौती बेरा हलइ। बकिर सुरुज अखनी तक पूरापूरी नयं लूक्कल हल। इहे लुकलुकाइल बेरा में एगो 15-16 बरीस के किशोर छौंड़ी चुमकी अपन छोट भाई ननुआ संघ पहाड़ी से उतरइत हलइ। पहाड़ी तो छोट हलइ प ऊंच जगह पर होवे से ओकर ऊपरे से तलहटी में बसल नजीक आउ दूर-दूर के सब्ब गांव-इलाका नीम्मन से देखाइ दे हल। ई दून्नो भाई-बहिन जनावर चरवे गेल हलथी जे अब बेरा डूबे से पहिले गांव घूरे लेल झपझप नीचे उतरइत हलन। बां-बां में-में करइत 20-25 गो गोरू-बकरी हांकले। गोरुवन के गला में बन्हल घंटी से टंग-टुंग टुनुर-टुनुर के अवाज अइसन सुनायी दे हलइ जइसे कोय बड़ इनरा इया पोखरा में लुसुर-लुसुर असाढ़ के बरखा-बूनी गिरे से अवाज आब्बऽ हइ।
चुमकी के गांव पहाड़ी से उतरते हइ। जेकर से पूरब में पंचाने नदी के आर पर चमरडीहा आउ नदी के ऊ पट्टी गिरिक बसल हे। गिरिक से एकदम पछिम में राजगीर आउ सोझे उत्तराहे चल गेला पे नालदह। नालदह से उत्तर-पूरब में ओदंतपुरी। गिरिक, राजगीर, नालदह आउ ओदंतपुरी के चुमकी का, हेने के सब मानुख बेस से जानऽ हथिन। काहे कि ई सब जगह पे बड़का-बड़का पक्का दूरा-दलान, मकान, दर-दोकान, जैन मठ, बौद्ध विहार आउ बर-बजार बनल हे। ई सब्ब जगह पे श्रमण बिचार माने ओला मानुस लोग के ही जादा रहवास हे। वइसे, मठ आउर विहार तो ई पूरा इलाका में जहां-तहां बनल हे बकिर नालदह आउ ओदंतपुरी में बड़का-बड़का दू ठो खास रकम के महाविहार हे जेकर में दुनियाभर के मधेस पढ़े लेल आवऽ हथन।
पूछब कि चुमकी ई सब बात कइसे जान्नऽ हे तो ई लेल अपने के आझ से आठ साल पीछे घूर के देखे पड़त। जब चुमकी अपन बाप संघ नालदह गेल हल, पढ़े लेल नांव लिखवे।
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चुमकी के उमिर तब एहे कोय 7-8 साल होइत होतइ। सांवर रंग के देह-काठी आउ सुन्नर नाक-ठोर ओली चुमकी रेंगा बेरा से ही लूर-अकल में गांव के दोसर छौंड़ा-छौंड़ी से बेसे तेज हल। नानी-माय, गोतिया-हित आउ गांवभर के बूढ़-पुरनिया से सुनल बात-खिस्सा आउ गीत ओकरा हिरामन सुगा नियर आद हलक। मने कि चुमकी के खोंइचा में ऊ सब चीज-बतुस भरल हल जेकरा जुटवे-जोगवे में ई उमिर के छौंड़ा-छौंड़ी के धेयान नयं रहऽ हे। आउ बिदमान लोग तो जाने-गुने में जिनगी बिलाय तक लगल रहऽ हथ।
बेटी के अइसन अजगुत परतिभा के देख के ओकर बाप बलबरन सोचलथिन की एकरा पढ़वे चाही। एहे खेयाल से ऊ गांव-गोतिया के मातबर लोग से राय-बिचार करलन। त सब्ब एहे कहलथिन कि ‘बात तो बेसे कहइ थऽ बकिर हमनीं के जमात में पढ़वे ल कोय लुरगर मधेस तो हइये नथ। के पढ़इतवऽ छौंड़ी के?’ सबसे बूढ़-गंउवों के राय हलइ, ‘अब हमनीं छोट जात मानल जा ही हो। पढ़ाइ-लिखाइ हमनीं लेल कहां?’
बात ठीके हलइ। बीस-तीस पुरखा खूंट (पीढ़ी) पहिले तक न तो कोय पढ़इ-लिखइ के जानऽ हल, न जात-पात आउ धरम के। मानुख-मानुख के बीच कइसनो रकम के कोय बंटवारा न हल। बूढ़-पुरनिया बतवऽ हथ कि गुप्त राज के बेरा से ई सब्ब चाल-कुचाल सुरू होल। ओकर से पीछे गोतर-जात, धरम के कोय सुगबुगी समाज में न हल। बिम्बिसार राजा के जबाना में भी जीवक संघ से जुड़ल मधेस आउ मक्खलि, महाबीर-बुद्ध जइसन ब्रती-श्रमण लोग भी अपन बात-बिचार के खाली बोली-भाखा में ही बांचइत हलथिन। लिख-उख के नयं। पढ़ाइ-लिखाइ के तितिम्मा तो राजा अशोक के बेरा में शुरू होलइ। तभियो खाली राजकाज में लग्गल लोग, तनी-मनी बिदमान ब्रती आउ श्रमण सब्ब ही पढ़नय-लिखनय में दिलचस्पी रखऽ हलथिन। बकिर जब गुप्त राजा के बेरा में श्रमण लोग के पढ़वे ओला बौद्ध महाविहार नालदह में बनलइ, ‘छंदस’ गावे ओला पाषंडी (सनातनी) लोग आ गेलथिन आउ उनखर बोलबाला मग्गह में बढ़ गेल, सोन आउ गंगा के दून्नो पट्टी, तब से बड़ जात-छोट जात में मानुख लोग बंटा गेलथिन। एकरा बाद से ही छोट जात के सउंसे लोग के पढ़े-लिखे के एकदम्मे मनाही हो गेल। एहो बात नयं भूले के चाही कि छौंड़ी आउ जनाना लोग के पढ़वे के सुबिधा न तो बिम्बिसार के राज में हल आउ न अखनी के राजा लखमनिया (लक्ष्मण सेन, 1179-1206 ई.) के राज में ही हे।
बकिर बलबरन के घरभर के एक्के जिद, ‘चुमकी पढ़तइ।’
काहे कि बलबरन के माउग रत्ति भी बेटी के पढ़वे के पक्ष में हलइ। मने कि दिन के भुकुरवा हो इया कि गदहबेला चुमकी के घर में बस एक्के रेघ सुनाई दे हल-पढ़ाइ।
ई सब्ब जान-जून के आसपास के बड़का जात ओला सब्ब खूब मजा लेवऽ हलथिन। बलबरन के देख अपन-अपन हंसी पेट भीतरे ही अजगर जइसन सरिया के मुड़िया गंभीर बना ले हलथिन उ सब्ब। फिनो एकदम्मे हित नीयर गते से मिठगर हो कहऽ हलथिन, ‘एहो बलबरना, बेटी के नालदह ले जो रे। अइसन सुग्घड़ छौंड़ी पूरा इलाका में कोय नयं हइ। चुंदीधारी पाषंड लोग तो छौंड़ी के नयं पढ़े देथुन। बलुक का जनि मुंडित-लिलार ओला नालदह के श्रमण महाविहार में एक्कर पढ़े के भाग बद्दल हो।’
बड़गामा से नालदह के महाविहार, पहर से भी कम दूरी पर हलइ। जहां बलबरन के दूर के एगो गोतिया रहऽ हलथिन चनरपा। ‘शर’ (तीर) बनवे आउर ओकरे बिछौना प ही नीनाए ओला आठवीं सदी के पुरखा सिद्ध श्रमण कबि ‘सरहपा’ से चनरपा के कोय रिश्ता हल कि नयं, ई तो अखनी के कोय मातबरो गुनी-बिदमान मानुख बिस्वास से नयं बोल सकऽ हथ। बकिर चनरपा रिश्ता में बलबरन के फूफा लगऽ हलथिन। लोहा के बड़ नामी-गिरामी कारीगर। सउंसे इलाका से उनकर भिरु एत्ता काम आवऽ हलइ कि उनखर लोहरभांथि के अग्गिन कहियो नयं सेरा हल। चनरपा के बनवल खुरपी आउ करनी एकदम्मे बेजोड़। राजा लखमनिया के बेरा में साइते कोय दोसर लोहार हल जे उनखा जइसन खुरपी आउ करनी बना दे। से चइत के महीना में बहुत सोच-बिचार करला बाद, छौंड़ी के लेले बलबरन एगो लहलह दुपहरिया दिन पहुंच गेलन फूफा के दलान पर-बड़गामा।
बड़गामा कहे लेल गांव हलइ। हलइ कोय नगले (नगर) जइसन। चुमकी हयरान। मइया गे! एत्ता बड़का गाम आउ एत्ता बड़ घर-दूरा … अंगना-ओसार। कच्चा माटी के नयं। पकवल माटी के। लाल-लाल। भीत-अंगना सब्ब चीक्कन-चुक्कन। का जनी कउन चीज से लीप्पल-पोतल कि भीत से रगड़ैलौ प देहिया में कोय रेख-दाग नयं लग्गऽ हलइ। जइसन कि ओक्कर घर के भीत से रगड़ैला प हो जा हलइ। भीत कहों से उबड़ो-खाबड़ नयं हलइ। घर के पीछे आम, कटहल आउ ताड़ के खूब मनी गाछ। ओक्कर आगू छोट सन पोखरा। पोखरा में कमल।
आउ गांव भी कइसन? रकम-रकम के दूरा-मकान, दोकान-दौरी। रस्ता प जेतना मानुख ओतना से तनिए कम गदहगाड़ी आउ बैलगाड़ी। मानुख सब्ब भी रंग-रंग के। कुचकुच करिया त सांवर भी। उज्जर त पीयर आउ गोहुम जइसन रंग ओला भी। मुंड़ल मुड़ी ओला ब्रती, श्रमण आउ बौद्व मरद जनाना … त देह-गतर प राख मलले बड़का-बड़का चुंदी ओला मधेस … ई सब्ब चुमकी पहिल बेर बड़गामा में ही देखइत हलइ।
रात में खा-पी के चनरपा के पूरा परिवार बइठलक। बलबरन अप्पन आवे के मतलब एके सांस में कह देलन। सुन के सब के काठ मार गेलइ। ई कउची ? छौंड़ी के पढ़वे लेल आल हथिन बरबलन। मति-गति त नयं मराल हइ इनकर। भला अइसनो हुज्जत के बात कोय सोच्चऽ हे का। उहो कारीगर जात हो के। अइसनहीं नयं कहल गेल हे ई बात कि जखनी मरे के बेरा होव्वऽ हे त गीदड़वा नगले दन्ने भाग्गऽ हे।
चनरपा समझवलन बलबरन के, ‘बेकार अयलऽ हे बाबू। छोट जात के पढ़े के नेम-रीत नयं हइ। हिआं के पाषंडी लोग सुनतथुन तो धर के नोच लेथुन तोहनी के। ऊपर से छौंड़ी के लेके आयल हऽ। नयं मालूम हव्वऽ का कि छौंड़ी-जनाना के पढ़वे लेल श्रमण आउ पाषंडी दून्नो सब्ब तेयार नयं हथुन। दून्नो बेटी-बापुत ई बात के केकरो से कहबो नयं करिहऽ। भल इहे में हवऽ कि दू-चार दिन घूम्मऽ-फिर्रऽ आउ गांव घुर जा।’
बकिर बलबरन न मानलथिन फूफा के बात। टेकुआ जइसन अड़ले रहलन।
हार मान के दोसरका दिन भुकुरवा बेरा में ही चनरपा दून्नो बाप-बेटी के लेले नालदह के राह पकड़लन। महाविहार के दूरा पहुंचते-पहुंचते बाप-बेटी दून्नो हकबक। बाप रे! मइया गे! एत्ता बड़, ऊंच, लमहर आउ बिसाल दूरा। खूब भीड़भाड़। एन्ने-ओन्ने, जन्ने देखऽ श्रमण मानुख के मुड़िए-मूड़ी। बकी गांव नीयर निठाह चुप्पा सांति। तनिको हल्ला-गदाल गरदा-गुवार नयं।
दूरा प ठाड़ श्रमण के चनरपा झट से अंजलि कम्म (हाथ जोड़ना) कइलखिन। उनखा देखादेखी बलबरन बापुत-बेटी भी ओइसहीं कयलन। श्रमण के चनरपा अप्पन नांव-गांव बतलखिन, बलबरन आउ छौंड़ियो के परिचय देलथिन।
उनखर नांव सुनते श्रमण बड़ आदर से कहलकइ, ‘अपने के भला के नयं जान्नऽ हे मग्गह में। बड़ खुसी होल कि अपने से आझ भेंट होलइ।’
‘हमनीं अपने भिरु एगो बिससे काज लेल अयले ही।’ गते से थूक घोंट के श्रमण से कहलथिन चनरपा।
‘कहऽ न?’ श्रमण के चेहरा प मदद के भाव हलइ।
चनरपा के भीतरे जे हिच-खिच हलइ से श्रमण के मीठगर बोली आउ भाव से दूर हो गेलइ हल। से बेगर कउनो भय के ऊ आवे के कारण कह सुनयलन। पूरा बात सुनला प श्रमण गौर से छौंड़ी चुमकी के देखलकइ। फिनो पहले नीयर ही सांत आउ मीठगर भाव से कहलक, ‘जनाना लोग के पढ़वे के नेत-नियम नयं हे। बकी जनाना भिक्षु संघ में ई छौंड़ी के रखल जा सक्कऽ हइ।’
ओकर बात सुन के बलबरन के ‘ना’ में मुड़ी डोलवे से पहिले ही चुमकी कहलइ, ‘हम्म अप्पन लमहर केस नयं कटवब। मुड़ी छोलवावे लेल नयं आय ही हम्म हिआं।’
चनरपा झटे श्रमण से निवेदन करलखिन, ‘भन्ते ! छौंड़ी पढ़े के इच्छा रखऽ हइ। भिक्षुणी बने के नयं।’ फिनो बलबरन के देखते पूछलखिन, ‘का हो बलबरन, एहे बात न?’
बलबरन के मुड़ी झट से हंकारी में डोललइ।
ढेर मान-मन्नउल के बाद श्रमण भिक्षु चुमकी के लूर जांचे लेल तेयार होलइ। ई सरत प कि सही जबाब मिललो प नांव लिखवे के आसा ओहनी सब्ब के एको ठोप नयं रखे के होतइ। बलबरन का करतथिन हल। इहे सोच के मान गेलन कि छौंडी के सही-सही जबाब देला से साइत श्रमण मान जाय। उनखर हां कहते भिक्षु श्रमण देह प पड़ल उत्तरासंघ (चद्दर) के ठीक से लपेट के छौंड़ी से सवाल सुरू करलकइ।
– ‘अछा मंइवां, अइसन कउन मछरी जेक्कर मोछ?’
– ‘मांगुर।’
– ‘उ के हइ जे आब्बऽ हइ चमकइत आगू से बकी जा हइ भुकभुकाइत पीछू से ?’
– ‘सुरुज।’
– ‘जनाना के मन साड़ी में, मरद के ताड़ी में आउ लइकन के …?’
– ‘भात-माड़ी में।’
– ‘जे काटे से कटे नयं, मारे से रोवे नयं?’
– ‘परछाहीं।’
– ‘ऊ पखेरू के नांव सुनावा, जे दिन में सुते रात में जागा?’
– ‘बनबागुर, आउ का।’
-‘एगो गीत सुनाव?’
– बाबू हम्मर कत्थी के? धनिया समत्थी के।
मइया लवंग के, बाबू जी हथी चन्नन के।
दादा-दादी डूम्बर के, टोला-परोसी खजुअत के।
– ‘बेस। अब आखिरी सवाल। ई गत ऊ गत। कउन सबसे बेस गत?’’
– ‘तथागत। आउ के।’
जइसे ही चुमकी ई जबाब देलकइ भिक्षु श्रमण लपक के ओकरा अपन अंकवार में भर लेलथिन। ओक्कर लिलार चूम के चनरपा से कहलकइ, ‘बड़ भगसाली हऽ जे अइसन लूरगर, सूथर-सुभगवर छौंड़ी परिवार के अंगना में आल हव्वऽ। हम्मर बस में रहतलवऽ त तनिको देर न करिते हलिवऽ महाविहार में नांव लिखवे से। बकिर नियम के हांथे मजबूर ही। खाली जनाना भिक्षु संघ में ही एकरा रहे के मोका मिल सकऽ हइ। कहऽ त ई लेल कर्मदान भिक्षु (विश्वविद्यालय नियंत्रक) से बात-बिचार करिवऽ। बकी आउ कोय दोसर उपाय न हवऽ। नयं जान्नऽ हऽ त जान लऽ। हिआं दू रकम के पढ़ाइ होव्वऽ हे- एक, ओइसन लोग लेल जे पढ़ला बाद बौद्ध भिक्षु बन के संघ में जा हथन। आउ दूसर ऊ, जे पढ़ाइ पूरा होल बाद सांसारिक जीवन में जा हथ। ई दून्नो रकम के पढ़ाई छौंड़ी-जनाना लेल बरजित हइ। तोर कोय मदद नयं करे सकबवऽ हम्म। हम्मरा माफ करऽ।’
बलबरन आउ चुमकी दून्नो बापुत-बेटी के आंख के आगू अन्हार छा गेलइ। छौंड़ी के त ढर-ढर लोर चुवे लगलइ। रेघा के जोर से रोव्वे के मन त बलबरनो के होइथ हल, प कहल गेल हे कि, से अप्पन रोवाइ के ऊ बाहर नयं आव्वे देलन। चनरपा भी मसुआ गेल हलथी। हलांकि उनखा पहिले से ही ई जबाब मालूम हलइ। फिन भी एकदम्म से लहकल अगिन के धाह त लगबे करऽ हे।
ओहनी सब्ब के छूछे घुरे के अलावा कोय उपाय नयं हलइ।
तब से चुमकी आउ ओकर माय-बाप, भाई-परिवार, हित-गोतिया सब नालदह के नांव सुनते अइसन खिसिया जा हथिन जइसे लाल कपड़ा देख के सांड़ उफड़े लग्गऽ हे।
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पहाड़ी से उतरइत ननुआ के अचके उत्तराही दिशा में धुंआं लउकलक। ऐर सन धुंआ। तेजी से जे असमान में पसरइत हलइ।
‘ए दिदिया, देख त होने …’ हयरान ननुआ भकुआयल-भकुआयल चुमकी से कहलक।
अपन मस्ती में रसे-रस नीचू उतरइत भाई के बेगर देखले ही चुमकी पूछलकइ, ‘कन्ने रे बाबू…?’
‘होन्ने दिदिया… उत्तराही दिशा में।’
चुमकी ठहर के उत्तर दिशा में ताकलकइ आउ ओक्कर मुंह गुदा निकालल नरियर के खोल नीयर खुल्ला आउ एकदम्म से गोल हो गेलइ, ‘मइया गे! एत्ता धुंआ?’
‘कहीं आग लग गेलइ हइ न…?’ असंका से फिनो पूछलइ ननुआ।
‘का जनी रे…बड़गामा आउ नालदह दन्ने बुझाइत हइ। साइत होनही कहीं…’
दून्नो के आंख टकटक जखनी तक धुंआ दिखते रहलइ, पहाड़ी से उतरते-उतरते भी होनही अटकले रहलइ। जब धुंआं ओहनी के देखे के पहुंच से छपित हो गेलइ त दून्नो भाई-बहिन जनावर हांकते लपकल-धपकल गांव में घुसलथिन। सब जनावर के गोहाल में घुसा के आउ ओकर दूरा में लकड़ी के आड़ भिड़ा के, अंगना में आ के हाथ-गोड़ धोयलन। फिनो माय से पूरा खिस्सा कह सुनलकइ दून्नो झन। बपइ घरे न हलथिन। भांथिघर से जब ऊ घुरलखिन त रत्ती उनखा ई बात बतलकइ। रात हो गेल हलइ से कहीं आउ जा के पूछपाछ के बेरा न हल। से लेदरा प ओंघड़ा के बलबरन माउग से एतने कहलखिन, ‘बिहान होवे दे, मालूम करबइ। कउची के धुंआ देखलकइ हे मंइवां।’
सात-आठ दिन बाद फाटल बदरी नीयर जब तनी-मनी धुंआ असमान में धुंधुर-धुंधुर रह गेल हलइ त चुमकी आउ ओक्कर माय-बाप के भी दोसर झन जइसन बात सुने के मिललइ…‘नालदह के श्रमण महाविहार जर के राख। ओक्करे धुंआ हलइ। कुछो नयं बचलइ। न श्रमण मधेस, न पोथी-गरंथ। घोड़ा प तरवार लेले एक कोड़ी (20) से भी कम मानुख पुरुब दिशा से अइलखिन आउ सब्ब नास-जरा के, लेहुआ के चल गेलथिन। देखे में हेन्ने के मधेस नयं बुझा हलथी। कउची तऽऽऽ … हां, तुरुक जात। तुरुक जात हलथिन ऊ सब्ब। बखतिइयार नांव हलइ का तो ओहनी के घोड़सवार अगुआन-सरदार के। एहो सुन्ने में आवइत हइ कि राजा लखमनिया के महल-अटारी आउ राजपाट भी बखतिइयार तुरुक कब्जा ले लेले हइ। लखमनिया राजा के सुरुज अस्त हो गेल। इहो बात सुन्ने में आवइत हे कि आसपास के बड़ जात ओला गांव में एगो पाषंडी घूम-घूम के हल्ला-गदाल करइत हलइ कि ई तुरुक लोग न श्रमण हथिन, न बरहमन। मुसलमान हथिन। मलेच्छ जात। इनखर नेग-रीत पुरुब में नयं, पछिम दने मुड़ कर के दैव के गोड़ लग्गेऽ के हइ। एहनिन से बंचे लेल ‘जग’ करल जतइ। ऊ जग में जे गांव ओला भाग न लेतन से मारल जयतन। श्रमण ब्रत-मत धरे आउर माने ओला मानुख मग्गह के बचवे में जरिको समरथ न हथ। ससतर आउ सासतर ओला बेदपाठी छंदस समाज भिरु ही ई मलेच्छ मुसलमान के भगवे के एक से एक उपाय आउ हिमत हे। काहे कि ओहनी के मंतर में ही एतना बल हे कि एक-एक मानुस के दू हाथ के जगह दस-दस बीस-बीस हाथ उग जतइ।’
अइसने लंदर-फंदर रकम-रकम के आउ कय ठो बात।
ई अगलग्गी बाद तेसरका सनिचर के दोपहरिया में, जब रउदा तनी सन मसमसायल नीयर हलइ, सुरुजदेव भी लर-पर हलथिन, ओहे पहाड़ी प दून्नो भाई-बहिन एगो सखुआ गाछ के नीचू बइठल हलन। नालदह दने आंख गड़वले ननुआ चुमकी से पूछलक, ‘आयं गे दिदिया, हमनियो जग में चलबइ न?’
‘नयं रे! पाषंडी सब्ब के ई नवां कुचाल हइ। जइसे केंचुल छोड़ला प सांप पहिले से आउ सुन्नर दिखऽ लग्गे हे, बुझाइत हे ओइसने ई पाषंडी सब्ब जात-पात के बाद अब केंचुल छोड़इत हथ। कोय बड़का बर-बखेड़ा करे लेल।’
‘सउंसे हाला हइ कि मुसलमान सब्ब…का त हमनी के मार देथिन। जानबे करइत हें न दिदिया, नालदह के कइसे जरा देलथिन हे तुरुक लोग।’
‘भल करलखिन रे बाबू! भल करलखिन…जे जरा देलथिन।’
‘अइसन काहे बोलइत हें…अयं?’
‘काहे नयं बोलबइ …’ कह के भर छाती चैन के सांस खिंचलइ चुमकी। ‘हम्म त ओहे दिन सराप देले हलियइ … जे दिन हम्मरा हुआं से छूछे घूर पड़ल हल, बेगर नांव लिखवले। लग्ग गेलइ हम्मर सराप। जर-नसा गेलइ हम्मनी के दुरदुराय ओला नालदह।’
‘मने … तोरे सराप से …?’
‘आउ नयं त का। हम्मर आउ हमनिए जइसन के सराप से। तूहीं कह तो अइसन श्रमण महाविहार के रहे से हमनी के आझ तक कउची मिलल? न पढ़ाइ न इजत। कुछो नयं। अइसन विहार रहे इया जर-बिला जाय। हम्मर ठेंगा से!’
ननुआ दीदी के गोद में मुड़ी रख के असमान ताके लगलक। ओकर आंख आउ असमान के बीच में गदबदाल सखुआ गाछ के सुग्गापंछी रंग के पत्ता हहराइत हल। जेकर बीच से पूरा तो नयं प झिकिर-मिकिर तनी-मनी असमान देखाइ दे जा हलइ।
चुमकी के हाथ भाई के झंखुरा में मइया नीयर हउले-हउले सरसराय लगलइ। फिन ओक्कर मुंह से एगो गीत सले-सले झरे लगलइ। जे ऊ रेंगा बेरा माय से सुनले हल।
उहे गीत अखनी हवा में घोरा के पहाड़ी से नीचू घाटी में रसे-रस चुअइत हलइ-
‘झलर-मलर के पतवा, बाबू खाय दूध-भतवा, बिलइया चाटे पतवा।
चाटते-चाटते गेले पिछुअरवा, कुकुरा धरकइ भर अकबरवा,
छोड़-छोड़ कुकुरवा, अब न अयबो तोर पिछुअरवा।’


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इंडस्ट्री
इंडस्ट्री (Industry) भा उद्योग कौनों अर्थब्यवस्था में बस्तु आ संबंधित सेवा सभ के उत्पादन हवे। कौनों समूह भा कंपनी के आगम के प्रमुख स्रोत ओकरे संबंधित इंडस्ट्री के इंडिकेटर होला। जब बड़हन समूह सभ, कई गो आगम के स्रोत से आगम हासिल करें, उनहन के कई इंडस्ट्री में काम करे वाला मानल जाला।
मैन्यूफैक्चरिंग इंडस्ट्री भा बिनिर्माण उद्योग सभसे प्रमुक सेक्टर के रूप में सोझा आइल जब यूरोप आ अमेरिका में औद्योगिक क्रांति (इंडस्ट्रियल रिवोल्यूशन) के दौर आइल। इंडस्ट्रियल क्रांति के एह दौर में पहिले से चल आ रहल सामंतवादी आ बाणिज्यवादी अर्थब्यवस्था सभ के नोकसान चहुँपल आ नया किसिम के अर्थब्यवस्था पैदा भइल। एह दौर के सभसे प्रमुख बिसेस्ता टेक्नॉलजी के तेजी से बिकास आ स्टील आ कोइला के उत्पादन रहल।
इंडस्ट्रियल क्रांति के बाद के दौर में, अब जब देखल जाय, दुनियाँ के कुल आर्थिक उत्पादन के लगभग एक तिहाई हिस्सा मैन्यूफैक्चरिंग इंडस्ट्री से आवे ला। कई गो बिकसित आ बिकाससील/कुछ-बिकसित देश (चीन, भारत इत्यादि) भारी मात्रा में मैन्यूफैक्चरिंग इंडस्ट्री पर निर्भर बाड़ें। जवना देस में जवन इंडस्ट्री अस्थापित होखे, ओह देस के अर्थब्यवस्था से, आपसी निर्भरता (इंटरडिपेंडेंस) के बहुत जटिल जाल द्वारा जुड़ल होखे लीं।


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पटना :- पारिवारिक पृष्ठभूमि पर बनी भोजपुरी फिल्म ‘भईल तोहरा से प्यार आई लव यू’ 29 दिसंबर को रिलीज होगी। इस फिल्म में भोजपुरिया संस्कार और समाज का बेजोड़ संयोजन देखने को मिलेगा। ‘भईल तोहरा से प्यार आई लव यू’ के निर्माता धर्मेंद्र मौर्या ने कहा कि वास्तव में इस फिल्म का निर्माण हर वर्ग को ध्यान में रखकर किया गया है।
आज रिलीज होगी फिल्म ‘भईल तोहरा से प्यार आई लव यू’
पटना :- पारिवारिक पृष्ठभूमि पर बनी भोजपुरी फिल्म ‘भईल तोहरा से प्यार आई लव यू’ 29 दिसंबर को रिलीज होगी। इस फिल्म में भोजपुरिया संस्कार और समाज का बेजोड़ संयोजन देखने को मिलेगा। ‘भईल तोहरा से प्यार आई लव यू’ के निर्माता धर्मेंद्र मौर्या ने कहा कि वास्तव में इस फिल्म का निर्माण हर वर्ग को ध्यान में रखकर किया गया है।


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स्ट्रीमिंग मीडिया
स्ट्रीमिंग मीडिया में मल्टीमीडिया के अंतिम-उपयोगकर्ता पहुँच आ डिस्प्ले के काम एक्के साथ होला। मने कि पहिले फाइल पूरा डाउनलोड होखे आ ओकरे बाद देखाई पड़े अइसन ना होला बलुक डाउनलोड होखे के साथे-साथ आडियो-बीडियो के देखाई पड़े के काम भी सुरू हो जाला। "स्ट्रीम कइल/स्ट्रीम होखल" क्रिया के रूप में ओह प्रासेस के कहल जाला जवना प्रासेस में डेटा हासिल होला आ देखाई पड़े ला। एह शब्द के इस्तेमाल डिलिवरी के तरीका खाती कइल जाला न कि खुद माध्यम खाती, मने की वास्तव में मीडिया के प्रकार आडियो भा बीडियो होला (या कौनों अन्य मल्टीमीडिया) जबकि एकरा के हासिल कइल आ डिस्प्ले के तरीका स्ट्रीमिंग द्वारा होला।
ई डाउनलोडिंग से अलग होला काहें की डाउनलोडिंग में पहिले पूरा डेटा (भा फाइल) डाउनलोड होखे ले ओकरे बाद ओकरा के देखल पढ़ल जा सके ला।


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पढ़िए UP के वरिष्ठ पत्रकार नवेद शिकोह की रचना- ‘मौलाना के फतवे बिके, हिन्दूवाद के झंडे बिके’
मौलाना भी बिक गये ! मौलाना के फतवे बिकेहिन्दूवाद के झंडे बिके पत्रकारों के कलम बिके नेताओं की शरम बिके मजहबी जज़्बात बिके जातिवाद का श्राप बिके नौटबंदी के घाव बिके लाइन मे मरते इन्सान बिके दादरी के अखलाक बिके बाबरी के अहसास बिके विकास के झासे बिके राम मंदिर के वादे बिके शरियत के तलाक बिके घर वापसी-लव जेहाद बिके एनआरएचएम जरायम बिके जेल में लटके सचान बिके मुजफ्फरनगर नरसंहार बिके जवाहरबाग का काण्ड बिके सत्तर साल बेहाल…


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भोजपुरी के अव्वल निर्माता निर्देशक राजकुमार पांडे अब एगो जानदार शानदार भोजपुरी फिलिम ले आवत बाड़ें जवना के नाम बा ‘नागिन’. इंडस्ट्री के लोग मानत बा कि राजकुमार पांडे के हर फिलिम के तरह इहो सुपर डुपर हिट फिलिम होखी.
नागिन में खेसारीलाल यादव, रानी चटर्जी आ मोनालिसा का संगे नवोदित ज्योतित, मनोज टाईगर, सीमा सिंह, बृजेश त्रिपाठी, प्रकाश जैस, के.के. गोस्वामी, मंटूलाल, सी.पी. भट्ट, अनूप अरोड़ा, पुष्पा वर्मा, वंदिनी मिश्रा अउर अवधेश मिश्रा बाड़ें.
साईदीप फिल्म्स प्रस्तुत ‘नागिन’ के लेखक मनोज कुशवाहा, गीतकार प्यारे लाल यादव, विपिन बहार आ महेश परदेशी, मारधाड़ निर्देशक हीरा यादव, आ संपादक गुर्जन सिंह हउवें.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)


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भोजपुरिया दर्शकन के दिल के धड़कन आ सिनेमा भोजपुरी के रानी रानी चटर्जी के सगरी सराहल जात बा. ई सराहना होखत बा हालिया रिलीज फिल्म ‘‘ज्वालामण्डी’’ रानी के शानदार अदाकारी ला. फिल्म में रानी एगो अइसन लड़िकी के किरदार कइले बाड़ी जेकरा के ओकर मामा एगो कोठा पर बेच देत बा, फेर ओकर प्रेमी कवना तरह ओकरा के कोठा से बचावत बा इहे एह फिल्म में देखावल गइल बा.
रानी चटर्जी के नायक बाड़ें बड़का स्टार रविकिशन. रानी चटर्जी एह फिल्म के सफलता से बहुते खुश बाड़ी आ एकर श्रेय निर्देशक जगदीश शर्मा आ निर्माता राजू सिंह के देत बाड़ी.
(प्रशांत निशांत के रपट)
भोजपुरी सिनेमा के स्टार अभिनेता विनय आनंद के नामे एगो नया रिकार्ड जुटे जात बा. विनय आनन्द भोजपुरी के पहिलका अभिनेता बन गइल बाड़ें जिनकर फिलिम एके साथ तीन गो भाषा में बनावल जात बा.
विनय आनंद अभिनीत फिल्म ‘मंगल फेरा’ के भोजपुरी, गुजराती अउर नेपाली, तीन गो भाषा में बनावल जात बा. आ तीनों में नायक विनय आनन्द शूटिंग करत बाड़ें. नेपाली फिल्म के शूटिंग नेपाल में होखत बा आ भोजपुरी अउरी गुजराती ‘मंगल फेरा’ के शूटिंग गुजरात में.
हॉरर फिल्म ‘मंगलफेरा’ के निर्माण गायत्री फिल्म प्रोडक्शन के बैनर में गायत्री राठौड़ करत बाड़ी आ निर्देशक बाड़ें श्रीधर शेट्टी. पिछला दिने नेपाल में पत्रकारन से बतियावत विनय आनंद आ श्रीधर शेट्टी बतवलें कि ‘मंगलफेरा’ में स्पेशल इफेक्ट के अलावा एगो अउर नया तकनीक के इस्तेमाल होखत बा जवन भोजपुरी में पहिला बेर होखत बा.
(ब्रेकिंग मैक्स मीडिया के रपट)
भोजपुरी फिल्मों के जुबली स्टार दिनेशलाल यादव ‘निरहुआ’ व पाखी हेगेड़े की जोड़ी अब भ्रष्टाचार का पर्दाफाश करेगी। निरहुआ-पाखी 14 सितम्बर से पूरा देश में एके संगे रिलीज होखे जात एह फिलिम में निरहुआ राजनीतिक कार्यकर्ता के भूमिका में आ पाखी हेगड़े उनकर पत्नी के भूमिका में बाड़ी. बाद में पाखी खुद राजनीति में उतर जात बाड़ी.
निर्माता दीपक सांवत के एह फिल्म में निरहुआ-पाखी, बिग बी अमिताभ बच्चन, जया बच्चन आ गुलशन ग्रोवर जइसन दिग्गज कलाकारन संगे स्क्रीन शेयर करत लउकीहें. निरहुआ-पाखी दुनु जने एह फिल्म से बहुते उत्साहित बाड़ें.
(प्रशांत निशांत के रपट)
एके साथ एके दिन एके अभिनेत्री के दू गो फिलिम रिलीज होखल आ दुनु के बढ़िया चलल ई साबित करत बा कि उनुका में अभिनय कला कूट कूट के भरल बा. पिछला दिने सुप्रेरणा सिंह के ” कलुवा भईल सयान” अउर “जानवर” एक ही दिन बिहार में रिलीज कइल गइल आ दुनु सफल रहली सँ. कुछ सिनेमाघर में अबहीं ले दुनु फिलिम चलत बाड़ी सँ.
सुप्रेरणा सिंह के जल्दिए रिलीज होखे वाली फिलिमन में निर्माता बालजीत सिंह आ निर्देशक अनिल के फिलिम ” गजब सिटी मारे सैया पीछुवारे”, आ निर्माता निर्देशक रमाकांत प्रसाद के ” हिम्मतवाला” के नाम बा, हिम्मतवाला में सुप्रेरणा मेहमान कलाकार बाड़ी बाकिर एगो गाना में उनुका पर ” अब ही उतरल ना नथूनिया मे” विराज भट्ट संगे फिल्मावल गइल बा.
(भोजवुड न्यूज के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के डांसिंग क्वीन सीमा सिंह अब माथस्टार दिनेश लाल यादव संगे ‘दूध का कर्ज’ फिलिम में नजर अइहें. एह फिल्म ला एगो धाँसू आयटम नंबर सीमा सिहं पर पिछला दिने फिल्मावल गइल. निर्माता आलोक कुमार आ निर्देशक हिमांशु के एह फिल्म खातिर ई आयटम नंबर मुंबई के मड आईलैंड में फिल्मावल गइल. दिनेशलाल यादव संगे काम करे के सीमा सिंह पूरा उछाह में बाड़ी.
सीमा एकरा अलावे निर्देशक बाली के ‘इज्ज़त’ फिलिमो में बाड़ी जवना के नायक बाड़न दिनेश लाल यादव ‘निरहुआ’.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के चर्चित अभिनेत्री, मोहक मुस्कान के मल्लिका गुंजन पन्त अनेके फिलिमन में शादी शुदा महिला के किरदार निभा चुकल बाड़ी बाकिर असली जीवन में दुलहिन बने के इंतजार लागल बा गुंजन के. कहेली कि जबहियों कवनो फिलिम के शूटिंग में दुलहिन के ड्रेस पहिरेली त लागेला कहीं सचहुं के शादी त नइखे होकत आ गुंजन असमंजस में पड़ जाली.
एगो सवाल के जवाब में गुंजन बतवली कि कहीं असलीओ शादी में उनुका निर्देशक के ‘एक्शन – कट – ओके’ के इंतजार मत होखे लागो. हालांकि दुलहिन बने के चाहत का बावजूद गुंजन के कहना बा कि अबही पाँच साल ले त शादी नइखे करे के काहे के अतना जल्दी ऊ अपना चहेता दर्शकन के दिल तूड़ल ना चहीहें.
पिछला दिने गुंजन ‘लक्ष्मण रेखा’ के शूटिंग पूरा कइली. एह फिल्म के निर्माता अशोक गुप्ता अउर बृजेश सिंह हउवें आ निर्देशक हउवें मनोज गिरी. फिल्म में गुंजन के नायक बाड़ें विनय आनद.
(अपना न्यूज के रपट)
सिनेमा भोजपुरी के एक्शन स्टार विक्रांत के एगो नये रूप अब दर्शकन के देखे के मिले वाला बा. मुन्ना बजरंगी में उनकर जबरदस्त एक्शन लोग खूबे सरहले रहुवे. अब लोग विक्रांत के बंटी बवंडर का रूप में देखी.
अबहीं एह फिलिम के बारे में बेसी नइखे बतावल जात कि ई कइसन फिलिम होई बाकिर विक्रांत इशारा कइलन कि एहमें मुन्ना बजरंगीओ से अधिका खतरनाक एक्शन देखे के मिली. एह फिल्म के शारदा पिक्चर्स एंड इंटर टेनमेंट के बैनर तले निर्माता एस. बी सिंह आ सह निर्माता धीरेन्द्र ठाकुर बनावत बाड़ें आ निर्देशन करत बाड़न कन्यादान, प्रतिज्ञा जइसन सुपर हिट फिलिमन के निर्देशक रहल सुशील कुमार उपाध्याय. फिल्म के नायिका के नाम अबहीं तय नइखे.
(अपना न्यूज के रपट)


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चंपारण सत्याग्रह शताब्दी वर्ष समारोह के समापन में भाग लेवे खाती प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी मंगलवार के सबेरे पटना पहुंचले। प्रधानमंत्री के पटना पहुंचला प नीतीश कुमार स्वागत कईले। राज्यपाल सत्यपाल मलिक अवुरी उमा भारती मौजूद रहली।
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बिहार के मोतिहारी में कटिहार-नई दिल्ली के बीच हमसफर एक्सप्रेस ट्रेन के हरी झंडी देखा के रवाना कईले। चंपारण सत्याग्रह के भूमि मोतिहारी के ऐतिहासिक गांधी मैदान से मंगलवार के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बिहार अवुरी देश के जनता के स्वच्छता के संदेश दिहे। कार्यक्रम में देश के अलग-अलग राज्य से पहुंचल करीब 20,000 स्वच्छाग्रही उपस्थित रहिहे।
ए मौका प मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कहले कि स्वच्छता आज देश के सबसे बड़ जरूरत बन गईल बा। नीतीश कहले कि आजादी के बाद स्वच्छता प बहुत जादे ध्यान नईखे दिहल गईल। गांधी जी के 150 वां जन्मदिवस प समूचा भारत के खुला में शौच से मुक्त करावे के लक्ष्य तय कईल बा अवुरी एकरा खाती सभके एकजुट होके आगे बढ़े के पड़ी।
मुख्यमंत्री आगे कहले कि कवनों धर्म अवुरी बिरादगी के लोग के इज्जत करे के चाही। तनाव अवुरी टकराव में देश आगे नईखे बढ़ सकत। उ कहले कि हम प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के भरोसा दिआवतानी कि हमनी के मिल के बिहार के खुला में शौच मुक्त करावेके।
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी महात्मा गांधी अमर रहे नारा से आपन संबोधन के शुरुआत कईले। प्रधानमंत्री मोदी भोजपुरी में भाषण के शुरुआत कईले।


text: अभिनेता नरेंद्र झा का 55 वर्ष की उम्र में निधन हो गईल बा निधन क वजह कार्डियक अरेस्ट बतावल गईल बाटे। बिहार के मधुबनी क रहेवाला नरेंद्र झा, विशाल भारद्वाज क ‘हैदर’ आ शाहरुख खान के “रईस’ जइसन फिलिम में भी नजर आइल रहें। नरेंद्र झा हमारी अधूरी कहानी, मोएनजोदाड़ो, शोरगुल आ फोर्स-2 में भी मजबूत किरदार निभवले रहलन। नरेंद्र झा टेलीविजन पर आए वाला पौराणिक सीरियल ‘रावण’ में भी लीड किरदार निभवले रहें, अवुरी उनुका रोल के जनता खासा पसंद कईले रहे। नरेंद्र झा 1992 में एसआरसीसी से एक्टिंग कोर्स में डिप्लोमा करे खातीं एडमिशन लिहले रहें। उनुका के जवाहर लाल नेहरू यूनिवर्सिटी से हिस्ट्री में पोस्ट ग्रेजुएशन कईले रहें।