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आज सबेरे अखबार में पढनी ह कि कुछ अमेरीकी लोग चाहता कि कसाब के फांसी ना होखो, बल्कि ओकरा के सुधारे के कोशिश कइल जाव। लोग मानवाधिकार के दुहाई देता, लेकिन शायद एह लोगन के नइखे पता कि मानवाधिकार "मानव" खातिर होला, सैकडन लोगन के जान लेवे वाला "दानव" खातिर ना। ओह से बढहन आश्चर्य के बात ई बा कि ई लोग ओह अमेरिका के नागरिक हवे, जवन अपना ऊपर भइल एगो आतंकी हमला (9/11) के विरोध में अफगानिस्तान नियन देश के साफ उजाड देले रहे, आ ओह समय केहु ओकर विरोध ना कइल। अगर कसाब के छोड दिहल गइल त का गारंटी बा कि ऊ सुधर जाई? अगर एकरा के आजाद छोडे के ही रहे त फेर एकरा गिरफ्तारी खातिर तुकाराम ओंबले नियन बहादुर पुलिसवाला आपन जान काहें देहलन? ओही समय छोड दिहल जाइत आजाद, कि लवट जा पाकिस्तान आ फेर अइह 10 गो लोगन के लेके, दू-चार सौ लोगन के जान लेवे खातिर।
वइसे लोगन के गुस्सा एह बात पर भी बा कि देश के भावना के सरकार काहें नइखे समझत। कसाब पर त खैर अभी मुकदमा चलते बा, लेकिन लोग इहो जानल चाहता कि आखिर पिछला 2004 से आतंकवादी अफजल गुरु (संसद पर हमला के अपराधी) के काहें बइठा के सालों-साल खियावल जाता? अगर ई खाली मुस्लिम वोट बैंक खातिर कइल जाता, त फेर काल्ह के बिहार चुनाव के परिणाम पर तनी ध्यान देवे के जरुरत बा। बिहार में मुस्लिम मतदाता अच्छा-खासा तादात में बाडे, अउर उनका सहयोग के बिना तथाकथित "साम्प्रदायिक" कहाये वाली भाजपा अउर ओकर सहयोगी जद-यू मिल के 85 फीसदी सीट त नाहिये जीत पाइत लोग। कहे के मतलब ई बा कि अब मतदाता लोग एतना बेवकुफ नइखे कि कसाब अउर अफजल गुरु के नांव पर रउआ के वोट दी, अब वोट विकास के मुद्दा पर दिहल जा रहल बाटे, एह बात के सरकार जेतना जल्दी समझ जाव, बढिया रही।
अरुंधति राय नियन लोग अभिव्यक्ति के स्वतंत्रता के नांव पर एह देश के 2 टूकडा कइल चाहता, ऊ लोग माओवादियन के आ देश के गद्दारन के "देशभक्त" बतावता, आ देश के सरकार उनका खिलाफ कवनो कारवाई त दूर, एगो बयान देवे के कोशिश नइखे करत। अगर माओवादी लोग देशभक्त बा, त का ऊ पुलिसवाला अउर आम लोग देशद्रोही बाटे, जेकर ई लोग हत्या कइ रहल बाटे? का एह देश में सरकार के काम सिर्फ बइठ के तमाशा देखल रह गइल बाटे? का एही तरह चली ई देश...? अगर आतंकवादियन अउर देशद्रोहियन के खिलाफ कारवाई ना होई, त का ओह लोगन के मन ना बढी?
एह देश के जनता जानल चाह तिया कि का एह देश पर हमला करे वाला के सुरक्षा में आखिर करोडों रुपया के खर्च कब तक बर्दास्त करी ई देश? हमरा त इहे नइखे बुझात कि आखिर एगो आतंकवादी के बचा के सरकार देश आ दुनिया के सामने का साबित कइल चाह तिया? का एह से कहीं ना कहीं ई मैसेज नइखे जात कि एहिजा आतंकवादी बनला में कवनो रिस्क नइखे? का एकरा वजह से आतंकवाद के अउर बढावा ना मिली? अगर हमनी के नेता लोग अफजल गुरु के सजा नइखे दिहल चाहत, त का ओह लोगन के हक बा हर साल संसद पर हमला के बरसी के समय (13 दिसम्बर) ओहिजा शोक-सभा करे के? मुंबई हमला के एह बरसी पर सवाल त बहुत सारा बा, लेकिन नाही एको जबाब लउकता, नाही जबाब देवे वाला।


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पुलिस के कहनाम बा कि शिव शंकर आ उनकर पत्नी संध्या देवी एहिजा चंदौली (यूपी) जाये खातिर जनरल टिकट किनला के बाद सासाराम रेलवे स्टेशन पर हावड़ा-देहरादून एक्सप्रेस ट्रेन में सवार भइल लोग। लेकिन ऊ लोग जनरल डिब्बा का बजाय रिजर्व्ड डिब्बा में घुस गइल। ओकरा बाद टीटीई ओह लोगन के पकड़ लिहलस अउर रिजर्वेशन खातिर पइसा मांगे लागल।
एह पर ई लोग पइसा देवे से इनकार कइ दिहल। एह मुद्दा पर दूनो लोग के टीटीई से कहासुनी भइल अउर ओही से खिसिया के टीटीई भभुआ अउर कुदरा रेलवे स्टेशन के बीच में दूनों लोग के धक्का देके ट्रेन से निचे गिरा दिहलस। एह मामला में जीआरपी द्वारा केस दर्ज कइ के मामला के जांच शुरू कइ दिहल गइल बाटे। खबर लिखइला तक टीटीई के गिरफ्तार नइखे कइल गइल।

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मोबाइल फोन
मोबाइल फ़ोन या मोबाइल (इ के सेलफोन आ हाथफोन भी कहल जायेला, या सेल फोन , सेलुलर फोन , सेल , वायरलेस फोन , सेलुलर टेलीफोन , मोबाइल टेलीफोन या सेल टेलीफोन ) एगो लंबा दूरी क इलेक्ट्रॉनिक उपकरण ह जे के विशेष बेस स्टेशन के एक नेटवर्क के आधार पर मोबाइल आवाज या डेटा संचार खातिर उपयोग करल जायेला इ के सेल साइटन के रूप में जानल जायेला। मोबाइल फोन, टेलीफोन, के मानक आवाज कार्य के अलावा वर्तमान मोबाइल फोन कई अतिरिक्त GSM सेवा आ उपसाधन क समर्थन कर सकेला, जैसे की पाठ्य संदेश खातिर SMS, ईमेल, इंटरनेट के उपयोग खातिर पैकेट स्विचिंग, गेमिंग, ब्लूटूथ, इन्फ़रा रेड, वीडियो रिकॉर्डर के साथ कैमरन आ तस्वीरन आ वीडियो भेजे आ प्राप्त करे खातिर MMS, MP3 प्लेयर, रेडियो आ GPS. अधिकांश वर्तमान मोबाइल फोन, बेस स्टेशनन (सेल साइटन) के एक सेलुलर नेटवर्क से जुड़ल रहेला, जौन बदला में सार्वजनिक टेलीफोन स्विचित नेटवर्क (PSTN) से जुड़ेला (सॅटॅलाइट फोन इ का अपवाद ह)।
अंतरराष्ट्रीय दूरसंचार संघ द्वारा अनुमान लगावल गईल रहल की २००८[१] के अंत तक विश्वव्यापी मोबाइल सेलुलर सदस्यता लगभग 410 करोड़ तक पहुँच जाई।
इतिहास[सम्पादन]
१९०८ में, टेम्पलेट:US patent एक वायरलेस टेलीफोन क नाथन बी स्टब्ब्लफील्ड मूर्रे, केंटकी खातिर जारी करल गईल रहल। उहाँ के इ पेटेंट से "रेडियो टेलीफोन क निपात" क आवेदन कईले रहनी आ सीधे सेलुलर टेलीफोन क खातिर नाहीं जैसन वर्तमान में समझल जायेला। [२] AT&T के बेल लेबोरेटरीज क इंजीनियरन द्वारा मोबाइल फोन बेस स्टेशन खातिर सेल क आविष्कार १९४७ में करल गईल रहल आ १९६० क दशक क दौरान बेल लेबोरेटरीज इ के आगे विकसित कईलन। रेडियोफोन क एक लंबा आ विविध इतिहास बा जौन रेगिनाल्ड फेस्सेंडेन क आविष्कार आ रेडियो टेलीफोनी क पूरा प्रदर्शन तक जायेला, द्वितीय विश्व युद्ध आ १९५० के दशक में सिविल सेवा क दौरान सेना में रेडियो टेलीफोनी लिंक क उपयोग होत रहल, जबकि हाथ क सेलुलर रेडियो उपकरण १९७३ क बाद से उपलब्ध बा। जैसे की हमनी क आज जानत बानी जा, ओहायो, यूक्लिड के जॉर्ज स्वेइगर्ट क १० जून, १९६९ में पहिले वायरलेस फोन क अमेरिका में पेटेंट नंबर ३४४९७५० जारी करल गईल रहल।
१९४५ में, मोबाइल टेलीफोन क शून्य पीढ़ी (0G) शुरू करल गईल रहल। उ समय क अन्य तकनीकन के तरह, इ में एकल, शक्तिशाली बेस स्टेशन शामिल रहल, जौन एक व्यापक क्षेत्र के कवर करत रहल, आ प्रत्येक टेलीफोन प्रभावी रूप से एक चैनल के पूरे क्षेत्र पर एकाधिकार करत रहल। आवृत्ति क पुनः प्रयोग आ अंतरण क अवधारणा, तथा अन्य अवधारणन क संख्या जौन आधुनिक सेल फोन तकनीक के गठन क आधार ह, उ के टेम्पलेट:US patent में सबसे पहिले वर्णित करल गईल रहल, जौन चार्ल्स ए. गलैड़न आ मार्टिन एच. पैरेलमन के १ मई, १९७९ में जारी करल गईल, दुनों ही लास वेगास, नेवाडा के रहल आ उनके द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका क सरकार क सौंपल गईल रहल।
ई सभे अवधारणन क पहिला अवतार ह जौन मोबाइल टेलीफोनी में अगिला बड़ कदम, एनालॉग सेल्युलर टेलीफोन के गठन के आधार बनल। इ पेटेंट में शामिल अवधारणन के (कम से कम ३४ अन्य पेटेंटन में उद्धृत) बाद में कई उपग्रह संचार प्रणाली में विस्तारित करल गईल रहल। बाद में सेलुलर प्रणाली से डिजिटल प्रणाली में अद्यतन, इ पेटेंट के क्रेडिट देवेला।
एक मोटोरोला अनुसंधानकर्ता आ शासनात्मक,मार्टिन कूपर, के व्यापक रूप से अनु वाहन सेटिंग में हाथ के उपयोग खातिर पहला व्यावहारिक मोबाइल फोन के आविष्कारक मानल जयेला। १७ अक्टूबर, १९७३ में "रेडियो टेलीफोन प्रणाली" में अमेरिका के पेटेंट कार्यालय के द्वारा कूपर के आविष्कारक घोषित करल गईल आ बाद में अमेरिका पेटेंट ३९०६१६६ जारी करल गईल रहल। एक आधुनिक, कुछ भारी वहनीय चोगा के प्रयोग करके, कूपर ३ अप्रैल, १९७३ के बेल लेबोरेटरीज के एक प्रतिद्वंद्वी डा. योएल एस. एंगेल के एक हाथ के मोबाइल फोन पर पहिला बार फोन कईलन।
१९७९ में, NTT द्वारा जापान में पूरा शहर में पहिला वाणिज्यिक सेलुलर नेटवर्क शुरू करल गईल रहल। पूरी तरह से स्वचालित सेलुलर नेटवर्क के पहिला बार १९८० के दशक के शुरू से मध्य तक (१G पीढ़ी) शुरू करल गईल। १९८१ में नॉर्डिक मोबाइल टेलीफोन (NMT) प्रणाली डेनमार्क, फिनलैंड, नार्वे आ स्वीडन में शुरू भईल रहल।
१९८३ में, मोटोरोला ड्य्नाTAC, संयुक्त राज्य अमेरिका में FCC के द्वारा अनुमोदित पहिला मोबाइल फोन रहल। १९८४ में, बेल लेबोरेटरीज द्वारा आधुनिक व्यावसायिक सेलुलर प्रौद्योगिकी के विकसित करल गईल (ज़्यादातर गलैड़न के, पैरेलमन पेटेंट पर आधारित), जौन एकाधिक केन्द्र नियंत्रित बेस स्टेशनन (सेल साइटों) के नियोजित करले, प्रत्येक छोट क्षेत्र (एक सेल) के सेवा उपलब्ध करत रहल। सेल साइट इ तरह से स्थापित भइल कि सेल आंशिक रूप से अतिच्छादन करत रहले। एक सेलुलर प्रणाली में, एक बेस स्टेशन (सेल साइट) आ एक टर्मिनल (फोन) के बीच सिग्नल केवल इतना प्रबल होवे के चाही की उ इ दुनों के बीच पहुँच सके, ताकि विभिन्न कोशिकाअन में बातचीत के अलग करे खातिर उहे चैनल एक साथ इस्तेमाल किरल जा सके।
सेलुलर प्रणालि के कई प्रौद्योगिकी उछाल के आवश्यकता रहल, हवाले सहित, जेसे मोबाइल फोन के सेल के बीच कूच करते हुए बातचीत जारी रखे के गुंजायश रहल। इ प्रणाली में बेस स्टेशनन आ टेलीफोन दुनों में चर संचरण शक्ति शामिल बा (बेस स्टेशनन द्वारा नियंत्रित), जौन रेंज आ सेल के आकार में भिन्न संभव बनवलस। जब इ प्रणाली में विस्तार आ क्षमता के निकट पहुंचल, विद्युत पारेषण के कम करे के क्षमता द्वारा नया कोशिका के जुड़ल मुमकिन बनल, जे के परिणाम अधिक, छोट कोशिका आ इ प्रकार अधिक क्षमता। इ वृद्धि क सबूत के अभी भी कई पुरान में, लंबा सेल साइट टावरन पर देखल जा सकत बा जौन टावरन के ऊपरी हिस्से पर कौनो एंटीना ना रहल। इ साइट द्वारा मूलतः बड़ बड़ कोशिका बनल, आ इहे खातिर उके एंटीना ऊंच टावरन के ऊपर स्थापति रहल; टॉवर इ तरह से डिजाइन करल गईल रहल ताकि प्रणाली के विस्तार होखे-सेल के आकार सिकुड़ सकें- एंटीना के कम करल जा सकत बा उनके मूल मस्तूल पर सीमा के कम करे खातिर।
डिजिटल २G (दूसरी पीढ़ी) सेलुलर प्रौद्योगिकी पर पहिला "आधुनिक" नेटवर्क प्रौद्योगिकी १९९१ में फिनलैंड मे
स्त्रोत[सम्पादन]
- ↑ International Telecommunication Union. (2009). Measuring the Information Society: The ICT Development Index. International Telecommunication Union. pp. 108. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9261128319. http://www.itu.int/ITU-D/ict/publications/idi/2009/material/IDI2009_w5.pdf.
- ↑ "Special History Issue" (PDF). Speleonics 15 IV (3). October 1990. http://wgbush.com/splncs/splncs15.pdf.


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कवि परिचय : अनिल ओझा नीरद जी प्रसिद्ध भोजपुरी पत्रिका 'भोजपुरी माटी' के संपादक आ भोजपुरिया डॉट कॉम के साहित्य विभाग के संपादक बानी। इहाँ का एगो ट्रांसपोर्ट कंपनी में नौकरी कइला का बावजुद भोजपुरी खातिर हमेशा समर्पित रहेनी। नीरद जी के कई गो किताब आ चुकल बाडी सन, आ एकरा अलावा इहाँ का भोजपुरी के कई गो संगठन जइसे विश्व भोजपुरी सम्मेलन, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन, पश्चिम बंग भोजपुरी परिषद आदि से जुडल बानी।
कतरा कतरा खून से सींचल, आजादी के धार,
कि एह के पहिचानीं सरकार ।
ई सबसे उत्तम ह त्योहार ।।
अठ्ठारह सइ सनतावन से, उनइस सइ सैतालिस,
भूलले भूलत नइखे लेकिन, उनइस सइ बेयालिस
करो मरो के नारा दे के, गइल अहिंसा हार। कि एह के.... ।।
मंगल पांडे, कुंवर सिंह, लक्ष्मी बाई आ नाना,
वीर भगत, सुखदेव, राजगुरु के जे ताना-बाना
खुदीराम, आजाद, उधम, बिस्मिल के ई उपहार। कि एह के... ।।
केकर केकर नाम लिहीं, के के दीहल कुर्बानी ?
को बड-छोट कहत अपराधू, सभके अलग कहानी
सभ अपना-अपना ढंग से लीहल आरती उतार। कि एह के... ।।
वीर शहीदनि के समाधि पर आईं शीश झुक आईं।
आजादी के वर्षगांठ, उत्साह से आजु मनाईं।।
नमन करीं ओह के जे हमनी पर कइल उपकार
कि एह के पहिचानीं सरकार ।
ई सबसे उत्तम ह त्योहार ।।


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बांग्लादेश
बांग्लादेश (अंग्रेज़ी: Bangladesh) एशिया महाद्वीप में एगो देस बा। क्षेत्र की दृष्टि से एकर गिनती दक्खिनी एशिया में होले। बांग्लादेश क जनसंख्या लगभग १,५०,०३,९०० (विश्व में ८वाँ) बा आ क्षेत्रफल १,४७,५७० किमी² (विश्व में ९४वाँ)बा।
बांग्लादेश क अंतर्राष्ट्रीय सीमा तीन ओर भारतसे आ सुदूर दक्खिन-पूरुब ओर म्याँमार से मिलेला।
बांग्लादेश अंग्रेजी राज में भारत क हिस्सा रहे जेवन १५ अगस्त १९४७ के भारत की बँटवारा में पूरबी पाकिस्तान की रूप में अलगा हो गइल। १९७१ ई. में ई पकिस्तान से स्वतंत्र हो के एगो अलगे राष्ट्र बन गइल।


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मनोज तिवारी के हिसाब से उ एगो खास रणनीति के तहत बिग बॉस के प्रतियोगी बनल बाडन। उनकरा हिसाब से उ एह शो में जब तक बनल रहिहन, भोजपुरी बोले के पुरजोर कोशिश करिहन, जेकरा से देश भर में भोजपुरी बोले के बढ़ावा मिली। ओकरा संगे खास कर भोजपुरिया संस्कार अउर आचरण के निभावे के भी भरपूर कोशिस करिहन ताकि दुनिया भर के भोजपुरिया संस्कृति आ संस्कार के बारे में पता चली।
मनोज तिवारी के बिग बॉस-4 में शामिल भइला पर भोजपुरिया दर्शकन का संगे-संगे पूरा भोजपुरिया फिल्म जगत से शुभकामना मिल रहल बा, अउर अगर दर्शकन के प्यार असहीं बनल रहल त मनोज तिवारी के फाइनल तक जाये से केहु ना रोक सकेला। भोजपुरिया डॉट कॉम का ओर से मनोज तिवारी के शुभकामना बा, आ हमनी का उम्मेद करब कि ऊ एह शो के जरिये भोजपुरिया झंडा के एगो नया उँचाई देस।


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दू बेकत के झगड़ा, बीच मे बोले से लबरा।
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बाप के नाम साग पात, बेटा के नाम परोरा।
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चउबे गईलन छब्बे बने दूबे बन के अईलन।
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हाथी चले बाजार कूकूर भूंके हजार।
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अण्डा सिखावे बच्चा के कि चेंव चेंव जन कर।
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चिरई के जान जाए, खवईया के स्वादे ना।
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पानी में मछरी, आ नव नव कुटिया ।
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ना खेलब ना खेले देब, खेलवे बिगाड़ देब।
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आम के आम आ अँठिली के दाम।
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आन्हर गुरु बहिर चेला, माँगे गुड़ तऽ देवे ढेला।
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छूछी हाँड़ी टनटन बाजे।
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मूस मोटइहें, लोढ़ा होइहें, ना हाथी ना घोड़ा होईहें।
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अनकर धन पाईं त नौ मन तौलाईं।
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नानी के धन, बेइमानी के धन, आ जजमानी के धन फले ना।
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धोबी के कुकुर, ना घर के ना घाट के।
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मिले मियाँ के माँड़ ना, आ बिरयानी के फरमाइश ।
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बड़ बड़ जाना दहाईल जास, गदहा पूछे कतना पानी।
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सावन में सियार जमलें, भादो में बाढ़ आईल। कहलन कि जिनिगी में अईसनका बाढ़ त देखबे ना कईनीं ।
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इतर के पानी भीतर गइल, चुम्मा लेत में जात गइल।
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एक लाख पूत, सवा लाख नाती, ओकरा घरे दिआ ना बाती।
आगे भी देखत रही आ जाए से पहिले कुछ प्रतिक्रिया दी ..कैईसन लागल अपनेके ….
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भोजपुरी साहित्य के दुगो पुस्तक बिमोचित
वीरगंज २१ गते माघ । नेपाल प्रज्ञा–प्रतिष्ठान के पुर्व सदस्य, गोरखापत्र राष्ट्रिय दैनिक पत्रिका के भोजपुरी भाषा संयोजक तथा चर्चित भोजपुरी भाषा के साहित्यकार एवं लेखक दिनेश गुप्ताद्वारा लिखित निबन्ध संग्रह “अन्हार में एक रात” आ मुक्तक संग्रह “आन्हर के शहर में ” कहेवाला दुगो पुस्तक के आज रिपोर्टस क्लब नेपाल मधेश क्षेत्रीय कार्यालय के सभाहल में बिमोचन कार्यक्रम सम्पन्न भइल I
उहे पुस्तक के बिमोचन कार्यक्रमके प्रमुख अतिथी नेपाल भोजपुरी समाज के अध्यक्ष तथा बरिष्ठ भोजपुरी साहित्यकार आ भोजपुरी भाषा के भीष्म पितामह पंडित दीपनारायाण मिश्र से माता सरस्वतीके तस्वीर में फूल माला तथा अवीर चढावालाके साथे पानसमें दीप प्रज्जवलित करत पुस्तक बिमोचन कार्यक्रम के समुदघाट्न करते उ दुनु पुस्तकके बिमोचन कइले रनी ।
सो कार्यक्रम में साहित्यकार एवं लेखक दिनेश गुप्ता के प्रमुख अतीथि मिश्र अबीरके टिका तथा खादा ओढाकर सम्मान भी कइले रहनी ।
पुस्तक बिमोचन कार्यक्रमके प्रमुख अतीथि मिश्र यी पुस्तकसे भोजपुरी भाषाके बिकासमें देखल गईल बाधा अवरोध सबके चिरेके साथे भोजपुरी भाषा, कला तथा संस्कृतिके बिकासमें बड़का कदम साबित होखो कहके आशा भी ब्यक्त कइले रहनी ।
लेखक दिनेश गुप्ताद्वारा लिखित निबन्ध संग्रह “अन्हार में एक रात” र मुक्तक संग्रह “आन्हर के शहर में ” कहेवाला दुनु पुस्तक के बारेमे नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठानका प्राज्ञ एवं पुस्तक बिमोचन कार्यक्रम के बिशिष्ठ अतीथि उमाशंकर दुवेद्धी “दधीचि” आ साहित्यकार एवं भोजपुरी भाषाविद्ध डा. विश्वम्भर शर्मा भी उक्त पुस्तक के बारे में प्रकाश देले रहनी ।
कार्यक्रममें लेखक गुप्ता अपन छोट मन्तब्य ब्यक्त करत नेपालमें सबसे जादे बोलेवाला तीसर भाषा भोजपुरीके बिकास आ आवश्यकता बारे ब्यापक चर्चा कइले रहनी वोसेही फिल्म सरह ही भोजपुरी साहित्य भी आपन उत्कृष्टता प्रकट करो कहके आशा समेत ब्यक्त कइले रहनी ।
कार्यक्रमके अतीथि साहित्यकार एवं प्राध्यापक कुमार सच्चितानन्द, नेपाल भोजपुरी प्रतिष्ठान पर्साके अध्यक्ष मास्टर तारा सिहंप्रभात का, ब्य यात्रा पर्साके संयोजक अरुणबिक्रम शाह, नेपाल भारत भोजपुरी मित्र मण्डलीके अध्यक्ष डा. शशी भुषण वर्णवाल, लक्ष्मी साहित्य समाज पर्साके अध्यक्ष महेश चन्द्र गौतम, भोजपुरी भाषाके बरिष्ठ पत्रकार बिजय प्रकाश “ बिन”, गजल साहित्य मञ्च पर्साके दिलीप राज कार्की, हा“स्य ब्यङ्ग मञ्च पर्साके अध्यक्ष बिनोद तिमिल्सीना, बिन्दास एफ.एम. के निर्देशक आर.सि.यादव, प्रिन्ट मिडियाके तरफ से कान्तिपुर दैनिक के प्रतिनिधि शंकर आचार्य नागरिक दैनिक पत्रिकाके प्रतिनिधि रितेश त्रिपाठी लगायत लोग आ -आपन शुभकामना मन्तब्य ब्यक्त कइले रहे लोग।
उक्त कार्यक्रमके स्वागत भाषण युवा कबि रितु राज पटेल कइले रहनी वोइसे ही पुस्तक बिमोचन कार्यक्रमके सभापति रिपोर्टस क्लब नेपाल मधेश क्षेत्रीय संयोजक कन्हैया गुप्ता के सभापतित्व में सम्पन्न भइल ।
डा. गोबिन्द केसी V/S शुशील कोईराला !
डा. गोबिन्द केसी V/S शुशील कोईराला ! डाक्टरी शिक्षा के गुणस्तर औरी मेडिकल बिश्वबिद्यालय के स्तरीयता के मध्ये नजर रख के आपन जायज मांग खातिर भूखे पियासे अनशन पर बईठल डा. गोबिन्द केसी आज मृत्यु से जूझ रहल बाडन I निस्वार्थ भावना वाला डा. गोबिन्द केसी के कोटि कोटि दिल से हम प्रणाम करत बानी जे नेपाल के ३ करोड़ जनता के स्वास्थ्य खतिरा अकेले सारकार से लड़ रहल बाडन I डा. केसी जी के चरित्र के बारे में नेपाल के जानता लोग बढ़िया से अवगत बा ओहिसे हमरा डा. केसी जी के बारे में ज्यादा नाहीये लिखे के पड़ी I
डा. गोबिन्द केसी के सम्बन्ध में बियफे के दिन देश के माहान बरिष्ट राजनेता बर्तमान प्रधानमंत्री शुशील कोईराला जी नागरिक सामाज के प्रतिनिधि मण्डल महोदय औरी एमाले के बरिष्ट नेता माधव कुमार नेपाल जी के रोहबर में देहल बयान “मर तारन त मरस हम का करी” से कोईराला जी मानसिक रोग से संक्रमित बानी औरी उनका कौनो बरिष्ट मनोचिकित्सक के जरूरत बा जईसन लागत बा हामरा I कोईराला जी के तानाशाही बोली १९७३ के नेपाल के इतिहास के सब से पहिलका बिमान अपहरण औरी सरकारी पैसा के चोरी के याद ताजा कई देहेलख I ओही से लोग कहेला की जोर जर जाई पर अईठल ना छुटी I देश के सब से उच्च पद पर बईठल कोईराला जी देश के करोडो जानता के हित अधिकार औरी स्वास्थ्य के रक्षा करे के चाही पर कहावत सहिये बा की चोरवा के मन बसे ककरी के खेत में उनकर त मफियागिरी के आदत १९७३ से ही बा त कईसे उ जानता के पक्ष में बोल सकतारन I ओइसन नन्द प्रसाद अधिकारी जी के अनशन में ही मृत्यु हो गईल तबो भी हमनी के प्रधान मंत्री जी के दिमाग के बाती अभी तक नइखे बरल I आज उनकर तानाशाही औरी जानता बिरोधी बोली से जब सारा जानता बिरोध में आवता त अब कोईराला जी के तबियत ख़राब हो गईल बा I कोईराला जी के तबियत मौसम के बदलाव से ना की जानता के आक्रोश से ख़राब भईल बा भले कोईराला जी डा. लोग कुछ भी कहो पर सच्चाई इहे ह I अब सारा नेता जी लोग एक जुट होई औरी मानव अधिकार बादी लोग भी डॉ. केसी जी के अनसन तुरवावे में भिड़ी लोग I कोईराला जी देश के जानता अब शिक्षित औरी चालक हो गईल बा यी १९७३ के युग ना ह की सारा पैसा लुट के प्रजातंत्र के नाम पर आईयासी कर लेहनी लोग I जेकरा बाल बच्चा ना होखे ओकरा कईसन माया औरी दरद I कोईराला जी का पता की मोह माया का होला कोई के दरद का होला I दुनु गोड कबर में लटकल बा औरी बोली निकलता करोडो के I अईसन प्रधान मंत्री पा के हमनी के देश भी अपने आप पर धिकारत होई I हे पशुपति नाथ देश के नेता लोग के औरी ना त तनी काहा कथी बोले के चाही ओतनो भर के बुद्धि दी I
ली क्वान यू नेपाली नेता लोग खातिर एगो पाठ हाउवे !
ली क्वान यू नेपाली नेता लोग खातिर एगो पाठ हाउवे !
सिंगापुर के महान राजनेता ली क्वान यू के देहान्त २३ मार्च २०१५ के दिन ९१ बारिष के उमर में हो गईल I पुजिपंथी सोच राखेवाला यू सिंगापूर के बिश्व के गिनल चुनल बिकसित देश के पंक्ति में लिया के खड़ा कई देहेले I जब सिंगापुर के आजादी मिलल ओह समय में सिंगापुर हरेक दृष्टीकोण से कमजोर रहे I उ समय के सिंगापूर के प्रशासकीय राजनेता लोग सिंगापुर के मलेशिया में मिला के चले खतिरा राजी रहे लोग I काहे की सिंगापूर उ समय मे हरेक सामान खतिरा मलेसिया पर ही पूर्ण रूप से निर्भर रहे I पर मलेशिया सिंगापूर के अपना देश में बिलय करे से परहेज कई देलख I ओह समय में सिंगापूर में ना कौनो प्राकृतिक साधन श्रोत रहे ना ही देश आर्थिक रूप से मजबूत ही रहे I आज के आधुनिक सिंगापुर आयत निर्यात के दुनिया के सब से बड़का केंद्र बिंदु मानल जाला I सिंगापुर आज के युग में आर्थिक रूप से एतना बजबुत हो गईल बा जेकर सारा योगदान ली क्वान यू के हौउव I उनकर ३१ बारिस के कुशल पूंजिबादी रणनीति औरी निस्वार्थ बिचार धारा के कारण आज सिंगापूर स्वर्ग से सुन्दर औरी दुनिया के बिकसित देश में गिनल जाता I
अईसन बात नईखे की ली क्वान यू के ऊपर सिंगापुर के जनता जनार्धन लोग अन्गुरी ना उठैले होखे I मानव जात ही अईसन ह की पीछा में भगवान् के भी ना छोडेले त ली क्वान यू कौन खेत के मुरई हाउवन I ली क्वान यू भी नाताबाद औरी कृप्याबाद सोच के रहले I आज भी उनकर जे भी नातेदार बा लोग सिंगापूर के उच्च कोटि के हाकिम बा लोग I उनकर बेटा लि सिएन लुंग अभी सिंगापूर के बर्तमान प्रधानमंत्री बाड़े I पर ली क्वान यू के सोच देश प्रति के बाफदारी औरी देश बिकाश के निस्वार्थी भावना के आगे ली उनकर नाताबादी स्वार्थी सोच फीका बा I
आज भी सिंगापूर के प्रहरी प्रशासन दुनिया में ईमानदारिता के खम्बा गडले बा I सिंगापूर में भ्रस्टाचार, घूसखोरी औरी आपराध ना के बराबर मिली रउवा I ली क्वान यू सिंगापुर के बिकास के अईसन चोटी पर पहुचादेहलन की आज सिंगापूर में कही भी गरीबी, भोखमारी चाहे लाचारी देखे के ना मिले ला I सिंगापुर के आर्थिक बिकास, देश बिकास, नैतिक बिकास चाहे कौनो किसिम के बिकास होखे सारा के योगदान ली क्वान यू के देन हाउवे I
हमनी के देश नेपाल के राजनेता लोग खातिर ली क्वान यू एगो बहुते बढ़िया उदाहरन हाउवन I नेता लोग के ली क्वान यू के राजनीती बिचार धारा से कुछ सीखे के चाही I नेपाल त प्राकृतिक श्रोत औरी साधन सब कुछ से भरपूर होते हुवे भी नेपाल देश के आज अईसन हालत बा की हर चीज खातिर नेपाल के दोसरा देश के आसरा करे के पड़ेला I गाव में बढ़वा पुरनिया लोग सहिये कहे ला लोग की जवना मठ में ढेर साधू हो जाले त उ मठ उजड़ जाला I एगो अकेला ली क्वान यू सिंगापूर के नरक से स्वर्ग बाना देहेलन पर नेपाल में एतना नेता लोग मोथा के जईसन उबजल लोग की स्वर्ग से नरक बाना दिहलख लोग I
सच्चाई बिरगंजिया पत्रकारिता के …. (बिबरण एक घटना के )
बीरगंज, नेपाल I
अशोक कुशवाहा
कौनो भी देश काहे ना होखे उ देश के पत्रकार संघतिया(साथी) लोग के उच्च कोटि के स्थान देहल जाला हमनी के नेपाल के भी ईहे संस्कृति औरी रीतिरिवाज ह II
काठमांडू के एगो होटल में हमरा एगो बीरगंज के पत्रकार जी से मुकालात हो गईल I उहा से बर्तालाप कईला से हमारा जानकारी भईल की १० बारिस परदेशी भईला से देश में केतना बदलाव भईल बा I पत्रकार जी हमरा के बर्तालाप से बढ़िया से सम्झावनी की जनता जंगल के जानवर होले औरी पत्रकार शेर I
बीरगंज के पत्रकारिता पर मन में बहुत प्रश्न उठल I केतना पत्रकार लोग ता एसएलसी भी नइखे कईले लोग I बिना कौनो ट्रेनिंग के पत्रकारिता में लागल लोग लगे शभ्य बोली, शहनशीलता, ब्यवहार करे के तरीका सब के कमी देखल गईल I पत्रकार के परिचय पत्र कौनो पत्रिका के कार्यालय से का मिल गईल नेपाल के बरिष्ट पत्रकार लोग तक के अपशब्द बोले से ना चुके ला लोग I तानाशाही बोली जईसे लाइसेंस ही मिल गईल बा I
वोईसे त बदलाव दुनिया के नियम ह औरी होखे के भी चाही I हम कुछ काम से गलती से उहे होटल में रुकल रहनी जाहा हमनी के बीरगंज के कुछ नामी गिनल चुनल नेता जी लोग औरी ऊ पत्रकार संघतिया लोग भी ठहरल रहे I देहात के भईला से दाढ़ी मोछ बढ़ल हमनी ला साधारण बात ह औरी दाढ़ी मोछ काम के ब्यस्तता में कब बढ़ गईल रहे पते ना चलल I हमनी के दू जाने संघतिया (साथी ) रहनी सन दुनु के दाढ़ी मोछ एके सामान बढ़ल रहे I हमनी के मुखौटा के रूप सायद कौनो नेता जी के पसंद ना आइल औरी नेता जी एगो आपना पत्रकार संघतिया के हमनी के खोज खबर लेवे के पीछे लगा देहलन I पत्रकार जी लोग साचो बड़ा चलाख होखे ला लोग I पत्रकार जी होटल के रिसेप्सन से हमर दूरभाष नम्बर लेके जल्दी जल्दी दूरभाष कैनी I शुरू में पत्रकार जी हमर नाम औरी काम पूछनी हम जबाब में उहा से भेट करे उहे के कोठरी में गईनी I पत्रकार जी के हाथ जोड़ के प्रणाम कईनी औरी आपन नाम औरी काम दुनु बाता दिहनी I पत्रकार जी फटाफट नेता जी के दूरभाष कईनी औरी कोठरी के बाहर जा के नेता जी के हमर सारा कुंडली बतावे लगनी ऊ भी हमरा के सूना के ही I हम पत्रकार जी से पूछनी हमर नम्बर राउवा के के देहल ह I काहे हमर कुंडली रउवा दोसरा के बतावतानी I पत्रकार जी के हमर प्रश्न बढ़िया ना लागल औरी सभे पत्रकार लोग कहे लागल लोग की हमनी के समाचार के श्रोत ना बतावे के I अईसन सायद ऊहा लोग के नारद भगवान् से बरदान प्राप्त भईल होखे काहे की देबी देवता के जूग के पहिलका पत्रकारिता के सामान नारद जी के ही प्राप्त बा Iपत्रकार जी लोग से बिदा लेके हम अपना कोठरी में अईनी I
हम पूछनी पत्रकार जी यी बताई नेपाल के सन्दर्भ में पत्रकारीता कईसन नोकरी हI पत्रकार जी जबाब देहनी की बहुत बेकार I त हम फेरु पूछनी जब बेकार ह त रउवा काहे करतानी I जबाब में पत्रकार जी खिसियाते हमरा के अंग्रेजी नेपाली भोजपुरी सारा भाषा में नेपाल के सारा पार्टी के सदस्य भी बाना देहनी औरी बर बाकि अंतिम में गुन्डा भी घुमके कह दिहनी I
हमरा भी आपना दाढ़ी मोछ पर बड़ा फक्र भईल यी सोच के की हमरा दाढ़ी मोछ के करते हमरा के नेता पत्रकार जी लोग ध्यान देता लोग I पत्रकार जी से यी सम्बन्ध में पूछे खतिरा बड़ा मन में लालसा जगल I हम पत्रकार जी के दूरभाष पर अपना कोठरी में बोलवनी I दू गो पत्रकार संघतिया लोग हमरा कोठरी में आईनी लोग I हम पूछनी पत्रकार जी यी बताई नेपाल के सन्दर्भ में पत्रकारीता कईसन नोकरी ह I पत्रकार जी जबाब देहनी की बहुत बेकार I त हम फेरु पूछनी जब बेकार ह त रउवा काहे करतानी I जबाब में पत्रकार जी खिसियाते हमरा के अंग्रेजी नेपाली भोजपुरी सारा भाषा में नेपाल के सारा पार्टी के सदस्य भी बाना देहनी औरी बर बाकि अंतिम में गुन्डा भी घुम के कह दिहनी I हमरा दुःख एह बात के भईल की पत्रकार जैसन सामानित पद पर काम करे वाला आदमी के लगे सहनशीलता नाम के शब्द के “ श ” भी देखे के ना मिलल I
ओकरा बाद बीरगंज के पत्रकारिता पर मन में बहुत प्रश्न उठल I कुछ पत्रकार लोग से भेट कर के ऊ लोग से कुछ प्रश्न भी पूछनी पर मन के संतोष ना भईल I केतना पत्रकार लोग ता एसएलसी भी नइखे कईले लोग I बहुत कम मिली लोग जे पत्रकारिता बिसय लेके पढ़ल होखे I बिना कौनो ट्रेनिंग के पत्रकारिता में लागल लोग लगे शभ्य बोली, शहनशीलता, ब्यवहार करे के तरीका सब के कमी देखल गईल I पत्रकार के परिचय पत्र कौनो पत्रिका के कार्यालय से का मिल गईल नेपाल के बरिष्ट पत्रकार लोग तक के अपशब्द बोले से ना चुके ला लोग I तानाशाही बोली जईसे लाइसेंस ही मिल गईल बा I
नेपाल पत्रकार महासंघ के सभे महोदय लोग से हम एगो गाव के साधारण जनता से अनुरोध बा की पत्रकारिता के स्वच्छ पेशा बनाई लगन औरी कुछो ना त कमती में सभी पत्रकार भाई लोग के पत्रकारिता सम्बन्धी ट्रेनिंग, ब्याक्तिव बिकाश के ट्रेनिंग भी देहल करी I
जाहा ! ईसाई दुल्हिन के मांग में सिंदूर, हाथ में मेहंदी अवुरी देह में हल्दी लागेला…
बेतिया, बिहार I
भारत, बिहार के पश्चिम चंपारण के मुख्यालय, बेतिया के चर्च, ‘सेंट मैरी कैथेड्रल’ के आसपास बसल ईसाई समूह अपना के इहाँ सुरक्षित महसूस करेला, ए लोग के इहाँ कवनो प्रकार के खतरा ना बुझाए।
चर्च के उप-पादरी, नोर्बेर्ट कुजूर अग्रेज़ी अखबार टाइम्स ऑफ इंडिया से कहले कि, “हमनी के इहाँ कवनो परेशानी नईखे। अभी तक बिहार में ईसाई लोगन संगे कुछ नईखे भईल।” कुजूर के इशारा छिमेकी देश भारत के कुछ हिस्सा में ईसाई समुदाय के निशाना बनवला के ओर रहे।
इहाँ के ईसाई समुदाय के घर्म गुरु मानत बाड़े कि, धार्मिक रीति रेवाज़ जगह के मुताबिक होखेला, ए लोग के कहनाम बा कि बेतिया के ईसाई अवुरी गोवा के ईसाई अलग-अलग तरीका से पुजा-पाठ करेले। कुजूर कहले – “रेवाज़, पुजा-पाठ के तरीका स्थानीय होखेला।”
कुजूर कहले – “गोवा समेत दक्षिण भारत में बियाह के घरी ईसाई लईकी सफ़ेद कपड़ा पहिनेली। बेतिया में ईसाई लईकी बियाह के मौका प रंगीन साड़ी, मेहँदी, गहना पहिन के आवेली।”
हिन्दू अवुरी ईसाई धर्म के संगम के बतावत कुजूर कहले कि, “बेतिया में जब बियाह के अंत में पादरी दूल्हा-दुल्हिन के आशीर्वाद देवेले, त ए मौका प दूल्हा अपना दुल्हिन के मांग में सिंदूर भरेला। इ कार्यक्रम ठीक ओसही होखेला जईसे कवनो हिन्दू बियाह में होखेला।”
बेतिया के एगो मशहूर स्कूल के महिला ईसाई प्रिन्सिपल अपना बियाह के याद करत कहली- “हम बियाह के बाद जब ससुराल पहुंचनी त पहिले हमार गोड़ दऊरा में परल, ओकरा बाद मछरी देखावल गईल। इ दुनो कार्यक्रम ठीक ओसही भईल जईसे कवनो हिन्दू परिवार में होखेला।”
“बेतिया में जब बियाह के अंत में पादरी दूल्हा-दुल्हिन के आशीर्वाद देवेले, त ए मौका प दूल्हा अपना दुल्हिन के मांग में सिंदूर भरेला। इ कार्यक्रम ठीक ओसही होखेला जईसे कवनो हिन्दू बियाह में होखेला।”
मालूम रहे कि, चंपारण समेत पूरा भोजपुरी भाषी इलाका में कवनो हिन्दू परिवार के पतोह जब पहिला बेर घरे आवेले त ओकर गोड़ जमीन प ना धरे दिहल जाए। उ दउरा में डेग डालत कोहबर में पहुंचेली। चंपारण में एकरा बाद मछरी देखावल जाला। मछरी के स्थानीय हिन्दू लोग शुभ मानेले।
बेतिया से निकल बिहार अवुरी देश के दूसरा हिस्सा में बसे वाला इहाँ के ईसाई लोग अजूओ अपना ए संस्कार के नईखन भुलाईल।
पटना के सेंट जेवियर्स कॉलेज में पढ़ावे वाली, मैरी अपना बियाह के अनुभव बतावत कहली – “हम बियाह के दिने सफ़ेद-नीला रंग के गाउन पहिनले रहनी, लेकिन ए दिन से पहिले हमरा के भर देह में हल्दी लगावल रहे।”
बेतिया में ईसाई अवुरी हिन्दू धर्म के अयीसन संगम भईल बा कि, ईसाई क्वार्टर में घुमत घरी, हर क्षण आपके अपना ज्ञान प संदेह होई। इहाँ रहेवाली हर औरत के मांग में सिंदूर देखाई दिही, आप देख के नईखी तय कर सकत कि कवन औरत हिन्दू ह, अवुरी कवन ईसाई।
इहे सभ कारण बा कि, हिन्दू अवुरी बौद्ध धर्म से बहुत करीबी नाता राखेवाला ए जिला में धार्मिक तनाव के घटना बहुत कम, या शायद ना देखाई देवे। इहाँ हिन्दू अवुरी ईसाई, एक संगे रहेले, एक निहन बोली बोलेले, एक निहन कपड़ा पहिनेले, एके निहन रेवाज़ मानेले, तबहूँ दुनो अपना-अपना आस्था के मुताबिक अपना-अपना ईश्वर के पुजा करेला।
साभार – टाइम्स ऑफ़ इंडिया
14 गो आसान तरीका भोजपुरी मुआवे के….
भोजपुरी ??? छि !!!!!…..अगर आपने के शर्म लागत होई भोजपुरी बोलेमे में त….जानि
14 गो आसान तरीका भोजपुरी मुआवे के….
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भोजपुरी में बतियाईं मत आ जे बतियावे ओकरा के गँवार बताईं. बचवन के भोजपुरी में बतियावे मत दीं. अंगरेजी में गिटिर पिटिर करीहें स त ढेर आगा जइहें सँ.
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भोजपुरी के कवनो किताब, पत्रिका ना त खरीदीं ना पढ़े के कोशिश करीं. काहे कि भोजपुरी पढ़ल आसान ना होला. एहसे भोजपुरी लिखनिहारन आ प्रकाशकन के हिम्मत तूड़ल जा सकेला.
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नेट पर कबो कवनो भोजपुरी साइट मत विजिट करीं.
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भोजपुरी के गाना आम आदमी बहुते सुनेला आ ओकरे बतियवला का चलते आजु ले भोजपुरी जिन्दा बिया. एहसे भोजपुरी गाना पर तरह तरह के अछरंग लगा के ओकरा के रोके के कोशिश करीं. रउरा अपने त नाहिए सुनीं दोसरो के मत सुने दीं.
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भोजपुरी के तरह तरह के संस्था बनाईं बाकिर गलतिओ से ओकर कामकाज भोजपुरी में मत करीं. मान्यता खातिर लड़ाईं लड़ीं बाकिर भोजपुरी के इस्तेमाल मत करीं.
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अगर भोजपुरी में लिखल जरूरी होखे त भरसक कोशिश करीं कि सही सुबहित भोजपुरी मत लिखाव. हिन्दी के विद्वान हईं त रउरा खातिर काम बहुते आसान बा. हिन्दी में लिख के ओकरे के भोजपुरिआ दीं.
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कइल, गइल, भइल जइसन शब्दन का जगहा कईल, गईल, भईल वगैरह लिखल करीं.
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कोशिश करीं कि भोजपुरी में लोग ‘भी’ लिखे पढ़े आ सुने के आदत डाल लेव. बाद में हिन्दी के अउरियो विभक्ति के इस्तेमाल कइल आसान हो जाई.
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बेमतलब ऽ निशान डालल करीं. एहसे पढ़े वाला के अझूरावल भा चिढ़ावल आसान हो जाई आ ऊ पढ़ल छोड़ आगे बढ़ जाई.
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कि आ की के मतलब आ फरक ना त जाने के कोशिश करीं ना लोगो के जाने दीं. जे रउरा से कि आ की के फरक पर बतियावे के कोशिश करे ओकरा से बोलचाल बंद क दीं.
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रउरा गलत भोजपुरी के केहू सुधारे के कोशिश करे त ओकर प्रकाशन छोड़ दीं. आजुकाल्ह वेबसाइट चलावल बनावल बहुते आसान हो गइल बा. आपन अलगे प्रकाशन शुरू क दीं. कोशिश रहे कि भोजपुरी के कवनो प्रकाशन के बेंवत अइसन मत बढ़ पावे कि ओकर आवाज सुनल समाज आ सरकार के जरूरी लागे लागे.
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अगड़ा पिछड़ा दलित साहित्यकारन के समाज से आगा बढ़ के अपना जाते के लिखनिहारन के बढ़ावा दीं. बाद में हो सके त अपने पर-पटीदारन के संगठन बना के भोजपुरी के आगा बढ़ावे का नाम पर टाँग ध के लटक जाईं.
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भोजपुरी सिनेमा के प्रचारक बन जाईं आ हर तरह के कूड़ा कबाड़ के शानदार फिलिम बतावे के धंधा से कमाई करीं. अइसन करीं कि नीमन बाउर के फरक मेटा जाव. हर कलाकार के कवनो ना कवनो नाम से स्टार सुपर स्टार बताई. भा हिन्दी सिनेमा के कवनो कलाकार के नकल बता के ओकरा अकल के फलूदा बना के आपन कमाई करीं. फिलिम बनावे आवे वाला आँख के आन्हर गाँठ के बरियार के बुड़बक बना के आपन झोरी भर लीं. बाद में ओकरा त किरिया खाइए लेबे के बा कि दोसर फिलिम ना बनाएब.
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हम जानत बानीं कि एतना का बादो कतना तरीका रउरा मालूम होखी भोजपुरी के खतम करे के. हर तरीका के इस्तेमाल करीं. भोजपुरी के अइसन बरबाद कर दीं सभे कि हिन्दी का राह में कवनो रोड़ा ना लउके. ना रही बाँस ना बाजी बँसुरी!
written by Editor chaurasiya jee …
ऑस्ट्रेलिया में बुर्का प लागल प्रतिबंध आ राष्ट्रीय मीडिया कहलस ”इस्लाम अवुरी आतंकवाद एके धर्म के दु नाम हटे”, बचाव में अईली रीटा
ऑस्ट्रेलिया में बुर्का प लागल प्रतिबंध, इस्लामी आतंकवाद अवुरी आतंकवाद के घटना खातिर पूरा समुदाय के ज़िम्मेवार ठहरावे के मुद्दा प होखत एगो टीवी बहस ओ समय बहुत अधिक गरमा गईल जब मध्य-पूर्व एशिया से संबंध राखेवाली वरिष्ठ ऑस्ट्रेलियाई मुसलमान पत्रकार, ‘रीटा पनाही’ पूरा तरीका से एकरा खातिर समुदाय के ज़िम्मेवार मनली।
पनाही कहली – “जवन कुछ परेशानी इस्लामी समुदाय संगे बा, ओकरा प गंभीरता से चर्चा करे के चाही, चर्चा करे के चाही कि मुसलमान लोगन के मुख्य में कईसे ले आवल जाए।”
बहस के केंद्र में रीटा पनाही के लिखल एगो लेख रहे। रीटा अपना लेख में इस्लामी आतंकवाद खातिर पूरा समुदाय के ज़िम्मेवार ठहरवले रही।
ए बहस में मौजूद रेडियो 4BC के पत्रकार पैट्रिक कोंड्रेन अवुरी मशहूर ऑस्ट्रेलियाई टीवी एंकर एंड्रयू ओ’कीफे बहुत कडा से रीटा के विचार के विरोध कईले।
एंड्रयू, पनाही के बात बीच में काटत कहले – “हमनी के इहे त चर्चा करतानी! रीटा, हमनी के विषय प बहुत समय के चर्चा करतानी। एंड्रयू आगे सवाल कईले – “जब कभी अमेरिका में कवनो ईसाई कट्टरपंथी कवनो गर्भपात क्लीनिक के उड़ा देवेला, त का हमनी के पूरा ईसाई समुदाय के एकरा खातिर ज़िम्मेवार मानेनी?”
पनाही जवाब देत कहली – “एंड्रयू, आपके तर्क एकदम बेकार अवुरी बेतुका बाटे”।
एंड्रयू, पनाही के बयान के पूरा तरीका से खंडन करत कहले – “रीटा, हमार तर्क, कुतर्क नईखे। आप केहु एक आदमी के करनी खातिर पूरा समुदाय के ज़िम्मेवार मानत बानी।”
लेकिन, पनाही माने के तैयार भईली। रेडियो 4BC के वरिष्ठ पत्रकार पैट्रिक कोंड्रेन एकरा प कहले – “हमनी के तुरंत इ सभ बंद करे के परी, काहें कि रीटा से बयान से लागता कि इस्लाम अवुरी आतंकवाद एके धर्म के दु नाम हटे”।
कोंड्रेन बहस के आगे बढ़ावत ऑस्ट्रेलिया में बुर्का प लागल प्रतिबंध प अईले। ए मुद्दा प फेर पनाही उनुका बात के काटत कहली – “बुर्का से केकरा परेशानी नईखे?”
कोंड्रेन कहले – “जवन औरत के सिर्फ आँख देखाई देत होखे ओकरा से कवन परेशानी बा? हमरा हिसाब से एकरा (बुर्का) रंग, डिज़ाइन चाहे कुछूओ से केहु के परेशानी ना होखे के चाही। हमार सोच एतना छोट नईखे।”
पनाही कहली – “हमरा आपके विचार छोट सोच के नतीजा नईखे लागत। लेकिन, अगर आप महिला के अधिकार अवुरी आज़ादी के पक्षधर बानी त आपके बुर्का से परेशानी होखे के चाही”।
मालूम रहे कि, रीटा पनाही के परिवार मध्य एशिया के एगो मुसलमान समुदाय से संबंध राखेला अवरू उ इस्लामी आतंकवाद के विषय प प्रमुखता से ऑस्ट्रेलिया के ‘हेराल्ड सन’ अखबार में लिखेली।
रीटा अपना लेख में जवन लिखले रही, ओकर कुछ अंश जस के तस नीचे पुनः प्रकाशित कईल जाता –
“The overwhelming majority of Muslims around the world are a peaceful people but what are their attitudes to the extreme elements within their religion? Just how deep is the chasm between radical and moderate Islam?
The results of multiple polls and studies on global attitudes to extremist Islamist activity shows there is tolerance, and sometimes even support, of repellent behaviour that should be categorically condemned.” – The Daily Telegraph
हम नेता ना बनेम…….राष्ट्रपति त पक्का ना !!!
हम नेता ना बनेम….
एक रात के बात ह हामारा औउरि श्रीमति जि मे चुनाव के बात चलत रहल I हम मजाक मजाक मे हि कहनी उनकारा से कि श्रीमति जि देश मे चुनाव आरहल बा काहेना तु भि राष्ट्रपति के उमेदवारी द I राष्ट्रपति बन जईह त हमनि के सारा दु:ख दुर हो जाइ I
श्रीमति जि हामारा के कहे लगली कि सल्लाह त अपने के बहुत बढिया बा पर का काहि अपने से कि राष्ट्रपति बन ला से कौनो फायदा नईखे हामारा बिचार मेI सब से पहिले त अपने के श्रीमति से हम राष्ट्रपति हो जायेम त आपने के हामारा के श्रीमति के जगह पति कहे के पडी I वइसे त राजनिति बहुत बढिया काम ह I देश के सेवा कइल बहुत बड्का काम ह I पर इहा के राजनिति के सामाचार सुनसुन के एगो हामारा राजनिति के लाइन याद आ जाला की अङ्ग्रेजि मे पोलिटिक्स के अर्थ लैटिन भासा मे का होला I पोलि के मतलब बहुति आउरि टिक्स के मतलब खुन चुसेवाला जिव होला I हामारा इहा के राजनिती आउरि लैटिन भासा के पोलिटिक्स शब्द के अर्थ मे कऔनो अन्तर नजर ना आवता I सायद नेता जि लोग के आवात होखे I
हामारा नजर मे एगो मुरघटि के रखवार मे आउरि देश के नेता लोग मे हामरा काऔनो फरक नाइखे देखाई देत I हम पुच्छनी काइसे? उ मुस्कुरा के जाबब देहलि कि अपने लाइकाई मे राजा हरिशच्नद्र जि के टिIभि I कर्यक्रम देख्ले होखेम I राजा हरिशच्नद्र जि मुरघटि के रखवार रहले उन्करा निगरानी मे सयौ मुर्दा उ मुरघटि मे सुताल रहसन पर राजा हरिशच्नद्र दिन भर चाहे रात भर कुछो बोलस आ चाहे करस ना ता कभी उ मुरदा लोग उनकर बात सुने लोग ना त उनकर कुछ कहल करेसन I
राष्ट्रपति त पक्का ना…….
राष्ट्रपति एगो आइसन जगह ह जहा कोइ भि सिधा सधा, इमन्दार औरि पढल लिखाल आदमि के एगो पढल लिखल मुर्ख बना के बइठावल जाला I औरि ओइसन आदमी के राष्ट्रपति बनावला के एके गो आर्थ का रहेला की अगर खुदा न खास्ता देश मे कौनो भि किसिम के सन्कट आ गाइल त सब कोई मिल के उन्कारा के पेट भर गरियावे लोग औरि जेतना भि देश के नोक्सान होखे सारा उन्कारा उपार थोपा जाये I उ बिचारा गाई के जाइसान सिधा,साधा, इमान्दार, पढल लिखल मुर्ख बन के साब चुप चाप सुनस और देखस औरि कठपुतली के जाइसन माटी के मुरत बनके खडियाइल रहस I इहा अइसन के अवस्था होला कि आदमी के हात गोड मे हथकडी लगा के आपने ओकरा से काम कारेके कही I
अपने से कौनो बात त छुपल नाइखे आपने हि ना सारा जानता के मालुम बा कि आज के समय मे देखेम त हमनी के देश के राजनिति नेता जि लोग खातिर बहुत बढिय उब्जाउ जामिन हो गइल बा I जाहा देश खातिर जोकर आउरि गुण्डा लोग उब्ज रहल बा लोग I सयाद जन्ता जनार्धान लोग मे कोइ नेता बने के लायक नैखे ओहिसे ह सायाद आज काल जेतना भि देश के गुण्डा लोगके अपन अपन शरण कोइ न कोई पर्टि मे जरुर ले लेले बा लोग I नेता जि लोग लागे भि काम नइखे अपन स्वर्थ खतिर बकायदा फुल माला पहिरा के टिका लगा के पर्टि के सदस्य बनावत बाटे लोग देश के भबिस्य के का होइ आपने एहिसे अनुमान लागाइI
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फेसबुक भारत समेत दुनिया के 100 देश में मुफ्त इन्टरनेट के सुविधा दिही …
एगो नाया घोषणा में फ़ेसबूक कहलस कि ए साल दुनिया के 100 देश में मुफ्त इंटरनेट सेवा के सुविधा दिही। फ़ेसबूक अपना internet.org कार्यक्रम में तेज़ी ले आवत ए साल दुनिया के 100 देश में जादा से जादा लोग के इंटरनेट से जोड़ल चाहता।
फिलहाल ए कार्यक्रम के ज़ाम्बिया, तंज़ानिया, केन्या, घाना, कोलंबिया अवुरी भारत में शुरुवात कईल गईल बा। फेसबुक के internet.org कायक्रम के उपाध्यक्ष क्रिस डेनियल कहले कि ए साल ए कार्यक्रम में तेज़ी के आवत 100 देश तक पहुंचे के लक्ष्य बाटे।
फेसबुक के इ कार्यक्रम, गूगल के “लून” अवुरी “टाइटन” प्रोजेक्ट निहन बा। ए योजना के तहत गूगल के दुनिया के विकासशील अवुरी पिछडल आबादी के इन्टरनेट से जुड़े में मदद करेला।
फेसबुक के ओर से 2013 में शुरू भईल ए अभियान के तहत, कंपनी इन्टरनेट के सेवा देवे वाली कंपनी, मोबाइल कंपनी अवुरी डाटा प्रदाता से करार के तहत जनता के मुफ्त इन्टरनेट सेवा उपलब्ध करावल जाला। फेसबुक के दावा बा कि ए कार्यक्रम के मकसद “पूरा दुनिया के इन्टरनेट से जोड़ल बाटे।”
ए अभियान के तहत कम्पनी एगो एप्प के विकास कईले बिया, जवना के इस्तेमाल से internet.org के नेटवर्क से केहू जुड सकता। ए सुविधा के तहत जनता के कुछ जरूरी वेबसाइट जईसे “गूगल”, “विकिपीडिया” अवुरी फेसबुक निहन वेबसाइट उपलब्ध होखेला।
ओइसे अपने के बता दिहिजा की यी स्कीम फेसबुक अपन वेबसाइट internet.org सबसे पहिले ज़ाम्बिया में एयरटेल कंपनी के सहयोग से सुरुवात कईले रहे आ कंपनी अपना योजना के विस्तार करत देश के अईसन 90% आबादी के इन्टरनेट से जुड़े के सुविधा दिही जवन आर्थिक कारण से इन्टरनेट सेवा के इस्तेमाल नईखन कर सकत।
यी सेवा खास तवर से गरीब देश के गरीब जनता सब के internet के पहुत बढावेके हेतु से खोलल गईल बा ईसे हमनी सभे भी आशा लगा सकत बानी जा की यी सेवा जलदिहे नेपाल में भी सुरु होई !
धन्यबाद !!!
मधेश निर्माण में दुसर वैज्ञानिक डॉ. ओमप्रकाश कुर्मी
डॉ. ओमप्रकाश कुर्मी
भैरहवा, नेपाल – स्वतंत्र मधेश के अभियन्ता डॉ. सी के राउत द्वारा चल रहल स्वतंत्र मधेश अभियान के समर्थन करत एक अउर मधेशी वैज्ञानिक डॉ. ओम प्रकाश कुर्मी उतरत बाड़े I मधेश अउर मधेशी के हितमे डॉ. राउत के ही अभियान एक मात्र बिकल्प बाटे उ बतवले हवे I
अभियानके समर्थन देत मधेश निर्माण में मधेशके ही नया वैज्ञानिक डॉ. कुर्मी अपने स्तरसे सहयोग करके बतवलन I मधेशके ही रुपंदेशी खुदबगर ४ (हालमे लुम्बिनी सांस्कृतिक नगरपालिका ) में जन्म लेके हाल संयुक्त अधिराज्य (यु के ) बेलायत के ऑक्स्फ़र्ड विश्वविधालयमें वरिष्ठ वैज्ञानिक पद्मे कार्यरत डॉ. ओम अपनेके मधेश निर्माण में आपन योगदान रहेके बात बतवलन I बेलायतमें पढाई लिखाई अउर काम कइलाके बवोजुद भी डॉ. कुर्मी मज्झिम आवाजसे बात करत मधेश मातृभूमि रह्लाके नाते आपण योगदान मधेशके खातिर जरुर रही कहलन I यु के में काम करत करत भी मातृभूमि मधेशके निर्माणमें हमार योगदान जरुर रही , डॉ. कुर्मी कहलन, मातृभूमि मधेशमे बहुत से समस्या देखाई दे रहल बा I अगर कंप्यूटर वैज्ञानिक डॉ. सी के राउत अपने मातृप्रेम लागत मधेश आज़ादी में लागल बाटे त स्वास्थ्य वैज्ञानिक डॉ. ओम कुर्मी भी अपनेके मधेशके खातिर कुछ करके प्रतिबधता कईलन हवे I
विश्वविधालयके सास सम्बन्धी बिभागके बरिष्ठ वैज्ञानिक डॉ. कुर्मी मधेशीके राजनीतिक, सामाजिक समस्या से नहीं बल्कि स्वस्थ्य समस्या भी बहुत जर्जर अवस्थामे बा बतवलन I मधेशी अउर नेपाली के बिच बहुत ही भेदभाव बा I ओहीके नाते राजनितिक, सामाजिक अउर स्वास्थ्य छेत्र भी ओहितर से शोषण हो रहल बा I अब मधेश के लिए कुछ करके बा, डॉ. कुर्मी कहलन , मधेशके आज़दिके बाद शिक्षा, स्वास्थ्य, खेतिपाती के बिकासमे भी प्रगति कयीलेमे जादे समय नाई लागी I मधेशमे जेतना आम्दनी होला उ सब आमदनी नेपाली सरकार लेला अउर लगानी करके समय जितना पैसा पहाड़ी क्षेत्रमें करेला ओतना पैसा मधेशमे नाई करेला I
ओही से मधेश के समस्या दिन प्रति दिन बिगडत जात बा I मधेशमे लग रहल फैक्ट्री, कच्ची सड़क के कारण से प्रदूषित छेत्र बन रहल बा I एक ओर फैक्ट्री के धुवा, धुल , फोहोर गन्दा सब मधेशके वायु, जल, जमीनके प्रदूषित बना रहल बा I फैक्ट्री संचालक खाली नाफा कमा रहल बा I ओसे उठल राजश्व पहाड़ में खर्च हो रहल बा I ओहितर मधेशमे लकड़ी, गोईठा के प्रयोग भी ढेर हो रहल बा I अगर तथ्यांक देखल जाई त बिश्वमे हरेक ४ मिलियन सास सम्बन्धी रोग से मरेलन I अउर उ सास सम्बन्धी रोग प्रदूषित वायु, जल , जमीन के कारण से होला I अगर देखल जाई त मधेशमे जन्मजात ही कान्सर, टीबी अउर नाक, कान, घाटी सम्बन्धी रोगी देखाई दे रहल बाटे I ओसे भी मधेश अउर मधेशिके सवास्थ्य बनवले में योगदान करके बात बतवलन I स्वतन्त्र मधेशके बाद स्वस्थ्य नीती बनावल जाई , डॉ. कुर्मी कहलन, अपने स्तर से करेवाला सहयोग सबलोग करी I
कुछ राजनितिक बात कहत डॉ. कुर्मी कहलन, पहिले भी मधेशिके बात स्वर्गीय नेता गजेन्द्र नारायण सिंह उठवले रहलन I उ मुद्दा के ओही पार्टी के नेतालोग पूरा नाई कई सकलन I जवन बात आज डॉ. सी के राउत उठारहल बाटे I ओसे बहुत मधेशी जनताके आपेक्क्षा बा I कुछ जरुर होई , वैज्ञानिक डॉ. कुर्मी कहलन, पढ़ल लिखल वैज्ञानिक डॉ. राउत के प्रति बिदेशमे रहल मधेशी लोग भी आशा लगाके बैठल बाटे I मधेश आज़ाद होते ही बहुत सब वैज्ञानिक मधेश निर्माण में लागे खातिर स्वदेश मधेश फिर्ता होईहे I अबहिनवाके राजनितिक दलके नाते नत मधेशी जनता उनके पीछे लागल बाटे , न पढ़ल लिखल बुद्धिजीवी अउर वैज्ञानिक I जनता हमेसा नेताके अगर भोट देता त नेताके भी काम करके चाही बाकिर उ काम नकईले के नतीजा आज नेताके साथ जनता छोड़ देहले बा, डॉ. कुर्मी कहलन, जनता अब डॉ. सी के राउत से आशा लगाके प्रतिक्छामें बा I ओमे सबके लगेके परल अउर मधेश बनावे के परल I
मधेशी के उपर काठमांडू ही नाही बल्कि यु . के . भी बिभेद बा I मधेशी रहले के नाते पढ़ल लिखल लोगके भी दुई दिनमे एक बेर अपमान होखे के ही परेला, डॉ. कुर्मी कहलन, बाकिर किसान मजदुर त घंटा घंटा में अपमानित होखेके परत बा I बिदेशमे अगर कौनो अपमान केहुके केहू करेला त सरकार तुरुन्त अपमान करेवाला के कारवाही करेला , बाकिर नेपाल में मधेशिके अपमान अगर होतबा त नेपाली सरकार कारवाही त छोडल जा उलटे अपमान करेवालाके ही प्रोत्साहन देत बा I यु के भी रहेवाले नेपाली मधेशीके नेपाली नामानेके भारतीय मानलन I उ बतवनीकी यु के में बेलायती नागरिक खाली मोंगोलियन लोगके ही नेपाली बुझेला I काहे से की यु के में नेपाली सरकार नेपाल के भीतर मधेशी भी रहेला कहिके जानकारी नाई करवाले बा I
का भबिष्य में नेपाली क्रिकेट टीम में भी हासिम अमला,मोईन अली जइसन दारीवाला खेलाडी देखेके पर सकेला ?
बीरगंज , नेपाल – जाहा बिश्व धर्मं निरपेक्ष होत जाता वही हमनी के आपन देश में हिन्दू धर्म आ धर्मं निरपेक्षता पर बहस चल रहल बा I ईहे धर्मं के नजरिया से आज क्रिकेट आ क्रिकेट के खेलाडी के देखेके कोसिस कईल गईल बा I
दक्षिण अफ़्रीका के हाशिम अमला जब आयरलैंड के गेंदबाज़ों की धुनाई करत रहलन तब टीवी स्क्रीन पर उनकर बैटिंग के बजाय हमर निगाह बार-बार उनकर लम्बा दाढ़ी पर जात रहे I ओवरों के बीच जब भी उ अपन हेलमेट सिर से हटावत रहलन त उनकर लम्बा दाढ़ी पर नज़र ज़रूर जाए आउर हम सोचत रहनी कि एतना लम्बा दाढ़ी वाला इंसान दयालु काहे नइखे ? वोइसे बतादिही की बचपन में हमर पड़ोस में एक अंकल के दाढ़ी भी एसे ही लम्बा रहे लेकिन उ त बहुते दयालु रहलन I
‘रोजा’ में क्रिकेट
कुछ दिन पहिले एक और दाढ़ी वाला क्रिकेटर इंग्लैंड के मोईन अली भी स्कॉटलैंड के गेंदबाज़ों के साथ अईसने तरह के सकल कईले रहलन जब चौकों आ छक्का के बउछार से उहा के एक शानदार शतक बनईले रहलन I अमला और मोईन दुनु पक्का मुसलमान हवेलोग I पांचों वक़्त नमाज़ पढ़ेला लोग आ यीहाँ तक कि रमज़ान में भी रोज़ा रख कर क्रिकेट मैच खेलेला लोग I
त का दाढ़ी अउर धर्म इनका घातक बल्लेबाज़ी आ गेंदबाज़ी में मदद करेला ? मोईन से पिछला साल बीबीसी के दिहल गईल एक इंटरव्यू में यी स्वीकार कईले रहनि कि उनकर धर्म उनकारा के क्रिकेट के मैदान में खेल पर फ़ोकस रखेमे में मदद करेला I
ऑस्ट्रेलिया अउर न्यूज़ीलैंड में चल रहल आईसीसी विश्वकप में 14 गो टीम भाग ले रहल बाड़े जेमे यी दुनु खिलाड़ि के अलावा कई और दाढ़ी वाला क्रिकेटर्स फील्ड में नज़र आवत बा लोग I
दक्षिण अफ्रीकी टीम में हाशिम अमला के अलावा तीन और मुसलमान खिलाड़ी बा लोग – इमरान ताहिर, फरहान बेहरुद्दीन अउर वेन पर्नेल जे की 2011 में इस्लाम धर्म के क़बूल कईले रहलन I
‘शर्ट’ पर लोगो ना ..
यी चारों मुसलमान क्रिकेटर टीम स्पॉन्सर ‘कासल बियर’ के लोगो अपन शर्ट पर ना लगावे ला लोग काहेकी उनकर धर्म में शराब हराम ह I
इंग्लैंड के मोईन अली जब पिछला साल भारत के ख़िलाफ़ टेस्ट सीरीज में नमूदार भईलन त उनकर बढ़िया बल्लेबाज़ी आ गेंदबाज़ी से अधिक चर्चा उनकर छाती तक आवेवाला दाढ़ी के भईल रहे I इंग्लैंड में उ वर्सेस्टरशायर काउंटी के वोर से खेले लन I जहाँ उनकर नमाज़ पढे लाए मैनेजमेंट अलग से जगह देले बा I
अईसे त क्रिकेट में सबसे जानी मानी हस्ती 19वीं शताब्दी के डब्ल्यूजी ग्रेस के दाढ़ी काफ़ी लम्बा रहे लेकिन मौजूदा दौर में लम्बा, धार्मिक दाढ़ी के सिलसिला पाकिस्तान के टीम से शुरू भईल I
‘नमाज़ के लाए डांट’
बीबीसी सम्वादाता आशीष शुक्ल तीन दशक से क्रिकेट मैचन के कवर करत आ रहल बानी I उनकर अनुसार इमरान ख़ान के कप्तानी में पाकिस्तानी टीम ‘सेक्युलर’ रहल करत रहे लेकिन जब से इंज़माम उल हक़ कप्तान बनलन तबेसे दाढ़ी के सिलसिला शुरू हो गईल I
वू बतावेनी की, “इंज़माम, सईद अनवर से काफ़ी प्रभावित रहलन जे कट्टर मुस्लिम हो चुकल रहलन अउर लम्बा दाढ़ी रखे लागल रहलन I”
आशीष कहत हई, “लंच ब्रेक में इंज़माम सबके नमाज़ पढे पर मजबूर करत रहलन I एक बार के वाक़या ह जब उनकरा सामने ही इंज़माम अनिच्छुक बल्लेबाज़ इमरान फ़रहत के नमाज़ पढे के लाए डांट कर बुलइले रहलन I”
कहल जाला कि यूसुफ़ योहाना के 2005 में इस्लाम क़बूल करे पर सईद अनवर ही अहम भूमिका निभईले रहनी I सईद अनवर, इंज़माम अउर यूसुफ़ दूसर टीम के खिलाडि के भी इस्लाम के दावत देत रहेला लोग I आशीष कहतानी की एक बेर इंज़माम आ यूसुफ़ ब्रायन लारा के सईद अनवर के पास लेगैलन जे की लारा के इस्लाम धर्म में आवे लाए दावत देहनी I
‘युवा खिलाड़ी प्रेरित’
एक ज़माना में सईद अनवर क्लीन शेव खिलाड़ी रलन , लेकिन कहल जाला की उनकर बेटी के देहांत के बाद वू धार्मिक हो गईलन I
धार्मिक दाढ़ी में भी अलग-अलग स्टाइल बा I आज के पाकिस्तानी टीम के सबसे जाने-माने खिलाड़ी शाहिद अफ़रीदी लम्बा दाढ़ी ना रखेलन I
पाकिस्तान के सबसे सफल स्पिनर सक़लैन मुश्ताक़, पूर्व स्पिनर मुश्ताक़ अहमद, सईद अनवर अउरी यूसुफ के दाढ़ि सब लम्बा बा आ मूंछ साफ़ बा I
आशीष शुक्ल कहेनि कि यी खिलाड़ी दाढ़ी से अपन धार्मिक पहचान बनावे ला लोग I
कुछ खिलाड़ी जईसे इंज़माम अउर अफ़रीदी मूंछ और दाढ़ी दोनों राखेलन I मोईन अउर अमला कईगो युवा खिलाडियों के प्रेरित करेला लोग I
उनकर क्रिकेट के मैदान में कामयाबी आ उनकर साफ़-सुथरे निजी जीवन के देखके यी अनुमान लगा सकल जा ता कि क्रिकेट अउर दाढ़ी के साथ आगे भी चलेवाला बा I
आ अईसने रहल त बहुते युवा खेलाडी बिषेस कर के मुस्लिम युवा जरुरे प्रभावीत होईहे I सायद यी भी हो सकेला की जवान रुपमे नेपाल में क्रिकेट के बिकाश होता आ बिश्व क्रिकेट से जुडल जाता निश्चय ही अईसन इंटरनेशनल खेलाडी से नेपाली खेलाडी प्रभावीत होके कुछ नेपाली खेलाडी भी लम्बा दारी रख सकेलन I
नेपाली राष्ट्रीय टोली में भी नामी मुस्लिम खेलाडी बाटे लोग आ लम्बा दारी रखेके ट्रेंड सुरु हो गईल त एकरा के अस्वाभाविक ना मान सकल जाता I अब आगे भबिश्य ही बताई की लम्बा दारी आ धर्म के प्रति एतना झुकाव क्रिकेट आ बिषेस करके नेपाली टीम के लाय केतना फलदायी होई आ केतना नेपाल के नागरिक एकरा के सहजता से स्वीकार सकत बाटे लोग I
काहे की अभिन भी नेपाल में कुछ हिन्दू कट्टरपंथी लोग नेपाल के हिन्दू राष्ट्र घोषणा करे पर लागल बा लोग I वोह लोग के रिएक्शन देखे में दिलचस्पी रही जब नेपाली क्रिकेटर लम्बा दारी रखिहे I
वोइसे भी यी ट्रेंड अभिहे से सुरु हो जाई एतना नइखे कह सकल जात माकिर अमला जैसन खेलाडी के उच्च प्रदर्शन नेपाली खेलाडी के प्रभावीत कर सकेला I त सोच बनाली की नेपाली खेलाडी भाबिस्य में लम्बा दारी रखल देख सके ले I
धन्यवाद !!!
श्रोत – बीबीसी आ पेज एडमिन
होली के गीत , कबिता …
होली कविता : रंग लगाऊ…
आज त रंग लगाएब ।।
२. जोगीरा सा रा रा रा …
मिथिला में पहुनमा राम के खेरैत देखलि होरि
सिया माइ के जरे पाहुनक जचैन निम्मन जोड़ी
जोगीरा सा रा रा रा…
मण्डन आब अँग्रेजी बाँचैथ , अयाची माँगैथ लत्ता
लोक लाज केर ताख राखि सलहेस गेला कलकत्ता
जोगीरा सा रा रा रा…
जेकर जनाना खेले फाउग ओकर जुड़े मनता
जेकर जनाना रहे विदेश ओकरा भोगे जनता
जोगीरा सा रा रा रा…
कोइन्टा धक् ताके छौड़ी अपन छौड़ाक बाट
पछा सौं पजियेलक छौरा तोड़ी क पुरना टाट
जोगीरा सा रा रा रा रा…
दू टा हमरा सार रे संगी तीन टा छथुन साइर
दुनु सार बियाहल रे संगी तीनू साइर कुमाइर
जोगीरा सा रा रा रा…
साभार – बिकाश झा
२. होली के गीत …
बहय वसन्त बतास हो रामा
आबिगेल फागुके मास ……..२
रंग उरैय अविर उरैय
सभ कियो होलि खेलैय
बलम बसए परदेश मोर
बिरहमे झहरैए नयन सँ नोर हो रामा
बहय वसन्त बतास हो रामा
आबिगेल फागुके मास ……..२
सगरो फागु के उजाई उठल
प्रीतम वियोग मोन मुर्झाएल
सब केर पाहुन गाम आएल
हमर बेदर्दी नहि आएल हो रामा
बहय वसन्त बतास हो रामा
आबिगेल फागुके मास ……..२
पिया बिनु कोना खेलब होरि
बिरह कोना भरब नेहिया के झोरि
चलिगेल होरि के उमंग
पिया परदेशिया के सङ हो रामा
बहय वसन्त बतास हो रामा
आबिगेल फागुके मास ……..२
आँखी मे बसल पिया के सुरतिया
रंग विरङ्ग रंग अंग अंग ओ रसिया
बिसरल नहि जाए सतरँगि सुरतिया
नहि रँगाएत येहि बेर हमर देहिया हो रामा
बहय वसन्त बतास हो रामा
आबिगेल फागुके मास ……..२
गीतकार:- कवि प्रभात पुनम
साभार – प्रभात जी
लईका सयान हो गइल
– विजय मिश्र
लइका हनेला जवाब, अब सयान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
पहिला रिस्ता टूटल जाता, नवका रोज धराता
ननिअउरा त याद ना आवे, बढ़ल सढ़ुआ नाता.
माई बाबू काटे, ससुररिया परान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
टूटहा भंगहा गउवाँ घरवा बाबूजी के बाटे
बबुआ जी आवेले त लागेला कुक्कुर काटे.
सहरे मेहरी के नांवे मकान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
मउका पा के लागल दुसमन सटि सटि के बतियावे
मिलल सुतार त जइसन तइसन उलिटा पाठ पढ़ावे.
रहे बिगरे के त उलिटा धियान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
कान भराए लागल, उनुका मन में पाप समाइल
जिनगी भर के कइल धइलका छन में कहाँ बिलाइल.
कुछऊ सिखलवला पर लागे अपमान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
जबले बा लरिका कुँवार तबे ले आपन बूझीं
ओकरा के पाले-पोसे में दुख संग हरदम जूझीं.
पढ़ल-लिखल बेटा देखते अनजान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
भोजपुरी सितारन के साल 2014 (box office report)
कायम रहल निरहुआ के बादशाहत
भोजपुरी सिनेमा के मैदान में भोजपुरी के बड़को में बड़का स्टारन में शामिल दिनेशलाल यादव निरहुआ के बादशाहत साल 2014हो में बरकरार रहल. निरहुआ लगातार आठवाँ बरीस बॉक्स ऑफिस पर बादाहत बनवले रखलन आ निर्माता, निर्देशक, वितरक आ सिनेमाघर मालिकान सभका चेहरा के मुसकान सजवले रखलन.
एह साल निरहुआ के ‘अदालत’, ‘निरहुआ हिन्दुस्तानी’, आ ‘हथकड़ी’ रिलीज भइली सँ. ‘निरहुआ हिन्दुस्तानी’ कामयाबी के इतिहास बना दिहलस आ हर टेरिटरी में पचास दिन पूरा कइलस. अकेले बिहार से एकर बिटोर डेढ़ करोड़ रूपिया के रहल. त मुंबई में एक करोड़ के. पिछला पाँच बरीस में अतना बड़ कलेक्शन कवनो फिलिम के नइखे रहल.
2014 के सबले सफल नायक खेसारीलाल यादव
भोजपुरी के बड़का सितारा खेसारीलाल यादव एह साल 2014 के सबले सफल नायक रहलन. खेसारी के कुल एक दर्जन फिलिम एह साल रिलीज भइली सँ.
एह फिलिमन में शामिल रहल ‘कच्चे धागे’, ‘प्रतिज्ञा-2′, ‘बेताब’, ‘चरणों की सौगंध’, ‘शोला शबनम’, ‘तेरे नाम’, ‘जानेमन’, ‘खून भरी माँग’, ‘हथकड़ी’, ‘लहू पूकारेला’, ‘लाडला’ अउर ‘जो जीता वही सिकंदर’.
पूरा साल बनल रहल रानी के जलवा
भोजपुरी सिनेमा के रानी रानी चटर्जी के जलवा पूरा साल बॉक्स ऑफिस पर जारी रहल. रानी के एह साल ह गो फिलिम अइली सँ – ‘इंसाफ की देवी’, ‘चंडी’, ‘दरियादिल’, ‘एक लैला तीन छैला’, ‘राउडी रानी’, आ ‘बिटिया सदा सुहागिन रहऽ’. एकरा अलावे फिलिम ‘जानेमन’ में रानी के आईटम डांस देखेवालन के वाहवाही बटोरलसि. साल का आखिर में रानी चटर्जी के साल 2013 के सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के पुरस्कार मिलल.
राकेश मिश्रा का हिट परेड
भोजपुरी सिनेमा के जवान स्टार राकेश मिश्रा एह साल बॉक्स ऑफिस पर शानदार प्रदर्शन कइलन. एह साल राकेश मिश्रा के ‘जब प्यार किया तो डरना क्या’, ‘दीवानगी हद से’, अउर ‘एक लैला तीन छैला’ रिलीज भइली सँ.
गवनई का मैदान में राकेश एह साल कैसेट के दुनियो में आगे रहलन. साल का आखिर में राकेश के पहिलका फिलिम रहल ‘प्रेम दीवानी’ खातिर सर्वश्रेष्ट नवोदित अभिनेता के पुरस्कारो मिलल.
शुभी शर्मा खातिर खास रहल 2014
भोजपुरी सिनेमा के चर्चित नायिका शुभी शर्मा खातिर ई साल बहुते खास रहल. एह साल इनकर आइल फिलिमन में ‘कट्टा तनल दुपट्टा पर’, ‘चरणों की सौगंध’, अउर ‘बाजीगर’ रहली सँ. पवन सिंह संगे आइल फिलिम ‘बाजीगर’ में शुभी के ग्लैमरस अवतार लोग के बहुते नीक लागल.
बिहार भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष रहल डा॰ रविकान्त दुबे के निधन
बिहार भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष रहल
डा॰ रविकान्त दुबे के शनिचर देर रात निधन हो गइल. अतवार के दिने उनकर अंतिम संस्कार बक्सर घाट पर कइल गइल.
डा॰ रविकान्त दुबे के किडनी खराब हो गइला का चलते खराब भइल तबियत के इलाज पटना के एगो निजी अस्पताल में चलत रहुवे. ओहिजे उहाँ के निधन शनिचर का रात में हो गइल.
डा॰ रविकान्त दुबे के कार्यकाल में बिहार भोजपुरी अकादमी के सक्रियता सराहे जोग रहुवे बाकिर जइसन कि हर सक्रिय लोग का साथे होला वइसही कई बेर विवाद उहाँ का साथही चलत रहुवे. भोजपुरी लिखनिहारन के शिकायत रहे कि अकादमी साहित्य पर धियान ना देके गवनई पर बेसी जोर लगावत बिया आ अकादमी पत्रिका के प्रकाशन बंद हो गइल बा.
डा॰ रविकान्त दुबे के निधन पर “hamar birgunj अपन बीरगंज” के तरफ से एह भोजपुरी प्रेमी के शत शत नमन आ श्रद्धाञ्जली.


text:
गोड़लागतानी-ईया!
ए ईया आज हम बड़ा खुश बनी। मने मने खुशी के लावा फूटता। अब हम जल्दी अपन खुशी तोहरे के बतावल चाहतानी।
हम आज टी.वी. देखत रहनी हँ। ओह में अइसन भइलह कि भक् से तूँ ही उहाँ लउक गइलू ह। जानतारु अन्ना अपना ख्वाहिस के आंदोलन के बवंडर जवन गाँधी बाबा बन के दिल्ली में चलवलन हँ, ऊ जब पूरा भ गइलह आ उनकर भूख-पियास के अनशन टूट गइलह त सब लोग ओसही खुश भीइलह, जइसे सन् सैंतालिस में देस के आजादी मिलला पर भइल रहे। पूरा देश अन्ना के साथे-साथे एह आंदोलन में शामिल रहल। केहू लाठी-डन्डा ना उठवलस। कहीं हूल-हपाड़ना भइल, न त खूने बहल। अनापो-सनाप केहू ना बोलल आ पूरा देस में उनका विजय के तिरंगा झंडा लहराए लागल।
जानतारु ईया अन्ना त भूखले-पियासले एक्के जगहिया में बइठल रह गइलन जइसे एह देस के कवनो साधू-महात्मा बन गइल होखँस, एही से पूरा देस उनका साथे हो गइल रहे। अन्ना भूखला से बहुते कमजोर भ गइल रहन, ओहिसे अनसन के बाद तीन-चार दिन-ले अपना डाक्टरन के अस्पताल में पड़ल रहलन। जब तनी अन्न-दाना खाए-पीए। लगलन त अपना गाँवे के इयाद आइल। महाराष्ट्र में उनकर गाँव घर रहे जहाँ हर साल गनेश-बाबा हर घर में आके बइठेलन। सब लोग एह भगवान के धूम-धाम से पूजेला-इहे बात रहे कि उनकरो मन पूजा में आवे के कइलस आ आज ऊ अपना गाँव सिन्द्धि में टी.बी. पर लउकत रहन।
गाँव के लोग अपना अन्ना के देखे खातिर बहुते दिन से टकटकी लगवले रहल। सब लोग मिलजुल के इ तयकइल लोग कि गाँव के बहरा एगो बटोर होई, उहें अन्ना आके सब लोग के एकेसाथे दर्शन दिहन। इहे भइल। रालेगण-सिद्धि गाँव में सबकर जुटान भइल रहल। कई गो गाँव के लोग उहाँ जुटल रहे। एगो ऊँच मचान बनल रहे। ओह मचान पर अन्ना के खूब बड़हन फोटो लगावल गइल रहे। इ कुल देख सुन के सब टी.बी. वाला लोग आ सरकारो के लोग ओइजा पहुँच गइल रहे।
एही जलसा में अन्ना अइलन आ अपना हाथे में तिरंगा-झंडा लेके खूब लहखलन, ओकरा बाद ओही मचान पर घइल गाँधी-बाबा आ अपना माई के फोटो के परनाम करे चाहे मोड़ लागे आ फूल-माला पहिरावे ऊ चार डेग चल के ओइजा पहुँचलन।
ए-ईया उनका माई के रूप एकदम तोहरे नियर लउकत रहे। माई के गोड़ धरते अन्ना के आँखी से लोर बहे लागल। ई लोर ओह बेटा के आँखी से निकसल जे खुदे अब पुरनिया हो गइल रहन। जानतारु ईया अन्ना अपना माईकेदूसर सरूप बान, हम ओह फोटो के देखते ई बात कहनी। हमरा त बुझाइल कि, ईया हो-तूहीं उहाँ जाके बइठ गइल बाड़ू। हम त ताकते रह गइलीं कि तू ओइजा जा के अब अन्ना के माई कइसे बन गइल बाड़ू।
अन्ना बहुते बड़ काम बिना मार-काट के कर देखलवलन जइसे गाँधी बाबा। जानतारु अन्ना का कइलन हँ। ऊ एह देस के भ्रष्टाचार से छुटकारा दियावे के उपाय खोज ले ले बान। एह देस में जनलोकपाल नाँव के एगो अइसन लँगूर क झुन्ड ऊ बोलावतान जेके हर जगहिए ले जाके एगो ऊँच जगहा में ऊ बइठा दिहन। इ काम देस के कोना कोना में पहुँचा दिहल जाई। ओह ऊँचाई पर बइठ के ऊ जन लोकपाल नाँव के लंगूर चारों ओरी ताकते रही। जहँवा कहिं घूस चोरी, डकइती आ बेइमानी के बाजार लउकी-त-ऊ ओपर झपट्टा मार के ओके दबोच ली। सब काला-बाजारी अब देस से बिला जाई आ फेरु एक देस में रामराज कायम हो जाई। अधर्म के नाश हो जाई आ धरम के जै-जैकार हो उठी।
ईया हो अब हमरा बुझाता कि तोहार राज आ जाई, एही से आज हम बड़ा खुश बानी।
फेरु दूसरा चिट्ठी में अवरी लिखब आ बताइब।
तोहार
-पोती


text:
बधाई हो बधाई ,
भाई तोहके बधाई ,
भारत रत्न के उपाधि ,
भाई तहरा नइखे जरुरी ,
तोहके भारत रत्न बनावल ,
बा हमनी के मज़बूरी ,
एक से आखिरी तक ,
तोहरा लगे केहू लउकत नइखे ,
दस साल पाहिले तू काबिल रहला ,
अभी आख खुलल हा सबके ,
देर आइल दुरुस्त आइल ,
अबकिर सरकार के काम बढ़िया बा ,
लोग जवान कहे ला ,
ओकरा के झुठलावे ला ,
जब जरुरत परेला ,
आपन बल्ला चलावे ला ,
लोग कहत रहे २०-२० ,
नया खून के खेला हा ,
बीस बरस से चल रहल बा ,
इ हिंद के खून अलबेला हा ,
सतकबीर तोहे गुरु कहे ,
जनम दिन मुबारक हो ,
तू जिया हजारो साल ,
हर दम करत रहा कमल
लोग कहेला तोहके तेंदुलकर ,
हम कहब कमालकर,


text:
ब्रिटानिया फिल्म फेयर अवार्ड्स 2014
यशराज स्टूडियो में ब्रिटानिया फिल्म फेयर अवार्ड्स 2014 का आयोजन हुआ। जिसको हास्य कलाकार कपिल शर्मा व डायरेक्टर करण जौहर ने अपने मनमोहक ढंग से प्रस्तुत किया। इस मौके पर पूरा बॉलीवुड मानो एक छत के नीचे आ गया हो। अमिताभ बच्चन, दीपिका पादुकोण, रेखा तब्बू, मिस्टर तरूण राय, आलिया भट्ट, दिया मिर्जा, माधुरी दीक्षित, टाइगर श्रॉफ, मनीष मल्होत्रा, मनीषा कोइराला, नेहा धूपिया, नील नितिन मुकेश, रणवीर कपूर, रणदीप हुड्डा रिचा चड्ढा, शाहिद कपूर और तमाम दिग्गज कलाकारों ने रेड कार्पेट पर अपने जलवे बिखेरे। पेश है उन झिलमिलाते सितारों की कुछ झलकियां।


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शिंदे एहिजा बतवलन कि गृह मंत्रालय 16 अक्टूबर के राष्ट्रपति से सिफारिश कइले रहे कि कसाब के दया याचिका के खारिज कइ दिहल जाव। ओकरा बाद, 5 नवंबर के राष्ट्रपति प्रणव मुखर्जी कसाब के दया याचिका के खारिज कइ के गृह मंत्रालय भेज दिहले रहलन। शिंदे बतवलन कि 7 नवंबर के कागजात पर हस्ताक्षर कइला के बाद ऊ 8 नवंबर ले महाराष्ट्र सरकार के भेज देले रहलन। अउर, 8 तारीख के ही एह बात के फैसला ले लिहल गइल रहे कि 21 नवंबर के पुणे के यरवडा जेल में कसाब के फांसी दिहल जाई।
एकरा बाद भारी सुरक्षा के बीच अति गोपनीय तरीका से कसाब के मुंबई के आर्थर रोड जेल से पुणे के यरवडा जेल में शिफ्ट कइ दिहल गइल रहे। ओकर फांसी बुधवार सबेरे साढ़े सात बजे तय कइल गइल रहे, जवन की तय समय पर दे दिहल गइल। फांसी के तुरंत बाद आर. आर. पाटिल सबसे पहिले एकर आधिकारिक घोषणा कइलन। ऊ कहलन कि - "पूरा दुनिया का सामने कसाब के अपराध साबित भइल, अउर आखिरकार ओकरा के फांसी दे दिहल गइल। ई 26/11 के हमला में मारल गइल निर्दोष लोगन अउर शहीद अधिकारियन खातिर एगो श्रद्धांजलि हवे।"
कसाब का शव का बारे में पूछला पर शिंदे कहलन कि पाकिस्तान के एह बारे में सूचित कइ दिहल गइल रहे, लेकिन अभी ले ओने से शव के मांग नइखे कइल गइल। हालांकि, महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री पृथ्वीराज चव्हाण के मुताबिक कसाब के शव के यरवडा जेल में ही दफना दिहल गइल बाटे, अउर एह बात के खास ख्याल राखल गइल बाटे कि कसाब के कब्र के पहचान ना हो सके।
एहिजा ई बतावल जरुरी बा कि कसाब ओह 10 गो पाकिस्तानी आतंकियन में से एक रहे, जे समंदर के रस्ता से मुंबई में दाखिल होके 26/11 हमला के अंजाम देले रहे। एह हमला में 166 लोगन के मौत हो गइल रहे, जबकि कई लोग घायल हो गइल रहे। हमला करे से पहिले ई आतंकवादी सब गुजरात कोस्ट से एगो भारतीय बोट के हाइजैक कइ के ओकरा कैप्टन के भी मार दिहले रहले सन।
कसाब सितंबर में राष्ट्रपति का लगे दया याचिका भेजले रहे। एह से पहिले सुप्रीम कोर्ट भी एह मामला के बेहद 'रेयर' बता के कसाब के फांसी के सजा पर मुहर लगा दिहले रहे। जस्टिस आफताब आलम अउर सी. के. प्रसाद ओह घरी मुंबई हमला में पकडाइल एकमात्र जिंदा आतंकी कसाब के बारे में कहले रहलन कि जेल में ओकरा में पश्चाताप भा सुधार के कवनो संकेत ना लउकल। ऊ अपना आप के हीरो अउर देशभक्त पाकिस्तानी बतावत रहे। अइसन स्थिति में कोर्ट के अनुसार कसाब खातिर फांसी ही एकमात्र सजा रहे।


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बिहार के एकमात्र ओपन जेल, बक्सर ओपन जेलो में एगो परिवार छठी मइया के भक्ति में डूबल बाटे। जेले में रहे वाला एगो अउर परिवार उनकर मदद कइ रहल बाटे। ई परिवार बक्सर के गंगा तट पर सोमवार के अस्ताचलगामी सूर्य के, अउर मंगलवार के उदीयमान सूर्य के अर्घ्य अर्पित करी। बक्सर के केंद्रीय जेलो में दूगो कैदी छठी मइया के भक्ति में लीन बाडे। कुल्ह मनोकामना के पूरा करे वाला छठ पर्व में पूर्वी चम्पारण के जेल में चहल-पहल देखल जा रहल बाटे। एहिजा 40 गो कैदी छठ पर्व कइ रहल बाडन, जवना में 16 गो महिला शामिल बाडी। कैदियन के मानना बा कि छठी मईया के आशीर्वाद से सभ कष्ट जल्दिये दूर हो जाई।
पूर्वी चम्पारण जेल के एगो अधिकारी के अनुसार छठ व्रत करे वालन में कई गो नक्सली कैदी भी बाडे सन, जवना लोगन खातिर तालाब के बेववस्था कइल गइल बाटे। अधिकारियन के अनुसार जेल के कुल्ह कैदी भक्ति भाव में डूबल बाडे सन, अउर ओहिजा तीन दिन से छठ के गीत गावल जा रहल बाटे। एकरा अलावा मुजफ्फरपुर, वैशाली अउर मुंगेर के जेलन में भी कई गो कैदी छठ पर्व कइ रहल बाडे। जेल विभाग के एगो अधिकारी के मुताबिक जेल प्रशासन पूरा ख्याल राख रहल बाटे कि जेल में छठव्रतियन के कवनो तरह के परेशानी ना होखे।


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रामदरश मिश्र
रामदरश मिश्र (जनम: १५ अगस्त १९२४, ग्राम डुमरी, जिला गोरखपुर) हिन्दी आउर भोजपुरी साहित्य में नवगीत, कविता, ललित निबंध आउर आलोचना लिखे खातिन जानल जाने। गद्य आउर पद्य के समस्त विधा में इनकर हस्तक्षेप बाटे। इनकर शिक्षा पहिले गांव म भईल फिर प्रयाग म। इनका के हिन्दी आलोचना के स्तंभ के रूप में जानल जाला। आंचलिक जीवन पर 'जल टूटता हुआ' जइसन सफल उपन्यास इनकर साहित्यिक जीवन के अमूल्य धरोहर मानल जाला। 'बैरंग-बेनाम चिट्ठियाँ', 'पक गयी है धूप', 'कंधे पर सूरज', 'दिन एक नदी बन गया', 'जुलूस कहां जा रहा है', 'आग कुछ नहीं बोलती', 'बारिश में भीगते बच्चे', 'हंसी ओठ पर आँखें नम हैं' आदि इनकर अन्य प्रमुख साहित्यिक कृति बाटे।[१]
सन्दर्भ[संपादन]
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बाहरी कड़ी[संपादन]
- भोजपुरी भाषा के कविताकोश पर मिश्र जी क परिचय
- रामदरश मिश्र के पुस्तक सूची(हिन्दी में)


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परतंत्र रहे तब देस भले, अब गीत सुराज क गावत बा
सगरे सुकलान अँजोर बड़ा, तबहूँ मन झोंझ मचावत बा
दमदार कमासुत पूत जहाँ तकरो प विकास रिगावत बा
अबले पुरवांचल छाँटल बा सरकार क ढंग बतावत बा
घर बार बिलाइल जोत दहाइल गाँव-जवार उलार कहीं
सुख-चैन रहे जहवाँ निकहा, अब रोज इलाज-बुखार कहीं
लहलोट हुलास रहे कहियो अब आँखहिं लोर के धार कहीं
सुनु गाँव क हाल बयान करीं कि कपार प कील के मार कहीं
लइका हर गाँव के मातल बा हर बातहिं मारि-कटान कहीं
खलसा बतकूचन, गाल बजावल, रोज बवाल-गुमान कहीं
जहवाँ मुनि-संत समाज चलावसु, आजु उड़ान-पड़ान कहीं
जिनिगी जस गोहुँ दँवात इहाँ, खर-मूसर-जाँत पिसान कहीं
जुटिके हमनीं के विचार करीं कि समाज विकास करो बढिया
कइसे खलिहान सजो निकहा, कइसे हर जोत बनो बढिया
कइसे पुरहाल सलामत हो, कइसे घर-गाँव रहो बढिया
लउके हर बालक जीतत बा, बिटिया लछमी सुधरो बढिया
खलिहान अनाज से बोझल हो, हर हाथ के काम मिले इहवाँ
मन में न मचान उठे कतहीं, अँगना-दुअरा न हिले इहवाँ
बरताव में लोग मुलायम हों, न सुभाव में डाह पिले इहवाँ
जब बोलत बोल झरे मुँह से जियरा बगियान खिले इहवाँ
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--सौरभ
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(मौलिक आ अप्रकाशित)
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//जब बोलत बोल झरे मुँह से जियरा बगियान खिले इहवाँ//
आय हाय हाय, कईसे इ छंद आखि के सोझा ना आइल, बुझाते नईखे, भा ई कहीं ...देर से एहपर आवे से अफ़सोस होता, का गज़ब रचाइल बा, एक एक गो शब्द बुझाता अलगा से गाँव के माटी में सानि सानि जोड़ल गईल बा, एक एक बात आज के गवई माहौल के फोटो खिंच रहल बा, सहर के जहर गाँव ले आ गईल, बहुते पसन आईल इ रचना, बहुत बहुत बधाई एह प्रस्तुति प आदरणीय सौरभ भईया.
गणेश भाई, एह रचना के दिन आजुए सुकलान होखे के रहे. हा हा हा हा...
दुर्मिल सवैया के प्रवाह के त जवाबे नइखे. एह प हमार कहलको नीमन लागल एह खातिर हम मन से धन्यवादी बानी.


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उत्तर प्रदेश:
भारत निर्वाचन आयोग ने यूपी में 6 चरणों में चुनाव कराने कि घोषणा कि हैं! “उत्तर प्रदेश में कब कहां चुनाव” 10 अप्रैल : सहारनपुर, कैराना, मुजफ्फरनगर, बिजनौर, मेरठ, बागपत, गाजियाबाद, गौतम बुद्ध नगर, बुलंदशहर, अलीगढ़ 10 सीट! 17 अप्रैल : नगीना, मुरादाबाद, रामपुर, संभल, अमरोहा, बदायूं, आंवला, बरेली, पीलीभीत, शाहजहांपुर, खीरी 11 सीट! 24 अप्रैल : हाथरस, मथुरा, आगरा, फतेहपुर सीकरी, फिरोजाबाद, मैनपुरी, एटा, हरदोई, फर्रुखाबाद, इटावा, कन्नौज, अकबरपुर 12 सीट! 30 अप्रैल : धौराहरा, सीतापुर, मिश्रिख, उन्नाव, मोहनलालगंज, लखनऊ, रायबरेली, कानपुर, जालौन, झांसी, हमीरपुर, बांदा, फतेहपुर, बाराबंकी 14 सीट! 07 मई : अमेठी, सुलतानपुर, प्रतापगढ़, कौशांबी, फूलपुर, इलाहाबाद, फैजाबाद, आम्बेडकर नगर, बहराइच, कैसरगंज, श्रावस्ती, गोंडा, बस्ती, संत कबीर नगर, भदोही 15 सीट! 12 मई : डुमरियागंज, महाराजगंज, गोरखपुर, कुशीनगर, देवरिया, बांसगांव, लालगंज, आजमगढ़, घोसी, सलेमपुर, बलिया, जौनपुर, मछलीशहर, गाजीपुर, चंदौली, वाराणसी, मिर्जापुर, रॉबर्ट्सगंज : 18 सीट!
उत्तर प्रदेश में एमपी चुनाव कि तारीख तय..
उत्तर प्रदेश:


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मजदूरों के कमी खातिर कबो नीतीश कुमार के 'सुराज' के, त कबो 'मनरेगा' के एगो वजह बतावल जा रहल बाटे। देश के 'साइकल राजधानी' के नाम से मशहूर लुधियाना में साइकल अउर ओकरा कलपुर्जन के करीब 5,000 छोट अउर बड़ कारखाना बाटे, जहंवा एह साल मजदूरन के संख्या में करीब 30 फीसदी कमी हो गइल बाटे। एह में से कई गो कारखाना पर त मजदूरन के कमी के कारण बंदी के तलवार लटक रहल बाटे।
एहिजा साइकल उत्पादन में कुछ प्रमुख नाम हीरो, एवन अउर रॉलेक्स के बा। मजदूरन के कमी के असर एहिजा के खेती अउर कपड़ा उद्योग पर भी पड़ल बाटे। 'यूनाइटेड साइकल ऐंड पार्ट्स मैन्युफैक्चरिंग असोसिएशन' के पूर्व अध्यक्ष डी.एस. चावला के कहनाम बा कि, "मजदूरन के 50 से 200 रुपया तक के मोबाइल फोन के रिचार्ज कूपन भी दिहल जा रहल बाटे, ताकि ऊ अपना परिवार के लोगन से बात कर सके। एकरा अलावा करीब 2,500 रुपया के साइकल मुफ्त में या बहुत मामूली दाम में एह मजदूरन के दिहल जा रहल बाटे, ताकि ऊ लोग काम के जगह तक आसानी से आ सके।"
एगो सर्वे में पता चलल ह कि पंजाब अउर दिल्ली जइसन जगहन खातिर मजदूरन के प्रवास में 26 फीसदी तक कमी आइल बाटे। गैर सरकारी संगठन बिहार आर्थिक अध्ययन संस्थान का ओर से करावल गइल एगो सर्वे के मुताबिक बिहार से देश के कई हिस्सा में अनस्किल्ड मजदूरन के पलायन में 2001-03 की तुलना में 2006-08 में 26.53 फीसदी के कमी आइल बाटे।
किसान इंद्रजीत सिंह कहलन कि गेहूं अउर धान के बुआई अउर कटाई के मौसम में मजदूरन के गंभीर कमी के सामना कइ रहल किसान लोग मजदूरी के दोगुना (300 रुपए) तक कइ देले बा, लेकिन स्थिति जस के तस बा। चावला कहलन कि पहिले मजदूर अपना मालिकन से निहोरा करत रहलन कि लवटला पर उनका के काम पर राखल जाव, लेकिन आज परिस्थिति बदल गइल बाटे। अब के हालात ई बा कि कई गो मालिक खुद मजदूरन के घरे फोन करेलन, अउर कबो-कबो त उनका बैंक अकाउंट में पइसा डाल के उनका से वापस काम पर आये खातिर कहेलन।
हालात के गंभीरता के अहसास एही बात से लगावल जा सकेला कि साइकल कंपनी वाला लोग टेक्नॉलजी बेहतर करे खातिर विशेष कोष के माँग के लेके हाले में प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह, वित्त मंत्री प्रणब मुखर्जी अउर उद्योग एवं वाणिज्य मंत्री आनंद शर्मा से मुलाकात कइल रहे, ताकि ऊ लोग मजदूरन के कम संख्या के बावजूद आपन काम चला सके। (नभाटा से इनपुट का संगे)


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हैदराबाद में फिल्म "आखिरी रास्ता" के शूटिंग कइ रहल निरहुआ के एह वजह से आधा में शूटिंग छोड के वापस मुंबई आये के पडल ह, जहँवा ऊ अपना माता जी के देख-रेख में भोजपुरिया समाज में लम्बे समय से चलल आ रहल मान्यता के अनुरुप इलाज करा रहल बाडन।
एहिजा ई बतावल जरुरी बा कि पिछला साल हैदराबाद में अगस्त के महीना में ही फिल्म "निरहुआ न. 1" के शूटिंग के दौरान भइल दुर्घटना में इनकर एगो गोड टूट गइल रहे। एह साल भइल एह घटना के बाद भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री से जुडल कई लोग हैदराबाद के निरहुआ खातिर अशुभ बता रहल बाटे, आ उनका के आगे से ओहिजा शूटिंग ना करे के सलाह देता।
निरहुआ के लाखों चाहेवालन का संगे-संगे भोजपुरिया डॉट कॉम परिवार भी उनुकर जल्दी स्वस्थ होखे के कामना करता।


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कही बम चले कही गोली ,
केहू खेले खून से होली ,
स्वर्ग में बाईठाल बापू देखे ,
हिंद में इ का हो रहल बा ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
खून देबा आजादी देहब ,
रहे नेता जी के नारा ,
भारत स्वर्ग से सुन्दर होखे ,
सपना रहे प्यारा ,
उहो स्वर्ग में इहे कहिअन,
अइसन सोचले ना रहनी ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
खुद से बढ के देश से प्यार .
सहल लोग उ अत्याचार ,
सपना के साकार करेला ,
फंदा लागल फुल के हर ,
ओहू लोग के आत्मा ,
हो गइल बा परेसान ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
आज के नेता देश के बेचीं ,
पार्टी बाजी कर कर के ,
कहे रउरा लोग आजाद करवानी ,
देश के खातिर मर मर के ,
रवि अइसन दिन देखे के मिलल ,
मनवा भइल परेसान ,
अइसन सोचले ना रहनी ,
अइसन सोचले ना रहनी ,


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बनारस
बनारस, आजकाल वाराणसी (अंग्रेज़ी: Benaras, Banaras, Varanasi) भारत की उत्तर प्रदेश में गंगा नदी की तीरे बसल एगो विश्वप्रसिद्ध शहर अउरी हिन्दू धर्म क सबसे महत्वपूर्ण तीरथन में गिनल जाये वाला अस्थान हउवे। ई बाबा विश्वनाथ (भोजपुरी: बाबा बिसेसरनाथ) के नगरी हवे जेवना की बारे में पुराणन में कहल बा कि ई साक्षात् भगवान शंकर की त्रिशूल पर स्थित बा आ पूरा विश्व में प्रलय भइला पर भी ई नगरी अपनी अस्थान पर अडिग रहेले। शिव के अविमुक्तेश्वर रूप में अस्थान लिहला की कारण ए नगरी के अविमुक्तेश्वर क्षेत्र कहल जाला।
बौद्ध धर्म आ जैन धर्म के माने वालन खातिर भी ए शहर के महत्व बा। इहाँ से करीब दस किलोमीटर दूर सारनाथ नाँव के अस्थान परेला जहाँ भगवान बुद्ध आपन पहिला उपदेश दिहले रहलन।
सामग्री
नामकरण[संपादन]
बनारस शब्द हिंदी आ संस्कृत में प्रचलित वाराणसी[१] से निकलल हवे। वर्तमान समय में ए शहर के अफिशियल नाँव वाराणसी बा। वाराणसी शब्द की उत्पत्ति की बारे में कहल जाला कि वरुणा अउरी असी नाँव की दू गो नदियन की बीचा में बसल शहर के वाराणसी कहल गईल।[२] एकर प्राचीन नाँव काशी हवे जेवन प्रकाशित से उत्पन्न मानल जाला। प्राचीन काल से विद्या की क्षेत्र में ए नगरी के परसिद्धी की वजह से ई नाँव धरईल होई। एकर अउरी कई गो नाँव अलग-अलग पुस्तकन में मिलेला जइसे अविमुक्तक्षेत्र, आनंदवन आ रुद्रावास इत्यादि।
इतिहास[संपादन]
प्राचीन इतिहास[संपादन]
पुराणन में लिखल कथा की मोताबिक वाराणसी नगर के अस्थापना भगवान शिव जी कइलें रहलन। महाभारत की कथा में काशी क जिकिर आइल बा जहाँ पितामह भीष्म काशी नरेश की तीनों पुत्री (अम्बा, अम्बिका, अम्बालिका) लोगन के अपहरण कइले रहलन। महाभारत की युद्ध में काशी नरेश पाण्डव सेना में रही के कौरवन से लड़ाई कइलन। पुरातात्विक खोदाई में मिलल चीजन की अध्ययन से ई पता चलल बा कि वाराणसी में सबसे पुरान बस्ती १००० ई. पू. की आसपास रहे ए तरह से वाराणसी विश्व की सबसे पुरान बसल नगरन में गिनल जा सकेला। ई पुरातात्विक खोज बतावेले कि ओ समय वाराणसी में वैदिक आर्य लोग निवास करें। हालाँकि ओही समय की आसपास के अथर्ववेद में इहाँ अनार्य लोगन के बस्ती के बात लिखल बा।[३]
एकरी आलावा वाराणसी जैन तीर्थंकर पार्श्वनाथ के भी निवास अस्थान मानल जाला। भगवान बुद्ध (जन्म ५६७ ई.पू.) की समय में वाराणसी काशी राज्य के राजधानी की रूप में रेशम, मलमल, इत्र, हाथीदांत के सामन अउरी कलात्मक समान की केन्द्र की रूप में विख्यात रहे।[४]भगवान बुद्ध बनारस से थोड़ी दूर पर स्थित सारनाथ में आपन पहिला उपदेश दिहलीं आ इहें से धर्मचक्रप्रवर्तन कइलिन। ए बात के प्रमाण ह्वेन सांग नाँव के चीनी यात्री, जेवन ६३५ इस्वी में इहाँ आइल रहलें, दिहलें कि ओ समय में वाराणसी धर्म आ ब्यापार के एगो महत्वपूर्ण केन्द्र रहे। ए नगर के धार्मिक महत्व अपनी उत्कर्ष पर पहुँच गइल जब आठवीं सदी में आदि शंकराचार्य इहवाँ शैव पीठ के अस्थापना कइलें। प्राचीन काल में तक्षशिला से पाटलिपुत्र जाये वाला मार्ग इहवाँ वाराणसी से हो के गुजरे।
मध्य काल[संपादन]
सन ११९४ ई. में तुर्क मुस्लिम आक्रमणकारी कुतुबुद्दीन ऐबक इहाँ की बहुत सारा मंदिरन के ढहवा दिहलस। एकरी बाद मुस्लिम शासन की समय में ए नगर के पतन आरम्भ हो गइल। हालाँकि नया मंदिरन के निर्माण आ ढहावल चलत रहे। विद्या की राजधानी की रूप में बनारस मध्य काल में भी ओतने प्रतिष्ठित रहल। फिरोज़ शाह १३७६ ई. में अउरी सिकंदर लोदी १४९६ ई. में बाकी बचल-खुचल प्राचीन मंदिरन के भी ढहवा दिहलन। एही समय सूफ़ी आंदोलन के सबसे बड़ संतन में गिने जाये वाला कबीरदास जी आ संत रविदास जी के जनम भी एही नगरी में भइल। ई संत लोग हिन्दू-मुस्लिम एकता खातिर आ धर्म की सत्ता की खिलाफ़ आवाज बुलन्द कईल। जात-पात, धार्मिक उन्माद आ आपसी बैर की खिलाफ़ जोरदार प्रचार ए संतन की द्वारा कइल गइल। गुरु नानकदेव १५०७ ई. में शिवराति की अवसर पर बनारस के यात्रा कइलीं आ ए आंदोलन में आपन योगदान दिहलीं।
सोलहवीं सदी में बनारस में सांस्कृतिक पुनरुद्धार के आरम्भ भइल जब अकबर इहाँ दू गो मंदिरन क निर्माण करववलन। पूना के राजा इहाँ अन्नपूर्णा मंदिर बनववलन आ एही समय अकबरी पुल के निर्माण भइल। सन् १६६५ ई. में फ्रांसीसी यात्री टेवर्नियर इहाँ के यात्रा कइलें आ गंगा तीरे बनल बिंदुमाधव मंदिर की बनावट के बखान कइलें। शेर शाह एही दौरान शाही सड़क के निर्माण करववलें जेवना के बाद में ग्रांड ट्रंक रोड (जीटी रोड) कहल गइल। औरंगजेब की शासन की समय एक बेर फिन से मंदिरन के ढाहल गइल लेकिन ओकरी बाद से जेतना शासक भइलें ऊ हिन्दू धर्म के ओतना विरोधी ना रहलें।
आधुनिक काल[संपादन]
आजकाल की बनारस के रूप एही समय में बनल जब अठारहवीं सदी में राजपूत आ मराठा शासक कई महल आ मंदिरन के बनववलन। मुग़ल शासक मुहम्मद शाह इहाँ मानमंदिर घाट की बगल में एगो नक्षत्र-वेधशाला बनवावे के आदेश दिहलन। एही समय पर्यटन ए नगर में काफ़ी बढल।
गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स की शासन काल में सन १७९१ ई. में इहाँ जोनाथन डंकन संस्कृत कालेज के अस्थापना कइलें। १८६७ ई. में बनारस नगर निगम के अस्थापना भइल। सन् १८९७ ई. में मार्क ट्वेन बनारस की बारे में आपन भावना कुछ ए तरे व्यक्त कइलें - Benares is older than history, older than tradition, older even than legend, and looks twice as old as all of them put together.(बनारस इतिहासो ले पुरान ह, परम्परो से पुरान ह, कथा-कहनियो ले पुरान ह, आ अगर ए सबके एकट्ठा कइ दिहल जाय त ओहू सबसे दुगुन्ना पुरान मालूम होला)।
सन् १९१० ई. में अंग्रेज शासक बनारस के नया राज की रूप में बनवलें आ रामनगर के इहाँ के राजधानी बनावल गइल लेकिन ए राज के कौनो शासन क्षेत्र ना दिहल गइल। आजु ले काशी नरेश के निवास रामनगर किला में बा। उहाँ के बनारस की संस्कृति में बहुत महत्व के अस्थान प्राप्त बा आ उहाँ के आजुओ बनारस के सांस्कृतिक मुखिया माना जालीं। बनारस राज के भारत में विलय १५ अक्टूबर १९४८ ई. में भइल।
भूगोल अउरी जलवायु[संपादन]
भूगोल की दृष्टि से बनारस मध्य गंगा मैदान के हिस्सा हवे। गंगा नदी इहँवा उत्तर दिशा की ओर बहेली जे से इहाँ गंगा जी के उत्तरमुखी गंगा कहल जाला। एही उत्तरमुखी गंगा की कमानी नियर मोड़ की सहारे पच्छिमी किनारा पर बनारस शहर बसल बा। शहर के ऊंचाई नदी से करीब १५ मीटर (५० फीट) से २१ मीटर (७० फीट) बाटे। शहर की उत्तरी सीमा की ओर वरुणा नदी गंगा में मिल जाली। कई गो प्राचीन झील अब लगभग समाप्त होखे की कगार पर बाड़ी जेवन पाहिले काफ़ी विस्तार वाली रहलीं। प्राचीन मत्स्योदरी हृद नाँव के झील जे के आजकाल मछोदरी कहल जाला अइसने एगो उदहारण बा।
नगरीय इलाका लगभग ११२.२६ वर्ग किलोमीटर में फैलल बा। एकर बिस्तार ८२° ५६’पू. – ८३° ०३’पू. आ २५° १४’उ. – २५° २३’ ३०’’ उ. कि बिचा में बा।
बनारस क जलवायु आर्द्र उपोष्ण प्रकार क हवे (कोपेन की वर्गीकरण में: Cwg)। सबसे गरम महीना मई-जून (औसत तापमान ३७ डिग्री सेल्सियस) आ सबसे ठंढा महीना जनवरी होला (औसत तापमान १९ डिग्री सेल्सियस) । बारिश मानसून की द्वारा जून की तीसरा हप्ता से शुरू हो के अक्टूबर की पहिला हप्ता ले होले जेवना के बरखा ऋतु कहल जाला। सबसे बेसी बरखा जुलाई-अगस्त (लगभग सावन-भादो) में होखेले। औसत सालाना बरखा लगभग १०० सेंटीमीटर (४०.३७ इंच) होला। बरखा की ऋतु से ठीक पाहिले अप्रैल मई में ख़ूब लूहि बहेले आ आन्ही अंधड़ आवेला। जाड़ा की ऋतु में तापमान बहुत कम भी हो जाला। शीतलहरी की समय कौनो-कौनो दिन क न्यूनतम (एक दिन-रात में सबसे कम) तापमान ३-४ डिग्री सेल्सियस ले नीचे चलि जाला। जाड़ा में बरखा भूमध्य सागर की ओर से आवे वाला पच्छिमी विक्षोभ से होला जेवन एक तरह के चक्रवाती बरखा होला आ रबी की फसल खातिर फायदेमंद होला। जाड़ा में कुहासो पड़ेला।
जनसांख्यिकी[संपादन]
साल २०११ की जनगणना की अनुसार वाराणसी नगरीय इलाका के कुल जनसंख्या १४,३५,११३ रहे जे में ७,६१,०६० मर्द आ ६,७४,०५३ औरत रहलीं।
२००१ में वाराणसी नगरीय इलाका के कुल जनसंख्या १३,७१,७४९ रहे आ मर्दाना-जनाना अनुपात (लिंगानुपात) १००० मर्द पर ८७९ औरत के रहे। साक्षरता दर पूरा नगरीय इलाका में ७७% आ नगर निगम की सीमा में ७८% रहे वाराणसी नगरीय इलाका के कुल जनसंख्या १४,३५,११३ रहे जे में ७,६१,०६० मर्द आ ६,७४,०५३ औरत रहलीं। नगर निगम की सीमा की भीतर तकरीबन १,३८,००० लोग मलिन बस्ती में निवास करत बा। धर्म की आधार पर देखल जाय त जनसंख्या क ८०% हिन्दू, १८% मुसलमान, आ १.२% जैन लोग बा।
सांस्कृतिक पहलू[संपादन]
भाषा[संपादन]
बनारस में भोजपुरी भाषा के पछाहीं रूप बोलल जाला जेवना के काशिका नाँव दिहल गइल बा। बाकी मुख्य भाषा हिंदी हवे। विदेशी पर्यटक लोगन की आवागमन की कारण अंग्रेजी क प्रचलन पर्यटन उद्द्योग से जुडल लोगन में मिलेला।
संगीत[संपादन]
बनारस क संगीत से जुड़ाव पौराणिक आख्यानन में वर्णित बा। पुराणन की अनुसार भगवान शिव ए नगरी के अस्थापना कइलीं आ उंहेंके संगीत के उत्पन्न करे वाला भी मानल जालीं, एहीसे साफ़ बुझात बा कि ए नगरी के संगीत से बहुते पुरान जुड़ाव बा। सोलहवीं सदी में राजा गोविन्द चन्द्र की राज्य की समय इहवाँ ध्रुपद गायन के राज्य से आसरय मिलल जेकरी बाद अउरी दूसर कुल शैली के भी उत्त्थान भइल। मध्यकाल में इहाँ की संगीत के कबीरदास जी आ अउरी कई गो सूफी संत लोगन की उपस्थिति से भी बहुत बढ़ावा मिलल।
शास्त्रीय संगीत में बनारस घराना क एगो आपन अलगे पहिचान हवे। आजकाल बनारस के निर्गुन, ठुमरी आ बनारसी कजरी खातिर विशेष रूप से जानल जाला। इहाँ के विश्वप्रसिद्द संगीतकार लोगन में सितार वादक पं. रविशंकर, शहनाई वादक उस्ताद बिस्मिल्लाह खाँ साहब, ठुमरी गायिका श्रीमती गिरिजा देवी, तबला वादक पं. किशन जी महाराज, निर्गुन गायक पं. कुमार गन्धर्व जइसन गुनी लोगन के नाँव आवेला।
साहित्य[संपादन]
शिक्षा[संपादन]
इतिहास में शिक्षा की मामिला में बनारस के बहुत प्राचीन समय से बहुत ऊँच मोकाम रहल बा। इहाँ ले कि बनारस के एही से विश्वविद्द्या क राजधानी की रूप में परसिद्धी हवे। वेद के अध्ययन, धर्मशास्त्र, व्याकरण, कर्मकांड, आयुर्वेद, ज्योतिष जइसन सभ तरीका की ज्ञान में बनारस की बिद्वानन क लोहा पूरा विश्व मानेला। व्याकरण की क्षेत्र में इहवाँ के ऋषि पतंजलि के टीका काशिका एगो आधारस्तंभ मानल जाला। प्राचीन बैद्य सुश्रुत जे सर्जरी के पहिला अविष्कार करे वाला रहलीं, उहाँ के ग्रन्थ सुश्रुत संहिता आयुर्वेद के नामी ग्रन्थ हवे। आजकाल की समय में भी बनारस में चार गो विश्विद्यालय बा जेवना में सभसे ढेर महत्व बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय (बी.एच.यू.) के बा। बी.एच.यू. के बिज्ञान आ प्रौद्योगिकी से ले के साहित्य आ समाज बिज्ञान की क्षेत्र में योगदान बा। बी.एच.यू. के आई. आई. टी. भारत की सोलह सभसे महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकी संस्थानन में से एगो हवे।
एकरी आलावा सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्विद्यालय, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ आ केन्द्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान (डीम्ड इन्वर्सिटी) इहवाँ के अउरी तीन गो विश्वविद्यालय बा। उदय प्रताप कालेज, हरिश्चंद्र कालेज, अग्रसेन कन्या कालेज, बसंत कन्या महाविद्यालय जइसन कई गो डिग्री कालेज इहवाँ बाड़ें।
संस्कृति[संपादन]
प्रसिद्ध लोग[संपादन]
परिवहन[संपादन]
बनारस भारत की बाकी हिस्सन से सड़क, रेल अउरी हवाई मार्ग से बढियाँ से जुडल बा। बहुत प्राचीन काल से आजु ले ए नगरी के लगातार महत्वपूर्ण रहला में एकर परिवहन की साधन से सम्पन्न भइल आ पूरा देश से जुड़ाव के बिसेस योगदान बा।
बनारस में लाल बहादुर शास्त्री अंताराष्ट्रिय हवाई अड्डा मुख्य शहर से करीबन २५ कि.मी. दूर बाबतपुर में बा। इहाँ से शारजाह, काठमांडू, दिल्ली, गया, खजुराहो, लखनऊ, बंगलौर, हैदराबाद, मुंबई, कलकत्ता, गउहाटी इत्यादि जगह खातिर हवाई जहाज जाला आवेला। जबसे इहवाँ नया टर्मिनल के उद्घाटन भइल बा (अक्टूबर २०१० ई. से) ए के अंताराष्ट्रिय हवाई अड्डा के दर्जा मिल गइल बा।
बनरस जंक्शन, जेवना के वाराणसी कैंट रेलवे टीशन कहल जाला, बनारस के सबसे व्यस्त रेलवे इस्टेशन बा। ए कर लोड कम करे खातिर मुग़लसराय में टीशन बा आ उहो भारत की सबसे व्यस्त रहेवाला इस्टेशनन में गिनाला। कैंट टीशन से रोज़ करीबन साढ़ेतीन लाख से ज्यादा लोग आ २४० की लगभग रेलगाड़ी गुजरेला।
बनारस से हो के राष्ट्रिय हाइवे २ गुजरेला जेवन ए शहर के पूरुब ओर कलकत्ता से आ पच्छिम ओर वाया इलाहबाद दिल्ली से जोड़ेला। स्वर्णिम चतुर्भुज योजना में एके बढ़िया बिकास भईल बा आ ए हाइवे के चार लेन के बना दिहल गइल बा। राष्ट्रिय हाइवे २९ बनारस के वाया गाजीपुर, मऊ, गोरखपुर से जोड़त बा; राष्ट्रिय हाइवे ७ जेवन भारत के सबसे लंबा हाइवे ह ऊ इहाँ से नागपुर, हैदराबाद होत कन्याकुमारी तक जाला; आ राष्ट्रिय हाइवे ५६ जौनपुर, सुल्तानपुर होत लखनऊ ले जाला।
गंगा में नाव पर जल परिवहन बनारस की खातिर एगो महत्व के चीज बहुत प्राचीन काल से हवे। आजकाल गंगा नदी में हल्दिया (कलकत्ता) से इलाहाबाद ले घोषित राष्ट्रिय जल मार्ग – १ बनारस से हो के गुजरेला।
बनारस शहर की अन्दर परिवहन खातिर सिटी बस, छोटका टेम्पू, आ रेक्सा साधन बा। घाट की किनारे किनारे नाव से भी आइल-जाइल जा सकेला। बनारस के ज्यादातर बस्ती अंग्रेजन के पहिले के बसल बा जेवन आजकाल की परिवहन की साधन आ मोटर-गाड़ी की की हिसाब से ना बसल रहे। बाद के बस्ती भी सरकारी लापरवाही आ बिना योजना के बस गइल। नतीजा ई बा कि आज बनारस के सड़क कुल जाम खातिर मशहूर हो गइल बाड़ी।
प्रशासन[संपादन]
बनारस में वाराणसी जिला क मुख्यालय बा आ वाराणसी कमिश्नरी क कार्यालय बा। शहर के व्यवस्था स्थानीय स्वशासन की तहत नगर निगम देखेला। पानी क सप्लाई जल निगम करेला जेवन नगर निगम क अंग हवे। नया निर्माण आ नगर की नियोजन खातिर वाराणसी विकास प्राधिकरण बा। काशी विश्वनाथ मंदिर खातिर राजा बनारस की अध्यक्षता में एगो ट्रस्ट सन् १९८३ ई. में बनल जेवन मंदिर के व्यवस्था देखेला।
फोटो गैलरी[संपादन]
अउरी पढ़ल जाय[संपादन]
- बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय
- बनारस के घाट
- काशी विश्वनाथ मंदिर
- बनारस घराना शास्त्रीय संगीत क घराना हवे
- रामनगर क रामलीला
- कजरी
सन्दर्भ[संपादन]
- ↑ विश्वनाथाष्टकम्,श्लोक-१
- ↑ कनिंघम, १९२४, पेज १३१-१४०
- ↑ Pletcher, 2010 pp=159–160 |http://books.google.co.in/books?id=Mjr0X-8jrLAC&pg=PA159&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
- ↑ Pletcher, 2010, pp=159–160 |http://books.google.co.in/books?id=Mjr0X-8jrLAC&pg=PA159&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false


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निपुण लोगन द्वारा बनावल गईल ज्ञानकोष न्यूपीडिया के पूरक के रूप में २९ जनवरी, २००१ मेँ ई का शुरुआत भईल। अब ई विकिमीडिया फाउन्डेशन द्वारा संचालित बा जे एक गैर-लाभकारी संस्था ह। 2006 के मध्य में ई मेँ 46 लाख से भी ज्यादा लेख रहल, खाली अंग्रेज़ी भाषा में ही 12 लाख से भी ज्यादा लेख रहल। ई 200 से भी ज्यादा भषवन में बा, जे मेँ से 15 भषवन में 50 हज़ार से भी ज्यादा लेख बा। विस्तार से पढी...


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एगो सरकारी कार्यक्रम में सबसे आश्चर्यजनक बात ई भइल कि अकादमी सम्मानित होखे वाला लोगन के लिस्ट बनाये से पहिले अपना कार्यकारिणी के एगो बैठक तक बोलावल उचित ना समझलस, अउर एगो बाहरी व्यक्ति (बी. एन. तिवारी) के मनमाना ढंग से कार्यक्रम के संयोजक बना दिहलस। एकरा बाद ई दुनू जाना मिल के जेकरा के मन में आइल, सम्मान दिहल, अउर जेकरा के मन में आइल, ब्रांड-एम्बैसडर बना दिहल, जबकि बिहार सरकार के अनुसार अकादमी का अध्यक्ष का लगे केहु के ब्राण्ड एम्बैस्डर बनाये के अधिकारे नइखे।
चूंकि ई सम्मान एगो सरकारी संस्था द्वारा भोजपुरी के कुछ तथाकथित महान लोगन के दिहल गइल, ओह से हमनी का आज हर ओह व्यक्ति के बारे में बात करब, जेकरा के भोजपुरी अकादमी सम्मानित कइलस।
1. डा. वशिष्ठ नारायण सिंह - प्रसिद्ध गणितज्ञ।
2. श्री रामाज्ञा राम - भिखारी ठाकुर से जुडल बानी।
3. श्री अक्षयवर दीक्षित - साहित्यकार।
4. डा. गदाधर सिंह - साहित्यकार, शिक्षाविद।
5. डा. अरुणेश नीरन - साहित्यकार, विश्व भोजपुरी सम्मेलन से संबंधित।
6. डा. बी. एन. तिवारी - भोजपुरी कार्यक्रमन में सम्मान लेवे-देवे आ दिलाये में माहिर।
7. डा. सरिता बुद्धू - मॉरीशस के भोजपुरिया साहित्यकार।
8. डा. शुक्ला मोहंती - शिक्षाविद, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
9. डा. नर्मदेश्वर पाण्डेय - हिंदी साहित्यकार, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
10. श्री अजीत दुबे - मैथिली-भोजपुरी अकादमी दिल्ली के उपाध्यक्ष, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
11. श्री भरत शर्मा ब्यास - प्रसिद्ध भोजपुरी लोक गायक।
12. श्रीमती मालिनी अवस्थी - प्रसिद्ध अवधी लोक गायिका, भोजपुरी में भी गायेली।
13. श्री मनोज तिवारी - भोजपुरी अभिनेता अउर गायक।
14. डा. गिरिजानंद सिंह विशेसर - मॉरीशस स्थित महात्मा गाँधी संस्थान के भोजपुरी विभाग के अध्यक्ष।
15. श्री गोरख प्रसाद मस्ताना - भोजपुरी साहित्यकार।
16. श्री लोक सोहोदेव - ब्रिटेन में कार्यरत भोजपुरी साहित्यकार।
17. श्री उदेश्वर कुमार सिंह - बिहार से संबंधित एगो अंग्रेजी वेबसाइट के संचालक।
18. श्री कुमार नयन - हिन्दी साहित्यकार।
19. श्री दीपेंद्र कुमार - भोजपुरी साहित्यकार, नेपाल से।
20. श्रीमती होसिला देवी - गायिका, मॉरीशस से।
21. श्री कन्हैया सिंह - व्यावसायी, समाजसेवी, भोजपुरी खातिर कवनो योगदान नइखे।
22. श्री शिवजी सिंह - पुर्वांचल एकता मंच के संस्थापक, साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
23. डा. इंद्रनाथ शरण ।
24. श्री कुलदीप श्रीवास्तव - एगो हिन्दी पत्रिका के संपादक, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
25. श्री संजय सिन्हा - व्यावसायी, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
26. श्री सुनील सिंह गोपाल - बखोरापुर काली मंदिर ट्रस्ट के प्रमुख, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
27. श्री संजय तिवारी - इंडियन सोशल क्लब के मस्कट (ओमान) शाखा से जुडल, साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
28. डा. रवि कांत दुबे - भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष, भोजपुरी साहित्य या कला जगत में कवनो योगदान नइखे।
जइसन कि एह लिस्ट में साफ-साफ देखल जा सकेला कि कई गो अइसन लोगन के भी माननीय राज्यपाल के हाथों सम्मान दिलावल गइल, जे भोजपुरी साहित्य अउर कला जगत खातिर कुछ नइखे कइले। एह में कई लोगन के चयन के पिछे वजह इहे रहे कि ऊ लोग भी अपना संस्था के मंच पर रवि कांत दुबे के सम्मानित कइ चुकल बा। श्री कुलदीप श्रीवास्तव के चयन के पिछे के कारण ई बा कि ऊ एक बेर बिहार सरकार के आधिकारिक प्रेस-विज्ञप्ति के अध्यक्ष जी के नांव अउर फोटो के साथ, इनिकर लिखल बताके अपना पत्रिका में छाप चुकल बाडन। एहिजा ई बतावल जरुरी रही कि भोजपुरी अकादमी के काम भोजपुरी साहित्य अउर कला के बढावा दिहल ह, ना कि ओह नेता लोग के सम्मानित कइल, जे कबो ना कबो अध्यक्ष जी के भी सम्मानित कइले बा।
वइसे एहिजा सबसे मजेदार बात ई बा कि अकादमी सिर्फ 21 लोगन के सम्मानित करे के बात सकार रहल बिया, लेकिन एहिजा नामन के संख्या काफी बढ गइल बाटे। त फेर का बाकी लोगन के फर्जी सम्मान मिलल बा? एह में कई लोगन का लगे सम्मान बा, अउर श्री सुनील सिंह गोपाल त बकायदा ओकरा के वापस भी राज्यपाल के पता पर लवटा भी चुकल बाडन, लेकिन उनुकर नांव अकादमी के आधिकारिक सूची में नइखे। ओह से भी अजीब बात ई रहल कि अकादमी अपना मंच पर ओही कार्यक्रम के संयोजक बी. एन. तिवारी अउर खुद अपना अध्यक्ष के सम्मानित करवा लिहलस। का कबो रउआ कवनो आयोजन में आयोजक के खुद के सम्मानित करावत देखले बानी?
वइसे एह मामला में सबसे गंभीर मोड आज सबेरे आइल, जब प्रसिद्ध व्यावसायी अउर समाजसेवी श्री संजय सिन्हा फेसबुक पर आके रविकांत दुबे पर ई आरोप लगवलन कि उनका से सम्मान के बदले 2 लाख रुपया माँगल गइल रहे, अउर जब ऊ देवे से इंकार कइ दिहलन, तब दुबे जी उनका के सम्मान ना देवे पर अड गइलन, जबकि बी. एन. तिवारी उनका लगे सम्मान पहुँचा दिहलन। ओकरा बाद रविकांत दुबे फेसबुक के माध्यम से ओकरा के झुठा ठहरावे में लाग गइलन। ई बात काफी गंभीर बा, काहें कि श्री संजय सिन्हा के बयान से अइसन लागता कि आयोजक लोग बकायदा पइसा लेके सम्मान बेचत रहे, अउर सम्मानित होखे वाला लिस्ट में कुछ अउर अइसन लोगन के नाम, जे ओह लायक ना रहे, संजय जी के एह दावा के मजबूती देता। एकरा अलावा रविकांत दुबे खुद फेसबुक पर लिखले बाडे कि कुछ लोगन के नांव पर सम्मान बन गइल रहे, जिनका के बाद में ना दिहे के फैसला लिहल गइल। का माननीय राज्यपाल महोदय के ई बात रहे कि कुछ सम्मान बन गइल बा, अउर ओह पर निगोशिएशन के बाद (अगर कुछ डील बनल, तब) ई फैसला लिहल जाई? का राज्यपाल के नांव के दुरुपयोग नइखे कइले अकादमी? का राज्यपाल का लगे हर ओह व्यक्ति के लिस्ट पहुँचल रहे, जेकरा नांव पर सम्मान (ताम्रपत्र) बनवावल गइल रहे? का राज्यपाल के पुरा तरह से अंधकार में राख के, उनका नांव पर मनमानी नइखे कइले अकादमी?
अब सवाल ई बा कि का कवनो सरकारी संस्था पइसा लेके केहु के राज्यपाल के हाथों सम्मानित करवा सकेले? ओह से भी गंभीर बात ई बा कि रविकांत दुबे खुद ओही कार्यक्रम के संयोजक बी. एन. तिवारी पर फर्जी सम्मान बांटे के आरोप लगा रहल बाडे, त का बिहार में केहुओ अइसन फर्जी सम्मान बनवा के बँटवा सकेला, जवना पर भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष, बिहार के शिक्षा मंत्री अउर माननीय राज्यपाल के हस्ताक्षर होखो? अगर एह बात में तनिको सच्चाई बा, त बिहार सरकार अउर पुलिस के एह पर अविलंब कार्यवाही करे के चाहीं। कुल मिला के कहल जा सकेला कि भोजपुरी के सम्मान दियाये खातिर बनल एगो संस्था के अध्यक्ष के करतूत का चलते आज समूचा भोजपुरिया समाज में आक्रोश बा।


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टीम जोगीरा के पुरजोर कोशिश भोजपुरी भाषा आगे बढे एही खातिर जोगीरा डॉट कॉम भोजपुरी भाषा मे छपल पत्रिका, किताब, लेख इत्यादि के बिटोर के एक जगहे लियावत बा। टीम जोगीरा के कोशिश बा भोजपुरी भाषा प्रेमी के अपना भाषा मे पत्रिका, किताब, लेख, कविता, गाना, कहानी इ सब खोजे मे कौनो दिकत ना होखे एही के ध्यान मे राख के जोगीरा डॉट कॉम इ पन्ना बनइले बा।
रउवा सबसे टीम जोगीरा के इ निहोरा बा की भोजपुरी भाषा मे छपल पत्रिका, किताब, लेख इत्यादि के बिटोर मे मदद करी ओउरी रउवा कही भी भोजपुरी भाषा मे कौनो सामग्री (पत्रिका, किताब, लेख, कविता, गाना, कहानी, सोहर, चइता ) मिले हमनी के बताई या ईमेल कर दी, ओकरा के जोगीरा डॉट कॉम पर पब्लिश (छाप ) कर दिहल जाई।
हेलो भोजपुरी – माटी के महक
- हेलो भोजपुरी, दिसंबर 2014 अंक
- हेलो भोजपुरी, सितम्बर 2014 अंक
- हेलो भोजपुरी, जुलाई 2014 अंक
- हेलो भोजपुरी, जून 2014 अंक
- हेलो भोजपुरी, मार्च 2014 अंक
- हेलो भोजपुरी, जनवरी 2014 अंक
उपन्यास
- सुष्मिता सान्याल के डायरी


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चीनी भाषा
चीनी भाषा (अंग्रेजी: Chinese ; 汉语/漢語, पिनयिन: Hànyǔ; 华语/華語, Huáyǔ; या 中文 हुआ-यू, Zhōngwén श़ोंग-वॅन) चीन देश के मुख्य भाषा आ राजभाषा ह। इ संसार में सबसे अधिक बोलल जाए वाला भाषा ह। इ चीन एवं पूर्वी एशिया के कुछ देश में बोलल जायेला। चीनी भाषा चीनी-तिब्बती भाषा-परिवार में आवेला आ वास्तव में कई भाषा आ बोलियन के समूह ह। मानकीकृत चीनी असल में एक 'मन्दारिन' नामक भाषा ह। इ में एकाक्षरी शब्द या शब्द भाग ही होखेला आ इ चीनी भावचित्र में लिखल जायेला (परम्परागत चीनी लिपि या सरलीकृत चीनी लिपि में)। चीनी एक सुरभेदी भाषा ह।
चीनी भाषा के बोली (विभाषा)[सम्पादन]
चीनी भाषा वास्तव में एगो भाषा ना होके, कई भिन्न बोलियन के वर्ग ह, जे में सात मुख्य समूह बा:
- गुआन (Guan, उत्तरी या मन्दारिन, 北方話/北方话 या 官話/官话) - ८५ करोड़ वक्ता
- वू (Wu 吳/吴, जे में शंघाईवी शामिल बा) - लगभग ९ करोड़ वक्ता
- यू (Yue या Cantonese, 粵/粤) - लगभग ८ करोड़ वक्ता
- मीन (Min या Fujianese, जे में ताइवानवी शामिल बा, 閩/闽) - लगभग ५ करोड़ वक्ता
- शिआंग (Xiang 湘) - लगभग ३.५ करोड़ वक्ता
- हाक्का (Hakka 客家 या 客) - लगभग ३.५ करोड़ वक्ता
- गान (Gan 贛/赣) - लगभग २ करोड़ वक्ता
चीनी लिपि[सम्पादन]
मुख्य लेख: चीनी लिपि मुख्य लेख: चीनी भावचित्र
इहो देखीं[सम्पादन]
बाहरी कड़ी[सम्पादन]
- चीनी भाषा सीखीं - चाइना रेडियो इंटरनेशनल के प्रस्तुति
- चीनी भाषा तथा लिपि (प्रयास)
- चीनी सीखीं - निम्नलिखित साधन के प्रयोग चीनी सीखे खातिर करीं टेम्पलेट:En
- Chinese Romanization Systems: IPA Transliteration
- Note on the Chinese Language and the several ways its sounds are written down in English
- चीनी-हिन्दी शब्दकोश
- Chinese in Devanagari


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अर्थशास्त्र
- इ पन्ना अर्थशास्त्र विषय से संबन्धित बा। कौटिल्य द्वारा रचित अर्थशास्त्र ग्रन्थ खातिर अहिजा देखीं।
अर्थशास्त्र सामाजिक विज्ञान के उ शाखा ह, जेकरा अन्तर्गत वस्तुवन आ सेवा कुल के उत्पादन, वितरण, विनिमय आ उपभोग के अध्ययन करल जायेला। 'अर्थशास्त्र' शब्द संस्कृत शब्दन अर्थ (धन) आ शास्त्र के संधि से बनल बा, जेकर शाब्दिक अर्थ ह - 'धन के अध्ययन'। कउनो विषय के संबंध में मुनष्यन के कार्यन के क्रमबद्ध ज्ञान के उ विषय के शास्त्र कहल जायला, इहे खातिर अर्थशास्त्र में मुनष्यन के अर्थसंबंधी कायन के क्रमबद्ध ज्ञान होखल आवश्यक बा।
अर्थशास्त्र के प्रयोग इहो बुझे खातिर भी कईल जायेला कि अर्थव्यवस्था कउना तरह से कार्य करेला आ समाज में विभिन्न वर्ग कुल के आर्थिक सम्बन्ध कइसन बा। अर्थशास्त्रीय विवेचना के प्रयोग समाज से सम्बन्धित विभिन्न क्षेत्रन में कईल जायेला, जैसे:- अपराध, शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य, कानून, राजनीति, धर्म, सामाजिक संस्थान और युद्ध इत्यदि।[१]
- ↑ Micro Economy


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अब एकरा के सुरक्षा में चूक कहल जाव, या कुछ आउर, लेकिन ठीक ओही जगह पर करीब डेढ साल पहिले भी एगो लोकल ट्रेन के ई माओवादी अपना कब्जा में रखले रहले सन, आ ओहिजा से कुछ ही दूरी पर ई घटना आज देखे के मिलल ह। वइसे एह घटनाक्रम में एगो ताज्जुब के बात इहो बा कि एह ट्रेन पर कवनो सुरक्षाकर्मी मौजुद ना रहे, जबकि आम तौर पर राजधानी के काफी सुरक्षित ट्रेन मानल जाला।
बतावल जाता कि लाल झंडा दिखा के राजधानी एक्सप्रेस के रोकल गइल, आ ओकरा बाद ओकरा ड्राइवरन के ई माओवादी अपना कब्जा में ले लिहले। ई माओवादी मुख्य रुप से अपना नेता छत्रधर महतो के रिहाई के माँग करत रहले सन। वइसे एकरा बाद केन्द्र सरकार तुरंत हरकत में आइल, आ ओहिजा सीआरपीएफ के जवानन के भेजल गइल, जिनका के देखते साथ आतंकवादी सभ ट्रेन छोड के भाग गइले सन, ओकरा बाद ट्रेन के अपना गंतव्य का ओर रवाना क दिहल गइल।
लगातार अपना दुस्साहस के परिचय दे रहल एह माओवादियन का मन से लागता कि सरकार के आ व्यवस्था के प्रति खौफ मिट गइल बा, आ एकनी का कुछूओ क के गुजर जा तारे सन, जबकि सरकार ओकरा बाद अँधेरा में तीर चलावे के कोशिस क रहल बिया। सवाल एहिजा ई उठता कि आखिर एह सभ घटना के रोके खातिर सरकार का कदम उठा रहल बिया, आ सरकार माओवाद पर आपन नीति के खुलासा काहे नइखे करत? आखिर कब ले आम आदमी के जान के एही तरह खतरा में पडल रही? का भारत आतंकवाद के मिटाये खातिर श्रीलंका वाला फार्मूला नइखे अपना सकत? सवाल त एह तरह के आउर भी ढेर बा, आ जबाब खाली केन्द्र सरकार के देवे के बा।


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(जय भोजपुरी डॉट कॉम के भोजपुरी लेखन प्रतियोगिता के जनवरी माह में एह व्यंग्य के विजेता घोषित कइल गइल रहे। एकर लेखक शशि रंजन मिश्र जी मूलत: भोजपुर जिला के रहे वाला हईं, आ फिलहाल नई दिल्ली में कार्यरत बानी। - संपादक)
लोटा भारतीय गँवई संस्कृति के रीढ़ ह। विश्वास ना आवे त कवनो गाँव वाला से पूछीं। लोटा के बारे में विस्तार से बतइहें। अब शहर के संस्कृति में लोटा के परयोग नइखे। बोतल संस्कृति में लोटा के आस्तित्व ऐसे लापता भईल बा जैसे कि घोडा के माथ से सिंघ। भोर के पहिला काम खातिर भी अब लोटा के जरुरत नइखे। विदेशी शौचालय बा जवना में नल आ टोंटी लागल रहेला, बटन दबायीं त पानी के अस फुहार निकली की राउर सब कईल-धरल पे पानी फेर दी। लोटा वाला झंझट नइखे। ना हाथ माँजे के झंझट ना लोटा माँजे के, सब एटोमैटीक। विदेशन में त इ पानी के भी जरुरत नइखे, हमनी के जवना के विद्या आ सरस्वती कहिला जा ओही कागज के इस्तेमाल करके सरब सती कर दियाला।
बाकि कुछो होखे हम भोजपुरियन के त पहिचान ह लोटा। एगो प्रसिद्व गीत के तर्ज पर कहब त "जीते लोटा मरते लोटा देख तमाशा लोटे का"। बबुआ के जनम भईल त फुल्हा लोटा के मांग भईल। गरम पानी से भरल लोटा सउर में रखायिल। आ बबुआ के बाबा जब भगवान के दुवरा गईले त लोटा एहिजे छोड़ गईले। त बबुआ के बाबु पीपल के पेड़ पे माटी के लोटा टांग अइले कि के जाने भगवान किहाँ मर-मैदान जाये खातिर लोटा भेंटाई कि ना। त जनम से मरण तक लोटा संगे रहेला। टीवीया पे रामाएन देखले होखब त ध्यान होई, ब्रह्मा जी कहीं जास साथ में लोटा जरुर राखत रहन, टोंटी आ हैंडलवाला लोटा। पुरनिया आदमी ना जाने कहाँ जरुरत पड़ जाये। उहे हाल ऋषि मुनि लोग के भी रहे, जहाँ जास लोटा साथे । पानी पिए से धोवे तक के व्यवस्था साथ रहे।
अब लोटा रखेवाला के गंवार मत बुझब, बड़ा चलाक होले आ लोटा के उपयोग हर तरीका से करे के जानेले। अब उदाहरण लीं अनगुत्हीं उठ जइहें सिवान तरफ जाये खातिर। अरे तहसीलदारी में ना... दैनिक किरिया कर्म करे खातिर। त भर लोटा पानी एक हाथे झुलावत बधार आ सिवान ओरे ओरिईहें(जयिहें)। आ ओने से लवटत खानी ओही लोटा में केहू के खेत के मटर भा कवनो तरकारी, कुछो ना त एक लोटा माटिये भरले अइहें। अब हमरे बाबा, रोज ओने से माटी भर के लावत रहन आपन लोटा में। बरिस भर में चबूतरा बाँध देलन। दुसरका परयोग बा हथियार के तौर पे। बेपेनी मिसिर लायिकायींए से बड़ बदेल, नवका शादी भईल रहे। बाकि मेहरी के कुटमस करे में आगे। आखिर कब तक सहो, एक दिन फुल्हा लोटा अस चलवलस जैसे कि हैदर अली के तोप के गोला अंग्रेजन पे गिरल। बेपेनी मिसिर के निचिला जबड़ा आज तकले बायें करवट लेले बा। तिसरका परयोग बा फुल्हा लोटा से इस्तिरी देवे के। अब गाँव में बिजली के सुविधा त अब आईल बा, उहो कहे खातिर। शहर में त बा कि बटन दबायीं, इस्तिरी गरम हो जाई आ कुरता मिरजई के सिलवट के अइसन सपाट बनायी कि हेमा मालिनी के गाल ओइसन चिकन ना होई। बाकि गाँव में मिरजई के सिलवट या त तकिया तरे रख के करीं ना त लोटा गरम कर के इस्तिरी करीं। फुल्हा लोटा में लकड़ी के जरत कोइला डाल के कपडा पे इस्तिरी करीं त एक एक सुता अईठन छोड़ के अस सीधा हो जाई जैसे कि मोर्च पे जवान।
हमार गाँव में जब केहू किहाँ कवनो मरनी भईल त एह लोटा के महातम बढ जाला। मय गाँव के नेवता दियाइल बा कि फलनवा बाबु किहाँ भोज बा। आ बभनटोली में एह दिन त जैसे त्यौहार के माहौल रहेला। मय टोला के लोग भोरहीं से लोटा ढोवे लागी। घर से बधार आ बधार से घर। माने आलम इ कि एक लोटा घर में घुसत बा त ओने से दोसरका निकलत बा। बाबु कुँवर सिंघ त पतल के दोना पानी में बहा के अंग्रेजन के डरा देले। अब एह बभन टोल के लोटा के आवागमन देख के त गामा पहलवान के भी आपन पाचन शक्ति पे चिंता हो जाई। आ लोटा के संख्या देख के फेर से महमूद गजनवी कहीं आक्रमण मत कर देवे की हेतना लोटा भेटायी त अफगान के सभे हाथ में लोटा हो जायी। खैर गली के मुहँ पे गंगाराम नाऊ लउकल।
"बस करीं ए बाबा, ...लोटा के मुंह जजिमान किहाँ फेरीं, बीजे भईल बा " (भोजन खातिर पहिलका बोलाहटा न्योता आ भोजन के समय के दुसरका बोलाहटा बीजे भा विजय कहाला)।
एतना सुनते घरभरन मिसिर लगले चिचिआये - "ए बिनेसर ! ए बेपेनी !!! कहवा बाड़ जा ? चल बीजे भईल बा, आ नन्हका कहवा बा ? का कहत बाड़ स्कूल गईल बा...!!! ओकर माई जानत रही की आज अंगेया बा त काहे के स्कूल भेजली हा, केतना नीके तरी पूरी बुनिया खाईत आ लोटा में भर के रसगुल्ला घरे ले आईत। ए बबुआ बेपेनी ! बोला ले आव ओकरा के स्कूल से, पढाई काल कर लिहें, जजिमान के मरे के आ भोज मिले के मौका बेर-बेर ना आवे।
मय बीस घर के ब्राह्मण बाले-बच्चे चल देले जजिमान किहाँ जीमे। रास्ता में टेंगर मुसहर के छोटकी बेटी सूअर चरावत रहे, एतना जाना के एके साथे लोटा लेले देख के खूब खुश भईल, आपन माई से कहलस....
"आज सब बभनन के पेट ख़राब हो गईल बा, जात बानी सूअर लेके ओनही । आज सभे सूअर अघा जयिहें।"
ओकर माई ठठा के हंसल- "अरे बिहुनी ! इ बभनन के पेट नइखे खराब, जजिमान किहाँ जीमे जात बाडन स। देखत नईखीस की हाथ में लोटा आ कान्ह पे गमछी बा। दबा के खायिहें स आ लोटा के पानी से तह लगयिहें स। गमछी में छाना बाँध के आई जवना के घर के जनाना लोग टूका-टाकी खा के आपन सरधा बुता लिहें। सूअर आज ना काल हंकिहे... ।"
अब हमार गाँव में तरह-तरह के लोटा रहे। हमार बाबा स्टील के लोटा राखत रहन। पूजा पाठ करावे में विद्वान, कवनो जजिमान के काज में फेरहिस्त(लिस्ट) में लिखलन की स्टील के लोटा चाहीं दू लीटर पानी आंटेभर। खैर जजिमान का करो, मरल बाप के सरग में पानी इहे पंडीजी के मुँहे मिली एह सोच के बड़हन भरी स्टील के लोटा देलस। जजिमान के बाप सरग में अघयिले की ना उहे जानस बाकि हमार बाबा अघा गईले। सबेरे से साँझ तक लोटा साथे रहत रहे। हमार दुवार पर के चबूतरा उहे लोटा के देन ह।
बाकि सबसे निक लोटा रहे बिनेसर मिसिर के घरे। फुल्हा लोटा अस वजनगर की छोट लईका से उठे ना। इ लोटा बिनेसरबो के माई के नईहर के रहे। जनमजुगी लोटा जवना के बिनेसर ढोवत रहन। बरिसन बितला के बाद भी उ लोटा के चमक अस की लोग सोना के भरम में पड़ जास। बिनेसरबो के माई गवने लोटा पेठवली आ साथे कहाव भेजवली की "मईयां रे, एह लोटा के आम के खटाई भा इमली के छोड़ कवनो चीज से मत मंजिहे।"
लोटा के चमक से बिनेसर मिसिर के सीना चौड़ा रहत रहे बाकि इ चमक आस-पड़ोस आ गाँव जवार में खटकत रहे। अब बात बा, बेपेनी मिसिर के बियाह के पहिले के। अरे लीं परिचय ना करईनी ह पहिले, उहे। बेपेनी मिसिर, बिनेसर के छोट भाई हंवे आ पंडित घरभरन मिसिर के छोटका लईका। त बबुआ बेपेनी जईसहीं दसवां क्लास के चउकठ तक गिरत पड़त पहुचलन त बियाह जुकुत लईका देख अगुआ के साथे पछुआ भी जुटे लगले। घर में रोज किसिम किसिम तियना-तरकारी के सुगंध उड़े। अगुआ के गोड़ धोवे से लेके उनकर विदाई के बेर ले उ फुल्हा लोटा दलान में चमकत रहे। अब बबुआ बेपेनी मिसिर पसन्द आवस भा ना आवस, बाकि एक बार अगुआ के नज़र पे चढ़ल त चढ़ल। खैर बेपेनी मिसिर के बियाह हो गईल बाकि तब तक उनका घर से उ लोटा के नामोनिशान मिट गईल। एकरो पीछे भी एक किस्सा बा-
एगो अगुआ आईल रहे रिश्ता करे खातिर। उहे लोटा रखायिल दलान में। कुंडली के गणना मिलावल गईल छतीस में से बत्तीस गुण मिलल। अब मनना के बात रहे। त अगुआ जी लगले सकारे। अपना मनही कहले- जोड़ा बैल के साथे एगो धेनुहा गाय आउर पचास हजार। तब बबुआ के बाबा के डिमाण्ड की इ लोटा के जोड़ा लगायीं, तबे केवाड़ी के पीछे से उनकरे बूढी फुस्फुसयिली की एगो चांदी के गुदगुदी भी चाहीं। लईका के फुआ के कहनाम की बनारसी साड़ी चाहीं। अगुआ जी के थूक सटके लागल, बाकिर खखार के करलेले सब करार। बाकि होते बिहाने दिशा मैदान के बहाने लोटा लेके जे परयिले त फेरु राम जनकपुर ना आइले। दुआर पे असरा लगवले रह गईले बबुआ के आजा, चाचा, गोतिया-नईया की अगुअवा आई त दु चार चीज आउर मंगाई। बाकि अगुअवा के गईले बड़ अबेर भईल, अनमुनाहे के गईले सबेर भईल। तब बिनेसर बो के खटका बुझाईल, लगली गला फाड़े-
"आही हो आही तीन सेर के लोटा , लेके भागल अगुअवा निगोड़ा..."
धाव धाव ए बबुआ बेपेनी अगुअवा दस कोस से अधिक ना होई गईल।
बाकि लोटा के चमक फेर कबहूँ ना लउकल। मय गाँव जवार ढूंढा गईल, ना अगुआ मिलले ना लोटा। लोग धीरज देस की जाय दीं ए बाबा! उ लोटा राउर भाग्य में इतने दिन खातिर रहे। दोसर अगुआ आई त ओकरो से डब्लाह लोटा ले लेब।
खैर लोटा चल गईल, अगुआ के साथे। बाकि ओकर महत्व बढ गईल। एक लोटा के जाये से गाँव में लोटा के कमी ना होखे। बियाह हो गईल बेपेनी के त बरिस भर के बाद फेरु लोटा चल गईल। बेपेनीबो के हाथे, बेपेनी के ठोर तनी बायें ओरी झुकल बा। किस्सा पहिलहीं कह देले बानी। बाकि ओह दिन से गाँव में लोटा के इ उपयोग देख के आउर लोग संभाल गईलें। आ धीरे धीरे सब फुल्हा लोटा बक्सा में रखा गईल आ हलुकावाला स्टील के लोटा चमके लागल।
अब लोटा चाहे फुल्हा होखे, पीटा के होखे, स्टील के होखे भा अल्मुनिया के हमनी के गँवई संस्कृति के अभिन्न अंग बा। जवना के महत्व के नकारल ना जा सके। आ लोटा के चमक अइसन ह की देख के राउर चेहरा भी चमक जाई। त प्रेम से लोटा मांजी, काहे से की लोटा अइसन चीज ह जेतने मांजब ओतने चमकी।


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लगभग आतंक के पर्याय बनि चुकल माओवाद, जवना तरह से धीरे-धीरे, सधल पांव, भारत के धरती पर आपन पांव पसार रहल बा, ओह से कबो अफगानिस्तान में एही तरे पसरत- पसरत सत्ता पर कब्जा जमा लेबे वाला तालिबानियन के याद ताजा हो रहल बा। क्रूर एह हद तक कि जवना के लिखे में कलम आ बोले में जबान तक घबरा जाता आजो. हलांकि हमरा ओकर वर्णन नइखे करे के एहिजा, फेर से, कारण ओह लोग के क्रूरता जग जाहिर बा, आ आजुवो ऊ लोग ओही तरी सक्रिय बा अफगानिस्तान से बेदखल भइला का बादो, जवना के नजारा हमनी का देखे के मिलि रहल बा, लगातार पाकिस्तान के स्वात घाटी में।
खैर, हम बात करे चलल बानी अपना देश में ठीक ओही राह पर चलत, बढत, पसरत माओवाद के। माओवाद जवना के जन्म नक्सलवाद से मानल जाला, आ जवना के बारे में ई कहल जाला कि एकर जन्म गरीबी, अन्याय, शोषण, असमानता आ सरकार के दू-मुहाँपन के चलते भइल अउर सबसे पहिले आदिवासी इलाका मे भइल, हलांकि अबहियों ई मुख्य रुप से आदिवासिये इलाका में सक्रिय बा, लेकिन धीरे-धीरे एकर वर्चस्व इतर गांवन के अलावा शहरन तक में होत लउके लागल बा, जहाँ ई शोषित आ उपेक्षित मजदूर वर्ग के सहारा लेके आपन पैठ निरंतर बनावे के कोशिस करत लउकि रहल बा।
शोषण के प्रति कवनो विरोध भा विद्रोह के हम कबो के विरोधी ना हईं, ना भइल चाहबि, कारण हमहूं एही सर्वहारा चाहें मजदूर वर्ग के एगो हिस्सा हईं, लेकिन एकरा बादो विद्रोह के एह स्वरुप के हम कबो समर्थन ना कइ पाइबि, जवन स्वरुप आज के दिन कहीं नक्सलवाद चाहें माओवाद के नाम पर एह दल के लोग अख्तियार कइ रहल बा। विरोध ना नरसंहार ह। राउर लडाई सरकारी तंत्र से बा त रउआ ओकरा से लडीं, लेकिन जवना मासुम आ शोषित जनता खातिर हथियार उठवले बानी, चाहें खुद अपना के जवना वर्ग के मानि रहल बानी, मौका पवला पर ओहू असहाय जनता के संहार करे से जब नइखी चूकत, त फेर रउआ सर्वहारा कवना लेहाज से भइनी? का त कभी- कभी आपन जान बचावे खातिर इहो करे के परेला, पुछ्ला पर राउर जबाब इहे रहल बा, त फेर फर्क का रहि गइल नरसंहारी शासक वर्ग में आ रउआ सभ में? आपन जान केकरा ना प्यारा होला साहब?
इहे सब देखि के हमरा लागि रहल बा कि एह देश में रउआ सभ के माध्यम से एगो नया तालिबान के जन्म हो रहल बा, ना त साहब गांव-घर से शुरु होखे वाला विरोध भा विद्रोह करे वाला के पास आजु अति आधुनिक अइसन अइसन हथियार भला कहाँ से आ गइल, जवन आजु ले पुलिस भा सेना तक के पास में नइखे। असलहा, बारुद, विस्फोटक ई कुल्हि का बिना पइसा के मिलि रहल बा रउआ सभ के? त फेर ई पइसा आवत कहाँ से बा? जाहिर बा एहिजे के डरल- सहमल पुंजीपति लोग से, हत्या आ अपहरण से, भा एकरा भय से खौफजदा लोगन के पास से। यानि ठीक ओही तरीका से जवना तरह से तालिबानी आ नेपाली माओवादी लोगन का मिलत रहे। लेकिन भारतीय माओवादी भाई साहब सभे, रउआ सभे शायद ई भुला जा रहल बानी कि अपना लाख प्रयास के बावजुद एही तालिबानी लोगन का अफगानिस्तान से आ नेपाली माओवादी लोगन के नेपाल के सत्ता तक पहुँचला के बादो ओकर सुख भोगल नसीब ना भइल। जाहिर बा, भारत में रउओ सभ के मनसा पूरा ना हो सके, अगर इहे रवइया रहल त।
- अनिल ओझा नीरद
(लेखक प्रसिद्ध भोजपुरी पत्रिका 'भोजपुरी माटी' के संपादक आ भोजपुरिया डॉट कॉम के साहित्य विभाग के संपादक बानी)