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– डॅा० जयकान्त सिंह ‘जय’
कलाम के शत शत नमन
माथ ऊँचा हो गइल दुनिया में भारतवर्ष के
सफल परमाणु परीक्षण बा विषय अति हर्ष के
देश का ओह सब सपूतन के बधाई आ नमन
जिनका पाके आज पवलस राष्ट्र एह उत्कर्ष के.
शांति निरस्त्रीकरण के पक्षधर ई आजो देश बा
बाकिर केहू कमजोर जनि बुझे इहे संदेश बा
साध के चुप्पी रहीं बइठल बहुत हम देर से
पड़ल जरुरत जो जदि होई परीक्षण फेर से.
विश्व परमाणु रहित होखे बिना भेदभाव के
भारत सफल होखे ना दी कोई कूटनीतिक दाव के
जे परीक्षण पर परीक्षण काल्ह तक करते गइल
ओकरो ला नागवार कि भारत ना ई अच्छा कइल.
काल्ह का आजो बढ़ाईं दोस्ती के हाथ हम
दुनिया बतावे घात कब कइनी केहू के साथ हम
अमेरिका अउरो कहीं जाके करो दादागिरी
जर्मनी जापान जनि बकधुन करे हमरा भीरी.
रक्षार्थ हम कुछउ करब अब रूस के रुसे ना दीं
नीयत जो आपन साफ़ बा, एह दुनिया के दुसे ना दीं
प्रतिबंध के धमकी देखावेला बुझे कमजोर बा
मिल जाई अंदाज ऊ अजमावे जोतना जोर बा.
राखे भा केहू तूड़ ले संबंध हमरा गम न बा
दुनिया के कवनो देश से भारत ई आपन कम न बा
कोंहरा के जे बतिआ बुझी अँगुरी देखाई तूड़ देब
खतरा बनी जे देश ला बारूद मुँह में हूँड़ देब.
गोरी पर गुमान बा त ढोंड़ी कर देब ढील हम
भूल कइल चढ़े के त अबकी कर देब गील हम
अमेरिका धमकावे जस कोंढ़िया डेरावे थूक से
पड़ी जरुरत जो अगर ई देश लड़ ली भूख से.
देश का स्वाभिमान पर ना आँच आवे देब हम
जे देखाई आँखि ओकर आँखि काढ़ि लेब हम
अन्ठानवे सन् देश ला सचमुच सोनहुला साल बा
तीनो परीक्षण एक संग एह देश के कमाल बा.
भारत का गौरव गान से बा गूँज रहल धरती गगन
बधाई बा अगुआ अटल , कलाम के शत शत नमन.
(सन् १९९८ के परमाणु परीक्षण के दिन लिखाइल कविता.)
विरह गीत
अँखिया तरसे दिने रतिया के हियवा
कुहूके करेजवा सेजियवा रे पियवा.
नयना के नीन जाने कहँवा पराइल
कवना मुलुकवा में जाई के भोराइल
पिहूके पपीहा प्रान पियवा रे पियवा.
आई के समाई गइल आँखि में सवनवा
दुअरा फागुन झूमे बदरा अँगनवा
हूके तार तार भइल जियवा रे पियवा.
तनिको ना नीक लागे घर अँगनइया
गवना कराके काहे बनल मुदइया
सोचली ना सपने में दगा दिही पियवा.
काँट लागे देहिया चढ़ल रंग पियरिया
कहिया जुड़ाई जिया लेब अँकवरिया
असरा के लहरे ला दिअवा रे पियवा.
(सन् १९८९ में लिखल)
भोजपुरी गीत
नागिन बन के डंसे डगरिया
धरती खसके पाँव से,
जब गुजरीं तोहरा गाँव से.
छुपी कबले करुण कहानी
खोली राज जमाना
मंजिल तक जो ना पहुँचब
ई दुनिया मारी ताना
जब जब बइठल सोचीं सहमे
मनवा एही भाव से.
जेतने दरद दबाईं दिल के
नेहिया पनपत जाले
देखीं कली के संग भँवरा ई
रहा रहा जियरा साले
हियरा हहरे हवले हवले
तोहरा ए अलगाव से.
महक उठेला मन मंदिर में
प्रीतन के धूप काठी
हमरा तोहरा रुप गुण के
ई अंतर कब पाटी
जब जब गुजरीं तोहर नगरी
निरखीं नीके चाव से.
सोना चंदन चान के टुकड़ा
कोइल के अस बोली
देहिया चितवा चमके चेहरा
याद पड़े हमजोली
नि:स्वारथ जो प्रेम ई पनके
चैन चोरावे दाव से.
जयकवि कइसे दिल दरिया के
उठत ज्वार दबइहें
रूह जो रोवे केहू न जाने
कइसे नयन छुपइहें
धरम धरोहर करम कमाई
तोहरे लगन लगाव से.
(सन् १९८७ के लिखल)


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न्यू इंटरटेनमेंट के बैनर में बनत भोजपुरी फिलिम ‘राम बनइलन जोड़ी’ अब बनके तइयार बा. एकर पूरा शूटिंग बिहार के मुजफ्फरपुर आवुर वैशाली जिला में भइल बावे. गाना बहुते बढ़िया बा . तीन गो आइटम सांग बावे. फिलिम जल्दिए रिलीज होखी.ऐ फिलिम का माध्यम से छपरा जिला के नवोदित अभिनेता नील सिंह के फिलिम इंडस्ट्री में लांच कइल गइल बा. फिलिम दूगो भाईयन के कहानी ह जे बड़हन बने के सपना देखेला आवुर ओह सपना के पुरावे ला कवन कवन परेशानी झेलेला आवुर का का पापड़ बेलेला उहे सब देखावल गइल बा,
निर्माता प्रशांत, निर्देशक के. सुजीत, गीत बुलेट ब्रह्मचारी, संगीत श्री मुकेश, नृत्य नवीन सिंह, आर्यन राज, छायांकन पंकज राय, मनोज यादव आवुर सह निर्माता पी. लक्ष्मीना. मुख्य कलाकारन में नील सिंह, अमित आर्या, टूवा खान, प्रियंका सिंह, तनु श्री, तनीषा, अंशिका, सतीश साहनी, रूपा सिंह वगैरह शामिल.
राम बनइलन जोड़ी बनके तइयार भइल
न्यू इंटरटेनमेंट के बैनर में बनत भोजपुरी फिलिम ‘राम बनइलन जोड़ी’ अब बनके तइयार बा. एकर पूरा शूटिंग बिहार के मुजफ्फरपुर आवुर वैशाली जिला में भइल बावे. गाना बहुते बढ़िया बा . तीन गो आइटम सांग बावे. फिलिम जल्दिए रिलीज होखी.ऐ फिलिम का माध्यम से छपरा जिला के नवोदित अभिनेता नील सिंह के फिलिम इंडस्ट्री में लांच कइल गइल बा. फिलिम दूगो भाईयन के कहानी ह जे बड़हन बने के सपना देखेला आवुर ओह सपना के पुरावे ला कवन कवन परेशानी झेलेला आवुर का का पापड़ बेलेला उहे सब देखावल गइल बा,

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श्रेयस फिल्मस् बैनर तर बनल निर्माता प्रेम राय के म्युजिकल रोमांटिक एक्शन फिलिम ‘जानेमन’ के ईद का शुभअवसर पर सगरी बिहार आ झारखंड के सिनेमाघरन में रिलीज कइल जाई.
निर्देशक हउवन अरविंद चौबे. संगीत घुंघरू के दिहल ह.
फिलिम के मुख्य कलाकारन में सुपरस्टार खेसारीलाल यादव, विराज भट्ट, काजल राघवानी, प्रियंका पंडित, संजय पाण्डेय आ आलोक यादव के नाम शामिल बा.
फिलिम के कहानी दुबारा जनम होखे पर बा. खेसारीलाल के पूरा उमेद बा जे एह फिलिम के देखेवालन के भरपूर प्यार आ समर्थन मिली. काहे कि फिलिम बहुते मेहनत से आ नीक बनल बा.
(प्रशांत-निशांत)


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भोजपुरी के नबंर वन खलनायक अवधेश मिश्रा अब अपना अभिनय के जलबा तमिलो फिलिमन मे देखावल करीहें.
अवधेश मिश्रा एगो तमिल फिल्म ‘पूजाई’ में मुख्य खलनायक के भूमिका में बाड़न. एकर शूटिंग एह घरी चेन्नई में चलत बा. निर्देशक हरि आ तमिल सुपरस्टार विशाल के एह फिलिम में अवधेश मिश्रा एगो बिहारी डॉन बनल बाड़न. एह तमिल फिलिम मे अवधेश मिश्रा के भोजपुरी संवादो बोलत देखल जाई.
एह बारे में बतियावत अवधेश मिश्रा कहलन कि पिछला दिने राजगीर में एगो भोजपुरी फिलिम के शूटिंग करत घरी निर्देशक हरि के फोन मिलल रहे कि उ अपना फिलिम में हमरा से एगो बिहारी डॉन के भूमिका करावल चाहत बाड़न. हम बिना कुछ सोचले समुझले हामी भर दिहनी. जब एह फिलिम के सेट पर अइनी तब पता चलल कि हरि जी हमार कई एक भोजपुरी फिलिम देखला का बाद हमरा के अपना फिलिम में राखे के तय कइलन. उनुका अइसन खलनायक चाहत रहुवे जे एकदमे बिहारी अंदाज के होखो आ अवधेश मिश्रा त इंडस्ट्री में एही बात ला फेमस हउवन.
(रंजन सिन्हा)


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दुर्गम बन पहाड़न का ऊँच-खाल में जिए वाला आदिवासी समाज के सहजता, खुलापन आ बेलाग बेवहार के गँवारू, जंगलीपना भा असभ्यता मानेवाला सभ्य-शिक्षित समृद्ध समाज ओहके शुरुवे से बरोबरी के दरजा ना दिहलस. समय परला पर ओकर उपयोग जरूर कइलस.
खुद क उपजावल असंगति आ अन्तर्विरोध क शिकार सभ्य शिक्षित कहाए वाला ई समाज अपना सुविधा-स्वारथ का मोताबिक धर्म-अधर्म, नैतिक-अनैतिक आ पाप-पुण्य के व्याख्या क लिहलस. दोसरा ओर नैसर्गिक स्रोत से जुड़ल असभ्य बनचर कहाए वाला लोग अपना सोझबक सचाई, प्रेम, समर्पन, त्याग आ बलिदान से मानवी संबंधन के गरिमा पराकाष्ठा ले चहुँपवलस.
‘बनचरी’ पौराणिक कथासूत से बिनल, भोजपुरी के अइसन क्लासिक उपन्यास बा; जवन यशस्वी कवि-कथाकार डा॰ अशोक द्विवेदी के प्रसंगजोग चित्रमय-भाषा आ कविता जस कहनई का चलते समय-सन्दर्भ आ कालखण्ड के जियतार उरेहत वैचारिक भाव-भूमि पर पहुँचावत बा. ‘लोक’ से ‘लोकोत्तर’ बनत ‘बनचरी’ नारी के प्रणय, सामरथ, संघर्ष, तप आ बलिदान के अइसने जियत गाथा ह. इहाँ कथाकार पढ़ल-सुनल से पार आ परे जाइ के कुछ अनसुलझल-अझुराइल सवालन के जवाब खोजत मिल जाई.
भोजपुरी उपन्यासन के इतिहास में ‘बनचरी’ कालजयी आ मील के पत्थर बन के उभरी, एकर पूरा भरोसा बा. ‘भोजपुरिका’ ला ई गर्व आ गौरव के बात बा कि उपन्यास ‘बनचरी’ के ओकरा प्रकाशनो से पहिले धारावाहिक रूप से प्रकाशित करे के मौका मिल गइल बा. लीं, रउरो सभे एह उपन्यास के आनन्द लीं.


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पिछला दिने नील कमल फिल्म एंटरटेनमेंट के बैनर तर बने जात फिलिम ‘हमके दारु नाही मेहरारू चाही’ के मुहूर्त मुंबई के अँधेरी का चार बंगला के किंग्स गेट्स स्टूडियो में बहुते धूम धाम से करावल गइल. हिंदी आ भोजपुरी सिनेमा के जानल मानल अभिनेता अली खान नारियल तोड़के मुहूर्त करवले.
एह मौका पर सिनेमा जगत के अनेके नामी गिरामी लोग मौजूद रहल. एहमें सत्येन्द्र सिंह, जय यादव, संजय पाण्डेय,रितू पाण्डेय, पायल सेठ, उपासना सिंह, जसवंत कुमार, राजेश सिंह, मुकेश सिंह, कल्पना, सचिन यादव, पायल मिश्रा, सोनिया मिश्रा, रजनीश त्यागी वगैरहह शामिल रहले. साथही फिलिम के निर्देशक नन्द किशोर महतो आ निर्माता राम सजन मौर्यो मौजूद रहले.
निर्माता राम सजन मौर्या बतवलन कि एह फिलिम में रोमैंस, एक्शन, ड्रामा सगरी कुछ देखे के मिली आ दर्शक के पुरा मनोरंजन के ध्यान में राखत एकरा के बनावत बाड़े.
एकर संगीतकार राजेन्द्र राज बतवलन कि फिलिम में कुल एगारह गो गाना रही जवन सभके पसंद आई. मुहुर्त का पहिले मशहूर गायिका कल्पना के आवाज में एगो गाना रिकार्ड करावल रहे.
सोनू सिंह आ अक्षय वारंग के पेशकश एह फिलिम के शूटिंग जल्दिए मुंबई वगैरह निमना लोकेशनन प करावल जाई.
निर्माता-लेखक-गीतकार राम सजन मौर्या आ युसूफ भाई शेख, निर्देशक नन्द किशोर महतो, संगीतकार राजेन्द्र राज, कैमरामैन नजीर खान, कोरिओग्राफर पप्पू खन्ना, आ फाइट मास्टर शाबुद रहीहें.
मुख्य कलाकारन में रानी चटर्जी, सत्येन्द्र सिंह, संजय पाण्डेय, जय सिंह, जसवंत कुमार, संजीव चौधरी, आतिश सिंह, खुश्बूदीन, राहुल गुप्ता, मोहन लहरी, सुनील प्रजापति, श्याम जी महतो, अजय कनोजिया, इक़बाल अली, शैलेंदर तिवारी, राजन राज आ सोनिया मिश्रा वगैरह के नाम बा.
(संजय भूषण पटियाला)


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अपना ठुमका से लोगन के वाह-वाही बटोरत आइल अभिनेत्री आ आइटम गर्ल संभावना सेठ पिछला दिेन ‘नगीना’ फिलिम के सेट पर एगो छोटहन एक्सीडेंट के शिकार हो गइल जवना चलते उनकर गोड़ में चोट लाग गइल.
एह बारे में बतियावत निर्माता-निर्देशक राजकुमार आर.पाण्डेय कहलन कि ‘संभावना बहुते बढ़िया कलाकार हई आ शूटिंग मे लागल चोट का बावजूद कुछ देर आराम क के फेरू से काम में लाग गइली. हमरा हर फिलिम में संभावना जी शामिल रहेली काहे कि उ नीमन अदाकारा होखला का साथही नीमन इंसानो हई आ आपन काम हमेशा बढ़िया से निभावेली.’
एह फिलिम के शूटिंग गुजरात में भइल बा आ एगो गाना के शूटिंग मुंबई में चलत रहुवे. जल्दिए अब एकर पोस्ट-प्रोडक्शन काम शुरू हो जाई.
‘नगीना’ में एगो अलगे अंदाज में नजर अइहन ‘चिंटू’
‘जीना तेरी गली में’ आ ‘देवरा भईल दिवाना’ जइसन सफल फिलिम दे चुकल कलाकार प्रदीप पाण्डेय चिंटू अब ‘नगीना’ में धमाल मचावे जात बाड़न. एह में उनकर एगो अलगे अंदाज आ लुक नजर आई. पहिले के फिलिमन वाला बिंदास रोमांटिक हीरो वाला रूप नगीना में नइखे उनकर.
(संजय भूषण पटियाला)


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साई विज़न फिल्मस् अउर मॉं श्रद्धा फिल्म प्रोडक्शन के बैनर तले बनल भोजपुरी फिलिम ’फूल और कांटे’ जल्दिए सभतर रिलीज होखे वाली बा. एकर निर्माता विजय कुमार शाह अउर ज्ञानत्री देवी आ निर्देशक अजय यादव हउवें. कहानी इलाके के नामी-गिरामी दंबंग चापड़ सिंह से शुरू होखत बा जे अपना बेटी किरण के बिआह कंजूस बाप भिखारी लाल के बेटा मिंटू से करे के प्रस्ताव राखत बाड़े. जवना ला भिखारी लाल तुरते मान जात बाड़े. चापड़ सिंह के का मालूम कि उनुकर बेटी किरण मिंटू के जिगरी दोस्त उमेश से प्यार करेले. उमेश एगो मामूली साइकिल मिस्त्री ह. ओने मिंटू किरण के गरीब सहेली काजल से प्यार करऽता. एह सब के खुलासा तब होता जब किरण के देखे के बहाने मिंटू आ उमेश चापड़ सिंह के घरे मेहरारू का भेस में जात बाड़े आ ओहिजा ई चोरी पकड़ में आ जात बा. चापड़ सिंह के लागत बा कि भिखारी लाल उनुका प्रतिष्ठा के भद्द उड़वले बा. अब एह खीसि में मिंटू आ उमेश के दोस्ती जर जात बा आ दुश्मनी में बदल जात बा. एह तमाम सवालन क साथे कहानी आगे बढ़त बा आ आखिर में फिलिम के सुखद अंत होखत बा.
एह फिलिम में प्रिंस राजपूत, उमेश सेठी, पलक तिवारी, पायल पाण्डे, दीपक भाटिया, गोपाल राय, कृष्णा पाण्डे, माधुरी मिश्रा, ममता सिंह, सीमा सिंह, चारू शर्मा, रमजान, जय प्रकाश सिंह वगैरह के खास भूमिका बा.
संगीतकार अमन श्लोक, गीतकार विनय बिहारी अउर अरविंद तिवारी, कोरियोग्राफर ज्ञान सिंह, एक्शन फिरोज पठान, संकलन धरम सोनी आ कैमरामैन राजेश कनोजिया बाड़ें.
(समरजीत)


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हमनी के धरती मईया के, सबसे सुनर आ नीमन देश, भारत के रहेवाला हईं सन। एह बात के गुमान त हरदम रहेला,बाकी एकरो से बड़हन गुमान के बात ई बा कि, हमनी के भोजपुरिया माटी आ पानी में सनाईल बानी सन। हमनी के एही देशवा में कईसन-कईसन माटी आ पानी होखेला ई त हमनी के कुछ घूम-फिर के आ कुछ पढ के जानते बानी सन, ओही में एगो ई भोजपुरिया माटी-पानी भी बा। एकरा के एगो संजोगे कहल जाई कि, जहां-जहां भोजपुरिया लोग बसल बा,
ओहिजा के पानी मीठ होखेला आ ओहिजा के माटी में उपज भी खूब होखेला। इहे कारण बा कि भोजपुरियन के सुभाव भी मीठ होखेला आ ईहंवा के लोग दोसरा के कुछ देहला पर, बाडा खुश खेलन।खारा आ नमकीन पानी आदमी के सुभाव पर भी असर डालेला, जवना से उनकर मिजाज खारा आउर नमकीन हो जाला। ई त
भगवान के कृपा बा कि हमनी के भोजपुरिया माटी में बानी सन, कि आतना मीठ आ दानी कहातानी सन। ए भईया, ई कवनो अपना माटी के बडाई नईखी करत, एकर परमान भी बा, जईसे भोजपुरियन के ”माई” कहला में, जवन मीठास होखेला,उ कहियो ”मम्मी” में ना मिली। जब बड़-बुढ लोग लईकन के, अरे बबुआ आ बाचवा कह के बोलावेलन त लागेला कि उनका बोलिया से मधु टपकता।
एही से एगो कहावत कहल जाला कि ‘ ई ह भोजपुरीया माटी, ना केहु आंटल बा ना आंटी ‘ साचहुं में भईया, ई भोजपुरीया माटी के सोन्हाई आ एकर पानी के मीठास के मुकाबला करे वाला, केहु नईखे। भोजपुरी भाषा के कमाल त एकर मीठास बड़ले बा लेकिन एकर एगो आउर कमाल ई बा कि सुने वाला पर एकर असर आतना जोर से होखेला कि उ झकझोर देला आ नाहियों मन रहला पर, भाषा के कमाल से आदमी, उ काम करे लागेलन।देश के आजादी के लड़ाई में गांव-गंवर्इ के मेहरारू जांत-ढेंका चलावत में जब गीत गावऽ सन कि, ‘ सुभाष,भगत,अजाद गाँधी जी के अइले जमाना, पिया जेल खाना चलऽ त ढेर मरद जे आजादी के मतलब ओतना ना जानत रहलें , उहो लड़ार्इ में कूद गर्इलन। दोसरो भाषा बोले वाला लोग जब,
भोजपुरिया माटी से गुजरे लन आ मार्इ के गीत जइसे ‘निमिया के डाढ़ी मर्इया आ सुगवा के मरबो धेनुश से उनका कान में जाला त खाड़ होके लोग सुने लागेला ।
ई भोजपुरिया माटी के कमाल ना त आउर का कहल जाई। भोजपुरी में विरता के बखान जब होला त, ओकरो कवनो जवाब नईखे। चाहे आल्हा-उदल के कहानी बा चाहे ‘ बाबू वीर कुंवर सिंह तेगबहादुर ‘ के गीत होखे। सिंगार रस के भोजपुरी कविता आ गीत के त कुछ कहहीं के नइखे, अईसन लागे ला जईसे दुल्हा-दुलहिन सांचो के राम-सीता के रूप ले लेले बाडन। अउर आज भी बरका से बरका शहर के बिलडिंग,फलैट मे भी उ अपनापन अउर मजा नईखे जवन आपन गाव के टूटही पलानीये(मरईये) मे बा,कतनो लिखब नू आपन भोजपुरी माई के प्रेम सनेह अउर वरन कबो पुरा ना रही ,सचमुच हमनी के एह भाषा एह माटी के कर्जदार बानी सन, आ एकर बदला हमनी के कुछुओ क के ना चुका सकऽतानी सन।


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– गिरिजाशंकर राय ‘गिरिजेश’
पाकिस्तान के मारि के हमार सिपाही ओकर छक्का छोड़ा दिहलन सऽ. चीन क कुल्हि चल्हाँकी भुला गइल. मिठाई खाइब… हो… हो. ईहे हई नगरी, जहाँ बाड़ी बनरी, लइकन क धइ-धइ खींचेली टँगरी. एगो बीड़ी बाबू साहेब, ना सिगरेट पियला से करेजा जरेला. हो… हो बेईमान…. हमरा के लूटि के कंगाल बना दिहलन सऽ. राधा तोहरा पर हम खुनसाइल ना रहलीं. हमके माफ क द राधा…. तोहरा खातिर जिनगी एही तरे बिता देइब. सेवक आ चाकर हम हईं राधा रानी के… बम बम भोले… या अली तोड़ पाकिस्तान की नली. अयूब खाँ क एगो दाल ना गली. बम… बम… भोले…. हा…. हा…. ही…. ही….-
बाजलि बैरनि रे बाँसुरिया,
टूटल सिवसंकर के ध्यान,
केथुवा चढ़ल सिवसंकर आवें,
केथुवा चढ़ल भगवान,
बाजलि बैरनि रे बाँसुरिया…
हा…. हा…. हा…. हो…. हो…. संसार में सभी लोग चोर हैं….. आई मीन आल आर थीफ सम आर स्माल एण्ड सम आर बिग…. हा…. हा….. माई डियर मास्टर साहेब…. गुडमार्निंग.
हम चकचिहा गइलीं. लइकन क झुण्ड लिहले ऊ पागल हमरा कीहें आके बइठ गइल. दाँत का पीरा से परेसान रहलीं. कवनों खोढ़रा ना हमरा बुद्धि क दाँत जामत रहे एह बुढ़ौती में. सरकार रबी अभियान मनावे के आदेस देले रहे. एही में गाँव-गाँव घूमि के लइकन से खेती करावे के रहे. पचोखर में सिकुमार का दुआरे बइठल रहलीं. गाँव में केहू का दुआरे साइति सँजोगे कवनो मास्टर चलि जालें त ओनकर खूब आदर होला, ओहू में जब लइकाराम कवनो गलती में पकड़ा जासु त का पूछे के. सिकुमार ओही गलती में पकड़ाइल रहलें. सब खेत पर काम करे गइल रहे, ऊ रेडियो पर फिल्मी गाना सुनत रहलन. महतारी सुनलसि त गरम हलुआ भेजलसि कि मास्टर बबुआ के कम मरिहन. बाप पान के बीड़ा थम्हवलन. अबहीं खाये के तइयारी करत रहलीं तबले ऊ पागल आके बइठ गइल. सिकुमार के बाबूजी बतवलन कि ई पहिले बहुत बड़ आदिमी रहल हऽ. आसनाई में
एकर ई दसा हो गइल. एकर दसा देखत बानीं- ईहे नऽ ईसर क मरजी हऽ. कमाला केहू खाला केहू. इनकरा कमाई पर भाई रंग लेत बाड़े स आ ई गली-गली के बहार लूटत बाड़न. ना त पचोखर में एक दिन मदन साहु क तूती बोलति रहे.
”ई राधा के हऽ?“ हम टोकलीं.
”पानी पी लेईं त कुल्हि कहत बानीं.“
पानी पी के हम अहथिर भइलीं त सिकुमार क बाबू कहे लगलन.
ना…. ना…. ना…. अइसन मति करीं…. हम मेहरारू हईं…. रउरा के छोड़ि के हमार एह संसार में के बा? रउरा खातिर घर छोड़लीं…. माई-बाप छोड़लीं. अब हम कहाँ जाइब? सरग से नरक में हमें फेनु मति ढकेलीं. हमके जेतना चाहीं मारि लीं, बाकिर हमके छोड़ के जाईं मति. हम अपना कहला-सुनला क माफी माँगत बानीं. राधा मदन क गोड़ छानि लिहलीं. आँखि क लोर गंगा-जमुना की धारा नीयर मदन क गोड़ बाँधे लागल. मदन पत्थर नीयर खड़ा रहलन. उनुका बुझा कि अब ढेर देरी ले खिनुसाइल ना रहि सकेलन, बाकिर बेटी क सूनि माँगि, आँख में लोर भरलि सूरति नाचि जा ….ना ….ना बाप के कइल बेटी ना भोगी…. बाप अपना प्यार के बलिदान
क देई. उनकरा ना बुझा कि राधा के सनेहि के कइसे झटकि के चलि जाईं. एक ओर भरल-पुरहर परिवार दूसरी ओरि राधा क लोर भरलि आँखि. राधा के लेके कइसे जा सकेलन? एगो मेहरारू रहते ई दूसर अनरथ? प्रेम उनुकरा आँख पर पट्टी बान्हि देले रहल….. पचोखर क बच्चा-बच्चा उनुकरा पर थूके लागी. बड़की लड़की सयान भइलि बा. ओकर हाथ पीयर करे के बा. के करी बिआह? सब कही- एकर बाप कुजाति ह! ….. पतुरिया रखले हऽ. ई बात जेवन कुल्हि आज बा ऊ राधा क दिहल ह, बाकिर ऊ त कुल्हि छोड़ि के जात बानीं खाली अपना मेहनति क कीमत ले ले बानीं. राधा क जिनगी कटि सकेले. मदन क आँखि पर ऊ दिन आके अटकल जेवना घरी गाँव से एगो लोटा आ कमरा ले के झरिया टीसन पर उतरल रहलन. मदन क गोड़ छनले राधा क आँखि क लोर बीतल दिन क परछाहीं हो गइल.
झरिया में राधा बाई क चललि रहे. कोयलरी क कुल्हि मनेजर राधा बाई के मुँह माँगल धन देसुँ सऽ. आजु धनबाद… काल्हु कतरास गढ़…. परसों सिन्दरी…. राधा क रोज परोगराम बनले रहे. ओह दिन कोयलरी में नाचे गइल रहली. नाचि खूब जमलि. नोट से राधा तोपाइ गइली. खूस होके एगो कजरी कढ़वली –
बाजलि बैरनि हो बाँसुरिया,
छूटल सिंवसंकर क ध्यान,
कथुआ चढ़ल सिवसंकर आवें,
कथुआ चढ़ल भगवान,
केकर जियरा हुलसल लागे,
केकर जिया मसान,
बाजलि बैरनि हो बाँसुरिया….
गाना खतम होत-होत कोयलरी क एगो मनेजर उठलन आ कहे लगलन-”राधा बाई के गाना सुनि के हमार कोयलरी क मिठाई वाला मदन साहु एतना खुस बाटे कि आजु दिन भर क कमाई राधा बाई के भेंट करि रहल बा. एकरा अलावे ई एक महीना तक रोज क कमाई राधा बाई के देबे के निसचय कइले बा. गड़…. गड़…. गड़…. ताली बजली स अवाजि उठली न…. साबास जवान…. बाड़े तें कलाप्रेमी … रण्डी का नाचि के सुरच्छा कोष बना लिहले. बाह रे राधा बाई…. एक नजर में कमाल करतारू.“
राधा बाई सोचली कि एगो बेवकूफ फँसल. बाकिर ओह राति मदन का नीनि ना परलि. पलक पर राधा खुमारी नीयर छवले रहली. सोचसु त बुझा कि राधा क कुल्हि हाव-भाव उनहीं खातिर रहल ह. ऊ मुसिकयाइल, ऊ दूध क धोवल दाँत… राधा इनरासन क परी ले कम मदन के ना बुझासु. रोज राधा का घरे जाये लगलन. दिन भर क कमाई हाथ पर ध के चलि आवसु. राधा बड़ा हरान भइली. कवनों कहानी नीयर उनकरा ई बुझा. भला ई कवन लति ह कि आवत बा आ पइसा थम्हा के चलि जात बा… न गाना सुने के, न कुछ. विचित्र आदिमी बा. पूरा बेवकूफ ई बा. पहिले त राधा बेवकूफ पर टारि दिहली बाकिर एही तरे पनरह , दिन बीतल त मन क दया उभरि आइल. ए राधा तोहके केहू के दिनभर के मजूरी सेतिहाँ लिहला के का अधिकार? राधा कान मूँदि लिहली. सोमार क दिन रहे. आजु घरे केहू ना रहे. छोटकी बहिन गीता एगो कोयलरी में गोमो नाचे गइल रहली. अम्मा ओकरा साथे गइल रहे. बुढ़वा बाबा रहलन ऊ बजारे गइल रहलन. राधा के दिन भर उदासी घेरले रहे. अकेल बितावे के परेला त दिन पहाड़ हो जाला. मन क उदासी तोरे खातिर उनकी ओठ पर गीत फूटल –
बैल चढ़ल सिवसंकर आवें,
गरुड़ चढ़ल भगवान,
पिया संग जियरा हुलसल लागे,
पिया बिना जिया मसान,
बाजलि बैरनि रे बाँसुरिया.
राधा चिहुँकली…. केहू क गोड़ क आहट पाछे पवली. देखली मदन हाथ बढ़वले खड़ा रहलन. हथोरी पर दिन भर क कमाई हँसति रहे.
”ले जा रुपया हम ना लेइब. हम खटि के खाये जानींला, ई हराम क रुपया हम ना लेइब. हमरा के बेवकूफ बनावे के अच्छा उपाय सोचले बाड़ऽ.“
”गलत समुझत बानीं…. ई हराम क ना ह…. ई सुघराई के कीमत हऽ. ….एही बहाने कम से कम एक बेर देखि त लेत बानीं. ई बहुत बा…. ई पूजा क फूल भगवती का मंदिर में चढ़ावत आवत बानीं. बड़ा साधि से आईंला“ – मदन मिनती कइलन.
”जा…. जा ई कुल्हि बेवकूफी हम ना करबि. अब मत कबो अइहऽ. घरे मेहरारू लइका खइला बिना मरत होइहन. एहिजा दिन भर के कमाईं रण्डी के लुटावत बाड़ें… जा बाबू साहेब…. जा मरद-मेहरारू के नाता बड़ा पवित्र होखेला, ओके एह तरे ना तोरल जाला.“ राधा घर में चलि गइली. ना जाने काहें राधा का अपना जवार की ओर के लोगन के मोहि लागेले. अम्मा एह काम में ढीठ परेले. कहेले-मोह कइसन बेटी! पतुरिया केहू के ना जोरू, ना तबलची केहू क बाप. बाकिर राधा के ना जानी काहें ई कुल्हि ठीक ना लागे. अम्मा का सोझा कुछ ना बोलति रहली. आजु बड़ा नीक मोका मिलल रहे. घर में जाके केवाड़ी बन क लिहली. मदन भारी मन से लवटि गइलन.
साँझि क बेरा राधा क मन अउरी भारी हो गइल. सुनले रहली बिहार टाकीज में भोजपुरी खेला लागल बा. सोचली चलीं देखि आईं तबले त दस बजे वाली गाड़ी से अम्मा चलि अइहन. पहिर-ओढ़ि के तइयार होके जइसहीं घरसे निकलल चहली तब ले कोयलरी क मनेजर सेाझा खड़ा हो गइलन.
”बाबू-साहेब एह घरी त फुरसत नइखे फिर कबो आइब“! – राधा कहली.
”राधा हम नाच देखे नइखीं आइल. हम बहुत जरूरी बात तोहसे कहल चाहत बानीं. मदन मिठाई वाला आज सबेरे से बेहोस बा. जब ऊ थोड़ी देर खातिर होस में आवत बा त तहार नाम लेके गीत गावे के बिनती करे लागत बा. तूँ जल्दी चलि के ओकर जान बचा लऽ. हम तोहके मुँह माँगल ईनाम देइब.“
मनेजर साहब क चेहरा पर बदहवासी नाचत रहे. राधा क जीव धक् से हो गइल…. एतना मदन उनुकरा के चाहत बाड़न. राधा ई कब्बो ना सोचले रहली. अब ले जानत रहली बेसवा से परेम कम, खेले अधिक लोग जानेलन. एकरा खातिर न कवनों दुख न सुख…. राधा कुछ कहि ना सकलीं. अइसन बुझा कि करेजा के केहू खींचत बा… मन क सबेरे वाला चेहरा आँखि पर नाचल. चुप-चाप आके मोटर में बइठ गइली.
मजूरन क भीड़ि लागलि रहे, हाथे-मुँहे करिखा पोतले. मनेजर आ राधा के गाड़ी से उतरते सब हटि के रहता दिहल. एगो छोटीमुकी कोठरी में मदन सुतल रहलन. ओहिजे बगल में कुरसी पर कोयलरी क डाक्टर बइठल रहलन. डाक्टर बतवलन कि रोगी के कवनों बाति क अइसन सदमा पहुँचल बा, जेवना से ओकर दिमाग पर असर पड़ल बा. जदि ठीक से इलाज ना भइल त हो सकेला ऊ पागल हो जा…. राधा…. राधा…. गीत ऊ चिचियात बा.
राधा सोकता हो गइली. ई ना जानति रहली कि एह गरीब आदिमी का मन में उनुकरा खातिर एतना प्यार बा. करेजा मिमोरा उठल. मदन बड़बड़इलन…. ”राधा…. राधा… ऊ गीतिया सुना दऽ राधा.“ राधा बेहोस मदन की ओर देखली…. लिलार पर हाथ धइली तावा नीयर जरत रहे. धीरे से गोहरवली….. ”मदन…. मदन हम तोहार राधा गोहरावत बानीं बोलऽ…. बोलऽ ना…..“ रोगी आँखि बन कइले सुतल रहे. राधा क लाजि से गाल लाल हो उठलन स. लिलार पर पसीना चुहचुहा गइल. कुरसी पास में खींच के ले गइली…. कान कीहें मुँह ले जा के धीरे से कढ़वली-/के रामा जेंवे सोने क थारी, के खाये मगही पान/पियवा जेंवे सोने क थारी, धनिया कचरे पान,/बाजलि बैरनि रे बाँसुरिया, छूटल….
गीत जादू नीयर असर कइलन. मदन क आँखि खुललि. राधा के टुकुर-टुकुर देखे लगलन…. फेनु कुछ खियाल पारि के चकचिहा गइलन ‘तूँ…. राधा.. …’ राधा चुप करवली- ”बोलीं मत हम राउर राधा हईं. आप के जवन कुछ कहले रहलीं ओहके माफ करीं…. आप रोज हमरा कीहें आइल करबि- राधा क आँखि लोर में ना जाने काहें डूबि गइली स.“
”राधा!“ मदन राधा क हाथ ध लिहलन ”राधा हम तोहरा बिना जी ना सकीं. ई साँच बा कि हमरा मेहरारू लइका कुल्हि बा, बाकिर तोहरा के छोड़ि हमरा ओंठन के मुस्कुराहट केहू ना दे सके… दिनभर क थकावट केहू ना हर सके…. हम गरीब बानी बाकिर मन से ना…. देखिहऽ जइसे जिअवलू ओहसे निबहिहऽ. मदन क आँखि के लोर खरकि के गाल पर आ गइल. ई सब बात-चीत सुनि के डाक्टर मनेजर साहब का साथे भीतर अइलन. मदन क नाड़ी देखी के डाक्टर साहेब कहलन- अब कवनों खतरा क डर नइखे.“
मदन त नीक हो गइलन बाकिर राधा उनुकरा प्यार में बेमार हो गइली. दिन-राति क गाड़ी अपना गति पर रहे. दूनों एक दूसरा का पँजरा अइसन आ गइलन कि एगो का बिना दुसरका क जिनगी बेकार रहे. अम्मा से जब राधा मदन से बिआह करे क बाति कहली त खिनिस के ऊ लाल हो गइली- ”सादी त हमनी क एगो मरद से होले… ऊ मरद ह रुपया…. दूसर कवनों मरद पतुरिया क बाँहिं ना थाम्हि सके. एही से हमनी का सदासुहागिन हईं जा. तूँ छोकरी बाड़ू. तूँ अबहीं का जनबू की कइसन धोखा ई समाज आ ई मरद हमनी के देलन सऽ“.
बाकिर राधा अपना कहला पर टस से मस ना भइली. कमरा में जाके उदासी तोरे खातिर रेडियो पर हाथ गइल त गीत क आखिरी लाइन कमरा में गूँज गइल-/आली रे मोरे नयनन बानि परी मोरे नयनन बानि परी/मीरा गिरधर हाथ बिकानी लोग कहे बिगरी/मोरे नयनन बानि परी. राधा रेडियो बन्द क दिहली. आँखि गंगा-जमुना हो गइली स. ओही दिन राधा मन में निसचय कइली- ”मदन क संग ना छूटी.“ राति के मदन का घरे चलि गइली. नाँवें बैंक में पचास हजार रुपया रहे. जिनिगी क नाव खेवे खातिर काफी रहे. अम्मा सुनलसि त राधा का नाँव पर थुकी के गोड़ से दरि दिहलसि.
झरिया में मदन लाल क लकड़ी क गोला मसहूर हो गइल. राधा त उनका के मिलबे कइली, साथे एगो मोट संपति उनुकरा के मिलि गइल जेवन उनुकर गरीबी तोपि दिहलसि. पचोखर में हवेली उठि गइल. धूरि लपेटले जवन लइका उनुकर घूमें स, ऊ चिकन-चाकन लउके लगलन स. जवना घरी कमा के मदन पचोखर में गोड़ धइलन लोग माला फूल से उनुकरा के लादि दिहलन. गाँव क बड़कवा लोग उनकरा धन का आगे आँखि मूँदि ले. उमा साहु अँकवार दिहलन. गँगा साहु पीठि ठोकलन. मुनीर मियाँ जयहिन्द कहलन. लाखन क कारबार एह से गाँव में तूती बोले लागलि. मदन राधा वाली बात के मन में रखलन. केहू से ना बतवलन ना ओके सँगे के अइलन, बाकिर दुसमन जे रहे ऊ दाँव खोजे. दुसरी बेर झरिया से जब गाँवे अइलन, ओकरा ले पहिलहीं एगो गाँव क आदिमी झरिया कमात रहे ऊ आके कुल्हि बाति कहि देले रहे. बिरादरी क कान खड़ा हो गइल, काहें से कि एगो मोट असामी भेंटाइल रहे. कन्हई मास्टर मोंछि पर हाथ फेरलन- अब बच्चू पकड़इलन. लइकी सयान भइल रहे. भाई मदन के समुझवलस ‘भइया! ई का कइलऽ हऽ बबुनी क बिआह कइसे होई? बिरादरी कुजाति निकाले के सोचति बा….’ आ मदन साहु का आँखि का सोझा फूल नीयर बेटी माला क लोर से डूबल चेहरा नाचि गइल. मदन साहु के आपन इज्जति घूरि में मिलति लउके लागलि. प्रेम के भूत उतरि गइल.
समाज का आगे घुटना टेके के परल. लोग उनके समुझवलन- ‘पंचों बिसवास करो हम अइसन काम नइखीं कइले… ई झूठ ह…. हमरा माला के बिआह होखे देईं जा.’ बाकिर पंच ना मानल निरनय भइल- ‘अगर तूँ नइखऽ कइले त सफाई खातिर गाँव पर आकें कारबार करऽ. झरिया छोड़ दऽ अब. मदन कपार पीटि लिहलन.’
मदन साहु बदलि गइलन. राधा के ना बुझा कि बाति-बाति पर काहें मदन अब खिनुसात बाड़ें. आजु त मारि दिहलन ह, जवन कबो ना कइले रहलन ह. राधा का ना बरदास भइल ह ऊ जबाब दिहली. एह पर मदन साहु झरिया छोड़ि के जात बाड़न.
राधा कहाँ जासु. बैंक क कुल्हि रुपया बेपार में लागि गइल. आजु ले बेसवा सबके ठगली सऽ आजु ऊहे ठगा गइल…. राधा का सोझा अम्मा क मुसकियात चेहरा नाचि गइल. राधा, मदन साहु क गोड़ छानि लिहली- ”दया करीं…. हम जेवन कहि देहलीं, ओकरा खातिर माफी माँगत बानीं…. हमरा अब के बा….खियाल करीं हम रउरा के कइसे अपनवलीं… रउरा के हम जिअवलीं. हमरा के मारीं मति.“ मदन क करेजा मिमोरात रहे, बाकिर पत्थर बनल रहलन. आँखि का सोझा पंचन क आ माला क मुँह पारी-पारी से घूमि जा. जाके समान बान्हे लगलन. सबेरे गाड़ी जाति रहे. तय कइलन इहिजा क कुल्हि संपति छोड़ि दीहें. लोटा कमरा के बान्हि के ध दिहलन. राधा कमरा में जाके रोवति रहली. सबेरे मदन हाथ-मुँह धोके जाये के तइयार होत रहलन तबले नोकर दउरल आइल आ कहलसि- बाबूजी, मलकिन पागल हो गइल बाड़ी. मदन भीतर गइलन देखि के जीव धक्क् से हो गइल. राधा कुल्हि सिंगार ओइसने कइले रहली जइसन क के कोयलरी में पहिली बेर नाचे आइल रहली. मदन के देखते नाचि के कढ़वली-/बैल चढ़ल सिवशंकर आवें, गरुड़ चढ़ल भगवान/पिया संग जियरा हुलसल लागे, पिया बिना जिया मसान,/बाजलि बैरनि हो बाँसुरिया.
राधा…. राधा… मदन क मन क बान्ह टूटि गइल. हम ना जाइब राधा…. हम ना जाइब. राधा रुकि कइली आ धाँय से गिरि पड़ली. मदन दउरि के उठा लिहलन. राधा…. राधा….. आँखि खोलऽ राधा! हम तोहरा बिना ना जी सकीं. सावन भादों नीयर आँखि चूवे लगली स. राधा आँखि खोलली आ कहली- ”खियाल करीं एक बेर आप हमरा खातिर मरत रहलीं बाकिर हम आप के जिया लिहलीं, बाकिर आज आप खातिर हम मरत बानीं, हो सके त जिया लेईं.“ राधा क मूँड़ी एक ओर लटकि गइलि. माहुर क करियई ओंठ पर हँसे लागलि. मदन चिचिआये लगलन- राधा…. राधा…. अवाजि कमरा से लवटि आइल. के जबाब दे? जबाब देवे वाली राधा मदन क रास्ता दूर जाके खोजति रहे.
सिकुमार बाबू आँखि पोंछलन. फेनु कहे लगलन. ओहिजा क लोग मदन के घरे पहुँचावल, काहें से कि मदन क दिमाग ओही दिन फेल हो गइल. आजु देखते बानीं गाँव की गली-गली में घूमि के राधा के गोहरावत बाड़न…. घर क भाई जेवन इनहीं की कमाई पर धनी भइलन स, आजु बाति नइखन स पूछत. पागल उठल. भागि चलल….. हा….. हा….. संसार में सब धोखा- विसवासघात…. बाबू दूधनाथ क जय…. सिपाही भइया राजनरायन, माखन दऽ…. राधा कीहें जाइब, लकड़ी बेचब…. हा…. हा…. ही….. ही… गावे लागल- ‘बाजलि बैरनि रे बाँसुरिया, टूटल सिवसंकर क ध्यान….
(पाती पत्रिका के अंक 75 ‘प्रेम-कथा-विशेषांक’ से साभार)


text:
सिनेमा भोजपुरी के चर्चित सितारा प्रवेशलाल यादव के बहुचर्चित फिलिम ‘‘टाईगर’’ 31 मई से बिहार के सिनेमाघरन में रिलीज हो रहल बा. निरहुआ इंटरटेन्मेंट प्रा॰लि॰ के बैनर में बनल एह कंपलीट एक्शन फिलिम के लेखक-निर्देशक सुब्बाराव गोसांगी हउवें. प्रवेशलाल यादव, शुभी शर्मा, मनोज टाईगर, तेज बहादूर यादव, समर्थ चतुवेर्दी, अवधेश मिश्रा आ डांसिग क्वीन सीमा सिंह के प्रमुख भूमिका बा.
एह फिलिम में प्रवेशलाल यादव एक से बढ़के एक एक्शन स्टंट करत लउकीहें. गीत प्यारे लाल यादव आ विनय बिहारी के लिखल बा जबकि संगीत दिहले बाड़ें राजेश-रजनीश. ‘‘हिरो’’ के अपार सफलता से उत्साहित प्रवेशलाल के पूरा भरोसा बा ‘‘टाईगर’’ के सफलता ला.
(प्रशांत निशांत)


text:
बेटी कवनो शाप ना होले के नारा बुलंद करे आ महिला समाज के सम्मान बढ़ावे ला बनावल निर्माता हलचल सिंह के समहर पारिवारिक फिलिम ‘सजना मंगिया सजाई द हमार’ के सेंसर बोर्ड से ‘यू’ सर्टिफिकेट मिलल बा. एह फिलिम के 11 जुलाई से बिहार आ झारखंड में रिलीज क दिहल गइल बा.
महेन्द्र प्रसाद के दमदार किरदार मे बालेश्वर सिंह.
एह फिलिम में महेन्द्र प्रसाद के दमदार किरदार में नजर आइल बाड़न बालेश्वर सिंह. अपना असल जिनिगी में सीधा साधा आ नीक विचार वाला बालेश्वर परदा पर ओतने खतरनाक नजर आवेलन. महेन्द्र प्रसाद गाँव के एगो दबंग ह. फिलिम में बालेश्वर सिंह के एक से बढ़ के एक धांसू संवाद सुने के मिलत बा.
ग्लैमर क्वीन अर्चना सिंह
भोजपुरी सिनेमा के ग्लैमर क्वीन अर्चना सिंह आजु कवनो परिचय के मोहताज नइखी. एह फिलिम में अर्चना सिंह मुख्य भूमिका में बाड़ी. अर्चना सिंह के कुछ आउरीओ फिलिम जल्दिए रिलीज होखे वाली बाड़ी सँ.
फिलिम ‘सजना मंगिया सजाई द हमार’ के निर्माता हलचल सिंह, लेखक निर्देशक ओम प्रकाश यादव (ओम जी ), कार्यकारी निर्माता डॉ. कुलदीप सिंह, गीतकार राकेश निराला अउर कन्हैया कुशवाहा, संगीतकार राकेश निराला, छायांकन विनोद के शर्मा, नृत्य निर्देशक मयंक अशोक अउर गणेश के सपना, संकलनकर्ता कुणाल प्रभु हउवें.
मुख्य कलाकारन में अरविन्द अकेला ‘कल्लू’, नेहा श्री, रविराज दीपू, अर्चना सिंह, मनोज टाईगर, बालेश्वर सिंह, सी पी भट्ट, शफीक रंगरेज़, प्रीति सिंह, अमित कुमार, जावेद रहमान, उमेश सिंह, सुनीता शर्मा, चन्दन कश्यप आ सुरेन्द्र पाल रह बाड़न.
(रामचंद्र यादव)


text: भोजपुरी फिल्म ”बाबरी मस्जिद” की अंतिम शूड्यूल शूटिंग आज गुजरात के संजान में किया जा रहा है फिल्म में खेसारी लाल यादव के साथ काजल राघवानी,अवधेश मिश्र ,संजय पांडेय ,बृजेश त्रिपाठी ,ऋतू पांडेय ,त्रिशा खान ,के.के .गोस्वामी ,पप्पू यादव ,देव सिंह ,सम्भवना सेठ ,जैसे कलाकार नजर आने वाले है फिल्म की पूरी शूटिंग लगभग हो चुकी है फिल हॉल फिल्म के पोस्ट प्रोडक्शन का काम मुम्बई के ऑडियो लैब में किया जा रहा है ! इस फिल्म के निर्माता धीरेन्द्र चौबे है तथा निर्देशक देव पांडेय है ! फिल्म के प्रचारक संजय भूषण पटियाला है ! यह फिल्म होली पर रिलीज़ किया जायेगा !


text:
भोजपुरी सुपरस्टार खेसारीलाल के जादू दर्शकन पर खूब चलत बा तबहिए नू 25 जुलाई के सलमान खान के ‘किक’ के सोझा बिहार में रिलीज भइल फिलिम ‘जानेमन’ ना सिरिफ बंपर ओपनिंग लिहलसि बलुक बादो मेंं मजगर बिजनेस बिटोरत बिया. किक का साथही रिलीज ‘जानेमन’ के बिहार के सगरी 50 सिनेमाघरन में बढ़िया कलेक्शन मिलत बा.
खेसारीलाल कहतारें कि ‘जानेमन’ पूर्वजनम प बनल रोमांटिक लव स्टोरी फिल्म ह, निर्माता प्रेम राय आ निर्देशक अरविंद चौबे के एह फिलिम के जानेमन हई काजल राघवानी. फिलिम में खेसारी के दुसरकी नायिका बाड़ी प्रियंका पंडित आ दुनू से इश्क फरमावे में बकौल खेसारीलाल खुद उनुका बहुते मजा आइल.
खेसारीलाल के एह साल के सफल फिलिमन के कतार ‘साजन चले ससुराल’ से शुरू भइल आ कच्चे धागे, प्रतिज्ञा-2, बेताब, चरणों की सौगंध, शेाला शबनम, तेरे नाम होत अबहियो चालू बा. खेसारी के ‘लहू पुकारेला’, ‘जो जीता वही सिकंदर’ आ ‘हथकड़ी’ रिलीज ला तइयार बाड़ी स आ खेसारी आजुकाल्हु अपना ‘लाडला’ के शूटिंग में बाझल बाड़न.
(प्रशान्त-निशान्त)


text:
– देवकान्त पाण्डेय
उत्तर प्रदेश के मऊ जिला के मुहम्मदाबाद गोहना तहसील में मऊ शहर से करीब 28 कि.मी. दूर आजमगढ़-मुहम्मदाबाद गोहना-घोसी रोड पर स्थित देवलास मऊ जिला के प्रमुख पर्यटक स्थलन में गिनल जाला. देवल ऋषि के तपोस्थली के रूप में प्रसिद्ध ए स्थान के आपन कुछ विशेषता बा जउना के चलते एकर खास महत्व बा.
सूर्य मंदिर (देव बालार्क) आ छठ पर लगे वाला मेला बा इहां के मुख्य पहचान
इहॉं मौजूद सूर्य मंदिर (देव बालार्क), मंदिर के पास स्थित तलाब (देवताल) आ हर वर्ष छठ के अवसर पर इहॉं लगे वाला मेला, जवन देवलास मेला के नाम से प्रसिद्ध बा, ए स्थान के प्रमुख पहचान बा. सबके पता बा कि कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष के षष्ठी तिथि के दिने भारत में सूर्य उपासना के महापर्व छठ बहुत धूम-धाम से मनावल जाला. ओही अनुसार “देवल बाबा के मंदिर” के नाम से विख्यात देवलास स्थित ए सूर्य मंदिर पर भी सूर्योपासना के इ महापर्व बहुत आदर, श्रद्धा आ उत्साह के साथ मनावल जाला आ ए अवसर पर इहॉं करीब सप्ताह भर चले वाला एगो बहुत बडि़यार मेला भी लगेला. इ मेला पूर्वी उत्तर प्रदेश में लगे वाला मेलन में से एक बा आ बहुत नामी बा. मेला में आस-पास के जिला-जवार से त लोग अइबे करेला, प्रदेश के दूर-दूर के इलाका के लोग भी इ मेला घूमे आ मेला में व्यापार करे खातिर आवेला. ए मेला के ठेठ पारम्परिक रूप आजो मौजूद बा आ मेला में तमाम तरह के पारम्परिक समान जइसे चउकी, सील-लोढा, बक्सा, कम्बल आ खेती-बारी के समान जइसे कि फरुहा, कुदार, खुर्पी, हँसुवा, हर, जुवाठ आदि के दुकान लगेले आ इ कुल समान खूब बिकाला. ए कुल के अलावा झूला, सर्कस, थियेटर आ अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रम के आयोजन भी मेला में होला.
बहुत प्राचीन आ पौराणिक बा सूर्य मंदिर अउरी मेला
इ मेला कबसे लगे शुरू भइल एकर कउनो दस्तावेजी प्रमाण के जानकारी त ना बा लेकिन लगेला कि एकर शुरूआत कई सौ साल पहिले भइल होई . अंग्रेज आई. सी. एस. अधिकारी डी. एल. ड्रेक – ब्रोकमैन द्वारा संपादित-संकलित आ सन 1911 में प्रकाशित आज़मगढ़ के गजेटियर में भी ए मेला के उल्लेख बा. गजेटियर के पृष्ट 65 पर लिखल बा “The only other fair which deserves mention is the Deolas fair in pargana Muhhamadabad, which is also known as the Lalri Chhath and is held on the sixth of the light half of Kartik. Deolas is famous in the district for its lake and temple of sun ; and at the fair, to which considerable numbers resort from the neighbouring parganas, a thriving business is done by the shopkeepers.” ए उल्लेख से स्पष्ट बा कि देवलास स्थित सूर्य मंदिर (देव बालार्क), तलाब (देवताल) आ देवलास मेला, इ तीनों के इतिहास बहुत पुराना बा. इ सूर्य मंदिर उड़ीसा के कोणार्क, काशी के लोलार्क आ देश में विद्यमान कुछ अन्य गिनल-चुनल सूर्य मंदिरन में से एक बा. ए मंदिर में भगवान सूर्य के बाल स्वरूप बालार्क क दर्शन होला. श्री विजयेन्द्र कुमार माथुर अपने पुस्तक ऐतिहासिक स्थानावली में लिखले हवें कि “देवलास का प्राचीन नाम देवलार्क हुआ करता था, जिसका अर्थ ‘सूर्य मन्दिर’ है”.
प्राचीन अयोध्या साम्राज्य आ गुप्त काल से जुड़ल बा संबंध
इहो मान्यता बा कि प्राचीन काल में देवलास अयोध्या साम्राज्य क पूर्वी द्वार रहल. आज़मगढ़ के गजेटियर के पृष्ट 156 पर लिखल बा “ ….in Deolas of pargana Muhammadabad is a tank with rising ground near it, which is said to have formed the eastern gate of Ajodhya, that city, according to the legend, having had four gates all 42 kos distant from itself.” ए स्थान के भगवान राम के साथ जोड़ के भी देखल जाला. ए बारे में दू गो बात कहल जाला. एगो त इ कि भगवान राम वनगमन के समय ए स्थान पर रात्रि विश्राम खातिर रुकल रहलन आ इहां सूर्य के उपासना कइला के बाद सूर्य मंदिर के निर्माण क आधारशिला रखलन आ बाद में गुप्त कालीन शासक विक्रमादित्य के द्वारा इहां सूर्य मंदिर के निर्माण करावल गइल. इ मत व्यक्त करे वाला लोग रामचरित मानस के पंक्ति “बालक वृद्ध बिहाई गृह, लगे लोग सब साथ ।। तमसा तीर निवासु किय, प्रथम दिवस रघुनाथ”।। क उल्लेख करेला आ कहेला कि ओ समय तमसा नदी देवलास के पासे बहत रहे. दूसर मत इ ह कि वन गमन के समय ना बल्कि मुनि विश्वामित्र के साथ ताड़का वध खातिर बक्सर जात समय भगवान राम इहां रात्रि विश्राम कइले रहें आ इहां सूर्य के उपासना कइला के बाद सूर्य मंदिर के निर्माण क आधारशिला रखलें आ बाद में गुप्त कालीन शासक विक्रमादित्य के द्वारा इहां सूर्य मंदिर के निर्माण करावल गइल. ए तथ्य में केतना सच्चाई बा इ त अनुसंधान के विषय बा लेकिन एतना जरूर बा कि देवलास के ऐतिहासिकता आ पुरातनता-पौराणिकता के नकारल ना जा सकेला. ए स्थान के संबंध इक्ष्वाकु वंश के सूर्यवंशी राजा आ बाद में गुप्त कालीन शासक महाराजा विक्रमादित्य से जरूर जुड़ल बा.
सूर्यकुंड, चौखटा आ इनार (कुंआ) भी बा महत्वपूर्ण
मंदिर के बगल में सूर्यकुंड भी बा जेमें छठ के अवसर पर “नहान” सम्पन्न होला. दूर-दूर से आवे वाला श्रद्धालु ए सूर्य कुंड में स्नान क के पुण्य लाभ प्राप्त करेलें. कहल जाला कि देश में शरद ऋतु में होखे वाला सब “नहान” में यह पहिलका नहान देवलास पर ही होला अर्थात नहान के शुरूआत एहीं से होला. बाकी नहान एकरे बादे आवेलें. सूर्य मंदिर के पीछे, जहॉं कुछ साल पहिले क बनल हनुमान मंदिर विद्यमान बा, उहॉं जमीन में गड़ल एगो पत्थर के चौखटा बा, जेपर विभिन्न प्रकार के कलाकृति बनल बा. मान्यता ह कि गुप्तकाल में ए स्थान पर सैन्य छावनी रहे आ इ चौखटा महाराजा विक्रमादित्य से संबंधित बा. बतावल जाला कि जमीन में धँसल ए चौखट के बहरे निकाले खातिर कई बार एकर खुदाई कइला के प्रयास भइल लेकिन दैवीय कारणन से ए काम में सफलता ना मिलल. चौखट के नीचे भारी मात्रा में हीरा-जवाहरात मौजूद भइला के बात भी कहल जाला. सूर्य मंदिर के पासे में एगो बहुत पुरान इनार भी (कुंआ) भी मौजूद बा. ए इनार के भीतर भी हीरा-जवाहरात मौजूद भइला के बात कहल जाला आ ई मान्यता ह कि बाकी समय इ इनार भले ही सूखल रहो लेकिन मेला के समय एमें अपने आप पानी आ जाला.
अलग-अलग जाति क अलग-अलग मंदिर : जातीय संगम क अनोखा उदाहरण
सूर्य मंदिर, मेला आ ऊपर बतावल गइल अन्य तमाम बातिन के अलावा देवलास के एगो अउर विशेषता बा जवन ए स्थान के अउर महत्वपूर्ण आ विशेष बनावेले. आ उ विशेषता इ बा कि देवलास पर सूर्य मंदिर के अलावा अलग-अलग जाति के अलग-अलग मंदिर विद्यमान बा आ ए मंदिरन में से कुछ त बहुत पुरान हवें आ कुछ के निर्माण पिछले कुछ दशक के दौरन भइल ह. सूर्य मंदिर के बगले में राजभर जाति क मंदिर ह त ओकरे ठीक सामने हरिजन जाति क मंदिर. चौहान, गोंड़, यादव, कुम्हार, धोबी, बनिया, लोहार आदि लगभग हर जाति के मंदिर इहां विद्यमान ह. क्षत्रिय समाज के लोग इहां महाराणा प्रताप क स्मारक बनवउले बा. अलग-अलग जाति के ए अलग-अलग मंदिरन में संबंधित जाति के आराध्य हिंदू देवी-देवतन क मूर्तिे स्थापित बा. 1923 में निर्मित गोंड़ जाति के मंदिर में भगवान शिव और गोंड़ जाति के आराध्य देव नाथू एवं कालू क प्रतिमाएं स्थापित ह. एही तरे हरिजन जाति के मंदिर में संत रविदास, लोहार समाज के मंदिर में भगवान विश्वकर्मा, धोबी समाज के मंदिर में ओ जाति के प्रेरणाश्रोत संत गोडसे पारखी, यादव समाज के मंदिर में राधाा-कृष्ण त वैश्य समाज के मंदिर में उनके समाज के संत गणिनाथ महाराज क मूर्ति स्थापित कइल गइल बा. सूर्य मंदिर क प्रबंधन आ संचालन जहॉं देवकली देवलास गांव (देवलास का पूरा नाम देवकली देवलास) के शाकद्वीपिय ब्राह्मण लोगन के हाथ में बा ओहीं दुसरे जाति के मंदिरन क देख-रेख आ ओमें पूजा-पाठ संबंधित जाति के पुजारी द्वारा होला. देवलास पर कबीरपंथी संतन क एगो मठ आ मंदिरो मौजूद बा. अनेकता में एकता आ जातीय संगम क बेजोड़ उदाहरण प्रस्तुत करे वाला इ मंदिर-मठ ए लिए भी महत्वपूर्ण हवे कि इ लोगन के बांटेला ना बल्कि जोड़ेला. कउनो भी मंदिर में केहू भी बिना कउनो रोक-टोक के आ जा सकेला. ए मंदिर-मठ के लेके आपस में कउनो मनमुटाव, टकराव, द्वेष चाहे वैर भावो ना बा. श्रद्धालु हर मंदिर में ओही श्रद्धा आ भक्ति के साथ सिर झुकावेला. संभवत: देवलास दुनिया क एकमात्र अइसन स्थान होई जहां अलग-अलग जाति के अलग-अलग मंदिर एक ही स्थान पर आस-पास में विद्यमान बा. देवलास के प्रति स्थानीय लोगन क श्रद्धा आ ए स्थान क पावनता एहु बात में देखाई देला कि देवलास बाजार में मांस-मछली-अंडा आदि के एक्को दूकान मौजूद ना ह.
घोर उपेक्षा क शिकार बा इ पर्यटक स्थल
देवलास आज आस-पास के लगभग दू दर्जन गांवन खातिर मुख्य बाजार आ शिक्षा अउरी आवागमन के प्रमुख केन्द्र के रूप में विकसित हो चुकल बा. सैकड़ों के संख्या में दुकान, दर्जन भर से भी ज्यादा विद्यालय के मौजूदगी, सड़क पर हरदम मोटरगाड़ी के आवाजाही आ भीड़भाड़ देवलास के धीरे-धीरे अपने आप ही विकसित हो गइला के कहानी कहेला. परन्तु एतना कुल विशेषता वाला आ एतना प्रसिद्ध इ पौराणिक स्थल आज ले घोर उपेक्षा क शिकार ह जबकि सच्चाई त इ ह कि अगर इहां के विकास पर ध्यान दीहल जाव त देवलास एगो प्रसिद्ध पर्यटन स्थल के रूप में विकसित हो सकेला. लेकिन बहुत दु:ख के बात बा कि ए स्थान से विकास बहुत देर बा. इहां पहुंचे क मुख्य मार्ग मुहम्मदाबाद-घोसी रोड ह परन्तु अधिकांश समय इ रोड क हालत बदतर ही बनल रहेले. सूर्य मंदिर सहित दूसरे मंदिरन तक पहुंचे खातिर जवन रस्ता बा उहो पूरी तरह से ठीक ना बा. पर्यटक लोगन के रुके खातिर न कउनो धर्मशाला ह न कउनो अउर व्यवस्था. सूर्य मंदिर प्रबंधन समिति के अध्यक्ष आ समाजसेवी विजय शंकर पाण्डेय क कहनाम ह कि अगर ए स्थान के पर्यटन स्थल के रूप में विकसित करे के तरफ ध्यान दीहल जाव त देवलास न खाली मऊ जिला क बल्कि प्रदेश के एगो प्रमुख पर्यटक स्थल के रूप में विकसित हो सकेला. लेकिन दुख के बात बा कि ए ओर समुचित ध्यान ना दीहल जात ह. हालांकि कुछ साल पहिले जिला पंचायत आ पर्यटन विभाग के ओर से सूर्य मंदिर के पास प्रकाश के व्यवस्था, एगो शेड आ सूर्यकुंड के किनारे सीढ़ी आ कामचलाऊ बेंच बनउले क काम कइल गइल ह परन्तु एतने पर्याप्त ना ह. ए पूरे स्थान के विकास क योजना तैयार क के ओके पूरी तरह से क्रियान्वित कइले क आवश्यकता ह.
देवकान्त पाण्डेय
ई मेल: devkant4u@gmail.com
मोबाइल: 8826717401, 9990134555
दिल्ली विश्वविद्यालय से हिंदी साहित्य में एम. ए. श्री देवकान्त पाण्डेय हिंदी आ भोजपुरी के मंचीय कवि हवें. उत्तर प्रदेश के मऊ जिला के मूल निवासी श्री पाण्डेय राष्ट्रीय स्तर के कई प्रतिष्ठित मंच से काव्य पाठ क चुकल हवें. इनकर कविता आ विभिन्न विषयन पर लिखल लेख कइ गो पत्र–पत्रिका में प्रकाशित भइल बा.


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– गंगा प्रसाद अरुण
सम्मेलन पत्रिका के कार्यवाही विशेषांक, मार्च अप्रैल 2014, मिलल. एह अंक के प्रायोजक लोग के उदारता सराहे जोग बा. बाकिर संपादकीय में ‘विचार करे लायक कुछ बात’ सचहूँ विचारे जोग बा.
1973 में स्थापित ई संस्था सचहूँ एगो लमहर यात्रा तय कइले बा, बाकिर ‘एतना लमहर जीवन अबहीं ले दोसरा कवनो भोजपुरी संस्था के नइखे मिलल’ साँच नइखे. जमशेदेपुर में भोजपुरी साहित्य परिसद के स्थापना 1955 में भइल जवन कि पूरा सक्रिय बा. वय में वरीय अइसन अनेके संस्था मिल जइहें स. सम्मेलन के कार्यालय-व्यवस्था केहू के ‘दया’ आ ‘स्वेच्छा’ से ना, त्याग-समर्पण के भाव से होखे के चाहीं. स्वेच्छा से त स्वेच्छाचारिता का बढ़ावा मिलेला. सुविधानुसार एकर शाखा कार्यालय ‘नोएडा’ में खुलल, फिर सासाराम में. त काहे ना शफियाबाद आ सीवानो में ? संविधान का अनुसार त एकर कार्यालय पटने में रहे के चाहीं, काम केहू कतहूँ से करो.
कवनो संस्था के चलावे खातिर ओकर पदाधिकारी/पत्रिका संपादक मंडल के सदस्य लोग के आचरन-बानी-बचन शालीन होखे के चाहीं. शालीनता से लोग जुटी, अशालीनता से त टूटबे करी लोग. महामंत्री जी के कार्यवाही प्रतिवेदन नीमन बन परल बा. हर कार्यक्रम के विस्तृत बरनन बा, बाकिर कुछ तथ्यन के लागऽता जानबूझ के छोड़ दिहल गइल बा. प्रतिवेदन त तथ्यपरक होखे के चाहीं, ना कि दुराग्रही! आसिफ रोहतासवी प्रकरण के चरचा जरूरे चाहत रहे. ‘पुस्तक लोकार्पण’ के अस्तव्यस्तता के चर्चा चाहत रहे. कवि सम्मेलन में शामिल लोगन के नामावलियो देखे-विचारे जोग बा. 1975 से सम्मेलन से जुड़ल हम भाग्यशाली बानी कि ‘तीन डेगे त्रिलोक’ के लोकार्पण के साथे हमरो नाँव-चर्चा बा
अंक के विशेष आकर्षण त ‘हमरा हऊ चाहीं’ शीर्षक व्यंग्य रचना बा, जवन कि एगो अश्लील गायक-गायकी के इयाद दिलावत बा, जवना के हमनी धुर विरोधी रहल बानीं. अइसन हलुक बात-विचार-रचना से परहेज होखे के चाहीं. अगर ‘रोहतासवी’ के सम्मान कबूल ना रहे, त एह रचना में, जवना के रचना कहत नीक नइखे लागत, अइसन हल्कापन देखावल उचित ना रहे. ‘बेसी पइसा, केतना ?’ ‘दलित-बड़जतिया’ के चर्चा आपत्तिजनक बा. कुंडलिया छंद के पारखी-पक्षधर लोगन से अनुरोध बा कि जवन सवाल उठावल गइल बा, ओकरा अनुसार अलग से ‘दलित-अल्पसंख्यक’ भा जातीय आधार पर आरक्षित पुरस्कारो के व्यवस्था कइल जाय. अपना किताब पर आगे-पीछे आपने फोटो छपवावे पर अनका कपरबथी काहे ? अइसहीं ‘हमार अपमान होता’ के वाक्य – ‘रउवा ठाठ से रहतानी, हीक भर चाभतानी, माइक पकड़ लेतानी त छोड़ते नइखीं’ – के शालीन कहल जाई ? ‘साहित्य के अपमान’ में – ‘कोइलरी से आइल ‘बुज-बुज’ पत्रिका के संपादक के चर्चा नाँव के साथे कइल चाहत रहे. एकरा पहिलहूँ डा॰ जीतेन्द्र वर्मा जी के अइसन व्यंग्य सम्मेलन पत्रिका में आ चुकल बा. एकरा में साहित्यिकता कहाँ बा ? लोग अइसहीं सम्मेलन से जुड़ी ? खाली गुरुवई-चेलवई से सम्मेलन आ भोजपुरी के भलाई कहाँ ? माफ कइल जाई कवनो दुर्भावना से ना, बलुक संस्था आ भोजपुरी के हित में हमरा ई कुल्हि लिखे के परल.
तबो संतोष बा कि संतोष कुमार (आलेख : भूमंडलीकरण आ भोजपुरी), सुभाष राय (भोजपुरी सिनेमा के संघर्ष, विकास आ सशभावना), रविरंजन सिन्हा (वनवास में रजगद्दी), अजय कुमार (गइल आदिमी), डा॰ तैयब हुसैन पीड़ित (बाजार में फाँसी), सुधांशु कुमार सिंह ‘साधु’ (भोजपुरी उपन्यास के उद्भव आ विकास), आ दिलीप कुमार (वर्तमान सामाजिक दशा के अभिनयात्मक प्रस्तुति) जइसन कुछ नाँव जरूरे हाजिर बा, जिनका आलेख-कहानी-समीक्षा से भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका के एह अंक के गौरव मिलत बा.
गंगा प्रसाद अरुण
21 बी, रोड -1, जोन -4,
जमशेदपुर – 831019
मोबाइल 09234872041


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– विजय शंकर पाण्डेय
श्रीमती आशारानी लाल क कथा संग्रह ‘लाज लागेला’ पर कुछ लिखे में हमहीं के लाज लागत हौ. जइसे सूरज के दीया देखावे में लाज न लगै त देखे वाले ओके पागल जरूर कइहैं. इहै हमार हालत होई. तबो हम ढिठाई करत हईं.
विद्वान भूमिका लेखक श्री रामदेव शुक्ल जी बहुत ठीक लिखले बाड़न ‘पीरा से उपजल जीवन दृष्टि’. स्वयं के पीड़ा से नाहीं, समाज के पीड़ा से, दूसरे क पीड़ा देख के, महसूस कइके ई दृष्टि भइल हौ, जवने से एतना नजदीक से कोई घटना के कल्पना कइले हइन. एमिन आप के पैनी दृष्टि क महत्व हौ. घटना त समाज में लोग रोजै देखत हौ, लेकिन ऊ महसूस नाहीं करत. आशारानी लाल जी क एतन संवेदनशील स्वभाव हौ कि महिला स्वभाव क बहुत बारीकि से अध्ययन कइले हइन. जेकर लइका पतोह अउर पति अपने खुद भारत के उच्च प्रशासनिक सेवा में हो, उच्च शिक्षा से जुड़ल हो, ओ घरे क प्राणी एतने छोटे स्तर के, चाहे मध्यम दरजा के परिवार में का होला, ओकर एतना बखूबी बयान करत हौ, ऊ एक प्रकार से सुखद अचरज क विषय हौ.
जादातर महिला लेखिका पुरुष से उत्पीड़ अउर शोषण क अपने कहानी में बात कहेलीन. लेकिन आशारानी लाल जी समाज में व्याप्त दूसर पहलूओ दिखौले हइन.
नारी खुद नारी के अथवा पुरुष के कइसे शोषण करेले, एकर बहुत बढ़िया चित्रण कइले हइन. ए संदर्भ में ‘छिनार’ कहानी पढ़े लायक हौ. ‘ई छिनार मेहरारू खाली आजै के उपज नइखी इ त जनम-जनक से होत आइल बाड़ी, आजो बाड़ी आ काल्हो रहिहन.’ केतना निर्भीक टिप्पणी आप क बा.
आप क कहानी क सहजता बहुत अच्छा लागत हौ, आप के कहानी क कथा नायक अपने गंतव्य पर जात हौ, एने ओने भटकत ना हौ. रास्ते में कवनो मेहरारू के पन्डुली नाहीं निहारे लागत हौ. ‘नात’ केतना मर्मस्पर्शी लघुकथा हौे. केतना यथार्थ भोगल जइसन लगत हौ. भारतीय नारी क केतना उच्च आदर्श झलकत हौ. जवने क सारी दुनियाँ आज मुरीद हौ.
एही तरह ‘पवित्रा’ में आदमी क केतना पवित्र लगाव बा, अपने साथे बचपन में पढ़त लड़की से ओकर मदद कइल बूढ़ भइलो पर नाहीं भुलात. ‘आजो पवित्रा बाड़िन आ आगहूँ रहिहन’ लेखिका क आदर्श प्रेम कहानी हौ.
‘छिनार’ कहानी में अपने भारतीय संस्कृति क झलक विद्वान लेखिका बहत सुन्दरता के साथ देखवले बाड़िन. ओही तरह ‘वाह रे ददिया वाह’ कहानी में नारी आदर्श झलकत बा. ओनके अकिंचन प्रेम क अद्भुत उदाहरण बा.
‘आपन आ गैर के’ कहानी में समाज क असली चित्र देखात बा. भौतिकता में संवेदनशीलता कइसे नष्ट हो जात बा, बाजारवाद में निज क स्वारथपरता, कृतघ्नता केतना उपर चढ़ आवत बा, एकर बहुत सहजता से चितरण कइल बा.
आशारानी लाल जी के सब कहानी में भारतीय संस्कृति क संदेश हौ. चाहे कंटाइन, माई कबो गरीब ना होली, भा नन्हकी हो, पूरा कहानी संगरह गाँव-शहर के समाज क चित्र बन के उभर आवत हौ. हम अगर चित्रकार होइत त सब कहानियन क एक चित्र बना देइत. पूरे समाज क नक्शा बन के तइयार हो जात. जवन आज के समाज क बुराई बा तवनो, पहिले के समाज क अच्छाई बा तवनो, सब सामने आ जाता.
कहानी में जगह-जगह गँवई बोलबाल, ताना कसल, व्यंग कसल क बहुत अच्छे ढंग से प्रयोग भयल बा. समाज के कवनो अंग क बात छोड़ले नइखीं. नारी मन क बहुत सजीव चित्रण कइले बाड़िन. ए संदर्भ में ‘दुलहिन’ कहानी देखे लायक हौ. इहो एगो उमिर होला, जब लाज-शरम के परदा आँखिन पर तनी बेसी रहेला.’ लेखिका क सौंदर्य, अउर काम क बखान के अनुपम तरीका देखात हौ. केतना सुन्दरता के साथ रसन क प्रयोग कइले बाड़िन, ई एनके भाषा क कमाल हौ.
‘कहा हो कहँवा बाड़ऽ’ कहानी में पढ़ल-लिखल लोगन प चुटकी कइले बाड़िन. ‘जब देखा तब घरे में घुसल रहलऽ’. (ई कहानी त प्रोफेसर साहब के पढ़ावे के चाहत हौ.)
‘पढ़ाई त जबले आदमी जिएला तबले करते रहेला’ एकर त आशारानी लाल जी एक जीयत-जागत सबूत बाड़िन. अब त पचहत्तर बरिस के अवस्था में अपने पति क चौबीसो घंटा सेवा में लगल रहे के बादो आप के लेखनी हमेशा चलत रहेले. जे आशा क रानी हो ऊ त लाल रहबै करी. हम त आप के माता-पिता के नमन करत बाड़ी जे ई नामकरण कइके ‘यस्य नाम: तत्स गुण’ के चरितार्थ कइलस. हमरे जइसन साहित्यिक प्रेमी लोगन खातिर आप एक प्रेरणा क स्रोत बाड़ीं.
‘सुन्दता कहुँ सुन्दर करई, छवि गृह दीप सिखा जनु बरई’ गोस्वामी तुलसीदास जी माता सीता जी क बखान करत लिखले हवन कि माता एतना सुन्दर हइन कि ओनके देख के दूसरो सुन्दर हो जात हौ. ओही तरह आशारानी लाल जी क कहानी संग्रह अइसन हौ कि जे पढ़ी उहौ कहानीकार हो जाई. हमरे तरह.
ईश्वर करे कि आप दीर्घायु हों, साहित्य क खजाना भरल करैं. हम लोगन के आशीर्वाद मिलल करै. जियादा का लिखीं ‘छोट मुँह बड़ बात’ हमके खुदै लाज लगत हौ.
पुस्तक समीक्षा :
पुस्तक : लाज लागेला
लेखिका : श्रीमती आशारानी लाल
प्रकाशक : अतुल्य पब्लिकेशंस, 7/25 महावीर गली, अंसारी गली, दरियागंज, नई दिल्ली 110002
प्रकाशन बरीस : 2105
लेखिका से संपर्क : डी-2. 2793, एस ब्लाॅक, टाइप – 4, नेताजी नगर, नई दिल्ली – 23
विजय शंकर पाण्डेय,
गुंजन कुटिया, नारायणी विहार कालोनी, चितईपुर, सुन्दरपुर, वाराणसी – 221005
मोबाईल – 9451881109


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मोहब्बत आ नफरत के हवा दुनू चली बाबा
तब नू ओह गली में दाल हमनी के गली बाबा
उ तहरा के मुआई फेर हमरो जान ली बाबा
चटक फूल से कहलस इहे नाजुक कली बाबा
गजन उल्टा भईल बा ई सियासत के गली बाबा
जहाना बस चोर एके गो आ चालीस गो अली बाबा
बिदाई में अगर स्टोव दे देहनी त ठीके बा,
कि बेटी के संगे ससुरार में इहो जली बाबा
गरीबी अपना खातिर बर तलाशे में भईल बुढ़िया
उमिर बइठल रही कतहूँ कि एकहेक दिन ताली बाबा
जवानी के जे ना बुझल बुढ़ापा ओके का बुझी,
बइठ के अपना दुआरा पर उ हाथ आपन माली बाबा
चढ़ावे के बली मंदिर में जे भखले रहे बकरा
पता कहवाँ रहे ओकरा चढ़ी ओकरे बली बाबा
धरम के, जात के सउदा सियासत के दोकानी पर,
इ दिल्ली में आ पटना में कहीं कबले चली बाबा
इ दुनिया हs इहाँ कुछो अचम्भा लागते नइखे
कि कि केकरा के कब कईसे कहाँ केतना छली बाबा
समुन्दर पार छोड़ीं, पड़ोसी हो गईल बिषधर,
पता केकरा रहे जे आस्तीने में पली बाबा
पियासल बा सभे कुइंया के पानी बा इहाँ जमकल,
खबर आईल बा दिल्ली से कानो बोरिंग हाली बाबा
तिंताई अब बुझाता तंग साहेब चाट से खा गइनी
कुनैन अंदर से ऊपर से इ मिसरी के डली बाबा
– तंग इनायत पुरी


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ऊ नवजवान हउवें, कविता प्रेमी हउवे आ संगीत के नस के समझहुँ वाला. बात होखत बा संगीत कंपनी वेब के मालिक कुमार गौतम के. बिहार के मुजफ्फरपुर में बचपन बितावे वाला कूमार गौतम जानल मानल निर्माता आ वितरक डा. सुनील संगे मिल के बतौर को-प्रोड्यूसर बनावे जात बाड़न ‘जीवन युद्ध’ नाम के फिलिम. जाहिर बा कि एह जोड़ी से भोजपुरी सिनेमा के नया दिशा मिली. अपना फिलिम ‘रंग ली चुनरिया तोहरे नाम’ से पवन सिंह के लांच करे वाला कुमार गौतम अब ‘जीवन युद्ध’ के नायक बनवले बाड़न चर्चित गायक राकेश मिश्रा के. एहिजा पेश बा कुमार गौतम से भइल बातचीत के कुछ टुकड़ाः
कहल जाला कि वेब म्यूजिक के कुमार गौतम जतना पत्थर तरशलें सगरी भोजपुरी संगीत जगत में बेशकीमती हो गइलें.
हम गायकन में गायकी के जुनून देखीले. हमार टीम नया नया गायकन के प्रमोट करेले आ चाहेले कि भोजपुरी संगीत आ एलबम क दुनिया में धूम मच जाव.
सिर्फ इहे मकसद बा, कामर्शियल कुछ ना?
कामर्शियल मकसद त बड़ले बा. बाकिर पहिला मकसद रहेला नया नया पत्थर तराशल. तबो ई कहल गलत होखी कि हमार मकसद कामर्शियल ना ह.
रउरा गायकन के लेके प्रयोगो करीलें?
करबे करीलें आ एकर बेहतर परिणामो मिलेला. स्टेज शो में सफल रहे वाला गायक हमनी के प्रयोगो में सफल होखेलें.
आजु “वेब” के क्षेत्रीय संगीत के नम्बर वन कंपनी मानल जा ता. जाहिर बा कि एहमें आपके मेहनतो साफ लउकेला.
हमनी का नम्बर गेम में ना रहि के देखे सुनेवालन के पसंद के खयाल राखीलें. आ एहमें हम अकेले ना, पूरा टीम मेहनत करेले.
बाकिर “वेब” पर एगो आरोपो लागेला कि ई खाली बिहारी गायकन के प्रमोट करेले ?
अइसन नइखे. हमनी का टैलेंट देखीलें. संगीत के प्रति समर्पण खोजीलें. बाकिर इहो सही बा कि बिहारी गायक पूरा दुनिया में कामयाब होखेलें जबकि यूपी के गायक प्रदेश से आगा ना चल पावस. मनोज तिवारी आ निरहुआ एकर अपवाद हउवें. बाकिर तबो हमनी का उत्तर प्रदेश के अनेके गायकन के प्रमोट कइले बानी.
शम्मी कुमार सानिया, अन्नू दुबे, पवन सिंह, कलुआ आ अब राकेश मिश्रा. का कहब राकेश मिश्रा क बारे में?
राकेश मिश्रा कमाल के गायक हउवन, पूरा बिहार में उनुका एलबमन के धूम बा. बतौर एक्टरो ऊ काम खातिर समर्पित बाड़न.
डाक्टर सुनील जइसन बड़हन निर्माता संगे को-प्रोड्यूसर के रूप में जुड़ल बानी. का कहब डा. सुनील के बारे में?
डाक्टर सुनील का बारे में जतनो कहाई कमे रही. ऊ निर्माता का संगही वितरको हईं आ जानीलें कि फिलिम के सफलता खातिर का चाहीं. एहीसे उनकर ‘जीवन युद्ध’ फिलिम के प्रस्ताव हम तुरते मान लिहनी. उनुकरे एगो फिलिम ‘प्रेम दिवानी’ के संगीत अतना बढ़िया लागल कि फिलिम बने से पहिलहीं ओकर म्यूजिक राइट वेब खरीद लिहलसि. एकर संगीत डा॰ सुनीले के कंपनी विजय लक्ष्मी इंटरनेशनल के बा.
गौतम जी, आज जब भोजपुरी फिलिमन के संगीत में कवनो कंपनी रुचि नइखी लेत सं त फेर ‘प्रेम दिवानी’ के संगीत खातिर एतना दिवानगी काहे ?
बहुते बढ़िया सवाल पूछनी, आजु के भोजपुरी फिलिमन में हिन्दी फिलिमन के संगीत दिहल जात बा, केहू मेहनत करही के नइखे चाहत. एही से संगीत कंपनी मुँह फेर लेत बाड़ी सँ. ‘प्रेम दिवानी’ के संगीत में मधुरता आ ठेठ भोजपुरियापन बा. एहीसे एकर गाना रिकार्डिंग के तुरते बाद एकर संगीत अधिकार खरीद लिहली.
भोजपुरी संगीत जगत में रउरा मार्केटिंग नेटवर्क के बहुते तारीफ होला.
हमनी के पूरा मार्केटिंग टीम बइठेला प्रोजेक्ट के आकलन करे खातिर. फेर उनुका के टार्गेट देके गाँव कस्बा ले चहुँपावल जाला. हमनी का छोटको डीलर के ओतने इज्जत करीला जतना बड़कन के.
(शशिकांत सिहं)


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मनोज भावुक को मॉरीशस के राष्ट्रपति रहल आ प्रधानमंत्री रहल सर अनिरुद्ध जगन्नाथ अंतर्राष्ट्रीय भोजपुरी गौरव सम्मान, मॉरिशस 2014 से नवज़लन.
भोजपुरी कविता के क्षेत्र में आपन एगो अलग पहचान राखे वाला मनोज भावुक के एक ओर जहां मारीशस सरकार कर्मयोगी सम्मान से सम्मानित कइलस उहवें दोसरा ओर पहिले राष्ट्रपति आ प्रधानमंत्री रह चुकल सर अनिरुद्ध जगन्नाथ अंतर्राष्ट्रीय भोजपुरी गौरव सम्मान, मॉरिशस 2014 से नवज़लन. मनोज के ई सम्मान विश्व स्तर पर भोजपुरी भाषा अउर साहित्य के प्रचार-प्रसार आ अपना बहुमूल्य अउर बहुआयामी लेखन से भोजपुरी साहित्य के समृद्ध करे खातिर दिहल गइल.
मनोज भावुक अफ्रीका आ ग्रेट ब्रिटेन वगैरह देशन में भोजपुरी एसोशिएशन बनवले आ सात समुन्दर पार बसल लोगन के भोजपुरी साहित्य आ भोजपुरी संस्थानन से जोड़ले. हालही में मारीशस में भइल भोजपुरी सम्मेलन में मनोज भोजपुरी सिनेमा पर आपन शोधपत्र प्रस्तुत कइले आ एकरा इतिहास पर एगो डाक्यूमेंट्रीओ देखवलें.
एह अवसर पर मनोज के ग़ज़ल अलबम ‘तस्वीर जिंदगी के’ के मॉरीशस के राष्ट्रपति कैलाश परयाग अउर मॉरीशस के कला संस्कृति मंत्री मुकेश्वर चुन्नी के हाथे विमोचनो भइल.
(प्रीती सिंह)


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– जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
बिला गइल माथा के
संतुलन बेगाथा के
बौंडियात बानी एनी ओनि
सुनाइल एघर से भागल बा ॥
बुझाता ए एनियों लुत्ती लागल बा ॥
भइल बंद हाथ कमाई के
पीर उठल जुदाई के
घिघियात बानी एनी ओनि
बुझाइल ए कुरसी बिना पागल बा ॥
बुझाता ए एनियों लुत्ती लागल बा ॥
दिन पलटल नक्सा मराई के
उकड़ूँ बईठ जेब भराई के
छछनत बानी एनी ओनि
बरगलाइल ए जनता जागल बा ॥
बुझाता ए एनियों लुत्ती लागल बा ॥
राह मे बाधा ठाढ़ कराई के
कूल्हि करतब जग हसाई के
बरबरातए बानी एनी ओनि
सुझाइल ए दोसर के भाग जागल बा ॥
बुझाता ए एनियों लुत्ती लागल बा ॥
सोहात नईखे विकास सवाई के
परतोख देहसु बाबू माई के
फउंकत बानी एनी ओनि
नियराइल आभाष होता टांगल बा ॥
बुझाता ए एनियों लुत्ती लागल बा ॥
मचल कउवा झमार
मचल कउवा झमार, आगे पीछे अन्हार ।
नीति कवनों विस्तार के चलावऽ इहें ।
बचवा धरती छोड़ दोसरा के, आवऽ इहें ॥
ई त पुरुखन के भूमि, नीमन कइने एका चूमी ।
रीति कवनों अभिसार के चलावऽ इहें ।
बचवा धरती छोड़ दोसरा के, आवऽ इहें ॥
छोड़ऽ घुमला के चाह, मने भरी के उछाह ।
प्रीति के रहिया बनावऽ इहें ।
बचवा धरती छोड़ दोसरा के, आवा इहें ॥
सोच नीमन करऽ आपन, कइके लोभ क उद्यापन ।
सभके विकास ला बयार के बहावऽ इहें ।
बचवा धरती छोड़ दोसरा के आवऽ इहें ॥
नाही कवनों रार इहवाँ, भरल बाटे प्यार इहवाँ
सूतल पौरुष के आई जगावऽ इहें ।
बचवा धरती छोड़ दोसरा के, आव इहें ॥


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भोजपुरी के सुप्रसिद्ध गायक भरत शर्मा “व्यास” खातिर पद्मश्री अलंकरण के हम शुरुएसे आग्रही हईं। श्री शर्मा के व्यापक पैमाना पर ख्याति मिलेके आरंभिक वर्ष हटे 1989 के आरंभ। आर सीरीज, मऊ का बाद टी सीरीज के सङही रामा आ मैक्सो के कैसेट बाजार में धूम मचावे लगलन स। तब श्री शर्मा के लोकप्रियता के ध्यान में राखिके हम ओह घरी ‘धर्मयुग’ से बात कइले रहीं आ संपादक का अनुमति आउर आग्रह पर उहाँके एक लंबा इंटरव्यू लेले रहीं, बाकिर दुर्भाग्यवश ‘धर्मयुग’ बंद हो गइल। तब हम 1993 में अपने पत्रिका ‘संसृति’ के अंक-4 (एह अंक के ओह घरी बोकारो थर्मल के हिंदी साहित्य परिषद के स्मारिका बने के सौभाग्य मिलल बा।) में उहाँके संगीत साधना का सङही गायनो सामग्री पर आपन एगो लेख प्रकाशित कइलीं। एहमें हम सरकार से भरत शर्मा “व्यास” के पद्मश्री से अलंकृत करेके माङ कइले रहीं।
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
पद्मश्री के हकदार भरत शर्मा ‘व्यास’
भोजपुरी के सुप्रसिद्ध गायक भरत शर्मा “व्यास” खातिर पद्मश्री अलंकरण के हम शुरुएसे आग्रही हईं। श्री शर्मा के व्यापक पैमाना पर ख्याति मिलेके आरंभिक वर्ष हटे 1989 के आरंभ। आर सीरीज, मऊ का बाद टी सीरीज के सङही रामा आ मैक्सो के कैसेट बाजार में धूम मचावे लगलन स। तब श्री शर्मा के लोकप्रियता के ध्यान में राखिके हम ओह घरी ‘धर्मयुग’ से बात कइले रहीं आ संपादक का अनुमति आउर आग्रह पर उहाँके एक लंबा इंटरव्यू लेले रहीं, बाकिर दुर्भाग्यवश ‘धर्मयुग’ बंद हो गइल। तब हम 1993 में अपने पत्रिका ‘संसृति’ के अंक-4 (एह अंक के ओह घरी बोकारो थर्मल के हिंदी साहित्य परिषद के स्मारिका बने के सौभाग्य मिलल बा।) में उहाँके संगीत साधना का सङही गायनो सामग्री पर आपन एगो लेख प्रकाशित कइलीं। एहमें हम सरकार से भरत शर्मा “व्यास” के पद्मश्री से अलंकृत करेके माङ कइले रहीं।


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– जयंती पांडेय
मोदी जी जापान गइले. उहां जा के जान जा रामचेला तासा बजवले. कतहत बड़हन काम कइले. लेकिन आहु पर विवाद हो गइल. कई गो प्रगतिशील भाई लोग पेट बिगड़ गइल. अतने ना मोदी जी खदे जापान में कहले कि राजा और प्रधानमंत्री के गीता दीहला पर देश में विवाद हो जाई. बाबा लस्टमानंद कहले कि जब मनमोहन भइवा के सरकार गइल तऽ बुझाइल कि सब विवाद खत्म हो जाई पर जब से मोदी भाई अइले तबे से विवादो आ गइल. सरकार के सौ दिन भईल आ सौ गो विवाद लाग गइल ओकरा संगे. अब ई सब विवादन से बड़ा मुश्किल हो गइल बा. मुश्किल सरकारे के नइखे मुश्किल पाब्लिको के बा. अब देखऽ ना, जब सरकार बनल तबे एगो मंत्री के योग्यता पर विवाद हो गइल. लोग लागल कहे कि शिक्षा मंत्री के पद जोगे क्वालीफिकेशन नइखे. अब लोग ई योग्यता ना देखऽल कि उनका के मोदी जी बहिन कहेले आ ऊ राहुल जी के खिलाफ चुनाव लड़ली. अतने नाहीं ऊ सास बहू वाली एक्टर हई आ अतना रोइहें कि बरखा के दरकार ना परी.
एकरा बाद विवाद हो गइल सेनाध्यक्ष के नियुक्ति पर. ई नियुक्ति के ले के पूर्व सेनाध्यक्ष आ आज के मंत्री जी विवाद पैदा कऽ दिहले. केहु तरह विवाद अभी पटाइल कि राजस्थान के अदालत एगो मंत्रीजी के बलात्कार के मामला में सम्मन भेज दिहलस. एकरा कसहुं मेटावल गइल आ प्रधानमंत्री जी विदेश यात्र पर निकलले कि एक बड़हन पत्रकार के महत्वाकांक्षा सरकार संसद दूनो सांसत में डाल दिहलस. बाब फेर कहले कि सरकार होई तऽ विवाद होखबे करी. हां अतना कम समय में आतना विवाद सचहु आश्चर्य में डाल दे रहल बा. कहल जाला नु कि ‘पूत के पांव पलने में लउक जाला’ ओसही ई कुल्ही विवाद कवनो नया इशारा तऽ नटा हऽ. हां, ई तऽ बात बा कि सौ दिन में सौ विवाद से सरकार आउर सरकारन से फरका बुझात बिया.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.


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दिनेश यादव के पहिचाने हो गइल बा हर साल हिट फिलिम देबे वाला निर्देशक के. पिछला साल दिनेश यादव निर्देशित आ चर्चित फिलिम रहल ‘धड़के तोहरे नावे करेजवा’ त एह साल अबले के सबले बड़हन हिट फिलिम ‘प्रेम दिवानी’. नया अभिनेता राकेश मिश्रा ले के बनल प्रेम दिवानी के बाद दिनेश यादव अब ले के आवत बाड़न एक्शन किंग विराज भट्ट के फिलिम ‘‘कसम वर्दी के’.
’कसम वर्दी के’ बीस सितम्बर के बिहार में रिलीज होखी आ बिहार के चप्पा चप्पा पर मौजूद भोजपुरियन के दिल जीती. पत्रकारिता से निर्देशन में आइल दिनेश यादव आ फिलिम के नायक विराज भट्ट दुनु एह फिलिम से बहुत उत्साहित बाड़ें. एह फिलिम ला विराज भट्ट पहिला बेर आपन लुक बदलले बाड़न.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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एक भोजपुरीया जवान की डायरी
ऊहाँ से ईहाँ तक के किस्सा कहानी
Thursday, March 16, 2006
समय वाकई बदलऽता. बताईं ना देखते देखते बुझाता जे होली भी गायब हो जाई गाँव से. पिछला साल गईल रहनी घरे होली मनावे - एतना निराशा भईल देख के हिसाब-किताब; एहसों तऽ साफ दिल टूट गईल.
जरी से ही बाहर रहते-रहते आपना खतिरा तऽ अईसन कौनो बात नईखे. अरे हम अपना केतना बेर रहबे कईनी ? लेकिन एगो बात रहे जे आदमी याद रखे, सोच के मन करे वापस जाए के. जे भी पाच-सात बेर मौका मिलल हर बेर एक जिदंगी भर याद रहे वाला अनोखा अनुभव भईल. अब कौनो कुछो ना होखी. एह साल पूरा फागुन एको रात
फगुअई ना गईलख लोग गाँवे. पता चलल जे होली के दिन भी कौनो धुराबाजी ना भईल, केहु भांग पी के ना मताईल, कौनो किस्सा ना बनल, एको मंडली ना निकलल, जे कादो बूंदा-बांदी होत रहे. अरे फगुआ मे पानी से डर!!!! आधा दुनिया दूर ईहाँ दिल टूट गईल.
लेकिन बात बा जे आदमी कोसो तऽ केकरा कोसो. जईसन हिसाब किताब बा गाँव से सब रस आ मस्ती वाला लोग तऽ धीरे-धीरे बाहर निकलल जाता तऽ परंपरा कहाँ से बाचल रही. सोचला पर दुख हो जाला लेकिन वस्तुस्थिती तऽ ईहे हवे जे एक बेर गाँव छोडला पर वापसी ना होखे. परदेश से लोग वापस आवत रही अपना देश में लेकिन शहर से गाँव मे पुनर्वास कहाँ भईल बा कईहो. अच्छा भगवती के कृपा से हम जाएम वापस कईहो...
Monday, March 06, 2006
चाचा बुश आ के चल गईले. खूब गारी सुनले आ खूब वाह-वाही भी लूटले. ऊ तऽआपन काम कईले आ खुशी-खुशी अपना घरे गईले लेकिन कुछ बेहूदा लोग उनका विरोधमे प्रदर्शन करत-करत आपना मे ही कटृम-कटाई कर लेहलख. जय प्रजातंत्र.प्रजा के पूरा अधिकार बा बेवकूफी करे के.
देख के हँसी आ गईल लेकिन ई ससुरा काँम्यूनिष्टवा साला सब के बताईं तऽ.... जहिया देश बम फोड़लख तहिया विरोध कईले आ आजू देश के हथियार बचावे ला प्रर्दशन मारऽताड़े सन. हद हो गईल बा. एह साड़न से भी जादे खतरनाक बा केहू. सब कामरेडन के पकड़-पकड़ दू-दू सोटा चूतड़ पर लगावे के चाही. नमूना सन कहीं के. खैर, भौंकऽ सन. बुश के भी चाहत रहे थोड़ा गरमाईल प्रदर्शन. ना तऽ ओह बेहूदवा के भी बुझाए लागी जे ऊ वाकई दुनिया के नेता हवे. आदमी आ नेता - दूनो बहुत घटिया हवे लेकिन हमनीं के देश खतिरा बढिया ही कईले बा. अरेकेतना बम चाहीं देश बचावे ला... आठ गो बढले बा रिएक्टर बाचल... ओही मेसे निकलल बम केतना दिन ले सड़ी.
हमार गाँवे आम के उपज बढिया होला. लईकाही से ही आदमी गरमी के ईंतजारी आम खतिरा करे. ईहवा के तऽ आम छुए के मन ना करे. खाटी पन-टिटोड़ मेक्सिकन आम में कहाँ मजा बा अपना ईहाँ के जर्दा आ सुकुल के. बुश साहब के अईला पर ईहो भईल. आशा बा जे एक-डेढ साल मे कुछ आपन तरिका के आम में चोभा मारे के मिली. लार टपकावत बईठल बानी तब ले.
Tuesday, February 28, 2006
अनुनाद जी के टिप्पणी देखनी २३ जनवरी के पोस्ट मे. बहुत बढिया सवाल
उठऽईले..'लेकिन रौरा जैसन जवान के रहते का इ सफल होखे पाई ?'.
बहुत शर्मिदंगी के साथ स्वीकार करे के पड़ऽता भाई जी जे हमनी जईसन जवान लोग
कुछ ना कर पईलख. आपन-आपन सहूलियत मुताबिक हमनी सब केहू मूस-दौड़ मे लागल
बानी आ बात बा जे एह चक्कर में व्यक्ित-विशेष अपना स्तर पर भले ही जे
कर ले, सामूहिक स्तर पर बदलाव के कौनो आशा भी बाकी ना रहे. हमनी के समाज
मे बुद्धी आ विद्या के कौनो कमी नईखे; आ आर्थिक स्तर पर भी हम आशावान
बानी जे समय सुधरी. लेकिन हमरा कौनो आशा नईखे जे हमनी के समाज कईहो
सुधरी. एक भी जबरदस्त प्रयास हम नईखी देखत मानसिकता बदले के. प्रजातंत्र
के त ई खूबी हवे जे हर नेता मे प्रजा झलकेला. बात तऽ सही ही बा जे चोरी,
चुहाडी, चापलूसी के बोलबाला बा अपना समाज मे आज आ एही समाज से नू हउए सन
- छीताड़ देवेले जबे मौका मिलेला.
अब देखीं जे ई सब हवा मे बतकही से का उखडे़ वाला बा, काम चाहीं कुछ. जे
भी कबो बाहरा मे रहल बा, ओकरा बतावे के कौनो जरूरत ना होखे के चाही जे का
कमी बा हमनी के घरे. आ ईहे कमी के अहसास से ताकत ले लेवे आदमी तऽ केतना
कुछ हो जाई. बहुत जादे त्याग त ना हो पाई लेकिन लागल बानी फेर मे जे
केहुलेखा कुछ काम हो जाए आपन गाँव-जवार खतिरा. एक गाँव के भी मानसिकता
बदल देहेम तऽ जमाना जीत लेहेम. समय बदलता, जमाना भागता, देखीं भगवती के
कृपा से एक समय जरूर आई जब हमनी के भी माथा ऊठी आपन नेतवन पर; आज के हालत
तऽ वाकई बहुत गर्व देवे-वाला नईखे.
Tuesday, February 21, 2006
आज अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस हवे. सबके एह दिन के शुभकामना. शायद शुकुल जी कहले रहलन जे आपन भाषा छोड़ के दोसर भाषा के बढावल तऽ अईसन भईल जईसे आपन महतारी के छोड़ के पड़ोसी के सेवा कईल. बहुत पुरान सपना बा जे भोजपुरी मे एगो उपन्यास लिखेम. आज सपना ईहवा लिख देहनी तऽ आशा बा जे एकदिन किताब-वो लिखा जाई.
Friday, February 17, 2006
जिंदगी मे विरोधाभास के कमी ना रहल कहियो. बताईं ना लईकाही आदमी पहाड़ पे बितऽवलख तबो ऊँचाई से डर लागेला. ई साला बिन माथा-गोड़ी के डर से जिंदगी परेशान बा. गईल रहनी राँकी-माऊटेंन पर स्कीईगं करे एक बेर फेर. सोचले रहे आदमी जे अबकी त साफ डर निकाल देवे के बा. एकदमजी-जान लगा के चढत गईनी एक लिफ्ट से दोसरा लिफ्ट पर - शुरु कईनी बिगिनर्स से आ ईंटरमिडियट ले जात जात बुझा गईल जे ई साला एतनाआसानी सेजाए वाला मर्ज ना हवे. २५ बेर से जादे बईठला के बाद भी साला जईसे लिफ्टके ऊँचाई २०-२५ फुट से ऊपर होखे हमार होश गायब होखल शुरु हो जाए. केतनाकोशिश कईनी मन के समझावे के लेकिन ई साला डर कहा जाला. पहिले भी कई बारकोशिश कईले बानी लड़े के लेकिन अब बिश्वास हो गईल बा जे ईलाज करावे केपड़ी. जिदंगी मे गर आदमी एक बेर चिड़ई खानी उड़ के ना देखलख तऽ का मजाभईल जियला के.
खैर, स्कीईंग तऽ जे भईल से भईल, मजा खूब आईल. बहुत दिन बाद मौका मिलल८-९ के ग्रुप मे बकवास करे के. जड़ीए से होस्टल मे रहला से आदत बिगड़गईल बा बडका-बडका ग्रुप मे ठठ्ठा करत आ अब वईसन जमात ना मिले त कबो-कबो कउचेला.
आजकल ईटली मे विंटर ओलपिंक चलऽता. देखनी कुच दिन पहिले जे आपन भारत से भी४ जना पहुँच गईल बाड़े. देख के एक मिनट खतिरा खुशी भईल लेकिन फेर दिमागजरे लागल. बहुत निराश कईले बा ई आपन देश. दिन रात बाहरा मे आदमी एक मौकाखोजत रहेला जे ई फिरंगीयन के सामने एक बेर देश के नाम पर माथा उठ जाये.सौभाग्य के बात हवे जे पाकिस्तान चाहे बांग्लादेश मे जनम ना भईल.
Monday, January 23, 2006
आज नेताजी के १०९वा जन्मदिन हवे. कुछ नेता रहले ऊहो. 'तुम मुझे खून दो, मैं तुम्हे आजादी दूँगा' के नारा से हम भले ही पूरा मेल ना बैठाईं लेकिन कहे वाला मरद रहे से तऽ ना नकारेम. आपन समाज के हाल अईसन हो गईल बा जे हमनी के लगे बहुत कमी बा मरद हीरो लोग के. अब कारण जि भी होखो, वस्तुस्थिति तऽ ईहे हवे जे हमनी के अधिकतर महान लोग (आदमी, भगवान नाही)बाहुबल से दूर जाके ही महान बनल बा. दरिद्रनारायण के उपासक समाज के ईहे शायद सबसे बड़ा खूबी आ सबसे बड़ा त्रासदी भी रहल बा. गाँधी, बुद्ध, तुलसीदास के एह देश मे जहाँ अशोक तक के नाम युद्ध से दूर भागला खतिरा लेहल जाला, एक अगुआ भईल जे देश खतिरा लड़े के सोचलख आ लड़लख भी. गाँधी बाब जे करलन से करलन - आजादी देवऽईलन, कुछ हद ले समाज सुधारलन आ थोड़-बहुत एक दिशा भी प्रदान कईले; लेकिन कहियो बापू के नाम सुन के सीना ना चौड़ा होखे - ई एगो अईसन सम्मान बा जे हर भारतीय सुभाष बोस आ भगत सिंह जईसन खतिरा ही रखेला. तीन गो कमीशन बईठल आ केतना तीन-पाँच बतकही भईल लेकिन आज ले सरकारी तौर पे पता ना चलल जे नेताजी कब आ कईसे मुअले. भारत-रत्न के सम्मान मे भी दागे लागल रह गईल.
खैर, हमरा ना उम्ंमीद बा जे अभी ले जीअत होखिहन. भगवान शांती दऽस वीर के आत्मा के. पुरनका नेता लोग के जन्मदिन आ पुण्यतिथी भी अपना मे एगो काम करबे करेला - याद देला देवेला जे एक समय ओईसनो रहे.आज के तऽ ई हाल बा जे, जौन काँग्रेस के एतना महान-महान लोग सींचलख ओकर अईसन हाल भईल बा जे का कहल जाओ. बताईं ना ई अधिवेशन चलता ससुरन के आ ई सब नेतवन सब मिल के एगो काल्ह के लवंडा के माला पहिनावऽ ताडे सन. बताईं जावाहर लाल के खानदान के बेटा हवे तऽ का ससुरा भगवान हो गईल. हद हो गईल साला बेशरमी आ चापलूसई के... जा हो जवाहर लाल... कईसन ई लड़ी लगईलऽ हो. ई साला हरामखोर मउगा नेतवन सब के देख के आपन मुड़ी कूच लेवे के मन करेला. साला हद हो गईल ई ता. जईहा चाचा केसरी के हटा के राजीव के मुसमात के सीदे अध्यक्ष बनऽईले तईहे माथा फोड़ लेहले रहनी हम तऽ; आज बुझाता जे थूक के डूबे के पड़ी.
Thursday, January 05, 2006
कहल जाला जे अंत भला तऽ सब भला. बढिया से गुजर गईल साल. जाते-जाते नानी माँ के भी ले गईल. दू साल से जादे ईंतजार कईली बेचारी बिछौना पर, बिना सुध-बुध के, पडल. नानी माँ पुरानका जमींदारी मानसिकता के रहली आ नयका जमाना मे हमेशा कुछ ना कुछ से खिन्न रहस, भगवान के घरे जरूर थोड़ा चैन मिली. लईकाही में ही हम चल गईनी नानी संगे रहे आ ऊहाँ से सीधे होस्टल. आज जब सोचऽतानी तऽ बुझाता जे आपन महतारी से जादे नानी के किस्सा याद बा. हमनीं के खेलत-कूदत अगर गिर जाईं सन तऽ नानी पहिले चेहरा देखस आ अगर चेहरा पे बारह बाजल देखाई देवे तब तऽ धरती के दू-चार लात लागे, लेकिन अगर जे देह पे चोट के निशान आ आँख मे लोर के निशान ना मिले, तऽ डाँट, चाहे कबो-कबो दू थोपी भी, गिरे वाला के सहे के परे. ई बात कौनो तरिका से हमार ममेरी बहिन के मालूम हो गईल रहे आ पूरा लईकाही हम एह बात से खिसियाईल रहनी जे हमरे काहे डाँट परे, गुड्डी के काहे ना. आजन्म वैष्णव, नानी माँ कईहो प्याज लहसुन ले ना खईली, लेकिन जब ले उनका ताकत रहे चौका मे बाकी सब केहू के तरकारी खतिरा पिआज उनके हाथ से कतराईल. नानीमाँ के हाथ के लिट्टी, भंटा के चोखा, मकई के पिठ्ठी, मालपुआ, तरुआ, टमाटर के भरुआ तरकारी ईत्यादी खात बने.
मात्र एक शिकायत रह गईल नानी से - बहुत बेकार नाम धर देहलू. बतावऽ तोहरा शायद अंदाजा ना रहे लेकिन कौनो बढिया, आसान नाम रहित त ई दोसर देश मे सब नाम के केवल पहिलका अक्षर से नानू बोलऽईतन सन. लेकिन जान लऽ जे तोहार देहल नाम हवे एही से ना बदलनी आज ले ना ही कईहो बदलेम, जिंदगी भर रह जायेम चिढत-कुढत. ईहो बात बा जे ई शपथ लिखाई के नाम पर लागू ना होखी - ऊ हमार आपन रही, माफ करिहा.
माता के भी माता रहलू,
लेकिन सबसे जादे तू ही करलू-
नाम देहलू, होश देखईलू,
चले-रहे के भी सिखईलू.
चलनी, रहनी, नाम बढईनी
तोहार ऋण से उऋण ना भईनी.
सादा जीवन, उच्च विचार,
अपना से आगे आपन परिवार -
जबले जिएम हमहूँ चलेम
देखावल कुछ रस्ता तोहार.
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text:
भोजपुरी के खासियत ह कि एकरा में नया शब्द गढ़े के अपार बेंवत मौजूद बा आ इहे एकर कमजोरियो साबित हो जाले कई बेर. हिन्दी के विद्वान लोग जब भोजपुरी लिखे चलेला त अकसरहाँ ओह लोग के संस्कृतनिष्ठ हिन्दी आ व्याकरण बोध हावी रहेला आ फरक पड़ेला त बस क्रिया रूपन में. एहसे कई बेर लोग अपना हिन्दिए लिखलका के भोजपुरिया देला ओकर क्रिया रूप बदल के. आया गया के आइल गइल, अइनी गइनी वगैरह क के. बाकिर एह अइनी गइनी के एगो अउर रूप मिल जाला अँउई-गँउई का रूप में. हम ओहिजा गँउई त देखुईं कि बहुते भीड़ लागल बा. पहिले त सोंचुईं कि कवनो तर-तमाशा होखत होखी बाकिर भीड़ में ढुँकुईं त देखुईं कि सभे इहे देखे ला भीड़ लगवले बा कि भीड़ का देखे ला लागल बा! महानगरन में अइसन आएदिन होत रहेला. कवनो भीड़-भाड़ वाला जगहि पर रुक के ताके लागीं कुछ देर. गँवे-गँवे बाकिओ कुछ लोग देखे लागी कि का देखत बानी आ फेर भीड़ से रउरा धीरे से फरका निकल के तमाशा देखत रहीं. भीड़ देर ले बनल रही बस भीड़ के लोग बदलत रही.
बतकुच्चनो में हम अइसने भीड़ लगावे के फेरा में रहीलें. कुछ चरचा चला दिहल जाव त कुछ अउरी लोग एह पर अपना तरह से चरचा करे लागी आ एह तरह से एगो बड़हन दायरा में चरचा के शुरुआत हो सकेला. अब अइसन होखत बा कि ना से त पता ना चले काहे कि लोग पढ़ेला आ पढ़ के सरक लेला दोसरा पन्ना पर, दोसरा पाठ पर. केहू के अतना फुरसत ना रहे कि एह पर आपन टिप्पणी अखबार के संपादक का लगे भा बतकुच्चन करे वाला लगे करो. बाकिर हम रउरा सभे के अनदेखी का चलते आपन काम कइसे छोड़ दीं. से हम त आपन बतकुच्चन करत रहब.
आज गँउई के चरचा करे लगनी त धियान में आइल कि गँउवा आ गँईआ के तुक एह से मिलत बा आ ओहू पर चरचा कइल जा सकेला. गँउवा अपना गाँव का बारे में कहीं भा अपना गाँव के कवनो आदमी के बारे में. राह पेड़ा में भेंटाइल अपना कवनो गँउवा से अपना गँउवा के चरचा करे मे आनन्द अउरी बढ़ जाला अगर ऊ गँउवा आपन गँईआ रहल होखे. गाँव आ गाँव वाला का बारे में गँउवा के इस्तेमाल होखेला आ अपना गोल में आपन साथी रहेवाला ला गँईआ के. गँईआ माने टीम में साथी. अब टीम कवनो खेल के होखे भा कवनो दोसरा बात के. बाकिर गईंआ खेल के साथी खिलाड़ी ला अधिका कहल जाला. दोसरा टीम के खिलाड़ी गँईआ ना होखे राउर.


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‘करे ला कमाल धरती के लाल’ का पोस्ट प्रोडक्शन जोरों पर
प्रसाद फिल्म इंटरप्राइजेज के बैनर तले बन रही भोजपुरी फिल्म ‘करे ला कमाल धरती के लाल’ की शूटिंग पूरी हो गई है और इन...
भोजपुरी फिल्म करे ला कमाल धरती के लाल के लिए शूट...
हॉट डांसिंग क्वीन सीमा सिंह ने हाल ही में भोजपुरी फिल्म "करे ला कमाल धरती के लाल" के लिए शूट किया। इस फिल्म का...
करे ला कमाल धरती के लाल की शूटिंग सम्पन्न
प्रसाद फिल्म इंटरप्राइजेज के बैनर तले बन रही भोजपुरी फिल्म "करे ला कमाल धरती के लाल" की शूटिंग पूरी हो गई है। इस फिल्म...
बिहार के सिनेमाघरो मे “लड़ब मरते दम तक” 26 जुलाइ को
दुर्गा फिल्म प्रोडक्षन के बॅनर तले बनी निर्माता संजय मिश्रा की पहली भोजपुरी फिल्म “ लड़ब मरते दम तक” बिहार के सिनेंमाहाल मे 26...


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मन मगन रहतावे, सुन्दर लागऽता दुनिया.
जब से खुलल बा वेबसाइट अँजोरिया.
भले चाँद सूरज में गरहन लागत रहे,
या अल्लाह कयामत ले अँजोरिया सलामत रहे.
मेहरारू अपना मरद से
मेहरारू अपना मरद से पुछलसि,
सुहागराति मे जब पहिलका हालि हमरा के देखलऽ त तहरा कईसन लगनी?
मरद जवाब दिहलसि,
हम त मरिये गईल रहितीं अगर
हमरा हनुमान चालीसा ईयाद ना रहल रहित!
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मन मगन रहतावे, सुन्दर लागऽता दुनिया.
बहत गंगा में हाथ जरुर धोवे के चाहीं,
बड़ा पुन्न होला!
खइले के ना हऽ, पचवलो के हऽ
काजर कइले के ना हऽ, मटकवलो के हऽ.
उम्मीद नइखे तबहियो जियत जात बानी.
खाली बा बोतल तबहियो पियल जात बानी.
हिम्मत देखऽ हमार, रिस्पांस मिलत नइखे
तबहियो चुटपुटिहा लिखत जात बानी.


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जइसन बीतल वइसन भोगनी.
अब आगा से निमन बीतो.
जवन बीत गइल तवन बात गइल.
चलऽ फेर से नया शुरुआति कइल जाव !
जवन बीत गइल ऊ इतिहास हऽ,
जवन आवे वाला बा ऊ भविष्य.
हमरा तहरा हाथ में बस आजु के वर्तमान बा.
आवऽ हँसल जाव, खेलल जाव !
बतावऽ तऽ जानीं
वैलेन्टाइन डे १४ फरवरी के लोग अइसन का करेला कि नव महीना बाद १४ नवम्बर के बाल दिवस मनावे के पड़ जाला ?
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जइसन बीतल वइसन भोगनी.
एगो आदमी राम मन्दिर में जाके भगवान से अपना भुलाईल मेहरारू के खोज देबे के निहोरा कइलसि.
रामजी बोललन - बगल का हनुमान मन्दिर में जाके निहोरा करऽ. हमरो मेहरारू ऊहे खोजले रहन.
दिल्ली के सरदी,
जैसलमेर के गरमी,
मुम्बइ के बरखा,
पटना के करप्शन,
काश्मीर के आतंकवाद,
अफ्रीका के साँप,
आ यूपी के " आप "
बाप रे बाप !
बिहार के डाक्टर,
यूपी के पुलिस,
आ बंगाल के लड़की,
लाजवाब होलें.


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भोजपुरी सिनेमा जगत अश्लीलता मनोरंजन के भूखाईल दर्शकन के थाली में परोस रहल बा, जेकरा चलते आपन भोजपुरी संस्कृति बर्बाद रहल बा।
जोगीरा डॉट कॉम भोजपुरी सिनेमा जगत में व्यापत अश्लीलता के खिलाफ आपन विरोध जता चुकल बा। ऐसे पहिले जोगीरा डॉट कॉम पर “भोजपुरी फिलिम जगत अश्लीलता परोसे में सबसे आगे” शीर्षक से अपन विरोध व्यक्त कइले रहे।
भोजपुरी सिनेमा जगत व्यापत अश्लीलता के खिलाफ अभियान जोगीरा डॉट कॉम के साथ और भी लोग दे रहल बा, जेमे “फिल्मी डोज” के नाम सब से आगे बा।
जोगीरा डॉट कॉम के साथ कुछ निर्देशक, नायिका ओउरी नायक भी दे रहल बड़े, जेकर नाम गुप्त राखल गइल बा।
जोगीरा डॉट कॉम एक मशहूर निर्देशक के साथ कइल गइल बात के कुछ अंश रउरा सामने रख रहल बा
जोगीरा डॉट कॉम से बात के सिलसिला में निर्देशक जी बतवलन कि ई देख के हीं बहुत दुख हो रहल बा कि भोजपुरी सिनेमा जगत आपन भोजपुरिया संस्कृति के भुला गईल बा, जवन कि भोजपुरिया समाज के खातिर बड़ा चिन्ता के बात बा। फिलिम दर्शकन के मनोरंजन खातिर बनेला, लेकिन साथ साथ इहो बात ध्यान राखे के चाहीं कि दर्शकन के मनोरंजन होखे लेकिन भोजपुरिया संस्कृति के छवि और मर्यादा बचल रहे।
अब समय आ गईल बा कि निर्माता-निर्देशक लोग एगो बईठक कऽ के ई निर्णय लिहल जाव कि भोजपुरी सिनेमा जगत कुछ अईसन फिलिम बना के शुरुआत करे कि जेकरा से भोजपुरिया संस्कृति के साथ साथ भोजपुरी सिनेमा जगत के छवि सुधरे। भोजपुरी फिलिम अइसन होखे के चाही कि हमनी के सारा परिवार के साथ देख सकी जा, ओउरी जे निर्माता-निर्देशक, नायक-नायकी बना रहल बा उहो आपना परिवार के साथ बइठ के देख सकस।
हमनी के ई जानत बानीं कि अश्लीलता के वायरस जल्दी हटे वाला नईखे लेकिन अगर निर्माता-निर्देशक आपन मानसिकता सुधार के सही से दवाई करिहे तऽ एह अश्लीलता नाम वाला वायरस के जड़ से खतम कइल जा सकत बा, शुरूआती दौर में दस ना तऽ कम से कम साल में चारो पचो गो फिलिम एह वायरस से अछूत राख के बनावे पड़ी, ताकि देश-दुनिया के लोग कहे कि भोजपुरी में भी अहला दरजा के फिलिम बनेला. ना तऽ आज के समय में जवन भोजपुरी के छवि बनल बा उ खाली अश्लीलता अउरी अनुभव के कमी में बनल फिलिमन में हो रहल बा।
भोजपुरी सिनेमा जगत अनुभव हीनता के शिकार हो गइल बा। भोजपुरी सिनेमा जगत में बहुते अइसन कलाकार बाड़े जे अभिनय के क,ख,ग,घ भी नईखन जानत, ना ओकरा भोजपुरी संस्कृति बारे में पता बा बस पता बा त केगा आपन बैंक बैलेंस बढावल जाव, आपन पईसा निकाले खातिर जम के अश्लीलता अउरी अश्लीलता शब्दन के इस्तेमाल हो रहल बा।
केहू एगो कहानी लिख के कहानीकार बन जात बा तऽ दू-चार गो अश्लील अउरी फूहड़ गीत लिख के गीतकार, नचनियाँ बन जाता सुपरस्टार अब जब अइसन लोग इंडस्ट्री में रही तऽ कहां जाई भोजपुरिया संस्कृति एकर कल्पना नईखे कईल जा सकत।
सबसे खराब हालत भोजपुरी के संगीतकार लोगन के बा, इनका लोग के हालत बारात में बाजा बजावे वाला बैण्ड पार्टी वाला के जइसन हो गइल बा, गाना सुनके रउरा लगी कि गाना रहरी या मुजी के ख़ेत मे बइठ लिखल ओउर गाइल गइल बा, ना शब्द के ज्ञान ना संगीत के कुछ अता पता बा। गाना सुन ली त कान मे से खून निकल जाव। देवर भौजाई के रिश्ता त पूछिए मत, रिश्ता के मतलबे बदल के रख देहले बाड ऽ सन।
हम खुद हाल में एगो भोजपुरी फिलिम बनवले रहनी जवना में मजबूरी में कुछ गरम मशाला डलनी, लेकिन अब हमरा ई एहसास हो गईल बा कि फिलिमन के असर सीधा दर्शक के दिमाग पर पड़ेला, अब हम आपन जवन अगिला फिलिम बनायेम ओह के अश्लीलता से बहुते दूर राखेम, काहे कि ईहां सवाल खाली भोजपुरी सिनेमा जगत के नईखे, सवाल बा पूरा भोजपुरिया संस्कृति के आ एह खातिर सब निर्माता-निर्देशक के आगे आके अपना संस्कृति के ध्यान में राख के फिलिम के निर्माण करे के पड़ी. जइसे कि दोसरा क्षेत्रीय भाषा के फिलिमन में खुद के संस्कृति के बहुते करीब से ख्याल राखल जाला ओईसे हमनियों के राखे पड़ी।
टीम जोगीरा भोजपुरी फिलिम जगत में वयाप्त अश्लीलता के खिलाफ अभियान चला रही है रउरा लोगन से हमार बिनती बा कि इ अभियान में हमनी के साथ दी।
जेतना हो सके ये पोस्ट के शेयर करी, भोजपुरिया संस्कृति के बचाई, भोजपुरिया दर्शके के जागरूक बनाई
रउरा लोग आपन बिचार जोगीरा के ईमेल आइड पर भेजी, जोगीरा के ईमेल आइड ह “[email protected]”
चाही त रउरा लोग अपन बिचार फेसबुक पर जोगीरा के वॉल पे लिखी, जोगीरा के फेसबुक एड्रेस ह “https://www.facebook.com/Jogiraa” जोगीरा के फेसबुक पेज लाइक करी आउर आपन टिप्प्णी लिखी।
टीम जोगीरा के रउरा लोग के टिपप्णी और समीक्षा के बेसरी से इंतजार रही, रउरा लोग के टिपप्णी और समीक्षा जोगीरा के वेबसाइट पर भी छपल जाई।
निवेदक: चन्दन कुमार सिंह


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चेत गइल जनता त बोलऽ हे मंत्री जी फिर का करबऽ ।
दरे दरे गोड़ धरिया कइलऽ दाँत निपोरत रहलऽ मालिक,
भिखमंगई, चन्दा व्यौरा पर सच्चा जीयत रहलऽ मालिक,
... कांगरेसी तू रहलऽ नाहीं झटके में बन गइलऽ मालिक,
बाप दादा भीख मंगलन, तू एम०एल०ए० हो गइलऽ मालिक,
कुर्सी निकल गइल त बोलऽ फिर केकर तू चीलम भरबऽ ॥१॥
सत्ता में अउतै तू मालिक दिव्य डुबइलऽ देश कऽ लोटिया,
दरे दरे उदघाटन कइलऽ पेड़ लगउलऽ रखलऽ पटिया,
घूसो लेहलऽ टैक्स बढ़इलऽ सबै काम तू कइलऽ घटिया,
आज देश कंगाल हो गयल, कइलऽ खड़ी देश कऽ खटिया,
खूँटा में बँधलेस जनता त कइसे खेत देस क चरबऽ ॥।२॥
पाँच बरस अस्वासस्न छोड़ के जनता के कुछ देहलऽ नाहीं,
अउर तू का देतऽ जनता के रासन तक त देहलऽ नाहीं,
सेतै देहलऽ परमिट, कोटा, लाइसेंस का लेहलऽ नाहीं ?
सच बोले का खानदान के सरकारी पद देहलऽ नाहीं ?
यदि हिसाब लेहलेस जनता त फिर केकर सोहरइबऽ धरबऽ ॥३॥
वादा पर वादा कइलऽ पर वादा पूरा कइलऽ नाहीं,
बेइमानन क साथ निभइलऽ बेइमानन के धइलऽ नाहीं,
हौ सेवा करतब हमार का भाषन में तू कहलऽ नाहीं ?
बोलऽ बे मतलब तू का दौरा पर दौरा कइलऽ नाहीं ?
मर के तू शैतानै होबऽ मरले पर तू नाहीं मरबऽ ॥४॥
जनता के भूखा मरलऽ पर हचक हचक के खइलऽ सच्चा,
कभी बाजरा कांड, कभी लाइसेंस कांड तू कइलऽ सच्चा,
तू चुनाव के जीतै खातिर तस्करवन के धइलऽ सच्चा,
सबके धर के लोकतंत्र खतरे में हौ समझउलऽ सच्चा,
सोझे संसद भंग न होई सोझे तू सब नाहीं टरबऽ ॥५॥
सोचत होबऽ अपने मन में की सब जूता नाप क हउवै,
सोचत होबऽ अपने मन में की मंत्री पद टाप क हउवै,
तनिको नाहीं सोचत होबऽ की ई कुल धन पाप क हउवै,
छोड़तऽ काहे नाहीं कुर्सी का ऊ तोहरे बाप क हउवै,
कइले चालऽ पाप एकजाई यही जनम में सब कुछ भरबऽ ॥६॥
सब कुछ छोड़बऽ सीधे-सीधे तोप चली न चली तमंचा,
जाग रहल हौ देस चकाचक रोजै होई खमची खमचा,
गिनवाई जौने दिन जनता दिव्य लगइबऽ ओ दिन खोमचा,
निश्चित भुक्खन मर जइहैं ओ दिन तोहार कुल चमची चमचा,


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अभिनेता विक्रांत सिंह के सितारा एह घरी बुलंदी पर बा. अपना पिछिला फिलिमन से सिनेमा भोजपुरी में आपन धाक जमा चुकल विक्रांत सिंह के एहू साल कईगो फिलिम रिलिज ला तइयार बाड़ी स. एह फिलिमन में मोनालिसा संगे “जीना मरना तेरे संग” , रवि कश्यप निर्देशित “खेल तकदीर के” आ “गुलाम” जइसन फिलिम खास बाड़ी सँ.
विक्रांत सिंह भोजीवुड में अपना कमिटमेंट ला आ मेहनतकश अभिनेता के रूप में जानल जालें. उनका अंदर के आत्मविश्वास उनका किरदारो में झलकेला. इहे वजह बा कि विक्रांत सिंह दर्शक आ इंडस्ट्री में बरोबर लोकप्रिय बाड़न. अपना आवे वाली फिलिमन क बारे में विक्रांत के कहना बा कि हालाकिं सगरी फिलिम भोजपुरिया दर्शकन के मन मिजाज का हिसाब से बनल बाड़ी सँ तबहियो एकनी के अप्रोच तनिका हट के बा. एह फिलिमन में विक्रांत रोमांस आ एक्शन दुनु करत लउकीहें. देखल जाव दर्शकन पर एह दबंग अभिनेता के पकड़ एह फिलिमन से अउरी बढ़त बा कि ना.
(दिनेश यादव)


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भिखारी ठाकुर के भक्ति भावना में लोक मंगल के आयाम
“भिखारी ठाकुर के भक्ति भावना में लोक मंगल के आयाम” रामदास राही के एगो निबंधात्मक पुस्तक हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2015 में मंगला रामेश्वरा प्रकाशन, ग्राम- सेमरिया, पो. बड़हरा जिला-भोजपुर (बिहार) 802311 से भइल बा. एकर कीमत 30 रुपिया बाटे.
एह किताब में रामदास राही जी भिखारी ठाकुर का भक्ति भावना में लोक मंगल के विभिन्न आयामन के खोजे के भरपूर कोशिश कइले बानी. सनद रहे कि रामदास राही जी लोक कलाकार भिखारी ठाकुर आश्रम, कुतुबपुर, सारन(बिहार) के संस्थापक सदस्य आ मंत्री हईं.
विषय-सामग्री के देखत ई कहल जा सकऽता कि भिखारी ठाकुर पर रामदास राही जी के ई किताबि शोधार्थी लोगन खातिर निस्संदेह उपयोगी साबित होई.
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com


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– डा॰ अशोक द्विवेदी
‘लोक’ के बतिये निराली बा, आदर-निरादर, उपेक्षा-तिरस्कार सब के व्यक्त करे क ‘टोन’ आ तरीका अलगा बा. हम काल्हु अपना एगो मित्र किहाँ गइल रहलीं, उहाँ दुइये दिन पहिले उनकर माई उनका गाँव आरा (बिहार) से आइल रहुवी. पलग्गी आ हाल चाल का बाद अनासो हमरा मुँह से निकल गउवे कि बिहार में चुनाव बा, उहाँ के का हाल बा? बस ऊ चटाक से बोलुवी, ‘अरे बढनी बहारऽ ए चुनाव के. कूल्ह गोडा एक्के थइली क चट्टा बट्टा बाड़े सऽ! एकदम रंगल सियार. ’
‘एगो कहऽता कि इहवाँ सड़क बनवाइब तले दोसरका आके बोलत बा कि ‘झूठ बोलत बा ऊ.’ अरे बबुआ पूछऽ जनि, किसिम-किसिम के बेंग बटुराइल बाडे सऽ, दिन-रात बकर-बकर क के पागल कर देले बाड़न सऽ.’
घर आवते मन उनका ‘बढनी बहरला’ पर अँटकल रहे. सोचे लगुवीं बहुत पहिले एगो लोकप्रिय रेडियो नाटक में लोहा सिंह क मेहरारू बात-बात में दिकिया के कहसु ‘‘मार बढनी रे.’ त उनका टोन में कबो उपहास कबो उपेक्षा त कबो तिरस्कार लउके. ई ‘बढनी’ ह का? झारे-बहारे वाला झाडुवे नु हऽ. ना दरसल कूडा कचरा, अहँकार-इरिखा, खराब नजर, रोग-बलाय आ अन्हार पोसेवालन के बहारे-बहरियावे वाला काम ‘बढनिये’ करेला. बुझला एही से धनतेरस का दिने सब समान किनला का बाद बढ़नियो (झाडुओ) किनाला. जम द्वितीया का अन्हार रात में जम दीया दुआरी का बहरी बरला का बादे दीवाली भा दीया-दियारी आवेला. ई परब अँजोर का अगवानी क परब हऽ. मय कूड़ा-कचरा आ गंदगी साफ कइला का बाद साफ सुथरा घर-दलान में लोग ‘दीपोत्सव’ मनावेला आ एह में ‘बढनी’ अगुवा नियर मुख्य भूमिका निभावेला.
लोक का सँगे शास्त्रो खड़ा हो जाला, ई कहत कि, ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय’! माने तूँ अन्हार से अँजोर का ओर पयान करऽ बाकि एकरा पहिले घर का भीतर (आ मनवों का भीतर) के अलाय-बलाय, बुराई, मइल आ अन्हार बहरिया द! लोकजीवन में त ई ‘बढ़नी’ रोजे आपन काम करेला. ई हर घरनी (गृहिणी) के नित प्रति के सँघाती हऽ; घर का आब आ आबरू के रखवार हऽ आ बुराई से लड़े खातिर ओकर खास हथियारो हऽ. हर घर में होत फजीर, झलफलाहे सुरूज नरायन का अँजोर देबे वाली किरिन आवे का पहिले घरनी का हाथ में ई बढ़निये आवेला. घरनी एकरे बले घर झार-बोहार के चिक्कन क देले. ओने घर के मलिकार भा अगुवा घर का बहरा क सहन आ दुआर झारे-बहारे लागेला. तब ई बढ़नी ‘खरहर’ बन जाला. खर (कूड़ा कचरा) के हरे वाला ‘खरहरा’! गाँव में ई नित्य क क्रिया हऽ. खर माने कड़ा (अवरोध) भा ‘अहं’ के हटावलो जरूरी हऽ. बढनी आ खरहर दूनों प्रतीक रूप में सहज मुनष्य के विनयी मित्र हउवें स. ऊ लोक के जगावे आ क्रियाशील करे वाला उपकरण हवें सऽ. लोक का क्रियाशीलता के दिशा देवे खातिर शास्त्र लगले अगिलो लाइन दोहरावेला, ‘‘असतो मा सद् गमय!’’. झूठ से साँच का ओर पयान करऽ. साँच ऊ जथारथ ह, जवना के सामना आ साक्षात्कार जीवन के सुगम आ अरथवान बनाई.
लोकाचार में मामूली समझल जाए वाला हर चीजन के आपन महता बा. साइत एही से गृह प्रवेश में घर वालन का पइसे का पहिलहीं ‘बढ़नी’ (झाडू) के पइसार हो जाला, ईहे ना नवका घर में पुरनका घर के झडुइया गइल शुभ मानल जाला. लोक आ शास्त्र दूनों के जवन भावभूमि बनत बा ओमें भौतिक घर आ भौतिक देह दूनो का भीतर क गंदगी आ मइल बिकार निस दिन बहरियावे क अभ्यास आ साधना बा. एही से एकरा प्रतीक बढ़नी भा झाडू के प्रासंगिकता आजुओ बनल बा. भोजपुरी लोक के गृहस्थ-संस्कृति, सँवारे वाली कृषि-संस्कृति हऽ, जेमे च्यूँटी, चिरई, फेड़-रूख सबके न्याय आ सम्मान बा. देबे वाला का प्रति कृतज्ञता बा. कुआँ, पोखरा, नदी, बन, पहाड़ सबका प्रति सरधा आ विनय एह लोक का संस्कार में समाइल बा. ई संस्कारे हमनी का परिवार के प्रेरना-सोत हऽ आ ‘परिवार’ हमनी का समाज के सबल इकाई.
गंगा, सरजू, सोन का पाट में फइलल खेतिहर-संस्कृति दरसल ‘‘परिवार’’ का नेइं पर बनल गृहस्थ संस्कृति हऽ. परिवार बना के रहे खातिर पुरूष स्त्री क गँठजोरा क के बिवाह संस्कार से बान्हल आ मर्यादित कइला का पाछा सृष्टिकारी कर्म के गति देबे क भावना रहे. घर के कल्पना बे घरनी संभवो ना रहे, एही से जेकर बियाह ना होय भा जे अकेल रहे ओके बाँड़ (वांण) आ बंड कहल जाव, सिरजन आ मानवी विकास खातिर पोथी पुराण आ रामायण-महाभारत जुग के लोकजीवन में एह परिवार-संस्कृति का दिसाई आस्था आ विश्वासे लउकेला, हमन का भोजपुरी क्षेत्र में अब तऽ कृषि-संस्कृति क मय पाया धीरे धीरे थसके-भिहिलाए लागल बा. नया जुग के नया बयार आ मशीनी प्रभाव संवेदना आ आस्था प टिकल तंत्रे के ढाहे में लागल बा. खेत जोते, बिदहे, दँवरी करे, रहट-मोट वाला सिंचाई करे भा तेल आ रस निकाले खातिर पेराई करे वाला बैलन के जगहा टेक्टर, थ्रेसर, क्राशर ले लिहले सऽ. साँच पूछीं त बैल त हमन के संग साथ देबे आ गाड़ी घींचे वाला हमने के भाई रहले स. ऊ महादेव के नन्दी गृहस्थ जीवन क धुरी बन के परिवार क गाड़ी घींचे खातिर बैल बन के सँगे रहसु, महादेव हमन का धारना आ विश्वास में भोला आ औढरदानी रहलन बाकि ऊ अपना परिवार का कारने लोकदेव बनलन.
गनेश आ गउरी शुभ, शान्ति आ सुख समृद्धि के वाहक बन के हमन का गृहस्थ-लोक में समाइल रहे लोग. एही से नन्दियो महराज बैल रूप में हमन क सहायक आ संरक्षक बन गइलन. उनहीं का चलते उनकर गऊ माता गृहस्थ क माता हो गइली. लडिकन के अपना दूध से युवा बनावसु त बृद्धन के पोसन क के अरदुवाइ बनवले राखसु. पहिले बैल गृहस्थ का पुरूषारथ, शक्ति आ सामरथ क पहिचान रहले सऽ आ गाय ओकरा धन में गिनल जासु. गऊ रूप में ऊ धरती का ऊपर दूसर माता रहली. एहीसे उनकर गोबर होखे भा मूत, कुल्हि पवित्र मनात रहे, एतना पवित्र कि बरिजल जगहो प उनकर गोबर मूत छिरिक के पवित्र क लियाव. घर दुआर त लिपइबे करे, गृहस्थ का हर पहिल क्रिया आ अनुष्ठान में गाइ क गोबरे कामे आवे आ सुखाइयो गइला पर पवित्र ईंधन बने खातिर गोइंठा आ चिपरी बन जाय.
खेत से फसल कटाइ के खरिहाना आवे ओकरा पहिलहीं गोबर से धरती लिपाव, दँवरी हो गइला प अन्न का राशि पर इहे गोबर ‘बढ़ावन’ बन के रखाव. ‘बढ़ावन’ राखे का बेरा ना कवनो पंडित के ना पोथिये पतरा के जरूरत पड़े. बढ़ावन (वृद्धिकर्ता) खाली एगो टोटका ना रहले, सरधा विश्वास से बनल बिघिनहर्ता गनेसजी रहले. महादेव पारबती पुत्र गनेसजी ‘बढ़ावन’ बनके जहाँ बइठि जायँ, विघिन बाधा आ उपदरो के का मजाल, जे गृहस्थ का उपराजन के कवनो क्षति पहुँचे? लरिकाई में आ फेर बड़ो भइला पर हमहन के ना बुझाव, दरसल लोक व्यवहार आ ओकरा आचार बिचार क रहस्य समुझले पर बुझाला.
गोबर क गनेस आ गोबरे के गउरी. अच्छत-जल दूबि चढ़ते मूर्तिमान हो जाला लोग, लोक विश्वास के ई दृढ़ता आजु ले काहें बनल बा? कारन बा कि गृहस्थ लोक के अधिष्ठात्री गौरी ‘परिवार’ का पालन खातिर अनपुरना (अन्नपूर्णा) बन गइली आ पहरा देबे खातिर गणेश जी बढ़ावन बन गइले. कृषि समाज आ खेतिहर संस्कृति उनके अनपुरना माई मनलस त बनवासी आ आश्रमन के रिसि-मुनी लोग उनके शाक पात फल फूल कंद मूल तरकारी क देवी ‘शाकम्भरी’ मान के सरधा देखवलस. हमनी किहाँ चइत का नवरात में मइया हमहन का गृहस्थी के कुशल क्षेम जाने आ मंगल करे आवेली. लोक उनकर अगवानी धधाइ के करेला. कुवार का नवरात में इनका पूजन के अउरियो निहितार्थ बा. अनपुरना रूप हरियर साड़ी वाला उनकर गृहस्थ रूप ह, लाल साड़ी में उनकर पूजा दुर्गा रूप में होला, गौरी पारबती रूप गृहिणी वाला पारिवारिक रूप हऽ. केश बिखेरले करिया कलूठ, जीभि कढ़ले उनकर काली रूप, प्रकृति रूप हऽ. जवन अनेत आ अत्याचार के क्रुद्ध दंड देबे में ना हिचकिचाय. लोक उनका प्रकृति रूप का निरंकुश आ क्रोधी सुभावों क ओइसहीं मनलस. उनके गृहस्थ जीवन में ले आवे वाली इहे गौरा करिया प्रकृति रूप छोड के गोर सुन्दर घरनी बन गइली, उनका बिना जइसे कैलाश सून रहे ओइसहीं काशी. ‘बे धरनी घर भूत क डेरा’ वाला कहाउत बुझला एही से बनल.
खेतिहर संस्कृति के आदिदेव महादेव आ गृहस्थ संस्कृति के आदिदेवी गउरा बन गइली! ई लोग भलहीं शास्त्र आ पोथी पुराण में ‘पुरूष’ आ ‘प्रकृति’ भा शिव आ शक्ति रहे लोग, बाकि ‘लोक’ उनके अपने ढंग से अपना गृहस्थी आ पारिवारिक जीवन में अपनवलस, दूनों का संयोग आ मिलन के अपना गिरहस्ती क अधार मनलस. अजुओ कवनो विशेष अनुष्ठान, पूजा-संस्कार में पहिले गउरी, गनेश आ महादेवे के सुमिरन-कीर्तन होला.
(भोजपुरी दिशाबोध के पत्रिका ‘पाती के 78 वां अंक’ से साभार)


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हेडिंग पढ़ के ई मत सोचीं कि साचहूं रिंकू घोष कवनो बात ला अजय देवगन के धोखा दे दिहली. असल में हिन्दी फिल्म ‘हिम्मतवाला’ में रिंकू घोष आ अजय देवगन पर एगो गाना फिल्मावल गइल बा जवना के बोल बा ‘धोखा………’ आजुकाल्हु ई गाना तमाम चैनलन पर देखावल जात बा आ बढ़िया हिट होखत बा. मतलब कि ई जोड़ीओ हिट हो गइल.
‘धोखा….’ नाम के एह आइटम सांग में देश के पांच गो इलाका के पाँच गो अभिनेत्रियन के लिहल गइल बा जे अभिनेता अजय देवगन संगे ठुमका लगावत लउकीहें आ ओही में से एगो रिंकू घोष हई. बंगला, भोजपुरी, मराठी, पंजाबी आ गुजराती सिनेमा के अभिनेत्री कोरियोग्राफर गणेश आचार्य के ताल पर थिरकली.
बकौल साजिद, एह गीत में अजय के साथ ठुमका लगावेला बंगला से सजांयतनी घोष, भोजपुरी से रिंकू घोष, मराठी सिनेमा से अमृता खानविलकर, पंजाबी से सुरवीन चावला आ गुजराती सिनेमा से मोना थीबा के लिहल गइल बा. रिंकू घोष भोजपुरी सिनेमा के पहिलका नायिका बाड़ी जे अजय देवगन संगे डांस करत नजर अइहें.
(शशिकांत सिंह)


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हिंदू धर्म
हिंदू धर्म एगो धर्म भा जीवन शैली बा। एकरा माने वाला लोग मुख्य रूप से भारत आ नेपाल में बा आ छिटपुट रूप से पुरा दुनिया में बाटे। एकरा माने वाला लोग यह के वैदिक धर्म भा सनातनधर्म भी कहे ला।
नाँव के उतपत्ति[संपादन]
हिंदू शब्द के उतपत्ति "सिंधु" से मानल जाले। पारसी लोग "स" के उच्चारण "ह" के रूप में करेलें। ऊ लोग सिंधु नदी के पूरुब में रहे वाला लोग के हिन्दू कहे लागल।
बाद के परिभाषा[संपादन]
बाद में ऐहकरा परिभाषा में कई गो श्लोक रचल गइल।
"बार्हस्पत्य" में उल्लेख मिलेला की :
हिमालयं समारभ्य यावद् इन्दुसरोवरं ।
तं देवनिर्मितं देशं हिन्दुस्थानं प्रचक्षते ।।
अर्थात् हिमालय पर्वत से समुद्र तक देवता लोग के हाथ से स्थापित देश के हिंदुस्तान कहल गईल।
मेरुतन्त्र (शैवग्रन्थ) में कहल बा:
हीनं च दूष्यत्येव हिन्दुरित्युच्यते प्रिये।
अर्थात जे अज्ञानता आ हीनता के त्याग करेला ओकरे के हिन्दू कहल जाला।
माधवदिग्विजय में लिखल बा :-
ओंकारमंत्रमूलाढ्य पुनर्जन्म दृढाशयः ।
गोभक्तो भारतगुरूर्हिन्दुर्हिंसनदूषकः ॥
अर्थात जे ओंकार के मूलमंत्र के जप करेला कर्म में बिस्वास करेला गायी के सेवा, प्रकृति के सेवा करेला आ हिंसा से दूर रहेला उहे हिन्दू कहाला


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माँ केला देवी फिल्म्स आ निर्माता धीरेन्द्र चौबे के भोजपुरी फिलिम ‘छोरा गंगा किनारे वाला’ के क्लाइमेक्स सीन के शूटिंग मुंबई में शूट कइल जा रहल बा. एह क्लाइमेक्स सीन के मौका प फिलिम के सगरी कलाकार मौजूद बाड़न.
मुख्य भूमिका में प्रदीप पाण्डेय चिंटू बाड़न आ निर्देशन राजकुमार आर.पाण्डेय के बा.
पिछला दिने एह फिलिम के कुछ शूटिंग हरिद्वार में कइल गइल रहे काहेकि ‘छोरा गंगा किनारे वाला’ फिलिम में गंगा नदी देखावलो त लाजमी रहल. आ अब एकर क्लाइमेक्स सीन मुंबई में शूट कइल जात बा. अब थोड़िके शूटिंग करे के रह गइल बा जवना के जल्दिए पूरा लिहल जाई. आ फिलिम के अह साल दुर्गा पूजा बेरा ले रिलीज़ कइल जा सकऽता.
(संजय भूषण पटियाला)


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– डा. अशोक द्विवेदी
दिल्ली फजिरहीं पहुँच गउवीं. तर-तरकारी कीने क बेंवत ना बइठुवे त सोचुवीं आलुवे-पियाज कीनि लीं. दाम पुछते माथा घूम गउवे. साठ रुपिया किलो पियाज रे भइया. हम सोचुवीं..”बकसs ए बिलार ,मुरुगा बाँड़े होके रहिहें !” इहाँ देखुवीं कि पियाज बेछिलले रोवावत बा. पियाज पैदा करे वाला पहिलहीं रोवत-रोवत चुपा गइल बाड़े सs. हाय रे जमाखोरी, हाय-हाय रे महँगाई. केकरा से पूछीं, कहवाँ फरियादीं? आमे आदमी के सरकार बा. आमे आदमी अब आन हो चलल बा.
का जमाना आ गइल ए भइया? इहवाँ चोरे चोर-चोर चिचियाता; भ्रष्टाचारी, भ्रष्टाचार का बिरोध में अनशन प बइठ गइल बा. घोटालन क सरदार घोटाला पर भाषन देबे लागल बा. कुकुरे चाम के रखवार बा ! दाल के पुछहीं के का जब ऊ करिये में सीझे लागल ! हाय रे हमार सोना क देश, लोग सोना छोड कोइले प टूट परल.
कहीं बाढ़ कहीं सूखा आ कहीं अतिवृष्टिये जान मरले, डहले-डहकरले बिया. हमनी का गाँव का ओर छोट किसान जियका जोगाड़त, बेटहल क टहल नधले बा. ओकर पढ़ल-लिखल लड़िका नोकरी खातिर गाँव-शहर छिछियाता आ एइजां व्यवस्था “कींचड़-फेंक-गेम” में फँसल बिया. देश के संसद टुकुर टुकुर तिकवत बिया कि कब जनप्रतिनिधि जगिहें स, आ देश के, देश का लोगन का भलाई खातिर बतकही -बहस करिहे़ सँ. कुछ राहत मिलित कुछ रोजी रोजिगार क बात होखित, कुछ बेवस्था सुधरित. बाकि ना, इहवाँ त डमकच होता.
जन प्रतिनिधि अपना ड्यूटी से गायब बाड़े सs. हमनिये का नू उन्हनी के चुनले बानी जा. उनहन लोगन क कवनो जिमवारी बा कि ना ? हम सोच कहि के थाकि गइलीं. तनी रउवों सब सोचीं ! कुछ करीं कि जिनगी के गाड़ी डगरो, कुछ बोईं कि आगा काटल जाव. तबहिए नू आवे वाली पीढ़ि के जिनिगी सँवरी.
डा. अशोक द्विवेदी भोजपुरी दिशा बोध के पत्रिका पाती के संपादक आ प्रकाशक हईं.
भोजपुरी पाती के फेसबुक पेज


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बनारस के बड़का व्यवसायी अंशुल गुप्ता अब भोजपुरी फिलिम बनावल शुरू कइले बाड़न आ उनुकर पहिलका फिलिम “बिहारी रिक्शावाला” अपना निर्माण के चरम पर बा. अंशुल गुप्ता कबीर एजेंसी, कबीर टेंट हॉउस, कबीर केटरर्स, कबीर सिल्क, ए. जी . एंड कंपनी के बाद अब कबीर फिल्म्स इंटरटेनमेंट नाम के आपन नया कंपनी खोलले बाड़न जवन फिलिम बनावे क काम करी. एही कंपनी के तहत बनत बा “बिहारी रिक्शावाला”.
सह निर्माता रोहित लाधा आ निर्देशक अविनाश त्रिपाठी बाड़ें. एह फिलिम में विनय आनंद रिक्शावाला बनल बाड़न जबकि फिलिम के नायिका अंजना सिंह एगो नेता के बेटी. पिछला दिने एकर शूटिंग बिहार के डेहरी ओन सोन में करावल गइल रहे आ अब एकर पोस्ट प्रोडक्शन के काम जोर शोर से चलत बा.
कहानी खुद निर्देशक अविनाश त्रिपाठी आ सत्येन्द्र गुप्ता लिखले, जबकि पट कथा अउर संवाद अरविन्द तिवारी.
मुख्य कलाकारन में विनय आनंद अउर अंजना सिंह के अलावा मनोज टाइगर, आनंद मोहन, किरण यादव, सतेन्द्र गुप्ता, श्रद्धा नवल, नेहा मेहता, शिल्पी शुक्ल, बबलू खान, दिनेश राय, श्रुति दुबे आ संजय पांडे बाड़े.
फिलिम “बिहारी रिक्शावाला” जल्दिए रिलीज ला तइयार हो जाई.
(उदय भगत)


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एगो छोट बच्ची के दुआरे प एगो सेमर के विशाल गाछ रहे. ओह घरी इहे बसंत के महिना चलत रहे. सेमर के फूल दिन में लाल-लाल फूलाव आ सांझी होत गिर जाए. छोटकी बुचिया रोज अपना खिड़की के लगे स्टूल रख के ओह प खड़ा हो के फूलवा के निहारे, निरखे आ सोचे कि केहु एह फुल के तूड़ के ओह के दीही त केतना निमन होइत. बिछवना प से उठते बुचिया आपन स्टूल उठावे आ पहुंच जाए खिड़की के सोझा. बुचिया के माई इ देख के बड़ा चिंतित रहें कि कहीं इ खिड़की से बाहर गिर मत जाव आ कवनो अनहोनी मत हो जाए.
समय बितत गइल बाकि इ सिलसिला जारी रहे. एक दिन सेमर के गछिया के दोसर तरफ के छत प एगो मेहरारू कपड़ा पसरले रही ऊ जब ओह कपड़न के बिटोरे लगली तबे उनकर नजर सेमर के फूलन प पड़ल उहो ओह फूलन के निरखे लगली. कुछ देर बाद छत प एगो आदमी आ गइल आ उ ओह मेहरारू के अंकाबारी में बांध लिहले, दुनो बेकत एक दुसरा के निहारते छत प सुत गइल लोग. फिर कुछ देर बाद एगो दोसर मरद अइने त इ दुनो जाना झटका के साथे एक- दोसरा से अलग हो गइल लोग. उ मरदा तनी खिसियाह बुझात रहे, मेहरारू के लखेदे लागल. आ जब उ धरा गइली त उनका के कोठा प से सेमरे के गाछी प धकेल दिहलस.
ओह मेहरारू के हाथ में सेमर के एगो डाढ़ लागल जवना में फूल भी रहे. बाकि उ डाढ़ केतना देर तक वजन सही, मेहरारू नीचे गिर गइली. बुचिया आपन खिड़की प से चिल्लाइल माई रे जल्दी आव, ऊ मेहरारू फूल तुड़े गइली ह त गिर गइली ह. माई घर से नीचे आके देखली ह त सेमर के गाछ त एगो लाश पड़ल बा. बुचिया के मन में इ बात बैठ गइल बा कि सेमर के फूल तुड़ला से आदमी मर जाला. अब बुचिया सेमर के फूल तुड़े के कबो ना सोचेले.
लेखक: देवेन्द्र नाथ तिवारी (आखर के फेसबुक पेज से)


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भोजपुरी
भोजपुरी (अंग्रेजी: Bhojpuri उर्दू:بھوجپوري सुनीं (मदद·जानकारी)) भाषाई परिवार के स्तर प एगो इंडो-आर्य भाषा हउवे जेवन मूल रूप से भारत के मध्य गंगा के मैदान के कुछ हिस्सन में आ नेपाल के तराई वाला कुछ हिस्सन में बोलल जाले। भारत में ई भाषा मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल में, बिहार के पश्चिमी हिस्सा में, आ झारखंड के उत्तरी पश्चिमी हिस्सा में बोलल जाले।[६] मूल क्षेत्र के अलावा भोजपुरी जाने-समझे वाला लोगन के बिस्तार बिस्व के सगरी महादीप कुल पर बा जहाँ यूरोपियन कॉलोनी रहल अंग्रेज लोग उत्तरपरदेश आ बिहार से भारी संख्या में मजदूरी करे खातिर लोग के ले गइल जिनहन लोग के भाषा भोजपुरी रहल। एइसन देशन में मारीसस सूरिनाम, गुयाना, त्रिनिदाद आ टोबैगो, फिजी नीयन देश प्रमुख बाड़ें जहाँ भोजपुरी प्रमुख भाषा की रूप में बोलल आ समझल जाले, या फिर इहाँ भोजपुरी के मूल में अन्य भाषा सभ के तत्व मिल के नया भाषा सभ के निर्माण भइल बा। भारत की जनगणना आंकड़ा २००१ के अनुसार भारत में लगभग ३.३ करोड़ भोजपुरी बोले वाला लोग बा।[३] पूरा बिस्व में भोजपुरी जाने वाला लोगन के संख्या लगभग ३.५ करोड़ बा।[७]
बिसयसूची
इतिहास[संपादन]
नाँव[संपादन]
भोजपुरिया या भोजपुरी भाषा के नामकरण बिहार राज्य के पुरनका शाहाबाद जिला (जेकरे बिभाजन से पहिले भोजपुर जिला आ बाद में बक्सर जिला बनल) के एक ठो जगह आ परगना भोजपुर के नाँव पर भइल हवे।[८][९][१०] ग्रियर्सन इहाँ, शाहाबाद के उत्तरी-पच्छिमी हिस्सा में, एक ठो कसबा आ परगना बतलवले बाने जेकरा नाँव पर ए भाषा के नाँव पड़ल।[११] बतावल जाला की मध्य काल में राजपूताना के मूल निवासी भोजवंशी परमार राजा लोग, जे उज्जैन हो के आइल रहे, बसावल आ एकर नाँव अपनी पूर्वज राजा भोज के नाम पर भोजपुर रक्खल। ई गाँव उनहन लो के राजधानी बनल आ एही भोजपुर राज्य के भाषा के नाँव भोजपुरिया अथवा भोजपुरी भइल।[१२] वर्तमान समय में पुरनका भोजपुर आ नवका भोजपुर नाँव के दू गो गाँव बक्सर जिला के डुमराँव ब्लॉक में बाड़ें। हालाँकि, कृष्णदेव उपधिया अपने पुस्तक में राहुल संकृत्यायन के हवाला दे के लिखले बाने कि पुरनका भोजपुर (जे भोज राजा लो के राजधानी रहल) अब मौजूद नइखे आ ऊ गंगा जी मे दहि गइल।[१२]
पैदाइश[संपादन]
बिद्वान लो भोजपुरी भाषा के पैदाइश मागधी अपभ्रंस से मानेलें।[१३] हवलदार त्रिपाठी के कहनाम बा कि भोजपुरी संस्कृते से निकलल हवे।[१४] भोलानाथ तिवारी एकर उतपत्ति संस्कृत-प्राकृत से मागधी अपभ्रंस, आ मागधी अपभ्रंस से बिहारी भासा सभ (जे में भोजपुरी भी सामिल कइल जाले) बतवले बाने।[१५]
भोजपुरी पर पच्छिमी बोली सभ के प्रभाव भी नोटिस कइल गइल बाटे।[१६] बाद की समय में एह में हिंदी-उर्दू के परभाव भी देखे के मिले ला आ फारसी के शब्द भी एतना स्वाभाविक रूप से घुल मिल गइल बाडेन कि ऊ भोजपुरिहा बेकति खातिर बिदेसी ना लागेलें। साथे-साथ अंग्रेजी के शब्द भी देसी उच्चारण की साथ अब भोजपुरी में बहुत पावल जालें जेवन एह भाषा के शब्द-ग्राहकता के प्रबल प्रमाण बा।
भूगोलीय बिस्तार[संपादन]
भूगोलीय बर्गीकरण[संपादन]
भौगोलिक वर्गीकरण में उत्तर भारत क लगभग सगरी भाषा कुल इण्डो-यूरोपियन परिवार के इण्डो-ईरानियन समूह के भाषा ठहरेलीं। ग्रियर्सन महोदय भारतीय भाषा सभ के अंतरंग आ बहिरंग, दू तरह की बिसेसता की आधार, प अलग-अलग श्रेणी में बँटलें जेवना में बहिरंग की आधार पर ऊ भारतीय भाषा सभ के तीन गो प्रमुख शाखा स्वीकार कइलें:
- उत्तर पच्छिमी शाखा,
- दक्खिनी शाखा, अउरी
- पुरबी
एह में अन्तिम शाखा के अन्तर्गत उड़िया, असमी, बँग्ला अउरी बिहारी भाषा सभ के गणना कइल जाला। बिहारी में मैथिली, मगही अउरी भोजपुरी – ई तीन गो क्षेत्रीय भाषा बाड़ी। क्षेत्रविस्तार अउरी भाषाभाषी लोगन की संख्या की आधार पर भोजपुरी अपनी बहिन मैथिली अउरी मगही से बड़ ठहरेले।
भोजपुरी क्षेत्र[संपादन]
भोजपुरी मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के पूर्वी जिला कुल अउर बिहार राज्य के पश्चिमी जिला कुल में बोलल जाले। उत्तरप्रदेश के वाराणसी, मिर्जापुर, गाजीपुर, बलिया, जौनपुर, गोरखपुर, देवरिया, आजमगढ़, बस्ती, सिद्धार्थ नगर आदि जिला के रहेवाला आ बिहार राज्य के शाहाबाद, सारन, चंपारन आदि जिला के रहेवाला लोग के मातृभाषा भोजपुरी ह। एकरा अलावा कलकत्ता नगर में, बंगाल के "चटकल" में आ आसम राज्य के चाय बगान में आ बंबई के अंधेरी-जोगेश्वरी नियन जगह में लाखन के संख्या में भोजपुरी भाषी लोग रहेले। अतने ना, मारिशस, फिजी, ट्रिनीडाड, केनिया, नैरोबी, ब्रिटिश गायना, दक्खिन अफ्रीका, बर्मा (टांगू जिला) आदि देश कुल में बड़ संख्या में भोजपुरिया लोग मिलेले।
भारत आ नेपाल के मूल भोजपुरी क्षेत्र के जिलावार बिस्तार:
भोजपुरी भाषा के बोली[संपादन]
(1) आदर्श भोजपुरी
(2) पच्छिमी भोजपुरी
(३) अन्य दू उपबोलि (सब डाइलेक्ट्स) "मधेसी" आ "थारु" के नाम से प्रसिद्ध बा |
आदर्श भोजपुरी[संपादन]
जेकरा के डॉ0 ग्रियर्सन स्टैंडर्ड भोजपुरी कहलेबाड़े उ मुख्यरूप से बिहार राज्य के आरा जिला आ उत्तर प्रदेश के बलिया, गाजीपुर जिला के पूर्वी भाग आघाघरा (सरयू) आ गंडक के दोआब में बोलल जाले। ई लम्बा भूभाग में फैलल बा। एकरा में अनेक स्थानीय विशेता मिलेला। जहाँ शाहाबाद, बलिया आ गाजीपुर आदि दक्षिणी जिला में "ड़" के प्रयोग होला ओहिजे उत्तरी जिला में "ट" के प्रयोग होला। एह प्रकार उत्तरी आदर्श भोजपुरी में जहाँ "बाटे" के प्रयोग होला ओहिजे दक्षिणी आदर्श भोजपुरी में "बाड़े"के प्रयोग होला ।गोरखपुर के भोजपुरी में "मोहन घर में बाटें" कहल जाला लेकिन बलिया में "मोहन घर में बाड़ें" कहल जाला। पूर्वी गोरखपुर के भाषा को 'गोरखपुरी' कहल जाला लेकिन पश्चिमी गोरखपुर आ बस्ती जिला के भाषा के "सरवरिया" कहल जाला। "सरवरिया" शब्द "सरुआर" से निकल बा जवन "सरयूपार" के अपभ्रंश रूप ह। "सरवरिया" और गोरखपुरी के शब्द - विशेषत: संज्ञा शब्द- के प्रयोग में भिन्नता मिलेला बलिया (उत्तर प्रदेश) और सारन (बिहार) इ दुनो जिला में 'आदर्श भोजपुरी' बोलल जाला। लेकिन कुछ शब्द के उच्चारण में तनी अन्तर बा । सारन के लोग "ड" का उच्चारण "र" करेले । जहाँ बलिया निवासी "घोड़ागाड़ी आवत बा" कहेले, ओहिजे छपरा या सारन का निवासी "घोरा गारी आवत बा" कहिहें। आदर्श भोजपुरी के एकदम निरखत रूप बलिया आ आरा में बोलल जाला ।
पच्छिमी भोजपुरी[संपादन]
जौनपुर, आजमगढ़, बनारस, गाजीपुर के पच्छिमी हिस्सा आ मिर्जापुर में बोलल जाले। बनारसी भोजपुरी के एगो नीक उदाहरण बा:
- हम खरमिटाव कइली हा रहिला चबाय के।
- भेंवल धरल बा दूध में खाजा तोरे बदे।।
- जानीला आजकल में झनाझन चली रजा।
- लाठी, लोहाँगी, खंजर और बिछुआ तोरे बदे।। (तेग अली-बदमाश दपर्ण)
भोजपुरी के लिखाई[संपादन]
कैथी लिखाई[संपादन]
पहिले के समय में उत्तर भारत में नॉर्थ-वेस्टर्न प्रोविंस, अवध आ भोजपुरी क्षेत्र में आ नेपाल के मधेस क्षेत्र में आम चलन में कैथी लिखाई के इस्तमाल होखे। एह लिपि में कानूनी दस्तावेज, प्रशासनिक कामकाज के ब्यौरा आ निजी दस्तावेज लिखल जायँ।[१७] भोजपुरी लिखे खातिर भी एही के इस्तमाल होखे।
कैथी लिखाई बायें से दाहिने लिखल जाले।[१८] ई आबूगीडा प्रकार के लिखाई हवे। एह में व्यंजन में स्वर के चीन्हा मिला के लिखल जालें। स्वर के अक्षर सभ के अलग से भी लिखल जा सके ला। स्वर के चीन्हा व्यंजन अक्षर के ऊपर, नीचे आगे आ पाछे (अलग-अलग स्वर अनुसार) लागे लें। कैथी लिपि के एक ठो खासियत हवे कि एह में उपर के पड़ी पाई ना लागे ला।[१९]
बिहार में जमीन के खतियान के रिकार्ड पुरान समय से कैथी लिखाई में बा। आ अभिन ले इनहन के पढ़े खातिर कैथी के जानकार लोग के जरूरत पड़े ला।[२०] वर्तमान में एह लिखाई के बस इहे महत्व रहि गइल बाटे आ बतावल जात बा कि एकरा जानकार लोग के कमी से काफी दिक्कत भी हो रहल बाटे। हाल में कैथी लिपि सिखावे खातिर कुछ कोसिस भइल बा।[२१]
देवनागरी लिखाई[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Bhojpuri - definition of Bhojpuri in English". Oxford Dictionaries. तारीख 2016-10-18 के उतारल गइल.
- ↑ भोजपुरी at Ethnologue (18th ed., 2015)
कैरेबियन हिंदुस्तानी at Ethnologue (18th ed., 2015)
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- ↑ Bhojpuri Ethnologue World Languages (2009)
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- ↑ Khabar, Prabhat (2016-05-12). "ढूंढ़ने से भी जिले में नहीं मिल रहे कैथी लिपि के अनुवादक". Prabhatkhabar.com. तारीख 2016-11-20 के उतारल गइल.
- ↑ "कैथी लिपि का प्रशिक्षण शिविर 11 जुलाई से". Bhaskar.com. 2015-07-02. तारीख 2016-11-20 के उतारल गइल.