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आवरण कथा
अनिरुद्ध त्रिपाठी ‘अशेष‘
अपने चैतन्यरूप वास्तविक स्वरूप के उपलब्ध होके आदि शंकराचार्यो एही परम सत्य के उद्घोष कइले रहें। कहले रहें-“हम न मन हईं, न बुद्धि हईं, न अहंकार हईं, न चित्त हईं, न कान हईं, न जीभ हईं, न नाक हईं, न ऑंख हईं, न आकाश हईं, न पृथ्वी हईं, न अग्नि हईं, न वायु हईं। हम त चिदानन्दरूप शिव हईं, शिव हईं।”
‘श्रीमद्देवीभागवतमहापुराण’ में वर्णित महिषासुर के कथा वास्तव में ‘दैवीचेतना’ के ‘दानवीचेतना’ में पतन हो गइला के आवरण कथा हवे। आजु सगरो संसार देह के सत्य मानिके जीयेवाले ये महिषासुरन के कारने जुद्ध के सर्वनाशी आग में झॅंउसा रहल बा। इनहने के वजह से आजु जंगल-झाड़, धरती, अकास, हवा, पानी, सबके सत्यानाश हो रहल बा आ सगरो सृष्टि बहुते तेज चाल से विनाश के ओर बढ़ति जा रहलि बा।
मृत्यु के अर्थ नास ना हवे। इहाँ कवनो चीज के नास ना होखे, खालीभर ओकर रूप बदल जाला, आकार बदल जाला। जगत के हर चीज एगो विशेष रूप भा विशेष आकार में जन्म लेले। माने ई कि इहाँ जनमेवाली हर चीज के एगो आपन आकार बा, आपन रूप बा, आपन गति बा, आ ओह गति के आपन पड़ाव बा। देखल जाउ त सगरो जगत रूपे त हवे, तब्बे त ऊ लउकत बा, दिखाई देत बा। आ, तब्बे त ओके ‘दृश्यमान जगत’ कहिके बोलावल-बतियावल जाला।
रामकृष्ण कहलें-“शारदा! तू रोवत बाड़ू! बाकिर काहें?” शारदा जी कहली-“हम बेवा हो रहल बानीं, आ तू पूछत हवऽ कि हम काहें रोवत बानीं!” रामकृष्ण कहलें-“जदि तू हमार पत्नी हऊ, त तुहॅंके बेवा होखेके उपाये नइखे। तू सुहागिन बाड़ू, सुहागिने रहबू। काहेंकि हम कबो मू नइखीं सकत। हम त बस कपड़ा बदलत बानीं। आ, जदि तू शरीर के पत्नी हऊ, त रोवऽ, हम मना ना करब।” रामकृष्ण के प्रज्ञा-शब्दन के ज्वाला में शारदा के सगरो अज्ञान जरिके राख हो गइल। शारदा जी शायद भारत के इकलौता अइसन मेहरारू रहली ह जे पति के मूअला का बाद चूरी ना फोरली, सेनुर ना पोंछली, बेवा के कपड़ा ना पहिरली, जिनिगी भर सुहागिन के वेश में रहली।
आत्मज्ञानी मनुष्य मय जड़-चेतन सभके खातिर सब समय समान रूप से प्रेम, करुना आ मंगल के दिव्य अहोभाव में रहेला, केहू खातिर ईर्ष्या-द्वेष, घृणा भा हिंसा आदि ना रखेला। एही अर्थ में कृष्ण कहत बानें कि जे पुरुष सब जगह समभाव से स्थित ईश्वर के समभाव देखत-‘समम् पश्यन्’ यानी कि अपने से अभिन्न देखत खुद के द्वारा खुद के हनन ना करेला, ऊ परम गति के प्राप्त होला। मतलब ई कि जे ईश्वर आ खुद में भेद-बुद्धि ना रखेला, बलुक अपनिये के सब जगह समानरूप से स्थित देखेला, ऊ खुद के द्वारा खुद के हत्या कइसे क सकेला!
भारतीय चिन्तन-साहित्य में देह हरमेसा से परिधि पर, आ आत्मा केन्द्र में रहलि बा। वेद-उपनिषद् आदि वैदिक आ पौराणिक संस्कृत-साहित्य से लेके तुलसी, कबीर, नामदेव, नानक, दादू, रैदास, धर्मदास, सींगा, जंभदास, सुन्दरदास, मलूकदास, धन्ना, दयाबाई, सहजोबाई, रज्जब, हरिदास निरंजनी आदि जन-भाषा के तमाम संत कवियनो के काव्य-साहित्य एकरा उपस्थिति से बाँचल नइखन। अध्यात्म-केन्द्रित एह देश के प्रज्ञा आदिकाल से आत्मा के नित्य आ देह के अनित्य बतावति आ रहलि बा। ओकरानुसार देहे मूएले, आत्मा ना, आत्मा त जन्म-मृत्यु से परे अज, अजर, अमर, शुद्धबुद्ध चैतन्य आ सच्चिदानन्द स्वरूप हवे। साँच ई बा जे आत्मा ईश्वर के पर्याय हवे, यानी कि आत्मे ब्रह्म हवे। आत्मा आ ब्रह्म दू ना हवे, अ-दू हवे, अभिन्न हवे। आत्मा के यथार्थ रूप में ठीक-ठीक जानल, ठीक-ठीक कहल-सुनल भा ठीक-ठीक समुझल-समुझावल आसान नइखे। आत्मा एगो अजगुत हवे, एगो रहस्य हवे। तब्बे त कृष्ण कहत बानें कि केहू एगो महापुरुष एह आत्मा के आश्चर्य के नाईं देखेला, आ ओही तरे केहू दूसर महापुरुष आश्चर्य के नाईं एकर वर्णन करेला, आ केहू दूसर अधिकारी पुरुष आश्चर्य के नाईं एके सुनेला, आ केहू-केहू त सुनियो के एके ना जान पावेला। जइसे-
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्य:।
आश्चर्यवच्चैनमन्य: श्रृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।
–श्रीमद्भगवद्गीता-2/29
आत्मा एगो अजगुत आ रहस्य एहूलिए बा कि, जदि केहू एके जानियो जाउ, तब्बो ओकरे खातिर ई अनजाने रहि जाले, ज्ञात हो गइला का बादो अज्ञाते रहि जाले। शायद एहीलिए जे-जे लोग एके जनले बाड़न, ऊ सभे जना अपने रचनन में एके ‘अज्ञेय’ कहिके गवले बाड़न। एही अर्थ में ‘केनोपनिषद्’ के ऋषि कहत बाड़न- “ब्रह्म जेके ज्ञात नइखे, ओहीके ज्ञात बा। आ, जेके ज्ञात बा, ऊ ओके नइखे जानत। काहेंकि, ऊ जानेवालन क बिना जानल हवे, अउर ना जानेवालन क जानल हवे।” यथा-
यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद स:।
अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम्।।
–कनोपनिषद्-2/3
आ, एहीलिए आत्मा के जान लिहला का बादो ऋषि जान लिहला के दावा नइखें करत, बलुक बहुते नम्रता से कहत बाड़न- “हम ना त ई मानत बानीं कि हम ब्रह्म के ठीक-ठीक जान गइल बानीं, आ ना त
इहे समुझत बानीं कि ओके नइखीं जानत।” यथा-
नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च।
-केनोपनिषद्-2/2
तुलसी एके ‘अकथ कहानी’ कहिके सम्बोधित कइले बानें, यानी अइसन कहानी, जवन समझ में त आवेले, बाकिर कहे में ना आ पावेले। यथा-
सुनहु तात यह अकथ कहानी।
समुझत बनइ न जाइ बखानी।।-7/116,ख-1
एह प्रसंग में कबीरो तुलसिए के भाषा बोलत बाड़न, अचिको भिन्न नइखें बोलत। यथा-
कहै कबीर सुनो हे संतो, ई सभ अकथ कहानी।
यम अउर नचिकेता के बीच कहल-सुनल गइल ‘कठोपनिषद्’ एही आत्मा आ जन्म-मृत्यु के अकथ कहानी हवे। एह अकथ कहानी के कहले से पहिले उपनिषद् के ऋषि ‘ॐ’ यानी कि सच्चिदानन्दघन परमात्मा के नाँव लिहल जरूरी समुझत बाड़न ताकी ओकरे कृपा से एह अकथ कहानी के कहल सम्भव हो सके। यथा-
ॐ उशन् ह वै वाजश्रवस: सर्ववेदसं ददौ।
तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आस।।१।।
–कठोपनिषद्, प्रथम वल्ली
एह अकथ कहानी कहेके शुरूआत हम अपना छात्र-जीवन के एगो अइसन संस्मरण से कइल चाहब, जवन प्रस्तुत विषय के समुझे-बुझे में बहुते सहायक साबित होई। बात सन् 1985-86 के हवे। ओह घरी हम बी.एड. के पढ़ाई करत रहीं। फादर हिलेरी लोबो ‘एजुकेशनल फिलासफी’ के घंटी लेत रहलें हां। उनके द्वारा शिक्षा में ‘प्रकृतिवाद’ पर व्याख्यान देत आजु हफ्तन बीत चलल रहे, बाकिर पाठ खत्मे ना होत रहे। एकर कारन रहे। कारन ई रहे कि फादर लोबो शिक्षा में भारत के ‘आदर्शवाद’ के घोर विरोधी आ पश्चिम के ‘प्रकृतिवाद’ के कट्टर समर्थक रहलें हां। हिन्दू छात्र ‘प्रकृति’ के सत्य मानेके कतई तइयार ना रहलेंहा सन। ऊ सभ आत्मा-परमात्मा आ जन्म-मृत्यु से सम्बन्धित अपने मान्यता पर अड़ियाके ठाढ़ रहलेहा सन। बाकिर, फादर लोबो खातिर जन्म-मृत्यु आ आत्मा-परमात्मा से जुड़ल भारतीय दर्शन के बात बहुते अजगुत, रहस्य से भरल, अतार्किक आ अव्यवहारिक रहे। हफ्तन बीत गइला का बादो एह लमहर आ अनओराय सम्वाद में केहुओ अपना मत से पीछे हटे के तइयार ना रहे। आजिज होके फादर लोबो ओह दिन चुनौती भरल लहजा में कहले रहें-
“देखऽ लो, हम बेर-बेर इहे कहब कि ‘प्रकृति’ सत्य हवे। उहे सगरो सृष्टि के रचयिता हवे। सभ कुछ ओकरे से उपजेला आ ओकरे में बिला जाला। आ, सबसे बड़ बात ई कि ‘प्रकृति’ इन्द्रियाधीन बिया, इन्द्रियातीत ना। एहलिए ओकरे सत्यता के सिद्ध करे खातिर कवनो प्रमाण के जरूरत नइखे। आत्मा-परमात्मा के बात कपोल कल्पना हवे, मनगढंत भवें, मिथ्या हवे। आखिर जे इन्द्रियातीत बा, यानी कि जेके ऑंख से देखल ना जा सके, हाथ से छूवल ना जा सके, नाक से सूँघल ना जा सके, कान से सुनल ना जा सके, जेकर जीभ से सवाद ना लिहल जा सके, ओके सत्य कइसे मानल जा सकेला! आ, जदि केहू मानत बा त साबित करिके देखावे, कुतर्क जनि करे।”
फिरु का, साबित करेके चुनौती सुनिके सगरो हॉल में सन्नाटा छा गइल रहे। हम शुरुवे से एह सम्वाद के हिस्सा ना रहलीं हाँ, तटस्थ श्रोता रहलीं हाँ। बाकिर, हिन्दू छात्रन के बहुते आग्रह आ दबाव पर हम ठाढ़ हो गइल रहीं आ विनम्रतापूर्वक कहले रहीं-
“फादर! हम साबित करिके देखाइब। बाकिर, एकरे खातिर हमके राउर सहयोग, आ कवनो कसूर हो जा त क्षमा, दूनों चाहीं।”
फादर से जबान पाके हम एगो नजर अपने चारों ओर डरले रहीं। संयोग से ओह दिन व्यख्यान-मंच के सीलिंग-फैन खराब हो गइल रहे। एहलिए फादर लोबो खातिर मंच के बगल में स्टैंड-फैन लगा दिहल गइल रहे। हम फैन के लगे पहुँच गइलीं आ स्वीचबोर्ड के साँकिट से प्लग निकाल दिहलीं। फैन कुछ सेकेंड चलल, फिर बंद हो गइल। फादर कुछ पूछें कि हम झट से उनकर कलाई पकड़िके स्विचबोर्ड के लगे आ गइलीं, आ मिसिरी नियन मीठ आवाज में कहलीं-
“फादर! तनीं साँकिट के छेद में आपन अँगुरी घुसाईं त!”
फादर लोबो ब्लडप्रेशर के मरीज रहलें हॅं। अतना सुनते उनके माथे प पसीना छलछला गइल आ हाथ-गोड़ काँपे लागल। हालांकि साँकिट के छोट छेद में अँगुरी घुसल एकदम्मे सम्भव ना रहे, बाकिर भय के मारे उनकर सुधि-बुधि हेरा गइल रहे। हाथ छोड़ावे खातिर छटपटात ऊ चिल्लाके कहले रहें-
“छोड़ऽ छोड़ऽ! हाथ छोड़ऽ ! ई का करत बाड़ऽ तू?”
उनके चिल्लइला-छपटइला का बादो हम उनकर हाथ ना छोड़लीं। आ, ओही मीठ आवाज में कहलीं-
“ये स्वीचबोर्डवे में भारतीय आदर्शवाद के ऊ इन्द्रियातीत सत्य लुकाइल बा जेके देखल, छूवल, सूँघल, सुनल भा जेकर सवाद लिहल सम्भव नइखे। रउवा साँकिट में अँगुरी घुसाईं, घुसवते रउरा देह के हर इन्द्रिय ओकर सवाद चीखि लीहें सन। बाकिर, रउवा आपन अनभो सुनावे लायक रहब कि ना, नइखे कहल जा सकत।”
फादर लोबो के दशा अइसन हो गइल रहे, जइसे उनका दिल के दौरा पड़ि गइल होखे। देखिके हमहूँ डेरा गइल रहीं। ब्लडप्रेशर के मरीज फादर जदि साँचो के हार्ट अटैक के शिकार हो गइलें त बड़ा अनर्थ हो जाई। जन्म के रहस्य खुले ना खुले, मूअल त लोग ऑंखके सोझहीं देख ली। हम फादर के हाथ छोड़ दिहलीं आ बहुते आदर से उनके कुर्सी प बइठाके कहलीं-
“फादर! हमरा वजह से रउरा जवन कष्ट भइल, ओकरा खातिर हम माफी माँगत बानीं। हमार उद्देश्य रउरा के दु:ख पहुँचावल ना रहे, बलुक ई समुझावल रहे कि ये हॉल में जवन बल्ब आ ट्यूबलाइट जरत लउकत बानें सन, भा पंखा चलत दिखाई देत बानें सन, ऊ सजे प्रकृति हवे, सत्य ना। सत्य त ऊ अदृश्य, अरूप आ इन्द्रियातीत विद्युत-ऊर्जा हवे, जवने के वजह से ई सब बल्ब आ ट्यूबलाइट प्रकाशित बानें सन, आ पंखन में गति मौजूद बा। ओ ऊर्जा से अलग होते सगरो बल्ब आ ट्यूबलाइट ओही छन बुता जालें सन, आ पंखन के गति थथमि जाले, माने कि सब बेपरान के हो जालें सन, मू जालें सन। अइसहीं जवन सर्वव्यापी दिव्य ऊर्जा जड़-चेतन समेत अखिल सृष्टि के धारण कइले बा, सबके जीवन देति बा, उहे सबके आत्मा हवे, आ उहे परमात्मो हवे। ओकरे से सगरो सृष्टिरूप प्रकृति जन्म लिहले बा, अस्तित्व में बा, सजीवता में बा। उहे सबके आधार-शक्ति हवे। ओकरे से बिलग हो गइल मृत्यु हवे। एहलिए ऊ अदृश्य, अरूप, चैतन्य आ इन्द्रियातीत ऊर्जे सत्य हवे, जड़ प्रकृति ना।”
एह संस्मरण से हमार अभिप्राय ई स्पष्ट कइल बा कि बल्ब, ट्यूबलाइट आ पंखा आदि के तरे आदमी के देहियो प्रकृतिये हवे। एकरो रचना प्रकृतिये के पाँचो तत्वन से भइल बा। पृथ्वी, जल, वायु, आग अउर आकाश, एह पाँच तत्वन के अलावा मन, बुद्धि आ अहंकार, इहो तीनों प्रकृतिये हवें सन। एही अर्थ में कृष्ण प्रकृति के अष्टधा कहिके सम्बोधित कइले बानें। यथा-
भूमिरापोऽनलो वायु: खं मनो बुद्धिरेव च।
अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा।।
–श्रीमद्भगवद्गीता-7/4
प्रकृति स्वभावे से जड़ हवे, चेतन ना। बाकिर, ऊ चैतन्यस्वरूप आत्मा के कारण चेतन प्रतीत होति बिया, सजीव बुझाति बिया। ई चैतन्यस्वरूप आत्मे मनुष्य के वास्तविक स्वरूप हवे। तब्बे त महाराज जनक के समुझावत अष्टावक्र कहले रहें- “हे जनक! तू न धरती हवऽ, न आग हवऽ, न पानी हवऽ, न बयार हवऽ, न अकास हवऽ। एहलिए तू मुक्ति खातिर अपने आपके ये सबके साक्षी जानऽ, चैतन्यस्वरूप जानऽ।” यथा-
न पृथ्वी न जलं नाग्निर्न वायुर्द्यौर्न वा भवान्।
एषां साक्षिणमात्मानं चिद्रूपं विद्धि मुक्तये।।
-अष्टावक्रगीता-3
अपने चैतन्यरूप वास्तविक स्वरूप के उपलब्ध होके आदि शंकराचार्यो एही परम सत्य के उद्घोष कइले रहें। कहले रहें-“हम न मन हईं, न बुद्धि हईं, न अहंकार हईं, न चित्त हईं, न कान हईं, न जीभ हईं, न नाक हईं, न ऑंख हईं, न आकाश हईं, न पृथ्वी हईं, न अग्नि हईं, न वायु हईं। हम त चिदानन्दरूप शिव हईं, शिव हईं।” यथा-
मनोबुद्ध्यहंकारचित्तानि नाहं
न च श्रोत्रजिह्वे न च ध्राणनेत्रे।
न च व्योम भूमिर्न तेजो न वायु:
चिदानन्दरूप: शिवोऽहं शिवोऽहं।।
-निर्वाणषट्कम्-1
चिदानन्दरूप शिवे हर मनुष्य के असली रूप हवे। हर मनुष्य मूल रूप में शिव हवे, पशुपति हवे, ईश्वर हवे। ऊ पञ्चमहाभूत-निर्मित मरणधर्मी देह ना हवे, मन, बुद्धि, अहंकार ना हवे, यानी कि क्षुद्र चित्तवृत्ति ना हवे, परमात्मा हवे। बाकिर, ओकर दुर्भाग्य ई बा कि ऊ अपने एह पशुपतिस्वरूप के भुलाके पशु के तरे जी रहल बा। पशु के तरे एह अर्थ में कि ऊ अपने आपके देह मानिके जी रहल बा, मन-बुद्धि-अहंकार आ मिथ्या चित्तवृत्ति मानिके जी रहल बा। ओके ग्याने नइखे कि ऊ नाशवान देह भा मिथ्या चित्तवृत्ति ना हवे, शुद्ध-बुद्ध-चैतन्य हवे, परमात्मा हवे, पशुपति हवे। एह अग्याने के कारन ऊ अपने त दुःख, पीड़ा, चिन्ता, तनाव अउर अशांति में पड़ले बा, दूसरो के तरे-तरे के ताप, संताप, शोक, कष्ट आ अशांति के आग में झोंक देले बा आ झोंकते जा रहल बा। अग्यान के अन्हार में जियले त पशु के तरे जीयल हवे। अग्यान आदमी के पशुवे ना, पशुवनो में ‘राछसपशु’ बना देला, यानी कि भॅंइसा त बनाइये देला, भॅंइसनो में ‘भॅंइसासुर’ बना देला, यानी कि ‘असुरभॅंइसा’ बना देला,’राछसभॅंइसा’ बना देला। ‘श्रीमद्देवीभागवतमहापुराण’ में वर्णित महिषासुर के कथा वास्तव में ‘दैवीचेतना’ के ‘दानवीचेतना’ में पतन हो गइला के आवरण कथा हवे। आजु सगरो संसार देह के सत्य मानिके जीयेवाले ये महिषासुरन के कारने जुद्ध के सर्वनाशी आग में झॅंउसा रहल बा। इनहने के वजह से आजु जंगल-झाड़, धरती, अकास, हवा, पानी, सबके सत्यानाश हो रहल बा आ सगरो सृष्टि बहुते तेज चाल से विनाश के ओर बढ़ति जा रहलि बा।
भारतीय ऋषि-प्रज्ञा के अनुसार अग्याने बन्धन आ जन्म-मृत्यु से जुड़ल सब तरे के दुःख-पीड़ा के अकेले कारण हवे, आ ग्याने एह सब तरे के दुःख-पीड़ा आ बन्धन से मुक्ति हवे। ग्यानी मनुष्य खातिर आत्मा परम सत्य हवे। ग्यानी जानेला कि ऊ छनभंगुर देह आ चित्तवृत्ति से पैदा अहंकार के विकार ना हवे, ऊ त निर्विकार, अजर, अमर, अद्वैत, अखण्ड, विराट आ सच्चिदानन्द स्वरूप आत्मा हवे। तब्बे त शंकराचार्य कहले बानें- “हम शरीर से अद्भुत हईं। एलिए हमरे में जन्म, बुढ़ापा, क्षय आ मृत्यु आदि विकार नइखें सन। हम बिना इन्द्रियन के हईं। एलिए शब्दादि विषयन से हमार कवनो सम्बन्ध नइखे।।32।। चूंकि हम मन ना हईं, एहलिए हमरे में दुःख, राग, द्वेष आ भयो आदि दोष नइखें सन।।33।। हम त उहे परमब्रह्म हईं जवन नित्य, शुद्ध, मुक्त, एक, अखण्ड, आनन्द, अद्वय आ सत्य-ज्ञान-आनन्दस्वरूप बा।।36।। यथा-
देहान्यत्वान्न मे जन्मजराकार्श्यलयादय:।
शब्दादिविषयै: संगो निरीन्द्रियतया न च।।32।।
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अमनस्तवान्न मे दुःखरागद्वेष भयादय:।।33।।
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नित्य शुद्धविमुक्तैकमखण्डानन्दमद्वयम्।
सत्यं ज्ञानमनन्तं यत्परं ब्रह्माहमेव तत्।।36।।
–आत्मबोध
बाकिर, आत्मज्ञान से रहित अग्यानी मनुष्य खातिर देहे सब कुछ हवे। ऊ देहे के सत्य मानिके जीयेला आ देह के मू गइला प छाती पीटि-पीटिके रोवेला। ऊ जनबे ना करे कि देह अनित्य हवे। जन्म, बुढ़ापा आ मृत्यु देह के स्वाभव हवे, गुण-धर्म हवे। इहे देह के आखिरी सत्य बा। विषाद-ग्रस्त अर्जुन के समुझावत देह के एही सच्चाई के ओर इशारा करत कृष्ण कहत बानें- “जे जनम लिहले बा, ओकर मउत निश्चित बा, आ जे मू गइल बा, ओकर जनम निश्चित बा। एहलिए ये अपरिहार्य विषय के लेके तू शोक करे योग्य नइखऽ।” यथा-
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तसमाद्परिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।
–श्रीमद्भगवद्गीता-2/27
एह प्रसंग में ‘श्रीरामचरितमानस’ के एगो मधुर कथा इहाँ जाने-समुझे लायक बा। कथा ई बा कि बाली के मउत हो रहल बा। बाकिर, राम चाहत बानें कि ऊ मूयें ना, जीयें। एहलिए ऊ कहत बानें- हे बाली! हम तुहरे देह के अचल क देत बानीं, तू प्रान राखऽ, त्यागऽ जिन- “अचल करौं तनु राखहु प्राना।”(4/9/2) बाकिर, बाली राम के एह प्रस्ताव के नामंजूर करत जे कुछ कहत बानें ऊ अद्भुत बा। बाली कहत बानें- “हे कृपानिधान! मुनिजन जनम-जनम जतन करत रहेलें, यानी कि साधना करत रहेलें। तब्बो अन्तकाल में उनके मुँह से रामनाम ना निकसेला। जेकर नाँव लेके शिवजी काशी में सबके समानरूप से अविनाशिनी गति, यानी कि मुक्ति देलें। उहे राम आजु खुद आके हमरे ऑंखिन के आगे ठाढ़ बानें। हे प्रभो! अइसन संजोग फिर कबो मिली का? श्रुति ‘नेति-नेति’ कहिके हमेशा जेकर गुनगान करत रहेली सन, प्रान अउर मन के जीतिके आ इन्द्रियन के नीरस करिके मुनिगन ध्यान में जेकर कबो-कभारे झलक पावेलें, उहे प्रभु हमरे आगे ठाढ़ बानें। हे नाथ! रउवा हमके बहुते अभिमानी जानिके देह राखेके कहत बानीं। बाकिर, अइसन मूर्ख के होई जे हठपूर्वक कल्पवृक्ष काटिके बबूर के बाड़ लगाई?”
यथा-
जन्म जन्म मुनि जतन कराहीं।
अंत राम कहि आवत नाहीं।।
जासु नाम बल संकर कासी।
देत सबहि सम गति अबिनासी।।
मम लोचन गोचर सोइ आवा।
बहुरि कि प्रभु अस बनिहि बनावा।
सो नयन गोचर जासु गुन नित
नेति कहि श्रुति गावहीं।
जिति पवन मन गो निरस करि
मुनि ध्यान कब पावहीं।।
मोहि जानि अति अभिमान बस
प्रभु कहेउ राखु सरीरही।
अस कवन सठ हठि काटि सुरतरु
बारि करिहि बबूरही।।
-श्रीरा०मा०-4/9/3-5/ 1
इहाँ राम के दर्शन होते बाली के भीतर ग्यान के उदय, अग्यान के अस्त, देह के प्रति अनासक्ति आ मृत्यु के भय से मुक्ति के जवन दिव्य अवस्था दिखाई देति बा, ओकर रहस्य समुझे लायक बा। असल में, इहाँ बाली द्वारा राम के दर्शन के अर्थ बा- अपनिये आत्माराम के दर्शन, अपनिये सहज स्वरूप के प्राप्ति। राम शबरी से अपने दर्शन के मर्म समुझावत ठीक इहे बात त कहले रहें। कहले रहें- हे शबरी! हमरे दर्शन के फल परम अनुपम बा। आ, ऊ ई बा कि जीव अपने सहज स्वरूप के प्राप्त हो जाला-
मम दरसन फल परम अनूपा।
जीव पाव निज सहज सरूपा।।-3/35/9
इहाँ ‘अनूपा’ के अर्थ बा- उपमारहित, माने कि अद्वितीय। कहे के जरूरत नइखे कि उपमा खातिर उपमान आ उपमेय, दू के होखल जरूरी बा। बाकिर जहाँ उपमान आ उपमेय, दूनों दू नइखें सन, अपितु अ-दू बानें सन, अभिन्न बानें सन, उहाँ केसे, केकर उपमा? आ, ‘परम’ के अर्थ बा- आखिरी, यानी कि जेसे इतर केहू दूसर नइखे, माने कि ब्रह्म। एकर अर्थ ई हवे कि अपने सहज स्वरूप के प्राप्त हो गइला के अवस्था में आत्मा आ ब्रह्म के भेद समाप्त हो जाला, दू के भाव मिट जाला। एही परम दशा के ओर इशारा करत ब्रह्म के उपलब्ध सद्गुरु कागभुशुण्डि से कहले रहें- “तोरे में आ ओकरे में, माने कि आत्मा आ ब्रह्म में, कवनो भेद नइखे। वेद कहेलन कि जल आ लहर के भाँति दूनों अभिन्न हवें सं।” यथा-
सो तैं ताहि तोहि नहिं भेदा।
बारि बीचि इव गावहिं बेदा।।-7/110/घ-6
तब्बे त द्वैत में जी रहल पाखण्डी ग्यानियन के पोल खोलत उपनिषद् के ऋषि कहले बानें कि- “जे ई कहेला कि ऊ (ब्रह्म) दूसर हवे आ हम दूसर हईं, ऊ ओके (ब्रह्म के) नइखे जानत-
अन्योऽसावन्योऽहमस्मीति न स वेद।
–बृ०उ०-1/4/10
आत्माराम के प्राप्त होत आदमी ओही छन क्षुद्र से विराट हो जाला, नर से नारायण हो जाला। एही रहस्य के समुझावत तुलसी कहत बानें- “जानत तुम्हहि तुम्हहि होइ जाई” आ, कबीर कहत बानें- “बूँद समानी सिंधु में सो कत हेरी जाय।” ऊ एक जगह इहो कहले बानें- “मैं जाना कोई और था, मैं तो भया अब सोय।” कठोपनिषद् के ऋषि नचिकेता के इहे त समुझावत बानें। कहत बानें- “हे गौतमवंशी नचिकेता! जइसे बरसात के शुद्ध पानी दूसरे शुद्ध पानी में मिलके ओकरिए जइसन हो जाला, ओइसहीं परमात्मा के जानेवाला मुनिजन के आत्मा परमात्मामय हो जाले, तद्रूप हो जाले।” यथा-
यथोदकं शुद्धे शद्धमासिक्तं तादृगेव भवति।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम।।15।।
चूँकि ये दिव्य दशा में मनुष्य देह के मोह-माया, राग आ आसक्ति से मुक्त हो जाला, एलिए ऊ देह में रहला का बादो देह में ना रहेला, विदेह हो जाला। इहे राम-दर्शन, यानी कि आत्म-दर्शन के सुफल हवे। इहाँ बाली अब अपने सहज स्वरूपावस्थारूपी आत्माराम के पाके ये बोध में स्थित हो गइल बाड़न कि ऊ देह ना हवें, अ-देह हवें, चित्तवृत्ति ना हवें, आत्मा हवें, जड़ इन्द्रिय ना हवें, साक्षी चैतन्य हवें, शोक-कष्ट ना हवें, सच्चिदानन्द हवें, मउत ना हवें, अमरित हवें। अपने अबिनासीरूप के प्राप्त होते बाली एह सत्य के जान गइल बाड़न कि देह माटी हवे, छनभंगुर हवे। आ, जे माटी बा, ऊ माटी में मिलबे करी, जे छनभंगुर बा, ओकर नाश होइबे करी, जे मरणधर्मा बा, ओके मूअही के बा। आ, एहीलिए ऊ मउत से तनिको डेराइल नइखें, छूटि रहल देह के प्रति कवनो मोह-माया, राग आ आसक्ति के बन्धन में नइखें, बलुक सब तरे के बन्धन से निर्बन्ध, अपने अजर, अमर, मुक्त, निर्भय, निर्विकार, चैतन्य आ सच्चिदानन्द स्वरूप में स्थित बानें।
बाकिर, बाली के पत्नी तारा अपने अजर,अमर, सहज आत्मस्वरूप के ग्यान से बंचित बाड़ी। एहलिए ऊ देह के प्रति मोह-माया आ रागासक्ति से मुक्त नइखी। ऊ देहे के सत्य जानत बाड़ी। आ, एहीलिए ऊ बाली के मृत देह प बिलखि-बिलखि के रोवत बाड़ी। तब राम देह के नश्वरता आ आत्मा के अमरता के रहस्य समुझावत तारा से कहत बानें- “धरती, आग, हवा, पानी आ अकास से बनल ई देह नित्य ना हवे, अनित्य हवे, नित्य त जीव हवे, फिर नित्य खातिर विलाप का? आ, जदि तू पंचमहाभूतन से गढ़ल ये देह खातिर रोवत बाड़ू, त ऊ त अब्बो तुहरे आगे सूतल पड़लि बा, कहीं गइलि नइखे, त फिर काहें रोवत बाड़ू?” यथा-
छिति जल पावक गगन समीरा।
पंच रचित अति अधम सरीरा।।
प्रगट सो तनु तव आगें सोवा।
जीवन नित्य केहि लगि तुम्ह रोवा।।-4/10/4-5
राम के कहेके माने ई बा कि देह सत्य ना हवे, सत्य रहिति त मूअति ना, नष्ट ना होइति। सत्य त ऊ आत्मा हवे, जे स्वभाव से ब्रह्मरूप बा। ई ब्रह्मरूप आत्मे ज्ञानेन्द्रियन समेत सगरो कर्मेन्द्रियन के असली संचालक हवे। एहीलिए केनोपनिषद् के ऋषि कहले बाड़न कि जे कान के कान हवे, मन के मन हवे, वाणी के वाणी हवे आ उहे प्राण के प्राण हवे अउर उहे ऑंख के ऑंख हवे। ये सत्य के जानिके धीर पुरुष संसार से मुक्त होके अमर हो जालें-
“श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं
स उ प्राणस्य प्राणश्चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीरा:
प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति।।”
–केनोपनिषद्-1/2
हर जीव स्वभाव से ब्रह्म हवे। बाली के पत्नी तारो ब्रह्मे हई। बाकिर, जन्म-जन्म से देह के प्रति गहिर तादात्म्य के कारन ऊ अपने ब्रह्मरूप के भुला गइल बाड़ी आ देहे के आपन असली रूप मान लेले बाड़ी।
उनके शोक-पीड़ा के इहे मूल कारन बा। आ, इहे दशा संसार के सब जीव-जाति के बा। तुलसी कहत बानें कि अपने असली स्वरूप के बिसार दिहले के कारने मनुष्य दारुन दुःख के शिकार बा-
मायाबस स्वरूप बिसरायो।
तेहि भ्रम तें दारुन दुख पायो।।
-वि०प०-136
बाकिर, मृत्यु के अर्थ नास ना हवे। इहाँ कवनो चीज के नास ना होखे, खालीभर ओकर रूप बदल जाला, आकार बदल जाला। जगत के हर चीज एगो विशेष रूप भा विशेष आकार में जन्म लेले। माने ई कि इहाँ जनमेवाली हर चीज के एगो आपन आकार बा, आपन रूप बा, आपन गति बा, आ ओह गति के आपन पड़ाव बा। देखल जाउ त सगरो जगत रूपे त हवे, तब्बे त ऊ लउकत बा, दिखाई देत बा। आ, तब्बे त ओके ‘दृश्यमान जगत’ कहिके बोलावल-बतियावल जाला। आ, एगो बात इहो कि ऊ हर छन बेरुकले चल रहल बा, हरदम एगो गति में बा। जगत के अर्थे होला (गम्+क्विप् नि. द्वित्वं तुगागम:) हरदम हिलत-डोलत रहेवाला, स्थिर ना रहेवाला। जगत समेत जगत के कवनो चीज बिना आकार के, बिना रूप के आ बिना गति के ना जनमेले। ई रूपे जन्म हवे। आ, रूप में जे गति बा, उहे जीवन हवे, अउर ओह गति के थथमि गइल मृत्यु हवे। बाकिर, मृत्यु के अर्थ रूप के विनाश ना हवे, ई त यात्रा के आखिरी पड़ाव प रूप के पट-परिवर्तन हवे। भोजपुरी प्रबंध-काव्य ‘धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे’ के कृष्ण जन्म-मृत्यु के रहस्य समुझावत गांधारी से इहे त कह रहल बानें-
गंधारी! ‘रूप’ जनम ह,
ओमे जे गति, ऊ ‘जीवन’,
गति के थम गइल ‘मौत’ ह
पल-भर के पट-परिवर्तन।।8।।
आ, ई मृत्यु संसार के मंगल खातिर केतना जरूरी बा, आ एकर हिरदय करुना से केतना लबालब भरल बा, एकर एगो बानगी भोजपुरी महाकाव्य ‘प्रेमायन’ के कुछ छंदन के अँजोर में देखे लायक बा। अपने पिता दशरथ के मृत्यु से दुखी भरत के समुझावत आ तसल्ली देत गुरु वशिष्ठ कहत बानें-
तरु के पाकल फल के टूटल अनिवार्य, उचित,
एलिए कि फिरु से डारन में फल नया फले।
मिट सके कबो ना महकत बगिया के सिॅंगार
एलिए रोज खिल फूल, धूल के गले मिले।।92।।
लौ जरत दिया के बुता चले ताकी फिरु से
जग के अन्हार में नया दिया के जोति जले,
आ सके सबेरा नया, नया उग सके सुरुज
एलिए रोज चुप रात ढले, चुप सुरुज ढले।।93।।
जे उगल ढली ऊ अवसि, झरी हर फूल खिलल
संभव न जीर्न के ध्वंस बिना, नव सृष्टि-सृजन
अज अमर अनासी नित्य जीव, का सोक पुत्र
बा होत मौत में मात्र जीर्न-पट-परिवर्तन।।94।।
तू देख पिता के ओर तनिक निज ऑंख खोल,
मौतौ जीवन के सत्य, लास अइसन कठोर
पर, बड़ा दयामयि, ममतामयि, माँ के समान
बा बड़ा करुन एकरे नैनन के हर हिलोर।।95।।
जो देत प्यार ना मौत सृष्टि के समय-समय
पड़ जात सृष्टि में कीट, करत भू नरक बास
छा जाइत चारों ओर असह दुर्गंध सड़न
ना दिखत सृजन के ओंठन पर सुरभित सुहास।।96।
जो दीप दिखाइत मौत न जीवन-संझा के
ठोकर अन्हार में खात बुढ़ापा गली-डगर
का पाइत थाकल जीव-पथिक आपन पड़ाव
देइति न मौत आ पग-पग पर बिश्राम अगर।।97।।
–प्रेमायन, सर्ग-9
मृत्यु, रूप के यात्रा क एगो पड़ाव हवे, ओकर अंत ना। जन्म से शुरू भइल रूप के ई यात्रा चक्का के नाईं गोलाकार गति करत मृत्यु प आके पूरा हो जाले, बाकिर रुकेले ना, पुरान रूप त्यागिके नया रूप के साथे आगे सरकि जाले। एतरे जन्म-मृत्यु के ई चक्र हरदम चलत रहेला, कबो समाप्त ना होखे। बाकिर, जन्म-मृत्यु के चक्र जवने कील पर गति करेला, ऊ कील कबो गति ना करेले, हमेशा अ-गति के अवस्था में रहेले, अचल रहेले। आ, ओकर कवनो रूप नइखे, नाँव नइखे। ऊ अरूप आ अनाम अस्तित्व हवे। बाकिर, हर रूप पानी में बुलबुला के भाँति ओही अरूप से उपजेला, ओही प ठहरेला आ फिर ओही में हेरा जाला। ऊ अरूप कीलवे सत्य हवे, रूप ना, ऊ अरूप आ अनाम अस्तित्वे सत्य हवे, देह ना। उहे आत्मा हवे। जे परिधि से सरकि के ओह आत्मारूपी कील से जुड़ जाला, ओके मौत न डेरवा पावेले, न ओकर कुछू बिगाड़ि पावेले। तब्बे त संत कमाल कहले रहें-
चलती चक्की देखकर कह कमाल खुश होय।
जो कीली से लग गया, बाल न बाँका होय।।
ओह आत्मारूपी कील के उपनिषद्न के ऋषि ‘कूटस्थ ब्रह्म’ नाँव देले बाड़न। कूटस्थ के अर्थ हवे- ‘निहाई’। लोहार खेती-बारी आ घर-गिरहस्ती के सामान बनावे खातिर भठ्ठी के आग में गरम कइल अँगारा के भाँति लाल-लाल दहकत लोहा निहाई प रखिके हथउड़ा से हुमचि-हुमचि के पीटेला। आग के ऑंच आ हथउड़ा के मार से लोहा के आपन पहिलेवाला रूप ओ निहाई के ऊपर ना जाने कहाँ बिला जाला आ ऊ हॅंसुआ, खुरुपी, कुदार, खंती, छूरा, चाकू आदि नया-नया रूप-शक्ल में रूपान्तरित हो जाला। बाकिर, ये सब के आधार ऊ निहाई आग के ताप आ हथौड़ा के असर से एकदम बेअसर, अपने सहज स्वभाव आ मूल स्वरूप में स्थित रहेले। आत्मो स्वभाव से निहाइये के भाँति एकरस, अचल, निर्दोष, आ अपरिवर्तनशील हवे। आत्मे के ऊपर देह जन्म लेले। आ, ओकरिये ऊपर ऊ बचपन, जवानी आ बुढ़ापा से गुजरत नाना तरे के सुख-दु:ख, रोग-बियाधि, हर्ष-विषाद, हानि-लाभ, मान-आपमान, यश-अपयश, पाप-पुण्य, शुभ-अशुभ आदि द्वैत-द्वंद्व सहत-भोगत रहेले। बाकिर, आत्मा देह द्वारा सहल-भोगल गइल ये सभ तरे के द्वैत-द्वंद्व के आधार होखला का बादो निहाई के भाँति ओ सभके असर से हमेशा बेअसर, अचल, निर्विकार, अछूता, एकरस आ जन्म-मृत्यु के चक्र से बाहर रहेले। ई आत्मे आदमी के असली स्वरूप हवे। आत्मा अउर परमात्मा, दूनों दू ना हवे, एक्के अ-दू हवे “एकमेवाद्वितीयम्।”(छा०उ०, 6/2/1) एहलिए ओके, यानी कि आत्मा आ परमात्मा के, एक्के रूप देखेके चाहीं- “एकधैवानुद्रष्टव्यम्।”(बृ०उ०,4/4/20)
जे दूनों में तनिको अन्तर करेला, यानी कि दूनों के दू मानेला, ऊ हमेशा भय में रहेला, यानी कि मृत्यु के भय से कबो मुक्त ना होला- “उदरमन्तरं कुरुते अथ तस्य भयं भवति।” (तै०उ०,2/7/1) आ, ऊ मृत्यु से मृत्यु के प्राप्त होत रहेला, अर्थात् ओके बार-बार मूये के पड़ेला-“मृत्यो: स मृत्युमाप्नोति।”(क०उ०,2/1/10)
बाकिर, जे ओ परब्रह्म के जान लेला ऊ ब्रह्मे हो जाला। ओकरे कुल में केहू अब्रह्मवित् ना होला। ऊ शोक तर जाला, पाप तर जाला आ अज्ञानजन्य ग्रंथियन से मुक्त होके ओही छन अमर हो जाला-
स यो ह वै तत्परमं ब्रह्म वेद ब्रह्मैव भवति
नास्याब्रह्मवित्कुले भवति। तरति शोकं तरति
पाप्मानं गुहाग्रन्थिभ्यो विमुक्तोऽमृतो भवति।।
–मु०उ०3/2/9
रामकृष्ण परमहंस के कैंसर रहे। कैंसरे से उनके मौत भइल रहे। जवने छन ऊ मूअत रहलें हॅं, ओ छन उनके ओंठन पर मधुर मुस्कान उतर आइलि रहे। बाकिर, उनके पत्नी शारदा जी फूट-फूट के रोवत रहली ह। रामकृष्ण कहलें-“शारदा! तू रोवत बाड़ू! बाकिर काहें?” शारदा जी कहली-“हम बेवा हो रहल बानीं, आ तू पूछत हवऽ कि हम काहें रोवत बानीं!” रामकृष्ण कहलें-“जदि तू हमार पत्नी हऊ, त तुहॅंके बेवा होखेके उपाये नइखे। तू सुहागिन बाड़ू, सुहागिने रहबू। काहेंकि हम कबो मू नइखीं सकत। हम त बस कपड़ा बदलत बानीं। आ, जदि तू शरीर के पत्नी हऊ, त रोवऽ, हम मना ना करब।” रामकृष्ण के प्रज्ञा-शब्दन के ज्वाला में शारदा के सगरो अज्ञान जरिके राख हो गइल। उनकर हृदय सत्य के निर्मल उजास से जगमगा उठल। पास-पड़ोस के मेहरारू सब बहुत कहली-“शारदा! तें चूरी फोरि दे, सेनुर पोंछि ले, बेवा के कपड़ा पहिर ले।” बाकिर, शारदा जी साफे मना क दिहली। कहली-“रामकृष्ण मूअल नइखें। हम सुहागिन हईं, सुहागिने नियन रहबि।” शारदा जी शायद भारत के इकलौता अइसन मेहरारू रहली ह जे पति के मूअला का बाद चूरी ना फोरली, सेनुर ना पोंछली, बेवा के कपड़ा ना पहिरली, जिनिगी भर सुहागिन के वेश में रहली।
आत्मज्ञानी पुरुष खातिर सगरो संसार आत्मे क विराट स्वरूप हवे। उपनिषद् के ऋषिगण कहले बानें-
आत्मा के अलावा कुछ ना हवे-
न तु तद्द्वितीयमस्ति। (बृ०उ०-4/3/23)
ई जे कुछ बा, सब आत्मे हवे-
इदं सर्वं यदयमात्मा। (बृ०उ०-2/4/6)
ई सब आत्मे हवे-
आत्मैवेदं सर्वम् ।(छा०उ०-7/25/2)
शंकराचार्यो इहे कहले बानें-
ई सगरो संसार वास्तव में आत्मे हवे। इहाँ आत्मा के सिवा केहू अउर के अस्तित्वे नइखे। जइसे घड़ा आदि सब कुछ माटिए हवे, ओइसहीं आत्मज्ञानी सब कुछ आत्मारूपे देखेला-
आत्मैवेदं जगत्सर्वमात्मनोऽन्यन्न विद्यते।
मृदौ यद्वद्वटादीनि स्वत्मानं सर्वमीक्षते।।48।।
–आत्बोध
आत्मज्ञानी मनुष्य सब में खुद के, आ खुद में सबके देखेला। येही परम सत्य के प्राप्त होके कबीर कहले रहें-
हम सब माँहिं सकल हम माँहीं,
हम थैं और दूसरा नाहीं।
तीन लोक में हमारा पसारा,
आवागमन सब खेल हमारा।।
खट दरसन कहियत हम भेखा,
हमहीं अतीत रूप नहीं रेखा।
हमहीं आप कबीर कहावा,
हमहीं अपनां आप लखावा।। -क०ग्रं०,पद सं०-332
आ, एहीलिए आत्मज्ञानी मनुष्य मय जड़-चेतन सभके खातिर सब समय समान रूप से प्रेम, करुना आ मंगल के दिव्य अहोभाव में रहेला, केहू खातिर ईर्ष्या-द्वेष, घृणा भा हिंसा आदि ना रखेला। एही अर्थ में कृष्ण कहत बानें कि जे पुरुष सब जगह समभाव से स्थित ईश्वर के समभाव देखत-‘समम् पश्यन्’ यानी कि अपने से अभिन्न देखत खुद के द्वारा खुद के हनन ना करेला, ऊ परम गति के प्राप्त होला। मतलब ई कि जे ईश्वर आ खुद में भेद-बुद्धि ना रखेला, बलुक अपनिये के सब जगह समानरूप से स्थित देखेला, ऊ खुद के द्वारा खुद के हत्या कइसे क सकेला! जे ये तरे देखेला, उहे परम दशा के प्राप्त होला-
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम्।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम्।।
–श्रीमद्भगवद्गीता-13/28
ठीक इहे बात दादू कहत बानें, बाकिर अपने ढंग से।
यथा-
काहें को दुख: दीजिये, साईं है सब माहिं।
दादू एकै आत्मा, दूजा कोई नाहिं।।
एही सत्य के तुलसी अपने ढंग से कहत बानें। यथा-
उमा जे राम चरन रत बिगत काम मद क्रोध।
निज प्रभुमय देखहिं जगत केहि सन करहिं बिरोध।।
–रा०मा०-7/112ख,
इहे द्वैत से मुक्त होके अद्वैत में स्थित होखल हवे। बाकिर, विभेदकारी चित्तवृत्ति ‘मैं’, यानी कि अहंकार के रहते ई स्थिति सम्भव नइखे। अहंकारे काम, क्रोध, मद आदि सब तरे के मनोविकार, मनोरोग, सब तरे के विभाजन आ सब तरे के भेद-भाव के एकमात्र कारन हवे। एकरिये वजह से आदमी समुद्र-स्थित जल नियन अपने अथाह आ असीम ईश्वरीय स्वरूप के बिसारि के घड़ा-स्थित जल नियन लघु आ ससीम स्वरूपवाला हो गइल बा। बाकिर, जब देहरूपी घड़ा के अहंकाररूपी दीवार गिर जाले त घड़ा-स्थित उहे लघु आ ससीम जल समुद्र-स्थित जल से मिलके ओही छन विराट आ असीम हो जाला। एकरे ओर इशारा करत कबीर कहले बानें-
जल मैं कुंभ कुंभ मैं जल है,
बाहरि भीतरी पांनी।
फूटा कुंभ जल जलहि समांनां
यह तत् कथौ गियानीं।।
–क०ग्रं०,पद-44
आ, एकरे ओर संकेत करत केहू शायर कहले बानें-
घटे तो एक मुश्त-ए-खाक है इंसां।
बढ़े तो वुसअतें कौनैन में समा न सके।।
अहंकारे के वजह से जिनिगी में सब तरे के संकीर्णता, भेद-भाव, विभाजन, असमानता, ईर्ष्या-द्वेष, घृणा-नफरत, लड़ाई-झगड़ा, हिंसा, लोभ, स्वार्थ, असंतोष, डर-भय, चिन्ता-तनाव, अशांति आदि दोष व्याप्त बानें सन। जबले अहंकार रही तबले जिनिगी में सेवा, त्याग, करुना, क्षमा, प्रेम आ समानता के अवतरण सम्भव नइखे। अहंकार आदमी के पशु बना देला। पशु के अर्थो इहाँ समुझे-बूझे लायक बा। पशु ‘पाश’ शब्द से बनल बा। ‘पाश’ के अर्थ हवे- बन्धन। माने ई कि अहंकार के पाश में बन्हाइल रहल, पशु होखल हवे। जे अहंकार के पाश से मुक्त हो जाला ऊ पशुपति हो जाला, शिव हो जाला, आपन वास्तविक स्वरूप पा जाला। अहंकार के अस्ते त शिवत्व के उदय हवे। इहे परम अवस्था हवे। येही परम अवस्था के प्राप्त होके आदि शंकराचार्य गा उठल रहें- “चिदानन्दरूप: शिवोऽहम् शिवोऽहम्।” एक बात अउर। अहंकार नामक ई चित्तवृत्तिये जनमे-मरेले, आत्मा ना। एहीलिए ज्ञानी आ भक्तजन के दृष्टि में अहंकार के मौते असली मौत हवे। ये मौत में बहुते मधुरता बा, बहुते मिठास बा। तब्बे त कबीर कहत बानें- “ई मूअल बहुत मीठ बा। गुरु के कृपा से जे ये मरन के देख लिहले बा ओकरे खातिर ये मरन में कर्तापन के अहंकार मूवेला, कर्म-भावना मूवेले, देह आ संसार के प्रति आसक्ति के स्मृति मूवेले भा सुन्नर घरनी के सुघराई मूवेले। अहंकार आ मान प्रपंच के साथ अभिमान मूवेला। बाकिर, राम में रमण करिके जे ये मृत्यु के पा जाला ऊ अबिनासी ब्रह्म हो जाला।’
यथा-
जे को मरै मरन है मीठा,
गुरु परसादि जिनहिं मरि दीठा।
मूवा करता, मुई ज करनी, के
मुई नारि सुरति बहु घरनी।
मूवा आपा, मूवा मान,
परपंच लेइ मूवा अभिमान।।
राम रमें रमि जो जन मूवा,
कहै कबीर अविनासी हुआ।।
–क०ग्रं०,पद-46
येही दिव्य मृत्यु के पाके तुलसी झूमि-झूमि के गा
उठल बानें-
अब लौं नसानी, अब ना नसैहौं।
राम-कृपा भव-निसा सिरानी, जागे फिरि न डसैहौं।।
–वि०प०-105/1
भारतीय ऋषि-प्रज्ञा येही मृत्यु के पा लिहला के कला सिखावेले। जे जीते-जी ये मृत्यु के वरण कइला के
हिम्मत रखेला ऊ मृत्यु से बाहर सरकि जाला, अमरत्व पा जाला, काहेंकि इहे इहाँ के विधान हवे।
जे खुद के बचावे के जतन करेला, ऊ मिट जाला आ जे खुद के मिटा देला, ओकरे मिटला के सगरो डगर बन्द हो जाले।
कठोपनिषद् के कथा कहेले कि नचिकेता जब यम के दुआरे पहुँचल आ उनके किवाड़ खटखटवलस त यम के ना पवलस। यम कहीं गइल रहें, माने कि मृत्यु अपने घर में ना रहे, घर से बाहर रहे। मृत्यु हमेशा हमनीके किवाड़ खटखटावेले आ ऊ उहाँ हमनीके पइबो करेले। नचिकेता मृत्यु के किवाड़ खटखटावत बा आ मृत्यु नदारद बा। एकर मतलब ई कि जे खुद मृत्यु के किवाड़ खटखटावेके हिम्मत राखेला, ऊ पावेला कि मृत्यु एगो भ्रम हवे। ऊ मृत्यु से अमरत्व लेके लौटेला, अमर होके लौटेला। सावित्रियो के कथा एही मृत्यु से अमरत्व लेके लौटे के प्रतीक-कथा हवे।
कबीर एही मृत्यु से अमरत्व पाके गा रहल बानें, अपने आत्माराम के पाके नाच रहल बानें, अमर होके गुनगुना रहल बानें-
हम न मरैं मरिहैं संसारा
हम कूं मिल्या जियावनहारा।।टेक।।
अब न मरौं मरनैं मन मांनां,
तेई मूए जिनि राम न जांनां।
साकत मरै संत जन जीवै,
भरि भरि रांम रसाइन पीवै।।
हरि मरिहैं तो हमहूँ मरहैं,
हरि न मरै हमं काहे कूं मरिहैं।
कहै कबीर मन मनहि मिलावा,
अमर भये सुख सागर पावा।।


c: text/html

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बिहार के छपरा ज़िले में शुरू भइल संगीत कम्पनी ’कुंदन म्यूजिक एंटरटेन्मेंट’ पिछला दिने आपन पहिला म्यूजिक वीडियो अलबम जारी कइलसि. एह अलबम में कविराज के लिखल आ अनिल हजारिया के संगीतबद्ध कइल आठ गो गीत बा. वीडियो डायरेक्टर संतोष के. वर्मा आ निर्माता हउवें जय किशोर सिंह.
एह अलबम के गीत अनूप जलोटा, साधना सरगम, विनोद राठौड़, ऋतु पाठक वगैरह का आवाज में बा. बतावल जात बा कि एह अलबम क बाद दू गो अउर म्यूजिक अलबम जारी होखे वाला बा जवना के गायक रहीहें जावेद अली आ साहिल रेयान. कुंदन म्यूजिक एंटरटेन्मेंट हिन्दी, भोजपुरी आ मराठी अलबम बनाई. साथही आगे चल के फिलिमो बनावे के काम करी कंपनी. पहिला फिलिम भोजपुरी में बनी जवना के एलान जल्दिए होखे वाला बा.
जय किशोर सिंह के एह म्यूजिक कम्पनी के व्यवस्थापक बाड़ें निर्देशक संतोष के. वर्मा.
(संजय भूषण पटियाला)
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– डॅा० जयकान्त सिंह ‘जय’
पश्चिम के दू शब्द “वैश्वीकरण” आ “भूमंडलीकरण” बहुते लोकलुभावन आ मनभावन बा. एकरा बाहरी रुप,रंग आ सम्मोहक ढंग पर के नइखे रीझल. एकरा साम, दाम, काम, चाम आ भेद-विच्छेद से के नइखे घावाहिल भइल. निपट अनाड़ी से लेके अगड़धत पंडित पुजारी तक सभे एकरे पीछे व्यस्त, मस्त आ पस्त बा.
बुद्धिभोगी लोग त एकर विचार के प्रचारक ना बल्कि उद्धारक वाला खास लिबास में एकरा अचूक औजार मंच, माला, माइक, मनी, मीडिया आ मैनेजमेंट के जरिये दिन-रात घँस रहल बाड़े कि पश्चिमी वैश्वीकरण भा भूमंडलीकरण भारत के अति प्राचीन “वसुधैव कुटुम्बकम्” आ विश्व कुटुम्बवाद के आधुनिक रूप ह. एह विज्ञापनी विचार-प्रचार खातिर ओह लोग का पश्चिम का देशन से तरह-तरह के पुरस्कार आ उपहार मिलेला. अतने ना भारतीय जनसमुदायो ओह लोग के आधुनिक चिन्तक, विचारक, बुद्धिजीवी, समाज तारक-सुधारक कह कह के ऊंच
आसन देला.
भारतीय जनता एह वैश्वीकरण का संजाल, जंजाल आ मायाजाल में ओइसहीं लपटाइल-लटपटाइल आ लोभाइल- मोहाइल बिआ जइसे जानकी सोना के मिरगा बनल मायावी मारीच पर मोहाइल रहली. मायापति रामो ओकरा पर मोहा के बने-बने छिछिअइले आ का कुल्ह भइल से सभे जानऽता.
“भूमंडलीकरण” शब्द बेहारिक रुप में भूमंडीकरण के वाचक बा. ई बाज़ारीकरण वैश्विक छद्म संबोधन ह. ई अपना संगे उदारीकरण के मोहक शब्दजाल बीन के आ विज्ञापनी बाजारू हर हथकंडा अपना के अमेरिका आ यूरोप जइसन पूंजीवादी देशन के ऊ सांघातिक जघन्य रुपपाश बुनेला कि एकरा में फँस के कवनो देश, समाज, भाषा, संस्कृति वगैरह अपने आप के ओकरा हजुरा ओछ, तुच्छ आ हीन मान के अपने आप से घिनाये-दूराये लागेलें. एकर उद्देश्य बा अपना सुख, सुविधा, समृद्धि आ सुरक्षा खातिर दुनिया के नक्शा से आर्थिक रूप से गरीब छोट-बड़ देशन के निशान-पहचान कइल. जैविक रासायनिक आ परमाणुओ बम से ज्यादे विनाशकारी हथियारन से लैस कवनो आतंकवादी संगठन भा देवे से खतरनाक मोहिनी रूपवाली उदारीकरण भा भूमंडीकरण के सबसे मजबूत माध्यम बा इलेक्ट्रानिकी के विश्वजाल आ सूचना-संचार.
एह पश्चिमी उदारीकरण भा भूमंडलीकरण भा वैश्वीकरण के मूल में बा पूंजीवादी बेवस्था. पूंजीवादी बेवस्था के आधार बा बाजार. एही बाजार के ध्यान में राख के उदारवादी कहाएवाला यूरोप-अमेरिकी वैश्विक स्तर पर नीति बनावेला. जवना के मूल उद्देश्य होला अपना असीमित सुख-सुविधा-समृद्धि-सुरक्षा खातिर कवनो ना कवनो तरीका से कमजोर, गरीब आ गरजु देश का संसाधनन के दोहन-शोषण. भारतीय विश्व कुटुम्बवाद चाहे वसुधैव कुटुम्बकम् के आर्य जीवनदर्शन के आधार ह परिवार. ओकर अवधारणा सउँसे दुनिया में आत्मीयता के भाव भरे के मानवीय चिंतन से जनमल पारिवारिक संस्कारन से ओतप्रोत बा. एकरा में सचमुच के उदार चरित्र के बेवहारिक लक्षण नजर आवेला. भारतीय विश्व कुटुम्बवाद के अवधारणा जहाँ सउँसे दुनिया के एक परिवार मान के परस्पर संवेदनात्मक सम्पर्क, संवाद, सहमति, सहभाव, सहयोग, सहकार आ समन्वय आधारित वैश्विक परिवार संस्कार का मानवीय मूल्यन के स्थापित करेला उहँवे ई पश्चिमी उदारीकरण भा वैश्वीकरण के अवधारणा दुनिया के बाजार बना के सहयोग-सहकार के बदले असंवेदनशील प्रतिस्पर्धात्मक बाजारू व्यापार में हर एक चीज के दाम (कीमत) तय करेला.
भोजपुरी के एगो लोककथा में प्रसंग आवेला कि “अमूक राक्षस के प्रान सात समुन्दर पार पिजड़ा में बन्द सुग्गा में बसेला.” ओइसहीं एह पश्चिमी वैश्वीकरण भा उदारीकरण के प्रान बाजार में बसेला. बाजार के संरचना में प्रमुख रूप से पाँच तत्व मौजूद होला – उत्पादक, उत्पादन, उपभोक्ता, विज्ञापन आ बिचौलिया (दलाल). बाजार के पाँचो तत्व जेतने सुव्यवस्थित, समन्वित आ सक्रिय रही वैश्वीकरण ओतने पुख्ता आ प्रभावी होई. भारतीय सुसंस्कृत परिवार में जहाँ राम, कृष्ण, महावीर, बुद्ध, विवेकानन्द, अरविंद, गाँधी, बिनोबा वगैरह जनम लेवेलें उहँवे आज के एह वैश्विक बाजारवाद के गर्भ से बिल गेट्स, अंबानी, मित्तल, जिंदल वगैरह पैदा होलें. एही बाजारवाद के असर बा कि आज व्यक्ति, समाज, देश आ दुनिया के बीच परस्पर स्नेह-सम्मान-सरधा के जगह स्पर्धा, सहकार के जगह दरार आ भरपाई के जगह खाई पैदा हो रहल बा. एकरा अपनन के ना खाली आपन चिन्ता होला. एह बेवस्था में जे जेतने लोभी, महत्वाकांक्षी, धूर्त, डाही, मक्कार, करनी-कथनी में बेमेल वाला होला ऊ ओतने ऊँच ओहदा आ मान-सम्मान वाला होखेला. बाजारवादी बेवस्था नव साम्राज्यवादियन के अचूक अस्त्र ह. एकरा हिसाब से दुनिये ना दुनिया से परे के हर चीजो बिकाऊ बा आ जदि बिकाऊ नइखे त ओकरो के बिकाऊ बनावल जा सकेला. ओकर जिद्द बा कि हम सउँसे दुनिया के बाजारू आ जोगारू बना के दम ली. आज कुछ निसोख गाँवन में जीवन यापन करत जनसमुदाय के छोड़ के बाकी दुनिया एकरा ‘मोनो कल्चर’ मतलब एकल अपसंस्कृति के प्रभाव में आ गइल बा. जवना में बहुराष्ट्रीय कम्पनियन के दुरात्मा बसेरा. लोभ जगाके लाभ कमाये वाली ई जीवन शैली जरुरत के अनुरूप माल पैदा ना करे बल्कि अपना विज्ञापनी बाजारू बेवस्था के जरिये जनता के जरूरत तय करत माल कीने-बेंचे खातिर मजबूर करेला. ई पइसा के बदौलत ईमान-धरम खरीद के घटिया के बढ़िया, गैरजरूरी के जरूरी, साधारण के असाधारण बता के सज्जनता, सुन्दरता, नग्नता, सफलता वगैरह सबके बेंच रहल बा.
(अबहीं अउर बा.)
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का बबुआ ? फगुआ आ गइल का ?
लउकल त ना हऽ केनियो. बाकिर सुने में आवत बा कि आ गइल बा. ओकरे के खोजे निकलल बानी.
चलीं, एही बहाने भउजी त याद आ गइली. ना त अब त जमाना बा अपने मरद मेहरारू में भूलाइल रहे के. बाप महतारी, भाई भउजाई, बहिन बहिनई सब भुलाइल जात बा आदमी.
का भउजी, कम से कम फगुआ का दिने त ई रंग उड़ावे वाली बात मते बतियावल जाव.
ठीक बा बबुआ. आईं रउरा खातिर खास गुझिया बना के रखले बानी.
आवऽ पहिले अबीर मल लेबे दऽ.
मल लीं. हमहूं तइयार बानी मले खातिर. बराबरीए पर छूटल जाई ! ओकरा बाद टीवी का सोझा बइठ के फगुआ मनावल जाई. काहे कि फगुआ त अब टीवी आ अखबारे में लउकत बा.
हँ भउजी, गीत गवनई त सब छूटल जात बा. आजु का दिने शराब का नशा में झूमत पियक्कड़ लउकेले सँ. मुर्गा मीट का दुकान पर सामने से आ शराब का दुकान पर पिछवाड़ा से लाइन लागल लउकेला. लोग फगुआ के पियक्कड़ी के पर्व बना के राख दिहले बा.
धीरे धीरे समाज आ संस्कृति खतम हो रहल बा बबुआ. लोग “सभ्य” होखल जात बा. अब ऊ फगुआ के उल्लास में नइखे रहत, फगुआ के औपचारिकता निबाहऽता.
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अभिनय आ लुक में बदलाव ले आवत रहे खातिर मशहूर भोजपुरिया खलनायकी के सिरमौर अवधेश मिश्रा के एगो अउर खतरनाक लुक जल्दिये फिल्म “वर्दी वाला गुंडा” में नजर आवे वाला बा.
निर्माता पप्पू राजेश आ निर्देशक फारुख अहमद सिद्दीकी के नइकी फिल्म “वर्दी वाला गुंडा” के शूटिंग अबहीं पनवेल में चलत बा. सुपर स्टार दिनेश लाल यादव निरहुआ, हॉट केक अंजना सिंह आ सिरमौर खलनायक अवधेश मिश्रा मुख्य भूमिका में बाड़े.
अवधेश मिश्रा बतवले कि एह फिल्म में ऊ छग्गू महाराज नाम के एगो खतरनाक खलनायक का किरदार में बाड़न जेकरा आगा पुलिस अधिकारी आ आम लोग सभे नतमस्तक रहेला. काली के पुजारी छग्गू महाराज के जुबान से बेसी ओकर आँख बोलेला.
निर्देशक फारुख अहमद सिद्दीकी के पिछला फिल्म “प्रेम के रोग भइल” में अवधेश मिश्रा एगो अधेड़ खलनायक का भूमिका में थे रहले जेकरा आपन प्यार पावे खातिर औरत बनल निरहुआ से प्यार हो जात बा. अपना हर फिल्म में अभिनय में बदलाव आ खतरनाक लुक का चलते अवधेश मिश्रा के वर्चस्व लमहर समय से कायम बा आ भोजपरी के कवनो बड़का फिलिम उनुका बिना अधूरा लागेला.
( उदय भगत के रपट से)
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मऊ जिला के दोहरीघाट मे घाघरा के पानी बढ़त मसान घाट के सगरी सीढि़यन के दूबा दिहले बावे. डोमराजा का घर का नियरा नदी के पानी के बैक रोलिंग का चलते कटान शुरू हो गइल बा. प्रशासन पत्थर के बोल्डर डाल के एह बैक रोलिंग से बचाव करे मे लागल बिया. गौरीशंकर घाटो का लगे खतरा बढ़ल बा बाकिर ओहिजा कटान नइखे होत.
ओने बलिया मे गंगा आ घाघरा दुनू नदियन के पानी अतवार का दिने चढ़ाव पर रहल. बिल्थरारोड मे घाघरा खतरा के निशान से उपर बहे लागल बिया. दुनू नदियन का किनारे बसल लोग अब आपन सामान समेट के सुरक्षित ठिकाना का ओर बढ़े का तइयारी मे लाग गइल बा.
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बचपन में जब घामा खेलत मिजाज थाकत रहे त कवनो आम भा नीम का फेंड़ का झाँहे दु पल सुकून के मिलत रहे. अइसनके सुकून के तलाश जब जिनिगी में होला त सहारा बनेला रिश्तन के छाँह. जबे कबो मन डगमगाय त मनोज तिवारी के गीत सुनीं भा उनुकर फिलिम देख लीं. जिनिगी के तिखर घाम में ई दुनु रउरा के अपना छाँहे अँकवार लीहें. जब मनोज तिवारी से भेंट होखे त कलम बिना सवाल जबाब के ना रहि पावे.
मनोज जी, भोजपुरी गीतन में मिठास के परंपरा बाजार के भेट चढ़ गइल बा आ लोकगीतन में आजु अश्लीलता आ फूहड़ता के छौंक लगावल जात बा. एह पर का कहब ?
एह बात के दरद हमनी सभही के बा. आजु मनुहार, प्यार आ दर्द के परिभाषो लोकगीतन में बदले लागल बा. बाकिर जवना दिने सुने देखे वाला एकरा के नकार दीहें ओही दिने भोजपुरी गीतन के मिठास लवटि आई.
आपके गीतन से सगरी व्यवस्था हिल जात रहुवे. ‘पियजिया अनार हो गइल,’ आजुओ लोग के इयाद बा जवन अटल सरकार के मुसीबत में डाल दिहले रहुवे. अब आपके तरकश से गीत संगीत के अइसन तीर कमे निकलत बा. कारण ?
‘जिया ये बिहार के लाला…’ गीतो त संगीत के बाजार में परंपरागत व्यवस्था के तूड़ले रहल. कुछ लोग कवनो कीमत पर तरक्की पावल पसंद करेला जबकि हम कबो अपना गीतन से समझौता ना करीं.
आपके क्राईम बेस शो ‘सावधान इंडिया’ त बहुते पापुलर भइल बा, कइसन लागत बा पहिला हाली कवनो क्राइम बेस शो के एंकरिंग करत ?
हमरा ला ई ना भूलाएवाला आ एकदमे अलग तरह के अनुभव वाला शो ह एह शो में हम जननीं कि यूपी के जुर्म के तह में का बा. ई शो हमरा सोझा अनेके चुनौती खड़ा कर दिहले बा बाकिर हम डगमगाइल नइखीं.
मनोज जी, रउरा अतना लमहर सिनेमाई सफर कइले बानी आ आजुओ सफलता राउर गोड़ चूमत बिया. एकरा पीछे कवन राज बा ?
आप फिल्म लाईन में होखीं भा कवनो दोसरा लाईन में. सफलता पावे के सबले नीमन तरीका इहे बा कि जवन हईं तवने रहीं आ उहे करीं जवन रउरा नीक लागे.
आपके अतना उर्जा कहाँ से मिलेला. भारत समेत दुनिया भर में होखे वाला राउर शो आ फेर शूटिंग शेड्यूल ?
बस कसरत करीलें आ फिट रहीलें. हमार व्यस्तते हमरा के उर्जा देले.
‘गैंग ऑफ वासेपुर’ क बाद हिंदी सिनेमा में रउरा आवाज में गीत फेर कब सुने के मिली ?
बस जल्दिए कुछ अउरी बड़ हिन्दी फिलिमन में हमार गाना सुनाई दी.
आपके सीसीएल में शामिल भोजपुरी दबंग टीम के कप्तान बनावल गइल बा. माने कि एहिजो राउर दबंगई देखे के मिली ?
हमरा एह बात के मलाल हमेशा रहल कि दोसरा भाषा के स्टार क्रिकेट खेलेलें त भोजपुरी स्टारन के एहसे फरका काहें राखल गइल बा ? अब हमार ई मलाल दुर हो गइल बा.
राजनीति क पिच पर चौका छक्का कहिया मारब ?
फिलहाल त हमार पूरा धेयान अपना शेड्यूल कैलेंडर पर बा. एह में शोज, फिलिम, सावधान इंडिया, एड, ब्रांडिंग, क्रिकेट, सिंगिंग वगैरह का बाद शायदे जगहा बाचे.
मनोज जी, भोजपुरी सिनेमा के मौजूदा गड़बड़झाला पर का कहब आप ?
एह दौर में कुछ गड़बड़झाला जरूर बा बाकि संगही संगे बढ़न्ती के लक्षणो बा. जब गड़बड़झाला के दूर कर लिहल जाई त बढ़न्ती के अउरी बल मिली इहो तय बा.
बचपन के कुछ याद ताजा कर सकीलें का ?
हमार शुरूआती पढ़ाई-लिखाई बिहार के भभुआ के अतरवलिया गांव पर भइल रहे. साल 1985 में सेवा निकेतन उच्च विद्यालय बरहली, भभुआ से हाई स्कूल पास कर के आगा के पढ़ाई ला बनारस आ गइनी आ ओहिजे से हम बी.पी.एड. आ एम.पी.एड.कइनी.
संगीत का तरफ रुझान कब आ कइसे भइल ?
संगीत त हमरा खून में रचल-बसल बा. हमार बाबूजी गांव जवार में शास्त्रीय संगीत के नामी गायक रहनीं, साल 1983 में जब हम 13 साल के रहीं त माथ पर से बाबूजी के हाथ उठ गइल. उनुका सराध का दिने कवनो कलाकार के हारमोनियम हमरा घरे छूट गइल. ओकरा के उठा के हम घरे ले अइनी आ गाहे बगाहे ओह पर अंगुरी थिरके लागल. एकरे बाद हम खुद ब खुद बांसुरी बजावल सीखनी आ रफी के गीत ‘जल्दी जलदी चला रे कहारा-सूरज डूबे रे नदिया’ के धुन निकलनी. एहीजे से संगीत ओर हमार झुकाव बढ़ल. गाँव से बनारस अइला पर हम एहिजा के सांगीतिक आ सांस्कृतिक परम्परा के करीब से समुझनी. भाई साधु शरण हमरा के भोजपुरी संगीत आ गवनई के कैरियर बनावे ला उकसवले. बनारसे में दशाश्वमेध घाट पर हमार पहिलका सार्वजनिक प्रस्तुति ‘राममय रात’ भइल जवना में भारी भीड़ जुटल आ हमार गवनई सराहल गइल. एहिजे हमरा शुरुआती पहिचान मिलल.
अपना संगीत सफर का बारे में कुछ अउर बताईं.
हमार भाई साधु शरण हमरा गीतन के दू गो कैसेट बनववलन. ऊ कैसेट रहली स ‘भोजपुरी हंगामा’ आ ‘रामभजन’. दुनु ना चलल आ हम एकरा के चुनौती मान लिहनी साल 1996 तकले के दौर बहुते संघर्ष भरल रहल. वाराणसी के एगो स्टेज शो में त हम पुलिसिया बर्बरतो भुगतनी. गुलशन कुमार से मिले ला कई-कई दिन ले हम टी-सीरीज का दरवाजा पर खड़ा रहत रहीं, बाकिर मुलाक़ात ना हो पावत रहे. एकाध बार टी-सीरीज में गावहू के मिलल लेकिन हमरा के नकार दिहल गइल. बाकिर हमहू हार ना मननी. साल 1996 में वैष्णव देवी के यात्रा से लवटनी त डरत सहमत हम एख बेर फेरू टी-सीरीज के दूआर खटखटवनी. ओह दिन गुलशन कुमार जी मौजूद रहनी. हमरा गीतन के तइयार कैसेट ‘मइया के महिमा’ जवन कई बेर रिजेक्ट भइल रहे, गुलशन कुमार के बहुते नीक लागल. उहाँके हमरा आवाज़ के तारीफ करत कहनी कि, तुम्हारी आवाज़ बहुत मृदुल है। हमरा आँखि से लोर बह उठल. गुलशन कुमार ओह दिन हमरा के नया नाम मनोज तिवारी ‘मृदुल’ दिहनी. टी-सीरीज से निकलल हमार पहिलका कैसेट ‘मईया के महिमा’ सुपर हिट रहल. एह कैसेट से हमरा गंभीर कलाकार के पहचान मिलल. एकरा बाद बगलवाली, सामने वाली, चूड़ी खनका के वगैरह हिट कैसेटन के लकीर लाग गइल.
भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में शामिल करावे ला का करत बानी ?
भोजपुरी त हमार आत्मा ह. एकरा के समुचित सम्मान दिआवे ला हमार सगरी जीवन समर्पित बा. भोजपुरी के बढ़न्ती से जुड़ल हर संघर्ष के हमार सहयोग आ समर्थन रहेला. भोजपुरी के संविधान के आठवीं अनुसूची में डलवावे ला हम राजनीतिज्ञन क बीच भरपूर लॉबिंग कइले बानी. सोनिया गांधी से लगाइत श्रीप्रकाश जायसवाल तक सबसे बतियवले बानी.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)
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- राहगीर
- राहुल सांकृत्यायन
- लछिमी सखी
- लव कान्त सिंह
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मुजरा - जनकदेव जनक
हम डीएन हाई स्कूल जनता बाजार से बदली करा के भगवानपुर हाई स्कूल में आ गइल रही. इहां छात्र छात्रन के बीच खुश रही. एक महीना कइसे बीत गइल ,हमरा कुछो ना पता चल पावल. स्कूल का अनुशासित वातावरण अच्छा लागल. नया मास्टर के प्रति विद्यार्थियन के मधुर संबंध आ अज्ञाकारी सुवभाव मन भावन लागल. स्कूल के अचार बेवहार पर मह निहाल रहीं. गुरू चेला के बीच अनूठा स्नेह आ पियार देख के स्कूल के हेडमास्टर शंकद दयाल ठाकुर प्रसन्न रहीं.
जाड़ा के मउसम रहे. आसमान में बदरी घेरले रहे. एही बीच कभी -कभी पछिया हवा तेज हो जाव. जेकरा कारण रह रह के देह हाथ में कंप कंपी समा जाव. तीर खानी चुभत ठंढा बेयार के सामना कोट आ स्वीटर ना कर पावे. एही से सभे जड़ा के गुलाबी घाम के इंतजार में टकटकी लगवले रहे. एका एक बादरन से लुका छिपी खेलत सूरृरूज भगवान झंकलें. घाम उगत देख के मैदान में खेलत छोट छोट लइकन आपन हाथ जोड़ा के नाचे लगले आएक स्वर में आपन कोरस अलापे लगले.....
रामजी रामजी घाम कर
सुगवा सलाम कर,
तोहरा बालकवा के जोड़ लागता
पुअरा फूकी फूंकी बाड़ें सभे तापत....
स्कूल के फुलवारी में कुरसी लाग गइल.हेडमास्टर साहब के साथे स्कूल के मास्टर लोग बइठल रहे आ जड़ा के मजा लेत रहे. तभीये साइकिल पर सवार होके 14-15 गो लइका अइलें. आपन आपन साइकिल स्टैंड पर खड़ा करके हमरा के प्रणाम कइलें. ओह लोग के देख के हेडमास्टर साहब एसडी ठाकुर पूछ बइठनी,
‘तू लोग कहवां से आवत बाड़? कुछों काम बाटे का? ’
‘ सर, सर ....‘ एगो लइका कुछ कहे के चहलस.
‘हां-हां बोल, केकरा से काम बाटे? मैट्रिक के फारम भरवाये के बाटे का? ’
‘ना सर, हमनी के अभय दुबे जी के पुरान छात्र हईस. डीएन हाई स्कूल जनता बाजार से आइल बानीस. ’
‘अच्छा, दुबेजी के चेला हउव लोग. तोहरा लोगिन के गुरू भक्ति देख के मन खुश हो गइल. के कहत बाटे कि आज काल्ह गुरु चेला के संबंध खराब हो रहल बा. तोहरा सभ के बढ़िया बेवहार देख के मन अघा गइल. अच्छ , दुबे जी से बात कर लोग . हम आपन क्लास कके आवत बानी. तोहरे नीयर लोग अपना जिनगी मेें तरक्की आ प्रगति करेला. ’ एतना बोल के हेडमास्टर साहब अपना क्लास के तरफ बढ़ गइनी.
हेडमास्टर साहब के गइला के बात डबडबाइल आंख से राजेश हमारा के देखलस आ धधा के हमरा गोड़ पर गिर पड़ल आ गोड़ पकड़ लेलस. ओकरा आंखी से टप टप लोर चुए लागल. उ एकाएक रोअत बोल पड़ल.‘ सर, हमरा के माफ कर दीहीं. रअरा साथे हम बहुते बड़हन गलती कर देले रहीं.’
‘ हां सर, राजेश के माफ कर दीहीं, अनुशासनहीनता के आरोप में ई स्कूल से निकाल दिहल गइल बाड़ें. राउर मदद ना मिली त ई मैौट्रिक के परीक्षो ना दे पइहें.’
‘अरे राजेश उठ उठ, नेक काम में देर होला, अन्हेर ना होला. तोहार भविष्य उज्जवल बाटे. आरे काहे रोअत बाड़. देर से अइल-अ बाकिर दुरूस्त अइल-अ. ’ हम राजेश के उठावत कहनी.
‘सर,हमरा दुख बाटे कि हमरे कारन रउरा बदली करा के इहवां आ गइनी. अब वापस लवट चलीं. हमनी के आग्रह करे आइल बानीस!‘ राजेश आपन लोर पोछत कहलस.
‘ आ रे रे , अइसन बात नइखें, हम निजी कारन से बदली करवले बानी. तोहरा लोग के इच्छा बाटे त हम फेरू ओहीजा आवे के कोशिश करब. ’
विद्यार्थियन के वापस लवट गइला के बाद हमरा मन भावना के सागर में डूब गइल. हमरा साथे कइल राजेश के दुरबेवहार एकाएक दमाग में उभरे लागल. हम अपना स्कूल के कार्यालय में बइठल विद्यार्थियन के कॉपी जांचत रही. ओही समय स्कूल के चपरासी मंटू अंदर घुसल आ बोललस,‘ सर, रउरा से केहूं मिले के चाहत बाटे. ’
‘अच्छा, अंदर भेज द. ’ कॉपी जांचत हम बोलनी.
‘नस्कार दुबेजी!’
‘नमस्कार नमस्कार!’ जानल पहचानल आवाज सुनके आपन नजर कापी से हटा के सामने देखनी. भगवान पुर हाट के लछुमन तिवरी जी रही. जे चक चक धोती कुरता के ऊपर करिया बंडी पहिरले खड़ा रहीं. उहां के कान्हा पर लाल टेस चेकदार गमछाो रहे. जवन एकदम झकास लागत रहे.
‘आरे तिवारी जी , आई आई . एने के राहता कइसे भूल गइनी ह . कुरसी पर बइठीं.’ हम तिवारी जी के देखते उठ के खड़ा हो गइनी आ उहां के बइठे खातिर निहारा कइनी.
‘ का बताई दुबे जी, बड़ लड़का रमेश बाबू के शादी के दिन ठीक हो गइल बाटे. नाच-शामियाना, टेंटे बैंड बाजा, डोली -पालकी, हाथी घोड़ा के साटा बायना बांधे खातिर जेने तेने बंवड़ेरा नियर नाचत फिरत बानी. सुननी ह कि जनता बाजार में गिरि बाबा के नाच बड़ा बढि़या बाटे. रउरा चलीं, तानी साटा बंधवा दीही.’
‘ आरे तिवारी जी , हमरा के साटा बायना के चक्कर में काहे के डालत बानी. हम सीधा सादा आदमी , भला नाच के हाल का जानी. हमार सलाह मानी त जनता बाजार के थानेदार डीएन पांडेय के पास चलीं. उहवां से भेट हो जाई तो समझी आम के आम आ गुठनी के दाम मिल जाई.
‘रउरा का कहे के चाहत बानी, हमरा समझ में नइखे आवत. ’ लछुमन तिवारी अनजान व्यक्ति नियर बोल पड़नी.
‘हमार मतलब बा कि महंगा नाच सस्ता में पट जाई आउर तबला के तल पर दु चार गो रउरा मुजरो सुन लेहब.’
‘आरे बाह दुबे जी, रउरा त हमरा मन के बात छीन लिहनी ह. चलीं, दरोगा बाबू से मिलल जाये.’
स्कूल के अंतिम घंटी बाजल, दसवां वर्ग में हमार हिंदी के क्लास रहे. अचानक तिवारी जी के आ गइला से हमरा ऊ घंटी छोड़े के पड़ल. स्कूल के हेडमासेटर एसडी ठाकुर से छुट्टी लेके हम तिवारी जी के साथे बाहर निकल पड़नी.’
लछुमन तिवारी भगवानपुर हाट के इज्जतदार आदमी रहीं. सामाजिक काम में बढ़ चढ़ के हिस्सा लिंहीं. चाहे केहूं गरीब के बेटी के शादी- बिआह होखो, चाहे कवनों बेराम आदमी के सेवा टहल. जतना बन सकेला, सभ के ऊ तन मन धन से मदद करत रहीला.
हम तिवारी जी के साथे गप शप करत थाना पगुंच गइनीं. एगो सिपाही से पूछला पर मालूम भइल कि दरोगा जी कतहीं छापामारी करे गइल बानीं. बाकिर हमरा समझ में ना आइल कि रात के छोड़ के शाम के दरोगा जी कवना छापेमारी में निकल बानी? खैंर, हम तिवारी जी के लेले टेलीफोन एक्सचैंज ऑफिस पहुंचनी. ओकरे पीछे गिरी बाबा के नाच घर रहे.
एगाो बड़हन हॉल में नाच गान के महफिल सजल रहे. गांव जवार के मुंहगर लोग मस्ती के चासनी लूटे खातिर जुट रहे. एमें गांव के मुखिया, सरपंच, डॉक्टर, वकील, बाजार के बेयपारी आउर थाना के दरोगा डीएन पांडेय आदि आपन आपन आसन जमवले रहीं लोग. केहूं पीकदानी में पूच पूच मगहिया पान खाके थूकत रहे. केहूं पियाली के पियाली जाम के पैमाना छलकावत रहे. एही समय अचानक लछुमन तिवारी महिफिल में टपक पड़लें. जान पहचान के लोग खड़ा होके उनुका के सुआगत कइलस. बड़ आसामी पाके नाचवाला गिरी जी फूले ना समास. लछुमन तिवारी के केने उठाई आ केने बइठाई में लागल रहस. कवना तरे उनुकर खातिरदारीकरी कि उनुकर दिल दरिआव हो जाव. बाद में दरोगा जी से परिचय करवले, ओकरा बाद उहां के बगल बइठ के आसन मिलल.
बइठला के बाद हम साटा वाला बात दरोगा जी के बता दिहनी कि तिवारी जी अपना बेटा के शादी में गिरी बाबा के नाच ले जाये के चाहत बानी. दरोगा जी अबही कुछो बोलहीं के रही तले, पीछे पीछे परछाई नियर मेड़ड़ात गिरी बाबा बोल पड़लें
‘रउरा निफिकिर रहीं तिवारी जी, जरूर नाचब रउरा बेटा के बिआह में, बाकिर कवना तिथि के कवना गांव में बारात जाई. कम से कम दुलहिन के बाबुजी के नाम त लिखा दीहीं. हम उहां के दुआर आ गांव के शोभा जरूर बढ़ाइब. ’ खुशी में नाचत गिरी बाबा बोल पड़लें.
‘रउरा महफिल में आ गइनीं, समझी कि बसंत गिरि के नाच बंधा गइल. दरोगा जी समुझावत कहनी. ,’अब बनारस के लाजवंती आ कोलकाता के मुक्ता रानी के ठूमका पर मुजरा के माजा लूटीं. ’ दरोगा जी ठिठोली करत कहनी. दरोगा की के एह बात से महफिल में जोरदार ठहाका लागल. तिवारी जी मुसकी छोड़त नाच देखे लागलें.
‘ रात छोड़ गइल हो राजा सुतले सेजरिया पर ....’ कमसीन मुक्तारानी के मिश्री घोलत स्वर लहरी पर सभे लोग मस्त रहे. लाजवंती नियर छुई मुई खूबसूरत नचनिया के लाजबाव अदाकारी , महफिल में नया जान फूंक दिहलस. मुक्तारानी के एक एक ठूमका आ मुजरा के बोल पर सभ लट्टू भइल रहे. अचानक मुक्ता रानीकुल्हा मटकावत नागिन लेखा कमर लचकावत दरोगा के सामने बइठ गइली. दरोगा जी के आंखी में आंख डाल के कुछो इशारा से कहनी. दरोगा जी उनुका अदाकारी पर फिदा हो गइले आ जेब से एक हजार के एगो नोट निकाल के मुक्ता के चोली में खोंस दिहले आ तिवारी जी के ओर इशारा करत मुक्ता के कान में कुछ फुसफुसइले. लछुमन तिवारी नर्तकी मुक्ता के रूप रंग आ मस्तानी चाल पर मंत्र मुग्ध रहनीं. ओकरा सुघड़ सुडौल मांसल देह पर डींठ गड़वले, घुटना तक लहरात लहंगा के निहारत रहीं, कांच कोइन नियर लप लपात कमर, गोटेदार चोली में कसमसात बंद जोबना आ मुक्तारानी के तिरछी नजर पर सभे घायल रहे. एकाएक मुक्ता अपना घूंघटा के दुनू छोर छतरी लेखा अपना सिंर के ऊपर तान लिहली आ नागिन खानी कमर लचकावत तिवारी जी के तरफ चल पड़ली. एकाएक बासंती झोंका नियर ऊ लछुमन तिवारी के छोड़ के आपन घूंघटा हमरा ऊपर ओढ़ा दिहली आ मुसकात बोल उठली, ‘ छन भंगुर जिनगी में जी भर के माजा लूट ल राजा जी! फिर मउका ना मिली.’
मुक्ता के एह हरकत पर एका एक हम सकपका गइनीं. मारे शरम के हमार जियरा तार तार हो गइल. समझ में ना आइल का कहीं. एका एककंठ में माघ के पाला मार देहलस. दम घुटे लागल.
हमार विचित्र दशा देख के महफिल में जोरदार ठहाका लागल. दरशक लोग मारे खुशी के लोट पोट हो गइल. बाकिर तिवारी जी हमरा मन के भावना समझ गइलनीं आ झट से एक हजार के एगो लाल नोट निकाल के मुक्ता के तरफ बढ़ा दिहनीं. ऊ नोट के लपक लिहलस आ नाजो अदा के साथ शुक्रिया अदा करत उठ गइल. मुक्ता के गइला के बाद हम अपना के सहज करे के कोशिश कइनी. हमरा बुझात रहे क सभे नचनिया के छोड़ के हमरे के देखत बा. नाच घर के खिड़की आ दरवाजा खुलल रहे. जहां छुट्टी के बाद स्कूली लइका उहा खड़ा होके नाच हुक हुलक के देखत रहस.
दुसरका दिन हम स्कूल गइनी. चउथी घंटी में वर्ग दसवां के लइकन के हम हिंदी पढ़ावत रहीं. बाकिर क्लास में शांति ना रहे. पीछे के सीट पर बइठल कुछ लइका जादही हल्ला गुल्ला करत रहस. जब हम डांट करी त थोड़ा देर खातिर शांति हो जाव. ओकरा बाद उहे दशा रहे. जब क्लास में शोर गुल फेरू होखे लागल त हम गुस्सा में चीख पड़नी,‘ अरे काहे शोर मचावत बाड़ लोग, कवनों बात बा का?
‘हां सर...., हां सर...’ मनोज हकलात कुछ आउर कहे के चहलस.
‘बोल का पूछे के बा?’हम आपन गुस्सा पिअत शांत लहजा में पूछनी.
‘सर, राजेश रउरा से कुछ पूछे के चाहत बाड़ेंन?’
राजेश के नाम आवते क्लास में शांति छा गइल. ऊ अपना सीट से उठल आ हमरा तरफ कवनों छुट भइया गुंडा लेखा घुड़लस. ओकरा एह अशिष्ठता पर हमार मन आउर गुस्साये लागल. बाकिर ओह क्षेत्र के विधायक के लइका होखे के कारन हम मन मसोस के रह गइनीं आ पूछ बइठनी ,‘ बोल राजेश ,का पूछे के चाहत बाड़?’
‘सर, मुजरा के संधि-विच्छेद का होला?’ राजेश कुटील मुसकान के साथे पूछलस.
राजेश के अतना पूछला के साथे क्लास में जोरदार ठहाका लागल.
------------------------------------------
नाम: जनकदेव जनक
पता: सब्जी बगान लिलोरी पथरा झरिया,
पो. झरिया, जिला-धनबाद
झारखंड (भारत) पिन 828111,
मो. 09431730244
अंक - 68 (23 फरवरी 2016)
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भोजपुर जिला के दोबहा पुलिस चौकी के दोबहा बाजार का नियरा आजु सबेरे डीबी स्कूल के बस पलट गइल. एह दुर्घटना में तीन गो छात्र मर गइले आ चालीस गो से अधिका छात्र घवाहिल हो गइले.
पुलिस सूत्र बतवले कि बस विद्यार्थियन के ले के स्कूले जात रहे जब आरा सलेमपुर रोड पर दोबहा बाजार का नियरा बस बेकाबू हो गइल आ सड़क किनारे पलट गइल.
घवाहिल विद्यार्थियन के इलाज खातिर आरा सदर अस्पताल मे भरती करावल गइल जहाँ तीन गो बचवन के मौत हो गइल. चार गो से अधिका विद्यार्थियन के हालत बहुते खराब बतावल जात बा.
(वार्ता)
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गोरखपुर के नयका एसएसपी गौरव ग्रोवर संभाल लिहले कमान
कहले - अपराधी में डर अवुरी पीड़ित के न्याय दिहल प्राथमिकता बा, अपराध नियंत्रण खाती सभके मदद लीहें
गोरखपुर के नयका एसएसपी डॉ. गौरव ग्रोवर सोमार का रात एहिजा आपन प्रभार सम्हार लिहलन. एनेक्स भवन में देर रात एसएसपी आपन पद सम्हार लिहले। एकरा से पहिले उ मथुरा के एसएसपी रहले। उ कहले कि अपराधी में पुलिस के डर अवुरी आम जनता के न्याय दिहल उनुकर प्राथमिकता होई।
सीएम सिटी के जिम्मेवारी मिलल गर्व के बात बा
डॉ. गौरव ग्रोवर कहले कि शहर के मुख्यमंत्री के पुलिस कप्तान के जिम्मेदारी मिलल हमरा खाती सौभाग्य के बात बा। हर संभव प्रयास कईल जाई कि सरकार अवुरी मुख्यमंत्री के मंशा के मुताबिक हरेक पीड़ित के तुरंत न्याय मिल जाए। एकरा संगे-संगे पुलिस के डर आजकल अपराधी में हो गईल बा, उ लोग के अयीसने करत रहे के चाही।
उ कहले कि अपराध नियंत्रण खाती सभके मदद लिहल जाई। काहे कि अपराध रोकल अकेले पुलिस के हाथ में संभव नईखे। एकरा खाती सभके जागरूक होखे के जरूरत बा अवुरी पुलिस के संगे कदम मिला के चले के जरूरत बा।
पुलिस के आम जनता के संगे निमन व्यवहार करे के पड़ी
एसएसपी कहले कि सामान्य तौर प पुलिस अवुरी जनता के बीच बहुत दूरी बा। कुछ पुलिस कर्मियन के गलत व्यवहार का चलते जनता पुलिस से डेरात बिया, ओह लोग का साथे ना जुड़ल चाहत बिया. जबकि पुलिस के डर जनता में ना, अपराधी में होखे के चाही।
पुलिस जनता के सेवा करे खातिर बा, ओकर मदद करे खातिर बा, ओकरा के डेरवावे खातिर ना. बाकिर एह सब चीजन के दूर करे के काम कइल जाई आ सभे के एक संगे जोड़ के एहिजा एगो नया माहौल बनावल जाई.
डॉ. गौरव जिला के 65वें कप्तान बने
डॉ. गौरव ग्रोवर मूल रूप से पंजाब बथिंडा के रहे वाला हउवें आ साल 2013 के बैच के आईपीएस अधिकारी हउवें. करीब ढाई साल तक मथुरा में एसएसपी के पद प काम कईला के बाद अब उनुका के सरकार के ओर से जिला के 65वां कप्तान के रूप में गोरखपुर में तैनात कईल गईल बा।
पहिले डाक्टर तब आईपीएस बनलन
एकरा संगे-संगे डॉ. गौरव ग्रोवर आईपीएस बने से पहिले पंजाब में एमबीबीएस के डॉक्टर रहले। एकरा बाद उ साल 2013 के बैच के आईपीएस बन गईले। मथुरा के अलावे उ सपा बहराइच में भी रह चुकल बाड़े। पुलिस कप्तान के रूप में उनुका तीसरा पोस्टिंग गोरखपुर में मिलल।


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पंचायत समिति सदस्य नीतीश कुमार सिंह कइले आंदर में विद्यालयन के दौरा
अधिकांश स्कूलन में 12:30 बजे से पहिलही स्कूल बन कs के मास्टर लो मिलल गायब...
अधिकांश स्कूलन में 12:30 बजे से पहिलही स्कूल बन कs के मास्टर लो मिलल गायब
AANDAR (सीवान): जिला के आंदर प्रखंड क्षेत्र के पंचायत समिति क्षेत्र संख्या 15 के पंचायत समिति सदस्य नीतीश कुमार सिंह उर्फ राजा सिंह बुध के अपना क्षेत्र के विद्यालयन के दौरा कइले। जवना में ऊ पवले कि क्षेत्र में अइसन अधिकतर विद्यालय बा जेकर प्रधानाध्यापक आ शिक्षक तय समे 12:30 बजे के पहलही विद्यालय बंद कs के गायब हो जाला लो।
जबकि भोर के समयावधि में विद्यालय के संचालन सोमार से सुक ले पूर्वाहन 6:30 से 11:30 तक सभे लईकन खातिर आ 11:30 बजे पूर्वाहन से 12:30 अपराहन ले 1 घंटा के क्लास कमजोर बच्चन ला संचालित करे के बा आ सनिचर के दिने विद्यालय के संचालन पूर्वाहन 6:30 बजे से 9:30 बजे तक करे के बा।
दौरा के दौरान समे से पहिले विद्यालयन के बन पइला के बाद नीतीश सिंह प्रखंड शिक्षा पदाधिकारी के आवेदन देके एकर शिकायत कइले जवना में ऊ बतवले हs कि 12:30 बजे के पहिले मध्य विद्यालय आ उच्च विद्यालय रकौली में खाली 4 गो मास्टर उपस्थित पावल गइल लो आ प्राथमिक विद्यालय सानी सोनकरा में ताला बंद पावल गइल।
सोनकरा अव्वल में 11:45 में विद्यालय बन पावल गइल आ मध्य विद्यालय पतार में 12:00 बजे मात्र प्रधानाध्यापक प्रशांत कुमार सिंह, राम प्रसाद सिंह, वीरेंद्र बैठा के संगे एगो आउर मास्टर उपस्थित मिलल लो। नीतीश कुमार बतवले कि क्षेत्र के सभे विद्यालय 12:30 बजे के पहिलही प्रधानाध्यापकों आ शिक्षकन द्वारा बन कs दिहल जा रहल बा।


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अभिनेता आर.एस .तिवारी के बहुत जल्दिए रिलीज होखे वाली फिलिम ‘साजन की बाहो में’ का बारे मे मुख्य किरदार निभावत आर एस तिवारी के कहना बा कि फिलिम बहुते बढ़िया बनल बा. उनकर किरदार बिहार यूपी के लोकप्रिय गायक के बा जे एगो लड़िकी से बेइन्तहा प्यार करत बा. प्रेम मे असफल हो के उ शराबी बन जा ता. बीमार पड़ला आ डाक्टर के सलाह का बावजूद उ शराब छोड़त नइखे.
एह रोमांटिक लव स्टोरी वाली फिलिम के राजनारायण तिवारी बनवले बाड़न आ सह निर्मात्री रीता राय बाड़ी. कहानी लेखक आ निर्देशक बलजीत सिंह हउवे. कैमरा मैन आर तोड्करी, संगीतकार दामोदर राव, गीतकार राजेश मिश्रा, हरिश्चंद अउर पिंटू.गिरी, गायक गायिका मोहन राठौर, इंदू सोनाली, रुपेश मिश्रा, लाली मिश्रा, दामोदर राव, खुश्बू जैन, फाइट मास्टर रामाकान्त मिश्रा, नृत्य निर्देशक महेश आचार्या अउर मुकेश जायसवाल आ इपी राजा भारती हउवन.
मुख्य कलाकार बाड़े आर एस तिवारी, रेनुजा सिंह, रीतू पाण्डेय,रिया रस्तोगी, चन्दन राजपूत, रीता राय, ब्रजेश त्रिपाठी, दामोदर राव, अनूप अरोड़ा, पप्पू तिवारी, विष्णु शंकर बेलू वगैरह.
(संजय भूषण पटियाला)
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लॉस एंजिलिस। एलेन डिजेनर्स, जिमी किमेल और जिमी फॉलन के साथ टेलीविजन पर नजर आ चुकीं प्रियंका चोपड़ा जल्द ही ‘दि लेट शो विद स्टीफन कोलबर्ट’ में नजर आएंगी।
जारी एक बयान के अनुसार, भारतीय मूल की अभिनेत्री प्रियंका चोपड़ा अपनी आगामी हॉलीवुड फिल्म ‘बेवॉच’ के प्रचार के लिए कॉमेडियन स्टीफन कोलबर्ट के शो में पहुंचेंगी।
भारत में ‘दि लेट शो विद स्टीफन कोलबर्ट’ के इस एपिसोड, जिसमें प्रियंका चोपड़ा उपस्थित होंगी, का प्रसारण स्टार वर्ल्ड प्रीमियर पर 7 फरवरी को होगा।
उल्लेखनीय है कि फिल्म ‘बेवॉच’ 1990 के लोकप्रिय इसी नाम के टीवी शो पर आधारित है। फिल्म में प्रियंका चोपड़ा विलेन विक्टोरिया की भूमिका में हैं।
इसके अलावा बॉलीवुड अभिनेत्री प्रियंका चोपड़ा अमेरिकी टेलीविजन सीरीज ‘क्वांटिको’ के दूसरे सीजन की शूटिंग भी कर रही हैं।
-आईएएनएस


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UP Election Candidate List 2022: उत्तर प्रदेश में 10 फरवरी को 11 जिलों की 58 सीटों पर पहले चरण और 14 फरवरी को नौ जिलों की 55 सीटों पर दूसरे चरण में मतदान होना है। इसके लिए भारतीय जनता पार्टी, समाजवादी पार्टी, बहुजन समाज पार्टी और कांग्रेस ने प्रत्याशियों के नामों का एलान कर दिया है। यहाँ पर आपको यूपी कैंडिडेट लिस्ट 2022 में सभी पार्टियों की अलग अलग लिस्ट निचे तालिका में दी गयी है।
UP Candidate List 2022 PDF Download
उत्तर प्रदेश के विधानसभा चुनाव के लिए पहले चरण के चुनाव हेतु सभी पार्टियों ने लिस्ट जारी कर दी है जिसे आप नीचे दिए गए लिंक का उपयोग करके पीडीऍफ़ प्रारूप में डाउनलोड कर सकते हैं।
BJP Candidate List 2022 up pdf
बीजेपी ने पहले चरण में 58 में 57 सीट पर नाम, दूसरे चरण में 55 में से 48 सीट नाम का ऐलान दोनों सूची में 83 वर्तमान विधायकों में से 63 को टिकट मिला है। कुल 20 विधायकों का टिकट कटा है। पहले चरण में 10 महिलाओं को टिकट दिया गया है। साथ ही 21 नए प्रत्याशियों को टिकट दिया गया है और उनमें से 21 युवा और डॉक्टर भी हैं।
सीट क्र. क्षेत्र भाजपा उम्मीदवार 1 कैराना मृगांका सिंह 2 थाना भवन सुरेश राणा 3 शामली तेजिंदर सिंह निर्वाल 4 बुढ़ाना उमेश मलिक 5 चरथावल सपना कश्यप 6 पुरकाजी (एससी) प्रमोद उटवाल 7 मुजफ्फरनगर कपिल देव अग्रवाल 8 खतौली विक्रम सैनी 9 मीरापुर प्रशांत गुर्जर 10 छपरौली सहेंद्र सिंह रमाला 11 बड़ौत कृष्णपाल सिंह मलिक 12 बागपत योगेश धामा 13 सिवालखास मनेंद्र पाल सिंह 14 सरधना संगीत सोम 15 हस्तिनापुर (एससी) दिनेश खटीक 16 किठौर सत्यवीर त्यागी 17 मेरठ कैंट अमित अग्रवाल 18 मेरठ कमल दत्त शर्मा 19 मेरठ दक्षिण सोमेंद्र तोमर 20 लोनी नंदकिशोर गुर्जर 21 मुरादनगर अजीत पाल त्यागी 22 साहिबाबाद सुनील शर्मा 23 गाजियाबाद अतुल गर्ग 24 मोदीनगर मंजू सिवाच 25 नोएडा पंकज सिंह 26 दादरी तेजपाल सिंह नागर 27 जेवर धीरेंद्र सिंह 28 धौलाना धर्मेश तोमल 29 हापुड़ विजय पाल आतड़ी 30 गढ़मुक्तेश्वर हरेंद्र चौधरी तेवतिया 31 सिकंदराबाद लक्ष्मीराज सिंह 32 बुलंदशहर प्रदीप चौधरी 33 स्याना देवेंद्र सिंह लोधी 34 अनूपशहर संजय शर्मा 35 डिबाई सीपी सिंह 36 शिकारपुर अनिल शर्मा 37 खुर्जा (एससी) मिनाक्षी सिंह 38 खैर (एससी) अनूप प्रधान बाल्मिकी 39 बरौली जयवीर सिंह 40 अतरौली संदीप कुमार सिंह 41 छर्रा रविंदर पाल सिंह 42 कोल अनिल पाराशर 44 इगलास (एससी) राजकुमार सहयोगी 45 छाता लक्ष्मी नारायण 46 मांट राजेश चौधरी 47 गोवर्धन ठाकुर मेघश्याम सिंह 48 मथुरा श्रीकांत शर्मा 49 बलदेव (एससी) पूरन प्रकाश जाटव 53 एत्मादपुर डॉक्टर धर्मपाल सिंह 54 आगरा कैंट (एससी) गिरिराज सिंह धर्मेश 55 आगरा दक्षिण योगेंद्र उपाध्याय 56 आगरा उत्तर पुरुषोत्तम खंडेलवाल 57 आगरा ग्रामीण (एससी) बेबीरानी मौर्य 58 फतेहपुर सीकरी चौधरी बाबूलाल 59 खेरागढ़ भगवान सिंह कुशवाह 60 फतेहाबाद छोटेलाल वर्मा 61 बाह रानी पक्षालिका सिंह 74 बेहट नरेश सैनी 75 नकुड़ मुकेश चौधरी 76 सहारनपुर नगर राजीव गुंबर 77 सहारनपुर जगपाल सिंह 78 देवबंद बृजेश सिंह रावत 79 रामपुर मनिहारन (एससी) देवेंद्र कुमार निम 80 गंगोह कीरत सिंह गुर्जर 81 नजीबाबाद कुंवर भारतेंदु सिंह 82 नगीना (एससी) डॉक्टर यशवंत 83 बरहापुर सुशांत कुमार सिंह 84 धामपुर अशोक कुमार राणा 85 नहटौर (एससी) ओम कुमार 86 बिजनौर सूची मौसम चौधरी 87 चांदपुर कमलेश सैनी 88 नूरपुर सीपी सिंह 89 कांठ राजेश कुमार सिंह (चुन्नू) 91 मुरादाबाद ग्रामीण कृष्ण कांत मिश्रा 92 मुरादाबाद शहर रितेश कुमार गुप्ता 93 कुंदरकी कमल प्रजापति 94 बिलारी परमेश्वर लाल सैनी 95 चंदौसी (एससी) गुलाबो देवी 96 असमौली हरेंद्र सिंह रिंकू 97 संभल राजेश सिंघल 98 गुन्नौर अजीत कुमार (राजू यादव) 100 चमरौआ मोहन कुमार लोधी 101 बिलासपुर बलदेव सिंह औलख 102 रामपुर आकाश सक्सेना 103 मिलक (एससी) राजबाला 104 बहेड़ी छत्रपाल गंगवार 105 मीरगंज डीसी वर्मा 106 भोजीपुरा बहोरनलाल मौर्य 107 नवाबगंज एसपी आर्य गंगवार 108 फरीदपुर (एससी) श्याम बिहारी लाल 109 बिठारी चैनपुर (एससी) राघवेंद्र शर्मा 110 बरेली अरुण सक्सेना 111 बरेली कैंट संजीव अग्रवाल 112 आंवला धर्मपाल सिंह 113 धनौरा (एससी) राजीव तरार 114 नौगावा सादात देवेंद्र नागपाल 115 अमरोहा राम सिंह सैनी 116 हसनपुर महेंद्र सिंह खड़वंशी 129 कटरा वीर विक्रम सिंह 132 पुवायां (एससी) चेतराम पासी 133 शाहजहांपुर सुरेश खन्ना 135 बिसौली (एससी) कुसाग्र सागर 136 सहसवान डीके भरद्वाज 137 बिल्सी हरीश शाक्य 138 बदायूं महेश चंद्र गुप्ता 139 शेखूपुर धर्मेंद्र कुमार सिंह शाक्य 140 दातागंज राजीव सिंह उर्फ बब्बू भैया 217 सिराथु केशव प्रसाद मौर्य 329 गोरखपुर शहर योगी आदित्यनाथ SP List of Candidates 2022 up
सीट क्र. क्षेत्र सपा गठबंधन उम्मीदवार 1 कैराना नाहिद हसन (सपा) 2 थाना भवन असरफ अली (रालोद) 3 शामली प्रसन्न चौधरी (रालोद) 4 बुढ़ाना राजपाल बालियान (रालोद) 5 चरथावल पंकज मलिक (सपा) 6 पुरकाजी (एससी) अनिल कुमार (रालोद) 8 खतौली राजपाल सिंह सैनी (रालोद) 9 मीरापुर चंदन चौहान (रालोद) 10 छपरौली वीर पाल राठी (रालोद) 11 बड़ौत जयवीर सिंह तोमर (रालोद) 12 बागपत अहमद हमीद (रालोद) 13 सिवालखास गुलाम मोहम्मद (रालोद) 16 किठौर शाहिद मंजूर (सपा) 17 मेरठ कैंट मनीषा अहलावत (रालोद) 18 मेरठ रफीक अंसारी (सपा) 20 लोनी मदन भैया (रालोद) 21 मुरादनगर सुरेंद्र कुमार मुन्नी (रालोद) 22 साहिबाबाद अमरपाल शर्मा (सपा) 24 मोदीनगर सुरेंद्र शर्मा (सपा) 27 जेवर अवतार सिंह भड़ाना (रालोद) 28 धौलाना असलम चौधरी (सपा) 29 हापुड़ गजराज सिंह (रालोद) 32 बुलंदशहर हाजी यूनुस (रालोद) 33 स्याना दिलनवाज खान (रालोद) 36 शिकारपुर किरन पाल सिंह (रालोद) 38 खैर (एससी) भगवती प्रसाद सूर्यवंशी (रालोद) 39 बरौली प्रमोद गौड़ (रालोद) 42 कोल सलमान सईद (सपा) 43 अलीगढ़ जफर आलम (सपा) 44 इगलास (एससी) बीरपाल सिंह दिवाकर (रालोद) 45 छाता तेजपाल सिंह (रालोद) 47 गोवर्धन प्रीतम सिंह (रालोद) 49 बलदेव (एससी) बबीता देवी (रालोद) 51 सादाबाद प्रदीप चौधरी गुड्डू (रालोद) 54 आगरा कैंट (एससी) कुंवर सिंह वकील (सपा) 57 आगरा ग्रामीण (एससी) महेश कुमार जाटव (रालोद) 58 फतेहपुर सीकरी ब्रिजेश चाहर (रालोद) 59 खेरागढ़ रौतान सिंह (रालोद) 61 बाह मधुसूदन शर्मा (सपा) 85 नहटौर (एससी) मुंशी राम (रालोद) 172 कल्याणपुर तिंदवारी 173 गोविंदनगर नरैनी 251 जहानाबाद वारी Congress Candidate List 2022 up
सीट क्र. क्षेत्र नाम यूपी कांग्रेस उम्मीदवार लिस्ट 10 छपरौली यूनुस चौधरी 15 हस्तिनापुर (एससी) अर्चना गौतम 16 किठौर बबिता गुर्जर 20 लोनी यामीन मलिक 21 मुरादनगर बिजेंद्र यादव 23 गाजियाबाद सुशांत गोयल 25 नोएडा पंखुड़ी पाठक 26 दादरी दीपक भाटी 27 जेवर मनोज चौधरी 30 गढ़मुक्तेश्वर आभा चौधरी 39 बरौली गौरंग देव चौहान 40 अतरौली धर्मेंद्र कुमार 42 कोल विवेक बंसल 43 अलीगढ़ मोहम्मद सलमान इम्तियाज 47 गोवर्धन दीपक चौधरी 48 मथुरा प्रदीप माथुर 49 बलदेव (एससी) विनेश कुमार 53 एत्मादपुर शिवानी सिंह 55 आगरा दक्षिण अनुज शर्मा 56 आगरा उत्तर विनोद कुमार बंसल 57 आगरा ग्रामीण (एससी) उपेंद्र सिंह 59 खेरागढ़ रामनाथ सिकरवार 60 फतेहाबाद होतम सिंह निषाद 61 बाह मनोज दीक्षित 62 टूंडला (एससी) योगेश दिवाकर 63 जसराना विजय नाथ सिंह वर्मा 65 शिकोहाबाद शशि शर्मा 66 सिरसागंज प्रतिमा पाल 68 एटा गुंजन मिश्रा 77 सहारनपुर पूरन पांडेय 81 नजीबाबाद हाजी मोहम्मद सलीम अंसारी 82 नगीना (एससी) हेनरीता राजीव सिंह 85 नहटौर (एससी) मीनाक्षी सिंह 91 मुरादाबाद ग्रामीण मोहम्मद नदीम 92 मुरादाबाद शहर मोहम्मद रिजवान कुरैशी 96 असमौली हाजी मरघूब आलम 97 संभल निदा अहमद 99 स्वार हैदर अली खान 100 चमरौआ यूसुफ अली यूसुफ 101 बिलासपुर संजय कपूर 102 रामपुर काजिम अली खान 104 बहेड़ी संतोष भारती 105 मीरगंज मोहम्मद इलियास 111 बरेली कैंट सुप्रिया अरोन 112 आंवला ओमवीर यादव 113 धनौरा (एससी) समर पाल सिंह 115 अमरोहा सलीम खान 118 बरखेड़ा हरप्रीत सिंह छब्बा 119 पूरनपुर (एससी) ईश्वर दयाल पासवान 128 मोहम्मदी रितु सिंह 130 जलालाबाद गुरमीत सिंह 131 तिलहर रजनीश कुमार गुप्ता 132 पुवायां (एससी) अनुज कुमारी 134 ददरौल तनवीर सफदर 135 बिसौली (एससी) प्रज्ञा यशोदा 138 बदायूं रजिनी सिंह 143 फर्रुखाबाद लुईस खुर्शीद 156 मैनपुरी विनीता शाक्य 159 करहल ज्ञानवती यादव 165 औरैया (एससी) सरिता दोहरे 170 बिल्हौर (एससी) ऊषा रानी कोरी 175 आर्य नगर प्रमोद कुमार जायसवाल 176 किदवई नगर अजय कपूर 177 कानपुर छावनी सोहेल अख्तर अंसारी 178 महाराजपुर कनिष्का पांडेय 180 बांगरमऊ आरती वाजपेयी 182 मोहान (एससी) मधु रावत 183 उन्नाव आशा सिंह 187 बख्शी का तालाब ललन कुमार 188 सरोजिनी नगर रुद्र दमन सिंह 192 लखनऊ सेंट्रल सदफ जफर 193 लखनऊ कैंट दिलप्रीत सिंह 194 मोहनलालगंज (एससी) ममता चौधरी 196 राम नगर ज्ञानेश शुक्ला 198 जैदपुर (एससी) तनुज पूनिया 199 दरियाबाद चित्रा वर्मा 200 हैदरगढ़ (एससी) निर्मला चौधरी 202 सीतापुर शमीना शफीक 205 बिस्वान अभिनव भार्गव 210 रामपुर खास आराधना मिश्रा मोना 211 बाबागंज (एससी) बीना रानी 214 प्रतापगढ़ नीरज त्रिपाठी 218 मंझनपुर (एससी) अरुण कुमार विद्यार्थी 228 इलाहाबाद उत्तर अनुग्रह नारायण सिंह 229 इलाहाबाद दक्षिण अल्पना निषाद 230 बारा (एससी) मंजू संत 233 कालपी उमाकांती 241 महोबा सागर सिंह 250 मानिकपुर रंजना भरतियाल पांडेय 255 हुसैनगंज शिवाकांत तिवारी 257 बछरावां (एससी) सुशील पासी 260 सलोन (एससी) अर्जुन पासी 265 उतरौला धीरेंद्र प्रताप सिंह 268 गोंडा रमा कश्यप 274 रुदौली बसंत चौधरी 297 डुमरियागंज कांती पांडेय 298 हर्रैया लबोनी सिंह 306 जगदीशपुर (एससी) विजय पासी 309 तिलोई प्रदीप सिंघल 314 कादीपुर (एससी) निकलेश सरोज 315 फरेंदा वीरेंद्र चौधरी 318 महाराजगंज (एससी) आलोक प्रसाद 319 पनियरा शारदेंदु कुमार पांडेय 321 पडरौना मनीष जायसवाल 322 तमकुही राज अजय कुमार लल्लू 332 खजनी (एससी) रजनी देवी 336 रुद्रपुर अखिलेश प्रताप सिंह 339 रामपुर कारखाना शेहला अहरारी 340 भाटपार रानी केशव चंद यादव 342 बरहज रामजी गिरी 345 सगड़ी राणा खातून 347 आजमगढ़ प्रवीण कुमार सिंह 348 निजामाबाद अनिल कुमार यादव 352 मेहनगर (एससी) निर्मला भारती 353 मधुबन अमरेश चंद्र पांडेय 355 मुहम्मदाबाद-गोहना (एससी) बनवारी लाल 364 जखनिया (एससी) सुनील राम 366 गाजीपुर लौटनराम निषाद 371 पिंडरा अजय राय 374 रोहनिया राजेश्वर पटेल 380 सकलडीहा देवेंद्र प्रताप सिंह 383 छानबे (एससी) भगवती प्रसाद चौधरी 390 औराई (एससी) उर्मिला सोनकर खाबरी 393 ओबरा (एसटी) राम राज गोंड BSP Candidate List 2022 up
सीट क्र. क्षेत्र नाम यूपी बसपा उम्मीदवार लिस्ट 1 कैराना राजेंद्र सिंह उपाध्याय 3 शामली ब्रिजेंद्र मलिक 4 बुढ़ाना हाजी मोहम्मद अनीश 5 चरथावल सलमान सईद 6 पुरकाजी (एससी) सुरेंद्र पाल सिंह 7 मुजफ्फरनगर पुष्पाकर पाल 8 खतौली माजिद सिद्दीकी 9 मीरापुर मोहम्मद शालिम 10 छपरौली मोहम्मद शाहिन चौधरी 11 बड़ौत अंकित शर्मा 13 सिवालखास मुकर्रम अली उर्फ नन्हे खां 14 सरधना संजीव कुमार धामा 15 हस्तिनापुर (एससी) संजीव कुमार जाटव 16 किठौर कुशलपाल मावी उर्फ केपी मावी 17 मेरठ कैंट अमित शर्मा 19 मेरठ दक्षिण कुंवर दिलशाद अली 20 लोनी हाजी आकिल चौधरी 21 मुरादनगर हाजी अय्यूब इदरीशी 23 गाजियाबाद सुरेश बंसल 24 मोदीनगर डॉक्टर पूनम गर्ग 25 नोएडा कृपाराम शर्मा 26 दादरी मनवीर सिंह भाटी 27 जेवर नरेंद्र भाटी डाडा 28 धौलाना वासिद प्रधान 29 हापुड़ मनीष कुमार सिंह उर्फ मोनू 30 गढ़मुक्तेश्वर मोहम्मद आरिफ 31 सिकंदराबाद चौधरी मनवीर सिंह 33 स्याना सुनील भरद्वाज 34 अनूपशहर रामेश्वर सिंह लोधी 35 डिबाई करन पाल सिंह उर्फ केेपी सिंह 36 शिकारपुर मोहम्मद रफीक उर्फ फड्डा 37 खुर्जा (एससी) विनोद कुमार जाटव 38 खैर (एससी) प्रेमपाल सिंह जाटव 39 बरौली नरेंद्र शर्मा 40 अतरौली डॉक्टर ओमवीर सिंह 41 छर्रा तिलक राज यादव 42 कोल मोहम्मद बिलाल 43 अलीगढ़ राजिया खान 44 इगलास (एससी) सुशील कुमार जाटव 45 छाता सोनपाल सिंह 46 मांट श्याम सुंदर शर्मा 47 गोवर्धन राज कुमार रावत 48 मथुरा जगजीत चौधरी 49 बलदेव (एससी) अशोक कुमार सुमन 53 एत्मादपुर सर्वेश बघेल 54 आगरा कैंट (एससी) भारतेंदु अरुण 55 आगरा दक्षिण रवि भरद्वाज 56 आगरा उत्तर मुरारी लाल गोयल 57 आगरा ग्रामीण (एससी) किरण प्रभा केसरी 59 खेरागढ़ गंगाधर कुशवाहा 60 फतेहाबाद शैलेंद्र प्रताप सिंह उर्फ शैलू 61 बाह नितिन वर्मा 80 गंगोह नोमान मसूद 220 फाफामऊ ओम प्रकाश पटेल 222 फूलपुर राम तौलन यादव 223 प्रतापपुर घनश्याम पांडेय 224 हंडिया नरेंद्र त्रिपाठी मुन्ना 228 इलाहाबाद उत्तर संजय गोस्वामी 235 बबीना दशरथ सिंह राजपूत 237 मऊरानीपुर (एससी) रोहित रतन 238 गरौठा वीर सिंह गुर्जर 251 जहानाबाद आदित्य पांडेय 252 बिंदकी सुशील कुमार पटेल 254 आया शाह चंदन पाल 255 हुसैनगंज फरीद अहमद 256 खागा (एससी) दसरथ लाल सरोज
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तीन डेगे त्रिलोक
“तीन डेगे त्रिलोक” गंगा प्रसाद ‘अरुण’ के भोजपुरी हाइकु संग्रह हटे, जवना के प्रकाशन सन् 2013 में सिंह्भूम जिला भोजपुरी साहित्य परिषद्, कृष्णा भवन, विवेक नगर, छोटा गोविंदपुर, जमशेदपुर-831015 से भइल बा. एकर कीमत 100 रुपिया बाटे.
मानवीय संवेदना के गीतकार अरुण जी के हाइकु भी इहाँके गीते नियन प्रभावशाली बाड़े सन. एगो बानगी देखीं-
कहल जाला
गदहो के बाप
काम परले.
कहाँ बुझेले
बानर बकलोल
आदी के गुन !
(“तीन डेगे त्रिलोक” से)
एह संग्रह के सभे हाइकु का सङे खास कर पाँच गो हाइकु गीतन खातिर त हम ईहे कहल चाहबि कि –
अवसि देखियहिं देखन जोगू.
– डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल
ramraksha.mishra@yahoo.com
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चुनाव के चार डेग चल चुकला आ पाँचवा उठे जा रहल डेग का बादो तृणमूल कांग्रेस खेला होबे के उमेद नइखे छोड़ले. जइसे एगो हैदराबादी मुस्लिम नेता के बयान आइल रहुवे कि पन्द्रह मिनट ला पुलिस हटा लीहल जाव त ऊ हिन्दुवन के सफाया करवा दीहें. कुछ वइसने गलतफहमी पलले ममता बनर्जी सोचत बाड़ी कि अबहियों चुनाव आयोग एगो मौका दे देव त पिछला सगरी डेग के हिसाब बराबर करा लीहें. कहत बाड़ी कि चुनाव आयोग बाकी के तीनो डेग एके डेग में नाप लेव. आ एकही दिन तीनो डेग के चुनाव करवावे. अलग बाति बा कि आयोग उनुका के मौका नइखे देबे वाला. पाँचवा डेग के चुनाव काल्हु शनीचर का दिने होखे जा रहल बा.
चइती छठ महापर्व आजु से शुरु हो रहल बा. बाकिर बिहार में लगातार बढ़त कोरोना छूत का चलते एह साल प्रशासन सख्त हिदायत दिहले बावे कि सार्वजनिक जगहन आ घाटन पर अर्घ्य ना दे के अपना घरहीं दीहल जाव. आँगन भा छत पर पानी के छोट-छोट हौज बना के ई काम कइल जा सकेला.
हिन्दू पर्व आ मुस्लिम पर्व पर प्रशासन के दोगला रुख आजादी का बादे से देखे के मिलत आइल बा. रमजान का महीना में सार्वजनिक जगहन पर सामूहिक नमाज पर ओतना कड़ा रुख ना ले पाई प्रशासन जतना कड़ा रुख ऊ हिन्दुवन पर ले लेला. दिल्ली उच्च न्यायालय रमज़ान का दौरान निजामुद्दीन मरकज मस्जिद में नमाज करे के इजाजत दे दीहले बा. जान जाईं कि पर साल कोरोना का शुरुआत में एह मरकज पर जमा भीड़ आ कोविड प्रोटोकॉल के उल्लंघन का बाद मरकज के बंद कर दीहल गइल रहुवे. बाकिर अब अदालत एकरा के खोले के इजाजत दे दिहलसि. कहलसि कि ऊ लोग दिल्ली पुलिस के गोहार लगा के अउरी सहूलियत पावे के कोशिश कर सकेला.
सुप्रीम कोर्ट भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन के वैज्ञानिक नम्बी नारायणन पर 1994 में लगवल जासूसी के अछरंग आ ओकरा बाद भइल उनुकर प्रताड़ना के जाँच सीबीआई से करावे के आदेश दिहले बावे. श्री नारायणन के फर्जी जासूरी कांड में फंसावे वाला अधिकारियन का खिलाफ अब सीबीआई जांच करी.
आईपीएल नीलामी में सबले महँग बेचाइल खिलाड़ी क्रिस मौरिस काल्हु महज 18 गेंद पर नाबाद 36 रन के जबरदस्त पारी खेलत राजस्थान रॉयल्स के जीतवा दिहलन. दिल्ली कैपिटल्स मैच हार गइल.
जौनपुर भारतीय जनता पार्टी के जिला अध्यक्ष रहल आ तिलकधारी महाविद्यालय के प्रबंधक अशोक कुमार सिंह चौहान के निधन बियफे का दिने वाराणसी में हो गइल.
वायदा कारोबार के साप्ताहिक निपटान का दिने काल्हु बियफे के शेयर बाजार में आखिरी घंटा में आइल जोरदार लिवाली का चलते बाजार बढ़त ले के बंद भइली सँ. सेंसेक्स में 260 अंक के आ निफ्टी में करीब 77 अंक के तेजी दर्ज भइल.
सारण जिला के तरैया इलाका के डुमरी छपिया गांव के आदमी साइकिल से टीका लगवावे जात घरी मोटरसाइकिल का धक्का से घवाहिल हो गइलें आ उऩुकर मौत हो गइल.
यूपी पंचायत चुनाव के पहिलका डेग में काल्हु प्रदेश के 18 जिलन में मतदाल करावल गइल. एह डेग में गोरखपुर, जौनपुर, प्रयागराज, भदोही, झांसी, बरेली, अयोध्या, आगरा, कानपुर, गाजियाबाद, महोबा, रामपुर, रायबरेली, श्रावस्ती, संत कबीर नगर, सहारनपुर, हरदोई अउर हाथरस में मतदान करावल गइल. कवनो जगहा से बड़हल बवाल के खबर नइखे.
बिहारो में पंचायत चुनाव करावे के तारीखन के एलान दू तीन दिन में हो जाए के उमेद बा. प्रशासनिक तइयारी हो चुकल बा आ अब एलाने भर बाकी बा.
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गोरखपुर से कानपुर अउर वाराणसी खातिर होई हवाई सफर चालू
स्पाइस जेट एयरलाइंस के शुरू होई फ्लाइट्स, बेंग्लूरू के बंद उड़ानो हो रहल बा शुरू; कोलकाता खातिर होई 2 उड़ान
गोरखपुर से अब कानपुर अउर वाराणसी के सफर आसान होई। काहेंसेकी हवाई सफर यूपी में एक बेरर फिर से भगवा लहरइले के असर दिखे लागल बा। केंद्र सरकार के उड़ान (उड़े देश के हर नागरिक) योजना के तहत अब औद्योगिक नगरी कानपुर अउर आध्यात्मिक नगरी वाराणसी खातिरो अब गोरक्ष की धरती से उड़ान 27 मार्च, 2022 से सुरू होखे जा रहल बा। गोरखपुर एयरपोर्ट प्रशासन एही के संगही उड़ान के शेड्यूल जारी क देहले बा।
27 मार्च से सुरू होंगी उड़ान
यूपी के नवका सहर कानपुर अउर वाराणसी खातिर सुरू होखे आला नवका उड़ान के अलावा एयरपोर्ट प्रशासन गोरखपुर से बेंगलूरू खातिर बंद चल रहल हवाई सेवा के 27 मार्च से फिर से सुरू करे जा रहल बा। एकरे अलावा कोलकाता खातिर अभिन ले एक्के उड़ान सेवा रहल जौन अब बढ़ाके दू गो क देहल गइल बा। एह तरे 15 उड़ान के प्रतिदिन अब 30 मूवमेंट होई।
स्पाइस जेट के बेंगलूरू, मुंबई, वाराणसी, कानपुर अउर कोलकाता के एक-एक गो जबकि दिल्ली खातिर दूगो उड़ान होई। उहवें, इंडिगो एयरलाइंस के एक-एक गो उड़ान बादराबाद, प्रयागराज, दिल्ली, कोलकाता अउर बाम्बे (मुम्बई) होई। एही क्रम में एयर अलायंस के दिल्ली अउर लखनऊ खातिर एक-एक गो उड़ान रही।
एयरपोर्ट डायरेक्टर प्रभाकर बाजपेयी बतवनें कि उड़ान योजना के तहत हवाई सेवा के माध्यम से 27 मार्च से गोरखपुर से कानपुर अउर वाराणसी जुड़ रहल बा। बेंगलूरू के बंद चल रहल उड़ान सेवो एही दिन से सुरू होई। एकरे अलावा कोलकाता खातिर एगो उड़ान सेवा नागरिकन के अउर मिली। ई सब केंद्र सरकार, कार्यवाहक मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ अउर सदर सांसद गोरखपुर रवि किशन शुक्ल के प्रयास से संभव हो रहल बा। कुछ अउर शहरन खातिर गोरखपुर से उड़ा जल्द सुरू कइले के प्रस्ताव बा।
स्पाइस जेट उड़ानें :-
इंडिगो की उड़ानें :-
एयर अलायंस की उड़ानें :-
साभार – दैनिक भास्कर


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जानल मानल फिलिम फाईनेंसर दुर्गा प्रसाद मजूमदार आ ‘भोजपुरी सिटी’ ट्रेड मैगजिन के किसन खदरिया अउर मशहूर निर्माता निर्देशक रमाकांत प्रसाद के फिलिम ‘प्यार किया तो डरना क्या’ के शूटिंग पूरा हो गइल बा आ अब एकर पोस्ट प्रोडक्शन के काम शुरू हो गइल बा.
एकर शूटिंग नेपाल में करावल गइल बा. दुर्गा प्रसाद मजूमदार के कंपनी आदि शक्ति इंंटरटेनमेंट, किशन खदरिया के नवेन्दु मल्टी मिडिया आ रमाकांत प्रसाद के कुमारी माई मूवीज के बैनर तले बनत एह फिलिम से पहिला बेर ई तीनो दिग्गज एक साथे जुड़ल बाड़ें.
फिलिम में राकेश मिश्रा अउर काजल राघानी आ पुनम दूबे के मुख्य भुमिका बा. संगीत ह दुर्गा नटराज के.
कहल जात बा कि दुर्गा प्रसाद मजूमदार, किसन खदरिया अउर रमाकांत प्रसाद के एह फिलिम के दर्शकन के भरपूर प्यार मिली.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)
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अमेरीकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप घोषणा क इले हँ कि 10-12 जून के होखे वाली जी-7 समिट के टालल जा रहल बा। अब जी-7 के शिखर सम्मेलन सितम्बर में होई। अमेरीकी राष्ट्रपति अपनी घोषणा में बतवलें हँ कि सितम्बर में होखे वाला प्रस्तावित शिखर सम्मेलन में भारत, रूस, साउथ कोरिया अउरी ऑस्ट्रेलिया के शामिल होखे आमंत्रित कइल जाई। G7 में अभी अमेरिका, इटली, जापान, कनाडा, फ्रांस, जर्मनी, ब्रिटेन के संगे यूरोपियन यूनियन शामिल बा। लम्बा समय से अंतर्राष्ट्रीय जगत में माँग होत बा कि भारत जइसन के जी-7 के हिस्सा बने…
बीजिंग चीन से जेवन सूचना आवत बे ओह हिसाब से चीनी विदेश मंत्रालय एगो विज्ञप्ति जारी कइले बा। ओह विज्ञप्ति के हिसाब से अमेरीका के तीन गो अखबारन से पत्रकारन के चीन से बाहर निकाल दिहल जाई। एह आदेश में न्यूयार्क टाइम्स, वाशिंगटन पोस्ट अउरी द वाल स्ट्रीट जर्नल के पत्रकारन के बाहर निकाले बात बा। ई मानलऽ जाता कि ई चीन ई आदेश अमेरीकी राष्ट्रपति ट्रंप के के ओह आदेश के प्रतिक्रिया में देले बा जेवना में चीन के चार गो सरकारी समाचार चैनलन के पत्रकारन के संख्या के…
दोहा कतर के राजधानी दोहा में आज अमेरीका अउरी तालिबान के बीच लमहर समय से चलत बातचीत के बाद समझउता हो गइल। एह समझउता के हिसाब से अमेरीका अफगानिस्तान से आपन सैनिकन के अगिला चौदह महीना में वापस अमेरीका बोला ली। अमेरीकी राष्ट्रपति अपनी चुनाव प्रचार में अमेरीकी लोगन से वादा कइले रहलन कि ऊ राष्ट्रपति बनला के बाद अफगानिस्तान से आपना सैनिकन से वापस बोला ली। ई शान्ति समझउता अमेरीका के विशेष प्रतिनिधि जालमे खलीलजाद अउरी तालिबान के कमांडर अब्दुल गनी बरादर के बीच भइल। अमेरीका के विदेश मंत्री…
बगदाद इराक के राजधानी बगदाद के अमेरीकी अम्बेसी पऽ एह एतवार के रॉकेट से हमला भइल बा। ई हमला केवनो अज्ञात ग्रुप कइले बा। एह हमला में तीन गो रॉकेट अमेरीकी अम्बेसी अति सुरक्षित क्षेत्र में गिरल बाड़े सऽ। पिछला कई महीना से इराकी लोग स्थानीय इराकी सरकार विरोध कर रहल बा। लोग एह विरोध में अमेरीकी अम्बेसी अउरी दोसर सरकारी संस्थानन पऽ विरोध-प्रदर्शन अउरी हमला कर रहल बाड़े। बाकिर अमेरीकी अम्बेसी पऽ ई हमला पिछला कई महीना में पहिला हमला हऽ। एह हमला में केहू हताहत नइखे भइल। बाकिर…


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हमनी के भीतर केतना युद्ध चलत बा, कुछ पता बा रउआ ? श्वेत रक्त कणिका (WBC) होखे चाहे प्लेटलेट्स भा हमनी के पूरा के पूरा इम्यून सिस्टम, सब लड़हीं खातिर बनल बा। बाहर के बैक्टीरिया, वायरस, फंगस आ बेमारी से देह लड़ते बा। देह के भीतर युद्ध चलते बा।
आ दिमाग! ….दिमाग के का कहल जाव! एकरा में त देहियो ले बड़हन कुरुक्षेत्र बा। जगला त जगला, सुतलहूँ बेर सपनवो में दुनिया भर के युद्ध आ बुदबुदाहट। भले ई लड़ाई मैदान में नइखे होत, तबो मानसिक लड़ाई त चलिये रहल बा। वैज्ञानिक मान्यता के हिसाब से एकरो असर किडनी, लिवर आ सँउसे देह पर पड़ेला।
त देह में, दिमाग में लगातार युद्ध चलत बा। एह दूनू के प्रेम से पटवे के जरूरत बा, सींचे के जरूरत बा। कम से कम दिमाग के आग त प्रेमे के पानी से बुताला। बाकिर सगरो प्रेम के पोखरा सूखल जाता। एह लिक्विड के कम भइला से आदमी सनकल जाता। अधकपारी भइल जाता। फिजूल के बात पर लड़ जाता, युद्ध थोपा जाता। रूस आ यूक्रेन युद्ध एकर गवाह बा। अहंकार, इरिखा आ हम-हमिता के लड़ाई में हजारो लोग मर गइल। लाखो लोग उजड़ गइल।
केहू खुदे लड़ जाता। केहू केहू के ललकरला से लड़ जाता। पगलेटन के कमी थोड़े बा, अपनो देश में बाड़न स। हर गली-मोहल्ला में। भोजपुरियो समाज में, अफरात। केहू के नीचा देखावे खातिर केतनो नीचे गिर जाय खातिर गिरोह बान्ह के तइयार।
आ रउरा साथे समस्या ई बा कि रउरा रचब कि इन्हनी से अझुराइब! आपने एगो दोहा मन परत बा –
भावुक छोटे उम्र में एतना फइलल नाँव
कुकुरो पीछे पड़ गइल, कउओ कइलस काँव…
अच्छा त भाई, ईहो सोहागभाग! के कही कि कुकुरन के पाछा धाईं, कउअन के पाछा उधियाईं, बढ़िया बा कि आपने राह धइले जाईं!
कोरोना वायरस से लड़ाई त समझ में आवत बा। ई मानव प्रजाति पर हमला बा त लड़ला के सिवा दोसर कवनो चारा नइखे। हमनी के लड़बो कइनी जा आ जीतबो कइनी जा। ई एगो सार्थक लड़ाई रहल ह। बाकिर हई यूक्रेन आ रूस के युद्ध ?!
फिजूल बा फिजूल। दुनू देश कराहत बा आ बरिसन ले कराहत रही।
अभी त हमनी के सार्थक युद्ध के जरूरत बा। मनुष्य के अस्तित्व खातिर ….आ वृहत्तर अर्थ में प्राणी जगत के अस्तित्व खातिर।
धरती के छाती में पोरे-पोर जहर पसरल बा। एह से हमनी के जहरे उगावत बानी जा आ जहरे खात बानी जा। जैविक खेती क के धरती के छाती में अमृत भरे के बा आ अमृत उगावे के बा। ई एगो जरुरी लड़ाई बा।
ओजोन लेयर में छेद भइल जाता। वायु प्रदूषण एतना बा कि साँस लेत में जहरो भीतर जाता। त धरती प हरियरी बढ़ावे के बा। खूब पेड़-पौधा, झाड़ लगावे के बा। ई एगो जरूरी लड़ाई बा।
नदियन के पानी में कचड़ा बढ़ल जाता। ओकनी के सफाई एगो जरूरी लड़ाई बा।
अइसन कई गो अउर जरूरी लड़ाई अविलंब लड़ल जरूरी बा बाकिर हमनी के गैर जरूरी लड़ाई भा कुकुरहट में फँसल बानी जा।
पहिले आपन माटी, हवा, पानी, आग आ आकाश ठीक करे के जरूरत बा। एही से नू हमनी के बनल बानी जा!
बाकिर हमनी के आपन देखावा के मकान-दोकान सजावे में ढेर बीजी बानी जा। अगिला पल के पता नइखे बाकिर सात पुश्त खातिर जमा करे के फेर में लागल बानी जा।
पल-पल के जीये खातिर दिमाग में लागल आग बुतावे के पड़ी। दिमाग के आग प्रेम के पानी से बुताला। एह से हिंसा के जगह प्रेम के चुनाव जरूरी बा। प्रेम हमनी के प्रकृति ह। हिंसा के साथे, इरिखा आ डाह के साथे त हमनी के अप्राकृतिक हो जानी जा।
अगर विश्व के हर आदमी प्रेम से भर जाय त हई जवन युद्ध प खर्चा होता, बम-बारूद, सेना आ सुरक्षा प खर्चा होता उ बंद हो जाई। कोर्ट-कचहरी प खर्चा होता, उ बंद हो जाई। जवन बर-बेमारी प खर्चा होता बहुत हद तक उहो बंद हो जाई। साँच मानी, प्रेम बहुत सारा बेमारी के ईलाज ह। दुनिया में बहुत सारा लोग प्यार से गले ना लगवला के मारे, माने उपेक्षा से मर जाला। मुन्ना भाई एमबीबीएस फिल्म देखले बानी नू। प्यार के झप्पी से ईलाज।
प्यार के झप्पी दिहीं महाराज, प्यार के झप्पी!
फागुन चलत बा। होली नियरा गइल बा। होली प्रेम के प्रतीक ह बाकिर रूस आ यूक्रेन में खून के होली होता। ई बंद होखे के चाहीं। दुश्मन के गाल प गुलाल रगड़े के रवायत शुरू होखे के चाहीं। नफरत के मवाद निकाल के प्रेम के मरहम लगावे के चाहीं।
तब जाके ई बात समझ में आई कि जिंदगी युद्ध ना उत्सव ह।
मनोज भावुक


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काराकोरम दर्रा
काराकोरम दर्रा (अंगरेजी: Karakoram Pass) भारत आ चीन के बीचा में काराकोरम परबत पर एगो पहाड़ी दर्रा बाटे। ई भारत के लद्दाख के लेह आ चीन के तारिम बेसिन में मौजूद यारकंद के बीचा में बहुत पुराना जमाना के आवाजाही के रस्ता आ ब्यापारिक रूट रहल हवे जे अब बिबाद के चलते बंद बाटे। एह दर्रा के ऊँचाई 5,540 मी या 18,176 फीट[1] बा आ ई कुछ सभसे ऊँच दर्रा सभ में गिनल जाला आ आसपास दूर-दूर ले कौनों बनस्पति न होखे के कारन पुराना समय से पार करे में खतरनाक रास्ता सब में गिनल जाला। काराकोरम शब्द के अरथ करिया बजरी होला जे एह रस्ता आ आसपास के करिया चट्टान सभ के कारन रखल गइल हवे।
इहो देखल जाय[संपादन करीं]
संदर्भ[संपादन करीं]
- ↑ SRTM data; the figure is now known to be a few meters lower than the figure of 5578 provided in Rizvi, Janet. Trans-Himalayan Caravans : Merchant Princes and Peasant Traders in Ladakh, p. 28. 1999. Oxford University Press. New Delhi. ISBN 0-19-564855-2.


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अमित रोहिदास भारत के कप्तान बरकरार
अमित रोहिदास के एह हफ्ता इंग्लैंड के खिलाफ होखे आला हॉकी प्रो लीग के दु गो मैच खातिर 22 सदस्यीय टीम के कप्तान बरकरार राखल गइल बा। संगही डिफ़ेडर नीलम संजीप के वापसी भइल बा। हॉकी इंडिया बुध के टीम के घोषणा कइलस। एमे वरुण कुमार के जगे एह खिलाड़ी के सामिल कइल गइल। एह सत्र में आठ मैच के बाद भारत (16 अंक) जर्मनी (17 अंक) से पाछे दूसरा स्थान पs बा।
भारत के दु मैच ला टीम-
गोलकीपर: कृष्ण बहादुर पाठक, पीआर श्रीजेश।
डिफेंडर्स : सुरेंद्र कुमार, हरमनप्रीत सिंह, नीलम संजीव जेस, वरुण कुमार, अमित रोहिदास आ जुगराज सिंह।
मिडफील्डर: जसकरण सिंह, मनप्रीत सिंह, हार्दिक सिंह, नीलकांत शर्मा, शमशेर सिंह, राजकुमार पाल, सुमित आ विवेक सागर प्रसाद।
फॉरवर्ड : गुरजंत सिंह, मनदीप सिंह, सुखजीत सिंह, अभिषेक, गुरसाहिबजीत सिंह आ शिलानंद लकड़ा।
अतिरिक्त खिलाड़ी : सूरज करकेरा, जरमनप्रीत सिंह, दीपसन टिर्की, गुरिंदर सिंह, मंदीप मोर, संजय, आकाशदीप सिंह, मोइरंगथेम रबीचंद्र सिंह, आशीष कुमार टोपनो, मोहम्मद राहील माउसेन, दिलप्रीत सिंह, ललित कुमार उपाध्याय आ सिमरनजीत सिंह।


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“भोजपुरी में ऊ ताकत बा कि खाली रचना के बल पर एके स्थापित कइल जा सकत बा. दुनिया के अठारह देसन में भोजपुरी ओइसे बोलल जाला जइसे आपन भासा होखे. संसार में एह समय जेतना लोग भोजपुरी बोले वाला बाटें ओतना हिंदी के नइखें. ई भोजपुरी ‘सत्तन जी’ से आ उनके रचना से सीखल जा सकत बा. लिखवइयन के जवन अपने गाँव गिराव में होत बा ऊहे लिखे के पड़ी. एह क्षेत्र में सत्तन जी अइसन अकेल आदमी रहलें जवन भोजपुरी में खाली लिखत नाइ रहलें बल्कि भोजपुरी के विकसित कइले के कार करत रहलें. ई रचना कईले से ढेर कठिन कार होला.” ई कहलन वरिष्ठ साहित्यकार प्रो. रामदेव शुक्ल जे खरैया पोखरा, बसारतपुर, गोरखपुर में स्वर्गीय सत्य नारायण मिश्र ‘सत्तन’ जी के छठवां पुण्यतिथि पर उनुका आवास पर बोलावल ‘भोजपुरी संगम’ के खास बइठकी में बोलत रहलें.
कार्यक्रम में शिरकत करत श्रीधर मिश्र कहलन – “सत्तन जी भोजपुरी खातिर समर्पित व्यक्ति रहलें, सबसे हरदम भोजपुरी लिखे कऽ निहोरा करत रहें आ भोजपुरी से सबके जोड़ले क कोसिस करें. उनसे भोजपुरी के अबहिन ढेर साहित्य मिले के रहल बाकिर उनके चलि गइले से एह क्षेत्र के भोजपुरी के अभिभावक हेरा गइल. ऊ सबसे आत्मीय संबंध रखत रहलें. “
बइठकी के अध्यक्षता करत सत्तन जी से मित्रवत संबंध राखे वाला बुद्धदेव शुक्ल सत्तन जी के भोजपुरी ला आजीवन संघर्षरत व्यक्ति बतावत कहलन कि सत्तन जी शहर में रहला का बावजूद अपना गाँव-गिराँव के भाषा आ संस्कृति से अपना के कबो दूर ना कइलन. जबे कभी भोजपुरी साहित्य के इतिहास लिखाई त सत्तन जी के नाम जरूर लीहल जाई. उनुका साहित्यिक कारन के आगे बढ़ावले उनुका ला साँच श्रद्धांजलि होखी.
एह मौका पर आइल अनेक लोग सत्तन जी आ उनुका जीवन से जुड़ल संस्मरण सुनवलें. कार्यक्रम के शुरुआत सत्तन जी के दुनु बेटन – डॉ.विनीत मिश्र आ कुमार अभिनीत – के कइल उनुका रचनन के सस्वर पाठ से भइल. एकरा अलावा सुधीर श्रीवास्तव ‘नीरज’, डॉ. अजय ‘अंजान’, ओमप्रकाश पांडेय ‘आचार्य’, अरविंद ‘अकेला’ आ अवधेश शर्मा ‘नंद’ अपना रचनन से सत्तन जी के याद कइलन.
कार्यक्रम संचालन वरिष्ठ साहित्यकार चंदेश्वर ‘परवाना’ कइलन. कार्यक्रम में धर्मेंद्र त्रिपाठी, रवीन्द्र मोहन त्रिपाठी, इं. राजेश्वर सिंह, प्रो.टी.एन पांडेय, कुंदन लाल निगम वगैरह अनेके लोग उपस्थित रहल.
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- 7 years 9 month 25 days agoDe Ghuma Ke: De Ghuma Ke is not a song from Bhojpuri film but offcial tune for ICC Cricket World Cup.7 years 9 month 25 days ago11 views
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