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पीo चन्द्रविनोद के लिखल भोजपुरी किताब केरा के टुकी टुकी पतई जवन की एगो भोजपुरी कहानी संग्रह ह। भोजपुरी कहानी संग्रह केरा के टुकी टुकी पतई
भोजपुरी कहानी का गांव में पीo चन्द्रविनोद एगो अइसन नांव बा जेकर अब ठाँव पूछे के दरकार नइखे। सन सतहत्तर में जब इनकर कहानी संग्रह ‘हम ना कुंती ना हंइ ‘ छपके आइल त भोजपुरी कहानी में एगो टटका बहार आ गइल।
>> भोजपुरी के आउरी किताब पढ़े खातिर क्लिक करीं
एक जनवरी उनइस सौ पैतालीस के शीतलपुर बाजार, जिला सारण, बिहार में जन्मल चन्द्रविनोद पटना विश्वविद्यालय आ विश्वभारती,शांतिनिकेतन में पढ़ला आ तीन बारिस ले भारत सरकार के सांस्कृतिक अध्येता रहला के बाद अगस्त उनइस सौ पचहत्तर से काशी हिन्दू विश्विद्यालय के ललितकला संकाय में मूर्तिकला के प्रवक्ता बाड़े।
मूर्तिकला के छेत्र में कई गो अखिल भारतीय पुरस्कार पावल का अलावे, अंतरराष्ट्रीय कला प्रदर्शनीयन में अपना देश के प्रतिनिधित्व करेके सम्मानों पा चुकल बाड़े। ओह छेत्र में उतना उपलब्धि के बादो, उनकर परान बसेला ओहि माटी में जहाँ काकी दलिदर खेदेली, ओहि बगइचा में जहाँ बसदेव मिसिर के कपार फाटल रहे , ओहि छठ किनारा जहाँ धनेसर काका मुइपरी चलले रहले, ओहि कौव कीच में जे ब्रह्मदेव मिसिर के एके डपटनी में बन हो गईल रहे, ओहि गंग-नहानी गोल में जहाँ चिलर बो झूमर कढवले रही, ओहि समाज में जहाँ कुकुरा के रंग दिआइल आ ओहि समैना में जहाँ लईकावा हवा गाड़ी घेर के खड़ा हो गइल रहले स। बाकिर, चन्द्रविनोद जब अपना भीतरी तिकवेले त उनका अौखिन पे केरा के टुकी टुकी पतई पसर पसर जाला। उनका बसंतिया के बाबू के बतियो साले लागेला की ऊहो एगो ‘लोगे’ नू हउवें।


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अबकी का फगुआ का माहौल में भोजपुरी सितारा दिनेश लाल यादव निरहुआ आ विराज भट्ट के फिल्म “दिलजले” बिहार में रिलीज होखे जा रहल बा. एह मशहूर जोड़ी के पेश कइले बाड़न निर्माता निर्देशक रामाकांत प्रसाद. दुनु कलाकार, निरहुआ आ विराज, एह फिल्म में जिगरी दोस्त बनल बाड़े.
भोजपुरी सिनेमा के महारथी निर्माता रामाकान्त प्रसाद, अबले “लागल रहऽ ए राजा जी, दिवाना,” आ “दाग” जइसन ब्लाकबस्टर फिल्म दे चुकल बाड़न, “दिलजले” के मुख्य कलाकारन में निरहुआ, रानी चटर्जी, विराज भट्ट, स्वाति वर्मा, बाली, आनन्द मोहन, रीतू पाण्डेय, संतोष श्रीवास्तव, दीपक भाटिया, गोपाल राय वगैरह लोग शामिल बा. फिल्म में सोलह गो गाना बा जवना में से आयटम डांसर सीमा सिंह आ श्रीकांकनी पर कई गो गाना खास कर के फिल्मावल गइल बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)

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बिना प्रचारे कइले लड़े के नया प्रयोग कइले एगो भाजपा नेता
भोपाल 30 नवंबर (वार्ता) मध्यप्रदेश विधानसभा चुनाव ला एक ओर त सगरी दल के नेता चुनाव जीते ला आपन पूरा ताकत झोंक दिहले बाकिर दोसरा ओर एगो भाजपा.नेता अइसनो रहले जे बिना प्रचारे कइले चुनाव लड लिहले.
भाजपा नेता आ राज्य के पंचायत अउर ग्रामीण विकास मंत्री गोपाल भार्गव यूनीवार्ता से बतियावे में जानकारी दिहले कि उनकर ई प्रयोग जोखिम भरल रहे बाकिर उनका जनता पर पूरा भरोसा बा. बतवलन कि देश के प्रधानमंत्री रहल चौधरी चरण सिंह के राह प चले वाला उ मध्य प्रदेश के पहिलका नेता बन गइले जे बिना प्रचारे कइले चुनाव लड़ल.


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एगो राजा हलन । उनकर घर में एगो खुदबुदी चिरईं खोता लगवले हल । ऊ चिरईं एक दिन बहरना में से एगो चित्ती कउड़ी पवलक । तब अप्पन घर में आके बके लगल कि जेतना राजा के न धन ओतना हमरा हे धन ! अइसहीं ऊ बकइत हल तब राजा ओकरा पकड़वा के ओकर चित्ती कउड़ी छीन लेलन । तब फिन ऊ जा के बके लगल कि राजा कंगाल भेल मोर धन ले गेल । राजा के दया आ गेल तो ऊ कउड़ी के दे देलन । फिन ऊ चिरईं उड़-उड़ के बके लगल कि "राजा डेरा गेल, मोर धन दे गेल !" राजा के तब मन खिसिया गेल । तब ऊ चिरईं के पकड़ के ओकर पाँख-ऊँख नोच के बनावे ला होयलन तो बोले लगल - "नोचन-नाचन में अइली गे मइयो !" फिन ओकर कड़ाही में छउँकल गेल तो बोलल -"छनर-मनर में अइली गे मइयो !" चिरईं कराही में सीझे लगल तो बोलल -"खदर-खुदर में अइली गे मइयो !" राजा ओकरा खाय लगलन तो ऊ बोलल कि "कर्रर-कुर्रर में अइली गे मइयो !" सुबह भेल तो राजा दीसा फीरे गेलन । ओती घड़ी भी चिरईं बोलल कि "बारंग देखन में अइली गे मइयो !" एकरा बाद चिरईं उड़ के भाग गेल ।
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-लाल बिहारी लाल
भोजपुरी भाषा आज देश दुनिया में आपन परचम लहरावे मे काफी आगे बा। एह करी में रोज नया-नया लेखक लोग के कविता आ कहानी के संकलन खूब बाजार में पाठक खातिर आवता। हाल फिलहाल में भोजपुरी के लेखक मंच पर एगो नया नाम उभरल ह जोकर नाम ह- जे.पी. दिवेदी। दिवेदी जी के ई खासियत बा कि उहां के ठेठ भोजपुरी में ही कविता आ कहानी लिखेनी।इनकर पिछला साल एगो कवित संगरह पीपर के पतई आइल रहे ओकरा बाद एह साल के शुरु में आइल ह- जबरी पहुना भइल जिनगी।ई संकलन मैथिली भोजपुरी अकादमी, दिल्ली के सहयोग से हर्फ परकासन परकाशित कइले बा। जे में कुल 72 गो कविता/गीत बा।
एह संकलन में गीत आदरा से बादरा से शुरु होके होरी में मन फगुआसल बा..पर खतम भइल बा। आगे अँखिया निहारे ले राह में कवि लिखले बा-
अइसन रितु काहे भेजल हो दइबा
कि हियरा में निकसत बा आह…।
कवन समरसता में निर्गुन के भाव बा –
सभे बोलता विरही बचनिया हो रामा ,
कवन समरसाता।
कवि हंसी पर कहता कि इंसान के हंसी चेहरा से गायब हो गइल बा। काहे कि आज हर आदमी भागमभाग में लागल बा।उहई भाईचारा पर तंज कसत कहतानी-
कहवा मोर दलान
आधुनिक युग में महल आ अटारी पर आटारी ,कोठा बनल जाता पर दालान नइखे जाहवां बईठ को चारी गो लोग आपन सुखदुख कह सुन सके।उहई बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ पर तीखा ब्यंग्य रुप मे कहतानी –
खाली नारा में बेटी बचावल गइल..
बस शहर दर शहर आउऱ पोस्टर लगावल गइल।
आजकाल गांव भी पूरा कंकरीट में बदलल जाता पर कहतानी गउंआँ हेराय गइल , आपाधापी में सब कुछ बिलाय गइल। भाईचारा के रस्म गांव मे होली के समय ही थोड़ा बहुत देखे के मिलता बाकी कुल जगहा त गोल हो गइल बा। संगरह के शीर्षक रचना जबरी पहुना भइल जिनगी में पहुना के कई गो रुप बा..रउआ बुझत रही..। उहई पेज 47 पर वर्तमान ब्यवस्था पर कहतानी की
दरदिया दिहलस रे मोदीया…..
कही पे निगाहे आउऱ कही पे निशाना के तहत तंज लिखल गइल बा।
एह संकलन में प्यार- मोहब्बत ,रिश्ता- नाता के बानगी कई गो रचना में अलग-अलग रुप में देखे के मिलल बा।सामाजिक सरोकार आ लोक संस्कृति से भरल परल उदाहरण बा ई संकलन में। दूसरा भाषा में कहल जा सकेला कि जबरी पहुना भइल जिनगी लोक संस्कृति के अजब नजीर बा ।
साइंस के विद्यार्थी साहित्य में आवेला त हमार लिखल लाइन किस्सा लेखन के ईयाद आवता –औऱन के बेवफाई ,गम के समुंदर आ उल्फत के पहार लेके जे खरा हो जाला, उहे कवि चाहे लेखक हो जाला-(लाल बिहारी लाल)। पति- पत्नी प्रेमिका-प्रेमी के वियोग से ले के संजोग पर भी कई गो कविता/गीत बा।लेखक के परकीरति परेम भी कहीं-कही छलकत बा। जेकर रसपान पाठक के जगे-जगे करे के मिलता। कुल मिला के ई जबरी पहुना भइल जिनगी भोजपुरी क्षेत्र में आपन एगो अलग मुकाम बनावे में सफल होई अइसन हमार उम्मीद बा। कवि आ परकासक के हमरा ओऱ से बहुत- बहुत बधाई जे आपन आपन माई भाषा पर कलम चलवलक आ संगरह परकासित भइल।
काब्य कृति- जबरी पहुना भइल जिनगी
कवि- जे.पी. दिवेदी
प्रकाशक-हर्फ प्रकाशन ,नई दिल्ली
मूल्य- 200 रु., वर्ष -2018
समीक्षक-लाल बिहारी लाल
(वरिष्ठ कवि,लेखक एवं पत्रकाऱ)


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Home Tags संजय महानंद
Tag: संजय महानंद
खेसारीलाल यादव की भोजपुरी फिल्म नागदेव का ट्रेलर लांच
भोजपुरी सिनेमा (Bhojpuri Cinema) के एक्टर खेसारी लाल यादव (Khesari Lal Yadav) और एक्ट्रेस काजल राघवानी (Kajal Raghwani) की भोजपुरी फिल्म नागदेव (Naagdev) का...
बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ के साथ बेटे को समझाओ : खेसारीलाल...
खेसारीलाल यादव और काजल राघवानी स्टरार भोजपुरी फिल्म संघर्ष इस वीकेंड 24 अगस्त से देशभर के सिनेमाघरों में रिलीज हो रही है। संघर्ष जो...
फिल्म संघर्ष भोजपुरिया दर्शकों के लिए है रक्षाबंधन का तोहफा
पिछले दिनों जब से इस इंडस्ट्री में भी साफ सुथरी फिल्मों का चलन बढ़ा है, उसके बाद एक से एक फिल्में आ रही है,...
रांची में भोजपुरी फिल्म संघर्ष का मुहूर्त
वर्ल्डवाइड चैनल की बैनर तले बन रही भोजपुरी फिल्म संघर्ष का शुभ मुहूर्त वर्ल्डवाइड रिकार्ड्स द्वारा भव्य पैमाने पर जनसूचना भवन (आईपीआरडी) रांची में...
भोजपुरी फिल्म दीवानापन में संजय पांडेय बने भिखारी
गांव के मुखिया का तुगलकी फरमान ने विलेन संजय पांडेय को बनाया भिखारी, भोजपुरी सिनेमा में विलेन की भूमिका में नजर आने वाले अभिनेता...


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बड़ा खुशी के साथे सादर निहोरा करत बानी कि भोजपुरियन के कालजयी लोककवि आ कुशल रंगकर्मी भोजपुरी के शेक्सपीयर भिखारी ठाकुर जी के १२४वीं जयन्ती के शुभ अवसर पर गंगा सरयू सोन के धवल धार के संगम तट पर अवस्थित पावन जनम भूमि भिखारी ठाकुर धाम, कुतुबपुर दियारा, छपरा, सारण बिहार में १८ आ १९ दिसम्बर के दू दिन के महोत्सव में रउरा सभे भारी संख्या में आ के कार्यक्रम के सफल बनाईं.
एह महोत्सव में फिल्मी दुनिया के ख्यात अभिनेता अभिनेत्री, गायक गायिका, गीत संगीतकार, रंगकर्मी आ विशिष्ट क्षेत्र के कर्मठ लोग के मेला लागे जा रहल बा. एहमें विधायक गीतकार आ संगीतकार विनय बिहारी, फिल्मकार अभय सिन्हा, दिलीप जायसवाल, प्रदीप कुमार, किरणकान्त वर्मा, सुजीत पुरी, रवि कश्यप, सनोज मिश्रा, दीप श्रेष्ठ, फिल्मी दुनिया के कोहीनूर कुणाल सिंह, अजीत कुमार अकेला, पवन सिंह, पवन सिंह, खेसारी लाल यादव, इन्दु सोनाली, अवधेश मिश्रा, आनन्द मोहन पाण्डेय, सुदीप पान्डेय, रुबी सिंह, छोटू छलिया, मनीष महीवाल, बादल बवाली, कुमार मोहित, डी आनन्द, कुमार उदय, महेश स्वर्णकार, संजय सिंह आ वैष्णवी समेत बहुते कलाकार शामिल होखीहें.
एह समारोह में कुछ चुनल राजनेता, साहित्यकार, पत्रकार, आ कलाकारन के भिखारी ठाकुर सम्मान से सम्मानित कइल जाई.
समारोह स्थल पर चहुँपे खातिर पटना आ आरा से कोइलवर होत बबुरा का रास्ते भिखारी ठाकुर धाम चहुँपल जा सकेला. छपरा से आवे लोग भिखारी मोड़ से गंगा पुल घाट आ के नाव से नदी पार कर के भिखारी ठाकुर धाम चहुँप सकेले.
आशा बा कि एह महोत्सव में रउरा सभे पूरा मनोयोग से शामिल होखब.
रउरा सभे के,
आयोजक मण्डल,
जनकवि भिखारी ठाकुर लोकसाहित्य एवं सांस्कृतिक महोत्सव २०११


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Home Tags भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद
Tag: भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद
भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद का फर्स्ट लुक
खेसारी लाल यादव अभिनीत भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद का फर्स्ट लुक और पोस्टर मुम्बई में रिलीज़ किया गया है। एक तरफ जहा खेसारी...
खेसारी लाल यादव की भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद की शूटिंग हुई...
माँ केला देवी फिल्मे के बैनर तले बन रही भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद की शूटिंग मुम्बई के फिल्म सिटी में गाने की शूटिंग के...
भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद की शूटिंग पूरी
भोजपुरी फिल्मो के सबसे चहिते कलाकार खेसारी लाल यादव अपनी भोजपुरी फिल्म बाबरी मस्जिद की शूटिंग पूरी कर मुम्बई लौट आये है। 'बाबरी मस्जिद'...


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सिनेमा भोजपुरी के युवा सितारा शुभम तिवारी आ सुपरहिट अदाकारा रिंकु घोष का ठुमका भोजपुरिया दर्शकन के खूबे भावत बा. दर्शक शुभम आ रिंकु के ठुमका के मजा हालिया प्रदर्शित ‘भईया हमार दयावान’ में उठावत बाड़े जवन पिछला हफ्ता से मुंबई के पचीसन सिनेमाघरन में देखावल जात बा. एह फिल्म के बहुते बढ़िया रिस्पांस मिलल बा.
‘भईया हमार दयावान’ में शुभम आ रिंकु घोष पर जबरदस्त गाना फिल्मावल गइल बा. अनेके बेहतरीन सीनो बावे एह जोड़ी के. फिल्म में ई जोड़ी मियाँ बीबी का रूप में बा.
शुभम तिवारी के अगिला फिलिम जवन रिलीज होखे वाली बा ऊ हवे ‘कलुआ भईल सयान’.
(प्रशांत निशांत के रपट से)


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श्रेणी:ऑथारिटी कंट्रोल जानकारी वाला पन्ना
उपश्रेणी
ए श्रेणी में मौजूद कुल 14 में से 14 उपश्रेणी सब नीचे देखावल जात बा।
आ
- ► आइ॰एस॰एन॰आइ॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (2 श्रे)
ए
- ► एन॰एल॰ए॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
- ► एल॰सी॰सी॰एन॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (2 श्रे)
ओ
- ► ओ॰आर॰सी॰आइ॰डी॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (2 श्रे)
ज
- ► जी॰एन॰डी॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (2 श्रे)
ब
- ► बिबसिस (BIBSYS) पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
- ► बी॰एन॰ई॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
- ► बी॰एन॰एफ॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
- ► बी॰एन॰एफ॰ पहिचान वाला विकिपीडिया लेख (225 प)
म
- ► म्यूजिक ब्रॉन्ज पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
य
- ► यू॰एल॰ए॰एन॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)
व
- ► वी॰आइ॰एफ॰ए॰ पहिचान वाला पन्ना सभ (2 श्रे)
स
- ► सेलिबर पहिचान वाला पन्ना सभ (1 श्रे)


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– विजय मिश्र
लइका हनेला जवाब, अब सयान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
पहिला रिस्ता टूटल जाता, नवका रोज धराता
ननिअउरा त याद ना आवे, बढ़ल सढ़ुआ नाता.
माई बाबू काटे, ससुररिया परान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
टूटहा भंगहा गउवाँ घरवा बाबूजी के बाटे
बबुआ जी आवेले त लागेला कुक्कुर काटे.
सहरे मेहरी के नांवे मकान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
मउका पा के लागल दुसमन सटि सटि के बतियावे
मिलल सुतार त जइसन तइसन उलिटा पाठ पढ़ावे.
रहे बिगरे के त उलिटा धियान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
कान भराए लागल, उनुका मन में पाप समाइल
जिनगी भर के कइल धइलका छन में कहाँ बिलाइल.
कुछऊ सिखलवला पर लागे अपमान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
जबले बा लरिका कुँवार तबे ले आपन बूझीं
ओकरा के पाले-पोसे में दुख संग हरदम जूझीं.
पढ़ल-लिखल बेटा देखते अनजान हो गइल
बहू अइली घरे, अलगा चुहान हो गइल.
पूर्व प्रधानाध्यापक,
रामझलक चौबे पूर्व मा॰ विद्यालय, टण्डवा, बलिया.
निवास –
ग्राम – सुहवल, कुसौरा, बलिया
मोबाइल – 8004453264
मोबाइल – 8004453264


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– जयंती पांडेय
संसद के बइठक अब शूरू होखेवाला बा. ओही के तइयारी में भाजपो उठक बइठक क रहल बिया. संसद में कइसे सरकार के लुगा लूटल जाव. इ हमनी के लोकतंत्र ह. लेकिन करबऽ का? हमनी का एगो लोकतांत्रिक देश में रहत बानी सन, आ लोकतंत्र के त इहे मजा ह कि व्यक्तिगत अधिकारा के नांव पर जवन मन में आवे करऽ. चाहे संसद मत चले द, चाहे रेल. लोग के तकलीफ होई त ओहसे का. अधिकार के इहे मतलब होला. ई अधिकार सेतिहे नइखे मिलल. एकरा खातिर हमनी के पुरबज लोग ना जाने कतना कुर्बानी दिहल. कतना लोग के जान गइल. सुने के त इहो मिलेला कि केतना लम्पट, लबार आ चोर गिरहकटो ई आजादी मंगला क चलते जेल जाए वाला सर्टिफिकेट ले के अबहुओं पेंशन ले रहल बा लोग. आ आजु काल ई आजादी के बनवले रखला खातिर हमनी के नेता लोग मार पसेना बहावत बा. रात दिन एक कइले बा. चाहे देश के बेशकीमती खनिज के बचावे खातिर ओकरा से आपन घर भर देबे के बात होखो चाहे अउरी कवनो. एही चलते अपना देश के गरीब से गरीब अदमिओ एह आजादी के एंजाय कर रहल बा.
आजादी के माने होला एजाय कइल. ई चीजे अइसन ह. ना त के कही कि हमनी का आजाद बानी सन आ आजाद देश के बासी हईं सन. हमनी के अधिकार के गारंटी देबे वाला एगो संविधान हमनी का लगे बा. ई बात के त गौरव महसूस करे के चाहीं कि जे लोग झोंपड़ी में रहेला आ लगभग लंगटे घूमेला उहो आजादी के एंजाय कर रहल बा ई देश में. गणतंत्र दिवस के लगभग एक महीना बाद संसद के ना चले देवे के तइयारी में कई गो पार्टी लागल बाड़ी सन. जवना देश में आधा लोग के दू बेरा के रोटी ना भेंटाला ओह लोग के प्रतिनिधि आजादी के नांव पर देश के करोड़ो रुपिया असहीं फूंक दे रहल बा.
ई बात के धेयान दिहब सब कि जब हमनी का गुलाम रहनी सन तब हमनी के मालिक लोग ई करिया लोग के एंटरटेनमेट पर तनिको धेयान ना दिहल. जब आजादी मिलल त ऊ नीड़स जिनिगी में बहार आ गइल. आज अपना देश में एही आजादी के चलते घोटालन के बहार बा. हर स्तर पर घोटाल हो रहल बा. घोटाला करे वाला गुरू घंटाल लोग अइसन बा कि जब उनका मलाई काटे के ना मिले त ऊ लोग एकजुट हो के खाएब ना त खयके बिगाड़ देब वाला हालत कर देला लोग. आज जब लोग, खास कर के नौजवान लोग, कहेला कि काम नइखे मिलत, बेकारी बा. तब बड़ा बेजाँय लागेला. हमार त ई कहल ह कि निराश मत होखीं, आपन धंधा करीं. आजु काल्हु धंधा में बहुते इस्कोप बा. दोकान के ताला तुरला से ले के नकली चायपत्ती बनवला के धंधा ले अनगिनत धंधा बा. दिनो में बा, रातो में बा. बस एतना करीहऽ लोग कि पुलिस आ नेताजी लोग के खेयाल रखीहऽ, ऊ लगो तहार राख ली. एतमासफीयर एकदम फ्रेंडली बनवले रखीहऽ, एक दोसरा के सहयोग से धंधा चल निकली.
जयंती पांडेय दिल्ली विश्वविद्यालय से इतिहास में एम.ए. हईं आ कोलकाता, पटना, रांची, भुवनेश्वर से प्रकाशित सन्मार्ग अखबार में भोजपुरी व्यंग्य स्तंभ “लस्टम पस्टम” के नियमित लेखिका हईं. एकरा अलावे कई गो दोसरो पत्र-पत्रिकायन में हिंदी भा अंग्रेजी में आलेख प्रकाशित होत रहेला. बिहार के सिवान जिला के खुदरा गांव के बहू जयंती आजुकाल्हु कोलकाता में रहीलें.


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सिनेमा भोजपुरी के डांसिंग क्वीन सीमा सिंह आजु काल्हु मोतिहारी वालन के दिल जीतत बाड़ी, ऊ एहिजा निर्देशक दिनेश यादव के ‘कसम वर्दी के’ फिलिम के शूटिंग खातिर आइल बाड़ी. एह फिलिम के नायक बाड़ें विराज भट्ट आ खलनायक संजय पांडे.
सीमा सिंह मोतिहारी में शूटिंग कइला के बहुते अलग आ बढ़िया अनुभव बतावत कहली कि सुनले बानी कि एहिजा के मोती के माला बहुते मशहूर होला से मुबंई जाए से पहिले जरूर एगो माला खरीद के जइहें. ऐतिहासिक दृष्टि से मोतीहारी के खासा महत्व ना. नेपाल से सटल मोतिहारी पटना से एक सौ सत्तर किलोमीटर दूर बा. एहिजा के खान पान सीमा के बहुते बढ़िया लागत बा.
(शशिकांत सिंह)


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सुनील शास्त्री आ आर के सिंह समेत चार गो हस्ती भाजपा मे शामिल भइले
नयी दिल्ली, 13 दिसम्बर (वार्ता) देश के प्रधानमंत्री रहल लाल बहादुर शास्त्री के बेटा आ कांग्रेसी नेता रहल सुनील शास्त्री अउर केन्द्रीय गृह सचिव रहल आर के सिंह आज भाजपा मे शामिल हो गइले.
पार्टी अध्यक्ष राजनाथ सिंह सुनील शास्त्री, आर के सिंह, पेट्रोलियम सचिव रहल आर एस पांडे अउर भारतीय रेलवे सेवा के अधिकारी रहल धर्म सिंह के भाजपा के सदस्य बनवले. एह मौका प राजनाथ सिंह कहलन कि चार गो राज्य के हाल में भइल चुनाव से साफ हो गइल बा लोग कांग्रेस के कुशासन आ भ्रष्टाचार से नाराज बा आ बदलाव चाहत बा. कहलन कि नौकरशाह आ अउरिओ हस्ती देश के एह संकट से उबारे ला भाजपा के हाथ थामत बाड़े.
सुनील शास्त्री पहिले भाजपे में रहलन बाकिर बाद में कांग्रेस में चल गइल रहले. अब फेरू वापिस लवटल बाड़न, कुछ दिन पहिले प्रधानमंत्री रहल चन्द्रशेखर के बेटा आ सांसद रहल पंकजो सिंह भाजपा मे शामिल भइल रहले.


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पिछला बेर दहल, दहलल, आ दलकल के चरचा पर बात रोकले रहीं आजु ओहिजे से आगा बढ़ल चाहब. बाकिर बचपन के याद आवत बा जब सियालदह लोकल में एगो किताब बेचे वाला बुझउवल बुझा बुझा के आपन किताब बेचत रहे. पूछे कि बताईं कि कवन कवन खाना खाइल ना जाव? लोग सोेचे लागे कि खाना खाए जोग ना होखे त ऊ खाना कइसे हो सकेला. आ तब ऊ बतावे कि कारखाना, डाकखाना, जेलखाना, पाखाना, आ पेशाबखाना जइसन बहुते खाना होखेला जवन खाइल ना जाव. ठीक ओही तरह कि सूतेला आदमी बाकिर कहल जाला मच्छरदानी. मच्छरदानी मच्छर के कुछ दान त ना देव उलुटे ओकरा के रोक देला आदमी के खून पिए से. चूहेदानी के इस्तेमाल चूहा पकड़ेला होला बाकिर मच्छरदानी त मच्छर पकड़े खातिर ना लगावल जाव, ओकरा के रोके ला लगावल जाला. त फेर एकर नाम मच्छरदानी काहे आ कइसे पड़ गइल. बा केहू का लगे जवाब? हमरो मन करेला कुछ सुने के. काहे कि कुछ सुनब त कुछ गुने के मउको मिल जाई आ बतकुच्चन लिखे के बहाना.
खैर. बात कल से खाना पर चल गइल त एह चलते कि लिखे बइठनी त दहलल आ दलकल के तुक मिले लागल चटकल आ दमकल जइसन शब्दन से. अब चटकल आ चटकल के फरक ना बताएब त कल ना पड़ी हमरा. एह कल के कलकल से त ना बाकिर कलपल से थोड़ बहुत नाता खोजल जा सकेला. केहू पल भर कलपेला त केहू कलप भर. कलपना माने दुख से रोअल, कलपल. अब एक कलपना के कल्पना से भा कलप से त जोड़ले ना जा सके. कल्पना मन में कुछ सोचला के कहल जाला आ कल्प समय के माप होला. अब एहसे पहिले कि केहू कलपे लागे, हम एकरे तुक से मिलत पल, पलपल, आ पल्प के संबंध के चरचा कर लिहल चाहब. पल्प अंगरेजी के शब्द ह. पल्प माने लुगदी. आ पल्प होखेला पलपल भा पुलपुल. से सोचे जोग बा कि पलपल पल्प से बनल शब्द ह कि अलगे से उपजल. पलपल, पुलपुल, आ पुलुरपुलुर एके बात होला. मोलायम, नरम भा भितरी से खोंखड़ चीझु पुलपुल हो जाला. जइसे कि दलदल ना त दल से बनेला ना दाल से. दलदल असल में ओह पलपल जमीन के कहल जाला जवना में पड़ के आदमी धँसे लागेला. अपराध के दुनियो एक तरह के दलदले होला जवना में गिरला भा पड़ला का बाद निकलल मुश्किल हो जाला. आ हम बात के बतकुच्चन में अइसन अझुरइनी कि दहल दहलल के बतिये दहा गइल. बाकिर ओह पर लवटे से पहिले चटकल आ चटकल से निपट लिहल जरूर चाहब.
भोजपुरी इलाका जइसे गिरमिटिहा मजदूरन से चरचा में आइल वइसने चरचा चटकलियो लोग का चलते भइल. चटकल माने जूट मिल जहाँ जूट से चट बनावल जाला. बाकिर चटकल के एगो अउर मतलब होला चटकल माने कवनो चीझु के अइसन टूटल कि दु टुकड़ो ना होखे आ दुनू का बीचे दरारो लउके. एह चटकल के नाता दरकल आ चरकल से खोजल जा सकेला. जमीन दरकेला आ कपड़ा चरकेला. दरकल में दरार बन जाला आ दरार का दुनू तरफ का बीच फरक मौजूद हो जाला. कपड़ा जब चरकेला त ओकरा से चरचर के आवाज आवेला आ लोग बुझ जाला कि कुछ चरक गइल. चरक एगो ऋषि के नाम रहे जे चिकित्सा के पुरान ग्रंथ चरक संहिता लिखलन. एगो चरक दार्शनिक रहलन जे कह गइलन कि जब ले जीय, सुख से जीय, करजा ले के घीव पीय. चरक एगो बेमारिओ के नाम ह जवना में चमड़ा के रंग उजर हो जाला. हालांकि सिहुलो में चमड़ा उजर होखेला बाकिर छींट जइसन. बात लमहर होखत जात बा त आजु एगो कहाउत से खतम करत बानी कि सुखे सिहुला, दुखे दिनाय, करम फूटे त फटे बेवाय.


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सिनेमा भोजपुरी के परदा पर मल्टीस्टारर फिल्म ‘‘सौगंध गंगा मईया के’’ धमाल मचावे खातिर तइयार बा. आयुष्मान मीडिया इंटरटेनमेंट प्रा. लि. के बैनर तले बनत सुपरहिट फिल्म ‘‘देवरा बड़ा सतावेला’’ आ “मैं नागिन तू नगीना” फेम दिलीप जायसवाल के पेशकश ‘‘सौगंध गंगा मईया के’’ फिलिम के पूरा शूटिंग पिछला दिने बनारस का अनेके मनोरम लोकेशन पर कराके पूरा कर लिहल गइल.
निर्माता अमिताभ चन्द्रा के एह फिल्म के निर्देशक हउवें भोजपुरी सिनेमा के नंबर 1 निर्देशक राजकुमार आर पाण्डेय. फिल्म में भोजपुरी सिनेमा के तीन गो बड़का स्टार सुपर स्टार पवन सिंह, एक्शन स्टार मनोज पाण्डेय, आ नयका सितारा प्रदीप पाण्डेय ‘चिंटू’ बाड़े. एह लोगन का साथे बाड़ी हॉट अदाकारा काव्या सिंह, स्मृति सिन्हा, आ अक्षरा सिंह. साथ में प्रतिभा पाण्डेय, अवधेश मिश्रा, संजय पाण्डेय, ब्रजेश त्रिपाठी, अयाज खान, के.के. गोस्वामी, गोपाल राय, वंदिनी मिश्रा, अनुप अरोड़ा, चांदनी, राकेश यादव आ किरण यादव खास भूमिका में बा लोग.
गीत लिखल हवे राजकुमार आर पाण्डेय, विनय बिहारी, प्यारे लाल यादव, पप्पू ओझा, श्याम देहाती आ आर. आर. पंकज के जबकि सुने में नीक संगीत हवे मधुकर आनंद के. छायांकन रवि चन्द्रन, नृत्य कानू मुखर्जी, संपादन जीतेन्द्र सिंह जीतू. आईटम क्वीन सीमा सिंह आ नाच नचईया धूम मचईया फेम निसार खान पर एगो दिलकश आइटम गीत फिल्मावल गइल बा, एक्शन मास्टर हउवं सिंग इज किंग.
फिल्म 4 मई से देखावल जाई.
(प्रशांत निशांत के रपट से)


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दिल्ली मे कांग्रेस के बदलैन भाजपे बिया, कहले हर्षवर्धन
नयी दिल्ली 02 अक्तूबर (वार्ता) भाजपा के मुख्यमंत्री पद के उम्मीदवार हर्षवर्धन के कहलन कि दिल्ली मे कांग्रेस के बदलैन केवल भाजपा बिया आ आठ दिसम्बर के आवे वाला चुनाव नतीजन से ई बात साफ हो जाई. कहलन कि आम आदमी पार्टी, एएपी, लेके जवन सर्वेक्षण आवत बा तवन धइले रह जाई. कहलन कि चार बेर से दिल्ली विधानसभा के चुनाव लडत बाड़े आ उनका दिल्ली के मतदातन के विवेक पर पूरा विश्वास बा.
हर्षवर्धन कहले कि दिल्ली मे मौजूदा भ्रष्ट सरकार के उखाड फेकल आ लोग के एगो पारदर्शी आ जवाबदेह शासन दीहल भाजपा के ध्येय बा. कहलन कि एएपी नेता अरविंद केजरीवाल के कहना कि त्रिशंकु परिणाम अइला प ऊ केहू के समर्थन ना बिल्कुल बेमतलब बा. दिल्ली मे भाजपा के सरकारे ना बनी ओकरा दू तिहाई बहुमत हासिल होखी.
केजरीवाल से खुला बहस के बारे मे डा. हर्षवर्धन कहलन कि उ तार्किक बहस करे मे केहू से पीछे हटे वाला ना हउवे बाकिर बेवजह के चरचा में विश्वास ना करसु. कहलन कि बहस का जरिए केहू के सस्ता लोकप्रियता दिअवला में उनकर कवनो रुचि नइखे.


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भोजपुरी आ राजस्थानी के संविधान के आठवीं अनुसूची में शामिल करे के चरचा ढेर दिन से चल रहल बा. भोजपुरी त वइसन टुअर हिय जेकर कवनो माई बाप नइखे. कवनो राज्य नइखे जे भोजपुरी के लड़ाई लड़ि सको. संजोग से राजस्थानी के लड़ाई लड़े खातिर राजस्थान सरकार मौजूद बिया. एह पर सोचल जा सकेला कि राजस्थानी के आठवीं अनुसुची में शामिल करावल आसान होखी. बाकिर राजस्थानो में अपने में विवाद चल रहल बा. राजस्थान के एगो बड़हन इलाका में राजस्थानी ना बोलल जाव आ ऊ लोग सरकार के एह फैसला के विरोध कर रहल बा जवना में राजस्थानी के राजस्थान राज्य में सरकारी भाषा के रुप में मान्यता दिहल गइल बा.
सरकार के एह फैसला से उदयपुर जयपुर आ पश्चिमी राजस्थान के लोग त सहमत बा बाकिर सांसद सीसराम ओला आ भरतपुर से सांसद रतन सिंह सरकार के एह फैसला का खिलाफ झंडा उठा के खड़ा हो गइल बाड़े. ओह लोग के कहना बा कि एह फैसला के भरपूर विरोध कइल जाई. काहे कि एह फैसला से शेखावती, बागड़ी, मेवाती, मेवारी, बृज आ दोसर भाषा के नुकसान होखी. कहल त इहाँ तक जा रहल बा कि जवना भाषा के राज्य के अधिकांश नागरिक ना जानस ना बोलस ओह भाषा के राजस्थानी कइसे कह दिहल जाई.
भाषा विवाद के एह हालात में एगो बढ़िया खबर बंगाल से आइल बा जहाँ हिन्दी के अल्पसंख्यक भाषा के मान्यता दे दिहल गइल बा. अपना अल्पसंख्यक राजनीति का चलते वाम मोर्चा सरकार उर्दू के त अल्पसंख्यक भाषा के मान्यता आ सुविधा दे दिहले रहल बाकिर गैर बंगाला भाषी अल्पसंख्यकन के अनदेखी कर दिहलसि. ममता बनर्जी के ई फैसला स्वागत योग्य बा जवना में हिन्दी, गोरखा, नेपाली, गुरुमुखी वगैरह के अल्पसंख्यक भाषा के मान्यता दे के भाषायी अल्पसंख्यकन के हित के ध्यान राखल गइल बा.
जहाँ तक बात रहल भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में शामिल करावे के त एह मामिला में लफ्फाजी आ राजनीति बेसी हो रहल बा काम के बात कम. रह रह के कुछ दिन पर भोजपुरी के मान्यता के सवाल अलग अलग मंच पर उठावल जरुर जा रहल बा बाकिर कवनो संस्था योजना बना के भोजपुरी के विकास खातिर कुछ करत होखे से नइखे लउकत. भोजपुरी में संस्था आ समाजन के कमी नइखे बाकिर अधिकतर के मकसद प्रचारोन्मुखी बा. भोजपुरी भाषा आ संस्कृति के प्रचार प्रसार का दिशा में कवनो खास काम नइखे होत. कहल जात बा कि एक बार भोजपुरी के संविधान के आठवीं अनुसूची में शामिल करा लिहल गइल त भोजपुरी में पढ़ाई लिखाई आ सरकारी काम काज होखे लागी. पढ़ाई लिखाई इ आजुवो भोजपुरी में हो रहल बा. रहल बात काम काज के त ऊ त समहर तरीका से हिन्दीओ में नइखे हो पावत.
अँजोरिया का माध्यम से हर बार सवाल उठाइले कि जवना भाषा के आपन एगो अखबार तक ना होखे आजु का जमाना में ओह भाषा के राजनीतिक शक्ति अतना ना बन सके कि नेता लोग ओह पर ध्यान दे सकस. भोजपुरी के कवनो पत्र पत्रिको एह हालत में नइखे कि ऊ विदेश त छोड़ीं, देश के हर हिस्सा में पसरल भोजपुरियन तक चहुँपत होखे. अब कहल इहो जा सकेला कि आजु का जमाना में हिन्दी पत्रकारिता आ प्रकाशनो के कमोबेस अइसने हालत बा. लोग किताब पढ़े के आदत छोड़ले जात बा. बाकिर हिन्दी में नेट प्रकाशन के कवनो कमी नइखे. हजारो लाखो का संख्या में लोग ओह साइटन पर जाला. पूरा दुनिया में करोड़ो भोजपुरिया रोजे नेट पर आवत जात होखीहें बाकिर भोजपुरी से पाँचो सेकण्ड के लगाव रहीत त हालत दोसर रहीत. दोसरा साइटन का बारे में त हम ना बता सकीं बाकिर अँजोरिया दुनिया भर में पसरला का बावजूद एहिजा मूश्किल से रोजाना एक हजार पाठक का लगभग चहुँपेले.
भोजपुरी के हालत में बहुत सुधार होखे के उम्मीद तबले ना कइल जा सके जबले एहिजा नौ गो कन्नौजिया तेरह गो चूल्हा वाला हालत में बदलाव ना आई. भोजपुरियन में सबले बड़का कमी एका के बा. हमनी के ताकत दोसरा के टाँग खिंचाई में बेसी जाया होले दोसरा के बढ़ावा देबे में कम. अधिकतर सक्रिय लोग के रुचि एह बात में बेसी होला कि ओहलोग के खबर छप जाव, फोटो छप जाव. कुछ प्रचार मिल जाव. उहे लोग अगर मिल बइठ के एगो समावेशी संगठन बना लिहते जवना में हर भोजपुरिया ना त बेसी से बेसी भोजपुरियन के हित सधे त ऊ सबले बड़हन बात होखीत. आ तब मिले वाला प्रचार खातिर प्रयास करे के जरुरत ना पड़ीत.


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फिल्म इंडस्ट्रीज चकाचौध क दुनिया ह जहाँ रोजाना सैकड़ा का तादाद मे लोग अभिनेता बने भा आपन किस्मत चमकावे आवेला. कुछ लोग मेहनत कर के बन जाला त कुछ लोग वापिस लवटि जाला. गोरखपुर के व्यवसायी मणिओ शर्मा के ई दुनिया खींच ले आइल आ ऊ एगो फिलिम के निर्माता बन गइलें. साथ ही ओह फिलिम में अपनो के बतौर अभिनेता शामिल कर लिहलन.
मणि शर्मा के एह भोजपुरी फिल्म “एक और बगावत की आग” के पूरा शूटिंग गोरखेपुर मे भइल. कुछ बचल खुचल शूटिंग मुंबई में होखे वाला बा. मणि शर्मा अपना एह फिलिम में एगो दबंग पुलिस अफसर के किरदार कइले बाड़न आ प्रिया शर्मा संगे उनकर रोमांसो देखे के मिली एह फिलिम में. साथी कलाकारन में विजय लाल यादव, सुनील छैला बिहारी, मणि शर्मा, कल्पना शाह, प्रिया शर्मा, लवी, कृष्णा पांडे, आ समीर शेख के नाम बा.
(भोजवुड न्यूज के रपट)


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बेरोजगारी
बेरोजगारी (Unemployment) अइसन दसा हऽ जब ब्यक्ति काम के खोज में होखे बाकी ओकरा के कौनों रोजगार ना मिले। कौनों अर्थब्यवस्था में जब अइसन ब्यापक स्तर पर होखे लागे तब ई एक तरह के समस्या के रूप में देखल जाला।
अर्थव्यवस्था में बेरोजगारी के माप के बेरोजगारी दर कहल जाला आ एकर गणना करे खाती कुल बेरोजगार ब्यक्ति लोग के संख्या से कुल लेबर फोर्स (काम क सके लायक उमिर के जनसंख्या) के भाग दे के प्रतिशत निकाल लिहल जाला। मने कि कुल काम क सके लोग के केतना प्रतिशत लोग बेरोजगार बाटे, इहे बेरोजगारी दर होला। आमतौर पर जब अर्थब्यवस्था में मंदी के स्थिति होखे ले, बेरोजगारी दर अधिका होखे ले।[1] बिस्व मजदूर संगठन (आइएलओ) के एगो रपट के अनुसार साल 2012 में कुल 600 मिलियन लोग, मने कि पूरा दुनियाँ के लेबर फोर्स के 6% लोग बेरोजगार रहलें।[2]
बेरोजगारी कवना कारन से होला एह बात पर अर्थशास्त्री लोग में बहुत बिबाद बाटे।[3] क्लासिकल, नियो-क्लासिकल आ ऑस्ट्रियन स्कूल के मत बा कि बजार के मैकेनिज्म बेरोजगारी के समस्या सोझुरावे में सक्षम होला। कीन्सियन अर्थशास्त्र ई माने ला कि बेरोजगारी के दसा चक्रीय रूप से आवे ले आ एकरा से निपटे में सरकार के हस्तक्षेप के जरूरत होला।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ The Saylor Foundation. "Unemployment Rate." pp. 1 [1] Retrieved 20 June 2012
- ↑ "Global employment trends 2013" (PDF). बिस्व मजदूर संगठन. 21 जनवरी 2013. Unknown parameter
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- ↑ E McGaughey, 'Will Robots Automate Your Job Away? Full Employment, Basic Income, and Economic Democracy' (2018) SSRN, part 2(1), on 'Three views on unemployment's causes'


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भोजपुरी सिनेमा के मशहूर नृत्य निर्देशक आ फिल्मकार निहाल सिंह पिछला दिने वर्मा फिल्म्स एंटरटेनमेन्ट के बैनर तले बनत फिलिम ‘ई कईसन प्रथा’ ला एगो रोमांटिक युगल गीत के फिल्म सिटी के सुरम्य इलाका में असली बरखा में रिंकू घोष आ विराज भट्ट पर फिलिमवलें. निर्माता दिलीप वर्मा के एह फिलिम ला एह रोमांटिक गीत के प्रयोगवादी गीतकार रुस्तम घायल लिखले आ संगीतकार रहलें एन.के. नंदन. गीत के बोल रहे
‘सुन तोरी बोलिया, लजाले रे कोइलिया
बदरी में डूब मरे चांद,
अगिया लगावेले बाली रे उमरिया
मारऽ जब नैना के बान
ए चिरई तोहरे में बसेला परान।
ए चिरई तोहरे में बसेला परान।’
ढेर दिन बाद कवनो फिलिम का सेट पर लागल कि हमनी का कवो भोजपुरी दृश्य देखत बानी. बुझाता कि ‘बैरी कंगना’ क दौर वापिस ले अइहें निहाल सिंह. लेकिन, निहाल के चेहरा पर उहे मुस्कुराहट, उहे शांति, उहे सरलता. अइसन कि कवनो नया आदमी देखे त निहाले सिंह से पूछ बइठे कि एकर निर्देशक के ह? निहाल सिंह से जब पूछाइल कि एह बीच ऊ कहाँ रहलन त जवाब मिलल कि ढंग क कवनो निर्मते ना मिलत रहुवे. अब कुछउ त हम बनाएब ना. गोपी किशन क शिष्य कुछउ कइसे बना पाइत.
रिंकू-विराज का रोमांस
एह फिलिम के नायिका बाड़ी भोजपुरी सिनेमा के सबले अधिका सकारल अभिनेत्री रिंकू घोष. उनकर किरदार ज़मींदार के बेटी क बा. ओही कन्या का संगे विराज भट्ट आजु बरखा में भीजत धमा चौकड़ी करत बा जेकरा सोझा कबो खड़ा होखे के हिम्मत ना रहे. नजर से नजर मिलावे के हिम्मत ना करे वाला से अपना दिल के हाल बयान करत रहली रिंकू रानी.
रिंकू वइसहूं बढ़िया नाचेली आ निहाल के निर्देशन में ई नाच अउर निखर-निखर गइल रहे. कमल जस चेहरा पर बरखा के बूनी ! अहा! रिंकू पर … जलजला ले आवे का तइयारी में रहल. विराज के मर्दानगीओ भींजल बिलाई जस रिंकू के खुशामद में उछलत रहुवे. ‘‘दुश्मनी’’ के हिट दोस्ती का बाद दुनु जने के ई पहिला मौजूदगी रहल.
निहाल सिंह ‘‘ई कईसन प्रथा’’ फिलिम से ज़रूर जता दिहलन कि बढ़िया फिलिम दौर में खोजाली सँ, बस बनाएवाला चाहीं. आ भरम में मत रहीं, अइसनका फिलिम चलबो खूब करेली सँ. निहाल सिंह सही मायने में भोजपुरी संस्कृति से जुड़ल निर्देशक हउवें. ऊ प्रतिभावान लोग के परखबो कइले बाड़न आ मौको खूब दिहले बाड़न. प्रकाश झा, आ मनोज वाजपेयी के इलाका से आइल रुस्तम घायल जब गीतकार क रूप में भाग्य आजमावे अइलन आ निहाल सिंह के आपन गीत सुनवलन तबहिए निहाल सिंह कहलन कि, तोहरा में कुछ नया बात बा आ घायल के गीत ले के उनुका के स्वस्थो बना दिहलन. रुस्तम के चार गो गीत बा ‘‘ई कईसन प्रथा’’ में. बाकीओ गीत बढ़िया बाड़ी सँ आ ओकनी के आतिश जौनपुरी लिखले बाड़न.
कुल मिला के कहीं त निहाल सिंह भोजपुरी सिनेमा के दामन पर लागल फूहड़ता के दाग धोए में लागल बाड़न आ एह कोशिश के खूबसूरती से कैमरा में उतारत बाड़न अशोक चक्रवर्ती. ई फिलिम पूर्वोत्तर भारत के एगो पुरान प्रथा का खिलाफ अलख जगावत बिया जवन औरतन के अस्मत के तमाशा सार्वजनिक रूप बनावत आइल बा.
(शशिकांत सिंह, रंजन सिन्हा)


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बिहार के शिक्षा स्तर में आवत गिरावट अवुरी परीक्षा के नतीजा प होखत बवाल के बीच मुख्यमंत्री नीतीश कुमार शिक्षा विभाग से पुछले कि ‘लोग सरकारी स्कूल में अपना लईकन के काहें नईखन पढ़ावत?’
सोमवार के आयोजित मुख्यमंत्री के संवाद कार्यक्रम में नीतीश कुमार राज्य के शिक्षा व्यवस्था में सुधार ले आवे के मकसद से शिक्षा विभाग के कुछ सुझाव देले। नीतीश कुमार कहले कि राज्य के सरकार अवुरी निजी स्कूल के सर्वे खाती एगो कमेटी बनावल जाए जवन कि दुनो प्रकार के स्कूल में शिक्षा के स्तर के जांच करे अवुरी दुनो जगह के शिक्षा प्रणाली के अंतर के बतावे।
नीतीश कुमार कहले कि इ कमेटी इहो बतावे कि राज्य के निजी स्कूल में गरीब परिवार के कतना बच्चा पढ़तारे अवुरी काहें पढ़तारे। मुख्यमंत्री कहले कि राज्य के शिक्षा विभाग के रणनीति समतावादी होखे के चाही अवुरी सभके एक जईसन शिक्षा मिले के चाही।
मुख्यमंत्री कहले कि सरकार के ज़िम्मेदारी बा कि बिहार के हरेक बच्चा के शिक्षा मिले अवुरी ओकरा संगे कवनो प्रकार के भेदभाव मत होखे। शिक्षा विभाग से साफ-साफ शब्द में नीतीश कुमार पुछले कि, ‘राज्य के लोग अपना संतान के सरकारी स्कूल में काहें नईखन पढ़ावल चाहत?’
एकरा से पहिले मुख्यमंत्री राजद सुप्रीमो लालू प्रसाद यादव के उनुका जन्मदिन के बधाई देले अवुरी जल्दी स्वस्थ होखे के कामना कईले। मुख्यमंत्री के बधाई संदेश के जवाब में राबड़ी देवी कहली कि उहो नीतीश कुमार के उमर लंबा होखे के कामना करतारी।


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एगो पंडित जी हलन आउ एगो पड़िआइन जी । एक दिन पड़िआइन कहलन कि "ए पंडी जी, तू मर जयवऽ तऽ हम बड़ी रोववऽ । हमरा रहल न जायत । तोहर जिनगी में हम कुछो न खैली !" तब पंडी जी कहलन कि कुछो न खैलऽ ? पड़िआइन, लावऽ तो झोला, हम माँग के ले आईं ।" तुरते पंडी जी खीर बनावे के सब समान लेके अयलन । पड़िआइन जी भी खीर बना के रख देलन । पंडी जी कस के सूत रहलन तो पड़िआइन उठावे गेलन तइयो ऊ न उठलन आउ मरल अइसन कर देलन । तब पड़िआइन जी कहऽ हथ कि पंडितवा मर गेल । तब पड़िआइन जी सोचलन कि हल्ला करऽ ही तो सब खीर बिगा जायत । ई से ऊ सपासप खीर खाय लगलन आउ कहलन कि "सइयाँ रे गुर सइयाँ, खीर सपासप खइयाँ ।" सब खीर पड़िआइन जी खा गेलन आउ जाके गाँवओलन के बोला अयलन कि पंडी जी मर गेलन हे । पंडित जी एतना मोट हलन कि दुआरी में अँटवे न करथ । तब सब कोई कहे कि दुआरी ढाह दऽ बाकि पड़िआइन जी कहलन कि अब तो पंडी जी मरिये गेलन । अब का होत ? से इनकरे काट के दुअरिया पार कर देहूँ । बाकि कोई काटे ला तइयार न भेल तब पड़िआइने जी पंडी जी के काटे ला तइयार भे गेलन । पंडी जी ओतिये घड़ी उठलन आउ पड़िआइन जी के मार के गड़हरा भरा देलन आउ दूसर सादी करके सुख से रहे लगलन ।
Friday, March 7, 2008
4.20 स्वार्थी पड़िआइन
[ कहताहर - नन्हें, ग्राम-पो॰ - बेलखरा, जिला - जहानाबाद]
एगो पंडित जी हलन आउ एगो पड़िआइन जी । एक दिन पड़िआइन कहलन कि "ए पंडी जी, तू मर जयवऽ तऽ हम बड़ी रोववऽ । हमरा रहल न जायत । तोहर जिनगी में हम कुछो न खैली !" तब पंडी जी कहलन कि कुछो न खैलऽ ? पड़िआइन, लावऽ तो झोला, हम माँग के ले आईं ।" तुरते पंडी जी खीर बनावे के सब समान लेके अयलन । पड़िआइन जी भी खीर बना के रख देलन । पंडी जी कस के सूत रहलन तो पड़िआइन उठावे गेलन तइयो ऊ न उठलन आउ मरल अइसन कर देलन । तब पड़िआइन जी कहऽ हथ कि पंडितवा मर गेल । तब पड़िआइन जी सोचलन कि हल्ला करऽ ही तो सब खीर बिगा जायत । ई से ऊ सपासप खीर खाय लगलन आउ कहलन कि "सइयाँ रे गुर सइयाँ, खीर सपासप खइयाँ ।" सब खीर पड़िआइन जी खा गेलन आउ जाके गाँवओलन के बोला अयलन कि पंडी जी मर गेलन हे । पंडित जी एतना मोट हलन कि दुआरी में अँटवे न करथ । तब सब कोई कहे कि दुआरी ढाह दऽ बाकि पड़िआइन जी कहलन कि अब तो पंडी जी मरिये गेलन । अब का होत ? से इनकरे काट के दुअरिया पार कर देहूँ । बाकि कोई काटे ला तइयार न भेल तब पड़िआइने जी पंडी जी के काटे ला तइयार भे गेलन । पंडी जी ओतिये घड़ी उठलन आउ पड़िआइन जी के मार के गड़हरा भरा देलन आउ दूसर सादी करके सुख से रहे लगलन ।
एगो पंडित जी हलन आउ एगो पड़िआइन जी । एक दिन पड़िआइन कहलन कि "ए पंडी जी, तू मर जयवऽ तऽ हम बड़ी रोववऽ । हमरा रहल न जायत । तोहर जिनगी में हम कुछो न खैली !" तब पंडी जी कहलन कि कुछो न खैलऽ ? पड़िआइन, लावऽ तो झोला, हम माँग के ले आईं ।" तुरते पंडी जी खीर बनावे के सब समान लेके अयलन । पड़िआइन जी भी खीर बना के रख देलन । पंडी जी कस के सूत रहलन तो पड़िआइन उठावे गेलन तइयो ऊ न उठलन आउ मरल अइसन कर देलन । तब पड़िआइन जी कहऽ हथ कि पंडितवा मर गेल । तब पड़िआइन जी सोचलन कि हल्ला करऽ ही तो सब खीर बिगा जायत । ई से ऊ सपासप खीर खाय लगलन आउ कहलन कि "सइयाँ रे गुर सइयाँ, खीर सपासप खइयाँ ।" सब खीर पड़िआइन जी खा गेलन आउ जाके गाँवओलन के बोला अयलन कि पंडी जी मर गेलन हे । पंडित जी एतना मोट हलन कि दुआरी में अँटवे न करथ । तब सब कोई कहे कि दुआरी ढाह दऽ बाकि पड़िआइन जी कहलन कि अब तो पंडी जी मरिये गेलन । अब का होत ? से इनकरे काट के दुअरिया पार कर देहूँ । बाकि कोई काटे ला तइयार न भेल तब पड़िआइने जी पंडी जी के काटे ला तइयार भे गेलन । पंडी जी ओतिये घड़ी उठलन आउ पड़िआइन जी के मार के गड़हरा भरा देलन आउ दूसर सादी करके सुख से रहे लगलन ।
Posted by नारायण प्रसाद at 8:52 AM
Labels: वर्णाश्रम-कथा
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साईदीप फिल्म्स के बैनर तले निर्माता निर्देशक राजकुमार आर पांडेय की भोजपुरी फिल्म "ससुराल" मेगा बजट फिल्म है जो पुरे भारत में ईद के शुभ औसर पर आ रही है आप के नजदीकी सिनेमा घरो में धमाल मचाने ! फिल्म की शूटिंग गुजारा के रमणीय स्थलों पर की गयी है। इसके लेखक संगीतकार भी राजकुमार आर पांडेय ने ही किया हैं । फिल्म में गीत श्याम देहाती के लिखे हुए हैं वहीँ फिल्म का एक्शन टीनू वर्मा ने किया है। फिल्म ससुराल में नृत्य निर्देशन का जिम्मा राम देवन ने संभाला है, वहीँ फिल्म के संवाद लालजी यादव ने लिखे हैं। फिल्म का छायांकन महेश वेंकट ने किया है। फिल्म ससुराल में अभिनेता प्रदीप पांडेय चिंटू, कुणाल सिंह, काजल यादव, नवोदित अभिनेत्री अमृता आचार्या, प्रकाश जैश, बंदिनी मिश्रा, नीलिमा सिंह, रत्नेश बरनवाल, बृजेश त्रिपाठी, पुष्पा वर्मा, रितु पांडेय, सुमन झा, अर्जुन सिंह, ललितेश झा, माया यादव, सी पी भट्ट, नीलम पांडेय, अंशु सिंह, अभय राय, शशि सिंह व् टीनू वर्मा ने मुख्य किरदार निभाया है। फिल्म के प्रचारक संजय भूषण पटियाला है
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आजु से ७५ साल पहिले आजुवे का तारीख पर हिन्दी के अखबार “हिन्दुस्तान” के शुरुआत भइल रहे आ ६५ साल पहिले रामनवमी का दिने “सन्मार्ग” के. आजु दुनु अखबारन के संपादक अपना अतीत पर नजर डालत भविष्य के कवन राह चुनले बनवले बाड़न एह पर विचार कइल भोजपुरी पत्रकारितो खातिर जरुरी बा. अँजोरिया भोजपुरी में पहिलका वेबसाइट होखला का बावजूद खाली भोजपुरीए के ना सोचे बलुक भोजपुरीए में सोचेला. एह से सोचनी कि देखल जाव एह दुनु अखबार के संपादक लोग का कहत बा.
सन्मार्ग के संपादक हरिराम पाण्डेय अपना लेख में लिखले बाड़न कि, “सन्मार्ग तब शुरु भइल रहे जब समाज आंदोलन के उत्कर्ष पर रहे आ लक्ष्य रहे देश के आजादी. “सन्मार्ग” के शुरुआत करे वाला मनीषियन के चिंता रहे के अपना चिंतन, कर्म आ व्यवस्था के ओही राष्ट्रीय मर्यादा से जोड़ल जवन दू सौ साल के अंगरेजी शासन में भ्रष्ट आ दूषित हो गइल रहे. कोशिश रहे ओह मनाहियन के खतम कइल जवन दू सौ साल से हमनी के राह रोक दिहले रहे. बाकिर आजादी का बाद हमनी के आध्यात्मिक अवस्था आ व्यावहारिक कार्यप्रणाली के देश के लोकतांत्रिक संस्था, व्यवस्था आ शिक्षा प्रणाली चौपट कर के रख दिहलसि. ई अपना आप में एगो भयावह दुर्घटना रहल. आजु हमनी का सोझा चुनौती बा कि एह दुर्घटना से देश में फइलल निराशा के विश्लेषण करीं जा. सवाल उठत बा कि का एगो भारतीय का रूप में हमनी के भीतर देश से कवनो लगाव बाचल बा ? कतनो सोचला पर एके जबाब मिलत बा, ना ! काहे कि हमनी का आजु ले हिम्मत ना जुटा पवली जा कि पश्चिमी बौद्धिक दासता से मुक्त हो के सोच समझ के आपन औजार बना सकीं जा. आजु देश का प्रति लगाव खतम हो गइल बा आ ओह कमी के ढके खातिर हमनी का आत्म प्रदर्शन आ आडम्बर के रास्ता अपना लिहले बानी जा.” आगा लिखले बाड़न कि, “दुनिया में भारते एगो अइसन देश बा जहवाँ राष्ट्रीय अस्मिता दोसरा के विनाश से ना बलुक अपने सभ्यता के विविध चरित्र से बनल बा. “सन्मार्ग” के शुरुआत करे वाला मनीषियन के कहना रहे “नमोऽस्तु रामाय सलक्ष्मणाय देव्यै च तस्यै जनकात्मजायै नमोऽस्तुरुद्रेंद्रयमानिलेभ्यो नमोऽस्तुचंद्रार्कमरुद्गणेभ्य:” ई मंत्र केहु के गोहार लगावे खातिर ना रहे बलुक अपना लक्ष्य के पावे खातिर अकेलही निकल पड़े के आह्वान रहे. ओह लोग खातिर लक्ष्य एगो साधन मात्र रहे साध्य ना. साधन मिलला का बाद साध्य त अपने से सध जाई.”
दोसर लेख “हिन्दुस्तान” अखबार के संपादक लिखले बाड़न. “हिन्दुस्तान” अखबारो के आजु पचहतरवाँ सालगिरह रहुवे आ आजु से ई अखबार आपन कलेवर बदलि के नया रुप में सामने आइल बा. “हिन्दुस्तान” के संपादक शशिशेखर लिखले बाड़न कि, “आजु के हिन्दुस्तानी समाज में ई दौर छटपटाहट के बा. १२१ करोड़ के बड़हन आबादी वाला एह देश के लागे लागल बा कि हमनी के व्यवस्था बंद दरवाजा आ खिड़िकियन वाला ओह पुरनका हवेली जइसन हो गइल बा जवन अपना अतीत का बासी अन्हार में कैद बिया.” बाकिर उनुका मन में ई सवालो बा कि, “एगो मीडिया संस्थान के मुट्ठी भर लोग ई कइसे तय कर सकेला कि अतना बड़हन पाठक वर्ग के चाहीं का ? ओकर जरुरत का बा ? ओकर आकांक्षा कवना तरफ देखत बा आ ओकरा हमनी से उमीद का बा ?” ऊ लिखले बाड़न कि, “सत्ता के चौहद्दी पर कब्जा जमवले लोग जतना दोषी बा ओतने दोषी बा आम आदमी पर बरीसन से थोपल असहायता के भाव जवन तरक्की के राह के रोड़ा बन गइल बा. ई समय अइसन गंभीर आत्ममंथन के बा जब खाली राजे करे वाला लोग ना, बलुक एह देश के जिम्मेदार अवामो सोचो कि एह काल जर्जर सिस्टम के काया कल्प में सक्रिय भूमिका कइसे अदा करे.”
एह दुनु अखबार के संपादकन के बाति मीडिया से जुड़ल हर आदमी संस्थान के राह देखावे वाली बा. एह पर मनन करे के आ ओह मनन का बाद आपन एगो राह निकाले के पड़ी. अँजोरिया आ भोजपुरी पत्रकारिता के त अबही बचपनो नइखे शुरु हो पावल. बाकिर बजुर्गन के अंगुरी पकड़ि के इहो लड़िका धीरे धीरे सयान होखी. आजु अँजोरिया एह दुनु अखबारन के सफलता के शुभकामना करत बिया.
संपादक,
अँजोरिया


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अमौसा
अमौसा या अमावस (संस्कृत: अमावस्या, अंगरेजी: New Moon) चंद्रमा के एक ठो अवस्था हवे, जहिया चंद्रमा आकाश में ना लउके ला आ हिंदू कैलेंडर में एक ठो तिथि भी हवे, जहिया महीना क अन्हार के पाख पूरा होला। दक्खिनी भारत में प्रचलित कैलेंडर के अनुसार एह दिन महीना के अंत होला। हिंदू धर्म में तीन गो अमौसा सभ के खास महत्त्व हवे - कुआर के महालय अमौसा, कातिक के अमौसा यानी दिपावली, आ तीसरा माघ के अमौसा जेकरा के मौनी अमौसा के रूप में मनावल जाला।[1]
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ विद्यानिवास मिश्र (2008). हिंदू धर्म : जीवन में सनातन की खोज. राजकमल प्रकाशन. पप. 78–. ISBN 978-81-7119-043-0.


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आजु के जुग मे जहवाँ रिश्तन के जमीन खिसक रहल बा, अपनत्व के थाती बिला रहल बा, उहवें एकरा के जीयल, ऊहो जीवंतता के संगे, एगो मिशाल हऽ। जवने समय में मनई अपने माई भाषा के बोले मे शरम महसूस करत होखो, ओही समय मे अपना माई भाषा बोलल आउर ओहू से बढ़ि के ओह में साहित्य रचल एगो लमहर काम बाटे। अपना दूसरका भोजपुरी कृति ‘जिनगी रोटी ना हऽ‘ से कवि हृदय केशव मोहन पाण्डेय जी अपना के अपने माई भाषा खाति समर्पित कइले बानी। उनका समर्पण आ सेवा के परिणिती बा ई काव्य-संग्रह ‘जिनगी रोटी ना हऽ’।
भोजपुरी भाषा मे मिठास केहू से छिपल नइखे, एहू से बढ़के ई भाषा भोजपुरिया लोगिन के रग-रग में प्रवाहित होले। संस्कृति आउर संस्कारन से एकरा के बिलगाय के देखलों ना जा सकेला। ओही संस्कृति, संस्कार, राग-अनुराग, पे्रम, पीड़ा, आशा-अमरख के साथे केशव मोहन पाण्डेय जी के साथे भोजपुरी साहित्य के झोरी में एगो आउर रत्न के बढ़ोत्तरी के नांव ह ‘जिनगी रोटी ना हऽ’।
अपना एह कविता-संग्रह में केशव मोहन पाण्डेय जी आम मनई के जिनगी में घटे वाली कुल्हि बातन के जगह देले बानी। रोटी से ले के रार ले, राग से ले के राज-कुराज ले के सुन्नर चित्रण एह किताब में बा। भोजपुरिया क्षेत्र के सबसे लमहर पीड़ा “पलायन” से ले के रिश्ता-नाता, माई-बाबू, भाई-बहिन, प्रेम, पीड़ा, आस्था, गाँव-गिरांव, मजूर-किसान, आशा-निराशा, परिवार-समाज, कुल्हि पर आपन लेखनी चलवले बानी।
केशव मोहन जी खुदे एगो शिक्षक बानी, आज के समाज मे एगो शिक्षक के पीड़ा के उनुका से नीमन ढंग से दोसर ना बुझ सकेला । एकर एगो बानगी देखीं –
“लोग हमरा के
धरती पर बोझा कहेला
अब तऽ अति हो गइल भाई
अन्हें नाऽ
मुँहवे के सोंझा कहेला
तबो हम कहत बानी
मथमहोर ना हईं
हमरो आपन पहचान बा
कवनो चोर ना हईं।
हमार इतिहास बहुत पुरान बा
हमरे कारण अर्जुन, कर्ण, एकलव्य,
चन्द्रगुप्त, अशोक आदि के पहिचान बा।”
गाँव घर के छुटला के जवन दरद होला ओकरा के महसूस करत कवि मन दुखित होके कह रहल बा –
बाबुजी ना मारे ना छोड़ावेले भैया
सचहूँ बिसुकि गइल ललकी गैया
दुअरा के इनरा सूखल, सूखल बगइचा
बरम बाबा सूखलें, मिले नाहीं छैया।
टूटी गइल नेहिया के तार।।
छूटल, छुटि गइल घरवा दुआर।।
जहवाँ ए संग्रह मे आपन घर दुआर छूटे के पीड़ा बा, उहवें बिला रहल संस्कृति के दरदो बा। जहवाँ पानी के कमी क रोना सभे रो रहल बा, उहें आजु काल्हु के मनई आउर ओकरा सोच पर चोट करत “इनरा मरि गइल” मथेला कविता मे कवि कहले बानी –
लोग जागे लागल
आ इनरा भराए लागल
लइका-सेयान
सभे कुछ-कुछ रोज डाले
इनरा के सफाई के बात
सभे टाले,
अब इनरा के साँस अफनाए लागल
लोग ताली बजावे लागल
कि अब केहू बेमार ना होई।
भोजपुरी भाषा के बात होखो आउर लोकराग भा लोकधुन से कइसे अलग रहल जा सकेला।
कवि के लेखनी उहवों चलल बा आउर मजगुती से चलल बा –
“हमहूँ ते तहरे पर लुभा गइनी
बेली अस फुला गइनी
अपना के भुला गइनी हो
ए सँवरो
चाँन- सुरूज जइसन अँखिया से
हम भकुओ गइनी हो”।
जिनगी के छीजत संस्कारन पर कवि मन कइसे दुखी ना होई। अपने एही पीर के उकेरत कवि कह रहल बानी –
“अब केहू कवना मोनीया मे लुकवावे
रूप के एह गंठरी के
कुछु त नइखे कहल जा सकत
जमाना के नजरी के”।
कवि मन प्रेम से दूरी ना बना पवेला आउर ओके परिभाषित करे के लोभ से अपना के ना रोक पावेला –
“नेह से
रसगर होके
बज्जर रहिलो
अंखुवाये लागेला”
कवि मन आस्थावान होला ओकर धरम आउर मानवता से लगाव छुपल ना रह पावेला। गांवन के आस्था क प्रतीक बरम बाबा के कवि ना भुला सकल बा। उनुका बंदना करत कवि कह रहल बा –
खाली आस्था के छाँव ना हवें
जड़ के उदहारण
ना हवें खाली
जल के चढ़ावा के आसन,
हमरा गाँव के बरम बाबा
हवेंऽ
सबके चिंता करे वाला
प्रेम आ सेवा के
निष्ठा आ लोक-मंगल के
राजा के सिंहासन।
पारिवारिक रिश्तन खातिर कवि ढेर जागरूक बाड़ें। एही से एह कविता संग्रह मे माई के नेह के संगे दृसंगे बाबूजी के लाड़ प्यार आउर भाई बहिन के दुलारो बा –
“हम ई सोच के सुख पाइले
कि उहें कारने
हमार नाव बा
हमरा बेर – बेर लागेला
कि हमरा मुड़ी पर
आजुवो बाबूजी के
असीस के छांव बा” ।
अपने माई भाषा भोजपुरी खाति कवि के प्रेम अगाध बा। एह संग्रह मे बेर बेर उ सोझा आइलो बा। ओहि मे से एगो उदाहरण देखल जाव –
“बीस करोड़ भोजपुरियन के
मन मे उमड़त आशा के जय ।
एक बेर जोर से बोलीं ना
भोजपुरी भाषा के जय।।
आजु के समाज मे नीमन से जिनगी चलाइब एगो लम्हर काम हे । हमरा त लागत बा कि समाज के हर एक मनई के पीड़ा कवि केशव मोहन पाण्डेय ढेर सिद्दत से महसूस कैले बाड़ें । हमरा हिसाब से एह काव्य संग्रह के नाँव “जिनगी रोटी ना हे” मथेला कविता से उ सभाके सोझा रखलहूँ बाड़ें । राउरो देखीं –
बनरी आ मोंथा के
जामहूँ ना देला जे
नेह के पानी सींच-सींच
गलावे सगरो ढेला जे
ऊहे मधु-मिसरी
रोटिया में पावेला
इस्सर-दलिद्दर के
सबके ऊ भावेला
ऊहे बुझेला असली
मन-से-मन के भाषा का,
ऊहे बुझेला असल में
जिनगी के परिभाषा का?
आजु जहां हर ओरई निराशा फइलल बा, उहें कवि आशा के दमगर जोत जला रहल बाड़ें । मनई के जिनगी मे बिसवास भर रहल बाड़ें ।
“जो जी जान से जुगुत करेब ते
सगरों बिपत धूरो हो जाई
तनि चाह के ते देखीं
राउर सगरो सपना
पूरा हो जाई ।“
कवनो रचना के कथ्य के ढ़ेर महातिम होला, पाण्डेय जी के भोजपुरी कविता संग्रह जिनगी रोटी ना हऽ कथ्य के दृष्टि से समृद्ध आउर प्राणवान बा। हर रचना एतना स्वाभाविक, भावपूर्ण आ समृद्ध हईं कि हम कवने के नीमन आउर कवने के बाउर कहीं, इ हमारा खाति संभव नईखे। एह संग्रह मे हर विधा मे रचना लिखाइल बाड़ी सन, कविता बा त गीतो बा आउर संगही संगे फ्रीवर्ष मे लिखाइल रचनों बाड़ी सन। सभके आपन आपन कथ्य बा, आपन महत्व बा आउर उ कूल्हि बात बा, जवन एगो काव्य संग्रह मे होखे के चाही।
भोजपुरी कविता संग्रह जिनगी रोटी ना हऽ कवि केशव मोहन पांडेय जी के भोजपुरी साहित्य जगत मे उचित स्थान दिवावे मे कवनों कोर कसर ना उठा के राखी। इहे हमरो शुभकामना बा आउर हम उनुके उज्जवल भविष्य के आग्रही बानी।
भोजपुरी कविता संग्रह “जिनगी रोटी ना हs” के समीक्षा के लेखक
जयशंकर प्रसाद द्विवेदी
सलाहकार संपादक: ( भोजपुरी संगम )
सह संपादक : (गज केसरी युग – हिन्दी साप्ताहिक )
इंजीनियरिंग स्नातक;
व्यवसाय : कम्पुटर सर्विस सेवा
सी -39 , सेक्टर – 3;
चिरंजीव विहार, गाजियाबाद (उ. प्र.)
फोन : 9999614657


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अर्थशास्त्र
अर्थशास्त्र (Economics; इकोनॉमिक्स) सामाजिक विज्ञान के शाखा ह जेकरा अन्तर्गत वस्तुवन आ सेवा कुल के उत्पादन, वितरण, विनिमय आ उपभोग के अध्ययन करल जायेला। 'अर्थशास्त्र' शब्द संस्कृत शब्दन अर्थ (धन) आ शास्त्र के संधि से बनल बा, जेकर शाब्दिक अर्थ ह - 'धन के अध्ययन'। कउनो विषय के संबंध में मुनष्यन के कार्यन के क्रमबद्ध ज्ञान के उ विषय के शास्त्र कहल जायला, इहे खातिर अर्थशास्त्र में मुनष्यन के अर्थसंबंधी कायन के क्रमबद्ध ज्ञान होखल आवश्यक बा।
अर्थशास्त्र के फोकस एह बात पर होला कि बिभिन्न आर्थिक एजेंट सभ के बेहवार आ आपसी क्रिया-अंतर्क्रिया कवना तरीका के बा आ अर्थब्यवस्था सभ कइसे काम करे लीं। माइक्रोइकोनॉमिक्स में अर्थब्यवस्था के बेसिक तत्व सभ के बिस्लेषण कइल जाला जेह में एकहक ठो एजेंट आ बजार (मार्केट), इनहन के अंतर्क्रिया, आ एह अंतर्क्रिया (इंटरैक्शन) सभ के परिणाम के अध्ययन शामिल होला। एह एकहक ठो एजेंट सभ में परिवार, फर्म, बिक्रेता, खरीदार इत्यादि लोग सामिल होला।
एकरे बिपरीत मैक्रोइकोनॉमिक्स में पूरा अर्थब्यवस्था के बिस्लेषण कइल जाला (मने कि पूरा संपूर्ण उत्पादन, उपभोग, बचत, आ निवेश) आ पूरा अर्थब्यवस्था के परभावित करे वाला मुद्दा, बेरोजगारी, बिबिध किसिम के आर्थिक नीति इत्यादि के अध्ययन आ बिस्लेषण कइल जाला।
अर्थशास्त्रीय विवेचना के प्रयोग समाज से संबंधित विभिन्न क्षेत्रन में कइल जायेला, जैसे:- अपराध, शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य, कानून, राजनीति, धर्म, सामाजिक संस्थान और युद्ध इत्यदि।


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जिला वाराणसी, नगर क्षेत्र पंचक्रोशी चैराहा। पंचक्रोशी सड़क से कपिल धारा रोड जाएवाली सड़क से रेलवे क्रासिंग तक तीन साल से दू सौ मीटर तक खराब हव। इहां के आबादी तीस हजार हव।
इहां रोड पर दुकान लगावे वाला आउर आटो ड्राइवर महेन्द्र प्रसाद यादव, राजकुमार, पप्पू कुमार सोनकर समेत आउर लोग बतइलन कि सड़क पर लगभग हजारो लोग रोज आवागमन करलन। इधर कम से कम पन्द्रह स्कूल हव। जेमे हर रोज दस हजार बच्चा आवल जाल करलन। इ कारण से इहां बहुत भीड़ हो जाला। कभी कभी भीड़ के वजह से बच्चन गिर जालन। इहां इ लगभग पचासो आटो भी चलला। दस पन्द्रह आटो वालन के कहब हव कि जब बरसात होई त पुरा सड़क पानी से भर जाला। त हमनी के आटो चलावे में बहुत दिक्कत होला। हमनी के आटो पानी में नाहीं चल पावला। बरसात मे सड़क भर जाए से इहां के लोग के निकलब मुश्किल हो जाला। आउर कीचड़ से हर समय एक न एक एक्सीडेंट होल करला। इहां बनारस के सबसे बड़ा सब्जी मण्डी भी हव।
व्यापार मण्डल के महामंत्री भूपेन्द्र अग्रहरी के कहब हव कि पी.डब्ल्यू.डी. के अधिकारी 23.07.2013 के आएल रहलन। आउर सबके दरवाजे के मिट्टी निकलवा के सड़क पर डलवा देहलन। पी.डब्ल्यू.डी. के मनोज बाबू बतइलन कि डी. एम. के आदेश हव कि शहर के सड़क में जल्दी से जल्दी काम शुरू होई।
मिट्टी फेंक के छुटकारा
जिला वाराणसी, नगर क्षेत्र पंचक्रोशी चैराहा। पंचक्रोशी सड़क से कपिल धारा रोड जाएवाली सड़क से रेलवे क्रासिंग तक तीन साल से दू सौ मीटर तक खराब हव। इहां के आबादी तीस हजार हव।


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पहिलका झलक
समय-दुपहरिया
स्थान-सड़क के चउराहा
(पंक्तिबद्ध कलाकारन के दल अपना बैनर के साथे गोल वृत बनावत चुउराहा पर खड़ा बाड़ेंन. ओहमें से चार कलाकार अंधरा, बहिरा, लंगड़ा आ गूंगा के भूमिका में वृत के अंदर खडा होत बाड़ेंन. तबही अंधरा बहिरा के कान्हा पर बाया हाथ रख के एगो गीत गावत बाटे, जवना के लंगड़ा आ गूंगा धियान से सुनत बाड़ेंन. साथ ही आपन हाव ,भाव आ चेहरा के इंप्रेशन से ओकर अरथ समङो के कोशिश में परेशान बाड़ेंन. )
अंधा- अंधरिया के लउकत नइखे छोर,
ए गोइंया बोल होई कब अंजोर.
अंखियां में भरल बाटे लोर..हो.ओ.,
ए भइया बोल होई कब भोर!
गरहन के रतिया राहू के आतंक,
चान के अंजोरिया बिना जगत बाटे सून.
पसरल गदबेरवा चलत नइखे जोर.हो .ओ.
ए भइया बोल होई कब भोर!
दिअरी उदास बाड़ी रूसल बाड़ें बाती,
तेल बिन रोशनी के केहूं ना संघाती.
गवें गवें उठता मनवा में हिलार.हो .ओ..
ए भइया बोल होई कब भोर!
कोहराइल धरमावा बा फुटल करमावां,
कइसे उजागर होई सांचल सपनवां.
होते भिंनुसार उठे चिरई के शोर.हो.ओ..
ए भइया बोल होई कब भोर!
(गीत के अंत में अंधरा बोलता)
अंधा-कब होई भोर भइया कब होई भोर !
बहिरा- का बोलल बाड़, तनी जोर से बोल ?(अपना कान में अंगुरी डाल के अंधरा के झकझोड़त बोलत बा)
अंधा- कब होई भोर भइया कब होई भोर !(तीन बार)
(लंगड़ा के साथे खड़ा गूंगा अंधरा के बात सुन के लंगड़ा के हुदकावत आ इशारा से पूछत बा कि उ का कहे के चाहत बा. अंधरा के बात के जबाब द)
गूंगा-आ.आ.आ (अंधरा के ओर इशारा करत)
लंगड़ा- (इशारा से लंगड़ा के चुप करावत कान पर हाथ रख के बात सुने के प्रयास करत बाटे.)
अंधा-भइया, कब होई भोर, भइया कब होई भोर ! कब होई भोर!
गूंगा-आ..आ.आ..
लंगड़ा-(जोर से चीखता) चुप चुप चुप !!! जब टिमटिमात दीया सुरूज के आपन रोशनी उधार दिही , तब होई भोर भइया, तब होई भोर...!
(एकरा बाद सब कलाकार थपरी बजावत वृत पर चक्कर लगावत घुमे लागता लोग आ अंधरा अंधरिया के लउकत नइखे छोर..गीत गावत नेपथ्य में चल जाता )
दुसरका झलक
समय-सांझ
स्थान-सड़क के चउराहा
(आतंकवादी के भूमिका में पांच कलाकार वृत के अंदर आवत बाड़ेंन. ओहमें से एगो गैंगस्टार आ बाकी सहयोगी संघतिया बाड़ें. ओकनी के प्लान भरल बस के यात्रियन के अगवा करे के बा.)
गैंगस्टर:- (नंबर एक से) सामने से एगो यात्री बास आवे वाला बिया. ओकरा में कुछ आदमी हमनी के काम के बाड़ें. देख, बस आ रहल बिया. जल्दी जाके सड़क के बीचों बीच सुत जा. बाकी आतंकी लोग झाड़ी में छुप जा. बस के खड़ा होते यात्रियन के उतार के किडनेप कर लेवे के बा. सभे जल्दी यहां से मोरचा के तइयारी में जुट लोग.
(हार्न बजावत बस आवत बिया. बार बार हार्न बजावला से सड़क पर सुतल आदमी नइखे उठत त बस नजदीक आके रूक जात बिया. बस ड्राइवर नीचे उतर के आदमी के पास जाता )
ड्राइवर
:-
ए भाई, सड़क पर काहे सुतल बाड़, आरे उठ उठ. बहिरा सांप काहे बनल बाड़. सुनत बाड़ कि ना हो..
नंबर एक
:-
(सुतल आदमी फुरती से उठल आ रिवाल्वर तान के बोलल) तोहार अकिल घास चरे गइल बिया. अब देख तानी बहिरा सांप के कमाल..
(आतंकी बंदूक तान के बस के घेर लेत बाडेंन)
गैंगस्टर
:-
ड्राइवर, बिना चलाकी कइले सब लोग के बस से नीचे उतार दे, ना त तोरे जान पर आफत आई. का बुझले. आरे नंबर एक , दु ,तीन, चार, ताक मत.. आपना काम पर टूट पड़..बस से यात्रियन के जल्दी उतार..जल्दी ..
(आतंकी बस खाली कराके हटा देत बाड़ेंन. गैंगस्टार अब चउराहा पर यात्रियन के लाइन में खड़ा होके के कहत बा)
गैंगस्टर
:-
बस यात्री लाइन में खड़ा हो जा लोग...कवनों तरह के चलाकी देखावे के जरूरत नइखे..ना ..त..
पहिल यात्री
:-
ना त का कर लेब!
गैंगस्टर
:-
(बंदूक से एगो गोली चलावत) धांय! हम कसाई हई..केहूं के दोबारा बोले के मउका ना ना देनी..
पहिल यात्री- हे राम! (अतना बोलत उ जमीन पर गिर के तड़पता)
दुसरका यात्री
:-
हमनी जइसन निरीह परानी के जान मारला से तोहरा लोग के का मिली..?
गैंगस्टार
:-
तोहनी के निक्कमी सरकर हमरा खास आदमियन के जेहर में डाल के रखले बिया..(अतना बोल के गोली दाग देता) धांय!!
दुसरका
:-
ला .इल्लाह..इनल्लाह..मोहम्मद ..रसुल अल्लाह !(यात्री जमीन पर गिर कर मर जाता)
तीसरका
-आरे ,गोली मारहीं के बा त सरकार के मार लोग..हमनी के काहे मारत बार लोग..?
गैंगस्टार:- ना समझ यात्री,.. ई जनता के सरकार ह..जनता मरी त सरकार हिली..(ओकरों के गोली मार देता) धांय!!!
तीसरका यात्री
वाहे गुरु .. सत् ..श्री ..अकाल..(जमीन पर गिरके तड़पत शांत हो जाता)
चउथा यात्री- आरे ओ इंसानियत के दुश्मन ..डरे के बा त कानून से डर..कोर्ट के इंसाफ से डर..चिर निन्ह में सुतल एह जनता से डर.., जवना दिन ई सुतल जनता जाग जाई ..ओह दिन तोहनी पर कयामत आ जाई कयामत..
गैंगस्टर-(अटहास करत) आरे ओ यात्री..जवना देश में बहिरी सरकार होखे..जहवां अंधरा कानून बाटे.. लंगड़ा इंसाफ बा..ओह देश के गूंगी जनता का कर सकत बिया.. का..आक ..थूं..(ओकरा देह पर थूकत गोली मार देता) धांय !!!!
चउथा यात्री
ओ गौड.. माफ कर दिह..एकनी के दिमाग फ्यूज कर गइल बा..जमीर मर गइल बा..(जमीन पर गिरके तड़पता)
गैंरस्टर
:-
(मारे खुशी के खूब जोर जोर से हंसता) हा.हा..हा..हो.हो..हो,हूं.हूं.
हूं
(गोली के आवाज सुनके चउराहा पर जनता के भीड़ उमड़ आवता.लहू लुहान यात्रियन के देख के सभकर खून खौल उठता. नेपथ्य से मारो..मारो. मारो..के आवाज उठता, आतंकियन पर लोग टूट पड़त बा. बंदूक छीन लेता.तभी पुलिस के वाहन आवता)
एक बार फेरू सब कलाकार वृत पर चक्कर लगावत बाड़ें. आगे आगे अंधरा उहे गीत गावत चलत बा.पीछे पीछे सब कलाकार नेपथ्य के तरफ बढ़त बाड़ें.
(पटाक्षेप)
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लेखक परिचय:-
पता: सब्जी बगान लिलोरी पथरा झरिया,
पो. झरिया, जिला-धनबाद, झारखंड(भारत) पिन 828111,
मो. 09431730244
अंक - 55 (24 नवम्बर 2015)


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पिछड़ा वर्ग आयोग के संवैधानिक दर्जा देबे खातिर संसद के मंजूरी
नयी दिल्ली 06 अगस्त (वार्ता). राष्ट्रीय पिछड़ा वर्ग आयोग के संवैधानिक दर्जा दिआवे वाला 123वां संविधान संशोधन विधेयक के सोमार का दिने राज्यसभा पारित कर दिहलसि. एकरा खातिर भोट करावल गइल बाकिर एकरा विरोध में एकहू वोट ना पड़ल. 145 भोट एकरा पक्ष में पड़ल.
कुछ सांसद आपन संशोधन के प्रस्ताव दिहले रहलें बाकिर बाद में उहो लोग आपन संशोधन वापिस ले लीहल.
लोकसभा एह विधेयक के पिछलके हप्ता आपन मंजूरी दे दिहले रहुवे आ आजु राज्यसभा में पारित हो गइला का बाद अब ई राष्ट्रपति के मंजूरी ला भेजल जाई जहां से मंजूरी मिलल तय बा.


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दिल्ली, का यूपी आ का बिहार, प्रदूषण के समस्या से सब जूझ रहल बा बस फरक एतना बा कि दिल्ली बम्बई के बात चर्चा में जल्दी आ जाला। बिहार के केतने हिस्सा में हर साल जानलेवा बाढ़ आवेला बाकी बम्बई में एक दिन लगातार 18 घंण्टा पानी बरस जाला त हर चैनल में हड़कंप मच जाला। दिल्ली में स्मॉग के जवन हल्ला कुछ समय से मच रहल बा ओइसन हालत धीरे-धीरे हर जगह भईल जाता। बनारस के त पहचान धूल उड़ला से अइसन जुड़ल बा कि केदारनाथ सिंह अपनी कविता में भी बनारस के धूल के अलग से पहचान कइले बाड़ें। समस्या एतने बा कि हमनी के जेतना गंभीरता से अपनी जात आ धरम के लिहल जाला ओकर आधो गंभीरता से पर्यावरण चाहे अपनी आवे वाला पीढ़ी के चिंता क लिहल जाओ त देस के आधा से अधिका समस्या खतम हो जायी। जब अदालती आदेस के बावजूद दिल्ली आ बाकियो जगह के लोग पड़ाका आ बम बजवला पर कुतर्क प कुतर्क देत रहे तब भले उनकरी दिमाग में कुछे दिन बाद आवे वाला माहौल के झलकी ना रहल होखी लेकिन भविस्य में ई लिख तब्बे जरूर दिहल गईल रहुवे। दीवाली पर प्रदूषण के समस्या से बचला के उ सोची जेकरा एजेंडा में अइसन कुल बात होखी नाहीं त अब ज्यादातर त्योहार आपन बड़गयी पिटला के जरिया भर बन के रहि गईल बा।
समय के साथ आदमी आ आदमी के सभ्यता संस्कृति में बदलाव आवत रहल बा लेकिन बुझाता ई समय आदमी के बदलाव में सबसे घातक बदलाव के समय चल रहल बा। आदमी अइसन जड़ होखल जाता कि ओकरा विकास आ अंधाधुन्द अनुकरण के आगे कुछ लउकल बन्द हो गईल बा। लोग पड़ाका जरवला प मनाही प कहे लागल कि फलाना त्योहार प त केहू अंगुरी ना उठावेला, हम त पड़ाका जराईब भले हमार बच्चा बुच्ची पैदा होते सांस के मरीज हो जाओ। जेतना धुंध आ प्रदूषण माहौल में फईलल बा, ओसे अधिका धुंध आ गंदगी लोगन के दिमाग में बा। हमनी के सालन से एकही बात के प्रेक्टिस क रहल बानी जा कि जवन जवन चीज हमनी के सामने आयी ओकरी हिसाब से अजस्ट क के जिये के आदत डाल लेब जा लेकिन न ओकरी समाधान के बारे में सोचब जा आ न ओके ठीक करे के कवनो प्रयास करब जा। फिलहाल हमनी के ई धुंध आ स्मॉग के मुकाबला करे के काट निकलले बानी जा उ रामबाण बा मास्क। हमनी के अगली दीवाली पर भी एहितरे पड़ाका जम के जराईब जा काहें कि अइसन ना कईला प हमनी के संस्कृति प खतरा मंडराए लागी। एके बचावे खातिर हमनी के आवे वाला पीढ़ी के कुर्बानी दिहला में कवनो परहेज नईखे।
मास्क अब कवनो अजूबा चीज नईखे रह गईल बा, ज्यादातर छोट बड़ शहर में हर दूसरा तीसरा आदमी मुंह प मास्क लगवले लउकता आ चौराहा पर ट्रैफिक वाला मुंह प मास्क लगा के ट्रैफिक कंट्रोल करता। अब इहो कहे के देरी होखल जाता कि अब्बो से चेत जाईल जाओ, जवनी गति से हमनी के पेड़ काट के बिल्डिंग बनावत जातानि जा, ओसे हमनी के प्रकृति के कवनो नुकसान नईखी जा करत, हमनी के अपनी जीवन आ अपनी भविस्य के नुकसान करत बानी जा। हमनी के ई समझे के होई कि प्रकृति के एक सीमा से अधिका नुकसान पहुँचावल हमनी के बस में नईखे, जहां मामला एक सीमा से अधिका जायी उहाँ प्रकृति एक बेर देह झटकी आ उत्तराखंड भा नेपाल निहर भूकंप या सुनामी आके बाकी संतुलन बना लेई। हमनी के अपनी जीवन के नुकसान भईला से बचावे के बा। प्रकृति हमनी के रक्षा करतिया आ हमनी के लगातार ओके नुकसान पहुँचावत जात बानी जा, अब हमनी के ओ समय सीमा के पार करतानी जा जब ई सोचला से जरूरी कुछ नईखे कि हमनी के अपनी आगिलि पीढ़ी के साफ हवा दिहल चाहतानी जा कि मास्क।


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अशोक
अशोक (304—232 ई॰पू॰),[4] मौर्य वंश के एगो भारतीय सम्राट रहलें जे ल॰ 268 से 232 ई॰पू॰ ले लगभग मय भारत पऽ राज कइलें।[5] भारत के महान सम्राट लोग में से एक, अशोक के राज उत्तर-पच्छिम में हिंदुकुश से ले के पूरुब में वर्तमान बांग्लादेश ले, आ दक्खिन के ओर आजकाल के तमिलनाडु आ केरल के कुछ हिस्सा छोड़ के बाकी मय भारत के छेंकले रहे। एह राज के राजधानी मगध में पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना) रहल आ उज्जैन आ तक्षशिला में क्षेत्रीय राजधानी रहलीं सऽ।
अशोक के जीवन के सभसे बड़ घटना कलिंग के लड़ाई रहल जेकरे बाद ऊ लड़ाई आ हत्या से बैराग ले के बौद्ध धरम अपना लिहलें आ शांति के परचार में लाग गइलें। अशोक के समय में तीसरका बौद्ध संगीति पाटलिपुत्र में भइल आ ऊ भारत से बाहर के देस सभ में बुद्ध के उपदेश फइलावे खातिर धर्मप्रचारक भेजलें।
अशोक कय जगह प खम्भा गड़ववलें जिनहन प नैतिक उपदेश खोदवावल रहल। इन्हन के आज अशोक स्तंभ कहल जाला। भारत के राष्ट्रीय चीन्हा सारनाथ के अशोक स्तंभ से लिहल गइल बाटे।
बिसयसूची
नाँव[संपादन]
आदेशलेख सभ में अशोक नाँव दू बेर आइल बा, पहिला मास्की के लेख में जेने सुरूआते देवनांपियस अशोकस से भइल बा, आ दुसरा बेर गुर्जरा के अभिलेख में अशोक नाँव आइल बा। अबले के अनुमान से इहे साबित भइल बा की बाकी आदेशलेखन में जेकरा के पियदसि आ देवानांपिय कहल गइल बा ऊ उहे राजा हवें जिनके बौद्ध ग्रंथन में अशोक बतावल गइल बा आ पुराणन में अशोकवर्द्धन कहल गइल बा।[6] हालाँकि, नीलकंठ शास्त्री के कहनाम बा कि पियदसि इनकर असली नाँव रहल आ अशोक विरुद, या फिर अशोक असली नाँव रहल आ पियदसि विरुद रहल, ई बात तयजिवन जिइल कठिन ब[6]
जिवन[संपादन]
अशोक के शुरुआती जिवन
चक्रवर्ती अशोक सम्राट बिन्दुसार आउर रानी धर्मा के बेटा रहन।[7] लंका के परम्परा में बिंदुसार के सोरह पटरानियन आउर १०१ बेटन के उल्लेख बा। बेटन में खाली तीन गो के नाँव लिखल बा, सुसीम जवन सभसे बड़ रहन, अशोक आऊर तिष्य। तिष्य अशोक के सहोदरदभाई आऊर सभसे छोट रहन ।एक दिन धर्मा के सपना आइल कि ओकर बेटा बहूत बड़ सम्राट बनी। ओकरा बादे से राजा बिन्दुसार ओकरा आपन रानी बना लिहलन बाकिर धर्मा क्षत्रिय कुल के ना रहे, तऽ ओकरा कवनो बिशेस स्थान ना मिलल रहे। अशोक के कय गो (सौतेला) भाई - बहिन रहऽ सन आउर ओकनी मे कड़ा प्रतिस्पर्धा रहत रहे । अशोक के समय ऊकेरल गइल प्रतीतात्मक चिह्न जेकरा हमनी के 'अशोक चिह्न' के नाँव से जानेनी जा आज उ भारत के राष्ट्रीय चिह्न हऽ। बौद्ध धर्म के इतिहास में गौतम बुद्ध के बाद अशोके के नाँव आवेला।
दिव्यदान में अशोक के एगो मेहरारु के नाँव 'तिष्यरक्षिता' मिलेला। ओकर लेखा में खाली ओकर मेहरारु 'करूणावकि' बिया। दिव्यादान में अशोक के दु भाइयन सुसीम आ विगताशोक के नाम लिखल बड़ुवे।
अशोक मौर्य सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य के पोता रहन। रोमन इतिहासकार अपियन के मोताबिक, चन्द्रगुप्त सैल्युकस के बेटी से बियाह कइले रहे; एही चलते इहो ह़ो सकेला कि अशोक के आजी युनानी होइहेँ।[8][9] भारतीय ग्रंथ भविष्य पुराण में भी एह बात के लिखल गइल बा कि चंद्रगुप्त के बियाह सैल्युकस के बेटी से भइल रहे।[10]
पुरान बुद्ध, जैन आ हिन्दु लेखन से अशोक के बारे में अलग-अलग बात पता चलेला। अवदान साहित्य मे लिखल बा कि अशोक रानी सुभद्रंगी के बेटा रहन। अशोकवदन में लिखल बा कि अशोक के माई चम्पा नगर के एगो ब्राह्मण के बेटी रही।[11][12] अशोक के नाँव उनके धइल रहे। दिव्यदानो मे अइसने कहानी लिखल बा लेकिन माई के नाँव जनकपदकल्यानी लिखल बा।
सत्ता के बिस्तार
२७२इशा पूर्व में राजा बिन्दुसार के मरला के बाद राजगद्दी खातिर लड़ाई चालू हो गइल।दिव्यदान में लिखल बा कि, बिन्दुसार आपन बड़ बेटा सुसिम के आपन उत्तराधिकारी बनावल चाहत रहन, बाकिर अशोक के आपन पिता के मंत्री लोगन के सहयोग मिलल रहे। मंत्री लोग सूसिम के अहंकारी मानत रहन, आउर ई लोग के लागत रहे की ससिम उ लोग के इज्जत ना करी।[13] पता लागेला कि एगो रधागुप्त नाम के मंत्री अशोक के राजगद्दी ले पहुचावे में महत्वपूर्ण भूमिका निभवले रहे। अशोकवदन मे एह बात के लीखल गइल बा कि राजा बनला के बाद अशोक रधागुप्त के प्रधानमंत्री बनवले रहन। दिपवंश आ महावंश मे लिखल बा कि अशोक आपन ९९ भाई सभ के मार के राजा बनल रहन, बाकिर एह बात के सबूत ना मिले।
राजा बनला के बाद अशोक आपन राज्य के बहुत तेजी से बिस्तार कीइलें। हुनकर राज उत्तर-पच्छिम में हिंदुकुश से ले के पूरुब में वर्तमान बांग्लादेश ले, आ दक्खिन के ओर आजकाल के तमिलनाडु आ केरल के कुछ हिस्सा छोड़ के बाकी मय भारत प बिस्तार वाला रहल, उनकर राज बलुचिस्तान आ अफगानिस्तानो पे रहल।
बियाह
अलग-अलग स्त्रोतन से पता लागेला कि अशोक के पाँच गो बियाह भइल रहे। उ लोग के नाँव देवी, करुवाकी, तिष्यारक्षा पद्मावती आउर असन्धिमित्रा रहे। अइसहीँ ईहो पता लागेला कि अशोक चार बेटा आ दुगो बेटी के बाप रहन। बेटन के नाम महेन्द्र(देवी के बेटा), तिवारा (करुवाकी के बेटा), कुनाल ( पद्मावती के बेटा), आउर जकुला रहे। बेटी लोग के नाम संघमित्रा(देवी के बेटी) आ चारूमती रहे।[14]
कलिंगा पऽ बिजय आ बुद्ध धर्म में परिवर्तन
भले अशोक के जीवन के जीवन खून खराबा से भरल रहे बाकिर कलिंगा पऽ बिजय हासिल कइला के बाद उ बुद्ध धर्म के अपना लिहलें।कलिंग राज्य ओह समय में एगो गणतांत्रिक राज्य रहे जवन की ओह घड़ी के भारत में एगो अपवाद नियन रहे, काहे की ओह घड़ी राजतंत्र रहे। अशोक के गद्दी पऽ बइठला के आठ साल बाद कलिंग युद्ध भईल। शिलालेखन से पता लागेला की युद्ध बड़ी भयानक रहे जेमे लगभग एक लाख सैनिक मारल गइलें।
कहल जाला की कलिंग पऽ बिजय हासिल कइला के बाद , एक दिन अशोक नगर घूमे गइलें जेने उनका खाली तबाही लउकल। युद्ध से भईल ओह तबाही उनका के बदल दिहलस, आ ओकर बाद उ बुद्ध धर्म के अपना लिहलन।
देहांत आउर बिरासत
अशोक ३६ साल लें राज कइलन, हुनकर २३२ ई•पु में देहांत हो गइल। कहल जाला की हुनकर अंतिम संस्कार बजी उनकर लाश सात दिन आउर सात रातन ले जलत रहल।उनका मरला के बाद मौर्य साम्राज्य ५० साल में ही खतम हो गइल।
१८५ ई•पु मे अंतिम मौर्य सम्राट बृहदरथ के हत्या हुनकर सेनापति द्वारा कर दिहल गइल। जेकरा बाद पुष्पमित्र सूंघ राजा बनलें आ सुंघ वंश के स्थापना कीइलें।
अशोक के बारे जादे तर बात शीलालेखन से पता लागेला जवन की प्राकृत भाषा में लिखल बा।
एतेहासिक स्त्रोत[संपादन]
अंग्रेजन के समय के इतिहासकार लगभग अशोक के भुला गइल रहन, बाकिर जेम्स प्रिंसपी ऐतिहासिक स्त्रोतन के फेनू से जोहे के काम कइलन। जॉन ह्यूबर्ट मार्शल एगो आउर महत्वपूर्ण इतिहासकार रहन।
अशोक के जीवन आ शासन के जानकारी जादे तर बुद्ध स्त्रोतन से मिलेला। अशोकवदन से अशोक के बारे में ढेर जानकारी मिल जाला,आउर जानकारी दीपवंश,महावंश आ अशोक के शिलालेख सभ से मीलेला। अशोक के घड़ी के चीज कुम्हार,पटना मे मिलेला।
अशोक के अध्यादेश:- अशोक के अध्यादेश ३३ गो शिलालेखन के समूह बा। ई शिलालेख सभ भारत आ पाकिस्तान में फैलल बा। ई शिलालेख सभ भारत के इतिहास के एगो सभसे बरियार राजा द्वारा बुद्ध धरम के परचार के कहानी बतवेला।
महावंश:- ई श्रीलंका के राजा लोग के लिखल एगो कविता हऽ जेकरा पाली भाषा में लिखल गइल बा।
धारना सभ आउर इतिहास लेखन[संपादन]
अशोक के जीवन के जानकारी फेनु से प्राप्त करे में सभ से जादे बुद्ध स्त्रोत के इस्तेमाल कईल गईल बा। पारंपरिक लेखन के आधार पऽ शुरुआती विद्वान अशोक के एगो बौद्ध सम्राट मनले बाड़न, जेकरा धर्म बदले के पड़ल रहे,आ जे बुद्ध धर्म के परचार कईले रहे। रोमिला थापर अशोक के बारे में लिखले बाड़ी की " हमनी के अशोक के दू तरह से देखे के चाहीं, पाहिला एगो राजनेता जवन एक समय में आपन साम्राज्य स्थापित कइलन, आ दूसरा एगो अइसन आदमी जे समाज के बदले खातिर आपन आचार विचार के समाज में फैलीईलें। अशोक अपना घड़ी के हर धर्म के इज्जत करत रहन।
हालाकि शिलालेख से ई बात साफ पता लागेला की अशोक बुद्ध धर्म के मानत रहन। एगो शिलालेख में अशोक जानवर सभ के बली देवे वाला वैदिक अनुष्ठान के प्रतिबंधित कईले बाड़न, एकरा से ई बात साबित होखेला की ऊ वैदिक परंपरा के ना मानत रहन। ऊ बुद्ध धर्म के पवित्र जगहन पऽ आपन स्तंभ खड़ा करवईलें बाकिर बाकी सभ धर्म के पवित्र जगह पऽ स्तंभ ना बनववलन। अशोक कर्तव्यन के देखावे ला "धम्म" शब्द के इस्तेमाल कइलन,जवन एगो बौद्ध शब्द हऽ। साथे सारे ऊ बुद्ध धर्म के तीन गो उपदेशनो के परचार कइलन।
अशोक के सभ शिलालेखन में अशोक के एगो निमन आ दयालु राजा देखावल गईल बा। कलिंग के शिलालेखन में अशोक अपना के आपन प्रजा के पिता कहले बाड़न आउर आपन प्रजा के आपन संतान बोलले बाड़ें।[15] शिलालेखन में अशोक बुद्ध धरम के शिक्षण के लिखववले बाड़न आ अहींसा के अपनावे के कहले बाड़न, साथे साथे ऊ आपन राज के बारे मे बतवले बाड़ें । सारनाथ के अशोक स्तंभ अशोक के समय के सभ से प्रसिद्ध चीज हऽ। बलुआ पत्थर के बनल स्तंभ अशोक के सारनाथ यात्रा के बारे में बतावेला। स्तंभ के ऊपर चारो दिशा में चार गो शेर के मुह बनल बा जे अशोक के बड़हन आ बरियार राज्य के दर्शावेला। शिलालेखन से मिलल जादे तर जानकारी के इतिहासकार सही मानेलन, लेकिन ई बतावल मुश्किल बा की कुछ चीज साँचो भईल रहे की ना।
अशोक के शिलालेख सभ के खोज से पहिले अशोक के बारे में ढ़ेर कहानी प्रचलित रहे जवन की ऐतिहासिक स्त्रोत पऽ आधारित ना रहे। ओह में से कुछ कहानी अशोकवदन में से बा:-
१) ओह में से एगो कहानी जय नाम के एगो लईका के हऽ, एक दिन जब जय सड़क के किनारे खेलत रहे, जहा बुद्ध आ गइलन।छोटहन जय बुद्ध केभीख के कटोरा में एक मुट्ठी माटी रख के आगे चल के बहुत बड़ राजा आ बुद्ध धर्म के अनुयाई बन के वरदान मंगलस।आगे लिखल बा की बुद्ध पूरा ब्रह्माण्ड के अंजोर कऽ दिहलन आ फिर ऊ अंजोरा के आपन बाया हाथ में लेके बोललन की ई लाईका आपन अगीला जनम में बहुत बड़ राजा बनी। बुद्ध ईहो भविष्यवाणी कईलें की हेकर राजधानी पाटलिपुत्र होई।
२ )अगिला कहनी में अशोक के एगो खराब आदमी देखावल गईल बा, जे बुद्ध धरम अपनवला के बाद निक आदीमी बनऽता। लिखल बा कि अशोक के शारीरिक कुरूपता के चलते बिन्दुसार ओकरा के पसंद ना करत रहन। अशोक राजा बनल चाहत रहन एही चलते उ वारिस के जरत कोयला से भरल गड्ढा में डाल दिहलन। उ आपन खराब स्वभाव आउर खिस के चलते "भयंकर अशोक" नाम से प्रसिद्ध भईलन। कहल जाला की उ आपन सैनीकन के वफादारी के परिक्षा खातीर ले गईल रहन, आ सफल ना होला पऽ ५०० आदमी के मार दिहलन कहल जाला कि जब कुछ औरत लोग उनकर अपमान कईलस तऽ उ आपन हरम के जरा के मार दिहलन। मानल जाला कि उ लोगन के उदास देखिके आनंद उठावत रहन आउर एकरा खातिर उ एगो बड़हन आउर भयावह उत्पीड़न कक्ष बनईलन जेने उ आउर लोग के यातना देवत रहन। कहानी आगे ई बतावे ले ह कि कईसे एगो पवित्र बौद्ध भिक्षु से मिलला के बाद अशोक धार्मिक बन जा ताड़न।
३) एगो आउर कहानी मे कहल गईल बा की आपन खजाना के बौद्ध संघ उपहार देवल चालु कर देलन। मंत्री सभ के डर लागत रहे की एकरा से साम्राज्य के पतन हो जाई, ईहे चलते अशोक के मना करल गईल।फिर अशोक आपन निजी धन के उपहार मे देवे लगलन। अंत मे कुछ ना बाचल आ हुनकर शांति से निधन भईल।
एह बिंदु पऽ इ ध्यान रखल ज़रूरी बा कि अशोकवदन एगो बौद्ध पाठ हऽ, जे बौद्ध धर्म मे नाया लोग जोड़े ला लिखल रहे आउर एही चलते इ सभ किंवदंतियन के इस्तेमाल कईल गईल रहे। एह तरह के ग्रंथन मे कहल गईल बा कि अशोक मूलतः आदर्श बौद्ध शासक रहन, जे प्रशंसा आउर अनुकरण दुनो के हकदार रहन।
अशोक आउर बुद्ध के अवशेष
बौद्ध कथा , विशेष रूप से महापरिनिर्वाण, के अनुसार बुद्ध के अवशेष हुनकर मरला के बाद आठ देशों में साझा कईल गईल। अशोक अवशेष वापस लेवे के काम कईलन आउर ८४००० स्तूपन में बांट देलन। ई कहानी सांची आउर भरहुत में स्पष्ट रूप से देखाईल गईल बा।
योगदान[संपादन]
एगो बौद्ध राजा होला के नाते,अशोक मानत रहन की बुद्ध धरम आदमी,जानवर, पौधा सभ जीव जंतु खातिर निक बा, एही चलते उ ढेरे स्तूप आ बौद्ध भिख्छु के रहे खातिर घर बनववलें। अशोकवदन में लिखल बा कि अशोक बुद्ध के अवशेष के रखे खातिर ८४००० स्तूप बनाए के आदेश देले रहन। अशोक आपन बेटा महेंद्र आउर बेटी संघमित्रा के बौद्ध धर्म के परचार खातिर श्रीलंका भेजले रहन।
व्यवस्थापक के रूप में
अशोक के सेना मजबूत रहे, लेकिन बौद्ध धर्म के अपनवला के बाद, ऊ दक्षिण में तीन गो प्रमुख तमिल राज्य चेरस, चोल आ पंड्या के जोरे संघतिया नियन संबंध बनईलन। हुनकर शिलालेखन में कहल गईल बा कि ऊ आपने राज्य आ पड़ोसी राज्यन में लोग आउर जानवरन के चिकित्सा खातीर प्रावधान कईले बाड़न। उ आम लोगन के लाभ खातीर सड़कन पऽ ईनार खोदववले आ पेड़ लगववले बाड़े।
जानवर सभ के कल्यान
अशोक के शीलालेखन में ई बात साफ लिखल गईल बा की जानवर सभ के दुख देवल कहुँ से नीक काम नईखे।[16] हालाकि ऊ गाय के मांस खाए पऽ रोक ना लगवले रहन।[17]
ऊ उ सभ चार गोड़ वाला जानवरन के मारे पऽ रोक लगा देले रहन जवना के ना कवनो इस्तेमाल रहे आउर ना खाईल जा सकत रहे। संगे-संगे कुछ बिशेष परजाति के चिड़ई आ जानवर के मारे पे रोक लगा देले रहन। एतने ना बलुक उ सभ मादा बकरी, सुअर आ भेड़ के मारे पऽ रोक रहे जवन आपन बच्चा के देखभाल करत होखे।
अशोक जानवर के मरला पऽ रोक लगवले रहन आ ओखिनी के इलाज ला अस्पतालो बनववले रहन। अशोक के घड़ी के मौर्य साम्राज्य दुनिया के गीनल चुनल साम्राज्य में आवेला जे आपन जानवर के नागरिक नियन रखत रहे।[18]
अशोक चक्र
अशोक चक्र धर्मचक्र के एगो चित्रण बा। एह में चौबीस गो तिली होखला। अशोक चक्र के जगह-जगह बनवावल गईल रहे। आज-काल अशोक चक्र सभ से जादे भारत के झंडा पऽ लउकेला। अशोक चक्र के भारत के झण्डा के उजरका पट्टी पऽ आसमानी रङ्ग से बनावल गईल बा। अशोक चक्र के अशोक स्तंभ पे भी देखावल गईल बा।
वास्तुकला
अक्सर अशोक के भारत में पत्थर पऽ वास्तुकला चालू करवाए के श्रेय दिहल जाला, जवन की संभवतः यूनानी सभ से सीखल गईल रहे।[19] अशोक से पहिले घर आ मकान अस्थाई समान से बनत रहे जईसे लकड़ी, बांस आ खपड़ा।[20] पाटलिपुत्र में अशोक आपन लकड़ी के महल के पत्थर के बंववलें।[21]ओह महल के बनवावे में उ बिदेसी कारीगर के इस्तेमाल कईले रहन।
अशोक स्तंभ
अशोक जगह जगह स्तंभ बनववले रहन। अईसे तऽ अशोक के ढ़ेरे स्तंभ होखे के चाहीँ लेकिन अभी खाली दसे गो बा। स्तंभ सभ के औसत ऊंचाई ४०-५० फीट आ वजन ५०,००० किलोग्राम बा। सँवसे स्तंभ सभ के बनारस में तरासल गईल रहे आ फिर जगह जगह ले जा के खड़ा कईल गईल रहे।स्तंभ सभ के खोज सोरहवाँ शताब्दी में थॉमस कॉर्यात कईलें रहन।
सिंह चतुर्भुज स्तंभ शीर्ष
सिंह चतुर्भुज स्तंभ शीर्ष अशोक के सारनाथ के स्तंभ पऽ धईल रहे, लेकिन अब उ सारनाथ संग्रहालय में धईल बा।एकरा भारत के राष्ट्रीय चिन्ह के रूप में भी अपनावल गईल बा।
कला, चलचित्र आ साहित्य में[संपादन]
• जयशंकर प्रसाद 'अशोक की चिंता' (अशोक के चिंता) नाम के एगो कविता लीखले बाड़े, जेह में कलिंग युद्ध घड़ी अशोक के विचार लिखल गईल बा।
• १९४१ में अशोक कुमार नाम के तमिल फिल्म बनवाल गईल रहे जवन अशोक के बारे में रहे।
• १९७३ में अमर चित्रकथा अशोक के जीवन पऽ एगो किताब प्रकाशित कइले रहे।
• २००१ में अशोक नाम के एगो फिल्म बनल रहे जेह में शाहरुख खान काम कईले रहन।
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Lars Fogelin (1 अप्रैल 2015). An Archaeological History of Indian Buddhism. Oxford University Press. पप. 81–. ISBN 978-0-19-994823-9.
- ↑ Fred Kleiner (1 जनवरी 2015). Gardner’s Art through the Ages: A Global History. Cengage Learning. पप. 474–. ISBN 978-1-305-54484-0.
- ↑ 3.0 3.1 Upinder Singh 2008, p. 331.
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- ↑ http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html
- ↑ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ashoka#CITEREFFitzgerald2004
- ↑ https://books.google.co.in/books?id=JwGZTQunH00C&pg=PA108&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
- ↑ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/1590561066
- ↑ a
- ↑ सी
- ↑ Ashoka was known to be a great builder who may have even imported craftsmen from abroad to build royal monuments." Monuments, Power and Poverty in India: From Ashoka to the Raj, A. S. Bhalla, I.B.Tauris, 2015 p.18
स्रोत सामग्री [संपादन]
- Singh, Upinder (2008), A history of ancient and early medieval India : from the Stone Age to the 12th century, New Delhi: Pearson Education, ISBN 978-81-317-1120-0
बाहरी कड़ी[संपादन]
- BBC Radio 4: Sunil Khilnani, Incarnations: Ashoka.
- BBC Radio 4: Melvyn Bragg with Richard Gombrich et al., In Our Time, Ashoka the Great.
- Hultzsch, E. (1925). Inscriptions of Asoka: New Edition. Oxford: Government of India.


text:
– प्रमोद कुमार तिवारी
हमनी के ई बतावत कबो ना थाकेलीं कि भोजपुरी एगो अइसन भाषा हऽ जवना में ‘मैं’ हइए ना हऽ, एहमें खाली ‘हम’ होला. मैं आ हम में सबसे बड़ अंतर तऽ इहे होला नू कि ‘मैं’ खाली अपना बारे में सोचेला, जबकि ‘हम’ सबकर चिन्ता करेला. अगर एह बात के आज के भोजपुरिया समाज पर लागू कइल जाव आ अपना आप से ई सवाल पूछल जाव कि एह समाज के लोग के‘हम’ के केतना फिकिर बा? कवनो समाज में ‘हम’ के केतना भाव आ मात्रा बा एकरा के जाने के कुछ आसान उपाय बा.
1. समाज में केतना भेद भाव आ एक दूसरा के लेके पूर्वग्रह के मात्रा केतना बा?
2. समाज में सार्वजनिक सुविधा स्कूल, पुस्तकालय, दवाखाना, कुँआ, पोखर, चौपाल, खेल के मैदान, सार्वजनिक भवन आदि के कइसन व्यवस्था बा?
3. धार्मिक स्थल में कतना खुलापन, साफ सफाई आ दूसर व्यवस्था बा? यानी अमीर, गरीब, छोट बड़ हर जाति के मरद-मेहरारू के पूजा करे, खाए पीए, उठे, बइठे, रहे आदि के कइसन सुविधा बा?
4. समुदाय के कमजोर वर्ग यानी बच्चा, बुजुर्ग, स्त्री खातिर समाज का खास व्यवस्था कइले बा?
5. जिनगी के प्रमुख संस्कार जनम, बियाह, मरनी आदि में केतना एकजुटता, केतना सरलता (रूपिया-पइसा से ले के व्यवस्था तक में) भा केतना जटिलता बा?
6. आ सब बात के एक बात, समाज के ताकतवर आ सफल लोग के अपना गांव-घर आ समाज खातिर केतना योगदान बा?
अब आईं तनी तुलना क लीहल जाव!
एही भारत में एगो सिक्ख समाज बा, पंजाब के. एकर बात हम एहसे कर रहल बानीं कि सिक्ख लोग के मूल ग्रंथ गुरुग्रंथ साहिब में भोजपुरिया कबीर से लेके रैदास तक के बात भरल बा आ सिक्ख लोग एह संतन के बानी से सीख लेबेला. एह समाज के लोग रउआ के भीख मांगत ना लउकी, खाली अपने ना कवनो समाज के लोग उनुका भीरी भा उनुका क्षेत्र में चल जाई त ओकरा के खाए, पीए सूते के व्यवस्था गुरुद्वारा में हो जाई. ईहे ना कई बार अइसन मौका आइल बा जब देस-विदेस में बसल लोग अपना समाज के बेहतरी खातिर खाली रूपिये पइसा से ना बलुक मेहनत क के भरपूर योगदान देले बा. बहुत दिन नइखे भइल जब उनुका पवित्र सरोवर में गंदगी हो गइल रहे त अमेरिका कनाडा तक ले सिक्ख लोग जुट गइल आ कीच तक काछ के दू दिन में ओकरा के चमका दिहलस.आज पू रा दुनिया में सरदारजी लोग लउकत बाड़े त ओकर सबसे बड़ कारण ईहे बा कि सब लोग एक दूसरा के ‘हम’ मानेले आ ऊपर पहुंचल लोग समाज के नीचेवालाअपनालोग के बाँह थाम लेबेला. ऊ चाहे टैक्सी चलावे भा चाय बेचे, बाकिर कुछ न कुछ व्यवस्था कर लेबेले.
एगो दुसरका समाज के उदाहरण लीं, एह घरी हम गुजरात में रह रहल बानीं. इहाँ रोजे हमरा के पटेल समाज, जोशी समाज आदि के बारे में सुने के मिलत रहेला. पटेल समाज के मतलब पूरा गुजरात के पटेल समाज ना. अलग-अलग जवार के सैकड़न गो अइसन समाज बा! गुजरात के प्रमुख त्योहार गरबा के समय, बहुत बड़ स्तर पऽ गरबा नाच के आयोजन होला! दूर दूर से गायक-वादक लोग आवेले. खूब बड़का बड़का स्पीकर लागेला, एकदम दिन कऽ देबेवाला लाइट से ले के 9 दिन तक खाए-पीए के आ नाचेवाला-वाली लोग के पुरस्कार तक के व्यवस्था कइल जाला. टिकट लगा के भा पास के जोगाड़ कऽ के लोग अइसन नामी गरबा नाच आयोजन के देखे जाले बाकिर हमार पड़ोसी एकाध दिन छोड़ के कबो अइसन आयोजन में ना जाले! एक दिन हमरा से कहले कि एक बेर हमनी के समाज के जलसा में चलीं! ऊ हमरा के लेके एगो लइकिन के हास्टल में पहुंचले, हॉस्टल के छत प बहुते साधारण ढंग से एगो टेप बजा के लइकी लोग गरबा करत रहे! एह हॉस्टल में उनुका गांव आ आसपास के गाँव के लइकी लोग रह के पढ़ाई करेली. गांव से सैकड़न किलोमीटर दूर, पइसा रूपिया के चिंता से मुक्त रह के लइकी लोग के काम खाली पढ़ाई करे के बा. उनुका बाबू माई के जेतना जुरेला, दे देला ना त ओह समाज के समर्थ लोग बाकी खरचा उठावेले. ई अउर कुछ ना ह एह समाज के ‘हम’ के भावना ह. ‘अमूल, जइसन सहकारिता के अद्भुत आंदोलन अइसहीं ना बन जाला, पहिलहीं से ओकरा खातिर एगो ‘हम’ के जमीन तइयार रहेला.
एह सब के तुलना तनी भोजपुरिया समाज से कइल जाव! अपवाद हर जगह होले बाकिर कतना जिला मुख्यालय, ब्लॉक में, कतना गांव में रउआ अइसन पुस्तकालय, स्कूल, हॉस्टल भा दवाखाना देखले बानीं, जवना के लोग अपना खरचा से चलावेले. कतना अइसन लोग से मिलल बानीं जे कहत होखे कि छोड़ीं सरकार के, कब ले ओकर मुंह जोहल जाई? चलीं हमनिए के मिल के ई काम निबटा देत बानीं जा.
भोजपुरिया इलाका आई.ए.एस, डॉक्टर, इंजीनियर से ले के नेता लोग खातिर विख्यात रहल बा. गुजरात के आधा ले बेसी बड़का अधिकारी लोग यूपी बिहार के बा. देश विदेश में भोजपुरिया डॉक्टर, इंजीनियर भरल बाड़े. राजेन्द्र बाबू, लाल बहादुर शास्त्री से ले के जयप्रकाश नारायण तक तमाम लोग राष्ट्रीय स्तर पऽ अपना समाज-सेवा भाव के स्थापित कइले बाकिर ई समाज ओह आदर्श के केतना पकड़लस?
समुदायिक सेवा के कऽ गो आंदोलन एह इलाका में चलल? छत्तीसगढ़ आ राजस्थान में सफल अधिकारी लोग अपना समुदाय के लइकन खातिर गांव में कोचिंग चलावेले, समय निकाल के ट्रेनिंग देबेले, नीमन किताब खरीद के देबेले जवना के सुंदर परिणाम मिलेला. पूरा भारत में एसटी प्रोफेसर आ आइएएस खोजब तऽ अधवा से जादा मीणा लोग भेंटाई. एगो गांव में 30-40 गो अधिकारी मिल जाले. एतना गरीबी, बेरोजगारी, लाचारी भोजपुरिया इलाका में भरल बा, इहां कऽ गो गांव में अइसन सर्वहितकारी सेंटर चल रहल बा?
पूरा दुनिया पहिले से जादे संपन्न आ तमाम तकनीकी सुविधा के मामला में बेहतर भइल बिया. तमाम देश के लोग अपना करीबी समाज के बेहतरी खातिर सामुदायिक स्तर पऽ काम करे में लागल बा. लोगबाग समूह-समाज-समुदाय-क्लब-दल आदि बना के कुछ अइसन कर रहल बा कि केहू अतना न पछुआ जाव कि ओकरा से मिले बतियावे में संकोच होखे लागे. खास तौर से दू गो चीज बहुते महत्व के हऽ जवना पऽ पूरा दुनिया के लोग ध्यान देला. स्कूल आ अस्पताल. स्कूल नयका पीढ़ी के पूरा भविष्य के नेंव राखेला आ अस्पताल के चक्कर में तऽलखपतियो के खाकपति बनत देरी ना लागे. पहिले ई दूनो पहुंच में रहे. आधा स्कूल के काम घर-गांव के बड़ बुजुर्ग सम्हार लेत रहले आ जड़ी बूटी से ले के वैद्य जी के दवाइयो आधा ले बेसी रोग के सम्हार लेत रहे, बाकिर नया जमाना में बहुत कुछ बदल गइल बा. शिक्षा के अइसन गलाकाट दुकानदारी बा कि बिना पइसा के कुछुओ भेंटाइल दुलुम बा आ जब खेत खरीहान खातिर जगह मुश्किल हो गइल बा आ एक एक इंची जमीन खातिर मार हो रहल बा तऽ ‘सेंहुड़ आ बिसकनरा’ कहां भेंटाए वाला बा. अइसन में समाज आ गांव के पिछड़ल वंचित लोग (खाली जाति के आधार पऽ ना) खातिर कवन राह बचत बा? असल में एगो नया समाज के अब जरूरत बा.
जब जीए के पूरा ढंगे बदल गइल, समूह आ गांव के पूरा रंगे बदल गइल तऽ अब सामाजिक कामों के कुछ नया रूप देबे के पड़ी. हमनी के जीवन में जइसन नया बदलाव आइल बा, ओकरा में कुछ अउर बदलाव करे के जरूरत बा. कवि अरुण कमल के शब्द में कहीं तऽ ‘खतम हो चुकल बा पुरान, आ नाया आइल अबहीं बाकी बा.’ पहिले गांव अपना आप में स्वतंत्र इकाई होत रहे आ लोग घर, परिवार के साथे साथे अपना समाजो के चिंता करत रहे. चार गो आश्रम में से दू गो 40-50 साल ले खतम हो जात रहे. वानप्रस्थ आ संन्यास आश्रम तऽ घर के माया से दूर हो के समाज कल्याण के बात करे खातिर बनल रहे. आज तऽ हालत ई बा कि गोड़ कब्र में लटकल बा बाकिर मन माया में अझुराइल बा. कबीर से ले के तमाम संत लोग रोज एक बार इयाद दिला देत रहे कि ‘चोला माटी के राम, एकर का भरोसा, चोला माटी के’ बाकिर आज हर घंटा रउआ के बिजी राखेवाला एगो नया मशीन आ जात बिया. कबो खतम ना होखेवाला एगो नया सिरियल शुरू हो जात बा. समाज के का कहल जाव दुआरो पऽ बइठे के फुर्सत नइखे बाँचत. पहिले समाज के एगो व्यवस्था रहे, तमाम तरह के अतिवाद के बादो एगो खास तरह के समरसता रहे. गांव में केहू के बियाह होखे तऽ खाना बनावे के काम से ले के खटिया, बिछावन तक के व्यवस्था बिना हर्रा फिटकरी लगले हो जात रहे. रिश्तेदारी के लोग पइसा भले न दे बाकी चाउर दाल से ले के दही तक के व्यवस्था सम्हार लेत रहे. अब सबकुछ आर्डर देला से हो जाला, हो सकेला कि कुछ लोग रूपिया पइसा भी दे दे बाकिर जवन समूह भावना घरे घरे से बर्तन जुटावे में काम करत रहे ओकर भरपाई ना भइल. तनी सा मुस्किया के नीमन बेडसीट देबेवाली भउजी से ले के टुटही खटिया देबेवाला देखजरन काका तक के बात के रस के कवन विकल्प तइयार भइल बा? तरकारी काटत, खाना बनावत घरी जवन गवनई आ दुखम सुखम होत रहे ओकरा बदला में आज का मिलल बा?
एह पूरा प्रक्रिया में जवन आंखी के लाज बनत रहे, जवन रिश्ता बिकसत रहे, जवना से कवनो खेत भा सड़क पऽ अकेल लइकी लउकला पऽ पहिला विचार मन में ई आवे कि फलनवा काका के रिश्तेदार हई, ओकरा जगह पऽ आज नया का आइल बा? हमनी के मोबाइल, टीवी से ले के कार जहाज तक के सुविधा पा लेनी जा, बाकिर ई सब पावे के चक्कर में जवन छूटत गइल ओकरा के संजोवे के कोशिश ना भइल. एकरा खातिर आज के समय आ पूरा समाज जिम्मेदार बा, हम मानत बानीं बाकिर लोग एकर विकल्प ढूंढ रहल बाड़े. एह हालात के सुधारे खातिर भोजपुरिया समाज का कर रहल बा, कुछ लोग के तऽ आगे आवहीं के पड़ी. हमनी अइसन लोग से उमेद ना राख सकेनी जे एक बेर के रोटी के जोगाड़ में परेशान बा भा दवाई के पइसा ना होखला के कारण ओझा सोखा के लगे जाए खातिर मजबूर बा.
इहाँ साधन संपन्न लोगन के आ ताकतवर लोग के आगे बढ़ के बीड़ा उठावे के पड़ी. पहिले गांव में रमलीला भा रसलीला आवत रहे तऽ ऊ लोग के खर्चा खातिर पूरा गांव बीड़ा ना उठावत रहे. कुछ गीनल चुनल लोग ओहू घरी जिम्मेदारी लेत रहे आ पूरा गांव ओकर रस लेत रहे. आज अइसन काहें ना हो सके? काँहे सब मिल के सहजोग ना कर सके? तब ई हम भाव कहाँ बा?
हम बहुते छोट आदमी हईं, भाषा आ साहित्य के छात्र हईं एह से एगो उदाहरण एही क्षेत्र से ले रहल बानीं. रोज सुनत रहेनीं कि भोजपुरिया लोग के संख्या 18 करोड़ भा 20 करोड़ बा. बाकिर भोजपुरी में एक्को अइसन प्रकाशन संस्थान नइखे जवन स्तरीय किताब के छापे आ वितरित करे के नीमन व्यवस्था कऽ सके. पांडेय कपिल जी कुछ शुरू कइनी बाकिर 100 किताब तक संख्या ना चहुंप पावल. भोजपुरी अकादेमी के करनी-धरनी, भगवाने मालिक बा. कई गो विश्वविद्यालय में भोजपुरी सिलेबस में बा, एकर एगो बाजार बा बाकिर ढंग के प्रकाशन नइखे. परिणाम ई होला कि या त अपना पइसा से कहीं से छपवावेले लोग भा भाषा बदल के हिन्दी के राह पकड़ेले. एही के दूसरा रूप पत्रिका सब में लउकेला. जादातर पत्रिका खरीददार के भरोसे ना, संपादक के जिद आ आपन जियान, के भरोसे चल रहल बाड़ी स. का 18 करोड़ वाली भाषा के लगे 5 हजार अइसन खरीददार ना मिल सकेले जे 25-50 खरच के एगो पत्रिका ले ले. मान लेहीं रउआ खुद नइखीं पढ़ल चाहत, खरीद के रख लीहीं. हो सकेला केहू अउर ओकरा के पढ़े.
आजकाल इंटरनेट आ वेब पत्रिका के जमाना आ गइल बा. भेजे में पइसा ना लगे बाकिर स्तरीय सामग्री तइयार करे में, लिखवावे में, संपादित करे में तऽ मेहनत आ समय लागेला नू? एकरा बदला में लेखक संपादक के काहें ना कुछ मिले के चाहीं. रउआ नीमन लेख कहानी भा कविता लिखेवाला के मानदेय दे के देखीं, बढ़िया रचना के लाइन लाग जाई आ कूड़ा करकट अपने किनारे हो जाई. केतना बदनसीब बा भोजपुरिया समाज जवन ढंग के एगो पत्रिका के नियमित निकाले खातिर साधन ना मुहैया करा सके. केतना गरीब बा भोजपुरिया समाज जवना के लगे 10 गो अइसन दिलदार अमीर नइखे जे कह सके कि हम भोजपुरिया भाषा आ संस्कृति के बेहतरी खातिर काम करेवाली संस्था के खरचा उठाइब, रउआ बस स्तरीय काम करीं.
कतना कमजोर बा ई समुदाय कि मिलजुल के भी एगो ढंग के अइसन पुस्तकालय नइखे बना पावत जहां अब ले प्रकाशित भोजपुरी के हर रचना उपलब्ध हो जाए. समाज जवाबदेही तय कऽ के अइसन काम करा सकेला बाकिर ओकरा खातिर कुछ लोग के कमर कसे के पड़ी, आपन मैं छोड़े के पड़ी. खाली बड़का-बड़का बात में ना व्यवहार में. हमार एगो परिचित छोटी गो प्रयोग कइले. अपना गांव में अखबार, रोजगार समाचार आ प्रतियोगिता दर्पण आदि के व्यवस्था कऽ दिहले. ऊ दिल्ली में रहेले बाकिर पइसा दिहला के साथे इहो सुनिश्चित कइले कि रोज अखबार गाँवें चंहुपो. मात्र दू साल में ओह गांव के तीन गो लइकन के सरकारी नौकरी में चयन हो गइल. पहिले लोग के पते ना चलत रहे कि कब कहां के फारम भरे के बा. जबले सूचना पहुंचे डेट खतम हो जात रहे. इहे ना रोज समाचार पढ़ला से चेतना आइल, सरकारी सुविधा के बारे में पता चलल आ ब्लॉक के जवन अफसर बुड़बक बना देत रहे ओकरा के मजबूर हो के सुविधा देबे के पड़ल. जब एक आदमी के सकारात्मक सोच आ हजार पांच सौ खरच कइला से एतना बड़ बदलाव आ सकत बा तऽ पूरा समाज के लोग खड़ा हो जाई तऽ केतना बड़ बदलाव आई.
मराठी भाषी एगो हिन्दी के कवि रहले मुक्तिबोध. ऊ लिखले कि –
‘ज्यादा-ज्यादा लिया, दिया बहुत बहुत कम
मर गया देश, जीवित रह गए हम’
का हमनियो के अपना आप से ई सवाल कबो पूछेनी जा कि ‘हम’ के बात पऽ कॉपीराइट राखे वाला भोजपुरिया समाज के प्रतिनिधि के रूप में हमनी के केतना देले आ लवटवले बानीं जा? लेबे के काम तऽ खूब कइनीं जा बाकिर देहनीं जा केतना? आ अब ना तऽ कब?
भोजपुरी दिशाबोध के पत्रिका पाती के मार्च 2016 अंक से साभार
प्रमोद कुमार तिवारी (हिन्दी विभाग)
गुजरात केन्द्रीय विश्वविद्यालय,
सेक्टर-29, गांधीनगर, गुजरात-382030


text: जिला वाराणसी। सरकार गरीबन खातिर के समय समय पर कउनों ना कउनों योजना निकालल करला। लेकिन कभी भी इ धियान नाहीं देत कि इ योजना के फायदा के के मिलत हव। एही तरह लोहिया आवास योजना कई पीढ़ी से चलत हव। पर देखल जाए त गरीबन के बहुत कम मिलत हव। काहें से कि गरीबन के पास प्रधान के घुस देवे खातिर रूपिया नहीं रहत। इ कारण अवास नाहीं मिलल हव। इ बात के लेके प्रधान से बात करल जाला त उनकर एकही जवाब रहला कि हमके जिला से लेके ब्लाक तक कमिसन लगत। तब कोई नाहीं देखत। इ बात पूरा उत्तर प्रदेश के जिला में हव। बनारस जिला के ब्लाक चोलापुर गांव भवानीपुर के रीता देवी, बसन्ती, अरबिन्द, इ सब गरीब लोगन के कहब हव कि पन्नी के झोपड़ी बना के आपन परिवार के गुजर बसर करल जाला। प्रधान से अवास के मांग करल जाई तो पहिले दस हजार रूपिया जमा करवावे के कहीयन। एकरे बाद अवास मिली इ कह के भगा देलन। हम गरीबन के रूपिया न रहल से अवास नाहीं मिलत। इ कारण हमने के परेशनी होला। सरकार के इ समस्या के लेके ठोस कदम उठावे के चाही जउन कि अवास के लेके गरीबन के परेशान करत हयन।


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रासायनिक तत्व
रासायनिक तत्व (अंगरेजी: Chemical element) अइसन रासायनिक पदार्थ होला जवना के सगरी परमाणु सभ में एक बराबर प्रोटॉन के संख्या पावल जाले (मने की ओकरा हर एक परमाणु के परमाणु नंबर, Z, बराबर होखे)। रसायनशास्त्र के प्रसंग में लिखत-पढ़त घरी एकरा के खाली तत्व कह दिहले से भी इहे अरथ बुझाला की रासायनिक तत्व के बात कइल जात बाटे।
वर्तमान समय में 118 गो तत्वन के पहिचान कइल गइल बाटे जवना में से 94 गो प्राकृतिक रूप से पृथ्वी पर पावल जालें आ बाकी 24 गो सिंथेटिक तत्व हवें।
कुल 80 गो तत्व अइसन बाड़ें जिनहन के कम से कम एक ठो स्थाई (स्टेबल) आइसोटोप बाटे आ 38 गो तत्व खासतौर पर रेडियोएक्टिव आइसोटोप वाला बाड़ें जिनहन में समय बितला के साथ क्षय हो के दुसरा तत्व में बदलाव होत रहे ला। लोहा द्रब्यमान के लिहाज से सभसे ढेर पावल जाए वाला तत्व बाटे आ ऑक्सीजन पृथ्वी के क्रस्ट में सभसे बहुतायत से मिले वाला तत्व बा।[1]
इहो देखल जाय[संपादन]
संदर्भ[संपादन]
- ↑ Los Alamos National Laboratory (2011). "Periodic Table of Elements: Oxygen". Los Alamos, New Mexico: Los Alamos National Security, LLC. पहुँचतिथी 17 दिसंबर 2015.


text:
शिक्षा रोजगार
बुध का दिने राज्य भर के शिक्षक हड़ताल पर रहलें आ पढ़ावे के काम ना कइलें. हालांकि शिक्षक लोग विद्यालयन में हाजिर रहे.
प्रो॰ रामदेव प्रसाद के बिहार संस्कृत शिक्षा परिषद के अध्यक्ष बनावल गइल बा. एकर सूचना मंगला का दिने जारी कर दिहल गइल.
बुध का दिने राज्य भर के शिक्षक हड़ताल पर रहलें आ पढ़ावे के काम ना कइलें. हालांकि शिक्षक लोग विद्यालयन में हाजिर रहे.
उत्तर प्रदेश
नयका विधायकन के किरिया धरावे के काम आजु से शुरू कर दिहल गइल. विधानसभा अध्यक्ष के चुनाव काल्हु तेरह अप्रेल के करावल जाई. सदन के सबले पुरान सदस्य कांग्रेस के प्रमोद तिवारी भाजपा विधायक श्यामदेव राय चौधरी के विधायक आ फेर प्रोटेम अध्यक्ष के किरिया दिहलन. उनुका बाद शिवपाल सिंह किरिया लिहलन. तब बसपा कें स्वामी प्रसाद मौर्य किरिया लिहलन.
विधानपरिषद के चुनाव खातिर आजु पाँच जने आपन परचा दाखिल कइलन. एहमें सपा का तरफ से बलिया के अंबिका चौधरी शामिल बाड़न. अंबिका चौधरी विधायकी के चुनाव हार गइल रहलन तबहोयो उनुका के राजस्व मंत्री बनावल गइल बा आ अब उनुका के विधानपरिषद में भेजल जात बा.
भाजपा विधायक दल के नेता पद पर हुकुम सिंह के सर्वसम्मति से चुन लिहल गइल. एह बइठक के अध्यक्षता प्रदेश अध्यक्ष सूर्यप्रताप शाही कइलन.
मारीशस के मशहूर गायिका हुसिला देवी के बुध का दिने बनारस के भोजपुरी अध्ययन केन्द्र पर स्वागत अभिनन्दन कइल गइल. हुसिला देवी मारीशस के राष्ट्रपति के साली हई.
जौनपुर केराकत के सैनिक गिरजाशंकर कॉलेज के सहायक केन्द्राधीक्षक का घरे एगो परीक्षार्थी खातिर कापी लिखल शिक्षक के एसडीएम छापा मार के धर दिहलन.
गोरखपुर लखनऊ रूट पर आजु से रेलगाड़ियन के परिचालन पाँच दिने ले अव्यवस्थित रही काहे कि एह खंड में नन इंटरलाकिंग के काम करावल जाई.
गाजीपुर मुहम्मदाबाद में बसपा के विधानसभा क्षेत्र अध्यक्ष रहल नेता के छूरी घोंप के हत्या कर दिहल गइल. हत्या के खबर सुनते सलेमपुर चट्टी के सगरी दुकान बंद हो गइली सँ. सर्किल के सगरी थाना से पुलिस बोलावल गइल बा हालात पर काबू करे खातिर.
बलिया नवानगर के तिलौलौ गाँव में मंगल रात जमीन के झगड़ा में एगो आदमी अपना छोट भाई के चोख हथियार से वार कर के मार डललसि, छोटका भाई बीएसएफ में रहुवे आ छुट्टी ले के घरे आइल रहुवे.
बिहार
विधानपरिषद चुनाव खातिर नीतीश कुमार, सुशील मोदी आ राबड़ी देवी समेत एगारह लोग बुध का दिने आपन परचा दाखिल कइल. अबकी परिषद सभापति ताराकांत झा के पार्टी टिकट नइखे मिलल. एगो अउरी पार्षद बालेश्वर प्रसाद भारती ओ के टिकट काट दिहलसि भाजपा. एह लोग का बदले मंगल पांडेय आ सत्येन्द्र कुशवाहा के उम्मीदवार बनावल गइल बा.
मैला आँचल के उपन्यासकार फणीश्वरनाथ रेणु के बुध का दिने उनुका पुण्यतिथि पर श्रद्धांजलि दिहल गइल.
गोपालगंज के कुचायकोट थाना के सिरिसिया गाँव में आग लगला से करीब एक दर्जन झोपड़ी राख हो गइल.
मैरवा के झरही नदी पर चार साल से बनल पुल के काम अबहीं ले पूरा ना होखला का चलते बुध का दिने युवा संघर्ष मोर्चा आन्दोलन शुरू कइलसि.
सिवान जिला के रघुनाथपुर थाना के निखती गाँव में एगोमवेशी चोर के लोग पकड़ के अतना पीटल कि इलाज का दौरान ओकर मौत हो गइल. दोसरका चार भाग पराइल.
पूर्वी चंपारण में मधुबन तेतरिया सड़क पर मंगल का देर साँझ ट्रैक्टर से कचराइल एगो लड़िका के मौत अस्पताल ले जाये का रास्ता में हो गइल.
मोतिहारी के चकिया आ पिपरा टीसन का बीच बुध का दिने अवध एक्सप्रेस के चेनपुलिंग कर के रोके वाला दू गो नवहियन के रेलवे सुरक्षा बल के जवान पकड़ के जेल भेज दिहलन.
आरा में एगो कोचिंग चलावे वाला एच एन सिंह के बुध का साँझे हत्या कर दिहल गइल. पुलिस अबहीं जाँच में लागल बिया आ कवनो गिरफ्तारी नइखे भइल.
सारण के डोरीगंज इलाका के चिरांद आ मुसेपुर पंचायत में कई गो मवेशियन के कवनो अनजान बेमारी से भइल मौत का बाद पटना से पशु चिकित्सकन के टीम ओह गाँवन के दौरा कइलसि.
मढ़ौरा के बिंदु बहुआरा गाँव में हुँड़ार का हमला से एगो आदमी घवाहिल हो गइल. हुँड़ार अबहीं पकड़ में नइखे आइल.
रोहतास जिला के नटवार इलाका के नदौवां गांव के दू गो नवहियन के हत्या से नाराज लोग बुध का दिने बेलवइयां चौक पर सड़क जाम लगावल.
राजद सांसद रघुवंश प्रसाद सिंह के पत्नी किरण सिहं के लमहर बीमारी का बाद आजु बुध का दिने दिल्ली में निधन हो गइल.
देश
ओडिशा में नक्सलियन से कवनो समझौता नइखे हो पावल आ इटली के पर्यटक आ एगो बीजद विधायक के रिहाई के संजोग नइखे बनत.
सेना प्रमुख से मिलल लिखित शिकायत का बाद सीबीआई उनुका के घूस देबे के कोशिश का मामिला में तफतीश शुरू कर दिहलसि.
देश के सात गो राज्यन से सुप्रीम कोर्ट बुध का दिने कहलसि कि अड़तालीस घंटा का भीतर जवान दाखिले करे लोग कि ओहिजा कवना कवना मुत्यु दण्ड मिलल अपराधौ के दया याचिका पर विचार लटकल बा.
दुनिया
बुध का दिने इंडोनेशिया में आइल भूकंप के तगड़ा झटका से तमिलनाडू, उड़ीसा, बंगाल, बिहार समेत भारत के बड़हन इलाका काँप गइल बाकिर कतहूं से कवनो नुकसान के कवनो खबर नइखे. भारत सुनामी के अनेसा से इंकार कइले बावे. भूकंप रिचर स्केल पर आठ दशमलव सात बतावल गइल बा.
नेपाल के माओवादी विद्रोही अब सेना में ले लिहल जइहें. एह फैसला का बाद अब सुलह समझौता के गुंजाइश बढ़ गइल बा.
बिजनेस
दस लाख रुपिया से अधिका के सालाना आमदनी वाला हर आदमी के अब इलेक्ट्रानिक तरीका से आपन रिटर्न फाइल करावे के जरूरी बना दिहलसि सरकार.
बुध का दिने शेयर बाजार में चौवालिस अंक के मामूली गिरावट दर्ज भइल. रुपिया डॉलर का मुकाबले पाँच पइसा मजबूत हो गइल.
खेल
लंदन ओलम्पिक में भारत के पाँच गो मुक्केबाजन के टिकट मिलल बा. एह में अठारह साल के शिवा अब तक ले के सबले कम उमिर वाला हिन्दुस्तानी मुक्केबाज बन गइलन.
कीरोन पोलार्ड के शानदार बल्लेबाजी आ गेंदबाजी का सहारे मुंबई इंडियंस आईपीएल-पांच के बीसबीसा मैच में राजस्थान रायल्स के 27 रनो से हरा दिहलसि. मुंबई इंडियंस के ई तिसरी जीत हवे.


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आम्रपाली अपना डांस अवुरी अदा से जोरदार धमाका कईली, फिल्म रिलीज से पहिलही हिट गिनाए लागल
- टीबीएच न्यूज़ |
भोजपुरी सिनेमा के चुलबुली अभिनेत्री अवुरी आइटम सॉन्ग के महारानी कहाए वाली आम्रपाली दुबे फेर एक बेर तहलका मचा देली। अपना अगिला फिल्म के प्रचार खाती जारी एगो गाना के विडियो में आम्रपाली अयीसन धमाल कईली देखेवाला लोग हैरान बाड़े।
फिल्म 'लव के लिए कुछ भी करेगा' के गाना 'आम्रपाली तहरे खातिर' में आम्रपाली दुबे के डांस अवुरी अदा अयीसन बा जवन कि भोजपुरी सिनेमा देखेवाला लोग के बहुत दिन तक याद रही। ऑर्केस्ट्रा स्टाइल में शूट भईल ए गाना के विडियो के मात्र 24 घंटा में 7 लाख से अधिका लोग देख चुकल बाड़े।
ए गाना के लोकप्रियता के देखत आम्रपाली के ए फिल्म के रिलीज से पहिलही हिट मानल जाता। निर्माता सतीश दुबे-सुनील सिंह आ निर्देशक धीरज ठाकुर के फिल्म 'लव के लिए कुछ भी करेगा' के ए गाना में आम्रपाली संगे राजू सिंह माही के भी देखल जा सकता।
आम्रपाली के धमाल मचावत ए गाना के संगीतकार अनुज तिवारी बाड़े जबकि स्वर इंदु सोनाली आ अनुज तिवारी के बाटे। फिल्म के निर्देशक धीरज ठाकुर बतवले कि आम्रपाली दुबे के ए विडियो के चलते फिल्म के बढ़िया प्रतिक्रिया मिलता अवुरी लोग रिलीज के इंतज़ार करतारे।
मालूम रहे कि फिल्म 'लव के लिए कुछ भी करेगा' से पहिले आम्रपाली दुबे के फिल्म 'बार्डर' ईद के मौका प रिलीज होखेवाली बिया। ए फिल्म में आम्रपाली के जोड़ी दिनेश लाल यादव निरहुआ के संगे बाटे।
First Update: 11 June, 2018 05:00 PM


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लखनऊ
लखनऊ (उर्दू: لکھنؤ ) भारत के सर्वाधिक आबादी वाला राज्य उत्तर प्रदेश के राजधानी बा। लखनऊ शहर अपनी खास नज़ाकत अउर तहजीब वाली बहुसांस्कृतिक खूबी, दशहरी आम के आ चिकन के काम के खातिर जानल जाला। ए शहर में, लखनऊ जिला और लखनऊ मंडल क प्रशासनिक मुख्यालय भी बा। लखनऊ शहर आपन खास नज़ाकत और तहजीब वाली बहुसांस्कृतिक खूबी, दशहरी आम के बाग़ तथा चिकन की कढ़ाई की काम खातिर जानल जाला।[5] 2011 मे एकर जनसंख्या 28,15,601, तथा साक्षरता दर 84.72% रहे। भारत सरकार की 2001 की जनगणना, सामाजिक आर्थिक सूचकांक और बुनियादी सुविधा सूचकांक संबंधी आंकड़न की अनुसार, लखनऊ जिला अल्पसंख्यकन की घनी आबादी वाला जिला ह। कानपुर की बाद इ शहर उत्तर-प्रदेश का सबसे बड़ शहरी क्षेत्र ह। शहर की बीच से गोमती नदी बहेले, जवन की लखनऊ की संस्कृति क हिस्सा ह।[6]
लखनऊ ओ क्ष्रेत्र मे स्थित बा जेके ऐतिहासिक रूप से अवध क्षेत्र की नांव से जानल जाला। लखनऊ हमेशा से एगो बहुसांस्कृतिक शहर रहल बा। एइजा की शिया नवाबन द्वारा शिष्टाचार, खूबसूरत उद्यान, कविता, संगीत और बढ़िया व्यंजन के हमेशा संरक्षण दिहल गईल। लखनऊ के नवाबन की शहर की रूप में भी जानल जाला। एके पूर्व क स्वर्ण नगर (गोल्डन सिटी) और शिराज-ए-हिंद की रूप में भी जानल जाला। आज क लखनऊ एगो जीवंत शहर ह जेमे आर्थिक विकास लउकेला और इ भारत की तेजी से बढे वाला गैर-महानगरन की शीर्ष पंद्रह में से एगो ह। इ हिंदी और उर्दू साहित्य की केंद्रन में से एगो ह। एइजा अधिकांश लोग हिन्दी बोले ला लो। एइजा की हिन्दी में लखनवी अंदाज़ बा, जवन की विश्वप्रसिद्ध बा। एकरी अलावा एइजा उर्दू और अंग्रेज़ी भी बोलल जाला।
ऐतिहासिक रूप से, अवध क राजधानी दिल्ली सल्तनत द्वारा नियंत्रित होखे, जवन की ओ समय मुगल शासन की अधीन रहे।[7] एके बाद में अवध की नवाबन के स्थानांतरित क दिहल गईल।
संदर्भ[संपादन]
- ↑ "Lucknow Municipal Corporation Demographics". Census of India. पहुँचतिथी 3 जून 2016.
- ↑ "Cities having population 1 lakh and above, Census 2011" (PDF). The Registrar General & Census Commissioner, India. पहुँचतिथी 25 जून 2014.
- ↑ "Lucknow Urban Region". Census2011 India. प. 2. पहुँचतिथी 7 फरवरी 2017.
- ↑ "Lucknow Pin Code list, Population density ,literacy rate and total Area with census 2011 details". पहुँचतिथी 24 July 2014.
- ↑ "Lucknow gets bigger by 380 sq km in 10 yrs". The Timesofindia.
- ↑ "Lucknow directory of service". Lucknow Online.
- ↑ "Lucknow: The City of Tehzeeb (culture)". Maharajas Express India.


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भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार रविकिशन के प्रशँसक अब एकही फिल्म में रवि किशन के कई गो रुप देखे जा रहल बाड़े. भोजपुरी फिल्म “रामपुर के लक्ष्मण” में रवि किशन एगो गँवई जवान, एगो नेवी आफिसर, त एगो जेन्टल मैन, ना जाने कतना रुप में नजर आवे वाला बाड़े. आ एह फिल्म में उनकर नायिको दू तीन गो ना पूरे पाँच गो बाड़ी. अक्षरा सिंह, संगीता तिवारी, गुंजन पंत, दिव्या द्विवेदी, आ अनारा गुप्ता सबही बा एह फिल्म में. कहल जात बा कि “रामपुर के लक्ष्मण एगो सस्पेंस थ्रिलर ह. फिल्म २६ जनवरी के रिलीज होखे जा रहल बा. षह फिल्म के एनसी इन्टरप्राइजेज का बैनर में चंदन सिंह बनवले बाड़े आ निर्देशन अउर कहानी हैरी फर्नांडिज के बा.
(स्रोत – प्रशान्त-निशान्त)
रविकिशन के बहुरुपिया किरदार
भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार रविकिशन के प्रशँसक अब एकही फिल्म में रवि किशन के कई गो रुप देखे जा रहल बाड़े. भोजपुरी फिल्म “रामपुर के लक्ष्मण” में रवि किशन एगो गँवई जवान, एगो नेवी आफिसर, त एगो जेन्टल मैन, ना जाने कतना रुप में नजर आवे वाला बाड़े. आ एह फिल्म में उनकर नायिको दू तीन गो ना पूरे पाँच गो बाड़ी. अक्षरा सिंह, संगीता तिवारी, गुंजन पंत, दिव्या द्विवेदी, आ अनारा गुप्ता सबही बा एह फिल्म में. कहल जात बा कि “रामपुर के लक्ष्मण एगो सस्पेंस थ्रिलर ह. फिल्म २६ जनवरी के रिलीज होखे जा रहल बा. षह फिल्म के एनसी इन्टरप्राइजेज का बैनर में चंदन सिंह बनवले बाड़े आ निर्देशन अउर कहानी हैरी फर्नांडिज के बा.


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मनबोध मास्टर बिहाने-बिहाने अखबार खोलते माथा पीट लिहलन। अपराध की समाचार से भरल अखबार देख के दिमाग चकरा गइल। देवरिया की एम पी साहब की मुनीब से भी दु लाख छिना गइल। कूड़ाघाट में सत्या के गहना छिना गइल। रेलवे के जीएम आफिस की समनवे बैंक से पैसा निकाल के आवत रिटायर रेलकर्मी लुटा गइलें। दिव्यनगर में रंगदारी खातिर घर पर चढ़ के बदमाश फायरिंग कइलें। रेती चौक पर रिक्शा से जात बैंककर्मी पर तमंचा तान के बदमाश नकदी लूट लिहलन। सिसवा आ कप्तानगंज की बीचे जननायक ट्रेन में जीआरपी वाला एगो व्यापारी के लूट लिहलन। बस्ती, सिद्धार्थनगर, संतकबीर नगर, कुशीनगर में लूट-छिनैती के तमाम समाचार से अखबार अंड़सल रहे। लगत बा लूट के छूट मिल गइल बा। कुशीनगर वाला स्वर्गीय धरीक्षण बाबा के कविता याद आ गइल-‘ गुंडा स्वतंत्र, गोली स्वतंत्र/ बदमाशन के टोली स्वतंत्र/ छूरा स्वतंत्र, कट्टा स्वतंत्र, हिस्ट्रीशीटर पट्ठा स्वतंत्र..।’ एतना लुटात-पिटात, मरात-कुचात मनई की मन में एक बात के संतोष बा। संतोष येह बात के की बाबुजी (नेताजी)के वयान भी आजुए की अखबार में आइल बा। वयान के लब्बोलुआब इ बा कि बाबुजी के कहनाम बा कि हम राजा रहतिन त 15 दिन में व्यवस्था सुधार देतीं। मतलब साफ बा कि राज-काज ठीक नेइखे चलत। इ बाबुजी के भलमनसहित बा कि बेटा के कसत हवें कि पुत्तर पेंच कस दें। बाबुजी के नराजगी मीडिया से बा। कहत हवें- सरकार ने अच्छा काम ना लउकत बा। बाबुजी! माफ करब, कइसे समझावल जा। सफेद चकाचक कमीज पर यदि कहीं दाग लउकी त निगाह ओहीं न पहिले जाई। येह में निगाह के कवन दोष बा। दागदार कमीज पहने वाला के चाहीं कि दाग धोआ दें। राजनीतिक दल जहां एक ओर सूचना अधिकार अधिनियम के खुल्लमखुला विरोध करत हवें वहीं बाबुजी सीना ठोंक के कहत हवें कि पुत्तर के राज-काज ठीक ना चलत बा। येह के कहल जाला पारदर्शिता, ईमानदारी से स्वीकारोक्ति। बाबुजी का ठीक से पता बा कि कानून -व्यवस्था के चुनौती देबे वालन तत्वन पर लगाम ना लगावला की चलते ही 2007 की चुनाव में उनकी पार्टी से सरकार में गइला के ही लगाम लाग गइल रहे। लेकिन एगो सवाल सीना में चुभत अइसन लागत बा, उ इ कि जब बाबुजी के पार्टी सरकार में आवेले तबे बदमाशी काहें बढ़ि जाला?
लूट के छूट मिलल जइसे, रोज लुटात हवें नर-नारी।
अइसे ही राज चलि यदि भाय, त उत्तम प्रदेश होय गुणकारी।।
ढील बा पेंच, की मिस बा चूड़ी, की मूड़ी पर कइलें शनिचर सवारी।
बाप कहें हम ठीक कर देतीं, बेटवा तूहीं दिहलù ह राज बिगारी।।