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भारत क इतिहास
ई लेख भारत आ आसपास की क्षेत्र की इतिहास खातिर बाटे। आजादी की बाद भारत गणतन्त्र की इतिहास खातिर देखल जाय: भारत गणतन्त्र क इतिहास।
भारत क इतिहास कम से कम ७५,००० बरिस पहिले से शुरू होला जबसे इहँवा होमो सैपियंस मानव कि रहल क परमान मिले शुरू होला आ एहू से पहिले लगभग ५,००,००० साल पहिले से जब से होमो इरेक्टस मानव का प्रमाण मिले लागे ला।[१]
सिन्धु घाटी सभ्यता क समय ई॰ पू॰ ३३०० से १३०० ई॰ पू॰ ले मानल जाला जेवन आज की पाकिस्तान आ भारत की हिस्सा में सिन्धु घाटी की सहारे विकसित भइल रहे। एकरी बाद क्रम से वैदिक सभ्यता आ महाजनपद काल आवेला। भगवान बुद्ध क जनम महाजनपद काल में छठवी सदी ई॰ पू॰ में भइल रहे जब मगध साम्राज्य आ कोसल राज्य रहे।
चौथी सदी से तिसरी सदी ई॰ पू॰ की समय में भारत की अधिकतर इलाका पर मौर्य साम्राज्य क अधिकार भइल। मौर्य साम्राज्य की पतन की बाद काई गो छोट-छोट राजा अलग अलग हिस्सा पर राज्य कइलें आ फिर भारत की बड़हन हिस्सा पर गुप्त साम्राज्य अस्थापित भइला ले इहे स्थिति रहे। गुप्त काल के भारत क स्वर्ण युग कहल जाला। एही समय में भारत में वर्तमान रूप में हिन्दू धर्म क प्रतिष्ठा भइल। सातवीं से इगारहवीं सदी ईस्वी में पाल, राष्ट्रकूट आ गुर्जर प्रतिहार शासकन की बीच में शक्ति संघर्ष भइल रहे।
मुस्लिम शासन का शुरुआत १२०६ ई॰ में शुरू भइल जब दिल्ली सल्तनत क अस्थापना भइल। सन् १८५७ ई॰ में भारत की पहिला स्वतंत्रता संघर्ष की बाद भारत क शासन ब्रिटिश ताज की अन्दर आ गइल।
संदर्भ[सम्पादन]
- ↑ G. Bongard-Levin, A History of India (Progress Publishers: Moscow, 1979) p. 11.


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हिन्दू पतरा
हिन्दू पतरा या हिन्दू पंचांग भारत में प्रयोग होखे वाला कैलेण्डर आ पंचांग हवे। पत्रा चाहे पंचांग से तिथि, वार, नक्षत्र, योग आ करण क हिसाब रक्खल जाला। पाँच चीज क गणना कइले की कारन एके पञ्चांग कहल जाला। हिन्दू पंचांग में शक संवत आ विक्रमी संवत क प्रयोग साल की गिनती खातिर होला।
हिन्दू पंचांग सूर्य आ चंद्रमा दूनो पर आधारित गणना करेला।
सौर मास[सम्पादन]
सूर्य की आधार पर गणना कइल जाला। पृथ्वी सूर्य का चक्कर लगावेले एही से सूर्य आकाश में कौनो-न-कौनो राशि में उगत मालूम होला। बारह गो राशि आ २७ गो नक्षत्र में जवना में सूर्य जब होला ओही हिसाब से सौर मास क नाँव हो जाला। बारह गो सौर मास होला। एक महीना से दुसरा महीन में बदलाव क भी दू गो आधार बा। सायन मास अंग्रेजी कैलेण्डर की हिसाब से २१-२२-२३ तारीख के बदलेला आ निरयन सौर मास १३-१४ तारीख़ के।
साल के दू गो अयन में बाँटल जाला। उत्तरायण आ दक्षिणायन। जब सूर्य मकर रेखा से उत्तर की ओर गति शुरू करेल (खिचड़ी की बाद) त उत्तरायण शुरू होला। सतुआन की बाद जब सूर्य कर्क रेखा से दक्षिण की ओर जाला तब दक्षिणायन शुरू होला।
सायन आ निरयन की हिसाब से दू गो कर्क संक्रांति आ दू गो मकर संक्राति हो जाले।
चन्द्रमास[सम्पादन]
हिन्दू महीना चंद्रमा की कला पर आधारित होला आ एक पुर्नवासी (पूरणमासी या पूर्णिमा) से आगिला पुर्नवासी ले होला। महीना के दू गो पाख में बाँटल जाला। जवना हिस्सा में चन्द्रमा बढ़त रहे ला (अमवसा से पुर्नवासी ले) ओके अँजोरिया चाहे शुक्लपक्ष कहल जाला। जेवना हिस्सा में चंद्रमा घटे लागे ला (पुर्नवासी कि बाद से अमावसा ले) ओके अन्हरिया या कृष्णपक्ष कहल जाला। एगो पाख १३-१५ दिन क होला।
पाख में एक्कम, दुइज, तीज, चउथ, पंचिमी, छठ, सत्तिमी, अष्टिमि, नवमी, दसमी, एकादशी, दुआदसी (द्वादशी), तेरस, चतुर्दशी, आ पुर्नवासी/अमौसा (अमावस्या) तिथि होले। एगो तिथि क समय ओतना होला जेतना देर में चंद्रमा की गति की कारन, चंद्रमा आ सूर्य की बिचा में बारह अंश बीत जाय। चंद्रमा पृथ्वी क चक्कर दीर्घवृत्तीय रास्ता पर लगावेला एही से कबो ई १२ अंश क दूरी जल्दी तय हो जाले आ कबो ढेर समय लागेला आ तिथि छोट-बड़ होत रहेलिन। अमावसा कि अंत आ अँजोरिया की एक्कम क शुरुआत होले जब सूर्य आ चंद्रमा की बिचा में शून्य अंश क कोण बनेला। पुर्नवासी के ई कोण १८० अंश हो जाला मने पृथ्वी सूर्य आ चंद्रमा की बिचा में होले।
महीना क नाँव[सम्पादन]
हिन्दू महीना क नाँव क्रम से चइत, बइसाख, जेठ, असाढ़, सावन, भादो, कुआर, कातिक, अगहन, पूस, माघ, आ फागुन होला।
बाहरी कड़ी[सम्पादन]
- हिन्दू पंचांग १००० वर्षों के लिए (सन १५८३ से २५८२ तक)
- हिंदू 'पंचांग' की अवधारणा
- ई-पंचांग
- आनलाइन पंचाग
- दिनमान लघु पंचांग
- विश्व के सभी शहरों के लिये मायपंचांग डोट कोम

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पइनी अनन्त जीवन?
सवाल: पइनी अनन्त जीवन?
जवाब: बाइबिल में अनन्त जीवन खातिर स्पष्ट राह देखावल गइल बा। सबसे पहिले हमनी के ईश्वर के खिलाफ कइल गइल आपन पाप के माने के चाही “उ सब खातिर जे पाप कइले बा और परमेश्वर के महिमा से दूर बा (रोमन 3:23)। हमनी के जवन भी काम से ईश्वर के नाखुश कइले बानी, उ हमनी के सजा के पात्र बनावे ला। चूँकि अनन्त परमेश्वर के खिलाफ आखिरकार हमनी के सब पाप बा, एह से सिर्फ अनन्त सजा ही ओकरा खतिर माकूल बा। चूँकि पाप के भुगतान मृत्यु होला, बाकि परमेश्वर के सौगात होला प्रभु ईसा मसीह के माध्यम से अनन्त जीवन” (रोमन 6:23)।
फिर भी, ईसा मसीह, पापमुक्त (1पीटर 2:22), परमेश्वर के सनातन पुत्र इंसान रूप में अवतार लेले जॉन (1:1,14) अउर हमनी के पाप के प्रायश्चित करे खातिर प्राण त्याग देले। “ परमेश्वर एह तरह से हमनी के प्रति उनकर प्यार के प्रदर्शित कइले; जबकि हम सब अभी भी पापी बनल बानी, यीशु हमनी खातिर जान दे देले” (रोमन 5:8)। ईसा मसीह शूली पर चढ़ गइले जॉन (19:31-42), जवन सजा के हमनी के पात्र रहीं जा, ओकरा के उ भोगले(2कॉरिन्थायंस 5:21)। तीन दिन बाद उ मरला के बाद वापस आ गइले (1कॉरिन्थायंस 15:1-4), इ उनकर पाप अउर मृत्यु पर विजय के सबूत ह। “ उनकर महान दया के कारण मरला के बाद पुनर्जीवन से ईसा मसीह हमनी के नया जीवन देले उम्मीद के साथ (1पीटर 1:3)।
आस्था से, हमनी के यीशु के बारे में आपन सोच के बदले के होखी- उ के हवे, उ का कइले अउर काहे - मोक्ष खातिर (एक्टस 3:19)। अगर हमनी के उनका प्रति आस्था रखब, इ बात के मानब कि उ हमनी के पाप के प्रायश्चित खतिर शूली पर चढ़ गइले, हमनी के क्षमा मिल जाई अउर स्वर्ग में अनन्त जीवन पक्का हो जाई।”परमेश्वर संसार से अतना प्यार करत रहले कि आपन इकलौता संतान के दे दिहले ताकि केहू जे उनका में आस्था रखी उ कभी नष्ट ना होखी, बल्कि स्वर्ग में अनन्त जीवन पाई” (जॉन3:16)। अगर तू अपना मुँह से स्वीकार करबऽ, 'यीशु प्रभु हवे’, अउर अपना हृदय में आस्था रखबऽ कि परमेश्वर उनका के मृत्यु के बाद जीवित कइले बाड़े, त तू सुरक्षित रहबऽ (रोमन10:9)। यीशु द्वारा संपन्न कार्य में आस्था रखल, अनन्त जीवन पावे के एकमात्र राह बा! “ इ ईश्वर के दया बा कि हमनी के बाचल बानी जा- आस्था के माध्यम से- अउर ना कि अपने आप, इ ईश्वर के दिहल सौगात ह- ना कि काम से, एह से केहू अहंकार नइखे कर सकत” (इफेसियन्स2:8-9) ।
अगर तू ईसा मसीह के आपन रक्षक के रूप में चाहऽ ताड़ऽ, एगो प्रार्थना के उदाहरण दिहल जा रहल बा, खाली इ प्रार्थना चाहे दूसर कौनो प्रार्थना कइला से तू ना बचबऽ। खाली परमेश्वर में आस्था ही तहरा के पाप से बचाई। इ प्रार्थना त मात्र परमेंश्वर के बातावे खातिर एगो माध्यम बा कि उनका में तहार आस्था बा अउर धन्यवाद देबे के खातिर कि उनका चलते तहरा मोक्ष मिलल। “परमेश्वर, हम जानऽ तानी कि हम तहरा खिलाफ पाप कइले बानी अउर सजा के पात्र बानी। बाकि ईसा मसीह हमार उ सजा के ले लेले जे हमरा खातिर बा ताकि ईश्वर में आस्था के माध्यम से हमरा क्षमा मिल जाए। हम मोक्ष खातिर तहरा में आपन आस्था रखऽ तानी। तहार अद्भुत किरपा अउर क्षमा खातिर - अनन्त जीवन के सौगात खातिर, धन्यवाद! आमीन!”
एहिजा जवन दिहल बा, का उ पढ़ के रउआ ईसा मसीह खातिर निर्णय लेले बानी? आगर हाँ, कृपा कर के नीचे दिहल बटन के क्लिक करीं “हम आज ईसा मसीह के स्वीकार करऽ तानी”।
पइनी अनन्त जीवन?


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पिछला हफ्ता लखनऊ के कुछ अखबारन में "विश्व भोजपुरी दिवस" मनाये के एगो खबर छपल रहे, ओह खबर के पढला के बाद लागल कि आखिर ई सब का हो रहल बा? 2-4 लोग मिल के एगो जेबी संस्था बनावता, आ ओकरा के प्रचारित करे खातिर एगो दोसरा विश्व-स्तरीय संस्था (?) के महासचिव के बोला के ओहिजा घोषणा करा देता, एह उम्मीद के साथ कि अब सारा भोजपुरिया समाज खातिर एकरा के मानल एगो मजबूरी हवे।
ओह से ज्यादा आश्चर्य के बात त ई बा कि ऊ विश्व-स्तरीय संस्था (विश्व भोजपुरी सम्मेलन) भी ओकरा घोषणा कइला का पहिले कवनो बैठक करे के जरुरत नइखे समझत, बल्कि एक आदमी आगे आके बहुत ही गैर- जिम्मेदाराना अंदाज में एह निर्णय के लोगन पर थोपे के कोशिस क रहल बाटे। जब एकरा बारे में हम एगो साहित्यकार से जिक्र कइनी त उनुकर जबाब रहे – “भोजपुरी के आज ले मान्यता ना मिलला का पीछे एही तरह के लोग जिम्मेदार बा। अगर रउरा कवनो भोजपुरी के संस्था के नाम उठा के देखीं, त ज्यादातर विश्व से शुरु होके अंतर्राष्ट्रीय पर खतम होले। आ विश्व भोजपुरी सम्मेलन एह में से केतना संस्था मनावेली सन, ई केहू ना बता पाई। बिना सोचले- समझले एह तरह के काम करे वाला लोग भोजपुरी भाषा के विकास में सबसे बड बाधा हवे।“
एह मामला में तरह- तरह के दावा के बीच में एक बात साफ- साफ निकल के सामने आ रहल बा। एह तरह के कवनो घोषणा कइला का पहिले भोजपुरी आन्दोलन से जुडल हर संस्था के प्रतिनिधियन के एगो बैठक बोलाये के चाहत रहे। आखिर ई चन्द मुठ्ठी भर लोग के भोजपुरिया समाज के बारे में एतना बड फैसला लेवे के अधिकार के देहल? का चार आदमी मिल के कवनो तिथि के घोषणा क दी, आ पूरा समाज ओकरा के मान ली? ई सवाल सुनला पर अखिल भारतीय भोजपुरी स्वाभिमान आन्दोलन (अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के इकाई) के महामंत्री गुरुचरण सिंह जी भडक गइनी – "आखिर कवना आधार पर ई 2 नवम्बर के तारीख रखल गइल बाटे? हम जान तानी कि एही दिने पहिला भोजपुरिया के कदम मॉरीशस के धरती पर पडल रहे, आ एकरा के ओहिजा हर साल अप्रवासी दिवस के रुप में मनावल भी जाला। लेकिन का एकरा मतलब ई भइल कि जवना दिने पहिला भारतीय देश से बाहर गइल रहे, ओकरा के “हिन्दी दिवस” करार दिहल जाव?"
"14 सितम्बर के हिन्दी दिवस मनावल जाला काहें कि ओही दिने हिन्दी के संविधान में राष्ट्रभाषा के तौर पर जोडल गइल रहे, अब चूकिं भोजपुरी के त संविधान से मान्यता नइखे मिलल, ओह से हमनी का कबीर- जयंती पर एकरा के हर साल मना रहल बानी जा, काहें कि कबीर के भोजपुरी के पहिला कवि मानल जाला। आ एह दिन भोजपुरी दिवस मनाये के परंपरा कई साल से चलल आ रहल बाटे। अगर केहू के मनावे के मने रहे, त शायद ऊ तारीख ज्यादा बढिया रहित, जवना दिने भोजपुरी के मॉरीशस के संसद में मान्यता मिलल। हम त इहे कहब कि कुछ लोग ओछी लोकप्रियता हासिल करे खातिर ई सब सिगुफा छोडले बा।" गुरुचरण जी कहनी।
वइसे मजे के बात इ बा कि लखनऊ (जहँवा एह तिथि के घोषणा भइल) से चल रहल सबसे बड भोजपुरी संस्था अखिल भारतीय भोजपुरी समाज भी एह घोषणा के विरोध क रहल बा। एह तरह के घोषणा के नाम चमकावे के राजनीति करार देत संस्था के राष्ट्रीय अध्यक्ष प्रभुनाथ राय जी कहनी – “2 नवम्बर के गिरमिटिया दिवस (अप्रवासी दिवस) का रुप में त मॉरीशस में मनावल जाला, एह में कवनो दिक्कत नइखे, लेकिन जब हमनी के समाज के लोग ओहिजा गुलाम बन के गइल, ओह दिन के भोजपुरी दिवस कइसे मनावल जाव? पिछला 15 साल से हमनी के संस्था देश भर में भारत-रत्न डा. राजेन्द्र प्रसाद के जयंती के भोजपुरी दिवस का रुप में मना रहल बाटे, आ एह दिन के आधिकारिक घोषणा खातिर केन्द्र सरकार के भी कई गो ज्ञापन दिहल जा चुकल बा। डा. राजेन्द्र प्रसाद के बाद भोजपुरिया समाज में बाबु जगजीवन राम जी के स्थान आयेला, आ उनुका जनम दिन पर भी आम सहमति बन सकेला। वइसे जवना दिन भोजपुरी के मान्यता मिल जाई, ओह दिन से अगर सभ केहू के सहमति होई, त हमनी का ओह दिन के विश्व भोजपुरी दिवस का रुप में मनायेब।“
हमनी का एह मुद्दा पर राष्ट्रीय भोजपुरी मंच, भोजपुरिया बेयार, भारतीय भोजपुरी संघ, भोजपुरी साहित्य परिषद आ कम से दस गो आउर संस्था से बात कइनी जा, जवन कि एह तरह के आयोजन के पक्षधर नइखे, त फेर सवाल इ उठता कि का भोजपुरिया समाज एतना कमजोर हो गइल बा, कि केहू भी ओकरा के अपना नाम चमकाये, आ मीडिया में चेहरा देखाये खातिर इस्तेमाल क सकेला? का मात्र 10-15 लोग मिल के करोडन लोगन के बारे में कवनो फैसला ले सकेला?
आ एकर घोषणा एगो अइसन संस्था के बैनर तले भइल, जेकर वजुद अभी 6 महीना भी पुरान नइखे, आ एह से पहिले ई लोग भोजपुरी के एगो आउर संस्था से जुडल रहे। ई कइसन भोजपुरी- प्रेम रहे जवन कि एक संस्था में रहते पुरा ना हो पावत रहे, लेकिन नया संस्था बनते नाम कमाये खातिर एगो तारीख के घोषणा क दिहल गइल। वइसे ओह लोगन के पुरनका संस्था 11 तारीख के दिल्ली में अधिवेशन क रहल बाटे, लेकिन ओहिजा एकर घोषणा भइला पर एह लोगन के ओकर श्रेय ना मिल पाइत, ओह से हडबडी में लखनऊ के एगो होटल में प्रेस-कांफ्रेंस बोला के एह उपलब्धि (?) के अपना नाम क लिहल गइल। आज भोजपुरिया समाज इ पुछल चाह ता कि ओह संस्था के (आ विश्व भोजपुरी सम्मेलन के) सदस्य संख्या केतना हवे, आ के ओह लोगन के एह निर्णय लेवे के अधिकार देले बा? अब चूकिं एकर घोषणा हो गइल बा, त समाज इहो जानल चाहत बा कि केतना देशन में, आ कहाँ- कहाँ ई दिवस के मनावल जाई। चूंकि 2 नवम्बर अब बहुत ज्यादा दुर नइखे, ओह से बहुत जल्दी एह ड्रामा के पीछे के हकीकत भी जनता का सामने आ जाई।
वइसे एह तिथि के घोषणा से जुडल एगो व्यक्ति, जिनकर नाम आज ले कवनो भोजपुरी आन्दोलन से जुडल व्यक्ति ना सुनले होई, ऊ एकरा के पहिलहीं से सफल मान के बहुत खुश बाडे। कुछ लोगन के चमचागिरी करते समय ऊ शायद इहो भुला गइले कि आखिर काहें उनुका के एह मुद्दा पर बहुत लोग के समर्थन नइखे मिलत? उनुका शायद इहो पता ना होई कि भोजपुरी आन्दोलन से जुडल सभ संस्था आ लोग आखिर एह निर्णय के खिलाफ काहें बा? आ काहें एह लडाई में उनुकर गुरु भी उनुका पक्ष में खुल के कुछ नइखन बोल पावत? (वइसे उनुकर गुरु से जब उनका मुद्दा पर बात भइल, त ऊ ई कह के आपन पल्ला झाड लिहले कि “नया मुल्ला ढेर पियाज खायेला“)। उत्साह बढिया चीज होला, लेकिन अति-उत्साह में आ अति-महात्वाकांक्षा में ई लोग जवन निर्णय भोजपुरिया समाज पर थोपल चाह रहल बा, ओकर परिणाम केतना गंभीर हो सकेला, शायद एकर अंदाज ओह लोगन के नइखे।


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इलाहाबाद
निर्देशांक: 25°27′N 81°51′E / 25.45, 81.85
ई पन्ना इलाहाबाद शहर खातिर बा, इलाहाबाद जिला खातिर देखल जाय इलाहाबाद जिला।
इलाहाबाद भारत देश की उत्तर प्रदेश राज्य में गंगा, यमुना अउरी पौराणिक सरस्वती की संगम पर बसल एगो दसलाखी शहर बा आ ई इलाहाबाद जिला क मुख्यालय हउए। एकर प्राचीन नाँव प्रयाग हवे आ ई हिंदू धर्म क एगो बहुत महत्वपूर्ण तीरथ अस्थान हवे। हर बारिस इहाँ माघ की महीना में माघ मेला लागेला आ हर बारहवाँ बारिस कुंभ मेला आ हर कुंभ की छह साल बाद अर्धकुंभ मेला लागेला। कुंभ मेला विश्व क सबसे बड़हन मेला हवे।
इलाहाबाद में इलाहाबाद विश्वविद्यालय एगो विश्वप्रसिद्द इन्वरसिटी बा जेवन ए शहर के शिक्षा की क्षेत्र में बहुते ऊँच अस्थान दिहले बा। इलाहाबाद विश्वविद्यालय के 'पूरुब क आक्सफोर्ड' कहल जाला। एकरी आलावा इहँवा इलाहाबाद हाइकोर्ट बा जेवन उत्तर प्रदेश के हाइकोर्ट हवे। ए॰ जी॰ आफिस आ मिलिट्री पेंशन के आफिस भी इहाँ बा जेवना से ए शहर क महत्व बढ़ी जाला।
अंग्रेजन की समय में सन १९०२ से १९२० ले ई शहर संयुक्त प्रांत क राजधानी रहल आ १९५८ ई॰ में भारत क राजधानी रहल। इलाहाबाद भारत की स्वतंत्रता संग्राम में ए शहर क बहुत महत्व क अस्थान रहे आ काँग्रेस क चौथा अधिवेशन इहँवा भइल रहे। भारत क पहिला परधानमंत्री पं. जवाहिरलाल नेहरू के जनम इहँवे भइल रहे। उहाँ के घर आनंद भवन अब एगो संग्रहालय की रूप में बा।
अकबर क बनवावल इलाहाबाद किला, खुसरो बाग, कंपनी बाग, मिंटो पार्क, थोर्नहिल माएन मेमोरियल, भारती भवन पुस्तकालय, हिंदी साहित्य सम्मलेन, हिन्दुस्तानी एकेडमी, प्रयाग संगीत समिति इत्यादि ए शहर क प्रमुख आकर्षण आ महत्व के अस्थान बा।
सामग्री
नाँव[संपादन]
इलाहाबाद शहर क प्राचीन नाँव प्रयाग हवे। पौराणिक आख्यान की हिसाब से ब्रह्मा जी इहाँ बहुत विशिष्ट प्रकार क यज्ञ कइलें जेवना कारण एकर नाँव प्रयाग पड़ल।[२] वर्तमान नाँव इलाहाबाद पड़ला के दू गो कारण बतावल जाला। कहल जाला कि अकबर ए शहर क नाँव अल्लाह आ आबाद शब्दन के आधार पर कइलें जेवना क मतलब होला अल्लाह द्वारा बसावल नगर। दुसरका मत ई कहेला कि प्राचीन काल में प्रतिष्ठानपुर (वर्तमान में झूँसी) चंद्रवंशीय राजा पुरुरवा क राजधानी रहे आ उहाँ के अपनी माता इला खातिर एगो आवास संगम पर बनववले रहलीं जेवना से ए जगह क नाँव इला आवास पड़ल आ एही के अपभ्रंस इलाहाबास पहिले से मौजूद रहे जेवना के अकबर बदल के इलाहाबाद कइ दिहलें।[३][४] ए दूनो की अलावा एगो मत इहो बा कि ए शहर के नाँव बनाफर योद्धा अल्लाहा की नाँव पर पड़ल [५]।
इतिहास[संपादन]
मुख्य लेख: इलाहाबाद के इतिहास
प्राचीन काल[संपादन]
प्रयाग क अस्तित्व वैदिक काल से बा आ वैदिक साहित्य में एकर वर्णन ब्रह्मा जी की यग्य की भूमि की रूप में भइल बा आ एही क समर्थन मत्स्यपुराण आ लिंगपुराण में भी मिलेला। इहवाँ पुरातात्विक खोदाई में पालिशदार उत्तरी काला मृदभाण्ड मिलल बा जेवन ६०० ई॰पू॰ से ७०० ई॰पू॰ के बतावल जाला। पुराणन में वर्णन मिलेला कि राजा ययाति जेवन प्रयाग से जा के सप्तसैन्धव प्रदेश पर विजय प्राप्त कइलें उनहीं के पाँच पुत्रन (यदु, द्रुह्य, पुरु, अनु, आ तुवर्शु) की नाँव पर ऋग्वेद की मुख्य जन क नाँव पड़ल।[६] जब आर्य लोग मध्यदेश में आपना प्रभुत्व अस्थापित कइलें तब कौशाम्बी-प्रयाग क क्षेत्र उनहन लोगन की अधिकार में महत्वपूर्ण क्षेत्र रहल। कुरु लोग हस्तिनापुर की बाढ़ में बह गइला की बाद कौशाम्बी नगरी क अस्थापना कइलें जेवन ऋषि कोसंब की नाँव पर बसल[७]। महर्षि वाल्मीकि रचित रामायण में श्री राम के इहवाँ आगमन के वर्णन बा जब ऊ बनवास कि समय दक्षिण की ओर जात घरी इहँवा भारद्वाज ऋषि की आश्रम में रुकल रहलें। इहाँ से श्री राम भरद्वाज ऋषि की सुझाव के मानि के चित्रकूट की ओर गइलें आ उहाँ कुटी बना के रहे लगलें।
महाजनपद काल में प्रयाग के ई इलाका वत्स राज्य की अन्दर आवे जेकर राजधानी कौशाम्बी रहे। एकरी बाद भगवान बुद्ध के इहवाँ आगमन के वर्णन मिलल बा जब ४५० ई॰पू॰ मगध में अजातशत्रु के शासन रहे [८]। ३१९ ई॰पू॰में चंद्रगुप्त मौर्य कौशाम्बी पर अधिकार क लिह्लें आ प्रयाग भी उनकी अधिकार में आ गइल। २७३ ई॰ में सम्राट अशोक की शासन काल में इहँवा एगो कीर्ति स्तंभ लगवावल गइल जेवन आज भी अशोक स्तंभ की नाँव से इलाहाबाद में अकबर की किला में सुरक्षित बा। ए पर उत्कीर्ण लेख के प्रयाग प्रशस्ति की नाँव से जानल जाला। प्रयाग प्रशस्ति में समुद्रगुप्त द्वारा ३२६ ई. में अश्वमेध यग्य कइला क वर्णन लिखल बा आ ए शिला लेख के रचयिता हरिषेण के मानल जाला। समुद्रगुप्त के खोदवावल कुआँ इलाहाबाद की बगल में झूँसी की लगे बा जेवना के समुद्रकूप कहल जाला।
एकरी बाद ५२५ ई॰ में प्रयाग आ एकरी आसपास की इलाका पर कन्नौज की राजा यशोवर्मन क अधिकार हो गइल। सम्राट हर्षवर्द्धन की बारे में कहल जाला कि उहाँके हर कुंभ मेला में आपन सबकुछ दान क दीं। चीनी यात्री ह्वेन सांग के आगमन हर्षवर्धन की समय में भइल रहे आ ऊ प्रयाग के यात्रा कइलें आ अपनी बर्णन में लिखलें कि गंगा आ यमुना नदी जहाँ मिलेलीं उहाँ एगो बड़ा मंदिर आ विशाल पेड़ बा। उ इहो लिखलें कि ए पेड़ (अक्षयवट) से बहुत लोग कूदि के जान दे देला काहें की ई मान्यता बा कि ए परम पबित्र जगह पर मरला से स्वर्ग मिल जाई।[९] हर्षवर्द्धन की बाद क लगभग २०० बारिस क इतिहास नामालूम बा। लगभग ८१० ई. की बाद कन्नौज क शासन प्रतिहार राजपूत लोगन की द्वारा भइल आ १०९० ई॰ की आसपास कड़ा के इलाका चंद्रदेव गहड़वाल की कब्ज़ा में आ गइल। ए समय प्रयाग के शासन कड़ा से चले आ लगभग सारा जानकारी कड़ा की पुरालेख से प्राप्त होला।
मध्यकाल[संपादन]
मुहम्मद गोरी ११९४ ई॰ में एक कि बाद एक दिल्ली आ कन्नौज पर अधिकार करत बनारस ले हमला कइलस आ प्रयाग की इलाका पर भी ओकर प्रभुत्व हो गइल। ओह समय से लेके अकबर की समय तक प्रयाग क प्रशासनिक महाव बहुत काम हो गइल रहे आ ई कड़ा से शासित इलाका में आवे। १५६७ ई॰ में कड़ा के गवर्नर अली कुली खान की बागी हो गइला पर अकबर इहवाँ आ के ओ के हरा दिहलें आ पहिली बार प्रयाग के यात्रा कइलें अउरी ए अस्थान की सैनिक महत्व के महसूस कइलें। १५७४ ई॰ अपनी दूसरी यात्रा की दौरान अकबर इहँवा इलाहाबाद शहर के अस्थापना कइलें आ किला के नीव रखलें।
औरंगजेब की शासन काल में फ्रांसीसी यात्री टेवर्नियर बनारस जात समय एक दिन खातिर (६ दिसंबर, १६६५ ई॰) इलाहाबाद में रुकल रहलें आ ए शहर क वर्णन एगो बड़ा आ ख़ूबसूरत शहर की रूप में कइलें।[८] सन १७३९ ई॰ में मराठा सरदार राघोजी भोंसले इलाहाबाद पर आक्रमण करि के शहर में लूटपाट कइलस[९]। सन १७५९ ई॰ में इलाहाबाद शुजाउद्दौला की कब्ज़ा में आ गइल आ अंततः सन १७६४ ई॰ की बक्सर की लड़ाई कि बाद इलाहाबाद के दीवानी अधिकार अंग्रेजन के मिल गइल आ सन १८०१ ई॰ की बाद ई अंग्रेजन की राज्य में शामिल हो गइल।
अंग्रेज शासन में[संपादन]
अंग्रेज इलाहाबाद पर अपनी अधिकार की बाद इहाँ एगो गैरीसन के अस्थापना कइले आ इलाहाबाद के प्रमुख सैनिक केन्द्र की रूप में महत्व दिहलें। अकबर की समय में इलाहाबाद सूबा में १२ गो सरकार आ १७७ परगना क इलाका आवे जेवन ब्रिटिश काल में कम हो के ५ आ २३ बचल। सन १८२५ में फतेहपुर ज़िला इलाहाबद से अलग कइल गइल आ सन १८४२ ई॰ से १८६२ ई॰ की बीच में कई बार मिर्जापुर आ इलाहाबाद की बीछ में जिला क सीमा में बदलाव भइल।
सन १८२९ ई॰ में इलाहाबाद में कमिश्नरी के अस्थापना भइल आ मिस्टर राबर्ट बार्लो इलाहाबाद के पहिला कमिश्नर नियुक्त भइलें, इलाहाबाद के पहिला कलेक्टर मिस्टर ए. अहमुट्टी रहलें जिनकी नाँव पर मोहल्ला मुट्ठीगंज बसल। १८३४ ई॰ में इहँवा गवर्नर के आसन आइल आ १८५८ ई में ई संयुक्त प्रान्त क राजधानी बन गईल। इहंवे लार्ड कैनिंग महारानी क घोषणापत्र पढ़ी के सुनावलें आ भारत के शासन ईस्ट इण्डिया कंपनी कि हाथ से महारानी की हाथ में चलि गइल। थोड़ा समय खातिर इलाहाबाद एह समय पूरा ब्रिटिश भारत क राजधानी रहल।
एक तरह से देखल जाय त शहर क वर्तमान स्वरूप अंग्रेजन की समय में बनल। मुट्ठीगंज कीडगंज कोतवाली लूकरगंज, जार्जटाउन, एलनगंज, म्योराबाद जइसन मोहल्ला एही समय बसल। वर्तमान चौक मोहल्ला अंग्रेजन की समय से पाहिले तक एगो गड़ही की रूप में रहे जेवना की आसपास कुछ सागसब्जी आ अनाज के दूकान लगे। लार्ड कैनिंग की नाँव पर सिविल स्टेशन क विकास भइल आ ओ समय ए के कैनिंग टाउन कहल जाय जेवना के वर्तमान नाँव सिविल लाइन्स बा। वर्तमान महात्मा गाँधी मार्ग के ओ समय नाँव कैनिंग रोड रहे।
सन १८६६ ई. में इलाहाबाद में हाइकोर्ट के अस्थापना भइल आ ठीक बाद में एक साल खातिर आगरा भेज दिहल गइल लेकिन फिर १८६८ ई. में वापस इलाहाबाद आ गइल आ तब से इहंवे बा। सन १८८७ ई. में म्योर सेन्ट्रल कालेज के इलाहाबाद विश्वविद्यालय की रूप में मान्यता दिहल गइल आ ई भारत क चौथा सभसे पुरान विश्विद्यालय बनल।
प्रथम स्वतंत्रता संघर्ष में इलाहाबाद के महत्वपूर्ण योगदान रहे। इहँवा ग़दर के नेतृत्व मौलवी लियाक़त अली कइलें। इहाँ ६ जून १९५७ के बगावत शुरू भइल आ जल्दिये बागी सिपाही आ जनता रेलवे आ टेलीग्राफ पर कब्ज़ा क लिहलें। दारागंज में नाव की पुल पर बागी लोगन क कब्ज़ा हो गइल। मौलवी साहब, जेवन स्कूल के अध्यापक रहलें खुसरू बाग़ से आपन कमान सम्भाले शुरू कइलें। लगभग एक हफ्ता बाद १२ जून के कर्नल नील के पलटन बनारस से इहँवा पहुँचल आ दारागंज क पुल पर आपन कब्जा वापस लिहलस। एकरी बाद शहर में लड़ाई भइल आ तब मौलवी साहब अपनी लोगन की साथ शहर छोड़ के बाहर से लड़ाई करे लगलन। अंग्रेज सेना शहर पर वापस कब्ज़ा कइला की बाद लोगन पर बहुत अत्याचार कइलस। समदाबाद आ रसूलपुर नाँव क दू गो गाँव त पूरा क पूरा जरा दिहल गइलन। एही गाँवन की ज़मीन पर अल्फ्रेड पार्क के निर्माण भइल जेवना के आजकाल आज़ाद पार्क कहल जाला।
भारत की स्वतंत्रता संग्राम में इलाहाबाद क योगदान हमेशा महत्वपूर्ण मानल जाला। इहाँ काँग्रेस क चौथा अधिवेशन लार्ड वेडरबर्न की अध्यक्षता में सन १८८८ ई॰ में भइल। एकरी आलावा आठवाँ आ पचीसवाँ अधिवेशन क्रम से १८९२ ई॰ आ १९१० ई॰ में भइल। सन १९२० ई॰ में आल-इण्डिया-खिलाफत कांफ्रेंस इलाहाबाद में आयोजित भइल।
आज़ादी की लड़ाई में इलाहाबाद के नेता लोगन क लिस्ट भी बहुत लंबा बा। ए में से प्रमुख लोग रहे पं॰ अयोध्या नाथ, सुरेन्द्र नाथ सेन, पं॰ मदन मोहन मालवीय, मोतीलाल नेहरू, पुरुषोत्तम दास टंडन, सी॰ वाई॰ चिंतामणि, हृदय नाथ कुंजरू, तेजबहादुर सप्रू, जवाहरलाल नेहरू इत्यादि। सुन्दरलाल आ मनाज़िर अली सोख्ता क्रांतिकारी दल क सदस्य रहे लोग। महान क्रन्तिकारी चंद्रशेखर आजाद इहँवे अल्फ्रेड पार्क में शहीद भइलें आ उनकी नाँव पर अब ए पार्क के चंद्रशेखर आजाद पार्क कहल जाला।
भूगोल[संपादन]
लोकेशन आ बिस्तार[संपादन]
भौगोलिक रूप से इलाहाबाद मध्य गंगा मैदान क हिस्सा बा आ पूरब-पच्छिम बिस्तार की हिसाब से ए मैदान की ठीक बिचा में पड़ेला। गंगा आ यमुना नदियन की बिचा में बसल ए शहर क लोकेशन सैनिक दृष्टि से महत्वपूर्ण हो जाला आ व्यापर की दृष्टीकोण से भी। निर्देशांक की हिसाब से इलाहाबाद क लोकेशन २५.४५ डिग्री उत्तर अक्षांश आ ८१.८५ डिग्री पूरबी देशांतर पर बा आ ए शहर में नगर निगम की अन्दर में क कुल क्षेत्रफल ९४ वर्ग किलोमीटर बा। ऐतिहासिक जी.टी.रोड जेवन अब स्वर्णिम चतुर्भुज योजना की तहत बिकसित भइल बा ए शहर के दिल्ली आ कलकत्ता से जोड़ेला। इलाहाबाद अपनी आसपास कि अन्य शहरन से भी सड़क आ रेल मार्ग से जुडल बा।
ज़मीन[संपादन]
इलाहाबाद शहर के समुद्र तल से औसत ऊंचाई ९० मीटर मानल जाला। हालाँकि कुछ इलाका १०५ मीटर से अधिक ऊँच बा आ नदी की ओर ई ऊंचाई कम हो के ८० मीटर से नीचे चल जाला। बाढ़ के लेवल ८१ मीटर मानल गइल बा। इलाहाबाद शहर में सबसे ढेर ऊँच इलाका इलाहाबाद इन्वार्सिटी की लगे बा। दारागंज आ कटरा भी ऊंचाई पर बसल बा। परेड ग्राउंड के इलाका नीचे बा आ अल्लापुर, सलोरी, छोटा बघाड़ा, टैगोर टाउन, एलनगंज के कुछ न कुछ इलाका बाढ़ कि लेवल ८१ मीटर से नीचे पड़ेला।
जलवायु[संपादन]
इलाहाबाद नम उपोष्ण जलवायु की प्रकार में आवेला। कोपेन की बर्गीकरण की हिसाब से Cwg प्रकार के जलवायु पावल जाला जे में जाड़ा, गर्मी, वसंत आ बरसात चार गो ऋतु होलीं। बरखा की ऋतु से ठीक पाहिले भीषण गर्मी आ शुष्क हवा ए जलवायु प्रकार के बिसेसता बा। औसत सालाना तापमान २६.१ °C होला आ सबसे गरम महीना मई-जून होला जेवना समय तापमान ४० °C के पार क जाला आ १८ जून की बाद मानसून के बारिश शुरू होले। पूरा मई में आ जून की पहिला पाख में गरम हवा लूहि बहेले आ मानसून से पहिले आन्ही-अंधड़ की साथ झंझावाती बरखा होला। जनवरी क महीन सबसे ठंढा होला जेवना में शीतलहरी चलला पर कौनो-कौनो दिन न्यूनतम तापमान ५ डिग्री सेल्सियस से नीचे चल जाला। लूहि आ शीतलहरी छोड़ि के बाकी समय मौसम सुहावन रहेला। अब तक ले सबसे अधिक तापमान ४८ °C आ सबसे कम -२ °C रेकार्ड कइल गइल बा ।
औसत सालाना बरखा १०२७ मिलीमीटर बतावल जाला आ साल में औसतन ५० दिन बरखा वाला होला जहिया कम से कम २.५ मिलीमीटर या अधिका बरखा होला। हालाँकि ई औसत पिछला कुछ साल में कम भइल बा। बरखा ऋतु के आरम्भ १८ जून से होला आ अक्टूबर ले चलेला। मानसून की अइला से पाहिले अप्रैल मई में झंझावाती बरखा होला जेवन तेज आन्ही की साथ दुपहरिया बाद नाहीं त राति में आवेला। सबसे ढेर बरखा जुलाई अगस्त में (सावन-भादों) में होले। जाड़ा के बरखा भूमध्य सागर की ओर से उठे वाला चक्रवात पच्छिमी विक्षोभ से होले आ रबी की फसल खातिर बहुत फ़ायदा करेले। सबसे सूखा महीना अप्रैल क होला जे में ५ मिमी से कम बरखा होले।
बदरी वाला मौसम बरसात में होला आ जाड़ा में पच्छिमी विक्षोभ की सामय होला। जाड़ा में कुहासा पड़ेला आ कौनो कौनो दिन घाम ना होला। तेज हवा खाली लूहि की समय चलेला। पुरुआ हवा चलला पर वातावरण में नमी के मात्रा बढ़ि जाला।
वनस्पति[संपादन]
दस लाखी नगर होखला की बावजूद अबहिन इलाहाबाद में पेड़-पौधा के संख्या बढियाँ बा लेकिन जेवना तेजी से पुरान मज़बूत पेड़ गिरत जात बाडेन ऊ चिंता क बिषय बा। नीबि, इमिली आम, बरगद, पीपल आ पाकड़ के बहुत पुराण पुराण पेड़ इलाहाबाद शहर में बा। नया वृक्षारोपण में अधिकतर पेड़ शिरिष, सप्तपर्णी, गुलमोहर आ अमलताश के लागल बा। सहजन के बहुत पेड़ शहर में बा। सेना की अधिकार में काफ़ी इलाका अइसन बा जेवना में पेड़ संरक्षित बाड़ें। परेड ग्राउंड की ओर पीपल आ पकड़ के पेड़ भी लगावल गइल बा ई सुखद बाति बा।
जनसंख्या[संपादन]
सन २०११ की जनगणना की अनुसार इलाहाबाद शहर के कुल जनसंख्या १२,१६,७१९ बा। जनसंख्या घनत्व १,०८७ लोग प्रति वर्ग किलोमीटर बा जेवन २००१ में ९०१ रहे। इलाहाबाद में साक्षरता दर ८६.५०% बा जेवन राष्ट्रिय औसत ७४% से अधिक बा। पुरुष जनसंख्या में साक्षरता दर ९०.२१% बा जबकि महिला साक्षरता दर ८२.१७% बा। इलाहाबाद में लगभग ७८% हिंदू, २०% मुसलमान, आ १.८% जैन लोग बा।
आर्थिक पक्ष[संपादन]
इलाहाबाद शहर एगो प्राचीन शहर होखला की वजह से ई अपनी आसपास की इलाका खातिर बाजार केन्द्र की रूप में सुविधा उपलब्ध करावेला। उद्योग की दृष्टि से इलाहाबाद के उपनगर नैनी आ थोड़ी दूर पर फूलपुर में आधुनिक उद्योग के अस्थापना भइल बा। नैनी में भारत पम्प एंड कम्प्रेसर्स, अरेवा, आई टी आई, रेमंड, वैद्यनाथ, त्रिवेणी शीट ग्लास लिमिटेड, जीप इंडस्ट्रीज, इफको आदि के औद्योगिक इकाई बा। फूलपुर में इफको खाद बनावे वाली फैक्टरी हवे।
संस्कृति[संपादन]
माघ मकरगत रवि जब होई। तीरथपतिहिं आव सब कोई।। देव दनुज किन्नर नर श्रेनी। सादर मज्जहिं सकल त्रिबेनीं।। तुलसीदास, राम चरितमानस, बालकाण्ड, ४३।।
शिक्षा[संपादन]
इलाहाबाद क शिक्षा की क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण अस्थान बा। ए के उत्तरी भारत क शैक्षणिक राजधानी भी कहल जा सकेला।इलाहाबाद विश्वविद्यालय भारत क चौथा सबसे पुरान विश्वविद्यालय हवे। म्योर सेन्ट्रल कालेज के अस्थापना १८७२ ई॰ में भईल रहे जेवना के १८८७ ई॰ में इलाहाबाद विश्वविद्यालय बना दिहल गइल। बिच में इ राज्य सरकार की शासन में चलि गइल रहे लेकिन अब सन २००३ ई से फिर एकर केन्द्रीय विश्वविद्यालय क दर्जा बहाल हो गइल बा। एकरी आलावा इहँवा तीन गो मानद विश्वविद्यालय आ एगो मुक्त विश्व विद्यालय बा। मोतीलाल नेहरू राष्ट्रिय प्रौद्योगिकी संस्थान () एगो मानद विश्वविद्यालय आ राष्ट्रीय महत्व के संस्थान बा। सैम हिग्स्बाटम कृषि, प्रौधोगिकी एवं बिज्ञान संस्थान (कृषि विश्विद्यालय, नैनी) पूरा दक्षिणी एशिया के सबसे पुरान आधुनिक विश्वविद्यालय मानल जाला।
राष्ट्रिय स्तर पर ख्याति प्राप्त शिक्षा संस्थान की सूची में अउरी गो कई नाँव बा – ट्रिपल आई टी IIIT-A, मोतीलाल नेहरू मेडिकल कालेज, राजर्षि टंडन मुक्त विश्वविद्यालय, हरीशचन्द्र शोध संस्थान, गोविन्द वल्लभ पन्त सामाजिक विज्ञान संस्थान, आई ई आर टी, यूइंग क्रिश्चियन कालेज इत्यादी।
साहित्य[संपादन]
साहित्य की क्षेत्र में इलाहाबाद क योगदान अदभुत रहल बा। इहँवा हिन्दी उर्दू आ अंग्रेजी के पत्र-पत्रिका के प्रकाशन आ किताबन की प्रकाशन क एगो बहुत पुराना इतिहास बा। हिन्दी की साहित्यकारन में महादेवी वर्मा , सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’, सुमित्रानंदन पन्त, हरिवंशराय बच्चन, धर्मवीर भारती, मार्कंडेय, अमरकांत, रवीन्द्र कालिया जइसन मूर्धन्य साहित्यकार लोगन क कर्मभूमि रहल बा। उर्दू शायरी के महाकवि फ़िराक़ गोरखपुरी के इहँवे रहि के आपन योगदान दिहलीं। अकबर इलाहाबादी, राज़ इलाहाबादी, तेग़ इलाहाबादी, नूह नारवी, आदिल रशीद, एजाज़ हुसैन, अकील रिज़वी, इब्ने-शफी इत्यादि लोग उर्दू के प्रमुख साहित्यकार इलाहाबाद से रहल। अंग्रेज़ी साहित्यकार रुड्यार्ड किपलिंग इहवाँ पायोनियर अखबार के सह संपादक की रूप में रहलें।
देखे लायक[संपादन]
अउरी पढ़ल जाय[संपादन]
फोटो गैलरी[संपादन]
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साइंस फैकल्टी इलाहाबाद विश्वविद्यालय
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कुंभ मेला क दृश्य
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खुसरू बाग़ में खुसरू के मकबरा
सन्दर्भ[संपादन]
- ↑ [१] Official census data of Indian cities as of 2001
- ↑ ब्रह्मणः प्रकृष्ट याज्ञ करणात् प्रयाग इति http://allahabad.nic.in/history.htm
- ↑ इलाहाबाद गजेटियर, गवर्नमेंट प्रेस इलाहाबाद, १९६८
- ↑ http://allahabad.nic.in/history.htm/ इलाहाबाद ज़िला क आफिशियल वेबसाइट
- ↑ http://www.allahabadnagarnigam.in/english/history_eng.htm/ इलाहाबाद नगर निगम वेबसाईट
- ↑ रोमिला थापर, Ancient Indian Social History: Some Interpretations, पन्ना. २९८; http://books.google.co.in/books?id=fK3VTUrWsD0C&pg=PA298&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
- ↑ name= “dist_web_hist”> http://allahabad.nic.in/history.htm
- ↑ ८.० ८.१ श्रीवास्तव
- ↑ ९.० ९.१ गजेटियर
बाहरी कड़ी[संपादन]
इलाहाबाद ज़िला क सरकारी वेबसाइट http://allahabad.nic.in/


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हिमालय
हिमालय विश्व क सबसे ऊँचा परबत हवे जौन भारतीय उपमहाद्वीप की मैदान के मध्य एशिया आ तिब्बत से अलग करेला। ई एगो विशाल परबत तन्त्र हवे जहाँ संसार का सबसे ढेर ऊँचाई वाला अधिकांश पहाड़ी चोटी मौजूद बाड़ी। ए हिमालयी पर्वत तन्त्र में करीब ११० गो अइसन पर्वत चोटी बाड़ी स जवन ७,३०० मी॰ (२४,००० फीट) से अधिका ऊँचाई वाली बाड़ी स।[१] विश्व क सभसे ऊँच परबत शिखर माउंट एवरेस्ट (नेपाली में: सगरमाथा) हिमालये परबत पर बाटे।
भूगर्भबिद्या की हिसाब से देखल जाय त हिमालय परबत सभसे नया परबतन में गिनल जाला। एकर बनला क इतिहास देखल जाय त अन्य पर्वतन के अपेक्षा ई काफी नया बा आ अभी भी विकसित हो रहल बा।
हिमालय पहाड़ 6 गो देशन के सीमा के छूएला। ई देश बाड़न: पाकिस्तान, भारत, नेपाल, भूटान चीन आ म्यांमार। हिमालय से निकले वाली नद्दिन क ए इलाका खातिर महत महत्व बा। हिमालय से निकले वाली मेन-मेन नदियन में शामिल बाड़ीं कुल - सिन्धु, सतलज, गंगा, सरजू, गण्डक, कोसी, ब्रह्मपुत्र आ यांग्त्सी नदी। हिमालय बिलकुल नया बा आ अभी बने के प्रक्रिया से ही गुजर रहल बा। हिमालय रेंज में १५ हजार से ज्यादा ग्लेशियर बाड़न स जिन्हन क बिस्तार १२ हजार वर्ग किलॊमीटर क्षेत्र पर बाटे।
सामग्री
- १ बिस्तार
- २ परबत श्रेणी में बिभाजन
- ३ क्षेत्रीय वर्गीकरण
- ४ हिमालय का महत्व
बिस्तार[संपादन]
हिमालय क पच्छिम से पूरुब ओर बिस्तार सिन्धु नदी की घाटी से ब्रह्मपुत्र नदी के मोड़ ले लगभग अढ़ाई हज़ार किलोमीटर (२,५०० कि॰मी॰) आ उत्तर-दक्खिन के चौड़ाई करीब १६० से ४०० कि॰ मी॰ बाटे। हालाँकि एकर पूरबी आ पच्छिमी सीमा कौनो बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित नइखे। सिडनी बुराड नाँव क बिद्वान सिन्धु नदी की मोड़ के एकर पच्छिमी सीमा मनलें।
सबसे पच्छिम ओर क ऊँच परबत चोटी नंगा परबत बा आ पूरुब ओर क चोटी नामचा बरवा बा। एकर देशांतरीय बिस्तार कुल २२ डिग्री की आस्पास हवे। ई अपनी पुरा क्षैतिज बिस्तार में पूरुब से पच्छिम ओर के एगो तलवार की आकार में बा।
हिमालय की पहाड़ी इलाका क कुल क्षेत्रफल लगभग पाँच लाख वर्ग किलोमीटर (५,००,००० कि॰मी॰२ बाटे। एकर औसत ऊँचाई समुन्द्र सतह से ६०० मी हवे। राजनैतिक रूप से देखल जाय त हिमालय पहाड़ छह गो देशन क सीमा छूएला। ई देश बाड़न - पाकिस्तान, भारत, नेपाल, भूटान चीन आ म्यांमार।
परबत श्रेणी में बिभाजन[संपादन]
गंगा की मैदानी हिस्सा से अगर उत्तर की ओर बढ़ल जाय त क्रम से हिमालय क तीन गो परबत श्रेणी पड़ी
उप-हिमालय या शिवालिक[संपादन]
ई सभसे दक्खिन ओर स्थित बा आ सबसे नया बनल श्रेणी हवे। एके उप-हिमालय, बाहरी हिमालय आ शिवालिक कहल जाला। जम्मू में ए के जम्मू पहाड़ी कहल जाला, पंजाब में एकर बिस्तार पोटवार बेसिन से शुरू होला आ ई कुमायूँ आ नेपाल में होत कोसी नदी ले जाला। नैपाल में बुटवल क पहाड़ी एही का हिस्सा हवे। आसाम-अरुणाचल में डफला, मिरी, अभोर आ मिशमी क पहाड़ी एही क बिस्तार हई कुल। एकरी उत्तर में मध्य हिमालय से एके अलग करे वाला भ्रंश मेन फ्रन्टल फॉल्ट कहल जाला। एकर निर्माण मायोसीन काल से निचला प्लीस्टोसीन की बीच भइल रहे।
मध्य-हिमालय या लघु हिमालय[संपादन]
शिवालिक की उत्तर में मध्य हिमालय या लघु-हिमालय श्रेणी बा। एके जम्मू काश्मीर में पीरपंजाल, कुमायूँ में नाग टिब्बा आ नैपाल में महाभारत श्रेणी कहल जाला। धौलाधार, हालाँकि एकरी दक्खिन ओर बा लेकिन एही क हिस्सा मानल जाला। एके महान हिमालय से अलग करे वाला भ्रंश के मेन बाउण्ड्री फॉल्ट कहल जाला।
महान हिमालय या हिमाद्रि[संपादन]
अउरी उत्तर में दू गो अउरी श्रेणी बा जेवान तिब्बत क हिस्सा मानल जाला आ बहुत स्पष्ट रूप से लगातार श्रेणी की तरे ना बा फॉल्ट
टेथीज हिमालय[संपादन]
ट्रांस-हिमालय[संपादन]
क्षेत्रीय वर्गीकरण[संपादन]
पच्छिम से पूरुब की ओर
कश्मीर हिमालय[संपादन]
सिन्धु नदी से सतलज नदी ले
कुमायूँ हिमालय[संपादन]
सतलज से काली नदी ले
नेपाल हिमालय[संपादन]
काली नदी से तीस्ता नदी ले
आसाम हिमालय[संपादन]
तीस्ता से ब्रह्मपुत्र तक
हिमालय का महत्व[संपादन]
हिमालय पहाड़ बहुत तरह की प्राकृतिक, आर्थिक आ पर्यावरणीय कारणन से महत्वपूर्ण बाटे।[२][३] हिमालय पर्वत क ख़ाली एकरी आसपास की देशने खातिर ना बा बाकिर पुरा बिस्व खातिर बाटे काहें से की ई पहाड़ी हिस्सा ध्रुवीय क्षेत्रन की बाद पुरा पृथ्वी पर सबसे बड़हन बर्फ़ वाला क्षेत्र हवे आ एही कारण से ई पुरा बिस्व की जलवायु के प्रभावित करे ला। एकर महत्व निचे बतावल जात बा:
प्राकृतिक महत्व[संपादन]
- उत्तरी भारत क मैदान जेवना के सिन्धु-गंगा-ब्रह्मपुत्र क मैदान भी कहल जाला, एही हिमालय से नद्दी कुल की द्वारा ले आइल गइल जलोढ़ माटी के जमा भइला से बनल हवे।
- हिमालय क सबसे बड़ महत्व दक्षिणी एशिया की क्षेत्रन खातिर बा जहाँ की जलवायु खातिर ई पहाड़ बहुत महत्वपूर्ण नियंत्रक कारक क काम करे ला। हिमालय क विशाल पर्वत शृंखला कुल साइबेरियाई ठंढा वायुराशियन के रोक के भारतीय उपमहाद्वीप के जाड़ा में बहुत ढेर ठण्ढा होखला से रक्षा करेलीं।[३]
- इहे पहाड़ मानसूनी हवा की रस्ता में रुकावट पैदा कइ के ए क्षेत्र में पर्वतीय वर्षा करावे ला जेवना पर ए इलाका क पर्यावरण आ अर्थव्यवस्था निर्भर बा।
- हिमालय क उपस्थितिये अइसन कारण हवे जेवना की वजह से भारतीय उपमहाद्वीप की ओहू इलाकन में भी उष्ण कटिबंधी आ उपोष्ण कटिबंधी जलवायु पावल जाला जेवन इलाका कर्क रेखा की उत्तर ओर परे लन , नाहीं त ए इलाकन में त अक्षांशीय स्थिति की हिसाब से समशीतोष्ण कटिबंधी जलवायु मिले के चाही।
- हिमालय क सालो भर बरफ से तोपाइल रहे वाला चोटी आ इहँवा पावल जाए वाला हिमनद सदावाहिनी नदियन क स्रोत हवें जिनहन से भारत, पाकिस्तान, नेपाल, आ बांग्लादेश के महत्वपूर्ण जल संसाधन उपलब्ध होला।
आर्थिक महत्व[संपादन]
- वन संसाधन की रूप में शीतोष्ण कटिबंधीय मुलायम लकड़ी वाली बनस्पति आ शंक्वाकार जंगल इहवाँ पावल जाला जवना क काफ़ी आर्थिक महत्व हवे।
- जंगल से अउरी कई तरह क चीज मिलेले जइसे किजड़ी-बूटी वाला पेड़-पौधा।
- जानवरन की चरागाह खातिर हिमालय का महत्व हवे काहें से की एकरी घातिन में नर्म घास वाला इलाका मिलेला जिनहन के पश्चिमी हिमालय में मर्ग आ कुमायूँ क्षेत्र में बुग्याल अउरी पयाल कहल जाला।
- बहुत तरह क खनिज पदार्थ, जइसे की चूना पत्थर, डोलोमाईट, स्लेट, सेन्हा नमक इत्यादि इहाँ पावल जाला।
- फल की खेती खातिर। सेब, आडू, खुबानी आ तरह तरह क फल आ सूखा मेवा इहाँ पैदा होला।
- सिंचाई की साधन क स्रोत की रूप में सदावाहिनी नदियों का जलस्रोत।
- पर्यटन उद्योग आ बहुत गो पर्यटक केन्द्र खातिर।
- पनबिजली उत्पादन खातिर।
पर्यावरण की हिसाब से महत्व[संपादन]
- जैवविविधता क भण्डार की मामिला में हिमालय पर्वत बहुत महत्वपूर्ण बाटे। ए में कुछ जैव विविधता क्षेत्र फूलवन क घाटी आ अरुणाचल क पूर्वी हिमालय क्षेत्र बा।[४]
- पूरा दुनिया कि जलवायु परहिमालय क प्रभाव पड़ेला।
- हिमालय की हिमनदन के आज जलवायु परिवर्तन क प्रमुख संकेतक की रूप में भी देखल जात बा।
सामरिक महत्व[संपादन]
- हिमालय क्षेत्र क दक्षिण एशिया खातिर हमेशा से सामरिक (लड़ाई से संबंधित) महत्व रहल बाटे काहें से कि ई एगो प्राकृतिक रुकावट हवे जेवन एकरी उत्तर ओर से सैनिक आक्रमण रोके ला।
- वर्तमान समय में कश्मीर आ सियाचिन विवाद एही क्षेत्र में स्थित बा। चीन हिमालय की ऊँचाई वाला भाग से बनल प्राकृतिक सीमा रेखा, मैकमोहन लाइन के मान्यता देवे से इनकार करेला जेवना से ए क्षेत्र में बहुत तनाव बाटे आ भूराजनैतिक विवाद बाटे।
- हिमालय की उच्च भूमि पर रहला कि कारण नेपाल आपन बफर स्टेट क इस्थिति सुरक्षित बनवले बा आ कबो गुलाम ना रहल।
- ↑ ऑनलाइन ब्रिटैनिका विश्वकोश
- ↑ माजिद हुसैन, हिमालय का महत्व भारत का भूगोल, (गूगल पुस्तक)
- ↑ ३.० ३.१ हसन जावेद खान, भारत के पर्वत (इण्डिया वाटर पोर्टल)
- ↑ हिमालय जैवसंपदा प्रौद्योगिकी संस्थान (CSIR)


text:
दसखत
दसखत भा दस्खत केहू क व्यक्तिगत पहिचान के साबित करेवाला, ओह व्यक्ति की खुद की हाथ से लिखल एगो बिसेस निशान होला ( जेवन ओ व्यक्ति क नांव हो सकेला या नांव की कुछ अक्षरन से बनल हो सकेला) आ एसे ई साबित होला की ऊ बेकति खुद एह दस्खत की निशान से ऊपर लिखल बात के परमान देता।
दसखत भा दस्खत उर्दू की दस्तख़त शब्द क भोजपुरी रूप हवे। हिंदी में दस्खत के हस्ताक्षर आ अंग्रेजी में सिग्नेचर (Signature) या साइन (Sign) कहल जाला।
दस्खत केहू क एगो अलग पहिचान होला आ एकर नक़ल ना उतारल जा सकेला। कौनों कागज पर केहू दूसरा क दसखत कइल धोखाधड़ी हवे आ ई अपराध भी मानल जाला।


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प्रश्न पूछ के हम पी. के. तिवारीजी से जवाब के इंतजार करत रहीं बाकिर जब ऊ काफी देर तक ना बोलले त अपना हाजिरजवाबी खातिर मशहूर लालू यादव जवाब देहले कि सब हो जाई, आ ना होई त तोहन लोगन इनका के पकड़ लीहजा।
ई महुआ चैनल के उदघाटन के अवसर रहे आ ओह कार्यक्रम में हम भोजपुरी के साप्ताहिक पत्रिका 'द संडे इंडियन' के एडीटोरियल डेस्क इंचार्ज के हैसियत से भोजपुरी टी.वी. चैनल के लांचिग पर रिपोर्ट तइयार करे गइल रहीं। ओह कार्यक्रम भोजपुरी के शायदे कवनो अइसन स्टार रहल होइहें जे ना पहुंचल होखे। कुणाल सिंह, शारदा सिन्हा, प्रकाश झा, भरतजी, भाग्यश्री, मुकेश तिवारी, मनोज बाजपेयी, रवि किशन, मनोज तिवारी सुरेन्द्र पाल, आदेश श्रीवास्तव, समीर उहां पहुंचल लोगन में शामिल रहे। ओह घरी के रेल मंत्री श्री लालू यादव त खैर कार्यक्रम के मुख्य अतिथि ही रहले। कार्यक्रम तनी देर से शुरू भइल एह बीच हम अतिथि लोगन से बतियावत रहीं आ अपना पत्रिका खातिर सामग्री जुटावत रहीं। एह घटना के जिक्र हम एह से कर रहल बानीं कि कार्यक्रम के बाद गायक-अभिनेता मनोज तिवारी हमरा के बढ़िया सवाल पूछे खातिर बधाई दिहले रहलन आ ओही कार्यक्रम के बाद लीहल भोजपुरी के नामी अभिनेता कुणाल सिंह के साक्षात्कार अगिला अंक में द संडे इंडियन में छपल रहे।
रउआ सभे के ई इतिहास बतावे के पीछे कुछ खास कारण बा। उद्घाटन के समय चैनल के मालिक पी.के.तिवारी कहले रहलन कि बाकि काम ऊ व्यवसाय खातिर कइले, ई काम अपना भाषा आ संस्कृति खातिर करत बाड़े। एह बात से हमरा के बहुत संतोष मिलल रहे आ हमरा के चैनल से बहुत उम्मीद भी रहे। कहे के जरूरत नइखे कि पिछिला अढ़ाई साल में ऊ उम्मीद लगातार टूटल बा। इहां एह बात के ध्यान राखल जाव कि भोजपुरी चैनल खोलल पी.के.तिवारी के कवनो मजबूरी ना रहे, इहां हम इहो बता दिहीं कि महुआ चैनल से पी.के.तिवारी के खर्चा ना चले। 1970 में मद्रास से आपन कैरियर शुरू करेवाला पी.के.तिवारी के विशेषज्ञ लोग मीडिया बैरन अथवा मीडिया महंत कहेला। 1986 में आइल शशि कपूर के सिनेमा ‘न्यू दिल्ली टाइम्स’ खातिर ओह घरी के राष्ट्रपति श्री ज्ञानी जैल सिंह इनका के नेशनल अवार्ड देले रहन। आ इनकरा कंपनी सेंचुरी कम्यूनिकेशन लि. के नाम बहुते सम्मान के साथ लीहल जाला। ई उहे कंपनी हवे जवन कसौटी, फोकस आ चुनौती जइसन कार्यक्रम बनवले रहे। आज ई एतना बड़का कंपनी बिया कि बड़-बड़ दूसरा कंपनी सब के एयरटाइम सेल्स, ब्रॉडकास्ट ब्रांडिंग आ डिजाइन, टीवी कंटेन्ट प्रोडक्शन, रेडियो ब्रॉडकास्टिंग, स्टूडियो कॉम्प्लेक्स आ डिजिटल न्यूजरूम आदि के सेवा देवेले आ एह एवज में खूब पइसा बटोरेले। ई सब बात हम एह से बता रहल बानीं कि पी.के.तिवारी के सैकड़न गो काम में से एगो ह महुआ भोजपुरी चैनल। जवना के उ कमाए खातिर ना भोजपुरी माई आ संस्कृति के रक्षा खातिर शुरू कइले रहलन।
अब सवाल ई उठत बा कि का सांचहूं में महुआ भोजपुरी संस्कृति के आगे बढ़ा रहल बा? का ऊ भोजपुरी समाज के एकता अउर हक के बात करेला? भोजपुरी भाषा के विकास खातिर महुआ चैनल काम कर रहल बा? अइसने कई गो सवाल बा जवना के संबंध ओह सवाल से जुड़ रहल बा जवन हम एह चैनल के उद्घाटन समारोह में पूछले रहनीं। संस्कृति शब्द में सम के भाव होखेला, एकरा में निर्माण, सृजन आ पवित्रता के भाव होखेला ना कि विभाजन के। एह चैनल प सबेरे प्रसारित होखेवाला रामायण अउर समाचार के छोड़ के कवन अइसन कार्यक्रम बा जवना के भोजपुरी समाज जोड़े में रउआ गौरव के अनुभव करेनीं आ ई त साफ बा कि ई दूनो चैनल के प्राथमिकता नइखे। हर तरह के साधन से संपन्न ई चैनल भोजपुरी भाषा आ साहित्य खातिर कवन उल्लेखनीय काम कइले बा? संगीत के नाम प दू गो राज्य के लइका-लइकिन के विरोधी के रूप में खड़ा कइला के संस्कृति कहल जाई कि विकृति। करोड़न के संख्या में अलग-अलग राज्यन में भटकत भोजपुरिया युवा लोग के ई चैनल कवन रस्ता देखवले बा? बहुत सारा विद्वान आ दिल्ली के सुधी जन लोग हमरा के भोजपुरिया मान के पूछेले कि, "जो महुआ में दिखाया जाता है वही भोजपुरी है?" हमरा समझ में ना आवे कि का जवाब देहीं।
जब पहिला बेर हमरा के महुआ के तरफ से कार्यक्रम में आवे के निमंत्रण मिलल रहे त मन मे अनायासे ई सवाल उठल रहे कि भोजपुरिया समाज में गंगा, अमोला, तुलसी से ले के सतुआ, कबीरा तक जाने केतना प्रतीक बा बाकिर लोगन के महुआ नाम ही काहें सूझल ह। हमरा इलाका (कैमूर जिला) में महुआ खूब होखेला, रात के समय चुअत ओकरा फल के अउर ओकरा रस से बनेवाला पेय पदार्थ के बारे में भी हम खूबे सुनले बानीं जवना से माई-बाबूलोग अपना बचवन के दूर राखल पसंद करेले, बाकिर हम ओह घरी एह बात के टाल देले रहनीं कि नाम में का राखल बा, ई हमरा दिमाग के फितूर ह असल में महुआ के भौतिक पक्ष ना खाली ओकर प्रतीक रूप आई। बाकिर आज करीब अढ़ाई साल बाद महुआ के जवन रूप हम देख रहल बानीं ओकरा बाद हमरा इहे लागत बा कि चैनल वाला लोग खाली महुआ के एकही पक्ष के पकड़ले बा। एह बात में हमार पूरा विश्वास बा कि भोजपुरी समाज में प्रतिभा के कवनो कमी नइखे। बिहार कबो ध्रुपद आ ठुमरी जइसन बेहतर संगीत के गढ़ रहल बा बाकिर आज जइसन गायक-गायिका लोग तथाकथित बड़का मंच से कार्यक्रम देत बाड़े ओकरा के सुनल अक्सर हमरा के सजा लागेला आ हमार पूरा यकीन बा कि ई लोग के दूसरा चैनल प आवेवाला बचवन के कार्यक्रम 'लिटिल चैंपियन' के बचवन के सोझा खड़ा क दीहल जाव त एह लोगन के बकार बंद हो जाई। आज हमरा के भोजपुरी के एगो पुरान गाना इयाद आ रहल बा जवना के 'गाँजा' शब्द के हटा के कहीं त इहे कहब कि - ‘महुआ देखी के बलमुआ अखिया लाल कइले बा’
(एनसीईआरटी में सलाहकार का पद पर कार्यरत डॉ. प्रमोद कुमार तिवारी भोजपुरी के युवा कवि, लेखक आ चिंतक हईं। इहाँ से फोन द्वारा 09868097199 पर संपर्क कइल जा सकेला।)


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हिमानी
हिमानी चाहे हिमनद चाहे हिमनदी (Glacier) गतिमान बरफ क ढेर होला जेवन अपने वजन की दबाव में पहाड़ी ढाल पर नीचे की ओर बहेला। पहाड़ की ऊपरी हिस्सा में बरफ इकठ्ठा हो के ढाल की अनुसार नीचे की ओर गति करे लागेले आ ठोस भइला की बावजूद बहे ले काहें से कि बरफ में बहाव क गुण पावल जाला जब एपर दबाब ढेर हो जाला। एही से बहुत ढेर बर्फ़ इकठ्ठा भइला पर ऊपर वाली बरफ की भार की दबाव में नीचे वाली बरफ में बहाव क गुण आ जाला।
बरफ क ई गतिमान बहाव एगो चादर की रूप में भी हो सकेला आ धारा की रूप में भी। पहाड़ की दुनो ढाल से बर्फ़ आ आ के घाटी में इकठ्ठा हो के अपने वजन की परभाव से नीचे की ओर धारा की रूप में बहे लागेले। धारा की रूप में ई हिमानी कई किलोमीटर लम्बा होला आ नीचे आ के जब गरम इलाका में आवेला त पघिल के पानी देला जेवना से अकसर नदी निकले ली। हिमालय पहाड़ से निकले वाली अधिकतर नद्दी कुल एही प्रकार से निकलेली। उदाहरण खातिर गंगा नदी गंगोत्री नाँव की हिमानी से निकलेली।


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अमृत एहिजा एगो न्यूज एजेंसी का संगे बातचीत में कहलन की पिछला साढ़े चार साल में 2,100 पुल बनावल गइल बाटे, जेकर रोजाना के औसत डेढ़ पुल के बा। एही तरह पिछला चार दशक में जेतना काम भइल बा, ओतना एह चार साल में ही हासिल कर लिहल गइल बाटे। एकरा परिणामस्वरूप बिहार राज्य पुल निर्माण निगम लिमिटेड के वार्षिक आय वर्ष 2008-09 के दौरान 858 करोड़ रुपया रहल, जबकि तत्कालीन राबड़ी देवी सरकार में वर्ष 2004-05 में निगम के कुल आय मात्र 42.62 करोड़ रुपया ही रहे।
मुख्यमंत्री नीतीश कुमार आधारभूत ढांचा के निर्माण के महत्व के रेखांकित करत अक्सरहां कहेलन कि "हमनी के सरकार खाली नदी पे ही पुल नइखे बनवत बल्कि हमनी का लोगन के एक दूसरा से जोड़ के समाज में भी सेतु के निर्माण कइ रहल बानी।" बिहार में करीब दू दर्जन नदी बाटे जेकरा में अधिकांश नदी के गिनती बड़ नदी में आवेला। गंगा, पुनपुन, सोन, फल्गु, किउल, दुर्गावती अउर कर्मनाशा राज्य के मध्य आ दक्षिणी हिस्सा में तथा कोसी, गंडक, बूढ़ी गंडक, बागमती, कमला आ महानंदा उत्तरी बिहार में बाटे।
पटना के बाहरी इलाका जमालपुर के रहे वाला संजय यादव के अनुसार "पिछला साल तक पुनपुन नदी में कोई पुल ना भइला का वजह से गांव से पटना के सिर्फ 20 किलोमीटर के दुरी तय करे में कई घंटा लाग जात रहे अउर ओकरा संगे-संगे तीन किलोमीटर के दुरी पैदल ही चले के पडत रहे, लेकिन अब हालत बदल गइल बा, अउर गाँव के पास ही तीन गो पुल के निर्माण हो चुकल बाटे, जेकरा वजह से गाँव के आस पास के 7 लाख से भी ज्यादा लोगन खातिर ई वरदान बन गइल बाटे।


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साल 2009, सासाराम में एनटीपीसी के गेस्ट हाउस, मीरा कुमार जी के लोकसभा अध्यक्ष बनला के तुरंत बाद अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के एगो प्रतिनिधिमंडल उनुका से मिले दोबारा गइल, फेर एगो माँग-पत्र दियाइल, जवना में पहिला माँग भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में शामिल करे खातिर रहे, मीरा जी कहली कि अगिला सत्र में हो जाई। एकरा बादो ना जाने केतना बेर लोकसभा अध्यक्ष जी भोजपुरी के कई गो कार्यक्रमन में उहे वादा दुहरा चुकल बाडी, लेकिन ओकर नतीजा कुछ नइखे निकलल। एकरा अलावा, संसद में बकायदा गृह मंत्री अउर ना जाने के-के एह बारे में वादा कइ चुकल बाडन, लेकिन पता ता मान्यता के दी? केतना गो सांसद अउर मंत्री केतना गो भोजपुरी के सम्मेलन में ई वादा कइले बाडे, एकर गिनती राखल भी असंभव बा।
साल 2013, 5 अगस्त के महाराजगंज (बिहार) से जीत के गइल सांसद श्री प्रभुनाथ सिंह लोकसभा अध्यक्ष से भोजपुरी में शपथ लेवे के बात करुअन, त लोकसभा अध्यक्ष उनका के हिन्दी में शपथ लेवे खातिर कहली, अउर ऊ ओह शर्त पर तैयार भइलन कि सरकार भोजपुरी के मान्यता देवे खातिर पहल करी। ओकरा बाद, जब पिछला हफ्ता (6 सितम्बर) लोकसभा में शून्यकाल के दौरान प्रभुनाथ सिंह भोजपुरी के मान्यता के बात उठवलन, अउर ई कहलन कि गृह विभाग के 2-3 दिन बेर वादा कइला का बादो एह दिशा में कुछो काहें नइखे होत, तब माननीय अध्यक्ष महोदया उनुका के इ कह के रोक देहली कि भारत के संसद दुनिया में अकेला हवे, जहंवा पहिलहीं से 22 भाषा में कार्यवाही के लेखा-जोखा राखल जाला। ओकरा बाद वइसे ऊ इहो कहली कि हमनी का अउर भाषा के जोडे खातिर तैयार बानी जा, लेकिन ओह पर एगो वादा के छलावा के सिवा कुछो ना मिलल।
हमनी का सरकार के खिलाफ नइखी जा, अउर लोकसभा अध्यक्ष के गरिमा के हमनी का सम्मान करेनी जा, लेकिन का ई कुल्ह घटना के पढला के बादो ई नइखे बुझात कि सरकार भोजपुरी खातिर केतना गंभीर बिया? भोजपुरिया क्षेत्र (बिहार अउर पुर्वी उत्तर प्रदेश) से कई दर्जन सांसद ओहिजा बइठल रहेला लोग, लेकिन भोजपुरी खातिर बात कइल ओह लोगिन के पार ना लगेला, त आखिर काहें? आखिर कब ले हमनी के समाज एही तरह इंतजार करत रही...?
अब एही घटना के एगो दोसर पहलू पर ध्यान दीं - लोकसभा में अकाली दल के दुगो पंजाबी सांसद भोजपुरी के मान्यता के माँग एह आधार पर उठावल लोग, कि ओह लोगिन के पवित्र ग्रंथ "गुरु ग्रंथ साहिब" में कबीर के कई गो दोहा सम्मिलित बाटे, अउर ओह दोहा के भाषा (भोजपुरी) के आजु ले मान्यता नइखे मिलल, ई ठीक नइखे। एह लोगन के अहसान भोजपुरिया समाज कबो ना भुलाई, लेकिन हद त तब हो गइल, जब ओही समय (एकाध लोगन के छोड के) भोजपुरिया क्षेत्र के कवनो सांसद उनका समर्थन में ना खडा भइल। हमनी के भोजपुरिया सांसदन के आँखि में अगर तनिको पानी रहित, त ओही दिने लाज से मर गइल रहिते सन, लेकिन ना, हमनी किहाँ वोट भोजपुरी के नांव पे ना, बल्कि जाति-धर्म के नांव पर दिहल जाला, फेर काहे के चिंता....?
एह से इहे बुझाता कि भोजपुरी अगर आज संविधान के आठवीं अनुसूची में नइखे, त एकरा पिछे भी कहीं न कहीं गलती हमनिये में त नइखे...? एक बेर अगर भोजपुरिया क्षेत्र के जनता जाग जाव, अउर जाति-धर्म से उपर उठ के ओही आदमी के वोट देवे के बात करो, जे भोजपुरी के मान्यता खातिर संसद में आवाज उठाई, अउर "मान्यता ना, त वोटो ना" के नारा बुलंद करो, त फेर भोजपुरी के मान्यता मिलला में देर ना लागी। भोजपुरिया समाज के याद राखे के चाहीं कि मँगला पर त भीख ना मिलेला, फेर मान्यता कइले मिली? भोजपुरी आंदोलन के स्वरुप व्यापक बनवला बिना, अउर तेवर सख्त कइला बिना काम ना चली। भोजपुरिया क्षेत्र के सांसदन के घेराव होखो, अउर ओह लोगन के मजबूर कइल जाव संसद में भोजपुरी के माँग बुलंद करे खातिर, एह चेतावनी के साथ कि चुनाव में अब ढेर दिन नइखे बाचल, अउर अगर मान्यता ना मिलल, त फेर वोटो ना मिली... का हमनी के समाज अपना माई-भाषा खातिर एतनो ना कइ सकेला...?


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ई घटना शुक्रवार के देर रात जसीडीह-झाझा रेलखंड पर भइल। हमनी के मिलल जानकारी के अनुसार जसीडीह (झारखंड) स्टेशन पर दर्जन भर अपराधी 3005 अप पंजाब मेल के स्लीपर बोगी एस-1 आ एस-2 में सवार हो गइले सन, आ ट्रेन खुलते साथ लूट-पाट शुरू हो गइल। एकर विरोध कइला पर लुटेरा सब शिवजी गुप्ता के गोली मार के हत्या कइ दिहले सन। हावड़ा के बलया गांव निवासी शिवजी गुप्ता अपना लइका चंदन गुप्ता के लखनऊ में बैंक के परीक्षा दिलाये ले जात रहलन। ओकरा अलावा लूट के विरोध कइला पर अपराधी कोलकाता निवासी एन अहमद के हाथ में भी गोली मार दिहले सन, आ नियाज अहमद, श्रीराम राय, जयंतो बर्द्धन, तरुण चौधरी समेत कई गो यात्रियन के पिस्तौल के बट आ चाकू से गंभीर रूप से घायल क दिहले सन।
ट्रेन लूटला के बाद अपराधी लाहावन स्टेशन से पहिले पोल संख्या 346/13 का लगे ट्रेन रोक के फरार हो गइले सन। ट्रेन जब झाझा स्टेशन पहुंचल, त ओहिजा मुसाफिर लोग जम के बवाल कइल, जेकरा वजह से 45 मिनट ले पंजाब मेल झाझा स्टेशन पर खडा रहल। मृतक के पुत्र चंदन गुप्ता द्वारा दर्ज करावल प्राथमिकी के अनुसार दर्जनन गो मुसाफिर से नकद समेत लाखन रुपया के लूट भइल बाटे। वइसे रेल एसपी विमल कुमार एहिजा ट्रेन के दूगो स्लीपर बोगियन में नकद 30,840 रुपया, सोना के चेन, रिंग, टाप्स, अन्य जेवरात, डिजीटल कैमरा, घड़ी आदि लूटे के बात कहले ह।


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अगर रउआ मीडिया में बानी, त ई खबर राउर आँख खोल सकेले। पहिले लोग मीडिया वालन से आपन खबर छपवाये के निहोरा करत रहे, या फिर कवनो प्रभावशाली व्यक्ति से दबाव बनवावत रहे, लेकिन आज के स्थिति ई बा कि अगर रउआ केहु के खबर ना छापब, त ऊ रउआ पर झुठा मुकदमा भी कर सकेला। जी हाँ, सिर्फ आपन खबर भोजपुरिया डॉट कॉम पर ना छपला के हताशा में भोजपुरी अकादमी के चेयरमैन रवि कांत दुबे भोजपुरिया डॉट कॉम के संचालकन के खिलाफ मुकदमा दर्ज करवले बाडन। अउर एह बात के ऊ अदालत में जमा ओह परिवाद में भी सकरले बाडन कि ये लोग हमसे द्वेश भाव रखते हैं, और हमारी खबरें अपनी वेबसाइट पर नहीं लगाते हैं।
बात होत रहे रवि कांत दुबे द्वारा दूगो लइकियन के नाम से फेक प्रोफाइल चलाये के, अउर ओह घटना के एगो नया अउर मनगढंत मोड देके रविकांत दुबे भोजपुरिया डॉट कॉम के संचालक सुधीर कुमार, नवीन भोजपुरिया, पंकज प्रवीण, शारदा प्रसाद तिवारी अउर शशिकांत उपाध्याय समेत अन्य लोगन पर पाँच लाख रुपया रंगदारी माँगे के आरोप लगवले बाडन। बक्सर के मुख्य न्यायिक दंडाधिकारी के अदालत में एगो परिवाद दायर कइ के रविकांत दुबे कहले बाडन कि ई लोग उनका के बदनाम करे एक साजिश कइले बा, अउर उनका से पाँच लाख रुपया के रंगदारी माँगल गइल बाटे। हमनी का चाहेब कि रवि कांत दुबे साक्ष्य का संगे मीडिया का लगे जास, ताकि लोगवो जानो कि खबर ना लगला के हताशा आदमी से का-का करा सकेले।
एहिजा हम साफ साफ बतावल चाहेब कि एह लिस्ट में के एको आदमी पिछला एक साल में रवि कांत दुबे से बात करे, ई-मैल भेजे, या संपर्क करे के कोशिश भी नइखे कइले। जब हमनी का संपर्क ही नइखी कइले, त फेर एह में रंगदारी मांगे के त सवाले (वइसे भी रंगदारी माँगल कवनो लइकन के खेल ना हवे) नइखे। हाँ, एह बीच में रवि कांत दुबे स्वयं कई हाली हमनी के फोन जरुर कइले बाडन, आपन न्यूज छपवाये खातिर। कई हाली फोन कइला के बादो जब उनकर खबर हमनी का ना लगवनी जा, त रवि कांत दुबे बकायदा अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के महामंत्री श्री गुरुचरण सिंह से भोजपुरिया डॉट कॉम पर आपन खबर लगवाये खातिर पैरवी भी करवले रहलन, जेकर साक्ष्य हमनी का लगे मौजुद बा। लेकिन ओतना के बादो जब उनका सें संबंधित खबर भोजपुरिया डॉट कॉम पर ना लागल, त ऊ खुले आम फेसबुक हमनी के धमकी देहले कि “बहिस्कार करत-करत रउआ लोग खुदे समाज से बहिस्कृत हो जायेब।“
ओकरा बाद रविकांत दुबे एगो लइकी के फेक प्रोफाइल (रागिनी सिन्हा) बनवलन अउर ओह प्रोफाइल से मॉरीशस के वरिष्ठ साहित्यकार श्रीमती सरिता बुद्धु, फिल्म अभिनेता मनोज तिवारी अउर कुछ अन्य लोगन पर आपन भडास निकाले लगलन। ओही प्रोफाइल से ऊ भोजपुरिया डॉट कॉम के संचालक सुधीर कुमार पर भी ब्लैकमेल करे के, अउर रंगदारी वसूले के आरोप लगवले रहलन, अउर इहे आरोप ई आज अदालत में भी लगवले बाडन, त एह से साफ पता चलता कि ई प्रोफाइल रवि कांत दुबे के ही रहे, अउर एह तरह हमनी के दावा के ऊ खुद साबित कइ देले बाडन।
भोजपुरिया डॉट कॉम पर ई पहिले भी लिखल गइल रहे, अउर आज हमनी का ई दोहरावल चाहेब कि हमनी का आपन लिखल हर एक लाइन के एह देश के कवनो अदालत में साबित करे खातिर तैयार बानी जा। हमनी का खुला चुनौती दे तानी जा रवि कांत दुबे अउर उनकर चमचा लोगन के, कि या त ऊ लोग आपन लगावल आरोप के साबित करो, या फिर न्यायालय में सच के सामना करे खातिर तैयार हो जाव। भोजपुरिया डॉट कॉम अउर एह से जुडल हर व्यक्ति के एह देश के कानून में पूर्ण आस्था बाटे, अउर हमनी के आशा ही ना, बल्कि पूरा विश्वास बा कि अदालत एह मामला के तह तक जाई, अउर रवि कांत दुबे के चेहरा पर लागल नकाब उखाड फेंकी। भोजपुरिया समाज के ऑनलाइन आवाज, अउर भोजपुरी-भाषियन के सबसे बडहन पोर्टल (जेकरा देश के सर्वश्रेष्ठ कल्चरल पोर्टल के अवार्ड मिल चुकल बा) के खिलाफ दर्ज भइल एह झूठा मुकदमा में हमनी का स्वयं भी कानुनी सलाह ले रहल बानी जा, जेकर असर बहुत जल्दिये देखे के मिली।


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दैलेख जिला
दैलेख जिला नैपाल देस की मध्य पश्चिमांचल विकास क्षेत्र आ भेरी अंचल का एगो जिला हवे। ई जिला एगो विकट पहाड़ी जिला कुल की श्रेणी मे गिनल जाला। जिला क भौगोलिक आकृति तिभुज नियर बा। इहाँ क सबसे ऊँच चोटी "महाबुलेक" हवे आ सबसे कम ऊँचाई वाला जगह "तल्लो डुंगेश्वर" नाँव क अस्थान ह। ए जिला क सीमा पुरुब ओर भेरी अंचल की जाजरकोट जिला की साथे, पच्छिम ओर सेती अंचल की अछाम जिला की साथे, दक्खिन ओर भेरी अंचल की सुर्खेत जिला आ उत्तर ओर कर्णाली अंचल की कालीकोट जिला की साथै जुड़ल बाटे।
ए जिला की भौगोलिक बनावट के मुख्यरूप से तीन हिस्सा में बाँटल गइल बा -
- नदी तटिय क्षेत्र तथा मैदानी क्षेत्र
- मध्य पहाड़ी तथा महाभारत पर्वत श्रृंखला क्षेत्र
- उच्च पहाड़ी तथा हिमाली क्षेत्र
सामग्री
नाँव क उत्पत्ति[सम्पादन]
ए अस्थान क नाँव "दैलेख" कइसे पड़ल एकरी बारे में कई गो कहानी प्रचलित बा। एगो कहानी की मोताबिक प्राचीन काल में ई स्थान महर्षि दधीचि क तपोभूमि रहल आ एही आधार पर एके "दधिलेख" कहल गइल आ फिन बाद में इहे दधिलेख बदल के दैलेख बनि गइल। दूसरा कहानी की मोताबिक प्राचीन काल में यह स्थान देवता लोगन का निवास स्थान रहल आ देवलोक कहल जाव जेवन बाद में बिगड़ के दैलेख हो गइल। एगो तीसरका मत इहो बा कि इहँवा तमाम दही दूध मिलेला आ एही कारण ए के दैलेख कहल जाला।
ए जिला क नाँव भी जिला मुख्यालय दैलेख की नाँव पर रक्खल गइल बा।[१]
इतिहास[सम्पादन]
दैलेख जिला बाइसे राज्यकाल में खस राज्य क जाड़ा क राजधानी की रूप में परिचित दुल्लु अउरी बेलासपुर दू गो राज्यन में बंटल रहे। प्राचीन आ मध्यकाल में गू गो राज्यं में बंटल ए जिला के शाहकालीन नेपाल पुर्नएकीकरण अभियान में गोरखाली राजकुमार बहादुर शाह की द्वारा सन 1789 की आसपास नेपाल राज्य में जोड़ला क तथ्य ऐतिहासिक वर्णन में मिलेला। [१]
जिला की विभिन्न जगह पर अस्थापित मन्दिर, देवल आ शिलालेख आदि ए जिला की इतिहास क आजो परिचय दे रहल बाड़ें। कहल जाला कि की दैलेख जिला मुख्यालय पुरानो बजार में प्रसिद्ध कोतगढी पुराना समय में एगो किला रहे। वि.सं. 2009 साल पहिले अछाम, सुर्खेत आ जाजरकोट जिलन के कुछ क्षेत्र भी एही जिला में जुड़ल रहे। [१] राजा रजौटा उन्मुलन ठीक 2016 की बाद आधुनिक नेपाल क प्रशासनिक ढाँचा बमोजिम गौडा अउरी 2018 साल बद ई जिला पूर्व मे भैरीलेक अउरी कट्टीभञ्ज्याङ्ग, उत्तर में महाबुलेक, पश्चिम में कर्णाली नदी, आ दक्षिण में तीनचुला की अन्दर आवे वाला इलाका के दैलेख जिला में मिला के सीमांकन क इललोग। [१] राणा कालिन प्रधान मन्त्री जंग बहादुर राणा क बचपन दैलेख जिला की दुल्लु क्षेत्र में बीतल हवे। दैलेख जिला क लोग वि.सं. 2007 साल की क्रान्ति में पश्चिम नेपाल में सबसे आगे रहे। तत्कालीन भुमीगत नेपाली काँग्रेस पाटी के दैलैख की कटुवाल क निवासी शेर सिंह खड्का कालिकोट, जुम्ला, अछाम, डोटी आदी पश्चिमी जिलन पर कब्जा कइले रहलें। अइसहीं वि.सं. 2036 की जनमत संग्रह में आ 2046 की जन आन्दोलन में भी दैलेख क रंग बहादुर शाही, बिनोद कुमार शाह, मणी राज रेग्मी गणेश बहादुर खड्का, शिव राज जोशी, रंग नाथ जोशी, गोविन्द बन्दी, हेम बहादुर शाही, हर्क बहादुर शाही, पुर्ण ब. शाही, भद्र ब. शाही, तर्क ब. बडुवाल, बजिर सिंह बि.क. चिदानन्द स्वामी नियर बहुत नेता लोग साथ दिहल। वि.सं 2063 की जन आन्दोलन में भी उपर गिनावल लोगन की संघे मिल के कुछ नया नेता लोग जैसे:- थिर ब. कार्की, रत्नेश श्रेष्ठ, कृष्ण बी.सी. राज ब. बुढा, राम प्रसाद इत्यादी लोग हिस्सा लिहल।[१]
भूगोल[सम्पादन]
लोकेशन आ बिस्तार[सम्पादन]
दैलेख जिला क बिस्तार अक्षांस: 28.35" से 29.8" उत्तर ले आ पुरुब पच्छिम बिस्तार देशान्तर 81.25" से 81.53" पूर्व ले बाटे। एकर सीमा बनावे वाला अउरी जिला पुरुब ओर जाजरकोट, पश्चिम ओर अछाम, उत्तर में कालिकोट आ दक्खिन में सुर्खेत जिला बाटे।
जिला क कुल क्षेत्रफल: 1502 वर्ग कि.मि. (देश का कुल भू-भाग का 1.02%) बाटे आ इहाँ सब से ऊँच अस्थान: समुद्र सतह से 4168 मीटर (महाबुलेक) आ सबसे नीचाई वाला अस्थान 544 मीटर (तल्लो डुङ्गेश्वर) बाटे।
राजनैतिक हिसाब से दैलेख जिला के 49 गा.वि.स., 2 नगरपालिका, 2 निर्वाचन क्षेत्र आ 11 इलाकन में विभाजित कइल गइल बा।[१]
भूमि आकार[सम्पादन]
नदी तट से हिमालय तक फइलल इहँवा की जमीनी भूमि आकार के तीन हिस्सा में विभाजित कइल जाला[१]:
- नदी निर्मित तट (544–1000मि.),
- मध्य पहाडी क्षेत्र (1000–2100मि.)
- महाभारत श्रृंखला आ पहाड़ी भू-भाग (2100 मी से उपर)
यह भूमि आकार वाला इलाका जिला क क्रम से करीब 10%, 37%, आ 53% रकबा घेरले बाड़ें। मध्य पहाड़ी क्षेत्र में जिला का 85% से भी ज्याद जनसंख्या आ बस्ती केन्द्रित बा। [१]
प्रशासनिक विभाजन[सम्पादन]
- निर्वाचन क्षेत्र संख्या=2
- इलाका क्षेत्र संख्या=11
दैलेख जिला में पहिले कुल 60 गा.वि.स. (ग्राम पञ्चायत) रहे। 5 गा.वि.स.के मिला के नारायण नगरपालिका बनावल गइल, आ 6 गा.वि.स. के मिला के दुल्लु नगरपालिका बनावल गइल। ए समय ए जिला में 49 गा.वि.स. आ दू गो नगरपालिका बाटे।
संस्कृति[सम्पादन]
दैलेख जिले में बिभिन्न जाती तथा बिभिन्न धर्म का क लोग रहेला। इहँवा हिन्दू धर्म की लोगन क बिसेस अधिकता बा। इहाँ हिन्दू लोगन का कुल तिहुआर मनावल जाला। दशैं, तिहार, माघी, होरी, नयां बर्ष, रक्षावंधन, तीज इत्यादी कुल तिहुआरण के हिन्दू धर्मावलम्बी की अलावा अन्य धर्म क लोग भी मनावत देखल जाला। ई जिला बहु-जाती बहु-भाषी भइला की बावजूद भी इहाँ हिन्दू संस्कृती के ढेर मान्यता दिहल जाला। हिन्दू त्यौहारन की दिन सरकारी छुट्टी होला और जगह-जगह पर मेला लागे ला।
पर्यटन[सम्पादन]
दैलेख जिला बिकट पहाड़ी जिला जरुर हवे बाकी एही से ई पर्यटन खातिर एगो रमणीय अस्थान बनि गइल बा। इहाँ पुराना जमाना क बनल देवल, किला, दरगाह आदी जिला की हर हिस्सा में देखाई देला। जैसे:-
- जिला मुख्यालय नयां बजार स्थित प्रशिद्ध कोतगढी ए गो पुराना किला हवे।
- भुर्ती गांव आ रावतकोट में पञ्च देवल के पाण्डव लोगन क बनावल निसानी कहल जाला।
- यहां "पञ्चकोशी" नामक एगो तिर्थ स्थल बा जहां पर पांच अलग-अलग जगह पर मन्दिर बा। "पादुका", "नाभीस्थान", "श्रीस्थान", "कोटिला", "धुलेश्वर" पञ्चकोशी तिर्थ क मुख्य स्थान हउवें।
ए अस्थानन पर कौनो न कौनो दैविक घटना जरुर मिलेला। कहीं पानी में आग क ज्योती बरत मिलेला त कहीं जमीन में से धूर निकलता लउकेला। कहल जाला कि महाभारत की समय में युधिष्ठिर का मुकावला नागरुप क राजा नहुष की साथ एही पञ्चकोशी अस्थान पर भइल रहे। राजा युधिष्ठिर नाग रुपी नहुक के ज्ञान दिहलें तब जाके नाहक के मुक्तीमिलल। नाग रुपी नहुष क शिर श्रीस्थान पर, गोड़ पादुका आस्थान पर, नाभ नाभिस्थान पर, कक्ष कोटिला पर आ एही तरे धुलेश्वर पर धुलगिरल रहे। [२]
एकरी साथे ए जिला में पर्यटक लोगन का मन मोहित करे वाला कई गो अस्थान बाटे।
जिला की मध्यपश्चिम भाग से हो के बहत छामगाड आ पूर्व के तर्फ बहत लोहोरे नदिन क संगम चुप्रा दैलेख जिला क बहुत आकर्षक भौगोलिक स्थल मानल जाला। खस राजा नागराज क हिमाली राज्य क जाड़ा क राजधानी दैलेख दुल्लुक्षेत्र में पञ्चकोशी तीर्थस्थल में श्रीस्थान आ नाभिस्थान की भितर नित्य प्रज्वलित ज्वाला जी नेपाल क राष्ट्रिय स्तर क धार्मिक, ऐतिहासिक अउरी पर्यटकीय अस्थान हवे। भुर्ती गांव में एक साथ रहे 22 देवल के विश्व सम्पदा सम्भाव्य सूची में रखल गइल बाटे। रावतकोट गावं में पञ्चदेवल, जिला मुख्यालय पर कोत गढी आ दुल्लु क्षेत्र में रहे कीर्ति खम्बा, सात खम्बा, पटङ्गेनी दरबार, जंगबहादुर राणा के पिता बाल नरसिंह कुवँर का समाधी स्थल, बालेश्वर मन्दिर जेवना क चिनाई पुराना जमाना में उर्दी क बेसन भें के बनावल सीमेंट नियर चीज से कइल गइल बा, देखे लायक बाटे। एकरी आसपास की गो पौराणिक शिलालेख इहाँ क प्रमुख पर्यटन अस्थान हवें।[१]
पर्यटन अस्थान[सम्पादन]
दैलेख की भौगोलिक दृष्टी से पहाडी जिला होखाले की वजह से इहाँ बहुत पर्यटकिय क्षेत्र बाटे। नेपाल क परमुख मानल जाए वाला पंचकोशी तिर्थस्थल एही जिला में बाटे। एकरी साथै साथ नेपाल क एकलौता प्रमुख शिलालेख दुल्लु स्थित कीर्तिखम्बा आ वैज्ञानिकन की अनुसार मृत जवालामुखी मानल जाए वाली चोटी धुलेश्वर एही जिला में अवस्थित बाटे।
साथे साथ नेपाल क एक मात्र पेट्रोल, गैस आ मिट्टितेल क खानि एही जिला में मिलले क सम्भावना बाटे। प्राचिन मत अनुसार डुन्गेश्वर में दधिचि ऋषि के आश्रम रहल ई विश्वास कइल जाला। एही तरे बैक का लेक के महाभारत की पात्र दोर्णाचार्य क तपोभूमी द्रोणाचल पर्वत कहल जाला। [१]
धार्मिक सम्पदा[सम्पादन]
इहाँ पर कई धार्मिक सम्पदा रहल बाड़ी। यहां के कुछ धार्मिक सम्पदाओं का नाम प्रकार नीचे दिहल जात बा-
- बुकि मैया स्थान
- भ्वानी स्थान
- पञ्चकोशी
- शिरस्थान
- नाभिस्थान
- पादुकास्थान
- धुलेश्वर
- डुंगेश्वर
- कोटिलास्थान
- थामा चौघेरा मैया स्थान
- विन्द्रासैनी मन्दिर
- तियाडी स्थान नेपा
- धर्मगद्दी दुल्लु
- बालेश्वर मन्दिर दुल्लु
- विलासपुर मन्दिर
- नारायण मन्दिर
- शिखर द्वारि (घोडा दाउनि)
सांस्कृतिक सम्पदा तथा देवल[सम्पादन]
नुवाकोट से लेके भारत की गढ़वाल तक की इलाका में विभिन्न जगह में प्राचिन काल में देवल निर्माण कइल गइल बा। बाकिर सब से ढेर संख्या मे देवल दैलेख जिला मिलेला। स्थानिय जन विश्वास अनुसार महाभारत काल के पात्र पाण्डवों द्वारा निर्माण किए बताए गए ये देवल क्यों और किस प्रयोजन के लिय निर्माण किएगए हें, इस का आज तक कोही ठोस प्रमाण नहीं है। दैलेख जिला कि विभिन्न क्षेत्र में अस्थापित देवल अउरी अन्य सम्पदा निम्नलिखित बाटे:
- भूर्ति में रहे देवल
- रावतकोट में रहे देवल
- रानीवन के देवल
- अन्य विभिन्न गा. वि. स. में रहे देवल
- किर्ति खम्ब शिलालेख दुल्लु
- भैरबी
- दुल्लु दरबार पटांगिनी के देवल तथा अभिलेख
- दामुपाल का शिलालेख
- सातखम्ब गमौडी
- प्राचिन दुल्लुकोट
- दैलेख बजार स्थित कोतगडी
पर्यटकीय दृष्टिकोण से उपर उल्लिखित सभी सम्पदा स्थित स्थानों में सडक की पहुंच दै। शित काल में सवारी साधन से यात्रा करना सम्भव है। यह सम्पदाएं तक पहुंचने के लिय जिला विकास समिति और गावं विकास समिति के ओर से निरन्तर लगानी होरही है। जितना पहुंच के लिए सडक में लगानी हुइ है, इस तुलना में यह सम्पदाओं का संरक्षण और सम्बर्धन में लगानी हो नही पारहा है। स्थानीय समुदाय को भी इनकी महत्वा के विषय में समझ नहोने के कारण यह अमूल्य सम्पदायें जीर्ण अवस्था में पहुंचे हें।
दैलेख जिला से उद्गम हुए विभिन्न जातीयां[सम्पादन]
दैलेख जिला को विभिन्न जात जातीओं का उद्गम स्थल के रूप में भी लिया जाता है क्यों की इस जिले के विभिन्न स्थानों से उद्गम हुए जाती के लोग नेपाल और भारत के विभिन्न जगहों पर बसे हुए हें। जैसे की :-
- दुल्लु से दुलाल
- बासी से बस्याल
- बड से बराल और बडाल
- लम्जी से लम्जेल
- नेपा से नेपाल जाती
- लामीछानी से लामिछाने
- लयाँटी से लुईँटेल
- भुर्ती से भुर्तेल
- दवडा से दवाडी
- पराजुल से पराजुली
- दह से दाहाल
- कट्टी से कट्टेल
- रिजु से रिजाल
- हुमेगांव से हुमागाई
- लम्सु से लम्साल
इत्यादी जगहों से उपर उल्लेखित जातिन क पैदाइश भइल मानल जाला। उपर उल्लेखित जात के लोग संसार की कवनों भी कोने में बसल होखें बाकी ऊ लोग अपना उद्गम स्थान के रूप में दैलेख जिला के जरूर पहिचाने ला।[१]
दैलेख जिला प्रशासनिक विभाजन[सम्पादन]
दैलेख जिला के 49 गा. वि. स. (गाउं विकाश समिती/ ग्राम पञ्चायत), 2 नगर पालिका, 2 सांसदीय क्षेत्र अउरी 11 ब्लॉकन में विभाजीत कइल गइलबाटे। दैलेख जिला के गा. वि. स./नगरपालिका के नाम सूची नीचे दिहल जात बा:-
- नगरपालिका
- गा.वि.स.
- अवल पराजुल
- कट्टी
- काल भैरव
- कासिकांध
- कालिका
- कुसापानी
- खरीगैरा
- खड्कावाडा
- गमौडी
- गोगनपानी
- गौरी
- चामुण्डा
- चौराठा
- जगनाथ
- जम्बुकांध
- डांडा पराजुल
- तिलेपाटा
- तोली
- तोलीजैसी
- द्वारी
- नौमुले
- पगनाथ
- पिलाडी
- पिपलकोट
- बराह
- बडखोला
- बडा भैरव
- बालुवाटार
- बांसी
- बिन्ध्यबासीनी
- बेलपाटा
- भैरी कालिकाथुम
- भवानी
- मालिका
- मेहतोली
- राकम कर्णाली
- रावतकोट
- रानीवन
- रुम
- लकान्द्र
- लयांटी विन्द्रासैनी
- लाकुरी
- लालिकांडा
- विसाला
- सल्लेरी
- सात्तला
- सिंगौडी
- सिंहासैन
- सेरी


text:
भोजपुरी साहित्य प्रेमी लोगन के सादर प्रणाम,
जइसन कि रउआ लोगन के खूब मालूम बा, ओपन बुक्स ऑनलाइन परिवार अपना सुरुआते से साहित्य-समर्थन आ साहित्य-लेखन के प्रोत्साहित कर रहल बा ।
एही कड़ी में भोजपुरी साहित्य-लेखन विशेष क के काव्य-लेखन के प्रोत्साहित करे के उद्येश्य से रउआ सभ के सोझा एगो अनूठा आ अंतरजाल प भोजपुरी-साहित्य के क्षेत्र में अपना तरहा के एकलउता लाइव कार्यक्रम ले के आ रहल बा जवना के नाम बा "ओबीओ भोजपुरी काव्य प्रतियोगिता"
तीन दिन चले वाली ई ऑनलाइन प्रतियोगिता तिमाही होखी, जवना खातिर एगो विषय भा शीर्षक दिहल जाई । एही आधार प भोजपुरी भाषा में पद्य-रचना करे के होखी । एह काव्य प्रतियोगिता में रउआ सभे अंतरजाल के माध्यम से ऑनलाइन भाग ले सकत बानी अउर आपन भोजपुरी पद्य-रचना के लाइव प्रस्तुत क सकत बानी । साथहीं, प्रतिभागियन के रचना पर आपन मंतव्य दे सकत बानीं भा निकहा सार्थक टिप्पणी क सकत बानी |
जे सदस्य प्रतियोगिता से अलग रह के आपन रचना प्रस्तुत कईल चाहत बाड़े, उनुकरो स्वागत बा, आपन रचना "प्रतियोगिता से अलगा" लिख के प्रस्तुत कर सकेलें |
पहली प्रतियोगिता के विषय : "आपन देस"
अवधि : प्रतियोगिता दिनांक 24 जनवरी बियफे (गुरूवार) लागते सुरु होखी आ 26 जनवरी दिन शनिचर के रात 12 बजे ख़तम हो जाई ।
पुरस्कार :
त्रि-सदस्यीय निर्णायक मण्डल के निर्णय के आधार प विजेता रचनाकारन के नाँव के घोसना कइल जाई ।
प्रथम - रु 1001/- अउर प्रमाण पत्र
द्वितीय - रु 551/-अउर प्रमाण पत्र
तृतीय - रु 501/-अउर प्रमाण पत्र
पुरस्कार राशि (भारत में भुगतेय चेक / ड्राफ्ट द्वारा) अउर प्रमाण पत्र, खलिहा भारत के पता प भेजल जाई ।
पुरस्कार के प्रायोजक
(1) Ghrix Technologies (Pvt) Limited, Mohali
A leading software development Company
(2) गोल्डेन बैंड इंटरटेनमेंट (G-Band)
(A leading music company)
H.O.F-315, Mahipal Pur-Ext. New Delhi.
नियम
1- रचना भोजपुरी भाषा में होखे के चाहीं |
2- रचना के कथ्य आ लिहाज अइसन होखे जे सपरिवार पढ़ल आ सुनल जा सके ।
3- रचना "मौलिक आ अप्रकाशित" होखे के चाहीं । माने रचना केहू दोसर के ना आपन लिखल होखे अउर रचना कवनो वेब साईट चाहे ब्लॉग पर पहिलहीं से प्रकाशित नत होखे ।
4- प्रतिभागी कवि आपन रचना काव्य के कवनो विधा में अधिका से अधिका कुल तीन हाली दे सकत बाड़न । ध्यान अतने राखे के बा जे रचना के स्तर बनल रहे । माने अधिका लिखे का फेरा में रचना के गुणवत्ता ख़राब नत होखे |
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6- अबही Reply बॉक्स बंद रही जवन ठीक कार्यक्रम प्रारंभ होत यानी तारीख 24 जनौरी लागते खोल दियाई अउर 26 जनौरी खतम भइला प बंद क दीहल जाई |
7- अगर रउआ कवनो कारने आपन रचना समय से पोस्ट करे में असमर्थ बानीं त आपन रचना ई-मेल के जरिये admin@openbooksonline.com पर भेज दिहीं | राउर रचना एडमिन OBO का ओर से राउर नाँवें पोस्ट क दीहल जाई । ओइसे कोशिश ईहे करीं जे राउर रचना रउए पोस्ट करीं । ई सुविधा खलसा ओबीओ सदस्य लोगन खातिर बा ।
8- जौन रउआ अबहीं ले ओपन बुक्स ऑनलाइन परिवार से नईखी जुड़ल त www.openbooksonline.com पर जाके sign up कइ OBO के मुफ्त सदस्यता ले लिहीं आ भोजपुरी साहित्य समूह के ज्वाइन करीं |
9- अधिका जानकारी खातिर रउआ मुख्य-प्रबंधक के ई-मेल admin@openbooksonline.com पर मेल करीं । चाहे मोबाइल नंबर 09431288405 पर संपर्क क सकत बानीं |
मंच संचालक
सतीश मापतपुरी
(प्रबंधक भोजपुरी साहित्य समूह)
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जेकर सौर्य अउरी सक्ती सब्दन में ना समाई ।
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।।
सिंगार जेकर जीवन साहस हवे जवानी ,
इतिहास में लिखल बा हर बात के कहानी ,
एकर गोड़ धोवे सिन्धू पहरा देबे हिमालय ,
जहां हर आदमी पुजारी हर घर बनल देवालय ,
हर खेत,नदी ,नाहर एह धरा के सुघराई ।
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।।
आंगन में झांक देखs हर घर में खेले सीता
जब गोड़ डगमगाला उपदेस देले गीता ,
श्रीराम जइसन राजा हनुमान जइसन भक्ती ,
इहां कर्ण जइसन दानी बा भीम जइसन सक्ती ,
रचे प्रेम परिभासा राधा संगे कन्हाई ।
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।।
आपन गोद में खेलावे आपन देस के इ माटी ,
एह माई से बढ़ी के जग में ना केहू आटी ,
जब आंच आवे इनपर त डट के होजा तीना (खड़ा)
ल लोहा जम के एतना की दुस्मन छोड़े पसीना ,
ह देस आपन भारत हइ भारती जी माई ,
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।
******************
- बृज भूषण चौबे 26.1.013
//आंगन में झांक देखs हर घर में खेले सीता
जब गोड़ डगमगाला उपदेस देले गीता ,
श्रीराम जइसन राजा हनुमान जइसन भक्ती ,
इहां कर्ण जइसन दानी बा भीम जइसन सक्ती ,
रचे प्रेम परिभासा राधा संगे कन्हाई ।
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।।//
आय हाय हाय, कहवाँ रहल s ऐ हमर भाई, बहुते उम्दा गीत , हम आनंद में सराबोर बानी, मन गदगद बा , गुनगुना रहल बानी, अउलाह बधाई सवीकार करी बृज भाई |
बहुते नीमन गीत चौबे जी ... बहुते सुन्नर . गीत त सुरुवे से बान्ह लेता . देस क बड़ सुघर तसवीर सब्द से बनवले बानीं रउवा ..... बधाई .
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई .. सही भाई, सही भाई !
बहुत सुन्नर गीत से मन मोहलऽ ए बृजभूषण भाई.
एह पंक्ति पर बिसेस बधाई कहि रहल बानी-
आपन गोद में खेलावे आपन देस के इ माटी ,
एह माई से बढ़ी के जग में ना केहू आटी ,
जब आंच आवे इनपर त डट के होजा तीना
ल लोहा जम के एतना की दुस्मन छोड़े पसीना ,
ह देस आपन भारत हइ भारती जी माई ,
कुछ बात बाटे अइसन आपन देस के ए भाई ।
कुण्डलिया -
भाई आपन देस , ह सुख संपत के धाम ,
सत्य अहिंसा के मन्दिर ,एहसे एकर बड़ नाम ।।
एह से एकर बड़ नाम ,जस दुनिया सब जानै ,
सब धरमन के वास ,बात के लोहा मानै ।
समय लगवलस मार ,लोगन के बदलल चाहत ,
बान्हल बा जे बान्ह , लोग बा ओह्के ढाहत ।।
*********************************
बृज भूषण चौबे 26.1 013
रचना त नीमन बा चौबे जी , बाकिर कुण्डलियाँ बनल बा , इ एक बार देख लेहीं . बधाई .
इ कुण्डलिया छंद ना ह भाई, छंद विधान एकबार देख लिही ।
विश्वजीत भाई सही सही बोलब, इ रचना जल्दी - जल्दी लिखनी हा नु ?
सरकार दाम बढा के कहे बानी हम लाचार .. ई पंक्ति के भाव आ अर्थ कवनो प्रजातंत्र खातिर सराप अस बा.
रचना खलसा भाव आ भावुकता ना होके एगो प्रयास ह. एह से सार्थक अभ्यास होखे के चाहीं. आखिरी बंद एकदम्मे भटक गइल बा, भाईजी. हमरा पूरा बिसवास बा जे हमार कहलका के भावार्थ प रउआ अपना हिरदय आ मन से सोचब.
सधन्यवाद
अरे अईसन कवनो बात नईखे भाई, रचना के भाव बढ़िया बा, पर तनिक गढ़ाई मांगत बा, इ रचना त जबरदस्त होई, खली तनिक वोमे समय देब, फेनु देखब इ का से का हो जाई |


text:
इ अभियान अब तक शहर अउर कस्बन में चलत रहल ह, अउर अब ई गांव-गांव पहुंची। जदयू के प्रदेश अध्यक्ष वशिष्ठ नारायण सिंह के नेतृत्व में हस्ताक्षर रथ के साथ पार्टी कार्यकर्ता हर गांव में जइहें अउर आमसभा कर के लोगन से हस्ताक्षर करे के अपील करिहें।
नीतीश के अनुसार बिहार के विशेष राज्य के दर्जा के मांग खातिर पार्टी के अलावा बुद्धिजीवी लोग अउर कलाकर भी मुहिम शुरू कर चुकल बाडे। विधानसभा अउर विधान परिषद में एह मुददा पर सर्वसम्मति से पारित प्रस्ताव के केंद्र सरकार के भेजल जाई। मुख्यमंत्री कहलन कि नया उधोग लगावे खातिर उपयुक्त स्थान बा, अउर इहंवा निजी पूंजी निवेश के जरूरत सबसे ज्यादा बा।


text: मुंबई ! मुंबई में 60वें ब्रिटानिया फिल्मफेयर पुरस्कार समारोह में अभिनेता शाहिद कपूर को हैदर, जबकि कंगना रनौत को फिल्म क्वीन में उनकी जबर्दस्त अदाकारी के लिए क्रमश: सर्वश्रेष्ठ अभिनेता व सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के पुरस्कार से नवाजा गया। रजत कपूर की बहुप्रशंसित फिल्म आंखों देखी ने बेस्ट फिल्म (क्रिटिक्स) का पुरस्कार जीता। वहीं, अभिनेता संजय मिश्रा को इसी फिल्म के लिए बेस्ट मेल एक्टर (क्रिटिक्स) के पुरस्कार से नवाजा गया। अभिनेत्री आलिया भट्ट ने फिल्म हाईवे के लिए बेस्ट फीमेल एक्टर (क्रिटिक्स) पुरस्कार जीता। पुरस्कार समरोह में बॉलीवुड की तमाम हस्तियों ने शिरकत की। इस दौरान अभिनेत्री तब्बू, काजोल, सलमान खान, रेखा, माधुरी दीक्षित, इलियाना डिक्रूज, दीया मिर्जा, सोनम कपूर, नेहा धूपिया, विकास बहल, श्रद्धा कपूर, सुभाष घई, विद्या बालन, अब्बास मस्तान, नरगिस फाकरी, आर. माधवन, सोनाली बेंद्रे, शाहिद कपूर, मनीषा कोईराला व पाकिस्तानी अभिनेता-गायक फवाद खान सहित अन्य स्टार ने अपनी मौजूदगी दर्ज कराई।


text:
भोजपुरी साहित्य प्रेमी लोगन के सादर प्रणाम,
जइसन कि रउआ लोगन के खूब मालूम बा, ओपन बुक्स ऑनलाइन परिवार अपना सुरुआते से साहित्य-समर्थन आ साहित्य-लेखन के प्रोत्साहित कर रहल बा ।
एही कड़ी में भोजपुरी साहित्य-लेखन विशेष क के काव्य-लेखन के प्रोत्साहित करे के उद्येश्य से रउआ सभ के सोझा एगो अनूठा आ अंतरजाल प भोजपुरी-साहित्य के क्षेत्र में अपना तरहा के एकलउता लाइव कार्यक्रम ले के आ रहल बा जवना के नाम बा "ओबीओ भोजपुरी काव्य प्रतियोगिता"
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पहली प्रतियोगिता के विषय : "आपन देस"
अवधि : प्रतियोगिता दिनांक 24 जनवरी बियफे (गुरूवार) लागते सुरु होखी आ 26 जनवरी दिन शनिचर के रात 12 बजे ख़तम हो जाई ।
पुरस्कार :
त्रि-सदस्यीय निर्णायक मण्डल के निर्णय के आधार प विजेता रचनाकारन के नाँव के घोसना कइल जाई ।
प्रथम - रु 1001/- अउर प्रमाण पत्र
द्वितीय - रु 551/-अउर प्रमाण पत्र
तृतीय - रु 501/-अउर प्रमाण पत्र
पुरस्कार राशि (भारत में भुगतेय चेक / ड्राफ्ट द्वारा) अउर प्रमाण पत्र, खलिहा भारत के पता प भेजल जाई ।
पुरस्कार के प्रायोजक
(1) Ghrix Technologies (Pvt) Limited, Mohali
A leading software development Company
(2) गोल्डेन बैंड इंटरटेनमेंट (G-Band)
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H.O.F-315, Mahipal Pur-Ext. New Delhi.
नियम
1- रचना भोजपुरी भाषा में होखे के चाहीं |
2- रचना के कथ्य आ लिहाज अइसन होखे जे सपरिवार पढ़ल आ सुनल जा सके ।
3- रचना "मौलिक आ अप्रकाशित" होखे के चाहीं । माने रचना केहू दोसर के ना आपन लिखल होखे अउर रचना कवनो वेब साईट चाहे ब्लॉग पर पहिलहीं से प्रकाशित नत होखे ।
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भोजपुरी दोहे:
संजीव 'सलिल'
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रउआ आपन देस में, हँसल छाँव सँग धूप।
किस्सा आपन देस का, इत खाई उत कूप।।
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रखि दिहली झकझोर के, नेता भाषण बाँच।
चमचे बदे बधाई बा, 'सलिल' न धेल साँच।।
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चिउड़ा-लिट्टी ना रुचे, बिरयानी की चाह।
चली बहुरिया में बन, घर फूंकन की राह।।
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रोटी की खातिर 'सलिल', जिनगी भयल रखैल।
कुर्सी के खातिर भइल, हाय! सियासत गैल।।
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आजु-काल्हि के रीत बा, कर औसर से प्यार।
कौनौ आपन देस में, नहीं किसी का यार।।
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खाली चउका देखि के, दिहले मूषक भागि।
चौंकि परा चूल्हा निरख, आपन मुँह में आगि।।
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रउआ रख संसार में, सबकी खातिर प्रेम।
हर पियास हर किसी की, हर से चाहल छेम।।
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//आजु-काल्हि के रीत बा, कर औसर से प्यार।
कौनौ आपन देस में, नहीं किसी का यार।।//
एकदम हकीक़त आगे में रख दिहनी आचार्य जी, सब दोहा बेजोड़ बा, आयोजन के अंतिम बेला मे आईल इ प्रस्तुति बहुते रुचल, बहुत बहुत बधाई सवीकार कईल जाव |
कार्यक्रम सफल बनावे बदे सब लोगन के आभार,


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” बाज गईल डंका भोजपुरी फिल्म की शूटिंग समाप्त “
अभय सिन्हा व सुनिला मिश्रा द्वारा प्रस्तुत निर्माता संजय कुमार मिश्रा, एक्शन से भरपूर भोजपुरी फिल्म “बाज गईल डंका” लेखक व निर्देशक रवि भूषण, छायंकन आर. आर. प्रिन्स, मारधाड रियाज़ सुल्तान, संगीत मधुकर आनंद, गीत गोविन्द विध्यार्थी, प्रदीप मधुकर, आर. आर. पंकज, प्यारे लाल यादव, स्टार कास्ट पवन सिंह, विराज भट्ट, अवदेश मिश्रा, आनंद मोहन, काजल राघानी, कि येह फिल्म की शूटिंग पुरी हो गई…. येह फिल्म बकरी ईद के दिन रीलीज़ होने की संभावना है…. इस फिल्म में एक्शन और संगीत पर खास ध्यान दिया गया है…. पहली बार सुपर स्टार पवन सिंह पुलिस ऑफीसर और विराज भट्ट मौलाना के किरदार में नजर आयेंगे….
#PJFilms #BaajGaielDanka #BhojpuriKhabre #BhojpuriFilm #PawanSingh
First Look:


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मकर रेखा
मकर रेखा एगो अइसन कल्पित रेखा ह जेवन पृथ्वी की ओ सारा जगहन से हो के गुजरे ले जवन पृथ्वी क सबसे दक्खिन ओर क आस्थान हवें जहाँ सुरुज क किरन साल में कम से कम एक दिन जरूर सीधा (90 अंश पर) पड़ेले। अइसन वर्तमान समय में 22 दिसंबर के होला जब सूर्य सबसे दक्खिन ले पहुँच के सीधा चमकेला। अइसन पृथ्वी की एकरी काल्पनिक धुरी की झुकाव की वजह से होला आ 22 दिसंबर के पृथ्वी क दक्खिनी हिस्सा ठीक सुरुज की ओर झुकल रहेला जेवना से सुरुज से आवे वाला किरन पृथ्वी पर दक्खिन की ओर चढ़ जाले।
वर्तमान समय में मकर रेखा क इस्थिति 23.5 डिग्री दक्खिनी अक्षांश की सहारे बाटे। इतिहास में ए में थोड़ा बहुत परिवर्तन भी भइल बा जेवन चक्रीय होला, मने कबो घट जाला आ फिर ठीक ओतने समय में बढ़ जाला। ई परिवर्तन पृथिवी की झुकाव की मात्रा में बदलाव की वजह से होला।
कर्क रेखा, आ मकर रेखा की बिच्चा में क हिस्सा उष्ण कटिबंध कहल जाला।


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"बराक ओबामा के जादुई व्यक्तित्व से ना सिर्फ हम, बल्कि सारा दुनिया प्रभावित बाटे। आ बिहार के एगो छोट शहर से हम उनका के एगो अइसन तोहफा देवे के कोशिस कइनी, जवन कि उनुकर सपना के अनुरुप बाटे। ओह बदलाव के सपना के, जवना के ऊ बात करत रहले अपना चुनाव प्रचार के दौरान। एगो अइसन समाज के सपना, जहाँ केहू जाति आ रंग से बड-छोट ना होई, बल्कि सबके अपना काम के बदौलत आगे बढे के मौका मिली..." रविकांत जी भोजपुरिया डॉट कॉम से एगो खास बातचीत में कहनी।
"ई शायद बराक ओबामा के असर ही रहे, जवन कि हमरा के बक्सर में होखला का बावजुदो ई किताब लिखे खातिर प्रेरित कइलस। एगो अइसन लइका जेकर माई आ बाबुजी अलग हो गइल, आ जेकरा नांव में हुसैन शब्द जुडल बा, का ओकरा से रउआ दुनिया के सबसे बड कुर्सी पर पहुँचे के अपेक्षा रख सकेनी? शायद ना, लेकिन इहे खास बा बराक ओबामा में, जवन कि उनुका के बाकी लोग से अलग रखेला। हम अपना किताब में उनुकर जिनगी के बहुत अनछूअल पहलुअन पर भी चर्चा कइले बानी", रविकांत जी कहनी।
“द हीरो ऑफ चेंजिंग वर्ल्ड: बराक ओबामा” नाम से अंग्रेजी में लिखल एह किताब में 300 से ज्यादा पन्ना में बराक ओबामा के बचपन से लेके उनुका राष्ट्रपति बनला तक के पूरा विवरण बाटे। मई महीना में प्रकाशित भइल एह किताब के एगो प्रति बराक ओबामा के भी डाक द्वारा भेजल गइल बा।
अपना लेखन का बल पर राष्ट्रीय स्तर पर पहचान बना चुकल रविकांत जी के वैश्विक आर्थिक मंदी, भारत-श्रीलंका संबंध, आ भारतीय विदेश नीति जइसन विषय पर कई गो किताब प्रकाशित हो चुकल बाडी सन। भारत-श्रीलंका संबंध पर उनुकर किताब के विमोचन तत्कालिन राष्ट्रपति शंकर दयाल शर्मा कइले रहन। लोक प्रशासन नांव से लिखल उनुकर किताब के विमोचन बिहार के राज्यपाल ए. आर. किदवई द्वारा कइल गइल रहे। एकरा अलावा विभिन्न साहित्यिक आ सामाजिक संस्थन द्वारा इनका के सम्मानित भी कइल जा चुकल बा।


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शुक्र ग्रह
शुक्र (अंग्रेज़ी:Venus) एगो ग्रह (Planet) जेवन सूर्य की ओर से बुध की बाद दुसरा नंबर पर बाटे। एह तरे ई बुध आ पृथ्वी की बीच में स्थित बा। ई सूर्य का चक्कर २२४.७ पार्थिव दिन में लगावेला।[१]
एकर आकार आ द्रव्यमान पृथ्वी से बहुत मिलत-जुलत बा जेवना कारन से एके पृथ्वी क बहिन भी कहल जाला। आसमान में ई चंद्रमा की बाद सभसे ढेर चमकीला प्राकृतिक चीज हउवे। ई अक्सर सबेर चाहे साँझ क लउकेला काहें से कि ई भीतरी ग्रह (Inner Planet) हवे आ सूर्य से बहुत दूर ना लउकेला। पृथ्वी से दूरबीन से देखला पर इहो चंद्रमा नियर घटत-बढ़त लउकेला।


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खलील जिब्रान
संसार के श्रेष्ठ चिंतक महाकवि के रूप में विश्व के हर कोने में ख्याति प्राप्त करने वाले, देश-विदेश भ्रमण करने वाले खलील जिब्रान अरबी, अंगरेजी फारसी के ज्ञाता, दार्शनिक और चित्रकार भी बा। उन्हें अपने चिंतन के कारण समकालीन पादरियों और अधिकारी वर्ग का कोपभाजन होने से जाति से बहिष्कृत करके देश निकाला तक दे दिया गया बा। खलील जिब्रान ६ जनवरी १८८३ को लेबनान के 'बथरी' नगर में एक संपन्ना परिवार में जनम ह। १२ वर्ष की आयु में ही माता-पिता के साथ बेल्जियम, फ्रांस, अमेरिका आदि देशों में भ्रमण करते बा १९१२ मेंअमेरिका के न्यूयॉर्क में स्थायी रूप से रहने लगे बा।


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विद्यापति
विद्यापति जी भारतीय साहित्य की भक्ति परंपरा की सभसे प्रमुख कवि आ मैथिली क सर्वोपरि कवि की रूप में जानल जालें। इहाँ की कबिता में मध्यकाल वाली मैथिली भाषा की सभसे उत्कृष्ट रूप के दर्शन कइल जा सकत बाटे। विद्यापति जी के वैष्णव अउरी शैव भक्ति की परम्परा की बिचा में समन्वय बनावेवाला कवि की रूप में भी स्वीकार कइल जाला। मिथिला की लोगन के 'देसिल बयना सब जन मिट्ठा' रुपी सूत्र दे इहाँ के उत्तरी-बिहार में लोकभाषा के आदर आ सम्मान की भाषा की रूप में अस्थापित कइले क काम कइलीं आ आम जनता की भाषा में कबिता आ साहित्य के रचना कइ के मैथिली भाषा के जेवन सम्मान दिहलीं ऊ कहीं अउर ना मिल सकत बाटे।
मिथिलांचल मे आजु भी आम जनता आ साहित्य से जुड़ल गीतन में जेवन अस्थान विद्यापति जी की की श्रृंगार आ भक्ति रस में पगल रचना सभ के बाटे ऊ एह भाषा आ एह क्षेत्र की जनता की हिरदै में बसल बाटे। पदावली आ कीर्तिलता विद्यापति जी के सभसे नीमन रचना में गिनल जालिन।
प्रमुख रचनायें[सम्पादन]
महाकवि विद्यापति संस्कृत, अवहट्ठ, मैथिली नियर कई भाषवन के प्रकाण्ड पंडित रहलीं। शास्त्र आ लोक दोनों दुनों की दुनिया में उहाँ के बराबर गमन रहे। कर्मकाण्ड होखे चाहे धर्म, दर्शन होखे या तर्कशास्त्र, सौन्दर्य शास्त्र होखे भा भक्ति रचना, बिरह क वेदना होखे भा अभिसार आ मिलन के वर्णन, राजा क कृतित्व गान होखे या सामान्य जनता क बात जइसे कि गया में पिण्डदान, सभ क्षेत्रन में विद्यापति अपनी रचना से मैथिली भाषा आ भारत की साहित्य के अइसन उपहार दिहलें जेवन अमर हो गइल। महाकवि विद्यापति ओईनवार राजवंश की कई राजा लोगन की शासनकाल में विराजमान रहि के अपनी बिद्वत्ता आ ज्ञान से ओ राजा लोगन के मार्गदर्शन कइलें।
जेवन राजा लोग महाकवि के अपनी इहाँ सम्मान दिहलें ऊ लोगन में मुख्य बा लोग:
(क) देवसिंह
(ख) कीर्तिसिंह
(ग) शिवसिंह
(घ) पद्मसिंह
(च) नरसिंह
(छ) धीरसिंह
(ज) भैरवसिंह अउरी
(झ) चन्द्रसिंह।
इसके अलावे महाकवि जी के एही राजवंश की तीन गो रानी लोगन के भी सलाहकार बने के सुभाग मिलल रहे। ई रानी लोग रहे:
(क) लखिमादेई
(ख) विश्वासदेई आ
(ग) धीरमति देई।


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डायचे विले
डॉयचे वेले (छो: डीडब्ल्यू या डी॰डब्ल्यू॰) जर्मन अन्तराष्ट्रीय प्रसारणकर्ता हवे।
एकर रेडियो आ टीवी दूनो सेवा बाटे। डीडब्ल्यू रेडियो लघु तरंग, इंटरनेट और उपग्रह रेडियो पर 30 भाषवन में प्रसारण करत बाटे। जर्मन भाषा की नाँव "डॉयचे वेले" क अर्थ जर्मन तरंग होला आ एहू क सर्विस ठीक ओइसने बाटे जइसन अउरी अन्तराष्ट्रीय प्रसारणकर्ता कुल बीबीसी वर्ल्ड सर्विस, फ़्रांस 24, वॉयस ऑफ़ अमेरिका, रेडियो कैनेडा इंटरनेशनल, रेडियो फ्री यूरोप आ रेडियो फ़्रांस इंटरनेशनल आदि क बाटे।
1953 से डॉयचे वेले रेगुलर रूप से प्रसारण कइ रहल बाटे। 2सन् 2003 ले एकर मुख्यालय कोलोन शहर में रहे आ एकरी बाद एके बॉन शहर में स्थानांतरित कर दिहल गइल। टेलिविज़न प्रसारण अब्बो राजधानी बर्लिन से होला।
डॉयचे वेले क वेबसाइट बर्लिन आ बॉन दूनों शहरन से चलावल जाला। 6 फ़रवरी 2012 के ई सेवा अपनी कई गो ब्रांड में कई ठे महत्वपूर्ण बदलाव कइलस ।[१]
भारतीय चैनल दूरदर्शन की संघे एकर समझौता से एगो प्रोग्राम मंथन देखावल जात बा जवन दूरदर्शन आ डायचे विले दूनों पर आवेला।
सन्दर्भ[संपादन]
- ↑ गुर्तज़, बिर्गिट (5 फ़रवरी 2012). "DW introduces new website and TV program" (in English). डॉयचे वेले. तारीख 24 सितम्बर 2013 के उतारल गइल. Check date values in:
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विकिपीडिया:की बारे में
विकिपीडिया इंटरनेट पर आधारित एगो फ्री आ खुला ज्ञानकोश ह। ई विकि की रुप मेँ बा, मने कि एगो अइसन तरीका से आपस में जुड़ल पन्ना के भंडार जहाँ सभ केहू के संपादन करे के छूट बा आ मोका दिहल जाला। विकिपीडिया शब्द विकि अउर इनसाइक्लोपीडिया (ज्ञानकोष) शब्दन के मिला के बनल बा। विकि (wiki) एगो कंप्यूटर के भाषा हवे जेवना में ई ज्ञानकोश बनल बाटे। विकिपीडिया एगो बहुभाषी प्रोजेक्ट ह, अउर स्वयंसेवकन के सहकार से निर्मित बा, जेहु के भी इंटरनेट तक पहुँच बा ऊ विकिपीडिया पर लिख सकत बा अउर लेख कुल के संपादन कर सकत बा। विकिपीडिया के मुख्य सर्वर टैम्पा, फ्लोरीडा, अमेरिका में बा, अउरी दूसर सर्वर एम्सटर्डम अउर सियोल में बानें।
निपुण लोगन द्वारा बनावल गइल ज्ञानकोश न्यूपीडिया की सहजोगी की रूप में २९ जनवरी, २००१ मेँ एकर शुरुआत भइल। अब ई विकिमीडिया फाउन्डेशन द्वारा चलावल जात बा जेवन एगो गैर-लाभकारी संस्था ह। 2006 की बिचा में ए प्रोजेक्ट मेँ 46 लाख से भी ज्यादा लेख रहल, खाली अंग्रेज़ीये भाषा में 12 लाख से भी ढेर लेख रहल जेवन बढ़ के अब 4 लाख से अधिका हो चुकल बाटे। ई 285 से भी ज्यादा भषवन में बा, जे मेँ से 15 भषवन में 50 हज़ार से भी ज्यादा लेख बा। जर्मन भाषा के विकिपीडिया के डीवीडी में भी वितरित करल गइल बा। विकिपीडिया के संस्थापक जिमी वेल्स के शब्दन में ई "विश्व के हर बेकति के खातिर, उनकर आपन भाषा में एगो बहुभाषीय, मुक्त, सबसे ढेर मुमकिन गुणवत्ता वाला विश्वकोश बनावे आ वितरित करे के एगो कोसिस ह।"
हालांकि विकिपीडिया क विश्वस्तता आ सत्यता पर विवाद भी होखत बा। वेबसाईट पर आसानी तथा बर्बरता के साथ संपादन करे के क्षमता, असमान गुणवत्ता आ कईयन भषवन में तथ्य के परोक्ष लोकप्रियता के प्राथमिकता इत्यादि क ढ़ेरे आलोचना भइल बा। तबो ई के मुक्त वितरण, निरंतर आ काफी संख्या में बदलाव, विभिन्न क्षेत्रन आ भषवन के समावेश से इ के इंटरनेट पर विश्व के सबसे अधिक लोकप्रिय निर्देशिका संसाधन में से एगो बन चुकल बा।
विकिपीडिया के खातिर धन के व्यवस्था विकिमीडीया फाउन्डेशन के ज़रिये होखेला। वर्ष 2005 के चौथा तिमाही में इ के जरुरत 3,21,000 अमरीकन डॉलर रहल, जे में 60% हार्डवेयर के खातिर आवश्यक रहल।
विकिपीडिया के मई 2004 में दुगो प्रमुख सम्मान मिलल: पहिला प्रिक्स आर्स इलेक्ट्रोनिका द्वारा गोल्डन नीसा फार डिजीटल कम्युनीटीज़; दुसरा कमुनिटी क्षेत्र में जजवन द्वारा वेबी सम्मान। साथे ही विकिपीडिया के कईगो स्रोतन से प्रशंसा भी मिलल बा, जे में प्रमुख ब: बीबीसी न्युज़, वाशिंगटन पोस्ट, द इकोनॉमिस्ट, न्यूज़ वीक, टाइम मैगज़ीन आ रीइडर-डाइजेस्ट। टाइम मैगज़ीनवा विकिपीडिया के संस्थापक जिमी वेल्स के वर्ष 2006 के विश्व के 100 सबसे प्रभावशाली व्यक्तियन में से एगो बतावल। विकिपीडिया के अब 6 अरब से ज़्यादा लेख बा 285 भाषा में।
विभिन्न भषवन में संस्करण[सम्पादन]
जुलाई 2006 तक विकिपीडिया मेँ 151 भषवन में सक्रिय संस्करण रहल, अब कुल 285 भषवन में संस्करण बा जे लेख की संख्या कि मामले में अलग-अलग अवस्था में बा। अलग भषवन के संस्करण आपन स्वतंत्र रूप से कार्य करेला। इ संस्करणन के अंशवन के एक-दूसरा से कौनो संबंध नईखे, न ही ई लेखवन के कौनो संबंध बा, आ ना ही कौनो लेखवन के एक भाषा से दोसरा भाषा में अनुवाद के जरुरत। विकिपीडिया में स्वचालित अनुवाद के स्पष्ट निषेध बा, हालांकि निपुण लोगवन द्वारा अनुवाद के स्वागतो होखेला । भिन्न भषवन के संस्करणन के समान नीति जैसे कि "निष्पक्ष दृष्टिकोण" के जरिए बांधल गईल बा। लेख आ चित्र के भिन्न संस्करणन के बीच इंटरविकि (interwiki) के जरिए जोड़ल जा सकत बा, लेखवन के अनुवाद के खातिर अनुरोध भी कईल जा सकत बा। हालांकि अनुवादित लेख काफी कम संख्या में बा। अलेक्क्षा (Alexa) के अनुसार अंग्रेजी विकिपीडिया कुल ट्रैफिक के केवल 60% ही प्राप्त करेला। जबकि अन्य 40% भिन्न भषवन में बा। मुख्य भषवन में अंग्रेजी, जर्मन, फ्रांसीसी, पोलिश, जापानी, डच, स्वीडिश, इतालवी, पुर्तगाली आ स्पैनिश शामिल बाड़न।
भोजपुरी विकिपीडिया[सम्पादन]
भोजपुरी वीकिपीडिया के शुरुआत 29 अप्रिल 2007 के भईल ओकरा बाद भोजपुरी मेँ लोग लेख लिखके डाले लगलन। भोजपुरी विकिपीडिया के चाल एकदमे धीरे बा काहे कि भोजपुरी मेँ लेख लिखे वालन लोग के कमी बा। आज भोजपुरी विकिपीडिया मेँ ६,३०९ लेख बा। जे धीरे धीरे बढ़ रहल बा। पिछला बरिस 2014 में इहाँ लेख की संख्या में लगभग दूना बढ़ती देखल गइल।


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अबोहर, फेस2न्यूज ब्यूरो:
25 फरवरी को होने जा रहे नगर परिषद् चुनावों को लेकर आज चुनाव कार्यालय में कांग्रेस, अकालीदल, भाजपा व आजाद उम्मीदवारों ने कुल 208 नामांकन पत्र दाखिल किए। 14 फरवरी को इन सभी नामंकन पत्रों की जाँच होगी। 16 फरवरी तक उम्मीदवार अपना नामांकन पत्र वापिस ले सकता है। आज नामांकन पत्र दाखिल करने वालों में वार्ड न.2 के आजाद उम्मीदवार मंगतराय, पूजा रानी, रोशन लाल, मनोहर लाल, रानी, रमेश सिंह, अकालीदल से बलवंत सिंह,वार्ड न.3 के आजाद उम्मीदवार विमल कौर, सुमित्रा, राजिन्द्र कुमार, मनजीत कौर, मनदीप कौर,भाजपा से ब्रिजू राम, मनीराम,वार्ड न.4 के आजाद उम्मीदवार, परमजीत कौर, कांग्रेस से गुरजीत कौर, सरलजीत कौर भाजपा से आशा रानी,पिंकी रानी, सोनिया अकाली दल से ऊषा रानी, वार्ड न.5 के उम्मीदवार कांग्रेस से भीषम राम, कृष्णा रानी, अकालीदल कुलवंत सिंह, वार्ड न.6 के उम्मीदवार कांग्रेस से निलमरानी, अकालीदल से अशोक आहूजा, आजाद मनीष शर्मा, ओमप्रकाश शर्मा, वार्ड न.7 के उम्मीदवार अकालीदल से चाँदरानी, आजाद निलम रानी,भाजपा से ईकबाल कौर,अनीता चलाणा,वार्ड नं.8 के उम्मीदवार अकालीदल से परमजीत कौर,वार्ड नं.10 के उम्मीदवार आजाद संतोषरानी, विद्यारानी, भाजपा से वंदना, वार्ड नं.11 के उम्मीदवार आजाद ओमप्रकाश, रत्न लाल,इद्रमोहन, ईमीचंद, त्रिलोक राम, भाजपा इसालदीप सिंह,दिलजीत ङ्क्षसह, वार्ड नं.12 के उम्मीदवार आजाद सतदेव सोखल,राज कुमार,सलोचना, भाजपा से मेनपाल,वार्ड नं.13 के उम्मीदवार कांग्रेस से राजरानी,आजाद मीरादेवी,रानी,कविता रानी,गुडी देवी,भाजपा लक्ष्मीदेवी,सुनीता देवी, वार्ड नं.14 के उम्मीदवार भाजपा से रामसरूप,वार्ड नं.15 के उम्मीदवार भाजपा से हंसराज, रंजनी रानी, आजाद विशाल कुमार,प्रेमपाल, वार्ड नं.16 के उम्मीदवार भाजपा से विमला देवी,आजाद निलम देवी, वार्ड नं.17 के उम्मीदवार आजाद सतीष कुमार,भाजपा से ठकरदास, वार्ड नं.18 के उम्मीदवार आजाद रविकांत, विकास मित्तल, भाजपा प्रषात, वार्ड नं.19 के उम्मीदवार कांग्रेस सरोज रानी,सरोज रानी,भाजपा से अंजू रानी,गीता चौधरी, वार्ड नं.20 के उम्मीदवार अकालीदल से राजिन्द्र कुमार, भाजपा से रजिन्द्र कुमार,आजाद अमित कुमार, वार्ड नं.21 के उम्मीदवार अकालीदल से खरैतीलाल,मोहन लाल ,राज कुमार गुप्ता, भाजपा कृषण कुमार,आजाद सुरेन्द्र कुमार, वार्ड नं.22 के उम्मीदवार आजाद रीना,राज रानी गोयल,कांग्रेस गगनदीप कौर, भाजपा अंजूदेवी, वार्ड नं. 23 के उम्मीदवार कांग्रेस मंधु, भाजपा से राम कृष्ण,अकालीदल से जसपिन्द्र सिंह,वार्ड नं.24 के उम्मीदवार भाजपा से धर्मवीर,आजाद सुनील कुमार, कौशल, वार्ड नं.25 के उम्मीदवार भाजपा से परमजीत कौर,आजाद आशा देवी, वार्ड नं.26 के उम्मीदवार आजाद गुलशन कुमार कालड़ा, भाजपा से प्रमिल कुमार कलानी,कांग्रेस से नरेश कुमार, वार्ड नं.27 के उम्मीदवार अकाली दल से संजय वशिष्ठ,ऋृषि नांरग,आजाद अजय कुमार,भाजपा से अरूण नांरग,सुवर्षा नांरग, वार्ड नं.28 के उम्मीदवार भाजपा से सुदेश रानी,शीनम, वार्ड नं.29 के उम्मीदवार आजाद नरेश कुमार, भाजपा से राकेश कुमार, अकाली दल से इंद्रमोहन, वार्ड नं.30 के उम्मीदवार भाजपा तलविन्द्र सिंह,आजाद राजेश कुमार,वार्ड नं.31 के उम्मीदवार भाजपा से सुमन, रानी, कृष्णा, अकालीदल शकुत्ला देवी, वार्ड नं.32 के उम्मीदवार आजाद मा. विजय कुमार, श्रीचंद, वार्ड नं.33 कांग्रेस से रामलाल व आजाद दर्शना रानी,भाजपा से हरिशंकर ने अपना नामांकन पत्र दाखिल किया।