text:
Kamis, 22 Agustus 2013
Bahasa Bali: BERITA BAHASA BALI
Rabu, 14 Agustus 2013
Sastra Bali
Kasusastraan wit ipun saking Basa Sanskerta. Kruna linggan ipun satra. Kruna sastra wit ipune saking "sas" miwah "tra". "Sas" maarti kaweruhan, "tra" maarti piranti utawi ukuran. Sastra maarti piranti utawi ukuran kaweruhan (asil karangan, peplajahan sane utama). Dadosne kasusastran teges ipun asil pakaryan i manusa sane marupa tulisan utawi karangan sane kawentennyane luih, becik, tur lengut.
Kasusastran Bali miwah Jawa Kuna manut aab, kaepah dados kalih minakadi :
Kasusastran Bali Purwa
Kasusastran Bali Anyar
1. Kasusastran Bali Purwa
Kasusastran Bali Purwa wenten sane mawangun gancaran wenten sane mawangun puisi. Gancaran inggih punika kekawian utawi karangan sane bebas sane nenten kaiket antuk uger-uger. Kasusastran Bali Purwa sane mawangun gancaran minakadi :
Satua-satua Bali sane kapupulang ring "Kembang Rampe Kasusastran Bali Purwa" sane kapupulang olih I Gusti Ngurah Bagus sareng I Ketut Ginarsa.
Mahabharata olih Bhagawan Byasa.
Satua Ni Diah Tantri Olih I Made Pasek.
Tunjung Mekar olih I Ketut Sukrata.
Miwah sane lianan.
Puisi ring sajeroning Ksusuastran Bali Purwa kabaos Tembang. Pepalihan tembang manut pepalihan I Gusti Ketut Ranuh minakadi :
Gegendingan
Gending Rare upami : juru pencar, jenggot uban, made cenik, mati delod pasih, miwah sane lianan.
Gending Jejangeran upami : putri ayu, siap sangkur, majejangeran, miwah sane lianan.
Gending Sangiang upami : puspa panganjali, kukus arum, suaran kembang, miwah sane lianan.
Tembang Macapat, taler kawastanin sekar alit, tembang alit, utawi tembang sinom pangkur. Tembang macapat akehnyane wenten dasa soroh makadi :
Pupuh Dangdang Gula.
Pupuh Sinom.
Pupuh Durma.
Pupuh Pangkur.
Pupuh Mijil.
Pupuh Semarandana.
Pupuh Pucung.
Pupuh Ginada.
Pupuh Ginanti.
Pupuh Maskumambang.
Tembang macapat punika sajeroning kasusastra prasida kaanggen ngwangun geguritan.
Geguritan inggih punika kakawian utawi karangan sane kawangun antuk tembang macapat. Upami :
Geguritan Sampik Ingtai, ngangen tembang macapat campuran, olih Ida Ketut Sari.
Geguritan Jaya Prana, ngangen tembang macapat ginada kewanten, olih I Ketut Putra.
Geguritan Basur, ngangen tembang ginada kemanten, olih Ki Dalang Tangsub.
Geguritan Sucita miwah Subudi, ngangen tembang macapat campuran, olih Ida Bagus Ketut Jelantik.
Geguritan Tamtam, ngangen tembang macapat campuran, olih I Ketut Sangging.
Miwah sane lianan.
Kidung utawi Tembang Tengahan utawi Sekar Madia, punika taler marupa kakawian utawi karangan sane kawangun antuk sekar madia makadi kidung Tantri, kidung Sri Tanjung, miwah sane lianan. Kidung punika yening tetesin malih wenten sane marupa :
Kidung sane ngangge tembang macapat. Basa sane kaanggen marupa basa tengahan sakewanten kawangun antuk tembang macapat makadi :
Kidung Ranggalawe.
Kidung Sri Tanjung.
Kidung Pamancangah Dalem.
Kidung Amad Muhamad.
Kidung Kaki Tua, miwah sane lianan.
Kidung sane nganggen kidung sujati makadi :
Malat.
Wargasari.
Alis-alis Ijo.
Tantri, miwah sane lianan.
Kekawin utawi Tembang Gede utawi Sekar Agung utawi Wirama inggih punika kakawian utawi karangan sane kawangun antuk wirama makadi:
Kekawin Ramayana olih Empu Yogi Swara.
Kekawin Bharata Yudha olih Empu Sedah miwah Empu Panuluh.
Kekawin Arjuna Wiwaha olih Empu Kanwa.
Kekawin Sutasoma olih Empu Tantular.
Kekawin Siwaratri Kalpa olih Empu Tanakung.
Kekawin Semarandhana olih Empu Darmaja.
Kekawin Gatotkaca Sraya olih Empu Panuluh.
Kekawin Writtasancaya olih Empu Tanakung.
Kekawin Negarakethagama olih Empu Prapanca.
Kekawin Kresnayana olih Empu Triguna, miwah sane lianan.
Inggih amunika dumun saking titiang antuk "penjelasan" Kasusastran Bali Purwa lan kepah-kepahannyane. Dumogi mawiguna!(*bb/ksb)
Kaketus saking : * Buku Kumuda Sari II
Contoh Pidarta
PIDARTA RING SAJERONING NYANGGRA RAHINA SARASWATI
Om Swastyastu,
Inggih ida dane sareng sami sane kusumayang titiang, titiang rumasa bagia pisan riantukan prasida masadu ajeng sareng ida dane iriki, ring rahina puniki, sane pinaka pujawali Sang Hyang Aji Saraswati. Sadurungnyane ngiring sareng-sareng nyihnayang rasa pangayu bagia majeng ring Ida Hyang Parama Kawi sangkaning sih asung kerta wara nugraha ida, titiang pingkalih ida dane ngamangguhang karahajengan.
Ida dane sareng sami, waluya kadi nasikin segara titiang purun ngadeg iriki jagi nguningayang suksman Rahina Saraswati, sane minabang titiang ida dane sami sampun tatas uning. Nanging sangkaning meled manah titiang, titing malih ngaturang majeng ring ida dane sami.
Yening inargamayang titiang Sang Hyang Widhi pateh ring Betara Surya sane madue sinar, sinar punika sane marupa lambang Sang Hyang Aji Saraswati sane nyinarin jagate makasami, mangdane prasida ngmolihang kalanduhan miwah karahayon. Sapunika taler kawruhane punika marupa sinar ring i manusa mangdene uning ngunadikayang sane patut kalawaning tan patut. Iraga sareng sami patut mangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang Saraswati, santukan Ida sane ngicenin karahayuan, kawicaksanan, kawibawan, miwah sakancan kawruhane sane katiba ring i manusa majalaran antuk sastra.
Ida dane sane kusumayang titiang, manawita ida dane sareng sami sampun uning, Rahina Saraswati punika rauhnyane ngenem sasih apisan, inggih punika rikala Saniscara Umanis Watugunung. Kawentenan pralambang ring sajeroning palawatan Ida Sang Hyng Aji saraswati,sane makeh madaging simbul lan artosnyane soang-soang, titiang jagi mautsaha nlatarang manut napi sane kauningin titiang. Ring lambang Saraswati punika kawentenan Ida marupa anak istri ayu, madue tangan patpat, ida nglinggihin angsa, taler magenah ring luhuring tunjung. Mangkin jagi uningayang titiang siki ping siki :
Sane kapertama, Ida rabin Betara Brahma tur maraga ayu sane pinaka simbol prabawan sane ageng, taler pangwruhan punika ngulangunin manah sang sapasira sane satya malajahin.
Ida matangan patpat sane soang-soang ngamel genitri, lontar, rebab, lan sekar tunjung. Genitri pinaka simbul pangweruhan punika tanpa wates, lontar pinaka simbul kawruhan, rebab pinaka simbul kebudayaan tur masuara ngulangunin nyihnayang pangwruhan punika ngulangunin, tunjung punika pinaka simbul sekar mahasuci pinaka lambang pangweruhan punika suci.
Angsa pinaka praciri buron sane wicaksana, sane nyihnayang yaning sampun wikan sinah i manusa prasida kadi patapan i angsa sane sida ngrereh amah-amahan ring endute kutek.
Sapunika prasida antuk titiang ngaturang indik palawatan Ida Sang Hyang Saraswati, sane pinaka palawatan pangwruhan. Mungguhing ngenenin indik sapulah palih parindikan rahina saraswati punika wenten tigang rentetan inggih punika :
Ri kanjekan rahina Saraswati punika, saking semeng jantos tajeg surya, iraga sareng sami maturan ka sanggah utawi ka mrajan soang-soang miwah mantenin buku utawi lontar druwene. Sakewanten sadurung maturan nunas trirta dumun ring ida pranda utawi ring sesuhunan ragane soang-soang. Sasampun banten punika kaantebang raris kasiratin tirta saraswati ping lima. Wusan punika wawu ragane siratin tirta ping tiga, kainum ping tiga taler karaup ping tiga. Tetujon iraga nunas tirta saraswati punika tan lian wantah mangda ida ngicenin karahajengan miwah kawruhan sane mautama. Tirta punuka taler dados angge nyuciang raga, ngicalang sakancan keletehan sane wenten ring angga sarira.
Rentetan sane kaping kalih wantah masambang semadi. Ri kala masambang semadi patut majagra sinambi ngwacen lontar-lontar suci kaagaman. Ring masambang semadi punuka iraga patut mabrata tan dados mapunyah-punyahan. Tetujon mabrata punika wantah marupa latian natingin gegodan sadripune, ngwacen lontar utawi buku-buku kaagaman pinaka tangkis majagra, sinambi nunas pangwruhan majeng ring Sang Hyang Saraswati.
Rentetan sane kaping tiga inggih punika mabanyu pinaruh risampun awengi majagra, mabrata nglaksanayang sambang semadi. Benjang semengane raris mabanyu pinaruh ka beji utawi ka segara tur matirta. Tetujon iraga mabanyu pinaruh wantah nyuciang raga turin nyupat sekancan letehe.
Sapunika tigang rentetan sapulah-palih acara sane patut iraga laksanayang rikala nemonin Rahina Saraswati.
Inggih ida dane sane kusumayang titiang, manawi asapunika sane prasida aturang titiang majeng ring ida dane sami ngenenin indik Rahina Saraswati puniki. Manawi ring sajeroning napi sane baosang titiang i wawu wenten iwang antuk titiang matur, titiang nunas pangampura. Puputang titiang antuk panyineb atur.
Om Çantih,Çantih,Çantih Om
SAMBRAMA WACANA RING RAHINA SARASWATI
Om Swastyastu
Bapak kepala sekolah sane banget baktinin titiang, bapak ibu guru sinamian sane baktinin titiang, pasawitran titiang sareng sami sane tresna sihin titiang. Sadurung titiang matur amatra. Titiang sane nyelewedi dados manggalaning OSIS nyihnayang rasa pangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sangkaning asung kerta wara nugraha ida iraga sareng sami iriki prasida ngalaksanayang pujaning saraswati ring rahinane mangkin.
Ida dane sareng sami, manawita sampun uning nyabran Saniscara Umanis Watugunung pastika sampun iraga nglaksanayang pujaning Sang Hyang Saraswati pinaka bhataraning pangweruhan. Gargita pisan manah titiang santukan nyingakin sajebag kulawarga sekolah sumuyub salunglung sabayantaka, sapunika taler para parawantaka(panitia) prasida ngelarang pacentokan penjor lan gebogan pantaraning kelas sane janten sampun kadasarin manah suci nirmala buat nincapang rasa bhakti iraga sareng sami majeng ring Ida. Dumadak ngancan ngariwekas pacentokan sekadi puniki prasida kawerdiang malih mangdane acara sekadi puniki prasida kalaksanayang nyabran nemu rahina saraswati. Titiang saking manggalaning OSIS ngaturang suksmaning manah majeng ring para parawantaka(panitia) sane sampun prasida ngamong sapulah palih acarane puniki sane prasida labda karaya tur mamargi rahayu.
Ida dane sareng sami sane dahat wangiang titiang, wantah asapunika sane prasida unggahang titiang ring panyembrama titiang puniki. Pinaka wusananing atur, titiang nunas pangampura antuk sapangiwang titiang matur, mugi-mugi ida dane ngaledangin.
Om çantih, çantih, çantih Om.
KAMPANYE INDIK KAWENTENAN BASA BALI
Marupa pidarta persuasi
BASA BALI PINAKA JALARAN NGALESTARIANG BUDAYA BALI
Om Swastyastu,
“Buk, canang yang ini berapa satu?” minab punika bebaosan sane ketah lumrah iraga pireng ring tepengan aab kadi mangkine. Napi mawinan sapunika? Minab iraga sane nruenang kimud ngangge, inggih punika basa bali sane ring aab kadi mangkin sayan sue sayan ngidikang anak sane ngangge mabebaosan utawi berkomunikasi. Tios kadi kahanan ring dumun daweg basa bali kantun pinaka basa utama ring bebaosan utawi komunikasi. Yening mangkin wenten anak matumbasan kadi wau ngangge basa bali ”buk canang sane niki aji kuda asiki?” pastika sampun lian antuk iraga mirengang, wenten manah sane nuldul tatkala mireng anak mabaos kadi punika, santukan basa bali punika dahat luih manut ring tata titi basanyane taler madue pangargan sane mautama ring sajeroning angge mabebaosan.
Ring tanah bali puniki raga embas pinaka pabesen saking Ida Hyang Parama Kawi majalaran iraga manumadi dados jadma bali, jagi ngangganin utawi miara tetamian saking leluhur iraga. Nenten sios marupa warisan budaya pamekas basa kalih sastra kawi bali druene, sane dahat kasumbung luwih ring jagate. Punika awanan sapunapi antuk ngwerdiang kalih nglimbakang basa Bali iraga sareng sami, pamekas para anom-anome mangda ngawit mangkin sayan seneng malajahin utawi nelebin basa bali. Basa bali sane kasub ring jagate, pinaka basa daerah sane madue pangempon dahating akeh ring nusantara puniki.
Ida Dane sareng sami, manawita sampun akeh jalaran sane katempuh olih pamrentah minakadi ngranjingang basa bali ring sajeroning pendidikan formal, taler sang maraga wisesa sane pinaka murdaning jagat bali taler nglaksanayang Utsawa Dharma Gita nyabran awarsa nika boya ja sios pinaka utsaha saking pamrentah antuk nguratiang basa bali druene. Yan sakadi amunika pakardin pamrentah ring utsaha nglestariang budaya bali pamekas basa bali, iraga nenten patut tan pati rungu utawi tan eling tekenin kawigunan lan kabecikan basa lan budaya baline.
Siosan ring punika taler Undiksha singaraja ngwangun jurusan pendidikan basa bali, sane kaaptiang mangda sida dados pangamong lan mangda prasida dados guru basa bali disubane tamat irika. Ida dane sane tamat saking irika pinaka generasi penerus yowana bali sane riwekasan prasida ngamel tur nglanturang pangajahan basa bali ring pratisentana iraga. Siosan ring punika taler jurusan pendidikan basa bali punika nyabran warsa ngelarang pacentokan-pacentokan minakadi, pidato mabasa bali, masatua bali, orti bali miwah sane tiosan sane sampun sapatutnyane iraga aturang pangargan sane pinih becik ring jurusan punika. punapi patut titiang maosang kadi punika?.....
Ida dane sareng sami, punapi mangkin antuk mangda ngawit dewek padidi mautsaha ngangge basa bali ngantos prasida ngiyusin anak tios ngangge basa bali, yen kadi punika, sumanggup minab?....santukan punika ngiring biasayang ngawit ring dewek padidi, ring kulawarga nyantos ring pasawitran tegarang angge basa baline, yen terus pinehang ring kahyun nenten kalaksanayang minab meweh karasayang. Nanging, tegarang mangkin laksanayang, apang nenten ajeg bali wantah label kemaon, beh sami....ajeg bali,ajeg bali,ajeg bali, latah ngraosang ajeg bali. Nanging sujatine entip puun nenten wenten....
Nunas ampura ping banget titiang ngaturang sakadi punika, santukan napi, meled ring manah titiang jagi ngajak ida dane mangda sayan seneng, sayan wikan mabasa bali. Mangda ida dane sauninge, daweg titiang ring jawi dumun duk titiang ngruruh widya ring ISI jogja titiang marasa elek ring manah, napi mawinan? Santukan irika titiang ketakenin indik basa bali olih sawitran titiang irika sane akehan saking jawi asli. ”Im gimana sih sebenernya sor singgih basa itu? Apa alusnya kemaluan laki-laki?” Ane sakadi punika pitaken-pitaken sane katakenang sareng titiang, saking nika titiang makebyah ring manah titiang laut kabilbil tan sida nyawis pitakene punika....minab ida dane sami wenten sane madue pengalaman sakadi punika. Dija lek atine yan kahanane kadi punika. Raga saking bali, tan prasida mabasa bali, minab kaucap bali oplosan yen kenten....
Munguing asapunika ngiring mangkin iraga sareng sami ngurating, nglaksanayang turin ngangge basa bali druene mangda tan nemu malih kahanan kadi punika. Malarapan antuk galah sane becik sakadi mangkin, titiang banget mapinunas majeng ring ida dane sami taler ring para yogia sane ngawiwenangang pendidikan, mangda mikayunin saha ngmargiang sakadi pinunas titiang i wawu, pradene prasida kapanggih sakadi pangaptin iraga sareng sami majalaran nelebin basa bali turin prasida nglestariang budaya bali iragane.
Ida dane sareng sami sane kusumayang titiang wantah asapunika prasida aturang titiang ring tepengane kadi mangkin, cutet atur titiang ngiring sareng sami ngwit mangkin tunggilang kahyune ring sajeroning ngawerdiang pingkalih nglimbakang basa bali druene, kandugi prasida kapanggih napi sane kaaptiang iraga sareng sami. Prade wenten ring sajeroning atur titiang wawu wenten manawi kruna utawi luir ipun sane tan menggah ring kayun ida dane sami, lugrayang titiang nunas geng rna sinampura....
Makawasananing atur titiang ngaturang parama Çantih....
Om Çantih,Çantih,Çantih Om
Pidarta Bahasa Bali
Bahasa Bali
Rabu, 21 Desember 2011
PIDARTA BAHASA BALI
Pidarta inggih punika bebaosan marupa daging pikayunan sane kawedar majeng anak sareng akeh, mangda napi sane kawedar prasida karesepang saha kalaksanayang.
Tata cara sajeroning maktayang pidarta:
Pidarta tutur inggih punika pidarta sane kawedar sangkaning dadakan utawi nenten madasar antuk pangrencana.
Pidarta sasuratan inggih punika pidarta sane kawedar sangkaning sampun kasiagayang teksnyane.
Pidarta arda tutur inggih punika pidarta sane kabaktayang ngangge ringkesan utawi skema, sane lumrah kabaktayang olih pangenter acara utawi ugrawakia.
Tata cara sajeroning makarya pidarata:
Murda
Pamahbah / Pendahuluan
Pangastawa
Rasa angayubagia
3 Daging pidarta
4. Pamuput
- Matur suksma
- Nyutetang daging baos
- Nunas pengampura
- Salam penutup
Agem utawi tetikes mapidarta:
1.Wicara inggih punika kawagedan ngolah topik utawi tema
2.Wirama inggih punika vocal / intonasi suara sane prasida nudut kayun sang sane mirengan
3.Wirasa inggih punika kawagedan maktayang pidrta antuk rasa mangda neneten sakadi anak ngapalan.
4.Wiraga inggih punika semita utawi laras sang sane maktayang
5.Wesata inggih punika nyobiahang pidarta antuk pikayunan sane manut ring wiraga.
Luir bebaosan pidarta:
1.Dharma wacana inggih punika bebaosan pidarta sane kawedar majeng anak sareng akeh sane madaging indik sastra agama
2.Sambrama wacana inggih punika bebaosan pidarta sane kawedar pinaka panyaggra tamiu sajeroning upacara adat utawi agama.
3.Dharma tula inggih punika mabligbagan (diskusi)
4.Widhya tula inggih punika mabligbagan saindim daging kaweruhan (ilmu pengetahuan)
5Dharma suaka inggih punika bebaosan pidarta sane daging ipun wenten sane jagi kasuakayang.
6.Atur piuning inggih punika mabebaosan mabas abali alus sane nguningayang kawentenan karya sane jagi kalaksanayang.
Contoh Pidarta Bahasa Bali:
Bali Wisata Budaya
Para Darsika miwah uleman sane wangiang titiang,
Taler para Ida dane utawi semton pamilet sane sihin titiang,
Om Swastyastu,
Angayubagia uningayang titiang majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, saantukan wantah sangkaning asung kertha wara nugraha Ida, mawinan iraga prasida kacunduk sadu arep sakadi mangkin ring galahe sane becik puniki. Ampure ping banget lungsurin titiang ring Ida dane sinamian riantuk tambet titiange kalintang, nanging purun nglangkungin linggih Ida dane pacang maatur-atur samatra nganinin Indik ” Bali Wisata Budaya”.
Ida-dane Pamiarsa sane kasumayang titiang,
Sakadi sane ketah kauningin, kantos mangkin Pulau Bali kantun kaangken pinaka “Pulau Seni Budaya, Pulau Dewata, Pulau Kahyangan, Pulau Seribu Pura miwah Pulau Sorga utawi The Last Paradise”. Sajaba punika Bali kabaos pinaka daerah tatujon wisata Indonesia Bagian Tengah. Sajeroning nitenin linggihe pinaka daerah tatujon wisata, Bali ngemanggehang Pariwisata Budaya pinaka daya tarik wisatawane sane pinih utama. Duaning asapunika, budaya Baline patut kaupapira mangda prasida ajeg, kukuh miwah lestari. Yening budaya Bali ne sampun rered utawi runtuh, pariwisata Baline pacang taler sayan rered tur padem, mawinan pawangunan ring Bali nenten pacang prasida mamargi antar.
Sane mangkin, ngiring baosang, asapunapi tata carane mangda budaya Bali ne prasida ajeg kantos kapungkur wekas? Para jana Bali ne saking dumun sampun kaloktah pinaka masyarakat gotong royong, nginggilang rasa sagilik-saguluk salunglung sabayantaka sarpanaya utawi ngelarang kesatuan miwah persatuan mangda prasida ngemolihang kasukertan. Dasar kahuripan puniki raris kemargiang antuk:
1. Mikukuhang tur ngrajegang Sang Hyang Agama (Puniki manut ring pengamalan Sila Ketuhanan Yang Maha Esa).
2. Nginggilang tata prawertining Maagama Hindu (Tegesnyane ring ngelimbakang seni budaya Bali patut kadasarin antuk sasunduk miwah tata sulur agama).
3. Ngrajegang Tata sukertaning desa saha pawongannyane sekala lan niskala. (Puniki mepiteges mangda sareng sami mamiara tata sukerta utawi keamanan desa antuk ngemargiang daging awig-awig Desa Pakraman sekala miwah niskala).
4. Nincapang Pangweruh, Kasusilan, miwah Pangupajiwa. (Tegesnyane nenten surud-surud melajahang rage, nelebang daging sastra agama miwah teknologi maka bekel kahuripan anggen ngerereh pangupajiwa).
Ida-dane, sane wangiang titiang,
Sajaba punika, utsaha ngajegang seni miwah budaya Bali ketah kadasarin antuk dasar panglimbakan pawangunan adat Bali ne, warisan leluhur sane pinih utama sane kawastanin ajahan “Tri Hita Karana” minakadi Parahyangan, Pawongan,miwah Palemahan.
1. Parahyangan, meteges ngutamayang pawangunan sekala niskala taler nangun “hubungan” sane harmonis, medasar antuk manah suci majeng ring Ida Sag Hyang Widhi Wasa. Conto nyane inggih punika, melajahang rage, rajin metirtha yatra, mecikang genah-genah suci/Pura. Mangda polih pasuecan ring Ida Hyang Parama Kawi.
2. Pawongan, mateges nglimbakang tatakramaning kahuripan kemanusan minakadi ngwangun, ngelaksanayang sekancan parilaksana sane becik majeng ring semeton manusa sami. Puniki dasar nyane wantah Tri Kaya Parisudha, Kayika, Wacika, Manacika Parisudha. Berfikir, Berkata dan berbuat yang baik.
3. Palemahan, tegesnyane, mautsaha mamiara alam lingkungan gumanti prasida ngemolihang kahuripan sane trepti miwah kerta raharja. Sekadi ngelaksanayang upacara Tumpek Bubuh/Wariga, nanem pohon penghijauan, nanem mangrove, miwah sane tiosan.
Ida dane miwah semeton sami sane banget mustikayang titiang,
Kadi asapunika titiang prasida maatur-atur ring galahe sane becik puniki. Matur suksme banget antuk uratian Ida-dane sinamian. Menawi ta wenten iwang atur titiang, lugrayang titiang ngelungsur geng rena pengampura. Pinaka pamuput atur, pinih untat sineb titiang antuk Parama Shanti, Om Shanti Shanti Shanti om
Sabtu, 10 Agustus 2013
Senin, 10 Juni 2013
Pura Dalem Balingkang: Sejarah Pura Dalem Balingkang
Kamis, 06 Juni 2013
babad puri agung perean
Semenjak bertempat tinggal didaerah Pacung, Sirarya Sentong memakai sebutan I Gusti Ngurah Pacung.
Pemerintahan Ida Dalem didampingi I Gusti Ngurah Pacung di Gelgel mencapai puncak kesejahteraan tata tenteram kertha raharja.
Rupanya kedekatan dan keakraban I Gusti Ngurah Pacung bersama Ida Dalem mengundang kecemburuan pihak lain. Lalu muncul propokasi yang melansir berita bahwa I Gusti Ngurah Pacung berkeinginan memberontak, merebut kekuasaan Ida Dalem.
Tanpa memeriksa kebenarannya, Ida Dalem mempercayai imformasi tersebut dengan mengasingkan I Gusti Ngurah Pacung ke Nusa Penida.
Kurang lebih setahun kemudian, Ida Dalem merasa kesepian tanpa adanya I Gusti Ngurah Pacung di kerajaan Gelgel. Lalu mengirimkan utusan ke Nusa Penida agar I Gusti Ngurah Pacung bersedia kembali ke Gelgel.
I Gusti Ngurah Pacung sudah membulatkan tekadnya akan pergi ke Majapahit. Ditengah perjalanannya dipesisir pantai lebih (Gianyar), I Gusti Ngurah Pacung dicegat oleh Sanghyang Parama Wisesa Bhatara Kala menyuruhnya supaya tetap berada di Bali.
I Gusti Ngurah Pacung dianugerahi siung (taring) nya sebelah kiri sebagai senjata sakti yang bernama
I Ulang Ulang Guguh.
Ida Bhatara Kala bersabda:
" Kamu Pacung inilah selaku senjatamu dalam perjalanan dan aku peringatkan kepadamu membawa senjata ini, didalam perjalanan sama sekali kamu tidak boleh minggir !.
Selesai bersabda Ida Bhatara Kala menghilang.
Berbekal senjata anugerah Bhatara Kala, I Gusti Ngurah Pacung mengurungkan niatnya untuk pergi ke Majapahit. Dengan pingiringnya beliau berjalan menuju kearah Bali tengah.
I Gusti Ngurah Pacung Berjumpa Dengan I Gusti Ngurah Jelantik
I Gusti Ngurah Pacung terdesak, dengan cepat mengeluarkan senjata anugerah Bhatara Kala dan mengacungkannya. Mengakibatkan pasukan I Gusti Ngurah Jelantik jatuh tersungkur, tidak berkutik.
Hal itu menimbulkan amarah I Gusti Ngurah Jelantik. Terjadilah perang tanding antara I Gusti Ngurah Jelantik dengan I Gusti Ngurah Pacung.
Saling tusuk dengan senjata, namun tidak sedikitpun tubuh mereka ada yang terluka. Hingga mereka merasa kelelahan.
I Gusti Ngurah Jelantik merasa heran dan bertanya kepada I Gusti Ngurah Pacung:
Hai kamu siapa! siapa sebenarnya kamu ini, sangat sakti dan tangguh?
I Gusti Ngurah Pacung segera menjawab;
Aku I Gusti Ngurah Pacung berasal dari desa Pacung dan kamu siapa?
I Gusti Ngurah Pacung berkata;
Kalau demikian bahwa kamu bersaudara denganku, hentikan bertarungan ini!
Pertarunganpun dihentikan, lalu mereka mengadakan pembicaraan serius disertai makan sirih dan dilanjutkan menyantap hidangan.
Poleng milik Jelantik saya yang memakai dan putih milik saya Jelantik yang memakai.
Ini jadikan peringatan, mulai saat ini sampai nanti antara keturunan I Gusti Ngurah Pacung dengan I Gusti Ngurah Jelantik agar tidak ada peperangan.
Sesudah merasa cukup waktu, I Gusti Ngurah Pacung mohon permisi untuk melanjutkan perjalanannya. Daerah tempat kejadian pertarungan I Gusti Ngurah Pacung dengan I Gusti Ngurah Jelantik, dikenal dengan nama Marga Sengkala.
I Gusti Ngurah Pacung Tiba Di Daerah Kekeran.
Diceritakan I Gusti Ngurah Pacung bersama pengiring meneruskan perjalanan menuju ke arah barat, masuk hutan keluar hutan naik bukit turun bukit. Hari berganti hari, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun, banyak daerah atau tempat yang sudah dijumpai dan pernah dijadikan persinggahan oleh I Gusti Ngurah Pacung.
Seiring cepat berjalannya waktu, beliau bersama pengiringnya tiba di suatu daerah bernama Kekeran.
I Gusti Ngurah Pacung menancapkan tetekenan/tongkat kayu ditanah tempatnya berpijak. Pada waktu beliau hendak mencabut tetekenannya dari tanah, tiba-tiba tetekenan tersebut patah.
I Gusti Ngurah Pacung merasa heran dan berkata kepada pengiringnya;
'Tanah disini amat shakti, bisa mematahkan tetekenan yang aku bawa dari bumi Nusa Penida'.
Beberapa hari kemudian terjadi keajaiban, patahan tetekenan milik I Gusti Ngurah Pacung yang masih tertancap ditanah tersebut tumbuh hidup. Semakin hari makin cepat pertumbuhannya, hingga menjadi pohon besar.
Berdasarkan hasil semadi yang telah diperoleh I Gusti Ngurah Pacung, ditempat tersebut didirikan pelinggih yang diberi nama Pura Shakti.
Adapun mukzisat dari pohon yang ada di Pura Shakti itu adalah apabila ada rakyat pengiring beliau yang menderita sakit, akan cepat sembuh jika sudah diberikan minum air wangsuh pohon tersebut.
Selama tiga (3) tahun tinggal di daerah Kekeran, atas berkah Hyang Parama Kawi dan Ida Bhatara di Pura Shakti, kewibawaan I Gusti Ngurah Pacung bertambah meningkat. Oleh karenanya semua rencana berjalan mulus dan berhasil guna. Beliau sangat memperhatikan segala jeritan penderitaan rakyat. Daerah Kekeran tampak semakin asri dan cerah serta rakyatpun bergairah.
Namun I Gusti Ngurah Pacung belum merasa puas dengan apa yang telah diperolehnya saat itu, beliau memutuskan pergi dari daerah Kekeran kembali melanjutkan perjalanannya mengembara. Dengan hanya membawa sebagian rakyat pengiringnya, berjalan menuju ke arah utara menjelajahi semak belukar dan sungai.
Perjalanan Pengembaraan I Gusti Ngurah Pacung Berakhir Didaerah Perean.
Setelah sekian lama mengembara, I Gusti Ngurah Pacung menemukan daerah yang alamnya sangat sejuk nan indah, dialiri air sungai yang jernih. Menoleh ke utara tampak gunung yang biru.
Didaerah tersebut I Gusti Ngurah Pacung amat merasakan kedamaian.
I Gusti Ngurah Pacung mengambil keputusan untuk mengakhiri pengembaraannya.
Dengan memberikan nama daerah tersebut Perean atau Perariyan,
berarti; Jenek = berhenti=berakhir,
yaitu; tempat berakhirnya pengembaraan I Gusti Ngurah Pacung/Arya Sentong.
I Gusti Ngurah Pacung Membangun Puri Dilengkapi Merajan Agung Dan Dinobatkan Menjadi Raja Perean.
Keraton/Puri Perean pun dibangun sebagai pusat tempat pemerintahan.
Dengan sukat/ukuran:12 Depa Agung Atinjakan Tikel, Prabu Nyakra Wreti (1) Depa Agung Atinjakan Tikel, Singa Ngraksa (1) Depa Agung Belah Dada, Bakti Petandakan, 33 Depa Agung Atinjakan, Prawireng Keprabon.
Setelah selesai dibangun diadakan Upacara Karya Memungkah Agung, Tawur Manca Wali Krama Nawa Ratna Narmada Bhuana.
Salah satunya membangun Pura Pucak Bukit Gede sebagai dasar tumpuan tegaknya Kerajaan Perean.
Setelah Ida I Gusti Ngurah Pacung mangkat, tahta kerajaan Perean jatuh kepada putera beliau yang bernama I Gusti Ngurah Gede Raka Pacung.
Ida I Gusti Ngurah Gede Raka Pacung berputera I Gusti Ngurah Putu Pacung.
Ida I Gusti Ngurah Putu Pacung berputera I Gusti Ngurah Pacung Gede.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Gede berputera;
Setelah Raja Perean/Ida I Gusti Ngurah Pacung Gede wafat, I Gusti Ngurah Pacung Shakti ditetapkan menjadi Raja Perean. Sedangkan I Gusti Ngurah Buleleng diangkat menjadi Tunggulyuda di Sembung. I Gusti Ngurah Babahan memerintah di Babahan, dan I Gusti Ngurah Bayan mengungsi ke Den Bukit (sekarang Buleleng).
I Gusti Ngurah Pacung Shakti Beristrikan Putri Dari Arya Beleteng
Pada masa pemerintahan I Gusti Ngurah Pacung Shakti ada seseorang berasal dari Pinatih bernama Arya Beleteng menghaturkan anaknya yang semata wayang seorang perempuan bernama Gusti Luh Pinatih untuk dijadikan istri/permaisuari kepada I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Atas budi baik Arya Beleteng tersebut, raja Perean/I Gusti Ngurah Pacung Shakti mengangkatnya sebagai patih serta diberikan rumah tinggal di Puri Perean. Arya Beleteng juga diijinkan membuat Pemerajan tempat pemujaaan leluhur, berada disebelah barat Pemerajan Agung Puri Perean.
Kisah I Belang Huyang, Anjing Kesayangan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti mempunyai seekor anjing yang diberi nama I Belang Huyang. Sebab bulunya berwarna belang, selalu berubah-ubah menurut cahaya matahari. Oleh karenanya I Belang Huyang sangat disayang dan diandalkan dalam setiap berburu oleh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Pada suatu hari Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti sedang bersantap, seperti biasa I Belang Huyang selalu taat berada disampingnya. Tiba-tiba I Belang Huyang melihat seekor kelesih/trenggiling diatas tembok. Melihat binatang itu, I Belang Huyang melompat menghalau kelesih diatas tembok. Tetapi tanpa sengaja I Belang Huyang jatuh diatas santapan. Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti murka, lalu melempar tombak kearah I Belang Huyang. I Belang Huyang terbunuh oleh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Setelah I Belang Huyang mati, Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti tersadar akan kekeliruannya. Beliau melihat ada kelesih/trenggiling diatas tembok. Ternyata I Belang Huyang berbuat demikian disebabkan bermaksud menghalau kelesih. Beliau bersedih karena telah membunuh I Belang Huyang yang tidak berdosa.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyuruh para abdinya menguburkan I Belang Huyang diatas tebing ujung selatan jagat Perean. Melalui prosesi upacara lazimnya manusia, yaitu lengkap dengan Tirta Pengelepas, sarwa prani.
Yang istimewa dalam penguburannya, I Belang Huyang dibekali satu rangsuk pakaian dan satu barung Gong/gamelan.
Tempat I Belang Huyang dikubur diberi nama Margalangu.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti Mengangkat I Papak ( Keturunan Pemecutan) Sebagai Patih
Tersebutlah didesa Sobangan berdiam seorang keturunan raja Pemecutan Badung, bernama Arya Ungasan. Karena sesuatu hal, nyineb wangsa/tidak berhak lagi memakai gelar kebangsawanannya.
Arya Ungasan mempunyai anak bernama I Papak, sehari-hari pekerjaannya mengembalakan sapi.
Pada saat I Papak mengembalakan sapi-sapinya di alas wayah sebelah utara Cau, ia mendengar suara aneh;
Senangkah kamu Papak?
Mendengar ada suara demikian, I Papak menoleh kesana kemari. Tiada seorangpun yang dilihatnya disana, dan ia pun bergegas pulang ke rumahnya.
Besoknya I Papak kembali mengembalakan sapinya di tempat yang kemarin. Terdengar lagi suara yang sama seperti kemarin. I Papak memperhatikan kearah datangnya suara tersebut, tidak tampak juga manusia yang terlihat. Lalu ia pun kembali pulang mengantar sapi-sapinya.
Keesokan hari diulangnya sekali lagi mengembalakan sapinya ditempat yang sama. Tiba-tiba terdengar suara memanggil-manggil namanya.
I Papak bertanya;
Siapa sebenarnya yang berkata senangkah kamu Papak?' hendaklah diperlihatkan dirimu!.
Dan tiba-tiba muncul seorang nenek tua, kulit badannya bertutul-tutul.
Nenek tua tersebut berkata:
'Jika kamu menghendaki kebahagiaan, nanti akan ada 3 perempuan datang dari arah selatan, peganglah yang paling belakang kuat-kuat !'.
Selesai berkata demikian nenek tua itu menghilang.
Belum lama berselang , lewatlah tiga orang remaja putri dihadapannya. Dengan cepat I Papak menangkap dan memegang putri yang paling terakhir. Anehnya putri itu berubah menjadi sebuah Manik Astagina. Dan berbahagialah I Papak dengan Manik Astaginanya.
Beberapa hari kemudian di kerajaan Perean Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti mendapat kabar bahwa konon Arya Ungasan yang berdiam di Sobangan mempunyai seorang anak yang ukuran jari tangan dan kakinya sama rata memiliki Manik Astagina.
Orang yang menyampaikan kabar kepada Ida I Gusti Pacung Shakti itu berpendapat I Papak adalah seorang anak hebat yang pantas dijadikan abdi kerajaan.
Besoknya Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti mengirim utusan ke desa Sobangan untuk meminta I Papak kepada orang tuanya.
Arya Ungasan tidak berkeberatan anaknya diminta oleh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Di Puri Perean Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti memberikan I Papak tugas pekerjaan mengurus tanaman padi disawah. Setelah dewasa I Papak diangkat menjadi Patih.
Peristiwa Ki Dukuh Titigantung
Pada suatu hari Ki Dukuh Titigantung menyelenggarakan yadnya. Beliau mengundang semua sahabat kenalannya, tidak terkecuali Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Saat hari jatuhnya pelaksanaan yadnya, Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti tidak bisa hadir memenuhi undangan Ki Dukuh Titigantung.
Keesokan harinya Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti berangkat berburu ke hutan. Tetapi ditengah hutan hingga matahari condong kearah barat tiada seekorpun beliau menjumpai binatang buruan. Tiba-tiba turun hujan deras disertai angin kencang. I Gusti Ngurah Pacung Shakti bersama pengiring segera mencari tempat untuk berteduh, yang kebetulan tiba dipedukuhan Ki Dukuh Titigantung. Kedatangan beliau bersama pengiringnya disambut gembira oleh Ki Dukuh Titigantung. Dengan membungkukan badan sebagai sujud bhakti, Ki Dukuh Titigantung mempersilahkan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti simpang (mampir) kepedukuhannya. Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menuruti permintaan Ki Dukuh Titigantung.
Semula Ki Dukuh Titigantung merasa ragu untuk menghaturkan suguhan makanan dan minuman kepada Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti. Disebabkan karena Ki Dukuh Titigantung baru kemarinnya dipedukuhan selesai melaksanakan yadnya. Ki Dukuh Titigantung merasa takut nanti disangka suguhan yang dihaturkan nanti suguhan dari surudan (bekas yadnya ).
Namun Ki Dukuh Titigantung tetap memberitahu istrinya untuk mempersiapkan suguhan untuk Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Setelah siap dihidangkan, Ki Dukuh Titigantung mempersilahkan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyantapnya. Dengan penjelasan bahwa walaupun ia baru saja menyelenggarakan yadnya, suguhan yang dihaturkan kepada Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti adalah sukla (baru). Mustahil rasanya Ki Dukuh Titigantung tidak mengerti aturan sampai hati menghaturkan makanan dan minuman surudan (bekas yadnya) kepada seorang raja.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyampaikan ucapan terima kasih atas kebaikan Ki Dukuh Titigantung.
Oleh karena hari sudah sore dan hujan sudah reda, Ki Dukuh Titigantung mempersilahkan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti untuk kembali pulang ke Puri Perean. Khawatir nanti jangan sampai kemalaman ditengah jalan.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti bersama pengiringnya berangkat meninggalkan pedukuhan Ki Dukuh Titigantung.
Diceritakan rombongan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti telah tiba di Puri Perean. Kedatangan beliau disambut oleh permaisuri/Ni Gusti Luh Pinatih. Sebagaimana seorang istri, Ni Gusti Luh Pinatih menghidangkan makanan santap malam. Namun Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti tidak berkenan makan, dengan alasan masih kenyang. Karena beliau baru saja selesai bersantap di pedukuhan Ki Dukuh Titigantung.
Mendengar jawaban Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti demikian, membuat Ni Gusti Luh Pinatih sangat marah dan mengumpat serta menuduh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti telah menyantap hidangan dari surudan bekas yadnyanya Ki Dukuh Titigantung.
Sepontan saja tuduhan itu dibantah oleh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti, karena tahu betul bahwa bahan-bahan hidangan yang dihaturkan Ki Dukuh Titigantung kepada beliau adalah bahan-bahan baru (sukla), bukan dari surudan (bekas yadnya). Tetapi Ni Gusti Luh Pinatih tetap bersitegang tidak mau percaya, sampai-sampai mengatakan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti telah cemer atau tercoreng noda.
Ni Gusti Luh Pinatih berkali-kali memohan kepada Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti agar segera membunuh Ki Dukuh Titigantung yang telah berani mencoreng nama baik seorang raja. I Gusti Ngurah Pacung Shakti merasa berat hati dan berdosa apabila sampai menuruti kemauan Ni Gusti Luh Pinatih. Namun karena terus didesak oleh permaisurinya, akhirnya Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti memerintahkan orang kepercayaannya untuk menghabisi nyawa Ki Dukuh Titigantung.
Serta merta datanglah utusan raja Perean kepedukuhan Ki Dukuh Titigantung, lengkap dengan pusaka. Utusan tersebut menyampaikan maksud kedatangannya yang akan membunuh Ki Dukuh Titigantung.
Ki Dukuh Titigantung menjawab dengan tenang bahwa sesungguhnya tidak semudah itu menghabisi nyawanya. Demi memenuhi kehendak raja Perean, Ki Dukuh Titigantung pasrah.
Dengan permintaan sebelum dibunuh, supaya diberikan kesempatan melaksanakan persembahyangan di Pemerajan. Dalam persembahyangannya Ki Dukuh Titigantung berpakaian serba putih. Memohon kehadapan Sang Pencipta, agar nantinya setelah dia meninggal dunia memperoleh tempat layak sesuai dengan karmanya.
Ki Dukuh Titigantung mengeluarkan kutukan kepada yang menginginkan kematiannya;
'Bahwa sampai tujuh (7) keturunan nanti, akan menemui keruntuhan".
Selesai berkata demikian Ki Dukuh Titigantung menyerahkan keris kepunyaannya yang bernama keris Baru Bantal kepada utusan raja Perean, untuk dipakai membunuh dirinya. Karena tanpa menggunakan keris Baru Bantal kepunyaannya, Ki Dukuh Titigantung tidak akan mungkin dapat dibunuh.
Diceritakan setelah Ki Dukuh Titigantung terbunuh, utusan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti telah tiba di Perean. Ia menceritakan peristiwa yang terjadi dipedukuhan sambil menyerahkan keris Baru Bantal kepunyaan Ki Dukuh Titigantung.
I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyesali peristiwa tersebut dan bersumpah,
kelak semua keturunannya nanti akan sujud di Pemerajan milik Ki Dukuh Titigantung.
Lahirnya Putra Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti Yang Bernama Ida Arya
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti mempunyai seorang wang jero (pelayan istana) bernama Ni Luh Jepun keturunan dari Ki Pasek Balangan, oleh beliau kemudian dijadikan istri penawing.
Pada waktu Ni Luh Jepun mengandung jabang bayi, neraca kesayangan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti kurang stabil terhadap permaisuri /Ni Gusti Luh Pinatih. Menyebabkan Ni Gusti Luh Pinatih cemburu dan sakit hati.
Suatu hari tatkala Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti sedang tidak berada di Puri, Ni Gusti Luh Pinatih mengusir Ni Luh Jepun supaya pergi dari Puri Perean, pulang kerumahnya. Ni Luh Jepun segera meninggalkan keraton Perean, dengan tujuan pulang kerumahnya. Namun sesampainya dijaba Puri, Ni Luh Jepun berjumpa Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti yang menyuruhnya kembali masuk kedalam Puri. Ni Luh Jepun tidak berani menolak perintah Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti, lalu bergegas masuk ke Puri.
Tidak dikisahkan malampun tiba, Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menjadi bingung dan tidak tenang memikirkan keadaan Puri serta permasalahan istri-istrinya. I Gusti Ngurah Pacung Shakti membuat kebijaksanaan demi tercegahnya kekacauan.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyerahkan Ni Luh Jepun yang telah hamil kepada I Papak untuk pura-pura menjadikannya sebagai istri.
Setelah dilukat/disucikan oleh Ida Pedanda Batu Lumbang, I Papak mengajak Ni Luh Jepun menetap didesa Marga.
Beberapa bulan kemudian Ni Luh Jepun melahirkan seorang putra laki-laki.
Tepatnya; sasih Kawolu-bulan terang-hari ketiga.
Anak tersebut diberi nama Ida Arya.
Pada waktu Ida Arya berumur 1 bulan 7 hari (42 hari), I Papak meninggal dunia.
Ida Arya berumur 7 bulan, Ni Luh Jepun menyusul meninggal dunia. Ida Arya pun menjadi anak yatim piatu.
Ida Arya diasuh oleh pemekel Marga, dengan diupacarai sebagaimana seorang bangsawan.
Ida Arya Berada Di Puri Perean
Berita tentang Ida Arya sampai ketelinga Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti. Tanpa berpikir panjang beliau mengirim orang kepercayaan ke desa Marga, menyuruh pemekel/penuha Marga agar segera membawa Ida Arya ke Puri Perean. Tidak dikisahkan dalam perjalanan, penuha Marga bersama Ida Arya telah tiba di Puri Perean.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti menyambut kedatangan Ida Arya dengan hati gembira.
Malam harinya disaat Ida Arya tidur bersama anak-anak permaisuari/Ni Gusti Luh Pinatih diemper gedong, kelihatan ada sinar menyala diantara salah satu anak-anak yang tidur tersebut. Karena suasana dalam keadaan gelap gulita, Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti memberikan tanda kapur sirih dahi anak yang bercahaya tersebut.
Keesokan pagi harinya diketahui bahwa dahi Ida Arya yang berisi tanda kapur sirih. Semenjak itu Ida Arya disayang oleh Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti. Di Puri Perean Ida Arya ditugaskan sebagai tukang sirih, sambil belajar tata tertib dan aturan-aturan Puri. Dengan harapan apabila dikemudian hari dewasa, kelak Ida Arya pandai dalam pemerintahan. Demikianlah keinginan Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti Moksah
Mungkin sudah menjadi takdir Yang Maha Kuasa, diceritakan di Puri Perean terjadi huru-hara yang mengakibatkan wafatnya I Gusti Ngurah Pacung Shakti.
Setelah layon I Gusti Ngurah Pcung Shakti di Pendem / dikuburkan, malam harinya terjadi keajaiban. Tiba-tiba makam I Gusti Ngurah Pacung Shakti meledak pecah.
Dari dalam makam keluar Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti terbang berpakaian kain Geringsing Wayang dengan menunggangi seekor Naga Kahang. Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti mengenakan kain kancut sangat panjang sekali, sampai tersangkut pada batang pohon beringin di dusun Tuka (masih wilayah Perean).
Sosok Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti terlihat terbang menjauh tinggi, hingga akhirnya menghilang tak berbekas.
Dengan demikian dapat dipastikan I Gusti Ngurah Pacung Shakti atau Ida Bhatara Pacung Shakti telah menyatu dengan Ida Sanghyang Widi Wasa alias Moksah.
Keadaan Keraton Perean Setelah Moksahnya Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti
Dikisahkan setelah Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti moksah, seluruh putera-putera dari permaisuari/Ni Gusti Luh Pinatih pergi meninggalkan Jagat Perean.
Ida Arya Oleh Rakyat Dinobatkan Menjadi Raja
Selesai melaksanakan upacara Mahligia, Ida Arya bermaksud akan pergi meninggalkan keraton Perean menuju desa Marga. Namun dijaba Puri beliau dicegat oleh rakyat, memohon kesediaan beliau untuk menjadi raja Perean.
Ida Arya tertegun dan bertanya;
Apakah kalian semua betul-betul menghendaki saya yang nista ini menjadi raja kalian?.
Rakyat Perean menjawab dengan serempak;
Ya, kami semua menerima baginda sebagai raja Perean,
Kesetiaan dan sujud bhakti kami kepada baginda bukan hanya dimulut saja, melainkan sampai ke lubuk hati paling dalam.
Apalagi baginda adalah satu-satunya putera Ida I Gusti Ngurah Pacung Shakti yang masih berada di Perean, kami percaya baginda akan mampu menciptakan kemakmuran dan perdamaian.
Mendengar akan pernyataan rakyat demikian, Ida Arya merasa sangat terharu bersedia memenuhi permintaan rakyat Perean. Akan tetapi karena beliau lahir dan dibesarkan di Marga, Ida Arya memilih memindahkan pusat pemerintahan Perean ke Marga dengan mendirikan kerajaan Marga atau Puri Uratmara.
Rakyat Perean dapat memaklumi akan hal tersebut yang tidak mempermasalahkan Ida Arya tidak berada di Perean.
Dengan berdirinya kerajaan Marga atau Uratmara, sejak saat itu daerah Perean tidak lagi sebagai pusat tempat pemerintahan.
Dalam pemerintahannya, Ida Arya mempunyai sifat yang konsukwen dan teguh pada pendirian serta adil. Sehingga aman dan tertib serta berkecukupan penghidupan rakyatnya
Ida Arya berputera empat (4) orang;
Tidak terasa berjalannya waktu, Ida Arya telah memasuki usia lanjut. Beliau mewariskan kerajaan Marga kepada I Gusti Agung Balangan dengan didampingi I Gusti Wayan Geriya di Jro Taman Marga.
I Gusti Anda diberikan kekuasaan menjadi raja di Perean.
Sedangkan I Gusti Celuk (paling bungsu) tetap berada di Puri Marga.
Serah terima jabatan berjalan lancar, yang disaksikan para manca, patih, pemekel, dan rakyat.
Selesai memberikan wejangan kepada seluruh putera-puteranya, Ida Arya memohon ijin kepada seluruh rakyat Marga akan pergi ke Pura Pucak Padang Dawa untuk melaksanakan yoga semadi menyerahkan diri kepada Sanghyang Parama Kawi.
Karajaan Marga Di Bawah Pimpinan I Gusti Agung Balangan
Ida I Gusti Agung Balangan memerintah sangat bijaksana dan cukup beribawa, sehingga segala perintah ditaati penuh kepatuhan oleh patih, pemekel, beserta rakyat. Disamping bijaksana beliau juga senang bertapa.
Ketika beliau bertapa digunung Pangelengan, oleh Sanghyang Dewata Agung beliau dianugerahi sebilah keris bernama Baru Opas. Melalui saktinya keris Baru Opas itu kerajaan Marga menjadi termahsyur. Sehingga raja Tabanan memberikan kepercayaan dalam berperan serta mengajak kerjasama dalam mempertahankan wilayah. Kesempatan tersebut dipergunakan sebaik-baiknya oleh Ida I Gusti Agung Balangan.
Ida I Gusti Agung Balangan Berjasa Menyelamatkan Keturunan Raja Mengwi.
Pada suatu ketika Ida I Gusti Agung Balangan berkunjung ke kerajaan Tabanan. Beliau melihat ada seorang tawanan perang bernama I Gusti Agung Putu. I Gusti Agung Putu adalah satu-satunya keturunan raja Mengwi yang masih hidup dalam peperangan penyerangan kerajaan Tabanan bersama kerajaan Badung terhadap kerajaan Mengwi.
Ida I Gusti Agung Balangan merasa iba dengan keadaan I Gusti Agung Putu, hingga memohon kerelaan raja Tabanan agar menyerahkan I Gusti Agung Putu untuk dipelihara di Puri Marga. Permintan tersebut dikabulkan oleh raja Tabanan.
I Gusti Agung Putu setelah berada di Puri Marga diajarkan bermacam-macam ilmu pengetahuan. Setelah digembleng berbagai pengetahuan spiritual, I Gusti Agung Putu diajak bertapa di Pucak Mangu gunung Pangelengan. Atas kemurahan Ida Bhatara yang bersthana disana, I Gusti Agung Putu memperoleh anugerah jimat kesaktian.
Raja Marga/I Gusti Agung Balangan menganggap I Gusti Agung Putu telah lulus ujian.
I Gusti Agung Putu dipersilahkan pergi meninggalkan Puri Marga dan diijinkan mendiami daerah bagian selatan Marga.I Gusti Agung Balangan memberikan I Gusti Agung Putu iringan bala-ayu atau pasukan yang paling bagus/tangguh.
Sesuai dengan iringan pasukan miliknya, daerah yang didiami oleh I Gusti Agung Putu diberi nama Bala Ayu atau Belayu.
Dengan bermodalkan pasukan pemberian raja Marga dan jimat kesaktian anugerah Ida Bhatara Pucak Mangu, I Gusti Agung Putu berhasil merebut daerah Mengwi dan mendirikan Kerajaan Mengwi yang luas wilayah kekuasaannya sampai ke daerah Belambangan.
Daerah Belayu yang kosong setelah ditinggalkan oleh I Gusti Agung Putu ke Mengwi, kemudian diisi oleh I Gusti Celuk (adik dari raja Marga/I Gusti Agung Balangan) dengan menjadikannya kerajaan Belayu.
Perang Saudara Antara Kerajaan Marga Dan Kerajaan Perean
Pada suatu ketika raja Perean/I Gusti Anda melakukan kesalahan fatal, melarang kakaknya I Gusti Agung Balangan/raja Marga memasuki wilayah kerajaan Perean. Walaupun I Gusti Agung Balangan datang ke Perean sekedar untuk melaksanakan persembahyangan di Pemerajan Agung Perean.
Larangan itu menimbulkan murka I Gusti Agung Balangan yang mengirim pasukan perang menyerang kerajaan Perean. Pertempuran pun tidak terelakkan terjadi, mengakibatkan tewasnya I Gusti Anda.
I Gusti Agung Balangan Sebagai Penguasa Kerajaan Marga Dan Perean
Dengan wafatnya raja Perean/I Gusti Anda, daerah Perean menjadi milik I Gusti Agung Balangan. Beliau merangkap jabatan sebagai penguasa Marga sekaligus Perean, menata pemerintahan bersama patih, manca dan pemekel.
I Gusti Agung Balangan melakukan perbaikan serta pembangunan sarana-sarana keagamaan. Salah satunya memperluas dan menyempurnakan kelengkapan pelinggih Pura Pucak Padang Dawa dengan membangun Pura Penataran Agung, Pura Puseh, dan Pura Dalem Purwa.
I Gusti Agung Balangan mempunyai tiga (3) putera dan satu (1) orang puteri;
Selanjutnya I Gusti Agung Murda berputera I Gusti Agung Ketut Oka Nataratu mengantikannya menjadi raja Perean.
Kerajaan Marga dan Perean Kembali Terjadi Perang Saudara
I Gusti Agung Ketut Oka Nataratu/raja Perean mengambil istri dari Jero Pasek, melahirkan putera bernama I Gusti Made Pasek yang selanjutnya menggantikannya menjadi raja di Perean.
Saat daerah Perean dipimpin oleh I Gusti Made Pasek, Kerajaan Marga bermusuhan dengan Kerajaan Mengwi yang disebabkan oleh;
Kerajaan Marga menggempur kerajaan Perean habis-habisan, yang berkesudahan dengan kekalahan kerajaan Perean.
I Gusti Made Pasek dapat meloloskan diri, tetapi beberapa hari kemudian sudah ditemukan tewas diwilayah Puri Tabanan.
Seorang putera dari I Gusti Made Pasek yang masih bayi dapat diselamatkan oleh seorang abdi Kerajaan, diungsikan ke dusun Tinungan.
Kerajaan Perean Dipimpin Oleh I Gusti Agung N Gede Dari Kerajaan Marga
Dengan tewasnya I Gusti Made Pasek/raja Perean, menyebabkan di Perean terjadi kekosongan pemerintahan/tanpa raja.
Di Puri Marga, Raja Marga/I Gusti Agung Ketut Geria Nataratu mempunyai empat (4) orang putera;
I Gusti Agung N Gede mau menuruti kemauan ayahandanya menjadi raja di Perean dengan persyaratan sebagai berikut;
Batas-batas wilayah kekuasaan Kerajaan Perean yang telah disepakati bersama Kerajaan Marga:
Bhagawanta Puri Perean ialah Griya Baler Puri, merupakan keturunan trah Ida Pedanda Batu Lumbang.
Para Pengabih Kiwa-Tengen Puri Perean terdiri dari enam (6) Premenak;
Berdasarkan pesan/amanat dari leluhur dan para pengelingsirnya yaitu setelah berkuasa di Perean nanti, untuk tidak menelantarkan Pemerajan peninggalan Arya Beleteng, yang letaknya berdampingan sebelah barat Pemerajan Agung Perean.
Raja Perean/I Gusti Agung N Gede tidak berani (alpaka) melanggar amanat tersebut, yang menugaskan (ngamong) pemeliharaan Pemerajan tersebut kepada empat (4) Premenak pengabih Puri Perean, dengan disertai hak dan kewajiban.
Empat (4) Premenak tersebut adalah;
Pada tahun 1885, berawal dari Krama Subak Poyan/Peneng dengan anggota berjumlah 200 kepala keluarga berkehendak membuat empelan (empangan). Tetapi dalam usahanya membuat empelan tersebut selalu mengalami kegagalan.
Maka dari itu Krama Subak Poyan/Peneng bersama Pemekel Luwus dan Pemekel Pacung memutuskan tangkil ke Puri Perean, menghadap kepada raja Perean/I Gusti Agung N Gede.
Memohon kesediaan I Gusti Agung N Gede supaya berkenan lunga (pergi) ke tempat pembuatan empelan. Setelah kata mufakat tercapai, maka I Gusti Agung N Gede bersama Krama Subak Poyan/Peneng menuju ke pembuatan empelan.
Sebelum Krama Subak Poyan/Peneng memulai pekerjaannya membuat empelan, raja Perean/I Gusti Agung N Gede melaksanakan tapa semadi di Pura Pucak Bukit Kembar memohon kehadapan Ida Bhatara agar pekerjaan membuat empelan dapat berhasil.
Didalam tapa semadi tersebut, terdengar Ida Bhatara Pucak Rsi, Ida Bhatara Trate Bang dan Ida Bhatara Bratan bersabda;
'Apabila ingin pembuatan empelan itu dapat berhasil, di Pura Pucak Bukit Kembar supaya disthana linggakan Tapakan Nawa Sanga'
I Gusti Agung N Gede menyanggupi isi sabda tersebut. Dan pekerjaan pembuatan empelan Krama Subak Poyan/Peneng berhasil terwujud dengan sempurna. Karena sudah terbukti demikian, maka I Gusti Agung N Gede memerintahkan Pemekel Pacung dan Krama Pemaksan untuk membuatkan Prelingga Tapakan Nawa Sanga dan Baris Manca Warna, di Pura Pucak Bukit Kembar, Pacung.
Tapakan Nawa Sanga terdiri dari sembilan (9) sesuai dengan situs Pengideran;
I Gusti Agung N Gede Mempunyai Dua Puluh Satu (21) Orang Istri.
Sebagai seorang raja, I Gusti Agung N Gede mempunyai istri berjumlah dua puluh satu (21) orang diantaranya;
------------------------------------------------------------------------------------------------------------


c: text/html

text:
-
Recent Posts
Tagsbeginners cock ring best vibrating cock ring black cock ring black vibrating cock ring bullet vibrator cock ring cheap vibrating cock ring clit flicker cock ring cock ring for couples cock ring review cock ring that vibrates comfortable cock ring durable cock ring glow in the dark cock ring hustler buzzing bear hustler cock ring jimmyjane iconic ring review leather vibrating cock ring lelo bo lelo bo review lelo oden lelo oden cock ring lelo oden review lelo tor lelo tor review lelo vibrating cock ring lux lx4 cock ring luxury cock ring multi-speed vibrating cock ring neon cock ring rechargeable vibrating cock ring remote control vibrating cock ring remotely controlled cock ring remote vibrating cock ring robo ring robo ring review screaming o cock ring sex please misha cock ring super enjoyable vibrating ring tantus cock ring review tantus cock rings tantus vibrating cock ring ultra 7 vibrating cock ring vibrating cock ring review vibrating ring vibrating silicone cock ring
Blogroll
Tag Archives: comfortable cock ring
Leather Vibrating Cock Ring
Posted on April 4, 2011 by admin
Black Leather Vibrating Cock Ring ($17) A stylish and sophisticated vibrating cock ring made from garment leather material, this toy will not only feel especially comfortable, it is made for durability as well. The small vibrating bullet is removable and … Continue reading →
Posted in Uncategorized | Tagged best vibrating cock ring, black cock ring, comfortable cock ring, durable cock ring, leather vibrating cock ring | Comments Off on Leather Vibrating Cock Ring

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
-
Recent Posts
Tagsbeginners cock ring best vibrating cock ring black cock ring black vibrating cock ring bullet vibrator cock ring cheap vibrating cock ring clit flicker cock ring cock ring for couples cock ring review cock ring that vibrates comfortable cock ring durable cock ring glow in the dark cock ring hustler buzzing bear hustler cock ring jimmyjane iconic ring review leather vibrating cock ring lelo bo lelo bo review lelo oden lelo oden cock ring lelo oden review lelo tor lelo tor review lelo vibrating cock ring lux lx4 cock ring luxury cock ring multi-speed vibrating cock ring neon cock ring rechargeable vibrating cock ring remote control vibrating cock ring remotely controlled cock ring remote vibrating cock ring robo ring robo ring review screaming o cock ring sex please misha cock ring super enjoyable vibrating ring tantus cock ring review tantus cock rings tantus vibrating cock ring ultra 7 vibrating cock ring vibrating cock ring review vibrating ring vibrating silicone cock ring
Blogroll
Tag Archives: sex please misha cock ring
Sex Please Misha Vibrating Cock Ring
Sex Please Cock Ring ($12) An especially soft pink coloured cock ring with a bullet vibrator attached that will enhance love making for both you and her. Made entirely from phthalate free and non-toxic materials.
Posted in Uncategorized Tagged bullet vibrator cock ring, sex please misha cock ring Comments Off on Sex Please Misha Vibrating Cock Ring


text:
Senin, 13 Februari 2012
Satua Bali : Dewi Kunti Kawehin Mantra Sakti
Kacrita Raja Sura madué putra kakalih, sané lanang mapeséngan Wasudéwa lan sané istri mapeséngan Déwi Pritha. Raja Sura puniki madué misan sané mapeséngan Raja Kuntibhoja sané ten madué putra. Krana sih Raja Sura masameton, raris ida ngwéhin putrin idané, Déwi Pritha, kadadosang anak angkat. Sanget sayang pisan Raja Kunthibhoja ring putri angkat idané lan kaaranin Déwi Kunti Tatkalaning rahina purnama kadasa wénten brahmana sakti simpang ring purin Raja Kuntibhoja. Kasimpangin brahmana sakti wikan sané mapeséngan Rsi Durvasa, garjita pisan kayun Raja Kuntibhoja. Santun pisan panyambraman sang raja. Drika Déwi Kunti taler sareng ngaturang ayah nyanggra pangrauh sang brahmana sakti. Manggihin Déwi Kunti bakti pisan ngturang ayah drika, raris Sang Brahmana mapaica mantra sakti sané prasida nuur betara sané kapuja lan ngwéhin panugrahan utama. Déwi Kunti tulus bakti kaicénin puja mantra punika. Sesampunné sué, Sang Brahmana budal. Ri tatkala rahina becik, Dèwi Kunti ngampakang jelanan genah dané sané asri pisan. Doh kapanggih Gunung Himawanpada lan Luah Gangga toyannyané ening pisan, kemerlap katempuh sinar surya. Manggihin sinar surya ngulangunin pisan, metu kayun Déwi Kunti pacang nguncarang mantra sakti paican Rsi Durvasa punika. Raris Sang Déwi ngambil sekar lan dupa mamuja nguncarang mantra punika. Wusan mamuja ngaturang sembah bakti, jeg pramangkin toyan tukad maubah warna dados putih galang nyentak nyuminar lan ring sinar galang punika ngadeg Hyang Baskara alon napeki Déwi Kunti saha masabda. "Déwi sampun mamuja Hyang wus Betara sané kaacep ring kayun lan mangkin pacang mapica nugraha ring Déwi,” kénten sabda Betara Surya. Drika Déwi Kunti éling ring pandikan Sang Rsi Durvasa, sira ja Hyang Betara sanè acep cening Ida bakal gelis rauh lan mapaica nugraha. Durung polih Déwi Kunti matur raris Betara Surya masabda malih.
"Nénten Déwi uning napi paican Hyang Déwa sané puja cening?”
"Nènten," ngejer panyawis Déwi Kunti.
"Cening sampun mamuja Betara Surya lan cening kaicén putra tampan wikan lan sakti," kènten baos Déwa Surya raris mekul Déwi lan ngwisikan malih mantra utama. Dèwi Kanti ngejer miragi wecanan Betara Surya. Durung éling ring angga ri tatkala miragi wecanan Betara Surya, drika Déwi Kunti ngrasayang iying pakayunan lan kagiat manyingak krana suung ten wènten sira ring samping idané sakadi wawu Betara Surya mekul ida. Bengong manglayang pakayunan Déwi Kunti punapi artos wecanan Betara Surya, ida pacang kaicénin putra bagus wikan lan sakti. Sinar suryané ngancan galang panggihin ida, nanging manah idané kantun remrem mikayunin wecanan Betara Surya wawu.
from : Bliyanbelog.blogspot.com
Satua Bali : Sang Hyang Gana
Wenten katuturan satua Raksasa magoba aeng, kabinawa tur ngreresin pisan tan pendah Sang Kalantaka. Raksasane punika mawasta Nilarudraka. Kalintang sueca wiakti Ida Bhatara Rudra ring ipun mapaica waranugraha sane marupayang kesaktian mautama. Majalaran paican Ida punika mawastu ipun tan prasida kapered antuk sakancan senjata, napi malih pacang sida kapademang olih manusa, denawa miwah Dewata. Riantukan ipun punika rumasa tekening padewekan purusa, sakti tanpa tandingan, raris metu manah ipun sane boya-boya, minakadi ipun mamunyah, wimoho, stata brangti, ngapak-apak, tan mari nyapa kala aku. Sekancan parilaksanan ipun stata ngardi res sang ngantenang. Duaning asapunika kawentenang ipune para panjak rauhing para Ratune ten wenten sane purun sami ngandep kasor. Kabawos sane mangkin sami para Ratune sane wenten ring jagate prasida kakasorang olih ipun. Riantukan asapunika, raris sane mangkin ipun ngelanturang tetujonnyane ngelurug Suargane. Sapetekan ipune ke Suarga kasarengin olih bala wadua raksasa sane ebek jejel ten kaetang makuehnyane tur sami dahat wirasa tankapangpangan. Para Dewata miwah Resin ambarane, tan prasida nangkepin panglurug I Detia Nilarudraka. Riantukan asapunika raris pada Dewatane ring Suarga sami malaib ngarereh genah masingidan. Kacarita sane mangkin para Dewatane ring genahe masingidan ngawentenang paparuman sane matetujon ngerincikang naya upaya mangda prasida ngasorang I Detia Nilarudraka. Peparuman punika kamanggalaning olih Bhegawan Wrhaspati sane gumanti pradnyan tur waged ring wiweka. Manut penarkan Bhagawan Wrhaspati, Detia Nilarudraka wantah prasida kakasorang olih putran Ida Bhatara Siwa sane maprarai gajah. Risampune asapunika wenten pangandikan Bhagawan Wrhaspati sane nyalarang pikayunan, para Dewatane sumingken bingung, santukan sampun kauningin Bhatara Siwa durung madue putra. Turmaning Bhatara Siwa duk punika kanjekang ngelaksanayang yoga samadi ring gunung Kailasa, semalihe para Dewatane tan wenten sane purun ngusak-asik yogan Ida santukan jerih pacang keni pastu. Paka pamutus daging bebaosan sajeroning paruman, wantah Bhatara Smara sane kajudi pacang ngoda yogan Ida Bhatara Siwa, mangda sida kalebarang, turmaning mangda Bhatara Siwa prasida matemu awor salulut ring rabin Ida Dewi Uma, ngelantur prasida pacang madue putra maprarai gajah. Tan asue, raris rauh kocap Sang Hyang Smara ring pucak gunung Kailasane genah Ida Bhatara Siwa nangun Yoga Semadi. Irika raris Sang Hyang Smara nibakang panah Idane, tur ngenenin ulun arsan Ida Bhatara Siwa. Indike punika sane ngawinan yogan Ida Bhatara Siwa mawastu buyar, tur metu pikayun Idane arsa pacang awor salulut ring rabinida Dewi Uma. Sane mangkin kacrita Ida Bhatara Siwa jagra saking yoganida, kaaksi Sang Hyang Smara ayat ngenahang gandewa sane kaanggen manah Bhatara Siwa ring payogan. “Sang Hyang Smara sane ngawinang yogan manirane buyar.” Sapunika kapikayun olih Ida Bhatara Siwa yoganida mawastu buyar mawit sangkaning kabencana olih Sang Hyang Smara. Punika awinan Ida Bhatara Siwa kalangkung duka, mawastu saking netranida sane katrini metu agni angabar-abar nuju tur ngeseng Sang Hyang Smara mawastu Ida pramangkin dados awu. Para dewatane sane ngutus Sang Hyang Smara sami rumasa iwang tur ngaksama. Pabuat para Dewatane ngutus Sang Hyang Smara wantah sumangdane I Detia Nilarudraka presida kapademang turmaning Suargane prasida rahayu rahajeng. Kaceritayang sane mangkin Ida Sang Hyang Ratih uning indik rabinida, sampung seda kageseng olih Bhatara Siwa. Sang Hyang Ratih raris tangkil ring Bhatara Siwa tur mapinunas sumangdenya Bhatara Siwa ledang ugi ngurip malih rabinida, Sang Hyang Smara kadi jati mula. Sakewanten Bhatara Siwa ten kayun malih ngurip Sang Hyang Smara. Hyang Ratih banget mapinunas mangda Bhatara Siwa ledang ngeseng Sang Hyang Ratih, gumanti mangda macihna Ida ngelarang pati brata tur awune prasida matunggalan. Riantukan banget lab kedeh pisan pinunas Sang Hyang Ratih, raris Bhatara Siwa nagingin pinunas Sang Hyang Ratih, raris Ida kageseng antuk netra katrini tur sida nunggal. Punika awinan Sang Hyang Smara Ratih tan madue stula sarira. Santukan Bhatara Siwa sampun keni panah Sang Hyang Smara mawastu pekayunan Ida kaliput raga kasmaran nglantur awor salulut ring rabi, sane ngranayang Dewi Uma mobot. Risampune Bhatara Siwa awor salulut, Dewi Uma malih mapinunas ring rakan Ida, mangda Sang Hyang Smara lan Sang Hyang Ratih kaurip malih. Sakewanten Bhatara siwa nenten nagingin pinunas Dewi Uma pacang nguruip malih Sang Hyang Smara lan Sang Hyang Ratih. Bhatara Siwa wantah nglugrayang awun Sang Hyang Smara lan Sang Hyang Ratih kasambehang ring jagate. Sang Hyang Smara prasida nyusup ring pakayun sang purusa, lan Sang Hyang Ratih nyusup ring kapayunan sang pradana. Punika awinan purusa pradana rauh amangkin ten prasida kapasahang, sane pacang gumanti ngawerdiang jagate. Sane mangkin kabawos, rikanjekan Dewi Uma mabebaosan sareng Bhatara Siwa, kancit wenten gajah petak druwen Ida Bhatara Indra sane mawasta Airawana ngelintang ring ajeng Ida. Indike punika sane ngawinang Dewi Uma dahat tengkejut ngaksi kawentenang gajahe punika, sane ngeranayang Dewi Uma ngembasang putra sane mapesengan Sang Hyang Gana sane maprarai gajah. Wawu embas Sang Hyang Gana, raris kapangandikayang olih para Dewatane mangde nyiatin I Detia Nilarudraka, mawit sangkaning pekayun Hyang Parama Wisesa, awinan satunggil Sang Hyang Gana katigtig ten mari angganida ngagengan, tur pramangkin duur. Kala punika Sang Hyang Gana raris munggel siung Idane asiki kaanggen sanjata sane pamuput prasida mademang Detia Nilarudraka. Mawinan Suargane rauh mangkin sida rahajeng sane pinaka tatujon utama manusane.
from ; Bliyanbelog.blogspot.com
Satua Bali : Sang Sutasoma Dados Caru
Wenten katuturaran sang Purusada, Prabhu Yaksa ring Ratna Kanda. Ida Parya ngaturang punagi ring ida Bhatara Kala, antuk para ratu satus diri. Nika ngawinang Ida nglurug jagat. Singalane praya ngejuk sang Prabhu Jaya Wikrama. Santukan Ida Sang Prabhu Jaya wikrama kalintang sura wira ring payudhan, raris yudhane rames pisan kadi segara angalun, suaran kuda, gajah lan raksasane kadi ombak ngrebahang gunung. Duaning asapunika yudhane sang jaya wikrama raris seda. Atman idane ngungsi suarga loka. Nike ngawinang sang purusadha kalintang kosekan ring kayun. Santukan asapunika sang purusada nglurug jagad widharbane ngantos sang prabhu keni cidra raris kabrasta lan kakeberang. Sesampune jangkep polih ratu satus diri, irika sang purusada wau ngaturang punagi punika ring ida bhatara kala. Ida bhatara kala nenten nerima punagi punika santukan nenten medaging prabhu astina ida sang sutasoma. Tan asue sang prabhu purusada lan balawadwa raksasane raris nglurug jagad astinane praya ngejuk sang sutasoma. Kocap sang sutasoma duke pinaka rikala mapikayun nabdabang indik karahayuan jagad antuk kawelasan idane ngaksi jagat astinane kausak, ida makayun nyerahan angga mangda sang purusada jangkep naur punagi tur jagat astinane prasida rahayu. Asapunika wantah kadharman sang nglaksanayang budhacitta. Patut ngardiang kirti makalarapan mikolihang pamargi nincapang budhaloka. Sakewanten para tandhamantri, baudandha, raja putrane nenten matutang kayun sang sutasoma asapunika raris sagrehan ka kuruksetra mapagut ring baladwa raksasa panjak sang purusadane. Yudhane yakti rames balawadwa sang purusadane lilih, akeh sane kapadhemang makadi: prabhu makada lan prabhu awangga kasedayang antuk sang dosa bahu. Santukan asapunika sang Purusada kroda raris mamurti, anggone saksat gunung mahameru , prabhune ruangatus, bahune ruangewu, sami manganggen sanjata bajra, gadha, mosala, cakra, canda asamuang trisula, tur ngemedalang geni ngalad-ngalad. Balawadwa Astinane akeh sane geseng, pondok, taru, tegal sane nampek ring kuruk setra sami geseng tanpa gantulang. Sang Sutasoma sane kairing antuk sang Sucitra pinaka sara tigra uin payudhane ring kuruk setra. Sapangrauh ring kuruk setra kapanggih sang purusada kantun mamurti, anggane ageng ngamedalang geni ngalad-ngalad, irika sang Sutasoma mangarepang, pramangkin api telas dados toya lintang tis, sami sane padhem mawali murip, asing kacingak paripurna malih. Irika sang purusada ngujanin sang sutasoma antuk panah, nanging sami sanjatane mauah minakadi cakra dados tunjung, kunta dados pudak, langkap dados semining gading, bajra dados mas manik, mangkin ida sang purusada sampun keni adnyana wimala raris rebahtan sidha mamurti kadi jati mula. Sesampune sang purusada kasusupan budhi satwam, angkara murka idane ical, raris matangi tur ngelut sukut sang sutasoma, nunas ampura miwah nenten makayun ngaturang sang sutasoma, ring bhatara kala sang sutasoma mapikedeh mangda katurang para retune satus mangda kalebang. Sesampune para retune kalebang, sang sutasoma raris katurang ring bhatara kala. Bhatara kala ledang pisan raris nyempal sang sutasoma antuk sanjata, nanging sami sanjatane tan wenten mintulin,krodane tansipi raris nyuti rupa dados naga agung, nguntal sang sutasoma, nanging wau cokor I dewane kawanten prasidha kauntal sampun marasa kawaregan. Dening kasusupan manah suci, lobha angkarane matinggal kagentosin antuk welas asih sang sutasoma raris kamedalang, bhatara kala sampun kadi jati mula, raris nyumbah, mapinunas maguru ring sang sutasoma
from : Bliyanbelog.blogspot.com
Satua Bali : I Siap Selem
Ada katuturang satua I Siap Selem ngelah pianak ptiung ukud makejang pianakne siteng-siteng lan krencengkrenceng. Sakewala ada aukud ane paling cerike tusing mabulu. Sawireh panakne ento tusing mabulu nyantos ke kampid, adanina I Olagan. Memene keadanin Siap Selem duaning bulune selem, batisne selem lan cucuk mase selem. I siap selem saja anteng lan jemet pesan ngekehang panakne amah-amahan. Kacarita jani ada I Kuuk maumah di natah abesik ngajak I Siap Selem. I Kuuk ngelah masih ia pianak ane enu cerik-cerik. Sedek dina anu, guleme peteng dedet tur ujane bales pesan. Duaning umahne I Siap Selem tuduhang, pedaleme panakne enu cerik-cerik ujanan. Duaning abuka keto laut I Siap Selem madunungan lan nginep di umahne I Kuuk tur baange I Siap Selem pules di paone. Petenge ento I kuuk tusing dadi pules-pules mapan I Kuuk ngrincikang naya upaya utawi ngeka daya apang dadi ngamah ben panakne I Siap Selem, panakne I Kuuk suba dot pesan ngamah ben panakne I Siap Selem sambilanga mamunyi kene : “Icang baang tendasne me, icang basangne me, icang seguk-segukne dogen me, icang batisne me. “ Dingeha kone pakrengkenganne I Memen Kuuk ajaka panak-panakne abuka keto teken I Siap Selem, duaning petenge ento I Siap Selem tusing pules. Inggih Semeton wenten iklan akidik ngiring simpang ring WARUNG BALI - love bali, wantah warung online, sira sane seneng maadolan, suksma Suba lantas keto, dadi I Siap Selem ngeka daya tur mangunang panak-panakne buka papitu. “ Ih cai, nyai ajak makejang panak meme, I Kuuk suba siaga bakal ngamah I deweke ajak mekejang, ane jani lakar ja mulih makeber seka ukud apanga saru lan tusing dingeha teken I Kuuk. “Ditu lantas panakne ane paling gedena nyumunin makeber, berber, burbur suak. Dingeha munyin abuka keto teken I Kuuk, lantas ia matakon, “Ih Siap Selem, munyin apa ento? Mesaut I Siap Selem, “Oh ento, don timbul nonga ulung. “Buin makeber ane lenan, berber, burbur sruak. “Siap Selem apa ento ulung?” Masaut buin I Siap Selem..,”Don tiing ento men Kuuk. “Dadi telah kone suba panakne I Siap Selem makeber ninggalin tongosne nginep. Sakewala enu aukud I Olagan dogen. Dening ia tan makampid dadi keweh pesan memene. Ditu lantas I Siap Selem nuturin I Olagan. Cai-cai Olagan, tuahke saja nasibe tusing dadi kelidin, kene lantas Cai buka jani ngelah kampid tusing mabulu ane ngranayang cai tusing nyidang mekeber. Cai jani lakar kutang meme dini, cai lakar serung meme aji batu. Da pesan nyen cai pesu uli batune ene yen pet pada teka I Kuuk mai, sinah suba lakar ngamah cai. Kene abete masaut, inggih jero Wayan yening Jero Wayan jagi nadah tiang pocol-pocol jero, napi mawinan tiang puniki kantun cerik, ben tiange akidik, belig, tur pait makilit. Nah, pungkuran yening sampun tiang gede lan sampun tumbuh kampid irika wawu becik tur jaen ben tiange” keto kone pituturne I Siap Selem teken pianakne I Olagan. Berber burbur kresuak. Ningehang munyine ento buin I Kuuk matakon “Apa ento Siap Selem munyine gede pisan ?” Makelo tusing ada pesaut, tuah munyine I Olagan ane dingehe kauk-kauk. “Ija ya kalaine panakne I Olagan dadi munyin iane dogen dingeh. Beh ento jenenga munyi ane ibi sanja orahanga don timbul, don tiying, teken I Siap Selem. “Lantas nygjag panak kuuke makejang magarang nagih ngamah I Olagan. Duaning gageson tur pada magarang nagih ngamah I Olagan, ditu lantas ada nyagrep batu kadene panakne I Siap Selem nyantos kepus gigine. Di subane keto inget I Olagan teken tutur memene, tur mamunyi buka kene, “Ih Jero Wayan, yan dadi pangidih tiange, mangkin sampunang tadaha tiang duaning ben tiange kari belig malih pait. Pungkuran yan sampun tiang ageng, kampid tiang tumbuh bulu, rah tiange akeh, rikala irika rarisang sampun tadah tiang sapakayun Jerone!” Sesubane ada pangidih I Olagan buka keto satinut I Kuuk ngajak panak-panakne. Ditu lantas I Olagan pesing-pesingan lan baanga ngamah sewai apang enggalang gede, tur I Olagan urukakanga menek kaundage. Kaceritayang jani suba kone gede I Olagan, bulunnyane samah ditu lantas I Kuuk ajaka panakne makejang nagih ngamah ia. Nadak kone ia I Olagan ngeka daya, tur mamunyi buka kene, “Inggih Jero Wayan mangkin ja nyandang tiang baksa, nanging wenten pinunas tiange ring Jerone, keburang tiang dumun ping solas mangda sumbreh getih tiange tur becik baksa Jero malih akeh keniang. Sesampune puput ping solas tiang makebur, rarisang sampun tiang baksa. “ Dadi belog tutut I Kuuk laut kakebur keburang I Olagan. Suba kone pin dasa I Olagan ka keburang, ane buin cepok kasangetang ngeburang kanti tegeh, sinambi panak-panakne I Kuuk magending, “Ber-ber ketiber I Olagan duweg makeber, berrrr…. I Olagan nambung ngalih memene lan nyaman adi tengah bete. Enggang bungutne I Kuuk kauk-kauk ngaukin memene. Mesaut memene I Kuuk, “Kenkenang men cai, nyai bas aluh tus bas enggal ngugu munyin I Olagan tusing pesan makeneh-keneh malu, jani awake payu kado, nah endepang deweke !” Sedekang dina anu, I Siap Selem mejalan-jalan sambilanga ngalih amah disisin tukade. Ditu I Siap Selem ajaka panak-panakne masemu bingar saha magegendingan. “Ngik ngak ngik gigi pungak negor batu. “Dingeha pawalekne I Siap Selem uli selat tukad teken I Kuuk ditu pesu gedegne I Kuuk. Yadiastun keto, I Kuuk tusing ngidang ngorahang apa.
Pupulan Satua Bali olih I Ketut Keriana, M.p.d
Suksma antuk The Black Cat Arts saking *bcduncan
Satua Bali : I Tuma Teken Titih
Semeton sami kari eling ten sareng satue niki , satue niki sane sering pisan kacritaang olih niyang tyang daweg tyang kari alit niki tyang kopi saking blog pisaga Bliyanbelog.blogspot.com
Tuma Teken Titih
Kacarita ada tuma, nongos di lepitan tilam anake agung. Ditu ia kapepekan amah, maan ngisep rah anake agung, kanti mokoh. Nanging I Titih nongos di selagan dingding anake agung. Dening ia ngiwasin I Tuma mokoh, lantas ia kema ngalih I Tuma. Satekede ditu, I Titih matedoh ngomong, “Inggih jero gede, angob pisan titiang, ngantenang jerone wibuh. Sinah jerone kapepekan ajeng-ajengan. Nanging titiang setata kakirangan amah, kantos titiang berag sapuniki. Yan wantah jerone ledang, titiang sareng iriki. Mangda titiang dados sisian jerone. Titiang pacang ngiring sapituduh jerone.”
Jumat, 09 Desember 2011
Satua Bali : Sang Arjuna Polih Panugrahan
Sang Arjuna Polih Panugrahan
Kaketus Saking : Iktihasa Arjuna Wiwaha
Kacrita mangkin Niwatakawaca sayan dot manahnya nguugang suargane. Para punggawa miwah para tanda mantrinya sami sakti tur misadia ngetohang urip, melanin Niwatakawaca. Akeh sampun genah-genahe ring suargan karusak olih Niwatakawaca. Sawireh asapunika raris Ida Sang Hyang Indra makarya naya singid marupa sabaya dagingnya Niwatakawaca pacang kaicen upah. Pamuputnya naya punika mapikenoh becik santukan Niwatakawaca usan ngrusak suargane. Nanging Niwatakawaca sampun uning dikapan para dewatane kayun lakar makekasihan melah-melah sareng watek raksasane. Punika awinan Niwatakawaca tangar, tumuli ngutus teteliknyane nylusup rauh ka jagat tigane. Sapangrauh tetelike ipun ngaturang gatra indik Sang Arjuna matapa ring Gunung Indrakila. Samalihnya sampun polih panugrahan punika mawinan Sang Arjuna kaanggen kanti antuk Ida Sang Hyang Indra. Punika awinan Niwatakawaca ngutus raksasa momo Si Murka sane sampun kalumrah daat sakti praya ngrusak yasan Sang Arjunane. Tan ucapan Si Murka ring margi kacrita sampun raauh ring Gunung Indrakila. Mailehan ipun ngrerehin genah Sang Arjuna nangun yasa nanging nenten kapanggih. Mawastu ipun brangti sahasa pacang ngusak Gunung Indrakilane mangdane obah yasan Ida Sang Arjuna. Mawastu Si Murka masalin rupa dados celeng daat kabinawa aeng tan bina sakadi Kumbakarna. Gunung Indrakilane kalumbih, tanahe masepuk batu-batunyane sambeh maleketik, punyan-punyan kayune akeh bah balbal paslengkat. Goane genjong magejeran dindingnyane belah siag. Dening asapunika digelis Sang Arjuna nglesuang yoga, uning ring karauhan durmanggala. Medal Sang Arjuna malincakan sinambi makta panah sregep saha gandewa sampun mapentangang. Kacingak celenge nglumbih, batu pilahdekdek remuk asing poroda, sinamian sambeh plaketik. Daat gegaok Sang Arjuna nyingakin tingkah celenge krura pisan nglumbihin gunung. Gelis madabdab raris nyaluk kawaca tur gelang. Sasampune puput mabusana raris Ida sayaga nyantos sapangrauh i celeng. Kacrita mangkin Ida Sang Hyang Siwa taler rauh magredegan mrika. Pamargan Ida jangkep kairing antuk para dewa resine. Saking Siwa Loka Ida Sang Hyang Siwa uning tur ngaksi kawentenan Sang Arjunane sampun puput yasan Idane. Ne mangkin panamayan Ida Sang Hyang Siwa nureksain majalaran antuk rebat, anggen Ida ngaruanang kadiran Sang Arjunane. Punika awanan pajalan Si Murkane kasarengin Ida Sang Hyang Siwa. Ida nyaru-nyaru sakadi tingkah juru boros, mangda polih dalihan marebat ring Sang Arjuna. Critayang mangkin celenge sedeng nyantepa nglumbih tumuli kaintip olih Sang Arjuna. Sang Hyang Siwa taler sareng ngintip celenge, tur kadangsekin tumuli raris kapanah antuk panah mamutama mawastu keni lambungipune. Sadaweg punika Sang Hyang Siwa nyarengin nimbakang panah taler ngeninin lambung celenge. Tatun celenge wantah asiki samalihnya panahe kapastu antuk Ida Sang Hyang Siwa mangda dados asiki. Ring sampune padem Si Murka encol Sang Arjuna nangsekin misadia pacang ngabut panahe sawireh Ida nenten madue kayun sangsaya. Kacingak Sang Arjuna encol pacang ngabut panahe, kala punika Ida Sang Hyang Siwa ngandika brangas, "Ih, enyen iba langgana pesan teka iju-iju nyemak panah tan patolihan. Nirdon cai maketu muah maganitri nongos di gunung alas nanging laksanan caine mamati-mati. Panganggon caine dogen pandita, nanging keneh caine corah." Kosek kayun Sang Arjunane mireng raos kadi punika mawastu kebus buka panggang, sawireh dukane kaliwat tur gelis nyaurin, "Nyen iba kaliwat ngawag mamunyi. Adeng-adeng cai ngraos eda kadlumuk. Mirib cai tusing nawang kai. Cai apang tangar kai tuah ane madan Sang Arjuna. Bas kaliwat iba mesuang munyi nyakitin kuping. jani kai ngorahin, yen iba tusing ngidih kapelihan, tur ngusap ebuk di batis kaine tuara buungan iba matiang kai." Sapunika pangandikan Sang Arjunane. Ida Sang Hyang Siwa gelis ngelepas panah kairing olih para dewane. Mabriuk sami ngembulin Sang Arjuna nanging Sang Arjuna nenten ajrih. Sang Arjuna daat tangar gelis nglepas panah marupa gulem maduluran ujan angin saha kilap tatit suarannya magrudugan. Malih Sang Hyang Siwa ngambil panah Nagapasa krura galak. Kapagpag olih Sang Arjuna antuk panah Geruda. Tan Kacritayang rames payudane, pamuputne senjatane pada telas dekdek lidek. yudane sane mangkin tanpa senjata, pada mamogol punika mawinan pada ejuk saling maruket saling pantigang. Santukan bes suene, pamuputnya kasoran Sang Arjuna tur keni kanjambak. Sang Arjuna polih ngwalesang sayaga ngintip saha kasaup cokor Sang Hyang Siwane, praya pacang kapantigang nanging Sang Hyang Siwa sane malingse dados juru boros saget ical tan palarpan. Sasampun sang Hyang Siwa malecat gelis turun sabeh sekar kadulurin weda pangastungkara jaya-jaya miwah suara genta paklening ring ambarane. Kacingak Sang Hyang Siwa maraga Ardanaresuari malingga ring sekar tunjunge. Swatejan Ida dumilah galang. Irika raris Sang Arjuna ngaturang sembah. "Inggih Ratu Bathara ampura pangubhaktin titiang i nista. Sakal niskala pangubhaktin titiang ring jeng Bhatara nenten tios. Palungguh Bhatara, meraga api medal saking kayu, maraga minyak medal saking santen. Palungguh Bhatara pacang malingga ring sang maraga luih sane setata ngulik tutur kadiatmika. Palungguh Bhatara ngebekin jagat. Palungguh Bhatara maraga unteng tatuane mautama. Palungguh Bhatara malingga ring sahananing sane wenten. Palungguh Bhatara ngebekin Bhuwana Agung miwah Bhuwana Alit. Palungguh Bhatara maraga Utpeti, Maraga Stiti. Palungguh Bhatara maraga Pamralinasahnaning sane wenten. Palungguh Bhatara pinaka jiwan jagate, pinaka jiwan sahananing sane katon miwah sane nenten katon. Sakadi lawat bulane sane wenten ring pasone madaging toya. Yan toyane ening bersih, janten cedang lawat bulane punika. Sapunika taler Palungguh Bhatara, wantah ring Sang Wicaksana saha langgeng mayoga semadi kewanten sane prasida nyingak Palungguh Bhatara saha sueca jeneklanggeng mapawayangan ring Ida. Palungguh Bhatara paragayan Ida Sang Hyang Widhi. Palungguh Bhatara maraga suci nirmala nenten sida antuk nglawatang. Nanging Palungguh Bhatara pacang prasida kapanggihin, prasida karasayang antuk Ida sang maraga Maha Yogi, saantukan kawiaktiannya wantah punika tetujon Ida sane pinih mautama." Durung puput Sang Arjuna ngaturang sembah gelis kacawis antuk Ida Sang Hyang Siwa, "Uduh Dewa Sang Arjuna, suba tatas Bapa tetujon I Dewane. Jani Bapa nganugrahin I Dewa panah madan Pasupati. Nah lautang terima Dewa". Sapunika pangandikan Ida Sang Hyang Siwa. Mawastu medal geni murub saking tangan Ida Sang Hyang Siwa tur marupa raksasa makta panah ngendih. Kaenjuhang panahe punika di gelis katerima antuk Sang Arjuna. Ri sampun panah katerima mawastu api murube punika masikian ring panahe. Sampun puput Sang Arjuna nunas panugrahan tumuli ngaturang bhakti. Lianan ring panah taler kaicen pamentangannya miwah kaicen gelungan. Mangda jangkep paicane, Sang Arjuna taler kaicen pawisik tata cara indik mayuda antuk Ida Sang Hyang
Siwa.
Kamis, 08 Desember 2011
Satua Bali : Sang Arjuna Nangun Tapa
Sang Arjuna Nangun Tapa
kaketus saking : Arjuna Wiwaha
Kacerita Sang Hyang Indra kalintang sungsut santukan Ida mireng orti Indrloka pacang kagebugin olih Niwatakawaca, ratun raksasane ring Manimantaka. Genah jagate punika ring bongkol Gunung Mahamerune tanggu kelod. Niwatakawaca kalintang sakti dane polih panugrahan Sang Hyang Rudra, nenten seda olih detia, denawa, raksasa miwah dewa. Nanging yan wenten manusa-manusa sakti, manda dane tangar ring urip. Indike punika karembugang olih Sang Hyang Indra kairing olih para Rsi kahyangane. Ida ngrincikang upaya pacang ngrereh kanti manusa sakti, sane prasida ngaonang Niwatakawaca, pradene rauh ngebug swargane. Kala punika kapireng kapir-kapiran orti Sang Arjuna sedek nangun tapa ring Gunung Indrakilane. Sang Arjuna pacang nunas kesaktian mangda molih ring payudan. Sang Hyang Indra sampun uning wantah, mula sengka anakenangun yasa mangda sida mapikolih, santukan gegodane kalintang akeh makadi pengliput wiyasan panca indrane. Mangda kayune nenten obah, patut teleb astiti bakti ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, ida stata ledang nganugrahin anake sane pageh ngawastawa ida. Sang Hyang Indra raris ngutus widiadarine sane ayu-ayu pitung diri, minakadi dedari Supraba miwah Tilottama manda ngoda tapan Sang Arjunane. Sadurung widiadarine pitung diri punika mamargi, dane tangkil dumun ring Sang Hyang Indra nunas panugrahan miwah pawisik. Sang Hyang Indra ngandika: "Cening widiadari ajak pepitu, bapa ngidih tulung teken cening, jani bapa ngutus i dewa luas ke gunung Inrakilane ngoda I Arjuna sane sedek nangun tapa. Sujatine i dewa suba jegeg-jegeg, jani buin icen panugrahan apanga kajegegan i dewane nikel ping dasa luihne teken kajegegan kurenan I Arjuna".
Langganan: Entri (Atom)


text:
- Jaga Satru, Mirah gadang meterawang kuning wiadin gadang, sarupaning paluning pande, kawisesan manusa punah, wiadin butha dengen, Kala pisaca punah denya, Dewa asih muaang Dewa pitara, Amastu Rahayu.
- Duk sang Pandawa nangun tapa ring Gunung Mandara Giri, aana geni ring ajeng, marupa Manik putih, Kukus, Ngaran Suttangsu, meteja kadi damar, mangurat ijo, palanya ngaran panulak musuh sakti, muang bucari.
- Mirah ireng masurya lalima kuning, ngaran Jaga Satru dahat utama.
- Mirah Bang blang putih, matemahan manik maya makliyab tangi dumilah metu kukus ngaran Windu Sara. Utama dahat penolak Satru. Pangemit raga, momon.
- Mirah bang makedep, katen saking ngencorot, kadi surya wawu endag, yang genahang ring jembung medaging toya ening, toya ika barak kadi rah, ika ngaran Mirah Ratna Rakta Mirah Bayu. Palanya tan katemah ring senjata, saluwiring pakaryan manusa, luwiring musuh asih, nembah, olas asih toyanya kaanggen pangelebur Mala dosa.
- Mirah bang mesurya dumilah, ngaran Mirah Adi, utama dahat anggen pekemit raga miwah pakurenan.
- Soca kuning, meteja kadi malah tan malah-malah tur madiyut kadi netraning kesari, metu kukus ngaran Sitangsu, sarin tanah ring genah Sang Arjuna manguntapa, anggen penolak Satru ngaran Jaga Satru.
- Mirah mesinar bang, memanik maya kuning luwih utama pengrangkep, pakemit raga, jaga satru pengasih agung.
- Mirah putih mekedep, cekok tuwi benjo, matoya kuning ring tengahne, tur makedep putih, diyut ipun sekadi intan, ngaran Jelijih Asli, anggen pasikepan raga, buntil ring sabuk.
- Mirah gadang sekadi buah anggur, matemahan manik asiji ring tengahnya dumilah nyemprot, ngaran Mirah Mata Kucing. Dahat utama yan meteja geni maurab tur madyanglalah, ngaran Jaga Satru Utamaning Utama.
- Mirah gadang, gadang nguda wiadin gadang wayah, mateja kadi tejaning damar mabiyanglalah, ika ngaran Mirah Jaga Satru Utamaning Utama. Akuweh pangraksanya. Sarupaning tampak palun pande, kawisesaning manusa, leyak, neluh nerangjana, desti, papendeman, acep-acepan, sami tan tumawuh miwah punah, luputing ala maala, selampahnya amangguh rahayu, widhi muang betara asih, palanya samangkana kejatinya.
- Mirah putih matuntang biru, meteja surya, ngaran Mirah Jaga Satru, dahat mautama palanya keanggen pangimpas-impas, pengangge sane medal ring saniscara wage.
- Saluwir batu campu besi, mas, perak, temaga, kuningan, timah, logamika anggen pangiid durjana.
- Batu bolong, les kelor, tiying buluh empet, anggen pangimpas agung tan kasoring anusuh, astawayang ring prajapati.
- Widuri wiraka sika. Soca tangi marupa dadu, mecelek tangi matutup barak, pengangge wong mebakti ring dewa.
- Kecubung. Mirah dadu mecelek tangi.
- Ratua rupa. Mirah putih kuning, meteja tiga, kawenang nglukat keni cetik.
- Kebo sakenang (kebo kunang-kunang). Soca putih (ireng) mekeliyab putih, makedop, tan patlehteh denya macelek pada jenar, wetu geni murub, buduhang wong istri.
- Bregeni. Mawak mirah bang makliyab putih, meteja tangi, wetu maandus putih, utama luwih.
- Mirah Ulu (Ulung). Mirah ireng makliyab, meteja barak, masuwat serat, jatinya mautama, dewanya Bathara Siwa, Pawuni sadarana, utama kaanggen mebakti ke dewa.
- Kusuma wiranata. Mirah biru meteja barak, kadi geni murub, maulat tejanya.
- Manggala Grawune Ulan. Mirah putih kuning, tejanya matungtung kuning nyatur manyeleg gading. Panganggen pemangku kahyangan tiga.
- Layon, putih mewarna pelung, tur matuktuk kuning mada matuktuk biru.
- Nila pangkaja, mirah biru anom, rupanya mebawa bang, mesawang sada dadu, kaanggen anak maoton Budha.
- Mirah bang biru parsi. Matelektek kecubung kasihan kanten, makejagat pitra nraka, kawenang manunggu swarga luwih.
- Bu manda anggun, mirah abang mebawa tangi, utama kaanggen mebakti ring dewa, turun dewane sembahta.
- Pada ngambu, mirah abang macelek treng.
- Manjangan Bang, merah terang bertitik dadu. Mirah abang mekliyeb kuning kadi surya, yang mangkana tejanya ya twi ngaran mirah adi utama.
- Ratna Maduri, mirah bang mecelek putih, druwen bethara Sambu, penganggen sang maoton Sukra.
- Cempaka, mirah kuning masuwat bang.
- Golo Raja Mertasanjiwani, mirah marupa cempaka pelung, masuwat putih, muwang maserat barak, matungtung kuning, majejer nguda cendana, druwen Sang Hyang Nilla Kanta, yang kena upadrawa, kena cor dening mitra, kapastu dening guru, katemah wong nista, karuwat pitranya anggon angentas, druwen bethara Siwa, witnya magenah ring mandara giri, kapingit antuk Betara Nawa Sanga.
- Tataksih Samudra Sara, mirah kuning meteja putih, metu kuskus kadi ombak, utama anggen mebakti ke segara muwang dalem, ring surya palanya Grahana muang Candra kapaangan.
- Yang kita manyidra ring daging soca utama, iki tengeranya, ring kandanya wilang denprayatna, poma, poma, poma. Saluwiring sane kabawos utama patut kekaryanang lelabaan, segehan bang, akepel, canang, manisan, segehan 9 tanding katur ring Bethara Sakti Tengahing Segara.
- Mirah Ireng kumedep, madyut biru, masinar kuning, maurat kuning kadi kalimayah, ngaran Siwa Sekala, mirah utama panganggen sang Putus Angawerat. Palanya asih wong kabeh, astawayang ring Sang Hyang Tiga Sakti.
- Mirah barak mesawang ireng, tur maburat kadi padma, putih burat ipun maketel selem, ngaran Padma Agung, utama dahat anggen gegelaran ring pakurenan pengelebur mala, Widhi asih.
- Mirah ireng kumedep biru mesawang gadang dumilah, tur matemahan manik maya, kuning, ika mirah utama, pelinggih Ida Siwa Tiga, anggen gegelaran rang Raga, Dewa Asih, nangin arang Mirah Ika.
- Mirah cempaka wilis, maurat kadi rambut, ngaran Mirah rambut Sedana, utama dahat, wenang anggen pengasih, miwah pangastawa ring Ida Ayu Swabawa ring Kahyangan Melanting, sane sampun kawuswus ring saudagar ageng miwah alit, patut kasungkemin antuk para dagang sami.
- Mirah Ijo Manten, pirus, zambrud, sapir biru, wenang kaanggen ring sane medal dina Sukra pon.
- Mirah Ireng Maening kumedep, tan pata leteh, masurya kadi surya wawu endag, mabyanglalah, makukus kadi tejan damar, ngaran Kresnadana.
- Mirah kadi batun delima, mawarna putih, bang nguda, ijo kuning, ireng, biru, ungu, wiyadin alit miwah cekak-cekok, ika tuwi sarin tanah, sarin toya, sarin sinar, ika mardugama jati merangkap.
- Mirah ireng makedep, madyut putih miwah kuning, kadi sang ketatur madaging urat leser kuning, metu teja ijo muwang biru, masinar kadi namu-namu, metu geni ngaran Pharta Wijaya. Utama dahat kaanggen anak Agung.
- Mirah Winda Sara, sarin tanah genah sang Bima mayoga, anggen pengijeng pekarangan, penolak musuh sakti. Warnanya abang mebawa tangi, mateja geni murub dumilah, sinar surya, mirah masurya kembar, surya candra ngaran sarin tanah ring genah sang Nakula mangun tapa. Utama anggen ngastwa ring Bethara Tiga Sakti.
- Mirah bang macelek putih matemahan Manik Maya ngaran Ratna Dwitya, penganggen anak istri.
- Mirah marupa kadi getih, dumilah tan matah-matah, metu kukus matemahan manik maya maran <s


text:
HARI TUMPEK LANDEP TAHUN 2016
Pura Pasek Gelgel Pedungan Denpasar Selatan. Pura Agung Pasek Tangun Titi kaler Tabanan. Pura Agung Pasek Silamadeg Tabanan. Pura Pasek Tangkas Kediri Tabanan. Pura Kerta di Banyuning Barat Buleleng. Pura Dalem Tenggaling Sengguan Singapadu. Pura Kawitan Arya Wang Bang Pinatih Peguyangan Singaraja. Pura Bhujangga Weisnawa Tegalcangkring Jembrana. Pura taman Desa Bubunan Seririt Buleleng. Pura Penataran Pande Dalem Batur Jati Banjar Pandean Mengwi. Pura Dalem Pingit Br, Taro Kaje Tegalalang. Pura dadia Pasek Gelgel Gobleg di Desa Selat Sukasada Buleleng. Pura Batur Arya Warih Kepaon Cengolo Sudimara Tabanan. Pura Ida ratu Pande di Besakih, Mr. Pasek Toh Jiwa Tangungtiti. Pura Penataran Pande Kusamba Klungkung. Pura Penataran Agung Pinatih Tulikup Banjar Menak Desa Tulikup Gianyar.


text:
Napike Alkitab Punika?
Napike isine . . .
antuk anak Kristen?
sabdan Hyang Widi?
sampun kuno?
NIKI SANE KABAOSANG RING CAKEPAN SUCI
”Cakepan Sucine makejang kawisikang baan Ida Sang Hyang Widi Wasa.”
KAGUNANE ANTUK RAGANE
Akeh pitakon antuk kahidupan prasida kacawis ngantos tatas.
Madue panuntun idup sedina-dina sane dadi agenang.
Pastika polih pangajap-ajap antuk masa sane pacang rauh.
NAPIKE IRAGA BISA MERCAYAIN CAKEPAN SUCINE PUNIKA?
Bisa. Paling sing wenten telu alasane:
Tulisane makasami adung. Cakepan Suci katulis olih 40 diri kirang langkung 1.600 warsa. Akeh panulisne tan taen matemu. Nanging isine nenten matungkasan lan pesannyane asiki!
Babad sane satia. Para penulis babad sesai ngengkebang kakalahan wangsannyane. Nanging para penulis Cakepan Suci satia nulisang keiwangan ipun tur wangsannyane.
—2 Babad 36:15, 16; Kidung 51:1-4.
Ramalan sane patut kapercayain. 200 warsa sadurungne Cakepan Suci ngeramal kota kuno Babilon jagi katumbangang. (Nabi Yesaya 13:17-22) Lan, Cakepan Suci nyinahang sapunapi Babilon pacang kakaonang, tur sira sane ngaonang!
—Nabi Yesaya 45:1-3.
Akeh ramalan sane lianan masi mabukti, ngantos rincian sane alit. Niki cihna Cakepan Suci punika wantah sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa!
RARIS PINEHANG
Cakepan Suci prasida ngwantu idup ragane dados becik. Punapi carane?
Cakepan Suci nyawis pitakone punika ring NABI YESAYA 48:17, 18 lan 2 TIMOTIUS 3:16, 17.


text:
Inggih ratu ida dani sareng sami, sedurung titian ngaturang pidarte, ngiring tan surud-surud ngaturang bakti majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, mangde ida mapaicen wara nugraha, lamakane side sareng sami ngemangguhang karahayuan, malarapan antuk puja pangastiti “Om Swastiyastu”. Majeng bapak guru sane baget kusumayang titian, majeng ring pare pemilet sareng sami sane banget kawangiang titian.
Ring galah sane becik mangkin lugrayang dumun titian ngelungsur agung pengampura, duaning jenten sampun rikalaning titian maatur-atur iriki, akeh minab kirang langkung titian, nike boye je tiang nyelap, wantah wid sakeng ketambetan titian kalintang. Bapak buru lan pare pemilet sareng sami, ring sajeroning wati warsa perayaan 17 Agustus 1945, sampun 65 warse lintang Indonesia merdeka, watah perjuangan pahlawan-pahlawan sane kalintang kasatria nindihin negara saking kaum penjajah, raris ring galah sane mangkin majeng ring para yoana utawi generas muda, mangda prasida nyikiang pikayunan maparilaksana , mangde praside ngelanturang tetujon jagat Indonesia, antuk ngelanturang wawangunan ring akeh wawidangan, mawinan ring sajeroning pakeling wanti warsa kamerdekaan pinake cineh semangat pahlawan prasida kamargiang, mangde sayan nincap kesatuan Indonesia.
Inggih wantah asapunike daging pidarta titiange, yening wenten kirang langkung, mawali titiang ngelungsur pangampura daat, make pinguntat sineb titian antuk paramesanthi.
“Om Shati Shati Shati Om”


text:
Sadereng nglanturang matur, lugrayang riin titiang ngaturang panganjali umat
"Om Swastiastu"
Ibu guru miwah para semeton sami sane baktinin titiang,
Pangayubagia aturang titiang majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, duaning sangkaning sih asung kerta wara lugrahan Ida, mawinan titiang pingkalih ida-dane sida mangguh karahajengan, kacunduk rahinane mangkin. Gargita manah titiang riantuk kapaica galah matur samatra nganinin indik "Perpustakaan Mapikenoh Nincapang Kaonengan Ngwacen".
Yening pikayunin, makasami anake sane naenan ngranjing ring pendidikan formal sampun ngawikanin indik napi perpustakaan punika. Perpustakaan mawit saking kruna pustaka sane mateges buku–buku miwah saluir bacaan tiosan. Anake utawi lembaga, sane akeh madue buku, raris buku bacaan punika kagenahang ring ruangan sane gumanti khusus pinaka ruang baca, ruangan punika kabaos perpustakaan. Duaning asapunika metu raris parinama minakadi perpustakaan pribadi, perpustakaan sekolah, perpustakaan umum, perpustakaan perguruan tinggi, perpustakaan daerah, miwah perpustakaan nasional.
Ibu guru miwah para semeton sinamian sane kasumayang titiang,
Sajeroning pidabdab nincapang kualitas sumber daya manusia, taler nincapang pangweruhan para sisiane, nenten pisan dados kakirangan bahan bacaan. Bacaan punika maka sarana utama sane mawinan para sisiane pacang sayan–sayan wikan. Sering piragin titiang anake maosang, perpustakaan risaksat gudang ilmu pengetahuan. Perpustakaan taler kabaos jantungnyane lembaga pendidikan. Yening lembaga pendidikan nenten madue perpustakaan, tan pendah kadi ajeng–ajengan tan patasik, waluya telaga tan madaging toya. Punika mawinan perpustakaan patut titenin, duaning mabuat pisan pinaka unit pelayanan teknis ring widang pendidikan. Yadiastun kauningin perpustakaan punika penting, akeh kocap pejabate sane kirang lingu ring perpustakaan. Yening maosang dana pengembangan perpustakaan, katos pisan kocap jinahe sida kamedalang. Akeh perpustakaan sane nenten kalinguang, komputer taler nenten madue. Samaliha, sering perpustakaan punika kaanggen pinaka pelengkap penderita, kadi angganing gudang rongsokan buku. Yen wenten pegawe sane ngalaleng miwah nenten becik, entunganga sampun ka perpustakaan. Punika cihnane perpustakaan kantun kirang polih uratian.
Ibu guru miwah para sameton sami sane banget baktinin titiang
Yening uratiang kahuripan parajanane ring Bali, pamekas sane maagama Hindu saking dumun sampun lingu pisan ring napi sane kabaos pustaka. Wenten Piodalan Sang Hyang aji Saraswati maka buatan bhakti ring sang ngawisesayang ilmu pengetahuan. Satunggil Saniscara Umanis Watugunung buku–bukune kaupakarain, kabantenin mangda sang nruenang sida kasaraswatian. Pidabdabe puniki manut ring kecap sastrane munguing "Buku adalah Gudang Ilmu". Napi ke patut bukune pinaka maka gudang ilmu? Inggih patut. Sapunapi tata carane mangda iraga wikan? Elingang malih asiki! "Membaca adalah Kuncinya". Patut wacen buku punika. Yadiastun akeh madue buku, madue gudang ilmu, yening nenten seneng ngwacen, janten ilmune punika nenten pacang kamolihang.
Mantuk ring punika wenten malih slogan sane luihing utama "Tiada hari tanpa membaca, Tiada hari tanpa belajar, Long life education, belajar sepanjang kehidupan". Tegasnyane, yening Ida dane meled dados anak wikan meled mangda sukses ring widang pendidikan, ngiring "Taki–takining sewaka guna widya". Siagayang ragane nincapang kaonengan lunga ka perpustakaan! Anake sane sering ka perpustakaan samaliha seneng ngwacen buku, janten pacang gelis saha akeh ngamolihang akeh ngamolihang pangweruhan.
Ibu guru miwah sameton sami sane baktinin titiang
Duaning mabuat pisan kawigunan perpustakaan punika, perpustakaan siaga ngicenin palayanan sane becik saha madue buku–buku sane jangkep. Yening perpustakaan nenten becik miwah nenten jangkep, pacang mapuara murid–muride males ka perpustakaan. Perpustakaan patut kapidabdabin antuk tata cara sane kabaos profesional. Para pejabat, staf administrasi miwah pustakawan sane makarya ring perpustakaan taler mangda katincapang pangweuhannyane, katincapang tunjangannyane gumanti prasida ngicenin pelayanan sane becik. Yening SDM perpustakaan sampun wikan, terdidik, miwah terlatih saha gajih miwah tunjangannyane sampun manut ring pangaptinnyane, janten pacang kayun makarya sane rajin tur jemet. Punika mawinan perpustakaan pacang sida ngawetuang panuldul utawi daya tarik sane gumanti sida meningkatkan minat baca, nincapang kaonengan ngwacen ring para sisiane. Pinunas titiang, pidabdab lomba kadi puniki taler mangda sering kalaksanayang. Sajaba mawinan para sisiane pacang jemet malajahang raga, taler pinaka cihna sareng nglaksanayang program Ajeg Bali. Benjangan, yening wenten malih pidabdab lomba kadi puniki mangda hadiahnyane katincapang! Yening hadiahe ageng, majanten pacang akeh prasida ngarhuin pamilet. Puarannyane para sisiane sayan seneng sareng ngajengang sastra Baline. Menawi sampun kawikanin, yening maosang dana panuntunan nyastra Bali nenten wenten dana sane ageng. Yen wenten anak madue prestasi ring widang olahraga, jeg maembah wenten bonus, sasapunika. Nanging yen anak madue prestasi ring widang nyastra, sampunang ja bonus, kadirasa anak nyambatsara tan ja wentena. Punika mawinan titiang kantun sumenya ring manah. Napi ke yukti – yukti pikayunan druene pacang ngrajengang Bali? Yening yukti, ngirinmg susastra lan budaya Baline anggen dasar! Tincapang uratian, tincapangdana–dana sane mapuara ngrajengeng budaya Baline!
Inggih para semeton sinamian
Sane mangkin ngiring sikiang pikayunan druene mangda sumuyug pacang kayun urati utawi lingu ring kawenten perpustakaan. Midapdabin suang-suang perpustakaan sane sampun wentaen mangda kadasarin antuk pikayunan sumeken gumanti perpustakaan punika sida pinaka genah malila cita genah mesandekan, saha genah ngamaosang indik pangweruhan, taler maka genah lomba-lomba , mangda para yowanane sayan seneng rauh ka perpustakaan. Pamuput nyane minat baca, kaonengan ngwacen para yowanane sayan lami sayan nincap, gumanti tetujon nincapang widang pendidikan taler sida kapangguh.
Para semeton miwah ibu guru sinamian
Asapunika titiang prasida maatur-atur ring galahe sane becik puniki. Matur suksma majeng ring uratian idadane, saha mantuk ring saluir kakirangan atur titiang, lugrahang titiang nunas gung rena pangampura. Inggih puputang titiang antuk parama santih.
"Om Shantih Shantih Shantih Om"