text:
Pages:
| 1
|
| 3
| 4
| ... | 5
|
«КОМИТЕТ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ПО ДЕЛАМ ЮНЕСКО БАШКИРСКИЙ ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ (ФИЛИАЛ) ОУП ВО «АКАДЕМИЯ ТРУДА И СОЦИАЛЬНЫХ ...»
-- [ Страница 2 ] --
Мине уйлауымса, тормош ге – ул ер. Бее сн, башорттар сн, Урал тауы. Урал-батыры берен берр ус тупра алыуан ур бер тау барлыа кил. Ете башорт ырыуын берлштереп, ен тйк иткн Уралтау изге ерг йлн. Барса башорт эпостарында ла и тп герой – Урал. «Урал илг – с ул, Урал илг – ата ул», «илг дошман килгнд ышы булан», «ил алаан», «айбарланан батырары тйге булан» тыуан ер булып ынландырыла. Ошо тауан Аиел, Яйы, амар, Нгш йылалары баш ала.
Кп эпостара улар исеме батырар исемен символлаштыра ла инде.
Халыбыы леме эпостарын уыанда улара ына хас кп ошаш ятары табыра, бер к геройары крерг, й булмаа дауамын табыра ммкин. Шул у ваытта р эпос е уникаль кренеш, башорт халыны абатланма ижад емеше. Улар бее орурлыыбыа.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР ЭПОСЫНДА ЛЕМ М ЛЕМЕЛЕК
ТЕМАЫНЫ САЫЛЫШЫ
Кешелек мерг йш м лем хаында уйланан м уйлана. р кеше шул хата енс уйлай. Тбит анундары, донъя, кеше, йш м лем, лемелек хаында баш вата.
Башорт халыны бороно эпик ррене берее булан «Уралбатыр» обайырында ла йш м лем, лемелек тураында уйланыу ур ына урын билй. Урал-батыры атаы – Йнбире, се-Йнбик. обайыра ата-сене шулай тип исемлнее к кешег йн биресе заттар икнен ишара яай. Йнбире менн Йнбик лемде ни икнен белмй йшйр. Тик ре ашар сн ош-орта унар итеп,кейектре йне ыйылыуалемдрен сбпсе икн. Урал-батыр тш был хата уйланып, йнлектр донъяын ктеп, «сабаына – суртанды, йомранына-кне, уянына тл, – барыын тееп уйлаа: ксн-ксл лем була тгелме?
«тигн орауа кил. Шунан ул» ксл кс ейгн йоланы» мк булып, йнлек, трл ош-орттарыйыйып, кшлшеп арай. Лкин ош-орттайн эйене мге йшрен хуп крмй. Улай була, ер й йн эйе менн тулыр ине, йшр ер, ашар аы, улар ауа алма ине, ыуар ама, шишмлр сыма булыр ине, тир. айыан йткн «лемдн урыр йн була, отолора юл элр, тл ййерг уйлаа, илде гиеп яй элр «тигн фекере ялай барса йнлк, ош-орт.
Урал-батыры «лемде элп табып,уны башына етеп буламы?» – тигн орауына атаы» лем – кг кренмт яуы, килгне ис беленмй йшйторан януар ул тип яуап бир. Уа аршы тик бер сара бар, ти ул, айалыр бер Йншишм бар икн, шуны ыуын эскн кеше лмй йшй, лемг бирешмй.
Шул яуыз лемде ю итер сн, «Йншишмнн ыу алып,лгндре терелте сн «Урал-батыр юла сыа.
Мин кренм лемде Ю итерг сыанмын, ан эсесе батшанан, Кеше ашар дейен Бар кешене отарыу, Йншишмнн ыу алып, лгндре терелте сн тыуан батырмын, – ти ул.
Юлда ул бер артты осрата.
арт уа, Йншишм ыуын эсеп,л алмай интегеп йре хаында йлй м Урала аыллы кш бир:
Донъяла мге ала, тип, Донъялай мер рм,тип, лемг буй бирмк, Уны бер за итмк Йншишмнн эсмге, Миндй хурлы крмге.
артты енд трн мн-тбит заын-законын алау бар:
мге тере йш тбит законына аршы кил. тбиттн тн булып булмай.
Донъяла мге алыр эш-ул яшылы эшл. Кеше йшй м л, мм унан яшы исем, яшы эш ала икн-ул леме. Урал-батыры исеме л леме. Ул яуыз дейере,аждаа – йыландары ыйратып ташлай м кешелре тотонлотан отара. Йншишмне табып, ыуын уртлап, Урал-батыр уны бт тир-яа брк м ене тгел, тбитте мге тере булыуын телй. Бына ним ти ул халыа: Мин-бер кеше, екп кеше; мин тгел, ер-ыу леме булын; ер кешелр шат, рхт йшен!
Батыр е донъя уя, мм тбит мге тере булып ала.
Шулай у, Урал-батыры улдары ла бер заман ер йнд йнлек, кешелр кбйеп, торор ер, эсер ыу етмй башлаас ылыстары менн ере уя сабып, шишмлр сыарып, ре йыла яап аып киткндр. Тимк, Уралбатыры улдары ла ер-ыу крке, мге йше сн меррен орбан иткндр. Шуа кр, улары исемдре л мгелек, тип уйлайым мин. Кеше ене артынан яшы эштр алдыра икн, тимк, ул леме.
–  –  –
«УРАЛ ИЛЕ» Н СЙХТ Мине сйем хозур тбитле Брйн районында, атайым данлылы Байма ятарында тыуып кндр. Шуа кр мин ййрп ятан Тала клен, шаулап аан елша шарлауыын, бт донъяа билдле Шлгнташ ммерйен крем менн кргнмен.
Бе ййге каникул ваытында аилбе менн Брйн ятарына юлланабы. лсйем менн артатайыма бесн эшлшерг ярам итбе, шифалы араай ауаын улап, ял итерг л лгрбе. Тбит был ятара и киткес матур: сиге булмаан урмандар, к ауырай булып торан аялар, шундаы таштара йбешеп кн араайар, ймле Аиел, баран айын нимнндер урып юла йгереп сыан оралайар, мышылар... Былар бте л бег – алала йшселрг келг шатлы, дрт, оланыу тойоо тй. Килгн айын ем сн ниндйер яылы асып айтам.
шулай а и ит аланы – Шлгнташ ммерйен тге тапыр кре булды. артатайымды бер туан ааы Хсн артатайым елгрй ауылында йшй, бег ммерйне кртерг в бире. Ул бында директор урынбаары вазифаын башара ине. Бе киле менн оа та кттрмй, мауытырыс сйхтк алып китте.
Хер мин ее Урал-батыр эренн алып йрйм – тине ул мине аптыратып. Мктпт «Урал-батыр» эпосын бик ыыынып уыайным, тик ул сата Шлгн менн Урал йргн ерр мин д булырмын тигн уй башыма килмгйне.
Бына бе уматан Аиел йылаы буйлап ммерйг яынлашабы.
Ниндйер мжиз ктп шым ына атлайым. артатайым ына бее р нм менн таныштырып, йлй йлй. Уны тауышында мин тыуан ерен, тбитте яратыуын, орурланыу тойоон ием. улдара фонарь, фотоаппарат тотоп, йылыра кейенеп ммерйне ауыына ыайланы. Кн эе була ла, битк алынса ел бркл. Ммерй ауыын кре менн, келемде еелс урыу, шом баты. Мин уны улай урыр тип уйламаайным. Килеге 40, бейеклеге 20 метр икнд баа! «Дейер йшгн, батырар йргн ер шулай булыра тейеш инде» – тип уйлайым эстн ген.
– Бына был данлылы Йылысыан кле. Уны тп тир, – тип уйарымды бл артатайым. Блкй ген кл, ниндй тоомло аттар блк иткн!
– быныы ммерй эсендге клдн аып сыан йыла. ыуы бик шифалы. ауаы тын юлы ауырыуарына, ангинаа, балсыы тире ауырыуарына файалы – тип г ушыла оа йылдар фельдшер булып эшлгн лсйем.
Яйлап ына эск, араылыа, тарих тпклн атлайбы. Йргем дп-дп тиб. Китап биттренд ген кргн тарихи, мер йыл элек тшрлгн рттре, сталагмиттары мин леге ваытта крем менн арап торам. лл тулынланыуан, лл ыуытан алтырата башланы. Бег ммерйне беренсе атын ына крттелр. аландарына тее ауыр, юлдары бик тар, шыуышып ына терг крк тип алатты артатайым.
лсйем:
– Мин бала сата снс ата тиклем мендек. И т зп-згр кле бар, таш ташлаа дбрлп тшп кит, тауышы оа яырап тора. Балсыы ны майлы ине, кейемдре таарта алманы – тип илп алды.
Бе кире сыыу яына ыайланы. Тыша сыас, ояшты креем, оштар айрауын ишетеем бик ыуандым. Шлгнде араы, яуыз эштр башаран донъяынан айырылып, Уралды е ыма яты тормоша килеп сыан кеек булды. Был сйхт мине «Урал-батыр» эпосын таы ла бер тапыр к алдына батырыра, образдар, улары ылан эштре тураында уйланыра мжбр итте. урыу тте, тел асылды, артатайыма бер-бер артлы орауар яуыра башланым.
– Эпостаы ваиалар ысын ошонда буланмы?
– Китапта яылас ысын булмаа ла, ер-ыу атамаына бйле урындары барыр инде, – тине ул оон г тшмй ген.
– Абуат ысын буланмы икн? – тип аман тпснм.
– Ысынмы бушмы, кешелр йленс Абуат ле л бында йрй тир.
Берр уны ммерйне хужаы шулай ат булып крен тип т йтлр.
– Нисек инде? Улай булас ми л крт, айа ул? – тип мин дртлнеп киттем.
– Ошо ммерй тауыны и башында, та атан сата, томан араында Абуатты ыны хасил була. Ат бышыраны, тоя тауыштары ишетел тир. аман ене батырын юына, элй ахыры.
Мин был рн у уйа алдым. Абуат булан хлд л, Уралбатыра тилшкн, анатлы толпары ен буйондорорло батырарыбы бармы икн? Халы сн йнен-тнен аямай, тыуан ерем йшеллекк кмелеп ен, сск атын, баш особоа тыныс, ая кк й булын тип тырышан егеттр алды микн? р осоро батыры булан, мине д титеррем араында физик, аыл кс, яшы эштре менн айырылып торорло батырар булыр лбитт.
–  –  –
БГНГ БАТЫР: КЕМ УЛ?
Батырлы. Ошо е яым да, уйа алдым. Ысынлап та, ним у ул батырлы? Матросов (Шакирйн Мхмтйнов) шикелле ккрге менн дошман амбразураын аплаумы, лл е ас буланда уы ыны икмге менн блешеме? Кешелр трл-трл булан кеек, батырлы та кп трл шул. В.А. Сухомлинский «Батырлы м ткллек – ул хлалылы м ихтыяр кс, улар р кешег билдле бер осрата ына тгел, кндлек тормошта, эшт л крк», – тип яан.
Эйе, тормош дауам ит, батырлытар эшл дауам ит. Ысынлап та, тыныс тормошта ла рене батырлытары менн донъяны оландыран кешелр бар. Млн, Паралимпия уйындарында биатлон буйынса ярышып, Ватаныбыы, Башортостаныбыы донъяа танытан, бихисап алтын миал яулаан, ммн, ур ынауара аршы кршеп, ее яулаан Ирек Зариповты нисек батыр тимйе? Бйк Ватан уышы аарманы, 23 йшт мерлекк рип алып та, йшг мтн ндермгн, ынмаан, ыылмаан кренекле башорт яыусыы Ибраим аай иззтуллин?! Уны 48 йыл берг тормош ктре осоронда бала урынына трбилгн атыны Злйха апайы батырлыына нисек оланмайы? Батырар улар, батырар!
Батырлы кешенн сике ихтыяр кс, –
-еде аямауы талап ит.
Батырлы эшлй ала Бт кеше л.
Уны сн крк тге Алып кс л.
быны сн:
Яратыра крк бары Тыуан ереде, Ата-сйеде, Тыуан иледе, – тип яы яташ шаирыбы Роберт Минуллин.
Мине д ошондай илем, тыуан ерем тип йн атан, ауылдаштарыны тормошон матурлар, еелйтер сн бт ксн алан, лайылы яла киткнсе оа йылдар Илеш районы Ишар ауыл билме башлыы йгн тартан Рин Йрмхмт улы Хйруллин тураында йтер ем бар.
фнн ауылыма айтан айын йнп бт алмайым, снки мине апаайындар осаына урынлашан матур, тк тыуан ауылым аршы ала.
Бында Рин аайы индергн лш баалап бтрг. Алатмалы лекте батырлы е ним алата икн тип ыыынып асам, унда бирелгн «урыуылы, текллек сифаты, ыйыулы, хемттге фиакрлек» тигн ре бте л Рин аайа тап кил. Ысынлап та, ниндй ген эшк тотонмаын, ниндй ген ауырлытар килеп тыумаын, ул бер асан да юалып алманы. Уны бте л хрмт итте, ауылдаштары ла р башланысында терк булды.
Ауыл билме Илеш менн Дртйл районы сигенд урынлашан.
Шуа кр района килгн унатары аршы алыу, уна ите мшттре л етерлек. Быны сн ауылды ен л матурланыра, тормош држен ктрерг тура кил. М-7 федераль трасса буйында ултыран Лаяшты м Ишар ауылдарыны к урамында ултыран хужаы йорттар ремонтланды, оймалары алмаштырып буялды, аралты-уралар тртипк килтерелде.
«Индре ерен бел, лгндре берен бел» тигн йтемде бтбе бел. Зыяраттар тураында айыртыу – изге эш икнен алап, Рин Йрмхмт улы ауыл билмен араан Сйетол, ыыл Байра, Лаяшты м Ишар зыяраттарын тртик килтерее ем ойошторо.
Ауыл кешелрене берм тырышлыы менн был эштр ти арала башарылды: тимер оймалар менн уратып алынды, млр ороан аастар ырылды.
Быа тиклем йылды ниндй мигеле булыуына араматан, колонкалара ыуа йргн ауылдаштарымды йренд хер крандан ыу кил. ала йрендге шарттаран бер км тгел! Кер йыуыу машиналары, ыу йылытыу йыаздары урынлаштырылан, хатта душ кабиналары ла бар. ыу торбаларын алыштырып, шундай яшы тормош шарттары булдыран Рин аайа ауылдаштарым сике рхмтле. Шуа кр мин «Бгнг кн батыры: кем ул?» тигн орауа ис икелнее «Рин аай кеек тыуан илем, ерем тип йн атып йшгн кешелр!» тип яуап айтарыр инем. Снки улар – Урал-батыр варитары! Улары фиакрлеге бее йш келде л битараф алдырмай, дртлндер, матур йшрг м матур эштрг саыра.
–  –  –
ХЕРГЕ КН БАТЫРЫ – КЕМ УЛ?
Алытаы яты ояш ене нурарын яты лмг таратып уйсан алды. Ятылыа, ирклг, наа сарсаан барса тереклек рхмтле булып баш сайаны. Талын ына икн елдр быа та алып бер а тутап алды м юлын мгелекк дауам итте. Шаян тулындар бер – берее менн шыбырлашып серрен ыйыша алмай ярарына еткерерг ашыты. Бт йыан мхббтте илаи бйк ксн ишара яап шатланды м орур ына юарынан йылмая биреп кт бире. Тик диге менн шаярыра ярамай, ул крш сн яратылан, васыллыты яратмай. Уны анундары – орурлы, кс, иреклек. Ажарлыы була килеп кс ынашып ара. Батырлыы ет й-ала, осаыма алам, рухы нылы була батмаы. й, ике-сике дарьямды гиеп сы, ине алыша саырам тип бышылданы.
Яр буйында ояш нурарына ирклнеп кескй балалар уйнай, улар а тбит балалары. Тик бала са та бер асан ташлап кит шул. Шау-шыу ыа бара, р кем эше менн мшл. Барыы ла ял итерг, тормош мшттренн арыныра килгн. Келле кй яырай. Илаи ййге кн мгелекк гимн йырлай. Ял итеселр араында трл ямышлы, трл миллт кешелре, трл ятан йыйыландар. Ата-слр балалары менн туп уйнайар, китап уыйар, ялдарын мнле ткрерг тырышалар. Баласаалары сыр-сыу килеп уйнауары йнг рхт, тормоша йм бир.
Тик... Тик тип башланып кит йлйск ем. Ял итеселр араында сстре туан бер ханым сит ирр менн танышып алама р йтеп эсеп ултыра. Эргенд йргн кескй ген ыына итибарын а ю, доньяын онотоп кйефен арауын дауам ит. Тудырма орап, сене янына ырылан ыын алама р менн ыуып ебрее ле була яман тшт хтерлтеп йнде телгелй. с булыу кемдер сн ур бхет була, был осрата ауыр йк итеп абул ител. Тулындар ксйеп яр буйында уйнаан с наына ыуаан ыы яран алы алып киткнен бер кем д крмгндер, моайын. Блки ямыш шулай хл иткндер. Блки диге, тулындарында бетеп бхете бала-саын шулай рг уйлаандыр. Ктмгнд се тауыш ишетелде. Был урта йштге бер ир ине. Йшен тилегенд дигег кейеме менн ташланды. Барса кеше тетрнеп китте. Был ир кеше шп-шп йп, бата башлаан ыы элктереп алды м яра табан й башланы.
Бленде хтерлткн ир, баланы яр ситен алды. Ял итеселр уратып алды. Теге ир кеше йт кен кескй ыа беренсе медицина ярамы крт башланы. Бала бик кп ыу йотан, ссй башланы. Бер аан хл йыйып алас бала крен асты. Билде батыр баланы осалап илай башланы. ыуаныстанмы, й булмаа аны слрг булан нфртеннме. был ваытта се иереп йыылан ине инде. Аа ни буланы билде.
оланыс кешелр була доньяла. Улар лмде ятыртыусы йондо кеек. Дан – шртк сарсаандар рухи зифлекк дусар була. Бе улары батыр тибе. Билде батырар а була. Ябайлыта бйклк икнен онтабы, буай. Ысынлап та, шулай. р бер кеше бер-береен итибарлы була был донья ниндй оланыс булыр ине. Кеше ямышын отарыу батырлы тгелме?!
–  –  –
«БРЙНЕБЕ ЕРЛЕГЕНД ТЫУАН ЛЕМЕ
«УРАЛ-БАТЫР» ЭПОСЫНДА КЕШЕ ОБРАЗЫ»
Алан темамды актуаллеге.
Мин ни сн был теманы айланым?..
«Урал-батыр» эпосын яратып уып сыыуым, айы бер лшн ятлап алыуым был фнни эшк ихлас тотоноуыма сбпсе булды. И т эпосты тел байлыы мине хайран иткйне. Эпосты уып сыандан у, емде ниндйер бер мжиз менн осрашандай хис иттем.
«Урал-батыр» эпосы леге кнд л мине яшылыа, батырлыа рухландыра. Мине тормошомдо, ммн, тормоша булан арашымды асылауа ур урын билй.
Шулай у был милли омартыбы мине уйыма бороно атабабаларыбыан килеп, келем теп ингндер, тип иплйем. Таы ла республикабыа йыл айын быуаттар буйына башорт халыны кел тренд, ауы-тел ижадында йшп килгн мшр эпосыбыы йлсе йш ссндр бйгеене уарылыуы ла кп нм тураында йлй. Бйгел телен яратан, халына битараф булмаан йш ссндр ынау тота. Мине уйлауымса, бйгег и ыйыу, белем ррен ынтылыусы, и талапсан уыусылар ына йыйыла, снки шундай ки оласлы эпосты хтер алдырыу, келг едере, алау-ул е ур батырлы!!!
Ссн Мхммтша Буранолов йтеенс, обайыры башарыусылар р ялап талантлы, башалара лг, туан халын, илен йсе Кеше булыра тейеш.
«Урал-батыр» эпосын башарыусы йш ссндре республика конкурсы р йыл айын тик тыуан тбгенд-Брйнебе ген терг тейеш.
Элне эшемде темаын «Урал-батыр» эпосында Кеше образы тип алдым, снки кеше тормошто тыуырыусы, быуындары бйлсе ксл зат. Унда ктрелгн мим проблемалар: лем м лемелек, яшылы м яуызлы, изгелек м мкерлек, мхббт м нфрт, ксл м кс, йш мнебылар барыы ла бгнг кнд бик актуаль булып тора м барыы ла кеше тарафынан башарыла. Белем, тарих, айы аыл, -ара татыу йш, тбитте й, уны алау, миырбанлылы, рухи нылы менн ген хл итеп булыуын ибат итерг тырыштым.
Тикшерене эше ми яы асыштар асыра ярам итте. Был эш, дйм аланда, ми бик ошаны.
Башорт халыны милли омартыы, кешелек менн тбитте лемелеген данлаусы «Урал-батыр» эпосы-миллтте а даирен кртесе, бер тутауы аан тере шишм. «Урал-батыр» халыбыы ауы-тел ижадына ин, м быуындан-быуына ксеп килеп, йш быуына халыбыы йшйеше, тарихы м «ысын кеше пропорцияларын» еткергн.
Халыбыы бйк эпосын Башортостанда йшсе бт кеше л, р башорт кешее белерг тейеш, тип уйлайым. Снки бе барыбыа-Уралбатыры ейндре, Урал-батыры варитары.
«Урал-батыр» эпосы ата-бабаларыбыы ышаныу, инаныу, фаразлау араштарын бер урына туплаан р. Элек т, хер бе донъяны кем, асан, нисек яаан, тигн орауара яуап элйбе. Ошо орауа яуап итеп, атабабаларыбы «Урал-батыр» эпосын тыуыран да инде. Эйе, тап шулай. Снки рптре ошондай орауара яуап элене мте булып изге рьн китабы тора, башорт халы сн Исламды абул иткнг тиклем изге м серле р ролен «Урал-батыр» тгн. Тимк, донъяны яаусы бйк зат-ул Кеше.
Эпосты генд л мим идеялары берее-кеше. Кеше-тбитте и ксл бйк заты, дошмандары еесе, донъяла еллек м ирек урынлаштырыр аыл, бйк зат. «Урал-батыр» эпосында тап шул турала фаразтшнс алатыла, тип уйлайым.
Кеше йшй м л.мм унан был донъяа яшы исеме, яшы эше, донъяны бигн яшылытары алыра тейеш. Кешене шул эше – леме, тип йтел эпоста. Ысынбарлыта ла шулай: кеше яшы исеме менн леме.
Бына шундай трн мн ята эпосты генд.Урал-батыр образы ышаныслы, ксл, донъяла тик изгелек ылыусы Кеше образын крт м яшы эш, яшы исем ген леме икнлеген ибатлай.
Кеше ене йш дерен д р аымынаыл менн лсй алмай. Был ммкин д тгел. мде был донъя ла кеше итеп йш тесе матур, кркм сифаттар м хлаииммттр бар. Был п м хлаанундарын бе халы ижады аша, мшр «Урал-батыр» эпосы аша е бе трбилй алабы.
Ссндре тере-башорт теле асыларын тере ул. Бгнг кн д Башортостанда м Рсй ки билдлес сни кс менн фл башорт ссндре мктбе асылыуы ла бик ыуаныслы ваиа.
Быйыл «Урал-батыр» эпосын башарыусы йш ссндре XVIII республика конкурсыны ебее Брйнебе – Урал-батыры тыуан тйгенд тее бик ыуаныслы хл. И т йш ссндр бйгелре бер нис йыл рттн, бынан ун ете йыл элек т районыбыы кренекле шхестре Роза Шриф ыы мрованы, Клара Мхммт ыы Байназарованы, Латиф Абдрахман улы аармановтары тырышлыы менн бее районда тге тапыр ткрел башлай. 2017 йылда ла был ур сара бее районда ткрелерг тейеш, тип уйлайым.
Районыбыы элекке хужаы, бгнг кндге Башортостан Республикаыны урман хужалыы министры Динир ст улы хмтйновты, районыбы башлыы Рстм Динислам улы Шриповты республика клмендге был конкурс тбгенд терг тейеш, тип бик матур р йтере л ыуаныслы хл. Ошоларан сыып, р ваыт был мртбле конкурс бее районда тен ине, тигн матур фекер алам.
Телгем:
– «Урал-батыр» ы йтен р башорт балаы, «Урал» ды йырлаын р башорт балаы!!!
Батыр Сйхов, Брйн районыны Байназарурта дйм белем бире мктбене Мей филиалыны 7-се класс уыусыы Етксее: Сйхова Сй бдинурыы, юары категориялы башорт теле мбите уытыусыы.
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫР» ЭПОСЫНДА БАШОРТ ХАЛЫНЫ
ТРБИ ЙОЛАЫ Йштрг трби бирее мим сараларыны берее итеп, йш быуынды трбил халы педагогикаы ааныштарына эй булан тарихи омартыларына таяныу йбт. Ысынлап та, халы педагогикаы тулыынса ауы-тел ижадына барып бйлн. Шулары абатланма аыл ташы булан эпостар гуманистик трби бире, дйм кешелек иммттрен формалаштырыуа ифрат ур кск эй.
Бгнг кнд и мим булан еллек м матурлы тшнслрен трбил халы ижады ынйыларын файаланыу бигерк т отошло.
Халыбыы и киткес бай ауы-тел ижады келдр мрхмтлелек, еллек тойолары уята, матурлы менн оланыу хистре абыа, дрлкк саыра, батырлыа ндй. Бындай юары тшнслр халыбыы и бороно ижад емештрене берее «Урал-батыр» эпосында асы саылыш тапан.
Кеше ниндй булыра тейеш, уны мне нимл?
Йшйеште е кеек мгелек орау был.
Эпос юлдарында уа ла яуап табыра була:
Донъяла мге алыр эш – Ул дабулаяшылы.
«Урал-батыр» эпосы трн йкмткеле, бай сюжетлы би р ген тгел, башорт халыны донъяа булан арашын саылдыра, унда халыбыы трби алымдары бт байлыы, кркмлеге менн саыла.
р кешене йш бурысы – был донъяла лайылы урын табып, кешелекте дауам ите, уны лемелеген тьмин итег лш индере. Был тлимт Урал-батыры мер юлында асыла.
Борон башорт халы кешене «яшы» а м «яман» а блеп араан.
Ошо бленешк ярашлы яшы кешел тап Уралды сифаттары трбилнерг тейешле. Шлгн образында и яман кеше сифаттары асыла. Уны бллре ата-с ен ола алмауан башлана: е атып алмаан йыртыс анын эс.
Улай ына ла тгел Уралды ла ауы итерг ндй. Уралды бт ятан камил, яшы, Шлгнде яман кеше булара формалашыуы ана шунан башлана ла инде. Сюжет еп, тйнлгнг тиклем, артабаны хл-ваиалара р икеене ылан ылытары, эшлгн ыай м кире эштре саыштырып ртлн. Эпосты йкмткее башорт халыны бала трбилге тп принциптарын саылдыра. В. Баймурзина ене «Башортостан уытыусыы»
журналында баылан мленд эпоста урын алан тбндге трби принциптарын крт:
1. Халыбы борон-борондан тбит менн бер бтн булып, килешеп йшрг тырышан. Эпоста ул Урал-батыры тбитте юа сыыуан отарыуы, Шлгнде йн эйлрен лк итее миалында саыла.
2. Кешене йш м холо-фиеле енслектрен ипк алыу. Урал менн Шлгн бала сата тыйыу алымы тнлк ит, мен йшк еткс, Йнбире арт менн Йнбик арсы улара ямыштарын рен хл итерг ирек бир, ситк сыып киткнд л фатихаларынан мхрм итмй.
3. Бала трбил ймитте атнашыуы. Урал менн Шлгнде характерарыны артабан формалашып етеен айырым кешелр, хлваиалар ур йоонто яай. Млн, Уралды Аош менн осрашыуы.
лемде табып, ю ите, мейшр артты ре м биргн кше.
4. Баланы бт ятан камил, хлаи идеал образында трбил. Урал да, Шлгн д слмт, ксл, икее л арыу-талыуы ни икнен д белмйр.
мм, беренсеене келе л кр, уйы ла таа, икенсее – кнсл.
5. Тбиилек принцибы. Урал да, Шлгн д тбит осаында.
Уралды ылан р ыай м кире ылыы уны фем алыра, уйланыра мжбр ит. Шлгндн бер ниндй яшылы ктп булмаы хл-ваиалар барышында крен. Урала ул юлдан, Шлгнг уа ките мрйе тшкс, Шлгн еел юлды – ул яа барыуы тн кр. Уралды атил батша таяына эй буланын белгс, кнсллктн, уны тартып алыра була.
Эпос йкмткее, унда ктрелгн ата-бабаларыбыы трби йолалары ла бег омарты булып кскн м эпоста берм-бер ртлне таба. Атасне шхси рнге, ололары ихтирам ите, гт-нсихт, фемле тарих йл, тыйыу, эшк йрте менн бер рттн ереде яратыу, уны блнн урсалау кеек сифаттары тере халыбыы ына трби йолаына хас тьир алымдары булып тора м эпоста эм-элекле бирел.
«Урал-батыр» эпосы халыбыы би мираы, лег тиклем серре асылып бтмгн аыл ташы. Был эпос халы келенд, аында бйк рухлы, изгелекле, яуызлыа аршы бт мере буйына кршесе м еесе, йштрг бгн д лг булырлы Урал-батыр образын тыуырыуы менн данлылы.
Эпос гуманистик трби бир, дйм кешелек иммттрен формалаштырыуа ла ифрат ур кск эй.
Урал-батыры лер адынан йткн ре ген л ни тора:
–  –  –
*** Батырлы! Ним у ул батырлы? Урал-батыр, Салауат батыр кеек халы сн кршесеме, лл е ас сата уы ыны икмге менн блешесеме? Кешелр трл-трл булан кеек, батырар а трл.
Батырлыа юл айа м асан башлана? Тыныс тормошта ла рене батырлытары менн донъяны оландыран кешелр бармы? Херге батыр ниндй булыра тейеш? Ошо орауара яуаптары табыра тырышып, мин бик йыш уйланам.
Мин данлы тарихлы, батырара бай башорт еренд йшйем. Салауат батыр, Урал-батыр, Шакирйн Мхмтйнов, Муса Грев.б. Улары исемдре, крткн батырлытары халымды келенд мгелекк уйылып алан, нм ялын, бтм йыр булып аланан.
Батырар тураында бе бала сатан у киттр тылап, китаптар уып, фильмдар арап бе. Улара ына хас ыйыулыты, сослото, ихтыяр ксн креп оланабы, орурлы тойоо кисербе, улара ошара тырышабы.
Бгнг кнд батырлыа урын бармы? Херге батыр:кем ул? Уралбатыр кеек ер-ыуы леме, ер кешелр шат, рхт йшен сн тереклек ыуын бар тир-йнг брксе, ене тгел, тбитте мге терек булыуын телсе батырмы, лл икенсеме? Ысынлап та, элекке батырары ыйыулытары тураында уйлаа, бгнг кнд батырлыа урын ю ыма. Лкин ксл рухлы кеше, башалар блг тарыанда, батырлы тураында уйлап тормай, ене мерен урыныс атына уйып, ярама ашыа: янына ташлана, ыуа икер. Ундай кешене масаты бер ген: нисек т була кешене блнн отарыу.
Бе йыш ына гзиттрн уып, телевизоран арап кешелре батырлытары тураында белбе. Мине уйымса, батырлыты таа кле, ксл кеше ген эшлй ала. Блкй ген буйлы малайы биш баланы янындан отаранын ишетеп хайран алаы. айан килгн уа бындай ыйыулы, ниндй кстр этргн был малайы урмайынса янына ташланыра? Ул е ле бала ына бит, урыныс алдында юалып алмайынса, ярама ашыан. Ошонан сыып, батыр булыр сн таа, ксл к ген ген крк тгеллеген аланым. Ниндй заманда йшг араматан батырлыа рваыт урын табыла. ине менн бер урамда йшгн, бер мктпк йргн малай а, крше ыа батыр булып китерг ммкин. И миме улары батырлыы нигеенд намылы, изгелек, шфтлек ыаттары ятын. Бее арала рен батыра анап йрсе мерр а тгел. Ксре тумап, йберрен талап алып, хайуандары рнйетеп, иптштре алдында ккрк киреп, батырлытары менн маайып, интернет селтрен фотоларын уйып рен «дан» а кмлр. Мин ундайары «ялан батыр» тип атар инем. Келе бысра, ылан эштре башалара рнйе килтергн кеше батыр була алмай. Ысын батыр ына р йн эйене йшг хоуы бар икнен алай. Кешелре, хайуандары ыйырытып, улары к йштрен кмелеп, бхетле л, батыр а булып булмай. мер сата яулап алан «дан»ы мер буйына уны оатып йрйск. бындай батырары халы та яратмай, ик тшргнд л насар р менн хтерлй.
Бер кем д ямыш уласаыны айы яа боролорон алдан белмй.
Алдыа килгн ауыр ынауары те, аяулы тормошо алдында бглп, ынып алмау-был е батырлы тгелме? Ер йнд кпме кешелр блкй ген ауырлытара ла сыамай, рене ямыштарын рлп, эскелекк абыша, тбнг тгрй. Мин ундайара яташыбы Стрлетама егете Ирек Зариповты ямышынан лг алыра кш бирер инем. Ун ете йшенд мотоциклы менн ауыр йк машинаына брел. Авариянан у ике йыл хркте ята, ике аяын килр. аты лкттн у, ул ауыр ямышына буйоноп, риза булып ятмай, дрт тапыр Параолимпия чемпионы була.
Яуланан ррг ген риза булмайынса, бгнг кнд л йшн дрт, йм табып ала ынтыла. Бына ниндй батыр йшй мине республикамда! Бындай батырар алдында баш эйе ген ала.
Мин емде сйемде бер туан устыын да батыр, тип уйлайым.
Ю, ул фнстанда ла хемт итмгн, бер кемде л янындан да, батыуан да отармаан, тик етем алан биш балаа ына атай булан. Йштн яратып йргн ыы балалары менн тол ала. Уны ире аты ауырыуан у донъя уя. Ауыр айынан,балаларыны атайыалыуынан ыылып тшкн апайы был хлен,ре ошондай айы кргн кешелр ген бик яшы алаандыр. Аайым башта был атына ярам итеп йрн, кпмелер ваыт ткс, уны балаларына атай а булып китте. Етем алан биш баланы ямышына битараф алмаан, улары балалары кеек яын креп трбилгн, ауырыан ваыттарында йооо тндр ткргн аайымды мин херге батырар анына кертер инем. Бгнг кнд кпме атайар ене туан балаларын ташлап асып йрйр. Шундай «асын»
ир-аттар менн саыштыранда, мине аайым ысын батыр исемен лайы, тип уйлайым. Уны етем балалара булан мнсбтен креп кел шатлана.
Тормош дауам ит. Уны аышын бер кем д тутата алмай. Шулай булас, батырлы эшл дауам ит. лбитт, р кемде д батыр булаы кил торандыр. Снки был сифаттар р кешег элек-электн к хас. Уа ер ген булыра крк: спорт менн ду булыра, ед ыйыулы, темлек, ыйынлытар алдында юалып алмаусанлы трбилрг крк.
Тимк,батырлыа р са, р ваытта ла урын бар.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР ОБРАЗЫ БАША КИТТР
«Урал-батыр» эпосы – башорт халыны бйк омартыы, атабабаларыбы быуындан-быуына тапшыран бай хазина – ауы-тел ижадыны оланыс лг. Ул ене боронолоо, клме, йкмткее м мите яынан донъяла билдле баша ошо жанр рре менн бер кимлд тора.
Эпоста халыбы асылы, тарихы, мните, рф-ттре, йш мне, яшылы м яуызлы, тыуым, лем м лемелек кеек мгелек тшнслр енслекле итеп саылдырылан.
«Урал-батыр» эпосы менн бер рттн башорт халы ауы ижадында кит йшп кил. Был турала алим Кирй Мргн ошолай ти: «Урал-батыр»
ре ике версияла билдле, берее – и клмлее обайыр, икенсее – китлшкн варианты. Эпоста ла, китт л бер к кренештр тасуирлана.
Икеенд л якшылыты яуызлыа аршы крше, лем менн йш, Урал тауы барлыкка килее йлн.
«Урал-батыр»с лштн, туы блектн тора. Бт донъяныыубаыу осоронан алып кешелре йшйешен ртлгн и ур обайыр. Т кешелр – Йнбире арт менн Йнбик арсы, улары улдары Урал м Шлгн, артабан Урал м Шлгндн тыуан тоомдо тормош юлын тасуирлап, кешелекте мгелек булыуын ибатлай.
Урал-батыр китенд Урал тауы ла, Аиел д ю сата, шыр урман эсенд йшгн, ти, бер бабай менн бер бей. Оа мер иткс, бей леп киткн, бабай берее Шлгн, икенсее Урал исемле ике мер улы менн тороп алан, тип башланып кит.
Мине фикеремс, улар икее л башорт халыны ына тгел, донъя мнитене д аыл емеше булып тора. Улар кп телдрг тржем ителгн м уыусылар ыыып уыйардыр тип уйлайым.
Ике ре д тп флсфи асылы – кешене был ерге тйенлнеше, йш м лемде мне, тбитте, кешелекте мгелек икнен ралау.
Эпоста ла китт л Урал-батыр кеше сн, ер бер ген тгел кптр йшен, тбит йшрен, оштар, кейектр рсеен тип кршкн.
Шулай у рре уыанда бе бер нимг тап булабы: икеенд л туандар араындаы мнсбт, атаыны нылап тороп ан эсмск ушыуына ла арамайынса Шлгнде абырсатан ан эсее, Уралды атай енн сымаганы ртлн. Урал шулай у туан йнле, кешелеклелеге менн д айырылып тора.
Ни сн тигнд, Йнбире арт Шлгнде уйыл тая алып нылап уалай башлаас ошондай р йтеп тутата:
Атайым, уйласы, улыдаы уйыла
К югертеп арасы:
Был уйыл да йш булан;
Осо – башы йнселгн, Бк,шартлап ынырай ыу таяка ерелгн… м Урал аа йтеп бтр лем тигн яуыды аршылара торлата, Атай, тура килмме?,– тигнд у ына Йнбире тумауан тутаан.
китт анды егеттрг бик ылыу бер атын эсерг крклеген йт м Шлгн шунда анды тмлп арамасы булды, Урал атаыны ен ны тотоп, ана яын да барманы. Был эпизодта ла бе Уралды ихтыяр кс ны булыуын крбе.
Шлгнде ихтыяр кс бтнлй ю м ул шуны араында ене харап итте. Шлгн ене кешелеген мерг юалтып, кейек булып алан: бер араа-айыу, икенсе араа – бре, йки арылан булып йргнйргн д, йрй торас, бер клг батып лгн.
Урал тидше ю батыр егет булып еп киткн м атаы кеек унара йрй башлаан ти. Тап шул млд ген тир-яты лем урынысы солап алан: клдр, йылалар ороан, лндр ыуаралан, аас япратары арайып бткн, тын алыуы ауырлашан. Кешелр, лгн, малдар ырылан.
Донъяны ыырып, бт терлекте ортоп йргн жлг аршы бер кем бер ни эшлй алмаан.
Урал-батыр эпосында Шлгн р ваытта ла насарлы юлында ына йрй. Уралды тп масаты Йншишмне табыу, жлде ю ите, ямана юл уймау, яшылытан баш тартмау, тере ыу ибеп мгелек тормошто булдырыу. Урал еллекте, ярамсыллыты ала ала, ырыу, кешелр, бт халы мнфтен мнфтенн тн уя, ыйырытыландары, иелгндре ялап крш. обайыра Урал-батыры ааы Шлгн менн берглп, арыландара атланып, лемелек килтересе Йншишм ыуын элп сйхтк сыыуары ентекле ртлн. Улар ике юл сатында ултырыусы артты осраталар. А ааллы арт улара был юлдаран китее мнен алата. Урал менн Шлгн, йрб алышып, кемг айы юлдан китее билдлйр. Шлгнг илау-ытау, кешелре а-зарын кндр буйына тылап, ыйынлытар креп бара торан юл сыа, Уралды юлы шатлык, бхет, иркенлек илен алып барыра тейеш була. мм Шлгн ауалашып, аай булыуынан файаланып, Урал бараы юлдан китерг телй.
Олоно оло тип таныан, баалы тбитле Урал ааы телген аршы сымай м е ауыр юлдан кит. Был ктн бе Уралды ксл, ауырлытара бирешмсн, йткн ен торо икнен билдлйбе.
Ике р л яшылы яманлыты е. Уралды бт халы данлай, урлай, снки ул ерге тормош сн кршесе, килск сн кршесе,мгелек йшйеш сн кршесе. Шуа кр л Урал лер алдынан – «Мин – бер кеше, е – кп кеше; ер-ыу леме булын; ер кешелр шат, рхт йшен! – ти»
Урал-батыр беренн кеше лм була,уны берен услап-услап тупра алалар м бик ур бер тау барлыа кил. Был тауа халы Урал тигн исем уша.
р халыты ышанысын, уны яты килскк мтн ралай – Уралбатыр дошмандарын е, изгелек ееп сыа, йнле тереклек донъяы иркен улыш ала.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР ЭПОСЫ-БАШОРТОСТАНДЫ ЕТЕ
МЖИЗЕНЕ БЕРЕЕ
Башортостан-мжизлр иле.Беге кеек ки далалар, йырып сыып булмалыуйы урмандар, мул ыулы йылалар,сылтырап аан шишмлр, бейек тауар, тек аялар, йшел болондар баша айы ер бар икн?!
Була, барыр... Лкин мине сн тыуан ерем донъялаы барлы еррн д матурыра тойола.
Уны гзллеге йырара данлана:
Кгреп т ятан Урал тауыАта-олатайар тйге.
Ерен,ыуын алап орбан булан Шунда ята батырар йге.
Ана, Аиел ярында саптар ата атланан батыр ыны е бер мжиз.
Бее милли батырыбы Салауат Юлай улы, у улын ала уып, бее батырлытара рухландыра. Халы азатлыы сн кршт ен аямаан батыр ысын мненд данлы Урал-батыр тоомонан.
Икенсе бер мжизбе-изге урай ене модары менн арбай. Уны кеек ер кн музыка оралы баша бер халыта ла ю. Тыуан тупраынан кс алан ошо бер ябай лн абатан кпме мо урыла. инде уны ете тажы бермлек символы булып байратара елберй.
Тыуан илемде таы бер биге-Шлгн ммерйе. Был бт донъяа билдле мжизбе енд лл кпме сер алай. Борононан алан исеме к уны бее данлы эпосыбы «Урал-батыр»а барып тоташа. Ана,уны янынан аан Шлгн йылаы м Йылысыан кле тбнн киттге Абуат ле л кешнп килеп сыыр кеек тойола.
инде был тирл кн омол араайара к алайы. Солотара гелгн егрле бал орттары тыуан ере шифалы ссклренн бал йыя.
Башорт балы – бт донъяа билдле и яшы бал. Трл кргмлр алтын миалдар яулаан, файалы булыуы менн айырылып торан башорт балы е бер мжиз.
кттр йлнгнс, «данлы Урал-батыр Тереыу юлын быуып ятан дейере ыйратып ташлаас барлыа килгн тау» була ла данлы Янантау а бт илг билдле. Уны шифалы быуары м ыуары кпме кешелрг слмтлек бир. Ысын мненд Тереыу е!
Тереыу,блки, Красноусол шишмлрелер.Хатта космонавтар иткн был курорт аулы м сихт биресе толо ыуары менн дан тота. лл айаы алы диге буйарындаы билдле курорттары ары торон.
инде быуаттары ашып бгнг кндрг килеп еткн «Урал-батыр»
эпосы ул бына ошо барлы мжизлре башы. Беренсенн, унда бее халыбыы тарихы саыла. Т йтеп кителгн алты мжизбе был эпос менн тыы бйлнгн. Тимк, бее т бабабы данлы Урал-батыр бгнг кнд л бее арала. обайыра йтелгн мгелек иммттр бгн д ене митен юалтмай. Ата ен тотора, тыуан ере яратыра,изге эштр ылыра, туанлыты ерен белерг, халы сн йшрг, мхббтк торо булыра йрт ул бее. Ата ен тотмаан,туан ерен белмгн Шлгнде яуызлытарын, илен онотан не мкерлектрен креп ибрт алабы. ен ген уйлап Йншишмнн ыу эскн артты фемле ренн у келдр яшылы эшл телге тыуа:
Донъя ул бер ба икн, Йн эйе шул бата Донъя быуынын анаан, айыы быуын алаан, айыы быуын таплаан, Трл тк билгнБер емлек-гл икн.
йе, басалай гзл ер йшйбе. Ошо матурлыты бысратмай, тапламай, тбитебее ерен белеп йшк ине. Гл кеек тир-яа шатлы лшеп,кешелрг яшылы эшлп, Урал-батыры васыяттарына торо булайы.
Тыуан Башортостаныбыа тау-урмандар йшрен,мге лм т алын,ошо матап айраын,халы йырлап хуплаын!
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР ТООМО Мин блкйн китап уыра яраттым. Уып сыандан у, ем ошаан би герой кисергн кисерештре ат – ат уйлайым, уны урынына емде уям, хатта ошаан еррен абаттан уыйым. Шул заман, ваиалар эсенд айнайым. Бгнг кн менн бйлп, шулай трл хыялдар эсен сумам.
Быйылы уыу йылында «Урал-батыр» эпосы менн танышты. Уны тулыынса уып сытым. Эпос башорт халыны анап, иплп бтрг хазинаа эй булыуын ем асыланым. р кс-етк, аылды алтынын биресе ата – сне трбие ур кск эй булыуын аланым. Атай кеше, Йнбирене, йрткн йолалар, рф-ттре трбии лш урлыына инандым.
Быа миал булып, бер аилл бер трл трби алан Шлгн мен Урал образы длиллй.
Шлгн бала сатан р са ен ген уйлаан, башына ни кил шуны эшлсн, кеше ен тылаан, ен тн уйан эгоист булып.
Урал, киреенс, ата – сене ен йымай, рф – ттр, йолалар уа аманат булып яырай.
Шлгн анды эсерг димлгс, Урал ошолай яуап бир:
«Атам ен тотамынМин ул анды йотмамын.
Егет булып мйенс, Тп йоланы белмйенс, Ил гиеп бер йрмйенс, Ысынлап та донъяла лем юын крмйенс, Сумар алып улыма.
ис бер йнде умамын, лк уран анды мин абырсатан йотмамын».
Йнбире арт, абырсатары бкргнен креп, уландарынан анды кем эскнен ыып орай башлай. Шлгн урыуынан атаын, бер эсмне, тип алдай.
Дрлкт йгн Йнбире арт, уйыл тая алып, улдарын алмаштилмш ыптырыра тотона. Урал ааын йллй, ндшмй. Шлгн т алмай, йебен таный, барыын да йлп бир. Атай кеше асыуланып, таы ла атыра уалай башлай. Урал атаыны улынан тотоп, ыыулы менн эш иткнлеген, оаламай артлыта яы тороп ала, ни эшлйсген йт.
Ааын шулай аты язанан, лем осаынан алып ала.
Йншишм ыуын берг элп сыып киткн, Шлгн менн Урал юлда а ааллы бер арта тап булалар. Улара арт ике юл крт л:ула кит, юл буйы – уйын-клк тн буйы, у ята – илау – ытау йыл буйы,булыуын йлй.
Шлгнг шыбаа буйынса у я тура кил л емешеп, ул яа кит.
Кп юлдар т. Бара торас, мкер Зрум тоаына элг. Дейе батша зротоон тылай, устыына аршы сыа.
Урал у яа кит л ауырлытара бирешмй, уйылан масатына атлай. Юлында осраан ан илаан ябай халыа ярам ит. Улары азатлыы сн аждаа, дейе-прейр менн уыша. ен ис кен йллмй. Самрау батша ыйыулыын, ксл батыр егет булыуын креп, ыын, омайы, Абуатын м булат ылысын бир.
Самрау батша илен килгн Шлгн Уралды ышанысын яулай. Уны мкер хйлен Урал аламайса, ене таяын ааы ораас бир. Шлгнде «ара кнсллг», хатта туанлы хисен тар-мар ит. устыын лтере телге л уяна. ен зрнн алдананын бел л, омоло соор тпклн тгрт.
Урал Йншишмне табып, илде баып алан ен-прейрн азат ите телге менн йшй. мерене уы улышына р ошо телкте моратына иреш. Эсен ингн йылан, ен-прейр йрк, бауырарын телглен алай.
Шулай а Йншишмне уртлаан ыуын е эсмй, тир-йнг брк. Тир-я йшеллн, йн ин,оштар айрай башлай.
лер алдынан, Урал улдарына гт – нсихт йтеп алдыра. Тик халы сн йшрен, торо хемт итерен орай. Бермлект кс булыуын алата. ене тормошонда трл батырар менн осрашыуын, тик улар менн берлшмйс, батырлыа маайып кш орамайса яы башы уйлауын, бер е кршее ур хата тип иплй.
Улдары атаыны аманатын тота. Улар дрт йыла булып, халы сн хемт ит. Дрт йыла буйына ултыран халы торлаороп, айырым донъя орандар. Татлы ыуарын эсеп, илде ерен белеп, Урал-батыр тоомло балалар терлр. Уны кшен ит тотоп, халы араында тыуан бик кп ир – аттар тыуан еребе, илебее азатлыы сн яуа ктрелерг Уралбатыры ксл рухы бик кптрг дрт, ташып торан кс, аыл бире.
Урал-батыры эшен дауам итесе, уны ымаурыу белм:
арааал, Кинй, Батырша, Салауат, аым, Амулла, Бабич, Зки, Мортазин, Шайморатов кеек батыр егеттр илебе тыуып тора. Улары исемдре мгелекк таша айып яылан.
Мин Башортостанды орур улдары м ыары менн орурланам.
Килскт л Урал-батыр тоомо дауам итеен ышанып йшйем. ре уып бткндн у, Урал-батыр кеек аыллы, ерен, миллтен яратан егетте осратым килде. емде бхетле «омай» ыма к алдына килтерм.
–  –  –
ХЕРГЕ БАТЫР: КЕМ УЛ?
р быуатты, р заманды, халыты, этносты батырары булалыр ул. Улар тураында шаирар, яыусылар би рр яа, рссамдар портреттарын тшр. Батырар ене кс-йрте, рухи сафлыы, алдына уйан масаттарына иреше юлында ныышмалылыы менн айырылып тора. Улар араында Урал-батыр образы мге халы хтеренд, халы йргенд.
Урал-батыр – башорт халы сн ген тгел, бт донъя халытарыны битенд, мнитенд изгелекте, кешелеклелекте клндергн образ ул.
Батыр ен аямай, яуызлыа аршы уыша. Йншишмне бер тамсыын да йотмай, тир-яа ибее – тбит йшен, кеше йшен тигн оло масаты ул батыры. Ысынлап та, намылы, изгелекле, кешелекле булыу – батыра тап килгн тп сифаттар ул.
Башорт халыны милли геройы, яташым Салауат Юлаевты ына алайы. Ул да заманыны батыры: ксл, кешелекле, уымышлы.
Башортто бааын ктргн, баша миллттр араында бйк иткн Салауат батырыбы халыбыы ткнен, бгнгн, килсген ынландыра, бе сике орурлы уята.
Дштле Бйк Ватан уышы йылдарын к йштре ик алып булмай. Бее олатайарыбы фронтта, лсйребе тылда ур батырлыкрткндр тгелме? Тыныс тормошта йшебе сн улар алдында баш эйерг ген ала.
херге тормошта батырар бармы? Улар ниндй сифаттара эй?
Улары батыр тип йтерг хоуыбы бармы икн? Шундай орауар р ваыт борсой мине. Мине уйлауымса, херге тормошта ла батырар бар. Улары кптре тураында телевизоран йлмйр, ккрктрен орден-миалдар тамайар. Улар – намылы ябай кешелр, р ваыт ауыр сата ярам улы уырар, айыды урталашыра килерр.
Херге батыр тыуан иле, халы сн бт тырышлыын алып хемт итер, уйан масаттарына ирешер. Туандарыны, таныштарыны ына мнфттрен айыртма, ен уратып алан ябай кешелре л кметм, киреенс бт ксн алып ярам итер.
«Херге батыр: кем ул?» тигн орауы уытыусыларыма, класташтарыма, ата-сйем бирем, улары яуаптары трлс булды.
сйем ли Мираыы былай яуап бире:
«Батыр кеше ябай, кешелекле булыра тейештер. Блг осраан кешег ярам итерг бурыслы»
Мктп директоры Басиров Азат Юнер улы, 28 йшт.
«Халыбыы батырары кп ул, бер халыты да бееке ыма милли батыры ютыр ул. Херге тормошта ла батырар бар. айыларын бе белбе, икенселрен белмйбе. Херге батырар, геройар тип мин параолимпия спортсыларын атар инем. Млн, ебее яташыбы Ирек Зарипов. Ауырлытара бирешмйс, улар йшрг тырышалар, улары тормошо аландар сн лг ул».
Башланыс кластар уытыусыы Хисмтуллина Злфи Хрмтулла ыы, 4 бала се:
«Батыр тип мин милли геройыбы Салауат Юлаевты ына йтер инем.
кешег ауыр сата ярам ите – ул р кешене бурысы, тип иплйем.
Блг тарыан кеше урынында е була, ни эшлр ине? Кешелеклелек сифаттарын юалтыра тейеш тгелбе, кеше булып алыра крк.»
Класташым Сйрова Лйсн, 15 йш:
«Херге батыр ксл, намылы булыра тейеш. Батыр тип Чечня уышында атнашан аайымды йтер инем, рене хрби бурысын тгнд лк булан егеттр, аайар а батыр»
Шулай итеп, р кешене батыры була. Директор булынмы ул, ябай эшсеме.
Мге халы келенд аланып, телдн-телг ксеп, быуынданбыуына тапшырылан батырарыбыы тормошо, ямышы, аарманлыы тураындаы млмттр, улары шиырары, улара баышланан ауытел ижады башорт тарихыны и ерле м фемле биттрене берее ул.
Батырар булан, бар м булыр, улар бее арала. Тыуан илг урыныс янаанда, улар дрр кршк ктрелер, улары исемдре бее келде яулар, аыбыа еер.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР МЕНН ОСРАШЫУ
(ХЫЯЛНАМ) Эфиры башлара 15 секунд алды. Режиссер, оператор ер. Мин, алып барыусы, урынымды алдым. аушайым. Беренсе тапыр аушайым.
лбитт, снки бе уната – бйк Урал-батыр! Иламланан режиссер:
«Мотор!» – тип йтте. м бе башланы.
аумыыы,ерле телевизор араусылар! Тап бгн бее каналда тура эфира Урал-батыр менн гм. Башорт халы ене бороно тарихы, донъяа арашы, уй-хыялдары, батырары хаында кп рр ижад иткн.
Шундай рре и кренеклее – «Урал-батыр» эпосы. аршы алабы – Урал-батыр! Студияа мабт кле ир-егет килеп ин м мине эрглге креслоа ултыра.
Уны ксл тауышы яырай:
- аумыыы!
- аумыыы! Кйефеге нисек? Нисек килеп еттеге? орауара яуап бирерг ерегеме?
- Аллаа шкр, имен-ау килеп еттем. Эйе, мин бт нмг л ер.
- Башлайбы улайа! 1-се орау: ни сн ата-с ен трг крк?
- Снки ата-с е – ул анун. анунды трг тейешбе! Ата-с е кеше сн ниндйер кимлд фатиха ла булып тора ул.
- кеше ниндй сифаттара эй булыра тейеш?
- Кеше – тбитте и ксл, и бйк заты. И мим сифаттар – изгелекле, ел, торо, рухлы булыу.
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫРА» БАШОРТЛОЛОТО САЫЛЫШЫ
«Урал-батыр» эпосы мерлгн йылдар буйына аланып килгн башорттары мифологик ре. Эпосты боронолоон ттормоштаы йш решене ртлнее крт. Башорт эпосы булара, башорттары ла бороно халы ти йтерг була. ре ссндр, оталары телдн-телг йлп бее замана тиклем килтереп еткергн. Шуныы менн ул бигерк т уникаль. Клме менн и ур 3 эпос араына ин. Был бее халыта орурлы тойоо ына уята. Таы ла бындай эре эпостар ыры м индус халында ына бар.
Совет ваытында «Урал-батыр» юа сыыу урынысы атында тора ла ул яынан тергеел. 2007 йылда беренсе тапыр тулыынса батырылып сыа. Эпос рус, инглиз, немец, трк м баша телдрг тржем ителгс ки билдлелек ала. Эпосты яттан йл конкурсында балалар ошо телдр л йл хоуына эй була. Урал-батыр Башортостанды ете мжизе исемлеген индерелгн.
Эпоста ктрелгн проблемалар леге ваытта ла актуаль. Яшылы менн яманлы, лем менн мер р са йнш килгн.Яманлыты ее, лемдн отолоу идеяы бороно кешелекте л борсоан. Бее заманда яманлы менн крше ролен длт ала, боронолар, ябай кешег тыныслыты, иректе, матур тормошто батырар килтер тип анаан.
Батырар тураында киттр л батырар яманлы менн кршесе кс булып анала. Эпоста «Ю итер лемде Кеше» тигн юлдар бар. Был башорттары лемде тре телге буйынса тгел, кеше ярамында ееп була тип анаандарын ибатлай.Ысынлап та кешелр быуаттар буйына элнер аша медицина фнен барлыа килтер м лемде арта сигенерг мжбр ит. Хер тормошто медицинаы к алдына килтереп булмай. Кн айын ошо фн араында миллионлаан кеше лемдн отолоп ала. «Урал-батыр» эпосындаы Йншишмне херге медицина тип йтерг бул. Таш быуатта йшгн Йнбире менн Йнбикне ейндре Урал ерен кешелр, хайуандар, оштар менн тултырыуы таы ла бер тапыр башорттары бороно халы булыуын ибатлай. Эпосты уып башорттар хаында кп нм белеп була. Унда халыты тормоштаы кнк мсьллре нисек хл итее, ниндй хыялдар менн йше яшы саылан.
Геройары Ата васыятын тре бее халыта аил мнсбте нылы булыуын крт. Мифологик эпос була ла тп геройары батырар м ябай кешелр. Мифологик персонаждар кешелрг насарлы ылыусы й ярам итесе ролен ген тй. Крсе аждаа, тере ыу, омай ош, серле тая м баша персонаждар эпосты мауытырыс ит м ыыыныу менн уыра мжбр ит.
–  –  –
Ете аны – ул башорттары изге аны: ете ат, етегн йондо, ете ы, ете ырыу... Шжрл ете быуыныды беле шарт.
Рсй Евразияhыны алтын йрге булып торан Башортостанымды ете мжизе бар.
Мин тге мжизне урайа крм, снки шундай бер ябай емлектн ген ниндй илаи мо сыа!Бт илд танылыу аланбыл музыкаль орал. Ете тажлы урай Башортостанды флагында ла урын алан.
Уйна урай! Бар донъяа Сихри моо таралhын.
Тбитте мжизhен Бар кешелек та алhын!
Икенсе мжизг бал ортон индерм. Эйе, шундай блкй ген йн эйе кн буйы, ссклрн ссклрг ксеп бал йыя. Башорт балы и киткес шифалы, ашап араа телде йоторло тмле. Таы ла кп ауырыуара дауа булып хемт ит. Башорт hе л «баш» hм «орт»
hренн килеп сыан бит. инде Брйн балыны даны бт донъяа таралан.
снс мжиз – ул мине телем – башорт теле. р кеше донъяа теле – с теле менн тыуа. И тге рен д тыуан теленд йт. Башорт теле – башорт халыны милли теле. Тыуан телебе тере икн, халы ла йшйск. Телебе – халыбыы и ур хазинаы.
Мо шишме андуастай йырсы ла ин, ыылма бил тал сыбытай нфис т ин, Аллы-глл гл ссклй налы ла ин, Эй, иламлы, эй, хрмтле башорт теле! (З. Биишева) Таы ла бер мжиз – ул данлылы Шлгнташ ммерйе. Был ммерйл мине д буланым бар, ысынлап та, бында т тормош кешелре ммерй ташында трл рттр тшргн. Шлгнташ эргенд Трк кл бар, кешелр йтеенс, был клде тб ю. Кнд ул зп-згр тк ин.
Мжиз бит был тп кл д!
Шлгнташ ммерйенда Абуат рухы бар. Ул й а hынлы hыбайлы менн ммерй ауызында, й ягыы шул ммерй hыртында, тау башында, крен ти. Борон Абуат хрмтена баышлап, бында аят укыандар, орбан саландар. Абуат – Шлгнташ эргенд Трк клдн (Йылысыанкл) сыан йылы малыны отон hалаусы изге толпар – башортомдо таы бер мжизhе.
Башорттары «Урал-батыр» эпосы ла е бер мжиз. Урал-батыр, Урал тауары-барыhы ла бер исемг бйле, ошо эпоста саылыш тапан. айы бер кешелр был эпоса ышанып етмй, китк араан кеек арай. мин инде был эпосты ысынбарлы тип арайым.
Барыыа шуны йтм:
Яшылы булhын атыы, Кеше булhын затыы;
Ямана юл уймаы, Яшынан баш тартмаы!
лемhеарт hам Урал-батыры асылда бер йнлешт яыраан hренд эпосты тп идеяhы, бйк флсфи эстлеге асыла. Эпос бик кп сит телдрг тржем ителгн. «Урал-батыр» – башорт халыны донъя клмендге hмитк эй булган бйк рухи омартыhы. Дрт ме йыллы тарихы булан омарты.
Башорттары милли батыры Салауат Юлаев! ине исемен бйле барыhын да мжизлр илен индермен: hйкледе л, урамдарыды, театрыды, алады, орден – премияларыды. Минес, ин быа лайылы.
Урал-батыр тоомонан бит ин!
Мин емд мжизлр иленд йшсе атай-сйемде ерле бер мжизhе...
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫР» ЭПОСЫ – БАШОРТОСТАНДЫ ЕТЕ
МЖИЗЕНЕ БЕРЕЕ
Башортостан – ул башорт иле. Халыбы борон – борондан Урал тауары, йылалары буйында йшгн. С. Ильясов был турала былай ти:
«Башорт халы – мжиз. Мжизлр бер – береен бйле була. Урал – башорто, башорт Уралы йшмгн. Улар икее л мжиз». Шулай булас, Башортостан мжизлр иле. 2009 йылда Башортостанды ете мжизе асыланды. Шул мжизлре элп мин сйхтк сытым. Бына улар: «Урал-батыр» эпосы, Шлгнташ ммерйе, урай, Салауат Юлаев йкле, башорт балы, «Янантау» шифаханаы, «Красноусол»
шифаханаы. Был мжизлре тгелере «Урал-батыр» эпосы м Шлгнташ ммерйе тип уйлайым. Снки эпосты Шлгнташ ммерйенн тыш к алдына килтерее ыйын. Был тирл бик кп легендалар м рийттр барлыа килгн. Бгнг кнд был ммерй бт донъяа билдле.
снс мжиз – урай. Сйхттн арып, бер а ял итерг тип тутаным. Ниндйер бер илаи мо аыла! айан сыа ул мо? трк бер ыуаран лн. Тауыш шул ятан килгн кеек. Бер ябай ына емлек кпме моа эй! урай – башорт халыны рухи булмышын саылдыран омарты. урай булмаа, бе халыбыы мшр оон м ыа кйрен белм инек. Мине титеррем еел – елпе йырар тылара яраталар, мин ебее башорт йырарын тылайым м йырлайым. (Был ми атайымдан кил, снки ул ауылда ота йырсы). урай тураында Ш. Бабич былай ти;
«иерт, урай, айнар тойолары, йрт, йлп башорт модарын.»
Дртенсе мжиз – Салауат Юлаев йкле. Бына мин йкл эргенд оланып арап торам. Ниндй орур бее милли батырыбы!
Илебе тарихына Салауат Юлаев башорт халыны легендар геройы м шаиры булып инде. Бт Башортостан халы м сит ятаран килгн унатар берг ду, татыу итеп бында рхтлнеп ял итерг кил. Был, лбитт, е мжиз.
Бишенсе мжиз – башорт балы. Бал тураында млмт алыр сн, сйхтемде ауылда дауам иттем. Умартасы илфан аай менн Сара апайара юл тоттом. Болон буйлап атлайым. Тир – яым ссклрг кмелгн! Бал орттарыны гжле ишетел. илфан аай ми балды трре тураында йлне: соло балы, сск балы, йк балы, крле бал, итле бал. бее ята арабойай м кнбаыш сске балы булыуы тураында ла йтте. Ошо балдар араынан башорт йк балы с тапыр алтын миала, бер тапыр кмш миала лайы булан. Был бит мжиз!
Алтынсы мжиз – «Янантау» шифаханаы. Сйхтемде республикабыы тнья – кнсыышына йнлттем. Алдымда ниндйер тау крен. Был Башортостанды Салауат районында Йрн йылаына ыйынып ултыран, тбитте тылсымлы ксн эй шифалы Янантауы. Был бее планетала ер атынан бер тутауыур клмд йылылы, эе пар, газ сыып торан берн бер урын. Тау эргенд кп элементтара бай, шифалы ораа шишме урыла.
Етенсе мжиз – «Красноусол» шифаханаы. Юлымды афури районы ятарына дауам иттем. олаыма сылтырап аан шишм тауышы ишетел.
Бында 250-нн арты сыана барлыын белдем. Был минерал ыуар кальций сульфатына, минерал тоара м файалы микроэлементтара бик бай.
Шуны сн, ыуы дауалау сн д улланалар. Ысынлап та, былар барыы ла мжиз! Халыты таа м нылы аулыы, Урал-батыр кеек ксл рухлы булыуы мим.
Мине сйхтемде масаты «Урал-батыр» эпосыны бер мжиз булыуын ибатлау. Халыбыы быуындан-быуына тапшырыла килгн бай хазинаы – оланыс ауы-тел ижады лглре бар. Шулар араында ене боронолоо, клме, йкмткее м мите буйынса «Урал-батыр» эпосы айырым урын билй. Унда халыбыы асылы, тарихы, мните, рфттре, йш мне, изгелек м яуызлы, яшы менн яман, тыуым, лем м лемелек кеек мгелек тшнслр асылана. хмт Слймнов былай ти: «Эпосы булан халы – бороно халы. Эпостар башорт халын Уралтауа мгег аалап уйан.»
Был эпосты мртбе йылдан – йыл арта. «Урал-батыр» эпосын ята йлгн уыусылары республика конкурсы йыл айын т. Был конкурста бее мктп т йыл да ем атнаша. Дил Мфтхованы эпосты тулыынса ятлауы бее бик ыуандыры. Быйыл да зона араындаы ярышта снс урынды яуланы. Был бит е мжиз! «Урал-батыр» эпосы ете телг – рус, инглиз, трк, француз, венгр, фин, абхаз телдрен тржем ителгн м рус, инглиз, трк теленд баылып сыан.
Шулай итеп, мин Башортостан мжизлрен элп сйхт ылдым.
Юлда бик кп млмттр алдым, емде белгндр менн д урталаштым. лбитт, Башортостаныбыа мжиз булырай таы ла лл кпме тбит йклдре, омартыларыбар. Мжизлр кпме ген булмаын, бе улары килск быуына ла омарты итеп алып барып еткерерг тейешбе. Улара арата орурланыу тойоо м асыл мнсбт булдырыра бурыслыбы.
И миме – бе Башортостанды мжизлрен алай белерг, республикабыы йрг м уны менн орурланыра тейешбе.
–  –  –
ТРЛ ХАЛЫ ЭПОСТАРЫНДА ГЕРОЙАРЫ УРТА М
АЙЫРМАЛЫ ЯТАРЫ
Мин, Хажихмтов Динислам,Республика инженер лицей-интернатыны 9в класс уыусыы. «Трл халы эпостарында геройары урта м айырмалы ятары « исемле эссе-иншамды ег тдим итм.
Блкй сатан у «Урал-батыр» эпосы мине келем тыны биргне ю, снки ошо р баран хл – ваиалары ысынбарлы итеп абул итм.
Йкмткеен тулыынса белгс, кп нмне емс фекерлйем.
6-сы класта уыанда «Юный журналист» журналынан «Махабхарата»
эпосыны йкмткеен тулыынса уып сытым, снки был эпостаы ваиалар «Урал-батыр» эпосындаы ваиалар менн ошаш.
«Махабхарата» эпосыны сюжетында ер, власть сн ике клан уыша.
Тп геройа аллалар утлы г блк ит. Ошо орал ярамында селекте тшкил иткн кешелр ееп сыа. Шунда мин Урал-батыры утлы ылысын к алдына батырым, бее эпос та ошондай тариха эйлер, тигн фекерг килдем. Был фекер Фнз апай Нершинаны «Шоар» журналы (№ 4; 1995 й.) «Мифтара тарих саылышы» млен уыас, таы ла ксйе.
Бигерк т «илмеш» эпосы менн саыштыран урыны бт фекеремде билне. «Ниге ташы» итеп алан смр (шумер), аккад м вавилондар рене хакимы илмеш хаында ижад иткн эпоста ла, 1000 йыл ыры фольклорында хасил булан «Манас» дастанында ла, 887 йылда уы тркирене оталары яып алдыран «орот-ата» («Китаби Коркуд») тигн героик р л «аарманды ге менн кс ынашаны» тип аталмалы тематик мотив ктел. «Урал-батыр» эпосында м «Смр-аккад»
(шумер) поэмаында тауай ге тере орал ролен тй. Башорт эпосында ул – Урал-батыры, «илмешт» илмеште лтерерг тейеш. Урал-батыра аршы уал гее яуыз атил батша сыара. Сббе? Егет батша ыыны мхббтен инар ит. илмешк Иштары ке тш. лл ниндй затлы блктр в ит. мм Урал-батыр ыма орур илмеш т илаи сибркйе мхббтен абул итмй.илмешк аршы алыша Урук алаынан яман ге тш.
ыаса йткнд, сюжетты м геройары ошашлыы: Урал-батыра Зрм менн Шлгн г кил м улары масаты: тылсымлы атты, Айылыуы ула тшр, «илмеш»т Асра батшаы Зр менн илмеш Кахка батшаына шундай у масат менн бара. Ике эпостаы ваиалары йрнгс, минд шундай орау тыуы «Ни сн Зрм ун ике тарбалы боланды йотас ына кешег ерел, Зрм – Асракиа батшаы?»
Эпосты был серрен асыу сн Урал-батыры батырлытарын барлап сытым. Урал Зрмг кеше булыра ярам ит.
Зрмде тарафынан сихырланып йылана ерелгнен ошолай итеп алара була:
Зрм не буйоноусыы булан, уны халы йылана табынан. Ун ике тарбалы болан, боланды тотем иткн халы й ил буландыр. леге кнд л боланды изге хайуана анаусылар – осетиндар икнлеге, башорттары йн, Грй ырыуарыны шжренд асандыр улары далала ур длттре булыуы хаында йтелгн.
гр бе бороно грек мифтарын башорт халы эпостары менн саыштырып араа, «Урал-батыр» эпосы уларан да боронора булып сыа.
Ысынлап та, Урал менн Шлгн образдары конфликтыны нигеенд мифологик анун тгел, юридик анундар алынанлыы асылана. Млн, элекке длт йолалары буйынса Бороно Греция йки Ассирия длттренд юридик-хлаи анун буйынса Шлгн от осос енйттр ылан булып сыа.
Беренсенн, ата-сене взен тыламаан, васыятынан ваз киеп, улары боан. Бороно Грецияла м Ассирияла ата-сне ана умау длтк, ймитк аршы сыыу хыянат итег брбр аналан. Снки шул дерр р ан-рш аил длтте нигее булып торан.
Икенсенн, башорт эпосында Шлгн, дошманын лтермй тороп, уны анын эс. Ошондай у йола башорттары иран телле дахо-Массагет бороно ата-бабаларында ла булан.
Тимк, бе Урал-батыр эпосынан туп-тура ысынбарлыта булан хлваиалара ксбе. Дахо-массагеттара матриархат хкм ргн, биллратын-ы батшалы иткн. Шуа кр башорт мифологияында ртлнгн омай м Нркс батшабиклре ир-ат батшалар Урал м Самрауа тилшлр. атын-ы батшабиклр ир-ата аыл йрт, кше менн ярама кил.
снснн, Урал-батыр Шлгнде ула алас, былай ти: «е аршы яу ана, дошман анын кл итеп, бите йыуыр ыу ана». Дахо-массагеттара ла дошманды аны менн бит йыуыу йолаы булан. Ошо хата Геродот: «р й сир араынан береен орбан итлр. Т улары башына шарап оялар, орбандары ауыт тнд салалар а андарын аыып алалар», – тип яан. Улар ошо анды шарапа бутап эскн, баштарын эйеп ана мансыан, аланын ута ипкн.
Креебес, сит сыанатар а Урал-батыры реаль кеше – башорттары бороно ата бабалары, Урала ара диге буйы далаларынан м Кавказдан килгн инд-европа-арийар туплаан бил берлшме башлыы булыуын крт. Ул ваыттаа рф-ттрг ярашлы, уны ихтирам итлр, библрене билдле ыарын клшлекк бирлр. Уны улдары м устыы уа бойонан ерр хаким була.
илмеш хаындаы эпос, «орот-ата» дастаны, «Урал-батыр»
обайыры менн урта «аарман мгелек мер сараы элй» мотивы хаында ла шуны у йтерг була. Беренсенн, «Урал-батыр» а ул тп сюжетты генд тороп, асылда уны хасил ит. тегелренд ярамсы роль ген атара. Икенсенн, гр Урал-батыр мгелек мер сараын бар тереклек мнфте м уа йш шарты тыуырыу масатынан сыып эл, илмеш т, орот-ата ла шхсн рене ген мгелеген тьмин итерг тырышалар.
Шулай итеп,«Урал-батыр» эпосы – халыбыы Ер йнд и бороно миллт икнен танытыусы, шулай убашорт халыны теленд, ене тарихи еренд, Уралда башланан тарихыны м мнитене башы ул.
Эпосты тап башорт халында аланыуы Урал халыны тап башорт халы булыуына бер ниндй шик алдырмай.
–  –  –
ЗАМАН ГЕРОЙЫ НИНДЙ БУЛЫРА ТЕЙЕШ?
Мине улымда лм, алдымда ааы бите... Башымда трл уйар урала... Шулары берее: бармы икн бее заманыбыы геройы м була, ул ниндй булыра тейеш? Был орауы мин ем элек т биргнем булды.
Уйланыуар, элнер, ктерем аша, би рр уыанда, айалыр баранда, ниндйер итибары билгн кренеште шаиты буланда уйарымда уралан был орауыма яуапты лшлт тапанмындыр а тип уйлайым.
Бе рр уып оланан, орурланан, ебег рнк итеп уйырай р заманды геройы булалыр ул. лбитт, китапта ына тгел, ррг герой булып ингн ысын шхестр, шул у ваытта халы араынан сыан ябай кешелр. Ил хстрен айыртан Мортаза ла, белем алыра ндгн Амулла ла, арыландай яуа ынтылан Салауат та, мгелек шишмне ыуын ерг брккн Урал-батыра... анай кит, блки р кем айырым бер матур сифаттары менн заманыны геройы булырлы та.
Мине уйлауымса, герой ул ниндйер яшы сифаттара эй кеше булыра тейеш. Ниндй заман булыуа араматан ул ошо ата-се трбие менн бирелгн кркм сифаттарын юалтмай, таы терерг тнд эшлрг бурыслы. Ошо урында мин ил башлыы булыр, илде тотор халы уландарын к алдына батырам.
Икенсе ятан араа, герой ти, батыр к алдына кил. батыр – ксл кеше. Физик ятан ына тгел, рухи ятан да. Тимк, герой тормоша аныарашы, масаттары булан, шул у ваытта ксл л кеше. Белге йыуан бере йыыр, белеме бар меде йыыр, ти халы мле. Миал итеп алан халы аылын Амуллабыа ене шиыр юлдарында Башорттарым, уыу крк, уыу крк, арабыа наандар кп, уыу ирк, тигн бик т аыл ренд саылдыра, минес. бит уйлап араа, оран менн халын яуа ктргн Салауат та уый-яа белгн, алдыны арашлы батыр булан.
Халыбыы бороно милли омартыларыны берее булан Уралбатыр эпосын аланда ла, нисек к алдына баа бее Урал? Яшылы булын атыы, кеше булын затыы, яшынан баш тартмаы, ямана юл уймаы, тигн батыры. Тимк, гр ин бгн д ямандан яшыны айыра м гр крк икн яшылыты даулап, фекереде йт алаы, ямана юл уймай, яты юлды, дрлкт ялай алаы икн, бгн ин Урал-батыр йткн васыятты абул итеп алып, батыр крткн сифаттара ынтылаы тигн.
Мине уйымса, бее заман геройын айандыр элрг кркмй.
Геройар – бе ебе булыра бурыслыбы м ебе герой, мине уйлауымса, кркм сифаттара эй кеше трбилрг тейешбе. Заман геройы, уышта атнашан батыр – герой, ниндйер ваиала батырлы эшлгн кеше – йыл геройы м бгнг кнд геройы. Мер сарымдара юл ябай аымдаран башлана тигндй, ябай ына итеп аланда ошо кнд ин ниндй яшылы эшлгне, шул кнд геройы була алаы тип уйлайым. Шуа ла геройар улар бее арала, ин д, мин д, ул да була алалыр. быны сн тд ныышмал эшлгн, яшылыты, млн ниндйер файалы эш уйын ктреп сыа алырлы, яшы уй-нитле кеше булыу мим. Миала, ауылымдан рнк булырай кешелре герой итеп уйыр инем. Снки улар, ялауланып ултырмайынса, эштрен аса, тырышып эшлй, матур аил ороп, килск быуынды – балаларын трбилй, донъя кт, тормоштарынан да йм табып йшй, кешелре л эштре, ре менн шулай булыра йй м лг булып торалар.
Шулай уйлай кит, р кешене келенд заманыны геройы була ала. Кемдер сн бер быуат мер кисергн ил ине йки ааал булырай лсй-олатаы ла, ара терр атаы й ааы ла, лг булыр се л... тормошобоо геройы бе ебе бит. Кешелекле булыра йгн Урал-батыр кеек келебе яты уй-ниттребее тормоша ашырыу м атлап баран юлыбыы матур итеп яыу а, барыы ла улыбыа.
Алдымда ятан ааыа м лм тотан улыма к алып, ошолар хаында уйланым.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР – МИНЕ ГЕРОЙЫМ Урал-батыр обайыры бее ятара йшсе халытара быуынданбыуына, телдн-телг ксеп килгн. Бороно кешелр тбит кренештрен (ел, ыу, йшен) трл мифик м кити заттар менн алатыра тырышан. Бее тир-ята мер кисересе кешелр тбитте матурлыына м байлыына дан йырлаан, оланан, тауары, клдре килеп сыышын алара тырышан. Ваыт уыу менн ул енслекле обайыр булып йыйылан. Урал-батыр шулай у кешелекте йомшалыын м кешелре ксл ятарын крт. Был ике бер туан Шлгн менн Урал миалында крен. Урал-батыр ене ксн йллмй яуылы менн кршкнд уны ааы Шлгн тнлк м байлыа ыыып, дошмандар яына кс.
Урал-батыр персонажы кешелек сифатыны и яшы ятарын эсен ала м ис шике мине геройым булып ала. Ата-сене йнле шишмне табыра м лемде еерг тигн телген тгнд ул юлында батырарса уал дейер менн аждаалары е. Шулай у яуы кстрг юл биргн ааын да е. умай исемле ылыуайы йрген яулай. уны и ур батырлыы – ул ене мерен аямай тбитк мгелекк мер бире.
обайыра йтелеенс, Урал-батыр егн дейер м аждаалар клренн Урал тауары барлыа килгн, был шулай у тауары килеп сыышы тураында элекке кешелре к аллауы. Таы ла обайыра Урал тауарында кешелр килеп тплнее, хайуандар эйлш башлауы, шул иптн Абуат е менн эйртеп алып килгн аттар, оштар, шулай у мгелекк аош булып алыра телгн умай артынан осоп килгн аош тураында йтел.
Легендала йтелеенс, бе йшгн тыуан ер, Урал-батыр араында йшйешен дауам ит.
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫР» ЭПОСЫ – «БАШОРТОСТАНДЫ ЕТЕ
МЖИЗЕНЕ БЕРЕЕ» ТЕМАЫНА ЭССЕ-ИНШАЫ
Мин емде иншамды ошо рн башлар инем:
Тйгем – Урал, ошом – араош, Илем – Башортостан, Аасым- араас, Ырыуым – Табын, Йылам – Яйы, Ораным-Салауат, Тауым- Ирмл, Тамам– смес, Иманым- дулы, Миллтем – башорт.
Башортостан! К креме етм еррг ййелгн брктле баыуар, хтф болондар, ккел тауар иле… И китмле гзл тбитле шул бее Башортостан! олаыма ат тоятары тауышы, урай моо, сая бркт сасыуы саыла. йр – йр йылылар, яы табан айыуар, тарба мгл боландар, шифалы лндр, балы уйнаан йылалар, трн клдр, сскле яландар к алдына баа, йшг дрт уята… Ошо Башортостан- мине тыуан яым, Тыуан илкйем!
Башортостан Рсйе уйынында йшй, лкин ул е бер длт.
Башортостанды флагы, гербы, башлыы бар.Тыуан ил бее тыуыпкн, тпй баып йргн еребен башлана. Эйе, оштар ыма р кемде тыуан ере, иле була. Ниндй зиз м ерле ул тыуан ер! улаан ауа да сафыра, ояш та йылыра ятырта, икн еле л яымлыра, оштары ла молора айрай.
Башортостанда тыуана мин бик бхетлемен, снки ошо матур тбит осаында йшйем. айа ына йрк т, илебе менн орурланыра тейешбе. Ошонан сыып, мин емде иншамда Башортостанды ете мжизен анап китерг йыйынам.
Ете аны-ул башорттары аны: етегн йондо, ете ы, ете ырыу.
Беренсе мжиз-ул урай, снки шундай бер емлектн ген ниндй илаи мо сыа, был музыкаль орал бт илд танылыу алан. Ете тажлы урай Башортостанды флагында ла тшрлгн.
Икенсе мжиз-ул бал орто, шундай блкй ген бжк кн буйы ссклрн ссклрг ксеп бал йыя. Башорт балы и киткес шифалы, тмле, ашап араа, телде йоторло. Таы ла кп ауырыуара дауа булып хемт ит.
снс мжиз-ул Шлгнташ ммерйе. Был ммерйл мине д буланым бар, ысынлап та, ттормош кешелре ммерй ташында трл рттр тшргн. Шлгнташ эргенд Трк кл бар, кешелр йтеенс, был клде тб ю, кнд ул зп- згр тк ин.
Дртенсе мжиз – Салауат Юлаев йкле. Башорттары аталы, аарман улдары бик кп булан, шулай а и-ие ул – Салауат Юлаев.
Кпме кс м халына й менн тулан уны келе. Салауат Юлаева бик кп йклдр м бюстар уйылан. Лкин мжиз тип мин уны флге йклен йтм. Ул йкл фг ингн р кешене аршы алып тора.
Бишенсе мжиз-Янантау. Башортостанды Салауат районында Йрн йылаына ыйынып ына тбитте тылсымлы ксн эй шифалы Янантау. Был бее планетала ер атынан бер тутауы ур клмд йылылы, эе пар, газ сыып торан берн бер урын. Тауы сере 200 йылдан ашыу алимдары итибарын йлеп итеп тора. Тау янында химик элементтара бай, шифалы ораа урыла.
Алтынсы мжиз–Красноусол минерал ыуары. Был минерал ыуар кальций сульфатына, минерал тоара м файалы микроэлементтара бик бай. Шуны сн, ыуы дауалау сн д улланалар.
етенсе мжиз булып башорт халыны «Урал-батыр» тигн бйк эпосы анала.
«Урал-батыр» эпосы– башорт халыныбйк омартыы, атабабаларыбы быуындан-быуына тапшыран бай хазина – ауы-тел ижадыны оланыс лг. Ул ене боронолоо, клме, йкмткее м мите яынан донъяла билдле баша ошо жанр рре менн бер кимлд тора.
Эпоста халыбы асылы, тарихы, мните, рф-ттре, йш мне, изгелек м яуызлы, яшы менн яман, тыуым, лем м лемелек кеек мгелек тшнслр енслекле итеп саылдырылан.
«Урал-батыр» – бт донъяныыубаыу осоронан алып кешелре йшйешен ртлгн и ур обайыр. Т кешелр – Йнбире арт менн Йнбик арсы, улары улдары Урал м Шлгн, артабан Урал м Шлгндн тыуан тоомдо тормош юлын тасуирлап, кешелекте мгелек булыуын ибатлай. Яшылыты яуызлыа аршы кршен, яуызлыа ер йнд урын юлыын м уны еелеен бйн ит.
Блкй саымда мин «Урал-батыр»ы кит итеп кен арай торайным.
урая кил, йни мктпт йрн башлаас, уйландыра башланы, снки «Урал-батыр» эпосы халыбыы бороноон, йшйешен, тормоша арашын туплаан тп хазина булып тора. Юа ынамы ни ул «Башортостанды ете мжизе» исемлеген индерелгн! Ошо омартыны тыуаса, ск быуындара еткере мим.
Эйе, р халы халы булара донъяла ене илйр улдары менн данлы. Башорт халы сн Урал-батыр – бйк батырлы лг. Мине уйлауымса, халы сн изге эштр эшлгн батырар ына ысын батыр анала.
Кеше сн быуаттар, мейыллытар менн ныынан и трн тойолары берее- ул илйрлек, Тыуан иледе ялап йнеде л, тнеде л ыанмай крше.
Элек-электн бее халы изгелекте, плелекте юары баалаан, яшылыа ынтылан, ололаран аыл алан, улары кшен тотан. Уйлап араа, яшы кеше булыу серрен халы «Урал-батыр» эпосында ятыртан да инде.
Мине тыуан тйгем – Учалы районында урынлашан унабай ауылы.
Ауылым тауар осаында урынлашан. Тбите и киткес матур, уа арап оланмаан кеше ютыр. Йыла буйарында кн зифа талдар, йкелр йй буйы бала- сааны ыуа ойоноуын кт. Йыла аръяында хтф болондар ййрп ята. Яын ул бее йыуаы, аыы, балтыраны, ййен ыарып бешкн елге, арааты, муйылы, кн тулышып торан баланы, энлеге, брлгне менн ыйлай.
бит мине тйгемд л мжизле урындар кп. Млн, ауылыбыан Советтар Союзы Геройы Шакирйн Мхмтйнов сыан, кренкле ли шишме, еребее кендеге – Ирмл тауы, Учалы тау-байытырыу комбинаты, Ахун ауылында табылан мингрр, данлылы йшм ташы м таы ла бик кп урындар бар.
Длтселек ен сн кп тырышлытар алаы бар ле. быны сн белемле, бай рухлы, ыйыу кешелр крк! Мин шуны алайым: илен яратып кн кеше ген уны сн файалы була ала. Рух байлыы ла шунан туплана.
урай моо, с телене матурлыы башортто башорт итеп ктр. аллы илг шундай кешелр крк. Бары улар ына, илен ерлй белгндр ген, бтндре л алай, ихтирамлы ла була. Башортостанымды, миллтемде килсге мтл булыр, халымды рухы, теле мге йшр, тыуан яым ккрп сск атыр, тип ышанам.
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫР» ЭПОСЫ ТРБИ ЛГ БУЛА АЛАМЫ?
Билдле, «Урал-батыр» эпосы ижад ителгн дер менн бе йшгн ваыт араында титлгн быуат ята. мм шуныы жп: кеше грмй, донъя ауырлытарына ла, лл ни бирешмй. Яшылы-яманлы,рухлылырухылы, алылы-аылы, мололо-моолы, млелекбитарафлы м башаа заман арауыы аылмаан да тиерлек. Араларында элеккелй ур аршылы. «Урал-батыр» эпосында ошо хикмттре нигее алатыла. И т Урал менн Шлгнде аталары йткн кште арап тйек.
Икеге – баламы, Кебее арамы.
Тешр саыы тмгн, Быуыныыатмаан, ула сумар тотора, оша шоар сйрг, ле арылан менерг Мигелеге етмгн.
Мин ни бирм, ашаы, Мин ушанды эшлге.
ыуааы уйында, Ана, а ыу эсеге – абырсаа тултыран андан ауы тартыы.
Ошо блкй ген ктн кренеенс, Йнбире арт улдарына ле лкндрг тйенлнгн ризыты ашара, улар эшлгнде башарыра ярамай, снки быа йш организм ер тгел, ваыт етмгнлеген алата.
Мине кп кен тидштрем ошо кште тыламай, лкндрг тйен ризыты ашай: тмке тарта, иерткес эсемлектр эс. лкндрг тйен спорт трре менн шллн. Был инде кп кен ауырыуара алып кил.
Эпостаы «мигел етм» тигн тшнс баланы зиен кимлен л аыла. Зиенебе ныынып бтм борон трл телдр йрнбе, бер юлы спорт менн да м музыка менн д шллнбе. ебс тырышабы.
айы бер телк булмаа ла, кслп шллнбе. Бында ла, лбитт, саманы беле крк. «Урал-батыр» эпосында халыбы тап шуа ишара яаан.
Самаылы та яшыа алып бармай.
Шлгн Уралды димлп,
Ошолай тип йткн, ти:,
Атамдар йоо алдырып, Йрм ине унар тип… Был да бгнг тормоша тап килеп тора. Атай-сй эшк ирт кит, у айта. Улар сн бе ту, й эше эшлнгн була, етте. Бее менн йлшерг л ваыт таба алмайар. Шлгн кеек алдына трл ыымталар яап, ен юл айлап лгргнме, лл Урал ыма уйланыу осоро кисерме? Шлгн юлын айлап, ата ен тотмайынса, эш бооу а бик ихтимал. Эпоса айтып фекер йртйек. Баланан тн крелгн шлд ни икнен белерг тел тойоо тыйылан йбере татып арауа ыыыныу уята Шлгнд. Ул атаы ен тотмай, тыйыу-тыйылыу тигн кртне аша атлай. Йнбире уйыл ала. мм уйыл аыла ултырта алмай, ваытлыса ына урыта, артабан тумалма сн яманлытарын таы ла ныыра йшерерг этргес кен була – Шлгнде зиененд тормоша арашы, йнлеше ныынып лгргн, уа ун ике йш, ул барыбер енс эшлй.
Кеше хатаны и элек енн элрг тейеш. Урал да быны тураында йт.
Балам тигн айым ю;
Бала – бауырым, тигндр, Бала сн кйгндр Ни тел – ми шул Кккте Урала йткн енд мелек ята.
И атмарлыы, и урыныслы м ауыр атлам: ул – битарафтар, мер. Улара ышанып та, таянып та булмай. Бгн – былай, иртг – тегелй. битарафлы ул масатылытан кил. Ундайары донъяа араштары: «Ми барыбер», «Булын, була, ни була». Кешелек донъяыны бындай лш эпоста ккк аша саылдырыла.Берг оон юлдар ткндн у Урал-батыран айырылыра тура килгн осрата яыы алма сн, арылан тыуан илг айтыра тейеш. Тимк, хатта йнлекк л ситт йш ситен.
Йшй торан илем бар, Иле етем тгелмен,– Ти Урал-батыр атил батшаа. Ни тиклем ур мн ята ошо ике ген юлда! Атай-сйеалыу а, Ватандан яыу а – етемлек. Иле ю икн, тимк, ыйыныр, таяныр, ышыланыр, морон тртр, тупланыр, кс-ет алыр тйге булмаяса.
Эпоста батырары трбилг л айырым фекер бар.
Тимк батырарылана атланып, дейе-аждааа аршы яу асан егет кен тгел, яуыза юл уймаан аарман да ул. Халыты йшйешен янаан хефтн аралап, дрлкк юл асан уамандар – бгнг заман батырары.Эпоста бхетле ил ошолай ртлн:Бее илд бар кеше л – лкне л, йше л – Барыы ла туандай, Бер снн тыуандай; Ил фт ошо иммттрг нигелн, уны килсге мтл буласа. Был юлдараы фекеррг айырым туталайы: туанлы тойоон алау – ул халыбыа алана, мм ашай;ил байлыын талау – был хл бтнлй ю, тип к йомоп булмай; кеше анын оймау тигн васыята халыбы барлы булмышы менн торо, ул бер ваытта ла ирке менн баып алыу уышы башламаан; башорт халы туанын ят ула алдырмау сараын кргн – был йола бгн д алана, мм ашай бара, инде етем алан яындарын трбиг алып, ебееке итеп баандара рхмтте и олоо, лбитт!
Атайа, сйг оло хрмт менн арау. Улары йн тап тшрм, бен китрм.
Урал ааы Шлгнде яуызлы юлынан китеен шул тиклем сен, аты айыа ала м былай ти:
Яуызлыы ат итте, Йргеде таш итте, Атам йн ят итте, см тн ыу итте.
Яуызлытары и уры – атай рухын юа сыарыу, с т менн бирелгн бтн яшылыты – илде мге уарыр кст – аыуа йлндере:
Ата и от биргн, с и т биргн…Эпостаы Иел, Нгш, Яйы, амар Уралды юлын ыуа, снки улары батыра с булырлыатындар трбилй.
аарман уамандар атаыны тыуан еренд уны васыятын тй. Мин рсегн еррКешег байман табыы, тигн васыята торо батырар.
леге ир-егеттребе Урал-батыры был аманатын тотамы? Васыятты бар тип т белмгндр арта бармаймы?Олоно оло итеге, Кш алып йрг, Кесене кесе итеге, Кш биреп йрг, – ти Урал. Тимк, трби эшенд быуындар сылбыры, айырыуса рухилы лрг тейеш тгел. аилд быа итибар кмей бара икн, Урал-батыры хыялындаы ил ямышына хеф янай тигн. ле миллттштребе араында с т менн кскн иммттре ипк алмайынса, балаа ят тел, йолалар нигеенд белем, трби биргндр байта. Хатта телем, илем тип оран алан зыялыларыбы араында шжр аасыны дауамын уйламаандар бар. е белгн ыр быуыныды уы тарматары ят бауырар менн тамамлана икн, унан ни фт?
Тамырарыа хыянат ите тгелме был?Бгн р трл йшйеш мсьллре менн барыын аыртып, туплаан иммтле аылдарын аыл атыу, бхслше сн ген файаланып, ниндйер эш башарыу урынына ыл да ыбыратмай, ыныа ылтаулап, аланып, кемделер йеплп, йыла буйы хбр йлп, мм ен ил, тел сн янып йргн шхес итеп кртерг телгндр артандан-арта бара. Ундайара васыят Уралды улы Иелде ре менн йтел: ылыс тотоп, тау ярыра нд тгел, ысын ирлек, тккллек ята был р.
Эпоста тп фекерре берее:
Яшылы булын атыы, Кеше булын затыы;
Ямана юл уймаы, Яшынан баш тартмаы!
Кеше булын затыы. Рухыалып, ашау, ора тултырыу хстрлеге менн ген йшп, мал сифатына ксмге тигн фекер ята был р. Кеше затлы булып йш – Урал-батыры алда йтелгн барлы васыяттарына торо алыу, халы юлынан тайпылмау м Ил батыры шул булыр – Кеше йр ир булыр.
ее шатлы – минеке, Мине шатлы – ееке, тигн уй-масат менн мер ите. ммн, «Урал-батыр» эпосы ижад ителгн заман менн бее быуын араында лл нисм быуат ята ла, бйк рге трби анундары ле л замана ярашлы булыуы менн иммт.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР – МИНЕ ГЕРОЙЫМ Урал-батыр эпосын блкйн к ишетеп ерг яманы ми, кре сй е л белмгндер, бел ис шике киттрен ушып уны ла йлр ине. Алпамыша, Аъял батырары урыу белм йрген, таыллы уышыуына, килеп тыуан ыйынлытара ис бер ваыт баш эймй ауырлыты ееп сыыуына оланып кн малайа, Урал-батыр менн танышыу ниндйер йтеп бт алмалы серле, кит е менн йткнд, кеше аяы бамаан, кеше олаы ишетмгн мжиз тулы бер ерг барып сыыу ыма булды.
Урал-батыр изгелекле, йртле, килскте уйлап эш итесе, халыты, тере йнде, тбитте урсалаусы, бар булмышын улар мнфтен баышлаусы кеше, и миме ул масатлы:
Атым Урал буланда, Затым кешенн булып, Был доньяа тыуанда, Кешег ярам итермен, Илем байман итермен, Кешег ярам итермен, Барын тар-мар итермен.
Был эпосты нис тапыр уыанымдыр, уныын йт алмайым, мм уыан айын ем бер асыш асам м яратан геройыма оланыуым арта ына бара. Йнбик менн Йнбирене мин м менн ауа кеек ер йндге беренсе кешелр тип к алдына килтерм. Улары улдары, Урал менн Шлгн араында ла, абил менн абил низаы кеек к, ыыш сыа. мм, пймбр улдарына араанда, Урал-батыр е лгнсе халыа изгелектр эшлп, тотош бер донъяны алдыра. е донъя уйа ла, и ур яшылыы – мге тере тбит донъяы ала. Атайан кргн у юнан тигн шикелле, улдары Аиел, Яйы, амар,Нгш ер-ыу крке булып бее ле л йндрлр.
Икенсе асышым: Урал менн Шлгнде беренсе тапыр г килешеенн. Аталары унара сата, Шлгн ене аайлыынан файаланып устыын ярамаан эшк оторта, уныы был отортоуа бирелмй.Эскерле, кнсл, омо Шлгнде этлектре быны менн ген бтмй. Шуа ла мин уны, ожмахтан ыуылан Иблеск ошатам.
Урал-батыр атил батшаны, йылан батшалыын ыйратып, трл аждаалары, дейере ееп сыып кешелрг дошман заттары бтр, илг, халыа ирек, донъяа именлек алып кил. Ошо урында сйемде рен йтеп ките урынлы булыр ыма. «уыш та ю, аслы та ю шатланып йш л бит, улым, еебыуына еле заман тура килде шул», – ти ул ай са.
Бе телевизоран кргн теракттар, кеше улы менн эшлнгн афттр, кркмгн уыштар, йберетер ике аялы «аждаа», «дейере» эше булыуы т л аяныслы. бит йшгн еребе, Урала осраан артты ре менн йткнд – Донъя ул бер ба икн Йн эйе шул бата Донъя быуынын анаан, айыы быуынын алаан айыы уны таплаан, Трл тк билгн, – Бер емлек, гл икн.
снс асышым, Урал-батыры Муса пймбр менн саыштырыу булды. Серле тая ярамы менн туфан ктртеп, Шлгн халыты ырыра маташанда Урал ала сапан, ти, Аты диге яран, ти;
Аты баран урында ыу алмалы юл булып ур тау ала баран, ти;
ыу эсенн бар халы Шунда сыа баран, ти.
Барса халыты туфан ыуынан отаран Урал, ене мерен, улынан кил ла, алап алып алмай. Йншишмне тереыуын уртлап, тамсыын да йотмайынса ер йн брк. Шуа ла ул яшы эштре, халы сн крше, еллекте ялаусы булыуы менн тие булмаан батыр. Мине рухты ныытан, ятыртан, келем шатлы биргн, еллекте есген мт абыан геройым ул мине. Урал мине тормошто масатлы, емде уыша ынтылыусан м кешелрг ярамсыл итерг йртте. Былтыр ем л Уралбатыр ролен схнл уйнара яы. Был образда мин яратан батырымды рухи матурлыын ише трнерк аланым.
Урал-батыры бе ололайбы, урлайбы. Донъя кимленд танылыу алан был эпоса баш эйе бер хл, мираты йрне, уны яынан-яы быуындара едере – ул бтнлй икенсе мл. Башорт халы был эпосты бйклгн XXI, XXX быуаттара ла алып барып еткерерг тейеш тигн фекер аламын м р бер ата-с балаына блкйн к ошо эпосты уып, едереп тер, был буталсы донъяла, еллекте ееп сыыуы кн кеек асы.
ааында: быйыл ййге каникулда класыбы менн Ишембай районы Хажы ауылы эргенд урынлашан Ыласын ммерйен экскурсияа бары.
Ммерйне «ауыы» бер ни тиклем Шлгнташ ммерйен ошаан.
Ошонан файаланып м Кино йылына арнап Урал-батыр эпосынан бер эпизодты киноа тшрк м ее бааыа тдим итбе.
–  –  –
Урал! Башортомдо тйге, снки борон-борондан Урала килеп тплнгндр. Уны тыуан ере, изге тйге иткн. Урманында солоараан, кейек аулаан, торор йн, аралтыын шул аастан алан. реш, ндренд мал кткн, тауарында бесн сапан, уйыуарында иген иккн.
Тыуан ерен, илен баынсыларан алаан. Эшт-тире, яуа-аны ойолан. Йорт-ерен ырыу, тоом ймт ере итеп ороан. Шуны енс тама алып ныытып уйан. Ер иркен даулаан м яулаан.
Рсй илен ушылас, ерг хоуын а батшаларан ярлытар алып беркеткн, йшгн ырыу-тоомо ерен хужа икнен шжренд теркп уйан. Йорто-ере, тыуан тйге хаында ене обайырарында йтеп, Урал-башорттары изге тйге, Ватаны икнде ныытан.
Бигерк т йше ралаусы аыл омартылары берее булып мшр «Урал-батыр» эпосы тора. Башорт халы эпостарыны и уры, и кренеклее, и матур рнге булан бындай героик эпос бер халыта ла ютыр ти д була. Башорт халы ссне Мхммтша Буранолов 1910 йылда 1-се мртб Байма районы Икенсе Этол ауылында Хмит ссн лмхмтовтан яып алан. Был обайыры башорттары икее л урай ти-урайа, йыр ти-йыра ал бирмгндр. бит ссн клр ер клп, илар ер илап, рлнеп китеп, берс улдарын ййеп, берс улдарын болап, талпынып кйлр булан. Таы тутап, уйа алып, апыл урайында уйнап ебргн, шунан йырлап ебргн. Был турала итлектре мин Урал-батыр обайырына бйле Бураноловто ямаларынан уып белдем.
Эпосты сюжеты лл ни атмарлы тгел, мм мажаралы ваиалара бай, мауытырыс, уйландырырлы итеп ртлнгн. «Урал-батыр» эпосыны тп идеяларыны берее булып, кешене тбитт и ксл бйк зат булыуы, трл яуызлытары ееп сыыуы, еллекте тантана итее, кешелекте мгелек булыуы тора.
Ата ен тотан, йыртыс анын эсмгн Урал, лемде табып ю итерг, Йншишмне ыуын табып, кешелекте, тбитте лкттн отарыу сн ауыр юла сыа. Ул атил батшаны, йылан батшалыын ыйрата, трл аждаалары дейере ееп, илг, халыа тыныслы килтер. обайыра кешене бйк зат икнен крте сн уралы м батырлы, яманлы м яшылы, лем м лемелек, ел м елелек кеек мсьллр кк уйыла. Кешене кемлеге, илен яу килгнд яшы эштренд, еллекте ялауында крен, шул сата уны яшы исеме ала, халы уны онотмай, данлай, лг ит, килск быуындара обайырара, легендалара, рийттр леме итеп алдыра. Урал-батыры бйклг шунда: ул Йншишмне табып, тереклек ыуын уртлап, бар тир-яа брк, тбитте мге тере булыуын телй. Батыр: «Мин-бер кеше, е кп кеше;
мин тгел, ер-ыу леме булын; ер кешелр рхт, шат йшен!» – ти.
Урал мгелекк крен йома, лкин ер, уны и ур яшылыы булып мге тере тбит донъяы ала. Урал-батыры бере тнд Уралтау йл, уны изге эштрен улдары Иел, Яйы, Нгш, туаны амар дауам ит. Ысын ир-егеттн батыр тыуа.
Уралды улдарына йткн васыяты бтбег л оран булып яырай:
Тыла илем,и йтм, Яуыза юлдаш булыы Кше эш ылмаы.
Данлы батыр булыы Яшылы булын атыы, Кеше булын затыы;
Ямана юл уймаы, Яшынан баш тартмаы! – тип йт Урал-батыр.
Тарихлы,эпослы халы-батыр халы, матур халы, снки тарихын, мнитен белгн халыны ына килсге мтл яты. Тарихыбыы, ижадыбыы йрнйек, килск быуына мира итеп алдырайы!
–  –  –
Мин емде тулыынса бхетле тип анайым. Мине бхетле иткн Тыуан илем, см т менн аныма егн, донъяны танытан, белем, илем биргн туан телем, орурланыр тарихым, халым, батырарым бар.
Иркен далалар, мрур урмандар,мбат тауар иле ул – Урал. Алтынкмшк, баыр-мднг ген тгел,нефть ятылытарына ла бай гзл Башортостаныбы. «ара алтын» тип йртлгн был тбит байлыы,имеш,асандыр ошо ер йшгн Урал исемле батыры йртле анынан барлыа килгн, ти...
р халы ене йш осоронда тарихта билдле бер эалдыра.
Тбитте м кешелекте лемелеген данлаусы «Урал-батыр» эпосы – и бороно эпик омартылары берее, халыбыы рухи хазинаы, би мираы.
Урал-батыр – эпосты баш аарманы. Ул халы крерг телгн идеал – батыр образы. Был образды ртл халы батырарына арата уйан юары талаптар, телктр саылмай алмаандыр.
Уны сере шунда:
эпос м уны ижад итесе халы батырын ксл, яуыз дошмандара аршы торорло, уларан тнрк аарман итеп крерг телгн.
Уралды бт эштре, батырлыктары кешелекк лемезлек эл юлдары менн бйле. Ул – беренсе сиратта, ата-с ен тотан, рф – ттре ихтирам иткн батыр. Урал кесе йштн ырыу йолаларын тайпылышы тй, билдле бер йшк етеп, улы менн йнлек тотмайынса, ата-се аулап килтергн йнлектре йрген, башын ашамай, абырсаа алынан анды ауы итмй, бт тыйыуары тел тй. Урал ел, ярамсыл, ыйырытыландары, иелгндре ялап крш.
Эпоста ул ур физик кск эй, шул у ваытта баалы, ябай, аыллы батыр итеп ртлн. Хатта дошмандарын да апыл ына лтереп бармай, улара уйлара, ылан ылытарын лсп арара, тлерг форсат бир.
Шлгнде л тура юла батырыра тырышып арай, халыа аршы сымаа ндй, мм Шлгн яуызлытан арына алмай...
Уралды отолоу юлы ла була: тереыу уны отарып ына алма, лемелек т блк итер ине. Лкин, Урал ки келле, изге йркле батыр булара, йш бирер Йншишмне бер ген тамсыын да йотмай, ер тн брк, тбит мге йшрг тейеш, ти. Урал ене улдарына, халына тбит матурлыын алауы васыят итеп йтеп алдыра. Был васыят – бт халыа аманат ул. Шуны сн тбитте, уны байлыын, матурлыын бег ялара, алара крк!
аарманлы, изгелек лг булан эпоста халы ни яратан батырын леме яамай тигн орау тыуа, мин был орауа ошолай яуап бирер инем: батыр исеме – леме, халы хтере – мгелек!
Милли геройыбы – Урал-батыр йш быуынды йрктрен елкендереп, анат уя. Ул быуаттар тпклнд лл айа ала ла, исеме м даны бгн була ла тере, халы хтеренд.
Эпос халы аындаы бйк рухлы, нылы ихтыярлы, изгелекле, яуызлыа аршы кршесе м еесе Урал-батыр образын тыуырыуы менн иммт. Урал-батыры крш масаты бгнг заман сн митле.
Был – кешелекте йш мне, ер тормошо, тыныслы проблемаы.
Ер йндге р кешене бурысы – был донъяла ен лайылы урын табыу, дйм кешелекте йшйешен, лемелекте дауам ите.
Йкмткеен лл кпме флсф алынан бйк эпосыбы «Уралбатыр» – бее орурлыыбы. Кемдрглер ул – йш мне, ижада илам биресе кс, килскк юл алыусы, ямышты хл итесе л булып тора, снки ул – ысын трби сыанаы, аыл, зиен трнлеге, мрхмтлелек ынйылары!
–  –  –
ЭССЕ-ИНША «ХЕРГЕ БАТЫР: КЕМ УЛ?»
Батыр! Ниндй орур яырай! кемг бе батыр тип йт алабы?
Кемдр бындай бйк исемг лайы була ала? Херге ймитт батырар бармы, улар ниндй? Улар а легендар Урал-батыр кеекме? тигн орауара емде уй-фекеррем менн урталашаым кил.
Минес, и беренсе батыр тип яуара, трл ауыр лкттр рен йллмйенс ута-ыуа ингн кешелр. Улары берее, ябай Ырынбур егете Александр Прохоренко. 2016 йылды 17 мартында Сирияла махсус бурыс тгнд ислам террористары амалышына элглр м Александр иптштрен отарыу сн дошман утын ен ала. Уа «Рсй Герое» исеме бирелде. Й, Дагестан полиция лейтенанты Магомед Нурбагандов кеектр. Ул 2016 йылды июленд бандиттар улына элг м атып терел.
Террористар был хлде видеотамаа тшрлр. Унда Магомедты полиция хемткррен эшен ташлара, унан китее тенеен талап итлр. Тик ул лемде кен арап «Эшлге, егеттр!» – тигн уы ен йт.
2016 йылды 22 сентябрь кннд уа батырлыы сн «Рсй Герое» исеме бирелде. Магомед Нурбагандов антына тап тшрмне! Улар, ысынлап та, бгнг кнд Урал-батырары. Урал-батыр кеек ен аямай, аармандарса, иле сн, халы сн баш алыусылар. Бындай ир-егеттребе буланда илебе бер ним алдында ла баш эйм, тип ышаныра була.
Икенсенн, батыр исемен бйгелр, ярыштара ееселр лайытыр, тип уйлайым. Улар кешене рух м тн лттрене тп икнен ибатлаусылар. Был батыр, Сочи-2014 паралимпиада уйындарында алтын м бронза миалдар яулаусы биатлонист, Башортостан егете Азат арасурин. Ул тыумыштан рип булыуына араматан, 18 йшенд, ошондай бейек ррг мен алды.
Эпоста, Урал-батыр а масатын ала алып, ен йллмйенс, ала атланы, те, тырышты м масатына иреште.
снснн, батыр исемен кешелек сифаттарын бер ваытта ла юалтмайынса, кс ялап, олоно ололап, крк сата юл уйып, кргенд ауырлыты иен алып йшселр. Улары тп масаты «р ваыт Кеше булып алыу!» Быныы мине атайым тураында. Ул ысын аил башлыы.
р ваыт яуапсан, йткн ен тсе, крк сата йомша та, крк сата аты ла була ала ул. Атайым бее ялаусы м алаусы. Юа ына ул бйк герой – Урал-батыр исемен йртмйер.Уны шаяртып та, матап та «Уралбатыр» тип ндшлр. Минес, батырлы ул кемделер ее ген тгел, р ваыт ысын Кеше булып алыу а.
Херге атлаулы тормошта йшйеш, доньяа араш, ысын ир-ат булыу бааы гр. Шуа араматан, ысын батырарыбы булын, йшен.
Улар ул ксн ген тгел, рух ксн л бай булын!
–  –  –
КЕМ УЛ – ЗАМАН БАТЫРЫ?
Батыр ен ил менн к алдына крштр еесе булан таа кле, ксл, булдылы, и башына лг алан ир-егет килеп баа.
херге заман клегенн араа- кем у ин, заман батыры? Ул ниндй сифаттара эй булыра тейеш? Был орауара яуап элгнд мин бары тик фекеремде ген йтерг телйем м уны портретын к аллара тырышам. Батыр тигс т, уны идеаллштерег ярамай, тип уйлайым мин.
Батыры да етешмгн ятары булыра ммкин. Блки, уны тышы ифте л бик матур тгелдер. Буй-ыны ла кешелре ти ген йлеп итмйер. Ул бит реаль кеше. тормошта идеаль кешелр булмай. Шулай а уны и яшы кешелек сифаттары тнлк алыра тейеш. Батыр ул – физик ятан ына тгел, аыл яынан да ксл булалыр, тип уйлайым. Ул тормошта уйан масатына тура юлдан бара. Билдле, ул кеселре ялай, лкндре хрмт ит. Спорт менн шллн, бер минутын да заяа ткрмй. Трл атмарлы ситуацияларан да ткер ген сыа. Шул у ваытта батыр бтн кешелр сн мерен д йллмй. уыштамы, тыныс тормоштамы (херге заманда ла кеше ен кеше булара кртер сн ситуциялар сыып ына тора), й булмаа сйен, лсйен кндлек эштр ярама килме, берйен бл-аанан отарамы (янындан, ыуа батыуан отара) – былар барыы ла батыра ха сифаттар. бит батыр булыр сн тура мненд ута, ыуа ына инерг тимгн бит. Кндлек тормошта ла, шул у автобуста берй оло кешег урын биреме, юлдан сыыра ярам итттеме- был бит шулай у батырлы. Ниндй ген осра булмаын-батыр е тураында уйламай, крк була асаын да, ваытын да ыанмай, мерен урыныс атына уя, кешелрг ярама кил. Был эштре ыланда, батыр бер асан да эшлгн эше сн ним л була орамай. Бары тик йрге, намыы ушанды эшлй. Бына шулай итеп заман батырыны портретын к алдына килтерм мин.
Бе хер интеллектуаль заманда йшйбе. Тормошобо кндн-кн ала бара, яынан-яы машиналар, техника барлыа кил. бит былары барыын да шул у бее замандашларыбы уйлап таба. Шул у интеллектуаль батырар, эштрене белгестре. Ми ала, улар а батырар.
Йомалап шуны йтер инем, гр кеше аыллы, булдылы, ксл, эшене отаы, тир-ятаылара ярама килесе икн, был кеше мине снбатыр. р заманды батыры булан кеек, мин замандаш батырымды шулай крм.
Ми ала, р кеше заманыны батыры була ала. Бары тик, тырышлы м телк кен булын! Тир-яыбыа ошондай кешелр була, йшйешебе, тормошобо таы ла матурланып китер ине.
Батырар матурлай тормошто!
Батырлы– улары булмышы.
Батырар ынала кршт.
Бе –батыр, бе алда р эшт!
ЭССЕ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
–  –  –
«УРАЛ-БАТЫР» И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ МИРА
Урал-батыр – это величайший памятник устной литературы. Эпос (кубаир) представляет собой сокровищницу башкирских сказаний и преданий. Раньше его нельзя было где-то прочитать, можно было только услышать, эпос нельзя было переписывать. Он должен был излагаться только в устной форме, но сейчас он доступен каждому. Это произведение башкирского народа уникально, оно является духовным наследием, которое передавалось из поколения в поколение, из уст в уста поэтами – сказителями, сэсэнами. Главная особенность эпоса «Урал-батыр» заключается в его мифологии, объясняющей устройство мира.
Уроки жизни, заложенные в эпосе, преподносятся не прямыми указаниями, а через образы, мотивы поступков героев.
Возможно ли воспитание детей века на основе канонов башкирского эпоса «Урал-батыр», созданного несколько тысяч лет назад? У многих это может вызвать удивление. Конечно же, каждая эпоха диктует свои правила и выставляет свои требования к воспитанию детей. Между эпохой, когда создавался эпос «Урал-батыр», и нашим временем лежат десятки веков. Но время не может изменить духовный мир человека.
Отец и мать Урала и Шульгена – охотники, для восстановления сил пьют кровь животных. Они верили, что если употреблять в пищу кровь, сила животного вместе с кровью передастся человеку. Родители запретили трогать сыновьям кровь, которая хранилась в морской раковине. Урал слушается отца, но Шульгена раздирает любопытство, и, несмотря на предостережения младшего брата, он пробует на вкус кровь льва.
Как мы замечаем, старик Янбирде запрещает сыновьям пить кровь, но не объясняет, почему нельзя делать этого. По моему мнению, отец допустил серьезную ошибку в воспитании детей. Шульгену на тот момент было двенадцать лет. Он достиг возраста, когда ребенок может поступать по-своему, делать свои выводы и принимать самостоятельные решения. Его нельзя воспитывать как раньше, одними запретами. А Урал на тот момент доверяет своим родителям, считает, что они всегда правы. Иначе говоря, запреты взрослых являются действенными до тех пор, пока у детей не формируется собственное мнение о мире.
Внимательно изучая эпос, я убедилась, что каждое слово, каждая мысль, высказанная не прямо, а в переносном значении, имеет глубокий смысл. Весь сюжет эпоса, поиски Урал-батыром Живого родника и желаниепобедить Смерть приводят к ответу на главный вопрос человечества: что вечно в этом мире?
В природевсе создано не просто так, даже самая злая сила – смерть имеет предназначение. Вечным является только Добро, добрые дела и добрая память о человеке. И смысл жизни заключается в том, чтобы творить добро. К сожалению, все чаще приходится слышать о том, что люди перестают ценить доброе, хорошее, что бесполезно творить добро.
Каждый должен понять это, прежде всего сам, и с достоинством выполнять свое предназначение. Обо всем этом говорилось еще в древнейшем эпосе «Урал-батыр». Чистота помыслов – вот главное качество человека, который будет идти вперед во имя добра. Пока живет человечество, будет идти нескончаемая борьба между добром и злом.
Главный завет Урал-батыра своим сыновьям звучит так:
Старших почитайте как старших, Берите у них советы.
Младших почитайте как младших, Давайте им советы.
Пусть имя вам будет Добро, Пусть имя вам будет Человек, Не давайте дорогу Злу, Не отказывайтесь от Добра.
Думается, что именно благодаря тем заветам, которые хранились в эпосе «Урал-батыр», благодаря тому, что они были главными жизненными позициями, объединявшими весь народ, башкирскому эпосу удалось выстоять перед огромными испытаниями, разрушительными войнами и при этом сохранить достойное лицо нации. Единство, передаваемое из поколения в поколение, не одолеть никому.
Если мы и дальше будем держаться этих канонов, мы все будем общаться на родном языке, петь, творить на родном языке, изучать свою историю, развивать свою культуру. Мы должны беречь свое духовное наследие и сделать его достоянием мировой общественности. Должны стремиться делать добрые дела.
–  –  –
Душа… Отними ее у человека, и он перестанет чувствоватькрасоту, отзываться на чужую боль, радоваться чужому счастью и, наконец, любить, верить, мечтать… Невозможно заключить душу в рамки каких-либо понятий и определений, ибо «нельзя объять необъятное», но это самое прекрасное, что есть в человеке.
Есть душа у человека, есть она у народа. Душа народа – это накопленные веками бесценные духовные сокровища, которые приходят с колыбельной песней и сопровождают человека до конца его жизни. Таким бесценным сокровищем всего человечества, на мой взгляд, является и башкирский народный эпос «Урал-батыр», раскрывающий философию народа, его неугасающую со временем веру в справедливость и счастье, в победу добра над злом.
…Словно музыка, льются слова великой любви, способной вершить чудеса, окрылять, делать чище, добрее сердце человека:
Если имя мое Урал, Если от человека мой род, Знай, что в этом мире я тот, Кто рожден защищать людей.
Счастья желаю земле я всей… Подвиги Урала, борьба за свои идеалы и наказы отца превращаютсяв общую цель – добыть счастье всем людям. Вместе с героем нам тоже хочется обнять весь мир, согреть его своей любовью, освободить всех живущих на земле от оскорблений, издевательств, жестокости. Кажется, этой любви хватит, чтобы растопить весь лед, отделяющий людей друг от друга.
Ведьу всех у нас так много общего: земля, по которой мы ходим, воздух, которым дышим, рассветы и закаты, леса и поля, моря и реки, звезды… Звезды зовут ввысь, в небо, манят своей недоступной красотой, напоминают о том, что все вокруг – неразгаданная тайна, открыв которую, человечество станет другим – мудрым и справедливым, очистится от всех пороков, и для него не будет ничего невозможного:
Создан я лишь добро творить… Чтобы исполнить волю людей,… И радость влить в людские сердца… А если люди не проникнут в тайны мироздания? Неужели тогда мы не сможем уничтожить зло, неужели только в сказках добро побеждает, а в жизни иначе?
«Урал-батыр» – бесценное духовное сокровище народа Судьба человека – сомнения, тревоги, редкие радости, разочарования, поиск истины, борьба с самим собой, своими привычками и слабостями, борьба с ложью, коварством, жестокостью… Неравная борьба:
Месяц Урал, говорят, воевал, Год, говорят, воевал Урал… Но он не думает о личной славе, а хочет помочь людям обрести бессмертие и избавить их от всех бедствий. Думать о всеобщем счастье и благоденствии – общественное предназначение человека, ибо его судьба неразрывно связана с судьбой всего народа, с судьбой Родины.
Если когти в сукмар превратив,… Звери эти в гневе большом… Задумают захватить наш дом, – мы все вместе встанем на защиту Родины, будем болеть за нее душой, страдать вместе с ней. Бессмысленно личное бессмертие, бессмертной должна быть наша Земля. Это понимает и герой эпоса. Урал живой водой окропляет мертвую почву, возрождает ее.
Батыр призывает и нас к благодеяниям:
Дети, словам моим внемлите:
…Людям добудьте счастье земное;
…Чтобы славу добыть стране, Сами стремитесь батырами стать… Бессмертное творение башкирского народа эпос «Урал-батыр» вобрал в себя всю любовь, боль, убеждения, веру – всю душу народа. Обращаясь кнему, мы признаем себя частью своего народа, перестав быть человеком без родуплемени, ибо «Урал-батыр» – это животворный источник, питающий наш внутренний мир, воспитывающий нас добрыми исправедливыми.
–  –  –
УРАЛ-БАТЫР – МОЙ ГЕРОЙ Я очень люблю сказки. Мне кажется, что я их знаю бесчисленное множество и слышала с самого рождения: мама перед сном читала или рассказывала по памяти, говорила при этом, что ей много сказок довелось услышать от своей бабушки… То были сказки волшебные, с чудо-героями, добрыми молодцами, царь-девицами.
И вот мне на уроке башкирского языка посчастливилось познакомиться с башкирским народным эпосом. Это тоже сказка, но какая! Сказание «Уралбатыр», записанное в далеком 1910 году известным башкирским сказителем и собирателем фольклора Мухаметшой Бурангуловым, наша учительница просто боготворит. Ее вдохновение, торжественно-приподнятое настроение, с которым она знакомит нас с этим сказанием, передалось и мне.
Янбирде и Янбике, положившие начало человеческому роду, див, сожравший много людей, братья Урал и Шульген, олицетворяющие два противоположных начала – добро и зло, которые ведут между собой непримиримую борьбу… Все это и еще много интересного увидела я, читая сказание. Образы будто сошли со страниц и предстали передо мной.
Ну, что вам Жан Клод Вандам, Брюс Ли, человек-паук… Урал-батыр – вот истинный герой, не знающий покоя, пока его земля в опасности.
Он, не нарушив наказ отца, говорит своему слабовольному брату:
… Пока егетом не стану я, Пока обычаи не узнаю, Пока не постранствую по земле, И не уверюсь сам, Что смерти на свете нет, Взяв в руки сукмар, Не загублю ни одной живой души… Урал верно рассудил, что люди сами являются причиной зла для всего живого:
Человек – это смерть лютая – Не так ли думают звери?...
…Мы худшие из худших», и ведь он тысячу раз прав, этот совсем еще юный, но сильный духом и крепкий телом человек. Батыр стремится вперед, бесстрашно направляется по дороге, где на каждом шагу его подстерегает смерть. Враг, с которым встречается Уралбатыр, кровожаден, безжалостен, страшен. Таков, например, падишах Катил:
Без разбору старых и молодых, Связав по рукам и ногам, Выбирая самых лучших из них, Раз в год заставил собирать и В свой дворец приводить.
А кровавые жертвы, которые падишах приносит в честь богов раз в году?!
Очень жутко читать эти сцены.
Главный же герой, победив злые силы, возвращает простым людям мир и спокойствие. И заслуживает себе безмерное уважение и любовь.
Мне очень нравятся сравнения, которых в этом произведении много.
Вот, к примеру, описания старухи, повстречавшейся на пути Урала: «…плечи у нее иссечены, словно волки терзали ее, словно подбитая заморозками травы, пожелтело ее лицо», а также красивой девушки, которая прижималась к ней:
«…с глазами, подобными озерам», «с тонкой талией, как у пчелы». Не правда ли, восхитительно?!
А самым интересным открытием в сказании стало для меня то, что страна, освобожденная Уралом, носит до сей поры его славное имя. Реки, стекающие с Уральских гор, носят имена его сыновей: Яик, Идель, Нугуш, Сакмар.
Да, добро не исчезает… Все, что сделал Урал-батыр для людей, осталось навечно в их памяти. А земля, им освобожденная, превратилась в плодородный, богатый край.
Думаю, я продолжу знакомство с замечательным башкирским эпосом, потому что первоначальное впечатление, полученное на уроке башкирского языка, оставило в моей душе неизгладимый след.
–  –  –
«УРАЛ БАТЫР» И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ МИРА
Духовное наследие каждого народа представляет неисчерпаемый источник бесценных образцов. В отличие от известных всему миру произведений, таких как «Илиада», «Гильгамеш», «Рамаяна», «Махабхарата», «Манас» и др., башкирский эпос «Урал-батыр» сравнительно мало известен зарубежным исследователям.
Есть сведения о том, что это древнее эпическое сказание было зафиксировано в письменном виде только в начале ХХ века, и нет никаких сомнений, что корни его уходят в глубь веков. Поэтический текст сказания «Урал-батыр»
был впервые записан в 1910 году видным башкирским фольклористом Мухаметшой Бурангуловым от известных башкирских сказителей Хамит сэсэна и Габит сэсэна.
Эпос «Урал батыр» тесно связан не только с миром древних башкир, но и с индоиранским миром и даже более глубокими слоями культуры Среднего Востока. Как отмечали многие исследователи, сходства целого ряда сюжетных линий «Урал-батыра» и «Сказания о все видавшем» (эпоса о Гильгамеше) нельзя объяснить ни типологическими причинами, ни заимствованиями. А это дает основание говорить о возможных родственных связях этих двух великих эпических сказаний древности.
«Урал-батыр» – богатейший источник для изучения древнейших представлений как башкир, так и всех тюркских народов в целом. В нем отразились не только древнейшие мифологические представления башкир, но и следы множества различных природно-географических явлений, социально-исторических этапов, периодов и событий.
Одним из наиболее интересных моментов, зафиксированных в эпосе «Урал-батыр», является отражение представлений древних башкир о добре и зле, их соотношении, неразрывной связи жизни и смерти. Следует отметить, что сходство сюжетных линий эпоса о Гильгамеше и эпоса «Урал-батыр» заставляет предположить их возможное происхождение от одного общего источника, но развивавшегося в разных направлениях, дает возможность несколько по-иному представить историю формирования как самих башкир, так и их культуры, рассмотреть историю становления башкирской и тюркской культур в целом на более широком историческом фоне, включающем не только тюркский пласт, но и индоиранский. Созвучность образов и мотивов «Урал-батыра» с образами и мотивами мирового фольклора, в особенности с эпосом о Гильгамеше, свидетельствует о том, что духовная культура предков башкир зародилась в глубокой древности и развивалась в русле общечеловеческой культуры.
По наличию эпоса определяется уровень духовности, нравственной стойкости и генетический тип народа, особенности его происхождения, идеалы, принадлежность к исторической древности и географическому пространству.
В эпических произведениях отражаются принципы чести, взгляды народа.
Эпос «Урал-батыр» явился монументальной важности и достоверности историко-генеалогическим документом башкир как о народе, с древнейших времен проживающем на Урале.
В представлениях древних башкир, в мире нет абсолютного добра и абсолютного зла: они есть дополнение и продолжение друг друга, две стороны одного целого. Точно так же нельзя избавиться от смерти: стремящийся к бессмертию обретает лишь смерть (Столетний старец), отдающий жизнь ради жизни обретает новую жизнь (Урал-батыр). Мудрость народа в том и заключается, что он не просто передает эти истины в чистом виде, в виде рациональнологического обоснования и вывода, а воплощает в художественно убедительные образы персонажей эпоса: Урал-батыр, Столетний старец, Источник Живой воды, Хумай – воплощение духа народа и вечности жизни. Каждое новое поколение, живущее на земле, – это предки, воплотившиеся в своих детях, внуках, правнуках.
Думая обо всех людях, живущих на земле, Урал-батыр обращается к людям:
Теперь пойдем из Живого родника Воду вычерпаем всю, Всем людям раздадим.
От Смерти, невидимой для глаз, От недугов и болезней Мы избавим людей, Всем радость принесем, Бессмертным сделаем всех.
Этими и другими философскими мотивами башкирский эпос «Уралбатыр» заслуживает внимательного и тщательного изучения, предоставляет возможность дать новые свидетельства истории и культуры тюркских народов.
Заслуживают внимания и параллели с «Авестой», поскольку ряд башкирских ученых предлагает наличие зороастрийских мотивов в развитии сюжета эпоса «Урал-батыр».
Устами мудреца в эпосе утверждается непреклонная жизненная аксиома:
жизнь любого живого существа конечна; старое, отжив отмеренный ему срок, уходит, уступая место новому. Смертен человек, но он не уходит безвозвратно:
остаются его добрые дела, остается память о нем, будет вечно жить в памяти потомков его доброе имя:
Пусть имя ваше будет Добро, Предназначение – Человек, Злу не давайте дорогу вовек, Пусть мир и добро пребудут вовек!
Подлинно философская глубина и масштабность постановки этих и множества других проблем в эпосе «Урал-батыр» заслуживают самого пристального внимания и изучения мировым научным сообществом.
На сегодняшний день текст эпического сказания существует не только на башкирском языке, он переведен на русский, английский, турецкий, чувашский, немецкий, французский и другие языки.
Эпос «Урал-батыр» занимает видное место в воспитании подрастающего поколения и в наши дни. Ежегодно в нашем Сибайском колледже искусств проводится много мероприятий по сохранению и пропаганде памятников устного народного творчества: конкурсы чтецов, музыкальный конкурс, различные выставки и акции. Несколько лет подряд дипломные работы художественного отделения были посвящены эпосу «Урал-батыр», и они принимали участие в региональных, республиканских выставочных залах.
«Урал-батыр» увековечил свой Дух в природе. Это мудрая книга жизни, разговор о жизни, духовное завещание народа последующим поколениям: как жить, для чего жить, что оставить потомкам после себя?
–  –  –
ЭПОС «УРАЛ-БАТЫР» – ОДНО ИЗ СЕМИ ЧУДЕС БАШКОРТОСТАНА
Мне всегда было интересно, что цифра 7 у многих народов обладает магическими свойствами. 7 слоев атмосферы, 7 цветов радуги, 7 дней недели, 7 родов у башкир, 7 лепестков на соцветии курая, легенда о семи девушках, гора 7 братьев вБелорецком районе… Пословицы и поговорки: « Семь раз отмерь, один раз отрежь», «Семеро одного не ждут», « Семи пядей во лбу», « Семеро по лавкам», «Джигиту и семь умений мало»… Сказки: «Волк и семеро козлят », «Белоснежка и семь гномов»… Есть семь чудес света. Семь чудес Башкортостана. И у эпоса « Урал-батыр», по-моему, тоже 7 чудес.
Сейчас я хочу немного рассказать о семи чудесах Башкортостана. Первое – это башкирский мед. Самый целебный в мире! В Коране говорится о пчеле, которая по воле Всевышнего собирает мед – благодатный продукт, исцеляющий от множества болезней. Когда я сильно болела, мама давала мне стакан воды с разведенной ложкой меда для поднятия иммунитета. А когда у меня был страшный стоматит, я тоже помазала больное место медом, и боль вскоре отступила.
Второе чудо - башкирский курай. Музыкальный инструмент, которого нет ни у одного другого народа! Моя мама тоже играет на курае, ее любят слушать и дети, и взрослые.
…Когда я слушаю курай, то радость льется через край!
Неприхотлив и невелик курая песенный родник.
Тростинку срежу я в лесу, домой с собою принесу.
И только дуну в свежий срез, как зашумит Уральский лес, и зажурчит наверняка в ней мелодичная река!
Держу курай…. В родном краю я песни звонкие пою! – так воспел башкирский курай поэт Абдульхак Игебаев.
Третье чудо - Красноусольские минеральные источники. Мы с братом испытали лечебное действие этих полезнейших вод, когда отдыхали в санатории «Красноусольск». После лечения мы долго не болели и чувствовали себя очень бодро! Мама сказала, что мы стали беленькими, как репка! Так положительно влияют минеральные воды на весь организм!
Еще одно чудо – это Янгантау – горящая гора, из которой всегда выходят клубы целебного пара, и они очень хорошо лечат суставы. Я читала башкирскую легенду о больном старике, который ежедневно грел свои ноги этим паром и исцелился.
Пятое чудо – это памятник национальному герою башкирского народа Салавату Юлаеву. Как великолепен наш богатырь на своем скакуне! Мне всегда кажется, что он, встрепенувшись словно беркут, вот-вот полетит над рекой Агиделью!
Шестое чудо – эпос «Урал-батыр». О нем я хочу рассказать дорогому читателю подробней.
Эпос «Урал-батыр» – фольклорное произведение. Он является символом культуры и обычаев древнего башкирского народа. Эпос повествует читателю о том, как жили отдельные народы, во что они верили, каким силам поклонялись, с кем воевали и дружили.«Урал-батыр» – это настоящая кладезь информации о давно забытом прошлом.
В этом произведении я решила тоже найти 7 чудес. По-моему, первое чудо в том, что на протяжении веков эпос существовал в исключительно устной форме, передаваясь из поколения в поколение. Сэсэныне только обладали поэтическим даром, импровизаторским, актерским талантом, феноменальной памятью, но и были просвещенными людьми. Белобородые старцы сохраняли в своей памяти более 4570 строф! Это какая память! А сколько ночей нужно было, чтобы прослушать весь эпос! Нам невероятно повезло, что в 1910 г. Бурангулову удалось записать эпический текст у двух сэсэнов – Габита Аргынбаева и Хамита Альмухаметова!
Второе чудо эпоса заключается в его древности. Возможно, эпос является одним из самых древних мифов на евразийском континенте. Ученые считают, что ему более 4000 лет. Некоторые исследователи связывают его с шумерским «Гильгамешем». И Гильгамеш, и Урал-батыр ищут смерть, чтобы уничтожить ее. Этот мотив часто встречается в шумерских эпических песнях, датируемых 3000 лет до нашей эры. Тема всемирного потопа повторяется из сюжета в сюжет, начиная с вавилоно-библейских сказаний.
Третьим чудом для меня является сакральный сюжет эпоса. «Уралбатыр» – тайное знание древних, его сэсэны воспроизводили только во время сакральных праздников. В первой части повествованияУрал восстает против кровожадного падишаха Катила, который ежедневно в качестве ритуальной жертвы топит в озере девушек и сжигает в огне мужчин. Во второй части герой сражается с многоголовыми чудовищами в царстве повелителя змей Кахкахи, а также со змеем-оборотнем Заркумом. В третьей – вступает в столетнюю битву с демоническими существами, символизирующими враждебные человеку силы природы.Эпос воспроизводит сакральную карту звездного неба, где нет случайных персонажей. Описываются не просто странствия братьев в поисках смерти, а их передвижение через определенные точки небосвода. Шульген, символизирующий темное, злое начало, повторяет годовой маршрут Луны.
Урал, связанный с добром и светом, проходит путь Солнца. К примеру, в образе Айхылу сказители подразумевали планету Венера, которая появляется возле Луны в сумерках и перед рассветом. Шульген женится на Айхылу дважды, особенность движения небесного тела в эпосе объясняется таким образом. Древние башкиры, обладая глубокими знаниями в области астрономии, могли с высокой долей точности прeдскaзать движение звезд и планет.
Заключительная часть сказания, по моему мнению, и есть четвертое чудо эпоса. Оно представляет собой этиологическое предание, объясняющее происхождение Уральских гор, рек и ущелий нашего региона. Могила богатыря находится на вершине горы, отвоеванной им у сил зла и названной его именем.
Именем Азраки называется гора Ямантау, образованная из тела Урала. Именами сыновей героя называются реки, текущие с Уральских гор: Яик, Нугуш, Сакмар, Идель.
Пятое чудо – это заветы Урал-батыра: «Злодею спутником не становитесь. Без совета за дело не принимайтесь. Славными батырами будьте. Почитайте старших. Будьте благосклонны к младшим. Будьте мудрыми на войне. Не ссорьтесь, живите дружно». Я думаю, кто эти заветы будет выполнять, тот будет счастлив!
Шестое чудо эпосав том, что его герои часто встречаются и в других народных башкирских сказаниях:«Алпамыш», «Конгур-буг», «Заятуляк и Хыухылу», «Бабсак и Кусэк», «Акбузат».
Седьмое чудо Башкортостана и эпоса «Ура-батыр» — это пещера Шульганташ. Пещера, названная именем младшего брата Шульгана. Именно в ней таятся древнейшие рисунки крылатого коня Акбузата. Именно в это бездонное озеро нырнул Шульган.
Да, цифра 7 не просто цифра! Мистика… Тайна… Я попыталась сегодня чуть-чуть приоткрыть эту тайну. Интересно, сколько еще неразгаданных тайн хранит в себе эта магическая цифра?!
–  –  –
СМЫСЛ ЖИЗНИ В ЭПОСЕ «УРАЛ-БАТЫР»
Эпос «Урал батыр» является очень древним народным сказанием башкир.
Ученый Салават Галлямов, изучая эпос, доказал, что он возник более 4000 лет назад. До наших дней эпос дошел благодаря фольклористу Мухаметше Бурангулову. В 1910 году сэсэны-сказители Габит Аргынбаев и Хамит Альмухаметов рассказали эпос Мухаметше Бурангулову. Они не только рассказали, но и движениями рук, ног, всего тела показали содержание эпоса. Эпос Урал батыр – монументальный поэтический памятник, который отражает сознание народа, взгляды на мир, мечты и фантазию.
Человек всю жизнь думает о смысле жизни. Эта тема является главной в эпосе. Интересно значение имен главных героев. Например, отца Урал батыра зовут Янбирде – Давший Душу. Он живет так давно, что даже сам не помнит, когда родился. Рядом с ним его жена Янбике – Душа Жизни, Хранящая Душу.
Они первые люди на земле, они живут вместе с давних пор, и есть ли на свете еще люди – они не знают.Янбике и Янбирде жили охотой, они убивали зверей, пили их кровь и чувствовали себя хозяевами тех мест. Они не знают, что такое смерть. Но Урал начинает думать, что сильный является смертью для слабого.
И он говорит отцу:
– Отец! А можно ли смерть погубить, чтобы она не причиняла больше зла никому на свете?
– Смерть, сынок, невидима для глаз, и приход ее незаметен. Бороться с ней очень и очень трудно. На земле есть лишь одна управа на нее – течет в стране Падишаха всех дивов Живой Родник. Если испить из него – тогда, говорят, человек никогда не умрет,- объясняет сыну Янбирде.
Урал-батыр и Шульген решилинайти Живой Родник. В пути Урал совершает очень много хороших дел: борется против злых див, змей, людей освобождает от рабства. Ему удается найти Живой Родник, он набрал эту воду в рот и обрызгал ею все вокруг. Он мог бы выпить напиток бессмертия, но он этого не сделал – ради того чтобы жила природа.
– Пусть зазеленеют горы и леса, пусть птицы воспевают мир, что пришел на землю. Пусть сияет наша земля,– говорил Урал-батыр. И природа ожила благодаря ему. Вот так Урал-батыр исполнил слова старика, который сказал:
«Не обрекайте себя на муки, как это сделал я, не поддавайтесь желанию жить вечно. Не пейте из Живого Родника, не ищите бессмертия себе – есть на свете только одно, что не умирает и остается вечно молодым, что составляет красоту мира, что украшает наш сад – это добро.
В небо вознесется добро, в воде не утонет добро. В огне не сгорит добро, – неустанно говорят о добре. Оно превыше всех дел, станет добро и для тебя, и для всех людей на свете источником вечного бытия».
Эти слова старика открыли великую тайну жизни, великий ее смысл.
Урал-батыр сам умирает, но природа остается вечной. Когда он умер, люди насыпали высокий курган, от которого образовались Уральские горы. Останки Урала превратились в драгоценные камни.
Таким образом, в эпосе поднимается тема смерти и бессмертия, эпос учит, что природа и человечество должны жить вечно, в природе все должно меняться, должны меняться поколения, человек не должен стараться жить вечно.
Изучая эпос, мы также узнаем, что всегда добро побеждает зло.
Дети Урала продолжают дело отца. Реки Нугуш, Яик, Идель, сын Шульгена Сакмар оживляют природу, утоляют жажду людей, дарят жизнь человечеству.
–  –  –
СОВРЕМЕННЫЙ БАТЫР: КТО ОН?
«Обмельчали ныне пацаны… ох, обмельчали…», – слова моего деда, которые всегда вызывали у меня лишь дополнительную неприязнь и желание уехать как можно дальше от этой «стариковой» жизни. Не помог с нарубкой дров – обмельчал, нагрубил бабуле – опять качает головой. Да хоть бы кулаком по столу или ремнем по нужному месту, что ли. А он только и знает: вымолвит пару слов и смотрит своими белесыми стариковскими глазами… Сегодня я опять проснулся весь в поту. Интересно, что видят другие парни в царстве Морфея? Неужели, как и меня, их мучают воспоминания из своего детства? Образ дедушки, смотрящий с укоризной… Дедушки, который вместе с бабушкой растил своего внука – единственного, кто у них остался. Я толком и не помню, как именно погибли мои родители. Но точно не в доблестном бою… Дед пытался перевести разговор в другое русло каждый раз, когда я начинал спрашивать об этом. От соседних детей я слышал прозвища: «алкаш», «ребенок алкаша». И мне хватило ума не поднимать больше дома вопрос о кончине моих родителей.
Почему меня так раздражал дед? Почему от его мудрых, затуманенных старостью глаз меня выворачивало наизнанку? Только сейчас я могу, наверное, честно себе ответить на эти вопросы. Я всегда чувствовал себя не внуком мудрого старика, а сыном человека, который умер от зеленого змеи. Я был отпрыском алкаша. Я, моя душа были на таком дне, что небо казалось мне омерзительным. А ведь тогда мне было чуть больше 10 лет... Но и тогда я интуитивно понимал, что высокое слово, высокие поступки мне абсолютно чужды. Я основательно вбил себе в голову, что я – отпрыск алкаша и ждет меня в будущем только такая же кончина. Я никогда не пытался быть хорошим. Не прислушивался к голоску моей совести и повторял себе: «Ну, я уродился уже таким. Природу не изменишь». Так и жили мы, пока однажды дед решил не просыпаться с утра: ненавистные мне мудрые глаза закрылись навечно… Я не плакал. Оказывается, бывает такое горе, когда ты не можешь уже ничего. Было очень удивительно, что я все еще могу дышать, что мое каменное, не по годам эгоистичное сердце все еще бьется. Ночью после похорон я лег в кровать и начал ждать смерти. Но она подвела меня, не забрала к деду.
Бабушка, не привыкшая спать одна, начала ночами долго сидеть у моей кровати и рассказывать сказки, легенды. Рассказала мне про Урал-батыра и про Шульгана. Сомнений нет. Я – потомок Шульгана. А в деде моем был дух Урала. Дед! Я никогда не смогу быть таким, как ты. Ты был из того теста, из которого делаются настоящие батыры, мудрее, сильнее, устойчивее меня. Я же чувствую в себе лишь буйство огня. Бабуля рассказывала мне про Ад. Да… Значит и на том Свете мы будем отдельно. Передай поклон Уралу. А я встречусь с Шульганом в пекле… За одну весну моя жизнь так круто изменилась: я постарел в душе. Никогда не думал, что в моей голове будут происходить такие бури. Бабуля, которая была намного моложе деда, днем держалась очень хорошо. Ночами… То было ночами. Не будем бередить ее раны.
Вокруг произошли непонятные изменения. Никто не называл меня больше сыном алкаша. Все при встрече со мной говорили о деде, вспоминали, каким он был. На душе не было отвращения, я чувствовал только теплую благодарность, что люди его помнят. Все чаще мне стали говорить, что у меня его глаза.
– Как так? Как же это? Неужели и у Шульгана и Урала тоже были одинаковые глаза?
– Внучок, послушай. Представь себе, что перед тобой два одинаковых кувшина. Один наполнен молоком, а другой – ядом. Они оба красивы внешне, но жидкость в них разная. Не важно, какой ты. Важно – кто ты.
Так тяжело и непривычно думать. Размышлять над словами старших, когда раньше я от них просто отмахивался. Но во мне начали происходить такие метаморфозы, что позволили мне не только размышлять о словах бабушки, но и развивать их смысл. Я решил для себя: не важно, какой ты внешне, не важно, какими качествами тебя наделила природа. Важно лишь то, что ты для себя выберешь. По какому пути пойдешь. Значит, для меня еще не все потеряно!
Так я попал в кадетскую школу. Было очень жаль оставлять бабушку одну. Все-таки видимся только в выходные. Но она посмотрела на меня ипроизнесла: «Обмельчали пацаны, прощаются, как девоньки». Так ипопрощались.
От прошлого «Я» не осталось практически ничего. Лишь сны. Ияпросыпаюсь в холодном поту, вспоминая, каким я был. Как еще с детских лет я был уверен, что ничего хорошего из меня не выйдет. Не мечтал и не любил тех, кто мечтает. А сейчас у меня есть мечта. Даже не мечта – цель. Идти по дороге Урала. По дороге моего деда. Они оба были батырами. Батыр – это не только слава на поле боя, это борьба с самим собой. Борьба со своим эго. Я уверен, что и Шульган, и Урал могли бы быть одинаково великими. Просто Шульган сдался своему существу. Теперь я точно знаю, что с этим внутренним огнем можно бороться, нужно наполнить себя молоком, а не ядом.
Лежа ночью в казарме, я очень надеюсь, что мои друзья тоже понимают:
мы можем изменить себя, изменить свою жизнь. Урал-батыр стремился победить смерть. Стремился изменить уклад жизни, истребить зло. И я считаю, что даже сейчас, в XXIвеке, главное качество батыра, да и каждого «пацана» (как любил говорить мой дед) – это стремление улучшить жизнь, уничтожить зло.
Для этого нужно сначала удалить желчь из своей души, наладить свою жизнь, найти мир со своей душой. Тогда ты станешь батыром, который сможет помочь другим не обмельчать, оставаться достойным продолжением наследия Уралбатыра. Мне очень хочется верить, что мальчики, которые, как и я когда-то, считают себя недостойными быть наследниками Урал батыра, раз и навсегда поймут, что настоящий батыр должен знать: не важно, какой ты внешне, не важно, какими качествами тебя наделила природа. Важно лишь то, что ты для себя выберешь. По какому пути пойдешь. Значит, ни для кого ничего еще не потеряно!
–  –  –
«…НЕ ПОДДАВАЙТЕСЬ ЖЕЛАНИЮ ЖИТЬ ВЕЧНО»
Что есть бессмертие? Однозначного ответа на этот вопрос не существует.
Некоторые утверждают, что бессмертие – это невозможность умереть, другие говорят, что бессмертия вовсе не существует, ведь смерть лишь вечный порядок вещей. «… есть на свете только одно, что не умирает и остается вечно молодым, что составляет красоту мира – это добро…». Так говаривал один из героев башкирского народного эпоса «Урал-батыр», и со словами которого нельзя не согласиться. Попробуем разобраться, что же такое бессмертие на примере эпоса «Урал-батыр».
По сюжету два брата, Шульган и Урал, отправляются на поиски живого родника, который способен сделать человека бессмертным. Но на пути к нему братья расходятся. Расходится и повествование эпоса, которое в дальнейшем идет в двух прямо противоположных направлениях. Шульган забывает наказ отца, предает его идеалы и, в конце концов, оказывается на стороне зла. Урал же в своих поступках олицетворяет честность, открытость, сострадание, готовность к самопожертвованию, то есть остается верен добру. Сравнивая поступки, мысли, чувства двух братьев, мы видим не только отважный образ одного и эгоцентризм другого, но и отчетливо понимаем, что есть бессмертие. Бессмертен тот, кто готов жертвовать собой и своей жизнью за идеалы своего народа, и именно он по праву достоин уважения и восхищения. И действи-тельно, сколько людей, совершивших великие поступки, заплативших за них самым дорогим – жизнью, навсегда останутся в наших сердцах.
Урал-батыр как раз и выступает одним из таких героев. Его подвиги – это уже не просто борьба за собственные убеждения, у него более высокая цель – подарить миру счастье и свободу. Поражает альтруистичность поступков главного персонажа. Он не задумывается о личной славе, не преследует собственной выгоды. Его единственная цель – помочь людям обрести бессмертие, избавить мир от насилия, а самое главное – от зла. Урал-батыр олицетворяет собой добро, через его поступки мы осознаем общественное предназначение человека. И не каждый способен любить людей больше самого себя. Но именно такие герои поддерживают в нас веру в человечность, веру в добро.
Важную истину не только для понимания всего эпоса, но и, как по мне, всей жизни высказывает мудрый старик, которого Урал-батыр встречает, когда находит бессмертный источник:«Не обрекайте себя на муки, как это сделал я, не поддавайтесь желанию жить вечно. В небо вознесется добро, в воде не утонет добро. В огне не сгорит добро, неустанно говорят о добре. Оно превыше всех дел, станет добро и для тебя, и для всех людей на свете источником вечного бытия». Обретение бессмертия лежит не в сохранении физического облика, а совсем в противоположном – в способности нести в себе добро и делиться им с окружающими. Ведь только благие поступки способны обессмертить человека. И это, бесспорно, великие слова. Вспомним всех тех, кто совершил добро во имя людей, кто поплатился самым дорогим, своей жизнью, ради нашего с вами благополучия. Такие люди жили, живут и будут жить вечно.
«Народ мой, хочу сказать тебе такие слова – не бери себе в попутчики зло, пусть сердце у тебя батыра и рука батыра.А всем вам скажу так – пусть добро будет вашей опорой, вашим спутником в пути. Не сторонитесь добра, не уступайте дорогу злу!» Судя по этим словам, зло неистребимо и корень его внутри нас, об этом говорит и сам Урал-батыр. Добро нуждается в защите,и только мы, люди, способны сохранить его. Эта вечная мысль жила в народе с родового строя и продолжает оставаться одной из великих, но, к сожалению, нереализованных мечтаний человечества.
Философский исторический эпос «Урал-батыр» открывает глаза на известную всем истину – добро бессмертно, но и служащие ему люди тоже. А что для тебя есть бессмертие?
Болотина Анна, студентка 4 курса ГАПОУ Салаватский колледж образования и профессиональных технологий.
Преподаватель: Дидух С.Н.
СОВРЕМЕННЫЙ БАТЫР: КТО ОН?
«Богатырская тема» с давних пор звучит во всех фольклорах мира. Мы часто встречаемся с ней в народном творчестве, в поэзии, литературе, музыке, живописи, кино. Образ богатыря, а на моей башкирской земле – батыра – родился как образ могучего защитника Родины, в котором нуждалась родная земля.
Слово «батыр» накрепко вошло вовсе языки мира. «Уральское здоровье», «батырская сила» говорим мы, «батыром» называем каждого сильного и здорового человека.
Батыры – частые персонажи тюрко-монгольских сказок и героического эпоса. Убашкирбольшую роль в культуре имеет народный эпос «Урал-батыр».
Конечно, эпические герои-батыры ушли в прошлое, но это не значит, что современные башкиры забыли силу и мощь батыров и ни в коем случае не хотят им уступать. Сегодня от батыра требуются другие качества, присущие богатырям, и хочется узнать – кто эти батыры XXI века?
Картины, музыка, сказки, былины, эпосы помогли нам составить наиболее яркое представление об эпических героях, но сегодняшний день показал нам современное понимание и представление о батырах.
Современный же богатырь – это каждый сильный и здоровый человек, высокого роста, наделенный храбростью и великодушием. Он должен вести активный здоровый образ жизни и придерживаться правильного питания, в рацион которого входят продукты натурального происхождения. И пусть в современном понимании батыр не стоит на страже своей родины, своего народа, все равно он наделен теми же богатырскими качествами, что и его старший брат. Несмотря на время, и в прошлом, и в настоящем, понятие «батыр» сводится к обозначению большой физической силы, необходимой для совершения подвигов.
Поэтому в современном Башкортостане уже четвертый год радует атлетов, тренеров, зрителей и болельщиков спортивное шоу, организованное компанией «Уфанет» и Федерацией бодибилдинга и фитнеса Республики Башкортостан, «МИСТЕР УРАЛ. Батыр батл».
Открытие турнира состоялось под звуки курая, электрогитар в сопровождении других этнических инструментов. На сцене присутствовали и сами атлеты – известные спортсмены бодибилдинга, облаченные в костюмы батыров, били в большие барабаны.
В этом году помимо участников из Башкирии к турниру присоединились спортсмены из Челябинской, Свердловской, Ульяновской области.
В спортивном батле за звание победителя атлеты продемонстрировали свой уровень подготовки, красоту, мощь и грацию своего тела – результат долгого и тяжелого труда. Судьи турнира оценивали пропорции спортсменов и гармоничность физической формы.
–  –  –
Он является старшим тренером сборной команды республики по жиму лежа, читает лекции на кафедре тяжелой атлетики в БИФКе.
В группе у Евгения Охлюева тренируются спортсмены в возрасте от 10 до 35 лет. С 1998 года тренер подготовил1 МСМК, 12 МС России, 30 человек КМС.
Мастер спорта России Тренерской работой он занимается уже Евгений Охлюев 17 лет.
Евгений Охлюев разработал и ведет тренировки по своей авторской программе.
«Занятие пауэрлифтингом улучшает здоровье, дает уверенность в собственных силах, снимает стресс, накопленный за день. И уже на следующее утро вы приступаете к работе с новыми силами. Главное, что молодежь занимается спортом и ведет здоровый образ жизни», – сказал Охлюев. «Занятия любым спортом – это отличный показатель, что наша молодежь тянется к здоровому образу жизни. Она видит, что без спорта и здоровья нет будущего. На тренеров-энтузиастов, участников Всероссийского партийного проекта «Дворовый тренер» в Республике Башкортостан, которые тренируют в свободное от работы время, можно положиться. Они не подведут», – отметилкоординатор партии «Единая Россия» по развитию физической культуре и спорту в Республике Башкортостан, десятикратный чемпион Мира по кикбоксингу Виль Габдуллин.
«Сегодня» и «вчера» богатырь жил, чтобы совершать подвиги и быть прославленным народом. В прошлом прославлялись и прославляются по сей день Илья Муромец, Урал-батыр. В настоящее время широкую известность получили Михаил Викторович Кокляев, Николай Валуев, Федор Емельяненко, братья Кличко. Но все же каждый из нас понимает силу богатырскую посвоему. И в этом случае богатырем может стать папа или брат, актер или президент, сосед или спортсмен. Главное, чтобы их подвиги не были прославлены жестокостью, лживостью, варварством и подлостью! В заключение хочу сказать, что современный богатырь – не только сильный и здоровый, но и честный, добрый, великодушный и справедливый человек!
–  –  –
ТЕМА ЛЮБВИ В БАШКИРСКОМ ЭПОСЕ «УРАЛ-БАТЫР»
И КАЗАХСКОМ ЭПОСЕ «КОБЛАНДЫ-БАТЫР»
Я прочитала эпосы «Кобланды-батыр» и «Урал-батыр» – фольклорные произведения, созданные казахским и башкирским народом. В этих героических сказаниях освещено множество тем: любви к Родине, семьи, героизма.
Я хочу остановиться на теме любви в этих произведениях.
Главные герои эпосов – Кобланды и Урал. Первый из них – бесстрашный человек, непримиримый к захватчикам, казах из рода кипчаков, батыр, народный воин-освободитель. Как подарок свыше явился он в этот мир бездетным родителям – Токтарбаю и Аналык. Рос на редкость смелым.
Второй герой – Урал – сын Янбирде и Янбики – борец со злом и смертью, выступающий за счастье своего народа. Описывается в эпосе так: если вступил в бой, то земля затрясется; если разбросает врагов, они в муку-толокно превращаются и исчезают с глаз долой.
Оба героя обладают неимоверной силой, умом, лелеют в груди любовь к своему народу, отличаются от других своим героизмом. Они оба способны прославиться. Серьезным искушением для них становится любовь. Героев роднят и испытания, которые они должны выдержать, чтобы заслужить любовь своих красавиц. Кобланды-батыру, как и Уралу, пришлось побороться за руку своей возлюбленной, показав сноровку, разумение. Главный герой от учителя Естемеса узнает о прекрасной дочери Коктым-Аймака – Кортке, живущей за горами и славящейся изяществом. Лишь тот мог завоевать руку красавицы, кто смог бы стрелою монету сбить с высокого столба. Сумел это совершить только меткий Кобланды, уже по слухам обративший внимание на красоту Кортки. Так он сосватал себе невесту, победив в состязании.
Поборов великана Кызылера, Кобланды везет невесту домой, на родину.
Из этого эпизода можно понять, что в представлении казахов за любовь нужно бороться, и настоящей верной любви достоин только смелый, ловкий, хитроумный человек. Он вознаграждается этим прекрасным чувством благодаря своему героизму, силе, нравственным качествам.
Любовь для него является той нравственной шкалой, которая определяет его человечность, стойкость, верность, жизнеспособность, силой, которая поддерживает его в трудные минуты, вызволяет из беды, помогает жить и принимать правильные решения.
Любовь играет важную роль в жизни и башкирского батыра. В эпосе рассказывается о том, что Урал-батыр был женат трижды. Победив кровожадного царя Катила, он женится на его дочери. Она зачала от него и родила сына Яика, который вырос помощником своему отцу, стал батыром. Второй женой Урала становится красавица Гулистан – дочь старика Алгыра, воевавшего много лет против драконов в стране Кахкахи. На ней Урал женился после того, как сразил чудовище Кахкаху. Она подарила Уралу сына Нугуша.
Но для башкирского героя становится настоящей любовью девушка – лебедь Хумай. Впервые с ней мы встречаемся в первой главе эпоса, когда она стала добычей Янбирде и Янбики на охоте и над ней занесен нож. Урал, сочувствуя говорящей птице, прячет ее от Шульгана с намерением отнести ее родителям. Однако чудесная птица, проронив из раненого крыла три пера, промокнула их кровью своей, и обернулись они тремя лебедями, унесшими ее с собой.
Весть, услышанная от нее, поражает душу Урала: есть родник в ее краю с Живой водой, способной обессмертить всех. Охваченный мыслью убить Смерть и стать самому бессмертным, герой решается с братом Шульганом идти на поиски ее. На перепутье дорог он выбирает себе трудный путь в страну Катилы, где царит насилие, голод, разруха. Победив царя-деспота и освободив народ, Урал продолжает свои поиски. Теперь путь его лежит в страну чудовища Кахкахи. По дороге он попадает в царство Самрау, где ему и предстоит встреча с невестой. Если Кобланды-батыр за руку и сердце Кортки состязался в меткости, то Урал-батыр, меряясь силой с братом Шульганом, показывает свою сноровку.
Закидывает камень весом в 70 батманов в небо, а потом в страну Азраки. Так он завоевал доверие Акбузата. Покорив Акбузата силой и ловкостью, Урал-батыр становится женихом Хумай.
Она – верная помощница жениху. Урал с помощью алмазного меча и богатырского коня Акбузата, подаренных ею, беспощадно истребляет драконов, змей, чудовищ. Герой ищет тайну бессмертия, чтобы сделать вечно живущим свой народ и родную природу, и это ему удается благодаря Хумай, открывшей ему секрет Живой воды. Любовь для него – это источник, из которого он черпает силы, вдохновение для борьбы со злом.
В годы, когда Урал борется с дивами, Хумай горюет, переживает за него, скорбит и причитает, как истинная жена, ее душа рядом с ним. Она поддержка и опора мужу. Она растила все эти годы младенца Иделя достойным богатырем. В прощании ее с Уралом мы слышим проникновенные слова. Она сокрушается, что к живому не успела прилететь, не услышала предсмертных слов его. Полюбила за то, что он «доброте пути открывал», за чистоту его помыслов.
Она не представляет своей жизни без него. Хумай желает остаться верной батыру до конца жизни, облачившись навсегда в птичью шубу. Достойно провожает его в последний путь, хоронит, благословляя священным словом. Как продолжающая любить жена, она увековечила имя мужа-батыра. Благодаря ей, его дух, «человечий породивший род», будет жить повсюду.
Таким образом, у казахского батыра любовь преображает нравственные качества, у башкирского – закаляет воинский дух, придает силы и вдохновение.
В эпосах башкир и казахов женщина воспринимается как верная спутница своего суженого, сильная, нравственная личность, носительница духовных ценностей народа, продолжательница рода, представительница своего народа.
В представлении казахского народа любовь – это источник жизни, шкала нравственности, основа семьи и ключ к счастью человека. Для башкирского народа любовь – это сила, придающая вдохновение человеку, ценность, ради которой он решается на подвиги, это то, что связывает поколения.
–  –  –
О ЧЕМ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ЭПОС «УРАЛ БАТЫР»?
Pages:
| 1
|
| 3
| 4
| ... | 5
|