text:
कत्तौ मौसम किसानन का दिल तोड़त है तौ कत्तौ बिना मौसम बरसात फसल का डुबो देत है।ओला भी कत्तौ-कत्तौ फसल बर्बाद करत है।सरकारी अधिकारी के सुस्ती के कारन भी फसल तैयार नहीं होइ पावत आय।बांदा जिला ,ब्लाक महुंवा, गांव दशरथपुर अउर मुगौड़ा से नहर निकली है। यहै नहर से हेंया के नब्बे प्रतिशत किसान खेती करत है। पै या नहर पचास मीटर तक जघा-जघा टूट है। यहै कारन सैकड़न बीघा खेती बिना बोय पड़ी है। नहर बनवावै खातिर किसान कइयौ दरकी मांग करिन है। पै विभाग ध्यान नहीं देत आय।
शिवकुमार का कहब है कि हमार पूर फसल सूख गे है। खेतन मा पर्ती पड़ गें है। दयाराम का कहना है कि मोर पांच बीधा जमीन मा पर्ती पड़ गे है पै विभाग कुछौ कारवाही नहीं करत आय। अभिलाष कुमार अग्निहोत्री का कहब है कि नहर बांधी तौ जात है पै तुरतै टूट जात है। नहर विभाग अउर तहसील दिवस मा कइयौ दरकी दरखास दे के बादौ कउनौ अधिकारी नहीं सुनत आहीं। सिंचाई विभाग के जेई गरुण देव का कहब है कि नहर मा सफाई का काम चलत है, एक दुई महीना मा बन जई।
रिपोर्टर- गीता देवी
Published on Jan 22, 2018


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text:
आधुनिक अवधी कविता के खास कवियन मा गिना जाय वाले आद्या प्रसाद ‘उन्मत्त’ कै जनम १३ जुलाई १९३५ ई. मा प्रतापगढ़ जिला के ‘मल्हूपुर’ गाँव मा भा रहा। यै अवधी अउर खड़ी बोली दुइनौ भासा मा लिखिन। ‘माटी अउर महतारी’ उन्मत्त जी की अवधी कबितन कै संग्रह है। अवधी गजलन और दोहन के माध्यम से काफी रचना किहिन। इनकै काब्य-तेवर ललकारू किसिम कै है: “तू आला अपसर बना आजु घरवै मूसै मा तेज अहा, / अंगरेज चला गे देसवा से तू अबौ बना अंगरेज अहा।” कुछ इहै तेवर देखा जाय उन्मत्त जी की यहि गजल मा:
“ का करी ?”
पोल खोली, कुछ न बोली, डोलि जाई, का करी,
ओनकी जफड़ी मा कसत इज्जत बचाई, का करी?
बूँद भै जानै न हमरी जात कै औकात जे,
वहि समुंदर की लहर कै गीत गाई, का करी?
फूस की मड़ई मा बनि बारूद हम पैदा भए,
आग देखी तौ भभकि के बरि न जाई, का करी?
छाँव की खातिर पसीना खून से सींचा किहे,
झोंझ से माटा झरैं तौ मुँह नोचाई, का करी?
पूत जौ पूछै बमकि के बाप से तू का किह्या,
ऊ बेचारा हाथ मलि के रहि न जाई, का करी?

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इनतान के हालत है कि निकलब मुश्किल होइ जात है अउर हेंया बीमारिन का अड्डा भी बना है, काहे से हेंया पानी बहे का कउनौ साधन नहीं आय। यहै कारन चारों कइत गन्दगी-गन्दगी देखात हैं। या हालत आय बांदा जिला के धीरज मुहल्ला, वार्ड नम्बर 19 के।
राम जी मिश्रा का कहब है कि पानी मा सांप भी आ जात है तौ बहुतै परेशनी होत है। उर्मिला देवी बताइस कि मड़ई कूड़ा फ़ेंक देत है तौ मच्छर लागत है तौ बीमारी फइलत है। उषा का कहब है कि गन्दगी मा रहित है तौ बुखार आ जात है, पै कउनौ सुनत नहीं आय। कमला मिश्रा का कहब है कि बरसात के महीना मा तौ हम निकले नहीं पाइत आयकाहे से बहुतै पानी भरा रहत है। वीरेंद्र कुमार बताइस कि कइयौ दरकी अधिकारिन के लगे गये हन। चुनाव के समय विधायक भी आये रहे है अउर सड़क बनवावे का कहिन रहै पै बाद मा सब भूल जात है।
नगर पालिका अध्यक्ष मोहन साहू का कहब है कि धीरज नगर नई बस्ती आय, हुंवा नाली अउर सड़क नहीं बनी आहीं। हुंवा के सड़क जइसेन स्वीकृत होइ जई बनवा दीन जई।
रिपोर्टर- शिवदेवी


text:
जिला बांदा, ब्लाक नरैनी, कस्बा अतर्रा के अतर्रा के दामूगंज मुहल्ला मा सुंदर यादव के घर मा ममता के लाश पड़ी है। मुहल्ला के मड़इन का कहब है कि घर मा कोउ नहीं आय।ताला लाग रहै। पता चलत है कि या घटना सुबेरे के आय पै शाम तक कउनौ का पता नहीं लाग। मुहल्ला के सब मड़ई अउर पुलिस के रहे मा एस डी एम घर के ताला खोलिन हैं। अब देखौ जांच मा हत्या का कउन कारन निकल के आवत है। पड़ोसी पिंटू बताइस कि सुंदर यादव के मेहरिया के कउनौ हत्या कइ दिहिन है सुंदर यादव ड्राइवर रहै। सुनीता बताइस कि सुंदर यादव नींक मड़ई नहीं रहा आय चोरी का सामान खरीदत रहै।ममता का भगा के लावा रहै अउर दुइ चार दिन मा मार डालिस है।
अतर्रा थाना के एस ओ दुर्विजय सिंह का कहब है कि जबै घटना के पता चली तौ पुलिस अउर एस डी एम मौके मा पहुंच के ताला खोलिन हैं। लाश का पंचनामा कइ के पोस्टमार्टम खातिर भेज दीन गा है जांच चलत है।
रिपोर्टर-गीता देवी
Published on Dec 8, 2017


text: कोलकाता 17 मई, पश्चिम बंगाल में सत्तारूढ़ तृणमूल कांग्रेस शानदार जीत की ओर बढ़ रही है जबकि भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ज्यादातर जिलों में सत्ताधारी पार्टी की मुख्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में उभर कर सामने आयी है। त्रिस्तरीय पंचायत चुनाव में वाम दलों और कांग्रेस को बहुत कम सीटें मिली हैं और उनकी भागीदारी लगभग नगण्य रह गयी है। रात आठ बजे तक के चुनाव परिणाम में तृणमूल कांग्रेस ने 28456 ग्राम पंचायत सीटों में से 19394 पर विजय हासिल की है। पंचायत समिति की 2085 सीटों में से 1842 सीटों पर और जिला परिषद् की 63 सीटों में 62 सीटों पर जीत हासिल की है। बंगाल में एक समय माओवादी क्षेत्र रहे पुरुलिया, झारग्राम, पश्चिम मिदनापुर ओर बांकुरा में भाजपा ने अपनी मजबूत पकड़ बनाते हुए कुल सीटों में से 40 प्रतिशत सीटें जीत ली हैं। झारग्राम में ग्राम पंचायत की 780 सीटों में से भाजपा ने 321 सीटों पर जीत का परचम लहराया है। वीरभूम पंचायत समिति चुनाव में तृणमूल ने 57 सीटें जीती है और शेष सीटों पर मतगणना चल रही है। बर्दवान की 31 सीटों में से तृणमूल ने 18, भाजपा ने आठ, माकपा ने चार और एआईएफबी ने एक सीट जीती है। बांकुरा में आंचीपुरी की कुल 38 सीटों में से तृणमूल ने 17, भाजपा ने नौ और निर्दलीय उम्मीदवार ने 11 सीटों पर विजयी हासिल की। जलपाईगुड़ी में अधिकतर सीटों पर तृणमूल कांग्रेस आगे है और माटीहाली हाट ग्राम पंचायत में 42 सीटों में से तृणमूल 15, भाजपा 12, माकपा सात, कांग्रेस चार और निर्दलीय उम्मीदवार चार सीटों पर आगे चल रहे हैं। त्रिस्तरीय चुनाव में 3358 ग्राम पंचायतों की 48650 सीटों में से 16814 सीटों पर और 341 पंचायत समिति की 9217 सीटों में से 3059 सीटों पर तथा 20 जिला परिषदों की 825 सीटों में से 203 सीटों पर उम्मीदवारों को निर्विरोध चुन लिया गया।


text:
जिला चित्रकूट, ब्लाक मऊ, कस्बा मऊ, मजरा मैदाना। हिंया के गायत्री शांती अउर गीता देवी के राशन कार्ड नहीं बने आहीं। उनकर कहब हवै कि खाद्य सुरक्षा योजना के तहत सरकार राशन कार्ड आनलाइन भरवा तौ लिहिस हवै, पै आज तक हमार राशन कार्ड नहीं बने आहीं। या कारन हमका गल्ला नहीं मिलत आय।
शांती बताइस कि वहिके आगे पीछे कउनौ नहीं आय, न जमीन आय। दुसरे के हिंया रहिके गुजारा करत हौं। मोरे राशन कार्ड जउन बना रहै। वा अमीरी रेखा के रहै। जबैकि मैं बहुतै गरीब हौं। तीन महीना पहिले फेर से सरकार राशन कार्ड नये बनावंै का कहिस तौ मैं फोटो दइके बनवाये हौं, पै आज तक मोर राशन कार्ड नहीं बना आय। मोर उमर कुछ काम करै लायक नहीं आय। गल्ला मिल जात रहै तौ पेट चलत रहै। पता नहीं किइ सरकार हम गरीबन के कत्तौ सुनवाई करी कि न करी।
गीता देवी कहिस कि वा भी खाद्य सुरक्षा के तहत नवा राशन कार्ड आनलाइन भरवाइस हवै, पै आज तक राशन कार्ड नहीं मिला हवै। या कारन गल्ला नहीं मिलत आय। सरकार चाहे जउन योजना लागू करै। वा हम तक पहुंचे मा बहुतै देर होत हवै। जउन गरीब नहीं आय उनका वा सुविधा पहिले मिल जात हवै। हम जइसे औरतन का भटके का पड़त हवै। ब्लाक जइत हन पता करै तौ अधिकारी कहत हवैं हमका कुछौ नहीं पता। जबै अधिकारिन का नहीं पता तौ हम केहिसे पता करी?
यहै हाल गायत्री देवी के हवै। व बताइस कि मनसवा का मरे पांच साल होइगा हवै। सरकार कइती से गल्ला मिलत रहै तौ बच्चन का पेट भरत रहौं, पै जबै से या आनलाइन सरकार चला दिहिस तौ हमका गल्ला भी नहीं मिलत आय। जबैकि सबै कागज जमा हवै। कोटेदार से पूंछित हन तौ व कहत हवै वहिका कुछौ नहीं पता हवै। आनलाइन भरवावा गा हवै तौ वहै लोग बतइहैं। गल्ला न मिलै से खाना खर्चा चलावै मा बहुतै परेशानी होत हवै। कोटेदार हरिश्चन्द्र कहिस हवै कि जबै राशन कार्ड बन जई तौ राशन भी मिले लागी।
जिला पूर्ति विभाग के बाबू अवधेश सिंह कहिन कि मार्च 2016 तक आनलाइन राशन कार्ड के नम्बर कम्प्यूटर मा चढ़ाये जइहैं। जेहिकर राशन कार्ड नहीं बने आहीं। उनके दुबारा से बनाये जइहैं।
जिला चित्रकूट, ब्लाक मऊ, कस्बा मऊ, मजरा मैदाना। हिंया के गायत्री शांती अउर गीता देवी के राशन कार्ड नहीं बने आहीं। उनकर कहब हवै कि खाद्य सुरक्षा योजना के तहत सरकार राशन कार्ड आनलाइन भरवा तौ लिहिस हवै, पै आज तक हमार राशन कार्ड नहीं बने आहीं। या कारन हमका गल्ला नहीं मिलत आय।


text:
खड़ी बोली हिन्दी मा ढेर कुल्ले कबिताई करै वाले वासुदेव सिंह ‘त्रिलोचन शास्त्री’ कै गिनती समकालीन अवधी कवियन मा बड़े गरब से कीन जात है। त्रिलोचन जी कै जनम २० अगस्त १९१७ मा जिला सुल्तानपुर/अवध के चिरानी पट्टी/कटघरा गाँव मा भा रहा। तमाम दिक्कतन कै सामना करत १९३६ मा कउनउ जतन संसकिरित मा ‘शास्त्री’ डिगरी लिहिन। त्रिलोचन कै साहित्तिक सफर पत्रकारिता से सुरू भवा अउर आगे हिन्दी साहित्त के तीन ‘प्रगतिशील’ कवियन मा यक खम्भा माना गये। यहीते इनकी अवधी कवितायिउ मा तरक्की पसंदगी लाजमी तौर पै देखात है। छुटपुट अवधी कविता लिखै के साथेन त्रिलोचन अवधी मा यक तगड़ी रचना ‘अमोला’ लिखिन जेहिमा उनकै २७०० बरवै यकट्ठा हैं। अवधी माटी कै हीरा त्रिलोचन ९ दिसंबर २००७ क दिवंगत भये !
तिलोचन जी कै मुक्तछंदी कबिता “पाँचू” आपके सामने पहिलेन रखि चुका हन, आज ई कबिता “टिक्कुल बाबा” हाजिर है:
कबिता : “टिक्कुल बाबा”
ओहि दिन
टिक्कुल बाबा
चउकी पइ बैठा रहेन
हमहूँ ढुरकत ढुरकत
एक ओरि बैठि गए।
बाबा अकेलइ रहेन
करिया तिलकू बिकरमा
अवर लड़िके
कितउ भित्तर बखरी मँs
कितउ कओनेउ कामे से
अन्तहि कतहूँ गs होइहैंइ।
बाबा उदास हम्मइँ जानि परेन
एसे हम जाइ परे
दरिआए
बोले नाइँ।
उमरिउ हमारि सात आठइ
के बीचे तब रही होए
एतनी बुधि रही
कब बोलइ कब चुप रहइ।
बाबा बड़ी बेरि ले
चुपान रहेन
कजनी काउ गुनत रहेन
एक ठि लंबी साँसि लिहेन
बोलेन – ‘बासुदेव
जा चिलम चढ़ाइ ल्यावा।’
हम तमाखू गिट्टी चिलम म भरे
भित्तर गए
कंडा कइ निद्धू आगि राखी
खुलिहारिके बोरसी से लिहे
अवर राखी झारि झारिके
आगि चिलम म भरे
हेठे से फूँक मारि मारिके
बची राखी बहिराए
आए तउ बाबा के हाथे
हुक्की रही पहिलेह से
चिलम हमरे हाथे से
लेइ लिहेन।
नियाली नरिअरी म लगाइके
पुड़ पुड़ सुरकइ लागेन
धुआँ एहर ओहर उड़इ लाग
हम फरकहँते बइठि गए।
बाबा एक बाक कहेन –
‘बासुदेव, काल्हि कटघरा ग रह्यs’
हाँ बाबा
हमिआने हम
बाबा पुड़ पुड़ कइके
फेरि कहेन – ‘रनधीर के
दुआरेउ का ग रह्यs’
ग रहे, हम बोले।
बाबा तमाखू पिअत पिअत
मुँह उठाइके हम्मइँ लखत
पूछेन – ‘ओकरे लोटा से
पानी उहाँ पिए रह्यs’
पिए रहे, हम कहे।
बाबा फेरि हुक्की पुड़पुड़ाइके
सोधाएन – ‘अवर के के रहा’
करिया तिलकू धरमू ताली
बिकरमा सब साथ साथ रहेन
हमरे सब जोर जोर से पिआसा रहे
दुआरे इनारा गगरा लोटा उबहनि देखे
फेरि सब जन पिअत गए।
बाबा से हुक्की बतिआवइ लागि
ओकर ओसरी कइके
फेरि हमरी ओरि भए पूछेन –
‘सब पिएसि उहाँ’
हम कहे – एक ताली नाइँ पिएन
अवर सब पिएसि इ
बाबा कइ हुक्की गुड़गुड़ानि
थोरिक फेरि कहेन –
‘तलिआ बिचारी आ
अवर कुल बुड़न्त किहेन’
हम समझे नाइँ कुछ
टुकुर टुकुर लखत रहे बाबा कँs।
अब ई याद परा
मंछा तर आए सब पक्का किहे रहेन
ई पानी पीअइ कइ बाति
कतहुँ केहू से न कहि जाइ
अब तउ बाति खिलि गई
हम जाने, ई हमरइ कसूर आ
सोचे संगहती सब
दोस न हमकाँ देइहीं।
बाबा फेरि हुक्की पुड़पुड़ाएन
कहेह – ‘जरि गइ’
उठिके हुक्कौ कँ ठढ़िआइ दिहेन भीति से
चिलमि उलटि के धरेन
अब बैठे पइ बोलेन –
‘तिलकू हमसे कहत रहेन
हम करिया बिकरमा अवर ताली
पानी नाइँ पिए।’
हम कहे – एक ताली
नाय पिएन अवर सब पिएस
अब हम हलुकाइ गए
हमसे जहिरानि नाइँ बाति
तिलकू पहिलेह से
रचे रहेन
ओतना ऊ आड़ बान्ह
एतना ई पूछपेख
हम नाहीं समझे
ई कुलि काहें।
पूछि परे, बाबा,
गगरा लोटा माँजिके
हमरे सब पानी पिए
पनिअउ निरमल रहा
फेरि दोस कवन परा
बाबा बोलेन –
तूँ अबहिं समझब्यs न
केतनउ माँजा घँसा
लोटवा गगरवा धोवइ कs रहा, रहे।
हम पूछे – एसे का
बर्तन केहू क होइ
पानी पिए दोस कवन।
बाबा बोलेन – ‘बाति
लरिक बुद्धि म न आए ई
रनधिरवा कइ छाँह सब बचावथइ
लख्यsहइ दुआरे केहूके ओकाँ
बइठा ठाढ़’
एसे का भ बाबा।
बाबा कोपिके बोलेन –
‘ऊ बाम्हनि राखे आ
कइअउ बिटिआ अब ले बेंचि चुका
बेटवन कँ परजाति की
बिटिहनिन से बिअहसेइ।’
बाबा कइ कोप लखे
हमहूँ चुपचाप उठे
अवर आनी ओर गए।
(~कबि तिलोचन सास्तरी)


text:
जिला चित्रकूट, ब्लाक पहाड़ी, गांव रम्पुरिया। हिया के लाली नाम के औरत का आरोप हवै कि मनसवा जगतपाल का 21 जुलाई का फसल खराब होय का चेक मिला रहै। वा चेक मा नाम गलत हवै। चेक म नाम सही करावैं खातिर 22 जुलाई का राजापुर के तहसीलदार आर. के. सिंह का लिखित दरखास दीन गे हवै।
लाली का कहब हवै कि मनसवा का नाम जगतपाल हवै, पै चेक जगत किशोर के नाम से बनी हवै। यहिसे चेक नहीं भंजत आय। चेक मा नाम सही करवावैं खातिर राजापुर तहसील के चक्कर लगावत हांै, पै कउनौ ध्यान नहीं देत आय।
राजापुर तहसीलदार आर. के. सिंह का कहब हवै कि या गलती कम्प्यूटर से होइगे हवै। लेखपाल से कहिके सात दिन के भीतर चेक मा नाम सही करवा दीन जई।


text:
लूका 23 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
पिलातुस ईसू स पूछताछ किहेस
23 फिन सारा जमघट खड़ा होइ गवा अउर ओका पिलातुस क समन्वा लइ गवा 2 अउर उ पचे ओह पइ इ दोख लगावइ लागेन। उ सबइ कहेन, “हम पचे इ मनई का हमरे मनइयन क बहकावत भए धरा ह। इ कैसर क चुंगी (टैक्स) चुकावइ बरे खिलाफत करत ह अउर कहत ह इ खुद मसीह अहइ, एक राजा।”
3 ऍह पइ पिलातुस ओहसे पूछेस, “का तू यहूदियन क राजा अहा?”
ईसू ओका जवाब दिहास, “तू ठीक कहत रह्या कि मइँ उहइ हउँ।”
4 ऍह पइ पिलातुस मुख्ययाजकन अउर भीड़ से कहेस, “मोका इ मनई प कउनो दोख लगावइ क कउनो प्रमाण नाहीं देखॉइ देत।”
5 मुला उ पचे इ कहत भए दबाव डावत रहने, “इ समूचइ यहूदिया मँ मनइयन क आपन उपदेस स भड़काएस ह। इ ऍका गलील मँ सुरू किहे रहा अउर समूचइ रस्ता पार कइके हिआँ तलक आइ पहुँचा अहइ!”
ईसू क हेरोदेस क लगे पठउब
6 पिलातुस इ सुनिके पूछेस, “का इ मनई गलील क अहइ?” 7 फिन जब ओका इ पता लाग कि उ हेरोदेस क अधिकार पहँटा क मातहत अहइ तउ उ ओका हेरोदेस क लगे पठएस जउन उ समइ यरूसलेम मँ ही रहा।
8 तउ हेरोदेस जब ईसू क निहारेस तउ उ बहोत खुस भवा काहेकि बरिसन स ओका लखइ चाहत रहा। काहेकि उ ओकरे बारे सुनि चुका रहा अउर ओका कउनो अद्भुत कारज करत भवा लखइ क आसा करत रहा। 9 उ ईसू स ढेर सवाल किहेस मुला ईसू ओका कउनो जवाब नाहीं दिहेस। 10 मुख्ययाजकन अउर धरम सास्तिरियन हुवँइ खड़ा रहेन अउर उ सबइ ओह प बुरी तरह स जुर्म लगावत रहेन। 11 हेरोदेस भी आपन सैनिकन क संग ओकर बेज्जत ब्यौहार किहेस अउर ओकर मसखरि उड़ाएस। फिन उ सबइ ओका एक उत्तिम चोगा पहिराइ के पिलातुस क लगे वापस पठइ दिहेस। 12 उ दिन हेरोदेस अउर पिलातुस एक दूसर क मीत होइ गएन। ऍसे पहिले तउ एक दूसर क बैरी रहेन।
ईसू क मरब रहा
13 फिन पिलातुस मुख्ययाजकन, यहूदी नेतन अउर मनइयन क एक संग बोलाएस। 14 उ ओनसे कहेस, “तू इ मनइयन क बहकावइ वाला मनई क रूप मँ हिआँ मोरे लगे लइ आए अहा। अउर मइँ हिआँ अब तोहरे समन्वा ही ऍकर जाँच पड़ताल कइ लीन्ह ह अउर तू ऍह पइ जउन दोख लगाया ह ओकर न तउ कउनो ठोस सबूत मिलि पावा ह। 15 नाहीं हेरोदेस क काहेकि उ ऍका वापस हमरे लगे पठइ दिहेस ह। जइसा कि तू लखत अहा कि इ अइसा कछू नाहीं किहे अहइ कि इ मउत क काबिल अहइ। 16 यह बरे मइँ ऍका कोड़ा स पिटवाइ क छोड़ देबूँ।” 17
18 मुला उ सबइ एक संग चिल्लाएन, “इ मनई क लइ जा। हमरे बरे बरअब्बा क तजि द्या।” 19 (बरअब्बा क सहर मँ मार धाड़ अउर कतल बरे जेल मँ धाँधा गवा रहा।)
20 पिलातुस ईसू क तजि देइ चाहत रहा, तउ उ ओनका समझाएस। 21 मुला उ पचे नारा लगावत रहेन, “ऍका क्रूस प चढ़ाइ द्या, ऍका क्रूस प चढ़ाइ द्या!”
22 पिलातुस ओनसे तिसरी दाईं पूछेस, “मुला इ मनई जुर्म का किहे अहइ? मोका ऍकरे खिलाफ कछू नाहीं मिला बाटइ जउन ऍका मउत क सजा दीन्ह जाइ. एह बरे मइँ कोड़वा लगावाइ के ऍका छोड़ि देइहउँ।”
23 मुला उ सबइ ऊँच आवाज मँ नारा लगाइके माँग करत रहेन कि ओका क्रूसे प चढ़ाइ दीन्ह जाइ। अउर ओकइ नारा क कुलाहल ऍतना बाढ़ि गवा क 24 पिलातुस फैसला किहेस कि ओनकइ माँग मान लीन्ह जाइ। 25 पिलातुस उ मनई क छोड़ दिहस जेकॅा मार धाड़ अउर कतल बरे जेलि मँ धाँधा ग रहा (इ उहइ रहा जेकरे तजि देइ क उ पचे माँग करत रहेन।) अउर ईसू क ओकरे हाथन मँ सौंपि दिहन कि उ सबइ जइसा चाहइँ, करइँ।
ईसू क क्रूस प चढ़ावा जाब
26 जब उ सबइ ईसू क लइ जात रहेन तउ उ पचे कुरेनी क बसइया समौन नाउँ क एक मनई क, जउन आपन खेते स आवत रहा, धइ लिहन, अउर ओह पइ क्रूस लादिके ओका ईसू क पाछे पाछे चलइ क मजबूर कइ दिहन।
27 मनइयन एक भारी भीड़ ओकरे पाछे चलत रही। एहमां कछू स्त्रियन भी रहिन जउन ओकरे बरे रोवत रहिन अउर बिलापत रहिन। 28 ईसू ओनके कइँती मुड़ि गवा अउर बोला, “यरूसलेम क स्त्रियो, मोरे बरे जिन बिलापा बल्कि तू पचे आपन बरे अउर आपन बचवन बरे बिलाप करा। 29 काहेकि अइसे दिनन आवत अहइँ जब मनइयन कइहीं, ‘उ सबइ स्त्रियन धन्य अहइँ, जउन बाँझ बाटिन अउर धन्य अहइँ, उ सबइ कोख जउन कउनो क कबहूँ जनम ही नाहीं दिहन। उ सबइ चूची धन्य अहइँ कबहूँ दूध नाहीं पियाएन।’ 30 फिन उ पचे पहाड़न स कइहीं, ‘हम पइ फाटि पड़ा!’ अउर पहाड़ियन स कइहीं, ‘हमका ढाँकि ल्या!’ 31 काहेकि मनइयन जब बृच्छ हरियर बाटइ, ओकरे संग तब अइसा करत हीं तउ जब पेड़ झुराइ जाइ तब का होइ?”
32 दुइ अउर मनई, जउन दुइनउँ ही अपराधी रहेन, ओकर संग मउत क सजा दिये बरे लइ जावा जात रहेन। 33 फिन जब उ पचे उ ठउरे प आएन जउन खोपड़ी कहवावत ह तउ उ पचे ओन दुइउँ अपराधियन क संग ओका क्रूस प चढ़ाइ दिहन, एक अपराधी क ओकरे दाहिन कइँती अउर, दूसर क बाईं कइँती।
34 ऍह पइ ईसू बोला, “हे परमपिता, ऍनका छमा कर्या काहेकि इ पचे नाहीं जानतेन कि इ सबइ का करत अहइँ।”
फिन उ सबइ पॉसा फेंकिके ओकरे ओढ़ना क बाँटि लिहन। 35 हुवाँ खड़ा भएन मनइयन लखत रहेन। यहूदी नेतन ओकर मसखरी करत भएन बोलेन, “इ दूसरन क उद्धार किहे अहइ। अगर उ परमेस्सर क चुना भवा मसीह अहइ तउ ऍका आपन खुद क रच्छा करइ द्या।”
36 सैनिकन भी आइके ओकर मसखरी उड़ाएन। उ पचे ओका दाखरस पिअइ क दिहेन 37 अउर कहेन, “जदि तू यहूदियन क राजा अहा तउ आपन खुद क बचाइ ल्या।” 38 (ओकरे ऊपर इ खबर छापी गइ “ इ अहइ यहूदियन क राजा।”)
39 हुवाँ लटकावा भवा अपराधियन मँ स एक ओका बेज्जत करत भवा कहेस, “का तू मसीह नाहीं अहइ? हमका अउर आपन खुद क बचाइ ल्या!”
40 मुला दूसर उ पहिले अपराधी क फटकारत भवा कहेस, “का तू परमेस्सर स नाहीं डेरात्या? तोहका भी उहइ सजा मिलति अहइ 41 मुला हमार सजा तउ उचित निआव स भरी अहइ काहेकि हम जउन कछू कीन्ह, ओकरे बरे जउन हमका मिलइ चाही रहा, उहइ मिलत बा मुला इ मनई तउ कछू भी बुरा नाहीं किहेस।” 42 फिन उ बोला, “ईसू, जब तू आपन राज्य मँ आवा तउ मोका याद राख्या।”
43 ईसू ओसे कहेस, “मइँ तोहसे सच कहत हउँ, आज ही तू सरगलोक मँ मोरे संग होब्या।”
ईसू क मउत
44 उ समइ दिना क बारह बजा होइ तबहीं तीन बजे तलक समूची धरती प गहिर अँधियारा छाइ गवा। 45 सूरज भी नाहीं चमकत रहा। ओहर मंदिर मँ परदे क फटे क दुइ टुका होइ गएन। 46 ईसू ऊँच आवाज मँ पुकारेस, “हे परमपिता, मइँ आपन आतिमा तोहरे हाथे मँ सौंपत हउँ।” इ कहिके उ आखिरी साँस लिहेस।
47 जब रोम क फऊजी नायक, जउन कछू घटि गवा रहा, उ लखेस तउ परमेस्सर क गुन गावत भवा उ कहेस, “इ सचमुच ही एक नीक मनई रहा!” 48 जब हुवाँ देखइ आएन एकट्ठा मनइयन, जउन कछू भवा रहा, ओका देखेन तउ आपन छाती पीटत लौटि गएन। 49 मुला उ सबइ जउन ओका जानत रहेन, ओन स्त्रियन संग, जउन गलील स पाछे पाछे आवत रहिन, इ बातन क लखइ कछू दूरी प खड़ा रहेन।
अरिमतियाह क यूसुफ
50-51 अब हुवँई यूसुफ नाउँ क मनई रहा जउन यहूदी महासभा क निअम्बर रहा। उ एक नीक धर्मी पुरुस रहा। उ ओनका फैसला अउर ओका काम मँ लावइ बरे राजी नाहीं रहा। उ यहूदियन क एक सहर अरमत्तिया क बसइया रहा। उ परमेस्सर क राज्य क बाट जोहत रहा। 52 उ मनई पिलातुस क लगे गवा अउर ईसु क ल्हास माँगेस। 53 उ ल्हास क क्रूस पइ स नीचे उतरा अउर सने क उत्तिम रेसा क बना कपड़ा मँ ओका लपेट दिहस। फिन उ ओका चट्टान मँ काटी गइ एक कब्र मँ धइ दिहस, जेहमाँ पहिले कबहुँ कउनो क भी नाहीं राखा गवा रहा। 54 उ सुकरवार क दिन रहा, अउर सबित सुरू होइ क रहा।
55 उ सबइ स्त्रियन जउन गलील स ईसू क साथे आइ रहिन, यूसुफ क पाछे होइ चलिन। उ पचे उ कब्र देखिन अउर लखेन कि ओकर ल्हास कब्र मँ कइसे धरी गइ। 56 फिन उ पचे घर लौटिके खुसबूदार सामग्री अउर लेप तइयार किहेन।
सबित क दिन व्यवस्था क मुताबिक उ पचे आराम किहेन।


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होली के अवसर पर सीतापुर जाय का मौका लगा तौ अवधी के नाम चीन्ह कवि लोगन से मुलाकात भई. उनहीं मा एक युवा कवि पुरवा दासा पुर जिला-सीतापुर निवासी कवि भूपेंद्र दीक्षित हैं , जिन केर जन्म ३० जून १९६६ मां भवा रहै , उइ आजु काल्हि समाज सेवा औ स्वतंत्र लेखन मां व्यस्त रहत हैं, इनकेर अवधी काव्य संग्रह “दुइ पात” अबहीं प्रेस मां है , यहि के अलावा भूपेंद्र जी केर निरी रचनाएँ पत्र पत्रिकन मां छपती रहती हैं. इनकेर समसामयिक कविता हिंदी औ अवधी दोनौं मां सुनै का मिलति हैं, एक बानगी देखै…
जमाना जालिम है
है जबर्दस्त सरकार , जमाना जालिम है .
शासन करैं हैलीकाप्टर औ कार, जमाना जालिम है.
हर चौराहे पर लगे मुखौटा,
दीन दुखिन का कोऊ न साथी ,
का करैं आपन सिक्का खोटा ,
लात चलावैं घोड़ा- हाथी ,
लुच्चे लफंगे बनिगे सब ,
जनता के पहिरेदार , जमाना जालिम है ..
गाँवन का है बुरा हाल ,
कोऊ न उनका पुरसा हाल.
जेबैं भरैं , भरैं घर कोठी ,
जनता कै कौन उठावैं सवाल .
छूंछे खम्भा ठाढ़ ,
ना बिजली ना है तार, जमाना जालिम है .
भ्रष्टाचारिन का है बोलबाला ,
ईमान-धरम का है मुँह है काला .
वर्दी वाले गुंडा घूमैं ,
आम आदमी के घर पर ताला .
अपराधी छुट्टा घूमैं.
अपराध करत चहुँवार , जमाना जालिम है .
सत्य अहिंसा पर जो चलिहैं
वाहिका घर फूंका जाई ,
बात न्याय की जो करिहे ,
जेल मां ऊ ठूंसा जाई ,
गर- बिटवन की इज्ज़त ,
तौ रोजै होय तार – तार , जमाना जालिम है .
– भूपेंद्र दीक्षित
१६९, प्रतिभा निवास , सीतापुर , (उ.प्र.)
नोट : यहि पोस्ट क ज्योत्स्ना पांडेय जी पोस्ट किहे रहीं, मुला ब्लागर से वर्डप्रेस पै लावै म तकनीकी वजह से पोस्टेड बाई म उनकै नाव नाहीं आय सका, ब्लागर वाले ब्लाग पै अहै, यहिबरे ई नोट लिखत अहन! सादर; अमरेन्द्र ..


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जिला चित्रकूट, ब्लाक मऊ का एक गांव। हिंया के एक औरत का आरोप हवै कि वहिके साथै गांव का राम आसरे छेड़खानी करत हवै। यहिके रपट 12 जून का बरगढ़ थाना मा लिखाइगे, पै कउनौ कारवाही नहीं भे।
एक औरत का कहब हवै कि राम आसरे एक साल से छेड़खानी करत हवै। कहत हवै कि तोर मनसवा दुइ साल से बीमार हवै। वा तोहिका कमा के न खवाई। मैं जंगल लकड़ी लें जात हौं तौ वा हुंवा पहुंच जात हवै अउर जबरजस्ती पकड़ लेत हवै। जनवरी के महीना मा बरगढ़ थाना मा रपट लिखावै रहौं पै पुलिस कउनौ कारवाही नहीं करिस। यहिसे 12 जून का रपट लिखायें हौ।
बरगढ़ थाना के मुंशी हनुमान प्रसाद का कहब हवै कि जांच चलत हवै। जांच होय के बाद राम आसरे के खिलाफ कारवाही होइ।


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जिला फैजाबाद, ब्लाक हैरिग्ंटीनगंज, गा्रमसभा भिटारी, गांव कलवरिया। यहिंकै रामावती विश्वकर्मा दुई साल से दुसरे के घरमा रहाथिन। लकिन उनका आवास नाय मिला।
रामावती अउर उनकै पति रमेश कुमार बताइन कि प्रधान कहाथिन कि सूची मा नाम नाय बाय जबकि हमार अन्तोदय कार्ड बना बाय। दुई साल भै सर्वे कइके लै गइन अबहीं तक कउनौ पता नाय बाय। 26 जनवरी का ब्लाक प्रमुख से कहेन तौ उनहूं अनसुनी कै दिहिन। जब भी मीटिंग हुआथै या तहसील दिवस हर बार कहीथी लकिन कउनौ सुनवाई नाय हुवत। हमरे पास न आमदनी बाय न खेती कि वही से घर बनुवाय ली। मजदूरी कइके चार बिटिया एक बेटवा कै कउनौ तरह पेट पालत हई।
प्रधान शंकर यादव बताइन कि समाजवादी पेंशन बनवाय देहे हई। अउर आवास कै मांग करे हई।


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सपन्याह 3 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
यरूसलेम क भविस्स
3 यरूसलेम, तोहार पचन क लोग परमेस्सर क खिलाफ लड़ेन। तोहार पचन क लोग दूसर लोगन क चोट पहोंचाएन अउर तू पचे पापे स कलंकित अहा। 2 तोहार लोग मोर एक ठु नाहीं सुनतेन। उ पचे मोर सिच्छा क अंगीकार नाहीं करतेन। यरूसलेम यहोवा मँ बिस्सास नाहीं राखत। यरूसलेम आपन परमेस्सर क लगे नाहीं आवत ह। 3 यरूसलेम क प्रमुख गुर्रात भवा सिंहन जइसेन अहइँ। एकर निआव क जज अइसे भुखान भेड़ियन क तरह अहइँ जउन भेड़िन पइ हमला करइ साँझ क आवत ह, अउर भिंसारे कछू बचा नाहीं रहत। 4 ओकर नबियन जिम्मेदार अउर बिस्सासयोग्य नाहीं अहइ। ओकर याजकन पवित्तर चिजियन क अपवित्तर करत हीं। उ पचे परमेस्सर क नेम बरे हिंसा किहेन ह। 5 मुला परमेस्सर अबहुँ भी उ सहर मँ बाटइ अउ उ ओनके बरे लगातर निआव स भरा रहा ह। परमेस्सर कछू भी बुरा नाहीं करत। उ अपने लोगन क भलाइ करता चला आवत ह। लगातार हर भिंसारे उ आपन लोगन क संग निआव करत ह। मुला बुरे लोग आपन कीन्ह भए बुरे करमन बरे लज्जित नाहीं होतेन।
6 परमेस्सर कहत ह, “मइँ समूचे रास्ट्रन क बरबाद कइ दिहेउँ ह। अइँ ओनकर रच्छा-मीनारन क नस्ट किहेउँ ह। मइँ ओनकर सबइ सड़क क नस्ट किहेउँ ह अउर अब हुआँ कउनो नाहीं जात। ओनकर नगरन सूना अहइँ, ओनमाँ अब कउनो नाहीं रहत। 7 मइँ तू पचन्स इ एह बरे कहत हउँ ताकि तू पचे सिच्छा ल्या। अगर तू पचे अइसा करब्या तउ तोहार पचन क घर नस्ट नाहीं होइ। अगर तू पचे अइसा करब्या तउ मइँ आपन बनाई भइ योजना क अनुसार तू पचन क सजा नाहीं देबउँ।” मुला उ पचे बुरे लोग वइसेन ही बुरे करमन अउर जियादा करइ चाहत हीं जेनका उ पचे पहिले ही कइ रखे अहइँ।
8 यहोवा कहेस, “एह बरे तनिक प्रतीच्छा करा। मोर खड़ा होइ अउ निआव कीन्ह जाइ स पहिले मोर प्रतीच्छा करा। अनेक रास्ट्रन स लोगन क लिआवइ अउ तू पचन क सजा देइ बरे ओनकर उपयोग आपन किरोध तू पचन क खिलाफ परगट करइ बरे करब। मइँ ओनकर उपयोग इ देखावइ बरे करबउँ कि मइँ केतना छुब्ध हउँ, अउर यहूदा क समूचा प्रदेस नस्ट होइ। 9 तब मइँ दूसर रास्ट्रन क लोगन क बदल देब एह बरे उ साफ-साफ बोलइ सकब अउर यहोवा क नाउँ क तारीफ कर सकब। उ पचे सबइ एक संग मोर अराधना करब। 10 लोग वूस मँ दूसर कइँती स पूरी राह तय कइके अइहीं। मोरे बिखरे भए लोग मोरे लगे अहइ। मोर उपासक मोरे लगे अइहीं अउर आपन भेंट लइहीं।
11 “यरूसलेम, तब तू अगवा चलिके ओन बुरे करमन बरे लजाब होइ बंद कइ देब्या। काहेकि मइँ यरूसलेम स ओन सबहिं बुरे लोगन क निकारिके बाहेर करब। मइँ ओन सबहिं घमण्डी लोगन क दूर कइ देबउँ। ओन घमण्डी लोगन मँ स कउनो भी मोरे पवित्तर पर्वते पइ नाहीं रही पाइ। 12 मइँ सिरिफ सोझ अउ विनम्र लोगन क आपन सहर मँ रहइ देबउँ अउर उ पचे यहोवा क नाउँ मँ बिस्सास करिहीं। 13 इस्राएल क बचे भए लोग बुरे करम नाहीं करिहीं। उ पचे लबार नाहीं बोलिहीं। उ पचे लबार बोलिके लोगन क ठगइ नाहीं चइहीं। उ पचे ओन भेड़िन क नाई होइहीं जउन खात हीं अउर सान्त ओलरत हीं, अउर कउनो भी ओनका तंग नाहीं करी।”
आनन्द सँदेसा
14 हे यरूसलेम, गावा अउ खुस ह्वा!
हे इस्राएल, खुसी स घोस करा!
यरूसलेम, प्रसन्न ह्वा, तमासा करा।
15 काहेकि यहोवा तोहार पचन क सजा रोकि दिहस।
उ पचे तोहरे पचन क दुस्मनन क वापिस मोड़ द्या जउन तोहार तरफ आवत रहेन।
हे इस्राएल क राजा, यहोवा तोहरे संग अहइ।
अब तू पचन्क अउर कउनो बुरी घटना बरे चिन्ता क जरूरत नाहीं।
16 उ समइ, यरूसलेम स कहा जाइ,
“मजबूत बना, डेराअ जिन!
17 तू पचन क परमेस्सर यहोवा तू पचन क संग अहइ।
उ सक्तीसाली फउजी क नाई अहइ।
उ तू पचन क रच्छा करी।
उ देखाई कि उ तू पचन स केतना पियार करत ह।
उ देखाई कि उ तू पचन स केतना प्रसन्न अहइ।
उ हँसी अउर तू पचन क बारे मँ अइसे खुस होइ।
18 जइसे लोग दावत मँ होत हीं।
यहोवा कहेस, “मइँ तू पचन्क लज्जा क दूर करब।
मइँ तू पचन्क दुर्भाग्य क तू पचन्स दूर करब।
19 उ समइ, मइँ ओन लोगन्क सजा देबउँ जउन तू पचन्क चोट पहोंचाएन।
मइँ आपन घायल लोगन्क रच्छा करब।
मइँ ओन लोगन्क वापस लिआउब, जउन पराइ क बेबस कीन्ह ग रहेन
अउर मइँ ओनका प्रसिद्ध करब।
लोग सब जगह ओनकर तारीफ करिहीं।
20 उ समइ, मइँ तू पचन्क वापस लिआउब।
मइँ तू पचन्क एक साथ वापस लिआउब।
मइँ तू पचन्क प्रसिद्ध बनाउब।
सब जगह लोग तू पचन्क तारीफ करिहीं।
इ तब होइ जब मइँ तू पचन्क अँखियन क समन्वा तू सबइ बन्दी लोगन्क लिआउब।”
यहोवा इ सबइ कहेस।


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जागती जोत, मासिक, अगस्त, 2013
@ Dr. Krishna Jakhar डॉ. कृष्णा जाखड़
सदियां सूं मिनख सिरजण में लाग्यौ थकौ है। वीं में साहित्य सिरजण ई अेक हिस्सौ रैयौ। साहित्य सूं आखी मिनखाजूंण रै ग्यांन में बधेपौ हुवतौ रैयौ है। किणी भासा अर छेतर विसेस में रचेड़ै साहित्य सूं वठै री संस्कृति, रीति-रिवाज, खानपान, गैणां-गाठां, गाभा-लत्ता अर वठै रै मिनख री चेतना रौ खुलासौ हुवै। किणी प्रांतीय भासा में रचेड़ौ साहित्य वठै रै छेतर अर मिनख सारू बेसी महतावू हुवै। मिनख नै आपरी जड़ां सूं जोड़नै अर वींरी चेतना नै प्रगतिशील बणावणै रा दोनूं कांम साहित्य अेकै साथै करै। जैविक संबंधां रै साथै-साथै सामाजिक संरचना नै समझणै सारू साहित्य री महतावू भूमिका रैयी है। सामाजिक संरचना रै तांणै-बांणै सूं साहित्य प्रभावित रैयौ अर करîौ ई। मिनख साहित्य सिरजती वेळा अणजांणै में खुद रौ ई सिरजण करै अर आवणवाळी पीढियां सारू मारग बणावतौ चालै। पण औ मारग सै सारू अेकसार नीं हुया करै। किणी नै इणमें जीवण रौ सार मिलै तौ किणी नै जीवण री विसंगतियां वाळी अणमिट परम्परा।
साहित्य चायै किणी भासा, देस कै छेतर रौ हुवै, वीं मांय तात्कालिक थितियां रौ बणाव हुया करै। साहित्य फगत वौ ई नीं मानीजै जकौ लिख्यौ थकौ है। लिपि ग्यांन सूं अणजांण अर अणपढ मानखै रौ वौ ग्यांन जकौ मौखिक परम्परा सूं चाल्यौ आवै, साहित्य ई बाजै। चायै वौ बात, गीत, कै कैबतां रै मारफत रमतौ हुवै। आखौ साहित्य मिनख रै भावां नै परगटणै रौ जरियौ हुवै। मिनख हरमेस वौ ई परगट्यौ जकौ वीं भोग्यौ, जीयौ, देख्यौ अर सुण्यौ। कीं काल्पनिक मसालौ ई वीं मांय मिल्योड़ौ हुय सकै पण कोरी कल्पना री अभिव्यक्ति नीं हुय सकै। पछै ई कोरी कल्पनां रौ सिरजण ई केई ठौड़ निगै आ ई जावै। चायै वा परीलोक री विगत हुवै कै देवलोक री।
मिनख नीं ठाह कद आपरै टूटतै धीजै नै साधणै सारू लोकां रौ सिरजण करîौ। अेक जाळ गूंथ्यौ अर वीं जाळ में खुद नै सुरक्षित महसूस करîौ। पण होळै-होळै वौ ई जाळ मिनख रै मन में भय भरतौ गयौ अर वींनै न्यारै-न्यारै खांचां में बांटतौ रैयौ। साहित्य मांय मिनख रौ औ भय नवी पैंतराबाजी ल्यायौ। इणी कारणै मिनख री सहज अभिव्यक्ति रौ माध्यम जकौ साहित्य हौ वीं में ई धड़ाबंदी हुवणै लागगी।
मानखै रै जिण धड़ै नै जीवण रा साधन सोरपाई सूं मिलै हा, वीं आपरी पीढियां रौ कब्जौ साचै करणै सारू साहित्य में न्यारा खांचा बणाया। मिनख रा न्यारा-न्यारा करम-धरम थरप्या। ऊंच-नीच बणाई अर वीं मांय काल्पनिक लोक रौ भय भरîौ। जिण मिनख नै बैठनै सोचणै री फुरसत नीं ही, वीं समाज अर साहित्य रै इण जाळ नै अंगेज लीन्हौ। मिनख बरगां मांय बंटतौ रैयौ, जात-धरम, ऊंच-नीच, अठै तांणी कै लिंग-भेद ई मिनख रै भय री ऊपज है। व्यक्तिगत भय सूं जामेड़ी सामाजिक खाई आजलग आखी दुनिया मांय बणी थकी है। आ खाई कदै बेसी ऊंडी हुवै तौ कदै कीं भर ई जावै। पण स्यात् सूंवी जमीन आज तांणी कठैई नीं बणी। चायै वा दुनिया री किसी ई कूंट क्यंू नीं हुवै। अेक मिनख रौ हक दूजै मिनख री झोळी में घलतौ रैयौ है। साहित्य इण हक नै बचावणै सारू जोर खायौ तौ इण हक नै चबावणै खातर ई जोर लगायौ। देववाणी में बोलणवाळै साहित्य मिनख रै अेक हिस्सै नै अछूत साबत करîौ। साहित्य देववाणी में हौ, देवलोक सूं अवतरîौ हौ, इण खातर वौ सगळां नै मंजूर हौ। भोळी जनता उण माथै थोड़ौ-बहोत विचार करîां बिनां ई आज तांणी वींरी लीक-लीक चालै। दुनिया री सगळी भासावां अर छेतर मांय मिनख नै गूंगौ बणायां राखणवाळौ अैड़ौ साहित्य सिरजीज्यौ पण आज वीं माथै फेरूं सोचीजण लागग्यौ। विग्यांन री नवी खोजां रै साथै-साथै मिनख सामाजिक संरचना रै वीं जाळ नै समझणै लागग्यौ अर वीं माथै नवा-नवा सवाल खड़îा करणै लागग्यौ।
जद आखी दुनिया री भासावां रै साहित्य माथै फेरूं चिंतीज सकै तौ राजस्थानी रौ अखूट भंडार वींसूं बंचेड़ौ किंयां रैय सकै? देववाणी मानीजणवाळी संस्कृत रै खासी नैड़ै ऊभी राजस्थानी में आजलग दुनिया री बीजी भासावां सूं बेसी परम्परागत लीक माथै चालीजै। सामंती कथा, पात्र, चरित्र, परिवेश आज बीजी भासावां रै साहित्य में नामलेवणजोग ई नीं रैया है। पण वठैई राजस्थानी में सामंती सोच लगौलग चालै। जद तांणी इण पितृसत्तात्मक सामंती सोच सूं ऊपर नीं उठ्यौ जासी तद तांणी राजस्थानी साहित्य बीजी भासावां रै साहित्य बरौबर खड़îौ नीं हुय सकसी। नवी सोच नै अंगेजीजणौ कीं दौरौ हुवै अर बगत ई लागै पण वींरौ परिणाम चोखौ हुवै।
आदिकाल अर मध्यकाल में राजस्थानी रौ साहित्य बीजी भासावां सूं बेसी लिख्यौ थकौ है। आज ई राजस्थानी में खासौ लिखीजै। पण किणी ई भासा रै साहित्य में फगत आ बात मायनौ नीं राखै कै कित्तौ लिखीजै। कित्तै रै साथै आ ई देखणी जरूरी हुवै कै के लिखीजै। राजस्थानी रै आदिकाल में अेक-दो रचनावां नै छोडनै बाकी सगळौ साहित्य सामंती सोच रै नैड़ै है। कीं धार्मिक साहित्य ई है, जकै में ई लगैटगै सामंती सोच रा दरसाव हुवै। मध्यकाल में कीं संत साहित्य है, जकै में आमजन आयौ है। मीरां रौ साहित्य ई संत साहित्य साथै ऊभौ है। पण बाकी लगैटगै सगळै साहित्य में सामंती मानसिकता री अभिव्यक्ति हुई है। घणी मोटी-मोटी पोथ्यां लिखीजी पण वां में अंहकारी राजावां रा जुद्ध, जुद्धां में भिड़ती सेना, कटता-पड़ता रुंड-मुंड, खून सूं भीजती धरती, हाथी-घोड़ां सूं चींथीजती बापड़ी जनता, सती हुवती धीवडि़यां, राजतखतां रा बदळता धणी अर वांरी कीरत बखाणता कवि। राजमहलां में रचीजता चक्रव्यूहां बिचाळै भोग-विलास में डूब्या सामंत अर दास-दासियां सूं भरîा दरबारां में हुवता व्यभिचार। नारी रै वस्तुरूपी फुटरापै रा चितरांम खेंचता कवियां री कलम कदै थमी नीं। भोग में मदीजेड़ा राजावां री भूख ई कदै नीं मिटी।
अेक रचनाकार रौ के औ ई धरम बणै कै फगत चिलकती चीज नै उठावै अर संभाळनै राखै। अंधेरै में दबेड़ी-चींथेजेड़ी रुळती चीज नै के खुद रै हाल माथै छोड़ देवै? चिलकती चीज तौ सीसौ ई हुय सकै अर संभाळणियै रै गड ई सकै। अंधेरै में रुळती चीज मोती ई हुय सकै जकौ संभाळणियै नै अणूतौ सुख देय सकै। अठै रै रचनाकार चिलकतै ऊजास में बेसी हाथ घाल्यौ अर अंधेरी झूंपड़ी कांनी ध्यांन नीं दीन्हौ। वींरी भरपाई अजै तांणी नीं हुय सकी।
राजस्थानी में दलित-दमित, शोषित-वंचित अजै तांणी हांसियै माथै फेंकीजेड़ा है। साहित्य रै बीचै ऊभौ पितृसत्तात्मक सामंती बणाव अर अेक कूंणै कांनी सरकाइजेड़ी सतर प्रतिशत मिनखाजूंण। इण वंचित मिनखाजूंण नै अंवेरनै साहित्य रै पानां में ल्यावणौ जरूरी है। नीं तौ असंतुलन रौ विस्फोट अेक दिन घमरोळ मचा देयसी अर वीं दिन केंद्र में खड़îा मुट्ठी-अेक लोगां सूं विस्फोट रौ धमाकौ सहण नीं करीजसी।
समूचै वंचित तबकै माथै विचार करणौ अबखौ अर खासौ बडाळ कांम, पण हुवणजोग है। अैड़ै कांम में अेकल मिनख रै हाथपग मारणै सूं कोई सार नीं निसरसी। इणी खातर सगळै विसयां नै अेक साथै अंवेरणै री आफळ ओपती नीं मानीजसी। अेक लुगाई हुवणै रै नातै वींरौ पैलौ फरज बणै कै वा लुगाई रा पगलिया मंडावणै रा जतन साहित्य में करै। अेक दलित रौ फरज बणै कै वौ पैलपोत आपरी ओळखांण थरपणै री मनसा परगटै। जद खुद री पिछांण बण जासी तद दूजै नै पिछाणनै री खिमता मत्तौमत्त जांम जासी।
बिंयां तौ सै सूं बेसी शोषण तौ लुगाई रौ ई हुयौ है। चायै वौ कुणसौ ई जुग रैयौ हुवै। कुणसौ ई धरम-जात-समाज कै खेतर-देस हुवै। लुगाई आपरी जीवण-जातरा में हरमेस ठगीजी। बीजा वंचित तबका तौ आपरै शोषण नै समझै पण लुगाई तौ अजै तांणी वींनै समझ्यौ ई नीं। लुगाई तौ अजै ई मांनै कै वींरौ जिम्मौ फगत मरद रौ हुकम मानणौ हुवै। मरद री सोरपाई सारू सगळा जतन करणां धरम हुवै।
राजस्थानी साहित्य में जे नारी रै पगलियां री ढंूढ करां तौ सै सूं पैलां आदू साहित्य री खोज करणी ठीक रैयसी। विद्वानां रै मुताबिक राजस्थानी रौ आदूकाल लगैटगै 11वीं सदी सूं मान्यौ जावै। इण काल में खास रूप सूं जैन कवियां अर चारण कवियां रौ साहित्य मिलै। साथै ई लौकिक परम्परा रौ साहित्य ई मोकळौ मिलै। जैन कवियां खासकर रास अर फागु रच्या।
जैन कवियां रौ उद्देश्य धरम रौ प्रचार रैयौ। वां खासकर जैन धरम रै नांमी पुरखां री बिड़द बखावणै सारू ई रचाव करîौ। जे कठैई आमजन आयौ है तौ वौ नांमी पुरख री महानता साबत करणै सारू ई आयौ है। स्त्री रौ महतब तौ जैन काव्य में बिंयां ई कम रैयौ, क्यूंकै स्त्री री संगत कै दरसण मात्र सूं सिद्ध पुरख रै मोक्ष रौ मारग अवरुद्ध हुय सकै। फेर ई केई पोथ्यां में स्त्री रौ आवणौ जरूरी हौ। पुरख री हौड में वींनै ओछी साबत करणै सारू। ‘चंदनबाल रास’ में कवि आसगु भगवान महावीर रै प्रभाव सूं चंदनबाला नै फगत सती-सावतरी घोषित करी है। ‘जम्बूस्वामीरास’ कवि धर्म री रचना है। इण मांय जम्बूस्वामी ब्याव री पैली रातनै आपरी ‘आठ’ राणियां नै ‘प्रतिबोध’ दीन्हौ। उण महान पुरख आठ स्त्रियां रै साथै खेल करîौ अर राजस्थान रा विद्वान ई कथा नै बडी मार्मिक बताई। जम्बूस्वामी री महानता रा बखांण करै, ब्याव री रात भोग री ठौड़ वौ आपरी पत्नियां नै ग्यांन बांट्यौ। वठै औ नीं सोचीजौ कै वां पत्नियां रौ मन कांईं चावै हौ। जीवण कर्मशील कै कोरौ उपदेसू? जम्बूस्वामी अठै उपदेश देयनै खुद आजाद हुयग्या अर आठ स्त्रियां नै पितृसत्ता री बेडि़यां में बांधग्या। इणी भांत री रचना है- ‘नेमिनाथ बारहमासा’। उग्रसेन री बेटी राजमती सूं ब्याव करणै नेमिनाथ जावै अर उग्रसेन रै महलां में बंदी पसु-पंखेरुवां रौ किरळावणौ सुणनै साधु बण जावै। पसुबलि रौ विरोध करणै सारू नेमिनाथ संन्यास धारण कर लेवै पण पसुबलि रौ दैहिक रूप सूं विरोध नीं करै। वांरै जीव-जिनावरां रौ किराळवणौ समझ में आग्यौ पण राजमती रै हिड़दै मांय पळती पीड़ रौ हाकौ नीं सुणीजौ। नेमिनाथ विरक्त हुय जावै। दाझती राजमती साध्वी बण जावै।
विरक्त नेमिनाथ री महानता बखाणीजती वेळा कवि राजमती री वीं पीड़ नै भूलग्यौ जकी ब्याव री वेदी सूं साध्वी बणनै तांणी वींरै स्वाभिमांन नै चालणीबेझ करती रैयी। जे बारात लेयनै आयेड़ौ वर पाछौ मुड़ जावै तौ अरमानां री डोली सजायां बैठी नारी माथै कांई बीतै, आ बात हरेक मां-बाप जांणै अर मैसूसै। अठै राजमती रौ टूटतौ खुदूसम्मान अर लाचारी रौ साध्वी मारग पाठक नै झकझोरनै जगावै।
‘राजशेखरसूरी’ रचना ‘नेमिनाथ फागु’ में राजमती रै सिणगार रौ खासै विस्तार सूं बखांण करîौ पण पूरै फागु मांय राजमती रै व्यक्तित्व रौ बणाव कठैई नीं उभरîौ। आं रचनावां नै पढनै इंयां लागै जांणै नारी तौ खाली डील हुवै। व्यक्तित्व नांम री तौ कोई चीज सूं वींरौ दूर-दूर तांणी रौ नातौ ई नीं हुवै।
जैन कवियां रौ उद्देश्य धरम प्रचार हौ अर इण वास्तै वांरै कथ्य नै दोख नीं दीरीजै। पण लौकिक विसयां नै रचना रौ माध्यम बणावती बगत स्त्री नै दोयम दरजै माथै राखणवाळी बात पचाइज नीं सकै। लोक में स्त्री व्यक्ति हुवै अर वींनै ई साहित्य में ल्यायनै वस्तु बणावणौ तो अेक साजस रौ हिस्सौ ई हुय सकै। ‘बीसलदेव रास’ री रचना करती बगत ‘नरपति नाल्ह’ अजमेर रै शासक रौ स्वाभिमान बचायनै राख्यौ पण राजमती रै स्वाभिमान नै तोड़नै खातर विरह री अतिशयता रौ जाळ बुण्यौ। विरह के नारी नै ई सतावै? पुरख नै प्रेम-हेत री जरुत नीं हुवै? पुरख री भावनावां नारी जैड़ी नीं हुवै पण नारी रै स्वाभिमान री रिच्छ्या तौ हुवणी ई चाइजै ही। सिणगार अर विरह री तड़प सूं अळगी के नारी री और कोई भावना कोनीं हुवै?
‘आसाइत’ री ‘हंसावली’ नै पुरखजात सूं नफरत ही। वीं नफरत रौ कोई तौ कारण रैयौ हुयसी? बिना कारण रै तौ टाबर रै मांय ई किणी भांत री भावना पैदा नीं हुवै। हंसावली री पुरख रै पेटै घृणा री भावना रौ कारण कवि कठैई नीं बतायौ पण नफरत नै प्यार में बदळनै री कहाणी ठीक विस्तार सूं समझाई। स्त्री रौ पुरख रै प्रति आसक्त हुवणौ कोई पाप नीं पण वा स्वाभिमांन सूं जीवणौ चावै अर अेक साहित्यकार रौ धरम बणै कै वौ आपरै पात्रां रै आत्मसम्मांन नै बणायौ राखै।
चारण कवियां राजस्थान री वीरता, शौर्य, स्वाभिमांन रा गीत तौ गाया पण नारी नै फगत अेक ई रूप में देखी अर वौ रूप हौ सती रूप, देवी रूप। पति जे जुद्ध में कांम आयौ तौ सती हुवणौ तय हौ ई अर दुसमण सूं जीत हुवती नीं दीखी तौ जौहर री ज्वाला त्यार ही। ‘शिवदास गाडण’ रचना ‘अचळदास खींची री वचनिका’ में जुद्ध रा रोमांचकारी दरसाव प्रस्तुत करîा, अचळदास री वीरता अर शौर्य रा चितरांम खेंच्या, राजपरिवार री स्त्रियां नै जौहर री धधकती ज्वाला में स्नान करवायौ। औ अग्नि-स्नान रौ दरसाव राजस्थानी विद्वानां नै भलांईं रोमांचकारी लागतौ हुवै पण हगीगत मांय तौ वौ मांणस री मौत रौ रोजणौ हौ। रोजणै रौ अेक दूहौ जकौ आज ई मंचां माथै बडा-बडा विद्वान सबूत भांत राखै-
जउहर जालणहारि अजइ जळई ताई ऊचरै।
हरि हरि हरि होई रह्यौ बिसन-बिसन तणि वारि।
इतियास मांय कीं ई हुयौ हुवै पण शिवदास गाडण जे वीरांगनावां नै धधकती आग में कुदावणै री ठौड़ वांरै हाथ में तलवार पकड़ाय देंवता तौ स्त्री री आत्मसगती री कीं जाग हुवती। जद मरणौ तय हौ तौ पछै कायरां री भांत आत्महत्या क्यूं? जद मरद लड़ता-लड़ता प्रांण दे सकै तौ स्त्री क्यूं नीं? जे अैड़ौ हुवतौ तौ राजस्थान में ई कोई लक्ष्मीबाई हुई हुवती, चेन्नमा राणी हुई हुवती। राजस्थान में ई कोई अैड़ी स्त्री हुई हुयसी पण हुय सकै कै वा इतियास रै सोनल पानां में नीं मंडी। हुय सकै कठैई वा मरदानां भेख में जुद्ध मांड्यौ हुवै। कै पछै मरदानां गुणां सूं वींनै ई मरद रूप दीरीजग्यौ हुवै।
साहित्यकारां नै दीठ अैड़ी ई रैयी कै वां में सूं कुणई नारी री वीरता नै कदै नीं कूंती, बस्स वींरौ कंवळपणौ देख्यौ। अठै तांणी कै कवि ‘अचलदास खींची री वचनिका’ री सरूवात ई जुद्ध स्वामिनी महादेवी भैरवी री स्तुति सूं करै वौ ई कवि स्त्री नै चिरळावता थकां आग में कुदावै।
‘पृथ्वीराज रासौ’ अैतियासिक रूप सूं भरोसै जोग नीं मानीजै। वींरी कथा में चैहान राजा पृथ्वीराज रै जुद्ध रौ बरणाव अर केइ्र ब्यावां रौ बखांण हुयौ है। आखै ग्रंथ नै गोख्यां पाठक नै फगत मोटै रूप सूं जकी बातां ठाह लागै वै दो बातां है- अेक राजा रौ कांम ब्याव करणौ अर दूजौ कांम जुद्ध करणौ हुवै।
राज्य री जनता रा अैनांण समूचै आदिकाल रै साहित्य में नीं मिलै। आमजन, खेत-खळा, पसु-पंखेरू, घर-बार, गांव-गवाड़, टाबर-बूढा-बडेरा के कुणई नीं हुवता शासक री रियासत में? सामान्यजन रै बिना ई शासक रौ राज के महफूज रैवतौ? पण ‘पृथ्वीराज रासौ’ समेत केई ग्रंथ पढ्यां तौ इंयां ई लागै कै वठै फगत सामंत बरग ई बासींदा हा। दूजौ कुण ई नीं।
‘पृथ्वीराज रासौ’ काव्य हिंदू-मुसळमान संघर्ष री अमरकथा रै रूप में ओळखीजै। पण इण संघर्ष री वजह स्त्री रौ फुटरापौ मानीजै। के सांचाणी दो राजावां री लड़ाई बिचाळै नारी सौंदर्य ई हुवतौ? और कोई राजनीतिक कारण नीं हुवता? सत्ता हासल करणै री हूंस कांम नीं करती? विजय पताका फरकावणै रौ मद कांम नीं करतौ? खानदानी मद कै पीढियां तांणी रमती बदळै री भावना नीं हुवती जुद्धां बिचाळै? पण अै सगळी बातां आम आदमी री सोच सूं सदीव बारै रैयी। वींनै तौ बित्तौ ई दीख्यौ जित्तौ कवि दीखावणौ चायौ। संयोगिता हुवै चायै पद्मावती कै पछै राजावां रै हरमां मांय भेडां री ज्यूं भरेड़ी स्त्रियां। कुणई वांनै कदै बूझ्यौ कै वै कठै रैवणौ चावै? किणरै साथै रैवणौ चावै? सांस रोकू भींतां रै बिचाळै महलां रौ बैम पाळती रैवणी चावै कै पछै खुलै आभै में कुदरत रै नैड़ै? कुणई नीं समझी वांरी पीड़। कुणई नीं सुणी वांरी सिसकारी। क्यूंकै वै तौ फगत अेक वस्तु ही, व्यक्ति नीं। व्यक्ति तौ वै हा जका तलवार रा धणी हा, जका स्त्री नै चेतौ करावता रैवता कै थूं तद तांणी ई महफूज है जद तांणी म्हारै हाथ मांय तलवार है, जद तांणी थूं म्हारी छतर-छींयां में है। जिण दिन म्हारै रिच्छ्या घेरै सूं बारै गई वीं दिन आफत थन्नै साबत गिट जासी।
आज ई इतियास री बात आवता ई कोई सामान्य आदमी कै विद्वान आ ई कैवै के जित्ता ई जुद्ध हुया है उणरै मूळ कारण में स्त्री रैयी। चायै वै द्वापर-त्रेता जुग में हुया हुवै कै रियासतकाल रै सामंती बगत में। स्त्री जकी संवेदना रौ भंडार हुवै, ममता रौ सबूत हुवै, पीड़ नै मूंन रैयनै पीवणै में भरोसौ राखै, वीं स्त्री नै जुद्ध री विभीषिका रौ कारण साबत कर दीन्हौ, फगत पुरख सत्ता रै जाळसाजां।
पृथ्वीराज अर मुहम्मद गौरी रै जुद्ध लारै केई कारण कांम करै हा अेकै साथै। वौ जुद्ध आखै भारत रौ भविख चांकै हौ। आपसी रीस अर बदळै री भावना में सिलगतै सामंतां री ओछी मानसिकता रौ परिणाम हौ वौ जुद्ध। पण भुगत्यौ भोळी जनता, पृथ्वीराज रै राणीवास में भरेड़ी हजारूं स्त्रियां अर आवणवाळै बगत।
आदिकाल में अेक ‘राउल वेल’ पोथी मिलै। जकी रौ रचनकार कवि रोड मान्यौ जावै। आ पूरी री पूरी वेल कुल चूरि वंस रै सामंत री स्त्रियां रै रूप नै लेयनै रचीजेड़ी पोथी है। नख-शिख बरणाव सूं अळगी इण पोथी में कीं ई बात नीं मिलै। राजपरिवारां रै आसरै रैवणवाळै आं कवियां री मजबूरी ही कै कुबाण ठाह नीं पण इणांनै पढ्यां लागै जांणै वीं बगत वस्तु-सौंदर्य सूं अळगौ कीं नीं हुवतौ। मिनखपणै री जरुत ई नीं हुवती कै पछै वौ मिलतौ ई नीं। ‘बसंत विलास फागु’ ई लौकिक काव्य शैली में लिखी थकी रचना है। इण पोथी रै 89 पदां में बसंत रुत री मादकता में सिणगार रा संजोग-विजोग चितरांम रचीजेड़ा है। विजोग में स्त्री री हळगत रौ दरसाव करतौ पद-
इणि परि कोइलि कूजई, पूजई युवति मणोर।
विधुर वियोगिनी धूजई, कूजइ मयण किसोर।।
प्रिय रै विजोग में मरणनैड़ै हुयोड़ी स्त्री रै के और कीं कांम नीं हुवतौ? स्त्री रौ दुनिया मांय अेक ई रूप हुवै कांईं? प्रिया सूं अळगा ई वींरा बहोत-सा रूप हुवै, जिणमें वा भैण, बेटी, मां, सखी, सहचरी, मानवी नीं जांणै कित्तै रूपां में साम्हीं आवै। पण आदिकाल रै कवि नै फगत वा अेक ई रूप में रीझावै। जे नारी फगत प्रेयसी बणनै झूरती रैवती तौ स्यात् कवि री कल्पना रौ औ संसार इत्तौ फूटरौ नीं हुवतौ। इण संसार री सुंदरता तौ उणरै मानवी रूप रै कारण ई हुवै, जकै नै राजस्थानी रै आदिकालीन कवि कदै नीं देख्यौ। आ नीं कैय सकां के प्रेयसी रूप में देखणौ कवि रौ ध्येय हुवतौ, आ वींरी मजबूरी ई हुय सकै पण आपां तौ वौ ई देखां-समझां जका रचाव में है। वीं बगत जे स्त्री रै मानवी रूप माथै कलम चलाइजती तौ आज राजस्थान री स्त्री पड़दै मांय घुटनै मूंन रैवती थकी पीड़ रा घूंट नीं भरती। आज वा पुरख साथै बरौबर रा पांवडा धरनै खुदूसम्मांन री ऊंचाइयां नापती। वीं बगत दिखायड़ै मारग माथै डग भरणा आज री स्त्री सारू सौरा हुवता।
वीं बगत रै खूट्योड़ै स्वाभिमांन नै अंवेरणै खातर आज री स्त्री नै घर अर बारै दोनूं मोरचां माथै अेक साथै जूझणौ पड़ै। चारदीवारी सूं बारै खुलै वातावरण मांय खुदूसम्मांन रै साथै महफूज रैवणै नै जीवण कैयीजै। अैड़ै ई जीवण री चावणा में प्रेयसी रौ मिथक तोड़नै व्यक्ति रूप में आज री स्त्री नै आवणौ पड़सी। आदिकाल सूं दमघुटतै राजमहलां री सोच बिचाळै पळती स्त्री नै चींत बदळनी पड़सी। सिणगार अर देह रै दायरै सूं बारै आवणौ पड़सी। जौहर री राख सूं बारै अर इतियास री खोह सूं दूर आवणौ पड़सी। मुगती रौ मारग सतीत्व में नीं खुदूसम्मांन में ढूंढणौ पड़सी। आज री स्त्री जद पुरखां री सिरजीजेड़ी भय री काळकोठड़ी सूं बारै नीं आ सकसी तद तांणी वा खुद ऊंचाइयां रा अरमांन नीं सजाय सकसी। इणी कारणै स्त्री नै इतियास री पथरीली जमीन नापणी पड़सी। स्त्री कदै तांणी हाडी राणी रै कटेड़ै सिर नै लियां ऊभी रैयसी। कदै ई तौ सिर नै चक्यां-चक्यां हाथ थकसी ई। अर जद वौ थकेलौ आयसी तद वींनै सोचणौ पड़सी कै हाडी राणी री बडम सिर काटनै सैनांणी देवणै में नीं ही, असली बडम तौ हेताळू साथै जुद्ध में जायनै वीरता सूं लड़तां थकां सिर कटवावणै में ही। आज हाडी राणी रूपी स्त्री री अस्मिता जगावण सारू डाढा जतन करणा पड़सी।
आदिकाल रै ओळाव ई क्यूं, आधुनिक काल रै अैड़ै-नैड़ै आपां अैड़ी घणी बंतळ कर सकां हां। पण बदळतै बगत-बायरै बिचाळै कवि-कथाकारां नै ई तौ बदळणौ पड़सी। आ बंतळ ई तौ हुवणी चाइजै। चाइजै कै नीं? चाइजै, क्यूंकै अजै ई स्त्री सारू काळी रात ढळी नीं है। पुरख अर स्त्री सारू जद बरौबरी री बंतळ सरू हुयसी तद ई नवै सूरज रौ ऊजास हुयसी। बीजी भासावां रै साहित्य में अैड़ी बंतळ सरू हुयग्यी। राजस्थानी साहित्य में ई बेसी रूप सूं हुवणी चाइजै।


text:
जिला फैजाबाद, ब्लाॅक बीकापुर, ग्रामसभा लुफ्ताबाद बछौली पूरे देवी कोटहा। हिंआ के राजेश कुमार पाण्डेय कै आरोप बाय कि हमार पट्टीदार अरविन्द्र प्रताप बहादुर जवन पुलिस विभाग मा फालोवर अहैं। हमार जमीन जबरदस्ती कब्जा कै लिये अहैं। बीसन साल से ई समस्या चली आवति बाय। आज तक सुनवाई नाय भै।
पुलिस का दीनगै तहरीर मा राजेश कुमार कहिन कि गांव कै ही ओप्रकाश पाण्डेय पुत्र शिवबालक सेेे मौकै पै जमीनी रंजिश चलत बाय। 14 फरवरी 2015 का चार अज्ञात मनई असलहा लहरावत आइन। हमार माताजी भैस लगावत रहिन। कनपटी पै असलहा रखिके कहिन कि ओमप्रकास का कब्जा करै दिया नाहीं तौ तोहरे पूरे परिवार का जान से मार दियब।
यकै शिकायत डी.आई.जी., एस.एस.पी सबका दिहन लकिन आज तक कउनौ सुनवाई नाय भै। ओप्रकाश कै बेटवा पुलिस विभाग मा फालोवर अहैं यही से कउनौ अधिकारी हमार सुनवाई नाय करत अहैं। वै धन बल सबसे मजबूत अहैं।
गुलाबकली बताइन कि ओमप्रकास के दुवारे हमार पांच बीघा जमीन बाय। जेहमा से लगभग चार लाठा जमीन पै कब्जा करे बाटे बोवै नाय देते। अगर हम ट्रैक्टर लइके खेत मा जाईथी तौ मारै पै उतारु होय जाथिन। हमार खेत आय लकिन खेत मा जात डर लागाथै। काहे से कइव बार मार चुका हइन।
बीकापुर थाना प्रभारी इन्दे्रश कुमार बताइन कि जमीनी रंजिश कै मामला आय जांच चलत बाय।
जिला फैजाबाद, ब्लाॅक बीकापुर, ग्रामसभा लुफ्ताबाद बछौली पूरे देवी कोटहा। हिंआ के राजेश कुमार पाण्डेय कै आरोप बाय कि हमार पट्टीदार अरविन्द्र प्रताप बहादुर जवन पुलिस विभाग मा फालोवर अहैं। हमार जमीन जबरदस्ती कब्जा कै लिये अहैं। बीसन साल से ई समस्या चली आवति बाय। आज तक सुनवाई नाय भै।


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जिला चित्रकूट, ब्लाक पहाड़ी, कस्बा कस्बा पहाड़ी, सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र। हिंया बच्चा पैदा करावै वाली औरतन का बाहर से दवाई, इंजेक्शन अउर दस्ताना खरीदै का परत हवै। यहिसे उंई परेशान रहत हवै।
चकला गांव के गोमती अउर बूढा सेमरवार गांव के महा देवी का कहब हवै कि 2 अक्टूबर बर का पहाडी सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र बच्चा पैदा करावै आय रहेन पेट मा पीरा होत रहै। हिंया के डाक्टर बाहर से कहिन। यहिसे बाहर से दवाई खरीद के लावै का परा हवै। जबैकि हर दवाई सेंत मा मिलत हवै।
पहाड़ी सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र के नर्स नीलम का कहब हवै कि जउन दवाई केन्द्र मा नही रहत हवै तौ मरीजन से वा दवाई बाहर से खरीदै का कहा जात हवै। जउन दवाई केन्द्र मा रहत हवै तौ वा सेंत मा मिलत हवै। यहिमा हमार कउनौ गलती नही आय।
जिला चित्रकूट, ब्लाक पहाड़ी, कस्बा कस्बा पहाड़ी, सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र। हिंया बच्चा पैदा करावै वाली औरतन का बाहर से दवाई, इंजेक्शन अउर दस्ताना खरीदै का परत हवै। यहिसे उंई परेशान रहत हवै।


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अय्यूब 21 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
अय्यूब क जवाब
21 एह पइ अय्यूब जवाब देत भए कहेस।
2 “तू पचे चित्त दइके सुना जउन मइँ कहत हउँ,
तोहार सुनइ क आपन तरिके स मोर दिलासा होइ जाइ।
3 जब मइँ बोलत हउँ तू धीरा धरा,
“फुन जब मइँ बोल चुकउँ तब तू मोर हँसी उड़ाइ सकत ह।
4 “मोर सिकाइत मनइयन क खिलाफ नाहीं अहइ,
मइँ काहे सहनसील नाहीं अहउँ ओकर खास वजह अहइ।
5 तू मोका लखा अउर चकित होइ जा,
आपन सोक दिखाइ बरे आपन हाथ आपन मुँहे पइ धरा।
6 जब मइँ सोचत हउँ ओन सब क जउन मोर संग घटा
तउ मोका डर लागत ह अउर मोर देह थर थर काँपत ह।
7 काहे बुरे लोगन क उमर लम्बी होत ह
काहे उ पचे बूढ़ाइ जात हीं अउर कामयाब होत हीं?
8 बुरे लोग आपन संतानन क आपन संग बढ़त भए लखत हीं।
बुरे लोग आपन-आपन नाती पोतन क लखइ क जिअत रहत हीं।
9 ओनकर घर सुरच्छित रहत हीं अउर उ पचे डेरातेन नाहीं।
परमेस्सर दुस्टन क सजा देइ बरे आपन सजा काम मँ नाहीं लिआवत ह।
10 ओकर साँड़ कबहुँ भी मिला कइ मँ नाहीं चुकत ह।
ओनकर गइयन बछवन क जनम देइ बरे गाभिन होत।
ओनकर भ कबहुँ नाहीं गिरत हीं।
11 बुरे लोग गदेलन क बाहेर खेलइ पठवत हीं मेमनन क जइसे,
ओनकर गदेलन नाचत हीं चारिहुँ ओर।
12 मजीरा, वीणा अउर बाँसुरी क धून पइ उ पचे गावत हीं अउर नाचत हीं।
13 बुरे लोग आपन जिन्नगी भइ कामयाबी क आनन्द लेत हीं।
फुन बिना दुख भोगे उ पचे मरि जात हीं अउर आपन कब्रन क बीच चला जात हीं।
14 मुला बूरे लोग परमेस्सर स कहा करत हीं, ‘हमका अकेला तजि दया।
अउर एकर हमका परवाह नाहीं कि तू हमसे कइसा जिन्नगी जिअइ चाहत ह।’
15 दुट्ठ लोग कहा करत हीं, ‘सर्वसक्तीमान परमेस्सर कउन अहइ?
हमका ओकरी सेवा क जरुरत नाहीं अहइ।
ओकरी परथाना करइ क कउनो लाभ नाहीं।’
16 “दुस्ट मनई सोचत हीं कि ओनका आपन ही करण कामयाबी मिलत ह,
मुला मइँ ओनकर विचारन क नाहीं अपनाइ सकत हउँ।
17 मुला का अइसा होत ह कि दुस्ट जन क प्रकास बुताइ जावा करत ह
केतनी दाई दुस्टन क दुःख घेरा करत हीं?
का परमेस्सर ओनसे कोहाइ जात ह, अउर ओनका सजा देत ह?
18 का परमेस्सर दुस्ट लोगन क अइसे उड़ावत ह जइसे हवा तिनके क उड़ावत ह
अउर तेज हवा अनाजे क भूसा उड़ाइ देत हीं?
19 मुला तू कहत ह: ‘परमेस्सर एक गदेला क ओकरे बाप क पापन्क सजा देत ह।’
नाहीं, परमेस्सर क चाही कि बुरे जन क राजा देइ।
तबहीं उ बूरा मनई जानी कि ओका ओकरे निज पापन बरे सजा मिलती अहइ।
20 तू पापी क ओकरे आपन राजा क देखाँइ दया,
तब उ सर्वसक्तीसाली परमेस्सर क कोप क अनुभव करी।
21 जब बुरा मनई क उमर क महीना खतम होइ जात हीं अउर उ मर जात ह:
उ उ परिवार क परवाह नाहीं करत जेका उ पाछे तजि जात ह।
22 “कउनो मनई परमेस्सर क गियान नाहीं दइ सकत,
उ ऊँच ओहदन क लोगन क भी निआउ करत ह।
23 एक पूरा अउ सफल जिन्नगी क जिअइ क पाछे एक मनई मरत ह,
उ एक सुरच्छित अउ सुखी जिन्नगी जिअत ह।
24 ओकर लगे पिवइ बरे भरपूर दुध रहा।
अब समइ तलक ओकर हाड़ तन्दुरुस्त रहीन।
25 मुला कउनो एक अउर मनई कठिन जिन्नगी क पाछे दुःख भरे मने स मरत ह,
उ जिन्नगी क कबहुँ कउनो रस नाहीं चाखेस।
26 इ सबइ दुइनउँ मनई एक संग माटी मँ गड़ा सोवत हीं
किरउनन दुइनउँ क एक संग ढाँपि लेइहीं।
27 “मुला मइँ जानत हउँ कि तू का सोचत अहा,
अउर मोका पता अहइ कि तोहरे लगे मोरा बूरा करइ क कुचाल अहइ।
28 मोरे बरे तू इ कहा कहत ह, ‘अब कहाँ बाटइ उ महामानुस क घर?
कहाँ बा उ घर जेहमाँ उ दुस्ट रहत रहा?’
29 “मुला तू कबहुँ बटोहियन क नाहीं पूछ्या?
का तू ओकर कहानियन पइ बिस्सास नाहीं किहस?
30 उ दिन जब परमेस्सर कोहाइके सजा देत ह
दुस्ट मनई सदा बच जात ह
31 अइसा कउन मनई नाहीं जउन ओकरे समन्वा ही ओकरे करमन क बूराइ करइ।
ओकरे पाप क सजा कउनो मनई ओका नाहीं देत ह।
32 जब कउनो मनई कब्र मँ लेइ जावा जात ह,
तउ ओकरे कब्र क लगे एक पहरुवा खड़ा ह।
33 उ दुट्ठ मनई बरे उ घाटी क माटी मुलायम होइ।
अनगिनत लोग भी लोग ओहस मिली।
34 “तउ आपन कोरे सब्दन स तू मोका चइन नाहीं दइ सकत्या,
तोहार जवाब सिरिफ झुठा अहइँ।”


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जिला चित्रकूट, ब्लाक रामनगर,कस्बा राजापुर। हिंया सडक़ के किनारे सब्जी लगावैं वाले कुछ मड़इन का कहब हवै कि पुलिस परेशान करत हवै। यहिसे सब्जी बेचै मा समस्या आवत हवै। यहिके खातिर टाउन एरिया अउर एस.डी.एम.चंद्र प्रकाश उपाध्याय का 10 अक्टूबर का लिखित दरखास दीन गे हवै।
सब्जी लगावै वालेन का कहब हवै कि हम अपने खेत से सब्जी ला के सड़क के किनारे लगा के बेंचित हन। यहिके अलावा हमरे अउर कउनौ दूसर काम धंधा भी नहीं हवै। सब्जी बेंच के ही अपने परिवार वालेन का पेट भरित हन। अगर एक दिन सब्जी न बेंची तौ वा दिन हमरे घर मा चूल्हा तक नहीं जल सकत हवै। येत्ती समस्या से परेशान होय के बादौ हमार कउनौ ध्यान नहीं देत हवै। यहिसे लिखत एस.डी.एम. अउर राजापुर टाउन एरिया वालेन से नियाव के मांग करिन हवै। राजापुर ए.डी.एम. चंद्र प्रकाश उपाध्याय का ककहब हवै कि लिखित मिल गे हवै। जांच कीन जई।
राजापुर टाउन एरिया के अधिशाषी अधिकारी हासिम अली कहिन कि सब्जी वाले सड़क के किनारे सब्जी बेंचत हवै। यहिसे सड़क मा निकरै वाले मड़इन का समस्या होत हवै।
जिला चित्रकूट, ब्लाक रामनगर,कस्बा राजापुर। हिंया सडक़ के किनारे सब्जी लगावैं वाले कुछ मड़इन का कहब हवै कि पुलिस परेशान करत हवै। यहिसे सब्जी बेचै मा समस्या आवत हवै। यहिके खातिर टाउन एरिया अउर एस.डी.एम.चंद्र प्रकाश उपाध्याय का 10 अक्टूबर का लिखित दरखास दीन गे हवै।


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जिला चित्रकूट, ब्लाक मऊ, गांव ललई भारत सरकार के योजना सब पढ़े सब बढ़े धुंधली तस्वीर हवै। स्कूल के अव्यवस्था से बच्चा परेशान हवैं तौ सोचव कि मास्टरन का, का हाल होइ।स्कूल मा बाउन्ड्री आय न शौचालय। यहिके खातिर कइयौ दरकी प्रधान बी.आर.सी. मा दरखास दीन गे हवै। पै अबै तक बाउन्ड्री बनी आय शौचालय बने।
हेडमास्टर शशिकांता बताइस कि जनवरी 2015 का मैं या स्कूल मा प्रधानाचार्य बन के आई हौ तबै पहिले से हिंया बाउन्ड्री नहीं बनी रही आय। न हिंया कुर्सी रहि आय न मेज मै अपने से सब व्यवस्था करे हौ बच्चन के बइठे तक के व्यवस्था नहीं आय एक कमरा हवै तौ बरसात मा पानी भरा रहत हवै शौचालय के दरवाजा टूट पड़े हवै।
सहायक अध्यापक रिया सक्सेना बताइस कि इलाहाबाद से रोज आवत जात हौ 6 -7 घंटा बइठे का पड़त हवै शौचालय न होय से बहुतै परेशानी होत हवै हम कहां जई।
पढ़े वाला लड़का करन बताइस कि बहुतै परेशानी हवै बरसात मा सगले हार पानी भरा रहत हवै जउन पेड़ पौधा लगाइत हन तौ उखार लइ जात हवै।पढ़े वाला लड़का अनुराग बताइस कि सगले पानी भर जात हवै बइठे का जघा नहीं रहत आय बहुतै परेशानी होत हवै।
प्रधान गगन लाल बताइस कि बाउन्ड्री बहुतै ज्यादा जरुरी हवै चुनाव के समय मा 4 शौचालय बनवाये रहे हौ तौ वहिकर दरवाजा टूट पड़े हवै एक कमरा के मरम्मत कराये हौ तौ वा भा नीक हवै अउर 2 कमरा हवै तौ बहुतै ख़राब हवै।
बी.डी.ओ नीरज कुमार श्रीवास्तव कहब हवै कि हेडमास्टर का आदेश दइ दीन गा हवै कि अबै शौचालय कि मरम्मत करा लें। प्रधान के मदद से बाउन्ड्री के मांग कीन गे हवै।
रिपोर्टर- सुनीता देवी


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लैव्यव्यवस्था 17 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
जनावरन क मारइ अउ खाइ क नेम
17 यहोवा मूसा स कहेस, 2 “हारून, ओकरे पूतन अउ इस्राएल क सबहिं मनइयन स कहा। ओनका कहा कि यहोवा इ हुकुम दिहे अहइ: 3 कउनो इस्राएली मनई कउनो बर्धा या भेड़ी क बच्चा या बोकरा क डेरा मँ या डेरा क बाहेर मारि सकत ह। 4 उ व्यक्ति उ जनावरे क मिलापवाले तम्बू क दुआरे पइ लिआइ। ओका उ जनावर क एक हींसा यहोवा क भेंट क रुप मँ देइ चाही। उ व्यक्ति रकत बहाएस ह। उ मारे बाटइ एह बरे ओका यहोवा क पवित्तर तम्बू मँ भेंट लइ जाइ चाही। अगर उ जनावर क हींसा यहोवा क लगे नाहीं लइ जात तउ ओका आपन लोगन स अलग कइ देइ चाही। 5 इ नेम एह बरे अहइ कि लोग मेलबलि यहोवा क अर्पण करइँ। इस्राएल क लोगन क ओन जनावरन क जरूर लावइ चाही जेनका उ पचे मैदान मँ मारत ह। ओनका ओन जनावरन क मिलापवाला तम्बू क दुआर पइ लावइ चाही। ओनका ओन जनावरन क याजक क लगे लिआवइ चाही। 6 तब याजक ओन जनावरन क रकत मिलापवाला तम्बू क दुआरे क लगे यहोवा क वेदी तलक फेंकइ। याजक ओन जनावरन क चबीर् क वेदी पइ बारी। इ यहोवा बरे महकउआ सुगन्ध होइ। 7 ओनका कउनो भेंट ‘बोकरन क मूतिर्यन’ क अगवा नाहीं चढ़ावइ चाही, जउन उ पचन क वेस्यावृति क नाईं बदलत हीं। इ सबइ नेम हमेसा रइहइँ।
8 “लोगन स कहा: इस्राएल क कउनो नागरिक या कउनो बिदेसी जउन तू पचन क बीच बसत ह मँ स कउनो जउन मेलबलि अउ होमबलि चढ़ावत ह 9 ओका आपन बलि क मिलापवाला तम्बू क दुआर पइ लइ चाही अउ ओका यहोवा क चढ़ावइ चाही। अगर उ मनई अइसा नाहीं करत तउ ओका आपन लोगन स अलग कइ देइ चाही।
10 “मइँ हर अइसे मनई क खिलाफ होब जउन रकत खात ह। चाहे उ इस्राएल क नागरिक होइ या उ तोहरे बीच रहइवाला कउनो विदेसी होइ। मइँ ओका ओकरे लोगन स अलग कइ देब। 11 काहेकि प्राणी क जीवन रकत मँ बाटइ। मइँ तू पचन क उ रकत वेदी पइ डावइ क नेम दिहेउँ ह। इ तोहार आपन प्रायस्चित करइ बरे अहइ। कहेकि रकत मँ जान बाटइ, इ तोहार प्रायस्चित करी। 12 एह बरे मइँ इस्राएल क लोगन स कहत हउँ: तू पचन मँ स कउनो अउर न ही तू पचन क बीच रहइवाला कउनो बिदेसी रकत खाइ सकत ह।
13 “अगर कउनो मनई कउनो जंगली जनावर या पंछी क धरत ह जेका खावा जाइ सकइ तउ उ मनई क रकत भुइँया पइ जरूर बहाइ देइ चाही अउ माटी स ओका मूँद देइ चाही। चाहे उ मनई इस्राएल क नागरिक होइ या तू पचन क बीच रहइवाला बिदेसी ओका इ जरूर करइ चाही। 14 तू पचन क इ काहे करइ चाही? काहेकि अगर रकत गोसे मँ बाटइ तउ उ जनावर क प्राण भी गोसे मँ बाटइ। एह बरे मइँ इस्राएल क लोगन क हुकुम देत अहउँ: उ गोस क जिन खा जेहमाँ रकत होइ। कउनो भी मनई जउन रकत खात ह आपन लोगन स अलगाइ दीन्ह जाइ।
15 “अगर कउनो मनई खुद स मरा भवा जनावर या कउनो दूसर जनावर क जरिये मारा भवा जनावर क खात ह। उ साँझ तलक असुद्ध रही। तउ उ मनई क आपन ओढ़ना अउ आपन पूरा सरीर पानी स धोवइ चाही। चाहे उ मनई इस्राएल क नागरिक हो या तू पचन क बीच रहइवाल बिदेसी। ओका इ जरूर करइ चाही। 16 अगर उ मनई आपन ओढ़नन क नाहीं धोवत अउ न ही नहात ह तउ उ पाप करइ क अपराधी होइ।”


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Published on Jul 19, 2017
जिला बांदा, ब्लाक बड़ोखर, गांव मथना खेड़ा स्वच्छ भारत मिशन के कोर्डिनेटर अखिलेश कुमार का कहब है कि 31 मार्च 2018 तक खुले मा शौच मुक्त करै का कहा गा है जेहिमा सात राजस्व ग्राम अउर दुइ ग्राम पंचायत का शामिल कीन गा है। सरकार मथना खेड़ा गांव का खुले मा शौच मुक्त गांव के घोषणा कइ दिहिस है। पै गांव जाके पता लाग कि हेंया अबै भी 20 प्रतिशत मड़इन बाहर शौचालय खातिर जात है।जिला बांदा, ब्लाक बड़ोखर, गांव मथना खेड़ा स्वच्छ भारत मिशन के कोर्डिनेटर अखिलेश कुमार का कहब है कि 31 मार्च 2018 तक खुले मा शौच मुक्त करै का कहा गा है जेहिमा सात राजस्व ग्राम अउर दुइ ग्राम पंचायत का शामिल कीन गा है। सरकार मथना खेड़ा गांव का खुले मा शौच मुक्त गांव के घोषणा कइ दिहिस है। पै गांव जाके पता लाग कि हेंया अबै भी 20 प्रतिशत मड़इन बाहर शौचालय खातिर जात है। तुलसी प्रसाद,रामप्यारी,राज प्रकाश अउर रमेश बताइन कि अबै भी बहुतै मड़ई बाहर शौचालय खातिर जात है। कुछ मड़इन के घर मा शौचालय नहीं बने आहीं। यहै कारन उंई बाहर जात हैं। राजरानी बताइस कि हमार ससुर शौचालय बनवाइन रहै पै अब ख़राब पड़ा है यहै खातिर हमार परिवार के सबै मड़ई बाहर शौचालय खातिर जात है। शौचालय बाहर न जाओ के नारा लगावा जात है पै हमें एकौ शौचालय नहीं दीन गा आय। राजबहादुर बताइस कि हमार शौचालय बने 15 साल होइगे है अब वा ख़राब होइगा हो प्रधान बनवावे का भरोसा दिहिस रहै पै कुछौ नहीं करिस आय। धर्मेन्द्र बताइस कि 2011 मा अउर अबै जउन शौचालय बने है वहिमा बहुतै धांधली कीन गे है कुछ मड़इन का दुइ-दुइ शौचालय तौ कउनौ का एकौ शौचालय नहीं मिले आहीं। गांव मा 188 शौचालय बने है जेहिमा उंई शौचालय का भी जोड़ लीन गा है जउन 20 11 मा बने रहै अउर जउन मड़ई आपन निजी शौचालय बनवाइन है। प्रधान राकेश बाबू का कहब है कि जबै शौचालय बनत रहै तौ कुछौ मड़ई बाहर रहत रहै यहै कारन उनकर शौचालय नहीं बना आय। वा समय ए.डी.ओ जांच करिन रहै तबै मड़इन के शौचालय बने है। तौ का यहै आय स्वच्छ भारत मिशन के तस्वीर।
रिपोर्टर- मीरा देवी


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उत्पत्ति 48 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
मनस्से अउ एप्रैम क असीस
48 कछू टेम पाछे यूसुफ क पता लाग कि ओकर पिता बेराम अहइ। ऍह बरे यूसुफ आपन दुइनउँ बेटहनन मनस्से अउ एप्रैम क संग लिहस अउ आपन पिता क लगे गवा। 2 जब यूसुफ पहोंचा तउ कउनो इस्राएल स कहेस, “तोहार पूत यूसुफ तोहका लखइ आवा ह।” इस्राएल बहोत दुर्बल रहा, मुला उ बहोत जतन किहेस अउ खटिया प बइठि गवा।
3 तब इस्राएल यूसुफ स कहेस, “कनान देस मँ लूज क जगह प सर्वसक्तीमान परमेस्सर मोका खुद दर्सन दिहस। परमेस्सर हुआँ मोका आसीर्बाद दिहस। 4 परमेस्सर मोसे कहेस, ‘मइँ तोहार एक बड़वार परिवार बनाउब। मइँ तोहका बहोत स बच्चन क देब अउर तू एक महान रास्ट्र बनब्या। तोहरे लोगन इ भुइँया प सदा बना रही। 5 अउर अब तोहार दुइ पूत बाटेन। मोरे आवइ स पहिले मिस्र देस मँ हिआँ इ सबइ पइदा भए रहेन। तोहार दुइनउँ पूत एप्रैम अउ मनस्से मोरे आपन बेटवन क तरह होइहीं। उ पचे वइसेन होइहीं जइसे मोका रूबेन अउ सिमोन अहइँ। 6 इ तरह इ दुइनउँ मोर पूत होइहीं। उ पचे मोर सबहि चीजन मँ हिस्सेदार होइही। मुला अगर तोहार दूसर पूत होइहीं तउ उ सबइ तोहार बच्चन होइहीं। मुला उ पचे भी एप्रैम अउ मनस्से क बेटवन क नाईं होइहीं। अऱथ अहइ भविस्स मँ एप्रैम अउ मनस्से क जउन कछू होइ, ओहमाँ हिस्सेदार होइहीं। 7 पद्दनअराम स जात्रा करत समइ मँ राहेल मरि गइ। इ बात मोका बहोतइ दुःखी किहस। उ कनान क भुइँया मँ मरी। हम पचे अबहि एप्राता कइँती जात्रा करत रहे। मइँ ओका एप्राता कइँती जाइवाली सड़क प दफनावा।’” (एप्राता बेतलेहेम अहइ।)
8 तब इस्राएल यूसुफ क पूतन क लखेस। इस्राएल पूछेस, “इ सबइ लरिकन कउन अहइँ?”
9 यूसुफ आपन पिता स कहेस, “इ सबइ मोर बेटवन अहइँ। इ सबइ उ पचे लरिकन अही जेनका परमेस्सर मोका दिहस ह।”
इस्राएल कहेस, “आपन बेटवन क मोरे लगे लइ आवा। मइँ ओनका असीसब।”
10 इस्राएल बुढ़वा रहा, अउर ओकर आँखिन ठीक नाही रहिन। ऍह बरे यूसुफ आपन बेटहनन क अपने बाप क निचके लइ गवा। इस्राएल बच्चन क चूमेस अउ गले स चिपकाएस। 11 तब इस्राएल यूसुफ स कहेस, “मइँ कबहु नाहीं सोचेउँ कि मइँ तोहार मुँह फुन लखब मुला देखा। परमेस्सर तोहका अउर तोहरे गदेलन क मोका निहारइ दिहस।”
12 तब यूसुफ बच्चन क गोदी स लिहस अउ उ पचे ओकरे पिता क समन्वा पैलगी करइ क निहुरेन। 13 यूसुफ एप्रैम क आपन दाहिन कइँती किहस अउ मनस्से क आपन बाईं कइँती। (इ तरह एप्रैम इस्राएल क बाईं कइँती रहा अउ मनस्से दाईं कइँती रहा।) 14 मुला इस्राएल आपन हाथ क पहला बदलिके आपन दाहिन हाथ क लहुरा लरिका एप्रैम क मूँड़े प धरेस अउ तब बाएँ हाथ क इस्राएल जेठ लरिका मनस्से क मूँड़े प राखेस। उ आपन बाएँ हाथ क मनस्से प धरेस, तउ भी मनस्से क जन्म पहिले भवा रहा। 15 अउर इस्राएल यूसुफ क आसीर्बाद दिहस अउ कहेस,
“मोरे पुरखा इब्राहीम अउ इसहाक हमरे परमेस्सर क आराधना किहस
अउ उहइ परमेस्सर मोर पूरी जिन्नगी क रास्ता क देखॅवइया रहा बाटइ।
16 उहइ सरगदूत रहा जउन मोका सबहि कस्टन स बचाएस
अउर मोर पराथना अहइ कि इ सबइ लरिकन क उ असीसइ।
अब इ सबइ बच्चन मोर नाम पइही।
उ पचे हमरे पुरखा इब्राहीम अउ इसहाक क नाउँ पइहीं।
मइँ पराथना करत हउँ कि उ पचे धरती प महान परिवार
अउ रास्ट्र बनिही।”
17 यूसुफ लखेस कि ओकर पिता एप्रैम क मूँड़े प दाहिना हाथ रखेस ह। इ यूसुफ क खुस न कइ सका। यूसुफ आपन पिता क हाथे क धरेस। उ ओका एप्रैम क मूँड़े स हटाइके मनस्से क मूँड़ प रखइ चाहत रहा। 18 यूसुफ आपन पिता स कहेस, “आप आपन दाहिन हाथ गलत लरिका प धरे अहा। मनस्से क जन्म पहिले अहइ।”
19 मुला ओकर पिता नकारेस, अउ कहेस, “पूत, मइँ जानत हउँ। मनस्से क जन्म पहिले अहइ अउर उ महान होइ। उ बहोत स लोगन क पिता भी होइ। मुला लहुरा भाई जेठ भाई स बड़ा होइ अउ लहुरे भाई क परिवार ओसे बहोत बड़ा होइ।”
20 इ तरह इस्राएल उ दिन ओनका आसीर्बाद दिहस। उ कहेस,
“इस्राएल क लोग तोहरे नाउँ क प्रयोग
आसीर्बाद देइ बरे करिही,
उ लोगन कहब्या: ‘परमेस्सर तोहका एप्रैम
अउ मनस्से क तरह बनावइ।’”
इ तरह इस्राएल एप्रैम क मनस्से स बड़वार बनाएस।
21 तब इस्राएल यूसुफ स कहेस, “लखा मोरी मउत क टेम निचकाइ ग अहइ। मुला परमेस्सर तोहरे साथ अब भी रही। उ तोहका तोहरे पुरखन क देस तलक लउटाइ लइ जाइ। 22 मइँ तोहका अइसा कछू दिहेउँ ह जउन तोहरे भाइयन क नाही दिहेउँ ह। मइँ तोहका उ पहाड़े क देत अहउँ जेका मइँ एमोरी लोगन स जीतेउँ ह। उ पहाड़ बरे मइँ आपन तरवार अउ आपन धनुख स जुद्ध किहेउँ रहे अउर मोर जीत भइ रही।”


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जिला चित्रकूट, ब्लाक मानिकपुर, गांव निही चरैया। कुख्यात दस्यु बबली कोल अउर पुलिस के बीच नौ घंटा मुठभेड़ भे हवै।
जेहिमा सब इंस्पेक्टर जय प्रकाश सिंह के गोली लागे से मउत होइ गे हवै।अउर बाद मा गिरोह के चार सदस्य पकड़ गें हवै।बाकी डकैतन के खोज मा पुलिस लाग हवै।30 साल का बबुली कोल डोडामाफ़ी गांव मा एक मजदूर परिवार मा पैदा भा रहै।
कहा जात हवै कि हालात के मजबूरी के कारन वा डकैत बना हवै।लूट,हत्या अउर अपहरण के 35 मामला वहिके खिलाफ लिखे हवै।वहिके बल का पता या बात से चलत हवै कि चित्रकूट,बांदा,महोबा अउर हमीरपुर के पुलिस या मुठभेड़ का शामिल रहै।बबुली कोल गिरोह के ज्यादातर सदस्य कुर्मी अउर कोल जाति के हवै।एस.पी. गोपेन्द्र प्रताप का कहब हवै कि बबुली कोल के नानी के मउत होइ गे रहै तबै हमें सूचना मिली रहै कि बबुली कोल आपन नानी का बहुतै मानत रहै तौ जरुर अई।तबै पुलिस लगा दीन गे रहै सुबेरे ४ बजे हथियार लिये मड़ई आवत रहै तौ हम रुके का कहेन पै उंई गोली चला दिहिन रहै।मुठभेड़ मा बबली कोल के पांव मा अउर लवलेश के सीने मा गोली लाग हवै।घटना के बाद गांव मा डर का महौल बना हवै।गांव वाले खुल के नहीं बोलत आहीं।पाठा क्षेत्र खातिर या नई बात न होय यहिके पहिले ददुवा बलखड़िया अउर ठोकिया जइसे न जाने केत्ते डकैत या इलाका मा रहै हवै।पुलिस अउर डकैतन के बीच फंसे गांव वाले दूनौ कइत से मारेजात हवै।
भगवानदीन बताइस कि हम आपन जान भगवान के उपर चढ़ा दीने हन अउर वहिके सहारे बसर करित हवै।शिवप्रसाद बताइस कि जंगल से हमार सब काम होत हवै डकैत मिल जात हवै तौ धमकी देत हवै।यहै कारन मड़ई गांव छोड़े का मजबूर हवै पुलिस का मानत हवै कि वहिके लगे बहुतै फ़ोर्स हवै अउर कोल जरुर मारा जई।
रिपोर्टर-सहोद्रा देवी और सुनीता देवी
29/08/2017 को प्रकाशित


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''यश, वैभव, सुख संपदा बढ़े चतुर्दिक हर्ष आशाएं सारी फलें शुभ हो नूतन वर्ष''इन्हीं कामनाओं सहित दीपावली एवं नूतन वर्ष की कोटि-कोटि शुभेच्छु
मंगलकामनाएं
पदम जैन जिलाध्यक्ष इनैलो सिरसा, अशोक मोंगा पत्रकार जैन टी.वी. सिरसा, कृष्ण सिंगला नगर पार्षद सिरसा, महावीर बागड़ी युवा इनैलो नेता सिरसा, विजय बांसल ऐडवोकेट पूर्व वरिष्ठ उपाध्यक्ष नगर परिषद, सिरसा, कृष्ण गुम्बर नगर पार्षद सिरसा, डा. राधेश्याम शर्मा व अश्विनी खन्ना पूर्व पार्षद सिरसा, अमीर चावला, पूर्व चेयरमैन हरियाणा कर्मचारी चयन आयोग, प्रोमिला शर्मा इनैलो नेत्री, डा. ओ.पी. बंसल पत्रकार सिरसा, सतेन्द्र पुरी ऐडवोकेट सिरसा, जसप्रीत सिंह तिन्ना सिरसा, मनमोहित ग्रोवर सिरसा, अमित जैन सिरसा, सुभाष बांसल पत्रकार सिरसा


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यसायाह 9 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
एक नवा दिन आवइ क अहइ
9 पहिले लोग सोचा करत रहेन कि जबूलून अउर नप्ताली क धरती महत्वपूर्ण नाहीं अहइ। किन्तु पाछे परमेस्सर उ धरती क महान बनाइ। समुद्दर क लगे क धरती पइ, यरदन नदी क पार अउ गलील मँ गैर यहूदी लोग रहत हीं। 2 जदपि आनु इ सबइ लोग अंधकार मँ निवास करत हीं, किन्तु एनका महान प्रकास रूप मँ दर्सन होइ। इ सबइ लोग एक अइसे अँधियारा मँ रहत हीं जउन मउत क देस क नाई अहइ। किन्तु उ “अद्भुत जोति” ओन पइ प्रकासित होइ।
3 तू इ जाति क बढ़ोतरी करब्या, का तू नाहीं करब्या? तू ओकर खुसहाली क बढ़ाउब्या, का इ सही नाहीं अहइ? इ सबइ लोग तोहार मोजूदगी मँ अइसे ही खुस होइ जइसे लोग कटनी क समय पइ खुस होत ह, या इ सबइ वइसी ही खुस होइ जइसी जुद्ध मँ लूटा भवा चिजियन क आपुस मँ बाँटइ क समइ मँ खुसी मनावत हीं। 4 अइसा काहे होइ? काहेकि तू पचन्क इ भारी जूए क तोड़ी देब्या जउन अत्याचारी लोग तोहार कंधा पइ धरेस ह। तू पचे एकॉ वइसा ही हराउब्या जइसा तू पचे मिद्यानियन क हराए रह्या!
5 हर उ कदम जउन जुद्ध मँ आगे बढ़ा, बर्बाद कइ दीन्ह जाइ। हर उ वर्दी जेइ पउ लहू क धब्बन बाटेन, बर्बाद कइ दीन्ह जाइ। इ सबइ वस्तुअन आगी मँ झोंकि दीन्ह जइहीं। 6 इ सब कछू तब घटी जब उ बिसेस बच्चा क जनम होइ। परमेस्सर हमका एक ठु पूत प्रदान करी। इ पूत लोगन क अगुवाइ बरे उत्तरदायी होइ। ओकर नाउँ होइ: “अद्भुत, उपदेसक, सामर्थी परमेस्सर, पिता चिर अमर अउ सान्ति क राजकुमार।” 7 ओकरे राज्ज मँ सक्ति अउर सान्ति क निवास होइ। दाउद क बंसज, उ राजा क राज्ज क लगातार विकास होत रही। उ राजा नेकी अउ निस्पच्छ निआव क आपन राज्ज क सासन मँ हमेसा हमेसा उपयोग करत रही।
उ सर्वसक्तीमान यहोवा आपन प्रजा स गहिर पिरेम राखत ह अउर ओकर इ गहिर पिरेम ही ओहसे अइसे काम करवावत ह।
परमेस्सर इस्राएल क सजा देइ
8 याकूब क लोगन क खिलाफ मोर यहोवा एक आग्या दिहेस। इस्राएल क खिलाफ दीन्ह गइ उ आग्या क पालन होइ। 9 तब एप्रैम क हर मनई क अउर हिआँ तलक कि सोमरोनक मुखिया लोगन क इ पता चलि जाइ कि परमेस्सर ओनका सजा दिहे रहा।
आजु उ सबइ लोग अभिमानी अउ बड़बोला अहइँ। उ सबइ लोग कहा करत हीं, 10 “होइ सकत ह इ सबइ ईरटन भहराइ जाइँ किन्तु हम एकर अउर जियादा मजबूत पाथरन स निर्माण करब। सम्भव अहइ इ सबइ नान्ह नान्ह बृच्छ काट गिराव जाइँ। किन्तु हम नवा नवा बृच्छ खड़ा कइ देब अउर इ सबइ बृच्छ बिसाल तथा मजबूत बृच्छ होइहीं।”
11 तउ यहोवा इस्राएल क लोगन क खिलाफ जुद्ध करइ बरे हुसकाइ। यहोवा रसीन क सत्रुअन क ओनकर विरुद्ध लइ आई। 12 यहोवा पूरब स आराम क लोगन क अउ पच्छिम स पलिस्तियन क लिआइ। उ सबइ सत्रु आपन फउज स इस्राएल क हराइ देइहीं। किन्तु परमेस्सर इस्राएल स तब भी वुपित रही। यहोवा तब भी लोगन क सजा देइ क तत्पर रही।
13 परमेस्सर लोगन क सजा देइ, किन्तु उ पचे फुन भी पाप करब नाहीं छोड़िहीं। उ पचे परमेस्सर कइँती नाहीं मु़डिहीं। उ पचे सर्वसक्तीमान यहोवा क अनुसरण नाहीं करिहीं। 14 तउ यहोवा इस्राएल क मूँड़ अउ पूँछ काट देइ। एक ही दिन मँ यहोवा ओकर साखा अउर ओकरे तने क लइ लेइ। 15 (हिआँ मूँड़ क अरथ अहइ अग्रज तथा महत्वपूर्ण अगुवा लोग अउर पूँछ स अरथ अहइ अइसे नबी जउन झूठ बोला करत हीं।)
16 उ सबइ लोग जउन अगुवाइ करत हीं ओनका बुरे मारग पइ लइ जात हीं। जउन लोग ओनके पाछे चलत हीं, बर्बाद कइ दीन्ह जइहीं। 17 इ सबइ सबहिं लोग दुस्ट अहइँ। एह बरे यहोवा एन युवकन स खुस नाहीं अहइ। यहोवा ओनकर राँड़ अउरत अउ ओनकर अनाथ लरिकन पइ दाया नाहीं करी। काहेकि इ सबइ लोग दुस्ट अहइँ। इ सबइ लोग अइसे काम करत हीं जउन परमेस्सर क खिलाफ अहइँ। इ सबइ लोग झूठ बोलत हीं। तउ परमेस्सर एन लोगन क बरे वुपित बना रही अउ सजा देत रही।
18 बुराई एक ठु छोटकी सी आगी अहइ, आगी पहिले घास फूस अउर काँटन क बारत ह, फुन उ बड़की बड़की झाड़ियन अउ जंगल क बारइ लागत ह अउर अंत मँ जाइके उ बियापक आगी का रूप लइ लेत ह अउर हर वस्तु छुआँ बनिके ऊपर उड़ि जात ह।
19 सर्वसक्तीमान यहोवा वुपित अहइ। एह बरे इ प्रदेस भसम होइ जाइ। उ आगी मँ सबहिं लोग भसम होइ जइहीं। कउनो मनई आपन भाई तलक क बचावइ क जतन नाहीं करी। 20 तब ओनके आस-पास, जउन भी कछू होइ, उ पचे ओका जब दाहिन कइँती लेइहीं, या बाईर् कइँती स लेइहीं, भूखा ही रइहीं। फुन उ सबइ लोग आपुस मँ आपन ही परिवार क लोगन क खाइ लगिहीं। 21 (अर्थात् मनस्से, एप्रैम क खिलाफ लड़ी अउर एप्रैम मनस्से क खिलाफ लड़ाइ करी अउर फुन दुइनउँ ही यहूदा क खिलाफ होइ जइहीं।)
यहोवा इस्राएल स अबहिं भी कोहान अहइ। यहोवा ओकर लोगन क सजा देइ बरे अबहिं भी तत्पर अहइ।


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मुर्शिदाबाद जिला पश्चिम बंगाल के जिलों में एक जिला है, और इसका मुख्यालय बेहरामपुर है, जिले में 5 तहसील है, 22 खंड या ब्लॉक है और 22 विधान सभा क्षेत्र है और 4 लोकसभा है।
मुर्शिदाबाद जिला
मुर्शिदाबाद जिले का क्षेत्रफल 5,324 किमी 2 (2,056 वर्ग मील) है और २०११ की जनगणना के अनुसार मुर्शिदाबाद की जनसँख्या लगभग 7,103,807 है और जनसँख्या घनत्व 1334 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर है, मुर्शिदाबाद की साक्षरता 66.58% है, महिला पुरुष अनुपात यहाँ पर 958 है, जिले की जनसँख्या विकासदर २००१ से २०११ के बीच 21.07% रही है।
मुर्शिदाबाद जिला भारत में कहाँ पर है
मुर्शिदाबाद जिला भारत के राज्यो में पूर्व में स्थित पश्चिम बंगाल राज्य में है, मुर्शिदाबाद जिला पश्चिम बंगाल के मध्य भाग में है और मुर्शिदाबाद 24°08′ उत्तर 88°16′ पूर्व के बीच स्थित है और इसके पश्चिम में झारखण्ड के जिले है, मुर्शिदाबाद की समुद्रतल से ऊंचाई 18 मीटर है, मुर्शिदाबाद पश्चिम बंगाल की राजधानी कलकत्ता से 238 किलोमीटर उत्तर पश्चिम में राष्ट्रिय राजमार्ग 12 पर है और भारत की राजधानी दिल्ली से 1454 किलोमीटर दक्षिण पूर्व की तरफ राष्ट्रिय राजमार्ग 19 पर है।
मुर्शिदाबाद जिले के पडोसी जिले
मुर्शिदाबाद जिले के उत्तर में मालदा जिला है, पश्चिम में झारखण्ड का साहिबगंज जिला है, दक्षिण पश्चिम में बीरभूमि जिला है, दक्षिण में बर्धमान जिला और नदिआ जिला है, उत्तर पूर्व से दक्षिण पश्चिम में बांग्लादेश की सीमाएं मिलती है।
Information about Murshidabad in Hindi
मुर्शिदाबाद जिले का नक्शा मानचित्र मैप
मुर्शिदाबाद जिले में कितनी तहसील ब्लॉक और उपमंडल है
मुर्शिदाबाद जिले में प्रशासनिक विभाजन, उप मंडल 5 है, तालुके जिनको तहसील कहते है, ये जिले में 5 और इनके नाम बरहामपुर, लालबाग़, कांदी, जांगीपुर, डोमकल, है और जिले में 26 खंड है जिनको ब्लॉक भी कहते है इनके नाम रघुनाथगंज I, रघुनाथगंज द्वितीय, सुति मैं, सती द्वितीय, शसंदरगंज, सागार्डिघी और फरक्का, कंडी, खग्रम, बुवान, भरतपुर I और भरतपुर द्वितीय, बेरहामपुर, बेलदान्गा 1, बेलडंगा द्वितीय, हरिहरपाड़ा और नाओडा, डोमकाल, रिनिनगर 1, रानीनगर द्वितीय और जलंगी, मुर्शिदाबाद-जीआगंज, भगवांगला I, भगवांगोला द्वितीय, लालगोला और नागाम्राम है ।
मुर्शिदाबाद जिले में विधान सभा और लोकसभा की सीटें
मुर्शिदाबाद जिले में 22 विधानसभा क्षेत्र है जिनके नाम करीमपुर, तेहट्टा, पलाशिपारा, कालीगंज, नकाशीपारा, छपरा, कृष्णनगर उत्तर, नबादविप, कृष्णनगर दक्षिण, संतपुर, रानागढ़ उत्तर पश्चिम, कृष्णगंज, रानाघाट उत्तर पुरा, रानाघाट दक्षिण, चकदाहा, कल्याणी, हर्षिताता और जिले में 4 संसदीय क्षेत्र है जिनके नाम जंगीपुर, बहरामपुर, मुर्शिदाबाद, मालदा दक्षिण (आंशिक) है।
मुर्शिदाबाद जिले का इतिहास
मुर्शिदाबाद जिले का इतिहास बहुत प्राचीन है और उस काल में यह गौड़ा राजवंश की राजधानी हुआ करती थी जिसके तत्कालीन शासक शशांक थे, इस जिले का नाम १८वी शताब्दी के प्रारम्भ में रखा गया जब मुर्शिद कुली खान ने यहाँ पर हमला किया, और औअरंगजेब ने उसे इस स्थान का नाम बदलने की अनुमति दी, ब्रिटिश भारत में भी यहाँ पर वारेन हेस्टिंग ने कई परिवर्तन किये जो की १७७२ से १७७५ के बीच में हुए, १५ अगस्त १९४७ को भारत देश स्वतंत्र हुआ तो २ दिन के लिए यह अपनी मुस्लिम बहुसंख्यक जनता के कारन पाकिस्तान में चला गया लेकिन जैसे ही रेडक्लिक रेखा का निर्धारण हुआ ये फिर से भारत में आ गया।


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जिला बांदा ब्लाक नरैनी, कस्बा नरैनी आज मड़इन के लगे सुविधा के कमी नहीं आय। गाड़ी से लइके घर तक के सुविधा है। पै अबै भी मड़ई खुले मा टट्टी करै खातिर जात है। हेंया के कुछ मड़इन का अबै तक शौचालय मिला आय न कलोनी मिली आहीं। यहै कारन मड़ई नगर पंचायत मा शिकाइत करिन है। कुछ मड़ई का शौचालय अउर कलोनी मिल गे है।
राजेन्द्र का कहब है कि शौचालय बनावै खातिर विभाग कइत से 4 हजार रुपिया मिला रहै। शौचालय बनावै मा मोर 20 हजार रुपिया लाग है। जेहिमा 70 किलो सरिया 8 बोरी सीमेंट अउर 36 सौ के ईटा लाग है। कउनौ कहत है कि 8 हजार कउनौ कहत है कि 12 हजार रुपिया शौचालय खातिर मिलत है। मोबिना खातून बताइस कि हमार शौचालय खातिर रुपिया नहीं आवा आय। न हमें कलोनी मिली आहीं। यहिके खातिर कइयौ दरकी विभाग मा कहे हन पै कुछौ सुनवाई नहीं होत आय।
शब्बो खातून बताइस कि मोर नाम से लोहिया आवास के कालोनी आयी रहै। पै कालोनी मा कुछौ सुविधा नहीं आय। कलोनी आधी अधूरी पड़ी है
नगर पालिका ई. ओ. अमर बहादुर सिंह का कहब है कि शौचालय खातिर रूपिया दीन जात है 4 हजार केंद्र सरकार 4 हजार राज्य सरकार देत है। गांव मा शौचालय खातिर 12 हजार दीन जात है। शहरी क्षेत्र के मड़ई 12 हजार के मांग करिन है। सरकार यहिके खातिर भरोसा दिहिस है।
लोहिया आवास अधिकारी लाल व्रत यादव का कहब है कि कुल 256 कलोनी है बालू के कमी अउर नोटबंदी के कारन काम पूरा नहीं कीन गा आय। एक महीना मा काम पूरा कीन जई।
रिपोर्टर- गीता देवी
25/05/2017 को प्रकाशित


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जिला बांदा। 14 नवम्बर का राजकीय इण्टर कालेज मा मण्डल स्तरीय विज्ञान प्रदर्शनी अउर विज्ञान ड्रामा प्रतियोगता मा छात्र-छात्रा माडल प्रस्तुत कइके प्रतिभा देखाइन। या प्रदर्शनी मा जयराम राही इण्टर कालेज कर्वी, चित्रकूट कक्षा दस के छात्र-छात्रा आरती देवी मण्डल मा प्रथम स्थान प्राप्त कइके अपने जिला के स्कूल का नाम रोशन करिस हैं।
14 नवम्बर बाल दिवस के दिन राजकीय बालिका इण्टर कालेज, बांदा मा मनाये गे विज्ञान मेला मा चित्रकूट अउर बांदा के लगभग बीस लड़की शामिल रहैं। सबै आपन आपन विषय के हिसाब से माडल बना के दिखाइन। या माडल प्रतियोगिता मा सीनियर, जूनियर अउर ड्रामा वर्ग के लगभग सत्रह लड़का लड़की प्रथम स्थान पावैं के बाजी मारिन हैं।
हेंया से प्रथम आवैं वाले गाजियाबाद शहर के राजकीय इण्टर कालेज मा होय वाली राज्य स्तर के विज्ञान प्रदर्शनी मा भाग लेहें। साथै इं सबै बच्चन का प्रमाण पत्र दइके उनकर हौसला बढ़ावा गा है।
जिला बांदा। 14 नवम्बर का राजकीय इण्टर कालेज मा मण्डल स्तरीय विज्ञान प्रदर्शनी अउर विज्ञान ड्रामा प्रतियोगता मा छात्र-छात्रा माडल प्रस्तुत कइके प्रतिभा देखाइन। या प्रदर्शनी मा जयराम राही इण्टर कालेज कर्वी, चित्रकूट कक्षा दस के छात्र-छात्रा आरती देवी मण्डल मा प्रथम स्थान प्राप्त कइके अपने जिला के स्कूल का नाम रोशन करिस हैं।


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गलातियन 1 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
1 पौलुस क तरफ स, जउन एक प्रेरित अहइ, जे एक अइसेन सेवा बरत धारन किहे अहइ। जउन ओका न तउ मनइयन स मिला बा अउर न कउनो एक मनई क जरिये दीन्ह गवा रहा, बल्कि ईसू मसीह क जरिये उ परमपिता परमेस्सर स, जे ईसू मसीह मरे रहे प फिन स जियाइ दिहे रहा, दीन्ह भवा बा। 2 अउर मोरे साथे जउन भाइ अहइँ, ओन्हे सब ओर स,
गलातिया छेत्र क कलीसियवन क नाउँ:
3 हमरे परमपिता परमेस्सर अउर पर्भू ईसू मसीह कइँती स तू सबन क अऩुग्रह अउर सान्ति मिलइ। 4 जे हमरे पापन बरे अपने आपके अर्पित कइ दिहेन ताकि इ पाप पुन्न संसारे स, जेहेमें हम रहत हई, उ हमका छुटकारा देवॉइ सकइ। हमरे परमपिता क इहइ इच्छा अहइ। 5 उ हमेसा महिमावान होइ। आमीन।
सच्चा सुसमाचार एक्कइ अहइ
6 मोका अचरज बा, कि तू सभे ऍतनी जल्दी उ परमेस्सर स मुँह मोड़के, जे मसीह क अनुग्रह द्वारा तू पचन क बोलाए रहा, कउनो दुसरे सुसमाचार क तरफ जात अहा। 7 कउनउ दुसर सुसमाचार तउ सहीयउ मँ अहइ ही नाहीं ना, मुला कछू जने अइसेन अहइँ जउन तोहे भरमावत अहइँ। अउर मसीह क सुसमाचार मँ हेर-फेर क जतन करत हीं। 8 मुला चाहे हम होई अउर चाहे केऊ सरगदूत या तू सबन क हमरे कारण सुनावा गवा सुसमाचार स अलग सुसमाचार सुनावत हीं तू ओका धिक्कार बा। 9 जइसेन की हम पहिले कहिं चुका हई, ओइसेन ही मइँ अब फिन दोहरावत अहउँ कि जदि चाहे हम होइ अउर चाहे केऊ सरगदूत, या तोहरे स स्वीकार कीन्ह गवा सुसमाचार स अलग सुसमाचार सुनावत हीं तउ ओका धिक्कार अहइ।
10 का एहसे तू सब्बन क अइसेन लागत ह कि मोका मनइयन क स्वीकृति चाही? या इ अउर परमेस्सर की स्वीकृति मिलइ। अउर का मइँ मनइयन क खुस करई क जतन करत हइ? अगर मइँ मनइयन क खुस करित ह तउ मइँ ईसू मसीह क सेवक-सा न होइत।
पौलुस क सुसमाचार परमेस्सर स मिला बा
11 भाइयो, मइँ तोहका जतावइ चाहित ह कि सुसमाचर जेकर उपदेस तू पचन क मइँ दिहे हउँ उ मनई द्वारा नाहीं बनावा गवा ह। 12 कउनउ मनई स मिला सुसमाचार नाहीं ना काहेकि न तउ मइँ एका कीहीउ मनई स पाएउँ हउँ अउर न तउ कउनउ मनई एकर उपेदस मोका दिहे बा। ईसू मसीह द्वारा हमरे सामने परगट भवा बा।
13 यहूदी धरम मँ मइँ पहिले कइसे जिअत रहेउँ ओका तू सुन चुक्या ह, अउर तू इहउ जानत ह कि मइँ परमेस्सर क कलीसिया पर केतॅना अत्याचार किहे हउँ अउर ओका मिटाइ डालइ क कोसिस तक किहे अहइ। 14 यहूदी धरम क पालइ मँ मइँ अपने जुगे क समकालीन यहूदियन स आगे रहेउँ काहेकि मोर पूर्वजन स जउन परम्परा मोका मिली रहिन, ओहमँ हमार उत्साहरपूरक आस्था रही।
15 मुला परमेस्सर मोरे जनम स पहिलेन मोका चुन लिहे रहा। अउर आपन अनुग्रह व्यक्त करइ क मोका बोलाइ लिहे रहा। 16 ताकि उ मोका अपने पूत (ईसू) क गियान कराइ देइ। जेसे मइँ गैर यहूदियन क बीच ओकरे सुसमाचार क प्रचार करउँ। ओह समइ जल्दी स मइँ कउनउ मनई स कउनउ राय नाहीं लिहेउँ। 17 अउर न तउ मइँ ओन्हन क लगे यरूसलेम गएउँ जउन मोसे पहिले प्रेरितन बना रहेन। बल्कि मइँ अरब गवा रहेउँ अउर फिन उहाँ स दमिस्क लउटि आएउँ।
18 फिन तीन साल क बाद पतरस स मिलइ बरे मइँ यरूसलम पहुँचेउ अउर ओकरे साथे एक पखवाड़ा ठहरेउँ। 19 मुला उहाँ मइँ पर्भू क भाई याकूब क देखिके कउनो अउर दुसरे प्रेरितन स नाहीं मिलेउँ। 20 मइँ परमेस्सर क साच्छी कइके कहत हउँ कि जउन कछू मइँ लिखत हउँ ओहमाँ झूठ नाहीं बा। 21 ओकरे बाद मइँ सीरिया अउर कलिकिया क देसन मँ गएउँ।
22 मुला यहूदीयन क मसीह क मानइवाले क कलीसियन अपने रूप स मोका नाहीं जानत रहेन। 23 मुला उ लोग स कहत सुनत रहेने, “उहइ मनई जउन पहिले हमका सतावत रहत रहा उही बिसवासे यानि उही बिसवास क प्रचार करत रहत ह जेका उ कभउँ खराब करई क कोसिस करे रहा।” 24 मोरे कारण उ पचे परमेस्सर क स्तुति किहेन।


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1 समूएल 20 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
दाऊद अइ योनातान एक समझौता करत हीं
20 दाऊद रामा क नगिचे डेरा स पराइ गवा। दाऊद योनातान क लगे पहोंचा अउ ओसे पूछेस, “मइँ कउन सा गलती किहेउँ ह? मोर अपराध का अहइ? तोहार बाप मोका मारइ क काहे चाल चपेट करत बाटइ?”
2 योनातान जवाब दिहेस, “इ फुरे नाहीं बाटइ। मोर बाप तोहका मारइ क जतन नाहीं करत अहइ। मोर बाप मोका पहिले बगैर बताए कछू नाहीं करत। इ खास बात नाहीं कि इ बात खास होइ या तुच्छ, मोर बाप हमेसा मोका बतावत हीं। मोर बाप मोका इ बतावइ स काहे इन्कार करिहीं कि उ पचे तोहका मारि डावइ चाहत हीं? नाहीं, का इ फुर नाहीं बा।”
3 मुला दाऊद जवाब दिहेस, “तोहार बाप ठीक तरह जानत बाटेन कि मइँ तोहार मीत अहउँ। तोहार बाप आपन मने मँ इ विचारे अहइँ, ‘योनातान, क इ बारे मँ जानकारी नाहीं होइ चाही। जदि उ जानी तउ दाऊद स कहि देइ।’ मुला जइसे यहोवा क होब फुरे बाटइ अउर तू जिअत बाट्या, उहइ तरह इ भी फुर अहइ कि मइँ मउत क जिआदा नगिचे अहउँ।”
4 योनातान दाऊद स कहेस, “मइँ उ सब कछू करब जउन तू मोसे करवावइ चाहत बाट्या।”
5 तबहिं दाऊद कहेस, “लखा भियान नवा चन्द्रिमा क जलसा अहइ। मोका राजा क संग भोजन करइ क अहइ। मुला मोका तीसरे साँझ ताई खेत मँ लुकाइ रहइ द्या। 6 अगर तोहरे बाप क इ जान ‘पड़इ कि मइँ टरि गवा हउँ तउ ओनसे कहया कि दाऊद आपन घरे बेतलेहेम जाइ चाहत रहा। ओकर परिवार इ महीना क बलि खातिर खुद न्यौता देत बाटइ। दाऊद मोसे पूछेस कि मइँ ओका बेतलेहेम जाइ अउ ओकरे परिवारे स ओका भेंटइ देउँ।’ 7 अगर तोहार पिता कहत बाटेन, ‘बहोतइ नीक भवा,’ तउ मइँ अच्छी तरह बचा हउँ। मुला अगर तोहार बाप कोहाइ जात हीं तउ बूझा कि मोर अनभल करइ चाहत हीं। 8 योनातान मोहे प दाया करा। मइँ तोहार चाकर अहउँ। तू यहोवा क समन्वा समझौता किहे अहा। अगर मइँ अपराधी अहउँ तउ तू खुद मोका मारि सकत ह। मुला मोका आपन बाप क लगे जिन लइ जा।”
9 योनाताना जवाब दिहेस, “नाहीं, कबहुँ नाहीं। अगर मइँ जान जाब कि मोर पिता तोहार अनभल करइ चाहत हीं तउ तोहका होसियार कइ देब।”
10 दाऊद कहेस, “अगर तोहार पिता करी होइके जवाब देत हीं तउ ओकरे बारे मँ मोका कउन बताई?”
11 तबहिं योनातान कहेस, “आवा, हम पचे खेते मँ चली।” तउ योनातान अउ दाऊद एक संग खेते मँ चला गएन।
12 योनातान दाऊद स कहेस, “मइँ इस्राएल क यहोवा परमेस्सर क समन्वा इ प्रण किहेउँ ह। मइँ प्रण करत हउँ कि मइँ तखराउब बखराउब कि मोर पिता तोहरे बरे कइसा बिचार धरत हीं। मइँ पता लगाउब कि उ तोहरे बारे मँ नीक बिचार रखत हीं कि नाहीं। तउ तीन दिना मँ मइँ तोहरे खेते मँ खबर पठउब। 13 अगर मोर पिता तोह पइ वार करइ चाहत हीं, तउ मइँ तोहका जानकारी देब। मइँ तोहका हिआँ स सुरच्छित जाइ प्रबंध कइ देब। यहोवा तोहका हिआँ स सुरच्छित होइके जाइ देइहीं। यहोवा मोका सजा देइँ, जदि मइँ अइसा न करउँ। यहोवा तोहरे संग रहइँ, जइसा उ मोरे पिता क संग रहेन ह। 14 जब तलक मइँ जिअत रहउँ मोरे प दाया राख्या। अउ जब मइँ मरि जाउँ तउ 15 मोरे परिवारे प दाया करब बन्द जिन कर्या। यहोवा दाऊद क सबहिं दुस्मनन क धरती स नास कइ देइहीं। 16 अगर उ समइ योनातान क परिवार दाऊद क परिवारे स अलगाइ दीन्ह जाइ क होइ, तउ ओका होइ जाइ द्या। दाऊद क दुस्मनन क यहोवा सजा देइहीं।”
17 तब योनातान दाऊद स कहेस कि उ ओकरे बरे पिरेम क प्रण क दोहराइ देइ। योनातान इ ऍह बरे किहेस काहेकि उ दाऊद स ओतना ही पिरेम करत रहा जेतना उ अपने स।
18 योनातान दाऊद स कहेस, “भियान नवा चन्द्रिमा क जलसा अहइ। तोहार आसन खाली रही। ऍह बरे मोर बाप समुझ जइहीं कि तू चला ग अहा। 19 तीसरे दिना उहइ जगह प जा जहाँ तू इ परेसानी सुरु होइ क पहिले लुकान रह्या। उ पहाड़ी क बगल मँ प्रतीच्छा करा। 20 अउर मइँ इस पहाड़ी क बगल स तीन अइसा बाण छोड़ब, जइसे मइँ कउनो निसान प बाण मारत हउँ। 21 तब मइँ बाण क हेरइ बरे, आपन अउजार क ढोवइया लरिका स जाइ बरे कहब। जदि सब कछू नीक होइ तउ मइँ लरिका स कहब, ‘तू बहोतउ दूर निकरि गवा अहा बाण तउ मोरे लगे बाटइ। लउटा अउ ओका उठाइ लइ आवा।’ जदि मइँ अइसा कहेउँ तउ तू लुकाइ क जगह स बाहेर आइ सकत ह। मइँ बचन देत अही कि तू जइसे यहोवा हमेसा बना रहत ह वइसे तू बचा रहब्या। कउनो भी खतरा नाहीं बा। 22 मुला जदि खतरा होइ तउ मइँ लरिका स कहब। ‘बाण बहोतइ दूर बाटइ, जा अउ ओका लइ आवा।’ अगर मइँ अइसा कहेउँ तउ तोहका चला जाइ चाही। 23 हमरे अउ आपन बीच क समझौता क सुमिरिके राखा। यहोवा हमेसा बरे गवाह बा।”
24 तउ दाऊद खेते मँ लुकाइ गवा।
जेउनार मँ साऊल क इरादा
नवा चन्द्रिमा क जलसा क टेम आवा अउ राजा खइया बरे बइठा। 25 राजा देवार क निचके हुवइँ बइठा जहाँ अक्सर उ बइठत रहा। योनातान साऊल क दूसरी कइँती बइठा। अब्नेर साउब क पाछे बइठा। मुला दाऊद क जगह खाली रही। 26 उ दिना साऊल कछू नाहीं कहेस। उ सोचेस, “होइ सकत ह दाऊद क कछू भवा होइ अउर उ सुद्ध न होइ।”
27 भियान भए, महीना क दूसर दिन, दाऊद क जगइ फुन खाली रही। तबहिं साऊल आपन पूत योनातान स पूछेस, “यिसै क पूत नवा चन्द्रिमा क जलसा मँ काल्ह या आजु काहे नाहीं आवा?”
28 योनातान जवाब दिहेस, “दाऊद मोका स बेतलेहेम जाइ बरे अनुमती मांगत रहा। 29 उ कहे रहा, ‘मोका जाइ द्या। मोर परिवार बेतलेहेम मँ एक बलि भेंट करत अहइ। मोर भइया हुवाँ रहइ बरे हुकुम दिहे अहइ। अब मइँ तोहार मीत अहउँ तउ मोका जाइ द्या अउ भाइयन स मिलइ द्या।’ इहइ कारण अहइ कि दाऊद राजा क मेज प नाहीं आवा अहइ।”
30 साऊल योनातान प बहोतइ कोहाइ गवा। उ योनातान स कहेस, “तू एक दास अउरत क पूत अहा! मइँ जानत हउँ कि तू दाऊद क पच्छ मँ अहा। तू आपन महतारी अउ आपन बरे लज्जा क कारण अहा। 31 जब तलक यिसै क पूत जिअत रही तब तलक तू कबहुँ राजा नाहीं बनब्या अउर न तोहार राज्ज होइ। अब दाऊद क हमरे लगे लइ आवा। उ एक मरा मनई अहइ।”
32 योनातान आपन बाप स पूछेस, “दाऊद क काहे मारि डावा जाइ चाही? उ कउन अपराध किहे अहइ?”
33 मुला साऊल आपन भाला योनातान प चलाएस अउर ओका मारि डावइ क जतन किहेस। ऍह बरे योनातान समुझ गवा कि मोर बाप दाऊद फुरइ मार डावइ चाहत ह। 34 योनातान कोहाइ गवा अउ उ मेजिया तजि दिहेस। योनातान ऍतना घबराइ गवा अउ आपन बाप प कोहान कि जेउनार क दूसर दिन कछू भी खाइ स मना कइ दिहस। योनातान ऍह बरे कोहान काहेकी साऊल ओका बेज्जत किहे रहा अउ साऊल दाऊद क मारि डावइ चाहत रहा।
दाऊद अउ योनातान क बिदा होब
35 दूसर दिन भिन्सारे योनातान खेते मँ गवा। उ दाऊद स भेंटइ गवा, जइसा उ पचे राजी भ रहेन। योनातान एक अउजार क ढोवइया लरिका क आपन साथ लइ आवा। 36 योनातान लरिका स कहेस, “थावा अउर जउन बाण मइँ चलावत अहउँ, ओनका लइ आवा।” लरिका धाउब सुरु किहेस अउ योनातान ओकरे मूँड़े क ऊपर स बाण चलाएस। 37 लरिका उ ठउरे क धावत जहाँ बाण गिरत रहा। मुला योनातान गोहराएस, “बाण तोहसे बहोतइ दूर बाटइ।” 38 तब योनातान बोलाइ, “हाली करा। ओनका लइ आवा, हुआँ खड़ा जिन रहा!” लरिका बाणन क उठाएस अउ आपन मालिक क लगे वापस लइ आवा। 39 लरिका क कछू पता नाहीं लाग कि का भवा। सिरिफ योनातान अउ दाऊद जान लिहन। 40 योनातान आपन धनुस बाण लरिका क दिहस। तबहिं योनातान लरिका स कहेस, “सहर मँ लउटि आवा।”
41 लरिका वपिस चला गवा। दाऊद आपन उ लुकाइ क ठउर स बाहेर आवा जउन पहाड़ी क दूसर कइँती रहा। दाऊद आपन मूँड़ि क भुइँया तलक निहुराई कइ प्रणाम किहस। दाऊद तीन दाई निहुरा। तब दाऊद अउ योनातान एक दूसरे क चूमेन। उ दुइनउँ एक संग रोएन, मुला दाऊद योनातान स जिआदा रोएस।
42 योनातान दाऊद स कहेस, “सान्ति स जा। हम पचे यहोवा क नाउँ लइके मीत होइके प्रण किहे रहे। हम पचे कहे रहे कि यहोवा हम पचन अउ हमरे सन्तानन क बीच हमेसा गवाह रइहीं।”


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चित्रकूट जिला के कसहाई गांव के कुंजन पुरवा मा या समय जानवरन मा कइयौतान के बीमारी फइली हवैं। मड़इन का कहब हवै कि हमार गांव मा पशु चिकित्सक टीकाकरण करै नहीं आवत आहीं। पशु चिकित्सा अधिकारी का कहब हवै कि खुरपका के बीमारी ठंडी मा फइली हवै। एक दरकी पहिले टीकाकरण होइ चुका हवै। जउन जानवर छूट रहै एक हफ्ता पहिले फेर से टीकाकरण कइ दीन गा हवै। साल मा दुई दरकी खुरपका अउर मुंहपका का टीकाकरण होत हवै। बरसात के पहिले गलाघोंटू के टीका लगायें जात हवैं।
रेनू अउर सत्यनारायण बताइन कि जानवर के पूर जीभ मा छाला पड़ जात हवैं जेहिसे वा चारा नहीं खा पावत आय। खुर मा घाव होइ जात हवै अउर कीड़ा पड़ जात हवै। इंद्रकली का कहब हवै कि पहिले जानवर का बुखार रहै तौ इलाज करायें हन, तौ ठीक रहै पै अब फेर से बीमार होइ गे हवै अउर उठ नहीं पावत आय। सरजू प्रसाद का कहब हवै कि जानवर चारा नहीं खात रहै तौ बोतल चढ़ाई गें हवै अउर सुई भी लाग हवै। इलाज करावें मा तीन-चार हजार रुपिया लाग गें हवै। ननकू प्रसाद का कहब हवै कि तीन महिना से हमार जानवर बीमार हवै दुई दिन से चारा नहीं खात आय।
रिपोर्टर-नाजनी रिजवी
Published on Jan 9, 2018


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जिला फैजाबाद, ब्लाक मया, गाँव जमुनीपुर कै मनई राशनकार्ड के सूची मा नाम कटे का लईके परेशान अहैं। गाँव वाले कै आरोप बाय कि आये दिन अधिकारिन कै चक्कर लगावत हई लकिन केहू सुनत नाय।
जमुनीपुर निवासी हरजू कै कहब बाय कि पहिले गाँव मा कोटा रहा तौ राशन मिलत रहा। अब कोटा अउर कोटेदार दुईनौ बदल गये कोटा गंगा पुर चलागा। आनलाइन करायन सूची मा नाम बाय तबौ नाय मिलत। हाथ गोड़ से विकलांग बरजू निषाद कै कहब बाय कि राशन मिलत रहा तौ कउनौ दिक्कत नाय हुवत रही अब छहमहीना से बिना कौनौ कारण के राशन नाय देते जबकि हमरे सब ऑनलाईन करवाए हई सूची मा नाम भी बाय।
प्रधान चन्द्र सिंह चौहान कै कहब बाय कि जवन बी पी एल वाले रहे उनकै लगभग उनसठ जने कै कार्ड छुट गए बाय।पहले राशन मिलत रहा अबकी वाली सूची मा नाम नाय आय।न राशन मिलै न ही इनके कार्ड बना बाय।गंगापुर गरंट प्राथमिक विदयालय मा बैठक भए फॉर्म आनलाईन कराय के प्रस्ताव अउर फॉर्म जिला पूर्ति अधिकारी के हिंया जमा कीं गए अबहीं तक कौनौ काम नाय भए। अगर काम न होये तौ जनता का लइके भूख हड़ताल करब।
मया ब्लॉक कै विपड़न अधिकारी संजू सिंह कै कहब बाय कि प्रस्ताव आय बाय लकिन वक्रे ताई डी एस ओ सर से बात करब कि आचार संहिता मा नया कार्ड पास होये कि नाय। कौनौ निर्णय होये तौ कराय जाये।
रिपोर्टर- संगीता और मनीषा
Published on Jan 9, 2017


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एज्रा 6 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
दारा क आदेस
6 एह बरे राजा दारा अपने पहिले क राजा लोगन क लेखन क जाँच करइ क आदेस दिहस। उ सबइ लेख बाबेल मँ हुवइँ रखे रहेन जहाँ खजाना धरा गवा रहा, 2 अहमत्ता क किले मँ एक दण्ड मँ चिपका गोल पत्रक मिला। (एकवतन मादे प्रान्त मँ अहइ।) उ दण्ड मँ लिपटे गोल पत्रक पइ जउन लिखा रहा, उ इ अहइ:
सरकारी टिप्पणी: 3 उ कुस्रू क राजा होइ क पहिले बरिस मँ कुस्रू यरूसलेम मँ परमेस्सर क मन्दिर क बरे एक ठू आदेस दिहस। आदेस इ रहा:
परमेस्सर क मन्दिर फुन स बनइ द्या। इ बलि भेंट करइ क जगह होइ। एकरी नेंव क बनइ द्या। मन्दिर साठ हाथ उँच अउ साठ हाथ चौड़ा होइ चाही। 4 एकर परकोटन मँ बिसाल पाथरन क तीन ठु कतारन अउर बिसाल काठे क सहतीरन क एक ठू कतार होइ चाही। मन्दिर क बनावइ क खर्च राजा क खजाने स कीन्ह जाइ चाही। 5 साथ ही साथ, परमेस्सर क मन्दिर क सोना अउ चाँदी क चिजियन ओकरे जगह पइ वापस रखी जाइ चाही। नबूकदनेस्सर ओन चिजियन क यरूसलेम क मन्दिर स लिहे रहा अउर ओनका बाबेल लिआए रहा। उ सबइ परमेस्सर क मन्दिर मँ वापस रख दीन्ह जाइ चाही।
6 एह बरे अब, मइँ दारा, फरात नदी क पच्छिम क पहँटन क सासन अधिकारी तत्तनै अउ सतबोर्जनै अउ उ प्रान्त क रहइवाले सबहिं अधिकारियन, तू पचन्क आदेस देत हउँ कि तू लोग यरूसलेम स दूर रहा। 7 समिकन क परेसान जिन करा। परमेस्सर क उ मन्दिर क काम क बन्द करइ क जतन जिन करा। यहूदा क राज्यपाल अउर यहूदा क बुर्जुगन क एनका फुन स बनावइ द्या। ओनका परमेस्सर क मन्दिर क उहइ जगह पइ फुन स बनावइ द्या जहाँ पहिले रहा।
8 अब मइँ एक आदेस देत हउँ कि तू पचन्क परमेस्सर क मन्दिर क बनावइ वाले यहूदा क बुर्जुगन बरे का करइ चाही: इमारत क लागत क भुगतान राजा क खजाने स होइ चाही। इ धन फरात नदी क पच्छिम क छेत्र क प्रान्तन स कर क रूप मँ इकट्ठा कीन्ह गवा रहा। इ सबइ काम हाली स करा, जेहसे काम रुकइ नाहीं। 9 ओन लोगन क उ सब द्या जेकर ओनका जरूरत होइ। जदि ओनका सरग क परमेस्सर क बलि क बरे जवान बर्धन, भेड़न या मेमनन क जरूरत पड़इ तउ ओनका उ सब कछू द्या। जदि यरूसलेम क याजक गोहूँ, नोन, दाखरस अउ तेल माँगइ तउ बिना भूल चूक क हर रोज इ सबइ चिजियन ओनका द्या। 10 इन चिजियन क ओनका द्या जेहसे उ पचे सरग क परमेस्सर क खुस करइवाली बलियन भेंट करइँ अउर राजा अउ ओकरे पूतन क कल्यान बरे पराथना करइँ।
11 मइँ इ आदेस भी देत हउँ कि जदि कउनो मनई इ आदेस क बदलत ह तउ उ मनई क मकान स एक ठु काठे क कड़ी क निकार लेइ चाही अउ उ काठे क कड़ी क उ मनई क तने पइ घँसाइ देइ चाही अउ ओकरे घरे क तब तलक नस्ट कीन्ह जाइ चाही जब तलक कि उ पाथरन क ढेर न बनि जाइ।
12 परमेस्सर यरूसलेम पइ आपन नाउँ अंकित करइ अउर मोका आसा अहइ कि परमेस्सर कउनो भी उ राजा या मनई क पराजित करी जउन इ आदेस क बदलइ क जतन करत ह। जदि कउनो यरूसलेम मँ इ मन्दिर क नस्ट करइ चाहत ह तउ मोका आसा अहइ कि परमेस्सर ओका नस्ट कइ देइ।
मइँ, दारा, इ आदेस दिहेउँ ह। इ आदेस क पालन हाली अउर पूर्ण रूप स होइ चाही।
मन्दिर क पूर्ण अउर समपिर्त होब
13 एह बरे फरात नदी क पच्छिम पहँटा क प्रसासक तत्तनै, सतबोर्जनै अउर ओकरे संग क लोग राजा दारा क आदेस क पालन किहन। ओन लोगन आग्या क पालन हाली अउर पूर्ण रूप स किहन, 14 एह बरे यहूदी अग्रजन (प्रमुखन) निर्माण कार्य जारी रखेन अउर उ पचे सफल भएन काहेकि हग्गै नबी अउ इद्दो क पूत जकर्याह ओनका प्रोत्साहित किहस। ओन लोग मन्दिर क निर्माण कार्य पूरा कइ लिहन। इ इस्राएल क परमेस्सर क आदेस पालन करइ क बरे कीन्ह गवा। इ फारस क राजा लोगन, कुस्रू, दारा अउर अर्तछत्र जउन आदेस दिहे रहेन ओनकर पालन करइ बरे कीन्ह गवा। 15 मन्दिर क निर्माण अदर महीने क तीसरे दिन भवा। इ राजा दारा क सासन क छठएँ बरिस मँ भवा।
16 तब इस्राएल क लोग बहोत उल्लास क संग परमेस्सर क मन्दिर क समर्पण उत्सव मनाएन। याजक, लेवीबंसी अउर बन्धुवाई स वापस आए दूसर सबहिं लोग इ उत्सव मँ सामिल भएन।
17 उ पचे परमेस्सर क मन्दिर क इ तरह समपिर्त किहन: उ पचे एक सौ बर्धन, दुइ सौ भेड़न अउर चार सौ मेमनन भेंट किहन अउर उ पचे पूरे इस्राएल क बरे पाप भेंट क रूप मँ बारह बोकरन भेंट किहन अर्थात इस्राएल क बारह परिवार समूह मँ स हर एक क बरे एक बोकरा भेंट किहन। 18 तब उ पचे यरुसलेम मँ मन्दिर मँ सेवा करइ क बरे याजकन अउ लेवी बंसियन क समूह बनाएन। इ सब उ पचे उहइ प्रकार किहन जउने प्रकार मूसा क किताबे मँ बतावा गवा ह।
फसह त्यौहार
19 पहिले महीने क चौदहवें दिन ओन यहूदियन फसह क त्यौहार मनाएन जउन बन्धुवाई स वापस लउटे रहेन। 20 याजकन अउर लेवीबंसियन अपने क सुद्ध किहन। ओन सबहिं फसह क त्यौहार मनावइ क बरे अपने क स्वच्छ अउ तइयार किहन। उ पचे बन्धुवाई स लउटइवाले सबहिं यहूदियन क बरे फसह क त्यौहार क मेमने क मारेन। उ पचे इ अपने बरे अउर अपने याजकन बंधुअन क बरे किहन। 21 एह बरे बन्धुवाई स लउटे इस्राएल क सबहिं लोग फसह क त्यौहार क बलि खाएस अउर उ प्रदेस मँ रहइवाले दूसर सबइ लोग जउन अपने आप क ओन असुद्ध चिजियन स अलग हटिके सुद्ध कइ रहेन अउर जउन ओन लोगन मँ सामिल होइ रहेन, ओन लोग भी फसह क त्यौहार क भोजन मँ हींसा लिहन। ओन लोग इ एह बरे किहन ताकि उ पचे भी यहोवा इस्राएल क परमेस्सर क उपासना करइ सकइँ। 22 उ पचे अखमीरी रोटी क उत्सव सात दिन तलक बहोत जियादा खुसी स मनाएन। यहोवा ओनका बहोत खुस किहस काहेकि उ अस्सूर क राजा क बेउहार क बदल दिहे रहा। अस्सूर क राजा इस्राएल क परमेस्सर क मन्दिर क बनावइ मँ ओनकर मदद किहे रहा।


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जिला बांदा। अप्रैल का महीना शुरू होतै ही अंधाधुंध तपिश के जगह बेचैनी बढ़ा दिहिस है। होई हैण्डपम्पन से भी पानी निकलब बंद होत जात है। यहिसे कस्बा सहित आस-पास के गांवन मा भी पानी संकट दिनै दिन गहरात चला जात है। जउने हैण्डपम्पन के सहारे मड़ई पियै अउर निस्तार का पानी भरत रहै। अब उंई हैण्डपम्पन से एक बाल्टी पानी भरब मुश्किल होइगा है अउर जल संस्थान कइत से बनी पानी के टंकीन से होय वाली पानी सप्लाई भी धीम होय लाग है। जघा जघा मोटर अउर टिल्लू पम्प लागैं से लोगन के घरन मा भीतर पानी नहीं पहूंचत आय। यहिसे परेशान लोग अपने दरवाजे मा ही नल लगवावैं खातिर फारम भरत हैं।
महुआ ब्लाक, गांव पनगरा। हेंया के रामहित अउर जगदेव का कहब है कि उनके गांव मा तौ पहाड़ होय के कारन पथरिल जमीन है। लोगन का एक किलो मीटर के दूरी मा सड़क किनारे लाग हैण्डपमप से पानी भर के लावैं का परत है। अब वा हैण्डपम्प भी इनतान के तपिश भरी गर्मी अउर जमीनी जल स्तर कम होय से घटन चलावैं के बाद पानी देत है। नरैनी ब्लाक अतर्रा कस्बा के बाउर बाजार के रानी अउर गुडिया का कहब है कि हम लोग पानी के समस्या का लइके बहुतै परेशान हन। जब जमीन का ही जल सतर रोज का रोज नीचे धसत जात है तौ हैण्डपम्प भी कहां तक साथ दे। यहिसे अतर्रा कस्बा के लोग एस.डीएम. से कहिके पानी के व्यावस्था खातिर ठोस कदम उठावैं के मांग करिन हैं। अतर्रा एस,डीएम. विनय कुमार पाठक का कहब है कि इंडिया मार्का के सरकारी नलकूपन खातिर जिलाधिकारी के जरिए विभागन का पत्र लिख के निर्देश दीन गा है कि पाइपन के लम्बाई बढा दें। जेहिसे जल संकट से बचा जा सकै। अतर्रा जल संस्था मा छुटी होय के कारन फोन मा बात करैं के कोशिश कीन गे, पै नहीं होई पाई आय।
रिपोर्टर: गीता


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जिला बांदा, शहर बांदा, मोहल्ला इन्द्रा नगर। हेंया के निशा 28 मार्च का एस.पी. का दीन गे दरखास मा कहिस कि चार महीना पहिले दूसर शादी करै वाला वहिका मनसवा निशांत 27 मार्च का गुजिया साथै जहर खवा के वहिका जान से मारैं के कोशिश करिस है।
निशा का कहब है कि मोर मनसवा निशांत गूलर नाका मा नोकिया मोबाइल कम्पनी मा काम करत रहै। अब कम्पनी बंद होइगे है तौ दुकान खोल लिहिस है। कम्पनी मा रहत रहत वा दूसर शादी कइ लिहिस है। यहिसे वा मोरे साथै मारपीट करत है अउर बच्चन का खर्च नहीं देत आय। मैं आपन किराये के घर मा दूनौ बच्चन का लइके रहत हौं, तौ हों आ भी कलमा नहीं रहैं पावत आहूं । कतौ पन्द्रह दिन मा घरै आवा तौ दारू के नशा मा धुत होइके आवत है अउर मारपीट करत है, पै 27 मार्च का तौ वा जहर खवा के जान से मारै के पूरी कोशिश करिस। जेहिसे मैं खूबै उल्टी करेंव अउर बेहोश होई गयेंव। तबै आस पास रहैं वाले लोग देखिन अउर मोरे महतारी का फोन करवाइन। यहिसे मैं एस.पी. का दरखास दइके उंई दूनौ लोगन का जेल मा बंद करावैं के मांग करत हौं।
एस.पी. का कहब है कि 498 ए के तहत मुकदमा दायर कीन जई। जेहिका फैसला कोर्ट से होई, पै अबै वहिका पकड़ा नहीं जा सकत आय।
गुजिया मा जहर खवा के जान से मारैं के कोशिश
जिला बांदा, शहर बांदा, मोहल्ला इन्द्रा नगर। हेंया के निशा 28 मार्च का एस.पी. का दीन गे दरखास मा कहिस कि चार महीना पहिले दूसर शादी करै वाला वहिका मनसवा निशांत 27 मार्च का गुजिया साथै जहर खवा के वहिका जान से मारैं के कोशिश करिस है।


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उमेश जी केर कविता कै पहिली किस्त आपके सामने आइ चुकी है। ई दुसरकी किस्त है। इन कवितन मा आज के समय कै बिसंगति, उलझाव, बेचारगी..आदि कै मार्मिक बयान कीन गा है। ग्रामभासा मा नये उपमानन औ बिंबन कै रचाव बहुत बढ़िया है। ओजोन-पर्त के नकसान हुवै क धरती कै बरसाती कहि के समझाउब जगबै है। अंतिम कविता मा सहर औ गांव के भिनसार कै तुलना कीन गै है, जेहिका पढ़े के बाद आदमी अपने तथाकथित नागर सभ्यता पै भला कौने मुंह से गुमान करै! कवितन कै आस्वाद कीन जाय! (संपादक)
कविता (१) : काहे बुझी सोच कै बाती
काहे चेहरा है मुरझावा,
काहे बुझी सोच कै बाती?
काहे सूखैं ताल-तलैया?
काहे सूखै नदवा नाला?
काहे सूखैं आम-निबहरी?
काहे सूखै भुइंया झाड़ा?
काहे सूखै बुढ़वा बरगदु?
काहे तुम धरती का चूसेउ
मोटे-मोटे पाइप डारि कै?
काहे यहिका हिया सुखायो?
अब काहे तुम पीटौ छाती?
काहे चेहरा है मुरझावा,
काहे बुझी सोच कै बाती?
काहे गायब भईं गौरैया?
काहे गायब हरहा-गोरू?
काहे गीध-चील भे गायब?
काहे गायब जल ते मछरी?
काहे गायब भईं बटेरैं?
काहे रोवैं मोर-पपीहा?
काहे सिसकैं कोयल-मैना?
काहे जहरु भरेउ कन-कन माँ,
फारेउ धरती कै बरसाती?
काहे चेहरा है मुरझावा,
काहे बुझी सोच कै बाती?
काहे जोति लेहेउ गलियारा?
काहे माली बागु उजारा?
काहे इरखा माँ डूबे सब
काहे म्याड़ैं खायं ख्यात का?
काहे ग्वाबरु-कंडा गायब?
काहे पांसि नहीं झौआ भरि?
काहे अन्नु रसायन बोरे?
काहे होरी के रंग फीके?
नहीं देवारी हमैं सोहाती?
काहे चेहरा है मुरझावा,
काहे बुझी सोच कै बाती?
कचिता (२) : उनका हालु न पूछौ भैया
उइ पैदा तौ भे रहैं हिंयै
गाँवैं कै कौनिउ सौरि माँ
तेलु-बाती कै उजेरिया माँ
उइ पले-बढ़े रहैं हिंयै
माटी माँ लोटि-पोटि,
भैंसिन का दूधु-माठा
भूड़न के बेर-मकोइया
ओसरिन कै गुल्ली-डंडा
पतौरिन कै लुका-छिपी
अंबहरी कै लोय-लोय
निम्बहरी का सावन-झूला
अरहरिया कै रासु-लीला
दुपहरिया के तास-पत्ता
कैसे बिसराय सबै
उइ ब्वालै लागि अंगरेज़ी
उइ बसे नई दुनिया माँ
उइ रोमु-रोमु बदलि गए
बहुतन के भाग्य-विधाता भे
अबु उनका हालु न पूछौ भैया।
उइ कबौ-कबौ आवति हैं
गर्दा ते मुँहु बिचकावति हैं
पत्नी का नकसा औरु बड़ा
अमरीकी फैशनु खूबु चढ़ा
लरिकन का हिन्दिउ ना आवै
अंगरेजिउ उच्चारनु दूसर
उनका स्वदेसु अब ना भावै
उनकै पैदाइस हुँवै केरि
उनका स्वदेसु अमरीकै भा
देवकी माता जस भारत है,
चाहत माँ कौनिउ कमी नहीं
स्कूलु गाँव माँ खोलि दिहिन
लरिका अंगरेज़ी सीखि रहे
कम्प्यूटरु माँ सीडी ब्वालै
उच्चारनु सीखैं अमरीकी
उनकी इच्छा अब याकै है
अमरीका माफ़िक बनै गाँव
लेकिन अंगद का पांव गाँव
यहु जहाँ रहै, है जमा हुँवै
उइ येहिके लिए बहेतू भे
परदेसी भे, उपदेसी भे,
अबु उनका हालु न पूछौ भैया।
कविता (३) : जउनी गली जाऊँ
जउनी गली जाऊँ, आगि बरसै मुलुक मां ।
गंगा की धार, रावी, सतलुज की धार मां,
ब्रह्मपुत्र, कृष्णा, कावेरी कछार मां,
इरखा बढ़ी है, खूनु बरसै मुलुक मां ॥
मनई का भारी होइगै, मनई कै देहिया,
लोग भे बनैले, बनु होइगै सारी दुनिया,
जुलुम की आंच द्याहैं झरसैं मुलुक मां ॥
अल्ला, राम बिहंसैं रकतु बरसाए ते,
वाहे गुरू खुश होएं अरथी चढ़ाए ते,
दानवी क्रिया ते देव हरसैं मुलुक मां ॥
पेमु गा बिलाय, सुखु गुलरी का फूलु भा,
धरमु, करमु सबु गुलरी का फूलु भा,
घर के घरौआ बिसु परसैं मुलुक मां ॥
कविता (४) : शहर कै सुबह बनाम गांव का भोरु
शहर कै सुबह बड़ी संगीन,
गांव का भोरु बड़ा रंगीन ।
सुरुज आँखी फैलाए ठाढ़,
लखै मनइन कै अदभुद बाढ़,
गली-कूंचा हैं येतने तंग,
हुवां रवि कै है पहुँच अपंग,
सबेरहे हार्न उठे चिल्लाय,
मील का धुवां सरग मंडराय,
जिन्दगी भाग-दौड़ मां लीन,
शहर कै सुबह बड़ी संगीन ॥
सुरुज कै लाली परी देखाय,
बिरछ सब झूमि उठे इठलाय,
कोयलिया रागु सुनावै लागि,
बयरिया तपनि बुझावै लागि,
नदी-तट चहकैं पक्षी-वृन्द,
फिरैं सब लोग बड़े स्वच्छंद,
जिन्दगी प्रेम-सुधा मां लीन,
गांव का भोरु बड़ा रंगीन ॥
सभ्यता उड़ै पंख फैलाय,
कृत्रिमता अंग-अंग दरसाय,
जहाँ पानी तक म्वाल बिकाय,
प्रदूषित वातावरण देखाय,
जहाँ छल-छंदु मचावै रंग,
प्रकृति ते होय नित हुड़दंग,
फिरै सारा समाजु गमगीन,
शहर कै सुबह बड़ी संगीन ॥
किसनवा हर ते धरती फारि,
लाग अमिरुत कै करै फुहार,
हरेरी चूनरि धरती धारि,
किहिसि सब गांवन का सिंगारु,
सुंगन्धै भरिन जंगली लता,
हृदय हुलसायिसि कंचन-प्रभा,
प्रकृति निज सुंदरता मां लीन,
गांव का भोरु बड़ा रंगीन ॥
*** ***
कवि-परिचय : इन कवितन क लिखै वाले कवि उमेश कुमार सिंह चौहान मूल रूप से लखनऊ-अवध से ताल्लुक रखत हैं। यै १९८६ से भारतीय प्रशासनिक सेवा के केरल कैडर के तहत कार्यरत अहैं। यै १९९३-९४ मा जापान सरकार द्वारा आयोजित ‘शिप फॊर वर्ड यूथ’ मा भारतीय जवानन के दल कै नेतृत्व किहिन। यै केरल औ भारत सरकार कै प्रतिनिधि बनिके यू.एस.ए., यू.के., जापान, जर्मनी, स्विटजरलैंड, ग्रीस, यू.ए.ई., सिंगापुर स्रीलंका, मालदीव….आदि देसन कै यात्रौ किहिन। यहि साइत नई दिल्ली मा केरल सरकार के रेजीडेंट कमिस्नर के रूप मा तैनात अहैं। उमेश जी खड़ीबोली-हिन्दी के वर्तमान कविता परिदृश्य कै बड़ा नाम है अउर इनकै कयिउ पुस्तक आय चुकी अहैं। हुजूर कयिउ सम्मानन से नवाजा जाय चुका हैं। इनसे आप umeshkschauhan@gmail.com पै संपर्क कै सकत हैं। मोबाइल नं. है +91-8826262223


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जिला बांदा, ब्लाक तिन्दवारी, गांव मंहुई दातून तोड़े के बात का लइ के 25 दिसम्बर का विश्वनाथ सिंह दलित जाति के लल्लू का गोली मार दिहिस रहै। तबै वहिके जान चली गे रहै। तबै पुलिस 3 आरोपिन का पकड़िस रहै, तीन अबै फरार है।
लल्लू के मेहरिया रामकली बताइस कि संतोष के जमीन मा बहुतै दिना से रहत हैं। जेठ ससुर से पानी निकले के बात का लइके झगड़ा होइ गा रहैं। जउन दिना गोली चली है, वा दिना जेठ ससुर सब कोउ रहा हैं पै दबंग मोर मनसवा का गोली मारिन हैं काहे से उंई पढ़े लिखे रहै अउर सरकारी कर्मचारी रहै हैं। मोर तीन छोट—छोट बच्चा है।
लल्लू का भाई पप्पू बताइस कि दबंग हमार पूर गांव मा कब्जा करे है, मड़इन का मुर्दा तक नहीं जलावै देत है गांव केसब मड़ई दबंगन से डेरात हैं।
राम जी ठाकुर का कहब है कि जबै गोली चली रहै तबै मैं हुंवा रहे हौं। गोली मोर पांव मा लाग रहैं। 2010 मा हमार बाबा का भी दबंग गोली मार के हत्या कइ दीन रहै। जमीन के कारन हमसे दुश्मनी रहि हैं।
विपक्ष के शिवभुवन सिंह का कहब हैं कि जउन लड़का मारा गा है वहिके पहिले नल मा पानी के कारन लड़ाई भे रहै। तबै वा लड़का का गोली मार दीन रहै।
प्रधान सुमित्रा का कहब है कि हमें दबंगन कइत से अबै भी धमकी मिलत है।
पै पुलिस अबै तक कउनौ कारवाही नहीं करिस आय।हमार पूर परिवार अबै भी डेर के साया मा जिए का मजबूर हवै।
रिपोर्टर- शिवदेवी अउर गीता
खबर का पहला भाग यहाँ देखें
Published on Jan 19, 2017


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कर्नाटक : निर्वाचित 221 विधायकों में से 215 करोड़पति, भाजपा के रामदास सबसे गरीब
नई दिल्ली [ जेएनएन ]। कर्नाटक विधानसभा चुनाव में भारतीय जनता पार्टी भले ही सबसे बड़ी पार्टी हो, लेकिन सर्वाधिक करोड़पति विधायकों के मामले में कांग्रेस अव्वल है। इतना ही नहीं निर्वाचित तीन सबसे अमीर विधायक भी कांग्रेस के ही हैं। सबसे गरीब विधायकों की सूची में कांग्रेस का कोई भी नेता टॉप 3 में नहीं है। विधानसभा के निर्वाचित विधायकों में भाजपा के एसए रामदास सबसे गरीब हैं।
कर्नाटक विधानसभा में चुने गए 221 विधायकों में से 215 करोड़पति हैं। यानी 97 फीसद विधायक करोड़पति हैं। हालांकि, करोड़पतियों के मामले में कांग्रेस और भाजपा विधायकों में बहुत ज्यादा अंतर नहीं है। दोनों दलों के बीच महज एक फीसद का ही अंतर है।
तीन सबसे गरीब विधायक
कृष्णाराज विधानसभा सीट से निर्वाचित भाजपा विधायक एसए रामदास 221 विधायकों की सूची में सबसे गरीब नेता हैं। हालांकि, उनके पास 39 लाख की चल-अचल संपत्ति है। दूसरे नंबर पर जेडीएस के विधायक एएस रविंद्रा हैं। उनके पास 68 लाख संपत्ति है। इस मामले में बसपा के एन महेश तीसरे नंबर पर हैं। कोलेगल विधानसभा से निर्वाचित विधायक महेश के पास 75 लाख रुपये की चल-अचल संपत्ति है।
कांग्रेस के सर्वाधिक धनी विधायक
होसाकोटी विधानसभा सीट से निर्वाचित कांग्रेस के एन. नागाराजू सबसे अमीर विधायक हैं। उनके पास 1015 करोड़ रुपये की चल-अचल संपत्ति है। दूसरे नंबर पर कांग्रेस के कनकपुरा विधानसभा सीट से विजयी डीके शिवकुमार के पास 840 करोड़ रुपये की संपत्ति है। तीसरे स्थान पर भी कांग्रेस का ही नाम है। हेब्बल विधानसभा सीट से निर्वाचित कांग्रेस विधायक सुरेश बीएस के पास 416 करोड़ रुपये की चल-अचल संपत्ति है।
साल दर साल बढ़ती गई औसत संपत्ति
कर्नाटक में विधायकों की औसत संपत्ति साल दर साल बढ़ी है। अगर तीन विधानसभाओं का तुलनात्मक अध्ययन करें तो इसमें तीन गुणा से ज्यादा का इजाफा हुआ है। वर्ष 2008 की विधानसभा में विधायकों की औसत संपत्ति 10.05 करोड़ रुपये थी। वर्ष 2013 में औसत संपत्ति बढ़कर 23.54 करोड़ रुपये हो गई। वर्ष 2018 में यह बढ़कर तीन गुणा हो गई। यानी 34.59 करोड़ रुपये। वर्ष 2008 के विधानसभा चुनाव में 63 फीसद करोड़पति प्रत्याशी चुनाव जीतकर आए। वहीं, वर्ष 2013 और 2018 में क्रमश: 93 और 97 फीसद प्रत्याशियों ने जीत दर्ज की।
दलवार करोड़पति की एक तस्वीर
भाजपा के निर्वाचित 98 फीसद विधायक करोड़पति हैं, जबकि कांग्रेस के 99 फीसद हैं। जेडीएस तीसरे नंबर पर है। उसके 95 फीसद विधायक करोड़पति हैं। इस मामले में वर्ष 2013 में भी कांग्रेस अव्वल थी। सदन में कांग्रेस के 95 फीसद तो भाजपा के 93 फीसद विधायक करोड़पति थे।
By Ramesh Mishra


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