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जिला बांदा। उत्तर प्रदेष राज्य आंगनबाडी कर्मचारी संघ का विसाल धरना प्रदर्षन 1 जून का डी.एम. कार्यालय मा कीन गा। डी.एम. के न मिलैं मा ए.डी.एम. डी.एस. पाण्डेय दरखास लइके कारवाही का भरोसा दिहिन।
संघ के जिलाध्यक्ष नीलम वर्मा का कहब है कि हमार ग्यारह मांगन मा सरकार का विचार करैं का ही पड़ी। आंगनबाडी का षासकीय कर्मचारी का दर्जा दिया जाय। मई जून मा आंगनबाडी केन्द्र मा रोज के बजाय एक हफ्ता मा पंजीरी बंटाई जाय। अगर दूसर काम कराये जाय तौ वेतन बढ़ा के दीन जाय। वेतन में बढ़ोत्तरी अउर मरैं मा मृत्यु आश्रित महिला का भर्ती कीन जाय। पांच लाख रूपिया मुआवजा होय का चाही। ज्यादा काम मा ज्यादा वेतन समय से दीन जाय।
ए.डी.एम. के भरोसे के हिसाब से अगर मांगै पूरी न हाइहैं तौ आगे भी बहुतै लड़ाई लड़ी जई। ए.डी.एम. डी.एस. पाण्डेय कहिन कि उनके मांगे जायज हैं। जउन कारवाही जिला स्तर से होई सकी तौ डी.एम. से मिल के समस्या निपटाई जई। जउन कारवाही षासन स्तर के है वहिका सरकार ही पूरा करी। आज ही मैं ज्ञापन लखनऊ भेज देहूं।


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बटुकेश्वर दत्त की जीवनी | Batukeshwar Dutt Biography in Hindi Batukeshwar Dutt – बटुकेश्वर दत्त सन 1900 के एक भारतीय क्रांतिकारी और स्वतंत्रता सेनानी थे। वे विशेषतः अपने साथी भगत सिंह के साथ सेंट्रल असेंबली, नयी दिल्ली में 8 अप्रैल 1929 को बम विस्फोट करने के लिए प्रसिद्ध है। उन्हें गिरफ्तार करने के बाद उन्हें आजीवन कैद रखने की कोशिश की जा रही थी। लेकिन जेल में रहते हुए भी उन्होंने …Read More »
रामस्वामी वेंकटरमण – विकिपीडिया| Ramaswamy Venkataraman Biography In Hindi
रामास्वामी वेंकटरमण | Ramaswamy Venkataraman Biography In Hindi पूरा नाम रामस्वामी वेंकटरमण अन्य नाम आर. वेंकटरमण जन्म 4 दिसम्बर, 1910 जन्म भूमि मद्रास मृत्यु 27 जनवरी, 2009 मृत्यु स्थान नई दिल्ली अभिभावक रामास्वामी अय्यर (पिता) पति/पत्नी जानकी देवी संतान तीन बेटियाँ (पद्मा, लक्ष्मी एवं विजया) नागरिकता भारतीय पार्टी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पद उपराष्ट्रपति और भारत के आठवें राष्ट्रपति कार्य काल 25 जुलाई, 1987 से 25 जुलाई 1992 तक शिक्षा एल.एल.बी, …Read More »
बसप्पा दनाप्पा जत्ती की जीवनी | Basappa Danappa Jatti Biography In Hindi
बसप्पा दनाप्पा जत्ती की जीवनी | Basappa Danappa Jatti Biography In Hindi Born: 10 September 1912, Savalagi Died: 7 June 2002, Bengaluru Education: Rajaram College Party: Indian National Congress Previous office: Vice-President of India (1974–1979) Children: Arvind Jatti Basappa Danappa Jatti – बसप्पा दनाप्पा जत्ती भारत के पाँचवे उपराष्ट्रपति थे, जिनका कार्यकाल 1974 से 1979 के बीच था। इसके साथ ही 11 फरवरी 1977 से 25 जुलाई 1977 तक वे भारत …Read More »
भारतेंदु हरिशचंद्र की जीवनी – Bhartendu Harishchandra Biography In Hindi
भारतेंदु हरिशचंद्र की जीवनी – Bhartendu Harishchandra Biography In Hindi Bhartendu Harishchandra – भारतेंदु हरिशचंद्र आधुनिक हिंदी साहित्य और साथ ही हिंदी साहित्य के जनक के नाम से जाने जाते है। आधुनिक भारत के सबसे प्रभावशाली हिंदी लेखको में से वे एक है। वे एक सम्मानित कवी भी है। वे बहुत से नाटको के लेखक भी रह चुके थे। अपने कार्यो में उन्होंने सामाजिक राय के लिए रिपोर्ट, पब्लिकेशन, ट्रांसलेशन और …Read More »
क्रिकेटर वीरेंदर सहवाग की जीवनी | Virender Sehwag Biography In Hindi
क्रिकेटर वीरेंदर सहवाग की जीवनी | Virender Sehwag Biography In Hindi “वह सिर्फ मैदान पर खड़े रहकर ही अपनी बल्लेबाजी से मैच की दशा और दिशा दोनों को बदल सकता है”, ऐसा इयान चैपल ने वीरेंदर सहवाग – Virender Sehwag के बारे में कहा था। सहवाग एक बेहिचक, डैशिंग, निडर और मैच विजेता बल्लेबाज है। नजफगढ़ के नवाब वीरेंदर सहवाग भारतीय क्रिकेट टीम के सबसे प्रसिद्ध और सबसे सफल …Read More »

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क्रिकेटर वीरेंदर सहवाग की जीवनी | Virender Sehwag Biography In Hindi: क्रिकेट के इतिहास में अपने आक्रामक बल्लेबाजी के लिए माने जाने वाले वीरेंदर सहवाग भारत की राजधानी दिल्ली के रहने वाले हैं। सहवाग का जन्म 20 अक्टूबर 1978 को नई दिल्ली में हुआ था। वीरेंदर सहवाग के पिता एक अनाज व्यापारी हैं। सहवाग बताते हैं कि उनका बचपन उन्होंने संयुक्त परिवार में बिताया है।
Virender Sehwag के अनुसार उनके संयुक्त परिवार में उनके खुद के भाई-बहन, अंकल – आंटी और 16 भाई थे जिन सबका बचपन एक जैसा था। हालाँकि सहवाग का परिवार हरियाणा का रहने वाला है लेकिन बाद में ये लोग दिल्ली आ गए थे। सहवाग अपने भाई बहनों में तीसरे नंबर के हैं।
क्रिकेटर वीरेंदर सहवाग की जीवनी | Virender Sehwag Biography In Hindi
Virender Sehwag के पिता ने शुरू में ही सहवाग के क्रिकेट प्रेम को पहचान लिया था। जब सहवाग सात महीने के थे तभी उनके पिता ने उन्हें खिलौने वाला बैट लाकर दिया था। सहवाग ने नई दिल्ली के अरोरा विद्या स्कूल से शिक्षा ली है। सहवाग कहते हैं कि उन्होंने क्रिकेट खेलने के लिए अपने माता-पिता को बहुत सताया है।
सचिन ने क्रिकेट की दुनिया में अपने करियर के शुरूआती दिनों से ही अपनी पहचान एक आक्रामक बल्लेबाज के रूप में बनाई जिसके बाद वो अपने बल्लेबाजी के लोकप्रिय होते चले गए। उस समय सहवाग के कोच अमर नाथ शर्मा हुआ करते थे। साल 1990 में क्रिकेट खेल के दौरान जब सहवाग का दांत टुटा तो.
Virender Sehwag के पिता ने उनके क्रिकेट खेलने पर पाबन्दी लगाने का फैसला ले लिया। हालाँकि बाद में सहवाग की माँ की वजह से उनका क्रिकेट करियर पटरी पर ही रहा। सहवाग ने अपनी ग्रेजुएशन की पढाई जामिया मिलिया इस्लामिया यूनिवर्सिटी से पूरी की है।
Virender Sehwag Biography In Hindi
सहवाग की ट्रिपल सेंचुरी
साल 2008 में सहवाग ने टेस्ट मैच की पारी में लगातार तीन शतक जड़ दिए। इस मैच में तीन शतक लगाने के बाद सबसे तेज ट्रिपल सेंचुरी बनाने वाले पहले बल्लेबाज बने। यह मैच भारत में चेन्नई में खेला गया था। यह मैच दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ खेला गया था। इसके बाद साल 2009 में वन डे अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट मैच में सबसे तेज शतक का रिकॉर्ड भी सहवाग ने अपने नाम किया, हालाँकि इस रिकॉर्ड को चार साल बाद विराट कोहली ने तोड़ दिया।
सहवाग का ना भूलने वाला ओवर
साल 2005 में भारत और श्रीलंका के खिलाफ मैच खेला गया। इस मैच में सहवाग के द्वारा फेंका गया ओवर कोई नहीं भूल पाता है क्योंकि उनका यह ओवर बुरी तरह पिटा था। इस मैच में सहवाग के इस ओवर में इन्होंने ओवर की छह गेंदों पर 4,4,6,4,4,4 रन दिए थे।
वीरू के शतक
Virender Sehwag को वीरू के नाम से भी जाना जाता है। सहवाग ने टेस्ट क्रिकेट मैचों में 23 शतक लगाए हैं। टेस्ट मैचों के इतिहास में सहवाग ने दो बार ट्रिपल सेंचुरी मारी है। वीरेंद्र सहवाग दो बार ट्रिपल सेंचुरी लगाने वाले दुनिया के चार बल्लेबाजों में गिने जाते हैं। सहवाग के अलावा ट्रिपल शतक लगाने वाले बल्लेबाज सर डॉन ब्रैडमैन, ब्रायन लारा और क्रिस गेल हैं।
वीरेन्द्र सहवाग का जीवन परिचय – Virendra Sehwag Biography
सहवाग के कुल मैच
Virender Sehwag ने अपने क्रिकेट करियर में कुल 104 टेस्ट मैच, 251 वन डे इंटरनेशनल मैच खेले हैं। इसके अलावा सहवाग टी20 क्रिकेट में भी 19 मैच खेल चुके हैं। सहवाग ने अपने खाते में 17,000 से भी अधिक अंतरराष्ट्रीय रन जोड़े हैं। इसके बाद सहवाग ने अपने 37वें जन्मदिन पर सभी अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट और आईपीएल से सन्यास लेने की घोषणा की और क्रिकेट से संन्यास ले लिया।
बल्लेबाजी का पराक्रम
वीरेंदर सहवाग की बल्लेबाजी ने विश्व विख्यात गेंदबाजों की धज्जियाँ उड़ाकर रख दीं। सहवाग ने गेंदबाजों के औसत और उनकी प्रतिष्ठा को मिटटी में मिलाने में कोई कसर नहीं बाकी नहीं रखी। उनकी आक्रमक बल्लेबाजी का हर कोई बोलर सामना नहीं कर पाता था। न्यूजीलैंड के गेंदबाजों ने उनकी विद्युतीय बल्लेबाजी का लोहा मान लिया, जब सहवाग ने 79 गेंदों में ही शतक बना दिया था।
Virender Sehwag का पह।ला टेस्ट मैच दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ था जिसमें उन्होंने शतक लगाकर अपने आने का डंका बजाकर अहसास करा दिया था। सहवाग ने अपनी बल्लेबाजी को जिम्मेदारी के साथ बड़ी कुशलता से निभाया। चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों में उनके इरादे कमजोर नहीं हुए।
Virender Sehwag Height, Weight, Age, Wife
सलामी बल्लेबाज बने वीरू
साल 1999 में एकदिवसीय और दो साल बाद टेस्ट मैचो में भारत का प्रतिनिधित्व करते हुए सहवाग एक धुँआधार बल्लेबाज के रूप में उभरे और उपयोगी “ऑफ़ स्पिनर” के रूप में अपनी जगह बनाई। हालाँकि बाद में सहवाग को सलामी बल्लेबाज का के रूप में स्वीकार किया गया।
सलामी बल्लेबाज के रूप में उन्होंने अपनी भूमिका इस कदर निभाई कि टेस्ट क्रिकेट में दो तिहरे शतक ठोकने वाले पहले और एकमात्र भारतीय बल्लेबाज बने। उनकी लगातार सफलताओं के चलते उन्हें भारतीय टीम का उप-कप्तान बनाया गया। हालाँकि इसके बाद उनके प्रदर्शन में कमी आई और उनके छवि पर प्रश्न चिन्ह भी लगा।
बेख़ौफ़ अंदाज से पारी खेलने का हुनर
Virender Sehwag ऐसे भारतीय बल्लेबाज़ बनकर उभरे थे कि दुनिया का हर गेंदबाज उनकी बल्लेबाजी से खौफ खाता था। ऐसा मानना है कि इमरान ख़ान से लेकर रिचर्ड हेडली और बॉब विलिस के दिल में खौफ पैदा करने वाले विवियन रिचर्डस के दिल में भी खौफ पैदा कर दिया था। दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ खेले गए एक मैच में युसूफ पठान ने यादगार तूफानी पारी खेलने के बाद पत्रकारों से कहा था कि वीरेंद्र सहवाग के बेखौफ अंदाज से प्रेरित होकर उन्होंने ऐसा खेला।
Virendra Sehwag And His Wife Aarti Ahlawat Love Story
सर्वेष्ठ क्रिकेटर पुरुस्कारों से सम्मानित
Virender Sehwag को भारत सरकार ने द्वारा साल 2002 में अर्जुन पुरस्कार से सम्मानित किया गया। साल 2008 में उन्हें उनके शानदार प्रदर्शन के लिये “विजडन लीडिंग क्रिकेटर इन द वर्ल्ड” के सम्मान से भी नवाजा गया था। साल 2009 में सहवाग यह सम्मान दोबारा भी हासिल हुआ। वहीँ साल 2011 में उन्हें सर्वश्रेष्ठ क्रिकेटर के नाते “ईएसपीएन क्रिकीन्फो अवार्ड” भी दिया गया था।
सहवाग के कीर्तिमान
- साल 2010 में हैमिल्टन में न्यूजीलैंड के खिलाफ सिर्फ 60 गेंदों पर शतक ठोक दिया था। टेस्ट क्रिकेट के इतिहास में पहले विकेट के लिये सबसे बड़ी साझेदारी बनाने का रिकार्ड भी सहवाग के ही नाम है। सहवाग ने राहुल द्रविड़ के साथ 410 रन की साझेदारी बना कर रिकॉर्ड कायम किया है। वन डे क्रिकेट में उन्होंने 219 रन एक विश्व रिकॉर्ड भी बनाया था हालाँकि इस रिकॉर्ड को रोहित शर्मा ने 264 रन बना कर तोड़ दिया था।
- अन्तर्राष्ट्रीय क्रिकेट में उन्होंने तिहरा शतक जिसमें 319 रन बनाये थे इस मैच में 278 गेंद में ही 319 रन बना लिए थे। सहवाग का स्ट्राइक रेट का औसत तीस से ज्यादा है जो कि दुनिया में सबसे ज्यादा है। एक ही पारी में पाँच विकेट हासिल करने का रिकॉर्ड भी सहवाग के नाम है।
Virender Sehwag Profile
सहवाग के आदर्श
Virender Sehwag मास्टर ब्लास्टर सचिन तेंदुलकर को अपना आदर्श और मार्गदर्शक मानते हैं। सहवाग की बैटिंग की शैली की तुलना भी सचिन तेंदुलकर से की जाती है। अगर बड़े स्कोर बनाने के मामले में बात की जाए तो सहवाग ऑस्ट्रेलिया के सर डॉन ब्रैडमैन और वेस्टइंडीज के ब्रायन लारा के बराबर कद रखते हैं। इस मामले में उन्होंने अपने आदर्श सचिन तेंदुलकर को भी पीछे छोड़ दिया।
जीवन के उतार चढ़ाव
सहवाग के जीवन में अच्छा बुरा दोनों तरह का समय रहा है। काफी लंबे समय तक वे भारतीय क्रिकेट टीम से अलग रहे। ख़ासकर 2007 के विश्व कप के बाद वो लम्बे समय के लिए क्रिकेट से गायब हो गए थे। लेकिन जब वापसी हुई तो ज़बरदस्त परफॉरमेंस के साथ। सहवाग ने वनडे के साथ-साथ टेस्ट मैचों में भी सलामी बल्लेबाज़ी की भूमिका निभाई है और ख़ूब जमकर खेले हैं।


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गंाव के करामत का कहब हवै कि बिजली विभाग वाले बिजली का कनेक्शन दें के समय कहत रहैं कि जनता कनेक्शन सरकार कइती से सेंत मा कीन जात हवै। हम लोगन का बिजली का तार तक न खरीदै का परी। यहिसे मड़ई कनेक्शन करवा लिहिन। अब तेरह साल मा बिजली विभाग चालिस से पचास हजार रुपिया तक का बिल भेजिस हवै। हम गरीब मड़ई येत्ता रुपिया कहां से जमा करबे।
भास्कर का कहब हवै कि बिजली विभाग वाले पहिले तौ लालच दिहिन रहैं कि बिजली का बिल न भरैं का परी,पै अब काहे का हमरे खिलाफ रपट लिखावत हवैं बिजली विभाग वाले गुड़ देखा के पत्थर मारैं का काम करिन हवैं।
दयाराम कहिस कि सरकार तौ हम गरीबन से आपन कोटा पूर करवा लेत हवै। हर महीना बिजली विभाग बिल काहे नहीं भेजत हवै। साथै बिजली विभाग वाले हर महीना गांव मा आ के रीडिंग लें, तौ येत्ता ज्यादा बिल काहे का अई।
बिजली विभाग के सहायक अभियंता राजकुमार वालेन का कहब हवै कि जनता कनेक्शन का अब आम जनता के कनेक्शन मा बदल दीन गा हवै। अगर लोगन का बिल से समस्या हवै कि ज्यादा बिल आवा हवै तौ उंई लोग आपन बिल लइके आवैं। उनका बिल देख के सही कइ दीन जई।
बिल भरो या जेल जाओ
चित्रकूट के चकला गाँव में बिजली के बिल – आये तो परेशान, न आये तो परेशान


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जिला चित्रकूट, ब्लाक कर्वी, गांव अकबरपुर, मजरा ढपाई। विकास के नाम से कहे बार-बार आदिवासी मड़इन का बेदखल कीन जात हवै या बहुतै दुख के बात आय हिंया रहै वाले लगभग अस्सी घर के मड़इन का कुछौ सरकारी सुविधा नहीं मिल पावत आय। मड़ई बतावत हवै कि ठाकुर सुग्रीव सिंह आपन जमीन बता के बिजली के खम्भा नहीं गाड़े देत आय।
गणेश का कहब हवै कि हमें बंधुवा मजदूर बना के काम करावत हवै। काम मा करै मा गाली देत हवै। जगन बताइस कि हमार गांव मा कुछौ विकास नहीं भा आय।ठाकुर जात के मड़ई दादागिरी कइके हमें भगा देत हैं कहत हवै कि आदिवासी का कउनौ विकास न करावा जई।
प्रधान प्रतिनिधि नत्थू का कहब का कहब हवै कि आदिवासी चालिस पैतालिस साल से रहत हवै।
ग्राम सभा मा दूसर जघा जमीन पड़ी हवै हम आदिवासी का हुंवा के जमीन देइत हन तौ हुंवा आवास बन जहिहैं अउर विकास होइ जई।
रामू बताइस कि ठाकुर के खदान हवै तौ वा जबरजस्ती आपन काम करावत हवै हम आपन मर्जी से दूसर जघा काम नहीं कर पाइत आय। कइयौ दरकी शिकायत तौ कीने हन पै रुपिया के आगे कुछौ सुनवाई नहीं होत आय।प्रधान भी बिका हवै।जब चुनाव होत हवै तौ हमें पकड़त हवै चुनाव के बाद कइत हवै आपन कमाओ खाओं।
डी.एम.शिवाकांत दिवेदी का कहब हवै कि गांव मा सरकारी योजना पूर करे से कोउ नहीं रोक सकत आय। चाहे जेहिके जमीन हो बिजली के खम्भा लगायें जइहैं।
बाईलाइन-नाजनी रिजवी
27/10/2017 को प्रकाशित


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जिला चित्रकूट, ब्लाक मऊ, गांव कोनिया के मड़इन का कुछौ सरकारी सुबिधा नहीं मिलत आय। 2016 मा या गांव का लोहिया समग्र गांव घोषित कीन गा रहै।मड़इन का कहब हवै कि हमरे नाम कलोनी आई रहै पै हमें कलोनी नहीं मिली आहीं यहै कारन हम झोपड़ी बना के रहै मा मजबूर हन। सी.डी.ओ. अन्नावि दिनेश कुमार प्रधानमन्त्री आवास योजना के तहत कलोनी दे का भरोसा दिहिन हवैं।
रामकली बताइस कि जबै प्रधान मिठाई लाल रहै तबै हमार नाम कलोनी मा आवा रहै पै हमें आज तक कउनौ कलोनी नहीं मिली आय।
विजय का कहब हवै कि हम गरीबन के लगे जमीन नहीं आय। दूसरे के जमीन मा घास अउर पन्नी के झोपड़ी बना के रहित हन। कलोनी के लिस्ट मा हमार नाम रहा हवै हम वोट भी डाले जइत हन पै हमैं कलोनी नहीं मिली आय।
उमा देवी अउर प्रमिला का कहब हवै कि झोपड़ी मा पन्नी लगा के रहित हन। धोती के परदा बना लेइत हन। प्रधान कहत हवै जबै कलोनी अई तबै दीन जई।अबै तक जेत्ते प्रधान भे हवै तौ कहा हन पै कोऊ ध्यान नहीं देत आय।
सी.डी.ओ. अन्नावि दिनेश कुमार का कहब हवै कि समग्र गांव के 25-25 मड़इन का प्रधानमन्त्री आवास के तहत कलोनी दीन जई। पात्र मड़इन का सन 2022 तक आवास मिल जइहैं।
रिपोर्टर- सुनीता देवी
08/05/2017 को प्रकाशित


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गंगानगर जिलै रौ राजस्थानी साहित्य / डॉ. नीरज दइया
राजस्थानी साहित्य नै जाणण खातर आपां पाखती अेक मारग है कै राजस्थान रै जिलावार साहित्य नै जाणां, प्रवासी राजस्थानी साहित्यकारां नै जाणां। साहित्य नै जिला रै आधार माथै बांटण मांय जठै अेक सुभीतौ निगै आवै, बठै अेक मोटी अबखाई आ हुवै कै किणी साहित्य नै जिलै, संभाग अर देस री सींव मांय बांधणौ बेजा बात है। जिकौ किणी सींव मांय बंध जावै बो साहित्य नीं हुवै। साहित्य तौ सदीव सीवां नै उळांध’र आगै बधण-बधावण रौ काम करै। गंगानगर जिलै रै राजस्थानी साहित्य पेटै असल मांय आपां उण साहित्यकारां अर साहित्य री चरचा करलां जिका आपरी कलम रै पाण गंगानगर जिलै री सीवां रौ बंधण छोड़’र राजस्थानी साहित्य री साख बधावण पेटै लगोलग काम करियौ है। अै लेखक कवि रचनाकार आखै राजस्थानी साहित्य मांय गंगानगर जिलै रौ नांव कर रैया है।
बीकानेर रै महाराजा गंगासिंहजी रै नांव माथै गंगानगर बण्यौ अर अबै साहित्य रै सीगै कवि-कथाकार श्री मोहन आलोक रै नांव सूं राजस्थान मांय ई नीं आखै देस मांय गंगानगर आज जाणीजै। अेक बगत हौ जद इतवारी पत्रिका मांय छपण आळा डांखळां सूं गंगानगर अर मोहन आलोक री घणी चरचा रैयी। राजस्थानी पत्र-पत्रिकावां री बात करां तौ ‘‘गोरबंद‘‘ पत्रिका रै पाण गंगानगर चरचा में रैयौ। इण ओळी में दर ई अतिश्योक्ति अंलकार कोनी कै गंगानगर जिलै री कीरत साहित्य रै इतिहास मांय सॉनेट अर वनदेव अमृता महाकाव्य लिखण आळा महाकवि मोहन आलोक रै पाण मानीजैै। ग-गीत (मोहन आलोक), सिमरण (संतोष मायामोहन) अर मीरां (मंगत बादल) काव्य पोथ्यां नै साहित्य अकादेमी पुरस्कार मिलणौ गंगानगर जिलै रै खातै ओळख रा थिर अैनाण है। ’’दसमेस’’ महाकाव्य रा महाकवि श्री मंगत बादल रायसिंह नगर रौ नांव चमकायौ। इण हलकै मांय राजस्थानी भाषा साहित्य अेवं संस्कृति अकादमी, बीकानेर रौ सूर्यमल्ल मीसण सिखर पुरस्कार इण पोथी नै मिल्यौ। पुरस्कार तौ केई बीजा ई है जिका इण हलकै रै रचनाकारां नै मिल्या। अठै रा रचनाकार राजस्थानी, हिंदी अर पंजाबी आद भासावां मांय अेकठ समान गति सूं साहित्य सिरजण कर रैया है।
कह सका कै इण धरती नै ओ वरदान है- कै अठै लूंठा साहित्यकार हुया। आखै मुलक मांय इणी भौम री ओळख इतिहास मांय रचण पेटै अेक नांव आपां घणै-घणै आदर सूं लेवां मानीता श्री चंद्रसिंगजी बिरकाळी रौ। साहित्य मांय लू अर बादळी जैड़ै रितु काव्य रा जनक चंद्रसिंह बिरकाळी जी री आ भौम है। कांई राजस्थानी साहित्य रौ इतिहास मानीता कथाकार श्री करणीदान जी बारहठ अर रामकुमार ओझा नै कदैई बिसराय सकैला? अठै रा कवियां मांय सत्यनारायण अमन रौ नांव घणै मान सूं लियौ जावै, आप आकाशवाणी मांय हा अर मंचयी कविता अर साहित्य सूं जन जुड़ाव पेटै लांठौ काम करियौ। कहाणी री बात करां तौ परलीका गांव रै कथाकारां री विगत अर कविता री बात करां तौ श्री ओम पुरोहित कागद री काव्य-जातरा जगजाणी है। श्री दीनदायल शर्मा री टाबर-टोळी सीरीज री पोथ्यां असल मांय बाल साहित्य रौ आं रौ अेक टोळौ है। पीळीबंगा री ओळख निशांत जी सूं है। अबै तौ गंगानगर अर हनुमानगढ़ दोय न्यारा-न्यारा जिला है, अर खरै खरी बात कैवां तौ बीकानेर संभाग मांय आं दोनूं जिला रौ आपरौ न्यारौ-न्यारौ रूतबौ है।
सियाळै मांय अठै सरदी बेसी पड़ै अर ऊनाळै मांय गरमी। अठै रा रैवासी सगळा सूं बेसी लूवां झेलै। जिलावार साहित्य री बात करां तद आपां री दीठ अठै री खासियता माथै रैवणी चाइजै। लेखक रै आसै-पासै रौ लोक-जीवण अर पर्यावरण ई मेहताऊ हुया करै। लोकरंग री बात साहित्य मांय घणी महताऊ मानीजै। जे आपां पंजाब रै नजीक हां तौ पंजाबी भासा रै नजीक हां। राजस्थानी भासा रै ठस्कै साथै पंजाबी भासा री खुसबू अठै लोक जीवण मांय आपां देख सकां। दाखलै रूप अठै कथा-संग्रै ‘‘मोहन आलोक री कहाणियां’’ री अेक कहाणी रिक्सै आळौ री चरचा करां। इण कहाणी मांय दो-तीन पंजाबी संवाद है, जिका इण इलाकै रै रंग अर खुसबू नै जाणै आपां री आंख्यां सामीं ऊभी कर देवै। इण कहाणी मांय जिकौ लोकरंग है बो ई इण कहाणी नै अेकर बांच्या आपां री ओळूं मांय आ सदीव खातर जीवती रैवै। साहित्यकार पाखती आपरौ खुद रौ कांई हुवै, उण री भासा अर विचार। फगत बुणगट रै कारण कोई रचना मौलिक नीं हुया करै। मौलिक हुवै उण बुणगट मांयलौ चिंतन, विचार, भासा अर बगत बगत री आपरी आधुनिकता। इण दीठ सूं श्री जनकराज पारीक री सिकार कहाणी उल्लेखजोग मानीजी। कोई रचनाकार कम लिखै अर कोई बेसी, पण जे रचना मांय जान हुवै तौ कम लिखण आळौ इतिहास मांय अपारौ नांव मांड सकै, इण ढाळै अठै रै साहित्य रा इतिहास पुरुस है श्री जनकराज पारीक। मोहन आलोक री काव्य जातरा री मेहतावू पोथी बानगी मांय पारीक जी री आपां आलोचना दीठ देख सका।
इण जिलै माथै आलोचना री निजर कमती हुवण रै कारण ई मोहन आलोक अर डॉ. मंगत बादल आद लेखक कवियां रौ समग्रता अर संपूर्णता मांय पूरौ मूल्यांकन ई कोनी हुयौ। राजस्थानी रा चावा ठावा रचनाकार डॉ. मंगत बादल गद्य अर पद्य में समान गति सूं लिखै। महाकाव्य जिकौ कवि लिखै बो ई महाकवि बाज,ै तौ इण जिलै मांय दोय महाकवि है। श्री मोहन आलोक री बात आप करी अबै महाकवि डॉ. मंगत बादल री बात करां। महाकवि बादल री काव्य-पोथी मीरां मांय जिकी सहजता, सरलता अर बुणगट री आधुनिकता है बा उणा री खुद री मौलिकता है। मीरां नै अेक नवै रंग रूप मांय देखण-समझण री तजबीज अर भासा मांय सरलता-सहजता साथै आधुनिकता आपां देख सकां। कवि अेक आंख आपरै पाठ मांय इण ढाळै रचै का कैवां बांचणियां नै बा आंख सूंपै जिण रै पाण अेक लोकचावी नायिका मीरां नूवै रंग-रूप मांय दीसै। इणी ढालै महाकवि मंगत बादल रौ गुरु गोविंदसिंह जी रै जीवण-चरित माथै आधारित महाकाव्य ’’दसमेस’’ मांय आपां नै छंद री विविधता, भासा री नवीनता अर लोकचावै कथ्य रौ सांगोपांग निभाव देखण नै मिलै।
साहित्य अकादेमी सूं सम्मानित कवयित्री श्रीमती संतोष मायामोहन री काव्य पोथ्यां सिमरण अर जळ-विरह री छोटी-छोटी कवितावां मांय जिकौ चिंतन अर नारीवादी सुर सामीं आवै बो समूळै राजस्थानी साहित्य सारू साव नूवौ है। आपरै आखती-पाखती री दुनिया नै अेक नूवै नजरियै अर अंदाज सूं देखण-परखण-समझण री कवितावां मांय जोरदार तजबीज संतोष री कवितावां मांय देखी जाय सकै।
गंगानगर जिलै मांय घुमता-फिरता साहित्यकारां का प्रवासी पखेरूवां दांई आवण-जावण आळा री लेखकां री बात करां। श्री प्रमोद कुमार शर्मा अर डॉ. नीरज दइया आद रै साहित्य री पेटै आ बात तौ कैयी जाय सकै कै अठै रैय परा जिकौ काम आं लेखक-कवियां रै हाथां हुयौ बो इणी जिलै रै खातै मांडणौ चाइजै। आं रचनाकारां रौ जिकौ कवितावां, कहाणियां, आलोचना अर संपादन पेटै जिकौ काम सामीं आयौ उण री परख हुवणी चाइजै। कोई इण धरती माथै आय’र जिकी सिरजण-साधना करै उण रौ जस तौ इण धरती रौ ई है। प्रमोद कुमार शर्मा राजस्थानी कविता अर कहाणी पेटै अेक भरोसैमंद नांव है अर सूरतगढ री धरती माथै रैवतां थकां आप केई रचनावां लिखी। मोहन आलोक री काहाणियां (संचै नीरज दइया), आलोचना रै आंगणै, कन्हैयालाल भाटी री कहाणियां (संचै नीरज दइया), देवां री घाटी (भोला भाई पटेल, उल्थौ नीरज दइया) सबद-नाद (संचै-उल्थौ नीरज दइया) अर कविता कोश आद पेटै हुयै काम री विगत बाबत खुद रौ खुद ई कीं कैवणौ बेजा बात हुवैला।
भासा आंदोलन सूं जुड़िया श्री मनोज कुमार स्वामी विविध विधावां मांय लेखन करियौ है। पत्रकारिता, बाल साहित्य, कहाणियां, कवितावां, नाटक अर उल्थै पेटै मनोज कुमार स्वामी आपरी पीढी मांय सगळा सूं बेसी संजीदा अर जूझारू रचनाकार मानीजै। काचौ सूत, बेटी, रिचार्ज आद पोथ्यां रै पाण सूरतगढ़ री साख बधावण रौ काम स्वामी करियौ है।
इण हलकै रै केई रचनाकारां री पोथ्यां राजस्थानी भाषा साहित्य अेवं संस्कृति अकादमी बीकानेर रै आंशिक आर्थिक सैयोग सूं छपी है। नंदकिशोर सोमानी रौ व्यंग्य संग्रह फाईल री आत्मकथा अर हरिमोहन सारस्वत रौ कविता संग्रै ’’गम्योड़ा सबद’’ साहित्य मांय आपरी ठावी ठौड़ राखै। आं दोनूं रचनाकारां री भासा अर बुणगट घणी असरदार कैयी जाय सकै। आं री पोथ्यां सूं भरोसौ अर आस जागै कै आवण आळै बगत मांय अै साहित्य रै सीगै लगोलग काम करैला, आं रौ जस इतिहास लिखैला।
इणी बरस ’’राजस्थानी री आधुनिक कहाणियां’’ संग्रै रौ संपादन श्याम जांगिड़ करियौ है उण मांय केई नामी रचनाकारां बिच्चै नंदकिशोर सोमानी री कहाणी ’’अळगाव’’ देखी जाय सकै अर आपरी पोथी पाईल री आत्मकथा मांय परिचय देखां तौ अप्रकाशित पोथ्यां मांय ’’अळगाव अर दूजी कहाणियां’’ रौ नांव दियौ है। बरस 2004 मांय पछै हाल तांई सोमानी रौ कहाणी संग्रै नीं आवणौ, आं रै धीरज नै आपां सामीं खोलै। रचना मांय रचनाकार रौ धीरज घणौ जरूरी हुया करै। रचना सारूं प्रेरणा अर प्रोत्साहन ई जरूरी हुया करै। रचना अर रचनाकार री किणी ढाळै री खथावळ रचना रै असर नै कमती करै।
’’मुकनौ मेघवाळ अर दूजी कहाणियां’’ रा कथाकार रामेश्वर ’गोदारा’ ग्रामीण री आ पोथी साहित्य अकादेमी, दिल्ली सूं प्रकासित हुई अर घणी चरचा मांय रैयी। इण संग्रै री कहाणी ’’मछली’’ माथै घणी चरचा हुई अर आ आप री प्रतिनिधि कहाणी मानीजै। आं रौ दूजौ कहाणी संग्रै ई छप चुक्यौ है अर राजस्थानी कथा री परलीका स्कूल रै इण कहाणीकार सूं घणी उम्मीदां है। इणी हलकै रै कवि दुष्यंत री कविता-पोथी उठै है रेत राग मांय घणी संभावनाचां देखी जाय सकै पण आ जातरा लगोलग चालू रैवै तद ई कवि कविता जातरा मांय आपरी पेठ थापित कर सकैला। राजस्थान मांय आधुनिकता रै साथै हुयै बदळावां रौ असर इण संग्रै री केई कवितावां मांय आप खास तौर सूं देख-परख सकां।
लघुकथा री बात करां तौ रामधन अनुज री मांय पोथी ’’काळी कनेर’’ उल्लेखजोग है, तौ नंदलाल वर्मा सूं लघुकथा विधा नै घणी उम्मीद है। उम्मीद री बात करां तौ युवा कविता पेटै कृष्ण बृहस्पति सूं घणी उम्मीद करी जाय सकै। पोथी ’’डांडी सूं अणजाण’’ रै कवि सतीश छीम्पा री बेगी आवण वाळी पोथी सूं घणी उम्मीदां अर आसावां है। जोगासिंह कैत, भागीरथ रेवाड अर बीरूराम चांवरिया रौ राजस्थानी सूं प्रेम इणी सूरतगढ़ मांय आपां देख सकां। युवा कवि विष्णु शर्मा री कवितावां आवणी बाकी है।
अठै श्री करणीदान सिंह राजपूत जिसा राजस्थानी रा धीर गंभीर पाठक अर लेखक है जिका रौ कहाणी अर कविता संग्रै आवणौ है, तौ कृष्ण कुमार ’आशु’ जिसा लेखक है जिका किणी संकोच रै रैवता कमती लिखै। अलीमोहम्मद परिहाड़ जिसा संपादक अर पृथ्वीराज गुप्ता जिसा अनुवाद है, जिका रौ साहित्य पेटै घणौ समरपण भाव देख्यौ जाय सकै। राजेश चढ्ढा जिसा दमदार आवाज रा घणी है जिका नै खुद री राजस्थानी मांय संकौ रैवै कै आ म्हैं अर म्हारै आसवाड़ै-पसवाड़ै बोलै जिकी राजस्थानी है का कोनी। आज आपां री भासा अर साहित्य जिण मुकाम माथै है अर आपां जिण मजल रै साव नजीक हा, इण बगत मांय राजस्थानी पेटै सगळा रौ जुड़ाव घणौ-घणौ जरूरी है।
डॉ. नीरज दइया
(10 फरवरी, 2012 : गंगानगर जिला सम्मेलन, सूरतगढ़)
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text: जिला फैजाबाद, ब्लाक पूराबाजार कस्बा अयोध्या रामपैड़ी। हिंआ रामपैड़ी के पानी मा काई बइठ गै बाय जबकि ई दार्शनिक स्थल कै जगह हुवय। लगभग लाखन मनई धुमै आवा कराथिन लकिन यकर सफाई नाय भै बाय। किशोर, कुंदन बताइन कि हिंआ जब चैतराम नवमी कै मेला लागाथै तब हिंआ मनई नहाय के दर्शन करै आवाथे लकिन हिंआ कै शासन प्रशासन कउनौ ध्यान नाय दियत। जब कि रोज बहिरे कै मनई धुमै आवा कराथिन। प्रीती, रामदुलार, मीरा बताइन कि हिंआ केतना बैल, गाय गंदगी करे रहाथिन कै सफाई सहीसे नाय हुवत तौ पानी कै कवन पता बाय कि कब तक साफ कराय जाये। रोज तौ मनई देखके जाथिन अउर कहाथिन कि ई दार्शनिक स्थल कै जगह हुवय साफ थरा रहै का चाही लकिन बहुतै गंदगी रहा थै। जब मेला आवा थै तौ साल मा एक बार साफ कराय दीन जाथै। नगर पालिका कै चेयरमैन राधेश्याम गुप्ता बताइन कि सफाई तौ करावा जाथै लकिन साल मा जब हिंआ कै मेला लागे तौ बजट आवाथै अउर पूरी तरह सफाई करावा जाथै। यहि समय पै पानी कै सफाई अबहीं नाय भै बाय।


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प्रेरितन क काम 15Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
यरुसलेम मँ एक सभा
15 फिन कछू लोग यहूदिया स आएन अउर भाई लोगन क सिच्छा देइ लागेन, “जदि मूसा क व्यवस्था क मुताबिक तोहार खतना नाहीं भवा अहइ तउ तोहार उद्धार नाहीं होइ सकत।” 2 पौलुस अउर बरनाबास क बिचार मेल नाहीं खात रहा, तउ ओनमाँ एक बड़ा मत भेद पइदा होइ गवा। यह बरे पौलुस अउर बरनाबास अउर ओनके कछू अउर संगी इ समस्या क हल निकारइ बरे प्रेरितन अउर मुखियन क लगे यरुसलेम पठवइ क ठान लिहेन।
3 उ पचे कलीसियन क जरिए पठवा गाएऩ अउर फीनीके अउर सामरिया होत भए अधर्मियन क हिरदय बदलत भए भाई बहिनियन क समाचार सुनाइके खुस करत रहेन। 4 फिन जब उ पचे यरुसलेम पहोंचेन तउ कलिसिया, प्रेरितन अउर बुजुर्ग लोगन अगवानी किहेन। अउर उ पचे ओनके संग परमेस्सर जउन किहे रहा, उ सब कछू ओनका कहिके सुनाएन। 5 ऍह पइ फरीसियन क दल क कछू बिसवासि खड़ा भएऩ अउर बोलेन, “ओनकइ खतना जरुर कीन्ह जाइ चाही अउर ओनका हुकुम देइ चाही कि उ पचे मूसा क व्यवस्था क पालन करइँ।”
6 तउ इ सवाल प बिचार करइ बरे प्रेरितन अउर बुजुर्गन आपुस मँ बटुर गएऩ। 7 एक लम्बी चौड़ी तहत्तुक पाछे पतरस खड़ा भवा अउर ओनसे बोला, “भाइयो, तू पचे जानत ह कि बहोत दिना पहिले तोहमाँ स परमेस्सर एक चुनाव किहे रहा कि मोरे हीला स गैर यहूदियन लोग सुसमाचार क संदेसा सुनइहीं अउर बिसवास करिहीं। 8 अउर अन्तर्यामी परमेस्सर हमरे ही तरह ओनका भी पवित्तर आतिमा क बरदान दइके, ओकरे बारे मँ आपन समर्थन देखाए रहा। 9 बिसवास क जरिए ओनकइ हिरदय क पवित्तर कइके हमरे अउर ओनके बेच उ कउनो भेद-भाव नाहीं किहेस। 10 तउ अब चेलन क गटइया प एक अइसा जुआ लादिके जेका न हम उठाइ सकित अही अउर न हमार पूर्वज तू पचे परमेस्सर क गुस्सा करावइ चाहत ह? 11 मुला हमार तउ इ बिसवास अहइ कि पर्भू ईसू क अनुग्रह स जइसे हमार उद्धार भवा ह, वइसे ही हमका भरोसा अहइ कि ओनकइ भी बचाव जाई!”
12 ऍह पइ समूचा दल सन्न मारि गवा अउर बरनाबास अउर पौलुस क बोलब सुनई लागेन। उ पचे, गैर यहूदियन क बीच परमेस्सर ओनकइ हीला स दुइ अद्भुत कारजन परगट किहे रहा, अउर अचरज कारजन किहे रहा, ओकरे बाबत बतावत रहेन। 13 उ पचे जब बोल चुकेन तउ याकूब कहइ लाग, “भाइयो, मोरउ सुना। 14 समौन बताए रहा कि परमेस्सर गैर यहूदियन मँ स कछू लोगन्क आपन नाउँ बरे चुनिके सबन ते पहिले कइसे पिरेम परगट किहे रहा। 15 नबी लोगन्क बचन भी इ बात क समर्थन करत हीं। जइसा कि लिखा बाटइ:
16 ‘अउर जाबइ मइँ एकरे पाछे,
फिन स दाऊद क उ घरे क
खड़ा करब जउन गिर चुका ह।
फिन स ओकर खण्डहर क
सँवारब, फिन स पुराने क उद्धार करब।
17 काहेकि जउन बचा अहइँ
उ सबइ गैर यहूदी सबहिं जउन
अब मोर कहवावत हीं,
पर्भू क हेरइँ।’
18 ‘उहइ पर्भू इ बात क कहत ह, जउन जुग-जुग स इ बातन क परगट करत रहा।’
19 “इ तरह मोर इ निर्णय अहइ कि हमका ओन मनइयन क, जउन गैर यहूदी होत भए परमेस्सर कइँती घूमा अहइँ, सतावइ नाहीं चाही। 20 मुला हमका तउ ओऩके लगे लिखिके पठवइ चाहीं। हमका ओनका इ बातन क बतावइ चाही:
मूरत क चढ़ावा भवा खइया क जिन खा (ऍहसे खइया क अपवित्तर होत ह।)
कउनो तरह क व्यभिचार जिन करा लहू क कबहुँ जिन चखा।
गटइ घोटिके मारा गवा गोरू क मांस जिन खा।
21 ओऩ पचन्क क इ बात न करइ चाही, काहेकि हर सहर मँ मनइयन (यहूदी) बाटेन जउन मूसा क व्यवस्था सिखावत हीं। हर सबित क दिन मूसा क व्यवस्था क तरीका स पाठ आराधनालय मँ बरिसन स होत आवत ह।”
गैर यहूदी बिसवासियन क नाउँ चिट्ठी
22 फिन प्रेरितन अउर बुजुर्गन समूचइ कलीसिया क संग इ निहचय किहेन कि ओनमाँ स कछू लोगन क चुनिके पौलुस अउर बरनाबास क संग अन्ताकिया पठवा जाइ। तउ उ पचे बरसब्बा कहा जाइवाला यहूदा अउर सीलास क चुन लिहेन। उ सबइ भाइयन मँ यरूसलेम मँ मान्य रहेन। 23 उ पचे ओनकइ हाथे स इ चिट्ठी पठएन:
तोहरे बंधु, बुजुर्ग अउर प्रेरितन कइँती स,
अन्ताकिया, सीरिया अउर किलिकिया क गैर यहूदी भाइयन क नमस्ते पहुँचइ।
मोरे भाइयन,
24 हम पचे जब त इ सुना ह कि हम स कउनो आदेस पाए बिना ही, हम पचन मँ स कछू मनइयन जाइके आपन सब्दन स तोहार जिअर दुखी किहेन हे, अउर तोहरे मन क नाहीं थिरइ दिहेन। 25 हम पचे आपुस मँ एक मत होइके इ निहचय कीन्ह ह हम सबइ आपन मँ स कछू मनई चुनी अउर आपन पिआरा बरनाबास अउर पौलुस क संग ओनका तोहरे लगे पठई। 26 इ सबइ उ पचे ही लोग अहइँ जउऩ हमरे पर्भू ईसू मसीह क नाउँ बरे आपन प्राण क बाजी लगाइ दिहे रहे। 27 हम पचे यहूदा अउर सीलास क पठावत अही। उ सबइ तोहका आपन मुँह स इ सब बातन क बतइहीं। 28 पवित्तर आतिमा क अउर हमका इ नीक जान पड़ा कि तू सबन प इ जरूरी बात क अलावा क अउर कउनो बात क बोझा न डावा जाइ:
29 मूरतिन प चढ़ावा गवा भोजन तोहका नाहीं ग्रहण करइ चाही।
खून, गटइ घोटिके बधा गवा पसु
अउर व्यभिचार स बचा रहा।
जदि तू आपन आप क इ बातन स बचाए रखब्या तउ तोहार कल्याण होइ।
अच्छा बिदा।
30 इ तरह ओनका बिदा कइ दीन्ह गवा अउर उ सबइ अन्ताकिया पहोंचेन। हुवाँ उ पचे बिसवासियन क धरम सभा क बोलाएन अउर ओऩका उ चिट्ठी दइ दिहेन। 31 चिट्ठी बाँचिके जउन उछाह ओनका मिला ओह पइ उ पचे आनंद मनाएन। 32 यहूदा अउर सीलास, जउन खुद ही दुइनउँ नबी रहेन, आइयन क समन्वा ओनकइ हिम्मत बँधावत भए अउर मजबूती देत भए, एक लम्बा प्रबचन दिहेन। 33 हुवाँ कछू समइ बिताए क पाछे, भाई लोग ओनका सांति क साथ ओनही क लगे लौटि जाइ बरे बिदा किहेन जउन ओनका पठए रहेन। 34
35 पौलुस अउर बरनाबास अन्ताकिया मँ कछू समइ बिताएन। बहोत स दूसर मनइयन क संग उ पचे पर्भू क बचन क उपदेस देत भए मनइयन मँ सुसमाचार क प्रचार किहेन।
पौलुस अउर बरनाबास क अलग होव
36 कछू दिनन क बाद बरनाबास स पौलुस कहेस, “आवा, जउन जउन नगरन मँ हम पचे पर्भू क बचन क प्रचार कीन्ह ह, हुवाँ आपन भाई लोगन क लगे बापिस लौटिके इ लखी कि उ पचे का कछू करत बाटेन।” 37 बरनाबास चाहत रहा कि मरकुस कहवावइवाला यूहन्ना क भी उ पचे संग लइ चलइँ। 38 मुला पौलुस इहइ ठीक समझेस कि उ पचे ओका आपन संग न लेइँ जउऩ पंफूलिया मँ ओनकइ संग छोड़ दिहे रहा अउर (पर्भू क) काम मँ जउऩ ओनकइ साथ नाहीं दिहेस। 39 ऍह पइ उ दुइनउँ मँ घोर खिलाफत जन्मी। नतीजा इ भवा कि उ पचे आपुस मँ एक दूसर स अलगाइ गएन। बरनाबास मरकुस क लइके पानी क जहाजे स साइप्रस गवा।
40 पौलुस सीलास क चुनिके हुवाँ स चला गवा अउर भाइयन ओका पर्भू क छत्रछाया मँ सौंपेन। 41 तउ पौलुस सीरिया अउर किलिकिया क जात्रा करत भवा हुवाँ क कलीसियन क मजबूत करत रहा।


text:
- Ambala Voice
- Bahadurgarh Voice
- Bhiwani Voice
- Faridabad Voice
- Fatehabad Voice
- Gurgaon Voice
- Hisar Voice
- Jhajjar Voice
- Jind Voice
- Kaithal Voice
- Karnal Voice
- Kuruksthera Voice
- Mewat Voice
- Mahendragarh Voice
- Panchkulla Voice
- Panipat Voice
- Palwal Voice
- Rewari Voice
- Rohtak Voice
- Sonipat Voice
- Sirsa Voice
- Yamunanagar Voice
चंडीगढ़। हरियाणा में रविवार सुबह को कोहरा छाया रहा। राज्य के अधिकतर कोहरे से ढ़के रहे। इससे सड़क और रेल यातायात काफी प्रभावित हुआ। ठंड ने भी अपने तेवर कड़े कर लिए हैं और राज्य में तापमान में काफी गिरावट दर्ज किया गया है। शीतलहर ने लोगों का बुरा हाल कर दिया है। नए साल पर 1 जनवरी को भी मौसम का यही हाल रहने की संभावना है। नए साल की पहली सुबह पर हरियाणा कोहरे की चादर में लिपटा रह सकता है।
सुबह-शाम कड़ाके की ठंड के साथ ही कोहरा पड़ने से लोगों के लिए भारी मुसीबत पैदा हो गई है। सबसे अधिक वाहन चालकों को परेशानी हो रही है। हरियाणा में हिसार सबसे ठंडा स्थान है। यहां तापमान 3.9 डिग्री सेल्सियस पर पहुंच गया है। कोहरे के कारण रविवार को भी कई जगह हादसे हुए। कुरुक्षेत्र, अंबाला, करनाल, गुरुग्राम सहित राज्य के अधिकतर इलाकों मेंं रविवार सुबह से घना कोहरा छाया रहा।


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जिला चित्रकूट, ब्लाक मानिकपुर, गांव अगरहुंड़ा हिंया कइयौ पीढ़ी से टी.बी. के बीमारी फइलत हवैं। पंजाब के क्रेशर मशीन मा काम करै के कारन हिंया के मड़इन का टी.बी. के बीमारी होइ गे हवै जेहिमा अबै तक दुइ मड़इन के जान तक चली गे हवै। सरकारी अस्पताल के डाक्टर कहत हवै कि मरीजन का मुफ्त दवाई दीन जात हवै।
टी.बी. के मरीज कलावती का कहब हवै कि पहिले हमार परिवार मा कउनौ का टी.बी के बीमारी नहीं रहि आय। पै मोहिका टी.बी. होइ गे हवै थूक मा खून आवत रहै, पेट फूला रहत हवै, भूख नहीं लागत हवै। सरकारी अस्पताल से दवाई लाये हन तौ अब आराम हवै।
मरीज दिनेश बताइस कि गांव मा आशा आवत हवै तौ वहिसे दवाई लइ लेत हौ मरीज के महतारी चुन्नी देवी बताइस कि मोर दुइ लड़कन का टी.बी हवै। इलाहाबाद मा दवाई करावत रहिंव। डाक्टर नौ महीना का कोर्स बताइस रहै पै हमार रुपिया दवाई मा लागत रहै। यहै कारन ईलाज पूर नहीं होइ पावा आय।अब सरकारी अस्पताल से दवाई करावत हौं।
मरीज बबलू का कहब हवै कि सरकारी अस्पताल के दवाई आठ दिन तक खाय हौ पै बुखार नहीं उतरत रहै तौ दवाई बंद कइ दीने हौ। अब इलाहाबाद दवाई करावे जात हौं। दवाई करावे मा 30-35 हजार का कर्जा होइ गा हवै। एक हफ्ता के दवाई 6-7 सौ के मिलत हवैं।
जिला अस्पताल के डिप्टी टी.बी. एच.आई.वी कोर्डिनेटर ज्ञान चन्द्र शुक्ला का कहब हवै कि मानिकपुर क्षेत्र मा टी.वी. के बीमारी से दुइ मड़इन के जान चली गे हवै। मरीजन का हिंया से दवाई दीन जात हवै। पै कत्तौ-कत्तौ मरीज दवाई नहीं खा पावत हवै। टी.बी के बीमारी के कारन दूसर मर्ज भी पकड़ लेत हवै, काहे से मरीज कमजोर होइ जात हवैं।मरीजन का सब सरकारी सुविधा दीन जात हवै।
रिपोर्टर- सहोद्रा देवी
20/03/2017 को प्रकाशित


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उत्तर कन्नड़ जो की कर्नाटक के जिलों में एक जिला है, इसका मुख्यालय करवार है, जिले में 4 उपमंडल है 12 तहसील है, कुछ ब्लॉक है, और 6 विधान सभा क्षेत्र है और जिला में १ लोकसभा क्षेत्र है।
उत्तर कन्नड़ जिला
उत्तर कन्नड़ जिले का क्षेत्रफल 10,291 किमी 2 (3,973 वर्ग मील) है और २०११ की जनगणना के अनुसार उत्तर कन्नड़ की जनसँख्या लगभग 1,437,169 है और जनसँख्या घनत्व 140 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर है, उत्तर कन्नड़ की साक्षरता 84.29 % है, महिला पुरुष अनुपात यहाँ पर 975 है, जिले की जनसँख्या विकासदर २००१ से २०११ के बीच 6.15% रही है।
उत्तर कन्नड़ जिला भारत में कहाँ पर है
उत्तर कन्नड़ भारत के राज्यो में दक्षिण पश्चिम में स्थित कर्नाटक राज्य में है, उत्तर कन्नड़ कर्नाटक के पश्चिमी भाग में स्थित है और इसके पश्चिम में अरब सागर है, और उत्तर कन्नड़ 14°6′ उत्तर 74°4′ पूर्व के बीच स्थित है और इसके उत्तर पश्चिम में गोवा के जिले है, उत्तर कन्नड़ की समुद्रतल से ऊंचाई 6 मीटर है, उत्तर कन्नड़ कर्नाटक की राजधानी बैंगलोर जिले से ४५५ किलोमीटर उत्तर पश्चिम की तरफ राष्ट्रिय राजमार्ग ४८ पर है, और भारत की राजधानी दिल्ली से 1944 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम की तरफ राजमार्ग 48 पर है।
उत्तर कन्नड़ जिले के पडोसी जिले
उत्तर कन्नड़ जिले के उत्तर पश्चिम में गोवा का दक्षिणी गोवा जिला है, उत्तर में बेलगाम जिला है, उत्तर पूर्व में धारवाड़ जिला है, पूर्व में हावेरी जिला है, दक्षिण पूर्व में शिवमोगा जिला है और दक्षिण में उडुपी जिला है।
Information about Uttara Kannada in Hindi
उत्तर कन्नड़ जिले का नक्शा मानचित्र मैप
उत्तर कन्नड़ जिले में कितनी तहसील ब्लॉक और उपमंडल है
उत्तर कन्नड़ जिले में 4 उपमंडल है जो की भटकल, करवार, कुमता और सिरसी है, 12 तहसील या तालुका है जिनके नाम करवार, अंकोला, कुमता, होन्नावर, भटकल, सिरसी, सिद्दपुर, येल्लापुर, मुंडगोड़, हलियाल, जोयदा और डांडेली है।
उत्तर कन्नड़ जिले में विधान सभा और लोकसभा की सीटें
उत्तर कन्नड़ जिले में 6 विधानसभा क्षेत्र है जिनके नाम हल्याल, कारवार, कुमता, भटकल, सिरसी और येलपुर है और जिला में एक निर्वाचन क्षेत्र है जो की उत्तर कन्नड़ निर्वाचन क्षेत्र है ।
उत्तर कन्नड़ जिले का इतिहास
उत्तर कन्नड़ जिले का इतिहास १९९७ से शुरू होता है, २५ अगस्त को उत्तर कन्नड़ को दक्षिण कन्नड़ जिले से निकाला गया था और दक्षिण कन्नड़ के कुन्दपुरा और करकला उपमंडलों को इस नए जिले में जोड़ दिया गया था, उत्तर कन्नड़ श्री कृष्णा मंदिर के लिए प्रसिद्द है और यह समस्त भूभाग परशुराम क्षेत्र के नाम से जाना जाता है।


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जिला फैजाबाद, ब्लाक मया। हिंआ 25 मार्च का सुबेरे ग्यारह बजे मोटर साइकिल से मया गोषाईगंज जात रहिन। षिवमूरत गुप्ता कै गेदहरा बचावै भै एक्सीडेंट गहरा चोट लाग बाय। हुआ कै मनई मया अस्पताल मा लै गईन कर्मचारी कहिन डाक्टर नाय बाटिन इलाज न होय पाये।
समषेर अली, मनोज पाण्डेय, षिवषंकर तिवारी बताइन कि हमरे सब मरीज का लइके अस्पताल गयेन तौ एक्व डाक्टर मौजूद नाय रहिन। खाली चपरासी रहिन। थोरिकै मलहम पट्टी लगााय के कहिन इलाज न होय पाये। येतना कहिके भेज दिहिन। बाहर निकरतै मरीज चकरियाए के गिर गइन। कउनौ सुनवाई नाय करत रहिन। फिर मया लक्षमनपुर कै समाज सेवी राजेन्द्र तिवारी का बोलाइन तब सी.एम.ओ.के लगे फोन करिन तब जाय के ठीक तरह से सूई दवाई पट्टी भै। मया के जनता बहुत खफा बाय। हिंआ के डाक्टर अउर सिस्टम से सब मनईन कै कहब बाय कि अगर व्यवस्था सुधार न होय तौ अस्पताल कउने काम कै।
डाक्टर राजेष दूबे बताइन कि हम वहि दिन छुट्टी पै रहेन यहिसे ई समस्या भै अगर हम होतेन तौ कउनौ समस्या न हुवत।
एक्सीडेंट भये पै नाय हुवत इलाज
जिला फैजाबाद, ब्लाक मया। हिंआ 25 मार्च का सुबेरे ग्यारह बजे मोटर साइकिल से मया गोषाईगंज जात रहिन। षिवमूरत गुप्ता कै गेदहरा बचावै भै एक्सीडेंट गहरा चोट लाग बाय। हुआ कै मनई मया अस्पताल मा लै गईन कर्मचारी कहिन डाक्टर नाय बाटिन इलाज न होय पाये।


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मां, मांयड़भोम अर मायड़भासा
रो दरजो सुरग सूं ई ऊंचो
21 फरवरी, 1952 रै दिन बांगला भासा रो मान बचावण सारू ढाका में नौ जणां आपरो बलिदान दियो। इतिहास में प्रेम सारू, देस सारू बलिदान हुवण री बातां तो घणी सुणी पण भासा-प्रेम सारू आ निराळी घटना ही। इण घटना री याद में हर बरस 21 फरवरी नै आखै संसार रा मायड़भासा-हेताळु, खासतौर सूं बांगला-भासी इण दिन नै भासा-शहीद-दिवस रै रूप में मनावै। यूनेस्को इण दिन नै अंतरराष्ट्रीय मायड़भासा दिवस घोषित कर राख्यो है। इण मौकै आपां राजस्थानी रा लूंठा लिखारा पद्मश्री विजयदांन देथा रा सब्द
-पद्मश्री विजयदांन देथा
भासा कोई थोथो नारो नईं है। सरीर रो हिस्सौ व्है मायड़भासा। भासा खतम व्है तो लाखां सालां री सांस्क्रतिक परम्परा खतम व्है। आपरै सांस्कृतिक वातावरण मांय पनप'र जको सबद निकळै उण री कोई होड़ नीं व्है। भासा शास्त्री भासा नईं बणावै। भासा सिरजै है- औरत वर्ग, खेत-खळां अर दूजी ठोड़ पचण वाळा, पसीनो बहावण वाळा मजूर-किरसाण।अठारवी सताब्दी में रूस में जका अभिजातीय वर्ग हा, वै फ्रेच बोलता और बाकी गरीब तबको रूसी। पण कोई भी रूस रो, जर्मनी रो, जापान रो मातृभाषा बिना आगै नीं बध सक्यो। किणी देस रो लिखारो व्हो, आपरी मायड़भासा बिना कोई रवीन्द्र बाबू, बंकिम या झंवेर चंद मेघाणी नीं बण सकै। कोई भी क्लासिकल साहित्य मायड़भासा टाळ नीं रचीजै। अठै रो आकास, अठै री जमीन, अठै रो पांणी सगळो मातभासा रै पांण ई अभिव्यक्त व्है। नौकरी लागण वास्तै तो भलां ई दस भासावां सीख लो, पण रचनात्मक साहित्य री सिरजणा तो मायड़भासा में व्है ई सकै। छव बरस री उमर में टाबर कनै आपरी मायड़भासा री जित्ती सबदावळी व्है जावै, वा दूजी भासा में बीए करै जद तक नीं व्है सकै। आपणा कित्ता-कित्ता सबद है, लोकगीत है, मुहावरा है, औखांणा है, बातचीत रा कित्ता लफ्ज है। ब्रजमोहन जावलिया आपरी लोकजीवन सबदावली में जिका सबदां रो संकलन करियो है, वो घणो अनोखो काम है। आप बांचो। एक-एक प्रक्रिया रा आपरा न्यारा-न्यारा सबद है।लोकगीत आपणै राजस्थान में करीब-करीब सब समान है। बोली में थोड़ो-घणो फरक है। डिंगळ, जो राजस्थानी रो ई प्राचीन रूप है, एक हजार साल तक अठै काव्य रो माध्यम रैयी। म्हैं जद पढणो-लिखणो सरू करियो जद सूं लेयनै एमए करी जित्तै राजस्थानी री किताबां कोनी मिळती। पण म्हारै अवचेतन में राजस्थानी रा दाणा हा। वां सूं लिखणो पोळायो। 1958 में संकळप लीन्यो कै राजस्थानी टाळ किणी दूजी भासा में कागद ई नीं लिखूंला।
राजनीतिक इच्छाशक्ति बिना कोई भासा नै मान्यता नीं मिळ्या करै। आपणै देखतां-देखतां बोडो, संथाली, डोगरी, नेपाली, कोंकणी, मैथिली अर पतो नीं कित्ती भासावां नै मान्यता मिळगी। वां रै नेतावां में दम हो। आपणा नेता वोट री वगत तो भासण मायड़भासा में करै, पण मायड़भासा रै मान-सनमान री बात नीं जाणै। वै नीं जाणै कै मायड़भासा सूं वंचित रैवणो, कित्ती बड़ी सम्पदा सूं वंचित रैवणो है।आज भण्या-गुण्यां मोट्यारां रो फरज बणै कै वै जनता नै इण मुद्दे सारू जागरूक करै। आजादी वास्तै सगळो देस नीं लड़्यो। गिण्या-चुण्या मिनख व्है जो आंदोलन में आगीवाण व्हिया करै। आज हरभांत रो भेद मेट'र मायड़भासा रै सनमान सारू एकठ व्हैण री जरूरत है, क्यूंकै आपणी संस्क्रति में मां, मांयड़भोम अर मायड़भासा रो दरजो सुरग सूं ई ऊंचो है।
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रुत आई रे पपईया तेरै बोलण की
-रामदास बरवाळी
फागण रै रंग में अंग-अंग रमै। मैहरी करै मस्ती रो सिणगार। घाघरियो-कु़डतियो, ओढणियो। मूंछां लकोवण खातर काढै घूंघटो। बांधै पेटी। पगां मांय बंधावै मोटा-मोटा घूघरिया। दिखावै घूम-घूमाळो नाच। उठै डंफां रा धमीड़ा। गावै धमाळ।
रुत आई रे पपईया तेरै बोलण की।
रुत आई रे......।
कठै रवै रे तेरा मोर-पपईया रे,
कठै रवै रे प्यारी कोयलड़ी ?
रुत आई रे......।
बागां में रवै रे मेरा मोर पपईया,
म्हैलां में रवै रे प्यारी कोयलड़ी।
कोई मुरळी बजावै। कोई जोड़ी-खड़ताळ, कोई झुझणिया बजावै। टेरिया नाचै दे दे गे़डा। सुणीजै धमाळां री मीठोड़ी लवा। दूर-दूर तांईं मो'वै काळै नै बीण दांईं। जो'ड़ा, कुवा, बावड़ी, पणघट मांय दीसै-मुळकता मूंडा। धमाळां री रणुकार। 'धीमी चालो ए पणिहारी लहंगो गरद भरै।' बारियो किल्ली काढतो गावै। पणघट में पणिहारी घड़लो डबोंवती गावै। बाणियो धड़ी भरतो ई गुणगुणावै- 'लहंगो गरद भरै।' कड़तू पर बोरी उंचायां पलदार ई गावै- 'धीमी चालो ए पणिहारी।' ऊंट चढ्यो हाळी गावै। भेडिया चरांवतो पाळी गावै। फूल तोड़तो माळी गावै। दूध काढती घरहाळी गावै। आ मीठोड़ी लवा, तो भूखी भैंस पावसज्यै। गधो ई डंफां रै साथै आपरै सुर में गावै- 'सूवो पाळ्यो ए बंगालण छोरी जुलम करयो, सूवो पाळ्यो ए।' राख में लिटती बीं री जोड़ायत भी लारै क्यूं रैवै- 'देवर म्हारो ए ओ हरियै रुमाल वाळो ए.....देवर म्हारो ए।' टाबर मनावै फागण री मौज। छोरियां बड़कूलियां री माळा बणावै। गांव रै गौरवैं जद होळी मंडै, मैहरी होळी मंगाळण जावै। धमाळ गांवता-नाचता। छोरियां बड़कूलियां री माळा होळी नै पै'रावै। मोट्यार आपसरी में होळी खेलै। होळी री झळ सूं जमानै रा सुगन मनावै। झळ री लकड़ी सै लोग आप-आपरै घरां लावै। हाँसता-मुळकता, नाचता-गावता, उठै मस्ती रा रमझोळ। बाजै चंगां रा धमीड़ा। मैहरी गावै- 'राजा बलि कै दरबार मची रे होळी, राजा बलि कै।' आखी रात घालै धींगड़।झांझरकै ई होळी रो नारेळ बधारै। चिटकी बांटै। मुळकतै मूंडै गावै- 'लेवण आयो ए सहेली म्हारो देवर चिटकी... लेवण आयो ए।' दिनूगै ई गैर खेलण सारू रामरूमी करता घर-घर जावै। बोलै मीठोड़ा बोल। रांग-रंगीलो मस्ती भरियो होळी रो तिंवार। लागै जोबण री फटकार। रंग बरसावै मूसळधार। भाभी-देवरियै रो प्यार। हरयै-लाल-गुलाबी रंग री बिरखा हुवै। देवरियां री कड़्यां में बाजै कोरड़ा। उछळै खोपरां री चिटकी। खेलै देवर फाग-पिचकारी, भाभिया सागै। करद्यै रंग-रंगीली। छैल-छबीली। आखै दिन बाजै बिड़दंग। बरसै रंग। उडै गुलाल। आगै मैहरी गांवता-नाचता चालै। लारै टाबरां रो टोळ। गळी-गळी गैर खेलता। सगळां सूं मिलता। धमाळ गांवता। रंग बरसांवता। पूगै उगाड़। दिखावै घूम-घूमाळो नाच। सुणावै मीठोड़ी लवा- 'सुख-बसियो रे गांव, नगर-खे़डो सुख-बसियो।'


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स्कूल खुलै का समय आवा नहीं कि आय जाति प्रमाण पत्र बनै का काम जोर से शुरू है, पै सच्चाई तौ है कि इं प्रमाण पत्र बनवावब लोहे के चना चबाय के बराबर है। काहे से तहसील मा भीड़ के बाढ़ देखतै बनत है। रोज का हजारन मड़ई परेशान होइके लउट जात है अउर अगले दिन फेर से आवत है। इनतान से एक प्रमाण पत्र बनवावैं मा महीनन समय लाग जात है। रोज का किराया भाड़ा का रूपिया, समय अउर मेहनत बरबाद तौ जात ही है, ऊपर से मजदूरी अउर किसानी का काम भी रूक गा है। तहसील के अधिकारी दुई खिड़की के व्यवस्था करैं के बात कहिके आपन जिम्मेदारी से पल्ला झाड़ दिहिन।
हर साल या समय प्रमाण पत्र बनावैं का काम या समय यतनी ही तेजी से होत है। इनतान काहे होत है? बांदा जिला मा चार सौ सैंतिस गांवन के बीच सिर्फ चार तहसील है। कइयौ दरकी मड़ई अउर तहसील बनैं के मांग करिन, धरना प्रदर्शन करिन, पै प्रशासन का कउनौ फरक काहे नहीं परा? सच्चाई तौ या है कि जनता चाहे जउनतान परेशान होय उनका कउनौ फरक नहीं परत। काहे से तहसील स्तर के सबसे बड़े अधिकारी एस.डी.एम. कार्यालय के बगल से ही या भीड़ रोज लागत है। अधिकारी आवत जात का देखत न होइहैं, पै करैं का है, जनता के जरूरत है,
प्रमाण पत्र बनवावब मानौ लोहे के चना चबाब
स्कूल खुलै का समय आवा नहीं कि आय जाति प्रमाण पत्र बनै का काम जोर से शुरू है, पै सच्चाई तौ है कि इं प्रमाण पत्र बनवावब लोहे के चना चबाय के बराबर है। काहे से तहसील मा भीड़ के बाढ़ देखतै बनत है। रोज का हजारन मड़ई परेशान होइके लउट जात है अउर अगले दिन फेर से आवत है। इनतान से एक प्रमाण पत्र बनवावैं मा महीनन समय लाग जात है। रोज का किराया भाड़ा का रूपिया, समय अउर मेहनत बरबाद तौ जात ही है, ऊपर से मजदूरी अउर किसानी का काम भी रूक गा है। तहसील के अधिकारी दुई खिड़की के व्यवस्था करैं के बात कहिके आपन जिम्मेदारी से पल्ला झाड़ दिहिन।


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जिला चित्रकूट, ब्लाक कर्वी, कस्बा भरतकूप। हिंया दुइ साल पहिले सौर ऊर्जा के दुइ मरकरी लाग रहै। मरकरी लगभग आठ महीना से खराब हवै। अगर रात मा बिजली चली जात हवै तौ अंधेरा रहत हवै। सौर ऊर्जा के मरकरी बनवावैं खातिर प्रधान उर्मिला सिंह के मनसवा ध्यान सिंह से 18 दिसंबर का कहा गा, पै अबै तक मरकरी नहीं बनी आय।
कस्बा के रमाशंकर अउर पप्पू का कहब हवै कि अब खिचरी का त्यौहार आवैं वाला हवै। हिंया भरतकूप मंदिर मा मेला लागत हवै। मरकरी बन जाये तौ नींक रही।
प्रधान उर्मिला सिंह के मनसवा ध्यान सिंह का कहब हवै कि सौर ऊर्जा के मरकरी खराब हवै। अब पता होइगा हवै तौ 5 जनवरी तक सहीं करवा दीन जई।
कर्वी ब्लाक के ए.डी.ओ. सुखलाल कहिन कि सौर ऊर्जा के तहत जलैं वाली मरकरी बनवावैं खातिर प्रधान से कहा जई कि येत्ते दिन होइगे वा मरकरी काहे नहीं बनवाइस हवै।
जिला चित्रकूट, ब्लाक कर्वी, कस्बा भरतकूप। हिंया दुइ साल पहिले सौर ऊर्जा के दुइ मरकरी लाग रहै। मरकरी लगभग आठ महीना से खराब हवै। अगर रात मा बिजली चली जात हवै तौ अंधेरा रहत हवै। सौर ऊर्जा के मरकरी बनवावैं खातिर प्रधान उर्मिला सिंह के मनसवा ध्यान सिंह से 18 दिसंबर का कहा गा, पै अबै तक मरकरी नहीं बनी आय।


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अपने बचपन मा ,जब हम गाँव मा रहित रहेन तब सही मा, बड़ी मजा आवति रहै। धुलेंडी के दिन आपनि बानर -सेना तय्यार कइके खूब हंगामा मचाइत रहेन। बादि मा जब घर-घर फागु जाति रहै तो वहिमा बड़ा आनंद आवत रहै। कतो गुर-भंगा मिलै तो कतो कुसुली (गुझिया) ,कतो-कतो ऊंख का रसु औ पानौ मिलत रहैं.फाग गावै मा बड़ी मजा आवति रहै। जब फागु ना आवै तो सबके सुर मा सुर मिला के यह बताइत रहेन कि हमहुक आवथि ।
जब ते हम लिखि -पढ़ि के तय्यार भैन तो लागत कि सबते बड़े भकुआ हम ही हन ।अब ना तो वी मनई रहे,ना भौजाई और ना वी तेउहार । बस बचे हैं तो हमारि जइसि कुछु भकुआ जिनके लगे कउनो काम नहिन सिवाय कम्पूटर बाबा मा भड़ास निकारै के !
बुरा न मानो होरी हैं.....


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फैजाबाद अउर अम्बेडकरनगर मा शौचालय कै यतनी खराब स्थित बाय कि ग्रामीणन का सुविधा मिलते हुए भी योजना कै लाभ नाय मिल पावत बाय। जहां मनइन का लाभ मिला भी वहिं आधा-अधूरा। जवन के इस्तेमाल काबिल भी नाय बाय।
फैजाबाद हुवय या अम्बेडकरनगर हर जगह शौचालय कै समस्या बरकरार बाय। मनई शौच मा जाए का मजबूर अहै। खुले मा शौच जाब मनइन कै मजबूरी बनिगै बाय। सरकार कै नारा भी बाय कि घर-घर शौचालय बनवाये बहू बेटिया दूर न जाये। लकिन ई नियम हर जगह नाय भै बाय। सरकार तमाम प्रकार कै योजना निकारे बाय। जेसे मनइन के घर-घर षौचालय बनै। अउर खुले मा शौच खातिर ना जाए का परै। जवन गांव लोहिया घोषित भै वहि गांव मा भी स्वच्छ भारत मिशन के तहत घर-घर शौचालय बनिगा। लकिन कउनौ कै गड्ढ़ा अधूरा तौ कउनौ कै शौचालय घर सकरा बाय। जवन चाह के भी इस्तेमाल के लायक नाय बाय। कउनौ शौचालय मा ईट पाथर भरा बाय तौ कउनौ मा दरवाजा नाय लाग बाय। फिर कउने प्रकार से सही तरीका कै लाभ मिला। कागजन मा घर-घर शौचालय देखाय दीनगै चाहे सही प्रकार से सुविधा मिली हुवय या नाय।
योजना कै लाभ दियै के बाद शासन-प्रशासन का सर्वे करै का चाही। कि सही प्रकार सुविधा मिली या नाय। शौचालय कै इस्तेमाल हुवय बाय कि नाय। अगर बने के बादौ मनई खुले मा शौच जाए का मजबूर अहैं तौ यहि योजना कै लाभ मिले कवन फायदा?
सही तरीका से नाय मिलत योजना कै लाभ
फैजाबाद अउर अम्बेडकरनगर मा शौचालय कै यतनी खराब स्थित बाय कि ग्रामीणन का सुविधा मिलते हुए भी योजना कै लाभ नाय मिल पावत बाय। जहां मनइन का लाभ मिला भी वहिं आधा-अधूरा। जवन के इस्तेमाल काबिल भी नाय बाय।


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व्यवस्था विवरण 13 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
झूठे नबियन
13 “कउनो नबी या सपन क फले क जानइवाला तोहरे लगे आइ सकत ह। उ इ कहि सकत ह कि उ कछू दैवी चीन्हा या अचरजवाला काम देखाइ। 2 उ दैवी चीन्हा या अचरजवाला काम, जेकरे बारे मँ उ तू पचन्क बताएस ह, उ सही होइ सकत ह। तब उ तू पचन्स कहि सकत ह कि तू पचे दूसर देवतन क माना (जेनका तू पचे नाहीं जानत अहा।) उ तू पचन्स कहि सकत ह, ‘आवा हम ओन देवतन क सेवा करी।’ 3 उ नबी या सपन काल क बातन क जिन सुना। काहेकि यहोवा तोहार परमेस्सर तोहार परीच्छा लेत अहइ। उ इ जानइ चाहत ह कि तू पचे पूरे हिरदय अउ आतिमा स पिरेम करत अहा कि नाहीं। 4 तू पचन्क यहोवा आपन परमेस्सर क अनुसरण करइ चाही। तू पचन्क ओकर सम्मान करइ चाही। यहोवा क आदेसन क माना अउर उ करा जउन उ कहत ह। यहोवा क सेवा करा अउ ओका कबहुँ जिन तजा। 5 उ नबी या सपन फले क जानइवाला मार दीन्ह जाइ चाही। काहेकि उ ही न तू पचन्स यहोवा तोहरे परमेस्सर क रास्तन स भटकत ह। यहोवा तू पचन्क मिस्र स बाहेर लिआवा। यहोवा तू पचन्क हुआँ क दासता क जिन्नगी स अजाद किहेस। उ ही अहइ जउन तोहका रोकइ क कोसिस करत अहइ कि तू पचे यहोवा आपन आदेस क मुताबिक जिन्नगी जिन बितावा। एह बरे आपन लोगन स बुरा मानुस क जरुर बरबाद करइ चाही।
6 “तोहार आपन भाइ, बेट्वा, बिटिया, तोहार पियारी मेहरारु या तोहार पियारा दोस्त छुपाइ के कहि सकत है, ‘आवा चली, दूसर देवतन क सेवा करी।’ (इ सबई वइसेन देवतन अहइँ जेनका तू पचे अउ तोहार पुरखन कबहुँ नाहीं जानेन। 7 उ सबइ ओन लोगन क देवता अहइँ जउन तोहरे चारिहुँ कइँती दूसर देसन मँ रहत हीं, कछू निचके अउ कछू दूर।) 8 तू पचन्क उ मनई क संग राजी नाहीं होइ चाही। ओकर बात जिन सुना। ओह पइ दया न देखावा। ओका आजादी स जिन जाइ द्या। ओकर रच्छा जिन करा। 9-10 तू पचन्क ओका मारि डावइ चाही। पाथर उठावइ वालन मँ स तू पचन्क पहिला होइ चाही अउर ओका मारइ चाही। तब सबहिं मनइयन क ओका मारि देइ क बरे ओह पइ पाथर लोकावइ चाही। काहेकि उ मनई तू पचन्क यहोवा तोहरे परमेस्सर स दूर हटावइ क कोसिस किहस। यहोवा सिरिफ एक अहइ जउन तोहे सबन्क मिस्र स लिआवा, जहाँ तू पचे दास रह्या। 11 तब इस्राएल क सबहिं लोग सुनिहीं अउ डेराइ जइहीं अउर उ सबइ तोहरे पचन्क बीच अउर जियादा इ तरह क बुरा काम फुरइ स करिहीं।
12 “यहोवा तोहार परमेस्सर तू पचन्क रहइ बरे सहरन दिहे अहइ। कबहुँ-कबहुँ तू पचे सहरन मँ स कउनो क बारे मँ बुरी खबर सुन सकत ह। तू सबइ सुनि सकत ह कि 13 तोहारे पचन्क आपन रास्ट्र मँ ही कछू बुरे लोग आपन सहर क लोगन्क बुरी बातन बरे तइयार करत अहइ। उ पचे आपन सहर क लोगन स कहि सकत हीं, ‘आवा चली, दूसर देवतन क सेवा करी।’ (इ सबइ अइसे देवता होइहीं जेनका तू पचे पहिले नाहीं जान्या ह।) 14 तब तोहका सबइ चिजियन क पूरी तरह निरिच्छन करइ चाही। अगर तू पावत ह कि इ सही अहइ, तउ तू साबित कइ सकत ह कि सचमुच अइसा भयंकर बात भइ, 15 तब तू पचन्क उ सहर क लोगन्क निहचय ही स जरूर मारिइ चाही। उ सहर अउ ओकर सबइ चिजियन क, गिरुअन सहित बरबाद करइ चाही। 16 तब तू पचन्क सबहिं कीमती चीजन्क बटोरइ चाही अउर ओका सहर क बीच लइ जाइ चाही अउर सब चिजियन क सहर क संग बारि देइ चाही। इ तोहरे परमेस्स यहोवा बरे होमबलि होइ। सहर क सदा बरे राख क ढेर होइ जाइ चाही। इ कबहुँ दोबारा नाहीं बनावा जाइ चाही। 17 एह बरे तू पचन्क कउनो चीज आपन बरे नाहीं राखइ चाही। अगर तू पचे इ हुकुम क मानत अहा तउ यहोवा तू पचन्पइ कोहाइ स रोकि देइ। यहोवा तोहे पचन्पइ दाया करी अउ तरस खाइ। उ तोहरे पचन्क रास्ट्र क वइसा बड़का बनाइ जइसा उ तोहरे पुरखन क बचन दिहे रहा। 18 इ तब होइ जब तू पचे यहोवा आपन परमेस्सर क बात सुनब्या यानी अगर तू पचे ओन हुकुमन क मनब्या जेनका मइँ तू पचन्क आजु दइ देत अहउँ। अउर तू पचन्क उहइ करइ चाही जेका यहोवा तोहार परमेस्सर उचित बतावत ह।


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जिला फैजाबाद, ब्लाक मया, गाँव मयाभीखी, मजरा लक्ष्मनपुर मा पेंशन नाय बना बाय। रामदयाल, रंजित, विक्रम बताइन कि हम 70 साल कै हई तवने पै पेंशन नाय बनी बाय खेतबारी दस विस्सा बाय इहौ नाय कि दस-बारह विगहा बाय। ईंटा गारा दैइके परिवार चलावत हई।
हरिराम, शेरे बताइन कि पहले वाले प्रधान कहिन कि यहि साल नाय अगली साल बनवाय दियब इहै कहत उनकै प्रधानी बीत गै अब यै भै हइन। तौ हमरे सबके गाँव मा झांकिन नाय अउतिन जौ कहा तौ सुनके अउर कहिके चला जाथिन। ठाकुर हुअय ज्यादा बोले पै अकड़ जाथे। कहा थे न होये काम जवन करै का होये कै लिहा। डर के मारे केहू कुछ कहबै नाय करत कवनौ तरह से गुजारा करा जात बाय। प्रधान करूणेश सिंह बताइन कि नयी पेंशन खातिर फार्म भरा गै बाय। पहले पुरान पेंशन वाले का मिले फिर नया पेंशन जवन बनत बाय उनका मिले।
ए.डी.ओ. अशोक वर्मा बताइन प्रधान, रोजगार सेवक के माध्यम से सर्वे हुअत बाय। सर्वे के बाद जे पात्र होये वकै पेंशन अउर सूची मा नाव बढ़े।
पेंशन नाय बनत बाय तौ परेशान मनई
जिला फैजाबाद, ब्लाक मया, गाँव मयाभीखी, मजरा लक्ष्मनपुर मा पेंशन नाय बना बाय। रामदयाल, रंजित, विक्रम बताइन कि हम 70 साल कै हई तवने पै पेंशन नाय बनी बाय खेतबारी दस विस्सा बाय इहौ नाय कि दस-बारह विगहा बाय। ईंटा गारा दैइके परिवार चलावत हई।


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उत्पत्ति 50 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
याकूब क आखिरी किरिया करम
50 जब इस्राएल मरा, यूसुफ बहोत दुःखी भवा। उ पिता स लपटि गवा, ओह प रोवा अउ ओका चूमेस। 2 यूसुफ आपन नउकरन क हुकुम दिहस क उ पचे ओकरे बाप क ल्हासे क तइयार करइँ। (इ सबइ नउकर वैद्य रहेन।) वैद्या लोग याकूब क ल्हास गाड़इ बरे तइयार किहन। उ पचे मिस्र क लोगन क खास तरीका स ल्हासे क तइयार किहन। 3 जब मिस्र क लोग खास तरह स ल्हास तइयार किहन तब ओका गाड़इ क पहिले चालीस दिन तलक जोहेन। ओकरे पाछे मिस्री लोगन दुःख क खास समइ राखेन। इ समइ सत्तर दिन क रहा।
4 सत्तर दिन पाछे दुःख क समइ खतम भवा। ऍह बरे यूसुफ फिरौम क अफसरन स कहेस, “कृपा कइके फिरौन स इ कहा, 5 ‘जब मोर पिता मरत रहेन तब मइँ ओनसे एक प्रण किहेइँ रहेउँ। मइँ प्रण किहेउँ रहे कि मइँ ओनका कनान देस क गुफा मँ गाड़ब। इ उ गुफा बाटइ जेका उ अपने खातिर बनाएस ह। ऍह बरे कृपा कइके मोका जाइ देइँ अउर हुआँ पिता क गाड़इ देइँ। तब मइँ आपक लगे वापिस लउटि आउब।’”
6 फिरौन कहेस, “आपन प्रतिग्या पूरी करा। जा अउर आपन बाप क गाड़ा।”
7 ऍह बरे यूसुफ आपन पिता क गाड़इ गवा। फिरौन क सबहि अफसरन यूसुफ क संग गएन। फिरौन क बुजुर्गन अउ मिस्र क बड़कवा लोग यूसुफ क संग गएन। 8 यूसुफ अउ ओकरे भाइयन क परिवार क सबहि मनई ओकरे संग गएन अउ ओकर पिता क परिवार क सबहि लोग भी यूसुफ क संग गएन। सिरिफ बच्चन अउ जनावरन गोसेन पहटा मँ रहि गएन। 9 यूसुफ क संग जाइ बरे लोग रथन अउ घोड़न प सवार भएन। इ बहोतइ बड़ा मनइयन क झुण्ड रहा।
10 उ पचे गोरन आताद क गएन। जउन यरदन नदी क पूरब मँ रहा। इ ठउर प इ पचे इस्राएल क अखिरी संस्कार किहन। इ सबइ आखिरी संस्कार सात दिन तलक होत रहा। 11 कनान क बसइयन गोरन आताद मँ आखिरी संस्कार क लखेन। उ पचे कहेन, “उ पचे मिस्र क लोग फुरइ बहोतइ दुःख भरा संस्कार करत अहइँ।” एह बरे उ जगह क नाइँ यरदन नदी क पार तलक अब आबेलमिस्रैम अहइ।
12 इ तरह इस्राएल क बेटवन उहइ किहन जउन ओनके पिता हुकुम दिहे रहेन। 13 उ पचे ओकरे ल्हासे क कनान लइ गएन अउ मकपेला क गुफा मँ ओका गाड़ेन। इ गुफा मम्रे क निचके उ खेते मँ रही जेका इब्राहीम हित्ती एप्रोन स खरीदा हा। इब्राहीम उ गुफा क कबरिस्तान बरे खरीदा रहा। 14 यूसुफ क आपन पिता क दफनाइ क पाछे उ, ओकरे भाईयन अउर ओकरे संग झुण्ड क हर एक मनई मिस्र क लौट गवा।
भाई यूसुफ स डेराएन
15 याकूब क मरइ क पाछे यूसुफ क भाई चिन्ता मँ पड़ेन। उ पचे आपन स कहेन, “होइ सकत ह जउन कछू हम कीन्ह ह ओकरे बरे यूसुफ अब भी हमसे घिना करत ह अउर जउन बुरा काम हम लोगन ओकर संग किहस ह ओकर बदला लेब।” 16 ऍह बरे भाइयन इ सँदेसा यूसुफ क पठएन: “तोहार पिता मरइ क पहिले हम लोगन क हुकुम दिहे रहा। 17 उ कहेस, ‘यूसुफ स कहया कि मइँ निवेदन करत हउँ कि कृपा कइके उ अपराधे क छिमा कइ देइँ जउन उ पचे ओकरे संग किहेन।’ ऍह बरे अब हम तोहसे पराथना करित अही की उ अपराध क छिमा कइ द्या जउ, हम कीन्ह ह। हम लोग सिरिफ तोहरे पिता क परमेस्सर क सेवक अही।”
यूसुफ क भाइयन जउन कछू कहेन ओसे ओका बड़ा दुःख भवा अउर उ रोइ पड़ा। 18 यूसुफ क भाई ओकरे सामने गएन अउ ओकरे समन्वा निहुरि के पैलगी किहन। उ पचे कहेन, “हम लोग तोहार सेवक होब।”
19 तब यूसुफ ओनसे कहेस, “डेराअ जिन मइँ परमेस्सर नाही अहउँ। 20 इ फुरइ अहइ कि तू मोका नोस्कान पहुचावइ बरे जोजना बनाए रहा, मुला परमेस्सर फुरइ अच्छी योजना बनवत रहा। परमेस्सर क योजना बहोत स लोगन क जिन्नगी बचावइ बरे मोर प्रयोग करइ क रही अउर आजु भी ओकर इहइ योजना अहइ। 21 ऍह बरे डेराअ जिन। मइँ तू लोगन अउ तोहरे बच्चन क देखरेख करब।” इ तरह, यूसुफ ओनका समझाइ बुझाइ क बात किहस अउ नम्र होइके बोला।
22 यूसुफ आपन पिता क परिवार क संग मिस्र मँ रहत रहा। यूसुफ एक सौ दस बरिस होइके मरा। 23 यूसुफ क जिन्नगी मँ एप्रैम क पूतन अउ पोतन भएन अउ ओकर पूत मनस्से क एक पूत माकीर नाउँ क भवा। यूसुफ माकीर क बच्चा क लखइ बरे जिअत रहा।
यूसुफ क मउत
24 जब यूसुफ मरइ क भवा, उ आपन भाइयन स कहेस, “मोरे मरइ क टेम आइ गवा। मुला मइँ जानत हउँ कि परमेस्सर तू लोगन क रच्छा करी। उ इ देस स तू लोगन क बाहेर लइ जाइ। परमेस्सर तू लोगन क उ देस मँ लइ जाइ जेका उ इब्राहीम, इसहाक अउ याकूब क देइ क बचन दिहे रहा।”
25 तब यूसुफ आपन लोगन क एक प्रण करइ क कहेस। यूसुफ कहेस, “मोसे प्रतिग्या करा कि तब मोर हड्डी आपन संग लइ जाब्या जब परमेस्सर तू लोगन क नवे देस मँ लइ जाइ।”
26 यूसुफ मिस्र मँ मरा, जब उ एक सौ दस बरिस क रहा। वैद्य लोग ओकरी अर्थी क गाड़इ बरे तइयार भएन अउ मिस्र मँ ओकरी अर्थी क एक ठु ताबूत मँ धरेन।


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जिला चित्रकूट, कस्बा कर्वी। मिशन रोड एल.आई.सी के आफिस लगे 2003 मा रत्नावली पार्क बनावा गा रहै पै या पार्क के हालत बहुतै ख़राब हवै। पार्क का सुन्दरी करण करावें खातिर 2 अक्तूबर से मड़ई धरना मा बइठ हवैं।मांग न पूरी होय मा मड़ई सड़क मा उतर के धरना प्रदर्शन करिहैं।
विशाल का कहब हवै कि 2003 मा विकास प्राधिकरण कइत से रत्नावली पार्क बनावा गा रहै तबै से पार्क मा कुछौ काम नहीं कीन गा आय। यहै कारन 1 मई 2017 का अनशन करे हन। तबै डी.एम.ग्यारह लाख का बजट देखा के एक महीना के भीतार सुन्दरीकरण करावे का कहिस रहै।पै आज तक काम शुरू नहीं कीन गा आय। यहै कारन हम फेर से धरना प्रदर्शन करे का मजबूर हन।
जय सिंह,राहुल अउर राकेश का कहब हवै कि रत्नावली पार्क मा धार्मिक स्थल भी बना हवै पार्क मा मैदान हवै यहै कारन मुहल्ला के मड़ई हिंया घूमे आवत हवैं पै पार्क मा गंदगी बहुतै रहत हवै मड़ई हिंया शराब गांजा पिए आवत हवैं। गेट भी नहीं लाग आय। यहै कारन सुन्दरी करण के मांग करे हन। डी.एम शिवाकान्त दिवेदी का कहब हवै कि हम सुन्दरी करण करावें के कोशिश करित हवै यहिके खातिर नगर पालिका का कहा गा हवै।
बाईलाइन-नाजनी रिजवी
05/10/2017 को प्रकाशित


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अवध
अवध वर्तमान उत्तर प्रदेश के एक भाग का नाम है जो प्राचीन काल में कोशल कहलाता था। इसकी राजधानी अयोध्या थी। अवध शब्द अयोध्या से ही निकला है। अवध की राजधानी प्रांरभ में फैजाबाद थी किंतु बाद को लखनऊ उठ आई थी। अवध पर नवाबों का आधिपत्य था जो प्राय: स्वतंत्र थे, क्योंकि अवध के नवाब शिया मुसलमान थे अत: अवध में इसलाम के इस संप्रदाय को विशेष संरक्षण मिला। लखनऊ उर्दू कविता का भी प्रसिद्ध केंद्र रहा। दिल्ली केंद्र के नष्ट होने पर बहुत से दिल्ली के भी प्रसिद्ध उर्दू कवि लखनऊ वापस चले आए थे। अवध की पारम्परिक राजधानी लखनऊ है।
भौगोलिक रूप से अवध की आधुनिक परिभाषा - लखनऊ, सुल्तानपुर, रायबरेली, उन्नाव, कानपुर, भदोही, इलाहाबाद, बाराबंकी, फैजाबाद, प्रतापगढ़ , बहराइच, बलरामपुर, गोंडा, हरदोई, लखीमपुर खीरी, कौशाम्बी, सीतापुर, श्रावस्ती, बस्ती, सिद्धार्थ नगर, खलीलाबाद, उन्नाव, फतेहपुर, कानपुर, (जौनपुर, और मिर्जापुर के पश्चिमी हिस्सों), कन्नौज, पीलीभीत, शाहजहांपुर से बनती है।
इतिहास[संपादित करें]
सन् 1764 ई. में बक्सर के युद्ध में अवध के नवाब हार गए, परंतु लार्ड क्लाइव ने अवध उनको लौटा दिया, केवल इलाहाबाद और कड़ा जिलों को क्लाइव ने मुगल सम्राट् शाहआलम को दे दिया। वारेन हेस्टिंग्ज़ ने पीछे नवाब की सहायता करके रुहेलखंड को भी अवध में सम्मिलित करा दिया और शाहआलम से अप्रसन्न होकर इलाहाबाद और कड़ा को अवध के नवाब के सुपुर्द कर दिया। 1775 ई. में अंग्रेजों ने अवध के नवाब से बनारस का जिला ले लिया और 1801 में रुहेलखंड ले लिया। इस प्रकार अवध कभी बड़ा, कभी छोटा होता रहा।
1856 में अंग्रेज़ों ने अवध को अपने अधिकार में कर लिया। 1857 के विद्रोह में अवध अंग्रेजों के हाथ से निकल गया था परंतु डेढ़ वर्ष की लड़ाई में अंतिम विजय अंग्रेजों की हुई। 1902 में आगरा और अवध के प्रांतों को एक में मिलाकर नया प्रांत बनाया गया जिसका नाम आगरा और अवध का "संयुक्त प्रांत" रखा गया, लिसे संक्षेप में "संयुक्त प्रांत" अथवा अंग्रेजी में केवल "यू.पी." कहा जाता था। इसी प्रांत का नामकरण उत्तर प्रदेश हो गया है जिसे अंग्रेजी में लिखे नाम के आदि अक्षरों के आधार पर अब भी "यू.पी." कहा जाता है।
सन्दर्भ[संपादित करें]
इन्हें भी देखें[संपादित करें]
बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]
- अवध संस्कृति विश्वकोश, भाग-१ (लेखक-सूर्यप्रसाद दीक्षित)
- अवध संस्कृति विश्वकोश, भाग-२ (लेखक-सूर्यप्रसाद दीक्षित)


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जिला अम्बेडकरनगर, ब्लाक कटेहरी, गांव केवलापुर। हिंआ 6 अप्रैल 2016 का एक पति अपने पत्नी कै रात मा सोवत समय गड़ासा से गला काटिके हत्या कै दिहिस। पुलिस पति समेत तीन का हिरासत मा लिहिन।
गांव वाले मनई अजय पाण्डेय, जितेन्द्र दूबे अउर मनीष पाण्डेय कै कहब बाय कि घटना कै सुबह जानकारी मिली। यकरे पहिले कउनौ भी बात कै जानकारी केहू का नाय रही। गांव के लगभग सत्ताइस साल के संदीप कै शादी तीन साल पहिले भै रही। संदीप के तीन महीना कै एक बेटवा भी बाय।
बुधवार की रात संदीप अपने मेहरारु शोभावती कै हत्या कै दिहिन। घटना के सुबह गांव के मनइन का खुद से जानकारी दिहिन कि हम अपने मेहरारु कै गड़ासा से गला काटिके हत्या कै दिहन। तब केहू के विश्वास नाय भै। घटना स्थल पै जाइके देखै पै जानकारी भै। मेहरारु कै खून से लथपथ शव चारपाई पै परा रहा। तीन महीना कै गेदहरा भी बगल मा सोवत रहा। हत्या काहे करिन केहू का जानकारी न बाय।
अकबरपुर थानाध्यक्ष बताइन कि शोभावती के भाई रणविजय के तहरीर पै दहेज हत्या कै केस दर्ज भै बाय।
मेहरारु कै गड़ासा से गला काटिके हत्या
जिला अम्बेडकरनगर, ब्लाक कटेहरी, गांव केवलापुर। हिंआ 6 अप्रैल 2016 का एक पति अपने पत्नी कै रात मा सोवत समय गड़ासा से गला काटिके हत्या कै दिहिस। पुलिस पति समेत तीन का हिरासत मा लिहिन।


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जिला फैजाबाद, कस्बा अयोध्या, दंत धवनकुंड। हिंआ 25 अक्टूबर 2015 का विवाहिता अंजनी के पिता माधव प्रसाद कै आरोप बाय कि हमरे बिटिया का दहेज खातिर मारत पीटत रहिन। अउर जहर खवाए दिहिन।
अंजनी कै पिता माधव प्रसाद बताइन कि अपने बिटिया कै बियाह 2013 मा खाले का पुरवा रामघाट कै रहै वाला आलोक रंजन के साथे करे रहेन। वकरे बाद से दहेज खातिर मारत पीटत रहिन। हमार बिटिया सब आई कै बतावत रही। जब उनके घरे जाई तौ मिलै नाय देत रहिन। ससुराल वाले गाड़ी कै मांग करत रहिन जवन हम दई नाय पायन। यही से हमरे बिटिया का 25 अक्टूबर का सुबेरे पति आलोक रंजन ससुर मदन पाण्डेय, सास सुमन पाण्डेय, देवर आलोक रंजन मारिन पीटिन फिर सादे कागज पै दसखत करा लिहिन वकरे बाद जबरदस्ती जहर पिलाय दिहिन। हालत ज्यादा खराब होय से जिला अस्पताल मा भर्ती कराइन।
ससुर मदन पाण्डेय कै कहब बाय कि सब झूठै फंसावै चाहा थाइन हम सब कुछ नाय करे बाटेन।
दहेज के ताई जहर पियावै कै आरोप
जिला फैजाबाद, कस्बा अयोध्या, दंत धवनकुंड। हिंआ 25 अक्टूबर 2015 का विवाहिता अंजनी के पिता माधव प्रसाद कै आरोप बाय कि हमरे बिटिया का दहेज खातिर मारत पीटत रहिन। अउर जहर खवाए दिहिन।


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मत्ती 21 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
ईसू राजा क नाई यरूसलेम मँ घुसत ह
21 ईसू अउर ओकर चेलन जब यरूसलेम क लगे जैतून पहाड़े क नगिचे बैतफगे पहुँच गएन। 2 तउ ईसू आपन दुइ चेलन क इ हुकुम दइके पठएस, “आपन सोझइ समन्वा क गाउँ मँ जा अउर हुवाँ जात भए ही तोहका एक गदही बाँधी मिली। ओकरे लगे ओकर बच्चा भी मिली। ओनका बाँधिके मोरे लगे लइ आवा। 3 जदि कउनो तोहसे कछू कहइ तउ ओसे कह्या, ‘पर्भू क ऍकर जरूरत अहइ। उ फउरन ही लउटाइ देई।’”
4 अइसा यह बरे भवा कि नबी अइसा कहे रहा:
5 “सिय्योन क नगरी स कहि द्या,
‘देखा तोहार राजा तोहरे लगे आवत बा।
उ नमनसील अहइ, अउर गदहे प सवार अहइ हाँ
गदहे क बच्चा प जउन एक लादइवाला पसु क बच्चा अहइ।’”
6 तउ ओकर चेलन चला गएन अउ वइसा ही किहेन जइसा ओनका ईसू बताए रहा। 7 उ पचे गदही अउर ओकरे बच्चा क लइ आएन। अउर ओन प आपन ओढ़ना डार दिहन काहेकि ईसू क बइठब रहा। 8 बहोत मिला आपन ओढ़ना राहे मँ दसाइ दिहेन अउ दूसर मनइयन बृच्छ क टहनी काटेन अउर ओनका राहे प बिछाइ दिहन। 9 जउन मनई ओकरे आगे चलत रहेन अउर जउन मनई पाछे चलत रहेन, सब पुकारि क कहत रहेन:
“दाऊद क पूत क होसन्ना!
‘धन्य अहइ जउन पर्भू क नाउँ प आवत बाटइ!’
सरगे मँ बिराजेस परमेस्सर क होसन्ना!”
10 तउ जब उ यरूसलेम मँ घुसा तब समूचा सहर मँ हड़बड़ाइ गवा। लोग पुछइ लागेन, “इ कउन अहइ?”
11 लोग ही जवाब देत रहेन, “इ गलील क नासरत क नबी ईसू अहइ।”
ईसू मन्दिर माँ
12 फिन ईसू मन्दिर क अहाते मँ आवा अउर उ मन्दिर क अहाते मँ जउन बेंचत बेसहत रहेन, ओन सबन क बाहेर खदेरेस। उ पइसा क लेवइया देवइया क चउकी उलटि दिहस अउ कबूतरे क दुकानदार क तखता पलटेस। 13 उ ओनसे कहेस, “पवित्तर सास्तरन मँ कहत बा, ‘मोर घर पराथना घर कहा जाई। मुला तू सबइ ऍका ‘डाकुअन क अड्डा’ बनावत अहा।”
14 मन्दिर मँ कछू आँधर, लँगड़ा लूला ओकरे लगे आएन। जेनका उ नीक किहेस। 15 जब मुख्ययाजकन अउर धरम सास्तिरियन ओकर अचरज कारजन क लखेन जउन उ किहे रहा अउर मन्दिर मँ गदेलन क ऊँची आवाजे मँ कहत सुनेन: “दाऊद क पूत क होसन्ना।”
16 तउ उ पचे कोहाइ गएन अउ ओसे पूछेन, “तू सुनत अहा इ सबन का कहत अहइँ?”
ईसू ओनसे कहेस, “हाँ सुनत अही। का पवित्तर सास्तर मँ तू बचन नाहीं पढ़्या, ‘तू गदेलन अउर दूधमुँहन बचवन स स्तुति कराया ह।’ ”
17 फिन उ ओनका हुवँइ तजिके यरूसलेम सहर स बाहेर बैतनिय्याह चला गवा। जहाँ उ राति बिताएस।
बिसवास क सक्ती
18 दूसर दिन अलख भिन्सारे जब उ सहर लउटत रहा तउ ओका भूख लागि। 19 रस्ता क किनारे अंजीर क बिरवा क लखेस तउ उ ओकरे नगिचे गवा, मुला ओका ओह प पातन क छोड़िके कछू नाहीं मिल सका। तब उ बिरवा स कहेस, “तोह प आगे कछू फल न लागइ।” अउर अंजीरे क बृच्छ फउरन झुराइ गवा।
20 जइसेन चेलन इ निहारेन तउ अचरजे मँ आइके पूछेन, “इ अंजीरे क बिरवा ऍतनी हाली कइसे झुराइ गवा?”
21 ईसू जवाब देत भवा ओन पचेन स कहेस, “मइँ तोहसे सच कहत हउँ जदि तोहरे मँ बिसवास अहइ अउ तू संदेस नाहीं करत बाट्या तउ तू न सिरिफ उ कइ सकत ह जउन मइँ अंजीरे क बृच्छ कीन्ह, मुला जदि तू इ पहाड़े स कहि द्या, ‘उठा अउर आपन क सगरे मँ बोर द्या’ तउ उहइ होइ जाई। 22 अउर पराथना करत तू जउन कछू मंगब्या, जदि तोहका बिसवास बा तउ तू पउब्या।”
यहूदी नेता लोगन्क ईसू क हक प सक
23 ईसू जब जाइके मन्दिर मँ उपदेस देत रहा। मुख्ययाजकन अउर बुजुर्ग यहूदी नेतन ओसे पूछेन, “अइसी बातन क तू कउने हक स करत ह? अउर इ हक तोहका कउन दिहस?”
24 जवाबे मँ ईसू ओनसे कहेस, “मइँ तोहसे भी एक सवाल पूछत हउँ, जदि तू ओकर जवाब मोका दइ द्या तउ मइँ तोहका बताइ देब कि मइँ इन बातन क कउने हक स करत हउँ। 25 बतावा यूहन्ना क बपतिस्मा कहाँ ते मिला रहा? परमेस्सर स या मनई स?”
उ सबइ आपुस मँ सोच बिचारिके कहइ लागेन, “जदि हम पचेन कहत अही, ‘परमेस्सर स’ तउ इ हमसे पूछी, ‘फिन उ ओह प बिसवास काहे नाहीं करत्या?’ 26 किन्तु जदि हम कहित ह, ‘मनई स’ तउ हमका मनइयन क डर बाटइ काहेकि उ पचे यूहन्ना क एक नबी मानत हीं।”
27 तउ जबावे मँ उ सबइ ईसू स कहेन, “हमका पता नाहीं।”
ऍह प ईसू ओनसे बोला, “ठीक बा तउ फिन मइँ भी तोहका नाहीं बतावत हउँ कि इ बातन क मइँ कउने हक स करत हउँ।
यहूदियन बरे एक दिस्टान्त कथा
28 “अच्छा बतावा तू पचे ऍकरे बारे मँ का सोचत अहा? एक मनई क दुइ बेटवा रहेन। उ बड़के क लगे गवा अउर बोला, ‘बेटवा आज मोरे अंगूर क बगिया मँ जा अउर काम करा।’
29 “मुला बेटवा जवाब दिहस, ‘मोर मन नाहीं बा,’ मुला पाछे ओकर मन फिरि गवा अउर उ चला गवा।
30 “फिन उ बाप दुसरे बेटवा क लगे गवा अउर ओसे भी बइसे ही कहेस। जवाबे मँ बेटवा कहेस, ‘जी हाँ,’ मुला उ गवा नाहीं।
31 “बतावा इन दुइनउँ मँ स जउन बाप चाहत रहा, कउन किहेस?”
यहूदी नेतन कहेन, “बड़कवा।”
ईसू ओनसे कहेस, “मइँ तोहसे सच कहत हउँ। चुंगी उगहिया अउर वेस्यन परमेस्सर क राज्य मँ तोहसे पहिले जइहीं। 32 इ मइँ यह बरे कहत हउँ काहेकि बपतिस्मा देवइया यूहन्ना तोहका जिन्नगी क सही रस्ता देखॉवइ आइ अउर तू ओहमाँ बिसवास नाहीं किहा। मुला चुंगी उगहिया अउर वेस्यन ओहमाँ बिसवास किहेन। तू जब इ देख्या तउ पाछे न मन फिरावा किहा अउ न ओहे प बिसवास।
परमेस्सर क आपन पूत क पठउब
33 “एक ठु अउर दिस्टान्त कथा सुना: एक जमींदार रहा। उ अंगूरे क बगिया लगाएस। ओकरे चरिउँ कइँती बाड़ा लगाएस। फिन अंगूरे क रस निकारइ बरे कोल्हू बनवइ क एक गड़हा खोदेस अउर रखवारी बरे एक गुंबद बनवाएस। फिन ओका बटाई प दइके जात्रा प चला गवा। 34 जब अंगूरे क फसल क समइ आइ तउ बगिया क मालिक नउकरन क लगे आपन गुलामन क पठएस जेसे आपन हींसा क अंगूर लइ आवइँ।
35 “मुला किसानन ओकरे नउकरन क धइ लिहन। कउनो क पीटेन, कउने प पाथर उछारेन अउर कउनो क तउ मारि डाएन।
36 “एक दाईं फिन पहिले स अउ जिआदा नउकरन क पठएस। उ किसानन ओनके संग भी वइसा ही बर्ताव किहेन। 37 पाछे उ ओनके लगे आपन बेटवा क पठाएस। उ कहेस, ‘उ सबइ मोरे बेटवा क मान रखिहइँ जरूर।’
38 “मुला उ किसानन जब ओकरे बेटवा क देखेन तउ उ सबइ आपुस मँ कहइ लागेन, ‘इ तउ ओकर वारिस अहइ, आवा ऍका मारि डाई अउर ओकर वारिस क हक हथियाइ लेई।’ 39 ऍह प उ पचे ओका धइके बगिया क बाहेर ढकेलेन अउर मार डाएन।
40 “तू का सोचत बाट्या हुवाँ जब अंगूरे क बगिया क मालिक आई तउ किसानन क संग का करी?”
41 उ यहूदी याजकन अउ नेतन ओसे कहेन, “काहेकि उ सबइ निरदयी रहेन यह बरे उ ओनका निरदयी होइके मारि डाई अउर अंगूरे क बगिया क दूसर किसानन क बटाई प दइ देइ जउन फसल आवइ प ओका ओकर हींसा देइहीं।”
42 ईसू ओनसे कहेस, “का तू सबइ पवित्तर सास्तरन क बचन कभी नाहीं पढ्या:
‘जउने पाथर क मकान क बनवइयन बेकार समझेन, उहइ कोने क सबते जिआदा महिमा क पाथर बन गवा’
‘अइसा पर्भू क जारिये कीन्ह गवा, जउन हमरी निगाह मँ अजूबा बाटइ।’
43 “एह बरे मइँ तोहसे कहत हउँ परमेस्सर क राज्य तोहसे छीन लीन्ह जाई अउर उ ओन मनइयन क दइ दीन्ह जाई जउन ओकरे राज्य क रीति स बर्ताव करिहइँ। 44 जउन इ चट्टाने प गिरी, चूर चूर होइ जाई अउ इ चट्टान कउनो प गिरी तउ उ ओका रउँद डाई।”
45 जब मुख्ययाजकन अउर फरीसियन ईसू क दिस्टान्त कथन क सुनेन तउ उ पचे समुझ लिहन कि उ ओनके बारे मँ कहत रहा। 46 तउ उ सबइ ओका धरइ क जतन किहन मुला उ पचे मनइयन स डेरात रहेन काहेकि लोग ईसू क नबी मानत रहेन।


text:
यूहन्ना 4 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
ईसू अउर सामरी स्त्री
4 अउर जब ईसू क पता चला कि फरीसियन इ सुने अहइँ कि ईसू यूहन्ना स जियादा लोगन क बपतिस्मा देत अहइ अउर ओनका आपन चेलन बनावत अहइ। 2 (वइसे ईसू खुदइ बपतिस्मा नाहीं देत रहा। बल्कि ओकर चेलन इ कारज करत रहेन्ह।) 3 उ यहूदिया छोड़िके एक बार फिन गलील लौट ग रहा। 4 इ दाईं ओका सामरिया होइके जाइका पड़ा।
5 एह बरे उ सामरिया क एक नगर सूखार मँ आवा। इ नगर उहइ भुइँया क पास रहा। जउने क याकूब अपने बेटवा यूसुफ क दिहे रहा 6 हुवाँ याकूब क कुआँ रहा। ईसू इ जात्रा मँ एकदम थक ग रहा, एह बरे उ कुआँ क पास बइठ गवा। उ समइ करीब करीब दुपहरिया रही। 7 एक ठु सामरी स्त्री पानी भरइ क बास्ते आइ! ईसू ओसे कहेस, “मोका पिअइ क पानी दइ द्या।” 8 उ समइ सब चेलन खाना बेसहइ क बरे सहर चला गवा रहेन।
9 सामरी स्त्री ओसे कहेस, “तू यहूदी होइके मोसे पानी काहे मांगत अहा, मइँ तउ सामरी स्त्री अहउँ?” (यहूदी तउ सामरियन स कउनो मतलब नाहीं रखत रहेन।)
10 ओकरे जवाब मँ ईसू ओसे कहेस, “जदी तू ऍतना जनतेउ कि परमेस्सर का दिहेस अउर उ कउन अहइ जउन तोहसे कहत अहइ कि ‘मोका पानी द्या’ तउ तू ओसे खुदइ मँगतिउ, अउर उ तोहका जीवन जल दइ देत।”
11 उ स्त्री ओसे कहेस, “महासय, तोहरे लगे तउ कउनो बासन तक नाहीं बाटइ अउर कुआँ बहुत गहिर अहइ फिन तोहरे पास जीवन जल कइसे होइ सकत ह? 12 जरूर तू हमरे पूर्वज याकूब स बड़ा अहा जेक हमका कुआँ दिहेन अउर अपने लड़िकन्ह अउर जानवरन्ह क साथ खुदइ एकर पानी पिए रहेन्ह।”
13 ईसू एकरे जवाब मँ कहेस, “जउन मनई इ कुआँ क पानी पिअत ह, ओका फिन पियास लगी। 14 मुला जउन मनई उ पानी क पी लेई जउन पानी मइँ देब, ओका फिन कबहूँ पियासन लगी। मोर दीन्ह पानी ओकरे दिल मँ एक पानी क झरना क नाई बन जाई जउन घुमड़ घुमड़ क ओका अनन्त जीवन देई।”
15 तब उ स्त्री ओसे कहेस, “हे महासय, मोका उहइ पानी दइ द्या जेहसे कि मइँ कबहूँ पियासी न रही अउर मोका फिन पानी खँइचे क बरे न आवइ क पड़इ।”
16 इ सुनके ईसू ओसे कहेस, “ जा अपने पति क बोलावा अउर हियाँ आवा।”
17 एकरे जवाब मँ स्त्री कहेस, “मोर कउनो पति नाहीं बाटइ।”
ईसू ओसे कहेस, “जब तू कहति अहा कि तोहार कउनो पति नाहीं बाटइ, तउ तू ठीक कहति अहा 18 तोहरे पाँच पति रहेन अउर जउने पुरूस क साथ तू रहित अहा, उ तोहार पति न अहइ, एह बरे जउन तू कहति अहा उ ठीक अहइ।”
19 इ सुनिके उ स्त्री ओसे कहेस, “महासय, मोका तउ लागत अहइ कि तू कउनो नबी अहा। 20 हमरे पूर्वजन इ पर्वत प आराधना किए रहेन्ह मुला तू कहत अहा कि यरूरलेम आराधना क स्थान अहइ।”
21 ईसू ओसे कहेस, “हे स्त्री मोरी बात माँ बिसवास करा। उ समइ आवइवाला अहइ जब तू परमपिता क आराधना न तउ एहि पर्वत प करइ पउबू अउर न तउ यरूसलेम मँ। 22 तू सामरी लोगन्ह ओका नाहीं जानत अहइँ जेकर आराधना करति अह। मुला हम यहूदी ओका जानित ह जेकर आराधना करति अहा। सबन क उद्धार यहूदियन स मिली। 23 मुला उहइ समइ आवत अहइ, ‘अउर आइ ग’ बाटइ जब सच्चे आराधकन परमपिता क आराधना, आतिमा अउर सच्चाई मँ करिहीं। परमपिता अइसे आराधक चाहत ह। 24 परमपिता आतिमा अहइ अउर एह बरे जउन ओकर आराधना करी ओका आतिमा अउर सच्चाइन मँ आराधना करइ क पड़ी।”
25 फिन स्त्री ओसे कहेस, “मइँ जानत अहउँ कि मसीह (यानी “ख्रीष्ट”) आवइवाला अहइ।” “जब उ आई तउ हम पचन क सब कछू बताई।”
26 ईसू ओसे कहेस, “मइँ जउन तोहसे बतियात अहउँ मइँ उहइ अहउँ।”
27 उहइ समइ ओकर चेलन लौट आएन। अउर ओनका इ देखिके बहुत अचरज भवा कि उ एक ठु स्त्री स बात करत अहइ। मुला कउनो ओह इ नाहीं कहेस, “तोहका इ स्त्री स का मतलब अहइ?” अउर या “ई स्त्री स तू काहे बरे बतियात अहा?”
28 उ स्त्री आपन पानी भरइवाली गगरी छोड़िके सहर चली गइ अउर मनइयन स कहेस, 29 “आवा जा अउर देखा, एक ठु अइसा मनई अहइ, जउन मोर कीन्ह सच मोका बताइ दिहेस। का तू इ नाहीं सोचत अहा कि उ मसीह अहइ?” 30 इ सुनिके सब लोगन्ह सहर छोड़िके ईसू क लगे जाइ पहुँचेन।
31 उहइ समइ ईसू क चेलन ओसे बिनती करत रहेन्ह, “गुरू कछू खाइ ल्या!”
32 मुला ईसू ओनसे कहेस, “मोरे पास खाइ बरे, अइसा खाना अहइ जेकरे बारे मँ तू पचे कछू नाहीं जानत अहा।”
33 इ सुनिके सब चेलन आपस मँ एक दूसरे स पूछइ लागेन, “का ओकरे बरे कउनो खाइ बरे कछू लिआवा होई?”
34 ईसू ओनसे कहेस, “मोर खाना ओकर (परमेस्सर) इच्छा क पूरी करब अहइ जउन मोका पठएस ह। जउन कारज मोका सौंपा गवा बाटइ, ओका मोका पूरा करइ क अहइ, 35 तू पचे अक्सर कहत ह, ‘चार महीना बाकी बा तब जाइके फसल आई’ मुला मइँ तोहका पचेन्क बतावत अही कि आपन आपन आँखी खोला अउर खेतन क तरफ देखा उ सब काटइ क बरे तइयार होइ गवा अहइँ। उ जउन कटाई करत अहइ आपन मजूरी पावत अहइ। 36 अउर अनन्त जीवन क बरे फसल इकट्ठा करत बा, एह बरे कि फसल बोवइवाला अउर ओका काटइवाला दुइनउँ साथे साथे खुस रहइँ। 37 इ हमार बात एकदम स सच्ची निकरी, ‘एक मनई बोवत ह अउर दूसर मनई ओका काटत ह।’ 38 मइँ तोहका इ फसल काटइ क बरे भेजे अही जेहि पइ तोहार मेहनत नाहीं लागी बाटइ। जेहि पइ दूसरे क मेहनत लगी अहइ अउर ओकरी मेहनत क फल तोहका मिला अहइ।”
39 उ सहर क तमाम मनइयन ईसू मँ बिसवास किहेन, एह बरे कि उ स्त्री क बात क सच्ची मान लिहेन जउन कहेस, “मइँ जउन कछू करे रहेउँ, उ ओका ओकरे बारे मँ सब बताइ दिहेस।” 40 जब सामरी ओकरे पास आएन तउ ओन सबे ओसे ठहरइ क बरे चिरौरी करेन्ह ऍकरे बाद उ दुइ दिन हुवाँ ठहर गवा। 41 ओकरी बात स प्रभावित होइके तमाम जने ओहमाँ बिसवास करइ लागेन। 42 ओन सब उ स्त्री स कहेन, “अब हम सिरिफ तोहरी साच्छी क नाईं बिसवास ही नाहीं करत अही, मुला अब तउ हम सब खुदइ सुनि अउर देख लीन्ह। अब हम पचे जान लीन्ह कि सचमुच उ मनई संसार क उद्धार करइवाला बाटइ।”
राजकर्मचारी क बेटवा क जीवन दान
43 दुइ दिन क बाद उ हुवाँ स गलील क चल दिहेस। 44 (एक बरे कि ईसू खुद कहे रहा कि कउनो नबी अपने देस मँ कबहुँ आदर नाहीं पावत।) 45 इ तरह जब उ गलील आवा तउ गलील क रहइवाले ओकर स्वागत करेन्ह काहे बरे उ पचे उ सबइ कछू लखे रहेन्ह जउन कछु फसह क त्यौहार यरूसलेम मँ उ किहे रहा: काहेकि उ पचे सबहिं त्यौहार मँ सामिल रहेन।
46 ईसू एक बार फिन गलील मँ काना गवा जहाँ उ पानी क दाखरस बनाइ दिहे रहा। अब की दाई कफरनहूम मँ एक ठु राजकर्मचारी रहा जेकर बेटवा बीमार रहा। 47 जब राजकर्मचारी सुनेस कि यहूदिया स ईसू गलील आवा अहइ तउ उ ओकरे पास आवा अउर इ विनती किहेस कि उ कफरनहूम जाइके ओकरे बेटवा क चंगा कइ दे ओकर बेटवा एकदम मरइ क किनारे आइ गवा रहा। 48 ईसू ओसे कहेस, “अद्भुत कारजन अउर अचरजे कारजन क देखे बिना तू पचे बिसवास न करब्या।”
49 राजकर्मचारी ओसे कहेस, “महासय, एकरे पहले कि मोर बेटवा मरि जाइ, तू मोरे साथे घरे चला।”
50 ईसू जवाब दिहेस, “जा तोहार बेटवा जिअत रही।” ईसू जउन कहे रहा, उ पचे ओह पइ बिसवास किहेस अउर घर चला गवा। 51 उ घर लौटत ही रास्ते मँ रहा कि ओकर नउकर मिल गएन अउर इ समाचार सुनाएन, “तोहार बेटवा चंगा होइ गवा।”
52 उ पूछेस, “ओकर हालत कब स ठीक होइ लाग ह?”
उ जवाब दिहसे, “कल दुपहरिया मँ एक बजे ओकर बुखार उतर गवा।”
53 उ लरिका क बाप क इ याद आइ गवा कि इहइ ठीक समइ रहा जब ईसू ओसे कहेस, “तोहार बेटवा जिअत रही।” इ तरीका स ओकर पूरा परिवार ईसू मँ बिसवास करइ लाग।
54 इ दूसर अद्भुत कारज रहा जउन ईसू यहूदियन क गलील आए क बाद देखाएस।


text:
लूका 8 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
ईसू आपन चेलन क संग
8 ऍकरे बाद अइसा भवा कि ईसू परमेस्सर क राज्य क सुसमाचार मनइयन क सुनावत भवा सहर-सहर अउर गाउँ गाउँ घूमइ लाग। ओकर बारहु प्रेरितन भी ओकरे संग होत रहेन। 2 ओकरे संग कछू स्त्रियन भी होत रहीं जेनका उ बेरामी अउर दुस्ट आतिमन स छुटकारा दियावत रहा। एनमाँ मरियम मगदलीनी नाउँ क एक स्त्री रही जेका सात दुस्ट आतिमन स छुटकारा मिला रहा। 3 हेरोदेस क संरकाम अफसर खोजा क पत्नी योअन्ना भी एनहीं मँ रहिन। साथ ही सूसन्नाह अउर ढेर क स्त्रियन भी रहिन। इ स्त्रियन आपन जतन स ईसू अउर ओकरे प्रेरितन क सेवा क संरजाम करत रहिन।
बिआ बोवइ क दिस्टान्त कथा
4 जब सहर-सहर स आइके मनइयन क बड़ी भीड़ ऍकट्ठा होत रही, तउ उ ओनसे एक दिस्टान्त कथा कहेस,
5 “एक किसान आपन बिआ बोवइ निकरा। जब उ बिआ बोएस कछू बिआ राह क किनारे जाइके गिरेन अउर गोड़े तरे रौंद गएन। अउर चिड़ियाँ ओनका चुग लिहेन। 6 कछू बिआ पथरही धरती प गिरेन, उ सबइ जब उगेन तउ ओद न होइ स मुरझाइ गएन। 7 कछू बिआ कँटेहरी झाड़िन मँ गिरेन। काँटन क बाढ़इ क संग संग उ भी बाढ़ेन अउर कँटवन ओनका दबोच लिहन। 8 अउर कछू बिआ धरती प गिरेन। उ उगेन अउर उ सबइ सउ गुना फसल दिहेन।”
इ बातन क बतावत भवा उ पुकारिके कहेस, “जेकरे लगे कान अहइँ, उ सबइ सुनि लेइँ।”
9 ओकर चेलन ओसे पूछेन, “इ दिस्टान्त कथा क अरथ का अहइ?”
10 तउ उ बताएस, “परमेस्सर क राज्य क भेद जानइ क सुविधा तोहका दीन्ह गइ अहइ मुला दूसर क इ भेद दिस्टान्त कथा स दीन्ह ग अहइँ जेहसे:
‘उ पचे देखत भी
न देख पावइँ
अउर सुनते हुए भी
न समुझ पावइँ।’
बिआ बोअइ क दिस्टान्त कथा क अरथ
11 “इ दिस्टान्त कथा क अरथ इ अहइ: बिआ परमेस्सर क उपदेस अहइ। 12 उ बिआ जउन राह क किनारे गिरा रहेन, उ मनइयन उपदेस जउन अब उपदेस सुनत हीं, सइतान आवत ह अउर उपदेस क ओनके मने स निकार लइ जात ह जेहसे उ सबइ पतिआय न पावइँ अउर ओनकइ उद्धार न होइ सकइ। 13 उ बिआ जउन पथरही भुइयाँ प गिरा रहेन ओनकइ अरथ अहइ ओन मनइयन स जउन उपदेस सुनत हीं तउ ओका खुसी स तउ अपनावत हीं। मुला बिआ ओनके भितरे जम नाहीं पावत उ सबइ कछू समइ बरे बिसवास करत हीं मुला परीच्छा क घड़ी मँ डुग जात हीं।
14 “अउर जउन बिआ काँटन मँ गिरेन ओकर अरथ अहइ, ओन मनइयन स जउन उपदेस सुनत हीं, मुला जब उ पचे आपन राहे प चलइ लागत हीं। तउ फिकिर, धन दौलत अउर जिन्नगी क भोग बिलास ओका दहबोचि लेत हीं, जेहसे ओन प कबहुँ फसल पाकत नाहीं। 15 अउर बढ़िया भुइयाँ प गिरा भवा बिआ क अरथ अहइ ओन मनइयन स जउन अच्छा अउर सच्चा मन स जब उपदेस क सुनत हीं तउ ओका धारण भी करत हीं। फिन आपन धीरज क संग उ पचे उत्तिम फल देत हीं।
आपन सच्चाई क बैपरा
16 “कउनो दीया ढकना स ढाकइ बरे नाही जलावत। या ओका बिछउना तरे नाहीं धरत। मुला उ ओका डीबट प धरत ह काहेकि जउन भीतर आवइँ, रोसनी देखि सकइँ। 17 काहेकि कछू भी अइसा छुपा नाहीं अहइ जउन उजागर न होई अउर कछू भी अइसा छुपा नाहीं बा जउन जाना न जाई अउर परगट न होई। 18 एह बरे धियान स सुना काहेकि जेकरे लगे बा ओका भी दीन्ह जाई अउर जेकरे लगे नाहीं अहइ, ओसे भी ओकरे नगिचे देखात ह, उ भी लइ लीन्ह जाई।”
ईसू क मनवइयन ही ओकर सच्चा परिवार
19 तबहीं ईसू क महतारी अउर ओकर भाइयन ओकरे लगे आएन मुला उ पचे भीड़ क कारण ओकरे नगिचे नाहीं जाइ सकेन। 20 यह बरे ईसू स इ कहा गवा, “तोहार महतारी अउर तोहार भाइयन बाहेर खड़ा अहइँ। उ पचे तोसे भेंटइ चाहत हीं।”
21 मुला ईसू ओनका जवाब दिहस, “मोर महतारी अउर मोर भाइयन तउ इ सबइ अहइँ जउन परमेस्सर क उपदेस सुनत हीं अउर ओह प चलत हीं।”
चेलन क ईसू क सक्ति क दर्सन
22 तब्बइ एक दिन अइसा भवा कि उ आपन चेलन क संग एक नाउ प चढ़ा अउर ओनसे “आवा, झिलिया क उ पार चली।” तउ उ पचे पाल खोलि दिहन। 23 उ पचे जब नाउँ खेवत रहेन, ईसू सोइ गवा। झिलिया प आन्धी अउर तूफान उतर आवा। ओनके नाउ मँ पानी भरइ लाग। उ पचे खतरा मँ रहेन। 24 ऍहसे उ सबइ ओकरे लगे आएन अउर ओका जगाइके कहइ लागेन, “स्वामी! स्वामी! हम बूड़त अही!”
फिन उ खड़ा भवा अउर उ आन्धी, अउर लहरन क फटकारेस। उ सबइ थम गइन अउर हुवाँ सान्ति होइ गइ। 25 फिन उ ओनसे पूछेन, “तोहार बिसवास कहाँ गवा?”
मुला उ पचे डेरान रहेन अउर अचरज मँ पड़ा रहेन। उ पचे आपुस मँ एक दूसरे स कहेन, “आखिर इ अहइ कउन जउन हवा अउर पानी दुइनउँ क हुकुम देत ह अउर उ सबइ ओका मानत हीं!”
दुस्ट आतिमन स छुटकारा
26 फिन उ पचे गिरासेनियन लोगन क पहँटा मँ पहुँचेन जउन गलील झीले क समन्वा रहा। 27 जइसेन ही उ किनारे प उतरा, सहर क एक मनई ओका मिला। ओहमा दुस्ट आतिमन क सवारी रहिन। बहोत दिना स उ न तउ ओढ़ना पहिरत रहा, न ही उ घरे मँ रहत रहा, मुला उ कबरे मँ रहत रहा।
28-29 उ जब ईसू क लखेस तउ चिचियात भवा ओकरे समन्वा गिरिके ऊँची अवाज मँ बोला, “हे सर्वोच्च परमेस्सर क पूत ईसू तू मोसे का चाहत ह? मइँ बिनती करत हउँ मोका पीरा जिन द्या।” उ दुस्ट आतिमा क उ मनई मँ स बाहेर निकरइ क हुकुम दिहेस, काहेकि उ दुस्ट आतिमा उ मनई क बहोत दाई पकड़े रही। अइसेन अवसरन प ओका हथकड़ी बेड़ी स बाँधि के पहरुअन क बीच राखि जात रहा। मुला उ हमेसा जंजीरे क तोरि डावत अउर दुस्ट आतिमा ओका वीरान जगहन मँ भगावत रहत!
30 तउ ईसू ओसे पूछेस, “तोहार नाउँ का अहइ?”
उ कहेस, “सेना।” (काहेकि बहोत स दुस्ट आतिमन ओहमा समाई रहिन।) 31 उ सबइ ईसू स बहस मोबहसा क संग बिनती करत रहेन कि ओनका गहिर गड़हा मँ जाइके हुकुम न देइँ। 32 अब देखा, तबहिं हुआँ पहाड़ी प सुअरन क झुण्ड चरत रहा। दुस्ट आतिमन ओसे बिनती किहेन कि उ ओनका सुअरिअन मँ जाइ देइँ। तउ उ ओनका जाइके हुकुम दिहेस। 33 ऍह प उ सबइ दुस्ट आतिमन उ मनई मँ स बाहेर निकरीं अउर ओन सुअरिअन मँ घुस गइन। अउर सुअरिअन क झुण्ड तरखाले उ ढालू तट स लुढ़कत पुढ़कत अउर दउड़त भवा झीले मँ जाइके गिरि गवा अउर बूड़ गवा।
34 सुअरिअन क झुण्ड क बहोरिया, जउन कछू भवा रहा, ओका निहारिके हुवाँ स परानेन। अउर ऍकर खबर उ पचे सहर अउर दिहात मँ सुनाएन। 35 फिन हुवाँ क मनइयन जउन कछू घटा रहा ओका लखइ बाहेर आएन। उ सबइ ईसू स भेंटेन। अउर उ पचे उ मनई क जेहमाँ स दुस्ट आतिमन निकरी रहिन, ईसू क गोड़वा प बइठा पाएन। उ मनई ओढ़ना पहिरे रहा अउर ओकर दिमाग एकदम सही रहा। ऍहसे उ सबहिं डेराइ गएन। 36 जउन निहारेन, उ पचे बताएन क दुस्ट आतिमन क सवारीवाला मनई कइसे नीक भवा। 37 गिरासेन पहँटा के सबहीं वसइया ओसे बिनती किहेन कि उ हुवाँ स चला जाइ काहेकि सबहिं बहोत डेरान रहेन।
तउ ईसू नाउ मँ आवा अउर लौटि गवा। 38 मुला जउने मनई स दुस्ट आतिमन निकरी रहिन, उ ईसू स आपन क संग लइ जाइके बिनती करत रहा। ऍह पइ ईसू ओका इ कहत भवा लौटाइ दिहस, 39 “घर जा अउर जउन कछू परमेस्सर तोहरे बरे किहे अहइ ओका बतावा।”
तउ उ लौटिके ईसू ओकरे बरे जउन कछू किहस ह, ओका सारे नगर मँ कहत फिरा।
मरी लरकी क जिन्नगी देब अउर बेरमिया स्त्री क चंगा होब
40 अब लखा जब ईसू लौटा तउ मनइयन क भीड़ ओकर अगवानी किहेस, काहेकि उ सबइ ओका जोहत रहेन। 41-42 तबहीं याईर नाउँ क एक मनई हुवाँ आइ। उ हुवाँ क आराधनालय क मुखिया रहा। उ ईसू क गोड़वा मँ गिरि गवा अउर ओसे आपन घरे जाइके बिनती करइ लाग। काहेकि ओकर बारह बरिस क एक इकलौती बिटिया रही, उ मरइ क रही।
तउ ईसू जब जात रहा तउ भीड़ ओका कुचरि देत रही। 43 हुवाँ एक स्त्री रही जेकर बारह बरिस स खून बहत रहा। जउन कछू ओकरे लगे रहा, उ बैद्य पर खरिच कइ दिहस, मुला उ कउनो स नीक नाहीं होइ पाइ। 44 उ ओकरे पाछे आइ अउर ओकरे चोंगा क मोहरी छुएस अउर तुरंतहि ओकर लहू बहब रुकि गवा। 45 तब ईसू पूछेस, “उ कउन अहइ जउन मोका छुएस ह?”
जब सबहिं मुकरइ लागेन कि उ पचे ईसू क नाहीं छुएन तउ पतरस कहेस, “स्वामी तोहका भिड़िया घेरे अहइ अउर तोहका दबावति अहइ।”
46 मुला ईसू कहेस, “कउनो मोका छुएस ह काहेकि मोका लागत अहइ कि मोसे सक्ती निकरी गइ होइ।” 47 जब उ स्त्री देखेस कि मइँ छुप नाहीं सकित तउ उ काँपत काँपत आइ अउर ईसू क समन्वा गिरि गइ। हुवाँ सबहीं मनइयन क समन्वा उ बताएस कि मइँ तोहका कउने कारण स छुए हउँ अउर कइसे फउरन नीक होइ गइ। 48 ऍह प ईसू ओसे कहेस, “बिटिया तोहरे पतियाये स तोहार उद्धार भवा ह। चइन स जा।”
49 उ अबहीं बोलत रहा कि आराधनालय क मुखिया क घरे स कउनो आवा अउर बोला, “तोहार बिटिया मरि गइ अहइ। तउ गुरु क अब अउर कस्ट जिन द्या।”
50 ईसू इ सुनि लिहस। तउ उ ओसे बोला, “डेराअ जिन! बिसवास राखा। उ बचि जाई।”
51 जब ईसू उ घरे मँ आवा उ आपन संगे पतरस, यूहन्ना, याकूब अउर बिटिया क महतारी बाप क तजिके कउनो अउर क आपन संग भितरे नाहीं लइ गवा। 52 सबहीं मनइयन उ लरकी बरे रोवत रहेन अउर बिलाप करत रहेन। ईसू कहेस, “रोउब बंद कइ द्या। इ मरी नाहीं बा, मुला सोवति अहइ।”
53 ऍह पइ मनइयन ओकर हँसी उड़ाएन। काहेकि उ जानत रहेन कि लरकी मरि चुकी बा। 54 मुला ईसू ओकर हथवा पकड़ेस अउर चिल्लाइके कहेस, “बच्ची, खड़ी होइ जा!” 55 ओकर आतिमा लौटि आइ, अउर उ फउरन उठि गइ। ईसू हुकुम दिहेस, “ऍका कछू खइया क दीन्ह जाइ।” 56 ऍह पइ लरकी क महतारी बाप क बहोत अचरज भवा मुला ईसू ओनका हुकुम दिहेस कि जउन भवा अहइ, ओका उ पचे कउनो क न बतावइँ।


text: जिला चित्रकूट, ब्लाक रामनगर, गांव करौदी कला। हिंया के मड़ई कहिन कि पांच फुट पुलिया टूट हवै। पुलिया बनवावै खातिर मड़ई प्रधान बाबूलाल से 28 अप्रैल का मांग करिन। प्रधान बाबूलाल भरोसा दिहिस कि पुलिया बनवा दीन जई। गांव के कल्लू, बिट्टी अउर रानी का कहब हवै कि पुलिया टूट होय के कारन छोट बच्चा बूढ़ मड़ई अउर जानवर घुस सकत हवैं। या पुलिया से रोजै के हजारन मड़ई आवत जात हवै। यहै से कउनौ भी समय बड़ी घटना का हमेशा डेर बना रहत हवै। अगर प्रधान पुलिया बनवा दे तौ हमार समस्या खतम होइ सकत हवै। प्रधान बाबूलाल का कहब हवै कि पुलिया बनवावैं खातिर खाता मा रूपिया नहीं आय। यहै पुलिया नहीं बनी हवै। रामनगर ब्लाक के बी. डी. ओ. राकेश सोनी का कहब हवै कि सरकार कइती से बजट अई तौ पुलिया प्रधान से कहिके बनवा दीन जई।


text:
तीन साल से हिंया के सबै हैण्डपम्प खराब पड़े हवै। यहै कारन मड़इन का बहुतै दूरी से पानी लावें का पड़त हवै। सबसे ज्यादा परेशानी तौ बूढ़ मड़इन का होत हवै या कहब आय जिला चित्रकूट ब्लाक मानिकपुर गांव अगरहुंणा के मड़इन का। वीडीओ आशाराम सिंह का कहब हवै कि हैन्डपम्प एक हफ्ता मा बना दीं जई ग्राम विकास अधिकारी का या समस्या के कउनौ जानकारी नहीं आय।
बूढ़ जूनिया बानो बताइस कि जबै मोर लड़का पानी लावत हवै तौ नहात हौं, नहीं तौ बिना नहायें रहै का पड़त हवै। श्यामू त्रिपाठी बतावत हवै कि हमार गांव मा जउन पानी मिलत हवै वहिमा कीड़ा रहत हवै इनतान का पानी पिए से हम बीमार पड़ जइत हवै।
ताजुददीन खान का कहब हवै कि बहुतै दूरी से पिए खातिर पानी लाइत हवै।जेहिसे बहुतै समय लागत हवै। मुन्नी देवी अउर रूपनारायण का कहब हवै कि हैन्डपम्प बहुतै दिना से खराब पड़ा हवै पै प्रधान नहीं बनवावत आय जउन जघा मा हैन्डपम्प लाग हवै हुंवा गंदा पानी भरा रहत हवै। अउर नाली का पानी भी हैन्डपम्प के लगे भरा रहत हवै यहिसे या पानी से बहुतै खराब बदबू आवत हवै। प्रधान उमा देवी का कहब हवै कि दुई महीना के भीतर हैन्डपम्प के लगें पक्का करवा दीन जई जेहिसे हुंवा गंदा पानी न भरै।
बाइलाइन-सहोद्रा
Published on Nov 16, 2017


text:
जिला अम्बेडकरनगर, ब्लाक कटेहरी, गांव गौरा बसन्तपुर। हिंआ आर.सी.सी. रोड बनै खातिर सीमेंट कै ईट लागै खातिर 23 अक्टूबर कै दुई ट्रक आय रहा। घटिया ईट देखै से गांव वाले नाराज होई कै ईटा उतारै से मना कई दिहिन।
गांव कै मनई रामनरेश शर्मा, पूजन वर्मा, हरिओम, प्रधान प्रतिनिधि रमेश वर्मा अउर बडे़ बाबू कमलेश सब कै आरोप बाय कि करोडा़े रूपया कै घेटाला भै बाय। आर.ई.एस. विभाग द्वारा इंटर लाकिंग कै स्वीकृत मिली रही। अट्ठारह सौ मीटर सड़क गांव के अन्दर बनै खातिर पास भै बाय। कुछ दूर तौ अच्छा ईटा लाग बाय। वकरे बाद खराब ईटा लगाई जाए लाग। गांव वाले विरोध करिन लकिन ठेकेदार नाय मानिन। विभाग मा भी सूचना दिहिन केहू अधिकारी, कर्मचारी ध्यान नाय दिहिन। 23 अक्टूबर कै गांव वाले प्रदर्शन कई कै काम रूकवाए दिहिन। सूचना पाइकै भींटी तहसील कै एस.डी.एम. अउर सदर एस.डी.एम. आईन। गांव वालेन से बात कइके जांच करावै कै आश्वासन दिहिन। ठेकेदार से खराब ईटा न लगायके गुणवत्ता पूर्ण ईटा लगवावै का कहिन।
जिला अम्बेडकरनगर, ब्लाक कटेहरी, गांव गौरा बसन्तपुर। हिंआ आर.सी.सी. रोड बनै खातिर सीमेंट कै ईट लागै खातिर 23 अक्टूबर कै दुई ट्रक आय रहा। घटिया ईट देखै से गांव वाले नाराज होई कै ईटा उतारै से मना कई दिहिन।


text:
सभोपदेसक 1 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
1 इ सबइ दाऊद क पूत अउर यरूसलेम क राजा, उपदेसक क सब्द अहइँ।
2 उपदेसक क कहब अहइ कि हर चीज बेमतलब क अहइ अउर अकारथ अहइ। मतलब इ कि हर बात बियर्थ अहइ। 3 इ जिन्नगी मँ लोग जउन कड़ी मेहनत करत हीं, ओहसे ओनका फुरइ का कउनो लाभ होत ह नाहीं।
वस्तुअन अपरिवर्तन सील अहइँ
4 एक पीढ़ी आवत ह अउर दूसर चली जात ह मुला संसार हमेसा अइसहिन बना रहत ह। 5 सूरज उगत ह अउर फुन ढल जात ह अउर फुन सूरज हाली ही उहइ ठहर स उदय होइके जल्दी करत ह।
6 हवा दविखन दिसा कइँती बहत ह अउर हवा उत्तर कइँती बहइ लागत ह। हवा एक चत्र मँ घूमत रहत ह अउर फुन हवा जहाँ स चली रही वापस हुवँइ बहइ लागत ह।
7 सबहिं नदियन एक हीं जगह कइँती बार बार बहा करत ही। उ सबइ समुद्दर स आइके मिलत हीं, किन्तु फुन भी समुद्दर कबहुँ नाहीं भरत।
8 सबइ सब्दन कस्ट दायक अहइ; लोग ओहका पूरा-पूरा वर्णन नाहीं कइ सकतेन। हमेसा बोलत ही रहत हीं। सब्द हमरे काने मँ बार बार पड़त हीं मुला ओनसे हमार कान कबहुँ भी भरतेन नाहीं ह। हमार आँखिन भी, जउन कछू उ सबइ लखत हीं, ओहसे कबहुँ नाहीं अघातिन।
कछू भी नवा नाहीं बाटइ
9 सुरू स वस्तुअन जइसी रहिन वइसी ही बनी भई अहइँ। सब कछू वइसे ही होत रही, जइसे सदा स होत आवत अहइ। इ संसार मँ कछू भी नवा नाहीं अहइ।
10 कउनो मनई कहि सकत ह, “लखा, इ बात नई अहइ।” मुला उ बात तउ हमेसा स होत रही। उ तउ हमसे भी पहिले स होत रही।
11 उ सबइ बातन जउन पहिले घट चुकी अहइँ, ओनका लोग याद नाहीं करतेन अउर आगे भी लोग ओन बातन क याद नाहीं करिहीं जउन अब घटत अहइँ ओकरे बाद भी दूसर लोग ओन बातन क याद नाहीं रखिहीं जेनका ओनके पहिले क लोगन किहे रहेन।
Does Wisdom Bring Happiness?
12 मइँ उपदेसक, यरूलेम मँ इस्राएल क राजा भवा। 13 निहचय किहेउँ कि इ जिन्नगी मँ जउन कछू होत ह ओका बुद्धि क जरिए ढूँढउँ अउर जाँच पड़ताल करेउँ। इ एक दुःखद तरीका परमेस्सर मानव जाति क दिहेस ह ताकि उ नम्र होइ सकीं। 14 इ पृथ्वी पइ सबहिं वस्तुअन पइ मइँ निगाह डाएउँ अउर लखेउँ कि इ सब कछू बियर्थ अहइ। इ वइसा ही अहइ जइसे हवा क धरब। 15 तू ओन बातन क बदल नाहीं सकत्या। जदि कउनो बात टेंढ़ अहइ तउ तू ओका सोझ नाहीं कइ सकत्या अउर अगर कउनो वस्तु क लेइ चाहत तउ तू ओका नाहीं गिन सकत।
16 मइँ अपने आप स कहेउँ, “मइँ बहोत बुद्धिमान अहउँ। मोहसे पहिले यरूसलेम मँ जउन राजा लोग राज्ज किहेन ह, मइँ ओन सब स जियादा बुद्धिमान अहउँ। मइँ जानत हउँ कि असल मँ बुद्धि अउ गियान का अहइ।”
17 मइँ इ जानइ क निहचय किहेउँ कि मूर्खता स भरे चिन्तन स विवेक अउर गियान कउने तरह स स्रेस्ठ बाटइ। मुला मोका मालूम भवा कि विवेकी बनइ क प्रयास वइसा ही अहइ जइसे हवा क धरइ क जतन। 18 काहेकि जियादा गियान क संग हतासा भी उपजत ह। उ मनई जउन जियादा गियान पाइ जात ह उ जियादा दुःख भी पाइ जात ह।


text:
जिला चित्रकूट, ब्लाक कर्वी एस. पी. आफिस मा 15 मई का मींटग भे। मीटिंग करै उद्देश्य रहै कि तीन नामी बदमाश पकड़ लिहिस हवै। मीटिंग मा एस. पी. अउर पत्रकार शामिल रहै।
एस.पी. केशव कुमार चौधरी का कहब हवै कि बरदानी लच्छू कोल अउर श्याम कोल इं तीनौं बदमाश मानिकपुर के गांव मा बराबर अपराध करत रहै।
इं लोग 5 अगस्त 2015 का गांव निही चरैया के प्राथमिक स्कूल के विनोद कुमार अउर राजबहोर का अपहरण करिन रहै। मास्टरन का छोड़ावै खातिर पुलिस घेराबंदी करिस तौ दूनौ मास्टरन का बदमाशन से छोड़ा लीन गा रहै। यहिके बाद उंई कइयो अपराध करिन। यहिसे बरदानी बदमाश का पकड़ै खातिर बारह हजार अउर लच्छू कोल अउर श्याम कोल का पकड़ै खातिर पांच पांच हजार रूपिया सरकार कइती से इनाम रहै। पुलिस का उनका पकड़ै मा सफलता मिली हवै। अब यहिनतान गोपाल उर्फ गोप्पा यादव यादव का पकड़ै के कोशिश हवै।
रिपोर्टर – तबस्सुम


text:
निर्गमन 23 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)
निआव अउर कूपा क नेम
23 “दूसर मनइयन क खिलाफ लबार जिन बोला। जदि तू अदालत मँ गवाह ह्वा तउ बुरा मनई बरे लबार जिन बोला।
2 “कुछ अइसा जिन करा सिरिफ एह बरे हर मनई वइसा करत बा। अगर मनई क समूह गलत करत बा तउ ओनकइ साथ जिन द्या। तू ओन मनइयन क अपने क गलत काम बरे बहकावइ जिन द्या। तू उहइ करा जउन ठीक अउ निआव क बात होइ।
3 “अगर एक ठु गरीब मनई क अदालत मँ जाँच होत भइ, तउ कबहुँ कबहुँ लोग ओकर साथ देत हीं काहेकि उ पचे अफसोस महसूस करत ह। त उ जिन करा। जदि उ निआउ प होइ तउ ओकर साथ द्या।
4 “जदि तू कउनो हेरान बर्धा या गदहा पावा तउ तोहका ओका मालिक क लौटाए देइ चाही। चाहे उ तोहार दुस्मन काहे न होइ।
5 “जदि उ लखा कि जनावर ऍह बरे नाहीं चल पावत अहइ कि ओको ऊपर ढेर क बोझ लदा अहइ तउ तोहका ओका रोकइ चाही अउ उ जनावर क मदद करइ चाही। तोहका उ जनावर क मदद तबहुँ भी करइ चाही जब उ जनावर तोहरे दुस्मनन मँ स कउनो क होइ।
6 “तोहका गरीबन क संग अदालत मँ अनिआव न होइ देइ चाही। ओनके संग दूसर लोगन क तरह निआव होइ चाही।
7 “बहोत होसियार रहा कि तू कउनो बात बरे कउनो क अपराधी कहा। कउनो बेकसूर मनई क खिलाफ अपराध जिन लगावा। कउनो निदोर्खी मनई क अपराध क सजा क जरिए जान स जिन मारा जाइ द्या काहेकि उ अपराध नाहीं किहेस। अगर कउनो मनई निदोर्खी क हत्तिया करइ तउ उ दुट्ठ अहइ। अउर मइँ उ दुट्ठ मनई क दोख मुक्त न करब।
8 “अगर कउनो मनई गलत होए प आपन बात अंगीकार करावइ बरे तोहका घूस देइ तउ जिन ल्या। अइसा घूस जज क भी आँधर कइ देइ जेसे उ फुर बात क न लखि सकिहीं। इ तरह क घूस नीक मनइयन क लबार होइ क सिखाइ।
9 “तू कउनो बिदेसी क संग जउन तोहार भुइँया मँ रहत ह जुलम जिन करा। याद राखा जब तू मिस्र देस मँ बसत रह्या तबहिं तू बिदेसी रह्या।
खास छुट्टियन
10 “छ: बरिस ताई बिआ बोवा। आपन फसिल काटा अउ खेत क तइयार करा। 11 मुला सातवे बरिस आपन खेत क जिन जोता। सातवाँ बरिस खेते क खास अराम करइ क होइ। आपन खेते मँ कछू जिन बोआ। अगर कउनो फसिल सातवे बरिस मँ आपन आप होइ जात ह तउ ओका गरीबन क खाइ द्या। जउन खइया क दाना बच खुच जाइ ओका बनैला पसु क भकोसइ द्या। इहइ बात तोहका अंगूर अउ जइतून क बृच्छ क बारे मँ करइ चाही।
12 “छ: दिना तलक काम करा। तब सातवाँ दिन अराम करा। एहसे तोहरे गुलामन, मजूरन अउ विदेसियन क जउन कि तोहार बरे काम करत हीं तनिक समइ बरे अराम अउर सुस्ताइ क टेम मिली। अउर तोहार बर्धा अउ गदहा भी अराम करइ क टेम पइहीं।
13 “इ नेमन क मनाइ बरे होसयारी बरता। झूठ देवतन क पूजा जिन करा। तू सबन्क ओनकइ नाउँ भी नाहीं लेइ चाही।
14 “हर बरिस तोहार तीन खास छुट्टी क दिन होइहीं। इ दिना तू पचे मोर आराधना बरे मोर खास जगह प आया। 15 पहिल छुट्टी क दौरान बेखमीरे क रोटी क दावत होइ। इ वइसा ही होइ, जइसा मइँ हुकुम दिहे हउँ। इ दिन तू अइसी रोटी खाब्या जेहमा खमीर न होइ। इ सात दिना ताई चली। तू पचे ऍका आबीब क महीना मँ करब्या। काहेकि इ उहइ टेम अहइ जब तू पचे मिस्र स आए रह्या। इ दिना कउनो भी मनई मोरे समन्वा खाली हाथ जिन आया।
16 “दूसर छुट्टी का दिन फसल काट्इ क, तोहार मिहनत क पहिला फल क परब होइ।”
“तीसर छुट्टी क दिन फसल जमा करइ क परब होइ। इ पतझड़ मँ तब मनावा जाइ जब तू खेत मँ आपन सारी फसल क काटब्या।
17 “इ तरह हर बरिस तीन दाई सबहिं मनई यहोवा आपन सुआमी क समन्वा हाजिर होइहीं।
18 “जब तू कउनो जनावर क मारा अउ एकरे खूने क बलि क रूप मँ जब चढ़ावा तउ अइसी रोटी भेंट मँ जिन चढ़ावा जेहमाँ खमीर होइ। अउर जब तू इ बलि क खा तउ एकहि दिन मँ सब गोस खाइ जा। दूसर दिन बरे गोस जिन बचावा।
19 “जबहिं तू फसिल काटइ क टेम आपन फसिल बटोरा तबहिं आपन काटइ भइ फसिल क पहिली उपज आपन यहोवा क मन्दिर मँ लावा।
“तोहका नान्ह बोकरी क मांस नाहीं खाइ क चाही जउन आपन महतारी क दूधे मँ पका भवा होइ।”
परमेस्सर इस्राएल क ओकर मँ भूमि लेइ क मदद करी
20 परमेस्स्सर कहेस, “मइँ तोहरे समन्वा तोहार अगुआयी बरे एक ठु सरगदूत पठवत हउँ। इ सरगदूत तोहका उ ठउरे प लइ जाइ जेका मइँ तोहरे बरे तइयार किहेउँ ह। इ सरगदूत तोहार रच्छा करी। 21 सरगदूत क हुकुम माना अउ ओकरे पाछे चला। ओकरे खिलाफ कउनो बुरा काम जिन करा। उ सरगदूत तोहरे जर्म क छिमा न करी जउन तू ओकरे बरे करब्या। ओहमाँ मोर सक्ती अहइ। 22 तोहका उ बात मानइ चाही जउन उ कहत ह। तोहका हर एक काम करइ चाही जउन मइँ तोहका कहत हउँ। जदि तू इ करब्या तउ मइँ तोहरे संग रहब। मइँ तोहरे सबहिं दुस्मनन क खिलाफ होइ जाब। अउर मइँ उ हर लोग क दुस्मन होब जउन तोहरे खिलाफ होइ।”
23 यहोवा कहेस, “मोर सरगदूत तोहका इ देस स होइके जाइ मँ तोहार अगुवायी करिहीं। उ तोहका कइउ अलग अलग लोगन एमोरी, हित्ती, परिज्जी, कनानी, हिब्बी अउ यबूसी क खिलाफ तोहार अगुवायी करिहीं। मुला मइँ ओन सबहिं क नास कइ देब।
24 “ओनकइ देवदत क जिन पूजा करा। ओन देवतन क निहुरिके पइलगी जिन करा। तू उ तरीका स जिन रहा जउने तरीका स उ पचे रहत हीं तोहका ओनकइ मूरत क नास कइ देइ चाही। तोहका ओनकइ स्मृति क पाथर क तोड़ देइ चाही जउन ओनकइ देवतन क सुमिरइ मँ उ पचन्क मदद करत ह। 25 तोहका यहोवा आपन परमेस्सर क सेवा करइ चाही। जदि तू इ करब्या, तउ मइँ तोहका भरपूर रोटी अउ पानी क बरदान देब। मइँ तोहार सारी बेरामी क दूर कइ देब। 26 तोहार सब पचन्क मेहररूअन बच्चन क जन्मिहीं। जन्म क टेम प ओनकइ कउनो बच्चा नाहीं मरी। अउर मइँ तू पचन्क भरपूर लम्बी जिन्नगी देब।
27 “जब तू आपन दुस्मनन स लड़ब्या, मइँ आपन प्रबल सक्ती तोहसे पहिले हुवाँ पठइ देब। मइँ तोहरे सबहिं दुस्मनन क हरावइ मँ तोहार मदद करब। उ पचे जउन तोहरे खिलाफ होइहीं, उ पचे जुद्ध मँ घबराइ क पराइ जइहीं। 28 मइँ तोहरे अगवा अगवा बरैर् पठउब। उ तोहरे दुस्मनन क भगाइ देइ मँ मजबूर करी। हिब्बी, कनानी अउ हित्ती लोग तोहार देस तजिके पराइ जइहीं। 29 मुला मइँ ओन लोगन क तोहरे देस स बाहेर हाली हाली जाइके मजबूर न करब। मइँ इ सिरिफ एक बरिस मँ न करब। जदि मइँ लोगन क बहोत हाली जाइके मजबूर करब तउ देस ही निर्जन होइ जाइ। तब सबहिं तरह क जंगली जानवर बढ़िहीं अउर धरती प कब्जा कइ लइहीं। अउ उ पचे तोहरे बरे बहोत कस्ट देइवाला होइहीं। 30 मइँ ओनका धीमे धीमे तोहरी भुइयाँ स उ टेमॅ तलक बाहेर खदेरत रहब जब तलक तू उ भुइयाँ प न छाइ जा। अउ जहाँ कहूँ तू जाब्या मइँ दूसर लोगन क उ भुइयाँ तजि देइ बरे मजबूर करब।
31 “मइँ तू पचन्क लाल सागर स फरात नदी तलक सारा भुइँया देब। पच्छिउँ चौहद्दी पलिस्ती सागर (भूमध्य सागर) होइ अउ पूबीर् चौहद्दी अरब क रेगिस्तान होइ। मइँ तू पचन्क हुवाँ बसइ सबहि लोगन क हराइ क देब। अउर तू पचे इ सबहिं मनइयन क हुवाँ स पराइ बरे मजबूर करब्या।
32 “तू पचे हुवाँ क लोगन मँ स कउनो क संग या ओनकइ देवतन क संग कउनो समझौता जरूर न करइ चाही। 33 ओन पचन्क आपन देस मँ जिन रहइ द्या। जदि तू ओनका रहइ देब्या तउ ओनकइ चाल-चपेट मँ फँसि जाब्या। उ पचे तोहसे मोरे खिलाफ पाप करवइहीं। अउर तू पचे ओनकइ देवतन क सेवकइ सुरू कइ देब्या।”


text:
जिला बांदा थाना गिरवां का एक गांव । हेंया का एक आदमी आपन औरत के साथै भा बलात्कार के केस मा नियाव पावैं खातिर हाईकोर्ट मा भी दरखास दिहिस पै वहिका अबै तक नियाव नहीं मिला है।
एक आदमी बताइस कि वा कशेरूवा गांव मा वोडाफोन के टावर मा गार्ड के नौकरी करत रहै। टावर मा धरा टंªास्फारमर से दादू, अयोध्या अउर बिहारी केबल फंसा के आटा चक्की अउर बोर चलावत रहंै। 26 फरवरी का केबल फंसावै से मना करेंव तौ राम दुलारे 12 बोर के बंदूक, राम चन्द्र 12 बोर के बंदूक, पप्पू 12 बोर का तमंचा अउर छोटेलाल अयोध्या अउर दादू लाठी लइके आ गे। मोरे औरत का बाल पकडें घसीटन अपने घरै लइ जाय के साड़ी से पैर बांध दिहिन अउर बारी बारी से बलात्कार करिन। दुई जने मोरे सीने मा बंदूक अडै़य रहैं। मैं आपन औरत का थाना गिरवां लई गएंव तौ पुलिस रपट नहीं लिखिस एस. पी. अउर डी. आई. जी. का दरखास दे ंके बाद 10 दिन बाद रपट लिखी गे है। अपराध संख्या 38/2015 है धारा 147, 376 डी अउर 506 आई पी सी लाग है। औरत के कलम बंद बयान भी होइगे हैं पै कारवाही नहीं होत है। विपक्षी मोहिका अउर मोरे औरत का जान से मारे के धमकी देत है। मैं 25 मार्च 2015 का इलाहाबाद हाई कोर्ट मा नियाव के गोहार लगाये हौं। होंआ मोहिका पच्चीस हजार का खर्चा आवा है। 7 अप्रैल का हाई कोर्ट बांदा पुलिस का जांच का आदेश भेजिस है।
नरैनी के क्षेत्राधिकारी अरूण कुमार कहिन कि 9 मई का गिरवां थाना से केस से सम्बन्धित कागज आए हैं। जेहिमा लिखा है कि बलात्कार का मामला झूठ है। पै बलात्कार के मेडिकल जांच खातिर लखनऊ के पयोग शाला मा भेजा गा है। हांेआ के पिचोर्ट आवै के बाद सही गलत का पता लागी । मामाला अबै बिवेचना मा चलत है।
जिला बांदा थाना गिरवां का एक गांव । हेंया का एक आदमी आपन औरत के साथै भा बलात्कार के केस मा नियाव पावैं खातिर हाईकोर्ट मा भी दरखास दिहिस पै वहिका अबै तक नियाव नहीं मिला है।


text:
जिला बांदा,ब्लाक तिंदवारी, गांव जौहरपुर। अक्टूबर का महीना चलत है या महीना मा किसान आपन खेत जोत के बुवाई खातिर तैयार करत हैं, पै हेंया के किसानन पलेवा खातिर पानी नहीं मिलत आय। काहे से हेंया के नहर चार साल से सूख पड़ी है यहै कारन किसान प्राइवेट ट्यूबवेल से दुगना रुपिया दइके आपन खेत सींचत हैं।
गोला बताइस कि हेंया तीन-चार नहर बंद पड़ी है किसान प्राइवेट ट्यूबवेल से सिंचाई करत हैं जेहिमा साठ-सत्तर रुपिया घंटा के हिसाब से रुपिया लागत है।नहर विभाग मा कइयौ दरकी कहे हन पै उंई हमार सुनवाई नहीं करत आहीं।कल्लू बताइस कि पानी का साधन न होय के कारन खेती नहीं होइ पावत आय। छिद्दू बताइस कि या महीना नहर मा पानी छोड़े का समय है पै अबै तक पानी नहीं छोड़ा गा आय।पम्प आपरेटर कलुवा बताइस कि तीन पम्प कैनाल मा एक पम्प कैनाल चालू है।
बाईलाइन-शिवदेवी
25/10/2017 को प्रकाशित


text:
जिला चित्रकूट, ब्लाक मानिकपुर, गांव बगरेही। हिंया एक बरस से नाली टूटै से लगभग हजारन मड़ई परेशान हवैं। यहिके खातिर कइयौ दरकी प्रधान भगवान दास से कहा गा हवै, पै वा नहीं सुनत आय।
हिंया के नन्हे, गुजरिया, कौशल का कहब हवै कि नाली का टूटै एक बरस होइगा, पै आजौ तक प्रधान भगवान दास ध्यान नहीं देत आय। या कारन बहुतै परेशानी होत हवै। छोट- छोट लड़का बिटिया का गिरैं का डेर बना रहत हवै। मड़इन का रात बिरात भी डेर बना रहत हवै। अगर प्रधान या नाली बनवा दे तौ या समस्या से न जूझै का परै।
प्रधान भगवान दास का कहब हवे कि प्रस्ताव बना के ब्लाक मा दीन गा हवै। जबै पास होइ तौ नाली बनवा दीन जई।
जिला चित्रकूट, ब्लाक मानिकपुर, गांव बगरेही। हिंया एक बरस से नाली टूटै से लगभग हजारन मड़ई परेशान हवैं। यहिके खातिर कइयौ दरकी प्रधान भगवान दास से कहा गा हवै, पै वा नहीं सुनत आय।


text:
जिला फैजाबाद, ब्लाक तारुन, पूर्व माध्यमिक विद्यालय हैदरगंज द्वितीय। हिंआ प्राथमिक अउर पूर्व माध्यमिक विद्यालय दुइनौ स्कूल कै पैसा पांच महीना से नाय आय बाय। जेसे उनके सबकै कउनौ खर्चा नाय चलि पावत बाय। खाता मा पैसा भेजै कै करिन मंाग।
खाना बनावै वाले संतोषी, मायावती, लक्ष्मी, जग्गी, सुमन बताइन कि हमरे सबकै पांच महीना से पैसा नाय आय। जबकि बीच मा पूरा जून माह बन्द रहाथै। जुलाई मा फिर खुला लकिन जुलाई के पहिले कै पैसा नाय मिला। तबसे केतना त्यौहार बीत गै त्यौहार मा हमरेव सबका खर्चा लागाथै। जउने के मारा हमरे सब काम करी थी कि ज्यादा नाय मिलत तौ एक हजार मिलाथै उहै ठीक बाय। लकिन बराबर हर महीना मिल जाए तौ ठीक रहै। अबकी तौ पांच महीना होइगा नाय आय। न तौ वेतन बढ़त बाय न ही हर महीना मिलै। अबहीं तक प्रधानाध्यापिका मनोरमा के खाता मा आवत रहा लकिन हमरे सब चाही थी कि हमरे खाता मा पैसा आवै।
अपर बेसिक षिक्षा अधिकारी गयाप्रसाद बताइन कि खाता कै लिस्ट षासन का भेज दीन गै बाय। जुलाई महीना से पैसा रूका बाय। आये तौ सबके खाता मा आये।
जिला फैजाबाद, ब्लाक तारुन, पूर्व माध्यमिक विद्यालय हैदरगंज द्वितीय। हिंआ प्राथमिक अउर पूर्व माध्यमिक विद्यालय दुइनौ स्कूल कै पैसा पांच महीना से नाय आय बाय। जेसे उनके सबकै कउनौ खर्चा नाय चलि पावत बाय। खाता मा पैसा भेजै कै करिन मंाग।


text:
जिला अम्बेडकर नगर, ब्लाक भींटी, मिझौड़ा चैराहा। यहि बाजार मा इण्डिया टू मार्का हैण्डपम्प एकै बाय। उहौ गंदा पानी दियत बाय। जेसे सैकड़न मनई का पानी कै दिक्कत बाय।
बाजार वाले हीरालाल, पप्पू यादव, मयाराम अउर राघवराम बताइन कि पूरे मिझौड़ा चैराहा भर मा इहै एक सरकारी नल बाय। हल्का पीला अउर बदबूदार पानी दियत बाय। कइयौ बार शिकायत कइगै। अउर मांग कीन गा कि एक अउर नल लगवाय जाए। लकिन सुनवाई नाय बाय।
जल निगम कै इंजीनियर ध्रुव पाण्डेय बताइन कि वहि नल कै पानी मंगवाय के चेक कराय जाये। अगर दूषित पानी होये तौ दूसर रिबोर कराय जाये।
नल से निकरत गंदा पानी
जिला अम्बेडकर नगर, ब्लाक भींटी, मिझौड़ा चैराहा। यहि बाजार मा इण्डिया टू मार्का हैण्डपम्प एकै बाय। उहौ गंदा पानी दियत बाय। जेसे सैकड़न मनई का पानी कै दिक्कत बाय।