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कोरोना भाइरस
कोरोना भाइरस (Coronavirus) ढेर मेर कय भाइरस कय समूह होय जवन स्तनधारिन् औ चिरईन् में रोग पैदा करत है । यन्हरे आरएनए भाइरस होयँ। यन्हरे मनइन में सास नली अव फेफड़ा में संक्रमण पैदा कइ सकत हैं जवने कै नाते साधारण सर्दी बोखार से लइकै सास फुलेक समस्या अव मौत भी होइ सकत है । यका रोकै खत्तिर कौनो भैक्सीन (vaccine) या एंटिभाइरल दवाई नाइ बना है । चीन कय वुहान सहर से निकरा २०१९ नोवेल कोरोना भाइरस इही भाइरस कय एक्ठु उदाहरण होय । इ भाइरस कय संक्रमण २०१९-२०२० मे बहुत बडा प्रकोप कय रुप लिहिस । विश्व स्वास्थ संगठन इ भाइरस कय संक्रमण कय नाव कोभिड १९ (COVID 19) धरिस । कवनो भि भाइरस सामान्य माइक्रोस्कोप या खालि आंखि से नाइ देखा लैं । यका देखै खत्तिर इलेक्ट्रोन माइक्रोस्कोप प्रयोग कइ जात है । इलेक्ट्रोन माइक्रोस्कोप मे कोरोना भाइरस कय आकार गोल देखान जवने कै उप्पर चारो वोर खूँटी जइसन स्पाइक है । स्पाइक कै नाते एकरे पिछे चक्र जैसन आकार देखात है ,इहिकै नाते एकर नाव कोराना परा है ।
मनइन में संक्रमण[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
मनइन कै असर करै वाला कोरोना भाइरस कै खोज १९६० मे यूनाइटेड किंगडम में भवा रहा । ओकरे बाद मे सार्स कोरोना भाइरस २००३ में पता लाग,मर्स कोरोना भाइरस २०१२ में अव सार्स कोरोना भाइरस २०१९ में पता लाग । कवनो कवनो कोरोना भाइरस कै संक्रमण से मनइन पे कवनो असर नाइ होत है तो कुछ कोरोना भाइरस जइसै मर्स कोरोना भाइरस (MERS-CoV) से संक्रमण कै मौत दर ३०% है । कोरोना भाइरस कै संक्रमण में सर्दि,खोंखी,बोखार जैसन लच्छ्न देखात है । कोरोना भाइरस निमोनिया औ ब्रोन्काईटिस (Bronchitis) भि कराय सकत है । अबहिन तक ६ मेर कै कोरोना कै प्रजातिन कै पता लाग है जवने मे से एक्ठु कै दुइ उप प्रजाति में बाटे हैं । यह मे से ४ जात अइसन है जवन मनइन मे साधारण सर्दि जइसन लच्छन पैदा करत हैं :
- ह्युमन कोरोना भाइरस OC43 (HCoV-OC43), B-CoV
- ह्युमन कोरोना भाइरस HKU1 (HCoV-HKU1), B-CoV
- ह्युमन कोरोना भाइरस 229E (HCoV-229E), a-CoV
- ह्युमन कोरोना भाइरस NL63 (HCoV-NL63), a-CoV
३ जात मनइन मे तगड़ा लच्छन पैदा करा लैं :
- मिडिल ईस्ट रेस्पिरेटरी सिंड्रोम कोरोना भाइरस या मर्स कोरोना भाइरस (MERS-CoV), B-CoV
- सीवियर एक्यूट रेस्पिरेटरी सिंड्रोम या सार्स कोरोना भाइरस (SARS-CoV), B-CoV
- सार्स कोरोना भाइरस २ (SARS-CoV-2), B-CoV - इहि से कोभिड़ १९ नांव कै बिमारी लागत है जवन २०१९-२०२० मे महामारी कै रुप लिहिस


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मालदिभ्स
मालदिभ्स एसिया कय एक्ठु देश होय । एकर राजधानी माले होय । इ देस मा ११९२ टापू हैं जवने मे से २०० पय बस्ती है ।[१]मालदीव कय राजधानी औ सबसे बडा़ सहर माले होय । माले कय जनसंख्या १०३६९३ है ।मालदीव जनसंख्या औ क्षेत्र दुनो हिसाब से एसीया कय सबसे छोट देस होय ।समुद्री सतह से एकरे जमीन कय औसत उचाई १.५ मीटर है जवन की पृथ्वी पय सबसे कम होय ।
भूगोल[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
मालदीव मा लगभग ११९२ मुँगा द्वीप हैं जवन उत्तर दक्खिन ओर कय हैं ।
मौसम[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
इ देस कय हवापानी मा हिंद महासागर कय ढेर प्रभाव है । हिँया कय तापमान पूरा साल २४℃ औ ३३℃ कय बीच मा रहत है ।
प्रशासकीय विभाग[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
मालदीव मा 7 प्रांत हैं, हर एक मा नीचे दिहा प्रशासकीय विभाग हैं (राजधानी माले आपन प्रशासकीय विभाग होय):
- माथी-उथुरु प्रांत; यँह मा हा अलिफ़ प्रवाल द्वीप, हा ढालू प्रवाल द्वीप औ शावियानी प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- उथुरु प्रांत; यँह मा नूणु प्रवाल द्वीप, रा प्रवाल द्वीप, बा प्रवाल द्वीप औ ल्हावियानी प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- मेधु-उथुरु प्रांत; यँह मा काफू प्रवाल द्वीप, अलिफु अलिफु प्रवाल द्वीप, अलिफु ढालू प्रवाल द्वीप औ वावू प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- मेंदु प्रांत, यँह मा मेमू प्रवाल द्वीप, फाफु प्रवाल द्वीप औ ढालू प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- मेधु-धेकुनु प्रांत; यँह मा था प्रवाल द्वीप औ लामू प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- माथी-धेकुनु प्रांत; यँह मा गाफू अलिफु प्रवाल द्वीप औ गाफू ढालू प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
- धेकुनु प्रांत; यँह मा ग्नावियानी प्रवाल द्वीप औ सीनू प्रवाल द्वीप शामिल हैं।
इ प्रांत उथुरु बोदुथीलाधुन्माथि कय ऐतिहासिक विभाजन कय अनुरूप है। धेकुनु बोदुथीलाधुन्माथि, उथुरु मेधु-राज्जे, मेधु-राज्जे, धेकुनु मेधु-राज्जे, हुवाधू (या उथुरु सुवादीन्माथि) औ अडडूलाकथोल्हू (या धेकुनु सुवादीन्माथि).
भाषा औ संस्कृति[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
सरकारी औ आम भाषा धिवेही होय जवन एक्ठु भारत-यूरोपीय भाषा होय जवने मा प्राचीन सिंहली भाषा, इलू कय साथे कुछ समानता है।यहँ कय ढेर मनई सुन्नी ईस्लाम धर्म कय मानत हँय ।

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पेरिस शांति सम्मेलन
पहिला बिस्व जुद्ध खतम होवैक बाद पेरिस मा बिजयी देसन कय जवन सम्मेलन भवा ओका पेरिस शांति सम्मेलन कहत हँय। यहिमा हारै वाले देसन पय लागू कइ जाय वाले 'शांति कय नियम' बनाई गै। इ सम्मेलन १९१९ मा पेरिस मा भवा जवने म दुनिया कय ३२ देसन कय राजनयिक लोग भाग लिहिन। यहिमा लीन गई मुख्य निर्णय रहैं- लीग ऑफ नेशन्स कय बनाईब औ हारै वाले देसन कय साथे पाँच शान्ति-संधि।
पेरिस सम्मेलन कय बाद कइ गै संधि[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- वर्साय कय सन्धि (28 जून 1919 ; एलाइड देस औ जर्मनी कय बीच)
- सेंट-जर्मैन-एन-लाए कय संधि (10 सितम्बर 1919 ; एलाइड देस औ आस्ट्रिया कय बीच)
- नेउइली-सुर-सेइन कय संधि (27 नवम्बर 1919 ; एलाइड देस औ बुल्गारिया कय बीच)
- ट्रियानान कय संधि (4 जून 1920 ; एलाइड देस औ हंगरी कय बीच)
- सेव्रेस कय संधि (10 अगस्त 1920 ; एलाइड देस औ तुर्की कय बीच)
- रपालो कय संधि (16 अप्रैल 1922 ; जर्मनी औ यूएसएसआर कय बीच)
- लुसाने कय संधि (२४ जुलाई १९२३)


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भारत मौसम विज्ञान विभाग (IMD) के अनुसार, 9 जुलाई से उत्तर पश्चिम भारत के कई हिस्सों में व्यापक बारिश शुरू होने की संभावना है।
बंगाल की खाड़ी से निचले स्तर पर नम पूर्वी हवाएं 8 जुलाई से पूर्वी भारत के कुछ हिस्सों में धीरे-धीरे स्थापित होने की संभावना है। इसके 10 जुलाई तक उत्तर पश्चिम भारत में पंजाब और उत्तरी हरियाणा को कवर करते हुए फैलने की संभावना है।
तदनुसार, दक्षिण-पश्चिम मानसून के पश्चिम उत्तर प्रदेश के शेष हिस्सों, पंजाब, हरियाणा, राजस्थान और दिल्ली के कुछ और हिस्सों में 10 जुलाई के आसपास आगे बढ़ने की संभावना है।
इन परिस्थितियों के प्रभाव में, 8 जुलाई से मध्य भारत (मध्य प्रदेश, विदर्भ, छत्तीसगढ़) में छिटपुट भारी वर्षा के साथ व्यापक वर्षा होने की संभावना है और 8 जुलाई को विदर्भ और छत्तीसगढ़ में भी बहुत भारी वर्षा होने की संभावना है।
9 जुलाई से उत्तर-पश्चिम भारत में व्यापक वर्षा होने की संभावना है और 8 जुलाई से उत्तराखंड में अलग-अलग स्थानों पर भारी वर्षा की भी संभावना है, 9 जुलाई से हिमाचल प्रदेश और उत्तर प्रदेश में, पूर्वी राजस्थान में 10 जुलाई से
अरब सागर के ऊपर मानसून के मजबूत होने के कारण, 9 जुलाई से पश्चिमी तट पर बारिश की गतिविधि में वृद्धि होने की संभावना है। 9 जुलाई से कोंकण, गोवा, तटीय कर्नाटक, केरल और माहे में भारी से बहुत भारी वर्षा के साथ व्यापक वर्षा होने की संभावना है।
9 जुलाई से पूर्वोत्तर भारत में वर्षा की तीव्रता और वितरण में कमी आने की संभावना है।


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आजकाल लोगबाग म्हनै भूंगड़ौ कैवै है। पैली चिणौ कैवता। पण, इण सूं म्हनै किणी रीत-भांत री नाराजगी कोनी। औ प्रक्रति रौ धारौ इज है। समै रै सागै सागै जिण भांत उमर ढळे अर काया में पलटाव आवै उणी भांत नांव भी पलटीजता रैवै। गाय रौ जलमतो बाछियौ लवारयौ इज बाजै पछै अेक पारवौ चूंघै जितै बाछड़ौ कहीजै। फैर दूध काढ़ियां पछै थण लिवाड़या करै कैरड़ियौ पुकारीजै। दूध सूं टाळियां पछै टोगड़ौ भणीजै। हींसौड़ी हिलाइजै जणां खोधा रै नांव सूं ओळखीजै। भर जवानी में कांधा रै सळ पड़ै नै बूकिया मचकै जणां नारियौ गिणीजै। गाड़ी बेरै, बैवै, कांधै अंतोलौ बोझ भार खींचौ जद घोळौ कहीजै। जितै आपांण में, बळ में भरौ पूरौ रैवै बळद पुकारीजै। अर जद कांधौ मुचबा लागै। पग कांपण ढूकै। नाड़ डगमगावण लागै। दांत पड़बा लागै जद डांगरौ बाजै।
औइज क्यूं औस्था भेद सूं मिनख भी तौ गीगौ, बालौ, टाबर, डावड़ौ, मोटियार, मांटी नै बुढापा में बूढ़ळौ, डोकरौ बाजै इज है। पछै कर धूजै, गाबड़ कांपै, पग डोलण लागै उणनै डोकरौ कैवै तौ अणहूंतौ कांई ? पछै बूढ़ा चिणा नै, ताव में तपियोड़ा, भोभर में तड़फियोड़ा, भाड़ में भुळसियोड़ा नै भूगड़ौ नी कैवै तो कांई छोलौ कैवै। फूटियोड़ौ बासण तौ डबरौ इज बाजै। बोळाई रौ घड़ौ कळस थोड़ो इज बाजै। नीगळियोड़ौ पातौ नुंई बोगी सूं भलांई घणौ चौखौ हुवै फेर भी कळसौ को बाजै नी। जणां पछै चिणौ जिका बूढा चिणा नै भूंगड़ौ समझै तौ बेजां बात कोनी। इण माथै बुरौ मानै जिकौ अण-समझ। रीस करै जिकौ साव कूड़ौ। सिवजी गरळ अहारी बाजिया। भुजंग गळे घातियौ जणां भुयंगनाथ कहीजिया। विख कंठां में रोकियौ जद विखकंठ कैवीजिया। जै सिव आपरौ फूठरौ सिव नांव इज चावता हा तौ विख पीयौ इज क्यूं ? उणां नै कुंण पीळा आखा मेलिया हा कै विख पीयां इज सरै। सौ, भूंगड़ा नांव सूं चिड़णौ भोळप री बात इज है। चिणौ समै पाय भूगड़ौ बणै इज है। पण चिणौ भूंगड़ा नै दुहागण रौ दुहाग समझै आ चिणा री भी भूल इज है। समै पाय लाटा सूं निकळियोड़ा चिणा री परमगत भी भूगड़ौ इज है। चिणौ भी पैली पांच दिन री भोम समाघ ली। आपरी काया नै सीत-ठाढ़ में गाळी। पछै पौधौ बाजियौ। पछै पांन-पत्ता आया जणां बूंठौ कहीजियौ फेर फूल-फगर आवै नै लोवड़ फूटै जणां धैघरी आवै जद कटैई चिंयौ नांव पावै। पछै छोलौ कहीजै। कई चिंया तौ अधबीचौ इज तूइज जावै। सतमासिया रैय जावै। चिड़कलियां, काबरियां, सूंवटा डाकण सारियां री दीठ सूं अकाळ मौत पाय काचा कळवा बण जावै। कितरा ई तीवंण तरकारी रा तोलां में सीझता रंधता चाटू चमचां रा धमीड़ा झेलता मिनखां री भौभौ री भूखी जीभ रा सुवाद बश जावै। पछै रह्मा-सह्मा, कचर्या-अधकचर्या डेगची री दाळ में काळ पा जावै। पछै इण संग्राम सू जीवतौ बचै जिकौ चिणौ नांव पावै। इण जीवण जात्रा रै पछै जायर चिणौ जंूण मिळै। पण फेर भी केईक लोगबाग तौ आज भी गेलै वगताइज चिंन्ही-सी बात मालै इज कह देवै -चिणौ उछळ नै कांई भाड़ फोड़ नांखै ! जांणै चिणा री गिणत में गिणतइज कोनी ? बिना हाड री जीभ हालतां कांई जेज लागै। जांणै चिणौ नींजोरौ इज हुवै। चावळ रै आगै उण री क्यूं गिणत इज नी हुवै। गोवूं रौ गुलाम इज हुवै। जौ री जोरू इज हुवै। बाजरी रौ बाटियौ सेंकण रौ बळीतौ इज हुवै। जांणी चिणा री क्यूं ग्यान-गिणत ई नी हुवै। जांणी ग्वाड़ रौ जायाड़ी इज हवदै। उतरियोड़ा मटका रौ भांगीजियोड़ ठीकरौ इज हुवै। नीम सूं झड़ियोड़ौ पीळौ पांनड़ी इज हुवै। खेळी सूं तुळियोड़ौ धरमाणां रौ गूदळियौ नीर इज हुवै। रोही में पड़ियोड़ौ आरणौ छाणौ इज हुवै। पण लोग जांणै कोनी खेड़ा में पड़ी ठीकरी इज कदै रसोवडै़ तपी ही। पीळौ पात ही कदै जेठ री तावड़ी में बटावू नै दोय घड़ी आपरी सीळी छांवळी में थाकेलौ आंतरै करण नै विश्राम दियौ हौ। धरमाणां रौ नीर भी पंखेरुवां री तिस मेट जीवां रौ जीव जोखौ मेटियौ हौ। रोही रौ छाणौ भी जग्य रा बैसवानळ में होमीजियौ हौ।
आज चावळां, गैवां, बाजरी री जीभां आपरी बडाई में, टणकाई में ईयां चालै है जियां जेठ मास में हेमाचळ सू कराड़ा भांगती भगीरथ धीवड़ी गंगा चालै। कारतिक मास में आकास में किरत्यां चालै। माघ महीनै हिरणी रै लारै आहेड़ी माल्है। कपूत चेलासू गरू री अपकीरत चालै। उझळती बिगड़ेल रांड रा लोयण चालै। ग्रीखम में मारवाड़ रै धोरां रा भगूळिंया चालै। पण चिणौ आज री घड़ी भी निकळंक, सोळवां सोनां री भांत खरौ। रोही रा सेर री भांत अदाग। साव अकळंक। लूण सारखौ जग चावौ । चावळ, गैवूं, बाजरी भलां ही चिणा नै फेटैड़ा रौ उतारौ गिणौ। सिर री मथवाय समझौ। रात री रातींधौ गिणौ। राज रोग जैड़ी असमाध गिणौ। पण, चिणौ इण भेळप जुग में भी साव सुध, प्रवीतकाय, अकळंक आतम, खोटौ पण खरौ नाज है। गैवां, चावळां, बाजरा में भेळावण है। भेळण मिळियां इज तौ गोवूं किल्यांण सोनौ, मैसकिन नै लालबादर नांव पायौ। बाजरौ भी संकरियौ, साठियौ, अरड़ियौ, रूवां दांणियौ ईयां इज नी बाजियौ है। पण, चिणौ असलता पर हेमाळा ज्यूं अचळ, दुरवासा ज्यूं खरौ, गंगाजळ ज्यूं निरमळ नै गंवार रा दाणा ज्यूं अबीध है। जद ही चिणा नै वेदां’में चिणक गायौ। पुराणां चिणक कैय लड़ायै नै कळ कारखाना रा जुग में चिणौ सतजुग सूं घोर कळजुग तांई आपरा बाप दादा, मायतां रा नांव सूं ओळखीजतौ आयौ। कांई चिणौ लुळ जावतौ तौ लालबादर नी तौ पीळौ पीलू मोदी नी बण जावतौ। साठियौ नी तौ हाटियौ तौ बाज इज जावतौ। पण चिणा नै दळ-पलटू राजनेतावां री भांत जात पलटणौ, सुवाद पलटणौ नी भायौ। जिका दळ नी पलटै वै ठौड़ रा ठौड़ बूढा डांगरा ज्यूं आप रा खुरड़ा रगड़ता रैया इज करै है। पगां सूं जमीं रौदळता रैवै। पण, इण सूं कांई। लोग क्यूं इज कैवै। जीभ तौ जळवाळा ज्यूं लपकती रैवै। तोछा नीर में माछळी ज्यूं फदकती रैवै। समै रै सागै बदळै जणां हींचड़गावा नै खुड़खातिया में आंतरौ इज कांई ? सारौ इज धान सोळा पंसेरी नी तुलै। काग अर कोयल अेक रंग है इण सूं कांई! काग नै कोयल रौ भेद कदै मिटियौ है। सौ. चिणौ हिन्दू समाज रौ चौथौ वरण नी है। इण री इज पिछांण है। मांन है।
चावळियौ पोतड़ां रौ अमीर, कै सौंधां भीनी समीर इज क्यूं नी हवै, पण जळ बिना पळ नी जीवै। गैवूं भी बिना वारि, मुख-बारि फाड़ दै। बाजरौ भी बिना खाद पाणी री सलाद रै फिसाद मांडतौ जेज नी लगावै। पण चिणौ बिना पांणी पिछतावै न खाद सूं उन्माद आवै। न झोलां सूं झुळसै, न रोळी घकै रोवै। न सेळी सूं सहमै। सागै पगां आप री खिमतां पांण छौंकलिया हिरण रै कांनड़ां री भांत आप रा पानड़ा टहटावतौ रैवै।
चिणौ, चिणौ झूपड़ां में झूमै। महलायतां में महकै। रसोवड़ां में रमै। हलवायां री हाटां पिंजरां रा कवच धारियां हरखै। ब्याव सगाई, गोठ घूघरी में जठै बाजरी बिलखतौ फिरै। चावळ मूंडौं उतारियां खुणै पड़यौ देखै। गैवूं गुळांचियां खावै उठै चिणौ चंचळ गजगामण ज्यूं मुळकतौ फिरै। आपरी नांव रासण चीणी रै संग गळबाथां घालियां, थाळां, रकेबियां रै हौदे बिराजियौ, बाजोट पागड़ां पर बैठियौ मिनखां री गलाफ में घुड़दौड़ां करै। दांत रूपी भालां सूं मींडा-भेटी खेलै। उठै गैवूं चूला रै ठीयै पड़ियौ आप रा पसवाड़ा सेकै। बाजरौ उम्मेदवार चरवादार ज्यूं कठैई ठांण रूपी कोठिलयां में पड़ियौ अमुझै। उठै लाडूवां रे रूप में चिणौ इज लडीजै। सेव, दाळ रे रूप में चिणा री बेटियां रा इज हालरिया गवीजै। उठै गैवां रा फांफरा फलका-सा मूंडा कियां फंफैड़ी खावता इज फिरै। चावला री चात्रकता इक टैम में इज चौड़ै आ जावै। पछै सारी बखतां चकरबंब खावतौ इज फिरै। कोई नी बूझै धौळिया रै मुंडै कितरा दांत। चिणा री बेटी बडभागण दाळ रौ लाडौ नै चिणा रौ दोहीतौ बेसण तौ गोठां में इण रीत घूमै जिण रीत द्वापर में सोळा सैंस गोपियां में मथुरा रौ कानूड़ौ रमै। मोतीचूर री मरोड़, रेसमी रौ रास, दिलकुसाल री कुस्ती, मोतीपाक री ममता किणनै नी मोवै। बूंदी बिना तौ सघळी मिठाई फूंदी ज्यूं उड़ती फिरै। नुकती री भुगती किणनै खारी लखावै। भोगळां री भट भेड़ी भूख रा भाखरां रा हाडकिया भांग नाखै। गैवां री बेटी मैदाबाई री आवभगत इज बेसण सूं हथळेवौ जोडै जद हुवै। जद इज पंचधारी चक्की जळमै। नींतर तौ मैदाबाई दुहागण बांझ री भांत बैठी ज्यूं डुसका इज भरै। चावळ तौ होळी-दीवाळी वारतींवार कदैक-सी रसोवड़ा में आय पडै है। पण चिणा रौ चंग तौ सदा गरीबां, चंगां, माड़ां सगळां रै घरां चार पौर चौसठ घड़ी बाजती इज रैवै।
कांई संसार त्यागी कांई संसार रागी सगळी ठौड़ चिणा रौ आव जाव रैवै। साध सरावै सौ सती। जिकौ चिणा नै साधां भी सरायौ है-
चिणौ चवेणी गंगजळ, जे पूरै करतार।
कासी कदै न छोड़जै, विस्वनाथ दरबार।।
पछै चिणा रै आगै चावळां री चापलूसी गैवां री गुमराई, बाजरा री बडाई तौ तलै पड़े इज टांग ऊंची है।
जणां चणक रै सांम्ही कणक रौ कांई गरब ? कठै चणक री गोळ-भटौळ चामीकर बरणी काया नै कतै सटकळ पेटिया कणक री तूळी-सी सीधी काया। सांच मानौ नै नीं मानौ पण नाज बे-अनाज चिणौ।
लेखक : श्री सौभाग्यसिंह शेखावत
पूर्व अध्यक्ष : राजस्थानी भाषा, साहित्य, संस्कृति अकादमी, बीकानेर


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हिमालय की श्रेणी में कौन प्राचीनतम है?
- A). वृहत् हिमालय श्रेणी
- B). शिवालिक श्रेणी
- C). धौलाधार श्रेणी
- D). निम्न हिमालय
हिमालय की श्रेणी में कौन प्राचीनतम है
हिमालय की श्रेणी में कौन प्राचीनतम है? का A). वृहत् हिमालय श्रेणी B). शिवालिक श्रेणी C). धौलाधार श्रेणी D). निम्न हिमालय। इन सभी विकल्पों में से उत्तर वृहत् हिमालय श्रेणी है। अगर आपको हिमालय की श्रेणी में कौन प्राचीनतम है? में कोई गलती मिलती है तो हमें कमेंट के माध्यम से जरूर बताएं, या नया जवाब लिखें।


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आफत नीं आभूषण है बुजुर्ग
सकळ जियाजूण में बाळपणो, जवानी अर बुढापो अै तीन अवस्थावां आवै ई आवै। बाळपणो सगळां सूं आलो, व्हालो अर मस्ती वाळो हुवै तो बुढापो दौरो अर दुखदायक हुवै। जवानी तो दीवानी हुवै। इण अवस्था में मिनख छैलाई में छोळां भरतो आसमान सामी थूकण सूं चूकै कोनी, भलांई ऊपरनैं थूक्योड़ो पाछो करमड़ै पर ई पड़ो। मस्ती अर मनगत मौजां माणण री दीठ सूं हुवो भलांई सोच्योड़ै काम नैं सिग चढावण री हूंस री दीठ सूं ; जवानी री अवस्था किणी पण जूण रो सुरग मानीज सकै। ओ ई समै हुवै जद जीव आपरै तन, मन अर धन रो मनगत उपयोग करतो आपरै जीवण रो औचित्य सिद्ध कर सकै। आपरी ऊरमावां अर खिमतावां रो पूरो फायदो इणी उमर में लियो जा सकै। जवानी भागदौड़, जिम्मेदारियां, संघर्ष अर समझौतां री सड़कां नापण रो काळखंड पण हुवै तो ओ ई काळखंड मनगत मौजां माणण रो ई हुवै। होळै-होळै जवानी रा थपेड़ा अर बाखाजाबड़ सूं आदमी अनुभवी बणै बोछरड़ायां छोड़’र स्याणो हुवै, जोश अर जुनून सूं होश अर थ्यावस रो हाथ थामै। खुदोखुद, परिवार अर समाज सूं लेय देस-राष्ट्र सारू काम करण रो ओ निकेवळो टेम हुवै। जवानी री पोळ माथै ईज बुढापै रो वासो है। बुढापो खंखारा करतो, बारणा बजावतो, हेला पाड़तो इण पोळ माथै सदीनो त्यार उभो रैवै। ‘खीरां आई खीचड़ी नै टीलो आयो टप्प’ री तर्ज माथै जियां ई सरीर रा हाण हटै, गोडा ढळै, बियां ई बुढापो आय वळै। बाळपणै री मौजां जवानी री जिम्मेदारी वाळै समदर में कणा अर कठै छाईंमाईं हुवै ठा ई नीं पड़ै, बियां ई जवानी वाळो जोश, रौब-दौब अर ठसक-ठरका बुढापै वाळै बियावान में बड़तां-बड़तां बिन-बतळायां ई बाय-बाय कर ज्यावै अर पाछा मुड़’र देखै ई कोनी कै जकी जवानी आपणा इतरा नखरा झेल्यां अर आपणै कैयां-कैयां कितरा कौतक कर्या, उणरी खोज-खबर तो ल्यां। पण ना करै नारायण। ओ ई दुनियां रो धारो है, ना थारो है ना म्हारो है, ईं पर किण रो सारौ है !
अबै आयो बुढापो। मुंशी प्रेमचंदजी ‘बुढापै नै बाळपणै रो पुनरागमन’ बतायो है। आ बात साव साची है। आदमी रो मन बेगो सो’क बूढो कोनी हुवै। बाळपणै में टाबर रो मन करै कै तेज दौड़ूं पण सरीर सांभणो कोनी आवै जणा दौड़ीजै कोनी। मन में आवै कै चांद नै पकड़ूं पण हाथ आवै नीं। घर में पड़ी चीजां रै ढोळण-पंचोळण री घणी जी में आवै पण घर वाळा पार नीं पड़ण द्यै। लबोलवाब ओ कै बाळापै में मन तो बणै पण तन रो साथ कोनी मिलै। आ री आ गत बुढापै में हुवै। मन तो मालजादो मोट्यार रो मोट्यार रैवै, बेगो सो क्यांरो मानै। ताल मिलतां ई तालर घालण ढूकै पण गोडा साथ द्यै जणा। ओ मन तो खासा करम में खायां सबूरी लेवै। पण तन खोखलो हुज्यावै। हाथ-पग हालै नीं, जीभ सावळ चालै नीं, कान सुणै कोनी, माथो गुणै कोनी, आंख्यां दीखै नीं, हियो सीखै नीं। मनैग्यानै तो घर रो मुखियो बो ई हुवै पण होळै-होळै सगळी चीजां उणरै हाथां सूं खिसकती जावै। थोड़ा दिन टाबरिया रायचंद बणायां राखै पण जियां ई टाबरां नै जवानी वाळै बायरै रो फटकारो लागै अर टाबर नस रा लटकारा करता मूंढो मोड़’र रायचंद री राय नैं ठुकराय’र खुद ठाकर बण बैठै।
अठै आतां मनैं लागै कै प्रेमचंदजी कही जकी बात तो साची ही पण पूरी कोनी कहीजी, अधूरी रैयगी। बुढापो बाळपणै रो पुनरागमन तो है पण बाळपणै में चढण री आस हुवै उणरै विपरीत बुढापै में गुडण रो डर। इण दीठ सूं बुढापो बाळपणै सूं घणो अबखो अर अखरण वाळो है। बाळपणै में तो जे टाबर रो मन करै अर उणसूं आपरै सरीर री खिमता नीं होवण सूं कोई चीज नीं लेईजै तो उणनैं पिछतावो कोनी हुवै क्योंकै बो आ सोचल्यै कै स्यात आ चीज म्हारै खातर कोनी। दूजी बात आ कै उण टाबर नैं उणरी इच्छित चीज दिरावण सारू घर रा जवान अर बूढा सगळा त्यार खड़्या रैवै। भलांई भुळा-चपळा’र ई करो पण टाबर री जिद नैं पूरी करण री आफळ घर वाळा सगळा करै। इणनैं दूसरै रूप में कहूं तो इयां कै बाळपणै रो साथ तो जवानी अर बुढापो दोनूं देवै क्योंकै बो तो ऊगतो सूरज है, उणनै तो जगती जुंवारड़ा करै। टाबर सारू अै दो चीजां पक्ष वाळी है। पण बुढापै रा कजिया घणां दौरा। पैली बात तो आ कै जका काम काल ताणी बो करतो आयो है, बै आज सगळा उणरै बस रा कोनी रैया। सगळो घर जकै रै अेक खंखारै सागै हरकत में आज्यावतो बो उणरै हेलां सूं भी हालै ई कोनी। का’ल ताणी उणरो कैयोड़ो कानून मानीजतो पण आज तो बो कानून नैं बांच-र सुणावै तो ई लोगड़ा मानै कोनी। अबै उणरी कोई गिनरत ई कोनी। बाळपणै में तो ठा कोनी हुवै कै कुण ठीक कैवै अर कुण बेठीक पण बुढापै में तो सगळो ठा रैवै। बाळपणो दुनियां री घाईघूंचळी अर स्वारथ सगाायां नैं पैचाणै कोनी इण खातर सौरो है पण बुढापो तो आं घाटां रो छक-छक’र पाणी पियोड़ो। अेक-अेक नैं आगूंछ जाणै पण करै कांई, जोर कोनी चालै। इण वास्तै ओ बुढापो ज्यादा दौरो। दूजै कानी देखां तो टाबर रो जिद पूरो करणियो परिवार बूढियै रै जिद नै बावळो बता’र किनारै करै। कित्ती ई चोखी अर चतराई वाळी बात करो भलांई पण लारला तो मानै ई नीं। इणसूं बेजां दुख हुवै पण सारै कांई। बूढा हुग्या ढोर ज्यांका दमड़ा लेग्या चोर।
कोई आदमी रै जीभ नीं हुवै जद बो हियै पिछतावण ले लेवै कै भगवान उणनै बोलण री ताकत कोनी दी पण जे जीभ हुवै अर पछै उणसूं बोलीजै कोनी का कोई बोलण देवै कोनी तो बा हालत घणी दुखदाई हुवै। बुढापै री हालत बा ई है। सरीर री चेतना मंद पड़ण लागै, मन हार-थाक’र मायूस हुयोड़ो मांचो झालल्यै। धन आवण रा गेला होळै-होळै बंद हुज्यावै। हाय-तौबा करतो आपरी पीड़ बांटण री खेंचळ करै पण कोई सुणै कोनी। सनै-सनै आदत हुज्यावै। सौक्यूं सहन करण लागै। संसार रा सुख अर स्वाद उण सारू बेमानी बण ज्यावै। आपरै अनुभव अर चिंतन सूं मन नैं समझावतो मौन धारण कर लेवै। ना आसा, ना अपेक्षा, ना रीझ, ना खीज, ना ओळमो, ना साबास, बस अेक ठहराव सो आज्यावै। घर-परिवार रा जियां चावै, बियां ई बुढापो ढळण सारू त्यार हुज्यावै।
विदेसां री बात तो न्यारी है, बठै तो बूढो हुयां टेमसर ‘बूढ-रैवास’ (ओल्ड अेज होम) में दाखिलो हुज्यावै। कई बार तो लागै कै बा व्यवस्था ठीक है। सगळां सारू समान तो है। बठै आवणियां में आ बात हुवै कै ‘‘ना बो कोईनैं जाणै तो ना उणनैं कोई जाणै’’, इण वास्तै कोई सूं आस-अपेक्षा रो काम ई कोनी। जे आपस में जाणै तो ई कोई उजर-ईसको कोनी। हुवै जियां ठीक, नियती रा दास बण’र जीवणो मंजूर। पण आपणै अठै बूढा-बडेरां पर दोहरी मार पड़ै। आपां लाल्यो अर जुंवार दोनूं आपणी राखां। बेसकै ई पड़ां अर बिडारूपण भी राखां। ओ तो सनातन साच है कै बूढो हुयां आपरा हाण हटै अर आवण वाळी पीढी नैं उणरा काम संभाळणा पड़ै। तिजोरी री कूंचियां कितरा दिन कड़तू रै लटकायां फिरो, बै तो भोळावणी ई पड़ै। काया री निजोरी हालत नैं सहण करणी पड़ै। घर रै कामां मांय राय, परामर्श बंद होवणा ई होवणा है। अै तो ठीक पण आपां तो सगळा श्रवणकुमार रैयग्या नीं आपां कद मानां कै माईतां री आ गत है। चुणाव लड़णो हुवै तो मतोमती फैसलो लेवां, घर खरीदण-बेचण रो मतोमती फैसलो लेवां, टाबरां री भणांई अर सगाई तकात खुद ई तय करां पण अपणै आपनै आज्ञाकारी अर संस्कारी बणावण सारू आदतन अेक वाक्य जरूर बोलां कै ‘म्हारै माताजी का पिताजी री आ ई इच्छा ही’। आ भी ठीक क्योंकै इणसूं माईतां नै के कुफायदो हुवै। पण कई बार कोई नै चंदो नीं देवणो हुवै, का कोई सगाई नीं करणी हुवै, का टीकै रा रिपिया ज्यादा लेवणा हुवै तो आज री पीढी माईतां री ओट ले’र काम काढै। फटाक सी बोलै आ बात म्हारै बापूजी रै कोनी जची सा। जाणै बापड़ा ! बापूजी रै कैयां बिनां तो नाळाछोड ई कोनी करै। वाह रे श्रवण कुमारो!
दूजी कानी देखां तो घर में बापड़ो बापूजी हेलाहेल मचा राखी है कै आज धणियै री चटणी री ठौड़ रात री मैंदी भेयोड़ी ही बा बाटकड़ी पकड़ायदी। आ पाछी लेज्यावो अर धणियै री चटणी ल्याद्यो पण बीं री कोई कोनी सुणै। बापड़ो लूखी-सूखी खाय’र थोड़ी ताळ मन में क्रोध करै। राम नैं अरदास करै हे राम! उठा लै। पछै पाछो ठंडो। कोई रीस न रोळो। चुपचाप आपरो जीव लियां पड़्यो रैवै। पण पड़्यो कुण रैवण देवै। कोई घरै आवै तो आज भी संस्कार वश बडेरां रा समाचार पूछै अर जे नीं पूछै तो घर वाळां नैं आ बात बतावण री खतावळ लागी रैवै कै म्है माईतां नैं भी सागै राखां। आवण वाळै नैं बडेरां सूं मिलावणूं लाजमी। इण खातर बूढियै री कोठड़ी रो झाड़ू काढै। उणनै उठा-पटक कर’र उणरा गूदड़ा-गाभा बदळै, सरीर रा कपड़ा ई बदळावै। सिराणै दवाई रा भांडिया अर गोळ्यां रा पत्ता सजा’र राखै। रुम-स्प्रे छिड़कै। बापड़ै बूढियै नैं छींका आवै पण मिजमानां नैं दिखावण सारू जरूरी है। आवण वाळो बूढियै नैं कीं सुख-साता पूछै तो सगळै सवालां रो जबाब घरवाळा ई देता जावै, उणनैं जबान उथळण ई नीं देवै। जे कायो हुयोड़ो कीं बोलै तो टोक द्यै ‘थे बोलो मती डाक्टर साहब अबार ई बता’र गया है नीं कै थे कम बोल्या करो’।
खेतीबाड़ी करणियां लोग जाणै कै थकेड़ो बळद धोरै चढती टेम भाज’र चढै। उणरो भाजणो कोई जवानी रो दिखावो करणो कोनी। बो बापड़ो डरतो भाजै जाणै कदास जे धोरै री चढाई में रुकीजग्यो तो पाछी गाडी गडकै चढाण री तागत उणरी नीं है। बो आपरी कमजोरी छिपावण वास्तै भाज’र धोरै चढै। इण बात नैं सगळा जाणै अर बो बळद ई जाणै। बा री बा बात आपणै घरां मांय श्रवणकुमारां री है। माईतां रै बोल्यां पैली खुद आपरी जीभारेल नैं इतरी स्पीड पकड़ाद्यै कै कई बार तो जंक्सन रा जंक्सन ई नॉनस्टाप निकाळद्यै। बीं थाकेड़ै बळद दांई आं श्रवण कुमारां नै ई ओ डर रवै कै कठैई बूढियो का बूढळी साच नीं बताद्यै। बातां इसी करै जाणै बापड़ा बरसां बरस सूं इणी ढाळै काम कर रिया है। म्हारा बापूजी झांझरकै च्यार बज्यां जागै। आं नै उठतां ई चाय चाईजै। रोटी तो चूरोड़ी ई खावै। टीवी मांय फलाणा-फलाणा सीरियल देखै, समाचार सुणै। धोती-कुरता नील दियां बिनां कोनी पैरै। कमरो आंनै अेकदम जच्योड़ो ई चाईजै। जूस आनै फलाणो चोखो लागै। दूध फीको लेवै। बायां आवै तो पांच सौ सूं कम हाथ में कोनी देवै। कठै सूं ई लाओ पण आं री इच्छा तो पूरी करणी ई पड़ै। जिद्दी घणां है कित्तो ई कैय दियो कै अबै कठैई मत जावो पण 10 वें दिन आपरो बींटो बांध’र त्यार हुज्यावै कै गांव जास्यूं। कोई नैं सागै कोनी लेज्यावै। खुद पर भरोसो है कै अेकलो ई जाऊं। बठै तीनूं भायां नै अर बां रा टाबरां नै संभाळ’र 20-25 दिनां सूं पाछा आवै। इतरै तो काठा बीमार हुज्यावै, भरती करवाणा पड़ै। पण आं री इच्छा है जियां ई करां। माईत तो भगवान बरोबर हुवै। सामलो ई हां भरै अर अै बखाण करै। बूढियै रो जी अमूझै। मन ई मन सोचै देख! साव लूण री पोवण में लागर्या है अर अै तो पोवै सो पावै पण सामलो ई गबागब खावण में लागर्यो है। बुढियो मांय रो मांय बड़बड़ावै कै 10 वें दिन त्यार नीं हुवै तो कै करै क्योंकै 11 वैं दिन तो दूजोड़ै बेटै री बारी है। रोटी जीमणी हुवै तो बठै ई जावणो पड़सी। बींटो जचावण री बात है तो तीनां मिल’र अेक बींटो दिरायो है, बिछावणो हुवै तो लेज्यावणो ई पड़सी। घर में कित्ताई बिछावणा बाफर पड़्या हुवो भलांई पण बूढां नैं कुण देवै। अेकलो नीं जावूं तो सागै कुणनैं लेज्याऊं, थांनै अर थांरा टाबरां नैं म्हारै मांय बास आवै।
बो अेकर तो सोचै पोल खोलूं अर आं श्रवणकुमारां रा माळीपानां उतारूं। थोड़ी देर काळजै में चिणखां सी उठै पण फेरूं माईत तो माईत हुवै। बो आ सोच’र राजी हुवै कै करो भलां ई मत पण आपणी ओलाद नैं इण बात रो ठा जरूर है कै बडेरां री सारटेव करण सारू के-के काम करणां पड़ै। उणनै ओ ई पण ठा है कै घरै रागसां दांई दुख देवणियो उणरो बेटो मंचां पर भासण देवती वेळा आदर्शां रो पूतळो बणै, लोगां री ताळियां सूं रीझै। बो मन ई मन सोचै जे सगळी जवान पीढी बुढापै री वेदना नैं अेक दिन खातर समझल्यै तो बुढापो इत्तो दौरो कोनी हुवै पण आ संभव कोनी।
ओ इयांकलो विषै है कै लिख्यां ई जावो भलांई पण जवान पीढी सूं इतरो ई कैवणो है कै बूढा-बडेरा बेकार कोनी हुया करै। आं रो उपयोग घर में अर समाज में कित्तो है, इणरो आंको करणो ब्होत दौरो काम है। आं अनुभवी अर जुग रै जथारथ रा जाणीजांण लोगां री अेक बात जीवण री दसा अर दिसा नैं बदळण री खिमता राखै। आं री दुआ दुनियां री सगळी दोगाचींती अर दुर्बलतावां नैं दूर करण री रामबाण औखद है। संस्कारां री जीती-जागती पोसाळ आपणां अै बडेरा आपां सूं कीं नीं चावै। फगत इतरो सो सोचो कै बै आपां सागै नीं वरन आपां वां रै सागै रै रिया हां। बै आपणै सारू आफत नीं आभूषण है। श्राप नीं वरदान है बूढ़ा। फगत दिखावो करण खातर सेवा नीं करणी। सेवा नैं संस्कार बणाओ। मायतां रो माण राखण सूं बत्तो दुनियां में कोई धर्म अर कर्त्तव्य नीं है। वां री सेवा सूं बढ’र कोई श्रेष्ठ काम नीं है। वां री आज्ञा रो पाळण करणो आपणै जीवण री सौराई रो आधार बणै। जे भारत नै भारत राखणो चावो अर भारतीय संस्कृति नैं जींवती राखणी चावो तो बडेरां रो माण करणो सीखो। माईतां रै सागै रैवो अर वांरै अनुभवां सूं खुद रो जीवण संवारो। अै बूढा-बडेरा आपणै घरां री साख अर संस्कृति रा गैणा है, आं री हिफाजत कर्यां ई आपणी मिनखाजूण पूरी मानीज सकै।
~~डॉ. गजादान चारण ‘शक्तिसुत’
विभागाध्यक्ष- स्नातकोत्तर हिंदी विभाग


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10 October, 2018
#मध्य प्रदेश मध्य भारत में एक राज्य वर्तमान में राज्य में जिलों की संख्या
मध्य प्रदेश का भारतीय राज्य 1 नवंबर, 1 9 56 को अस्तित्व में आया मध्य प्रदेश मध्य भारत में एक राज्य है। इसकी राजधानी भोपाल है, भारत में अपने भौगोलिक स्थान के कारण"भारत का दिल" नामित किया गया, मध्य प्रदेश क्षेत्र में देश का दूसरा सबसे बड़ा राज्य है। 75 मिलियन से अधिक निवासियों के साथ, यह आबादी द्वारा भारत का पांचवां सबसे बड़ा राज्य है। यह पूर्वोत्तर राज्यों, उत्तर-पूर्व में छत्तीसगढ़, दक्षिण में महाराष्ट्र, पश्चिम में गुजरात, और राजस्थान उत्तर-पश्चिम में स्थित है। इसका कुल क्षेत्रफल 308,252 किमी है।, मध्य प्रदेश का भारतीय राज्य 1 नवंबर, 1 9 56 को अस्तित्व में आया। मध्य प्रदेश में विभिन्न क्षेत्र हैं, जिनके पास कोई आधिकारिक प्रशासनिक सरकारी स्थिति नहीं है लेकिन वे पूरी तरह से भौगोलिक क्षेत्र हैं; कुछ ऐतिहासिक देशों, राज्यों या प्रांतों से मेल खाते हैं। वर्तमान में राज्य में जिलों की संख्या 52 है। मध्य प्रदेश के जिले नीचे दिखाए गए हैं।
Districts of Madhya Pradesh
By India google all farmate v�o l�c 10/10/2018


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अर्जुन रामपाल
अर्जुन रामपाल अंग्रेज़ी: Arjun Rampal, (जन्म 26 नवम्बर 1972) भारत कय एक्ठु अभिनेता होंय ।
निजी जीवन[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
अर्जुन रामपाल कय जनम 1972 में जबलपुर, मध्य प्रदेश मा भवा रहा।[१] वन मिस इंडिया औ सुपर मॉडल मेहर जेसिया से बियाह कीहिन औ ओनकय दुई बिटियां हिन, माहिका, 17 जनवरी 2002 कय औ माइरा जून 2005 में पैदा भइन.[२]
फ़िलिमी कैरियर[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
ओनकय पहिला फ़िलिम - मोक्ष 2001 में आय, जवने कय अशोक मेहता निर्देसन किहिन । अबहिन,इ फ़िलिम वनकय दूसरा फ़िलिम प्यार, इश्क़ और मोहब्बत कय बाद आ रहा, जवनेम ओन सुनील शेट्टी औ आफ़ताब शिवदासानी कय साथे काम किहिन । जबकि दुनौ फिलिम बॉक्स ऑफ़िस पय बढियस नाइ चला, लेकिन आलोचकन से बहुत बडाई मिला। 2002 में ओन अंतर्राष्ट्रीय भारतीय फ़िलिम अकादमी से फ़ेस ऑफ़ द इयर इनाम जितिन।
आपन पहिला फ़िलिम कय बाद से , ओन लगातार आंखें (2002), दिल है तुम्हारा (2002), यक़ीन (2005) औ एक अजनबी (2005) जइसन फ़िल्मन में काम किहिन। ढेर फ़िलिमिन में वन सहजोगी भूमिका में देखाने औ इ व्यावसायिक तवर पय सफल नाइ रहा।
वन शाहरुख़ ख़ान, रानी मुखर्जी, सैफ़ अली ख़ान, प्रीति ज़िंटा औ प्रियंका चोपड़ा जइसन सितारन कय साथे मिलिकै टेम्पटेशन 2004 में भाग लिहिन।
2006 में वन ढेर कलाकारन वाला फ़िलिम कभी अलविदा ना कहना में पहुना भूमिका निभाईन औ अमिताभ बच्चन कय 1978 कय फ़िलिम डॉन कय रीमेक डॉन - द चेस बिगिन्स अगेन में एक्ठु सहाजोगी भूमिका निभाईन ।


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चेक रिपब्लिक
चेक गणराज्य (चेक : Česká republika or Česko) यूरोप महाद्वीप कय यक्ठु देश होय। यकर उत्तर पूरुब सीमा पय पोलैन्ड, पच्छु सीमा पय जर्मनी, दक्खिन मे ऑस्ट्रिया औ पूरुब मे स्लोवाकिया हय। यकर राजधानी प्राग होय। यकर मुख्य- औ राजभाषा चेक भाषा होय।
भूगोल[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
चेक गणराज्य बीच यूरोप मा हय। इ कुल ओर से ज़मीन से घेरान हय (मतलब यकरे कवनौ सीमा पय समुन्दर या महा समुन्दर नाइ हय)। यकर सीमा पोलैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया औ स्लोवाकिया से सटा हय। यकर मुख्य तीन भाग हँय बोहीमिया, मोराविया औ साइलीसिया। देस कय कुल क्षेत्रफल 30,450 वर्ग मील हय, जवने मे से 20,367 वर्ग मील बोहीमिया मा हय। देस कय राजधानी प्राग बीच बोहीमिया में हय।[१]
सन्दर्भ[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- ↑ महोनी 2011, पृ॰ 2.


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Galatians
1
1 पौलुस क तरफ स, जउन एक प्रेरित अहइ, जे एक अइसेन सेवा बरत धारन किहे अहइ। जउन ओका न तउ मनइयन स मिला बा अउर न कउनो एक मनई क जरिये दीन्ह गवा रहा, बल्कि ईसू मसीह क जरिये उ परमपिता परमेस्सर स, जे ईसू मसीह मरे रहे प फिन स जियाइ दिहे रहा, दीन्ह भवा बा।
2 अउर मोरे साथे जउन भाइ अहइँ, ओन्हे सब ओर स गलातियाछेत्र क कलीसियवन क नाउँ:
3 हमरे परमपिता परमेस्सर अउर पर्भू ईसू मसीह कइँती स तू सबन क अऩुग्रह अउर सान्ति मिलइ।
4 जे हमरे पापन बरे अपने आपके अर्पित कइ दिहेन ताकि इ पाप पुन्न संसारे स, जेहेमें हम रहत हई, उ हमका छुटकारा देवॉइ सकइ। हमरे परमपिता क इहइ इच्छा अहइ।
5 उ हमेसा महिमावान होइ। आमीन।
6 मोका अचरज बा, कि तू सभे ऍतनी जल्दी उ परमेस्सर स मुँह मोड़के, जे मसीह क अनुग्रह द्वारा तू पचन क बोलाए रहा, कउनो दुसरे सुसमाचार क तरफ जात अहा।
7 कउनउ दुसर सुसमाचार तउ सहीयउ मँ अहइ ही नाहीं ना, मुला कछू जने अइसेन अहइँ जउन तोहे भरमावत अहइँ। अउर मसीह क सुसमाचार मँ हेर-फेर क जतन करत हीं।
8 मुला चाहे हम होई अउर चाहे केऊ सरगदूत या तू सबन क हमरे कारण सुनावा गवा सुसमाचार स अलग सुसमाचार सुनावत हीं तू ओका धिक्कार बा।
9 जइसेन की हम पहिले कहिं चुका हई, ओइसेन ही मइँ अब फिन दोहरावत अहउँ कि जदि चाहे हम होइ अउर चाहे केऊ सरगदूत, यो तोहरे स स्वीकार कीन्ह गवा सुसमाचार स अलग सुसमाचार सुनावत हीं तउ ओका धिक्कार अहइ।
10 का एहसे तू सब्बन क अइसेन लागत ह कि मोका मनइयन क स्वीकृति चाही? या इ अउर परमेस्सर की स्वीकृति मिलइ। अउर का मइँ मनइयन क खुस करई क जतन करत हइ? अगर मइँ मनइयन क खुस करित ह तउ मइँ ईसू मसीह क सेवक-सा न होइत।
11 भाइयो, मइँ तोहका जतावइ चाहित ह कि सुसमाचर जेकर उपदेस तू पचन क मइँ दिहे हउँ उ मनई द्वारा नाहीं बनावा गवा ह।
12 कउनउ मनई स मिला सुसमाचार नाहीं ना काहेकि न तउ मइँ एका कीहीउ मनई स पाएउँ हउँ अउर न तउ कउनउ मनई एकर उपेदस मोका दिहे बा। ईसू मसीह द्वारा हमरे सामने परगट भवा बा।
13 यहूदी धरम मँ मइँ पहिले कइसे जिअत रहेउँ ओका तू सुन चुक्या ह, अउर तू इहउ जानत ह कि मइँ परमेस्सर क कलीसिया पर केतॅना अत्याचार किहे हउँ अउर ओका मिटाइ डालइ क कोसिस तक किहे अहइ।
14 यहूदी धरम क पालइ मँ मइँ अपने जुगे क समकालीन यहूदियन स आगे रहेउँ काहेकि मोर पूर्वजन स जउन परम्परा मोका मिली रहिन, ओहमँ हमार उत्साहरपूरक आस्था रही।
15 मुला परमेस्सर मोरे जनम स पहिलेन मोका चुन लिहे रहा। अउर आपन अनुग्रह व्यक्त करइ क मोका बोलाइ लिहे रहा।
16 ताकि उ मोका अपने पूत (ईसू) क गियान कराइ देइ। जेसे मइँ गैर यहूदियन क बीच ओकरे सुसमाचार क प्रचार करउँ। ओह समइ जल्दी स मइँ कउनउ मनई स कउनउ राय नाहीं लिहेउँ।
17 अउर न तउ मइँ ओन्हन क लगे यरूसलेम गएउँ जउन मोसे पहिले प्रेरितन बना रहेन। बल्कि मइँ अरब गवा रहेउँ अउर फिन उहाँ स दमिस्क लउटि आएउँ।
18 फिन तीन साल क बाद पतरस स मिलइ बरे मइँ यरूसलम पहुँचेउ अउर ओकरे साथे एक पखवाड़ा ठहरेउँ।
19 मुला उहाँ मइँ पर्भू क भाई याकूब क देखिके कउनो अउर दुसरे प्रेरितन स नाहीं मिलेउँ।
20 मइँ परमेस्सर क साच्छी कइके कहत हउँ कि जउन कछू मइँ लिखत हउँ ओहमाँ झूठ नाहीं बा।
21 ओकरे बाद मइँ सीरिया अउर कलिकिया क देसन मँ गएउँ।
22 मुला यहूदीयन क मसीह क मानइवाले क कलीसियन अपने रूप स मोका नाहीं जानत रहेन।
23 मुला उ लोग स कहत सुनत रहेने, “उहइ मनई जउन पहिले हमका सतावत रहत रहा उही बिसवासे यानि उही बिसवास क प्रचार करत रहत ह जेका उ कभउँ खराब करई क कोसिस करे रहा।”
24 मोरे कारण उ पचे परमेस्सर क स्तुति किहेन।
Galatians 2
1 चौदह साल बाद मइँ फिन स यरूसलेम गएऊँ बरनाबास मोरे साथे रहा अउर तीतुस क मइँ अपने साथे लइ लिहे रहेउँ।
2 मइँ परमेस्सर क दर्सन क कारण उहाँ गवा रहेउँ। मइँ गैर यहूदियन क बीच सुसमाचार क उपदेस देत रहत हउँ, उहइ सुसमाचार क आपन निजी सभा क बीच कलीसिया क मुखियन क सुनाएउँ। मइँ उहाँ ऍह बरे गए रहेउँ कि परमेस्सर खुद मोका दर्साये रहा कि मोका उहाँ। जाइ चाही। ताकि जउन काम मइँ पिछले दिनन किहे रहेउँ, यो जेका मइँ करत हउँ, उ बेकार न चला जाइ।
3 परिनाम सरूप तीतुस तक क, जउन हमरे साथे रहा, जद्यपि उ यूनानी अहइ फिन ओका खतना करावइ बरे विवस नाहीं कीन्ह गवा रहा। मुला ओन झूठे भाइयन क कारण जउन लुके छिपा हमरे बीच गुप्तचर क रूप मँ मसीह ईसू मँ हमार स्वतन्त्रता क पता लगावइ बरे घुस आइ रहेन कि हमका दास बनाइ सकइँ, इ बात उठी।
4
5 मुला हम ओनकइ गुलामी मँ एक छन बरे घुटना नाहीं टेका ताकि उ सच चउन सुसमाचार मँ निवास करत ह, तोहरे भित्तर बना रहइ।
6 मुला जाना-माना सम्मानित लोगन स मोका कछू नाहीं मिला। उ कइसनेउ भी रहेन, मोका अइसेन कउनउ अन्तर नाहीं पड़त। बिना कउनउ भेद भाऊ क सबन मनई परमेस्सर क सामने एक जइसेन अहइँ। मुला ओन सम्मानित लोगन स मोका या मोरे सुसमाचार मँ कछू जोड़ावाइ गवा कउनउ लाभ नाहीं भवा।
7 मुला एन मुखियन देखेन कि परमेस्सर मोका वइसे ही एक विसेस काम सौंपे अहइ जइसे पतरस क परमेस्सर यहूदियन क सुसमाचार सुनावइ क काम दिहे रहा। मुला परमेस्सर गैर यहूदियन क सुसमाचार सुनावइ क काम मोका दिहे रहा।
8 परमेस्सर पतरस क एक प्रेरित क रूप मँ काम करइ क सक्ती दिहे रहा। पतरस गैर यहूदियन क बरे एक प्रेरित बा। परमेस्सर मोका भी एक प्रेरित क रूप मँ काम करइ क सक्ती दिहे बाटइ। मुला मइँ ओन मनइयन क प्रेरित अहउँ जउन यहूदी नाहीं अहइँ।
9 इही तरह उ पचे मोह पइ परमेस्सर क ओह अनुग्रह क समझ लिहेन अउर कलिसिया क स्तम्भ समछइ जाइ वाला याकूब, पतरस अउर यूहन्ना बरनाबस अउर मोसे साझेदारी क चिन्ह क रूप मँ हाथे मिलाए रहा। अउर उ पचे सहमत होइ गएन कि हम विधर्मियन क बीच उपदेस देत रही अउर उ सबइ यहूदियन क बीच।
10 ओ सबइ हमसे बस ऍतनई कहेन कि हम ओनके गरीबन क धियान रखी। अउर मइँ इही कामँ क न केवल करइ चाहत रहेउँ बल्कि एकरे बरे लालयित रहेउँ।
11 मुला जब पतरस अन्ताकिया आवा तब मइँ खुलकेओकर विरोध किहेउँ काहेकि उ ठीक नाहीं रहा।
12 काहेकि याकूब द्वारा भेजा गवा कछू लोगन क इहाँ पहुँचे स पहिले उ गैर यहूदियन क साथे खात पियत रहा। मुला उन लोगन क आवइ क बाद उ गैर यहुदियन स अलग कइ लिहेस। उ ओन्हेन क डर स अइसेन किहेस जउन चाहत रहेन कि गैर यहूदियन क खतना होइ चाही।
13 दूसरे यहूदियन पतरस क इ देखावा मँ साथ दिहेन। इहाँ तक कि इ देखॉवइ क कारण बरनाबस तक भटक गवा।
14 मइँ जब इ देखेउँ कि सुसमाचार मँ छिपा हुआ सच क अनुसार उ पचे सीधे रस्ता पर नाहीं चलत रहेन तब सबक सामने पतरस स कहेन, “जब तू यहूदी होइ क भी गैर यहूदियन क जिन्नगी जिअत अहा। तउ गैर यहूदियन क यहूदियन क रीति पर चलइ क बरे विवस कइसे कइ सकत ह?”
15 हम तउ जनम स यहूदी अही। अउर हमार पापी गैर यहूदीयन स कउनउ सम्बन्ध नाहीं बा।
16 तबऊ हम इ जानित ह कि कउनो मनई क व्यवस्था क बिसय क पालन करइ क कारण नाहीं बल्कि ईसू मसीह मँ बिसवास क कारण नेक ठहरावा जात ह। मइँ इही बरे मसीह ईसू क बिसवास धारण किहे हई, ताकि इ बिसवासे क कारण हम नेक ठहरावा जाइ, न कि व्यवस्था क पालइ क कारण। काहेकि ओका पालई स तउ केऊ मनई धर्मी नाहीं होत।
17 मुला अगर हम जउन ईसू मसीह मँ अपने स्थित क कारण धर्मी ठहरावा जाइ चाहित ह। हमहूँ बिधर्मीयन क समान पापी पावा जाइ तउ एकर मतलब का इ नाहीं ना कि मसीह पापे क बढ़ावा देत ह। निस्चय ही नाहीं।
18 अगर जेकर तियाग मइँ कइ चुका हउँ उ व्यवसथा क फिन स उपदेस देइ लागउँ, तब तउ मइँ आज्ञा क उल्लंघन करइवाला अपराधी बन जाब।
19 काहेकि व्यवस्था क विधान स मइँ मर गएउँ ह ताकि परमेस्सर क बरे मइँ फिन स जी जाउँ मसीह क साथे मोका क्रूस पर चढ़ाइ दिहा गवा।
20 इही स अब आगे मइँ जिन्दा नाहीं अहउँ। मुला मसीह मोहमाँ जिन्दा अहइ। तउन एह सरीर मँ अब मइँ जउन जिन्नगी जिअत हउँ, उ हमार जिन्नगी नाहीं अहइ, उ तउ बिसवासे पइ टिका बा। परमेस्सर क ओह पूत (ईसू) बरे बिसवासे पर जउन मोसे पिरेम करत ह। अउर जे अपने आप क मोरे बरे अर्पित कइ दिहेस।
21 मइँ परमेस्सर क अनुग्रह क नाहीं नकारित ह, मुला अगर धार्मिक व्यवस्था क कारण परमेस्सर स नाता जोडाइ पाउत तउ मसीह बेकारइ आपन जान काहे देत।
Galatians 3
1 अरे मूरख गलातियो, तोह पर के जादू कइ दिहे बा? तू सबन क तउ, सबन क समन्वा ईसू मसीह क क्रूस पर कइसे चढ़ावा गवा रहा, एकर पूरा विवरण दइ दीन्ह गवा रहा।
2 मइँ तू पचन स बस एतना जानइ चाहित ह कि तू पवित्तर आतिमा क बरदान कउन व्यवस्था क पालइ स पाए रह्या, अउर सुसमाचार क सुनइ अउर ओहपे बिसवास करइ स?
3 काहेकि तू पचे ऍतना मूरख होइ सकत ह, जउने जीवन क तू सबइ आतिमा स आरम्भ किहे रह्या-ओका अब हाड़-मांस क सरीर क सक्ती स पूरा करब्या।
4 तू पचे एतना कस्ट बेकारइ सह्या? आसा बाटइ कि उ पचे बेकार नाहीं भएन।
5 परमेस्सर जउन तोह पचन क आतिमा देत ह अउर जउन तोहरे सबन बीच अद्भुत कराजन क करत ह, उ इ ऍह बरे करत ह कि तू सबइ व्यवस्था क पालत अहा या ऍह बरे कि तू पचे सुसमाचार क सुने अहा, अउर ओह पर बिसवास किहे अहा।
6 इ वइसेन ही बा जइसे कि इब्राहीम क बारे मँ पवित्तर सास्तरन कहत हीं: “उ परमेस्सर मँ बिसवास किहेस अउर इ ओकर परमेस्सर मँ धार्मिकता गिनि गइ।”
7 तउ फिन तू पचे इ जान ल्या कि इब्राहीम सच्चा बंसज ओह सबइ अहइँ जउन बिसवास करत हीं।
8 पवित्तर सास्तरन पहिलेन बताइ दिहे बाटेन कि परमेस्सर गैर यहूदियन क भी ओनके बिसवास क कारण धर्मी ठहराएस। अउर ओन सब्दन क साथे पहिलेन स ही इब्राहीम क परमेस्सर क जरिये सुसमाचार स सास्तरन क इ सब्दन द्वारा, “परमेस्सर तुम्हारा उपयोग करी, सबहिं राष्ट्रन का आसीसन बरे अवगत कराइ दीन्ह गवा रहा।”
9 इही बरे उ लोग जउन बिसवास करत हीं बिसवासी इब्राहीम क साथ आसीस पावत हीं।
10 मुला जब लोग जउन व्यवस्था क पालइ प निर्भर रहत हीं, उ पचे कउनो अभिसाप क अधीन अहइँ। पवित्तर सास्तरन मँ लिखा बा, “अइसेन सब मनइ स्रापित बाटेन जउन व्यवस्था क पुस्तक मँ लिखी सब बातन क लगन क साथे पालन नाहीं करतेन।
11 अब इ स्पष्ट बा क व्यवस्था क जरिये परमेस्सर क सामने कउनउ धर्मी नाहीं ठहतर ह। काहेकि पवित्तर सास्तरन क अऩुसार, “धर्मी मनई बिसवास क सहारे अनन्त जीवन जिई।”
12 मुला व्यवस्था तउ बिसावासे पर नाहीं टिका बल्कि पवित्तर सास्तरन क अनुसार, “जे व्यवस्था क विधान क अनुसार पाली, उ ऊहीं क सहारे जिई।”
13 मसीह हमरे स्रापे क अपने ऊप्पर लइके व्यवस्था क स्राप स हमका मुक्त कइ दिहेस। पवित्तर सास्तरन कहत हीं, “हर केऊ जउन पेड़ पर टाँगि दीन्ह जात ह, स्रापित बा।”
14 मसीह हमका ऍह बरे मुक्त किहेस कि इब्राहीम क दीन्ह गइ आसिस ईसू मसीह क जरिये गैर यहूदियन क मिलि सकइ ताकि बिसवास क जरिये हम ओंह पवित्तर आतिमा क पाइ सकी जेकर बचन दीन्ह गवा बा।
15 भाइयो, अब मइँ तू पचन क दैनिक जीवन स एक उदाहरण देइ जात अहउँ: देखा, जइसेन कउनउ मनई क जरिये कउनउ करार कइ लिहेजाइ प स्वीकृत हो जात ह, न तउ कउनो मनई ओका रद्द कइ सकत ह अउर न ही ओहमे स कछू घटावा जाइ सकत ह। अउर न बढ़ावा,
16 वइसेन ही इब्राहीम अउर उनके भावी बंसज क साथे कीन्ह गइ प्रतिज्ञा क संदर्भ मँ भी बा। देखा! परमेस्सर इ नाहीं कहत ह, “अउर ओकरे बंसजन क।” (अगर अइसेन होत ह त बहुत लोगन क तरफ संकेत होत। परमेस्सर वचन मँ कहत ह, “अउर तोहरे बंसजन।” जउन मसीह अहइ।)
17 मोर कहइ क मतलब इ बाटई कि जेह करार क परमेस्सर पहिलेन सुनिस्चित कइ दिहेस ओका चार सौ तीस साल बाद आवइवाली व्यवस्था क विधान नाहीं बदल सकत अउर न तउ ओकरे बचन क अप्रभावित ठहरावा जाइ सकत ह।
18 काहेकि अगर उत्तराधिकार व्यवस्था पर टिका बा तउ फिह उ बचन पर न टिकी। मुला परमेस्सर उत्तराधिकार बचन क कारण मुक्त रूप स इब्राहीम क दिहे रहा।
19 फिन भला व्यवस्था क प्रयोजन का रहा? व्यवस्था उल्लंघन क अपराध क कारण व्यवस्था क बचन स जोड़ दीन्ह गवा रहा ताकि जेकरे बरे बचन दीन्ह गवा रहा, ओह बंसज क आवइ तलक उ रहइ। व्यवस्था एक मध्यस्थ क रूप मँ रहइवाला मूसा क सहायता स सरगदूतन स दीन्ह गवा बा।
20 अब देखा, मध्यस्था क जरूरत नाहीं अहइ, जब केवल एक मनई होत ह। मुला परमेस्सर तउ एक्कई बा।
21 का एकर इ मतलब बा कि व्यवस्था परमेस्सर क बचन क बिरोधी अहइ? निस्चित रूप स नाहीं। काहेकि अगर अइसेन ही व्यवस्था दीन्ह गइ होत जउन सबन मँ जीवन क संचार कइ सकत तउ व्यवस्था परमेस्सर क आगे धार्मिकता क सिद्ध करई क साधन बन जात।
22 मुला पवित्तर सास्तरन घोसणा किहे बा कि इ समूचा संसार पाप क सक्ती क अधीन बा। ताकि ईसू मसीह मँ बिसवास क आधार पर जउन बचन दीन्ह गवा बा, उ बिसवासी लोगन क भी मिलइ।
23 इ बिसवास क आवाई स पहिले, हमका व्यवस्था क देखरेख मँ, इ आवइवाला बिसवास क परगट होइ तलक, बन्दी क रूप मँ रखा गवा बा।
24 एह तरह व्यवस्था हमका मसीह तक लइ जाइ क बरे एक कठोर अभिभावक रहा ताकि आपन बिसवास क बरे एक कठोर अभिभावक रहा ताकि आपन बिसवास क आधार पर हम धर्मी ठहरी।
25 अब जब इ बिसवास परगट होइ चुका अहइ तउ हम ओह कठोर अभिभावक क अधीन नाहीं अही।
26 ईसू मसीह मँ बिसवास क कारण तू सबहिं परमेस्सर क सन्तान अहा। काहेकि तू सबइ मसीह क बपतिस्मा लइ लिहे अहा, मसीह मँ समाइ गवा अहा।
27
28 तउन अब किहीउ मँ कउनउ अन्तर नाहीं रहा अउर न कउनउ यहूदी रहा, न गैर यहूदी, न दास रहा, न स्वतन्त्र, न पुरूस रहा, न स्त्री रही, काहेकि मसीह ईसू मँ तू सबहिं एक अहा।
29 अउर काहेकि तू मसीह क अहा, तउ फिन तू इब्राहीम क बंसजन क अहा। अउर परमेस्सर जउन इब्राहीम क दिहे रहा उहइ बचन क उत्तराधिकारी होइ।
Galatians 4
1 मइँ कहत हउँ कि उत्तराधिकारी जब तलक बच्चा बा तउ चाहे सब कछू क स्वामी उहइ होत ह, फिन भी उ दास स जियाद कछू नाहीं रहत।
2 उ संरच्छकन अउर घरे क सेवकन क तब तक अधीन रहत ह। जब तक ओकरे पिता द्वारा निस्चत समइ नाहीं आई जात।
3 हमरउ भी अइसेही स्थिति बा। हमहुँ जब बच्चा रहेन तउ संसारी नियमन क दास रहेन।
4 मुला जब अच्छा समइ आवा त परमेस्सर तउ अपने पूत क भेजेस जउन एक स्त्री स जनमा रहा।
5 अउर उ व्यवस्था क अधीन जिअत रहा। ताकि उ व्यवस्था क अधीन व्यक्तियन क मुक्त कराइ सकइ जेसे हम परमेस्सर क गोद लीन्ह भए बच्चन बन सकी।
6 अउर फिन काहेकि तू परमेस्सर क सन्तान अहा, तउन उ सबन क हिरदय मँ पूत क आतिमा क पठए रहा। उहइ आतिमा, “अब्बा” या “पिता” कहतइ बोलवावत ह।
7 इही बरे अब तू दास नाहीं अहा बल्कि परमेस्सर क सन्तान अहा अउर काहेकि तू सन्तान अहा इही बरे तोहका परमेस्सर आपन उत्तराधिकारी बनाए ह।
8 पहिले तू सभे जब परमेस्सर क नाहीं जानत रह्या, तउ तू सभे देवतन क दास रह्या। उ सच नाहीं अहइ वास्तव मँ उ सबइ परमेस्सर नाहीं रहेन।
9 मुला अब तू परमेस्सर क जानत अहा, या अइसेन कहइ चाही कि परमेस्सर क जरिये अब तू पचन क पहिचान लीन्हा गवा बा। फिन तू ओनन्ह साररहित, कमजोर नियमन कइँती काहे लउट अहा। तू पचे फिन स ओनके अधीन काहे होइ चाहत ह?
10 तू पचे कउनो विशेष दिनन महीनन ऋतुव न अउर बरिसन क मानइ लाग अहा।
11 तू पचन क बारे मँ मोका डेर लागत ह कि तू पचन क बरे जउन काम मइँ किहे हउँ उ सबइ कहुँ खराब तउ नाहीं होइ गवा अहइँ।
12 हे भाइयो तथा बहिनियो, कृपा कइके तू सब मोरे जइसेन बनि जा। देखा, मोहुँ तउ तू पचन जइसेन बनि गवा हउँ, इ मोर तू पचन स बिनती बा, अइसेन नाहीं कि तू पचे मोरे बरे कउनउ गलती किहे अहा।
13 तू पचे तउ जनबई करत ह कि आपन सरीरी क व्याधियन क कारण मइँ पहिली दाई तू सबन इ सुसमाचार सुनाए रहेउँ।
14 अउर तू सब हऊँ तउ, मोरी बीमारी क कारण, जउन तोहार परीच्छा लीन्ही गइ रही, ओहसे मोका छोट नाहीं समझया अउर न तउ मोरे निसेध किह्या। बल्कि तू पचे परमेस्सर क सरगदूत क रूपे मँ मोर सुवागत किहे अहा। माना कि मइँ खुदई ईसू मसीह रहेउँ।
15 तउन तू सबन क उ खुसी क का भवा? मइँ तोहरे बरे खुदइ इ बाते क साच्छी हउँ कि अगर तू पचे समरथ होत ह्या तउ तू पचे आपन आँखी तक निकाली क मोका दइ देत्या।
16 तउन का सच बोलइ स ही मइँ तू पचन क दुस्मन होइ गएउँ?
17 तू पचन क व्यवस्था पर चलावइ बरे चाहइवालन तोहमाँ बड़ी गहिर रूचि लेत हीं। मुला ओनकर उद्देस्य अच्छा नाहीं बा। उ तू सबइ पचन क मोसे अलग करइ चाहत हीं। ताकि तू पचे ओहमाँ गहिर रुचि लइ सका।
18 कउनउ कीहीउँ मँ हमेसा गहिर रूचि लेत रहइ, इ तउ एक अच्छी बात अहइ। मुला इ कीहीउँ अच्छे क बरे होइ चाही। अउर बस उही समइ नाहीं, जब मइँ तोहरे साथे हउँ।
19 मोर प्रिय सन्तानों, मइँ तू सबन क बरे एक बार फिन प्रसव वेदना क झेलत हउँ। जब तलक तू पचे मसीह जइसे नाहीं होइ जात्या।
20 मइँ चाहत हउँ कि अबहीं तू पचन के लगे आइ पहुँचउँ अउर तू सबन क साथे अलग तरह स बात करउँ, काहेकि मइँ समझ नाहीं पावत हउँ कि तू पचन बरे का करा जाइ।
21 मूसा क व्यवस्था क आधीन रहइ चाहइवालन स मइँ पूछत हउँ का तू पचे व्यवस्था क इ कहब नाहीं सुन्या?
22 पवित्तर सास्तरन कहत हीं कि इब्राहीम क दुइ बेटवा रहेन। एक क जन्म एक दासी स भवा रहा अउर दुसरे क स्वतन्त्र स्त्री स।
23 दासी स पइदा भवा बेटवा सहज नियमन मँ पैदा भवा रहा, मुला स्वतन्त्र स्त्री स पइदा बच्चा परमेस्सर क जरिये दीन्ह गयि प्रतिज्ञा क परिणाम अहइ।
24 इन बातन क प्रतीकात्मक मतलब अहइ-इऩ दुन्नउ स्त्री दुई करारन क चिन्ह अहइँ। एक करार सीनै पर्वत स मिला रहा जे ओन सभन क जनम दिहेस जउन दासता क बरे रहेन। इ करार हाजिरा स सम्बधित बा।
25 हाजिरा अरब मँ स्थित सीनै पर्वत क चिन्ह अहइ, उ वर्तमान धरती क यरूसलेम क समान अहइ, काहके उ अपने बेटवन क साथे दासता भोगत रही,
26 मुला सरग मँ स्थित यरूसलेम स्वतन्त्र अहइ। अउर उहइ हमार माता अहइ।
27 पवित्तर सास्तर कहत हः“बाँझ! मनावा आनन्द, जना तू न कउनो क प्रसव वेदना भइ न तोहका, हर्स नाद कइके अउर खिलखिला हंसी खुसी मँ काहके अनगिनत संतान अहइँ छोड़ी भइ मुला नाहीं ना ओकर ओतनी, जउन सुहागिन।” यसायाह 54:1
28 तउन भाइयो! अब तू इसहाक क जइसी परमेस्सर क बचन स संतान होवा। मुला जइसे ओह समझ प्राकृतिक परिस्थितियन क अधीन पैदा भइ आतिमा क सक्ति स उत्पन्न भए क सतावत रहा, वइसेन ही स्थति आज बा।त
29
30 मुला देखा पवित्तर सास्तर क कहत ह? “इ दासी अउर ओकर बेटवा क निकाल क बाहर करा, काहेकि इ दासी क बेटवा तउ स्वतन्त्र स्त्री क बेटवा क साथे उत्तराधिकारी न होई।”
31 ऍह बरे भाइयन! हम ओह दासी क सन्दान नाहीं हई, बल्कि हम तउ स्वतन्त्र स्त्री क सन्तान हई।
Galatians 5
1 मसीह तउ हमका स्वतन्त्र किहे अहइ ताकि हमउँ स्वतंत्र होइ क आनन्द लइ सकी। इही बरे अपने बिसवास क दृढ़ बनाए रखा। अउर फिन स व्यवस्था क जुआ क बोझ न उठावा।
2 सुना! खुद मइँ, पौलुस तोहसे कहत रहेउँ कि अगर खतना कराइके तू पचे फिन स व्यवस्था कइँती लउतट ह्या तउ तोहरे मसीह क कउनउ महत्व न रहइ।
3 आपन खतना कराइ देइवाले हर एक मनई क, मइँ एक दाई फिन स जताए देत हउँ कि ओका पूरा व्यवस्था पर चलब जरुरी बा।
4 तू सबन मँ स जेतना जने व्यवस्था क पालइ क कारण धर्मी क रूप मँ स्वीकृत होइ चाहत हीं। उ सब मसीह स दूर होइ ग बाटेन अउर परमेस्सर क अऩुग्रह क च्छेत्र स बाहेर अहइँ।
5 मुला हम बिसवास क कारण परमेस्सर क सामने धर्मी स्वीकार कीन्ह जाइ क आसा करित ह। आतिमा क सहायता स हम एकर बाट जोहत रहेन ह।
6 काहेकि मसीह ईसू मँ स्थिति क बरे न तउ खतना करावइ क कउनउ महत्व बा अउर न खतना नाहीं करावइ क बल्कि ओहमाँ तउ पिरेम स पइदा होइवाला बिसवास क ही महत्व बा।
7 तू पचे तउ बहुत अच्छी तरह एक मसीह क जीवन जिअत रह्या। अब तू पचन क, अइसा का अहइ जउन सत्य पर चलइ स रोकत बाटइ।
8 अइसी बिमति जउन तू पचन क सत्य स दूर करत बाटइ। तू सबन क बोलावइवाले परमेस्सर कइँती स नाहीं आइ बा।
9 “तनिक खमीर गुंधा भवा समूचा आटा क खमीर स उठाइ लेत ह।”
10 पर्भू क बरे मोर पूरा भरोसा बा कि तू पचे कउनउ दूसरे मते क न अपनउब्या मुला तू सबन क विचलित करइवाला चाहे कउनउ भी होइ, उचित दण्ड पावइ।
11 भाइयो तथा बहिनियो, अगर मइँ आजभी, जइसा कि कछू जने मोहपे लांछन लगावत हीं कि मइँ खतना क प्रचार करत हउँ तउ मोका अब तलक यातना काहे दीन्ह जात अहइँ? अउर अगर मइँ अब भी खतना क जरूरत क प्रचार करत हउँ अब तउ मसीह क क्रूस क कारण पइदा भई मोर सब बाधा समाप्त होइ जाइ चाही।
12 मइँ तउ चाहत हउँ कि उ सबइ जउन तू पचन क डिगावइ चाहत हीं, खतना करावइ क साथ साथ अपने आपक बधिया ही कराइ डालतेन।
13 मुला भाइयो तथा बहिनियो, तू पचन क परमेस्सर तउ स्वतन्त्र रहइ क चुने अहइ। मुला ओह आजादी क अपने आप पूरे सुभाऊ क पूर्ति क साधन जिन बनइ द्या, एकरे विपरीत पिरेम क कारण परस्पर एक दूसरे क सेवा करा।
14 काहेकि समूची व्यवस्था क सार संग्रह इ एक आदेस मँ ही बाः “अपने साथियन स वइसेन ही पिरेम करा, जइसेन तू अपने आपस करत ह।”
15 मुला आपस मँ काट करत भए अगर तू एक दूसरे क खात रहब्या तउ देखा। तू पचे आपस मँ ही एक दूसरे क नास कइ देब्या।
16 मुला मइँ कहत हउँ कि आतिमा क अनुसासन क अनुसार आचरण करा अउर अपन पाप से भरा भए सुभाऊ स इच्छन क पूर्ति जिन करा।
17 काहेकि तने क, भौतिक, अभिलास पवित्तर आतिमा क अभिलासन क अउर पवित्तर आतिमा क अभिलासन भौतिक अभिलासन क विपरीत होत हीं। एनकर आपस मँ विरोध बा। इही बरे तउ जउन तू पचे करइ चाहत ह, उ कइ नाहीं सकत्या।
18 मुला अगर तू आतिमा क अनुशासन मँ चलत ह तउ फिन व्यवस्था क अधीन नाही रहत्या।
19 अब देखा! हमरे भौतिक मनई सुभाउ क पापे स भरी प्रकृति क कामन क तउ सब जानत हीं। उ पचे अहइँ व्यवभिचार, अपवित्तर, भोग विलास,
20 मूर्ति पूजा, जादू-टोना, बैरभाऊ, लड़ाई-झगड़ा, डाह, किरोध, स्वार्थीपन, फूट, इरसा,
21 नसा, लंपटपन या ओइसेही अउर बातन। अब मइँ तू सबन क एनन्ह बातन क बारे मँ वइसेन ही चेतावत हउँ जइसेन मइँ तू सबन क पहिलेन चेताई दिहे रहेउँ कि जउन लोग इन बातन मँ भाग लेइहीं, उ पचे परमेस्सर क राज्य क उतराधिकार न पइहीं।
22 जबकि पवित्तर आतिमा पिरेम, आनन्द, सान्ति, धीरज, दयालुता, नेकी, बिसवास
23 नम्रता अउर आत्मसंयम उपजावत ह। इन बातन क विरोध मँ कउनउ व्यवस्था नाहीं बाटइ।
24 ओ सब लोग जउन मसीह ईसू क अहइँ, अपने पाप स भरा मानुस भौतिक मनइ सुभाऊ क वासना अउर सबइ इच्छा समेत क्रूस पर चढ़ाइ दिहे अहइँ।
25 काहेकि जब हमरे एक नवे जीवन क स्रोत आतिमा बा तउ आवा आतिमा क ही अनुसार चाली।
26 हम अभिमानी न बनी। एक दूसरे क न चिढ़ाई। अउर न तउ परस्पर इरसा रखी।
Galatians 6
1 भाइयो तथा बहिनियो, तोहरे मँ स अगर कउनउ मनई गलत काम करत पकड़ा जाय तउ आत्मिक लोगन क चाही कि नम्रता क साथे ठीक कइ देइ, धरम क मार्ग पर आवइ मँ सहायता करइँ। अउर खुद अपने बरे सावधानी बरता कि कहीं तू पचे खुदउ कउनो परीच्छा मँ न पड़ि जा।
2 परस्पर एक दूसरे क भार उठावा। इही तरह तू मसीह क व्यवस्था क पालन करब्या।
3 अगर केउ मनई महत्वपूर्ण न होत भवा तबउ अपने क महत्वपूर्ण समझत ह, तउ अपने क धोखा देत थ।
4 अपने करम क आंकलन हर कउनो क खुद करत रहइ चाही। अइसेन करइ पर ही ओका अपने पापे पर कउनो दुसरे क साथे तुलना किहे बिना, गरब करइ क अवसर मिली।
5 काहेकि आपन दायित्यव हर कउनो क खुदइ उठावइ क बा।
6 जेका परमेस्सर क बचन सुनावा गवा बा, ओका चाही कि जउन अच्छी चीज ओकरे पास बा, ओहमाँ अपने उपदेस क साच्छी बनवइ।
7 अपने आपके जिन्न छला। परमेस्सर क केऊ बुद्धू नाहीं बनाइ सकत, काहेकि जउन जइसेन बोई वइसे ही काटी।
8 जे अपने भौतिक मनई क सुभाऊ बरे बोई, उ अपने काया क बिनास क फसल काटी। मुला जउन आतिमा क खेते मँ बीया बोई उ आतिमा स अनन्त जीवन क फसल काटी।
9 इही बरे आवा हम भलाई करत कभऊँ न थकी। काहेकि अगर हम भलाई करत ही रहब तउ अच्छा समइ आए प हमका ओकर ओकर फल मिली।
10 जइसेन ही कउन अवसर मिलई, हमका सब क साथ भलाई करइ चाहीं, विसेस कर अपने बिसवासी भाइयन क साथे।
11 देखा, मइँ तू पचन क खुद अपने हाथे स केतना बड़ा बड़ा अच्छरन मँ लिखे हउँ।
12 अइसे जने जउन सरीर क रुप स अच्छा देखॉवा करइ चाहत हीं तू पचन प खतना करावइ क दबाउ डालत हीं। मुला उ पचे अइसेन बस इही बरे करत हीं कि ओन्हे मसीह क क्रूस क (सुसमाचार) कारण यातना न सहइ पड़इ।
13 काहेकि उ सबइ खुदउ नकइ खतना होइ चुका बा, व्यवस्था क पालन नाहीं करतेन मुला फिन भी ओ पचे चाहत हीं कि तू पचे खतना करावा ताकि उ पचे तू सबन क जरिये इही सरीस क प्रथा क अपनाइ जाइ पर डींग मार सकइँ।
14 मुला जेकरे जरिये मइँ संसार क बरे अउर संसार मोरे बरे भर गवा। पर्भू ईसू मसीह क ओह क्रूस क छोड़िके मोका अउर कउनो प गरब न होइ।
15 काहेकि न तउ खतना क कउनउ महत्व बा अउर न बिना खतना क। अगर महत्व बा त उ नई सिस्टी क बा।
16 इही बरे जउन लोग ऍह विधान पर चलिहीं ओन्हन पर। अउर परमेस्सर क इस्राएल पर सान्ति अउर दया होत रहइ।
17 पत्र क खतम करत मइँ तू सबन स बिनती करत हउँ कि अब मोका कउनउ अउर दुख न द्या। काहेकि मइँ तउ पहिले स अपने सरीर मँ मसीह ईसू क घावन क लिहे घमत रहत अहउँ।
18 भाइयो तथा बहिनियो, हमरे पर्भू ईसू मसीह क अनुग्रह तू पचन क आतिमन क साथे बना रहई। आमीन!


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Polling Booth Station wise Result Sant Ravidas Nagar Aurai Vidhansaba Assembly constituency 2017
संत रविदास नगर में 3 विधानसभा सीटें हैं. उत्तर प्रदेश में 403 विधानसभा सीटें हैं. इन 403 विधानसभाओं में संत रविदास नगर की 3 सीटे भी आती हैं. संत रविदास नगर की 3 सीटों में से औराई एक विधानसभा सीट है. 2017 के विधानसभा चुनाव में बीजेपी के दीनानाथ भास्कर चुनाव जीतकर विधायक बने थे.. समाजवादी पार्टी की मधुबाला पासी दूसरे नंबर पर रही थीं..
इस जिले की उत्पत्ति 30 जून 1994 को भदोही के नाम से उत्तर प्रदेश के 65 वें जिले के रूप में हुई थी. लेकिन बाद में मायावती सरकार ने इसका नाम संत रविदास नगर रख दिया था. फिर 06 दिसम्बर 2014 को मुख्यमंत्री अखिलेश यादव ने पुनः भदोही नाम रख दिया है. ये ज़िला “कारपेट सिटी ” के नाम से विश्व में प्रसिद्ध है. ये उत्तर प्रदेश के सबसे छोटे जिले में गिना जाता है..
इस जिले में तीन तहसील भदोही औराई, ज्ञानपुर और 6 मंडल (ब्लाक) भदोही औराई, ज्ञानपुर, सुरियावां, डीघ और अभोली है.
Polling Booth Station wise Result Sant Ravidas Nagar Aurai Vidhansaba Assembly constituency 2017 Uttar Pradesh


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वायस ऑफ पानीपत (देवेंद्र शर्मा)
हरियाणा में कोरोना मरीजों का आंकड़ा 656 पहुंच गया है। शनिवार को 9 नए मरीज सामने आए हैं। इनमें रेवाड़ी में 3, सोनीपत में 3, सिरसा, पंचकूला और पानीपत में 1-1 मरीज मिला है। वहीं शनिवार को प्रदेशभर से एक भी मरीज को अस्पताल से छुट्टी नहीं मिली। अब हरियाणा में कुल 368 एक्टिव मरीज हैं….
हरियाणा में 656 पहुंचा पॉजिटिव मरीजों का आंकड़ा
हरियाणा में अब तक गुड़गांव में 126, फरीदाबाद में 88, सोनीपत में 89, झज्जर में 74, नूंह में 59, अम्बाला में 41, पलवल में 36, पानीपत में 36, पंचकूला में 19, जींद में 17, करनाल में 14, यमुनानगर में 8, सिरसा में 7, फतेहाबाद में 7, हिसार, रोहतक में 4-4, भिवानी और रेवाड़ी में 3-3. महेंद्रगढ़, कुरुक्षेत्र और कैथल में 2-2, चरखी दादरी में एक पॉजिटिव मिला। इसके अलावा, मेदांता अस्पताल गुड़गांव में 14 इटली के नागरिकों को भी भर्ती करवाया गया था, जिन्हें हरियाणा ने अपनी सूची में जोड़ा है।
प्रदेश में अब कुल 279 मरीज ठीक हो गए हैं। नूंह में 57, गुड़गांव में 51, फरीदाबाद में 54, पलवल 32, पंचकूला में 17, अम्बाला में 11, सोनीपत में 9, पानीपत में 6, करनाल में 5, सिरसा में 4, यमुनानगर, भिवानी और हिसार में 3-3, कैथल, कुरुक्षेत्र, रोहतक में 2-2, चरखी दादरी, फतेहाबाद 1-1 मरीज ठीक होने पर घर भेजा गया। 14 मरीज इटली के भी ठीक हुए हैं। इनके समेत कुल आंकड़ा 241 हो जाता है।
TEAM VOICE OF PANIPAT


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जोसेफ स्टालिन
जोज़ेफ विसारिओनोविच स्टालिन (रूसी : Иócиф BиccapиóHoBич ДжyraшBили) (1878-1953) सोवियत संघ कय १९२२ से १९५३ तक नेता रहें। स्तालिन कय जनम गोरी जॉर्जिया में भवा रहा।
जीवनी[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
स्टालिन कय जनम जॉर्जिया कय गोरी नाँव कय जगह पय भवा रहा। वनकय दादा माई निर्धन रहें। जोज़फ़ गिर्जाघर कय स्कूल में पढ़य से ढेर आपन सङरिहन कय साथे लड़ेक औ घूमैक काम ढेर किहिन। जब जॉर्जिया में नँवा मेर कय जूता बनै लाग तौ जोज़फ़ कय दादा तिफ्लिस चला गँय। वँह जोज़फ़ कय गीत औ साहित्य में ढेर मन लागै लाग। इ समय तिफ्लिस में बहुत कुल क्रांतिकारी साहित्य चोरी से बाँटि जाय लाग। जोज़फ़ इ किताबिन कय बड़ा चाव से पढ़ै लागे। 19 साल कय अवस्था में वन मार्क्स कय सिद्धांतन पय चला एक्ठु गुप्त संस्था कय सदस्य बने। 1899 ई. में इ दल से प्रेरणा लइकय काकेशिया कय मजदूर हड़ताल करै लागे। सरकार इ मज़दूरन कय दबावै लाग। 1900 ई. में तिफ्लिस कय दल फिर क्रांति कय सुरुवात किहिस। यकरे नाते जोज़फ़ कय तिफ्लिस छोड़िकै बातूम भागैक परा। 1902 ई. में जोज़फ़ कय ज़ेलिम डारि दिहिन। 1903 से 1913 कय बीचेम ओन्है छ दांइ साइबेरिया भेजि गै। मार्च 1917 में कुल क्रांतिकारिन कय छोड दिहिन। स्टालिन जर्मन सेनन कय हराइकै दुई दांइ खार्कोव कय स्वतंत्र किहिन औ ओन्है लेनिनग्रेड से खदेर दिहिन। 1922 में सोवियत समाजवादी गणराज्यन कय संघ बनाइ गै औ स्टालिन ओकर केंद्रीय उपसमिति में ओन्है सामिल कइ गै। लेनिन औ ट्रॉट्स्की विश्वक्रांति कय समर्थक रहें।लेकिन स्टालिन ओनसे सहमत नाइ रहें । जब उहै साल लेनिन कय फालिज़ मार दिहिस् तौ सत्ता खर्तिन ट्रॉट्स्की औ स्टालिन में संघर्ष सुरु होइ गवा। 1924 में लेनिन कय मउत कय बाद स्टालिन अपने कय ओनकय चेला कहिन। चार साल कय संघर्ष कय बाद ट्रॉट्स्की कय हरावैक बाद वन रूस कय नेता बनि गय ।
1928 ई. में स्टालिन पहिला पाँचवर्षीय योजना कय घोषणा कीहिन। इ योजना कय तीन परधान उद्देश्य रहा - सामूहिक किसानी, भारी उद्योगन कय बनावैक औ नँवा मज़ुरहन समाज कय बनावैक । सरकार सामूहिक किसानी से निकरा अन्न कय एक्ठु निश्चित भाव पय खरीदै औ ट्रैक्टर केराया पय देय । निर्धन औ मद्धिम वर्ग कय किसान इ योजना कय समर्थन किहिन। धनी किसान यकर विरोध किहिन लेकिन ओनकय दबा दिहिन। 1940 ई. में 86% अन्न सामूहिक किसानी से, 12 % सरकारी फार्म से औ खाली 1 % नीजि किसानन कय खेतेम पयदा होय लाग। अइसय लगभग 12 साल में रूस में कृषि में इ क्रांतिकारी बदलाव होइ गवा। उद्योगन कय विकास करै खर्तिन तुर्किस्तान में बिजुली कय पयदा बढ़ाइ गै। नँवा क्रांति कय नाते 1937 में खाली 10% मनई अशिक्षित रहि गँय जब कि 1917 से पहिले 79% मनई अशिक्षित रहें।
स्टालिन साम्यवादी नेता कय साथे वन राष्ट्रीय तानाशाह भी रहें। 1936 में 13 रूसी नेतन पय स्टालिन कय मारैक षड्यंत्र रचैक आरोप लगाइ गै औ ओन्है प्राणदंड दइ गै। अइसय स्टालिन आपन राहि साफ कइ लिहिन। 1937 तक मजूरहा संघ, सोवियत औ सरकार कय कुल विभाग ओनकय तरे आइ गै। कला औ साहित्य कय विकास पय स्टालिन कय पूरा नियंत्रण रहा। 1924 में ब्रिटेन कय प्रधानमंत्री रूस कय सरकार कय मान्यता दइ दीहिस। 1926 में सोवियत सरकार टर्की औ जर्मनी जइसन देसन से संधि कीहिस। 1934 ई. में रूस राष्ट्रसंघ कय सदस्य बना। जब जर्मनी आपन सैनिक शक्ति बढ़ाइस औ स्टालिन ब्रिटेन औ फ्रांस से संधि कइकै रूस कय सुरक्षा कय इन्तज़ाम किहिन। लेकिन ब्रिटेन जब म्यूनिक समझौता से जर्मनी कय माङ मानि लीहिस तौ उ 1939 में जर्मनी कय साथे तटस्थता कय संधि कइ लीहिस। दूसरा विश्वयुद्ध कय सुरुवात में रूस जर्मनी कय साथे रहा। जब जर्मनी रूस पय आक्रमण किहिस तौ ब्रिटेन औ अमरीका रूस कय सहायता कीहिस। 1942 में रूस जर्मनी कय आगे बढ़ैस रोक दिहिस औ 1943-44 में उ जर्मनी कय सेनन कय हराइस। 1945 में स्टालिन आपन आप कय जेनरलिसिमो (generalissimo) घोषित किहिन।
फरवरी, 1945 में याल्टा सम्मेलन में रूस कय सुरक्षा परिषद में निषेधाधिकार (वीटो पॉवर) दइ गै। चेकोस्लोवाकिया से चीन तक रूस कय नेतृत्व में साम्यवादी सरकार बनाइ गै। फ्रांस औ ब्रिटेन कय शक्ति तनि कम होइ गै। 1947 से रूस औ अमरीका में शीत युद्ध सुरु होइ गवा। साम्यवाद कय फइलैस रोकैक नाते अमरीका यूरोपीय देशन कय आर्थिक सहायता देवैक निर्णय किहिस। उहै साल रूस अंतरराष्ट्रीय साम्यवाद संस्था कय फिर से जिआइस। स्टालिन कय नेतृत्व में सोवियत रूस कुल क्षेत्रन में बहुतै ढेर सफलता पाइस। चिजन कय उत्पादन बहुतै बाढ़ औ कुल नागरिकन कय शिक्षा, घर, मजुरी जइसन जिन्दगि कय कुल जरुरि सुविधा मिलै लाग।


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Asia Mahadeep Mein Kul Kitne Desh Hai - Asia Countries Name In Hindi
आएँ शुरू करें।
Asia Mahadeep Me Kul Kitne Desh Hai
1. China:- चीन की राजधानी का नाम Beijing है। इसकी कुल जनसंख्या 143 Crore है।
2. India:- इंडिया की राजधानी का नाम Delhi है। इसकी कुल जनसंख्या 138 Crore है।
3. Indonesia:- इंडोनेसिया की राजधानी का नाम Jakarta है। इसकी कुल जनसंख्या 27 Crore है।
4. Pakistan:- पाकिस्तान की राजधानी का नाम Islamabad है। इसकी कुल जनसंख्या 22 Crore है।
5. Bangladesh:- बांग्लादेश की राजधानी का नाम Dhaka है। इसकी कुल जनसंख्या 16 Crore है।
6. Japan:- जापान की राजधानी का नाम Tokyo है। इसकी कुल जनसंख्या 12 Crore है।
7. Philippines:- फिलीपींस की राजधानी का नाम Manila है। इसकी कुल जनसंख्या 10 Crore है।
8. Vietnam:- वियतनाम की राजधानी का नाम Hanoi है। इसकी कुल जनसंख्या 9 Crore है।
9. Turkey:- टर्की की राजधानी का नाम Ankara है। इसकी जनसंख्या 8 Crore 39 लाख है।
10. Iran:- ईरान की राजधानी का नाम Tehran है। इसकी कुल जनसंख्या 8 Crore है।
11. Thailand:- थाईलैंड की राजधानी का नाम Bangkok है। इसकी कुल जनसंख्या 6 Crore है।
12. Myanmar:- म्यांमार की राजधानी का नाम Naypyitaw है। इसकी कुल जनसंख्या 5 Crore है।
13. South Korea:- साउथ कोरिया की राजधानी का नाम Seoul है। इसकी कुल जनसंख्या 5 Crore है।
14. Iraq:- इराक की राजधानी का नाम Baghdad है। इसकी कुल जनसंख्या 4 Crore है।
15. Afghanistan:- अफगानिस्तान की राजधानी का नाम Kabul है। इसकी कुल Population 3 Crore है।
17. Uzbekistan:- उज़्बेकिस्तान की राजधानी का नाम Tashkent है। इसकी Population 3 करोड़ है।
18. Malaysia:- मलेशिया की राजधानी का नाम Kuala Lumpur है। इसकी कुल Population 3 Crore है।
19. Yemen:- यमन की राजधानी का नाम Sana'a है। इसकी कुल पापुलेशन 2 Crore है।
20. Nepal:- नेपाल की राजधानी का नाम Kathmandu है। इसकी कुल पापुलेशन 2 Crore है।
21. North Korea:- नार्थ कोरिया की राजधानी का नाम Pyongyang है। इसकी कुल पापुलेशन 2 करोड़ 57 लाख है।
22. Sri Lanka:- श्री लंका की राजधानी का नान Sri Jayawardenepura है। इसकी कुल जनसंख्या 2 करोड़ 14 लाख है।
23. Kazakhstan:- कजाखस्तान की राजधानी का नाम Nur-Sultan है। इसकी कुल जनसंख्या 1 करोड़ 87 लाख है।
25. Cambodia:- कंबोडिया की राजधानी का नाम Phnom Penh है। इसकी कुल जनसंख्या 1 Crore 67 लाख है।
26. Jordan:- जॉर्डन की राजधानी का नाम Amman है। इसकी कुल जनसंख्या 1 Crore है।
27. Azerbaijan:- अज़रबैजान की राजधानी का नाम Baku है। इसकी कुल आबादी 1 Crore है।
28. United Arab Emirates:- यूनाइटेड अरब एमिरेट्स की राजधानी का नाम Abu Dhabi है। इसकी कुल आबादी 98 लाख है।
29. Tajikistan:- ताजीकिस्तान की राजधानी का नाम Dushanbe है। इसकी कुल जनसंख्या 95 लाख है।
30. Israel:- इजराइल की राजधानी का नाम Jerusalem है। इसकी कुल आबादी 86 लाख है।
31. Laos:- लाओस की राजधानी का नाम Vientiane है। इसकी कुल Population 73 लाख है।
32. Lebanon:- लेबनान की राजधानी का नाम Beirut है। इसकी कुल जनसंख्या 68 लाख है।
34. Kyrgyzstan:- किर्ग़िज़स्तान की राजधानी का नाम Bishkek है। इसकी कुल जनसंख्या 65 लाख है।
35. Singapore:- इसकी राजधानी का नाम सिंगापुर ही है। इसकी कुल Population 58 लाख है।
36. Oman:- ओमान की राजधानी का नाम Muscat है। इस देश की कुल जनसंख्या 51 लाख है।
37. State Of Palestine:- इसकी राजधानी का नाम Jerusalem है। इस देश की कुल जनसंख्या 51 लाख है।
38. Kuwait:- कुवैत की राजधानी का नाम (Kuwait City) है। इसकी कुल जनसंख्या 42 लाख है।
39. Georgia:- जॉर्जिया की राजधानी का नाम Tbilisi है। इसकी कुल जनसंख्या 39 Lakh है।
40. Mongolia:- मंगोलिया की राजधानी का नाम Ulaanbaatar है। इसकी कुल Population 32 लाख है।
41. Armenia:- अर्मेनिआ की राजधानी का नाम Yerevan है। इसकी कुल जनसंख्या 29 लाख है।
42. Qatar:- कतर की राजधानी का नाम Doha है। इसकी कुल जनसंख्या 28 लाख है।
43. Bahrain:- बहरीन की राजधानी का नाम Manama है। इसकी कुल जनसंख्या 17 लाख है।
44. Timor-Leste:- इस देश की राजधानी का नाम Dili है। इसकी कुल Population 13 लाख है।
45. Cyprus:- सायप्रस की राजधानी का नाम Nicosia है। इसकी कुल जनसंख्या 12 लाख है।
46. Bhutan:- भूटान की राजधानी का नाम Thimphu है। इसकी कुल जनसंख्या 7 लाख है।
47. Maldives:- मालदीव्स की राजधानी का नाम (माले) है। इसकी कुल जनसंख्या 5 लाख है।
48. Brunei:- ब्रूनेई की राजधानी का नाम Bandar Seri Begawan है। इसकी कुल जनसंख्या 4 लाख है।


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प्रायद्वीप
प्रायद्वीप (संस्कृत: प्रायद्वीप; प्राय=लगभग, द्वीप=द्वीप), जमिन कय ऐसन हिस्सा होय जवने कय चारों ओर पानी होत है लेकिन इ मुख्य जमिन से एक्ठु भू-सन्धि से जोडान रहत है। दूसर शब्द में प्रायद्वीप जमिन कय उ भाग होए जवने कय तीन ओर पानी अव एक ओर जमीन होत है।
भारतीय उपमहाद्वीप औ दक्खिन एशिया कय प्रायद्वीप[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- भारतीय प्रायद्वीप: भारतीय उपमहाद्वीप एकठु प्रायद्वीप होय।
- कोलाबा प्रायद्वीप, मुंबई
- दक्कन प्रायद्वीप
- वर्ली प्रायद्वीप, मुम्बई
- काठियावाड़ प्रायद्वीप, गुजरात
- ग्वादर प्रायद्वीप, पाकिस्तान
- जाफना प्रायद्वीप, उत्तरी श्रीलंका


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Chandigarh,06April2019 Newsroots18
बीजेपी ने हरियाणा की दस लोकसभा में से 8 सीटों पर उमिदवारों की सूची जारी कर दी है। 8 सीटों में से दो मौजूदा सांसदों का टीकट कटा है। रोहतक और हिसार की सीटों पर पर पेंच फसा है। अंबाला से रतन लाल कटारिया, कुरुक्षेत्र से राजकुमार सैनी की जगह नयाब सैनी, करनाल में अश्वनी चौपड़ा की जगह संजय भाटिया, सोनीपत से रमेश कोशिक,भिवानी महेन्द्रगढ से धर्मबीर सिंह, गुरुग्राम से राव इंद्रजीत, फरीदाबाद से कृष्णपाल गुज्जर, सिरसा से सुनिता दुग्गल को टिकट मिली है। कुरुकक्षेत्र, करनाल और सिरसा से नये चहरों को मिला मोका।


text:
2 Timothy
1
1 पौलुस कइँती स जउन परमेस्सर क इच्छा स ईसू मसीह क प्रेरित अहइ। अउर जेका मसीह ईसू मँ जीवन पावइ क प्रतिज्ञा क प्रचार करइ के बरे भेजा गवा बा।
2 पियारा बेटवा तीमुथियुस क नाउँ: परमपिता अउर हमरे पर्भू मसीह ईसू कइँती स तोहे अनुग्रह दया अउर सान्ति मिलइ।
3 रात दिन आपन पराथनन मँ हमेसा तोहार याद करत भवा, मइँ ओह परमेस्सर क धन्यबाद करत हउँ, अउर ओकर सेवा अपने पूर्वजन क रीति क अनुसार सुद्ध मने स करत हउँ।
4 मोरे बरे तू जउन आँसू बहाए अहा, ओकर याद कइके मइँ तोहसे मिलइ क आतुर हउँ, ताकि आनन्द स भर उठउँ!
5 मोका तोहार उ सच्चा बिसवास भी याद बा जउन पहिले तोहार नानी लोइस अउर तोहर महतारी यूनीके मँ रहा। मोका भरोसा बा कि उहइ बिसवास तोहरे भी मँ बा।
6 इही बरे मइँ तोहे याद देवावत हउँ कि परमेस्सर क भेट क ओह जुवाला क जलाइ राखा जउन तोहे सब क मिली रही जब तोह प मइँ आपन हाथ रखे रहेउँ।
7 काहेकि परमेस्सर तउ हमका जउन आतिमा दिहे बाटइ, उ हमका कायर नाहीं बनवत बल्कि हमका सक्ती, पिरेम, अउर आतमसंयम स भरि देत ह।
8 इही बरे तू हमरे पर्भू या मोर, जउन ओनके बरे बन्दी बना भवा बा, साच्छी देइ स लजा जिन। बल्कि तोहका परमेस्सर जउन सक्ति बाटइ, ओसे परमेस्सर क सक्ती दुआरा जातना झेलइ मँ मोर साथ द्या।
9 उहइ हमका रच्छा किहेस अउर पवित्तर जीवन क बरे हमका बोलाए अहइ-हमार आपन ओह कीन्ह कर्मन क आधार प नाहीं, बल्कि ओकरे आपन ओह प्रयोजन अउर अनुग्रह क अनुसार जउन परमेस्सर द्वारा मसीह ईसू मँ हमका पहिले ही अनादीकाल स सऊँप दीन्ह गवा बा।
10 परन्तु अब हमार बचावइवाले ईसू मसीह क परगट होइ क साथे-साथे हमरे बरे प्रकासित कीन्ह गवा बा। उ मउत क अन्त कइ दिहेस अउर जीवन अउर अमरता क सुसमाचार क द्वारा प्रकासित किहे बाटइ।
11 इही सुसमाचार क फइलावइ क बरे मोका एक प्रचारक, प्रेरित अउर सिच्छक क रूप मँ नियुक्त कीन्ह गवा बा।
12 अउर इहइ कारण अहइ जेहसे मइँ एन बातन क दुख उठावत अहउँ। अउर फिन भी लज्जित नाहीं हउँ काहेकि जेह प मइँ बिसवास किहे हउँ, मइँ ओका जानत हउँ अउर मइँ इ मानत हउँ कि उ मोका जउन सँऊपे अहइ, उ ओकर रच्छा करइ मँ समर्थ बाटइ जब तलक उ दिनआवइ,
13 ओह अच्छी सिच्छा क जेका तू मोसे सुने अहा, ओका बिसवास अउर पिरेम मँ, जो मसीह ईसू मँ अहइ ओकर आपन आदर्स सिच्छा बनाए रहा।
14 हमरे भीतर निवास करइवाली पवित्तर आतिमा क द्वारा तू उस सत्य की रच्छा करा, जउन तोहका सँउप गवा बा।
15 जइसेन कि तू जानत ह कि उ सभन जउन एसिया मँ रहत हीं, मोका छोड़ ग रहेन। फुगिलुस अउर हिरमुगिनेस ओनहीं मँ स अहइँ।
16 उनेसिफुरुस क परिवारे प पर्भू दया करइ। काहेकि उ कइयउ अवसरन प मोका सुख पहुँचाए रहा। अउर उ मोरे जेल मँ रहइ स सरमान नाहीं।
17 बल्कि उ तउ जब रोम आवा रहा, जब तलक मोसे मिल नाहीं लिहेस, जतन स मोका निरन्तर ढूँढ़त रहा।
18 पर्भू करइ ओका, ओह दिन पर्भू कइँती स दया मिलइ, ओ इफिसुस मँ मोरी तरह-तरह स जउन सेवा किहेस ह कउनो तरह स उ सेव किहेस ओका तू अच्छी तरह स जानत अहा।
2 Timothy 2
1 जहाँ तक तोहर बात बा, मोर बेटवा! मसीह ईसू मँ मिलइ वाली अनुग्रह स मजबूत होइ जा,
2 बहुत स लोगन क साच्छी मँ मोसे तू जउन कछु सुने अहा, ओका ओन बिसवास करइ जोग्ग मनइयन क सऊँप द्या जउन दुसरेउ केउ क भी सिच्छा देई मँ समर्थ होइ।
3 जउन यातना सबइ आवइँ ओनका मिलकर सामना करा। जातना झेलई मँ मसीह ईसू क एक अच्छा सैनिक क समान सेवा करत रहा।
4 अइसे सबहिं जउन सैनिक क समान सेवा करत हीं अपने आप क साधारण जीवन क जंजाल मँ नाहीं फँसउतेन काहेकि उ अपने सासक अधिकरियन क खुस करई क बरे कोसिस करत रहत हीं।
5 अउर अइसेनइ अगर केउ कीहीउ दउड़इ वाली प्रतियोगितन मँ हींसा लेत ह अउर नियमन क नमाइन, तउ ओका विजय क मुकुट ओह समइ तलक नाहीं मिलत, जब तलक कि उ नियमन क पालन करत करत प्रतियोगितन मँ भाग नाहीं लेत।
6 किसान जो मेहनत करत ह इ उपज क सबसे पहिला भाग पावइ क अधिकारी अहइ।
7 मइँ जउन बताइत हउँ: ओह प बिचार करा। पर्भू तोहे सब कछू समझइ क छमता प्रदान करी।
8 मसीह इसू क खियाल करत रहा जउन मरे हुअन मँ स फिन स जिन्दा होइ उठा ह अउर जउन दाऊद क बंसज अहइ। इहइ ओह सुसमाचार क सार अहइ जेकर मइँ उपदेस देत हउँ
9 इही बरे मइँ जातना झेलत अहउँ। इहाँ तलक कि एक अपराधी क नाई मोका जंजीरन स जकड़ दीन्ह गवा बा। परन्तु परमेस्सर क बचन तउ बन्धन रहित बा।
10 इही कारण परमेस्सर क चुना गवा लोगन के बरे मइँ हर दुख उठावत रहत हउँ ताकि उ पचे भी ईसू मसीह मँ मिलइ वाली महिमामयी अउर अनन्त उद्धार क साथे मिलि सकइँ।
11 इ बचन बिसवासे क जोग्ग अहइ किःअगर हम ओकरे साथे मरा हई, तउ उही क साथे जिउब,
12 अगर हम दुख स्वीकार करत अही। त ओकरे साथे सासन भी करब। अगर हम ओका छोड़ तजबइ, तउ तजि देइ उहउ हमका,
13 हम चाहे बिसवास हीन होइ, प उ बिसवासी हमेसा-हमेसा बिसवास योग्य बना रही काहेकि नाहीं होइ सकत उ आतिमा निसेधी मिथ्यवादी, अपनेन ही बरे।
14 लोगन क इन बातन क धियान देवावत रहा अउर परमेस्सर क साच्छी कइके ओन्हे सावधान करत रहा कि उ सब्दन क लइक लड़ाई झगड़ा न करा। अइसेन लड़ाई-झगड़ा स कउनउ लाभ नाहीं होत, बल्कि एनका जे सुनत हीं, उहउ का नस्ट कर देत ह।
15 अपने आप क परमेस्सर द्वारा ग्रहण करइ जोग्ग बनाइके एक अइसे सेवक क रूप मँ पेस करइ क यत्न करत रहा जेहसे कउनउ बात क बरे सरमाई क जरूरत न होइ। अउर जउन परमेस्सर क सत्य बचन क सही ढंग स उपयोग करत ह।
16 अउर अधार्मिक अउर अर्थहीन बातन स बचा रहत ह काहेकि इ बात लोगन क परमेस्सर स बहुत दूर लइ जात ह।
17 अइसेन लोगन क सिच्छा नासूर क तरह फइले। हुमिनयुस अउर फिलेतुस अइसेन ही अहइँ।
18 जउन सच्ची सिच्छा स भटकि गवा हयेन। ओनकर कहब बा कि पुरूत्थान अब तलक होइ चुका बा। इ सबइ कछू लोगन क बिसवास क खराब करत हयेन।
19 कछू भी होइ परमेस्सर तउ जेह केतॅना ही मजबूत नींव क डाए अहइ, उ मजबूती क साथे खड़ी बा। ओह प अंकित बा, “पर्भू अपने भक्तन क जानत ह”अउर “उ हर एक, जउन कहत ह कि उ पर्भू क अहइ ओका दुस्टता स बचा रहइ चाही।”
20 एक बड़ाके घरे मँ बस सोना-चाँदी क ही बर्तन त नाहीं होत हीं, ओहमाँ लकड़ी अउर मिट्टी क बरतन भी होत हीं। कछू विसेस उपयोग क बरे होत हीं अउर कछू साधारण उपयोग क बरे।
21 इही बरे अगर आदमी अपने आपके बुराइयन स साफ कइ लेत ह तउ उ विसेस उपयोग क बनी ह। अउर फिन पवित्तर बनिके अपने सुवामी क बरे उपयोगी सिद्ध होई। अउर कउनउ अच्छा कामे क बरे तइयार रही।
22 जवानी क बुरी इच्छन स दूर रहा, धार्मिक जीवन, बिसवास, पिरेम अउर सान्ति क बरे ओन्हन सब क साथे जउन सुद्ध मने स पर्भू बिसवास करत हीं, पुकारत हीं, कोसिस करत रहा।
23 मूर्खता स भरा, बेकार क तर्क बितर्क स हमेसा बचा रहा। काहेकि तू जानत ह कि एनसे लड़ाई-झगड़ा पैदा होत ह।
24 अउर पर्भू क सेवक क तउ झगड़इ न चाही। ओका तउ सब प द्या करइ चाही ओका सिच्छा देइ मँ जोग्ग होइ चाही। ओका सहनसील होइ चाही।
25 ओका अपने विरोधियन क भी विनम्रता क साथे समझइ चाही और परमेस्सर ओनका हिरदइ बदल देइ ताकि ओनका सत्य क गियान होइ जाइ
26 अउर उ सचेत होइ क सइतान क ओह फन्दा स बचि नकरइँ जेहमाँ सइतान ओनका जकड़ी रखे बाटइ ताकि उ पचे परमेस्सर क इच्छा क अनुसरण कइ सकइँ।
2 Timothy 3
1 याद रखअ अन्तिम दिना मँ हम पे बहुत खराब सराब समइ आइ।
2 लोग अपसब्द निकारिहीं, महतारी-बाप क अवहेलना करइवाला, निर्दय, अपवित्तर,
3 पिरेम रहित, छमा-हीन, निन्दक, असंयमी, बर्बर, जउन कछू अच्छा बा ओकर विरोधी,
4 बिसवासघाती, अविवेकी, अहंकारी अउर परमेस्सर पिरेमी होइ क अपेक्षा सुखवादी होइ जइहीं।
5 उ धरम क देखावटी रूप क पालन तउ करिहीं परन्तु ओनके भित्तर सक्ती क नकार देइहीं। ओनसे हमेसा दूर रहा।
6 काहेकि एनमे स कछू अइसेन हयेन जउन घरे मँ घुस पइठि कइके पापी, दुर्बल इच्छा सक्ती क पापसे भरा हर तरह क इच्छन स चलायमान स्त्रियन क वस मँ कइ लेत हीं।
7 इ सबइ स्त्रियन सीखइ क जतन तउ हमेसा करत रहत हीं, परन्तु सत्य क सभन गियान तलक उ कभउँ नाहीं पहुँच पउतिन।
8 यन्नेस अउर यम्ब्रेन्स तउ जइसेन मूसा क विरोध किहे रहेन, वइसेन ही इ लोग सच क विरोधी अहइँ। इ लोगन क बुद्धि भ्रस्ट बा अउर बिसवास क अनुसरण करइ मँ ये असफल हयेन।
9 परन्तु ये अउर जियादा आगे नाहीं बढ़ पइहीं काहेकि जइसे यन्नेस अउर यम्ब्रेन्स क मूर्खता परगट होइ गइ वइसे ही एनकइ मूर्खता भी परगट होइ जाई।
10 परन्तु, कछू भी होइ मोर सिच्छा क पालन किहे अहा। मोर जीवन की राहा, मोरे जीवन क उद्देस, मोर अटल बिसवास, मोर सहनसीलता, मोर पिरेम, मोर धीरज
11 मोर ओन्हन सबइ यातना अउर सबइ पीड़ा मँ मोर साथ दिहे अहा तू तउ जनबई करत ह कि अन्ताकिया, इकुनियुम अउर लुस्त्रा मँ मोक केतॅना भयानक यातना दीन्ह गइ रही जेका मइँ सहे रहेउँ। परन्तु पर्भू त ओ सबसे मोर रच्छा किहेस।
12 उ समइ परमेस्सर क इच्छा क अनुसार जउन जिअइ चाहत हीं, सतावा ही जइहीं।
13 परन्तु पापी अउर ठगन दुसरन क छलत भए अउर खुद छला जात भए खराब स खराब होत चला जइहीं।
14 परन्तु तू जउने बातन क सीख्या ह अउर मान्या ह, ओन्हे करत जा। तू जानत ह कि ओह पर बिसवास कइ सकत ह जेनसे इ बातन क तू सीखे रह्या।
15 अउर तोहका पता बा कि तू बचपन स ही पवित्तर सास्तरन क भी जानत अहा। उ पचे तोहका ओह विवेक क दइ सकत हीं जेका मसीह ईसू बिसवास क द्वारा छुटकारा मिलि सकत ह।
16 हर एक्क पवित्तर सास्तर परमेस्सर क प्रेरणा स रचा गवा बा। उ लोगन क उचित जीवन का संदेस देत ह। उ लोग क सत्य क सिच्छा देइ ओनका सुधारइ ओन्हे ओनकर बुराइयन दर्सावइ अउर पवित्तर तथा सुद्ध जीवन क प्रसिच्छन मँ उपयोगी बा।
17 जउन परमेस्सर क सेवा सारस्तरन क प्रयोग कइ क करत ह सब तरह क अच्छा कामन क करइ बरे तइयार रहब अउर हरेक नीक काम क करइ बरे जरूरत क हर एक चीज ओकर लगे होइहीं।
2 Timothy 4
1 परमेस्सर क साछी कइके अउर मसीह ईसू क आपन साछी बनाइ क जउन सबहिं जिअत अउर जउन मरि चुका बाटेन, ओनकइ निआउ करइवाला अहइ, अउर काहेकि ओकर फिन स आगमन अउर ओकर राज्य लगे बा, मइँ तोहसे सपथ स हुकुम देत हउँ।
2 सुसमाचर क प्रचार लगातार करा। चाहे तू पचन क सुविधा होइ या असुविधा आपन कर्तव्य करत रहा। लोगन क का करइ चही, ओनक समझावा। जबहिं उ पचे बुरा काम करइँ ओनका समझावा लोगन क धीरज दइके समझावत भए ओनका प्रोत्साहित करइ चाही। यह सब धीरज और सावधानी स दी गइ सिच्छा द्वारा करा।
3 मइँ इ एह बरे बतावत हउँ कि एक समइ अइसा आई जब लोग अच्छा उपदेस क सुनब तक न चइहीं उ आपन इच्छन क कारण अपने बरे बहुत स गुरू एकठ्ठा कइ लेइहीं, जउन उहइ सुनइहीं जउन उ पचे सुनइ चाहत हीं।
4 उ पचे आपन कानन क सत्य स फेर लेइहीं अउर कल्पित सबइ कथा प धियान देइ लगिहीं।
5 परन्तु तू निस्चय स सब परिस्थितियन मँ संयमी रह्या, सबइ यातना झेला अउर सुसमाचर क प्रचार क काम करा। जउन सेवा तोहका सऊँपी गइ बा, ओका पूरा करा।
6 जहाँ तक मोर बात बा, मइँ तउ अब अर्घ क समान उँड़ेला जाइ पर हउँ। अउर मोर तउ एह जीवन स विदा लेइ क समइ भी आइ पहुँचा अहइ।
7 मइँ उत्तम स्पर्धा मँ लगा रहा हउँ। मइँ आपन दउड़-दउड़ चुका हउँ। मइँ बिसवास क रास्ता क रच्छा किहे हउँ।
8 अब विजय मुकुट मोर प्रतिच्छा मँ बा। जउन अच्छे जीवन क बरे मिलइ क बा। ओह दिना निआउ कर्ता पर्भू मोका विजय मुकुट पहिराई। न केवल मोका, बल्कि ओन्हन सभन क जउन पिरेम क साथे ओकरे परगट होइ क बाट जोहत रहत हीं।
9 मोसे जेतॅना जल्दी होइ सकइ, मिलइ आवइ क पूरी जतन करा।
10 काहेकि एह जगत क मोह मँ पड़िके देमास तउ मोका तियाग दिहे अहइ अउर उ थिस्सलुनीके चला गवा बा। ऋेसकेंस गलातिया क अउर तीतुस दलमतिया क चला गवा बा
11 केवल लूका ही मोरे लगे बा। मरकुस क लगे जाब अउर जब तू आवा, ओका अपने हाथे लइ आवा काहेकि मोर काम मँ उ मोरे बहुत सहायक क होइ सकत ह।
12 तुखिकुस को मई इफिसुस भेजत अहउँ।
13 जब तू आवा, तउ ओका कोट के, जेका मइँ त्रोआस मँ करपुस क घरे छोड़ि आइ रहेउँ, लइ आवा। मोर कितबियन, विसेस कर चमड़े क चिटिठ्न क लइ आवा।
14 ताम्रकार सिकन्दर तउ मोका बहुत हानि पहुँचाए अहइ। उ जइसेन किहे अहइ, पर्भू ओकरे करमन क अनुसार ओका वइसेन फल देई,
15 तूहऊँ ओसे सचेत रहा काहेकि उ मोर उपदेस क घोर विरोध करत रहा बाटइ।
16 सुरू मँ जब मइँ आपन बचाव पेस करइ लागउँ तउ मोर पच्छ मँ कउनो सामने नाहीं आवा। बल्कि ओन्हन तउ मोका अकेलइ छोड़ि दिहे रहेन। परमेस्सर करई ओन्हे एकर हिसाब न देइ पड़इ।
17 मोरे पच्छ मँ त पर्भू खड़ा होइके मोका सक्ती दिहेस। त्ताकि मोरे द्वारा सुसमाचार क भरपूर प्रचार होइ सकइ, जेका सभन गैर यहूदियन सुनि पावइँ। सिंह क मुँह स मोका बचाइ लीन्ह गवा बा।
18 कीहींउ पाप क भारी हमला स पर्भू मोका बचाई अउर अपने सरग क राज्य मँ सुरच्छा स लइ जाई। ओकर महिमा हमेसा हमेसा होत रहइ। आमीन।
19 प्रिस्का, अक्किला अउर उनेसिफुरूस क परिवार क नमस्कार कहया।
20 इरास्तुस कुरिन्थुस मँ ठहर गवा बा। मइँ त्रुफिमुस क ओकरी बीमारी क कारण मीलेतुस मँ छोड़ दिहे अहउँ।
21 जाड़ा स पहिले आवइ क जतन करा। यूबुलुस, पुदेंस, लिनुस अउर क्लौदिया अउर सभन भाइयन क तोहे नमस्कार पहुँचइ।
22 पर्भू तोहरे साथे रहइ। तू सब प पर्भू क अनुग्रह होई।


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Bhaskar | 11-Sep-2021 09:35
भारतीय मूल के अमेरिकी खिलाड़ी राजीव राम ने जो सैलिसबरी के साथ जीता मेन्स डबल्स का खिताब; सिंगल्स में डेनियल मेदवेदेव और नोवाक जोकोविच फाइनल में पहुंचे
US ओपन के मेन्स डब्ल्स के फाइनल का खिताब भारतीय मूल के अमेरिकी खिलाड़ी राजीव राम ने उनके ब्रिटिश जोड़ीदार जो सैलिसबरी के साथ मिलकर जीत लिया है। पुरुषों के सिंगल्स में रूसी खिलाड़ी डेनियल मेदवेदेव और वर्ल्ड नंबर-1 नोवाक जोकोविच ने फाइनल में अपना स्थान पक्का कर लिया है। | 2021 US Open (tennis) Indian-American player Rajeev Ram and Salisbury win Open men's doubles final; Daniil Medvedev reaches his third Grand Slam final in singles


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भ
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भ
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- राजधानी:
- चण्डीगढ़
- स्थान:
- उत्तरी भारत
- हरियाणा घूमने का सबसे अच्छा समय:
- हरियाणा की यात्रा के लिए अक्टूबर से मार्च के बीच एक आदर्श समय है।
- हरियाणा क्यों जाएँ ?:
- झीलें, बगीचे और हरे-भरे ग्रामीण इलाके, संगीत, कला, नृत्य , सिंधु घाटी सभ्यता और वैदिक सभ्यता से सम्बन्ध, इतिहास की बड़ी लड़ाइयों के लिए , अपनी पुरानी संस्कृति और सामाजिक रीति रिवाज के लिए , कई राष्ट्रीय स्तर के खिलाडि़यों का जन्मस्थान
- भाषा:
- हरयाणवी
हरियाणा भारत का संस्कृति वाला सबसे फेमस राज्य है यह राज्य न सिर्फ अपने पर्यटन और ऐतिहासिक स्थलों की वजह से बहुत अलोकिक माना जाता है जहां की आधुनिक इमारतें, हरे-भरे खेत, एक समृद्ध संस्कृति को दिन पे दिन नया बना रहे है यह राज्य वासी और आवासीय दोनों पक्षियों की यहाँ पर भरमार है यहां पर कई मंदिर और झीले है जो हरियाणा के सोंदर्य को बखूबी बड़ा रही है जो यहां पर रॉक क्लाइम्बिंग , बोटिंग और हाइकिंग (Hiking) जैसी साहसिक गतिविधियाँ पर्यटक बहुत शौक से कर सकते है हरियाणा में दूध और मक्खन प्रसिद्ध है जिसको देवता का ग्रह कहा जाने वाला हरियाणा पुरातात्विक साक्ष्यों ने पूर्व-हड़प्पा और हड़प्पा सभ्यता के अस्तित्व का समर्थन का राज्य जिसको हरियाणा राज्य को 1966 में पंजाब के पूर्वी हिस्से अलग करके एक राज्य बनाया गया था |
कैसे पहुंचे हरियाणा
- हरियाणा जाने के लिए आप चंडीगढ़ मुख्य हवाई अड्डा की सहायता से आप हरियाणा के लिए घरेलू और अंतरराष्ट्रीय उड़ानों नजदीकी स्थलों तक पहुंचाती है गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी यहाँ का सबसे जल्दी आपको यात्रा कराता है |
- हरियाणा जाने के लिए सड़कों की लंबाई 34,772 किलोमीटर से अधिक है हरियाणा के सभी गाँव अच्छी सड़कों से एक दुसरे से जुड़े हुए है जो आपको हरियाणा की यात्रा का सही व सुगम मार्ग है |
- कालका, अंबाला, कुरुक्षेत्र, रोहतक, जींद, हिसार, अंबाला, पानीपत और जाखल राज्य के प्रमुख रेलवे स्टेशन मुख्य रेलवे स्टेशन चंडीगढ़ है इसके आलवा दिल्ली में चार रेलवे स्टेशन हैं, जो हरियाणा से ज्यादा दूर नहीं है |


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क्रिकेट
क्रिकेट एक्ठु खेल होय जवने कय सुरुवात दक्खिनी इंगलैंड मा भवा रहा । क्रिकेट शब्द कय सुरुवात क्रिक शब्द से भवा हय जवने कय मतलब होत हय लाठी ।क्रिकेट खेलय वाला बैट लाठि जइसन होत हय तव यकर नाँव इँहि से आ होइ । यूरोपिएन भाषा विद्वान हेइनर गिल्मेस्टर कय अनुसार क्रिकेट शब्द डच शब्द मेट डि क्रिकेटसन से आवा हय जवने कय मतल्ब होय लाठि से पिछा करो । [१]
नियम[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
पिच[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
यकर लम्माई २२ गज़ होत हय । यकरे दुनो ओर विकेट होत हय जवने मा ३ ठु स्टम्प औ २ ठु बेल होत हय । यहमा दुई टोली होत हय यक टोली गेना मारिकै रन बनावैक कोसिस करत हय दुसर टोली रन रोकैक औ दुसरे टोली कय खेलाडी कय आउट करैक कोसिस करत हय ।
सन्दर्भ[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- ↑ Terry, David (2000). "The Seventeenth Century Game of Cricket: A Reconstruction of the Game" (PDF). The Sports Historian, No. 20. London: The British Society of Sports History. पपृ॰ 33–43. मूल (PDF) से 27 November 2009 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 May 2016. नामालूम प्राचल
|url-status=की उपेक्षा की गयी (मदद)


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Yeh Jo Mohabbat Hai | ये जो मोहब्बत है
More from Kati Patang
Song Artists
- Kishore KumarSinger
- R. D. BurmanComposer
- Anand BakshiLyricist
About Yeh Jo Mohabbat Hai Song
Listen to Kishore Kumar Yeh Jo Mohabbat Hai MP3 song. Yeh Jo Mohabbat Hai (ये जो मोहब्बत है) song from the album Kati Patang is released on Jan 1970. The duration of song is 03:45. This song is sung by Kishore Kumar.
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Chandigarh,24April,2019 NewsRoots18
हरियाणा प्रदेश में बसपा और लोसुपा के उम्मीदवारों के लिए बसपा सुप्रीमों मायावती हरियाणा में 4 रैलियां करेगी। बसपा प्रत्याशीयो एवं गठबंधन के पक्ष में एक तरफा केडर का माहौल बनाने के लिए और कार्यकर्ताओं में जान फूकने के लिए मायावती भिवानी, फरीदाबाद, अंबाला और पानीपत में रैलियां करेगी। 29 अप्रैल को भिवानी में भिवानी-महेंद्रगढ़, हिसार और सिरसा लोकसभा और फरीदाबाद में फरीदाबाद, गुड़गांव लोकसभा के लिए रैलियां करेंगी । वहीं 9 मई को अंबाला में अंबाला,कुरुक्षेत्र लोकसभा और पानीपत में करनाल,रोहतक और सोनीपत लोकभा के उम्मीदवारों के पक्ष में दो रैलियां करेगी।


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बांग्लादेश
बांग्लादेश गणतन्त्र (बांग्ला: গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ गॉनोप्रोजातोन्त्री बाङ्लादेश्) दक्खिन जंबूद्वीप कय एक एक्ठु देश होय। देश कय उत्तर, पूरुब अव पच्छु सीमा भारत अउर दक्खिनपूरुब सीमा म्यान्मार देश से मिलत अहै; दक्खिन में बंगाल कय खाड़ी हय। बांग्लादेश अउर भारतीय राज्य पच्छु बंगाल एक्ठु बांग्लाभाषी अंचल, बंगाल होय, जेकर ऐतिहासिक नाँव “বঙ্গ” बॉङ्गो या “বাংলা” बांग्ला होय। एकर् सीमारेखा ऊ समय निर्धारित भा रहा जब 1947 में भारत कय विभाजन कय समय एका पूरुबी पाकिस्तान कय नाँव से पाकिस्तान कय पूरुबी भाग घोषित कइ गै।एकर राजधानी ढाका होय । पूरुब औ पच्छु पाकिस्तान कय बिचे मा लगभग 1600 किलोमीटर (1000 मील) कय भौगोलिक दूरी रहा। पाकिस्तान कय दुनों भागन कय जनतन् कय धर्म (इस्लाम) एक्कै रहा, लेकिन जाति औ भाषागत दूरि बहुत ढेर रहा। पच्छु पाकिस्तान कय तत्कालीन सरकार कय अन्याय कय विरुद्ध 1971 मा भारत कय सहयोग से एक्ठु खूनि लड़ाइ कय बाद स्वाधीन राष्ट्र बांग्लादेश कय जनम भवा ।[२] स्वाधीनता कय बाद बांग्लादेश कय कुछ सुरुवाति साल राजनैतिक अस्थिरता से भरा रहा, देश मा 13 राष्ट्रशासक बदलि गए औ 4 सैन्य बगावत भवा। विश्व कय सबसे ढेर जनसङ्ख्या वाला देशन् मा बांग्लादेश आठवां जगहि पय है। लेकिन क्षेत्रफल मा बांग्लादेश विश्व मा 93वाँ पय है। फलस्वरूप बांग्लादेश विश्व कय सबसे घना आबादी वाला देशन् में से एक है। मुसलमान- बाहुल्य जनसंख्या वालन् देसन् मा बांग्लादेश ४था है, जबकि बांग्लादेश कय मुसलमानन् कय संख्या भारत कय अल्पसंख्यक मुसलमानन् कय संख्या से कम है। गंगा-ब्रह्मपुत्र कय मुहाना पय स्थित इ देश, हरसाल मौसमी उत्पात कय शिकार होत है औ चक्रवात बहुत सामान्य है। बांग्लादेश दक्खिन एशियाई आंचलिक सहयोग संस्था,सार्क(SARK)औ बिम्सटेक कय सदस्य होय ।इ ओआइसी औ डी-8 कय भी सदस्य होय। [३][४]
क्षेत्र[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
बांग्लादेश कय छः उपक्षेत्रन् मा बांटि गा है जवनेन कय नाँव उ राज्यन् कय राजधानि कय उप्पर धरि गा है [५][६]
- बारीसाल उपक्षेत्र
- चटगाँव उपक्षेत्र
- ढाका उपक्षेत्र
- खुलना उपक्षेत्र
- राजशाही उपक्षेत्र
- सिलहट उपक्षेत्र
- रंगपुर उपक्षेत्र
जनसङ्ख्या[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
2011 कय जनगणना कय अनुसार बांग्लादेश कय जनसंख्या 142.3 लाख है।[७] एक्ठु अनुमान कय मुताबिक 2007 से 2010 कय बीच बांग्लादेश कय जनसंख्या 150 से 170 लाख कय बीच होए लायक रहा लेकिन इ अनुमान से कम है । इ दुनिया कय 8 वां सबसे ढेर आबादी वाला देश होय। 1951 मा, इ देश कय जनसंख्या 44 लाख रहा।[८] इ दुनिया कय सबसे घना आबादी वाला देश होय औ जनसंख्या घनत्व कय मामले मा इ दुनिया मा 11 वा जगह पय है।[९] बांग्लादेश 2018 से सरकारी नोकरिन् से आरक्षण कय प्रावधान खतम कइ दिहिस्।[१०]
राजनैतिक दल[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
राष्ट्रगान[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
रवीन्द्रनाथ ठाकुर विश्व कय एकलौता मनई होँय, जे दुई देस कय राष्ट्रगान लिखें हैं भारत कय औ बांग्लादेश कय । ओनकय कविता 'आमार सोनार बाँग्ला' बांग्लादेश कय राष्ट्रगान होय।
भाषा[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
बांग्लादेश मा 98% से ढेर मनई बंगाली भाषा बोलत हैं, जवन हिँया कय आधिकारिक भाषा होय।[११][१२] अंग्रेजी भी मध्य औ उच्च वर्ग कय बीच मा एक्ठु दूसरा भाषा कय रूप मा प्रयोग कइ जात है औ व्यापक रूप से उँच शिक्षा औ कानूनी प्रणाली मा एकर इस्तेमाल होत है।[१३]
सन्दर्भ[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- ↑ "Human Development Report 2014 Summary" (PDF). The संयुक्त राष्ट्र. मूल (PDF) से 29 जुलाई 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि २४ जुलाई २०१४. नामालूम प्राचल
|url-status=की उपेक्षा की गयी (मदद)
- ↑ "Special report: The Breakup of Pakistan 1969-1971".
- ↑ "Meeting Millennium Development Goals". बीबीसी न्यूज़. अभिगमन तिथि 27 मार्च 2014.
- ↑ "Ban lauds Bangladesh's progress on women's and children's health". UN News Center. संयुक्त राष्ट्र. 15 नवम्बर 2011. अभिगमन तिथि 27 मार्च 2014.
- ↑ "Rangpur becomes a division". bdnews24.com. 25 जनवरी 2010. अभिगमन तिथि 27 मार्च 2014.
- ↑ Local Government Act, No. 20, 1997
- ↑ "Bangladesh's Population to Exceed 160 Mln after Final Census Report". English.cri.cn. अभिगमन तिथि 28 मार्च 2014.
- ↑ "Bangladesh – population". Library of Congress Country Studies.
- ↑ "Population density – Persons per sq km 2010 Country Ranks". मूल से 24 अक्टूबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 मार्च 2014. नामालूम प्राचल
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- ↑ ऋचा, तनेजा. "Bangladesh Ends Reservation In Government Jobs After Furious Protests: 10 Facts". एन डी टी वी. एन डी टी वी.
- ↑ "Condition of English in Bangladesh". ESL Teachers Board. अभिगमन तिथि 28 मार्च 2014.
- ↑ Constitution of Bangladesh, Part I, Article 5.
- ↑ S. M. Mehdi Hasan, Condition of English in Bangladesh: Second Language or Foreign Language. Retrieved 28 मार्च 2014.


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उत्तर प्रदेश अधिकतम राज्यों के साथ अपनी सीमाएँ साझा करता है। हालांकि उत्तर प्रदेश क्षेत्रफल के मामले में चौथे स्थान पर आता है, लेकिन राज्य नेपाल के साथ अंतर्राष्ट्रीय सीमा साझा करने के अलावा, 9 राज्यों / केंद्र शासित प्रदेशों के साथ अपनी सीमाओं को साझा करता है। उत्तर में, उत्तर प्रदेश उत्तराखंड और हिमाचल प्रदेश राज्यों के साथ, पश्चिम में हरियाणा, दिल्ली और राजस्थान राज्यों के साथ, दक्षिण में मध्य प्रदेश और छत्तीसगढ़ के साथ और पूर्व में झारखंड और बिहार राज्यों के साथ साझा करता है।
असम अधिकतम राज्यों के साथ सीमा साझा करने के मामले में दूसरे स्थान पर आता है। राज्य भूटान और बांग्लादेश के साथ अंतरराष्ट्रीय सीमाओं को साझा करने के अलावा, सात राज्यों के साथ अपनी सीमाओं को साझा करता है। अरुणाचल प्रदेश उत्तर में है, पश्चिम बंगाल पश्चिम में, नागालैंड और मणिपुर पूर्व में स्थित है जबकि दक्षिण में मेघालय, त्रिपुरा और मिजोरम। सात बहनों के बीच असम एकमात्र ऐसा राज्य है, जो बाकी छह राज्यों के साथ अपनी सीमाओं को साझा करता है, जिसमें सात बहनें शामिल हैं।
छत्तीसगढ़, महाराष्ट्र और कर्नाटक में से प्रत्येक राज्य छह पड़ोसी राज्यों के साथ अपनी सीमाओं को साझा करता है। छत्तीसगढ़ उत्तर में मध्य प्रदेश, पश्चिम में मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र, दक्षिण पश्चिम में तेलंगाना, पूर्व में ओडिशा और उत्तर पूर्व में झारखंड के साथ अपनी सीमाएँ साझा करता है। महाराष्ट्र राज्य उत्तर में मध्य प्रदेश, उत्तर-पश्चिम में गुजरात, दक्षिण में गोवा और कर्नाटक, दक्षिण-पूर्व में तेलंगाना और पूर्व में छत्तीसगढ़ के साथ अपनी सीमाओं को साझा करता है। इसी प्रकार, कर्नाटक राज्य भी अपनी सीमाओं को छह राज्यों – उत्तर में महाराष्ट्र, पूर्वोत्तर में तेलंगाना, पूर्व में आंध्र प्रदेश, दक्षिण में तमिलनाडु, दक्षिण में केरल और पश्चिम में गोवा से साझा करता है।
दिलचस्प बात यह है कि सिक्किम और मेघालय केवल दो राज्य हैं जिनकी केवल एक राज्य के साथ सीमाएँ हैं – सिक्किम की सीमाएँ केवल पश्चिम बंगाल के साथ हैं, जबकि तीन देशों – चीन, भूटान और नेपाल के साथ अपनी अंतर्राष्ट्रीय सीमाएँ साझा करती हैं। इसी तरह, मेघालय की सीमाएँ केवल असम में (उत्तर में और पूर्व में) हैं जबकि पश्चिम और दक्षिण में बांग्लादेश के साथ इसकी अंतरराष्ट्रीय सीमाएँ हैं।


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लोकप्रिय गोपीनाथ बारदोलोई अन्तरराष्ट्रीय विमानक्षेत्र (असमिया:লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ) (आईएटीए: GAU, आईसीएओ: VEGT), जिसे गुवाहाटी अन्तरराष्ट्रीय विमानक्षेत्र भी कहते हैं, (पूर्व नाम बोरझार विमानक्षेत्र), भारत के पूर्वोत्तर राज्यों के लिये प्रधान अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र है। यह असम की राजधानी गुवाहाटी में स्थित है। असम के स्वतंत्रता सेनानी एवं पूर्व मुख्य मंत्री गोपीनाथ बोरदोलोई के नाम पर बना यह विमानक्षेत्र भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण द्वारा संचालित है तथा भारतीय वायुसेना का एक महत्त्वपूर्ण वायु बेस भी है।


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नई दिल्ली: देश में खाली पड़ी तीन लोकसभा और 30 विधानसभा सीटों पर 30 अक्टूबर को उपचुनाव करवाए जाएंगे. चुनाय आयोग ने आज इस बाबत नोटिस जारी किया. जिन राज्यों में लोकसभा सीटें खाली हैं उनमें दादरा और नागर हवेली और दमन और दियू मध्य प्रदेश- खंडवा और हिमाचल प्रदेश की मंडी लोकसभा सीट शामिल है. इसके साथ ही 14 राज्यों की 30 अलग अलग विधानसभा सीटों पर भी चुनाव होने हैं.
किस राज्य में कितनी विधानसभा सीटों पर चुनाव?
- आंध्र प्रदेश- एक सीट
- असम- पांच सीट
- बिहार- दो सीट
- हरियाणा- एक सीट
- हिमाचल प्रदेश- तीन सीट
- कर्नाटक- दो सीट
- मध्य प्रदेश- तीन सीट
- महराष्ट्र- एक सीट
- मेघालय- तीन सीट
- मिजोरम- एक सीट
- नगालैंड- एक सीट
- राजस्थान- दो सीट
- तेलंगाना- एक सीट
- पश्चिम बंगाल- चार सीट


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आंध्र प्रदेश की स्थापना 1 नवंबर 1956 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी अमरावती है।
अरुणाचल प्रदेश की स्थापना 20 फरवरी 1986 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी ईटनानगर है।
असम की स्थापना 15 अगस्त 1947 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी गुवाहाटी है।
बिहार की स्थापना 1 अप्रैल 1912 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी पटना है।
छत्तीसगढ़ की स्थापना 1 नवंबर 2000 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी रायपुर है।
गोवा की स्थापना 30 मई 1987 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी पणजी है।
गुजरात की स्थापना 1 मई 1960 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी गाँधीनगर है।
हरियाणा की स्थापना 1 नवंबर 1966 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी चंडीगढ़ है।
हिमाचल प्रदेश की स्थापना 25 जनवरी 1971 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी शिमला है।
झारखण्ड की स्थापना 15 नवंबर 2000 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी राँची है।
कर्नाटक की स्थापना 1 नवंबर 1956 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी बेंग्लुरु है।
केरल की स्थापना 1 नवंबर 1956 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी तिरुवनंतपुरम है।
मध्य प्रदेश की स्थापना 1 नवंबर 1956 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी भोपाल है।
महाराष्ट्र की स्थापना 1 मई 1960 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी मुम्बई है।
मणिपुर की स्थापना 21 जनवरी 1972 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी इम्फाल है।
मेघालय की स्थापना 21 जनवरी 1972 ई. को हुई थी। वर्तमान में इसकी राजधानी शिलांग है।


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अफगानिस्तान
अफगानिस्तान एशिया कय एक्ठु देश होय । एकर राजधानी काबुल होय ।अप्रैल २००७ मा अफगानिस्तान सार्क कय अठवां सदस्य बना। अफगानिस्तान कय पूरुब मा पाकिस्तान, उत्तर पूरुब मा भारत औ चीन, उत्तर मा ताजिकिस्तान, कज़ाकस्तान औ तुर्कमेनिस्तान औ पच्छु मा ईरान है।
अफ़ग़ानिस्तान रेशम राहि औ मनई प्रवास कय एक्ठु पुरान केन्द्र बिन्दु रहा है।हिँँया पुरातत्वविदन कय मध्य पाषाण काल कय मानव बस्ती कय साक्ष्य मिला है। इ क्षेत्र मा नगरीय सभ्यता कय शुरुआत 3000 से 2,000 ई.पू. कय आसपास मानि सका जात है। इ क्षेत्र एक्ठु अइसन भू-रणनीतिक जगहि पै है जवन मध्य एशिया औ पच्छु एसीया कय भारतीय उपमहाद्वीप कय संस्कृति से जोड़त है। इ जमिनी पै कुषाण, हफ्थलिट, समानी, गजनवी, मोहमद गौरी, मुगल, दुर्रानी औ अउर दूसर प्रमुख साम्राज्यन कय उत्थान भवा है। ब्रिटिश सेनाओं भी कयु दाई अफ़ग़ानिस्तान पे आक्रमण किहे रहा। वर्तमान मा अमेरिका कय तालेबान पे आक्रमण करेक बाद नाटो(NATO) कय सेना हिँया रहत है । अफ़ग़ानिस्तान कय प्रमुख नगर होय- राजधानी काबुल, कंधार (गंधार प्रदेश) भारत कय प्राचीन ग्रंथ महाभारत मा एका गंधार प्रदेश कहि गा है।हिँया कयु नसल कय मनई रहत हैं जवने मा पश्तून (पठान या अफ़ग़ान) सबसे ढेर हैं।एकरे अलावा उज्बेक, ताजिक, तुर्कमेन औ हज़ारा शामिल हैं। हिँया कय मुख्य भाषा पश्तो होय। फ़ारसी भाषा कय अफ़गान रूप कय दरी कहत हैं।
नाँव[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
अफ़गानिस्तान नाँव मा अफ़गा़न कय मतलब होत है यँह कय पश्तून मनई लोग औ स्तान या स्थान कय मतलब होत है जगह ।
इतिहास[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
मनई कय बसाहट १०,००० साल से भी ढेर पुरान होइ सकत है। ईसा कय १८०० साल पहिले आर्यन कय आगमन इहि जगहि भवा रहा। ईसा कय ७०० साल पहिले एकरे उत्तरी क्षेत्र मा गांधार महाजनपद रहा जवने कय बारे मा भारतीय स्रोत महाभारत औ अउर ग्रंथन मा बखान मिलत है। ईसापूर्व ५०० मा फ़ारस कय हखामनी शासकों एका जीत लिहिन। सिकन्दर कय फारस विजय अभियान कय तहत अफ़गानिस्तान भी यूनानी साम्राज्य कय अंग बनि गवा। एकरे बाद इ शक कय शासन मा आए। शक स्कीथि कय भारतीय अंग रहा। ईसापूर्व २३० मा मौर्य शासन कय तरे अफ़ग़ानिस्तान कय पूरा इलाका आय चुका रहा लेकिन मौर्यन कय शासन ढेर दिन तक नाइ रहा। एकरे बाद पार्थियन औ फ़िर सासानी शासक फ़ारस मा केन्द्रित आपन साम्राज्यन कय हिस्सा एका बना लिहिन। सासनी वंश इस्लाम कय आवै से पहिले कय अंतिम ईरानी वंश रहा। अरब लोग ख़ुरासान पै सन् ७०७ में अधिकार जमा लिहिन। सामानी वंश, जवन फ़ारसी मूल कय लेकिन सुन्नी रहे,९८७ इस्वी मा आपन शासन गजनविन से हारि गयँ खो जवने कय नाते लगभग कुल अफ़ग़ानिस्तान ग़ज़नविन कय हाथेंम आइ गै। ग़ोर कय शासक गज़नी पै ११८३ मा अधिकार जमा लिहिन।
मध्यकाल में कइयु अफ़गान शासक दिल्ली कय सत्ता पय सासन जमाइन या जमावैक कोसिस किहिन जवने म लोदी वंश कय नाँव पहिला जगहि पय है। अफगानिस्तान पय सिख साम्राज्य कय बडा राजा दिलीप सिंह कय कइयु साल तक सासन रहा l अफगान से मिलिकय बाबर, नादिर शाह औ अहमद शाह अब्दाली दिल्ली पय आक्रमण किहिस । अफ़ग़ानिस्तान कय कुछ जगह दिल्ली सल्तनत कय तरे रहा।
जनसंख्या[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
२०१९ कय अफगानी जानकारी कय अनुसार हिँया कय जनसंख्या ३२.९ मिलियन हय लेकिन यू.एन कय अनुसार यँह कय जनसंख्या ३८ मिलियन हय । २३.९% मनई सहर मा रहत हँय औ ७१% मनई गाँव मे । लगभग ४.७% मनई घुमन्ता हँय । जनसंख्या बढैक दर २.७% हय जवन अफ्रिका कय बहरे कय देसे म सबसे ढेर होय । अइसै रहा तौ यँह कय जनसंख्या २०५० मा ८० मिलियन पहुँचि जाई ।
भाषा औ धरम[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
९९.७% मनइ इस्लाम धरम कय मानत हँय वह में से ढेर सुन्नी होँय। हजारैं सिख औ हिन्दु मनईऔं बड़ा सहर मे रहत हँय (काबुल,जलालाबाद,कन्दहार,गज़्नि)। दारी औ पश्तो यँह कय कामकाज औ बोलिचाली कय भाषा होय । ढेर मनई दुनौ भाषा बोलत हँय । उज़्बेक,तूर्क,बलोची ,पाशायी औ नुरिस्तानी बोलै वाले मनई ओ यँह रहत हँय ।
भुगोल[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
अफ़ग़ानिस्तान चारों ओर से ज़मीन से घेरान है औ यकर सबसे बड़ा सीमा पूरुब कय ओर पाकिस्तान से सटा है। यका डूरण्ड रेखा कहा लैं। बिचेक औ उत्तरपूरुब कय कोना में पहाड माला है जवन उत्तरपूरुब में ताजिकिस्तान मे हिन्दूकुश पहाड कय फइलाव होय। तापमान जनवरि म −१५°C (५ °F) से लइकै −२६ °C (−१५ °F) तक रहाला । जुलाई मा तापमान ३५ °C (९५ °F) से लइकै ४३ °C (१०९ °F) तक होइ सकत हय । बरखा दिसम्बर से लइकै अप्रैल कय बिचेम होत हय । भारत से नज्दिके होयक बावजुदौ इ मानसून कय क्षेत्र से बहरे परा ला । लेकिन कुछ हिस्सन मे (नूरिस्तान) प्रदेस मा मानसून कय बरखा होला ।
बिदेस सम्बन्ध[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
१९४६ में इ संयुक्त राष्ट्र संघ कय सदस्य बना । नाटो से यकर बढिया सम्बन्ध हय । नाटो अफगानिस्तान कय सेना कय तालिमऔ देवैक काम करत हय ।
अर्थ[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
२०१८ म यकर जिडिपी $21.7 billion रहा । अफगानिस्तान यक्ठु कम विकासित देसन मे गिनि जात हय । दा अफगानिस्तान बैंक यँह कय केन्द्रिय बैंक होय ।यँह कय पइसा कय नाँव अफगानी(AFN) होय । ७५ अफगानी बराबर १ अमेरिकी डालर होत हय ।
परसासनिक विभाग[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
अफ़ग़ानिस्तान में कुल ३४ परसासनिक विभाग हँय। यन्हन कय नाँव होय -
सहर[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
सन्दर्भ[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]
- ↑ Dictionary.com. The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition. Houghton Mifflin Company, 2004. Reference.com (Retrieved 13 November 2007).
- ↑ Dictionary.com. WordNet 3.0. Princeton University]]. Reference.com (Retrieved 13 November 2007). Archived 28 March 2014[Date mismatch]वेबैक मशीन पर .
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- ↑ "The World Factbook — Central Intelligence Agency".
- ↑ "Afghanistan". International Monetary Fund. अभिगमन तिथि 26 अप्रैल 2014.
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- ↑ "2015 Human Development Report" (PDF). United Nations Development Programme. 14 दिसंबर 2015. पृ॰ 18. अभिगमन तिथि 14 दिसंबर 2015.
- ↑ "Afghan Population Estimates 1398" (PDF). Central Statistics Organization. 2019. अभिगमन तिथि 4 July 2019.
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हिन्दू कैलेंडर के अनुसार फाल्गुन माह अंतिम माह होता है इसके बाद चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, आषाढ़ और फिर श्रावण मास। इस बार श्रावण माह का प्रारंभ अंग्रेजी कैलेंडर के अनुसार 25 जुलाई 2021 रविवार हो होगा और 26 जुलाई को सावन का पहला सोमवार रहेगा। 22 अगस्त रविवार रक्षा बंधन के दिन श्रावण मास समाप्त हो जाएगा और भाद्रपद माह की शुरुआत हो जाएगी। दक्षिण भारत में श्रावण मास का प्रारंभ देर से होता है। आओ जानते हैं इस माह के प्रमुख व्रत और त्योहार की लिस्ट।
*श्रावण मास में सावन के सोमवार का ज्यादा महत्व है। सभी सावन सोमवार की तारीखों की लिस्ट नीचे दी गई है।
*27 जुलाई 2021 मंगलवार को कृष्ण पक्ष की चतुर्थी को संकष्टी चतुर्थी का व्रत रहेगा।
*30 जुलाई 2021 शुक्रवार को शीतला सप्तमी व्रत रहेगा।
*31 जुलाई 2021 शनिवार को कृष्ण पक्ष की अष्टमी को कालाष्टमी का व्रत रखा जाएगा। इस दिन भैरव बाबा के लिए व्रत रखा जाता है।
*4 अगस्त 2021 बुधवार को कामिका एकादशी का व्रत रखा जाएगा।
*5 अगस्त 2021 गुरुवार को कृष्ण प्रदोष व्रत रखा जाएगा।
*6 अगस्त 2021 शुक्रवार को शिवरात्री रहेगी।
*11 अगस्त को हरियाली तीज का व्रत रखा जाएगा। हरियाली तीज से एक दिन पहले सिंजारा मनाया जाता है।
*13 अगस्त 2021 शुक्रवार को शुक्ल पक्ष की पंचमी को नागपंचमी का त्योहार रहेगा।
*18 अगस्त 2021 बुधवार को श्रावण पुत्रदा एकादशी का व्रत रखा जाएगा।
*20 अगस्त शुक्रवार को शुक्ल प्रदोष व्रत रखा जाएगा।
*21 अगस्त 2021 शनिवार को ओणम का पर्व मनाया जाएगा जिसे थिरुवोणम कहते हैं।
*22 अगस्त 2021 रविवार को श्रावण माह की पूर्णिमा के दिन रक्षा बंधन का त्योहार मनाया जाएगा।
उत्तर भारतीयों के लिए सावन सोमवार के दिन :
1. रविवार, 25 जुलाई 2021 श्रावण मास का पहला दिन
2. सोमवार, 26 जुलाई 2021 पहला श्रावण सोमवार
3. सोमवार, 02 अगस्त 2021 दूसरा श्रावण सोमवार
4. सोमवार, 09 अगस्त 2021 तीसरा श्रावण सोमवार
5. सोमवार, 16 अगस्त 2021 चौथा श्रावण सोमवार
6. रविवार, 22 अगस्त 2021 श्रावण मास का अंतिम दिन
पश्चिम और दक्षिण भारत में श्रावण माह :
वहां 9 अगस्त 2021 से श्रावण मास प्रारंभ होगा और 7 सितंबर 2021 को श्रावण मास का अंतिम दिन होगा। 9 अगस्त, 19 अगस्त, 23 अगस्त, 30 अगस्त और 6 सितंबर को श्रावण के सोमवार रहेंगे।